| 1 | |
| 00:00:20,690 --> 00:00:23,670 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم من الشيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:23,670 --> 00:00:27,790 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:27,790 --> 00:00:33,430 | |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخواتي الكريمات كنا | |
| 4 | |
| 00:00:33,430 --> 00:00:39,550 | |
| في نهاية المحاضرة السابقة قد تطرقنا لخصائص النظم | |
| 5 | |
| 00:00:39,550 --> 00:00:44,970 | |
| الإسلامية كما يعني سيتبين لنا وقلنا إن الخصائص | |
| 6 | |
| 00:00:44,970 --> 00:00:52,000 | |
| العامة للنظم الإسلامية يعني هي ثمان خصائص: الربانية، | |
| 7 | |
| 00:00:52,000 --> 00:00:55,060 | |
| الثبات والمرونة، الشمول والتوازن، العموم | |
| 8 | |
| 00:00:55,060 --> 00:00:59,080 | |
| والعالمية، التكامل والتربط، الدّاعي الأخروي، | |
| 9 | |
| 00:00:59,080 --> 00:01:03,680 | |
| المثالية والأخلاق والواقعية وكلنا قد بدأنا | |
| 10 | |
| 00:01:03,680 --> 00:01:10,560 | |
| بالخاصية الأولى الربانية وقلنا إيش المقصود | |
| 11 | |
| 00:01:10,560 --> 00:01:14,280 | |
| بالربانية؟ يعني ربانية المصدر والغاية | |
| 12 | |
| 00:01:18,300 --> 00:01:22,860 | |
| إذاً المجلول الخاصية الأولى الربانية الربانية أخوات | |
| 13 | |
| 00:01:22,860 --> 00:01:29,460 | |
| يعني تكون بأمرين: ربانية المصدر وربانية الغاية | |
| 14 | |
| 00:01:29,460 --> 00:01:37,420 | |
| ربانية المصدر تعني أن أصول أحكامها وتشريعاتها يعني | |
| 15 | |
| 00:01:37,420 --> 00:01:43,240 | |
| جاية من وين؟ من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى | |
| 16 | |
| 00:01:43,240 --> 00:01:49,890 | |
| الله عليه وسلم، وكتاب الله معصوم عن الخلل، معصوم عن | |
| 17 | |
| 00:01:49,890 --> 00:01:56,810 | |
| الخطأ، معصوم عن يعني إيه الاختلاف، ولذلك يقول سبحانه | |
| 18 | |
| 00:01:56,810 --> 00:02:02,230 | |
| وتعالى في صفات كتابه العزيز: لا يأتيه الباطل من بين | |
| 19 | |
| 00:02:02,230 --> 00:02:08,090 | |
| يديه ولا من خلفه تنزيله من حكيم حميد، ويقول أيضًا: | |
| 20 | |
| 00:02:08,090 --> 00:02:16,120 | |
| كتاب أحكمت آياته ثم فُصلت من لدّن حكيم خبير | |
| 21 | |
| 00:02:16,120 --> 00:02:23,940 | |
| بهذه الأمور أخوات نجد أن القرآن يعني معصوم من الخطأ | |
| 22 | |
| 00:02:23,940 --> 00:02:31,540 | |
| معصوم من النقص، معصوم من كل خلل، وهذه العصمة وهذه | |
| 23 | |
| 00:02:31,540 --> 00:02:36,900 | |
| الاستقامة وهذا الإحكام ينعكس على النظم الإسلامية | |
| 24 | |
| 00:02:36,900 --> 00:02:42,700 | |
| لأن مصدرها من وين؟ من كتاب الله، أيضًا المصدر الثاني | |
| 25 | |
| 00:02:42,700 --> 00:02:48,440 | |
| سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ونبيّنا الكريم أخواته | |
| 26 | |
| 00:02:48,440 --> 00:02:53,620 | |
| لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى، حتى | |
| 27 | |
| 00:02:53,620 --> 00:02:58,460 | |
| لما كانت توجه إليه الأسئلة وهو مش عارف السؤال إيش | |
| 28 | |
| 00:02:58,460 --> 00:03:05,800 | |
| يعمل؟ يجتهد، لا ما يجتهدش، بيتوقف حتى يأتي الوحي، جاءت | |
| 29 | |
| 00:03:05,800 --> 00:03:10,680 | |
| يعني خولة من ثعلبة عارفين قصتها ولا لا؟ قد سمع الله | |
| 30 | |
| 00:03:10,680 --> 00:03:15,700 | |
| كل اللي... اه قالت له والله يعني يا رسول الله أكل | |
| 31 | |
| 00:03:15,700 --> 00:03:22,960 | |
| شبابي يعني زوجي أفنَ شبابي، قضيت أيام أجمل أيام | |
| 32 | |
| 00:03:22,960 --> 00:03:29,260 | |
| العمر معاهم ونثرت له بطني يعني إيه؟ ربنا أكرمه من | |
| 33 | |
| 00:03:29,260 --> 00:03:38,820 | |
| خلاله بالإنجاب الأبناء والبنات، وأكل ماليفلمّا كبرت | |
| 34 | |
| 00:03:38,820 --> 00:03:44,280 | |
| سني، ظاهر مني، وكان في العرب في الجاهلية أخوات اللي | |
| 35 | |
| 00:03:44,280 --> 00:03:50,380 | |
| بيقول لسوشته أنت عليّ كظهر أمي يعني طلاق فرقة | |
| 36 | |
| 00:03:50,380 --> 00:03:55,080 | |
| أبدية مش طلاقه بس، فرقة أبدية حتى لو بدي أرجعها | |
| 37 | |
| 00:03:55,080 --> 00:04:01,840 | |
| ما بيقدرش يعني شيء كبير وشيء خطير، فجاءت تشكو سوءها | |
| 38 | |
| 00:04:01,840 --> 00:04:07,510 | |
| لرسول الله صلى الله عليه وسلم، النبي لا يملك | |
| 39 | |
| 00:04:07,510 --> 00:04:14,100 | |
| الإيجاب، فجاء الوحي بقوله تعالى: قد سمع الله قولة | |
| 40 | |
| 00:04:14,100 --> 00:04:19,800 | |
| التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع | |
| 41 | |
| 00:04:19,800 --> 00:04:26,180 | |
| تحاوركما تعرفوا أخوات عائشة كانت رضي الله تعالى | |
| 42 | |
| 00:04:26,180 --> 00:04:30,440 | |
| عنها أم المؤمنين كانت يعني على مسافة أمتار قليلة | |
| 43 | |
| 00:04:30,440 --> 00:04:34,860 | |
| لكنها لم تسمع صوتها، لم تسمع الشكوى، ولكن الله | |
| 44 | |
| 00:04:34,860 --> 00:04:42,300 | |
| سبحانه وتعالى سمع من فوق سبع سماوات وأوجد أو يعني | |
| 45 | |
| 00:04:42,300 --> 00:04:48,620 | |
| جيءَ وأنزل حكم هذه الواقع: ما هن أم الذين يظاهرون | |
| 46 | |
| 00:04:48,620 --> 00:04:54,440 | |
| منكم من نسائهم؟ ما هن أمهاتهم، إن أمهاتهم إلا اللا | |
| 47 | |
| 00:04:54,440 --> 00:05:02,350 | |
| ئيّ ولدنهم، وجاء الحكم المعالج لهذه الواقع يعني، و | |
| 48 | |
| 00:05:02,350 --> 00:05:06,510 | |
| الإسلام أبطل هذا الحكم الجاهلية وألغاه فأوجب | |
| 49 | |
| 00:05:06,510 --> 00:05:14,490 | |
| الكفارة يعني من قبل أن يتمسّى إما أن يعني يصوم ستين | |
| 50 | |
| 00:05:14,490 --> 00:05:19,330 | |
| يوما إن لم يستطع، يطعم ستين مسكينًا إن لم يستطع، | |
| 51 | |
| 00:05:19,330 --> 00:05:27,910 | |
| فيعتق رقبة، وأبطل يعني حكم الجاهلية، ستين يومًا | |
| 52 | |
| 00:05:27,910 --> 00:05:32,410 | |
| متتابعة، ستين يوم كفارة لإظهار، ولذلك هذه الكلمة | |
| 53 | |
| 00:05:32,410 --> 00:05:37,650 | |
| خطيرة ولا يجوز للإنسان أن يتلفظ بها، وإذا تلفظ بها | |
| 54 | |
| 00:05:37,650 --> 00:05:41,710 | |
| فيجب عليه قبل أن يتمسّى، قبل أن يعود إلى الوضع | |
| 55 | |
| 00:05:41,710 --> 00:05:46,790 | |
| الطبيعي والحياة الزوجية، لابد أن يعني يعتق | |
| 56 | |
| 00:05:46,790 --> 00:05:51,050 | |
| رقبة، اللي لم يجد يصوم ستين يومًا، اللي لم يستطع | |
| 57 | |
| 00:05:51,050 --> 00:05:58,480 | |
| الصيام يطعم ستين مسكينًا، ولا تقلنّ لشيءٍ | |
| 58 | |
| 00:05:58,480 --> 00:06:03,020 | |
| إني فاعل ذلك غدًا، فاعل ذلك غدًا إلا أن | |
| 59 | |
| 00:06:03,020 --> 00:06:06,420 | |
| شاء الله، عندما يعني سُئل النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 60 | |
| 00:06:06,420 --> 00:06:11,700 | |
| عن واقعة وقال غدًا يعني سأقول لكم، انقطع الوحي عن | |
| 61 | |
| 00:06:11,700 --> 00:06:17,800 | |
| رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يومًا وبعد | |
| 62 | |
| 00:06:17,800 --> 00:06:21,820 | |
| خمسة عشر يوم جاءت هذه نزلت هذه الآية ولا | |
| 63 | |
| 00:06:21,820 --> 00:06:25,240 | |
| تقلنّ لشيءٍ إني فاعل ذلك غدًا إلا | |
| 64 | |
| 00:06:25,240 --> 00:06:33,580 | |
| أن شاء الله، يعني يا محمد آيات كثيرة تبين أن رسولنا | |
| 65 | |
| 00:06:33,580 --> 00:06:42,680 | |
| الكريم أن هو إلا نذير مبين، حتى يقول: قل لا أملك | |
| 66 | |
| 00:06:42,680 --> 00:06:49,720 | |
| لنفسى نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله، ولو كنت أعلم | |
| 67 | |
| 00:06:49,720 --> 00:06:55,080 | |
| الغيب لست أكثرت من الخير، وما مسّني السوء إن أنا | |
| 68 | |
| 00:06:55,080 --> 00:07:05,020 | |
| إلا إيه نذير، يعني إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون | |
| 69 | |
| 00:07:05,020 --> 00:07:14,960 | |
| ومعنى أنها ربانية المصدر أو ربانية الغاية يعني أن | |
| 70 | |
| 00:07:14,960 --> 00:07:22,300 | |
| هدف النظم الأسمى والأول هو ربط الناس بربهم ولا | |
| 71 | |
| 00:07:22,300 --> 00:07:27,420 | |
| يكتمل الإيمان لشخص حتى يكون الله ورسوله أحب | |
| 72 | |
| 00:07:29,800 --> 00:07:37,080 | |
| إليه من ماله ومن أهله ومن نفسه، هكذا يكتمل الإيمان | |
| 73 | |
| 00:07:37,080 --> 00:07:42,180 | |
| فلو قصر الإنسان في أحد الأمور الثلاثة لم يكتمل | |
| 74 | |
| 00:07:42,180 --> 00:07:47,400 | |
| إيمانه، ومعنى | |
| 75 | |
| 00:07:47,400 --> 00:07:55,080 | |
| أن ربانية الغاية يعني غاية الإنسان من تصرفاته و | |
| 76 | |
| 00:07:55,080 --> 00:08:01,960 | |
| أعماله وأقواله ودراسته وحياته وزواجه وتربية | |
| 77 | |
| 00:08:01,960 --> 00:08:09,680 | |
| أبنائه، كل أعمال الإنسان لابد أن تصاخ بربانية | |
| 78 | |
| 00:08:09,680 --> 00:08:14,820 | |
| الغاية يعني توجه في مسار ربانية الغاية، ليش أنا | |
| 79 | |
| 00:08:14,820 --> 00:08:19,480 | |
| بسوي هيك؟ ليش بأتعب؟ والله يا أخواتي إن الإنسان | |
| 80 | |
| 00:08:19,480 --> 00:08:25,440 | |
| يعني يشعر بالمتعة ويشعر بنفسه عندما يقوم بالعمل | |
| 81 | |
| 00:08:25,440 --> 00:08:31,140 | |
| خالصًا لوجه الله، وعندما يكون العمل موجه وهادف | |
| 82 | |
| 00:08:31,140 --> 00:08:36,860 | |
| ويبيت النية فيه، يعني إيه يكون العمل يسوء بالنفس | |
| 83 | |
| 00:08:36,860 --> 00:08:43,260 | |
| ويكون العمل يعني رائع جدًا، إذا ربانية الغاية مش | |
| 84 | |
| 00:08:43,260 --> 00:08:48,000 | |
| معناها يعني احنا نصلي لله ونصوم لله وبس، لأ، في | |
| 85 | |
| 00:08:48,000 --> 00:08:51,240 | |
| جميع مجالات الحياة، كل مجالات الحياة، كل أعمالنا، | |
| 86 | |
| 00:08:51,240 --> 00:08:58,140 | |
| كل تصرفاتنا لابد لها أن تنضبط بالغاية الأوحد، وهي | |
| 87 | |
| 00:08:58,140 --> 00:09:01,860 | |
| يعني الربانية، | |
| 88 | |
| 00:09:01,860 --> 00:09:07,900 | |
| وبهيك هذه بربانية الغيوب، ربانية المصدر تعلو على | |
| 89 | |
| 00:09:07,900 --> 00:09:13,380 | |
| جميع النظم، النظم الإسلامية تعلو على جميع النظم | |
| 90 | |
| 00:09:13,380 --> 00:09:19,180 | |
| البشرية لأن النظم البشرية زي ما قلنا تفتقر إلى هذا | |
| 91 | |
| 00:09:19,180 --> 00:09:25,120 | |
| الإحكام وهذا الضبط وهذا التوجيه وهذا الاستقامة | |
| 92 | |
| 00:09:25,120 --> 00:09:32,760 | |
| ولذلك في هناك اعتبارات تؤكد لنا يعني حاجة البشرية | |
| 93 | |
| 00:09:32,760 --> 00:09:39,040 | |
| للنظم الإسلامية، وقلنا خلوها من هذا النظم من معاني | |
| 94 | |
| 00:09:39,040 --> 00:09:46,560 | |
| النقص والجهل والهوى والظلم، الآن | |
| 95 | |
| 00:09:46,560 --> 00:09:53,020 | |
| يقول سبحانه وتعالى في آية كريمة: إن الذين تدعون من | |
| 96 | |
| 00:09:53,020 --> 00:10:00,270 | |
| دون الله لن يخلقوا ذبابًا، وإي يسببهم الذباب شيء لا | |
| 97 | |
| 00:10:00,270 --> 00:10:06,850 | |
| يستنقظوه منه، ضعف الطالب والمطلوب يعني هؤلاء الناس | |
| 98 | |
| 00:10:06,850 --> 00:10:12,330 | |
| اللي إحنا بننقلهم وبدنا أنظمتهم نطبقها في حياتنا | |
| 99 | |
| 00:10:12,330 --> 00:10:17,850 | |
| الأنظمة البشرية، هؤلاء الناس لا يملكون ضررًا ولا | |
| 100 | |
| 00:10:17,850 --> 00:10:23,410 | |
| نفعًا، لا يستطيعون أن يخلقوا ذبابة، موجدش حجم الذبابة | |
| 101 | |
| 00:10:25,370 --> 00:10:29,070 | |
| ولا أي شيء، وهذا الله سبحانه وتعالى عندما ضرب هذا | |
| 102 | |
| 00:10:29,070 --> 00:10:36,990 | |
| المثل الذبابة يعني أوجد في الذبابة خاصية دقيقة جدا | |
| 103 | |
| 00:10:36,990 --> 00:10:43,770 | |
| وإيه يسلبهم الذباب شيء لا يستنقظوه منه، اليوم | |
| 104 | |
| 00:10:43,770 --> 00:10:48,050 | |
| العلم الحديث بيثبت أن الذباب عندما يلتقط الغذاء | |
| 105 | |
| 00:10:48,050 --> 00:10:54,690 | |
| سكر أو ما شابه في خلال يعني ثانية واحدة يقوم | |
| 106 | |
| 00:10:54,690 --> 00:11:01,110 | |
| بتحويله وإخراجه عن تركيبته، يعني السكر بيضلش سكر | |
| 107 | |
| 00:11:01,110 --> 00:11:05,210 | |
| بعد ثانية واحدة يعني هذا المخلوق الصغير جدًا اللذي | |
| 108 | |
| 00:11:05,210 --> 00:11:11,950 | |
| لا يلقى له بال يعني زودة بأنظمة وبرامج وصفات بيعجز | |
| 109 | |
| 00:11:11,950 --> 00:11:17,550 | |
| عنها العلماء، تعجز عنها البشرية بكاملها، ولو كان | |
| 110 | |
| 00:11:17,550 --> 00:11:24,960 | |
| بعضهم لبعضٍ ظاهرة هذا المخلوق الصغير ليش؟ | |
| 111 | |
| 00:11:24,960 --> 00:11:31,000 | |
| لأنه من صُنعة الحكيم الخبير، من صُنعة الله، شوفوا | |
| 112 | |
| 00:11:31,000 --> 00:11:35,500 | |
| الفرق يا أخوات بين صناعة الله وبين صناعة البشر | |
| 113 | |
| 00:11:35,500 --> 00:11:40,820 | |
| تعالي، الآن لما الإنسان مثلًا لو عمل عملية أو عمل | |
| 114 | |
| 00:11:40,820 --> 00:11:44,660 | |
| عملية تجميلية أو كده لا يمكن أن يعود إلى طبيعته | |
| 115 | |
| 00:11:44,660 --> 00:11:50,580 | |
| الأولى، والله لو انجرح الإنسان جرح بسيط في يده ما | |
| 116 | |
| 00:11:50,580 --> 00:11:55,820 | |
| يعود إلى سابقه من الليونة والمنظر الجميل والملمس | |
| 117 | |
| 00:11:55,820 --> 00:12:01,640 | |
| وكذلك مش ممكنية، ليش يا أخوات؟ لأن هذا من صناعة | |
| 118 | |
| 00:12:01,640 --> 00:12:08,040 | |
| الله، وصناعة البشر ناقصة، وأنظمة البشر ناقصة، إذن | |
| 119 | |
| 00:12:08,040 --> 00:12:13,380 | |
| بنقول خالية من النقص، خالية من الجهل، خالية من الهوى | |
| 120 | |
| 00:12:16,130 --> 00:12:23,010 | |
| خالية من الظلم، الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة ما | |
| 121 | |
| 00:12:23,010 --> 00:12:28,870 | |
| جاء فيها وصلاحيته تتمتع بقدر كبير من الهيبة | |
| 122 | |
| 00:12:28,870 --> 00:12:39,730 | |
| والتقديس والحب والاحترام، وفي نفوس المؤمنين بتخلي | |
| 123 | |
| 00:12:39,730 --> 00:12:46,730 | |
| الإنسان يعني عنده هيبة عنده تقديس لهذا النظام ليش؟ | |
| 124 | |
| 00:12:46,730 --> 00:12:53,210 | |
| لخلوها من معاني النقص والجهل والظلم وكذا أيضًا | |
| 125 | |
| 00:12:53,210 --> 00:12:58,630 | |
| تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس والحب، لأن الواقع | |
| 126 | |
| 00:12:58,630 --> 00:13:05,070 | |
| شهد بصلاحيتها والتطبيق العملي يعني لا يشكل تطبيق | |
| 127 | |
| 00:13:05,070 --> 00:13:10,830 | |
| هذا النظام عمليا في أي مجتمع سواء كان مسلم أو غير | |
| 128 | |
| 00:13:10,830 --> 00:13:15,910 | |
| مسلم في الغرب في الشرق مع اختلاف الألوان والأجناس | |
| 129 | |
| 00:13:15,910 --> 00:13:22,430 | |
| والأشكال يعني ليس هناك مشكلة في تطبيق هذا النظام | |
| 130 | |
| 00:13:23,150 --> 00:13:27,210 | |
| طبعا يا أخوات تدفع المؤمنين إلى المصارعة في التوبة | |
| 131 | |
| 00:13:27,210 --> 00:13:33,150 | |
| والاستشعار والندم أيش | |
| 132 | |
| 00:13:33,150 --> 00:13:42,570 | |
| اللي دفع معاذ أن يقر على نفسه بالزنا الوجدان | |
| 133 | |
| 00:13:42,570 --> 00:13:48,730 | |
| الوجدان اللي هو استشعار الندم استشعار الخطيئة لما | |
| 134 | |
| 00:13:48,730 --> 00:13:55,870 | |
| الإنسان يرتكب خطيئة لا قدر الله أو يخالف تعليم هذه | |
| 135 | |
| 00:13:55,870 --> 00:14:04,110 | |
| النظم سرعان ما يقوب ويتوب ويندم على ما فعل لكن هذه | |
| 136 | |
| 00:14:04,110 --> 00:14:09,110 | |
| الأمور تفتقر إليها النظم البشرية لا يمكن في يوم من | |
| 137 | |
| 00:14:09,110 --> 00:14:14,510 | |
| الأيام أن تصل النظم البشرية إلى هذا المستوى لا | |
| 138 | |
| 00:14:14,510 --> 00:14:19,950 | |
| يمكن كدّم نفسه ليقام عليه الحد | |
| 139 | |
| 00:14:23,490 --> 00:14:31,390 | |
| وبالفعل أقيم عليه الحد والغامضية.. الغامضية | |
| 140 | |
| 00:14:31,390 --> 00:14:35,550 | |
| عندما جاءت يعني قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 141 | |
| 00:14:35,550 --> 00:14:40,850 | |
| ارتكبت الفحشة طهرني يا رسول الله قال لها اذهبي حتى | |
| 142 | |
| 00:14:40,850 --> 00:14:46,910 | |
| تضعي يعني روحي ولما أتلت دي تبتيجي وضعت حملها | |
| 143 | |
| 00:14:46,910 --> 00:14:51,870 | |
| فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ايه | |
| 144 | |
| 00:14:51,870 --> 00:14:58,610 | |
| اذهبي حتى الفطام بما معنى الحديث فجاءت والطفل | |
| 145 | |
| 00:14:58,610 --> 00:15:04,910 | |
| يحمل خبزا في يده يعني لتشير أو تدلل لرسول الله صلى | |
| 146 | |
| 00:15:04,910 --> 00:15:08,830 | |
| الله عليه وسلم أنه الآن يعتمد على نفسه لا يحتاج | |
| 147 | |
| 00:15:08,830 --> 00:15:14,260 | |
| إلى إعالة أمه وبالفعل أقيم عليها الحد فيقول النبي | |
| 148 | |
| 00:15:14,260 --> 00:15:19,720 | |
| صلى الله عليه وسلم والله لقد تاب توبة لو وزعت | |
| 149 | |
| 00:15:19,720 --> 00:15:26,060 | |
| على أهل المدينة لكفتهم أيوة يعني المصارعة إلى | |
| 150 | |
| 00:15:26,060 --> 00:15:34,900 | |
| الندم والتوبة والاستشعار الاستشعار عمر رضي الله | |
| 151 | |
| 00:15:34,900 --> 00:15:41,500 | |
| عنهم كان يعس المدينة في أحد الليالي لأن هو كان | |
| 152 | |
| 00:15:41,500 --> 00:15:50,600 | |
| القائد أمير المؤمنين وهو يعس المدينة بالليل سامعا | |
| 153 | |
| 00:15:50,600 --> 00:15:58,900 | |
| قراءة للقرآن قارئ يقرأ أيش بيقرأ يقرأ قول الله | |
| 154 | |
| 00:15:58,900 --> 00:16:07,920 | |
| تعالى إن عذاب ربك لواقع فسقطه عن حماره مغشيا عليه | |
| 155 | |
| 00:16:09,820 --> 00:16:17,240 | |
| ومرض شهرا كاملا والناس تعوده ولا يعلمون ما سبب | |
| 156 | |
| 00:16:17,240 --> 00:16:24,660 | |
| مرضه سمع آية واحدة من كتاب الله إن عذاب ربك لواقع | |
| 157 | |
| 00:16:24,660 --> 00:16:31,680 | |
| مرض شوفوا الاستشعار كيف شوفوا كيف النصوص القرآنية | |
| 158 | |
| 00:16:31,680 --> 00:16:38,030 | |
| بتعالج نفوس المسلمين الملتزمين بيدها النظام تدفع | |
| 159 | |
| 00:16:38,030 --> 00:16:42,490 | |
| المؤمنين إلى المصارعة في التوبة واستشعار الندم عند | |
| 160 | |
| 00:16:42,490 --> 00:16:47,990 | |
| اقتراف ما يخالف أحكامها أو تجاوز حدودها حتى لو | |
| 161 | |
| 00:16:47,990 --> 00:16:54,330 | |
| اقترف معصية سرا دون أن يراه أحد وهذا أمر لا تجده | |
| 162 | |
| 00:16:54,330 --> 00:17:00,390 | |
| في أي نظم أخرى لأن النظم البشرية إذا جدت تضلل | |
| 163 | |
| 00:17:00,390 --> 00:17:04,650 | |
| القانون ومشت معاك الأمور خلاص ما تسألش في حدا | |
| 164 | |
| 00:17:04,650 --> 00:17:07,270 | |
| واستمر | |
| 165 | |
| 00:17:09,420 --> 00:17:19,240 | |
| أن الجميع فيه كان في هذه النظام سواء كان | |
| 166 | |
| 00:17:19,240 --> 00:17:25,040 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مجلسه وعلى يساره | |
| 167 | |
| 00:17:25,040 --> 00:17:32,920 | |
| أبي بكر على يساره أبو بكر وعلى يمينه أعرابي وشتان | |
| 168 | |
| 00:17:32,920 --> 00:17:37,240 | |
| بين الأعرابي وبين أبي بكر أبي بكر يعني أبو بكر رضي | |
| 169 | |
| 00:17:37,240 --> 00:17:42,500 | |
| الله عنه يعني خليل رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 170 | |
| 00:17:42,500 --> 00:17:50,660 | |
| فكان النبي عندما فرغ من شرب اللبن قال له عمر أعطي | |
| 171 | |
| 00:17:50,660 --> 00:17:56,660 | |
| أبي بكر أعطي أبا بكر فرفض النبي صلى الله عليه وسلم أعطى | |
| 172 | |
| 00:17:56,660 --> 00:18:02,540 | |
| مين؟ أعطى الأعراب أعطى الأعراب اللي على يمينه ليش؟ | |
| 173 | |
| 00:18:02,540 --> 00:18:07,080 | |
| لأن هناك.. هنا يعني الجميع في كلف هذه النظم سواء | |
| 174 | |
| 00:18:07,910 --> 00:18:12,250 | |
| الأصل بيننا جميعا.. الأصل بيننا جميعا.. كلنا على | |
| 175 | |
| 00:18:12,250 --> 00:18:17,510 | |
| درجة واحدة العالم والجاهل والكبير والصغير و | |
| 176 | |
| 00:18:17,510 --> 00:18:23,310 | |
| المرأة وال.. كله.. كله واحد آه.. كلنا في مستوى | |
| 177 | |
| 00:18:23,310 --> 00:18:29,410 | |
| واحد لكن أيش اللي.. اللي بيميز بين البعض والبعض | |
| 178 | |
| 00:18:29,410 --> 00:18:35,100 | |
| الآخر؟ أيوة الإيمان والتقوى هل يستوي الذين يعلمون | |
| 179 | |
| 00:18:35,100 --> 00:18:40,000 | |
| والذين لا يعلمون؟ هل يستوي الأعمى والبصير ولا.. | |
| 180 | |
| 00:18:40,000 --> 00:18:45,380 | |
| ولا تستوي.. ولا يستوي الظل والحَرور؟ لا يستويان | |
| 181 | |
| 00:18:45,380 --> 00:18:50,620 | |
| التمايز إحنا في الأساس إحنا كنا على قاعدة واحدة | |
| 182 | |
| 00:18:50,620 --> 00:18:57,620 | |
| لكن التمايز بيتم بإيش؟ بأن أكرمكم عند الله أتقاكم | |
| 183 | |
| 00:18:57,620 --> 00:19:03,440 | |
| أكثركم تقوى العمل الإخلاص الزيادة في الأعمال بهيك | |
| 184 | |
| 00:19:03,440 --> 00:19:09,040 | |
| يعني يتميز الناس بيتميزوش بفلان بالعائلة العريقة | |
| 185 | |
| 00:19:09,040 --> 00:19:15,330 | |
| ولا بالنسب ولا يتميزون بكثرة الأولاد ولا بكثرة | |
| 186 | |
| 00:19:15,330 --> 00:19:22,550 | |
| الأموال ولا بكثرة الزوجات لأنه قد تكون الزوجة عدو | |
| 187 | |
| 00:19:22,550 --> 00:19:28,210 | |
| لكم فاحذروا.. الزوجة إنها من أزواجكم وأولادكم عدو | |
| 188 | |
| 00:19:28,210 --> 00:19:33,270 | |
| لكم يعني ممكن ال..ال..ال..الابن يكون عدوه، | |
| 189 | |
| 00:19:33,270 --> 00:19:37,430 | |
| ممكن الزوجة تكون عدوها، إذا بيقول أخوات التفضيل | |
| 190 | |
| 00:19:37,430 --> 00:19:43,970 | |
| والتَّميز بيكون بالعمل الصالح، بالتقوى، بالإنفاق، | |
| 191 | |
| 00:19:43,970 --> 00:19:48,390 | |
| هيك الواحد بيصل إلى مرتبة يعني مرتفعة جدا ومرتبة | |
| 192 | |
| 00:19:48,390 --> 00:19:54,870 | |
| .. مرتبة عالية عند الله سبحانه وتعالى إن الله لا | |
| 193 | |
| 00:19:54,870 --> 00:20:01,460 | |
| يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون ستة كما | |
| 194 | |
| 00:20:01,460 --> 00:20:06,040 | |
| أنه يمكن القول بأن مختلف خصائص النظم الإسلامية | |
| 195 | |
| 00:20:06,040 --> 00:20:10,680 | |
| التي نحن بصدد الحديث عنها هي عبارة عن نتائج متولدة | |
| 196 | |
| 00:20:10,680 --> 00:20:15,120 | |
| عن خاصية الربانية ومتفرع عنها يعني معنى الكلام | |
| 197 | |
| 00:20:15,120 --> 00:20:25,240 | |
| أخوات خاصية الربانية قاعدة.. قاعدة لباقي الخصائص | |
| 198 | |
| 00:20:26,100 --> 00:20:29,440 | |
| يعني أنه.. هذا الكلام بيعني أن قاعدة الربانية هي | |
| 199 | |
| 00:20:29,440 --> 00:20:33,720 | |
| الأصل هي القاعدة الأساسية وبعد كده بيطلع منها | |
| 200 | |
| 00:20:33,720 --> 00:20:39,640 | |
| وبيتفرع منها باقي الخصائص نزل اليوم للقاعدة | |
| 201 | |
| 00:20:39,640 --> 00:20:46,900 | |
| الثانية إن شاء الله تعالى الثبات والمرونة طبعا هذه | |
| 202 | |
| 00:20:46,900 --> 00:20:55,540 | |
| النظم لا توصف بالتساهل المطلق لا إفراط ولا تفريط | |
| 203 | |
| 00:20:55,540 --> 00:21:04,960 | |
| ولا توصف بالجمود المطلق لأن الثبات المطلق بيؤدي | |
| 204 | |
| 00:21:04,960 --> 00:21:10,780 | |
| إلى جمود والمرونة المطلقة تؤدي بالإنسان إلى التسيب | |
| 205 | |
| 00:21:10,780 --> 00:21:15,340 | |
| والتساهل وإلى السقوط فجاءت الشريعة الإسلامية | |
| 206 | |
| 00:21:15,340 --> 00:21:21,320 | |
| متناسقة جاءت الشريعة الإسلامية يعني متوازنة في | |
| 207 | |
| 00:21:21,320 --> 00:21:27,240 | |
| ثبات في أماكن الثبات وفيه مرونة في أماكن المرونة | |
| 208 | |
| 00:21:27,240 --> 00:21:34,540 | |
| وفي كافة المجالات يعني مثلا خلينا ناخد مجال | |
| 209 | |
| 00:21:34,540 --> 00:21:41,980 | |
| العبادة في عبادات ثابتة خمس صلوات باليوم والليل | |
| 210 | |
| 00:21:41,980 --> 00:21:47,300 | |
| هذه الصلوات مطلوبة مني على وجه الإلزام فرض وإذا | |
| 211 | |
| 00:21:47,300 --> 00:21:53,300 | |
| قصرت فيها أو تهونت عنها معاقب فيها سنن السنن فيها | |
| 212 | |
| 00:21:53,300 --> 00:21:59,610 | |
| مرونة أنا تعبان، عندي إشكالية، مريض، كذا، ما أصليش | |
| 213 | |
| 00:21:59,610 --> 00:22:02,850 | |
| السلوك أو بقيت منها ما استطعت | |
| 214 | |
| 00:22:05,780 --> 00:22:10,060 | |
| فيه جانب في.. في.. في التطبيق العملي فيه مرونة | |
| 215 | |
| 00:22:10,060 --> 00:22:17,980 | |
| لكن في الفريضة ككل ما فيش يعني ما فيش عذر للرجل بترك | |
| 216 | |
| 00:22:17,980 --> 00:22:23,400 | |
| الفرائض أبدا فيه طهارة ما فيش طهارة، محبوس، مريض، | |
| 217 | |
| 00:22:23,400 --> 00:22:30,260 | |
| ما أبصريش المرأة في أوقات يعني رفعت عنها الفرائض ل.. | |
| 218 | |
| 00:22:30,260 --> 00:22:37,010 | |
| يعني لأمور خاصة جاءت الشريعة بإلغاء الصلاة وعدم | |
| 219 | |
| 00:22:37,010 --> 00:22:43,390 | |
| قضاءها حتى بإلغاء الصيام ومطالبة المرأة بإعادته | |
| 220 | |
| 00:22:43,390 --> 00:22:48,510 | |
| وقضائه لكن زي ما قالت الأخت الكريمة في التطبيق | |
| 221 | |
| 00:22:48,510 --> 00:22:52,190 | |
| العملي فيه مرونة يعني الصلاة جمعت بين الثبات | |
| 222 | |
| 00:22:52,190 --> 00:22:58,670 | |
| والمرونة في الفرضية والأصل المشروعية وأصل التكليف | |
| 223 | |
| 00:22:58,670 --> 00:23:03,990 | |
| فيه ثبات ما واحد بيقدر يتخلى عن ركعة من أي صلاة | |
| 224 | |
| 00:23:03,990 --> 00:23:09,790 | |
| لكن في الكيفية في كيفية أداء هذا الفرض في طريقة في | |
| 225 | |
| 00:23:09,790 --> 00:23:12,110 | |
| مرونة | |
| 226 | |
| 00:23:12,830 --> 00:23:16,990 | |
| في مرونة يعني مثلا واحد عمل عملية ورجله مجاب صلاة | |
| 227 | |
| 00:23:16,990 --> 00:23:22,510 | |
| يقول اسمع بدك تصلي تجف وتجلس زي الناس الطبيعيين طب | |
| 228 | |
| 00:23:22,510 --> 00:23:29,150 | |
| ما هذا الفعل يعني اسمه محال اسمه تكليف بما لا يطاق | |
| 229 | |
| 00:23:29,150 --> 00:23:34,290 | |
| هيترك الصلاة بالكلية لكن جاءت المرونة في هذا الأمر | |
| 230 | |
| 00:23:34,290 --> 00:23:39,770 | |
| صلي وأنت قاعد مش قادر تصلي وأنت قاعد صلي على زنب | |
| 231 | |
| 00:23:41,800 --> 00:23:49,540 | |
| صلي على كرسي صلي وأنت مستلقي يجوز الصلاة للمضطر | |
| 232 | |
| 00:23:49,540 --> 00:24:01,820 | |
| هذه اسمها ايه الرخص وطبعا يا أخوات يبدو | |
| 233 | |
| 00:24:01,820 --> 00:24:08,040 | |
| أن كل الأدوات التعليمية اليوم مع التعليم ال LCD | |
| 234 | |
| 00:24:08,040 --> 00:24:12,420 | |
| بدوش يشتغل والقلم بدوش يشتغل مش موجود ومش عارف | |
| 235 | |
| 00:24:12,420 --> 00:24:22,400 | |
| يعني متضامن مع.. إذا بنقول يا أخوات.. خلاص يعني | |
| 236 | |
| 00:24:22,400 --> 00:24:27,640 | |
| بارك الله في الشيخنا الفاضل يعني أتى لنا بقلم.. | |
| 237 | |
| 00:24:27,640 --> 00:24:32,440 | |
| بارك | |
| 238 | |
| 00:24:32,440 --> 00:24:40,420 | |
| الله فيك.. إذا يا أخوات.. ال.. أمر عجيب هذه | |
| 239 | |
| 00:24:40,420 --> 00:24:45,500 | |
| الشريعة وهذا النظام أمر عجيب هذه دائرة التشريع | |
| 240 | |
| 00:24:45,500 --> 00:24:49,600 | |
| دائرة | |
| 241 | |
| 00:24:49,600 --> 00:24:59,040 | |
| التشريع هذا الوضع اسمه الطبيعي ال | |
| 242 | |
| 00:24:59,040 --> 00:25:06,280 | |
| normal الطبيعي يعني ربنا كلفني بخمس صلوات في اليوم | |
| 243 | |
| 00:25:06,280 --> 00:25:11,900 | |
| والليل خمس صلوات هذا الفرض هذا المطلوب مني هذا | |
| 244 | |
| 00:25:11,900 --> 00:25:19,080 | |
| اللي أنا معاقب عليه طب ممكن تيجي الأخت إخلاص تقول | |
| 245 | |
| 00:25:19,080 --> 00:25:23,940 | |
| يا عمي أنا عندي شباب أنا عندي طاقة أنا فيه جوة ما | |
| 246 | |
| 00:25:23,940 --> 00:25:28,080 | |
| شاء الله الحمد لله الله أكرمني بصحة إيش خمس صلوات؟ | |
| 247 | |
| 00:25:30,160 --> 00:25:36,300 | |
| طب هل الإسلام وهذا النظام همش جواتها وهمش شبابها وهمش | |
| 248 | |
| 00:25:36,300 --> 00:25:41,800 | |
| الهمة العالية والطموح اللي عندها؟ لا لم يهمشه | |
| 249 | |
| 00:25:41,800 --> 00:25:47,320 | |
| لكن أيش جالك؟ فيه سنن وفيه نوافل جالك فيه سنن إذا | |
| 250 | |
| 00:25:47,320 --> 00:25:54,100 | |
| في عندك سعود في المستوى فيه سنن فيه نوافل تستثمر | |
| 251 | |
| 00:25:54,100 --> 00:26:02,820 | |
| هذه الطاقة وهذا للطموح وهذه الهمة العالية لم تتركها | |
| 252 | |
| 00:26:02,820 --> 00:26:09,180 | |
| السوداء الشريعة إيجابية طيب نفترض أخت كريمة قالت | |
| 253 | |
| 00:26:09,180 --> 00:26:12,300 | |
| لك والله أنا أصلا فرائض مش قادر أجوم فيهم على | |
| 254 | |
| 00:26:12,300 --> 00:26:18,700 | |
| الوجه الأتم أنا عامل عملية أنا مريضة أنا كذا أبصر | |
| 255 | |
| 00:26:18,700 --> 00:26:24,720 | |
| يعني الأعضاء الكثيرة بنقولها ربنا شرع إليك إذا نزل | |
| 256 | |
| 00:26:24,720 --> 00:26:30,520 | |
| المستوى عن المستوى الطبيعي ربنا شرع إيه؟ الرخص | |
| 257 | |
| 00:26:30,520 --> 00:26:34,340 | |
| الرخص | |
| 258 | |
| 00:26:34,340 --> 00:26:40,040 | |
| ليش؟ لتسعف الإنسان اللي نزل مستوى عن المستوى | |
| 259 | |
| 00:26:40,040 --> 00:26:45,540 | |
| الطبيعي علشان تيسر له العبادة وتيسر له الطاعة | |
| 260 | |
| 00:26:48,570 --> 00:26:53,570 | |
| وعلى ذلك قص يعني ربنا مثلا عندما فرض علينا | |
| 261 | |
| 00:26:53,570 --> 00:26:57,050 | |
| الزكاة جديش فرض علينا في المال الزكاة الواجبة | |
| 262 | |
| 00:26:57,050 --> 00:27:03,820 | |
| اتنين و نص في المية بشروط اللي عنده مال اللي بلغ | |
| 263 | |
| 00:27:03,820 --> 00:27:09,900 | |
| الحد للنصاب والثراء عليه 2.5% من المال طب يمكن | |
| 264 | |
| 00:27:09,900 --> 00:27:13,840 | |
| واحد يقولك يا عم ربنا أنا كرمني بخير كثير الله | |
| 265 | |
| 00:27:13,840 --> 00:27:17,140 | |
| سبحانه وتعالى كرمني بخير كثير بالصدق بالقول في | |
| 266 | |
| 00:27:17,140 --> 00:27:23,900 | |
| صدقات بتستثمر تستثمر الجهد الزائد طب ما عنديش مال | |
| 267 | |
| 00:27:23,900 --> 00:27:29,760 | |
| أصلا مش مكلف بالزكاة أصلا لم يكلف بإخراج هذا | |
| 268 | |
| 00:27:29,760 --> 00:27:35,890 | |
| المبلغ إلا يكون عنده كمال شوفوا كيف أخذت الثبات | |
| 269 | |
| 00:27:35,890 --> 00:27:42,810 | |
| والمرونة الأحكام الرئيسية والأصول الشرعية ثابتة لا | |
| 270 | |
| 00:27:42,810 --> 00:27:48,510 | |
| تختلف لا باختلاف الأزمان ولا الأشخاص ولا الأماكن | |
| 271 | |
| 00:27:48,510 --> 00:27:55,630 | |
| لكن في التطبيق فيه مرونة فيه مرونة في التطبيق | |
| 272 | |
| 00:27:55,630 --> 00:28:03,820 | |
| ولذلك نجد يعني الشريعة ثابتة في قواعدها مبادئها | |
| 273 | |
| 00:28:03,820 --> 00:28:09,660 | |
| وغاياتها مقاصدها كل موضوع لتنظيم شؤون المجتمع على | |
| 274 | |
| 00:28:09,660 --> 00:28:19,000 | |
| سبيل الدوام صالح لكل زمان ومكان الفرائض الضوابط | |
| 275 | |
| 00:28:19,000 --> 00:28:26,060 | |
| صالحة ضوابط اللباس ضوابط الأخلاق ضوابط الاقتصاد | |
| 276 | |
| 00:28:26,060 --> 00:28:34,380 | |
| صالحة لكل زمان ومكان تحريم الربا صالح لكل زمان و | |
| 277 | |
| 00:28:34,380 --> 00:28:40,680 | |
| مكانه يعني المنع من الربا لا يضر بالإنسان في أي | |
| 278 | |
| 00:28:40,680 --> 00:28:48,820 | |
| زمان من الأزمات ليش؟ هذا لأنه تشريع ثابت لكن | |
| 279 | |
| 00:28:48,820 --> 00:28:57,170 | |
| بتيجي ضرورات يعني مثلا الإنسان عنده ضرورة أصابته | |
| 280 | |
| 00:28:57,170 --> 00:29:03,430 | |
| مخمصة أو كان يسير في أرض صحراء منقطعة ومافيش طعام | |
| 281 | |
| 00:29:03,430 --> 00:29:11,320 | |
| ووجد جيفة حيوان متعفن يأكل منها اللي يقولك لأ لأ لأ | |
| 282 | |
| 00:29:11,320 --> 00:29:18,480 | |
| هذا حرام لا يجوز الضرورة تقدرها بقدرها يعني لازم | |
| 283 | |
| 00:29:18,480 --> 00:29:24,160 | |
| يأكل منها هذه الرخصة الواجبة اسمها لازم يبقى على | |
| 284 | |
| 00:29:24,160 --> 00:29:29,460 | |
| نفسه لازم يبقى على حياته لكن يأكل بقدر ما تندفع | |
| 285 | |
| 00:29:29,460 --> 00:29:35,400 | |
| الضرورة ما يروحش إيه يأكل و يسبع و يحمل معه لكن | |
| 286 | |
| 00:29:35,400 --> 00:29:46,180 | |
| إذا الضرورة دعت ذلك فلا بأس في ذلك أما | |
| 287 | |
| 00:29:46,180 --> 00:29:51,940 | |
| أهمية الثبات والمرونة الثبات يضمن الاستقامة على | |
| 288 | |
| 00:29:51,940 --> 00:29:57,780 | |
| الطريق وعدم الحياد عنها وعدم التخبط والتهاوي الذي | |
| 289 | |
| 00:29:57,780 --> 00:30:02,460 | |
| يلازم المجتمعات التي تعيش رهينة التغيرات المفاجئة | |
| 290 | |
| 00:30:02,460 --> 00:30:05,500 | |
| والجذرية | |
| 291 | |
| 00:30:05,500 --> 00:30:10,060 | |
| للأنظمة التي تحكمها أما المرونة فتتضمن مراعاة | |
| 292 | |
| 00:30:10,060 --> 00:30:14,920 | |
| المصالح المختلفة للبشر في البيئات والظروف المتغيرة | |
| 293 | |
| 00:30:14,920 --> 00:30:22,640 | |
| والأعراف والعادات المنتشرة يعني المرونة بتلبي أو | |
| 294 | |
| 00:30:22,640 --> 00:30:31,860 | |
| تخدم التغير الموجود التغير المجتمعي التغير الفكري | |
| 295 | |
| 00:30:31,860 --> 00:30:37,190 | |
| التغير السياسي التغير الاجتماعي فيه مرونة فيه مرونة | |
| 296 | |
| 00:30:37,190 --> 00:30:42,630 | |
| يعني .. لكن بشرط إيه؟ شرط المرونة اللي يكون فيه | |
| 297 | |
| 00:30:42,630 --> 00:30:47,830 | |
| ثابت .. لا تمس في الثوابت الأمور الثابتة القواعد | |
| 298 | |
| 00:30:47,830 --> 00:30:52,130 | |
| الرئيسية المفروضة الفرائض المنهيات كذا هذه الأمور | |
| 299 | |
| 00:30:52,130 --> 00:30:57,330 | |
| يعني ثابتة لا يمكن يعني تغييرها يعني هذه الأنظمة | |
| 300 | |
| 00:30:57,330 --> 00:31:02,050 | |
| تشمع .. يعني تشمع بين الثبات وبين المرونة | |
| 301 | |
| 00:31:03,880 --> 00:31:08,800 | |
| الثبات يلبي رغبة كامنة في نفوس البشر من حيث | |
| 302 | |
| 00:31:08,800 --> 00:31:16,560 | |
| الاستقرار والاطمئنان لأن الأحكام الثابتة تعمل عندي | |
| 303 | |
| 00:31:16,560 --> 00:31:20,440 | |
| اطمئنان وحتى سهولة في التطبيق يعني على سبيل | |
| 304 | |
| 00:31:20,440 --> 00:31:25,660 | |
| المثال، الآن أنا المفروض عليّ جد خمس صلوات هذا أمر | |
| 305 | |
| 00:31:25,660 --> 00:31:30,320 | |
| ثابت، المفروض منه هذا الثبات بيساعد الإنسان في | |
| 306 | |
| 00:31:30,320 --> 00:31:35,910 | |
| الالتزام وفي التطبيق يعني الناس الملتزمة بصلاة | |
| 307 | |
| 00:31:35,910 --> 00:31:43,550 | |
| الفجر أحيانا الإنسان بينام متأخر وقد يتخذ قرارا | |
| 308 | |
| 00:31:43,550 --> 00:31:50,450 | |
| بعدم حضور صلاة الفجر في المسجد بيصير؟ بيصير والله | |
| 309 | |
| 00:31:50,450 --> 00:31:57,240 | |
| نام متأخر لمرض، لانشغال، لكذا وأخذ قرار أنه لن | |
| 310 | |
| 00:31:57,240 --> 00:32:01,720 | |
| يصلي في المسجد في وقت .. الصلاة الفجر في المسجد في | |
| 311 | |
| 00:32:01,720 --> 00:32:08,280 | |
| وقتها أو بينام لكن ما دام هو متعود صدقوني أنه في | |
| 312 | |
| 00:32:08,280 --> 00:32:13,300 | |
| مواد صلاة الفجر فاش إمكانية خلاص الجسم بيديه إشارة | |
| 313 | |
| 00:32:13,300 --> 00:32:19,400 | |
| استيقاظ لا يوم اه خلاص إيه؟ أنتم درستوا هذا اللي | |
| 314 | |
| 00:32:19,400 --> 00:32:24,450 | |
| في التربية؟ الساعة البيولوجية للجسم إذا عودنا | |
| 315 | |
| 00:32:24,450 --> 00:32:28,190 | |
| الطفل يأكل في وقت معين خلاص بيمشي على نفس العادة | |
| 316 | |
| 00:32:28,190 --> 00:32:34,510 | |
| الجسم كذا إذا اتعودنا ننام في وقت معين اه الجسم | |
| 317 | |
| 00:32:34,510 --> 00:32:40,170 | |
| بتأقلم فهذا التأقلم يعني هذا الثبات بساعد الجسم | |
| 318 | |
| 00:32:40,170 --> 00:32:46,910 | |
| على التأقلم اللي بيساعد في التطبيق صح ولا لا؟ | |
| 319 | |
| 00:32:46,910 --> 00:32:51,720 | |
| بعدين الثبات لا يختلف من إنسان لآخر إلا في الأعذار | |
| 320 | |
| 00:32:51,720 --> 00:32:57,900 | |
| والكذا اللي يعني عالجتها الشريعة إذا هذا الثبات | |
| 321 | |
| 00:32:57,900 --> 00:33:03,220 | |
| بيعمل إيش عند الإنسان استقرار تعود يعني استقرار | |
| 322 | |
| 00:33:03,220 --> 00:33:08,360 | |
| اطمئنان على المستقبل عدم القلق والاضطراب جراء | |
| 323 | |
| 00:33:08,360 --> 00:33:13,280 | |
| تغيير الحكام والحكومات فالمنهج الإسلامي هو المنهج | |
| 324 | |
| 00:33:13,280 --> 00:33:19,280 | |
| والقواعد هي القواعد والأهداف هي الأهداف قال لك | |
| 325 | |
| 00:33:22,430 --> 00:33:30,730 | |
| الأنظمة الإسلامية اللي جاءت تنظم حياة الإنسان نفس | |
| 326 | |
| 00:33:30,730 --> 00:33:38,930 | |
| مميزاتها ونفس صفاتها هي الأنظمة التي تنظم أحوال | |
| 327 | |
| 00:33:38,930 --> 00:33:46,430 | |
| الكون يعني الآن إحنا بنلاقي إيش علاقة الأرض | |
| 328 | |
| 00:33:46,430 --> 00:33:54,430 | |
| بالمجرات بالكواكب بالشمس اه في علاقة الأرض بتدور في | |
| 329 | |
| 00:33:54,430 --> 00:33:59,250 | |
| فلك والقمر بيمشي في فلك والشمس بتمشي في فلك صح | |
| 330 | |
| 00:33:59,250 --> 00:34:03,190 | |
| ولا لأ؟ في الـ .. الـ .. الـ .. الآن بتعرفوا العلماء | |
| 331 | |
| 00:34:03,190 --> 00:34:06,970 | |
| بيقولك لو الشمس خرجت عن مسارها بتحرق الأرض .. | |
| 332 | |
| 00:34:06,970 --> 00:34:08,230 | |
| بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق | |
| 333 | |
| 00:34:08,230 --> 00:34:09,350 | |
| الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض | |
| 334 | |
| 00:34:09,350 --> 00:34:10,050 | |
| .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. | |
| 335 | |
| 00:34:10,050 --> 00:34:10,930 | |
| بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق | |
| 336 | |
| 00:34:10,930 --> 00:34:11,530 | |
| الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض | |
| 337 | |
| 00:34:11,530 --> 00:34:14,450 | |
| .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. | |
| 338 | |
| 00:34:14,450 --> 00:34:20,150 | |
| بتحرق الأنظمة محكم جدا بيربط القمر والشمس والأرض | |
| 339 | |
| 00:34:20,150 --> 00:34:25,690 | |
| والكواكب الأخرى نفس هذا النظام يعني في تشابه بين | |
| 340 | |
| 00:34:25,690 --> 00:34:32,730 | |
| الأنظمة في ثباتها يعني الأنظمة الفضائية في أجرام | |
| 341 | |
| 00:34:32,730 --> 00:34:40,350 | |
| ثابتة وفي أجرام متحركة يعني في ثبات وفي مرونة في | |
| 342 | |
| 00:34:40,350 --> 00:34:47,350 | |
| ثبات وفي مرونة الشمس بتتحرك والأرض بتتحرك لكن | |
| 343 | |
| 00:34:47,350 --> 00:34:53,410 | |
| الأرض في ثبات اللي هو بتتحرك في نفس الإطار وفي | |
| 344 | |
| 00:34:53,410 --> 00:34:58,650 | |
| مرونة ألا وهي حركة الأرض يعني تجمع بين الثبات وبين | |
| 345 | |
| 00:34:58,650 --> 00:35:04,030 | |
| المرونة فجالك في تشابه كبير بين الأنظمة اللي | |
| 346 | |
| 00:35:04,030 --> 00:35:08,510 | |
| بتعالج شؤون الإنسان وبين الأنظمة اللي بتعالج شؤون | |
| 347 | |
| 00:35:08,510 --> 00:35:16,020 | |
| الكون في تشابه كبير ولذلك تنسجم النظم الإسلامية مع | |
| 348 | |
| 00:35:16,020 --> 00:35:21,080 | |
| خصائص الكون والخلق كله بما فيه من حقائق ثابتة | |
| 349 | |
| 00:35:21,080 --> 00:35:25,440 | |
| دائمة وأخرى تتجلى فيها الحركة والمرور والتغير | |
| 350 | |
| 00:35:25,440 --> 00:35:32,340 | |
| بحيث يظهر ذلك في كل مشهد من مشاهد الكون أقول لكم حتى | |
| 351 | |
| 00:35:32,340 --> 00:35:43,090 | |
| إحنا الناس البني آدمين في ثبات وفي تغير في ثابت في | |
| 352 | |
| 00:35:43,090 --> 00:35:53,290 | |
| .. أنا كصفتي إنسان ثابت فكري يتغير جسمي يتغير سني | |
| 353 | |
| 00:35:53,290 --> 00:35:58,910 | |
| يتغير ولا الإنسان بيتم شباب مش ممكنية لازم يتغير | |
| 354 | |
| 00:35:58,910 --> 00:36:06,430 | |
| يعني في حتى في طيب القلب عندي جهاز قلب واحد عندي | |
| 355 | |
| 00:36:06,430 --> 00:36:12,470 | |
| يد واحدة طبعا يا أخوات يعني الـ .. الثبات والتغير | |
| 356 | |
| 00:36:12,470 --> 00:36:16,850 | |
| يعني هذه ميزة في الإنسان وفي الكون وفي النظم التي | |
| 357 | |
| 00:36:16,850 --> 00:36:20,030 | |
| تعالج الإنسان يعني في المحاضرة اللي جاية إن شاء | |
| 358 | |
| 00:36:20,030 --> 00:36:23,510 | |
| الله تعالى يعني سنتطرق إلى مزيد من هذه المعاني | |
| 359 | |
| 00:36:23,510 --> 00:36:27,530 | |
| التي تختص بها النظم الإسلامية بارك الله فيك | |