| 1 | |
| 00:00:21,210 --> 00:00:24,090 | |
| أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:24,090 --> 00:00:28,190 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:28,190 --> 00:00:31,730 | |
| والسلام على رسولنا الكريم أخواتي الكريمات في | |
| 4 | |
| 00:00:31,730 --> 00:00:37,290 | |
| المحاضرة السابقة كنا قد بدأنا الحديث عن الطلاق | |
| 5 | |
| 00:00:37,290 --> 00:00:41,910 | |
| والذي يعتبر هو في بعض الحالات الحل الأنجع والأمثل | |
| 6 | |
| 00:00:41,910 --> 00:00:48,230 | |
| لفض المنازعات وتسوية الأمور الوسيطة لكن لا يلجأ | |
| 7 | |
| 00:00:48,230 --> 00:00:52,170 | |
| عليه إلا في ظروف استثنائية إذ أن الطلاق ليس هو | |
| 8 | |
| 00:00:52,170 --> 00:00:58,350 | |
| الأصل إنما الأصل يعني عقد الزواج لابد له أن يكون | |
| 9 | |
| 00:00:58,350 --> 00:01:02,890 | |
| على التأبيد سنتحدث اليوم عن خطوات إيقاع الطلاق | |
| 10 | |
| 00:01:02,890 --> 00:01:08,470 | |
| المصون وقلنا يا أخوات أولا أن يطلق الرجل امرأته | |
| 11 | |
| 00:01:08,470 --> 00:01:14,230 | |
| في طهر لم يمسها فيه وكنا قد تقدم شرح هذا الكلام | |
| 12 | |
| 00:01:14,230 --> 00:01:19,820 | |
| اثنين أن يطلق الزوج زوجته طلقة واحدة رجعية وذلك | |
| 13 | |
| 00:01:19,820 --> 00:01:25,660 | |
| يعني لفتح الباب ويعني إعطاء فرصة للزوجين لمراجعة | |
| 14 | |
| 00:01:25,660 --> 00:01:31,080 | |
| أنفسهم عند ارتكاب المخالفات ثلاثة يعني في أسوأ | |
| 15 | |
| 00:01:31,080 --> 00:01:34,480 | |
| الاحتمالات إذا بانت المرأة من زوجها بينونة صغرى | |
| 16 | |
| 00:01:34,480 --> 00:01:39,500 | |
| أيضا يعني أباحت الشريعة وسمحت الشريعة وتركت الباب | |
| 17 | |
| 00:01:39,500 --> 00:01:47,030 | |
| مفتوحا أمام الزوجين ليتراجعا لكن أخوات إذا عادت إلى | |
| 18 | |
| 00:01:47,030 --> 00:01:52,670 | |
| الحياة الزوجية سواء خلال العدة أو بعدها ثم تكرر | |
| 19 | |
| 00:01:52,670 --> 00:01:57,870 | |
| الخلاف نعيد ذاته الخطوات السابقة يعني حتى لو بانت | |
| 20 | |
| 00:01:57,870 --> 00:02:01,810 | |
| الطلقة الثانية طلقت الطلقة الثانية وبانت أو في | |
| 21 | |
| 00:02:01,810 --> 00:02:06,170 | |
| خلال العدة رجعية بنستخدم نفس الخطوات يعني بنوقع | |
| 22 | |
| 00:02:06,170 --> 00:02:10,910 | |
| الطلقة الثانية في إيه؟ في طهر لم يمسها فيه وبعدين | |
| 23 | |
| 00:02:10,910 --> 00:02:15,070 | |
| بنطلقها طلقة واحدة مش طلقتين مع بعض وبعدين إذا | |
| 24 | |
| 00:02:15,070 --> 00:02:20,610 | |
| بانت من زوجها بتامة لها طلقة واحدة وهذه فرصة أخيرة | |
| 25 | |
| 00:02:21,600 --> 00:02:26,260 | |
| اللي بيقدم عليها يعني بيقدم على الانتحار طلقة | |
| 26 | |
| 00:02:26,260 --> 00:02:32,480 | |
| ثالثة بمثابة انتحار للحياة الزوجية لأنه خلاص يعني | |
| 27 | |
| 00:02:32,480 --> 00:02:37,500 | |
| لا عشرة بعد ذلك حل لما ييجي رجل آخر يتزوج منه | |
| 28 | |
| 00:02:37,500 --> 00:02:43,060 | |
| وربما تجد السعادة يعني الآن المطلقة ثلاثا من زوجها | |
| 29 | |
| 00:02:43,060 --> 00:02:48,360 | |
| ثلاث طلاقات يعني أكيد المشاكل وعدم التناسق وعدم | |
| 30 | |
| 00:02:48,360 --> 00:02:54,090 | |
| الانسجام يعني وصل لآخر درجة فهي عندما تنكح أو تتزوج | |
| 31 | |
| 00:02:54,090 --> 00:02:59,810 | |
| من زوج جديد أن لها أن تفارق وتعود إلى الأول إلا | |
| 32 | |
| 00:02:59,810 --> 00:03:02,450 | |
| إذا كان على سبيل الـتسلف المستعار وقلنا لكم هذا | |
| 33 | |
| 00:03:02,450 --> 00:03:10,190 | |
| حرام قطعا لا يجوز خامسة فإذا عاد الزوج إلى زوجته | |
| 34 | |
| 00:03:10,190 --> 00:03:14,890 | |
| بعد الطلقة الثانية وعاد الخلاف بينهما يرجع إلى | |
| 35 | |
| 00:03:14,890 --> 00:03:18,530 | |
| إتقان الخطوات السابقة قبل إيقاع الطلاق يعني العظة | |
| 36 | |
| 00:03:18,530 --> 00:03:23,930 | |
| والموعظة والهجر والضرب والصلح كمان وكذا لكن إذا | |
| 37 | |
| 00:03:23,930 --> 00:03:28,250 | |
| يعني وصلت الأمور إلى يعني نهايتها بنقول إيه خلاص | |
| 38 | |
| 00:03:28,250 --> 00:03:33,510 | |
| الطلاق هو الحل الأمثل ديش اليوم يا أخوات لنظرة | |
| 39 | |
| 00:03:33,510 --> 00:03:35,850 | |
| العرب للمرأة قبل الإسلام | |
| 40 | |
| 00:03:44,220 --> 00:03:52,880 | |
| تفضلي هو هو الطلقة الرجعية الطلقة الأولى إذا كانت | |
| 41 | |
| 00:03:52,880 --> 00:03:58,920 | |
| رجعية ورجعها في خلال العدة في خلال العدة اللي | |
| 42 | |
| 00:03:58,920 --> 00:04:05,480 | |
| طبعا يا أخوات اللي بلا مهر وبلا رضاها وبلا | |
| 43 | |
| 00:04:05,480 --> 00:04:11,040 | |
| موافقتها يعني كأنه هي زعلانة أو حردانة وبده | |
| 44 | |
| 00:04:11,040 --> 00:04:15,720 | |
| يرجعها لكن إذا بانت يعني خرجت من العدة بعد الطلقة | |
| 45 | |
| 00:04:15,720 --> 00:04:21,920 | |
| الأولى لابد لا تعود إليه إلا بمهر جديد وعقد جديد | |
| 46 | |
| 00:04:21,920 --> 00:04:27,430 | |
| وبموافقتها وبموافقة وليها الآن إن حسب الطلقة لو | |
| 47 | |
| 00:04:27,430 --> 00:04:31,950 | |
| طلقها ثاني مرة على طول بتبين منه بينونة صغرى حتى | |
| 48 | |
| 00:04:31,950 --> 00:04:36,910 | |
| قبل ما تنتهي العدة في الطلقة الثانية يا أخوات مجرد | |
| 49 | |
| 00:04:36,910 --> 00:04:42,050 | |
| ما يطلقها الطلقة الثانية تبين تبين منه حتى لو بدي | |
| 50 | |
| 00:04:42,050 --> 00:04:45,050 | |
| يرجعها في أثناء العدة بدي يرجعها بمهر جديد وبعقد | |
| 51 | |
| 00:04:45,050 --> 00:04:50,010 | |
| جديد يعني شوفوا أنتم لاحظين المساحة في كل طلقة | |
| 52 | |
| 00:04:50,010 --> 00:04:57,260 | |
| بتضيق شوية لكن في البينونة الكبرى لما نوقع الطلقة | |
| 53 | |
| 00:04:57,260 --> 00:05:02,300 | |
| الثالثة إذا وقع الطلقة الثالثة خلاص انتهى | |
| 54 | |
| 00:05:04,000 --> 00:05:10,020 | |
| الطلقة الأولى الرجعية هو يعني من الأفضل أن تقضي أو | |
| 55 | |
| 00:05:10,020 --> 00:05:14,640 | |
| تمضي العدة في بيت زوجها ليش؟ علشان ينظر إليها و | |
| 56 | |
| 00:05:14,640 --> 00:05:18,160 | |
| تنظر إليه ويقولك أنا إيش اللي عملته يراجع نفسه وكذا | |
| 57 | |
| 00:05:18,160 --> 00:05:22,200 | |
| لكن اليوم أورفان مش موجود هذا الكلام اليوم على | |
| 58 | |
| 00:05:22,200 --> 00:05:24,980 | |
| طول حتى لو طلقة أولى رجعية تروح ل أهلها على طول | |
| 59 | |
| 00:05:30,290 --> 00:05:33,990 | |
| هذا أمر مختلف فيه بين العلماء يعني لو قال أنت طالق | |
| 60 | |
| 00:05:33,990 --> 00:05:38,570 | |
| أنت طالق أنت طالق أو أنت طالق بالثلاثة أو في نفس | |
| 61 | |
| 00:05:38,570 --> 00:05:43,310 | |
| المجلس يعني هذه خلافات فقهية وحتى كان في الطلاق | |
| 62 | |
| 00:05:43,310 --> 00:05:47,710 | |
| الثلاث بلفظ واحد يعتبر طلاقا بائنا في خلافة أبي بكر | |
| 63 | |
| 00:05:47,710 --> 00:05:52,450 | |
| رضي الله تعالى عنه وجزء من خلافة عمر لكن بعد ذلك | |
| 64 | |
| 00:05:52,450 --> 00:05:55,670 | |
| العلماء يعني قالوا لأ لا يقع طلقة واحدة | |
| 65 | |
| 00:05:58,380 --> 00:06:06,720 | |
| طبعا يقع الطلاق على الحائض زي ما قلنا قبل شوية لا | |
| 66 | |
| 00:06:06,720 --> 00:06:11,300 | |
| لا الطلاق يقع على الحائض وعلى اللي غير الحائض لكن | |
| 67 | |
| 00:06:11,300 --> 00:06:18,090 | |
| على الحائض هو بيكون طلاق بدعي شوف بدي أقولك حاجة يا | |
| 68 | |
| 00:06:18,090 --> 00:06:23,530 | |
| أخوات كل إيش بنفتي فيه إحنا على التليفون أو سفاهية | |
| 69 | |
| 00:06:23,530 --> 00:06:28,770 | |
| إلا الطلاق إلا الطلاق في الشبهات يعني مثلا واحد | |
| 70 | |
| 00:06:28,770 --> 00:06:32,370 | |
| بيقول أخويا قال لزوجته جريبي قال لمرأته أنت طب | |
| 71 | |
| 00:06:32,370 --> 00:06:35,910 | |
| أقوله لا بنفعش لازم يجي هو إيش يا ابن اللي حكيته | |
| 72 | |
| 00:06:35,910 --> 00:06:39,390 | |
| أنت؟ إيش اللفظ اللي قلته؟ طب إيش أنت كنت بتقصد؟ | |
| 73 | |
| 00:06:39,390 --> 00:06:43,890 | |
| واحد قال إن خرجت من الدار فأنتِ طالق طيب في مشوار | |
| 74 | |
| 00:06:43,890 --> 00:06:46,830 | |
| أنت بتقصد في نفسك لما قلتلها إن خرجت من الدار | |
| 75 | |
| 00:06:46,830 --> 00:06:50,320 | |
| فأنتِ طالق؟ مش أنت في نيتك؟ طب أنت في نيتك حتى على | |
| 76 | |
| 00:06:50,320 --> 00:06:54,480 | |
| المستشفى ما تطلعش؟ طب هل في نيتك طلاق ولا تخويف؟ | |
| 77 | |
| 00:06:54,480 --> 00:06:58,520 | |
| ماخد بالك؟ يعني هو بيسأل سؤال أنا بسأل عشر أسئلة | |
| 78 | |
| 00:06:58,520 --> 00:07:03,800 | |
| عشان الحكم على الشيء فرع عن تصوره عشان تتضح في | |
| 79 | |
| 00:07:03,800 --> 00:07:07,560 | |
| ذهن المفتي الصورة فالطلاق يا أخوات ما فيه | |
| 80 | |
| 00:07:07,560 --> 00:07:13,040 | |
| شفاهية أو ما فيه نقل لابد أن يأتي الزوجان أو المطلب | |
| 81 | |
| 00:07:13,910 --> 00:07:22,470 | |
| إلى الشيخ، إلى المفتي، اه تفضلوا ما هو | |
| 82 | |
| 00:07:22,470 --> 00:07:25,950 | |
| هذا مقتضى حديث النبي صلى الله عليه وسلم قالك إيه؟ | |
| 83 | |
| 00:07:25,950 --> 00:07:30,590 | |
| لا طلاق ولا عتق في إغلاق، لا طلاق في إغلاق، إيش | |
| 84 | |
| 00:07:30,590 --> 00:07:35,980 | |
| الإغلاق؟ الإغلاق يعني الراجل مش داري بعرفش إيش | |
| 85 | |
| 00:07:35,980 --> 00:07:40,800 | |
| بيقول مجفلة معاه يعني بعرفش إيش كان بيتلفظ من شدة | |
| 86 | |
| 00:07:40,800 --> 00:07:46,080 | |
| الغضب لا يعي ما يقول قال أنت طالق بالمليون وبعد | |
| 87 | |
| 00:07:46,080 --> 00:07:48,840 | |
| ما هدي قالت له إيش اللي عملته يا أبو محمد؟ قال أنا | |
| 88 | |
| 00:07:48,840 --> 00:07:52,860 | |
| إيش عملت؟ أنا قلت حاجة؟ قالت له أه أنت طالق جدا قال | |
| 89 | |
| 00:07:52,860 --> 00:07:58,140 | |
| ولا معاي خبر ولا شاعر عن نفسي ولا كنت بفكر بعرفش | |
| 90 | |
| 00:07:58,140 --> 00:08:02,600 | |
| إغلاق إغلاق يعني تكفيل خالص ما فيش عنده تفكير ما فيش | |
| 91 | |
| 00:08:02,600 --> 00:08:06,560 | |
| عنده وعي طبعا هذا لا يؤخذ بالطلاق لا يقع عليه | |
| 92 | |
| 00:08:06,560 --> 00:08:10,730 | |
| الطلاق لا طلقة فيه إغلاق الحديث صريح فلو كان | |
| 93 | |
| 00:08:10,730 --> 00:08:15,010 | |
| بالمزاح يقع الطلاق؟ إيه؟ بالمزاح ثلاثة جدّهن جدّ وهزلهن جدّ | |
| 94 | |
| 00:08:15,010 --> 00:08:19,230 | |
| وهزلهن جد يعني المسلسل التركي واحد شاف المسلسل | |
| 95 | |
| 00:08:19,230 --> 00:08:22,530 | |
| التركي هذا مش عارف إيش اسمه طبعا أنا قال لزوجته | |
| 96 | |
| 00:08:22,530 --> 00:08:26,270 | |
| أنت طالق فرأه يمزح مع زوجته قال لها أنت طالق واه | |
| 97 | |
| 00:08:26,270 --> 00:08:30,620 | |
| جاي يستفتيك قولنا له وقعت عليك أه وقعت عليك يعني | |
| 98 | |
| 00:08:30,620 --> 00:08:35,140 | |
| الزلم بده يمثل شاف المسلسل طلق زوجته هو بده يجلد | |
| 99 | |
| 00:08:35,140 --> 00:08:39,680 | |
| ويمثل ويتقمص هذا الدور فبدلع زوجته قال لها والك أنت | |
| 100 | |
| 00:08:39,680 --> 00:08:47,680 | |
| طالق قلنا له والك يعني وقعت الطلقة أه ثلاثة جدّهن جدّ | |
| 101 | |
| 00:08:47,680 --> 00:08:54,540 | |
| وجدهن جد وهزلهن جدّ الطلاق والعتق والرجعة الطلاق والعتق | |
| 102 | |
| 00:08:54,540 --> 00:08:59,310 | |
| والرجعة أه الطلاق أو واحد مثلا عنده عبد قال له أنت | |
| 103 | |
| 00:08:59,310 --> 00:09:03,570 | |
| حر بعد شوية قال له لأ أنا بمزح معاك قال له لا واحد | |
| 104 | |
| 00:09:03,570 --> 00:09:06,990 | |
| قال لزوجته راجعتك إيه؟ بعد شوية قال لها بمزح معاك | |
| 105 | |
| 00:09:06,990 --> 00:09:13,210 | |
| يقول له لا مش مزح هدول ثلاثة جدّهن جدّ وهزلهن جدّ مش | |
| 106 | |
| 00:09:13,210 --> 00:09:19,050 | |
| فيها هزل مش فيها طبعا طلاق الهزل على الرأي الراجح | |
| 107 | |
| 00:09:19,050 --> 00:09:25,200 | |
| إحنا بنقول لك بيقع طبعا في خلاف بين العلماء خلاص إحنا | |
| 108 | |
| 00:09:25,200 --> 00:09:31,380 | |
| بدنا نطلع من دائرة الطلاق، إيش رأيكم؟ تزوجنا | |
| 109 | |
| 00:09:31,380 --> 00:09:37,080 | |
| وطلقنا، الآن نجي لنظرة العرب للمرأة قبل الإسلام، | |
| 110 | |
| 00:09:37,080 --> 00:09:40,260 | |
| طبعا يا أخوات كانت العرب تنظر إلى المرأة قبل | |
| 111 | |
| 00:09:40,260 --> 00:09:45,100 | |
| الإسلام نظرة سيئة جدا، على سبيل المثال كان لك إيه؟ | |
| 112 | |
| 00:09:45,100 --> 00:09:50,400 | |
| العرب كانت بعض القبائل العربية تدفن البنات، | |
| 113 | |
| 00:09:50,400 --> 00:09:55,220 | |
| إيش تدفن البنات؟ يعني ما يقتلهاش ولا يسمها ولا يطخها | |
| 114 | |
| 00:09:55,220 --> 00:10:00,960 | |
| ولا حاجة يفحر جورة وهي طيبة وهي تحث أو إيه تزيل | |
| 115 | |
| 00:10:00,960 --> 00:10:07,960 | |
| الثراب عن لحية أبيها ولا تأخذه بها رأفة فيدفنها | |
| 116 | |
| 00:10:07,960 --> 00:10:12,850 | |
| في الثراب إيه؟ خشيت إيه؟ قال المرأة بتشلب الغار، | |
| 117 | |
| 00:10:12,850 --> 00:10:17,690 | |
| بتجيب البهادل، بتجيب الكذا وإذا بشر أحدهم بالأنثى، | |
| 118 | |
| 00:10:17,690 --> 00:10:22,290 | |
| ظل وجهه مسودا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما | |
| 119 | |
| 00:10:22,290 --> 00:10:27,370 | |
| بشر به، يمسكه على هون أم يدسه في التراب، وحتى قد | |
| 120 | |
| 00:10:27,370 --> 00:10:32,730 | |
| يكون في هذا الزمن يعني كثير أو بعض الناس لا يرحب | |
| 121 | |
| 00:10:32,730 --> 00:10:37,330 | |
| بقدوم الأنثى لما تيجي بنت في البيت بيصير مقتم الكل | |
| 122 | |
| 00:10:37,330 --> 00:10:41,950 | |
| مكشر الكل مكضم ولا في عقيقة ولا في حلويات ولا في | |
| 123 | |
| 00:10:41,950 --> 00:10:47,570 | |
| ما يحسنون لكن إذا بشر بالذكر إن تهلل وسرة | |
| 124 | |
| 00:10:47,570 --> 00:10:53,310 | |
| والعقائق تسيل الدماء والحلويات توزع والأفراح تقام | |
| 125 | |
| 00:10:53,310 --> 00:11:00,330 | |
| ولا يعلموا أنه قد يكون هذا عدو له إن من أزواجكم | |
| 126 | |
| 00:11:00,330 --> 00:11:05,230 | |
| وأولادكم عدو لكم فاحذروهم قال يا أبا نير كم معنا | |
| 127 | |
| 00:11:05,230 --> 00:11:09,530 | |
| قال ساو إلى جبل يعصبني من الماء والله الإنسان لا | |
| 128 | |
| 00:11:09,530 --> 00:11:15,050 | |
| يعلم أين الخير قد يكون الخير في أقدام الأنثى وقد | |
| 129 | |
| 00:11:15,050 --> 00:11:21,370 | |
| يكون الشر في يدي الذكر فالإنسان لابد أن يحمد الله | |
| 130 | |
| 00:11:21,370 --> 00:11:24,630 | |
| سبحانه وتعالى على الذكر وعلى الأنثى على القطاع | |
| 131 | |
| 00:11:24,630 --> 00:11:31,970 | |
| خيره وشره كما كانت المرأة في الجاهلية لا ترث | |
| 132 | |
| 00:11:31,970 --> 00:11:36,230 | |
| بيورثوش النساء ليش؟ ما لهمش جيمة لا يدافعون عن | |
| 133 | |
| 00:11:36,230 --> 00:11:40,350 | |
| العشيرة لا يركبون الخيل ما لهمش جيمة لا يقاتلون ليش | |
| 134 | |
| 00:11:40,350 --> 00:11:46,190 | |
| نُورثهم؟ ليس لها على زوجها أي حق وليس لها للطلاق | |
| 135 | |
| 00:11:46,190 --> 00:11:50,350 | |
| عدد محدد كما أسلفنا طلق إن شاء الله عشرين مرة عدد | |
| 136 | |
| 00:11:50,350 --> 00:11:54,290 | |
| الزوجات طب الإسلام أباح أربع فقط في الجاهلية إن | |
| 137 | |
| 00:11:54,290 --> 00:11:59,080 | |
| شاء الله عشرين مش مشكلة كانت تورث كالأموال، بتعرفوا | |
| 138 | |
| 00:11:59,080 --> 00:12:03,080 | |
| المرأة كيف كانت تعامل؟ زي السلع، زي العقار، ما | |
| 139 | |
| 00:12:03,080 --> 00:12:07,380 | |
| الموروض، يعني إذا مات الرجل، ابنه مين اللي بيرث؟ | |
| 140 | |
| 00:12:07,380 --> 00:12:11,980 | |
| ابنه الكبير بيرث زوجة أبيه، والله إذا ألقى عليها | |
| 141 | |
| 00:12:11,980 --> 00:12:16,500 | |
| عباية، يعني بده يتزوجها، يتزوجها بدوش يتزوجها، هو | |
| 142 | |
| 00:12:16,500 --> 00:12:20,780 | |
| بيزوجها لمن يشاء ويأخد معرها، يعني المرأة كانت | |
| 143 | |
| 00:12:20,780 --> 00:12:24,280 | |
| سلعة، تورة، كيف الأهل اللي انسلموا الموت وبيتركوا | |
| 144 | |
| 00:12:24,280 --> 00:12:30,260 | |
| قطعة أرض أو سيارة وبيتجسموها، نفس الشيء، لكن يا | |
| 145 | |
| 00:12:30,260 --> 00:12:31,860 | |
| أخوات جاء الإسلام | |
| 146 | |
| 00:12:34,400 --> 00:12:39,020 | |
| وعزز المرأة وكرم المرأة و أعطاها الحرية المنضبطة | |
| 147 | |
| 00:12:39,020 --> 00:12:43,040 | |
| بدوابط الشرع لكن اليوم في دعاة التحلل ودعاة | |
| 148 | |
| 00:12:43,040 --> 00:12:47,300 | |
| الديمقراطية ودعاة الحرية ودعاة السقوط ودعاة | |
| 149 | |
| 00:12:47,300 --> 00:12:52,110 | |
| الانحلال بيقولك الإسلام إيه الشهادة؟ كدر على | |
| 150 | |
| 00:12:52,110 --> 00:12:55,950 | |
| المرأة، قيدها، طب إيش أنتو نظروت كل المرأة؟ جالك | |
| 151 | |
| 00:12:55,950 --> 00:12:59,150 | |
| ممنوع تقول لجوزها وين رايح وين جاية، تطلع و تنزل | |
| 152 | |
| 00:12:59,150 --> 00:13:02,790 | |
| زي ما بدها، قالك لما نزوش هيرجع على البيت، لازم | |
| 153 | |
| 00:13:02,790 --> 00:13:06,550 | |
| يستأذن ويتصل أنا جاي على البيت، عشان لو كان عندها | |
| 154 | |
| 00:13:06,550 --> 00:13:10,010 | |
| عاشقها، لو كان عندها صاحبها، لو كان عندها كذا، | |
| 155 | |
| 00:13:10,010 --> 00:13:15,810 | |
| تتصرف، آه طيب ويش كمان؟ قال لك اه الراجل بيروح في | |
| 156 | |
| 00:13:15,810 --> 00:13:19,470 | |
| أوروبا يأخذه زوجته على المطعم بيتناولوا الطعام هو | |
| 157 | |
| 00:13:19,470 --> 00:13:24,620 | |
| بيدفع عن نفسه وهي بتدفع عن نفسها اه المرأة بتسهر في | |
| 158 | |
| 00:13:24,620 --> 00:13:28,580 | |
| البرات وفي الكذا وفي مساحات الرقص والفجور و | |
| 159 | |
| 00:13:28,580 --> 00:13:32,160 | |
| الكذا والراجل في البيت عادي هي حرة لازم يكون | |
| 160 | |
| 00:13:32,160 --> 00:13:36,320 | |
| عندها حرية هذه الثقافة اللي بدهم يصدروها إلينا | |
| 161 | |
| 00:13:36,320 --> 00:13:40,540 | |
| بديلا عن الإسلام عشان جال يرجع للمرأة تكون | |
| 162 | |
| 00:13:40,540 --> 00:13:43,200 | |
| ديمقراطية وحرية وانفتاح | |
| 163 | |
| 00:13:45,620 --> 00:13:50,460 | |
| فبشوفوا كيف الإسلام أجى وأنخذ المرأة أول حاجة ساوى | |
| 164 | |
| 00:13:50,460 --> 00:13:56,540 | |
| الإسلام بين المرأة والرجل في الإنسانية يا أيها | |
| 165 | |
| 00:13:56,540 --> 00:14:02,260 | |
| الناس والذي | |
| 166 | |
| 00:14:02,260 --> 00:14:07,940 | |
| خلقكم من نفس واحدة الرجل والمرأة مخلوقين من نفس | |
| 167 | |
| 00:14:07,940 --> 00:14:14,620 | |
| واحدة وقال لك ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اثنين | |
| 168 | |
| 00:14:14,620 --> 00:14:19,200 | |
| دفع عنها اللعنة التي ألصقها بها رجالات الديانة | |
| 169 | |
| 00:14:19,200 --> 00:14:26,170 | |
| السابقة جال بيقول لك حواء أمنا حواء عليها السلام هي | |
| 170 | |
| 00:14:26,170 --> 00:14:30,750 | |
| اللي أغوت أبينا آدم وقالت له كل من الشجرة وكانت | |
| 171 | |
| 00:14:30,750 --> 00:14:34,770 | |
| سبب في الشقاء البشرية ونزولهما من الجنة يعني لو لا | |
| 172 | |
| 00:14:34,770 --> 00:14:39,310 | |
| أمنا حواء كان إحنا الآن في الجنة نتناعم لكن هي | |
| 173 | |
| 00:14:39,310 --> 00:14:44,570 | |
| اللي وسوست وطبعا الإسلام أو الشريعة دفعت عنها هذه | |
| 174 | |
| 00:14:44,570 --> 00:14:49,970 | |
| التهمة تهمة باطلة فوسوس لهما الشيطان فأزلهما عنها | |
| 175 | |
| 00:14:52,540 --> 00:14:56,480 | |
| الشيطان اللي أفسد لهم وقال إني لكم أهلا من الناص | |
| 176 | |
| 00:14:56,480 --> 00:14:59,960 | |
| حين وأحيانًا الإنسان بدل الناس على الشر ويقول لهم | |
| 177 | |
| 00:14:59,960 --> 00:15:06,300 | |
| أنا إلكم من الناص حين كما فعل الشيطان كمان | |
| 178 | |
| 00:15:06,300 --> 00:15:13,680 | |
| المرأة في الإسلام أهل المسؤولية الكاملة أهل | |
| 179 | |
| 00:15:13,680 --> 00:15:18,560 | |
| للمسؤولية الكاملة بمعنى أن الراجل مكلف بالصيام | |
| 180 | |
| 00:15:18,560 --> 00:15:23,180 | |
| والمرأة مكلفة كما هو الراجل مكلف المرأة مكلفة | |
| 181 | |
| 00:15:23,180 --> 00:15:27,300 | |
| بالصلاة زي الراجل تماما وممكن تأخذ أجر أكثر من | |
| 182 | |
| 00:15:27,300 --> 00:15:33,220 | |
| الراجل يعني الآن الصيام الراجل بيجدح الصهر زي | |
| 183 | |
| 00:15:33,220 --> 00:15:41,980 | |
| الدهر، لكن المرأة تحيط تتألم تتحسر أنها صايمة وهي | |
| 184 | |
| 00:15:41,980 --> 00:15:47,140 | |
| حتى لو بدها تشرب كاسة ميا تستتر من أهل البيت اه طب | |
| 185 | |
| 00:15:47,140 --> 00:15:51,340 | |
| هاي في ألم وهذا الألم بيرفع درجته وممكن الصيام | |
| 186 | |
| 00:15:51,340 --> 00:15:56,100 | |
| هيكون أفعَل في الميزان من صيام الرجل كمان اه الآن | |
| 187 | |
| 00:15:56,100 --> 00:16:01,400 | |
| هذه الأمور الفطرية اللي ربنا أعطاها إياها تؤجر | |
| 188 | |
| 00:16:01,400 --> 00:16:06,940 | |
| عليها تؤجر عليها إذا بنقول سواة بين الرجل والمرأة | |
| 189 | |
| 00:16:06,940 --> 00:16:17,180 | |
| أهل المسؤولية صلاة حج زكاة عبادة كمان الترحيب | |
| 190 | |
| 00:16:17,180 --> 00:16:19,960 | |
| بالأنثى منذ ولادتها | |
| 191 | |
| 00:16:22,530 --> 00:16:29,270 | |
| كيف لله ملك السماوات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن | |
| 192 | |
| 00:16:29,270 --> 00:16:37,250 | |
| يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور أو يزوجهم ذكرانا | |
| 193 | |
| 00:16:37,250 --> 00:16:42,210 | |
| وإناثا ويجعل ما يشاء عقيما أنتم لاحظين الآية بدأت | |
| 194 | |
| 00:16:42,210 --> 00:16:50,430 | |
| بمين يهب لمن يشاء إناثا وبعدين كلمة حلوة كلمة هبة | |
| 195 | |
| 00:16:50,430 --> 00:16:56,150 | |
| يعني أنا ما بقولش وهبتك بشر، العمل السيء أو العمل | |
| 196 | |
| 00:16:56,150 --> 00:16:59,870 | |
| الشر لا يسمى هبة، الهبة بتكون في .. في العمل | |
| 197 | |
| 00:16:59,870 --> 00:17:04,090 | |
| الخير، تستخدم مع الحاجة الطيبة، الحلوة، الحسنة، | |
| 198 | |
| 00:17:04,090 --> 00:17:09,210 | |
| الكويسة، المنة، النعمة، القرم، اه فالله سبحانه | |
| 199 | |
| 00:17:09,210 --> 00:17:13,900 | |
| وتعالى وهب لنا إيه؟ الإناث الإناث نعمة يا أخوات | |
| 200 | |
| 00:17:13,900 --> 00:17:18,340 | |
| نعمة .. نعمة كبيرة للرجل، للمرأة وللمجتمع و | |
| 201 | |
| 00:17:18,340 --> 00:17:23,580 | |
| للأبناء ول .. للكذا لكن في ناس خلاص إذا بشر | |
| 202 | |
| 00:17:23,580 --> 00:17:27,040 | |
| بالأنثى وتقولك إيه البنات هامهن للمناة .. للمامات | |
| 203 | |
| 00:17:27,040 --> 00:17:31,860 | |
| طب ليش هامهن للمامات؟ أنت إذا ربيت الأنثى وعلمتها | |
| 204 | |
| 00:17:31,860 --> 00:17:36,290 | |
| وأدبتها وحفظتها كتاب الله ستكون يعني من عالي | |
| 205 | |
| 00:17:36,290 --> 00:17:42,190 | |
| جاريتين كنا له سترا من النار يعني من عالي جاريتين | |
| 206 | |
| 00:17:42,190 --> 00:17:46,830 | |
| وأخرجه من المجتمع يديهش إله من الأجر والثواب لما | |
| 207 | |
| 00:17:46,830 --> 00:17:51,510 | |
| يخرج مثلا يعني امرأة أو بنت صالحة تقوم بدورها | |
| 208 | |
| 00:17:51,510 --> 00:17:58,040 | |
| الملقى عليها الدور الشرعي في المجتمع طبعا وقضى | |
| 209 | |
| 00:17:58,040 --> 00:18:02,220 | |
| على الأفكار الجاهلية اللي كانت اتت شائم بيعتبر | |
| 210 | |
| 00:18:02,220 --> 00:18:08,280 | |
| قدوم البنت شؤم وفأل وبتعسبله منه وبتخلصه منه | |
| 211 | |
| 00:18:08,280 --> 00:18:14,840 | |
| بأبشع الطرق كمان الإسلام أمر بإكرام المرأة بنتا و | |
| 212 | |
| 00:18:14,840 --> 00:18:20,470 | |
| زوجة وأما اه بالتر يعني أنا بناتي مثلا على سبيل | |
| 213 | |
| 00:18:20,470 --> 00:18:26,350 | |
| المثال آخر إكرام تربية، مصروف، تأديب، تربية، إعالة، | |
| 214 | |
| 00:18:26,350 --> 00:18:31,930 | |
| اهتمام، صح ولا؟ اه طب لو كانت أم مرض مين اللي | |
| 215 | |
| 00:18:31,930 --> 00:18:36,890 | |
| بيدبده يراعى أمه ينفق عليها زوجها ولادها طيب لو | |
| 216 | |
| 00:18:36,890 --> 00:18:40,810 | |
| كانت أخت كمان أخوها يعني في جميع مراحل حياتها | |
| 217 | |
| 00:18:40,810 --> 00:18:45,930 | |
| ابتداء من طفولتها إلى أن تموت وهي مكفية المأونة | |
| 218 | |
| 00:18:45,930 --> 00:18:51,070 | |
| مسؤوليتها في تغيرها يقوم على تربيتها وتأديبها | |
| 219 | |
| 00:18:51,070 --> 00:18:56,990 | |
| وينفق عليها وعلاجها وتقويمها إذا في جميع المراحل | |
| 220 | |
| 00:18:56,990 --> 00:19:04,280 | |
| يعني مثلا إكرامها كبنت ما نبتولية، إيش معناة | |
| 221 | |
| 00:19:04,280 --> 00:19:07,960 | |
| ما نبتولية من البنات هنا؟ مش من البالية المصيبة | |
| 222 | |
| 00:19:07,960 --> 00:19:15,610 | |
| يعني، أيوه ما نبتولية يعني اختبرة ولا نبلوانكم بشيء | |
| 223 | |
| 00:19:15,610 --> 00:19:19,790 | |
| من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس يعني | |
| 224 | |
| 00:19:19,790 --> 00:19:24,310 | |
| الابتلاء هنا بمعنى الاختبار اللي ربنا بيعطيه بنتين | |
| 225 | |
| 00:19:24,310 --> 00:19:29,610 | |
| بيختبروا فيهم كيف يعمل فيهم يصلح إليهم ولا يسيء | |
| 226 | |
| 00:19:29,610 --> 00:19:35,750 | |
| إليهم فقال لك ما نبتولينا من البنات بشيء فأحسن إليهن | |
| 227 | |
| 00:19:35,750 --> 00:19:40,390 | |
| كنا له سترا من النار أما إكرامها كزوجة ومن آياته | |
| 228 | |
| 00:19:40,390 --> 00:19:44,470 | |
| أن خلق لكم من أنفسكم أسواجا لتسكنوا إليها وجعل | |
| 229 | |
| 00:19:44,470 --> 00:19:50,490 | |
| بينكم مودة ورحمة أما أما وصينا الإنسان بوالديه | |
| 230 | |
| 00:19:50,490 --> 00:19:57,830 | |
| حسنة حملته أمه كرهة ووضعه كرهة بعد هيك ستة رقب | |
| 231 | |
| 00:19:57,830 --> 00:20:03,170 | |
| الإسلام في تعليم المرأة كالرجل يعني الإسلام رقب في | |
| 232 | |
| 00:20:03,170 --> 00:20:10,250 | |
| تعليم المرأة كالرجل تماما يعني ما فيش حدود الثقافات | |
| 233 | |
| 00:20:10,250 --> 00:20:14,650 | |
| القديمة اللي كانت سائدة قضى عليها الإسلام أعطى | |
| 234 | |
| 00:20:14,650 --> 00:20:21,770 | |
| للمرأة حق التعلم وحق المشاركة في المجتمع ولذلك | |
| 235 | |
| 00:20:21,770 --> 00:20:27,090 | |
| يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم أجران رجل من أهل | |
| 236 | |
| 00:20:27,090 --> 00:20:31,830 | |
| الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد صلى الله عليه وسلم | |
| 237 | |
| 00:20:32,500 --> 00:20:37,000 | |
| والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق موليه ورجل | |
| 238 | |
| 00:20:37,000 --> 00:20:43,220 | |
| كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن | |
| 239 | |
| 00:20:43,220 --> 00:20:48,420 | |
| تعليمها ثم أعتقها فتزوجها فله أجران | |
| 240 | |
| 00:20:50,920 --> 00:20:57,560 | |
| الأمر الأخير اللي هو أعطاه حقها في الميراث يعني يا | |
| 241 | |
| 00:20:57,560 --> 00:21:03,680 | |
| أخوات الإسلام أعطى المرأة حقها في الميراث إذا كانت | |
| 242 | |
| 00:21:03,680 --> 00:21:09,060 | |
| بنت يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظه | |
| 243 | |
| 00:21:09,060 --> 00:21:15,410 | |
| للأنثى نرث إذا كانت بنت إلها نصف الولد ويمكن | |
| 244 | |
| 00:21:15,410 --> 00:21:19,930 | |
| واحد يقولك إيه هذا في ظلم ليش البنت نصف الولد و | |
| 245 | |
| 00:21:19,930 --> 00:21:25,770 | |
| أنا بقولكم قمة في العدل وهنبين في الأسباب ليش فرق | |
| 246 | |
| 00:21:25,770 --> 00:21:30,030 | |
| الإسلام بين المرأة والرجل في الميراثة أنوان مستقل | |
| 247 | |
| 00:21:30,030 --> 00:21:34,270 | |
| سيأتي إن شاء الله تعالى إذا بنقول وهي بنت قد إيش | |
| 248 | |
| 00:21:34,270 --> 00:21:41,660 | |
| الإسلام أعطاها للذكر نصف الرجل طب وهي أم | |
| 249 | |
| 00:21:41,660 --> 00:21:47,140 | |
| إلها حالتين إما أن ت .. وهي أم إما أن تأخذوا | |
| 250 | |
| 00:21:47,140 --> 00:21:53,040 | |
| السدس وإما أن تأخذوا الثلث يعني لو كانت أم ومات | |
| 251 | |
| 00:21:53,040 --> 00:21:57,680 | |
| إبنها بترث من ابنها إن كان لابنها ولاد بتاخدوا | |
| 252 | |
| 00:21:57,680 --> 00:22:03,160 | |
| السدس إن ماكانش لابنها ولاد بتاخدوا الثلث هذه الأم | |
| 253 | |
| 00:22:04,180 --> 00:22:08,080 | |
| طيب و السدس لو كمان مات ابنها بتاخد منه السدس أو | |
| 254 | |
| 00:22:08,080 --> 00:22:12,580 | |
| الثلث طيب إن كانت زوجها برضه لها حالتين في | |
| 255 | |
| 00:22:12,580 --> 00:22:17,800 | |
| الميراث إن كانت زوجها ممكن ترث الثمن إن كان له ولد | |
| 256 | |
| 00:22:17,800 --> 00:22:21,800 | |
| يعني الزوج إن كان له ولد زوجها منه أو من غيرها | |
| 257 | |
| 00:22:21,800 --> 00:22:26,380 | |
| بترث الثمن لكن لو ماكانش له ولد منها أو من غيرها | |
| 258 | |
| 00:22:26,380 --> 00:22:32,390 | |
| بتاخد الربع يعني حالات ميراث الأنثى، إما أن تأخذ | |
| 259 | |
| 00:22:32,390 --> 00:22:36,910 | |
| الربع في حالة الزوجية، الربع أو الثمن، في حالة | |
| 260 | |
| 00:22:36,910 --> 00:22:41,970 | |
| الأم ممكن تأخذ السدس أو الثلث، وفي حالة البنت | |
| 261 | |
| 00:22:41,970 --> 00:22:47,110 | |
| للذكر مثل حظ الأنثيين يعني إحنا مش بصدد قد إيش بدها | |
| 262 | |
| 00:22:47,110 --> 00:22:51,470 | |
| تاخد أيوة يعني هذه المعلومات أو هذا الفقه يعني | |
| 263 | |
| 00:22:51,470 --> 00:22:55,750 | |
| بنخاطب أهل طلبة الشريعة المتخصصين أنا اللي بيعنيني | |
| 264 | |
| 00:22:55,750 --> 00:23:00,350 | |
| حاجة واحدة اللي بيعنيني في جميع مراحل البنت لها | |
| 265 | |
| 00:23:00,350 --> 00:23:06,070 | |
| ميراث الإسلام لم يحرمها من الميراث في جميع الحالات | |
| 266 | |
| 00:23:06,070 --> 00:23:11,850 | |
| و المراحل هي اللي بيعنيني اتفقنا يا أخوات؟ | |
| 267 | |
| 00:23:14,130 --> 00:23:18,130 | |
| يعني السدس الربع الثلث الثمن أنا مش معنى بأهل | |
| 268 | |
| 00:23:18,130 --> 00:23:22,350 | |
| اللي أنا اللي معنى فيه أن الإسلام أعطى المرأة | |
| 269 | |
| 00:23:22,350 --> 00:23:29,810 | |
| نصيبها في كافة و جميع المراحل ثمانية نظّم الإسلام | |
| 270 | |
| 00:23:29,810 --> 00:23:34,530 | |
| حقوقها باعتبارها زوجة صحيح الرجال قوامون على | |
| 271 | |
| 00:23:34,530 --> 00:23:38,350 | |
| النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا منه | |
| 272 | |
| 00:23:38,350 --> 00:23:43,190 | |
| لكن لَهن مثل الذي عليهن بالمعروف | |
| 273 | |
| 00:23:44,200 --> 00:23:55,820 | |
| تسعة نظّم قضية الطلاق وفق قيود باعتبارها زوجها أو | |
| 274 | |
| 00:23:55,820 --> 00:24:01,900 | |
| نظّم قضية الطلاق يعني أخوات الطلاق في الجاهلية كان | |
| 275 | |
| 00:24:01,900 --> 00:24:08,040 | |
| قد إيش ليس له حصر أعداد مفتوحة وهذا في إهانة هذا | |
| 276 | |
| 00:24:08,040 --> 00:24:14,730 | |
| يسيء للمرأة لكن جاء الإسلام بثلاث طلقات يا عشرة | |
| 277 | |
| 00:24:14,730 --> 00:24:19,170 | |
| بالمعروف يا مفارقة بالمعروف أما إهانة كرامة وكل | |
| 278 | |
| 00:24:19,170 --> 00:24:22,090 | |
| يوم طالق وكل يوم الناس تضحك علينا وكل يوم الناس | |
| 279 | |
| 00:24:22,090 --> 00:24:30,550 | |
| تتفرج علينا وكل يوم بهدل مشاكل لا أخيرا | |
| 280 | |
| 00:24:30,550 --> 00:24:37,580 | |
| جعلها قبل البلوغ تحت وصاية أوليائها قبل البلوغ؟ من | |
| 281 | |
| 00:24:37,580 --> 00:24:42,320 | |
| اللي بتكفل بأمور الأنثى؟ وليه أمرها؟ مهما كان | |
| 282 | |
| 00:24:42,320 --> 00:24:47,900 | |
| وطبعا بالروح | |
| 283 | |
| 00:24:47,900 --> 00:24:54,740 | |
| اليوم يا أخوات للمجالات التي فرّق الإسلام فيها بين | |
| 284 | |
| 00:24:54,740 --> 00:24:58,700 | |
| الرجل والمرأة زي ما أنتو شايفين فرق في الشهادة | |
| 285 | |
| 00:24:58,700 --> 00:25:05,380 | |
| فرق في الميراث فرق بينها في العمل وفرق بينها وبين | |
| 286 | |
| 00:25:05,380 --> 00:25:13,940 | |
| الرجل في رئاسة الدولة طبعا شهادة من المرأة لها | |
| 287 | |
| 00:25:13,940 --> 00:25:20,760 | |
| ثلاث حالات في الوضع الطبيعي شهادة امرأتين بشهادة | |
| 288 | |
| 00:25:20,760 --> 00:25:26,250 | |
| رجل واحد لكن في بعض الحالات قد تكون شهادة المرأة | |
| 289 | |
| 00:25:26,250 --> 00:25:31,470 | |
| مساوية لشهادة الرجل في بعض الحالات الحالة الثالثة | |
| 290 | |
| 00:25:31,470 --> 00:25:37,610 | |
| تقبل شهادة المرأة وحدها بدون شهادة الرجال زي ما | |
| 291 | |
| 00:25:37,610 --> 00:25:42,480 | |
| إحنا شايفين يا أخوات الشهادة جعل شهادة امرأتين | |
| 292 | |
| 00:25:42,480 --> 00:25:46,340 | |
| مكافئة لشهادة رجل هناك مجالات تكون فيها شهادة | |
| 293 | |
| 00:25:46,340 --> 00:25:51,100 | |
| المرأة كشهادة الرجل تماما وهناك مواقف وقضايا تقبل | |
| 294 | |
| 00:25:51,100 --> 00:26:04,340 | |
| فيها شهادة المرأة وحدها طب نقول ليش | |
| 295 | |
| 00:26:04,340 --> 00:26:07,560 | |
| التفاوت في الشهادة بين الرجل والمرأة؟ | |
| 296 | |
| 00:26:10,710 --> 00:26:14,670 | |
| فضلي شهدت اثنين اثنين في رزق يمكن إن هو صدر معاملة | |
| 297 | |
| 00:26:14,670 --> 00:26:17,650 | |
| ديبلوماسية ممكن ما يكون شهدها فكرة كافية عليها معاملة | |
| 298 | |
| 00:26:17,650 --> 00:26:22,410 | |
| ديبلوماسية فبالتالي أو إذا نسيت مثلا فبالتالي ساعدها | |
| 299 | |
| 00:26:22,410 --> 00:26:28,010 | |
| المرأة الثانية وتلعب لها تمام يعني قال لك الآن ليش | |
| 300 | |
| 00:26:28,010 --> 00:26:33,130 | |
| الإسلام فرق بين شهادة المرأة وشهادة الرجل وذلك | |
| 301 | |
| 00:26:33,130 --> 00:26:40,090 | |
| ليس لنقص في المرأة أو لعدم كفاءة أو تحتيرا للمرأة | |
| 302 | |
| 00:26:40,090 --> 00:26:44,650 | |
| ولكن يا أخوات لعدم اختصاص المرأة يعني مثلا لو جينا | |
| 303 | |
| 00:26:44,650 --> 00:26:48,810 | |
| في التجارة والمعاملات المالية والبيع والشراء هل | |
| 304 | |
| 00:26:48,810 --> 00:26:52,970 | |
| أنتوا بتجيدوا هذا الفن وهذا النوع من المعاملات؟ | |
| 305 | |
| 00:26:53,820 --> 00:26:58,860 | |
| إلا إذا كنت متخصصة دارسة كلية التجارة وتخصصك لكن | |
| 306 | |
| 00:26:58,860 --> 00:27:02,580 | |
| في الوضع الأغلب العام الناس ما بيعتنوا بأمر | |
| 307 | |
| 00:27:02,580 --> 00:27:08,200 | |
| التجارة والشركة وبكم وقَد إيش وكذا ولكن الرجل | |
| 308 | |
| 00:27:08,200 --> 00:27:11,380 | |
| الرجل | |
| 309 | |
| 00:27:11,380 --> 00:27:19,320 | |
| يا أخوات عنده خبرة هو أصلا شغلته فبتلاقي إيه كمان | |
| 310 | |
| 00:27:20,420 --> 00:27:25,280 | |
| المرأة سريعة الانفعال وكثيرة العاطفة كثيرة | |
| 311 | |
| 00:27:25,280 --> 00:27:31,140 | |
| الانفعال ممكن تشوف مثلا لو .. لو قلنا لها بدك | |
| 312 | |
| 00:27:31,140 --> 00:27:35,940 | |
| تشهدي وإذا شهدتي شايفة إيش بيصير فيه الرجل بيقام | |
| 313 | |
| 00:27:35,940 --> 00:27:40,520 | |
| عليها ممكن تتراجع ممكن كذا الانفعال السريع العاطفة | |
| 314 | |
| 00:27:40,520 --> 00:27:46,330 | |
| الجياشة بتمنحها لكن لما نكون شهادة امرأتين ففي ذلك | |
| 315 | |
| 00:27:46,330 --> 00:27:51,770 | |
| من التأكيد بمكانه إذا اللي بدنا نخلص إليه يا أخوات | |
| 316 | |
| 00:27:51,770 --> 00:27:58,330 | |
| إن المرأة شهدت نصف شهادة الرجل ليس لنقص في شخصيتها | |
| 317 | |
| 00:27:58,330 --> 00:28:03,570 | |
| أو فكرها أو ذاتها وهناك مجالات تكون فيها شهادة | |
| 318 | |
| 00:28:03,570 --> 00:28:11,370 | |
| المرأة كشهادة الرجل تماما يعني مثلا في اللي عاني | |
| 319 | |
| 00:28:11,370 --> 00:28:18,600 | |
| إيش المقصود باللعان يا أخوات؟ إيش المقصود باللعان؟ | |
| 320 | |
| 00:28:18,600 --> 00:28:23,800 | |
| في تحت عندك في الهامش تعريف اللعان، اقرأيه، اقرأيه | |
| 321 | |
| 00:28:23,800 --> 00:28:28,040 | |
| قراءة من الكتاب، في الهامش، تفضلي كلمات معلومة | |
| 322 | |
| 00:28:28,040 --> 00:28:31,620 | |
| جعلتك تفجر الانتار إلى قدر ملطقة قراشه وقال حق | |
| 323 | |
| 00:28:31,620 --> 00:28:35,560 | |
| العالمين أو إلى نفسي ولك وسميت هذه الكلمات تعني | |
| 324 | |
| 00:28:35,560 --> 00:28:41,300 | |
| لقول الرجل عليك لعنة الله إن كان من الكاذبين الآن | |
| 325 | |
| 00:28:41,300 --> 00:28:46,900 | |
| اللي عن شرع بين الزوجين وما هو الهدف من تشريعه | |
| 326 | |
| 00:28:46,900 --> 00:28:52,160 | |
| الآن لو واحد شهد على إنسان آخر قاله ولا رأيت فلان | |
| 327 | |
| 00:28:52,160 --> 00:28:57,260 | |
| يزني أنت رأيت فلان يزني ولي الأمر بيقوله أنت رأيت | |
| 328 | |
| 00:28:57,260 --> 00:29:02,460 | |
| فلان يزني بيقوله نعم قال له طيب جيب أربع شهود إن | |
| 329 | |
| 00:29:02,460 --> 00:29:10,200 | |
| ما جبتش أربع شهود حد في ظهرك لازم تجيب 4 شهود شافوا | |
| 330 | |
| 00:29:10,200 --> 00:29:15,720 | |
| الواقع معاك ولو ما جبتش هذا يعتبر قذف وبنجلدك 80 | |
| 331 | |
| 00:29:15,720 --> 00:29:21,240 | |
| جلدة إيش معناه الحكم إن اللي بشوف جريمة من هذا | |
| 332 | |
| 00:29:21,240 --> 00:29:25,500 | |
| النوع إيش؟ يستر على الفاعل لأن الله سبحانه وتعالى | |
| 333 | |
| 00:29:25,500 --> 00:29:29,880 | |
| بدي يفتح لهم باب التوبة يعني في مساحة للتوبة | |
| 334 | |
| 00:29:29,880 --> 00:29:34,520 | |
| والندم والأوبة والرجوع طيب يا أخواتنا افترض لا قدر | |
| 335 | |
| 00:29:34,520 --> 00:29:42,560 | |
| الله دخل زوج على زوجته ووجدها تمارس الفاحشة إيش | |
| 336 | |
| 00:29:42,560 --> 00:29:45,760 | |
| بدي أقولهم استنوا لما أنا أروح أجيب تالت شهود وأجي | |
| 337 | |
| 00:29:47,380 --> 00:29:52,960 | |
| بنتهي الموقف، بيروح الدليل طب إيش بدي أسوي؟ بيقدر | |
| 338 | |
| 00:29:52,960 --> 00:29:56,860 | |
| الزوج يعيش مع زوجته بعد إطلاعها لهذا الأمر؟ | |
| 339 | |
| 00:29:56,860 --> 00:30:00,680 | |
| مستحيل، فيش إمكانية، فيش احتمال واحد بالمية | |
| 340 | |
| 00:30:00,680 --> 00:30:05,520 | |
| يتجرأ أو يستطيع أن يعيش مع زوجته بعد أن وجدها | |
| 341 | |
| 00:30:05,520 --> 00:30:12,730 | |
| تمارس الفاحشة طيب إيه يطلقها؟ بعد ما أساءت له ودنست | |
| 342 | |
| 00:30:12,730 --> 00:30:17,730 | |
| شرفه ودنست فراشه ويروح يطلقها معززة مكرمة ويدّيها | |
| 343 | |
| 00:30:17,730 --> 00:30:22,610 | |
| مستحقاتها والمتأخر وتخرج أمام الناس بشورة حلوة | |
| 344 | |
| 00:30:22,610 --> 00:30:30,150 | |
| برضه هذا في ظلم هذا في ظلم وهذا في مشكلة فشرع | |
| 345 | |
| 00:30:30,150 --> 00:30:35,860 | |
| الإسلام اللعان من وجد من زوجته شيء من هذا القبيل | |
| 346 | |
| 00:30:35,860 --> 00:30:41,760 | |
| بيروح لولي الأمر بيقوله سيد القاضي وجدت زوجتي كذا | |
| 347 | |
| 00:30:41,760 --> 00:30:49,680 | |
| بيقوله طب اشهد أربع شهادات بالله إنك لمن الصادقين | |
| 348 | |
| 00:30:49,680 --> 00:30:57,140 | |
| آه باشهد والخامسة إن لعنة الله عليه إن كان من | |
| 349 | |
| 00:30:57,140 --> 00:31:03,910 | |
| الكاذبين بنجيب الزوجة بنقولها تعالي زوجك رماكي | |
| 350 | |
| 00:31:03,910 --> 00:31:08,910 | |
| بالزنا، إيش رأيك؟ مظبوط كلامه، إذا قالت مظبوط، | |
| 351 | |
| 00:31:08,910 --> 00:31:13,290 | |
| يقام عليها حد ويفرق بينهما وإذا قالت كلامه مش | |
| 352 | |
| 00:31:13,290 --> 00:31:18,650 | |
| مظبوط ويضرب عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله | |
| 353 | |
| 00:31:18,650 --> 00:31:26,010 | |
| إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان | |
| 354 | |
| 00:31:26,010 --> 00:31:31,990 | |
| من الصادقين ليش استخدم الغضب مع المرأة واستخدم | |
| 355 | |
| 00:31:31,990 --> 00:31:37,530 | |
| اللعن مع الرجل لأن كلمة اللعن عند الرجل بتردعه | |
| 356 | |
| 00:31:39,010 --> 00:31:45,150 | |
| بتزجره، لكن عند المرأة كثيرة تلعن استخدام الكلمة | |
| 357 | |
| 00:31:45,150 --> 00:31:50,730 | |
| هذه دارجة، بتستخدم هذه الكلمة كثير، وعشان هيك مش | |
| 358 | |
| 00:31:50,730 --> 00:31:55,170 | |
| هتحقق زجر في نفسها، فالله سبحانه وتعالى استخدم | |
| 359 | |
| 00:31:55,170 --> 00:32:02,250 | |
| لفظة قوية ولفظة صعبة، والخامسة أن غضب الله عليها، | |
| 360 | |
| 00:32:02,250 --> 00:32:08,180 | |
| وهي حرة، بنقولها إيش رأيك؟ هو بيقول باتهمك إنك | |
| 361 | |
| 00:32:08,180 --> 00:32:14,260 | |
| فعلتي ضبطك بتعمل هيك هيك إذا قالت نعم صحية يفرّق | |
| 362 | |
| 00:32:14,260 --> 00:32:19,200 | |
| بينهما ويقام عليها الحد وإذا أنكرت لا يقام عليها | |
| 363 | |
| 00:32:19,200 --> 00:32:24,320 | |
| الحد بنقول هروح روحي لكن يفرّق بينهما ما بتطلقش طلاق | |
| 364 | |
| 00:32:24,320 --> 00:32:29,920 | |
| يعني بإعزاز وكذا فهذا اسمه أخوات اللعان الملعنة بين | |
| 365 | |
| 00:32:29,920 --> 00:32:37,490 | |
| الزوجين يلعن كل منهم الآخر وهذا يعني الحل أو شريعة | |
| 366 | |
| 00:32:37,490 --> 00:32:41,830 | |
| هذا الحل لإنه جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه | |
| 367 | |
| 00:32:41,830 --> 00:32:45,510 | |
| وسلم قال له وجدت زوجتي كذا بتعمل قال له أربع شهود | |
| 368 | |
| 00:32:45,510 --> 00:32:49,450 | |
| وإلا حد في ظهرك طب من وين أجيبهم الأربع شهود قال | |
| 369 | |
| 00:32:49,450 --> 00:32:57,330 | |
| والله قال للنبي صلى الله عليه وسلم والله لتأتين | |
| 370 | |
| 00:32:57,330 --> 00:33:02,070 | |
| براءتي من السماء والله يا رب نغير ينزل براءتي لأنه | |
| 371 | |
| 00:33:02,070 --> 00:33:06,110 | |
| الرجل مظلوم لكن الحكم الشرعي اللي كان قديما هي | |
| 372 | |
| 00:33:06,110 --> 00:33:11,820 | |
| الحكم فجاء الحكم الجديد اللي هو إيه حكم اللعان بين | |
| 373 | |
| 00:33:11,820 --> 00:33:17,340 | |
| الزوجين والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء | |
| 374 | |
| 00:33:17,340 --> 00:33:22,300 | |
| إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن | |
| 375 | |
| 00:33:22,300 --> 00:33:26,720 | |
| الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من | |
| 376 | |
| 00:33:26,720 --> 00:33:31,460 | |
| الكاذبين ويدرء عن العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله | |
| 377 | |
| 00:33:31,460 --> 00:33:36,960 | |
| إنه لمن الكاذبين والخامسة أن غضب الله عليها إن كان | |
| 378 | |
| 00:33:36,960 --> 00:33:45,290 | |
| من الصادقين فجأة حكم اللعن إذا بنقول لأخوات وهناك | |
| 379 | |
| 00:33:45,290 --> 00:33:52,310 | |
| مواقف طبعا في اللعن شهادة الرجل تساوي شهادة المرأة | |
| 380 | |
| 00:33:52,310 --> 00:33:59,730 | |
| شهادة الرجل تتساوى مع شهادة المرأة في اللعن طيب في | |
| 381 | |
| 00:33:59,730 --> 00:34:05,430 | |
| القضية الأخيرة شهادة الرجل أو شهادة المرأة تكفي | |
| 382 | |
| 00:34:05,430 --> 00:34:09,570 | |
| محتاجش لشهادة الرجل خالص زي إيش يا أخوات في | |
| 383 | |
| 00:34:09,570 --> 00:34:14,660 | |
| الولادة زمان ما كانش فيه أطباء ولده كان حاجة اسمها | |
| 384 | |
| 00:34:14,660 --> 00:34:19,580 | |
| إيه الداية لما واحدة بدأ تولد بنروح بنجيب الداية | |
| 385 | |
| 00:34:19,580 --> 00:34:24,680 | |
| امرأة كبيرة في السن بتقوم بعملية توليد النساء ما فيش | |
| 386 | |
| 00:34:24,680 --> 00:34:27,980 | |
| مستشفيات وعمليات كان الله سبحانه وتعالى ييسر | |
| 387 | |
| 00:34:27,980 --> 00:34:33,280 | |
| للعباد ربنا كان بيسر للناس حسب في إمكانيات أو | |
| 388 | |
| 00:34:33,280 --> 00:34:39,820 | |
| مثلا في الولادة في الثيب وقعت مشكلة وقعت التزوج | |
| 389 | |
| 00:34:39,820 --> 00:34:45,320 | |
| والله وجد زوجته الثيب وجدها بكرا صارت مشكلة صار | |
| 390 | |
| 00:34:45,320 --> 00:34:50,160 | |
| خلاف بدنا فحص بدنا كذا بنجيب المرأة المختصة بتفحص | |
| 391 | |
| 00:34:50,160 --> 00:34:54,740 | |
| وتدينا شهادتها وشهادتها مقبولة كمان في البكارة في | |
| 392 | |
| 00:34:54,740 --> 00:34:59,260 | |
| العيوب الجنسية رجل اتهم زوجته وعندها إشكالية | |
| 393 | |
| 00:34:59,260 --> 00:35:03,380 | |
| جنسية عندها كذا كذا .. بنقول بنجيب الطبيب المسلم | |
| 394 | |
| 00:35:03,380 --> 00:35:07,460 | |
| المرأة يبتكشف وتدينا تقرير وتقريرها هذا بمثابة | |
| 395 | |
| 00:35:07,460 --> 00:35:12,000 | |
| شهادة وهذه الشهادة خلاص معتمدة يبلغ عليها يبلغ | |
| 396 | |
| 00:35:12,000 --> 00:35:17,110 | |
| عليها الأحكام في هذا الأمر يا أخوات بنقول يعني | |
| 397 | |
| 00:35:17,110 --> 00:35:21,250 | |
| شهادة المرأة هي المقال طبعا هذا الكلام قديما هذا | |
| 398 | |
| 00:35:21,250 --> 00:35:26,450 | |
| الكلام قديما لكن اليوم أصبحنا أخصائيين في التوليد | |
| 399 | |
| 00:35:26,450 --> 00:35:30,270 | |
| والأمراض الجنسية أطباء وغيرهم لكن لا ننصح بهم | |
| 400 | |
| 00:35:30,270 --> 00:35:35,290 | |
| أول حاجة بننصح بالطبيب المسلم المختص الشاطرة لكن | |
| 401 | |
| 00:35:35,290 --> 00:35:41,120 | |
| إن لم تجدي إذا ما فيش من باب الضرورة تقدر بقدرها | |
| 402 | |
| 00:35:41,120 --> 00:35:46,560 | |
| بروح على الطبيب المسلم في الأمور الخفية التوليد | |
| 403 | |
| 00:35:46,560 --> 00:35:50,900 | |
| الكذا العمليات الغيرة إن لم أجد طبيبة الأولى أروح | |
| 404 | |
| 00:35:50,900 --> 00:35:55,860 | |
| لطبيبة مسلمة بدي أخلع سني أبحث عن طبيبة مسلمة إن | |
| 405 | |
| 00:35:55,860 --> 00:36:00,400 | |
| لم أجد خلاص بروح لطبيب المسلم فأصبح عندنا اليوم | |
| 406 | |
| 00:36:00,400 --> 00:36:05,820 | |
| التخصصات هذه من اهتمام معات الرجال كثير عندنا | |
| 407 | |
| 00:36:05,820 --> 00:36:11,020 | |
| أطباء وكذا في هذه المسألة طبعا يا أخوات الأمر | |
| 408 | |
| 00:36:11,020 --> 00:36:13,840 | |
| الثاني اللي فرق فيه الإسلام بين الرجل والمرأة فيه | |
| 409 | |
| 00:36:13,840 --> 00:36:20,860 | |
| الميراث وإن شاء الله في لقاء قادم سنتحدث عن سبب | |
| 410 | |
| 00:36:20,860 --> 00:36:24,120 | |
| التفرقة بين الرجل والمرأة في الميراث بارك الله | |
| 411 | |
| 00:36:24,120 --> 00:36:25,960 | |
| فيكم وجزاكم الله خيرا | |