| 1 | |
| 00:00:20,060 --> 00:00:25,840 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:25,840 --> 00:00:31,180 | |
| والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وعلى آله | |
| 3 | |
| 00:00:31,180 --> 00:00:37,900 | |
| وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد، متابعة | |
| 4 | |
| 00:00:37,900 --> 00:00:42,980 | |
| الحديث عن أحكام الصلح، قال الإمام النووي رحمه الله | |
| 5 | |
| 00:00:42,980 --> 00:00:52,810 | |
| والجدار بين المالكين قد يختص به أحدهما وقد يشتركان | |
| 6 | |
| 00:00:52,810 --> 00:01:01,270 | |
| فيه، فالمختص ليس للآخر وضع الجذوع عليه في الجديد | |
| 7 | |
| 00:01:01,270 --> 00:01:08,310 | |
| ولا يجبر المالك بيان | |
| 8 | |
| 00:01:08,310 --> 00:01:16,730 | |
| هذا الجدار إذا كان بين اثنين | |
| 9 | |
| 00:01:20,830 --> 00:01:31,730 | |
| كل واحد منهم له دار وبين داريهما جدار، فينظروا | |
| 10 | |
| 00:01:31,730 --> 00:01:43,090 | |
| فإن تولى واحد منهم بناء الجدار ولم يشارك فيه الآخر | |
| 11 | |
| 00:01:43,090 --> 00:01:46,510 | |
| فهذا | |
| 12 | |
| 00:01:47,810 --> 00:01:57,690 | |
| هذا الذي تولى بناء الجدار من حقه أن يمنع الآخر من | |
| 13 | |
| 00:01:57,690 --> 00:02:03,730 | |
| الانتفاع بالجدار، كأن يضع جذوعًا عليه أو أن يبني عليه | |
| 14 | |
| 00:02:03,730 --> 00:02:07,790 | |
| ولا | |
| 15 | |
| 00:02:07,790 --> 00:02:20,610 | |
| يملك ... ولا يملك الثاني أن يجبر صاحب الجدار على أن | |
| 16 | |
| 00:02:20,610 --> 00:02:27,810 | |
| يأذن له أن يضع الجذوع على رأس الجدار أو أن يبني | |
| 17 | |
| 00:02:27,810 --> 00:02:32,270 | |
| عليه وهذا | |
| 18 | |
| 00:02:32,270 --> 00:02:41,250 | |
| لا يعني أنه لو أذن صاحب الجدار له بذلك ألا يجوز؟ بلى | |
| 19 | |
| 00:02:41,250 --> 00:02:50,670 | |
| فإنه يجوز له مع الإذن أن ينتفع من الجدار، الصورة | |
| 20 | |
| 00:02:50,670 --> 00:03:00,270 | |
| الثانية، لو أنهما اشتركا في الجدار، لو أنهما اشتركا | |
| 21 | |
| 00:03:00,270 --> 00:03:06,230 | |
| في الجدار، فإن لكل واحد منهما | |
| 22 | |
| 00:03:09,340 --> 00:03:18,220 | |
| الانتفاع بهذا الجدار ووضع الجذوع عليه ويمكن له أن | |
| 23 | |
| 00:03:18,220 --> 00:03:24,360 | |
| يبني عليه أيضًا، ثم | |
| 24 | |
| 00:03:24,360 --> 00:03:34,900 | |
| قال الإمام النووي رحمه الله: فلو رضي بلا عوض فهو | |
| 25 | |
| 00:03:34,900 --> 00:03:44,670 | |
| إعارة وله الرجوع قبل البناء عليه، وكذا بعده في الأصح | |
| 26 | |
| 00:03:44,670 --> 00:03:55,590 | |
| وفائدة الرجوع تخييره بين أن يبقيه بأجرة أو | |
| 27 | |
| 00:04:03,940 --> 00:04:15,480 | |
| يخلع جذوعه ويغرم أرش نقصِه، وقيل فائدته طلب الأجرة | |
| 28 | |
| 00:04:15,480 --> 00:04:23,120 | |
| فقط، ولو راضي فوضع الجذوع والبناء عليها بعوض | |
| 29 | |
| 00:04:28,970 --> 00:04:39,430 | |
| فإن أجر رأس الجدار للبناء فهو إجارة، بيان هذا صاحب | |
| 30 | |
| 00:04:39,430 --> 00:04:46,030 | |
| الجدار الذي انفرض في بنائه، صاحب الجدار الذي انفرض | |
| 31 | |
| 00:04:46,030 --> 00:04:54,640 | |
| في بنائه والجدار حاجز بينه وبين جاره، لو أن جاره هذا | |
| 32 | |
| 00:04:54,640 --> 00:05:02,220 | |
| استأذنه في أن يستعمل الجدار، في أن يستعمل الجدار | |
| 33 | |
| 00:05:02,220 --> 00:05:08,180 | |
| فقال | |
| 34 | |
| 00:05:08,180 --> 00:05:14,020 | |
| إذا لي أن أضع جذوعًا على رأس هذا الجدار، أيها الجار | |
| 35 | |
| 00:05:14,020 --> 00:05:23,620 | |
| الكريم، أو أن أضع على رأسه بعض الحجارة أو اللبن، فأذن | |
| 36 | |
| 00:05:23,620 --> 00:05:33,700 | |
| له من غير أن يأخذ منه عوضًا، يا ترى هذا الإذن | |
| 37 | |
| 00:05:33,700 --> 00:05:42,360 | |
| المجاني لو أردنا أن نلحقه بالعقود بأي عقد نلحقه | |
| 38 | |
| 00:05:42,360 --> 00:05:51,790 | |
| بالبيع أو الإجارة أو الإعارة... الإعارة، وذلك أن | |
| 39 | |
| 00:05:51,790 --> 00:05:58,730 | |
| الإعارة عقد مجاني من عقود الإرفاق، واضح الأمر؟ | |
| 40 | |
| 00:05:58,730 --> 00:06:09,050 | |
| الإنسان المعير يدفع متاعه لمن يحتاجه كي ينتفع منه | |
| 41 | |
| 00:06:09,050 --> 00:06:18,570 | |
| مدة ثم إما أن يطلبه صاحبه أو أن يستغني المستعير عنه | |
| 42 | |
| 00:06:18,570 --> 00:06:26,970 | |
| فيرده إلى صاحبه، أليس كذلك؟ والإذن | |
| 43 | |
| 00:06:26,970 --> 00:06:34,090 | |
| باستعمال الجدار لهذا الذي يحتاجه من الجيران، من غير | |
| 44 | |
| 00:06:34,090 --> 00:06:41,470 | |
| أن نأخذ منه عوضًا، عوضًا فإن تصرفنا هذا يعني ألصقه | |
| 45 | |
| 00:06:41,470 --> 00:06:45,530 | |
| بإيه؟ بعقد الإعارة، طيب | |
| 46 | |
| 00:06:48,690 --> 00:06:59,370 | |
| إذا أذننا له بالانتفاع بجدارنا، وقلنا بأن فعلنا هذا | |
| 47 | |
| 00:06:59,370 --> 00:07:07,530 | |
| يكيف تكييف الإعارة، فهل يجوز لنا أن نتراجع قبل أن | |
| 48 | |
| 00:07:07,530 --> 00:07:14,370 | |
| يستعمله هذا الجار؟ قالوا: نعم، وهل يجوز لنا أن نرجع | |
| 49 | |
| 00:07:14,370 --> 00:07:22,010 | |
| بعد أن يستعمله؟ قالوا: أيضًا نعم، طيب، إذا رجعنا بعد أن | |
| 50 | |
| 00:07:22,010 --> 00:07:28,350 | |
| يستعمله، وكان الرجل قد وضع جذوعه أو بنى على رأسه | |
| 51 | |
| 00:07:28,350 --> 00:07:37,190 | |
| بعض اللبن، ومعلوم أن الحجارة قبل بنائها فإنها صحيحة | |
| 52 | |
| 00:07:37,190 --> 00:07:47,800 | |
| كاملة، لكن بعد بنائها ثم هدمها فإنه يعتورها النقص | |
| 53 | |
| 00:07:47,800 --> 00:07:54,420 | |
| والعطب، ولو من بعض أجزائها، ليس كذلك؟ فلو أننا | |
| 54 | |
| 00:07:54,420 --> 00:08:01,980 | |
| هدمنا هذه الجدارة، الحجارة أو نزعنا هذه الجذوع | |
| 55 | |
| 00:08:01,980 --> 00:08:14,640 | |
| فتضررت الجذوع وتكسرت بعض الحجارة، فعلى من يترا يعني | |
| 56 | |
| 00:08:14,640 --> 00:08:19,460 | |
| ضمان ذلك؟ قالوا: | |
| 57 | |
| 00:08:19,460 --> 00:08:27,480 | |
| ضمان ذلك وأرشه على صاحب الجدار، ضمان ذلك وأرشه على | |
| 58 | |
| 00:08:27,480 --> 00:08:37,740 | |
| صاحب الجدار، الآن صورة أخرى، رجل لا يحب أن يجود | |
| 59 | |
| 00:08:37,740 --> 00:08:46,530 | |
| بالمجان، ويحب أن يلتزم المشاحة بينه وبين جاره، جدار | |
| 60 | |
| 00:08:46,530 --> 00:08:49,990 | |
| و | |
| 61 | |
| 00:08:49,990 --> 00:08:57,570 | |
| هذا الجدار هو ملك له، هو الذي انفرض في بنائه، فبدأ | |
| 62 | |
| 00:08:57,570 --> 00:09:06,710 | |
| لجاره أن يعني ينتفع من هذا الجدار، فجاء له فاستأذنه | |
| 63 | |
| 00:09:06,710 --> 00:09:13,390 | |
| أن يجعل على رأسه جذوعًا أو أن يبني عليه، على رأسه | |
| 64 | |
| 00:09:13,390 --> 00:09:21,610 | |
| بعض اللبن، بعض الحجارة، فإيه؟ فأبى عليه، فقال | |
| 65 | |
| 00:09:21,610 --> 00:09:26,410 | |
| له: أصالحك على، أصالحك | |
| 66 | |
| 00:09:26,410 --> 00:09:34,800 | |
| على عوض، يعني أعطيك مقابل ذلك مائتي دينار أردني، فقال | |
| 67 | |
| 00:09:34,800 --> 00:09:43,940 | |
| الرجل: قبلته، هذا التصرف بما نلحقه من العقود، بالبيع | |
| 68 | |
| 00:09:43,940 --> 00:09:51,960 | |
| أم بالإجارة؟ بالإجارة، نلحقه بالإجارة، ثم بعدها | |
| 69 | |
| 00:09:51,960 --> 00:10:03,260 | |
| قال: ولو رضي بوضع الجذوع والبناء عليها بعوض، فإن | |
| 70 | |
| 00:10:03,260 --> 00:10:10,560 | |
| أجر رأس الجدار للبناء فهو إيه؟ فهو إجارة، ويجوز ذلك | |
| 71 | |
| 00:10:10,560 --> 00:10:18,220 | |
| بلا خلاف، كسائر الأعيان التي تؤجر للمنافع، ولا | |
| 72 | |
| 00:10:18,220 --> 00:10:23,900 | |
| يشترط فيها بيان المدة في الأصح، يعني هذه الإجارة | |
| 73 | |
| 00:10:23,900 --> 00:10:29,760 | |
| خاصة، أو هذه الإجارة | |
| 74 | |
| 00:10:32,350 --> 00:10:42,910 | |
| يؤذنوا فيها بعدم ذكر الأجل، معلوم أن الأجل في عقود | |
| 75 | |
| 00:10:42,910 --> 00:10:50,930 | |
| الإجارة شرط صحة، فمن يريد أن يستأجر بيتًا أو سيارة | |
| 76 | |
| 00:10:50,930 --> 00:10:55,830 | |
| أو متاعًا، لو لم يذكر الأجل لم يصح العقد | |
| 77 | |
| 00:10:59,420 --> 00:11:08,140 | |
| إجارة ... إجارة منافع الجدار بيني وبين جاري، فهذه ... | |
| 78 | |
| 00:11:08,140 --> 00:11:17,000 | |
| هذا نوع من العقود العرف، أضاف شيئًا، العرف ساهم في | |
| 79 | |
| 00:11:17,000 --> 00:11:25,200 | |
| تقرير شيء، ومعلوم أن العرف الذي لم يناهضه دليل من | |
| 80 | |
| 00:11:25,200 --> 00:11:30,800 | |
| الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس فإنه عرف | |
| 81 | |
| 00:11:30,800 --> 00:11:36,820 | |
| معتبر، أليس كذلك؟ وقد عده العلماء مصدرًا من مصادر | |
| 82 | |
| 00:11:36,820 --> 00:11:45,240 | |
| التشريع، آه في تقويمي وتحديدي وتقديري الأحكام | |
| 83 | |
| 00:11:45,240 --> 00:11:52,320 | |
| الشرعية، وبعضهم على قلة يعتبره مصدرًا مستقلًا في بناء | |
| 84 | |
| 00:11:52,320 --> 00:11:59,460 | |
| بعض الأحكام الشرعية، فالعرف ساهم هنا بأن العقد يصح | |
| 85 | |
| 00:11:59,460 --> 00:12:03,580 | |
| بأجل | |
| 86 | |
| 00:12:03,580 --> 00:12:18,280 | |
| معين، ويصح بأجل مفتوح، يعني لو أن صاحب الجدار أجره | |
| 87 | |
| 00:12:18,280 --> 00:12:24,530 | |
| لجاره دون أن يذكر أجلًا، صح العقد، وعندئذ تكون | |
| 88 | |
| 00:12:24,530 --> 00:12:33,150 | |
| الإجارة مؤبدة، يعني مفتوحة، دائمة ومستمرة، قالوا | |
| 89 | |
| 00:12:33,150 --> 00:12:45,870 | |
| قياسًا على من يستأجر أرضًا للقبر، على من يستأجر أرضًا | |
| 90 | |
| 00:12:45,870 --> 00:12:54,990 | |
| للقبر، هذا الموضع الذي استأجره للقبر، هل هو قادر | |
| 91 | |
| 00:12:54,990 --> 00:13:03,170 | |
| لأن يكون لأجل يعني مؤقتًا أبدًا؟ فإن العرف مضى على أن | |
| 92 | |
| 00:13:03,170 --> 00:13:14,630 | |
| هذا النوع من الإجارة على أجل، على أجل مفتوح، الآن | |
| 93 | |
| 00:13:17,330 --> 00:13:25,490 | |
| قال الإمام النووي رحمه الله: فإن أراد إعارة | |
| 94 | |
| 00:13:25,490 --> 00:13:30,550 | |
| منهدم بآلة | |
| 95 | |
| 00:13:30,550 --> 00:13:40,930 | |
| لنفسِه لم | |
| 96 | |
| 00:13:40,930 --> 00:13:46,690 | |
| يمنع ويكون المعار ملكه | |
| 97 | |
| 00:13:47,720 --> 00:13:56,960 | |
| يضع عليه ما شاء وينقضه إذا شاء، ولو قال الآخر: لا | |
| 98 | |
| 00:13:56,960 --> 00:14:08,320 | |
| تنقضه وأغرم لك حصتي، له لم يلزم إجابته | |
| 99 | |
| 00:14:09,220 --> 00:14:16,560 | |
| وإن أراد إعانته، وإن أراد إعارته بنقضه المشترك | |
| 100 | |
| 00:14:16,560 --> 00:14:21,500 | |
| فللآخر منعه ولو | |
| 101 | |
| 00:14:21,500 --> 00:14:31,100 | |
| تعاونَا على إعادته بعد نقضه عاد مشتركًا كما كان، ولو | |
| 102 | |
| 00:14:31,100 --> 00:14:40,260 | |
| انفرض أحدهما وشرط له الآخر زيادة، جاز، وكانت في | |
| 103 | |
| 00:14:40,260 --> 00:14:51,700 | |
| مقابلة عمله في نصيب الآخر، طيب، بيانوا هذا قوله رحمه | |
| 104 | |
| 00:14:51,700 --> 00:14:58,120 | |
| الله، فإن أراد إعارة، مفهوم | |
| 105 | |
| 00:14:58,120 --> 00:15:10,340 | |
| بآلة لنفسِه لم يمنع، لو أراد إعادة منهدم بآلة نفسِه لم | |
| 106 | |
| 00:15:10,340 --> 00:15:20,280 | |
| يمنع، الآن جدار مشترك بين اثنين، جدار مشترك بين | |
| 107 | |
| 00:15:20,280 --> 00:15:24,520 | |
| اثنين، كل | |
| 108 | |
| 00:15:24,520 --> 00:15:35,440 | |
| منهما قد ساهم في بنائه، مع شدة الأمطار أو قوة الرياح | |
| 109 | |
| 00:15:35,440 --> 00:15:47,480 | |
| أو حصول قصف لا قدر الله، انهدم الجدار، انهدم الجدار | |
| 110 | |
| 00:15:47,480 --> 00:15:53,000 | |
| يعني لم ينهدم بتقصير واحد منهما، إنما انهدم بآفة | |
| 111 | |
| 00:15:53,000 --> 00:15:59,540 | |
| سماوية، فانشرح | |
| 112 | |
| 00:15:59,540 --> 00:16:08,360 | |
| أحدهما في بنائه ولم ينشرح الآخر، فاستقل | |
| 113 | |
| 00:16:08,360 --> 00:16:15,760 | |
| أحدهما في بناء الجدار، هل يجوز للآخر أن يمنعه؟ | |
| 114 | |
| 00:16:15,760 --> 00:16:26,220 | |
| أجيبنني، لا يجوز للآخر أن يمنعه ويكون الجدار هنا | |
| 115 | |
| 00:16:26,220 --> 00:16:30,160 | |
| ملكا لمن أعاد بناءه | |
| 116 | |
| 00:16:32,640 --> 00:16:45,440 | |
| يجوز له أن يضع عليه ما شاء وأن ينقضه متى شاء، ولو | |
| 117 | |
| 00:16:45,440 --> 00:16:53,800 | |
| جاء الآخر، أو لو كان هذا الذي أعاد بناءه أراد أن | |
| 118 | |
| 00:16:53,800 --> 00:16:58,480 | |
| ينقضه، فجاء الآخر فقال: لا تنقضه | |
| 119 | |
| 00:17:00,820 --> 00:17:10,100 | |
| وأغرم لك حصتي، له، فهل | |
| 120 | |
| 00:17:10,100 --> 00:17:17,180 | |
| يلزم من بناه أن يستجيب؟ لا يلزم من بناه أن يستجيب | |
| 121 | |
| 00:17:17,180 --> 00:17:27,520 | |
| فهو مخير إن شاء استجاب وإن شاء نضى في هدم جداره | |
| 122 | |
| 00:17:27,520 --> 00:17:42,480 | |
| الذي بناه، وإن أراد إعارته بنقضه | |
| 123 | |
| 00:17:42,480 --> 00:17:49,580 | |
| المشترك فللآخر منعه | |
| 124 | |
| 00:17:49,580 --> 00:17:54,060 | |
| الآن، لو هذا | |
| 125 | |
| 00:18:02,540 --> 00:18:12,060 | |
| الجدار، لو أنهم أعاداه، عفواً، معلش، أنا نسيت شوافتي | |
| 126 | |
| 00:18:12,060 --> 00:18:18,620 | |
| الندارة، ولذلك أجد صعوبة في القراءة، الآن لو أنهما | |
| 127 | |
| 00:18:18,620 --> 00:18:28,720 | |
| تراضيا في إعادة الجدار، لو أراد واحد منهم إعادة | |
| 128 | |
| 00:18:28,720 --> 00:18:41,740 | |
| الجدار بعد أن قضاه معًا، بعد أن قضاه معًا، قال للشريك | |
| 129 | |
| 00:18:41,740 --> 00:18:49,600 | |
| الآخر: منع هذا من الانفراد في بنائه، الصورة الأخيرة | |
| 130 | |
| 00:18:49,600 --> 00:18:53,780 | |
| لو تعاون على إعادته | |
| 131 | |
| 00:18:58,410 --> 00:19:06,070 | |
| بنقضه، أعاد مشتركًا كما كان، يعني كان بينهما جدار | |
| 132 | |
| 00:19:06,070 --> 00:19:21,010 | |
| فنَقَضَهُ معًا، ثم أعاداه معًا، ثم أعاداه معًا، وأراد | |
| 133 | |
| 00:19:21,010 --> 00:19:27,770 | |
| أحدهما بعد ذلك أن ينقضه فليس له ذلك | |
| 134 | |
| 00:19:32,950 --> 00:19:42,550 | |
| وإن بقي ... وإن بقي ... بقي مشتركًا بينهما، ولو انفرض | |
| 135 | |
| 00:19:42,550 --> 00:19:50,890 | |
| أحدهما في بنائه، ولو انفرض أحدهما في بنائه وشرط له | |
| 136 | |
| 00:19:50,890 --> 00:19:59,600 | |
| الآخر زيادة، يعني قال: يا أخي أنت بنيت الجدارة وحدك، و | |
| 137 | |
| 00:19:59,600 --> 00:20:07,560 | |
| أنا يعني شغلني شاغل من أن يعني أساهم بعمل يدي أو | |
| 138 | |
| 00:20:07,560 --> 00:20:16,260 | |
| بآلتي، ولكنّي أريد أن أنصفك، فأنت لك قدر زائد من | |
| 139 | |
| 00:20:16,260 --> 00:20:24,290 | |
| الجدار عن القدر الذي أملك فيه، فأنت لك ثلاثة ولي منه | |
| 140 | |
| 00:20:24,290 --> 00:20:34,050 | |
| ثلث واحد، جاز هذا ... جاز هذا، وذلك أن القدرة | |
| 141 | |
| 00:20:34,050 --> 00:20:44,110 | |
| الزائدة كان في مقابلة عمل من تولى بناءه بعدها قال | |
| 142 | |
| 00:20:44,110 --> 00:20:52,410 | |
| الإمام النووي رحمه الله لو تنازع جدارا بين ملكيهما | |
| 143 | |
| 00:20:52,410 --> 00:20:55,630 | |
| كما | |
| 144 | |
| 00:20:55,630 --> 00:21:03,970 | |
| لو حصلت خصومة في جدار بين دارين تنازعه المالكان | |
| 145 | |
| 00:21:03,970 --> 00:21:14,290 | |
| وقال كل واحد منهما هو ليه دونك ولا بيّنة لأحدهما | |
| 146 | |
| 00:21:17,470 --> 00:21:30,690 | |
| تثبت دعواه فلا يخلق حال الجدار من قسمين الأول أن | |
| 147 | |
| 00:21:30,690 --> 00:21:36,470 | |
| اتصل ببنيان أحدهما أو | |
| 148 | |
| 00:21:36,470 --> 00:21:43,670 | |
| ببناء أحدهما غير | |
| 149 | |
| 00:21:43,670 --> 00:21:46,710 | |
| أنهم اشتركاء في إنشائه | |
| 150 | |
| 00:21:48,990 --> 00:21:55,210 | |
| بحيث يعلموا أنه ما بنياه | |
| 151 | |
| 00:21:55,210 --> 00:22:07,550 | |
| معا كان لكل واحد منهم بعض الحجارة أو اللبنات في | |
| 152 | |
| 00:22:07,550 --> 00:22:17,070 | |
| نصيب الآخر فله أي لصاحب | |
| 153 | |
| 00:22:17,070 --> 00:22:17,710 | |
| اليد | |
| 154 | |
| 00:22:20,650 --> 00:22:26,830 | |
| ملكية الجدار مع | |
| 155 | |
| 00:22:26,830 --> 00:22:38,710 | |
| يمينه إلا إن تقدم ببيّنة تثبت ملكه في الجدار | |
| 156 | |
| 00:22:38,710 --> 00:22:48,320 | |
| والثاني بأن يكون الجدار منفصلا عن بنائهما أو متصلا | |
| 157 | |
| 00:22:48,320 --> 00:22:55,300 | |
| وهو مشترك بينهما أبين الصورة التي قرأتها قراءة | |
| 158 | |
| 00:22:55,300 --> 00:23:05,320 | |
| متتعتعة لو أن جدارا بين بيتين | |
| 159 | |
| 00:23:05,320 --> 00:23:15,570 | |
| أو دارين واختصم الجاران فيه كل واحد منهما | |
| 160 | |
| 00:23:15,570 --> 00:23:23,610 | |
| يدعيه لنفسه أحمد يقول الجدار جداري وقد بنيته بحر | |
| 161 | |
| 00:23:23,610 --> 00:23:33,730 | |
| مالي والآخر يقول لا بل أنا الذي بنيته ولا إيه وليس | |
| 162 | |
| 00:23:33,730 --> 00:23:42,310 | |
| لك فيه شيء الآن لو كان أحدهما يملك بينة انتهى الأمر | |
| 163 | |
| 00:23:42,310 --> 00:23:49,330 | |
| ودفعت الخصومة ويقضى بالجدار له لكن المسألة | |
| 164 | |
| 00:23:49,330 --> 00:23:55,850 | |
| المطروحة هنا أنه ليس لواحد منهما بينة لا يملك | |
| 165 | |
| 00:23:55,850 --> 00:24:04,730 | |
| أحدهما بينة تثبت ملكيته للجدار تثبت ملكيته للجدار | |
| 166 | |
| 00:24:08,400 --> 00:24:16,560 | |
| فإذا كان الأمر كذلك فينظروا | |
| 167 | |
| 00:24:16,560 --> 00:24:21,500 | |
| فإن وجدنا الجدار | |
| 168 | |
| 00:24:21,500 --> 00:24:32,500 | |
| في ملك أحدهما في قسيمة أحدهما أو ملتصقا يعني في | |
| 169 | |
| 00:24:32,500 --> 00:24:42,500 | |
| بنيان أحدهما تعد هذه قرينة على أن من كان الجدار في | |
| 170 | |
| 00:24:42,500 --> 00:24:54,060 | |
| قسمته أو جزء من من داره من داره تعد هذه قرينة يعني | |
| 171 | |
| 00:24:54,060 --> 00:25:03,260 | |
| تورث طمأنينة بأن الجدار جداره بحكم وضع اليد أليس | |
| 172 | |
| 00:25:03,260 --> 00:25:13,120 | |
| كذلك؟ بلى هو كذلك ولذلك يُقضى له فيه ودليل هذا أن | |
| 173 | |
| 00:25:13,120 --> 00:25:20,660 | |
| رجلا من اليمن كان قد أقطع أرضا لرجل فقير يا هذا خذ | |
| 174 | |
| 00:25:20,660 --> 00:25:30,470 | |
| هذه الأرض استصلحها استصلحها فإني في غنية عنها فمتى | |
| 175 | |
| 00:25:30,470 --> 00:25:41,510 | |
| .. متى احتجتها دفعتها ليه؟ قال بارك الله فيك فأخذ | |
| 176 | |
| 00:25:41,510 --> 00:25:51,050 | |
| الأرض و استصلاحها و بقي اليماني في غنية مدة طويلة | |
| 177 | |
| 00:25:51,050 --> 00:25:59,040 | |
| مات عليها الكبير و كبر عليها الصغير بمعنى ناس ولدوا | |
| 178 | |
| 00:25:59,040 --> 00:26:04,840 | |
| كبرهم لا يرون الأرض إلا مع هذا المستصلح ليس المالك | |
| 179 | |
| 00:26:06,500 --> 00:26:11,620 | |
| بعد عقود جاء اليمني و قال يا هذا رد إلي أرضي كبر | |
| 180 | |
| 00:26:11,620 --> 00:26:17,140 | |
| أولادي و كبر أحفادي فالآن أنا بحاجة فانكرها عليه و | |
| 181 | |
| 00:26:17,140 --> 00:26:22,540 | |
| قال ليس لك أرض عندي يا هذا قال أبدا قال والله لأ | |
| 182 | |
| 00:26:22,540 --> 00:26:27,320 | |
| خاصم منك عند النبي صلى الله عليه و سلم فقال له | |
| 183 | |
| 00:26:27,320 --> 00:26:32,590 | |
| النبي صلى الله عليه و سلم ألك بينة؟ يعني تثبته هل | |
| 184 | |
| 00:26:32,590 --> 00:26:38,110 | |
| عندك شاهدان يثبتان أو يشهدان بأنك صاحب الأرض قال | |
| 185 | |
| 00:26:38,110 --> 00:26:45,530 | |
| لا قال لا ليس لك إلا يمينه قال إذا يحلف وهو كذوب | |
| 186 | |
| 00:26:45,530 --> 00:26:53,810 | |
| قال ليس لك إلا هذا ليس لك إلا هذا ليش؟ لأنه وضع | |
| 187 | |
| 00:26:53,810 --> 00:27:00,010 | |
| يده على الحائط على الأرض فقضى له النبي بحكم ماذا؟ | |
| 188 | |
| 00:27:00,770 --> 00:27:06,810 | |
| بحكم وضع اليد مع اليمين مع اليمين ثم وعظ النبي صلى | |
| 189 | |
| 00:27:06,810 --> 00:27:14,010 | |
| الله عليه وسلم حتى يستظهر يعني الصدق والإخلاص فقال | |
| 190 | |
| 00:27:14,010 --> 00:27:21,890 | |
| إنكم تختصمون لدي وإن أحدكم ألحن ألحن بحجته من أخيه | |
| 191 | |
| 00:27:21,890 --> 00:27:29,800 | |
| فأقضي له على نحو ما أسمع ومن اقتطعت له من حق أخيه | |
| 192 | |
| 00:27:29,800 --> 00:27:37,020 | |
| شيئا فإنما اقتطعت له قطعة من النار والعياذ بالله | |
| 193 | |
| 00:27:37,020 --> 00:27:40,780 | |
| طيب | |
| 194 | |
| 00:27:40,780 --> 00:27:43,800 | |
| هذا | |
| 195 | |
| 00:27:43,800 --> 00:27:49,860 | |
| على الأصح الصورة الثانية بأن يكون الجدار منفصلا عن | |
| 196 | |
| 00:27:49,860 --> 00:27:59,540 | |
| بنائهما أو يكون متصلا متصلا في بنائهما معا فلهما | |
| 197 | |
| 00:27:59,540 --> 00:28:08,160 | |
| الانتفاع به معا لعدم المرجح لأحدهما ولا يجوز | |
| 198 | |
| 00:28:08,160 --> 00:28:17,540 | |
| لأحدهما أن يمنع الآخر من الانتفاع بالجدار فإن أقام | |
| 199 | |
| 00:28:17,540 --> 00:28:28,150 | |
| أحدهما بيّنة قضي له بالجدار وإلا بأن | |
| 200 | |
| 00:28:28,150 --> 00:28:36,690 | |
| إن عدمت البيّنة بينهما حلفاء فإن حلفاء أو نكلام عن | |
| 201 | |
| 00:28:36,690 --> 00:28:46,050 | |
| امتنعا من اليمين جعل الجدار بينهما كذلك وإن حلف | |
| 202 | |
| 00:28:46,050 --> 00:28:52,720 | |
| أحدهما ونكل الآخر واحد حلف بالله أن الجدار جداره | |
| 203 | |
| 00:28:52,720 --> 00:29:02,160 | |
| والآخر قال أنا ما بحلف قضية له بالجدار يعني أعطي | |
| 204 | |
| 00:29:02,160 --> 00:29:11,420 | |
| الجدار لمن حلف ولو كان لأحدهم عليه جذوع فهل | |
| 205 | |
| 00:29:12,970 --> 00:29:22,070 | |
| فهل وجود الجذوع على رأسه أمارة ترجح ملكية صاحب | |
| 206 | |
| 00:29:22,070 --> 00:29:34,490 | |
| الجذوع للجدار؟ قالوا لا بعدها قال والسقف بين علوه | |
| 207 | |
| 00:29:34,490 --> 00:29:40,970 | |
| وسفله غيره كجدار بين ملكين | |
| 208 | |
| 00:29:44,280 --> 00:29:54,020 | |
| فينظروا أ يمكن إحداثه بعد العلوي فيكون في يدهما أو | |
| 209 | |
| 00:29:54,020 --> 00:30:01,940 | |
| لا فيكون لصاحب السفل تأملنا | |
| 210 | |
| 00:30:01,940 --> 00:30:10,160 | |
| الآن هذا جدار هذا جدار مرتفع | |
| 211 | |
| 00:30:11,180 --> 00:30:23,060 | |
| مرتفع عالي وهذا قاسم وهذا قاسم وهناك | |
| 212 | |
| 00:30:23,060 --> 00:30:32,780 | |
| .. وهناك رجلان رجل يسكن السقف السفلى ورجل يسكن | |
| 213 | |
| 00:30:32,780 --> 00:30:39,780 | |
| السقيفة العليا اختصما في هذا الجدار الذي هو سقف | |
| 214 | |
| 00:30:39,780 --> 00:30:51,540 | |
| لإيه؟ للأسفل وأرض للأعلى فكل واحد يقول هذا .. هذا | |
| 215 | |
| 00:30:51,540 --> 00:30:59,340 | |
| القاسم ليه فالقضاء | |
| 216 | |
| 00:30:59,340 --> 00:31:08,510 | |
| ينظره فإن كان أحدهم يملك بينة انتهى الأمر وإذا لم | |
| 217 | |
| 00:31:08,510 --> 00:31:19,670 | |
| يملك بينة ينظره فإن كان هذا القاسم مما يمكن حصوله | |
| 218 | |
| 00:31:19,670 --> 00:31:28,620 | |
| بعد قيام الجدار الرأسي يعني يمكن أن ينقب في الجدار | |
| 219 | |
| 00:31:28,620 --> 00:31:38,220 | |
| الرأسي وإيه و يزرع فيه هذا السقف فعند إذن يكون | |
| 220 | |
| 00:31:38,220 --> 00:31:46,240 | |
| بينهما يكون سقفا للأسفل و أرضا للأعلى لكن إذا كان | |
| 221 | |
| 00:31:46,240 --> 00:31:53,150 | |
| هذا العمودي من الأسمنت المسلح ولا يقدر أحد أن إيه | |
| 222 | |
| 00:31:53,150 --> 00:32:01,270 | |
| أن يشرع فيه أو أن ينبت أو يزرع فيه يعني جدار أو | |
| 223 | |
| 00:32:01,270 --> 00:32:10,430 | |
| سقف فعند إذن يكون ملكا للأسفل يكون ملكا للأسفل لأنه | |
| 224 | |
| 00:32:10,430 --> 00:32:17,910 | |
| قطعا الآن في .. في بيت لم يشترط وإنما بني هل يعقل | |
| 225 | |
| 00:32:17,910 --> 00:32:24,070 | |
| .. هل يعقل إذا لم يكن مع الأسفل ولا مع الأعلى يعني | |
| 226 | |
| 00:32:24,070 --> 00:32:29,690 | |
| من لم يكن مع الذي يسكن الطابق الأول ولا مع الذي | |
| 227 | |
| 00:32:29,690 --> 00:32:33,770 | |
| يسكن الطابق الثاني بين تثبت ملكية أحدهم لهذا | |
| 228 | |
| 00:32:33,770 --> 00:32:41,590 | |
| الجدار من الأولى بملكيته؟ الأسفل الأسفل هذا الذي | |
| 229 | |
| 00:32:41,590 --> 00:32:48,770 | |
| يظن أنه بني أولا وإيه ثم يعني تابع بناءه واضح | |
| 230 | |
| 00:32:48,770 --> 00:32:53,990 | |
| الكلام بهذا نكون قد أتممنا يعني | |
| 231 | |
| 00:32:57,230 --> 00:33:01,250 | |
| أحكام الصلحي وبارك الله فيكم | |