| 1 | |
| 00:00:05,060 --> 00:00:09,100 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مُوجد الوجود | |
| 2 | |
| 00:00:09,100 --> 00:00:13,460 | |
| الموجود قبل كل موجود والصلاة والسلام على خير | |
| 3 | |
| 00:00:13,460 --> 00:00:19,360 | |
| الوجود سيدنا محمد وعلى صحبه إلى يوم الخلود معكم | |
| 4 | |
| 00:00:19,360 --> 00:00:23,100 | |
| الباحث علي كمال محمد أبو عودة من كلية الأداب | |
| 5 | |
| 00:00:23,100 --> 00:00:27,440 | |
| ماجستير اللغة العربية في الجامعة الإسلامية وضمن | |
| 6 | |
| 00:00:27,440 --> 00:00:33,220 | |
| مصادر الأدب العربي بإشراف الدكتور وليد أبو ندا حفظه | |
| 7 | |
| 00:00:33,220 --> 00:00:39,780 | |
| الله ورعاه، ونحن نشرف أن نتحدث عن كتاب قيم من كتب | |
| 8 | |
| 00:00:39,780 --> 00:00:45,160 | |
| مصادر الأدب العربي وهو كتاب نشوار المحاضرة وأخبار | |
| 9 | |
| 00:00:45,160 --> 00:00:51,400 | |
| المذاكرة للقاضي التنوخي وهو كتاب طريف جمع فيه | |
| 10 | |
| 00:00:51,400 --> 00:00:57,160 | |
| المؤلف حكايات وأخبار تلقاها من أفواه الرجال يسرد | |
| 11 | |
| 00:00:57,160 --> 00:01:02,520 | |
| فيها كثيرا من القصص والحكايات والأخبار النادرة التي | |
| 12 | |
| 00:01:02,520 --> 00:01:07,840 | |
| لم يسبق إليها أحد، فلم ترد في كتب سابقة أو لاحقة | |
| 13 | |
| 00:01:07,840 --> 00:01:12,800 | |
| مما جعل الكتاب ممتعًا لاجتماله على كثير من الطرائف | |
| 14 | |
| 00:01:12,800 --> 00:01:19,730 | |
| والحكايات النادرة، وأنّ نشوار في أصلها كلمة فارسية، ما | |
| 15 | |
| 00:01:19,730 --> 00:01:26,290 | |
| أصلها نشخوار ومعناها جِرّة الحيوانات المُشتَرَة، وقد | |
| 16 | |
| 00:01:26,290 --> 00:01:30,470 | |
| استعملها التنوخي بمعنى الكلام الجميل والحديث | |
| 17 | |
| 00:01:30,470 --> 00:01:36,290 | |
| الحسن، وكتاب النشوار عبارة عن توثيق وتدوين لليوميات | |
| 18 | |
| 00:01:36,290 --> 00:01:41,730 | |
| والقصص التي رأى التنوخي أنّ المؤرخين لم يدونوها، وقد | |
| 19 | |
| 00:01:41,730 --> 00:01:49,440 | |
| استغرق التنوخي في تأليفه للكتاب عشرين سنة، ترجمة | |
| 20 | |
| 00:01:49,440 --> 00:01:55,900 | |
| المؤلف هو أبو علي المحسن ابن علي ابن محمد ابن أبي | |
| 21 | |
| 00:01:55,900 --> 00:02:02,460 | |
| الفهم داود التنوخي البصري، قاضي وأديب وشاعر ومؤرخ | |
| 22 | |
| 00:02:02,460 --> 00:02:07,640 | |
| ولد ونشأ في البصرة عام ثلاثمائة واثنين وسبعين | |
| 23 | |
| 00:02:07,640 --> 00:02:12,960 | |
| للهجرة، أي في القرن الرابع الهجري، وهو قرن كثر فيه | |
| 24 | |
| 00:02:12,960 --> 00:02:17,960 | |
| الكتاب والأدباء والمؤرخون، فعاصر التنوخي أسماء | |
| 25 | |
| 00:02:17,960 --> 00:02:22,820 | |
| كبيرة مثل المتنبي وبديع الزمان الهمداني وأبي | |
| 26 | |
| 00:02:22,820 --> 00:02:28,400 | |
| الفرج الأصباني وهو أحد شيوخه وابن الأنباري وأبو | |
| 27 | |
| 00:02:28,400 --> 00:02:32,980 | |
| حيان التوحيدي والجرجاني والثعالبي وابن العميد و | |
| 28 | |
| 00:02:32,980 --> 00:02:38,580 | |
| الشريف الرضي وغيرهم الكثير، وقد نشأ أبو علي بالبصرة | |
| 29 | |
| 00:02:38,580 --> 00:02:45,220 | |
| نشأة علمية، فقد سمع الحديث في السادسة من عمره وبرز | |
| 30 | |
| 00:02:45,220 --> 00:02:50,600 | |
| ونبغ، والإنسان يبرز وينبغ لعوامل داخلية كالاستعداد | |
| 31 | |
| 00:02:50,600 --> 00:02:55,860 | |
| الذاتي نفسيًا ومعرفيًا وخارجية كالظروف الزمانية | |
| 32 | |
| 00:02:55,860 --> 00:03:00,820 | |
| والمكانية والعائلية، وقد اجتمع في التنوخي العوامل | |
| 33 | |
| 00:03:00,820 --> 00:03:06,530 | |
| الداخلية والخارجية معًا، تولى أبو علي القضاء في | |
| 34 | |
| 00:03:06,530 --> 00:03:11,150 | |
| العديد من النواحي منها واسط والأهواز وتكريت وجزيرة | |
| 35 | |
| 00:03:11,150 --> 00:03:16,770 | |
| ابن عمر، وسكن بغداد وتوفي فيها عام ثلاثمائة وأربعين | |
| 36 | |
| 00:03:16,770 --> 00:03:21,810 | |
| وثمانين للهجرة، وولده بالمناسبة أيضًا قاضي وهو أبو | |
| 37 | |
| 00:03:21,810 --> 00:03:26,710 | |
| القاسم وابنه علي أديب، روى الحديث عن أبيه، وروى | |
| 38 | |
| 00:03:26,710 --> 00:03:32,020 | |
| الشعر عن أبي العلاء المعري وهو تنوخي أيضًا، الذي | |
| 39 | |
| 00:03:32,020 --> 00:03:37,100 | |
| كتب له قصيدته المشهورة التي أولها: هات الحديث عن | |
| 40 | |
| 00:03:37,100 --> 00:03:43,360 | |
| الزوراء أو هيت، كتب التنوخي بضعة كتب منها | |
| 41 | |
| 00:03:43,360 --> 00:03:49,540 | |
| كتاب الفرج بعد الشدة وهو كتاب جميل يحث على التفاؤل | |
| 42 | |
| 00:03:49,540 --> 00:03:54,400 | |
| وله كتاب المستجاد من فعلات الأجواد وهو أيضًا كتاب | |
| 43 | |
| 00:03:54,400 --> 00:04:01,860 | |
| جميل يحوي فيه حوالي مئتي قصة من قصص الكرماء والقصص | |
| 44 | |
| 00:04:01,860 --> 00:04:08,420 | |
| الطريفة، وله ديوان شعر، وكتاب نشواره في أصل تأليفه | |
| 45 | |
| 00:04:08,420 --> 00:04:14,980 | |
| على أحد عشر مجلدًا، وبعد فقد جزء كبير منه قام | |
| 46 | |
| 00:04:14,980 --> 00:04:19,460 | |
| المحقق عبود الشالجي بجمع الكتاب في ثمان مجلدات | |
| 47 | |
| 00:04:19,460 --> 00:04:27,640 | |
| أربعة منها كاملة وأربعة كانت عبارة عن مستخرجات | |
| 48 | |
| 00:04:27,640 --> 00:04:33,220 | |
| استخرجها المحقق من بطون الكتب التي نقلت عن النشوار | |
| 49 | |
| 00:04:33,220 --> 00:04:40,340 | |
| قبل أن يفقد، أما عن مصدر الكتاب أو مصادر الكتاب فإنّ | |
| 50 | |
| 00:04:40,340 --> 00:04:45,380 | |
| التنوخي اتخذ أحاديث الناس من مختلف فئات المجتمع | |
| 51 | |
| 00:04:45,380 --> 00:04:51,320 | |
| مصدرًا لجمع مادته، ومن خلال مقدمة الكتاب يحدثنا | |
| 52 | |
| 00:04:51,320 --> 00:04:55,560 | |
| المؤلف أنه اتصل بكثير من الناس ممن عرفوا أحاديث | |
| 53 | |
| 00:04:55,560 --> 00:05:00,980 | |
| الملل والأخبار وأخبار الممالك والدول ووقفوا على | |
| 54 | |
| 00:05:00,980 --> 00:05:07,540 | |
| محاسن الأمم ومعايبهم، وفضائلهم ومثالبهم، وسمعوا أخبار | |
| 55 | |
| 00:05:07,540 --> 00:05:12,240 | |
| الملوك والكتاب والوزراء والسادة والبخلاء وذوي | |
| 56 | |
| 00:05:12,240 --> 00:05:16,460 | |
| الكبر والخيلاء والأشراف والظرفاء والمحادثين | |
| 57 | |
| 00:05:16,460 --> 00:05:21,720 | |
| والندماء والسفهاء والحلماء والمحدثين والفقهاء | |
| 58 | |
| 00:05:21,720 --> 00:05:27,100 | |
| والفلاسفة والحكماء وأهل الآراء والأهواء والمتدبرين | |
| 59 | |
| 00:05:27,100 --> 00:05:32,430 | |
| والمُدَبِّرين والمُترسِّلين والفصحاء والرجزاء والخطباء | |
| 60 | |
| 00:05:32,430 --> 00:05:37,610 | |
| والعروضيين والشعراء والنسابين والرواة واللغويين | |
| 61 | |
| 00:05:37,610 --> 00:05:43,190 | |
| والنحاة وشهود القضاء والأمناء والولاة والمتصرفين | |
| 62 | |
| 00:05:43,190 --> 00:05:47,950 | |
| والكفاء والفرسان والأمجاد والشجعان والأنجاد والجند | |
| 63 | |
| 00:05:47,950 --> 00:05:52,670 | |
| والقوات وأصحاب القدس والاستياد والجواسيس | |
| 64 | |
| 00:05:52,670 --> 00:05:57,490 | |
| والمتخبرين والسعاة والغمازين والوراقين والمعلمين | |
| 65 | |
| 00:05:58,360 --> 00:06:04,880 | |
| وهو يستعرض في ذكر هذه الأصناف التي جمع منها مادة | |
| 66 | |
| 00:06:04,880 --> 00:06:09,900 | |
| الكتاب، وكانت هذه الأصناف تزيد عن مائة وخمسين صنفًا | |
| 67 | |
| 00:06:09,900 --> 00:06:16,800 | |
| والوقت أضيق من أن أذكرها جميعها، وبعد ذلك بعد أن | |
| 68 | |
| 00:06:16,800 --> 00:06:21,500 | |
| يذكر هذه الأصناف يقول: وكان القوم الذين استكثرت | |
| 69 | |
| 00:06:21,500 --> 00:06:26,980 | |
| منهم وأخذت ذلك عنهم يحكونه في أثناء مذاكرتهم وفي | |
| 70 | |
| 00:06:26,980 --> 00:06:33,180 | |
| عرض مجاراتهم نفياً للمساكَة واجتراءً للمُثافَنَة، وإِصالةً | |
| 71 | |
| 00:06:33,180 --> 00:06:38,420 | |
| للمجالسة وفتحًا للمؤانسة وسيرة لأحاديث الدنيا | |
| 72 | |
| 00:06:38,420 --> 00:06:43,880 | |
| ماضيها وباقيها، وتواصُفًا لسير أهلها وما جرى فيها | |
| 73 | |
| 00:06:44,510 --> 00:06:49,550 | |
| وتمثيلًا بين ما شهدوه منها وسمعوه عنها وعانوه من | |
| 74 | |
| 00:06:49,550 --> 00:06:55,190 | |
| تقلبها وقاسوه من تصرفها، وأخبروا به من عجائبها | |
| 75 | |
| 00:06:55,190 --> 00:07:01,690 | |
| ويُوردون كل فن من تلك الفنون على حسب ما تقتضيه | |
| 76 | |
| 00:07:01,690 --> 00:07:08,370 | |
| المحادثة، وتبعثه المفاوضة، فأُحفظ عليه ذلك في الحال | |
| 77 | |
| 00:07:08,370 --> 00:07:13,440 | |
| واستفيده في أحوالي، ويقول التنوخي عن سبب تأليفه | |
| 78 | |
| 00:07:13,440 --> 00:07:18,840 | |
| الكتاب: فلما تطاولت السنون ومات المشيخة الذين | |
| 79 | |
| 00:07:18,840 --> 00:07:24,200 | |
| كانوا مادة هذا الفن، ولم يبق من نُضرائهم إلا اليسير | |
| 80 | |
| 00:07:24,200 --> 00:07:29,020 | |
| الذي إن مات ولم يحفظ عنه ما يحكيه، مات بموته ما | |
| 81 | |
| 00:07:29,020 --> 00:07:34,380 | |
| يرويه، وجدت أخلاق ملوكنا ورؤسائنا لا تأتي من الفضل | |
| 82 | |
| 00:07:34,380 --> 00:07:41,170 | |
| بما بمثل ما يحتوي عليه تلك الأخبار من النبل، بل هي | |
| 83 | |
| 00:07:41,170 --> 00:07:46,390 | |
| مُضادة لما تدل عليه تلك الحكايات من أخلاق المتقدمين | |
| 84 | |
| 00:07:46,390 --> 00:07:53,100 | |
| وضرائبهم وطباعهم ومذهبهم، ويقول أنّ عصره وأهل عصره | |
| 85 | |
| 00:07:53,100 --> 00:07:58,120 | |
| والرغبة في العلم معدومة، والهمة مباطلة مفقودة | |
| 86 | |
| 00:07:58,120 --> 00:08:03,020 | |
| والاشتغال من العامة بالمعاشي قاطع وعن الرغبة | |
| 87 | |
| 00:08:03,020 --> 00:08:09,800 | |
| بلذاتهم البهيمية مانع، أما عن منهج التنوخي في الكتاب | |
| 88 | |
| 00:08:09,800 --> 00:08:15,360 | |
| فنجد أنّ التنوخي لم يصنف كتابه على أبواب مبوبة ولا | |
| 89 | |
| 00:08:15,360 --> 00:08:21,450 | |
| أصناف مرتبة، فيقول: وأوردت ما كتبته مما كان في حفظي | |
| 90 | |
| 00:08:21,450 --> 00:08:27,870 | |
| سالفًا مختلطًا بما سمعته آنفًا من غير أن أجعله أبواب | |
| 91 | |
| 00:08:27,870 --> 00:08:33,670 | |
| مبوّبة ولا أصناف ولا أُصَنِّفه أنواعًا مرتبة، لأنّ فيه | |
| 92 | |
| 00:08:33,670 --> 00:08:38,890 | |
| أخبارًا تصلح أن يُذاكر بكل واحد منها في عدة أماكن | |
| 93 | |
| 00:08:38,890 --> 00:08:43,990 | |
| وأكثرها مما لو شغلت نفسي فيه بالنظم والتأليف | |
| 94 | |
| 00:08:43,990 --> 00:08:50,290 | |
| والترتيب والتصنيف لَبَرِدَ واستثقل، وكان إذا وقف قارئه | |
| 95 | |
| 00:08:50,290 --> 00:08:56,330 | |
| على خبر من أول كل باب فيه، علم أنّ مثله باقيه، فقلّ | |
| 96 | |
| 00:08:56,330 --> 00:09:02,910 | |
| لقراءته جميعه ارتياحه ونشاطه، وضعف فيه توسطه | |
| 97 | |
| 00:09:02,910 --> 00:09:08,990 | |
| واتساعه، ونجد أيضًا من منهجه كثرة الإسناد، والإسناد | |
| 98 | |
| 00:09:08,990 --> 00:09:15,630 | |
| يزيد من دقة وصحة الرواية، فيعفي صاحبه من اتهامه | |
| 99 | |
| 00:09:15,630 --> 00:09:21,490 | |
| بتأليف هذه القصص، ألزم المؤلف نفسه بأن لا ينقل من | |
| 100 | |
| 00:09:21,490 --> 00:09:26,130 | |
| الكتب الأخرى ليتفرد بالمعلومات، ولكنه في بعض | |
| 101 | |
| 00:09:26,130 --> 00:09:33,230 | |
| الأحيان وقع فيما حذر منه، ولنقرأ قصة من الكتاب أنّ | |
| 102 | |
| 00:09:33,230 --> 00:09:38,710 | |
| رجلًا أراد أن يزور على رجل مرتعش اليد، فيقول | |
| 103 | |
| 00:09:38,710 --> 00:09:43,430 | |
| التنوخي: حدثني أبو الحسين ابن عياش القاضي، قال: رأيت | |
| 104 | |
| 00:09:43,430 --> 00:09:48,770 | |
| صديقًا لي على بعض زوارق الجسر ببغداد جالسًا في يوم | |
| 105 | |
| 00:09:48,770 --> 00:09:54,070 | |
| ريح شديد وهو يكتب، فقلت: ويحكِ في مثل هذا الموضع، و | |
| 106 | |
| 00:09:54,070 --> 00:09:59,130 | |
| مثل هذا الوقت؟ فقال: أريد أن أزور على رجل مرتعش و | |
| 107 | |
| 00:09:59,130 --> 00:10:04,270 | |
| يدي لا تساعدني، فعمدتُ جلوسي هنا لتحريك الزورق | |
| 108 | |
| 00:10:04,270 --> 00:10:11,960 | |
| بالموج في هذه الريح، فيجيء خطي مرتعشًا فيشبه خطه، وفي | |
| 109 | |
| 00:10:11,960 --> 00:10:19,120 | |
| قصة أخرى نتعرف من النشوار... قصة أخرى نعرفها من | |
| 110 | |
| 00:10:19,120 --> 00:10:23,660 | |
| النشوار أنّ خياطًا أحسن إلى الوزير ابن الفراد ذات | |
| 111 | |
| 00:10:23,660 --> 00:10:28,780 | |
| يوم قبل أن يلي الوزارة، فلما ولي ابن الفراد الوزارة | |
| 112 | |
| 00:10:28,780 --> 00:10:35,020 | |
| زاره الخياط فعرفه، فخيره: أيّهما أحب إليك الجائزة أم | |
| 113 | |
| 00:10:35,020 --> 00:10:41,600 | |
| الخدمة لنا؟ فقال الخياط: بل خدمة الوزير، فعمر له بألف | |
| 114 | |
| 00:10:41,600 --> 00:10:45,500 | |
| دينار، أي ما يعادل ربع مليون دولار في وقتنا الحالي | |
| 115 | |
| 00:10:45,500 --> 00:10:51,000 | |
| وأن يجعله رئيسًا على الخياطين في داره، ففعل به ذلك | |
| 116 | |
| 00:10:51,000 --> 00:10:56,240 | |
| فما مضت عليه مديدة حتى صار صاحب عشرات الألوف، أي | |
| 117 | |
| 00:10:56,240 --> 00:11:01,550 | |
| مليونير، نعجب صراحة عند قراءتنا في النشوار أنّ تكلفة | |
| 118 | |
| 00:11:01,550 --> 00:11:05,770 | |
| الليلة الواحدة من ليالي الطرب والأنس من ليالي | |
| 119 | |
| 00:11:05,770 --> 00:11:09,830 | |
| الوزير المهلبي ربما كلفت خمسة آلاف دينار، أي ما | |
| 120 | |
| 00:11:09,830 --> 00:11:14,940 | |
| يعادل مليون ونصف مليون دولار، ونلاحظ في النشوار قدرة | |
| 121 | |
| 00:11:14,940 --> 00:11:19,460 | |
| المحسن التنوخي على القص وبراعته في السرد وقدرته | |
| 122 | |
| 00:11:19,460 --> 00:11:23,780 | |
| على إيراد التعابير البغدادية والعامة في وسط كلام | |
| 123 | |
| 00:11:23,780 --> 00:11:29,460 | |
| جزل بطريقة لا تقلل من جمال النص بل تزيده فرادة | |
| 124 | |
| 00:11:29,460 --> 00:11:36,880 | |
| وجمالًا، فيقول: بطل، ويقول: نيموه بدلًا من نوموه، ويقول | |
| 125 | |
| 00:11:36,880 --> 00:11:43,000 | |
| هاتم بدل هاته، وقوله: اخرج برة، ويقول أيضًا: ما علينا | |
| 126 | |
| 00:11:43,000 --> 00:11:49,200 | |
| منه ونحو ذلك عيوب الكتاب، عدم التبويب عند من اعتبره | |
| 127 | |
| 00:11:49,200 --> 00:11:55,080 | |
| عيبا ونحن نراه مزية في باب التشويق والنقل من باب | |
| 128 | |
| 00:11:55,080 --> 00:12:00,800 | |
| إلى آخر ومن الجد إلى الهزل أنه وقع في ما أراد عدم | |
| 129 | |
| 00:12:00,800 --> 00:12:05,320 | |
| الوقوع فيه ونبه عليه أنه لا يريد أن ينقل من الكتب | |
| 130 | |
| 00:12:05,320 --> 00:12:11,360 | |
| الأخرى مطلقا ليتفرد، أنه سقط في بعض التهافت في بعض | |
| 131 | |
| 00:12:11,360 --> 00:12:16,540 | |
| الأحيان وبعض المواضع، قوله عن مصنفه أنه أخف على | |
| 132 | |
| 00:12:16,540 --> 00:12:21,940 | |
| القلوب من الأذان، وأوصل، إذ ليس من سلامة الذوق أن | |
| 133 | |
| 00:12:21,940 --> 00:12:26,940 | |
| يدعي المرء أن كلامه أخف على القلوب من كلمة الله | |
| 134 | |
| 00:12:26,940 --> 00:12:32,970 | |
| أكبر الله أكبر، ملاحظات على النشوار أنه كتاب ممتع | |
| 135 | |
| 00:12:32,970 --> 00:12:38,230 | |
| والأمتع فيه أنه لا يرتبط بعضه بالبعض، فتستطيع أن | |
| 136 | |
| 00:12:38,230 --> 00:12:43,070 | |
| تقرأ كل يوم قصة من غير أن تتابع الكتاب، وتعزم على | |
| 137 | |
| 00:12:43,070 --> 00:12:49,470 | |
| قلبك ثمان مجلة، وكثرة المجتمع المدني والناس الذين | |
| 138 | |
| 00:12:49,470 --> 00:12:55,910 | |
| أخذ عنهم هذه القصص والحكايات، فنحو حوالي 150 صنفة | |
| 139 | |
| 00:12:55,910 --> 00:13:02,170 | |
| من الناس، فحقيقة أنه قد روى عن أتا كل طبقات المجتمع | |
| 140 | |
| 00:13:02,170 --> 00:13:10,350 | |
| في عصره، والكتاب صورة عصرية للقرن الرابع بكل أطيافه | |
| 141 | |
| 00:13:10,350 --> 00:13:17,110 | |
| وأيضا نجد في الكتاب أنه أكثر من الأسانيد، وأن جودة | |
| 142 | |
| 00:13:17,110 --> 00:13:21,810 | |
| الحكايات والقصص التي جمعها المحقق عبود الشالجي في | |
| 143 | |
| 00:13:21,810 --> 00:13:26,960 | |
| بطون الكتب، أقل جودة من التي وردت بالنسخ الأصلية | |
| 144 | |
| 00:13:26,960 --> 00:13:32,920 | |
| للنشوار، وقد نعزو ذلك لأن البعض كان يتصرف في النص | |
| 145 | |
| 00:13:32,920 --> 00:13:39,880 | |
| ولم ينقله من النشوار بحرفيته، وأن التنوخي صاغ كل ما | |
| 146 | |
| 00:13:39,880 --> 00:13:46,470 | |
| سمعوه في عبارة فصيحة محبوكة، لا قلق فيها ولا اضطراب | |
| 147 | |
| 00:13:46,470 --> 00:13:51,770 | |
| وأن المحقق عبود الشالجي أديب، وهو محقق هذا الكتاب | |
| 148 | |
| 00:13:51,770 --> 00:13:57,910 | |
| أديب مثل التنوخي، وبغدادي مثل التنوخي، وينظم شعرا | |
| 149 | |
| 00:13:57,910 --> 00:14:04,490 | |
| وسطا مثل التنوخي، وعمل في القضاء محاميا، ومثل | |
| 150 | |
| 00:14:04,490 --> 00:14:09,610 | |
| التنوخي، وصرف عنه أيضا مثل التنوخي، نختم بأبيات | |
| 151 | |
| 00:14:09,610 --> 00:14:15,230 | |
| للقاضي التنوخي يقول فيها: لم أنسى شمس الدحا تطالعني | |
| 152 | |
| 00:14:15,230 --> 00:14:22,090 | |
| ونحن في روضة على فرقي، وجفن عيني بدمعه شريق لما بدت | |
| 153 | |
| 00:14:22,090 --> 00:14:28,700 | |
| في معصفر شرقيكانه أدمعي ووجنتها لما رأتنا .. لما | |
| 154 | |
| 00:14:28,700 --> 00:14:35,620 | |
| رمتنا الوشات بالحدق ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت | |
| 155 | |
| 00:14:35,620 --> 00:14:40,060 | |
| في حمرة الشفق، وفي قصيدة أخرى في النشوار قال أبو | |
| 156 | |
| 00:14:40,060 --> 00:14:45,500 | |
| يوسف ابن عمر القاضي: قال يا محنة الله كفى فإن لم | |
| 157 | |
| 00:14:45,500 --> 00:14:53,030 | |
| تكفى فخفى أما أنا أن ترحمينا من طول هذا التشفي، ذهبت | |
| 158 | |
| 00:14:53,030 --> 00:14:59,590 | |
| أطلب بختي فقيل لي قد توفي ثور ينال الثرية وعالم | |
| 159 | |
| 00:14:59,590 --> 00:15:06,370 | |
| متخفي، الحمد لله شكرا على نقاوة حرفي، وهذا والله | |
| 160 | |
| 00:15:06,370 --> 00:15:11,790 | |
| تعالى أعلى وعلم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |