PL9fwy3NUQKwapW80A76o1gpc_SiZTlPz3/J2ZrU_ErqbY_postprocess.srt

1
00:00:20,860 --> 00:00:23,940
أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرحيم بسم

2
00:00:23,940 --> 00:00:27,940
الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين

3
00:00:27,940 --> 00:00:32,480
والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخوات

4
00:00:32,480 --> 00:00:38,320
الكريمات في المحاضرة السابقة كنا قد بدأنا الحديث

5
00:00:38,320 --> 00:00:46,920
عن القاعدة الأولى من القواعد التي يعني القواعد من

6
00:00:46,920 --> 00:00:52,460
أهم القواعدالنظام السياسي في الإسلام على و هي

7
00:00:52,460 --> 00:00:59,220
القاعدة الأولى الحاكمية لله ووصلنا يا أخوات إلى

8
00:00:59,220 --> 00:01:08,520
يعني موقف أعداء الأديان من الحاكمية فما

9
00:01:08,520 --> 00:01:12,380
هو موقف أعداء الأديان من الحاكمية

10
00:01:15,950 --> 00:01:25,750
ما هو موقف أعداء الإسلام من الحاكمية؟ يعني

11
00:01:25,750 --> 00:01:33,650
بمعنى العرب في الجاهلية يا أخوات هل كانوا يؤمنون

12
00:01:33,650 --> 00:01:41,490
بوجود الله؟ نعملدرجة انه عندما كانوا يتوجهون الى

13
00:01:41,490 --> 00:01:48,450
المعارك يطلبون العون ويطلبون المدد من الله سبحانه

14
00:01:48,450 --> 00:01:53,310
وتعالى الاختي اللي هناك طب ايش الخلل اللي كان

15
00:01:53,310 --> 00:01:58,450
عندهم؟ مدامهم

16
00:01:58,450 --> 00:02:01,630
كانوا يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى

17
00:02:05,500 --> 00:02:15,100
كيف؟ تمام يعني هم بيؤمنوا بإيه؟ بالربوبية، يعترفون

18
00:02:15,100 --> 00:02:20,760
بوجود الله سبحانه وتعالى، لكن يشركون مع الله إيه؟

19
00:02:21,580 --> 00:02:27,240
إلها آخر ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفة هم

20
00:02:27,240 --> 00:02:32,740
بيعتبروا أن الأصدام يعني هي الواسطة بينهم وبين

21
00:02:32,740 --> 00:02:39,680
الخالق سبحانه وتعالى وهذا طبعا يعني فهم قمة في

22
00:02:39,680 --> 00:02:45,720
الخطأ وقمة في الانحراف لأن هذه الأصدام أو تلك

23
00:02:45,720 --> 00:02:52,140
الأصداملا تملك لنفسها ضررا ولا نفعا فضلا على أن

24
00:02:52,140 --> 00:02:56,500
تملك لغيرها

25
00:02:56,500 --> 00:03:03,360
من الرزق أو الدرر أو النفع ولذلك يا أخوات بنقول

26
00:03:03,360 --> 00:03:11,620
موقف ممكنيعني يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى لكن

27
00:03:11,620 --> 00:03:18,840
يشركون معاه آلهة أخرى ولذلك يقول يعني الشهر الجاهل

28
00:03:18,840 --> 00:03:24,660
لعنتر يعبل أين من المنية مهرب إن كان ربي في السماء

29
00:03:24,660 --> 00:03:29,960
قضاها يعني مؤمن بالقضاء و القدر و أن الموت و

30
00:03:29,960 --> 00:03:35,890
الحياة بيد الله سبحانهوتعالى لكن الله سبحانه

31
00:03:35,890 --> 00:03:40,630
وتعالى بيصف لنا حال المشركين بقوله تعالى وإذا قيل

32
00:03:40,630 --> 00:03:45,370
لهم اتبعوا ما أنظر الله قالوا بل نتبع ما ألفين

33
00:03:45,370 --> 00:03:52,070
عليه أبا أنا أو لو كان أبائهم لا يعقلون شيئا ولا

34
00:03:52,070 --> 00:03:58,890
يهتدون أما موقف المؤمنين من الحاكمية

35
00:04:02,610 --> 00:04:06,250
ما هو موقف المؤمنين من الحاكمية؟

36
00:04:10,910 --> 00:04:18,790
المؤمنون عندهم إذعان وتسليم وطاعة وأخذ لما أمر

37
00:04:18,790 --> 00:04:23,670
الله سبحانه وتعالى به وانتهاء عما نههم عنه إنما

38
00:04:23,670 --> 00:04:29,250
كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم

39
00:04:29,250 --> 00:04:35,830
بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون

40
00:04:35,830 --> 00:04:44,060
أما حكمما هي عقوبة التحاكم إلى غير شرع الله وهذا

41
00:04:44,060 --> 00:04:51,840
واضح من الآيات المختلفة ومن لم يحكم بما أنزل الله

42
00:04:51,840 --> 00:05:01,680
فأولئك هم الكافرون وأولئك هم الفاسقون وأولئك هم

43
00:05:01,680 --> 00:05:07,640
الظالمون وطبعا هذه عقوبات خطيرة عقوبات

44
00:05:09,320 --> 00:05:14,440
يعني إيه؟ لأ بدناش نقول تخرج من الملة لأن الكفر

45
00:05:14,440 --> 00:05:19,480
الموجود في الآية ليس هو الكفر اللذي يخرج من الملة

46
00:05:19,480 --> 00:05:25,460
ولكن الكفر هنا بمعنى المعصي والإثم والذنب الكبير

47
00:05:25,460 --> 00:05:31,400
دربانك يا أخوات كلمة كفر في القرآن يعني لم تأتي

48
00:05:31,400 --> 00:05:36,700
فقط لتدل على الخروج من الملة لكن هناك في كفر دون

49
00:05:36,700 --> 00:05:37,680
كفر

50
00:05:44,490 --> 00:05:50,510
ماشي لكن معصية ذنب كبير و معصية كبيرة لكن يعني

51
00:05:50,510 --> 00:05:53,930
مثلا لو انسان حكم بغير ما أنزل الله و كان بصلي و

52
00:05:53,930 --> 00:05:58,910
بصوم بيعبد الله تمام تمام لو مات نقول هذا كافر

53
00:05:58,910 --> 00:06:04,250
خلاص ماتصلوش عليه لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في

54
00:06:04,250 --> 00:06:11,670
مقابر المسلمينفي كفر جحود الآن من يعني أنكر معلوما

55
00:06:11,670 --> 00:06:17,510
من الدين بالضرورة يعني جحد بيه فهذا كافر هذا الكفر

56
00:06:17,510 --> 00:06:23,210
الذي يخرج من الملة لكن حتى العلماء لما حاكوا في

57
00:06:23,210 --> 00:06:29,330
الصلاة في يعني تارك الصلاة جحودا او تارك الصلاة

58
00:06:29,330 --> 00:06:36,320
كسلا تهاون وكسلاللي بتركه تهون وكسل، إذا مات

59
00:06:36,320 --> 00:06:41,260
بنغسله، بنكفنه، بندفنه في مقابر المسلمين، بنصلي

60
00:06:41,260 --> 00:06:47,540
عليه كمان وأمره إلى الله، لكن هذا طبعا لسان حاله،

61
00:06:47,540 --> 00:06:51,100
بنقول له يا زلمة صلي، بقولك والله أنا بدي أصلي،

62
00:06:51,100 --> 00:06:54,100
والله الصلاة المفروضة، بس أنا متكسل، إن شاء الله

63
00:06:54,100 --> 00:06:58,580
بدي أشد حيلي و أبدأ أصليهذا يعني تارك الصلاة

64
00:06:58,580 --> 00:07:02,520
تهاوناً وكسلاً لكن لو واحد بنقوله صلي يا ابن

65
00:07:02,520 --> 00:07:06,120
الحلال يقولك أيه هو في صلاة؟ أيه هو ربنا كلفنا

66
00:07:06,120 --> 00:07:10,320
بصلاة؟ هذا اللي بتحكوه انتوا كلام فارخ هذا تارك

67
00:07:10,320 --> 00:07:17,100
الصلاة جحودا وانكارا هذا إذا مات لا يغسل ولا يكفل

68
00:07:17,100 --> 00:07:21,700
ولا يصل عليه ولا يدفن في مقابل المسلمينإذن يا

69
00:07:21,700 --> 00:07:25,700
أخوات الكفر الموجود في الآيات السابقة يعني ليس

70
00:07:25,700 --> 00:07:32,020
المراد بيه الكفر الذي يخرج من الملة والإنسان

71
00:07:32,020 --> 00:07:36,000
مايحكمش على أى حد إنه بالكفر، إنه حد مفوض للمعنى

72
00:07:36,000 --> 00:07:41,810
طبعا، ما .. لا يجوز للإنسان أن يقول فلان كافرلأنه

73
00:07:41,810 --> 00:07:49,950
إيه؟ إن ماكانش كافر حقيقي ترتد على قائلها أو على

74
00:07:49,950 --> 00:07:54,870
صاحبها ولذلك يعني لا يجوز اطلاق كلمة الكفر على

75
00:07:54,870 --> 00:08:00,930
تكفير الناس إذا أطلقت كلمة الكفر باق بها أحدهما

76
00:08:00,930 --> 00:08:04,630
أما نتائج الحكم بغير ما أنزل الله

77
00:08:07,640 --> 00:08:11,580
أحنا شفنا أكواد الشيوعية الرأسمالية الديمقراطية

78
00:08:11,580 --> 00:08:15,740
الكذا يعني جلبت لأصحابها الويلات ولم تجلب لهم

79
00:08:15,740 --> 00:08:22,180
السعادة ولم تجلب لهم شيء أما العقوبة عقوبة التحاكم

80
00:08:22,180 --> 00:08:26,360
إلى غير شرع الله فالله وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

81
00:08:26,360 --> 00:08:30,720
في ما ششر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما

82
00:08:30,720 --> 00:08:38,830
قضيت ويسلموه تسليمة إذا نفل إيمانوانتفاء الإيمان

83
00:08:38,830 --> 00:08:45,330
من أخطر العقوبات الشرعية المترتبة على ذلك نيجي

84
00:08:45,330 --> 00:08:49,270
اليوم للقاعدة الثانية من القواعد التي يُبنى عليها

85
00:08:49,270 --> 00:08:53,530
أو قواعد النظام السياسي في الإسلام القاعدة الثانية

86
00:08:53,530 --> 00:09:00,290
أخوات العدل والمساواة ما المقصود بالعدل اتفضلي

87
00:09:00,290 --> 00:09:04,070
اقرأينا

88
00:09:04,070 --> 00:09:10,160
الفقرة الموجودةالمساواة هي أساس العدل ولدها كانت

89
00:09:10,160 --> 00:09:14,440
مبدأ عاما يطبق علاغية داخل الدولة وبين الشعوب على

90
00:09:14,440 --> 00:09:17,620
الصعيد الدولي كانوا أساسي من سياسة الإسلام

91
00:09:17,620 --> 00:09:22,440
الخارجية دون حيف أو محابا أو تمييز بلون أو عنصرأو

92
00:09:22,440 --> 00:09:25,680
اللغة أو الاختلاف دي طبعا المساواة يا أخوات يعني

93
00:09:25,680 --> 00:09:29,780
في فرق بين المساواة في المعاملة وفي فرق بين

94
00:09:29,780 --> 00:09:35,360
المساواة يعني المساواة بدنا نساوى حتى بين أنا وبين

95
00:09:35,360 --> 00:09:39,480
العدو حتى مع العدو بدنا نتساوى في الحقوق و

96
00:09:39,480 --> 00:09:45,800
الواجبات لكن الإنسان المسلم له حقوق إضافية له حقوق

97
00:09:45,800 --> 00:09:49,080
إضافية يعني أنا بدي الله سبحانه وتعالى ساوى بين

98
00:09:49,080 --> 00:09:53,280
البشريةالله سبحانه وتعالى ساوى بين الناس جميعا

99
00:09:53,280 --> 00:09:59,340
يعني لا فضل لأبيض على أسود ولا لطويل على قصير ولا

100
00:09:59,340 --> 00:10:04,460
لعربي على أعجمي ولا للسان على لسان ولا للون على

101
00:10:04,460 --> 00:10:10,860
لون اه التساوي أخوات بيننا موجود انظر كيف فضلنا

102
00:10:10,860 --> 00:10:16,020
بعضهم على بعض ولا الآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلة

103
00:10:16,020 --> 00:10:20,390
بتعرفوا في الحياة الدنيا كلها متساويةحتى في العطاء

104
00:10:20,390 --> 00:10:25,470
متساويين واحد ربنا بدي مال واحد تاني ربنا و باخد

105
00:10:25,470 --> 00:10:31,010
منه صحة واحد تاني ربنا بدي ولاد و باتوهاش مال واحد

106
00:10:31,010 --> 00:10:35,770
بدي علم و باتوهاش أبصر و هكذا لكن لو قمنا بحسبة

107
00:10:36,880 --> 00:10:42,660
مجموع ما وُهِب ليه يتساوى مع مجموع ما وُهِب

108
00:10:42,660 --> 00:10:43,560
للآخرين

109
00:11:06,960 --> 00:11:12,020
أه يعني مثلا بقولكوا يا أخوات أنا بدي أعطيكوا خمس

110
00:11:12,020 --> 00:11:19,280
درجات مني هدية كلكم مافيش أستثنى واحدة مثلا احنا

111
00:11:19,280 --> 00:11:26,400
بنضرب صورة مثلا هذا الكلام يعني على المجهز وليس

112
00:11:26,400 --> 00:11:31,220
على الحقيقة خلينا نقول احنا مثلا أعطاناكم خمس

113
00:11:31,220 --> 00:11:35,380
درجاتلا يجوز انا اقول هذه درجة و هذه تلاتة و هذه

114
00:11:35,380 --> 00:11:40,520
اربعة لأ انا سويت بينكم طيب و باقى الدرجات انتم

115
00:11:40,520 --> 00:11:45,700
شطرتكم كل طالبة حسب اجتهادها كل طالبة حسب تحصيلها

116
00:11:45,700 --> 00:11:50,360
لكن في الاساس اعطيت الجميع خمس درجات يبقى انا عادل

117
00:11:50,360 --> 00:11:53,900
ولا مش عادل؟ عادل عادل ليش؟ لأنه انا سويت بينكم

118
00:11:53,900 --> 00:11:59,950
جميعا و الباقى الدور عليكم اجتهدوا اتميزواإن

119
00:11:59,950 --> 00:12:06,350
أكثركم درجاته تحصيلا، أكثركم تعبا ودراسة، ادرسوا

120
00:12:06,350 --> 00:12:11,430
وحصلوا، ولذلك الله سبحانه وتعالى ساوى بين الشعوب

121
00:12:11,430 --> 00:12:14,890
على صعيد الدولة كركب أساسي من سياسة الإسلام

122
00:12:14,890 --> 00:12:18,950
الخارجي يدّون حيف أو محبأ أو تمييز بلون وعنصر ولغة

123
00:12:18,950 --> 00:12:25,360
أو اختلاف دينالله سبحانه وتعالى نظر إلى الناس كلهم

124
00:12:25,360 --> 00:12:28,920
سواسية والعدل والمسواة في الإسلام حق من حقوق

125
00:12:28,920 --> 00:12:34,280
الأفراد لا ينازحهم فيه أحد وواجب على الدولة حماية

126
00:12:34,280 --> 00:12:38,320
هذا الحق حيث جاءت نصوص القرآن والسنة النبوية وعمل

127
00:12:38,320 --> 00:12:43,540
الصحابة وعامة المسلمين للتوكيد على مبدأ العدل من

128
00:12:43,540 --> 00:12:47,020
الأيات القرآنية اللي أكدت مبدأ العدل أكوات

129
00:12:49,430 --> 00:12:54,150
أولا من القرآن الكريم قول الله تعالى من تقرأ النص

130
00:12:54,150 --> 00:13:00,830
الأول اتفضلي يا أيها الناس لإن خلقناكم مملكتي وأمك

131
00:13:00,830 --> 00:13:07,510
واجعلناكم شروقا وقبائلا لتعرفوا إن أكرامكم عند

132
00:13:07,510 --> 00:13:14,850
الله أثقاكم إن الله عليهم خبيرما دام التمايز بيصير

133
00:13:14,850 --> 00:13:21,230
بالتقوى فالأصل قبل التمايز مساواة عشان تظهر صفة

134
00:13:21,230 --> 00:13:27,010
التمايز النص الثاني تفضلي

135
00:13:30,720 --> 00:13:35,860
الناس الذهبوا ربكم الذين خلقوا من نفسهم واحدة

136
00:13:35,860 --> 00:13:43,000
وخلقوا عنها زوجها و بثوا منهما رجالا كثيرا و لساء

137
00:13:44,330 --> 00:13:49,410
تمام اذا الان احنا في الخلقة في الأصل مخلوقين من

138
00:13:49,410 --> 00:13:54,350
ذاكر و أنثى من نفس واحدة يعني متساويين لا هذا أبيض

139
00:13:54,350 --> 00:13:57,890
ولا هذا أسود ولا هذا أعجمي ولا هذا عربي متساويين

140
00:13:57,890 --> 00:14:02,270
وحتى الخطاب يا أيها الناس ماجالش يا أيها المؤمنين

141
00:14:03,220 --> 00:14:11,540
أه الناس يعني كل إنسان كل من يسمى بإنسان فهو مشمول

142
00:14:11,540 --> 00:14:20,720
بهذا الخطاب النص الثالث فضل ايه وما أمالكم

143
00:14:20,720 --> 00:14:26,540
لأولادكم بالتي تبرركم اندرازوا فلا

144
00:14:28,790 --> 00:14:34,010
أيش أسباب التقرّب إلى الله؟ أيش أسباب الدلو

145
00:14:34,010 --> 00:14:38,490
والقربة لله سبحانه وتعالى؟ هل بكثرة الأموال؟ إن

146
00:14:38,490 --> 00:14:43,070
أموالكم يعني أيه؟ في آية من الآيات عدو بكثرة

147
00:14:43,070 --> 00:14:51,490
الأولاد؟بالجاه والسلطان انما ايه الإيمان الا من

148
00:14:51,490 --> 00:14:57,610
آمن وعمل صالحا هذا اللي بقرر بالانسان لكن قبل ذلك

149
00:14:57,610 --> 00:15:03,390
فهم متساون لأنه لو مافيش تساوي كان العمل الصالح

150
00:15:03,390 --> 00:15:09,830
والإيمان اختل ميزان تقريبه او تقريبنا لله سبحانه

151
00:15:09,830 --> 00:15:16,400
وتعالى لكن لما انا اكون متساويينيعني مثلا انا بدي

152
00:15:16,400 --> 00:15:23,440
موظف انا بدي موظف بدي اعمل مقابلات علشان اخد موظف

153
00:15:23,440 --> 00:15:30,400
او اخد عشر موظفين ايش بروح بشترط لازم يكون المتقدم

154
00:15:30,400 --> 00:15:34,220
للاختبار حاصل على شهادة ال baccalaureate ولا بقول

155
00:15:34,220 --> 00:15:39,720
بينفع اجيب دبلوملو فتحت الباب للتسجيل اللي معاه

156
00:15:39,720 --> 00:15:43,520
دبلوم و اللي معاه بكالوريوز و اللي معاه ماجستير

157
00:15:43,520 --> 00:15:47,940
بيكون مافيش عدل بيكون الأخوات مافيش عدل لأن

158
00:15:47,940 --> 00:15:54,520
الامتحان او المقياس اللي انا بده اطبقه لازم اطبقه

159
00:15:54,520 --> 00:16:00,220
على ناس متساوين في الأصل متساوين و بعدين اطبق

160
00:16:00,220 --> 00:16:05,220
عليهم المقياس عشان يعمللي تمايز بينهمأما إن كانوا

161
00:16:05,220 --> 00:16:09,600
غير متساوين وطبقت عليهم المقياس لا يخرج نتائج

162
00:16:09,600 --> 00:16:14,880
حقيقيةولذلك الله سبحانه وتعالى ساوى بيننا في الأصل

163
00:16:14,880 --> 00:16:18,660
وبعدين جالك المخياس اللى بده يقربك إلى الله

164
00:16:18,660 --> 00:16:24,400
الإيمان والعمل الصالح بدرجات إيمانك بدرجات أعمالك

165
00:16:24,400 --> 00:16:29,860
الصالحة بتتقدم وتتميز عن الآخرين وبعدين يا أخوات

166
00:16:29,860 --> 00:16:35,340
عشان يتحقق العدل هل الله سبحانه وتعالى سمح لناس

167
00:16:35,340 --> 00:16:39,340
يتقدموا ويتميزوا وناس ما سمحش لهم

168
00:16:42,600 --> 00:16:46,920
ماشي كل حسب عمله، لكن أنا اللي بدي أصل إليه، يعني

169
00:16:46,920 --> 00:16:51,880
الآن أنا قدام الفرصة متاحة لأن أتقرب و أزيد من

170
00:16:51,880 --> 00:16:57,200
الطغاط و الإيمان و الأعمال و غيري ماعندوش فرصة؟من

171
00:16:57,200 --> 00:17:01,200
باب العدل أُعطيت الفرصة للجميع هايم ألعب الكورة

172
00:17:01,200 --> 00:17:08,720
ويلا بين مراجلك اتنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

173
00:17:08,720 --> 00:17:13,540
هذا من باب العدل أن الله سبحانه وتعالى سمح إلنا

174
00:17:13,540 --> 00:17:19,040
جميعا من باب المسواء سوا بيننا جميعا وقال لك يلا

175
00:17:19,040 --> 00:17:25,040
اتنافس في الخير هو اللي بينفق شيكل زي اللي بينفق

176
00:17:25,040 --> 00:17:31,500
ميةاللي بيصلي قيام الليل زي الواحد اللي بينام تسمع

177
00:17:31,500 --> 00:17:37,160
له إيش أخيرا و ناخيرا؟ مش ممكنية إن أقربكم عند

178
00:17:37,160 --> 00:17:44,200
الله أتقاكم إلا من آمل و عامل صالحا كمان جاءت من

179
00:17:44,200 --> 00:17:48,280
السنة النبوية يا أخواتفنرسل الله صلى الله عليه

180
00:17:48,280 --> 00:17:52,800
وسلم في حجة الوداع يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن

181
00:17:52,800 --> 00:17:57,780
أباكم واحد وكلكم لآدم وآدم من تراب وإن أقربكم عند

182
00:17:57,780 --> 00:18:02,080
الله أقفاهم ليس لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على

183
00:18:02,080 --> 00:18:06,440
عربي ولا لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر فاضل

184
00:18:06,440 --> 00:18:11,160
للذي تطور تمام يعني الحديث واضح بدوش كلام وبدوش

185
00:18:11,160 --> 00:18:16,500
شرح الآن بنيجي أخد فيهأه طبعاً أساس التفاضل هو

186
00:18:16,500 --> 00:18:21,280
التقوى حاجة

187
00:18:21,280 --> 00:18:27,600
تانية يا أخوات عمل الصحابة أبو بكر رضي الله تعالى

188
00:18:27,600 --> 00:18:33,080
أنه بيرسملنا خطوط الدولة الإسلامية من أول يوم من

189
00:18:33,080 --> 00:18:39,280
أول ساعة عندما ولي على المؤمنين من أول ساعة ومن

190
00:18:39,280 --> 00:18:45,040
أول يوم راح يرسم لناالخطوط العريضة للدولة

191
00:18:45,040 --> 00:18:52,260
الإسلامية ايش قال لقد وليت عليكم وليس بخياركم يعني

192
00:18:52,260 --> 00:18:56,320
انا ابتليت بهذا المنصب انا مش افضل منكم انا زيي

193
00:18:56,320 --> 00:19:02,300
زيكم لكن ابتليت وليت ماطلبتهاش انا الناس اصروا ان

194
00:19:02,300 --> 00:19:04,780
اكون انا لكن

195
00:19:06,520 --> 00:19:10,480
فإن أصب فاعينوني وإن أخطأت فمني ومن الشيطان

196
00:19:10,480 --> 00:19:16,280
فاقوموني و بعدين أقول لك القوي فيكم ضعيف عندي

197
00:19:16,280 --> 00:19:21,200
والضعيف منكم قوي عندي والضعيف القوي فيكم ضعيف عندي

198
00:19:21,200 --> 00:19:29,040
حتى أخذ الحق منه للضعيف والضعيف قوي حتى أعطيه الحق

199
00:19:30,520 --> 00:19:34,680
كمان يا أخوات في مجال العبادة، الإسلام لم يميز

200
00:19:34,680 --> 00:19:38,600
بيننا في الصلاة والذكاء والحاجة، الان لما الحاجة

201
00:19:38,600 --> 00:19:44,940
الروحانحج، لو أجى وزير، لو أجى ملك، لو أجى مسئول،

202
00:19:44,940 --> 00:19:48,520
الحاجة بتاعه بختلف عن الحاجة بتاعي، بده يحرم زي

203
00:19:48,520 --> 00:19:52,120
أنا مابحرم غصب عنه، المحرم مش زي حاجة ومش مقبولة

204
00:19:53,690 --> 00:19:57,250
الاماكن اللي انا بدأ أزورها في الحج لازم يزورها و

205
00:19:57,250 --> 00:20:01,090
يدخلها بتعرفوا لو ما زرهاش حجه باطل بتعرفوا لو

206
00:20:01,090 --> 00:20:07,830
ماوقفش في أرفه انتهى حجه لو ماطافش طاف الإفادة لو

207
00:20:07,830 --> 00:20:14,790
مارجعش إبليس أو أناب إذا يا أخوات العبادات مافيش

208
00:20:14,790 --> 00:20:20,700
فيها إيه طيب الآن أناممكن انا يجيب من الضياف اعزمه

209
00:20:20,700 --> 00:20:25,220
و اقوله اتفضل اجدمه عليا في الحديث اجدمه عليا في

210
00:20:25,220 --> 00:20:29,840
الطعام اجدمه عليا في كل شيء لكن لما انا اجي على

211
00:20:29,840 --> 00:20:34,200
المسجد و لاجي فاتحة لإنسان واحد ممنوع اقوله اتفضل

212
00:20:34,200 --> 00:20:39,840
يا بوفليان ليش اقوله اتفضل انا اولى منهكيف انا

213
00:20:39,840 --> 00:20:43,980
اؤثر بالأجر والثواب؟ او مثلا انا داخل انا و زميلي،

214
00:20:43,980 --> 00:20:49,360
انا و صديقي، وإن كان عزيز عليا، بدنا نخش المسجد،

215
00:20:49,360 --> 00:20:52,560
مابقولوش اتفضل يا أبو فليا نخش المسجد وانا بدأ أخش

216
00:20:52,560 --> 00:20:57,280
ورا، ليش؟ انا أولى منه في هذا الأجر، لأن الملائكة

217
00:20:57,280 --> 00:21:02,910
جاعة باب المسجد بتكتب مين دخل أول ومين دخل ثانيأه

218
00:21:02,910 --> 00:21:07,510
يعني أبو حمزة صديقي و حبيبي تمام، لكن أنا مش مستعد

219
00:21:07,510 --> 00:21:12,870
أدخله أو أجدمه في دخول المسجد، وإن كان في مسافة

220
00:21:12,870 --> 00:21:17,010
لإنسان واحد في السطر، أنا مش مستعد أقوله اتفضل

221
00:21:17,010 --> 00:21:22,670
مكاني خش، ليش؟ هذا الكلام مافيه إثار يا أخوان،

222
00:21:22,670 --> 00:21:28,080
مافيه إثار، أنا أولى منه بالأجر والثوابعارفين ليش؟

223
00:21:28,080 --> 00:21:31,660
لو نقصد علي حسنة يوم القيامة و قولتله اعطيني إياها

224
00:21:31,660 --> 00:21:39,480
و قوللي لها أنا أولى منك فيها نفسي نفسي نفسي طيب

225
00:21:39,480 --> 00:21:46,020
إيه اسم موقف الكفار من العدل والمساواة؟

226
00:21:46,020 --> 00:21:52,730
موقف الكفار من العدل والمساواة يا أخوات؟أحنا قلنا

227
00:21:52,730 --> 00:21:57,730
الناس كلها في الأصل متساوية لكن الكفار هل يدعنون

228
00:21:57,730 --> 00:22:03,330
لهذه القاعدة؟ هل يسلمون لهذه القاعدة؟ بيسلموه على

229
00:22:03,330 --> 00:22:08,670
أي أساس؟ في عندهم عدل ومساواة؟ عندهم اللي بيحصل

230
00:22:08,670 --> 00:22:14,580
على مفاتيح القوة يقدماللي بيحصل على مفاتيح السلطة

231
00:22:14,580 --> 00:22:21,340
يقدّم ان احنا عندنا ان اكرمكم عند الله اتقاكم هاي

232
00:22:21,340 --> 00:22:26,560
التمايز بيصير بالتقوى لكن عند الكفار التمايز بيصير

233
00:22:26,560 --> 00:22:33,180
بالمحسوسات بالماديات بالمراكز بالثراء بالمال

234
00:22:33,180 --> 00:22:40,240
بالملك بالسلطة و هكذا طبعا حكم او حكم إقامة العدل

235
00:22:40,240 --> 00:22:45,870
بين الناسواجب يا أخوان، والإنسان لابد أن يكون

236
00:22:45,870 --> 00:22:50,710
عادلا، والله لابد أن يكون عادلا مع نفسه، والله

237
00:22:50,710 --> 00:22:57,400
معاملتك لنفسك لازم تقوم على العدلما تظلمش نفسك،

238
00:22:57,400 --> 00:23:02,260
اتحملها أكتر ما تطيق، وتأكلها أكتر ما تطيق،

239
00:23:02,260 --> 00:23:06,540
وتشربها أكتر ما تطيق، وتسهرها أكتر ما تطيق،

240
00:23:06,540 --> 00:23:10,900
وترهقها أكتر ما تطيق، يعني نفسك لازم تكون عادل

241
00:23:10,900 --> 00:23:18,220
معاهاوالأمر بالعدل واجب يتبين من عدة نصوص على سبيل

242
00:23:18,220 --> 00:23:23,780
المثال قول الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان

243
00:23:23,780 --> 00:23:28,100
وإيتاء ذي القربة إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات

244
00:23:28,100 --> 00:23:33,240
إلى أهلها يا أيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقصد

245
00:23:33,240 --> 00:23:40,950
شهداء لله ولو علىأنفسكم أو الوالدين والأقربين إذا

246
00:23:40,950 --> 00:23:46,130
نصوص كثيرة يا أخوات بيّنت يعني وجوب العدل مع النفس

247
00:23:46,130 --> 00:23:50,470
و مع الغير أما العدل في الإسلام طبعا لا يتأثر

248
00:23:50,470 --> 00:23:55,830
بالهواء ممكن العدل أو الشغل اللي أنا مطلوب أعدل

249
00:23:55,830 --> 00:24:04,100
فيها تكون على خلاف هوا نفسييعني ممكن الإنسان عنده

250
00:24:04,100 --> 00:24:10,660
أكثر من زوجة و ممكن بيميل لزوجة أكثر من الثانية،

251
00:24:10,660 --> 00:24:18,020
آه، لكن لابد أن يعدل بينهم، بينهم، آه، بده يعدل،

252
00:24:18,020 --> 00:24:22,340
بده يعدل غاية في العدل، ولذلك يا أخوات، وإن كان

253
00:24:22,340 --> 00:24:27,540
العدل على هو النفس، ولا يجرمنكم شنقان قوم على أن

254
00:24:27,540 --> 00:24:31,080
لا تعدلوا، اعدلوا، هو أقرب للتقوى

255
00:24:33,100 --> 00:24:39,620
كمان تصرفات الصحابة أخوات لمّا بعث النبي صلى الله

256
00:24:39,620 --> 00:24:44,240
عليه وسلم عبد الله بالرواحة ليخرس يعني قدر ثمار

257
00:24:44,240 --> 00:24:49,400
خيبر لإنه عندما يعني أخضع النبي صلى الله عليه وسلم

258
00:24:49,400 --> 00:24:55,690
اليهود لدفع الجزيةفكان بقى ثقيلهم عبد الله

259
00:24:55,690 --> 00:25:02,270
بالرواحة يخرس الثمار علشان يأخذ نصفها بحسب اتفاقهم

260
00:25:02,270 --> 00:25:07,290
مع النبي صلى الله عليه وسلم ايش يخرس يعني قدر نشوف

261
00:25:07,290 --> 00:25:11,910
النخلة النخل جديش عليه مثلا بقدره هذا عليه خمسة طن

262
00:25:11,910 --> 00:25:16,630
عشرة طن كذا عشان يأخذ المسلمين النص ويأخذ اليهود

263
00:25:16,630 --> 00:25:22,970
النص فإيش اليهود جالولهقال له ايه رايك نديك رشوة

264
00:25:22,970 --> 00:25:27,270
مبلغ من المال كبير بس ايش ماتخرجش النتائج الحقيقية

265
00:25:27,270 --> 00:25:32,970
مثلا بدل الإنتاج مايكون مائة طن قول خمسين اقولك

266
00:25:32,970 --> 00:25:40,970
حاجة قال يا أعداء قال لهم يا أعداء الله والله إنكم

267
00:25:40,970 --> 00:25:46,510
أبغض الناس إلى قلبي والنبي صلى الله عليه وسلم أحب

268
00:25:46,510 --> 00:25:54,350
الناس إلى قلبي وبالرغم من ذلكلن أظلمكم وإن كنت أنا

269
00:25:54,350 --> 00:25:59,550
بحب كومش وأبغض الناس لقلبي لكن هذا البغض لن يكون

270
00:25:59,550 --> 00:26:07,500
سبب في ظلمكموحبي له محمد لن يكون سبب في ظلمكم وكان

271
00:26:07,500 --> 00:26:14,400
عادلا قمة العدل ولا شريح القاضي شريح القاضي عندما

272
00:26:14,400 --> 00:26:19,900
جلس علي بن أبي طالب ويهودي أجلسوا مع بعض مراهش جاب

273
00:26:19,900 --> 00:26:24,300
علي بن أبي طالب وقعدوا جانبه واليهودي رماه هناك

274
00:26:24,300 --> 00:26:29,040
حكم بينهما وعاملهما معاملة بالسواء

275
00:26:30,990 --> 00:26:35,050
طبعاً العادل يا أخوات يعني بيعود على الإنسان

276
00:26:35,050 --> 00:26:41,130
بالاستقرار والبركة على الناس بيوم من إمام عادل خير

277
00:26:41,130 --> 00:26:46,110
من عبادة ستين سنة ومن ضمن السبع الذين يظلم الله في

278
00:26:46,110 --> 00:26:50,970
ظله يوم لا ظلة إلا ذله إمام عادل والمقصودين عند

279
00:26:50,970 --> 00:26:56,500
الله على منابر من نور كل هذه الأمور بتبينيعني جديش

280
00:26:56,500 --> 00:27:00,740
لابد أن نحافظ على هذا العدل وجديش اهتم الإسلام

281
00:27:00,740 --> 00:27:08,240
بإقامة العدل وهو سيد الأولين والآخرين وهو النبي

282
00:27:08,240 --> 00:27:12,960
صلى الله عليه وسلم يضرب لنا أروع الأمثلة في العدل

283
00:27:12,960 --> 00:27:18,000
أروع الأمثلة في غزوة بدر صلى الله عليه وسلم كان

284
00:27:18,000 --> 00:27:25,590
بصف الصفوف واللي طالع عن الصفف بيرجع بالإيه؟بالصوت

285
00:27:25,590 --> 00:27:34,070
أو بالجلدة أو بالكشات ففي هناك يعني صحابي جليل

286
00:27:34,070 --> 00:27:39,190
اسمه سواد بن عزفة كان متقدم قليلا فقال له النبي

287
00:27:39,190 --> 00:27:47,210
ارجع قال له القصاص يا رسول الله اه انت ضربتني انت

288
00:27:47,210 --> 00:27:53,450
خبطني على بطني القصاصطب تصوروا لو واحد قائد أو

289
00:27:53,450 --> 00:27:59,310
مسئول و قلنا له القصاص، إيش بيسوي؟ هيكمل علينا

290
00:27:59,310 --> 00:28:07,090
أصلاً فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أنورفع عن

291
00:28:07,090 --> 00:28:14,890
ملابسه وقال له تفضل اقتصه منيه فراح سواد يقبل جسد

292
00:28:14,890 --> 00:28:19,310
النبي صلى الله عليه وسلم قال له ماذا ما الذي دفعك

293
00:28:19,310 --> 00:28:25,390
إلى هذا قال ربما يكون آخر لقاء لأن احنا مقدمين على

294
00:28:25,390 --> 00:28:31,050
معركة بدر قد يكون هذا آخر اللقاء بك فأحببت أن يكون

295
00:28:31,050 --> 00:28:37,190
آخرأجلي وأخر حركاتي في الدنيا ملامسة جسد النبي صلى

296
00:28:37,190 --> 00:28:44,930
الله عليه وسلم إذن يا أخوات وها هو عمرو بن العاص

297
00:28:44,930 --> 00:28:53,790
عمرو بن العاص كان واليا على مصر وقال لأحد المصريين

298
00:28:53,790 --> 00:29:01,070
يا منافق في المسجدفراح هذا الرجل المصري إلى عمر

299
00:29:01,070 --> 00:29:07,810
ابن الخطاب قال له يا أمير المؤمنين نفقني يعني قال

300
00:29:07,810 --> 00:29:13,370
لي يا منافق طب على أي أساس أنت قلت له يا منافق؟ في

301
00:29:13,370 --> 00:29:22,110
معاك أدلة؟ مافيش فأحضر عمرو بن العاص قال له ارجع

302
00:29:22,110 --> 00:29:29,620
إلى مصر أنت وهذا الرجل فإن أقام عليك بيناإن أقام

303
00:29:29,620 --> 00:29:33,320
عليك البينة يعني أقام دليل على أنك انت قلت له يا

304
00:29:33,320 --> 00:29:43,160
منافق فمكنه من نفسك اجلده اربعين جلدة يجلد مين؟

305
00:29:43,160 --> 00:29:50,260
امير والي مصر بيجلد عمرو بن العاص فأخد عمرو بن

306
00:29:50,260 --> 00:29:57,090
العاص ورجع هو والمصري هذا على مصرأخذوه للرجل و

307
00:29:57,090 --> 00:30:01,910
راحوا على المسجد قال يا أيها الناس من يشهد على

308
00:30:01,910 --> 00:30:06,270
عمرو بن العاص بأنه قال لي يا منافق كل الجامعة جال

309
00:30:06,270 --> 00:30:11,890
سمعنا كل المسجد جال والله سمعنا لما جالك يا منافق

310
00:30:11,890 --> 00:30:17,350
فراها عمرو بن العاص مكّن المصري من نفسه قالوا اقتص

311
00:30:17,350 --> 00:30:20,390
مني فضل هاي الجلد أوشلدني

312
00:30:22,990 --> 00:30:28,590
شوف العدل، شوف المساواة، راجل غلبان تتساوى مع امر

313
00:30:28,590 --> 00:30:36,800
ابن العاصما ضربوش قالوا خلاص أنا مسامحك يمنعك يعني

314
00:30:36,800 --> 00:30:43,980
موقعك وصفتك بتمنعني مش مستقبلها أنا مش متقبلها

315
00:30:43,980 --> 00:30:50,220
سلطانك يمنعني من أن أقتصى قالوا لا لازم تقتص مني

316
00:30:50,220 --> 00:30:54,740
بلا موقع ولا منصب لازم تقتص مني فإيش قال المصري

317
00:30:54,740 --> 00:31:01,250
إيش قال الرجل تركتك لله يعني سمحتكلم يتنازل عمرو

318
00:31:01,250 --> 00:31:07,530
بن العاص عن إقامة الحد عليه لأنه ملك أو حاكم ولكن

319
00:31:07,530 --> 00:31:15,410
لما قال له سمحتك قال له ماشي تركتك

320
00:31:15,410 --> 00:31:19,490
لله يعني سمحتك من أجل الله تركتك لله يعني أنا

321
00:31:19,490 --> 00:31:20,790
سمحتك من أجل الله

322
00:31:23,750 --> 00:31:28,910
لأ تركتك لله يعني سامحتك من أجل الله سبحانه وتعالى

323
00:31:28,910 --> 00:31:32,050
القاعدة الثالثة من القواعد يا أخوات اللي بنشير

324
00:31:32,050 --> 00:31:36,470
إليها اللي هي الشورة طبعا الشورة هي أساس الحكم

325
00:31:36,470 --> 00:31:40,970
والشورة في الاصطلاح أنا لما بدي أستشيركم في مسألة

326
00:31:40,970 --> 00:31:44,350
باستعرض قرائكوا إيش رأيكوا في الامتحان يا أخوات

327
00:31:44,350 --> 00:31:49,010
كيف نجيب الامتحان باستعرض قرائكوا وبعدين بتصير

328
00:31:49,010 --> 00:31:55,440
عندي فكرة شمولية عن نمط الامتحانوالشورة إيه؟ يعني

329
00:31:55,440 --> 00:31:59,380
إلها فوائد كبيرة، الشورة أساس الحكم، مظهر عظيم من

330
00:31:59,380 --> 00:32:03,420
مظاهر الحرية، تحقق الألفة والمحبة والترابط بين

331
00:32:03,420 --> 00:32:08,420
أفراد الجماعة، الشورة تضرب العقول على حصر الأمور

332
00:32:08,420 --> 00:32:12,160
وتفحصها وتحيصها، يعني فيها تدريب للناس، لأهل

333
00:32:12,160 --> 00:32:17,480
الشورةتعلم لأفراد العطاء والانتماء للجماعة الشورة

334
00:32:17,480 --> 00:32:21,520
من مقتضيات تكريم الإنسان وشورة طريق من طرق الوحدة

335
00:32:21,520 --> 00:32:28,040
الإسلامية إلى غير ذلك من الأمور أما حكم الشورةهل

336
00:32:28,040 --> 00:32:33,080
الشورة طبعا أقوات واجبة في الإسلام؟ ليش؟ فبما رحمة

337
00:32:33,080 --> 00:32:36,780
من الله اللي انت لهم و لو كنت فضة غليظة القلب

338
00:32:36,780 --> 00:32:48,620
لانفضه من حولك طبعا الشورة يعني هي واجبة للمسلمين

339
00:32:50,120 --> 00:32:55,020
لكن ماذا إلزام الشورة لرئيس الدولة؟ قولنا يا أخوات

340
00:32:55,020 --> 00:33:03,600
يعني ماذا إلزام الشورة للمدرس؟ يعني هل أنا يجب علي

341
00:33:03,600 --> 00:33:07,340
أن ألتزم بالرأي الشوري اللي أنتوا بتطرحوه؟

342
00:33:09,570 --> 00:33:14,150
وطبعاً بصورة أكبر وصورة أشمر رئيس الدولة الاصل

343
00:33:14,150 --> 00:33:19,530
لأخوات رئيس الدولة أن يكون مجتهد يكون أفقه الناس

344
00:33:19,530 --> 00:33:27,150
بالنصوص الشرعية يعني مجتهداً مايكونش إيهأي مرشح

345
00:33:27,150 --> 00:33:34,250
اليوم يعني الديمقراطية تأتي بأي صفات بأي شيء لكن

346
00:33:34,250 --> 00:33:39,470
اليوم الأصل في الإسلام أن يكون رئيس الدولة مجتهدا

347
00:33:39,470 --> 00:33:44,210
لكن اليوم قد يتأثر أن يجمع المسئول أو الرئيس

348
00:33:44,210 --> 00:33:49,010
الوزراء حتى بين الفقه وبين السياسة وبين التنظيم

349
00:33:49,010 --> 00:33:55,170
ولذلك يعني أنقذوا الموقف أو ابتدعوا شيء يساعدهم

350
00:33:55,560 --> 00:33:59,460
فصار حاجة اسمها المستشار الشرعي لرئيس الوزراء

351
00:33:59,460 --> 00:34:02,660
المستشار

352
00:34:02,660 --> 00:34:05,600
الشرعي يعني رئيس الوزراء بيستشيروا في الأمور

353
00:34:05,600 --> 00:34:11,220
الشرعية المستشار السياسي المستشار القانوني

354
00:34:11,220 --> 00:34:16,360
المستشار الاقتصادي يعني بيروح بيجيب أهل الخبرة و

355
00:34:16,360 --> 00:34:20,840
بيستشيرهم و بيقربهم منه عشان يشيروا عليه هذا إن لم

356
00:34:20,840 --> 00:34:27,550
يكن مشتهدا لكن إن كان مشتهدافهو سيد الموقف إن كان

357
00:34:27,550 --> 00:34:32,190
مشتهداً بدي شاور البطانة الخير اللي عنده لكن هو

358
00:34:32,190 --> 00:34:37,630
مخير من أن يأخذ برأيهم أو يترك أو يعود لرأيه لكن

359
00:34:37,630 --> 00:34:45,310
إن لم يكن مشتهداً لابد أن يأخذ بالرأي المشهورة أو

360
00:34:45,310 --> 00:34:49,710
بالرأي الشوري طبعا المشهورة يا أخوات ممكن تكون

361
00:34:49,710 --> 00:34:54,640
مشهورة عامةفي الأمور خطيرة الشأن ومصالح الدولة

362
00:34:54,640 --> 00:34:58,700
ومصالح الناس وممكن تكون في الأمور الخاصة انا ممكن

363
00:34:58,700 --> 00:35:03,900
استشير صديقي بدي أبنيلي بيت بدي أزوج بنتي بدي أزوج

364
00:35:03,900 --> 00:35:09,500
ابني بدي أعمل .. بستشير صح ولا لأ؟ والمؤمن ايه؟

365
00:35:09,500 --> 00:35:14,980
مرأة أخي .. مرأة أخي يعني بشوف صورته فيهايعني

366
00:35:14,980 --> 00:35:18,800
المؤمن بيشوف إيش اللي فيا وبعكسه بيفرجه ليه

367
00:35:18,800 --> 00:35:25,040
بيبصرني بعيوبي بيبصرني بحساناتي أما كفية الشورة

368
00:35:27,800 --> 00:35:31,420
يعني فقط يشير عليه الراجل الواحد فيرأى رأيه صوابا

369
00:35:31,420 --> 00:35:35,940
وياخد بيه و أحيانا يستشير أناس معينين و أحيانا

370
00:35:35,940 --> 00:35:41,180
يستشير كل من حضر و أحيانا أخرى كان يشاور الناس عن

371
00:35:41,180 --> 00:35:46,880
طريق ممثليهم و يعني ليس لها أسلوب معين شروط أهل

372
00:35:46,880 --> 00:35:51,590
الشورة طبعا أخوات الواحد بياخد الشورة من مينمن أهل

373
00:35:51,590 --> 00:35:56,290
الرأي ولا باخد شورة من أهل من هبّا ودب جالك أول

374
00:35:56,290 --> 00:36:00,990
حاجة لازم التكليف لأنه الصغير عقله غير ناضج عشان

375
00:36:00,990 --> 00:36:05,530
يديني الرأي للمتبصر الصغير عاجز عن تحقيق مصلحته

376
00:36:05,530 --> 00:36:09,690
عشان هيك في ولاية عليه وممنوعة من التصرفات أجي

377
00:36:09,690 --> 00:36:14,350
أشاوره أنا مش عيب أشاوره قد يجعل الله سبحانه

378
00:36:14,350 --> 00:36:19,390
وتعالى الحق على لسانه لكن أنا مش مكلف مش ملزق

379
00:36:19,390 --> 00:36:25,900
اثنينأهل الحل والعقد؟ لأ أهل الحل والعقد غير أهل

380
00:36:25,900 --> 00:36:31,280
الحل والعقد ده دول ناس يعني أهل السلطان وأهل العلم

381
00:36:31,280 --> 00:36:37,400
والناس للرؤساء وجهاء المجتمع وبيكون هدول للشورة في

382
00:36:37,400 --> 00:36:40,880
أمور الخلافة احنا اليوم بنحكي في الشورة في أمور

383
00:36:40,880 --> 00:36:47,490
الخلافة وفي غيرها في أبسط الأموراتنين العلم انا

384
00:36:47,490 --> 00:36:51,530
لما بدى استشير اخوات انسان في امور طبية بروح

385
00:36:51,530 --> 00:36:57,150
باستشير محاميولّا باستشير دكتور؟ طب لو بدي ابني

386
00:36:57,150 --> 00:37:02,290
بيت باستشير مهندس لو في عندى قضية فى المحكمة

387
00:37:02,290 --> 00:37:07,130
بستيها باستشير مين؟ المحامى إذا نشترط العلم فى

388
00:37:07,130 --> 00:37:11,350
المجال اللى أنا بدي استشيره أنا لما بدي استشير شئ

389
00:37:11,350 --> 00:37:17,490
فى الجامعة التسجيل لمين بروح؟ للقبول و التسجيل طب

390
00:37:17,490 --> 00:37:22,930
فى الأقصاد المالية وكذا لمين بروح؟للمالية بستشير

391
00:37:22,930 --> 00:37:26,950
إيه؟ المالية إيش ممكن أدفع، إيش ممكن أأجل، إيش

392
00:37:26,950 --> 00:37:30,670
ممكن كده، صح ولا لأ؟ لو بدي أعمل طالع باحتساب

393
00:37:30,670 --> 00:37:35,230
بالمية، بستشير مين؟ بستشير دكتور المادة، بده يسمح

394
00:37:35,230 --> 00:37:40,520
ليه ولا بده يسمحش إليه؟إذا يا أخوات بنقول العلم

395
00:37:40,520 --> 00:37:47,100
العدالة الجامعة لشروطها الروح نستشير إنسان عدل مش

396
00:37:47,100 --> 00:37:51,040
إنسان فاسق واحد حالي كابوريا وبيشرب دخان وبنطلون

397
00:37:51,040 --> 00:37:56,140
وساحل أقوله تعالي بدي أشاورك أصلا هذا عديم

398
00:37:56,140 --> 00:38:01,520
المشهورة لنفسه فضلا عن إعطاء المشهورة لغيره إيه

399
00:38:01,520 --> 00:38:05,680
الإنسان بيستشير واحد زي أبو حمزة هيك؟بستشير ناس

400
00:38:05,680 --> 00:38:10,560
يعني يرا فيهم الصلاح وكذا، اما واحد بانطلونه ساحل

401
00:38:10,560 --> 00:38:14,700
وحليق لكبوريا وبصرا بدخان، طب هذا عاجز عن هتاء

402
00:38:14,700 --> 00:38:22,570
المشهورة لنفسه، بده حد يشير عليه، إذا المواطنةيعني

403
00:38:22,570 --> 00:38:26,750
جنسية البلد ابن بلدي اللي جالبه عليا اللي بده

404
00:38:26,750 --> 00:38:31,710
ينصحني أما أروح أستشير واحد ناس فلسطيني وكذا يمكن

405
00:38:31,710 --> 00:38:36,750
يكون هامه إيه الله يذكي المرشح نفسه الله يطلب أن

406
00:38:36,750 --> 00:38:39,990
يكون مستشارا يعني مايتصدرش الناس يقول يا ناس

407
00:38:39,990 --> 00:38:45,890
اسمحوا كلامي غصب أنا مستشار بالجواانت إذا أعمالك

408
00:38:45,890 --> 00:38:52,410
وكانت تمام وجميلة ومنسجمة ومنضبطة في ضوابط الدين

409
00:38:52,410 --> 00:38:58,690
الناس لحالها يشار إليك بالبنان دائما لا تسعى

410
00:38:58,690 --> 00:39:06,990
لتسويق نفسك اجعل الناس يشيروا إليك بالبنان شهادة

411
00:39:06,990 --> 00:39:13,440
يعني مافيها جلب واستجداء وحثأترك الناس تحكم عليك،

412
00:39:13,440 --> 00:39:18,500
مش تروح تصوّق نفسك، لأ، أتركوا الناس تحكم عليك،

413
00:39:18,500 --> 00:39:23,900
عندك أخلاق ملتزمة بالضوابط، تنصح لله ولمسلمين،

414
00:39:23,900 --> 00:39:29,840
تعدل، تظلم، إذا بالجول يا أخوات القاعدة الرابعة

415
00:39:29,840 --> 00:39:35,700
الطاعةلأ هي بنا ناخد القاعدة الرابعة و خلاص نخلص

416
00:39:35,700 --> 00:39:38,780
في المحاضرة هذه عشان المحاضرة اللي جاية نراجع يوم

417
00:39:38,780 --> 00:39:44,000
الأحد بنقول الطاعة الانقياد والموافقة والطاعة هي

418
00:39:44,000 --> 00:39:50,480
موافقة ولي الأمر والانقياد له يعني الآن احنا

419
00:39:50,480 --> 00:39:56,790
مأمورين يا أخوات طاعة ولي الأمرلكن هل نطيع وليه

420
00:39:56,790 --> 00:40:01,790
الأمر في كل شيء؟ طبعاً لا طاعة لمخلوق في معصية

421
00:40:01,790 --> 00:40:08,230
القالب لكن طاعة وليه الأمر في ما ليس فيه غضب لله

422
00:40:08,230 --> 00:40:13,030
سبحانه وتعالى إذا بنقول بموجب النصوص القرآنية يا

423
00:40:13,030 --> 00:40:16,270
أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول

424
00:40:16,270 --> 00:40:22,310
الأمر منكم إذا في نص واضح جداًيقول أو يوجب طاعة

425
00:40:22,310 --> 00:40:25,670
ولي الأمر ويقول صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد

426
00:40:25,670 --> 00:40:29,490
أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير

427
00:40:29,490 --> 00:40:34,370
فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني إلى غير ذلك

428
00:40:34,370 --> 00:40:38,030
حكم الطاعة طبعا بالقول يا أخوات الطاعة واجبة لكن

429
00:40:38,030 --> 00:40:43,150
في غير معصية وحدود الطاعة وسبب كون الطاعة مقيدة

430
00:40:43,150 --> 00:40:50,410
طبعا طاعة الإمام مقيدة بالصلاحوالفلاح والتقوى، إذا

431
00:40:50,410 --> 00:40:55,190
كان ولي الأمر غير تقي، لا يتقي الله في الرعية،

432
00:40:55,190 --> 00:41:00,750
وإذا كانت أفكاره مشوشة أو عقيدته تعبانة أو فاسدة،

433
00:41:00,750 --> 00:41:04,810
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، طبعا يا أخوات، في

434
00:41:04,810 --> 00:41:11,770
نهاية هذا المصاقالتدريسي الرائع والذي يعني أنا كنت

435
00:41:11,770 --> 00:41:17,270
أستشعر بالمتعة في كل لحظة من لحظات تدريس هذا

436
00:41:17,270 --> 00:41:23,390
المصاد وأشعر يعني بمدى المسئولية والأمانة ومدى

437
00:41:23,390 --> 00:41:29,550
الفكرة أو مدى أهمية وعظمة الفكرة اللي كنت انا بحرص

438
00:41:29,550 --> 00:41:34,920
دايما اوصلها لأخواتي الكريماتفي نهاية هذا الفصل

439
00:41:34,920 --> 00:41:38,780
الدراسي في نهاية هذا المصاد أسأل الله سبحانه

440
00:41:38,780 --> 00:41:46,660
وتعالى أولاً أن ينفعنا بما علمنا وبما سمعنا وبما

441
00:41:46,660 --> 00:41:54,230
درسنا أن ننتفع به ويكونيعني واقع عملي في التطبيق،

442
00:41:54,230 --> 00:42:00,350
واقع عملي في التطبيق في الحياة اليومية وبعد ذلك في

443
00:42:00,350 --> 00:42:04,870
المرحلة الثانية أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنحنا

444
00:42:04,870 --> 00:42:08,870
الدرجات العالية في الامتحان وأن يتعلم منها

445
00:42:08,870 --> 00:42:12,930
المتفوقين ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا

446
00:42:12,930 --> 00:42:16,450
ولكم بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير