| 1 | |
| 00:00:20,430 --> 00:00:23,250 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم | |
| 2 | |
| 00:00:23,250 --> 00:00:27,210 | |
| الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:27,210 --> 00:00:31,230 | |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد خواتي الكريمات في | |
| 4 | |
| 00:00:31,230 --> 00:00:36,110 | |
| المحاضرة السابقة كنا قد تطرقنا إلى الخاصية السابعة | |
| 5 | |
| 00:00:36,110 --> 00:00:40,790 | |
| على وهي علم ثالية والأخلاق إن شاء الله تعالى | |
| 6 | |
| 00:00:40,790 --> 00:00:44,830 | |
| اليوم هنتطرق إلى الخاصية الثامنة والأخيرة وهي | |
| 7 | |
| 00:00:44,830 --> 00:00:50,790 | |
| الجزاء الأخروي طبعًا يا أخوات يعني أي مشروع وأي | |
| 8 | |
| 00:00:50,790 --> 00:00:55,650 | |
| نظام وأي مؤسسة وأي جامعة وأي أسرة حتى الأسرة | |
| 9 | |
| 00:00:55,650 --> 00:01:00,330 | |
| لابد من أن يتوفر فيها الجزاء الدنيوي والجزاء | |
| 10 | |
| 00:01:00,330 --> 00:01:05,510 | |
| الأخروي يعني هذا الجزاء بقسميه الجزاء الدنيوي و | |
| 11 | |
| 00:01:05,510 --> 00:01:10,560 | |
| الجزاء الأخروي يعتبر يعني سُور أمان لأي مشروع سواء | |
| 12 | |
| 00:01:10,560 --> 00:01:15,880 | |
| مؤسسة أو جامعة أو عمل أو كذا طبعًا النظم الإسلامية | |
| 13 | |
| 00:01:15,880 --> 00:01:20,660 | |
| أخوات تميزت عن غيرها من النظم بالجزاء الأخروي لكن | |
| 14 | |
| 00:01:20,660 --> 00:01:26,580 | |
| أنا عشان أبرز أهمية هذا الجزاء ومدى تأثيره في | |
| 15 | |
| 00:01:26,580 --> 00:01:31,720 | |
| النظم يعني الـ .. احنا في وقت سابق قلنا يا أخوات | |
| 16 | |
| 00:01:31,720 --> 00:01:36,780 | |
| أن الكتير من الناس يعني 95% من الناس | |
| 17 | |
| 00:01:36,780 --> 00:01:40,920 | |
| إيش اللي بيدفع للاستقامة وإيش اللي بيدفع | |
| 18 | |
| 00:01:40,920 --> 00:01:47,030 | |
| للانضباط؟ هل هو العقوبة والزجر ولا الوازع الديني | |
| 19 | |
| 00:01:47,030 --> 00:01:52,590 | |
| المنبعث من الضمير ما يسمى بالضمير الإيماني يعني 95% | |
| 20 | |
| 00:01:52,590 --> 00:01:57,110 | |
| من الناس اللي بيردع وبيجعله مستقيم اللي هو إيه | |
| 21 | |
| 00:01:57,110 --> 00:02:03,620 | |
| الوازع الديني الوازع الديني هل هو من قبيل الجزاء | |
| 22 | |
| 00:02:03,620 --> 00:02:07,920 | |
| الدنياوي ولا من قبيل الجزاء الأخروي؟ من قبيل الجزاء | |
| 23 | |
| 00:02:07,920 --> 00:02:13,860 | |
| الأخروي ولذلك النظم الغربية والنظم الوضعية لا تعرف | |
| 24 | |
| 00:02:13,860 --> 00:02:18,060 | |
| هذا النوع من الجزاء وبالتالي القصور بيكون واضح | |
| 25 | |
| 00:02:18,060 --> 00:02:23,590 | |
| والخلل في التطبيق واقع لكن النظم الإسلامية جمعت بين | |
| 26 | |
| 00:02:23,590 --> 00:02:28,970 | |
| الأمرين ما أهملت الجزاء الدنيوي وما أهملت الجزاء | |
| 27 | |
| 00:02:28,970 --> 00:02:33,050 | |
| الأخروي بتعرفوا كتير من الشغلات اللي احنا بنقوم | |
| 28 | |
| 00:02:33,050 --> 00:02:38,290 | |
| فيها أصلاً لا نلتفت إلى الجزاء الدنيوي صح ولا لا؟ | |
| 29 | |
| 00:02:38,890 --> 00:02:43,270 | |
| أيوة أنا لما أساعد المسكين بدي أفتخر قدام الناس | |
| 30 | |
| 00:02:43,270 --> 00:02:48,850 | |
| بالعكس من قاتل اللي يقال عنه شجاع إيش بيصير فيه؟ | |
| 31 | |
| 00:02:48,850 --> 00:02:55,870 | |
| آه قاتلت اللي يقال عنك شجاع وقد قيل فيسحبه فيأخذه | |
| 32 | |
| 00:02:55,870 --> 00:03:00,850 | |
| بيه فيسحبه فيطرحه على وجهه في النار ليش؟ لأنه عاشر | |
| 33 | |
| 00:03:00,850 --> 00:03:07,590 | |
| الجزاء الدنيوي آه أو المنفق بالليل والنهار | |
| 34 | |
| 00:03:07,590 --> 00:03:13,070 | |
| اللي يقال عنه إيه؟ سخي، منفق، كريم، وقد قيل، فيؤمر | |
| 35 | |
| 00:03:13,070 --> 00:03:18,070 | |
| به، فيُصحب، فيأخذ إلى إيه؟ إلى النار، والذي تعلم | |
| 36 | |
| 00:03:18,070 --> 00:03:21,770 | |
| القرآن وعلمه، ليش؟ اللي يقال عنه قارئ، ما شاء | |
| 37 | |
| 00:03:21,770 --> 00:03:26,240 | |
| الله، إيش هالصوت الجميل هذا؟ حنجرة ذهبية ومافيش | |
| 38 | |
| 00:03:26,240 --> 00:03:32,280 | |
| إخلاص ومش لله بده الجزاء الدنيوي السمعة الصيت | |
| 39 | |
| 00:03:32,280 --> 00:03:36,920 | |
| الرياء طبعًا أنت حصلت عليها يعني حتى الجزاء الدنيوي | |
| 40 | |
| 00:03:36,920 --> 00:03:41,600 | |
| أحيانًا إذا الإنسان طمع فيه بودي إيه إلى عاقبة | |
| 41 | |
| 00:03:41,600 --> 00:03:46,000 | |
| مجهولة لكن الجزاء الأخروي ويا أخواتي الإخلاص فيه هناك | |
| 42 | |
| 00:03:46,000 --> 00:03:50,740 | |
| جنة فيه هناك نار هذا الجزاء اللي بيخلي الإنسان إيه | |
| 43 | |
| 00:03:51,440 --> 00:03:56,560 | |
| يستقيم بيخلي الإنسان يجود بماله، يجود بنفسه، يجود | |
| 44 | |
| 00:03:56,560 --> 00:04:01,620 | |
| بأبنائه في سبيل الله، صح ولا لا؟ صح، صح، صح، صح، | |
| 45 | |
| 00:04:01,620 --> 00:04:03,800 | |
| صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، | |
| 46 | |
| 00:04:03,800 --> 00:04:03,820 | |
| صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، | |
| 47 | |
| 00:04:03,820 --> 00:04:07,480 | |
| صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، | |
| 48 | |
| 00:04:07,480 --> 00:04:16,440 | |
| صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح | |
| 49 | |
| 00:04:16,460 --> 00:04:20,260 | |
| الجزاء الأخروي النظم الإسلامية الشاملة للجزاء | |
| 50 | |
| 00:04:20,260 --> 00:04:25,140 | |
| الأخروي وشاملة يعني جمعت بين الجزائين وابتغي فيما | |
| 51 | |
| 00:04:25,140 --> 00:04:30,220 | |
| أتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا | |
| 52 | |
| 00:04:30,220 --> 00:04:35,640 | |
| إذا يا أخوات الجزاء الأخروي يعني معزز وسياج أمان | |
| 53 | |
| 00:04:35,640 --> 00:04:41,500 | |
| لهذه الشريعة ويتمثل في الحلال والحرام | |
| 54 | |
| 00:04:47,160 --> 00:04:55,260 | |
| وبيدعو الناس إلى الاستقامة وطبعًا يعني يوضح ذلك ما | |
| 55 | |
| 00:04:55,260 --> 00:04:59,880 | |
| ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجلان يختصمان | |
| 56 | |
| 00:04:59,880 --> 00:05:05,110 | |
| عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لهم النبي | |
| 57 | |
| 00:05:05,110 --> 00:05:10,210 | |
| صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن بحجته من | |
| 58 | |
| 00:05:10,210 --> 00:05:15,810 | |
| الآخر يعني أشطر يعني لسانه طليق لسانه يعني حلو | |
| 59 | |
| 00:05:15,810 --> 00:05:19,930 | |
| يستطيع الدبلجة والتنصيق والتقديم والتأكيد | |
| 60 | |
| 00:05:19,930 --> 00:05:25,090 | |
| يستطيع عرض الحجة في ثوب جميل أيوة فيقول له النبي | |
| 61 | |
| 00:05:25,090 --> 00:05:29,600 | |
| صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن يعني أقوى | |
| 62 | |
| 00:05:29,600 --> 00:05:34,340 | |
| على العرض والصياغة والتقدير ألحن بحجته من أخيه | |
| 63 | |
| 00:05:34,340 --> 00:05:40,640 | |
| فأحكم له نحو ما أسمع فإنما أحكم له .. من حكمته له | |
| 64 | |
| 00:05:40,640 --> 00:05:46,740 | |
| بشيء من حق أخيه فإنما أحكم له إيه؟ بقطعة من النار | |
| 65 | |
| 00:05:46,740 --> 00:05:49,880 | |
| يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم استخدم على طول ذكرهم | |
| 66 | |
| 00:05:49,880 --> 00:05:54,220 | |
| بالجزاء الأخروي وبالفعل عندما سمعوا هذا الكلام من | |
| 67 | |
| 00:05:54,220 --> 00:05:59,780 | |
| النبي كلاهما قال لا أريد هذا المال لا أريد هذه | |
| 68 | |
| 00:05:59,780 --> 00:06:05,260 | |
| الأرض ليش يا أخوات؟ إذا هذا يظبط الإنسان ويظبط | |
| 69 | |
| 00:06:05,260 --> 00:06:09,680 | |
| السلوك وينظم النظم الإسلامية ويجعلها يعني متناسقة | |
| 70 | |
| 00:06:09,680 --> 00:06:16,000 | |
| شاملة مؤثرة ومن هنا تميزت النظم الإسلامية عن غيرها | |
| 71 | |
| 00:06:16,000 --> 00:06:21,980 | |
| في هذه النقطة وهذا المجال كما تميزت في خصائص سابقة | |
| 72 | |
| 00:06:23,690 --> 00:06:28,870 | |
| أما اليوم إن شاء الله سنتحدث في مصادر النظم | |
| 73 | |
| 00:06:28,870 --> 00:06:33,390 | |
| الإسلامية احنا في وقت سابق يا أخوات مش قلنا أن | |
| 74 | |
| 00:06:33,390 --> 00:06:38,950 | |
| الخاصية الأولى من خصائص النظم الإسلامية هي | |
| 75 | |
| 00:06:38,950 --> 00:06:44,270 | |
| الربانية ربانية المصدر وربانية الغاية طب إيش | |
| 76 | |
| 00:06:44,270 --> 00:06:48,190 | |
| المقصود بالربانية؟ أنا بدي إجابات محددة، ده بديش إجابات جماعية، تفضلي هي من | |
| 77 | |
| 00:06:48,190 --> 00:06:52,250 | |
| عند الله عز وجل، هو الذي أنزلها على سيدنا محمد وهو | |
| 78 | |
| 00:06:52,250 --> 00:06:55,150 | |
| خالص كمان، ربانية، يعني مصدر، المصدر، تفضلي أو | |
| 79 | |
| 00:06:55,150 --> 00:07:03,320 | |
| أي مصدر تمام ربانية المصدر يا أخوات يعني أصولها و | |
| 80 | |
| 00:07:03,320 --> 00:07:10,560 | |
| أسس تشريعاتها وأنظمتها هذه جاية من وين؟ من عند | |
| 81 | |
| 00:07:10,560 --> 00:07:15,820 | |
| الله سواء كان من القرآن أو السنة أو الإجماع أو | |
| 82 | |
| 00:07:15,820 --> 00:07:20,520 | |
| القياس القرآن كلام الله سبحانه وتعالى السنة | |
| 83 | |
| 00:07:20,520 --> 00:07:27,000 | |
| أيضًا وما ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى الإجماع | |
| 84 | |
| 00:07:28,520 --> 00:07:34,360 | |
| مستنبط من القرآن القياس مستنبط من القرآن إذا هذه | |
| 85 | |
| 00:07:34,360 --> 00:07:39,340 | |
| المصادر الأربعة كلها أخوات عائدة إلى الله سبحانه | |
| 86 | |
| 00:07:39,340 --> 00:07:44,900 | |
| وتعالى من هنا كانت ربانية المصدر طبعًا الآن لابد من | |
| 87 | |
| 00:07:44,900 --> 00:07:49,980 | |
| الترتيب والتنسيق بين هذه المصادر الآن لو وجهنا سؤال | |
| 88 | |
| 00:07:49,980 --> 00:07:57,340 | |
| فقهي إلى إحدى كنّه إيش ستتصرف؟ كيف ستتصرف فيما | |
| 89 | |
| 00:07:57,340 --> 00:08:03,300 | |
| ستبحث؟ نرجع للقرآن الكريم أول حاجة تفضلي أول حاجة | |
| 90 | |
| 00:08:03,300 --> 00:08:09,080 | |
| عن القرآن الكريم تمام طبعًا ويُعرف علم القصيدة برضه ودالك | |
| 91 | |
| 00:08:09,080 --> 00:08:14,920 | |
| بتبقى عشان تشتغل عندهم على القياصة أيوة كلام | |
| 92 | |
| 00:08:14,920 --> 00:08:18,020 | |
| جميل أختكم بتقول لكي أراعي الترتيب من حيث الأحقية | |
| 93 | |
| 00:08:18,020 --> 00:08:26,480 | |
| والقوة والوضوح والتكليف أول حاجة أنا ببحث في | |
| 94 | |
| 00:08:26,480 --> 00:08:31,980 | |
| القرآن الكريم إذا عرض لي قضاء إذا عرضت لي مسألة | |
| 95 | |
| 00:08:31,980 --> 00:08:36,980 | |
| ما بروحش أبحث في السنة بروحش أبحث في القياس أو في | |
| 96 | |
| 00:08:36,980 --> 00:08:41,120 | |
| الإجماع أول شيء بروح على إلى كتاب الله ببحث فيه | |
| 97 | |
| 00:08:41,120 --> 00:08:47,260 | |
| كتاب الله المسألة في إله زواب نعمل به طب إذا لم | |
| 98 | |
| 00:08:47,260 --> 00:08:53,260 | |
| نجد فيه كتاب الله نتحول إلى السنة نبحث في سنة رسول | |
| 99 | |
| 00:08:53,260 --> 00:08:58,960 | |
| الله صلى الله عليه وسلم وجدنا مبتغانة وجدنا | |
| 100 | |
| 00:08:58,960 --> 00:09:03,520 | |
| الإجابة وجدنا المسألة نأخذ الحكم من السنة طب إذا | |
| 101 | |
| 00:09:03,520 --> 00:09:09,540 | |
| لم نجد بنروح على الإجماع إذا لم نجد المسألة فيها | |
| 102 | |
| 00:09:09,540 --> 00:09:16,740 | |
| إجماع من العلماء بنروح على القياس هل هي لها قرائن | |
| 103 | |
| 00:09:16,740 --> 00:09:21,360 | |
| لها أشياء تساويها العلة متحققة إذا في علة إذا | |
| 104 | |
| 00:09:21,360 --> 00:09:26,800 | |
| توفرت أركان القياس الأربعة المتمثلة في الأصل وحكم | |
| 105 | |
| 00:09:26,800 --> 00:09:31,100 | |
| الأصل والفرع والعلة أركان القياس أربعة أصل حكم | |
| 106 | |
| 00:09:31,100 --> 00:09:37,860 | |
| للأصل فرع إلا جامعة بين الأصلي والفرع إذا نقاط | |
| 107 | |
| 00:09:37,860 --> 00:09:45,390 | |
| بنقول وهذا يوضح هذا المبدأ وهذا التسلسل وهذا ترتيب | |
| 108 | |
| 00:09:45,390 --> 00:09:51,110 | |
| الأولويات النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذًا | |
| 109 | |
| 00:09:51,110 --> 00:09:56,030 | |
| بعث وين؟ حاكمًا إلى اليمن قال له يا معاذ ما تقضي يا | |
| 110 | |
| 00:09:56,030 --> 00:10:04,000 | |
| معاذ إذا أرضى لك قضاء بإيش بدك تحكم؟ كيف بدك | |
| 111 | |
| 00:10:04,000 --> 00:10:09,340 | |
| تحكم؟ قال بكتاب الله فقال له النبي صلى الله عليه | |
| 112 | |
| 00:10:09,340 --> 00:10:14,740 | |
| وسلم إيه اللي ما تجهد؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله | |
| 113 | |
| 00:10:14,740 --> 00:10:20,040 | |
| عليه وسلم طب إيه اللي ما تجهد؟ قال له أجتهد رأي و | |
| 114 | |
| 00:10:20,040 --> 00:10:24,200 | |
| القياس والإجماع نوع من أنواع الاجتهاد في هذا | |
| 115 | |
| 00:10:24,200 --> 00:10:30,340 | |
| الحديث أخوات يعني يبين لنا النبي ﷺ فإيه ماذا فعل | |
| 116 | |
| 00:10:30,340 --> 00:10:35,420 | |
| النبي؟ ضرب على صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسوله | |
| 117 | |
| 00:10:35,420 --> 00:10:40,220 | |
| رسول الله لما يرضي الله ورسوله يعني بمعنى الكلام | |
| 118 | |
| 00:10:40,220 --> 00:10:44,480 | |
| النبي أقر على هذا العمل وهذا الترتيب بين المصادر | |
| 119 | |
| 00:10:44,480 --> 00:10:49,020 | |
| التي تستقى منها النظم الإسلامية طبعًا يعني مدام هذا | |
| 120 | |
| 00:10:49,020 --> 00:10:56,680 | |
| التنسيق وهذا الترتيب مراعاة كان لزمان علينا أن نبدأ | |
| 121 | |
| 00:10:56,680 --> 00:11:01,180 | |
| بهذا الترتيب وهذا التنسيق فسنتحدث إن شاء الله | |
| 122 | |
| 00:11:01,180 --> 00:11:05,300 | |
| تعالى عن القرآن الكريم هذا الحديث الشيق يعني من | |
| 123 | |
| 00:11:05,300 --> 00:11:10,940 | |
| أروع الحديث الذي يمكن التحدث به في كلام الله | |
| 124 | |
| 00:11:10,940 --> 00:11:17,260 | |
| سبحانه وتعالى القرآن الكريم يعني لو قلنا يعني ما | |
| 126 | |
| 00:11:21,820 --> 00:11:27,250 | |
| هو تعريف القرآن الكريمالقرآن الكريم وطلاب الله عز | |
| 127 | |
| 00:11:27,250 --> 00:11:30,590 | |
| وجل أنه نزل على نبي محمد صلى الله عليه وسلم ووثق | |
| 128 | |
| 00:11:30,590 --> 00:11:34,770 | |
| الجنبي المعبد بالدراوات عليه المنطوق بالتواتر | |
| 129 | |
| 00:11:34,770 --> 00:11:42,010 | |
| تمام تمام القرآن الكريم أخواتي كلام الله اللي عايزة | |
| 130 | |
| 00:11:42,010 --> 00:11:46,950 | |
| تتكلم مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل تقرأ القرآن | |
| 131 | |
| 00:11:46,950 --> 00:11:51,550 | |
| التي تريد أن تجتمع مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل | |
| 132 | |
| 00:11:51,550 --> 00:11:57,630 | |
| تسجد تقترب أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو الساجد | |
| 133 | |
| 00:11:57,630 --> 00:12:03,070 | |
| من أراد أن يفرج الهم الذي أصابه فعليه بالقرآن من | |
| 134 | |
| 00:12:03,070 --> 00:12:09,200 | |
| أراد أن يشفى من المرض الذي ألم به فعليه بالقرآن من | |
| 135 | |
| 00:12:09,200 --> 00:12:15,100 | |
| أرادت أن يؤسر الله لها أمرها فعليها ماذا بالقرآن | |
| 136 | |
| 00:12:15,100 --> 00:12:19,880 | |
| والله العظيم يا أخواتي القرآن هذا أكبر نعمة امتنى | |
| 137 | |
| 00:12:19,880 --> 00:12:25,880 | |
| الله بها علينا القرآن مفرج الكروب يعني معالج | |
| 138 | |
| 00:12:25,880 --> 00:12:31,120 | |
| للنفسيات القرآن يا أخواتي أنتم طبعا أكيد في طالبات | |
| 139 | |
| 00:12:31,120 --> 00:12:36,290 | |
| معهن دورات تلاوة صح ولا لا وبيعرفوا ما الفرق بين | |
| 140 | |
| 00:12:36,290 --> 00:12:44,470 | |
| اسم الحرف وصوت الحرف اسم الحرف ألف مثلا هذا اسمه أ | |
| 141 | |
| 00:12:44,470 --> 00:12:54,350 | |
| لف ألف لكن نطق الحرف أ صد هذا اسم الحرف لكن صوته | |
| 142 | |
| 00:12:54,350 --> 00:13:00,370 | |
| صح بتعرفوا يا أخواتي في شيء عجيب من تآلف الحروف و | |
| 143 | |
| 00:13:00,370 --> 00:13:06,910 | |
| تناسقها و اجتماعها و تنظيمها أيوة الآن يعني شوفوا | |
| 144 | |
| 00:13:07,520 --> 00:13:13,200 | |
| إنسان أو عالم غربي أسمع مرضى نفسيين قسمهم قسمين، | |
| 145 | |
| 00:13:13,200 --> 00:13:19,840 | |
| قسم أسمع القرآن والقسم الآخر أسمع موسيقى صاخبة فوجد | |
| 146 | |
| 00:13:19,840 --> 00:13:24,280 | |
| الناس اللي سمعوا القرآن يعني تحسنت نفسيته ارتاح | |
| 147 | |
| 00:13:24,280 --> 00:13:28,400 | |
| شعوره بارتياح هذا كله ياخدهم بيعرفوش إيه الشيء ده | |
| 148 | |
| 00:13:28,400 --> 00:13:32,480 | |
| إيش معناه بيعرفوش لا يتكلمون ولا كلمة بالعربية | |
| 149 | |
| 00:13:32,480 --> 00:13:36,920 | |
| بيفهموش إيش معناها لكن مجرد الصوت التناسق في خروج | |
| 150 | |
| 00:13:36,920 --> 00:13:44,150 | |
| الأصوات والحروف هذا التناسق العجيب ريح نفسيته لو | |
| 151 | |
| 00:13:44,150 --> 00:13:50,110 | |
| أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من | |
| 152 | |
| 00:13:50,110 --> 00:13:54,490 | |
| خشية الله فما بالكم الإنسان اللي عنده حسيس ووجدان | |
| 153 | |
| 00:13:54,490 --> 00:14:01,910 | |
| وشعور ويسمع ويعقل ويتكلم أيوة وننزله من القرآن ما | |
| 154 | |
| 00:14:01,910 --> 00:14:09,130 | |
| هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة | |
| 155 | |
| 00:14:09,130 --> 00:14:14,510 | |
| القرآن يا أخواتي شفاء لما في الصدور شفاء للأسقام | |
| 156 | |
| 00:14:14,510 --> 00:14:19,530 | |
| شفاء من الاعتقادات الفاسدة القرآن يا أخواتي نعمة | |
| 157 | |
| 00:14:19,530 --> 00:14:26,070 | |
| كبيرة عشان هيك بنقول القرآن كلام الله لا يضاهيه | |
| 158 | |
| 00:14:26,070 --> 00:14:31,540 | |
| كلام ولذلك الله سبحانه وتعالى اتحدى العرب قل لإن | |
| 159 | |
| 00:14:31,540 --> 00:14:36,820 | |
| جتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا | |
| 160 | |
| 00:14:36,820 --> 00:14:41,480 | |
| يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض يعني لو اجتمعوا مع | |
| 161 | |
| 00:14:41,480 --> 00:14:45,920 | |
| بعض واتساعدوا واتشاركوا واظهروا مع بعض على أن | |
| 162 | |
| 00:14:45,920 --> 00:14:53,660 | |
| يأتوا بهذا القرآن لا يأتون بمثله إذا بعد هذا التحدي | |
| 163 | |
| 00:14:53,660 --> 00:15:01,160 | |
| قال لهم فليأتوا بعشر صور من مثله ماجدروش و | |
| 164 | |
| 00:15:01,160 --> 00:15:05,800 | |
| بتعرفوا | |
| 165 | |
| 00:15:05,800 --> 00:15:10,980 | |
| العرب أخواتي في الجاهلية قبل نزول القرآن الله | |
| 166 | |
| 00:15:10,980 --> 00:15:17,680 | |
| سبحانه وتعالى أوصلهم للقمة في اللغة إن أنزلناه | |
| 167 | |
| 00:15:17,680 --> 00:15:22,540 | |
| قرآنا عربيا لعلكم تعقلوا بتعرفوا الله سبحانه | |
| 168 | |
| 00:15:22,540 --> 00:15:28,940 | |
| وتعالى أوصلهم إلى قمة الإتقان في اللغة يعني عصر | |
| 169 | |
| 00:15:28,940 --> 00:15:34,180 | |
| نزول الوحي وعصر نزول القرآن كان العرب بلغ العرب | |
| 170 | |
| 00:15:34,920 --> 00:15:40,260 | |
| أقوى شيء في اللغة ومع ذلك ومع قوتهم في اللغة | |
| 171 | |
| 00:15:40,260 --> 00:15:48,440 | |
| وإتقانهم للغة إلا أنه جاء القرآن معجزاً لهم بشهادة | |
| 172 | |
| 00:15:48,440 --> 00:15:52,260 | |
| الكافرين منهم الذين أبوا الدخول في الإسلام قالوا | |
| 173 | |
| 00:15:52,260 --> 00:15:58,870 | |
| إن له لا حلاوة وإن عليه لا طلاوة إلى آخرين إقرار، | |
| 174 | |
| 00:15:58,870 --> 00:16:02,890 | |
| إقرار، لكن العناد هو اللي منحهم ليش هذه السواهد | |
| 175 | |
| 00:16:02,890 --> 00:16:08,250 | |
| كلها يا أخواتي؟ هذا لأنه كلام الله، لأنه كلام الله، | |
| 176 | |
| 00:16:08,250 --> 00:16:12,410 | |
| لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كلام | |
| 177 | |
| 00:16:12,410 --> 00:16:19,480 | |
| الله، إذا القرآن الكريم كلام الله المنزل على سيدنا | |
| 178 | |
| 00:16:19,480 --> 00:16:25,320 | |
| محمد صلى الله عليه وسلم الكافرين أو الكافرون قالوا | |
| 179 | |
| 00:16:25,320 --> 00:16:31,320 | |
| يا محمد أتِ بقرآن غير هذا أو بدله بدنا نؤمن بك بس | |
| 180 | |
| 00:16:31,320 --> 00:16:37,440 | |
| بشروط جيب قرآن غير هذا أو بدله فإيش الإجابة قل ما | |
| 181 | |
| 00:16:37,440 --> 00:16:44,150 | |
| يكون لي أن أبدله من تلقائي نفسي إن أنا إلا نذير | |
| 182 | |
| 00:16:44,150 --> 00:16:47,170 | |
| يعني مش أنا اللي جبت القرآن هذا النبي عليه الصلاة | |
| 183 | |
| 00:16:47,170 --> 00:16:52,330 | |
| والسلام كان رجلا أميا لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك | |
| 184 | |
| 00:16:52,330 --> 00:16:58,110 | |
| ساقى يعني هذا بالكلام المعجز والمعجز إذا بنقول يا | |
| 185 | |
| 00:16:58,110 --> 00:17:04,810 | |
| أخواتي القرآن كلام الله تعالى المنزل على سيدنا محمد | |
| 186 | |
| 00:17:04,810 --> 00:17:09,390 | |
| صلى الله عليه وسلم بواسطة من جبريل عليه السلام | |
| 187 | |
| 00:17:09,390 --> 00:17:15,570 | |
| المعجز بلفظه ونظمه اللفظ يعني تنظيم الألفاظ اللي | |
| 188 | |
| 00:17:15,570 --> 00:17:21,630 | |
| حكينا عليه أنا أديكم مثال سورة يوسف عليه السلام | |
| 189 | |
| 00:17:21,630 --> 00:17:28,410 | |
| بتعرفوا قصة يوسف لو جبت أكبر الأدباء وجبت أكبر | |
| 190 | |
| 00:17:28,410 --> 00:17:33,570 | |
| علماء اللغة وأهل البلاغة والفصاحة قلتلهم احكولي | |
| 191 | |
| 00:17:33,570 --> 00:17:41,190 | |
| قصة مثل قصة يوسف يحكوا لكن لابد من عشان يوضحوا | |
| 192 | |
| 00:17:41,190 --> 00:17:46,190 | |
| الفكرة لابد أن يتلفظوا بكلام في فحش وتفحش وإلا كيف | |
| 193 | |
| 00:17:46,190 --> 00:17:50,110 | |
| بيوصلوا الفكرة في الشمكانية مهما بلغ طب شوفوا | |
| 194 | |
| 00:17:50,110 --> 00:17:55,510 | |
| القرآن الكريم وهمت به وهم بها وإن كان قميصه قد من | |
| 195 | |
| 00:17:55,510 --> 00:18:02,380 | |
| قبل إن كان قميصه قد من دبره غلقت الأبواب وقالت | |
| 196 | |
| 00:18:02,380 --> 00:18:09,000 | |
| هيتلك كلام ما فيه فحش ما فيه تفحش كلام بدل كلام | |
| 197 | |
| 00:18:09,000 --> 00:18:14,540 | |
| بيفهمنا القصة بحذافيرها صح ولا لأ هذا كلام الله | |
| 198 | |
| 00:18:14,540 --> 00:18:20,380 | |
| كلام الله يا أخواتي لا يمكن أن يستمل على أيوة أحيانا | |
| 199 | |
| 00:18:20,380 --> 00:18:23,680 | |
| بستخدم التصريح أحيانا التلميح أحيانا الإشارة أحيانا | |
| 200 | |
| 00:18:23,680 --> 00:18:29,250 | |
| هذا كلام الله هي السعادة فيه لما نقرأ الكلام هذا | |
| 201 | |
| 00:18:29,250 --> 00:18:34,190 | |
| عندما نقرأ القرآن نشعر والله يا أخواتي أنا أخذوها | |
| 202 | |
| 00:18:34,190 --> 00:18:38,730 | |
| مني نصيحة وجربوا هذا الكلام اللي بصيب هم أو حزن | |
| 203 | |
| 00:18:38,730 --> 00:18:45,710 | |
| أو نكد أو غم تذهب تتوضأ مش ضروري سورة يوسف تتوضأ و | |
| 204 | |
| 00:18:45,710 --> 00:18:50,150 | |
| تقرأ من أين شاءت من القرآن تقرأ جزء القرآن بس و | |
| 205 | |
| 00:18:50,150 --> 00:18:55,810 | |
| بعد الجزء إذا تم معها النكد والهم والزعل ترجع إليه | |
| 206 | |
| 00:18:56,330 --> 00:18:59,510 | |
| هتنسى أصلا همها وهتنسى .. بس ابنية ليش الله | |
| 207 | |
| 00:18:59,510 --> 00:19:04,710 | |
| سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن شفاء؟ شفاء للصدور، | |
| 208 | |
| 00:19:04,710 --> 00:19:11,270 | |
| بتعرفوا شغل الإخوان؟ لما نقول لك تبت يد أبي لهبل | |
| 209 | |
| 00:19:11,270 --> 00:19:16,110 | |
| وتبق .. شوف الحكم هذا اللي في القلقلة، أيوة؟ البقى | |
| 210 | |
| 00:19:16,110 --> 00:19:21,670 | |
| الساكنة مش بنقلقلها، أبق، شوف جديش لما نقول أبق، | |
| 211 | |
| 00:19:21,670 --> 00:19:26,330 | |
| شوف ضيق، آه ضيق شديد، لكن الحكم هذا بعد الضيق اللي | |
| 212 | |
| 00:19:26,330 --> 00:19:33,040 | |
| يصير بيعمل فتحة وكأنه بنشر الحروف يـ .. أيوة شوف | |
| 213 | |
| 00:19:33,040 --> 00:19:38,000 | |
| المد كيف بيفتح الصدر أيوة بيفتح الصدر بتعرفوا أخذ | |
| 214 | |
| 00:19:38,000 --> 00:19:41,780 | |
| قراءة القرآن المهريين الله سبحانه وتعالى بيديهم | |
| 215 | |
| 00:19:41,780 --> 00:19:46,240 | |
| عمر كبيرة بعمر تسعين سنة ميت سنة مية وعشر ستين | |
| 216 | |
| 00:19:46,240 --> 00:19:51,280 | |
| إذا كنا نقرأ القرآن ونؤديه قراءة صحية بالأحكام | |
| 217 | |
| 00:19:51,280 --> 00:19:56,630 | |
| يعني عاكس على صحة الإنسان لأنه آه أنا ممكن لما أجيب | |
| 218 | |
| 00:19:56,630 --> 00:20:01,250 | |
| الغنة فيه ضغط بتصير هنا لما أجيب الإضغام فيه ضغط | |
| 219 | |
| 00:20:01,250 --> 00:20:05,270 | |
| بتصير على بعض الغداد هذا الضغط على الغداد المد | |
| 220 | |
| 00:20:05,270 --> 00:20:12,010 | |
| هنا كله آثار صحية شوفوا عظمة التناسق الحروف عظمة | |
| 221 | |
| 00:20:12,010 --> 00:20:16,730 | |
| التناسق الحروف كيف؟ إذن يا أخواتي حتى نعكس على صحة | |
| 222 | |
| 00:20:16,730 --> 00:20:22,610 | |
| الإنسان القراءة فبنقول كلام الله تعالى المنزل على | |
| 223 | |
| 00:20:22,610 --> 00:20:27,390 | |
| سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة مين؟ جبريل | |
| 224 | |
| 00:20:27,390 --> 00:20:33,310 | |
| عليه السلام المعجز بلفظه ونظمه في التآلف والتنسيق | |
| 225 | |
| 00:20:33,310 --> 00:20:37,190 | |
| والأصوات والحروف في النظم في اللفظ معجز بلفظه | |
| 226 | |
| 00:20:37,190 --> 00:20:43,650 | |
| ونظمه المتعبد بتلاوته لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن | |
| 227 | |
| 00:20:43,650 --> 00:20:50,020 | |
| ألف حرف ولا من حرف ومين حرف وكل حرف له حسنة | |
| 228 | |
| 00:20:50,020 --> 00:20:55,080 | |
| والحسنة إلى سبع أمتالها والله يضاعفه لما يشاء | |
| 229 | |
| 00:20:55,080 --> 00:20:59,240 | |
| أيوة يعني كمان هذا القرآن لما نقرأ أول حاجة | |
| 230 | |
| 00:20:59,240 --> 00:21:03,640 | |
| بنستفيد بنعكس علينا وعلى صحتنا وعلى إزالة الهموم | |
| 231 | |
| 00:21:03,640 --> 00:21:07,780 | |
| والغموم والشفاء وبعدين في تعظيم لله في عبادة في | |
| 232 | |
| 00:21:07,780 --> 00:21:14,400 | |
| أجر في ثواب أيوة جانب روحي طبعا وفيه كمان جانب | |
| 233 | |
| 00:21:14,400 --> 00:21:19,720 | |
| عقائدي وجانب أحكام القرآن تشريع القرآن يتعبد به | |
| 234 | |
| 00:21:19,720 --> 00:21:24,960 | |
| وكمان في نفس اللحظة القرآن تشريع شرع لنا كثير من | |
| 235 | |
| 00:21:24,960 --> 00:21:29,500 | |
| الأحكام نظّم حياتنا حياة الزوجين حياة الجيران حياة | |
| 236 | |
| 00:21:29,500 --> 00:21:37,180 | |
| الحكومة نظّم الحكومة للمجتمع المؤسسات نظّم صلاحيات | |
| 237 | |
| 00:21:37,180 --> 00:21:42,950 | |
| إذا القرآن منهج حياة ليس فقط يعني يتعبد بتلاوته بس | |
| 238 | |
| 00:21:42,950 --> 00:21:50,890 | |
| لديه تشريع كمان إذا نقول للمتعبد بتلاوته المبدوء | |
| 239 | |
| 00:21:50,890 --> 00:21:56,650 | |
| بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس هذا هو يا أخواتي | |
| 240 | |
| 00:21:56,650 --> 00:22:00,770 | |
| تعريف القرآن الكريم ولو رحت أنا أتحدث عن القرآن | |
| 241 | |
| 00:22:00,770 --> 00:22:05,410 | |
| الكريم عشرين محاضرة ما بعطي حقه آه والحديث جميل | |
| 242 | |
| 00:22:05,410 --> 00:22:14,030 | |
| جدا في هذا المجال أيوة كلام الله إذا بتقول القرآن | |
| 243 | |
| 00:22:14,030 --> 00:22:17,730 | |
| الكريم أخواتي هو المصدر الأول مصدر المصادر كل | |
| 244 | |
| 00:22:17,730 --> 00:22:22,430 | |
| المصادر يعني تعود وتقوب وترجع إلى المصدر الأساس | |
| 245 | |
| 00:22:22,430 --> 00:22:28,390 | |
| اللي هو كل الشريعة القرآن الكريم يا أيها الذين | |
| 246 | |
| 00:22:28,390 --> 00:22:31,270 | |
| آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول والأمر | |
| 247 | |
| 00:22:31,270 --> 00:22:37,230 | |
| منكم فإن تنازعتم في شيء لمين تردوه فردوه إلى الله | |
| 248 | |
| 00:22:38,670 --> 00:22:42,950 | |
| والرسول وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله والرسول إن | |
| 249 | |
| 00:22:42,950 --> 00:22:50,630 | |
| كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر طبعا يا أخواتي يعني | |
| 250 | |
| 00:22:50,630 --> 00:22:56,750 | |
| هناك أدت خصائص للقرآن الكريم أولا القرآن الكريم هو | |
| 251 | |
| 00:22:56,750 --> 00:23:02,030 | |
| كلام الله بلفظه ومعناه وليس كلام أي خلق من خلقه | |
| 252 | |
| 00:23:02,030 --> 00:23:08,370 | |
| إذا مذاكر كلام الله على طول تظهر فيه صفات الله | |
| 253 | |
| 00:23:15,730 --> 00:23:20,210 | |
| تظهر فيه صفات الله سبحانه وتعالى، يظهر فيه الكمال، | |
| 254 | |
| 00:23:20,210 --> 00:23:25,350 | |
| يظهر فيه الإتقان، يظهر فيه العلم، الغيب، الحكمة، | |
| 255 | |
| 00:23:25,350 --> 00:23:28,670 | |
| كل شيء يظهر فيه مذاكر كلام الله سبحانه وتعالى، | |
| 256 | |
| 00:23:28,670 --> 00:23:34,070 | |
| يظهر فيه صفات الله تعالى، إثنين، القرآن الكريم أو | |
| 257 | |
| 00:23:34,070 --> 00:23:39,510 | |
| كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه | |
| 258 | |
| 00:23:39,510 --> 00:23:46,080 | |
| وسلم، والنبي إيش كانت وظيفته؟ مبلغا وهاديا ومنذرا | |
| 259 | |
| 00:23:46,080 --> 00:23:52,520 | |
| بهذا القرآن ويجادل به ويحتاج به لكن هل يمتلك | |
| 260 | |
| 00:23:52,520 --> 00:23:57,620 | |
| التغيير؟ لا يمتلك، تعرفوا يا أخوات القرآن الكريم | |
| 261 | |
| 00:23:57,620 --> 00:24:04,360 | |
| يعرض لنا قصة تدلل بالقطع أن النبي صلى الله عليه | |
| 262 | |
| 00:24:04,360 --> 00:24:12,880 | |
| وسلم ليس له أي دخل في القرآن الكريم، النبي عليه | |
| 263 | |
| 00:24:12,880 --> 00:24:17,600 | |
| الصلاة والسلام، كما تعلمنا في بداية الإسلام كانت | |
| 264 | |
| 00:24:17,600 --> 00:24:20,600 | |
| القبلة وين؟ يعني اللي بدي أصلي وين يصلي؟ على المسجد | |
| 265 | |
| 00:24:20,600 --> 00:24:25,400 | |
| الأقصى، آه، على المسجد الأقصى، كان اللي بدي أصلي يصلي | |
| 266 | |
| 00:24:25,400 --> 00:24:30,780 | |
| وين؟ يتجهي إلى المسجد الأقصى، النبي صلى الله عليه | |
| 267 | |
| 00:24:30,780 --> 00:24:36,820 | |
| وسلم كان عنده أمنية يوجه وين؟ إلى مكة، على ملة أبيه | |
| 268 | |
| 00:24:36,820 --> 00:24:43,220 | |
| إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، يعني كان إرادة أنه | |
| 269 | |
| 00:24:43,220 --> 00:24:50,230 | |
| يوجه في الصلاة وين؟ فلكن مش قادر، اه مش قادر يعني في | |
| 270 | |
| 00:24:50,230 --> 00:24:55,730 | |
| نفس الأمر، هو حابب يتوجه المسلمون إلى الكعبة، إلى | |
| 271 | |
| 00:24:55,730 --> 00:25:02,230 | |
| بيت الله الحرام، إلى بلاد أجداده وآبائه، فالله | |
| 272 | |
| 00:25:02,230 --> 00:25:06,150 | |
| سبحانه وتعالى بيقول في سورة البقرة، قد نرى تقلب | |
| 273 | |
| 00:25:06,150 --> 00:25:10,970 | |
| وجهك في السماء، والله إحنا يا محمد نعلم ما يدور في | |
| 274 | |
| 00:25:10,970 --> 00:25:17,450 | |
| خاطرك، نعلم أمنيتك، نعلم قمّوحك، قد نرى تقلب وجهك في | |
| 275 | |
| 00:25:17,450 --> 00:25:24,770 | |
| السماء، فلنولينك قبلة ترضاها، فولي وجهك شطر المسجد | |
| 276 | |
| 00:25:24,770 --> 00:25:32,310 | |
| الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجهكم شطره، طيب لو كان | |
| 277 | |
| 00:25:32,310 --> 00:25:37,430 | |
| شوفوا هذه القصة، هذه القصة تبين أن النبي فقط مبلغ | |
| 278 | |
| 00:25:37,430 --> 00:25:44,370 | |
| وتالي، منذر، مبشر بهذا القرآن، وكمان يا أخوات النص | |
| 279 | |
| 00:25:44,370 --> 00:25:50,790 | |
| الواضح والذي ينص صراحة على أن النبي نذير فقط، عندما | |
| 280 | |
| 00:25:50,790 --> 00:25:57,070 | |
| قالوا: "أتِ بقرآن غير هذا أو بدله"، فقال الله سبحانه | |
| 281 | |
| 00:25:57,070 --> 00:26:03,850 | |
| وتعالى: "قل ما يكون | |
| 282 | |
| 00:26:03,850 --> 00:26:12,450 | |
| لي أن أبدله من تلقاء نفسي، إن أنا إلا نذير، إن أتبَع | |
| 283 | |
| 00:26:12,450 --> 00:26:19,810 | |
| إلا ما يوحى إليّ"، تمام، إذا بيقول يا أخوات نزل | |
| 284 | |
| 00:26:19,810 --> 00:26:26,290 | |
| بالعربية، وهذه من نعم الله علينا أن القرآن جاء | |
| 285 | |
| 00:26:26,290 --> 00:26:32,710 | |
| يخاطبنا بلغتنا، وأنا قلت لكم مش عارف القصة عادي قبل | |
| 286 | |
| 00:26:32,710 --> 00:26:37,190 | |
| هيك، عندما ذهبت إلى الحجاز في سنة 2002 يعني قبل 11 | |
| 287 | |
| 00:26:37,190 --> 00:26:41,910 | |
| سنة، وجدت يا أخوات وناس أصحاب البشر السوداء | |
| 288 | |
| 00:26:41,910 --> 00:26:48,450 | |
| أثيوبيين، أفارقة، وفي دينهم المصاحف، فجلست بجانبهم | |
| 289 | |
| 00:26:48,450 --> 00:26:54,960 | |
| ملايين من البشر، يتحدثون مع بعضهم البعض اللغة | |
| 290 | |
| 00:26:54,960 --> 00:26:58,760 | |
| الإنجليزية، فاستهجنت واستغربت، قلت يعني هل يعقل | |
| 291 | |
| 00:26:58,760 --> 00:27:04,540 | |
| إنهم بيحكوا عربي؟ أيوة، فقلت.. قلت لأحدهم، حكيت | |
| 292 | |
| 00:27:04,540 --> 00:27:09,060 | |
| معاه، ما فهمش، بفهمش ولا كلمة، فهم إنه أنا طلبت منه | |
| 293 | |
| 00:27:09,060 --> 00:27:13,920 | |
| يقرأ القرآن، أشرت عليه وقلت له اقرأ، ففهم بالإشارة مش | |
| 294 | |
| 00:27:13,920 --> 00:27:18,630 | |
| بالإِبَارَة، لأن عربي ما فيش ولا حرف أقوله كيف حالك | |
| 295 | |
| 00:27:18,630 --> 00:27:25,470 | |
| بقول لك I don't know، ما بعرف، فقلت له | |
| 296 | |
| 00:27:25,470 --> 00:27:31,670 | |
| اقرأ، فاخذ يقرأ القرآن يا أخوات بشكل رائع، صحيح في | |
| 297 | |
| 00:27:31,670 --> 00:27:36,940 | |
| لقنة اللسان، عجمة اللسان موجودة؟ لكن بيقرأ القرآن | |
| 298 | |
| 00:27:36,940 --> 00:27:42,240 | |
| صح، بيقرأ القرآن 100% ولا يستطيع أن ينطق بالعربية | |
| 299 | |
| 00:27:42,240 --> 00:27:47,120 | |
| كلمة واحدة، طب كم هو عليهم شاق هذا التعلم وهذا | |
| 300 | |
| 00:27:47,120 --> 00:27:52,600 | |
| الحفظ؟ وهذا قصة الحفظ عندهم، بيحفظوا الكلمة قوالب | |
| 301 | |
| 00:27:52,600 --> 00:27:59,240 | |
| بالصورة، يعني يعني لما نكتب مثلا الله، هم بيكتبوا | |
| 302 | |
| 00:27:59,240 --> 00:28:04,890 | |
| الله هذا الشكل، الشكل، وين ما يشوف هذا الشكل بيقول لك | |
| 303 | |
| 00:28:04,890 --> 00:28:10,190 | |
| الله، طب إيه.. قول له كم حرف.. إيش الحروف.. وين | |
| 304 | |
| 00:28:10,190 --> 00:28:15,970 | |
| حرفي الليان.. ما بفهمش الشكل، هذا اسمه الله زي ما | |
| 305 | |
| 00:28:15,970 --> 00:28:19,550 | |
| بيصير عندنا في المدارس الابتدائية، بيجيبوا الحمامة | |
| 306 | |
| 00:28:19,550 --> 00:28:25,330 | |
| .. بيجيبوا الحمامة.. صورة الحمامة ومكتوب هنا | |
| 307 | |
| 00:28:25,330 --> 00:28:30,510 | |
| حمامة، وفي الصفحة الثانية بيجيبوا صورة الحمامة وهنا | |
| 308 | |
| 00:28:30,510 --> 00:28:34,930 | |
| فراغ، بيقول له اكتب، بنظر إلى الشكل، إيش؟ بيقول لك | |
| 309 | |
| 00:28:34,930 --> 00:28:38,910 | |
| حمامة، لأنه خزّنها في الذاكرة إيه؟ قالب واحد، | |
| 310 | |
| 00:28:38,910 --> 00:28:43,070 | |
| ما بفهمش إيش حروفه، اللي هي حيوان، هي طائر، هي.. | |
| 311 | |
| 00:28:43,070 --> 00:28:47,290 | |
| خلاص، هو بدي يحفظ حمامة، إذا هم بيحفظوا القرآن | |
| 312 | |
| 00:28:47,290 --> 00:28:55,170 | |
| يقعد قوالب، طب كم هو عليهم مشاق هذا الأمر؟ ما هذا | |
| 313 | |
| 00:28:55,170 --> 00:29:01,570 | |
| بيخلّينا نقول الحمد لله الذي جعل القرآن بلغتنا حتى | |
| 314 | |
| 00:29:01,570 --> 00:29:07,510 | |
| نقرأ، حتى نتدبر، أفلا يتدبرون القرآن، أم على قلوب | |
| 315 | |
| 00:29:07,510 --> 00:29:12,270 | |
| أقفلوها، أفلا يتدبرون القرآن، ولو كان من عند غير | |
| 316 | |
| 00:29:12,270 --> 00:29:18,090 | |
| الله لوجدنا فيه اختلافا كثيرة، صح ولا؟ إذا بنقول يا | |
| 317 | |
| 00:29:18,090 --> 00:29:22,670 | |
| أخوات، يعني جديش الله سبحانه وتعالى أكرمنا، وجعل | |
| 318 | |
| 00:29:22,670 --> 00:29:28,990 | |
| القرآن بلغتنا، إنه نزل بالعربية، إن أنزلناه قرآنا | |
| 319 | |
| 00:29:28,990 --> 00:29:36,010 | |
| عربيا لعلكم تأكلون الخصية الرابعة، يختلف القرآن | |
| 320 | |
| 00:29:36,010 --> 00:29:40,230 | |
| الكريم عن الأحاديث القدسية، وإن كانت من كلام الله | |
| 321 | |
| 00:29:40,230 --> 00:29:45,990 | |
| لكن غير متعبد بتلاوتها، كلام غير معجز ويختلف عن | |
| 322 | |
| 00:29:45,990 --> 00:29:49,830 | |
| الأحاديث النبوية، الأحاديث النبوية صحيح إن هي إلا | |
| 323 | |
| 00:29:49,830 --> 00:29:55,370 | |
| وحي ومن الله، لكن اللفظ والتعبير من الرسول صلى | |
| 324 | |
| 00:29:55,370 --> 00:30:00,730 | |
| الله عليه وسلم، ولا يتعبد بها، خمسة، | |
| 325 | |
| 00:30:01,880 --> 00:30:08,180 | |
| ترجمة القرآن لا تُعتبر قرآنا مهما بلغت من دقتها، | |
| 326 | |
| 00:30:08,180 --> 00:30:14,500 | |
| ليش؟ لأن الكلمة القرآنية تؤدي عدة.. لا يمكن | |
| 327 | |
| 00:30:14,500 --> 00:30:20,560 | |
| حصرها، لا يمكن يا أخوات حصر الدلالة، دلالة الألفاظ | |
| 328 | |
| 00:30:20,560 --> 00:30:25,040 | |
| في العربية، عشان هي.. يعني لا يمكن، يعني أقول لكم | |
| 329 | |
| 00:30:25,040 --> 00:30:31,050 | |
| مثال، الآن أنا لو ما بدي أترجم الآية هذه، ولا تجعل | |
| 330 | |
| 00:30:31,050 --> 00:30:38,630 | |
| يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط، بدي | |
| 331 | |
| 00:30:38,630 --> 00:30:44,590 | |
| أترجمها للانجليزية، يعني بتقول لك ما تخليش إيدك مربوطة | |
| 332 | |
| 00:30:44,590 --> 00:30:50,710 | |
| في عنقك، وما تخليها شبابها، هي الترجمة الحرفية، لكن | |
| 333 | |
| 00:30:50,710 --> 00:30:54,730 | |
| هذه الكلمة وين دلّت في اللغة العربية؟ وين دلّت؟ | |
| 334 | |
| 00:30:56,330 --> 00:31:00,450 | |
| يعني ما تبخلش كثير، أو ما تبسطش إيدك كثير في الإنفاق | |
| 335 | |
| 00:31:00,450 --> 00:31:04,130 | |
| وكمان يعني هل يمكن حصر المعنى على هذا المعنى اللي | |
| 336 | |
| 00:31:04,130 --> 00:31:09,310 | |
| قلناه في الشمكانية اللغة العربية، حملة أوجه يعني | |
| 337 | |
| 00:31:09,310 --> 00:31:18,700 | |
| تستخدم في عبارات كثيرة وأمور كثيرة، ولهذا لا يمكن | |
| 338 | |
| 00:31:18,700 --> 00:31:24,380 | |
| للترجمة أن ترتقي لتكون قرآنا أو حتى تبين كل ما جاء | |
| 339 | |
| 00:31:24,380 --> 00:31:30,440 | |
| به القرآن الكريم، ستة، أنه يشترط فيه التواتر، أي | |
| 340 | |
| 00:31:30,440 --> 00:31:34,940 | |
| ينقله جامع عن جامع، يستحيل تواطوهم على الكاتب، يعني | |
| 341 | |
| 00:31:34,940 --> 00:31:41,350 | |
| القرآن هذا في حاجة مهمة بديكم تعرفوها، القرآن من | |
| 342 | |
| 00:31:41,350 --> 00:31:46,690 | |
| حيث الثبوت والدلالة، القرآن من حيث الثبوت قطعي مائة | |
| 343 | |
| 00:31:46,690 --> 00:31:51,650 | |
| في المائة، بتعرفوا لو واحد أو طالب أو طالبة شكّت في | |
| 344 | |
| 00:31:51,650 --> 00:31:57,700 | |
| حرف من القرآن، بتعرفوا عقيدتها إيش بيصير فيها؟ اه صار | |
| 345 | |
| 00:31:57,700 --> 00:32:02,740 | |
| خلل كبير، خلل عقائدي كبير في عقيدتها، من ظنت أو | |
| 346 | |
| 00:32:02,740 --> 00:32:08,680 | |
| شكّت في عدم ثبوت حرف واحد من القرآن، العقيدة انتهت، | |
| 347 | |
| 00:32:08,680 --> 00:32:12,100 | |
| خلل كبير في العقيدة، القرآن هذا ثابت من عند الله | |
| 348 | |
| 00:32:12,100 --> 00:32:19,340 | |
| بإيه؟ بقطع، لكن الدلالة، دلالة آيات القرآن مقصومة | |
| 349 | |
| 00:32:19,340 --> 00:32:26,320 | |
| بعضها قطعي، أو بعضها ظني، إنما ثبوت يعني القرآن هذا | |
| 350 | |
| 00:32:26,320 --> 00:32:31,540 | |
| من وين ثابت؟ من عند الله بقطع، وصل إلينا بقطع زي ما | |
| 351 | |
| 00:32:31,540 --> 00:32:37,520 | |
| هو زي كما جاء من في رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 352 | |
| 00:32:37,520 --> 00:32:39,720 | |
| إذا بنقول يا أخوات | |
| 353 | |
| 00:32:44,570 --> 00:32:50,610 | |
| في آية واحدة، آية واحدة هي اللي ثبتت بشاهد واحد | |
| 354 | |
| 00:32:50,610 --> 00:32:54,910 | |
| اللي هو إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم | |
| 355 | |
| 00:32:54,910 --> 00:33:01,850 | |
| بأن لهم الجنة في سورة التوبة، هذه رواها مين أو | |
| 356 | |
| 00:33:01,850 --> 00:33:09,670 | |
| قالها مين؟ خزيمة، وخزيمة يا أخوات شهدت رجلين بفعل | |
| 357 | |
| 00:33:09,670 --> 00:33:14,560 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم، اختصم النبي مع يهودي، اختصم | |
| 358 | |
| 00:33:14,560 --> 00:33:20,220 | |
| النبي مع يهودي، فقال اليهودي: "من يشهد لك يا محمد صلى | |
| 359 | |
| 00:33:20,220 --> 00:33:25,160 | |
| الله عليه وسلم؟"، فقال: "يا خزيمة، أنا أشهد له"، شهد | |
| 360 | |
| 00:33:25,160 --> 00:33:29,080 | |
| للنبي، قال له: "يا خزيمة، كيف تشهد وأنت لم تشهد؟" يعني | |
| 361 | |
| 00:33:29,080 --> 00:33:32,680 | |
| كيف بدك تشهد حاجة أنت ما شوفتهاش؟ قال له: "يا رسول الله | |
| 362 | |
| 00:33:32,680 --> 00:33:37,160 | |
| صدقناك في أمر السماء، ما بدناش نصدقك في أمر الدنيا"، | |
| 363 | |
| 00:33:37,160 --> 00:33:44,270 | |
| فقال: "اذهب يا خزيمة، فإن شهادتك بشهادتين"، فالآية هذه | |
| 364 | |
| 00:33:44,270 --> 00:33:47,650 | |
| إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم إلى آخر | |
| 365 | |
| 00:33:47,650 --> 00:33:51,890 | |
| الآية ثبتت بفعل أو بشهادة خزيمة، وبهيئة بكل | |
| 366 | |
| 00:33:51,890 --> 00:33:56,870 | |
| القرآن كله قطعي، كله ثابت من عند الله سبحانه وتعالى، | |
| 367 | |
| 00:33:56,870 --> 00:33:58,650 | |
| سابعة، | |
| 368 | |
| 00:34:00,840 --> 00:34:05,060 | |
| ليس معنى كونه، اه يمكن واحد يقول لك يسمع كلمة | |
| 369 | |
| 00:34:05,060 --> 00:34:11,440 | |
| الإعجاز يكفر، القرآن هذا معجز، القرآن هذا صعب، | |
| 370 | |
| 00:34:11,440 --> 00:34:17,620 | |
| القرآن هذا لا يمكن حفظه، لا يمكن تدبره، اه في ناس | |
| 371 | |
| 00:34:17,620 --> 00:34:23,390 | |
| كثير بتفكر الإعجاز إيش صار، وأنا بقول لكم يا أخوات | |
| 372 | |
| 00:34:23,390 --> 00:34:29,210 | |
| الإعجاز والتيسير بيمشوا مع بعض جنبا إلى جنب، لا | |
| 373 | |
| 00:34:29,210 --> 00:34:37,650 | |
| يمكن لهم أن يتصادمان، إنما يمشيان في خطين متوازيين | |
| 374 | |
| 00:34:37,650 --> 00:34:43,690 | |
| كما أن القرآن، كم هو القرآن في إعجاز، كم هو في تيسير | |
| 375 | |
| 00:34:43,690 --> 00:34:47,710 | |
| بتعرفوا يا أخوات، جربي | |
| 376 | |
| 00:34:48,740 --> 00:34:53,440 | |
| حاولي تحفظي صفحة واحدة من القرآن خمس دقائق بتحفظيها | |
| 377 | |
| 00:34:53,440 --> 00:34:58,380 | |
| الصادق خمس دقائق بتحفظيها بتسميها عن ظهر قلب | |
| 378 | |
| 00:35:00,920 --> 00:35:05,280 | |
| فبدي أديك صفحة من كتاب النظم الإسلامية صفحة واحدة | |
| 379 | |
| 00:35:05,280 --> 00:35:11,000 | |
| و بدي أديك أسبوع و تعالي سمعيها بعد أسبوع لابد أن | |
| 380 | |
| 00:35:11,000 --> 00:35:15,300 | |
| تقعي في أخطاء ما في إمكانية لابد أن تقعي في أخطاء | |
| 381 | |
| 00:35:15,300 --> 00:35:20,880 | |
| لكن صفحة القرآن خمس دقائق والله يا أخوات خمس دقائق | |
| 382 | |
| 00:35:20,880 --> 00:35:25,280 | |
| بيحفظها الإنسان و بسمعها كيف كأنه بينظر في القرآن | |
| 383 | |
| 00:35:25,280 --> 00:35:32,150 | |
| لما يسمعها بدون أي خلل بدون أي خطأ ليش؟ ولقد يسرنا | |
| 384 | |
| 00:35:32,150 --> 00:35:37,250 | |
| القرآن للذكرى فهل من مدكر الله سبحانه وتعالى يسر | |
| 385 | |
| 00:35:37,250 --> 00:35:41,650 | |
| فهمه و يسر تدبره و يسر حفظه بتعرفوا أخذت تجربتي مع | |
| 386 | |
| 00:35:41,650 --> 00:35:48,630 | |
| القرآن الكريم تجربة فريدة بدأت في حفظ كتاب الله | |
| 387 | |
| 00:35:48,630 --> 00:35:54,690 | |
| سبحانه وتعالى بنصف صفحة كل ليلة بعد العشاء أقعد مع | |
| 388 | |
| 00:35:54,690 --> 00:36:01,930 | |
| القرآن الكريم نص ساعة أحفظ نصف صفحة أحفظ الجزئين | |
| 389 | |
| 00:36:01,930 --> 00:36:09,980 | |
| بعد هيك كبرت للمساحة صرت صفحة أحفظت جزء آية بعد هيك | |
| 390 | |
| 00:36:09,980 --> 00:36:14,200 | |
| ثلاث صفحات الآن اللي عنده عضلات كمال الأجسام الناس | |
| 391 | |
| 00:36:14,200 --> 00:36:17,780 | |
| اللي بتنام عضلاتهم من يوم وليلة بيعملوا العضلات و | |
| 392 | |
| 00:36:17,780 --> 00:36:21,260 | |
| الصيغ هذه الضخمة ولا بالتدريب شوية شوية و | |
| 393 | |
| 00:36:21,260 --> 00:36:24,360 | |
| الذاكرة تبعت الإنسان يمكن واحدة تقولك والله أنا | |
| 394 | |
| 00:36:24,360 --> 00:36:28,820 | |
| حاولت أحفظ عملت كل مجهود ما قدرت أُحفظ إلا نص صفحة | |
| 395 | |
| 00:36:28,820 --> 00:36:34,670 | |
| في اليوم و أنا ما كنتش بأحفظ القرآن يا شيخ سيبك أيوة | |
| 396 | |
| 00:36:34,670 --> 00:36:39,910 | |
| وأنا بقول لك إنك أنت طبيعية مئة في المئة وأنت زيك زي | |
| 397 | |
| 00:36:39,910 --> 00:36:44,010 | |
| الحافظين على المصحف زي العلماء زي القراء تماما | |
| 398 | |
| 00:36:44,010 --> 00:36:48,690 | |
| بتمام هم لما بدأوا كانوا زيك تماما آه ما هو ممكن | |
| 399 | |
| 00:36:48,690 --> 00:36:52,410 | |
| يكون يا أخوات يعني تيجي واحدة مثلا تاخدلها ساعة | |
| 400 | |
| 00:36:52,410 --> 00:36:55,650 | |
| ولا ساعتين ويدوها تحفظلها نصف صفحة يقولك طب أنا | |
| 401 | |
| 00:36:55,650 --> 00:36:59,930 | |
| وقتِش بتحفظ القرآن يا شيخ سيبك وأنا بقول لك هذا مش | |
| 402 | |
| 00:36:59,930 --> 00:37:04,130 | |
| مرض، هذا مش قصور، هذا مش نقص، أنت طبيعة مئة في | |
| 403 | |
| 00:37:04,130 --> 00:37:09,470 | |
| المئة، هيك الأمر في حقيقته احفظيلك بس جزء و جزءين | |
| 404 | |
| 00:37:09,470 --> 00:37:13,750 | |
| بهذه الشكل، وبعد هيك كبري، كبري مع سعة الحفظ، | |
| 405 | |
| 00:37:13,750 --> 00:37:19,460 | |
| بيصير صفحة بعد هيك صفحتين بتعرف انتهى أيه بالمطاف | |
| 406 | |
| 00:37:19,460 --> 00:37:24,080 | |
| في الليلة بعد صلاة العشاء في ساعتين قديش أحفظ خمسة | |
| 407 | |
| 00:37:24,080 --> 00:37:28,040 | |
| ستة لو وصلت لسبع صفحات كل ليلة في ساعتين سبع صفحات | |
| 408 | |
| 00:37:28,040 --> 00:37:32,940 | |
| في ساعتين سبع صفحات أصبحت الذاكرة يا أخوات تالتها | |
| 409 | |
| 00:37:32,940 --> 00:37:38,060 | |
| المعلومات التهامها ليش فيه نية وفيه إخلاص وفيه إصرار | |
| 410 | |
| 00:37:38,060 --> 00:37:43,920 | |
| وفيه لله والممارسة والتجربة والتمرين أقول بقولي | |
| 411 | |
| 00:37:43,920 --> 00:37:46,920 | |
| هذا وأستغفر الله لي ولكم إن شاء الله تعالى في | |
| 412 | |
| 00:37:46,920 --> 00:37:49,120 | |
| المحاضرة اللي جاي يا إخوان نكمل | |