| 1 | |
| 00:00:15,020 --> 00:00:21,090 | |
| الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، المحاضرة | |
| 2 | |
| 00:00:21,090 --> 00:00:25,570 | |
| الماضية تكلمنا فيها عن أهم الفروق ما بين الشورى | |
| 3 | |
| 00:00:25,570 --> 00:00:32,230 | |
| والديمقراطية، ثم شرعنا بعد ذلك بالحديث عن وسائل | |
| 4 | |
| 00:00:32,230 --> 00:00:39,130 | |
| إسناد الحكم في القانون الوضعي إلى أن وصلنا إلى | |
| 5 | |
| 00:00:39,130 --> 00:00:44,890 | |
| الحديث عن حق الانتخاب وطرق الانتخاب، خاصة أنه | |
| 6 | |
| 00:00:44,890 --> 00:00:52,000 | |
| ذكرناها بآخر المحاضرة وبصورة سريعة، اليوم بإذنه | |
| 7 | |
| 00:00:52,000 --> 00:00:59,000 | |
| تعالى سوف نستكمل الحديث عن حق الانتخاب باعتباره | |
| 8 | |
| 00:00:59,000 --> 00:01:04,240 | |
| أول حقّ من الحقوق السياسية، سنتحدث عن النظم الانتخابية | |
| 9 | |
| 00:01:04,240 --> 00:01:10,720 | |
| وأهم العوامل المؤثرة على نتائج الانتخابات، بين يدي | |
| 10 | |
| 00:01:10,720 --> 00:01:15,990 | |
| الحديث عن التأصيل الشرعي لحق الانتخاب ووسائل أثناء | |
| 11 | |
| 00:01:15,990 --> 00:01:23,510 | |
| الحكم في الشريعة الإسلامية، وراجع معكنة | |
| 12 | |
| 00:01:23,510 --> 00:01:30,850 | |
| آخر ما تحدثنا عنه في المحاضرة الماضية منها | |
| 13 | |
| 00:01:30,850 --> 00:01:34,470 | |
| أهم الفوارق ما بين الشورى والديمقراطية. | |
| 14 | |
| 00:01:42,450 --> 00:01:46,790 | |
| أه يا رانا تفضلي .. كذا الشورى أقدر ليعرفوا أن كان | |
| 15 | |
| 00:01:46,790 --> 00:01:50,210 | |
| النظام السياسي لل .. للفرق بينها الشورى و دي مثلا | |
| 16 | |
| 00:01:50,210 --> 00:01:54,530 | |
| 101 أن الشورى هي أمر واجب يجب العمل به فيها، حيث أن | |
| 17 | |
| 00:01:54,530 --> 00:01:57,850 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم قد كان يشاور أصحابه | |
| 18 | |
| 00:01:57,850 --> 00:02:00,570 | |
| وكذلك كان الصحابة الذين بعده يشاورون بعضهم البعض | |
| 19 | |
| 00:02:00,570 --> 00:02:04,730 | |
| لكن الديمقراطية ليست .. ليست لها أمر، وإنما ليست | |
| 20 | |
| 00:02:04,730 --> 00:02:09,130 | |
| كذلك لها مبنى، أو ليست لها نصيب من الواقع، فهي تقوم | |
| 21 | |
| 00:02:09,130 --> 00:02:12,970 | |
| .. ليست .. تقوم .. ليست تقوم على ذلك، وإنما تقوم | |
| 22 | |
| 00:02:12,970 --> 00:02:16,710 | |
| عكس ذلك في ال .. في ذلك ال .. اثنين، أن الشورى هي | |
| 23 | |
| 00:02:16,710 --> 00:02:21,390 | |
| مبناها الرأي وليست العدد، حيث أن كان الكثير يعني | |
| 24 | |
| 00:02:21,390 --> 00:02:25,090 | |
| لديهم .. لديهم القدرة على الرأي وليست بذلك العدد، | |
| 25 | |
| 00:02:25,090 --> 00:02:27,930 | |
| لا .. لا يهمهم العدد، لكن الديمقراطية هي كمان أعلم | |
| 26 | |
| 00:02:27,930 --> 00:02:31,550 | |
| أنها هي هدفها الأغلبية أو البرترية أو الأكثرية، | |
| 27 | |
| 00:02:31,550 --> 00:02:36,120 | |
| ثلاثة، أن ال .. ال ..عشان أعطي مجال للآخريات طبعًا | |
| 28 | |
| 00:02:36,120 --> 00:02:43,020 | |
| اخترنا بيانات نغطي من النقاط التي تختلف فيها | |
| 29 | |
| 00:02:43,020 --> 00:02:49,980 | |
| الشورى والديمقراطية، الأولى مثلا في المصدر، حيث مصدر | |
| 30 | |
| 00:02:49,980 --> 00:02:55,300 | |
| الشورى هو الشريعة الإسلامية هو الله سبحانه وتعالى مع | |
| 31 | |
| 00:02:55,300 --> 00:02:59,700 | |
| كل ما يتصف به من صفات الكمال، وهذا له انعكاسات | |
| 32 | |
| 00:02:59,700 --> 00:03:06,340 | |
| وعلى الشورى لاشك، بينما الديمقراطية مصدرها الإنسان | |
| 33 | |
| 00:03:06,340 --> 00:03:12,560 | |
| مع كل ما يعتري هذا الإنسان من خَسَر وجهل ونقص وهوى | |
| 34 | |
| 00:03:13,810 --> 00:03:19,530 | |
| وهذا يعني مما لا شك فيه أنه سيرتد على ما يصدر عن | |
| 35 | |
| 00:03:19,530 --> 00:03:26,170 | |
| هذا الإنسان، الفرق الثاني أن الشورى مبناها وأساسها | |
| 36 | |
| 00:03:26,170 --> 00:03:31,030 | |
| وقائمة على أن من يقدم إلى مجلس الشورى هم أهل | |
| 37 | |
| 00:03:31,030 --> 00:03:36,510 | |
| الرأي وأهل الخبرة والدراية والحكمة، أصحاب | |
| 38 | |
| 00:03:36,510 --> 00:03:42,890 | |
| الكفاءة، بينما في الديمقراطية مبناها العدد بمعنى أن | |
| 39 | |
| 00:03:42,890 --> 00:03:49,930 | |
| من يفوز بمقعد في البرلمان، من يحصل على أكثر الأصوات | |
| 40 | |
| 00:03:49,930 --> 00:03:54,530 | |
| أو أغلب الأصوات، بغض النظر عن كونه أهلا أو كفؤًا | |
| 41 | |
| 00:03:54,530 --> 00:03:59,750 | |
| لذلك المنصب، وهذا ما أشرنا إليه، وسيتأكد ذلك حينما | |
| 42 | |
| 00:03:59,750 --> 00:04:06,070 | |
| نتحدث عن شروط الانتخاب أو في الاقتراع العام أو | |
| 43 | |
| 00:04:06,070 --> 00:04:10,790 | |
| الاقتراع المقيد، حينما قلنا إن ما يشترط فيه فقط هو | |
| 44 | |
| 00:04:10,790 --> 00:04:15,170 | |
| المواطنة، والعقل، والسن معينة، والصلاحية | |
| 45 | |
| 00:04:15,170 --> 00:04:18,890 | |
| الأدبية، بمعنى أنه ما يكونش قادر يكبّ أي جنحة، غير | |
| 46 | |
| 00:04:18,890 --> 00:04:23,210 | |
| ذلك من شروط شهادات علمية، كفاءات، لا يشترط هذا | |
| 47 | |
| 00:04:23,520 --> 00:04:27,820 | |
| الأمر، ومن ثمّ من الممكن أن يفوز يعني ما لا يملك أي | |
| 48 | |
| 00:04:27,820 --> 00:04:32,400 | |
| علم، أي شهادة، بينما لا يستطيع الفوز صاحب شهادات أيّه | |
| 49 | |
| 00:04:32,400 --> 00:04:35,940 | |
| العليا، لماذا؟ لأن الديمقراطية قائمة على أساس أن | |
| 50 | |
| 00:04:35,940 --> 00:04:39,860 | |
| الفائز هو من يحصل على أكبر عدد من الأصوات، بغض | |
| 51 | |
| 00:04:39,860 --> 00:04:45,700 | |
| النظر عن كفاءته أو أهليته، الفرق الثالث من الفروق | |
| 52 | |
| 00:04:45,700 --> 00:04:47,500 | |
| بين الشورى والديمقراطية | |
| 53 | |
| 00:05:03,960 --> 00:05:11,860 | |
| يعني في الشورى، الصحابة حين كانوا يتشاورون كانوا | |
| 54 | |
| 00:05:11,860 --> 00:05:15,960 | |
| يسألوا هل نزلت في ذلك نصٌّ أو لم ينزل نصٌّ بناء على أن | |
| 55 | |
| 00:05:15,960 --> 00:05:20,010 | |
| الحاكم والضابط في هذه الحالة هو أيّه؟ الشرع، سيادة | |
| 56 | |
| 00:05:20,010 --> 00:05:24,790 | |
| أيّه؟ الشرع، بينما في الديمقراطية لا يوجد هذا الأمر | |
| 57 | |
| 00:05:24,790 --> 00:05:29,590 | |
| الفرق الرابع من الفروق ما بين الشورى والديمقراطية، | |
| 58 | |
| 00:05:29,590 --> 00:05:30,030 | |
| فضلاً | |
| 59 | |
| 00:05:54,880 --> 00:05:57,900 | |
| وقائم على فصل الدين؟ وقائم على فصل الدين أهل | |
| 60 | |
| 00:05:57,900 --> 00:06:03,750 | |
| الدولة، كلام جميل، أيّضا الشورى تُخالف الديمقراطية من | |
| 61 | |
| 00:06:03,750 --> 00:06:11,750 | |
| حيث ارتباطها بالعقيدة، فال .. العضو في مجلس الشورى | |
| 62 | |
| 00:06:11,750 --> 00:06:15,130 | |
| الذي | |
| 63 | |
| 00:06:15,130 --> 00:06:19,590 | |
| هو صاحب أهلية وصاحب كفاءة، وسنرى أن في شروط معينة | |
| 64 | |
| 00:06:19,590 --> 00:06:24,530 | |
| تشترط في أهل الحل والعقد، هؤلاء طبعًا من ضمن حتى هذه | |
| 65 | |
| 00:06:24,530 --> 00:06:29,020 | |
| الشروط يكون شرط العدالة، بمعنى أنه لا يرتكب الكبيرة | |
| 66 | |
| 00:06:29,020 --> 00:06:34,220 | |
| ولا يصرّ على الصغيرة، بمعنى آخر، هم أهل تقوى، مش | |
| 67 | |
| 00:06:34,220 --> 00:06:40,040 | |
| بالضرورة يكونوا يعني من اختصاص تشريع، لأ، لكن يعني | |
| 68 | |
| 00:06:40,040 --> 00:06:48,290 | |
| ناس أهل تقوى وأهل ورع، هؤلاء حينما يطلب منه الرأي | |
| 69 | |
| 00:06:48,290 --> 00:06:53,590 | |
| أو أن يقدم المشورة، يُطلب منه نصيحة، ومن المعلوم أن | |
| 70 | |
| 00:06:53,590 --> 00:06:59,690 | |
| نصيحته لله و لرسوله ولأمة المسلمين و عامتهم، وهو | |
| 71 | |
| 00:06:59,690 --> 00:07:03,970 | |
| حينما يقدم هذا الرأي، يستشعر بمراقبة الله سبحانه | |
| 72 | |
| 00:07:03,970 --> 00:07:09,430 | |
| وتعالى، ويقدم هذه النصيحة وهذا الرأي الذي يرى فيه | |
| 73 | |
| 00:07:09,430 --> 00:07:14,770 | |
| الخير للأمة في دينها وفي مصالحها كلها، فهو يبتغي به | |
| 74 | |
| 00:07:14,770 --> 00:07:21,690 | |
| الأجر والثواب مستحضرًا الله سبحانه وتعالى، وبينما | |
| 75 | |
| 00:07:21,690 --> 00:07:26,470 | |
| في الديمقراطية فهي قائمة على مبدأ فصل الدين عن | |
| 76 | |
| 00:07:26,470 --> 00:07:31,510 | |
| الدولة، ومن ثمّ يعني ربما لا إيمانَ يعني فيها | |
| 77 | |
| 00:07:31,510 --> 00:07:42,620 | |
| بالجزاء والإعقاب، ومن ثمّ هذا سوف نجد له انعكاساته أو | |
| 78 | |
| 00:07:42,620 --> 00:07:48,360 | |
| صداع في المشاريع التي يمكن أن تقدم، أنه قد هؤلاء | |
| 79 | |
| 00:07:48,360 --> 00:07:52,400 | |
| يبتغون المصلحة الفردية حتى لو كانت في إهدار | |
| 80 | |
| 00:07:52,400 --> 00:07:56,660 | |
| المصلحة العامة، لأنه لا يشعر بمراقبة الله سبحانه | |
| 81 | |
| 00:07:56,660 --> 00:08:02,920 | |
| وتعالى، مع العلم أن في ذلك خيانة للأمة وخيانة لله و | |
| 82 | |
| 00:08:02,920 --> 00:08:09,310 | |
| لرسوله، الفرق الخامس، فضلًا إيه؟ الشورى تعمل في غير | |
| 83 | |
| 00:08:09,310 --> 00:08:14,390 | |
| إطار من الشرعية، بمعنى أن أهل الشورى لا يخرجون عن | |
| 84 | |
| 00:08:14,390 --> 00:08:18,590 | |
| أحكام العقيدة وعن .. أحكام الشرعية .. أحكام | |
| 85 | |
| 00:08:18,590 --> 00:08:22,930 | |
| العقيدة، بمعنى أنهم لا يعني تحت إطار أو مثلًا خريطة | |
| 86 | |
| 00:08:22,930 --> 00:08:26,310 | |
| أرضي يخلقون هذا الإطار، فهم لا يخرجون عن الشرعية، | |
| 87 | |
| 00:08:26,310 --> 00:08:28,850 | |
| يعني متواترة، بعكس المنطقية التي لازمة في مجالات | |
| 88 | |
| 00:08:28,850 --> 00:08:37,040 | |
| الشورى، كلام طيب، فالشورى حينما يعني تُمارس إنما تُمارس | |
| 89 | |
| 00:08:37,040 --> 00:08:43,480 | |
| في ظل حدود وقيود وضعتها الشريعة، صحيح الحقوق | |
| 90 | |
| 00:08:43,480 --> 00:08:48,800 | |
| الشرعية، كما أن الحدود التي تحيط بهذه الحقوق شرعية | |
| 91 | |
| 00:08:48,800 --> 00:08:53,480 | |
| ولذلك من يعتدي على هذه الحقوق، يعتدي على مين؟ على | |
| 92 | |
| 00:08:53,480 --> 00:08:57,570 | |
| عقل الله سبحانه وتعالى، وأنا ذكرت في اللقاء الماضي | |
| 93 | |
| 00:08:57,570 --> 00:09:02,650 | |
| أن في مجالات لا يوجد فيها اجتهاد، خاصة إذا كانت | |
| 94 | |
| 00:09:02,650 --> 00:09:07,630 | |
| النصوص قطعية، لكن ممكن الاجتهاد في كيفية تطبيقها في | |
| 95 | |
| 00:09:07,630 --> 00:09:14,530 | |
| أدواتها وآلياتها، وفي هناك نصوص ظنية تحتمل أكثر من | |
| 96 | |
| 00:09:14,530 --> 00:09:19,100 | |
| معنى، هذه تحتاج إلى اجتهاد وتحتاج إلى تبادل الآراء | |
| 97 | |
| 00:09:19,100 --> 00:09:23,460 | |
| أيضًا في القضايا المستجدة، واليوم في عندي أنا ما | |
| 98 | |
| 00:09:23,460 --> 00:09:27,320 | |
| يُعرف به الاجتهاد الجماعي، في عندي مجمع فقه إسلامي | |
| 99 | |
| 00:09:27,320 --> 00:09:31,360 | |
| أو هي الكبار العلماء الذين يصير الاجتماع ما بين | |
| 100 | |
| 00:09:31,360 --> 00:09:35,720 | |
| العلماء، وتبادل الآراء في القضايا المستجدة، إذا في | |
| 101 | |
| 00:09:35,720 --> 00:09:41,220 | |
| مساحة لمن؟ للتشاور، لكن هذه المساحة منفلّطة من | |
| 102 | |
| 00:09:41,220 --> 00:09:45,280 | |
| إطارها، ولا منضمطة بضوابط شرعية؟ منضبطة بضوابط | |
| 103 | |
| 00:09:45,280 --> 00:09:50,520 | |
| شرعية، وقيود شرعية، بينما في الديمقراطية ليست تم | |
| 104 | |
| 00:09:50,520 --> 00:09:57,800 | |
| الضوابط، يعني ما رأوه بالأمس أنه كان حسنًا، ربما نفس | |
| 105 | |
| 00:09:57,800 --> 00:10:03,990 | |
| الأكثرية تراه اليوم قبيحًا، وما تراه اليوم قبيحًا قد | |
| 106 | |
| 00:10:03,990 --> 00:10:09,370 | |
| تراه غدًا أو بعد غد على نوع أيّ شيء، حسن ليلة مافيش | |
| 107 | |
| 00:10:09,370 --> 00:10:16,150 | |
| هذا قيود ولا ضوابط، اليوم ممكن ترا إنه فتح | |
| 108 | |
| 00:10:16,150 --> 00:10:20,410 | |
| الكازينوهات، فتح الخمور، يدروا أزمة صعبة على البلد | |
| 109 | |
| 00:10:20,410 --> 00:10:26,820 | |
| فهو يُنقش الاقتصاد، ثم بعد ذلك قد ترى أن هذا الأمر | |
| 110 | |
| 00:10:26,820 --> 00:10:31,880 | |
| ماله يعني غير جائز، سيؤدي إلى تضخم مالي وكذا وكذا، | |
| 111 | |
| 00:10:31,880 --> 00:10:35,220 | |
| فالأمر لا يخضع إلى قيود وضوابط بمقدار ما يخضع | |
| 112 | |
| 00:10:35,220 --> 00:10:40,540 | |
| الأشخاص لما تراه الأكثرية، فالقيد أو الحكم يدور مع | |
| 113 | |
| 00:10:40,540 --> 00:10:45,100 | |
| الأكثرية حيثما دارت، الأكثرية رأته كذا، بيصير كذا، | |
| 114 | |
| 00:10:45,100 --> 00:10:48,480 | |
| رأت بعد ذلك خلاف ما رأته في المرة الأولى، يصير على | |
| 115 | |
| 00:10:48,480 --> 00:10:53,400 | |
| حسب ما تراه الأكثرية، لكن في الشورى، لا تراه إلا | |
| 116 | |
| 00:10:53,400 --> 00:10:59,000 | |
| ما يراه الشرع، وتقف عند حدود الشرع، الفرق السادس، | |
| 117 | |
| 00:10:59,000 --> 00:11:02,760 | |
| فضلاً، الشورى حكم واجب الاتباع، فهي تُنظّم علاقة | |
| 118 | |
| 00:11:02,760 --> 00:11:07,400 | |
| الحاكم بالمحكومين، فهي العمل بها مصلحة وثبتها مقصودة | |
| 119 | |
| 00:11:07,400 --> 00:11:11,560 | |
| وأنها واجب اتباعها، ولا انفصال عنها لأنها مرتبطة | |
| 120 | |
| 00:11:11,560 --> 00:11:14,960 | |
| بالعقيدة الإسلامية، أما الديمقراطية فهي قائمة على | |
| 121 | |
| 00:11:14,960 --> 00:11:22,000 | |
| أساس فصل الحاكم بالمحكومين، لو الحاكم بيأخذ الشعبوية، هو | |
| 122 | |
| 00:11:22,000 --> 00:11:28,100 | |
| قائم على مبدأ فصل الدين عن الدولة، فصل الأفراد عن | |
| 123 | |
| 00:11:28,100 --> 00:11:34,440 | |
| الحياة المدنية للأفراد؟ يعني اليوم بعض الحكومات و | |
| 124 | |
| 00:11:34,440 --> 00:11:39,120 | |
| بعض الأنظمة يعتبر نفسه أنه قدم خدمة جليلة لشعبه | |
| 125 | |
| 00:11:39,120 --> 00:11:43,900 | |
| بأنّ منّ عليهم بالانتخاب ووجود مجلس الشورى أو مجلس | |
| 126 | |
| 00:11:43,900 --> 00:11:44,360 | |
| النواب | |
| 127 | |
| 00:11:47,000 --> 00:11:54,080 | |
| ومتى يريد الحاكم بجرة قلم يفعل ذلك أو يعني يوقفه | |
| 128 | |
| 00:11:54,080 --> 00:12:00,680 | |
| مع أن في الشريعة الإسلامية الشورى أمر واجب، حكم الشورى | |
| 129 | |
| 00:12:00,680 --> 00:12:04,280 | |
| يعني ليس متروكًا للمزاج أن يأتي به أو لا يأتي به | |
| 130 | |
| 00:12:04,280 --> 00:12:08,880 | |
| والدليل على ذلك أن الله سبحانه وتعالى قد أمر محمدًا | |
| 131 | |
| 00:12:08,880 --> 00:12:12,880 | |
| صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم في قول تعالى | |
| 132 | |
| 00:12:12,880 --> 00:12:18,500 | |
| وشاورهم في الأمر، من أجل أنه يرسي في الأمة هذا | |
| 133 | |
| 00:12:18,500 --> 00:12:22,320 | |
| المبدأ، وكلنا يعلم أن النبي عليه الصلاة والسلام لو | |
| 134 | |
| 00:12:22,320 --> 00:12:26,660 | |
| أمر الصحابة أمرًا لم يتوانوا عن تنفيذه دون أن | |
| 135 | |
| 00:12:26,660 --> 00:12:32,510 | |
| يسألوا، ومع ذلك وجدنا في مواطن كثيرة كيف أن النبي | |
| 136 | |
| 00:12:32,510 --> 00:12:37,030 | |
| عليه الصلاة والسلام كان يشاور أصحابه وكان ينزل عند | |
| 137 | |
| 00:12:37,030 --> 00:12:41,970 | |
| رأيهم، مع أن القرآن الكريم في مواضع كان يُعاتب النبي | |
| 138 | |
| 00:12:41,970 --> 00:12:47,910 | |
| عليه الصلاة والسلام لرأي دون رأي آخر، كما في قصة | |
| 139 | |
| 00:12:47,910 --> 00:12:52,290 | |
| الأُسرة، إذا أخذ برأي أبي بكر الصديق رضي الله عنه ولم | |
| 140 | |
| 00:12:52,290 --> 00:12:56,690 | |
| يأخذ برأي أمر طبعًا شاهد، ون أن النبي عليه الصلاة | |
| 141 | |
| 00:12:56,690 --> 00:13:03,690 | |
| والسلام كان يشاور أصحابه وهو المعصوم من أجل أن | |
| 142 | |
| 00:13:03,690 --> 00:13:09,470 | |
| يربي الأمة على هذا المبدأ بل من صفات المؤمنين الشورة | |
| 143 | |
| 00:13:09,470 --> 00:13:13,830 | |
| واحنا بنعرف أنه حتى بالمثل بنقول | |
| 144 | |
| 00:13:13,830 --> 00:13:21,070 | |
| ما خاب من استشار، الرأي الواحد عرض للخطأ كثيرا | |
| 145 | |
| 00:13:21,070 --> 00:13:26,350 | |
| ورأي الاثنين أقل ورأي الثلاث أقل أو أبعد عن الوقوع | |
| 146 | |
| 00:13:26,350 --> 00:13:31,870 | |
| في الخطأ ولما جرت كلما كثرت الآراء كلما كانت علة | |
| 147 | |
| 00:13:31,870 --> 00:13:38,030 | |
| الخطأ قليلة وهذا الأمر اليوم ممكن أن يخضع للنقاش | |
| 148 | |
| 00:13:38,030 --> 00:13:44,940 | |
| أنه هل الحاكم ملزم بأن يأخذ رأي أهل الشورى أو | |
| 149 | |
| 00:13:44,940 --> 00:13:50,340 | |
| غير ملزم ربما قديما على اعتبار أن الحاكم أو | |
| 150 | |
| 00:13:50,340 --> 00:13:54,020 | |
| الخليفة يمكن أن يكون من أهل الاجتهاد يكون مجتهد | |
| 151 | |
| 00:13:54,020 --> 00:13:58,260 | |
| كما هم مجتهدون وأي مجتهد ليس ملزما برأي غيره من | |
| 152 | |
| 00:13:58,260 --> 00:14:01,500 | |
| المجتهدين كان فيه خلاف بين العلماء منهم قالوا | |
| 153 | |
| 00:14:01,500 --> 00:14:04,960 | |
| بأنه واجب أن يلتزم برأي الشورى وآخرهم قالوا | |
| 154 | |
| 00:14:04,960 --> 00:14:09,040 | |
| مندوب لكن اليوم احنا ممكن من باب يعني التفاوت | |
| 155 | |
| 00:14:09,720 --> 00:14:16,700 | |
| مقارنة بما كان سابقا ونتيجة للضعف الإيماني الموجود | |
| 156 | |
| 00:14:16,700 --> 00:14:23,040 | |
| اليوم وانحصار الثقافة عما كانت سابقا من الممكن | |
| 157 | |
| 00:14:23,040 --> 00:14:28,760 | |
| أن أقول أن اليوم يجب أن يكون ملزما برأي أهل | |
| 158 | |
| 00:14:28,760 --> 00:14:35,310 | |
| الشورى، لا يتفرد الحكام في تسلطهم على الشعب | |
| 159 | |
| 00:14:35,310 --> 00:14:40,150 | |
| هذا الأمر مش موجود في الديمقراطية فمن الممكن أن | |
| 160 | |
| 00:14:40,150 --> 00:14:46,330 | |
| تكون المجالس تبقى تشريعية شكلية صورية لذر الرماد | |
| 161 | |
| 00:14:46,330 --> 00:14:50,850 | |
| في عيون الشعب والحاكم يقرر ما يريد دون أن يرجع إلى | |
| 162 | |
| 00:14:50,850 --> 00:14:59,650 | |
| هؤلاء بالضبط هذه الفرق الثامن أو السابع | |
| 163 | |
| 00:15:00,400 --> 00:15:04,960 | |
| طيب مين تحكي لي السابع والثامن، ترشح حالها بعد هيك | |
| 164 | |
| 00:15:04,960 --> 00:15:10,400 | |
| نسمعك؟ | |
| 165 | |
| 00:15:10,400 --> 00:15:24,660 | |
| تفضلي احنا | |
| 166 | |
| 00:15:24,660 --> 00:15:30,680 | |
| بنقول أن الشورى مبناها على الرأي بينما الديمقراطية | |
| 167 | |
| 00:15:30,680 --> 00:15:35,640 | |
| مبناها على العدد وفي ضوء ذلك لما يصير عندي مجلس | |
| 168 | |
| 00:15:35,640 --> 00:15:40,360 | |
| شورى مشكل أعضاءه، أشهر يكونوا أهل الكفاءة والخبرة و | |
| 169 | |
| 00:15:40,360 --> 00:15:44,040 | |
| أهل الاختصاص في كل المجالات بينما في الديمقراطية | |
| 170 | |
| 00:15:44,040 --> 00:15:49,220 | |
| لن يفوز بمقعد البرلمان إلا من حصل على أكثر الأصوات | |
| 171 | |
| 00:15:49,220 --> 00:15:53,640 | |
| بغض النظر أهلا لهذا المنصب وقد لا يكون أصحاب | |
| 172 | |
| 00:15:53,640 --> 00:15:58,540 | |
| شهادات طيب، حينما يتم مناقشة المواضيع التي تهم | |
| 173 | |
| 00:15:58,540 --> 00:16:04,820 | |
| البلد، في الشورى لا يناقش المواضيع إلا أهلها | |
| 174 | |
| 00:16:04,820 --> 00:16:09,200 | |
| الاختصاصية تلاقيها من قول الله تعالى فاسألوا أهل الذكرى إن | |
| 175 | |
| 00:16:09,200 --> 00:16:13,080 | |
| كنتم لا تعلمون في قضية عسكرية أنا ما لي في المجال | |
| 176 | |
| 00:16:13,080 --> 00:16:15,980 | |
| العسكري اللي لهم حنكة عسكرية وخبرة عسكرية ودراسة | |
| 177 | |
| 00:16:15,980 --> 00:16:20,140 | |
| عسكرية هؤلاء من أهل الحل والعقد، أصحاب الاختصاص هم | |
| 178 | |
| 00:16:20,140 --> 00:16:24,040 | |
| الذين يدرسونها في أمور متعلقة بالأمور الصحية | |
| 179 | |
| 00:16:24,040 --> 00:16:28,870 | |
| الطبية اللي لهم العلم الطبي هم أهل الاختصاص الذين | |
| 180 | |
| 00:16:28,870 --> 00:16:32,510 | |
| إيه؟ يرجع إليهم في مجلس إيه؟ الشورى وكذا وهاكذا | |
| 181 | |
| 00:16:32,510 --> 00:16:37,010 | |
| يقالوا في كل مجال من إيه؟ من المجالات لكن في | |
| 182 | |
| 00:16:37,010 --> 00:16:41,590 | |
| الديمقراطية اللي بفوز في بقعة البرلمان بيحصل أكثر | |
| 183 | |
| 00:16:41,590 --> 00:16:47,530 | |
| الأصوات تمام؟ يعني نجد أن القضايا التي عندنا و | |
| 184 | |
| 00:16:47,530 --> 00:16:51,250 | |
| القضايا الخاصة بنقاشها مين؟ كل أصحاب اختصاص | |
| 185 | |
| 00:16:51,250 --> 00:16:55,370 | |
| أو ليسوا بأصحاب اختصاص طبعا أنا ممكن حتى كمان | |
| 186 | |
| 00:16:55,370 --> 00:17:01,510 | |
| أعلق في هذا الباب وللأسف يعني أمر قائم هو جرأة | |
| 187 | |
| 00:17:01,510 --> 00:17:08,430 | |
| الناس على الدين جرأة الناس على الدين كيف؟ | |
| 188 | |
| 00:17:08,430 --> 00:17:11,810 | |
| آه | |
| 189 | |
| 00:17:11,810 --> 00:17:17,870 | |
| يعني لو كان في مجلس أو مؤتمر للأطباء | |
| 190 | |
| 00:17:19,940 --> 00:17:24,520 | |
| أعتقد أن أصحاب التخصصات الأخرى لا يملكون لا أن | |
| 191 | |
| 00:17:24,520 --> 00:17:28,600 | |
| يعلقوا أو يدخلوا يدخلوا لأنهم لا يملكون التخصص ولو | |
| 192 | |
| 00:17:28,600 --> 00:17:32,900 | |
| كنتم جالسين في مجلس في البيت وموجود في المجلس | |
| 193 | |
| 00:17:32,900 --> 00:17:37,800 | |
| مهندس وانسأل عن مخططات ما حدش هيقدر يدخل لأن هو | |
| 194 | |
| 00:17:37,800 --> 00:17:44,180 | |
| المتخصص لكن لو كان المجلس موجود فيه مهندسون وأطباء | |
| 195 | |
| 00:17:44,180 --> 00:17:50,960 | |
| ومربون واجتماعيون وسياسيون وما فيش ولا واحد فيه | |
| 196 | |
| 00:17:50,960 --> 00:17:57,260 | |
| شرعي وقالوا إيش حكم الفلاني الكل ينبغي للفتوى الكل | |
| 197 | |
| 00:17:57,260 --> 00:18:00,600 | |
| مع | |
| 198 | |
| 00:18:00,600 --> 00:18:10,490 | |
| أنّه مع أنه يعني قانونًا طبيب عام طبيب عام لا يجوز له | |
| 199 | |
| 00:18:10,490 --> 00:18:16,290 | |
| أن يعمل عمليات جراحية مع أنه طبيب أهم مش تخصصه | |
| 200 | |
| 00:18:16,290 --> 00:18:21,790 | |
| يعني حتى طبيب الأنف والأذن والحنجرة مع أنه طبيب لا | |
| 201 | |
| 00:18:21,790 --> 00:18:26,670 | |
| يجوز أن يعالج اللي عندهم مشاكل في الكلى مش تخصصه | |
| 202 | |
| 00:18:26,670 --> 00:18:32,570 | |
| فيعتبر إيه؟ متعديا يعني كمن لا يملك شهادة وفتوى | |
| 203 | |
| 00:18:32,570 --> 00:18:37,770 | |
| أيضا آه بيعتبر مرتكب جريمة لكن هذا الأمر | |
| 204 | |
| 00:18:37,770 --> 00:18:44,510 | |
| الناس ما له ألا يعني يعتبرون في موضوع الشرع كل | |
| 205 | |
| 00:18:44,510 --> 00:18:49,210 | |
| بيفتي في رغبته والنبي عليه الصلاة والسلام يقول إيه؟ | |
| 206 | |
| 00:18:49,210 --> 00:18:56,090 | |
| أجرأكم على النار أجرأكم على الفتوى والخطورة هنا | |
| 207 | |
| 00:18:56,090 --> 00:19:00,930 | |
| أشد في وين لأن فيها قسران الدنيا والآخرة يضل نفسه | |
| 208 | |
| 00:19:00,930 --> 00:19:06,110 | |
| ويضل غيره بخلاف الخطأ الذي قد يقع فيه | |
| 209 | |
| 00:19:06,110 --> 00:19:10,870 | |
| الطبيب اللي بيقع فيه الطبيب بيتأذى منه إيه؟ شخص | |
| 210 | |
| 00:19:10,870 --> 00:19:18,170 | |
| واحد لكن الفتوى يعني إذا صدرت من أهلها وكانت خطأ | |
| 211 | |
| 00:19:18,170 --> 00:19:23,630 | |
| قد يضل فيها ناس كثير لكن حينما يشعر الناس بوجود بعض | |
| 212 | |
| 00:19:23,630 --> 00:19:27,330 | |
| من هؤلاء من يتجرأون على الدين فيشجعون الآخرين | |
| 213 | |
| 00:19:27,330 --> 00:19:30,930 | |
| بتجرأوا على الدين وللأسف بصير الناس حتى جمال نفسها | |
| 214 | |
| 00:19:30,930 --> 00:19:34,890 | |
| تجادل يعني طب أنت بتجادل لو عندك علم ولا بتجادل من | |
| 215 | |
| 00:19:34,890 --> 00:19:41,160 | |
| الهوى؟ فتلاحظ أن والله لو كان صاحب تخصص وعنده | |
| 216 | |
| 00:19:41,160 --> 00:19:47,220 | |
| قواعد الاستنباط والاستدلال وعنده الملكة في قراءة | |
| 217 | |
| 00:19:47,220 --> 00:19:51,960 | |
| النصوص وفهم النصوص وقواعد الترجيح والتّعارض حين | |
| 218 | |
| 00:19:51,960 --> 00:19:55,200 | |
| ذلك يقول والله يعني من أهل الاختصاص بإمكانه يناقش | |
| 219 | |
| 00:19:55,200 --> 00:19:59,610 | |
| لكن باللاحظ أنه يعني مثل هذا الإنسان قد لا يملك أي | |
| 220 | |
| 00:19:59,610 --> 00:20:05,070 | |
| علم شرائط ولا يملك كل هذه المقومات ومع ذلك يجادله | |
| 221 | |
| 00:20:05,070 --> 00:20:09,930 | |
| العلماء ويقول حتى علي ابن أبي طالب رضي الله عنهم | |
| 222 | |
| 00:20:09,930 --> 00:20:18,090 | |
| يقول ما خاطبته عالمًا إلا غلبته وما خاطبني جاهل | |
| 223 | |
| 00:20:18,090 --> 00:20:24,350 | |
| إلا غلبني ليه؟ أنا الجاهل وغلبته، بدي أدافع عن رأيه | |
| 224 | |
| 00:20:24,350 --> 00:20:29,400 | |
| بالحجة وبيده الحجة هو بالتالي يترك الجدال والمراءاة | |
| 225 | |
| 00:20:29,400 --> 00:20:38,160 | |
| معه وللأسف هذا الكلام بنشير له لأن هذا حق ليس فقط | |
| 226 | |
| 00:20:38,160 --> 00:20:43,900 | |
| حق لله سبحانه وتعالى وحق للتخصص أنه طالما أنه تترتب | |
| 227 | |
| 00:20:43,900 --> 00:20:47,420 | |
| عليه مصالح من زاوية وتترتب عليه مفاسد من ناحية | |
| 228 | |
| 00:20:47,420 --> 00:20:53,540 | |
| أخرى ينبغي أن يقطع كل تخصص مجاله وكما أنه أنا لا | |
| 229 | |
| 00:20:53,540 --> 00:20:59,040 | |
| أملك أن أدخل في الأمور الاقتصادية لأنها مش تخصصي | |
| 230 | |
| 00:20:59,040 --> 00:21:03,340 | |
| يمكنش تكون تخصصي، يستطيع أن أدلي برأي كذلك أيضا لا | |
| 231 | |
| 00:21:03,340 --> 00:21:08,200 | |
| يملك صاحب تخصص ثاني أن يدخل في إيه يعني الجوانب | |
| 232 | |
| 00:21:08,480 --> 00:21:13,480 | |
| التي ليست من مجال اختصاصه في ضوء ذلك سنجد أنه في | |
| 233 | |
| 00:21:13,480 --> 00:21:20,660 | |
| نظام الشورى لا يناقش القضية إلا أهل اختصاصها لأن | |
| 234 | |
| 00:21:20,660 --> 00:21:24,900 | |
| نقول أن احنا في مجلس الشورى الذي يقدم فيه أصحاب | |
| 235 | |
| 00:21:24,900 --> 00:21:28,900 | |
| الرأي أصحاب الخبرة، أصحاب الكفاءة، يعني لما أقول عن | |
| 236 | |
| 00:21:28,900 --> 00:21:33,300 | |
| مجلس الشورى ليس المراد فيه فقط اللي حاصل على شهادة | |
| 237 | |
| 00:21:33,300 --> 00:21:36,880 | |
| الدكتوراه في الشريعة أو الماجستير، لا المراد | |
| 238 | |
| 00:21:36,880 --> 00:21:40,580 | |
| به أهل الحل والعقد اللي في مجالات متعددة، في | |
| 239 | |
| 00:21:40,580 --> 00:21:43,200 | |
| المجال العسكري، في المجال الهندسي، في المجال الطبي | |
| 240 | |
| 00:21:43,200 --> 00:21:46,920 | |
| وكذا، الذين يلجأ إليهم الناس في قضاياهم، أنا لو | |
| 241 | |
| 00:21:46,920 --> 00:21:51,290 | |
| بدأت أستفسر عن قضية من حيث بُعدها القانوني بدأت أسأل | |
| 242 | |
| 00:21:51,290 --> 00:21:55,250 | |
| القانونيين، بدأت أسأل عن بُعدها الهندسي والاقتصادي | |
| 243 | |
| 00:21:55,250 --> 00:21:57,590 | |
| المضارب تبقى على الجانب، بدأت أسأل من أهل الاختصاص | |
| 244 | |
| 00:21:57,590 --> 00:22:01,570 | |
| فالصحة كذلك، فالمراد بأهل الحل والأقد في المجالات | |
| 245 | |
| 00:22:01,570 --> 00:22:06,430 | |
| المختلفة طبعا بشروط وضوابط أن أهل حكمة وأهل رأي | |
| 246 | |
| 00:22:06,430 --> 00:22:09,970 | |
| ممكن أن يرجع إليهم طب المجالات اللي هيناقشوها هي | |
| 247 | |
| 00:22:09,970 --> 00:22:13,930 | |
| مجالات تهم كل المجتمع فيقتضي أن تكون اختصاصات كل | |
| 248 | |
| 00:22:13,930 --> 00:22:17,750 | |
| المجتمع بخلاف الديمقراطية اللي بيجيب أكثر الأصوات | |
| 249 | |
| 00:22:17,750 --> 00:22:22,770 | |
| هو إيه؟ اللي بفوز، سواء كان صاحب شهادة أو ما كان | |
| 250 | |
| 00:22:22,770 --> 00:22:27,150 | |
| صاحب شهادة، سواء كان صاحب تخصص أو مش صاحب تخصص، | |
| 251 | |
| 00:22:27,150 --> 00:22:30,150 | |
| وحنقوله بناء على ما هي عليه الديمقراطية اليوم | |
| 252 | |
| 00:22:30,150 --> 00:22:35,850 | |
| واعتقاد كثرة الأصوات من الممكن مختار عيلته | |
| 253 | |
| 00:22:35,850 --> 00:22:40,190 | |
| بتقيد ألف هوية وله علاقة مع مخاطر عائلة التانية | |
| 254 | |
| 00:22:40,190 --> 00:22:45,950 | |
| وبيتفاجأ من بعض أنه يصوّت لفلان وهو بيبصم يعني حتى | |
| 255 | |
| 00:22:45,950 --> 00:22:50,570 | |
| ما يعرفش يقرا ويكتب قد يفوز ويأخذ المقعد واحد ثاني | |
| 256 | |
| 00:22:50,570 --> 00:22:55,670 | |
| بيحمل شهادات علمية وشهادات يعني من الممكن أن تغطي | |
| 257 | |
| 00:22:55,670 --> 00:23:00,250 | |
| الحائط لا يفوزوا بهذا المقعد ليه؟ لأن المعيار في | |
| 258 | |
| 00:23:00,250 --> 00:23:03,210 | |
| الديمقراطية بكثرة الأصوات وليس المعيار بالأهلية | |
| 259 | |
| 00:23:03,210 --> 00:23:08,650 | |
| والكفاءة هذا فيما يتعلق بأهم الفروق ما بين الشورى | |
| 260 | |
| 00:23:08,650 --> 00:23:15,930 | |
| والديمقراطية طيب فيما يتعلق بوسائل إسناد الحكم في | |
| 261 | |
| 00:23:15,930 --> 00:23:23,250 | |
| القانون الوضعي قلنا هناك ثلاث وسائل فضلا عن اللي | |
| 262 | |
| 00:23:23,250 --> 00:23:27,030 | |
| ما حاكمنش يسمع صوته مش معناه ذلك اللي بيشارك | |
| 263 | |
| 00:23:27,030 --> 00:23:29,950 | |
| في المسائل التنفيذية وفعلا شديدهم لا يرفعنا ديهم فضلا عن | |
| 264 | |
| 00:23:32,230 --> 00:23:40,470 | |
| ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 265 | |
| 00:23:40,470 --> 00:23:44,890 | |
| ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 266 | |
| 00:23:44,890 --> 00:23:47,230 | |
| ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 267 | |
| 00:23:47,230 --> 00:23:51,930 | |
| ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 268 | |
| 00:23:51,930 --> 00:23:56,890 | |
| ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 269 | |
| 00:23:56,890 --> 00:23:59,310 | |
| ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل ديمقراطية ووسائل | |
| 270 | |
| 00:23:59,310 --> 00:24:02,610 | |
| ديمقراطية يعني الشعب بيقول معاهم مانوش right أنه ب | |
| 271 | |
| 00:24:02,610 --> 00:24:05,990 | |
| ... السلطة تتوارث عن طريق الأجداد أفضل بالنسبة | |
| 272 | |
| 00:24:05,990 --> 00:24:08,790 | |
| للاختيار الذاتي هو ال... يعني الملكية جادة اللي | |
| 273 | |
| 00:24:08,790 --> 00:24:13,090 | |
| بيميلوه توفي لرحمة الله تعالى، طبعا بيختار ال... | |
| 274 | |
| 00:24:13,090 --> 00:24:16,590 | |
| عاملين... يعني نفس عاملين الولاية واحدة، أما... آه | |
| 275 | |
| 00:24:16,590 --> 00:24:20,150 | |
| بس بتختلف، الولاية بيعطيها قاربو، المهم أنها تعيين | |
| 276 | |
| 00:24:20,150 --> 00:24:22,850 | |
| ذاتي بعينه هو حتى اللي مش مطلوب منها قاربو، نعم | |
| 277 | |
| 00:24:22,850 --> 00:24:27,290 | |
| أفضل بالنسبة لو أسيطر من هو، اللي بيجي هي تحت... | |
| 278 | |
| 00:24:27,920 --> 00:24:31,060 | |
| القوة العسكرية يعني وبالنسبة القانونية استعمال | |
| 279 | |
| 00:24:31,060 --> 00:24:37,600 | |
| وسائل القوة إما بالانقلاب أو بالثورة طيب قلنا أن | |
| 280 | |
| 00:24:37,600 --> 00:24:45,300 | |
| وسائل إسناد الحكم في القانون الوضعي لا تتجاوز | |
| 281 | |
| 00:24:45,300 --> 00:24:51,780 | |
| الأنواع الثلاثة الوسائل التسلطية غير ديمقراطية طبعا | |
| 282 | |
| 00:24:51,780 --> 00:24:56,880 | |
| نسموها غير ديمقراطية لأنه لا يرجع فيها إلى الشعب | |
| 283 | |
| 00:24:56,880 --> 00:25:00,820 | |
| ولا يستفتى الشعب ولا يؤخذ رأيه فيها يعني يفرض على | |
| 284 | |
| 00:25:00,820 --> 00:25:06,460 | |
| أي فرق هذه معناه وسائل تسلطية ووسائل أخرى وسائل مختلطة | |
| 285 | |
| 00:25:06,460 --> 00:25:11,100 | |
| مزجت وجمعت ما بين التسلطية والديمقراطية وفي أنّ دي | |
| 286 | |
| 00:25:11,100 --> 00:25:12,820 | |
| وسائل ديمقراطية اللي هي حق الانتخاب اللي هو | |
| 287 | |
| 00:25:12,820 --> 00:25:18,280 | |
| موضوعنا لأنّ بالوسائل التسلطية غير الديمقراطية تندرج | |
| 288 | |
| 00:25:18,280 --> 00:25:23,520 | |
| تحتها ثلاث أنواع، في أنّ دي النوع الأول أنّ السلطة | |
| 289 | |
| 00:25:23,520 --> 00:25:28,620 | |
| تنتقل من شخص إلى شخص آخر دون الرجوع إلى الشعب عن | |
| 290 | |
| 00:25:28,620 --> 00:25:35,500 | |
| طريق الوراثة اللي هو نظام الملكيات، الملك يعني فيه | |
| 291 | |
| 00:25:35,500 --> 00:25:41,390 | |
| ولي عهد بياخد الحكم وراه بيرجع للشعب يستفتوا الشعب؟ | |
| 292 | |
| 00:25:41,390 --> 00:25:47,330 | |
| خلاص راح الملك معلوم إنّه هيجي إيه ابنه ياخده، وحتى | |
| 293 | |
| 00:25:47,330 --> 00:25:50,230 | |
| ابنه اللي إجا بعد ما يموت مين هيجيه؟ ابنه، و | |
| 294 | |
| 00:25:50,230 --> 00:25:55,610 | |
| في المجرى طبعًا هذا النظام كان قائمًا في أوروبا اليوم | |
| 295 | |
| 00:25:55,610 --> 00:26:00,170 | |
| موجود في أوروبا في بعض الدول لكنّ صورة رسمية لأ | |
| 296 | |
| 00:26:00,170 --> 00:26:03,850 | |
| يعني تشريفية، بروتوكولية، ليس إلا يعني صلاحية | |
| 297 | |
| 00:26:03,850 --> 00:26:08,570 | |
| للملكة لأ مثل الملكة إليزابيث في بريطانيا أو الملكة | |
| 298 | |
| 00:26:08,570 --> 00:26:14,530 | |
| في هولندا، اليوم في بعض الدول العربية ما زال النظام | |
| 299 | |
| 00:26:14,530 --> 00:26:18,930 | |
| الملكي قائم، المغرب، | |
| 300 | |
| 00:26:18,930 --> 00:26:27,050 | |
| الأردن، الإمارات الخليج والسعودية ومملكة البحرين طبعًا | |
| 301 | |
| 00:26:27,050 --> 00:26:31,050 | |
| هي أصبحت مملكة بناءً على اختيار الشعب لما عمل | |
| 302 | |
| 00:26:31,050 --> 00:26:34,570 | |
| الاستفتاء حولها من إمارة إلى مملكة وليس نظام جمهوري. | |
| 303 | |
| 00:26:36,340 --> 00:26:42,560 | |
| النوع الثاني فيه أنّ هؤلاء يتم تعيين رئيس الدولة أو الملك | |
| 304 | |
| 00:26:42,560 --> 00:26:48,140 | |
| بناءً على التوارث يعني يتوارث هذا المنصب كما يتم | |
| 305 | |
| 00:26:48,140 --> 00:26:55,960 | |
| توارثه الأول ودون رجوع لمين؟ إلى الشعب طبعًا النوع | |
| 306 | |
| 00:26:55,960 --> 00:27:02,720 | |
| الثاني هو الاختيار الذاتي إذ يقوم الحاكم بتعيين من | |
| 307 | |
| 00:27:02,720 --> 00:27:05,920 | |
| يتوارث المنصب بعد وفاته، اللي هو اليوم بيقولوا عنه | |
| 308 | |
| 00:27:05,920 --> 00:27:09,280 | |
| نائب الرئيس، بيجي ويقولوا الله يرحمه من صاحب الرشيد | |
| 309 | |
| 00:27:09,280 --> 00:27:14,700 | |
| نائب الرئيس هو اللي بتولى هذا إيه المنصب، طبعًا في | |
| 310 | |
| 00:27:14,700 --> 00:27:20,180 | |
| أكثر من طريقة لذلك، إما أن يعينه بعينه أو أن يرشحوا | |
| 311 | |
| 00:27:20,180 --> 00:27:24,510 | |
| إيه لمجلس ثم يقوم المجلس باختياره كما كان يقوم قيصر | |
| 312 | |
| 00:27:24,510 --> 00:27:27,690 | |
| بتعيين ترشيح شخص معين في مجلس الشيوخ في الدولة | |
| 313 | |
| 00:27:27,690 --> 00:27:33,130 | |
| الرومانية يقرر هل يعني هذا يكون من يخلف قيصر أو لا | |
| 314 | |
| 00:27:33,130 --> 00:27:37,330 | |
| يخلفه، طبعًا لا مكان لإرادة الشعب في هذه | |
| 315 | |
| 00:27:37,820 --> 00:27:43,700 | |
| الوسائل، الوسيلة الثالثة هي وسيلة القوة ومن المعلوم | |
| 316 | |
| 00:27:43,700 --> 00:27:50,180 | |
| أنّ استعمال القوة سواء كانت من قبل الانقلاب أو من | |
| 317 | |
| 00:27:50,180 --> 00:27:56,640 | |
| قبل ثورة الشعب في نظر القانون هي غير قانونية غير | |
| 318 | |
| 00:27:56,640 --> 00:28:04,580 | |
| دستورية، ما بصحيش في الانقلاب عارف إنّه يقوم به أقل من | |
| 319 | |
| 00:28:04,580 --> 00:28:09,660 | |
| الجيش لمصالحهم الخاصة تمام؟ وليس المراد به | |
| 320 | |
| 00:28:09,660 --> 00:28:15,580 | |
| مصلحة المجموع وبظلها طبعًا وسيلة غير ديمقراطية لأنّ | |
| 321 | |
| 00:28:15,580 --> 00:28:19,280 | |
| الأصل في الانتخاب هو أو مبادئ الديمقراطية هو | |
| 322 | |
| 00:28:19,280 --> 00:28:23,040 | |
| التداول السلمي للسلطة عبر صندوق الاقتراع أما هنا | |
| 323 | |
| 00:28:23,040 --> 00:28:29,980 | |
| باستعمال القوة أخذ السلطة من الناخبين أو من الذين | |
| 324 | |
| 00:28:29,980 --> 00:28:34,060 | |
| تم انتخابهم واخذوا لنفسهم من أجل تحقيق مصلحة خاصة | |
| 325 | |
| 00:28:34,060 --> 00:28:38,540 | |
| وسيلة القوة الثانية هي الثورة، الثورة مش بالضرورة إنّ | |
| 326 | |
| 00:28:38,540 --> 00:28:43,300 | |
| الشعب بالكامل يخرج لها، ممكن تكون ثورة مضادة، | |
| 327 | |
| 00:28:43,300 --> 00:28:49,380 | |
| ثورة ضدّ غالبية الشعب لمصلحة معينة، تمام؟ هذه | |
| 328 | |
| 00:28:49,380 --> 00:28:53,100 | |
| الثورة، بحكيش عن ثورة مضادة الآن، بحكي عن أي ثورة | |
| 329 | |
| 00:28:53,100 --> 00:28:58,340 | |
| هي وسيلة في نظر القانون غير قانونية، ليه؟ لأنّها بدأ | |
| 330 | |
| 00:28:58,340 --> 00:29:02,080 | |
| تستولي على السلطة من غير صندوق الاقتراع، من غير | |
| 331 | |
| 00:29:02,080 --> 00:29:08,530 | |
| الرجوع إلى إرادة الشعب، لكن متى تحظى الثورة | |
| 332 | |
| 00:29:08,530 --> 00:29:13,710 | |
| بالمشروعية بالاعتبار إذا ما حظيت إيه بزخم شعبي | |
| 333 | |
| 00:29:13,710 --> 00:29:18,810 | |
| وتأييد شعبي، حين إذن بيصبح إيه؟ لأنّ الشعب هو مصدر | |
| 334 | |
| 00:29:18,810 --> 00:29:22,050 | |
| السلطات، فكأنّه إيه؟ يعني الشعب هو الذي منح هذه | |
| 335 | |
| 00:29:22,050 --> 00:29:29,500 | |
| المشروعية، لكنّ بظلّ من حيث المبدأ القوة بالانقلاب أو | |
| 336 | |
| 00:29:29,500 --> 00:29:34,060 | |
| الثورة هي وسيلة غير ديمقراطية وسيلة غير قانونية | |
| 337 | |
| 00:29:34,060 --> 00:29:38,580 | |
| لأنّها تجاوزت مبدأ ديمقراطية اللي بينادي بالتداول | |
| 338 | |
| 00:29:38,580 --> 00:29:43,420 | |
| السلمي لمين؟ للسلطة، أما الوسائل المختلطة فهي التي | |
| 339 | |
| 00:29:43,420 --> 00:29:48,920 | |
| جمعت ما بين الأمرين بين الوسائل السلطية ووسائل غير | |
| 340 | |
| 00:29:48,920 --> 00:29:55,990 | |
| سلطية ديمقراطية، كأنّ يتم تشكيل مجلس برلماني جزء من | |
| 341 | |
| 00:29:55,990 --> 00:30:00,970 | |
| أعضائه بيتم انتخابه من انتخاب يعني الشعب بيشارك في | |
| 342 | |
| 00:30:00,970 --> 00:30:05,910 | |
| اختيار هؤلاء الأعضاء وجزء آخر بيتم بالتعيين أجي | |
| 343 | |
| 00:30:05,910 --> 00:30:11,630 | |
| أقول هذا عندي مجلس نواب والله العدد هذا الشعب | |
| 344 | |
| 00:30:11,630 --> 00:30:15,140 | |
| ينتخبه، والعدد الثاني أنا اللي بدي اختاره، طيب اللي | |
| 345 | |
| 00:30:15,140 --> 00:30:18,420 | |
| انتخبه الشعب ديمقراطية ماشي، الجزء الثاني أنا | |
| 346 | |
| 00:30:18,420 --> 00:30:22,220 | |
| فرضته على الشعب فرضته فاصلة إيه تسلطية، أيضًا في | |
| 347 | |
| 00:30:22,220 --> 00:30:28,380 | |
| المستويات من الممكن يكون السلطة التنفيذية تعيين | |
| 348 | |
| 00:30:28,380 --> 00:30:33,900 | |
| يعني إيه تسلطية، والسلطات التشريعية تكون إيه؟ تكون | |
| 349 | |
| 00:30:33,900 --> 00:30:38,220 | |
| يعني بالانتخاب ديمقراطية اليوم مثلًا في الأردن | |
| 350 | |
| 00:30:38,220 --> 00:30:44,380 | |
| الملكية تسلطية لكنّ مع ذلك أعطى مساحة إنّ الشعب يبدي له | |
| 351 | |
| 00:30:44,380 --> 00:30:48,720 | |
| برأيه ويختار مجلس النواب ففي عندي هيئة من هيئات | |
| 352 | |
| 00:30:48,720 --> 00:30:54,280 | |
| الدولة وسيلة سلطوية وهيئة أخرى وسيلة ديمقراطية | |
| 353 | |
| 00:30:54,280 --> 00:30:58,400 | |
| وهكذا، وظلّ عندي الوسيلة الثالثة واللي احنا بصدد | |
| 354 | |
| 00:30:58,400 --> 00:31:02,700 | |
| الكلام عنها هي الوسائل الديمقراطية وذلك من خلال | |
| 355 | |
| 00:31:02,700 --> 00:31:10,630 | |
| ممارسة حق الانتخاب، وقلنا إنّ اليوم أيّ دولة تقاس | |
| 356 | |
| 00:31:10,630 --> 00:31:17,070 | |
| ديمقراطيتها بمقدار تطبيقها لمبدأ الانتخاب هذه دولة | |
| 357 | |
| 00:31:17,070 --> 00:31:20,910 | |
| شعبها يمارس حق الانتخاب تفتح له المجالات إنها دولة | |
| 358 | |
| 00:31:20,910 --> 00:31:27,610 | |
| ديمقراطية، دولة أخرى يعني لا تعطي هذا الحق، لا | |
| 359 | |
| 00:31:27,610 --> 00:31:33,810 | |
| تقرره أو يعني تسلب مقوماته فهذه دولة غير ديمقراطية | |
| 360 | |
| 00:31:34,960 --> 00:31:39,140 | |
| وخاصة اليوم في القانون الوضعي يعني ينصّ على أنّ | |
| 361 | |
| 00:31:39,140 --> 00:31:45,820 | |
| الحماية الطبيعية الوحيدة التي يملكها الشعب لحماية | |
| 362 | |
| 00:31:45,820 --> 00:31:51,100 | |
| حقوقه من تعسف وتسلط وظلم الحكام هو حق الانتخاب. | |
| 363 | |
| 00:31:51,440 --> 00:31:57,160 | |
| ليه؟ لأنّي أنا لا أملك أنّي أعاقب الحاكم إلا بطريقة | |
| 364 | |
| 00:31:57,160 --> 00:32:01,080 | |
| الانتخاب، كيف؟ ألّا أنتخبه المرة القادمة، واحنا | |
| 365 | |
| 00:32:01,080 --> 00:32:06,080 | |
| بنعرف أنّ أغلب الحكام والرؤساء يعني إذا كانوا صادقين | |
| 366 | |
| 00:32:06,080 --> 00:32:12,760 | |
| في تواجداتهم وفي خضوعهم ببرامجهم اللي بيقترحوها فهو | |
| 367 | |
| 00:32:12,760 --> 00:32:17,220 | |
| يعني يعتمد على ميزان الناخبين فيسعى أن يكون رأي | |
| 368 | |
| 00:32:17,220 --> 00:32:23,100 | |
| الناخب ليس اليوم بل وغدًا يعني في ترشيحه، فيسعى إلى | |
| 369 | |
| 00:32:23,100 --> 00:32:28,120 | |
| إيه؟ إلى تحقيق مصالحه لإيه؟ لأنّ اللي مصلق فوق | |
| 370 | |
| 00:32:28,120 --> 00:32:31,700 | |
| رأسه قضية إيه؟ إنّه ممكن هينتخبوني أو مش راح | |
| 371 | |
| 00:32:31,700 --> 00:32:39,230 | |
| ينتخبوني، وبالتالي حق الانتخاب وشكله حماية طبيعية | |
| 372 | |
| 00:32:39,230 --> 00:32:46,610 | |
| لشعب من تسلط مين؟ من تسلّط الحكام والرؤساء، واليوم | |
| 373 | |
| 00:32:46,610 --> 00:32:51,570 | |
| بطبيعة الحال لو أردنا أن نقف على تعريف حق الانتخاب | |
| 374 | |
| 00:32:51,570 --> 00:32:58,510 | |
| فمن الممكن أن نقول هو عبارة عن سلطة يقررها القانون | |
| 375 | |
| 00:32:58,510 --> 00:33:06,870 | |
| سلطة يقررها القانون للناخب لأ لمصلحته إنّما لمصلحة | |
| 376 | |
| 00:33:06,870 --> 00:33:11,410 | |
| المجموع، احنا بنعرف إنّ لما بيترشحوا ناس كلّ مرشح في | |
| 377 | |
| 00:33:11,410 --> 00:33:15,970 | |
| عنده برنامج انتخابي أنا سوف أعمل لكم وكذا وكذا | |
| 378 | |
| 00:33:15,970 --> 00:33:21,310 | |
| وكذا يعني رفعة العيش المستشفيات المدارس رفع | |
| 379 | |
| 00:33:21,310 --> 00:33:26,810 | |
| الأجور كذا وكذا وكذا، وناخب اللي بيسمع كلّ | |
| 380 | |
| 00:33:26,810 --> 00:33:31,730 | |
| هالمرشحين ما يرى إنّه فعلاً قادر على تحقيق برنامجه | |
| 381 | |
| 00:33:31,730 --> 00:33:36,750 | |
| ويروح ينتخبه، أما جاي والله هعملك أنت كده وكده لأ | |
| 382 | |
| 00:33:36,750 --> 00:33:40,650 | |
| وعشانك أنا اروح أنتخبه، لأ، الانتخاب إنّما بناءً على | |
| 383 | |
| 00:33:40,650 --> 00:33:46,870 | |
| تحقيق المصلحة العامة أو مصلحة المجموع، لأنّ في طرق | |
| 384 | |
| 00:33:46,870 --> 00:33:52,110 | |
| الانتخاب القائمة في طريقتين، للانتخاب في الطريقة | |
| 385 | |
| 00:33:52,110 --> 00:33:58,550 | |
| الأولى الاقتراع العام، طيب لو سألت لأنّ شرحت المرة | |
| 386 | |
| 00:33:58,550 --> 00:34:05,000 | |
| اللي فاتت الاقتراع العام هو حق الانتخاب بجميع | |
| 387 | |
| 00:34:05,000 --> 00:34:11,020 | |
| المواطنين وكلّ مواطني الأخبار بدون شرط مقيّد بدون | |
| 388 | |
| 00:34:11,020 --> 00:34:14,120 | |
| شروط بدون قيود، طيب ولما بقول بده مواطنة شرط | |
| 389 | |
| 00:34:14,120 --> 00:34:18,500 | |
| المواطنة هي صار فيه شرط، طيب ولما بقول لابدّ أنّ | |
| 390 | |
| 00:34:18,500 --> 00:34:26,260 | |
| يبلغ سنّ معينة، طيب هي صار فيها شرط شويّه، طيب | |
| 391 | |
| 00:34:26,260 --> 00:34:32,020 | |
| اللي جنبك اهو الاقتراع المقيد، إذا فنّ دي طريقتين | |
| 392 | |
| 00:34:32,020 --> 00:34:36,860 | |
| للانتخاب، طريقة الاقتراع العام هذا الاقتراع العام | |
| 393 | |
| 00:34:36,860 --> 00:34:41,320 | |
| بمعنى إنّه يعطي المجال لكلّ أفراد الشعب الذين تتوفر | |
| 394 | |
| 00:34:41,320 --> 00:34:45,500 | |
| فيهم الشروط المطلوبة إنّ يمارسوا هذا الحقّ، طيب وجود | |
| 395 | |
| 00:34:45,500 --> 00:34:51,520 | |
| الشروط بحدّ ذاته ألّا يعني يمنع تحقيق المساواة بين | |
| 396 | |
| 00:34:51,520 --> 00:34:56,480 | |
| أفراد الشعب، لأ، ليه؟ قال إنّ هذه شروط لا تخلّوا | |
| 397 | |
| 00:34:56,480 --> 00:35:00,780 | |
| بعموم الاقتراع، لأنّ شروط إلا اعتبارها حينما يشترط | |
| 398 | |
| 00:35:00,780 --> 00:35:05,700 | |
| شرط المواطنة على اعتبار إنّه الذي يحمل همّ البلد | |
| 399 | |
| 00:35:05,910 --> 00:35:12,390 | |
| والسائل مصلحتها هو ابن البلد ابن البلد وطنه طبعًا | |
| 400 | |
| 00:35:12,390 --> 00:35:17,910 | |
| فلا بدّ من شرط المواطنة، الشرط الثاني شرط العقل لا | |
| 401 | |
| 00:35:17,910 --> 00:35:23,130 | |
| يقل من إنسان مجنون لا يدرك مصلحة نفسه إنّ يدرك | |
| 402 | |
| 00:35:23,130 --> 00:35:29,770 | |
| مصلحة البلد أمر طبيعي جدًا، طيب والسنّ العقل يعني | |
| 403 | |
| 00:35:29,770 --> 00:35:35,110 | |
| يتدرج في المججفلابدّ أنّ يصلوا إلى مرحلة معينة من | |
| 404 | |
| 00:35:35,110 --> 00:35:41,350 | |
| المنطق إنّه صاحب يعني هذه السنّ عقله من الممكن أنّ | |
| 405 | |
| 00:35:41,350 --> 00:35:46,050 | |
| يكون قادرًا على إدراك واستيعاب المصلحة، طبعًا السنّ | |
| 406 | |
| 00:35:46,050 --> 00:35:50,160 | |
| متفاوتة من بلد لبلد بمعنى إنّه بعض القوانين قد تشترط | |
| 407 | |
| 00:35:50,160 --> 00:35:55,340 | |
| إنّ يكون سنّه لا يقلّ عن 17 عامًا أو 18 عامًا أو 19 | |
| 408 | |
| 00:35:55,340 --> 00:35:58,540 | |
| عامًا أو 20 عامًا أحسن ما يقرّر إيه البلد بشرط سنّ | |
| 409 | |
| 00:35:58,540 --> 00:36:03,040 | |
| معينة إلى جانب الشرط الأخير وهو الصلاحية الأدبية | |
| 410 | |
| 00:36:04,200 --> 00:36:08,660 | |
| بمعنى آخر اللي يكونه أنا أتصوّر إنّ يكون هذا الشرط | |
| 411 | |
| 00:36:08,660 --> 00:36:14,400 | |
| في المرشّح أكثر منه في الناخب، صلاحية الأدبية أيّ أنّ | |
| 412 | |
| 00:36:14,400 --> 00:36:21,920 | |
| يكون أو لم يرتكب أيّ جنحة أو أيّ مخالفة تسيء إلى | |
| 413 | |
| 00:36:21,920 --> 00:36:25,700 | |
| سمعته ولا شرفه، ما يكونش اختلاس ما يكونش صلاح ما يكونش | |
| 414 | |
| 00:36:25,700 --> 00:36:29,260 | |
| كده وكده لأنّه إذا كان في دائرة معينة صلاح فبتكون | |
| 415 | |
| 00:36:29,260 --> 00:36:33,340 | |
| صلاحه في دائرة أكبر صلاحته هتكون إيه؟ أكبر تمام؟ | |
| 416 | |
| 00:36:34,790 --> 00:36:38,190 | |
| طبعًا في موضوع الجنس يعني هل يكون يشترط إنّ يكون | |
| 417 | |
| 00:36:38,190 --> 00:36:42,390 | |
| ذكرًا أو يشترط إنّ يكون أنثى، ربما قبل يعني عشرات | |
| 418 | |
| 00:36:42,390 --> 00:36:46,050 | |
| السنين قبل عقود من الزمن كان يشترط إنّ يكون | |
| 419 | |
| 00:36:46,050 --> 00:36:50,170 | |
| ذكرًا بمعنى أنّ الأنثى لم يكن لها حق الانتخاب يعني | |
| 420 | |
| 00:36:50,170 --> 00:36:54,290 | |
| في أمريكا على ما أعتقد لغاية قبل الثمانية وعشرين | |
| 421 | |
| 00:36:54,290 --> 00:36:57,990 | |
| الف سنة وثمانية وعشرين لم يكن لها حق الانتخاب بعد | |
| 422 | |
| 00:36:57,990 --> 00:37:00,970 | |
| الثمانية وعشرين يعني الف سنة وثمانية وعشرين أصبح | |
| 423 | |
| 00:37:00,970 --> 00:37:05,690 | |
| للمرأة حق الانتخاب في أمريكا وفي فرنسا أعتقد في | |
| 424 | |
| 00:37:05,690 --> 00:37:06,330 | |
| العشرينات | |
| 425 | |
| 00:37:08,960 --> 00:37:10,920 | |
| فرنسا ولا بريطانيا في الأربعينات؟ بريطانيا في | |
| 426 | |
| 00:37:10,920 --> 00:37:12,440 | |
| الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في الأربعينات؟ | |
| 427 | |
| 00:37:12,440 --> 00:37:18,460 | |
| بريطانيا في الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في | |
| 428 | |
| 00:37:18,460 --> 00:37:23,700 | |
| الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في الأربعينات فرنسا | |
| 429 | |
| 00:37:23,700 --> 00:37:24,220 | |
| ولا بريطانيا في الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في | |
| 430 | |
| 00:37:24,220 --> 00:37:24,960 | |
| الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في الأربعينات فرنسا | |
| 431 | |
| 00:37:24,960 --> 00:37:25,660 | |
| ولا بريطانيا في الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في | |
| 432 | |
| 00:37:25,660 --> 00:37:31,480 | |
| الأربعينات فرنسا ولا بريطانيا في الأربعينات فرنسا | |
| 433 | |
| 00:37:31,480 --> 00:37:39,450 | |
| ولا بريطانيا في الأربعينات ربما اشترطت شروط يعني | |
| 434 | |
| 00:37:39,450 --> 00:37:44,510 | |
| أخرى غير هذه الشروط أيام جمال عبد الناصر يعني كان | |
| 435 | |
| 00:37:44,510 --> 00:37:49,430 | |
| يشترط في المرشح في المرشح مش في الناخب فالمرشح كان | |
| 436 | |
| 00:37:49,430 --> 00:37:54,650 | |
| يشترط فيه أن يكون منتميًا للحزب الاشتراكي إذا ما كانش | |
| 437 | |
| 00:37:54,650 --> 00:37:58,110 | |
| ينتمي للحزب الاشتراكي حزب جمال عبد الناصر لا يملك | |
| 438 | |
| 00:37:58,110 --> 00:38:02,420 | |
| أي رشح حاله طبعًا هذا قد يكون أنسب أكثر اللي حديث | |
| 439 | |
| 00:38:02,420 --> 00:38:06,080 | |
| عنه في حق الترشيح بدلًا من أن يكون في حق الانتخاب | |
| 440 | |
| 00:38:06,080 --> 00:38:09,680 | |
| لكن حابيت أشير أنه من الممكن أن يكون حتى في هذا | |
| 441 | |
| 00:38:09,680 --> 00:38:17,460 | |
| الحق قيود السؤال التالي وجود هذه الشروط المواطنة | |
| 442 | |
| 00:38:17,460 --> 00:38:23,500 | |
| والعقل والسن وصلاحية الأدبية يعني هل فعلاً تؤثر في | |
| 443 | |
| 00:38:23,500 --> 00:38:29,990 | |
| أن غالبية الشعب لا يمثل تمثيلًا حقيقيًا في البرلمان؟ أو | |
| 444 | |
| 00:38:29,990 --> 00:38:36,650 | |
| لا يشارك مشاركة حقيقية في رسم سياسة البلد؟ هي صحيح | |
| 445 | |
| 00:38:36,650 --> 00:38:42,690 | |
| الشروط هذه لا تؤثر في القضية عمومًا لكن يعني بتمنع | |
| 446 | |
| 00:38:42,690 --> 00:38:48,890 | |
| جزءًا كبيرًا من أفراد الشعب من أن يكون لهم مشاركة لأنه | |
| 447 | |
| 00:38:48,890 --> 00:38:53,890 | |
| لو بدأ نتحدث عن من تتحقق فيهم هذه الشروط شرط السن | |
| 448 | |
| 00:38:53,890 --> 00:38:59,490 | |
| كده بالك شرط السن وهو أهم الشروط ما نديش لفتة | |
| 449 | |
| 00:38:59,490 --> 00:39:02,490 | |
| الشروط الثانية قليلة قد يصلحوا الأدبية كده يكونوا | |
| 450 | |
| 00:39:02,490 --> 00:39:07,250 | |
| المجرمين في الدولة يعني القلة ولا الكثرة لأ القلة | |
| 451 | |
| 00:39:07,250 --> 00:39:12,590 | |
| والمجنونين قلة تمام بما لا يُنكر شرط السن اللي أقل من | |
| 452 | |
| 00:39:12,590 --> 00:39:19,970 | |
| 18 سنة أو 17 نسبة قد لا تقل عن 30-40% من الشعب | |
| 453 | |
| 00:39:19,970 --> 00:39:26,910 | |
| يعني مصر على سبيل المثال القائمة الناخبين وصلت 50 | |
| 454 | |
| 00:39:26,910 --> 00:39:31,460 | |
| مليون وعلى سكان مصر كام؟ من خمسة و ثمانين لتسعين | |
| 455 | |
| 00:39:31,460 --> 00:39:35,080 | |
| مليون، يبقى خمسة وثلاثين لأربعين مليون ما لهم | |
| 456 | |
| 00:39:35,080 --> 00:39:40,900 | |
| لا يملكون حق الانتخاب، على دماله مش بسيط، طبعًا حتى | |
| 457 | |
| 00:39:40,900 --> 00:39:45,210 | |
| لو افترضنا إن حتى من الخمسين مليون اللي انتخبوا .. | |
| 458 | |
| 00:39:45,210 --> 00:39:49,750 | |
| من الخمسين مليون اللي انتخبوا طبعًا هيتوزع على أدت | |
| 459 | |
| 00:39:49,750 --> 00:39:55,650 | |
| أحزاب والحزب اللي هيفوز هيكون عنده نسبة معينة و | |
| 460 | |
| 00:39:55,650 --> 00:39:59,910 | |
| هذا مقررات أن أؤكده أن الديمقراطية .. الديمقراطية | |
| 461 | |
| 00:39:59,910 --> 00:40:05,930 | |
| يعني هي كتابة حينما تقول أنها يعني تمثل حكم الشعب | |
| 462 | |
| 00:40:05,930 --> 00:40:13,100 | |
| أو أغلبية الشعب بغض النظر يعني أنا أخذت مصر مثال | |
| 463 | |
| 00:40:13,100 --> 00:40:19,780 | |
| للأرقام مش تقييمي للأحزاب أو كده وكده إنما تحدثت | |
| 464 | |
| 00:40:19,780 --> 00:40:24,220 | |
| ديمقراطية قاعدة ديمقراطية لما بيقولوا إن هي حكم | |
| 465 | |
| 00:40:24,220 --> 00:40:28,740 | |
| الأغلبية أو حكم الشعب في النهاية سأجد أنه يعني | |
| 466 | |
| 00:40:28,740 --> 00:40:34,500 | |
| فلان لو انتخبوا جزء معين فجزء أكبر ما انتخبوهوش | |
| 467 | |
| 00:40:34,500 --> 00:40:37,720 | |
| كيف؟ | |
| 468 | |
| 00:40:41,840 --> 00:40:47,770 | |
| طلعوا .. الديمقراطية لما بقول أنا حكم الشعب أو حكم | |
| 469 | |
| 00:40:47,770 --> 00:40:54,530 | |
| الأغلبية ولما بأنظر للواقع اللي فازوا مثلًا في ظل | |
| 470 | |
| 00:40:54,530 --> 00:40:59,030 | |
| أي ديمقراطية في ظل أي ديمقراطية ليس تعبيرًا حقيقيًا | |
| 471 | |
| 00:40:59,030 --> 00:41:03,790 | |
| أنه أغلب الشعب المثل بغض النظر إحنا والله وضع قائم | |
| 472 | |
| 00:41:03,790 --> 00:41:08,130 | |
| لكن أنا بتحدث عن مدلولها هل فعلاً إيه مصداقية أو | |
| 473 | |
| 00:41:08,130 --> 00:41:12,390 | |
| ما لهاش إيه مصداقية وهذا لما أتحدث الآن عن النظم | |
| 474 | |
| 00:41:12,390 --> 00:41:19,840 | |
| الانتخاب سوف تظهر صورة جلية فيه الاختراع المقيد | |
| 475 | |
| 00:41:19,840 --> 00:41:22,620 | |
| والذي اشترط فيه إيمان ماذا؟ | |
| 476 | |
| 00:41:27,630 --> 00:41:32,070 | |
| تكون مقيدة مثل هذا النصاب المالي أو شروط البتائية | |
| 477 | |
| 00:41:32,070 --> 00:41:35,630 | |
| أو حتى التحسين ألاني نرى بأن هناك بعض الدول اللي | |
| 478 | |
| 00:41:35,630 --> 00:41:40,230 | |
| بتقيد حق الاقتراع إذا أن يملك نصابًا معينًا من المادة | |
| 479 | |
| 00:41:40,230 --> 00:41:42,790 | |
| أن يقولهم تقلوا ولا تقلوا عن مبلغ معين أو يملك | |
| 480 | |
| 00:41:42,790 --> 00:41:46,610 | |
| عقار لا يقل دخله يساوي عن مبلغ معين نرى أن هذا | |
| 481 | |
| 00:41:46,610 --> 00:41:49,790 | |
| يكون بخلاف .. يكون على خلاف الديمقراطي حيث أنها | |
| 482 | |
| 00:41:49,790 --> 00:41:52,730 | |
| تكون بتانية ما بين الأغنياء والحقراء السؤال دلوقتي | |
| 483 | |
| 00:41:52,730 --> 00:41:56,030 | |
| هي أن الذين يقولهم حق الاقتراع في قمعية لا | |
| 484 | |
| 00:41:56,030 --> 00:41:59,640 | |
| يستطيعوا السيطرة عليهم يوم أدي ذلك إلى التزوير على | |
| 485 | |
| 00:41:59,640 --> 00:42:03,100 | |
| الانتخابات وعدم الوصول إلى المصلحة العامة أو إلى | |
| 486 | |
| 00:42:03,100 --> 00:42:06,320 | |
| القرار الأغلبية الذي يتم الوصول إليه أما ممكن أن يكون | |
| 487 | |
| 00:42:06,320 --> 00:42:11,920 | |
| الهدف المقيد بالتحصيل اللازمة يتقنهم يمنع الأمنيين | |
| 488 | |
| 00:42:11,920 --> 00:42:15,180 | |
| من الانتخاب هذا أيضًا يكون منافيا للديمقراطية نرى | |
| 489 | |
| 00:42:15,180 --> 00:42:19,020 | |
| أنه في الولايات المتحدة لا يسمح للسوق بالقيام | |
| 490 | |
| 00:42:19,020 --> 00:42:21,900 | |
| بالاقتراع هذا من أكبر الأدلة على الطرقات | |
| 491 | |
| 00:42:21,900 --> 00:42:25,800 | |
| للديمقراطية الله يفتح عليه إذا في الاقتراع المقيد | |
| 492 | |
| 00:42:26,440 --> 00:42:30,460 | |
| هناك طرق انتخابات ربما تبرث في بعض الولايات | |
| 493 | |
| 00:42:30,460 --> 00:42:34,460 | |
| الأمريكية لا أدري إذا ما زالت قائمة لكن قد تشترط | |
| 494 | |
| 00:42:34,460 --> 00:42:43,700 | |
| في الناخبين أن يملك نصابًا معينًا من المال أو أن | |
| 495 | |
| 00:42:43,700 --> 00:42:48,120 | |
| يملك نصابًا معينًا من الضريبة أو يرفع نصابًا معينًا من | |
| 496 | |
| 00:42:48,120 --> 00:42:52,700 | |
| الضريبة أو يشترط فيه الكفاية العلمية أو يشترط | |
| 497 | |
| 00:42:52,700 --> 00:42:55,740 | |
| فيه الكفاية العلمية أو قد يشترط الأمرين معًا | |
| 498 | |
| 00:42:56,960 --> 00:43:04,320 | |
| طبعًا مثل هذه الشروط تُخرج طائفة كبيرة من المجتمع من | |
| 499 | |
| 00:43:04,320 --> 00:43:09,060 | |
| اللي لا يشارك في الحياة السياسية لما بتشرط أن نصاب | |
| 500 | |
| 00:43:09,060 --> 00:43:13,680 | |
| المالي طب هو لو أتينا إلى أي مجتمع من المجتمعات | |
| 501 | |
| 00:43:13,680 --> 00:43:18,280 | |
| سنجد أن الغالبية العظمى من أبناء أي مجتمع هم من | |
| 502 | |
| 00:43:18,280 --> 00:43:22,920 | |
| الفقراء في أي مجتمع من المجتمعات اللي فيها الأكبر | |
| 503 | |
| 00:43:22,920 --> 00:43:29,520 | |
| هي باعتبار أن المال إنما يتكدس في أيدي قلة، 3%، 4%، | |
| 504 | |
| 00:43:29,520 --> 00:43:33,660 | |
| أنطرد 10% من يدي الشعب، حتى حتى كلام هذا أنا مبالغ | |
| 505 | |
| 00:43:33,660 --> 00:43:38,980 | |
| فيه، 3 أو 4 أو 5% اللي بتتركز الأموال بأيديهم، | |
| 506 | |
| 00:43:38,980 --> 00:43:42,160 | |
| والغالبية العظمى ما لها لتملك هذا الأمر، بمعنى آخر | |
| 507 | |
| 00:43:42,160 --> 00:43:46,610 | |
| أنه أصبح الذي يمارس حق الاقتراع طب هو أصلاً | |
| 508 | |
| 00:43:46,610 --> 00:43:49,590 | |
| ديمقراطية إنما جاءت من أجل إيه؟ تحقيق المساواة | |
| 509 | |
| 00:43:49,590 --> 00:43:54,170 | |
| السياسية، إن كل أفراد الشعب يمارسوا حق الانتخاب، | |
| 510 | |
| 00:43:54,170 --> 00:43:58,810 | |
| طبعًا قد يبرر هؤلاء ويقولوا والله لأن اقتصاد البلد | |
| 511 | |
| 00:43:58,810 --> 00:44:04,080 | |
| إنما يقوم على ما يملك أصحاب رؤوس الأموال وبالتالي | |
| 512 | |
| 00:44:04,080 --> 00:44:07,960 | |
| حتى الضرائب اللي بتفرضوها بناء عليه على الأموال | |
| 513 | |
| 00:44:07,960 --> 00:44:11,720 | |
| اللي يملكونها فأصلًا البلد قائمة على مين؟ على أموال | |
| 514 | |
| 00:44:11,720 --> 00:44:15,880 | |
| هؤلاء فمن الضروري جدًا أن هؤلاء يكونوا هم اللي | |
| 515 | |
| 00:44:15,880 --> 00:44:24,400 | |
| يمارسوا الحق الانتخاب لأنهم لو تركوا الأمر للآخرين | |
| 516 | |
| 00:44:24,400 --> 00:44:27,720 | |
| ينتخبوا هينتخبوا ناس ليه تمشي مع سياسة رأس المال؟ | |
| 517 | |
| 00:44:28,370 --> 00:44:32,990 | |
| فقال لأ هم هيعرفوا ينتخبوا اللي يحقق إيه مصالح | |
| 518 | |
| 00:44:32,990 --> 00:44:38,590 | |
| البلد في اقتصادها تمام؟ أو حتى في الضريبة لإنه أنا | |
| 519 | |
| 00:44:38,590 --> 00:44:40,810 | |
| بساعد في البلد أكثر من الثاني دولار أنا بدفع | |
| 520 | |
| 00:44:40,810 --> 00:44:43,850 | |
| ضريبة عشر تلات دينار زي واحد بدفعش ولا ما له | |
| 521 | |
| 00:44:43,850 --> 00:44:49,630 | |
| ضريبة فما ياخدوها من هذه الزاوية أو الكفاية العلمية | |
| 522 | |
| 00:44:49,630 --> 00:44:53,690 | |
| أن يكون عنده شهادة علمية يعني ابتدائي أو إعدادي أو | |
| 523 | |
| 00:44:53,690 --> 00:44:58,440 | |
| كده طبعًا أقول إن هذا يتناقض مع الديمقراطية لكن في | |
| 524 | |
| 00:44:58,440 --> 00:45:04,800 | |
| تفسير ليش استخدموه في بعض الولايات في أمريكا وجدوا | |
| 525 | |
| 00:45:04,800 --> 00:45:10,480 | |
| أنه الغالبية العظمى من الزنوج وهؤلاء لو طولي قالهم | |
| 526 | |
| 00:45:10,480 --> 00:45:13,260 | |
| أن يشاركوا في الحياة السياسية ومارسوا حق الانتخاب | |
| 527 | |
| 00:45:13,260 --> 00:45:18,380 | |
| معناه ذلك أن المرشح اللي هيفوز هو المرشح الأسود | |
| 528 | |
| 00:45:18,380 --> 00:45:21,640 | |
| هو على حساب من؟ على حساب البيض فكان لابد من وضع | |
| 529 | |
| 00:45:21,640 --> 00:45:26,880 | |
| قيود يعني تمنع بأي صورة من الصور أن يفوز من؟ أسود | |
| 530 | |
| 00:45:26,880 --> 00:45:31,140 | |
| فوضعوا قيد اللي هو الصعب المالي سواء متعلق بالثروة | |
| 531 | |
| 00:45:31,140 --> 00:45:34,900 | |
| أو متعلق بالضريبة أو الكفاية العلمية في ضوء أن | |
| 532 | |
| 00:45:34,900 --> 00:45:37,840 | |
| الفقراء هم من السود والأميون هم من السّود وبالتالي | |
| 533 | |
| 00:45:37,840 --> 00:45:41,140 | |
| لا يمارس حق الانتخاب إلا البيض وبالتالي لن يفوز إلا | |
| 534 | |
| 00:45:41,140 --> 00:45:46,560 | |
| البيض وطبعًا بنؤكد مرة ثانية أن هذا النوع من | |
| 535 | |
| 00:45:46,560 --> 00:45:51,400 | |
| الاختراع المقيد يتنافى بصورة جذرية مع مبدأ | |
| 536 | |
| 00:45:51,400 --> 00:45:56,490 | |
| المساواة السياسية التي تنادي بها الديمقراطية جميع | |
| 537 | |
| 00:45:56,490 --> 00:46:00,830 | |
| أفراد الشعب هم سواء ولهم الحق في المشاركة السياسية | |
| 538 | |
| 00:46:00,830 --> 00:46:09,330 | |
| .أنتقل الآن إلى نقطة أخرى يعني تكملة لما سبق وهو | |
| 539 | |
| 00:46:09,330 --> 00:46:14,930 | |
| الحديث عن النظم الانتخابية حديث عن النظم | |
| 540 | |
| 00:46:14,930 --> 00:46:19,690 | |
| الانتخابية طبعًا إحنا أمام مجموعة من النظم | |
| 541 | |
| 00:46:19,690 --> 00:46:20,570 | |
| الانتخابية | |
| 542 | |
| 00:46:22,840 --> 00:46:30,660 | |
| هذه النظام الآن نظام قائم على الأغلبية المطلقة | |
| 543 | |
| 00:46:30,660 --> 00:46:37,020 | |
| ونظام قائم على الأغلبية البسيطة طبعًا نظام الأغلبية | |
| 544 | |
| 00:46:37,020 --> 00:46:45,940 | |
| المطلقة بموجب هذا النظام الذي يفوز بالمقعد سواء | |
| 545 | |
| 00:46:45,940 --> 00:46:52,340 | |
| كان المقعد الرئاسة أو مقعد برلمان أو مقعد بلدية | |
| 546 | |
| 00:46:53,500 --> 00:46:57,560 | |
| الذي يفوز بهذا المقعد هو الذي يحصل على أغلب | |
| 547 | |
| 00:46:57,560 --> 00:47:02,080 | |
| الأصوات أغلب الأصوات عادة من ايش بيكون؟ خمسين وفوق | |
| 548 | |
| 00:47:02,080 --> 00:47:07,360 | |
| تمام؟ هاي أغلب الأصوات أغلب الأصوات إذا في عندي | |
| 549 | |
| 00:47:07,360 --> 00:47:14,520 | |
| ترجيحات اه فضلا أغلب الأصوات هيكون عندي خمسين في | |
| 550 | |
| 00:47:14,520 --> 00:47:23,730 | |
| المئة زائد زائد واحد زائد عشرة في بعض القوانين أنا | |
| 551 | |
| 00:47:23,730 --> 00:47:26,750 | |
| بتحدث الآن عن قوانين مش انتخاب بعض القوانين لا | |
| 552 | |
| 00:47:26,750 --> 00:47:33,510 | |
| يمكن أن يحظى بالموافقة ويصير نافذًا إذا حصل على | |
| 553 | |
| 00:47:33,510 --> 00:47:39,910 | |
| ثلثي الأعضاء لأن أصبحت أغلبية مقيلة بالثلاثين لكن | |
| 554 | |
| 00:47:39,910 --> 00:47:44,930 | |
| أنا بتحدث عن أغلبية مطلقة يعني أكثر من 50% من يحصل | |
| 555 | |
| 00:47:44,930 --> 00:47:51,420 | |
| على أكثر من 50% من الأصوات هو الذي يفوز بالمقعد حصل | |
| 556 | |
| 00:47:51,420 --> 00:47:57,300 | |
| وحده 50% 52 60 65 70 80 من يحصل على أغلب الأصوات | |
| 557 | |
| 00:47:57,300 --> 00:48:00,840 | |
| هو الذي يفوز بهذا المقعد سواء كان مقعد الرئاسة | |
| 558 | |
| 00:48:00,840 --> 00:48:06,060 | |
| كرسي جمهورية أو مقعد البرلمان كأدو برلمان هذا إذا | |
| 559 | |
| 00:48:06,060 --> 00:48:10,860 | |
| كان بالأغلبية المطلقة طبعًا في بعض النظام تشترط أن | |
| 560 | |
| 00:48:10,860 --> 00:48:17,680 | |
| يكون 50% زائد 1 وهذا عادة متبع في اختيار رئيس | |
| 561 | |
| 00:48:17,680 --> 00:48:22,770 | |
| الدولة مثلًا أندونسيا على هذا النمط رئيس الدولة | |
| 562 | |
| 00:48:22,770 --> 00:48:26,890 | |
| الفائز بمقعد الرئاسة هو الذي يحصل على 50% زائد | |
| 563 | |
| 00:48:26,890 --> 00:48:32,310 | |
| واحد، مصر نفس الشيء، وهذا النوع من الانتخابات قد يتم | |
| 564 | |
| 00:48:32,310 --> 00:48:38,450 | |
| في جولة واحدة أو جولتين، وبعض الدول في ثلاث جولات | |
| 565 | |
| 00:48:38,450 --> 00:48:42,490 | |
| سؤال هي | |
| 566 | |
| 00:48:42,490 --> 00:48:46,670 | |
| نفس الأشياء لأ مش هيك يعني | |
| 567 | |
| 00:48:49,370 --> 00:48:53,390 | |
| بتقولش أغلبية مطلقة، هي هتقول لنفس النتيجة، لكن | |
| 568 | |
| 00:48:53,390 --> 00:48:55,550 | |
| بتقولش أغلبية مطلقة، بتقول خمسين في المية زائد | |
| 569 | |
| 00:48:55,550 --> 00:49:00,330 | |
| واحد، تمام؟ لكن في نظام معينة، في شرط الأغلبية | |
| 570 | |
| 00:49:00,330 --> 00:49:03,130 | |
| المطلقة، هيكون من ضمن الخمسين في المية زائد واحد، | |
| 571 | |
| 00:49:03,130 --> 00:49:05,970 | |
| بس يمكن يكون زيادة، يمكن يكون أكثر من خمسين في | |
| 572 | |
| 00:49:05,970 --> 00:49:08,230 | |
| المية زائد واحد، لأ لأ مش بالضرورة، هنتحدث الآن عن | |
| 573 | |
| 00:49:08,230 --> 00:49:12,610 | |
| أغلبية مطلقة، مطلقة ما فيش فيها أي قيد، كلمة مطلقة، | |
| 574 | |
| 00:49:12,610 --> 00:49:17,460 | |
| لأ، لأ، خد إباركفانا بتحدث عن أغلبية، لا أتحدث عن | |
| 575 | |
| 00:49:17,460 --> 00:49:21,580 | |
| أكثرية، الآن في نظم بتقول نظام المتمد عليه نظام | |
| 576 | |
| 00:49:21,580 --> 00:49:25,980 | |
| الأغلبية المطلقة، نظام الأغلبية المطلقة بيدخل فيه | |
| 577 | |
| 00:49:25,980 --> 00:49:29,700 | |
| خمسين في المية زي واحد وما يزيد، لكن في نظام بتنص | |
| 578 | |
| 00:49:29,700 --> 00:49:32,920 | |
| على أنه لابد من أن يحصل على خمسين في المية زي | |
| 579 | |
| 00:49:32,920 --> 00:49:36,580 | |
| واحد، هكذا بننص، يعني لن يخرج عن الأغلبية المطلقة | |
| 580 | |
| 00:49:37,410 --> 00:49:43,290 | |
| تمام؟ فهي .. لكن هو مقيد بإيه؟ 50% زي الواحد فأنا | |
| 581 | |
| 00:49:43,290 --> 00:49:46,030 | |
| بقول أنا لأ يعني زي الواحد زي الاثنين زي الثلاثة | |
| 582 | |
| 00:49:46,030 --> 00:49:55,090 | |
| فهي مطلقة تمام؟ الآن من الممكن أن يتم انتخاب رئيس | |
| 583 | |
| 00:49:55,090 --> 00:50:00,110 | |
| الدولة بجولة واحدة أو بجولتين، وبعض الدول قد يكون | |
| 584 | |
| 00:50:00,110 --> 00:50:06,870 | |
| ثلاث جولات، إذا تم حسم الأمر من الجولة الأولى يعني | |
| 585 | |
| 00:50:06,870 --> 00:50:11,210 | |
| ترشحوا عشرة لرئاسة الجمهورية، ووقع فيهم جاب | |
| 586 | |
| 00:50:11,210 --> 00:50:14,330 | |
| اثنين وخمسين في المية وبيتهبط خلاص أصبح رئيسًا | |
| 587 | |
| 00:50:14,330 --> 00:50:19,190 | |
| الجمهورية تمام؟ لكن في حالات عديدة، ولا وقع فيهم | |
| 588 | |
| 00:50:19,190 --> 00:50:23,410 | |
| بيصل الحسب بيصل الخمسين في المية زائد واحد ممكن | |
| 589 | |
| 00:50:23,410 --> 00:50:26,410 | |
| أيه؟ أعلى واحد يحصل تلاتين، والثاني على خمسة وعشرين | |
| 590 | |
| 00:50:26,410 --> 00:50:31,310 | |
| والآخرين على مجرة فبيصير جولة ثانية، الجولة | |
| 591 | |
| 00:50:31,310 --> 00:50:34,750 | |
| الثانية أما أنت كنت بين أعلى اثنين أو أعلى ثلاثة | |
| 592 | |
| 00:50:35,900 --> 00:50:40,460 | |
| على حسب نظام الدولة، إذا كان بين أعلى ثلاثة قد | |
| 593 | |
| 00:50:40,460 --> 00:50:44,600 | |
| تحسم في الجولة الثانية، وقد تحتاج إلى جولة ثالثة، | |
| 594 | |
| 00:50:44,600 --> 00:50:48,820 | |
| وإذا كانت بين أعلى اثنين فمن الجولة الثانية يحسم | |
| 595 | |
| 00:50:48,820 --> 00:50:54,500 | |
| الأمر، فمن يحصل على أغلب الأصوات هو الفائز، وهنا | |
| 596 | |
| 00:50:54,500 --> 00:51:00,320 | |
| قضية أن الديمقراطية تمثل الأغلبية، لاحظوا الآن أنه | |
| 597 | |
| 00:51:00,320 --> 00:51:04,520 | |
| لو كان عدد الناخبين بعدد معين، واللي شاركوا في | |
| 598 | |
| 00:51:04,520 --> 00:51:09,180 | |
| الانتخاب نصف هذا العدد، ونصف هذا العدد توزع على | |
| 599 | |
| 00:51:09,180 --> 00:51:16,220 | |
| اثنين من الرؤساء، واحد أخذ 51 وآخر أخذ 49 هل في | |
| 600 | |
| 00:51:16,220 --> 00:51:20,320 | |
| تمثيل حقيقي كمبدأ ديمقراطية أن يمثل غالبية الشعب؟ | |
| 601 | |
| 00:51:20,320 --> 00:51:31,160 | |
| لا مش مش 50 يعني، لاحظ أنت أنه الناخبين مية واللي | |
| 602 | |
| 00:51:31,160 --> 00:51:35,980 | |
| شاركوا ثمانين، والثمانين انقسموا واحد وخمسين لواحد | |
| 603 | |
| 00:51:35,980 --> 00:51:43,780 | |
| شوفت كيف؟ لأ ثاني صارت سواري بعيد تمام؟ فالواحد | |
| 604 | |
| 00:51:43,780 --> 00:51:48,180 | |
| وخمسين في المية من مين؟ من الثمانين، والثمانين من | |
| 605 | |
| 00:51:48,180 --> 00:51:55,330 | |
| المية، يعني في حقيقة طبعًا نفسنا نجد أن كلمة | |
| 606 | |
| 00:51:55,330 --> 00:51:59,510 | |
| الديمقراطية أن أغلبية الشعب هي مجرد كتابة لأنه | |
| 607 | |
| 00:51:59,510 --> 00:52:05,950 | |
| اللي هيمارسها فقط جزء معين، طيب في المقابل النظام | |
| 608 | |
| 00:52:05,950 --> 00:52:09,750 | |
| الانتخابي أو نظام الأغلبية المطلقة فيه عندي أغلبية | |
| 609 | |
| 00:52:09,750 --> 00:52:14,210 | |
| بسيطة، والمراد بالأغلبية البسيطة أن الذي يفوز | |
| 610 | |
| 00:52:14,210 --> 00:52:21,110 | |
| بالمقعد ليس الذي يحصل على أغلبية الأصوات لأ إنما | |
| 611 | |
| 00:52:21,110 --> 00:52:26,430 | |
| الذي يحصل على أكثر الأصوات، أكثر أو أعلى الأصوات في | |
| 612 | |
| 00:52:26,430 --> 00:52:30,050 | |
| فرق بين الأغلب وبين إيه؟ الأعلى والأكثر، يعني لو | |
| 613 | |
| 00:52:30,050 --> 00:52:36,910 | |
| فرضت القاعة هذه مطلوب منها ممثلة تتواصل معها تحكي | |
| 614 | |
| 00:52:36,910 --> 00:52:39,690 | |
| مشاكل الطلبات بدل ما أسمع عن كل واحد دي لأ تنجل | |
| 615 | |
| 00:52:39,690 --> 00:52:44,970 | |
| لها واحدة وترشح لهذا المنصب خمسة، القاعة فيها | |
| 616 | |
| 00:52:44,970 --> 00:52:54,440 | |
| تقريبًا ثمانين طالبة، يعني واحدة أخذت على تلاتين صوت | |
| 617 | |
| 00:52:54,440 --> 00:52:59,320 | |
| والثانية على خمسة وعشرين، والثالثة على عشرين | |
| 618 | |
| 00:52:59,320 --> 00:53:03,840 | |
| والرابعة على خمسة صوت، هي الثمانين صوت مين هتفوز؟ | |
| 619 | |
| 00:53:03,840 --> 00:53:09,240 | |
| اللي جاب الثلاثين صوت، الثلاثين في مقابل كام؟ في | |
| 620 | |
| 00:53:09,240 --> 00:53:15,390 | |
| مقابل خمسين وهي هتفوز بهذا المقعد، وهي مختلفة عن من؟ | |
| 621 | |
| 00:53:15,390 --> 00:53:20,010 | |
| عن الثمانين، مع أن اللي اختارها 30 والذين لم يختاروها | |
| 622 | |
| 00:53:20,010 --> 00:53:27,270 | |
| 50، لكن هذا هو نظام مطبق في بعض الدول أن الذي يفوز | |
| 623 | |
| 00:53:27,270 --> 00:53:30,970 | |
| بهذا المقعد سواء برئاسة الجمهورية أو بمقعد | |
| 624 | |
| 00:53:30,970 --> 00:53:34,070 | |
| بالبرلمان أو برئاسة البلدية أو أي مؤسسة أو مؤسسة | |
| 625 | |
| 00:53:34,070 --> 00:53:38,030 | |
| دولة بناء على هذا النظام الذي يحصل على أكثر | |
| 626 | |
| 00:53:38,030 --> 00:53:44,150 | |
| الأصوات أو على أعلى الأصوات، تمام؟ هي عندي أول | |
| 627 | |
| 00:53:44,150 --> 00:53:48,570 | |
| نظامين من نظام الانتخاب، انتخاب وفق نظام الأغلبية | |
| 628 | |
| 00:53:48,570 --> 00:53:52,250 | |
| المطلقة، وانتخاب وفق نظام الأغلبية البسيطة، نعم | |
| 629 | |
| 00:53:52,250 --> 00:53:57,350 | |
| انتخاب وفق نظام الأغلبية البسيطة، نعم، انتخاب وفق | |
| 630 | |
| 00:53:57,350 --> 00:54:00,930 | |
| نظام الأغلبية البسيطة، نعم، انتخاب وفق نظام الأغلبية | |
| 631 | |
| 00:54:00,930 --> 00:54:01,690 | |
| البسيطة، نعم، انتخاب وفق نظام الأغلبية البسيطة، نعم | |
| 632 | |
| 00:54:01,690 --> 00:54:04,150 | |
| انتخاب وفق نظام الأغلبية البسيطة، نعم، انتخاب وفق | |
| 633 | |
| 00:54:04,150 --> 00:54:05,470 | |
| نظام الأغلبية البسيطة، نعم، انتخاب وفق نظام الأغلبية | |
| 634 | |
| 00:54:05,470 --> 00:54:08,600 | |
| البسيطة، نعم، انتخاب وفق نظام الأغلبية البس- أغلب | |
| 635 | |
| 00:54:08,600 --> 00:54:12,440 | |
| الأصوات، في الأغلبية المطلقة أنه عشان نفوز بمقعد | |
| 636 | |
| 00:54:12,440 --> 00:54:17,020 | |
| لازم يبقوا ياخدوا 50% زائد واحد من الناخبين، في أكثر | |
| 637 | |
| 00:54:17,020 --> 00:54:23,020 | |
| أكثر من نص الناخبين، أكثر بواحد أو اثنين أو | |
| 638 | |
| 00:54:23,020 --> 00:54:26,400 | |
| عشرة، أكثر من نص الناخبين، ما هي الأغلبية المطلقة | |
| 639 | |
| 00:54:26,400 --> 00:54:30,220 | |
| لكن في الأغلبية البسيطة بيورد بيها أكثر الأصوات حتى | |
| 640 | |
| 00:54:30,220 --> 00:54:33,830 | |
| ولا ما يكون أغلبية، يعني هي الطالبة لو جابت .. لو | |
| 641 | |
| 00:54:33,830 --> 00:54:38,410 | |
| جابت .. لو جابت خمسين صوت مش مشكلة بتنجح، طب لو | |
| 642 | |
| 00:54:38,410 --> 00:54:43,310 | |
| جابت تلاتين وما حدش جاب قدها برضه بتنجح، شوفت كيف؟ | |
| 643 | |
| 00:54:43,310 --> 00:54:48,330 | |
| لو ترشحوا عشرة، وأعلى واحدة جابت عشرين صوت هي | |
| 644 | |
| 00:54:48,330 --> 00:54:53,850 | |
| بتفوز بناء عليه، على هذا النظام يسمونه الأغلبية | |
| 645 | |
| 00:54:53,850 --> 00:54:58,650 | |
| البسيطة، بموجبها الذي يحصل على مين؟ على أكثر الأصوات | |
| 646 | |
| 00:54:59,820 --> 00:55:06,180 | |
| طب في عندي نظام آخر من نظام الانتخاب، لحظة مش بقول | |
| 647 | |
| 00:55:06,180 --> 00:55:10,400 | |
| أنا، طب | |
| 648 | |
| 00:55:10,400 --> 00:55:19,040 | |
| أن أندونسيا فيها نفس النظام 50% زائد 1، طيب | |
| 649 | |
| 00:55:19,040 --> 00:55:23,780 | |
| في عندي نظام ثاني اسمه نظام التمثيل النسبي، نظام | |
| 650 | |
| 00:55:23,780 --> 00:55:31,900 | |
| التمثيل النسبي هو نظام تعدد الأحزاب، نظام تعدد | |
| 651 | |
| 00:55:31,900 --> 00:55:37,960 | |
| الأحزاب، وهذا النظام هو لمصلحة الأحزاب الصغيرة، | |
| 652 | |
| 00:55:37,960 --> 00:55:46,400 | |
| نظام التمثيل النسبي، ليش؟ هنشوف كيف؟ هنشوف كيف، | |
| 653 | |
| 00:55:46,400 --> 00:55:51,280 | |
| لأن ما المراد بنظام التمثيل النسبي؟ يراد به إيه؟ | |
| 654 | |
| 00:55:51,280 --> 00:55:58,640 | |
| أن القوة والأحزاب والجماعات تأخذ عددًا من المقاعد | |
| 655 | |
| 00:55:58,640 --> 00:56:05,480 | |
| يتناسب مع نسبة الأصوات التي حصلت عليها، واضح كيف؟ | |
| 656 | |
| 00:56:05,480 --> 00:56:11,400 | |
| حصلت على نسبة معينة من الأصوات في مقابل هذا العدد | |
| 657 | |
| 00:56:11,400 --> 00:56:16,540 | |
| أو تحصل على عدد من إيه؟ من المقاعد، طبعًا لما بقول هو | |
| 658 | |
| 00:56:16,540 --> 00:56:23,380 | |
| نظام للأحزاب أو تعدد الأحزاب لأنه كل حزب بده ينزل | |
| 659 | |
| 00:56:23,380 --> 00:56:29,000 | |
| إيه وياخد النسبة اللي بتمثله، وليه بقول أنا هذا | |
| 660 | |
| 00:56:29,000 --> 00:56:33,600 | |
| لمصلحة الأحزاب الصغيرة لأنه من الممكن الأحزاب | |
| 661 | |
| 00:56:33,600 --> 00:56:40,100 | |
| الكبيرة لا تشكل أغلبية، يعني حزب كبير ممكن ياخد 40% | |
| 662 | |
| 00:56:40,100 --> 00:56:47,120 | |
| وحزب ثاني كبير ياخد 35% وباقي النسب توزع لمين؟ | |
| 663 | |
| 00:56:47,120 --> 00:56:51,080 | |
| للاحزاب الصغيرة، فالآن الحزبين الكبار كل واحد يشكل | |
| 664 | |
| 00:56:51,080 --> 00:56:56,210 | |
| حكومة مستقلة على حزب التانية، فلمين بده يلجأ؟ للأحزاب | |
| 665 | |
| 00:56:56,210 --> 00:56:58,950 | |
| الصغيرة، عشان يسكّوا الاندوية، قوة في البرلمان وصل | |
| 666 | |
| 00:56:58,950 --> 00:57:04,010 | |
| الاندو فوق ال 50% فتشترط عليه مين؟ الأحزاب الصغيرة | |
| 667 | |
| 00:57:04,010 --> 00:57:08,830 | |
| هتفرض عليه شروط معينة، عشان إيه؟ يعني ينضم نوابه | |
| 668 | |
| 00:57:08,830 --> 00:57:13,250 | |
| إلى مين؟ نوابهم، وانظروا إلى العدو الصهيوني ستجدوا | |
| 669 | |
| 00:57:13,250 --> 00:57:16,090 | |
| يعني هذا القمر بعض الأحزاب الدنيا الصغيرة هي اللي | |
| 670 | |
| 00:57:16,090 --> 00:57:21,030 | |
| هتفرض عليه سياسة الأحزاب الكبيرة تمام؟ ولذلك بيقول | |
| 671 | |
| 00:57:21,030 --> 00:57:27,550 | |
| التمثيل النسبي عادة هو نظام في تعدد الأحزاب، وهو | |
| 672 | |
| 00:57:27,550 --> 00:57:33,370 | |
| لمصلحة الأحزاب الصغيرة إذ أنها قد تنفذ سياساتها | |
| 673 | |
| 00:57:33,370 --> 00:57:37,950 | |
| وبرامجها ابتزازًا للأحزاب الكبيرة | |
| 674 | |
| 00:57:42,930 --> 00:57:46,970 | |
| وأنا بدي أفترض مثال وصورة حتى يعني أقربها من | |
| 675 | |
| 00:57:46,970 --> 00:57:51,750 | |
| أذهانكم، اللي هو قضية إيه؟ التمثيل النسبي، المثال | |
| 676 | |
| 00:57:51,750 --> 00:57:57,330 | |
| الموجود عندي الآن أنه في عندي أحزاب، وهذه الأحزاب | |
| 677 | |
| 00:57:57,330 --> 00:58:03,010 | |
| لحظة، معايا ثلاثة، الحزب الأول حصل على ألف صوت، و | |
| 678 | |
| 00:58:03,010 --> 00:58:06,050 | |
| الحزب الثاني على ألفين صوت، والحزب الثالث على 3000 | |
| 679 | |
| 00:58:06,050 --> 00:58:12,550 | |
| صوت، والمقاعد عندي كام مقعد؟ ستة مقاعد، بدي أقسم عدد | |
| 680 | |
| 00:58:12,550 --> 00:58:17,750 | |
| الأصوات اللي انتخبوا على عدد المقاعد، عندي 6000 صوت | |
| 681 | |
| 00:58:17,750 --> 00:58:22,130 | |
| ألف زي الألفين زي الثلاثة هي 6000 صوت على ستة مقاعد | |
| 682 | |
| 00:58:22,130 --> 00:58:27,690 | |
| بيطلع نصيب كل مقعد ألف صوت، تمام؟ فبالتالي الحزب | |
| 683 | |
| 00:58:27,690 --> 00:58:30,130 | |
| الأول اللي أخذ ألف صوت هيأخذ مقعدًا، الحزب الثاني | |
| 684 | |
| 00:58:30,130 --> 00:58:33,920 | |
| هيأخذ مقعدين، الحزب الثالث هيأخذ ثلاثة مقاعد، إذا نسبة | |
| 685 | |
| 00:58:33,920 --> 00:58:38,000 | |
| المقاعد بين الأحزاب تتناسب مع عدد الأصوات التي | |
| 686 | |
| 00:58:38,000 --> 00:58:44,680 | |
| حصلوا عليها، ممكن أن أذكر مثالًا آخر، مثلًا لو جيت على | |
| 687 | |
| 00:58:44,680 --> 00:58:49,240 | |
| انتخابات مجلس الطالبات في الجامعة الإسلامية، وبدأ | |
| 688 | |
| 00:58:49,240 --> 00:58:56,080 | |
| أفترض أنه عدد الانتخاب من الطالبات 11000 طالبة | |
| 689 | |
| 00:58:56,080 --> 00:59:05,960 | |
| مثلًا، طيب، وأكاد مقعد في مجلس الطالبات 11 مقعد، تمام؟ | |
| 690 | |
| 00:59:05,960 --> 00:59:12,620 | |
| معنى ذلك أن كل مقعد ألف | |
| 691 | |
| 00:59:12,620 --> 00:59:16,800 | |
| صوت، | |
| 692 | |
| 00:59:16,800 --> 00:59:22,420 | |
| أجل، الكتلة ألف، كم حصلت؟ حصلت مثلًا على خمسة تلاف | |
| 693 | |
| 00:59:22,420 --> 00:59:28,120 | |
| وستمائة صوت، الكتلة بقى حصلت على ثلاثة تلاف واثنين | |
| 694 | |
| 00:59:28,120 --> 00:59:38,080 | |
| صوت، الكتلة جين حصلت على ألف وأربعمية صوت، كام عددهم | |
| 695 | |
| 00:59:38,080 --> 00:59:44,760 | |
| الآن؟ هي ألف واثنين بقى | |
| 696 | |
| 00:59:44,760 --> 00:59:52,670 | |
| دال ثمانماية صوت، صحيح ولا مش صحيح؟ اجمعوا معايا هذه | |
| 697 | |
| 00:59:52,670 --> 00:59:57,810 | |
| الألف والألف هي ألفين، سبعة عشر، أحد عشر ألف صوت تمام؟ | |
| 698 | |
| 00:59:57,810 --> 01:00:01,350 | |
| الآن بدي أوزع المقاعد بناء على عدد الأصوات اللي | |
| 699 | |
| 01:00:01,350 --> 01:00:08,630 | |
| عندي، عندي كل مقعد ألف صوت، إذا ألف هيأخذ خمسة مقاعد، و | |
| 700 | |
| 01:00:08,630 --> 01:00:15,990 | |
| بيزيد عنده كم صوت؟ ستمائة بقى، ثلاثة هيأخذ ثلاثة مقاعد، و | |
| 701 | |
| 01:00:15,990 --> 01:00:22,400 | |
| عنده متين صوت زاد جيم هياخد مقعد واحد و هيزيد عنده | |
| 702 | |
| 01:00:22,400 --> 01:00:27,820 | |
| اربعمية صوت و جيم عنده ايه؟ تمانمية صوت اذا مقعد | |
| 703 | |
| 01:00:27,820 --> 01:00:32,860 | |
| اللي أنا عندي أنا موجود خمسة و تلاتة و واحد هي | |
| 704 | |
| 01:00:32,860 --> 01:00:38,280 | |
| تسعة مقاعد بل عنده مقعدين الآن من هؤلاء من أعلى صوت | |
| 705 | |
| 01:00:38,280 --> 01:00:44,360 | |
| أبو التمانمية هياخد مقعد و أبو الستمية هياخد كمان | |
| 706 | |
| 01:00:44,360 --> 01:00:45,280 | |
| مقعد | |
| 707 | |
| 01:00:47,510 --> 01:00:54,090 | |
| واضح كيف؟ أصبح معناه ذلك أنه كل حزب .. كل جماعة | |
| 708 | |
| 01:00:54,090 --> 01:00:58,770 | |
| أخد عدد من المقاعد يتناسب مع عدد مين من | |
| 709 | |
| 01:00:58,770 --> 01:01:01,090 | |
| الأصوات التي حصل عليها | |
| 710 | |
| 01:01:06,490 --> 01:01:11,750 | |
| لأ يعني هو الآن يجسموا عند 11 ألف صوت على 11 مقعد | |
| 711 | |
| 01:01:11,750 --> 01:01:16,150 | |
| كل مقعد بده ألف صوت تمام؟ خلاص عند الألاف وظل في | |
| 712 | |
| 01:01:16,150 --> 01:01:18,950 | |
| عند مقعد موجود بتنفس على اليمين اللي حصل على بقية | |
| 713 | |
| 01:01:18,950 --> 01:01:23,590 | |
| الأصوات فأبو التمنمية ولا أبو الستمية؟ أبو | |
| 714 | |
| 01:01:23,590 --> 01:01:27,230 | |
| التمنمية بدي أخدها مقعد وستمية باخد مقعد ثاني وده | |
| 715 | |
| 01:01:27,230 --> 01:01:33,150 | |
| لا بيضلش له تمام؟ هذا هو ايه التمثيل النسبي ولاحظوا | |
| 716 | |
| 01:01:33,150 --> 01:01:39,470 | |
| .. لاحظوا هنا مثلا جدر يحصل الحسم عنده 6 أصوات 6 | |
| 717 | |
| 01:01:39,470 --> 01:01:44,730 | |
| من ايه؟ من 11 بالأغلبية معاه لكن لو ضلوا خمسة وهنا | |
| 718 | |
| 01:01:44,730 --> 01:01:56,590 | |
| .. يعني بدأ افترض مثلا هان 600 وهان 400 اه | |
| 719 | |
| 01:01:56,590 --> 01:02:02,520 | |
| كان صار هنا كام؟ كان صار هنا كمان مقعد الخامسة هو | |
| 720 | |
| 01:02:02,520 --> 01:02:07,540 | |
| وجدتها يعني يكونوا أغلبية ممكن يتفق مع مين؟ يتفق | |
| 721 | |
| 01:02:07,540 --> 01:02:12,860 | |
| مع جيم أو يتفق مع مين؟ مع دال و جيم و دال يفرض على | |
| 722 | |
| 01:02:12,860 --> 01:02:17,740 | |
| مين على ألف أو على با سياسة معينة حتى يمشيها عشان | |
| 723 | |
| 01:02:17,740 --> 01:02:21,700 | |
| يحصل بالأغلبية لذلك بيقول أن نظام تمثيل نسبي هو أن | |
| 724 | |
| 01:02:21,700 --> 01:02:26,160 | |
| تعدد الأحزاب وهو يعني لمصلحة الأحزاب الصغيرة التي | |
| 725 | |
| 01:02:26,160 --> 01:02:30,260 | |
| يمكن أن تفرض سياساتها على مين؟ على الأحزاب الكبيرة | |
| 726 | |
| 01:02:31,410 --> 01:02:35,210 | |
| طبعا ممكن بعض الأحزاب الكبيرة يعني تاخد أغلبية | |
| 727 | |
| 01:02:35,210 --> 01:02:41,030 | |
| المقاعد هو حادث مع بعض سرعزد من 6 أكتر من الحزب | |
| 728 | |
| 01:02:41,030 --> 01:02:44,190 | |
| اللي حطر على قفصين ذئبك؟ أحكي يعني أمر نظري أكتر | |
| 729 | |
| 01:02:44,190 --> 01:02:49,930 | |
| من عملي ليه؟ لأنه يعني في إطار الحزبين قليل يعني | |
| 730 | |
| 01:02:49,930 --> 01:02:54,070 | |
| نادر جدا لاجي توافق فلما لاحظ أن عندي عشر أحزاب | |
| 731 | |
| 01:02:54,070 --> 01:02:57,970 | |
| مختلفة من بعدها وكل حزب عنده خمستاشر أو عشرة | |
| 732 | |
| 01:02:57,970 --> 01:03:01,590 | |
| فالمية يعني على أي قواصم يتفقوا بيه عشان شكله ايه | |
| 733 | |
| 01:03:01,590 --> 01:03:07,080 | |
| أغلبية هكون أمر شبه مستحيل يعني تمام؟ إذن هي عندي | |
| 734 | |
| 01:03:07,080 --> 01:03:10,760 | |
| اللي هو النظام .. الاخر نظام التمثيل النسبي في | |
| 735 | |
| 01:03:10,760 --> 01:03:17,000 | |
| نظام أخر هو بتمثيل الأقليات السياسية في بعض البلاد | |
| 736 | |
| 01:03:17,000 --> 01:03:23,880 | |
| يعني في أنت أقليات عرقية أو أقليات دينية وهؤلاء | |
| 737 | |
| 01:03:23,880 --> 01:03:31,300 | |
| الأقليات لو أنهم شاركوا في الانتخابات مثل أي حزب | |
| 738 | |
| 01:03:31,300 --> 01:03:35,900 | |
| من الأحزاب لا يمكن أن يفوز بأي مقعد لا يمكن أن | |
| 739 | |
| 01:03:35,900 --> 01:03:41,580 | |
| يفوزوا بيا مقعد لأنه لا يملكوا نسبة الحسم أو يعني | |
| 740 | |
| 01:03:41,580 --> 01:03:46,180 | |
| اللي بتاهلهم لأنهم يفوزوا بي هذه المقعد يعني لو | |
| 741 | |
| 01:03:46,180 --> 01:03:51,420 | |
| فرضنا مثلا في دائرة معينة أنه الناخب أو المرشح | |
| 742 | |
| 01:03:51,420 --> 01:03:55,840 | |
| اللي هيفوز عن هذه الدائرة لابد أن يحصل على 60 ألف | |
| 743 | |
| 01:03:55,840 --> 01:04:01,690 | |
| صوت وتأتي أقلية وتعطي لها مرشح، وهذه الأقلية لا | |
| 744 | |
| 01:04:01,690 --> 01:04:08,590 | |
| تشكل إلا عشر تلاف صوت، لو صوتوله بالإجماع، هينجح؟ | |
| 745 | |
| 01:04:08,590 --> 01:04:13,810 | |
| مش راح ينجح، فعملت بعض الأنظمة وبعض الدول أن تقرر | |
| 746 | |
| 01:04:13,810 --> 01:04:19,420 | |
| لبعض هذه الأقليات بعض المقاعد في البرلمان، صحيح هي | |
| 747 | |
| 01:04:19,420 --> 01:04:22,560 | |
| مقارنة مع العذاب الثاني قد لا تملك أرضية شعبية، | |
| 748 | |
| 01:04:22,560 --> 01:04:26,840 | |
| لكن لأنه لا يمكن أن يفوز بإيه بيه ممثل، ففرجت لها | |
| 749 | |
| 01:04:26,840 --> 01:04:32,220 | |
| مقعد أو مقعدين، بحسب كثافة السكان، مثلا على سبيل | |
| 750 | |
| 01:04:32,220 --> 01:04:37,180 | |
| المثال، في قطاع غزة أو في غزة، دائرة غزة، في مقعد | |
| 751 | |
| 01:04:37,180 --> 01:04:41,720 | |
| للمسيحية في مقعد لمين؟ للمسيحيين، يعني لو أنا مسيحي | |
| 752 | |
| 01:04:41,720 --> 01:04:46,080 | |
| في غزة، يعني خرجوا وجالوا والله ومافيش تطبيق | |
| 753 | |
| 01:04:46,080 --> 01:04:51,440 | |
| لهذا النظام مثلا، وجالوا احنا بناخدوا الانتخابات | |
| 754 | |
| 01:04:51,440 --> 01:04:57,480 | |
| ومرشحيلنا، مين هي انتخبوا؟ بس المسيحيين مش هيك | |
| 755 | |
| 01:04:57,480 --> 01:05:01,800 | |
| فبالتالي لا يمكن أن يملك الفوز لكن بنظام تنفيذ | |
| 756 | |
| 01:05:01,800 --> 01:05:06,760 | |
| الأقليات سياسية فلس هذا المقعد اللي هم جابوا الف | |
| 757 | |
| 01:05:06,760 --> 01:05:09,580 | |
| صوت أو خمس تلات صوت أو مائة الف صوت اللي هم هذا | |
| 758 | |
| 01:05:09,580 --> 01:05:14,600 | |
| ايه المقعد تمام؟ كيف؟ | |
| 759 | |
| 01:05:17,720 --> 01:05:20,700 | |
| هم بيقولوا دائرة فلانية مثلا يعني عن دائرة .. | |
| 760 | |
| 01:05:20,700 --> 01:05:22,940 | |
| دائرة بيت لحم يمكن يكون ثلاثة أربعة مقعد | |
| 761 | |
| 01:05:22,940 --> 01:05:25,980 | |
| للمسيحيين، عن دائرة الغزي كذا، مش عن دائرة الشمال، | |
| 762 | |
| 01:05:25,980 --> 01:05:29,860 | |
| عن دائرة معينة، لأنه وين وجودهم؟ هو مش منطقي أعطي | |
| 763 | |
| 01:05:29,860 --> 01:05:34,420 | |
| مقعد في دائرة مافيش فيها، يعني شمال غزي مافيش فيها | |
| 764 | |
| 01:05:34,420 --> 01:05:39,280 | |
| مسيحيين مافيش أقول أبقى أقول و الله بجمال الغزة خمس | |
| 765 | |
| 01:05:39,280 --> 01:05:42,620 | |
| مقاعد أحلى مقاعد المسيحيين لكن في وجود لمسيحيين في | |
| 766 | |
| 01:05:42,620 --> 01:05:49,640 | |
| مدينة غزة تمام؟ فكان يعني منطقي أنه وضع قائمة أو | |
| 767 | |
| 01:05:49,640 --> 01:05:57,220 | |
| في القائمة عضو أو مقعد لمين؟ لهم أيضا | |
| 768 | |
| 01:05:57,220 --> 01:06:03,200 | |
| نظام آخر هو الانتخاب الفردي وانتخاب القائم وده | |
| 769 | |
| 01:06:03,200 --> 01:06:09,600 | |
| يعني أمر بسيط جدا مش صعب الانتخاب الفردي عادة يتم | |
| 770 | |
| 01:06:09,600 --> 01:06:18,820 | |
| بموجبه تقسيم البلاد إلى دوائر انتخابية كثيرة العدد | |
| 771 | |
| 01:06:18,820 --> 01:06:25,400 | |
| ولكنها صغيرة الحجم الحجم مش البقعة الأرضية انما | |
| 772 | |
| 01:06:25,400 --> 01:06:31,500 | |
| الحجم من حيث السكان في الانتخاب بالدوائر بالانتخاب | |
| 773 | |
| 01:06:31,500 --> 01:06:38,060 | |
| الفردي دوائر كثيرة عددها كثير لكن حجم كل دائرة من | |
| 774 | |
| 01:06:38,060 --> 01:06:44,060 | |
| حياته على السكان صغير كأن أقول طبعا عشان الصورة | |
| 775 | |
| 01:06:44,060 --> 01:06:50,040 | |
| تكون واضحة أكثر في كل دائرة من هذه الدوائر لا يتم | |
| 776 | |
| 01:06:50,040 --> 01:06:56,600 | |
| انتخاب إلا مرشح واحد لا يجوز للناخب أن يرشح أكثر | |
| 777 | |
| 01:06:56,600 --> 01:07:02,660 | |
| من فرد هنا يسمونه انتخاب فردي كأنا أقول مثلا بدي | |
| 778 | |
| 01:07:02,660 --> 01:07:08,580 | |
| أقسم دواير في قطاع غزة أقول بيت حنون دائرة أزبط | |
| 779 | |
| 01:07:08,580 --> 01:07:14,780 | |
| بيت حنون دائرة بيت لاهيا دائرة مشروع عامر دائرة | |
| 780 | |
| 01:07:14,780 --> 01:07:20,820 | |
| جبالي المعسكر دائرة رأيل المجرة أقسم ايه الدواير | |
| 781 | |
| 01:07:20,820 --> 01:07:24,980 | |
| طل الزعتر دائرة تمام؟ | |
| 782 | |
| 01:07:27,230 --> 01:07:31,170 | |
| كل دائرة بدأت انتخاب لإيه؟ مرشح واحد، أنا انتخاب | |
| 783 | |
| 01:07:31,170 --> 01:07:37,790 | |
| فردي، لأ قبل .. بجيت أقول شمال غزة، دائرة كبيرة | |
| 784 | |
| 01:07:37,790 --> 01:07:41,310 | |
| وعدد السكان كبير، لكن أنا ايه؟ كل دائرة على حدها، | |
| 785 | |
| 01:07:41,310 --> 01:07:45,050 | |
| من حيث عدد السكان قل وعدد الدواير اللي عندي ايه؟ | |
| 786 | |
| 01:07:45,050 --> 01:07:50,170 | |
| أصبح كثيرة، أجي لدائرة غزة، أقول، بديش أخلي دائرة | |
| 787 | |
| 01:07:50,170 --> 01:07:53,110 | |
| .. يعني غزة دائرة واحدة، بدأ أقول الشيخ ردوان | |
| 788 | |
| 01:07:53,110 --> 01:07:58,830 | |
| دائرة، النصر دائرة، التفاح دائرة، الشجاهية دائرة، | |
| 789 | |
| 01:07:58,830 --> 01:08:02,790 | |
| الزيتون دائرة، الصبرا دائرة، الإسلام دائرة، الرمال | |
| 790 | |
| 01:08:02,790 --> 01:08:07,790 | |
| دائرة، الشاطئ دائرة، أصبح عندي ايه؟ دواير كثيرة | |
| 791 | |
| 01:08:07,790 --> 01:08:14,050 | |
| العدد، و الحجم السكاني قل، و كل دائرة بتترشحلي بس، | |
| 792 | |
| 01:08:14,050 --> 01:08:21,490 | |
| و أنا كناخب لا أملك إلا أن أنتخب إلا فرد واحد، هدف | |
| 793 | |
| 01:08:21,490 --> 01:08:27,910 | |
| وين؟ في نظام الانتخاب الفردي إذا بموجة بالانتخاب | |
| 794 | |
| 01:08:27,910 --> 01:08:33,930 | |
| الفردي يتم تقسيم البلاد إلى دوائر انتخابية صغيرة | |
| 795 | |
| 01:08:33,930 --> 01:08:40,270 | |
| الحجم لكن من حيث عرض الدوائر على دائرة كبيرة وفي كل | |
| 796 | |
| 01:08:40,270 --> 01:08:46,570 | |
| دائرة لا يتم انتخاب إلا مرشح واحد إذا لكل دائرة في | |
| 797 | |
| 01:08:46,570 --> 01:08:51,910 | |
| أمامك الواحد بينما في الديمقراطية أو الانتخاب | |
| 798 | |
| 01:08:51,910 --> 01:08:59,450 | |
| بالقائمة يتم تقسيم البلاد إلى دوائر انتخابية كبيرة | |
| 799 | |
| 01:08:59,450 --> 01:09:07,870 | |
| الحجم لكنها ما لها قليلة العدد أقول مثلا قطار غزة | |
| 800 | |
| 01:09:07,870 --> 01:09:13,070 | |
| بدي أقسمه لخمس دوائر شمال غزة دائرة مدينة غزة | |
| 801 | |
| 01:09:13,070 --> 01:09:18,670 | |
| دائرتين الوسطى دائرة ثالثة خانيونس دائرة رابعة رفع | |
| 802 | |
| 01:09:18,670 --> 01:09:23,940 | |
| دائرة خامسة في الشمال كان عندي سبع دوائر لوحدها في | |
| 803 | |
| 01:09:23,940 --> 01:09:28,600 | |
| الانتخاب الفردي، تمام؟ لكن الآن قطاع هذا كله خله | |
| 804 | |
| 01:09:28,600 --> 01:09:34,420 | |
| عندي خمس دوائر، فهي من حيث عرض الدوائر عدد قليل، | |
| 805 | |
| 01:09:34,420 --> 01:09:42,200 | |
| وحجم كل دائرة حجم كبير، وفي هذه الحالة كل دائرة | |
| 806 | |
| 01:09:42,200 --> 01:09:47,950 | |
| مطلوب لها قائمة اللي هي عدد من المقاعد، اللي هي | |
| 807 | |
| 01:09:47,950 --> 01:09:51,930 | |
| عدد من المقاعد، في نظام الانتخاب الفلسطيني عن شمال | |
| 808 | |
| 01:09:51,930 --> 01:09:55,870 | |
| غزة خمس مقاعد، عن مدينة الغزة ثمان مقاعد، عن | |
| 809 | |
| 01:09:55,870 --> 01:10:00,410 | |
| الوسطى ثلاث مقاعد، وعن خنيونس خمس على مطاخد ورفع | |
| 810 | |
| 01:10:00,410 --> 01:10:05,890 | |
| ثلاث مقاعد، الآن هذه القائمة عن كل دا .. يعني في | |
| 811 | |
| 01:10:05,890 --> 01:10:10,630 | |
| غزة لا يملك انه ينتخب في الشمال، اللي في دائرة | |
| 812 | |
| 01:10:10,630 --> 01:10:14,070 | |
| غزة، ينتخب في دائرة غزة، خذوا بالكم هذا التقسيم | |
| 813 | |
| 01:10:14,070 --> 01:10:20,780 | |
| بالدوائر، و لأن القوائم الموجودة إما أن تكون قوائم | |
| 814 | |
| 01:10:20,780 --> 01:10:29,380 | |
| مغلقة أو قوائم مفتوحة لأن القوائم المغلقة فيها | |
| 815 | |
| 01:10:29,380 --> 01:10:35,060 | |
| من الأعضاء ما يتناسب مع عدد المقاعد المطلوبة ديال | |
| 816 | |
| 01:10:35,060 --> 01:10:39,180 | |
| الغزل مطلوب إنه 8 مقاعد فيه 8 أسماء ممكن يكون فيه | |
| 817 | |
| 01:10:39,180 --> 01:10:45,080 | |
| أقل من 8 أحزاب معينة مافيش عندها كفاءات إلا 5 أو 6 | |
| 818 | |
| 01:10:46,040 --> 01:10:51,760 | |
| بتدخش انتخابات بيهم، تمام؟ فقد تكون القواعد ما لها؟ | |
| 819 | |
| 01:10:51,760 --> 01:10:57,860 | |
| مغلقة، وإذا كانت القواعد مغلقة، إذا لا يملك ناخد، | |
| 820 | |
| 01:10:57,860 --> 01:11:02,980 | |
| لا تعديل ولا تغيير ولا يعلم أي شيء ولا أن يشيلنا | |
| 821 | |
| 01:11:02,980 --> 01:11:09,160 | |
| أي شيء، لو افترضت إنه قد شارك في الانتخابات على | |
| 822 | |
| 01:11:09,160 --> 01:11:17,200 | |
| سبيل المثالعشر أحزاب وكل حزب له قائمة مفردة وقوائم | |
| 823 | |
| 01:11:17,200 --> 01:11:23,320 | |
| مغلقة معناه ذلك ايش هيساوي؟ هياخد وناخد ورقة من كل | |
| 824 | |
| 01:11:23,320 --> 01:11:30,300 | |
| هذه القوائم وبيخش ورا السطار هيرمي كل الأوراق إلى | |
| 825 | |
| 01:11:30,300 --> 01:11:34,180 | |
| ورقة واحدة مش هيعلم عليها هيطويها ويحطها في | |
| 826 | |
| 01:11:34,180 --> 01:11:37,700 | |
| المظروف ويحطها في صندوق الاقتراح ممنوع يعلم عليها | |
| 827 | |
| 01:11:37,700 --> 01:11:44,200 | |
| دا هي رمالة مغلقة طريقة ثانية يكون عندك كل القوائم | |
| 828 | |
| 01:11:44,200 --> 01:11:50,300 | |
| في ورقة واحدة تمام؟ مش موجود فيها أسماء أسماء | |
| 829 | |
| 01:11:50,300 --> 01:11:55,620 | |
| أشخاص موجود فيها بس أسماء قوائم تمام؟ و هي الحزب | |
| 830 | |
| 01:11:55,620 --> 01:12:00,020 | |
| الفلاني له شعاره له رمزه هو ما علم ناخد إلا يعلم | |
| 831 | |
| 01:12:00,020 --> 01:12:04,940 | |
| على القائمة مش على أسماء في القائمة على القائمة | |
| 832 | |
| 01:12:04,940 --> 01:12:10,320 | |
| وهذه قائمة مغلقة و من الممكن أن تكون القائمة | |
| 833 | |
| 01:12:10,320 --> 01:12:18,190 | |
| مفتوحة بمعنى آخر أن الناخب له مطلق الحرية في أن | |
| 834 | |
| 01:12:18,190 --> 01:12:25,370 | |
| يختار من القائمة من الأعضاء عددا يساوي عدد المقاعد | |
| 835 | |
| 01:12:25,370 --> 01:12:30,950 | |
| يعني الحزب الف اللي أنا بدي انتخبه على سبيل المثال | |
| 836 | |
| 01:12:30,950 --> 01:12:36,750 | |
| فيه القائمة بتاعته حاططلي 15 اسم وأنا مطلوب اختار | |
| 837 | |
| 01:12:36,750 --> 01:12:42,360 | |
| ثمانية بس باعلم على ثمانية طيب لو علمت على سبعة | |
| 838 | |
| 01:12:42,360 --> 01:12:48,820 | |
| بنفع وعلى ستة بنفع لكن لو علمت على تسعة باطلة هذا | |
| 839 | |
| 01:12:48,820 --> 01:12:55,740 | |
| مال انتخاب ايه؟ قائمة مفتوحة طبعا هذه على حسب طبيعة | |
| 840 | |
| 01:12:55,740 --> 01:12:59,380 | |
| الدولة اللي بتقرره تمام؟ | |
| 841 | |
| 01:13:12,850 --> 01:13:17,990 | |
| في نظام آخر من نظام الانتخابية هو الانتخاب المباشر | |
| 842 | |
| 01:13:17,990 --> 01:13:23,290 | |
| والانتخاب غير المباشر، المراد بالانتخاب المباشر هو | |
| 843 | |
| 01:13:23,290 --> 01:13:30,070 | |
| أن يتم انتخاب سواء رئيس الجمهورية أو النواب أو أي | |
| 844 | |
| 01:13:30,070 --> 01:13:34,970 | |
| مؤسسة من مؤسسات الدولة، السلطات الثلاث بصورة مباشرة | |
| 845 | |
| 01:13:34,970 --> 01:13:40,000 | |
| عن طريق الشعب، بدون وصفة، الشعب نفسه هو يذهب إلى | |
| 846 | |
| 01:13:40,000 --> 01:13:44,080 | |
| صندوق الاقتراع ويدلي بصوته في انتخاب رئيس الدولة | |
| 847 | |
| 01:13:44,080 --> 01:13:51,020 | |
| أو في انتخاب النواب، إن في فلسطين يتم انتخاب رئيس | |
| 848 | |
| 01:13:51,020 --> 01:13:55,520 | |
| الدولة بصورة مباشرة من طريق أفراد الشعب، وكذلك أيضًا | |
| 849 | |
| 01:13:55,520 --> 01:13:59,620 | |
| يتم انتخاب أعضاء المجلس التشريعي بصورة مباشرة، مصر | |
| 850 | |
| 01:13:59,620 --> 01:14:03,490 | |
| نفس الكلام، يتم انتخاب أعضاء مجلس الشعب بصورة مباشرة | |
| 851 | |
| 01:14:03,490 --> 01:14:07,970 | |
| الشعب بيدلي بأصواته في صندوق الاقتراع ويختار أعضاء | |
| 852 | |
| 01:14:07,970 --> 01:14:11,490 | |
| مجلس الشعب، كذلك أيضًا الشعب هو الذي يختار بصورة | |
| 853 | |
| 01:14:11,490 --> 01:14:17,730 | |
| مباشرة رئيس الجمهورية، في بعض الدول بيكون في | |
| 854 | |
| 01:14:17,730 --> 01:14:23,570 | |
| انتخاب النواب بصورة مباشرة، لكن انتخاب رئيس الدولة | |
| 855 | |
| 01:14:23,570 --> 01:14:28,100 | |
| بصورة غير مباشرة، كيف؟ على درجتين، في الحالة الأولى | |
| 856 | |
| 01:14:28,100 --> 01:14:32,660 | |
| انتخاب المباشر درجة واحدة بس، أما في النمط الثاني | |
| 857 | |
| 01:14:32,660 --> 01:14:36,820 | |
| اللي هو انتخاب غير مباشر، يقوم الشعب باختيار | |
| 858 | |
| 01:14:36,820 --> 01:14:43,860 | |
| نوابه، ممثليه، ثم يقوم هؤلاء الممثلون باختيار | |
| 859 | |
| 01:14:43,860 --> 01:14:51,390 | |
| الرئيس، إذا كم درجة؟ درجتين، والحالة الثانية أن | |
| 860 | |
| 01:14:51,390 --> 01:14:55,910 | |
| الشعب لم يقوم بصورة مباشرة باختيار رئيس الدولة | |
| 861 | |
| 01:14:55,910 --> 01:15:01,090 | |
| وإنما قام النواب أو البرلمانيون أو أعضاء مجلس | |
| 862 | |
| 01:15:01,090 --> 01:15:05,470 | |
| الشعب نيابة عن الشعب باختيار من رئيس الدولة، لو | |
| 863 | |
| 01:15:05,470 --> 01:15:08,890 | |
| أرجع أقول لك، الكيان الصهيوني بيختار أعضاء الكنيست | |
| 864 | |
| 01:15:08,890 --> 01:15:12,450 | |
| ثم يقوم أعضاء الكنيست باختيار مين؟ رئيس الدولة، هذا | |
| 865 | |
| 01:15:12,450 --> 01:15:20,590 | |
| هو طبعًا الاختيار المباشر والاختيار غير المباشر، لأن | |
| 866 | |
| 01:15:20,590 --> 01:15:28,510 | |
| فيما يتعلق بالعوامل التي يمكن أن تؤثر على نتيجة | |
| 867 | |
| 01:15:28,510 --> 01:15:35,960 | |
| الانتخابات، طبعًا كثير من الدول بتتغنى بشفافية | |
| 868 | |
| 01:15:35,960 --> 01:15:40,420 | |
| الانتخابات ونزاهة الانتخابات، ومراقبون شاركوا وكذا | |
| 869 | |
| 01:15:40,420 --> 01:15:46,280 | |
| وكذا وكذا، مع العلم أن هناك من الآليات التي يمكن أن | |
| 870 | |
| 01:15:46,280 --> 01:15:52,780 | |
| تطبق تؤثر سلبًا على نتيجة الانتخابات وتعطي نتيجة | |
| 871 | |
| 01:15:52,780 --> 01:15:59,460 | |
| مغايرة فيما لو أعطيت أو أجريت بغير هذه الآليات، من | |
| 872 | |
| 01:15:59,460 --> 01:16:06,450 | |
| هذه العوامل، طريقة التصويت، التصويت عندي نوعين: علني | |
| 873 | |
| 01:16:06,450 --> 01:16:13,170 | |
| وسري، تمام؟ إذا ما تم إجراء الانتخابات بصورة أو | |
| 874 | |
| 01:16:13,170 --> 01:16:17,850 | |
| الانتخاب أو التصويت بصورة علنية، هل سيعطيني نفس | |
| 875 | |
| 01:16:17,850 --> 01:16:23,650 | |
| النتيجة لو كانت الانتخابات سرية؟ أكبر مثال لو | |
| 876 | |
| 01:16:23,650 --> 01:16:32,760 | |
| عملنا استفتاء علني على أداء المدرسين الجامعيين، جينا | |
| 877 | |
| 01:16:32,760 --> 01:16:38,500 | |
| للطلاب أو الطالبات، وقلنا لهم بصورة علنية، بأن نسمع | |
| 878 | |
| 01:16:38,500 --> 01:16:45,380 | |
| منكم، رأيكم في المدرس الفلاني، وفلان موجود، بتاخد | |
| 879 | |
| 01:16:45,380 --> 01:16:48,900 | |
| نتيجة، حصلت على النتيجة وحطيتها، عليها وجيت قلت | |
| 880 | |
| 01:16:48,900 --> 01:16:54,860 | |
| طيب بدي إياها بصورة سرية، هل ستكون نفس النتيجة إذا | |
| 881 | |
| 01:16:54,860 --> 01:17:00,940 | |
| طريقة التصويت غيرت ليها؟ لأنه لا يملك كل الناس نفس | |
| 882 | |
| 01:17:00,940 --> 01:17:04,680 | |
| الجرأة الأدبية ونفس القدرة على أن يصدعوا بالحق، | |
| 883 | |
| 01:17:04,680 --> 01:17:10,000 | |
| باختلافهم، في ناس بتخاف على منصبها، يعني طمعانة في | |
| 884 | |
| 01:17:10,000 --> 01:17:14,310 | |
| درجة ورتبة، من الممكن إيه؟ أن يداهن، أن يبين خلاف ما | |
| 885 | |
| 01:17:14,310 --> 01:17:17,730 | |
| يُؤمن به، وفي ناس ممكن أن تهدد في أرزاقها، تهدد في | |
| 886 | |
| 01:17:17,730 --> 01:17:23,370 | |
| أبدانها، في أسَرها، في حريتها، ومن ثم لا تستطيع أن | |
| 887 | |
| 01:17:23,370 --> 01:17:30,570 | |
| تصدح بهذا الأمر، بخلاف لو كان الأمر سري، ولاحظوا حتى | |
| 888 | |
| 01:17:30,570 --> 01:17:36,670 | |
| في الأمر التصويت السري، ممكن بعض أعضاء حزب معين | |
| 889 | |
| 01:17:36,670 --> 01:17:42,070 | |
| يخالف حزبهم في غالبية التصويت، ولا ما الصحيح؟ إذا | |
| 890 | |
| 01:17:42,070 --> 01:17:46,350 | |
| طريقة التصويت عامل من العوامل المؤثرة على نتيجة | |
| 891 | |
| 01:17:46,350 --> 01:17:52,470 | |
| الانتخابات، أيضًا الدوائر الانتخابية، ما المراد | |
| 892 | |
| 01:17:52,470 --> 01:17:56,010 | |
| بدوائر الانتخابية؟ طريقة توزيع الدوائر الانتخابية | |
| 893 | |
| 01:17:56,010 --> 01:18:01,030 | |
| أو ما يُعرف بتجزئة الدوائر الانتخابية، من الممكن أن | |
| 894 | |
| 01:18:01,030 --> 01:18:08,090 | |
| يؤثر على نتيجة الانتخابات، بمعنى آخر أن البلد يعني | |
| 895 | |
| 01:18:08,090 --> 01:18:14,270 | |
| موزعة على دوائر معينة، وعادة في بعض الأحزاب اليوم في | |
| 896 | |
| 01:18:14,270 --> 01:18:19,850 | |
| دول عديدة بتعمل إيه؟ مراكز استطلاع، بتعمل استطلاعات | |
| 897 | |
| 01:18:19,850 --> 01:18:25,450 | |
| للرأي، أن المكان الفلاني يترى يعني ثقل الحزب | |
| 898 | |
| 01:18:25,450 --> 01:18:30,070 | |
| الفلاني، كيف؟ ستجد إنه الله، المناطق الفلانية يعني | |
| 899 | |
| 01:18:30,070 --> 01:18:34,710 | |
| ثقلًا للحزب ألف، والمناطق الثانية المجاورة للحزب | |
| 900 | |
| 01:18:34,710 --> 01:18:39,070 | |
| إيه؟ باء، وقال له مجرّد، فقد تعمل دراسة لإعادة توزيع | |
| 901 | |
| 01:18:39,070 --> 01:18:43,250 | |
| الدوائر الانتخابية، بحيث التوزيع الجديد يغير نتيجة | |
| 902 | |
| 01:18:43,250 --> 01:18:49,250 | |
| الانتخابات، على سبيل المثال أن يأتي لدائرة معينة | |
| 903 | |
| 01:18:49,250 --> 01:18:55,150 | |
| أرسمها أمامكم مثلًا | |
| 904 | |
| 01:18:55,990 --> 01:19:00,690 | |
| هو حدّ فاصل ما بين إيه؟ الدائرتين، هي دائرة انتخابية | |
| 905 | |
| 01:19:00,690 --> 01:19:04,490 | |
| وهي دائرة انتخابية، في الدائرة الانتخابية هذه | |
| 906 | |
| 01:19:04,490 --> 01:19:10,490 | |
| الأغلبية فيها للحزب ألف، والدائرة هذه الأغلبية اللي | |
| 907 | |
| 01:19:10,490 --> 01:19:16,670 | |
| فيها للحزب باء، الحزب ألف هو الآن قادر إن يعيد صياغة | |
| 908 | |
| 01:19:16,670 --> 01:19:23,190 | |
| الدوائر الانتخابية، قال أنا لو جيت مسكت هذا الجزء من | |
| 909 | |
| 01:19:23,190 --> 01:19:30,470 | |
| هذه الدائرة وضممته للدائرة هذه، لن يؤثر على أغلبية | |
| 910 | |
| 01:19:30,470 --> 01:19:37,890 | |
| ألف، هان لن يؤثر على أغلبية ألف، هان، لكن هو سيؤثر | |
| 911 | |
| 01:19:37,890 --> 01:19:44,610 | |
| على باء، فيصبح ألف والأغلبية هان، فهمته كيف ولا | |
| 912 | |
| 01:19:44,610 --> 01:19:50,470 | |
| ما فهمتهوش؟ يعني كأنه هذا الجزء من ألف، أغلبية اللي | |
| 913 | |
| 01:19:50,470 --> 01:19:55,990 | |
| فيه مؤيدين لألف، فحينما نقلهم هان فهو زود مين؟ ألف | |
| 914 | |
| 01:19:55,990 --> 01:20:01,030 | |
| على حساب باء، في الدنيا البلدية، حتى غدا ألف شكل | |
| 915 | |
| 01:20:01,030 --> 01:20:07,520 | |
| أغلبية وين؟ هان، من غير توزيع أو إعادة تدوير الدائرة | |
| 916 | |
| 01:20:07,520 --> 01:20:10,980 | |
| الانتخابية، سيكون عنده ألف ممثلين أو باء ممثلين، | |
| 917 | |
| 01:20:10,980 --> 01:20:14,960 | |
| لكن بعد إعادة توزيع الدائرة الانتخابية وتقسيمها من | |
| 918 | |
| 01:20:14,960 --> 01:20:18,720 | |
| جديد، سيصبح عنده ألف وألف أو باء لم يعد له | |
| 919 | |
| 01:20:18,720 --> 01:20:23,960 | |
| وجود، إذا تجزئة الدوائر الانتخابية أو إعادة توزيع | |
| 920 | |
| 01:20:23,960 --> 01:20:30,240 | |
| الدوائر الانتخابية يؤثر بصورة يعني كبيرة على إيه؟ | |
| 921 | |
| 01:20:30,240 --> 01:20:40,220 | |
| نتائج الانتخابات أو نتائج الانتخاب، طيب | |
| 922 | |
| 01:20:40,220 --> 01:20:44,140 | |
| الوسيلة الثالثة، وبنختم بيها إن شاء الله تعالى هي | |
| 923 | |
| 01:20:44,140 --> 01:20:51,440 | |
| وسائل الضغط والإكراه والتزوير اللي بتأثر على إيه؟ على | |
| 924 | |
| 01:20:51,440 --> 01:20:56,740 | |
| نتائج الانتخابات، طبعًا أنا متحدث عن وسائل الضغط، لا | |
| 925 | |
| 01:20:56,740 --> 01:21:01,100 | |
| أستثني أي وسيلة من الوسائل، سواء إلى علاقة بالإعلام | |
| 926 | |
| 01:21:01,100 --> 01:21:06,340 | |
| إلى علاقة بحرية الأحزاب في ممارسة الدعاية | |
| 927 | |
| 01:21:06,340 --> 01:21:10,440 | |
| الانتخابية، وكذلك أيضًا في طبيعة النظام المطبق الآن | |
| 928 | |
| 01:21:10,440 --> 01:21:18,280 | |
| فيما يتعلق بالضغط، يمكن أن يشكل أحد الأحزاب ضغطًا | |
| 929 | |
| 01:21:18,280 --> 01:21:24,140 | |
| على الناخبين، وزارة معينة، ييجي الوزير مع أعضاءه اللي | |
| 930 | |
| 01:21:24,140 --> 01:21:28,560 | |
| عاملين عنده في الوزارة، وضغط رسمي، تهديد رسمي، اللي | |
| 931 | |
| 01:21:28,560 --> 01:21:32,960 | |
| ما بينتخبش الحزب الفلاني، عاقبة يتم معاقبته إما بحبسه | |
| 932 | |
| 01:21:32,960 --> 01:21:37,380 | |
| أو بخصم راتب معين أو طرده من الوزارة، وقد يشترط | |
| 933 | |
| 01:21:37,380 --> 01:21:41,600 | |
| عليه، يقول له خد الجوال معك، وبتأكد للأمر بتصور | |
| 934 | |
| 01:21:41,600 --> 01:21:45,400 | |
| الورقة اللي أنت علمت فيها، عشان تأكد إنه انتخبت | |
| 935 | |
| 01:21:45,400 --> 01:21:51,460 | |
| فعلًا، وسيلة ضغط ولا مش ضغط، قد يمارس استخدام فردي كما | |
| 936 | |
| 01:21:51,460 --> 01:21:55,660 | |
| حصل في انتخابات 2006، ييجي واحد لزوجته يقول لي اه | |
| 937 | |
| 01:21:55,660 --> 01:22:02,080 | |
| إذا لم تنتخبي القائمة الفلانية، أنت طالق، اه، وحصل | |
| 938 | |
| 01:22:02,080 --> 01:22:07,490 | |
| وسيلة من وسائل الضغط، وسيلة إيه؟ من وسائل الضغط، طبعًا | |
| 939 | |
| 01:22:07,490 --> 01:22:11,150 | |
| الناس بتضعف فيما بينهم، في ناس تضعف أمام الراتب | |
| 940 | |
| 01:22:11,150 --> 01:22:14,810 | |
| تضعف أمام الوظيفة، تضعف أمام، الناس بتخاف من التهديد | |
| 941 | |
| 01:22:14,810 --> 01:22:18,470 | |
| يحبس وكذا وكذا، فبالتالي هاي وسائل ووسائل إيه؟ | |
| 942 | |
| 01:22:18,470 --> 01:22:22,730 | |
| الضغط، وسائل الضغط الأخرى على الأحزاب مش بس على | |
| 943 | |
| 01:22:22,730 --> 01:22:28,930 | |
| الأفراد، على الأحزاب أن تقوم باعتقال نشطاء في | |
| 944 | |
| 01:22:28,930 --> 01:22:36,220 | |
| الحزب المعارض أو المرشحين، يعني أيام مبارك كان يأتي | |
| 945 | |
| 01:22:36,220 --> 01:22:39,360 | |
| إلى المرشحين الإخوان في فترة الحملة الانتخابية، | |
| 946 | |
| 01:22:39,360 --> 01:22:42,300 | |
| يتقبلهم، والثاني يوم الانتخابات، ومع ذلك الانتخابات | |
| 947 | |
| 01:22:42,300 --> 01:22:47,520 | |
| تُتَقَصَّر، وطبعًا يصير الضغط بأي اعتبار إنه لن يعطيهم | |
| 948 | |
| 01:22:47,520 --> 01:22:51,900 | |
| مجال إن يعرفوا الناس ب .. ببرامجهم و .. و .. يعني | |
| 949 | |
| 01:22:51,900 --> 01:22:54,760 | |
| ما يقدمونهم، فرضًا عن إيه؟ عن الضغط الذي يُمارس | |
| 950 | |
| 01:22:54,760 --> 01:23:03,120 | |
| إعلاميًا، إعلاميًا يقوم بتشويه المعارضين وتزكية نظام | |
| 951 | |
| 01:23:03,120 --> 01:23:07,820 | |
| الحاكم، إعطاء مساحة واسعة أمام الإعلام الحكومي | |
| 952 | |
| 01:23:07,820 --> 01:23:11,960 | |
| للحزب الحاكم والتضييق على أحزاب الأخرى، يعني ييجي | |
| 953 | |
| 01:23:11,960 --> 01:23:17,280 | |
| الحزب الفلاني الحاكم يعطله كل المساحة العامة لإقامة | |
| 954 | |
| 01:23:17,280 --> 01:23:21,720 | |
| المهرجانات، أجهزة الدولة من الممكن أن تستخدم سيارات | |
| 955 | |
| 01:23:21,720 --> 01:23:27,940 | |
| الدولة ورجالها في الإعلام ودعاية لهذا الحزب، بينما | |
| 956 | |
| 01:23:27,940 --> 01:23:32,640 | |
| في المقابل تصادر يعني الوسائل الإعلامية للأحزاب | |
| 957 | |
| 01:23:32,640 --> 01:23:36,520 | |
| الأخرى، شعاراتهم، يمنعهم من إقامة مهرجاناتهم، وحلوا | |
| 958 | |
| 01:23:36,520 --> 01:23:40,030 | |
| المهرجانات، طبعًا هذه وسائل، وبتعرفوا أنتو إن كيف | |
| 959 | |
| 01:23:40,030 --> 01:23:42,570 | |
| الإنسان بده يقدم نفسه إذا لم يتواصل مع الجمهور | |
| 960 | |
| 01:23:42,570 --> 01:23:47,990 | |
| فهذه من الوسائل، ما هي الوسائل؟ إيه الضغط والإكراه، | |
| 961 | |
| 01:23:47,990 --> 01:23:54,790 | |
| أيضًا وسائل إغراء، وسائل إغراء يعني قد فلان، بعض | |
| 962 | |
| 01:23:54,790 --> 01:24:02,710 | |
| الأحزاب تلجأ إلى إعطاء بطاقة جوال أو 100 شيكل أو | |
| 963 | |
| 01:24:02,710 --> 01:24:07,190 | |
| 200 شيكل عشان ينتخبوا الحزب الفلاني | |
| 964 | |
| 01:24:09,920 --> 01:24:13,080 | |
| طبعًا في بعض الناس يعني تقضي على هذه الإغراءات | |
| 965 | |
| 01:24:13,080 --> 01:24:18,460 | |
| أوّات بوظيفة، أوّات بإيه؟ بتوظيف الزوجة أو بتوظيف | |
| 966 | |
| 01:24:18,460 --> 01:24:22,640 | |
| البنت أو بتوظيف إيه؟ الابن، فطبعًا في هذا الأمر لاحظوا | |
| 967 | |
| 01:24:22,640 --> 01:24:27,640 | |
| هناك كان فيه إشارة عن إيه؟ عن ترهيب، هنا إيه؟ وسيلة | |
| 968 | |
| 01:24:27,640 --> 01:24:31,980 | |
| ترغيب، وسيلة إيه؟ ترغيب من أجل أنه يعني يدفع فلان | |
| 969 | |
| 01:24:31,980 --> 01:24:37,580 | |
| إلى اختيار حزب معين، ولو تركها بدون ترهيب وبدون | |
| 970 | |
| 01:24:37,580 --> 01:24:41,980 | |
| ترغيب، لكانت النتيجة مالها؟ مختلفة، لكن وجود هذه | |
| 971 | |
| 01:24:41,980 --> 01:24:47,660 | |
| الوسائل الضاغطة، سواء ترهيبًا أو ترغيبًا، غيرت نتيجة | |
| 972 | |
| 01:24:47,660 --> 01:24:52,740 | |
| إيه؟ الانتخابات، إلى جانب ذلك عمليات التزوير، كيف | |
| 973 | |
| 01:24:52,740 --> 01:24:58,290 | |
| عمليات التزوير؟ الآن جميعنا كناس عاديين بنروح كل | |
| 974 | |
| 01:24:58,290 --> 01:25:03,750 | |
| واحد على دارته الانتخابية بينتخب اه، وبنروح، لكن هل | |
| 975 | |
| 01:25:03,750 --> 01:25:08,430 | |
| أنا أملك الصلاحية إني أتحقق من الأسماء الموجودة في | |
| 976 | |
| 01:25:08,430 --> 01:25:12,990 | |
| قائمة الناخبين؟ القائمة بتطلع من عند الداخلي تمام؟ | |
| 977 | |
| 01:25:12,990 --> 01:25:18,170 | |
| ومن الممكن أن هذه الأوراق هذه القوائم يكون فيها ناس | |
| 978 | |
| 01:25:18,170 --> 01:25:24,710 | |
| ماتوا وشبه موت، ونجد أنهم انتخبوا، وبتروحي بتلاقي | |
| 979 | |
| 01:25:24,710 --> 01:25:28,810 | |
| موقع وانتخبه، إذا هنا صار فيه تزوير، وصارت التزوير هي | |
| 980 | |
| 01:25:28,810 --> 01:25:37,010 | |
| التزوير تمام؟ أمر ثاني إن من الممكن أوراق باطلة، إن | |
| 981 | |
| 01:25:37,010 --> 01:25:42,450 | |
| يتم تصحيحها، و أوراق صحيحة لأحزاب معارضة أن يتم | |
| 982 | |
| 01:25:42,450 --> 01:25:47,890 | |
| إبطالها غيرت النتيجة غيرت إيه النتيجة بل أقول من | |
| 983 | |
| 01:25:47,890 --> 01:25:54,460 | |
| الممكن أن تستبدل صناديق كاملة خِلدية كاملة ممكن أن | |
| 984 | |
| 01:25:54,460 --> 01:25:58,380 | |
| تستبدل في ظل بعض، و ليش بعض الدول بتبصرها تقول لابد | |
| 985 | |
| 01:25:58,380 --> 01:26:01,800 | |
| من وجود مراقبين دوليين وكذا وكذا، لأنه متعودين، | |
| 986 | |
| 01:26:01,800 --> 01:26:05,140 | |
| والأعظم العربية كل زي عربي كان ياخد تسعة وتسعين، | |
| 987 | |
| 01:26:05,140 --> 01:26:10,520 | |
| وتسعة إيه؟ أشهر، سبحان الله العظيم، يعني حصل عليه | |
| 988 | |
| 01:26:10,520 --> 01:26:13,100 | |
| جماعة لم يحصل عليه محمد صلى الله عليه وسلم | |
| 989 | |
| 01:26:16,250 --> 01:26:20,410 | |
| فممكن الشاحنة تتحرك وتمرّ على الدولة الانتخابية | |
| 990 | |
| 01:26:20,410 --> 01:26:24,610 | |
| وتاخد الصناديق معاها وتلفّ من شارع وبعدين تطلع | |
| 991 | |
| 01:26:24,610 --> 01:26:27,690 | |
| سيارة تانية شبيها بيها والسيارة ذاك راحت اختفت | |
| 992 | |
| 01:26:27,690 --> 01:26:33,070 | |
| بصناديق جديدة كاملة وبتم إيه؟ رصدها وفي الآخر | |
| 993 | |
| 01:26:33,070 --> 01:26:38,050 | |
| انتخابات حرية ونزيهة إذا في يعني وسائل عديدة من | |
| 994 | |
| 01:26:38,050 --> 01:26:43,510 | |
| الممكن إيه أن تؤثر على نتائج الانتخابات بكفي هذا | |
| 995 | |
| 01:26:43,510 --> 01:26:43,890 | |
| القدر | |