| 1 | |
| 00:00:15,040 --> 00:00:21,390 | |
| الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قبل أن | |
| 2 | |
| 00:00:21,390 --> 00:00:24,770 | |
| أستكمل الحديث عن مبادئ القانون الدولي الإنساني | |
| 3 | |
| 00:00:24,770 --> 00:00:32,050 | |
| حابب يعني نذكر مع بعض آخر كلام حكيناه في المحاضرة | |
| 4 | |
| 00:00:32,050 --> 00:00:38,410 | |
| الماضية خاصة أنه بدأنا فيها بالحديث عن القانون | |
| 5 | |
| 00:00:38,410 --> 00:00:43,850 | |
| الدولي الإنساني من حيث تعريفه في اللغة أو عفواً من | |
| 6 | |
| 00:00:43,850 --> 00:00:47,590 | |
| حيث تعريفه في معناه الواسع أو تعريفه بمعناه الضيق | |
| 7 | |
| 00:00:47,590 --> 00:00:54,170 | |
| وبيننا أهدافه ثم مصادره | |
| 8 | |
| 00:00:54,170 --> 00:00:59,610 | |
| وتطور القانون الدولي الإنساني قلنا القانون الدولي | |
| 9 | |
| 00:00:59,610 --> 00:01:05,210 | |
| الإنساني بمعناه الواسع ما هو إلا عبارة عن مجموع | |
| 10 | |
| 00:01:05,210 --> 00:01:09,190 | |
| الأحكام القانونية سواء كانت من التشريعات أو | |
| 11 | |
| 00:01:09,190 --> 00:01:14,050 | |
| القوانين العامة والتي تهدف إلى احترام الفرد | |
| 12 | |
| 00:01:14,050 --> 00:01:20,850 | |
| وازدهاره قلنا أن هذه عادة ما تطبق في زمن السلم | |
| 13 | |
| 00:01:20,850 --> 00:01:26,070 | |
| وهو ما يُعرف بالقانون الدولي العام وقانون حقوق | |
| 14 | |
| 00:01:26,070 --> 00:01:31,250 | |
| الإنسان أما القانون الدولي الإنساني بمعناه الضيق | |
| 15 | |
| 00:01:31,250 --> 00:01:35,830 | |
| فعرفناه بأنه عبارة عن مجموعة القواعد الدولية | |
| 16 | |
| 00:01:35,830 --> 00:01:41,330 | |
| المستمدة من الاتفاقيات أو العرف طبعاً لما بحكي | |
| 17 | |
| 00:01:41,330 --> 00:01:45,370 | |
| اتفاقيات أُقصد بها اتفاقيات دولية والعرف عرف دولي | |
| 18 | |
| 00:01:45,370 --> 00:01:53,110 | |
| تمام هذه القواعد الدولية الرامية وعلى وجه التحديد | |
| 19 | |
| 00:01:53,110 --> 00:02:00,330 | |
| إلى حل المشكلات الإنسانية الناشئة وبصورة مباشرة عن | |
| 20 | |
| 00:02:00,330 --> 00:02:06,710 | |
| النزاعات المسلحة الدولية وغير الدولية طب كيف هتحل | |
| 21 | |
| 00:02:06,710 --> 00:02:13,830 | |
| هذه المشكلات الإنسانية قال بتقييد لأسباب إنسانية حق | |
| 22 | |
| 00:02:13,830 --> 00:02:19,270 | |
| أطراف النزاع في استعمال الطرق والأساليب التي طرق | |
| 23 | |
| 00:02:19,270 --> 00:02:19,670 | |
| لهم | |
| 24 | |
| 00:02:27,770 --> 00:02:35,390 | |
| أو تحمي الأعيان والأشخاص الذين تضرروا أو قد | |
| 25 | |
| 00:02:35,390 --> 00:02:42,690 | |
| يتضررون بسبب النزاعات المسلحة في القانون الدولي | |
| 26 | |
| 00:02:42,690 --> 00:02:49,690 | |
| الإنساني في الإسلام نفس التعريف مع فارق في القواعد | |
| 27 | |
| 00:02:49,690 --> 00:02:51,510 | |
| والمصدر | |
| 28 | |
| 00:02:52,970 --> 00:02:56,850 | |
| القانون الدولي الإنساني الإسلامي هي مجموعة الأحكام | |
| 29 | |
| 00:02:56,850 --> 00:03:01,570 | |
| والقواعد الفقهية مش القواعد الدولية لأ الأحكام | |
| 30 | |
| 00:03:01,570 --> 00:03:07,090 | |
| والقواعد الفقهية والمستمدة من القرآن والسنة | |
| 31 | |
| 00:03:07,090 --> 00:03:11,110 | |
| والاجتهاد بينما هناك مستمدة من الاتفاقيات الدولية | |
| 32 | |
| 00:03:11,110 --> 00:03:18,620 | |
| والعرف الدولي لكن كلها يعني الإسلامي والوضعي يهدفان | |
| 33 | |
| 00:03:18,620 --> 00:03:25,620 | |
| إلى حل المشكلات الإنسانية الناشئة بسبب النزاعات | |
| 34 | |
| 00:03:25,620 --> 00:03:31,660 | |
| المسلحة الدولية وغير الدولية الدولية والداخلية | |
| 35 | |
| 00:03:31,660 --> 00:03:36,580 | |
| والتي تقيد لأسباب إنسانية حق أطراف النزاع في | |
| 36 | |
| 00:03:36,580 --> 00:03:41,120 | |
| استعمال أطرق والأساليب التي طرقوا لها وتحمي الأعيان | |
| 37 | |
| 00:03:41,120 --> 00:03:45,180 | |
| والأشخاص الذين يتضررون أو قد يتضررون بسبب النزاعات | |
| 38 | |
| 00:03:45,180 --> 00:03:52,940 | |
| المسلحة من خلال هذه التعريفين نستطيع أن نتلمس أهداف | |
| 39 | |
| 00:03:52,940 --> 00:03:58,900 | |
| القانون الدولي الإنساني والتي تتمثل أولاً في توفير | |
| 40 | |
| 00:03:58,900 --> 00:04:06,330 | |
| الحد الأدنى من الحماية للإنسان وقت نزاع مسلح هنا | |
| 41 | |
| 00:04:06,330 --> 00:04:10,130 | |
| لو أتحدث عن توفير الحد الأدنى من الحماية للإنسان | |
| 42 | |
| 00:04:10,130 --> 00:04:15,030 | |
| أقصد بذلك جميع الفئات التي تحظى بالحماية الدولية | |
| 43 | |
| 00:04:15,030 --> 00:04:21,510 | |
| في فترة التّداخلات المسلحة مثل أسرى العسكريين | |
| 44 | |
| 00:04:21,510 --> 00:04:27,450 | |
| والجرحى والمرضى كذلك المدنيين من النساء والأطفال | |
| 45 | |
| 00:04:27,450 --> 00:04:32,490 | |
| والشيوخ والرجال الذين لا علاقة لهم بالأعمال | |
| 46 | |
| 00:04:32,490 --> 00:04:39,850 | |
| العدائية أو الأعمال العسكرية كمان؟ والأدف الثاني هو | |
| 47 | |
| 00:04:39,850 --> 00:04:46,350 | |
| الحد من الأخطار الناجمة عن النزاعات المسلحة مما | |
| 48 | |
| 00:04:46,350 --> 00:04:50,270 | |
| يصيب المنشآت | |
| 49 | |
| 00:04:50,270 --> 00:04:56,390 | |
| والبيئة وبمعنى آخر حماية الأعيان المدنية واليوم | |
| 50 | |
| 00:04:56,390 --> 00:05:02,150 | |
| البيئة كما هو معروف يعني تشكّل حقاً من حقوق الشعوب | |
| 51 | |
| 00:05:02,150 --> 00:05:09,610 | |
| يجب المحافظة عليه والأعيان المدنية لا تقع فقط في | |
| 52 | |
| 00:05:09,610 --> 00:05:13,630 | |
| الممتلكات المادية من المنازل والمساكن والسيارات | |
| 53 | |
| 00:05:13,630 --> 00:05:20,400 | |
| وغيرها بل كل ما تتوقف عليه حياة الإنسان من النباتات | |
| 54 | |
| 00:05:20,400 --> 00:05:25,680 | |
| ومن المياه يعني على سبيل المثال الأراضي المزروعة | |
| 55 | |
| 00:05:25,680 --> 00:05:30,720 | |
| بالقمح وغيرها مما يتوقف عليه قوت البلد هذا يُعتبر | |
| 56 | |
| 00:05:30,720 --> 00:05:36,500 | |
| أعيان مدنية أعيان مدنية ويجب عدم التعرض لها في وقت | |
| 57 | |
| 00:05:36,500 --> 00:05:42,060 | |
| نزاع مسلح أيضاً المياه الآبار وغيرها هذه تُعتبر | |
| 58 | |
| 00:05:42,060 --> 00:05:46,000 | |
| أيضاً أعيان مدنية لا يجوز التعرض لها الأشجار | |
| 59 | |
| 00:05:46,480 --> 00:05:53,260 | |
| والبيارات وغير ذلك كلها أعيان مدنية و .. يعني خلّنا | |
| 60 | |
| 00:05:53,260 --> 00:05:56,380 | |
| نقول شبكة الصرف الصحي وكل هذه الأمور ليس لها | |
| 61 | |
| 00:05:56,380 --> 00:06:02,220 | |
| صبغة عسكرية فالأمر ليس مقصوراً فقط على المباني | |
| 62 | |
| 00:06:02,220 --> 00:06:05,380 | |
| والمساكن اللي هي الوزارات والمستشفيات والمدارس | |
| 63 | |
| 00:06:05,380 --> 00:06:10,210 | |
| والجامعات لأ هذه كلها تُعتبر من الأعيان المدنية | |
| 64 | |
| 00:06:10,210 --> 00:06:17,170 | |
| فالقانون الدولي الإنساني يمنع الاعتداء على هذه | |
| 65 | |
| 00:06:17,170 --> 00:06:24,390 | |
| الأهداف بل يجب تجنبها ومع ذلك فنجد أن من الدول من | |
| 66 | |
| 00:06:24,390 --> 00:06:28,950 | |
| يتجاوز القانون الدولي ويعتدي حتى على هذه الأعيان | |
| 67 | |
| 00:06:28,950 --> 00:06:33,630 | |
| خاصة اليوم الكثير من الأسلحة ذات أثر مدمر على | |
| 68 | |
| 00:06:33,630 --> 00:06:39,590 | |
| التربة على البيئة على النباتات فضلاً عن ضررها | |
| 69 | |
| 00:06:39,590 --> 00:06:46,450 | |
| للإنسان أما نطاق تطبيق القانون الدولي الإنساني | |
| 70 | |
| 00:06:46,450 --> 00:06:51,550 | |
| قانون الدول الإنساني عادةً ومعروف هو قانون الحرب | |
| 71 | |
| 00:06:51,550 --> 00:06:57,070 | |
| وليس قانون حقوق الإنسان إنما يُطبّق في زمن النزاعات | |
| 72 | |
| 00:06:57,070 --> 00:07:02,800 | |
| المسلحة لما بقول في زمن نزاعات مسلحة فإنه يُطبّق | |
| 73 | |
| 00:07:02,800 --> 00:07:09,660 | |
| على أطراف النزاع سواء كان هذا النزاع دولياً بين دول | |
| 74 | |
| 00:07:09,660 --> 00:07:16,040 | |
| أو نزاع داخلي بين أطراف في دولة واحدة اللي هو حرب | |
| 75 | |
| 00:07:16,040 --> 00:07:22,840 | |
| أهلية فمتى يُطبّق هذا القانون؟ إنما يُطبّقه في فترة | |
| 76 | |
| 00:07:22,840 --> 00:07:28,640 | |
| النزاع المسلح تعرفوا لو اثنين مجندين اثنين مجندين | |
| 77 | |
| 00:07:28,640 --> 00:07:34,700 | |
| في دولة واحدة أو في دولتين مختلفتين وليست هناك | |
| 78 | |
| 00:07:34,700 --> 00:07:38,740 | |
| حالة حرب بينهما فقتل أحدهم الآخر فهذا يُعتبر جريمة | |
| 79 | |
| 00:07:38,740 --> 00:07:43,640 | |
| جنائية يُطبّق فيها قانون حقوق الإنسان وقانون دولة | |
| 80 | |
| 00:07:43,640 --> 00:07:49,850 | |
| عامة لكن في حالة نزاع مسلح حرب بين دولتين أو بين | |
| 81 | |
| 00:07:49,850 --> 00:07:54,550 | |
| جماعتين وهذين المجندين قتلا كل منهم الآخر فلا | |
| 82 | |
| 00:07:54,550 --> 00:07:58,930 | |
| تُعتبران جريمة لاحظوا ما هو الفرق بين تطبيق القانون | |
| 83 | |
| 00:07:58,930 --> 00:08:02,290 | |
| الدولي الإنساني واطم تطبيقه في حالة النزاع أو حالة | |
| 84 | |
| 00:08:02,290 --> 00:08:06,350 | |
| الحرب يُطبّق القانون الدولي الإنساني في حالة السلم | |
| 85 | |
| 00:08:06,350 --> 00:08:12,150 | |
| يُطبّق القانون الحقوق الإنساني أما في النطاق المكاني | |
| 86 | |
| 00:08:12,150 --> 00:08:17,800 | |
| فواضح أنه لا يُطبّق إلا في الأماكن والأراضي والبلاد | |
| 87 | |
| 00:08:17,800 --> 00:08:21,760 | |
| التي يجري عليها النزاع اللي بيجعل فيها الحروب مش | |
| 88 | |
| 00:08:21,760 --> 00:08:24,760 | |
| معقولة في دولتين بتحارب مع بعض ويروح تطبق على دولة | |
| 89 | |
| 00:08:24,760 --> 00:08:29,680 | |
| ثالثة ناس فيها نزاع مسلح إنما يُطبّق زمان ومكان في | |
| 90 | |
| 00:08:29,680 --> 00:08:33,540 | |
| النزاع المسلح وعلى البقعة أو في البقعة التي يقع | |
| 91 | |
| 00:08:33,540 --> 00:08:40,660 | |
| عليها النزاع المسلح أما تطور القانون الدولي | |
| 92 | |
| 00:08:40,660 --> 00:08:46,960 | |
| الإنساني قلنا أن القانون الدولي الإنساني القديم قد | |
| 93 | |
| 00:08:46,960 --> 00:08:52,320 | |
| مرّ بمراحل عديدة هذه المراحل طبعاً مرتبطة بتطور | |
| 94 | |
| 00:08:52,320 --> 00:08:58,440 | |
| الاتفاقيات الدولية التي نشأت وهذه جاءت نتيجة لتطور | |
| 95 | |
| 00:08:58,440 --> 00:09:03,620 | |
| الواقع على أساليب الحرب وطرق الحرب والوسائل | |
| 96 | |
| 00:09:03,620 --> 00:09:08,500 | |
| المستخدمة والأسلحة المستخدمة كلما تطورت الأسلحة | |
| 97 | |
| 00:09:08,500 --> 00:09:16,660 | |
| والأساليب وظهر أثرها الذي يتجاوز حدود الإنسانية | |
| 98 | |
| 00:09:16,660 --> 00:09:22,780 | |
| جاءت الاتفاقيات والمواثيق والقوانين من أجل ماذا أن | |
| 99 | |
| 00:09:22,780 --> 00:09:27,400 | |
| تحد من استخدام أو تحدد استخدام هذه الأساليب وهذه | |
| 100 | |
| 00:09:27,400 --> 00:09:32,080 | |
| الأسلحة قديماً كانت المعارك لا تقع إلا بين | |
| 101 | |
| 00:09:32,080 --> 00:09:35,700 | |
| العسكريين وأثرها لا يتجاوز العسكريين كان قتال | |
| 102 | |
| 00:09:35,700 --> 00:09:40,750 | |
| بالسيف أو حتى لو حينما تطور إلى البندقية كان يتقابل | |
| 103 | |
| 00:09:40,750 --> 00:09:45,690 | |
| الجيشان خارج العمران خارج المناطق السكنية وحتى | |
| 104 | |
| 00:09:45,690 --> 00:09:50,880 | |
| يظهر المنتصر منهم لكن بعد ذلك تطورت أساليب الحرب | |
| 105 | |
| 00:09:50,880 --> 00:09:58,300 | |
| إلى استخدام السفن فصار عندي صراع وحروب بحرية أيضاً | |
| 106 | |
| 00:09:58,300 --> 00:10:03,880 | |
| صار في عندي حصار للمدن وأيضاً أصبح في عندي دبابات | |
| 107 | |
| 00:10:03,880 --> 00:10:08,180 | |
| وعندي طائرات وعندي صواريخ عابرة وأصبحت الأهداف | |
| 108 | |
| 00:10:08,180 --> 00:10:12,300 | |
| المدنية تشكل وسيلة ضغط وابتزاز على الطرف الآخر من | |
| 109 | |
| 00:10:12,300 --> 00:10:17,910 | |
| أجل ماذا الاستسلام طبعاً فأيضاً حتى التطور على الأسلحة | |
| 110 | |
| 00:10:17,910 --> 00:10:22,210 | |
| يعني بعض الأسلحة وإن استخدمت ضد الأهداف العسكرية | |
| 111 | |
| 00:10:22,210 --> 00:10:26,930 | |
| لأن خطرها لم ينحصر في الموقع العسكري بل تجاوز إلى | |
| 112 | |
| 00:10:26,930 --> 00:10:31,590 | |
| الأهداف المدنية وإلى المدنيين فكان لابد من وضع | |
| 113 | |
| 00:10:31,590 --> 00:10:39,310 | |
| اتفاقيات لتقييد استخدام هذه الأسلحة وتحديد الأهداف | |
| 114 | |
| 00:10:39,310 --> 00:10:48,330 | |
| التي يمكن أن تُستخدم من هنا كان هناك تطور لقانون | |
| 115 | |
| 00:10:48,330 --> 00:10:49,990 | |
| الدولي الإنساني | |
| 116 | |
| 00:10:52,640 --> 00:10:58,840 | |
| الاتفاقية جنيف الأولى والتي أخذت سنة ألف وثمان مئة | |
| 117 | |
| 00:10:58,840 --> 00:11:05,900 | |
| و أربعة وستين والتي بموجبها تناولت حماية الجرحى من | |
| 118 | |
| 00:11:05,900 --> 00:11:11,160 | |
| العسكريين في الحروب البرية إلى جانب بعض البنود | |
| 119 | |
| 00:11:11,160 --> 00:11:17,550 | |
| التي تحمي الأجهزة الطبية أو العامل في الإطار الطبي | |
| 120 | |
| 00:11:17,550 --> 00:11:24,870 | |
| ووسائل الطبية والأعيان أو المعاونين من المدنيين | |
| 121 | |
| 00:11:24,870 --> 00:11:30,910 | |
| اللي بتطوعوا في هذا المجال طبعاً اتفاقية جنيف | |
| 122 | |
| 00:11:30,910 --> 00:11:37,250 | |
| الأولى لم تأتي من فراغ وإنما كانت بسبب مذكرات يعني | |
| 123 | |
| 00:11:37,250 --> 00:11:43,130 | |
| كتبها هنري دونان وهو رجل أعمال سويسري ربما كان | |
| 124 | |
| 00:11:43,130 --> 00:11:49,990 | |
| يعمل في مجال التّجارة والذي شاهد مشاهد قاسية على | |
| 125 | |
| 00:11:49,990 --> 00:11:54,550 | |
| النفس الإنسانية مشاهد الجرحى والقتلى والمصابين | |
| 126 | |
| 00:11:54,550 --> 00:12:00,390 | |
| في معركة Solferino يعني في إيطاليا وتحركت المشاعر | |
| 127 | |
| 00:12:00,390 --> 00:12:05,140 | |
| الإنسانية في نفسه فانطلق يقدم يعني المساعدة | |
| 128 | |
| 00:12:05,140 --> 00:12:09,980 | |
| والرعاية الطبية للجرحى والمصابين من الطرفين | |
| 129 | |
| 00:12:09,980 --> 00:12:14,960 | |
| واستعان بأهل تلك البلدة وحينما عاد إلى بلده | |
| 130 | |
| 00:12:14,960 --> 00:12:21,400 | |
| سويسرا كان قد كتب مذكرات بهذا الخصوص وأنشأ منظمة أو | |
| 131 | |
| 00:12:21,400 --> 00:12:25,700 | |
| هيئة تُعرف اليوم باللجنة الدولية للصليب الأحمر | |
| 132 | |
| 00:12:25,700 --> 00:12:30,760 | |
| فتحرّكت دولته وهي التي دعت إلى هذا المؤتمر واللي | |
| 133 | |
| 00:12:30,760 --> 00:12:34,580 | |
| نشأ عنه اتفاقية جنيف الأولى طبعاً اللجنة | |
| 134 | |
| 00:12:34,580 --> 00:12:39,160 | |
| الدولية للصليب الأحمر يعني إكراماً لجهود هذا الرجل | |
| 135 | |
| 00:12:39,510 --> 00:12:48,410 | |
| اختارت راية دولته لكن بألوان معكوسة كما قلنا إلى أن | |
| 136 | |
| 00:12:48,410 --> 00:12:53,110 | |
| شهدت اتفاقية جنيف الثانية طبعاً في سنة ثمانية | |
| 137 | |
| 00:12:53,110 --> 00:12:59,740 | |
| وتسعة وتسعين في غاية تم تعديل بعض بنود اتفاقية | |
| 138 | |
| 00:12:59,740 --> 00:13:10,560 | |
| جنيف الأولى بحيث يعني تشمل المرضى وطبعاً حتى أن | |
| 139 | |
| 00:13:10,560 --> 00:13:16,060 | |
| الاتفاقية لم تُطبّق فقط على الدول الموقعة بل أصبحت | |
| 140 | |
| 00:13:16,060 --> 00:13:22,280 | |
| تُطبّق على الدول الموقعة ودول أخرى غير الموقعة جاءت | |
| 141 | |
| 00:13:22,280 --> 00:13:28,280 | |
| التفاقية جنيب الثانية وشملت الجرحى والمرضى من | |
| 142 | |
| 00:13:28,280 --> 00:13:34,580 | |
| الحروب البرية والبحرية أيضا إلى جانب ذلك ثم جاءت | |
| 143 | |
| 00:13:34,580 --> 00:13:43,360 | |
| التفاقية جنيب الثالثة وتناولت حقوق الأسرة واتفاقية | |
| 144 | |
| 00:13:43,360 --> 00:13:48,640 | |
| جنيب الرابعة جاءت لتتحدث عن المدنيين وعن الأعيان | |
| 145 | |
| 00:13:49,050 --> 00:13:53,390 | |
| المدنية ثم بعد ذلك اتولدت الاتفاقيات الدولية | |
| 146 | |
| 00:13:53,390 --> 00:13:57,810 | |
| وبهمنا هنا اللي هو الـ Protocol الإضافي الأول | |
| 147 | |
| 00:13:57,810 --> 00:14:03,410 | |
| والثاني الأول الذي يتحدث عن حماية ضحايا النزاعات | |
| 148 | |
| 00:14:03,410 --> 00:14:06,910 | |
| المسلحة الدولية، والبروتوكول الثاني الذي يتحدث عن | |
| 149 | |
| 00:14:06,910 --> 00:14:11,790 | |
| حماية ضحايا النزاعات غير الدولية، طبعا في اتفاقيات | |
| 150 | |
| 00:14:11,790 --> 00:14:17,170 | |
| أخرى جاءت بعد ذلك إما تناولت الحديث عن حقوق بعض | |
| 151 | |
| 00:14:17,170 --> 00:14:23,230 | |
| الفئات المعينة كحقوق الأطفال، أو يعني تناولت | |
| 152 | |
| 00:14:23,230 --> 00:14:29,250 | |
| تحذير أو تقييد استخدام بعض الأسلحة كتحذير استخدام | |
| 153 | |
| 00:14:29,250 --> 00:14:33,870 | |
| الأسلحة ذات طابع الإبادة الجماعية كالأسلحة | |
| 154 | |
| 00:14:33,870 --> 00:14:38,170 | |
| البيولوجية أو الأسلحة الكيميائية والأسلحة الذرية | |
| 155 | |
| 00:14:38,170 --> 00:14:41,570 | |
| بطبيعة الحال تحذير استخدام بعض أنواع القنابل | |
| 156 | |
| 00:14:41,570 --> 00:14:45,270 | |
| كالقنابل العنقودية أو بعض الألغام كالألغام المضادة | |
| 157 | |
| 00:14:45,270 --> 00:14:47,010 | |
| للأفراد | |
| 158 | |
| 00:14:49,010 --> 00:14:53,930 | |
| إلى غير ذلك من هذه الاتفاقيات، ثم طبعا جاءت | |
| 159 | |
| 00:14:53,930 --> 00:15:02,570 | |
| اتفاقيات أيضا تناولت النظام الداخلي لحكم الجناية | |
| 160 | |
| 00:15:02,570 --> 00:15:09,890 | |
| الدولية، بحيث أنه رسمت في ذهن يعني من الدول التي لن | |
| 161 | |
| 00:15:09,890 --> 00:15:13,610 | |
| تلتزم بالقانون الدولي الإنساني وسترتكب جرائم حرب | |
| 162 | |
| 00:15:13,610 --> 00:15:17,610 | |
| فلابد من محاكمتها، وإن أنشئت يعني بحكم الجناية | |
| 163 | |
| 00:15:17,610 --> 00:15:22,250 | |
| الدولية، ووضعت لها النظام الداخلي، وأعتقد أنه حتى يعني | |
| 164 | |
| 00:15:22,250 --> 00:15:26,530 | |
| اليوم وغدا ربما تنشأ اتفاقيات جديدة، وهذا طبعا | |
| 165 | |
| 00:15:26,530 --> 00:15:33,050 | |
| لتطور الحاصل والواقع على الأساليب الحربية أو على | |
| 166 | |
| 00:15:33,050 --> 00:15:38,850 | |
| الوسائل القتالية طبعا | |
| 167 | |
| 00:15:38,850 --> 00:15:45,990 | |
| في البعد الاتفاقية جنيب الثانية على ما أعتقد أنه | |
| 168 | |
| 00:15:45,990 --> 00:15:52,470 | |
| تم توقيع أو اعتماد شارة الهلال وشارة الأسد و | |
| 169 | |
| 00:15:52,470 --> 00:15:59,410 | |
| الشمس الأحمرين، وقلنا الهلال كان يمثل اللجنة | |
| 170 | |
| 00:15:59,410 --> 00:16:06,830 | |
| المقابلة للدولة الصليب الأحمر، لكن لرمزية الصليب وهو | |
| 171 | |
| 00:16:06,830 --> 00:16:11,590 | |
| رمز ديني طبعا تركيا باعتبارها كانت دولة الخلافة | |
| 172 | |
| 00:16:12,100 --> 00:16:18,080 | |
| لم تقبل بهذا الشعار واختارت شعار الهلال وهو طبعا | |
| 173 | |
| 00:16:18,080 --> 00:16:24,240 | |
| يماثل العلم التركي مع عكس الألوان فالهلال الأحمر | |
| 174 | |
| 00:16:24,240 --> 00:16:30,000 | |
| واضح أن الأرض بيضاء والهلال باللون الأحمر على عكس | |
| 175 | |
| 00:16:30,000 --> 00:16:35,500 | |
| العلم التركي الذي كانت الأرض حمراء والهلال أبيض | |
| 176 | |
| 00:16:35,500 --> 00:16:41,640 | |
| والهلال أبيض وإيران بطبيعة الحال قبل ثورة الخميني | |
| 177 | |
| 00:16:42,050 --> 00:16:48,450 | |
| كانت تعتمد يعني شعار الفارسي وهو شعار الشمس والأسد | |
| 178 | |
| 00:16:48,450 --> 00:16:52,950 | |
| الأحمرين فتم اعتمادهما ثم بعد قيام الثورة يعني | |
| 179 | |
| 00:16:52,950 --> 00:16:56,970 | |
| أُبطل هذا الشعار واعتمدت على شعار الهلال الأحمر | |
| 180 | |
| 00:16:56,970 --> 00:17:00,010 | |
| لرمزية | |
| 181 | |
| 00:17:00,010 --> 00:17:08,410 | |
| هذه الشعارات أخذت طبعا أطراف الدولية نقاشًا مطولا على | |
| 182 | |
| 00:17:08,410 --> 00:17:15,530 | |
| مدى عقد طويلة من أجل الخروج بشعار واحد لا يدل لا | |
| 183 | |
| 00:17:15,530 --> 00:17:20,010 | |
| على طائفة ولا على دين ولا على فئة حتى توصلوا إلى | |
| 184 | |
| 00:17:20,010 --> 00:17:25,330 | |
| شعار معين باللون الأحمر على أرضية بيضاء أصبحت هذه | |
| 185 | |
| 00:17:25,330 --> 00:17:30,610 | |
| الشعارات المعترف بها دوليا بحيث أنه لو صار في نزاع | |
| 186 | |
| 00:17:30,610 --> 00:17:35,690 | |
| دولي يمكن لهذه اللجان أو هذه الجمعيات أن تمارس | |
| 187 | |
| 00:17:35,690 --> 00:17:40,370 | |
| دورها الإنساني في تقديم يعني الخدمات للفئات | |
| 188 | |
| 00:17:40,370 --> 00:17:43,970 | |
| المحمية بالقانون الدولي الإنساني، ما ما تحظى به من | |
| 189 | |
| 00:17:43,970 --> 00:17:48,370 | |
| حماية وعدم تعرض لها من أطراف النزاع | |
| 190 | |
| 00:17:50,330 --> 00:17:54,970 | |
| أما مصادر القانون | |
| 191 | |
| 00:17:54,970 --> 00:18:01,780 | |
| الدولي الإنساني، فالقانون الوضعي تتمثل مصادره من | |
| 192 | |
| 00:18:01,780 --> 00:18:05,980 | |
| خلال التعريف لما قلنا الاتفاقيات الدولية والعرف | |
| 193 | |
| 00:18:05,980 --> 00:18:10,840 | |
| الدولي، واضح أن أول اتفاقيات كانت هي اتفاقيات | |
| 194 | |
| 00:18:10,840 --> 00:18:15,100 | |
| جنيب الأربع التي يشملها قانون جنيب، وقلنا | |
| 195 | |
| 00:18:15,100 --> 00:18:20,120 | |
| اتفاقية جينيف الأولى والتي تتناول الجرحى العسكريين | |
| 196 | |
| 00:18:20,120 --> 00:18:23,950 | |
| في الحروب البرية، واتفاقية جينيف الثانية الجرحى | |
| 197 | |
| 00:18:23,950 --> 00:18:27,810 | |
| والمرضى من العسكريين في الحروب البرية والحروب | |
| 198 | |
| 00:18:27,810 --> 00:18:32,610 | |
| البحرية، ثم اتفاقية جينيف الثالثة التي تتناول موضوع | |
| 199 | |
| 00:18:32,610 --> 00:18:38,570 | |
| الأسرة، واتفاقية جينيف الرابعة التي هي المدنيين، ثم | |
| 200 | |
| 00:18:38,570 --> 00:18:43,370 | |
| الـ Protocol الإضافي الأول والثاني، يعتبر أيضا | |
| 201 | |
| 00:18:43,370 --> 00:18:47,330 | |
| مصادر للقانون الدولي الإنساني، كذلك أيضا القانون | |
| 202 | |
| 00:18:47,330 --> 00:18:52,330 | |
| الألهي، قانون الحرب، وكذلك أيضًا المبادئ العامة | |
| 203 | |
| 00:18:52,330 --> 00:18:56,090 | |
| المستوحاة من نصوص القانون الدولي للإنسان الذي هو | |
| 204 | |
| 00:18:56,090 --> 00:19:00,650 | |
| القانون العام والعرف السائد وما يوليه الضمير | |
| 205 | |
| 00:19:00,650 --> 00:19:05,370 | |
| العالمي، إلى جانب طبعًا جهود المفوضة من | |
| 206 | |
| 00:19:05,370 --> 00:19:09,670 | |
| قبل المؤسسات الدولية الأمم المتحدة لتأمين احترام | |
| 207 | |
| 00:19:09,670 --> 00:19:13,950 | |
| حقوق الإنسان في أوقات النزاع المسلح، وإلغاء من | |
| 208 | |
| 00:19:13,950 --> 00:19:20,640 | |
| استخدام بعض الأسلحة ذات طابع الإبادة الجماعية، أما | |
| 209 | |
| 00:19:20,640 --> 00:19:26,340 | |
| مصدر أو مصادر القانون الدولي الإنساني الإسلامي فهي نفس | |
| 210 | |
| 00:19:26,340 --> 00:19:32,260 | |
| مصادر الأحكام الشرعية، وهي يعني نتحدث عن مصادر | |
| 211 | |
| 00:19:32,260 --> 00:19:37,180 | |
| الفقه الإسلامي، هي نفس القرآن والسنة والاجتهاد، على | |
| 212 | |
| 00:19:37,180 --> 00:19:42,760 | |
| اعتبار أن حتى لو قلنا يعني الإجماع والقياس و | |
| 213 | |
| 00:19:42,760 --> 00:19:48,500 | |
| المصالح المرسلة والاستحسان والعرف وغير ذلك، هذه | |
| 214 | |
| 00:19:48,500 --> 00:19:53,340 | |
| مصادر معتبرة في الفقه الإسلامي، لكن ربما القرآن و | |
| 215 | |
| 00:19:53,340 --> 00:19:57,340 | |
| السنة هي الوحي، و المصادر الأخرى قائمة على إيه؟ على | |
| 216 | |
| 00:19:57,340 --> 00:20:02,940 | |
| الاجتهاد، قائمة على الاجتهاد وإن كان القياس و | |
| 217 | |
| 00:20:02,940 --> 00:20:07,890 | |
| الإجماع وغيرهم من الأدلة يعني أساسها وأصلها مستمد من | |
| 218 | |
| 00:20:07,890 --> 00:20:15,130 | |
| الشريعة من القرآن والسنة، يعني حتى القياس دليله من | |
| 219 | |
| 00:20:15,130 --> 00:20:20,090 | |
| القرآن والسنة والسنة | |
| 220 | |
| 00:20:20,090 --> 00:20:26,210 | |
| أصولها أيضا من القرآن والسنة، والأصل كذلك يعني | |
| 221 | |
| 00:20:26,210 --> 00:20:27,170 | |
| فبالتالي | |
| 222 | |
| 00:20:29,600 --> 00:20:34,160 | |
| الاجتهاد على اعتبار أن هناك مصادر أخرى يملك فيها | |
| 223 | |
| 00:20:34,160 --> 00:20:40,080 | |
| الفقه أن يجتهد خاصة فيما يمكن أن يستجد من أحكام | |
| 224 | |
| 00:20:40,080 --> 00:20:44,880 | |
| بعد أن اجتهد فقهاؤنا فيما سبق من أحداث واقعة في | |
| 225 | |
| 00:20:44,880 --> 00:20:51,140 | |
| الماضي، وعلى ذلك جاء الدليل في اعتماد هذه المصادر | |
| 226 | |
| 00:20:51,140 --> 00:20:55,920 | |
| القرآن والسنة والاجتهاد، حينما بعث النبي صلى الله | |
| 227 | |
| 00:20:55,920 --> 00:21:00,400 | |
| عليه وسلم معاذًا إلى اليمن يا معاذ إذا عرض لك قضاء | |
| 228 | |
| 00:21:00,400 --> 00:21:03,980 | |
| بما تقضي، قال بكتاب الله، قال فإن لم تجد قال بسنة رسول الله، قال فإن لم تجد اجتهد رأيه، ولا قاله، و | |
| 229 | |
| 00:21:03,980 --> 00:21:09,060 | |
| اليوم بطبيعة الحال من الممكن أن توجد يعني | |
| 230 | |
| 00:21:09,060 --> 00:21:11,980 | |
| اتفاقيات دولية من أجل حماية المدنيين أو الحد من | |
| 231 | |
| 00:21:11,980 --> 00:21:17,700 | |
| استخدام بعض الأسلحة، فما أعتقد أن هناك سيكون فيه | |
| 232 | |
| 00:21:17,700 --> 00:21:23,670 | |
| معنى شرعي من أن تقوم الدولة المسلمة بتوقيع مثل هذه | |
| 233 | |
| 00:21:23,670 --> 00:21:28,050 | |
| الاتفاقيات طالما أنها لا تتعارض مع قواعد الشريعة | |
| 234 | |
| 00:21:28,050 --> 00:21:32,450 | |
| أو مع أحكام الشريعة الإسلامية، وجاءت تتوافق مع | |
| 235 | |
| 00:21:32,450 --> 00:21:36,510 | |
| البد الإنساني، لأن الإسلام هو دين الإنسانية وليس | |
| 236 | |
| 00:21:36,510 --> 00:21:41,850 | |
| يعني مختصًا بفئة معينة من البشر، وهذا واضح حتى من | |
| 237 | |
| 00:21:41,850 --> 00:21:47,790 | |
| خلال النصوص والآيات الكريمة التي كان يتوجه فيها | |
| 238 | |
| 00:21:47,790 --> 00:21:50,950 | |
| الخطاب للناس جميعا، ولا يتوجه لا إلى قريش ولا إلى | |
| 239 | |
| 00:21:50,950 --> 00:21:54,950 | |
| العرب ولا إلى منطقة معينة، وإنما كان يتوجه الخطاب | |
| 240 | |
| 00:21:54,950 --> 00:21:59,010 | |
| للناس جميعا، كما في قول الله يا أيها الناس اتقوا | |
| 241 | |
| 00:21:59,010 --> 00:22:04,530 | |
| ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث | |
| منهما رجالا كثيرة ونساء، واتقوا الله الذي تسألون به | |
| 242 | |
| 00:22:04,530 --> 00:22:08,530 | |
| والأرحام، وقوله تعالى يا أيها الناس إنا خلقناكم من | |
| 243 | |
| 00:22:08,530 --> 00:22:11,750 | |
| ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا إن | |
| 244 | |
| 00:22:11,750 --> 00:22:15,370 | |
| أكرمكم عند الله أتقاكم، في ضوء هذا الأمر نجد أن بعض | |
| 245 | |
| 00:22:15,370 --> 00:22:18,650 | |
| الدول يعني استغلت المنظمات الدولية والتي تتحدث ليل نهار وأنها جاءت من أجل خدمة المجتمع الإنساني وخدمة | |
| 246 | |
| 00:22:18,650 --> 00:22:25,390 | |
| البشرية، فجاءت بعض القوى المضغوطة تحت مسمى الحفاظ | |
| 247 | |
| 00:22:25,390 --> 00:22:32,070 | |
| على حقوق الإنسان وأن تشكلها هذه المنظمات الدولية | |
| 248 | |
| 00:22:32,070 --> 00:22:36,210 | |
| غطاء من أجل أن تبتز الدول التي لا تسير في ركبها | |
| 249 | |
| 00:22:36,210 --> 00:22:41,670 | |
| وتتخذ من هذه الهيئات كعصا غليظة على رؤوس تلك الدول | |
| 250 | |
| 00:22:41,670 --> 00:22:47,490 | |
| حتى تدفعها إلى أن تسير في ركبها أو أن تدفعها منها | |
| 251 | |
| 00:22:47,490 --> 00:22:52,770 | |
| تحت مسمى الإصلاح الديمقراطي أو تحت مسمى الحفاظ على | |
| 252 | |
| 00:22:52,770 --> 00:22:59,330 | |
| حقوق الإنسان أو محاسبة تلك الدول التي انتهكت حقوق | |
| 253 | |
| 00:22:59,330 --> 00:23:04,050 | |
| الإنسان، مع العلم أن هذه الدول التي تحركت تحت مبدأ | |
| 254 | |
| 00:23:04,050 --> 00:23:08,750 | |
| التدخل الإنساني يعني هي من يملك العيون العوراء، فهي | |
| 255 | |
| 00:23:08,750 --> 00:23:14,010 | |
| ترى هذا الانتهاك في دول ولا تراه في دول أخرى، إنما | |
| 256 | |
| 00:23:14,010 --> 00:23:19,810 | |
| يحركها ليس البعد الإنساني وإنما المصالح السياسية | |
| 257 | |
| 00:23:19,810 --> 00:23:26,470 | |
| ليس إلا، الإسلام هو الدين الإنساني وهو الذي يسعى إلى | |
| 258 | |
| 00:23:26,470 --> 00:23:31,590 | |
| إنفاذ الحقوق ونصرة المظلومين بغض النظر عن من عن هويتهم | |
| 259 | |
| 00:23:31,590 --> 00:23:36,430 | |
| لكن لا يعني يرتكز على أساس المصالح الفئوية أو | |
| 260 | |
| 00:23:36,430 --> 00:23:42,300 | |
| الفردية، حتى لو أدى إلى ظلم الشعوب الأخرى، فهذا ليس | |
| 261 | |
| 00:23:42,300 --> 00:23:46,120 | |
| أمراً مقرراً في الشريعة الإسلامية بل أمر محارب في | |
| 262 | |
| 00:23:46,120 --> 00:23:51,760 | |
| الإسلام، على كل الأحوال اليوم المجتمع الدولي يعني | |
| 263 | |
| 00:23:51,760 --> 00:23:56,460 | |
| بيستغل حقوق الإنسان وخاصة في زمن النزاعات المسلحة | |
| 264 | |
| 00:23:56,460 --> 00:24:00,520 | |
| وبعض الدول بتعطي حقها أو بتعطي نفسها حق مبدأ | |
| 265 | |
| 00:24:00,520 --> 00:24:05,040 | |
| التدخل الإنساني من أجل إيه؟ يعني ما بتسميه الدفاع | |
| 266 | |
| 00:24:05,040 --> 00:24:10,320 | |
| عن حقوق الناس، وهذا حق يُراد به باطل، حق يُراد به | |
| 267 | |
| 00:24:10,320 --> 00:24:15,380 | |
| باطل، هنا يعني اليوم بنسمع انتهاك حقوق الإنسان ليس | |
| 268 | |
| 00:24:15,380 --> 00:24:20,660 | |
| فقط في فلسطين، مع أن أكثر الناس ظلماً في هذا | |
| 269 | |
| 00:24:20,660 --> 00:24:28,020 | |
| القرن من الزمان، كل دول العالم تحررت إلا الشعب | |
| 270 | |
| 00:24:28,020 --> 00:24:33,300 | |
| الفلسطيني ما زال يعيش هذا الظلم والشتات والضياع | |
| 271 | |
| 00:24:33,300 --> 00:24:37,700 | |
| واللجوء إلى جانب القتل والأسْر والحرمان والعالم | |
| 272 | |
| 00:24:37,700 --> 00:24:43,240 | |
| كله ظالم إما بدعمه | |
| 273 | |
| 00:24:43,240 --> 00:24:48,340 | |
| للاحتلال أو بسبب سكوته عن هذا الظلم، اليوم نسمع | |
| 274 | |
| 00:24:48,340 --> 00:24:54,230 | |
| أيضا في ميانمار يتعرض له المسلمون من القتل | |
| 275 | |
| 00:24:54,230 --> 00:25:01,190 | |
| والتهجير والإبادة إلى جانب طبعا حتى الاعتداء على | |
| 276 | |
| 00:25:01,190 --> 00:25:09,230 | |
| أقدس حقوقهم في حرية التدين والصلاة والعبادة وغير ذلك | |
| 277 | |
| 00:25:09,230 --> 00:25:15,150 | |
| من هذا الأمر والعالم كله وكأنه أصم وأعمى لا يرى | |
| 278 | |
| 00:25:15,150 --> 00:25:19,830 | |
| والتهجير والإبادة إلى جانب طبعا حتى الاعتداء على | |
| 279 | |
| 00:25:19,830 --> 00:25:24,970 | |
| أقدس حقوقهم في حرية التدين والصلاة والعبادة وغير ذلك | |
| 280 | |
| 00:25:24,970 --> 00:25:28,690 | |
| من هذا الأمر، والعالم كله وكأنه أصم وأعمى لا يرى | |
| 281 | |
| 00:25:28,690 --> 00:25:36,750 | |
| ولا يسمع ولا يحس بشيء كذلك كالحال في دول أخرى يعني | |
| 282 | |
| 00:25:36,750 --> 00:25:40,620 | |
| حتى هم لما بيتحركوا اليوم وبيتحدثوا عن سورياليس | |
| 283 | |
| 00:25:40,620 --> 00:25:45,780 | |
| محبة في الشعب السوري لأ لأ لأ وإنما يعني هم من أجل | |
| 284 | |
| 00:25:45,780 --> 00:25:50,300 | |
| مصالحهم ليس إلا من أجل مصالح المتنافسين يعني بينهم | |
| 285 | |
| 00:25:50,300 --> 00:25:56,520 | |
| بين يعني روسيا على مصالح في منطقة الشرق الأوسط | |
| 286 | |
| 00:25:56,520 --> 00:26:02,600 | |
| وهذا أيضا ممكن أن يقال في مناطق أخرى فالذي يحرك | |
| 287 | |
| 00:26:02,600 --> 00:26:06,520 | |
| هذه الدول ليس البعد الإنساني وإنما المصدر | |
| 288 | |
| 00:26:06,520 --> 00:26:09,500 | |
| الاقتصادي والسياسي ليس إلا | |
| 289 | |
| 00:26:12,930 --> 00:26:16,390 | |
| أما مبادئ القانون الدولي الإنساني فأعتقد أنه هو | |
| 290 | |
| 00:26:16,390 --> 00:26:19,910 | |
| آخر نقطة توقفنا عنها، مش كده؟ ما تحدثناش فيها، | |
| 291 | |
| 00:26:19,910 --> 00:26:23,910 | |
| طيب قبل ما يعني أسألكم وأتناقشوا في هذا الموضوع | |
| 292 | |
| 00:26:24,750 --> 00:26:31,390 | |
| إحنا معروف عادة يعني إذا وضعنا أهدافًا معينة هذه | |
| 293 | |
| 00:26:31,390 --> 00:26:35,650 | |
| الأهداف من أجل تحقيقها لابد من وضع مبادئ معينة من | |
| 294 | |
| 00:26:35,650 --> 00:26:40,430 | |
| أجل تحقيق هذه الأهداف حينما نقول إن والله وزارة | |
| 295 | |
| 00:26:40,430 --> 00:26:47,210 | |
| الصحة تهدف إلى الحد من انتشار الأمراض الحد من | |
| 296 | |
| 00:26:47,210 --> 00:26:52,050 | |
| انتشار الأمراض وعلاج الأمراض القائمة الموجودة | |
| 297 | |
| 00:26:53,430 --> 00:26:58,330 | |
| والارتقاء بالجانب الصحي في البلد والارتقاء بصحة | |
| 298 | |
| 00:26:58,330 --> 00:27:04,370 | |
| المجتمع إذا لابد من مبادئ معينة هذه المبادئ لابد | |
| 299 | |
| 00:27:04,370 --> 00:27:09,490 | |
| من صياغتها حتى يتم العمل بموجبها فكذلك طبعًا ممكن | |
| 300 | |
| 00:27:09,490 --> 00:27:13,470 | |
| نقول من ضمن هذه المبادئ أنه يعني متعلقة بالنظافة | |
| 301 | |
| 00:27:13,470 --> 00:27:18,890 | |
| متعلقة بالوقاية متعلقة بالتطور الصحي وكذا وكذا وكذا | |
| 302 | |
| 00:27:18,890 --> 00:27:24,080 | |
| طيب في الجانب النزاع المسلح لما أتحدث عن توفير الحد | |
| 303 | |
| 00:27:24,080 --> 00:27:29,020 | |
| الأدنى من الحماية للإنسان وبأتحدث عن الحد من | |
| 304 | |
| 00:27:29,020 --> 00:27:32,660 | |
| الأخطار الناجمة عن النزاعات المسلحة التي تتعلق | |
| 305 | |
| 00:27:32,660 --> 00:27:37,020 | |
| بالممتلكات والبيئة إذا لابد من وجود مبادئ تحكم | |
| 306 | |
| 00:27:37,020 --> 00:27:41,080 | |
| هذا الأمر ما هي هذه المبادئ طبعًا هذه المبادئ ممكن | |
| 307 | |
| 00:27:41,080 --> 00:27:46,880 | |
| أن نستنبطها ونستخلصها من خلال الاتفاقيات الدولية | |
| 308 | |
| 00:27:46,880 --> 00:27:51,400 | |
| ممكن تسجيلها في شكل نقاط أول نقطة يا نور | |
| 309 | |
| 00:27:56,760 --> 00:28:00,700 | |
| من مبادئ القانون الإنساني أول ما تحدثت عنه | |
| 310 | |
| 00:28:00,700 --> 00:28:03,700 | |
| التفريق بين المقاتلين وغير المقاتلين وبين الأهداف | |
| 311 | |
| 00:28:03,700 --> 00:28:07,700 | |
| العسكرية وغيرها عسكرية وغيرها عسكرية بحيث يوجد | |
| 312 | |
| 00:28:07,700 --> 00:28:15,380 | |
| تجنب للمخاطرة من المقاتلين في حالة وحال فلا يكونوا | |
| 313 | |
| 00:28:15,380 --> 00:28:20,200 | |
| هدفًا .. هدفًا أمام ال .. يعني أمام المحاربين و | |
| 314 | |
| 00:28:20,200 --> 00:28:25,120 | |
| المقاتلين عندنا شرطة أن .. أن هذا ال .. هذا | |
| 315 | |
| 00:28:25,120 --> 00:28:30,100 | |
| المبدأ يعني حصل في الإسلام أول ما تحدث عنه هو | |
| 316 | |
| 00:28:30,100 --> 00:28:35,350 | |
| الإسلام عندما فرق بين المقاتلين وغير المقاتلين عدم | |
| 317 | |
| 00:28:35,350 --> 00:28:40,870 | |
| استهداف للمدنيين، ما لم يشاركوا في الحرب أو يعادوا | |
| 318 | |
| 00:28:40,870 --> 00:28:44,430 | |
| على هذه الحرب، ما شاركوا في هذه الحرب أو عادوا، | |
| 319 | |
| 00:28:44,430 --> 00:28:50,670 | |
| جاز قتالهم، وما فعلوا .. جاز قتالهم، كأنهم | |
| 320 | |
| 00:28:50,670 --> 00:28:51,230 | |
| فعلوا | |
| 321 | |
| 00:28:53,840 --> 00:28:59,800 | |
| فعل وفعل ومضحك ومضحك ليه مش كده؟ فعلًا ما هو | |
| 322 | |
| 00:28:59,800 --> 00:29:04,780 | |
| اسمه؟ إذا التلاميذ مع الأعداء جاز قتالهم أنه تبع | |
| 323 | |
| 00:29:04,780 --> 00:29:10,780 | |
| الله قصدًا كما يجب عدم التعرض للمدنيين اللي بنا | |
| 324 | |
| 00:29:10,780 --> 00:29:16,780 | |
| حماية يعني أجل المدنيين يعني كتحديد للعدو | |
| 325 | |
| 00:29:16,780 --> 00:29:17,880 | |
| بالخروج أو | |
| 326 | |
| 00:29:30,030 --> 00:29:32,730 | |
| الأولى ما كانش فيها نووي يعني خلايا ذرية | |
| 327 | |
| 00:29:46,990 --> 00:29:51,790 | |
| بعدين هدف المفضل الثاني هو تقييد وثائق روتوتيرية | |
| 328 | |
| 00:29:51,790 --> 00:29:58,450 | |
| يعني عدد السفر نقطة ونقطة P نعم فضل نقطة ثانية | |
| 329 | |
| 00:29:58,450 --> 00:30:01,890 | |
| النقطة الثانية هي مفضلة تقييد المقاتلين لوثائق | |
| 330 | |
| 00:30:01,890 --> 00:30:05,870 | |
| روتوتيرية معينة في منع استخدام الأسلحة المدمرة | |
| 331 | |
| 00:30:05,870 --> 00:30:12,070 | |
| دمار شامل التي انتج خطرها إلى المدنيين كاستخدام | |
| 332 | |
| 00:30:12,070 --> 00:30:15,310 | |
| غازات سامة والأسلحة المتفجرة والكيميائية والكيميائية | |
| 333 | |
| 00:30:15,310 --> 00:30:21,320 | |
| الكيميائية والإسلام هو أول من حذر على منع هذه الأسلحة | |
| 334 | |
| 00:30:21,320 --> 00:30:27,340 | |
| المدمرة، دمار شامل، ففي ..فمنع استخدام السموم التي | |
| 335 | |
| 00:30:27,340 --> 00:30:31,540 | |
| تُقابله اليوم في زمننا الحالي أسلحة الدمار | |
| 336 | |
| 00:30:31,540 --> 00:30:38,520 | |
| الشامل كالأسلحة الكيميائية والجيرثمية ف .. ولكن | |
| 337 | |
| 00:30:38,520 --> 00:30:43,920 | |
| الإسلام غير .. لا يمانع من .. من تملك هذه الأسلحة | |
| 338 | |
| 00:30:43,920 --> 00:30:49,500 | |
| لحماية أنفسهم لما لا .. لما لا تضبطهم ضوابط ولا | |
| 339 | |
| 00:30:49,500 --> 00:30:53,850 | |
| أخلاق فإن الله تعالى يقول وقاتلوا لهم ما استطعتم | |
| 340 | |
| 00:30:53,850 --> 00:31:01,720 | |
| من الوسائل ومرابكم الخير تمام المفضل الثالث هي لاهو | |
| 341 | |
| 00:31:01,720 --> 00:31:04,040 | |
| مبدأ صيانة العلماء اللي كانوا قاعدين في داخلها، | |
| 342 | |
| 00:31:04,040 --> 00:31:07,840 | |
| الفرق كان شخصيًا هو روح و .. و .. و عقل وإلعبات | |
| 343 | |
| 00:31:07,840 --> 00:31:11,220 | |
| ثانية، وهذا يستخدم يعني إعادة مبادئ منها، صيانة .. | |
| 344 | |
| 00:31:11,220 --> 00:31:14,180 | |
| يعني كل شخص يقعد في المعرفة ويترى، هو يعني كتبار | |
| 345 | |
| 00:31:14,180 --> 00:31:18,620 | |
| بشخص، ثانيًا يعني الحضر، إذا كان تعدّي على علمات دي | |
| 346 | |
| 00:31:18,620 --> 00:31:21,060 | |
| علماء اللي حدوا وقفوه، دولار كانوا يعني مستخدمين | |
| 347 | |
| 00:31:21,060 --> 00:31:24,830 | |
| المعرفة ثالثًا أيضًا لكل إنسان .. الحق لكل إنسان شخصي | |
| 348 | |
| 00:31:24,830 --> 00:31:29,350 | |
| أمام القانون لكل إنسان يعني احترام كرامته الإنسانية | |
| 349 | |
| 00:31:29,350 --> 00:31:34,290 | |
| ده، وايضًا مبادئ ال .. ال .. الانسانية مع قصته و .. | |
| 350 | |
| 00:31:34,290 --> 00:31:37,730 | |
| وأن يكون طريق يعني و .. مبادئ الفرد مع .. مع | |
| 351 | |
| 00:31:37,730 --> 00:31:43,430 | |
| الإسلام حسب الحال الحالي تمام طيب خليني أنا | |
| 352 | |
| 00:31:43,430 --> 00:31:49,150 | |
| أشير إليها بنوع من التفصيل وهي مبادئ القانون الدولي | |
| 353 | |
| 00:31:49,150 --> 00:31:58,440 | |
| الإنساني إيه؟ عارف يعني الباقي كله هي عبارة عن يعني | |
| 354 | |
| 00:31:58,440 --> 00:32:02,780 | |
| مبادئ تطبيقية شكل النقاط يعني هي نقاط أربعة مبادئ | |
| 355 | |
| 00:32:02,780 --> 00:32:09,120 | |
| أربعة والباقي كله يعني فرعي كما قلنا يعني من أجل | |
| 356 | |
| 00:32:09,120 --> 00:32:13,780 | |
| أن يحقق القانون الدولي الإنساني الأهداف التي جاء | |
| 357 | |
| 00:32:13,780 --> 00:32:17,000 | |
| من أجلها وهو توفير الحد الأدنى من الحماية لها | |
| 358 | |
| 00:32:17,300 --> 00:32:23,460 | |
| الإنسان وبمعنى آخر للذين ليس لهم أي علاقة بالقتال | |
| 359 | |
| 00:32:23,460 --> 00:32:28,500 | |
| أو الأعمال العدائية سواء كانوا الأسرة أو المدنيين | |
| 360 | |
| 00:32:28,500 --> 00:32:35,560 | |
| وكذلك أيضًا الحد من الأخطار الناجمة عن النزاعات | |
| 361 | |
| 00:32:35,560 --> 00:32:40,280 | |
| المسلحة التي تلحق بالممتلكات أو بالبيئة كان لابد | |
| 362 | |
| 00:32:40,280 --> 00:32:45,300 | |
| من وضع مجموعة من المبادئ هذه المبادئ لها علاقة بهذه | |
| 363 | |
| 00:32:45,300 --> 00:32:50,460 | |
| الهدفين المبدأ يتعلق بالأفراد لما يتحدث عن الإنسان | |
| 364 | |
| 00:32:50,460 --> 00:32:57,380 | |
| ومبدأ آخر يتحدث عن إيه عن الممتلكات مش هي هناك | |
| 365 | |
| 00:32:57,380 --> 00:33:01,220 | |
| الموضوع الهدف الأول توفير حد أدنى من الحماية | |
| 366 | |
| 00:33:01,220 --> 00:33:05,280 | |
| للإنسان إذا الإنسان هو الهدف والثاني الحد من الأخطار | |
| 367 | |
| 00:33:05,280 --> 00:33:08,680 | |
| جميعًا اللي بتلحق بمين بالممتلكات إذا سيكون عندي | |
| 368 | |
| 00:33:08,680 --> 00:33:13,260 | |
| إيه في اللي هي الأعيان العسكرية والمدنية إذا في | |
| 369 | |
| 00:33:13,260 --> 00:33:17,330 | |
| عندي أمرين الأمر الأول له علاقة بالتفريق ما بين | |
| 370 | |
| 00:33:17,330 --> 00:33:21,550 | |
| المقاتلين وغير المقاتلين والتفريق بين الأهداف | |
| 371 | |
| 00:33:21,550 --> 00:33:25,750 | |
| العسكرية والأهداف غير عسكرية عشان أشمل إيه؟ | |
| 372 | |
| 00:33:25,750 --> 00:33:30,730 | |
| الأمرين الباقيين المادة الثانية تتصف في نفس الموضوع | |
| 373 | |
| 00:33:30,730 --> 00:33:37,330 | |
| تتصف في نفس إيه؟ الموضوع على اعتبار أن الفرد أهلًا | |
| 374 | |
| 00:33:37,330 --> 00:33:41,270 | |
| ومحتفظ بصيانة حياته وصلاح جسده وأمنه و | |
| 375 | |
| 00:33:41,270 --> 00:33:45,820 | |
| كرامته وإنسانيته وشخصيته وعرضه ومعتقده العلاقة إيه | |
| 376 | |
| 00:33:45,820 --> 00:33:51,240 | |
| بحماية الفرد ولما أتحدث عن ممتلكاته فأنا أتحدث عن | |
| 377 | |
| 00:33:51,240 --> 00:33:57,900 | |
| إيه الأعيان المدنية فأولًا لابد من التفريق بين | |
| 378 | |
| 00:33:57,900 --> 00:34:03,340 | |
| المقاتلين وغير المقاتلين والتفريق ما بين الأهداف | |
| 379 | |
| 00:34:03,340 --> 00:34:07,980 | |
| العسكرية وغير العسكرية ليه؟ لأن في أثناء نزاع | |
| 380 | |
| 00:34:07,980 --> 00:34:14,690 | |
| مسلح الذي يستهدف هو العسكري ولا يحاسب القانون | |
| 381 | |
| 00:34:14,690 --> 00:34:23,630 | |
| عليه العسكري كفرد ولا عسكري كهدف هدف عسكري واضح | |
| 382 | |
| 00:34:23,630 --> 00:34:27,530 | |
| أن الهدف العسكري عادة بيكون متميز الجندي بيكون | |
| 383 | |
| 00:34:27,530 --> 00:34:32,650 | |
| لابس لباس الجيش بتاعه بجانب شروطه الأخرى والسيارات | |
| 384 | |
| 00:34:32,650 --> 00:34:37,330 | |
| بتاعتهم أيضًا في علامة بتميزها والمواقع بتاعتهم | |
| 385 | |
| 00:34:37,330 --> 00:34:42,790 | |
| والخيام بتاعتهم كل أشياء بتميزها معروف أن هذه أشياء | |
| 386 | |
| 00:34:42,790 --> 00:34:47,870 | |
| عسكرية ومن ثم الطرف الثاني في أثناء نزاع مسلح | |
| 387 | |
| 00:34:47,870 --> 00:34:50,290 | |
| معاه مطلق الحرية في أن يستهدف العسكريين في أثناء | |
| 388 | |
| 00:34:50,290 --> 00:34:58,370 | |
| الحرب ومن ثم يتجنب من ليس بعسكريين سواء أفراد أو | |
| 389 | |
| 00:34:58,370 --> 00:35:03,930 | |
| أهداف وفي ضوء ذلك نقول هذا المبدأ الذي ينص على | |
| 390 | |
| 00:35:03,930 --> 00:35:07,370 | |
| ضرورة التفريق ما بين العسكريين وغير العسكريين بين | |
| 391 | |
| 00:35:07,370 --> 00:35:10,080 | |
| المقاتلين وغير المقاتلين بين الأهداف المدنية | |
| 392 | |
| 00:35:10,080 --> 00:35:16,700 | |
| والأهداف العسكرية يجب تجنب غير العسكريين ويجب | |
| 393 | |
| 00:35:16,700 --> 00:35:22,160 | |
| تجنب الأهداف المدنية لا يجوز استهدافها بصورة | |
| 394 | |
| 00:35:22,160 --> 00:35:28,660 | |
| مباشرة وإلا يُعتبر هذا جريمة حرب إلا إذا تم | |
| 395 | |
| 00:35:28,660 --> 00:35:33,580 | |
| استخدامها استخدامًا عسكريًا الهدف المدني إذا تم | |
| 396 | |
| 00:35:33,580 --> 00:35:37,220 | |
| استخدامه استخدامًا عسكريًا مجموعة من الجنود أخذوا | |
| 397 | |
| 00:35:37,220 --> 00:35:44,220 | |
| سيارة مدنية آه طبعًا هم في هذه الحالة استخدامهم | |
| 398 | |
| 00:35:44,220 --> 00:35:50,740 | |
| إليها جعله غير محمي مبنى سكني استخدمه لأغراض | |
| 399 | |
| 00:35:50,740 --> 00:35:55,880 | |
| عسكرية هذا الاستخدام يخرجه عن الإطار المدني حتى لو | |
| 400 | |
| 00:35:55,880 --> 00:35:59,860 | |
| كان السيارة تسعف تمام؟ | |
| 401 | |
| 00:36:01,820 --> 00:36:05,880 | |
| نفس الشيء الأفراد في عند مدنيين يعني عند بعض | |
| 402 | |
| 00:36:05,880 --> 00:36:11,800 | |
| النساء وعند بعض الأطفال هؤلاء إذا كانوا لا يقاتلون | |
| 403 | |
| 00:36:11,800 --> 00:36:17,920 | |
| لا يقاتلون لأن مفرق بين المقاتلين وغير المقاتلين | |
| 404 | |
| 00:36:17,920 --> 00:36:24,360 | |
| لكن لو كانوا يمارسون الأعمال القتالية أصبحوا | |
| 405 | |
| 00:36:24,360 --> 00:36:30,730 | |
| مقاتلين يتم التعامل معهم كمقاتلين حتى المجنون حتى | |
| 406 | |
| 00:36:30,730 --> 00:36:35,650 | |
| يقل مجنون يعني جيشين يقبل بعضهم وشايف جندي في | |
| 407 | |
| 00:36:35,650 --> 00:36:38,990 | |
| الطرف الثاني وقاعد بيطلق عليه النار والله احتمال | |
| 408 | |
| 00:36:38,990 --> 00:36:42,170 | |
| يكون مجنون واحتمال يكون صابٍ وحتى كل مرة يسأل حاله | |
| 409 | |
| 00:36:42,170 --> 00:36:45,470 | |
| ويعمل حاجة للموضوع؟ لأ هو بيدافع عن إيه؟ عن نفسه | |
| 410 | |
| 00:36:45,470 --> 00:36:51,670 | |
| فإذا قتل في القتال انتهى الموضوع كجندي طبعًا لكن | |
| 411 | |
| 00:36:51,670 --> 00:36:55,610 | |
| إذا وقف الأسر وتبين أنه مثلًا مجنون لا يجري عليه | |
| 412 | |
| 00:36:55,610 --> 00:36:59,850 | |
| خلاله طبعًا تفضلي في السلام | |
| 413 | |
| 00:37:03,160 --> 00:37:07,140 | |
| أنا عارف أن المصريين يحذفوا تلك الأوطان المدنية | |
| 414 | |
| 00:37:07,140 --> 00:37:11,540 | |
| بين دولة تنزانيا وتنزانيا العسكرية بذنب المراد | |
| 415 | |
| 00:37:11,540 --> 00:37:14,760 | |
| اللي هو فيه المصريين يحذفوا تلك عاصمة تنزانيا أول | |
| 416 | |
| 00:37:14,760 --> 00:37:18,020 | |
| ما رايشوا هم قاتلوا الضباط العسكريين يفرجوا | |
| 417 | |
| 00:37:18,020 --> 00:37:20,300 | |
| التفليش في المكان اللي كانوا يعملونه، فعارف أن | |
| 418 | |
| 00:37:20,300 --> 00:37:24,360 | |
| هناك أمام المصريين؟ لا يا بنت لا لا لا خد بالك كل | |
| 419 | |
| 00:37:24,360 --> 00:37:29,400 | |
| أجهزة الشرطة التي تخدم الجمهور هي أجهزة مدنية ليست | |
| 420 | |
| 00:37:29,400 --> 00:37:38,040 | |
| عسكرية يعني أفراد الشرطة والدفاع المدني هؤلاء كلهم | |
| 421 | |
| 00:37:38,040 --> 00:37:42,960 | |
| مدنيين لا يجوز تعرض لهم هؤلاء لا يمارسوا.. هو فيه | |
| 422 | |
| 00:37:42,960 --> 00:37:48,980 | |
| تقسيمات للجيوش اللي مجاله الدفاع عن الحدود ومواجهة | |
| 423 | |
| 00:37:48,980 --> 00:37:52,980 | |
| كده هذا هو اللي يعتبر.. يعني يزعج الأمر لكن هؤلاء | |
| 424 | |
| 00:37:52,980 --> 00:37:57,300 | |
| شغلهم مدني من الجهة اللي بتطبق.. يعني الآن من | |
| 425 | |
| 00:37:57,300 --> 00:38:00,500 | |
| الذي يطبق قانون الدولة العامة قانون حقوق الإنسان | |
| 426 | |
| 00:38:00,960 --> 00:38:07,160 | |
| الهم مش هم الشرطة تمام؟ لكن في قانون الحرب مع مين | |
| 427 | |
| 00:38:07,160 --> 00:38:12,140 | |
| بيصير ذباب من الأمور؟ مع العسكريين فهم لما صادفوا | |
| 428 | |
| 00:38:12,140 --> 00:38:15,080 | |
| هؤلاء كانوا عبارة عن مدنيين حتى وكانوا حاملي | |
| 429 | |
| 00:38:15,080 --> 00:38:19,460 | |
| الإصلاح، هذا ليسوا عسكريين بمعنى القوات الجيوش | |
| 430 | |
| 00:38:19,460 --> 00:38:25,170 | |
| النظامية اللي بتحارب جيوش هؤلاء قاند قوات شرطة و | |
| 431 | |
| 00:38:25,170 --> 00:38:29,430 | |
| الشرطة معروف أنها سلاح مدني أو أجهزة مدنية وليست | |
| 432 | |
| 00:38:29,430 --> 00:38:30,750 | |
| أجهزة حربية | |
| 433 | |
| 00:39:03,280 --> 00:39:09,460 | |
| طبعا.. طبعا هو.. أخذ بالك، الآن هذا اللي بتحكي | |
| 434 | |
| 00:39:09,460 --> 00:39:13,940 | |
| عنه أنت عبارة عن عملية اغتيال خارج إطار القانون، | |
| 435 | |
| 00:39:13,940 --> 00:39:19,560 | |
| فيه فرق بين يعني معركة، معركة، دائرة بين طرفين، | |
| 436 | |
| 00:39:19,560 --> 00:39:24,580 | |
| كويس، وهذول مسلحين وهذول مسلحين، وهذا بيبقى قتل | |
| 437 | |
| 00:39:24,580 --> 00:39:28,280 | |
| التاني وهذا بيبقى قصف التاني، هذا بيختلف عن قضية | |
| 438 | |
| 00:39:28,280 --> 00:39:34,620 | |
| ثانية أنه فلان فلان يعني ماشي في شارع في كذا لا | |
| 439 | |
| 00:39:34,620 --> 00:39:38,820 | |
| يمارس أي شيء وإنما بناء على معلومات أنه كذا وكذا | |
| 440 | |
| 00:39:38,820 --> 00:39:45,000 | |
| طب وقد يكون هذا يعني ما لوش أي علاقة مثلا أه وتم | |
| 441 | |
| 00:39:45,000 --> 00:39:51,700 | |
| استهدافه وهذا معناه قتل خارج إطار القانون قتل خارج | |
| 442 | |
| 00:39:51,700 --> 00:39:57,000 | |
| إطار القانون مش أنه واجهوا في معركة لو كانت في | |
| 443 | |
| 00:39:57,000 --> 00:40:00,760 | |
| معركة قائمة في هذه الحالة الشيء ده بيختلف يعني | |
| 444 | |
| 00:40:00,760 --> 00:40:04,680 | |
| بتفترض أنه صار في اشتباك بين مجموعتين ويطير قصفة | |
| 445 | |
| 00:40:04,680 --> 00:40:08,740 | |
| إيه المجموعة والاشتباك شغالة عرب عادي لكن أنا | |
| 446 | |
| 00:40:08,740 --> 00:40:11,600 | |
| بتحدث الآن إن ما فيش معركة وناس قاعدين في البيت | |
| 447 | |
| 00:40:11,600 --> 00:40:15,440 | |
| بقاهم وقامت إيه بقصفتهم فحتى قانون دول بتدبر أن | |
| 448 | |
| 00:40:15,440 --> 00:40:21,260 | |
| هذا قاتل خارج دار القانون لأن هي يعني حاكمته و | |
| 449 | |
| 00:40:21,260 --> 00:40:27,300 | |
| صدرت حكم عليه ونفت الحكم دون أن يكون هناك لا محكمة | |
| 450 | |
| 00:40:27,300 --> 00:40:30,540 | |
| دون أن يكون هناك إثبات دون أن يكون هناك قضية أو ما | |
| 451 | |
| 00:40:30,540 --> 00:40:35,700 | |
| شبه ذلك ومش بس كمان وأغلب هؤلاء.. يعني الجزء | |
| 452 | |
| 00:40:35,700 --> 00:40:40,720 | |
| منهم خلنا نقول أنه ما لوش علاقة في العمل العسكري قد | |
| 453 | |
| 00:40:40,720 --> 00:40:43,360 | |
| يكون قائد.. قائد سياسي أو قائد ميدان أو ما شبه | |
| 454 | |
| 00:40:43,360 --> 00:40:49,720 | |
| ذلك طبعا؟ أنا ملاحظش مقول وكان أغلبنا نكون واضح | |
| 455 | |
| 00:40:49,720 --> 00:40:56,390 | |
| أنه أتحدث عن النزاعات المسلحة النزاعات المسلحة، حرب | |
| 456 | |
| 00:40:56,390 --> 00:40:59,950 | |
| قائمة، الآن في أندي احتلال، الآن في أندي احتلال، | |
| 457 | |
| 00:40:59,950 --> 00:41:04,750 | |
| ودولة الاحتلال مطلوب منها أمور عديدة، من إيه؟ أمام | |
| 458 | |
| 00:41:04,750 --> 00:41:08,410 | |
| الجمهور اللي محتلته، الخدمات اللي تقدمها لاعتقال | |
| 459 | |
| 00:41:08,410 --> 00:41:13,730 | |
| بضوابط، بشروط، وكذا، حقوق كاملة، لكن وين هو هذا | |
| 460 | |
| 00:41:13,730 --> 00:41:17,030 | |
| الكلام على أرض الواقع؟ لأن لما نتحدث، هتشوفيه أنه | |
| 461 | |
| 00:41:17,030 --> 00:41:22,090 | |
| بيطبقوهوشو مش بس هيك والعالم أيضا يعني إيه بيغم | |
| 462 | |
| 00:41:22,090 --> 00:41:27,310 | |
| عنيه عن ما يقع ويحدث في فلسطين احنا لما نتحدث | |
| 463 | |
| 00:41:27,310 --> 00:41:33,270 | |
| الآن عن كرامة الإنسان وحرية الإنسان طيب إيش دم | |
| 464 | |
| 00:41:33,270 --> 00:41:37,760 | |
| راجل عمره سبعين سنة بيعمل غسيل كلية؟ يموت على حاجز | |
| 465 | |
| 00:41:37,760 --> 00:41:41,780 | |
| قلنديا ولا حاجز حوار ولا مش عارف إيه؟ ليه ممنوع؟ | |
| 466 | |
| 00:41:41,780 --> 00:41:45,700 | |
| طب هذا عسكري؟ طب هذا مسلح؟ طب هذا man؟ حاجز وقف | |
| 467 | |
| 00:41:45,700 --> 00:41:48,660 | |
| وطب وين الحوار يتنقل؟ وإيه مسئولية الدولة في صحة | |
| 468 | |
| 00:41:48,660 --> 00:41:54,460 | |
| هذا الإنسان؟ مقدّمه العلاج تمام؟ المرأة اللي | |
| 469 | |
| 00:41:54,460 --> 00:41:59,380 | |
| بتولد على الحاجز بيموت الجنين وهي أرض للخطر ممنوعة | |
| 470 | |
| 00:41:59,380 --> 00:42:01,400 | |
| مرة قرار جندي | |
| 471 | |
| 00:42:04,310 --> 00:42:10,810 | |
| مع أن هؤلاء مطلوبين من مين؟ من المحتل فأحنا | |
| 472 | |
| 00:42:10,810 --> 00:42:15,410 | |
| الكلام.. خد بالك لما نحكي احنا الآن عن المسلحين | |
| 473 | |
| 00:42:15,410 --> 00:42:20,870 | |
| المقاتلين معناه بتحدث في حالة اشتبك ونزاع.. | |
| 474 | |
| 00:42:20,870 --> 00:42:24,650 | |
| كويس؟ أو ناس موجودين في موقع عسكري أصبح ستاف | |
| 475 | |
| 00:42:24,650 --> 00:42:28,750 | |
| للموقع العسكري لكن ما نحسش أنا إنسان ما له يعني ماشي | |
| 476 | |
| 00:42:28,750 --> 00:42:32,930 | |
| في الشارع ومش بسيك فضلا عن ذلك الخطر اللي بيتعرض | |
| 477 | |
| 00:42:32,930 --> 00:42:37,660 | |
| له المدنيين وهنا هنشوف أنه فيه أسلحة وأساليب معينة | |
| 478 | |
| 00:42:37,660 --> 00:42:40,740 | |
| ممنوعة استخدامها لأن ضلالها بيلحق بمين؟ بيلحق | |
| 479 | |
| 00:42:40,740 --> 00:42:45,220 | |
| بالمدنيين لأن الاستهداف لبيت اللي كان فيه الشيخ | |
| 480 | |
| 00:42:45,220 --> 00:42:47,380 | |
| صلاح الشحّاد اللي راح مطلع عليه تعتبر جريمة حرب | |
| 481 | |
| 00:42:47,380 --> 00:42:52,860 | |
| تعتبر جريمة حرب تمام؟ | |
| 482 | |
| 00:42:52,860 --> 00:42:57,720 | |
| نفس الشيء بالسميلة التانية بالسميلة التانية يعني | |
| 483 | |
| 00:42:57,720 --> 00:43:02,840 | |
| هي فلان ما الدليل على أنه هو يعني راح في اجتماع | |
| 484 | |
| 00:43:02,840 --> 00:43:07,760 | |
| مسلح بتقول إنه كان يضرب صواريخ معقولة احتمال هو | |
| 485 | |
| 00:43:07,760 --> 00:43:12,680 | |
| احتمال مش هو صح أو لأ اللي ماتساعده كان مدني | |
| 486 | |
| 00:43:12,680 --> 00:43:16,660 | |
| ما كانش يمنعه يحمل السلاح ولا كان يعني في حالة | |
| 487 | |
| 00:43:16,660 --> 00:43:23,200 | |
| اشتباك مع العدو الصهيوني إذا بتالي يعني لابد من | |
| 488 | |
| 00:43:23,200 --> 00:43:28,580 | |
| تجنب الغير المقاتلين وكذلك الأهداف المدنية ينبغي | |
| 489 | |
| 00:43:28,580 --> 00:43:36,980 | |
| أن يتم تجنبها بل أنه إذا تترس العدو، وهذا أمر أيضا | |
| 490 | |
| 00:43:36,980 --> 00:43:41,160 | |
| مخالف القانون الدولي أنه يحتمي بالمدنيين لما كان | |
| 491 | |
| 00:43:41,160 --> 00:43:45,660 | |
| يجي ويقتحم بيت، تخيلوا معايا، يقتحم بيت عشان | |
| 492 | |
| 00:43:45,660 --> 00:43:49,720 | |
| الاعتقال، إيش كان يساوي؟ كان يأخذ معاه مدنيين، | |
| 493 | |
| 00:43:49,720 --> 00:43:53,260 | |
| يمشي المدنيين قدامه، لو كان فيه ناس ثانيين وصار في | |
| 494 | |
| 00:43:53,260 --> 00:43:57,380 | |
| إطلاق نار، أول مستهدفين المدنيين، إذا هذا أمر مخالف | |
| 495 | |
| 00:43:57,380 --> 00:44:01,480 | |
| القانون الدولي الإنساني وهذا مثله مثل ترسي أيضا نفس | |
| 496 | |
| 00:44:01,480 --> 00:44:05,520 | |
| الدبابات لما كانت حركة إيه يخلوا مدنيين يعني يمشي | |
| 497 | |
| 00:44:05,520 --> 00:44:12,920 | |
| معاهم حتى لا يتم استهدافهم طيب كذلك الحال بعض | |
| 498 | |
| 00:44:12,920 --> 00:44:16,180 | |
| المواقع المدنية المَشَئيَات المدنية ممكن يستخدمها | |
| 499 | |
| 00:44:16,180 --> 00:44:19,840 | |
| العدو في هذه الحالة أيضا هذه بيخرج عن دائرتها | |
| 500 | |
| 00:44:19,840 --> 00:44:24,080 | |
| المدنية فيصير إيه اللي حق الاستهداف طبعا الإسلام | |
| 501 | |
| 00:44:24,080 --> 00:44:28,160 | |
| بالمقابل هو أول من فرّق ما بين المقاتلين وغير | |
| 502 | |
| 00:44:28,160 --> 00:44:32,380 | |
| المقاتلين وهذا ثابت بالنص القرآني وهو قول الله | |
| 503 | |
| 00:44:32,380 --> 00:44:36,440 | |
| تعالى وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ | |
| 504 | |
| 00:44:36,440 --> 00:44:40,600 | |
| يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعتَدُوا فمن هذا النص | |
| 505 | |
| 00:44:40,600 --> 00:44:48,040 | |
| القرآني أفهم يعني معنيين الأول أنه لا يقاتل إلا | |
| 506 | |
| 00:44:48,040 --> 00:44:54,480 | |
| المقاتل قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم بمفهوم | |
| 507 | |
| 00:44:54,480 --> 00:44:59,220 | |
| المخالفة بيصير إيه الذين لا يقاتلونكم لا تقاتلونهم | |
| 508 | |
| 00:44:59,220 --> 00:45:05,940 | |
| والمعنى الثاني اللي بفهمه إن الحرب في الإسلام حرب | |
| 509 | |
| 00:45:05,940 --> 00:45:12,060 | |
| نبيلة حرب نبيلة وين في نبل في الحرب اه نعم في | |
| 510 | |
| 00:45:12,060 --> 00:45:19,860 | |
| نبل في الحرب لما يكون أهدافها أهدافها إنسانية لأن | |
| 511 | |
| 00:45:19,860 --> 00:45:25,960 | |
| الإسلام ما شرع القتال إلا من أجل حماية الحرية | |
| 512 | |
| 00:45:25,960 --> 00:45:32,340 | |
| الدينية حرية العبادة وحرية الدعوة ومن أجل دَفْع | |
| 513 | |
| 00:45:32,340 --> 00:45:40,340 | |
| العدوان وودّ الاعتداء ومن أجل نصرة المظلوم إذا | |
| 514 | |
| 00:45:40,340 --> 00:45:45,870 | |
| القتال والجهاد في الإسلام أهداف نبيلة عمل الإسلام | |
| 515 | |
| 00:45:45,870 --> 00:45:49,470 | |
| ما بحث عن إراقة الدماء أو إزهاق الأرواح أو قتل | |
| 516 | |
| 00:45:49,470 --> 00:45:54,370 | |
| الأنفس بل يعتبر أن ذلك هو من باب الإفساد في الأرض | |
| 517 | |
| 00:45:54,370 --> 00:45:57,430 | |
| ولكن | |
| 518 | |
| 00:45:57,430 --> 00:46:01,110 | |
| حتى حديث النبي عليه الصلاة والسلام واضح لا تتمنوا | |
| 519 | |
| 00:46:01,110 --> 00:46:07,330 | |
| لقاء العدو وإذا لقيتموه فاثبتوا ومقولة تعالى كتب | |
| 520 | |
| 00:46:07,330 --> 00:46:12,930 | |
| عليكم القتال هو كراهة لكم وعسى أن تكرهوا شيئا هو يعني | |
| 521 | |
| 00:46:12,930 --> 00:46:16,750 | |
| كالْمريض الذي لا يمكن أن يشفى إلا بعد أن يتجرّع | |
| 522 | |
| 00:46:16,750 --> 00:46:22,310 | |
| الدواء المُر أو يعني يأخذ هذه الحقنة أو هذه | |
| 523 | |
| 00:46:22,310 --> 00:46:26,030 | |
| العملية الجراحية هو من الطريق للتراب لأنه لو كان | |
| 524 | |
| 00:46:26,030 --> 00:46:31,950 | |
| بوسيلة أخرى ليس فيها أي أذى فيصار إلى ذلك لكن هي | |
| 525 | |
| 00:46:31,950 --> 00:46:39,440 | |
| طبيعة البشرية سنة التدافع سنة قائمة سنة التدافع سنة | |
| 526 | |
| 00:46:39,440 --> 00:46:43,560 | |
| قائمة يعني سبحان الله حتى في العائلة الواحدة حتى | |
| 527 | |
| 00:46:43,560 --> 00:46:47,100 | |
| في العائلة الواحدة لا تخلو من إيه؟ من نزعات | |
| 528 | |
| 00:46:47,100 --> 00:46:51,960 | |
| وخلافات حتى بين الإخوة والأشقاء بوصل بينهم حتى في | |
| 529 | |
| 00:46:51,960 --> 00:46:59,500 | |
| رمضان بتجتمع مع بعضهم يعني بالأمس حتى عيلة يعني | |
| 530 | |
| 00:46:59,500 --> 00:47:06,690 | |
| جيرانا السحور ضايلة ساعة وصوت طالع وكذا يعني صفّدت | |
| 531 | |
| 00:47:06,690 --> 00:47:12,390 | |
| الشياطين الجن وبقيت الشياطين الإنس من الصفة و | |
| 532 | |
| 00:47:12,390 --> 00:47:19,710 | |
| الأمر أستغرب فالقضية التدافع أمر مفرغ منه سنة | |
| 533 | |
| 00:47:19,710 --> 00:47:24,670 | |
| ماضية ولذلك قال النبي عليه السلام الجهاد ماضي إلى | |
| 534 | |
| 00:47:24,670 --> 00:47:29,330 | |
| قيام الساعة لأنه مش معقول يعني زي ما يقول الإنسان | |
| 535 | |
| 00:47:29,330 --> 00:47:33,360 | |
| لا يمكن أن يتوقف عن الطعام والإنسان لا يمكن أن | |
| 536 | |
| 00:47:33,360 --> 00:47:39,860 | |
| يتوقف عن اختلاف الآخرين وبالتالي الصداقة قائمة ولذلك | |
| 537 | |
| 00:47:39,860 --> 00:47:41,980 | |
| قال تعالى وَلَوْ لَدَفْوَ اللَّهِ النَّاسَ | |
| 538 | |
| 00:47:41,980 --> 00:47:47,060 | |
| بَعْضَهُم بِبَعْضَ لَفَسَدَتْ الْأَرْضِ في ظل هذا | |
| 539 | |
| 00:47:47,060 --> 00:47:52,840 | |
| الأمر كان لابد من ردّ العدوان ودفع الاعتداء ولاحظ | |
| 540 | |
| 00:47:52,840 --> 00:47:57,040 | |
| في أثناء النزاع المسلح الجندي الذي ينتمي إلى | |
| 541 | |
| 00:47:57,040 --> 00:48:01,690 | |
| مجموعة وينتمي إلى فصيل وينتمي إلى سرية أه وإلى | |
| 542 | |
| 00:48:01,690 --> 00:48:06,050 | |
| كتيبة وإلى.. آه كذا فيه معامل رفاقه ومن أصحابه | |
| 543 | |
| 00:48:06,050 --> 00:48:10,710 | |
| اللي بيسقط في المعركة إما يقع جريحا أو يقتل أو | |
| 544 | |
| 00:48:10,710 --> 00:48:15,530 | |
| يؤثر أو ما شبه ذلك فتتولد عنده روح الانتقام فربما | |
| 545 | |
| 00:48:15,530 --> 00:48:19,910 | |
| لا يجد إيه ما يضبطه ويتجاوز الحد ولذلك جاءت | |
| 546 | |
| 00:48:19,910 --> 00:48:24,830 | |
| الشريعة الإسلامية لتقيد هذا القتال بقواعد الأخلاق | |
| 547 | |
| 00:48:24,830 --> 00:48:32,100 | |
| وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا الآن | |
| 548 | |
| 00:48:32,100 --> 00:48:38,120 | |
| الإسلام ما شرع القتال إلا لردّ الاعتداء، فكيف يكون | |
| 549 | |
| 00:48:38,120 --> 00:48:42,700 | |
| سبيلًا إلى الاعتداء؟ فمنع الاعتداء، ليه؟ لأنه هدفه | |
| 550 | |
| 00:48:42,700 --> 00:48:47,720 | |
| نبيل، هو هدف الردّ وليس سبيلًا إلى الاعتداء، | |
| 551 | |
| 00:48:47,720 --> 00:48:54,380 | |
| ولذلك أقول إنه لا يجوز استخدام المدنيين كدروع | |
| 552 | |
| 00:48:54,380 --> 00:49:00,740 | |
| بشرية لكن العدو لأنه ليس له قيم من الممكن أن يتطرس | |
| 553 | |
| 00:49:00,740 --> 00:49:04,880 | |
| بالمدنيين أي مدنيين؟ يمكن المدنيين هؤلاء يكون | |
| 554 | |
| 00:49:04,880 --> 00:49:10,060 | |
| المدنيين بتوعه وممكن يكون المدنيين بتوعه الطرف | |
| 555 | |
| 00:49:10,060 --> 00:49:19,340 | |
| التالي والآن حتى الفقهاء قالوا لو تطرس العدو مش بس | |
| 556 | |
| 00:49:19,340 --> 00:49:25,670 | |
| بالمدنيين تبعينه بل حتى لو تطرس بمسلمين لاحظوا لو | |
| 557 | |
| 00:49:25,670 --> 00:49:31,650 | |
| تركه دون أن يُستهدف العدو لاستباحة بيضة المسلمين | |
| 558 | |
| 00:49:31,650 --> 00:49:38,830 | |
| قالوا فيها إنا إذا المفسدة عظيمة يُستهدف العدو | |
| 559 | |
| 00:49:38,830 --> 00:49:44,950 | |
| ويضرب حتى لو أدى ذلك إلى قتل من تترس بهم من | |
| 560 | |
| 00:49:44,950 --> 00:49:50,240 | |
| المسلمين مقتلهم حين إذن لا يكونوا قصدا لم يكونوا | |
| 561 | |
| 00:49:50,240 --> 00:49:54,380 | |
| المستهدفين و لا يستهدفهم يتعرف ألا يصيبهم لكن لو | |
| 562 | |
| 00:49:54,380 --> 00:50:00,600 | |
| قتلوا فيكونوا قد قتلوا تبعًا وليس قصدًا ليه؟ لأن | |
| 563 | |
| 00:50:00,600 --> 00:50:05,480 | |
| فيها موازنة وأصلًا طبيعة الحرب كلها الأمة بتخسر | |
| 564 | |
| 00:50:05,480 --> 00:50:10,250 | |
| جزءًا من فلذة أكبادها أبناءها ومن شبابها في سبيل أن | |
| 565 | |
| 00:50:10,250 --> 00:50:14,870 | |
| تحمي بعضًا للآخر فكذلك الحال مع هذا البعض اللي | |
| 566 | |
| 00:50:14,870 --> 00:50:18,530 | |
| اتّرس به العدو لو تركناها وخفنا على هؤلاء اللي اتّرس | |
| 567 | |
| 00:50:18,530 --> 00:50:23,390 | |
| بيهم هيستبيحوا بيهم في المسلمين فللـ خطر أعظم فإن | |
| 568 | |
| 00:50:23,390 --> 00:50:28,090 | |
| إذن يُستهدف العدو ويُقصَد العدو بالضرب حتى لو أدى | |
| 569 | |
| 00:50:28,090 --> 00:50:31,770 | |
| ذلك إلى إصابة من ما أنت ترساه بيهم فيكون السيدات | |
| 570 | |
| 00:50:31,770 --> 00:50:37,720 | |
| فيهم تبعًا وليس قصدًا طبعًا أيضًا الإسلام أول من فرّق | |
| 571 | |
| 00:50:37,720 --> 00:50:42,380 | |
| في الأهداف بين الأهداف المدنية والأهداف العسكرية | |
| 572 | |
| 00:50:42,380 --> 00:50:50,480 | |
| فيقول النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حينما كان | |
| 573 | |
| 00:50:50,480 --> 00:50:56,480 | |
| يرسلهم إلى القتال ويُوصِي قادة اغزوا باسم الله وعلى | |
| 574 | |
| 00:50:56,480 --> 00:51:05,470 | |
| بركة الله لا تقتلوا طفلًا ولا امرأة ولا شيخة كبيرة | |
| 575 | |
| 00:51:05,470 --> 00:51:09,890 | |
| طبعًا في أحاديث أخرى أيضًا ولا تقتلوا عَسِيفًا ولا | |
| 576 | |
| 00:51:09,890 --> 00:51:13,830 | |
| راهبًا في صومعته إلى غير ذلك المعنى ليه؟ إن هؤلاء | |
| 577 | |
| 00:51:13,830 --> 00:51:17,890 | |
| العسيف هو العامل الأجير مش شغل في الزراعة ما لهوش | |
| 578 | |
| 00:51:17,890 --> 00:51:21,750 | |
| علاقة بالقتال أو الأعمال القتالية والراهب ما هو في | |
| 579 | |
| 00:51:21,750 --> 00:51:25,830 | |
| صومعته والنساء والأطفال وكمان السن ما لهم ما له | |
| 580 | |
| 00:51:25,830 --> 00:51:30,010 | |
| مش علاقة بالقتال إذًا واضح هنا معنى الكلام إن اللي | |
| 581 | |
| 00:51:30,010 --> 00:51:33,620 | |
| بيقاتلهم إيه؟ المساعدة فيهم بالقتال والأولاء | |
| 582 | |
| 00:51:33,620 --> 00:51:39,280 | |
| ما لهم؟ ما لهم مش علاقة بالقتال وأيضًا حينما يعني بعد | |
| 583 | |
| 00:51:39,280 --> 00:51:42,460 | |
| فتح مكة حينما وجد امرأة مقتولة غضب النبي عليه | |
| 584 | |
| 00:51:42,460 --> 00:51:46,800 | |
| الصلاة والسلام وقال ما كانت هذه إيه؟ لتقاتل وأيضًا | |
| 585 | |
| 00:51:46,800 --> 00:51:49,660 | |
| قال لا تقتلوا الذرية ولا تقتلوا ذرية وقال سأل | |
| 586 | |
| 00:51:49,660 --> 00:51:53,320 | |
| خالد بن الوليد عايز إيه؟ يعني لا يقتلوا ما ليس | |
| 587 | |
| 00:51:53,320 --> 00:51:57,560 | |
| لهم علاقة إيه بالقتال وحتى كان واضح يعني من كلام | |
| 588 | |
| 00:51:57,560 --> 00:52:01,530 | |
| النبي عليه الصلاة والسلام في قضية الناس الخاصة | |
| 589 | |
| 00:52:01,530 --> 00:52:04,930 | |
| للمقاتلين أن يأمنوا على أنفسهم من دخله يعني | |
| 590 | |
| 00:52:04,930 --> 00:52:09,310 | |
| الـكعبة فهو آمن ومن دخله بيت أبي سفيان فهو آمن ومن | |
| 591 | |
| 00:52:09,310 --> 00:52:13,190 | |
| بقي في البيت فهو إيه آمن على أساس أنه لم يعد | |
| 592 | |
| 00:52:13,190 --> 00:52:18,670 | |
| يمارس الأعمال القتالية وهكذا بصير عندي واضح أنه من | |
| 593 | |
| 00:52:18,670 --> 00:52:23,550 | |
| لا يمارس القتال سواء كان جريحًا من العسكريين أو | |
| 594 | |
| 00:52:23,550 --> 00:52:27,650 | |
| مريضًا من العسكريين ولم يقاتل أو أسلم وألقى السلاح | |
| 595 | |
| 00:52:27,650 --> 00:52:33,170 | |
| وكذلك المدنيين فهو لا يستهدفه وكذلك أيضًا الأعيان | |
| 596 | |
| 00:52:33,170 --> 00:52:36,270 | |
| المدنية حينما يقول صلى الله عليه وإنه يعني يقول | |
| 597 | |
| 00:52:36,270 --> 00:52:44,350 | |
| أبو بكر الصديق وهو موصيًا قائد الـجند يقول لا | |
| 598 | |
| 00:52:44,350 --> 00:52:54,290 | |
| تقطعون شجرة ولا تخربون عامرًا ولا تعقرون نشاة إلا | |
| 599 | |
| 00:52:54,290 --> 00:53:00,350 | |
| لمأكولة عيان مدنية الأشجار والنباتات والمزروعات | |
| 600 | |
| 00:53:00,350 --> 00:53:06,210 | |
| كلها عيان مدنية العمران عيان مدنية الحيوانات ثروة | |
| 601 | |
| 00:53:06,210 --> 00:53:10,430 | |
| حيوانية عيان مدنية انظروا ما يتطبق على أرض الواقع | |
| 602 | |
| 00:53:10,430 --> 00:53:17,090 | |
| في فلسطين من تجريف للأراضي من تدمير للبيوت وهدف | |
| 603 | |
| 00:53:17,090 --> 00:53:21,050 | |
| للمنازل من قتل للحيوانات في المزارع الدواجن | |
| 604 | |
| 00:53:21,050 --> 00:53:25,770 | |
| والبقار والأغنام وغير ذلك إلى فتح حتى مياه الصرف | |
| 605 | |
| 00:53:25,770 --> 00:53:31,470 | |
| الصحي أكثر من مرة وكل هذه عبارة عن أي أهداف مدنية | |
| 606 | |
| 00:53:31,470 --> 00:53:38,130 | |
| هذا هو المبدأ الأول المبدأ الثاني طبعًا هو برضه | |
| 607 | |
| 00:53:38,130 --> 00:53:46,850 | |
| تطبيق له كان الأول في قضية الفعل لما أفعل عمل إن ما | |
| 608 | |
| 00:53:46,850 --> 00:53:51,650 | |
| أستهدفش منه لا المدنيين ولا الأهداف المدنية الآن | |
| 609 | |
| 00:53:51,650 --> 00:53:55,650 | |
| في الوسيلة اللي هستخدمها المبدأ الثاني في الوسيلة | |
| 610 | |
| 00:53:55,650 --> 00:54:01,950 | |
| اللي هو الأسلحة كان الأول بالنسبة للجندي ما يستهدف | |
| 611 | |
| 00:54:01,950 --> 00:54:05,550 | |
| وما لا يستهدف فكان ضروري التفريق ما بين المقاتلين | |
| 612 | |
| 00:54:05,550 --> 00:54:08,810 | |
| وغير المقاتلين والأهداف المدنية وغير المدنية الآن | |
| 613 | |
| 00:54:08,810 --> 00:54:14,640 | |
| في الأسلحة اللي هستخدمها ضد هذه الأهداف لابد وهذا | |
| 614 | |
| 00:54:14,640 --> 00:54:20,500 | |
| هو إيه المبدأ الثاني تقييد استخدام العسكريين | |
| 615 | |
| 00:54:20,500 --> 00:54:26,360 | |
| للأسلحة خاصة تلك الأسلحة التي لا يقف أثرها على | |
| 616 | |
| 00:54:26,360 --> 00:54:30,680 | |
| العسكرية فقط بل يمتد إلى المدنيين يعني في بعض | |
| 617 | |
| 00:54:30,680 --> 00:54:36,320 | |
| الأسلحة كالـأسلحة الكيميائية أو الـأسلحة الجرثومية | |
| 618 | |
| 00:54:36,320 --> 00:54:43,970 | |
| أو الـأسلحة النووية أو الذرية هذه الأسلحة لو استخدمت | |
| 619 | |
| 00:54:43,970 --> 00:54:49,930 | |
| في موقع معين لا تقف أثرها عند حدود هذا الموقع بل | |
| 620 | |
| 00:54:49,930 --> 00:54:53,530 | |
| تتجاوزه إلى إيه؟ إلى مناطق المدنيين ويُفضّل إيه | |
| 621 | |
| 00:54:53,530 --> 00:54:57,170 | |
| المدنيين؟ فقواعد الـقانون ده الإنساني وفق هذا | |
| 622 | |
| 00:54:57,170 --> 00:55:03,490 | |
| المبدأ تمتنع استخدام تلك الأسلحة ضد المواقع | |
| 623 | |
| 00:55:03,490 --> 00:55:09,470 | |
| العسكرية إذا امتد أثرها إلى المدنيين فكيف إذا | |
| 624 | |
| 00:55:09,470 --> 00:55:12,430 | |
| استخدمت ضد المدنيين مباشرةً؟ | |
| 625 | |
| 00:55:14,920 --> 00:55:17,880 | |
| الحصيلة من الباب أولى أدم استخدامها الحصيلة من | |
| 626 | |
| 00:55:17,880 --> 00:55:23,820 | |
| الباب أولى أدم استخدامها ضد من ضد هؤلاء المدنيين | |
| 627 | |
| 00:55:23,820 --> 00:55:30,760 | |
| هو الفوسفور الأبيض اللي تم استخدامه استخدامه ضد | |
| 628 | |
| 00:55:30,760 --> 00:55:36,640 | |
| المدنيين وضد الأهداف المدنية فاستخدامة مباشرة هو | |
| 629 | |
| 00:55:36,640 --> 00:55:44,250 | |
| الصاعقة ممنوعة استخدامها ضد المدنيين هذا قول واحد، | |
| 630 | |
| 00:55:44,250 --> 00:55:47,690 | |
| لما إحنا دلوقتي كلامنا على الأسلحة التي تستخدم ضد | |
| 631 | |
| 00:55:47,690 --> 00:55:54,760 | |
| الجيوش لا يجوز استخدام أسلحة ضد جيش العدو إذا كان | |
| 632 | |
| 00:55:54,760 --> 00:55:59,860 | |
| أثر هذا السلاح يمتد إلى المدنيين شوفت كيف؟ فإذا | |
| 633 | |
| 00:55:59,860 --> 00:56:02,980 | |
| كان ضد المدنيين فهم بيبقوا هنا ممنوع هو ممنوع | |
| 634 | |
| 00:56:02,980 --> 00:56:06,300 | |
| استخدامه ضد المواقع العسكرية وضد العسكريين إذا | |
| 635 | |
| 00:56:06,300 --> 00:56:11,560 | |
| تجاوزهم إلى المدنيين فكيف إلى من؟ لو كان المدنيون | |
| 636 | |
| 00:56:11,560 --> 00:56:17,620 | |
| هم المقصودين أو هم المقصودون نعم إذًا المبدأ الثاني | |
| 637 | |
| 00:56:17,620 --> 00:56:24,910 | |
| هو تقييد استخدام الأسلحة خاصة ذات الـتأثير الذي ينقض | |
| 638 | |
| 00:56:24,910 --> 00:56:29,070 | |
| إلى من إلى المدنيين ولا يقتصر فقط على العسكرية | |
| 639 | |
| 00:56:29,070 --> 00:56:33,570 | |
| أيضًا الإسلام أول من حد من استخدام بعض أنواع | |
| 640 | |
| 00:56:33,570 --> 00:56:37,750 | |
| الأسلحة حينما ينهى على استخدام السموم على اعتبار | |
| 641 | |
| 00:56:37,750 --> 00:56:41,420 | |
| أن أثر هذه السموم لا يقتصر فقط على العسكريين تخيل | |
| 642 | |
| 00:56:41,420 --> 00:56:44,920 | |
| اللي وضع في بئر معين نوعًا من أنواع السموم من هيدرد | |
| 643 | |
| 00:56:44,920 --> 00:56:48,440 | |
| فيه العسكريين لحاله؟ لا العسكريين والمدنيين كذلك | |
| 644 | |
| 00:56:48,440 --> 00:56:52,060 | |
| إذًا حتى قضية استخدام النار استخدام إيه النار؟ فيه | |
| 645 | |
| 00:56:52,060 --> 00:56:55,120 | |
| خلابية بين العلماء فيها والاختلاف دليل على إن | |
| 646 | |
| 00:56:55,120 --> 00:56:58,840 | |
| هناك يعني منيرة إنه يعني يحد استخدام هذه الأسلحة | |
| 647 | |
| 00:56:58,840 --> 00:57:02,000 | |
| وهذا ما نريد أن نصل له إن هناك يعني الإسلام أيضًا | |
| 648 | |
| 00:57:02,000 --> 00:57:08,790 | |
| يحد من استخدام بعض أنواع إيه الأسلحة طبيعي المبدأ | |
| 649 | |
| 00:57:08,790 --> 00:57:18,230 | |
| الثالث هو مبدأ صيانة من الفرد لكن قبل ما أشير له | |
| 650 | |
| 00:57:18,230 --> 00:57:23,730 | |
| سؤال | |
| 651 | |
| 00:57:23,730 --> 00:57:31,070 | |
| بدي يرد نفسه اليوم في ظل وجود مؤسسات دولية هذه | |
| 652 | |
| 00:57:31,070 --> 00:57:38,360 | |
| المؤسسات تطالب دول العالم بالتوقيع على اتفاقيات عدم | |
| 653 | |
| 00:57:38,360 --> 00:57:43,780 | |
| حيازة أسلحة الدمار الشامل فضلًا عن استخدامها في أندي | |
| 654 | |
| 00:57:43,780 --> 00:57:50,080 | |
| دول تحوز أسلحة الدمار الشامل تعمل تجارب على أسلحة | |
| 655 | |
| 00:57:50,080 --> 00:57:54,360 | |
| الدمار الشامل سواء تعملها في الصحراء أو تعملها في | |
| 656 | |
| 00:57:54,360 --> 00:57:59,940 | |
| بطن الأرض أو في قاع المحيطات ودول أخرى بيجوز | |
| 657 | |
| 00:57:59,940 --> 00:58:07,160 | |
| العالم كله ممنوعة تملك أسلحة الدمار الشامل هل يجوز | |
| 658 | |
| 00:58:07,160 --> 00:58:14,800 | |
| لدولة مسلمة أن توقع على اتفاقيات حظر امتلاك أسلحة | |
| 659 | |
| 00:58:14,800 --> 00:58:19,400 | |
| الدمار الشامل وتوقع على اتفاقيات حظر استخدامها؟ | |
| 660 | |
| 00:58:19,400 --> 00:58:24,700 | |
| قال لها أختنا حكت في أثناء كلامها عن المبدأ الثاني | |
| 661 | |
| 00:58:24,700 --> 00:58:31,140 | |
| أنه يعني يجوز للدولة الإسلامية أن تحوز على أسلحة | |
| 662 | |
| 00:58:31,140 --> 00:58:38,110 | |
| الدمار الشامل بمعنى أنه لا يجوز للدولة المسلمة أن | |
| 663 | |
| 00:58:38,110 --> 00:58:43,330 | |
| توقع على اتفاقيات تمنعها من امتلاك أسلحة | |
| 664 | |
| 00:58:43,330 --> 00:58:54,210 | |
| دمار شامل وهذا ليس صحيح كيف العدو لا يملك أدنى | |
| 665 | |
| 00:58:54,210 --> 00:58:59,870 | |
| شيء من الـقيم والأخلاق الإنسانية يمتلك هذه الـقوة | |
| 666 | |
| 00:58:59,870 --> 00:59:05,470 | |
| وأنا أروح أسلم نفسي بعد امتلاكها اليوم العدو | |
| 667 | |
| 00:59:05,470 --> 00:59:11,330 | |
| الصهيوني كله عدده 6 مليون والعرب والمسلمون تجاوز | |
| 668 | |
| 00:59:11,330 --> 00:59:16,410 | |
| عددهم الـمليار ونصف والعدو يصول ويجول بالأجواء | |
| 669 | |
| 00:59:16,410 --> 00:59:22,910 | |
| والمياه ليه؟ هو لو كان ما يملكش أسلحة دمار شامل هو | |
| 670 | |
| 00:59:22,910 --> 00:59:28,850 | |
| والطائرات قداش بيصمد أمام العرب؟ ما بيصمدش كلهم | |
| 671 | |
| 00:59:28,850 --> 00:59:34,890 | |
| بيعملوا حساب لإيه؟ لمثل هذه الأسلحة وتيجي دول | |
| 672 | |
| 00:59:34,890 --> 00:59:39,570 | |
| توقع على عدم حيازة أسلحة لأ كما أن الطرف الثاني | |
| 673 | |
| 00:59:39,570 --> 00:59:45,350 | |
| والله لو أجي قالوا ننتهي من كل هذه الأسلحة ونقل | |
| 674 | |
| 00:59:45,350 --> 00:59:50,010 | |
| العالم من أسلحة الدمار الشامل مافي مانع وممنوع أي | |
| 675 | |
| 00:59:50,010 --> 00:59:54,410 | |
| دولة تملك سلاح نووي مافي مانع لكن في ظل وجود دول | |
| 676 | |
| 00:59:54,410 --> 00:59:58,130 | |
| تملك سلاح أو توقع على عدم امتلاك هو من المعلوم إن في | |
| 677 | |
| 00:59:58,130 --> 01:00:03,450 | |
| كل حوار أنا المستهدف أنا المسلم المستهدف لأن أنتوا | |
| 678 | |
| 01:00:03,450 --> 01:00:06,090 | |
| راحظين من كل التاريخ اللي عايشين ومين كان المستهدف | |
| 679 | |
| 01:00:06,090 --> 01:00:09,370 | |
| على مرة تاريخ المسلمون في كل مكان في العالم | |
| 680 | |
| 01:00:09,370 --> 01:00:14,080 | |
| المستهدفون هم المسلمون وبالتالي لا لا يجوز للدولة | |
| 681 | |
| 01:00:14,080 --> 01:00:17,840 | |
| المسلمة توقع اتفاقيات تمنعها من امتلاك أسلحة لكن | |
| 682 | |
| 01:00:17,840 --> 01:00:21,700 | |
| إذا امتلكت السلاح وطلبت منها توقع اتفاقية زي هذي | |
| 683 | |
| 01:00:21,700 --> 01:00:25,740 | |
| باقي دول العالم على حظر استخدامها مافي عندي مانع | |
| 684 | |
| 01:00:25,740 --> 01:00:29,760 | |
| مافي عندي مانع وأنا جئت بقول لكم إن إحنا الدين هو | |
| 685 | |
| 01:00:29,760 --> 01:00:33,700 | |
| الدين الإنساني وإحنا اللي بتشدنا المعاني | |
| 686 | |
| 01:00:33,700 --> 01:00:37,680 | |
| الإنسانية والله إذا وجدنا العالم كله يريد أن يخدم | |
| 687 | |
| 01:00:37,680 --> 01:00:41,940 | |
| الإنسانية فإحنا أول خادم لله العالم كله يريد | |
| 688 | |
| 01:00:41,940 --> 01:00:46,260 | |
| تطهير العالم تنقية العالم تنظيف العالم من السلاح | |
| 689 | |
| 01:00:46,260 --> 01:00:51,460 | |
| النووي والكيماوي والبيولوجي نحن أول الناس في ذلك، | |
| 690 | |
| 01:00:51,460 --> 01:00:56,240 | |
| لكن مش منطقي ومش معقول أن العالم يعطي لنفسه بعض | |
| 691 | |
| 01:00:56,240 --> 01:01:00,060 | |
| الدول الحق في أن تتملك ويمنع من الآخرين هل | |
| 692 | |
| 01:01:00,060 --> 01:01:04,400 | |
| هؤلاء اللي بيقولوا لنا تملكوش عندهم قيم؟ استعملوها | |
| 693 | |
| 01:01:04,400 --> 01:01:09,650 | |
| في هيروشيما وأنا جزاكي استعملوها في العراق أسلحة | |
| 694 | |
| 01:01:09,650 --> 01:01:15,230 | |
| نووية بس محدودة يعني قم وصفتها عندهم تقنية إن مساحة | |
| 695 | |
| 01:01:15,230 --> 01:01:18,790 | |
| معينة تكون كيلومتر أو اثنين كيلومتر يرمي عليها | |
| 696 | |
| 01:01:18,790 --> 01:01:22,990 | |
| سلاح وما يصلش للمنطقة الثانية سواء منطقة المطار في | |
| 697 | |
| 01:01:22,990 --> 01:01:29,210 | |
| العراق في بغداد أو في غيرها هو هو ما عندهوش قيمة | |
| 698 | |
| 01:01:29,210 --> 01:01:33,610 | |
| هو أخلاق ويملك السلاح النووي وأنا أروح كمان أسلم | |
| 699 | |
| 01:01:33,610 --> 01:01:39,220 | |
| نفسي وما أسعىش أن أمتلك الكلاء والله تعالى يقول وأدوا | |
| 700 | |
| 01:01:39,220 --> 01:01:43,520 | |
| لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل لتربوا يعني | |
| 701 | |
| 01:01:43,520 --> 01:01:48,660 | |
| هو سلاح المفروض يكون أنه ليس المراد بالقتال إلا | |
| 702 | |
| 01:01:48,660 --> 01:01:51,700 | |
| عندما أضطر للقتال لكن أنا بتطور نفسي حتى العدو | |
| 703 | |
| 01:01:51,700 --> 01:01:56,340 | |
| يعمل ألف حساب إنه ما يقدمش على أي معركة يعني هو | |
| 704 | |
| 01:01:56,340 --> 01:02:02,380 | |
| عرون الرشيد حينما كان يعني يغزو عامًا ويعني يرتاح | |
| 705 | |
| 01:02:02,380 --> 01:02:07,020 | |
| عامًا هي قضية مناورات حتى يبقى الجيش على استعداد | |
| 706 | |
| 01:02:07,020 --> 01:02:12,000 | |
| لأنه لا يأمن العدو اللي هيهاجم يعني هم المغول | |
| 707 | |
| 01:02:12,000 --> 01:02:18,000 | |
| والتتار اللي هاجموا كان عندهم قيم اللي اللي اللي | |
| 708 | |
| 01:02:18,000 --> 01:02:19,100 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 709 | |
| 01:02:19,100 --> 01:02:19,200 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 710 | |
| 01:02:19,200 --> 01:02:19,660 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 711 | |
| 01:02:19,660 --> 01:02:19,880 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 712 | |
| 01:02:19,880 --> 01:02:21,480 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 713 | |
| 01:02:21,480 --> 01:02:21,860 | |
| اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي اللي | |
| 714 | |
| 01:02:21,860 --> 01:02:32,640 | |
| اللي اللي | |
| 715 | |
| 01:02:32,640 --> 01:02:37,840 | |
| اللي اللّي من المسلمين وهم | |
| 716 | |
| 01:02:37,840 --> 01:02:41,820 | |
| خافوا من صلاحيّة الدين أن يعمل فيهم كمثل ما عمل فيهم | |
| 717 | |
| 01:02:41,820 --> 01:02:48,500 | |
| لم يعملوا هذا الشيء بل أنه لما كان عنده أسرة لما | |
| 718 | |
| 01:02:48,500 --> 01:02:53,340 | |
| كان عنده أسرة من الصليبيين ولم يوجد عنده ما يطعمهم | |
| 719 | |
| 01:02:53,340 --> 01:02:59,760 | |
| أطلق صراحهم عاتبوا من القادة بتاعه قال له يا أمير | |
| 720 | |
| 01:02:59,760 --> 01:03:03,640 | |
| المؤمنين اترك صراحهم و ثم سيرحقوا بجيش ما يقتلونا | |
| 721 | |
| 01:03:03,640 --> 01:03:09,880 | |
| و حصل الأمر و حصل الأمر تحققوا بجيش صليبيين و | |
| 722 | |
| 01:03:09,880 --> 01:03:13,540 | |
| قاتلوا صلاح الدين الأيوبي وعندما اقتبى قال لأن | |
| 723 | |
| 01:03:13,540 --> 01:03:17,040 | |
| يقتلوا في المعركة خير من أن يقتلوا أو يموتوا جوعًا | |
| 724 | |
| 01:03:17,040 --> 01:03:21,560 | |
| عند صلاح الدين شايفين المعاني الإنسانية وين؟ | |
| 725 | |
| 01:03:21,560 --> 01:03:27,770 | |
| فالعدو ما فيش عنده قيم وما فيش عنده أخلاق وبالتالي | |
| 726 | |
| 01:03:27,770 --> 01:03:33,470 | |
| هيستخدم كل شيء ضد مين؟ ضدنا، وأنا بالتالي لأ، يعني | |
| 727 | |
| 01:03:33,470 --> 01:03:40,130 | |
| من صفات المسلم أن ينتصر لنفسه إذا بغي عليه والذين | |
| 728 | |
| 01:03:40,130 --> 01:03:44,010 | |
| إذا أصابوا من ضغطهم ينتصرون، المسلم ما يقبل على | |
| 729 | |
| 01:03:44,010 --> 01:03:47,410 | |
| حاله الذل، إذا قبل على حال الذل، بدي يبحث عن | |
| 730 | |
| 01:03:47,410 --> 01:03:52,490 | |
| إسلامه، اليهود وصفهم الله تعالى في القرآن، ولذلك | |
| 731 | |
| 01:03:52,490 --> 01:03:56,490 | |
| أنهم أحرص الناس على الحياة جاءت منك لأي حياة كانت | |
| 732 | |
| 01:03:57,340 --> 01:04:02,760 | |
| والعليل أي حياة كانت اللي هم يعيشوا والإنسان المسلم | |
| 733 | |
| 01:04:02,760 --> 01:04:10,180 | |
| لا إما بيعيش بكرامة أو الموت أهو اللهم عشان أن | |
| 734 | |
| 01:04:10,180 --> 01:04:14,080 | |
| ربنا سبحانه وتعالى لا يقبلش لعبده أن يذل نفسه لا | |
| 735 | |
| 01:04:14,080 --> 01:04:18,420 | |
| يقبل ومن | |
| 736 | |
| 01:04:18,420 --> 01:04:24,420 | |
| هنا بيستلزم منه أن يؤدي القوة وهذا الكلام ما جايش | |
| 737 | |
| 01:04:24,420 --> 01:04:29,800 | |
| لفترة معينة إنما على طول لأن العدو مالهم؟ لا يرقبوا | |
| 738 | |
| 01:04:29,800 --> 01:04:34,800 | |
| في مؤمنين إلا ولا ذمة وخيلوا | |
| 739 | |
| 01:04:34,800 --> 01:04:39,780 | |
| اللي بقرا نيجي ونقول دولة منزوعة السلاح ولا تملك | |
| 740 | |
| 01:04:39,780 --> 01:04:44,340 | |
| السيادة لا على أجواء ولا على مياهها ولا على بطن | |
| 741 | |
| 01:04:44,340 --> 01:04:49,680 | |
| الأرض ويجب أن يكون العدو الصهيوني إيه؟ يكون له | |
| 742 | |
| 01:04:49,680 --> 01:04:54,740 | |
| بواقع عسكرية في الأغوار وأنا | |
| 743 | |
| 01:04:54,740 --> 01:05:03,780 | |
| بصفح الـ netطلعت على خريطة وبقول يعني بيضحك على | |
| 744 | |
| 01:05:03,780 --> 01:05:08,540 | |
| حاله وبيضيع وقته من يفكر أنه من الممكن أن يعقد | |
| 745 | |
| 01:05:08,540 --> 01:05:15,700 | |
| سلامًا مع اليهود وهو مجرم في حق شعبه وهو يضيع كل | |
| 746 | |
| 01:05:15,700 --> 01:05:21,020 | |
| هذه الجهود عارفين ليش؟ اليهود نفسهم والعالم معاهم | |
| 747 | |
| 01:05:21,020 --> 01:05:25,940 | |
| متفق معاهم مش بالبعد الإنساني والتعاطف مع اليهود | |
| 748 | |
| 01:05:26,760 --> 01:05:32,320 | |
| حتى بالبُعد المادي العسكري يعني كيف ينسحب اليهود من | |
| 749 | |
| 01:05:32,320 --> 01:05:36,280 | |
| الضفة الغربية؟ في أجولكوا أنتو ولا مجانين؟ | |
| 750 | |
| 01:05:36,280 --> 01:05:42,240 | |
| بيحسبوها .. كيف بيحسبوها؟ أقول يعني أطول خط يعني | |
| 751 | |
| 01:05:42,240 --> 01:05:50,900 | |
| ما بين شطآن الـ labib لغاية يعني حدود 67 لو انطلق | |
| 752 | |
| 01:05:50,900 --> 01:05:57,050 | |
| صاروخ من هناك أو قذيفة معاهم فترة ثوانٍ حتى | |
| 753 | |
| 01:05:57,050 --> 01:06:02,630 | |
| الرادارات تتحقق منه وتسقط هذا الهدف وهم بينظروا | |
| 754 | |
| 01:06:02,630 --> 01:06:10,010 | |
| للبعد إيه؟ استراتيجي تقريبًا أربع ثوانٍ ونصف في ظل | |
| 755 | |
| 01:06:10,010 --> 01:06:17,850 | |
| أن حدود الـ 67 مع مين؟ مع اليهود، غير ما يسحبوا 67، | |
| 756 | |
| 01:06:17,850 --> 01:06:21,130 | |
| لأنه ما يحطوا رادارات وين؟ under أي حدود، لو انطلق | |
| 757 | |
| 01:06:21,130 --> 01:06:25,670 | |
| جبل ما يصل، بينزلوا، لكن لو اضطروا يسحبوا لما | |
| 758 | |
| 01:06:25,670 --> 01:06:29,710 | |
| اطلقوا 67، مش هيبقالهم إلا غير ثانيتين، ما بنحاجوش | |
| 759 | |
| 01:06:29,710 --> 01:06:35,590 | |
| يعملوا في أي شيء، فكيف هيسحبوا؟ كيف هيكون في دولة | |
| 760 | |
| 01:06:35,590 --> 01:06:38,410 | |
| للفلسطينيين؟ كيف ما هيكونش تواجد للقوات العدو | |
| 761 | |
| 01:06:38,410 --> 01:06:43,220 | |
| الصهيوني؟ لا أجواء تملكوها، لا سيادة على الأجواء | |
| 762 | |
| 01:06:43,220 --> 01:06:47,960 | |
| ولابد شئتَ أو أبيتَ، ما فيش إمكانية اللي بيفكر إنه | |
| 763 | |
| 01:06:47,960 --> 01:06:54,960 | |
| ممكن، مش إمكانية، مستحيل يعني لو كان كل الشعب | |
| 764 | |
| 01:06:54,960 --> 01:06:59,860 | |
| الفلسطيني كله عميل، ها! لا يمكن أن تقبل اللي كلها | |
| 765 | |
| 01:06:59,860 --> 01:07:07,180 | |
| قواعد عسكرية في الأغوار لأنه يبقى ما نش، إنسان بقى | |
| 766 | |
| 01:07:07,180 --> 01:07:12,000 | |
| عوطنه، مش هتقمنمش هتأمنوا وبالتالي لازم يقولوا | |
| 767 | |
| 01:07:12,000 --> 01:07:16,120 | |
| إيه؟ خوات ..معنى ذلك إنه قضية السلام هذا أمر واهم | |
| 768 | |
| 01:07:16,120 --> 01:07:22,660 | |
| ..أمر واهم ..والكلام يعني مش كلام يعني بيعبر عن | |
| 769 | |
| 01:07:22,660 --> 01:07:26,760 | |
| رغبة ولا مزاجية، لأ، الكلام بتحدث عن واقع، هم هيك | |
| 770 | |
| 01:07:26,760 --> 01:07:31,360 | |
| بهذا الشكل، يعني قبل ما يصرفوا العسكريين عن كل | |
| 771 | |
| 01:07:31,360 --> 01:07:35,890 | |
| خطوة لا يمكن بأي حاجة من الأحوال هي اليوم .. اليوم | |
| 772 | |
| 01:07:35,890 --> 01:07:41,170 | |
| عمال قاعدين بيعملوا إيه؟ يعني من صواريخ غزة بيحاول | |
| 773 | |
| 01:07:41,170 --> 01:07:44,630 | |
| اليوم يعملوا 300 متر اه يعني ممنوع حد يجرب منها | |
| 774 | |
| 01:07:44,630 --> 01:07:50,290 | |
| تخيلوا؟ طب الكلام لو صار أكثر من هيك وقام له قبل | |
| 775 | |
| 01:07:50,290 --> 01:07:57,370 | |
| حديدية لو امتلكت المغامرة صواريخ أبعد مدى مع ندرك | |
| 776 | |
| 01:07:57,370 --> 01:08:00,910 | |
| أنه مش لازم غزة تبلعب هي لازم تكون في إيدهم | |
| 777 | |
| 01:08:03,830 --> 01:08:07,990 | |
| فالذين يفكروا بالقضية دي هم حاسبين الأمور جيدًا .. | |
| 778 | |
| 01:08:07,990 --> 01:08:11,490 | |
| حاسبين الأمور جيدًا وبيصرفوا على إيه فضوحة وعلى | |
| 779 | |
| 01:08:11,490 --> 01:08:14,130 | |
| أساسها واللي ما بتحدثوش عن عدد المستوطنين اللي | |
| 780 | |
| 01:08:14,130 --> 01:08:18,050 | |
| كان في فترة وثلاثة عدد معين اليوم أصبح .. اه يعني | |
| 781 | |
| 01:08:18,050 --> 01:08:21,910 | |
| تزاوج لـ 350 ألف وهو مهيئ أن يصير لغاية 600 ألف | |
| 782 | |
| 01:08:21,910 --> 01:08:29,350 | |
| معناه ذلك التغيير الديمغرافي في بعض المناطق وخاصة | |
| 783 | |
| 01:08:29,350 --> 01:08:33,750 | |
| في القدس وما يحيط بها يعني بيسير بوتيرة عالية نحو | |
| 784 | |
| 01:08:33,750 --> 01:08:36,690 | |
| تهويدها وهذا بطبيعة الحال ليس لمن يريد السلام | |
| 785 | |
| 01:08:36,690 --> 01:08:43,950 | |
| فاضلًا عن أنه أقصى ما يمكن أن يقدموه حتى لو 22% أو | |
| 786 | |
| 01:08:43,950 --> 01:08:49,450 | |
| 5% يتبادلوا أراضي لكن لا يمكن أن يتنازلوا عن القدس | |
| 787 | |
| 01:08:49,450 --> 01:08:53,590 | |
| كعاصمة لهم من ناحية ولا يمكن أن يتنازلوا عن وجود | |
| 788 | |
| 01:08:53,590 --> 01:08:57,890 | |
| قوات داخل وين؟ مناطق الـ 67 وخاصة بالأغوار | |
| 789 | |
| 01:09:00,880 --> 01:09:07,320 | |
| وطبعًا اللي بده فلسطين بهذا الشكل ما يسميش حاله دولة | |
| 790 | |
| 01:09:07,320 --> 01:09:12,860 | |
| وليس حال السلطة ربما كانت روابط القرى أحوال من هذا | |
| 791 | |
| 01:09:12,860 --> 01:09:18,020 | |
| إيه الأمر على كل الأحوال احنا الآن لما نتحدث .. | |
| 792 | |
| 01:09:18,020 --> 01:09:23,500 | |
| نتحدث عن إيه؟ عن استخدام أو تقييد استخدام الأسلحة | |
| 793 | |
| 01:09:23,500 --> 01:09:25,560 | |
| المعينة | |
| 794 | |
| 01:09:26,680 --> 01:09:31,500 | |
| النقطة المبدأ الثالث الذي ينبغي أن نشير إليه هو | |
| 795 | |
| 01:09:31,500 --> 01:09:38,820 | |
| يعني صيانة حرمات الفرد طبعًا حرمات الفرد حقه في | |
| 796 | |
| 01:09:38,820 --> 01:09:44,640 | |
| الحياة حقه في سلام جسده حقه في الأمن حقه في الغذاء | |
| 797 | |
| 01:09:44,640 --> 01:09:48,400 | |
| حقه في التنقل حقه في التعليم في معتقداته وكل هذه | |
| 798 | |
| 01:09:48,400 --> 01:09:53,970 | |
| الأمور في مبادئ تطبيقية ممكن أنه يشير إليها أولًا | |
| 799 | |
| 01:09:53,970 --> 01:09:59,790 | |
| صيانة وحماية من يسقطون في المعركة مين بسقط في | |
| 800 | |
| 01:09:59,790 --> 01:10:06,830 | |
| المعركة؟ الأسير الجريح العسكري سقط في المعركة صوب | |
| 801 | |
| 01:10:06,830 --> 01:10:10,850 | |
| في المعركة تمام؟ رمى الأسلحة ما قعد يقاتل ما قعد | |
| 802 | |
| 01:10:10,850 --> 01:10:17,990 | |
| يقوى على القتال أهو مستسلم فهذا ما له؟ لم يعد عسكريًا | |
| 803 | |
| 01:10:17,990 --> 01:10:24,700 | |
| وقع في الأسر لابد من حمايته والحرص على صحته وحياته | |
| 804 | |
| 01:10:24,700 --> 01:10:30,980 | |
| لو تم تعمد قتله تعتبر انتهاك للقانون الدولي | |
| 805 | |
| 01:10:30,980 --> 01:10:36,740 | |
| الإنساني أيضًا حظر التعذيب المادي والمعنوي | |
| 806 | |
| 01:10:36,740 --> 01:10:41,060 | |
| والمعاملة غير الإنسانية للفرد حتى وإن كان يخصد | |
| 807 | |
| 01:10:41,060 --> 01:10:44,420 | |
| منها الحصول على معلومات واعتبار ذلك يجري من جرام | |
| 808 | |
| 01:10:44,420 --> 01:10:51,650 | |
| الحق لأن الأسير القانون الدولي ينص على أنه مطلوب | |
| 809 | |
| 01:10:51,650 --> 01:10:56,530 | |
| منه يعطي معلوماته الشخصية مش يعطي معلومات عسكرية | |
| 810 | |
| 01:10:56,530 --> 01:11:03,850 | |
| معلوماته الشخصية اسمه ورقمه وكتيبة اللي فيها أو | |
| 811 | |
| 01:11:03,850 --> 01:11:10,530 | |
| اللواء أو الفرقة أو مشابه لذلك طبعًا الآن بعضهم | |
| 812 | |
| 01:11:10,530 --> 01:11:16,640 | |
| نتيجة ما كانت حساسة ما يرضاش يعني يكون قائد كتيبة على | |
| 813 | |
| 01:11:16,640 --> 01:11:20,000 | |
| سبيل المثال أو قائد لواء وهو من ضمن القيادة | |
| 814 | |
| 01:11:20,000 --> 01:11:23,880 | |
| العسكرية العليا يكون مطلع على العتاد وعلى أعداد | |
| 815 | |
| 01:11:23,880 --> 01:11:27,820 | |
| الأفراد وعلى الخطط وكذا وكذا ويخشى نفسه أنه يقطع | |
| 816 | |
| 01:11:27,820 --> 01:11:30,900 | |
| داحة التعذيب من أجل تحصل على هذه المعلومات فقد | |
| 817 | |
| 01:11:30,900 --> 01:11:35,700 | |
| يخفي هذه البيانات هو ابتداءً حتى بغض النظر عن | |
| 818 | |
| 01:11:35,700 --> 01:11:42,150 | |
| المكان اللي هو فيه ممنوع تعذيبه ممنوع تعذيبه طيب | |
| 819 | |
| 01:11:42,150 --> 01:11:47,110 | |
| لو دفع هذه المعلومات أيضًا ممنوع تعذيبه لكن إيش | |
| 820 | |
| 01:11:47,110 --> 01:11:50,330 | |
| التعذيب ممكن يجعله يقلل عنه واجباته من الغذاء التي | |
| 821 | |
| 01:11:50,330 --> 01:11:54,170 | |
| يمكن أن تُعطى له؟ لأنه مارس تعذيبه لأنه كان يحرضه | |
| 822 | |
| 01:11:54,170 --> 01:11:58,150 | |
| عن القتال وتم تحريضه تم تحريضه عن القتال أنتو | |
| 823 | |
| 01:11:58,150 --> 01:12:00,810 | |
| عايزين تسألوا أن هذا الكلام يتطبق أو لا يتطبق؟ من | |
| 824 | |
| 01:12:00,810 --> 01:12:04,330 | |
| أول محاضرة كنت أقول لكوا انسا احنا متحدثين الآن عشان | |
| 825 | |
| 01:12:04,330 --> 01:12:11,300 | |
| نبين لكم جدّيش العالم اعوج وأعور وهو لا يطبق هذا | |
| 826 | |
| 01:12:11,300 --> 01:12:14,920 | |
| الأمر إلا على المسلمين ولا يطبق على غير المسلمين | |
| 827 | |
| 01:12:14,920 --> 01:12:20,360 | |
| تمام؟ ولحظة معايا لما أقول إيه؟ عُذر التعذيب المادي | |
| 828 | |
| 01:12:20,360 --> 01:12:22,900 | |
| والمعنوي والمناورة الإنسانية طب أنتوا تشوفوا إيش | |
| 829 | |
| 01:12:22,900 --> 01:12:26,720 | |
| بيصير مع الأسرة بتاعتنا حتى اللي بقبضوهم في أثناء | |
| 830 | |
| 01:12:26,720 --> 01:12:33,900 | |
| الاشتراك المسلح أصل حرب التعذيب يمارس بالقانون | |
| 831 | |
| 01:12:34,760 --> 01:12:38,160 | |
| محكمة الأولية أجازة المخابرات لتستخدم أساليب | |
| 832 | |
| 01:12:38,160 --> 01:12:43,560 | |
| التعذيب ضدهم وتخيلوا يعني حينما يُعاملوا معاملة | |
| 833 | |
| 01:12:43,560 --> 01:12:51,280 | |
| غير إنسانية سواء بالتقييد بالأيدي أو بإغماء الأعين | |
| 834 | |
| 01:12:51,280 --> 01:12:56,300 | |
| أو الربط إلى الكرسي ساعات طويلة إلى مئة كون أيام | |
| 835 | |
| 01:12:56,300 --> 01:13:03,190 | |
| إلى جانب العزل الانفراديالجانب يعني الإهمال الطبي | |
| 836 | |
| 01:13:03,190 --> 01:13:07,970 | |
| اللي رأسه بيوجعه أسبرين اللي بطنه بيوجعه أسبرين | |
| 837 | |
| 01:13:07,970 --> 01:13:13,210 | |
| اللي معاه سرطان أسبرين اللي معاه .. هذا اللي ما | |
| 838 | |
| 01:13:13,210 --> 01:13:21,070 | |
| يكن في تجارب يعني طبية عليهم دون أن يشعروا ولفضل | |
| 839 | |
| 01:13:21,070 --> 01:13:27,750 | |
| يعني تنساش العزل الانفرادي الواحد فينا لو قعد | |
| 840 | |
| 01:13:27,750 --> 01:13:34,050 | |
| يوم لحاله بتعجبوهو مسكر إيه في الدار شجة 200 متر | |
| 841 | |
| 01:13:34,050 --> 01:13:39,230 | |
| فكيف لما يكون موجود في غرفة مترين في متر أو ستين | |
| 842 | |
| 01:13:39,230 --> 01:13:43,030 | |
| سنتي أو سبعين سنتي وفيها أقلامكم الله المرحاض | |
| 843 | |
| 01:13:43,030 --> 01:13:47,890 | |
| فيها يتبول فيها يتبرّج فيها يأكل وفيها كذا ومغلقة | |
| 844 | |
| 01:13:47,890 --> 01:13:53,210 | |
| ومش غير لو عنده ضوء ولا يدري هل ليل أو نهار وإذا | |
| 845 | |
| 01:13:53,210 --> 01:13:57,130 | |
| ما أراد يعني أن يغفُ وينام يجد ما يوقظه عشان يظل | |
| 846 | |
| 01:13:57,130 --> 01:13:57,890 | |
| صاحي طول الوقت | |
| 847 | |
| 01:14:01,160 --> 01:14:07,400 | |
| والكلام بيقولش يوم ولا يومين شهور وسنون في رزقه | |
| 848 | |
| 01:14:07,400 --> 01:14:13,140 | |
| على ست سنوات للعزّ انفرادي يعني قبول أحياء اسمها | |
| 849 | |
| 01:14:13,140 --> 01:14:19,420 | |
| طب أين .. أين العالم من ذلك؟ أنا بدّيش العالم يكون | |
| 850 | |
| 01:14:19,420 --> 01:14:23,440 | |
| فلسطينيًا أكثر ما نحن فلسطينيون المفروض أسأل أين | |
| 851 | |
| 01:14:23,440 --> 01:14:27,780 | |
| الفلسطينيون من ذلك؟ | |
| 852 | |
| 01:14:27,780 --> 01:14:33,250 | |
| هذه مشكلة هذه معضلة لأن هؤلاء اللي قابعون في سجون | |
| 853 | |
| 01:14:33,250 --> 01:14:38,970 | |
| الاحتلال لم يدخلوها برغبة منهم ولا من أجل مصالح | |
| 854 | |
| 01:14:38,970 --> 01:14:44,990 | |
| خاصة إنما من أجل هذا الشعب من أجل هذا الوطن من أجل | |
| 855 | |
| 01:14:44,990 --> 01:14:49,050 | |
| حريتنا نحن من أجل كرامتنا نحن إيش قدّمنا لهم | |
| 856 | |
| 01:14:49,050 --> 01:14:55,290 | |
| مصالح العدو نلتقي معه وما يقدرش نطلب العالم يقلّش | |
| 857 | |
| 01:14:55,290 --> 01:14:59,710 | |
| معه إذا أنتم اللي يدكم مقطوعة واللي رأسكم مقطوعة | |
| 858 | |
| 01:14:59,710 --> 01:15:03,430 | |
| واللي يداش على طرفكم أنت بتكون ضامّها كيف أنا مانع | |
| 859 | |
| 01:15:03,430 --> 01:15:08,310 | |
| عنه؟ فلا نطلب العالم أن يكون فلسطينيًا أكثر ما نحن | |
| 860 | |
| 01:15:08,310 --> 01:15:15,630 | |
| فلسطينيون وتعرفوا ما حق جلدك مثل دفرك ولا مش كده؟ | |
| 861 | |
| 01:15:15,630 --> 01:15:22,370 | |
| تمام أيضًا من ضمن هذا المبادئ التطبيقية أن الإنسان | |
| 862 | |
| 01:15:22,370 --> 01:15:27,800 | |
| يحظى بالشخصية القانونية إيه يعني؟ يعني احتلال | |
| 863 | |
| 01:15:27,800 --> 01:15:31,580 | |
| الـمركز القانوني وضمان ممارسة كام الحقوق المدنية | |
| 864 | |
| 01:15:31,580 --> 01:15:37,520 | |
| وفي ذلك حق التقاضي وحق التعاقد تمام وإن كانت هذه | |
| 865 | |
| 01:15:37,520 --> 01:15:41,160 | |
| الحقوق ليست بنفس المستوى كمان في حالة الـسلم واقع | |
| 866 | |
| 01:15:41,160 --> 01:15:46,120 | |
| واضح أن في أثناء الـحرب تفرض ليه الأحكام الـورفية | |
| 867 | |
| 01:15:46,120 --> 01:15:52,180 | |
| وحالة التوارق لكن الحقوق بظلّ موجودة وإن كانت في | |
| 868 | |
| 01:15:52,180 --> 01:15:58,360 | |
| صورة أضيق نطاقًا مما هي في حالة الـسلم على اعتبار أن | |
| 869 | |
| 01:15:58,360 --> 01:16:02,280 | |
| الشخصية القانونية تدعو إلى الحفاظ على سلامته | |
| 870 | |
| 01:16:02,280 --> 01:16:09,720 | |
| الشخصية البدنية والروحية أيضًا لا يجوز حلّ أي شخص | |
| 871 | |
| 01:16:09,720 --> 01:16:14,470 | |
| من جنسيته بشكل تعسفي كذلك أيضًا حق الإنسان في | |
| 872 | |
| 01:16:14,470 --> 01:16:19,550 | |
| احترام كرامته وإنسانيته وعقوقه العائلية ومعتقداته | |
| 873 | |
| 01:16:19,550 --> 01:16:24,430 | |
| وعاداته خاصة أن بعض الأفراد يضعون بعض الـقيم | |
| 874 | |
| 01:16:24,430 --> 01:16:29,010 | |
| الأخلاقية قبل الحياة يعني أنا متأكد جزء كبير من | |
| 875 | |
| 01:16:29,010 --> 01:16:34,010 | |
| الفلسطينيين يتمنى أن يموت مئة مرة ولا أن ينتهك | |
| 876 | |
| 01:16:34,010 --> 01:16:39,250 | |
| عربيًا يُسجن هو وأولاده ذكور ولا تُسجن ابنته أو زوجته | |
| 877 | |
| 01:16:41,190 --> 01:16:45,730 | |
| وأنّه في قيم أنه لا نقبل بإيه اللي أمر بأي حال من | |
| 878 | |
| 01:16:45,730 --> 01:16:49,890 | |
| الأحوال لكن تخيلوا حتى لما تعرض الرجال لإيه | |
| 879 | |
| 01:16:49,890 --> 01:16:55,950 | |
| الإهانة يعني إنسانيتهم وكلمتهم سواء بالجلوس يعني | |
| 880 | |
| 01:16:55,950 --> 01:17:01,430 | |
| بشكل معين أو التعري ما هو فيه انتهاك لكلمة الإنسان | |
| 881 | |
| 01:17:01,430 --> 01:17:05,630 | |
| وإنسانيته يعني تخيلوا حينما لا يمضي يوم على | |
| 882 | |
| 01:17:05,630 --> 01:17:11,790 | |
| الأسير في السجون إلا ويتم إيه؟ يعني تفتيشهم بصورة | |
| 883 | |
| 01:17:11,790 --> 01:17:18,170 | |
| تمتهن كرامة الإنسان بالتعري من الرجال والإنسان حتى | |
| 884 | |
| 01:17:18,170 --> 01:17:21,670 | |
| وإن كانت قدته بامرأة تفتش الإنسان لكن مجرد التعري | |
| 885 | |
| 01:17:21,670 --> 01:17:26,490 | |
| وامتهان لهذا الإنسان هو الواحد فينا يعني أمام | |
| 886 | |
| 01:17:26,490 --> 01:17:31,750 | |
| أبناءه حتى الـصغير بيستحق الصغير بيرضيش يتعرّى أمام | |
| 887 | |
| 01:17:31,750 --> 01:17:37,540 | |
| أخته أو أمه كيف؟ بهذا هي الإنسان الذي يُجبر عليه | |
| 888 | |
| 01:17:37,540 --> 01:17:42,320 | |
| على التعرّي متعاليًا لكرامته كذلك الحال يعني احترام | |
| 889 | |
| 01:17:42,320 --> 01:17:47,660 | |
| معتقده طب وين احترام الـمعتقد من خلال منع الناس | |
| 890 | |
| 01:17:47,660 --> 01:17:52,620 | |
| للصلاة في الـمسجد الأقصى؟ | |
| 891 | |
| 01:17:52,620 --> 01:17:57,300 | |
| يعني حتى لو دا سنّ معيّنة حتى في حالات معينة وهذا | |
| 892 | |
| 01:17:57,300 --> 01:18:01,900 | |
| السنّ ممنوع والذين موجودين هناك أيضًا قد يمنعوا من | |
| 893 | |
| 01:18:01,900 --> 01:18:06,280 | |
| دخول الـمسجد الأقصى فضلًا عن حرق المصحف، فضلًا عن حرق | |
| 894 | |
| 01:18:06,280 --> 01:18:09,140 | |
| بعض الـمساجد، فضلًا عن تدمير الـمساجد اللي اشتت في | |
| 895 | |
| 01:18:09,140 --> 01:18:15,140 | |
| قطاع غزة أيضًا | |
| 896 | |
| 01:18:15,140 --> 01:18:21,160 | |
| هذا ربما له علاقة بالـأسير أو مع من؟ مع الناس اللي | |
| 897 | |
| 01:18:21,160 --> 01:18:24,180 | |
| تشّتّت أسرهم نتيجة إيه؟ لوقوع الـدولة تحت الاحتلال | |
| 898 | |
| 01:18:24,180 --> 01:18:28,060 | |
| وسبب نزاع مسلّح. لو حق كل إنسان في تبادل أنباء | |
| 899 | |
| 01:18:28,060 --> 01:18:32,960 | |
| مع أسرته وطرقها طرود الغوث. طبعًا الأسرة لا ينبغي أن | |
| 900 | |
| 01:18:32,960 --> 01:18:35,560 | |
| يبدأ الاتّصال إلى قطعات الـرابط الأساسية بين أسرة | |
| 901 | |
| 01:18:35,560 --> 01:18:39,740 | |
| الواحدة وقد أنشئت لجنة الـصليب الأحمر للبحث ألمين | |
| 902 | |
| 01:18:39,740 --> 01:18:44,200 | |
| عن الـمفقودين. وهي اللي عن طريقها تم التواصُل ما بين | |
| 903 | |
| 01:18:44,200 --> 01:18:47,820 | |
| أسرة وبين ذويهم أو حالات الـشمال خاصة مع حالات | |
| 904 | |
| 01:18:47,820 --> 01:18:52,340 | |
| الحروب بيصير فيه نزوح وشعبنا منهم مننزع إلى | |
| 905 | |
| 01:18:52,340 --> 01:18:55,300 | |
| الأردن ومنهم مننزع إلى لبنان وإلى سوريا ومصر | |
| 906 | |
| 01:18:55,300 --> 01:18:59,980 | |
| العائلة اللي واحدة شتّتت فيعني من الضروري جدًّا من | |
| 907 | |
| 01:18:59,980 --> 01:19:03,520 | |
| أجل حفاظ على أو حق هذا الإنسان أن يكون في تواصل مع | |
| 908 | |
| 01:19:03,520 --> 01:19:07,080 | |
| مين مع ساقي الأسرة وحتى جمع يعني شمل هذه الأسرة | |
| 909 | |
| 01:19:07,080 --> 01:19:11,210 | |
| أيضًا عدم حلّ الشخص من مين من ممتلكاته بشكل تعسفي | |
| 910 | |
| 01:19:11,210 --> 01:19:17,750 | |
| يكهد منزله أو مصادرة من أمواله وعن فلسطين حدثه ولا | |
| 911 | |
| 01:19:17,750 --> 01:19:21,890 | |
| حرش أيضًا مبدأ عدم التمييز بين الأشخاص فيحضر على | |
| 912 | |
| 01:19:21,890 --> 01:19:25,150 | |
| الدولة القارة في نزاع أو من يقوم بتقديم الخدمات | |
| 913 | |
| 01:19:25,150 --> 01:19:30,600 | |
| للمتضررين من نزاع مسلّح التمييز بينهم بسبب اللغة، | |
| 914 | |
| 01:19:30,600 --> 01:19:34,260 | |
| بسبب الجنس، بسبب الدين، بسبب اللون، بسبب الإثن أو | |
| 915 | |
| 01:19:34,260 --> 01:19:36,920 | |
| بسبب مراكز الدين السماوي أو الـقضايا السياسية أو | |
| 916 | |
| 01:19:36,920 --> 01:19:41,200 | |
| الـفلسفية أو أي معيار آخر من الممكن أن تُقدم فئة | |
| 917 | |
| 01:19:41,200 --> 01:19:45,460 | |
| النساء والأطفال على سائر الفئات دون حرمان الفئات | |
| 918 | |
| 01:19:45,460 --> 01:19:50,300 | |
| الأخرى، لاحظوا معي أنا بحرمش ولا فئة لكن ممكن | |
| 919 | |
| 01:19:50,300 --> 01:19:53,960 | |
| أقدم النساء والأطفال باعتبارها أضعف فئة في الـمجتمع | |
| 920 | |
| 01:19:54,570 --> 01:19:57,670 | |
| وأكثر الناس عرضة لانتهاك حقوقهم في أثناء النزاعات | |
| 921 | |
| 01:19:57,670 --> 01:20:01,290 | |
| المسلّحة لكن لا يُحرم سائر من الـفئات الأخرى لكن | |
| 922 | |
| 01:20:01,290 --> 01:20:08,110 | |
| المقصود هنا حرمان فئات معيّنة مثلًا عمابر بيت حانون | |
| 923 | |
| 01:20:08,110 --> 01:20:14,230 | |
| فلان معه بطاقة بيخش فلان ما بيخش فلان مؤيد لـاتفاقيات | |
| 924 | |
| 01:20:14,230 --> 01:20:16,810 | |
| أصل وفلان غير مؤيد لـاتفاقيات أصل إلى أن أصبح الـرأي | |
| 925 | |
| 01:20:16,810 --> 01:20:21,330 | |
| الـسياسي هو أن دولة الاحتلال الـمالية ملزمة بتقديم | |
| 926 | |
| 01:20:21,330 --> 01:20:26,310 | |
| الخدمات للجميع على عدد سواء فلان ممكن يكون نصراني | |
| 927 | |
| 01:20:26,310 --> 01:20:36,730 | |
| أو يعني مش مسلم بيخش مسلم ممنوع فلان بدّأ يتعالج فلان | |
| 928 | |
| 01:20:36,730 --> 01:20:42,950 | |
| يعني مافيش من عيلته حد استشهد بيخش فلان ابن ابن عم | |
| 929 | |
| 01:20:42,950 --> 01:20:49,030 | |
| سيّده شهيد ممنوع تخش لاحظوا ما قاعدين معي أنتم حتى | |
| 930 | |
| 01:20:49,030 --> 01:20:52,800 | |
| قضية في السفر للتعليم وما شبه ذلك إذن هنا، مع أن | |
| 931 | |
| 01:20:52,800 --> 01:20:56,460 | |
| دولة الاحتلال مطالبة بأن تقدّم جميع الـخدمات، هي | |
| 932 | |
| 01:20:56,460 --> 01:21:02,420 | |
| بتدير الـبلد، DOS هي تمييز بين أحد وآخر، لكن حينما | |
| 933 | |
| 01:21:02,420 --> 01:21:05,880 | |
| نجد إلى الأرض الباقية، نجد أن هذا تمييز، تمييز ما | |
| 934 | |
| 01:21:05,880 --> 01:21:13,520 | |
| له إيه، قائم أيضًا خمسة حق الإنسان في الأمان | |
| 935 | |
| 01:21:13,520 --> 01:21:18,540 | |
| والسلامة الشخصية، وهذا يضمن أنه لا يجب تحميل شخص | |
| 936 | |
| 01:21:18,540 --> 01:21:22,800 | |
| مسؤولية عمل لم يرتكبه، هذا أول جهة، حظر أعمال | |
| 937 | |
| 01:21:22,800 --> 01:21:26,620 | |
| الانتقام والعقوبات الجماعية وأخذ الرأي والنفي، وكل | |
| 938 | |
| 01:21:26,620 --> 01:21:31,270 | |
| هذا ما واقف في فلسطين الحصار أقاب جماعي لما كان | |
| 939 | |
| 01:21:31,270 --> 01:21:35,530 | |
| يُمارس من التجول على بلدة معينة أقاب جماعي حينما | |
| 940 | |
| 01:21:35,530 --> 01:21:40,330 | |
| يتعتقل الأم ويتعتقل الأب حتى يُسلّم ابنهم أخذه | |
| 941 | |
| 01:21:40,330 --> 01:21:43,830 | |
| مُراهينة ولا مش مُراهينة أو عمليات الإبعاد سواء اللي | |
| 942 | |
| 01:21:43,830 --> 01:21:48,070 | |
| حصلت في التسعين أو اللي قبله أو حتى اللي حصل في | |
| 943 | |
| 01:21:48,070 --> 01:21:51,720 | |
| يعني مُبعدين من كنيست الميت وغير ذلك هي عبارة عن | |
| 944 | |
| 01:21:51,720 --> 01:21:55,640 | |
| سياسة نفي أيضًا من حق الإنسان التمتع بالضمانات | |
| 945 | |
| 01:21:55,640 --> 01:22:00,920 | |
| الـقانونية فلا يُقبض عليه بشكل تعسفي ولا يُجرّم إلا | |
| 946 | |
| 01:22:00,920 --> 01:22:04,220 | |
| على أساس من الـقانون بمعنى آخر أن المتهم بريء حتى | |
| 947 | |
| 01:22:04,220 --> 01:22:08,880 | |
| تثبت إدانته ولكن هم بيتعاملوا معه على أنه متهم من | |
| 948 | |
| 01:22:08,880 --> 01:22:12,440 | |
| الـبداية أول ما بيجوا يتقالوا ساعة متأخرة من الـليل | |
| 949 | |
| 01:22:12,440 --> 01:22:16,740 | |
| دون أي اعتبار لقيم لمبادئ لأطفال لشيء من الـقبيل | |
| 950 | |
| 01:22:16,740 --> 01:22:20,920 | |
| يقتحموا عليه غرفة الـنوم يعني إيه؟ من غير مقدمات ثم | |
| 951 | |
| 01:22:20,920 --> 01:22:24,240 | |
| من أول ما يُوضع في الـسيارة يبدو بالانهيار عليه إيه؟ | |
| 952 | |
| 01:22:24,240 --> 01:22:28,060 | |
| بعد ما يكبلوا يديه ويغمّموا عينيه ورجليه يبدو إيه؟ | |
| 953 | |
| 01:22:28,060 --> 01:22:31,560 | |
| بتضارب عليه حتى يصل إلى مركز إيه الاتصال وبعد ذلك | |
| 954 | |
| 01:22:31,560 --> 01:22:36,140 | |
| على التحقيق مع وجود يعني إيه؟ اللي هو ممارس | |
| 955 | |
| 01:22:36,140 --> 01:22:41,200 | |
| التعذيب عليه أيضًا لا يحق للفرد التنازل عن الحقوق | |
| 956 | |
| 01:22:41,200 --> 01:22:44,820 | |
| التي تقرّرها له الاتفاقيات الإنسانية لأن يمكن أن | |
| 957 | |
| 01:22:44,820 --> 01:22:48,900 | |
| يأتي الـعدو ويبتز هؤلاء بأن يتنازل عن حقوق معينة | |
| 958 | |
| 01:22:48,900 --> 01:22:55,700 | |
| طبعًا عن حق الـبقاء في الـبلد أو ما شبه ذلك طبعًا هذا | |
| 959 | |
| 01:22:55,700 --> 01:22:59,340 | |
| الأمر ينبغي يترتم ليه أثره لماذا؟ لأنه لا يملك | |
| 960 | |
| 01:22:59,340 --> 01:23:04,660 | |
| إرادة مستقلة لأنه يخطأ إلى قاهر الاحتلال فبالتالي | |
| 961 | |
| 01:23:04,660 --> 01:23:09,380 | |
| هم في وضع لا يستطيعون أن يحكموا فيه باستقلال هذه هي | |
| 962 | |
| 01:23:09,380 --> 01:23:15,440 | |
| غامضة مبادئ القانون الدولي الإنساني لأن يعني بصورة | |
| 963 | |
| 01:23:15,440 --> 01:23:20,900 | |
| سريعة فقط دقيقتين أو أربع دقائق معي بدي أتحدث عن | |
| 964 | |
| 01:23:20,900 --> 01:23:27,040 | |
| مدخل للتعريف بالمقاتل من منطلق الحديث عن حماية | |
| 965 | |
| 01:23:27,040 --> 01:23:35,740 | |
| الأسرة عن حقوق .. عفوا .. عن حقوق أو حماية الأسرة | |
| 966 | |
| 01:23:36,850 --> 01:23:41,510 | |
| باعتبار أن ظاهرة الأسرة ظاهرة ملازمة للنزاعات | |
| 967 | |
| 01:23:41,510 --> 01:23:47,670 | |
| المسلحة وين في حرب في عندي أسرة فش حرب فش أسرة فهي | |
| 968 | |
| 01:23:47,670 --> 01:23:54,630 | |
| ظاهرة ملازمة من؟ للحرب ومن المعلوم أن المدني لو | |
| 969 | |
| 01:23:54,630 --> 01:23:58,450 | |
| اعتقلته مش أسير حرب واصلا لا يجيز اعتقال المدني | |
| 970 | |
| 01:23:58,450 --> 01:24:02,510 | |
| إلا في قضايا مدنية مش في قضايا عسكرية وحربية هو | |
| 971 | |
| 01:24:02,510 --> 01:24:06,960 | |
| ممنوع أن يتم اعتقال المدني إلا كما قلت في قضية | |
| 972 | |
| 01:24:06,960 --> 01:24:11,850 | |
| جناية يعني قضية سرقة قضية قتل أو كذا ما شبه ذلك لكن | |
| 973 | |
| 01:24:11,850 --> 01:24:18,630 | |
| العسكريين هم الذين يعني إذا وقعوا فيه الأسر يسمّوا | |
| 974 | |
| 01:24:18,630 --> 01:24:24,450 | |
| أسرى حرب وهذا بيستدعي منّا أن نعرف من هم المقاتلون | |
| 975 | |
| 01:24:24,450 --> 01:24:28,290 | |
| اللي بيسمّيه أسير حرب إذا ما وقع في قرضته العدو أو | |
| 976 | |
| 01:24:28,290 --> 01:24:32,170 | |
| ساسلنا له طبعًا في عندي قانونين في عندي قانون هاي | |
| 977 | |
| 01:24:32,170 --> 01:24:35,670 | |
| وفي عندي قانون جنيف قانون هاي الأولاني حدّد فئات | |
| 978 | |
| 01:24:35,670 --> 01:24:38,870 | |
| معيّنة اعتبرها هم إذا وقعوا في قرض العدو يُعتبر أسرى | |
| 979 | |
| 01:24:38,870 --> 01:24:43,750 | |
| حرب قانون جنيف وسّع هذا وأضاف إليه فئات أخرى لم تكن | |
| 980 | |
| 01:24:43,750 --> 01:24:47,310 | |
| مشمولة ما هو المقاتلين في ذلك الـقانون اللي هاي قال | |
| 981 | |
| 01:24:47,310 --> 01:24:50,850 | |
| هم أفراد القوات المسلحة أفراد القوات المسلحة | |
| 982 | |
| 01:24:50,850 --> 01:24:56,930 | |
| النظامية ويشمل العاملين اللي هو الجيش النظامي و | |
| 983 | |
| 01:24:56,930 --> 01:25:00,470 | |
| الاحتياط والحرس الوطني والمجلسيات والوحدات | |
| 984 | |
| 01:25:00,470 --> 01:25:04,610 | |
| المتطوعة بشرط يعني بعدد شروط يعني ينبغي يتحقق فيهم | |
| 985 | |
| 01:25:04,610 --> 01:25:09,510 | |
| إيه الشروط الأربعة؟ أول شرط من هذه الشروط خيادة شخص | |
| 986 | |
| 01:25:09,510 --> 01:25:12,330 | |
| مسؤول عن المرأة الصغيرة، يجب أن يكون قائد، مسؤول | |
| 987 | |
| 01:25:12,330 --> 01:25:17,190 | |
| الشرط الثاني، وجود علامة مميزة ثابتة تظهر في أنباط | |
| 988 | |
| 01:25:17,190 --> 01:25:22,610 | |
| الشرط الثالث، حمل السلاح بصورة دائمة، الشرط الرابع، | |
| 989 | |
| 01:25:22,610 --> 01:25:27,430 | |
| احترام قوانين وقواعد الحرب وتقاليدها، طيب، الآن | |
| 990 | |
| 01:25:27,430 --> 01:25:33,400 | |
| الشخص خرج وأبى أب جمهورية وحمل السلاح وواجه | |
| 991 | |
| 01:25:33,400 --> 01:25:37,620 | |
| العدو اللي بتحترق أرضه أيضًا هؤلاء لو وقع قد منهم | |
| 992 | |
| 01:25:37,620 --> 01:25:42,960 | |
| في قبضة العدو فيعتبر أسرى حرب، بشرطين شرط الأول أن | |
| 993 | |
| 01:25:42,960 --> 01:25:46,860 | |
| يعملوا السلاح بشكل مباشر وأن يحترموا قواعد الحرب و | |
| 994 | |
| 01:25:46,860 --> 01:25:51,520 | |
| تقاليدها، طيب أنا في عندي ناس مدنيين داخل الجيوش | |
| 995 | |
| 01:25:51,520 --> 01:25:57,220 | |
| منهم هؤلاء المراسل العسكري، مراسل عسكري صحفي، مراسل | |
| 996 | |
| 01:25:57,220 --> 01:26:06,320 | |
| عسكري حامل الكاميرا وببث من مواقع القتال أو اللي | |
| 997 | |
| 01:26:06,320 --> 01:26:12,220 | |
| بيشتغلوا فيه سواقين المركبات اللي بتأتي بالامدادات | |
| 998 | |
| 01:26:12,220 --> 01:26:20,460 | |
| والغذاء وما شبه ذلك، بالتالي هؤلاء ما لهم لو وقعوا | |
| 999 | |
| 01:26:20,460 --> 01:26:24,520 | |
| في قبضة العدو ليسوا أسرى حرب لكن لهم صفة أسرى | |
| 1000 | |
| 01:26:24,520 --> 01:26:30,040 | |
| الحرب، لهم صفة أسرى الحرب بشرط أن تكون لهم بطاقة | |
| 1001 | |
| 01:26:30,040 --> 01:26:35,130 | |
| شخصية من الجهة التي يتبعون إليها من الجيش اللي | |
| 1002 | |
| 01:26:35,130 --> 01:26:38,950 | |
| بيشتغل معاه أو الجهة اللي بيشتغل معاه أما في مقتطف | |
| 1003 | |
| 01:26:38,950 --> 01:26:43,390 | |
| قانون جنيف طبعًا أضاف فئات ثانية من هذه الفئات طبعًا | |
| 1004 | |
| 01:26:43,390 --> 01:26:47,190 | |
| إلى جانب أفراد قوات المسلحة والميليشيات والوحدات | |
| 1005 | |
| 01:26:47,190 --> 01:26:50,710 | |
| المتطوعة الأخرى اللي تشكل جزء منها اثنين، أفراد قوات | |
| 1006 | |
| 01:26:50,710 --> 01:26:54,390 | |
| المسلحة والوحدات المتطوعة الأخرى بما فيهم عناصر | |
| 1007 | |
| 01:26:54,390 --> 01:26:59,170 | |
| المقاومة اللي منتمون إلى أحد أطراف نزاع مسلح سواء | |
| 1008 | |
| 01:26:59,170 --> 01:27:04,510 | |
| كانوا خارج أم داخل الوطن، وسواء كانت أرضهم محتلة أو | |
| 1009 | |
| 01:27:04,510 --> 01:27:09,030 | |
| لم تكن أرضهم محتلة على أن تتوافر فيهم الشروط الأربعة، | |
| 1010 | |
| 01:27:09,030 --> 01:27:14,820 | |
| هذه الفئة تم إضافتها، يعني مقاومين أو متطوعين أو | |
| 1011 | |
| 01:27:14,820 --> 01:27:18,500 | |
| وحدات عسكرية أو ميليشيات ما لهم سواء كانوا في أرضهم | |
| 1012 | |
| 01:27:18,500 --> 01:27:23,680 | |
| أو خارج أرضهم أو كانت أرضهم محتلة أو لم تكن أرضهم | |
| 1013 | |
| 01:27:23,680 --> 01:27:27,000 | |
| محتلة إذا وقعوا في قبضة عدو يعتبر أسرى حرب، إذا | |
| 1014 | |
| 01:27:27,000 --> 01:27:30,580 | |
| تحقق فيهم مشروع في الأرض المحتلة، أوردناها أيضًا أفراد | |
| 1015 | |
| 01:27:30,580 --> 01:27:34,560 | |
| القوات النظامية لحكومة أو سلطة لا تعترف الدولة | |
| 1016 | |
| 01:27:34,560 --> 01:27:39,690 | |
| الناجزة بها،عادة لما بيقوف في نزاع بين دولتين مترافقتين | |
| 1017 | |
| 01:27:39,690 --> 01:27:43,930 | |
| ببعضها اللي بيبقى في الأثر أسرة، طيب الآن في دولة | |
| 1018 | |
| 01:27:43,930 --> 01:27:47,130 | |
| مقترف بها دوليًا وهي لاجئة اعترف بها الدولة الأخرى | |
| 1019 | |
| 01:27:47,130 --> 01:27:51,710 | |
| ودولة ثانية أنت جيش كويس اللي حصلت بينهم معارك | |
| 1020 | |
| 01:27:51,710 --> 01:27:57,160 | |
| أيضًا هؤلاء من أفراد الجيش الغير مقترف به، لو وقع | |
| 1021 | |
| 01:27:57,160 --> 01:28:01,980 | |
| في قبضة الطرف الأول يعتبر أسره حرب. أيضًا العناصر | |
| 1022 | |
| 01:28:01,980 --> 01:28:05,840 | |
| التي تتبع القوات المسلحة دون أن تكون مباشرة جزء | |
| 1023 | |
| 01:28:05,840 --> 01:28:10,640 | |
| منها مثل المدنيين الموجودين ضمن أطقم الطيران الحربي | |
| 1024 | |
| 01:28:10,640 --> 01:28:14,820 | |
| ومراسل الحرب والقائمين بالتموين والمكلفين بنقل | |
| 1025 | |
| 01:28:14,820 --> 01:28:18,340 | |
| قوات المسلحة بشرط أن يحمل جميعها ولا ترخيص من قبل | |
| 1026 | |
| 01:28:18,340 --> 01:28:24,340 | |
| القوات التي يتبعونها، أطقم البحرية التجارية والطيران | |
| 1027 | |
| 01:28:24,340 --> 01:28:27,860 | |
| المدني لأطراف النزاع، القادة ومساعدهم إذا لم تكن | |
| 1028 | |
| 01:28:27,860 --> 01:28:30,800 | |
| لهم معاملة أفضل بموجب أحكام القانون الدولي، يعني لو | |
| 1029 | |
| 01:28:30,800 --> 01:28:34,600 | |
| فيهم اتفاقية أو قانون آخر ينظم حال هؤلاء في زمن | |
| 1030 | |
| 01:28:34,600 --> 01:28:39,820 | |
| الحرب فيصار إليه وإلا فبيتطبق عليهم قانون الأسرى | |
| 1031 | |
| 01:28:40,870 --> 01:28:44,890 | |
| أيضًا أهالي الأرض التي لم يقع احتلالها وأبناء الذين | |
| 1032 | |
| 01:28:44,890 --> 01:28:48,550 | |
| يربضون في وجه العدو المداهم أو ينفرون نفيرا عامًا | |
| 1033 | |
| 01:28:48,550 --> 01:28:51,930 | |
| بشرط حملة من السلاح بشكل دائم واحترام قوانين الحرب | |
| 1034 | |
| 01:28:51,930 --> 01:28:57,450 | |
| التقليدية، أضيفت فئتان تتمتعان بمعاملة أسرى الحرب | |
| 1035 | |
| 01:28:57,450 --> 01:29:01,650 | |
| ولكنهم لا يخضعون لنظام الأسرى وإنما يعاملون معاملة | |
| 1036 | |
| 01:29:01,650 --> 01:29:07,810 | |
| أسرى وهم الأشخاص الذين ينتمون أو كانوا ينتمون إلى | |
| 1037 | |
| 01:29:07,810 --> 01:29:11,250 | |
| القوات المسلحة للبلد المحتل، إذا عادت السلطات | |
| 1038 | |
| 01:29:11,250 --> 01:29:14,690 | |
| الاحتلال لانتقالهم، يعني الآن في حرب العراق على | |
| 1039 | |
| 01:29:14,690 --> 01:29:22,170 | |
| سبيل المثال، جزء من الجيش وقف في الأسر وجزء آخر خلق | |
| 1040 | |
| 01:29:22,170 --> 01:29:26,850 | |
| أسلحته وروع على بيته، الآن اللي وقف في الأسر واللي | |
| 1041 | |
| 01:29:26,850 --> 01:29:31,950 | |
| ربضوا على بيته، لو راح يتقبضوا عليهم مرة ثانية فيعاملوا | |
| 1042 | |
| 01:29:31,950 --> 01:29:36,970 | |
| معاملة أسرى الحرب، طيب الأفراد المنتمون أو كانوا | |
| 1043 | |
| 01:29:36,970 --> 01:29:41,550 | |
| ينتمون إلى قوات مسلحة والتحقوا بطرف آخر محايد غير | |
| 1044 | |
| 01:29:41,550 --> 01:29:48,150 | |
| محارب ووقعوا في قبضة أحد أطراف الحرب فهؤلاء منهم يعاملوا | |
| 1045 | |
| 01:29:48,150 --> 01:29:50,650 | |
| معاملة أسرى الحرب | |