PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/DyryEmcRDj4.srt

1
00:00:11,000 --> 00:00:13,900
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:13,900 --> 00:00:18,260
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:18,260 --> 00:00:28,000
الله قبل أن أبدأ بشرح المحاضرة اليوم يعني وبمناسبة

4
00:00:28,000 --> 00:00:34,590
قدوم شهر رمضان المبارك أقول كل عام وأنتم بخير و

5
00:00:34,590 --> 00:00:38,970
رمضان كريم وربنا يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال و

6
00:00:38,970 --> 00:00:43,590
الطعام إن شاء الله تعالى كما وأسأله عز وجل أن

7
00:00:43,590 --> 00:00:49,230
يبلغنا ليلة القدر وأن يرزقنا قيامها وأن يكتبنا

8
00:00:49,230 --> 00:00:59,680
من أدعياء شعره الكريم اللهم آمين كما وعدت لن أراجع

9
00:00:59,680 --> 00:01:07,460
ما سبق وأشرحه باستقراض كما في كل محاضرة لكن أنا 

10
00:01:07,460 --> 00:01:13,180
سأحاول أن أبني على ما سبق من خلال استقراضه بصورة

11
00:01:13,180 --> 00:01:19,740
مفصلة خاصة وأنه اتحدثنا في المحاضرة الماضية عن

12
00:01:19,740 --> 00:01:24,710
وسائل إسناد الحكم في الشريعة الإسلامية فقلنا إن

13
00:01:24,710 --> 00:01:32,050
اختيار الحاكم أو الخليفة أو ما يقابله اليوم برئاسة

14
00:01:32,050 --> 00:01:41,450
الدولة في الشريعة الإسلامية هناك ثلاث طرق أولًا 

15
00:01:41,450 --> 00:01:49,690
الخلافة بالعهد ثانيًا بيت أهل الحل والعقد ثالثًا

16
00:01:49,690 --> 00:01:57,730
خلافة الضرورة والغلبة وقلنا إن الخلافة بالعهد أن

17
00:01:57,730 --> 00:02:01,830
يختار الخليفة ويعهد

18
00:02:01,830 --> 00:02:08,470
لشخص آخر بأن يتولى الخلافة بعد موته وقلنا إن لا

19
00:02:08,470 --> 00:02:16,430
خلافة بين العلماء في انعقاد الخلافة بالعهد طالما

20
00:02:16,430 --> 00:02:23,050
أن شروط الاستخلاف قد توفرت في الشخصين في المستخلف

21
00:02:24,060 --> 00:02:32,200
وفي المستخلف طبعًا هذه الشروط ذكرناها منها ما هو

22
00:02:32,200 --> 00:02:36,500
متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه من هذه الشروط

23
00:02:36,500 --> 00:02:42,820
قلنا لابد من العدالة بشروطها الجامعة لابد من العلم

24
00:02:42,820 --> 00:02:47,620
والاجتهاد لابد من الرأي والحكمة المفضلة لتدبير

25
00:02:47,620 --> 00:02:52,180
المصالح لابد من سلامة الحواس سلامة الأعضاء الشجاعة

26
00:02:52,180 --> 00:02:59,080
والجرأة والنصرة وأيضًا النسب أن يكون قرشيًا مع

27
00:02:59,080 --> 00:03:06,780
الخلاف الذي أشرته إليه في هذا المقام أشرته إلى أنه

28
00:03:06,780 --> 00:03:11,120
ربما يكون فيه خلاف لكن هذا خلاف غير معتبر لكن لا

29
00:03:11,120 --> 00:03:16,360
بأس أن نشير إليه من أن بعض العلماء قالوا لا يجوز

30
00:03:16,360 --> 00:03:23,480
الاستخلاف بالعهد لأن هذا الأمر فيه إكراه بحيث أن

31
00:03:23,480 --> 00:03:28,540
الخليفة يُكره الناس على خليفة معين دون رأي منهم

32
00:03:28,540 --> 00:03:35,740
وقد نهى الله تعالى عن الإكراه في الدين فإذا 

33
00:03:35,740 --> 00:03:41,260
كان هذا الأمر في أمور الدنيا فهو من بابه أولى لكن

34
00:03:41,260 --> 00:03:46,620
الدليل الثاني اللي نُمدّ عليه هو أنه لم يرد فيه لا

35
00:03:46,620 --> 00:03:53,920
قرآن ولا سنة وقلنا إن هذا رأي ضعيف ولا التفات إليه

36
00:03:53,920 --> 00:04:01,640
لأن الشريعة الإسلامية لم تجعل لنا طريقة معينة أو

37
00:04:01,640 --> 00:04:05,440
خاصة في الاختيار فيها رئيس الدولة فقد ترك الأمر للأمة

38
00:04:05,440 --> 00:04:11,160
أن تختار الطريقة الأنسب والطريقة الأجدى ولات تحقق

39
00:04:11,160 --> 00:04:15,720
المصلحة فضلًا عن ذلك فقد قال عمرو بن الخطاب رضي

40
00:04:15,720 --> 00:04:23,080
الله عنه إن أترك فقد ترك من هو خير مني يقصد محمدًا

41
00:04:23,080 --> 00:04:27,020
صلى الله عليه وسلم وإن استخلف فقد استخلف من هو خير

42
00:04:27,020 --> 00:04:33,260
مني يقصد بذلك أبا بكر الصديق رضي الله عنه والصحابة

43
00:04:33,260 --> 00:04:39,420
أجمعين ومن هنا نقول إن الاستخلاف بالعهد يعني لا

44
00:04:39,420 --> 00:04:45,750
غبارة عليه طالما أن شروط الاستخلاف قد توفرت في

45
00:04:45,750 --> 00:04:52,570
المستخلف والمستخلف وقد أوردنا السؤال الذي يقول يا

46
00:04:52,570 --> 00:05:00,570
ترى هل رضا أهل الحل والعقد لابد منه حتى تكون البيعة

47
00:05:00,570 --> 00:05:05,870
للأمة لهذا المستخلف لازمة أم لا تكون طبعًا العلماء

48
00:05:05,870 --> 00:05:13,370
اختلفوا في ذلك على رأيين قول قال بأنه لا يقتضي رضا

49
00:05:13,370 --> 00:05:18,430
أهل الحل والعقد على اعتبار أن الخليفة بمقتضى منصبه

50
00:05:18,430 --> 00:05:22,790
قد اتخذ هذا القرار كسائر القرارات التي تتعلق بها

51
00:05:22,790 --> 00:05:26,230
مصلحة الأمة فهو بإمكانه أن يتخذ قرار الحياة الحرب

52
00:05:26,230 --> 00:05:30,390
وقرار السلام دون أن يتوقف على رضا أهل الحل والعقد

53
00:05:30,390 --> 00:05:36,490
وهو يجتهد بما يحقق المصلحة فاستخلافه من هذا المنطلق

54
00:05:36,490 --> 00:05:41,430
فلا حاجة إلى رضا أهل الحل والعقد لكن الفريق الآخر

55
00:05:41,430 --> 00:05:46,950
نظر إلى أن أهل الحل والعقد إنما هم ممثلون عن الأمة

56
00:05:46,950 --> 00:05:53,110
ومن ثم لابد من الرجوع إلى رأيهم في الموافقة على

57
00:05:53,110 --> 00:05:58,160
هذا المستخلف أو عدم الموافقة عليه وأنا يعني رجحت

58
00:05:58,160 --> 00:06:04,040
أنه لابد من رضا أهل الحل والعقد خاصة ما قلت الوازع

59
00:06:04,040 --> 00:06:12,800
الديني وخوفًا من تعسف وتسلط الحكام يعني لو قلنا لهم

60
00:06:12,800 --> 00:06:16,240
إن والله الحاكم أو رئيس الدولة له مطلق الحرية دون

61
00:06:16,240 --> 00:06:19,140
الرجوع إلى أهل الحل والعقد فقد يتعسف في استخدام

62
00:06:19,140 --> 00:06:23,260
هذه السلطة فلذلك خلّينا نقيده بأنه لابد من رضا أهل

63
00:06:23,260 --> 00:06:27,200
الحل والعقد وبهذه الحالة أهل الحل والعقد يتحققوا

64
00:06:27,200 --> 00:06:31,560
من هذا المستخلف إذا قد تحققت فيه شروط الاستخلاف أو

65
00:06:31,560 --> 00:06:36,700
لم تتحقق وبالتالي إذا تحقق رضاهم عن هذا المستخلف

66
00:06:36,700 --> 00:06:44,660
حينئذ تكون البيعة ملزمة لسائر الأمة قد يعترض معترض

67
00:06:44,660 --> 00:06:52,620
ويقول بأن هذه الطريقة منافية للديمقراطية فلا يرجع

68
00:06:52,620 --> 00:06:57,380
فيها إلى الشعب فهي من الوسائل المتسلطة أو تسلطية

69
00:06:57,380 --> 00:07:02,400
غير الديمقراطية والجواب على ذلك قد جاء سريعًا

70
00:07:02,400 --> 00:07:08,640
وواضحًا من أن منصب رئاسة الدولة أو أي وظيفة من وظائف

71
00:07:08,640 --> 00:07:13,600
العامة هي أمانة من الأمانات وينبغي أن يُقدم لها

72
00:07:13,600 --> 00:07:20,100
الأكفأ والأشدَر والحق بأن يكون أهلًا للقيام بأعبائها

73
00:07:20,100 --> 00:07:25,700
والشريعة الإسلامية إنما تلزم أن يُقدم لهذه الوظيفة

74
00:07:25,700 --> 00:07:30,920
من تحققت فيه الأهلية والكفاءة بينما في الديمقراطية

75
00:07:30,920 --> 00:07:36,400
لا يُقدم لها الأكفأ إنما يُقدم لها من حاز على أكثر

76
00:07:36,400 --> 00:07:44,040
الأصوات حتى وإن لم يكن أهلًا لذلك بس ولذلك هتلاحظوا

77
00:07:44,040 --> 00:07:48,160
عندما نتحدث عن حق الترشيح لا يشترط فيه أن يكون

78
00:07:48,160 --> 00:07:54,170
أهلًا أو كفئًا إنما يشترط فيه يعني المواطنة والسن

79
00:07:54,170 --> 00:08:00,150
السياسي والعقل والصلاحية الأدبية طيب هل في أي شرط

80
00:08:00,150 --> 00:08:04,740
من الكفاءة والأهلية؟ لا لا يشترط إذن هذا الفرق

81
00:08:04,740 --> 00:08:09,180
الأول أن ما تأتي به الشريعة الإسلامية هو ما يحقق

82
00:08:09,180 --> 00:08:14,140
المصلحة لأنه هي صاحبة الأهلية والكفاءة فضلًا عن

83
00:08:14,140 --> 00:08:19,080
ذلك إحنا قلنا إنه من الممكن أن يتم عن طريق بيعة

84
00:08:19,080 --> 00:08:24,940
أهل الحل والعقد ورضا أهل الحل والعقد وأهل الحل

85
00:08:24,940 --> 00:08:30,980
والعقد من الممكن أن يكونوا نوابًا عن الأمة ونيابتهم

86
00:08:30,980 --> 00:08:37,500
إما أن تكون ضمنية أو صريحة والضمنية من أن الناس

87
00:08:37,500 --> 00:08:41,970
تلجأ إليهم حتى لو لم يكونوا منتخبين الناس تلجأ

88
00:08:41,970 --> 00:08:47,530
إليهم في مساجدهم في مشاكلهم في قضاياهم وتأخذ

89
00:08:47,530 --> 00:08:51,710
برأيهم وتأخذ بنصيحتهم فهم أهل الرد من قبلِ

90
00:08:51,710 --> 00:08:57,520
الناس هذه نيابة ضمنية والنيابة الصريحة نحن نملك

91
00:08:57,520 --> 00:09:01,880
أن نحدد هيئة معينة بعدد معين وأن ننتخب هؤلاء

92
00:09:01,880 --> 00:09:07,700
العدد المناسب فتُصير هيئة أي نيابة صريحة وقلنا إن

93
00:09:07,700 --> 00:09:11,400
أهل الحل والعقد لابد من رضاهم حتى لو الخليفة

94
00:09:11,400 --> 00:09:16,360
استخلف من بعده فيكون هنا الانتخاب ما يشبه

95
00:09:16,360 --> 00:09:24,540
الديمقراطية الانتخاب غير المباشر نُدِي بالطريقة

96
00:09:24,540 --> 00:09:33,050
الثالثة وهي خلافة الضرورة والغلبة إحنا الآن بنقول

97
00:09:33,050 --> 00:09:40,690
لابد لمن يتولى منصب الرئاسة أن تتحقق فيه الشروط

98
00:09:40,690 --> 00:09:47,490
التي ذكرناها طب وهل هذه الشروط من المؤكد أنها

99
00:09:47,490 --> 00:09:52,370
ستتحقق في شخص ما؟ قد لا تتحقق طب ما العمل؟ هل تُترك

100
00:09:52,370 --> 00:09:56,210
الأمة بلا رئيس بلا خليفة حتى يوجد ما تتحقق فيه

101
00:09:56,210 --> 00:10:02,470
الشروط؟ لا حينئذٍ لابد من أن نبحث في أكثر الناس

102
00:10:02,470 --> 00:10:08,470
شروط تتحقق فيه لم نجد سبع شروط قد نجد خمس شروط

103
00:10:08,470 --> 00:10:13,310
قد نجد أربع شروط فألأن من تتحقق فيه أكثر الشروط هو

104
00:10:13,310 --> 00:10:18,810
الذي إيه نعينه ضرورة إذًا الغلبة وإن صارت هي 

105
00:10:18,810 --> 00:10:23,010
التنافس في أكثر الشروط فمن حاز على أكثر الشروط غلب

106
00:10:23,010 --> 00:10:29,210
الآخرين ونحن لماذا قبلنا أن نختار من لم تتحقق فيه

107
00:10:29,210 --> 00:10:33,910
كل الشروط؟ لأننا مضطرون لأننا لم نجد من تتحقق فيه

108
00:10:33,910 --> 00:10:38,140
كل الشروط ولذلك سميت هذه الخلافة خلافة الضرورة

109
00:10:38,140 --> 00:10:42,440
والغلبة نحن مضطرون مافيش إننا أمام أزمة فلابد من

110
00:10:42,440 --> 00:10:47,200
وجود خليفة للأمة يعني لاحظ المعايير أن تنصيب

111
00:10:47,200 --> 00:10:52,100
الخليفة أمر واجب أمر فرض يعني وجود خليفة في الأمة

112
00:10:52,100 --> 00:10:56,580
خير من أن لا يوجد خليفة وجود رئيس للأمة حتى

113
00:10:56,580 --> 00:11:00,520
وإن كان فاجرًا خير من أن توجد الأمة بلا خليفة أو

114
00:11:00,520 --> 00:11:08,800
بلا رئيس لأنه بتضيع وبالتالي يعني هنا من خلال

115
00:11:08,800 --> 00:11:12,940
الموازنة بين أكثر الشروط فمن حاز على أكثر الشروط

116
00:11:12,940 --> 00:11:17,360
غلب غيره ونحن اضطررنا إليه اضطرارًا لعدم وجود شخص

117
00:11:17,360 --> 00:11:22,080
تحقق فيه بكل الشروط فهذه كانت خلافة الضرورة والغلبة

118
00:11:22,080 --> 00:11:27,940
ومن الممكن أيضًا أن يخرج أهل البغي على الخليفة

119
00:11:27,940 --> 00:11:34,740
العادل يعني خليفة تحقق فيه الشروط وهو عادل فخرج عليه

120
00:11:34,740 --> 00:11:41,500
أهل البغي وتمكنوا من السلطان في هذه الحالة في هذه

121
00:11:41,500 --> 00:11:49,200
الحالة نحن أمام مفسدتين المفسدة الأولى في وجود من

122
00:11:49,200 --> 00:11:56,820
تولى زمام أمر المسلمين وهو لا يستحق وقد لا تتحقق فيه

123
00:11:56,820 --> 00:12:03,650
الشروط قد لا يكون كفئًا ولا يوجد أي شرط من الشروط

124
00:12:03,650 --> 00:12:08,790
المطلوبة لكن بسبب القوة والغلبة أخذ هذا السلطان

125
00:12:08,790 --> 00:12:15,290
عنوة هذه مفسدة والمفسدة الأخرى لو تم الخروج عليه

126
00:12:15,290 --> 00:12:21,390
ربما ينزل قتل في المسلمين فنحن الآن أمام

127
00:12:21,390 --> 00:12:30,370
مفسدتين ومن قواعد الشريعة يُرتكب أخف الضررين أو

128
00:12:30,370 --> 00:12:37,030
أهون الشرين أو يُرتكب الضرر الأخف دفعًا للضرر

129
00:12:37,030 --> 00:12:42,670
الأعظم فهذا يخضع للموازنة إذا كانت الموازنة تقتضي

130
00:12:42,670 --> 00:12:50,150
أن وجوده وإن كان لا يستحق مفسدة أقل من المفسدة

131
00:12:50,150 --> 00:12:55,060
المترتبة على الخروج عليه فلا يخرج عليه وإذا كانت

132
00:12:55,060 --> 00:13:00,220
المفسدة المترتبة على وجوده أكبر من مفسدة الخروج

133
00:13:00,220 --> 00:13:04,560
عليه فحينئذٍ يخرجوا عليه إذًا الأمر بيختلِع هنا

134
00:13:04,560 --> 00:13:08,580
لمين؟ للموازنة 

135
00:13:08,580 --> 00:13:20,340
المصالح والمفاسد الأمة 

136
00:13:20,340 --> 00:13:25,250
الأمة مين يعني يقوم عليها؟ يعني هو لازم يكون من

137
00:13:25,250 --> 00:13:28,470
الممكن اليوم مثلًا لأمة يكون في أحزاب معينة وجماعة 

138
00:13:28,470 --> 00:13:33,710
معينة يكون أهل الحل والعقد يعني ما فيش شرط معين هو

139
00:13:33,710 --> 00:13:40,930
لما يقول يعني في خليفة موجود ونزع آخر إيش مطلوب؟

140
00:13:40,930 --> 00:13:45,830
قتل الآخر لأنه إيه؟ وهذا للمسلمين مطلوب لكن إذا 

141
00:13:45,830 --> 00:13:52,280
كان وجوده مفسدة، ضيع الدين وضيع الدنيا، فقد تكون

142
00:13:52,280 --> 00:13:58,040
الخروج عليه واجب، يعني بتقول أنه تخيلوا حتى لو كان 

143
00:13:58,040 --> 00:14:04,340
من أخذ زمام المؤمنين كافر، مش ممكن يكون بالقوة 

144
00:14:04,340 --> 00:14:10,720
وربما يعني قوة المسلمين ضعيفة في الخروج عليه، فلو

145
00:14:10,720 --> 00:14:14,840
خرج وليها هتكون نفسه أعظم، فينتظر ميزان القوة لغاية

146
00:14:14,840 --> 00:14:20,590
ما يتغير، يعني هذا الميزان، ميزان قد يتطبق في جميع 

147
00:14:20,590 --> 00:14:26,970
المجالات، ما فيش شيء، مين اللي يخرج عليه، الآن الأمة 

148
00:14:26,970 --> 00:14:32,210
إذا شعرت عبر قطر معينة، عبر يعني الشعب بنفسه، أهل 

149
00:14:32,210 --> 00:14:35,870
الحل والعقد، عبر أحزابه، جماعته، لأنه أصبحت بفضلها 

150
00:14:35,870 --> 00:14:41,690
الخروج عليه، الشعب وصل إلى حد لم يطيق، يعني هو الآن 

151
00:14:41,690 --> 00:14:45,970
الشعوب العربية انتظرت شرارة من حد، لا من تنظيمه ولا 

152
00:14:45,970 --> 00:14:51,310
من غيره، حينما خرجت من هؤلاء الحُكّام، وليس صحيح،

153
00:14:51,310 --> 00:14:56,110
فهذا سؤال ليس في محله، يعني مين يخرج عليه، والله 

154
00:14:56,110 --> 00:15:01,330
إذا كان هذا الإنسان حقق العدل وكان أهل للمنصب وأخذ 

155
00:15:01,330 --> 00:15:07,150
المشروعية بالغلبة، وحين هذا نهد الأمر إلى أهله، 

156
00:15:07,150 --> 00:15:12,580
المهم يرجع إلى الأمر لنصابه، تمام؟ لكن أنه .. بتحدث

157
00:15:12,580 --> 00:15:16,800
الآن أنه أخذ المنصب بدون وجه حق ولم تعقب فيه شرط 

158
00:15:16,800 --> 00:15:21,560
منين، من الشروط طيب

159
00:15:21,560 --> 00:15:28,540
.. الآن .. يعني احنا قلنا الديمقراطية بيقولوا أنه 

160
00:15:28,540 --> 00:15:33,460
هذا تسلطي غير ديمقراطي، أو جوابنا قلنا أن الأبر

161
00:15:33,460 --> 00:15:39,230
يتولى هذا المنصب من كان أهلاً وكفئاً لهتمام؟ وفضل عن

162
00:15:39,230 --> 00:15:42,670
ذلك أن أهل الحل والعقد من اللي ممكن أن ينوب عن

163
00:15:42,670 --> 00:15:46,390
الشعب إما نيابة ضمنية أو نيابة صريحة. طب سؤال

164
00:15:46,390 --> 00:15:53,250
تالد، يا ترى، هل بالإمكان أن يتم اختيار رئيس

165
00:15:53,250 --> 00:15:57,650
الدولة أو الخليفة عبر الاختيار العام أو الانتخابات

166
00:15:57,650 --> 00:16:02,750
المعروفة اليوم؟ قبل أن نجيب على هذا السؤال، قبل أن

167
00:16:02,750 --> 00:16:05,170
نجيب على هذا السؤال، طبعاً أنا بحكي من ناحية شرعية 

168
00:16:05,170 --> 00:16:11,850
لابد من أن نقف على مشروعية مبدأ الانتخاب اليوم

169
00:16:11,850 --> 00:16:17,970
بنسمع في أكثر من دولة وسمعناها أنه في فلسطين أنه

170
00:16:17,970 --> 00:16:21,490
الانتخابات يعني هي اعتناط بالديمقراطية 

171
00:16:21,490 --> 00:16:24,830
والديمقراطية كفر وإلحاد وأمر غير جائز وغير مشروع

172
00:16:25,820 --> 00:16:30,200
وأنا أشرت لكم في البداية أن موقف الشريعة الإسلامية 

173
00:16:30,200 --> 00:16:36,480
من الديمقراطية كفكر وفلسفة بينها، لكن كآليات شيء 

174
00:16:36,480 --> 00:16:41,240
ثاني، كآليات هذا أمر ما لهوش علاقة بالفكر وبالسياسة

175
00:16:41,240 --> 00:16:45,200
ولا له علاقة بالفلسفة ولا له علاقة بالاعتقاد، هذه

176
00:16:45,200 --> 00:16:53,180
آلية وهذه أدوات يعني وسائل، والحكمة ضالة المؤمن، أين 

177
00:16:53,180 --> 00:16:58,210
ما وجدها فهو حق نسبها، ولكن بالرغم من ذلك أستطيع أن

178
00:16:58,210 --> 00:17:02,170
أقول بأن الشريعة الإسلامية، بل النبي عليه الصلاة 

179
00:17:02,170 --> 00:17:07,770
والسلام قد طبق مبدأ الانتخاب، مبدأ الاختيار، وقبل أن

180
00:17:07,770 --> 00:17:13,050
أشير إلى الأدلة من السنة النبوية أريد أن أشير إلى

181
00:17:13,050 --> 00:17:17,890
أدلة من القرآن الكريم تدل على مشروعية الانتخاب 

182
00:17:17,890 --> 00:17:24,680
ومشروعية الاختيار، أول دليل من هذه الأدلة هو قوله 

183
00:17:24,680 --> 00:17:33,780
تعالى: "وشاورهم في الأمر"، وقوله عز وجل: "وأمرهم شورا بينهم"

184
00:17:33,780 --> 00:17:41,040
طيب وين الانتخاب والاختيار في هذين النصين؟

185
00:17:41,040 --> 00:17:52,590
لاحظوا أن الآيتين تنصان على مشروعية الشورى، بالإن

186
00:17:52,590 --> 00:17:59,530
الأولى توجب الشورى، طيب من الممكن أن أقف على رأي 

187
00:17:59,530 --> 00:18:05,590
البعض بإني أخطبه وأطلب رأيه وأسمع رأيه، لكن كيف

188
00:18:05,590 --> 00:18:10,430
يمكن الوقوف على رأى الشعب بالاستفتاء

189
00:18:10,430 --> 00:18:16,810
و بالانتخاب؟ ولا مش هيك؟ إذا طالما أن الشورى واجبة 

190
00:18:16,810 --> 00:18:22,390
والوقوف على رأي الشعب لا يتم إلا بالانتخاب، لا يتم

191
00:18:22,390 --> 00:18:27,130
إلا أنا مش مقبول أسمع رأي كل واحد لكن عبر الانتخاب 

192
00:18:27,130 --> 00:18:31,510
ممكن أيه، أسمع رأيه في ايه، في هذا المشروع عبر 

193
00:18:31,510 --> 00:18:35,690
الاستفتاء أو في هذا الشخص عبر الانتخاب، فيكون

194
00:18:35,690 --> 00:18:40,730
الانتخاب مشروعاً بنص الآية على 

195
00:18:40,730 --> 00:18:45,250
اعتبار وجوب الشورى، وإذا لابد من الوقوف على رأي

196
00:18:45,250 --> 00:18:48,370
الشعب ولا يمكن الوقوف على رأي الشعب إلا بالانتخاب

197
00:18:48,370 --> 00:18:55,880
أو الاستفتاء، فيكون انتخابه مشروع، الأمر الثاني قوله 

198
00:18:55,880 --> 00:19:03,360
تعالى، أو الآية الثانية، قوله تعالى: "واشهدوا ذوي عدل منكم" 

199
00:19:03,360 --> 00:19:10,400
مع قوله تعالى: "ولا تكتموا الشهادة، وما يكتمها فإنه آثم قلبه" 

200
00:19:10,400 --> 00:19:16,910
إذا الله سبحانه وتعالى يأمرنا

201
00:19:16,910 --> 00:19:25,710
بالشهادة، يأمرنا بالشهادة، وشهادة هي تزكية والانتخاب

202
00:19:25,710 --> 00:19:32,290
هو شهادة وتزكية، ومن 

203
00:19:32,290 --> 00:19:41,220
ثم الانتخاب مشروع على اعتبار أنه أداء للشهادة، بل هو 

204
00:19:41,220 --> 00:19:50,100
واجب على الإنسان أن يشهد شهادة حق ولا 

205
00:19:50,100 --> 00:19:57,100
يشهد شهادة زور وباطل، وحنا لما تحدثنا عن العوامل

206
00:19:57,100 --> 00:20:02,260
المؤثرة على نتائج الانتخابات، أه من الممكن أن فلان

207
00:20:02,260 --> 00:20:07,280
نتيجة المنصب، نتيجة المال، أن يشهد شهادة الزور بدل

208
00:20:07,280 --> 00:20:12,370
ما يشهد أن هذا فلان هو الأحق بتولي هذا المنصب، شهيد

209
00:20:12,370 --> 00:20:19,590
لشخص آخر زوراً، وبالتالي طبعاً يعتبر آثماً في هذه 

210
00:20:19,590 --> 00:20:25,910
الحالة، وسيسأل عنها أمام الله، يعني كيف يشهد لفلان

211
00:20:25,910 --> 00:20:30,770
وهو يعلم أنه ليس أهل لهذه المنصب، كيف يزكيه وهو 

212
00:20:30,770 --> 00:20:34,750
يعلم أنه ليس أهل للتزكية، تمام؟ 

213
00:20:35,870 --> 00:20:40,430
إذا هذه النصوص من القرآن تدل على مشروع الانتخاب،

214
00:20:40,430 --> 00:20:50,510
آجل، السنة، يقول النبي صلى الله عليه وسلم ماذا

215
00:20:50,510 --> 00:21:00,590
يقول؟ نعم، "إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا"

216
00:21:04,780 --> 00:21:10,820
"إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم"، لاحظوا أنتم 

217
00:21:10,820 --> 00:21:18,740
ثلاثة يسافرون، وليس كسفر اليوم، سفر كان يقطع فيه 

218
00:21:18,740 --> 00:21:28,300
مسافات ويستغرق شهوراً اللي لم يكن أيام، طيب وربما 

219
00:21:28,300 --> 00:21:33,560
يناموا في الصحراء، فيحتاجوا إلى من يبقى متيقظاً، يحرص

220
00:21:33,560 --> 00:21:37,940
الاثنين، من يقوم بالاحتطاب، من يقوم بإدارة الطعام،

221
00:21:37,940 --> 00:21:41,480
من ومن، كذا وكذا، فيحتاجوا إلى ترتيب هذه الأمور،

222
00:21:41,480 --> 00:21:44,740
وبالتالي من سينظم هذا القمر، فيحتاجوا إلى ايه؟ إلى 

223
00:21:44,740 --> 00:21:50,160
أمير، اليوم لو قلنا الشعب هذا سينطلع رحلة، من

224
00:21:50,160 --> 00:21:53,480
الممكن أن يترك الأمر هكذا من غير ما يكون فيه جهة 

225
00:21:53,480 --> 00:21:58,080
معينة مشرفة أنها تنظم الرحلة، حيكون فيه رئيس الرحلة

226
00:21:58,080 --> 00:22:01,040
وكان يكون فيه لجنة الطعام ولجنة ثقافية ولجنة كذا

227
00:22:01,040 --> 00:22:04,960
وكذا وكذا، مش هذا هو المنطق؟ ما أن مصالح الرحلة

228
00:22:04,960 --> 00:22:10,140
مصالح مالها محدودة ويوم تنتهي، لكن مصالح الأمة 

229
00:22:11,710 --> 00:22:18,350
كبيرة، كبيرة، فإذا كان الأمر باختيار الأمير لثلاثة 

230
00:22:18,350 --> 00:22:23,030
في سفر وهي رحلة قصيرة، فما بالنا في رحلة الدنيا

231
00:22:23,030 --> 00:22:27,830
ومصطلحها الأمة، فمن باب أولى لابد من ايه، من اختيار

232
00:22:27,830 --> 00:22:33,090
أمير لهذه الأمة، وحينما قال: "فليؤمروا أحدهم"، كيف

233
00:22:33,090 --> 00:22:37,810
يؤمروا أحدهم؟ بالمصارعة، بالمغالبة ولا بالاختيار

234
00:22:37,810 --> 00:22:41,430
والانتخاب؟ بالاختيار والانتخاب، إذا مبتدأ الاختيار

235
00:22:41,430 --> 00:22:47,150
والانتخاب ما له أمر مشروع أيضاً في فعله صلى الله

236
00:22:47,150 --> 00:22:55,370
عليه وسلم في بيعة العقبة الثانية، حينما اجتمع في 

237
00:22:55,370 --> 00:23:02,600
العقبة الثانية يعني المسلمون من الأوس والخزرج، ثلاثة 

238
00:23:02,600 --> 00:23:08,640
وسبعون رجلاً وامرأتان، اجتمعوا في العقبة الثانية 

239
00:23:08,640 --> 00:23:17,760
والنبي صلى الله عليه وسلم كان بإمكانه أن يختار من

240
00:23:17,760 --> 00:23:24,940
بينهم دون الرجوع إليهم، فهو يعني مؤيد بالوحي وهو 

241
00:23:24,940 --> 00:23:31,220
يعلم من أسبقهم بالإيمان، وهو يعلم من أحسنهم رأياً و

242
00:23:31,220 --> 00:23:38,460
أكمه، ومع ذلك لم يختر منهم وإنما جعل الأمر إليهم 

243
00:23:38,460 --> 00:23:47,240
فقال: "أخرجوا إليّ منكم اثني عشر رجلاً ليكونوا على 

244
00:23:47,240 --> 00:23:53,310
قومهم بما فيهم"، طب كيف هذا الأمر هيتم؟ عن طريق

245
00:23:53,310 --> 00:23:57,750
الانتخاب والاختيار، فقاموا باختيار، بانتخاب أثناء

246
00:23:57,750 --> 00:24:01,870
عجلة رجل ايه منهم، حتى ايه يعني يبيعهم النبي عليه 

247
00:24:01,870 --> 00:24:06,250
الصلاة والسلام نيابة عن سائر المجموعة، وينقلوا له 

248
00:24:06,250 --> 00:24:12,710
مشاكلهم، بدوره يعني دوجياته يعطيها لهم هؤلاء، ثم

249
00:24:12,710 --> 00:24:17,810
يبثونها إلى مين؟ إلى الأوس والخزرج، إذا النبي صلى

250
00:24:17,810 --> 00:24:21,510
الله عليه وسلم بالرغم أنه كان بإمكانه أن يختار

251
00:24:21,510 --> 00:24:27,280
فلاناً وفلاناً دون أن يعترض عليه أحد لعلمه باسبقهم 

252
00:24:27,280 --> 00:24:33,040
بالإيمان وحسن الرأي والحكمة، ومع ذلك فقد فوض الأمر 

253
00:24:33,040 --> 00:24:38,500
إليهم ليبنوا ويأسسوا مبدأ الانتخاب ومبدأ الاختيار 

254
00:24:38,500 --> 00:24:47,340
كذلك أيضاً من الممكن أن نشهد بما فعله عمرو بن

255
00:24:47,340 --> 00:24:54,840
الخطاب رضي الله عنه قبل وفاته، حينما اختار ستة من

256
00:24:54,840 --> 00:24:59,080
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، هؤلاء الستة يعتبرون

257
00:24:59,080 --> 00:25:03,500
صفوة من الأمة، وقد توفى النبي عليه الصلاة والسلام

258
00:25:03,500 --> 00:25:10,060
وهو عنهم راضٍ، وهم مبشرون بالجنة، يعني اختارهم وجعل 

259
00:25:10,060 --> 00:25:17,780
اختيار الخليفة منوطة بهم، يعني وكأنهم هم أهل الحل 

260
00:25:17,780 --> 00:25:24,000
والعقد، وفوضهم أن يختاروا من بينهم، فجعل مبدأ

261
00:25:24,000 --> 00:25:28,200
الانتخاب، مبدأ الاختيار، مبدأ قائماً بين هؤلاء الستة 

262
00:25:28,200 --> 00:25:33,440
اللي هم عثمان بن عفان، علي بن أبي طالب، سعد بن أبي 

263
00:25:33,440 --> 00:25:38,720
وقاص، عبدالرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، والزبير 

264
00:25:38,720 --> 00:25:43,840
بن العوام، طبعاً مين جعل حكم فيما بينهم؟ ولده 

265
00:25:43,840 --> 00:25:49,360
عبدالله بن عمرو، جعله حكماً فيما بينهم، بمعنى أنه

266
00:25:49,360 --> 00:25:53,420
لاحظوا خلهم يختار، يعني يختاروا فيما بينهم، فلو

267
00:25:53,420 --> 00:25:59,680
اختار خمسة وخالف رجل، يعني واحد مش خالف قطرة بس، لأ

268
00:25:59,680 --> 00:26:05,020
وخرج عليه، خرج عليه يعني لأنه يلزم بطاعته، لاحظوا

269
00:26:05,020 --> 00:26:11,650
فاختار فشدخ رأسه، طيب لو أربعة وافقوا واثنان خرجا 

270
00:26:11,650 --> 00:26:16,630
فاقطعوا رأسيهما، طيب ثلاثة اختاروا رجلاً وثلاثة 

271
00:26:16,630 --> 00:26:22,330
آخر اختاروا رجلاً آخر، فحكموا بينهم عبدالله بن عمر 

272
00:26:22,330 --> 00:26:30,150
طيب وإذا ما اوافقوش، يعني كونوا مع من بيهم عبدالرحمن

273
00:26:30,150 --> 00:26:35,420
بن عوف، الشاهد اللي بدنا ياه أن عمرو بن الخطاب رضي 

274
00:26:35,420 --> 00:26:40,620
الله عنه قد جعل مبدأ الانتخاب والاختيار قائماً بين

275
00:26:40,620 --> 00:26:45,900
هؤلاء الستة، أن يختاروا فيما بينهم، فلو لم يكن مبدأ 

276
00:26:45,900 --> 00:26:51,840
الاختيار والانتخاب مشروعاً ما صار إليه عمرو بن

277
00:26:51,840 --> 00:26:58,140
الخطاب ولا صار إليه هؤلاء الصحابة الكرام، أيضاً دليل 

278
00:26:58,140 --> 00:27:06,030
آخر هو ما حدث بعد اغتيال عثمان بن عفان رضي الله

279
00:27:06,030 --> 00:27:10,590
عنه وعن الصحابة الأجمعين، جاء أصحابه علي ليبيعوه

280
00:27:10,590 --> 00:27:18,370
خليفة بعد وفاته عثمان، فأبى أن تكون البيعة خفية، بل 

281
00:27:18,370 --> 00:27:26,320
أراد البيعة من جميع المسلمينفين؟ في المسجد ومن

282
00:27:26,320 --> 00:27:29,800
المعلوم أن كل الصحابة و كل المسلمين كانوا يجتمعوا

283
00:27:29,800 --> 00:27:37,880
في المسجد يعني اليوم صحيح المدن كبرت متعدد مساجدها

284
00:27:37,880 --> 00:27:44,230
لكن ربما في تلك الفترة كان الناس المكان الذي يجمعهم 

285
00:27:44,230 --> 00:27:48,190
خاصة في الصلاوات هو المسجد فكأن كل أهل المدينة

286
00:27:48,190 --> 00:27:53,890
كانت موجودة في المسجد و هناك تمت البيعة لعلي بن

287
00:27:53,890 --> 00:27:59,810
أبي طالب فكانت بمثابة البيعة العلنية المباشرة

288
00:27:59,810 --> 00:28:08,880
انتخاب مباشر، انتخاب علني مباشر، نفس الأمر يقال في

289
00:28:08,880 --> 00:28:13,740
خلافة عمرو بن عبد العزيز رضي الله عنه الخليفة

290
00:28:13,740 --> 00:28:23,200
الخامس الذي قدم استقالته علانية أمام الشعب، ذهب إلى

291
00:28:23,200 --> 00:28:32,260
المسجد و أعلن استقالته، قال: إني قد وليته عليكم هذا

292
00:28:32,260 --> 00:28:40,700
الأمر، ويعني من غير طلبة مني فيه ولا مشهورة من 

293
00:28:40,700 --> 00:28:46,960
المسلمين، فقد مستقلته وأنه يخلع البيعة من أعناقهم

294
00:28:49,040 --> 00:28:54,640
فتصايحوا جميعا بيه خليفة، فكان هذا التصايح ما هو

295
00:28:54,640 --> 00:29:00,640
إلا إشارة عن إنتخاب عالمي مباشر، إذا مبدأ الانتخاب

296
00:29:00,640 --> 00:29:05,860
مبدأ مشروع هذا

297
00:29:05,860 --> 00:29:10,380
الكلام بنربطه مع أن الشريعة الإسلامية لم تجعل لنا

298
00:29:10,380 --> 00:29:16,930
طريقة معينة نختار فيها الحاكم أو الخليفة، فليس لأحد

299
00:29:16,930 --> 00:29:22,030
أن يعترض على قالية الانتخاب أو مبدأ الانتخاب لأنه

300
00:29:22,030 --> 00:29:28,370
مشروع كقاعدة وكأداة، إن قضية الدخول في الانتخابات

301
00:29:28,370 --> 00:29:36,910
هذا أمر ثاني، هذا أمر آخر، ربما بعض الأحزاب ترى أن

302
00:29:36,910 --> 00:29:42,950
من مصلحتها أن تقود الانتخابات، وأحزاب أخرى قد ترى

303
00:29:42,950 --> 00:29:48,060
من مصلحتها أن تقود الانتخابات، فهذا لا يؤثر في

304
00:29:48,060 --> 00:29:54,840
مشروعية مبدأ الانتخاب، واعتماد الانتخاب كقاعدة ليس

305
00:29:54,840 --> 00:30:00,480
اعترافًا وليس إقرارًا بالديمقراطية كفلسفة اللي

306
00:30:00,480 --> 00:30:04,620
بتنادي بفصل الدين عن الدولة أو أن الشعب هو الذي

307
00:30:04,620 --> 00:30:10,550
يملك أن يحلل أو يحرم، لأ، هذه آلية، هذه قاعدة، وهذه

308
00:30:10,550 --> 00:30:15,150
وسيلة، وهذه لا غبارة عليها في اعتمادها لاختيار

309
00:30:15,150 --> 00:30:19,370
الرئيس من الدولة، لا غبار في استعمال قاعدة الانتخاب

310
00:30:19,370 --> 00:30:26,930
وقاعدة الاختيار، ولا يؤنب حزب على آخر أو جماعة على

311
00:30:26,930 --> 00:30:30,670
جماعة أخرى إذا شاركت في الانتخابات أو لم تشارك

312
00:30:30,670 --> 00:30:34,790
فيها، يعني على سبيل المثال اليوم الجماعة الإسلامية

313
00:30:34,790 --> 00:30:38,970
اللي في مصر شاركت في الانتخابات، في الأردن الجماعة

314
00:30:38,970 --> 00:30:43,550
الإسلامية قد تعرضت للانتخابات، ليس هذا معناه أنه

315
00:30:43,550 --> 00:30:48,530
مبدأ الانتخاب غير مشروع، لأ، إنما قضية أني أشارك أو

316
00:30:48,530 --> 00:30:55,220
لا أشارك يخضع لموازنة المصالح، أنه قد يكون من مصلحة

317
00:30:55,220 --> 00:30:59,000
البلد أن أدخل الانتخابات، وقد تكون من مصلحة البلد

318
00:30:59,000 --> 00:31:01,560
أن أنا أدخل الانتخابات، يعني قد أكون عارف أن

319
00:31:01,560 --> 00:31:06,100
الانتخابات على كل الأحوال مزورة، النظام القائم لن

320
00:31:06,100 --> 00:31:11,180
يفرز التمثيل الحقيقي للشعب، وأنا وجودي، ومش علاقة

321
00:31:11,180 --> 00:31:15,140
بالانتخابات، أطفي شرعية على هذا النظام الظالم، فلن

322
00:31:15,140 --> 00:31:21,390
لن أطفي عليه شرعية، نفس النظام اللي يدرك تمامًا أن

323
00:31:21,390 --> 00:31:24,490
مشروعيته ناقصة، لأن جزء من الشعب لم يشارك في

324
00:31:24,490 --> 00:31:28,870
الانتخابات، لكن لو شاركوا فيها فهو بيحظى أن كل

325
00:31:28,870 --> 00:31:32,710
الشعب شارك بكل فئاته، فهو حتى لو كانت مزورة بيحظى

326
00:31:32,710 --> 00:31:37,270
أن في مشروعية لأنه كل شارك بعطي معايا، فقضية

327
00:31:37,270 --> 00:31:41,130
المشاركة وعدم المشاركة هذا يخضع للموازنة، يخضع

328
00:31:41,130 --> 00:31:46,840
للموازنة، أما من يأتي ويعترض على مبدأ الانتخاب، بدايةً

329
00:31:46,840 --> 00:31:51,860
بنا نسأله تعالى، أنت بتقول مبدأ الانتخاب غير مشروع

330
00:31:51,860 --> 00:31:56,320
لأنه لم يرد فيه قرآن ولا سنة، طب ايش رأيك اليوم

331
00:31:56,320 --> 00:31:59,140
الناس و الدولة، والدولة كلها بتقول ديمقراطية

332
00:31:59,140 --> 00:32:03,560
وانتخاب، ما أنت ما بتشاركش بالانتخاب، مين برأيك سوف يصدل

333
00:32:03,560 --> 00:32:09,560
الأمة؟ مين؟ مين هيكون الرئيس ومين هيكون النواب؟ إذا

334
00:32:09,560 --> 00:32:12,840
كان أنت الإنسان الملتزم، المتدين، المسلم، ما بتشاركش

335
00:32:12,840 --> 00:32:16,880
ينتخب، يقعد في البيت، مين هيطلع ومين هينتخب؟ هو

336
00:32:16,880 --> 00:32:21,600
بيحكي إنه يرضع أهل الحلقة، هو يرضع نفسه، مش

337
00:32:21,600 --> 00:32:24,320
هيك، أنا بس... أنت خلّيتيش على موضوعي، أنا بحكي

338
00:32:24,320 --> 00:32:27,340
الآن عن موضوع الانتخاب، هو ما بتشاركش ينتخب، بعدين

339
00:32:27,340 --> 00:32:33,900
بيشوف، ما بتشاركش ينتخبالنظام قائم بهذه الصورة، والنظام

340
00:32:33,900 --> 00:32:38,200
بيقول اللي بدي يرشح حاله في الانتخابات يكون سن معين،

341
00:32:38,200 --> 00:32:41,340
سن سياسية خمسة وعشرين سنة، تلاتين سنة، على حسب

342
00:32:41,340 --> 00:32:47,300
المنصة، يكون مواطن بيحمل جنسية البلد، وصلاحية أدبية

343
00:32:47,300 --> 00:32:52,950
لجانب العقل، وكذلك بأطرق الانتخاب ويرشح حالهم الناس

344
00:32:52,950 --> 00:32:56,930
بيقولوا هو يعنيها الانتخاب، لأنه من النظر العلماني

345
00:32:56,930 --> 00:32:59,790
والديمقراطي، يبقى ناشر الانتخاب قاعد في البيت

346
00:32:59,790 --> 00:33:05,550
بتفترض لو كل ملتزم مسلم أخذ بهذا الرأي وقاعد في

347
00:33:05,550 --> 00:33:10,070
البيت، من هيفوز بالرئاسة وبالتشريع وبالبلديات و

348
00:33:10,070 --> 00:33:13,540
كذا وكذا؟ إذا أنا ما بدي أنتخب، أنا ما بدي أرشح،

349
00:33:13,540 --> 00:33:16,720
خذوا باركوا، إذا أنا ما بدي أنتخب، أنا ما بدي

350
00:33:16,720 --> 00:33:22,380
أرشح، فمين هيرشح؟ ومين هينتخب؟ أهل الفساد، ومين

351
00:33:22,380 --> 00:33:26,420
سيشرح الأحكام؟ أهل الفساد، وبعد هيك مين يبلّوب

352
00:33:26,420 --> 00:33:32,380
نفسه؟ أه طبعًا، ليه؟ لأنه فاز بِالمجال مين؟ لكل

353
00:33:32,380 --> 00:33:39,180
هؤلاء، لكن هو بإمكانه، بإمكانه أن يملك الحصانة، مش

354
00:33:39,180 --> 00:33:43,060
هيك أن يملك الحصانة، وبينخل الأمر المعروف ونية عن

355
00:33:43,060 --> 00:33:47,560
المنكر، ويشتهد فيه أن يختار الصالحين، ويقدم الصالحين

356
00:33:47,560 --> 00:33:50,960
لأن والله إذا جاء الحرام ما هو أصلاً، كل بلاد العالم

357
00:33:50,960 --> 00:33:54,820
اليوم قائمة على الحرام، جبولي أي دولة إلا برحمة

358
00:33:54,820 --> 00:33:58,600
الله سبحانه وتعالى لتقوم على الربا، كل معاملات

359
00:33:58,600 --> 00:34:02,960
الدولية، كلها قائمة على الربا، اللي أي واحد من

360
00:34:02,960 --> 00:34:06,020
التجار الكبار اللي بيشارك طحين ويدخله على غزة،

361
00:34:06,020 --> 00:34:12,420
بيصحب قرض، قرض ربوي، فلا يدخل بيت، يعني كل واحد

362
00:34:12,420 --> 00:34:17,860
فينا اللي لم يأكل هو شم ريح الحرام، هذا واقعي قائم

363
00:34:18,870 --> 00:34:23,070
ولا مش هيك؟ قولولي أنه الأموال حتى اللي بتيجي

364
00:34:23,070 --> 00:34:28,370
للسلطة، المعونات الخارجية اللي... ما بديش أقول عنه

365
00:34:28,370 --> 00:34:31,210
المال المسيس، لأ، ما بديش أخرج من هذه، الأموال اللي

366
00:34:31,210 --> 00:34:35,910
بتيجي من دول أوروبا مثلًا، مش الأموال ربا، أموال

367
00:34:35,910 --> 00:34:39,150
ربوية أغلبها، لأنه قائمة على أساس الربا، فرضًا أنه

368
00:34:39,150 --> 00:34:43,050
اتجارة الخمور والخنزير والدعارة وغير ذلك، يعني

369
00:34:43,050 --> 00:34:49,100
مصادر هذه الأموال ليس... يعني مش كله، بديش أقول إنه لأ

370
00:34:49,100 --> 00:34:55,260
فيه مصادر حرام، مش هيك، فنقول والله أنا عشان ما أدخل

371
00:34:55,260 --> 00:35:00,520
في الحرام ده، ما احنا عايشينه واترخ المجال لأهل

372
00:35:00,520 --> 00:35:05,060
يعني الفجور وأهل الفساد هم يتولوا أمور البلد، و

373
00:35:05,060 --> 00:35:09,100
بعد ذلك يعني ألوم نفسي، طب أنا أعطيتهم المجال، لكن

374
00:35:09,100 --> 00:35:14,480
أنا بإمكاني أن أذكرهم بالله سبحانه وتعالى، إذا أقدرت

375
00:35:14,480 --> 00:35:19,880
أفوز ببعض المقاعد لعصاني الدبلوماسية أستطيع أن أصدح

376
00:35:19,880 --> 00:35:26,620
برأي من غير ما القانون يعاقبني تمام؟ ولو اتخذوا أي

377
00:35:26,620 --> 00:35:31,020
تشريع منافٍ للشريعة، أستطيع أن أقيم عليهم الحجة في

378
00:35:31,020 --> 00:35:37,080
سنة من السنوات، مجلس الأمة الكويتي أراد أن يقر

379
00:35:37,080 --> 00:35:45,470
مشروعًا يعني يبيح، يبيح الخمور على متن الطائرات

380
00:35:45,470 --> 00:35:50,210
المدنية، على متن الطائرة، بتعرفوا ما هي الطائرة تأخذ

381
00:35:50,210 --> 00:35:55,070
حكم سيادة الدولة، الطائرة نفسها في أي مكان بتنزل

382
00:35:55,070 --> 00:36:01,850
فيه آه، هي عبارة عن جزء من التراب الوطني، يعني لا

383
00:36:01,850 --> 00:36:04,910
يجوز لأي دولة من الدول الأخرى أن تَرتَم هذه الطائرة

384
00:36:04,910 --> 00:36:10,760
في سيادة وطنية حتى إن وجدت في دولة أخرى، وهي الآن

385
00:36:10,760 --> 00:36:13,300
بتقول على أغلب أن اللي بيطلع في الطائرات سياح

386
00:36:13,300 --> 00:36:17,400
وأجانب وهؤلاء يعني ايه يشربوا الخمور وبيتحجبوا

387
00:36:17,400 --> 00:36:23,060
الخمور، فأرادوا أن يشرعوا قانون يبيح تجارة الخمور

388
00:36:23,060 --> 00:36:27,460
على متن الطائرات، مش داخل الكويت، مش داخل البلد طبعًا

389
00:36:27,460 --> 00:36:33,040
كان في أعضاء إسلاميين قلة لكنهم ايه أقاموا عليهم

390
00:36:33,040 --> 00:36:36,580
الحجة وذكروهم بالله سبحانه وتعالى ولم يتم هذا

391
00:36:36,580 --> 00:36:42,080
القرار، إذن في إمكانية، أما والله إنه كل سلبي وإنه

392
00:36:42,080 --> 00:36:47,200
هذا حرام ولا يجوز، لأ ليس حرامًا وهو في أصل شرعي

393
00:36:47,200 --> 00:36:52,300
لمبدأ الانتخاب، لكن إنه الجماعات الإسلامية تدخل أو

394
00:36:52,300 --> 00:36:56,360
لا تدخل، هذا بيختلّ لموازنة المصالح والمفسدة، قد

395
00:36:56,360 --> 00:36:59,840
يرى البعض إنه والله لا يريد دخول الانتخابات ويرى

396
00:36:59,840 --> 00:37:04,830
البعض الآخر دخول في الانتخابات على اعتبار أنه هذا

397
00:37:04,830 --> 00:37:11,090
كله تقديم للجواب، هل يجوز أن يتم اختيار رئيس الدولة

398
00:37:11,090 --> 00:37:14,310
بالانتخاب؟ نعم يجوز، فضلًا

399
00:37:18,080 --> 00:37:19,460
تحديث تحديث تحديث تحديث تحديث تحديث تحديث التحديث

400
00:37:19,460 --> 00:37:19,980
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

401
00:37:19,980 --> 00:37:20,060
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

402
00:37:20,060 --> 00:37:22,940
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

403
00:37:22,940 --> 00:37:24,020
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

404
00:37:24,020 --> 00:37:27,800
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

405
00:37:27,800 --> 00:37:30,140
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

406
00:37:30,140 --> 00:37:30,660
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

407
00:37:30,660 --> 00:37:34,700
التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث التحديث

408
00:37:34,730 --> 00:37:37,650
وكده من  تخبي يعني وكده من ده بيانة صراحة الستوري

409
00:37:37,650 --> 00:37:41,250
مارميلتون أو غيرها وكده هو بحاله من الانتخاب وهذه

410
00:37:41,250 --> 00:37:44,090
احتياط الأفطار اللي بتبعها وهذه سياسة الجامعة

411
00:37:44,090 --> 00:37:47,650
بتاعها؟

412
00:37:58,440 --> 00:38:01,360
ماشي، بغض النظر يعني ممكن يكون تفكيرهم بجهة واحدة

413
00:38:01,360 --> 00:38:05,560
يعني بتقول السلفيين، كان في بعض السلفيين في غزة ضد

414
00:38:05,560 --> 00:38:09,660
الانتخابات، هاي السلفيين في مصر كانوا مع الانتخابات

415
00:38:09,660 --> 00:38:14,680
وأدركوا الخطأ اللي كانوا فيه بعد المشاركة في

416
00:38:14,680 --> 00:38:19,560
الانتخابات، أمر طبيعي جدًا يعني، لكن أنا بتحدث في

417
00:38:19,560 --> 00:38:24,120
النهاية أنه، وأنت نزلتهم في شيء فَعُكمه إلى الله يا

418
00:38:24,120 --> 00:38:27,660
رسول الله، القضية أنه بنرجع إليه إلى... نعتمكم إلى

419
00:38:27,660 --> 00:38:31,100
شرع الله عز وجل، من حيث المبدأ، أنا قضية الانتخاب

420
00:38:31,100 --> 00:38:33,680
اللي ممكن أعتمدها الآن، في النقابات ولا في

421
00:38:33,680 --> 00:38:39,420
الشمكانية؟ بعتمد الآن في الجامعات ولا بعتمدهاش

422
00:38:39,420 --> 00:38:42,440
بعتمدها في نقابة mind the scene في انتخابات في

423
00:38:42,440 --> 00:38:45,140
نقابة الأطباء في انتخابات في التمريض في انتخابات

424
00:38:45,140 --> 00:38:48,940
ايش المعنى أن التعامل هذه القالية لحظة يعني هي

425
00:38:48,940 --> 00:38:52,400
عبارة عن قالية وأداة ما فيش فيها أنه يعني التشريع

426
00:38:52,400 --> 00:38:56,560
اللي غير له تعالى فكلمنا عن قالية وفي ناس بيفهموا

427
00:38:56,560 --> 00:39:00,380
أنه لا الانتخاب يعني ديمقراطية لا أي نبي عليه

428
00:39:00,380 --> 00:39:03,200
السلام قد معاصل الانتخاب دولة يكون اللي عقب

429
00:39:03,200 --> 00:39:09,090
الديمقراطية وهذا الأمر لا مانع من اعتماده كطريقة

430
00:39:09,090 --> 00:39:14,070
يشارك الشعب فيها بإذن الله بصوته في اختيار الخليفة

431
00:39:14,070 --> 00:39:19,730
لكن كيف هيتم هذا الأمر؟ هنا بنيجي ونفسر القول

432
00:39:19,730 --> 00:39:26,390
حينما نقول إنه لا مانع أن يتم اختيار رئيس الدولة

433
00:39:26,390 --> 00:39:32,150
أو الخليفة عبر الانتخاب لكن بطريقة مغايرة لما عليه

434
00:39:32,150 --> 00:39:38,050
الديمقراطية في القانون الواضح كيف؟ من الممكن أن نضع

435
00:39:38,050 --> 00:39:42,930
نحن قالية معينة هذه القالية بتمر بمراحل قادة تلت

436
00:39:42,930 --> 00:39:49,230
مراحل التي بموجبها يتم اختيار رئيس الدولة بدي نقطة

437
00:39:49,230 --> 00:39:53,990
تكون يعني هذه فيصل في كل تفكيرنا في قضية رئيس

438
00:39:53,990 --> 00:39:58,890
الدولة أنه في الشريعة الإسلامية لا يكتفى فقط بشرط

439
00:39:58,890 --> 00:40:05,480
المواطنة والسن وصلاحية الأدبية شرط مهم جدا وهو شرط

440
00:40:05,480 --> 00:40:10,400
الأهلية والكفاءة هذا هو الفيصل هذا هو ايه الفيصل

441
00:40:10,400 --> 00:40:17,380
بمعنى آخر أن رئاسة الدولة أمانة من الأمانات

442
00:40:17,380 --> 00:40:23,120
المجالس المحلية أمانة من الأمانات أعضاء النوار

443
00:40:23,120 --> 00:40:28,340
أمانة من الأمانات فلابد من أن يقدم لهذا المكان

444
00:40:28,340 --> 00:40:34,060
لهذا المنصب من هو أهل وكفء لهذا المنصب وعلى

445
00:40:34,060 --> 00:40:38,820
ذلك سأحصل على ثلاث مراحل المرحلة الأولى وهي مرحلة

446
00:40:38,820 --> 00:40:46,780
الترشيح مرحلة الترشيح طيب كيف أهتم بالترشيح؟ عندي 

447
00:40:46,780 --> 00:40:57,760
ثلاث طرق للترشيح إما أن يرشح رئيس الدولة شخصًا أو

448
00:40:59,830 --> 00:41:07,250
يقوم أهل الحل والعقد بترشيحه أو أن يقوم واحد من

449
00:41:07,250 --> 00:41:13,930
أفراد الشعب ترشيح نفسه وممكن يتلقى مع بعض رئيس

450
00:41:13,930 --> 00:41:20,010
الدولة رشح واحد يكون الرئيس يخلفه أو أهل الحل

451
00:41:20,010 --> 00:41:26,980
والعقد رشحوا واحدًا أو مجموعة أو فتح الباب أمام أفراد

452
00:41:26,980 --> 00:41:34,180
الشعب من يجد أن شروط الاستخلاف قد توفرت فيه يرشح

453
00:41:34,180 --> 00:41:41,040
نفسه هذه المرحلة الأولى، مرحلة الترشح تمام؟

454
00:41:41,040 --> 00:41:46,460
تأتي المرحلة الثانية وهي مرحلة أهل الحل والعقد دور

455
00:41:46,460 --> 00:41:57,420
هؤلاء هو دراسة، تحقق، فحص، بحث يتحققوا، يتقصوا عن

456
00:41:57,420 --> 00:42:03,160
كل مرشح من هؤلاء المرشحين، يترا هل توفرت في كل

457
00:42:03,160 --> 00:42:09,640
واحد منهم شروط الأهلية أو لم تتوفر، من وجدوا أنه

458
00:42:09,640 --> 00:42:14,860
لم تتوفر فيه شروط، حتى وإن رشح رئيس الدولة، بشكل

459
00:42:14,860 --> 00:42:21,960
بيسموه مع السلامة ولا يبقى في القائمة إلا من وجدوا

460
00:42:21,960 --> 00:42:27,400
أنه قد تحققت فيه شروط الاستخلاف إذن عملية تصفية

461
00:42:27,400 --> 00:42:32,580
مرحلة ايه؟ تصفية وهي مرحلة أهل الحل والعقد بصفة

462
00:42:32,580 --> 00:42:37,060
المرشحين اللي فيه شروط بيظل موجود ما فيه شروط

463
00:42:37,060 --> 00:42:43,580
بيقولوا معاه السلام ثم تقدم قائمة المرشحين اللي

464
00:42:43,580 --> 00:42:49,550
بقوا في القائمة لمن؟ للاقتراع العام يعني ممكن أن

465
00:42:49,550 --> 00:42:55,830
أقول إن المرشحين اللي ضالوا كلهم مؤهلون لأن يكونوا

466
00:42:55,830 --> 00:43:00,450
رؤساء للدولة يعني والدولة بتنجح سواء برئاسة فلان

467
00:43:00,450 --> 00:43:03,690
أو فلان أو فلان أو فلان أو فلان كلهم الأهلية موجودة

468
00:43:03,690 --> 00:43:09,190
فيهم لكن يا ترى أيهما أولى بالتقديم؟ الذي أنصاره

469
00:43:09,190 --> 00:43:14,800
جلال ولا الذي أنصاره كثير؟ قولًا واحدًا الذي أنصاره

470
00:43:14,800 --> 00:43:18,900
ايه؟ أكثر يعني الآن على سبيل المثال لو اخترنا

471
00:43:18,900 --> 00:43:22,340
ثلاثة من الطلبات وثلاثة عنكم والثلاثة ما شاء

472
00:43:22,340 --> 00:43:25,720
الله عليهم لكن في واحدة اللي بيحبوها أكثر من

473
00:43:25,720 --> 00:43:30,760
الثانية مش هيك؟ فيقدم مع أن ثلاثة بيصلحوا لكن يقدم

474
00:43:30,760 --> 00:43:34,780
صاحب الشعبية الأكثر خاصة في أمور الدولة ليه؟ لأن

475
00:43:34,780 --> 00:43:41,050
الناس أكثر استجابة له وأكثر نصرة له وأكثر طاعة له

476
00:43:41,050 --> 00:43:46,250
يعني هو في النهاية أي واحد من هؤلاء المرشحين يصلح

477
00:43:46,250 --> 00:43:52,490
أن يكون رئيسًا للدولة لكن الأولى أن يقدم من حاز

478
00:43:52,490 --> 00:43:58,530
على أغلبية الأصوات على الأغلبية المطلقة على من كان

479
00:43:58,530 --> 00:44:07,200
أنصاره أكثر لأن هؤلاء أكثر استجابة وأسرع طاعة لهذا

480
00:44:07,200 --> 00:44:14,500
الرئيس دون غيره. بهذه الحالة أقول إنه نعم من الممكن

481
00:44:14,500 --> 00:44:20,300
أن يتم انتخاب رئيس الدولة بمثل هذه المعايير وفق هذه

482
00:44:20,300 --> 00:44:25,600
الآليات ولا أعتقد أن هذا في عليه أي غبار الذي قد

483
00:44:25,600 --> 00:44:32,200
يعترض عليه هو من ليس أهلًا وقفًا ويريد أن يخوض غمار

484
00:44:32,200 --> 00:44:36,760
الانتخابات ويفوز بناها كثرة الأصوات هنا لما

485
00:44:36,760 --> 00:44:40,400
اعتمدنا احنا اعتمدنا على الأهلية والكفاءة ولا لأ

486
00:44:40,400 --> 00:44:46,180
وعززنا هذا الأمر بكثرة الأصوات إذا ما كانش القضية

487
00:44:46,180 --> 00:44:50,820
الفيصل في تقديم هذا الإنسان يعني ابتداءً هو كثرة

488
00:44:50,820 --> 00:44:55,920
الأصوات، لا ابتداءً كان الأهلية والكفاءة وقررنا أن

489
00:44:55,920 --> 00:45:01,000
نعزز هذه الأهلية والكفاءة بكثرة المناصرين لهذا

490
00:45:01,000 --> 00:45:06,860
الإنسان، هيك يعني أستطيع أن أقول أن الشريعة

491
00:45:06,860 --> 00:45:14,620
الإسلامية أسرع وأكثر مواكبة لحاجة البشرية في اعتماد

492
00:45:14,620 --> 00:45:18,320
مثل هذه المبادئ ولا يقتضي أن تحاصر فقط في

493
00:45:18,320 --> 00:45:24,320
الديمقراطية أو في الجهات الليبرالية وحينما يرفض

494
00:45:24,320 --> 00:45:31,610
المسلمون قضية يعني الديمقراطية كفلسفة وكْمبدأ لا

495
00:45:31,610 --> 00:45:35,190
يعني ذلك أنهم يرفضون مبدأ الانتخاب والاختيار وأن

496
00:45:35,190 --> 00:45:39,450
يرجعوا إلى اختيار الشعب لكن بناء على أن الذي ينبغي

497
00:45:39,450 --> 00:45:43,610
أن يختاره الشعب هو من كان أهلًا وكفءًا لهذا المصدر

498
00:45:43,610 --> 00:45:48,930
ليس من المنطق ليس من المنطق أن يختار يعني أو أن

499
00:45:48,930 --> 00:45:55,550
أخضع لاختيار الشعب يعني مدرسًا لتخصص معين دون أن

500
00:45:55,550 --> 00:46:01,510
تكون عنده أهلية وكفاءة ممكن؟ منطق؟ أقول الله يبدي

501
00:46:01,510 --> 00:46:04,310
مدرس الذي هو إنجليزية والذي يحوظ عليه أهل الأصوات

502
00:46:04,310 --> 00:46:08,610
هو يفوز حتى وإن لم يكن معه شهادة البتة، ينفع،

503
00:46:08,610 --> 00:46:14,130
ما ينفعش، لكن أن تكون عنده أهلية وكفاءة لتولي هذا

504
00:46:14,130 --> 00:46:18,430
المنصب حين إذن لما مانع أن أرجع إلى اختيار وإرادة

505
00:46:18,430 --> 00:46:25,170
الشعب وهذا يعتبر من باب النصرة وتعزيز هذا الشخص وهذا

506
00:46:25,170 --> 00:46:26,790
المنصب

507
00:46:28,640 --> 00:46:39,140
في مرحلة استحقاق

508
00:46:39,140 --> 00:46:43,160
من شروط أهل حل العقد، تتبقى خاص شروط للثلاثة؟

509
00:46:46,670 --> 00:46:49,970
كل المرشحين، كلهم، سواء إيجاب من عند الرئيس أو هم

510
00:46:49,970 --> 00:46:53,550
رشحوه أو الثاني، بيدرسوهم كلهم، من تعقّق فيه شروط

511
00:46:53,550 --> 00:46:58,090
للاستخلاف، يعني والله لو وجدوا أن رشح رئيس الدولة

512
00:46:58,090 --> 00:47:01,670
لم تتعقّق فيه شروط، بشقوا على اسمه، لو وجدوا أنهم

513
00:47:01,670 --> 00:47:06,750
اللي رشحوهم، يعني غالبًا كأنهم شروط أيضًا بيستثنوهم،

514
00:47:06,750 --> 00:47:10,350
واحد من أفراد الشعب لم تتعقّق فيه شروط، بيستثنوه،

515
00:47:10,350 --> 00:47:15,760
ولا يبقوا إلا على من توفرت فيه شروط، الاشتراك

516
00:47:15,760 --> 00:47:19,040
الإسلامي لأنه يعني يعني أعطى شرط بالنسبة للأهل

517
00:47:19,040 --> 00:47:22,000
اللي حلوا العقدة .. الأهل البرافرة أنه يختاروا

518
00:47:22,000 --> 00:47:24,700
الخليفة من بين المرشحين، يعني شرط الاشتراك

519
00:47:24,700 --> 00:47:27,460
الإسلامي؟ لا هو على اعتبار .. على اعتبار أن هؤلاء

520
00:47:28,060 --> 00:47:32,780
حتى يتم انتخابهم فيهم شروط معينة لما قلنا أنه

521
00:47:32,780 --> 00:47:35,900
يشترط فيهم العدالة ويشترط فيهم الرأي والحكمة

522
00:47:35,900 --> 00:47:39,520
والعلم وغير ذلك الذي يستطيع من خلاله يتعاقب في

523
00:47:39,520 --> 00:47:44,760
الشروط ويقدم الأصلح هؤلاء بتتم انتخابهم انتخاب

524
00:47:44,760 --> 00:47:48,460
يعني في إمكانية نضع آلية انتخاب أهل الشورى ولا

525
00:47:48,460 --> 00:47:52,820
ما فيش إمكانية؟ في إمكانية نضع نظام قانون انتخاب

526
00:47:52,820 --> 00:47:56,820
زي ما بنحط له المجلس التشريعي أو مجلس الشعب بنحط

527
00:47:56,820 --> 00:48:01,420
من اتحقق فيه شروط أهل الحل والعقد ويرشح حاله

528
00:48:01,420 --> 00:48:03,920
يمكن يكون عندي ألف واحد، أنا ما بديش ألف، أنا بدي

529
00:48:03,920 --> 00:48:09,860
120، بدي 120، تمام؟ الألف يصلحوا أن يكونوا، لكن

530
00:48:09,860 --> 00:48:14,300
أنا ما بديش الألف، بدي 120، تمام؟ الشعب بيختار 120،

531
00:48:14,300 --> 00:48:18,580
تمام؟ فهؤلاء حينما يتحققوا من الشروط فهم نيابة عن

532
00:48:18,580 --> 00:48:25,140
الشعب طبعًا الشعب مش هو الذي يملك أدوات أن يحقق لكن

533
00:48:25,140 --> 00:48:28,880
أنا الشعب يختار ممثلين له الذي هم أهل الحل والعقد

534
00:48:28,880 --> 00:48:35,240
وهؤلاء يمارسوا صراحتهم من خلال التحقق من شروط أو

535
00:48:35,240 --> 00:48:40,220
توفر هذه الشروط في كل من في كل مرشح تمام؟ فضلي

536
00:48:45,750 --> 00:48:51,190
لا أنت خد .. خد بالك احنا الآن صارت هذه يعني ضمن

537
00:48:51,190 --> 00:48:57,670
الـ .. ما هو توفير يعني قضية خلاصة في الضرورة، تمام؟

538
00:48:57,670 --> 00:49:01,310
أنه لو وجد عندي واحد عنده خمس شروط وواحد عنده أربع

539
00:49:01,310 --> 00:49:05,810
شروط و .. وهذا يعني خمس شروط، خليني أقول أنه صار

540
00:49:05,810 --> 00:49:09,010
عندي عشر عندهم خمس شروط تساروا مع بعض من البعض،

541
00:49:09,010 --> 00:49:12,830
تمام؟ فحين إذن بدي ياخد عليه إرادة الشعب، ياخد

542
00:49:12,830 --> 00:49:18,300
عليه إرادة الشعب، تمام؟ طيب سؤال بيسأل نفسه، الآن

543
00:49:18,300 --> 00:49:22,300
هؤلاء اللي رشحوا حالهم، هؤلاء اللي رشحوا حالهم،

544
00:49:22,300 --> 00:49:28,100
طيب مش هيجوموا حملة انتخابية؟ ولا لأ؟ دي مو حملة

545
00:49:28,100 --> 00:49:31,340
انتخابية، إيش رأيكم بالحملة الانتخابية التي تتم

546
00:49:31,340 --> 00:49:36,420
اليوم؟ إيش رأيكم فيها؟ آه يا نور

547
00:49:49,590 --> 00:49:53,070
أنا بعيد عن الشغلات هذه، بعيد عن المؤثرات، أنا 

548
00:49:53,070 --> 00:49:58,220
متخوف من الدعاية الانتخابية تكون بـ .. يعني لمرشح

549
00:49:58,220 --> 00:50:03,420
فاسد تكون تربيش له يعني تخدع المتخلفين في أنه

550
00:50:03,420 --> 00:50:10,620
هذا هيكون إنسان صالح ينفذ لكم كل مطالبكم والناس

551
00:50:10,620 --> 00:50:14,760
طبيعتهم أو إحنا كلنا بيصير مبارك معنا أنه الذي

552
00:50:14,760 --> 00:50:18,940
نسمعه ونصدقه يعني التعايق لها دور كبير فهي أنه

553
00:50:18,940 --> 00:50:23,840
ممكن مرشح ثاني يكون هو فعلًا لديه الأهلية والكفاءة

554
00:50:23,840 --> 00:50:27,790
والـ .. طب عشان تعرفه؟ بس ما عندهاش إمكانيات

555
00:50:27,790 --> 00:50:31,690
الدعاية الدعاية لها دور كبير أنها يعني تتأثير على

556
00:50:31,690 --> 00:50:39,710
أصوات الناس أنا ما بُتنال نظر بقول أنه يعني بالنسبة

557
00:50:39,710 --> 00:50:42,350
لمشاهدها أو حناه أصدقائي أنا ما بُتنال خلاف على

558
00:50:42,350 --> 00:50:45,730
دعاية الانتخابية لأن أنا كان دي ناس مرشحين ومصرحين

559
00:50:45,730 --> 00:50:49,950
ومبايعين وكذا وبيعطي المبادئ وأفكاره قائمة وكذا

560
00:50:49,950 --> 00:50:53,690
وبيعمل دعاية انتخابية وأنا بيومك يعني مثلًا كنافة

561
00:50:53,690 --> 00:50:56,090
وبيروح انتخاب ما تطلع على الشرطة ومقالات وكذا

562
00:50:56,090 --> 00:50:59,310
وبيدرح أكثر من هذا الدعاية بقدر أعرفه عشان يريد

563
00:50:59,310 --> 00:51:03,490
مرشح أحسن؟ ما في فرق يعني على الوضع الانتخابي يعني

564
00:51:03,490 --> 00:51:08,150
خدوا بالكم يعني اليوم القانون الوضعي بيعطي الحق

565
00:51:08,150 --> 00:51:12,210
لكل مرشح أنه يعمل ويمارس دعاية انتخابية عشان الناس 

566
00:51:12,210 --> 00:51:17,800
يعرفه هو قبل أن يرشح حاله كان فقط في دائرة مغلقة يا

567
00:51:17,800 --> 00:51:22,780
إما كان دكتور جامعة أو كان يعني مدير في شركة معينة

568
00:51:22,780 --> 00:51:26,240
أو كان مجرد مدرس أو كذا ما حدش يعرفه غير دائرة

569
00:51:26,240 --> 00:51:30,540
الخاصة بس والآن هو بده ي .. مجموع الناس يعرفه

570
00:51:30,540 --> 00:51:35,880
فبالتالي بده يعرفه بنفسه منطق جدا والآن أكيد في

571
00:51:35,880 --> 00:51:39,500
تفوت في القدرة المالية في تفوت القدرة المالية في 

572
00:51:39,500 --> 00:51:45,250
ناس يعني مالته كفرد وفي أفراد يعني يتمووا لجماعات

573
00:51:45,250 --> 00:51:50,890
وأحزاب والأحزاب في تفاوت في قدرتهم المالية تمام؟

574
00:51:50,890 --> 00:51:56,510
طيب من حيث التعريف من حق كل إنسان أن يعرف بنفسه

575
00:51:56,510 --> 00:52:01,270
ويعرف ببرنامجه لكن ممارسة الدعاية الانتخابية

576
00:52:01,270 --> 00:52:05,370
بالكيفية الموجودة اليوم اللي تتمثل بأمرين هي أن 

577
00:52:05,370 --> 00:52:13,540
فيها مخالف لشرائع الأمر الأول المدح وتزكية النفس ثم

578
00:52:13,540 --> 00:52:25,100
انتقاص ونقد الآخرين يعني لما بيجي بنفسه بيبجّل نفسه

579
00:52:25,100 --> 00:52:30,800
بعظّم نفسه يعني يظفي على نفسه هالة ليست له والله 

580
00:52:30,800 --> 00:52:36,740
تعالى يقول ولا تزكوا أنفسكم ما يزكّيش حاله ولا يمدح

581
00:52:36,740 --> 00:52:41,880
نفسه تمام؟ لكن اللي بتم اليوم كل واحد بيطلع إياه

582
00:52:41,880 --> 00:52:47,540
بيمدح نفسه بيزكّي نفسه وفي المقابل إيش بيساوي؟ بذن 

583
00:52:47,540 --> 00:52:55,160
غيره وينتقص من غيره وهذا أمر غير مشروع طيب إيش

584
00:52:55,160 --> 00:53:00,540
بنقول إيش الحكم؟ بنقول لا مانع من ممارسة الدعاية

585
00:53:00,540 --> 00:53:08,150
الانتخابية لكن ينبغي أن يقتصر فقط على التعريف بنفسه

586
00:53:08,150 --> 00:53:15,390
بدون تزكية وبدون مدح وأن يعرف ببرنامجه وبما يصب 

587
00:53:15,390 --> 00:53:20,530
إليه والأداب أو المجازات التي يتطلع إلى تحقيقها و

588
00:53:20,530 --> 00:53:24,970
لا يعني يشرع له أن ينتقص من حقوق الآخرين

589
00:53:28,320 --> 00:53:33,420
ويترك المجال لمين؟ الناس هي اللي بتقيم الناس هي 

590
00:53:33,420 --> 00:53:38,520
اللي بتقيم طبعا هذا كلام عن الدعاية الانتخابية

591
00:53:38,520 --> 00:53:43,500
وأنا لم أتحدث عن إيه؟ عن العوامل المؤثرة على نتاج 

592
00:53:43,500 --> 00:53:47,380
الانتخابات والناس بطبيعتها يعني أعتقد أندع أقول 

593
00:53:48,250 --> 00:53:52,750
وانتهى مبادئه قيمة تتفاوت اللي عنده والله قيمة

594
00:53:52,750 --> 00:53:58,070
ومبادئه أعظم من الدنيا وأعظم من الأموال ويدركين

595
00:53:58,070 --> 00:54:03,350
المصلحة فبيلجي إليها ومن يعني المال يعني يتقلب 

596
00:54:03,350 --> 00:54:09,630
معاه يمينا ويسارا طبعا يعني حتى لو كان النبي عليه

597
00:54:09,630 --> 00:54:14,510
الصلاة والسلام بين ظهرانيهم ربما لم ينتخبوا ولم

598
00:54:14,510 --> 00:54:15,210
صحيح

599
00:54:20,110 --> 00:54:24,670
لأ أنا بتحدث .. أنا بتحدث يعني عن .. عن مجتمع ولا

600
00:54:24,670 --> 00:54:29,770
أتحدث عن فقر المؤمنين يعني أصل الإنسان المؤمن ..

601
00:54:29,770 --> 00:54:34,510
الإنسان المؤمن ما هو اليوم يعني الإسلاميون يتهموا 

602
00:54:34,510 --> 00:54:41,310
بما كان يتهموا فيه يعني الأنبياء ومن بعدهم يعني لو 

603
00:54:41,310 --> 00:54:43,170
كان النبي صلى الله عليه وسلم .. مش كان أمريكا 

604
00:54:43,170 --> 00:54:49,560
تهموه بالإرهاب ولا مش صحيح؟ اتهموه بالسحر؟ اتهموه 

605
00:54:49,560 --> 00:54:54,860
بالكهانة؟ اه يعني ولو انتشوا أي عرب كانوا يتهموه

606
00:54:54,860 --> 00:55:01,520
بالرجعية؟ ولا مش هيك؟ يعني هو لما بيجي اليوم

607
00:55:01,520 --> 00:55:07,320
الليبراليين وبنقجل دبنا وحاملين جوازات سافرنا اه

608
00:55:07,320 --> 00:55:12,740
وبيقولوا أنه يعني عقوبة الإعدام عقوبة قاسية غير

609
00:55:12,740 --> 00:55:17,900
إنسانية بيتهموا مين بغير الإنسانية؟ بيتهموا الله 

610
00:55:17,900 --> 00:55:24,600
لأن هو شرع القصص، مش هيك؟ يعني هو لما بيجي حزب

611
00:55:24,600 --> 00:55:28,620
الشعب، بعرفش اللي بتعرفوه، هو بيطلع، هو بينادد 

612
00:55:28,620 --> 00:55:35,800
بالإعدام الثلاث اللي حصل في غزة،

613
00:55:35,800 --> 00:55:39,320
هو إن هذه يعني عقوبة غير إنسانية، طب ومين شرع

614
00:55:39,320 --> 00:55:40,080
القصص؟

615
00:55:42,360 --> 00:55:46,260
هم يا رحمن الله عز وجل عبده هيتهموا النبي عليه 

616
00:55:46,260 --> 00:55:49,340
الصلاة والسلام لأن هو المفلم عن ربه ولا مش هيك؟

617
00:55:49,340 --> 00:55:53,820
أنا هاي الكلام اللي بدي أحكيه اللي بيحب النبي عليه

618
00:55:53,820 --> 00:56:00,360
الصلاة والسلام بيطيأه ويختار دينه حتى يشفأ له عند 

619
00:56:00,360 --> 00:56:06,540
الحوت ولا مش هيك؟ لكن في ناس أثرت الأمور الدنياوية 

620
00:56:06,540 --> 00:56:10,400
الثانية وكذا وكذا وربما الأماني اللي عندها يعني إن

621
00:56:10,400 --> 00:56:17,760
الله غفور ورحيم فبالتالي أنا لما قصدت الجملة مع شدة 

622
00:56:17,760 --> 00:56:21,380
يعني تعظيم للحبيب صلى الله عليه وسلم لكن أنا أتحدث

623
00:56:21,380 --> 00:56:26,140
عن واقع الناس وممارساتهم اليومية وكلامه اللي 

624
00:56:26,140 --> 00:56:30,520
بيحكوه يمكن احترام لعقيدك وعقيدك ما يقدروش يتجرؤوا

625
00:56:30,520 --> 00:56:35,880
على النبي محمد عليه الصلاة والسلام لكن القردنية يعني

626
00:56:35,880 --> 00:56:40,020
قبل سنوات سنتين تلاتة نفس بعض الرسومات اللي انتشرت

627
00:56:40,020 --> 00:56:47,000
في أوروبا حتى طبعا الجرائد القردنية وجريدة عربي و

628
00:56:47,000 --> 00:56:52,980
يمكن اللي وراها ناس بلاوي مسلمين و

629
00:56:52,980 --> 00:56:58,480
لا مش صحيح وناس لما بيجي اليوم حتى من واقعنا و

630
00:56:58,480 --> 00:57:06,580
يقولوا احنا بنشر حكم الدين واحنا بنشر حكم غير

631
00:57:06,580 --> 00:57:12,350
الدين مع إن القرآن الكريم ماذا يقول؟ فهم أصلا يعني

632
00:57:12,350 --> 00:57:16,710
لم يعتبروا لله حرمة حتى يعتبروا له محمد صلى الله

633
00:57:16,710 --> 00:57:25,910
عليه وسلم ولمت صحيح من هذا المطلق يعني هو اللي حط 

634
00:57:25,910 --> 00:57:31,010
في قانون العقوبات أنه لا يعتبر الذنب جريمة إلا إذا 

635
00:57:31,010 --> 00:57:36,790
رفع الزوج دعوة على زوجته كان عام الإحسان لحرم ذلك

636
00:57:36,790 --> 00:57:41,390
عند الله عز وجل ما كانش عامل ولا عاملة حرمة للنبي 

637
00:57:41,390 --> 00:57:47,430
عليه الصلاة والسلام ولا ما يحزنه تمام؟ لكن على كل

638
00:57:47,430 --> 00:57:56,290
الأحوال إنه احنا لما نتحدث نتحدث على أن الإسلام لا

639
00:57:56,290 --> 00:58:02,070
يمنع اعتماد مبدأ الانتخاب والاختيار اللي من خلاله

640
00:58:02,070 --> 00:58:07,500
يمكن تداول السلطة لكن اللي يتولاها مين؟ إنسان صاحب

641
00:58:07,500 --> 00:58:13,420
أهلية وكفاءة في ضلي ضوابط الشريعة في مجالات الاجتهاد

642
00:58:13,420 --> 00:58:19,640
للأمة أن تجتهد فيها بما لا يخرج عن الشريعة وما أعتقد

643
00:58:19,640 --> 00:58:25,040
أن العالم الغربي قد استطاع أن يصل إلى هذه النعمة و

644
00:58:25,040 --> 00:58:29,120
هذه الحضارة ما لم يكن قد بناها على حضارة المسلمين

645
00:58:29,120 --> 00:58:36,140
من أيام الأندلس لكن للأسف نحن تعلقنا بظواهر

646
00:58:36,140 --> 00:58:42,780
الحضارة بالقشور وصرنا عليها من ثلاثين وسبعين سنة 

647
00:58:42,780 --> 00:58:48,640
وازددنا تخلفا لليوم أغلب الدول العربية تستورد

648
00:58:48,640 --> 00:58:54,880
الكبريت ولو وقف تصدير أي قطعة من دول الغرب بتعطل 

649
00:58:54,880 --> 00:59:00,840
مصالح من الدول العربية قالوا بأن الاختلاط، صار

650
00:59:00,840 --> 00:59:06,980
الاختلاط تقدمت الأمة ضاعت أكثر، الحياة الاجتماعية

651
00:59:06,980 --> 00:59:12,020
أكثر، يعني المرأة خرجت متبرجة، خرجت متبرجة، إيه

652
00:59:12,020 --> 00:59:20,160
صابهم؟ ضياع وفساد وعدم ولاية القضية مش قضية إنه كذا 

653
00:59:20,160 --> 00:59:24,020
لأ الإسلام هو دين العلم وهو الذي يأمر بالعلم و

654
00:59:24,020 --> 00:59:28,020
هو الذي .. ولأجل ذلك هم يحاربوا الإسلام بكل ال

655
00:59:28,020 --> 00:59:34,240
.. ال .. النواحي ومن أجل ذلك بقولكوا هذا دي دانهم

656
00:59:34,240 --> 00:59:39,480
الديمقراطية اللي هم بيبنيهم يعني نحتكم إليها لو 

657
00:59:39,480 --> 00:59:45,640
أفرزت الإسلام تصبح ديمقراطية مرفوضة مرفوضة

658
00:59:47,990 --> 00:59:54,670
وإذا أتت بغير الإسلام الشعب واعي وفاهم مصلحته لكن

659
00:59:54,670 --> 00:59:57,790
لو انتخب غير الإسلام الشعب مش واعي الشعب ما يفهمش

660
00:59:57,790 --> 01:00:02,430
ما يعرفش مش يختار وهو كأنه مجبر يصيح عالمين على

661
01:00:02,430 --> 01:00:06,350
الشعب وهذا بيشوفوه في كل دول العالم حكوه عن مصر

662
01:00:06,350 --> 01:00:09,090
وحكوه عن فلسطين وحكوه عن تونس وحكوه في كل مكان

663
01:00:10,030 --> 01:00:13,430
هؤلاء العلمانيين أو الليبراليين بيعتبروا حالهم

664
01:00:13,430 --> 01:00:15,950
أنهم يعرفون مصلحة الشعب والشعب غبي ما يعرفش مصلحته

665
01:00:15,950 --> 01:00:18,910
فمتى انتقبهم الشعب ما انتقبش الإسلاميين الشعب بيه

666
01:00:18,910 --> 01:00:23,430
هو كويس وهذه ربط الشعب وإذا ما انتقبهم الشعب غبي

667
01:00:23,430 --> 01:00:31,230
ما يعرفش مصلحته جاب الناس كده وكده والمنطق إذا هم 

668
01:00:31,230 --> 01:00:34,270
بيؤمنوا بالديمقراطية اللي بنادوا فيها تمام أن 

669
01:00:34,270 --> 01:00:41,890
يقبلوا بما تفرزهم والإسلام لا يمنع أن يتم اختيار 

670
01:00:41,890 --> 01:00:46,230
رئيس الدولة والنواب قبل أن يتخذوا لا يمنعوا تعالوا 

671
01:00:46,230 --> 01:00:48,550
بس يكونوا يعني يكونوا فيه أهلية معقول أنتوا

672
01:00:48,550 --> 01:00:52,910
تقبلولي أدرس ابنكوا اه يعني أجيب واحد ما فيش معاه

673
01:00:52,910 --> 01:00:58,370
ولا شهادة وأروح أدرسه رياضيات تقبلوه؟ ما بتقبلوش

674
01:00:58,370 --> 01:01:02,130
كتير تقبلك يعني أنا أكبر رئيس دولة ما فيش عنده ولا

675
01:01:02,130 --> 01:01:07,050
أي كفاءة ولا عنده أي أهلية لأ واضح إن شاء الله

676
01:01:07,050 --> 01:01:07,410
تعالى

677
01:01:12,670 --> 01:01:15,550
أما أنا ذكرت في مرحلة من المراحل فرق ما بين 

678
01:01:15,550 --> 01:01:21,730
الديمقراطية الليبرالية المقيدة والليبرالية الحرة 

679
01:01:21,730 --> 01:01:25,870
طبعا الليبراليين هي فئة حديثة من فئة الإلمانيين

680
01:01:25,870 --> 01:01:38,570
طبعا طيب الآن كلامنا على حق الترشيح حق الترشيح بدأ 

681
01:01:38,570 --> 01:01:45,540
بدأه ب .. تولي الوظائف العامة تنتين مع بعضها عشان 

682
01:01:45,540 --> 01:01:54,100
ننهي من الحقوق السياسية المراد بحق الترشيح هو أن 

683
01:01:54,100 --> 01:02:02,500
يملك الفرد الحق في أن يقدم نفسه أو أن تملك الجماعة

684
01:02:02,500 --> 01:02:08,060
الحق في أن تقدم شخصا لتولي وظيفة من الوظائف العامة 

685
01:02:08,060 --> 01:02:13,650
في الدولة بطريق الانتخاب هذا حق الترشيح إذن هو سلطة

686
01:02:13,650 --> 01:02:23,830
تمكن الفرد أو الجماعة من تقديم شخص لتولي وظيفة من

687
01:02:23,830 --> 01:02:27,470
الوظائف العامة بالدولة بطريق الانتخاب ليش قلت

688
01:02:27,470 --> 01:02:32,990
بطريق الانتخاب لأنه من الممكن أن يتم تعيين شخص في

689
01:02:32,990 --> 01:02:35,830
الوظائف العامة للدولة بطريق التعيين وليس بطريق

690
01:02:35,830 --> 01:02:40,990
الانتخاب عادة بتم انتخاب رئيس الدولة بتم انتخاب

691
01:02:40,990 --> 01:02:45,990
النواب بتم انتخاب المجلس المحلية وبيجي رئيس الدولة

692
01:02:45,990 --> 01:02:51,670
بعين رئيس الوزراء وبعين الوزراء تمام؟ إذا في عندي 

693
01:02:51,670 --> 01:02:55,690
وظائف في الدولة بتم بطريقة الانتخاب وفي عندي

694
01:02:55,690 --> 01:02:59,470
بطريقة التعيين أنا معيني بطريقة الانتخاب وحقّية

695
01:02:59,470 --> 01:03:04,330
الترشيح حق الترشيح إذا هو عبارة عن سلطة تمكن الفرد

696
01:03:04,330 --> 01:03:09,030
من تقديم نفسه أو تمكن الجماعة من تقديم شخص لتولي

697
01:03:09,030 --> 01:03:12,950
وظيفة من وظائف العامة في الدولة بطريقة الانتخاب

698
01:03:12,950 --> 01:03:19,930
طيب والشريعة

699
01:03:19,930 --> 01:03:26,370
الإسلامية إلها رؤيتها في حق الترشيح والقانون

700
01:03:26,370 --> 01:03:32,120
الوضعي له رؤيته في حق الترشيح القانون الوضعي يعتبر 

701
01:03:32,120 --> 01:03:37,940
أن حق الترشيح حق ثابت لكل أفراد الدولة المواطنين

702
01:03:37,940 --> 01:03:43,700
طبعا بتحقق شروط تنظيمية فيهم كل هذه الشروط لا 

703
01:03:43,700 --> 01:03:50,240
تمتطوا بصلاة إلى الأهلية والكفاءة بيشترط المواطنة

704
01:03:50,240 --> 01:03:58,700
العقل والسن السياسي والصلاحية الأدبية ما يكون ارتكب

705
01:03:58,700 --> 01:04:02,740
أي جنحة مخلة بسمعته أو بشرفه. طيب يا جماعة أي شرط له

706
01:04:02,740 --> 01:04:08,400
علاقة بالأهلية، له علاقة بالكفاءة، مش موجود ويقدم

707
01:04:08,400 --> 01:04:11,300
لهذا المنصب الذي يحظى على أكثر الأصوات وهذا ما

708
01:04:11,300 --> 01:04:15,260
أشرنا إليه أنه عندهم إيه؟ الاعتبار بناء على

709
01:04:15,260 --> 01:04:21,400
العدد وليس على الرأي تمام؟ هذا فيما يتعلق بالنسبة

710
01:04:21,400 --> 01:04:27,480
إيه لحق الترشيح في الديمقراطية أو في القانون المدني

711
01:04:27,480 --> 01:04:32,910
لكن لو سألناهم يا جماعة طيب يعني هل هذا الإنسان 

712
01:04:32,910 --> 01:04:37,210
الذي يفوز بأكثر الأصوات وهو ليس أهل هذا المنصب هل 

713
01:04:37,210 --> 01:04:40,330
يستطيع أن ينهض بهذا المنصب؟ يقولوا والله في أن

714
01:04:40,330 --> 01:04:44,290
مؤسسات الدولة الأخرى تقوم عليه بالمراقبة مثل مين؟

715
01:04:44,290 --> 01:04:47,930
مثل إيه؟ مجلس النواب أو مجلس الشعب. طب تعالوا نشوف 

716
01:04:47,930 --> 01:04:56,230
كنموذج مصر أيام ما كان عبد الناصر كان يعني يشترك

717
01:04:56,230 --> 01:04:59,900
في مناورات شهر نفسه لأسس الدولة. غير المواطنة والسن

718
01:04:59,900 --> 01:05:05,320
القانونية والصلاحية الأدبية يكون من أعضاء الاتحاد 

719
01:05:05,320 --> 01:05:09,260
الاشتراكي اللي هو الحزب تبع جمال عبد الناصر. طب أهلية

720
01:05:09,260 --> 01:05:14,100
وكفاءة؟ طب مين بدي أراقب عليه؟ قال والله مجلس الشعب

721
01:05:14,100 --> 01:05:17,960
هو الذي يراقب عليه. طب تعالوا نشوف ما هي شروط أعضاء

722
01:05:17,960 --> 01:05:21,580
مجلس الشعب؟ ولا شرط فيها علاقة بالأهلية والكفاءة

723
01:05:21,580 --> 01:05:27,960
فمن سيراقب من؟ من سيراقب من؟ طب قد يقول البعض والله

724
01:05:27,960 --> 01:05:31,940
حتى و لم يكن الرئيس أهلًا، من الممكن أن يشكل لجنة من

725
01:05:31,940 --> 01:05:38,440
الخبراء. طب هو أصلًا لا يملك الأهلية، فكيف يملك

726
01:05:38,440 --> 01:05:42,960
الأهلية في تشكيل اللجان؟ أو فاهم ولا أخد إيه

727
01:05:42,960 --> 01:05:50,610
برأيه؟ أما حق الترشيح في الشريعة الإسلامية، فلابد من

728
01:05:50,610 --> 01:05:54,730
أن نقف على طبيعة الوظيفة العامة أولاً قبل أن نتحدث

729
01:05:54,730 --> 01:05:58,810
عن حق الترشيح. الوظيفة

730
01:05:58,810 --> 01:06:04,930
العامة في الدولة الإسلامية هي أمانة من الأمانات. هي

731
01:06:04,930 --> 01:06:12,610
أمانة من الأمانات. طيب، وطالما أنها أمانة من

732
01:06:12,610 --> 01:06:19,430
الأمانات فينبغي أن تُسند للأمين، لمن كان أهلًا للقيام 

733
01:06:19,430 --> 01:06:26,750
بأعبائها. فهي ليست مزرعة الدولة. مش مزرعة للحزب

734
01:06:26,750 --> 01:06:32,790
الفلاني ولا مصنع للرئيس الفلاني. إنما هي أمانة من 

735
01:06:32,790 --> 01:06:37,050
الأمانات. وقال الله تعالى: إن الله يأمركم أن تؤدوا 

736
01:06:37,050 --> 01:06:44,590
الأمانات إلى أهلها. إذاً لابد من أن تُسند، المنصب في

737
01:06:44,590 --> 01:06:49,030
أي وظيفة من الوظائف العامة إلى القوي، إلى الأخضر

738
01:06:49,030 --> 01:06:55,510
والأشدّ على تحمل أعباء هذه الوظيفة،

739
01:06:55,510 --> 01:07:01,030
ومن ثمّ ينبغي أن يُسند الأمر إلى من كان أهلًا لهذا 

740
01:07:01,030 --> 01:07:05,840
المنصب. طب الوظيفة العامة إيش هي؟ تبدأ من رأس

741
01:07:05,840 --> 01:07:11,060
الهرام، من رئاسة الدولة، من الإمام الأعظم إلى أدنى 

742
01:07:11,060 --> 01:07:14,980
وظيفة، ممكن تكون أدنى وظيفة عامل النظافة في

743
01:07:14,980 --> 01:07:15,500
البلدية

744
01:07:18,190 --> 01:07:22,190
معنى ذلك أنه طبعًا في بعض الوظائف أغلبها تتم

745
01:07:22,190 --> 01:07:25,890
بطريقة تعيين. مش معقول بالانتخاب أروح أنتخب من عامل

746
01:07:25,890 --> 01:07:30,450
النظافة فلديّ، لكن معروف رئيس الدولة بالانتخاب

747
01:07:30,450 --> 01:07:34,770
المجلس المحلي بالانتخاب، و أعضاء المجلس النواب 

748
01:07:34,770 --> 01:07:40,930
بالانتخاب، لكن البقية بالتعيين. فينبغي يعني سواء

749
01:07:40,930 --> 01:07:45,430
بالانتخاب أو بالتعيين أن يتحرى أن يقدم الأكفأ

750
01:07:45,430 --> 01:07:50,850
وصاحب الأهلية والكفاءة في هذا المنصب، ولا يكون دور

751
01:07:50,850 --> 01:07:57,410
لا للقرابة ولا للمودة أو العلاقة الحزبية في تقديم

752
01:07:57,410 --> 01:08:03,870
فلان وتأخير فلان. لا يمكن. ممكن أجيبها بمثال بسيط 

753
01:08:03,870 --> 01:08:12,120
جدًا. النبي صلى الله عليه وسلم يأتي إليه أبو ذر. وهل

754
01:08:12,120 --> 01:08:18,920
تعلمنا من هو أبو ذر؟ أبو ذر الذي يقول عنه النبي

755
01:08:18,920 --> 01:08:25,840
صلى الله عليه وسلم: ما أقلت الغبراء وما أظلت

756
01:08:25,840 --> 01:08:33,310
الخدراء أصدق لهجة من أبي ذر. والنبي صلى الله عليه 

757
01:08:33,310 --> 01:08:38,970
وسلم يصرح بأنه يحب له من غير ما يحب لنفسه صلى 

758
01:08:38,970 --> 01:08:46,030
الله عليه وسلم. أبو ذر هذا حينما أسلم ذهب إلى

759
01:08:46,030 --> 01:08:53,230
الكعبة في حين أن الدعوة كانت سرية، ويصدح بكلمة

760
01:08:53,230 --> 01:08:58,210
التوحيد. كلمة لا إله إلا الله محمد رسول الله، فينهال

761
01:08:58,210 --> 01:09:03,950
عليه كفار قريش ضربًا حتى كادوا يقتلوه، فيخرج رجله من

762
01:09:03,950 --> 01:09:08,130
بينهم ويقول: ويحكم هذا من غفار، إذا قتلتموه قضى على

763
01:09:08,130 --> 01:09:12,290
طريق التجارة إلى الشام. فتركوه، فيقود في اليوم

764
01:09:12,290 --> 01:09:17,310
الثاني، ويصبح بكلمة التوحيد، وينهال عليه ضربًا، ثمّ

765
01:09:17,310 --> 01:09:24,860
يخرج من بين أيديهم، يخرج إلى قومه إلى غفار، ويأتي إلى

766
01:09:24,860 --> 01:09:28,440
النبي عليه الصلاة والسلام متى؟ في المدينة بعد

767
01:09:28,440 --> 01:09:33,060
الهجرة. تخيلوا جدّيش في المدة الزمنية، ويأتي إليه

768
01:09:33,060 --> 01:09:38,680
ومعه قبيلة غفار كلها قد أسلمت. شفتوا إيش قدم

769
01:09:38,680 --> 01:09:43,360
للإسلام. ومع ذلك يقول النبي عليه الصلاة والسلام: يا 

770
01:09:43,360 --> 01:09:48,740
رسول الله ألا تستعملني؟ يعني إيه؟ عطيني وظيفة خليني

771
01:09:48,740 --> 01:09:53,260
وزيرًا خليني وكيلًا خليني مديرًا عامًا خليني قائدًا خليني

772
01:09:53,260 --> 01:10:00,200
واليًا، رئيس بلدية كذا، محافظًا، فيقول له النبي عليه 

773
01:10:00,200 --> 01:10:05,560
الصلاة والسلام وهو الأمين على مصالح الأمة، يقول له 

774
01:10:05,560 --> 01:10:14,540
يا أبا ذر إنك ضعيف. ضعيف مش ضعف بدني، مش فحص دمه جاهز 

775
01:10:14,540 --> 01:10:22,100
عشرة لأ، مش ضعف بدني، مش هزال لأ، ولا ضعف جسماني إنما 

776
01:10:22,100 --> 01:10:26,580
قضية الخبرة والدراية بهذا المنصب. فيقول له يا أبا

777
01:10:26,580 --> 01:10:32,320
ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي 

778
01:10:32,320 --> 01:10:37,940
وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها.

779
01:10:39,390 --> 01:10:44,110
لاحظوا أين هو المعيار؟ إيش كان كلامه عن أبي ذر

780
01:10:44,110 --> 01:10:53,010
أصدق لهجة من أبي ذر، جاء بقومه قد أسلموا وصدح 

781
01:10:53,010 --> 01:10:58,110
بكلمة التوحيد، ولم يشفع له ذلك لأن المنصب أمانة

782
01:10:58,110 --> 01:11:02,810
فينبغي أن يقدم له مين؟ الأكفأ والأشدّ والأقدر

783
01:11:02,810 --> 01:11:08,360
النبي عليه الصلاة والسلام قدّم أسامة بن زيد، وهو

784
01:11:08,360 --> 01:11:14,840
ابن 17-18 سنة قائدًا لجيش المسلمين، وفيه من أسبق منه

785
01:11:14,840 --> 01:11:20,460
هجرة وإيمان وإسلام، وفيه كبار الصحابة أبو بكر وعمر 

786
01:11:20,460 --> 01:11:25,560
وعليه وعثمان وكل الصحابة. لماذا؟ لما علم النبي عليه

787
01:11:25,560 --> 01:11:28,620
الصلاة والسلام من قدره عنده، وحين كان فيه القتال

788
01:11:28,620 --> 01:11:33,360
إذًا يقدم في المنصب من؟ لأن هو أمان من الأمانات، فيقدم

789
01:11:33,360 --> 01:11:34,860
لها الأكفأ

790
01:11:36,730 --> 01:11:43,830
الأشدّ في ضوء ذلك، هل الإسلام يمنع الإنسان من أن 

791
01:11:43,830 --> 01:11:48,110
يرشح نفسه للمنصب؟

792
01:11:48,110 --> 01:11:55,050
واضح. واضح أنه لا يجوز. لا يجوز قطعًا أن يرشح

793
01:11:55,050 --> 01:11:59,970
إنسان نفسه وهو ليس أهل للمنصب، ولا يجوز أن يرشح من

794
01:11:59,970 --> 01:12:04,020
قبل الآخرين وهو ليس أهل للمنصب. هذا كلام عشان أخلص 

795
01:12:04,020 --> 01:12:10,160
منه. إذا لم يكن كفؤًا، قولًا واحدًا لا يجوز لا أن يرشح 

796
01:12:10,160 --> 01:12:16,720
نفسه ولا يجوز أحد يرشحه. فيقول عمرو بن خطاب رضي

797
01:12:16,720 --> 01:12:23,660
الله عنه: من استعمل رجلًا لمودة أو لقرابة

798
01:12:26,910 --> 01:12:34,970
لما يستعمل إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين. 

799
01:12:36,230 --> 01:12:40,570
الذي يرشح فلانًا ويستعمل فلانًا ويُوظف فلانًا في وظيفة

800
01:12:40,570 --> 01:12:44,970
عامة وهو ليس أهل لذلك، والدافع على توظيفه مش قصة

801
01:12:44,970 --> 01:12:48,450
الواسطة وغير الواسطة. الواسطة وغير الواسطة لمحبته

802
01:12:48,450 --> 01:12:53,070
في مواد، ده عشانه يعني صاحبه، عشانه بين حزبه، عشانه

803
01:12:53,070 --> 01:12:56,790
كذا وكذا وهو ليس أهل للمنصب أو لأنه قريبه، ولما

804
01:12:56,790 --> 01:13:01,610
يُوظّف فلانًا عشان عِدارة بينه وبينه، عشان هقد أه فقد خان

805
01:13:01,610 --> 01:13:06,380
الله ورسوله والمؤمنين، لأن المنصب ماله أمانة أيضًا.

806
01:13:06,380 --> 01:13:10,840
في مقولة عمرو بن خطاب يعني من يعني استعمل رجلًا

807
01:13:10,840 --> 01:13:15,620
وفي المسلمين من هو أردى لله منه فقد خان الله 

808
01:13:15,620 --> 01:13:19,500
ورسوله والمؤمنين. معنى ذلك بيرشح مين ويقدم مين؟

809
01:13:19,500 --> 01:13:28,640
الأكفأ والأهل. طيب، هل في مانع شرعي إن أنا أرشح من

810
01:13:28,640 --> 01:13:34,910
تحققت فيه الأهلية والكفاءة؟ لا يوجد أي مانع شرعي في

811
01:13:34,910 --> 01:13:40,070
أن يرشح فلان فلانًا أو أن يرشح الحزب الفلاني فلانًا

812
01:13:40,070 --> 01:13:45,030
طالما أنه كان أهلًا لهذا المنصب. أنت خلصت النقطة هذه

813
01:13:45,030 --> 01:13:51,590
طيب، أنا أرشح نفسي كشخص. كلام عن أي واحد طبعًا مش عن

814
01:13:51,590 --> 01:13:56,990
نفسي أنا بخصوصي لأ، عن أي إنسان. هل يملك الإنسان أن 

815
01:13:56,990 --> 01:14:02,690
يرشح نفسه للوظيفة العامة وقد أخذ فيها الشروط؟ ظاهر

816
01:14:02,690 --> 01:14:13,090
النصوص يفيد أنه لا في

817
01:14:13,090 --> 01:14:17,430
عندي أكثر من دليل. الدليل الأول قول النبي صلى الله

818
01:14:17,430 --> 01:14:26,470
عليه وسلم: يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن 

819
01:14:26,470 --> 01:14:31,850
أعطيتها من غير مسألة وأنت عليها يعني من غير ما

820
01:14:31,850 --> 01:14:38,510
ترشح حالك وتم تكليفك ستجد من الله معينة وإن

821
01:14:38,510 --> 01:14:44,590
أعطيتها عن مسألة يعني تشوف إليها طلبها بلسانه. رشح

822
01:14:44,590 --> 01:14:50,130
حاله إليها ووكلت إليها. وفرق بين أن تُوكل إليه وبين

823
01:14:50,130 --> 01:14:53,630
أن يجد من الله معينة. ففي إشارة لو إيه؟ إن ما

824
01:14:53,630 --> 01:15:02,820
تطلبهاش. أيّضًا قدم أحد الصحابة برجلين إلى النبي صلى 

825
01:15:02,820 --> 01:15:07,080
الله عليه وسلم وهذين الرجلين طلبان من النبي عليه

826
01:15:07,080 --> 01:15:11,320
الصلاة والسلام أن يستعملهم، فقال صلى الله عليه وسلم

827
01:15:11,320 --> 01:15:18,660
إن لا نولّي على هذا الأمر أحد طلبه أو حارس عليه. 

828
01:15:18,660 --> 01:15:23,660
كلا النصّين يفيد بأنه

829
01:15:25,920 --> 01:15:33,060
يعني لا يجوز أن الإنسان يرشح نفسه. طب كيف يوسف عليه

830
01:15:33,060 --> 01:15:39,120
السلام وقد ذكر القرآن الكريم ذلك، قد رشح نفسه. قال

831
01:15:39,120 --> 01:15:46,060
اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليها. إذا هو طلبها، 

832
01:15:46,060 --> 01:15:51,230
نقول في هذا الإطار وبخلاصة نخرج من هذا الموضوع وإن

833
01:15:51,230 --> 01:15:56,670
كانت ظواهر النصوص تنصّ على عدم جواز ترشيح الإنسان

834
01:15:56,670 --> 01:16:04,370
نفسه لكن لا مانع شرعي إذا تحققت الشروط والكفاءة

835
01:16:04,370 --> 01:16:09,390
والأهلية في هذا الإنسان لا مانع شرعي من أن يقدم

836
01:16:09,390 --> 01:16:15,490
نفسه أو أن يرشح نفسه لهذه الوظيفة العامة.

837
01:16:18,790 --> 01:16:28,970
واضح إن شاء الله تعالى، وضع 

838
01:16:28,970 --> 01:16:36,130
صورة إنّه لها معنى شرعي يعني أنّه يقدم نفسه. طبعًا

839
01:16:36,130 --> 01:16:40,030
أنا متحدث عن ظواهر النصوص على اعتبار أن النص قد

840
01:16:40,030 --> 01:16:45,010
يدل على معنى بظاهره وقد يُساق النص لإفادة معنى آخر. 

841
01:16:45,010 --> 01:16:50,750
ليس الذي المقصود هو الظاهر محصود معنى آخر وإن كانت

842
01:16:50,750 --> 01:16:53,810
ضوايا النصوص تفيد هذا الأمر فربما يحمل على أن

843
01:16:53,810 --> 01:16:58,810
هؤلاء ليسوا أهل أيّة للمصدّ لكن يعني النص القرآني

844
01:16:58,810 --> 01:17:04,350
الذي يتحدث عن يوسف وطلبه للإمارة جاءني على خزان

845
01:17:04,350 --> 01:17:08,170
الأرض يعني دليل واضح على أنه كان طلبها لمصدّق

846
01:17:08,170 --> 01:17:12,830
المجموعة فمن الممكن الإنسان الذي توفر فيه شروط أنه

847
01:17:12,830 --> 01:17:17,750
لا يمنع شرعًا من أن يرشّح نفسه لطلب هذه الوظيفة 
848
01:17:17,750 --> 01:17:18,190
العامة

849
01:17:21,320 --> 01:17:25,120
إذا لم يوجد أي شخص آخر يصير متعينًا عليه أن يقبلها،

850
01:17:25,120 --> 01:17:31,960
نعم صحيح، الآن فيما يتعلق بتولي الولاية في العامة

851
01:17:31,960 --> 01:17:36,420
في الدائرة الأوسع ليس قضية الانتخاب، لا بالتعيين

852
01:17:36,420 --> 01:17:41,060
كمان، بدي أؤكد الكلام اللي ذكرته أنه أمانة من 

853
01:17:41,060 --> 01:17:45,750
الأمانات وكذا وكذا نفس الأدلة اللي حكينا عنها أن

854
01:17:45,750 --> 01:17:51,010
هذه أمانة وينبغي على ولي الأمر حينما يختار لأيّ

855
01:17:51,010 --> 01:17:55,910
منصب من مناصب الدولة بالتعيين أن يختار الأكفأ لأنه

856
01:17:55,910 --> 01:17:59,770
لو اختار إنسانًا آخر بناء على علاقة قرابة أو بناء

857
01:17:59,770 --> 01:18:03,750
على صداقة أو بناء على كذا وهو ليس أهلًا وكفئًا في

858
01:18:03,750 --> 01:18:08,810
خيانة لله و لرسوله طيب الآن هو بده يختار ما هو

859
01:18:08,810 --> 01:18:14,620
الضابط في الاختيار أنا موجود في منصب وفي عندي

860
01:18:14,620 --> 01:18:19,060
مناصب فرعية أنا كلفت بإني أختار موظفين لها ما هو

861
01:18:19,060 --> 01:18:24,260
الضابط اللي بموجبه بدي أختار طبعًا في شيء احنا 

862
01:18:24,260 --> 01:18:30,340
بنسميه ضابط التعيين أو أهلية التعيين وهذه تقوم على

863
01:18:30,340 --> 01:18:38,370
شرطين أو ركيزتين الأول القوة والثاني الأمانة والقوة

864
01:18:38,370 --> 01:18:41,730
هنا لا يُراد بها القوة الجسمانية والقوة العضلية،

865
01:18:41,730 --> 01:18:46,170
لا، إنما يُراد بها أيّة؟ يعني الكفاءة والخبرة

866
01:18:46,170 --> 01:18:51,430
والدراية في تخصصه.يعني القوة العسكرية بيقول أيّة؟

867
01:18:51,430 --> 01:18:55,190
مش بيقول مرات والله فلان قوي في علمه يعني أيّة؟

868
01:18:55,190 --> 01:18:59,010
عنده خبرة ودراية في علمه ففي الجانب العسكري القوة

869
01:18:59,010 --> 01:19:03,530
يراد بها الخبرة والحنكة والقدرة العسكرية تمام؟

870
01:19:03,530 --> 01:19:07,190
لما أتحدث عن القضاء القوة فيه يراد به العلم

871
01:19:07,190 --> 01:19:11,250
بالأحكام القضائية العلم بطرق الإثبات والقرآن

872
01:19:11,250 --> 01:19:15,270
وشبهات وغير ذلك في الإفتاء القدرة على معرفة الحلال

873
01:19:15,270 --> 01:19:19,700
والحرام والأحكام الشرعية ومعرفة الواقع ومقاصد

874
01:19:19,700 --> 01:19:24,000
التشريع إلى غير ذلك في كل مجال بحسبه هذا هو المراد

875
01:19:24,000 --> 01:19:28,540
بالقوة أما الأمانة فيُراد بها الخشية والخوف من الله

876
01:19:28,540 --> 01:19:33,800
عز وجل ما هو الدليل على هذا الضابط هذا الدليل

877
01:19:33,800 --> 01:19:40,320
مستفاد من الصحيح النص الأول على لسان إحدى ابنتي

878
01:19:40,320 --> 01:19:46,020
الراجل الصالح قالت إحداهما يا أبا تستأجره إن خير

879
01:19:46,020 --> 01:19:54,200
من استأجرت القوي الأمين تمام؟ إذا أعطاني هذا أيّة؟

880
01:19:54,200 --> 01:19:58,540
دليل أيّة؟ أعطاني يعني دلالاتين الدلالة الأولى على حق

881
01:19:58,540 --> 01:20:04,380
الترشيح أنه انتقلت حق أن ترشّح من يتولى هذه

882
01:20:04,380 --> 01:20:10,380
الوظيفة وأعطتني معيار التوظيف هو أيّة القوة

883
01:20:10,380 --> 01:20:15,000
والأمانة، أيضًا بني إسرائيل حينما اعترضوا على

884
01:20:15,000 --> 01:20:20,520
طالوت مش ربنا اختار لهم طالوت ملكًا؟ يعني كيف كلهم

885
01:20:20,520 --> 01:20:25,260
الملك علينا ونحن أقوى بالملك منه؟ ولم يأتي أسعة من

886
01:20:25,260 --> 01:20:32,680
المال؟ الله قال أيّة؟ وزاده بسطة في العلم والجسم

887
01:20:32,680 --> 01:20:38,260
العلم الشرعي الحلال والحرام الأمانة والجسم المراد

888
01:20:38,260 --> 01:20:44,520
القوة إذا هي المعيار أشرف اختيار من الأنسب للوظيفة

889
01:20:45,000 --> 01:20:48,600
وهذا الأمر ينبغي أن يكون متبعًا اليوم في أيّ مجال من

890
01:20:48,600 --> 01:20:52,800
المجالات اليوم أيّ وزارة بدها يعني موظفين بتعلن

891
01:20:52,800 --> 01:20:57,340
وبتقدم أيّة كل واحد بالشهادات بتاعته ال

892
01:20:57,340 --> 01:20:59,820
baccalaureate أو ال magisteria أو الدكتوراه شهادات

893
01:20:59,820 --> 01:21:03,560
الخبرة إلى غير ذلك من هذه الأمور وهي ينبغي أن تكون

894
01:21:03,560 --> 01:21:08,540
اللجنة أمينة في أن تختار الأكفأ والأنسب لهذا أيّة

895
01:21:08,540 --> 01:21:14,340
المنصب لأنه إذا لم تختار الأكفأ والأتم كفاء فقد خانت

896
01:21:14,340 --> 01:21:18,660
الله ورسوله ليه؟ لأن ما قاله عمر بن الخطاب يعني من

897
01:21:18,660 --> 01:21:22,720
استعمل رجلًا وفي المسلمين من هو أرضا لله منه فقد

898
01:21:22,720 --> 01:21:29,660
خان الله ورسوله والمؤمنين طب يا ترى الآن وهم

899
01:21:29,660 --> 01:21:34,640
بيختاروا لهذه الوظائف العامة لم يجدوا الشخص الذي

900
01:21:34,640 --> 01:21:41,580
تتحقق فيه هذه الشروط يا بيكون في عنصر القوة وفيش

901
01:21:41,580 --> 01:21:44,480
عنصر الأمانة يا في عنصر الأمانة وفيش عنصر القوة

902
01:21:44,480 --> 01:21:50,200
الظروف الناس ما فيش ما لجأناش لواحد يكون فيه

903
01:21:50,200 --> 01:21:56,110
الاثنين بالنقايد للجند وجدنا واحد عنده الخبرة

904
01:21:56,110 --> 01:22:01,590
والعنصر العسكري لكنه فاقد عنده خشية من الله تعالى

905
01:22:01,590 --> 01:22:05,670
ووجدنا واحد ثاني عنده خشية من الله عز وجل لكن فاقد

906
01:22:05,670 --> 01:22:12,230
عنده الخبرة والقدرة العسكرية على حسب المصلحة ما

907
01:22:12,230 --> 01:22:15,810
تختاريه المصلحة فقد تختار المصلحة إن اختارت تبع

908
01:22:15,810 --> 01:22:21,390
القوة يعني مثلًا الأمة في حالة حرب في حالة حرب ونزاع

909
01:22:21,390 --> 01:22:25,770
وأنا بدي صاحب الخبرة العسكرية لعظم في زمن الحجاج

910
01:22:25,770 --> 01:22:30,210
لم أكن متجبرًا لكن في قهدي كانت أكثر الفتوحات

911
01:22:30,210 --> 01:22:37,370
الإسلامية وفي حالة السلام حالة السلام من غير ما يكون

912
01:22:37,370 --> 01:22:44,730
حروب فقد اختار الأمانة على القوة في بعض الوظائف

913
01:22:45,750 --> 01:22:49,730
يعني تحتاج لأمرين معنى تحتاج لقوة وأمانة وأنا

914
01:22:49,730 --> 01:22:53,550
ما فيش عندي إلا واحد قوي وواحد أمين فمن الممكن أن

915
01:22:53,550 --> 01:22:59,050
أختار الاثنين لهذه الوظيفة كمان أراد يعني إنسان

916
01:22:59,050 --> 01:23:03,910
اللي بيجمع الزكوات بأن واحد يكون عارف بأحكام

917
01:23:03,910 --> 01:23:06,950
الزكاة الأموال اللي بتحتاج فيها الزكاة الأنصب

918
01:23:06,950 --> 01:23:10,410
المقادير كل الشغلات هذه هو فلان عنده هذا العلم

919
01:23:10,410 --> 01:23:14,420
لكن ما فيش عنده خشية من الله تعالى واحد ثاني ما فيش

920
01:23:14,420 --> 01:23:19,640
عنده المقادير بقراءة زكاة كان هو أيّة؟ أمين فمن الممكن

921
01:23:19,640 --> 01:23:23,200
أيّة الاثنين يشاركا في وظيفة واحدة فلان يعني يجمع

922
01:23:23,200 --> 01:23:26,380
المقادير ويدفع للأمين على الأمين على اعتبار إن

923
01:23:26,380 --> 01:23:30,960
الوظيفة اللي هي مقصودها شرعي وهو أيّة تحقيق مصالح

924
01:23:30,960 --> 01:23:34,960
الناس وبالتالي يعني لا منع من أن تقسم الوظيفة

925
01:23:34,960 --> 01:23:42,080
وظيفتين إذا كانت تقتضي هذا الأمر طيب، والله كان في

926
01:23:42,080 --> 01:23:49,700
هذه الوظيفة إنسان كافر، ووجد الآن أكفأ منه، هل يجوز

927
01:23:49,700 --> 01:23:52,100
أن يعزل ويعيّن الأكفأ؟

928
01:23:54,940 --> 01:24:00,180
الآن احنا اختاركِ تكوني مدرسة قدمتوا طلباتكوا

929
01:24:00,180 --> 01:24:04,760
واختاركِ مدرسة بناء على إن أنت أكفأ ما أنت قدمتِ

930
01:24:04,760 --> 01:24:09,160
أقول لك الآن سنة بتشتغلي كويس السنة الثانية تخرّج

931
01:24:09,160 --> 01:24:12,720
مدرسين جدد وصار في ناس أكفأ منك وأقول والله يقعد

932
01:24:12,720 --> 01:24:20,340
أيّة ونُظّف هؤلاء طالما إن فلان أكفأ فيبقى لأ هو قضية

933
01:24:20,340 --> 01:24:27,120
أيّة إنه عند الاختيار بدّه يختار الأكفأ، عند

934
01:24:27,120 --> 01:24:32,320
الاختيار، الأكفأ، لكن طالما إنه في الوظيفة موجود

935
01:24:32,320 --> 01:24:37,560
الكفؤ، فلا يُعزل، إنما يُعزل من؟ غير الأكفأ أن

936
01:24:37,560 --> 01:24:41,100
يُعزل ويُعيّن الأكفأ. طب مش قلنا في الأعقاب

937
01:24:41,100 --> 01:24:44,940
الخلافة بتتغيروا في المجتمع، إنه ممكن نازل يعني

938
01:24:44,940 --> 01:24:48,320
حد هنا، مدام .. احنا بنتحدث الآن على التعيين في

939
01:24:48,320 --> 01:24:49,080
الوظيفة العامة.

940
01:25:01,100 --> 01:25:06,180
طيب كيف بتطلعوا؟ بصراحة عندي واحد رئيس موجود قائم،

941
01:25:06,180 --> 01:25:09,900
لا ما هو إذا بآخذه على الانتخابات حينئذٍ ممكن

942
01:25:09,900 --> 01:25:14,300
أتقدم، لكن أنا أما أتحدث والقائم موجود، وأصبح

943
01:25:14,300 --> 01:25:19,370
أنا موجود وقائم طالما إنه الـ .. يعني خذ بالك

944
01:25:19,370 --> 01:25:23,890
طالما .. طالما إنه أهل وكفؤ لهذا المنصب إذا المنصب

945
01:25:23,890 --> 01:25:28,330
عمّ بتحقّقها يعني خلّيني أقول من الممكن إنه مدرّس لغة

946
01:25:28,330 --> 01:25:32,130
الإنكليزي اللي حاصل على 95% وحاصل على 85% الاثنين

947
01:25:32,130 --> 01:25:39,050
ناجحين في أداء الرسالة تمام؟ الاثنين ناجحين .. خذ

948
01:25:39,050 --> 01:25:43,900
بالك الاثنين ناجحين في أداء الرسالة يعني هذا ناجح وهذا

949
01:25:43,900 --> 01:25:48,200
أيّة ناجح يعني هي .. يعني لا تحتاج إلى الـ الـ

950
01:25:48,200 --> 01:25:52,920
90% الوظيفة لا تحتاج إلى الـ 90% فاللي حصل على 85%

951
01:25:52,920 --> 01:25:55,780
يؤدي رسالة وزيادة واللي حصل على 90% يؤدي رسالة

952
01:25:55,780 --> 01:26:01,280
وزيادة فليش أعزله طالما أنا عيّنته على كلامك هذا

953
01:26:01,280 --> 01:26:04,840
لو بدأ أعزل معناته ولا واحد بيتفقد في وظيفته ولا

954
01:26:04,840 --> 01:26:10,320
واحد إلا اللي بيجيب أيّة الامتياز بيطلب وظيفته وده

955
01:26:10,320 --> 01:26:16,800
ما الصحيح أنا أظنّ الصحيح شوفتي كيف أكيد أكيد فأنا

956
01:26:16,800 --> 01:26:19,520
ليه قلت في البداية إنه بيقدم طلباتهم منظر من

957
01:26:19,520 --> 01:26:22,620
أشهاره بتاعته وبيقدم أيّة الخبرة وكذا وكذا وكذا

958
01:26:22,620 --> 01:26:28,140
وكذا لأ يا بنتي اللي في الوظائف العامة يعني إذا

959
01:26:28,140 --> 01:26:32,600
وجد فلان ليس كفئًا الأصل أن يعزله ويُوضع الكفؤ تمام

960
01:26:32,600 --> 01:26:35,300
لكن طالما إن هذا الإنسان كفؤ يُوضع في .. يظل في

961
01:26:35,300 --> 01:26:39,440
مكانه طالما إنه كفؤ وأهل أيّادة للمنصب تمام

962
01:26:42,460 --> 01:26:50,540
طيب الآن يعني الأسئلة اللي بيترشّح نفسه لو تم تعيين

963
01:26:50,540 --> 01:26:56,040
أشخاص دون هذا المعيار الشرائع دون الالتفات إلى

964
01:26:56,040 --> 01:27:03,760
القوة وإلى الأمانة إيش الحكومة؟ تضييع الأمانة أكيد

965
01:27:03,760 --> 01:27:08,320
طبعًا الأثر المترتّب على عدم الالتزام بضابط التعيين

966
01:27:08,320 --> 01:27:15,760
هو تضييع الأمانة تضييع الأمانة وقد سُئل النبي صلى

967
01:27:15,760 --> 01:27:23,440
الله عليه وسلم متى الساعة قال إذا ضيعت الأمانة قيل

968
01:27:23,440 --> 01:27:33,140
وما إضاعتها قال إذا وُصِّد الأمر إلى غير أهله وهذا

969
01:27:33,140 --> 01:27:37,420
زمان احنا بنعيشه يعني في كثير من البلاد العربية

970
01:27:37,420 --> 01:27:41,900
والإسلامية الذين يتكلمون باسم العامة هم الـ .. الـ رويبضة ده

971
01:27:41,900 --> 01:27:48,980
اللي بتولوا يعني مناصب ليسوا أهلًا لها مش مناصبهم

972
01:27:48,980 --> 01:27:59,040
يعني خلّيني أضرب مثال بسيط جدًا في

973
01:27:59,040 --> 01:28:06,560
سنة من السنوات كنت طبعًا يعني في مجلس الآباء في أحد

974
01:28:06,560 --> 01:28:13,590
المدارس وكان في شكوى على مدرسة من المدرسات الطلاب

975
01:28:13,590 --> 01:28:16,830
يعني صار يأخروا وأغلب أولياء الأمور صار يطلبوا

976
01:28:16,830 --> 01:28:20,810
ينقلوا الأولاد من هذا الصف لصف ثانية يعني مربية

977
01:28:20,810 --> 01:28:25,330
ثانية شكوا من هذه المربية فلما جلسنا مع مدير

978
01:28:25,330 --> 01:28:28,810
التربية والتعليم طبعًا في مدرسة لوكالة يعني جلسنا مع

979
01:28:28,810 --> 01:28:33,550
مدير التربية والتعليم وناقشنا هذه المسألة فقيل لنا

980
01:28:33,550 --> 01:28:39,340
أنها كانت تدرس في الثانوية وأنها لم تنجح في 

981
01:28:39,340 --> 01:28:42,960
الثانوية بعد تقييم ضعيف ضعيف نزلوها على

982
01:28:42,960 --> 01:28:48,880
الأقدارية وأيضا أثبت عدم نجاعتها وعدم قدرتها

983
01:28:48,880 --> 01:28:54,580
فنزلوها على الإبتدائي وطبعا حينما سألنا قالوا أن

984
01:28:54,580 --> 01:29:00,310
معها كتاب بهذه الوظيفة يعني هو كأنه في وسط بهذا

985
01:29:00,310 --> 01:29:03,830
الموضوع فقلنا يا عم إذا كانوا حريصين عليها أعطوها

986
01:29:03,830 --> 01:29:08,550
مصار وجعدوها في البيت ولا أنه يتخرب الأجيال ولا

987
01:29:08,550 --> 01:29:13,530
يتخرب الأجيال طب هذه الأمانة مين مسئول عنها؟ لو

988
01:29:13,530 --> 01:29:18,890
ما فيش ناس تعترض مين مسئول عنها؟ اللي عينها اللي

989
01:29:18,890 --> 01:29:23,570
عينها لأنه المنصب اللي هو فيه أمانة فينبغي أن يضع

990
01:29:23,570 --> 01:29:28,270
في هذا المكان الإنسان المناسب في هذا المكان يعني

991
01:29:28,270 --> 01:29:32,390
اليوم مثلا في المستشفيات قد تسمع في بعض دول العالم

992
01:29:32,390 --> 01:29:38,090
أن والله يعني المستشفى الفلاني صار في حالات قتل

993
01:29:38,090 --> 01:29:41,390
كثيرة ما أقولش

994
01:29:43,110 --> 01:29:49,050
أه من الممكن أن هذا الطبيب يعني ليس مُشتَهَدًا، ليس 

995
01:29:49,050 --> 01:29:53,510
مدمّيزًا، وربما يحتاج إلى مزيد من الخبرة، مزيد من

996
01:29:53,510 --> 01:29:57,570
الدورات، لكن لمصطّفة معينة، لمقصد معين، لواصلة

997
01:29:57,570 --> 01:30:03,640
معينة، قد أعطي هذه الوظيفة و سلمت حياة الناس فهو 

998
01:30:03,640 --> 01:30:06,800
مسؤول من مين رقى بالناس، بفضل عن الطبيب اللي

999
01:30:06,800 --> 01:30:09,840
أهدرها، مسؤول من اللي عينه، ليه؟ لأن هو دي أمانة

1000
01:30:09,840 --> 01:30:13,820
يأثر عنها أمام الله سبحانه وتعالى، لأن الحديث واضح

1001
01:30:13,820 --> 01:30:20,480
لما بيقول من استعمل رجلا لمودة أو لقرابة لم 

1002
01:30:20,480 --> 01:30:24,120
يستعمله إلا لذلك، والله لو كان عنده أهلية وكفاءة

1003
01:30:24,120 --> 01:30:28,330
وقريبه، ما عادش بدي أطرد عليه لأنه مش منطق أقول

1004
01:30:28,330 --> 01:30:31,210
والله عشانه قريب وما يشغلوش، لأ طالما أنه والله 

1005
01:30:31,210 --> 01:30:34,430
كفء واهله معاه الشهادات ومعاه الخبرة، ما المانع

1006
01:30:34,430 --> 01:30:39,370
أنه إيه؟ يتناول ويتنافس بضمن إيه؟ المتنافسين، لكن

1007
01:30:39,370 --> 01:30:42,830
هو لأ لا عنده خبرة ولا عنده كفاية ولا عنده أهلية

1008
01:30:42,830 --> 01:30:46,530
ولا عنده خبرة ولا عنده دراية عشان قررته أو صدقته،

1009
01:30:46,530 --> 01:30:51,280
رأي إيه؟ يعني أضطهد المسئولية فلا شك أنه مسئول أمام

1010
01:30:51,280 --> 01:30:55,560
الله سبحانه وتعالى وأنه خاين هذه الأمانة لأنه مقصود

1011
01:30:55,560 --> 01:30:58,240
شرعي من هذه الوظيفة اللي هو فيها أن يحقق مصلحة

1012
01:30:58,240 --> 01:31:04,620
الناس فقد خان هذه المصلحة وعينا من فوت هذه المصلحة

1013
01:31:04,620 --> 01:31:08,580
أسأل الله سبحانه وتعالى أن نكون أهلا للمسئولية وأن

1014
01:31:08,580 --> 01:31:12,720
يهيئنا لأن نختار من هم أهلا لهذه المسئولية

1015
01:31:12,720 --> 01:31:19,640
المحاضرة الجاية إن شاء الله تعالى نبدأ بالحديث عن

1016
01:31:19,640 --> 01:31:21,740
القانون الدولي الإنساني