| 1 | |
| 00:00:00,000 --> 00:00:02,560 | |
| موسيقى | |
| 2 | |
| 00:00:09,990 --> 00:00:14,490 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام | |
| 3 | |
| 00:00:14,490 --> 00:00:19,950 | |
| على رسول الله ما زلنا نتحدث عن وسائل إسناد الحكم | |
| 4 | |
| 00:00:19,950 --> 00:00:27,350 | |
| في القانون الوطني وفي الشريعة الإسلامية وبين ثنايا | |
| 5 | |
| 00:00:27,350 --> 00:00:35,860 | |
| هذا الموضوع تحدثنا عن طرق الانتخاب وعن النظم | |
| 6 | |
| 00:00:35,860 --> 00:00:43,020 | |
| الانتخابية كنت قد تناولت سابقا الحديث عن وسائل | |
| 7 | |
| 00:00:43,020 --> 00:00:47,000 | |
| إسناد الحكم في القانون الوضعي والتي تمثلت في ثلاث | |
| 8 | |
| 00:00:47,000 --> 00:00:51,180 | |
| وسائل منها وسائل تسلطية غير ديمقراطية، وسائل مختلطة | |
| 9 | |
| 00:00:51,180 --> 00:00:57,540 | |
| ووسائل أخرى ديمقراطية ثم شرعنا في بيان مدى ارتباط | |
| 10 | |
| 00:00:57,540 --> 00:01:02,930 | |
| الديمقراطية بحق الانتخاب وعرفنا حق الانتخاب ثم | |
| 11 | |
| 00:01:02,930 --> 00:01:08,510 | |
| بيّنّا طرق الانتخاب والمتمثلة في الاقتراع العام | |
| 12 | |
| 00:01:08,510 --> 00:01:14,210 | |
| والاقتراع المقيد ثم المحاضرة الماضية تحدثنا عن | |
| 13 | |
| 00:01:14,210 --> 00:01:19,150 | |
| النظم الانتخابية والعوامل التي تؤثر على نتائج | |
| 14 | |
| 00:01:19,150 --> 00:01:20,670 | |
| الانتخابات. | |
| 15 | |
| 00:01:22,670 --> 00:01:27,310 | |
| سنستكمل الصورة بالحديث عن وسائل إسناد الحكم في | |
| 16 | |
| 00:01:27,310 --> 00:01:34,120 | |
| الشريعة الإسلامية على أمل أن المحاضرة القادمة ننهي | |
| 17 | |
| 00:01:34,120 --> 00:01:39,340 | |
| فيها حديثنا عن الحقوق السياسية وذلك بالحديث عن | |
| 18 | |
| 00:01:39,340 --> 00:01:43,860 | |
| مبدأ الانتخاب وتأثيره في الشريعة الإسلامية وكذلك | |
| 19 | |
| 00:01:43,860 --> 00:01:48,560 | |
| أيضًا عن حق الترشيح وحق تولي الوظائف العامة، أما | |
| 20 | |
| 00:01:48,560 --> 00:01:55,340 | |
| الآن بصورة سريعة إن شاء الله تعالى نحاول أن نستذكر | |
| 21 | |
| 00:01:55,340 --> 00:02:01,150 | |
| سوياً النظم الانتخابية المختلفة وبحسب الاعتبارات | |
| 22 | |
| 00:02:01,150 --> 00:02:07,710 | |
| المتعددة، قلنا إنَّه نظم الانتخاب منها ما يقوم على | |
| 23 | |
| 00:02:07,710 --> 00:02:11,550 | |
| الأغلبية المطلقة ومنها ما يقوم على الأغلبية | |
| 24 | |
| 00:02:11,550 --> 00:02:16,290 | |
| البسيطة ومنها ما يقوم على نظام التمثيل النسبي | |
| 25 | |
| 00:02:16,290 --> 00:02:21,220 | |
| ومنها ما يقوم على تمثيل الأقليات ومنها ما يقوم على | |
| 26 | |
| 00:02:21,220 --> 00:02:26,020 | |
| الانتخاب الفردي أو الانتخاب بالقائمة أو الانتخاب | |
| 27 | |
| 00:02:26,020 --> 00:02:32,160 | |
| المباشر والانتخاب غير المباشر، أبدأ بنظام الأغلبية | |
| 28 | |
| 00:02:32,160 --> 00:02:40,660 | |
| المطلقة، حابب أسمع يعني من المقعد قبل الأخير، طيب | |
| 29 | |
| 00:02:40,660 --> 00:02:41,960 | |
| يلا نسمع منك | |
| 30 | |
| 00:02:50,840 --> 00:02:53,260 | |
| ما يزيد عن خمسين فمية؟ آه، ما اللي يتبع هذا اللي | |
| 31 | |
| 00:02:53,260 --> 00:02:55,220 | |
| ... العدد اللي بتتصور ... يعني يتكشف في ال ... | |
| 32 | |
| 00:02:55,220 --> 00:02:58,540 | |
| التدريبات، فبالنسبة للنظام الأغلبية التضريفة، يتبع | |
| 33 | |
| 00:02:58,540 --> 00:03:01,780 | |
| إن الشخص الفائز هو اللي يحصل على أعلى الأصوات، | |
| 34 | |
| 00:03:01,780 --> 00:03:04,120 | |
| أعلى صفر الفائز اللي يتبع اللي بيعمل التدريب عليه | |
| 35 | |
| 00:03:04,120 --> 00:03:06,300 | |
| حتى وإلا ما يكون أغلبية؟ حتى وإلا ما يكون أغلبية، | |
| 36 | |
| 00:03:06,300 --> 00:03:14,490 | |
| إذا في النظام الأغلبية المطلقة الذي يفوز بالمقعد | |
| 37 | |
| 00:03:14,490 --> 00:03:20,190 | |
| سواء كان مقعد رئاسة الدولة أو مقعد في البرلمان هو | |
| 38 | |
| 00:03:20,190 --> 00:03:28,190 | |
| ذلك الشخص الذي يحصل على غالبية الأصوات أي على أكثر | |
| 39 | |
| 00:03:28,190 --> 00:03:33,530 | |
| من خمسين في المائة من الأصوات، بل إن بعض النظم | |
| 40 | |
| 00:03:33,530 --> 00:03:40,290 | |
| تقيدها بأن يحصل على خمسين في المائة زائد واحد، وطبعًا | |
| 41 | |
| 00:03:40,290 --> 00:03:46,370 | |
| إذا اشترط 50% زائد واحد قد تتم يعني اختيار الفائز | |
| 42 | |
| 00:03:46,370 --> 00:03:51,880 | |
| على أكثر من جولة على اعتبار أنه قد لا يحقق هذه النسبة | |
| 43 | |
| 00:03:51,880 --> 00:03:54,760 | |
| في الجولة الأولى، وإنما يحقق في الجولة الثانية أو | |
| 44 | |
| 00:03:54,760 --> 00:03:59,520 | |
| الجولة الثالثة على حسب يعني ما تشترطه الدولة من | |
| 45 | |
| 00:03:59,520 --> 00:04:06,480 | |
| درجات في قضية الـ 50% زائد واحد، ونلاحظ أنَّه في هذه | |
| 46 | |
| 00:04:06,480 --> 00:04:11,180 | |
| الحالة لو حصل أحد الناخبين أو أحد المرشحين عفواً | |
| 47 | |
| 00:04:11,180 --> 00:04:18,190 | |
| على 50% فالآخر سيحصل على 49%، وحينئذٍ إذا أنت 49% | |
| 48 | |
| 00:04:18,190 --> 00:04:24,170 | |
| هيكون كام مهمل لا قيمة له ولا تمثيل له، أما | |
| 49 | |
| 00:04:24,170 --> 00:04:28,890 | |
| الأغلبية البسيطة فالذي يفوز بذلك المقعد هو الذي | |
| 50 | |
| 00:04:28,890 --> 00:04:35,830 | |
| يحصل على أكثر الأصوات وإن لم تكن أغلبية على، يعني | |
| 51 | |
| 00:04:35,830 --> 00:04:43,450 | |
| فرض أنَّه تنافس على هذا المنصب عددٌ لا بأس به وكل واحد | |
| 52 | |
| 00:04:43,450 --> 00:04:45,450 | |
| من هؤلاء حصل على نسبة من الأصوات | |
| 53 | |
| 00:04:48,380 --> 00:04:53,280 | |
| الفائز من هؤلاء هو الذي يحصل على أكبر عدد حتى وإن | |
| 54 | |
| 00:04:53,280 --> 00:04:58,960 | |
| لم يكن هذا العدد أكثر يعني أغلبية حتى لو كان أقل | |
| 55 | |
| 00:04:58,960 --> 00:05:01,540 | |
| من نصف، حتى لو كان أقل من ثلاثة، المهم أنه حصل على | |
| 56 | |
| 00:05:01,540 --> 00:05:04,520 | |
| أعلى الأصوات. | |
| 57 | |
| 00:05:08,460 --> 00:05:13,780 | |
| طبعًا اعْتَظِمُوا معي أنَّه في 50% زائد واحد، الـ 49 | |
| 58 | |
| 00:05:13,780 --> 00:05:18,880 | |
| قلنا كان مهمل يعني لا تمثيل له، طيب في أكثر أصوات | |
| 59 | |
| 00:05:18,880 --> 00:05:23,040 | |
| هتكون الصورة أكثر ليه؟ لأن احتمال اللي فاز وأخذ | |
| 60 | |
| 00:05:23,040 --> 00:05:27,830 | |
| أكثر أصوات حصل على 20% من الأصوات، يبقى 80% مالها | |
| 61 | |
| 00:05:27,830 --> 00:05:32,210 | |
| أصبحت كمهم مالوش أي وزن أو أي اعتبار، على كل | |
| 62 | |
| 00:05:32,210 --> 00:05:36,370 | |
| الأحوال هذا هو يعني أحد نظم الانتخابات اللي هو | |
| 63 | |
| 00:05:36,370 --> 00:05:41,010 | |
| انتخاب بالأغلبية أو قائم على الأغلبية المطلقة أو | |
| 64 | |
| 00:05:41,010 --> 00:05:46,230 | |
| قائم على الأغلبية البسيطة، عندي نظام ثاني وهو نظام | |
| 65 | |
| 00:05:46,230 --> 00:05:52,630 | |
| التمثيل النسبي وتمثيل الأقليات السياسية فضلًا | |
| 66 | |
| 00:05:56,490 --> 00:06:03,250 | |
| نسبة إلى عدد المصوّتين وعدد المنطقة يعني في هذا | |
| 67 | |
| 00:06:03,250 --> 00:06:07,470 | |
| النظام اللي هو نظام التمثيل النسبي بموجبه يحصل | |
| 68 | |
| 00:06:07,470 --> 00:06:13,410 | |
| الأحزاب أو تحصل الجماعات على عدد من المقاعد يتناسب | |
| 69 | |
| 00:06:13,410 --> 00:06:19,110 | |
| مع عدد الأصوات التي حصلوا عليها، وضربنا مثال في | |
| 70 | |
| 00:06:19,110 --> 00:06:26,310 | |
| وقتها أنَّه لو في عندي ستة مقاعد وتنافس عليها ثلاثة | |
| 71 | |
| 00:06:26,310 --> 00:06:31,780 | |
| أحزاب وحصل كل حزب على نسبة معينة من الأصوات كأن | |
| 72 | |
| 00:06:31,780 --> 00:06:35,440 | |
| يحصل الأول على ألف صوت والثاني على ألفين صوت | |
| 73 | |
| 00:06:35,440 --> 00:06:39,140 | |
| والثالث على ثلاثة آلاف صوت فإن المقاعد التي يحصلون | |
| 74 | |
| 00:06:39,140 --> 00:06:42,760 | |
| عليها على حسب الترتيب تتناسب مع عدد الأصوات التي | |
| 75 | |
| 00:06:42,760 --> 00:06:46,380 | |
| حصل عليها، فالأول يأخذ مقعد والثاني يأخذ مقعدين | |
| 76 | |
| 00:06:46,380 --> 00:06:50,980 | |
| والثالث ثلاثة مقاعد بحسب النسبة التي حصل عليها، أيّة | |
| 77 | |
| 00:06:50,980 --> 00:06:56,920 | |
| من الأصوات، وهي كذلك تمثيل الأقليات السياسية. | |
| 78 | |
| 00:07:19,460 --> 00:07:26,100 | |
| نلاحظ أن بعض الدول يعني قد تكون دولة صافية وخالصة | |
| 79 | |
| 00:07:26,100 --> 00:07:30,100 | |
| لا يوجد فيها أقليات، لا أقليات عرقية ولا أقليات | |
| 80 | |
| 00:07:30,100 --> 00:07:35,150 | |
| دينية، لكن في دول ثانية فيها أقليات عرقية وأقليات | |
| 81 | |
| 00:07:35,150 --> 00:07:39,790 | |
| دينية، يعني في بعض البلاد فيها من الأرمن وفيها من | |
| 82 | |
| 00:07:39,790 --> 00:07:47,850 | |
| الشركس وفيها أكراد، تمام؟ وفي دول أخرى فيها طوائف | |
| 83 | |
| 00:07:47,850 --> 00:07:54,390 | |
| دينية مسيحية أو بوذية أو غيرهم، وهذه الأقليات لو | |
| 84 | |
| 00:07:54,390 --> 00:07:58,750 | |
| دخلت في الانتخابات لتنافس غيرها من الأحزاب بنفس | |
| 85 | |
| 00:07:58,750 --> 00:08:03,710 | |
| النظام من غير ما يكون فيها تمثيل نسبي، فمع ما عملت | |
| 86 | |
| 00:08:03,710 --> 00:08:08,550 | |
| لن تفوز بمقعد لها، ليه؟ لأن عددها لا يؤهلها | |
| 87 | |
| 00:08:08,550 --> 00:08:13,550 | |
| للتنافس، ومن ثم لن كلها ممثلة، ومن هنا رأت بعض | |
| 88 | |
| 00:08:13,550 --> 00:08:20,530 | |
| الدول يعني أن تصيغ قوانينها بحيث يكون هناك تمثيل | |
| 89 | |
| 00:08:20,530 --> 00:08:26,750 | |
| لهذه الأقليات بأن تجعلها مقاعد بحيث أنّه يكون لها | |
| 90 | |
| 00:08:26,750 --> 00:08:32,840 | |
| ممثل في البرلمان، ونحن في الواقع الفلسطيني في مثلًا | |
| 91 | |
| 00:08:32,840 --> 00:08:38,640 | |
| في غزة يعني إلى ثمانية مقاعد، واحد من هذه المقاعد | |
| 92 | |
| 00:08:38,640 --> 00:08:43,140 | |
| للمسيحيين، يمكن في بيت لحم في ثلاثة مقاعد للمسيحيين | |
| 93 | |
| 00:08:43,140 --> 00:08:50,360 | |
| أو بيت ساحور لا أذكر العدد تمامًا، لكن ... ستة مقاعد أنا | |
| 94 | |
| 00:08:50,360 --> 00:08:53,680 | |
| مش ذاك اللي أصدرته يعني لكن أعرف أن غزة في إلى مقعد | |
| 95 | |
| 00:08:53,680 --> 00:08:57,600 | |
| واحد، وأعتقد أنَّه بيت لحم اثنين أو ثلاثة وبيت ساحور | |
| 96 | |
| 00:08:57,600 --> 00:09:03,880 | |
| في له مجرّة يعني، على كل الأحوال يعني هذا النظام إنما | |
| 97 | |
| 00:09:03,880 --> 00:09:08,600 | |
| وُجِد من أجل الأقليات، من أجل أيّه الأقليات، على | |
| 98 | |
| 00:09:08,600 --> 00:09:14,340 | |
| اعتبار أن سائر البلد هيكون للنظام ثاني سواء كانت | |
| 99 | |
| 00:09:14,340 --> 00:09:17,600 | |
| النظام تمثيل نسبي أو الأغلبية البسيطة أو الأغلبية | |
| 100 | |
| 00:09:17,600 --> 00:09:23,840 | |
| المطلقة أو المباشر أو غير المباشر، لكن يعني الدولة | |
| 101 | |
| 00:09:23,840 --> 00:09:26,780 | |
| مش كل الدول حتى كمان اللي فيها أقليات تعتمد هذا | |
| 102 | |
| 00:09:26,780 --> 00:09:31,760 | |
| النظام لأن في بعض الأقليات يعني تنصهر ضمن الأحزاب | |
| 103 | |
| 00:09:31,760 --> 00:09:35,620 | |
| الأخرى، آه يعني في بعض الأحزاب على سبيل المثال | |
| 104 | |
| 00:09:35,620 --> 00:09:41,900 | |
| مالهاش بعد ديني ومالهاش بعد يعني آخر، وبينصهر فيها | |
| 105 | |
| 00:09:41,900 --> 00:09:46,220 | |
| من الأقليات المختلفة، من الأقليات أيّه المختلفة سواء | |
| 106 | |
| 00:09:46,220 --> 00:09:51,600 | |
| كانت أقليات دينية أو أقليات عرقية، في عندي نظام آخر | |
| 107 | |
| 00:09:51,600 --> 00:09:58,060 | |
| وهو نظام اللي هو الانتخاب الفردي وانتخاب القائمة | |
| 108 | |
| 00:10:28,520 --> 00:10:34,620 | |
| عدد مش عشرة يعني بما يعني مخصص فوق الدائرة، يمكن | |
| 109 | |
| 00:10:34,620 --> 00:10:38,410 | |
| الدائرة فلانية مخصصة لها سبعة مقاعد، أو خمسة مقاعد، إذا | |
| 110 | |
| 00:10:38,410 --> 00:10:45,650 | |
| كانت القائمة مفتوحة يملك أن يختار العدد الذي يعني | |
| 111 | |
| 00:10:45,650 --> 00:10:51,090 | |
| يتناسب مع المقاعد، كل دائرة قد تشكّك أن اسم القائمة | |
| 112 | |
| 00:10:51,090 --> 00:10:54,010 | |
| إذا كانت قائمة مفتوحة أو قائمة مغلقة، قائمة مفتوحة | |
| 113 | |
| 00:10:54,010 --> 00:10:57,250 | |
| تتخيل في قائمة معينة للقائمة المفتوحة، أن القائمة | |
| 114 | |
| 00:10:57,250 --> 00:11:02,130 | |
| المفتوحة يختار من أي قائمة أي عدد معين للأشخاص | |
| 115 | |
| 00:11:02,130 --> 00:11:06,990 | |
| اللي فيها المفتوحة، تمام، إذا في عندي نظام آخر من | |
| 116 | |
| 00:11:06,990 --> 00:11:11,750 | |
| نظام الانتخابات وهو الانتخاب الفردي والذي بموجبه | |
| 117 | |
| 00:11:11,750 --> 00:11:17,650 | |
| تقسم البلاد إلى دوائر انتخابية كثيرة العدد ولكنها | |
| 118 | |
| 00:11:17,650 --> 00:11:25,110 | |
| صغيرة الحجم وكل دائرة إنما يمثلها عضو واحد، وكل | |
| 119 | |
| 00:11:25,110 --> 00:11:32,090 | |
| ناخب ملزم بأن ينتخب مرشحًا واحدًا فقط عن دائرة | |
| 120 | |
| 00:11:32,090 --> 00:11:40,070 | |
| بتاعته، وفي مقابل ذلك سأقوم بانتخاب القائمة والتي | |
| 121 | |
| 00:11:40,070 --> 00:11:45,910 | |
| بموجبه تقسم البلاد إلى دوائر انتخابية كبيرة الحجم | |
| 122 | |
| 00:11:45,910 --> 00:11:50,750 | |
| ولكنها قليلة العدد، يعني قطاع غزة على سبيل المثال | |
| 123 | |
| 00:11:50,750 --> 00:11:56,870 | |
| من الممكن أن أقسمه إلى خمس دوائر انتخابية أو إلى | |
| 124 | |
| 00:11:56,870 --> 00:12:02,320 | |
| خمس دوائر انتخابية، شمال غزة دائرة، مدينة غزة دائرة | |
| 125 | |
| 00:12:02,320 --> 00:12:07,700 | |
| الوسطى دائرة، خان يونس دائرة، ورفح دائرة، وحينئذٍ إذا كل | |
| 126 | |
| 00:12:07,700 --> 00:12:13,740 | |
| دائرة فيها عدد من المقاعد يمثلها، وهذه القائمة أما | |
| 127 | |
| 00:12:13,740 --> 00:12:18,940 | |
| أن تكون مغلقة وفي هذه الحالة لا يملك الناخب أي | |
| 128 | |
| 00:12:18,940 --> 00:12:23,360 | |
| تعديل أو تغيير أو اختيار أو تأشير، لا يملك أي شيء | |
| 129 | |
| 00:12:23,360 --> 00:12:30,600 | |
| يختار القائمة كما هي، قائمة مغلقة، ومن الممكن أن تكون | |
| 130 | |
| 00:12:30,600 --> 00:12:37,900 | |
| القائمة مفتوحة بحيث يملك الناخب أن يختار من | |
| 131 | |
| 00:12:37,900 --> 00:12:44,450 | |
| الأشخاص العدد المحدد للدائرة، ممكن يختار نفس العدد | |
| 132 | |
| 00:12:44,450 --> 00:12:48,170 | |
| أو أقل منه، يعني دائرة غزة على سبيل المثال بدها ثمانية | |
| 133 | |
| 00:12:48,170 --> 00:12:54,170 | |
| أسماء، ثمانية مقاعد، ولو افترضنا أن القائمة مفتوحة | |
| 134 | |
| 00:12:54,170 --> 00:13:00,010 | |
| فالناخب يملك أن يؤشر على ثمانية أسماء فقط، طيب سبعة | |
| 135 | |
| 00:13:00,010 --> 00:13:05,760 | |
| يملك، ستة يملك، خمسة يملك، لكن تسعة ممنوع، تعتبر | |
| 136 | |
| 00:13:05,760 --> 00:13:10,540 | |
| أيّه؟ يعني الورقة لاغية على اعتبار أنه يعني الدائرة | |
| 137 | |
| 00:13:10,540 --> 00:13:15,160 | |
| مطلوبة لعدد من المقاعد معين، والناخب لا يملك إلا أن | |
| 138 | |
| 00:13:15,160 --> 00:13:19,840 | |
| يختار ما يساوي هذا العدد المحدد لهذه الدائرة. | |
| 139 | |
| 00:13:33,440 --> 00:13:40,540 | |
| هو يعني ما أعتقد ... ما أعتقد أنَّه هيكون الأمر سليم | |
| 140 | |
| 00:13:40,540 --> 00:13:46,660 | |
| يعني ليه الاعتبار أن يكون فيه مواصفات موحدة على كل | |
| 141 | |
| 00:13:46,660 --> 00:13:52,220 | |
| الدوائر؟ فمش منطق إنه يأتي على دائرة بقائمة مغلقة | |
| 142 | |
| 00:13:52,220 --> 00:14:00,600 | |
| ودائرة أخرى بقائمة مفتوحة تمامًا دائرة | |
| 143 | |
| 00:14:00,600 --> 00:14:05,820 | |
| نفسها يعني مغلقة من زاوية ومفتوحة من زاوية أخرى لأ | |
| 144 | |
| 00:14:05,820 --> 00:14:08,820 | |
| هي هتكون قائمة مفتوحة في هذه الحالة هي هتكون قائمة | |
| 145 | |
| 00:14:08,820 --> 00:14:09,760 | |
| مفتوحة مش قائمة مغلقة | |
| 146 | |
| 00:14:12,540 --> 00:14:17,400 | |
| لأ هو طالما أنه بيملك بيملك أنه يختار ويعين أصبحت | |
| 147 | |
| 00:14:17,400 --> 00:14:23,320 | |
| مفتوحة أما المغلقة الذي لا يملك فيها أي شيء تمامًا؟ | |
| 148 | |
| 00:14:23,320 --> 00:14:32,520 | |
| يعني احنا في الـ 2006 كان في نظام القائمة المغلقة | |
| 149 | |
| 00:14:32,520 --> 00:14:38,380 | |
| على اعتبار أنه كان مسجل الأحزاب وكل حزب له رمزه | |
| 150 | |
| 00:14:39,070 --> 00:14:43,450 | |
| والواحد فينا بيختار إيه الرمز الموجود أمامه من | |
| 151 | |
| 00:14:43,450 --> 00:14:46,470 | |
| غير ما يطلع على الأسماء الموجودة فيها كان هذه | |
| 152 | |
| 00:14:46,470 --> 00:14:52,630 | |
| قائمة مغلقة أو حالات ثانية في غير فلسطين ممكن تتم | |
| 153 | |
| 00:14:52,630 --> 00:14:59,130 | |
| أن كل حزب يعني له ورقة والورقة مكتوبة فيها أسماء | |
| 154 | |
| 00:14:59,130 --> 00:15:05,370 | |
| المرشحين والأسماء هذه تتساوى مع عدد المقاعد أو أقل | |
| 155 | |
| 00:15:05,370 --> 00:15:11,500 | |
| من عدد المقاعد والناخب لا يملك في الورقة هذه لا أن | |
| 156 | |
| 00:15:11,500 --> 00:15:14,600 | |
| يعلم عليها ولا أن يعدل ولا أن يغير ولا أن يؤشر | |
| 157 | |
| 00:15:14,600 --> 00:15:18,620 | |
| بيرمي كل الأوراق ويبقى ورقة واحدة يضعها في صندوق | |
| 158 | |
| 00:15:18,620 --> 00:15:23,280 | |
| الاقتراع هذه أيضًا نمط من القائمة المغلقة لكن | |
| 159 | |
| 00:15:23,280 --> 00:15:32,250 | |
| القائمة المفتوحة من الممكن أن يسجل جميع الأشخاص | |
| 160 | |
| 00:15:32,250 --> 00:15:37,650 | |
| اللي بينتموا لكل الأحزاب وهو يختار من هؤلاء العدد | |
| 161 | |
| 00:15:37,650 --> 00:15:43,730 | |
| اللي يتناسب مع مين؟ مع الدائرة اللي هو موجود فيها | |
| 162 | |
| 00:15:43,730 --> 00:15:50,480 | |
| أو تكون القائمة الحزبية الحزب معين فيها يعني أكثر | |
| 163 | |
| 00:15:50,480 --> 00:15:54,620 | |
| من هذا العدد وإنما هو يختار ثمانية فقط أو على حسب | |
| 164 | |
| 00:15:54,620 --> 00:15:59,280 | |
| العدد الموجود طالما أن الناخب يملك أن يختار يملك | |
| 165 | |
| 00:15:59,280 --> 00:16:05,070 | |
| أن يحدد يملك أن يؤشر أصبح ده قائمة ليه مفتوحة لكن | |
| 166 | |
| 00:16:05,070 --> 00:16:10,210 | |
| ليس من المنطقي وليس من المعقول وليس موجود أصلًا أنه | |
| 167 | |
| 00:16:10,210 --> 00:16:14,930 | |
| يستخدم النمطين في نظام واحد قائمة مفتوحة مغلقة ليه؟ | |
| 168 | |
| 00:16:14,930 --> 00:16:19,530 | |
| لأنه بدي يكون قائمة موحدة كل البلد يكون قائمة على أي | |
| 169 | |
| 00:16:19,530 --> 00:16:22,810 | |
| عمر موحد مش معقول البعض الدوائر يأتي بقائمة مغلقة | |
| 170 | |
| 00:16:22,810 --> 00:16:30,030 | |
| أو بعض الدوائر تكون قوائم مفتوحة ما ينفعش تمامًا؟ يا | |
| 171 | |
| 00:16:30,030 --> 00:16:33,670 | |
| إما كل البلد لكن هو من الممكن.. خذ بالك.. من | |
| 172 | |
| 00:16:33,670 --> 00:16:37,870 | |
| الممكن أن يزاوج ما بين النظامين نظام إيه؟ نظام | |
| 173 | |
| 00:16:37,870 --> 00:16:41,430 | |
| الفردي ونظام القوائم يقول والله أنا جزء من | |
| 174 | |
| 00:16:41,430 --> 00:16:47,310 | |
| الأعضاء بدي أرشحهم خليني أقول مثلًا يعني الـ 70% | |
| 175 | |
| 00:16:47,310 --> 00:16:50,990 | |
| بدي أعمل عن طريق القوائم و30% عن طريق الانتخاب | |
| 176 | |
| 00:16:50,990 --> 00:16:55,030 | |
| الفردي القوائم للأحزاب والفردي للمستقلين | |
| 177 | |
| 00:17:15,150 --> 00:17:21,290 | |
| ما كان سؤالي عن مصابة جزيلة ثلاثة ثانية؟ الفردي | |
| 178 | |
| 00:17:21,290 --> 00:17:25,990 | |
| الفردي والقائمة نعم لكن القائمة نفسها يكون نمطين | |
| 179 | |
| 00:17:25,990 --> 00:17:32,850 | |
| مفتوحة مغلقة لأ طبعًا فظل عندي نظام آخر وهو يعني | |
| 180 | |
| 00:17:32,850 --> 00:17:36,010 | |
| الانتخاب المباشر وغير المباشر | |
| 181 | |
| 00:17:57,670 --> 00:18:01,950 | |
| الاثنين بيحكوا اللي هو الانتخاب الاثنين يعني في | |
| 182 | |
| 00:18:01,950 --> 00:18:06,750 | |
| الحالتين الشعب يحقق له الانتخاب لكن الأولى | |
| 183 | |
| 00:18:06,750 --> 00:18:12,330 | |
| يمارسها بنفسه وفي الثانية إنما يقوم بها الممثلين | |
| 184 | |
| 00:18:12,330 --> 00:18:16,430 | |
| أو الممثلين الذين اختارهم الشعب ليختاره رئيس | |
| 185 | |
| 00:18:16,430 --> 00:18:21,210 | |
| الدولة بدلًا إذن حق الانتخاب بحد ذاته حق ثابت لكل | |
| 186 | |
| 00:18:21,210 --> 00:18:26,510 | |
| أفراد الأمة وفق القانون الوضعي لكن قد يتم مرسى حق | |
| 187 | |
| 00:18:26,510 --> 00:18:29,710 | |
| بصورة مباشرة وهو الانتخاب المباشر أن يقوم الشعب | |
| 188 | |
| 00:18:29,710 --> 00:18:34,430 | |
| مباشرة بدون أي وسطة باختيار رئيس الدولة أو باختيار | |
| 189 | |
| 00:18:34,430 --> 00:18:40,150 | |
| يعني أعضاء البرلمان أو النواب وهذا طبعًا كله يتم | |
| 190 | |
| 00:18:40,150 --> 00:18:44,370 | |
| بدرجة واحدة وفي عندي الانتخاب غير المباشر والذي | |
| 191 | |
| 00:18:44,370 --> 00:18:49,040 | |
| بموجبه ليه يقوم الشعب باختيار ممثلين آه ثم يقوم | |
| 192 | |
| 00:18:49,040 --> 00:18:53,880 | |
| هؤلاء الممثلين باختيار رئيس الدولة فقد يتم ذلك على | |
| 193 | |
| 00:18:53,880 --> 00:18:59,120 | |
| مرحلة أو على مرحلتين وقد يكون على أكثر من يعني | |
| 194 | |
| 00:18:59,120 --> 00:19:05,740 | |
| مرحلتين أو ثلاث مراحل طيب آخر جزئية انتهينا منها | |
| 195 | |
| 00:19:05,740 --> 00:19:11,160 | |
| هو الحديث عن العوامل المؤثرة على الانتخابات اللي | |
| 196 | |
| 00:19:11,160 --> 00:19:17,280 | |
| جيتها نسمع من كيران أسأعمل لطريقة وظيفة كمين يكون | |
| 197 | |
| 00:19:17,280 --> 00:19:21,380 | |
| طريقة وظيفة ضمن عاملنا أفضل تقنية دولية اثنين | |
| 198 | |
| 00:19:21,380 --> 00:19:24,980 | |
| أدوات أمريكية أفضل تقنية تكون أفضل تقنية الحكومة اثنين | |
| 199 | |
| 00:19:24,980 --> 00:19:30,500 | |
| أدوات وصفة الدولة اللي صلت أفضلها ثلاثة | |
| 200 | |
| 00:19:30,500 --> 00:19:36,150 | |
| قنيفة محفظة ثلاثة أفضل تقنية ووثائق الوثائق | |
| 201 | |
| 00:19:36,150 --> 00:19:38,730 | |
| الاجتماعية ووثائق الاجتماعية كانت عارفة من أجل تبقى | |
| 202 | |
| 00:19:38,730 --> 00:19:43,090 | |
| السلطة إنها قيلة وثائق أكبر عن الأكتراد اللي في | |
| 203 | |
| 00:19:43,090 --> 00:19:49,830 | |
| طريق فئة انتخابات خمسة عامة من أكثر قصيرة تمامًا إذا | |
| 204 | |
| 00:19:49,830 --> 00:19:57,030 | |
| فئة دي أكثر من عامل من العوامل تلعب دورًا مهمًا في | |
| 205 | |
| 00:19:57,030 --> 00:20:01,670 | |
| تغيير نتائج الانتخابات بمعنى آخر أنه لو أجريت | |
| 206 | |
| 00:20:01,670 --> 00:20:07,270 | |
| الانتخابات في وجود ذلك العامل هيعطيني نتيجة ولو | |
| 207 | |
| 00:20:07,270 --> 00:20:10,830 | |
| أجريت هذه الانتخابات في عدم وجود العامل لأ تعطيني | |
| 208 | |
| 00:20:10,830 --> 00:20:15,710 | |
| نتيجة أخرى مغايرة وهذا يدل على أن هذا العامل يؤثر | |
| 209 | |
| 00:20:15,710 --> 00:20:19,250 | |
| على نتيجة الانتخابات من هذه العوامل طريقة التصويت | |
| 210 | |
| 00:20:19,250 --> 00:20:24,530 | |
| من الممكن أن يكون التصويت علنيًا وممكن يكون سريًا أو | |
| 211 | |
| 00:20:24,530 --> 00:20:30,340 | |
| واضح أن الناس يتفاوتون فيما بينهم من حيث الجرأة | |
| 212 | |
| 00:20:30,340 --> 00:20:37,480 | |
| الأدبية من حيث قوة الشخصية من حيث يعني مدى | |
| 213 | |
| 00:20:37,480 --> 00:20:42,780 | |
| الاستجابة للضغوط والإغراءات بعض الناس ربما يخشى على | |
| 214 | |
| 00:20:42,780 --> 00:20:48,820 | |
| نفسه من السجن أو الطرد أو يعني | |
| 215 | |
| 00:20:49,340 --> 00:20:54,900 | |
| الغرامة المالية وإبعاده عن الوظيفة أو مشابه لذلك | |
| 216 | |
| 00:20:54,900 --> 00:21:02,480 | |
| فيعبر برأي مخالف لقناعته إذا كان التصويت مالويه علنيًا | |
| 217 | |
| 00:21:02,480 --> 00:21:08,560 | |
| مش كل الناس بتصدع بالحق في ناس بتهيب بتخاف على | |
| 218 | |
| 00:21:08,560 --> 00:21:11,380 | |
| أولادها بتخاف على وظيفتها بتخاف على أطباؤها | |
| 219 | |
| 00:21:11,380 --> 00:21:15,120 | |
| بيقولوا في الآخر أنا بدي أعيش طبعًا فلو كانت طريقة | |
| 220 | |
| 00:21:15,120 --> 00:21:22,440 | |
| التصويت علنية فتحت هذا السيف ربما لا يعبر بصدق عن | |
| 221 | |
| 00:21:22,440 --> 00:21:27,460 | |
| رأيه ويعطي نتيجة غير النتيجة الحقيقية على خلاف | |
| 222 | |
| 00:21:27,460 --> 00:21:32,020 | |
| التصويت السري الذي يهم فيه الإنسان على نفسه وهو | |
| 223 | |
| 00:21:32,020 --> 00:21:36,920 | |
| يعني يبقى واضح أنه لن يطلع أحد أو يعرف أنه هو صاحب | |
| 224 | |
| 00:21:36,920 --> 00:21:42,200 | |
| هذا الصوت أو صاحب هذه الورقة لذلك طبعًا يعتبر | |
| 225 | |
| 00:21:42,200 --> 00:21:46,640 | |
| التصويت العلني اعتداء عليه على حق الإنسان في | |
| 226 | |
| 00:21:46,640 --> 00:21:52,820 | |
| التصويت لأنه حينئذ تدخل عوامل عديدة تجبره على أن | |
| 227 | |
| 00:21:52,820 --> 00:21:59,780 | |
| يعطي رأيًا مخالفًا لقناعته كذلك أيضًا العوامل المؤثرة | |
| 228 | |
| 00:21:59,780 --> 00:22:04,840 | |
| على نتيجة الانتخابات والدوائر الانتخابية أو ما | |
| 229 | |
| 00:22:04,840 --> 00:22:11,620 | |
| يُعرف بتمزيق الدوائر بمعنى أنه قد يتم إعادة تقسيم | |
| 230 | |
| 00:22:11,620 --> 00:22:17,460 | |
| الدوائر بطريقة معينة تعطي نتيجة مغايرة بأن يقطع | |
| 231 | |
| 00:22:17,460 --> 00:22:21,220 | |
| جزءًا من دائرة ويضاف إلى دائرة أخرى بحيث يغير | |
| 232 | |
| 00:22:21,220 --> 00:22:26,300 | |
| الأغلبية اللي كانت موجودة قائمة لصالح حزب آخر ودون | |
| 233 | |
| 00:22:26,300 --> 00:22:30,540 | |
| أن تتغير نتيجة الأخرى وبالتالي لم يعد يسمع صوت | |
| 234 | |
| 00:22:30,540 --> 00:22:35,780 | |
| لمين؟ للمعارضة وبينما يعني يأخذ الحزب هي صورة إيه؟ | |
| 235 | |
| 00:22:35,780 --> 00:22:42,100 | |
| الأغلبية ولو بقيت تلك الأجزاء ضمن تلك الدائرة | |
| 236 | |
| 00:22:42,100 --> 00:22:47,580 | |
| لأعطت نتيجة أخرى إيه؟ مغايرة تمزيق الدوائر أو إعادة | |
| 237 | |
| 00:22:47,580 --> 00:22:52,800 | |
| توزيع الدوائر الانتخابية يؤثر بصورة أو بأخرى على | |
| 238 | |
| 00:22:52,800 --> 00:22:57,260 | |
| نتيجة الانتخابات أيضًا من ضمن هذه الأمور قضية | |
| 239 | |
| 00:22:57,260 --> 00:23:03,020 | |
| القانون الانتخابي قانون الانتخابات من الممكن أن | |
| 240 | |
| 00:23:03,020 --> 00:23:07,370 | |
| بعض الدول تصيغ قانون الانتخابات وتجد أن هذا القانون | |
| 241 | |
| 00:23:07,370 --> 00:23:13,850 | |
| يُبرز قوة للمعارضة ومكنها يعني من أن تشكل معارضة | |
| 242 | |
| 00:23:13,850 --> 00:23:18,750 | |
| حقيقية فقد يلجأ إلى إعادة تغيير نظام الانتخابات | |
| 243 | |
| 00:23:18,750 --> 00:23:25,530 | |
| بحيث يعطينا نتيجة أخرى مغايرة ويقلل حجم المعارضة | |
| 244 | |
| 00:23:25,530 --> 00:23:30,420 | |
| وهذا يشهد له الواقع الأردني في الثمانينات يعني كان | |
| 245 | |
| 00:23:30,420 --> 00:23:36,300 | |
| نظام الانتخابات نوعًا ما متوازنًا وظهرت فيه قوة | |
| 246 | |
| 00:23:36,300 --> 00:23:41,960 | |
| المعارضة بصورة واضحة ومثلت في المجلس النيابي يعني | |
| 247 | |
| 00:23:41,960 --> 00:23:47,120 | |
| عدد يعني أكثر من 40 أو 50% طبعًا بعد ذلك تم تغيير | |
| 248 | |
| 00:23:47,120 --> 00:23:52,580 | |
| نظام الانتخابات على أساس الصوت الواحد بحيث أنه | |
| 249 | |
| 00:23:52,580 --> 00:23:57,640 | |
| يجعل المعارضة يعني قليلة أو قد لا يوجد معارضة | |
| 250 | |
| 00:23:57,640 --> 00:24:01,330 | |
| لبتة إذا قانون الانتخابات بحد ذاته من الممكن أن | |
| 251 | |
| 00:24:01,330 --> 00:24:08,030 | |
| يُصاغ بصورة معينة بحيث تكون نتيجة مغايرة فيما لو | |
| 252 | |
| 00:24:08,030 --> 00:24:11,450 | |
| بقي نظام انتخابات آخر لاحظوا أن في واقعنا | |
| 253 | |
| 00:24:11,450 --> 00:24:15,250 | |
| الفلسطيني على سبيل المثال كان في جدل كبير في بداية | |
| 254 | |
| 00:24:15,250 --> 00:24:20,790 | |
| الانتخابات توزيع النسب يعني كم نسبة الانتخاب | |
| 255 | |
| 00:24:20,790 --> 00:24:25,270 | |
| بالقوائم وكم نسبة الانتخاب الفردي يعني بعض الدول | |
| 256 | |
| 00:24:25,270 --> 00:24:28,830 | |
| يمكن تجعل خمسين خمسين 50% من أعضاء البرلمان | |
| 257 | |
| 00:24:28,830 --> 00:24:31,910 | |
| يتم بالانتخاب بالقائمة و50% بالانتخاب الفردي بعضها | |
| 258 | |
| 00:24:31,910 --> 00:24:36,870 | |
| بيقول لأ يعني 30% للقوائم و70% | |
| 259 | |
| 00:24:36,870 --> 00:24:42,030 | |
| في المئة فردي طبعًا النظام بيحاول يصيغ هذه النسب بما | |
| 260 | |
| 00:24:42,030 --> 00:24:47,190 | |
| يتناسب معه ليه؟ لأنه هو عارف إزاي كحزب كحزب قد | |
| 261 | |
| 00:24:47,190 --> 00:24:51,430 | |
| لا يشكل أغلبية لكن في عنده شخصيات وازنة هذه | |
| 262 | |
| 00:24:51,430 --> 00:24:56,610 | |
| الشخصيات يعني كثير ناس بتؤيدها وبالتالي قد يعتمد | |
| 263 | |
| 00:24:56,610 --> 00:25:02,060 | |
| على انتخاب الفردي 70% والقوائم هي 30% أو إذا وجد إنه | |
| 264 | |
| 00:25:02,060 --> 00:25:05,160 | |
| والله ما فيش عنده شخصيات وازنة لكن في عنده أرضية | |
| 265 | |
| 00:25:05,160 --> 00:25:11,660 | |
| حزبية فقد يجد إنه لو 70% للقوائم و30% للفردي | |
| 266 | |
| 00:25:11,660 --> 00:25:15,400 | |
| بيتناسب معه أكثر إذا طريقة أو نظام الانتخابات | |
| 267 | |
| 00:25:15,400 --> 00:25:18,820 | |
| أيضًا ممكن أن يغير في نتيجة الانتخابات إلى جانب | |
| 268 | |
| 00:25:18,820 --> 00:25:22,760 | |
| دلوقت طبعًا وسائل الضغط والإكراه وبتشمل في ذلك | |
| 269 | |
| 00:25:22,760 --> 00:25:28,180 | |
| طبعًا الجانب الإعلامي وال تزوير طبعًا الضغط ممكن | |
| 270 | |
| 00:25:28,180 --> 00:25:33,740 | |
| يكون وسائل التهديد آه إلى جانب وسائل الترغيب يعني | |
| 271 | |
| 00:25:33,740 --> 00:25:39,320 | |
| في بعض الناس بتعبد الله عز وجل رغبة في الجنة وبعض | |
| 272 | |
| 00:25:39,320 --> 00:25:45,140 | |
| الناس خوفًا من النار وبعض الناس هو الأصل يعني إيه؟ | |
| 273 | |
| 00:25:45,140 --> 00:25:50,160 | |
| يعني طبعًا ورهبة مش هيك طبعًا في رضوان الله عز وجل | |
| 274 | |
| 00:25:50,160 --> 00:25:56,720 | |
| وخوفًا إيه؟ وفي ناس يعني حبًا لله تعالى وده هو إيه؟ | |
| 275 | |
| 00:25:56,720 --> 00:26:00,970 | |
| الأصل يعني يعني بتعبد الله عز وجل حبًا في الله تمامًا؟ | |
| 276 | |
| 00:26:00,970 --> 00:26:04,390 | |
| ف.. وبعض الناس بتروح لانتخاب الحزب الفلاني أو | |
| 277 | |
| 00:26:04,390 --> 00:26:09,430 | |
| الشخص الفلاني ليس حبًا فيه ولكن خوفًا من بطشه لأنه | |
| 278 | |
| 00:26:09,430 --> 00:26:14,070 | |
| هدد بيروح بالوظيفة بده ينزل درجته بدل ما يكون | |
| 279 | |
| 00:26:14,070 --> 00:26:17,330 | |
| المدير العام بدي يخليه قاذفًا على البوابة أو مشابه | |
| 280 | |
| 00:26:17,330 --> 00:26:21,670 | |
| ذالك لأ هو ليش يضيع هذا العمر فبديه ينتخب على خلاف | |
| 281 | |
| 00:26:21,670 --> 00:26:26,990 | |
| قناعته أو طمعًا في منصب معين أو بدي يوظف الولد أو | |
| 282 | |
| 00:26:26,990 --> 00:26:31,150 | |
| بدي يوظف البنت أو يوظف الزوجة أو بترفع درجته في | |
| 283 | |
| 00:26:31,150 --> 00:26:35,930 | |
| الوزارة. إذا الوسائل الضغط ممكن تغير نتيجة | |
| 284 | |
| 00:26:35,930 --> 00:26:39,630 | |
| الانتخابات والضغط هنا إما يكون بالترهيب أو يكون | |
| 285 | |
| 00:26:39,630 --> 00:26:45,070 | |
| بالتغيير كذلك أيضًا يعني عوامل الإكراهة التي يمكن | |
| 286 | |
| 00:26:45,070 --> 00:26:51,790 | |
| أن تمارس على الأشخاص وعلى الجماعات بحيث يعطي مساحة | |
| 287 | |
| 00:26:51,790 --> 00:26:55,430 | |
| لبعض الأحزاب في الدعاية الانتخابية يفتح أيضًا | |
| 288 | |
| 00:26:55,430 --> 00:27:00,000 | |
| المجالات بل ويمكن أن يستخدم ورد الدولة في خدمة | |
| 289 | |
| 00:27:00,000 --> 00:27:04,420 | |
| الادعاء الإعلامي لهذه الأحزاب وفي المقابل يقيد أو | |
| 290 | |
| 00:27:04,420 --> 00:27:07,940 | |
| يضيق على الأحزاب الأخرى بأن يعتقل مرشحيها بأن | |
| 291 | |
| 00:27:07,940 --> 00:27:11,680 | |
| يصادر موادها الإعلامية ما يعطيهاش مساحة في الإعلام أو | |
| 292 | |
| 00:27:11,680 --> 00:27:14,840 | |
| مشابه لذلك بطبيعة الحال هذا سيؤثر على تجارب | |
| 293 | |
| 00:27:14,840 --> 00:27:18,860 | |
| الانتخابات لأن بعض الأحزاب صوتها بيصل لعامة الشعب | |
| 294 | |
| 00:27:18,860 --> 00:27:23,580 | |
| وبعض الأحزاب فكأنها غير موجودة لأن الشعب لم يسمع بها | |
| 295 | |
| 00:27:23,580 --> 00:27:27,980 | |
| ونحن نعرف كيف كان النظام المصري قبل الثورة كان | |
| 296 | |
| 00:27:27,980 --> 00:27:32,180 | |
| يأتي إلى مرشحي الإخوان أول شهر قبل الانتخابات | |
| 297 | |
| 00:27:32,180 --> 00:27:36,240 | |
| يقوم بإعتقالهم و بمصادرة يعني أموالهم وموادهم | |
| 298 | |
| 00:27:36,240 --> 00:27:39,140 | |
| الإعلامية إلى غير ذلك أو بعد ما تم الانتخابات | |
| 299 | |
| 00:27:39,140 --> 00:27:43,620 | |
| يقوم بالإفراج عنهم طيب هم ارتكبوا جرماً حتى تقول لهم | |
| 300 | |
| 00:27:43,620 --> 00:27:47,980 | |
| طب ليش طلع؟ هي عملية تقييد وضغط في عملية مارسة | |
| 301 | |
| 00:27:47,980 --> 00:27:53,120 | |
| الانتخابية وإذا لم تنجح هذه الوسائل فقد يلجأوا إلى | |
| 302 | |
| 00:27:53,120 --> 00:27:57,860 | |
| أيّه؟ إلى التزوير إما تزوير بكشوف الناخبين بأن يجعل | |
| 303 | |
| 00:27:57,860 --> 00:28:02,940 | |
| آلاف الأسماء الوهمية التي لا وجود لها ويبعد أشخاص | |
| 304 | |
| 00:28:03,240 --> 00:28:08,040 | |
| يعني أنه يمارسوا الانتخاب مرة و مرتين و ثلاثه وهذه | |
| 305 | |
| 00:28:08,040 --> 00:28:11,860 | |
| وسيلة من وسائل التزوير وسيلة أخرى من خلال تصحيح | |
| 306 | |
| 00:28:11,860 --> 00:28:18,200 | |
| بعض الأوراق الباطلة أو إبطال بعض الأوراق الصحيحة | |
| 307 | |
| 00:28:18,200 --> 00:28:22,320 | |
| للمخالفين عشان يغيروا النتيجة بل قد يدفعهم الأمر | |
| 308 | |
| 00:28:22,320 --> 00:28:26,720 | |
| إلى تغيير الصناديق كاملة صندوق الانتخاب بالكامل | |
| 309 | |
| 00:28:26,720 --> 00:28:33,360 | |
| بتتم تغييره في بعض الدول تقعد يعني فرز الأصوات يوم | |
| 310 | |
| 00:28:33,360 --> 00:28:38,360 | |
| كامل يعني 24 ساعة، بعض الدول يبقى أسبوع، بعض الدول | |
| 311 | |
| 00:28:38,360 --> 00:28:42,760 | |
| يبقى شهر كامل، يعني أفغانستان على سبيل المثال يمكن | |
| 312 | |
| 00:28:42,760 --> 00:28:46,980 | |
| أكثر من شهر حتى تظهر نتيجة الانتخابات، ليه؟ نتيجة | |
| 313 | |
| 00:28:46,980 --> 00:28:52,470 | |
| ليه؟ يعني اتساع البلد وبعض المناطق لا يمكن | |
| 314 | |
| 00:28:52,470 --> 00:28:55,910 | |
| الوصول إليها لا بالطائرات ولا بالسيارات بل قد | |
| 315 | |
| 00:28:55,910 --> 00:28:59,650 | |
| يضطروا إلى حمل صناديق الاقتراع على الحمير أكرمكم | |
| 316 | |
| 00:28:59,650 --> 00:29:04,110 | |
| الله أو على البغال طب تخيلوا أنت في خلال الفترة أو | |
| 317 | |
| 00:29:04,110 --> 00:29:08,710 | |
| المسافة اللي هيقطعوها عرضة لأي هجوم وتغيير صندوق | |
| 318 | |
| 00:29:08,710 --> 00:29:12,030 | |
| الاقتراع يعني في داخل البلد من الممكن تتم تغيي | |
| 319 | |
| 00:29:12,030 --> 00:29:17,150 | |
| صندوق الاقتراع فما بقي لنا ايه ببلاد شاسعة ممكن أن | |
| 320 | |
| 00:29:17,150 --> 00:29:21,610 | |
| تستبدل صناديق كاملة الصناديق الحقيقية بتم إطلافها | |
| 321 | |
| 00:29:21,610 --> 00:29:25,930 | |
| وحرقها وتأتي بصناديق أخرى يعني موضوع فيها نسب | |
| 322 | |
| 00:29:25,930 --> 00:29:31,410 | |
| معينة لمن يعني قد تحقق له الفوز طبعًا بيه بالتزوير | |
| 323 | |
| 00:29:31,410 --> 00:29:36,390 | |
| بالرغم من كل ما يحيط بذلك بهالة إعلامية يعني شفافية | |
| 324 | |
| 00:29:36,390 --> 00:29:42,870 | |
| الانتخابات ونزاهة الانتخابات وغير ذلك هذا ما تحدثنا | |
| 325 | |
| 00:29:42,870 --> 00:29:47,010 | |
| عنه في المحاضرة الماضية إذا ما كان هناك أي سؤال أو | |
| 326 | |
| 00:29:47,010 --> 00:29:53,590 | |
| استفسار يعني خلّينا نكمل بالحديث عن وسائل إسناد | |
| 327 | |
| 00:29:53,590 --> 00:30:01,210 | |
| الحكم في الشريعة الإسلامية طبعًا كل كلامنا السابق | |
| 328 | |
| 00:30:01,210 --> 00:30:08,920 | |
| في اختيار رئيس الدولة أو اختيار النواب لكن على فرض | |
| 329 | |
| 00:30:08,920 --> 00:30:14,820 | |
| أن كلامنا اليوم عن اختيار رئيس الدولة فهو بمثابة | |
| 330 | |
| 00:30:14,820 --> 00:30:19,500 | |
| اختيار الإمام أو الخليفة يعني ومنصب الخلافة هو | |
| 331 | |
| 00:30:19,500 --> 00:30:24,060 | |
| يعني يعتبر رأس الدولة كما أن الرئيس يعتبر هو أي | |
| 332 | |
| 00:30:24,060 --> 00:30:28,880 | |
| رأس الدولة حتى وإن أطلقنا عليه اسم يعني الخليفة أو | |
| 333 | |
| 00:30:28,880 --> 00:30:35,100 | |
| الإمامة العظمى تمام؟ فلما أتحدث عن الخليفة فأنا | |
| 334 | |
| 00:30:35,100 --> 00:30:38,900 | |
| أتحدث عن رئيس الدولة أتحدث عن الإمام الأعظم وأتحدث | |
| 335 | |
| 00:30:38,900 --> 00:30:44,440 | |
| عن رئيس الدولة تمام؟ وهي أيه؟ يعني تعتبر رئاسة | |
| 336 | |
| 00:30:44,440 --> 00:30:51,340 | |
| عامة ومن المعلوم ومن المعلوم أن رئيس الدولة هي جهة | |
| 337 | |
| 00:30:51,340 --> 00:31:00,100 | |
| تنفيذية هي جهة تنفيذية ودور رئيس الدولة يتمثل في | |
| 338 | |
| 00:31:00,100 --> 00:31:09,790 | |
| حراسة الدين وسياسة الدنيا حراسة الدين وسياسة الدنيا | |
| 339 | |
| 00:31:09,790 --> 00:31:18,950 | |
| وعلماء حينما تحدثوا عن طرق تعيين الخليفة أشاروا | |
| 340 | |
| 00:31:18,950 --> 00:31:24,550 | |
| إلى أن هناك أكثر من طريقة يمكن أن يتم فيها اختيار | |
| 341 | |
| 00:31:24,550 --> 00:31:32,450 | |
| الخليفة وهي بالتحديد ثلاث طرق إما بطريق العهد أو | |
| 342 | |
| 00:31:32,450 --> 00:31:40,650 | |
| طريقة بيعة أهل الحل والعقد أو طريقة الغلبة والقوة لو | |
| 343 | |
| 00:31:40,650 --> 00:31:44,770 | |
| أرجعت أنا لوسائل السنة الحكم في القانون الوضعي لو | |
| 344 | |
| 00:31:44,770 --> 00:31:49,830 | |
| جرى في عندي طريقة التسلطية | |
| 345 | |
| 00:31:49,830 --> 00:31:52,850 | |
| ومختلطة | |
| 346 | |
| 00:31:52,850 --> 00:31:57,830 | |
| وديمقراطية وتسلطية قلنا عنها ثلاث الملكية | |
| 347 | |
| 00:31:57,830 --> 00:32:02,670 | |
| والتعيين الذاتي والقوة ولو بدأنا لحظة أنا عندي الآن | |
| 348 | |
| 00:32:02,670 --> 00:32:09,740 | |
| العهد الذي يشبه التعيين الذاتي وبيعة أهل الحل والعقد | |
| 349 | |
| 00:32:09,740 --> 00:32:13,060 | |
| وحلاّها أنها تشبه الانتخاب غير المباشر كما في | |
| 350 | |
| 00:32:13,060 --> 00:32:19,240 | |
| الديمقراطية وعندي طريقة الغلبة والقوة كما هي في | |
| 351 | |
| 00:32:19,240 --> 00:32:27,080 | |
| وسائل القوة في القانون الوضعي طبعًا قبل ما أشرع في | |
| 352 | |
| 00:32:27,080 --> 00:32:35,100 | |
| بيان طريقة الاستخلاف بدي أشرحها ايش هي وأبين | |
| 353 | |
| 00:32:35,100 --> 00:32:41,220 | |
| دليلها ثم ما هي شروط الخليفة إذا نحن الآن أمام | |
| 354 | |
| 00:32:41,220 --> 00:32:44,420 | |
| ثلاث طرق في الشريعة الإسلامية لتعيين الخليفة أو | |
| 355 | |
| 00:32:44,420 --> 00:32:49,020 | |
| رئيس الدولة إما بطريقة العهد أو ببيعة أهل الحل | |
| 356 | |
| 00:32:49,020 --> 00:32:55,620 | |
| والعقد أو بطريقة الغلبة والقوة الآن الطريقة الأولى | |
| 357 | |
| 00:32:55,620 --> 00:33:01,550 | |
| هي الاستخلاف بالعهد يعني أن يأتي الخليفة ويعهد إلى | |
| 358 | |
| 00:33:01,550 --> 00:33:08,470 | |
| شخص آخر بأن يتولى الخلافة من بعده تمام؟ وهذا | |
| 359 | |
| 00:33:08,470 --> 00:33:12,290 | |
| الكلام حيتم متى؟ حيتم قبل وفاة الخليفة الأول | |
| 360 | |
| 00:33:12,290 --> 00:33:18,950 | |
| الخليفة في حال حياته بديعهد إلى شخص آخر ليتولى | |
| 361 | |
| 00:33:18,950 --> 00:33:25,750 | |
| منصب الخلافة من بعده بعد موته يا ترى هل هذا الأمر | |
| 362 | |
| 00:33:25,750 --> 00:33:34,080 | |
| مشروع أم أنه غير مشروع؟ فضيلة جائز | |
| 363 | |
| 00:33:34,080 --> 00:33:42,860 | |
| بجمع أهل العلم المستخلي لا مانع شرعي لا خلاف بين العلماء | |
| 364 | |
| 00:33:42,860 --> 00:33:50,840 | |
| في صحة الإمامة بالعهد أو الاستخلاف بالعهد بشرط أن | |
| 365 | |
| 00:33:50,840 --> 00:33:57,700 | |
| تتوفر شروط الخلافة في الاثنين في مين؟ في المستخلف | |
| 366 | |
| 00:33:57,700 --> 00:34:04,230 | |
| والمستخلي يعني الخليفة القائم ينبغي أن تتوفر فيه | |
| 367 | |
| 00:34:04,230 --> 00:34:10,550 | |
| شروط الاستخلاف ومن سيُعهد إليه بالخلافة من بعده | |
| 368 | |
| 00:34:10,550 --> 00:34:17,790 | |
| أيضًا يشترط أن تتحقق فيه شروط الاستخلاف قبل أن أشير | |
| 369 | |
| 00:34:17,790 --> 00:34:23,350 | |
| إلى هذه الشروط هل من دليل على مشروعية هذه الطريقة؟ | |
| 370 | |
| 00:34:23,350 --> 00:34:30,900 | |
| نعم في عندي مثالين أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن | |
| 371 | |
| 00:34:30,900 --> 00:34:36,280 | |
| الصحابة أجمعين كان قد عهد بالخلافة إلى عمر بن | |
| 372 | |
| 00:34:36,280 --> 00:34:43,000 | |
| الخطاب في محضر من؟ الصحابة ولم ينكر عليه أحد طبعًا | |
| 373 | |
| 00:34:43,000 --> 00:34:48,380 | |
| الشريعة الإسلامية لم تجعل لنا نمطًا معينًا ولا طريقة | |
| 374 | |
| 00:34:48,380 --> 00:34:54,160 | |
| معينة في ايه؟ في طريقة اختيار رئيس الدولة فتركت | |
| 375 | |
| 00:34:54,160 --> 00:34:58,340 | |
| الأمر للأمة والأمة لها أن تختار الطريقة الأنسب | |
| 376 | |
| 00:34:58,340 --> 00:35:04,340 | |
| ولتحقيق العدالة والمصلحة ومن هنا أبو بكر الصديق | |
| 377 | |
| 00:35:04,340 --> 00:35:09,760 | |
| رضي الله عنه كان قد عهد بالخلافة إلى من؟ إلى عمر | |
| 378 | |
| 00:35:09,760 --> 00:35:15,400 | |
| الخطاب ليتولى الخلافة من بعده ثم عمر بن الخطاب رضي الله | |
| 379 | |
| 00:35:15,400 --> 00:35:22,780 | |
| عنه قبل وفاته عهد بالخلافة إلى ستة من أصحاب النبي | |
| 380 | |
| 00:35:22,780 --> 00:35:28,060 | |
| صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الستة مبشرون بالجنة، | |
| 381 | |
| 00:35:28,060 --> 00:35:34,840 | |
| واستثنى منهم ولده عبد الله بن عمر يعني جعلهم أن | |
| 382 | |
| 00:35:34,840 --> 00:35:40,580 | |
| يختاروا خليفة من بينهم باستثناء ابنه عبدالله بن | |
| 383 | |
| 00:35:40,580 --> 00:35:45,620 | |
| عمر. إذن هي عهد ايه بالخلافة ولم ينكر عليه أحد | |
| 384 | |
| 00:35:45,620 --> 00:35:52,620 | |
| فهذا دليل على جواز ومشروعيته الاستخلاف بالعهد. طيب | |
| 385 | |
| 00:35:52,620 --> 00:36:00,070 | |
| يا ترى ما هي شروط الاستخلاف ماذا يشترط في من | |
| 386 | |
| 00:36:00,070 --> 00:36:06,270 | |
| نقدمه كرئيس للدولة ما يشترط في من هو أهل لأن | |
| 387 | |
| 00:36:06,270 --> 00:36:10,990 | |
| يكون خليفة طبعًا هناك شروط عديدة من هذه الشروط منها | |
| 388 | |
| 00:36:10,990 --> 00:36:16,930 | |
| ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه خليني أشير | |
| 389 | |
| 00:36:16,930 --> 00:36:24,670 | |
| بصورة سريعة إلى الشروط المتفق عليها من هذه الشروط | |
| 390 | |
| 00:36:26,390 --> 00:36:33,390 | |
| سبعة منها العدالة على شروطها الجامعة العدالة | |
| 391 | |
| 00:36:33,390 --> 00:36:40,610 | |
| معناها أن يكون عادلًا مش أنا بقول الصحابة عُضُل ايش | |
| 392 | |
| 00:36:40,610 --> 00:36:48,130 | |
| يعني عُضُل يعني هؤلاء ليسوا أهل فسق أي أن هؤلاء لا | |
| 393 | |
| 00:36:48,130 --> 00:36:57,170 | |
| يرتكبون الكبيرة ولا يصرون على الصغيرة أهل دين، أهل | |
| 394 | |
| 00:36:57,170 --> 00:37:03,710 | |
| استقامة، أهل تقوى، أهل ورع، كل بني آدم خطأ، وخيره | |
| 395 | |
| 00:37:03,710 --> 00:37:09,810 | |
| خطأ ايه؟ يعني لا نبحث عن ناس معصومين، لكن في ناس | |
| 396 | |
| 00:37:09,810 --> 00:37:14,420 | |
| يستحيل أن يرتكبوا الكبيرة لكن قد تقع منهم الصغيرة | |
| 397 | |
| 00:37:14,420 --> 00:37:19,720 | |
| وإذا ما وقعت لا يصرون عليها فهذه العدالة بشروط | |
| 398 | |
| 00:37:19,720 --> 00:37:24,040 | |
| الجامعة لماذا؟ لأن هؤلاء ينبغي أن يكونوا في موضوع | |
| 399 | |
| 00:37:24,040 --> 00:37:29,480 | |
| ثقة للناس لأن لو كان الإنسان فاسقًا ليس موضوع ثقة | |
| 400 | |
| 00:37:29,480 --> 00:37:34,440 | |
| لا يؤمن جانبه لا على حقوق الناس إذا كان لا يؤمن | |
| 401 | |
| 00:37:34,440 --> 00:37:37,820 | |
| على حقوق الله تعالى ولا على حقوق نفسه فكيف سيؤمن | |
| 402 | |
| 00:37:37,820 --> 00:37:42,350 | |
| على حقوق الناس؟ فينبغي أن يكون عادلًا فأول شرط هي | |
| 403 | |
| 00:37:42,350 --> 00:37:48,670 | |
| العدالة على شروطها الجامعة الأمر الثاني العلم | |
| 404 | |
| 00:37:48,670 --> 00:37:53,710 | |
| المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام على اعتبار | |
| 405 | |
| 00:37:53,710 --> 00:37:58,310 | |
| أن الأمة في خضايا عامة في خضايا يعني مساجد تحتاج | |
| 406 | |
| 00:37:58,310 --> 00:38:03,410 | |
| إلى بيان أحكامها طبعًا إذا كان هذا يعني مجتهدًا | |
| 407 | |
| 00:38:03,410 --> 00:38:08,870 | |
| فيستطيع يعني أن يقف على أحكام هذه النوازل لو لم | |
| 408 | |
| 00:38:08,870 --> 00:38:13,810 | |
| يتحقق في هذا الشرط من الواجب أن يستعين بمن هم أهل | |
| 409 | |
| 00:38:13,810 --> 00:38:18,970 | |
| للاجتهاد هشوف | |
| 410 | |
| 00:38:18,970 --> 00:38:23,950 | |
| ... هشوف ... لأ هو يعني العلماء قالوا لابد من وجود | |
| 411 | |
| 00:38:23,950 --> 00:38:28,950 | |
| هذا ... لكن إذا لم يوجد فحين إذن بصير أندي نظام | |
| 412 | |
| 00:38:28,950 --> 00:38:33,230 | |
| اللي هو أو الطريقة الثالثة الغلبة والقوة الغلبة | |
| 413 | |
| 00:38:33,230 --> 00:38:36,760 | |
| والقوة أو خلافة الضرورة لأن أنا في النهاية بدي بدي | |
| 414 | |
| 00:38:36,760 --> 00:38:40,920 | |
| إنسان يكون خليفة إذا ما فيش الشروط السابعة أنا مضطر | |
| 415 | |
| 00:38:40,920 --> 00:38:46,380 | |
| آخذ اللي فيه ست شروط ما فيش حدث شروط فيه خمسة أنا | |
| 416 | |
| 00:38:46,380 --> 00:38:51,140 | |
| مضطر أخذ أول خمس شروط لأن توجد خليفة في الأمة خير | |
| 417 | |
| 00:38:51,140 --> 00:38:55,600 | |
| من أن تكون الأمة هاملة بدون خليفة تمام؟ على اعتبار | |
| 418 | |
| 00:38:55,600 --> 00:38:59,880 | |
| أنه لو وجد فيه سبع شروط كل الشروط أنا بديها لكن قد | |
| 419 | |
| 00:38:59,880 --> 00:39:07,550 | |
| لا يوجد قد لا يوجد تمام؟ شرط الثالث سلامة الحواس | |
| 420 | |
| 00:39:07,550 --> 00:39:16,190 | |
| السمع والبصر واللسان حتى يستطيع أن يدرك يعني | |
| 421 | |
| 00:39:16,190 --> 00:39:21,790 | |
| أحوال الناس و أحوال البلد تخيلوا أنه فاقد للسماء | |
| 422 | |
| 00:39:21,790 --> 00:39:27,580 | |
| فاقد للبصر فاقد لللسان كيف من الممكن أن يدرك مشاكل | |
| 423 | |
| 00:39:27,580 --> 00:39:33,040 | |
| الناس و أهمها الناس و يجعلها حلولا كذلك أيضا لابد | |
| 424 | |
| 00:39:33,040 --> 00:39:38,980 | |
| من سلامة الأعضاء و أذكر طبعا في هذا الإطار قصة كيف | |
| 425 | |
| 00:39:38,980 --> 00:39:45,560 | |
| أن أحد ملوك الصين كان قد فقد سمعه فأخذ يبكي طبعا | |
| 426 | |
| 00:39:45,560 --> 00:39:50,540 | |
| كان عادلا هذا الرجل بغض النظر أنه لم يكن مسلما | |
| 427 | |
| 00:39:50,540 --> 00:39:55,630 | |
| لكنه كان عادلا فأخذ يبكي فحاشتوا اللي حواليه بطنته | |
| 428 | |
| 00:39:55,630 --> 00:40:01,310 | |
| سألوه لماذا تبكي؟ قال أبكي على المظلوم يطرق بابي | |
| 429 | |
| 00:40:01,310 --> 00:40:08,530 | |
| ولا أسمعه تخيلوا؟ عادة العدل يعني هو ما تنشده | |
| 430 | |
| 00:40:08,530 --> 00:40:15,210 | |
| الإنسانية والمشارية دولة العدل تقوم حتى وإن كانت | |
| 431 | |
| 00:40:15,210 --> 00:40:21,510 | |
| كافرة انعقد فيها العدل لأن الناس ماذا تريد؟ العدل | |
| 432 | |
| 00:40:21,510 --> 00:40:26,650 | |
| والإنصاف وتدافع عن هذا الأمر ولكن لو كان في ظلم | |
| 433 | |
| 00:40:26,650 --> 00:40:34,170 | |
| حتى لو كانت الدولة دينها الإسلام دعوة معايا كيف؟ | |
| 434 | |
| 00:40:34,170 --> 00:40:39,050 | |
| طبعا البطانية بتاعته كانت بطانة طيبة فنبهوك أنه إذا | |
| 435 | |
| 00:40:39,050 --> 00:40:47,050 | |
| كنت قد فقدت سماعك فإنك لم تفقد بصرك فأخد قرارا لا | |
| 436 | |
| 00:40:47,050 --> 00:40:52,530 | |
| يلبسن أحمران إلا المظلوم عشان يعرف مين هو المظلوم | |
| 437 | |
| 00:40:52,530 --> 00:40:56,930 | |
| أنه مش قادر يسمع كلامهم لكن بمشاركة كلهم بيعرف أنه | |
| 438 | |
| 00:40:56,930 --> 00:41:02,930 | |
| مظلوم ويسعى لرفع ظلمه عنه و أنا ده بيذكرنا بمقولة | |
| 439 | |
| 00:41:02,930 --> 00:41:06,870 | |
| عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني أنه كان | |
| 440 | |
| 00:41:06,870 --> 00:41:11,870 | |
| خاف أن يسأل عن أي شيء حتى عن البغلة إذا عثرت في | |
| 441 | |
| 00:41:11,870 --> 00:41:18,590 | |
| العراق لما لم تماهي لها طريق يا عمر ثم كان لابد من | |
| 442 | |
| 00:41:18,590 --> 00:41:23,760 | |
| سلامة الحواس أيضا سلامة الأعضاء التي توعينه على | |
| 443 | |
| 00:41:23,760 --> 00:41:28,100 | |
| القيام والنهوض والحركة وما يكون مشلول اليدين أو | |
| 444 | |
| 00:41:28,100 --> 00:41:33,920 | |
| مشلول الرجلين طبعا؟ وكيف بتتفقد الرعية وكيف | |
| 445 | |
| 00:41:33,920 --> 00:41:37,520 | |
| بتتفقد الجنده وكذا كذا إذا كان عاجزًا عن النهوض | |
| 446 | |
| 00:41:37,520 --> 00:41:43,240 | |
| بنفسه فبالتالي كان لابد من سلامة الأعضاء أيضا | |
| 447 | |
| 00:41:43,240 --> 00:41:49,460 | |
| لابد من الرأي المفضي إلى سياسة الرعية يعني حكمة من | |
| 448 | |
| 00:41:49,460 --> 00:41:54,820 | |
| الناس من عندهم علم لكن ليس صاحب رأي علم الصحيح في | |
| 449 | |
| 00:41:54,820 --> 00:42:00,320 | |
| بعض الناس في تخصصهم ما شاء الله عالم ويمكن كل سنة | |
| 450 | |
| 00:42:00,320 --> 00:42:04,520 | |
| بيطلع بمحافظة بياخد جوائز لكن لو أخذناها في قضية | |
| 451 | |
| 00:42:04,520 --> 00:42:11,680 | |
| حل مشكلة بين زوجها وزوجها لا يملك رأي في دفاوت في | |
| 452 | |
| 00:42:11,680 --> 00:42:17,040 | |
| الأمرين العلم شيء ويكون رأي وخبرة في الحياة شيء | |
| 453 | |
| 00:42:17,040 --> 00:42:21,440 | |
| ثاني في بعض الناس لا يملكون أي شهادة لكن ما شاء | |
| 454 | |
| 00:42:21,440 --> 00:42:25,240 | |
| الله بيخشوا في مقرية قتل بين عائلات وبيصلحوا بين | |
| 455 | |
| 00:42:25,240 --> 00:42:32,440 | |
| الناس في عنده رأي وحكمة وسياسة فهنا الخليفة أو | |
| 456 | |
| 00:42:32,440 --> 00:42:37,830 | |
| رئيس الدولة يشرط فيه أن يكون صاحب رأي وحينك هذا | |
| 457 | |
| 00:42:37,830 --> 00:42:42,290 | |
| الرأي يفضي إلى سياسة إيه الرعية وتدبير مصالحها | |
| 458 | |
| 00:42:42,290 --> 00:42:47,530 | |
| كذلك أيضا لابد من شرط الشجاعة والنصرة والنجدة | |
| 459 | |
| 00:42:47,530 --> 00:42:52,970 | |
| المؤدية إلى حماية البيعة وحماية الدولة والشعب | |
| 460 | |
| 00:42:52,970 --> 00:42:59,750 | |
| الحفاظ على بيضة المسلمين أنتو بتعرفوا يعني اللي | |
| 461 | |
| 00:42:59,750 --> 00:43:04,160 | |
| بيحكم سياسة الدول اليوم مش قضية العلاقات الإنسانية | |
| 462 | |
| 00:43:04,160 --> 00:43:09,060 | |
| فقط، لا، تكون عناصر القوة، عناصر القوة يعني من | |
| 463 | |
| 00:43:09,060 --> 00:43:13,040 | |
| الممكن أن في بعض الاجتماعات يعني الدولة القوية | |
| 464 | |
| 00:43:13,040 --> 00:43:19,360 | |
| يهدد رئيس الدولة الضعيفة، آه تهديد مباشر، من غير | |
| 465 | |
| 00:43:19,360 --> 00:43:22,220 | |
| أن يكون فيها احترام لمصر بالرئاسة وكده وكده، بتحدث | |
| 466 | |
| 00:43:22,220 --> 00:43:27,740 | |
| فيها القوة، يعني في بعض الاجتماعات اللي بتكون | |
| 467 | |
| 00:43:27,740 --> 00:43:31,460 | |
| اجتماعات فردية من الممكن إيه إنه رئيس دولة ثاني | |
| 468 | |
| 00:43:31,460 --> 00:43:36,860 | |
| ضائفة يحصله تحت تهديد يوقع على اتفاقيات معينة لأن | |
| 469 | |
| 00:43:36,860 --> 00:43:42,220 | |
| اللي بيحكم السياسة الدولية هنا القوة طيب وإذا كان | |
| 470 | |
| 00:43:42,220 --> 0:43:47,540 | |
| هذا الإنسان لا يملك الشجاعة ولا يملك الجرأة ويجب | |
| 471 | |
| 00:43:47,540 --> 00:43:52,680 | |
| أمام التهديدات فالممكن أن يضيع حقوق البلاد في | |
| 472 | |
| 00:43:52,680 --> 00:43:56,920 | |
| طبيعة الحالة يمكن يضيع حقوق البلاد هو يعني الرئيس | |
| 473 | |
| 00:43:56,920 --> 00:43:59,460 | |
| عرفات يعني ليش قتلوه؟ | |
| 474 | |
| 00:44:02,130 --> 00:44:07,170 | |
| آه لأن هو بالنهاية عرف أن طريق المفاوضات ليست | |
| 475 | |
| 00:44:07,170 --> 00:44:10,930 | |
| يعني هي الطريق اللي اتحقق .. اللي .. اللي نصلحها | |
| 476 | |
| 00:44:10,930 --> 00:44:17,890 | |
| ورفض أن يوقع فحصروا و قتلوا بعد ذلك تمام؟ ناس | |
| 477 | |
| 00:44:17,890 --> 00:44:21,430 | |
| ثانيين بتخاف من القتل و بتخاف من فاعية المنصب | |
| 478 | |
| 00:44:21,430 --> 00:44:26,570 | |
| فتستهين تنضحي و تبيع البلد لكن الأمة تحتاج إلى مين؟ | |
| 479 | |
| 00:44:27,450 --> 00:44:31,350 | |
| لا، تحتاج إلى .. لأن .. يعني إذا كنت خائف عن نفسك، | |
| 480 | |
| 00:44:31,350 --> 00:44:36,210 | |
| استقيل، تمام؟ لكن مش تبيع الأمة، وبالتالي تحتاج | |
| 481 | |
| 00:44:36,210 --> 00:44:40,150 | |
| الإمامة إلى رجل شجاع، لأن الدولة معرضة لحالات | |
| 482 | |
| 00:44:40,150 --> 00:44:43,130 | |
| الحرب والسلم، فبدوا يكونوا شجاعة في اتخاذ قرار | |
| 483 | |
| 00:44:43,130 --> 00:44:47,690 | |
| الحرب، وشجاعة أيضًا في يعني التعامل مع كل القضايا | |
| 484 | |
| 00:44:47,690 --> 00:44:53,190 | |
| المعرضة لها. أيضا موضوع النسب، هو أن يكون قرشيا | |
| 485 | |
| 00:44:54,310 --> 00:44:57,750 | |
| و هذا شرط في عليه خلاف بين العلماء في عليه خلاف | |
| 486 | |
| 00:44:57,750 --> 00:45:02,710 | |
| طبعا ما عليه جمهور العلماء ومع عليه أجمع الصحابة | |
| 487 | |
| 00:45:02,710 --> 00:45:07,990 | |
| هو أن يكون قريشيا لقول صلى الله عليه وسلم الأئمة | |
| 488 | |
| 00:45:07,990 --> 00:45:12,930 | |
| من قريش قد يأتي واحد يقول طب احنا اليوم هاي رؤساء | |
| 489 | |
| 00:45:12,930 --> 00:45:19,050 | |
| اللي موجودين عندنا يعني هل فعلا من قريش الله لو | |
| 490 | |
| 00:45:19,050 --> 00:45:22,630 | |
| كان من قريش واتحقق فيه شروط أخرى الأصل أن يكون | |
| 491 | |
| 00:45:22,630 --> 00:45:28,490 | |
| كذلك لكن إذا لم يكن من قريش لأ لابد كل دولة كلها | |
| 492 | |
| 00:45:28,490 --> 00:45:34,330 | |
| إيه رئيس حتى لو لم يكن إيه من قريش في شروط يعني مش | |
| 493 | |
| 00:45:34,330 --> 00:45:38,810 | |
| واردة هنا في شروط مش واردة أنا بأذكرها الآن لابد | |
| 494 | |
| 00:45:38,810 --> 00:45:47,090 | |
| من أن يكون مسلما شرط الإسلام أكيد | |
| 495 | |
| 00:45:47,090 --> 00:45:52,900 | |
| احنا اللي قلنا فيها أنه يعني قال لا يرتكب الكبيرة و | |
| 496 | |
| 00:45:52,900 --> 00:45:56,460 | |
| قال لا يسرع الصغيرة لكن أنا بدأ أشيلله على اعتبار | |
| 497 | |
| 00:45:56,460 --> 00:46:01,120 | |
| أن في بعض الكتب بيشترط شرط الإسلام تمام؟ و مش كل | |
| 498 | |
| 00:46:01,120 --> 00:46:07,880 | |
| مسلم خد بالك ومش كل مسلم فيه العدالة مسلم فاسق لا | |
| 499 | |
| 00:46:07,880 --> 00:46:12,600 | |
| أنا يعني حبيت أبين الأساس اللي فيه أن يكون مسلما | |
| 500 | |
| 00:46:12,600 --> 00:46:18,660 | |
| من أي زاوية على اعتبار أن دور رئيس الدولة أو | |
| 501 | |
| 00:46:18,660 --> 00:46:26,280 | |
| الخليفة هو حراسة الدين وسياسة الدنيا وهل يملك غير | |
| 502 | |
| 00:46:26,280 --> 00:46:30,860 | |
| المسلم أن يحرس الدين؟ لو كان شيوعيا، هو يعتبر | |
| 503 | |
| 00:46:30,860 --> 00:46:35,300 | |
| الدين أفيون الشعوب ويحارب الدين، لا إله إلا الله ما | |
| 504 | |
| 00:46:35,300 --> 00:46:42,370 | |
| دهيك بقول، تمام؟ ولو كان يهوديا أو نصرانيا، يعتبر | |
| 505 | |
| 00:46:42,370 --> 00:46:47,070 | |
| أن معاداته للدين الإسلامي بالذات هو قرب يتقرب بها | |
| 506 | |
| 00:46:47,070 --> 00:46:54,150 | |
| إلى دينه وبالتالي مثله لا يؤمن فضلا عن أن لا ولاية | |
| 507 | |
| 00:46:54,150 --> 00:47:00,170 | |
| لغير المسلم على المسلم ولا يجعل الله للكافرين | |
| 508 | |
| 00:47:00,170 --> 00:47:04,250 | |
| على المؤمنين سبيلا إذا لا ولاية لغير المسلم على | |
| 509 | |
| 00:47:04,250 --> 00:47:11,770 | |
| المسلم ومن ثم لابد من تحقق شرط الإسلام شرط آخر وهو | |
| 510 | |
| 00:47:11,770 --> 00:47:16,550 | |
| شرط الذكورة شرط الذكورة يعني أن الخليفة يكون ذكر | |
| 511 | |
| 00:47:16,550 --> 00:47:24,090 | |
| ما يكونش أنثى هل هذا فيه انتقاص لقيمة المرأة لا أمر | |
| 512 | |
| 00:47:24,090 --> 00:47:29,490 | |
| متعلق بمن هو أقدر على تحقيق المصلحة وعنا كلامنا في | |
| 513 | |
| 00:47:29,490 --> 00:47:35,110 | |
| الشارع دائما بياخد العام الأغلب وليس القليل النادر | |
| 514 | |
| 00:47:35,110 --> 00:47:39,760 | |
| بمعنى آخر إن قد توجد بعض النساء عندها من الحنكة | |
| 515 | |
| 00:47:39,760 --> 00:47:43,780 | |
| والفطنة السياسية ما لا يوجد عند كثير من الرجال لكن | |
| 516 | |
| 00:47:43,780 --> 00:47:49,280 | |
| هذا بين النساء قليل بينما العبرة بالعام الأغلب | |
| 517 | |
| 00:47:49,280 --> 00:47:59,180 | |
| و هذا المنصب يقتضي مخالطة الرجال ويقتضي مخالطة الجند | |
| 518 | |
| 00:47:59,180 --> 00:48:02,520 | |
| ومعارك | |
| 519 | |
| 00:48:02,520 --> 00:48:09,270 | |
| مثل هذه الحالات التي لا يمكن أن تكون في مجال | |
| 520 | |
| 00:48:09,270 --> 00:48:16,230 | |
| اهتمامات المرأة تمام؟ ومن ثم كان لابد من إيه أن | |
| 521 | |
| 00:48:16,230 --> 00:48:24,630 | |
| يكون الخليفة من جنس الرجال ولاحظ معايا أن عادة | |
| 522 | |
| 00:48:24,630 --> 00:48:33,550 | |
| الرجل تغلب عقليته على عاطفته طبعا في بعض الرجال | |
| 523 | |
| 00:48:33,550 --> 00:48:39,380 | |
| عاطفته تغلب تمام؟ فيه بس أنا بتحدث عن العام الأغلب | |
| 524 | |
| 00:48:39,380 --> 00:48:47,360 | |
| عن العام الأغلب وأغلب النساء عاطفتها تسبق عقلها فضلا عن | |
| 525 | |
| 00:48:47,360 --> 00:48:57,200 | |
| فضلا عن المتغيرات الفيسيولوجية والنفسية ويعني | |
| 526 | |
| 00:48:57,200 --> 00:49:00,740 | |
| السلوكية | |
| 527 | |
| 00:49:00,740 --> 00:49:06,170 | |
| التي تعترق البرأة في الأحوال المتعددة يعني في حالة | |
| 528 | |
| 00:49:06,170 --> 00:49:11,130 | |
| الحيض قد يتغير بعض النساء مزاجهم في حالة الحمل | |
| 529 | |
| 00:49:11,130 --> 00:49:15,530 | |
| خاصة في فترة الشهور الأولى فترة إيه؟ لوحام مثلا | |
| 530 | |
| 00:49:15,530 --> 00:49:21,030 | |
| كذلك أيضا في فترة إيه؟ ما قبل الميلاد وفترة | |
| 531 | |
| 00:49:21,030 --> 00:49:28,970 | |
| الرضاعة اليوم يعني مدرسة في مدرسة فترة الحمل | |
| 532 | |
| 00:49:28,970 --> 00:49:32,810 | |
| والميلاد بتعطل المدرسة أو هي تاخد إجازة ستين يوم | |
| 533 | |
| 00:49:32,810 --> 00:49:39,750 | |
| بتاخد مصالح الصف إذا لم يقتب المدارسة أخرى طيب | |
| 534 | |
| 00:49:39,750 --> 00:49:47,610 | |
| تخيلوا لو أنه رئيسة الدولة آه يعني أترّت حالة الحمل | |
| 535 | |
| 00:49:47,610 --> 00:49:54,240 | |
| وحالة الميلاد ووضع وغير ذلك من هذه الأمور آه أو إذا | |
| 536 | |
| 00:49:54,240 --> 00:49:57,940 | |
| كانت في حالة إرضاع وفي عند اجتماع مع رؤساء دول و | |
| 537 | |
| 00:49:57,940 --> 00:50:02,540 | |
| الولد بيعيط فارض | |
| 538 | |
| 00:50:02,540 --> 00:50:08,540 | |
| عن حقوق مين؟ عن حقوق الزوج وما شابه ذلك دون أن | |
| 539 | |
| 00:50:08,540 --> 00:50:14,240 | |
| أخفل بطبيعة الحال الجانب العاطفي خدوا بالكم الجانب | |
| 540 | |
| 00:50:14,240 --> 00:50:19,240 | |
| اللي عاطف يعني حتى المرأة وحتى لو كانت طبيبة في | |
| 541 | |
| 00:50:19,240 --> 00:50:25,060 | |
| أمورها المتعلقة بنفسها يعني طبيبة نعم وجدت أن أحد | |
| 542 | |
| 00:50:25,060 --> 00:50:30,060 | |
| أبناءها لا سمح الله أنه مصاب وفي حالة خطر يعني قد | |
| 543 | |
| 00:50:30,060 --> 00:50:34,420 | |
| تنسى الجانب الطبي وتتصرف معاك إيه كأم ربما يعني | |
| 544 | |
| 00:50:34,420 --> 00:50:41,760 | |
| الصراخ هيكون أول مدفع الهندسة هيكذا هي البنية | |
| 545 | |
| 00:50:41,760 --> 00:50:49,350 | |
| الجسدية والنفسية وال physiology للمرأة لا يمكن أن | |
| 546 | |
| 00:50:49,350 --> 00:50:55,790 | |
| أجعل مصالح الشعب رهينة لهذه .. لا يقبل الرجل بهذه | |
| 547 | |
| 00:50:55,790 --> 00:51:00,370 | |
| المواصفات أن يكون هو رئيس الدولة فالقضية هي على | |
| 548 | |
| 00:51:00,370 --> 00:51:05,770 | |
| اعتبار أهلية وكفاءة من يتولى هذا المنصب وعلى طبيعة | |
| 549 | |
| 00:51:05,770 --> 00:51:14,750 | |
| الرجال أنه هو من يقدم عقله على عاطفته فهو الذي يشرط | |
| 550 | |
| 00:51:14,750 --> 00:51:18,450 | |
| فيه أن يكون هو الخليفة طبعا بناء حتى على حديث | |
| 551 | |
| 00:51:18,450 --> 00:51:23,630 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنة كسرى لن يفلح | |
| 552 | |
| 00:51:23,630 --> 00:51:30,760 | |
| قوم ولو أمرهم امرأة عن بعض العلماء قد شد وقال يجوز | |
| 553 | |
| 00:51:30,760 --> 00:51:38,000 | |
| للمرأة أن تتولى أمر العامة وكأن هذا الحديث جاء | |
| 554 | |
| 00:51:38,000 --> 00:51:43,760 | |
| خاصة بابنة كسرى لكن الراجح هو مع رأي الجمهور مع | |
| 555 | |
| 00:51:43,760 --> 00:51:50,240 | |
| ذلك لا ينتفي حق المرأة في بعض الولايات قد يكون لها | |
| 556 | |
| 00:51:50,240 --> 00:51:55,320 | |
| ولاية عامة يعني هي لما تكون لها ولاية على بيتها، | |
| 557 | |
| 00:51:55,320 --> 00:51:59,100 | |
| لها ولاية على أطفالها، لها ولاية على .. اليوم | |
| 558 | |
| 00:51:59,100 --> 00:52:02,800 | |
| المرأة قد تعمل مديرة في مدرسة، إذن هي ولاية من | |
| 559 | |
| 00:52:02,800 --> 00:52:06,940 | |
| الولايات، قد تعمل وزيرة، لكن خليني أقول الولاية | |
| 560 | |
| 00:52:06,940 --> 00:52:11,640 | |
| العامة لا، الولاية العامة لا، لكن من الممكن .. طب | |
| 561 | |
| 00:52:11,640 --> 00:52:15,340 | |
| حتى ولاية القضاء، من العلماء من قال إنه قد تتولى | |
| 562 | |
| 00:52:15,340 --> 00:52:20,620 | |
| القضاء في قضايا دون قضايا أخرى، يعني مثلا في قضايا | |
| 563 | |
| 00:52:20,620 --> 00:52:25,000 | |
| متعلقة بالمرأة | |
| 564 | |
| 00:52:25,000 --> 00:52:29,000 | |
| ومشابه ذلك، على كل الأحوال إحنا كلامنا على الإمامة | |
| 565 | |
| 00:52:29,000 --> 00:52:34,000 | |
| العامة وما عليه الجمهور لابد أيّة من شرط الذكورة | |
| 566 | |
| 00:52:34,000 --> 00:52:37,480 | |
| طيب نعم | |
| 567 | |
| 00:52:48,540 --> 00:52:56,420 | |
| طلع يعني إحنا يعني أب الإسلام ليس له أبهم سواه | |
| 568 | |
| 00:52:56,420 --> 00:53:03,520 | |
| مهما تفاخروا بزيد أو تميم، على اعتبار أن الهوية في | |
| 569 | |
| 00:53:03,520 --> 00:53:08,220 | |
| ظل الدولة الإسلامية هي هوية الإسلام تمام؟ دولة | |
| 570 | |
| 00:53:08,220 --> 00:53:15,080 | |
| الخلافة، اليوم اللي فيه عندي وطن اسمه فلسطين اسمه | |
| 571 | |
| 00:53:15,080 --> 00:53:18,480 | |
| الأردن واسمه كذا وكذا وكذا، ما هو إلا تطبيق | |
| 572 | |
| 00:53:18,480 --> 00:53:24,020 | |
| الاتفاقية Sykes-Picot قديما، قبل اتفاقية Sykes | |
| 573 | |
| 00:53:24,020 --> 00:53:28,240 | |
| -Picot ما كانش فيه حدود، كان اللي يتحرك من يعني | |
| 574 | |
| 00:53:28,240 --> 00:53:35,820 | |
| أفغانستان ومن طاجيكستان يمشي لغاية الأندلس، ما فيش | |
| 575 | |
| 00:53:35,820 --> 00:53:41,890 | |
| حواجز ولا حدود ولا جواز سفر، كان الدولة واحدة تمام؟ | |
| 576 | |
| 00:53:41,890 --> 00:53:47,670 | |
| فهذه هي الهوية الإسلامية، لأن إحنا .. لما يطلب | |
| 577 | |
| 00:53:47,670 --> 00:53:51,890 | |
| الإمارة .. لحين إذا لما نصل لغرية حق الترشيح، حق | |
| 578 | |
| 00:53:51,890 --> 00:53:55,610 | |
| تولي الوظائف العامة، لكن أنا الآن بأتحدث عن إيه؟ | |
| 579 | |
| 00:53:55,610 --> 00:54:01,690 | |
| بأتحدث إن صلاح الدين الأيوبي كان كرديًا، مش هيك؟ | |
| 580 | |
| 00:54:01,690 --> 00:54:07,620 | |
| الظاهر بيبرس وقطز ما كانوش عربًا، واضح معاه الكلام | |
| 581 | |
| 00:54:07,620 --> 00:54:11,400 | |
| وينبض أصل لنتيجة أن الهوية هي هوية الإسلام في ضمن | |
| 582 | |
| 00:54:11,400 --> 00:54:16,140 | |
| الدول الإسلامية، لكن لا معناه اليوم، اليوم لما أتحدث | |
| 583 | |
| 00:54:16,140 --> 00:54:21,900 | |
| عن دولة فلسطين وهي دولة مسلمة وشعبها مسلم في | |
| 584 | |
| 00:54:21,900 --> 00:54:26,680 | |
| غالبيته فإن إلى جانب هذه الشروط أشرط أن يكون في | |
| 585 | |
| 00:54:26,680 --> 00:54:31,960 | |
| فلسطين، لكن أصلًا المواطنة ليست شرقًا في الدولة كذا؟ | |
| 586 | |
| 00:54:32,250 --> 00:54:35,110 | |
| في الأصل إن المواطنة ليست شخص ما .. المواطنة في | |
| 587 | |
| 00:54:35,110 --> 00:54:38,850 | |
| دولة الخلافة يا بنت، نصير الخلافة، في دولة الخلافة | |
| 588 | |
| 00:54:38,850 --> 00:54:42,550 | |
| يعني إيه؟ اليوم بدي أفترض أنا إنه ما بديش أنا أظل | |
| 589 | |
| 00:54:42,550 --> 00:54:47,050 | |
| عندي دول مجزّعة، بدي واحد الأمة يكون لها خليفة، إيش | |
| 590 | |
| 00:54:47,050 --> 00:54:52,330 | |
| المانع؟ إيش أقول حينئذٍ؟ بدي أبطل أقول سوري أو | |
| 591 | |
| 00:54:52,330 --> 00:54:56,370 | |
| فلسطيني أو مصري، بدي أقول إيه؟ من .. من .. من | |
| 592 | |
| 00:54:56,370 --> 00:55:01,390 | |
| مواطني دولة الخلافة، حتى لو كان كرديًا، حتى لو كان | |
| 593 | |
| 00:55:01,390 --> 00:55:05,030 | |
| شركاسيًا، | |
| 594 | |
| 00:55:05,030 --> 00:55:09,190 | |
| طالما أنه إنسان في ظل هذه الدولة، واتحقق فيها شروط | |
| 595 | |
| 00:55:09,190 --> 00:55:12,710 | |
| ومن ضمنها شرط الإسلام، فعشان قلت لك الهوية هوية | |
| 596 | |
| 00:55:12,710 --> 00:55:17,330 | |
| الإسلام، هويته أن تكون مسلمًا على اعتبار أنه لا يجوز | |
| 597 | |
| 00:55:17,330 --> 00:55:20,870 | |
| للمسلم أن يخرج من دار الإسلام، بل ينبغي أن يهاجر | |
| 598 | |
| 00:55:20,870 --> 00:55:26,140 | |
| إلى دار الإسلام، واضح كيف؟ لكن لو بدي أطبقها الآن، | |
| 599 | |
| 00:55:26,140 --> 00:55:29,720 | |
| هذا الكلام اللي بحكيه، على الدول اللي موجودة اليوم، | |
| 600 | |
| 00:55:29,720 --> 00:55:35,300 | |
| وبدي أشرّط هذه الشروط لمعنى إن أحط شرط المواطنة، ومن | |
| 601 | |
| 00:55:35,300 --> 00:55:39,340 | |
| المنطقي جدًا أن أحط شرط المواطنة، أنا مش معقول أترك | |
| 602 | |
| 00:55:39,340 --> 00:55:47,660 | |
| لأي شخص يأتي وهو لا يحمل الولاء لهذه الدولة، تمام؟ | |
| 603 | |
| 00:55:49,650 --> 00:55:56,570 | |
| هذا فيما يتعلق بمين؟ بشروط الخليفة، الخلافة بالعهد | |
| 604 | |
| 00:55:56,570 --> 00:56:01,130 | |
| الخلافة بالعهد اللي قلنا عنها جائزة ولا خلاف | |
| 605 | |
| 00:56:01,130 --> 00:56:06,910 | |
| عليها، يشترط في الإثنين، في الخليفة الموجود | |
| 606 | |
| 00:56:06,910 --> 00:56:11,730 | |
| والمستخلف اللي بده يعهد إليه، يشترط أن تتحقق فيه | |
| 607 | |
| 00:56:11,730 --> 00:56:16,270 | |
| الشروط الإثنين، طيب إذا لم تتحقق الشروط لا يجوز | |
| 608 | |
| 00:56:16,270 --> 00:56:23,530 | |
| الاستخلاف بالعهد، إذا لم تتحقق شروط الاستخلاف لا في | |
| 609 | |
| 00:56:23,530 --> 00:56:29,630 | |
| الخليفة ولا في من سيعهد إليه بالخلافة، لا يجوز | |
| 610 | |
| 00:56:29,630 --> 00:56:35,930 | |
| الاستخلاف بالعهد، إنما يجوز الاستخلاف بالعهد إذا | |
| 611 | |
| 00:56:35,930 --> 00:56:41,330 | |
| تحقق الشروط، الاستخلاف في كل من الخليفة والشخص الذي | |
| 612 | |
| 00:56:41,330 --> 00:56:47,780 | |
| سيستخلفه، طبعًا الآن كلامنا على المستخلف، من هو؟ من | |
| 613 | |
| 00:56:47,780 --> 00:56:52,280 | |
| غير الأقارب، لأن إذا كان من الأقارب سيكون قضية | |
| 614 | |
| 00:56:52,280 --> 00:56:56,920 | |
| ثانية، إذا كان من الأقارب سيكون قضية ثانية، كل | |
| 615 | |
| 00:56:56,920 --> 00:57:05,960 | |
| كلامنا الآن من غير الأقارب، طيب يا ترى هذا | |
| 616 | |
| 00:57:05,960 --> 00:57:11,480 | |
| الاستخلاف بالعهد، كما لو جاء الخليفة رئيس الدولة | |
| 617 | |
| 00:57:11,480 --> 00:57:17,180 | |
| وعهد إلى فلان في الإسلام بأن يتولى الخلافة أو رئاس | |
| 618 | |
| 00:57:17,180 --> 00:57:23,560 | |
| الدولة بعد وفاته، أو عهد بالخلافة إلى واحد من | |
| 619 | |
| 00:57:23,560 --> 00:57:30,420 | |
| مجموعة من جماعة، رشح واحد من جماعة أن يختاروا من | |
| 620 | |
| 00:57:30,420 --> 00:57:38,050 | |
| بينهم من يخلفه، هل هذا الأمر يتوقف على رضا أهل الحل | |
| 621 | |
| 00:57:38,050 --> 00:57:42,790 | |
| والعقد أو لا يتوقف على رضا أهل الحل والعقد بمعنى | |
| 622 | |
| 00:57:42,790 --> 00:57:50,150 | |
| أنه حتى يكون الأمر ملزمًا للشعب ويقوم الشعب بمبايع | |
| 623 | |
| 00:57:50,150 --> 00:57:56,450 | |
| هذا المستخلف، هل يشترط رضا أهل الحل والعقد أو لا | |
| 624 | |
| 00:57:56,450 --> 00:58:04,320 | |
| يشترط أهل الحل والعقد، نحن أمامنا رأيين تفضلي | |
| 625 | |
| 00:58:04,320 --> 00:58:08,380 | |
| في علماء قالوا ليش طالع إن يكون الواقف إحنا اللي حلو | |
| 626 | |
| 00:58:08,380 --> 00:58:11,140 | |
| اللي عقل اللي هتعلمه؟ وفي لاء قالوا ليش طالع؟ | |
| 627 | |
| 00:58:14,980 --> 00:58:18,400 | |
| هناك رأي .. يعني رأي الأول يقول أن رضا أهل الحل | |
| 628 | |
| 00:58:18,400 --> 00:58:22,920 | |
| والعقد هو شرطُه في لزوم هذه الخلافة للأمة، لأنها حقٌّ | |
| 629 | |
| 00:58:22,920 --> 00:58:28,980 | |
| يتعلق بها، أما الرأي الثاني فيبقى أن بيعَة المستخلف | |
| 630 | |
| 00:58:28,980 --> 00:58:33,420 | |
| من مستخف هي بيعَة صحيحة ولا يشترط في ذلك اجماع أهل | |
| 631 | |
| 00:58:33,420 --> 00:58:38,140 | |
| الحل والعقد على ذلك، وذالك في ذلك هو استخلاف أوبكار | |
| 632 | |
| 00:58:38,140 --> 00:58:45,090 | |
| لعمر بن الخطاب اللي اللي عادينحن عمامة رأيين في هذه | |
| 633 | |
| 00:58:45,090 --> 00:58:52,550 | |
| المسألة، رأي يقول لا يشترط رضا أهل الحل والعقد | |
| 634 | |
| 00:58:52,550 --> 00:58:59,490 | |
| طالما أن الخليفة قد بايع فلانًا على أن يكون خليفته | |
| 635 | |
| 00:58:59,490 --> 00:59:04,910 | |
| بعد موته فأصبح الأمر لازما للأمة ولا يتوقف على رضا | |
| 636 | |
| 00:59:04,910 --> 00:59:10,290 | |
| أهل الحل والعقد، ما هو الاعتبار الذي تعتمدون عليه | |
| 637 | |
| 00:59:11,210 --> 00:59:17,230 | |
| قال يعني هو اجتهد باعتبار منصبه وهو قد يتخذ قرارات | |
| 638 | |
| 00:59:17,230 --> 00:59:21,690 | |
| متعلقة بالحرب، متعلقة بالسلم، متعلقة بكذا وكذا فهذا | |
| 639 | |
| 00:59:21,690 --> 00:59:26,670 | |
| بناء على منصبه وشروط الاستخلاف موجود فيه، قد اجتهد | |
| 640 | |
| 00:59:26,670 --> 00:59:31,970 | |
| رأيه في اختيار من تتعلق به ايه المصلحة وبناء على | |
| 641 | |
| 00:59:31,970 --> 00:59:36,230 | |
| اجتهاده فهي مغلقة أن يكون ملزمًا للأمة فضلا عن ذلك، | |
| 642 | |
| 00:59:36,230 --> 00:59:40,310 | |
| هيئة أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما عهد | |
| 643 | |
| 00:59:40,310 --> 00:59:45,710 | |
| بالخلافة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لم يتوقف | |
| 644 | |
| 00:59:45,710 --> 00:59:49,550 | |
| الأمر على رضا يعني بقية الصحابة، لكن هذا الأمر قد | |
| 645 | |
| 00:59:49,550 --> 00:59:55,110 | |
| يُرَد عليه بأنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد استشار | |
| 646 | |
| 00:59:55,110 --> 01:00:00,050 | |
| الصحابة قبل أن يعني يختار عمر بن الخطاب، وحينما | |
| 647 | |
| 01:00:00,050 --> 01:00:07,450 | |
| أشاروا عليه ورضوا بذلك يعني عينهم | |
| 648 | |
| 01:00:07,450 --> 01:00:11,550 | |
| أو يعني اختاروا لإن يكون خليفته، معناه ذلك أن | |
| 649 | |
| 01:00:11,550 --> 01:00:17,500 | |
| الصحابة اللي كانوا حاضرين واستشارهم أبو بكر الصديق و | |
| 650 | |
| 01:00:17,500 --> 01:00:23,640 | |
| كأنهم أهل الحل والعقد وهم الذين قد قبضوا رضاهم | |
| 651 | |
| 01:00:23,640 --> 01:00:31,740 | |
| نيابة عن من؟ عن الأمة، طبعًا دلائل أخرى لهذا القول | |
| 652 | |
| 01:00:31,740 --> 01:00:32,420 | |
| الذي قال | |
| 653 | |
| 01:00:38,990 --> 01:00:45,710 | |
| يشترط يعني يرضى أهل الحل والعقد، إنه الخليفة طالما | |
| 654 | |
| 01:00:45,710 --> 01:00:51,930 | |
| أنه مجتهد من أهل الاجتهاد، فتصرفه بمقتضى اجتهاده | |
| 655 | |
| 01:00:51,930 --> 01:00:58,790 | |
| ولا يلزم المجتهد أن يأخذ برأي المجتهدين الآخرين | |
| 656 | |
| 01:00:58,790 --> 01:01:03,750 | |
| وعلى ذلك لا يلزم رضا أهل الحل والعقد في اختياره | |
| 657 | |
| 01:01:03,750 --> 01:01:10,940 | |
| قول الثاني قال لا، لابد من رضا أهل الحل والعقد عشان | |
| 658 | |
| 01:01:10,940 --> 01:01:16,600 | |
| تكون البيعة ملزمة لأفراد الشعب، لابد أن يرضى أولًا | |
| 659 | |
| 01:01:16,600 --> 01:01:20,600 | |
| أهل الحل والعقد، فإذا ما رضيوا وبايعوا حينئذٍ تكون | |
| 660 | |
| 01:01:20,600 --> 01:01:30,540 | |
| بيعة الأمة لازمة في هذه الحالة، وأعتقد أن هذا الأمر | |
| 661 | |
| 01:01:30,540 --> 01:01:37,890 | |
| هو الأولى اليوم، ربما في زمن الصحابة القرن الأول | |
| 662 | |
| 01:01:37,890 --> 01:01:43,570 | |
| والذي بعده كان الناس أهل دين أهل تقوى أهل ورع يعني | |
| 663 | |
| 01:01:43,570 --> 01:01:48,310 | |
| تخيلوا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عام واحد | |
| 664 | |
| 01:01:48,310 --> 01:01:53,410 | |
| لم تأتِ قضية إلى القضاء، لم يكنش فيه مشاكل عند | |
| 665 | |
| 01:01:53,410 --> 01:01:59,670 | |
| الناس، ليه؟ لأنه كل واحد عرف ما له وما عليه، فلم | |
| 666 | |
| 01:01:59,670 --> 01:02:03,510 | |
| يعتدي على حقوق الآخرين، كانوا أهل إيه؟ أهل دين أهل | |
| 667 | |
| 01:02:03,510 --> 01:02:12,360 | |
| تقوى، لكن اليوم من يأمن تسلط الحكام واستخلالهم لهذا | |
| 668 | |
| 01:02:12,360 --> 01:02:21,220 | |
| المنصب، فبالتالي في وقتنا الحاضر نقول لابد ويلزم | |
| 669 | |
| 01:02:21,220 --> 01:02:27,220 | |
| رضا أهل الحل والعقل، يعني حتى أفترض أن أقول لو | |
| 670 | |
| 01:02:27,220 --> 01:02:30,920 | |
| سألتوني قضية الاستخلاف بالعهد أقوله بلاش منها | |
| 671 | |
| 01:02:30,920 --> 01:02:37,100 | |
| الاستخلاف بالعهد، بمعنى إن الصحابة رضوان الله عليهم | |
| 672 | |
| 01:02:37,100 --> 01:02:41,340 | |
| ومن بعدهم حينما استخلفوا لم يكن على اعتبار أن هذه | |
| 673 | |
| 01:02:41,340 --> 01:02:46,180 | |
| طريقة مشروعة وفي مشروعية لها، إحنا قلنا في البداية | |
| 674 | |
| 01:02:46,180 --> 01:02:51,140 | |
| أن الإسلام لم يحدد طريقة معينة، بل ترك الأمر للأمة | |
| 675 | |
| 01:02:51,140 --> 01:02:57,560 | |
| أن تختار الأنسب، ولكن الصحابة بناء على أن الوحي قد | |
| 676 | |
| 01:02:57,560 --> 01:03:03,270 | |
| نزل في شأن هؤلاء أنهم مبشرون بالجنة، يعني أبو | |
| 677 | |
| 01:03:03,270 --> 01:03:07,330 | |
| بكر الصديق مباشر بالجنة، عمر بن الخطاب مباشر بالجنة، | |
| 678 | |
| 01:03:07,330 --> 01:03:12,170 | |
| الستة الذين يعني جعل الأمر بينهم، عمر بن الخطاب أيضًا | |
| 679 | |
| 01:03:12,170 --> 01:03:15,470 | |
| مباشرون بالجنة، عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب | |
| 680 | |
| 01:03:15,470 --> 01:03:21,920 | |
| وسعد بن وقاص وغيرهم، فهم بناء على ثقة في هؤلاء | |
| 681 | |
| 01:03:21,920 --> 01:03:25,440 | |
| وأنهم يعني قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو | |
| 682 | |
| 01:03:25,440 --> 01:03:30,060 | |
| عنهم راضٍ، اختاروهم، لكن إحنا اليوم هل نملك هذا | |
| 683 | |
| 01:03:30,060 --> 01:03:36,760 | |
| الأمر؟ لا نملك هذا الأمر، وبالتالي يعني قد أقول ليس | |
| 684 | |
| 01:03:36,760 --> 01:03:40,680 | |
| من الضرورة أن نعتمد هذه الطريقة في تعيين الخليفة | |
| 685 | |
| 01:03:40,680 --> 01:03:46,520 | |
| اللي هو الاستخلاف بالعهد، لكن إذا اعتمدناها كوسيلة | |
| 686 | |
| 01:03:47,540 --> 01:03:51,760 | |
| الاختيار أو تعيين الخليفة أو رئيس الدولة فحينئذٍ | |
| 687 | |
| 01:03:51,760 --> 01:03:59,020 | |
| بيقول لابد من رضا أهل الحل والعقد، ليه؟ لأن الرضا | |
| 688 | |
| 01:03:59,020 --> 01:04:05,360 | |
| هنا حق للشعب، والشعب الذي يمثله أهل الحل والعقد | |
| 689 | |
| 01:04:05,360 --> 01:04:11,180 | |
| فلابد من رضاهم حتى لا ينفرد الحكام في هذا الوقت | |
| 690 | |
| 01:04:11,180 --> 01:04:16,940 | |
| الحاضر أو الحالي في اختيار وتعيين من يريدون، ما | |
| 691 | |
| 01:04:16,940 --> 01:04:21,020 | |
| هيكون دور أهل الحل والعقد؟ هنعرفهم من هم، هيكون | |
| 692 | |
| 01:04:21,020 --> 01:04:26,960 | |
| دورهم أن يتحققوا من المستخلف، هل فعلاً تتحقق فيه | |
| 693 | |
| 01:04:26,960 --> 01:04:30,060 | |
| شروط الاستخلاف ولا لاء، فإذا تحققت فيه شروط | |
| 694 | |
| 01:04:30,060 --> 01:04:34,300 | |
| الاستخلاف حينئذٍ ممكن أن يبيعوه ويرضوا بذلك، كيف | |
| 695 | |
| 01:04:34,300 --> 01:04:39,760 | |
| تصبح البيعة ملزمة لسائر من لسائر الأمة؟ | |
| 696 | |
| 01:04:44,420 --> 01:04:49,560 | |
| قضية الاستخلاف بالعهد وإن قلنا في البداية لا خلاف | |
| 697 | |
| 01:04:49,560 --> 01:04:54,740 | |
| بين العلماء فيها، لكن في خلاف بسيط لا أبرز به، لكن | |
| 698 | |
| 01:04:54,740 --> 01:05:00,840 | |
| مهم نشير إليه، إن بعض الناس قالوا إن الاستخلاف | |
| 699 | |
| 01:05:00,840 --> 01:05:08,240 | |
| بالعهد غير جائز لسببين، الأول لأن فيه إكراهًا، | |
| 700 | |
| 01:05:08,240 --> 01:05:14,640 | |
| والشريعة لا إكراه فيها، مش ربنا بيقول لا إكراه في الدين | |
| 701 | |
| 01:05:14,640 --> 01:05:20,680 | |
| الدين الله عز وجل نفل، إكراه في العقيدة في الإيمان | |
| 702 | |
| 01:05:20,680 --> 01:05:27,020 | |
| فالإكراه في الخلافة والولاية من باب أولى ليه؟ لأن | |
| 703 | |
| 01:05:27,020 --> 01:05:35,600 | |
| الخليفة حينما يعين شخصًا يستخلفه بعده فهو كمن يكره | |
| 704 | |
| 01:05:35,600 --> 01:05:42,770 | |
| الناس على أن يبيعوه، إذا كان في الدين لا يجوز إيه | |
| 705 | |
| 01:05:42,770 --> 01:05:51,230 | |
| الإكراه، ففي الدنيا من باب إيه أولى؟ ثم الدليل | |
| 706 | |
| 01:05:51,230 --> 01:05:57,970 | |
| الثاني قالوا أنه لم يرد فيه لا كتاب ولا سنة، طبعًا | |
| 707 | |
| 01:05:57,970 --> 01:06:05,770 | |
| هذه الأدلة ضعيفة، أدلة ضعيفة بمعنى أنه ما فيش فيه | |
| 708 | |
| 01:06:05,770 --> 01:06:10,670 | |
| معنى الإكراه ليه؟ لأن الخليفة هو بيشتهد بمقتضى | |
| 709 | |
| 01:06:10,670 --> 01:06:15,990 | |
| منصبه ويتخذ قرارات قد تكون أشد من ذلك، وهو حينما | |
| 710 | |
| 01:06:15,990 --> 01:06:20,750 | |
| يتخذ القرار إنما يتحرى فيه مصلحة الأمة والأصلح | |
| 711 | |
| 01:06:20,750 --> 01:06:25,130 | |
| والأوفق لهذه الأمة يتخذه، وقد يكون اختياره لمن | |
| 712 | |
| 01:06:25,130 --> 01:06:30,570 | |
| يخلفه من هذا المنطلق، وقضية إنه لم يأتي له بكتاب | |
| 713 | |
| 01:06:30,570 --> 01:06:34,550 | |
| سنة فمعناه ذلك أن الأمر متروك للأمة أن تختار | |
| 714 | |
| 01:06:34,550 --> 01:06:40,570 | |
| الطريقة المناسبة لها، يؤكد ما ذهبت إليه ما قاله عمرو | |
| 715 | |
| 01:06:40,570 --> 01:06:44,450 | |
| الخطاب رضي الله عنه قبيل وفاته أو حينما حضرته | |
| 716 | |
| 01:06:44,450 --> 01:06:49,530 | |
| الوفاة وقد أشار عليه بعض الصحابة على أن يعهد | |
| 717 | |
| 01:06:49,530 --> 01:06:56,770 | |
| لأحدهم يتولى الخلافة، فقال إن أترك أي إذا لم أعهد | |
| 718 | |
| 01:06:56,770 --> 01:07:04,550 | |
| لأحدٍ فقد ترك من هو خير مني، يقصد بذلك محمد صلى | |
| 719 | |
| 01:07:04,550 --> 01:07:09,150 | |
| الله عليه وسلم إذ ارتقى إلى الرفيق الأعلى ولم يأخذ | |
| 720 | |
| 01:07:09,150 --> 01:07:13,960 | |
| أحدٌ منه الأمر من بعده، فما هو كيف يعني صرت لأبي بكر | |
| 721 | |
| 01:07:13,960 --> 01:07:19,340 | |
| الصديق حينما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة | |
| 722 | |
| 01:07:19,340 --> 01:07:21,980 | |
| وأخذوا يتشاوروا الأمر، وأرادوا أن يبقوا واحدًا من | |
| 723 | |
| 01:07:21,980 --> 01:07:26,140 | |
| الأنصار فذهب المهاجرون من هناك، وتمت البيعة من أبي | |
| 724 | |
| 01:07:26,140 --> 01:07:29,460 | |
| بكر الصديق، فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يعهد لشخص | |
| 725 | |
| 01:07:29,460 --> 01:07:33,820 | |
| بعينه أن يتولى أمر الخلافة، فيقول عمر الخطاب: إن | |
| 726 | |
| 01:07:33,820 --> 01:07:41,650 | |
| أترك فقد ترك من هو خير مني، وإن استخلف فقد استخلف من | |
| 727 | |
| 01:07:41,650 --> 01:07:46,080 | |
| هو خير مني، ما بيقصد مين؟ بيقصد أبي بكر الصديق رضي | |
| 728 | |
| 01:07:46,080 --> 01:07:50,940 | |
| الله عنه الذي عهد بالخلافة، اللي عمل مخطط إيه من | |
| 729 | |
| 01:07:50,940 --> 01:07:57,060 | |
| بعده، ومن ثم يمكن أن نقول بأن الإمامة ممكن أن تنعقد | |
| 730 | |
| 01:07:57,060 --> 01:08:03,520 | |
| بالعهد من الخليفة لمن هو مثله، بمعنى أن الاستخلاف | |
| 731 | |
| 01:08:03,520 --> 01:08:10,300 | |
| بالعهد أمر جائز ولا غبارة عليه بما أشرنا إليه | |
| 732 | |
| 01:08:10,300 --> 01:08:16,440 | |
| بشروط أن الخليفة تتحقق فيه شروط الاستخلاف والمستخلف | |
| 733 | |
| 01:08:16,440 --> 01:08:20,660 | |
| تتحقق فيه شروط الاستخلاف وأنه لابد من رضا أهل الحل | |
| 734 | |
| 01:08:20,660 --> 01:08:25,340 | |
| والعقد باعتبار الممثلين عن الأمة، وبأكد ما قلته | |
| 735 | |
| 01:08:25,340 --> 01:08:30,520 | |
| يعني رأيي أنه ليس بالضرورة أن نسلك هذه الطريقة في | |
| 736 | |
| 01:08:30,520 --> 01:08:35,400 | |
| طرق أخرى أيضًا يمكن أن يلجأ إليها، أبعد كثيرًا عن | |
| 737 | |
| 01:08:35,400 --> 01:08:41,580 | |
| تعسف وتسلط الحكام، طيب | |
| 738 | |
| 01:08:43,130 --> 01:08:51,590 | |
| في الاستخلاف بالعهد لو أن الخليفة عهد بالخلافة إلى | |
| 739 | |
| 01:08:51,590 --> 01:08:58,050 | |
| أقاربه وعلى وجه الخصوص إلى ولده أو إلى والده فما | |
| 740 | |
| 01:08:58,050 --> 01:09:03,990 | |
| حكم الاستخلاف؟ الصورة السابقة كانت عن مين؟ أيوة | |
| 741 | |
| 01:09:03,990 --> 01:09:11,680 | |
| استخلفه من غير أقاربه، وبأرجع بأكد أنه شروط | |
| 742 | |
| 01:09:11,680 --> 01:09:17,560 | |
| الاستخلاف متحققة في الوالد ومتحققة في الولد لأنه | |
| 743 | |
| 01:09:17,560 --> 01:09:21,500 | |
| إذا شروط الاستخلاف غير متحققة في الأقارب وفي غير | |
| 744 | |
| 01:09:21,500 --> 01:09:26,700 | |
| الأقارب لا يجوز الاستخلاف، إحنا كلامنا الآن على من | |
| 745 | |
| 01:09:26,700 --> 01:09:33,520 | |
| يعهد إليهم بالخلافة من أقاربه وقد تحققت فيهم شروط | |
| 746 | |
| 01:09:33,520 --> 01:09:40,460 | |
| الاستخلاف فهل يجوز الاستخلاف أو لا يجوز الاستخلاف؟ | |
| 747 | |
| 01:10:00,070 --> 01:10:11,180 | |
| طبعًا المسألة فيها خلاف، فيها ثلاثة أقوال، قول: لا يجوز أن | |
| 748 | |
| 01:10:11,180 --> 01:10:21,940 | |
| يستخلف ولده ولا والده مطلقًا، لا يجوز، قول ثاني قال | |
| 749 | |
| 01:10:21,940 --> 01:10:29,240 | |
| يجوز مطلقًا، يجوز أن يستخلف ابنه أو أباه، القول | |
| 750 | |
| 01:10:29,240 --> 01:10:34,520 | |
| الثالث فرّق ما بين الولد والوالد، قال يجوز أن يستخلف | |
| 751 | |
| 01:10:34,520 --> 01:10:43,490 | |
| والده ولا يجوز أن يستخلف ولده، كل قول له أساس أو | |
| 752 | |
| 01:10:43,490 --> 01:10:49,730 | |
| مستند يعتمد عليه، القول الأول الذي لم يجز مطلقًا | |
| 753 | |
| 01:10:49,730 --> 01:10:54,550 | |
| قال عدم جواز الاستخلاف لا للولد ولا للوالد مطلقًا | |
| 754 | |
| 01:10:54,550 --> 01:11:04,310 | |
| بناء على التهمة أو الميل أو المحاباة، نظرة من أي | |
| 755 | |
| 01:11:04,310 --> 01:11:11,890 | |
| زاوية إن شهادة يعني في بعض الناس لا تقبل شهادتهم | |
| 756 | |
| 01:11:12,610 --> 01:11:22,070 | |
| لبعض لوجود الميل والمحاباة وفي تهمة يعني لا تجوز | |
| 757 | |
| 01:11:22,070 --> 01:11:29,070 | |
| شهادة الولد لوالده أو لأمه، لأنه في ولد بدي يشهد ضد | |
| 758 | |
| 01:11:29,070 --> 01:11:34,910 | |
| أمه وأبوه، هيشهد إليك، أو حتى بعضهم قال الزوجة | |
| 759 | |
| 01:11:34,910 --> 01:11:42,100 | |
| لزوجها بخلاف شهادة الولد على والده، يشهد إليه تختلف | |
| 760 | |
| 01:11:42,100 --> 01:11:48,140 | |
| عن إنه يشهد عليه، إنه يشهد عليه تُقبل شهادته، لكن إليه | |
| 761 | |
| 01:11:48,140 --> 01:11:52,040 | |
| لأ، هذه موضة.. موضة أدامة، بقبل شهادة فلان هو يعني | |
| 762 | |
| 01:11:52,040 --> 01:11:57,200 | |
| لو صار في قضية وفلان بقوله يعني صاحب دعوى مين | |
| 763 | |
| 01:11:57,200 --> 01:12:01,840 | |
| بيشهد إليه والله يقول: بنتي بتشهد إليه أو ابني لأ | |
| 764 | |
| 01:12:01,840 --> 01:12:06,690 | |
| بتُرفض الشهادة هذه بخنافة، لو جاب واحد غريب ليه؟ لأن | |
| 765 | |
| 01:12:06,690 --> 01:12:10,290 | |
| ابنك بدأ يشهد إليك حتى كده بدأ يشهد إليك فبالتالي | |
| 766 | |
| 01:12:10,290 --> 01:12:14,690 | |
| هذا موضوع تهمة، طيب الإمام أو الخليفة أو رئيس | |
| 767 | |
| 01:12:14,690 --> 01:12:21,410 | |
| الدولة حينما يقضي بأن يكون ولده الخليفة ففيه في | |
| 768 | |
| 01:12:21,410 --> 01:12:29,290 | |
| الشرع أن يعني لا يقبل حكم من لا تُقبل شهادته له | |
| 769 | |
| 01:12:32,360 --> 01:12:39,040 | |
| لا يُقبل حكم من لا تُقبل شهادته له، فهو الآن كقاضي | |
| 770 | |
| 01:12:39,040 --> 01:12:43,920 | |
| كإمام حكم لمين؟ لإبنه، وهو شهادته لا تُقبل لإبنه لما | |
| 771 | |
| 01:12:43,920 --> 01:12:48,720 | |
| فيها من التهمة والميل والمحاباة، ونفس المعنى موجود | |
| 772 | |
| 01:12:48,720 --> 01:12:52,300 | |
| مع مين؟ مع الوالد، فقالوا لا يجوز له أن يعهد | |
| 773 | |
| 01:12:52,300 --> 01:12:57,240 | |
| بالخلافة لا لولده ولا لوالده لوجود التهمة التي | |
| 774 | |
| 01:12:57,240 --> 01:12:57,780 | |
| أشرنا إليها | |
| 775 | |
| 01:13:00,730 --> 01:13:06,830 | |
| القول الثاني نظر إلى بُعد آخر، وكأن الأول نظر إلى | |
| 776 | |
| 01:13:06,830 --> 01:13:11,650 | |
| العلاقة القرابة التي قائمة بين المستخلف والمستخلف | |
| 777 | |
| 01:13:12,320 --> 01:13:18,100 | |
| القول الثاني نظر إلى منصب المستخلف، قال لم يتصرف | |
| 778 | |
| 01:13:18,100 --> 01:13:23,120 | |
| بمقتضى القرابة، بمقتضى بُوته، وإنما تصرف بمقتضى | |
| 779 | |
| 01:13:23,120 --> 01:13:28,920 | |
| كونه إمامًا للمسلمين، أي ذا نظر للمنصب، وقلنا إن من | |
| 780 | |
| 01:13:28,920 --> 01:13:35,390 | |
| ضمن الشروط العدالة والرأي والعلم وغير ذلك من الشروط | |
| 781 | |
| 01:13:35,390 --> 01:13:41,830 | |
| ومن ثم هو كل جهده تفكيره من أجل مصلحة الأمة فلا | |
| 782 | |
| 01:13:41,830 --> 01:13:47,450 | |
| ينظر إلى مصلحة القرابة، إنما تصرف بمقتضى اجتهاده | |
| 783 | |
| 01:13:47,450 --> 01:13:51,990 | |
| لمصلحة مين؟ الأمة، ووجد أن الأصلح للأمة هذا | |
| 784 | |
| 01:13:51,990 --> 01:13:57,530 | |
| الاختيار، ومن ثم يجوز أن يعقد بالخلافة إلى ولده | |
| 785 | |
| 01:13:57,530 --> 01:14:02,880 | |
| وإلى والده طالما أن شروط الاستخلاف تَتَقَفّى بمعنى آخر | |
| 786 | |
| 01:14:02,880 --> 01:14:09,660 | |
| إن هو استخلاف هؤلاء من منطلق اجتهاده باعتبار | |
| 787 | |
| 01:14:09,660 --> 01:14:14,840 | |
| المنصب الذي يمثله وليس باعتبار القرابة، الفريق | |
| 788 | |
| 01:14:14,840 --> 01:14:20,420 | |
| الثالث فرق ما بين الولد والوالد، قال إن محاباة | |
| 789 | |
| 01:14:20,420 --> 01:14:29,100 | |
| الرجل لولده أكثر بكثير من محاباته لمين؟ للوالد أي | |
| 790 | |
| 01:14:29,100 --> 01:14:35,460 | |
| واحد فينا بيحب ابنه أكثر من أبوه، ابنه بيقوله: رسوم | |
| 791 | |
| 01:14:35,460 --> 01:14:40,000 | |
| الجامعة كده 500 دينار بيدفعها له، بده مصروف يومي | |
| 792 | |
| 01:14:40,000 --> 01:14:45,020 | |
| بيعطيه، بده ملابس بيكسيه، بده كذا كذا لكن عند الوالد | |
| 793 | |
| 01:14:45,020 --> 01:14:49,140 | |
| كثير من الآباء بيتقاتلوا مع آبائهم، أبوه بيقوله: بس | |
| 794 | |
| 01:14:49,140 --> 01:14:52,900 | |
| أعطينا مصروف 100 شكل في الشهر، أو يمكن يقول له معايا | |
| 795 | |
| 01:14:52,900 --> 01:14:57,620 | |
| بالكاد يكفي مين؟ لأولاده اللي هندي، شوفتوا كيف؟ بيصير | |
| 796 | |
| 01:14:57,620 --> 01:15:02,920 | |
| ولا بيصيرش، إذا ميل الرجل لولده أو الإنسان بصورة | |
| 797 | |
| 01:15:02,920 --> 01:15:07,840 | |
| عامة، حتى الأم ابنها أو بنتها ما بتبخَل عليه، لكن أما | |
| 798 | |
| 01:15:07,840 --> 01:15:10,640 | |
| لو تطلب منها يمكن تقولها: والله ما فيش معايا كافي | |
| 799 | |
| 01:15:10,640 --> 01:15:17,340 | |
| لأولادي، فهو الإنسان يميل لولده أكثر من ميله لمين؟ | |
| 800 | |
| 01:15:17,340 --> 01:15:21,740 | |
| لوالده، طيب معنى المحاباة مين هتكون أكثر موجود؟ | |
| 801 | |
| 01:15:22,160 --> 01:15:27,380 | |
| والولد، فالتهمّة مع الولد أكثر من التهمة مع الوالد | |
| 802 | |
| 01:15:27,380 --> 01:15:32,400 | |
| فقالوا يجوز أن يعهد الخلافة لولده لَبُعد التهمة ولا | |
| 803 | |
| 01:15:32,400 --> 01:15:41,240 | |
| يجوز لولده لقرب التهمة، طيب إحنا الآن أمامنا ثلاثة | |
| 804 | |
| 01:15:41,240 --> 01:15:50,720 | |
| أقوال، بنشوف إيش الرأي الراجح ثم نوزن هذا بناء على | |
| 805 | |
| 01:15:50,720 --> 01:15:57,930 | |
| رأي الذين ينادون بالديمقراطية، أنت برأيك أن يجوز | |
| 806 | |
| 01:15:57,930 --> 01:16:03,470 | |
| للخليفة أو رئيس الدولة أن يعهد بالخلافة لوالده أو | |
| 807 | |
| 01:16:03,470 --> 01:16:08,550 | |
| لوالده أو لا يجوز؟ اللي بدها تحكي بس ترفع يدها، بسمع | |
| 808 | |
| 01:16:08,550 --> 01:16:11,130 | |
| منها، فضلي | |
| 809 | |
| 01:16:12,530 --> 01:16:16,730 | |
| إنه لا يجب، حتى لو كان يعني الخليفة يراعي ولده أو | |
| 810 | |
| 01:16:16,730 --> 01:16:20,790 | |
| والده، أهدى نهرية الخلافة، فعليه أن يترك ذلك للأمة | |
| 811 | |
| 01:16:20,790 --> 01:16:25,050 | |
| فلَو أُرِيدَت الأمة بهذا الخليفة صراحة، فلابد ونظرت إلى | |
| 812 | |
| 01:16:25,050 --> 01:16:29,970 | |
| ولده أو والده بالصراحة، فهي لن يعني تقتل أحدًا أحدًا | |
| 813 | |
| 01:16:29,970 --> 01:16:35,090 | |
| غيره، فهي يعني هيحصل على الخلافة ولكن بتولية من | |
| 814 | |
| 01:16:35,090 --> 01:16:39,460 | |
| الأمة وليس بعهد الخليفة، طيب إحنا مش هنغفل عن رضا أهل | |
| 815 | |
| 01:16:39,460 --> 01:16:43,420 | |
| الحل والعقد، بمعنى إنه حتى لو الخليفة رشح ابنه أو | |
| 816 | |
| 01:16:43,420 --> 01:16:46,400 | |
| رشح أبوه فيه أن دي مرحلة لأهل الحل والعقد | |
| 817 | |
| 01:16:46,400 --> 01:16:54,010 | |
| ورضاهم، فهم ممثلون على الأمة، فإيش رأيك؟ حتى.. يعني | |
| 818 | |
| 01:16:54,010 --> 01:16:58,230 | |
| ممكن إنه أهل الحل والعقد يفضلوا رأي الخليفة يعني | |
| 819 | |
| 01:16:58,230 --> 01:17:04,010 | |
| أكثر، وأنا رأي إنه لا يتم الترشيح من قبل الخليفة لحتى | |
| 820 | |
| 01:17:04,010 --> 01:17:08,670 | |
| برضه ما يصيرش حكم يزرع على الأمة يعني بيصير كل خليفة | |
| 821 | |
| 01:17:08,670 --> 01:17:12,850 | |
| بيولي عهد حتى لو كان غير أهلًا، هناك؟ لأ، ما يُفهَم | |
| 822 | |
| 01:17:12,850 --> 01:17:18,030 | |
| بالاتفاق، إذا لم يكن من يستخلفهم أهلًا لذلك، مصر بما | |
| 823 | |
| 01:17:18,030 --> 01:17:23,050 | |
| يتحقق فيه الشروط ليجوز، إحنا بنتحدث إنه شروط الأهلية | |
| 824 | |
| 01:17:23,050 --> 01:17:26,510 | |
| الإمامة العظمى موجودة، أنا برأيي أن يُترك الخليفة ولا | |
| 825 | |
| 01:17:26,510 --> 01:17:31,750 | |
| يولي عهد، الدالي ماشي كويس، تفضلي، أنا بحكي إنه لو | |
| 826 | |
| 01:17:31,750 --> 01:17:36,510 | |
| كان فعلًا أهلًا، ثلاثة، حتى لاحق بالوالد أن يولي | |
| 827 | |
| 01:17:36,510 --> 01:17:39,810 | |
| إبراهيما، هو زي ما اختلف العلماء اختلف علّامتنا كمان | |
| 828 | |
| 01:17:39,810 --> 01:17:44,220 | |
| ممتاز، أه.. آه يا لها.. أنا في أي قول ثاني.. يعني | |
| 829 | |
| 01:17:44,220 --> 01:17:48,060 | |
| اتفرجت في عقد الْوِفاء للـ.. للوالد من الولد، ولكن | |
| 830 | |
| 01:17:48,060 --> 01:17:50,740 | |
| المشروع.. المشروع السابع الموجودة كانت أمضوها | |
| 831 | |
| 01:17:50,740 --> 01:17:53,780 | |
| صلاح الدين والأهلي وإلى غير ذلك، كان فعلًا مقول إنه يعني | |
| 832 | |
| 01:17:53,780 --> 01:17:57,160 | |
| يجب إنه ينصب الخلافة من الولد.. نُسْكِين الولد.. | |
| 833 | |
| 01:17:57,160 --> 01:18:02,410 | |
| ينصب الولد.. تفضلي، هو يقول رأي لو سكت الكتاب لكنه | |
| 834 | |
| 01:18:02,410 --> 01:18:06,170 | |
| يقول إن هو ربما إذا كانت مع الولد، الولد هو | |
| 835 | |
| 01:18:06,170 --> 01:18:11,170 | |
| الِانْبِعَاث للشباب أيضًا، ويقول هذا الشيء من ناحية | |
| 836 | |
| 01:18:11,170 --> 01:18:15,170 | |
| الأسد لأ، ويمكن.. يمكن الخليفة يكون عمره سبعين و | |
| 837 | |
| 01:18:15,170 --> 01:18:18,530 | |
| .. والمستخلف يكون عمره خمسة وخمسين لأ | |
| 838 | |
| 01:18:38,290 --> 01:18:43,670 | |
| يعني باعتبار الولد ضمن العائلة، وربما أكثر ناس | |
| 839 | |
| 01:18:43,670 --> 01:18:48,170 | |
| اتجاكَن بوالده إيه ويقف عليه عن حيث ياد الحكم وما | |
| 840 | |
| 01:18:48,170 --> 01:18:52,370 | |
| شابه ذلك كلام، طيب فضل إيه، أنا من رأيي إنه لا يجب | |
| 841 | |
| 01:18:52,370 --> 01:18:57,790 | |
| إنه ممكن يصير شيء عادي يعني ممكن يكون صح الخليفة | |
| 842 | |
| 01:18:57,790 --> 01:19:01,290 | |
| يَدّعي له ابن صالح يعني يدول الرجوم لكن بعد وبعد | |
| 843 | |
| 01:19:01,290 --> 01:19:03,990 | |
| ممكن ما يكون ينطبق لهم نفس الشرط ويصير الحكاية | |
| 844 | |
| 01:19:03,990 --> 01:19:09,330 | |
| عادة أو ممكن في ناس كثير حق ابن يكون في الخلافة | |
| 845 | |
| 01:19:09,330 --> 01:19:12,850 | |
| يعني يكون أصلح منه فأنا من رأيي أنه لا يجب .. أنا | |
| 846 | |
| 01:19:12,850 --> 01:19:16,530 | |
| ذلك أنّه ما تخلّوش ولا واحد فيه أبوه يكون رئيس دولة | |
| 847 | |
| 01:19:16,530 --> 01:19:22,890 | |
| عشان تكون فرصة له ابنه ولا مش هيك؟ صلّوا على الحبيب | |
| 848 | |
| 01:19:22,890 --> 01:19:27,070 | |
| عليه الصلاة والسلام يعني أغلب اللي تحدثوا نظروا | |
| 849 | |
| 01:19:27,070 --> 01:19:31,210 | |
| إلى حاجة الولد أو الوالد ولم ينظروا إلى حاجة | |
| 850 | |
| 01:19:31,210 --> 01:19:37,690 | |
| المنصب عن ميزان المنصب المنصب .. لأ مش .. قلت | |
| 851 | |
| 01:19:37,690 --> 01:19:40,270 | |
| غير الثالث أو الثاني أو اللي هو لأ أنا بتحدث عن | |
| 852 | |
| 01:19:40,270 --> 01:19:47,050 | |
| المنصب أنا بظبط ماذا يحتاج المنصب المنصب يحتاج إلى | |
| 853 | |
| 01:19:47,050 --> 01:19:53,160 | |
| الكفء إلى الأهل إلى من تعلقت فيه شروط الإمامة هذا | |
| 854 | |
| 01:19:53,160 --> 01:19:58,660 | |
| اللي يعنينا الآن الطريقة اللي بيجي فيها مش هنختلف | |
| 855 | |
| 01:19:58,660 --> 01:20:05,940 | |
| عليها احنا معنيين أن هذا المنصب نوصل إلى مين؟ اه | |
| 856 | |
| 01:20:05,940 --> 01:20:11,680 | |
| صاحب الأهلية والكفاءة مضحك معايا؟ يعني هيك المفروض | |
| 857 | |
| 01:20:11,680 --> 01:20:18,490 | |
| ننظر إليها هيك المفروض ننظر إليها الآن من الممكن | |
| 858 | |
| 01:20:18,490 --> 01:20:24,530 | |
| أنه احتاج أنا لمدرسة معينة مدرس لغة انجليزية في | |
| 859 | |
| 01:20:24,530 --> 01:20:28,190 | |
| النهاية بدي انسان قادر على تدريس اللغة الانجليزية | |
| 860 | |
| 01:20:28,190 --> 01:20:35,470 | |
| ايش بدي؟ بدي ما يثبت أنه أهلي لذلك عندي واحد معاه | |
| 861 | |
| 01:20:35,470 --> 01:20:40,040 | |
| بكالوريوس معاه ماجستير لغة انجليزية ومعاها Diploma | |
| 862 | |
| 01:20:40,040 --> 01:20:45,700 | |
| تربية ومعاه خبرة تمام الآن جيت قلت له روح أنت | |
| 863 | |
| 01:20:45,700 --> 01:20:51,520 | |
| مدرس أو عبر ايه منافسة مع ناس ثانيين أي طريقة بنفع | |
| 864 | |
| 01:20:51,520 --> 01:20:56,700 | |
| ولا بفعش المهم في النهاية ايه أن هذا المنصب مين | |
| 865 | |
| 01:20:56,700 --> 01:21:02,200 | |
| وجد فيه من كانت عنده الأهلية القيام بهذا المنصب | |
| 866 | |
| 01:21:02,200 --> 01:21:05,460 | |
| هذا المفروض أن تبهله تمام | |
| 867 | |
| 01:21:06,980 --> 01:21:13,420 | |
| سواء تم ذلك عبر الاستخلاف بالعهد لغير الأقارب أو | |
| 868 | |
| 01:21:13,420 --> 01:21:18,500 | |
| استخلاف بالعهد للأقارب لأن | |
| 869 | |
| 01:21:18,500 --> 01:21:21,820 | |
| احنا في الشريعة الإسلامية وطبعا عشان أجملها مع | |
| 870 | |
| 01:21:21,820 --> 01:21:26,820 | |
| السؤال اللي ممكن أن يُطرح أن هذه الوسائل قديرة | |
| 871 | |
| 01:21:26,820 --> 01:21:32,200 | |
| الاستخلاف بالعهد هي في نظر القانون الوضعي وسيلة غير | |
| 872 | |
| 01:21:32,200 --> 01:21:36,980 | |
| ديمقراطية وسيلة تسلطية لأن الخليفة لا يرجع فيها | |
| 873 | |
| 01:21:36,980 --> 01:21:41,680 | |
| إلى إرادة الشعب فهي تتعارض مع مين؟ مع الديمقراطية | |
| 874 | |
| 01:21:41,680 --> 01:21:49,910 | |
| بنجاوب على الحالتين، بنجاوب الثاني أن الوظيفة في | |
| 875 | |
| 01:21:49,910 --> 01:21:55,030 | |
| الدولة وظائف الدولة مش أي وظيفة الوظائف العامة في | |
| 876 | |
| 01:21:55,030 --> 01:22:01,150 | |
| الدولة رئاسة الجمهورية ويعني رئاسة الدولة أو قضية | |
| 877 | |
| 01:22:01,150 --> 01:22:10,670 | |
| البرلمان هذه مالها أمانات ولها غايات وأهداف وطالما | |
| 878 | |
| 01:22:10,670 --> 01:22:19,330 | |
| أنها أمانات تمام؟ فينبغي أن يقدم لها من هو الأقدر | |
| 879 | |
| 01:22:19,330 --> 01:22:24,290 | |
| على حمل هذه الأمانة، بخلاف الديمقراطية اللي بتقدم | |
| 880 | |
| 01:22:24,290 --> 01:22:28,370 | |
| صاحب أكثر الأصوات وإن لم يكن أهلا، فكيف لهذه | |
| 881 | |
| 01:22:28,370 --> 01:22:36,460 | |
| المنصب، بدليل أن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه يقول، | |
| 882 | |
| 01:22:36,460 --> 01:22:45,480 | |
| من استعمل رجلا لقرابة لم | |
| 883 | |
| 01:22:45,480 --> 01:22:50,320 | |
| يستعمله إلا لذلك، ليس والله استعمله لقرابة وكان | |
| 884 | |
| 01:22:50,320 --> 01:22:55,460 | |
| كفؤا، لا استعمله لقرابة وليس كفؤا، وهو ما | |
| 885 | |
| 01:22:55,460 --> 01:23:01,420 | |
| استعمله إلا لأنه قريبه من استعمل رجلا لقرابة لا | |
| 886 | |
| 01:23:01,420 --> 01:23:09,900 | |
| يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين إذا | |
| 887 | |
| 01:23:09,900 --> 01:23:14,500 | |
| الوظيفة والمنصب في الدول الإسلامية أمانة وهذه | |
| 888 | |
| 01:23:14,500 --> 01:23:20,860 | |
| الأمانة ينبغي أن تعطى لمن كان أهلا لها فإذا كان | |
| 889 | |
| 01:23:20,860 --> 01:23:26,180 | |
| الولد أهلا أو الوالد أهلا فما المانع؟ هنا بيجي | |
| 890 | |
| 01:23:26,180 --> 01:23:32,480 | |
| السؤال وأكبر مثال على ذلك عمر ابن عبد العزيز، مش | |
| 891 | |
| 01:23:32,480 --> 01:23:37,440 | |
| هيك؟ إذا القضية مش قضية أنظر للقرابة، بحد ذاتها | |
| 892 | |
| 01:23:37,440 --> 01:23:42,740 | |
| بمقدار ما أنظر إلى يعني مش منطق كمان إن والله أنا | |
| 893 | |
| 01:23:42,740 --> 01:23:49,060 | |
| عشان أبوي أنا وزير أنا ما اشتغلتش، حيقول أبوي شغله، | |
| 894 | |
| 01:23:49,060 --> 01:23:53,120 | |
| طب أنا زيي زي كل الناس وأنا معاي شهادات بتأهلني | |
| 895 | |
| 01:23:53,120 --> 01:23:57,320 | |
| أني أكون يعني مدير أو أكون وكيل أو أكون كده وكده | |
| 896 | |
| 01:23:57,320 --> 01:24:02,600 | |
| هو عشان أبويا في هذا المنصب ممنوع؟ لأ ليسوا قضيتي | |
| 897 | |
| 01:24:02,600 --> 01:24:07,400 | |
| القرابة ووضعت إلى المنصب باحتياجاته طالما أنه فيه | |
| 898 | |
| 01:24:07,400 --> 01:24:11,920 | |
| كفاءة مثل فلان فلان أهل لهذا المنصب وفلان أهل | |
| 899 | |
| 01:24:11,920 --> 01:24:17,300 | |
| لهذا المنصب فيجيز فلان ويجيز فلان تمام؟ ليش فلان | |
| 900 | |
| 01:24:17,300 --> 01:24:20,560 | |
| أقول له يا جوز وفلان أقول له يا جوز؟ فلان عشان | |
| 901 | |
| 01:24:20,560 --> 01:24:23,080 | |
| أنه مش ابن وفلان عشان أنه ابن؟ | |
| 902 | |
| 01:24:27,810 --> 01:24:31,190 | |
| بنقول الكلام لأن هو هل .. اه بنعطيه الحق بس مافي عليه | |
| 903 | |
| 01:24:31,190 --> 01:24:34,450 | |
| شبهات وممكنش بطريقة تانية، ممكن الشعب اللي بايع | |
| 904 | |
| 01:24:34,450 --> 01:24:38,010 | |
| طالما هو أهلا أو أهل الحل والعقد .. مافي مشكلة، | |
| 905 | |
| 01:24:38,010 --> 01:24:40,450 | |
| مافي عندي أهل .. ماقلنا احنا قضية أهل الحل والعقد | |
| 906 | |
| 01:24:40,450 --> 01:24:44,830 | |
| لابد منها، هقول في أهل الحل والعقد يكون رضاها | |
| 907 | |
| 01:24:44,830 --> 01:24:49,430 | |
| قائم، وأنا أشرت له في البداية، اه أنا أشرت له في | |
| 908 | |
| 01:24:49,430 --> 01:24:53,150 | |
| البداية، أنه لابد من ايه؟ من رضا أهل الحل والعقد | |
| 909 | |
| 01:24:53,150 --> 01:24:57,350 | |
| اليوم بالذات، يعني نتيجة لقلة الوعي الديني | |
| 910 | |
| 01:24:57,350 --> 01:25:00,570 | |
| وخراب الذمم وتعصف الحكام لابد من رضا أهل الحل | |
| 911 | |
| 01:25:00,570 --> 01:25:04,010 | |
| والعقد واخد بالك أهل الحل والعقد بالممكن أنه احنا | |
| 912 | |
| 01:25:04,010 --> 01:25:07,790 | |
| نختارهم بالانتخابات يكون عندهم ما يعرف مجلس | |
| 913 | |
| 01:25:07,790 --> 01:25:12,110 | |
| الشوراء بالانتخاب بمدونة صراحة وهؤلاء هم يتحققوا | |
| 914 | |
| 01:25:12,110 --> 01:25:16,670 | |
| من إن والله ابن الرئيس الدولة فعلا متحقق في شروط | |
| 915 | |
| 01:25:16,670 --> 01:25:21,090 | |
| أو غير متحقق فيها شروط لأن في النهاية أنا بتحدث عن | |
| 916 | |
| 01:25:21,090 --> 01:25:28,090 | |
| المنصب مش عن الشخص فأنا يعني في واحد بسأله يعني | |
| 917 | |
| 01:25:28,090 --> 01:25:33,450 | |
| بقول أنت والله بقول له عنك بتشغل جرايبك قال واحد | |
| 918 | |
| 01:25:33,450 --> 01:25:36,550 | |
| طبعا شغل جرايبك مش الآية الكريمة بتقول ولا أقربون | |
| 919 | |
| 01:25:36,550 --> 01:25:42,930 | |
| أو لا بالمعروف مافي مانع لو كان هؤلاء أهل اخوات مش | |
| 920 | |
| 01:25:42,930 --> 01:25:49,770 | |
| صح وليس من المنطق أنه يعني اليوم خدوا بالكم كيف؟ | |
| 921 | |
| 01:25:51,780 --> 01:25:56,140 | |
| مش هيك بفق فيه ما تترك الغرب وتشغل أقارب يعني ماشي | |
| 922 | |
| 01:25:56,140 --> 01:26:01,960 | |
| .. لا لا مش هيك طلع طلع قد أقول قضية معينة هنيجي | |
| 923 | |
| 01:26:01,960 --> 01:26:06,880 | |
| لما نتحدث عن تولي الوظائف العامة يعني الأصل أني | |
| 924 | |
| 01:26:06,880 --> 01:26:10,780 | |
| أختار الأكفأ تمام؟ لكن أنا لما أتقدم إلي في | |
| 925 | |
| 01:26:10,780 --> 01:26:16,580 | |
| الوظيفة إنسان كفء إنسان كفء وشغلته وبعد هيك أكفأ | |
| 926 | |
| 01:26:16,580 --> 01:26:21,800 | |
| منه أطرده وأرجع فلان لأ أنا معنى في الآخر أن يكون | |
| 927 | |
| 01:26:21,800 --> 01:26:26,040 | |
| كفء معنى في الآخر أن يكون كفء الآن مدرسي اللغة | |
| 928 | |
| 01:26:26,040 --> 01:26:29,020 | |
| الانجليزية اللي في المدارس مدرسي الرياضيات اللي في | |
| 929 | |
| 01:26:29,020 --> 01:26:31,680 | |
| المدارس مدرسي التربية الإسلامية اللي في المدارس | |
| 930 | |
| 01:26:31,680 --> 01:26:35,800 | |
| هلأ كلهم على مستوى من كفاءة في ناس أكثر كفاءة وفي | |
| 931 | |
| 01:26:35,800 --> 01:26:38,820 | |
| ناس أقل كفاءة لكن أنا عندي لحد الأدنى أن يكون كفء | |
| 932 | |
| 01:26:38,820 --> 01:26:43,640 | |
| في هذا المنصب هذا أهم شيء عندي تمام؟ أن يكون أهل | |
| 933 | |
| 01:26:43,640 --> 01:26:47,460 | |
| لهذا المنصب والله أنا بدي الأكفأ اه بدي الأكفأ لو | |
| 934 | |
| 01:26:47,460 --> 01:26:52,920 | |
| خيرت الأكفأ بدي الأكفأ لكن الكفاءة خد بالك ما تاخدش | |
| 935 | |
| 01:26:52,920 --> 01:26:56,920 | |
| بمعيار واحد قد معيار قد معيار يعني في بعض الناس | |
| 936 | |
| 01:26:56,920 --> 01:27:00,280 | |
| عنده درجات علمية ما شاء الله كده وكده لكن عنده في | |
| 937 | |
| 01:27:00,280 --> 01:27:05,200 | |
| قوة الشخصية قضايا الشخصية ما بقدرش ايه يتبقع فصار | |
| 938 | |
| 01:27:05,200 --> 01:27:09,190 | |
| ايه اعتبارات تانية في هذا الموضوع فبالنهاية أنا بدي | |
| 939 | |
| 01:27:09,190 --> 01:27:14,430 | |
| كفء في هذا الأمر وأنا الآن بتحدث ما أقولش إن أنا بدي | |
| 940 | |
| 01:27:14,430 --> 01:27:18,550 | |
| الأكفأ صح في الوظيفة العامة لما أملك أنا بالتعيين | |
| 941 | |
| 01:27:18,550 --> 01:27:22,130 | |
| بدي الأكفأ وأنا لما بدي خليفة بدي الأكفأ من الأمة | |
| 942 | |
| 01:27:22,130 --> 01:27:33,530 | |
| لكن لو تم تعيين إنسان كفء ينهض بأعباء المنصب ينهض | |
| 943 | |
| 01:27:33,530 --> 01:27:39,070 | |
| بأعباء المصر بمعنى لو واحد عنده كيس طحين يشيله | |
| 944 | |
| 01:27:39,070 --> 01:27:43,990 | |
| للبيت وعنده عمال شاف قدامه واقفين على الشارع خمسة | |
| 945 | |
| 01:27:43,990 --> 01:27:50,730 | |
| عمال يعني واحد جثته ما شاء الله اه وواحد جثته | |
| 946 | |
| 01:27:50,730 --> 01:27:56,610 | |
| متواضعة وواحد جثته جليلة وكل واحد فيهم قادر يحمل | |
| 947 | |
| 01:27:56,610 --> 01:28:03,580 | |
| كيس طحين هل اه باعتبر اه ثم إذا ما اخدت الضخام لأ | |
| 948 | |
| 01:28:03,580 --> 01:28:07,860 | |
| ممكن أخد أي واحد يقدّم الأمانة والمسؤولية أنا بدي | |
| 949 | |
| 01:28:07,860 --> 01:28:12,160 | |
| تفهم المعيار أنه أن يكون أهلا وكفء الأصل فيه أن | |
| 950 | |
| 01:28:12,160 --> 01:28:18,280 | |
| آخذ الأكفأ نعم تمام لكن أنا الآن بتحدث أنه الوالد | |
| 951 | |
| 01:28:18,280 --> 01:28:24,180 | |
| أهل لهذا المنصب، والولد أهل لهذا ايه المنصب، وأنا | |
| 952 | |
| 01:28:24,180 --> 01:28:28,260 | |
| ليش أنظر للخليفة أنه نظر من زاوية القرابة | |
| 953 | |
| 01:28:28,260 --> 01:28:31,280 | |
| والمحسوبية؟ لماذا لما أنظر له إنه من باب تحقيق | |
| 954 | |
| 01:28:31,280 --> 01:28:35,420 | |
| المصلحة للأمة؟ أنا لما ييجي ياخد قرار بيشنّ الحرب، | |
| 955 | |
| 01:28:35,420 --> 01:28:41,810 | |
| مثلا بأراجعه، ولمّا قرّر أخذ قرار بعدم الحرب لم | |
| 956 | |
| 01:28:41,810 --> 01:28:47,030 | |
| يبرّره وبدراجته عن قضية الاستخلاف والتهم في | |
| 957 | |
| 01:28:47,030 --> 01:28:52,650 | |
| المحاباة ما هو كل تصرفاته من منطلق المنصب | |
| 958 | |
| 01:28:52,650 --> 01:28:55,930 | |
| واشتغاله في تحقيق المصلحة فضلا عن ذلك كله لما | |
| 959 | |
| 01:28:55,930 --> 01:28:59,810 | |
| يقول أنه في النهاية قبل ما ينضج الأمر سيرجع لمين؟ | |
| 960 | |
| 01:28:59,810 --> 01:29:04,110 | |
| لأهل الحل والعقد وأهل الحل والعقد إذا ردوا بهذا | |
| 961 | |
| 01:29:04,110 --> 01:29:08,890 | |
| الشخص بعد ما يقوموا بتفحصه والتحقق من وجود | |
| 962 | |
| 01:29:08,890 --> 01:29:13,830 | |
| الشروط الأهلية في تولي منصب الخلافة فبيعيوه، معناه | |
| 963 | |
| 01:29:13,830 --> 01:29:16,790 | |
| أن كان هي بقى عن الأمة فكانت الأمة هي اللي باعته، | |
| 964 | |
| 01:29:16,790 --> 01:29:20,550 | |
| وإذا وجدوا أنه ليس أهلا للاستخلاف ولو الأخ فيه | |
| 965 | |
| 01:29:20,550 --> 01:29:24,230 | |
| شروط، خلاص بيرفضوه، تفضلي. طب هذا بيحملش الظلم أن | |
| 966 | |
| 01:29:24,230 --> 01:29:28,010 | |
| العائلة دي قاعدة الخلافة دي وأولادها يعني وما عادش | |
| 967 | |
| 01:29:28,010 --> 01:29:31,630 | |
| برصة العائلة مثلا يمكن تحمل برصة يعني ابن أهلية | |
| 968 | |
| 01:29:31,630 --> 01:29:38,930 | |
| وطفرة؟ أنت بتعطيني انتباه وكأن المنصب كأكل يتقاتلون | |
| 969 | |
| 01:29:38,930 --> 01:29:44,430 | |
| عليه عمرو الخطاب رضي الله عنه حينما استثنى .. | |
| 970 | |
| 01:29:44,430 --> 01:29:49,370 | |
| حينما استثنى يعني ولده عبد الله بن عمر وسئل في ذلك | |
| 971 | |
| 01:29:49,370 --> 01:29:52,850 | |
| ليس أنه غير جائز أن يتولى الخلافة وإنما قال يكفي | |
| 972 | |
| 01:29:52,850 --> 01:29:59,320 | |
| أن يسأل عنها واحد من آل عمر خد بالك أنت بكرا بصير | |
| 973 | |
| 01:29:59,320 --> 01:30:03,920 | |
| ست بيت بتكون مسؤولة عن بيتك بس أربعة أشخاص عشرة | |
| 974 | |
| 01:30:03,920 --> 01:30:11,140 | |
| أشخاص على حسب اه ما بتشتهدي بالخلافة لكن .. لكن .. | |
| 975 | |
| 01:30:11,140 --> 01:30:19,040 | |
| لكن رئيس الدولة هيكون مسؤول عن ملايين تمام؟ واحنا | |
| 976 | |
| 01:30:19,040 --> 01:30:22,520 | |
| لما نقول عنده عدالة وعنده دين وإسلام وكده وكده | |
| 977 | |
| 01:30:22,520 --> 01:30:23,960 | |
| هيهرّب من هذا المنصب | |
| 978 | |
| 01:30:27,040 --> 01:30:29,980 | |
| أبو ذر الغفاري قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا | |
| 979 | |
| 01:30:29,980 --> 01:30:35,100 | |
| رسول الله استعملني قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها | |
| 980 | |
| 01:30:35,100 --> 01:30:41,020 | |
| أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة واللي حريص على | |
| 981 | |
| 01:30:41,020 --> 01:30:45,320 | |
| حريص على أولاده بيزوجهمش على النار شوفت كيف | |
| 982 | |
| 01:30:45,320 --> 01:30:50,760 | |
| فالآن هو بدي يزوج ابنه على النار في أندي مصالح | |
| 983 | |
| 01:30:50,760 --> 01:30:55,170 | |
| الأمة في أندي أهل الحلوة والعقد أهل الحلوة والأُقَدّاء هم | |
| 984 | |
| 01:30:55,170 --> 01:30:59,950 | |
| جهاء القوم وأعيان الناس ورؤوساء الجند وأمراء الجند | |
| 985 | |
| 01:30:59,950 --> 01:31:05,990 | |
| هؤلاء بيمسكوه وبيتحققوا موجودة الشروط وإذا وجدوا أنه | |
| 986 | |
| 01:31:05,990 --> 01:31:11,310 | |
| ليس مناسبا بيرفضوه ولا يبيعوناه فبالتالي أنا معنى | |
| 987 | |
| 01:31:11,310 --> 01:31:15,370 | |
| في الآخر بديش أقول الله وكأن الجثة تاخد العائلة | |
| 988 | |
| 01:31:15,370 --> 01:31:18,850 | |
| فلاني والعائلة الأخرى وكذا وكذا لأ ليست بالضرورة | |
| 989 | |
| 01:31:18,850 --> 01:31:23,500 | |
| المهم عندي في النهاية أنه يكون هذا فلان أهل لهذا | |
| 990 | |
| 01:31:23,500 --> 01:31:29,260 | |
| المنصب أهل لهذا المنصب باخدها من هذه الزاوية مش | |
| 991 | |
| 01:31:29,260 --> 01:31:34,120 | |
| بيقولوا يعني ذاك الشبل من ذاك الأسد وابن البط | |
| 992 | |
| 01:31:34,120 --> 01:31:39,260 | |
| عوام بس مش دايما أنا ما حاكي مش دايما صح بس احنا | |
| 993 | |
| 01:31:39,260 --> 01:31:43,640 | |
| قاعدين بيقولوا كلام نمر ياخد بالك احنا بيقولوا الشروط | |
| 994 | |
| 01:31:43,640 --> 01:31:49,120 | |
| متحققة الشروط متحققة يعني أهل لإنه يتولى هذا | |
| 995 | |
| 01:31:49,120 --> 01:31:49,480 | |
| المنصب | |
| 996 | |
| 01:31:52,420 --> 01:31:56,240 | |
| بس يعني هنا حسب ما درسنا الطريق في أقل عدد من | |
| 997 | |
| 01:31:56,240 --> 01:32:00,700 | |
| الدول في أماكن هدرية العالم تبتعرف أن هذا كل حكم | |
| 998 | |
| 01:32:00,700 --> 01:32:05,080 | |
| يعني عضوات بعيدة عن الإسلام مش شغلة بعيدة عن | |
| 999 | |
| 01:32:05,080 --> 01:32:09,780 | |
| الإسلام الإسلام لم يضع لنا طريقة معينة بالاختيار | |
| 1000 | |
| 01:32:09,780 --> 01:32:15,500 | |
| وهذه قد تكون خلافة ضرورة خلافة ضرورة بمعنى أن هاي | |
| 1001 | |
| 01:32:15,500 --> 01:32:20,140 | |
| اللي كان موجود ما فيش حتى عفرخ فيه كل الشروط وقد يكون | |
| 1002 | |
| 01:32:20,140 --> 01:32:28,580 | |
| حكم بالتوارث بالتوارث تمام؟ لكن وهي في النهاية | |
| 1003 | |
| 01:32:28,580 --> 01:32:32,540 | |
| خلافة الغلبة وخلافة الضرورة يعني قد تكون مضطرين | |
| 1004 | |
| 01:32:32,540 --> 01:32:37,460 | |
| إليها خوفا من نفسها الأعظم من هذه الزاوية لكن أنا | |
| 1005 | |
| 01:32:37,460 --> 01:32:44,420 | |
| خد بالك بنحكي كلام علمي ومنطقي أن هذا يصدر أن | |
| 1006 | |
| 01:32:44,420 --> 01:32:47,640 | |
| يكون خليفة وهذا يصدر أن يكون خليفة وهذا يصدر أن | |
| 1007 | |
| 01:32:47,640 --> 01:32:51,420 | |
| يكون خليفة فهو هذا إلى فلان اللي هو ابن رئيس الدولة | |
| 1008 | |
| 01:32:51,420 --> 01:32:56,840 | |
| أن يكون الرئيس من بعده وهو أهل لهذا المنصب هل فيه | |
| 1009 | |
| 01:32:56,840 --> 01:33:00,820 | |
| مانع؟ يعني ما بتيجي أنا أنا أتأثر بالواقع اللي | |
| 1010 | |
| 01:33:00,820 --> 01:33:06,380 | |
| عايشينه يعني نعم بعض الحكام زي مبارك كان بيعين إيه | |
| 1011 | |
| 01:33:06,380 --> 01:33:10,580 | |
| ابنه تمام أو الأسد عين ابنه أو القذافي كان بيجهز | |
| 1012 | |
| 01:33:10,580 --> 01:33:14,500 | |
| لابنه أو فلان أو فلان هؤلاء أصلا ليسوا أهل الحكم | |
| 1013 | |
| 01:33:15,870 --> 01:33:20,890 | |
| حتى يستخلفوا ليسوا أهل أن يكونوا هم في مصب الرئاسة | |
| 1014 | |
| 01:33:20,890 --> 01:33:26,890 | |
| فكيف ينصب آخرون لأن أنا بتحدث عن إنسان هو أهل | |
| 1015 | |
| 01:33:26,890 --> 01:33:30,630 | |
| للخليفة يعني شروط الاستخلاف متحققة في الخليفة نفسه | |
| 1016 | |
| 01:33:30,630 --> 01:33:36,030 | |
| ونفس الشروط متحققة في المستخلف يعني الكلام ما تيجي | |
| 1017 | |
| 01:33:36,030 --> 01:33:41,230 | |
| يكون غائم يعني أنا لا يملك أجيب واحد تقصصه تجارة | |
| 1018 | |
| 01:33:41,230 --> 01:33:48,980 | |
| أقول له تعال درسلي تربية إسلامية ظلم، ظلمته وظلمت | |
| 1019 | |
| 01:33:48,980 --> 01:33:54,780 | |
| التقصص ولم يعقق المسئولية والأمانة، تمام؟ هذا | |
| 1020 | |
| 01:33:54,780 --> 01:34:02,140 | |
| ممنوع، مش مقبول لكن واحد مثلا دارس رياضيات وأنا | |
| 1021 | |
| 01:34:02,140 --> 01:34:07,660 | |
| بدي مدرس يدرس رياضيات، إيش المعنى أن يكون هو موظف؟ | |
| 1022 | |
| 01:34:07,660 --> 01:34:12,020 | |
| حتى لو كان ابن الوزير حتى لو كان ابن المدير وابن | |
| 1023 | |
| 01:34:12,020 --> 01:34:17,240 | |
| الوكيل طالما جدّم شهاداته تمام وتبين أنه مقفل هذا | |
| 1024 | |
| 01:34:17,240 --> 01:34:21,640 | |
| المنصب ولا أقول أنت عشان أبوك مدير في التربية و | |
| 1025 | |
| 01:34:21,640 --> 01:34:26,120 | |
| التعليم أو وكيل أو وزير يعني موت من الجوع مش منطق | |
| 1026 | |
| 01:34:26,120 --> 01:34:31,300 | |
| ولذلك أنا بقول ننظر لمين لحاجة المنصب وحاجة | |
| 1027 | |
| 01:34:31,300 --> 01:34:35,520 | |
| الوظيفة إذا كانت هذه الوظيفة مش مرتبطة بالشخص | |
| 1028 | |
| 01:34:35,520 --> 01:34:41,110 | |
| مرتبطة بالأهلية إذا كان أهلها مقفلها ملمّانَة أن يكون هو | |
| 1029 | |
| 01:34:41,110 --> 01:34:44,490 | |
| لأنه في الآخر بدي حقق مصالح الأمة من خلال هذا | |
| 1030 | |
| 01:34:44,490 --> 01:34:47,130 | |
| المنصب وهو قادر على تحقيق هذه المصالح فهذا هو | |
| 1031 | |
| 01:34:47,130 --> 01:34:52,510 | |
| الاعتبار واضح كيف؟ لأنه لاحظوا النبي عليه الصلاة | |
| 1032 | |
| 01:34:52,510 --> 01:35:02,010 | |
| والسلام حينما عين أسامة بن زيد قائدا | |
| 1033 | |
| 01:35:02,010 --> 01:35:08,580 | |
| للجيش ومن كان تحت إمرته أبو بكر الصديق وعمر بن | |
| 1034 | |
| 01:35:08,580 --> 01:35:17,280 | |
| الخطاب وخالد بن الوليد وسعد وقاس كبار الصحابة هل | |
| 1035 | |
| 01:35:17,280 --> 01:35:23,860 | |
| قضية محاباة؟ لا كفاءة مع أن عمره كان ثمانيتاشر سنة | |
| 1036 | |
| 01:35:23,860 --> 01:35:30,160 | |
| وسنة ومع ذلك حينما ارتقى إلى رفيقه الأعلى وتولى أبو | |
| 1037 | |
| 01:35:30,160 --> 01:35:33,800 | |
| بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة لم يقبأ إلا أن | |
| 1038 | |
| 01:35:33,800 --> 01:35:36,300 | |
| ينفذ الجيش بقيادة أسامة بن زيد | |
| 1039 | |
| 01:35:39,080 --> 01:35:42,780 | |
| مع إنه كان إيه؟ الحب ابن الحب بالنسب للنبي عليه | |
| 1040 | |
| 01:35:42,780 --> 01:35:47,720 | |
| الصلاة والسلام مش هيك مش زي ابن حارثة كان كمان | |
| 1041 | |
| 01:35:47,720 --> 01:35:54,860 | |
| تبناه في الجاهلية فهو الحبه ابن الحب هلقى إنه حباه | |
| 1042 | |
| 01:35:54,860 --> 01:36:01,200 | |
| عشان قربه منه عبده إله ولا قضية إيه؟ الكفر شوفت | |
| 1043 | |
| 01:36:01,200 --> 01:36:05,040 | |
| كيف؟ فيعني ما يقدرش يجي الناس تقول والله إيه لإنه | |
| 1044 | |
| 01:36:05,040 --> 01:36:08,670 | |
| إيه يعني ابن ابنه بالتمنيا بالـ .. بالـ .. بالتبني | |
| 1045 | |
| 01:36:08,670 --> 01:36:11,910 | |
| اللي أعينه، لأ القضية مش هيك، مع أنها ما بتعرفش | |
| 1046 | |
| 01:36:11,910 --> 01:36:15,610 | |
| تبني في الإسلام، ولكن يعني المولى عليه الصلاة | |
| 1047 | |
| 01:36:15,610 --> 01:36:15,950 | |
| والسلام | |