| 1 | |
| 00:00:19,490 --> 00:00:23,210 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام | |
| 2 | |
| 00:00:23,210 --> 00:00:27,210 | |
| على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله | |
| 3 | |
| 00:00:27,210 --> 00:00:33,130 | |
| وبركاته أهلا بكم في اللقاء الثاني في مساق التربية | |
| 4 | |
| 00:00:33,130 --> 00:00:39,890 | |
| الإسلامية في المحاضرة السابقة تحدثنا عن معنى | |
| 5 | |
| 00:00:39,890 --> 00:00:46,530 | |
| التربية الإسلامية لغة واصطلاحا وقلنا إنها لغة اشتقت | |
| 6 | |
| 00:00:46,530 --> 00:00:52,030 | |
| من ثلاثة أفعال رب يربوا بمعنى زاد و نمى، رب رب | |
| 7 | |
| 00:00:52,030 --> 00:00:58,090 | |
| بمعنى أصلح و قام على الشأن، و ربي يربى بمعنى نشأ، | |
| 8 | |
| 00:00:58,090 --> 00:01:03,250 | |
| نشأ والقصد بالنشأ كما قلنا هو السن المحصور لغاية | |
| 9 | |
| 00:01:03,250 --> 00:01:08,370 | |
| سن الخامسة عشرة بعد ذلك يخرج من دائرة النشأ لما | |
| 10 | |
| 00:01:08,370 --> 00:01:12,730 | |
| بيقول تربية النشأ تقريبا لغاية سن الرابعة عشرة أو | |
| 11 | |
| 00:01:12,730 --> 00:01:18,390 | |
| الخامسة عشرة بعد ذلك من خلال التعريفات الاصطلاحية | |
| 12 | |
| 00:01:18,390 --> 00:01:24,210 | |
| التي اختلفت في الألفاظ لكنها في معناها تؤدي إلى | |
| 13 | |
| 00:01:24,210 --> 00:01:29,790 | |
| مُؤَدّى واحد وهو أن التربية الإسلامية عبارة عن عملية | |
| 14 | |
| 00:01:29,790 --> 00:01:34,940 | |
| بناء شخصية الإنسان من جميع جوانبها وفقًا لثقافة | |
| 15 | |
| 00:01:34,940 --> 00:01:38,580 | |
| المجتمع الذي يعيش فيه وبالتالي تكون التربية | |
| 16 | |
| 00:01:38,580 --> 00:01:42,980 | |
| الإسلامية هي عبارة عن عملية تكوين وإنشاء وبناء | |
| 17 | |
| 00:01:42,980 --> 00:01:48,420 | |
| شخصية الإنسان المسلم في جميع جوانبها وفقًا للقواعد | |
| 18 | |
| 00:01:48,420 --> 00:01:55,880 | |
| أو المبادئ الإسلامية وذكرنا عدة تعريفات وكانت | |
| 19 | |
| 00:01:55,880 --> 00:02:01,650 | |
| الخلاصة خلاصة هذه التعريفات يعني تقريبا أربع نتائج | |
| 20 | |
| 00:02:01,650 --> 00:02:05,470 | |
| النتيجة الأولى اللي ذكرناها في المرة اللي فاتت | |
| 21 | |
| 00:02:05,470 --> 00:02:12,050 | |
| للتعريفات نعم أنه في عملية شمول من خلال التعريفات | |
| 22 | |
| 00:02:12,050 --> 00:02:16,410 | |
| أنها تشمل مكونات الإنسان وتشمل كذلك مجالات الحياة | |
| 23 | |
| 00:02:16,410 --> 00:02:17,590 | |
| النتيجة الثانية | |
| 24 | |
| 00:02:21,900 --> 00:02:27,700 | |
| تمام إنه هي عملية متدرجة بمعنى أن تربية الإنسان لا | |
| 25 | |
| 00:02:27,700 --> 00:02:32,220 | |
| تتم دفعة واحدة وإنما تتم وفقا لخطوات معينة متدرجة | |
| 26 | |
| 00:02:32,220 --> 00:02:36,620 | |
| واحدة تسلم إلى الأخرى إلى أن يكتمل بناء الإنسان | |
| 27 | |
| 00:02:36,620 --> 00:02:42,100 | |
| والتدرج كما عرفنا سنة من سنن الحياة أيوة؟ | |
| 28 | |
| 00:02:45,540 --> 00:02:49,480 | |
| أه كلام سليم التربية الإسلامية كذلك تستهدف شخصية | |
| 29 | |
| 00:02:49,480 --> 00:02:54,360 | |
| الإنسان الفرد بمعنى أنها تتشبع احتياجاته تلبي | |
| 30 | |
| 00:02:54,360 --> 00:02:58,700 | |
| طموحاته ومن حقه أن يكون له أهداف خاصة لكن في ذات | |
| 31 | |
| 00:02:58,700 --> 00:03:03,560 | |
| الوقت لا تهمل مصلحة المجتمع و أهداف المجتمع العليا | |
| 32 | |
| 00:03:08,050 --> 00:03:11,530 | |
| الكلام صحيح، لذلك قولنا إنها تربية إسلامية، بمعنى | |
| 33 | |
| 00:03:11,530 --> 00:03:17,250 | |
| إنه بتستمد محتوها، تستمد أسسها ومبادئها من الشرع | |
| 34 | |
| 00:03:17,250 --> 00:03:20,210 | |
| الإسلامي أو من المبادئ الإسلامية | |
| 35 | |
| 00:03:22,110 --> 00:03:27,530 | |
| طيب الآن ندخل في نقطة يعني كثيرا ما يدور حولها بعض | |
| 36 | |
| 00:03:27,530 --> 00:03:32,050 | |
| الجدل نقرأ كثيرا مديرية التربية والتعليم ومزارة | |
| 37 | |
| 00:03:32,050 --> 00:03:34,930 | |
| التربية والتعليم فنريد أن نفرق بين التربية | |
| 38 | |
| 00:03:34,930 --> 00:03:41,290 | |
| والتعليم هل هما لفظان لمسمى واحد أم أن بينهم | |
| 39 | |
| 00:03:41,290 --> 00:03:46,150 | |
| اختلافا في المعنى ايش الفرق بين التربية والتعليم؟ | |
| 40 | |
| 00:03:48,640 --> 00:03:52,200 | |
| ما الفرق بين التربية و التعليم؟ نعم فضلا التربية | |
| 41 | |
| 00:03:52,200 --> 00:03:56,060 | |
| تنمّي الشخص .. التربية شخصية الإنسانية تنمّي من جميع | |
| 42 | |
| 00:03:56,060 --> 00:03:59,920 | |
| النواحي النفسية و العقلية و الاجتماعية لأقصى درجة | |
| 43 | |
| 00:03:59,920 --> 00:04:07,600 | |
| أما التعليم فهو يُكسِبها يعني كأننا نقول أن التعليم أن | |
| 44 | |
| 00:04:07,600 --> 00:04:12,860 | |
| يكتسب الإنسان معلومة معينة، مهارة جزئية، معرفة | |
| 45 | |
| 00:04:12,860 --> 00:04:16,620 | |
| متعلقة بجانب جزء في حياته، لكن لما نتكلم عن | |
| 46 | |
| 00:04:16,620 --> 00:04:21,520 | |
| التربية، التربية نتحدث عن شخصية الإنسان بجميع | |
| 47 | |
| 00:04:21,520 --> 00:04:25,810 | |
| مكوناتها فالتربية في العادة تتوجه إلى شخصية | |
| 48 | |
| 00:04:25,810 --> 00:04:30,810 | |
| الإنسان، نقول نربي الإنسان على تفكير معين، على | |
| 49 | |
| 00:04:30,810 --> 00:04:35,290 | |
| مبادئ معينة، على أخلاقيات معينة، على توجهات معينة | |
| 50 | |
| 00:04:35,290 --> 00:04:39,190 | |
| في الحياة، هذه بتشمل شخصية الإنسان، بتأثر على سلوك | |
| 51 | |
| 00:04:39,190 --> 00:04:42,490 | |
| الإنسان وطريقة تفكير الإنسان وعلاقات الإنسان | |
| 52 | |
| 00:04:42,490 --> 00:04:46,230 | |
| الاجتماعية وعلى كل حركات الإنسان في هذه الحياة، | |
| 53 | |
| 00:04:46,230 --> 00:04:51,700 | |
| هذه تربية لكن التعليم بيقتصر على تعلم جانب معين في | |
| 54 | |
| 00:04:51,700 --> 00:04:55,100 | |
| حياة الإنسان، الإنسان بيتعلم حقيقة علمية، الإنسان | |
| 55 | |
| 00:04:55,100 --> 00:04:58,860 | |
| يتعلم مهارة جزئية، كيف يتعامل مع الحاسوب، كيف | |
| 56 | |
| 00:04:58,860 --> 00:05:01,880 | |
| يتعامل مع الإنترنت، كيف ينزل البرامج بطريقة | |
| 57 | |
| 00:05:01,880 --> 00:05:07,690 | |
| صحيحة، كيف يحملها إلى آخره فالتعليم بيتناول جزء في | |
| 58 | |
| 00:05:07,690 --> 00:05:12,450 | |
| حياة الإنسان، شيء جزئي بتعلمه، لكن التربية نقصد | |
| 59 | |
| 00:05:12,450 --> 00:05:17,690 | |
| بها بناء الشخصية من جميع جوانبها وبالتالي التعليم | |
| 60 | |
| 00:05:17,690 --> 00:05:22,770 | |
| بيصبح جزء أساسيا من التربية، لكن التربية أشمل، | |
| 61 | |
| 00:05:22,770 --> 00:05:26,150 | |
| التربية بتكون أشمل من التعليم | |
| 62 | |
| 00:05:31,690 --> 00:05:37,670 | |
| طيب اتكلمنا الآن عن التربية والتعليم لكن فيه الآن | |
| 63 | |
| 00:05:37,670 --> 00:05:43,950 | |
| أمامنا عبارة يعني نريد أن نرى رأينا فيها العبارة | |
| 64 | |
| 00:05:43,950 --> 00:05:47,530 | |
| بيقول أنه مجرد التعليم يعني التعليم بحشو الأذهان | |
| 65 | |
| 00:05:47,530 --> 00:05:51,130 | |
| بالمعلومات المقررة أو تعلم مهارات معينة أو شيء من | |
| 66 | |
| 00:05:51,130 --> 00:05:55,750 | |
| هذا القبيل أو أن الإنسان يحصل على أعلى المؤهلات في | |
| 67 | |
| 00:05:55,750 --> 00:06:01,310 | |
| جانب علمي معين هذا يؤدي إلى تربية الناس ويرتقي بهم | |
| 68 | |
| 00:06:01,310 --> 00:06:05,950 | |
| إلى الكمال كما يؤدي إلى نمو جميع جوانب الإنسان ما | |
| 69 | |
| 00:06:05,950 --> 00:06:09,090 | |
| رأيكم في هذه العبارة؟ بدنا الإجابة تكون أيضًا | |
| 70 | |
| 00:06:09,090 --> 00:06:13,510 | |
| بنظام على أساس أنه نستمع بطريقة منظمة، نعم اتفضلوا | |
| 71 | |
| 00:06:13,510 --> 00:06:18,130 | |
| أساسًا ثانية العبارة هي العبارة التي يفتخر بها | |
| 72 | |
| 00:06:18,130 --> 00:06:23,870 | |
| الأوروبيون أو يتخيل بها المدنيون فتراهم محشور | |
| 73 | |
| 00:06:23,870 --> 00:06:28,950 | |
| أذهان ويصل إلى درجة كبيرة من التعليم ولكن عندما | |
| 74 | |
| 00:06:28,950 --> 00:06:34,250 | |
| يعني يضُمّ في المكان الذي يؤهله .. يؤهله شهادته | |
| 75 | |
| 00:06:34,250 --> 00:06:37,810 | |
| لهذا المكان لا يستطيع التعامل مع هذا المنصب أو هذا | |
| 76 | |
| 00:06:37,810 --> 00:06:45,470 | |
| المكان وذلك لإهمال الجوانب الجسدية والنفسية وهذا أيضًا | |
| 77 | |
| 00:06:45,470 --> 00:06:46,210 | |
| يسبب | |
| 78 | |
| 00:06:48,630 --> 00:06:52,170 | |
| جميل، في .. في شيء يعني إضافي؟ نعم اتفضلي هي عبارة | |
| 79 | |
| 00:06:52,170 --> 00:06:55,590 | |
| عن الـ cypher لإنسان ليس من كام ولكن من كافة يعني | |
| 80 | |
| 00:06:55,590 --> 00:06:58,610 | |
| قدر المعلومات اللي هي و ال .. ال .. التنقل الإنسان | |
| 81 | |
| 00:06:58,610 --> 00:07:02,570 | |
| ليه وحي من اجتماع شخصيته إنما من ممارسة العملية ومن | |
| 82 | |
| 00:07:02,570 --> 00:07:03,290 | |
| من تنفيق العقل | |
| 83 | |
| 00:07:08,660 --> 00:07:12,360 | |
| طيب، نسمع برضه يعني بعض المداخلات، تفضلي من الخطأ | |
| 84 | |
| 00:07:12,360 --> 00:07:16,900 | |
| أن أقول مثل هذه العبارة لأنه في بعض المجتمعات علو | |
| 85 | |
| 00:07:16,900 --> 00:07:21,760 | |
| درجة التعليم لم يقلل من نسبة انتشار الجرائم أو .. أو | |
| 86 | |
| 00:07:21,760 --> 00:07:25,380 | |
| شرور الإنسان ف .. فلذلك لو دم وجود وزع الدين | |
| 87 | |
| 00:07:25,380 --> 00:07:30,240 | |
| الداخلي لسه فقط التعليم ده حتى لأن الكلام فعلًا طيب | |
| 88 | |
| 00:07:30,240 --> 00:07:35,690 | |
| و بيسير في السياق الصحيح نعملو .. لو قدّرت بإضافة | |
| 89 | |
| 00:07:35,690 --> 00:07:39,910 | |
| الجانب العملي وليس فقط تزويد العقل بالمعلومات، | |
| 90 | |
| 00:07:39,910 --> 00:07:43,470 | |
| فلو زود العقل بالمعلومات مع تطبيق العملين، فإن ذلك | |
| 91 | |
| 00:07:43,470 --> 00:07:49,140 | |
| قد يُثري الرجال حقهم وأنه مُوَجَّه جوانبهم طيب الكلام | |
| 92 | |
| 00:07:49,140 --> 00:07:53,380 | |
| اللي قلناه هذا بيحتاج إلى شيء يعني من الإيضاح يعني | |
| 93 | |
| 00:07:53,380 --> 00:08:01,320 | |
| هل التعليم والتربية دائما يكونان متلازمين بمعنى إن | |
| 94 | |
| 00:08:01,320 --> 00:08:04,860 | |
| الإنسان اللي يحقق درجة عالية من التعليم والمهارات | |
| 95 | |
| 00:08:04,860 --> 00:08:08,800 | |
| حتى لو كانت عملية ونظرية هل بالضرورة أن هذا يتلازم | |
| 96 | |
| 00:08:08,800 --> 00:08:12,420 | |
| تمامًا مع المسار التربوي؟ بمعنى إذا كان مستوى | |
| 97 | |
| 00:08:12,420 --> 00:08:16,320 | |
| التعليم راقيًا وعاليًا، معنى الكلام أنه هتكون أخلاقه | |
| 98 | |
| 00:08:16,320 --> 00:08:20,380 | |
| ونمط شخصيته وتعاملته مع الناس كذلك صائبة ومستقيمة؟ | |
| 99 | |
| 00:08:21,490 --> 00:08:26,970 | |
| أكيد سنجد أن الإجابة ستكون بلا ليش؟ لأنه كما نرى | |
| 100 | |
| 00:08:26,970 --> 00:08:31,710 | |
| الآن على مستوى الأفراد قد نجد فردًا حقق الدرجة | |
| 101 | |
| 00:08:31,710 --> 00:08:34,730 | |
| العليا في جانب التعليم من الناحية النظرية والناحية | |
| 102 | |
| 00:08:34,730 --> 00:08:37,870 | |
| التطبيقية كأن يكون مهندسًا بارعًا أو أن يكون طبيبًا | |
| 103 | |
| 00:08:37,870 --> 00:08:42,470 | |
| حاذقًا أو أن يكون مقاولًا محترفًا أو غير ذلك وعنده | |
| 104 | |
| 00:08:42,470 --> 00:08:48,900 | |
| معلومات وكذا لكن قد لا نجد أنه يوازي ذلك قدرًا من | |
| 105 | |
| 00:08:48,900 --> 00:08:52,620 | |
| الأخلاق والتربية والتعامل الحسن مع الناس وكثيرًا ما | |
| 106 | |
| 00:08:52,620 --> 00:08:57,200 | |
| نجد هذا في حياتنا يعني الطبيب ممكن يكون حصل على | |
| 107 | |
| 00:08:57,200 --> 00:09:01,440 | |
| أعلى درجة من المؤهل العلمي لكن مع ذلك قد نجده مثلًا | |
| 108 | |
| 00:09:01,440 --> 00:09:07,620 | |
| يغش ويحتل ويبتز المرضى ويستغلهم إلى غير ذلك فليس | |
| 109 | |
| 00:09:07,620 --> 00:09:10,680 | |
| دائمًا المستوى العلمي العالي أو الراقي يدل على | |
| 110 | |
| 00:09:10,680 --> 00:09:16,080 | |
| مستوى تربوي أخلاقي سلوكي راقي في نفس الوقت كما أنه | |
| 111 | |
| 00:09:16,080 --> 00:09:20,560 | |
| لو عكسنا الأمر أحيانًا نجد بعض الناس الأميين الذي | |
| 112 | |
| 00:09:20,560 --> 00:09:25,940 | |
| لا يكاد يكتب ولا يقرأ لكن مع ذلك يتجنب كل | |
| 113 | |
| 00:09:25,940 --> 00:09:29,940 | |
| السلوكيات المنحرفة ولو عرض عليه أي شيء حتى وهو | |
| 114 | |
| 00:09:29,940 --> 00:09:34,650 | |
| فقير وإنسان يكون بسيط هيك ويُعرض عليه عمل يكون | |
| 115 | |
| 00:09:34,650 --> 00:09:38,410 | |
| فيه شيء من الغش أو من الاحتيال أو من الكذب أو كذا، | |
| 116 | |
| 00:09:38,410 --> 00:09:41,550 | |
| يرفضه بشدة، ليه؟ لأنه المستوى التربوي عنده | |
| 117 | |
| 00:09:41,550 --> 00:09:46,090 | |
| الأخلاقي راقي مع أنه هو درجة التعلم عنده الدرجة | |
| 118 | |
| 00:09:46,090 --> 00:09:51,210 | |
| العلمية ليست بتلك الدرجة، إذًا ليس هناك تلازم بين | |
| 119 | |
| 00:09:51,210 --> 00:09:58,140 | |
| العلم والتربية لكن .. لكن أفضل درجة من الدرجات التي | |
| 120 | |
| 00:09:58,140 --> 00:10:03,140 | |
| يرجوها الإنسان المربي هو أن يكون هناك تلازم بين | |
| 121 | |
| 00:10:03,140 --> 00:10:07,800 | |
| الأمرين يعني أفضل درجة ممكن نحصل عليها في موضوع | |
| 122 | |
| 00:10:07,800 --> 00:10:11,420 | |
| التربية أن يتلازم التربية والتعليم يكون الإنسان | |
| 123 | |
| 00:10:11,420 --> 00:10:16,440 | |
| عنده تعليم على مستوى راقي في تخصصه ومعمق وفي نفس | |
| 124 | |
| 00:10:16,440 --> 00:10:21,680 | |
| الوقت لديه مستوى أخلاقي وتربوي راقي كذلك هذا أفضل | |
| 125 | |
| 00:10:21,680 --> 00:10:27,810 | |
| صورة لكن ليس دائمًا يجتمع التربية والتعليم في كل | |
| 126 | |
| 00:10:27,810 --> 00:10:30,930 | |
| المواطن، وإن كان من المفضل أن يكون هذا | |
| 127 | |
| 00:10:37,160 --> 00:10:42,720 | |
| إذًا في عندنا الآن بعض الآيات التي توضح كيف استخدم | |
| 128 | |
| 00:10:42,720 --> 00:10:47,200 | |
| القرآن الكريم مصطلح التربية إن التربية جاءت بالفعل | |
| 129 | |
| 00:10:47,200 --> 00:10:52,140 | |
| لتدل على تربية الشخصية وتكوينها من جميع جوانبها | |
| 130 | |
| 00:10:52,140 --> 00:10:56,660 | |
| بينما نجد أن التعليم جاء ليدل على تعليم جزئي | |
| 131 | |
| 00:10:57,680 --> 00:11:01,660 | |
| ويعلمهم الكتابة والحكمة وعلمناه صنع تلبوس لكم قال | |
| 132 | |
| 00:11:01,660 --> 00:11:05,200 | |
| الذي عنده علم من الكتاب دائمًا كلمة العلم بتكون | |
| 133 | |
| 00:11:05,200 --> 00:11:09,120 | |
| محصورة في جانب معين من المهارات أو المعارف أو | |
| 134 | |
| 00:11:09,120 --> 00:11:15,350 | |
| المعلومات لكن التربية ومشتقة منها وما كانت هي مشتقة | |
| 135 | |
| 00:11:15,350 --> 00:11:19,350 | |
| منه وردت في القرآن الكريم بأكثر من معنى لكن كلها | |
| 136 | |
| 00:11:19,350 --> 00:11:25,250 | |
| دالة على بناء الشخصية من جميع جوانبها فالآيات قول | |
| 137 | |
| 00:11:25,250 --> 00:11:31,120 | |
| فرعون لموسى عليه السلام وهو يعاتبه أنه ربى موسى في | |
| 138 | |
| 00:11:31,120 --> 00:11:35,460 | |
| قصره وبعد ذلك موسى خرج عليه بأفكار مختلفة عن أفكار | |
| 139 | |
| 00:11:35,460 --> 00:11:40,920 | |
| فرعون بل إنها أفكار أنهت ملك فرعون فيعاتبه في طور | |
| 140 | |
| 00:11:40,920 --> 00:11:44,240 | |
| من الأطوار من أطوار المحاورة فبيقوله ألم نربك فينا | |
| 141 | |
| 00:11:44,240 --> 00:11:48,740 | |
| وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين يعني أن أحنا ربيناك | |
| 142 | |
| 00:11:48,740 --> 00:11:52,960 | |
| في قصرنا وأنت صغير وليد يقصد التربية للشخصية من | |
| 143 | |
| 00:11:52,960 --> 00:11:56,400 | |
| جميع جوانبها بلا شك وكذلك قول الله سبحانه وتعالى | |
| 144 | |
| 00:11:58,820 --> 00:12:03,880 | |
| واخفض لهم أي للوالدين جناح الذل من الرحمة وقل رب | |
| 145 | |
| 00:12:03,880 --> 00:12:08,060 | |
| رحمهما كما ربياني صغيرة هنا المقصود دلالة التربية | |
| 146 | |
| 00:12:08,060 --> 00:12:13,040 | |
| ليس فقط على المعلومات وإنما يعلموا الوالدين | |
| 147 | |
| 00:12:13,040 --> 00:12:17,600 | |
| أبناءهما إيش بيعلمهم؟ بيعلموا الأدب والأخلاق و | |
| 148 | |
| 00:12:17,600 --> 00:12:21,940 | |
| المعلومات والمبادئ والأسس وكل شيء فبتكون التربية | |
| 149 | |
| 00:12:21,940 --> 00:12:27,410 | |
| شاملة لجميع جوانب الشخصية هناك آية موجهة أو مخاطبة | |
| 150 | |
| 00:12:27,410 --> 00:12:31,930 | |
| بها العلماء والمعلمون ولكن كونوا ربانيين بما كنتم | |
| 151 | |
| 00:12:31,930 --> 00:12:37,350 | |
| تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فالقصد هنا الرباني | |
| 152 | |
| 00:12:37,350 --> 00:12:44,270 | |
| إما أن يكون بمعنى المربي رباني جاية من الرب زي ما | |
| 153 | |
| 00:12:44,270 --> 00:12:47,690 | |
| قلنا قبل فترة المرة الفاترة قلنا رب يا رب بمعنى | |
| 154 | |
| 00:12:47,690 --> 00:12:51,770 | |
| أصلح واعتنى وراعى فيبتأتي أنه دايما المعلم أو | |
| 155 | |
| 00:12:51,770 --> 00:12:56,190 | |
| المصلح هو هدفه أن يقوم على إصلاح الناس وعلى | |
| 156 | |
| 00:12:56,190 --> 00:13:00,850 | |
| تعليمهم وتأديبهم وإما أن يكون المعنى كونوا ربانيين | |
| 157 | |
| 00:13:00,850 --> 00:13:05,370 | |
| أي نسبة إلى الرب عز وجل يعني الإنسان عندما يقترب | |
| 158 | |
| 00:13:05,370 --> 00:13:10,570 | |
| من الله سبحانه وتعالى وعندما يخدم بعلمه وبأدبه | |
| 159 | |
| 00:13:10,570 --> 00:13:14,520 | |
| منهج الله سبحانه وتعالى ويطلب رضاه كأنه اقترب منه | |
| 160 | |
| 00:13:14,520 --> 00:13:19,280 | |
| حتى انتسب إليه، أصبح ربانيا، بمعنى قريبا من الرب | |
| 161 | |
| 00:13:19,280 --> 00:13:24,160 | |
| عز وجل، فإذا التربية في القرآن استخدمت لتشمل جميع | |
| 162 | |
| 00:13:24,160 --> 00:13:26,180 | |
| جوانب شخصية الإنسان | |
| 163 | |
| 00:13:28,250 --> 00:13:34,390 | |
| الآن لدينا أربع آيات في القرآن الكريم وردت بتحمل | |
| 164 | |
| 00:13:34,390 --> 00:13:37,890 | |
| .. قلنا نقول مضمونا واحدا .. بتحمل مضمونا واحدا | |
| 165 | |
| 00:13:37,890 --> 00:13:43,830 | |
| لكن جاءت بعبارات يعني متقاربة في أربع آيات من | |
| 166 | |
| 00:13:43,830 --> 00:13:49,030 | |
| القرآن الكريم، لو أخذنا منها واحدة لأنها جميعًا زي | |
| 167 | |
| 00:13:49,030 --> 00:13:51,950 | |
| ما قلنا مؤدّاها ومعناها واحد هو الذي بعث في | |
| 168 | |
| 00:13:51,950 --> 00:13:56,090 | |
| الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم | |
| 169 | |
| 00:13:56,090 --> 00:14:00,730 | |
| ويعلمهم الكتابة والحكمة وإن كانوا من قبله لفي ضلال | |
| 170 | |
| 00:14:00,730 --> 00:14:04,930 | |
| مبين هذه الآية مثل بقية الآيات الأربع من ناحية | |
| 171 | |
| 00:14:04,930 --> 00:14:10,170 | |
| المضمون والمعنى لو تأملنا فيها لو وجدنا أن في | |
| 172 | |
| 00:14:10,170 --> 00:14:17,400 | |
| الآية تفريق بين ثلاثة معاني التربية والتعليم | |
| 173 | |
| 00:14:17,400 --> 00:14:23,340 | |
| والتزكية على أساس نأخذ الموضوع جملة واحدة ونوضحه | |
| 174 | |
| 00:14:23,340 --> 00:14:27,560 | |
| في نفس الموضع عشان تكون الأمور إن شاء الله مميزة | |
| 175 | |
| 00:14:27,560 --> 00:14:35,260 | |
| وواضحة الآن الآية اجتملت عدة أمور أشارت إلى يتلو | |
| 176 | |
| 00:14:35,260 --> 00:14:39,400 | |
| عليهم آياته وأشارت إلى التعليم وأشارت إلى التزكية | |
| 177 | |
| 00:14:39,400 --> 00:14:44,020 | |
| ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة إذا بالتأمل في هذه | |
| 178 | |
| 00:14:44,020 --> 00:14:50,490 | |
| الآية ما الفرق الذي يحصل معنا بين العلم والتزكية | |
| 179 | |
| 00:14:50,490 --> 00:14:53,530 | |
| والتربية اتكلمنا قبل شوية فرقنا بين التربية | |
| 180 | |
| 00:14:53,530 --> 00:14:58,670 | |
| والتعليم سنفرق الآن بين التربية والتزكية وبعد ذلك | |
| 181 | |
| 00:14:58,670 --> 00:15:02,190 | |
| هنحدد بالضبط إيش هيصير معنى كل مصطلح من هذه | |
| 182 | |
| 00:15:02,190 --> 00:15:08,390 | |
| المصطلحات نعم التربية تطلب من المدرس تعليم جيد قد | |
| 183 | |
| 00:15:08,390 --> 00:15:11,730 | |
| يكون للقدام أو للأمم ومجموعة طبقا التربية مفهوم | |
| 184 | |
| 00:15:11,730 --> 00:15:12,330 | |
| شابه | |
| 185 | |
| 00:15:16,820 --> 00:15:21,440 | |
| الكويس يعني هذا الكلام يعني مقدمة جيدة نعم تقدم | |
| 186 | |
| 00:15:21,440 --> 00:15:25,340 | |
| التزكية على التعليم يعني ممكن الناس يكون عندهم جون | |
| 187 | |
| 00:15:25,340 --> 00:15:29,480 | |
| التعليم لكن ما أدهاش أخلاق التزكية مصطلح أمراض | |
| 188 | |
| 00:15:29,480 --> 00:15:33,920 | |
| التزكية لأن التزكية أخلاق وتطهير النفس من العيوب | |
| 189 | |
| 00:15:33,920 --> 00:15:39,390 | |
| فالأخلاق أهم من التعليم تمام، يعني خلونا نراجع | |
| 190 | |
| 00:15:39,390 --> 00:15:42,530 | |
| شيء ذكرناه قبل قليل ربما يساعدنا على فهم الأمر | |
| 191 | |
| 00:15:42,530 --> 00:15:47,570 | |
| بطريقة أكثر، نحن قلنا إن التعليم هو تعليم جزئية | |
| 192 | |
| 00:15:47,570 --> 00:15:51,710 | |
| معينة في الحياة، جزئية رياضية، فيزيائية، مهارة من | |
| 193 | |
| 00:15:51,710 --> 00:15:56,690 | |
| مهارات الحياة إلى آخره، بينما التربية بتشمل بناء | |
| 194 | |
| 00:15:56,690 --> 00:16:02,280 | |
| شخصية الإنسان من جميع جوانبها الآن دخل مصطلح | |
| 195 | |
| 00:16:02,280 --> 00:16:06,700 | |
| التزكية، مصطلح التزكية، إذا قلنا بأن التربية هي | |
| 196 | |
| 00:16:06,700 --> 00:16:10,340 | |
| بناء شخصية الإنسان من جميع جوانبها، فمعنى ذلك أن | |
| 197 | |
| 00:16:10,340 --> 00:16:14,140 | |
| التربية تشمل الأمور التي ذُكرت في هذه الآية | |
| 198 | |
| 00:16:14,140 --> 00:16:18,110 | |
| جميعها، مش هيك؟ يعني لما جاء النبي صلى الله عليه | |
| 199 | |
| 00:16:18,110 --> 00:16:22,870 | |
| وسلم هو جاء ليربي شخصية بأكملها، جاء لينشئ جيلا، | |
| 200 | |
| 00:16:22,870 --> 00:16:26,850 | |
| جاء ليبني شخصيات بأكملها، مش هيك؟ فلما قال هو الذي | |
| 201 | |
| 00:16:26,850 --> 00:16:29,250 | |
| بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته | |
| 202 | |
| 00:16:29,250 --> 00:16:33,270 | |
| ويزكيهم ويعلمهم الكتابة والحكمة، إذا هذه الأمور | |
| 203 | |
| 00:16:33,270 --> 00:16:38,500 | |
| الثلاثة حصيلتها هي التربية يعني بناء شخصية الإنسان | |
| 204 | |
| 00:16:38,500 --> 00:16:42,240 | |
| من جميع الجوانب فالتربية هي الإطار الأشمل الذي | |
| 205 | |
| 00:16:42,240 --> 00:16:46,980 | |
| يشمل كل ما وقع في هذه الآية من مفاهيم ومعاني الآن | |
| 206 | |
| 00:16:46,980 --> 00:16:50,880 | |
| نأتي للتعليم واضح لدينا إن الإنسان يتعلم مهارة | |
| 207 | |
| 00:16:50,880 --> 00:16:54,600 | |
| معينة يتعلم حقيقة معينة يتعلم أمرا ما من أمور | |
| 208 | |
| 00:16:54,600 --> 00:17:00,520 | |
| الحياة النافعة تبقى التزكية التزكية لما تجمع مع | |
| 209 | |
| 00:17:00,520 --> 00:17:07,070 | |
| التعليم معناها بيكون موجهة إلى عملية التطهير من | |
| 210 | |
| 00:17:07,070 --> 00:17:12,110 | |
| الشوائب، التطهير من الشوائب ومن العيوب ومن الذنوب | |
| 211 | |
| 00:17:13,090 --> 00:17:16,990 | |
| يعني كأن التزكية في هذه الآية معناها إن الإنسان | |
| 212 | |
| 00:17:16,990 --> 00:17:21,990 | |
| يتطهر من سائر أنواع الأدران والذنوب والمعاصي | |
| 213 | |
| 00:17:21,990 --> 00:17:25,490 | |
| والشوائب التي تكون موجودة في النفس البشرية كالكبر | |
| 214 | |
| 00:17:25,490 --> 00:17:30,430 | |
| والحسد والأنانية وحب الذات وإيثار المصلحة الخاصة | |
| 215 | |
| 00:17:30,430 --> 00:17:32,870 | |
| على العامة إلى آخره من الأدواء التي تكون موجودة | |
| 216 | |
| 00:17:32,870 --> 00:17:38,270 | |
| في الإنسان فالتخلص منها يعتبر تزكية إذا تعلم أمور | |
| 217 | |
| 00:17:38,270 --> 00:17:41,750 | |
| نافعة له في حياته، تعلم أي مهارة، أي حقيقة، أي | |
| 218 | |
| 00:17:41,750 --> 00:17:47,910 | |
| معرفة، هذا تعليم، لكن كل ما ورد في هذه الآية يساوي | |
| 219 | |
| 00:17:47,910 --> 00:17:53,900 | |
| التربية التي تشمل جميع شخصية الإنسان فإذا بيخلص | |
| 220 | |
| 00:17:53,900 --> 00:17:59,480 | |
| نخلص بالأمر التالي التربية شاملة للتعليم والتزكية | |
| 221 | |
| 00:17:59,480 --> 00:18:03,820 | |
| ويعتبر التعليم جزء من التربية وتعتبر التزكية جزء | |
| 222 | |
| 00:18:03,820 --> 00:18:07,360 | |
| من التربية لكن الشيء الأشمل الإطار الأشمل الذي | |
| 223 | |
| 00:18:07,360 --> 00:18:13,580 | |
| يشمل جميع هذه الأمور التربية لأنها أشمل وأعم | |
| 224 | |
| 00:18:13,580 --> 00:18:18,460 | |
| العلاقة | |
| 225 | |
| 00:18:18,460 --> 00:18:22,950 | |
| بين التربية والتزكية عرفناها إن التربية عملية بناء | |
| 226 | |
| 00:18:22,950 --> 00:18:28,610 | |
| وتكوين لشخصية الإنسان والبناء لشخصية الإنسان بيشمل | |
| 227 | |
| 00:18:28,610 --> 00:18:33,510 | |
| جانبا كما يقولون التحلية والتخلية التحلية يعني إن | |
| 228 | |
| 00:18:33,510 --> 00:18:36,830 | |
| الإنسان يتحلى بالأخلاق القويمة والمهارات النافعة | |
| 229 | |
| 00:18:36,830 --> 00:18:42,710 | |
| والتخلية أن يتخلى عن جميع أنواع الشوائب والمعاصي | |
| 230 | |
| 00:18:42,710 --> 00:18:47,090 | |
| والذنوب والأدران التي موجودة في داخل النفس البشرية | |
| 231 | |
| 00:18:49,050 --> 00:18:52,550 | |
| فهي تشمل المحورين، لكن التزكية بتركز أكثر شيء لما | |
| 232 | |
| 00:18:52,550 --> 00:18:56,610 | |
| بيقول تزكية الأنفس، بمعنى تطهير الأنفس من الشح، | |
| 233 | |
| 00:18:56,610 --> 00:18:59,890 | |
| تطهير الأنفس من الحقد، من الحسد، من الكبر، من | |
| 234 | |
| 00:18:59,890 --> 00:19:06,860 | |
| العجب، التخلص بصفة عامة بنسميه تزكية، أي نعم | |
| 235 | |
| 00:19:06,860 --> 00:19:10,720 | |
| موقف الإسلام من التربية والتعليم بمعنى أنه كيف تعامل | |
| 236 | |
| 00:19:10,720 --> 00:19:14,260 | |
| النبي صلى الله عليه وسلم مع صحابته في موضوع | |
| 237 | |
| 00:19:14,260 --> 00:19:19,120 | |
| التعليم والتربية كيف قام بدوره عندكم في الكتاب | |
| 238 | |
| 00:19:19,120 --> 00:19:23,300 | |
| ذاكر أنه النبي صلى الله عليه وسلم يعني قام بتعليم | |
| 239 | |
| 00:19:23,300 --> 00:19:28,660 | |
| أصحابه بتربيتهم مش هيك؟ كيف كان دور النبي صلى الله | |
| 240 | |
| 00:19:28,660 --> 00:19:32,040 | |
| عليه وسلم في التعليم والتربية؟ نعم | |
| 241 | |
| 00:19:34,770 --> 00:19:38,450 | |
| أخذ طرق وأرمانات يصيب علينا في التدريب والتعليم | |
| 242 | |
| 00:19:38,450 --> 00:19:41,450 | |
| والترم التعليم الصحابي الذي هو وضع طرق وأرمانات يصيب | |
| 243 | |
| 00:19:41,450 --> 00:19:43,530 | |
| علينا في التدريب والتعليم حتى لا يديني من التدريب | |
| 244 | |
| 00:19:43,530 --> 00:19:47,430 | |
| والتعليم وأشد دراسي من جمهورية الخلافة مع الدين | |
| 245 | |
| 00:19:47,430 --> 00:19:50,390 | |
| الإسلامي والتعليم الذي هو التعليم الذي هو التعليم | |
| 246 | |
| 00:19:50,390 --> 00:19:57,160 | |
| الصحابي الذي هو التدريب والتعليم الصحابي تمام يعني | |
| 247 | |
| 00:19:57,160 --> 00:19:59,600 | |
| خلونا نقول إن توجيهات النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 248 | |
| 00:19:59,600 --> 00:20:03,420 | |
| تنوعت يعني الرسول صلى الله عليه وسلم كان إذا مر | |
| 249 | |
| 00:20:03,420 --> 00:20:07,920 | |
| بجزئيات معينة يعلم الصحابة كل شيء بحسب المناسبات | |
| 250 | |
| 00:20:07,920 --> 00:20:12,440 | |
| إذا مرت مناسبة يذكر فيها مثلا أدا باللباس ذكر لهم | |
| 251 | |
| 00:20:12,440 --> 00:20:16,060 | |
| كيف تكون أدا باللباس وإيش أذكاره إذا مرت مناسبة | |
| 252 | |
| 00:20:16,060 --> 00:20:19,400 | |
| فيها ذكر الخروج إلى الخلاء أعلمهم النبي صلى الله | |
| 253 | |
| 00:20:19,400 --> 00:20:22,400 | |
| عليه وسلم كيف يفعلون هذا إذا وردت مناسبة فيها بعض | |
| 254 | |
| 00:20:22,400 --> 00:20:25,820 | |
| أحكام الجهاد في سبيل الله في الميدان، علمهم هذه | |
| 255 | |
| 00:20:25,820 --> 00:20:30,280 | |
| الأحكام لكن إضافة إلى التوجيهات الجزئية كان هناك | |
| 256 | |
| 00:20:30,280 --> 00:20:33,380 | |
| عند النبي صلى الله عليه وسلم توجيهات كلية بتشمل | |
| 257 | |
| 00:20:33,380 --> 00:20:37,140 | |
| الشخصية بجميع جوانبها، كما قال لابن عباس اتق الله | |
| 258 | |
| 00:20:37,140 --> 00:20:41,820 | |
| حيث ما كنت واتبع السيئة الحسنة تتمحوها وخالق الناس | |
| 259 | |
| 00:20:41,820 --> 00:20:45,680 | |
| بخلق حسن نلاحظ أن هذه القضايا بتلمس الشخصية | |
| 260 | |
| 00:20:45,680 --> 00:20:49,940 | |
| بأكملها لا تلمس جزئية معينة وإنما تقولها حيثما كنت | |
| 261 | |
| 00:20:49,940 --> 00:20:53,200 | |
| مسألة بتأثر على الشخصية من جميع جوانبها واتبع | |
| 262 | |
| 00:20:53,200 --> 00:20:57,560 | |
| السيئة الحسنة تتمحوها نفس الشيء وخالق الناس بخلق | |
| 263 | |
| 00:20:57,560 --> 00:21:02,320 | |
| حسن الخلق الحسن هذا طبيعة شخصية لها علاقة بمكونات | |
| 264 | |
| 00:21:02,320 --> 00:21:05,420 | |
| الشخصية من جميع الجوانب | |
| 265 | |
| 00:21:17,760 --> 00:21:25,080 | |
| فيما يتعلق بعنوان آخر عن مصوغات الحاجة إلى التربية | |
| 266 | |
| 00:21:25,080 --> 00:21:31,080 | |
| الإسلامية العنوان هذا ما معناه المصوغ هو المبرر أو | |
| 267 | |
| 00:21:31,080 --> 00:21:37,480 | |
| السبب الذي يجعل التربية الإسلامية مهمة جدا في | |
| 268 | |
| 00:21:37,480 --> 00:21:42,340 | |
| حياتنا المصوغ أو المبرر أو السبب الذي يدعونا إلى | |
| 269 | |
| 00:21:42,340 --> 00:21:47,760 | |
| العناية بالتربية الإسلامية المسوغات متنوعة خاصة أن | |
| 270 | |
| 00:21:47,760 --> 00:21:52,680 | |
| التربية الإسلامية يعني هي متنوعة ولها خصائص تتميز | |
| 271 | |
| 00:21:52,680 --> 00:21:58,760 | |
| بها تختلف عن التربيات الأخرى فهي تتفق مع التربيات | |
| 272 | |
| 00:21:58,760 --> 00:22:01,520 | |
| الأخرى في كل نقاط القوة الموجودة في التربيات | |
| 273 | |
| 00:22:01,520 --> 00:22:06,740 | |
| الأخرى لكنها تتفرد عن التربيات الأخرى وتتميز عنها | |
| 274 | |
| 00:22:06,740 --> 00:22:12,680 | |
| بمجموعة من الخصائص والمقويمات لذلك هناك مسوغات أو | |
| 275 | |
| 00:22:12,680 --> 00:22:16,060 | |
| مبررات تدعونا إلى العناية والاهتمام بالتربية | |
| 276 | |
| 00:22:16,060 --> 00:22:19,560 | |
| الإسلامية على وجه الخصوص لاسيما وأننا نعيش في | |
| 277 | |
| 00:22:19,560 --> 00:22:24,880 | |
| مجتمع مسلم يدين بالإسلام عقيدة وشريعة وعبادة | |
| 278 | |
| 00:22:24,880 --> 00:22:29,580 | |
| فالمسوغات متنوعة منها المسوغات الشرعية ومنها | |
| 279 | |
| 00:22:29,580 --> 00:22:34,000 | |
| المسوغات الاجتماعية الثقافية ومنها المسوغات | |
| 280 | |
| 00:22:34,000 --> 00:22:38,780 | |
| الإنسانية وهناك مسوغات حضارية أو علمية وهناك | |
| 281 | |
| 00:22:38,780 --> 00:22:43,420 | |
| مسوغات تربوية بحسب موضوعها لما بنقول مسوّغات | |
| 282 | |
| 00:22:43,420 --> 00:22:47,840 | |
| شرعية بمعنى أنها أسباب و مبررات تدعونا إلى العناية | |
| 283 | |
| 00:22:47,840 --> 00:22:51,760 | |
| بالتربية الإسلامية لكنها منتزعة من النصوص الشرعية | |
| 284 | |
| 00:22:51,760 --> 00:22:55,920 | |
| أو من الشرع إذا قلنا مسوغات اجتماعية أو ثقافية | |
| 285 | |
| 00:22:55,920 --> 00:23:00,080 | |
| بمعنى أنها منتزعة من الجانب الاجتماعي الثقافي و | |
| 286 | |
| 00:23:00,080 --> 00:23:05,580 | |
| هكذا بالنسبة لبقية المسوغات لما بنقول مسوغات | |
| 287 | |
| 00:23:05,580 --> 00:23:08,540 | |
| شرعية، المسوغات الشرعية | |
| 288 | |
| 00:23:12,170 --> 00:23:16,810 | |
| ما هي المسوغات التي تدعونا إلى العناية بالتربية | |
| 289 | |
| 00:23:16,810 --> 00:23:25,310 | |
| الإسلامية؟ المسوغات الشرعية لو | |
| 290 | |
| 00:23:25,310 --> 00:23:30,910 | |
| قلنا كعنوان أن أولها كمال الدين، من توضح هذه | |
| 291 | |
| 00:23:30,910 --> 00:23:35,410 | |
| النقطة؟ كيف أن كمال الدين عندنا يدعونا إلى العناية | |
| 292 | |
| 00:23:35,410 --> 00:23:41,930 | |
| بالتربية الإسلامية؟ كمال الدين الإسلامي كيف يكون | |
| 293 | |
| 00:23:41,930 --> 00:23:46,230 | |
| هذا مسوغا نعم؟ كمال الدين يتضمن اللي هو الإيمان | |
| 294 | |
| 00:23:46,230 --> 00:23:51,550 | |
| بالـ ... اللي هو أركان الإيمان و أركان الإسلام، أركان | |
| 295 | |
| 00:23:51,550 --> 00:23:56,370 | |
| الإسلام توطد علاقتنا بالله سبحانه وتعالى، و بالتالي | |
| 296 | |
| 00:23:56,370 --> 00:24:01,310 | |
| علاقتنا بالله تشجعنا على الالتزام بشرعه، و من ضمنها | |
| 297 | |
| 00:24:01,310 --> 00:24:06,970 | |
| اللي هو الأخلاق، التعامل مع الناس، الـ ... إتقان | |
| 298 | |
| 00:24:06,970 --> 00:24:11,470 | |
| العمل، الأمور الحياتية اللي ... اللي فيها، بالتالي | |
| 299 | |
| 00:24:11,470 --> 00:24:15,990 | |
| اللي هو التزامنا بالشرع يحتم علينا التزامنا | |
| 300 | |
| 00:24:15,990 --> 00:24:20,210 | |
| بالمور اللي أو اللي أنزلها علينا ربنا، الكلام | |
| 301 | |
| 00:24:20,210 --> 00:24:24,150 | |
| يعني كويس يعني عبارة طيبة أن بالفعل التزامنا | |
| 302 | |
| 00:24:24,150 --> 00:24:30,830 | |
| بالإسلام هو الذي يجعلنا نتخلق بالأخلاقيات، التربية | |
| 303 | |
| 00:24:30,830 --> 00:24:34,650 | |
| الطيبة، غير ذلك يعني خلّينا نبدأ من حيث بدأنا يعني | |
| 304 | |
| 00:24:34,650 --> 00:24:37,550 | |
| عشان نمشي مع الأمور شيئا فشيئا، لما بنقول إنه كمال | |
| 305 | |
| 00:24:37,550 --> 00:24:42,550 | |
| الدين هذا أحد المسوغات الشرعية، ماذا نعني بهذا | |
| 306 | |
| 00:24:42,550 --> 00:24:44,970 | |
| النقطة؟ نعني حيث أن الدين هو المارش أو الإطار | |
| 307 | |
| 00:24:44,970 --> 00:24:47,890 | |
| الأهم اللي يتفرع فيه من حياتنا، يعني أنه لا يتجزأ | |
| 308 | |
| 00:24:47,890 --> 00:24:53,710 | |
| ولا يتفرق ولا يزج جانباً و يبنيه من جوانب الحياة إنه | |
| 309 | |
| 00:24:53,710 --> 00:24:58,260 | |
| متعلق بالشرعية، يعني بمعنى أنه لما ربنا سبحانه | |
| 310 | |
| 00:24:58,260 --> 00:25:03,020 | |
| وتعالى قال: اليوم أكملت لكم دينكم و أتمنت عليكم | |
| 311 | |
| 00:25:03,020 --> 00:25:08,280 | |
| نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً، واضح تماما أن ربنا | |
| 312 | |
| 00:25:08,280 --> 00:25:13,020 | |
| سبحانه وتعالى شهد لكتابه بأنه أكمله، أكمل هذا الدين | |
| 313 | |
| 00:25:13,020 --> 00:25:17,540 | |
| و أتم هذه النعمة، مدام الدين كامل و النعمة تامة، | |
| 314 | |
| 00:25:17,540 --> 00:25:21,080 | |
| معنى الكلام هذا مسوغ كبير جدا أن يكون هذا مصدر من | |
| 315 | |
| 00:25:21,080 --> 00:25:25,820 | |
| مصادر أو المصدر الرئيس من مصادر تربيتنا، تربيتنا | |
| 316 | |
| 00:25:25,820 --> 00:25:29,820 | |
| الإسلامية، فهذا مسوّغ شرعي أنه منتزع من القرآن الكريم | |
| 317 | |
| 00:25:29,820 --> 00:25:34,380 | |
| أنه لازم الشرع يوجه هذه التربية، وبالتالي التربية | |
| 318 | |
| 00:25:34,380 --> 00:25:42,000 | |
| بهذا المعنى بتكون مهمة جدا في حياتنا، كذلك النقطة | |
| 319 | |
| 00:25:42,000 --> 00:25:47,660 | |
| الثانية ممكن نقول أن التربية في حد ذاتها هي جزء من | |
| 320 | |
| 00:25:47,660 --> 00:25:51,420 | |
| هذا الشرع الكريم، جزء من هذه المظلة لازم يكون تحت | |
| 321 | |
| 00:25:51,420 --> 00:25:56,660 | |
| عنوان المظلة الإسلامية بمعناها الشامل، كيف يمكن أن | |
| 322 | |
| 00:25:56,660 --> 00:26:02,120 | |
| نبيّن هذه العبارة في ضوء آية قرأنية أو حديث نبوي | |
| 323 | |
| 00:26:02,120 --> 00:26:07,860 | |
| شريف أن التربية جزء من المنهاج الإسلامي بشكل عام | |
| 324 | |
| 00:26:07,860 --> 00:26:11,380 | |
| لديكم | |
| 325 | |
| 00:26:11,380 --> 00:26:16,700 | |
| آية واضحة يعني موجودة، يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في | |
| 326 | |
| 00:26:16,700 --> 00:26:20,360 | |
| السلم كافة، إيش معنى ذلك؟ ما معنى يا أيها الذين | |
| 327 | |
| 00:26:20,360 --> 00:26:22,860 | |
| آمنوا ادخلوا في السلم كافة؟ السلم هنا بمعنى | |
| 328 | |
| 00:26:22,860 --> 00:26:27,420 | |
| الإسلام، بمعنى الإسلام، فالله سبحانه وتعالى يطلب من | |
| 329 | |
| 00:26:27,420 --> 00:26:30,360 | |
| المسلمين أن يدخلوا في السلم كافة، بمعنى إنهم | |
| 330 | |
| 00:26:30,360 --> 00:26:36,660 | |
| يدخلوا تحت مظلة هذا الدين كافة، أي بجميع جوانبهم و | |
| 331 | |
| 00:26:36,660 --> 00:26:40,130 | |
| بجميع مظاهر حياتهم، يعني ندخل تحت هذه المظلة | |
| 332 | |
| 00:26:40,130 --> 00:26:44,170 | |
| الإسلامية من جميع نواحينا التربوية الأخلاقية | |
| 333 | |
| 00:26:44,170 --> 00:26:48,730 | |
| الثقافية الاجتماعية السياسية إلى غير ذلك، فالمظلة | |
| 334 | |
| 00:26:48,730 --> 00:26:53,950 | |
| الكبرى التي تضل جميع نظم الإسلام، بعدها بيكون موجود | |
| 335 | |
| 00:26:53,950 --> 00:26:58,180 | |
| النظام التربوي ضمن هذه المظلة، فهذا مسوّغ شرعي أننا | |
| 336 | |
| 00:26:58,180 --> 00:27:02,700 | |
| يُطلب منا أن ندخل حتى في تربيتنا ضمن دائرة | |
| 337 | |
| 00:27:02,700 --> 00:27:08,100 | |
| الشرع، ضمن دائرة الإسلام، فهذا يُعد مسوّغا شرعيا | |
| 338 | |
| 00:27:08,100 --> 00:27:12,480 | |
| من المسوّغات التي تُبيّن أهمية التربية الإسلامية | |
| 339 | |
| 00:27:12,480 --> 00:27:16,780 | |
| في حياتنا، والطلب هذا من الله سبحانه وتعالى، يعني | |
| 340 | |
| 00:27:16,780 --> 00:27:19,240 | |
| الله سبحانه وتعالى يطلب مننا أن تكون جميع جوانب | |
| 341 | |
| 00:27:19,240 --> 00:27:25,460 | |
| حياتنا مستظلة، مستظلة بالدين أو بالإسلام، نفس الشيء | |
| 342 | |
| 00:27:25,460 --> 00:27:29,580 | |
| الآية الأخرى قل إن صلاتي و نسكي و محيايا و مماتي | |
| 343 | |
| 00:27:29,580 --> 00:27:33,840 | |
| لله رب العالمين، يعني جميعا لازم تكون متوجهة لله و | |
| 344 | |
| 00:27:33,840 --> 00:27:40,160 | |
| تحت هذه المظلة، فهذا يعتبر كمان أحد المسوغات، كذلك | |
| 345 | |
| 00:27:43,320 --> 00:27:48,540 | |
| في مسوّغ يتكلم عن دور التربية الإسلامية في تحقيق | |
| 346 | |
| 00:27:48,540 --> 00:27:53,080 | |
| غاية الإنسان في هذه الحياة، في تكريم الإنسان في | |
| 347 | |
| 00:27:53,080 --> 00:27:57,700 | |
| تحقيقه للأمانة التي كلف بها، هذا مش ممكن أن يتم | |
| 348 | |
| 00:27:57,700 --> 00:28:02,220 | |
| الكلام هذا كله إلا عن طريق التربية الإسلامية، من | |
| 349 | |
| 00:28:02,220 --> 00:28:08,220 | |
| تُبين هذه النقطة؟ هذه النقطة؟ من توضحها؟ نعم | |
| 350 | |
| 00:28:08,220 --> 00:28:12,800 | |
| التربية الإسلامية هي تربية إعداد الفرد المسلم أو | |
| 351 | |
| 00:28:12,800 --> 00:28:19,300 | |
| الإنسان صالحاً للدنيا والآخرة فلا ... فلا مثلا ترجح | |
| 352 | |
| 00:28:19,300 --> 00:28:22,280 | |
| كفة الآخرة على الدنيا ولا الدنيا على الآخرة، فقال | |
| 353 | |
| 00:28:22,280 --> 00:28:26,220 | |
| عليه ابن أبي طالب رضي الله عنه اعمل للدنيا كأنها | |
| 354 | |
| 00:28:26,220 --> 00:28:32,550 | |
| تعيش أفضل، نعم هي ... هذه هي يعني حكمة الحقيقة هذه | |
| 355 | |
| 00:28:32,550 --> 00:28:35,610 | |
| حكمة مشهورة، و في بعض الناس يرويها على أنها حديث | |
| 356 | |
| 00:28:35,610 --> 00:28:39,370 | |
| لكنها ليست يعني بحديث، هي حكمة من الحكم اللي | |
| 357 | |
| 00:28:39,370 --> 00:28:46,130 | |
| توارثها الناس، من الحكم اللي توارثها الناس، غير ذلك | |
| 358 | |
| 00:28:46,130 --> 00:28:50,970 | |
| في شيء حول الموضوع أيه؟ نعم تفضلي، مستهبية قامت على | |
| 359 | |
| 00:28:50,970 --> 00:28:54,450 | |
| إعادة بناء شخصية بصناعة مؤهلة ... مؤهلة للقيام | |
| 360 | |
| 00:28:54,450 --> 00:28:57,290 | |
| بالضغوط الكبير، صورة فأم السنة الماضية | |
| 361 | |
| 00:29:00,150 --> 00:29:03,670 | |
| تمام، يعني الإنسان في التربية الإسلامية الله سبحانه | |
| 362 | |
| 00:29:03,670 --> 00:29:07,370 | |
| وتعالى جعله خليفة في هذه الأرض، استخلفه في الأرض | |
| 363 | |
| 00:29:07,370 --> 00:29:13,190 | |
| كرّمه، حمله أمانة معينة، إن عرضنا الأمانة على السماوات | |
| 364 | |
| 00:29:13,190 --> 00:29:16,870 | |
| والأرض والجبال فأبين أن يحملناها وأشفقنا منها | |
| 365 | |
| 00:29:16,870 --> 00:29:21,670 | |
| وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا، السماوات والأرض | |
| 366 | |
| 00:29:21,670 --> 00:29:25,830 | |
| والجبال ليست مهيئة لحمل هذه الرسالة أو الأمانة | |
| 367 | |
| 00:29:25,830 --> 00:29:30,750 | |
| لأمانة تكاليف الدين، أمانة تكاليف الدين، لكن الإنسان | |
| 368 | |
| 00:29:31,400 --> 00:29:35,400 | |
| هيّئ لها عن طريق العقل، عن طريق الإرادة، عن طريق | |
| 369 | |
| 00:29:35,400 --> 00:29:40,320 | |
| الفطرة السليمة اللي بداخله، فبالتالي حملها، ثم قال | |
| 370 | |
| 00:29:40,320 --> 00:29:44,380 | |
| أنه كان ظلوما جهولا، متى يكون الإنسان ظلوما جهولا | |
| 371 | |
| 00:29:44,380 --> 00:29:49,500 | |
| إذا قام بحمل الأمانة أو إن ترك حمل الأمانة؟ | |
| 372 | |
| 00:29:49,500 --> 00:29:54,300 | |
| بالتأكيد يكون ظلوما لنفسه جهولا بها إذا كان ترك | |
| 373 | |
| 00:29:54,300 --> 00:29:59,290 | |
| حمل هذه الأمانة، لكن لو حمل هذه الأمانة بحق وتوجه | |
| 374 | |
| 00:29:59,290 --> 00:30:01,950 | |
| إلى الله بصدق، وربنا سبحانه وتعالى أعانه على حمل | |
| 375 | |
| 00:30:01,950 --> 00:30:06,590 | |
| هذه الأمانة، بالعكس سيكون إنساناً راقياً، معززاً، | |
| 376 | |
| 00:30:06,590 --> 00:30:11,090 | |
| مكرماً، له السعادة في الدنيا والآخرة، فبالتالي الذي | |
| 377 | |
| 00:30:11,090 --> 00:30:15,270 | |
| يؤهله إلى ذلك التربية، التربية هي وسيلة الوصول إلى | |
| 378 | |
| 00:30:15,270 --> 00:30:19,210 | |
| مثل هذه المعاني السامية، لذلك نقول أن بالفعل | |
| 379 | |
| 00:30:19,210 --> 00:30:25,550 | |
| التربية الإسلامية بتعتبر ضرورة ملحة في حياتنا، الآن | |
| 380 | |
| 00:30:25,550 --> 00:30:29,810 | |
| فيما يتعلق بالمسوغات الاجتماعية الثقافية، لما | |
| 381 | |
| 00:30:29,810 --> 00:30:33,390 | |
| بنقول مسوغات اجتماعية ثقافية يعني بمعنى أنها | |
| 382 | |
| 00:30:33,390 --> 00:30:38,550 | |
| منتزعة من الجانب الاجتماعي الثقافي، أي لو نظرنا في | |
| 383 | |
| 00:30:38,550 --> 00:30:43,610 | |
| مجتمعنا وفي ثقافتنا السائدة لوجدنا أن من خلالها في | |
| 384 | |
| 00:30:43,610 --> 00:30:47,830 | |
| مبررات ومسوغات تدل على أهمية العناية بالتربية | |
| 385 | |
| 00:30:47,830 --> 00:30:53,360 | |
| الإسلامية، طيب، من أهم هذه المسوغات ... من أهم هذه | |
| 386 | |
| 00:30:53,360 --> 00:30:58,180 | |
| المسويغات الاجتماعية عندنا مبررات تدل على أهمية | |
| 387 | |
| 00:30:58,180 --> 00:31:00,920 | |
| التربية الإسلامية، نعم؟ مظاهر أخلاق الاجتماعات | |
| 388 | |
| 00:31:00,920 --> 00:31:03,720 | |
| الاجتماعية العادية والإسلامية كانت شاركتين الأمم | |
| 389 | |
| 00:31:03,720 --> 00:31:07,520 | |
| المدنية، تبع حساب، تبع صديقة، من الغش والجب، وعادل | |
| 390 | |
| 00:31:07,520 --> 00:31:11,460 | |
| من وفق الله، وكثرة من المنازعات ورندماس الملادات | |
| 391 | |
| 00:31:11,460 --> 00:31:16,670 | |
| والشهرات، ونحن بدأنا نحو الزمن، تمام، إذا هذه النقاط | |
| 392 | |
| 00:31:16,670 --> 00:31:20,450 | |
| هذه لما بننظر إلى واقعنا الاجتماعي ونرى أن هناك | |
| 393 | |
| 00:31:20,450 --> 00:31:24,730 | |
| العديد من الأمراض التي تفتك بالمجتمع، الأنانية و | |
| 394 | |
| 00:31:24,730 --> 00:31:29,850 | |
| العصبية وحب الذات وعدم إيثار المصلحة العامة، الغش | |
| 395 | |
| 00:31:29,850 --> 00:31:35,370 | |
| الحسد، الكذب، عدم إتقان العمل إلى غير ذلك من الأمور | |
| 396 | |
| 00:31:35,370 --> 00:31:39,230 | |
| و النفاق الاجتماعي اللي بنسميه يعني مجاملات أحياناً | |
| 397 | |
| 00:31:39,230 --> 00:31:44,780 | |
| قد تصل إلى حد النفاق، كل هذا الكلام يحتم علينا أن | |
| 398 | |
| 00:31:44,780 --> 00:31:49,740 | |
| نعالج الوضع، فكيف يمكن أن نعالج هذا الأمر؟ بالتأكيد | |
| 399 | |
| 00:31:49,740 --> 00:31:53,220 | |
| قضية انتهاج التربية الإسلامية، تربية النشء والجيل | |
| 400 | |
| 00:31:53,220 --> 00:31:57,320 | |
| على الإسلام، على مبادئ التربية الإسلامية هو الذي | |
| 401 | |
| 00:31:57,320 --> 00:32:02,100 | |
| يخلصنا من كثير أو من كل هذه الأدواء بحسب اجتهادنا | |
| 402 | |
| 00:32:02,100 --> 00:32:06,220 | |
| إذا اجتهدنا في ذلك سنتخلص من كل هذه المظاهر، فهذا | |
| 403 | |
| 00:32:06,220 --> 00:32:11,160 | |
| يعد أحد المسوغات الاجتماعية للحاجة إلى التربية | |
| 404 | |
| 00:32:11,160 --> 00:32:15,860 | |
| الإسلامية، المسوغ الثاني، المتعلق بدور الرجل | |
| 405 | |
| 00:32:15,860 --> 00:32:21,520 | |
| والمرأة في حياتنا، من ناحية دور الرجل والمرأة في | |
| 406 | |
| 00:32:21,520 --> 00:32:25,460 | |
| حياتنا، نعم؟ مثلاً هو التخلف والاشتماع كان أن هذا | |
| 407 | |
| 00:32:25,460 --> 00:32:29,920 | |
| التنسيق جال المرأة ومتخلية عن دورها في الأسرة، وأيضاً | |
| 408 | |
| 00:32:29,920 --> 00:32:33,420 | |
| أنه تمارض الأبناء على الآباء وأبوهم، فواتر علاقات | |
| 409 | |
| 00:32:33,420 --> 00:32:40,110 | |
| في الأسرة، من خلال أبدي أو لا؟ الأسرة كما تعلمون هي | |
| 410 | |
| 00:32:40,110 --> 00:32:43,670 | |
| الخلية الأولى من خلايا المجتمع، لكن وضع الأسرة | |
| 411 | |
| 00:32:43,670 --> 00:32:49,350 | |
| اليوم بشكل عام لا يسرّ كثيراً، بمعنى أن الرجل مقصر | |
| 412 | |
| 00:32:49,350 --> 00:32:54,190 | |
| في دوره ومشغول بأعماله، المرأة كذلك عندما خرجت إلى | |
| 413 | |
| 00:32:54,190 --> 00:32:58,370 | |
| العمل مقصرة في عملها، وحتى المرأة اللي بقيت في بيتها | |
| 414 | |
| 00:32:58,370 --> 00:33:02,990 | |
| ... حتى المرأة اللي بقيت في بيتها لم تتفرغ لتربية | |
| 415 | |
| 00:33:02,990 --> 00:33:06,250 | |
| الأبناء والعناية بشؤونهم وإنما شغلها كذلك | |
| 416 | |
| 00:33:06,250 --> 00:33:11,450 | |
| الفضائيات والتلفاز والبرامج المختلفة، شغلها وهي | |
| 417 | |
| 00:33:11,450 --> 00:33:14,670 | |
| موجودة في بيتها عن العناية بأبنائها، إذا حصل في | |
| 418 | |
| 00:33:14,670 --> 00:33:19,630 | |
| قصور حتى في دورها، وهي عندهم، وإذا كانت من رواد ال | |
| 419 | |
| 00:33:19,630 --> 00:33:24,210 | |
| internet ومن رواد الfacebook والتعارف وكذا، | |
| 420 | |
| 00:33:24,210 --> 00:33:28,150 | |
| حيكون تقصيرها في البيت أكثر، بلا شك، حيكون تقصيرها | |
| 421 | |
| 00:33:28,150 --> 00:33:32,730 | |
| عن أبنائها أشد وأكثر، إذا هذا القصور الأصل أن | |
| 422 | |
| 00:33:32,730 --> 00:33:38,270 | |
| يعوض، ولابد من رجعة تجعل الأب والأم يقوم كل من هما | |
| 423 | |
| 00:33:38,270 --> 00:33:42,310 | |
| بدوره على خير وجه، وتجعل المؤسسات الثانية غير الأسرة | |
| 424 | |
| 00:33:42,310 --> 00:33:47,230 | |
| تعوض هذا القصور اللي حصل في دور الرجل والمرأة، إذا | |
| 425 | |
| 00:33:47,230 --> 00:33:51,190 | |
| لابد من تربية إسلامية بالفعل رصينة ترد الاعتبار | |
| 426 | |
| 00:33:51,190 --> 00:33:56,570 | |
| إلى موضوع بناء الشخصية المسلمة بالطريقة السليمة | |
| 427 | |
| 00:33:56,570 --> 00:34:02,210 | |
| والصحيحة في ظل قصور الأب والأم عن القيام بأدوارهما | |
| 428 | |
| 00:34:03,760 --> 00:34:07,220 | |
| أيضًا عندنا أشياء ثانية متعلقة بالجوانب الثقافية | |
| 429 | |
| 00:34:07,220 --> 00:34:10,500 | |
| لأنه قلنا نحن مصوغات اجتماعية وثقافية، المصوغ | |
| 430 | |
| 00:34:10,500 --> 00:34:13,740 | |
| الاجتماعي تقريبًا اتكلمنا عنه فيما يتعلق بالمجتمع | |
| 431 | |
| 00:34:13,740 --> 00:34:16,100 | |
| وما يتعلق بالأسرة اللي الآن في بعض الجوانب | |
| 432 | |
| 00:34:16,100 --> 00:34:21,940 | |
| الثقافية، الشق الثاني بتأدي إلى أنه نقول بأن | |
| 433 | |
| 00:34:21,940 --> 00:34:28,540 | |
| التربية الإسلامية من المهم جدًا أن نعنى بها، نعم؟ | |
| 434 | |
| 00:34:31,290 --> 00:34:34,630 | |
| الحفاظ، فكرة قد أصبحنا من دول العالم الثالث والعالم | |
| 435 | |
| 00:34:34,630 --> 00:34:38,130 | |
| التخلف، بدلًا من سبب الانفتاح على ثقافة الغربيين | |
| 436 | |
| 00:34:38,130 --> 00:34:41,910 | |
| واتباعهم، كذلك المناحرات والصراعات التي تحدث بين | |
| 437 | |
| 00:34:41,910 --> 00:34:43,750 | |
| الاتجاهات الفكرية، | |
| 438 | |
| 00:34:46,710 --> 00:34:52,410 | |
| كلام سليم يعني، لدينا أيضًا من الجانب الثقافي جوانب | |
| 439 | |
| 00:34:52,410 --> 00:34:57,470 | |
| لا نحسد عليها، فيه هناك صراعات فكرية ومذهبية موجودة | |
| 440 | |
| 00:34:57,470 --> 00:35:02,950 | |
| ولها دور في اضطراب المجتمعات وفي تناحرها، لدينا غزو | |
| 441 | |
| 00:35:02,950 --> 00:35:08,230 | |
| فكري أثر في عقولنا، لدينا تلوث ثقافي، ثقافتنا ليست | |
| 442 | |
| 00:35:08,230 --> 00:35:12,750 | |
| نقية، لم تعد ثقافة إسلامية نقية، وإنما تأثرت عن | |
| 443 | |
| 00:35:12,750 --> 00:35:16,510 | |
| طريق الغزو الفكري والثقافي بأنماط السلوك الغربي | |
| 444 | |
| 00:35:16,780 --> 00:35:22,060 | |
| كثير مننا اليوم يفضل أنماط السلوك الغربي، وربما | |
| 445 | |
| 00:35:22,060 --> 00:35:27,300 | |
| يكون أيضًا هو من الداخل عنده اقتناع بأن الغرب أفضل | |
| 446 | |
| 00:35:27,300 --> 00:35:31,780 | |
| مننا حاليًا، وهم الناس اللي عايشين حياتهم، ونحن | |
| 447 | |
| 00:35:31,780 --> 00:35:35,200 | |
| ناس عايشين على الهامش أو شيء، بعض الناس مننا قد يصل | |
| 448 | |
| 00:35:35,200 --> 00:35:40,460 | |
| معه الأمر إلى هذه الدرجة، لكن طبيعة هذا الأمر يدل | |
| 449 | |
| 00:35:40,460 --> 00:35:46,540 | |
| على نظرة سطحية بلا شك، لأنه ظاهر الحياة الدنيا ليس | |
| 450 | |
| 00:35:46,540 --> 00:35:50,220 | |
| هو كل شيء، مش هو مصدر سعادة الإنسان على كل الأحوال | |
| 451 | |
| 00:35:50,220 --> 00:35:54,600 | |
| هو يعتبر من العوامل الحافظة، صح، لكن في أمور أهم | |
| 452 | |
| 00:35:54,600 --> 00:35:58,880 | |
| بكلها دور في سعادة الإنسان، ولو كان الجانب المادي | |
| 453 | |
| 00:35:58,880 --> 00:36:03,580 | |
| وجانب الرفاهية في الملبس وفي العمارة وفي السيارة | |
| 454 | |
| 00:36:03,580 --> 00:36:07,860 | |
| وفي الشهوة وفي اقتناء المال، لو كان هذا هو أساس | |
| 455 | |
| 00:36:07,860 --> 00:36:13,080 | |
| السعادة، لو وجدنا أن أكثر الدول رفاهية هي الأكثر | |
| 456 | |
| 00:36:13,080 --> 00:36:18,220 | |
| سعادة، لكن الإحصائيات بتقول العكس، بتقول أن أكثر نسب | |
| 457 | |
| 00:36:18,220 --> 00:36:24,820 | |
| الانتحار هي في البلاد الأكثر ثراءً والأكثر مالًا و | |
| 458 | |
| 00:36:24,820 --> 00:36:30,070 | |
| الأكثر رفاهية، يعني نسبة الانتحار تزداد كلما ازدادت | |
| 459 | |
| 00:36:30,070 --> 00:36:36,470 | |
| درجة الرفاهية، وربما رجل الأعمال الأمريكي الذي جاء | |
| 460 | |
| 00:36:36,470 --> 00:36:41,350 | |
| في مشهد من الفيديو محزن جدًا، الذي طلب بنفسه أن | |
| 461 | |
| 00:36:41,350 --> 00:36:46,950 | |
| يشرب أو يحتسي السم ليموت، وهو مدرك ذلك تمام | |
| 462 | |
| 00:36:46,950 --> 00:36:50,830 | |
| الإدراك، ومقدم على هذه الخطوة بـالجُرأة، نادرًا بل و | |
| 463 | |
| 00:36:50,830 --> 00:36:55,120 | |
| سرورًا، وتقبله، هذه مشكلة إن إنسان يكون رجل أعمال و | |
| 464 | |
| 00:36:55,120 --> 00:36:58,780 | |
| لديه من المال، ولديه من الثروة، ولديه من الرفاهية | |
| 465 | |
| 00:36:58,780 --> 00:37:04,440 | |
| كل شيء موجود، ومع ذلك هو يفضل الموت على الحياة، إيش | |
| 466 | |
| 00:37:04,440 --> 00:37:07,680 | |
| السبب؟ إذا هذه الحياة المترفة، الحياة اللي فيها | |
| 467 | |
| 00:37:07,680 --> 00:37:11,120 | |
| رفاهية، لم تكن كافية لإسعاد هذا الإنسان اللي يشعر | |
| 468 | |
| 00:37:11,120 --> 00:37:16,640 | |
| بأنه بيعيش حياته بالطريقة التي تشعره بالرضا، ففضل | |
| 469 | |
| 00:37:16,640 --> 00:37:20,380 | |
| الموت على الحياة، وهو بكامل قواه، وكان مبسوط جدا | |
| 470 | |
| 00:37:20,380 --> 00:37:24,020 | |
| عندما قدموا له هذا، وقالوا له أنت متأكد أن هذا سم | |
| 471 | |
| 00:37:24,020 --> 00:37:28,480 | |
| طبعًا سوف يقتلك بعد ثواني، قال أنا أعرف ذلك تمامًا و | |
| 472 | |
| 00:37:28,480 --> 00:37:32,740 | |
| بمحض إرادتي، يعني أريد أن أتخلص من حياتي، وبعد فعلًا | |
| 473 | |
| 00:37:32,740 --> 00:37:37,040 | |
| ما شربها، في الثواني المتبقية، صافح الثلاثة اللي | |
| 474 | |
| 00:37:37,040 --> 00:37:40,970 | |
| موجودين عنده، وشكرهم، قال أنا أشكركم يعني على هذا | |
| 475 | |
| 00:37:40,970 --> 00:37:47,090 | |
| الصنيع اللي قمتم به، ثم مات، فالقصد أنه الغزو الفكري | |
| 476 | |
| 00:37:47,090 --> 00:37:50,390 | |
| اللي صار عندنا، وأن الناس بتنظر إلى القشور، أن هذول | |
| 477 | |
| 00:37:50,390 --> 00:37:52,510 | |
| الناس اللي عايشين حياتهم، هذول الناس اللي عايشين في | |
| 478 | |
| 00:37:52,510 --> 00:37:58,300 | |
| رفاهية وكده وكده، لكن ليست المظهرية هي التي تعطي | |
| 479 | |
| 00:37:58,300 --> 00:38:02,760 | |
| الإنسان السعادة، بتعطيه سعادة مؤقتة هيك، زائفة، | |
| 480 | |
| 00:38:02,760 --> 00:38:06,560 | |
| لكن السعادة الحقيقية تنبع من الداخل، من القلب، | |
| 481 | |
| 00:38:06,560 --> 00:38:09,960 | |
| تنبع من النفس، إنها تشعر بأنها راضية، بأنها سعيدة، | |
| 482 | |
| 00:38:09,960 --> 00:38:14,600 | |
| وهذا الكلام مش ممكن يحصل إلا عن طريق تربية إيمانية | |
| 483 | |
| 00:38:14,600 --> 00:38:17,380 | |
| بمعنى الكلمة، يعني لما نقارن بين هذا الإنسان | |
| 484 | |
| 00:38:17,380 --> 00:38:21,780 | |
| المترف الذي غادر الحياة وهو راضي ومبسوط، ويريد أن | |
| 485 | |
| 00:38:21,780 --> 00:38:24,480 | |
| ينهي هذه الحياة، مع إنه فيها كل أنواع الرفاهية | |
| 486 | |
| 00:38:24,480 --> 00:38:27,760 | |
| نقارن بينه وبين بعض النماذج اللي بتحدث عندنا في | |
| 487 | |
| 00:38:27,760 --> 00:38:31,740 | |
| الإسلام، لما الإنسان يتشرب الإسلام فعلًا قلبًا وفكرًا | |
| 488 | |
| 00:38:31,740 --> 00:38:35,540 | |
| وسلوكًا، ونلاقي إنه بعض الناس اللي مرت علينا في | |
| 489 | |
| 00:38:35,540 --> 00:38:40,280 | |
| قصص الناس السابقين، إنه بتكون مثلًا يده مقطوعة، له يد | |
| 490 | |
| 00:38:40,280 --> 00:38:44,960 | |
| ومقطوع له رجل وكذا، ربما يكون أعمى في إحدى عينيه | |
| 491 | |
| 00:38:44,960 --> 00:38:49,420 | |
| ثم يقابل ذلك بكل رضا، ويحمد الله سبحانه وتعالى على | |
| 492 | |
| 00:38:49,420 --> 00:38:53,360 | |
| ذلك، ويقول ربنا إذا أخذ مني قدمًا فقد أبقى لي | |
| 493 | |
| 00:38:53,360 --> 00:38:56,340 | |
| قدمًا ثانية، إذا أخذ مني يدًا فقد أبقى لي يد | |
| 494 | |
| 00:38:56,340 --> 00:39:00,000 | |
| الثانية، يعني المسألة تعتبر جيدة، ونسب الأمر إلى | |
| 495 | |
| 00:39:00,000 --> 00:39:02,560 | |
| الله، ومعروف إن ربنا سبحانه وتعالى إذا أخذ من | |
| 496 | |
| 00:39:02,560 --> 00:39:09,290 | |
| الإنسان شيئًا، فصبر عليه عوضه.. عوضه ثوابًا يجد أثره | |
| 497 | |
| 00:39:09,290 --> 00:39:12,730 | |
| في الدنيا والآخرة، إيش الأثر الدنياوي؟ بنلاقي مع | |
| 498 | |
| 00:39:12,730 --> 00:39:15,510 | |
| أن الناس بتقول عنه ما أشقاه، بالعكس، ومن الداخل | |
| 499 | |
| 00:39:15,510 --> 00:39:19,250 | |
| شاعر بسعادة عجيبة جدا، هذا عاجل بشر المؤمن، وفي | |
| 500 | |
| 00:39:19,250 --> 00:39:24,570 | |
| الآخرة بيكون الأجر طبعًا أعظم وأعم، فلا شك أنه يعني | |
| 501 | |
| 00:39:24,570 --> 00:39:28,310 | |
| لازم نعيد النظر نحن في طريقة نفهم أمور الحياة يعني | |
| 502 | |
| 00:39:28,310 --> 00:39:34,160 | |
| بطريقة أخرى غير الأشياء اللي نحن تأثرنا بالغرب | |
| 503 | |
| 00:39:34,160 --> 00:39:38,440 | |
| بسببها، وظننا إن السعادة في المظهرية وفي الرفاهية | |
| 504 | |
| 00:39:38,440 --> 00:39:43,520 | |
| وفي الترف الزائد، بالعكس، يعني ربما تكون هذه مصدر | |
| 505 | |
| 00:39:43,520 --> 00:39:46,700 | |
| شقاء بالنسبة للإنسان، لكن النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 506 | |
| 00:39:46,700 --> 00:39:51,020 | |
| عندما قال عن المال، إيش قال؟ قال نعم المال الصالح | |
| 507 | |
| 00:39:52,030 --> 00:39:56,410 | |
| للرجل الصالح، يعني الرجل الصالح المهم يكون صلاحه في | |
| 508 | |
| 00:39:56,410 --> 00:40:00,370 | |
| قلبه، هذا إذا أوتي المال بيكون نور على نور، لأنه سوف | |
| 509 | |
| 00:40:00,370 --> 00:40:05,570 | |
| يستخدم المال في إسعاد نفسه والتوسع على أهله، ولن | |
| 510 | |
| 00:40:05,570 --> 00:40:10,410 | |
| ينسى حق الفقراء فيه، فإذا بتكون المسألة بالفعل فيها | |
| 511 | |
| 00:40:10,410 --> 00:40:13,830 | |
| بركة وفيها خير، أما المال لو أوتيه إنسان غير مؤمن | |
| 512 | |
| 00:40:13,830 --> 00:40:18,490 | |
| أو غير صالح، لن يكون مصدرًا لمصادر السعادة | |
| 513 | |
| 00:40:24,210 --> 00:40:29,190 | |
| فيما يتعلق بالمصادر الإنسانية، المصادر أو المسوغات | |
| 514 | |
| 00:40:29,190 --> 00:40:35,030 | |
| الإنسانية، قصدنا إنه هي مسوغات نابعة من أين؟ من | |
| 515 | |
| 00:40:35,030 --> 00:40:40,770 | |
| مفهومنا للإنسان، يعني بعض الناس يحجم مفهوم الإنسان | |
| 516 | |
| 00:40:40,770 --> 00:40:46,440 | |
| حتى إنه يصبح تمامًا كالحيوانية، يعني الناس اللي بتحصر | |
| 517 | |
| 00:40:46,440 --> 00:40:50,900 | |
| مصادر حياة الإنسان ومصادر سعادته في قضية الغرائز | |
| 518 | |
| 00:40:50,900 --> 00:40:55,460 | |
| الشهوانية والحيوانية، أو في قضية الطعام والشراب | |
| 519 | |
| 00:40:55,460 --> 00:41:00,080 | |
| والمال، هذا عبارة عن تحجيم للإنسان، بالعكس، هذا | |
| 520 | |
| 00:41:00,080 --> 00:41:04,830 | |
| تصغير لقدر الإنسان، ليه؟ لأن الإنسان لما بننظر إليه | |
| 521 | |
| 00:41:04,830 --> 00:41:08,850 | |
| بشكل شامل، بالعكس، الإنسان عنده أشياء أهم من ذلك، | |
| 522 | |
| 00:41:08,850 --> 00:41:14,210 | |
| وهي القلب، القلب الذي يحب الخير للناس، والذي إذا | |
| 523 | |
| 00:41:14,210 --> 00:41:19,420 | |
| رأى خيرًا عند أي إنسان، يزيده هذا سعادة، تخيلوا كم | |
| 524 | |
| 00:41:19,420 --> 00:41:23,620 | |
| سيكون الإنسان سعيدًا، إنه لو رأى سعادة تغمر الناس | |
| 525 | |
| 00:41:23,620 --> 00:41:27,480 | |
| أو خيرًا ينتقي لهم، بيكون مسرور ومبسوط، هتكون | |
| 526 | |
| 00:41:27,480 --> 00:41:32,260 | |
| سعادته مستمرة، لكن ذلك الإنسان صاحب القلب اللي | |
| 527 | |
| 00:41:32,260 --> 00:41:37,080 | |
| بينطوي على غل وحسد، وكل ما رأى نعمة بإنسان أبغضها | |
| 528 | |
| 00:41:37,080 --> 00:41:41,270 | |
| وكرهها، هذا بيعذب نفسه، بيكون في كل لحظة، في كل لحظة | |
| 529 | |
| 00:41:41,270 --> 00:41:46,250 | |
| بيعذب نفسه، فصاحب القلب الشفوق الطيب المحب للخير | |
| 530 | |
| 00:41:46,250 --> 00:41:52,330 | |
| صاحب الفكر الواسع صاحب الخلق القويم، هذا هو معاني | |
| 531 | |
| 00:41:52,330 --> 00:41:57,310 | |
| الإنسان، أما قضية الأكل والشرب والنوم واللذة | |
| 532 | |
| 00:41:58,020 --> 00:42:01,960 | |
| فالحيوان في هذه الأمور أكثر نصيبًا من الإنسان، يا | |
| 533 | |
| 00:42:01,960 --> 00:42:05,160 | |
| ريتي بتساوي، الحيوان أكثر نصيبًا من الإنسان فيه، | |
| 534 | |
| 00:42:05,160 --> 00:42:08,480 | |
| فاللي بيحجم الإنسان في هذه الأمور كأنه يقربه | |
| 535 | |
| 00:42:08,480 --> 00:42:10,980 | |
| بالفعل من الحيوان، لكن لو نظرنا إلى إنسانية | |
| 536 | |
| 00:42:10,980 --> 00:42:14,800 | |
| الإنسان، سنجد من خلال ذلك أن في مسوغات تدعونا إلى | |
| 537 | |
| 00:42:14,800 --> 00:42:20,540 | |
| التربية الإسلامية، الآن التربية الغربية اتصفت | |
| 538 | |
| 00:42:20,540 --> 00:42:26,140 | |
| بمواصفات مجموعها يقول بأنها لا تصلح لبناء الإنسان | |
| 539 | |
| 00:42:27,260 --> 00:42:31,440 | |
| إيش أهم الصفات اللي اعتبرت سلبية في التربية | |
| 540 | |
| 00:42:31,440 --> 00:42:36,080 | |
| الغربية؟ عندنا مجموعة من الصفات اللي بتعتبر سلبية | |
| 541 | |
| 00:42:36,080 --> 00:42:46,700 | |
| في التربية الغربية، نعم تمام، | |
| 542 | |
| 00:42:46,700 --> 00:42:53,180 | |
| يعني التربية لا تجيب للإنسان على تساؤلات، على | |
| 543 | |
| 00:42:53,180 --> 00:42:58,930 | |
| تساؤلات مهمة جدا في حياته، من أين أجيت؟ وما مهمتي | |
| 544 | |
| 00:42:58,930 --> 00:43:03,170 | |
| ووظيفته في هذه الحياة؟ وماذا بعد الموت؟ يعني تربية | |
| 545 | |
| 00:43:03,170 --> 00:43:06,450 | |
| لا تجيب الإنسان على قضايا تطارده ليل نهار، كلنا | |
| 546 | |
| 00:43:06,450 --> 00:43:10,390 | |
| بنفكر في الموضوع هذا، وكلنا يطاردنا حلم بأن الإنسان | |
| 547 | |
| 00:43:10,390 --> 00:43:14,490 | |
| هكذا يسعد سعادة أبدية لا تنتهي على الإطلاق، كل إنسان | |
| 548 | |
| 00:43:14,490 --> 00:43:17,650 | |
| بيفكر في ذلك، هذا جزء من تفكيرات الإنسان اليومية | |
| 549 | |
| 00:43:17,650 --> 00:43:21,310 | |
| فأي تربية لا تجيب على هذه التساؤلات تعتبر فعلًا | |
| 550 | |
| 00:43:21,310 --> 00:43:25,880 | |
| تربية اهتمت بالقشور، لكنها نسيت الأمور الجوهرية | |
| 551 | |
| 00:43:25,880 --> 00:43:29,120 | |
| في حياة الإنسان، فتأتي التربية الإسلامية لتجيب على | |
| 552 | |
| 00:43:29,120 --> 00:43:33,880 | |
| ذلك، معروف من أين جئنا، الله سبحانه وتعالى خلقنا، إيش | |
| 553 | |
| 00:43:33,880 --> 00:43:38,180 | |
| مهمتنا في الحياة، نأكل ونشرب وننام ثم نموت، لأ | |
| 554 | |
| 00:43:38,180 --> 00:43:42,480 | |
| مهمتنا في الحياة أن نعبد ربنا سبحانه وتعالى، لكن | |
| 555 | |
| 00:43:42,480 --> 00:43:47,080 | |
| عبادة ربنا هل تمنعنا من الاستمتاع بكل طيبات الحياة | |
| 556 | |
| 00:43:47,080 --> 00:43:53,430 | |
| الدنيا؟ لأ، لا تمنعنا، الإنسان المؤمن أيضًا يستمتع | |
| 557 | |
| 00:43:53,430 --> 00:43:56,970 | |
| بطيبات الحياة الدنيا، كل من حرم زينة الله التي | |
| 558 | |
| 00:43:56,970 --> 00:44:01,270 | |
| أخرج لعباده والطيبات من الرزق، قل هي للذين آمنوا | |
| 559 | |
| 00:44:01,270 --> 00:44:05,460 | |
| في الحياة الدنيا، خالصة يوم القيامة، بمعنى إنه هي | |
| 560 | |
| 00:44:05,460 --> 00:44:09,400 | |
| للمؤمنين في الدنيا يشاركون فيها غيرهم من الناس | |
| 561 | |
| 00:44:09,400 --> 00:44:14,140 | |
| لكنها تكون خالصة لهم وحدهم يوم القيامة لأن الكافر | |
| 562 | |
| 00:44:14,140 --> 00:44:18,680 | |
| لا متعة له يوم القيامة، الشيء الثاني اللي التربية | |
| 563 | |
| 00:44:18,680 --> 00:44:27,020 | |
| الغربية يعتبر سلبية بالنسبة لها، نعم، تمام | |
| 564 | |
| 00:44:27,020 --> 00:44:31,940 | |
| العنصرية، هذه ظاهرة على فكرة التربية العنصرية يعني | |
| 565 | |
| 00:44:31,940 --> 00:44:34,840 | |
| لو نظرنا إلى التربية اليابانية، هي بتنشئ الإنسان | |
| 566 | |
| 00:44:34,840 --> 00:44:39,060 | |
| الياباني الذي يعتز بوطنه و بيابانيته و بلغته، ثم | |
| 567 | |
| 00:44:39,060 --> 00:44:43,450 | |
| إنه يشعر بأنه أفضل شعوب الأرض، والمفروض يكون هو رقم | |
| 568 | |
| 00:44:43,450 --> 00:44:47,790 | |
| واحد على العالم، يعني في نوع من التعصب والعنصرية | |
| 569 | |
| 00:44:47,790 --> 00:44:51,710 | |
| نفس الشيء، التربية الأمريكية، إنسان الأمريكي هو ذلك | |
| 570 | |
| 00:44:51,710 --> 00:44:54,790 | |
| الإنسان الـsuperman الذي ينبغي أن يكون متفوقا في | |
| 571 | |
| 00:44:54,790 --> 00:45:00,890 | |
| كل شيء في العلم وفي الحروب وفي كل شيء، نفس الطريقة | |
| 572 | |
| 00:45:00,890 --> 00:45:05,010 | |
| لو أخدنا الألمان، يقولون نفس النزعة، فهذه بتقوم على | |
| 573 | |
| 00:45:05,010 --> 00:45:07,550 | |
| نوع من العنصرية، لو نظرنا إلى التربية الإسلامية | |
| 574 | |
| 00:45:07,550 --> 00:45:12,610 | |
| تعالج هذا الأمر بطريقة جميلة جدا، إنها هي لا تنظر إلى | |
| 575 | |
| 00:45:12,610 --> 00:45:15,870 | |
| اللون ولا إلى البقعة الجغرافية اللي بيسكن فيها | |
| 576 | |
| 00:45:15,870 --> 00:45:19,550 | |
| الإنسان ولا إلى لغته ولا إلى عرقه، بينتمي إلى أي | |
| 577 | |
| 00:45:19,550 --> 00:45:25,190 | |
| عرق، مش إشكالية، فهذه النظرة الجميلة جعلت التربية | |
| 578 | |
| 00:45:25,190 --> 00:45:27,590 | |
| الإسلامية تخرج من دائرة العنصرية إلى دائرة | |
| 579 | |
| 00:45:27,590 --> 00:45:32,560 | |
| العالمية، إنها بتعرض نفسها لجميع البشر، بني آدم، | |
| 580 | |
| 00:45:32,560 --> 00:45:36,900 | |
| يا أيها الناس، يا أيها الإنسان، نادي الناس بشكل | |
| 581 | |
| 00:45:36,900 --> 00:45:42,380 | |
| يعني عام، في كثير من الآيات التي تخاطب الناس كافة، | |
| 582 | |
| 00:45:42,380 --> 00:45:47,160 | |
| فضلا عن ذلك، التربية الإسلامية بتجعل المعيار ليس | |
| 583 | |
| 00:45:47,160 --> 00:45:51,520 | |
| المعيار الذي لم يختاره الإنسان، يعني قضية الإنسان | |
| 584 | |
| 00:45:51,520 --> 00:45:54,340 | |
| يكون أمريكي أو ياباني أو لونه أبيض أو أسود أو كذا | |
| 585 | |
| 00:45:54,340 --> 00:45:58,720 | |
| أو من العرق الفلاني أو الفلاني، هذا شيء لم يختاره | |
| 586 | |
| 00:45:58,720 --> 00:46:02,920 | |
| الإنسان، هذا شيء إجباري، فمن التعصف إنه نجعل هذه | |
| 587 | |
| 00:46:02,920 --> 00:46:06,380 | |
| هي المعايير التي تقدم الناس بعضهم على بعض، | |
| 588 | |
| 00:46:06,380 --> 00:46:10,790 | |
| فالإسلام اختار معيارا آخر غير هذه الأشياء كلها، أنه | |
| 589 | |
| 00:46:10,790 --> 00:46:14,690 | |
| ما يحققه الإنسان من تقوى، من إيمان، من علم، من | |
| 590 | |
| 00:46:14,690 --> 00:46:20,890 | |
| فضل، من أخلاق، هذه هي التي تفضل بعض الناس على بعض، | |
| 591 | |
| 00:46:20,890 --> 00:46:26,930 | |
| ومن هنا فأبو جهل لم يمنعه قرابته إلى النبي صلى | |
| 592 | |
| 00:46:26,930 --> 00:46:29,670 | |
| الله عليه وسلم، لم يمنعه ذلك أن يكون هو من حطب جهنم | |
| 593 | |
| 00:46:30,680 --> 00:46:36,180 | |
| مصبوط ولا لا؟ كما أن الإسلام فتح الطريق أمام صهيب | |
| 594 | |
| 00:46:36,180 --> 00:46:41,240 | |
| الرومي وسلمان الفارسي ليكون من أجل الصحابة وأفضلهم | |
| 595 | |
| 00:46:41,240 --> 00:46:45,580 | |
| وأقربهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهم ليسوا | |
| 596 | |
| 00:46:45,580 --> 00:46:50,040 | |
| بعرب، فاشتتر الموضوع أن الإسلام فعلا قدم شيء يحللنا | |
| 597 | |
| 00:46:50,040 --> 00:46:53,380 | |
| هذه المشكلة التي لم تستطع التربيات الغربية أن | |
| 598 | |
| 00:46:53,380 --> 00:46:59,150 | |
| تحلها، غير هيك، غير ذلك عندنا في التربيات الغربية | |
| 599 | |
| 00:46:59,150 --> 00:47:06,830 | |
| بعض جوانب القصور .. بعض جوانب القصور في التربية | |
| 600 | |
| 00:47:06,830 --> 00:47:13,430 | |
| الغربية، نعم؟ خرجت أفراد يتهفتون إلى العمل كأنهم | |
| 601 | |
| 00:47:13,430 --> 00:47:17,270 | |
| في معمل كبير يصيرهم أغنياء غير شعرين برسلتهم في | |
| 602 | |
| 00:47:17,270 --> 00:47:21,820 | |
| هذه الحياة، يعني القصد أنه بالفعل هذه نمط التربية | |
| 603 | |
| 00:47:21,820 --> 00:47:26,160 | |
| اللي عودهم على قضية الاستهلاك والاستهلاك كذا، مدام | |
| 604 | |
| 00:47:26,160 --> 00:47:32,500 | |
| استهلاك، يريد أن يجدد مثلا الفراش في البيت، يريد أن | |
| 605 | |
| 00:47:32,500 --> 00:47:36,360 | |
| يجدد الأثاث، يريد أن يجدد السيارة في كل عام، هذا | |
| 606 | |
| 00:47:36,360 --> 00:47:40,500 | |
| الاستهلاك اللي هذه التربية وضعتهم فيه، أكيد بيتطلب | |
| 607 | |
| 00:47:40,500 --> 00:47:45,420 | |
| موارد، يتطلب أموالا، الأموال هذه هتقليه يعمل في | |
| 608 | |
| 00:47:45,420 --> 00:47:49,430 | |
| اليوم، يمكن يكون أكثر من مرة، يعمل أكثر من فترة، فترة | |
| 609 | |
| 00:47:49,430 --> 00:47:53,030 | |
| صباحية وفترة مسائية، فضلا عن ذلك، نفس الشيء الزوجة | |
| 610 | |
| 00:47:53,030 --> 00:47:55,690 | |
| عنده بتعمل بنفس الطريقة، على أساس هم يريدون أن | |
| 611 | |
| 00:47:55,690 --> 00:47:59,950 | |
| يحققوا هذه الرفاهية، وهذه دفعتهم إلى إن الإنسان | |
| 612 | |
| 00:47:59,950 --> 00:48:04,490 | |
| يشتغل كالآلة، ليه؟ لأنه يريد أن يوفر كل ما أملته | |
| 613 | |
| 00:48:04,490 --> 00:48:09,250 | |
| عليه هذه التربية، فبالتأكيد أصبح الإنسان يدخل في | |
| 614 | |
| 00:48:09,250 --> 00:48:15,990 | |
| دوامة العمل و routine العمل، فأصبح هو نفسه جزء من | |
| 615 | |
| 00:48:15,990 --> 00:48:22,310 | |
| المصنع، فعلا فقد مشاعره وفقد الكثير من إنسانيته في | |
| 616 | |
| 00:48:22,310 --> 00:48:26,630 | |
| مقابل أنه حقق بعض الأشياء، صحيح أنه حقق جوانب لكنه | |
| 617 | |
| 00:48:26,630 --> 00:48:31,590 | |
| فقد جوانب مهمة جدا في حياته، واليوم الإحصائيات اللي | |
| 618 | |
| 00:48:31,590 --> 00:48:36,580 | |
| بتتكلم عن التفكك الأسري في الغرب مخيفة جدا، مخيفة | |
| 619 | |
| 00:48:36,580 --> 00:48:40,520 | |
| بشكل فظيع جدا، الإحصائيات اللي بتتكلم عن الخلافات | |
| 620 | |
| 00:48:40,520 --> 00:48:44,820 | |
| الزوجية التي تبدأ بعنف الكلام وتنتهي بالعنف الجسدي | |
| 621 | |
| 00:48:44,820 --> 00:48:49,500 | |
| الذي يكون في أقصاه القتل وما دون ذلك طبعا من | |
| 622 | |
| 00:48:49,500 --> 00:48:53,020 | |
| الاعتداء بالضرب المبرح وغير ذلك، إحصائيات مخيفة جدا | |
| 623 | |
| 00:48:53,020 --> 00:48:58,020 | |
| في المجتمعات الغربية، قضية هروب الأزواج، هروب الزوجة | |
| 624 | |
| 00:48:58,020 --> 00:49:02,200 | |
| أو الزوج من البيت، هذه مسألة أيضا فيها نسب عالية | |
| 625 | |
| 00:49:02,200 --> 00:49:08,040 | |
| جدا جدا، القضايا المتعلقة بالحياة داخل الأسرة، شعور | |
| 626 | |
| 00:49:08,040 --> 00:49:10,940 | |
| الإنسان بالانتماء لهذه الأسرة أو السعادة فيها أو | |
| 627 | |
| 00:49:10,940 --> 00:49:14,820 | |
| كذا، في هناك إحصائيات ينشرها الغرب بطريقة يعني | |
| 628 | |
| 00:49:14,820 --> 00:49:19,020 | |
| فضيعة بلا شك، نحن لا ننكر أن في جزء من السلبيات | |
| 629 | |
| 00:49:19,020 --> 00:49:22,840 | |
| التي نتكلم عنها، لا ننكر أنها موجودة في مجتمعاتنا | |
| 630 | |
| 00:49:22,840 --> 00:49:28,510 | |
| لكن وجودها في مجتمعاتنا إيش سببه؟ بالضبط يعني سببه | |
| 631 | |
| 00:49:28,510 --> 00:49:31,250 | |
| هو مش سبب الإسلام، لإن أنا مسلمون، في بعض الناس | |
| 632 | |
| 00:49:31,250 --> 00:49:36,290 | |
| أحيانا يريد أن يزيف الأمور و يصور أنه المشاكل اللي | |
| 633 | |
| 00:49:36,290 --> 00:49:40,830 | |
| بتعنيها الأمة المسلمة السبب أنه هي أمة مسلمة، لأ هو | |
| 634 | |
| 00:49:40,830 --> 00:49:44,630 | |
| السبب الأساسي أننا ابتعدنا عن الإسلام، يعني أزمتنا | |
| 635 | |
| 00:49:44,630 --> 00:49:48,270 | |
| هي في التخلي عن الإسلام، مش في الالتزام بالإسلام | |
| 636 | |
| 00:49:48,270 --> 00:49:51,830 | |
| يعني لو التزمنا بالفعل بالإسلام الواعي المبصر | |
| 637 | |
| 00:49:51,830 --> 00:49:57,910 | |
| الوسطي المتوازن، سوف نجد أن أكثر مشاكلنا سوف تزول | |
| 638 | |
| 00:49:57,910 --> 00:50:06,890 | |
| لكن أزمتنا أننا بعيدون عن الإسلام، المسوريات | |
| 639 | |
| 00:50:06,890 --> 00:50:13,140 | |
| الإنسانية، إذا أهم النتائج التي نحصدها من التربية | |
| 640 | |
| 00:50:13,140 --> 00:50:15,240 | |
| الإسلامية، لو طبقناها في مجتمعاتنا من الناحية | |
| 641 | |
| 00:50:15,240 --> 00:50:20,760 | |
| الإنسانية، إيه الشيء؟ أهم النتائج الطيبة، نعم؟ | |
| 642 | |
| 00:50:20,760 --> 00:50:24,120 | |
| الالتزام بداتية الإنسان، تسمو بيها وتؤكد على تثبيتها | |
| 643 | |
| 00:50:24,120 --> 00:50:29,020 | |
| وتمييزها في تلت وجه، والقرآن جميل، وهذا شيء قلناه أن | |
| 644 | |
| 00:50:29,020 --> 00:50:32,420 | |
| الالتزام بالإسلام فعلا يكرم الإنسان، ليش؟ لأنه | |
| 645 | |
| 00:50:32,420 --> 00:50:37,920 | |
| يخاطب أثما ما يملكه الإنسان، الروح، القلب، العقل، | |
| 646 | |
| 00:50:37,920 --> 00:50:41,460 | |
| الأخلاق، النواحي الإنسانية التي يتميز بها الإنسان | |
| 647 | |
| 00:50:41,460 --> 00:50:46,610 | |
| عن الحيوان، طب أيهم أحق؟ نحن نعتني بالجوانب التي | |
| 648 | |
| 00:50:46,610 --> 00:50:50,230 | |
| يتميز بها الإنسان عن الحيوان، أو أن نهتم بالأشياء | |
| 649 | |
| 00:50:50,230 --> 00:50:54,830 | |
| التي يشترك فيها الإنسان مع الحيوان، مثل الطعام و | |
| 650 | |
| 00:50:54,830 --> 00:50:58,670 | |
| الشراب و الثروة و الاستهلاك و الشهوات و غير ذلك | |
| 651 | |
| 00:50:58,670 --> 00:51:03,170 | |
| الأصل أنه نركز على ما يتميز به الإنسان من أخلاقيات | |
| 652 | |
| 00:51:03,170 --> 00:51:08,870 | |
| و سمو و قلب و روح، الشيء الثاني، نعم | |
| 653 | |
| 00:51:19,530 --> 00:51:22,790 | |
| تمام، عندنا شيء اسمه فطرة في الإسلام، فطرة الله التي | |
| 654 | |
| 00:51:22,790 --> 00:51:26,330 | |
| فطر الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، مفهوم الفطرة | |
| 655 | |
| 00:51:26,330 --> 00:51:30,070 | |
| مفهوم جميل جدا جدا، وسوف نتحدث عنه إن شاء الله | |
| 656 | |
| 00:51:30,070 --> 00:51:33,030 | |
| تعالى أكثر لما نتكلم عن خصائص التربية الإسلامية | |
| 657 | |
| 00:51:33,030 --> 00:51:38,470 | |
| أنها تربية فطرية، غير هيك، من النتائج الطيبة لتطبيق | |
| 658 | |
| 00:51:38,470 --> 00:51:40,510 | |
| التربية الإسلامية في حياتنا، نعم | |
| 659 | |
| 00:51:48,600 --> 00:51:52,380 | |
| الثبات كمان، هذا هو خاصية من خصائص التربية | |
| 660 | |
| 00:51:52,380 --> 00:51:56,380 | |
| الإسلامية، إن شاء الله سنتوسع فيه لما بنتكلم عن | |
| 661 | |
| 00:51:56,380 --> 00:52:01,360 | |
| خاصية الثبات، غير ذلك من نتائج تطبيق التربية | |
| 662 | |
| 00:52:01,360 --> 00:52:01,900 | |
| الإسلامية | |
| 663 | |
| 00:52:06,770 --> 00:52:10,810 | |
| الكلام سليم، الظلم الذي تكلمنا عنه، العنصرية، | |
| 664 | |
| 00:52:10,810 --> 00:52:15,430 | |
| الشيء الذي يجعل الدول المنتجة، يعني لو تخيلنا أن | |
| 665 | |
| 00:52:15,430 --> 00:52:21,280 | |
| دول منتجة للأرز أو للقمح، إنها ممكن أن ترمي أطنان | |
| 666 | |
| 00:52:21,280 --> 00:52:24,800 | |
| كاملة، ترمي حمولتها، البوارج ترمي حمولتها في البحر | |
| 667 | |
| 00:52:24,800 --> 00:52:29,240 | |
| قبل أن تصل إلى الضفة الأخرى، ليه؟ لكي تحافظ على سعر | |
| 668 | |
| 00:52:29,240 --> 00:52:32,620 | |
| القمح أو الأرز مرتفعا، لأنه بيقولك إذا زاد العرض | |
| 669 | |
| 00:52:32,620 --> 00:52:36,340 | |
| إذا هذه الشاحنات كلها ألقت بحمولتها، إذا زاد العرض | |
| 670 | |
| 00:52:36,340 --> 00:52:40,580 | |
| السعر بيرخص، طب كيف بدنا نقلل العرض؟ فتمسك الحمولات | |
| 671 | |
| 00:52:40,580 --> 00:52:44,280 | |
| وتبدأ ترمي بيها في المحيط، أليس هذا ظلم؟ مع إنه في | |
| 672 | |
| 00:52:44,280 --> 00:52:50,300 | |
| ناس في بشر بتموت من الجوع، وهؤلاء يهتمون فقط بإيش؟ | |
| 673 | |
| 00:52:50,300 --> 00:52:53,160 | |
| بالربح اللي .. فالظلم هذا مع تطبيق الإسلام بمعناه | |
| 674 | |
| 00:52:53,160 --> 00:52:58,160 | |
| الصحيح ينتهي، غير هيك؟ آخر نقطة يعني تقريبا، نعم؟ | |
| 675 | |
| 00:52:58,160 --> 00:53:01,780 | |
| تجعل نشاط البشر يتعدى الوقت المفضلي أو العادلية | |
| 676 | |
| 00:53:01,780 --> 00:53:04,420 | |
| إلى نفسه اللي هضطر واحد من مكان ومفهوم من مكان | |
| 677 | |
| 00:53:04,420 --> 00:53:07,740 | |
| وضوء جميل، وهذا الكلام لما اتكلمنا عن العنصرية | |
| 678 | |
| 00:53:07,740 --> 00:53:12,040 | |
| القينا عليه الضوء، هل عندكم أي شيء تضيفونه أو | |
| 679 | |
| 00:53:12,040 --> 00:53:17,300 | |
| تسألون عنه؟ إذا إن شاء الله تعالى بنلتقي في المرة | |
| 680 | |
| 00:53:17,300 --> 00:53:20,920 | |
| القادمة، بارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله | |
| 681 | |
| 00:53:20,920 --> 00:53:21,500 | |
| وبركاته | |