| 1 | |
| 00:00:20,890 --> 00:00:26,650 | |
| إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ | |
| 2 | |
| 00:00:26,650 --> 00:00:32,210 | |
| بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهدي الله | |
| 3 | |
| 00:00:32,210 --> 00:00:38,470 | |
| فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله | |
| 4 | |
| 00:00:38,470 --> 00:00:44,790 | |
| إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و | |
| 5 | |
| 00:00:44,790 --> 00:00:49,410 | |
| رسوله و بعد سنبدأ | |
| 6 | |
| 00:00:51,370 --> 00:00:57,950 | |
| بأول مفردات هذا المساق القيم يقول الإمام النووي | |
| 7 | |
| 00:00:57,950 --> 00:01:03,330 | |
| رحمه الله تعالى في كتابه منهاج الطالبين كتاب | |
| 8 | |
| 00:01:03,330 --> 00:01:14,070 | |
| الشركة قال هي أنواع شركة الأبدان كشركة الحمالين | |
| 9 | |
| 00:01:14,070 --> 00:01:23,320 | |
| وسائر المحترفةليكون بينهما كسبهما متساويا او | |
| 10 | |
| 00:01:23,320 --> 00:01:33,840 | |
| متفاوتا مع اتفاق الصناعة او اختلافها شرح | |
| 11 | |
| 00:01:33,840 --> 00:01:38,160 | |
| هذا | |
| 12 | |
| 00:01:38,160 --> 00:01:43,660 | |
| الكلام قوله كتاب الشركة الشركة | |
| 13 | |
| 00:01:45,750 --> 00:01:51,570 | |
| مصطلح كسائر المصطلحات له معنيان معنا في اللغة | |
| 14 | |
| 00:01:51,570 --> 00:02:00,610 | |
| ومعنا أخر في الاصطلاح أما معناها في اللغة قال ابن | |
| 15 | |
| 00:02:00,610 --> 00:02:09,290 | |
| فارس في معجم مقاييس اللغة شرك الشينو والراء والكاف | |
| 16 | |
| 00:02:09,290 --> 00:02:19,250 | |
| أصل يدل على مقارنة وخلاف انفرادأصل يدل على مقارنة | |
| 17 | |
| 00:02:19,250 --> 00:02:28,190 | |
| وخلاف انفراد هذا الكلام يفتح علينا أن نتصور | |
| 18 | |
| 00:02:28,190 --> 00:02:38,910 | |
| الأشياء التي تتحقق فيها الشركة الشركة وهي أشياء | |
| 19 | |
| 00:02:38,910 --> 00:02:49,210 | |
| يجتمع فيها حقان لإثنين فصاعدايجتمع فيها حقان أو | |
| 20 | |
| 00:02:49,210 --> 00:02:59,230 | |
| أكثر منهما لإثنين فصاعدا مطلقا مثل | |
| 21 | |
| 00:02:59,230 --> 00:03:10,930 | |
| البيت أو قطعة الأرض إذا اشترك فيها إثنان أو أكثر | |
| 22 | |
| 00:03:10,930 --> 00:03:20,810 | |
| منهما مثل السيارةان يشتري اثنان سيارة | |
| 23 | |
| 00:03:20,810 --> 00:03:30,150 | |
| كل واحد منهما يبذل جزء من ثمنها فالسيارة شركة | |
| 24 | |
| 00:03:30,150 --> 00:03:42,360 | |
| بينهما الدابةمثلا البقرة أو البعير أو الشات إذا | |
| 25 | |
| 00:03:42,360 --> 00:03:52,240 | |
| اجتمع أثنان أو ثلاثة في دابة من المذكورات فإنها | |
| 26 | |
| 00:03:52,240 --> 00:04:03,270 | |
| تصير شركة بينهما أو بينهم قوله وخلاف انفرادهذا | |
| 27 | |
| 00:04:03,270 --> 00:04:11,650 | |
| يحتمل الشيء إذا كان ملكا لشخص واحد لا لشخصين أو | |
| 28 | |
| 00:04:11,650 --> 00:04:23,330 | |
| أكثر ويحتمل أيضا أن يكون الشيء | |
| 29 | |
| 00:04:26,200 --> 00:04:34,600 | |
| لا يحتمل أن يملكه أكثر من واحد كما لو كان قليلا | |
| 30 | |
| 00:04:34,600 --> 00:04:46,860 | |
| ولا يتصور في العرفيأن يشترك فيه إثنان فضلا عن أن | |
| 31 | |
| 00:04:46,860 --> 00:04:55,860 | |
| يشترك فيه أكثر منهما مثلا يعني كحفنة قمح فإنه يصدق | |
| 32 | |
| 00:04:55,860 --> 00:05:06,460 | |
| عليها أنها شيء لكن في العرفي لايعني لم نوفق ان او | |
| 33 | |
| 00:05:06,460 --> 00:05:15,760 | |
| لم نقف على ان يملك حظا قليلا من القمح او من الشعير | |
| 34 | |
| 00:05:15,760 --> 00:05:25,380 | |
| او من غيرهما اثنان او اكثر منهما ثم قال والشركة ان | |
| 35 | |
| 00:05:25,380 --> 00:05:31,540 | |
| يكون الشيء بين اثنين لا ينفرض به احدهما ان يكون | |
| 36 | |
| 00:05:33,470 --> 00:05:45,210 | |
| الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما هذا تقرير لما | |
| 37 | |
| 00:05:45,210 --> 00:06:00,500 | |
| ذكرنا الشركة كحقيقة شرعية لا تصدق إلا في شيءسواء | |
| 38 | |
| 00:06:00,500 --> 00:06:07,980 | |
| كان ماديا او معنويا يشترك | |
| 39 | |
| 00:06:07,980 --> 00:06:14,740 | |
| فيه اثنان او يجتمع فيه حقان لاثنين او لأكثر منهما | |
| 40 | |
| 00:06:14,740 --> 00:06:26,380 | |
| ولا ترد الشركة على شيء قد استقل فيه او في ملكيته | |
| 41 | |
| 00:06:26,380 --> 00:06:38,410 | |
| شخص واحدفمثلا الكتاب .. الكتاب إذا كنتمستقلا في | |
| 42 | |
| 00:06:38,410 --> 00:06:46,950 | |
| ملكيته فلا يصدق أن نقول إن هذا الكتاب شركة بيني | |
| 43 | |
| 00:06:46,950 --> 00:06:56,910 | |
| وبين أحمد وذلك أني أملكه وحدي لكن لو تصورت أني | |
| 44 | |
| 00:06:56,910 --> 00:07:05,730 | |
| بذلت ثمنا أو جزء من ثمنه وأخي أحمد بذل جزء آخرو | |
| 45 | |
| 00:07:05,730 --> 00:07:12,930 | |
| جمعنا .. جمعنا ما لينا ثم اشترينا الكتابة عندئذ | |
| 46 | |
| 00:07:12,930 --> 00:07:20,950 | |
| يصدق أن يكون الكتاب شركة بيننا و ذلك لأن كل واحد | |
| 47 | |
| 00:07:20,950 --> 00:07:24,430 | |
| مننا بذل جزء من ثمنه | |
| 48 | |
| 00:07:26,920 --> 00:07:34,080 | |
| الشركة في الاصطلاح أعرفها العلماء بتعريفين أحدهما | |
| 49 | |
| 00:07:34,080 --> 00:07:42,100 | |
| عام والآخر خاص أما العام فهو ثبوت الحق في الشيء | |
| 50 | |
| 00:07:42,100 --> 00:07:51,300 | |
| الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوعثبوت الحق في | |
| 51 | |
| 00:07:51,300 --> 00:07:59,860 | |
| الشيء الواحد لشخصين فصاعدا على جهة الشيوع شرحوا | |
| 52 | |
| 00:07:59,860 --> 00:08:10,540 | |
| الفاظ التعريف قولهم ثبوت الحق عام يشمل كل حق سواء | |
| 53 | |
| 00:08:10,540 --> 00:08:14,660 | |
| كان عاما او خاصا | |
| 54 | |
| 00:08:20,270 --> 00:08:29,110 | |
| و سواء كان اختياريا او اجباريا الحق العام الحق | |
| 55 | |
| 00:08:29,110 --> 00:08:33,910 | |
| العام من | |
| 56 | |
| 00:08:33,910 --> 00:08:39,370 | |
| امثلته الطرقات | |
| 57 | |
| 00:08:39,370 --> 00:08:45,110 | |
| فالطرقات حق | |
| 58 | |
| 00:08:45,110 --> 00:08:45,750 | |
| عام | |
| 59 | |
| 00:08:48,740 --> 00:09:02,600 | |
| يملك أو مقرر ممنوح لكل أحد أن يمر منه ولا يملك أحد | |
| 60 | |
| 00:09:02,600 --> 00:09:08,260 | |
| أن يمنع الآخرين من أن يمروا في الطريق مثل هذه | |
| 61 | |
| 00:09:08,260 --> 00:09:17,090 | |
| القاعة فهي حق مقرر لكل من سجلت هذا المساقأن تقرا | |
| 62 | |
| 00:09:17,090 --> 00:09:25,490 | |
| فيه في زمن محاضرتها فهو حق عام أما الحقوق الخاصة | |
| 63 | |
| 00:09:25,490 --> 00:09:35,190 | |
| فهي كثيرة قلمك حق خاص لك كراستك حق خاص لك حقيبتك | |
| 64 | |
| 00:09:35,190 --> 00:09:45,080 | |
| حق خاص لك أما الحق الإختيار والإجبارفهناك حق | |
| 65 | |
| 00:09:45,080 --> 00:09:57,320 | |
| اختياري وهو الشيء الذي يدرك باختيارك فمثلا لو أنك | |
| 66 | |
| 00:09:57,320 --> 00:10:07,380 | |
| اشتريت وأختك حقيبة او اشتريت وأختك | |
| 67 | |
| 00:10:11,300 --> 00:10:23,300 | |
| مثلا جوالا محمولا فهذا قد أدرك بسبيل الشراء | |
| 68 | |
| 00:10:23,300 --> 00:10:30,680 | |
| والشراء فعل من الأفعال الاختيارية التي لا تحصل إلا | |
| 69 | |
| 00:10:30,680 --> 00:10:41,180 | |
| باختيار الإنسان لكن هناك حقوق تثبت إجبارالا علاقة | |
| 70 | |
| 00:10:41,180 --> 00:10:48,660 | |
| للإنسان أو لا اختيار للإنسان في تحصيلها أو تحقيقها | |
| 71 | |
| 00:10:48,660 --> 00:11:01,420 | |
| مثل الميراث فلو أن شخص مات وله ذرية وخلف لهم تركة | |
| 72 | |
| 00:11:03,190 --> 00:11:12,650 | |
| أليس التركة تثبت حقًا لجميع ورثة هذا الميت؟ | |
| 73 | |
| 00:11:12,650 --> 00:11:20,370 | |
| حقهم في التركة هل ثبت باختيارهم أم ثبت إجبارًا | |
| 74 | |
| 00:11:20,370 --> 00:11:28,690 | |
| بطريق الشرع؟كذلك الديا لو أن رجلا عدوانيا ظالما | |
| 75 | |
| 00:11:28,690 --> 00:11:37,230 | |
| اعتدا على شخص معصوم الدم فقتله وكانت الجريمة عمدا | |
| 76 | |
| 00:11:37,230 --> 00:11:42,090 | |
| عدوانا وللقتيل | |
| 77 | |
| 00:11:42,090 --> 00:11:50,130 | |
| ذرية تتألف من عدد من الأبناء وعدد من البنات | |
| 78 | |
| 00:11:55,100 --> 00:12:05,760 | |
| أليس القصاص حقًا يثبت بجريمة العمض العدوان؟ سؤالي | |
| 79 | |
| 00:12:05,760 --> 00:12:16,640 | |
| لكن هل هذا الحق يثبت لواحد من أولاد الميت أم يثبت | |
| 80 | |
| 00:12:16,640 --> 00:12:24,560 | |
| لجميعهم؟بمعنى هل يجوز لواحد من أولاده من الأبناء | |
| 81 | |
| 00:12:24,560 --> 00:12:31,740 | |
| والبنات أن يستقل في تقرير القصاص أو التنازل عنه | |
| 82 | |
| 00:12:31,740 --> 00:12:40,040 | |
| إلى الديا أم لابد من أن يقول كل واحد ويعرف كل واحد | |
| 83 | |
| 00:12:40,690 --> 00:12:46,250 | |
| من ايه؟ من الأولاد، من الأبناء والبنات عن رأيه إن | |
| 84 | |
| 00:12:46,250 --> 00:12:49,670 | |
| كان يريد القصاص أو كان يريد الديا | |
| 85 | |
| 00:12:52,910 --> 00:13:01,490 | |
| النوع الأول الذي أدرك بسبيل البيع أو أدرك بسبيل | |
| 86 | |
| 00:13:01,490 --> 00:13:09,930 | |
| الهبة أو الوصية أو ما شابه ذلك فإن هذا يطلق عليه | |
| 87 | |
| 00:13:09,930 --> 00:13:18,720 | |
| بأنه حق اختياري لكن الذي أدرك بسبيل الميراثأو | |
| 88 | |
| 00:13:18,720 --> 00:13:28,180 | |
| بسبيل القصاص فإنه حق إجباري ثبت للشخص أو لمجموعة | |
| 89 | |
| 00:13:28,180 --> 00:13:35,120 | |
| الأشخاص بطريق الشرط قوله أو قولهم في تعريفهم في | |
| 90 | |
| 00:13:35,120 --> 00:13:41,110 | |
| الشيء الواحدأيضا هو عام في الموجود والمعدوم | |
| 91 | |
| 00:13:41,110 --> 00:13:49,970 | |
| والمادي والمعنوي ثم قولهم لشخصين فصاعدا هذا يفيد | |
| 92 | |
| 00:13:49,970 --> 00:13:56,610 | |
| حصر الشركة في الحقوق المشتركة بين اثنين او اكثر | |
| 93 | |
| 00:13:56,610 --> 00:14:06,300 | |
| منهما واضح الكلام؟قبل قليل قلت لا يستقيم إذا انفرت | |
| 94 | |
| 00:14:06,300 --> 00:14:14,160 | |
| في ملكية هذا الكتاب أن أقول هذا كتاب هو شركة وذلك | |
| 95 | |
| 00:14:14,160 --> 00:14:21,380 | |
| أني منفرد في ملكيته لكن إذا كنت و أخي قد اشتركنا | |
| 96 | |
| 00:14:21,380 --> 00:14:28,520 | |
| في ثمنه فاشتريناه معا او وكل أحدنا الآخر في شرائه | |
| 97 | |
| 00:14:29,210 --> 00:14:35,370 | |
| عند اذا نقول هذا الكتاب شركة بيننا واضح الكلام؟ | |
| 98 | |
| 00:14:35,370 --> 00:14:41,810 | |
| اذا قوله لشخصين فصاعدا يفيد حصر الشركة في الحقوق | |
| 99 | |
| 00:14:41,810 --> 00:14:48,170 | |
| المشتركة بين اثنين او اكثر قوله او قولهم على جهة | |
| 100 | |
| 00:14:48,170 --> 00:14:52,710 | |
| الشيوع هذا امر مهم او هذا قيد مهم | |
| 101 | |
| 00:14:55,790 --> 00:15:05,370 | |
| الشيوع يؤذن بالاندماج والاختلاط وعدم التحديد وفرز | |
| 102 | |
| 00:15:05,370 --> 00:15:14,290 | |
| الأنصباء فهو قيد يخرج أو يخرج به الحق المنفرد | |
| 103 | |
| 00:15:14,290 --> 00:15:23,070 | |
| وكذلك يخرج به الحقوق المجتمعة إذا كانت تتألف من | |
| 104 | |
| 00:15:23,070 --> 00:15:32,310 | |
| أجزاءو هذه الأجزاء كل واحد منها معين معروف لصاحبه | |
| 105 | |
| 00:15:32,310 --> 00:15:36,470 | |
| مثلا لو | |
| 106 | |
| 00:15:36,470 --> 00:15:40,010 | |
| قلت لكن اجمعنا | |
| 107 | |
| 00:15:40,860 --> 00:15:48,460 | |
| اجمعنا الحقائب وضعناها على هذه المنضبة فجاء مثلا | |
| 108 | |
| 00:15:48,460 --> 00:15:56,120 | |
| خمس طالبات كل واحدة وضعت حقيبتها هنا فاجتمع بين | |
| 109 | |
| 00:15:56,120 --> 00:16:04,270 | |
| يدي خمس حقائبهل يصلح أو هل يستقيم أن أقول إن | |
| 110 | |
| 00:16:04,270 --> 00:16:12,030 | |
| الحقائب الخامسة شركة بين أخوات الطالبات الخامس؟ | |
| 111 | |
| 00:16:12,860 --> 00:16:22,640 | |
| لماذا؟ لأن كل حقيبة معروفة معينة معلومة صاحبتها، | |
| 112 | |
| 00:16:22,640 --> 00:16:32,120 | |
| أليس كذلك؟ لكن لو مثلا بذلت كل واحدة من أخوات | |
| 113 | |
| 00:16:32,120 --> 00:16:44,080 | |
| الطيبات مثلا ثلاثين شيقلا فجمعنا منهنهذا المبلغ ثم | |
| 114 | |
| 00:16:44,080 --> 00:16:51,020 | |
| وكلنا واحدة منهن أن تشتري خمس حقائب ثم جاءت | |
| 115 | |
| 00:16:51,020 --> 00:16:57,360 | |
| بالحقائب ووضعتهن بين يديها ألا يستقيم عندئذ أن | |
| 116 | |
| 00:16:57,360 --> 00:17:04,080 | |
| أقول إن هذه الحقائب شركة بين الخمس ما الفرق بين | |
| 117 | |
| 00:17:04,080 --> 00:17:08,880 | |
| المثال الأول والمثال الثاني تفضلي | |
| 118 | |
| 00:17:12,410 --> 00:17:21,290 | |
| ليس فقط هذا .. ليس فقط هذا بل حقوقهن مختلطة ما | |
| 119 | |
| 00:17:21,290 --> 00:17:29,130 | |
| زالت .. ما زالت مندمجة شائعة ليست محددة فربما مثلا | |
| 120 | |
| 00:17:29,130 --> 00:17:35,810 | |
| .. ربما بعد التحديدتكون الحقيبة البنية لمريم | |
| 121 | |
| 00:17:35,810 --> 00:17:46,550 | |
| الحقيبة السوداء مثلا لشيماء الحقيبة مثلا الحمراء | |
| 122 | |
| 00:17:46,550 --> 00:17:57,480 | |
| لسعاد و هكذا المهم أنها قبل أن تتميز الأنصباءيصدق | |
| 123 | |
| 00:17:57,480 --> 00:18:05,120 | |
| أن نقول إن هذه الحقائب شركة لأخواتنا | |
| 124 | |
| 00:18:05,120 --> 00:18:12,060 | |
| الخمس وذلك أن حقوقهن في الحقائب ما زالت شائعة ما | |
| 125 | |
| 00:18:12,060 --> 00:18:18,440 | |
| زالت مختلطة لكن في المثال الأول لا يستقيم أن نقول | |
| 126 | |
| 00:18:19,370 --> 00:18:25,610 | |
| إن الحقائب شركة لإيه لأخواتنا الخمس ليش؟ لأن كل | |
| 127 | |
| 00:18:25,610 --> 00:18:33,790 | |
| واحدة من إيه من هم لها حقيبة معينة مميزة مفرزة عن | |
| 128 | |
| 00:18:33,790 --> 00:18:40,220 | |
| غيرها واضح الكلام؟هذا قيد مهم في تمييز الشركة عن | |
| 129 | |
| 00:18:40,220 --> 00:18:46,360 | |
| غيرها الشركة دائما لا تكون إلا في الأشياء التي | |
| 130 | |
| 00:18:46,360 --> 00:18:53,580 | |
| يجتمع فيها حقان فصاعدا ثم تكون الحقوق على سبيل | |
| 131 | |
| 00:18:53,580 --> 00:18:59,920 | |
| الشيوع لا على سبيل التعيين والانفراد واضح الكلام؟ | |
| 132 | |
| 00:19:00,210 --> 00:19:07,430 | |
| هذا التعريف الذي قلنا بأنه هو التعريف العام لماذا | |
| 133 | |
| 00:19:07,430 --> 00:19:15,370 | |
| يا ترى كان عاما لأنه يصدق على الشيء المالي وعلى | |
| 134 | |
| 00:19:15,370 --> 00:19:22,370 | |
| غيره كالقصاص والحدود كالقصاص والحدود الآن مثلا | |
| 135 | |
| 00:19:23,920 --> 00:19:29,820 | |
| ذكرنا مثال القصاص نذكر مثال الحدود لو أن رجلا سرق | |
| 136 | |
| 00:19:29,820 --> 00:19:34,560 | |
| سرق متاع | |
| 137 | |
| 00:19:34,560 --> 00:19:38,880 | |
| أحمد والسرقة | |
| 138 | |
| 00:19:38,880 --> 00:19:43,640 | |
| أخذ مال متقوم | |
| 139 | |
| 00:19:43,640 --> 00:19:46,940 | |
| مملوك | |
| 140 | |
| 00:19:46,940 --> 00:19:56,390 | |
| للغير خفية من حرز مثلهثم أُلقي القبض على الجاني | |
| 141 | |
| 00:19:56,390 --> 00:20:00,190 | |
| الواجب | |
| 142 | |
| 00:20:00,190 --> 00:20:07,490 | |
| بعد ذلك إقامة الحد عليه وهو ماذا؟ وهو القطع أليس | |
| 143 | |
| 00:20:07,490 --> 00:20:15,530 | |
| كذلك؟ لكن قبل استيفاء الحد | |
| 144 | |
| 00:20:15,530 --> 00:20:27,580 | |
| من الجاني مات أحمد وله ذريةمات أحمد وله ذرية، أليس | |
| 145 | |
| 00:20:27,580 --> 00:20:34,960 | |
| استفاء الحد يرتحل من أحمد إلى أولاده من الأبناء | |
| 146 | |
| 00:20:34,960 --> 00:20:42,130 | |
| والبنات؟بمعنى أن أولاده يريثون حق أبيهم في استفاء | |
| 147 | |
| 00:20:42,130 --> 00:20:49,150 | |
| الحق من الجاني واضح الأمر، إذا يصح أن نقول بأن | |
| 148 | |
| 00:20:49,150 --> 00:20:57,050 | |
| أولاد أحمد شركاء في استفاء الحق من من جنى على مال | |
| 149 | |
| 00:20:57,050 --> 00:21:07,530 | |
| أبيهمطيب استفاء الحق هذا يصنف ماديا ام معنويا؟لا | |
| 150 | |
| 00:21:07,530 --> 00:21:13,530 | |
| إله إلا الله كيف مادية يصنف معنويًا هذا من الحقوق | |
| 151 | |
| 00:21:13,530 --> 00:21:19,570 | |
| المعنوية وليس من الحقوق المادية المادية يشتركوا في | |
| 152 | |
| 00:21:19,570 --> 00:21:24,650 | |
| بيت يشتركوا في التاريخ اللي خلفها لهم وما شابه ذلك | |
| 153 | |
| 00:21:24,650 --> 00:21:31,730 | |
| كذلك قالوا إن الحد عام لأنه يصدق على ثبوت الحق | |
| 154 | |
| 00:21:31,730 --> 00:21:39,180 | |
| الاختياريذاك الذي يدركه بالأفعال الإختيارية مثل | |
| 155 | |
| 00:21:39,180 --> 00:21:44,760 | |
| البيع مثل الإجارة مثل الهبة مثل الوصية، مش هذا؟ | |
| 156 | |
| 00:21:44,760 --> 00:21:50,860 | |
| إذا وهبتي متاعا لأختك، أليس هذا من الأفعال | |
| 157 | |
| 00:21:50,860 --> 00:21:56,360 | |
| الإختيارية؟ صحيح ولا لأ؟ ويشمل أيضا الحقوق | |
| 158 | |
| 00:21:56,360 --> 00:22:03,280 | |
| الإجبارية التي تثبت بطريق الشرعي كالميراث والديا | |
| 159 | |
| 00:22:04,820 --> 00:22:09,780 | |
| ومعلوم أن الميراثة والديها حقوق تثبت جبرا بطريق | |
| 160 | |
| 00:22:09,780 --> 00:22:14,760 | |
| الشرعي لا اختيارا بطريق العبد هذا هو التعريف العام | |
| 161 | |
| 00:22:14,760 --> 00:22:20,460 | |
| أما التعريف الخاص فهو مقصور على الحقيقة العرفية | |
| 162 | |
| 00:22:20,460 --> 00:22:27,780 | |
| الشرعية مرة أخرى الحد أو التعريف الخاص هو الذي | |
| 163 | |
| 00:22:27,780 --> 00:22:32,100 | |
| وضعه | |
| 164 | |
| 00:22:32,100 --> 00:22:44,700 | |
| العلماءليحددوا ويعرفوا به الشركة من جهة حقيقتها | |
| 165 | |
| 00:22:44,700 --> 00:22:53,320 | |
| العرفية الشرعية ايش معنى هذا؟ الان | |
| 166 | |
| 00:22:53,320 --> 00:23:03,140 | |
| لو اننا انقلبنا الى بيوتنافكل واحد مننا عندما دخل | |
| 167 | |
| 00:23:03,140 --> 00:23:14,000 | |
| بيته سمع الأهل وأفراد البيت يتحدثون فكان من قولهم | |
| 168 | |
| 00:23:14,000 --> 00:23:22,820 | |
| سنشترك ان شاء الله تعالى بعد عيد الأضحى لنجمعلنجمع | |
| 169 | |
| 00:23:22,820 --> 00:23:28,380 | |
| العيدية التي أدركنا من عيد الفطر وعيد الأضحى | |
| 170 | |
| 00:23:28,380 --> 00:23:40,520 | |
| ونشتري مثلا Galaxy 2 مثلا الآن عندما تسمعين كلفظ | |
| 171 | |
| 00:23:40,520 --> 00:23:48,460 | |
| الشركة ما هو المعنى الذي يتبادر إلى ذهنك هل يتبادر | |
| 172 | |
| 00:23:48,460 --> 00:23:59,880 | |
| إلى ذهنكالقصاص حق القصاص أو حق مثلا الأولاد في | |
| 173 | |
| 00:23:59,880 --> 00:24:09,860 | |
| الإقامة الحد أو استفائه؟ هل يتبادر إلى الذهن مثلا | |
| 174 | |
| 00:24:09,860 --> 00:24:19,520 | |
| الدية؟و حق الورثة فيها أم أن المعنى المتبادر إلى | |
| 175 | |
| 00:24:19,520 --> 00:24:32,040 | |
| الذهن هو فعل اختياري يدركه باسبيل البيعيلجوال مثلا | |
| 176 | |
| 00:24:32,040 --> 00:24:42,180 | |
| أو لشات نريد أن نذبحها أو لوليمة مثلا أو لنشتري | |
| 177 | |
| 00:24:42,180 --> 00:24:49,360 | |
| حلوة طالما اشتهيناها وعاجزنا عن ايه؟ عن ثمنها | |
| 178 | |
| 00:24:49,360 --> 00:24:57,460 | |
| فلمّا اجتمع ثمنها يعني قررنا شرائها أليس هذا هو | |
| 179 | |
| 00:24:57,460 --> 00:25:06,920 | |
| المعنى المتبادر؟إذا لما كان المعنى المتبادر عند | |
| 180 | |
| 00:25:06,920 --> 00:25:14,620 | |
| الناس من لفظ الشركةهي الفعل الاختياري أو اجتماع | |
| 181 | |
| 00:25:14,620 --> 00:25:23,780 | |
| الحقوقي في شيء ما بسبيل الاختيار راح العلماء يضعون | |
| 182 | |
| 00:25:23,780 --> 00:25:33,980 | |
| تعريفًا لهذه الحقيقة العرفية الشرعية فقالوا في | |
| 183 | |
| 00:25:33,980 --> 00:25:41,600 | |
| تعريفهاهي عقد على مال | |
| 184 | |
| 00:25:41,600 --> 00:25:49,680 | |
| يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة الشيوع إيش معنى هذا | |
| 185 | |
| 00:25:49,680 --> 00:25:58,200 | |
| التعريف؟ العقد بيّن واضح وهو ما يتولاه شخصان أو | |
| 186 | |
| 00:25:58,200 --> 00:26:07,150 | |
| أكثرالعقد ما يتولاه الموجب والقادل أو العاقدان، | |
| 187 | |
| 00:26:07,150 --> 00:26:18,040 | |
| أليس كذلك؟ قوله على مال .. على ماليخرجوا .. يخرجوا | |
| 188 | |
| 00:26:18,040 --> 00:26:25,740 | |
| ما ليس بمال .. ما ليس بمال طبعا يعني أنبه وأحذر من | |
| 189 | |
| 00:26:25,740 --> 00:26:33,620 | |
| النقصرة فهم الأذهان علىعند ذكري لفظ المال على | |
| 190 | |
| 00:26:33,620 --> 00:26:37,420 | |
| الشواكل | |
| 191 | |
| 00:26:37,420 --> 00:26:42,540 | |
| والدولارات والدنانير أو على الذهب والفضة لأ المال | |
| 192 | |
| 00:26:42,540 --> 00:26:51,600 | |
| أرحب من هذا كل ما يتمول كل ما ما قرر الشارع الحكيم | |
| 193 | |
| 00:26:51,600 --> 00:26:59,600 | |
| له قيمة فهو مالليخرج بذلك ماذا؟ الكلب العقور، | |
| 194 | |
| 00:26:59,600 --> 00:27:07,820 | |
| الخنزير الميتة، الدم المسفوح، كذلك الخمر وكل شراب | |
| 195 | |
| 00:27:07,820 --> 00:27:16,970 | |
| مسكر، المفترات مثل الحشيش، الدخان وما شابهكذلك | |
| 196 | |
| 00:27:16,970 --> 00:27:23,770 | |
| يخرجوا بهذا آلات الطربي آلات اللهو فإيه فهي آلات | |
| 197 | |
| 00:27:23,770 --> 00:27:31,510 | |
| الشيطان هذه الأشياء أهدر الشارع ثمانيتها وإن رأينا | |
| 198 | |
| 00:27:31,510 --> 00:27:37,910 | |
| ألف الساقةورأينا الكفار يتداولونها بأموال لكن | |
| 199 | |
| 00:27:37,910 --> 00:27:44,070 | |
| المسلم لا يجوز أن يقبلها بالمجان فضلا عن أن يبذل | |
| 200 | |
| 00:27:44,070 --> 00:27:51,730 | |
| فيها مالا أو ثمنا واضح الكلام؟ إذا الشركة بمعناها | |
| 201 | |
| 00:27:51,730 --> 00:27:58,430 | |
| الخاص هي عقد على مال يقتضي ثبوت الحق فيه على جهة | |
| 202 | |
| 00:27:58,430 --> 00:28:05,470 | |
| الشيوع يقتضيثبوت الحق فيه على جهة الشيوع مثل ان | |
| 203 | |
| 00:28:05,470 --> 00:28:11,690 | |
| يجتمع مثلا اثنان او اكثر على شراء بيت او على شراء | |
| 204 | |
| 00:28:11,690 --> 00:28:19,700 | |
| سيارة فالسيارة والبيت مال وقد اجتمع فيهاأكثر من حق | |
| 205 | |
| 00:28:19,700 --> 00:28:24,800 | |
| وعلى سبيل الشيوع الآن لما مثلا تلاتة أو أربع أو | |
| 206 | |
| 00:28:24,800 --> 00:28:31,140 | |
| خمسة يجتمعون أو يشتركون في شراء بيت أليست حقوقهم | |
| 207 | |
| 00:28:31,140 --> 00:28:39,060 | |
| في البيت ما زالت مندمجة ومتداخلة ومشاعا وغير | |
| 208 | |
| 00:28:39,060 --> 00:28:45,480 | |
| مستقلة ولا مفرزة؟ واضح الكلام؟ هذه هي الشركة | |
| 209 | |
| 00:28:45,480 --> 00:28:52,420 | |
| بمعناها الخاصةأما مشروعيتها فثبتت مشروعية الشركة | |
| 210 | |
| 00:28:52,420 --> 00:28:59,340 | |
| بالكتاب وبالصنة وبالإجماع أما دليلها من الكتاب | |
| 211 | |
| 00:28:59,340 --> 00:29:07,340 | |
| فحسبنا أن نذكره دليلا واحدا أو دليلينالأول قوله | |
| 212 | |
| 00:29:07,340 --> 00:29:15,080 | |
| تبارك وتعالى من صورة الأنفال وعلموا أنما غنمتم من | |
| 213 | |
| 00:29:15,080 --> 00:29:24,220 | |
| شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى | |
| 214 | |
| 00:29:24,220 --> 00:29:34,450 | |
| والمساكين وابن السبيل من تستطيع أنتحكي لنا وجهة | |
| 215 | |
| 00:29:34,450 --> 00:29:39,870 | |
| دلالة من الآية وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ | |
| 216 | |
| 00:29:39,870 --> 00:29:44,150 | |
| مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ | |
| 217 | |
| 00:29:44,150 --> 00:29:47,230 | |
| وَلِذِي الْقُرْبَ وَالْيَتَامَ وَالْمَسَاكِنِ | |
| 218 | |
| 00:29:47,230 --> 00:29:56,790 | |
| وَبْنِ السَّبِيلِ تفضلي بارك | |
| 219 | |
| 00:29:56,790 --> 00:30:04,320 | |
| الله فيك وجه الدلالة أن الله جل وعلاالله جل وعلا | |
| 220 | |
| 00:30:04,320 --> 00:30:14,420 | |
| قرر الغنائم شركة بين مجموعة | |
| 221 | |
| 00:30:14,420 --> 00:30:19,800 | |
| من أصحاب | |
| 222 | |
| 00:30:19,800 --> 00:30:28,750 | |
| الحقوقمجموعة من أصحاب الحقوق أما حق الله وحق رسوله | |
| 223 | |
| 00:30:28,750 --> 00:30:34,290 | |
| فهو مصروف إلى قرابة النبي صلى الله عليه وسلم وإلى | |
| 224 | |
| 00:30:34,290 --> 00:30:43,710 | |
| مصالح الدولة العامة وكذلك من الخمس الخمس الذي لله | |
| 225 | |
| 00:30:43,710 --> 00:30:51,270 | |
| و للرسول هو أيضا شركةيعني يستوعب ويضم الفقراء | |
| 226 | |
| 00:30:51,270 --> 00:31:01,710 | |
| والمساكين وابن السبيل الفقراء والمساكين | |
| 227 | |
| 00:31:01,710 --> 00:31:05,390 | |
| وابن | |
| 228 | |
| 00:31:05,390 --> 00:31:11,950 | |
| السبيل أي نعم وابن السبيل ثم ما عدا ذلك وهي أربعة | |
| 229 | |
| 00:31:11,950 --> 00:31:21,360 | |
| أخماس أيضًا هي شركة لمن؟شركة للمجاهدين وذلك أن | |
| 230 | |
| 00:31:21,360 --> 00:31:28,720 | |
| الله تعالى جعل الغنائم خمسة أخماس جعل خمسا لمصالح | |
| 231 | |
| 00:31:28,720 --> 00:31:34,320 | |
| الدولة وكذلك للفقراء والمساكين | |
| 232 | |
| 00:31:36,160 --> 00:31:41,160 | |
| أو قبلها لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم وللفقراء | |
| 233 | |
| 00:31:41,160 --> 00:31:50,160 | |
| والمساكين وابن السبيل ثم أربعة أخماسها جعلها شركة | |
| 234 | |
| 00:31:50,160 --> 00:31:57,700 | |
| للمجاهدين في سبيل اللهولذلك كل من جاهد وشارك في | |
| 235 | |
| 00:31:57,700 --> 00:32:06,780 | |
| المعركة أو في المنازلة فإن له حقا مشاعا مختلطا مع | |
| 236 | |
| 00:32:06,780 --> 00:32:13,820 | |
| بقية حقوق إخوانه الذين شاركوا في تلك المنازلة مثال | |
| 237 | |
| 00:32:13,820 --> 00:32:22,120 | |
| آخر قوله تبارك وتعالىيوصيكم الله في أولادكم للذكر | |
| 238 | |
| 00:32:22,120 --> 00:32:30,000 | |
| مثل حظ الأنثيين وجه الدلالة من الآية أن الله تعالى | |
| 239 | |
| 00:32:30,000 --> 00:32:38,600 | |
| جعل التركتة التي يخلفها الميت شركة بين أولاده فإن | |
| 240 | |
| 00:32:38,600 --> 00:32:48,790 | |
| كانوا أبناءفيتقاسمونها بالسوية أو كنا بنات فإن هن | |
| 241 | |
| 00:32:48,790 --> 00:32:55,790 | |
| يريثن نصفها بالفرض و يريثن نصفها الآخر بالرد وإن | |
| 242 | |
| 00:32:55,790 --> 00:33:05,080 | |
| كانوا أبناء و بنات أو أبناء و بناتفإنهم شركاء أو | |
| 243 | |
| 00:33:05,080 --> 00:33:11,880 | |
| يقتسمون التركة للذكر مثل حظ الأنثيين واضح الكلام | |
| 244 | |
| 00:33:11,880 --> 00:33:20,600 | |
| أما دليلها من السنةفعن جابر رضي الله عنهما قال | |
| 245 | |
| 00:33:20,600 --> 00:33:27,740 | |
| نحرنا يوم الحديبية سبعين بدنة نحرنا يوم الحديبية | |
| 246 | |
| 00:33:27,740 --> 00:33:34,920 | |
| سبعين بدنة البدنة عن سبعة فقال رسول الله صلى الله | |
| 247 | |
| 00:33:34,920 --> 00:33:41,280 | |
| عليه وسلم اشتركوا في الهدي اشتركوا في الهدي من | |
| 248 | |
| 00:33:41,280 --> 00:33:49,400 | |
| تحدثناعن وجه الدلالة من هذا الحديث وهي بينة ظاهرة | |
| 249 | |
| 00:33:49,400 --> 00:34:01,520 | |
| أو وهو بين ظاهر فضلي يا بنتى بارك | |
| 250 | |
| 00:34:01,520 --> 00:34:05,880 | |
| الله فيك إذا النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه | |
| 251 | |
| 00:34:06,780 --> 00:34:14,840 | |
| أرشد أصحابه أن يشترك كل سبعة منهم في بدنة واحدة في | |
| 252 | |
| 00:34:14,840 --> 00:34:23,140 | |
| بدنة واحدة أو في بقرة واحدة إذا البدنة كانت شركة | |
| 253 | |
| 00:34:23,140 --> 00:34:30,060 | |
| لسبعة من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين | |
| 254 | |
| 00:34:32,910 --> 00:34:41,470 | |
| وأيضا ثبتت الشركة بالإجماع فقد انعقد الإجماع على | |
| 255 | |
| 00:34:41,470 --> 00:34:48,410 | |
| جواز الشركة في الجملة انعقد الإجماع على جواز | |
| 256 | |
| 00:34:48,410 --> 00:34:57,570 | |
| الشركة في الجملة أيش معنى في الجملة؟ لأ | |
| 257 | |
| 00:34:57,570 --> 00:34:59,550 | |
| ليس في كل أنواعها | |
| 258 | |
| 00:35:03,060 --> 00:35:09,900 | |
| المقصود أن الشركة أنواع كثيرة الشركة أنواع كثيرة | |
| 259 | |
| 00:35:09,900 --> 00:35:13,620 | |
| هناك | |
| 260 | |
| 00:35:13,620 --> 00:35:17,440 | |
| أنواع | |
| 261 | |
| 00:35:17,440 --> 00:35:24,240 | |
| منها قد اتفق عليها العلماء أو أجمع على مشروعيتها | |
| 262 | |
| 00:35:26,250 --> 00:35:32,690 | |
| وكثير من أنواعها أقر بها عالم أو إثنان من الأئمة | |
| 263 | |
| 00:35:32,690 --> 00:35:41,290 | |
| المتبوعين وأنكرها الآخرون فمثلا الإمام الشافعي | |
| 264 | |
| 00:35:41,290 --> 00:35:50,550 | |
| أنكر شركة الأبدان وأقر بها الإمام أحمد وفصل فيها | |
| 265 | |
| 00:35:50,550 --> 00:36:00,870 | |
| الإمام أبو حنيفة ومالكوكذلك شركة المعاوضة المفاوضة | |
| 266 | |
| 00:36:00,870 --> 00:36:07,610 | |
| عفواً وكذلك شركة الوجوه ثم اتفقوا على شركة العنان | |
| 267 | |
| 00:36:07,610 --> 00:36:16,590 | |
| وما شابه ذلك فنحن لو تأملنامواقف ومذاهب العلماء | |
| 268 | |
| 00:36:16,590 --> 00:36:24,370 | |
| بالنسبة لأنواع الشركة سنجدهم أنهم مجمعون على أن | |
| 269 | |
| 00:36:24,370 --> 00:36:29,730 | |
| الشركة مشروعة | |
| 270 | |
| 00:36:29,730 --> 00:36:36,330 | |
| لكن على الجملة مش بالضرورةأن تكون كل أنواعها | |
| 271 | |
| 00:36:36,330 --> 00:36:42,230 | |
| الصحيحة قد أجمع عليها جميع العلماء لا بل أقرها | |
| 272 | |
| 00:36:42,230 --> 00:36:51,190 | |
| بعضهم وأنكرها بعضهم هذا هو معنى في الجملة بعدها | |
| 273 | |
| 00:36:51,190 --> 00:36:55,790 | |
| قال المات وهو الإمام النووي رحمه الله تعالى هي | |
| 274 | |
| 00:36:55,790 --> 00:37:05,050 | |
| أنواع أي للشركة أنواع من جهات مختلفةمن جهات مختلفة | |
| 275 | |
| 00:37:05,050 --> 00:37:13,030 | |
| يعني لو مثلا أردنا أن نتحدث عن أنواعها من جهة | |
| 276 | |
| 00:37:13,030 --> 00:37:16,730 | |
| عمومها | |
| 277 | |
| 00:37:16,730 --> 00:37:26,010 | |
| وخصوصها فالشركة منها ما هي عامة كاشتراك الناس في | |
| 278 | |
| 00:37:26,010 --> 00:37:31,050 | |
| المرافق العامة ومنها ما هي خاصة كاشتراك مثلا أخوين | |
| 279 | |
| 00:37:31,050 --> 00:37:42,430 | |
| في سيارةكذلك من جهة متعلقها فإنها أيضًا لها أنواع | |
| 280 | |
| 00:37:42,430 --> 00:37:53,570 | |
| .. هو شركة مادية و آخرهو شركة معنوية فالناس بتشترك | |
| 281 | |
| 00:37:53,570 --> 00:37:58,250 | |
| في الماديات كالبيوت والسيارات وما شابه وكذلك يمكن | |
| 282 | |
| 00:37:58,250 --> 00:38:03,530 | |
| أن تشترك في المعنويات كاشتراكهم في القصاص مثلا | |
| 283 | |
| 00:38:03,530 --> 00:38:08,810 | |
| كاشتراكهم في إيه؟ في الحدود في استفاء الحدود من | |
| 284 | |
| 00:38:08,810 --> 00:38:17,040 | |
| إيه؟ من ال .. يعني الجناةكذلك هناك شركة من جهة | |
| 285 | |
| 00:38:17,040 --> 00:38:23,240 | |
| الاختيار والإجبار يعني ما ثبتت باختيار المكلفين | |
| 286 | |
| 00:38:23,240 --> 00:38:31,600 | |
| وما ثبتت بإيه بإجبارهم وهو إيه بتقرير الشارع لهم | |
| 287 | |
| 00:38:31,600 --> 00:38:37,840 | |
| ملكية هذه الشركة بعدها | |
| 288 | |
| 00:38:37,840 --> 00:38:48,480 | |
| قالهي أنواع ثم قال أول نوع هو شركة الأبدان أول نوع | |
| 289 | |
| 00:38:48,480 --> 00:38:57,380 | |
| هو شركة الأبدان طبعا لا أريد أن أتحدث عن جزءمن | |
| 290 | |
| 00:38:57,380 --> 00:39:04,060 | |
| الفوائد المتعلقة بشركة الأبدان وندعو جزء آخر ولذلك | |
| 291 | |
| 00:39:04,060 --> 00:39:09,360 | |
| نرحل الحديث عن شركة الأبدان في لقائنا القادم إن | |
| 292 | |
| 00:39:09,360 --> 00:39:15,820 | |
| شاء الله نسأل | |
| 293 | |
| 00:39:15,820 --> 00:39:20,500 | |
| الله أن يوفقنا وإيّا كنا لما يحب ويرضى | |
| 294 | |
| 00:39:22,950 --> 00:39:27,570 | |
| إنه ولي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين | |
| 295 | |
| 00:39:27,570 --> 00:39:30,870 | |
| وصلى الله وسلم وبارك على محمد | |