PL9fwy3NUQKwYxaJKJcEBWgTmD1vGon-gk/NVyPSQ53zs4.srt

1
00:00:21,130 --> 00:00:28,050
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و نعوذ

2
00:00:28,050 --> 00:00:33,750
بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا من يهده الله 

3
00:00:33,750 --> 00:00:40,030
فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله

4
00:00:40,030 --> 00:00:47,230
إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و 

5
00:00:47,230 --> 00:00:56,780
رسوله  هو بهذه أحكام تابعة لعقد الوكالة وهي

6
00:00:56,780 --> 00:01:02,980
أربعة أولها الأحكام الموافقة قال الإمام النووي

7
00:01:02,980 --> 00:01:10,760
رحمه الله الوكيل بالبيع مطلقا ليس له البيع بغير 

8
00:01:10,760 --> 00:01:18,420
نقد البلد ولا بنسيئة ولا بغبن فاحش

9
00:01:20,730 --> 00:01:28,950
وهو ما لا يحتمل غالبا فلو باع على أحد هذه الأنواع

10
00:01:28,950 --> 00:01:39,250
وسلم المبيع ضامن بيان هذا بعد أن نتم الحديث عن

11
00:01:39,250 --> 00:01:46,270
أركان الوكالة بدأ الإمام رحمه الله تعالى يحدثنا عن

12
00:01:46,270 --> 00:01:57,370
أحكام مهمة تابعة لعقد الوكالة فقال إذا

13
00:01:57,370 --> 00:02:07,150
كان عقد الوكالة مطلقا بمعنى أن الموكِل 

14
00:02:07,150 --> 00:02:15,990
قد أعطى للوكيل فرصة مفتوحة لم يقيده

15
00:02:18,010 --> 00:02:27,170
بصنف معين في التجارة إن كان بخصوص البيع أو بخصوص 

16
00:02:27,170 --> 00:02:37,370
الشراء بل جعله الباب مفتوحا فهل يعني أن الوكيل

17
00:02:37,370 --> 00:02:48,850
له الخيار أن يبيع من غير ضوابط فهل يمكنه مثلا أن 

18
00:02:48,850 --> 00:02:55,790
يبيع بالنسيئة أي بالأجل؟ وهل يمكنه أن يبيع بالغبن

19
00:02:55,790 --> 00:03:02,530
الفاحش الذي يضر إضرارا ظاهرا بصاحب المال وهو

20
00:03:02,530 --> 00:03:13,810
الموكل؟ وهل كذلك يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد؟ من

21
00:03:13,810 --> 00:03:22,730
خلال كلام الإمام النووي رحمه الله تعالى قد

22
00:03:22,730 --> 00:03:32,250
اتضح أن عقد الوكالة وإن كان مطلقا مجردا عن القيد

23
00:03:32,250 --> 00:03:41,350
لكن ثمة أمور أو لكن ثمة أمورا لابد أن يراعيها

24
00:03:41,350 --> 00:03:50,790
الوكيل أهمها إذا باع باع بنقد

25
00:03:50,790 --> 00:04:01,330
البلد باع بنقد البلد بمعنى الأوراق النقدية الرائجة 

26
00:04:01,330 --> 00:04:12,930
المعتمدة في بلده ولا يجوز أن يبيع سلعة الموكل بغير

27
00:04:12,930 --> 00:04:23,150
نقد البلد فمثلا عندنا نحن في فلسطين الدينار 

28
00:04:23,150 --> 00:04:27,450
الأردني والشيكل 

29
00:04:27,450 --> 00:04:38,260
اليهودي والدولار الأمريكي فلو أنه باع بغير هذا 

30
00:04:38,260 --> 00:04:45,420
النقد كأن يبيع سلعته أو سلعة الموكل بالين الياباني

31
00:04:45,420 --> 00:04:58,920
فإن هذا لا يجوز منه ولا أيّ شيء ويعاتب ويلام عليه وإذا 

32
00:04:58,920 --> 00:05:11,060
حصل بذلك خسارة فهو ضامن لها كيف تكون الخسارة؟ تكون 

33
00:05:11,060 --> 00:05:20,800
الخسارة أن الين عملة غير متداولة عندنا فلو أنه باع 

34
00:05:20,800 --> 00:05:30,400
جلة بضائعه بالين لا يمكنه أن يجدد هذه البضائع من 

35
00:05:30,400 --> 00:05:38,620
من يتجر فيها و ذلك أنهم لا يقبلون أن يبيعوه

36
00:05:38,620 --> 00:05:49,030
بالين هذا يدفعه أو يدفع صاحب المال أن يذهب إلى 

37
00:05:49,030 --> 00:05:58,030
المصارف المالية حتى يستحيل الين إلى نقد بلدنا فلو 

38
00:05:58,030 --> 00:06:04,630
أنه طاف على المصارف المالية عندنا سوف لا يجد مصرفا 

39
00:06:05,380 --> 00:06:12,920
يجد عنده ال yen حتى يعطيه قيمته فهذا يحمله إلى أن 

40
00:06:12,920 --> 00:06:18,040
يسافر إلى مصر أو إلى الإمارات أو مثلا إلى السعودية

41
00:06:18,040 --> 00:06:26,360
لأنها بلاد يمكن أن ينزل فيها بعض اليابانيين ولذلك

42
00:06:26,360 --> 00:06:35,200
بعض المصارف يعني ربما تعنى بهذه العملة فهذا يكلفه

43
00:06:35,200 --> 00:06:44,140
كلفة مالية زائدة لأنه لا يمكن أن يسافر راجلا

44
00:06:44,140 --> 00:06:49,980
فيحتاج إلى فيزا ويحتاج إلى طائرة ذهابا وإيابا وإلى

45
00:06:49,980 --> 00:06:56,020
إقامة عدة أيام في تلك البلد وإلى غير ذلك ومن هنا

46
00:06:56,020 --> 00:07:02,890
تحصل الخسارة إذا وإن كان عقد الوكالة مطلقا فإن 

47
00:07:02,890 --> 00:07:08,130
الوكيل لا يجوز له أن يبيع بغير نقد البلد فإن كان

48
00:07:08,130 --> 00:07:16,340
في البلد نقدان باع بأغلبهما تداولا باع بأغلبهما

49
00:07:16,340 --> 00:07:24,820
تداولا فإذا كان النقدان أو العملتان المتداولتان في

50
00:07:24,820 --> 00:07:32,980
بلدنا تداولهما على التساوي ليس إحدى العملتين يعني

51
00:07:32,980 --> 00:07:38,660
بطاغية ولا بأرجح في التداول من الأخرى ينبغي أن 

52
00:07:38,660 --> 00:07:47,340
يتحرى أنفعهما وأربحهما فإيه يبيعهما بها بضاعته ثم 

53
00:07:47,340 --> 00:07:53,200
أيضا قالوا ولا يجوز له أن يبيع بالنسيئة والمراد 

54
00:07:53,200 --> 00:08:02,570
بالنسيئة يعني بالتأجيل بثمن مؤجل لأن هذا أيضا يضر

55
00:08:02,570 --> 00:08:09,850
بصاحب المال ضررا ظاهرا كيف تصورنا معي أخوات 

56
00:08:09,850 --> 00:08:18,210
الكلمات لو أن هذا الوكيل بدأ يبيع البضائع والعروض 

57
00:08:18,210 --> 00:08:30,080
التي بين يديه بثمن مؤجل حتى .. حتى نفقت كلها وأراد 

58
00:08:30,080 --> 00:08:36,200
مثلا أن يجددها وليس يملك أيّ شيء؟ ليس يملك سيولة حتى

59
00:08:36,200 --> 00:08:42,860
يذهب إلى التجار ليجدد البضاعة وتستمر تجارته لماذا

60
00:08:42,860 --> 00:08:48,770
لا يملك أيّ شيء؟ لا يملك نقدا لأنه باع بأجل البضائع 

61
00:08:48,770 --> 00:08:55,870
كلها عند الناس وليس عنده أثمانها هذا شيء وشيء آخر

62
00:08:55,870 --> 00:09:04,510
ربما .. ربما من اشترى لأجل لا يستطيع أن يفيه .. أن 

63
00:09:04,510 --> 00:09:12,850
يفيه للوكيل بالوعد المضروب بينهما يعني مثلا ربما 

64
00:09:12,850 --> 00:09:21,640
يعتذر أن يدفع له إذا حان الأجل أو ربما يفلس أحد هؤلاء

65
00:09:21,640 --> 00:09:30,540
فيعجز عن السداد وربما ينكر أحد منهم أنه اشترى بثمن

66
00:09:30,540 --> 00:09:37,920
إلى أجل وهذه كلها مشاكل يقع فيها التجار ولذلك لا

67
00:09:37,920 --> 00:09:45,800
يجوز للوكيل أن يبيع بأجل إلا أن يأذن له الموكل

68
00:09:45,800 --> 00:09:53,070
بذلك كذلك قالوا لا يجوز للوكيل أن يبيع بغبن فاحش 

69
00:09:53,070 --> 00:10:02,770
لأنه 

70
00:10:02,770 --> 00:10:09,180
ما هو الغرض من الوكالة وما هو الغرض من التجارة إلا

71
00:10:09,180 --> 00:10:18,460
نمو الأموال وإدراك الربح أليس كذلك فإذا راح يبيع

72
00:10:18,460 --> 00:10:24,260
بغبن فاحش والغبن الفاحش هو الغبن غير المعهود يعني 

73
00:10:24,260 --> 00:10:32,040
كأن يكون الثمن الحقيقي للسلعة عشرة فيبيعها

74
00:10:32,040 --> 00:10:39,360
مثلا بإيه؟ بدينار واحد أو بدينارين لكن

75
00:10:39,360 --> 00:10:47,170
عندما قيّد الإمام النووي المنع بالغبن الفاحش كأنه

76
00:10:47,170 --> 00:10:52,650
يقول إذا دعت الحاجة ومصلحة التجارة أن يبيع بغبن

77
00:10:52,650 --> 00:11:00,550
يسير فهذا جائز يعني كسدت التجارة عنده فراح يروجها

78
00:11:00,550 --> 00:11:09,950
بإيه بيعني التنازل عن إيه عن ثمنها بقليل بغبن يسير

79
00:11:09,950 --> 00:11:19,020
يعني مثلا هي بعشرة دنانير فأخذ يبيعها بتسعة دنانير 

80
00:11:19,020 --> 00:11:24,220
أو بتسعة دنانير ونصف الدينار من أجل إيه؟ من أجل

81
00:11:24,220 --> 00:11:30,420
أن يدرك سيولة وألا تكسب عنده التجارة فتعتب وتهلك 

82
00:11:30,420 --> 00:11:40,480
فهذا مأذون به إذا لما ذكر الشرط الأخير ولا بغبن 

83
00:11:40,480 --> 00:11:47,460
فاحش قال وهو ما لا يحتمل غالبا على تحديد العرف على 

84
00:11:47,460 --> 00:11:53,860
تحديد العرف ابن تأمل في عرف التجار ما هو الغبن

85
00:11:53,860 --> 00:11:59,380
الفاحش ما هو الغرر الفاحش عندهم فإيه يتلاشاه

86
00:11:59,380 --> 00:12:06,790
الوكيل أما إذا دعت الحاجة إلى الغبن اليسير فلا حرجة

87
00:12:06,790 --> 00:12:11,490
في ذلك فلو 

88
00:12:11,490 --> 00:12:18,390
باع على أحد هذه الأنواع بغير نقد البلد الشرط 

89
00:12:18,390 --> 00:12:23,690
الثالث أن الوكيل لا يجوز له أن يبيع بالغبن الفاحش 

90
00:12:24,660 --> 00:12:31,460
لا يجوز أن يبيع بالغبن الفاحش لأنه سيورث الموكلة

91
00:12:31,460 --> 00:12:39,060
كارثة يعني خسارة فادحة والغبن الفاحش هو الذي يقرره

92
00:12:39,060 --> 00:12:47,560
العرف يعني هو الذي يحكم عرف التجار بأن من يبيع بإيه

93
00:12:47,560 --> 00:12:57,340
بمثله كان بيعه أو بخسارة فادحة أو بغبن فاحش لا

94
00:12:57,340 --> 00:13:06,390
يحتمل كما لو مثلا كانت السلعة تساوي عشرة شواكل 

95
00:13:06,390 --> 00:13:13,350
فباعها بشيكل واحد أو باثنين هذا هو الغبن الفاحش لكن 

96
00:13:13,350 --> 00:13:19,090
لو دعت الحاجة لو دعت الحاجة أن يبيع الوكيل بغبن

97
00:13:19,090 --> 00:13:24,690
يسير رجاء أن يدرك السيولة وأن يروج البضاعة بدلا من

98
00:13:24,690 --> 00:13:32,330
أن تكسد فإيه فيكتنفها أو فيكتنفها العطب والتلف

99
00:13:32,330 --> 00:13:39,150
فهذا إيه فهذا فعل محمود والعقود كلها التي يبرمها

100
00:13:39,150 --> 00:13:47,220
لا يضمنها وإنما تكون على التجارة وعلى مالكها لكن

101
00:13:47,220 --> 00:13:54,500
لما ذكر الشرط الأخير ولا بغبن فاحش أتبعه بقيد 

102
00:13:54,500 --> 00:14:01,440
يطبطه فقال كأنه قال والغبن الفاحش نعني به بلغة 

103
00:14:01,440 --> 00:14:10,570
الفقهاء هو الغبن الذي لا يحتمل غالبا لكن يعني ما هو 

104
00:14:10,570 --> 00:14:15,850
ضابط .. ضابط الغبن الفاحش والغبن اليسير؟ العرف ..

105
00:14:15,850 --> 00:14:24,100
عرف التجار فإذا قضى عرف التجار أن الغبن بطريقة ما 

106
00:14:24,100 --> 00:14:32,200
أو بخسارة ما يعد فاحشا عندئذ لا يجوز للوكيل أن

107
00:14:32,200 --> 00:14:39,480
يتجرأ ببيع البضائع والسلع بهذا الغبن الفاحش واضح

108
00:14:39,480 --> 00:14:45,660
الأمر؟ الآن بعد أن بينا أن عقد الوكالة إذا كان 

109
00:14:45,660 --> 00:14:50,920
مطلقة فلا يجوز للوكيل أن يبيع بغير نقد البلد ولا 

110
00:14:50,920 --> 00:14:55,880
يجوز له أن يبيع بالأجل كما أنه لا يجوز أن يبيع

111
00:14:55,880 --> 00:15:02,890
بغبن أو بخسارة فاحشة نقول لو أنه عاند لو أنه عاند 

112
00:15:02,890 --> 00:15:09,230
وغامر بمال الموكل فباع بغير نقد البلد أو باع

113
00:15:09,230 --> 00:15:16,410
بالأجل أو باع بخسارة فادحة الخسارة تقع على الموكل 

114
00:15:16,410 --> 00:15:25,050
الغلبان الذي هو في يعني في غيبوبة عن كل هذا أم يقع 

115
00:15:25,050 --> 00:15:31,710
أم تقع الخسارة على هذا الوكيل المعاند والجريء في

116
00:15:31,710 --> 00:15:36,890
إضاعة الأمانة طبعا الإمام النووي رحمه الله تعالى

117
00:15:36,890 --> 00:15:43,190
أفسح فقال فلو باع أي الوكيل على أحد هذه الأنواع 

118
00:15:43,190 --> 00:15:52,340
يعني بغير نقد البلد أو بأجل أو بغبن فاحش فننظر

119
00:15:52,340 --> 00:16:00,060
فإن لم يكن قد سلم البضاعة نقول له لا تسلمها

120
00:16:00,060 --> 00:16:07,880
والعقود هذه كلها باطلة لكنه إذا كان قد سلم البضاعة 

121
00:16:07,880 --> 00:16:13,260
فإننا نضمنه تلك الخسارة كلها

122
00:16:19,200 --> 00:16:27,160
ثم بعدها قال أي النووي رحمه الله فإن وكله ليبيع

123
00:16:27,160 --> 00:16:39,550
مؤجلا وقدر الأجل فذاك فإن وكله ليبيع مؤجلا وقدّر

124
00:16:39,550 --> 00:16:47,330
الأجل فذاك معنى هذا الكلام إذا وكل صاحب المال إذا

125
00:16:47,330 --> 00:16:54,430
وكل صاحب المال من هو صاحب المال الموكل إذا وكل

126
00:16:54,430 --> 00:16:59,250
صاحب المال وكيله، 

127
00:16:59,250 --> 00:17:08,270
نائبه أن يبيع .. أن يبيع البضاعة بأجل يعني بثمن 

128
00:17:08,270 --> 00:17:16,170
مؤجل .. بثمن مؤجل وحدد له الأجل بما لا يزيد مثلا 

129
00:17:16,170 --> 00:17:22,850
عن عشرة أيام أو عن شهر أو عن شهرين وجب على الوكيل

130
00:17:22,850 --> 00:17:31,850
الالتزام والوفاء ولا يجوز له .. لا يجوز له أن 

131
00:17:31,850 --> 00:17:44,630
يتجاوز هذا الشرط الذي أخذه عليه صاحبه، إذا لا

132
00:17:44,630 --> 00:17:54,550
يجوز له أن يتجاوز ولا يجوز له أن يبيع بأجل زائد عن 

133
00:17:54,550 --> 00:18:05,270
الأجل المحدد له فإن باع بأجل أقل منه أو باع بثمن 

134
00:18:05,270 --> 00:18:14,900
حال صح العقد صح العقد لماذا؟ لأنه أغبط لصاحب المال

135
00:18:14,900 --> 00:18:22,460
يعني مثلا قلت لوكيلي يا أخي فلان أذنت لك أن تبيع 

136
00:18:22,460 --> 00:18:29,720
البضاعة من أجل أن تروجها أذنت لك أن تبيع بأجل لا 

137
00:18:29,720 --> 00:18:32,720
يزيد على شهرين

138
00:18:35,200 --> 00:18:42,900
فالرجل كانت تأتيه الزبائن فبعضهم يرغبوا بالحصول

139
00:18:42,900 --> 00:18:53,980
فيبيعه وبعضهم يرغبوا بأجل إلى شهر فيبيعه فما

140
00:18:53,980 --> 00:19:07,360
حكم ذلك وقد أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين الجواز 

141
00:19:07,360 --> 00:19:14,500
والصحة وذلك أني أذنت له أن يبيع بأجل إلى شهرين من

142
00:19:14,500 --> 00:19:21,870
أجل ترويج البضاعة، ومن أجلي يعني إدراك المصلحة إذا

143
00:19:21,870 --> 00:19:28,390
لم تدرك إلا بالتأجيل لإيه؟ لشهرين مثلا، فإذا تهيأت 

144
00:19:28,390 --> 00:19:35,110
له سبب رواجها بحلول أو بأجل أقل، فمارس ذلك وبادر

145
00:19:35,110 --> 00:19:44,150
إليه، فأليس هذا أغبط وأهنأ، وأليس هذا أسعد عند إيه؟

146
00:19:44,150 --> 00:19:50,990
عند العقلاء، دليل هذا حديث عروة البارقي رضي الله عنه

147
00:19:50,990 --> 00:19:57,950
فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا وأكله

148
00:19:57,950 --> 00:20:06,910
أن يشتري له بالدينار شاتا أضحية، فأتى السوق فاشترى 

149
00:20:06,910 --> 00:20:14,840
بالدينار شاتين، اشترى، تأملنا في الحديث أعطاه دينارا 

150
00:20:14,840 --> 00:20:23,020
ليشتري به أضحية، فأتى عروة السوق فاشترى بالدينار

151
00:20:23,020 --> 00:20:31,660
شاتين، ثم باع إحدى الشاتين بدينار وانقلب إلى النبي

152
00:20:31,660 --> 00:20:35,600
صلى الله عليه وسلم ومعه شات ودينار

153
00:20:39,790 --> 00:20:44,250
النبي صلى الله عليه وسلم لم يراجعه ويقول يا عروة

154
00:20:44,250 --> 00:20:51,330
كلفتك، أعطيتك دينار وكلفتك أن تشتري به شاتا واحدة

155
00:20:51,330 --> 00:20:56,110
فلماذا اشتريت شاتين، ثم لماذا بيعت إحدى الشاتين

156
00:20:56,110 --> 00:21:04,680
وجئتني بدينار وأضحية؟ إني لم أاذن لك بهذ،ا لم يكن هذا

157
00:21:04,680 --> 00:21:13,680
من النبي، بل اغطبط بصنيع عروة ودعا

158
00:21:13,680 --> 00:21:21,460
له بالبركة، فكان لو باع ترابا لربح به، واضح الكلام

159
00:21:21,460 --> 00:21:29,370
وهكذا سبيل العقلاء، العقلاء يفرحون ويغطبطون كما

160
00:21:29,370 --> 00:21:34,290
اغطبط النبي صلى الله عليه وسلم وفرح، واضح الكلام

161
00:21:34,290 --> 00:21:43,580
ولذلك تقع هذه، لو كان السؤال على عكس ذلك، أنا حددت له

162
00:21:43,580 --> 00:21:50,580
الأجل بشهرين، فخالفني وباع بأجل إلى ثلاثة أشهر أو 

163
00:21:50,580 --> 00:21:57,920
إلى أكثر من ذلك فإن إيه، فإنه لا يصح فعله، ثم هو إيش

164
00:21:57,920 --> 00:22:05,520
ثم هو ضامن، ثم هو ضامن، ثم قال الإمام النووي رحمه

165
00:22:05,520 --> 00:22:14,680
الله، إن أطلق صح في الأصحي وحمل 

166
00:22:14,680 --> 00:22:23,460
على المتعارف في مثله ولا يبيع لنفسه وولده الصغير

167
00:22:23,460 --> 00:22:34,470
والأصح أنه يبيع لأبيه وابنه البالغ، بيان هذا وبالله 

168
00:22:34,470 --> 00:22:44,830
التوفيق، قوله وإن أطلق صح في الأصحي يعني لو 

169
00:22:44,830 --> 00:22:54,370
أن الموكل صاحب المال قال للوكيل الموظف عنده يا أخي 

170
00:22:54,370 --> 00:23:06,840
محمد أذنت لك أن تبيع، أن تبيعبأجل، أن تبيع بأجل ثم 

171
00:23:06,840 --> 00:23:14,680
هو لم يحدده، ثم هو لم يحدده بشهرين ولا بثلاثة ولا

172
00:23:14,680 --> 00:23:22,200
بأربعة، إنما أطلق الأجل، قال أذنت لك أن تبيع بأجل

173
00:23:22,200 --> 00:23:29,720
وهذا إطلاق مفتوح بأجل قليل أو بأجل كثير، فهل يعني

174
00:23:29,720 --> 00:23:40,260
هذا، فهل يعني هذا أن يتوسع محمد بهذا الإطلاق فيبيع

175
00:23:40,260 --> 00:23:48,160
بأجل بعيد طويل يضر إضرارا ظاهرا ومباشرا بمالية هذا 

176
00:23:48,160 --> 00:23:56,950
الموكل؟ قالوا لا، فإن الإطلاق، فإن الإطلاق يحمل على

177
00:23:56,950 --> 00:24:04,970
عرف التجار في تأجيلهم مثلا، إذا جرى عرف التجار في 

178
00:24:04,970 --> 00:24:13,830
التأجيل أنهم يؤجلون في مثل هذه البضائع إلى شهر أو

179
00:24:13,830 --> 00:24:23,970
إلى شهرين أو إلى ثلاثة أشهر، كان هذا المأذون به، وما 

180
00:24:23,970 --> 00:24:31,250
يزيد عليه فغير مأذون به، واضح الكلام؟ إذا، وإن أطلق

181
00:24:31,250 --> 00:24:40,390
الموكل اللفظة، اللفظة الأجل، فإنه مقدر بماذا؟ بعرف 

182
00:24:40,390 --> 00:24:48,770
التجار، وليس للوكيل أن يتجاوز هذا، هذا في الأصح

183
00:24:48,770 --> 00:24:57,090
والثاني لا يصح العقد مع إيش؟ مع إطلاق التأجيل، لابد

184
00:24:57,090 --> 00:25:06,210
للموكل أن يقيد الأجل، يقول يا محمد، يعني بيع بأجل لا 

185
00:25:06,210 --> 00:25:12,410
يتجاوز الشهرين أو لا يتجاوز ثلاثة أشهر، إذا في

186
00:25:12,410 --> 00:25:18,850
مقابل الأصح وهو الصحيح أن الأجل، أن العقدة بأجل

187
00:25:18,850 --> 00:25:21,730
مفتوح

188
00:25:22,560 --> 00:25:32,900
يورث جهالة بين الموكل والوكيل، وهذا لا يصح لاختلاف

189
00:25:32,900 --> 00:25:40,120
الغرض بتفاوت الأجل طولا وقصرا، وقيل يصح ولا يزيد

190
00:25:40,120 --> 00:25:45,060
على سنة لتقدير الديون المؤجلة بها شرعا، كالجزية

191
00:25:45,060 --> 00:25:46,180
والدية

192
00:25:48,410 --> 00:25:53,250
الصورة الثانية التي ذكرها الإمام النووي رحمه الله

193
00:25:53,250 --> 00:25:58,690
أنه إذا وكل صاحب

194
00:25:58,690 --> 00:26:08,530
المال شخصا أن يتجر له بماله ولم يقيده

195
00:26:09,810 --> 00:26:16,910
ولم يقيده، ألا تبيع لنفسك، وألا تبيع لولدك، وألا 

196
00:26:16,910 --> 00:26:25,670
تبيع لزوجك، سكت عن كل هذا وأكله بالتجارة 

197
00:26:25,670 --> 00:26:34,150
بماله دون أن يشترط عليه شروطا كهذه، فهل يجوز للوكيل

198
00:26:34,150 --> 00:26:37,950
أن يبيع

199
00:26:37,950 --> 00:26:45,700
السلعة لنفسه؟ السلعة مملوكة لمن؟ للموكل، فهل يجوز

200
00:26:45,700 --> 00:26:54,480
للوكيل أن يبيع السلعة لنفسه؟ طيب أنت قلت لا برأيك

201
00:26:54,480 --> 00:27:00,160
لماذا؟ لأن هو ببيع حالته اللي هو الموكل ما كان مياب

202
00:27:00,160 --> 00:27:04,240
عن الموكل بس حيبيع لنفسه، يعني اللذين كل عادلين

203
00:27:04,240 --> 00:27:11,600
بالموكلة، هذا صحيح، لابد لمثل هذه العقود من أن 

204
00:27:11,600 --> 00:27:19,400
يتولاها طرفان، أن يتولاها عاقدان، ثم هناك سبب آخر

205
00:27:26,210 --> 00:27:32,810
ماشاء الله .. ماشاء الله، أحسنتي، عندما يعني جرت أو 

206
00:27:32,810 --> 00:27:38,970
جرى عرف أصحاب المال عندما يسلطون الوكلاء في

207
00:27:38,970 --> 00:27:46,950
الاتجار بمالهم، فإنهم .. فإنهم يقصدون من ذلك يعني

208
00:27:46,950 --> 00:27:54,070
نماء المال وإدراك أعلى .. أعلى نسبة ربحية في هذه

209
00:27:54,070 --> 00:28:04,930
التجارة، ومعلوم أيضًا من خلال سنة الله القدرية فيما

210
00:28:04,930 --> 00:28:12,570
جبل عليه الأنفس أن الإنسان يقدم مصلحة نفسه على

211
00:28:12,570 --> 00:28:20,510
مصلحة غيره، فإن كنت أنا كموكل قد أذنت لرجل أن يتجر

212
00:28:20,510 --> 00:28:28,910
في مالي ويتحرى العقود المربحة، فأنا إيه؟ فأنا سلطه

213
00:28:28,910 --> 00:28:37,150
بهذا القصد، وهو يعرف هذا مني، فإذا باع لنفسه، ففي

214
00:28:37,150 --> 00:28:42,710
المعظم الغالب إلا إذا كان من مدرسة أبي ذر رضي الله 

215
00:28:42,710 --> 00:28:48,890
عن الصحابة أجمعين، فإنه في المعظم الغالب أن يتحرر 

216
00:28:48,890 --> 00:28:56,770
الأنفع لنفسه، ولا يمكناه تحقيق التوفيق، يعني يحرص

217
00:28:56,770 --> 00:29:03,450
على مصلحتي ويحرص على مصلحة نفسه، فالأغلب أنه يؤثر 

218
00:29:03,450 --> 00:29:10,170
نفسه ومصلحتها على نفس الموكلي ومصلحته، ومن هنا

219
00:29:10,170 --> 00:29:19,490
قلنا لا يجوز له أن يبيع، أن يبيع، لماذا؟ لإيه؟ لنفسه

220
00:29:19,490 --> 00:29:26,730
قالوا ولا يبيع لولده القاصر، ولا يبيع لولده القاصر

221
00:29:26,730 --> 00:29:31,710
قولنا لماذا قيد الولد بالإيه؟ بالصغر أو بإيه؟

222
00:29:31,710 --> 00:29:39,030
بالقصور، قالوا لأن الولد لا تصح عقوده، وهو صغير

223
00:29:39,030 --> 00:29:47,310
فالولي هو الذي يتولى، وهذا يعني أنه سيؤثر ويقدم

224
00:29:47,310 --> 00:29:54,170
صغيره، سيقدم صغيره على مصلحة الموكل، كما قدم في

225
00:29:54,170 --> 00:30:00,350
الصورة الأولى مصلحته على مصلحة الموكل، واضح الكلام

226
00:30:01,190 --> 00:30:07,410
لأن الله تعالى قال وما جعل لرجل من قلبي في جوفه

227
00:30:07,410 --> 00:30:13,910
فلا يستطيع أن يجمع بين متناقضين، مصلحة إيه؟ مصلحة

228
00:30:13,910 --> 00:30:21,440
البائع في الربح ومصلحته هو في رخص الثمن، وأقصد الثمن 

229
00:30:21,440 --> 00:30:27,220
لا يمكن أن يدرك إلا بإيه؟ إلا على حساب نسبة الربح،

230
00:30:27,220 --> 00:30:33,020
مظبوط ولا لأ؟ فلا يمكن أن يجمع بين هذين النقيضين

231
00:30:33,020 --> 00:30:40,060
لكن الإمام النووي قال في الصورة الثالثة، ولو باع

232
00:30:40,060 --> 00:30:48,680
لأبيه أو باع لابنه الكبير البالغ الرشيد، صح هذا

233
00:30:48,680 --> 00:30:54,320
بالمناسبة كنت ذكرته أو ذكر الإمام النووي أنه لا

234
00:30:54,320 --> 00:31:00,600
يصح البيع لابنه الصغير ولا على محاجيره ولا على

235
00:31:00,600 --> 00:31:11,220
محاجيره ولا على، المحجور عليهم الذي قام وليا أو وصيا

236
00:31:11,220 --> 00:31:18,260
عليهم، واضح؟ يعني كذلك لا يجوز أن يبيع لسفيه عنده 

237
00:31:18,260 --> 00:31:26,270
ولا لمفلس عنده، لأن ما قلناه في صغيره نقوله في

238
00:31:26,270 --> 00:31:33,070
محاجيره، واضح الكلام، بعدها ذكر الإمام النووي أنه لو 

239
00:31:33,070 --> 00:31:40,130
باع لأبيه أو باع لإبنه الأكبر، صح العقد، قلنا له ..

240
00:31:40,130 --> 00:31:45,950
قلنا له ليش؟ طيب يا صح، رغم أنه إيه؟ أنه سيحرص أن 

241
00:31:45,950 --> 00:31:54,100
إيه؟ أن يكرم أباه بإيه؟ ببيع رخيص الثمن، وسيحرص أيضًا 

242
00:31:54,100 --> 00:32:01,300
أن يبيع ابنه الأكبر بإيه؟ بيعني بسعر وثمن رخيص

243
00:32:01,300 --> 00:32:11,620
قالوا، قلنا هذا لأنه موضع إيه؟ موضع أمانة وثقة، وأن 

244
00:32:11,620 --> 00:32:18,260
إيه؟ وأن .. وأن العقدة إذا باع لأبيه أو باع لابنه

245
00:32:18,260 --> 00:32:25,070
الأكبر، لا يتولى .. لا يتولى طرفيه شخص واحد وهو

246
00:32:25,070 --> 00:32:35,340
الوكيل، بل يتولى طرفيه إيش؟ شخصان، وهو الوكيل، ومن 

247
00:32:35,340 --> 00:32:42,480
جهة وأبوه من جهة أخرى، أو الوكيل من جهة وابنه

248
00:32:42,480 --> 00:32:49,040
البالغ الرشيد من جهة أخرى، ولذلك قلنا بإيه؟ بصحة هذا

249
00:32:49,040 --> 00:32:55,960
العقل، لكن مقابل الأصح وهو الصحيح أنه ماذا؟ أنه لا

250
00:32:55,960 --> 00:33:03,620
يجوز له أن يبيع لنفسه ولا لابنه القاصر ولا أن يبيع

251
00:33:03,620 --> 00:33:10,720
لأبيه ولا أن يبيع لابنه الكبير، وذلك أنه سيحرص

252
00:33:11,620 --> 00:33:22,380
سيحرصوا على تقديم وإيثار منفعتهم على منفعة الموكل

253
00:33:22,380 --> 00:33:34,920
وهذا مناهض لقصد الوكالة، ثم قال الإمام النووي رحمه

254
00:33:34,920 --> 00:33:45,920
الله، وأن الوكيل بالبيع له قبض الثمن وتسليم

255
00:33:45,920 --> 00:33:58,200
المبيع ولا يسلمه حتى يقبض الثمن، فإن خالف ضمن، كلام

256
00:33:58,200 --> 00:34:04,720
نفيس جدا، قوله

257
00:34:04,720 --> 00:34:14,150
أن الوكيل بالبيع له قبض الثمن، له قبض الثمن وتسليم

258
00:34:14,150 --> 00:34:19,110
المبيع، وهذا

259
00:34:19,110 --> 00:34:26,430
من الأبجديات، هذا من الأبجديات، يعني إذا كان الموكل

260
00:34:26,430 --> 00:34:36,590
لا يفق بوكيله، أن يجعل القضائع تحت يديه، ولم يكن يثق 

261
00:34:36,590 --> 00:34:45,310
بأمانته، أن يقبض أثمانها إذا هو باعها، فما .. فما هي

262
00:34:45,310 --> 00:34:51,550
الجدوى والفائدة من إيه؟ من اتخاذه وكيلا ونائبا عنه

263
00:34:51,550 --> 00:34:58,250
واضح الكلام، ولذلك العلماء قالوا الوكيل يده يد 

264
00:34:58,250 --> 00:35:06,170
أمانة، يده يد أمانة، لأن لو كانت يده يد ضمان لحصلت

265
00:35:06,170 --> 00:35:13,690
تناقض، وذلك أن استعملته لمصلحة نفسي، لا لمصلحة نفسي

266
00:35:13,690 --> 00:35:19,190
ولما كان استعمالي له لمصلحتي أنا كموكل

267
00:35:22,010 --> 00:35:29,510
جرت عادة وسنة العقلاء أن يتحرى الأمينة الموثوقة به

268
00:35:29,510 --> 00:35:36,310
لهذا العمل ولهذا الشأن، أليس كذلك؟ فلا يستقيم عند 

269
00:35:36,310 --> 00:35:44,190
إذن أن أستعمله ثم إيه؟ ثم أمنعه من أن يكون، من أن

270
00:35:44,190 --> 00:35:50,590
يكون واضع يده على البضاعة ويقبض الأثمان من من

271
00:35:50,590 --> 00:35:56,410
يبيعها لهم، ولذلك قال الشرّاح والأصح أن الوكيل

272
00:35:56,410 --> 00:36:01,610
بالبيع له قبض الثمن الحال، إن لم يمنعه الموكل من 

273
00:36:01,610 --> 00:36:08,390
قبضه، وله تسليم المبيع، إن كان مسلما إليه، إن لم ينهى

274
00:36:08,390 --> 00:36:17,550
عن تسليمه، لأنهم من مقتضيات البيع، في مقابل الأصح وهو

275
00:36:17,550 --> 00:36:25,910
الصحيح أنه لا يجوز له .. لا يجوز له يعني وضع اليد

276
00:36:25,910 --> 00:36:31,890
على البضاعة ولا قبض الثمن الحال، قال لعدم .. لعدم 

277
00:36:31,890 --> 00:36:40,650
إذن الموكل بذلك، لأن الموكل لم يأذن بذلك، وقد يرضاه

278
00:36:40,650 --> 00:36:48,740
للبيع، وإقباض المبيع دون القرض، يعني يمكن للموكل أن 

279
00:36:48,740 --> 00:36:55,380
يشترط عليه، يا هذا أنت روج البضائع لكن ما إلك في

280
00:36:55,380 --> 00:37:01,200
قبض أثمانها، قبض أثمانها لي أو لموظف آخر أنا أعينه

281
00:37:01,200 --> 00:37:07,560
وكيلًا عني وهذا موجود موجود رأيناه في السعودية

282
00:37:08,340 --> 00:37:14,000
أحيانًا بيكون صاحب المال على ال counter أو على ايه؟

283
00:37:14,000 --> 00:37:22,190
على المكتب الذي يعني يجمعوا المال فبيكون ايه؟

284
00:37:22,190 --> 00:37:25,890
بيكون الوكلاء 

285
00:37:25,890 --> 00:37:31,250
الموظفون فقط مهمتهم ترويجوا البضاعة وتسليمها 

286
00:37:31,250 --> 00:37:37,410
للزبون ثم يروح الزبون قبل ما يخرج بيمر على المكتب

287
00:37:37,410 --> 00:37:43,250
عند صاحب الايه أو عند موظف يعني عند وكيل آخر فهو

288
00:37:43,250 --> 00:37:51,410
الذي يقبض الثمن وهو ايه فهو الذي يقبض الثمن أما

289
00:37:51,410 --> 00:37:57,690
إذا كان الثمن مؤجلًا أما إذا كان الثمن مؤجلًا ولو

290
00:37:57,690 --> 00:38:08,160
حل أو كان حالًا ونهاه عن قبضه لم يملك قبضه قطعًا ولو

291
00:38:08,160 --> 00:38:13,760
قال له امنع المشتري من المبيع فسدت الوكالة هذا

292
00:38:13,760 --> 00:38:19,840
كلامه صحيح يعني الموكل إذا قال له يا ابني أنت عليك

293
00:38:19,840 --> 00:38:27,560
تسليم القضاء في أي عقد حتى في العقود الحالة أو في 

294
00:38:27,560 --> 00:38:32,960
العقود المؤجلة في العقود المؤجلة وليس لك أن ايه أن

295
00:38:32,960 --> 00:38:39,340
تقبض أثمانها وجب عليه أن يلتزم ثم الموكل نفسه أما 

296
00:38:39,340 --> 00:38:46,790
أن يتولى قبض الأثمان بنفسه أو أن يعني يوكل رجلًا

297
00:38:46,790 --> 00:38:55,690
ثالثًا ليقبضها هذا شأنه المهم أن هذا كله لا يخرج عن 

298
00:38:55,690 --> 00:39:04,670
دائرة المشروعية والجواز أي نعم لكن مسألة ولو قال 

299
00:39:04,670 --> 00:39:10,870
له امنع المشتري من المبيع امنع المشتري من المبيع

300
00:39:10,870 --> 00:39:21,390
يعني مثلًا الموكل قال لوكيله إذا بيعت أي سلعة فقل

301
00:39:21,390 --> 00:39:27,490
لمن يشتريها لا تبيعها سؤالي

302
00:39:27,490 --> 00:39:32,590
هل يجوز للموكل نفسه

303
00:39:33,470 --> 00:39:39,910
أن يشترط لو أنه باع بنفسه هل يجوز له أن يشترط على

304
00:39:39,910 --> 00:39:46,430
المشتري أن لا يتصرف بالسلعات؟ لأ إذا لم يجوز له أن 

305
00:39:46,430 --> 00:39:53,850
يباشر العقد بهذا الشرط الفاسد لم يجوز لوكيله أن 

306
00:39:53,850 --> 00:39:59,130
يباشره بهذا العقد الفاسد 

307
00:40:04,060 --> 00:40:12,320
وذلك أنه بمنزلة الحجر على هذا المشتري الغريب ويمكن

308
00:40:12,320 --> 00:40:18,520
أن يكون من أوفر الناس حظًا أو خبرة في التجارة

309
00:40:18,520 --> 00:40:24,060
وأعقلهم فيها ولذلك يقولون لأن منع الحق عن من يستحق 

310
00:40:24,060 --> 00:40:31,580
إثبات يده عليه وهذا حرام ويصح البيع بالإذن وإن قال 

311
00:40:31,580 --> 00:40:37,260
لا تسلم المبيع له لم يفسد لأنه لم يمنعه من أصل 

312
00:40:37,260 --> 00:40:44,810
التسليم المستحق بل من تسليمه بنفسه يعني قال له أنت 

313
00:40:44,810 --> 00:40:48,450
ايه لك بس بقرار البيع وأتركك من تسليم البضاعة،

314
00:40:48,450 --> 00:40:53,630
تسليم البضاعة أنا أعين شخصًا غيرك هو يسلمها، بارك 

315
00:40:53,630 --> 00:41:00,150
الله فيك يعني أراحتني، أراحتني، فهذا ايه؟ فهذا لا 

316
00:41:00,150 --> 00:41:08,250
يُولِث العقد فسادًا، ثم بعدها قال الإمام النووي رحمه 

317
00:41:08,250 --> 00:41:17,540
اللهوإذا وكله في شراء لا يشتري معيبًا فإن اشتراه في 

318
00:41:17,540 --> 00:41:24,700
الذمة وهو يساوي مع العيب ما اشتراه به وقع عن

319
00:41:24,700 --> 00:41:32,800
الموكل إن جهل العيب وإن علمه فلا يقع عنه في الأصح 

320
00:41:32,800 --> 00:41:40,830
وإن لم يساويه لم يقع عنه إن علمه وإن جهله وقع في

321
00:41:40,830 --> 00:41:49,030
الأصح وإذا وقع للموكل فلكل من الوكيل والموكل الرد 

322
00:41:49,030 --> 00:41:52,370
كلام 

323
00:41:52,370 --> 00:42:00,670
فيه شيء أو فيه اختصار يكاد يمنعنا الفهم أو فهم

324
00:42:00,670 --> 00:42:06,280
المراد صلينا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله

325
00:42:06,280 --> 00:42:14,540
وإذا وكله في شراء لا يشتري معيبًا يعني الآن الوكالة

326
00:42:14,540 --> 00:42:18,840
لا في البيع وإنما في الشراء قلت له يا أخي أحمد

327
00:42:18,840 --> 00:42:26,840
وكّلتك أن تشتري لي أثاثًا منزليًا ثلاجة غسالة يعني

328
00:42:26,840 --> 00:42:33,260
غازًا إلى غير ذلك عينته له قال

329
00:42:35,040 --> 00:42:43,240
إذا كان الأمر كذلك فلا يجوز للوكيل أن يشتري سلعة

330
00:42:43,240 --> 00:42:51,200
معيبة لا يجوز أن يشتري سلعة معيبة واضح الكلام؟ لكن 

331
00:42:51,200 --> 00:43:01,420
لو اشترى وكان في السلع عيب لو اشترى على وفق ما قلت

332
00:43:01,420 --> 00:43:05,800
له انتثال قلت اشتري ليه كذا وكذا وكذا وكذا وراح 

333
00:43:05,800 --> 00:43:16,300
فاشترها وكان في هذه السلع عيب فينظره

334
00:43:16,300 --> 00:43:19,280
فإن اشترى في الذمة

335
00:43:28,350 --> 00:43:33,630
فإن اشترى معيبًا في الذمة وهو يساوي مع العيب ما

336
00:43:33,630 --> 00:43:41,550
اشتراه به وقع الشراء عن الموكل، ايش معنى هذا؟ يعني

337
00:43:41,550 --> 00:43:44,950
الوكيل

338
00:43:48,300 --> 00:43:55,040
بدنا نفترض أنه لم يكن يعلم بالعيب لكنه معرس مهارته

339
00:43:55,040 --> 00:44:01,260
العالية في ايه؟ في تنقص الثمن فاشترى السلعة

340
00:44:01,260 --> 00:44:11,180
الثلاجة مثلًا المبرد بثمن رخيص ولما نقلها قلبها

341
00:44:11,180 --> 00:44:13,580
الموكل فوجد فيها عيب

342
00:44:16,440 --> 00:44:23,760
فقال له الوكيل يا أخي الطيب لو تأملنا هذا العيب

343
00:44:23,760 --> 00:44:31,560
ونظرنا إلى رخص الثمن ثم نظرنا في السلع المعيبة

344
00:44:31,560 --> 00:44:40,010
بنفس العيب سوف نجدها لا تقلّ قبلوا أثمانها عن

345
00:44:40,010 --> 00:44:44,590
الثمن الذي اشتريته به السلعة أو اشتريته به السلعة

346
00:44:44,590 --> 00:44:52,730
وعلى ايه وعلى هذا يعني نحن ما زلنا في السلامة 

347
00:44:52,730 --> 00:44:59,390
والعافية لم نخسر يعني أنا اشتريتها بثمن رخيص لو 

348
00:44:59,390 --> 00:45:03,890
أردنا أن نبيعها الآن نبيعها بالثمن نفسه لا نخسر 

349
00:45:04,880 --> 00:45:12,120
فإذا كان الأمر كذلك بيقول وقع الشراء عن الموكل إن

350
00:45:12,120 --> 00:45:20,400
جهل المشتري العيب لكن إذا كان قد علم بالبيع وعاند 

351
00:45:20,400 --> 00:45:27,420
واشترى وإن اشتراه بثمن رخيص فإنه يقع ال إيه البيع 

352
00:45:27,420 --> 00:45:34,660
على اسم ال وكيل لا على اسم الموكل بارك الله فيك

353
00:45:34,660 --> 00:45:37,260
الله وجزاك الله طيبًا