| 1 | |
| 00:00:05,650 --> 00:00:08,130 | |
| أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن | |
| 2 | |
| 00:00:08,130 --> 00:00:11,710 | |
| الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم | |
| 3 | |
| 00:00:11,710 --> 00:00:15,210 | |
| يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والصلاة والسلام | |
| 4 | |
| 00:00:15,210 --> 00:00:20,010 | |
| على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد أهلا | |
| 5 | |
| 00:00:20,010 --> 00:00:25,870 | |
| بكم جميعا في لقائنا المتجدد دوما واليوم إن شاء | |
| 6 | |
| 00:00:25,870 --> 00:00:32,150 | |
| الله نستكمل الحديث عن أقسام الحكم الوضعي ومتعلقاته | |
| 7 | |
| 00:00:32,150 --> 00:00:37,250 | |
| كنا قد وصلنا إلى القسم الثالث وهو المانعية | |
| 8 | |
| 00:00:37,250 --> 00:00:43,570 | |
| ومتعلقها المانع والمانعية هي اعتبار الشيء مانعا | |
| 9 | |
| 00:00:43,570 --> 00:00:50,170 | |
| أما المانع هو الوصف الظاهر المنضبط الذي يلزم من | |
| 10 | |
| 00:00:50,170 --> 00:00:57,080 | |
| وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا | |
| 11 | |
| 00:00:57,080 --> 00:01:01,660 | |
| عدمه خلّينا نشوف المثال هو بالمثال يتضح المقال | |
| 12 | |
| 00:01:01,660 --> 00:01:07,380 | |
| عندنا مثال القتل طبعا القتل مانع من وجود حكم | |
| 13 | |
| 00:01:07,380 --> 00:01:14,960 | |
| الوراثة القتل مانع من وجود حكم الوراثة فالقتل | |
| 14 | |
| 00:01:14,960 --> 00:01:22,730 | |
| المانع من الميراث إذا انعدم لا يلزم من عدمه وجود | |
| 15 | |
| 00:01:22,730 --> 00:01:29,050 | |
| الحكم وهو الوراثة ولا عدمه لأن المورث قد يكون له | |
| 16 | |
| 00:01:29,050 --> 00:01:34,570 | |
| مال وقد لا يكون له مال وقد يوجد سبب للوراثة وقد لا | |
| 17 | |
| 00:01:34,570 --> 00:01:41,830 | |
| يوجد سبب للوراثة إذا المانع هو وصف ظاهر منضبط يلزم | |
| 18 | |
| 00:01:41,830 --> 00:01:48,630 | |
| من وجوده عدم الحكم ولا يلزم من عدمه وجود الحكم ولا | |
| 19 | |
| 00:01:48,630 --> 00:01:55,070 | |
| عدمه زي ما حكينا القتل يمنع من الميراث إذا انعدمه | |
| 20 | |
| 00:01:55,070 --> 00:02:00,090 | |
| لا يلزم من انعدامه يعني إذا لم يوجد قتل لا يلزم من | |
| 21 | |
| 00:02:00,090 --> 00:02:05,370 | |
| عدم وجود القتل وجود الحكم وهو الوراثة ولا عدم وجود | |
| 22 | |
| 00:02:05,370 --> 00:02:11,270 | |
| الوراثة ليش؟ لأن المورث قد يكون له مال وقد لا يكون | |
| 23 | |
| 00:02:11,270 --> 00:02:18,670 | |
| له مال وقد يوجد سبب للوراثة وقد لا يوجد سبب للوراثة | |
| 24 | |
| 00:02:18,670 --> 00:02:26,810 | |
| أما القسم الرابع وهو الصحة ومتعلقها الصحيح والصحة | |
| 25 | |
| 00:02:26,810 --> 00:02:34,010 | |
| هي اعتبار الشيء صحيحا إذا استوفى أركانه وشروطه أما | |
| 26 | |
| 00:02:34,010 --> 00:02:39,830 | |
| الصحيح هو ما صدر من أفعال المكلف مستوفيا أركانه | |
| 27 | |
| 00:02:39,830 --> 00:02:46,170 | |
| وشروطه على الكيفية المطلوبة وتترتب عليه أثاره | |
| 28 | |
| 00:02:46,170 --> 00:02:53,920 | |
| الشرعية زي في العبادات الصلاة إذا استوفت شروطها ووقت | |
| 29 | |
| 00:02:53,920 --> 00:03:00,000 | |
| المكلف بجميع أركانها تكون صحيحة وذلك لأن آثارها | |
| 30 | |
| 00:03:00,000 --> 00:03:04,960 | |
| تترتب عليها أما بالنسبة للمعاملات خلّينا ناخد مثال | |
| 31 | |
| 00:03:04,960 --> 00:03:09,520 | |
| من المعاملات زي البيع الذي استوفى أركانه وشروطه | |
| 32 | |
| 00:03:09,520 --> 00:03:15,250 | |
| يكون صحيحا وذلك لأنه يترتب عليه انتقال الشيء .. | |
| 33 | |
| 00:03:15,250 --> 00:03:19,670 | |
| الملكية الشيء المبيع للمشتري وانتقال ملكية الثمن | |
| 34 | |
| 00:03:19,670 --> 00:03:29,350 | |
| للبائع أما بالنسبة للقسم الخامس وهو البطلان | |
| 35 | |
| 00:03:29,350 --> 00:03:37,250 | |
| ومتعلقه الباطل البطلان أو الفساد ومتعلقه الباطل أو | |
| 36 | |
| 00:03:37,250 --> 00:03:42,740 | |
| الفاسد البطلان أو الفساد هو أو هي اعتبار الشيء | |
| 37 | |
| 00:03:42,740 --> 00:03:50,080 | |
| باطلا أو فاسدا أما الباطل أو الفاسد مصدر من أفعال | |
| 38 | |
| 00:03:50,080 --> 00:03:55,340 | |
| المكلف غير مستوفن لأركانه وشروطه على الكيفية | |
| 39 | |
| 00:03:55,340 --> 00:04:01,600 | |
| المطلوبة ولم تترتب عليه آثاره الشرعية خلينا ناخد | |
| 40 | |
| 00:04:01,600 --> 00:04:05,880 | |
| مثال من العبادات الصلاة الواجبة التي فعلها المكلف | |
| 41 | |
| 00:04:05,880 --> 00:04:12,330 | |
| وترك ركنا من أركانها أو فعلها بجميع أركانها لكنها | |
| 42 | |
| 00:04:12,330 --> 00:04:17,370 | |
| كانت قبل دخول وقتها بغير عذر فهذه الصلاة بنحكم | |
| 43 | |
| 00:04:17,370 --> 00:04:22,490 | |
| عليها بالبطلان أما بالنسبة للمعاملات زي بيع | |
| 44 | |
| 00:04:22,490 --> 00:04:27,930 | |
| المجنون لشيء يملكه هذا البيع طبعا وإن كان أخذ | |
| 45 | |
| 00:04:27,930 --> 00:04:32,540 | |
| الصورة الصحيحة الصورة الشكلية الصحيحة لكن يحكم عليه | |
| 46 | |
| 00:04:32,540 --> 00:04:37,700 | |
| بالبطلان لأنه فقد شرطا من شروطه وهو عدم أهلية | |
| 47 | |
| 00:04:37,700 --> 00:04:44,060 | |
| البائع ننتقل الآن للفرق بين الباطل و الفاسد أكيد | |
| 48 | |
| 00:04:44,060 --> 00:04:49,320 | |
| بنسمع في بعض الأحكام نقول هذا باطل و هذا فاسد | |
| 49 | |
| 00:04:49,320 --> 00:04:55,170 | |
| خلينا نشوف أيش الفرق بين الباطل و الفاسد يطلق | |
| 50 | |
| 00:04:55,170 --> 00:05:00,110 | |
| الباطل على الفساد عند المتكلمين من علماء الأصول | |
| 51 | |
| 00:05:00,110 --> 00:05:07,410 | |
| سواء كان في جانب العبادات أو كان في جانب المعاملات | |
| 52 | |
| 00:05:07,410 --> 00:05:14,770 | |
| كل باطل فاسد وكل فاسد باطل فهما كلمتان مترادفتان | |
| 53 | |
| 00:05:14,770 --> 00:05:19,850 | |
| تدلان على شيء واحد ما هو هذا الشيء؟ هو عدم ترتب | |
| 54 | |
| 00:05:19,850 --> 00:05:27,410 | |
| الأثر الشريعي على الفعل إذن عند جمهور العلماء يُطلق | |
| 55 | |
| 00:05:27,410 --> 00:05:32,690 | |
| الباطل على الفاسد سواء كان في جانب العبادات أو | |
| 56 | |
| 00:05:32,690 --> 00:05:38,110 | |
| كان في جانب المعاملات كل باطل فاسد وكل فاسد باطل | |
| 57 | |
| 00:05:38,110 --> 00:05:42,770 | |
| كلمتان مترادفتان تدلان على شيء واحد ما هو هذا | |
| 58 | |
| 00:05:42,770 --> 00:05:49,470 | |
| الشيء هو عدم ترتب الأثر الشرعي على الفعل طبعا | |
| 59 | |
| 00:05:49,470 --> 00:05:55,900 | |
| بالنسبة للبطلان والفساد في العبادات لا خلافة في هما | |
| 60 | |
| 00:05:55,900 --> 00:06:01,620 | |
| بين العلماء فهما بمعنى واحد عند الجمهور أو عند | |
| 61 | |
| 00:06:01,620 --> 00:06:07,260 | |
| الأحناف وهو مخالفة العبادة لأمر الشارع سواء كانت | |
| 62 | |
| 00:06:07,260 --> 00:06:13,760 | |
| المخالفة ناشئة عن فوات ركن من أركانها زي الصلاة | |
| 63 | |
| 00:06:13,760 --> 00:06:17,540 | |
| بدون ركوع أو سجود أو فوات شرط من شروطها كالصلاة | |
| 64 | |
| 00:06:17,540 --> 00:06:23,590 | |
| بدون وضوء إذا البطلان و الفساد في العبادات لا خلافة | |
| 65 | |
| 00:06:23,590 --> 00:06:30,550 | |
| بين العلماء أنهم بمعنى واحد طيب هذا بالنسبة | |
| 66 | |
| 00:06:30,550 --> 00:06:35,350 | |
| للعبادات أما بالنسبة للمعاملات فالحنفية يفرقون بين | |
| 67 | |
| 00:06:35,350 --> 00:06:41,250 | |
| الباطل و الفاسد ويجعلون للفاسد معنى آخر يخالف معنى | |
| 68 | |
| 00:06:41,250 --> 00:06:45,760 | |
| الباطل هذا بس في إيه؟ في المعاملات البطلان عند | |
| 69 | |
| 00:06:45,760 --> 00:06:51,360 | |
| الحنفية هو مخالفة التصرف لأمر الشارع في ركن من | |
| 70 | |
| 00:06:51,360 --> 00:06:55,600 | |
| أركانه أو أمر من الأمور الأساسية التي تقوم عليها | |
| 71 | |
| 00:06:55,600 --> 00:07:01,160 | |
| هذه الأركان زي العاقد أو المعقود عليه كالبيع | |
| 72 | |
| 00:07:01,160 --> 00:07:05,400 | |
| الصادر من مجنون لانتفاء الإرادة المعبر عنها | |
| 73 | |
| 00:07:05,400 --> 00:07:09,760 | |
| بالإيجاب والقبول وكبيع الميتة والزواج بإحدى | |
| 74 | |
| 00:07:09,760 --> 00:07:13,720 | |
| المحارم فإنهم يطلقون عليه اسم الباطل ولا يرتبون | |
| 75 | |
| 00:07:13,720 --> 00:07:20,950 | |
| عليه أثرا شرعيا أما الفساد عند الحنفية هو موافقة | |
| 76 | |
| 00:07:20,950 --> 00:07:27,270 | |
| التصرف لأمر الشارع في ركن من أركانه والأمور | |
| 77 | |
| 00:07:27,270 --> 00:07:31,990 | |
| الأساسية التي تقوم عليها تلك الأركان ومخالفته في | |
| 78 | |
| 00:07:31,990 --> 00:07:38,470 | |
| شرط من الشروط المكملة لذلك زي في المعاملات البيع | |
| 79 | |
| 00:07:38,470 --> 00:07:42,850 | |
| بثمن مجهول أو إلى أجل مجهول هذا التصرف بيعتبره | |
| 80 | |
| 00:07:42,850 --> 00:07:49,110 | |
| فاسد ويمكن أن يصحح هذا الشرط ويعود هذا العقد صحيحا | |
| 81 | |
| 00:07:49,110 --> 00:07:54,510 | |
| طيب السؤال الآن اللي بترح نفسه ما وجه التفرقة عند | |
| 82 | |
| 00:07:54,510 --> 00:07:58,370 | |
| الحنفية بين العبادات والمعاملات؟ ليش يا أحنا | |
| 83 | |
| 00:07:58,370 --> 00:08:03,870 | |
| فرقتوا بين الباطل والفاسد في العبادات والمعاملات | |
| 84 | |
| 00:08:03,870 --> 00:08:08,210 | |
| قلت العبادات الفاسد والباطل واحد لكن المعاملات | |
| 85 | |
| 00:08:08,210 --> 00:08:17,110 | |
| فرقته بين الباطل والفاسد ليش؟ الجواب أنه لما كان | |
| 86 | |
| 00:08:17,110 --> 00:08:20,530 | |
| المقصود من العبادات التعبد وهو لا يكون إلا | |
| 87 | |
| 00:08:20,530 --> 00:08:26,370 | |
| بالامتثال والطاعة طبعا تكون المخالفة فيها مفوتة | |
| 88 | |
| 00:08:26,370 --> 00:08:31,410 | |
| للمقصود فلا يظهر وجه للتفرقة بين الباطل والفاسد | |
| 89 | |
| 00:08:31,970 --> 00:08:36,070 | |
| هنا لا تبرأ ذمة المكلف بصلاة فاسدة كما لا تبرأ | |
| 90 | |
| 00:08:36,070 --> 00:08:44,270 | |
| بصلاة باطلة إذا في العبادة المقصود في العبادة طبعا | |
| 91 | |
| 00:08:44,270 --> 00:08:49,430 | |
| التعبد والتعبد لا يكون إلا بالامتثال والطاعة ولابد | |
| 92 | |
| 00:08:49,430 --> 00:08:57,140 | |
| أن يأتي بها على الوجه المطلوب لذلك تكون فاسدة أو | |
| 93 | |
| 00:08:57,140 --> 00:09:02,020 | |
| تكون .. أو تكون باطلة هذا بالنسبة للعبادة ومن أمثل | |
| 94 | |
| 00:09:02,020 --> 00:09:08,400 | |
| ذلك صيام يوم العيد نزرا أما في المعاملات طبعا | |
| 95 | |
| 00:09:08,400 --> 00:09:13,080 | |
| المقصود في المعاملات طبعا تحقيق مصالح العبادة | |
| 96 | |
| 00:09:13,080 --> 00:09:18,840 | |
| الدنياوية هنا انفسح المجال وأمكنه تحقيقها حتى مع | |
| 97 | |
| 00:09:18,840 --> 00:09:23,880 | |
| وجود الخلل في وصفها فلا تنعدم وتلغى تماما إلا إذا | |
| 98 | |
| 00:09:23,880 --> 00:09:28,620 | |
| كان الخلل زي ما حكينا راجع إلى الحقيقة وتؤثر فيها | |
| 99 | |
| 00:09:28,620 --> 00:09:35,860 | |
| من عدم ركنها الذي هو جزء من ماهيتها أما بالنسبة | |
| 100 | |
| 00:09:35,860 --> 00:09:42,160 | |
| للقسم السادس وهو العزيمة وهو ما شرع طبعا القسم | |
| 101 | |
| 00:09:42,160 --> 00:09:48,300 | |
| السادس من أحكام من أقسام الحكم الوضعي العظيمة وهي | |
| 102 | |
| 00:09:48,300 --> 00:09:54,880 | |
| ما شرع من الأحكام الكلية ابتداء لتكون قانونا عاما | |
| 103 | |
| 00:09:54,880 --> 00:09:59,080 | |
| لكل المكلفين في جميع الأحوال زي الصلاة والزكاة | |
| 104 | |
| 00:09:59,080 --> 00:10:04,020 | |
| وسائر الشعائر الإسلامية الكلية أما القسم الأخير | |
| 105 | |
| 00:10:04,020 --> 00:10:08,980 | |
| وهو الرخصة وهو الحكم الثابت على خلاف الدليل لعذر | |
| 106 | |
| 00:10:08,980 --> 00:10:14,010 | |
| زي ترك صلاة الجماعة بعذر المطر ترك الصيام في السفر | |
| 107 | |
| 00:10:14,010 --> 00:10:21,750 | |
| أكل ميت للمضطر بالنسبالي العلماء قسموا الرخصة إلى | |
| 108 | |
| 00:10:21,750 --> 00:10:27,490 | |
| أقسام جعلوها رخصة واجبة ورخصة مندوبة ورخصة مباحة | |
| 109 | |
| 00:10:27,490 --> 00:10:31,750 | |
| أما الرخصة الواجبة وهي التي تجب على المكلف أو يجب | |
| 110 | |
| 00:10:31,750 --> 00:10:37,670 | |
| على المكلف الذي أخذ بها عند قيام موجبها زي إيش؟ زي | |
| 111 | |
| 00:10:37,670 --> 00:10:43,240 | |
| أكل ميت للمضطر في السفر فإنه يجب عليه أكل ما يسد | |
| 112 | |
| 00:10:43,240 --> 00:10:48,680 | |
| رمقه ويبقى على حياته إذا اضطر إلى ذلك في السفر | |
| 113 | |
| 00:10:48,680 --> 00:10:54,740 | |
| طبعا الرمق هو .. هي الروح طبعا مصلحته الآن ابقى | |
| 114 | |
| 00:10:54,740 --> 00:11:00,120 | |
| على حياته والآن هذه المصلحة تكون واجبة فلا يجوز | |
| 115 | |
| 00:11:00,120 --> 00:11:06,620 | |
| أن يهدرها إذا تمكن من الحفاظ عليها وذلك بتناول | |
| 116 | |
| 00:11:06,620 --> 00:11:12,840 | |
| جزء من الميتة تدفع عنه طبعا الضرر أما الرخصة طبعا | |
| 117 | |
| 00:11:12,840 --> 00:11:17,620 | |
| هنا الرخصة بتكون واجبة لأن الحفاظ على حياته واجبة | |
| 118 | |
| 00:11:17,620 --> 00:11:20,920 | |
| أما الرخصة المندوبة وهي التي يستحب للمكلف الذي | |
| 119 | |
| 00:11:20,920 --> 00:11:26,120 | |
| أخذ بها وذلك كالقصر في السفر فإن القصر في السفر | |
| 120 | |
| 00:11:26,120 --> 00:11:31,400 | |
| الطويل مندوب طبعا وهدف موجود كثير في الأحكام التي | |
| 121 | |
| 00:11:31,400 --> 00:11:38,400 | |
| تتعلق بالعبادة أما الرخصة المباحة هي التي يجوز | |
| 122 | |
| 00:11:38,400 --> 00:11:43,680 | |
| للمكلف الذي أخذ بها وذلك كالسلم بيع أحد أنواع | |
| 123 | |
| 00:11:43,680 --> 00:11:49,260 | |
| البيوع طبعا وهو بيع موصوف في الذمة بثمن عاجل فهو | |
| 124 | |
| 00:11:49,260 --> 00:11:53,340 | |
| رخصة واردة على خلاف الدليل إلا أنه مباح وليس | |
| 125 | |
| 00:11:53,340 --> 00:11:57,960 | |
| مندوبا فيجوز للمكلف الذي عمل به إلا أنه لا يندب | |
| 126 | |
| 00:11:57,960 --> 00:12:02,630 | |
| أيضًا بيع العارية مثال ثاني للرخصة المباحة | |
| 127 | |
| 00:12:02,630 --> 00:12:08,190 | |
| وهو بيع الرطب على النخل بالتمر طبعًا هذا البيع | |
| 128 | |
| 00:12:08,190 --> 00:12:12,750 | |
| وارد على خلاف الأصل الناهية عن ذلك وورده الإجارة | |
| 129 | |
| 00:12:12,750 --> 00:12:20,800 | |
| مثل هذا الأمر الآن سنتحدث عن المحكوم فيه نترك هذا | |
| 130 | |
| 00:12:20,800 --> 00:12:27,500 | |
| الحديث للمحاضرة القادمة بإذن الله و السلام عليكم و | |
| 131 | |
| 00:12:27,500 --> 00:12:29,680 | |
| رحمته الله و بركته | |