| 1 | |
| 00:00:21,060 --> 00:00:24,140 | |
| أعوذ بالله السميع العليم من شيطان الرجيم بسم الله | |
| 2 | |
| 00:00:24,140 --> 00:00:27,800 | |
| الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة | |
| 3 | |
| 00:00:27,800 --> 00:00:31,620 | |
| والسلام على رسولنا الكريم وبعد في نهاية المحاضرة | |
| 4 | |
| 00:00:31,620 --> 00:00:35,760 | |
| السابقة يا أخوات كنا قد تحدثنا عن مراحل توجيه | |
| 5 | |
| 00:00:35,760 --> 00:00:43,180 | |
| الخلق في النفس الإنسانية وقلنا يا أخوات أن لرسوخ | |
| 6 | |
| 00:00:43,180 --> 00:00:48,160 | |
| وتوجيه الخلق في النفس الإنسانية ثلاث مراحل المرحلة | |
| 7 | |
| 00:00:48,160 --> 00:00:53,850 | |
| الأولىإيش يعني التأثر؟ | |
| 8 | |
| 00:00:53,850 --> 00:00:59,990 | |
| إيش يعني التأثر يا أخوات؟ يعني الاحتكاك بالظاهرة و | |
| 9 | |
| 00:00:59,990 --> 00:01:05,410 | |
| الخوض خلال هذه الظاهرة و التأثر بيها، التفاعل | |
| 10 | |
| 00:01:05,410 --> 00:01:15,960 | |
| معها، أن أتعرض للظاهرةالتأثر يعني لو انتقل إنسان | |
| 11 | |
| 00:01:15,960 --> 00:01:20,340 | |
| من بيئة إلى بيئة أخرى أول حاجة إيش بيبدأ بيبدأ | |
| 12 | |
| 00:01:20,340 --> 00:01:24,860 | |
| يتأثر على الجو يتأثر مع الجو مع العادات مع | |
| 13 | |
| 00:01:24,860 --> 00:01:30,340 | |
| التقاليد مع الأعراف مع درجة الحرارة الآن اليوم | |
| 14 | |
| 00:01:30,340 --> 00:01:33,880 | |
| احنا مثلا بنلبس ملابس شتوية لو أجى يوم أو يومين | |
| 15 | |
| 00:01:33,880 --> 00:01:40,380 | |
| خمسين وصيف أول حاجة بنتأثر صح ولا نتفاعل مع الحم | |
| 16 | |
| 00:01:41,820 --> 00:01:48,400 | |
| بروح أنا إيه كترة التعرض لدرجة الحرارة بروح أنا | |
| 17 | |
| 00:01:48,400 --> 00:01:53,220 | |
| بترصخ في نفسي بعدين بتنعكس على سلوكي يعني مثلا | |
| 18 | |
| 00:01:53,220 --> 00:01:57,420 | |
| تصوروا لو سافرنا في الشتاء من غزة إلى السعودية | |
| 19 | |
| 00:01:59,050 --> 00:02:04,270 | |
| بنسافر بملابس ثقيلة شتوية اول ما نصل يوم يومين | |
| 20 | |
| 00:02:04,270 --> 00:02:09,690 | |
| تلاتة نبدأ نتأثر بترسخ هذه الفكرة وبعد ذلك بنروح | |
| 21 | |
| 00:02:09,690 --> 00:02:14,810 | |
| ايه؟ بنسير نلبس مثل ملابس اهل البلد اذا بنقول يا | |
| 22 | |
| 00:02:14,810 --> 00:02:19,310 | |
| اخوة اول مرحلة من مراحل توجيه السلوك او الأخلاق في | |
| 23 | |
| 00:02:19,310 --> 00:02:24,490 | |
| النفس الإنسانية اللي هو ايه التأثر المرحلة الثانية | |
| 24 | |
| 00:02:26,660 --> 00:02:32,460 | |
| الرسوخ طب ماذا يحصل الرسوخ؟ هل يعني لو صدر مني خلق | |
| 25 | |
| 00:02:32,460 --> 00:02:39,660 | |
| ما مرة واحد هل يسمى خلقا؟ ولا لابد أن يرسخ الرسوخ | |
| 26 | |
| 00:02:39,660 --> 00:02:43,580 | |
| يعني بتعرض الإنسان لهذه الظاهرة أو لهذا التثير | |
| 27 | |
| 00:02:43,580 --> 00:02:51,050 | |
| مرات متكررة بعد ذلكبيصير انعكاس زي ما احنا شايفين | |
| 28 | |
| 00:02:51,050 --> 00:02:56,150 | |
| انعكاس هذا الخلق على سلوك الإنسان وتصرفاته هذه هي | |
| 29 | |
| 00:02:56,150 --> 00:03:03,890 | |
| المراحل التي يمر بيها اللي هو مراحل توجيه الخلق في | |
| 30 | |
| 00:03:03,890 --> 00:03:11,090 | |
| نفس الإنسان اليوم ان شاء الله سنتحدث عن خصائص نظام | |
| 31 | |
| 00:03:11,090 --> 00:03:16,340 | |
| الأخلاق زي ما انتوا شايفين يا أخواتخصائص نظام | |
| 32 | |
| 00:03:16,340 --> 00:03:22,800 | |
| الأخلاق في الإسلام هي خمس خصائص خاصية الأولى تعميم | |
| 33 | |
| 00:03:22,800 --> 00:03:27,140 | |
| والتفصيل خاصية ثانية الشمول الأخلاق ضابطة لسلوك | |
| 34 | |
| 00:03:27,140 --> 00:03:32,400 | |
| الإنسان واتصرفاته الأخلاق تتلازم مع الإيمان بالله | |
| 35 | |
| 00:03:32,400 --> 00:03:37,920 | |
| الأخلاق تتلازم مع الثواب والعقاب كما هو مبين | |
| 36 | |
| 00:03:42,070 --> 00:03:47,230 | |
| طب ايش المقصود بالتعميم والتفصيل؟ خاصية الأولى | |
| 37 | |
| 00:03:47,230 --> 00:03:51,250 | |
| التعميم والتفصيل ما المقصود بالتعميم والتفصيل؟ | |
| 38 | |
| 00:03:51,250 --> 00:04:01,230 | |
| خلّيني أقول ما المقصود بالتعميم ما | |
| 39 | |
| 00:04:01,230 --> 00:04:06,030 | |
| المقصود بالتعميم؟ انت مش محضرين اكيد اه؟ تدرس | |
| 40 | |
| 00:04:06,030 --> 00:04:07,830 | |
| للامتحانات، تفضلي | |
| 41 | |
| 00:04:24,160 --> 00:04:32,370 | |
| الأمر الأول أن الأخلاق عامة لكل تصرفات الإنسانيعني | |
| 42 | |
| 00:04:32,370 --> 00:04:37,270 | |
| بتشمل كل تصرفات الإنسان و أقواله و أفعاله هذا من | |
| 43 | |
| 00:04:37,270 --> 00:04:42,730 | |
| ناحية أما الناحية الثانية عامة يعني جاءت أحيان | |
| 44 | |
| 00:04:42,730 --> 00:04:48,810 | |
| جاءت بشكل عام وأحيان جاءت بشكل خاص لما تجيني بشكل | |
| 45 | |
| 00:04:48,810 --> 00:04:54,290 | |
| عام اسمها عامة عموملكن لما تجيني جزئيات الأخلاق | |
| 46 | |
| 00:04:54,290 --> 00:05:00,230 | |
| تدل على خلق معين بعينه هذا اسمه ايه؟ أخلاق جزئية | |
| 47 | |
| 00:05:00,230 --> 00:05:05,550 | |
| أو تفصيلية لكن لما تيجي الأخلاق في الأمر ابهر أو | |
| 48 | |
| 00:05:05,550 --> 00:05:09,250 | |
| نادر بالك و احنا قاعدين بنحكي عن الأخلاق سواء كانت | |
| 49 | |
| 00:05:09,250 --> 00:05:17,330 | |
| إيجابية أو سلبية ممكن ييجي يعني النهي عن الأخلاق | |
| 50 | |
| 00:05:17,330 --> 00:05:24,400 | |
| السلبية بالعموميعني جيلي لفظ و انت قدري تحت اللفظ | |
| 51 | |
| 00:05:24,400 --> 00:05:31,160 | |
| هذا ما شئتي و ممكن يجي ان هي عن خلق سيئ بعينه | |
| 52 | |
| 00:05:37,060 --> 00:05:43,180 | |
| ولا يسخر قوما من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم يعني | |
| 53 | |
| 00:05:43,180 --> 00:05:48,760 | |
| جاءت السخرية تضمنت أو نهت الآية عن خلق السخرية فقط | |
| 54 | |
| 00:05:48,760 --> 00:05:54,890 | |
| لكن ولا تقرب الفواحش ما ظهر منها وما بطل الفواحشكل | |
| 55 | |
| 00:05:54,890 --> 00:06:00,130 | |
| الأخلاق السيئة هذا يعني أخلاق عامة كلية خلقية | |
| 56 | |
| 00:06:00,130 --> 00:06:06,570 | |
| سلبية عامة حطي أو أدرجي أو أدخلي تحتها ما شئتي من | |
| 57 | |
| 00:06:06,570 --> 00:06:11,310 | |
| الأخلاق السيئة إذا بدي أخلص إلى أنه العمومية أو | |
| 58 | |
| 00:06:11,310 --> 00:06:18,350 | |
| العموم والتفصيل العمومبكون بشغلتين إما شمولية سلوك | |
| 59 | |
| 00:06:18,350 --> 00:06:23,450 | |
| الإنسان وأقواله وأفعاله أو المعنى الثاني للعموم | |
| 60 | |
| 00:06:23,450 --> 00:06:29,450 | |
| يعني جاءت على شكل قواعد عامة سواء كانت إيجابية أو | |
| 61 | |
| 00:06:29,450 --> 00:06:39,170 | |
| سواء كانت سلبية ولذلك يا أخوات مثلا قد يسأل سائل | |
| 62 | |
| 00:06:39,170 --> 00:06:46,940 | |
| يقول الحرب فيها أخلاقوإن كانت فيها قطع للرؤوس و | |
| 63 | |
| 00:06:46,940 --> 00:06:51,200 | |
| قطع للأيدي و سفك للدماء و كذا لكن فيها أخلاق أه | |
| 64 | |
| 00:06:51,200 --> 00:07:06,200 | |
| فيها أخلاق طب إيش الدليل على إنه فيها أخلاق أول | |
| 65 | |
| 00:07:06,200 --> 00:07:12,900 | |
| حاجة عندما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم جيشا | |
| 66 | |
| 00:07:14,340 --> 00:07:22,900 | |
| لمحاربة اليهود قال قيلوهم حتى يبردوا قيلوهم حتى | |
| 67 | |
| 00:07:22,900 --> 00:07:29,560 | |
| يبردوا كان الجو يعني شديد الحرارة قال لا تجمعوا | |
| 68 | |
| 00:07:29,560 --> 00:07:35,100 | |
| عليهم بمعنى حر السماء وحر السيف شوفوا الأخلاق اللي | |
| 69 | |
| 00:07:35,100 --> 00:07:39,740 | |
| في المعركةاليوم الأنظمة الحديثة تفتقر إلى هذه | |
| 70 | |
| 00:07:39,740 --> 00:07:45,720 | |
| الأخلاق النبوية قيلوهم حتى يبرضوا والنبي صلى الله | |
| 71 | |
| 00:07:45,720 --> 00:07:51,180 | |
| عليه وسلم عندما كان يرسل جيوش يوصيهم إياكم أن | |
| 72 | |
| 00:07:51,180 --> 00:07:57,880 | |
| تقطعوا شجرة إياكم أن تحرقوا إياكم أن تقتلوا شيخا | |
| 73 | |
| 00:07:57,880 --> 00:08:03,560 | |
| زمنا إياكم أن تقتلوا وليدا أو مرأة أو الكهنة في | |
| 74 | |
| 00:08:03,560 --> 00:08:08,650 | |
| الصوامعلا تبقران بطن شاء إلا لمأكلة يعني اقعدوا | |
| 75 | |
| 00:08:08,650 --> 00:08:13,430 | |
| تقتلوا الأنعام الأغنام إلا إذا كنتم للأكل أما | |
| 76 | |
| 00:08:13,430 --> 00:08:19,130 | |
| للانتقام والتشفي ممنوع حتى الحرب فيها أخلاق نعم | |
| 77 | |
| 00:08:19,130 --> 00:08:26,010 | |
| فيها أخلاق طيب مثلا لو واحد بده يطلق زوجته في | |
| 78 | |
| 00:08:26,010 --> 00:08:30,590 | |
| أخلاق الطلاق طب هذا مصيبة كبيرة الطلاق صح ولا لا | |
| 79 | |
| 00:08:31,430 --> 00:08:36,310 | |
| مصيبة كبيرة و أبغض الحلال عند الله الطلاق لكن في | |
| 80 | |
| 00:08:36,310 --> 00:08:42,690 | |
| أخوات في أخلاق في الطلاق أه في أخلاق في الطلاق | |
| 81 | |
| 00:08:42,690 --> 00:08:49,530 | |
| بتعرفوا صحابي كان بينه وبين زوجته إشكانوانتوا | |
| 82 | |
| 00:08:49,530 --> 00:08:54,210 | |
| عارفين لما الناس بتسمع ان فلان في اشكال بينه وبين | |
| 83 | |
| 00:08:54,210 --> 00:09:01,270 | |
| زوجته او حردانة او زعلانة منه بتحب الناس تبحش ايش | |
| 84 | |
| 00:09:01,270 --> 00:09:09,050 | |
| السبب؟ ليش؟ قبصر ايش؟ المهم فجالوله ايش اللي بينك | |
| 85 | |
| 00:09:09,050 --> 00:09:13,310 | |
| وبين زوجتك؟ قال يا عم زوجتي ايش اقولك؟ عيبن لا | |
| 86 | |
| 00:09:13,310 --> 00:09:18,650 | |
| يجوز صراحة ان انا اقول في زوجتي شيءإلى أن انتهى | |
| 87 | |
| 00:09:18,650 --> 00:09:23,450 | |
| الأمر بيهم إلى الفرقة اتطلقوا بعد ما اتطلقوا سألوا | |
| 88 | |
| 00:09:23,450 --> 00:09:27,610 | |
| طب ليش طلقتها؟ جالي الأن أصبحت من أعراض المسلمين | |
| 89 | |
| 00:09:27,610 --> 00:09:32,850 | |
| يعني لا يجوز لي الخوض في عرض المسلمين شوفوا كيف | |
| 90 | |
| 00:09:32,850 --> 00:09:38,030 | |
| أخوات حتى الطلاق والقرآن بيقول إيه فإن ساكن بمعروف | |
| 91 | |
| 00:09:39,110 --> 00:09:47,750 | |
| أو تسريح بغلظة وبضرب وبحرمان حقوق وبفضيحة أو تسريح | |
| 92 | |
| 00:09:47,750 --> 00:09:54,970 | |
| بإحسنفإن ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان أما زي اللي | |
| 93 | |
| 00:09:54,970 --> 00:09:58,230 | |
| بصير عندنا اليوم في المجتمع إذا اتطلق و في بعض | |
| 94 | |
| 00:09:58,230 --> 00:10:03,370 | |
| الناس الهبل بروح بفشي سر زوجته أو زوجته بتفشي سره | |
| 95 | |
| 00:10:03,370 --> 00:10:08,310 | |
| فهذا لا يجوز إذا كانت زوجتك فمحصوب عليك وإن ماكنتش | |
| 96 | |
| 00:10:08,310 --> 00:10:13,030 | |
| زوجتك فهي من أعراض المسلمين التي يجب عليك حمايتها | |
| 97 | |
| 00:10:13,030 --> 00:10:21,930 | |
| إذا منقول يا أخواتالمقصود بالتعميم أن ترد الأخلاق | |
| 98 | |
| 00:10:21,930 --> 00:10:25,810 | |
| في التشريع الإسلامي إما على شكل قواعد عامة كلية | |
| 99 | |
| 00:10:25,810 --> 00:10:33,530 | |
| وهذا ما نقصد بالتعميموإما أن تأتي على شكل جزئيات | |
| 100 | |
| 00:10:33,530 --> 00:10:39,690 | |
| مفصلة أي إيراد كل صفة خلقية وأفرادها بالحديث وإن | |
| 101 | |
| 00:10:39,690 --> 00:10:45,730 | |
| شاء الله تعالى هنتطرق لكلا النوعين أما القواعد | |
| 102 | |
| 00:10:45,730 --> 00:10:51,190 | |
| العامة الكلية درباكو هو مش مفرج هنا في إما أن تكون | |
| 103 | |
| 00:10:51,190 --> 00:11:00,310 | |
| قواعد عامة كلية إيجابية وممكن تكون قواعد عامةكلية | |
| 104 | |
| 00:11:00,310 --> 00:11:06,290 | |
| سلبية إما أن تكون قواعد عامة إيجابية وإما أن تكون | |
| 105 | |
| 00:11:06,290 --> 00:11:11,890 | |
| قواعد عامة سلبية التعميم | |
| 106 | |
| 00:11:11,890 --> 00:11:15,830 | |
| وردت الأخلاق في التشريع الإسلامي إما على شكل قواعد | |
| 107 | |
| 00:11:15,830 --> 00:11:20,450 | |
| عامة كلية وهذا ما نقصد بالتعميم أما التفصيل | |
| 108 | |
| 00:11:24,250 --> 00:11:30,610 | |
| وإما على شكل جزيات مفصلة أي إيراد كل صفة خلقية | |
| 109 | |
| 00:11:30,610 --> 00:11:35,490 | |
| وإفرادها بالحديث وهذا ما نقصد بقولنا التفصيل أما | |
| 110 | |
| 00:11:35,490 --> 00:11:39,810 | |
| القواعد العامة الكلية في مثالها فمثالها القاعدة | |
| 111 | |
| 00:11:39,810 --> 00:11:45,070 | |
| الأولى زي ما أنتوا شايفين أخوات طبعا قوله تعالى | |
| 112 | |
| 00:11:45,070 --> 00:11:49,110 | |
| وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم | |
| 113 | |
| 00:11:49,110 --> 00:11:58,060 | |
| والعدوان وهذه القاعدة فيهاقاعدة عامة كلية إيجابية | |
| 114 | |
| 00:11:58,060 --> 00:12:05,740 | |
| وقاعدة عامة كلية سلبية يعني مثلا وتعاون على البر | |
| 115 | |
| 00:12:05,740 --> 00:12:15,840 | |
| والتقوىهذه قاعدة عامة كلية إيجابية إيش يعني عامة؟ | |
| 116 | |
| 00:12:15,840 --> 00:12:21,560 | |
| يعني العام يا أخوات تحته جزئيات كثيرة وهذا أصلا من | |
| 117 | |
| 00:12:21,560 --> 00:12:29,740 | |
| رحمة التشريع إنه لو بده ينص على كل قاعدة أو كل خلق | |
| 118 | |
| 00:12:29,740 --> 00:12:37,300 | |
| إيجابي بعينهلم انتهى ذلك لكن عشان يسهل علينا حفظ | |
| 119 | |
| 00:12:37,300 --> 00:12:43,100 | |
| هذه القواعد وإدراج الجزئيات الأخلاقية تحتها جاب | |
| 120 | |
| 00:12:43,100 --> 00:12:48,780 | |
| لقاعدة كلها عامة تسمى الجزئيات كثيرة يعني لو | |
| 121 | |
| 00:12:48,780 --> 00:12:53,520 | |
| تدبرنا الآية وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا | |
| 122 | |
| 00:12:53,520 --> 00:12:56,680 | |
| على الإثم والعدوان طب البر والتقوى | |
| 123 | |
| 00:12:59,130 --> 00:13:04,510 | |
| محصورين؟ ولا غير محصورين؟ يعني البر .. إيش ممكن | |
| 124 | |
| 00:13:04,510 --> 00:13:10,070 | |
| نحط تحت كلمة البر؟ البر طبعا هي دي إيه؟ كل هي عامة | |
| 125 | |
| 00:13:10,070 --> 00:13:15,010 | |
| إيجابية .. إيش ممكن نحط تحتها؟ صدق وصانع .. صدق | |
| 126 | |
| 00:13:15,010 --> 00:13:18,130 | |
| الصدق .. البر الولدان .. الصدق الأدعى من طرفك .. | |
| 127 | |
| 00:13:18,130 --> 00:13:23,010 | |
| الأفعالحد في كل الأفعال الكويسة، الأفعال الحسنة، | |
| 128 | |
| 00:13:23,010 --> 00:13:25,970 | |
| الأفعال الأخلاقية، ممكن أنا أحطها تحت الـ A | |
| 129 | |
| 00:13:25,970 --> 00:13:30,990 | |
| وتعاونوا على البر والتقوى، و لا تعاونوا على الإثم | |
| 130 | |
| 00:13:30,990 --> 00:13:31,650 | |
| والعدوان | |
| 131 | |
| 00:13:34,170 --> 00:13:39,790 | |
| الإثم يعني الإيقاب يعني ممكن يشمل كل الأخلاق | |
| 132 | |
| 00:13:39,790 --> 00:13:45,670 | |
| السيئة يعاقب عليها كلها تندرج تحت الإثم طب العدوان | |
| 133 | |
| 00:13:45,670 --> 00:13:50,350 | |
| أنا ممكن أعتدي على عرض الإنسان؟ ممكن أعتدي عليه | |
| 134 | |
| 00:13:50,350 --> 00:13:54,230 | |
| بالضرب؟ ممكن أعتدي عليه بصرقة المال؟ ممكن أعتدي | |
| 135 | |
| 00:13:54,230 --> 00:14:00,410 | |
| عليه بالظلم؟ أشياء كثيرة كلها داخلة تحت إيه؟ | |
| 136 | |
| 00:14:00,410 --> 00:14:01,890 | |
| العدوان | |
| 137 | |
| 00:14:03,680 --> 00:14:32,900 | |
| أيوة من تقرأ الفقرة تفضلي تمام | |
| 138 | |
| 00:14:33,800 --> 00:14:39,880 | |
| المثال الثاني أو القاعدة الثانية يا أيها الذين | |
| 139 | |
| 00:14:39,880 --> 00:14:45,420 | |
| آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان | |
| 140 | |
| 00:14:45,420 --> 00:14:50,060 | |
| ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوى واتقوا الله | |
| 141 | |
| 00:14:50,060 --> 00:14:55,620 | |
| الذي إليه تحشرون إذا إذا تناجيتم فلا تتناجوا | |
| 142 | |
| 00:14:55,620 --> 00:15:02,200 | |
| بالإثم والعدوان كلمة الإثمبيدخل تحتها أخلاق سيئة | |
| 143 | |
| 00:15:02,200 --> 00:15:08,460 | |
| كثيرة ولذلك هذا المقصود بالقواعد العامة التعميم | |
| 144 | |
| 00:15:08,460 --> 00:15:13,460 | |
| هذا المقصود بالتعميم التعميم يعني أن تأتي الأخلاق | |
| 145 | |
| 00:15:13,460 --> 00:15:21,300 | |
| على هيئة قواعد كبرى عامة كلية إما سلبية وإما | |
| 146 | |
| 00:15:21,300 --> 00:15:27,810 | |
| إيجابيةوكذلك أيضًا لفظ العدوان فإنه يشمل كل أنواع | |
| 147 | |
| 00:15:27,810 --> 00:15:32,250 | |
| العدوان مثل الصارقة والغيبة والنميمة وغيرها من | |
| 148 | |
| 00:15:32,250 --> 00:15:38,930 | |
| أنواع العدوان المختلفة ولذلك يا أخوات بنقول يعني | |
| 149 | |
| 00:15:38,930 --> 00:15:44,680 | |
| هذا في أشلوبينيعني سلك القرآن الكريم مثلكن المثلك | |
| 150 | |
| 00:15:44,680 --> 00:15:51,020 | |
| الأول أن يأتي بالأمر بالقواعد الكلية العامة | |
| 151 | |
| 00:15:51,020 --> 00:15:57,160 | |
| للأخلاق وقد يأتي بالقواعد الكلية العامة الدالة على | |
| 152 | |
| 00:15:57,160 --> 00:16:03,550 | |
| الانتهاء أو النهي عن الأخلاق السيئةأما بعد ذلك | |
| 153 | |
| 00:16:03,550 --> 00:16:10,510 | |
| اللي هو التفصيل يعني أن يأتي بخلق ما معين ويبدأ | |
| 154 | |
| 00:16:10,510 --> 00:16:19,290 | |
| التفصيل فيه أما فائدة التعميم في قواعد الأخلاق إيش | |
| 155 | |
| 00:16:19,290 --> 00:16:24,910 | |
| فائدة التعميم الأخوات؟ فضلوا تصوروا عامة نظام | |
| 156 | |
| 00:16:24,910 --> 00:16:27,850 | |
| الأخلاق والتشريع الإسلامي وبالتالي دي سهل على | |
| 157 | |
| 00:16:27,850 --> 00:16:30,470 | |
| المجلد التعرف على أسس هذا النظام | |
| 158 | |
| 00:16:42,880 --> 00:16:47,240 | |
| تمام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في التشريع | |
| 159 | |
| 00:16:47,240 --> 00:16:53,040 | |
| الإسلامي الآن يا أخوات أنا لو بدأ أروح أتتبع كل | |
| 160 | |
| 00:16:53,040 --> 00:16:58,980 | |
| خلق إيجابي و أحصيه و أحصره و أسميه و أرتبه يصعب | |
| 161 | |
| 00:16:58,980 --> 00:17:04,440 | |
| على الإنسان أو يشوقلا يستطيع أحد أن يلمب بكل | |
| 162 | |
| 00:17:04,440 --> 00:17:10,320 | |
| الأخلاق الحسنة لا يمكن الإيجابية ولذلك جاء القرآن | |
| 163 | |
| 00:17:10,320 --> 00:17:17,780 | |
| حصر يعني جاء بقواعد كلية تشتمل على كل جزئيتها لا | |
| 164 | |
| 00:17:17,780 --> 00:17:22,840 | |
| تخرج ولا جزئية الأن أنا مثلا لو قلت الطالبات | |
| 165 | |
| 00:17:22,840 --> 00:17:30,540 | |
| المنتقبات روحت أنا خصصة يعني جزء من الطالباتلو قلت | |
| 166 | |
| 00:17:30,540 --> 00:17:36,040 | |
| الطالبات المتغيبات فيه برضه تخصيص لكن لو قلت | |
| 167 | |
| 00:17:36,040 --> 00:17:44,620 | |
| الطالبات كل طالب فيكم جزء في هذا اللفظ لكن انا | |
| 168 | |
| 00:17:44,620 --> 00:17:53,260 | |
| مثلا بقول اياتوا الطالبات مثلا مش لازم تجيبوا ولا | |
| 169 | |
| 00:17:53,260 --> 00:17:56,600 | |
| محاضرة كويس؟ | |
| 170 | |
| 00:17:57,740 --> 00:18:03,020 | |
| أياتها الطالبات لابد لكنا أن تلتزمنا بالمحاضرات | |
| 171 | |
| 00:18:03,020 --> 00:18:09,920 | |
| دون تغيب أنا قلت عمّمت عليكم كلكم وشملتكم كلكم | |
| 172 | |
| 00:18:09,920 --> 00:18:14,220 | |
| بسطر صح ولا .. لكن لو جيت من السطر الأول ووجهت | |
| 173 | |
| 00:18:14,220 --> 00:18:18,060 | |
| الخطاب لأخت اللي هناك وبعد ذلك للي جانبها وبعد ذلك | |
| 174 | |
| 00:18:18,060 --> 00:18:21,880 | |
| للي جانبها وتميتني أمشي معاكوا لما خلصت السبعين | |
| 175 | |
| 00:18:21,880 --> 00:18:26,910 | |
| طالب المسجلين عنديفي إرهاق ولا مافيش إرهاق؟ وفي | |
| 176 | |
| 00:18:26,910 --> 00:18:31,410 | |
| وقت وفي كلفة وفي كذا؟ وممكن أتوه كمان يعني ماقدرش | |
| 177 | |
| 00:18:31,410 --> 00:18:36,050 | |
| أستقصى كل الجزيات صح ولا لا؟ يا شق علي وشعبتكم | |
| 178 | |
| 00:18:36,050 --> 00:18:39,750 | |
| لأنها مصورة سبعين لكن في عند شعب ثانية مائتين | |
| 179 | |
| 00:18:39,750 --> 00:18:43,650 | |
| وعشرين، مائتين وخمسين لو بدى ألف على المائتين | |
| 180 | |
| 00:18:43,650 --> 00:18:48,810 | |
| وخمسين طالبة وأديها لإبارة هذه بشق علي ولا مابشقش؟ | |
| 181 | |
| 00:18:49,760 --> 00:18:54,940 | |
| لكن لو انا قلت ايتها الطالبات لابد ان تلتزمنا | |
| 182 | |
| 00:18:54,940 --> 00:19:01,880 | |
| بالمحاضرات خلصت قلت ايتها الطالبات يعني انا | |
| 183 | |
| 00:19:01,880 --> 00:19:06,660 | |
| استخدمت لفظ يدل على التعميم على العموم كل طالبة | |
| 184 | |
| 00:19:06,660 --> 00:19:12,280 | |
| امسكت لو موجودة هي جزء من هذا اللفظ شوفتوا ايش | |
| 185 | |
| 00:19:12,280 --> 00:19:18,760 | |
| فايد التعميمصح ولا لا؟ فايدة التعميم وضع لتصور عام | |
| 186 | |
| 00:19:18,760 --> 00:19:22,020 | |
| عن نظام الأخلاق في تشريع الإسلام وبالتالي يسهل على | |
| 187 | |
| 00:19:22,020 --> 00:19:27,460 | |
| المكلف التعرف على أسس هذا النظام والإلمان به لأنه | |
| 188 | |
| 00:19:27,460 --> 00:19:32,560 | |
| عبارة عن إيش؟ عن قواعد معدودة وممكن حصرها | |
| 189 | |
| 00:19:32,560 --> 00:19:38,940 | |
| واستقصاها كمان أن تأتي الأخلاق على شكل قواعد عامة | |
| 190 | |
| 00:19:38,940 --> 00:19:44,950 | |
| كلية إيش في كمان يا أخوات؟فيه بيخلي الإنسان يتدبر | |
| 191 | |
| 00:19:44,950 --> 00:19:49,790 | |
| هذه القاعدة و يروح يبحث عن جزئياتها تجعل الإنسان | |
| 192 | |
| 00:19:49,790 --> 00:19:55,230 | |
| يتدبر القاعدة و يبحث عن جزئياتها صح ولا لا؟ الآن | |
| 193 | |
| 00:19:55,230 --> 00:19:59,250 | |
| أنا لما بدأ أعرف الطالبات اللي بيحضر و اللي | |
| 194 | |
| 00:19:59,250 --> 00:20:05,330 | |
| بيحضروش بروح إيش بسوي أنا ممكن أدي حكم للجميع كلهم | |
| 195 | |
| 00:20:05,330 --> 00:20:10,130 | |
| و أنتوا حاضرين؟أو أدي حكم للجميع وأقولهم أنتم مش | |
| 196 | |
| 00:20:10,130 --> 00:20:16,230 | |
| حاضرين، مابقدرش، فابد أبحث في شأن وفي .. يعني الآن | |
| 197 | |
| 00:20:16,230 --> 00:20:21,650 | |
| أنا مثلا لما بدي أجي أرصد درجة الحضور والغياب، أخر | |
| 198 | |
| 00:20:21,650 --> 00:20:27,050 | |
| الفصل، بأعطي حكم كلي، كله حاضر أو كله مش حاضر؟ | |
| 199 | |
| 00:20:28,870 --> 00:20:34,050 | |
| السجيل لهذه قاعدة كلية لكن لما بدي أصل إلى حكم | |
| 200 | |
| 00:20:34,050 --> 00:20:39,510 | |
| بروح ببحث عن اسم كل طالبة بطالبة وبأشوف جديش | |
| 201 | |
| 00:20:39,510 --> 00:20:43,990 | |
| محاضرات حضرت وجديش محاضرات غابت وبناء على ذلك بتم | |
| 202 | |
| 00:20:43,990 --> 00:20:50,070 | |
| الحكم ولذلك الله سبحانه وتعالى عندما جاء بالأخلاق | |
| 203 | |
| 00:20:50,070 --> 00:20:54,240 | |
| أو بالقواعد الأخلاق سواء إيجابية أو سلبيةجاء بها | |
| 204 | |
| 00:20:54,240 --> 00:21:00,140 | |
| على شكل قواعد عامة أول إشي الفائدة جولنا للإلمام | |
| 205 | |
| 00:21:00,140 --> 00:21:05,620 | |
| ما تفلتش ولا حاجة ثالث الاستيعاب ثاني إشي بيدفع | |
| 206 | |
| 00:21:05,620 --> 00:21:11,900 | |
| المكلف للبحث والخوض والتنقيب عن جزئيات هذه القاعدة | |
| 207 | |
| 00:21:11,900 --> 00:21:19,100 | |
| ما يصلح وما يصلح لأن يندرج تحتها هذه فائدة إيه | |
| 208 | |
| 00:21:19,100 --> 00:21:27,670 | |
| تقرائيل نيات يعنيممكن تقرأ من العرض هنا فائدة | |
| 209 | |
| 00:21:27,670 --> 00:21:31,230 | |
| التعميم وضع تصور عام على نظام الأخلاق في التشريع | |
| 210 | |
| 00:21:31,230 --> 00:21:34,050 | |
| الإسلامي وبالتالي يسهل على المكلف التعرف على أسس | |
| 211 | |
| 00:21:34,050 --> 00:21:38,490 | |
| هذا النظام والإلمان به دون مشاقة وعنق اتنين دفع | |
| 212 | |
| 00:21:38,490 --> 00:21:41,250 | |
| المكلف إلى البحث في ثانية تشريع عن تفصيلات هذه | |
| 213 | |
| 00:21:41,250 --> 00:21:45,970 | |
| القواعد والتعرف على جزيئاتها على جزئياته حتى يتسنى | |
| 214 | |
| 00:21:45,970 --> 00:21:49,570 | |
| الله العمل بها وانتفالها تمام واضح الكلام يا أخوات | |
| 215 | |
| 00:21:49,570 --> 00:21:53,210 | |
| التفصيل | |
| 216 | |
| 00:21:57,750 --> 00:21:59,530 | |
| بنقول يا أخوات أما التفصيل | |
| 217 | |
| 00:22:02,420 --> 00:22:06,180 | |
| إن التشريع الإسلامي جاء مستوعبًا لجميع الجزيئيات | |
| 218 | |
| 00:22:06,180 --> 00:22:10,080 | |
| المتعلقة بالقواعد الخلقية العامة حيث جاءت مفصلة في | |
| 219 | |
| 00:22:10,080 --> 00:22:13,220 | |
| القرآن الكريم والسنة النبوية المشرفة تفصيلًا | |
| 220 | |
| 00:22:13,220 --> 00:22:18,420 | |
| مستفيدًا فقد عرضت فيها كل صفة خلقية أرضًا خاصًا | |
| 221 | |
| 00:22:18,420 --> 00:22:24,540 | |
| بها مما دفع ذلك إلى التقسيم الأخلاق إلى مجموعتين | |
| 222 | |
| 00:22:24,540 --> 00:22:29,660 | |
| الأخلاق الإيجابية والأخلاق السلبية الأخلاق | |
| 223 | |
| 00:22:29,660 --> 00:22:35,630 | |
| الإيجابية جاءت على شكلأوامر أو في معرض المدى طب | |
| 224 | |
| 00:22:35,630 --> 00:22:40,750 | |
| الأوامر زي إيش مثلا ممكن احنا نستعرض من القرآن | |
| 225 | |
| 00:22:40,750 --> 00:22:47,030 | |
| أوامر يعني الأيات اللي وردت و تعاونوا و تعاونوا | |
| 226 | |
| 00:22:47,030 --> 00:22:53,610 | |
| أصبروا و صابروا و رابطوا أوامر و لو روحنا نستخص | |
| 227 | |
| 00:22:53,610 --> 00:22:57,790 | |
| القرآن لو وجدنا الكثير من الأوامر اللي دلت على | |
| 228 | |
| 00:22:57,790 --> 00:23:04,200 | |
| الأخلاق صح ولا لاأو جاءت في معرض المدح الأخلاق | |
| 229 | |
| 00:23:04,200 --> 00:23:09,580 | |
| الإيجابية الأخلاق بشكل عام تقسم أو قسمت إلى قسمين | |
| 230 | |
| 00:23:09,580 --> 00:23:14,480 | |
| القسم الأول أخلاق إيجابية والقسم الثاني أخلاق | |
| 231 | |
| 00:23:14,480 --> 00:23:19,620 | |
| سلبية أما الأخلاق الإيجابية هي التي جاءت على شكل | |
| 232 | |
| 00:23:19,620 --> 00:23:25,860 | |
| أوامر طب أنا لو سألتكم سؤال هل يتصور أن يأمرنا | |
| 233 | |
| 00:23:25,860 --> 00:23:30,990 | |
| الخالقبخلق سلبي أو سيء | |
| 234 | |
| 00:23:33,630 --> 00:23:39,210 | |
| در بالكوا لازم تعلموا علم اليقين كل أمر في القرآن | |
| 235 | |
| 00:23:39,210 --> 00:23:45,970 | |
| الكريم يحقق مصلحة ما من أمر في القرآن إلا ويحقق | |
| 236 | |
| 00:23:45,970 --> 00:23:51,990 | |
| مصلحة لأن الشريع لأن الله سبحانه وتعالى علم المفسد | |
| 237 | |
| 00:23:51,990 --> 00:23:59,670 | |
| وأمر بها وعلم المصلحة وأمر بها وعلم المفسد ونهى | |
| 238 | |
| 00:23:59,670 --> 00:24:00,110 | |
| عنها | |
| 239 | |
| 00:24:04,360 --> 00:24:14,800 | |
| مصلحة خلق محمود وكل منهي عنه مفسدة هذا أمر قاطع | |
| 240 | |
| 00:24:14,800 --> 00:24:19,620 | |
| جدا قلنا الأوامر التي وردت على شكل أو الأخلاق | |
| 241 | |
| 00:24:19,620 --> 00:24:23,500 | |
| الإيجابية التي وردت على شكل أوامر كثيرة ضربتم | |
| 242 | |
| 00:24:23,500 --> 00:24:29,540 | |
| الأمثلة طيب الأخلاق الإيجابية التي جاءت في مارض | |
| 243 | |
| 00:24:29,540 --> 00:24:37,950 | |
| المدحمين تجيبلي مثال على ذلك؟ بس ترفع إيدها ايوة | |
| 244 | |
| 00:24:37,950 --> 00:24:42,470 | |
| اتفضل ايش | |
| 245 | |
| 00:24:42,470 --> 00:24:48,090 | |
| فيها؟ مدح يعني هاد فيها؟ احنا بنحكي في الأخلاق | |
| 246 | |
| 00:24:48,090 --> 00:24:56,730 | |
| الإيجابية التي جاءت في معرض المدح ان الله يحب | |
| 247 | |
| 00:24:56,730 --> 00:25:00,810 | |
| المقصطين تمام | |
| 248 | |
| 00:25:02,690 --> 00:25:08,090 | |
| مدح مدام حب الله حب الله يكون على شيء ممدوح تفضلي | |
| 249 | |
| 00:25:08,090 --> 00:25:12,930 | |
| حديث | |
| 250 | |
| 00:25:12,930 --> 00:25:17,330 | |
| تمام ممتاز ثابت يعني قال صلى الله عليه وسلم إن | |
| 251 | |
| 00:25:17,330 --> 00:25:21,870 | |
| الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه يعني هذا | |
| 252 | |
| 00:25:21,870 --> 00:25:25,750 | |
| الصفة الإتقان في العمل هذا الخلق جاء في معرض المدح | |
| 253 | |
| 00:25:26,900 --> 00:25:30,780 | |
| لأنه انا .. ايش المدهش؟ يعني بترتب علي أخوات أذر و | |
| 254 | |
| 00:25:30,780 --> 00:25:36,500 | |
| ثوابه فضلين تمام | |
| 255 | |
| 00:25:36,500 --> 00:25:43,900 | |
| 100%تمام يعني مثلا لما ربنا سبحانه وتعالى بيوصف | |
| 256 | |
| 00:25:43,900 --> 00:25:49,060 | |
| المسلمين وامرهم شورة بينهم وصف مدح بمدح فيهم قاعد | |
| 257 | |
| 00:25:49,060 --> 00:25:55,560 | |
| وامرهم شورة بينهم كمان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا | |
| 258 | |
| 00:25:55,560 --> 00:26:01,660 | |
| ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامه وبالأسحار هم | |
| 259 | |
| 00:26:01,660 --> 00:26:08,140 | |
| يستغفرون وإذا مروا باللغو مروا كراهإيش؟ يعني هذا | |
| 260 | |
| 00:26:08,140 --> 00:26:11,500 | |
| بي .. شوفوا الأخلاق، أنا .. هذا خلق حسن لما أنا | |
| 261 | |
| 00:26:11,500 --> 00:26:15,960 | |
| أمر وما أتعرضش وما أخوضش في اللغة وكثير يا إخوة | |
| 262 | |
| 00:26:15,960 --> 00:26:20,840 | |
| والذين هم عن اللغة مهرضون وإذا خاطبهم الجاهلون .. | |
| 263 | |
| 00:26:20,840 --> 00:26:30,140 | |
| اتفضلي آه تمامتمام قد أفلح المؤمنون الذين هم في | |
| 264 | |
| 00:26:30,140 --> 00:26:34,080 | |
| صلاتهم خشعون والذين هم عن اللغو موردون والذين هم | |
| 265 | |
| 00:26:34,080 --> 00:26:39,960 | |
| للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون والذين هم | |
| 266 | |
| 00:26:39,960 --> 00:26:49,320 | |
| على أزواجهم دائمون إذن يا أخوات بنقول يعني والذين | |
| 267 | |
| 00:26:49,320 --> 00:26:53,540 | |
| هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو مملكة أيمانهم | |
| 268 | |
| 00:26:53,540 --> 00:27:00,600 | |
| فإنهمغير ملومين إذا بيقول يا أخوات يعني لكثير جدا | |
| 269 | |
| 00:27:00,600 --> 00:27:06,560 | |
| جاءت أخلاق يعني القرآن ما قمرش إبها لكن وردت في | |
| 270 | |
| 00:27:06,560 --> 00:27:15,240 | |
| سياق المدح طب إيش بيفسر ذلك؟ يعني بيفسر إنه مطلوبة | |
| 271 | |
| 00:27:15,240 --> 00:27:20,950 | |
| أنا الآن لما أقول ما شاء الله إيش اسمك؟لما نقول | |
| 272 | |
| 00:27:20,950 --> 00:27:24,930 | |
| الأخت ابتسام ما شاء الله ما غبتش ولا محاضرة | |
| 273 | |
| 00:27:24,930 --> 00:27:30,390 | |
| ابتزعلي انت؟ لا يمكن ابتزعلي اه لما نقول الأخت | |
| 274 | |
| 00:27:30,390 --> 00:27:34,630 | |
| ابتسام ما شاء الله ولا محاضرة غبت انا جاعد ايش | |
| 275 | |
| 00:27:34,630 --> 00:27:40,070 | |
| بسوي؟ بمدح فيها بقول فلانة ما شاء الله جابت تلاتين | |
| 276 | |
| 00:27:40,070 --> 00:27:44,350 | |
| من تلاتين في الامتحان النصفيفلانة ما شاء الله | |
| 277 | |
| 00:27:44,350 --> 00:27:48,510 | |
| مافيش إمكانية كل محاضرة إلها بصمة إلها مشاركة إلها | |
| 278 | |
| 00:27:48,510 --> 00:27:54,470 | |
| كذا صح ولا ؟ إذا هذا اللي بيجي في صياق المدح يعني | |
| 279 | |
| 00:27:54,470 --> 00:27:59,370 | |
| إيه؟ مطلوب يعني مطلوب من الإنسان لإن الجارة تلعب | |
| 280 | |
| 00:27:59,370 --> 00:28:04,030 | |
| حتى عرفا و عادة الإنسان بمدحش إنسان على خلق سيء | |
| 281 | |
| 00:28:04,030 --> 00:28:11,610 | |
| ولكن إيه؟ بقوله ما شاء الله أنت بتجيد الكذببمشي | |
| 282 | |
| 00:28:11,610 --> 00:28:16,290 | |
| هيك بنفع أقول لإنسان ما شاء الله عليك تجيد الكذب | |
| 283 | |
| 00:28:16,290 --> 00:28:22,410 | |
| إذا شاءت بتيجي في معرض الاستحسان وليس في المدح إذا | |
| 284 | |
| 00:28:22,410 --> 00:28:30,490 | |
| الأخلاق الإيجابية إما أن تعتي عبارة عن أوامر أو في | |
| 285 | |
| 00:28:30,490 --> 00:28:35,510 | |
| معرض الذنب إذا الإبارة خاطئة لو أجت في الامتحان | |
| 286 | |
| 00:28:38,680 --> 00:28:45,340 | |
| أما المجموعة الثانية أو القسم الثاني الأخلاق | |
| 287 | |
| 00:28:45,340 --> 00:28:52,860 | |
| السلبية وهي التي وردت على شكل نواهن أو في معرض | |
| 288 | |
| 00:28:52,860 --> 00:29:01,940 | |
| الذنب أي شيء نهى الله سبحانه وتعالى عنه فهو خلق | |
| 289 | |
| 00:29:01,940 --> 00:29:06,380 | |
| سيء | |
| 290 | |
| 00:29:06,380 --> 00:29:14,430 | |
| وسلبيخلق سيء و سلبي مثل الظلم والكذب والفلانة | |
| 291 | |
| 00:29:14,430 --> 00:29:20,130 | |
| والسخري والاسساب الأخرين فبدي مثال من القرآن مثال | |
| 292 | |
| 00:29:20,130 --> 00:29:23,730 | |
| عن الظلم وسالم الذين يتخذوا وساما من الذين يتظلموا | |
| 293 | |
| 00:29:23,730 --> 00:29:28,550 | |
| أي مخلق ينطقوه قبل الظلمين الأقصار يعني هذا ممكن | |
| 294 | |
| 00:29:28,550 --> 00:29:37,350 | |
| نسميه إجاءة في معرض الذنب لكن بدنا نهي مباشريا | |
| 295 | |
| 00:29:37,350 --> 00:29:42,690 | |
| الذين أملوا لا يسخروا قوم من قوم عسى أن يكونوا | |
| 296 | |
| 00:29:42,690 --> 00:29:49,230 | |
| خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكونوا خيرا منهم | |
| 297 | |
| 00:29:49,230 --> 00:30:01,430 | |
| ولا تجسسه ولا يكتب هذه كلها أخلاق سلبية ولا تمشي | |
| 298 | |
| 00:30:01,430 --> 00:30:02,390 | |
| في الأرض مراها | |
| 299 | |
| 00:30:06,570 --> 00:30:13,790 | |
| ولا تقربوا الصلاة و أنتم سكارة كيف | |
| 300 | |
| 00:30:13,790 --> 00:30:17,850 | |
| هذا | |
| 301 | |
| 00:30:17,850 --> 00:30:22,190 | |
| أمر يفيد النهي تمام هذا صيغة ثانية أمر يدل على | |
| 302 | |
| 00:30:22,190 --> 00:30:28,650 | |
| الانتهاء يعني أمر بعدم القيام بالفعل اخر مثال | |
| 303 | |
| 00:30:32,930 --> 00:30:37,050 | |
| تمام لا تخون الله والرسول إذا هذه كلها أخلاق سلبية | |
| 304 | |
| 00:30:37,050 --> 00:30:43,790 | |
| جاءت يا أخوات في معرض إيه في معرض النهي يعني جاءت | |
| 305 | |
| 00:30:43,790 --> 00:30:49,930 | |
| يعني جاء النهي عنها لأنها سلبية سيئة طيب أما الجزء | |
| 306 | |
| 00:30:49,930 --> 00:30:53,150 | |
| الثاني أو في معرض الذنب | |
| 307 | |
| 00:30:58,630 --> 00:31:05,110 | |
| سواء أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون يعني جاء | |
| 308 | |
| 00:31:05,110 --> 00:31:14,370 | |
| وصفهم إيه في معرض الذنب ويل لكل همزة اللمزة تبت | |
| 309 | |
| 00:31:14,370 --> 00:31:22,100 | |
| يدا تمام إنه لا يفلح الظالمونإن الله لا يحب كل | |
| 310 | |
| 00:31:22,100 --> 00:31:27,800 | |
| مقتال فخور إن الله لا يحب كل مقتال فخور و الأمثلة | |
| 311 | |
| 00:31:27,800 --> 00:31:34,340 | |
| كثيرة يعني هذه الأيات أقرب كلها جاءت في معرض الذنب | |
| 312 | |
| 00:31:34,340 --> 00:31:40,340 | |
| يعني الله سبحانه وتعالى منهاش عنها لكن رتب أو جاء | |
| 313 | |
| 00:31:40,340 --> 00:31:47,140 | |
| يعني في معرض الذنب مما يبين أنها ما لها أخلاق | |
| 314 | |
| 00:31:48,220 --> 00:31:55,280 | |
| السلبية لا يجوز للإنسان القيام بها طب إيش فائدة | |
| 315 | |
| 00:31:55,280 --> 00:32:00,020 | |
| الأخلاق الإيجابية؟ | |
| 316 | |
| 00:32:00,020 --> 00:32:06,920 | |
| أخلاق الإيجابية إيش فايدة الأخوات؟ أول حاجة تهذيب | |
| 317 | |
| 00:32:06,920 --> 00:32:13,780 | |
| النفسوالإنسان وما أبرق نفسي إن النفس لأمارة بالشوق | |
| 318 | |
| 00:32:13,780 --> 00:32:18,520 | |
| در بالك يا أخوات نفس الإنسان عدو له زيها زي | |
| 319 | |
| 00:32:18,520 --> 00:32:23,780 | |
| الشيطان زي الهوى فالأن نفس الإنسان يعني مالها | |
| 320 | |
| 00:32:23,780 --> 00:32:32,460 | |
| أمارة بالشوق فبتقتل أخلاق الحسنة اللي تهذب النفس | |
| 321 | |
| 00:32:32,460 --> 00:32:36,220 | |
| ثاني إشي يعني تقومها تهذبها تقومها | |
| 322 | |
| 00:32:38,670 --> 00:32:47,150 | |
| تمام ترقية شلوكهم وتصرفاتهمأه يعني كمان ضابط لسلوك | |
| 323 | |
| 00:32:47,150 --> 00:32:52,750 | |
| الإنسان بترقيه بترقي سلوك الإنسان و تصرفاته أه | |
| 324 | |
| 00:32:52,750 --> 00:32:57,690 | |
| يعني بتحسن و بتضفي جمالا و بتضفي حساسية على سلوك | |
| 325 | |
| 00:32:57,690 --> 00:33:01,390 | |
| الإنسان إيش اللي بيضفي الجمال و الحساسية و ترقية | |
| 326 | |
| 00:33:01,390 --> 00:33:06,290 | |
| السلوك الأخلاق الأخلاق يا أخوتي أنا ممكن أجوم | |
| 327 | |
| 00:33:06,290 --> 00:33:12,300 | |
| بعمليعلى أتم وجهه لكن يفتخر إلى الجانب الأخلاقي | |
| 328 | |
| 00:33:12,300 --> 00:33:17,360 | |
| يعني أنا قبل يومين دخلت بنك يا أخوات قبل يومين | |
| 329 | |
| 00:33:17,360 --> 00:33:24,060 | |
| دخلت بنك ابتعرف والعياذ بالله مدير البنك كان يعني | |
| 330 | |
| 00:33:24,060 --> 00:33:31,100 | |
| فيه غلظة بشكل مش طبيعي يعني اللي بيسأله سؤال بيرد | |
| 331 | |
| 00:33:31,100 --> 00:33:37,010 | |
| عليه رد عنيفحتى قد يكون معاه حج في بعض الأمور لكن | |
| 332 | |
| 00:33:37,010 --> 00:33:43,590 | |
| طريقة الأداء طريقة الأمر طريقة أنها سيئة فبقول | |
| 333 | |
| 00:33:43,590 --> 00:33:49,150 | |
| يعني هذا مثال سيئ يعني هذا الزلمة سلوكه يفتقر إلا | |
| 334 | |
| 00:33:49,150 --> 00:33:53,730 | |
| الأخلاق يعني لما ييجي زلمة كبير في السن أكبر من | |
| 335 | |
| 00:33:53,730 --> 00:33:57,230 | |
| أبوه يعلي صوته عليه طب وقعد أعجز؟ طب مش شايف اللي | |
| 336 | |
| 00:33:57,230 --> 00:34:03,170 | |
| قدامك؟ قدامك اتنين اتلاتة؟طب ليه الشيء؟ أنا ممكن | |
| 337 | |
| 00:34:03,170 --> 00:34:07,770 | |
| أقوله حاضر، ماشي يا عم الحش، بس لو سمحت، لو أذنتلي | |
| 338 | |
| 00:34:07,770 --> 00:34:11,130 | |
| خمس دقائق، لو اتريحت على الكرسي، شوفوا كيف | |
| 339 | |
| 00:34:11,130 --> 00:34:15,550 | |
| العلاقة، شوفوا كيف أنا بقدّي عملي، يعني سلوكي بكون | |
| 340 | |
| 00:34:15,550 --> 00:34:21,590 | |
| إيه؟ الأخلاقي أخوات بتهذب سلوك الإنسان و بتخليه | |
| 341 | |
| 00:34:21,590 --> 00:34:28,390 | |
| يرتقي و بصير إيه؟وتصرفاته وضبط العلاقات فيما بينهم | |
| 342 | |
| 00:34:28,390 --> 00:34:35,030 | |
| كمان الأخلاق بتدخل في ضبط العلاقة بين الناس حتى يا | |
| 343 | |
| 00:34:35,030 --> 00:34:42,330 | |
| أخوات كلمة الناس هذا من قبيل العامالموظف، المدرس | |
| 344 | |
| 00:34:42,330 --> 00:34:47,370 | |
| مع طالبته، الزوجة مع زوجها، الأب مع ابنه، الصديق | |
| 345 | |
| 00:34:47,370 --> 00:34:51,930 | |
| مع صديقه، الرئيس مع مرؤوسه أو الموظف مع مرؤوسه | |
| 346 | |
| 00:34:51,930 --> 00:34:56,250 | |
| يعني لابد أن تصيغ علاقات الناس عندما تدخل فيها | |
| 347 | |
| 00:34:56,250 --> 00:35:04,390 | |
| الأخلاق تقويها وتحسنها وتظهرها مظهرا حسنأما مجموعة | |
| 348 | |
| 00:35:04,390 --> 00:35:09,030 | |
| الأخلاق السلبية فقد نهي عنها من أجل كف الأفراد عن | |
| 349 | |
| 00:35:09,030 --> 00:35:13,590 | |
| القيام بالسلوك السلبي ومنع الإضرار بالغير وإذا | |
| 350 | |
| 00:35:13,590 --> 00:35:20,250 | |
| يعني كل واحد انكف عن السلوك السلبي وكل إنسان امتنع | |
| 351 | |
| 00:35:20,250 --> 00:35:25,630 | |
| عن الإضرار بالغير بيتم هنا جرائم في المجتمع بيظل | |
| 352 | |
| 00:35:25,630 --> 00:35:29,750 | |
| عندنا عدم استقرار في المجتمع بيظل عندنا مقاس في | |
| 353 | |
| 00:35:29,750 --> 00:35:30,930 | |
| المجتمع طبعا لا | |
| 354 | |
| 00:35:36,560 --> 00:35:43,660 | |
| نيشي زي ما انتوا شايفين يا أخوات اليوم لمجموعة | |
| 355 | |
| 00:35:43,660 --> 00:35:52,540 | |
| الصفات الخلقية الإيجابية مجموعة | |
| 356 | |
| 00:35:52,540 --> 00:35:58,560 | |
| الصفات الخلقية الإيجابية ومن أمثلتها أول حاجة طبعا | |
| 357 | |
| 00:35:58,560 --> 00:36:05,100 | |
| هنا التفصيل هنا التفصيل يعني هتقولنا إيش التفصيل؟ | |
| 358 | |
| 00:36:06,900 --> 00:36:15,980 | |
| أن يأتي كل صفة ويقوم ايه بتفصيلها وإفرادها | |
| 359 | |
| 00:36:15,980 --> 00:36:21,500 | |
| بالحديث احنا ما زلنا نتحدث في .. في الخاصية الأولى | |
| 360 | |
| 00:36:21,500 --> 00:36:27,360 | |
| من خصائص الأخلاق اللي هي التعميم | |
| 361 | |
| 00:36:27,360 --> 00:36:32,120 | |
| والتفصيل انتهينا من التعميم الآن يعني بنحكي في | |
| 362 | |
| 00:36:32,120 --> 00:36:35,740 | |
| التفصيل يعني مثلا جيبلي الصبر | |
| 363 | |
| 00:36:37,900 --> 00:36:42,520 | |
| يا أيها الذين آمنوا صبروا وصابروا ورابطوا واتقوا | |
| 364 | |
| 00:36:42,520 --> 00:36:48,260 | |
| الله لعلكم تفلحون طب إيش فائدة هذا الخلق فاصبر إن | |
| 365 | |
| 00:36:48,260 --> 00:36:52,420 | |
| وعد الله حق إذا | |
| 366 | |
| 00:36:52,420 --> 00:36:57,540 | |
| هذا يعتبر من قبيل التفصيل ماذا يعني؟ | |
| 367 | |
| 00:37:01,120 --> 00:37:08,140 | |
| الصبر خلق إيجابي الصبر جزئية من الأخلاق الإيجابية | |
| 368 | |
| 00:37:08,140 --> 00:37:12,140 | |
| وليس قاعدة كلية يعني لو قلتلكم يعتبر الصبر من | |
| 369 | |
| 00:37:12,140 --> 00:37:16,500 | |
| القواعد الكلية الإيجابية في الأخلاق أو القواعد | |
| 370 | |
| 00:37:16,500 --> 00:37:23,280 | |
| الأخلاقية الإيجابية طبعا خطأ يا أخوك ليش؟لأنه صبر | |
| 371 | |
| 00:37:23,280 --> 00:37:28,580 | |
| بزقية في مجموعة الأخلاق فبقول الله سبحانه وتعالى | |
| 372 | |
| 00:37:28,580 --> 00:37:32,660 | |
| يا أيها الذين آمنوا صبروا و صابروا و رابطوا طبعا | |
| 373 | |
| 00:37:32,660 --> 00:37:39,940 | |
| ليش احنا قولنا قبل شوية كل مأمور بيحققوا مصلحةوكل | |
| 374 | |
| 00:37:39,940 --> 00:37:45,960 | |
| منهي عنه يحقق مفسدة عند ارتكابه فمن جول الصبر | |
| 375 | |
| 00:37:45,960 --> 00:37:53,620 | |
| فائدة وتدريب النفس على تحمل المشاك والمصائب ليش؟ | |
| 376 | |
| 00:37:53,620 --> 00:38:00,340 | |
| ليش احنا أمرنا بالصبر عشان نتدرب؟ | |
| 377 | |
| 00:38:00,340 --> 00:38:06,700 | |
| انا بدأ اسألكم في مخلوق في الدنيا لا يتعرض إلى | |
| 378 | |
| 00:38:06,700 --> 00:38:14,870 | |
| المصائببتعرفوا يا أخوات يعني في كلام جميل قرأته في | |
| 379 | |
| 00:38:14,870 --> 00:38:21,530 | |
| تفسير شعراوي الشعراوي بيقول في قول الله سبحانه | |
| 380 | |
| 00:38:21,530 --> 00:38:27,690 | |
| وتعالى انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ولا الآخرة | |
| 381 | |
| 00:38:27,690 --> 00:38:33,370 | |
| أكبر درجات وأكبر تفضيلها بتعرفوا يا أخوات التفضيل | |
| 382 | |
| 00:38:33,370 --> 00:38:37,710 | |
| في الآخرة الدنيا مافيش فيها تفضيلبالرغم من أنه | |
| 383 | |
| 00:38:37,710 --> 00:38:42,730 | |
| احنا مختلفين في الدرجة و في الغنى و في الصحة و في | |
| 384 | |
| 00:38:42,730 --> 00:38:46,990 | |
| الأولاد و في العلم و في الشخصية و في الجسم فكل | |
| 385 | |
| 00:38:46,990 --> 00:38:51,530 | |
| حاجة مختلفين صح ولا لأ لكن في الحقيقة مافيش درجات | |
| 386 | |
| 00:38:51,530 --> 00:38:57,460 | |
| بيننا احنا متساويين كيف متساويين؟لأ في الدنيا انا | |
| 387 | |
| 00:38:57,460 --> 00:39:01,640 | |
| بحكي في الدنيا احنا متساويين، كيف متساويين؟ واحد | |
| 388 | |
| 00:39:01,640 --> 00:39:06,540 | |
| الله أعطاه غنى، وواحد أفجره، لكن اللي ربنا أغنى | |
| 389 | |
| 00:39:06,540 --> 00:39:12,640 | |
| سلب منه الصحة، واللي ربنا أفقره أعطاه الصحةوحد | |
| 390 | |
| 00:39:12,640 --> 00:39:19,340 | |
| ربنا أعطاه أولاد وبنين لكن نزع منه المال وحد ربنا | |
| 391 | |
| 00:39:19,340 --> 00:39:24,980 | |
| حرم الأبناء لكن أعطاه المال وحد ربنا نزع منه العلم | |
| 392 | |
| 00:39:24,980 --> 00:39:30,520 | |
| أعطاه حاجة ثانية يعني في المجموع .. مجموع ماعندي | |
| 393 | |
| 00:39:30,520 --> 00:39:36,740 | |
| يساوي مجموع ماعند غيري والله يا أخواتيمجموع ما وهب | |
| 394 | |
| 00:39:36,740 --> 00:39:41,360 | |
| ليه يساوي مجموع ما وهب لغيره، إذن الدنيا مافيش | |
| 395 | |
| 00:39:41,360 --> 00:39:44,540 | |
| فيها تفاضل، حقيقي، التفاضل اللي .. اللي احنا | |
| 396 | |
| 00:39:44,540 --> 00:39:48,940 | |
| بنشوفه يعني مجازي، مش حقيقي، ظاهري، لكن التفاضل | |
| 397 | |
| 00:39:48,940 --> 00:39:54,340 | |
| وين بيكون؟ في الآخرة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، | |
| 398 | |
| 00:39:54,340 --> 00:39:59,710 | |
| وإيه سبب التفاضل هناك؟مش بدون سبب، إله سبب التقوى | |
| 399 | |
| 00:39:59,710 --> 00:40:05,170 | |
| كلما ارتقى الإنسان كلما ارتفعت درجته إذا أنا اللي | |
| 400 | |
| 00:40:05,170 --> 00:40:09,590 | |
| بدي أصل إليه إن الإنسان في هذه الدنيا مبتلة هذه | |
| 401 | |
| 00:40:09,590 --> 00:40:13,510 | |
| النقطة اللي أنا بدي أصل إليها إن الإنسان في هذه | |
| 402 | |
| 00:40:13,510 --> 00:40:17,550 | |
| الدنيا مبتلة في واحد فينا مبرق من المشاكل والمصائب | |
| 403 | |
| 00:40:17,550 --> 00:40:22,740 | |
| والأمراض، إيه الصحيح؟ ربنا بيبتليهفي أولاده، في | |
| 404 | |
| 00:40:22,740 --> 00:40:27,960 | |
| سوشته، في ماله، السقيم مبتلة في صحته، اللي ربنا | |
| 405 | |
| 00:40:27,960 --> 00:40:31,860 | |
| بيديه الصحة بيبتليه في المال، وهكذا طيب، مدام | |
| 406 | |
| 00:40:31,860 --> 00:40:39,740 | |
| الأنبياء أشدوا ابتلاءً، ثم الأمثل فالأمثل، مدام | |
| 407 | |
| 00:40:39,740 --> 00:40:46,600 | |
| احنا، يعني هذه سنة، الابتلاء سنة لكل إنسان، طب كيف | |
| 408 | |
| 00:40:46,600 --> 00:40:52,030 | |
| بدنا نواجه هذا الابتلاء؟الصبر يا أخوات بيشد من | |
| 409 | |
| 00:40:52,030 --> 00:40:56,230 | |
| عزائم الإنسان و بيدرب الإنسان على التحمل و إن شاء | |
| 410 | |
| 00:40:56,230 --> 00:41:02,930 | |
| الله في محاضرة أخرى نكمل إن شاء الله و بارك الله | |
| 411 | |
| 00:41:02,930 --> 00:41:03,530 | |
| فيكم | |