| 1 | |
| 00:00:05,060 --> 00:00:09,280 | |
| بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين | |
| 2 | |
| 00:00:09,280 --> 00:00:13,540 | |
| والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا | |
| 3 | |
| 00:00:13,540 --> 00:00:18,320 | |
| محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعهم بإحسان | |
| 4 | |
| 00:00:18,320 --> 00:00:24,470 | |
| إلى يوم الدين وبعد، بداية يسعدني أن أقدم نفسي الطالب | |
| 5 | |
| 00:00:24,470 --> 00:00:28,870 | |
| عمر عبدالعزيز أحمد المصري، ملتحق ببرنامج الدراسات | |
| 6 | |
| 00:00:28,870 --> 00:00:33,090 | |
| العليا بالجامعة الإسلامية بغزة، كلية الأداب قسم | |
| 7 | |
| 00:00:33,090 --> 00:00:37,530 | |
| اللغة العربية، سأتحدث عن كتاب يعد من أهم مصادر | |
| 8 | |
| 00:00:37,530 --> 00:00:42,750 | |
| الأدب، وذلك ضمن مقررات مصادر الأدب العربي بإشراف | |
| 9 | |
| 00:00:42,750 --> 00:00:48,710 | |
| فضيلة الأستاذ الدكتور وليد أبو ندى، والكتاب هو نفح | |
| 10 | |
| 00:00:48,710 --> 00:00:53,910 | |
| الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر وزيرها لسان الدين | |
| 11 | |
| 00:00:53,910 --> 00:01:01,190 | |
| ابن الخطيب للمقري التلمساني، تحقيق إحسان عباس، ترجمة | |
| 12 | |
| 00:01:01,190 --> 00:01:07,490 | |
| المؤلف هو شهاب الدين أبو العباس أحمد ابن محمد ابن | |
| 13 | |
| 00:01:07,490 --> 00:01:12,490 | |
| أحمد المقري التلمساني، ولد في مدينة تلمسان بالجزائر | |
| 14 | |
| 00:01:12,490 --> 00:01:18,330 | |
| عام تسعمائة وستة وثمانين للهجرة، ويعود أصل أسرته إلى | |
| 15 | |
| 00:01:18,330 --> 00:01:24,670 | |
| قرية مقرة، ولكن نشأته كانت في تلمسان حيث ترعرع فيها | |
| 16 | |
| 00:01:24,670 --> 00:01:29,830 | |
| وطلب العلم على شيوخها، وكان من أهم الشيوخ في تلمسان | |
| 17 | |
| 00:01:29,830 --> 00:01:36,230 | |
| عمه الشيخ سعيد المقري، حافظ القرآن الكريم في تلمسان | |
| 18 | |
| 00:01:36,230 --> 00:01:41,210 | |
| كمدرسة الفقه المالكي والحديث والسنة، ولأن مدينة | |
| 19 | |
| 00:01:41,210 --> 00:01:46,050 | |
| تلمسان تعد من أهم المراكز الفقهية في عصره | |
| 20 | |
| 00:01:48,810 --> 00:01:53,230 | |
| ثم ارتحل إلى فاس بالمغرب ليطلب العلم على شيوخها | |
| 21 | |
| 00:01:53,230 --> 00:01:58,810 | |
| وهناك التقى بالفقيه إبراهيم ابن محمد الآيسي الذي | |
| 22 | |
| 00:01:58,810 --> 00:02:03,510 | |
| أعجب بعلمه واستصحبه معه إلى مراكش وقدمه إلى | |
| 23 | |
| 00:02:03,510 --> 00:02:08,550 | |
| السلطان أحمد المنصور الذهبي، والتقى فيها بجمع من | |
| 24 | |
| 00:02:08,550 --> 00:02:13,110 | |
| العلماء والأدباء، ثم عاد إلى فاس التي شغل فيها | |
| 25 | |
| 00:02:13,110 --> 00:02:18,970 | |
| بأمور الإمامة والفتوى والخطابة وغيرها، وقد أصبح من | |
| 26 | |
| 00:02:18,970 --> 00:02:23,090 | |
| علية العلماء المعروفين، وبالرغم من تقلب الأوضاع | |
| 27 | |
| 00:02:23,090 --> 00:02:27,510 | |
| السياسية في المغرب، لم يغادر فاس بل بقى فيها عدة | |
| 28 | |
| 00:02:27,510 --> 00:02:33,950 | |
| سنوات، وبعدها ارتحل إلى بلدان عديدة منها مصر | |
| 29 | |
| 00:02:33,950 --> 00:02:40,230 | |
| والحجاز والشام وبيت المقدس، انتقل | |
| 30 | |
| 00:02:40,230 --> 00:02:45,440 | |
| إلى المشرق تاركًا وطنه ومنصبه، ووصل مصر ثم | |
| 31 | |
| 00:02:45,440 --> 00:02:50,240 | |
| غادرها إلى مكة المكرمة، فاعتمر وحج ثم راجع إلى مصر | |
| 32 | |
| 00:02:50,240 --> 00:02:54,720 | |
| كما زار بيت المقدس، وسافر إلى مكة والمدينة المنورة | |
| 33 | |
| 00:02:54,720 --> 00:02:58,900 | |
| وأملى فيها دروسًا عديدة، كما أملى الحديث النبوي | |
| 34 | |
| 00:02:58,900 --> 00:03:04,700 | |
| بجوار مقام الرسول صلى الله عليه وسلم، ولكن لم تطل | |
| 35 | |
| 00:03:04,700 --> 00:03:09,360 | |
| إقامته في المدينة المنورة، فغادرها إلى دمشق وأملى | |
| 36 | |
| 00:03:09,360 --> 00:03:13,660 | |
| بها صحيح البخاري في الجامع الأموي، ونال فيها حظًا | |
| 37 | |
| 00:03:13,660 --> 00:03:18,620 | |
| كبيرًا من الحفاوة والإقبال، حيث كانت معظم محاضراته | |
| 38 | |
| 00:03:18,620 --> 00:03:23,740 | |
| في دمشق عن تاريخ الأندلس، وأيضًا عن أشهر أدبائها و | |
| 39 | |
| 00:03:23,740 --> 00:03:31,210 | |
| علمائها، لاسيما لسان الدين ابن الخطيب، وتعلق بدمشق | |
| 40 | |
| 00:03:31,210 --> 00:03:36,410 | |
| ومكث فيها طويلًا، وفي عودته من الشام إلى مصر ذهب إلى | |
| 41 | |
| 00:03:36,410 --> 00:03:41,950 | |
| غزة ونزل ضيفًا على شيخ غزّة وتوسط مع أمير غزة في | |
| 42 | |
| 00:03:41,950 --> 00:03:47,810 | |
| بناء مدرسة لابن الشيخ غزّة، وفي مصر استقر واشتغل في | |
| 43 | |
| 00:03:47,810 --> 00:03:54,390 | |
| التدريس في الأزهر الشريف، وتوفي رحمه الله في مصر سنة | |
| 44 | |
| 00:03:54,390 --> 00:04:02,030 | |
| ألف ومائة وأربعين للهجرة، مؤلفات | |
| 45 | |
| 00:04:02,030 --> 00:04:08,680 | |
| للمقري له مؤلفات كثيرة تدل على مقدرته الأدبية الواسعة | |
| 46 | |
| 00:04:08,680 --> 00:04:15,100 | |
| وثقافته وقوة بديهته، وتدل على شاعريته المجيدة وذكائه | |
| 47 | |
| 00:04:15,100 --> 00:04:20,700 | |
| الفذ، وتميزت مؤلفاته بنقاء أسلوبها ووضوح معانيها | |
| 48 | |
| 00:04:20,700 --> 00:04:25,600 | |
| وباستطراده فيها وتنقله من موضوع إلى آخر، مما جعل | |
| 49 | |
| 00:04:25,600 --> 00:04:31,070 | |
| النقاد يعدونه جاحظ المغرب، ومن أهم تلك المؤلفات | |
| 50 | |
| 00:04:31,070 --> 00:04:37,230 | |
| أظهر الرياض في أخبار عياط، البدأ والنشأة، الدر | |
| 51 | |
| 00:04:37,230 --> 00:04:41,750 | |
| الثمين في أسماء الهاد الزمين، روض الأس العاطر | |
| 52 | |
| 00:04:41,750 --> 00:04:48,250 | |
| الأنفاس، الغثو السمين والرثو الثمين، فتح المتعال في | |
| 53 | |
| 00:04:48,250 --> 00:04:54,510 | |
| مدح النعال، الجمان في أخبار الزمان، أنواع النسيان في | |
| 54 | |
| 00:04:54,510 --> 00:05:00,790 | |
| أبناء تلمسان، وغيرها من الكتب والمؤلفات، كتابه نفح | |
| 55 | |
| 00:05:00,790 --> 00:05:07,530 | |
| الطيب، خصوصًا كتابه نفح الطيب لدراسة تاريخ الأندلس و | |
| 56 | |
| 00:05:07,530 --> 00:05:12,190 | |
| أخبار علمائها وأدبائها، سواء الذين جاءوا إليها من | |
| 57 | |
| 00:05:12,190 --> 00:05:17,110 | |
| المشرق العربي أو الذين راحلوا عنها إلى المشرق، و | |
| 58 | |
| 00:05:17,110 --> 00:05:21,630 | |
| يخص منهم بالذكر والدراسة الكاتب والشاعر لسان الدين | |
| 59 | |
| 00:05:21,630 --> 00:05:26,860 | |
| ابن الخطيب، ولسان الدين ابن الخطيب كان شاعرًا ومؤرخًا | |
| 60 | |
| 00:05:26,860 --> 00:05:33,400 | |
| كبيرًا وناثرًا ووزيرًا، وقد ذكر المقري مفصلاً عن | |
| 61 | |
| 00:05:33,400 --> 00:05:37,600 | |
| الشاعر والوزير لسان الدين ابن الخطيب، حيث ذكر | |
| 62 | |
| 00:05:37,600 --> 00:05:42,880 | |
| أخباره وصفاته، وتحدث عن ثقافته وعن مآثره وأخلاقه | |
| 63 | |
| 00:05:42,880 --> 00:05:48,540 | |
| وذكر كثيرًا من أشعاره ونثره، ويعني هذا أن المقري أسهب | |
| 64 | |
| 00:05:48,540 --> 00:05:52,800 | |
| بالحديث عن لسان الدين ابن الخطيب، والكتاب أسهب في | |
| 65 | |
| 00:05:52,800 --> 00:05:57,960 | |
| ذكر تاريخ الأندلس وتحدث عن أحداثه ورجاله والوافدين | |
| 66 | |
| 00:05:57,960 --> 00:06:01,860 | |
| إليه والراحلين عنه، كما وأطنب في ذكر ما حل | |
| 67 | |
| 00:06:01,860 --> 00:06:06,600 | |
| بالأندلس من المآسي والألآم، ومما أصاب مدن الأندلس | |
| 68 | |
| 00:06:06,600 --> 00:06:13,970 | |
| من ضياع وخراب، دمار وسقوط وخراب، ومما أصاب المسلمين | |
| 69 | |
| 00:06:13,970 --> 00:06:18,630 | |
| بالظلم والهوان، وأشار في كتابه إلى كثير من الشعراء | |
| 70 | |
| 00:06:18,630 --> 00:06:22,070 | |
| الذين رثوا مدن الأندلس التي تتساقط الواحدة | |
| 71 | |
| 00:06:22,070 --> 00:06:26,910 | |
| والأخرى تحت ضربات الإسبان، وهذا أثر بشكل كبير على | |
| 72 | |
| 00:06:26,910 --> 00:06:31,130 | |
| الشعراء الذين عبروا عن هذه الأحداث في قصائدهم فيما | |
| 73 | |
| 00:06:31,130 --> 00:06:36,700 | |
| عرف برثاء المدن والممالك، أسباب التأليف، طلب أحمد | |
| 74 | |
| 00:06:36,700 --> 00:06:40,660 | |
| الشاهيني من المقري أن يتصدى للتعريف بالوزير | |
| 75 | |
| 00:06:40,660 --> 00:06:46,240 | |
| والشاعر لسان الدين ابن الخطيب، وجاء ذلك لأن المقري | |
| 76 | |
| 00:06:46,240 --> 00:06:50,860 | |
| كان يكثر من ذكره ومن ذكر الأندلس في محاضراته، مما | |
| 77 | |
| 00:06:50,860 --> 00:06:54,880 | |
| دفع أحمد الشاهيني أن يطلب منه كتابًا عن ابن الخطيب | |
| 78 | |
| 00:06:54,880 --> 00:06:58,600 | |
| اعتذر المقري في البداية عن طلب الشاهيني، وعند | |
| 79 | |
| 00:06:58,600 --> 00:07:03,530 | |
| إصراره عليه، وبناء على ذلك ألف المقري هذا الكتاب عن | |
| 80 | |
| 00:07:03,530 --> 00:07:07,810 | |
| لسان الدين ابن الخطيب في صورته الأولى، وأسماه في | |
| 81 | |
| 00:07:07,810 --> 00:07:13,750 | |
| البداية "عرف الطيب" في التعريف بالوزير ابن الخطيب، و | |
| 82 | |
| 00:07:13,750 --> 00:07:17,710 | |
| أراد أن يضع لكتابه مقدمة يتحدث فيها عن تاريخ | |
| 83 | |
| 00:07:17,710 --> 00:07:21,650 | |
| الأندلس وعلمائها وأدبائها، وساعده على ذلك حبه | |
| 84 | |
| 00:07:21,650 --> 00:07:26,470 | |
| الشديد للأندلس، حتى يعتقد قارئ نفح الطيب بأن المقري | |
| 85 | |
| 00:07:26,470 --> 00:07:31,250 | |
| أندلسي الأصل والمولد والنشأة، من شدة حبه وافتتانه | |
| 86 | |
| 00:07:31,250 --> 00:07:36,240 | |
| بالأندلس، وعندما طالت هذه المقدمة أخذ المقري يفكر | |
| 87 | |
| 00:07:36,240 --> 00:07:41,280 | |
| بعنوان آخر يتناسب مع محتوى كتابه، فكان العنوان الذي | |
| 88 | |
| 00:07:41,280 --> 00:07:46,020 | |
| اختاره هو نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب، وذكر | |
| 89 | |
| 00:07:46,020 --> 00:07:50,980 | |
| وزيرها لسان الدين ابن الخطيب، وبهذا العنوان قد شمل | |
| 90 | |
| 00:07:50,980 --> 00:07:56,980 | |
| تاريخ الأندلس وذكر شاعرها ووزيرها ابن الخطيب، وعليه | |
| 91 | |
| 00:07:56,980 --> 00:08:02,580 | |
| فالكتاب ينقسم إلى قسمين مستقلين، القسم الأول فيما | |
| 92 | |
| 00:08:02,580 --> 00:08:07,660 | |
| يتعلق بالأندلس بوجه عام، القسم الثاني في التعريف | |
| 93 | |
| 00:08:07,660 --> 00:08:14,020 | |
| بالوزير لسان الدين ابن الخطيب، القسم الأول جعل | |
| 94 | |
| 00:08:14,020 --> 00:08:17,960 | |
| المؤلف القسم الأول على ثمانية أبواب، الباب الأول في | |
| 95 | |
| 00:08:17,960 --> 00:08:23,520 | |
| وصف جزيرة الأندلس وحسن هوائها ومناخها، وذكر أهم | |
| 96 | |
| 00:08:23,520 --> 00:08:28,080 | |
| مدنها، الباب الثاني في فتح الأندلس على يد موسى بن | |
| 97 | |
| 00:08:28,080 --> 00:08:32,800 | |
| نصير وطارق بن زياد، الباب الثالث في سرد مكانة | |
| 98 | |
| 00:08:32,800 --> 00:08:36,450 | |
| للدين الإسلامي بالأندلس من العزة والمكانة، الباب | |
| 99 | |
| 00:08:36,450 --> 00:08:40,710 | |
| الرابع في ذكر قرطبة وهي منارة العلم والفكر | |
| 100 | |
| 00:08:40,710 --> 00:08:45,410 | |
| الإسلامي، وذكر جامعها الأموي وقصورها الزاهرة، ووصف | |
| 101 | |
| 00:08:45,410 --> 00:08:50,490 | |
| متنزهاتها وحدائقها، الباب الخامس في التعريف ببعض من | |
| 102 | |
| 00:08:50,490 --> 00:08:54,670 | |
| رحل من الأندلس إلى بلاد المشرق، ومدح جماعة من أولئك | |
| 103 | |
| 00:08:54,670 --> 00:09:00,270 | |
| الأعلام، دول الباب الراجحة والأحلام، الباب السادس في | |
| 104 | |
| 00:09:00,270 --> 00:09:04,890 | |
| ذكر بعض الوافدين إلى الأندلس من أهل المشرق، الباب | |
| 105 | |
| 00:09:04,890 --> 00:09:09,450 | |
| السابع فيما امتاز به الأندلسيون من توقد الأذهان | |
| 106 | |
| 00:09:09,450 --> 00:09:13,950 | |
| وبثلهم أيضًا في اكتساب المعالي والمعارف، الباب | |
| 107 | |
| 00:09:13,950 --> 00:09:18,250 | |
| الثامن في ذكر تغلب العدو الكافر على الجزيرة | |
| 108 | |
| 00:09:18,250 --> 00:09:24,070 | |
| واقتصاب الأندلس، وما حل بأهلها من تفرق وضياع وتخاذل | |
| 109 | |
| 00:09:24,070 --> 00:09:28,850 | |
| المسلمين عنها، واستغاثة الأندلسيين بأهل المغرب وعدم | |
| 110 | |
| 00:09:28,850 --> 00:09:34,810 | |
| تلبية صراخ أهلها واستغاثاتهم، والقارئ للكتاب يجد أن | |
| 111 | |
| 00:09:34,810 --> 00:09:38,070 | |
| المؤلف في الأبواب السابقة كان يتحدث عن لسان الدين | |
| 112 | |
| 00:09:38,070 --> 00:09:43,330 | |
| بالخطيب، ويشيد بفضله ويذكر من شعره ونثره، القسم | |
| 113 | |
| 00:09:43,330 --> 00:09:46,950 | |
| الثاني في التعريف بالوزير لسان الدين ابن الخطيب | |
| 114 | |
| 00:09:46,950 --> 00:09:51,890 | |
| فتحدث عن نشأته وأسرته ودراسته وأساتذته وشيوخه | |
| 115 | |
| 00:09:51,890 --> 00:09:56,370 | |
| وأورد في هذا القسم كثيرًا من أدبه، سواء المنظوم أو | |
| 116 | |
| 00:09:56,370 --> 00:10:01,650 | |
| المنثور، كما ذكر مؤلفاته وأشار إلى تلميذه، وجاء هذا | |
| 117 | |
| 00:10:01,650 --> 00:10:06,850 | |
| القسم على ثمانية أبواب، الباب الأول في ذكر أولية | |
| 118 | |
| 00:10:06,850 --> 00:10:13,250 | |
| لسان الدين، وذكر أسلافه الذين ورث عنهم المجد، الباب | |
| 119 | |
| 00:10:13,250 --> 00:10:17,370 | |
| الثاني في نشأته وترقيه ووزارته، الباب الثالث في ذكر | |
| 120 | |
| 00:10:17,370 --> 00:10:21,290 | |
| مشايخه، الباب الرابع في مخاطبات الملوك والأكابر له | |
| 121 | |
| 00:10:21,290 --> 00:10:25,090 | |
| الباب الخامس في إيراد جملة من نثره ونظمه، الباب | |
| 122 | |
| 00:10:25,090 --> 00:10:29,350 | |
| السادس في ذكر أهم مؤلفاته، الباب السابع في ذكر بعض | |
| 123 | |
| 00:10:29,350 --> 00:10:33,630 | |
| تلاميذه، الباب الثامن في ذكر أولاده الرافلين في حلل | |
| 124 | |
| 00:10:33,630 --> 00:10:37,410 | |
| الجلال، المكتفين أوصافهم الحميدة ووصايته لهم الجامعة | |
| 125 | |
| 00:10:37,410 --> 00:10:41,040 | |
| بآداب الدين والدنيا، والقسم الأول من الكتاب مماهد | |
| 126 | |
| 00:10:41,040 --> 00:10:44,600 | |
| للقسم الثاني الخاص بدراسة ابن الخطيب لأن المقري | |
| 127 | |
| 00:10:44,600 --> 00:10:48,720 | |
| كان يدرك أنه لا يمكن الفصل بين الأديب وبيئته.. | |
| 128 | |
| 00:10:48,720 --> 00:10:53,580 | |
| وبيئته فهو ابن تلك البيئة التي نشأ فيها | |
| 129 | |
| 00:10:53,580 --> 00:10:57,480 | |
| سواء كانت بيئة سياسية أو طبيعية أو فكرية المنهج | |
| 130 | |
| 00:10:57,480 --> 00:11:01,240 | |
| المتبع في الكتاب ربط المؤلف بين البيئة الأندلسية | |
| 131 | |
| 00:11:01,240 --> 00:11:04,220 | |
| والإنتاج الأدبي اتبع المؤلف في منهجه أسلوب | |
| 132 | |
| 00:11:04,220 --> 00:11:09,030 | |
| الاستطراد والتنقل بين الموضوعات وكان يترجم لبعض | |
| 133 | |
| 00:11:09,030 --> 00:11:12,830 | |
| الأطباء والخطباء والشعراء وكان يطيل أثناء ترجمته | |
| 134 | |
| 00:11:12,830 --> 00:11:20,270 | |
| وأحيانا يوجز كان ينقل عن مصادر متنوعة فقد أشار إلى | |
| 135 | |
| 00:11:20,270 --> 00:11:24,730 | |
| المصادر التي سقى منها مادة الكتاب كان يورد القصص | |
| 136 | |
| 00:11:24,730 --> 00:11:28,930 | |
| والحكايات والروايات المختلفة ومن منهجه أيضا | |
| 137 | |
| 00:11:28,930 --> 00:11:33,850 | |
| التكرار في كتابه إذا تكرر الكثير من الأخبار | |
| 138 | |
| 00:11:33,850 --> 00:11:37,830 | |
| والأشعار في أكثر من موضع في كتابه وأخيرا شخصية | |
| 139 | |
| 00:11:37,830 --> 00:11:41,490 | |
| المؤلف واضحة وجلية في كتابه أما أهمية الكتاب | |
| 140 | |
| 00:11:41,490 --> 00:11:45,390 | |
| احتفظ لنا هذا الكتاب بالنصوص والأشعار والأخبار | |
| 141 | |
| 00:11:45,390 --> 00:11:50,050 | |
| وروايات ضاعت أصولها ولم تصل إلينا يعد الكتاب مصدرا | |
| 142 | |
| 00:11:50,050 --> 00:11:53,610 | |
| هاما لا يمكن تجاوزه في الدراسات الأندلسية أورد | |
| 143 | |
| 00:11:53,610 --> 00:11:56,810 | |
| المقري كثيرا من أخبار الملوك والأمراء والعلماء | |
| 144 | |
| 00:11:56,810 --> 00:12:01,930 | |
| وأخيرا هذا الكتاب كان مصورا صورة صادقة لواقع | |
| 145 | |
| 00:12:01,930 --> 00:12:05,210 | |
| الحياة السياسية والفكرية والاجتماعية في الأندلس | |
| 146 | |
| 00:12:06,720 --> 00:12:10,320 | |
| مختصرات كتابه نفح الطيب هناك العديد من المختصرات | |
| 147 | |
| 00:12:10,320 --> 00:12:14,140 | |
| نذكر منها تغريد العندليب على غصن الأندلس الرطيب | |
| 148 | |
| 00:12:14,140 --> 00:12:17,900 | |
| لأبي الحجاج يوسف ابن بكر وجاء في ثمانية أبواب | |
| 149 | |
| 00:12:17,900 --> 00:12:21,920 | |
| اللؤلؤ المصيب من نفح الطيب لأبي العباس أحمد من | |
| 150 | |
| 00:12:21,920 --> 00:12:26,620 | |
| محمد التطواني اختصره أبو الحسن علي بن أحمد الفاسي | |
| 151 | |
| 00:12:26,620 --> 00:12:31,460 | |
| في مجلد واحد اختصره حديثا الشيخ أحمد الجزائري وشيخ | |
| 152 | |
| 00:12:31,460 --> 00:12:36,730 | |
| أحمد حلان ما أخذوا من الكتاب الاستطراد وكثرة الاستطراد | |
| 153 | |
| 00:12:36,730 --> 00:12:42,510 | |
| وكثرة التقرار الكتاب من تحقيق إحسان عباس طبعات | |
| 154 | |
| 00:12:42,510 --> 00:12:46,890 | |
| الكتاب طبع عدة طبعات نذكر منها طبعة بولاق طبعة | |
| 155 | |
| 00:12:46,890 --> 00:12:51,070 | |
| المكتبة التجارية بالقاهرة وغيرها من الطبعات هذا | |
| 156 | |
| 00:12:51,070 --> 00:12:56,510 | |
| إيجاز عن كتاب نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر | |
| 157 | |
| 00:12:56,510 --> 00:13:00,810 | |
| مؤلفه لسان الدين ابن الخطيب وأسأل الله التوفيق | |
| 158 | |
| 00:13:00,810 --> 00:13:03,790 | |
| والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته | |