| 1 | |
| 00:00:05,110 --> 00:00:09,070 | |
| الحمد لله رب العالمين و أصلي و أسلم على إمام | |
| 2 | |
| 00:00:09,070 --> 00:00:13,910 | |
| النبيين و قائد الغر المحجّرين سيدنا محمد صلى الله | |
| 3 | |
| 00:00:13,910 --> 00:00:18,470 | |
| عليه وسلم فصلوا عليه أجمعين أما بعد أخوكم في | |
| 4 | |
| 00:00:18,470 --> 00:00:22,510 | |
| اللامة تصم عونى سليمان واجه الطالب في كلية الأداب | |
| 5 | |
| 00:00:22,510 --> 00:00:28,620 | |
| قسم اللغة العربية الجامعة الإسلامية هذا النشاط في | |
| 6 | |
| 00:00:28,620 --> 00:00:33,000 | |
| مادة مصادر الأدب العربي تحت شرف الدكتور وليد محمود | |
| 7 | |
| 00:00:33,000 --> 00:00:37,580 | |
| أبو الندى سأتحدث اليوم عن كتاب ومصدر من مصادر | |
| 8 | |
| 00:00:37,580 --> 00:00:42,740 | |
| الأدب العربي وهو كتابه أمالي الزجاجين في البداية | |
| 9 | |
| 00:00:42,740 --> 00:00:48,960 | |
| لابد من التعريف بصاحب الكتاب الزجاجي هو أبو القاسم | |
| 10 | |
| 00:00:48,960 --> 00:00:53,740 | |
| عبد الرحمن ابن إسحاق الزجاجي النهواندي المتوفى سنة | |
| 11 | |
| 00:00:53,740 --> 00:00:59,600 | |
| ثلاثمائة و سبعين و ثلاثين للهجرة وهو عالم لغوي ولد | |
| 12 | |
| 00:00:59,600 --> 00:01:03,790 | |
| في نهواند في مدينة الصيمرة وانتقل في طلب العلم إلى | |
| 13 | |
| 00:01:03,790 --> 00:01:08,850 | |
| بغداد موئل اللغة و الفصاحة لينهل من حلقات علمائها | |
| 14 | |
| 00:01:08,850 --> 00:01:13,970 | |
| ثم سافر إلى الشام إلى الشام فقام بحلب مدة ثم | |
| 15 | |
| 00:01:13,970 --> 00:01:19,050 | |
| غادرها إلى دمشق حيث درس وصنف و أمل ثم غادرها إلى | |
| 16 | |
| 00:01:19,050 --> 00:01:25,180 | |
| طبرية ومات بها أما عن شيوخه وتلاميذه كان الزجاجي | |
| 17 | |
| 00:01:25,180 --> 00:01:29,980 | |
| شديد الولاء بالعلم أكثر الأخذ عن علماء عصره فاخذ | |
| 18 | |
| 00:01:29,980 --> 00:01:36,020 | |
| عن الزجاج أبي إسحاق عالم نحو و لازمه حتى نسب إليه | |
| 19 | |
| 00:01:36,020 --> 00:01:40,580 | |
| و روى عن محمد أبي بكري ابن الصراج و حدث عن ابن | |
| 20 | |
| 00:01:40,580 --> 00:01:45,380 | |
| قتيبة الدينواري و عن محمد ابن رستم الطبري و ابن | |
| 21 | |
| 00:01:45,380 --> 00:01:49,810 | |
| كيسانة و ابن شقيرة و الأخفش و غيرهم أما تلاميذه | |
| 22 | |
| 00:01:49,810 --> 00:01:55,210 | |
| فقد ذُكر منهم قلة وليس لهم آثار علمية تذكر، منهم | |
| 23 | |
| 00:01:55,210 --> 00:02:00,930 | |
| أحمد بن محمد بن سلامة و أبو محمد ابن أبي نصر و أبو | |
| 24 | |
| 00:02:00,930 --> 00:02:06,620 | |
| بكر ابن أبي العباس والغساني أما عن مؤلفاته، كانت | |
| 25 | |
| 00:02:06,620 --> 00:02:10,380 | |
| ثقافة الزجاجي نموذجا من ثقافة العلماء في القرن | |
| 26 | |
| 00:02:10,380 --> 00:02:15,100 | |
| الرابع، الذي حفل بنتاج خصب للفكر الإسلامي في أوج | |
| 27 | |
| 00:02:15,100 --> 00:02:19,660 | |
| نضجه ورقيه، وكان من أكثر العلماء طلبا للعلم | |
| 28 | |
| 00:02:19,660 --> 00:02:23,620 | |
| وأنشطهم في التأليف، ولقد ألف في شتى علوم اللغة | |
| 29 | |
| 00:02:23,620 --> 00:02:28,510 | |
| والأدب وطبع من مؤلفاته كتاب الإضاح في علال النحو | |
| 30 | |
| 00:02:28,510 --> 00:02:32,830 | |
| وهو أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث النبوي | |
| 31 | |
| 00:02:32,830 --> 00:02:37,830 | |
| ومختارات كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم وخطبائهم | |
| 32 | |
| 00:02:37,830 --> 00:02:43,190 | |
| وكذلك كتاب مجالس العلماء هو مسائل ومناقشات لغوية | |
| 33 | |
| 00:02:43,190 --> 00:02:48,850 | |
| وأدبية مع العلماء وكذلك كتاب الأذكار بالمسائل | |
| 34 | |
| 00:02:48,850 --> 00:02:54,710 | |
| الفقهية وهو مجموعة مسائل نحوية تتصل بالفقه ومعاني | |
| 35 | |
| 00:02:54,710 --> 00:02:59,810 | |
| الحروف وكتاب اشتقاق أسماء الله تعالى والإبدال | |
| 36 | |
| 00:02:59,810 --> 00:03:05,510 | |
| والمعاقبة واللامات الذي جمع فيه أكثر من أربعين قسمًا | |
| 37 | |
| 00:03:05,510 --> 00:03:09,750 | |
| للام في كلام العربي وعرض معانيها ويُرابِطُها بدقة | |
| 38 | |
| 00:03:09,750 --> 00:03:16,070 | |
| ومنهجية ثم كتاب الجمل في النحو وهو أشهر كتبه صنفه | |
| 39 | |
| 00:03:16,070 --> 00:03:21,480 | |
| بمكة المكرمة وكان إذا فرغ من باب طاف بالبيت الحرام | |
| 40 | |
| 00:03:21,480 --> 00:03:26,880 | |
| سبعة أشواط ودع الله أن يغفر له وأن ينفع به قارئه | |
| 41 | |
| 00:03:26,880 --> 00:03:31,480 | |
| وانتفع به الطلبة كثيرا إلى أن اشتغل الناس بكتاب | |
| 42 | |
| 00:03:31,480 --> 00:03:36,580 | |
| اللمعي لابن جنيه والإيضاح للفارسي ومزيته تأليف | |
| 43 | |
| 00:03:36,580 --> 00:03:40,800 | |
| الزجاجي أنها تجمع بين السهولة والإيضاح والإحاطة | |
| 44 | |
| 00:03:40,800 --> 00:03:45,120 | |
| بأسلوب العالم المتزن الطويل النفس الخبير بأساليب | |
| 45 | |
| 00:03:45,120 --> 00:03:51,580 | |
| الحوار والجدل أما عن تسمية الكتاب فالأمال هي جمع إملاء على غير قياس وطريقة | |
| 46 | |
| 00:03:51,580 --> 00:03:56,940 | |
| الإملاء أعلى وظائف حفاظي الحديث كما ذكر السيوطي في | |
| 47 | |
| 00:03:56,940 --> 00:04:01,340 | |
| المزهر وقال صاحب كشف الظنون الإملاء هو أن يقعد | |
| 48 | |
| 00:04:01,340 --> 00:04:05,920 | |
| العالم وحوله تلاميذه بالمحابر والقراطيس فيتكلم | |
| 49 | |
| 00:04:05,920 --> 00:04:11,060 | |
| العالم بما فتح الله سبحانه وتعالى عليه ويُكتبوا | |
| 50 | |
| 00:04:11,060 --> 00:04:15,960 | |
| التلاميذ فيصيروا كتابا ويُسمونه الإملاء والإملاء | |
| 51 | |
| 00:04:15,960 --> 00:04:20,120 | |
| كذلك كان السلف والأمالي وكذلك كان السلف من | |
| 52 | |
| 00:04:20,120 --> 00:04:23,420 | |
| الفقهاء والمحققين وأهل اللغة وقد كانت هذه | |
| 53 | |
| 00:04:23,420 --> 00:04:26,820 | |
| الطريقة فاشية في الصدر الأول بكثرة ثم ماتت الحفاظ | |
| 54 | |
| 00:04:26,820 --> 00:04:31,280 | |
| وانقطع إملاء اللغة من دهر مديد واستمر إملاء الحديث | |
| 55 | |
| 00:04:31,280 --> 00:04:36,020 | |
| ومن أشهر الأمال التي وصلت إلينا أمالي ثعلب وأمالي | |
| 56 | |
| 00:04:36,020 --> 00:04:40,480 | |
| اليزيدي ومحمدي ابن عباس وأمالي الزجاجي وأمالي | |
| 57 | |
| 00:04:40,480 --> 00:04:45,080 | |
| القاري إسماعيل ابن القاسم وأمالي ابن الحاجب وأمالي | |
| 58 | |
| 00:04:48,860 --> 00:04:53,380 | |
| الشجري هبة الله ابن علي أما عن الدافع إلى تأليف | |
| 59 | |
| 00:04:53,380 --> 00:04:57,260 | |
| الكتاب فكما ذكر في مقدمته يقول كان الهدف من نظم | |
| 60 | |
| 00:04:57,260 --> 00:05:01,460 | |
| كتاب الأمالي هو الإفادة والنفع للمستمع والقارئ | |
| 61 | |
| 00:05:01,460 --> 00:05:05,000 | |
| وتحقيق المتعة الأدبية وجلب الرضا للقارئين | |
| 62 | |
| 00:05:05,000 --> 00:05:10,260 | |
| والمستمعين أما عن تلخيص الكتاب وجوهر الكتاب فالكتاب | |
| 63 | |
| 00:05:10,260 --> 00:05:13,680 | |
| هو عبارة عن أمشاج من نصوص القرآن الكريم والحديث | |
| 64 | |
| 00:05:13,680 --> 00:05:17,820 | |
| النبوي ومختار كلام العرب وحكمائهم وشعرائهم | |
| 65 | |
| 00:05:17,820 --> 00:05:22,880 | |
| وخطبائهم وأبنائهم وهي مقرونة بأثارة من فنون النقد | |
| 66 | |
| 00:05:22,880 --> 00:05:27,360 | |
| والموازنة وأطراف من غريب اللغة ونادرها وطوائف من | |
| 67 | |
| 00:05:27,360 --> 00:05:31,900 | |
| قصص العرب والعجم وكلام الأعراب في باديتهم بالإضافة | |
| 68 | |
| 00:05:31,900 --> 00:05:36,240 | |
| إلى بعض المسائل العربية والتاريخية التي تجمع أسباب | |
| 69 | |
| 00:05:36,240 --> 00:05:40,320 | |
| الرضا لكل قارئ ولا تثقل عليه مهما تكن ميوله | |
| 70 | |
| 00:05:40,320 --> 00:05:44,840 | |
| العلمية والأدبية أما عن محتوى الكتاب فيحتوي | |
| 71 | |
| 00:05:44,840 --> 00:05:48,020 | |
| الكتاب على الشعر والنثر ومن النثر نجد القصة | |
| 72 | |
| 00:05:48,020 --> 00:05:52,280 | |
| القصيرة والخطبة والوصية والتعزية وبعض الأخبار | |
| 73 | |
| 00:05:52,280 --> 00:05:57,220 | |
| والحكم والأمثال وتفسير بعض آيات القرآن ولحديث | |
| 74 | |
| 00:05:57,220 --> 00:06:00,720 | |
| النبوية الشريفة وهناك بعض المسائل اللغوية، | |
| 75 | |
| 00:06:00,720 --> 00:06:06,980 | |
| وسأستعرض على وجه السرعة مقتطفات من الكتاب فمما ذكره | |
| 76 | |
| 00:06:06,980 --> 00:06:12,780 | |
| الزجاجي في باب التعزية قوله تعزية عمر ابن حفص | |
| 77 | |
| 00:06:12,780 --> 00:06:16,820 | |
| لعبدالله ابن علي حيث قال أخبرنا عبدالله ابن مالك | |
| 78 | |
| 00:06:16,820 --> 00:06:21,480 | |
| قال أخبرنا الزبير ابن بكار عن عمه قال مات لعلي ابن | |
| 79 | |
| 00:06:21,480 --> 00:06:26,280 | |
| عبدالله ابنه فجزي عليه جزعا شديدا وامتنع عن الطعام | |
| 80 | |
| 00:06:26,280 --> 00:06:31,320 | |
| والشراب ثلاثا وحجب عنه الناس فلما كان اليوم الرابع | |
| 81 | |
| 00:06:31,320 --> 00:06:36,200 | |
| خرج كاتبه إلى الحاجب وقال ائذن للناس فقال إنه قد | |
| 82 | |
| 00:06:36,200 --> 00:06:40,640 | |
| منعني من ذلك قال ائذن لهم فاذن لهم فدخلوا عليه | |
| 83 | |
| 00:06:40,640 --> 00:06:46,260 | |
| وقعد الكاتب في طريقهم وقال لهم عز الأمير وسلوه | |
| 84 | |
| 00:06:46,260 --> 00:06:51,700 | |
| ففعلوا فلم يسله شيء من قولهم حتى دخل عليه عمرو بن | |
| 85 | |
| 00:06:51,700 --> 00:06:57,440 | |
| حفص فقال أصلح الله الأمير عليكم نزل الكتاب فأنتم | |
| 86 | |
| 00:06:57,440 --> 00:07:02,480 | |
| أعرفوا بتأويله ومنكم رسول الله صلى الله عليه وسلم | |
| 87 | |
| 00:07:02,480 --> 00:07:08,480 | |
| فأنتم أعلم بسنته ولسنا نعلمك شيئا نراك تجهله و | |
| 88 | |
| 00:07:08,480 --> 00:07:14,060 | |
| لكن نذكرك وهذه أبيات قالها بعض من أصابه مثل ما | |
| 89 | |
| 00:07:14,060 --> 00:07:20,430 | |
| أصابك فقلت لعبد الله إذ حنا باكية تعزى وماء العين | |
| 90 | |
| 00:07:20,430 --> 00:07:26,770 | |
| منهمر يجري تبين فإن كان البكاء رد هالكا على أحد | |
| 91 | |
| 00:07:26,770 --> 00:07:33,740 | |
| فاجهد بكاك على عمري ولا تبكي ميتا بعد ميت أجنه علي | |
| 92 | |
| 00:07:33,740 --> 00:07:39,900 | |
| وعباس وآل أبي بكري فدعى بالطعام فطعمه وأصحابه ومما | |
| 93 | |
| 00:07:39,900 --> 00:07:44,840 | |
| أورده في باب الوصاية وصية قيس بن عاصم لبنيه حين | |
| 94 | |
| 00:07:44,840 --> 00:07:49,440 | |
| احتضر حيث قال الزجاجي أخبرنا أبو القاسم الصائغ | |
| 95 | |
| 00:07:49,440 --> 00:07:54,990 | |
| قال حدثنا عبدالله ابن مسلم ابن قتيبة قال أخبرني أبو | |
| 96 | |
| 00:07:54,990 --> 00:07:59,390 | |
| حاتم السجستاني عن أبي عبيدة قال لما احتضر قيس بن | |
| 97 | |
| 00:07:59,390 --> 00:08:05,130 | |
| عاصم المنقري جمع بنيه ثم قال يا بني احفظوا عني فلا | |
| 98 | |
| 00:08:05,130 --> 00:08:10,750 | |
| حد أنصح لكم مني إذا أنا ميت فسودوا كباركم ولا | |
| 99 | |
| 00:08:10,750 --> 00:08:15,960 | |
| تُسودوا صغاركم فيحقر الناس كباركم، فتهنوا جميعا | |
| 100 | |
| 00:08:15,960 --> 00:08:21,220 | |
| عليهم، وعليكم بحفظ المال، ففيه إنبة للكريم، | |
| 101 | |
| 00:08:21,220 --> 00:08:26,760 | |
| ويستغنى به عن اللئيم، وإياكم ومسألة الناس، فإنها | |
| 102 | |
| 00:08:26,760 --> 00:08:33,460 | |
| آخر كسب الرجل ومما أورده الزجاجي في باب الخطبة قوله | |
| 103 | |
| 00:08:33,460 --> 00:08:37,960 | |
| أخبرنا أبو إسحاق الزجاج وأبو الحسن الأخفش قال | |
| 104 | |
| 00:08:37,960 --> 00:08:43,120 | |
| أخبرنا أبو العباس محمد بن يزيد قال محمد بن يزيد | |
| 105 | |
| 00:08:43,120 --> 00:08:47,760 | |
| قال حدثت من غير وجه أن النبي صلى الله عليه وسلم | |
| 106 | |
| 00:08:47,760 --> 00:08:53,460 | |
| خطب الناس ذات يوم فحمد الله بما هو أهله وصلى على | |
| 107 | |
| 00:08:53,460 --> 00:09:00,200 | |
| أنبيائه صلوات الله عليهم ثم أقبل على الناس فقال يا | |
| 108 | |
| 00:09:00,200 --> 00:09:06,060 | |
| أيها الناس إن لكم معالمة فانتهوا إلى معالمكم وإن | |
| 109 | |
| 00:09:06,060 --> 00:09:11,320 | |
| لكم نهاية فانتهوا إلى نهايتكم فإن العبد بين | |
| 110 | |
| 00:09:11,320 --> 00:09:18,060 | |
| مخافتين أجل قد مضى لا يدري ما الله فاعل فيه وأجل | |
| 111 | |
| 00:09:18,060 --> 00:09:24,130 | |
| قد بقي لا يدري ما الله قاض فيه فليأخذ العبد من نفسه | |
| 112 | |
| 00:09:24,130 --> 00:09:30,670 | |
| لنفسِه ومن دنياه لآخرته ومن الشبيبة قبل الكبرِ ومن | |
| 113 | |
| 00:09:30,670 --> 00:09:36,230 | |
| الحياة قبل الممات فهو الذي نفس محمد بيده ما بعد | |
| 114 | |
| 00:09:36,230 --> 00:09:42,050 | |
| الموت من مستعتب وما بعد الدنيا من دار إلا الجنة أو | |
| 115 | |
| 00:09:42,050 --> 00:09:47,110 | |
| النار وقد ذكر الزجاجي بعض حديث النبي صلى الله عليه | |
| 116 | |
| 00:09:47,110 --> 00:09:52,070 | |
| وسلم حيث قال الزجاجي أخبرنا محمد بن خلف سنة خمس | |
| 117 | |
| 00:09:52,070 --> 00:09:57,570 | |
| وثلاثمائة قال حدثنا محمد بن حسان قال حدثنا عبد | |
| 118 | |
| 00:09:57,570 --> 00:10:02,730 | |
| اللّه بن نمير قال حدثنا مسعر ابن كدام عن أبي | |
| 119 | |
| 00:10:02,730 --> 00:10:07,950 | |
| العنبسي عن أبي عربوع عن أبي غالب عن أبي أمامة قال | |
| 120 | |
| 00:10:07,950 --> 00:10:13,370 | |
| خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متكئ | |
| 121 | |
| 00:10:13,370 --> 00:10:19,070 | |
| على عصاه فقمنا إليه فقال لا تقوم كما تقوم الأعاجم | |
| 122 | |
| 00:10:19,070 --> 00:10:24,230 | |
| فأردنا أن يدعوا لنا فقال اللهم اغفر لنا وارحمنا | |
| 123 | |
| 00:10:24,520 --> 00:10:30,200 | |
| وارزقنا وعافنا واعفُ عنا وأصلح لنا شأننا كله قال | |
| 124 | |
| 00:10:30,200 --> 00:10:37,700 | |
| فكأننا أردنا أن يزيدا فقال لقد جمعت لكم الأمر أما | |
| 126 | |
| 00:10:37,700 --> 00:10:42,420 | |
| مما أورده الزجاجي في الشعر قوله أنشدنا علي بن | |
| 127 | |
| 00:10:42,420 --> 00:10:47,940 | |
| سليمان وأبو إسحاق الزجاج قال أنشدنا المبرد لأبي | |
| 128 | |
| 00:10:47,940 --> 00:10:53,400 | |
| العتاهية يرثي علي بن ثابت وكان مؤاخيا له قال أبو | |
| 129 | |
| 00:10:53,400 --> 00:10:58,800 | |
| العباس وكان علي أديبا ناسكا ضريفا ألا من لي بأنسك | |
| 130 | |
| 00:10:58,800 --> 00:11:05,390 | |
| يا أخي ومن لي أن أبثك كما لدي طبتك خطوب دادطوتك | |
| 131 | |
| 00:11:05,390 --> 00:11:11,370 | |
| خطوب ظهرك بعد نشر كذا كخطوبه نشرا وطيا فلو نشرت | |
| 132 | |
| 00:11:11,370 --> 00:11:17,350 | |
| قواك لي المنايا شكوت إليك ما صنعت إليا بكيتك يا | |
| 133 | |
| 00:11:17,350 --> 00:11:23,230 | |
| أخي بدمع عيني فلم يغني البكاء عليك شيء وكانت في | |
| 134 | |
| 00:11:23,230 --> 00:11:28,590 | |
| حياتك لعظات وأنت اليوم أوعظ منك حي | |
| 135 | |
| 00:11:32,180 --> 00:11:35,840 | |
| وكذلك أورد الزجاجي في باب الأمثال ونوادر اللغة | |
| 136 | |
| 00:11:35,840 --> 00:11:40,340 | |
| وتفسيرها ومن ذلك قوله أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن | |
| 137 | |
| 00:11:40,340 --> 00:11:45,440 | |
| بن دريد قال أخبرنا أبو حاتم عن الأصمعي قال تقول | |
| 138 | |
| 00:11:45,440 --> 00:11:50,620 | |
| العرب رجع فلان على حافرته ورجع أدراجه ورجع عوده | |
| 139 | |
| 00:11:50,620 --> 00:11:55,500 | |
| ورجع على بدئه إذا رجع في الطريق الذي جاء منها قال | |
| 140 | |
| 00:11:55,500 --> 00:12:00,160 | |
| والنفير والجمع عنفار وهم القوم الذين ينفرون في | |
| 141 | |
| 00:12:00,160 --> 00:12:04,920 | |
| حوائجهم وفي الغزو وغير ذلك وقولهم لا في العير ولا | |
| 142 | |
| 00:12:04,920 --> 00:12:09,260 | |
| في النفير كلمة قيلت يوم بدر ودر في الإسلام كلام | |
| 143 | |
| 00:12:09,260 --> 00:12:14,040 | |
| بين يزيد بن معاوية بن أبي سفيان وبين عمر الأشدق | |
| 144 | |
| 00:12:14,040 --> 00:12:19,030 | |
| فقال عمر ليزيد اسكت فلست في العير ولا في | |
| 145 | |
| 00:12:19,030 --> 00:12:23,730 | |
| النفير فقال يزيد لجلسائه إن هذا الأحمق سمع كلمة | |
| 146 | |
| 00:12:23,730 --> 00:12:29,230 | |
| فأحب أن يتمثل بها ولم يحصل أن يضعها في موضعها يقول | |
| 147 | |
| 00:12:29,230 --> 00:12:33,750 | |
| لي لست في العير ولا في النفير وصاحب العير جد أبي | |
| 148 | |
| 00:12:33,750 --> 00:12:38,740 | |
| سفيان وصاحب النفير جد عتبة بن ربيع مما أوردها | |
| 149 | |
| 00:12:38,740 --> 00:12:42,540 | |
| الزجاجي في باب الجوابات حديثه عن الجوابات التي | |
| 150 | |
| 00:12:42,540 --> 00:12:46,840 | |
| وقعت بين نافع بن خليفة الغنوي ومروان بن الحكم | |
| 151 | |
| 00:12:46,840 --> 00:12:51,180 | |
| حيث قال الزجاجي أخبرنا علي بن سليمان الأخفش قال | |
| 152 | |
| 00:12:51,180 --> 00:12:56,180 | |
| حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى فعل ابن قال أخبرنا | |
| 153 | |
| 00:12:56,180 --> 00:13:01,000 | |
| أبو عبد الله بن العربي قال اجتمعت غنية بن نمير | |
| 154 | |
| 00:13:01,000 --> 00:13:05,860 | |
| بالمدينة عند مروان بن الحكم في دم نصيب ابن سالم | |
| 155 | |
| 00:13:05,860 --> 00:13:10,340 | |
| في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية أو كانت | |
| 156 | |
| 00:13:10,340 --> 00:13:15,620 | |
| غنية قتلته خطأ فتنازع القوم عند مروان بن الحكم | |
| 157 | |
| 00:13:15,620 --> 00:13:20,890 | |
| في دم نصيب ابن سالم النميري وكانت غنية قتلته خطأ | |
| 158 | |
| 00:13:20,890 --> 00:13:24,370 | |
| فتنازع القوم عند مروان وهو ولي المدينة وكان نافع | |
| 159 | |
| 00:13:24,370 --> 00:13:28,390 | |
| بن خليفة الغنوي أحدث أصحابه سنا فجعل يدخل في | |
| 160 | |
| 00:13:28,390 --> 00:13:32,870 | |
| كلامهم فنهاه مروان وقال له اسكت فقال له ليس مثلي | |
| 161 | |
| 00:13:32,870 --> 00:13:37,370 | |
| يسكت في هذا المكان فقال ما يحوجك إلى أن يقطع لسانك | |
| 162 | |
| 00:13:37,370 --> 00:13:42,150 | |
| قال ماذاك برفق بالخطيب ثم تكلم القوم فتكلم نافع | |
| 163 | |
| 00:13:42,150 --> 00:13:46,930 | |
| فقال له مروان ما يحوجك إلى أن تنزع ثنييتك قال ولم | |
| 164 | |
| 00:13:46,930 --> 00:13:52,750 | |
| فوالله ما أكلت من خبيث ولا نبتتا من عضاد ويقال نتتا | |
| 165 | |
| 00:13:52,750 --> 00:13:57,350 | |
| ونبتتا قال وإنك لذو عضاد يا عربي ما أظنك تعرف | |
| 166 | |
| 00:13:57,350 --> 00:14:02,710 | |
| الصلاة فقال إن الصلاة أربع وأربع ثم ثلاث بعدها أربع | |
| 167 | |
| 00:14:02,710 --> 00:14:06,930 | |
| ثم صلاة الصبح لا تضيع قال ما أظنك تحسن أن تأتي | |
| 168 | |
| 00:14:06,930 --> 00:14:11,410 | |
| الغاية قال إني لأبعد المذهب وأستقبل الريحة وأخوي | |
| 169 | |
| 00:14:11,410 --> 00:14:17,220 | |
| تخوية النصري وأمشي بثلاثة أحجار بشمالي أما عن | |
| 170 | |
| 00:14:17,220 --> 00:14:21,300 | |
| منهجه الزجاجي فنجده أن الزجاجي قد حرص على الأمانة | |
| 171 | |
| 00:14:21,300 --> 00:14:25,840 | |
| في نقل الأخبار فنجده قد اهتم اهتماما واضحا بالسند | |
| 172 | |
| 00:14:25,840 --> 00:14:29,760 | |
| ولم يذكر الزجاجي أماكن عقد مجالسه التي ألقى فيها | |
| 173 | |
| 00:14:29,760 --> 00:14:33,720 | |
| أماليه وتواريخها كما فعل ثعلب وابن الشجري وغيرهم | |
| 174 | |
| 00:14:33,720 --> 00:14:38,220 | |
| وكانت لغته سهلة وواضحة وجامعة الزجاجي في أماليه | |
| 175 | |
| 00:14:38,220 --> 00:14:41,860 | |
| الشعر والنثر والقرآن والحديث أي أن هناك تنوع في | |
| 176 | |
| 00:14:41,860 --> 00:14:45,790 | |
| الموضوعات وغلب على أسلوبه النزعة اللغوية شرحا | |
| 177 | |
| 00:14:45,790 --> 00:14:49,310 | |
| واستشهادا وإسنادا وكان منهجه في سرد النصوص | |
| 178 | |
| 00:14:49,310 --> 00:14:53,370 | |
| منهجا متزنا حيث يقوم بعرض المسألة ثم يورد بعدها | |
| 179 | |
| 00:14:53,370 --> 00:14:57,430 | |
| الحجج والبراهين ليثبت صحتها أو العكس ونجد أن | |
| 180 | |
| 00:14:57,430 --> 00:15:00,690 | |
| الزجاجي قد اهتم في الأمالي بالرجز والأمثال وقد | |
| 181 | |
| 00:15:00,690 --> 00:15:04,400 | |
| أوردها بكثرة وفسرها وشرح غريب معانيها اعتمد | |
| 182 | |
| 00:15:04,400 --> 00:15:08,060 | |
| الزجاجي منهج المنطقين في عرض مسائل اللغة، حيث | |
| 183 | |
| 00:15:08,060 --> 00:15:11,300 | |
| يقوم بتقديم القضية، ثم يعلق عليها بتقديم الحجج، | |
| 184 | |
| 00:15:11,300 --> 00:15:14,540 | |
| وتبيان صوابها من خطئها، حيث كان يعرض القضايا | |
| 185 | |
| 00:15:14,540 --> 00:15:18,040 | |
| اللغوية، ويختار الصواب بينها، دون تحيز انحياز | |
| 186 | |
| 00:15:18,040 --> 00:15:22,330 | |
| على الآخر، ورأينا في كتاباته يتسلسل الزمن في ترتيبه | |
| 187 | |
| 00:15:22,330 --> 00:15:26,370 | |
| للشواهد حين يحتاج إليها فيبدأ بالشواهد القرآنية | |
| 188 | |
| 00:15:26,370 --> 00:15:30,190 | |
| ثم بالحديث ثم بأقوال نسبة للصحابة رضوان الله عليهم | |
| 189 | |
| 00:15:30,190 --> 00:15:34,230 | |
| أما عن القيمة العلمية للكتاب فيحتوي الكتاب على شتى | |
| 190 | |
| 00:15:34,230 --> 00:15:38,030 | |
| العلوم فنجد فيه التنوع والغزارة والشمول في جميع | |
| 191 | |
| 00:15:38,030 --> 00:15:40,790 | |
| الميادين من تفسير وفقه وأدب ونحو | |
| 192 | |
| 00:15:43,630 --> 00:15:49,950 | |
| تحقيق الكتاب كان لمحيي عبد الحميد أعتقد وذكر الكثير | |
| 193 | |
| 00:15:49,950 --> 00:15:53,310 | |
| من أشعار مختلفة وفسّر بعض آيات القرآن وأورد فيه | |
| 194 | |
| 00:15:53,310 --> 00:15:56,790 | |
| الزجاجي ووصايا تعليمية وتأديبية وذكر الكثير من | |
| 195 | |
| 00:15:56,790 --> 00:15:59,490 | |
| الأقوال والمأثورات لحكمها وخلفها أما عن المآخذ | |
| 196 | |
| 00:15:59,490 --> 00:16:02,630 | |
| على الكتاب فهو اجتهاد شخصي فأنا أعرف أن الزجاجي | |
| 197 | |
| 00:16:02,630 --> 00:16:06,730 | |
| لم يقسم كتابه إلى فصول وأبواب، فعندما نطالع | |
| 198 | |
| 00:16:06,730 --> 00:16:10,390 | |
| الكتابة نجد وصية ثم قصيدة ثم خطبة، فلا يوجد ترتيب | |
| 199 | |
| 00:16:10,390 --> 00:16:14,430 | |
| محدد قد صار عليه أو تقسيم معين للكتاب، والحمد لله | |
| 200 | |
| 00:16:14,430 --> 00:16:15,290 | |
| رب العالمين | |