Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/0xW4y25VCh0.srt

@@ -0,0 +1,1599 @@
+1
+00:00:20,640 --> 00:00:23,700
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,700 --> 00:00:28,040
+وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن  تَحَدّى هُداهُ واسمه 
+
+3
+00:00:28,040 --> 00:00:34,860
+بصنائعه إلهي ومدينتُنا اليوم أيها الأخوات ننتقل للحديث
+
+4
+00:00:35,710 --> 00:00:41,990
+عن مقصودنا الأساسي الذي من أجله بدأنا نتحدث عن
+
+5
+00:00:41,990 --> 00:00:49,850
+الآيات من سورة ص وهو الوصول إلى الأحكام الشرعية
+
+6
+00:00:49,850 --> 00:00:55,070
+أو التعرف على الأحكام الشرعية التي اجتملت عليها
+
+7
+00:00:55,070 --> 00:01:02,370
+هذه الآيات وكنا من قبلُ قد تحدثنا كعادتنا عن المعنى
+
+8
+00:01:02,370 --> 00:01:07,670
+الإجمالي الذي اجتملت عليه أو دلت عليه الآيات وعن
+
+9
+00:01:07,670 --> 00:01:17,410
+بعض معاني الألفاظ الصعبة أو غير الواضحة غير
+
+10
+00:01:17,410 --> 00:01:21,950
+الواضحة وكذلك عن بعض وجوه الإعراب
+
+11
+00:01:23,360 --> 00:01:30,480
+والقراءات والتي سيأتي ربما منها أسئلة وكذلك عن بعض
+
+12
+00:01:30,480 --> 00:01:37,880
+وجوه اللطائف الواردة في الآيات وكل هذا كان بمثابة
+
+13
+00:01:37,880 --> 00:01:43,260
+التمهيد حقيقة والتقديم للوصول إلى مقصودنا الأساسي
+
+14
+00:01:43,260 --> 00:01:48,500
+وهو معرفة الأحكام الشرعية والحقيقة أن هذه الآيات 
+
+15
+00:01:48,500 --> 00:01:55,930
+برغم قِصرِها وقِلّتها فهي ثلاث أو أربع آيات وهي كما
+
+16
+00:01:55,930 --> 00:02:03,210
+عرفناها آيات قصيرة نذكرها
+
+17
+00:02:03,210 --> 00:02:08,830
+واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مساني الشيطان
+
+18
+00:02:08,830 --> 00:02:15,170
+بنصبه وعذابًا اركض برجلك هذا مهتسل بارد وشراب ووابنا
+
+19
+00:02:15,170 --> 00:02:20,630
+له أهله ومثلهم معهم رحمة منه وذكرى لأولي الألباب
+
+20
+00:02:20,630 --> 00:02:26,230
+واخذ بيدك ضغطًا فضرب به ولا تحنث إن وجدناه صابرًا
+
+21
+00:02:26,230 --> 00:02:31,130
+نعم العبد إنه أواب هذه هي مجمل الآيات التي نقف
+
+22
+00:02:31,130 --> 00:02:36,140
+اليوم عندها بإذن الله سبحانه وتعالى وكما قلت رغم
+
+23
+00:02:36,140 --> 00:02:42,220
+يعني قِصرِها وقِلّتها إلا أنها اجتملت على العديد من
+
+24
+00:02:42,220 --> 00:02:46,880
+الأحكام الشرعية أَثْبَتَ منها أصابوني هنا في كتابه
+
+25
+00:02:46,880 --> 00:02:53,860
+سبعة أحكام ربما نقف اليوم عند بعضها ونقبله المرة
+
+26
+00:02:53,860 --> 00:02:59,890
+القادمة إن شاء الله أما الحكم الأول الذي يعني يمكن
+
+27
+00:02:59,890 --> 00:03:06,430
+الاستفادة منه أو التعرف عليه من الآيات وهو ما
+
+28
+00:03:06,430 --> 00:03:11,390
+صدقناه بهذه الطريقة هل الأسباب التي ذُكرت حول حلف
+
+29
+00:03:11,390 --> 00:03:15,290
+أيوب عليه السلام مقبولة شرعًا هو في
+
+30
+00:03:18,760 --> 00:03:23,240
+كتابه أو في الكتاب يعني ذكر أن الحكم الأول هو
+
+31
+00:03:23,240 --> 00:03:32,480
+السبب حلف داود عليه السلام والسبب ليس حكمًا ولكن
+
+32
+00:03:32,480 --> 00:03:42,390
+لعله ذكره ضمن الأحكام الشرعية على اعتبار أن الأحكام
+
+33
+00:03:42,390 --> 00:03:46,790
+مسببة بأسباب فذاكر السبب على اعتبار أنه يكون
+
+34
+00:03:46,790 --> 00:03:53,430
+أساسًا لمعرفة الحكم فهو من باب التجوز وليس إلا
+
+35
+00:03:53,430 --> 00:03:58,230
+وإلا فإن السبب شيء والحكم شيء آخر ولذلك أنا حاولت
+
+36
+00:03:58,230 --> 00:04:05,590
+أُصِيغها بشكل آخر لتكون أقرب إلى كونها من سلسلة
+
+37
+00:04:05,590 --> 00:04:09,710
+الأحكام والأسباب التي ذُكرت حولها التي ذُكرت في
+
+38
+00:04:09,710 --> 00:04:15,190
+التفاصيل وذُكرت هنا أيضًا مقبولة شرعًا، يعني ما
+
+39
+00:04:15,190 --> 00:04:20,070
+حكمها، مدى صحتها، ممكن نقول شيء من هذا لتكون أقرب
+
+40
+00:04:20,070 --> 00:04:24,530
+إلى كونها حكم دعنا نقول يا أخوات حول هذه النقطة،
+
+41
+00:04:24,530 --> 00:04:31,530
+أشياء قبل أن نخوض في الأسباب الحقيقة التي ينظر في
+
+42
+00:04:31,530 --> 00:04:38,420
+كتب التفسير على اختلافها وعلى تنوع اتجاهاتها وعلى
+
+43
+00:04:38,420 --> 00:04:46,020
+اختلاف تعاقب أزمانها يجدها ملأ بذكر الأسباب التي
+
+44
+00:04:46,020 --> 00:04:56,480
+كانت وراء حلف أيوب عليه السلام ليجدد
+
+45
+00:04:56,480 --> 00:05:05,630
+زوجته كثيرًا الأسباب وسنذكر منها بعضها لكن على
+
+46
+00:05:05,630 --> 00:05:16,390
+كثرتها نستطيع أن نقول أيضًا أنه لم يثبت سبب صحيح
+
+47
+00:05:16,390 --> 00:05:26,120
+متعين لم يثبت سبب صحيح متعين في ما وَرَدَ رب أو في
+
+48
+00:05:26,120 --> 00:05:33,060
+مُوَارَاة حلف أيوب عليه السلام على ضرب زوجته نعم تُفيد
+
+49
+00:05:33,060 --> 00:05:38,930
+الآية أن ثمة سبب فليس ثمة حلف بلا سبب فهي حاجة لكن
+
+50
+00:05:38,930 --> 00:05:44,370
+ما هو السبب؟ لم يذكره القرآن ولم تذكره حديث النبي
+
+51
+00:05:44,370 --> 00:05:49,670
+صلى الله عليه وسلم أو لم يرد في الكتاب ولم يرد في
+
+52
+00:05:49,670 --> 00:05:53,890
+سنة صحيحة، غاية ما في الأمر أنه ورد عبارة عن آثار
+
+53
+00:05:53,890 --> 00:05:59,590
+عن بعض التابعين أو في كتب التاريخ أو السيرة وهي
+
+54
+00:05:59,590 --> 00:06:03,650
+بمثابة يمكن أن تكون أقرب هذه الأسباب أو هذه
+
+55
+00:06:03,650 --> 00:06:08,270
+الروايات التي ذكرتُ لكم الأسباب هي أقرب إلى كونها أو
+
+56
+00:06:08,270 --> 00:06:13,830
+بل هي كذلك إسرائيليات ونحن لنا موقفنا كمسلمين من
+
+57
+00:06:13,830 --> 00:06:19,830
+هذه الإسرائيليات لا نصدقُها ولا نُكَذّبُها لا بأس أن تذكر
+
+58
+00:06:19,830 --> 00:06:25,150
+خاصة إن ثبت يعني إن لم يثبت يعني تصدقها ولا تكذبها
+
+59
+00:06:25,150 --> 00:06:30,630
+يعني يعني لا نصدقها لأن نصدقها نحن نصدقها إن ثبت
+
+60
+00:06:30,630 --> 00:06:36,890
+في شريعتنا ما يؤكدها ونُكَذّبُها إن ثبت في شريعتنا ما
+
+61
+00:06:36,890 --> 00:06:44,050
+يُنْكِرُها ويُنْفِيها ويُكَذّبُها لكن إن لم يثبت تبقى هكذا لا
+
+62
+00:06:44,050 --> 00:06:52,610
+مرسلة لا نصدقها ولا نُكَذّبُها، لا بأس أن تورد،
+
+63
+00:06:52,610 --> 00:07:01,310
+لا بأس أن نقرأها، لا بأس أن نستأنس بها في الجملة،
+
+64
+00:07:01,310 --> 00:07:08,590
+لكن ليست تُشَكّل عقيدة عندنا ولا حكمًا ولا يُبنى عليها
+
+65
+00:07:08,590 --> 00:07:14,120
+حكم ولا إلى غير ذلك هذا ما ينبغي أن نشير إليه يعني
+
+66
+00:07:14,120 --> 00:07:19,720
+إحنا يمكن وردت .. وردت .. يعني الآية لو استعرضت
+
+67
+00:07:19,720 --> 00:07:23,360
+الآيات كما قرأناها قبل قليل فقط أشارت إلى النتيجة
+
+68
+00:07:23,360 --> 00:07:28,160
+المترتبة على الحكم وكيف أنه يعني جعل الله له مخرجًا
+
+69
+00:07:28,160 --> 00:07:35,660
+من ذلك أو جعلها مخرجًا من ذلك نتيجة المرض هو الشفاء
+
+70
+00:07:35,660 --> 00:07:41,020
+لكن السبب تجاوزَهُ أقول وفي الأحاديث كمان لما شوفنا
+
+71
+00:07:41,020 --> 00:07:45,060
+الأحاديث الصحيحة الماضية أن النبي الله اِرْتَسَلَ عُريانًا
+
+72
+00:07:45,060 --> 00:07:49,880
+وكانت النتيجة أنه أنعم الله عليه بالمال وعوّضه
+
+73
+00:07:49,880 --> 00:07:57,910
+بالصحة وإلى غير ذلك النتيجة ويعني خلّيني أقول تجاوز
+
+74
+00:07:57,910 --> 00:08:03,710
+القرآن وتجاوز السنة عن ذكر الأسباب له دلالات له
+
+75
+00:08:03,710 --> 00:08:10,970
+دلالات أولًا كان يعني أنا أحاول أَسْتَشِفّ وأَتَلَمَّسُ هذه
+
+76
+00:08:10,970 --> 00:08:18,550
+الدلالات لماذا؟ أنا السبب ليس كلم يكن سببًا يعني
+
+77
+00:08:20,020 --> 00:08:28,230
+لم يكن سببًا مُتَعَلّقًا بحدث كبير يستحق الذكر كأنهم
+
+78
+00:08:28,230 --> 00:08:32,170
+كأنهم يعني كأنهم يُرِيدُون أن يقول طبيعي أن تحدث بعض
+
+79
+00:08:32,170 --> 00:08:37,030
+الاختلافات بين الزوج وزوجته هذه مسيرة حياة وتزداد
+
+80
+00:08:37,030 --> 00:08:40,990
+هذه الاحتمالات أي احتمالات الاختلافات عندما يكون
+
+81
+00:08:40,990 --> 00:08:45,750
+أحد الزوجين مريضًا فإن هذا ينعكس على استقرار الحياة
+
+82
+00:08:45,750 --> 00:08:51,270
+الزوجية ووجود يعني النكد أحيانًا فيها فهذا أمر
+
+83
+00:08:51,270 --> 00:08:56,700
+طبيعي يعني عادي جدًا أن تكون هناك في ظل الحياة
+
+84
+00:08:56,700 --> 00:09:00,860
+المستقرة في ظل حياة الصحة وحياة الغنى وحياة
+
+85
+00:09:00,860 --> 00:09:04,720
+الرفاهية تكون هناك مشكلات فكيف بما إذا كانت حياة
+
+86
+00:09:04,720 --> 00:09:11,700
+ضنك ومرض وابتلاءات وفقر وكل .. طبيعي أن تكون مشاكل
+
+87
+00:09:11,700 --> 00:09:20,170
+يعني أمر طبيعي جدًا فهذه واحدة إذًا فلا مشكلة لإنه
+
+88
+00:09:20,170 --> 00:09:23,450
+حدثت مشكلة بسيطة وكذا فهذا كان بيه يدل على إن
+
+89
+00:09:23,450 --> 00:09:30,970
+الأمر ما كانش يعني حدث مُخَصَّصٌ لحدث عبر كما يحدث بين
+
+90
+00:09:30,970 --> 00:09:36,130
+كل زوجين من اختلافات ثم يعني تَنْصْلِيْحُ الأمور لا
+
+91
+00:09:36,130 --> 00:09:42,350
+إشكالية في ذلك لا داعي لفي كتاب كل خرف فيه يعني له
+
+92
+00:09:42,350 --> 00:09:48,790
+ما له وله دلالته وقائم على الإيجاز والاختصار
+
+93
+00:09:48,790 --> 00:09:53,050
+والبلاغة لا داعي لذكر هذا فقط إحنا بدنا العبرة
+
+94
+00:09:53,050 --> 00:09:54,950
+والنتيجة
+
+95
+00:09:56,280 --> 00:10:06,100
+هذا من جهة ربما من جهة ثانية يعني أنها أي الآيات
+
+96
+00:10:06,100 --> 00:10:11,720
+دلّت على وجود سبب لكن إيش هو .. أما بالتأكيد .. ليش
+
+97
+00:10:11,720 --> 00:10:15,280
+إحنا عرفنا إنه في سبب .. لأنه لا يُقَلّ أن يكون حلف
+
+98
+00:10:15,280 --> 00:10:21,120
+نبي الله داود مع حلف إلا بسبب .. إشكالية يعني، بِغَضّ
+
+99
+00:10:21,120 --> 00:10:24,840
+النظر يعني إيش طبيعة هذه الإشكالية، أه، لكن في
+
+100
+00:10:24,840 --> 00:10:31,560
+إشكالية؟ في، لا نستطيع، في كان يعني ربما حالة غضب
+
+101
+00:10:31,560 --> 00:10:39,350
+من أيوب عليه السلام من زوجته في لحظة من اللحظات كان
+
+102
+00:10:39,350 --> 00:10:47,570
+ما في مشكلة وهنا يأتي سؤال كنا سألنا مثله في
+
+103
+00:10:47,570 --> 00:10:54,640
+اللطائف ليس هو هو إحنا قلنا في اللطائف إحنا كيف
+
+104
+00:10:54,640 --> 00:10:59,680
+يمكن أن نوفق بين كونه صابر وكونه يعني قال يا إني
+
+105
+00:10:59,680 --> 00:11:05,540
+مَسَّنِيَ يا الشيطان وأن الصبر يعني كيف يتفق مع الشكوى
+
+106
+00:11:05,540 --> 00:11:12,760
+إلى الله كنا لا يتنافى ذلك بل الذي يتنافى هو الصّخطُ
+
+107
+00:11:12,760 --> 00:11:18,800
+والجزع والشكوى لغير الله وهنا أيضًا سؤال من نفس
+
+108
+00:11:18,800 --> 00:11:22,700
+الفئة
+
+109
+00:11:22,700 --> 00:11:31,160
+تقريبًا كيف يمكن أن نتصور أن نوفق بين أن يكون نبي
+
+110
+00:11:31,160 --> 00:11:39,590
+الله عز وجل أيوب غضب فَحَلَفَ لأن الحلف .. الحلف دليل
+
+111
+00:11:39,590 --> 00:11:43,370
+على أنه كان غضبانًا فالغضب يعني مفهومة بالدليل
+
+112
+00:11:43,370 --> 00:11:49,210
+الإشارة كما يقول أو دليل الاقتضاء اقتضت الآية أن
+
+113
+00:11:49,210 --> 00:11:54,690
+أيوب في لحظة من اللحظات وبسبب مشكلة من المشكلات أو
+
+114
+00:11:54,690 --> 00:11:59,050
+مخالفة حتى لكن تقولي من المخالفات وقعت فيها زوجته
+
+115
+00:11:59,050 --> 00:12:08,940
+غضب ومع ذلك سُمّيَ بالصبر فهل يستقيم الغضب مع الصبر؟
+
+116
+00:12:08,940 --> 00:12:18,370
+أقول إذا كان الغضب لله أو لدين الله فلا بأس مع
+
+117
+00:12:18,370 --> 00:12:21,930
+الصبر طبعًا ومع النبوة كمان فإن رسول الله صلى الله
+
+118
+00:12:21,930 --> 00:12:26,010
+عليه وسلم كان يغضب إذا انتهى كانت حرمة من حرومات
+
+119
+00:12:26,010 --> 00:12:30,590
+الله لكن كان لنفسه وكما سي .. يعني .. والأسباب
+
+120
+00:12:30,590 --> 00:12:36,410
+التي سنذكرها وحتى لو لم تذكر تدلل على أن يعني سواء
+
+121
+00:12:36,410 --> 00:12:45,890
+أن هي كانت صحيحة أو مش هي أي سبب كان تُشَعّرون بأن ما
+
+122
+00:12:45,890 --> 00:12:55,670
+حدث ��ما سبب حلفًا لأيوب عليه السلام كان بسبب .. بسبب
+
+123
+00:12:55,670 --> 00:13:02,110
+مخالفة وقعت فيها زوجة مخالفة شرعية مخالفة شرعية
+
+124
+00:13:02,110 --> 00:13:06,530
+كيف يعني .. مش أخلاقية، ما تَبْعُدُوش مخالفة شرعية
+
+125
+00:13:06,530 --> 00:13:14,830
+يعني مُتَعَلّقَة بالقضاء والقدر ربما عن جهل ربما، مش
+
+126
+00:13:14,830 --> 00:13:21,360
+مضرورة تكون عامّة قصدًا عن جهالة أو في حالة .. يعني في
+
+127
+00:13:21,360 --> 00:13:25,720
+حالة .. في
+
+128
+00:13:25,720 --> 00:13:34,220
+حالة .. في حالة سَقَمٍ مما أصاب زوجها وطال به يعني
+
+129
+00:13:34,220 --> 00:13:37,860
+مخالفة وقد تكون بسيطة يعني مش المهم إن هو مخالفة
+
+130
+00:13:37,860 --> 00:13:44,760
+هي التي سببت غضبه ولم يكن الغضب بسبب أمر يعني يتعلق
+
+131
+00:13:44,760 --> 00:13:52,640
+به نفسه بمرضه بفقدانه لماله لولده لأ لم يكن ..
+
+132
+00:13:52,640 --> 00:13:56,740
+لبأس إذا أن يحدث غضب من نبي من أنبياء الله إذا
+
+133
+00:13:56,740 --> 00:14:04,330
+تعلق بأمر شرعي أو مخالفة شرعية وهذا هو الواضح
+
+134
+00:14:04,330 --> 00:14:08,570
+انظروا الآن أنا أقول هذه الخلفيات قبل أن أذكر
+
+135
+00:14:08,570 --> 00:14:11,770
+الأسباب نعود إلى الأسباب والأسباب موقفنا منها لا
+
+136
+00:14:11,770 --> 00:14:16,830
+نصدقُها ولا نُكَذّبُها وأقول أيضًا أنها لها احتمال أن تكون
+
+137
+00:14:16,830 --> 00:14:21,480
+صحيحة ولها احتمال أن لا تكون .. اه لكن اللي هو قول
+
+138
+00:14:21,480 --> 00:14:25,760
+أهل الكتاب لا نصدقها ولا نحبّهُ اه ف .. وأنا سأذكرها و
+
+139
+00:14:25,760 --> 00:14:31,180
+.. و .. وأناقشها وفق الاحتمالين وفق الرؤيتين يعني
+
+140
+00:14:31,180 --> 00:14:35,660
+.. يعني أولًا يعني من الأسباب المُذكَرة أسباب مُتَعَدِّدة 
+
+141
+00:14:35,660 --> 00:14:42,520
+أهمها .. أهم هذه الأسباب أن يعني .. زوجة أيوب عليه
+
+142
+00:14:42,520 --> 00:14:47,620
+السلام يعني بعد أن طالع الأمر بمرضه يعني إحنا يا
+
+143
+00:14:47,620 --> 00:14:53,660
+أخوات المثل ليش بقول الغريق بتعلق بالجشة أو بحبال
+
+144
+00:14:53,660 --> 00:14:58,500
+الهواء حتى في مثل آخر يعني و حقيقة والمريض عندما
+
+145
+00:14:58,500 --> 00:15:05,740
+يبحث عن أسباب الشفاء والدواء فلا يجد يعني يبحث
+
+146
+00:15:05,740 --> 00:15:10,910
+حتى عن أي شيء ولو كان ممنوعًا عنه في الأصل ولو كان
+
+147
+00:15:10,910 --> 00:15:15,390
+يعني محرمًا يعني إحنا بنشوف يا أخوات يعني كثير من
+
+148
+00:15:15,390 --> 00:15:19,590
+الناس اللي بيصيبهم يعني مرض يعني عضال وبيبدأوا
+
+149
+00:15:19,590 --> 00:15:22,890
+يدوروا ما فيش مهد وبيصيروا يعني يفكروا يعني والله
+
+150
+00:15:22,890 --> 00:15:27,450
+إن عمل عمل وسحر ومش عارف إيش ونتواصل طبعًا مبدأ
+
+151
+00:15:27,450 --> 00:15:31,270
+التواصل مع السحرة والإيمان بفعلهم وبأنهم ينفعون 
+
+152
+00:15:31,270 --> 00:15:38,460
+مبدأ ممنوع لكن مع ذلك الناس في لحظة معينة يبدأون في
+
+153
+00:15:38,460 --> 00:15:42,280
+البحث عنهم، واحد بيقول يعني والله أنا .. والله أنا 
+
+154
+00:15:42,280 --> 00:15:46,540
+دورت وصفولي شرب الخمر علاجًا
+
+155
+00:15:48,640 --> 00:15:54,860
+أو الدخان أو كذا بغض النظر هو بعد أن .. وفي
+
+156
+00:15:54,860 --> 00:15:59,080
+العلماء كلام في ذلك على أي حال وحتى يعني يا إخوان
+
+157
+00:15:59,080 --> 00:16:02,460
+.. يعني مبدأ فمن الطرق غير باغٍ ولا قادٍ فلا إثم
+
+158
+00:16:02,460 --> 00:16:07,340
+عليه ربما يدخل في هذا أو لا يدخل .. ففي .. في كلام
+
+159
+00:16:07,340 --> 00:16:15,560
+لأن زوجة أيوب طلبها المقام في هذه الحالة الضنك ولا 
+
+160
+00:16:15,560 --> 00:16:21,100
+أقدر أقول أنها لم تحتمل، كان أمرًا صعبًا والآن تمثل 
+
+161
+00:16:21,100 --> 00:16:26,560
+لها الشيطان وفق الرواية التي لا نصدقها ولا نكذبها،
+
+162
+00:16:26,560 --> 00:16:32,740
+لا تأخذوا هذا اعتقادًا ودينًا ولا نكذبه، تمثل لها 
+
+163
+00:16:32,740 --> 00:16:38,720
+الشيطان بصورة طبيب، يعني أجاك الفرج على باب الدار
+
+164
+00:16:39,640 --> 00:16:44,060
+يعني طبيب جاي على المنطقة لما بيجي من .. إحنا كل
+
+165
+00:16:44,060 --> 00:16:47,860
+فترة بيجي مجموعة من الأطباء الأخصائيين أصحاب
+
+166
+00:16:47,860 --> 00:16:52,740
+الأمراض العضال اللي ما فيش أطباء هنا يعني بيستنوا
+
+167
+00:16:52,740 --> 00:16:55,620
+واستنوا وبيستنوا واستنيوا واستنيوا وبيسجلوا 
+
+168
+00:16:55,620 --> 00:17:01,780
+تسجيل وإلى غير ذلك، الآن عجب الطبيب هي عارفة
+
+169
+00:17:01,780 --> 00:17:05,840
+مينها؟ طبيب طبيب لابس البدلة البيضا ولا ما بعرف
+
+170
+00:17:05,840 --> 00:17:11,120
+تمثل لها الشيطان وكان قديمًا الشيطان يتمثل بهيئات
+
+171
+00:17:11,120 --> 00:17:17,680
+متعددة وجلس على طريقها فقالت هي والله طبعًا امرأة
+
+172
+00:17:17,680 --> 00:17:22,860
+زوجها وهذا أقوله من الوفاة زوجها مريض ووجدت طبيبًا
+
+173
+00:17:22,860 --> 00:17:30,850
+أو وجدت حلًا أو احتمال لحل هتبحث هتسأله هتطلب .. يعني 
+
+174
+00:17:30,850 --> 00:17:36,190
+أمر طبيعي .. بشري يا بنات .. أقول ربما لو لم تفعل
+
+175
+00:17:36,190 --> 00:17:42,270
+لتنافع مع الوفاء من زاوية .. من زاوية معينة قالت
+
+176
+00:17:42,270 --> 00:17:45,850
+.. فقالت يا .. يعني يا طبيب .. يعني أند أنا واحد 
+
+177
+00:17:45,850 --> 00:17:51,590
+مبتلة .. يا مريض .. هنا .. يعني يعني الشيطان .. 
+
+178
+00:17:51,590 --> 00:17:57,050
+هذا شيطان عفريت يعني ف .. هي بتقول له هذا .. هو
+
+179
+00:17:57,050 --> 00:18:00,990
+طبعًا هو بيستنى هاللحظة والله أوجعته يا دار أيوب و
+
+180
+00:18:00,990 --> 00:18:05,370
+الهورماجة إحنا أنا .. هي اللحظة اللي بيستنى فيها 
+
+181
+00:18:05,370 --> 00:18:09,550
+أصلًا أنا كله مني هذا من ورايا أنا أصلًا مسلط عليك و
+
+182
+00:18:09,550 --> 00:18:13,910
+أنا سببت عشان أجف .. أنا يعني كأنه في حالة تحدي مع
+
+183
+00:18:13,910 --> 00:18:18,450
+أيوب ومع عائلة أيوب وصابر أيوب وبده يعني ياخد
+
+184
+00:18:18,450 --> 00:18:24,590
+عليهم نقطة قالها بس بسيطة فهل لك أن تداوي؟ قال على 
+
+185
+00:18:24,590 --> 00:18:29,550
+العين والرأس نعم أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا 
+
+186
+00:18:29,550 --> 00:18:32,890
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+187
+00:18:32,890 --> 00:18:33,730
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+188
+00:18:33,730 --> 00:18:33,950
+أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا أنا
+
+189
+00:18:33,950 --> 00:18:48,210
+أنا أنا أنا أنا 
+
+190
+00:18:48,210 --> 00:18:54,950
+إن أطب .. طب أيوب فاكرين؟ ما كانش طالب من رب
+
+191
+00:18:54,950 --> 00:18:58,850
+العالمين .. صحيح .. يطلب .. يطلب .. يطلب من طبيب
+
+192
+00:18:58,850 --> 00:19:03,590
+على افتراض أنه طبيب فما بالكم إن عرف أنه شيطان؟
+
+193
+00:19:03,590 --> 00:19:08,950
+يعني .. آه .. من رب العالمين ما كانش طالب وراضي 
+
+194
+00:19:08,950 --> 00:19:13,510
+وساكن وفقط كل ما قبر أنه توصيف وفق .. لما .. في
+
+195
+00:19:13,510 --> 00:19:18,330
+حالات خاصة يعني لما .. يعني تعرضت الدعوة كلها يعني
+
+196
+00:19:18,330 --> 00:19:26,380
+.. إن شاء شفيته هي واحد اثنين الشرط الثاني على أن
+
+197
+00:19:26,380 --> 00:19:31,300
+يقول مكتفِش أيوب الشيطان اعتبرها فرصة ويضع شروطه 
+
+198
+00:19:31,300 --> 00:19:37,200
+عشان يثبت يا كهنم يا أخوات ما هو الغلطان بيحب 
+
+199
+00:19:37,200 --> 00:19:44,360
+الناس كلها تغلط والكفار بدهم الناس كلها تكفر اللي
+
+200
+00:19:44,360 --> 00:19:48,340
+بيروح ولف هيك وهيك، بده الناس كلها تعمل هيك عشان 
+
+201
+00:19:48,340 --> 00:19:52,800
+ما ينكشفش أو عشان فيصير زي .. وسواء زي ما بيقولوا
+
+202
+00:19:52,800 --> 00:19:58,860
+آه وهذا طبعًا فعل الشياطين بالدرجة الأولى على أن
+
+203
+00:19:58,860 --> 00:20:04,180
+يقول إذا بقى يعني ف .. فقال نعم إن شفيته يعني على 
+
+204
+00:20:04,180 --> 00:20:09,340
+أن يق��ل إذا برق أنت شفيتني يعني مش بس بدي أشفى مش
+
+205
+00:20:09,340 --> 00:20:13,260
+بدي .. بدي وبدي أنت اللي شفيتني وهذا فيها ما 
+
+206
+00:20:13,260 --> 00:20:20,720
+فيها يعني أن .. فيها ما فيها يعني نوع شرك يعني على 
+
+207
+00:20:20,720 --> 00:20:25,340
+وجه .. من الوجوه يعني نسب الشفاء إليه إلى نفسه أو
+
+208
+00:20:25,340 --> 00:20:29,160
+إلى هذا الطبيب ولم ينسبه إلى الله طبعًا هي .. أنا ..
+
+209
+00:20:29,160 --> 00:20:33,160
+أنا .. خلّيني أدعوّني أتصور هنا الـ الـ النفسية 
+
+210
+00:20:33,160 --> 00:20:39,360
+البشرية الـ التي كانت عند زوجة أيوب واحدة لقيت
+
+211
+00:20:39,360 --> 00:20:43,400
+طبيب وبتعتبر .. ومانتبهتش للشروط ومغازيها و
+
+212
+00:20:43,400 --> 00:20:47,360
+معانيها و .. و .. و .. إيش يعني؟ الـ mom بده .. بده
+
+213
+00:20:47,360 --> 00:20:51,200
+طبعًا .. أكيد بده يش .. يشفيوه يعني مثلًا هي دعاني
+
+214
+00:20:51,200 --> 00:20:55,790
+أعيش في عقله لما جالها بده .. إذا هو بده .. آه
+
+215
+00:20:55,790 --> 00:21:00,470
+طبعًا بده أنت شفيت إنه طبعًا .. طبعًا .. يعني كسبب يا
+
+216
+00:21:00,470 --> 00:21:05,710
+سيدي .. يعني بنجيلها ده خارجها قد تقول فذهبت بسرعة
+
+217
+00:21:05,710 --> 00:21:10,070
+.. آه .. الآن زي ما بتقول كأنها من .. من .. من فرط 
+
+218
+00:21:10,070 --> 00:21:15,730
+حبها ووفائها لزوجها خلاص يعني كأنها لجأت .. لجأت 
+
+219
+00:21:15,730 --> 00:21:22,970
+الحبل تبقى النجاة ذهبت إلى زوجها والله حكت له .. 
+
+220
+00:21:22,970 --> 00:21:29,790
+فأخبرته .. أيوب .. غير .. أيوب نبي .. هذه زوجة نبي 
+
+221
+00:21:29,790 --> 00:21:33,510
+.. ليست نبية .. زوجة .. بشر .. زي أي إنسان آخر 
+
+222
+00:21:33,510 --> 00:21:38,830
+يعني .. يضعف .. يأخذ الأمور بسطحية .. ربما أحيانًا
+
+223
+00:21:38,830 --> 00:21:44,390
+.. لكن هذه زوجة نبي .. هذا نبي الله يعني فهم على
+
+224
+00:21:44,390 --> 00:21:49,850
+طول فهم أن هذا أخبرته فقال ذلك الشيطان اللي مشترد 
+
+225
+00:21:49,850 --> 00:21:57,830
+هذه الشروط مش صح مش عدل اللي بيشترط هذه الشعوب، هذا 
+
+226
+00:21:57,830 --> 00:22:02,790
+شيطان، هذا هو الشيطان وربما كان هناك خلفية يعني 
+
+227
+00:22:02,790 --> 00:22:07,910
+عند أيوب أن هو في الأول أني مسني الشيطان كان 
+
+228
+00:22:07,910 --> 00:22:10,990
+يدركوا أن السبب وفي بعض الروايات صحيح كل شيء 
+
+229
+00:22:10,990 --> 00:22:15,990
+بإرادة الله لكن في بعض الروايات أن السبب في مرض
+
+230
+00:22:15,990 --> 00:22:25,910
+أيوب هو يعني مس شيطاني أني مسني الشيطان لكيوفي بعض
+
+231
+00:22:25,910 --> 00:22:30,070
+الروايات أنه طلب من رب العالمين أن يمكنه أو نسلطه
+
+232
+00:22:30,070 --> 00:22:35,230
+عليه فارجونا نصدقها ولا نقدمها بغض النظر لكن قد 
+
+233
+00:22:35,230 --> 00:22:41,330
+يكون لها أصل قد يكون قد تصح فهو يدرك أنه وهو الآن 
+
+234
+00:22:41,330 --> 00:22:49,660
+يريد أن يستغل الفرصة يريد أن يحقق ما يريد، يريد أن
+
+235
+00:22:49,660 --> 00:22:55,700
+يثبت التحدية أنه لا نبي ولا غير نبي هيجي عليمش هو 
+
+236
+00:22:55,700 --> 00:23:00,900
+أخذ القسم لأغوينهم أجمعين .. آه .. آه .. هو الآن
+
+237
+00:23:00,900 --> 00:23:04,740
+في .. في تحدي بعد ما وصل .. إلى ما وصل أيوب إنسان 
+
+238
+00:23:04,740 --> 00:23:09,100
+إنسان قد يضعف ولذلك في الـ في الخبرات وفي الكذا 
+
+239
+00:23:09,100 --> 00:23:15,000
+بيجيش يحجج معه يعني وهو الصحيح مليح وهو في 
+
+240
+00:23:15,000 --> 00:23:20,190
+أرياحية بعد ما يهري وبرهسواء في الانتظار، سواء
+
+241
+00:23:20,190 --> 00:23:24,810
+بالضغط النفسي، سواء في الضرب، سواء بكل الوسائل،
+
+242
+00:23:24,810 --> 00:23:28,890
+وبعدين بعد ما يقعد يعني أربعين يوم، ستين يوم،
+
+243
+00:23:28,890 --> 00:23:31,230
+أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر،
+
+244
+00:23:31,230 --> 00:23:33,330
+أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر،
+
+245
+00:23:33,330 --> 00:23:33,930
+أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر،
+
+246
+00:23:33,930 --> 00:23:47,470
+أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أكثر، أك
+
+247
+00:23:48,210 --> 00:23:57,230
+في طريقة الإغواء ف .. أيوب أدرك إن هذا هو الشيطان
+
+248
+00:23:57,230 --> 00:24:03,850
+عندها .. شوفوا، الآن عندها حلف، هذه الملابس ذا كان 
+
+249
+00:24:03,850 --> 00:24:08,330
+الشيطان فقال إن شفاني الله عليا إن شفاني .. إن 
+
+250
+00:24:08,330 --> 00:24:13,830
+شفاني الله أنا أجلدكي نقت جلدها وهنا أيضًا وقفد 
+
+251
+00:24:13,830 --> 00:24:18,850
+يعني أقول يعني هو حلف طب يعني واحد يقول نرجع
+
+252
+00:24:18,850 --> 00:24:23,270
+للسؤال الأول يعني ما كانش يتفهم يعني إحنا حاولنا
+
+253
+00:24:23,270 --> 00:24:28,230
+نتفهم شوية الآن مثلًا يعني يتفهم موقفها طب .. طب هي
+
+254
+00:24:28,230 --> 00:24:32,130
+والله قصدها يعني الخير يعني إيه ليه؟ وهي مش عارفة
+
+255
+00:24:32,130 --> 00:24:40,020
+وهي كذا؟ أقول كأن بيأيوب عليه السلام يريد أن يوصل
+
+256
+00:24:40,020 --> 00:24:46,220
+رسالة لزوجته أنك لست كأي زوجة أنت زوجة نبي وما
+
+257
+00:24:46,220 --> 00:24:53,700
+كان ينبغي أن تغفلي عن هذه الالتفافات
+
+258
+00:24:53,700 --> 00:25:00,100
+أو الطرق الخبيثة في الإغواءات أنت .. أنت هبلة يعني 
+
+259
+00:25:00,100 --> 00:25:03,440
+زي اللي بقولها يعني كأنه بيقول لو واحدة ثانية هي
+
+260
+00:25:03,440 --> 00:25:06,120
+ممكن تقبلنا ومع أن واحدة ثانية هي ممكن تكون فاهمة 
+
+261
+00:25:06,120 --> 00:25:12,800
+اللعبة لكن أنت كمان .. يعني إحنا بيقول برضه يعني 
+
+262
+00:25:12,800 --> 00:25:18,740
+بيظل إنسان إنسان فأقسم .. وليس هذا يعني إنه إنكار
+
+263
+00:25:18,740 --> 00:25:26,470
+لوفائها وإنكار لموقفها لكن هو نوع نوع تقنيب و
+
+264
+00:25:26,470 --> 00:25:34,330
+تقديب ولفت لنظرها لمكان ينبغي أن .. يعني أنت .. 
+
+265
+00:25:34,330 --> 00:25:39,230
+أنت أصلًا .. أصلًا .. يعني بتتكلمي ليش؟ ابتداء يعني 
+
+266
+00:25:39,230 --> 00:25:44,310
+مش .. يعني كأنه يعني بيديجلها والحقيقة يا أخوات
+
+267
+00:25:44,310 --> 00:25:47,690
+أنا هنا لفتة لفتة يعني أنا أستطيع أن أقول لفتة 
+
+268
+00:25:47,690 --> 00:25:52,730
+مهمة اجتماعية يعني في حالة المرض مرض الزوج خاصة
+
+269
+00:25:56,180 --> 00:26:04,440
+وما يترتب عليه من صعوبات في البيت إن لم يكن هناك
+
+270
+00:26:04,440 --> 00:26:09,660
+انتباه من أهل البيت ومن الزوجة قد تقع بعض المحاذير 
+
+271
+00:26:10,520 --> 00:26:16,800
+بسبب يعني أن المرأة هي التي تذهب وتجيء وتلتقي 
+
+272
+00:26:16,800 --> 00:26:23,300
+بالرجال ويعني ربما يكون هناك ضعف هنا أو هناك وتقع
+
+273
+00:26:23,300 --> 00:26:29,900
+بعض الإشكالات فكأنه يعني نوع تنبيه لها يعني لأ إحنا
+
+274
+00:26:29,900 --> 00:26:35,600
+أنا صابر يا عمي أنت ليش .. خلاص ما تتدخليش في القصة
+
+275
+00:26:35,600 --> 00:26:40,220
+هذه أنا صابر ما كان لكي ينبغي لكي ذلك أنا عارف إيش
+
+276
+00:26:40,220 --> 00:26:48,060
+قصدك لكن لأ والله علي إن شفاني لأضربنك يعني أو
+
+277
+00:26:48,060 --> 00:26:54,910
+لاجلنكهذا ليس فيه إنكار لكن فيه نوع لفت لنظرها وما
+
+278
+00:26:54,910 --> 00:26:59,230
+ينبغي أن تكون يعني عليها الخطأ منك ليس كخطأ من
+
+279
+00:26:59,230 --> 00:27:06,110
+غيرك آه يا نساء النبي لستن كأحد من النساء يعني
+
+280
+00:27:06,110 --> 00:27:12,280
+العمر يعني فيها لفتة على كل الأحوال إذا يعني كما 
+
+281
+00:27:12,280 --> 00:27:17,720
+نرى هذا السبب يعني من زاوية قد يكون مقبولاً ومن
+
+282
+00:27:17,720 --> 00:27:22,900
+زاوية قد لا يكون مقبولاً يعني هذا على تفسير أنه إن
+
+283
+00:27:22,900 --> 00:27:28,100
+قلنا بصحة الرواية أو صدقناها وإن قلنا بعدم صحتها 
+
+284
+00:27:28,100 --> 00:27:30,800
+سنقول
+
+285
+00:27:31,340 --> 00:27:33,200
+إن هذه الأمور لا تنطلي على زوجة النبي إن هذه
+
+286
+00:27:33,200 --> 00:27:38,060
+الأمور أحسنتي هذه الأمور لا تنطلي على عامة النساء
+
+287
+00:27:38,060 --> 00:27:42,420
+أو على عامة الناس فكيف ستنطلي على زوجة النبي إذا 
+
+288
+00:27:42,420 --> 00:27:48,780
+في علامة استفهام على القصة لكن علامة استفهام ليست
+
+289
+00:27:48,780 --> 00:27:56,460
+مؤكدة كما لكن ممكن تحتمل الصدق والصحة ويكون
+
+290
+00:27:56,460 --> 00:28:01,620
+تبريرها على الوجه الذي بيبينها واضحالسبب الثاني،
+
+291
+00:28:01,620 --> 00:28:05,460
+السبب الثاني قريب برضه، يعني هي .. يعني هذا ..
+
+292
+00:28:05,460 --> 00:28:10,100
+اللي لما إيه إبليس يذكر أن السبب .. ولو علاها
+
+293
+00:28:10,100 --> 00:28:15,100
+تعددت الأسباب يعني مرة و مرة، لأن إبليس لا يملأول
+
+294
+00:28:15,100 --> 00:28:19,700
+زي برضه يعني ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+295
+00:28:19,700 --> 00:28:22,480
+اليهود لما بيحققوا أول مرة ما بيعترف تاني مرة
+
+296
+00:28:22,480 --> 00:28:27,020
+بيجيب الوسائل الأخرى و .. و يعذب و .. و هكذا و
+
+297
+00:28:27,020 --> 00:28:29,160
+بعدين عمره سبع سنين يعني أقل إيش اللي صار .. هذا
+
+298
+00:28:29,160 --> 00:28:33,940
+إذا ما كان إيش تمنتعش آه .. ربما أرجح الروايات أنه
+
+299
+00:28:33,940 --> 00:28:37,340
+تمنتعش فيه ثلاث .. يبقى ثلاث سنوات، سبع سنوات،
+
+300
+00:28:37,340 --> 00:28:44,490
+تمنتعش رزاهافي الرواية الثانية أنه لقى زوجة أيوب
+
+301
+00:28:44,490 --> 00:28:52,970
+عليه السلام فقال لها شوف الآن مش طبيب الآن يخبر
+
+302
+00:28:52,970 --> 00:28:59,690
+زوجة أيوب بأنه إله الأرض أنا الذي فعلت لأنه لو قال
+
+303
+00:28:59,690 --> 00:29:03,990
+أنا إبليس طبعاً مش معقول في الحالة دي يعني أنا إله
+
+304
+00:29:03,990 --> 00:29:10,550
+الأرض و أنا يعني الذي فعلت بأيوب ما فعلت بس و أنا
+
+305
+00:29:10,550 --> 00:29:16,070
+المستعد .. أنا ال .. أنا المرض هو أنا اللي بشفيه
+
+306
+00:29:16,070 --> 00:29:23,130
+بس سجدة .. سجدي لي لو .. لو سجدتي لسجدة واحدة
+
+307
+00:29:23,130 --> 00:29:28,830
+لرددته عليه يعني أهله و ماله و صحته وإلى .. طبعاً
+
+308
+00:29:28,830 --> 00:29:34,390
+حقيقة هذه القصة والتي قبلها في جانب وفاة عظيم و جانب
+
+309
+00:29:34,390 --> 00:29:39,630
+إيجابي أنها لم تكن تقوم بعملية التنفيذ حتى تعود
+
+310
+00:29:39,630 --> 00:29:43,150
+إلى أيوب عليه السلام ومع أن هذا جانب إيجابي لكن
+
+311
+00:29:43,150 --> 00:29:48,270
+أيوب بده يسمع من هيك بده أرقى من هيك بده تستجيب
+
+312
+00:29:48,270 --> 00:29:51,470
+إليه ولا تتكلم تدهن و تفهم ما هو يطير ولا تجي
+
+313
+00:29:51,470 --> 00:29:56,330
+تعرض عليه لو أجت تعرض عليه بعرض الإنكار ربما لقبلها
+
+314
+00:29:56,330 --> 00:30:03,130
+منها لكن بعرض الطلب وكأنها يعني دخلت عليه الأ، بديك
+
+315
+00:30:03,130 --> 00:30:09,430
+تكون مصحصحه حكيمة آه، ما ينضحكش عليكي ويا ما ناس
+
+316
+00:30:09,430 --> 00:30:14,470
+ينضحك عليهم ويا ما بنات و نسوان ينضحك عليهم في حالات
+
+317
+00:30:14,470 --> 00:30:21,490
+ضعف يا أخوات، هذه تنبهنا على أشياء كثيرة ينبغي نحن
+
+318
+00:30:21,490 --> 00:30:29,430
+و معاشر النساء أن ننتبه لذلك ننتبه لذلك، قول ناسه
+
+319
+00:30:29,430 --> 00:30:33,130
+جميعاً، حقيقة لأن اللي بيصيب النساء بيصيب الرجال
+
+320
+00:30:33,130 --> 00:30:36,990
+يعني أكثر أيضاً فإذا
+
+321
+00:30:38,120 --> 00:30:42,220
+في الرواية الثانية أنا الذي فعلت ذلك و أنا إلى
+
+322
+00:30:42,220 --> 00:30:46,580
+الأرض ولو سجدت لسجدة واحدة لرضيت عليه فأخبرت أيوب
+
+323
+00:30:46,580 --> 00:30:52,740
+فاقسم أن يضربها يعني إن عفوه الله برضه نفس العملية 
+
+324
+00:30:52,740 --> 00:30:57,920
+مع أنه أجت أخبرته على اعتبار أنه ما كان ينبغي أنه 
+
+325
+00:30:57,920 --> 00:31:05,220
+إن قلنا بصحتها ما كان ينبغي أن يعني أن تقتنع بذلك 
+
+326
+00:31:05,220 --> 00:31:11,640
+صحيح ما كان ينبغي إله الأرض ينزل على الأرض ما .. ما
+
+327
+00:31:11,640 --> 00:31:16,820
+عهدنا هذا في سنة ��لأولين ولا في الآخرين الرحمن هو
+
+328
+00:31:16,820 --> 00:31:21,420
+على العرش استوى هي زوجة نبي يعني تعرف أنه إله واحد
+
+329
+00:31:21,420 --> 00:31:24,560
+لا يوجد إله للأولين آه يعني .. لأ هو .. هو الدعي 
+
+330
+00:31:24,560 --> 00:31:27,580
+أنه الإله و .. و .. إله هو .. و أنا .. الإله لا 
+
+331
+00:31:27,580 --> 00:31:31,820
+ينزل على الأرض يعني خلّيني أقول و يتمثل ب .. بصورة
+
+332
+00:31:31,820 --> 00:31:38,060
+الشخص و يطلب يعني لم يقعد هذا فواضح أنه شيء مفبرك 
+
+333
+00:31:38,060 --> 00:31:45,250
+واضح أنه في إيش غلط لذلك ما كان ينبغي أقل كأنه له
+
+334
+00:31:45,250 --> 00:31:54,590
+علاقة بأركان الإيمان وهذا الذي جعل أيوب يغضب ويحلِف
+
+335
+00:31:54,590 --> 00:32:01,470
+إن قلنا بصحة الرواية وإن لم نقول بصحتها فالتبرير
+
+336
+00:32:01,470 --> 00:32:07,090
+هو فالتبرير هو أن هذا ما كان ينطلي عليها مرة أخرى 
+
+337
+00:32:07,090 --> 00:32:11,590
+إلى أنها تدرك أن الله واحد وأنه سبحانه وتعالى يعني
+
+338
+00:32:11,590 --> 00:32:16,390
+لا يعني ينزلوا إلى هذا ولا يسطروا منه مثل هذا إلى
+
+339
+00:32:16,390 --> 00:32:20,070
+غير ذلك
+
+340
+00:32:21,750 --> 00:32:28,630
+إذا يا أخوات، ما هو الثابت إذاً؟ يعني هذه القصص كما
+
+341
+00:32:28,630 --> 00:32:32,910
+قلت ليست ثابتة، لا نكذب، لا نصدر، الثابت باختصار
+
+342
+00:32:32,910 --> 00:32:42,130
+أن أيوب مرض، مرضاً شديداً، مرضاً قليلاً، مرضاً طويلاً،
+
+343
+00:32:42,130 --> 00:32:49,510
+صعباً، وأنه قد بلغت به و بزوجته المعاناة إلى حد كبير
+
+344
+00:32:50,950 --> 00:32:58,950
+أنه وقعت مخالفة من زوجة أيوب لكن ما هي مش عارفة
+
+345
+00:32:58,950 --> 00:33:03,950
+هذه هذه السبب هذا السبب هذاك غيره غيره أصغر أكبر
+
+346
+00:33:03,950 --> 00:33:10,250
+وقعت مخالفة ترتب عليها غضب من أيوب ترتب علي ذلك
+
+347
+00:33:11,130 --> 00:33:17,430
+حلف، كل هذا يعني يفهم من الآية بصريحها أو بتلميحها
+
+348
+00:33:17,430 --> 00:33:23,570
+بالعبارة أو بالإشارة، يفهموا هذا من مقتضيات
+
+349
+00:33:23,570 --> 00:33:32,130
+الآيات، نعم، لكن السبب المعين بالذات أغفله القرآن،
+
+350
+00:33:32,130 --> 00:33:37,230
+خلاص، مش مشكلة ليس له الأهمية؟ لا، وبالتالي لا 
+
+351
+00:33:37,230 --> 00:33:42,070
+نرهق أنفسنا في البحث عن السبب وإن قررناه يعني خلاص
+
+352
+00:33:42,070 --> 00:33:48,870
+لا نصدقه ولا نكذبه لا يتبني عليه حكم معين معرفة
+
+353
+00:33:48,870 --> 00:33:54,870
+السبب بعينه المهم أن العبرة من القصة هي سِيقة
+
+354
+00:33:54,870 --> 00:33:58,590
+للعبرة هي سِيقة التسلية لرسول الله صلى الله عليه و
+
+355
+00:33:58,590 --> 00:34:06,500
+سلم و لكل من يعني لحق به هم وغم ومرض وابتلاء هكذا
+
+356
+00:34:06,500 --> 00:34:12,700
+سيقت لها لأجل ذلك وليس لتعريف يعني لمعرفة سببين
+
+357
+00:34:12,700 --> 00:34:16,860
+بعينها الأسباب لها لحصرة لها التي تكون وراء
+
+358
+00:34:16,860 --> 00:34:20,280
+المصائب و وراء الابتلاءات كثيرة منها وقد تكون
+
+359
+00:34:20,280 --> 00:34:24,700
+الابتلاءات بلا أسباب يا جماعة حتى مش بالضرورة يعني 
+
+360
+00:34:24,700 --> 00:34:31,510
+هذه يعني حقيقة في الخاطرة الآن يعني قد يكونوا بتولي
+
+361
+00:34:31,510 --> 00:34:35,550
+بدون .. يعني بدون سبب يعني مش بالضرورة أنه .. يعني
+
+362
+00:34:35,550 --> 00:34:40,670
+أنه من مس من الشيطان و .. لكن واضح أن الحلف لابد 
+
+363
+00:34:40,670 --> 00:34:45,230
+أن يكون عليه سبب لا يقل أن يكون أيوب قد حلف على 
+
+364
+00:34:45,230 --> 00:34:52,190
+زوجته هذه التي وقفت بجانبه و الوافية هكذا تحكماً 
+
+365
+00:34:52,190 --> 00:35:02,420
+وخطة عشواء إلا يكون يعني في .. سبب في ذلك وكذلك
+
+366
+00:35:02,420 --> 00:35:09,000
+أخيراً أقول أن هذه أسباب يعني وإن كانت في نظر أيوب 
+
+367
+00:35:09,000 --> 00:35:18,220
+عليه السلام يعني تستحق أن تعاقب عليها لكنه انظر إلى
+
+368
+00:35:18,220 --> 00:35:23,620
+شفافيته لكنها عند الله سبحانه وتعالى رب العالمين 
+
+369
+00:35:23,620 --> 00:35:33,100
+الحكم العدل الذي يرى الأمور بشمولية كاملة يعني عرف
+
+370
+00:35:33,100 --> 00:35:39,700
+وجد لها تبريراً رب العالمين فوجد لها مخرجاً لها و له
+
+371
+00:35:39,700 --> 00:35:46,820
+في ذلك من باب إيش؟ يعني دعني أقول يا أخوات شوفوا ..
+
+372
+00:35:46,820 --> 00:35:53,180
+شوفوا أنا أختم بهذا في .. في .. في .. في الحكم على
+
+373
+00:35:53,180 --> 00:36:02,880
+الناس دوماً المقاييس كلنا خطاؤون ولو أنت بدك تحكم 
+
+374
+00:36:02,880 --> 00:36:07,160
+على الواحد لأنه كويس إذا كان ما أخطأش ولا مرة مش 
+
+375
+00:36:07,160 --> 00:36:12,170
+هتلاقي ولا واحد كويس في الدنيا الحكم على الناس
+
+376
+00:36:12,170 --> 00:36:17,510
+برجحان الإيجابيات على السلبيات وليس معناه أن فلان 
+
+377
+00:36:17,510 --> 00:36:22,990
+قد أخطأ خطأ أو خطأين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك أنه
+
+378
+00:36:22,990 --> 00:36:30,050
+أصبح شيطاناً رجيمًا، لا أبداً، كل بني آدم خطاء و خير
+
+379
+00:36:30,050 --> 00:36:35,130
+الخطأين التوبة، مع مشكلة إيه؟ المشكلة أن إيجابيته
+
+380
+00:36:35,130 --> 00:36:42,230
+أكثر من سلبياته و كأنه برب العالمين نظر إلى زوجة
+
+381
+00:36:42,230 --> 00:36:46,770
+أيوب فوجد أن إيجابيتها أكثر بكثير وأن هذا الخطأ 
+
+382
+00:36:46,770 --> 00:36:52,450
+يعني وإن وقع منها يعني لكنها تبقى امرأة صالحة
+
+383
+00:36:52,450 --> 00:36:58,930
+فتستحق أن يعني يوجد لها مخرج لا تستحق هذا العقاب
+
+384
+00:36:59,430 --> 00:37:04,570
+يعني اللي هو في نظر الأدميين حتى كده فوجده فأوجد
+
+385
+00:37:04,570 --> 00:37:08,570
+لها مخرجاً تماماً يعني دعني أقول كما الأحكام الشرعية 
+
+386
+00:37:08,570 --> 00:37:13,090
+الأحكام الشرعية بتفكروا المصلحة فيها خالصة متمحضة
+
+387
+00:37:13,090 --> 00:37:19,070
+ما فيش حكم شرعي إلا تختلط و تتداخل فيه المصالح
+
+388
+00:37:19,070 --> 00:37:23,870
+والمفاسد لكن الحكم بالحل أو بالحرمة مبني على رجحان
+
+389
+00:37:23,870 --> 00:37:29,390
+المصالح أو رجحان المفاسد فإذا رجحت المصلحة في حكم
+
+390
+00:37:29,390 --> 00:37:37,830
+حل أو أجب أو شرع وإذا رجحت المفسدة تحرم وهذا هو
+
+391
+00:37:37,830 --> 00:37:41,750
+الذي رأيناه في الخمر وغير الخمر كل الأحكام .. كل
+
+392
+00:37:41,750 --> 00:37:45,110
+الأحكام .. لو أنت فصل تلاقي جانب .. يعني فيه جانب
+
+393
+00:37:45,110 --> 00:37:52,370
+مشقة معيني و واجب أو مشروع لكن رجحت فيها مصلحة.
+
+394
+00:37:52,770 --> 00:37:55,370
+و المحرمات، فيه جانب نفع، هو اللي بيسرق ما هو
+
+395
+00:37:55,370 --> 00:37:59,170
+بيتعامى ولاده، هذا أمراً مقصود، لكن لما كانت المضارة
+
+396
+00:37:59,170 --> 00:38:04,430
+أكبر بكثير من ذلك حُرّم، و هكذا يكونوا أو ينبغي أن 
+
+397
+00:38:04,430 --> 00:38:07,850
+يكون الحكم على الأشياء، و دائماً بنقول إحنا بننظر
+
+398
+00:38:07,850 --> 00:38:10,970
+بعينينا الثنتين، مش بعين واحدة، اللي بينظر بعين
+
+399
+00:38:10,970 --> 00:38:14,930
+واحدة أو لجانب و مجاهد، ما بيشوف الحقيقة، ولا 
+
+400
+00:38:14,930 --> 00:38:20,040
+يستطيع ولا يكون حكمه صحيحاً أكتفي بذلك 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/0xW4y25VCh0_raw.srt

@@ -0,0 +1,1616 @@
+1
+00:00:20,640 --> 00:00:23,700
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,700 --> 00:00:28,040
+وعلى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن كذب هده واسمه
+
+3
+00:00:28,040 --> 00:00:34,860
+بصناته إلهي ومدينه اليوم أيها الأخوات ننتقل للحديث
+
+4
+00:00:35,710 --> 00:00:41,990
+عن مقصودنا الأساسي الذي من أجله بدأنا نتحدث عن
+
+5
+00:00:41,990 --> 00:00:49,850
+الآيات من صورة صاد وهو الوصول إلى الأحكام الشرعية
+
+6
+00:00:49,850 --> 00:00:55,070
+أو التعرف على الأحكام الشرعية التي اجتملت عليها
+
+7
+00:00:55,070 --> 00:01:02,370
+هذه الآيات وكنا من قبلهقد تحدثنا كعادتنا عن المعنى
+
+8
+00:01:02,370 --> 00:01:07,670
+الإجمالي الذي اجتملت عليه أو دلت عليه الآيات وعن
+
+9
+00:01:07,670 --> 00:01:17,410
+بعض المعاني للألفاظ الصعبة أو الغير واضحة غير
+
+10
+00:01:17,410 --> 00:01:21,950
+الواضحة وكذلك عن بعض وجوه الإعراب
+
+11
+00:01:23,360 --> 00:01:30,480
+والقراءات والتي سيأتي ربما منها أسئلة وكذلك عن بعض
+
+12
+00:01:30,480 --> 00:01:37,880
+وجوه اللطائف الواردة في الآيات وكل هذا كان بمثابة
+
+13
+00:01:37,880 --> 00:01:43,260
+التمهيدحقيقة والتقدمة للوصول إلى مقصودنا الأساسي
+
+14
+00:01:43,260 --> 00:01:48,500
+وهو معرفة الأحكام الشرعية والحقيقة أن هذه الآيات
+
+15
+00:01:48,500 --> 00:01:55,930
+برغم قصارها وقلتها فهي ثلاث أو أربع آياتوهي كما
+
+16
+00:01:55,930 --> 00:02:03,210
+عرفناها آيات قصيرة نذكرها
+
+17
+00:02:03,210 --> 00:02:08,830
+واذكر عبدنا أيوبة إذ نادى ربه أني مساني الشيطان
+
+18
+00:02:08,830 --> 00:02:15,170
+بنصبه وعذابأركض برجلك هذا مهتسل بارد وشراب ووابنا
+
+19
+00:02:15,170 --> 00:02:20,630
+له أهله ومثلهم معهم رحمة منه وذكرة لأولي الألباب
+
+20
+00:02:20,630 --> 00:02:26,230
+واخد بيدك ضغطا فضرب به ولا تحنث إن وجدناه صابرا
+
+21
+00:02:26,230 --> 00:02:31,130
+نعم العبد إنه أواب هذه هي مجمل الآيات التي نقف
+
+22
+00:02:31,130 --> 00:02:36,140
+اليوم عندهابإذن الله سبحانه وتعالى وكما قلت رغم
+
+23
+00:02:36,140 --> 00:02:42,220
+يعني قصارها وقلتها إلا أنها اجتملت على العديد من
+
+24
+00:02:42,220 --> 00:02:46,880
+الأحكام الشرعية أثبت منها أصابوني هنا في كتابه
+
+25
+00:02:46,880 --> 00:02:53,860
+سبعة أحكام ربما نقف اليوم عند بعضها ونقبله المرة
+
+26
+00:02:53,860 --> 00:02:59,890
+القادمة إن شاء اللهأما الحكم الأول الذي يعني يمكن
+
+27
+00:02:59,890 --> 00:03:06,430
+الاستفادة منه أو التعرف عليه من الآيات وهو ما
+
+28
+00:03:06,430 --> 00:03:11,390
+صدقناه بهذه الطريقة هل الأسباب التي ذُكرت حول حلف
+
+29
+00:03:11,390 --> 00:03:15,290
+أيوب عليه السلام مقبولة شرعا هو في
+
+30
+00:03:18,760 --> 00:03:23,240
+كتابه أو في الكتاب يعني ذكر أن الحكم الأول هو
+
+31
+00:03:23,240 --> 00:03:32,480
+السبب حلف داود عليه السلام والسبب ليس حكما ولكن
+
+32
+00:03:32,480 --> 00:03:42,390
+لعله ذكرهضمن الأحكام الشرعية على اعتبار أن الأحكام
+
+33
+00:03:42,390 --> 00:03:46,790
+مسببة بأسباب فذاكر السبب على اعتبار أنه يكون
+
+34
+00:03:46,790 --> 00:03:53,430
+أساساً لمعرفة الحكم فهو من باب التجوز وليس إلا
+
+35
+00:03:53,430 --> 00:03:58,230
+وإلا فإن السبب شيء والحكم شيء آخر ولذلك أنا حاولت
+
+36
+00:03:58,230 --> 00:04:05,590
+أصيغها بشكل آخر لتكون أقربإلى كونها من سلسلة
+
+37
+00:04:05,590 --> 00:04:09,710
+الأحكام والأسباب التي ذُكرت حولها التي ذُكرت في
+
+38
+00:04:09,710 --> 00:04:15,190
+التفاصيل وذُكرت هنا أيضًامقبولة شرعا، يعني ما
+
+39
+00:04:15,190 --> 00:04:20,070
+حكمها، مدى صحتها، ممكن نقول شيء من هذا لتكون أقرب
+
+40
+00:04:20,070 --> 00:04:24,530
+إلى كونها حكم دعنا نقول يا أخوات حول هذه النقطة،
+
+41
+00:04:24,530 --> 00:04:31,530
+أشياء قبل أن نخوض في الأسباب الحقيقة التي ينظر في
+
+42
+00:04:31,530 --> 00:04:38,420
+كتب التفسير على اختلافهاوعلى تنوع اتجاهاتها وعلى
+
+43
+00:04:38,420 --> 00:04:46,020
+اختلاق تعاقب أزمانها يجدها ملأ بذكر الأسباب التي
+
+44
+00:04:46,020 --> 00:04:56,480
+كانت ورا حلف أيوب عليه السلام ليجدد
+
+45
+00:04:56,480 --> 00:05:05,630
+زوجتهكثيرا الأسباب وسنذكر منها بعضها لكن على
+
+46
+00:05:05,630 --> 00:05:16,390
+كثرتها نستطيع أن نقول أيضا أنه لم يثبت سبب صحيح
+
+47
+00:05:16,390 --> 00:05:26,120
+متعين لم يثبت سبب صحيح متعين في ما ورادرب أو في
+
+48
+00:05:26,120 --> 00:05:33,060
+موراء حلف أيوب عليه السلام على ضرب زوجته نعم تفيد
+
+49
+00:05:33,060 --> 00:05:38,930
+الآية أن ثمة سبب فليس ثمة حلف بلا سببفهي حاجة لكن
+
+50
+00:05:38,930 --> 00:05:44,370
+ما هو السبب؟ لم يذكره القرآن ولم تذكره حديث النبي
+
+51
+00:05:44,370 --> 00:05:49,670
+صلى الله عليه وسلم أو لم يرد في الكتاب ولم يرد في
+
+52
+00:05:49,670 --> 00:05:53,890
+سنة صحيحة، غاية ما في الأمر أنه ورد عبارة عن آثار
+
+53
+00:05:53,890 --> 00:05:59,590
+عن بعض التابعين أو في كتب التاريخ أو السيرةوهي
+
+54
+00:05:59,590 --> 00:06:03,650
+بمثابة يمكن أن تكون أقرب هذه الأسباب أو هذه
+
+55
+00:06:03,650 --> 00:06:08,270
+الروايات التي ذكرتكم الأسباب هي أقرب إلى كونها أو
+
+56
+00:06:08,270 --> 00:06:13,830
+بل هي كذلك إسرائيليات ونحن لنا موقفنا كمسلمين من
+
+57
+00:06:13,830 --> 00:06:19,830
+هذه الإسرائيليات لا نصدقولا نكذب لا بأس أن تذكر
+
+58
+00:06:19,830 --> 00:06:25,150
+خاصة إن ثبت يعني إن لم يثبت يعني تصدقها ولا تكذبها
+
+59
+00:06:25,150 --> 00:06:30,630
+يعني يعني لا نصدقها لأن نصدقها نحن نصدقها إن ثبت
+
+60
+00:06:30,630 --> 00:06:36,890
+في شريعتنا ما يؤكدها ونكذبها إن ثبت في شريعتنا ما
+
+61
+00:06:36,890 --> 00:06:44,050
+ينكرها وينفيها ويكذبها لكن إن لم يثبت تبقى هكذالا
+
+62
+00:06:44,050 --> 00:06:52,610
+مرسلة لا نصدقها ولا نكذبها، لا بأس أن تورد،
+
+63
+00:06:52,610 --> 00:07:01,310
+لا بأس أن نقرأها، لا بأس أن نستأنس بها في الجملة،
+
+64
+00:07:01,310 --> 00:07:08,590
+لكن ليست تشكل عقيدة عندنا ولا حكما ولا يبنى عليها
+
+65
+00:07:08,590 --> 00:07:14,120
+حكم ولا إلى غير ذلكهذا ما ينبغي أن نشير إليه يعني
+
+66
+00:07:14,120 --> 00:07:19,720
+احنا يمكن وردت .. وردت .. يعني الآية لو استعرضت
+
+67
+00:07:19,720 --> 00:07:23,360
+الآيات كما قرانها قبل قليل فقط أشارت إلى النتيجة
+
+68
+00:07:23,360 --> 00:07:28,160
+المترتبة على الحكم وكيف أنه يعني جعل الله له مخرجا
+
+69
+00:07:28,160 --> 00:07:35,660
+من ذلك أو جعلها مخرجا من ذلك نتيجة المرض هو الشفاء
+
+70
+00:07:35,660 --> 00:07:41,020
+لكن السبب تجاوزهأقول وفي الأحاديث كمان لما شوفنا
+
+71
+00:07:41,020 --> 00:07:45,060
+الأحاديث الصحية الماضية أن النبي الله ارتسل عريانا
+
+72
+00:07:45,060 --> 00:07:49,880
+وكانت النتيجة أنه أنعم الله عليه بالمال وعوضه
+
+73
+00:07:49,880 --> 00:07:57,910
+بالصحة وإلى غير ذلكالنتيجة ويعني خلّيني أقول تجاوز
+
+74
+00:07:57,910 --> 00:08:03,710
+القرآن وتجاوز السنة عن ذكر الأسباب له دلالات له
+
+75
+00:08:03,710 --> 00:08:10,970
+دلالات أولا كان يعني أنا أحاول أستشف و أتلمس هذه
+
+76
+00:08:10,970 --> 00:08:18,550
+الدلالات لماذا؟ أنا السبب ليس كلم يكن سبب يعني
+
+77
+00:08:20,020 --> 00:08:28,230
+لم يكن سببًا متعلقًا بحدث كبير يستحق الذكاءكأنهم
+
+78
+00:08:28,230 --> 00:08:32,170
+كأنهم يعني كأنهم يردوا أن يقول طبيعي أن تحدث بعض
+
+79
+00:08:32,170 --> 00:08:37,030
+الاختلافات بين الزوج وزوجته هذه مسيرة حياة وتزداد
+
+80
+00:08:37,030 --> 00:08:40,990
+هذه الاحتمالات اي احتمالات الاختلافات عندما يكون
+
+81
+00:08:40,990 --> 00:08:45,750
+أحد الزوجين مريضا فإن هذا ينعكس على استقرار الحياة
+
+82
+00:08:45,750 --> 00:08:51,270
+الزوجية ووجود يعني النكد أحيانا فيها فهذا ��مر
+
+83
+00:08:51,270 --> 00:08:56,700
+طبيعي يعنيفعادي جدا أن تكون هناك في ظل الحياة
+
+84
+00:08:56,700 --> 00:09:00,860
+المستقرة في ظل حياة الصحة وحياة الغنى وحياة
+
+85
+00:09:00,860 --> 00:09:04,720
+الرفاهي تكون هناك مشكلات فكيف بما إذا كانت حياة
+
+86
+00:09:04,720 --> 00:09:11,700
+ضنك ومرض وابتلاءات وفقر وكل .. طبيعي أن تكون مشاكل
+
+87
+00:09:11,700 --> 00:09:20,170
+يعني أمر طبيعي جدا فهذه واحدةإذا فلا مش مشكلة لإنه
+
+88
+00:09:20,170 --> 00:09:23,450
+حدث مشكلة بسيطة و كده فهذا كان بيه يدل على إن
+
+89
+00:09:23,450 --> 00:09:30,970
+الأمر ماكنش يعني حدث مخصوصلأ حدث عهبر كما يحدث بين
+
+90
+00:09:30,970 --> 00:09:36,130
+كل زوجين من اختلافات ثم يعني تنصليح الأمور لا
+
+91
+00:09:36,130 --> 00:09:42,350
+إشكالة في ذلك لا داعي لفي كتاب كل خرف فيه يعني له
+
+92
+00:09:42,350 --> 00:09:48,790
+ما له وله دلالته وقائم على الإيجاز والاختصار
+
+93
+00:09:48,790 --> 00:09:53,050
+والبلاغ لا داعي لذاكر هذا فقط احنا بدنا العبرة
+
+94
+00:09:53,050 --> 00:09:54,950
+والنتيجة
+
+95
+00:09:56,280 --> 00:10:06,100
+هذا من جهة ربما من جهة ثانية يعني أنها أي الايات
+
+96
+00:10:06,100 --> 00:10:11,720
+دلت على وجود سببلكن إيش هو .. أما بالتأكيد .. ليش
+
+97
+00:10:11,720 --> 00:10:15,280
+احنا عرفنا إنه في سبب .. لأنه لا يُقل أن يكون حلفة
+
+98
+00:10:15,280 --> 00:10:21,120
+نبي الله داود مع حلف إلا بسبب .. إشكالي يعني، بغض
+
+99
+00:10:21,120 --> 00:10:24,840
+النظر يعني إيش طبيعة هذه الإشكالية، أه، لكن في
+
+100
+00:10:24,840 --> 00:10:31,560
+إشكالية؟ في، لا نستطيع، في كان يعني ربما حالة غضب
+
+101
+00:10:31,560 --> 00:10:39,350
+من أيوة عليه السلاممن زوجته في لحظة من اللحظات كان
+
+102
+00:10:39,350 --> 00:10:47,570
+مافي مشكلة وهنا يأتي سؤال كنا سألنا مثله في
+
+103
+00:10:47,570 --> 00:10:54,640
+اللطائف ليس هو هو احنا قلنا في اللطائفأحنا كيف
+
+104
+00:10:54,640 --> 00:10:59,680
+يمكن أن نوفق بين كونه صابر وكونه يعني قال يا إني
+
+105
+00:10:59,680 --> 00:11:05,540
+مسن يا الشيطان وأن الصبر يعني كيف يتفق مع الشكوى
+
+106
+00:11:05,540 --> 00:11:12,760
+إلى الله كنا لا يتنافى ذلك بل الذي يتنافى هو الصخط
+
+107
+00:11:12,760 --> 00:11:18,800
+والجزع والشكوى لغير اللهوهنا أيضًا سؤال من نفس
+
+108
+00:11:18,800 --> 00:11:22,700
+الفئة
+
+109
+00:11:22,700 --> 00:11:31,160
+تقريبًا كيف يمكن أن نتصور أن نوفق بين أن يكون نبي
+
+110
+00:11:31,160 --> 00:11:39,590
+الله عز وجل أيوب غضبفحلف لأنه الحلف .. الحلف دليل
+
+111
+00:11:39,590 --> 00:11:43,370
+على أنه كان غضبانا فالغضب يعني مفهومة بالدليل
+
+112
+00:11:43,370 --> 00:11:49,210
+الإشارة كما يقول أو دليل الاقتضاء اقتضت الآية أن
+
+113
+00:11:49,210 --> 00:11:54,690
+أيوب في لحظة من اللحظات وبسبب مشكلة من المشكلات أو
+
+114
+00:11:54,690 --> 00:11:59,050
+مخالفة حتى لكن تقولي من المخالفات وقعت فيها زوجته
+
+115
+00:11:59,050 --> 00:12:08,940
+غضبومع ذلك سمى بالصبر فهل يستقيم الغضب مع الصبر؟
+
+116
+00:12:08,940 --> 00:12:18,370
+اقول اذا كان الغضب لله او لدين الله فلا بأسمع
+
+117
+00:12:18,370 --> 00:12:21,930
+الصبر طبعا ومع النبوة كمان فإن رسول الله صلى الله
+
+118
+00:12:21,930 --> 00:12:26,010
+عليه وسلم كان يغضب إذا انتهي كانت حرمة من حرومات
+
+119
+00:12:26,010 --> 00:12:30,590
+الله لكن كان لنفسه وكما سي .. يعني .. والأسباب
+
+120
+00:12:30,590 --> 00:12:36,410
+التي سنذكرها وحتى لو لم تذكر تدلل على أن يعني سواء
+
+121
+00:12:36,410 --> 00:12:45,890
+أن هي كانت صحيحة أو مش هي أي سبب كان تشعروا بأن ما
+
+122
+00:12:45,890 --> 00:12:55,670
+حدثمما سبب حلفا لأيوب عليه السلام كان بسبب .. بسبب
+
+123
+00:12:55,670 --> 00:13:02,110
+مخالفة وقعت فيها زوجه مخالفة شرعية مخالفة شرعية
+
+124
+00:13:02,110 --> 00:13:06,530
+كيف يعني .. مش أخلاقية، ما تبعدوش مخالفة شرعية
+
+125
+00:13:06,530 --> 00:13:14,830
+يعني متعلقة بالقضاء والقدر ربما عن جهل ربما، مش
+
+126
+00:13:14,830 --> 00:13:21,360
+مضرورة تكون عام قصدعن جهالة أو في حالة .. يعني في
+
+127
+00:13:21,360 --> 00:13:25,720
+حالة .. في
+
+128
+00:13:25,720 --> 00:13:34,220
+حالة .. في حالة سقامة مما أصاب أزوجها وطال به يعني
+
+129
+00:13:34,220 --> 00:13:37,860
+مخالفة وقد تكون بسيطة يعني مش المهم إن هو مخالفة
+
+130
+00:13:37,860 --> 00:13:44,760
+هي التي سببت غضبه ولم يكن الغضببسبب أمر يعني يتعلق
+
+131
+00:13:44,760 --> 00:13:52,640
+به نفسه بمرضه بفقدانه لماله لولده لأ لم يكن ..
+
+132
+00:13:52,640 --> 00:13:56,740
+لبأس إذا أن يحدث غضب من نبي من أنبياء الله إذا
+
+133
+00:13:56,740 --> 00:14:04,330
+تعلق بأمر شرعي أو مخالفةشرائية وهذا هو الواضح
+
+134
+00:14:04,330 --> 00:14:08,570
+انظروا الآن أنا أقول هذه الخلفيات قبل أن أذكر
+
+135
+00:14:08,570 --> 00:14:11,770
+الأسباب نعود إلى الأسباب والأسباب موقفنا منها لا
+
+136
+00:14:11,770 --> 00:14:16,830
+نصدق ولا نكدب وأقول أيضا أنها لها احتمال أن تكون
+
+137
+00:14:16,830 --> 00:14:21,480
+صحيحةولها احتمال ان لا تكون .. اه لكن اللي هو قول
+
+138
+00:14:21,480 --> 00:14:25,760
+اهل الكتاب لا نصدق ولا نحبه اه ف .. وانا ساذكرها و
+
+139
+00:14:25,760 --> 00:14:31,180
+.. و .. واناقشها وفق الاحتمالين وفق الرؤيتين يعني
+
+140
+00:14:31,180 --> 00:14:35,660
+.. يعني اولا يعني من الاسباب الذكرة اسباب متعددة
+
+141
+00:14:35,660 --> 00:14:42,520
+اهمها .. اهم هذه الاسباب ان يعني ..زوجة أيوب عليه
+
+142
+00:14:42,520 --> 00:14:47,620
+السلام يعني بعد أن طالع الأمر بمرضه يعني احنا يا
+
+143
+00:14:47,620 --> 00:14:53,660
+أخوات المثل ليش بقول الغريق بتعلق الجشة أو بحبال
+
+144
+00:14:53,660 --> 00:14:58,500
+الهواء حتى في مثل آخر يعني و حقيقة و المريض عندما
+
+145
+00:14:58,500 --> 00:15:05,740
+يبحث عن أسباب الشفاء و الدواء فلا يجد يعني يبحث
+
+146
+00:15:05,740 --> 00:15:10,910
+حتى عن أي شيء و لو كان ممنوع عنهفي الأصل و لو كان
+
+147
+00:15:10,910 --> 00:15:15,390
+يعني محرمن يعني احنا بنشوف يا أخوات يعني كتير من
+
+148
+00:15:15,390 --> 00:15:19,590
+الناس اللي بصيبهم يعني مرض يعني عضال و بيبدوا
+
+149
+00:15:19,590 --> 00:15:22,890
+يدوروا مافيش مهد و بيصيروا يعني يفكروا يعني و الله
+
+150
+00:15:22,890 --> 00:15:27,450
+ان عمل عمل و سحر و مش عارف ايش و نتواصل طبعا مبدأ
+
+151
+00:15:27,450 --> 00:15:31,270
+التواصل مع السحرة و الإيمان بفعلهم و بأنهم ينفعون
+
+152
+00:15:31,270 --> 00:15:38,460
+مبدأ ممنوعلكن مع ذلك الناس في لحظة معينة يبدأون في
+
+153
+00:15:38,460 --> 00:15:42,280
+البحث عنهم، واحد بيقول يعني والله انا .. والله انا
+
+154
+00:15:42,280 --> 00:15:46,540
+دورت وصفولي شرب الخمر علاجا
+
+155
+00:15:48,640 --> 00:15:54,860
+أو الدخان أو كذا بغض النظر هو بعد أن .. وفي
+
+156
+00:15:54,860 --> 00:15:59,080
+العلماء كلام في ذلك على أي حال وحتى يعني يا أخوان
+
+157
+00:15:59,080 --> 00:16:02,460
+.. يعني مبدأ فمن الطرق غير باغ ولا قاد فلا إثم
+
+158
+00:16:02,460 --> 00:16:07,340
+عليه ربما يدخل في هذا أو لا يدخل .. ففي .. في كلام
+
+159
+00:16:07,340 --> 00:16:15,560
+لأن زوجة أيوب طلبها المقام في هذه الحالة الضنكولا
+
+160
+00:16:15,560 --> 00:16:21,100
+أقدر أقول أنها لم تحتمل، كان أمر صعب والآن تمثل
+
+161
+00:16:21,100 --> 00:16:26,560
+لها الشيطان وفق الرواية التي لا نصدقها ولا نكذبها،
+
+162
+00:16:26,560 --> 00:16:32,740
+لا تأخذوا هذا اعتقادا ودينا ولا نكذبه، تمثل لها
+
+163
+00:16:32,740 --> 00:16:38,720
+الشيطان بصورة طبهي، يعني أجاك الفرج على باب الدار
+
+164
+00:16:39,640 --> 00:16:44,060
+يعني طبيب جاي على المنطقة لما بيجي من .. احنا كل
+
+165
+00:16:44,060 --> 00:16:47,860
+فترة بيجي مجموعة من الأطباء الأخصائيين أصحاب
+
+166
+00:16:47,860 --> 00:16:52,740
+الأ��راض العضال اللي مافيش أطباء هنا يعني بيستنيوا
+
+167
+00:16:52,740 --> 00:16:55,620
+و استنيوا و بيستنيوا و استنيوا و استنيوا و بيسجلوا
+
+168
+00:16:55,620 --> 00:17:01,780
+تسجيل و إلى غير ذلك، الآن عجب الطبيبهي عارفة
+
+169
+00:17:01,780 --> 00:17:05,840
+مينها؟ طبيب طبيب لابس البدن البيضا ولا ما بعرف
+
+170
+00:17:05,840 --> 00:17:11,120
+تمثل لها الشيطان وكان قديما الشيطان يتمثل بهيئات
+
+171
+00:17:11,120 --> 00:17:17,680
+متعددة وجلس على طريقها فقالت هى و الله طبعا امرأة
+
+172
+00:17:17,680 --> 00:17:22,860
+زوجها و هذا اقوله من الوفاة زوجها مريض ووجدت طبيبا
+
+173
+00:17:22,860 --> 00:17:30,850
+او وجدت حلا او احتمال لحل هتبحث هتسألهتطلب .. يعني
+
+174
+00:17:30,850 --> 00:17:36,190
+أمر طبيب .. بشري يا بنات .. أقول ربما لو لم تفعل
+
+175
+00:17:36,190 --> 00:17:42,270
+لتنافع مع الوفاء من زاوية .. من زاوية معينة قالت
+
+176
+00:17:42,270 --> 00:17:45,850
+.. فقالت يا .. يعني يا طبيب .. يعني أند أنا واحد
+
+177
+00:17:45,850 --> 00:17:51,590
+مبتلة .. يا مريض .. ههنا .. يعنييعني الشيطان ..
+
+178
+00:17:51,590 --> 00:17:57,050
+هذا شيطان عفريت يعني ف .. هي بتقول له هذا .. هو
+
+179
+00:17:57,050 --> 00:18:00,990
+طبعا هو بيستنى هاللحظة و الله أوجعته يا دار أيوب و
+
+180
+00:18:00,990 --> 00:18:05,370
+الهورماجه احنا انا .. هي اللحظة اللي بستنى فيها
+
+181
+00:18:05,370 --> 00:18:09,550
+اصلا انا كله مني هذا من ورايا انا اصلا مسلط عليك و
+
+182
+00:18:09,550 --> 00:18:13,910
+انا سببت عشان اجف .. انا يعني كأنه في حالة تحدي مع
+
+183
+00:18:13,910 --> 00:18:18,450
+أيوب و مع عائلة أيوب و صابر أيوب و بده يعني ياخد
+
+184
+00:18:18,450 --> 00:18:24,590
+عليهم نقطةقالها بس بسيطة فهل لك أن تداوي؟ قال على
+
+185
+00:18:24,590 --> 00:18:29,550
+العين والرأس نعم انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+186
+00:18:29,550 --> 00:18:32,890
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+187
+00:18:32,890 --> 00:18:33,730
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+188
+00:18:33,730 --> 00:18:33,730
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+189
+00:18:33,730 --> 00:18:33,730
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+190
+00:18:33,730 --> 00:18:33,950
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+191
+00:18:33,950 --> 00:18:33,950
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+192
+00:18:33,950 --> 00:18:33,950
+انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا
+
+193
+00:18:33,950 --> 00:18:48,210
+انا انا انا انا
+
+194
+00:18:48,210 --> 00:18:54,950
+اناطب .. طب أيوم فاكرين؟ ماكانش طالب من رب
+
+195
+00:18:54,950 --> 00:18:58,850
+العالمين .. صحيح .. يطلب .. يطلب .. يطلب من طبيب
+
+196
+00:18:58,850 --> 00:19:03,590
+على افتراض انه طبيب فما بالكم ان عرف انه شيطان؟
+
+197
+00:19:03,590 --> 00:19:08,950
+يعني .. اه .. من رب العالمين ماكانش طالب وراضي
+
+198
+00:19:08,950 --> 00:19:13,510
+وساكن وفقط كل ما قبر انه توصيف وفق .. لما .. في
+
+199
+00:19:13,510 --> 00:19:18,330
+حالات خاصة يعني لما .. يعني تعرضت الدعوة كلها يعني
+
+200
+00:19:18,330 --> 00:19:26,380
+..إن شاء شفيته هي واحد اتنين الشرط الثاني على أن
+
+201
+00:19:26,380 --> 00:19:31,300
+يقول مكتفأش أيوم الشيطان اعتبرها فرصة ويضع شروطه
+
+202
+00:19:31,300 --> 00:19:37,200
+عشان يثبت يا كهنم يا أخوات ما هو الغلطان بيحب
+
+203
+00:19:37,200 --> 00:19:44,360
+الناس كلها تغلط والكفار بدهم الناس كلها تكفرو اللي
+
+204
+00:19:44,360 --> 00:19:48,340
+بيروح ولف هيك و هيك، بد الناس كلها تعمل هيك عشان
+
+205
+00:19:48,340 --> 00:19:52,800
+ما ينكشفش أو عشان فيصير زي .. و سواء زي ما بيقولوا
+
+206
+00:19:52,800 --> 00:19:58,860
+آه و هذا طبعا فعل الشياطين بالدرجة الأولىعلى أن
+
+207
+00:19:58,860 --> 00:20:04,180
+يقول إذا بقى يعني ف .. فقال نعم إن شفيته يعني على
+
+208
+00:20:04,180 --> 00:20:09,340
+أن يقول إذا برق أنت شفيتني يعني مش بس بدّي أشفى مش
+
+209
+00:20:09,340 --> 00:20:13,260
+بدّي .. بدّي و بدّي أنت اللي شفيتني و هذا فيها ما
+
+210
+00:20:13,260 --> 00:20:20,720
+فيها يعني أن .. فيها ما فيها يعني نوع شرك يعني على
+
+211
+00:20:20,720 --> 00:20:25,340
+وجه .. من الوجوه يعني نسب الشفاء إليه إلى نفسه أو
+
+212
+00:20:25,340 --> 00:20:29,160
+إلى هذا الطبيب ولم ينسبه إلى اللهطبعا هي .. انا ..
+
+213
+00:20:29,160 --> 00:20:33,160
+انا .. خليني دعاني اتصور هنا ال .. ال .. النافسية
+
+214
+00:20:33,160 --> 00:20:39,360
+البشرية ال .. التي كانت عند زوجة أيوب واحدة لقيت
+
+215
+00:20:39,360 --> 00:20:43,400
+طبيب و بتعتبر .. و مانتبهاتش للشروط و مغازيها و
+
+216
+00:20:43,400 --> 00:20:47,360
+معانيها و .. و .. و .. ايش يعني؟ ال mom بده .. بده
+
+217
+00:20:47,360 --> 00:20:51,200
+طبعا .. اكيد بده يش .. يشفهو يعني مثلا هي دعاني
+
+218
+00:20:51,200 --> 00:20:55,790
+اعيش في عقلهالما جالها بده .. اذا هو بده .. اه
+
+219
+00:20:55,790 --> 00:21:00,470
+طبعا بده انت شفيت انه طبعا .. طبعا .. يعني كسبب يا
+
+220
+00:21:00,470 --> 00:21:05,710
+سيدي .. يعني بنجيلها ده خارجها قد تقول فذهبت بسرعة
+
+221
+00:21:05,710 --> 00:21:10,070
+.. اه .. الآن زي ما بتقول كأنها من .. من .. من فرط
+
+222
+00:21:10,070 --> 00:21:15,730
+حبها و وفائها لزوجها خلاص يعني كأنها لجت .. لجت
+
+223
+00:21:15,730 --> 00:21:22,970
+الحبل تبقى النجاة ذهبت إلى زوجهاوالله حكتله ..
+
+224
+00:21:22,970 --> 00:21:29,790
+فأخبرته .. أيوب .. غير .. أيوب نبي .. هذه زوجة نبي
+
+225
+00:21:29,790 --> 00:21:33,510
+.. ليست نبية .. زوجة .. بشر .. زي أي إنسان آخر
+
+226
+00:21:33,510 --> 00:21:38,830
+يعني .. يضعف .. يأخذ الأمور بسطحية .. ربما أحيانا
+
+227
+00:21:38,830 --> 00:21:44,390
+.. لكن هذه زوجة نبي .. هذا نبييا الله يعني فهم على
+
+228
+00:21:44,390 --> 00:21:49,850
+طول فهم أن هذا أخبرته فقال ذلك الشيطان اللي مشترض
+
+229
+00:21:49,850 --> 00:21:57,830
+هذه الشروط مش صح مش عدلاللي بيشترط هذه الشعوب، هذا
+
+230
+00:21:57,830 --> 00:22:02,790
+شيطان، هذا هو الشيطان وربما كان هناك خلفية يعني
+
+231
+00:22:02,790 --> 00:22:07,910
+عند أيوب أن هو في الأول أني مسني الشيطان كان
+
+232
+00:22:07,910 --> 00:22:10,990
+يدركوا أن السبب وفي بعض الروايات صحيح كل شيء
+
+233
+00:22:10,990 --> 00:22:15,990
+بإرادة الله لكن في بعض الروايات أن السبب في مرض
+
+234
+00:22:15,990 --> 00:22:25,910
+أيوب هو يعني مس شيطاني أني مسني الشيطان لكيوفي بعض
+
+235
+00:22:25,910 --> 00:22:30,070
+الروايات أنه طلب من رب العالمين أن يمكنه أو نسلطه
+
+236
+00:22:30,070 --> 00:22:35,230
+عليه فارجونا نصدقها ولا نقدمها بغض النظر لكن قد
+
+237
+00:22:35,230 --> 00:22:41,330
+يكون لها أصل قد يكون قد تصح فهو يدرك أنه وهو الآن
+
+238
+00:22:41,330 --> 00:22:49,660
+يريد أن يستغل الفرصةيريد أن يحقق ما يريد، يريد أن
+
+239
+00:22:49,660 --> 00:22:55,700
+يثبت التحدية أنه لا نبي ولا غير نبي هيجي عليمش هو
+
+240
+00:22:55,700 --> 00:23:00,900
+أخذ القسم لأغوينهم أجمعين .. أه .. أه .. هو الآن
+
+241
+00:23:00,900 --> 00:23:04,740
+في .. في تحدي بعد ما وصل .. إلى ما وصل أيوب إنسان
+
+242
+00:23:04,740 --> 00:23:09,100
+إنسان قد يضعف ولذلك في ال .. في الخبرات وفي الكذا
+
+243
+00:23:09,100 --> 00:23:15,000
+بيجيش يحجج معاه يعني و هو الصحيح مليح و هو في
+
+244
+00:23:15,000 --> 00:23:20,190
+أرياحية بعد ما يهري وبرهسواء في الانتظار، سواء
+
+245
+00:23:20,190 --> 00:23:24,810
+بالضغط النفسي، سواء في الضرب، سواء بكل الوسائل،
+
+246
+00:23:24,810 --> 00:23:28,890
+وبعدين بعد ما يقعد يعني اربعين يوم، ستين يوم،
+
+247
+00:23:28,890 --> 00:23:31,230
+اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر،
+
+248
+00:23:31,230 --> 00:23:33,330
+اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر،
+
+249
+00:23:33,330 --> 00:23:33,930
+اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر،
+
+250
+00:23:33,930 --> 00:23:47,470
+اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اكتر، اك
+
+251
+00:23:48,210 --> 00:23:57,230
+في طريقة الإغواء ف .. أيوب أدرك إن هذا هو الشيطان
+
+252
+00:23:57,230 --> 00:24:03,850
+عندها .. شوفوا، الآن عندها حلف، هذه الملبسةذا كان
+
+253
+00:24:03,850 --> 00:24:08,330
+الشيطان فقال إن شفاني لله عليا إن شفاني .. إن
+
+254
+00:24:08,330 --> 00:24:13,830
+شفاني الله أنا أجلدكي نقت جلدها وهنا أيضا وقفد
+
+255
+00:24:13,830 --> 00:24:18,850
+يعني أقول يعني هو حلف طب يعني واحد يقول نرجع
+
+256
+00:24:18,850 --> 00:24:23,270
+للسؤال الأول يعني ماكانش يتفهم يعني احنا حاولنا
+
+257
+00:24:23,270 --> 00:24:28,230
+نتفهم شوية الآن مثلا يعني يتفهم موقفها طب .. طب هي
+
+258
+00:24:28,230 --> 00:24:32,130
+والله قصدها يعني الخير يعني إيه ليه؟ وهي مش عارفة
+
+259
+00:24:32,130 --> 00:24:40,020
+وهي كذا؟أقول كأن بيأيوب عليه السلام يريد أن يوصل
+
+260
+00:24:40,020 --> 00:24:46,220
+رسالة لزوجته أنك ليست كأي زوجة أنت زوجة نبعي وما
+
+261
+00:24:46,220 --> 00:24:53,700
+كان ينبغي أن تغفلي عن هذه الالتفافات
+
+262
+00:24:53,700 --> 00:25:00,100
+أو الطرق الخبيثة في الإغواءاتانت .. انت هبلة يعني
+
+263
+00:25:00,100 --> 00:25:03,440
+زي اللي بقولها يعني كأنه بيقول لو واحدة تانية هي
+
+264
+00:25:03,440 --> 00:25:06,120
+ممكن تقبلنا و مع أن واحدة تانية هي ممكن تكون فاهمة
+
+265
+00:25:06,120 --> 00:25:12,800
+اللعبة لكن انت كمان .. يعني احنا بيقول برضه يعني
+
+266
+00:25:12,800 --> 00:25:18,740
+بيظل إنسان إنسان فأقسم .. و ليس هذا يعني إنه انكار
+
+267
+00:25:18,740 --> 00:25:26,470
+لوفائها و انكار لموقفها لكن هو نوعهنوع تقنيب و
+
+268
+00:25:26,470 --> 00:25:34,330
+تقديب و لفت لنظرها لمكان ينبغي ان .. يعني انت ..
+
+269
+00:25:34,330 --> 00:25:39,230
+انت اصلا .. اصلا .. يعني بتكلمي ليش؟ ابتداء يعني
+
+270
+00:25:39,230 --> 00:25:44,310
+مش .. يعني كأنه يعني بيديجلها والحقيقة يا أخوات
+
+271
+00:25:44,310 --> 00:25:47,690
+أنا هنا لفتة لفتة يعني انا استطيع ان اقول لفتة
+
+272
+00:25:47,690 --> 00:25:52,730
+مهمة اجتماعية يعني في حالة المرض مرض الزوج خاصة
+
+273
+00:25:56,180 --> 00:26:04,440
+وما يترتب عليه من صعوبات في البيت إن لم يكن هناك
+
+274
+00:26:04,440 --> 00:26:09,660
+انتباه من أهل البيت ومن الزوجة قد تقع بعض المحاذير
+
+275
+00:26:10,520 --> 00:26:16,800
+بسبب يعني أن المرأة هي التي تذهب وتجيء وتلتقي
+
+276
+00:26:16,800 --> 00:26:23,300
+بالرجال ويعني ربما يكون هناك ضعف هنا أو هناك وتقع
+
+277
+00:26:23,300 --> 00:26:29,900
+بعض الإشكالاتفكأنه يعني نوع تنبيه لها يعني لأ احنا
+
+278
+00:26:29,900 --> 00:26:35,600
+انا صابر يا عمي انت ليش .. خلاص ماتتدخليش في القصة
+
+279
+00:26:35,600 --> 00:26:40,220
+هذه انا صابر ماكان لكي ينبغي لكي ذلك انا عارف ايش
+
+280
+00:26:40,220 --> 00:26:48,060
+قصدك لكن لأ و الله علي ان شفاني لأضربنك يعني او
+
+281
+00:26:48,060 --> 00:26:54,910
+لاجلنكهذا ليس فيه انكر لكن فيه نوع لفت لنظرها وما
+
+282
+00:26:54,910 --> 00:26:59,230
+ينبغي أن تكون يعني عليها الخطأ منك ليس كخطأ من
+
+283
+00:26:59,230 --> 00:27:06,110
+غيرك اه يا نساء النبي لستن كأحد من النساء يعني
+
+284
+00:27:06,110 --> 00:27:12,280
+العمر يعني فيها لفتة على كل الأحوالإذا يعني كما
+
+285
+00:27:12,280 --> 00:27:17,720
+نرى هذا السبب يعني من زاوية قد يكون مقبولا ومن
+
+286
+00:27:17,720 --> 00:27:22,900
+زاوية قد لا يكون مقبولا يعني هذا على تفسير أنه إن
+
+287
+00:27:22,900 --> 00:27:28,100
+قلنا بصحة الرواية أو صدقناها وإن قلنا بعدم صحتها
+
+288
+00:27:28,100 --> 00:27:30,800
+سنقول
+
+289
+00:27:31,340 --> 00:27:33,200
+إن هذه الأمور لا تنطلي على زوجة النبي إن هذه
+
+290
+00:27:33,200 --> 00:27:38,060
+الأمور أحسنتي هذه الأمور لا تنطلي على عامة النساء
+
+291
+00:27:38,060 --> 00:27:42,420
+أو على عامة الناس فكيف ستنطلي على زوجة النبي إذا
+
+292
+00:27:42,420 --> 00:27:48,780
+في علامة استفهام على القصة لكن علامة استفهام ليست
+
+293
+00:27:48,780 --> 00:27:56,460
+مؤكدة كما لكن ممكن تحتمل الصدق والصحة ويكون
+
+294
+00:27:56,460 --> 00:28:01,620
+تبريرها على الوجه الذي بيبينها واضحالسبب الثاني،
+
+295
+00:28:01,620 --> 00:28:05,460
+السبب الثاني قريب برضه، يعني هي .. يعني هذا ..
+
+296
+00:28:05,460 --> 00:28:10,100
+اللي لما إيه إبليس يذكر أن السبب .. ولو علاها
+
+297
+00:28:10,100 --> 00:28:15,100
+تعددت الأسباب يعني مرة و مرة، لإن إبليس لا يملأول
+
+298
+00:28:15,100 --> 00:28:19,700
+زي برضه يعني ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+299
+00:28:19,700 --> 00:28:22,480
+اليهود لما بيحققوا أول مرة ما بيعترف تاني مرة
+
+300
+00:28:22,480 --> 00:28:27,020
+بيجيب الوسائل الأخرى و .. و يعذب و .. و هكذا و
+
+301
+00:28:27,020 --> 00:28:29,160
+بعدين عمره سبع سنين يعني أقل إش اللي صار .. هذا
+
+302
+00:28:29,160 --> 00:28:33,940
+إذا ما كان إيش تمنتعش آه .. ربما أرجح الروايات إنه
+
+303
+00:28:33,940 --> 00:28:37,340
+تمنتعش فيه ثلاث .. يبقى ثلاث سنوات، سبع سنوات،
+
+304
+00:28:37,340 --> 00:28:44,490
+تمنتعش رزاهافي الرواية الثانية أنه لقى زوجة أيوب
+
+305
+00:28:44,490 --> 00:28:52,970
+عليه السلام فقال لها شوف الان مش طبيب الان يخبر
+
+306
+00:28:52,970 --> 00:28:59,690
+زوجة أيوب بأنه إله الأرض أنا الذي فعلت لأنه لو قال
+
+307
+00:28:59,690 --> 00:29:03,990
+أنا إبليس طبعا مش معقول في الحالة دي يعني أنا إله
+
+308
+00:29:03,990 --> 00:29:10,550
+الأرضوانا يعني الذي فعلت بأيوب ما فعلت بس وانا
+
+309
+00:29:10,550 --> 00:29:16,070
+المستعد .. انا ال .. انا المرض هو انا اللي بشفيه
+
+310
+00:29:16,070 --> 00:29:23,130
+بس سجدة .. سجديني سجدي لو .. لو سجدتي لسجدة واحدة
+
+311
+00:29:23,130 --> 00:29:28,830
+لرددته عليه يعني أهله وماله وصحته وإلى .. طبعا
+
+312
+00:29:28,830 --> 00:29:34,390
+حقيقة هذه القصة والتي قبلها في جانب وفاة عظيموجانب
+
+313
+00:29:34,390 --> 00:29:39,630
+إيجابي أنها لم تكن تقوم بعملية التنفيذ حتى تعود
+
+314
+00:29:39,630 --> 00:29:43,150
+إلى أيوب عليه السلام ومع أن هذا جانب إيجابي لكن
+
+315
+00:29:43,150 --> 00:29:48,270
+أيوب بده أسمع من هيك بده أرقى من هيك بده تستجيب
+
+316
+00:29:48,270 --> 00:29:51,470
+إليه ولا تتكلمه تدهن و تفهم ما هو يطير ولا تجي
+
+317
+00:29:51,470 --> 00:29:56,330
+تعرض عليه لو أجت تعرض عليه بعرض الإنكار ربما لقبلة
+
+318
+00:29:56,330 --> 00:30:03,130
+منها لكن بعرض الطلب وكأنها يعني خشت عليهالأ، بديك
+
+319
+00:30:03,130 --> 00:30:09,430
+تكون مصحصحة حكيمة آه، ماينضحكش عليكي ويا ما ناس
+
+320
+00:30:09,430 --> 00:30:14,470
+نضحك عليهم ويا ما بنات ونسوان نضحك عليهم في حالات
+
+321
+00:30:14,470 --> 00:30:21,490
+ضعف يا أخوات، هذه تنبهنا على أشياء كثيرة ينبغي نحن
+
+322
+00:30:21,490 --> 00:30:29,430
+ومعاشر النساء أن ننتبه لذلك ننتبه لذلك، قول ناسه
+
+323
+00:30:29,430 --> 00:30:33,130
+جميعا، حقيقةلأن اللي بيصيب النساء بيصيب الرجال
+
+324
+00:30:33,130 --> 00:30:36,990
+يعني أكتر أيضا فإذا
+
+325
+00:30:38,120 --> 00:30:42,220
+في الرواية التانية أنا الذي فعلت ذلك وانا إلى
+
+326
+00:30:42,220 --> 00:30:46,580
+الأرض و لو سجدت لسجدة لا رضيت عليه فأخبرت أيوب
+
+327
+00:30:46,580 --> 00:30:52,740
+فاقسم أن يضربها يعني إن عفوه الله برضه نفس العملية
+
+328
+00:30:52,740 --> 00:30:57,920
+مع أنه أجت أخبرته على اعتبار أنه ما كان ينبغي أنه
+
+329
+00:30:57,920 --> 00:31:05,220
+إن قلنا بصحتها ما كان ينبغي أن يعني أن تقتنع بذلك
+
+330
+00:31:05,220 --> 00:31:11,640
+صحيحما كان ينبغي إله الأرض بنزل على الأرض ما .. ما
+
+331
+00:31:11,640 --> 00:31:16,820
+عهدنا هذا في سنة الأولين ولا ��ي الآخرين الرحمن هو
+
+332
+00:31:16,820 --> 00:31:21,420
+على العرش استوى هي زوجة نبي يعني تعرف أنه إله واحد
+
+333
+00:31:21,420 --> 00:31:24,560
+لا يوجد إله للأولينأه يعني .. لأ هو .. هو الدعي
+
+334
+00:31:24,560 --> 00:31:27,580
+أنه الإله و .. و .. إله هو .. و أنا .. الإله لا
+
+335
+00:31:27,580 --> 00:31:31,820
+ينزل على الأرض يعني خلّيني أقول و يتمثل ب .. بصورة
+
+336
+00:31:31,820 --> 00:31:38,060
+الشخص و يطلب يعني لم يقعد هذا فواضح أنه إشي مفبرك
+
+337
+00:31:38,060 --> 00:31:45,250
+واضح أنه في إيش غلطفلذلك ما كان ينبغي أقل كأنه له
+
+338
+00:31:45,250 --> 00:31:54,590
+علاقة بأركان الإيمان وهذا الذي جعل أيوب يغضب ويحلث
+
+339
+00:31:54,590 --> 00:32:01,470
+إن قلنا بصحة الرواية وإن لم نقول بصحتها فالتبرير
+
+340
+00:32:01,470 --> 00:32:07,090
+هوفالتبرير هو أن هذا ما كان ينطلي عليها مرة أخرى
+
+341
+00:32:07,090 --> 00:32:11,590
+إلى أنها تدرك أن الله واحد وأنه سبحانه وتعالى يعني
+
+342
+00:32:11,590 --> 00:32:16,390
+لا يعني ينزلوا إلى هذا ولا يسطروا منه مثل هذا إلى
+
+343
+00:32:16,390 --> 00:32:20,070
+غير ذلك
+
+344
+00:32:21,750 --> 00:32:28,630
+إذا يا أخوات، ما هو الثابت إذا؟ يعني هذه القصص كما
+
+345
+00:32:28,630 --> 00:32:32,910
+قلت ليست ثابتة، لا نكذب، لا نصدر، الثابت باختصار
+
+346
+00:32:32,910 --> 00:32:42,130
+أن أيوب مرض، مرضا شديدا، مرضا قليما، مرضا طويلا،
+
+347
+00:32:42,130 --> 00:32:49,510
+صعبا، وأنه قد بلغت به وبزوجه المعانا إلى حد كبير
+
+348
+00:32:50,950 --> 00:32:58,950
+أنه وقعت مخالفة من زوجة أيوب لكن ما هي مش عارفة
+
+349
+00:32:58,950 --> 00:33:03,950
+هذي هذي السبب هذا السبب هذاك غيره غيره أصغر أكبر
+
+350
+00:33:03,950 --> 00:33:10,250
+وقعت مخالفة ترتب عليها غضب من أيوب ترتب علي ذلك
+
+351
+00:33:11,130 --> 00:33:17,430
+حلف، كل هذا يعني يفهم من الآية بصريحها أو بتلميحها
+
+352
+00:33:17,430 --> 00:33:23,570
+بالعبارة أو بالإشارة، يفهموا هذا من مقتضيات
+
+353
+00:33:23,570 --> 00:33:32,130
+الآيات، نعم، لكن السبب المعين بالذات أغفله القرآن،
+
+354
+00:33:32,130 --> 00:33:37,230
+خلاص، مش مشكلة ليس لهم الأهمية؟ لا، وبالتالي لا
+
+355
+00:33:37,230 --> 00:33:42,070
+نرهق أنفسنا في البحث عن السببوإن قررناه يعني خلاص
+
+356
+00:33:42,070 --> 00:33:48,870
+لا نصدقه ولا نكذبه لا يتبني عليه حكم معين معرفة
+
+357
+00:33:48,870 --> 00:33:54,870
+السبب بعينه المهم أن العبرة من القصة هي سيقة
+
+358
+00:33:54,870 --> 00:33:58,590
+للعبرة هي سيقة التسلية لرسول الله صلى الله عليه و
+
+359
+00:33:58,590 --> 00:34:06,500
+سلم و لكل منيعني لحق به هم وغم ومرض وابتلاء هكذا
+
+360
+00:34:06,500 --> 00:34:12,700
+سيقت لها لأجل ذلك وليس لتعريف يعني لمعرفة سببين
+
+361
+00:34:12,700 --> 00:34:16,860
+بعينها الأسباب لها لحصرة لها التي تكون وراء
+
+362
+00:34:16,860 --> 00:34:20,280
+المصائب ووراء الابتلاءات كثيرة منها وقد تكون
+
+363
+00:34:20,280 --> 00:34:24,700
+الابتلاءات بلا أسباب يا جماعة حتى مش بالضرورة يعني
+
+364
+00:34:24,700 --> 00:34:31,510
+هذه يعني حقيقة في الخاطرة الآن يعنيقد يكونوا بتولي
+
+365
+00:34:31,510 --> 00:34:35,550
+بدون .. يعني بدون سبب يعني مش بالضرورة أنه .. يعني
+
+366
+00:34:35,550 --> 00:34:40,670
+أنه من مس من الشيطان و .. لكن واضح أن الحلف لابد
+
+367
+00:34:40,670 --> 00:34:45,230
+أن يكون عليه السبب لا يُقل أن يكون أيوب قد حلف على
+
+368
+00:34:45,230 --> 00:34:52,190
+زوجته هذه التي وقفت بجانبه والوافية هكذا تحكما
+
+369
+00:34:52,190 --> 00:35:02,420
+وخطة عشواء إلا يكون يعني في ..سبب في ذلك وكذلك
+
+370
+00:35:02,420 --> 00:35:09,000
+أخيراً أقول أن هذه أسباب يعني وإن كانت في نظر أيوب
+
+371
+00:35:09,000 --> 00:35:18,220
+عليه السلام يعني تستحق أن تعاقب عليها لكنهانظر إلى
+
+372
+00:35:18,220 --> 00:35:23,620
+شفافيته لكنها عند الله سبحانه وتعالى رب العالمين
+
+373
+00:35:23,620 --> 00:35:33,100
+الحكم العدل الذي يرى الأمور بشمولية كاملة يعني عرف
+
+374
+00:35:33,100 --> 00:35:39,700
+وجد لها تبهيرا رب العالمين فوجد لها مخرجا لها وله
+
+375
+00:35:39,700 --> 00:35:46,820
+في ذلك من باب ايش؟يعني دعني أقول يا أخوات شوفوا ..
+
+376
+00:35:46,820 --> 00:35:53,180
+شوفوا أنا أختم بهذا في .. في .. في .. في الحكم على
+
+377
+00:35:53,180 --> 00:36:02,880
+الناس دوما المقاييس كلنا خطاؤون ولو أنت بدك تحكم
+
+378
+00:36:02,880 --> 00:36:07,160
+على الواحد لأنه كويس إذا كان ما أخطأش ولا مرة مش
+
+379
+00:36:07,160 --> 00:36:12,170
+هتلاقي ولا واحد كويس في الدنياالحكم على الناس
+
+380
+00:36:12,170 --> 00:36:17,510
+برجحاني الإيجابيات على السلبيات وليس معناه أن فلان
+
+381
+00:36:17,510 --> 00:36:22,990
+قد أخطأ خطأ أو خطأين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك أنه
+
+382
+00:36:22,990 --> 00:36:30,050
+أصبح شيطانا رجيما، لا أبدا، كل بني آدم خطأ وخير
+
+383
+00:36:30,050 --> 00:36:35,130
+الخطأين التوبين، مع مشكلة إيه؟ المشكلة أن إيجابيته
+
+384
+00:36:35,130 --> 00:36:42,230
+أكثر من سلبياتهوكأنه برب العالمين نظر إلى زوجة
+
+385
+00:36:42,230 --> 00:36:46,770
+أيوب فوجد أن إيجابيتها أكتر بكثير وأن هذا الخطأ
+
+386
+00:36:46,770 --> 00:36:52,450
+يعني وإن وقع منها يعني لكنها تبقى امرأة صالحة
+
+387
+00:36:52,450 --> 00:36:58,930
+فتستحق أن يعني يوجد لها مخرجة لا تستحق هذا العقاب
+
+388
+00:36:59,430 --> 00:37:04,570
+يعني اللي هو في نظر الأدميين حتى كده فوجده فأوجد
+
+389
+00:37:04,570 --> 00:37:08,570
+لها مخرجا تماما يعني دعني أقول كما الأحكام الشرعية
+
+390
+00:37:08,570 --> 00:37:13,090
+الأحكام الشرعية بتفكروا المصلحة فيها خالصة متمحضة
+
+391
+00:37:13,090 --> 00:37:19,070
+مافيش حكم شرعي إلاتختلط و تتداخل فيه المصالح
+
+392
+00:37:19,070 --> 00:37:23,870
+والمفاسد لكن الحكم بالحل أو بالحرمة مبني على رجحان
+
+393
+00:37:23,870 --> 00:37:29,390
+المصالح أو رجحان المفاسد فإذا رجحت المصلحة في حكم
+
+394
+00:37:29,390 --> 00:37:37,830
+حل أو أجب أو شرع وإذا رجحت المفسدة تحرم وهذا هو
+
+395
+00:37:37,830 --> 00:37:41,750
+الذي رأيناه في الخمر وغير الخمر كل الأحكام .. كل
+
+396
+00:37:41,750 --> 00:37:45,110
+الأحكام .. لو أنت فصل تلاقي جانب .. يعني فيه جانب
+
+397
+00:37:45,110 --> 00:37:52,370
+مشقةمعيني و واجب أو مشروعلكن رجحت فيها مصلحة.
+
+398
+00:37:52,770 --> 00:37:55,370
+والمحرمات، فيه جانب نفع، هو اللي بيسرق ما هو
+
+399
+00:37:55,370 --> 00:37:59,170
+بتعامى ولاده، هذا أمرا مقصود، لكن لما كانت المضارة
+
+400
+00:37:59,170 --> 00:38:04,430
+أكبر بكثير من ذلك حُرّم، وهكذا يكونوا أو ينبغي أن
+
+401
+00:38:04,430 --> 00:38:07,850
+يكون الحكم على الأشياء، ودائما بنقول إحنا بننظر
+
+402
+00:38:07,850 --> 00:38:10,970
+بعيننا الثنتين، مش بعين واحدة، اللي بينظر بعين
+
+403
+00:38:10,970 --> 00:38:14,930
+واحدة أو لجانب ومجاهد، ما بيشوف الحقيقة، ولا
+
+404
+00:38:14,930 --> 00:38:20,040
+يستطيع ولا يكون حكمهصحيحا أكتفي بذلك
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/1rS8UDcslAw.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:20,720 --> 00:00:25,360
+أعوذ بالله من الشّرّ  الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,360 --> 00:00:29,640
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله 
+
+3
+00:00:29,640 --> 00:00:33,480
+وصحبه ومن اهتدى بهذه واستنى بسنته إلى يوم الدين
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:38,820
+نواصل حديثنا أيها الأخوات الكريمات حول الأحكام
+
+5
+00:00:38,820 --> 00:00:44,690
+الشرعية المستفادة من الآيات التي بين أيدينا من سورة
+
+6
+00:00:44,690 --> 00:00:51,310
+السبق من الآية 10 حتى الآية 14 وقد بدأنا بالفعل في
+
+7
+00:00:51,310 --> 00:00:57,270
+بيان هذه الأحكام وقلنا إن أهم حكمين يمكن أن نقف 
+
+8
+00:00:57,270 --> 00:01:05,430
+عندهما هما: أولا حكم التماثيل والتصاوير في شريعة
+
+9
+00:01:05,430 --> 00:01:09,770
+داود عليه السلام وكنا قد تحدثنا عن هذا الحكم في
+
+10
+00:01:09,770 --> 00:01:16,130
+المرة الماضية وقلنا أن ملخص الأمر فيما يتعلق بحكم 
+
+11
+00:01:16,130 --> 00:01:23,700
+التماثيل هو في شريعة داود أن الآيات تدلل في ظاهرها 
+
+12
+00:01:23,700 --> 00:01:29,880
+على المشروعية وعلى الجواز لكن العلماء محله خلاف في
+
+13
+00:01:29,880 --> 00:01:39,600
+تحديد المشروع من غير المشروع، الآيات تؤكد أن التمثيل
+
+14
+00:01:39,600 --> 00:01:44,900
+كانت مشروعة بدليل أنهم كانوا يعملونها، أي  the gym 
+لسليمان عليه السلام
+
+15
+00:01:44,900 --> 00:01:52,340
+ولا يُعقل أن يأمر داود عليه 
+
+16
+00:01:52,340 --> 00:02:01,000
+السلام بما هو غير مشروع، لكن أي تماثيل هذه التي كانت
+
+17
+00:02:01,000 --> 00:02:08,420
+تصنع وتقام ويأمر بها سليمان عليه السلام الجن
+
+18
+00:02:08,420 --> 00:02:15,240
+فيقومون بعملها، هل هي كل التماثيل؟ بمختلف أنواعها 
+
+19
+00:02:15,240 --> 00:02:19,680
+وعلى وجه الخصوص ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح ولا 
+
+20
+00:02:19,680 --> 00:02:25,120
+نوع معين، هذا محل خلاف بين العلماء، فمنهم من أخذ
+
+21
+00:02:25,120 --> 00:02:30,100
+بالعموم وقال بأن التمثيل التي كانت مشروعة في عهد
+
+22
+00:02:30,100 --> 00:02:35,520
+سليمان هي كل التمثيل ما فيها روح وما ليس فيها روح
+
+23
+00:02:35,520 --> 00:02:41,300
+وهذا ما دلت عليه ظاهر الآيات أو عموم الآيات تؤكد 
+
+24
+00:02:41,300 --> 00:02:47,900
+هذا، وعلى ذلك تكون شريعة سليمان عليه السلام تختلف عن
+
+25
+00:02:47,900 --> 00:02:51,700
+شريعتنا، لكن 
+
+26
+00:02:51,700 --> 00:02:59,560
+هناك رأي آخر له نظرة أخرى وقال بأن التمثيل التي
+
+27
+00:02:59,560 --> 00:03:05,020
+كانت مشروعة والتي دلت الآيات على مشروعيتها هي 
+
+28
+00:03:05,020 --> 00:03:13,470
+تتعلق بالتمثيل للمخلوقات غير ذوات الأرواح للجمادات
+
+29
+00:03:13,470 --> 00:03:19,790
+للنباتات إلى غير المناظر الطبيعية، هذه هي التي شرعت
+
+30
+00:03:19,790 --> 00:03:26,690
+لسليمان وهي التي كان يفعلها الجن لسليمان وهذا
+
+31
+00:03:26,690 --> 00:03:32,810
+وبذلك تكون يكون الحكم فيما يتعلق بالتماثيل
+
+32
+00:03:32,810 --> 00:03:41,930
+وصناعتها في شريعتنا هو هو الذي كان موجودًا في شريعة 
+
+33
+00:03:41,930 --> 00:03:47,190
+سليمان إذ إننا في هذه الشريعة في شريعتنا شريعة
+
+34
+00:03:47,190 --> 00:03:53,050
+الإسلام، يعني الحكم المتعلق بالتماثيل هو التفريق
+
+35
+00:03:53,050 --> 00:03:59,210
+بين ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح، فلا يجوز فلا 
+
+36
+00:03:59,210 --> 00:04:01,090
+تجوز صناعة التماثيل
+
+37
+00:04:03,420 --> 00:04:08,640
+إذا تعلقت بذوات الأرواح، وتجوز إذا تعلقت بغير ذوات
+
+38
+00:04:08,640 --> 00:04:13,380
+الأرواح، وهذا هو الحكم الثاني الذي يحتاج إلى نوع
+
+39
+00:04:13,380 --> 00:04:17,340
+تفصيل، لكن هذا هو ملخص الحكم الثاني، الحكم الثاني ما 
+
+40
+00:04:17,340 --> 00:04:22,800
+الحكم في التمثيل في شريعتنا شريعة محمد شريعة
+
+41
+00:04:22,800 --> 00:04:27,760
+الإسلام صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد، قلت إن
+
+42
+00:04:27,760 --> 00:04:29,160
+الحكم هو التفريق
+
+43
+00:04:31,570 --> 00:04:37,190
+نعم، إذا كانت ذات روح فلا تجوز، غير ذات روح، لكن ثم 
+
+44
+00:04:37,190 --> 00:04:43,830
+تم يعني كما قلنا في المرة الماضية نوع تفصيل وذكرنا 
+
+45
+00:04:43,830 --> 00:04:48,750
+قبل أن نذكر التفاصيل يعني ذكرنا الأدلة العامة التي
+
+46
+00:04:48,750 --> 00:04:55,630
+تدلل على التحريم من القرآن ومن السنة ومن المعقول
+
+47
+00:04:55,630 --> 00:04:57,030
+أيضًا ربما
+
+48
+00:04:59,320 --> 00:05:06,000
+وذكرنا أيضًا الأدلة التي تفرق بين 
+
+49
+00:05:06,000 --> 00:05:12,020
+ذات الروح وغير ذات الروح أو التي تستثني من تحريم
+
+50
+00:05:12,020 --> 00:05:19,760
+التمثيل غير ذوات الروح، وذلك كما ورد في حديث ابن
+
+51
+00:05:19,760 --> 00:05:26,680
+عباس يعني الذي جاءه ذلك الذي قال روى عن النبي صلى
+
+52
+00:05:26,680 --> 00:05:31,760
+الله عليه وسلم بأن كل مصور في النار وأن الله عز
+
+53
+00:05:31,760 --> 00:05:37,860
+وجل يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم
+
+54
+00:05:37,860 --> 00:05:44,420
+بتصويره، حتى قال ذلك الرجل وكأنه كان من الذين يصنعون
+
+55
+00:05:44,420 --> 00:05:52,260
+التمثيل ويرتزقون من وراء ذلك، فقال له ابن عباس رضي 
+
+56
+00:05:52,260 --> 00:05:58,300
+الله عنه، فإن كنت لابد فاعلًا يعني اصنع فصور
+
+57
+00:05:58,300 --> 00:06:02,940
+الشجرة وما لا روح فيه، فدال ذلك بوضوح بصريح
+
+58
+00:06:02,940 --> 00:06:08,680
+العبارة على أن التصوير أو التمثيل لغير ذوات 
+
+59
+00:06:08,680 --> 00:06:13,580
+الأرواح  بأس فيه مشروع، هذا بصريح ... و ... و
+
+60
+00:06:13,580 --> 00:06:17,960
+أيضًا يعني خلّيني أقول بدليل غير صريح بدليل
+
+61
+00:06:17,960 --> 00:06:22,520
+الإشارة، دلت أحاديث أخرى يعني كما في قوله صلى الله
+
+62
+00:06:22,520 --> 00:06:27,840
+عليه وسلم إن بهذه الصور يُعذّبون يوم القيامة يقال 
+
+63
+00:06:27,840 --> 00:06:32,880
+لهم أحيوا ما خلقتم فيها، إشارة إلى أن المنهي عنه ما
+
+64
+00:06:32,880 --> 00:06:38,450
+فيه حياة ما فيه حياة وما فيه روح، على كل الأحوال
+
+65
+00:06:38,450 --> 00:06:43,990
+ذكرنا هذه الأدلة وغير ذلك ثم ويفهموا من هذه الأدلة
+
+66
+00:06:43,990 --> 00:06:50,470
+الدالة على التحريم المتعلق بذات الأرواح دون تلك 
+
+67
+00:06:50,470 --> 00:06:55,790
+التي لا روح فيها، يوصلنا
+
+68
+00:06:55,790 --> 00:07:01,610
+إلى شيء وهو أن العلة من وراء التحريم تتمثل في أمرين 
+
+69
+00:07:01,610 --> 00:07:11,040
+هما: أولا المضاهة لخلق الله بما يشعره بالتأله على 
+
+70
+00:07:11,040 --> 00:07:15,640
+الله سبحانه وتعالى والتعدي على أخص خصائص يعني
+
+71
+00:07:15,640 --> 00:07:23,240
+واحدة ثانية، العلة الثانية، نعم أن في صناعة هذه
+
+72
+00:07:23,240 --> 00:07:28,600
+التماثيل طريق للوقوع في عبادة الأصنام وفي الشرك 
+
+73
+00:07:28,600 --> 00:07:34,840
+بالله سبحانه وتعالى، لهتين العلتين ولهتين السببين
+
+74
+00:07:34,840 --> 00:07:46,430
+كان الحكم المتعلق بتحريم صناعة تمثيل إذا تعلقت بذات
+
+75
+00:07:46,430 --> 00:07:53,130
+روح، لنقف الآن يعني بشيء من التفصيل أكثر يعني طب 
+
+76
+00:07:53,130 --> 00:08:02,470
+ماذا يعني؟ هل المحرم من ذوات الأرواح المجسم فقط أم 
+
+77
+00:08:02,470 --> 00:08:13,850
+المجسم وغير المجسم؟ ثم نعم ثم هل المحرم يشمل
+
+78
+00:08:13,850 --> 00:08:17,710
+الأجزاء
+
+79
+00:08:17,710 --> 00:08:23,070
+من المخلوق
+
+80
+00:08:23,070 --> 00:08:26,210
+صاحب
+
+81
+00:08:26,210 --> 00:08:34,060
+الروح ولا يقتصر على التصوير لكامل المخلوق، يعني هذه
+
+82
+00:08:34,060 --> 00:08:39,200
+تساؤلات تتفرع، احنا قلنا فيما يتعلق بذات الروح يحرم
+
+83
+00:08:39,200 --> 00:08:44,400
+في الجملة الصورة والمجسم ذات الظل وغير ذات الظل
+
+84
+00:08:44,400 --> 00:08:51,600
+المقطع والكامل، هذه تحتاج إلى تفصيل
+
+85
+00:08:52,470 --> 00:08:59,750
+ده يعني أقول يعني هنا باختصار، أما ��عني ذوات
+
+86
+00:08:59,750 --> 00:09:03,810
+الأرواح أو أما المجسمة أما التماثيل المجسمة
+
+87
+00:09:03,810 --> 00:09:08,390
+المتعلقة بذوات الأرواح فيكاد يكون هناك اتفاق على
+
+88
+00:09:08,390 --> 00:09:15,010
+تحريمها، التماثيل المجسمة ذوات الأرواح، تمثال من بني
+
+89
+00:09:15,010 --> 00:09:20,550
+آدم، تمثال من حيوان، تمثال من طير من ذات روح
+
+90
+00:09:24,120 --> 00:09:31,560
+يصنع ويصمد أو يعلق بما يشعره بنوع تعظيم حتى وإن لم
+
+91
+00:09:31,560 --> 00:09:35,750
+يعبَد، مسألة الإبادة لا إشكالية فيها، لا خلاف فيها
+
+92
+00:09:35,750 --> 00:09:41,790
+أنت مش لو عبدت صنم لو أنت عبدت حجر لو عبدت أي 
+
+93
+00:09:41,790 --> 00:09:44,930
+شيء ذات روح ولا غير ذات روح، حرام، إذا الإبادة
+
+94
+00:09:44,930 --> 00:09:50,030
+هذه مفروض منها، لكن مجرد الصناعة مجرد تصنيع لهذه
+
+95
+00:09:50,030 --> 00:09:55,590
+التمثيل إذا كانت مجسمة وذات روح فإن حرمتها 
+
+96
+00:09:55,590 --> 00:10:02,780
+ثابتة واتّكاد تكون يعني متفق عليها لما ذكرنا من 
+
+97
+00:10:02,780 --> 00:10:06,660
+سببين لأن فيها مضاهة لخلق الله سبحانه وتعالى بما
+
+98
+00:10:06,660 --> 00:10:11,740
+يشعر بالتأله ولأنها السبب على مدار التاريخ السبب
+
+99
+00:10:11,740 --> 00:10:18,250
+في الوقوع في عبادة الأوثان وفي الشرك بالله سبحانه و
+
+100
+00:10:18,250 --> 00:10:23,510
+... تعالى ... طيب ماذا عن لو كانت هذه ... لو احنا
+
+101
+00:10:23,510 --> 00:10:28,170
+قمنا بتصحيح بعمل رسومات بعمل صور مرسومة
+
+102
+00:10:28,170 --> 00:10:32,170
+الصور المرسومة على الورق على الإطان على الجلود
+
+103
+00:10:32,170 --> 00:10:38,250
+على الـ الـ الـ الـ الـ القماش، هذه من ما
+
+104
+00:10:38,250 --> 00:10:43,430
+نرى يعني في زماننا وفي كل زمان يعني هذه معملية
+
+105
+00:10:43,430 --> 00:10:47,610
+الرسم والتصوير 
+
+106
+00:10:47,610 --> 00:10:50,970
+التي لا ظل لها معروفة منذ قديم الزمان يعني 
+
+107
+00:10:50,970 --> 00:10:55,450
+التمثيل معروف والتصوير أو والرسم إن صح التعبير لأن 
+
+108
+00:10:55,450 --> 00:11:00,850
+التصوير يشمل يا أخوات التصوير أعم من الرسم والتمثيل
+
+109
+00:11:00,850 --> 00:11:04,930
+التصوير يشمل التمثيل المجسمة وغير المجسمة، فكلمة 
+
+110
+00:11:04,930 --> 00:11:08,470
+يعني لا تظن أن التصوير فقط يتعلق بالصورة المرسومة
+
+111
+00:11:08,470 --> 00:11:12,570
+التي لا ظل لها، التصوير أشمل يعني، ولذلك لما قال
+
+112
+00:11:12,570 --> 00:11:16,110
+ربنا النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين
+
+113
+00:11:16,110 --> 00:11:20,130
+ليس المقصود اللي بيصوروا يعني على وجه الخصوص بل أن 
+
+114
+00:11:20,130 --> 00:11:24,850
+التصوير الفوتوغرافي عند أكثر العلماء يخرج من هذا كله 
+
+115
+00:11:24,850 --> 00:11:30,170
+لأنه ليس رسمًا باليد وإنما هو انعكاس للحقيقة وليس
+
+116
+00:11:30,170 --> 00:11:34,850
+إلا لم تقم أنت بفعل شيء، إنما يتعلق النهي بأن يقوم 
+
+117
+00:11:34,850 --> 00:11:39,570
+الشخص بفعل هذا الشيء مضاهاتًا لخلق الله سبحانه 
+
+118
+00:11:39,570 --> 00:11:45,190
+وتعالى وتقليده وإلى غير ذلك، أما أن تعكس الحقيقة 
+
+119
+00:11:45,190 --> 00:11:51,070
+كمن ينظر في المرآة يعني ويرى صورته، هل ينتنع عليه أن
+
+120
+00:11:51,070 --> 00:11:54,650
+ينظر في المرأة؟ والصورة هي عبارة عن صورة لنفس
+
+121
+00:11:54,650 --> 00:12:00,150
+الشخص، لم تقم أنت برسمها ولم تقم أنت بتمثيلها أو 
+
+122
+00:12:00,150 --> 00:12:06,990
+بصناعتها وإنما صنعت حقيقة خلق الله ليس سوى ذلك
+
+123
+00:12:10,560 --> 00:12:17,940
+فماذا إذا كانت الصور هذه مرسومة على الحيطان وعلى
+
+124
+00:12:17,940 --> 00:12:26,620
+القماش وغير ذلك وغير مجسمة فهذه محل خلاف، محله ...
+
+125
+00:12:26,620 --> 00:12:32,720
+يعني اذهبوا هناك، محله خلاف بين العلماء، منهم من
+
+126
+00:12:32,720 --> 00:12:37,420
+ألحقه بالمحرمات للعمومات بالتماثيل خل��ص ده تروح 
+
+127
+00:12:37,420 --> 00:12:42,740
+صورة ولا مجسم حرام بالاتفاق، نعم، مش بالاتفاق أنا 
+
+128
+00:12:42,740 --> 00:12:47,120
+أكون محال الخلاف، محال الخلاف هذه اه، منهم من قال
+
+129
+00:12:47,120 --> 00:12:54,450
+يعني ومنهم على النقيض من قال أنها يعني تجوز هذه كما
+
+130
+00:12:54,450 --> 00:12:57,850
+وصفها النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من مرات الـ
+
+131
+00:12:57,850 --> 00:13:02,170
+استثناء من المنهي عنه، الا رقما في ثوب، كأنها صورة على 
+
+132
+00:13:02,170 --> 00:13:06,770
+ثوب، رقما في ثوب يعني صورة أو رسم على ثوب أو على
+
+133
+00:13:06,770 --> 00:13:16,750
+قطعة قماش، مستثنى من عموم التحريم، ومنهم منفرق بمعنى
+
+134
+00:13:16,750 --> 00:13:21,270
+بينما إذا كانت هذه الصورة المنقوشة أو المرسومة على
+
+135
+00:13:21,270 --> 00:13:31,150
+قماش ولا على غيره بينما إذا كانت عبارة عن جزء أو
+
+136
+00:13:31,150 --> 00:13:36,790
+كل إذا كانت كلها حرام، أما إذا طبعًا أما إذا كانت
+
+137
+00:13:36,790 --> 00:13:40,250
+يعني جزء يعني خاصة الجزء الذي لا روح فيه يعني بقى
+
+138
+00:13:40,250 --> 00:13:44,230
+الجزء من ما سوى الرأس، ولذلك احنا بنشوف يا أخوات 
+
+139
+00:13:44,230 --> 00:13:49,250
+مثلا في الملابس اللي بتلاقوا مشالوا الرأس يعني
+
+140
+00:13:49,250 --> 00:13:55,910
+بعدًا عن شبهة التحريم في ذلك، وكما تراون هناك رأي 
+
+141
+00:13:55,910 --> 00:14:04,870
+يقول بجواز يعني إيه التصوير أو الصور وصناعتها إذا
+
+142
+00:14:04,870 --> 00:14:09,530
+لم تكن فيها رأس لأنه مدام ما فيش فيها رأس إذا كأنك
+
+143
+00:14:09,530 --> 00:14:17,530
+لم تضاهي بذلك خلق الله سبحانه وتعالى ولم تتقل على 
+
+144
+00:14:17,530 --> 00:14:22,070
+الله سبحانه وتعالى طبعا يضاف إلى هذا تفريق آخر
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,240
+تفريق آخر وهو النظر إلى هذه الصور سواء دوات
+
+146
+00:14:29,240 --> 00:14:36,560
+الأحياء سواء صور أو حتى تمثيل إذا كانت ممتهنة أو 
+
+147
+00:14:36,560 --> 00:14:42,420
+معظمة فالمعظمة
+
+148
+00:14:42,420 --> 00:14:50,020
+محرمة معظمة سواء طبعا ولو لم تكن معلقة محطوطة في 
+
+149
+00:14:50,020 --> 00:14:55,900
+الميدان الرئيسي في البلد إلى غير ذلك، و أما إذا 
+
+150
+00:14:55,900 --> 00:15:04,150
+كانت يعني ممتهنة بمعنى كلعب أو تستخدم للدراسات،
+
+151
+00:15:04,150 --> 00:15:08,270
+يعني أنا عندي تمثال وأنا بستخدمه، قاعد بعمل عليه
+
+152
+00:15:08,270 --> 00:15:12,930
+تجارب علشان أشوف التاريخ تبعه من قبل 6000 سنة أو 
+
+153
+00:15:12,930 --> 00:15:17,230
+7000 سنة يعني مش بالضرورة أحقمه، أنا لا بأس لو ضلّ
+
+154
+00:15:17,230 --> 00:15:22,270
+يعني، لا بأس لو بقى لأنه في تقوم عليه دراسات
+
+155
+00:15:22,270 --> 00:15:27,790
+تعرفوا بيها الحضارات وتاريخها أو يعني كما أقول لعب 
+
+156
+00:15:27,790 --> 00:15:33,350
+للولاد و للبنات يعني الولد لما بنجيب له حصان يركب
+
+157
+00:15:33,350 --> 00:15:38,110
+عليه ولا البنت بتجيبلها عروسة تلعب فيها مجسم مجسم
+
+158
+00:15:38,110 --> 00:15:44,010
+كامل والأصل فيه الحرمة لكن لما .. وهذا يؤكد يا 
+
+159
+00:15:44,010 --> 00:15:54,440
+أخوات أنه كأن التماثيل لم تحرم لذاتها، ولذلك هي على
+
+160
+00:15:54,440 --> 00:16:04,140
+رأي في عهد سليمان شريعة حتى 
+
+161
+00:16:04,140 --> 00:16:10,220
+دوة الأرواح وكأن بها شريعة لم يخش أن تُعبَد من دون 
+
+162
+00:16:10,220 --> 00:16:12,500
+الله سبحانه وتعالى
+
+163
+00:16:15,440 --> 00:16:19,680
+فلذلك يعني الآن تم التفريق قالك والله إذا كانت 
+
+164
+00:16:19,680 --> 00:16:25,840
+للتعظيم وكذا فيحرم، أما إذا كانت للامتحان فلا بأس
+
+165
+00:16:25,840 --> 00:16:32,900
+يعني للاستخدام و للامتحان وإلى غير ذلك فهذا كله
+
+166
+00:16:32,900 --> 00:16:38,990
+مما يعني دعنا نقول يمكن أن نقول بجوازه، ويعني حقيقة
+
+167
+00:16:38,990 --> 00:16:45,170
+اليوم يعني نستطيع أن نقول أنه صارت الأمور يعني
+
+168
+00:16:45,170 --> 00:16:53,310
+واضحة فخرج عن .. عن المحرم التصوير الفيطغرافية خرج
+
+169
+00:16:53,310 --> 00:16:58,110
+عن المحرم شكل يعني يكاد يكون محل إجماع اللي هي
+
+170
+00:16:58,110 --> 00:17:04,150
+اللعب بالأطفال وخرج عن المحرم يعني أيضا استخدام
+
+171
+00:17:04,150 --> 00:17:10,200
+هذه التماثيل للدراسات يعني يمكن أن يُقال هذا أيضًا
+
+172
+00:17:10,200 --> 00:17:16,280
+كل هذا يخرج عن دائرة التحريم خرج عن المحرم الصور
+
+173
+00:17:16,280 --> 00:17:21,800
+الفتوغرافية اللي تعكس خلق الله وليس هي مضاهة هي
+
+174
+00:17:21,800 --> 00:17:26,560
+تعكس الحقيقة وليس فيها يعني مضاهة لخلق الله سبحانه
+
+175
+00:17:26,560 --> 00:17:28,980
+وتعالى
+
+176
+00:17:30,180 --> 00:17:34,840
+ولذلك نستطيع أن نقول أنه يبقى المحرم مقصورا في
+
+177
+00:17:34,840 --> 00:17:42,640
+التماثيل المجسمة حتى وإن لم تكن تعبد إذا ما كان 
+
+178
+00:17:42,640 --> 00:17:48,720
+هناك خشية وأنا أقول الخشية قائمة الخشية قائمة يعني
+
+179
+00:17:48,720 --> 00:17:52,700
+ليه؟ لأنه إحنا في زمن وإن كنا في زمن القرن الواحد
+
+180
+00:17:52,700 --> 00:17:57,520
+والعشرين لكن نرى أن هناك من الشعوب من حواليننا
+
+181
+00:17:57,520 --> 00:18:04,250
+تعبد هذه الأصنام في الهند والسند والوهانة لازال
+
+182
+00:18:04,250 --> 00:18:12,130
+هناك فالتصنيعها والتشجيع عليها يعني بدون يعني حتى 
+
+183
+00:18:12,130 --> 00:18:18,550
+وإن وإن وإن قيل أنها لم تصنع للعبادة وإن وإن 
+
+184
+00:18:18,550 --> 00:18:24,110
+قيل بأنه لم يعد ليس المقصود منها على المضاهة لكن
+
+185
+00:18:24,110 --> 00:18:28,830
+ما الذي يعني يضمن لي يعني بعد سنين عددة هي أول 
+
+186
+00:18:28,830 --> 00:18:33,520
+مصنعة التمثيل كما قلنا لم تصنع بقصد العبادة وإنما
+
+187
+00:18:33,520 --> 00:18:39,560
+صنعت من أجل إكرام لهؤلاء الصالحين الذين ماتوا
+
+188
+00:18:39,560 --> 00:18:45,320
+ولكي يظلوا يتذكرونهم ويستقيموا على طريقتهم ومع ذلك
+
+189
+00:18:45,320 --> 00:18:50,000
+يعني سنة ورا سنة وجيل بعد جيل أخذوا يعبدونهم من
+
+190
+00:18:50,000 --> 00:18:55,540
+دون الله سبحانه وتعالى ولذلك أقول سدا للدريعة سدا
+
+191
+00:18:55,540 --> 00:19:01,860
+للدريعة يفترض أنه احنا لا نقوم بصناعتها ولا نقوم
+
+192
+00:19:01,860 --> 00:19:06,840
+بتعظيمها إن وجدت يعني كذلك مش أنا أدخل على البيت
+
+193
+00:19:06,840 --> 00:19:11,300
+الآجي يعني هالاصنام مصمودة في الـ buffet ولا مصمودة
+
+194
+00:19:11,300 --> 00:19:15,960
+على الطاولة والصور معلقة وأنا حقيقة أقول حتى لو 
+
+195
+00:19:15,960 --> 00:19:19,160
+كانت صور شهيد ولا صور أبوه ولا صور أمك ما تعلجي
+
+196
+00:19:19,160 --> 00:19:23,060
+على الحيطان يعني ولا تعلجي .. بعدا للشبهات ليس
+
+197
+00:19:23,060 --> 00:19:27,460
+بالضرورة الجسم التحريم لكن حتى صور الشهداء، حتى 
+
+198
+00:19:27,460 --> 00:19:35,020
+الصور هذه تعليقها يعني أنا أقول يعني أفضل عدم
+
+199
+00:19:35,020 --> 00:19:40,220
+التعليق، أفضل عدم التعليق بعضا للشبهة، ثم يعني من 
+
+200
+00:19:40,220 --> 00:19:44,360
+قال أن أنا أريد .. أنا أتذكر هنا بالضبط، يعني من 
+
+201
+00:19:44,360 --> 00:19:48,960
+يعليقه يقول أنا أريد أن أتذكره لكي أقرأ له الفاتحة
+
+202
+00:19:48,960 --> 00:19:53,440
+ولكي و لكي و لكي وأترحم عليه ربما يقول ذلك يعني
+
+203
+00:19:53,440 --> 00:19:59,100
+الأب والأم وبعدين ثم لكن هذا نفس ما صنعت له
+
+204
+00:19:59,100 --> 00:20:03,340
+التماثيل في يوم من الأيام لرجال صالحين وكذا وبقى
+
+205
+00:20:03,340 --> 00:20:06,740
+يعني لكن هنا أقول شيء آخر إضافي إلى دليل أنا أقول
+
+206
+00:20:06,740 --> 00:20:12,440
+يعني تعليق صور من تحبون شهداء ولا غير شهداء قد 
+
+207
+00:20:12,440 --> 00:20:19,500
+يورثوا العكس تماما وهو إلف الشيء بما لا يجعله
+
+208
+00:20:19,500 --> 00:20:24,640
+قيمة لديك إلف الشيء بما لا يجعل .. نعم الاعتياد
+
+209
+00:20:24,640 --> 00:20:31,040
+على الشيء بحيث يصبح رؤيته أمرا معتادا لا تذكرك
+
+210
+00:20:31,040 --> 00:20:37,700
+بشيء .. لا تذكرك بشيء .. مما .. يعني .. مما قصدته
+
+211
+00:20:37,700 --> 00:20:45,670
+ابتداء وقد بعد ذلك يعني يسبب اشتباه لدى أولادك و
+
+212
+00:20:45,670 --> 00:20:49,690
+لدى أحفادك ولدى كذا .. لأ يا سيدي المحبة في الجلب
+
+213
+00:20:49,690 --> 00:20:54,590
+أنت تدعيله ودعيله وفي صلاتك وفي عبادك تذكره ب
+
+214
+00:20:54,590 --> 00:20:59,650
+.. في .. أما أنت .. لأ، اتضلك تصامد الصورة وبعدين
+
+215
+00:20:59,650 --> 00:21:03,970
+.. لأ هذا أنا أقول الأفضل .. أنا يعني لأ .. لأ ..
+
+216
+00:21:03,970 --> 00:21:08,350
+لأ أقول إن من علق صورة يعني ارتكبه يعني معصية
+
+217
+00:21:08,350 --> 00:21:12,810
+عظيمة أو كفر عظيم أنزل على محمد لكن أقول نحن خاصة
+
+218
+00:21:12,810 --> 00:21:18,150
+أبناء كلية الشريعة نحن .. يعني ينبغي أن نقدم المثل
+
+219
+00:21:18,150 --> 00:21:24,720
+والقدوة في البعد عن الشبهات يعني إذا احنا يا ولاد
+
+220
+00:21:24,720 --> 00:21:29,620
+الشريعة وبنات الشريعة بدنا نعلق صور الشهداء ونحط 
+
+221
+00:21:29,620 --> 00:21:36,780
+التماثيل كمعناظر على الطاولات وفي البوفيهات فماذا
+
+222
+00:21:36,780 --> 00:21:43,440
+سيفعل الآخرون؟ ينبغي أن نقدم المثل الأعلى في هذا 
+
+223
+00:21:43,440 --> 00:21:48,840
+المجال يعني هذا ما يمكن أن يقال حول الحكم المتعلق
+
+224
+00:21:48,840 --> 00:21:53,960
+بالتماثيل بشيء من الإيجاز والحقيقة الشبه التي
+
+225
+00:21:53,960 --> 00:22:01,460
+أوردها يعني الدكتور الصابوني أنا أقول لا لزومة لها
+
+226
+00:22:01,460 --> 00:22:11,160
+من الشبه وبعد ذلك يعني هو حقيقة تعصب للقول 
+
+227
+00:22:11,160 --> 00:22:17,650
+بالتحريم على عمومه لكن لعل التفصيل هو الأولى
+
+228
+00:22:17,650 --> 00:22:22,870
+والاكتفاء يعني فقط بالتماثيل المجسمة هي التي تحرم
+
+229
+00:22:22,870 --> 00:22:33,410
+خاصة إذا خيفة من الوقوع في الشبهات والتقديس في ذلك
+
+230
+00:22:33,410 --> 00:22:40,190
+لنصل يعني في النهاية إلى ما أرشدت إليه الانتظار
+
+231
+00:22:43,410 --> 00:22:51,350
+أول ما بدأنا قولنا هنا صور مجسمة وصور مرسومة، لا
+
+232
+00:22:51,350 --> 00:22:56,430
+ظل لها ولا ذل، هذا الذي ذكرناه، ثم قلنا ربطنا لذلك
+
+233
+00:22:56,430 --> 00:22:59,730
+الحكم، الحقيقة في نوع من التكرار، يا أخوات، كثير 
+
+234
+00:22:59,730 --> 00:23:05,170
+هنا وإعادة وزيادة، ربما أنا اختصرت في ما ذكرت
+
+235
+00:23:06,630 --> 00:23:15,010
+أما بالنسبة لعودة لختم هذه الآيات والوقوف عندما
+
+236
+00:23:15,010 --> 00:23:20,550
+أرشدت إليه الحقيقة إحنا من خلال استعراضنا للآيات
+
+237
+00:23:20,550 --> 00:23:31,550
+الكريمة سنجد أن هذه الآيات أرشدت أو دلت على عدة 
+
+238
+00:23:31,550 --> 00:23:38,900
+أمور أولًا يعني ما خصته يعني من فضل أو ما خصه الله
+
+239
+00:23:38,900 --> 00:23:44,760
+عز وجل من فضل عميم وفضل كبير لداود ولسليمان عليهما
+
+240
+00:23:44,760 --> 00:23:49,820
+السلام وإن ما خصهم بهذا الفضل أنهم كانوا من
+
+241
+00:23:49,820 --> 00:23:55,720
+الشاكرين وكانوا من المستقيمين يعني على أمر الله 
+
+242
+00:23:55,720 --> 00:24:01,010
+سبحانه وتعالى يعني أما الله عز وجل يعني أصلاً لا
+
+243
+00:24:01,010 --> 00:24:05,350
+يسأل عن ما يفعل ويختص برحمته من يشاء ويختص بفضله
+
+244
+00:24:05,350 --> 00:24:10,830
+ما يشاء أو من يشاء لكن يعني إضافة إلى ذلك أن هم 
+
+245
+00:24:10,830 --> 00:24:18,240
+حقيقة حقيقوا بهذا الفضل يعني ويستحقون هذا الفضل كيف
+
+246
+00:24:18,240 --> 00:24:24,600
+لا وهم يعني القائمين يعني على نشر شريعة الله فهم 
+
+247
+00:24:24,600 --> 00:24:28,500
+أنبياء بالدرجة الأولى إذا كان سليمان أو من قبل 
+
+248
+00:24:28,500 --> 00:24:32,260
+يعني داود عليهما السلام
+
+249
+00:24:34,010 --> 00:24:40,250
+وهذه المنن والنعم والمنح التي منحها الله ع�� وجل 
+
+250
+00:24:40,250 --> 00:24:48,010
+لهم يعني هي منح عظيمة وهي عبارة عن معجزات ثبتت
+
+251
+00:24:48,010 --> 00:24:54,050
+أو دلت وبرهنت على نبوتهم لأنهم لم نرى أن هذه 
+
+252
+00:24:54,050 --> 00:25:00,080
+الأشياء تُعطى لأحد من البشر إذا الأمر يعني فيه نوع
+
+253
+00:25:00,080 --> 00:25:05,860
+من الإعجاز والاستدلال على نبوتهم ومن المعروف أنه
+
+254
+00:25:05,860 --> 00:25:10,560
+ما من نبي إلا وقد أعطيها معجزة أو معجزات تؤكد
+
+255
+00:25:10,560 --> 00:25:18,310
+وتدلل على نبوتي أمر يعني معجزة يعني أمر خارق للعادة
+
+256
+00:25:18,310 --> 00:25:21,690
+تدل على نبوتي لأن الناس طبيعتها .. طبيعتها الناس
+
+257
+00:25:21,690 --> 00:25:29,230
+يعني لا يستجيبون للناس العاديين ويريدون استدلالات
+
+258
+00:25:29,230 --> 00:25:33,920
+للأمور الغيبية أنت تقول أنت نبي ما الذي يدل كل واحد
+
+259
+00:25:33,920 --> 00:25:37,600
+ممكن كل يوم حتى في هذا القرن أو في هذه القرون بعد
+
+260
+00:25:37,600 --> 00:25:43,120
+أن انتهت النبوات وختم الله عز وجل بمحمد صلى الله 
+
+261
+00:25:43,120 --> 00:25:47,360
+عليه وسلم الرسالات بعد ذلك نجده في كل عام في كل
+
+262
+00:25:47,360 --> 00:25:54,540
+جيل من يدعي النبوة إذا من نصدق ومن لا نصدق ومن هنا 
+
+263
+00:25:54,540 --> 00:26:00,600
+كانت التأيدات من الله سبحانه وتعالى لأنبيائه الحق
+
+264
+00:26:00,600 --> 00:26:06,680
+بمعجزات إذا كان لما كان هناك .. لما الأنبياء
+
+265
+00:26:06,680 --> 00:26:11,860
+تأيدوا بالمعجزات وجدنا من يجحد ومن يعاند ومن يكفر
+
+266
+00:26:11,860 --> 00:26:15,900
+ومن يكذب ومن يشكك فكيف إذا لم توجد يعني هناك
+
+267
+00:26:15,900 --> 00:26:21,990
+معجزات؟ فهذا من أجل توصيل الفكرة والبواجزة غالباً ما
+
+268
+00:26:21,990 --> 00:26:30,390
+تكونوا حقيقة متناشبة مع طبيعة الزمان والعصر والشعب
+
+269
+00:26:30,390 --> 00:26:36,210
+وإلى غير ذلك خاصة فيما أبدعوا فيه يعني إذا كانت 
+
+270
+00:26:36,210 --> 00:26:40,370
+بواجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن
+
+271
+00:26:40,370 --> 00:26:46,680
+بإعجازه وبلاغته لأن العرب في ذلك الوقت قد وصلوا إلى
+
+272
+00:26:46,680 --> 00:26:52,140
+أرقى درجات الفصاحة والبلاغة في لغتهم فكان الإعجاز
+
+273
+00:26:52,140 --> 00:27:00,000
+من جنس ما .. ما وصلوا إلى القمة فيه وموسى كان قومه
+
+274
+00:27:00,000 --> 00:27:05,120
+قد وصلوا إلى أكبر درجة في السحر والكهنوت ومعرفة
+
+275
+00:27:05,120 --> 00:27:14,480
+أسراره فكانت المعجزة من جنس فعلهم هذا لدرجة أن 
+
+276
+00:27:14,480 --> 00:27:18,280
+السحر الخبراء عرفوا أن هذا ليس من السحر لأنهم
+
+277
+00:27:18,280 --> 00:27:23,620
+عرفوا فنون السحر كلها وأسراره كلها وهذا ليس من 
+
+278
+00:27:23,620 --> 00:27:27,500
+السحر إذا هذا أمر خارق أو أمر من عند الله أمر من
+
+279
+00:27:27,500 --> 00:27:32,820
+عند من بيده ملكوت كل شيء والقادر على كل شيء يعني
+
+280
+00:27:32,820 --> 00:27:36,280
+من عند الله سبحانه وتعالى وهكذا الأمر في عيسى
+
+281
+00:27:36,280 --> 00:27:42,040
+عليه السلام وهكذا بالنسبة للمعجزات التي أعطاها
+
+282
+00:27:42,040 --> 00:27:50,940
+الله عز وجل لداود ولسليمان مما أرشدت علي إليه هذه
+
+283
+00:27:50,940 --> 00:27:56,860
+الآيات يا أخوات يعني شيء مهم حقيقة يعني غير المنن
+
+284
+00:27:56,860 --> 00:28:05,660
+هذه والنعم عموما يعني ذكرداها يعني أنا أنا العمل
+
+285
+00:28:05,660 --> 00:28:15,860
+شرفًا العمل ليس فيه ما يعني إيه ده يعني أقول يحطه
+
+286
+00:28:15,860 --> 00:28:22,040
+من قدر الإنسان بل على العكس فإذا كان الأنبياء 
+
+287
+00:28:22,040 --> 00:28:29,750
+عليهم أشرف الخلق كان لهم أعمال يأكلون منها الرسول
+
+288
+00:28:29,750 --> 00:28:33,650
+صلى الله عليه وسلم كان يقول وكان نبي الله داود
+
+289
+00:28:33,650 --> 00:28:41,730
+يأكل من عمل يده وربما ذكرنا كيف أن القصة داود عليه
+
+290
+00:28:41,730 --> 00:28:48,890
+السلام عندما ذهب يوما يتحسس ويسأل متنكرا فسأله أو
+
+291
+00:28:48,890 --> 00:28:55,750
+فأجابه أحد الأولياء قائلا إن يعني داود يعني في معظم
+
+292
+00:28:55,750 --> 00:29:04,970
+تصرفاته لا غبار عليها إلا أنه يأكل من بيت المال
+
+293
+00:29:04,970 --> 00:29:09,210
+فمن يوم هدى ربه أن يعلمه صناعة يعني يرتزقوا
+
+294
+00:29:09,210 --> 00:29:15,230
+ويأكلوا منها فعلمه صناعة يعني هذه الصناعة وقال له
+
+295
+00:29:15,230 --> 00:29:19,370
+الحديد حدادًا داود كان يعني كما يسمى اليوم حداد
+
+296
+00:29:19,370 --> 00:29:27,070
+يعني ... ف ... و ... و ... و ... فصنع منها الدروع و ...
+
+297
+00:29:27,070 --> 00:29:31,790
+و ... و ... و كان يبيعها و يأكل منها ويتصدق وإلى 
+
+298
+00:29:31,790 --> 00:29:36,750
+غير ذلك فالصناعة في كل حال على كل حال يعني لا تحط
+
+299
+00:29:36,750 --> 00:29:43,300
+بل هي من ... من شرف ال ... ال ... ال ... الإنسان كذلك
+
+300
+00:29:43,300 --> 00:29:52,180
+دلّت عليه الآيات أن تسخير
+
+301
+00:29:52,180 --> 00:30:00,640
+الله للجن لسليمان لتصنع له أشياء لا يستطيع صنعها
+
+302
+00:30:00,640 --> 00:30:05,640
+البشر يعني كان يمكن أن يسخر البشر لكن البشر لهم
+
+303
+00:30:05,640 --> 00:30:13,660
+قدرات محدودة فإن يُسخر له الجن كأنه يريد له أن يقيم
+
+304
+00:30:13,660 --> 00:30:20,360
+حضارة لم تُعرف من قبل ولا من بعد بالفعل يعني وهذه
+
+305
+00:30:20,360 --> 00:30:24,460
+من الخصوصيات التي أعطاها الله عز وجل نعم نعم
+
+306
+00:30:24,460 --> 00:30:30,680
+واستجابة لدعوات سليمان عليه السلام طبعًا مما تدل
+
+307
+00:30:30,680 --> 00:30:37,080
+عليه الآيات أيضًا إباحة صناعة التماثيل في عصر
+
+308
+00:30:37,080 --> 00:30:41,360
+سليمان عليه السلام بغض النظر عن الخلاف كلها بشتى
+
+309
+00:30:41,360 --> 00:30:48,660
+أنواعها ولاما ليس فيه روح الخلاف الذي ذكرناه أيضًا
+
+310
+00:30:48,660 --> 00:30:53,380
+مما أرشدت إليه الآيات أن مقام النبوة هو أفضل
+
+311
+00:30:53,380 --> 00:30:58,140
+المقام ولذلك يا أخوات في تفسير قوله تعالى
+
+312
+00:30:58,140 --> 00:31:01,840
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا البعض
+
+313
+00:31:01,840 --> 00:31:05,940
+خصّوا يعني الفضل هذا يقصد به النبوة
+
+314
+00:31:08,280 --> 00:31:13,900
+لكن في معنى آخر إن الفضل النبوة وغيرها يعني ذلك
+
+315
+00:31:13,900 --> 00:31:20,180
+لأن أعظم فضل أعظم نعم هي نعمة النبوة مما أيضًا دلت
+
+316
+00:31:20,180 --> 00:31:28,420
+عليه هذه الآيات كذلك أن النعم
+
+317
+00:31:28,420 --> 00:31:36,120
+تستوجب الشكر وهذا ما قام به يعني داود وسليمان
+
+318
+00:31:36,120 --> 00:31:42,440
+عليهما السلام فاستحق أن يكون ... يعني أن يشهد لهم
+
+319
+00:31:42,440 --> 00:31:49,000
+بأنهم من الشاكرين واستحق تلكم النعم وتلكم ال ...
+
+320
+00:31:49,000 --> 00:31:54,680
+من الآخر حاجة وهي مما دلت عليه الآيات أن الجن لا
+
+321
+00:31:54,680 --> 00:32:01,880
+تعلم ... أن الجن لا تعلم الغير وأقول يعني في النهاية
+
+322
+00:32:01,880 --> 00:32:08,280
+يعني أنه لعل الحكمة العامة من من هذه الآيات ومن
+
+323
+00:32:08,280 --> 00:32:15,160
+عرض هذه الآيات يعني أنه لما يعني انتشرت عبادة
+
+324
+00:32:15,160 --> 00:32:19,700
+الأصنام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته
+
+325
+00:32:19,700 --> 00:32:26,200
+و أثناء بعثته إلى قبل ما يعني كان لابد من بيان حكم
+
+326
+00:32:29,030 --> 00:32:35,590
+صناعة هذه التماثيل فكانت هذه الآيات تشير إلى أن
+
+327
+00:32:35,590 --> 00:32:39,770
+هذه التماثيل التي كانت في القدم مشروعة اليوم لم
+
+328
+00:32:39,770 --> 00:32:46,090
+تعد مشروعة لأنها تسببت في كذا وكذا من العبادة لغير
+
+329
+00:32:46,090 --> 00:32:50,350
+الله سبحانه وتعالى والشرك بالله سبحانه وتعالى إلا
+
+330
+00:32:50,350 --> 00:32:54,250
+هنا نستطيع أن نقول أننا انتهينا من هذه الآيات من
+
+331
+00:32:54,250 --> 00:32:58,550
+سورة سبع لنتقل المرة القادمة إن شاء الله إلى
+
+332
+00:32:58,550 --> 00:33:07,080
+الآيات من سورة ص وهي الآيات من آية 41 إلى الآية
+
+333
+00:33:07,080 --> 00:33:16,320
+44 والتي تتعلق بحكم شرعي خاص وهو موقف الشريعة
+
+334
+00:33:16,320 --> 00:33:22,920
+الإسلامية من الحيل وهي تتعلق بقصة أيوب عليه السلام
+
+335
+00:33:22,920 --> 00:33:27,500
+وهذا ما سأله المرة القادمة بإذن الله شكرًا لكم وبارك
+
+336
+00:33:27,500 --> 00:33:28,280
+الله فيكم

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/1rS8UDcslAw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:20,720 --> 00:00:25,360
+أعوذ بالله من الشرور الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,360 --> 00:00:29,640
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+3
+00:00:29,640 --> 00:00:33,480
+وصحبه ومن اهتدأ بهده واستنى بصناته إلى يوم الدين
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:38,820
+نواصل حديثنا أيها الأخوات الكريمات حول الأحكام
+
+5
+00:00:38,820 --> 00:00:44,690
+الشرعية المستفادةمن الأيات التي بين أيدينا من صورة
+
+6
+00:00:44,690 --> 00:00:51,310
+السبق من الآية 10 حتى الآية 14 وقد بدأنا بالفعل في
+
+7
+00:00:51,310 --> 00:00:57,270
+بيان هذه الأحكام وقلنا إن أهم حكمين يمكن أن نقف
+
+8
+00:00:57,270 --> 00:01:05,430
+عندهماهما أولا حكم التماثيل والتصاوير في شريعة
+
+9
+00:01:05,430 --> 00:01:09,770
+داود عليه السلام وكنا قد تحدثنا عن هذا الحكم في
+
+10
+00:01:09,770 --> 00:01:16,130
+المرة الماضية وقلنا أن ملخص الأمر فيما يتعلق بحكم
+
+11
+00:01:16,130 --> 00:01:23,700
+التماثيل هو في شريعة داودأن الآيات تدلل في ظاهرها
+
+12
+00:01:23,700 --> 00:01:29,880
+على المشروعية وعلى الجواز لكن العلماء محله خلاف في
+
+13
+00:01:29,880 --> 00:01:39,600
+تحديد المشروع من غير المشروعالآيات تؤكد أن التمثيل
+
+14
+00:01:39,600 --> 00:01:44,900
+كانت مشروعة بدليل أنهم كانوا يعملونها، أي ال gym
+
+15
+00:01:44,900 --> 00:01:52,340
+لسليمان عليه السلام ولا يُعقل أن يأمر داود عليه
+
+16
+00:01:52,340 --> 00:02:01,000
+السلام بما هو غير مشروعلكن أي تماثيل هذه التي كانت
+
+17
+00:02:01,000 --> 00:02:08,420
+تصنع وتقام ويأمر بها سليمان عليه السلام الجن
+
+18
+00:02:08,420 --> 00:02:15,240
+فيقومون بعملها هل هي كل التماثيل؟بمختلف أنواعها
+
+19
+00:02:15,240 --> 00:02:19,680
+وعلى وجه الخصوص ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح ولا
+
+20
+00:02:19,680 --> 00:02:25,120
+نوع معين هذا محل خلاف بين العلماء فمنهم من أخذ
+
+21
+00:02:25,120 --> 00:02:30,100
+بالعموم وقال بأن التمثيل التي كانت مشروعة في عهد
+
+22
+00:02:30,100 --> 00:02:35,520
+سليمان هي كل التمثيل ما فيها روح وما ليس فيها روح
+
+23
+00:02:35,520 --> 00:02:41,300
+وهذا ما دلت عليه ظاهر الآيات أو عموم الآيات تؤكد
+
+24
+00:02:41,300 --> 00:02:47,900
+هذاوعلى ذلك تكون شريعة سليمان عليه السلام تختلف عن
+
+25
+00:02:47,900 --> 00:02:51,700
+شريعتنا لكن
+
+26
+00:02:51,700 --> 00:02:59,560
+هناك رأي آخر له نظرة أخر وقال بأن التمثيل التي
+
+27
+00:02:59,560 --> 00:03:05,020
+كانت مشروعة والتي دلت الآيات على مشروعيتها هي
+
+28
+00:03:05,020 --> 00:03:13,470
+تتعلق بالتمثيل للمخلوقاتغير ذوات الأرواح للجمادات
+
+29
+00:03:13,470 --> 00:03:19,790
+للنباتات إلى غير المناظر الطبيعية هذه هي التي شرعت
+
+30
+00:03:19,790 --> 00:03:26,690
+لسليمان وهي التي كان يفعلها الجن لسليمان وهذا
+
+31
+00:03:26,690 --> 00:03:32,810
+وبذلك تكون يكون الحكم فيما يتعلق بالتماثيل
+
+32
+00:03:32,810 --> 00:03:41,930
+وصناعتها في شريعتنا هو هوالذي كان موجودًا في شريعة
+
+33
+00:03:41,930 --> 00:03:47,190
+سليمان إذ إننا في هذه الشريعة في شريعتنا شريعة
+
+34
+00:03:47,190 --> 00:03:53,050
+الإسلام يعني الحكم المتعلق بالتماثيل هو التفريق
+
+35
+00:03:53,050 --> 00:03:59,210
+بين ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح فلا يجوز فلا
+
+36
+00:03:59,210 --> 00:04:01,090
+تجوز صناعة التماثيل
+
+37
+00:04:03,420 --> 00:04:08,640
+إذا تعلقت بذوات الأرواح وتجوز إذا تعلقت بغير ذوات
+
+38
+00:04:08,640 --> 00:04:13,380
+الأرواح وهذا هو الحكم الثاني الذي يحتاج إلى نوع
+
+39
+00:04:13,380 --> 00:04:17,340
+تفصيل لكن هذا هو ملخص الحكم الثاني الحكم الثاني ما
+
+40
+00:04:17,340 --> 00:04:22,800
+الحكم في التمثيل في شريعتنا شريعة محمد شريعة
+
+41
+00:04:22,800 --> 00:04:27,760
+الإسلام صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد قلت إن
+
+42
+00:04:27,760 --> 00:04:29,160
+الحكم هو التفريق
+
+43
+00:04:31,570 --> 00:04:37,190
+نعم إذا كانت دوة روح فلا تجوز غير دوة روح لكن ثم
+
+44
+00:04:37,190 --> 00:04:43,830
+تم يعني كما قلنا في المرة الماضية نوع تفصيل وذكرنا
+
+45
+00:04:43,830 --> 00:04:48,750
+قبل أن نذكر التفاصيل يعني ذكرنا الأدلة العامة التي
+
+46
+00:04:48,750 --> 00:04:55,630
+تدلل على التحريم من القرآن ومن السنة ومن المعقول
+
+47
+00:04:55,630 --> 00:04:57,030
+أيضا ربما
+
+48
+00:04:59,320 --> 00:05:06,000
+وذكرنا أيضًا الأدلة التي تفرق بين
+
+49
+00:05:06,000 --> 00:05:12,020
+ذات الروح وغير ذات الروح أو التي تستثني من تحريم
+
+50
+00:05:12,020 --> 00:05:19,760
+التمثيل غير ذوات الروحوذلك كما ورد في حديث ابن
+
+51
+00:05:19,760 --> 00:05:26,680
+عباس يعني الذي جاءه ذلك الذي قال روى عن النبي صلى
+
+52
+00:05:26,680 --> 00:05:31,760
+الله عليه وسلم بأن كل مصور في النار وأن الله عز
+
+53
+00:05:31,760 --> 00:05:37,860
+وجل يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم
+
+54
+00:05:37,860 --> 00:05:44,420
+بتصويرهحتى قال ذلك الرجل وكأنه كان من الذين يصنعون
+
+55
+00:05:44,420 --> 00:05:52,260
+التمثيل ويرتزقون من وراي ذلك فقال له ابن عباسرضي
+
+56
+00:05:52,260 --> 00:05:58,300
+الله عنه، فإن كنت لابد فاعلًا، يعني صم، فصور
+
+57
+00:05:58,300 --> 00:06:02,940
+الشجرة وما لا روح فيه، فدال ذلك بوضوح، بصريح
+
+58
+00:06:02,940 --> 00:06:08,680
+العبارة، على أن التصوير أو التمثيل لغير ذوات
+
+59
+00:06:08,680 --> 00:06:13,580
+الأرواحبأس فيه، مشروع، هذا بالصريحة .. و .. و
+
+60
+00:06:13,580 --> 00:06:17,960
+أيضًا يعني خلّيني أقول بدليل غير صريح، بدليل
+
+61
+00:06:17,960 --> 00:06:22,520
+الإشارة دلت أحاديث أخرى يعني كما في قوله صلى الله
+
+62
+00:06:22,520 --> 00:06:27,840
+عليه وسلم إن بهذه الصور يُعذّبون يوم القيامة يقال
+
+63
+00:06:27,840 --> 00:06:32,880
+لهم أحيوا ما خلقتم فيها إشارة إلى أن المنهي عنه ما
+
+64
+00:06:32,880 --> 00:06:38,450
+فيه حياة، ما فيه حياة و ما فيه روحعلى كل الأحوال
+
+65
+00:06:38,450 --> 00:06:43,990
+ذكرنا هذه الأدلة وغير ذلك ثم ويفهموا من هذه الأدلة
+
+66
+00:06:43,990 --> 00:06:50,470
+الدالة على التحريم المتعلق بدواة الأرواح دون تلك
+
+67
+00:06:50,470 --> 00:06:55,790
+التي لا روح فيها يوصلنا
+
+68
+00:06:55,790 --> 00:07:01,610
+إلى شيء وهو أن العلة من ورا التحريم تتمثل في أمرين
+
+69
+00:07:01,610 --> 00:07:11,040
+هماأولا المضاهة لخلق الله بما يشعره بالتأله على
+
+70
+00:07:11,040 --> 00:07:15,640
+الله سبحانه وتعالى والتعدى على أخص خصائص، يعني
+
+71
+00:07:15,640 --> 00:07:23,240
+واحدة ثانية، العلة الثانيةنعم أن في صناعة هذه
+
+72
+00:07:23,240 --> 00:07:28,600
+التماثيل طريق للوقوع في عبادة الأصنام وفي الشرك
+
+73
+00:07:28,600 --> 00:07:34,840
+بالله سبحانه وتعالى لهتين الأقلتين ولهتين السببين
+
+74
+00:07:34,840 --> 00:07:46,430
+كان الحكم المتعلق بتحريمصناعة تمثيل إذا تعلقت بذات
+
+75
+00:07:46,430 --> 00:07:53,130
+روح لنقف الآن يعني بشيء من التفصيل أكتر يعني طب
+
+76
+00:07:53,130 --> 00:08:02,470
+ماذا يعني هل المحرم من ذوات الأرواح المجسم فقط أم
+
+77
+00:08:02,470 --> 00:08:13,850
+المجسم و غير المجسم ثم نعمثم هل المحرم يشمل
+
+78
+00:08:13,850 --> 00:08:17,710
+الأجزاء
+
+79
+00:08:17,710 --> 00:08:23,070
+من المخلوق
+
+80
+00:08:23,070 --> 00:08:26,210
+صاحب
+
+81
+00:08:26,210 --> 00:08:34,060
+الروح ولا يقتصر علىالتصوير لكامل المخلوق يعني هذه
+
+82
+00:08:34,060 --> 00:08:39,200
+تساؤلات تتفرع احنا قلنا فيما يتعلق بذات الروح يحرم
+
+83
+00:08:39,200 --> 00:08:44,400
+في الجملة الصورة والمجسم ذات الظل وغير ذات الظل
+
+84
+00:08:44,400 --> 00:08:51,600
+المقطع والكامل هذه تحتاج إلى تفصيل
+
+85
+00:08:52,470 --> 00:08:59,750
+ده يعني أقول .. يعني هنا باختصار أما يعني ذوات
+
+86
+00:08:59,750 --> 00:09:03,810
+الأرواح أو أما المجسمة أما التماثيل المجسمة
+
+87
+00:09:03,810 --> 00:09:08,390
+المتعلقة بذوات الأرواح فيكاد يكون هناك اتفاق على
+
+88
+00:09:08,390 --> 00:09:15,010
+تحريمها التماثيل المجسمة ذوات الأرواح تمثال من بني
+
+89
+00:09:15,010 --> 00:09:20,550
+آدم تمثال من حيوان تمثال من طير من ذات روح
+
+90
+00:09:24,120 --> 00:09:31,560
+يصنع ويصمد أو يعلق بما يشعره بنوع تعظيم حتى وإن لم
+
+91
+00:09:31,560 --> 00:09:35,750
+يعبدمسألة الإبادة لا إشكالة فيها، لا خلافة فيها
+
+92
+00:09:35,750 --> 00:09:41,790
+انت مش لو عبدت صنم، لو انت عبدت حجر، لو عبدت أي
+
+93
+00:09:41,790 --> 00:09:44,930
+شيء، ذات روح ولا غير ذات روح، حرارة، إذا الإبادة
+
+94
+00:09:44,930 --> 00:09:50,030
+هذه مفروض منها، لكن مجرد الصناعة، مجرد تصنيع لهذه
+
+95
+00:09:50,030 --> 00:09:55,590
+التمثيل، إذا كانت مجسمة وذات، روح، فإن حرمتها
+
+96
+00:09:55,590 --> 00:10:02,780
+ثابتة واتكاد تكونيعني متفق عليها لما ذكرنا من
+
+97
+00:10:02,780 --> 00:10:06,660
+سببين لأن فيها مضاهة لخلق الله سبحانه وتعالى بما
+
+98
+00:10:06,660 --> 00:10:11,740
+يشعر بالتأله ولأنها السبب على مدار التاريخ السبب
+
+99
+00:10:11,740 --> 00:10:18,250
+في الوقوع في عبادة الأوثان وفي الشرك بالله سبحانهو
+
+100
+00:10:18,250 --> 00:10:23,510
+.. تعالى .. طيب ماذا عن لو كانت هذه .. لو احنا
+
+101
+00:10:23,510 --> 00:10:28,170
+قمنا بتصحيح .. بعمل رسومات .. بعمل صور مرسومة
+
+102
+00:10:28,170 --> 00:10:32,170
+الصور المرسومة على الورق، على الإطان، على الجلود،
+
+103
+00:10:32,170 --> 00:10:38,250
+على ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. القماشهذه من ما
+
+104
+00:10:38,250 --> 00:10:43,430
+نرى يعني في زماننا وفي كل زمان يعني هذا معملية
+
+105
+00:10:43,430 --> 00:10:47,610
+الرسم والتصوير
+
+106
+00:10:47,610 --> 00:10:50,970
+التي لا ضلة لها معروفة منذ قديم الزمان يعني
+
+107
+00:10:50,970 --> 00:10:55,450
+التمثيل معروف والتصوير أو والرسم إن صح التعبير لأن
+
+108
+00:10:55,450 --> 00:11:00,850
+التصوير يشمل يا أخوات التصوير أعممن الرسم والتمثيل
+
+109
+00:11:00,850 --> 00:11:04,930
+التصوير يشمل التمثيل المجسمة وغير المجسمة فكلمة
+
+110
+00:11:04,930 --> 00:11:08,470
+يعني لا تظن أن التصوير فقط يتعلق بالصورة المرسومة
+
+111
+00:11:08,470 --> 00:11:12,570
+التي لا ضلة لها التصوير أشمل يعني ولذلك لما قال
+
+112
+00:11:12,570 --> 00:11:16,110
+ربنا النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين
+
+113
+00:11:16,110 --> 00:11:20,130
+ليس المقصود اللي بيصوروا يعني على وجه الخصوص بل أن
+
+114
+00:11:20,130 --> 00:11:24,850
+التصوير الافتغرافي عند أكتر العلماء يخرجمن هذا كله
+
+115
+00:11:24,850 --> 00:11:30,170
+لأنه ليس رسمًا باليد وإنما هو انعكاس للحقيقة وليس
+
+116
+00:11:30,170 --> 00:11:34,850
+إلا لم تقم أنت بفعل شيء إنما يتعلق النهي بأن يقوم
+
+117
+00:11:34,850 --> 00:11:39,570
+الشخص بفعل هذا الشيء مضاهاتًا لخلق الله سبحانه
+
+118
+00:11:39,570 --> 00:11:45,190
+وتعالى وتقالها وإلى غير ذلك أما أن تعكس الحقيقة
+
+119
+00:11:45,190 --> 00:11:51,070
+كمن ينظر في المرآة يعني ويرى صورتههل ينتنع عليه أن
+
+120
+00:11:51,070 --> 00:11:54,650
+ينظر في المرأة؟ والصورة هي عبارة عن صورة لنفس
+
+121
+00:11:54,650 --> 00:12:00,150
+الشخص لم تقم أنت برسمها ولم تقم أنت بتمثيلها أو
+
+122
+00:12:00,150 --> 00:12:06,990
+بصناعتها وإنما صنعت حقيقة خلق الله، ليس سوى ذلك
+
+123
+00:12:10,560 --> 00:12:17,940
+فماذا إذا كانت الصور هذه مرسومة على الحيطان وعلى
+
+124
+00:12:17,940 --> 00:12:26,620
+القماش وغير ذلك وغير مجسمة، فهذه محل خلفمحله ..
+
+125
+00:12:26,620 --> 00:12:32,720
+يعني اروحوا هناك محله خلاف بين العلماء منهم من
+
+126
+00:12:32,720 --> 00:12:37,420
+الحقها بالمحرمات للعمومات بالتماثيل خلاص ده تروح
+
+127
+00:12:37,420 --> 00:12:42,740
+صورة ولا مجسم حرام بالاتفاق نعم مش بالاتفاق انا
+
+128
+00:12:42,740 --> 00:12:47,120
+اكون محال الخلاف محال الخلاف هذه اه منهم من قال
+
+129
+00:12:47,120 --> 00:12:54,450
+يعني ومنهم على النقيد من قال أنهايعني تجوز هذه كما
+
+130
+00:12:54,450 --> 00:12:57,850
+وصفها النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من مرات الا
+
+131
+00:12:57,850 --> 00:13:02,170
+استثناء من المهارة الا رقما في ثوب كأنها صورة على
+
+132
+00:13:02,170 --> 00:13:06,770
+ثوب رقما في ثوب يعني صورة او رسم على ثوب او على
+
+133
+00:13:06,770 --> 00:13:16,750
+قطعة قماش مستخدى من عموم التحريم ومنهم منفرقبمعنى
+
+134
+00:13:16,750 --> 00:13:21,270
+بينما إذا كانت هذه الصورة المنقوشة أو المرسومة على
+
+135
+00:13:21,270 --> 00:13:31,150
+قماش و لا على غيره بينما إذا كانت عبارة عن جزء أو
+
+136
+00:13:31,150 --> 00:13:36,790
+كل إذا كانت كلهافحرار أما إذا طبعا أما إذا كانت
+
+137
+00:13:36,790 --> 00:13:40,250
+يعني جزء يعني خاصة الجزء الذي لا روح فيه يعني بقى
+
+138
+00:13:40,250 --> 00:13:44,230
+الجزء من ما سوى الرأس ولذلك احنا بنشوف يا أخوات
+
+139
+00:13:44,230 --> 00:13:49,250
+مثلا في الملكينات اللي بتلاقو مشالوا الرأس يعني
+
+140
+00:13:49,250 --> 00:13:55,910
+بعدا عن شبهة التحريم في ذلك وكما تراون هناك رأي
+
+141
+00:13:55,910 --> 00:14:04,870
+يقول بجوازيعني إيه التصوير أو الصور وصناعتها إذا
+
+142
+00:14:04,870 --> 00:14:09,530
+لم تكن فيها رأس لأنه مدام مافيش فيها رأس إذا كأنك
+
+143
+00:14:09,530 --> 00:14:17,530
+لم تضاهي بذلك خلق الله سبحانه وتعالى ولم تتقل على
+
+144
+00:14:17,530 --> 00:14:22,070
+الله سبحانه وتعالى طبعا يضاف إلى هذا تفريق آخر
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,240
+تفريق أخر وهو النظر إلى هذه الصور سواء دوات
+
+146
+00:14:29,240 --> 00:14:36,560
+الأحياء سواء صور أو حتى تمثيل إذا كانت ممتهنة أو
+
+147
+00:14:36,560 --> 00:14:42,420
+معظمة فالمعظمة
+
+148
+00:14:42,420 --> 00:14:50,020
+محرمةمعظمة سواء طبعا و لو لم تكون معلقة محطوطة في
+
+149
+00:14:50,020 --> 00:14:55,900
+الميدان الرئيسي في البلد إلى غير ذلك و أما إذا
+
+150
+00:14:55,900 --> 00:15:04,150
+كانت يعني ممتهنة بمعنى كلعبأو تستخدم للدراسات،
+
+151
+00:15:04,150 --> 00:15:08,270
+يعني أنا عندي تمثال وأنا بستخدمه، قاعد بعمل عليه
+
+152
+00:15:08,270 --> 00:15:12,930
+تجارب علشان أشوف التاريخ تبعه من قبل 6000 سنة أو
+
+153
+00:15:12,930 --> 00:15:17,230
+7000 سنة يعني مش بالضرورة أحقمه، أنا لا بأس لو ضله
+
+154
+00:15:17,230 --> 00:15:22,270
+يعني، لا بأس لو بقى لأنه في تقوم عليه دراسات
+
+155
+00:15:22,270 --> 00:15:27,790
+تعرفوا بيها الحضارات وتاريخهاأو يعني كما أقول لعب
+
+156
+00:15:27,790 --> 00:15:33,350
+للولاد و للبنات يعني الولد لما بنجيب له حصان يركب
+
+157
+00:15:33,350 --> 00:15:38,110
+عليه و لا البنت بتجيبلها عروسة تلعب فيها مجسم مجسم
+
+158
+00:15:38,110 --> 00:15:44,010
+كامل والأصل فيه الحرمة لكن لما .. وهذا يؤكد يا
+
+159
+00:15:44,010 --> 00:15:54,440
+أخوات أنه كأن التماثيل لم تحرم لذاتهاولذلك هي على
+
+160
+00:15:54,440 --> 00:16:04,140
+رأي في عهد سليمان شريعة حتى
+
+161
+00:16:04,140 --> 00:16:10,220
+دوة الأرواح وكأن بها شريعة لم يخش أن تُعبَد من دون
+
+162
+00:16:10,220 --> 00:16:12,500
+الله سبحانه وتعالى
+
+163
+00:16:15,440 --> 00:16:19,680
+فلذلك يعني الآن تم التفريق قالك والله إذا كانت
+
+164
+00:16:19,680 --> 00:16:25,840
+للتعظيم وكذا فيحرم أما إذا كانت للامتحان فلا بأس
+
+165
+00:16:25,840 --> 00:16:32,900
+يعني للاستخدام و للامتحان و إلى غير ذلك فهذا كله
+
+166
+00:16:32,900 --> 00:16:38,990
+مما يعني دعنا نقول يمكن أن نقول بجوازهويعني حقيقة
+
+167
+00:16:38,990 --> 00:16:45,170
+اليوم يعني نستطيع أن نقول أنه صارت الأمور يعني
+
+168
+00:16:45,170 --> 00:16:53,310
+واضحة فخرج عن .. عن المحرم التصوير الفيطغرافية خرج
+
+169
+00:16:53,310 --> 00:16:58,110
+عن ��لمحرم شكل يعني يكاد يكون محل إجماع اللي هي
+
+170
+00:16:58,110 --> 00:17:04,150
+اللعب بالأطفال وخرج عن المحرم يعني أيضا استخدام
+
+171
+00:17:04,150 --> 00:17:10,200
+هذه التماثيل للدراساتيعني يمكن أن يُقال هذا أيضًا
+
+172
+00:17:10,200 --> 00:17:16,280
+كل هذا يخرج عن دائرة التحريم خرج عن المحرم الصور
+
+173
+00:17:16,280 --> 00:17:21,800
+الفتوغرافية اللي تعكس خلق الله وليس هي مضاهة هي
+
+174
+00:17:21,800 --> 00:17:26,560
+تعكس الحقيقة وليس فيها يعني مضاهة لخلق الله سبحانه
+
+175
+00:17:26,560 --> 00:17:28,980
+وتعالى
+
+176
+00:17:30,180 --> 00:17:34,840
+ولذلك نستطيع أن نقول أنه يبقى المحرم مقصورا في
+
+177
+00:17:34,840 --> 00:17:42,640
+التماثيل المجسمة حتى وإن لم تكن تعبد إذا ما كان
+
+178
+00:17:42,640 --> 00:17:48,720
+هناك خشية وانا أقول الخشية قائمة الخشية قائمة يعني
+
+179
+00:17:48,720 --> 00:17:52,700
+ليه؟ لأنه إحنا في زمن وإن كنا في زمن القرن الواحد
+
+180
+00:17:52,700 --> 00:17:57,520
+والعشرين لكن نرى أن هناك من الشعوب من حواليننا
+
+181
+00:17:57,520 --> 00:18:04,250
+تعبد هذه الأصناتفي الهند والسند والوهانة لازال
+
+182
+00:18:04,250 --> 00:18:12,130
+هناك فالتصنيعها والتشجيع عليها يعني بدون يعني حتى
+
+183
+00:18:12,130 --> 00:18:18,550
+وإن وإن قيل وإن قيل أنها لم تصنع للعبادة وإن وإن
+
+184
+00:18:18,550 --> 00:18:24,110
+قيل بأنه لم يعد ليس المقصود منها على المضاهة لكن
+
+185
+00:18:24,110 --> 00:18:28,830
+ما الذي يعني يضمن لي يعني بعد سنين عددة هي أول
+
+186
+00:18:28,830 --> 00:18:33,520
+مصنعة التمثيلكما قلنا لم تصنع بقصد العبادة وإنما
+
+187
+00:18:33,520 --> 00:18:39,560
+صنعت من أجل اكتكريم لهؤلاء الصالحين الذين اماتوا
+
+188
+00:18:39,560 --> 00:18:45,320
+ولكي يظلوا يتذكرونهم ويستقيموا على طريقتهم ومع ذلك
+
+189
+00:18:45,320 --> 00:18:50,000
+يعني سنة ورا سنة وجيل بعد جيل أخذوا يعبدونهم من
+
+190
+00:18:50,000 --> 00:18:55,540
+دون الله سبحانه وتعالى ولذلك أقول سدا للدريعةسدا
+
+191
+00:18:55,540 --> 00:19:01,860
+للدريعة يفترض انه احنا لا نقوم بصناعتها ولا نقوم
+
+192
+00:19:01,860 --> 00:19:06,840
+بتعظيمها ان وجدت يعني كذلك مش انا ادخل على البيت
+
+193
+00:19:06,840 --> 00:19:11,300
+الاجي يعني هالاصنام مصمودة في ال buffet ولا مصمودة
+
+194
+00:19:11,300 --> 00:19:15,960
+على الطاولة والصور معلجة وانا حقيقة اقول حتى لو
+
+195
+00:19:15,960 --> 00:19:19,160
+كانت صور شهيد ولا صور أبوه ولا صور أمك ما تعلجي
+
+196
+00:19:19,160 --> 00:19:23,060
+على الحيطان يعني ولا تعلجي ..بعدا للشبهات ليس
+
+197
+00:19:23,060 --> 00:19:27,460
+بالضرورة الجسم التحريملكن حتى صور الشهداء، حتى
+
+198
+00:19:27,460 --> 00:19:35,020
+الصور هذه تعليقها يعني أنا أقول يعني أفضل عدم
+
+199
+00:19:35,020 --> 00:19:40,220
+التعليق، أفضل عدم التعليق بعضا للشبهة، ثم يعني من
+
+200
+00:19:40,220 --> 00:19:44,360
+قال أن أنا أريد .. أنا أتذكر هنا بالضبط، يعني من
+
+201
+00:19:44,360 --> 00:19:48,960
+يعليقه يقول أنا أريد أن أتذكرهلكي أقرأ له الفاتحة
+
+202
+00:19:48,960 --> 00:19:53,440
+و لكي و لكي و لكي و أترحم عليه ربما يقول ذلك يعني
+
+203
+00:19:53,440 --> 00:19:59,100
+الأب و الأم و بعدين ثم لكن هذا نفس ما صنعت له
+
+204
+00:19:59,100 --> 00:20:03,340
+التماثيل في يوم من الأيام لرجال صالحين و كذا و بقى
+
+205
+00:20:03,340 --> 00:20:06,740
+يعني لكن هنا أقول شيء أخر اضافي إلى دليل أنا أقول
+
+206
+00:20:06,740 --> 00:20:12,440
+يعني تعليق صور من تحبون شهداء و لا غير شهداء قد
+
+207
+00:20:12,440 --> 00:20:19,500
+يورثوا العكس تماماوهو إلف الشيء بما لا يجعل له
+
+208
+00:20:19,500 --> 00:20:24,640
+قيمة لديك إلف الشيء بما لا يجعل .. نعم الاعتياد
+
+209
+00:20:24,640 --> 00:20:31,040
+على الشيء بحيث يصبح رؤيته أمرا معتادا لا تذكرك
+
+210
+00:20:31,040 --> 00:20:37,700
+بشيء .. لا تذكرك بشيء .. مما .. يعني .. مما قصدته
+
+211
+00:20:37,700 --> 00:20:45,670
+ابتداءوقد بعد ذلك يعني يسبب اشتباه لدى أولادك و
+
+212
+00:20:45,670 --> 00:20:49,690
+لدى أحفادك و لدى كذا .. لأ يا سيدي المحبة في الجلب
+
+213
+00:20:49,690 --> 00:20:54,590
+انت تدعيله و دعيله و في صلاتك و في عبادك تذكره ب
+
+214
+00:20:54,590 --> 00:20:59,650
+.. في .. اما انت ..لأ، اتضلك تصامد الصورة و بعدين
+
+215
+00:20:59,650 --> 00:21:03,970
+.. لأ هذا انا اقول الأفضل .. انا يعني لأ .. لأ ..
+
+216
+00:21:03,970 --> 00:21:08,350
+لأ اقول ان من علق صورة يعني ارتكبة يعني معصية
+
+217
+00:21:08,350 --> 00:21:12,810
+عظيمة أو كفر عظيمة أنزل على محمد لكن اقول نحن خاصة
+
+218
+00:21:12,810 --> 00:21:18,150
+ابناء كلية الشريعة نحن .. يعني ينبغي أن نقدم المثل
+
+219
+00:21:18,150 --> 00:21:24,720
+والقدوة في البعد عن الشبهاتيعني إذا احنا يا ولاد
+
+220
+00:21:24,720 --> 00:21:29,620
+الشريعة و بنات الشريعة بدنا نعلق صور الشهداء و نحط
+
+221
+00:21:29,620 --> 00:21:36,780
+التماثيل كمعناظر على الطاولات و في البوفيهات فماذا
+
+222
+00:21:36,780 --> 00:21:43,440
+سيفعل الآخرون؟ينبغي أن نقدم المثل الأعلى في هذا
+
+223
+00:21:43,440 --> 00:21:48,840
+المجال يعني هذا ما يمكن أن يقال حول الحكم المتعلق
+
+224
+00:21:48,840 --> 00:21:53,960
+بالتماثيل بشيء من الإيجاز والحقيقة الشبه التي
+
+225
+00:21:53,960 --> 00:22:01,460
+أوردهايعني الدكتور الصابوني أنا أقول لا لزومة لها
+
+226
+00:22:01,460 --> 00:22:11,160
+من الشبخ وبعد ذلك يعني هو حقيقة تعصب للقول
+
+227
+00:22:11,160 --> 00:22:17,650
+بالتحريم على عمومهلكن لعل التفصيل هو الأولى
+
+228
+00:22:17,650 --> 00:22:22,870
+والاكتفاء يعني فقط بالتماثيل المجسمة هي التي تحرم
+
+229
+00:22:22,870 --> 00:22:33,410
+خاصة إذا خيفة من الوقوع في الشبهات والتقديس في ذلك
+
+230
+00:22:33,410 --> 00:22:40,190
+لنصل يعني في النهاية إلى ما أرشدت إليه الانتظار
+
+231
+00:22:43,410 --> 00:22:51,350
+أول ما بدأنا قولنا هنا صور مجسمة وصور مرسومة، لا
+
+232
+00:22:51,350 --> 00:22:56,430
+ظل لها ولا ذل، هذا الذي ذكرناه، ثم قلنا ربطنا لذلك
+
+233
+00:22:56,430 --> 00:22:59,730
+الحكم، الحقيقة في نوع من التكرار، يا أخوات، كثير
+
+234
+00:22:59,730 --> 00:23:05,170
+هنا وإعادة وزيادة، ربما أنا اختصرت في ما ذكرت
+
+235
+00:23:06,630 --> 00:23:15,010
+أما بالنسبة لعودة لختم هذه الآيات والوقوف عندما
+
+236
+00:23:15,010 --> 00:23:20,550
+أرشدت إليه الحقيقة إحنا من خلال استعراضنا للآيات
+
+237
+00:23:20,550 --> 00:23:31,550
+الكريمة سنجد أن هذه الآيات أرشدت أو دلت على عدة
+
+238
+00:23:31,550 --> 00:23:38,900
+أمورأولا يعني ما خصته يعني من فضل أو ما خصه الله
+
+239
+00:23:38,900 --> 00:23:44,760
+عز وجل من فضل عميم وفضل كبير لداود ولسليمان عليهم
+
+240
+00:23:44,760 --> 00:23:49,820
+السلام وإن ما خصهم بهذا الفضل أنهم كانوا من
+
+241
+00:23:49,820 --> 00:23:55,720
+الشاكرين وكانوا من المستقيمين يعني على أمر الله
+
+242
+00:23:55,720 --> 00:24:01,010
+سبحانه وتعالىيعني اما الله عز وجل يعني اصلا لا
+
+243
+00:24:01,010 --> 00:24:05,350
+يسؤل عن ما يفعل ويختص برحمته من يشاء ويختص بفضله
+
+244
+00:24:05,350 --> 00:24:10,830
+ما يشاء او من يشاء لكن يعني اضافة إلى ذلك ان هم
+
+245
+00:24:10,830 --> 00:24:18,240
+حقيقة حقيقو بهذا الفضل يعنيويستحقون هذا الفضل كيف
+
+246
+00:24:18,240 --> 00:24:24,600
+لا وهم يعني القائمين يعني على نشر شريعة الله فهم
+
+247
+00:24:24,600 --> 00:24:28,500
+أنبياء بالدرجة الأولى إذا كان سليمان أو من قبل
+
+248
+00:24:28,500 --> 00:24:32,260
+يعني داود عليهم السلام
+
+249
+00:24:34,010 --> 00:24:40,250
+و هذه المنن والنعم والمنح اللتي منحها الله عز وجل
+
+250
+00:24:40,250 --> 00:24:48,010
+لهم يعني هي منح عظيمة و هي عبارة عن معجزات ثبتت
+
+251
+00:24:48,010 --> 00:24:54,050
+أو دلت وبرهنت على نبوتهم لأنهم لم نرى أن هذه
+
+252
+00:24:54,050 --> 00:25:00,080
+الأشياء تُعطى لأحد من البشرإذا الأمر يعني فيه نوع
+
+253
+00:25:00,080 --> 00:25:05,860
+من الإعجاز والاستدلال على نموتهم ومن المعروف أنه
+
+254
+00:25:05,860 --> 00:25:10,560
+ما من أبين إلا وقد أعطيها معجزة أو معجزات تؤكد
+
+255
+00:25:10,560 --> 00:25:18,310
+وتدلل علىنبوتي أمر يعني معجزة يعني أمر خارق للعادة
+
+256
+00:25:18,310 --> 00:25:21,690
+تدلع على نبوتي لأن الناس طبيعتها .. طبيعتها الناس
+
+257
+00:25:21,690 --> 00:25:29,230
+يعني لا يستجيبون للناس العاديين ويريدون استدلالات
+
+258
+00:25:29,230 --> 00:25:33,920
+للأمور الغيبيةأنت تقول أنت نبي ما الذي يدل كل واحد
+
+259
+00:25:33,920 --> 00:25:37,600
+ممكن كل يوم حتى في هذا القرن أو في هذه القرون بعد
+
+260
+00:25:37,600 --> 00:25:43,120
+أن انتهت النبوات وختم الله عز وجل بمحمد صلى الله
+
+261
+00:25:43,120 --> 00:25:47,360
+عليه وسلم الرسالات بعد ذلك نجده في كل عام في كل
+
+262
+00:25:47,360 --> 00:25:54,540
+جيل من يدعي النبوةإذا من نصدق ومن لا نصدق ومن هنا
+
+263
+00:25:54,540 --> 00:26:00,600
+كانت التأيدات من الله سبحانه وتعالى لأنبيائه الحق
+
+264
+00:26:00,600 --> 00:26:06,680
+بمعجزات إذا كان لما كان هناك .. لما الأنبياء
+
+265
+00:26:06,680 --> 00:26:11,860
+تأيدوا بالمعجزات وجدنا من يجحد ومن يعاند ومن يكفر
+
+266
+00:26:11,860 --> 00:26:15,900
+ومن يكذب ومن يشكك فكيف إذا لم توجد يعني هناك
+
+267
+00:26:15,900 --> 00:26:21,990
+معجزات؟فهذا من أجل توصيل الفكرة والبواجزة غالبا ما
+
+268
+00:26:21,990 --> 00:26:30,390
+تكونوا حقيقة متناشبة مع طبيعة الزمان والعصر والشعب
+
+269
+00:26:30,390 --> 00:26:36,210
+وإلى غير ذلك خاصة فيما أبدعوا فيه يعني إذا كانت
+
+270
+00:26:36,210 --> 00:26:40,370
+بواجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن
+
+271
+00:26:40,370 --> 00:26:46,680
+بإعجازه وبلاغتهلأن العرب في ذلك الوقت قد وصلوا إلى
+
+272
+00:26:46,680 --> 00:26:52,140
+أرقى درجات الفصاحة والبلاغة في لغتهم فكان الإعجاز
+
+273
+00:26:52,140 --> 00:27:00,000
+من جنس ما .. ما وصلوا إلى القمة فيهوموسى كان قومه
+
+274
+00:27:00,000 --> 00:27:05,120
+قد وصلوا إلى أكبر درجة في السحر والكهنوت ومعرفة
+
+275
+00:27:05,120 --> 00:27:14,480
+أسراره فكانت المعجزة من جنس فعلهم هذا لدرجة أن
+
+276
+00:27:14,480 --> 00:27:18,280
+السحر الخبراء عرفوا أن هذا ليس من السحر لأنهم
+
+277
+00:27:18,280 --> 00:27:23,620
+عرفوا فنون السحر كلها وأسراره كلها وهذا ليس من
+
+278
+00:27:23,620 --> 00:27:27,500
+السحر إذا هذا أمر خارق أو أمر من عند اللهأمر من
+
+279
+00:27:27,500 --> 00:27:32,820
+عند من بيده ملكوت كل شيء و القادر على كل شيء يعني
+
+280
+00:27:32,820 --> 00:27:36,280
+من عند الله سبحانه وتعالى و هكذا الأمر في عيسى
+
+281
+00:27:36,280 --> 00:27:42,040
+عليه السلام و هكذا بالنسبة للمعجزاتالتي أعطاها
+
+282
+00:27:42,040 --> 00:27:50,940
+الله عز وجل لداود و لسليمان منما أرشدت علي إلي هذه
+
+283
+00:27:50,940 --> 00:27:56,860
+الآيات يا أخوات يعني شيء مهم حقيقة يعني غير المنن
+
+284
+00:27:56,860 --> 00:28:05,660
+هذه والنعم عموما يعني ذكرداها يعني أنا أنا العمل
+
+285
+00:28:05,660 --> 00:28:15,860
+شرفأن العمل ليس فيه ما يعني ايه ده يعني اقول يحطه
+
+286
+00:28:15,860 --> 00:28:22,040
+من قدر الإنسان بل على العكس فإذا كان الأنبياء
+
+287
+00:28:22,040 --> 00:28:29,750
+عليهم أشرف الخلقكان لهم أعمال يأكلون منها الرسول
+
+288
+00:28:29,750 --> 00:28:33,650
+صلى الله عليه وسلم كان يقول وكان نبي الله داود
+
+289
+00:28:33,650 --> 00:28:41,730
+يأكل من عمل يده وربما ذكرنا كيف أن القصة داود عليه
+
+290
+00:28:41,730 --> 00:28:48,890
+السلام عندما ذهب يوما يتحسس ويسأل متنكرا فسأله أو
+
+291
+00:28:48,890 --> 00:28:55,750
+فأجابه أحد الأولى قائلا إن يعني داوديعني في معظم
+
+292
+00:28:55,750 --> 00:29:04,970
+تصرفاته لا غبار عليها إلا أنه يأكل من بيت المال
+
+293
+00:29:04,970 --> 00:29:09,210
+فمن يوم هدع ربه أن يعلمه صناعة يعني يرتزقوا
+
+294
+00:29:09,210 --> 00:29:15,230
+ويأكلوا منها فعلمه صناعة يعني هذه الصناعة وقال لنا
+
+295
+00:29:15,230 --> 00:29:19,370
+له الحديد حدادا داود كان يعني كما يسمى اليوم حداد
+
+296
+00:29:19,370 --> 00:29:27,070
+يعنيف .. ف .. و .. و .. و .. فصنع منها الدروع و ..
+
+297
+00:29:27,070 --> 00:29:31,790
+و .. و .. و كان يبيعها و يأكل منها و يتصدق و إلى
+
+298
+00:29:31,790 --> 00:29:36,750
+غير ذلك فالصناعة في كل حال على كل حال يعني لأ تحط
+
+299
+00:29:36,750 --> 00:29:43,300
+بل هي من .. من شرف ال .. ال .. ال .. الإنسانكذلك
+
+300
+00:29:43,300 --> 00:29:52,180
+مدلت عليه الآيات أن تسخير
+
+301
+00:29:52,180 --> 00:30:00,640
+الله للجن لسليمان لتصنع له أشياء لا يستطيع صنعها
+
+302
+00:30:00,640 --> 00:30:05,640
+البشر يعني كان يمكن أن يسخر البشر لكن البشر لهم
+
+303
+00:30:05,640 --> 00:30:13,660
+قدرات محدودةفان يُسخر له الجن كأنه يريد له أن يقيم
+
+304
+00:30:13,660 --> 00:30:20,360
+حضارةلم تُعرف من قبل ولا من بعد بالفعل يعني وهذه
+
+305
+00:30:20,360 --> 00:30:24,460
+من الخصوصيات التي أعطاها الله عز وجل نعم نعم
+
+306
+00:30:24,460 --> 00:30:30,680
+واستجابة لدعوات سليمان عليه السلام طبعا مما تدل
+
+307
+00:30:30,680 --> 00:30:37,080
+عليه الأيات أيضا إباحة صناعة التماثيل في عصر
+
+308
+00:30:37,080 --> 00:30:41,360
+سليمان عليه السلام بغض النظر عن الخلاف كلها بشتى
+
+309
+00:30:41,360 --> 00:30:48,660
+أنواعها ولاما ليس فيه روح الخلاف الذي ذكرناه أيضًا
+
+310
+00:30:48,660 --> 00:30:53,380
+مما أرشدت إليه الأياد أن مقام النبوة هو أفضل
+
+311
+00:30:53,380 --> 00:30:58,140
+المقامة ولذلك يا أخوات في تفسير قوله تعالى
+
+312
+00:30:58,140 --> 00:31:01,840
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْوَةَ البعض
+
+313
+00:31:01,840 --> 00:31:05,940
+خصوا يعني الفضل هذا يقصد به النبوة
+
+314
+00:31:08,280 --> 00:31:13,900
+لكن في معنى آخر إن الفضل النبوة وغيرها يعني ذلك
+
+315
+00:31:13,900 --> 00:31:20,180
+لأن أعظم فضل أعظم نعم هي نعمة النبوة مما أيضا دلت
+
+316
+00:31:20,180 --> 00:31:28,420
+عليه هذه الآيات كذلك أن النعم
+
+317
+00:31:28,420 --> 00:31:36,120
+تستوجب الشكر وهذا ما قام به يعني داون وسليمان
+
+318
+00:31:36,120 --> 00:31:42,440
+عليهما السلامفاستحق أن يكون .. يعني أن يشهد لهم
+
+319
+00:31:42,440 --> 00:31:49,000
+بأن هم من الشاكرين واستحق تلكم النعم وتلكم ال ..
+
+320
+00:31:49,000 --> 00:31:54,680
+من الأخر حاجة وهي مما دلت عليه الآيات أن الجن لا
+
+321
+00:31:54,680 --> 00:32:01,880
+تعلم .. أن الجن لا تعلمالغير وأقول يعني في النهاية
+
+322
+00:32:01,880 --> 00:32:08,280
+يعني أنه لعل الحكمة العامة من من هذه الآيات ومن
+
+323
+00:32:08,280 --> 00:32:15,160
+عرض هذه الآيات يعني أنه لما يعني انتشرت عبادة
+
+324
+00:32:15,160 --> 00:32:19,700
+الأصنام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعتته
+
+325
+00:32:19,700 --> 00:32:26,200
+و أثناء بعتته إلى قبل ما يعني كان لابد من بيان حكم
+
+326
+00:32:29,030 --> 00:32:35,590
+صناعة هذه التماثيل فكانت هذه الآيات تشير إلى أن
+
+327
+00:32:35,590 --> 00:32:39,770
+هذه التماثيل التي كانت في القدم مشروعة اليوم لم
+
+328
+00:32:39,770 --> 00:32:46,090
+تعد مشروعة لأنها تسببت في كذاوكذا من العبادة لغير
+
+329
+00:32:46,090 --> 00:32:50,350
+الله سبحانه وتعالى والشرك بالله سبحانه وتعالى إلا
+
+330
+00:32:50,350 --> 00:32:54,250
+هنا نستطيع أن نقول أننا انتهينا من هذه الآيات من
+
+331
+00:32:54,250 --> 00:32:58,550
+سورة سبع لنتقل المرة القادمة إن شاء الله إلى
+
+332
+00:32:58,550 --> 00:33:07,080
+الآيات من سورة صاد وهي الآيات من آية41 إلى الآية
+
+333
+00:33:07,080 --> 00:33:16,320
+44 وال��ي تتعلق بحكم شرعي خاص وهو موقف الشريعة
+
+334
+00:33:16,320 --> 00:33:22,920
+الإسلامية من الحيل وهي تتعلق بقصة أيوب عليه السلام
+
+335
+00:33:22,920 --> 00:33:27,500
+وهذا ما سأله المرة القادمة بإذن الله شكرا لكم وبرك
+
+336
+00:33:27,500 --> 00:33:28,280
+الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/1rS8UDcslAw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1344 @@
+1
+00:00:20,720 --> 00:00:25,360
+أعوذ بالله من الشرور الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:25,360 --> 00:00:29,640
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+3
+00:00:29,640 --> 00:00:33,480
+وصحبه ومن اهتدأ بهده واستنى بصناته إلى يوم الدين
+
+4
+00:00:33,480 --> 00:00:38,820
+نواصل حديثنا أيها الأخوات الكريمات حول الأحكام
+
+5
+00:00:38,820 --> 00:00:44,690
+الشرعية المستفادةمن الأيات التي بين أيدينا من صورة
+
+6
+00:00:44,690 --> 00:00:51,310
+السبق من الآية 10 حتى الآية 14 وقد بدأنا بالفعل في
+
+7
+00:00:51,310 --> 00:00:57,270
+بيان هذه الأحكام وقلنا إن أهم حكمين يمكن أن نقف
+
+8
+00:00:57,270 --> 00:01:05,430
+عندهماهما أولا حكم التماثيل والتصاوير في شريعة
+
+9
+00:01:05,430 --> 00:01:09,770
+داود عليه السلام وكنا قد تحدثنا عن هذا الحكم في
+
+10
+00:01:09,770 --> 00:01:16,130
+المرة الماضية وقلنا أن ملخص الأمر فيما يتعلق بحكم
+
+11
+00:01:16,130 --> 00:01:23,700
+التماثيل هو في شريعة داودأن الآيات تدلل في ظاهرها
+
+12
+00:01:23,700 --> 00:01:29,880
+على المشروعية وعلى الجواز لكن العلماء محله خلاف في
+
+13
+00:01:29,880 --> 00:01:39,600
+تحديد المشروع من غير المشروعالآيات تؤكد أن التمثيل
+
+14
+00:01:39,600 --> 00:01:44,900
+كانت مشروعة بدليل أنهم كانوا يعملونها، أي ال gym
+
+15
+00:01:44,900 --> 00:01:52,340
+لسليمان عليه السلام ولا يُعقل أن يأمر داود عليه
+
+16
+00:01:52,340 --> 00:02:01,000
+السلام بما هو غير مشروعلكن أي تماثيل هذه التي كانت
+
+17
+00:02:01,000 --> 00:02:08,420
+تصنع وتقام ويأمر بها سليمان عليه السلام الجن
+
+18
+00:02:08,420 --> 00:02:15,240
+فيقومون بعملها هل هي كل التماثيل؟بمختلف أنواعها
+
+19
+00:02:15,240 --> 00:02:19,680
+وعلى وجه الخصوص ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح ولا
+
+20
+00:02:19,680 --> 00:02:25,120
+نوع معين هذا محل خلاف بين العلماء فمنهم من أخذ
+
+21
+00:02:25,120 --> 00:02:30,100
+بالعموم وقال بأن التمثيل التي كانت مشروعة في عهد
+
+22
+00:02:30,100 --> 00:02:35,520
+سليمان هي كل التمثيل ما فيها روح وما ليس فيها روح
+
+23
+00:02:35,520 --> 00:02:41,300
+وهذا ما دلت عليه ظاهر الآيات أو عموم الآيات تؤكد
+
+24
+00:02:41,300 --> 00:02:47,900
+هذاوعلى ذلك تكون شريعة سليمان عليه السلام تختلف عن
+
+25
+00:02:47,900 --> 00:02:51,700
+شريعتنا لكن
+
+26
+00:02:51,700 --> 00:02:59,560
+هناك رأي آخر له نظرة أخر وقال بأن التمثيل التي
+
+27
+00:02:59,560 --> 00:03:05,020
+كانت مشروعة والتي دلت الآيات على مشروعيتها هي
+
+28
+00:03:05,020 --> 00:03:13,470
+تتعلق بالتمثيل للمخلوقاتغير ذوات الأرواح للجمادات
+
+29
+00:03:13,470 --> 00:03:19,790
+للنباتات إلى غير المناظر الطبيعية هذه هي التي شرعت
+
+30
+00:03:19,790 --> 00:03:26,690
+لسليمان وهي التي كان يفعلها الجن لسليمان وهذا
+
+31
+00:03:26,690 --> 00:03:32,810
+وبذلك تكون يكون الحكم فيما يتعلق بالتماثيل
+
+32
+00:03:32,810 --> 00:03:41,930
+وصناعتها في شريعتنا هو هوالذي كان موجودًا في شريعة
+
+33
+00:03:41,930 --> 00:03:47,190
+سليمان إذ إننا في هذه الشريعة في شريعتنا شريعة
+
+34
+00:03:47,190 --> 00:03:53,050
+الإسلام يعني الحكم المتعلق بالتماثيل هو التفريق
+
+35
+00:03:53,050 --> 00:03:59,210
+بين ذوات الأرواح وغير ذوات الأرواح فلا يجوز فلا
+
+36
+00:03:59,210 --> 00:04:01,090
+تجوز صناعة التماثيل
+
+37
+00:04:03,420 --> 00:04:08,640
+إذا تعلقت بذوات الأرواح وتجوز إذا تعلقت بغير ذوات
+
+38
+00:04:08,640 --> 00:04:13,380
+الأرواح وهذا هو الحكم الثاني الذي يحتاج إلى نوع
+
+39
+00:04:13,380 --> 00:04:17,340
+تفصيل لكن هذا هو ملخص الحكم الثاني الحكم الثاني ما
+
+40
+00:04:17,340 --> 00:04:22,800
+الحكم في التمثيل في شريعتنا شريعة محمد شريعة
+
+41
+00:04:22,800 --> 00:04:27,760
+الإسلام صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد قلت إن
+
+42
+00:04:27,760 --> 00:04:29,160
+الحكم هو التفريق
+
+43
+00:04:31,570 --> 00:04:37,190
+نعم إذا كانت دوة روح فلا تجوز غير دوة روح لكن ثم
+
+44
+00:04:37,190 --> 00:04:43,830
+تم يعني كما قلنا في المرة الماضية نوع تفصيل وذكرنا
+
+45
+00:04:43,830 --> 00:04:48,750
+قبل أن نذكر التفاصيل يعني ذكرنا الأدلة العامة التي
+
+46
+00:04:48,750 --> 00:04:55,630
+تدلل على التحريم من القرآن ومن السنة ومن المعقول
+
+47
+00:04:55,630 --> 00:04:57,030
+أيضا ربما
+
+48
+00:04:59,320 --> 00:05:06,000
+وذكرنا أيضًا الأدلة التي تفرق بين
+
+49
+00:05:06,000 --> 00:05:12,020
+ذات الروح وغير ذات الروح أو التي تستثني من تحريم
+
+50
+00:05:12,020 --> 00:05:19,760
+التمثيل غير ذوات الروحوذلك كما ورد في حديث ابن
+
+51
+00:05:19,760 --> 00:05:26,680
+عباس يعني الذي جاءه ذلك الذي قال روى عن النبي صلى
+
+52
+00:05:26,680 --> 00:05:31,760
+الله عليه وسلم بأن كل مصور في النار وأن الله عز
+
+53
+00:05:31,760 --> 00:05:37,860
+وجل يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم
+
+54
+00:05:37,860 --> 00:05:44,420
+بتصويرهحتى قال ذلك الرجل وكأنه كان من الذين يصنعون
+
+55
+00:05:44,420 --> 00:05:52,260
+التمثيل ويرتزقون من وراي ذلك فقال له ابن عباسرضي
+
+56
+00:05:52,260 --> 00:05:58,300
+الله عنه، فإن كنت لابد فاعلًا، يعني صم، فصور
+
+57
+00:05:58,300 --> 00:06:02,940
+الشجرة وما لا روح فيه، فدال ذلك بوضوح، بصريح
+
+58
+00:06:02,940 --> 00:06:08,680
+العبارة، على أن التصوير أو التمثيل لغير ذوات
+
+59
+00:06:08,680 --> 00:06:13,580
+الأرواحبأس فيه، مشروع، هذا بالصريحة .. و .. و
+
+60
+00:06:13,580 --> 00:06:17,960
+أيضًا يعني خلّيني أقول بدليل غير صريح، بدليل
+
+61
+00:06:17,960 --> 00:06:22,520
+الإشارة دلت أحاديث أخرى يعني كما في قوله صلى الله
+
+62
+00:06:22,520 --> 00:06:27,840
+عليه وسلم إن بهذه الصور يُعذّبون يوم القيامة يقال
+
+63
+00:06:27,840 --> 00:06:32,880
+لهم أحيوا ما خلقتم فيها إشارة إلى أن المنهي عنه ما
+
+64
+00:06:32,880 --> 00:06:38,450
+فيه حياة، ما فيه حياة و ما فيه روحعلى كل الأحوال
+
+65
+00:06:38,450 --> 00:06:43,990
+ذكرنا هذه الأدلة وغير ذلك ثم ويفهموا من هذه الأدلة
+
+66
+00:06:43,990 --> 00:06:50,470
+الدالة على التحريم المتعلق بدواة الأرواح دون تلك
+
+67
+00:06:50,470 --> 00:06:55,790
+التي لا روح فيها يوصلنا
+
+68
+00:06:55,790 --> 00:07:01,610
+إلى شيء وهو أن العلة من ورا التحريم تتمثل في أمرين
+
+69
+00:07:01,610 --> 00:07:11,040
+هماأولا المضاهة لخلق الله بما يشعره بالتأله على
+
+70
+00:07:11,040 --> 00:07:15,640
+الله سبحانه وتعالى والتعدى على أخص خصائص، يعني
+
+71
+00:07:15,640 --> 00:07:23,240
+واحدة ثانية، العلة الثانيةنعم أن في صناعة هذه
+
+72
+00:07:23,240 --> 00:07:28,600
+التماثيل طريق للوقوع في عبادة الأصنام وفي الشرك
+
+73
+00:07:28,600 --> 00:07:34,840
+بالله سبحانه وتعالى لهتين الأقلتين ولهتين السببين
+
+74
+00:07:34,840 --> 00:07:46,430
+كان الحكم المتعلق بتحريمصناعة تمثيل إذا تعلقت بذات
+
+75
+00:07:46,430 --> 00:07:53,130
+روح لنقف الآن يعني بشيء من التفصيل أكتر يعني طب
+
+76
+00:07:53,130 --> 00:08:02,470
+ماذا يعني هل المحرم من ذوات الأرواح المجسم فقط أم
+
+77
+00:08:02,470 --> 00:08:13,850
+المجسم و غير المجسم ثم نعمثم هل المحرم يشمل
+
+78
+00:08:13,850 --> 00:08:17,710
+الأجزاء
+
+79
+00:08:17,710 --> 00:08:23,070
+من المخلوق
+
+80
+00:08:23,070 --> 00:08:26,210
+صاحب
+
+81
+00:08:26,210 --> 00:08:34,060
+الروح ولا يقتصر علىالتصوير لكامل المخلوق يعني هذه
+
+82
+00:08:34,060 --> 00:08:39,200
+تساؤلات تتفرع احنا قلنا فيما يتعلق بذات الروح يحرم
+
+83
+00:08:39,200 --> 00:08:44,400
+في الجملة الصورة والمجسم ذات الظل وغير ذات الظل
+
+84
+00:08:44,400 --> 00:08:51,600
+المقطع والكامل هذه تحتاج إلى تفصيل
+
+85
+00:08:52,470 --> 00:08:59,750
+ده يعني أقول .. يعني هنا باختصار أما يعني ذوات
+
+86
+00:08:59,750 --> 00:09:03,810
+الأرواح أو أما المجسمة أما التماثيل المجسمة
+
+87
+00:09:03,810 --> 00:09:08,390
+المتعلقة بذوات الأرواح فيكاد يكون هناك اتفاق على
+
+88
+00:09:08,390 --> 00:09:15,010
+تحريمها التماثيل المجسمة ذوات الأرواح تمثال من بني
+
+89
+00:09:15,010 --> 00:09:20,550
+آدم تمثال من حيوان تمثال من طير من ذات روح
+
+90
+00:09:24,120 --> 00:09:31,560
+يصنع ويصمد أو يعلق بما يشعره بنوع تعظيم حتى وإن لم
+
+91
+00:09:31,560 --> 00:09:35,750
+يعبدمسألة الإبادة لا إشكالة فيها، لا خلافة فيها
+
+92
+00:09:35,750 --> 00:09:41,790
+انت مش لو عبدت صنم، لو انت عبدت حجر، لو عبدت أي
+
+93
+00:09:41,790 --> 00:09:44,930
+شيء، ذات روح ولا غير ذات روح، حرارة، إذا الإبادة
+
+94
+00:09:44,930 --> 00:09:50,030
+هذه مفروض منها، لكن مجرد الصناعة، مجرد تصنيع لهذه
+
+95
+00:09:50,030 --> 00:09:55,590
+التمثيل، إذا كانت مجسمة وذات، روح، فإن حرمتها
+
+96
+00:09:55,590 --> 00:10:02,780
+ثابتة واتكاد تكونيعني متفق عليها لما ذكرنا من
+
+97
+00:10:02,780 --> 00:10:06,660
+سببين لأن فيها مضاهة لخلق الله سبحانه وتعالى بما
+
+98
+00:10:06,660 --> 00:10:11,740
+يشعر بالتأله ولأنها السبب على مدار التاريخ السبب
+
+99
+00:10:11,740 --> 00:10:18,250
+في الوقوع في عبادة الأوثان وفي الشرك بالله سبحانهو
+
+100
+00:10:18,250 --> 00:10:23,510
+.. تعالى .. طيب ماذا عن لو كانت هذه .. لو احنا
+
+101
+00:10:23,510 --> 00:10:28,170
+قمنا بتصحيح .. بعمل رسومات .. بعمل صور مرسومة
+
+102
+00:10:28,170 --> 00:10:32,170
+الصور المرسومة على الورق، على الإطان، على الجلود،
+
+103
+00:10:32,170 --> 00:10:38,250
+على ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. القماشهذه من ما
+
+104
+00:10:38,250 --> 00:10:43,430
+نرى يعني في زماننا وفي كل زمان يعني هذا معملية
+
+105
+00:10:43,430 --> 00:10:47,610
+الرسم والتصوير
+
+106
+00:10:47,610 --> 00:10:50,970
+التي لا ضلة لها معروفة منذ قديم الزمان يعني
+
+107
+00:10:50,970 --> 00:10:55,450
+التمثيل معروف والتصوير أو والرسم إن صح التعبير لأن
+
+108
+00:10:55,450 --> 00:11:00,850
+التصوير يشمل يا أخوات التصوير أعممن الرسم والتمثيل
+
+109
+00:11:00,850 --> 00:11:04,930
+التصوير يشمل التمثيل المجسمة وغير المجسمة فكلمة
+
+110
+00:11:04,930 --> 00:11:08,470
+يعني لا تظن أن التصوير فقط يتعلق بالصورة المرسومة
+
+111
+00:11:08,470 --> 00:11:12,570
+التي لا ضلة لها التصوير أشمل يعني ولذلك لما قال
+
+112
+00:11:12,570 --> 00:11:16,110
+ربنا النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المصورين
+
+113
+00:11:16,110 --> 00:11:20,130
+ليس المقصود اللي بيصوروا يعني على وجه الخصوص بل أن
+
+114
+00:11:20,130 --> 00:11:24,850
+التصوير الافتغرافي عند أكتر العلماء يخرجمن هذا كله
+
+115
+00:11:24,850 --> 00:11:30,170
+لأنه ليس رسمًا باليد وإنما هو انعكاس للحقيقة وليس
+
+116
+00:11:30,170 --> 00:11:34,850
+إلا لم تقم أنت بفعل شيء إنما يتعلق النهي بأن يقوم
+
+117
+00:11:34,850 --> 00:11:39,570
+الشخص بفعل هذا الشيء مضاهاتًا لخلق الله سبحانه
+
+118
+00:11:39,570 --> 00:11:45,190
+وتعالى وتقالها وإلى غير ذلك أما أن تعكس الحقيقة
+
+119
+00:11:45,190 --> 00:11:51,070
+كمن ينظر في المرآة يعني ويرى صورتههل ينتنع عليه أن
+
+120
+00:11:51,070 --> 00:11:54,650
+ينظر في المرأة؟ والصورة هي عبارة عن صورة لنفس
+
+121
+00:11:54,650 --> 00:12:00,150
+الشخص لم تقم أنت برسمها ولم تقم أنت بتمثيلها أو
+
+122
+00:12:00,150 --> 00:12:06,990
+بصناعتها وإنما صنعت حقيقة خلق الله، ليس سوى ذلك
+
+123
+00:12:10,560 --> 00:12:17,940
+فماذا إذا كانت الصور هذه مرسومة على الحيطان وعلى
+
+124
+00:12:17,940 --> 00:12:26,620
+القماش وغير ذلك وغير مجسمة، فهذه محل خلفمحله ..
+
+125
+00:12:26,620 --> 00:12:32,720
+يعني اروحوا هناك محله خلاف بين العلماء منهم من
+
+126
+00:12:32,720 --> 00:12:37,420
+الحقها بالمحرمات للعمومات بالتماثيل خلاص ده تروح
+
+127
+00:12:37,420 --> 00:12:42,740
+صورة ولا مجسم حرام بالاتفاق نعم مش بالاتفاق انا
+
+128
+00:12:42,740 --> 00:12:47,120
+اكون محال الخلاف محال الخلاف هذه اه منهم من قال
+
+129
+00:12:47,120 --> 00:12:54,450
+يعني ومنهم على النقيد من قال أنهايعني تجوز هذه كما
+
+130
+00:12:54,450 --> 00:12:57,850
+وصفها النبي صلى الله عليه وسلم في مرة من مرات الا
+
+131
+00:12:57,850 --> 00:13:02,170
+استثناء من المهارة الا رقما في ثوب كأنها صورة على
+
+132
+00:13:02,170 --> 00:13:06,770
+ثوب رقما في ثوب يعني صورة او رسم على ثوب او على
+
+133
+00:13:06,770 --> 00:13:16,750
+قطعة قماش مستخدى من عموم التحريم ومنهم منفرقبمعنى
+
+134
+00:13:16,750 --> 00:13:21,270
+بينما إذا كانت هذه الصورة المنقوشة أو المرسومة على
+
+135
+00:13:21,270 --> 00:13:31,150
+قماش و لا على غيره بينما إذا كانت عبارة عن جزء أو
+
+136
+00:13:31,150 --> 00:13:36,790
+كل إذا كانت كلهافحرار أما إذا طبعا أما إذا كانت
+
+137
+00:13:36,790 --> 00:13:40,250
+يعني جزء يعني خاصة الجزء الذي لا روح فيه يعني بقى
+
+138
+00:13:40,250 --> 00:13:44,230
+الجزء من ما سوى الرأس ولذلك احنا بنشوف يا أخوات
+
+139
+00:13:44,230 --> 00:13:49,250
+مثلا في الملكينات اللي بتلاقو مشالوا الرأس يعني
+
+140
+00:13:49,250 --> 00:13:55,910
+بعدا عن شبهة التحريم في ذلك وكما تراون هناك رأي
+
+141
+00:13:55,910 --> 00:14:04,870
+يقول بجوازيعني إيه التصوير أو الصور وصناعتها إذا
+
+142
+00:14:04,870 --> 00:14:09,530
+لم تكن فيها رأس لأنه مدام مافيش فيها رأس إذا كأنك
+
+143
+00:14:09,530 --> 00:14:17,530
+لم تضاهي بذلك خلق الله سبحانه وتعالى ولم تتقل على
+
+144
+00:14:17,530 --> 00:14:22,070
+الله سبحانه وتعالى طبعا يضاف إلى هذا تفريق آخر
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,240
+تفريق أخر وهو النظر إلى هذه الصور سواء دوات
+
+146
+00:14:29,240 --> 00:14:36,560
+الأحياء سواء صور أو حتى تمثيل إذا كانت ممتهنة أو
+
+147
+00:14:36,560 --> 00:14:42,420
+معظمة فالمعظمة
+
+148
+00:14:42,420 --> 00:14:50,020
+محرمةمعظمة سواء طبعا و لو لم تكون معلقة محطوطة في
+
+149
+00:14:50,020 --> 00:14:55,900
+الميدان الرئيسي في البلد إلى غير ذلك و أما إذا
+
+150
+00:14:55,900 --> 00:15:04,150
+كانت يعني ممتهنة بمعنى كلعبأو تستخدم للدراسات،
+
+151
+00:15:04,150 --> 00:15:08,270
+يعني أنا عندي تمثال وأنا بستخدمه، قاعد بعمل عليه
+
+152
+00:15:08,270 --> 00:15:12,930
+تجارب علشان أشوف التاريخ تبعه من قبل 6000 سنة أو
+
+153
+00:15:12,930 --> 00:15:17,230
+7000 سنة يعني مش بالضرورة أحقمه، أنا لا بأس لو ضله
+
+154
+00:15:17,230 --> 00:15:22,270
+يعني، لا بأس لو بقى لأنه في تقوم عليه دراسات
+
+155
+00:15:22,270 --> 00:15:27,790
+تعرفوا بيها الحضارات وتاريخهاأو يعني كما أقول لعب
+
+156
+00:15:27,790 --> 00:15:33,350
+للولاد و للبنات يعني الولد لما بنجيب له حصان يركب
+
+157
+00:15:33,350 --> 00:15:38,110
+عليه و لا البنت بتجيبلها عروسة تلعب فيها مجسم مجسم
+
+158
+00:15:38,110 --> 00:15:44,010
+كامل والأصل فيه الحرمة لكن لما .. وهذا يؤكد يا
+
+159
+00:15:44,010 --> 00:15:54,440
+أخوات أنه كأن التماثيل لم تحرم لذاتهاولذلك هي على
+
+160
+00:15:54,440 --> 00:16:04,140
+رأي في عهد سليمان شريعة حتى
+
+161
+00:16:04,140 --> 00:16:10,220
+دوة الأرواح وكأن بها شريعة لم يخش أن تُعبَد من دون
+
+162
+00:16:10,220 --> 00:16:12,500
+الله سبحانه وتعالى
+
+163
+00:16:15,440 --> 00:16:19,680
+فلذلك يعني الآن تم التفريق قالك والله إذا كانت
+
+164
+00:16:19,680 --> 00:16:25,840
+للتعظيم وكذا فيحرم أما إذا كانت للامتحان فلا بأس
+
+165
+00:16:25,840 --> 00:16:32,900
+يعني للاستخدام و للامتحان و إلى غير ذلك فهذا كله
+
+166
+00:16:32,900 --> 00:16:38,990
+مما يعني دعنا نقول يمكن أن نقول بجوازهويعني حقيقة
+
+167
+00:16:38,990 --> 00:16:45,170
+اليوم يعني نستطيع أن نقول أنه صارت الأمور يعني
+
+168
+00:16:45,170 --> 00:16:53,310
+واضحة فخرج عن .. عن المحرم التصوير الفيطغرافية خرج
+
+169
+00:16:53,310 --> 00:16:58,110
+عن ��لمحرم شكل يعني يكاد يكون محل إجماع اللي هي
+
+170
+00:16:58,110 --> 00:17:04,150
+اللعب بالأطفال وخرج عن المحرم يعني أيضا استخدام
+
+171
+00:17:04,150 --> 00:17:10,200
+هذه التماثيل للدراساتيعني يمكن أن يُقال هذا أيضًا
+
+172
+00:17:10,200 --> 00:17:16,280
+كل هذا يخرج عن دائرة التحريم خرج عن المحرم الصور
+
+173
+00:17:16,280 --> 00:17:21,800
+الفتوغرافية اللي تعكس خلق الله وليس هي مضاهة هي
+
+174
+00:17:21,800 --> 00:17:26,560
+تعكس الحقيقة وليس فيها يعني مضاهة لخلق الله سبحانه
+
+175
+00:17:26,560 --> 00:17:28,980
+وتعالى
+
+176
+00:17:30,180 --> 00:17:34,840
+ولذلك نستطيع أن نقول أنه يبقى المحرم مقصورا في
+
+177
+00:17:34,840 --> 00:17:42,640
+التماثيل المجسمة حتى وإن لم تكن تعبد إذا ما كان
+
+178
+00:17:42,640 --> 00:17:48,720
+هناك خشية وانا أقول الخشية قائمة الخشية قائمة يعني
+
+179
+00:17:48,720 --> 00:17:52,700
+ليه؟ لأنه إحنا في زمن وإن كنا في زمن القرن الواحد
+
+180
+00:17:52,700 --> 00:17:57,520
+والعشرين لكن نرى أن هناك من الشعوب من حواليننا
+
+181
+00:17:57,520 --> 00:18:04,250
+تعبد هذه الأصناتفي الهند والسند والوهانة لازال
+
+182
+00:18:04,250 --> 00:18:12,130
+هناك فالتصنيعها والتشجيع عليها يعني بدون يعني حتى
+
+183
+00:18:12,130 --> 00:18:18,550
+وإن وإن قيل وإن قيل أنها لم تصنع للعبادة وإن وإن
+
+184
+00:18:18,550 --> 00:18:24,110
+قيل بأنه لم يعد ليس المقصود منها على المضاهة لكن
+
+185
+00:18:24,110 --> 00:18:28,830
+ما الذي يعني يضمن لي يعني بعد سنين عددة هي أول
+
+186
+00:18:28,830 --> 00:18:33,520
+مصنعة التمثيلكما قلنا لم تصنع بقصد العبادة وإنما
+
+187
+00:18:33,520 --> 00:18:39,560
+صنعت من أجل اكتكريم لهؤلاء الصالحين الذين اماتوا
+
+188
+00:18:39,560 --> 00:18:45,320
+ولكي يظلوا يتذكرونهم ويستقيموا على طريقتهم ومع ذلك
+
+189
+00:18:45,320 --> 00:18:50,000
+يعني سنة ورا سنة وجيل بعد جيل أخذوا يعبدونهم من
+
+190
+00:18:50,000 --> 00:18:55,540
+دون الله سبحانه وتعالى ولذلك أقول سدا للدريعةسدا
+
+191
+00:18:55,540 --> 00:19:01,860
+للدريعة يفترض انه احنا لا نقوم بصناعتها ولا نقوم
+
+192
+00:19:01,860 --> 00:19:06,840
+بتعظيمها ان وجدت يعني كذلك مش انا ادخل على البيت
+
+193
+00:19:06,840 --> 00:19:11,300
+الاجي يعني هالاصنام مصمودة في ال buffet ولا مصمودة
+
+194
+00:19:11,300 --> 00:19:15,960
+على الطاولة والصور معلجة وانا حقيقة اقول حتى لو
+
+195
+00:19:15,960 --> 00:19:19,160
+كانت صور شهيد ولا صور أبوه ولا صور أمك ما تعلجي
+
+196
+00:19:19,160 --> 00:19:23,060
+على الحيطان يعني ولا تعلجي ..بعدا للشبهات ليس
+
+197
+00:19:23,060 --> 00:19:27,460
+بالضرورة الجسم التحريملكن حتى صور الشهداء، حتى
+
+198
+00:19:27,460 --> 00:19:35,020
+الصور هذه تعليقها يعني أنا أقول يعني أفضل عدم
+
+199
+00:19:35,020 --> 00:19:40,220
+التعليق، أفضل عدم التعليق بعضا للشبهة، ثم يعني من
+
+200
+00:19:40,220 --> 00:19:44,360
+قال أن أنا أريد .. أنا أتذكر هنا بالضبط، يعني من
+
+201
+00:19:44,360 --> 00:19:48,960
+يعليقه يقول أنا أريد أن أتذكرهلكي أقرأ له الفاتحة
+
+202
+00:19:48,960 --> 00:19:53,440
+و لكي و لكي و لكي و أترحم عليه ربما يقول ذلك يعني
+
+203
+00:19:53,440 --> 00:19:59,100
+الأب و الأم و بعدين ثم لكن هذا نفس ما صنعت له
+
+204
+00:19:59,100 --> 00:20:03,340
+التماثيل في يوم من الأيام لرجال صالحين و كذا و بقى
+
+205
+00:20:03,340 --> 00:20:06,740
+يعني لكن هنا أقول شيء أخر اضافي إلى دليل أنا أقول
+
+206
+00:20:06,740 --> 00:20:12,440
+يعني تعليق صور من تحبون شهداء و لا غير شهداء قد
+
+207
+00:20:12,440 --> 00:20:19,500
+يورثوا العكس تماماوهو إلف الشيء بما لا يجعل له
+
+208
+00:20:19,500 --> 00:20:24,640
+قيمة لديك إلف الشيء بما لا يجعل .. نعم الاعتياد
+
+209
+00:20:24,640 --> 00:20:31,040
+على الشيء بحيث يصبح رؤيته أمرا معتادا لا تذكرك
+
+210
+00:20:31,040 --> 00:20:37,700
+بشيء .. لا تذكرك بشيء .. مما .. يعني .. مما قصدته
+
+211
+00:20:37,700 --> 00:20:45,670
+ابتداءوقد بعد ذلك يعني يسبب اشتباه لدى أولادك و
+
+212
+00:20:45,670 --> 00:20:49,690
+لدى أحفادك و لدى كذا .. لأ يا سيدي المحبة في الجلب
+
+213
+00:20:49,690 --> 00:20:54,590
+انت تدعيله و دعيله و في صلاتك و في عبادك تذكره ب
+
+214
+00:20:54,590 --> 00:20:59,650
+.. في .. اما انت ..لأ، اتضلك تصامد الصورة و بعدين
+
+215
+00:20:59,650 --> 00:21:03,970
+.. لأ هذا انا اقول الأفضل .. انا يعني لأ .. لأ ..
+
+216
+00:21:03,970 --> 00:21:08,350
+لأ اقول ان من علق صورة يعني ارتكبة يعني معصية
+
+217
+00:21:08,350 --> 00:21:12,810
+عظيمة أو كفر عظيمة أنزل على محمد لكن اقول نحن خاصة
+
+218
+00:21:12,810 --> 00:21:18,150
+ابناء كلية الشريعة نحن .. يعني ينبغي أن نقدم المثل
+
+219
+00:21:18,150 --> 00:21:24,720
+والقدوة في البعد عن الشبهاتيعني إذا احنا يا ولاد
+
+220
+00:21:24,720 --> 00:21:29,620
+الشريعة و بنات الشريعة بدنا نعلق صور الشهداء و نحط
+
+221
+00:21:29,620 --> 00:21:36,780
+التماثيل كمعناظر على الطاولات و في البوفيهات فماذا
+
+222
+00:21:36,780 --> 00:21:43,440
+سيفعل الآخرون؟ينبغي أن نقدم المثل الأعلى في هذا
+
+223
+00:21:43,440 --> 00:21:48,840
+المجال يعني هذا ما يمكن أن يقال حول الحكم المتعلق
+
+224
+00:21:48,840 --> 00:21:53,960
+بالتماثيل بشيء من الإيجاز والحقيقة الشبه التي
+
+225
+00:21:53,960 --> 00:22:01,460
+أوردهايعني الدكتور الصابوني أنا أقول لا لزومة لها
+
+226
+00:22:01,460 --> 00:22:11,160
+من الشبخ وبعد ذلك يعني هو حقيقة تعصب للقول
+
+227
+00:22:11,160 --> 00:22:17,650
+بالتحريم على عمومهلكن لعل التفصيل هو الأولى
+
+228
+00:22:17,650 --> 00:22:22,870
+والاكتفاء يعني فقط بالتماثيل المجسمة هي التي تحرم
+
+229
+00:22:22,870 --> 00:22:33,410
+خاصة إذا خيفة من الوقوع في الشبهات والتقديس في ذلك
+
+230
+00:22:33,410 --> 00:22:40,190
+لنصل يعني في النهاية إلى ما أرشدت إليه الانتظار
+
+231
+00:22:43,410 --> 00:22:51,350
+أول ما بدأنا قولنا هنا صور مجسمة وصور مرسومة، لا
+
+232
+00:22:51,350 --> 00:22:56,430
+ظل لها ولا ذل، هذا الذي ذكرناه، ثم قلنا ربطنا لذلك
+
+233
+00:22:56,430 --> 00:22:59,730
+الحكم، الحقيقة في نوع من التكرار، يا أخوات، كثير
+
+234
+00:22:59,730 --> 00:23:05,170
+هنا وإعادة وزيادة، ربما أنا اختصرت في ما ذكرت
+
+235
+00:23:06,630 --> 00:23:15,010
+أما بالنسبة لعودة لختم هذه الآيات والوقوف عندما
+
+236
+00:23:15,010 --> 00:23:20,550
+أرشدت إليه الحقيقة إحنا من خلال استعراضنا للآيات
+
+237
+00:23:20,550 --> 00:23:31,550
+الكريمة سنجد أن هذه الآيات أرشدت أو دلت على عدة
+
+238
+00:23:31,550 --> 00:23:38,900
+أمورأولا يعني ما خصته يعني من فضل أو ما خصه الله
+
+239
+00:23:38,900 --> 00:23:44,760
+عز وجل من فضل عميم وفضل كبير لداود ولسليمان عليهم
+
+240
+00:23:44,760 --> 00:23:49,820
+السلام وإن ما خصهم بهذا الفضل أنهم كانوا من
+
+241
+00:23:49,820 --> 00:23:55,720
+الشاكرين وكانوا من المستقيمين يعني على أمر الله
+
+242
+00:23:55,720 --> 00:24:01,010
+سبحانه وتعالىيعني اما الله عز وجل يعني اصلا لا
+
+243
+00:24:01,010 --> 00:24:05,350
+يسؤل عن ما يفعل ويختص برحمته من يشاء ويختص بفضله
+
+244
+00:24:05,350 --> 00:24:10,830
+ما يشاء او من يشاء لكن يعني اضافة إلى ذلك ان هم
+
+245
+00:24:10,830 --> 00:24:18,240
+حقيقة حقيقو بهذا الفضل يعنيويستحقون هذا الفضل كيف
+
+246
+00:24:18,240 --> 00:24:24,600
+لا وهم يعني القائمين يعني على نشر شريعة الله فهم
+
+247
+00:24:24,600 --> 00:24:28,500
+أنبياء بالدرجة الأولى إذا كان سليمان أو من قبل
+
+248
+00:24:28,500 --> 00:24:32,260
+يعني داود عليهم السلام
+
+249
+00:24:34,010 --> 00:24:40,250
+و هذه المنن والنعم والمنح اللتي منحها الله عز وجل
+
+250
+00:24:40,250 --> 00:24:48,010
+لهم يعني هي منح عظيمة و هي عبارة عن معجزات ثبتت
+
+251
+00:24:48,010 --> 00:24:54,050
+أو دلت وبرهنت على نبوتهم لأنهم لم نرى أن هذه
+
+252
+00:24:54,050 --> 00:25:00,080
+الأشياء تُعطى لأحد من البشرإذا الأمر يعني فيه نوع
+
+253
+00:25:00,080 --> 00:25:05,860
+من الإعجاز والاستدلال على نموتهم ومن المعروف أنه
+
+254
+00:25:05,860 --> 00:25:10,560
+ما من أبين إلا وقد أعطيها معجزة أو معجزات تؤكد
+
+255
+00:25:10,560 --> 00:25:18,310
+وتدلل علىنبوتي أمر يعني معجزة يعني أمر خارق للعادة
+
+256
+00:25:18,310 --> 00:25:21,690
+تدلع على نبوتي لأن الناس طبيعتها .. طبيعتها الناس
+
+257
+00:25:21,690 --> 00:25:29,230
+يعني لا يستجيبون للناس العاديين ويريدون استدلالات
+
+258
+00:25:29,230 --> 00:25:33,920
+للأمور الغيبيةأنت تقول أنت نبي ما الذي يدل كل واحد
+
+259
+00:25:33,920 --> 00:25:37,600
+ممكن كل يوم حتى في هذا القرن أو في هذه القرون بعد
+
+260
+00:25:37,600 --> 00:25:43,120
+أن انتهت النبوات وختم الله عز وجل بمحمد صلى الله
+
+261
+00:25:43,120 --> 00:25:47,360
+عليه وسلم الرسالات بعد ذلك نجده في كل عام في كل
+
+262
+00:25:47,360 --> 00:25:54,540
+جيل من يدعي النبوةإذا من نصدق ومن لا نصدق ومن هنا
+
+263
+00:25:54,540 --> 00:26:00,600
+كانت التأيدات من الله سبحانه وتعالى لأنبيائه الحق
+
+264
+00:26:00,600 --> 00:26:06,680
+بمعجزات إذا كان لما كان هناك .. لما الأنبياء
+
+265
+00:26:06,680 --> 00:26:11,860
+تأيدوا بالمعجزات وجدنا من يجحد ومن يعاند ومن يكفر
+
+266
+00:26:11,860 --> 00:26:15,900
+ومن يكذب ومن يشكك فكيف إذا لم توجد يعني هناك
+
+267
+00:26:15,900 --> 00:26:21,990
+معجزات؟فهذا من أجل توصيل الفكرة والبواجزة غالبا ما
+
+268
+00:26:21,990 --> 00:26:30,390
+تكونوا حقيقة متناشبة مع طبيعة الزمان والعصر والشعب
+
+269
+00:26:30,390 --> 00:26:36,210
+وإلى غير ذلك خاصة فيما أبدعوا فيه يعني إذا كانت
+
+270
+00:26:36,210 --> 00:26:40,370
+بواجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن
+
+271
+00:26:40,370 --> 00:26:46,680
+بإعجازه وبلاغتهلأن العرب في ذلك الوقت قد وصلوا إلى
+
+272
+00:26:46,680 --> 00:26:52,140
+أرقى درجات الفصاحة والبلاغة في لغتهم فكان الإعجاز
+
+273
+00:26:52,140 --> 00:27:00,000
+من جنس ما .. ما وصلوا إلى القمة فيهوموسى كان قومه
+
+274
+00:27:00,000 --> 00:27:05,120
+قد وصلوا إلى أكبر درجة في السحر والكهنوت ومعرفة
+
+275
+00:27:05,120 --> 00:27:14,480
+أسراره فكانت المعجزة من جنس فعلهم هذا لدرجة أن
+
+276
+00:27:14,480 --> 00:27:18,280
+السحر الخبراء عرفوا أن هذا ليس من السحر لأنهم
+
+277
+00:27:18,280 --> 00:27:23,620
+عرفوا فنون السحر كلها وأسراره كلها وهذا ليس من
+
+278
+00:27:23,620 --> 00:27:27,500
+السحر إذا هذا أمر خارق أو أمر من عند اللهأمر من
+
+279
+00:27:27,500 --> 00:27:32,820
+عند من بيده ملكوت كل شيء و القادر على كل شيء يعني
+
+280
+00:27:32,820 --> 00:27:36,280
+من عند الله سبحانه وتعالى و هكذا الأمر في عيسى
+
+281
+00:27:36,280 --> 00:27:42,040
+عليه السلام و هكذا بالنسبة للمعجزاتالتي أعطاها
+
+282
+00:27:42,040 --> 00:27:50,940
+الله عز وجل لداود و لسليمان منما أرشدت علي إلي هذه
+
+283
+00:27:50,940 --> 00:27:56,860
+الآيات يا أخوات يعني شيء مهم حقيقة يعني غير المنن
+
+284
+00:27:56,860 --> 00:28:05,660
+هذه والنعم عموما يعني ذكرداها يعني أنا أنا العمل
+
+285
+00:28:05,660 --> 00:28:15,860
+شرفأن العمل ليس فيه ما يعني ايه ده يعني اقول يحطه
+
+286
+00:28:15,860 --> 00:28:22,040
+من قدر الإنسان بل على العكس فإذا كان الأنبياء
+
+287
+00:28:22,040 --> 00:28:29,750
+عليهم أشرف الخلقكان لهم أعمال يأكلون منها الرسول
+
+288
+00:28:29,750 --> 00:28:33,650
+صلى الله عليه وسلم كان يقول وكان نبي الله داود
+
+289
+00:28:33,650 --> 00:28:41,730
+يأكل من عمل يده وربما ذكرنا كيف أن القصة داود عليه
+
+290
+00:28:41,730 --> 00:28:48,890
+السلام عندما ذهب يوما يتحسس ويسأل متنكرا فسأله أو
+
+291
+00:28:48,890 --> 00:28:55,750
+فأجابه أحد الأولى قائلا إن يعني داوديعني في معظم
+
+292
+00:28:55,750 --> 00:29:04,970
+تصرفاته لا غبار عليها إلا أنه يأكل من بيت المال
+
+293
+00:29:04,970 --> 00:29:09,210
+فمن يوم هدع ربه أن يعلمه صناعة يعني يرتزقوا
+
+294
+00:29:09,210 --> 00:29:15,230
+ويأكلوا منها فعلمه صناعة يعني هذه الصناعة وقال لنا
+
+295
+00:29:15,230 --> 00:29:19,370
+له الحديد حدادا داود كان يعني كما يسمى اليوم حداد
+
+296
+00:29:19,370 --> 00:29:27,070
+يعنيف .. ف .. و .. و .. و .. فصنع منها الدروع و ..
+
+297
+00:29:27,070 --> 00:29:31,790
+و .. و .. و كان يبيعها و يأكل منها و يتصدق و إلى
+
+298
+00:29:31,790 --> 00:29:36,750
+غير ذلك فالصناعة في كل حال على كل حال يعني لأ تحط
+
+299
+00:29:36,750 --> 00:29:43,300
+بل هي من .. من شرف ال .. ال .. ال .. الإنسانكذلك
+
+300
+00:29:43,300 --> 00:29:52,180
+مدلت عليه الآيات أن تسخير
+
+301
+00:29:52,180 --> 00:30:00,640
+الله للجن لسليمان لتصنع له أشياء لا يستطيع صنعها
+
+302
+00:30:00,640 --> 00:30:05,640
+البشر يعني كان يمكن أن يسخر البشر لكن البشر لهم
+
+303
+00:30:05,640 --> 00:30:13,660
+قدرات محدودةفان يُسخر له الجن كأنه يريد له أن يقيم
+
+304
+00:30:13,660 --> 00:30:20,360
+حضارةلم تُعرف من قبل ولا من بعد بالفعل يعني وهذه
+
+305
+00:30:20,360 --> 00:30:24,460
+من الخصوصيات التي أعطاها الله عز وجل نعم نعم
+
+306
+00:30:24,460 --> 00:30:30,680
+واستجابة لدعوات سليمان عليه السلام طبعا مما تدل
+
+307
+00:30:30,680 --> 00:30:37,080
+عليه الأيات أيضا إباحة صناعة التماثيل في عصر
+
+308
+00:30:37,080 --> 00:30:41,360
+سليمان عليه السلام بغض النظر عن الخلاف كلها بشتى
+
+309
+00:30:41,360 --> 00:30:48,660
+أنواعها ولاما ليس فيه روح الخلاف الذي ذكرناه أيضًا
+
+310
+00:30:48,660 --> 00:30:53,380
+مما أرشدت إليه الأياد أن مقام النبوة هو أفضل
+
+311
+00:30:53,380 --> 00:30:58,140
+المقامة ولذلك يا أخوات في تفسير قوله تعالى
+
+312
+00:30:58,140 --> 00:31:01,840
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْوَةَ البعض
+
+313
+00:31:01,840 --> 00:31:05,940
+خصوا يعني الفضل هذا يقصد به النبوة
+
+314
+00:31:08,280 --> 00:31:13,900
+لكن في معنى آخر إن الفضل النبوة وغيرها يعني ذلك
+
+315
+00:31:13,900 --> 00:31:20,180
+لأن أعظم فضل أعظم نعم هي نعمة النبوة مما أيضا دلت
+
+316
+00:31:20,180 --> 00:31:28,420
+عليه هذه الآيات كذلك أن النعم
+
+317
+00:31:28,420 --> 00:31:36,120
+تستوجب الشكر وهذا ما قام به يعني داون وسليمان
+
+318
+00:31:36,120 --> 00:31:42,440
+عليهما السلامفاستحق أن يكون .. يعني أن يشهد لهم
+
+319
+00:31:42,440 --> 00:31:49,000
+بأن هم من الشاكرين واستحق تلكم النعم وتلكم ال ..
+
+320
+00:31:49,000 --> 00:31:54,680
+من الأخر حاجة وهي مما دلت عليه الآيات أن الجن لا
+
+321
+00:31:54,680 --> 00:32:01,880
+تعلم .. أن الجن لا تعلمالغير وأقول يعني في النهاية
+
+322
+00:32:01,880 --> 00:32:08,280
+يعني أنه لعل الحكمة العامة من من هذه الآيات ومن
+
+323
+00:32:08,280 --> 00:32:15,160
+عرض هذه الآيات يعني أنه لما يعني انتشرت عبادة
+
+324
+00:32:15,160 --> 00:32:19,700
+الأصنام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعتته
+
+325
+00:32:19,700 --> 00:32:26,200
+و أثناء بعتته إلى قبل ما يعني كان لابد من بيان حكم
+
+326
+00:32:29,030 --> 00:32:35,590
+صناعة هذه التماثيل فكانت هذه الآيات تشير إلى أن
+
+327
+00:32:35,590 --> 00:32:39,770
+هذه التماثيل التي كانت في القدم مشروعة اليوم لم
+
+328
+00:32:39,770 --> 00:32:46,090
+تعد مشروعة لأنها تسببت في كذاوكذا من العبادة لغير
+
+329
+00:32:46,090 --> 00:32:50,350
+الله سبحانه وتعالى والشرك بالله سبحانه وتعالى إلا
+
+330
+00:32:50,350 --> 00:32:54,250
+هنا نستطيع أن نقول أننا انتهينا من هذه الآيات من
+
+331
+00:32:54,250 --> 00:32:58,550
+سورة سبع لنتقل المرة القادمة إن شاء الله إلى
+
+332
+00:32:58,550 --> 00:33:07,080
+الآيات من سورة صاد وهي الآيات من آية41 إلى الآية
+
+333
+00:33:07,080 --> 00:33:16,320
+44 وال��ي تتعلق بحكم شرعي خاص وهو موقف الشريعة
+
+334
+00:33:16,320 --> 00:33:22,920
+الإسلامية من الحيل وهي تتعلق بقصة أيوب عليه السلام
+
+335
+00:33:22,920 --> 00:33:27,500
+وهذا ما سأله المرة القادمة بإذن الله شكرا لكم وبرك
+
+336
+00:33:27,500 --> 00:33:28,280
+الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/4zx2Ds6XFKg.srt

@@ -0,0 +1,1791 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:24,630
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,630 --> 00:00:28,830
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,830 --> 00:00:33,070
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعد مرحبا بكم
+
+4
+00:00:33,070 --> 00:00:41,250
+الأخوات الكريمات في تفسير آيات الأحكام في المساق 
+
+5
+00:00:41,250 --> 00:00:50,470
+الرابع من مساقات تفسير الأحكام ونواصل 
+
+6
+00:00:50,470 --> 00:00:58,970
+التفسير مع آيات من سورة ص وقد انتهينا من الحديث 
+
+7
+00:00:58,970 --> 00:01:04,450
+حول المعنى الإجمالي والتحليل اللفظي ووجوه الإعراب 
+
+8
+00:01:04,450 --> 00:01:12,140
+والقراءات واللطائف وبدأنا بالحديث عن الأحكام وكان 
+
+9
+00:01:12,140 --> 00:01:19,260
+الحكم الأول الذي تحدثنا فيه حول سبب، السبب الذي دعى
+
+10
+00:01:19,260 --> 00:01:28,280
+أيوب عليه السلام بالحلف أن يضرب زوجته وذكرنا
+
+11
+00:01:28,280 --> 00:01:35,340
+بأنه تعددت أو ذكر المفسرون أسبابًا متعددة لكن هذه
+
+12
+00:01:35,340 --> 00:01:44,540
+الأسباب لم يثبت منها شيء صحيح وكل ما ذكر هو عبارة
+
+13
+00:01:44,540 --> 00:01:49,580
+عن روايات ربما من التاريخ أو روايات تعود إلى 
+
+14
+00:01:49,580 --> 00:01:53,760
+الإسرائيليات لا نصدقها ولا نكذبها ولا نستطيع أن 
+
+15
+00:01:53,760 --> 00:01:59,340
+نبني عليها أحكامًا لكن غاية ما نستطيع أن نؤكده أن 
+
+16
+00:01:59,340 --> 00:02:06,380
+ثمة سبب لكن ما هو السبب تعيينًا على وجه الخصوصية لا 
+
+17
+00:02:06,380 --> 00:02:10,560
+نستطيع أن نؤكد هذا أو ذاك واستعرضنا بعض هذه 
+
+18
+00:02:10,560 --> 00:02:17,720
+الأسباب المذكورة وحاولنا يعني أن نقف عندها من كل 
+
+19
+00:02:17,720 --> 00:02:26,280
+الزوايا لكن في النهاية وصلنا أن مجمل ما ثبت في هذه
+
+20
+00:02:26,280 --> 00:02:31,960
+الآيات أن أيوب عليه السلام قد مرض بالفعل وأن زوجته
+
+21
+00:02:31,960 --> 00:02:39,500
+ربما وجد أو حدث منها مخالفة اقتضت أن يحلف أن 
+
+22
+00:02:39,500 --> 00:02:44,080
+يضربها وأن هذه المخالفة لم تكن مخالفة كثيرة بدليل 
+
+23
+00:02:44,080 --> 00:02:48,730
+أن الله سبحانه وتعالى جعل لها وله من هذا الحلف
+
+24
+00:02:48,730 --> 00:02:56,010
+المترتب على هذه المخالفة مخرجا وعفوا وحيلة لأن يبر
+
+25
+00:02:56,010 --> 00:03:02,670
+بيمينه دون أن يلحق بها أذى هذا كله دليل لكن لعل 
+
+26
+00:03:02,670 --> 00:03:08,520
+الأشياء البسيطة بالنسبة لبيوت الأنبياء بسيطة أنه 
+
+27
+00:03:08,520 --> 00:03:12,740
+عند العامة بالنسبة لبيوت الأنبياء تبدو في نظر 
+
+28
+00:03:12,740 --> 00:03:18,840
+الأنبياء عظيمة ومن أجل ذلك كان موقف أيوب عليه
+
+29
+00:03:18,840 --> 00:03:26,960
+السلام من التواعد بضربها أو الحلف على ذلك لكن لما 
+
+30
+00:03:26,960 --> 00:03:32,820
+يعني عرف والله عز وجل هو العليم الخبير بما كان و
+
+31
+00:03:32,820 --> 00:03:37,130
+بما يكون وبما لم يكن كيف يكون أعرف الله سبحانه 
+
+32
+00:03:37,130 --> 00:03:43,530
+وتعالى من حالها أنها امرأة وفية صادقة أمينة إلى 
+
+33
+00:03:43,530 --> 00:03:48,770
+غير ذلك جعل لها كل ذلك لنتقل بعد ذلك إلى الأحكام
+
+34
+00:03:48,770 --> 00:03:57,510
+الأخرى بدءًا بالحكم المتعلق بضرب الرجل لزوجته أو
+
+35
+00:03:57,510 --> 00:04:05,310
+ضرب الزوج لزوجته وحقيقة أيتها الأخوات ظاهر الآية 
+
+36
+00:04:06,590 --> 00:04:19,330
+بكل وضوح يشعر بل يؤكد بجواز ضرب الزوج لزوجته دليل 
+
+37
+00:04:19,330 --> 00:04:26,870
+على ذلك أن أيوب وهو نبي من أنبياء الله قد أقسم أن 
+
+38
+00:04:26,870 --> 00:04:35,730
+يضرب زوجته ولو لم يكن ضربها مشروعًا لما هم بذلك،
+
+39
+00:04:35,730 --> 00:04:47,650
+لما عزم، لما حلف على ذلك وهذا لا خلاف فيه من حيث
+
+40
+00:04:47,650 --> 00:04:55,510
+ما دلت عليه ظاهر الآية، حقيقةً لكن 
+
+41
+00:04:57,930 --> 00:05:03,170
+يبقى السؤال طبعًا وأيضًا دلت الآية على أن ضربة أو 
+
+42
+00:05:03,170 --> 00:05:08,190
+حلفة أيوب في الظاهر أقول مرة أخرى حلفة أيوب على أن 
+
+43
+00:05:08,190 --> 00:05:13,910
+يضرب زوجته كان لسبب كان لسبب لأنه ببساطة ما كان 
+
+44
+00:05:13,910 --> 00:05:21,550
+لأيوب ولا لإنسان عادي أن يلحق أذى بزوجته بل بأي 
+
+45
+00:05:21,550 --> 00:05:30,260
+إنسان بلا سبب هذا من بديهيات شريعتنا ومن عدل
+
+46
+00:05:30,260 --> 00:05:36,000
+شريعتنا، طبيعي يعني فيمكن 
+
+47
+00:05:36,000 --> 00:05:40,740
+أن نخلص إلى أن أيوب يعني أن الآية دلت على مشروعية
+
+48
+00:05:40,740 --> 00:05:50,160
+ذلك لسبب من تأديب أو عصيان أو عدم طاعة والتزام
+
+49
+00:05:51,840 --> 00:05:58,460
+ليبقى يعني السؤال وهذا يعني من ما كان في حق أيوب
+
+50
+00:05:58,460 --> 00:06:03,260
+عليه السلام يبقى السؤال ما هو حكم الحكم العام 
+
+51
+00:06:03,260 --> 00:06:07,020
+بالنسبة لنا كمسلمين نحن نريد أن نتعرف على الحكم 
+
+52
+00:06:07,020 --> 00:06:11,360
+الذي دلت عليه هذه الآية في حق أيوب عليه السلام مع
+
+53
+00:06:11,360 --> 00:06:17,500
+زوجته وما هو هل ينسحب علينا أو لا كمسلمين، ما هو
+
+54
+00:06:17,500 --> 00:06:24,140
+حكم ضرب الزوج لزوجته والأمر الذي نجده ربما منتشرًا 
+
+55
+00:06:24,140 --> 00:06:31,600
+في بعض البيئات وفي بعض الأزمنة وفي بعض المناطق 
+
+56
+00:06:31,600 --> 00:06:38,480
+أو إلى غير ذلك؟ ما الحكم؟ خاصة، خاصة، دعني أقول 
+
+57
+00:06:38,480 --> 00:06:48,100
+أضع بعض المعطيات، خاصة ونحن نجد آيات صريحات في 
+
+58
+00:06:48,100 --> 00:06:53,920
+القرآن الكريم تفيد بجواز ذلك في قوله تعالى 
+
+59
+00:06:53,920 --> 00:06:56,880
+وَالَّتِ تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَاعِظُوهُنَّ
+
+60
+00:06:56,880 --> 00:07:01,700
+وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ
+
+61
+00:07:01,700 --> 00:07:06,260
+وكذلك في حديث عن أن الرسول صلى الله عليه وسلم سمح 
+
+62
+00:07:06,260 --> 00:07:16,750
+بطريقة أو بأخرى في وقت أو بآخر بجواز الضرب فما هي 
+
+63
+00:07:16,750 --> 00:07:25,570
+حقيقة الأمر؟ ما هو الحكم؟ جوازًا أو منعًا؟ وإن 
+
+64
+00:07:25,570 --> 00:07:31,770
+قلنا بجوازه فهل هو مطلق أو مقيد؟ وإن قلنا بالمنع 
+
+65
+00:07:31,770 --> 00:07:39,230
+فهل بعد ذلك لا يجوز أيضًا أبدًا؟ دعونا نقف عند هذا 
+
+66
+00:07:39,230 --> 00:07:47,670
+الحكم، أولًا أخوات، أريد أن أقول شيء، أن حكمة ضرب، 
+
+67
+00:07:47,670 --> 00:07:56,210
+ضرب الزوج لزوجته على وجه الخصوص، لا ينفصل أبدًا عند
+
+68
+00:07:56,210 --> 00:08:03,850
+توضيحه، عند بيانه، لا ينفصل عن عموم الأحكام 
+
+69
+00:08:03,850 --> 00:08:12,370
+والتعاليم والمبادئ التي تنظم علاقة الزوج بزوجته، 
+
+70
+00:08:12,370 --> 00:08:17,050
+لا تنفصل أنا لا أريد أن أنظر إلى حكم وأنسى الباقي 
+
+71
+00:08:17,930 --> 00:08:24,250
+انظروا معي قليلًا كيف بنى رب العالمين كيف بنت
+
+72
+00:08:24,250 --> 00:08:30,510
+الشريعة الإسلامية وما هي الأسس التي وضعتها لبناء
+
+73
+00:08:30,510 --> 00:08:37,750
+الحياة الزوجية عندما ننظر بشمولية فنجد أن العلاقة 
+
+74
+00:08:37,750 --> 00:08:43,600
+الزوجية مبنية هي آية من آيات الله ومن آياته أن خلق
+
+75
+00:08:43,600 --> 00:08:48,480
+لكم من أنفسكم أزواجًا ثم جعل العلاقة مبنية على 
+
+76
+00:08:48,480 --> 00:08:57,840
+السكن والطمأنينة وعلى المودة وعلى الرحمة ثم يأمر في 
+
+77
+00:08:57,840 --> 00:09:05,190
+غير ما موضع بالمعاشرة بالمعروف ثم يبين النبي صلى 
+
+78
+00:09:05,190 --> 00:09:11,510
+الله عليه وسلم بأن خير الناس خيرهم لزوجته أو لأهله
+
+79
+00:09:11,510 --> 00:09:16,470
+بمعنى زوجة بمعنى زوجته ثم يوصي النبي صلى الله عليه 
+
+80
+00:09:16,470 --> 00:09:22,330
+وسلم وهو في حالة النزاع والحشرج والاحتضار استوصوا 
+
+81
+00:09:22,330 --> 00:09:28,730
+بالنساء خيرًا عندما يقول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+82
+00:09:28,730 --> 00:09:35,790
+النساء شقائق الرجال عندما يؤكد الإسلام على أن 
+
+83
+00:09:35,790 --> 00:09:40,310
+المرأة لها استقلاليتها الكاملة في شتى الأمور
+
+84
+00:09:40,310 --> 00:09:45,250
+والمسئولية عليها زي على الرجل تمامًا والحقوق 
+
+85
+00:09:45,250 --> 00:09:52,290
+والواجبات باستثناء ما يتعلق بطبيعة الخلقة عندما نجد 
+
+86
+00:09:52,290 --> 00:09:56,810
+النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما أكرمهن إلا كريم 
+
+87
+00:09:56,810 --> 00:10:02,650
+وما أهانهن إلا لئيم عندما نجد في سيرة النبي القدوة 
+
+88
+00:10:02,650 --> 00:10:08,510
+صلى الله عليه وسلم أنه لم تمتد يده صلى الله عليه 
+
+89
+00:10:08,510 --> 00:10:14,850
+وسلم على زوجة من زوجاته ناهيك عن خادم، ناهيك عن 
+
+90
+00:10:14,850 --> 00:10:24,100
+شخص آخر أبدًا ثم بعد ذلك نقول نجد من يتشدق ويتمسك
+
+91
+00:10:26,920 --> 00:10:33,840
+بألفاظ منقوصة أو بأجزاء من آيات دون أن يتتبع 
+
+92
+00:10:33,840 --> 00:10:39,900
+مقدمات الآيات ولا تعقيب الآيات ولا الحكم بإجمال
+
+93
+00:10:39,900 --> 00:10:46,060
+ولا إلى ذلك ويقول القرآن يشرعن ضرب النساء ثم يضرب
+
+94
+00:10:46,060 --> 00:10:52,320
+زوجته يعني دون ما قيد ولا شرط ولا سبب 
+
+95
+00:10:54,630 --> 00:11:00,530
+هذا لا يُعقل، هذا ليس من المؤكد أن الضربة بلا سبب، 
+
+96
+00:11:00,530 --> 00:11:06,890
+الضربة انتقامًا، الضربة المبرح، الضربة في المقتل، 
+
+97
+00:11:06,890 --> 00:11:13,610
+الضربة لغير تأديب أو لغير عصيان ونشوذ ممنوع،
+
+98
+00:11:13,610 --> 00:11:21,820
+ممنوع، ممنوع، محرم محرم في شريعة الله كيف تجيز هذه 
+
+99
+00:11:21,820 --> 00:11:26,100
+الشريعة يا أخوات شريعة العدل التي تقول بما قلت قبل 
+
+100
+00:11:26,100 --> 00:11:30,860
+قليل والتي وضعت كل هذه المبادئ وكل هذه الأسس كيف 
+
+101
+00:11:30,860 --> 00:11:37,240
+تشرعن ضرب الزوج لزوجته وهي التي تأمره بحسن 
+
+102
+00:11:37,240 --> 00:11:44,780
+المعاشرة هل الضرب من حسن المعاشرة؟ هل الضرب يورث 
+
+103
+00:11:44,780 --> 00:11:53,340
+مودة ورحمة وسكن وطمأنينة؟ طبعًا لا هل الضرب يتوافق 
+
+104
+00:11:53,340 --> 00:12:00,360
+مع السكن والأنس الذي تبنى عليه الحياة الزوجية؟
+
+105
+00:12:00,360 --> 00:12:06,240
+أيضًا لا فطبيعيًا لا يكون لكن إذا عدنا إلى الضرب
+
+106
+00:12:06,240 --> 00:12:13,680
+الذي يعني إشارة إليه سواء تلك التي يعني ذلك الذي 
+
+107
+00:12:13,680 --> 00:12:18,600
+دلت عليه هذه الآية حتى في شرعنا قبلنا أو تلكم أو 
+
+108
+00:12:18,600 --> 00:12:23,560
+ذلك الذي دل عليه الـ الـ دلت عليه الآية الآيات
+
+109
+00:12:23,560 --> 00:12:29,080
+يعني في قوله فاضربهم أو في بعض الأحاديث أو أجزاء
+
+110
+00:12:29,080 --> 00:12:34,960
+من الأحاديث التي تشعروا بشكل أو بآخر بجواز الضرب
+
+111
+00:12:34,960 --> 00:12:43,430
+سنجد أن ثمة أنه لابد أن يكون للضرب أسبابًا وأنه
+
+112
+00:12:43,430 --> 00:12:50,270
+لابد وأنه إنما يكون لحاجة أو ضرورة أو مصلحة
+
+113
+00:12:50,270 --> 00:12:54,550
+المستفيد منها أو ينبغي أن يكون المستفيد منها
+
+114
+00:12:54,550 --> 00:13:01,530
+الزوجة أو إن وسعت الدائرة الحياة الزوجية، الأسرة
+
+115
+00:13:01,530 --> 00:13:10,830
+ككل تعالوا قليلًا، نبدأ من الآية التي بين أيدينا
+
+116
+00:13:10,830 --> 00:13:20,490
+والتي قلنا بأنها تدل أو دلت على أنه إنما أقسم أيوب 
+
+117
+00:13:20,490 --> 00:13:25,030
+بناء على مخالفة، هذا ما اقتضته، إذن لم يكن أيوب
+
+118
+00:13:25,030 --> 00:13:33,400
+عليه السلام بالحلف هو يعني اعتباطًا أو بلا سبب وإنما 
+
+119
+00:13:33,400 --> 00:13:40,640
+تأديبًا وإنما تعليمًا وتفهيمًا ثم
+
+120
+00:13:40,640 --> 00:13:48,200
+كان ما كان بعد ذلك يعني وكأنه يعني وكأن الحل الذي 
+
+121
+00:13:48,200 --> 00:13:53,620
+أوجده الله سبحانه وتعالى والرخصة يعني فيها إشارة 
+
+122
+00:13:53,620 --> 00:13:59,960
+أفهمها لأيوب أن القسم الذي أقسمته ما كان ينبغي أن 
+
+123
+00:13:59,960 --> 00:14:05,940
+يكون ما كان ينبغي أن يكون حتى وهي يعني خاصة من
+
+124
+00:14:05,940 --> 00:14:10,160
+نبي ولذلك جعل الله لها مخرجًا
+
+125
+00:14:12,570 --> 00:14:16,230
+يعني القرآن نفسه بيؤكد إنه لأ مش هيك الصح على 
+
+126
+00:14:16,230 --> 00:14:23,350
+الأقل مش هيك الأولى على الأقل مش هيك الـ ما هكذا
+
+127
+00:14:23,350 --> 00:14:31,330
+يكون خلق المسلم الذي يريد أن يكون قدوة لغيره ما
+
+128
+00:14:31,330 --> 00:14:40,330
+هكذا يكون خلق الكمال في الإسلام لأ هذا من جديد إذا 
+
+129
+00:14:40,330 --> 00:14:46,470
+عدنا إلى الآيات التي هي مثار جدل أحيانًا أو مثار 
+
+130
+00:14:46,470 --> 00:14:55,790
+اشتباه من قبل هؤلاء أو أولئك من المشنعين أو الجهلة
+
+131
+00:14:55,790 --> 00:15:04,590
+والمغفلين ماذا تقول الآيات؟ والتي تخافون نشوزهن 
+
+132
+00:15:04,590 --> 00:15:12,120
+والنشوز هو إيه؟ العصيان عدم الطاعة وتخافون هنا
+
+133
+00:15:12,120 --> 00:15:18,700
+يعني تعلمون يعني متأكدين يعني وقع أو على وشك أو 
+
+134
+00:15:18,700 --> 00:15:24,000
+يعني أو متأكد يكاد يكون هذا النشوذ متحقق الوقوع 
+
+135
+00:15:24,000 --> 00:15:27,340
+إيش
+
+136
+00:15:27,340 --> 00:15:33,620
+تعملوا معاهم؟ تضربوهم؟ لأ في عندي درجات مراحل 
+
+137
+00:15:33,620 --> 00:15:40,300
+فأظهرون تقول الله يا بنت الحلال هذه هي الوعظة أنا 
+
+138
+00:15:40,300 --> 00:15:45,440
+مش مسلسل يعني كما بدي أعملها يعني في الغضب و مش 
+
+139
+00:15:45,440 --> 00:15:54,300
+عارف إيش تفكير وأنا بقول نسبة مدي أكثر الـ 30% أو 
+
+140
+00:15:54,300 --> 00:16:01,620
+الثلث من النساء عندما يوعظن يعودن ترجع إن النسوان 
+
+141
+00:16:01,620 --> 00:16:05,900
+ما عندهمش دين، عندهم دين إنك صادمة فيه بهمش لكن
+
+142
+00:16:07,760 --> 00:16:12,380
+بيهيأن اللي هي دُهر بيرجع إن تجيه أقلبت التجيه، ما 
+
+143
+00:16:12,380 --> 00:16:16,240
+اتجهتوش، في وسيلة أخرى، برضه مش الضرب
+
+144
+00:16:20,540 --> 00:16:24,820
+اللي هي طريقة أخرى في العلاج اللي ما فيش عندها
+
+145
+00:16:24,820 --> 00:16:28,380
+مشاعر من هذا النوع إيماني، الحس الإيماني مش كثير في
+
+146
+00:16:28,380 --> 00:16:33,800
+الحس المادي بأشكاله المختلفة وحجروه هنا في المضاجع
+
+147
+00:16:33,800 --> 00:16:39,880
+برضه هاد حلاقي، هذا الهجران أدى إلى معالجة الثلث 
+
+148
+00:16:39,880 --> 00:16:48,410
+الآخر أو أكثر من الثلث، ربما تبقى شريحة ثالثة ربما 
+
+149
+00:16:48,410 --> 00:16:54,910
+خمسة في المية، عشرة في المية، أقل، أكثر يعني
+
+150
+00:16:54,910 --> 00:16:59,750
+بدها تخرب البيت من حيث تدري أو من حيث لا تدري
+
+151
+00:16:59,750 --> 00:17:06,350
+بعنادها، باستكبارها، باصيانها، بإصرارها من باب
+
+152
+00:17:06,350 --> 00:17:10,570
+المحافظة على البيت، من باب المحافظة على مستقبلها هي
+
+153
+00:17:10,570 --> 00:17:13,890
+هي إيش هتستفيد بكرا لما أنت كتبت في الـ .. آه خلاص
+
+154
+00:17:13,890 --> 00:17:20,650
+مطلقة، هذه يعني بغض النظر يعني صفة سلبية في مجتمعات 
+
+155
+00:17:20,650 --> 00:17:24,930
+ناقف، الحقيقة إلها دلالات يعني الناس مش هتسأل إلها
+
+156
+00:17:24,930 --> 00:17:30,090
+الحاجة ولا مش عليها الـTheory خلاص يعني في إشكالية مش 
+
+157
+00:17:30,090 --> 00:17:36,200
+هييجي واحد اللي عنده إشكالية عشان يتزوجها كمان، يعني
+
+158
+00:17:36,200 --> 00:17:40,840
+هي لما تصل الأمور لهيج يعني أنت من باب الحفاظ
+
+159
+00:17:40,840 --> 00:17:44,560
+عليها ومن باب الحفاظ على بيت الزوجية ومن باب
+
+160
+00:17:44,560 --> 00:17:51,940
+الوفاق يعني آخر العلاج الكايم، الدورات تبيح
+
+161
+00:17:51,940 --> 00:17:59,220
+المحظورات، محظور، الدرب ممنوع في الأصل لكن من باب 
+
+162
+00:17:59,220 --> 00:18:08,540
+نصيحة أعظم لبأسوبقيود كمان، حتى في هذه الحالة مش
+
+163
+00:18:08,540 --> 00:18:14,700
+تاخدها و تطير خلاص، يعني واحد أنا والله قلت لها 
+
+164
+00:18:14,700 --> 00:18:20,860
+وما عملت ��ي كل لغة وبعدين بضربه ومغمض، لا وأنت مفتوح
+
+165
+00:18:20,860 --> 00:18:28,980
+حبيب قلبي بمعنى ما فيش ضرب مبرح، ما فيش ضرب يعني 
+
+166
+00:18:28,980 --> 00:18:30,500
+للمقاتل والوجه
+
+167
+00:18:33,850 --> 00:18:41,510
+ضرب أقول باختصار، ضرب يحمل
+
+168
+00:18:41,510 --> 00:18:52,030
+رسالة أن الأمور قد وصلت إلى النهاية، فإما تستقيمي
+
+169
+00:18:52,030 --> 00:18:59,030
+وإما ستنتهي العلاقة، ضرب ولذلك العلماء
+
+170
+00:19:01,770 --> 00:19:05,990
+والمفسرون والصحابة بينوا أن هذا الضرب يكون
+
+171
+00:19:05,990 --> 00:19:13,130
+بالسواك أو ضربًا يسيراً، ضرب يعني لأنه ما كان ينبغي
+
+172
+00:19:13,130 --> 00:19:18,470
+هذا ممنوع في الأصل، هذا ما كان ممنوع ما كان ينبغي
+
+173
+00:19:18,470 --> 00:19:22,550
+لكن كأنه بيقول هيك الأمور وصلت إلى الناس إلى أنه
+
+174
+00:19:22,550 --> 00:19:29,720
+إحنا هيك لأ، انتهت يا إما بترجعين، ترجع كويسين مع بعض،
+
+175
+00:19:29,720 --> 00:19:34,660
+هذا كله طبعًا .. هذا كله إذا كان الزوج صاحب حق
+
+176
+00:19:34,660 --> 00:19:40,900
+والزوجة محقوقة، لكن إذا انقلبت الأمور أساسًا ممنوع 
+
+177
+00:19:40,900 --> 00:19:45,960
+حتى بالمسواك، ممنوع، إذا كان هو سبب الإشكال و
+
+178
+00:19:45,960 --> 00:19:51,120
+بعدين مضرب، يعني انتهت القصة هذه مفروغ منها
+
+179
+00:19:53,360 --> 00:19:59,220
+المفروض، إذا لحظة هذه المعطيات يجب أن تكون خلفية
+
+180
+00:19:59,220 --> 00:20:07,720
+للانطلاق لبيان الحكم، لبيان الحكم وفهمه، ولذلك يعني
+
+181
+00:20:07,720 --> 00:20:13,120
+الحكم 
+
+182
+00:20:13,120 --> 00:20:18,960
+أو خلّيني أقول شغلة، حكم الضرب يعني خلّيني أقول في 
+
+183
+00:20:18,960 --> 00:20:27,200
+الأصل فيه المنع لكن لسبب، سبب يعني، وفي حدود وقيود
+
+184
+00:20:27,200 --> 00:20:35,440
+ولمصلحة كل هذه الأشياء، لا بأس في ذلك يعني النصوص
+
+185
+00:20:35,440 --> 00:20:41,680
+التي دلت على الجواز وفق قيود، استثناء، الدرب
+
+186
+00:20:41,680 --> 00:20:47,820
+استثناء وليس أصل، الدرب استثناء مرة أخرى، هو أؤكد
+
+187
+00:20:47,820 --> 00:20:51,700
+خاصة مع الزوجي، أصلاً الدرب استثناء مع الكل يا جماعة
+
+188
+00:20:51,700 --> 00:20:58,140
+فما بالك بالزوجية، شريكة الحياة، مش معقول يكون الضرب
+
+189
+00:20:58,140 --> 00:21:06,220
+في شريعتنا أصلًا وبلا قيد ولا شرط، لا يُعقل هذا
+
+190
+00:21:06,220 --> 00:21:16,500
+إذا هو استثناء وبقيود مشددة كما قلت وفق ما ذكرت
+
+191
+00:21:16,500 --> 00:21:20,520
+ولذلك الحالة
+
+192
+00:21:20,520 --> 00:21:27,760
+ربما هي التي تُعرّج لبناء الحكم أو لإصدار الحكم، لذلك
+
+193
+00:21:27,760 --> 00:21:31,180
+النبي نفسه يا أخوات صلى الله عليه وسلم هو صحيح ما 
+
+194
+00:21:31,180 --> 00:21:39,740
+ضربش، لكن النبي عندما سئل في هذا يعني في كان يعني
+
+195
+00:21:39,740 --> 00:21:44,720
+خلينا نقول الكلام الأول في ذلك هو أيه؟
+
+196
+00:21:48,190 --> 00:21:52,910
+خاصة عندما حصل فيه شكاوى كأن الصحابة فهموا أن مبدأ 
+
+197
+00:21:52,910 --> 00:22:00,630
+الجواب، مبدأ ضرب في نافذة وبالتالي فبدأت تشتكي ربما
+
+198
+00:22:00,630 --> 00:22:05,350
+توسعوا فيها قليلاً فشتكت النساء إلى النبي صلى الله
+
+199
+00:22:05,350 --> 00:22:09,930
+عليه وسلم فقال النبي على الطول، لا تضربوا إماء الله
+
+200
+00:22:09,930 --> 00:22:11,930
+انتبهوا
+
+201
+00:22:13,460 --> 00:22:19,760
+لا تضربوا إماء الله، الصحابة، امتنعوا نساء الصحابة 
+
+202
+00:22:20,750 --> 00:22:27,450
+يعني صار فيه نوع من الترفع، صح التعبير، صار فيه نوع 
+
+203
+00:22:27,450 --> 00:22:33,690
+من يعني أن من أمن العقوبة، زي ما بيقولوا، سائل الأدب، بغض
+
+204
+00:22:33,690 --> 00:22:39,050
+النظر ليس الكل طبعًا يعني شريحة، فجاء الرجال وعلى
+
+205
+00:22:39,050 --> 00:22:44,650
+رأسهم أمر للنبي صلى الله عليه وسلم، لقد ذرقن علينا
+
+206
+00:22:44,650 --> 00:22:52,940
+يعني اترفعن واتكبرن وابطرن، طوعنا النسوان يعني بعد
+
+207
+00:22:52,940 --> 00:23:01,060
+ما أنت يا النبي منعت ذلك، كأن المنع كان لحالة
+
+208
+00:23:01,060 --> 00:23:08,260
+فالنبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى بعد أن اشتكى 
+
+209
+00:23:08,260 --> 00:23:18,570
+عمر، رخص بالضرب على أساس يخفف من الترفع، فجئنا .. صار
+
+210
+00:23:18,570 --> 00:23:24,030
+في نوع من ربما التوسع في ذلك، جئنا النساء مرة أخرى 
+
+211
+00:23:24,030 --> 00:23:28,210
+يشتكين إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم، يشتكين
+
+212
+00:23:28,210 --> 00:23:32,410
+الرجال أو الأزواج بعد أن رخص النبي صلى الله عليه
+
+213
+00:23:32,410 --> 00:23:37,110
+وسلم فأطافى بأهل رسول الله نساء كثير يشكون أزواجهم
+
+214
+00:23:37,850 --> 00:23:41,570
+في ضرب .. إحنا هم أهل .. يعني المسلمين كانوا .. 
+
+215
+00:23:41,570 --> 00:23:46,770
+لسه حديثي عهد بمكة وبالجاهلية اللي كانت أصلاً .. 
+
+216
+00:23:46,770 --> 00:23:49,950
+إيش المرأة؟ إيش .. إحنا وين؟ المرأة اللي كانت
+
+217
+00:23:49,950 --> 00:23:53,670
+مالهاش قيمة ولا إلها مكان ولا إلها رعي ولا إلها
+
+218
+00:23:53,670 --> 00:24:00,330
+كذا يعني، زينا زيها، مرة صعبة يعني التفاهم هذا، لكن هم 
+
+219
+00:24:00,330 --> 00:24:04,150
+في نفس الوقت يستجيبون لأمر الله وأمر رسول الله «لا 
+
+220
+00:24:04,150 --> 00:24:09,590
+تضربوا؟ طب بطلنا»، شعروا بس بنافذة كأن الماضي 
+
+221
+00:24:09,590 --> 00:24:17,610
+والعراف والعادات القديمة شدتهم قليلاً إلى ذلك، إلى
+
+222
+00:24:17,610 --> 00:24:22,850
+التوسع في هذا، فبعدها انرخص رسول الله صلى الله عليه 
+
+223
+00:24:22,850 --> 00:24:26,620
+وسلم كأنه صار فيه نوع من التمادي أو دعني أقول 
+
+224
+00:24:26,620 --> 00:24:33,360
+التجاوز، فجئنا يشكين إن النسوان مرة أخرى للنبي صلى
+
+225
+00:24:33,360 --> 00:24:37,680
+الله عليه وسلم، لإسمعوا النهاية اللي هي يمكن أن
+
+226
+00:24:37,680 --> 00:24:42,880
+تكون هي الحكم النهائي، النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:24:43,730 --> 00:24:50,510
+عندها ماذا قال، يعني بعد ما بعد ما هذا، بعد ما قالوا
+
+228
+00:24:50,510 --> 00:24:57,670
+ليس أولئك بخياركم، اللي بضرب يعني، هو لم يمنع ولم
+
+229
+00:24:57,670 --> 00:25:05,730
+يجيز يعني يعني كأنه كل حالة بحالتها، أو الأصل ممنوع
+
+230
+00:25:05,730 --> 00:25:11,390
+إلا في حالات، أو جائز مع الكراهة، يعني كلها متقاربة
+
+231
+00:25:11,390 --> 00:25:17,170
+الأحكام كلها متقاربة الأحكام، أو بمعنى آخر يعني أن
+
+232
+00:25:17,170 --> 00:25:20,630
+الضرب هذا ليس من منهجها 
+
+233
+00:25:21,890 --> 00:25:29,230
+وليس أساسًا يا جماعة تأخذونه وتتكيؤوا عليه وتقولوا
+
+234
+00:25:29,230 --> 00:25:33,970
+يعني أن الشريعة لأ، الشريعة بتقول اللي بدرب مش كويس 
+
+235
+00:25:33,970 --> 00:25:41,150
+حتى و، هذا اللي بدرب بسبب، دري بالكوا، اللي بدرب
+
+236
+00:25:41,150 --> 00:25:46,010
+بسبب و تقديما كمان اللي 
+
+237
+00:25:46,010 --> 00:25:54,780
+بدرب بدون سبب حرام، اللي بدرب متجاوز في ضربه تشويحًا 
+
+238
+00:25:54,780 --> 00:26:03,260
+وتبريحًا حرام، لكن اللي بدرب بسبب وبكل هذا كمان مش 
+
+239
+00:26:03,260 --> 00:26:09,620
+هو الصح، مش هو الأولى كمان، الأولى تكتفي بالوعد 
+
+240
+00:26:09,620 --> 00:26:17,480
+والإرشاد وتصبر وتعاشر بالمعروف، كيف يُعقل أن تضربها
+
+241
+00:26:17,480 --> 00:26:23,960
+ثم تكون شريكة حياتك في اليوم والليلة، هذا يعني، لأ، 
+
+242
+00:26:23,960 --> 00:26:28,760
+ليس أولئك، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا، 
+
+243
+00:26:28,760 --> 00:26:34,790
+شوف، يعني هذه هي النهاية التي ربما استقر عليها يعني
+
+244
+00:26:34,790 --> 00:26:38,570
+شوف لما الحديث ماذا بيقول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+245
+00:26:38,570 --> 00:26:41,510
+هذا الحديث اللي ذكرناه، حديث آخر، اتقوا الله في
+
+246
+00:26:41,510 --> 00:26:47,630
+النساء فإن كنتم فإنكم أخذتمهن بأمان الل�� واستحللتم
+
+247
+00:26:47,630 --> 00:26:53,550
+فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن ألا يوطقن فرشكم أحدًا 
+
+248
+00:26:53,550 --> 00:26:59,910
+تكرهونه، فإن فعلناها، حالة الأصيان، ما تدخليش فلان ما 
+
+249
+00:26:59,910 --> 00:27:04,560
+تدخليش على فلان، بدوا يدخلوا غصبين عنك، طب والله بدها
+
+250
+00:27:04,560 --> 00:27:10,560
+ضرب هو مش البيت بيتي، أقولك مش بيتي، حتى لو هي
+
+251
+00:27:10,560 --> 00:27:15,320
+المستأجرية، معلمة ولا طبيبة ولا كذا، أنا .. الرجال 
+
+252
+00:27:15,320 --> 00:27:19,200
+يقومونا على أن .. إحنا شركة يا سيدي، بديش القوامة 
+
+253
+00:27:19,200 --> 00:27:25,900
+كلها، طب مش بنستشاور مع بعض، مين يخش ومين يطلع؟ طب
+
+254
+00:27:25,900 --> 00:27:34,950
+أنا بقولها فلان، لأ، في هذه الحلف، فإن فعلنا فضربونا
+
+255
+00:27:34,950 --> 00:27:40,410
+لكن على طول ضربًا غير مبرح
+
+256
+00:27:45,600 --> 00:27:51,700
+ولكم وفي نفس الوقت لا يترتب هذا عليه، يعني خلّيني 
+
+257
+00:27:51,700 --> 00:27:57,820
+أقول مخالفة الأحكام الأخرى، بدك تظلك تدفع النفقة و
+
+258
+00:27:57,820 --> 00:28:02,000
+تكسي ويعني باقية الأحكام كلها مطلوبة منك، بس هذا
+
+259
+00:28:02,000 --> 00:28:07,280
+يعني جانب تأديبي بس عبارة من تغير وتبدل، مش تمتنع
+
+260
+00:28:07,280 --> 00:28:11,220
+عن الـ .. بدكش تجيب أكل و بدكش تجيب شرب و بدكش تجيب
+
+261
+00:28:11,220 --> 00:28:16,720
+لبس كمان في هذه الفترة تمام؟ يعني بمعنى أنه فضربوه
+
+262
+00:28:16,720 --> 00:28:22,560
+هنا يعني ضربة أدبية، حتى يعودنا كأني .. كأني ب .. ب
+
+263
+00:28:22,560 --> 00:28:28,000
+.. ب ذلك ولا .. ولا هنا عليكم رزقه هنا و كسوته
+
+264
+00:28:28,000 --> 00:28:33,600
+هنا بالمعروف حتى مع هذا، يعني يا أخوات يعني كل هذا
+
+265
+00:28:33,600 --> 00:28:38,300
+أنا ما قصدته أنه يعني لما نقول حكم ضرب الزوجة 
+
+266
+00:28:38,300 --> 00:28:45,610
+زوجته ممنوع، إذا لم يكن .. إذا كان بغير سبب أو تجاوز 
+
+267
+00:28:45,610 --> 00:28:50,350
+حدود الأدب ويكون
+
+268
+00:28:50,350 --> 00:28:55,770
+مسموحًا لسبب وفي حدود، هذا ما نستطيع أن نقوله وهذا
+
+269
+00:28:55,770 --> 00:28:59,090
+يكاد يكون متفق عليه، يعني الكلام، يعني المختصر 
+
+270
+00:28:59,090 --> 00:29:03,590
+وتضارب الحديث والآيات في الظاهر، يعني شوفنا كيف 
+
+271
+00:29:03,590 --> 00:29:08,390
+ممكن الجامعة يعني التي تجيزه، الضرب تجيزه لسبب أو
+
+272
+00:29:08,390 --> 00:29:18,630
+بقيود والتي تمنعه، كراهية بما يدل على عدم الالتزام
+
+273
+00:29:18,630 --> 00:29:23,770
+بصفة الكمال، الرجولة ليست بالضرب، أبداً، ليس الشديد
+
+274
+00:29:23,770 --> 00:29:29,170
+بالسرعة أو بالصرع، ولكن الشديد من يملكنا، شاطر، إذا
+
+275
+00:29:29,170 --> 00:29:34,170
+بدك تكون راجل، أصبر، اللي بضرب مش راجل أو مش الراجل
+
+276
+00:29:34,170 --> 00:29:41,880
+الحق، خليني أقول، لأ، يعني على الأقل، أو لكن أنت مش
+
+277
+00:29:41,880 --> 00:29:44,800
+تفهم أن هذا الكلام، تكون تصبر برضه يعني لو صار ما 
+
+278
+00:29:44,800 --> 00:29:50,040
+صار برضه بده يعني بدها تصبر الواحدة برضه يعني ممكن 
+
+279
+00:29:50,040 --> 00:29:55,680
+توصل يعني رسائل على كل الأحوال، إذا يعني يعني هذا 
+
+280
+00:29:55,680 --> 00:30:04,460
+ما يمكن أن يقال حول ضرب الزوجة أو ضرب الزوج لزوجته
+
+281
+00:30:04,460 --> 00:30:09,020
+ويعني أنا أختم في هذا المقام يعني شوف لما ربنا يا
+
+282
+00:30:09,020 --> 00:30:12,820
+أخوات قال وَلَا تَتَخَفَّونَ شُزَهُنَّ فَأَضُوهُنَّ 
+
+283
+00:30:12,820 --> 00:30:15,960
+وَهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَطَاجِعِ وَضُرِبُهُنَّ لو 
+
+284
+00:30:15,960 --> 00:30:22,120
+كملتوا الآيات فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلًا إن
+
+285
+00:30:22,120 --> 00:30:33,100
+الله كان عليا كبيرا تحذير تحذير للرجل يعني هو في
+
+286
+00:30:33,100 --> 00:30:39,120
+إضمار هنا فعظوه هنا فإن استجبن الخلاص انتهت ��عظوه
+
+287
+00:30:39,120 --> 00:30:45,220
+هنا فإن رجعن واستجبن خلاص ما رجعن الخطوة الثالثة
+
+288
+00:30:45,220 --> 00:30:51,940
+فإن استجبت بعد الهجر انتهت القصة خلاص إن لم تستجب
+
+289
+00:30:51,940 --> 00:30:57,980
+يأتي الضرب لكن الضرب بعد هيك بدك تتجه لله فيه في
+
+290
+00:30:57,980 --> 00:31:01,080
+رب أكبر منك إذا أنت الحقًا شايف حالك ومتسلط
+
+291
+00:31:01,080 --> 00:31:08,560
+ومتعنتر إن الله كان عليًا كبيرًا آه، طبعًا، بدك تحط 
+
+292
+00:31:08,560 --> 00:31:13,460
+حالك أمام مخيلتك أيها الزوج، ضربه ليس انتقامًا
+
+293
+00:31:13,460 --> 00:31:21,860
+وليس إهانةً وليس يعني لأ أبداً فقط لابد أن تكون هيك
+
+294
+00:31:21,860 --> 00:31:27,800
+الضرب عندما تضطر إليه وما تقدرش يعني وأنت بدك تحكي
+
+295
+00:31:27,800 --> 00:31:33,500
+يعني من أجل مصلحة ومن أجل ضرورة ومن أجل يعني أن
+
+296
+00:31:33,500 --> 00:31:39,520
+تعيد يعني كما يقال القطار إلى السكة فقط أقول لك إذا
+
+297
+00:31:39,520 --> 00:31:42,540
+أنت كنت عارف أن الضرب مش هيجاوب يصير الضرب عليك
+
+298
+00:31:42,540 --> 00:31:48,630
+حرام إذا كنت عارف، متأكد، يعني بمعنى ضربت أول مرة و
+
+299
+00:31:48,630 --> 00:31:58,110
+ثاني مرة، خلاص، بلدنا، خلاص، خلاص، ممنوع، خلاص،
+
+300
+00:31:58,110 --> 00:32:03,330
+دور طريق ثاني، يا بتخلصوا مع بعض، يا بتتأقلم مع
+
+301
+00:32:03,330 --> 00:32:12,570
+الجو الجديد، هي الموجودة طيب، ننتقل للحكم الثاني هل
+
+302
+00:32:12,570 --> 00:32:18,330
+تجزئوا الضربة الواحدة بمائة شمراخ أو بمائة عود أو 
+
+303
+00:32:18,330 --> 00:32:23,770
+بمائة صوت مرة واحدة طبعا هذا يا أخوات هذا الحكم
+
+304
+00:32:23,770 --> 00:32:28,250
+يشمل الحكم الثالث والرابع معاً في الحكم الثالث
+
+305
+00:32:28,250 --> 00:32:34,150
+والرابع هم حكم واحد المكتوب عندكم في الكتاب حكمين
+
+306
+00:32:34,150 --> 00:32:42,880
+لكن هم حكم واحد اللهم صل على سيدنا محمد الحقيقة يا 
+
+307
+00:32:42,880 --> 00:32:46,600
+أخوات، نرجع إحنا مرد الأساس الآيات إحنا بناخد
+
+308
+00:32:46,600 --> 00:32:51,080
+الأحكام من الآيات وبعدين ربما نتوسع قليلاً الآية 
+
+309
+00:32:51,080 --> 00:33:00,600
+تفيد وتدل بوضوح على أن الضربة الواحدة بالمائة تجزئها
+
+310
+00:33:00,600 --> 00:33:07,870
+عن الضرب المتفرق واحدة واحدة للمائة تجزء وهذا ما لأ
+
+311
+00:33:07,870 --> 00:33:11,770
+خلال .. هذا .. الآية دالت على ذلك؟ نعم في ظاهرها
+
+312
+00:33:11,770 --> 00:33:18,210
+وفي حقيقتها كمان آه لأن ضبط من الله؟ آه نعم هذا ..
+
+313
+00:33:18,210 --> 00:33:21,610
+لأن .. هذا من عند الله ربنا اللي أرشده إنه يعمل
+
+314
+00:33:21,610 --> 00:33:26,270
+هيك إيش بدك تقول؟ هذا حكم الله يا بنات حكم ربنا
+
+315
+00:33:26,270 --> 00:33:30,350
+لنبي من أنبياء وزوجة من زوجات الأنبياء مافي كلام
+
+316
+00:33:30,350 --> 00:33:40,290
+الكلام وين؟ هل هذه الرخصة ليوم فقط ولا تعوم
+
+317
+00:33:40,290 --> 00:33:47,530
+وتتعدى؟ فريقان فريقات العلماء طبعا بالنسبة لأيوب
+
+318
+00:33:47,530 --> 00:33:53,010
+طبعا مافي خلاف إنها تختص في أيوب لكن أو كانت لأيوب
+
+319
+00:33:53,010 --> 00:33:58,110
+لكن تختص به ولا لا فريقين العلماء منذ عهد الصحابة
+
+320
+00:33:58,110 --> 00:34:03,110
+إلى يومنا مختلفين في ذلك يعني من عهد صحابة رسول
+
+321
+00:34:03,110 --> 00:34:07,570
+الله والتابعين يعني عن مجاهد وابن عباس من الصحابة
+
+322
+00:34:07,570 --> 00:34:15,630
+وعلى ذلك مالك وأحمد من الأئمة قالوا لا هذه خاصة يا
+
+323
+00:34:15,630 --> 00:34:20,610
+عمي، هذه خاصة، هذه خاصة، هذا الحكم، الضربة الواحدة
+
+324
+00:34:20,610 --> 00:34:25,730
+بالمائة بتسدعك هذه خاصة بس بأيوب وزوجته أما لأ
+
+325
+00:34:25,730 --> 00:34:33,590
+عندنا إحنا الضربة ضربة والمية ضربة المية ضربة
+
+326
+00:34:34,950 --> 00:34:38,670
+تجيبلي شوية عدان وتضرب ضربة بـ100 وتقوللي 100 ما
+
+327
+00:34:38,670 --> 00:34:42,490
+هذا .. لا .. لا .. لا .. هذه ضربة واحدة هذه خاصة
+
+328
+00:34:42,490 --> 00:34:48,470
+حالة خاصة بأيوب وانتهى الكلام الفريق الثاني طبعا
+
+329
+00:34:48,470 --> 00:34:52,710
+وكلّهم سنجد .. سنرى الأدلة الفريق الثاني أيضا عدد
+
+330
+00:34:52,710 --> 00:34:57,250
+من التابعين منهم عطاء وابن أبي ليلى وهو مذهب
+
+331
+00:34:57,250 --> 00:35:01,590
+الإمام أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهم جميعا قال
+
+332
+00:35:01,590 --> 00:35:08,070
+لها مين جالك خاصة هذه ليست خاصة بأيوب هذه تتعدى
+
+333
+00:35:08,070 --> 00:35:20,550
+وتعوم تعوم أيوب وغير أيوب طيب ما العمل؟ من الراجح؟
+
+334
+00:35:20,550 --> 00:35:25,530
+من الأصحى؟ خلينا نشوف الأدلة الكل فريق استدل
+
+335
+00:35:25,530 --> 00:35:28,350
+استدله بأدلة نعم
+
+336
+00:35:33,130 --> 00:35:38,450
+نعم الفريق الأول اللي قال إيش بالاختصاص أو عدم
+
+337
+00:35:38,450 --> 00:35:45,230
+التعدد أو عدم العموم استدل بمجموعة من الأدلة قال
+
+338
+00:35:45,230 --> 00:35:49,670
+أولًا قال لك هذا يعني هذا الحكم متعلق بأيوب وخاص
+
+339
+00:35:49,670 --> 00:35:53,710
+بأيوب وشريعته من قبلنا ليس بالضرورة أن تكون شريعة
+
+340
+00:35:53,710 --> 00:35:59,250
+لنا بدليل قوله تعالى وَلِكُلِّ جَعَلْنَا شَرْعًا وَمِنْهَاجًا فليس
+
+341
+00:35:59,250 --> 00:36:01,970
+.. يعني إذا كان هذا في الشرع .. هذا شرع من قبلنا
+
+342
+00:36:01,970 --> 00:36:05,850
+ولا .. وليس شرع من قبلنا أو شرع من قبلنا ليس شرعًا
+
+343
+00:36:05,850 --> 00:36:09,740
+لنا إلا إذا ثبت دليل يؤيده وإحنا ما ثبت عندنا دليل
+
+344
+00:36:09,740 --> 00:36:17,500
+يعني فهيبقى خاص بأيوب، إذا هذه واحدة الدليل الثاني
+
+345
+00:36:17,500 --> 00:36:23,900
+إذا استدله بسياق الآية أو بالظرف الذي وقعت فيه هذه
+
+346
+00:36:23,900 --> 00:36:31,360
+الرخصة والزمن هو زمن نبي آخر وكل نبي شريعة صحيح
+
+347
+00:36:31,360 --> 00:36:37,380
+الأنبياء كلهم على عقيدة واحدة لكن الشرائع تختلف هذه
+
+348
+00:36:37,380 --> 00:36:42,560
+خاصة، إحنا لأ، اللي جاي، اللي موجود عندنا، لأ لأ
+
+349
+00:36:42,560 --> 00:36:50,320
+لأ لأ بل سنجد أن ربما الحكم يعني يؤكد عدم التوافق
+
+350
+00:36:50,320 --> 00:36:56,080
+في ذلك، اتنين، اللي هم بيقولوا، لأن بمنطق العقل،
+
+351
+00:36:56,080 --> 00:37:02,960
+هذا بمنطق، خلّيني أقول، الدليل القرآني وَلِكُلِّ جَعَلْنَا 
+
+352
+00:37:02,960 --> 00:37:08,840
+شَرْعًا وَمِنْهَاجًا، الدليل التاني لأنه إذا أقسم بالضرب
+
+353
+00:37:08,840 --> 00:37:12,220
+أنه ما أراد بالإيلام وه مافيش حاجة للإيلام لأنه
+
+354
+00:37:12,220 --> 00:37:16,400
+ماعملتش إيش يعني .. يعني غلط إنها تتعاقب عليه،
+
+355
+00:37:16,400 --> 00:37:19,260
+فعشان إيه يجيب معاك الضربة واحدة؟ حكومة خاصة بأي
+
+356
+00:37:19,260 --> 00:37:25,540
+مجال، مش فاهمة طب يعني أنت بتقسم في ضرب الإيلام،
+
+357
+00:37:25,540 --> 00:37:27,960
+الضربة الواحدة لازم يعني .. يعني ميه الضربة؟ معناه
+
+358
+00:37:27,960 --> 00:37:31,560
+الضربة واحدة مش هتقول يعني ليس هكذا يكونوا
+
+359
+00:37:31,560 --> 00:37:35,600
+الاستدلال لهذا الفريق هذا الفريق يريد أن يقول هذا
+
+360
+00:37:35,600 --> 00:37:38,500
+الفريق ماذا يريد أن يقول هذا الفريق يقول أن هذه
+
+361
+00:37:38,500 --> 00:37:45,820
+حالة خاصة وبالتالي يعني أن هذا لا ينطبق على غير هذه
+
+362
+00:37:45,820 --> 00:37:50,680
+الحالة ما تذكرونه عكس ذلك حسب ما سميت أو لعلكم لم
+
+363
+00:37:50,680 --> 00:37:55,600
+تعبرون أقول لكم باختصار يا بنات هم يقولون في
+
+364
+00:37:55,600 --> 00:38:01,400
+الاستدلال تعالوا لنرى يعني أليس من حلف أو من يحلف؟
+
+365
+00:38:01,400 --> 00:38:06,010
+إحنا الآن بدنا نشوف يعني هي الصورة إيه؟ من حلف أن
+
+366
+00:38:06,010 --> 00:38:12,130
+يضرب شخصًا زوجي ولا ابن ولا طالب ولا تلميذ ولا أي
+
+367
+00:38:12,130 --> 00:38:17,230
+شخص أن يضربه مائة ولا خمسين ولا متين أن يضربه ثم
+
+368
+00:38:17,230 --> 00:38:22,290
+يعني فهل يجزئه بعد ذلك يعني اللي هي أن يضربه ضربة
+
+369
+00:38:22,290 --> 00:38:28,210
+واحدة بعدد مع حلف هذا اللي هو الخلاف اللي ذكرنا
+
+370
+00:38:28,210 --> 00:38:33,890
+الخلاف اللي ذكرنا الآن الذي حلف إيه ماذا حلف؟ أو ما
+
+371
+00:38:33,890 --> 00:38:42,610
+هو مقصوده؟ أليس مقصوده أن ينزل عقوبة مؤلمة للشخص؟
+
+372
+00:38:42,610 --> 00:38:47,170
+طب أنت لما تضرب التجمع هذه وتضربها الخطأ، هل حققت
+
+373
+00:38:47,170 --> 00:38:52,390
+المقصود؟ ألم تقسم على ضربه ما هوش الأمور بما
+
+374
+00:38:52,390 --> 00:39:00,160
+قصدها؟ هي .. هي الحكاية، بس صور شكليات؟ هذه
+
+375
+00:39:00,160 --> 00:39:03,560
+الشكليات اللي خلق .. الناحية الشكلية هذه كانت حالة
+
+376
+00:39:03,560 --> 00:39:07,600
+خاصة وظروف خاصة مالنا ومالها وربنا من فوق سبع
+
+377
+00:39:07,600 --> 00:39:12,160
+سماوات حكم فيها لكن السنن العامة الأحكام العامة
+
+378
+00:39:12,160 --> 00:39:17,180
+الأسباب العامة الأحكام العامة بنية على مقصد
+
+379
+00:39:17,180 --> 00:39:21,760
+التشريع يعني إحنا لو .. لما بنقول حلف ألا يأكل ..
+
+380
+00:39:21,760 --> 00:39:29,840
+ألا يأكل لحمة فأكل سمكة لأ يحنث إذا كان مقصوده من
+
+381
+00:39:29,840 --> 00:39:37,640
+اللحم غير السمك مع أن السمك لحم هو يقصد أو العرف
+
+382
+00:39:37,640 --> 00:39:43,140
+أو إلى غير ذلك ففي اعتبارات في القاعدة الشرعية
+
+383
+00:39:43,140 --> 00:39:50,900
+الأمور بمقاصدها والأحكام تبنى على المقاصد الآن أنت
+
+384
+00:39:50,900 --> 00:39:57,600
+حلفت أن تضرب مائة هو اللي بيحلف يضرب مائة مش قصده
+
+385
+00:39:57,600 --> 00:40:04,320
+يعني لهلبه؟ مش هيك القصد؟ طب وين هذا؟ هل تحقق؟ هل
+
+386
+00:40:04,320 --> 00:40:07,360
+يتحقق؟
+
+387
+00:40:07,360 --> 00:40:12,100
+لأ يعني شوفوا .. شوفوا ده أقول لكم شغل إذا كان يقصد
+
+388
+00:40:12,100 --> 00:40:16,800
+عشان ما يصيرش التباس لما قالوا والله لأضربنك بقى
+
+389
+00:40:16,800 --> 00:40:23,620
+إذا كان يقصد في
+
+390
+00:40:23,620 --> 00:40:31,180
+مخيلته إنه لو تم ذلك حظ به مرة واحدة لأ بأس في
+
+391
+00:40:31,180 --> 00:40:34,940
+ذلك أنا بكون عملته بحسب نيته لكن هو أصلا لو في
+
+392
+00:40:34,940 --> 00:40:37,960
+باله هيك ولا حاجة هو باله يلحق ويضرب وإنما تكره
+
+393
+00:40:37,960 --> 00:40:43,920
+هذا العدد لأنه يضربه جلدة جلدة ويهري و يبر قصد
+
+394
+00:40:43,920 --> 00:40:49,380
+العدد أو لم يقصد على فرض لم يقصد قصد الإيلام
+
+395
+00:40:49,380 --> 00:40:54,780
+و الإيلام لا يتحقق إلا بتكرار بالتعدد مش تعدد
+
+396
+00:40:54,780 --> 00:41:03,480
+الزوجات طيب إذا .. إذا هذا يعني .. الإيلام لا
+
+397
+00:41:03,480 --> 00:41:09,940
+يتحقق وهو مقصود أو إلا إذا قصد خلافهم لكن في
+
+398
+00:41:09,940 --> 00:41:13,800
+الظاهر يجب أن يكون اللي قال حاجة كهذه يحمل عليه
+
+399
+00:41:13,800 --> 00:41:19,740
+طبعًا والدليل الثالث هو متمم للثاني بسمحتي دكتور
+
+400
+00:41:19,740 --> 00:41:23,560
+أنا جيت للدليل الثاني فجزأك أن هذا فكر مش خاص إيه
+
+401
+00:41:23,560 --> 00:41:27,000
+فقط على أن هذا فكر مخصص إيه لجيت لما حكى إذا أقسم
+
+402
+00:41:27,000 --> 00:41:30,520
+أو اضربي على أي شخص من إحنا اه يعني أنا لو قلت
+
+403
+00:41:30,520 --> 00:41:37,040
+مثلًا اضرب مية جلدة بس مش تضربني أنا طيب طيب يعني
+
+404
+00:41:37,040 --> 00:41:40,020
+أنا لجيت لما قلت اضرب مية جلدة أنا أفنيت أن أنا 
+
+405
+00:41:40,020 --> 00:41:45,420
+اضرب إيه أيوة أنت إنما فعلتي إنما حلفتي ما حلفتي ما
+
+406
+00:41:45,420 --> 00:41:50,860
+لم يكن مقصودك شخصيًا معين يعني وفق الظاهر على الأقل
+
+407
+00:41:50,860 --> 00:41:56,100
+أن أنت توقع ال 100 تلاهي ال B لكن أيوة اه عشان هيك
+
+408
+00:41:56,100 --> 00:41:59,420
+يعني أنا يبقى تعليق كان في محله لما أنت ما عبرتيش
+
+409
+00:41:59,420 --> 00:42:04,160
+اه فهو لما ضربت ضربة 100 مرة واحدة لم يتحقق هذا
+
+410
+00:42:04,160 --> 00:42:09,400
+المقصود وبالتالي يعني يحنث، وبالتالي لا يبر،
+
+411
+00:42:09,400 --> 00:42:13,560
+وبالتالي لم يُرخص له، لا يُرخص له بمنطق قواعد
+
+412
+00:42:13,560 --> 00:42:18,390
+الشريعة لا يحق له وهذه حالة خاصة ما بنجيزش عليها
+
+413
+00:42:18,390 --> 00:42:22,430
+إحنا قلناها ثم يعني الدليل الثالث اللي يعني أن
+
+414
+00:42:22,430 --> 00:42:26,090
+الأحكام مبنية على النية كما قلنا قبل يعني قليل
+
+415
+00:42:26,090 --> 00:42:29,730
+لكن هنا من زاوية أخرى هو الآن بتفترض مش ناوي هقول لك
+
+416
+00:42:29,730 --> 00:42:35,350
+أنا ما ناويتش أنا يعني لا هذه ولا هذه لكن أنت مدى
+
+417
+00:42:35,350 --> 00:42:40,730
+ما ناويتش ولا هذه ولا هذه إذا أنا باخد بالعرف باخد
+
+418
+00:42:40,730 --> 00:42:47,990
+باللغة بالظاهر هأقول ليقول قائل بمنطق اللغة أو حتى
+
+419
+00:42:47,990 --> 00:42:55,770
+بمنطق العرف أن ضربة بـ100 كالضرب مائة مرة مش
+
+420
+00:42:55,770 --> 00:43:02,360
+معقول، أنت لو خبط وخبط هيقول لك ضرب، وضرب وهو والله
+
+421
+00:43:02,360 --> 00:43:07,000
+صحيح يعني مائة فيها مائة عود ولا مائتين عود مش 
+
+422
+00:43:07,000 --> 00:43:12,720
+إشكال لكن هي ضربة باللغة وبالعرف لم يُعهد لا لغة 
+
+423
+00:43:12,720 --> 00:43:18,740
+ولا عرفة أن تسمى هذه مائة هو بيقول مائة بدي أضرب 
+
+424
+00:43:18,740 --> 00:43:26,130
+مائة يعني بده يضرب واحد اثنين ثلاثة وكذاب منطق
+
+425
+00:43:26,130 --> 00:43:31,010
+اللغة يخالف، إذن كل هذه الأدلة جعلتهم على رأسها 
+
+426
+00:43:31,010 --> 00:43:38,090
+يعني أن خصوصية التشريع والإلزام 
+
+427
+00:43:38,090 --> 00:43:42,550
+والنوايا هذه الأدلة الثلاثة جعلتهم يقولوا لا هذه 
+
+428
+00:43:42,550 --> 00:43:48,590
+لا تتعلق هذا الحكم خاص ولا يتعدى إلينا ولا يعوم
+
+429
+00:43:48,590 --> 00:43:54,560
+جميع الناس الفريق الثاني ماذا عساه أن يقول آه 
+
+430
+00:43:54,560 --> 00:43:58,300
+الفريق الثاني قال لا يا عم احنا والله مش موافقين
+
+431
+00:43:58,300 --> 00:44:04,900
+على الكلام تبعكم ولنا أيضا أدلتنا أدلتنا على رأسها
+
+432
+00:44:04,900 --> 00:44:08,180
+الدليل اللي أنتو استدلتوا فيه احنا كمان نستدل فيه
+
+433
+00:44:08,180 --> 00:44:11,220
+لكن من زاوية أخرى الآيات نفسها اللي استدل فيها 
+
+434
+00:44:11,220 --> 00:44:18,570
+الفريق الأول على الخصوصية وأنها سيقت في زمنه عليه
+
+435
+00:44:18,570 --> 00:44:24,110
+السلام وأن لكل شرع .. لكل .. لكل إن جعلنا شرعة 
+
+436
+00:44:24,110 --> 00:44:29,350
+ومنهاجه؟ قالك هذه .. هو الأصل .. الأصل أن الحكم
+
+437
+00:44:29,350 --> 00:44:35,550
+يعوم الأصل أن شرع من قبلنا شرعان لنا وليس العكس ما 
+
+438
+00:44:35,550 --> 00:44:39,810
+لم يُنسخ الأصل أن شرع من قبلنا .. ده كأن بهم
+
+439
+00:44:39,810 --> 00:44:45,000
+عكسوها أن شرع من قبلنا لنا ليس شرعا لنا إلا أن يثبت لكن 
+
+440
+00:44:45,000 --> 00:44:48,660
+هؤلاء قالوا لا شرع من قبلنا شرع لنا، يعني صحيح
+
+441
+00:44:48,660 --> 00:44:52,060
+الشرائع بتختلف، لكن لظروف خاصة أو كذا، مادام ما
+
+442
+00:44:52,060 --> 00:44:56,120
+ثبتش، العكس فشرع من قبلنا شرع لنا، طبعا هذه 
+
+443
+00:44:56,120 --> 00:44:59,520
+المسألة أساسا مع الخلاف، شرع من قبلنا شرع لنا ولا 
+
+444
+00:44:59,520 --> 00:45:04,160
+لا، مع الخلاف، من الأدلة المختلفة فيها عند العلماء
+
+445
+00:45:04,640 --> 00:45:11,420
+هنا كأن بهم يقولون بأن
+
+446
+00:45:11,420 --> 00:45:16,040
+شرع من قبلنا شرع لنا وبنوا عليه هذا الحكم خاصة
+
+447
+00:45:16,040 --> 00:45:19,560
+أنهم لم يجدوا نسخ شرع من قبلنا شرع لنا ولم يوجد
+
+448
+00:45:19,560 --> 00:45:22,100
+نسخ إذا هديتهم على طول 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/8RftvXCS4ck_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1832 @@
+1
+00:00:20,740 --> 00:00:24,780
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,780 --> 00:00:29,480
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,480 --> 00:00:34,460
+واستنى بسنته إلى يوم الدين ربنا يسر لنا أمورنا
+
+4
+00:00:34,460 --> 00:00:38,760
+واشرح لنا صدورنا وعلمنا ماينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:38,760 --> 00:00:43,220
+علمتنا وزدنا علمًا وبعد آيات والأخوات الكريمات
+
+6
+00:00:43,220 --> 00:00:49,300
+مواصل حديثنا حول تفسير الآيات
+
+7
+00:00:50,540 --> 00:00:54,520
+من صورة الحجرات الأيات من الآية السادسة حتى الآية
+
+8
+00:00:54,520 --> 00:01:03,580
+العاشرة من صورة الحجرات نعم وكنا قد قطعنا يعني
+
+9
+00:01:03,580 --> 00:01:09,320
+شوطا في تفسير هذه الآيات ووصلنا إلى الحديث عن
+
+10
+00:01:09,320 --> 00:01:18,580
+الأحكام المستفادة من هذه الآياتوتحدثنا عن مجموعة
+
+11
+00:01:18,580 --> 00:01:24,740
+من هذه الأحكام ولم يتبقى إلا حكم مسألتين أو إلا
+
+12
+00:01:24,740 --> 00:01:30,720
+الحديث عن حكمين إثنينلنقمل بذلك بإذن الله سبحانه
+
+13
+00:01:30,720 --> 00:01:36,060
+وتعالى الحديث عن الأحكام الشرعية المستفادة من هذه
+
+14
+00:01:36,060 --> 00:01:43,980
+الآيات والتي بها نختتم حديثنا حول تفسير هذه الآيات
+
+15
+00:01:45,650 --> 00:01:49,330
+في المحاضرة السابقة ربما والتي قبلها تحدثنا عن
+
+16
+00:01:49,330 --> 00:01:58,150
+مجموعة من الأحكام تبدأ أو بدأت بحكم قبول خبر
+
+17
+00:01:58,150 --> 00:02:05,410
+الواحد الإذا كان عدلاً وتفرع عن هذا الحكم حكم قبول
+
+18
+00:02:05,410 --> 00:02:14,720
+خبر المسطور أو المجهول الحال ثم تحدثنا كذلك عنحكم
+
+19
+00:02:14,720 --> 00:02:23,900
+عدالة الصحابة رضوان الله عليهم وهل أخبارهم تقتضي
+
+20
+00:02:23,900 --> 00:02:29,820
+الفحص والبحث عن أحوالهم لكي تقبل أم أنهم عدول
+
+21
+00:02:29,820 --> 00:02:38,100
+فتأخذوا أخبارهم دون ما تثبتفهم عدول، تحدثنا عن هذا
+
+22
+00:02:38,100 --> 00:02:42,380
+وعرفنا الخلافة في ذلك وكيف أن رأي جماهير العلماء
+
+23
+00:02:42,380 --> 00:02:49,320
+يقتضي القول بعدالتهم ثم تحدثنا عن حكم قبول أو عدم
+
+24
+00:02:49,320 --> 00:02:57,960
+قبول أو خبر الفاسق أو وشهادتهوالاستثناءات الواردة
+
+25
+00:02:57,960 --> 00:03:02,300
+على ذلك حيث قلنا بأن خبر الفاسق وشهادته مرض وده
+
+26
+00:03:02,300 --> 00:03:08,560
+لكن مع ذلك تمت حالات أو استثناءات يقبلوا فيها خبر
+
+27
+00:03:08,560 --> 00:03:14,380
+الفاسق وذكرناها ثم أيضا تحدثنا عن حكم آخر متعلق
+
+28
+00:03:14,380 --> 00:03:19,150
+بولاية الفاسقبغض النظر عن ما إذا كانت ولايته في
+
+29
+00:03:19,150 --> 00:03:24,130
+إمامة الصلاة أو ولايته الولاية العامة كإمام وخليفة
+
+30
+00:03:24,130 --> 00:03:28,350
+أو ولايته على النكاح على المرأة تحدثنا في هذا
+
+31
+00:03:28,350 --> 00:03:35,750
+وذكرنا يعني بعض التفاصيل ثم تحدثنا أو أيضا يعني
+
+32
+00:03:35,750 --> 00:03:41,710
+ربما هذه مجمل الأحكام التي تحدثنا فيها لنقف اليوم
+
+33
+00:03:41,710 --> 00:03:53,710
+عند آخر حكمينوهما حكم قتال أهل البغي وحكم اغتنام
+
+34
+00:03:53,710 --> 00:04:02,110
+أموالهم وتفصيل الحديث وأراء العلماء في ذلك أما
+
+35
+00:04:02,110 --> 00:04:07,930
+بالنسبة لمسألة قتال أهل البغي يعني بداية واضح أن
+
+36
+00:04:07,930 --> 00:04:16,360
+الآية الكريمة دلت على الحكمحكم قتال أهل البغى،
+
+37
+00:04:16,360 --> 00:04:19,920
+وليس فقط دلت عليه دلالة عامة، بل دلالة واضحة
+
+38
+00:04:19,920 --> 00:04:25,200
+وصريحة، ظاهرها، أي ظاهر هذه الآيات التي بين أيدينا
+
+39
+00:04:25,200 --> 00:04:28,620
+والتي قرأناها، وإن طائفتان من المؤمنين اقتثلوا،
+
+40
+00:04:28,620 --> 00:04:33,080
+فاصلحوا بينهما، فإن بغت أحدهم على الأخرى، فقاتلوا
+
+41
+00:04:33,570 --> 00:04:38,010
+فقاتلوا التي تبغي حتى تفيق إلى أمر ��لله وهذا يدل
+
+42
+00:04:38,010 --> 00:04:46,370
+في ظاهره على الأقل على أن قتال أهل البغي واجب على
+
+43
+00:04:46,370 --> 00:04:52,530
+وجوب قتال أهل البغي طيب، إذا كان الأمر كذلك يعني،
+
+44
+00:04:52,530 --> 00:04:58,390
+نحن غالباً المسائل أو الأحكام التي نتحدث عنها هي
+
+45
+00:04:58,390 --> 00:05:05,470
+أحكام تتعدد فيها الأعراف تمام؟أحكام تتعدد فيها
+
+46
+00:05:05,470 --> 00:05:08,190
+القرار معظم المسائل اللي بنذكرها يعني المسائل اللي
+
+47
+00:05:08,190 --> 00:05:14,230
+متفق عليها يعني لا نخصص لها مسألة وحكمة يعني ربما
+
+48
+00:05:14,230 --> 00:05:20,290
+نمهد بيها لحكم مختلف فيه وواضح وواضح يعني واللي
+
+49
+00:05:20,290 --> 00:05:26,810
+حضرت عرفت أن مسألة وجوب قتال أهل البغي أو حكم وجوب
+
+50
+00:05:26,810 --> 00:05:31,270
+أو عدم وجوب قتال أهل البغي فيه نوع خلاف فيه نوع
+
+51
+00:05:31,270 --> 00:05:38,700
+خلاف والسؤاليعني كيف يختلفوا علماء المسلمون علماء
+
+52
+00:05:38,700 --> 00:05:46,200
+المسلمين في حكم نص القرآن على بيانه يعني القرآن
+
+53
+00:05:46,200 --> 00:05:53,860
+بيقول فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي
+
+54
+00:05:53,860 --> 00:06:02,580
+والأمر للوجوب وكان المنتظر أن لا نجدأحدًا يخالف
+
+55
+00:06:02,580 --> 00:06:07,500
+أنا لسه ما بتكلمش عن ذات المخالفة والأراء في ذلك
+
+56
+00:06:07,500 --> 00:06:12,800
+أنا بتكلم عن سؤال مش موجود في الكتاب بين أيدينا
+
+57
+00:06:12,800 --> 00:06:21,320
+يعني كيف يمكن أن أستوعب أو أتفهم أن فم تخلاف في
+
+58
+00:06:21,320 --> 00:06:26,960
+حكم بيانه القرآن فقاتلوا التي تبغي وفي عندنا خلاف
+
+59
+00:06:26,960 --> 00:06:33,370
+كما سيظهر لنايعني يعني على فهمهم الدليل من السنة
+
+60
+00:06:33,370 --> 00:06:38,870
+هو سبب المسلم في السوق هو قتال وقف يعني انه لا يجب
+
+61
+00:06:38,870 --> 00:06:42,190
+من ضمن الهديد تدر على انه لا يجب ان يقتل المسلم او
+
+62
+00:06:42,190 --> 00:06:47,310
+المقلين لكن يعني جميل يعني يعني الصحيح ان الهديد
+
+63
+00:06:47,310 --> 00:06:50,250
+لا يدر على عدم جواز قتال الأهدي البقى من المقلين
+
+64
+00:06:50,250 --> 00:06:53,850
+نفسهم يعني لا يدر على ما استدلوا به يعني الدليل
+
+65
+00:06:53,850 --> 00:06:58,520
+يلاقي في محل استدلاليعني أنت قربت شوي لكن إن أردت
+
+66
+00:06:58,520 --> 00:07:03,080
+أن أوضح جميل منك هذا إن أردت توضيحا حقيقة يا أخوات
+
+67
+00:07:03,080 --> 00:07:07,240
+فعلا فقاتلوا التي تبغي تدلوا في ظاهرها على وجوب
+
+68
+00:07:07,240 --> 00:07:11,280
+القتال فما الذي جعل فريق من العلماء يقولون بعدم
+
+69
+00:07:11,280 --> 00:07:17,920
+الوجوب اسمعوا قليلا عشان أجرب الغصورة عندما قال
+
+70
+00:07:17,920 --> 00:07:22,020
+الله تعالى يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين
+
+71
+00:07:22,020 --> 00:07:29,630
+إلى أجل مسمن فاكتبوهأمر للوجوب ومع ذلك وجدنا من
+
+72
+00:07:29,630 --> 00:07:36,010
+يقول بل الجمهور هنا يقولون أن الأمر هنا أن الكتابة
+
+73
+00:07:36,010 --> 00:07:41,850
+للدين ليست واجبة النص يقول فاكتبوه والأمر للوجوب
+
+74
+00:07:41,850 --> 00:07:45,750
+القاعدة الشرعية القاعدة الأصولية الأمر كله أمر
+
+75
+00:07:45,750 --> 00:07:52,090
+للوجوب مش هيك؟ ومع ذلك ليش؟لوجود قريني لوجود صارف
+
+76
+00:07:52,090 --> 00:08:01,370
+إذا نحن نأخذ بالظاهر نحن نأخذ بالظاهر كلما لم يوجد
+
+77
+00:08:01,370 --> 00:08:07,530
+صارف يصرف هذا الظاهر عن ظاهره نأخذ به فإن وجد صارف
+
+78
+00:08:07,530 --> 00:08:11,890
+يصرف هذا الظاهر عن ظاهره لشيء آخر أخذنا به طيب
+
+79
+00:08:11,890 --> 00:08:19,060
+عندنا هنا العلماء قد يختلفوا في الصارف الآنيعني
+
+80
+00:08:19,060 --> 00:08:25,900
+توجد بعض ال .. يعني بعض المعطيات، بعض الأحاديث
+
+81
+00:08:25,900 --> 00:08:31,180
+فقاتلوا،
+
+82
+00:08:31,180 --> 00:08:35,240
+فقاتلوا الآن، فقاتلوا تدلوا على الوجوه هل صرفها
+
+83
+00:08:35,240 --> 00:08:42,000
+صارف أم لا؟ الجمهور أنه مافيش صارف، بل هناك ما
+
+84
+00:08:42,000 --> 00:08:49,310
+يؤكد هذا الظاهر وغيرهم قالوا لا، بل يوجد صارفنعم،
+
+85
+00:08:49,310 --> 00:08:52,910
+هذا يعني .. بس عشان إنه قد يحدث يعني في الخاطر
+
+86
+00:08:52,910 --> 00:08:56,710
+التباس، يعني طب يعني احنا كيف؟ يعني يا جماعة الآية
+
+87
+00:08:56,710 --> 00:09:03,450
+بتقول هيك؟ يعني هم و .. يعني القصد أن من يقول بعدم
+
+88
+00:09:03,450 --> 00:09:09,370
+الوجوب هو في اعتقاده لم يخالف القرآن، ما كان ليه
+
+89
+00:09:09,370 --> 00:09:13,050
+أحد أن يخالف؟يعني ربنا بيقول هيك وانت تقول هي غير
+
+90
+00:09:13,050 --> 00:09:16,850
+هيك؟ لأ ولكن هو اعتقاده ان في صرف صرفوا ان هذا
+
+91
+00:09:16,850 --> 00:09:21,070
+الظاهر ليس مقصودا دعونا الآن نعود نعود إلى المسألة
+
+92
+00:09:21,070 --> 00:09:25,830
+دعونا نعود .. نعوده إلى المسألة ونرجع نسأل مرة
+
+93
+00:09:25,830 --> 00:09:34,810
+أخرى هل قتال أهل البغي واجب؟هل قتال أهل البغي
+
+94
+00:09:34,810 --> 00:09:38,590
+واجب؟ طبعا يا أخوات، دعني أقول هنا أيضا قبل أن
+
+95
+00:09:38,590 --> 00:09:45,690
+أدخل في المسألة مرة أخرى يعني أنا المقصود هنا من
+
+96
+00:09:45,690 --> 00:09:51,810
+الحكم من قتال .. حكم قتال هؤلاء وخاصة عندما قالوا
+
+97
+00:09:51,810 --> 00:09:57,170
+الجمهور الجمهور قالوا بالوجوب، بوجوب القتال بوجوب
+
+98
+00:09:57,170 --> 00:10:05,710
+قتال أهل البغي إذاقاتلوا إذا بدأوا بقتال إذا ظهر
+
+99
+00:10:05,710 --> 00:10:12,050
+منهم من أهل البغي إذا ظهر منهم يعني إذا ظهر منهم
+
+100
+00:10:12,050 --> 00:10:19,290
+استعدادات أو إرحاصات أو مُعطيات تدل على عزمهم على
+
+101
+00:10:19,290 --> 00:10:27,610
+القتال بمعنى أنه لا يُقاتلوا أهل البغي لضلال
+
+102
+00:10:27,610 --> 00:10:34,380
+فكرتهم أو لبدعتهم فقطيعني ممكن يكون أهل البغي
+
+103
+00:10:34,380 --> 00:10:43,820
+البغي هي حالة الخروج من أهل البدع الخروج على
+
+104
+00:10:43,820 --> 00:10:48,200
+الحكومة المسلمة على السلطان على الإمام أهل الحق
+
+105
+00:10:48,200 --> 00:10:58,220
+والعدل لكن حقيقة لو أنهم لم يخرجوا هل يقاتلوا؟لأ،
+
+106
+00:10:58,220 --> 00:11:03,180
+يعني بمعنى أن تتحدث
+
+107
+00:11:03,180 --> 00:11:09,740
+هنا عن حكم أهل البغي عندما يبغون، عندما يخرجون،
+
+108
+00:11:09,740 --> 00:11:14,860
+عندما يقاتلون، لأ قبل ذلك، لأ لمجرد أنهم يحملون
+
+109
+00:11:14,860 --> 00:11:21,470
+فكرة ضالة، لأ لمجرد يعني لو أن، ولذلكالفقهاء
+
+110
+00:11:21,470 --> 00:11:26,950
+والعلماء فصلوا أحكام أهل البغي تفصيلا دقيقا في
+
+111
+00:11:26,950 --> 00:11:33,840
+كتبهم فمجرد أن إنسان يخالفني في الفكرةحتى لو كانت
+
+112
+00:11:33,840 --> 00:11:38,200
+فكرة مخالفة في جانب عقائدي كالخوارجي والمعتزلة
+
+113
+00:11:38,200 --> 00:11:45,020
+وأهل الفرق الضالة من الجبرية والقدرية هؤلاء على مر
+
+114
+00:11:45,020 --> 00:11:50,120
+التاريخ الإسلامي وجدوا ولم يقاتلوا ولا يقاتلوا
+
+115
+00:11:50,120 --> 00:11:53,840
+كلما لم يخرجوا
+
+116
+00:11:54,810 --> 00:12:02,630
+أو يعني يجاهروا على الأقل ويهددوا أمن المجتمع سواء
+
+117
+00:12:02,630 --> 00:12:09,030
+الأمن الاعتقادي أو الأمن يعني .. حتى لو حكم
+
+118
+00:12:09,030 --> 00:12:15,490
+بتكفيرهم حتى لو حكم .. انتظري قليلا فهؤلاء يعني
+
+119
+00:12:15,490 --> 00:12:23,070
+ولذلك يا أخوات يعني شوف إن لم هؤلاء المخالفينفي
+
+120
+00:12:23,070 --> 00:12:28,730
+فرق بين مقاتلتهم كجماعة وإن أنا واحد أعذر وتعذير
+
+121
+00:12:28,730 --> 00:12:37,830
+هذا ما اسموش مقاتلة شخص يعني فدع وتد عن دينه فهذا
+
+122
+00:12:37,830 --> 00:12:42,050
+له حكم خاص ما اسموش قتال اسمه حد يقام عليه الحد
+
+123
+00:12:42,050 --> 00:12:48,010
+اسمه يقام عليه التعذير وهكذا تفهمت كيف؟ أه لكن
+
+124
+00:12:48,010 --> 00:12:55,750
+هؤلاء كجماعةالتقوا على فكرة مخالفة لما عليه أهل
+
+125
+00:12:55,750 --> 00:13:03,110
+الحق كما التقى الخوارج وكما التقى ربما غيرهم، بعض
+
+126
+00:13:03,110 --> 00:13:08,130
+فرق الشيعة أو إلى غير ذلكو .. و .. و بدأ .. و .. و
+
+127
+00:13:08,130 --> 00:13:13,170
+.. إن لم يهددوا أهل الحق نحن أفكار معينة يحملونها
+
+128
+00:13:13,170 --> 00:13:19,150
+لكنهم يعني إيه؟ يلتزمون بدار الإسلام يدفعون الزكاة
+
+129
+00:13:19,150 --> 00:13:25,490
+لبيت المال و لا يجاهرون بهذه البدعة و يعيشون مع
+
+130
+00:13:25,490 --> 00:13:29,370
+الناس طبيعي .. طبيعي لكن أنا بدأ أفتش عقلوب الناس
+
+131
+00:13:29,370 --> 00:13:34,850
+و أنا يعني .. أو يعني مدام لم يظاهرواولم يجاهروا
+
+132
+00:13:34,850 --> 00:13:39,730
+بهذه البداية حتى لو عرفت عنهم ذلك في بعض المخالفات
+
+133
+00:13:39,730 --> 00:13:46,010
+في قضايا معينة فلا يقاتلوا هؤلاء لا يقاتلوا في هذه
+
+134
+00:13:46,010 --> 00:13:51,090
+الحالة مدام ما ظهرش منهم لا كونوا جماعة يعني
+
+135
+00:13:51,090 --> 00:14:00,290
+وانعزلوا في مكان واستعدوا للقتال لكن مجرد إنهم
+
+136
+00:14:00,290 --> 00:14:04,790
+يحملون فكرةيعني الشك فيهم مش مدعاة في المستقبل
+
+137
+00:14:04,790 --> 00:14:09,150
+أحسنتي الشك فيهم مش مدعاة وحتى لو تيقنتي يا ستة
+
+138
+00:14:09,150 --> 00:14:15,990
+تيقنتي بأنهم يحملون فكرة ما لم يكونوا جماعة يقصدوا
+
+139
+00:14:15,990 --> 00:14:24,370
+واعتزلت الامة وسكنت إن صح لي التعبير في أماكن
+
+140
+00:14:24,370 --> 00:14:25,070
+محددة
+
+141
+00:14:27,890 --> 00:14:33,030
+وامتنعت كمان عن مخالطة الناس وامتنعت .. فاكرين
+
+142
+00:14:33,030 --> 00:14:36,730
+تكفر وهجر زمان ويمكن لليوم تصير هذا؟ وامتنعت عن
+
+143
+00:14:36,730 --> 00:14:40,610
+دافع يعني الذكوات لبيت الـ .. عملولهم زي .. زي
+
+144
+00:14:40,610 --> 00:14:46,150
+عملولهم شقاق في الدولةزي دولة مسغرة صار لهم بيت
+
+145
+00:14:46,150 --> 00:14:53,550
+مال خاص وإن كان نواء لداخل
+
+146
+00:14:53,550 --> 00:14:58,590
+دولة وصار لهم بيت مال يدفعون ذكاتهم لأنفسهم
+
+147
+00:14:58,590 --> 00:15:03,430
+ويمتنعون عن طاعة الإمام ولا يخرجون في الجهاد في
+
+148
+00:15:03,430 --> 00:15:08,410
+سبيل الله مع الإمام وإلى غير ذلكإلى ما .. قبل إذا
+
+149
+00:15:08,410 --> 00:15:13,030
+لم يفعلوا ذلك، لا يقاتلوا، إذا لم يفعلوا، في عندي
+
+150
+00:15:13,030 --> 00:15:16,650
+فلان وفلان وفلان، هدول مش معناه إنهم يتركوا، خلّي
+
+151
+00:15:16,650 --> 00:15:20,790
+بالكوا، هدول أنا لكن لا يقاتلوا، أنا ببقى يعني
+
+152
+00:15:20,790 --> 00:15:25,850
+ببعتله، بقعد معاه عنده شبهة، بتكلم معاه بالذي أحسن
+
+153
+00:15:25,850 --> 00:15:29,270
+اقنعته، اقنعته، اقنعته، ما اقنعتوش، ما بقاتله، ولا
+
+154
+00:15:29,270 --> 00:15:34,690
+بقتله كمان الوقتش أنا ..يعني الإمام علي في زمن
+
+155
+00:15:34,690 --> 00:15:38,590
+الخوارج زمن الخوارج لما خرج الخوارج لم يقاتلهم حتى
+
+156
+00:15:38,590 --> 00:15:43,890
+قاتلوا بل كانوا يقتبون الجمعة وكانوا يريدون
+
+157
+00:15:43,890 --> 00:15:48,590
+ويقولون في جمعتهم لا حكم إلا للهوكانوا يقولوا عليه
+
+158
+00:15:48,590 --> 00:15:53,550
+كلمة حق يرادوا بها باطل يعني هو عارف إنهم على
+
+159
+00:15:53,550 --> 00:16:00,730
+ضلالة وكذا لكن لسه مافيش مبرر ولا مسوء لقتالهم ثم
+
+160
+00:16:00,730 --> 00:16:04,890
+وهم يعني و .. و .. و .. و .. مداموا يتعاملون مع
+
+161
+00:16:04,890 --> 00:16:08,450
+الناس ويدفعون الذكوات ويدفعون الحقوق ولا يمتنعون
+
+162
+00:16:08,450 --> 00:16:12,590
+عن الطاعة و .. ليه؟ ليه؟ يعني .. طب إحنا أحنا
+
+163
+00:16:12,590 --> 00:16:17,010
+أساساً الأمة الإسلامية هي أخوات تسعة غير المسلم
+
+164
+00:16:18,160 --> 00:16:22,780
+تسعى اليهود والنصارى والمجوز وغيرهم يعيشوا غير
+
+165
+00:16:22,780 --> 00:16:28,020
+المسلمين يعيشون في بلاد المسلمين تسعهم فكيف
+
+166
+00:16:28,020 --> 00:16:32,200
+بالمسلم الذي يعني اختلط عليه الأمر أو يعني ابتدى
+
+167
+00:16:32,200 --> 00:16:36,440
+.. يعني خليني أقول يعني .. يعني إذا يعني وتأول
+
+168
+00:16:36,440 --> 00:16:42,600
+خاصة .. خاصة يعني المتأولين فأولئك لا .. لا .. لا
+
+169
+00:16:42,600 --> 00:16:47,520
+.. لا يقاتلواحتى الإمام اللي قال لهم اسمعوا، وكان
+
+170
+00:16:47,520 --> 00:16:53,560
+بيواجههم وبيناظرهم لكم علينا، ما دمتوا هيك لا
+
+171
+00:16:53,560 --> 00:17:01,700
+نمنعكم مساجدنا ولا نبدأكم بقتال، مجرد فكرة ولا
+
+172
+00:17:01,700 --> 00:17:08,290
+نمنعكم الفيقيعني الغنائم والفيئ اللي يأتي للمسلمين
+
+173
+00:17:08,290 --> 00:17:13,190
+لهم فيه نصيب مادامه يشاركون في الجهاد يعني يعني و
+
+174
+00:17:13,190 --> 00:17:19,070
+لا يمنعون عن الطاقة يعني مجرد الفكرة وهذا دليل على
+
+175
+00:17:19,070 --> 00:17:23,530
+أن الإسلام لا يحارب الفكر خلاص بهذا على حرية
+
+176
+00:17:23,530 --> 00:17:29,070
+الفكرة حرية يعني إذا كان الدين نفسه ربنا بيقول في
+
+177
+00:17:29,070 --> 00:17:33,590
+لا إكراهة في الدينقد تبين الرجل من الغاية، لكن وين
+
+178
+00:17:33,590 --> 00:17:39,350
+الخطورة؟ الخطورة في عندما يحملون السلاح أو يستعدون
+
+179
+00:17:39,350 --> 00:17:43,470
+لذلك، طبعاً في حكم حمل، يعني خلاص، وإيه له دلائل؟
+
+180
+00:17:43,470 --> 00:17:49,470
+اعتزلوا، امتنعوا عن الطاقة، امتنعوا عن الحقوق، عن
+
+181
+00:17:49,470 --> 00:17:54,650
+دفع الحقوق، امتنعوا عن مخلطة الناس، كونوا لهم
+
+182
+00:17:54,650 --> 00:18:00,050
+أميرا، إذا في شقوا عصى الطاقة،
+
+183
+00:18:01,210 --> 00:18:09,150
+وبدأت ملامح بدء القتال استعداد القتال يعني هذا ما
+
+184
+00:18:09,150 --> 00:18:15,050
+أردته هنا المقصود يعني لكن مش كل واحد يعني عنده
+
+185
+00:18:15,050 --> 00:18:20,550
+فكرة غلط بدي أقطع راسه أو حتى لو تعدد هؤلاء أروح
+
+186
+00:18:20,550 --> 00:18:27,950
+أشنع لهم حرب، لا يا عم يا جماعة الفكر لا يعني
+
+187
+00:18:27,950 --> 00:18:37,430
+يناقضه إلا بالفكرةالفكرة لا يعني ترد أو لا تضحض
+
+188
+00:18:37,430 --> 00:18:42,430
+إلا بالفكرة ولذلك يعني المسلمون في ضل وجود مثل
+
+189
+00:18:42,430 --> 00:18:48,250
+هؤلاء الفئات المبتدعة ابتداعا ضالا يجب على
+
+190
+00:18:48,250 --> 00:18:56,280
+المسلمينأن يرسلوا لهم من يزيل أو من يحاول أن يزيل
+
+191
+00:18:56,280 --> 00:19:01,320
+هذه الشبهات المعششة في عقولهم أو في عقول شبابهم
+
+192
+00:19:02,170 --> 00:19:07,870
+ويضحط عنهم والإمام علي فعل ذلك في فترة الخوارج
+
+193
+00:19:07,870 --> 00:19:12,730
+وفئة كبيرة جدا أرسل بن عباس وغير بن عباس من علماء
+
+194
+00:19:12,730 --> 00:19:18,510
+الأمة من الصحابة اللي ماحدش منهم وأبين لهم كثير من
+
+195
+00:19:18,510 --> 00:19:24,650
+الشبه وكثير منهم عادوا عادوا لكنهم ركبوا مخهم
+
+196
+00:19:24,650 --> 00:19:32,880
+وهؤلاء ثم بعد ذلك يعنيزادوا وشطوا في أعداوتهم إلى
+
+197
+00:19:32,880 --> 00:19:38,400
+أن وصل بهم إلى شقعة الطاعة وقتال المسلمين هؤلاء
+
+198
+00:19:38,400 --> 00:19:43,560
+الذين نقصدهم عندما نقول هل يجب قتال أهل البغي
+
+199
+00:19:43,560 --> 00:19:49,740
+الذين يعني أيه حملوا علينا السلاحعلى أهل العدل على
+
+200
+00:19:49,740 --> 00:19:54,740
+أهل الحق السلاح حملوا عليهم أو يعني يستعدوا لذلك
+
+201
+00:19:54,740 --> 00:19:58,460
+يعني في حكمي مش مضطر يعني أنا برضه اللي جاهز شار
+
+202
+00:19:58,460 --> 00:20:02,440
+أسلاح وقبّاه في أماكن معينة ده اسمه حمل علينا
+
+203
+00:20:02,440 --> 00:20:09,060
+السلاح يستعدوا لقتالنا هذا اللي نقصده عندما نقول
+
+204
+00:20:11,610 --> 00:20:18,550
+بحكم قتال أهل البغي، أولئك الذين تظاهروا جاهروا
+
+205
+00:20:18,550 --> 00:20:25,030
+ببدعتهم وجاهروا باعتدائهم أو ثبت لنا اعتدائهم
+
+206
+00:20:25,030 --> 00:20:31,870
+بالتخطيط أو بشرط جماعة اعتدوا بالفكرة واعتدوا
+
+207
+00:20:31,870 --> 00:20:38,320
+بالسلطة نعم، نعملا ممكن يعني .. يعني هو الأساس
+
+208
+00:20:38,320 --> 00:20:41,620
+لاعتداء بالسلاح يعني آه لاعتداء بالفكرة الأحلالها
+
+209
+00:20:41,620 --> 00:20:46,780
+لا تكفي هم مخالفين نعم فيها إلها علاج آخر إلها
+
+210
+00:20:46,780 --> 00:20:53,520
+علاج فردي لاعتداء بالفكرة مش قتاللكن عندما يصبحوا
+
+211
+00:20:53,520 --> 00:21:01,400
+جماعة ويعتدوا ويرفعوا السلاح ويسبقوا
+
+212
+00:21:01,400 --> 00:21:05,860
+عملية القتال كما قلت كمان حتى بعد أن أصبحوا جماعة
+
+213
+00:21:05,860 --> 00:21:11,010
+يسبقوا عملية القتال عملية الإقدامكمان عملية
+
+214
+00:21:11,010 --> 00:21:16,450
+الإقناع يعني ما لم يحتدم طبعا إذا كان في فرصة لذلك
+
+215
+00:21:16,450 --> 00:21:19,910
+يعني قبل ما يحتدم القتال يا جماعة تعالوا إنتوا إيش
+
+216
+00:21:19,910 --> 00:21:23,410
+المشكلة عندكم؟ إحنا مسلمين وإنتوا مسلمين أنتوا في
+
+217
+00:21:23,410 --> 00:21:29,150
+عندكوا كده وكده شبهات تعالوا نحتكم إلى الحق وإلى
+
+218
+00:21:29,150 --> 00:21:34,310
+علماء الحق وإلى أهل الحق وهذا يعني حتى بعد أن يعني
+
+219
+00:21:34,310 --> 00:21:40,850
+يفسحوا ويعلنوا ويظاهروا ويجاهروابرغبتهم في القتال،
+
+220
+00:21:40,850 --> 00:21:46,130
+لكن لسه في مجال. ليه؟ وهذا ..كله يدلل أيتها
+
+221
+00:21:46,130 --> 00:21:49,790
+الأخوات، لأنه أنا بقول هذا الكلام عشان ماحدش يفهم
+
+222
+00:21:49,790 --> 00:21:54,490
+أن الإسلام دين قتله القتال، وأن العلماء المسلمين
+
+223
+00:21:54,490 --> 00:21:59,430
+الذين قالوا بوجوبي قتال، قتال البغا، يعني أنه وج
+
+224
+00:21:59,430 --> 00:22:05,010
+عليك الحق، مجرد ما يظهر واحد أو ما الناس مخالفين،
+
+225
+00:22:05,010 --> 00:22:08,250
+أنا بدي أنزل فيهم قتل وقتال، لا مش هيك القصة،
+
+226
+00:22:08,250 --> 00:22:15,750
+مراحل كثيرةتسبق يجب أن تسبق معالجة هؤلاء قبل
+
+227
+00:22:15,750 --> 00:22:22,650
+قتالهم ومظاهر كثيرة وعلامات كثيرة لابد أن تسبق لأ
+
+228
+00:22:22,650 --> 00:22:28,630
+الإسلام أحرص ما يكون على يعني رأب الصدع على وقد
+
+229
+00:22:28,630 --> 00:22:33,790
+الفتنة على منع الدماء من أن تجري خاصة إذا كان
+
+230
+00:22:33,790 --> 00:22:39,230
+الدماء مسلمين هؤلاء حتى وإن كانوا بغا هم مسلمونهم
+
+231
+00:22:39,230 --> 00:22:44,710
+مسلمون، نحن نتحدث عن مسلمين لم تنتفي عنهم صفة
+
+232
+00:22:44,710 --> 00:22:52,930
+الإسلام ربما ارتكبوا فكرة أو شذت عن فكرة العامة زي
+
+233
+00:22:52,930 --> 00:22:56,450
+داعش
+
+234
+00:22:56,450 --> 00:23:02,590
+اليوم من الآخر زي داعش اليوم مثل
+
+235
+00:23:02,590 --> 00:23:12,190
+مسلمين وموحدين وربما فيهم شباب أشدوا تدينةمن عموم
+
+236
+00:23:12,190 --> 00:23:18,370
+أفراد الشعب، أشد تدايل، لأنهم يعتقدوا أنهم أهل
+
+237
+00:23:18,370 --> 00:23:22,310
+الحق، وهم كذا وكذا، في ظروف معينة، ما عليهم،
+
+238
+00:23:22,310 --> 00:23:26,690
+هؤلاء، لأ، أنت بدك تحاول ما أمكنت قبل ما تحاربهم
+
+239
+00:23:26,690 --> 00:23:32,730
+بالسلاح أن تحاربهم بالفكرة، أن تقنعهمو .. و .. و
+
+240
+00:23:32,730 --> 00:23:35,870
+هذا ما حدث في زمان بالمناسبة في قطاع .. يعني ..
+
+241
+00:23:35,870 --> 00:23:39,710
+يعني الرغم أن غزة أبعد الأماكن عن هذه لكن حصل فيها
+
+242
+00:23:39,710 --> 00:23:47,050
+حصل فيها و صار .. و أنا أعرف تماما أن جماعة .. عدد
+
+243
+00:23:47,050 --> 00:23:52,490
+من علماء غزة كانوا يذهبون إلى هؤلاء الأفراد سواء
+
+244
+00:23:52,490 --> 00:23:58,570
+في السجن أو في خارس السجن و يعني يبينوا الحجة و
+
+245
+00:23:58,570 --> 00:24:03,300
+يقارعوهم الحجة بالحجة و كثير منهم قادواولم يتبقى
+
+246
+00:24:03,300 --> 00:24:08,620
+إلا .. يعني .. بحكيش
+
+247
+00:24:08,620 --> 00:24:09,580
+عن الملحدين يعني
+
+248
+00:24:12,700 --> 00:24:16,600
+بغض النظر .. يعني لكن هم حقيقة .. بغض النظر زادت
+
+249
+00:24:16,600 --> 00:24:20,360
+ولا ما زادت المهم في ناس كتير حقيقة يعني هي فترات،
+
+250
+00:24:20,360 --> 00:24:24,400
+مرات يعني ممكن تزيد و تنقص و حسب .. في عدة
+
+251
+00:24:24,400 --> 00:24:28,640
+اعتبارات بدناش نحكي فيها الآن لكن المنهج أنا بحكي
+
+252
+00:24:28,640 --> 00:24:32,880
+عن منهج المعالجة هذا يعني حدث كما حدث في زمن
+
+253
+00:24:32,880 --> 00:24:37,020
+الصحابة من قبل لحد اليوم وهذا ما ينبغي أن يحدث
+
+254
+00:24:37,020 --> 00:24:44,730
+يعنيوقداً للفتنة ومنعاً من دماء المسلمين أن تراق
+
+255
+00:24:44,730 --> 00:24:51,230
+في وقت مش تخمين
+
+256
+00:24:51,230 --> 00:24:58,550
+حقيقة ويقين يا أخوات يعني معظم هذه الجماعاتوإن كان
+
+257
+00:24:58,550 --> 00:25:07,610
+أفرادها طيبون ومخلصون لكن لا تأمن أن يكون الذي
+
+258
+00:25:07,610 --> 00:25:14,750
+يديره بالعملية كلها من المعادي للإسلام من أهل
+
+259
+00:25:14,750 --> 00:25:20,540
+الصليبي أو أهل الصهاينة وهذا ثبت يا بناتوزي ما في
+
+260
+00:25:20,540 --> 00:25:23,920
+.. مش عندنا، في كل .. الآن داعش اللي في العراق وفي
+
+261
+00:25:23,920 --> 00:25:27,700
+سوريا ثبت باليقين أن اللي بيحركها مقابرات أمريكية
+
+262
+00:25:27,700 --> 00:25:32,580
+ومقابرات يعني صهيونية وإلى غير ذلك ومعدن محرجة
+
+263
+00:25:32,580 --> 00:25:38,920
+لمين؟ لشباب المسلمين الحريصين، المخلصين، أه هم
+
+264
+00:25:38,920 --> 00:25:42,220
+اللي بيروحوا، اللي عندهم عاطفة قوية، لكن في عندهم
+
+265
+00:25:42,220 --> 00:25:46,630
+جهلعندهم ما عندهم مش واعي وطلعوا شباب من هنا من
+
+266
+00:25:46,630 --> 00:25:48,570
+غزة يقعدوا في العراق ويقعدوا كذا وكذا وكذا وكذا
+
+267
+00:25:48,570 --> 00:25:50,190
+وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا
+
+268
+00:25:50,190 --> 00:25:50,430
+وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا
+
+269
+00:25:50,430 --> 00:25:52,510
+وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا
+
+270
+00:25:52,510 --> 00:25:53,050
+وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا
+
+271
+00:25:53,050 --> 00:26:09,250
+وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وك
+
+272
+00:26:10,770 --> 00:26:16,770
+نحن متأقظين لما يحدث، وننبغي أن نعود، لكي ندخل هذه
+
+273
+00:26:16,770 --> 00:26:26,580
+المتاهة.قتال أهل البغي الذين لم يقتنعوا كل
+
+274
+00:26:26,580 --> 00:26:31,420
+المعالجات اللي في الأول هذه ما بعت بالفشل ووصل بهم
+
+275
+00:26:31,420 --> 00:26:36,040
+الأمر إلى أن يعتزلونا وشقوا عصطاء وحاربونا هل
+
+276
+00:26:36,040 --> 00:26:40,300
+نحاربهم ولا لأ؟ يعني هذا السؤال حقيقة
+
+277
+00:26:44,160 --> 00:26:49,080
+والمسألة خلافية لكن الخلاف ضعيف بمعنى إن جمهور
+
+278
+00:26:49,080 --> 00:26:54,800
+العلماء سلفا وخلفا على وجوب قتالهم جمهور العلماء
+
+279
+00:26:54,800 --> 00:27:01,920
+قديما وحديثا على وجوبهم والآية ظاهرها يدل على ذلك
+
+280
+00:27:01,920 --> 00:27:10,220
+ثم إضافة للآية حديث أخر تؤكدظاهر للآية بما يدل على
+
+281
+00:27:10,220 --> 00:27:14,980
+أن الظاهر مقصود وبما يدل على أنه لم يكن هناك ليس
+
+282
+00:27:14,980 --> 00:27:22,940
+تمت من صارف يصرف ظاهر الآية هذه عن ما اجتمل عليه
+
+283
+00:27:22,940 --> 00:27:29,280
+من معنى اسمعوا معي يعني الأدلة من الأحاديث حديثه
+
+284
+00:27:29,440 --> 00:27:33,360
+حديث روّاه البخاري، يعني حديث صحيح وغيره من أهل
+
+285
+00:27:33,360 --> 00:27:36,940
+السنن يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم منبهًا،
+
+286
+00:27:36,940 --> 00:27:41,160
+محدرًا، سيخرج عليكم أو سيخرج قوم في آخر الزمان
+
+287
+00:27:41,160 --> 00:27:44,560
+حدثاء الأسنان، نفس الصورة اللي بنشوفها حدثاء
+
+288
+00:27:44,560 --> 00:27:48,520
+الأسنان، يعني مش أصغار أسنان في العمر يعني حدثاء
+
+289
+00:27:48,520 --> 00:27:53,400
+الأسنان، سفهاء الأحلام يقولون
+
+290
+00:27:53,400 --> 00:27:56,720
+عن خير البرية، بتلاقي قال الله وقال الرسول، كل
+
+291
+00:27:56,720 --> 00:28:04,200
+حديثهيقرؤون القرآن لا يجاوزوا حنجرهم أو لا يجاوزوا
+
+292
+00:28:04,200 --> 00:28:10,400
+إيمانهم حنجرهم يعني يمرقون .. يعني يخرجون يمرقون
+
+293
+00:28:10,400 --> 00:28:15,840
+من الدين .. يخرجون من الدين يمرقون من الدين كما
+
+294
+00:28:15,840 --> 00:28:20,940
+يمرق السهم من الرمية كما يخرج .. لما بينطلق السهم
+
+295
+00:28:20,940 --> 00:28:24,460
+خلاص يعني كأنه بيقولوا لأ علاقة لهم بالدين الحقيقي
+
+296
+00:28:25,550 --> 00:28:31,250
+نعم فأينما لقيتموهم .. هي الشاهد فأينما لقيتموهم
+
+297
+00:28:31,250 --> 00:28:39,030
+تقتلوهم طبعا و واحد يقول يعني هذا يعني أنه يعني
+
+298
+00:28:39,030 --> 00:28:43,510
+يدل على أنه يعني على العموم فخيفة احنا قبل شوية
+
+299
+00:28:43,510 --> 00:28:47,570
+بنقول بس في حالة يعني كذا و كذا الحالة هذه يعني من
+
+300
+00:28:47,570 --> 00:28:52,300
+خلال فعل الصحابة عرفناهافالصحابة خصصة هذا .. هذا
+
+301
+00:28:52,300 --> 00:28:55,860
+العموم .. فالصحابة لأن الصحابة خاصة مع الإمام علي
+
+302
+00:28:55,860 --> 00:29:02,860
+لم يقاتلهم مطلقا وإنما قاتلهم عندما حملوا السلاح
+
+303
+00:29:02,860 --> 00:29:07,600
+فإنما لقيتوهم فاقتلوهم يعني إذا قاتلوكم فإن في
+
+304
+00:29:07,600 --> 00:29:12,670
+قتلهم أجرا لمن قاتلهم الحديثوحديث آخر سيكون في
+
+305
+00:29:12,670 --> 00:29:18,830
+أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القول ويسيئون العمل
+
+306
+00:29:18,830 --> 00:29:22,970
+يمرقون من الدين كما يمرق قصهم من الرمية لا يرجعون
+
+307
+00:29:22,970 --> 00:29:30,550
+حتى يرتد يعني على فوقه يعني على فرسه هم شر الخلق
+
+308
+00:29:30,550 --> 00:29:34,850
+والخليقة طوبة لمن قتلهم هذه الحديث بالاضافة للآية
+
+309
+00:29:36,750 --> 00:29:41,330
+بالإضافة إلى فعل الصحابة، إلى فعل الصحابة، يعني
+
+310
+00:29:41,330 --> 00:29:44,810
+إحنا بنصير عندنا ثلاث أدلة، يا بنات، لو بدنا نفصل،
+
+311
+00:29:44,810 --> 00:29:49,350
+الآية، الحديث أو الأحاديث من السنة، من القرآن، من
+
+312
+00:29:49,350 --> 00:29:56,260
+السنة ومن فعل الصحابةفقد روى الجصاص .. الجصاص يعني
+
+313
+00:29:56,260 --> 00:30:02,120
+مفسر وفقيه حنفي قال لم يختلف أصحاب رسول الله صلى
+
+314
+00:30:02,120 --> 00:30:10,120
+الله عليه وسلم في وجوب قتال الفئة الباغية إن لم
+
+315
+00:30:10,120 --> 00:30:19,020
+طبعا .. بالسيف إذا لم يرتدع بغير السيف بالإقناع و
+
+316
+00:30:19,020 --> 00:30:25,320
+.. نعمهذا كل .. هذا رأي مين؟ رأي الجمهور و أدلته و
+
+317
+00:30:25,320 --> 00:30:30,660
+هو الراجح لا شك نعود إلى .. إلى الرأي الثاني احنا
+
+318
+00:30:30,660 --> 00:30:34,200
+بيقولوا في رأي ثاني ايش بيقول الرأي الثاني؟ الرأي
+
+319
+00:30:34,200 --> 00:30:40,360
+الثاني لأ، لا يجوز، لا يجوز، مش بس يعني لا يجب، مش
+
+320
+00:30:40,360 --> 00:30:45,100
+ب .. لا يجب يعني ممكن الجوازلكن لا يجوز قتالهم
+
+321
+00:30:45,100 --> 00:30:50,760
+يعني
+
+322
+00:30:50,760 --> 00:31:00,440
+بحال .. يعني لا يجوز قتالهم سواء في أي مرحلة يعني
+
+323
+00:31:00,440 --> 00:31:05,580
+من المراحل واستدلوا هؤلاء يعني على ذلك لكن حقيقة
+
+324
+00:31:05,580 --> 00:31:11,900
+يعني قبل ما أدخل الاستدلال يعني ربما
+
+325
+00:31:11,900 --> 00:31:23,630
+.. ربماربما يقولون بعدم
+
+326
+00:31:23,630 --> 00:31:32,490
+جواز قتالهم إذا لم نرى منهم قتالة لأن رأي الجمهور
+
+327
+00:31:33,240 --> 00:31:39,800
+يعمّم حالة الاستعداد للقتال مع البدء بالقتال أنا
+
+328
+00:31:39,800 --> 00:31:44,160
+أقول ربما .. ربما يعني لأنه لا يعقل .. لا يعقل ..
+
+329
+00:31:44,160 --> 00:31:49,560
+أصلا الـ must أن يقاتلك .. أن يقاتلك شخص ثم تسكت
+
+330
+00:31:49,560 --> 00:31:54,680
+يعني حتى لو لم يكن صاحبه بدعة لو لم يكن باغية
+
+331
+00:31:55,330 --> 00:32:01,610
+المسلم اللي هو الحق من أهل العدل لو قاتل أو اعتدى
+
+332
+00:32:01,610 --> 00:32:08,070
+على مسلم فإن المسلم معتدى عليه أن يرد هذا الاعتداء
+
+333
+00:32:08,070 --> 00:32:13,570
+فإن قتله فلا
+
+334
+00:32:13,570 --> 00:32:21,670
+شيء عليه وإن قتل فهو شهير فكيف بما إذا كان باغيا؟
+
+335
+00:32:21,670 --> 00:32:28,210
+أنا أقول لعل هذا الرأييعني إنما يقصدوا حالة ما إذا
+
+336
+00:32:28,210 --> 00:32:37,110
+لم يرفعوا السيف حتى وإن وجدنا منهم ما يدلل على ذلك
+
+337
+00:32:38,390 --> 00:32:41,890
+هذا هبل .. يعني أنا بدأ أستعد .. يعني .. يعني ..
+
+338
+00:32:41,890 --> 00:32:47,070
+خاصة إذا كان لهم .. لمن يعملوا قوة كبيرة و .. و
+
+339
+00:32:47,070 --> 00:32:51,910
+يصبحوا حد غير معقول منافن للكياسة و الفطنة و .. و
+
+340
+00:32:51,910 --> 00:32:56,430
+.. و فيه تعريض للأمة للخطر عن الأساس أنه إذا في
+
+341
+00:32:56,430 --> 00:33:01,950
+ناس عندي يستعدون لقتال و شق أسطاعة و قتال المسلمين
+
+342
+00:33:01,950 --> 00:33:07,390
+و نشر الإضطراب أن أمنع ذلك قبل وقوعه على كل
+
+343
+00:33:07,390 --> 00:33:12,820
+الأحوالإذا .. إذا هذا الفريق لا يجوز بغض النظر ..
+
+344
+00:33:12,820 --> 00:33:17,640
+هذا تفسير من عندي يعني لرأيهم لكن حتى لو أطلقنا
+
+345
+00:33:17,640 --> 00:33:21,260
+الذين
+
+346
+00:33:21,260 --> 00:33:26,300
+يجوزوا على ما أثننوا أو يعني إذا كان الآية تقول
+
+347
+00:33:26,300 --> 00:33:31,120
+فقاتلوا و الأحدث قال لك الآية بتقول قاتلوا صحيح
+
+348
+00:33:31,120 --> 00:33:39,960
+لكن هناك وجد لدينا ما صرف هذا الأمريعني عن الوجوه
+
+349
+00:33:39,960 --> 00:33:44,140
+كأن بهم يريدون أن يقال بتليغى حديث الرسول صلى الله
+
+350
+00:33:44,140 --> 00:33:50,600
+عليه و سلم سبابه المؤمنين فسوق و قتاله كفر يعني
+
+351
+00:33:50,600 --> 00:33:58,860
+كأنه عاوزين يقولوا أنا لا أعالج الخطأ بخطأ مثله إن
+
+352
+00:33:58,860 --> 00:34:03,580
+كان لي أن أدلل لهم لا يعالج .. هم قاتلوا أنا ما
+
+353
+00:34:03,580 --> 00:34:08,650
+بقاتلهمطب لأ هو حقيقة .. هذا .. ب .. ب .. لكن نرد
+
+354
+00:34:08,650 --> 00:34:15,250
+عليهم أن هذه .. يعني .. قتاله كفر .. قتاله كفر ..
+
+355
+00:34:15,250 --> 00:34:21,390
+نعم؟ صحيح الحديث لكن .. لكن يحمل على معنى قتاله
+
+356
+00:34:21,390 --> 00:34:27,830
+كفر اللي لم يكن مستحقا للقتال قتاله كفر يعني طب ..
+
+357
+00:34:27,830 --> 00:34:32,330
+طب .. يعني زي ما قلت قبل شوية هو لو لم يكن باغيا
+
+358
+00:34:33,330 --> 00:34:37,870
+وقاتلك، ألا يحق لك أن تقاتله؟ إذا قاتلك، واحد اعتد
+
+359
+00:34:37,870 --> 00:34:42,630
+عليك، حمل السيف عليك، بده يخبط .. أنا أطمره الراسي
+
+360
+00:34:42,630 --> 00:34:45,830
+و أقول له ما هو، عشان .. عشان أنك مسلم أنا لا يجوز
+
+361
+00:34:45,830 --> 00:34:50,130
+ديني؟ قتالك؟ احنا مش في دين المسيحية، احنا فمن
+
+362
+00:34:50,130 --> 00:34:54,910
+اعتد عليكم، نعتدوا عليه، يروح الفترة هذا، لا يوقف
+
+363
+00:34:54,910 --> 00:34:59,130
+يا بنات، ديننا دين الواقع ودين الفترة، اللي بعتد
+
+364
+00:34:59,130 --> 00:35:04,000
+عليك، بدك تعتد عليه، لكن بطوابط،فاعتدوا عليه بمثل
+
+365
+00:35:04,000 --> 00:35:09,540
+ما اعتدوا عليكم حتى في قتال الأعداء يا أخوات قتال
+
+366
+00:35:09,540 --> 00:35:16,920
+أعداء الكفار فيه ضوابط لا تمثيل، لا قطع شجر، لا
+
+367
+00:35:16,920 --> 00:35:22,140
+قتل أهل الصوانة، لا قتل الأطفال، لا قتل النساء
+
+368
+00:35:22,140 --> 00:35:27,550
+ديننا دين الأخلاقيات حتى في الحربيعني بخلاف الحروب
+
+369
+00:35:27,550 --> 00:35:31,310
+التي تقوم بها دول و دول كافرة، مافيش أي أخلاقيات
+
+370
+00:35:31,310 --> 00:35:36,210
+ولا أدنى أخلاقيات، تدكوا المساكن أو تدكوا الأماكن
+
+371
+00:35:36,210 --> 00:35:40,550
+السكنية على رؤوس أهليها، تدكوا السجون في العراق،
+
+372
+00:35:40,550 --> 00:35:46,810
+أنا أذكر لما احتلت أمريكا لعراق، دكوا سجون بأكملها
+
+373
+00:35:46,810 --> 00:35:51,190
+و قرى بأكملها المقاتلات الأمريكي�� وأبادوها عن بكرة
+
+374
+00:35:51,190 --> 00:35:56,840
+أبيها، مئات، مئات،مافيش أي أخلاقيات ولا في أي
+
+375
+00:35:56,840 --> 00:36:01,560
+ضوابط. نحن نعتز والله بإسلامنا وبأخلاقيات إسلامنا
+
+376
+00:36:01,560 --> 00:36:06,440
+والحمد لله الذي جعلنا مسلمين.
+
+377
+00:36:06,840 --> 00:36:11,940
+إذن .. إذن الآخرون قالوا يعني بأن
+
+378
+00:36:14,920 --> 00:36:19,480
+بأن .. اللهم صلي على سيدنا محمد .. بأن قتالهم ليس
+
+379
+00:36:19,480 --> 00:36:25,080
+بواجب ثم ده كما قلت ربما صرفوا هذا القتال بالحديث
+
+380
+00:36:25,080 --> 00:36:29,240
+إضافة إذا ذالك .. هه .. انتبهوا الآن .. هذا ربما
+
+381
+00:36:29,240 --> 00:36:32,720
+.. يعني زي ما أقول سهل مناقشته .. يعني سببه قتاله
+
+382
+00:36:32,720 --> 00:36:36,840
+كفر .. يعني قتاله كفر إذا لم يقاتل .. ده أقوله ..
+
+383
+00:36:36,840 --> 00:36:43,260
+فإن قاتل والله مش كفر قتالهكأن به يقول لي فماذا
+
+384
+00:36:43,260 --> 00:36:49,180
+ترى في قعود
+
+385
+00:36:49,180 --> 00:36:55,870
+عدد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلمفي القتال
+
+386
+00:36:55,870 --> 00:37:02,170
+مع علي من المعروف ان اهل علي كان الفئتين يعني فئة
+
+387
+00:37:02,170 --> 00:37:07,150
+علي وفئة الحق وفئة معاوية المخالفة بغض النظر يعني
+
+388
+00:37:07,150 --> 00:37:11,150
+عن الاجتهاد يعني في النظر ال .. هو كان يعتقد هذا و
+
+389
+00:37:11,150 --> 00:37:15,910
+هذا لكن التحقيق انه يعني علي كان من اهل .. ومن معه
+
+390
+00:37:15,910 --> 00:37:20,910
+كانوا هم على الحق الشاهد انه في القتال اللي حدث
+
+391
+00:37:20,910 --> 00:37:27,400
+بين عليأسف مش مع معاوية بين علي وعائشة جابل لأنه
+
+392
+00:37:27,400 --> 00:37:32,300
+مع معاوية لسه متأخر كان بين علي وعائشة في حدث
+
+393
+00:37:32,300 --> 00:37:36,860
+الجمل وصفين وإلى غير ذلك وكان نوع اقتتال نحن نقول
+
+394
+00:37:36,860 --> 00:37:40,840
+تلك أمتكم قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكن فقط
+
+395
+00:37:40,840 --> 00:37:47,680
+نقول من أجل الشاهد أن عدد من الصحابة لم يقم .. لم
+
+396
+00:37:47,680 --> 00:37:54,030
+يقاتل مع علي رضي الله عنههذا دل على أنه استدلوا
+
+397
+00:37:54,030 --> 00:37:58,550
+فيه علامات على أنه لو كان واجبا .. نحن نقول القتال
+
+398
+00:37:58,550 --> 00:38:04,050
+مع أهل .. القتال لأهل البغي واجب ومعه بالتالي يعني
+
+399
+00:38:04,050 --> 00:38:09,670
+من لم يقاتل فهو آثم فكيف يُعقلوا أن يتخلف عدد من
+
+400
+00:38:09,670 --> 00:38:15,010
+صحابة رسول الله ﷺ عن فعل الواجب إلا إذا كان ليس
+
+401
+00:38:15,010 --> 00:38:18,650
+بواجب فهم
+
+402
+00:38:18,650 --> 00:38:24,440
+استدلوابامتناع أو بقعود أو بعدم مشاركة عدد من
+
+403
+00:38:24,440 --> 00:38:33,820
+الصحابة كبن عمر وسعد وعمار وغيرهم
+
+404
+00:38:33,820 --> 00:38:40,280
+يعني ووسامة بن زيد على أن قتال أهل البغي ليس واجب
+
+405
+00:38:40,280 --> 00:38:49,450
+وكلام يعني له وجهة من زاوية معينة لكن يرد عليهممن
+
+406
+00:38:49,450 --> 00:38:52,730
+وجهين .. لأ يعني .. بدي اعتمر كلام الصحابة حجة
+
+407
+00:38:52,730 --> 00:38:57,910
+كمان بدي اعتمر فعل الصحابة حجة يعني هم في خلاف،
+
+408
+00:38:57,910 --> 00:39:06,030
+لكن حتى على القول بيننا وحجة فهناك رد من زاوية ورد
+
+409
+00:39:06,030 --> 00:39:14,470
+مختلف الأول أن هؤلاء امتنعهم .. فضل لم يكن بسبب
+
+410
+00:39:14,470 --> 00:39:22,600
+أنهميعتقدون بأن قتالهم ليس بواجب يعني لا تستدلوا
+
+411
+00:39:22,600 --> 00:39:27,800
+بهذا على ذاك ليس دليلا طب ليش امتنعوا؟ أنا بقولكوا
+
+412
+00:39:27,800 --> 00:39:32,660
+ليش امتنعوا هذا الجمهور هذا
+
+413
+00:39:32,660 --> 00:39:39,440
+القعود هذا الامتنع عن المشاركة ليس دليلا على أن
+
+414
+00:39:39,440 --> 00:39:49,720
+قتال أهل الضغي واجبلا يفهم منهم بالضرورة هذا
+
+415
+00:39:49,720 --> 00:39:55,400
+احتمال لكن هذا احتمال مرفوض بما يليه لأنه في
+
+416
+00:39:55,400 --> 00:39:59,020
+احتمالات أقوى منه ايش هي الاحتمالات الأخرى اللتي
+
+417
+00:39:59,020 --> 00:40:04,780
+جعلتهم يقعدون الاحتمالات اللي من أجلها يمكن يكونوا
+
+418
+00:40:04,780 --> 00:40:09,620
+قاعدوا يعني كأنه بيقولوا أليس هو الفرض يا أخوات أو
+
+419
+00:40:09,620 --> 00:40:14,250
+الواجب مش في حاجة اسمها واجب كفايةواجب عيني ..
+
+420
+00:40:14,250 --> 00:40:20,210
+الجهاد .. الجهاد ايش؟ واجب كفائي .. وهذا نوع جهاد
+
+421
+00:40:20,210 --> 00:40:26,130
+يعتبرونه فكأني الجمهور بيقولوا يا جماعة هم امتنعوا
+
+422
+00:40:26,130 --> 00:40:34,050
+لأنهم وجدوا في من كان معالي من الجند كفاية نقطة ..
+
+423
+00:40:34,050 --> 00:40:42,620
+وليس لأنهم يعتقدون بعدم الوجوهولو كانوا يعلمون أن
+
+424
+00:40:42,620 --> 00:40:51,240
+هناك نقص أو عدم كفاية لشاركوا لشاركوا تمام؟ هذا رد
+
+425
+00:40:51,240 --> 00:40:54,640
+يعني هم يقولوا بالوجوب لكن الوجوب الكفاية و الوجوب
+
+426
+00:40:54,640 --> 00:40:58,460
+الكفاية ده كما به البعض سقطوا عن الباقية فليس
+
+427
+00:40:58,460 --> 00:41:03,440
+معناة عدم مشاركتهم أنهم أثمون أو عصار أو يعتقدون
+
+428
+00:41:03,440 --> 00:41:07,180
+بغير ذلك واضح؟
+
+429
+00:41:09,080 --> 00:41:15,340
+الثانية أنهم
+
+430
+00:41:15,340 --> 00:41:18,560
+لم
+
+431
+00:41:18,560 --> 00:41:22,660
+يشاركوا أيضًا
+
+432
+00:41:22,660 --> 00:41:29,760
+ليس اعتقادًا منهم أن هذا لأنه واجب ولكن
+
+433
+00:41:29,760 --> 00:41:39,060
+لأنه لم يتبين لهم من هي الفئة الباقيةهؤلاء صحاب في
+
+434
+00:41:39,060 --> 00:41:45,080
+بعض وحتى لم نعرف حقيقة إلا لاحقا عندما قيل يعني
+
+435
+00:41:45,080 --> 00:41:48,840
+تقتلوا كالفئة الباغية عن عمار لأنه كان في التباس
+
+436
+00:41:48,840 --> 00:41:55,840
+شديد يعني شوف عائشة رضي الله عنها وعليه كلهم صحابة
+
+437
+00:41:55,840 --> 00:42:02,660
+يعني عظام وكبار ومخلصون واجتهاد يعني منهم ولم
+
+438
+00:42:02,660 --> 00:42:07,950
+يتبين حقيقة وكل واحد يعتقد أنه على الحقفلم يتبين
+
+439
+00:42:07,950 --> 00:42:12,510
+لهؤلاء الذين لم يشاركوا أيه الفئتين هي البغية
+
+440
+00:42:12,510 --> 00:42:17,470
+فلذلك لم .. لم يشاركوا والله تأويل جميل جدا يعني
+
+441
+00:42:17,470 --> 00:42:21,510
+أخدوا صف الحياة زي ما .. أه أه أه مش عارفين لو
+
+442
+00:42:21,510 --> 00:42:25,190
+عرفوا من أهل الحق من أهل البغي لو أقفوا مع أهل
+
+443
+00:42:25,190 --> 00:42:32,740
+الحق حق .. أه ده نقطةو هدول التحليلين أو
+
+444
+00:42:32,740 --> 00:42:37,960
+الاحتمالين اللي تدفع بيهم شبهة الاستدلال لأصحاب
+
+445
+00:42:37,960 --> 00:42:41,920
+الرأي الثاني و قد يقولون و قد يقال انا احتمال ثالث
+
+446
+00:42:41,920 --> 00:42:52,780
+لكنه قرا فيه ضعفا انه .. انه يعني هم لايرونها يعني
+
+447
+00:42:52,780 --> 00:42:55,840
+خليني اقول يعتبرون ان
+
+448
+00:42:59,190 --> 00:43:03,630
+خلّيني أقول .. ممكن يقول الاحتمال الثالث اللي
+
+449
+00:43:03,630 --> 00:43:06,490
+اعتمدوا عليه .. آسف الاحتمال الثالث اللي اعتمدوا
+
+450
+00:43:06,490 --> 00:43:10,870
+عليه أهل الشبهة أنهم لا يرون في ذلك وجوبا لكنه كما
+
+451
+00:43:10,870 --> 00:43:16,350
+قلت أمام هدين الاحتمالين فإنه لا يقوى .. و أمام ..
+
+452
+00:43:16,350 --> 00:43:20,750
+مش بس هذين الاحتمالات و أمام الآية و أمام الحديث
+
+453
+00:43:20,750 --> 00:43:24,730
+لم تبقى هذا .. يعني الاحتمال اللي ذكره في أمامه
+
+454
+00:43:24,730 --> 00:43:32,990
+احتماليناتنين .. اتنين .. اتنين واحد عن المغلوب ثم
+
+455
+00:43:32,990 --> 00:43:38,390
+الأدلة الأساسية من القرآن ومن السنة تؤكد وجوب
+
+456
+00:43:38,390 --> 00:43:43,590
+قتالهم لم يبقى إلا احتمال فيدالي شوفوا فدل على
+
+457
+00:43:43,590 --> 00:43:50,030
+طاعة مقولتهم والبذالك يترجح قولة مين قولة وجوب
+
+458
+00:43:50,030 --> 00:43:50,590
+قتالهم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/91eedMDex3E.srt

@@ -0,0 +1,1147 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,930
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,930 --> 00:00:26,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,970 --> 00:00:32,390
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته إلى يوم
+
+4
+00:00:32,390 --> 00:00:38,510
+الدين مرحباً بكنّ طالباتنا العزيزات مع بداية هذا
+
+5
+00:00:38,510 --> 00:00:46,850
+الفصل الدراسي الثاني الجديد والذي نلتقي فيه مع
+
+6
+00:00:46,850 --> 00:00:54,910
+مساق تفسير آيات الأحكام 4 وهذا يعني له دلالة
+
+7
+00:00:54,910 --> 00:01:00,730
+أنه قد سبق لنا دراسة تفسير آيات 1 و 2
+
+8
+00:01:00,730 --> 00:01:10,530
+و 3 بمعنى آخر أن لنا خبرة في دراسة مفردات أو
+
+9
+00:01:10,530 --> 00:01:17,780
+مواد هذا المساق وأن هذا هو المساق الأخير في سلسلة
+
+10
+00:01:17,780 --> 00:01:23,000
+مواد التفسير لآيات الأحكام وأنتم تعرفون جيداً أن
+
+11
+00:01:23,000 --> 00:01:29,440
+دراسة تفسير آيات الأحكام تختص بطلاب وطالبات كلية
+
+12
+00:01:29,440 --> 00:01:37,320
+الشريعة على وجه الخصوص تمييزاً لهنّ عن سائر الكليات
+
+13
+00:01:37,320 --> 00:01:41,960
+التي تقوم بدراسات إسلامية ككلية أصول الدين أو كلية 
+
+14
+00:01:41,960 --> 00:01:47,200
+الدراسات الإسلامية التي تدرس التفسير ولكن تدرسه
+
+15
+00:01:47,200 --> 00:01:53,560
+بطريقة مختلفة دون اهتمام كبير أو تركيز عميق على
+
+16
+00:01:53,560 --> 00:01:58,280
+آيات الأحكام أو على الأحكام الفقهية المستنبطة من
+
+17
+00:01:58,280 --> 00:02:04,180
+الآيات لكن نحن هنا في تفسيرنا المقصود الأساسي
+
+18
+00:02:04,180 --> 00:02:15,050
+والرئيسي هو تجلية ومعرفة ودراسة الأحكام الشرعية
+
+19
+00:02:15,050 --> 00:02:20,790
+الفقهية المأخوذة من الآيات ولذلك ستكون دراستنا
+
+20
+00:02:20,790 --> 00:02:29,850
+للآيات لآيات مختارة وآيات منتقاة من القرآن الكريم
+
+21
+00:02:29,850 --> 00:02:37,870
+وليست دراسة عشوائية من ألف إلى ياء كما يقال
+
+22
+00:02:40,560 --> 00:02:47,080
+والحقيقة يعني أننا قد سبق لنا أن وزعنا عليكم توصيف
+
+23
+00:02:47,080 --> 00:02:53,920
+هذا المساق والذي يتناول آيات مختارة من سورة سبأ و
+
+24
+00:02:53,920 --> 00:02:58,520
+آيات مختارة من سورة ص و آيات مختارة من سورة
+
+25
+00:02:58,520 --> 00:03:05,340
+الحجرات وإلى غير ذلك نحن سنُسلط الضوء عليها وكل
+
+26
+00:03:05,340 --> 00:03:10,800
+مجموعة من هذه الآيات تتناول موضوعاً معيناً يتفرع عنه
+
+27
+00:03:10,800 --> 00:03:17,360
+مجموعة من الأحكام الشرعية نحن هنا مهمتنا أن نسلط
+
+28
+00:03:17,360 --> 00:03:26,240
+الضوء عليها هذا طبعاً لا يمنع أن نتوسع قليلاً حول
+
+29
+00:03:26,240 --> 00:03:31,740
+الآيات فندرس أيضاً المعنى الإجمالي لهذه الآيات
+
+30
+00:03:32,990 --> 00:03:41,030
+وسبب نزول هذه الآيات إن وجد وكذلك معرفة معاني
+
+31
+00:03:41,030 --> 00:03:48,170
+الألفاظ التي فيها نوع صعوبة ووجه القراءات أو وجوه
+
+32
+00:03:48,170 --> 00:03:53,550
+القراءات ووجوه الإعراب واللطائف كل هذا سيكون قبل
+
+33
+00:03:53,550 --> 00:04:01,680
+الحديث عن الأحكام الشرعية لأن الاطلاع والمعرفة
+
+34
+00:04:01,680 --> 00:04:09,140
+بهذه النقاط وهذه الموضوعات يُعينان على الفهم
+
+35
+00:04:09,140 --> 00:04:15,960
+والمعرفة وتجلية الأحكام الشرعية التي هي مقصودنا
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:24,230
+الأساسي وقبل أن نبدأ في الحديث عن الآيات المختارة
+
+37
+00:04:24,230 --> 00:04:28,750
+في محاضراتنا الأولى أو في محاضراتنا الأولى وهي
+
+38
+00:04:28,750 --> 00:04:34,590
+آيات من سورة سبأ والتي تبدأ بقوله تعالى: {وَلَقَدْ 
+
+39
+00:04:34,590 --> 00:04:37,840
+آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا} يا جبال أوبي
+
+40
+00:04:37,840 --> 00:04:43,120
+معهم والطير وقلنا له: {الحديدة} أن اعمل سابقات و
+
+41
+00:04:43,120 --> 00:04:46,820
+أقدر في السرد واعملوا صالحاً إني بما تعملون بصير
+
+42
+00:04:46,820 --> 00:04:52,040
+إلى آخر الآيات قبل أن نبدأ في تفسير هذه الآيات
+
+43
+00:04:52,040 --> 00:04:57,460
+والتعرف على الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآيات
+
+44
+00:04:58,800 --> 00:05:05,980
+قبل ذلك يعني أعرج باختصار شديد حول هذه الصورة
+
+45
+00:05:05,980 --> 00:05:11,560
+التي تمّ اختيار هذه الآيات منها تم اختيارها واختيار
+
+46
+00:05:11,560 --> 00:05:21,890
+هذه الآيات منها هذه الصورة هي صورة سبأ و هذه الصورة
+
+47
+00:05:21,890 --> 00:05:31,370
+هي صورة مكية هي عدد آياتها 54 آية وتقع في الجزء
+
+48
+00:05:31,370 --> 00:05:37,490
+الثاني والعشرين من القرآن الكريم وهذه الصورة
+
+49
+00:05:37,490 --> 00:05:44,450
+اسمها صورة سبأ ولا يعرف اسم لها غير هذا الاسم وهذا
+
+50
+00:05:44,450 --> 00:05:50,650
+يعني يميز هذه الصورة يعني أنها ليس لها اسم إلا هذا
+
+51
+00:05:50,650 --> 00:05:58,860
+الاسم لأن بعض الصور من المعروف أنها لها اسم متعددة وكان
+
+52
+00:05:58,860 --> 00:06:01,880
+مثلاً كصورة محمد صلى الله عليه وسلم تُعرف بصورة
+
+53
+00:06:01,880 --> 00:06:07,820
+محمد وصورة القتال يعني وصورة الإسراء تُعرف بصورة
+
+54
+00:06:07,820 --> 00:06:14,720
+الإسراء وصورة سبحانه الذي أسرى بعبده إلى غير ذلك
+
+55
+00:06:16,110 --> 00:06:20,730
+ولكن هذه الصورة صورتها سبأ وسبأ أيها الأخوات
+
+56
+00:06:20,730 --> 00:06:30,230
+الكريمات مملكة في اليمن كانت موجودة قبل الإسلام من
+
+57
+00:06:30,230 --> 00:06:38,170
+الممالك العربية نسبت لهذا الاسم نسبة لرجل كان من
+
+58
+00:06:38,170 --> 00:06:45,350
+أوائل الرجال الذين حكموها يسمى سبأ وكان رجلاً صالحاً
+
+59
+00:06:45,350 --> 00:06:52,570
+أغدق الله عليه بالنعم ورزقه بعشرة من الأولاد وكانت
+
+60
+00:06:52,570 --> 00:07:02,540
+البلاد في عصره يعني في حياة راغدة وهانئة ولكن بعد
+
+61
+00:07:02,540 --> 00:07:12,520
+وفاته بدأ هؤلاء الذين خلفوا أباهم بكفران نعمة الله
+
+62
+00:07:12,520 --> 00:07:17,540
+سبحانه وتعالى وجحدوها ولم يشكروا هذه النعم التي
+
+63
+00:07:17,540 --> 00:07:23,360
+أنعم الله عليهم بها حيث كانوا ينعمون بنعم كثيرة
+
+64
+00:07:23,360 --> 00:07:29,730
+كانت جنات بلاد اليمن فلما كفروا أنعم الله سبحانه
+
+65
+00:07:29,730 --> 00:07:37,530
+وتعالى وأصيبوا أو أنزل الله عز وجل عليهم العذاب
+
+66
+00:07:37,530 --> 00:07:44,030
+فأهلكهم بالغرق وذلك بأن يعني فتح عليهم السد هذا
+
+67
+00:07:44,030 --> 00:07:48,330
+السد الذي كان سبباً لإسعادهم وسبباً لرغد العيش
+
+68
+00:07:48,330 --> 00:07:52,790
+عندهم حيث كانوا يخزنون المياه فيه ليرووا زرعهم
+
+69
+00:07:52,790 --> 00:08:04,190
+ويروي ضعهم ولكن هذا يعني أصابه الوهن ففاض
+
+70
+00:08:04,190 --> 00:08:09,470
+عليهم الماء فأغرقوا وتشتتوا في البلدان
+
+71
+00:08:11,650 --> 00:08:20,350
+وحقيقة ذكر وتسمية الصورة بهذا الاسم لأنها احتوت
+
+72
+00:08:20,350 --> 00:08:27,290
+واشتملت على قصة هؤلاء الناس قصة سبأ ولعلها أبرز
+
+73
+00:08:27,290 --> 00:08:35,490
+قصة وردت في هذه الصورة أبرز قصة وغالباً الصور تسمى
+
+74
+00:08:35,880 --> 00:08:42,740
+لموضوعات اجتمعت عليها أو لأسماء ذُكرت فيها وكذلك
+
+75
+00:08:42,740 --> 00:08:50,940
+هذه الصورة يعني لما اجتمعت على قصة سبأ سميت بهذا
+
+76
+00:08:50,940 --> 00:08:55,320
+الاسم وهذه 
+
+77
+00:08:55,320 --> 00:09:02,310
+الصورة حقيقة يعني في جمل آياتها الأخوات اجتمعت
+
+78
+00:09:02,310 --> 00:09:06,310
+على موضوعات متعددة لكن لعلّ من أبرز ما اجتمعت
+
+79
+00:09:06,310 --> 00:09:12,890
+عليها هذه الصورة أنها ذكرت نموذجين من نماذج
+
+80
+00:09:12,890 --> 00:09:24,510
+البشرية نماذج الصلاح والشكر لأنعم الله ونموذج
+
+81
+00:09:24,510 --> 00:09:32,350
+الضلال والكفران بأنعم الله مع أن يعني هؤلاء وهؤلاء
+
+82
+00:09:32,350 --> 00:09:38,230
+قد أغدق عليهم يعني الفريقين يعني أنعم الله عل��هم
+
+83
+00:09:38,230 --> 00:09:46,150
+بالنعم فهذا شكر وهذا كفر فماذا كانت نتيجته الشكران
+
+84
+00:09:46,150 --> 00:09:51,550
+وماذا كانت نتيجته الكفران هذا يعني نجده في الصورة
+
+85
+00:09:51,550 --> 00:09:57,850
+حقيقة ذكر قصة داود وسليمان عليهما السلام يعني هذه
+
+86
+00:09:57,850 --> 00:10:04,490
+القصة التي ستكون محطة محطة دراستنا لهذه الآيات
+
+87
+00:10:04,490 --> 00:10:10,330
+واستخلاص الأحكام منها كنموذج للبشرية التي أنعم
+
+88
+00:10:10,330 --> 00:10:17,860
+الله عز وجل عليها فشكرت أنعم الله سبحانه وتعالى
+
+89
+00:10:17,860 --> 00:10:23,320
+فاستمرت النعم ودامت النعم فإن الله عز وجل يقول
+
+90
+00:10:23,320 --> 00:10:30,400
+ولئن شكرتم لأزيدنكم وذكر نموذج مملكة سبأ التي
+
+91
+00:10:30,400 --> 00:10:35,720
+كفرت نعمة الله سبحانه وتعالى فلم يدم عليها النعم
+
+92
+00:10:35,720 --> 00:10:40,360
+فأهلكها وهذه سنة الله سبحانه وتعالى في أرضه مع
+
+93
+00:10:40,360 --> 00:10:46,750
+البشر إن شكروا واستقاموا على أمر الله سبحانه وتعالى
+
+94
+00:10:46,750 --> 00:10:53,370
+زادهم من فضله إذًا هذه الصورة كما قلت اجتمعت على
+
+95
+00:10:53,370 --> 00:10:58,270
+عدة موضوعات لكن لعلّ الموضوع الأبرز الذي اجتمعت
+
+96
+00:10:58,270 --> 00:11:06,270
+عليه وتحدثت عنه هو ذلك النموذجين أو ذلكم النموذجين
+
+97
+00:11:07,230 --> 00:11:13,610
+داود وسليمان وما كان عليه من استقامة على أمر الله
+
+98
+00:11:13,610 --> 00:11:21,910
+وشكر لأنعم الله ونموذج مملكة سبأ أو أهل سبأ وما
+
+99
+00:11:21,910 --> 00:11:27,950
+كانوا عليه من ضلال وانحراف وكفران لأنعم الله
+
+100
+00:11:27,950 --> 00:11:31,350
+سبحانه وتعالى
+
+101
+00:11:31,840 --> 00:11:37,520
+طبعاً اجتمعت كذلك على مواقف أخرى يعني من ضمنها
+
+102
+00:11:37,520 --> 00:11:46,380
+التأكيد على البعث والنشور هذه القضية التي كان يجحد
+
+103
+00:11:46,380 --> 00:11:51,750
+بها حتى من كان يؤمن بالله يعني العرب وغير العرب
+
+104
+00:11:51,750 --> 00:11:57,130
+كثير من الأمم يعني يعتقدون بوجود الله سبحانه
+
+105
+00:11:57,130 --> 00:12:02,830
+وتعالى لكنهم يعني لا يقتنعون أو لا يؤمنون بأن ثمّة
+
+106
+00:12:02,830 --> 00:12:08,230
+بعث وأن ثمّة نشور وأن ثمّة إحياء من جديد للإنسان
+
+107
+00:12:08,230 --> 00:12:13,230
+بعد وفاته فهذه الصورة اجتمعت على هذه المعاني التي
+
+108
+00:12:14,350 --> 00:12:22,690
+تؤكد على البعث وعلى النشور ولعل الآيات التي بين
+
+109
+00:12:22,690 --> 00:12:31,050
+أيدينا فيها نوع إشارة لذلك بطريقة أو بأخرى لأن ما
+
+110
+00:12:31,050 --> 00:12:34,070
+كان يعتمد عليه بعض الناس في جحدهم
+
+111
+00:12:36,300 --> 00:12:42,800
+للبعث والنشور وإعادة الخلق أنهم يستغربون هذا على
+
+112
+00:12:42,800 --> 00:12:49,300
+غير المعهود الإنسان بعد أن يصبح رفاتاً ورماداً ويصبح
+
+113
+00:12:49,300 --> 00:12:55,180
+إظلاماً نخرة كيف سيعود إلى مرة ثانية هذا مما لا
+
+114
+00:12:55,180 --> 00:13:00,020
+يتصوره عقل الإنسان لكن عقل الإنسان قاصر والله هو
+
+115
+00:13:00,020 --> 00:13:04,940
+القادر على كل شيء فالله عز وجل في هذه القصة يضرب
+
+116
+00:13:04,940 --> 00:13:13,000
+أمثلة على غير المعهود هي أمثلة تستحيل في العادة هل
+
+117
+00:13:13,000 --> 00:13:20,800
+إذابة الحديد أمراً معتاداً؟ هل ركوب الريح أمر معتاد؟
+
+118
+00:13:21,530 --> 00:13:29,850
+هل يعني نطق أو تسبيح الجبال، نحن صحيح وإنّ من شيء
+
+119
+00:13:29,850 --> 00:13:36,170
+لا يسبح بحمده، لكن أن يسبح بصوت مسموع وكذلك
+
+120
+00:13:36,170 --> 00:13:44,490
+الطير ومسموع لسليمان أو لنبي الله داود، هذا عمره
+
+121
+00:13:44,490 --> 00:13:50,090
+غير معهود فكأن الله عز وجل من خلال هذه القصة يريد
+
+122
+00:13:50,090 --> 00:13:56,330
+أن يرسل رسالة إلى من يكفرون بالبعث ولا يتصورون
+
+123
+00:13:56,330 --> 00:14:04,210
+وإمكانية إعادة الخلق بعد أن أصبح رفاتاً أن الله
+
+124
+00:14:04,210 --> 00:14:09,750
+قادر على كل شيء ليس الأمر كما تظنون أن هناك يعني
+
+125
+00:14:09,750 --> 00:14:14,880
+أن كل شيء يسير بحسب المعهود، لا، ولذلك يا أخوات هنا
+
+126
+00:14:14,880 --> 00:14:25,740
+بالمناسبة أذكر لكم صحيح أن الله عز وجل وضع سننًا
+
+127
+00:14:25,740 --> 00:14:32,900
+للحياة ووضع أسباب ومسببات يعني فالناس لابدّ فيهم
+
+128
+00:14:32,900 --> 00:14:40,080
+تزاوج مثلاً ومن يزرع لابدّ أو إذا أردت أن .. يعني
+
+129
+00:14:40,080 --> 00:14:46,880
+ثمراً لابد أن تزرع بذرة هذا من .. والله ما شفناش
+
+130
+00:14:46,880 --> 00:14:51,180
+يعني واحد يعني بيروح الشجرة اللي هيطلع يعني هيك
+
+131
+00:14:51,180 --> 00:14:55,260
+بدون ما يزرعها أو بدون ما يكون فيه بذرة هناك أسباب
+
+132
+00:14:55,260 --> 00:14:59,220
+ومسببات ما شفناش والله مرة الدنيا بتنزل وما فيه
+
+133
+00:14:59,220 --> 00:15:08,760
+غيوم في غيوم في مطر هكذا أسباب ومسببات لكن مع ذلك
+
+134
+00:15:08,760 --> 00:15:17,320
+حتى لا يظن ظان أن كل أمر الدنيا يسير على مسببات
+
+135
+00:15:17,320 --> 00:15:23,700
+وأسباب لا على غير ذلك فإن الله سبحانه وتعالى جعل
+
+136
+00:15:23,700 --> 00:15:31,390
+أمورًا تحدث بلا أسباب وبلا مسببات خلق آدم أبو الكون،
+
+137
+00:15:31,390 --> 00:15:37,150
+أبو البشر جميعاً بلا أب ولا أم على غير السنن،
+
+138
+00:15:37,150 --> 00:15:42,850
+على غير السنن، هذا إشارة إلى كمال قدرة الله سبحانه
+
+139
+00:15:42,850 --> 00:15:46,750
+وتعالى لكنه جعل أسباب المسببات لانتظام الحياة فقط
+
+140
+00:15:47,970 --> 00:15:52,990
+ولكن هو القادر سبحانه وتعالى على أن يقول للشيء كنّ 
+
+141
+00:15:52,990 --> 00:15:57,290
+فيكون بدون أسباب وبدون مسببات هو سبحانه وتعالى
+
+142
+00:15:57,290 --> 00:16:04,810
+خالق الأسباب وخالق المسببات يعني عيسى من أمٍّ  دُلأَب
+
+143
+00:16:07,210 --> 00:16:12,410
+وهاكذا يعني تجد يعني أموراً يعني خارج عن نطاق
+
+144
+00:16:12,410 --> 00:16:19,290
+الأمور عن نطاق السنن تجدون القمر يعني في طبي
+
+145
+00:16:19,290 --> 00:16:26,910
+طبيعته يعني في كل شهر يبدأ يعني هلالاً ثم إذا انتصف
+
+146
+00:16:26,910 --> 00:16:31,010
+الشهر يصبح بدراً وإلى غير ذلك لكن في مرات إيش
+
+147
+00:16:31,010 --> 00:16:37,780
+بيصير؟ بيصير كسوف وخسوف يعني بقى في نص الشهر اللي
+
+148
+00:16:37,780 --> 00:16:43,220
+المفروض يطلع بدر اللي أنت شايف الجمر إيه نصين أو
+
+149
+00:16:43,220 --> 00:16:49,840
+جزء منه أو ربما خسوف كامل على غير المعهود وكل ذلك
+
+150
+00:16:49,840 --> 00:16:56,040
+تأكيداً على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى وتقريباً
+
+151
+00:16:56,750 --> 00:17:08,010
+ليه؟ لإمكانية تأكيد على البعث وتأكيد على قدرة
+
+152
+00:17:08,010 --> 00:17:13,590
+الله على إعادة الخلق طب هو اللي أخلقه من عدم، ألا
+
+153
+00:17:13,590 --> 00:17:20,990
+يستطيع أن يعيده مرة أخرى؟ بل هو الخلاق العليم
+
+154
+00:17:22,140 --> 00:17:28,100
+فالحقيقة يعني هذه الصورة وشأنها شأن معظم الصور
+
+155
+00:17:28,100 --> 00:17:32,500
+المكية التي تركز على قضايا العقيدة والبعث والمشروع
+
+156
+00:17:32,500 --> 00:17:38,000
+هذه من سمات القرآن المكي ما أنتم تعرفون أن القرآن
+
+157
+00:17:38,000 --> 00:17:41,620
+منه المكي ومنه المدني يعني من أنزل في المدينة
+
+158
+00:17:41,620 --> 00:17:49,140
+لأنه في مكة كان التركيز عليه على ترسيخ العقيدة على
+
+159
+00:17:49,140 --> 00:17:55,900
+تقوية العقيدة لأنه قرون مضت قبل الإسلام قرون مضت 
+
+160
+00:17:55,900 --> 00:18:01,820
+على عقيدة فاسدة الوثنية والجاهلية وعبادة الأصنام
+
+161
+00:18:01,820 --> 00:18:07,900
+والشرك بالله وإلى غير ذلك هذه تحتاج إلى شحنات قوية
+
+162
+00:18:07,900 --> 00:18:14,040
+من التربية الإيمانية حتى تترسخ فلذلك ثلاثة عشر عاماً
+
+163
+00:18:14,040 --> 00:18:20,580
+والقرآن المكي أكثر ما يركز عليه العقيدة والأخلاق
+
+164
+00:18:20,580 --> 00:18:26,840
+التي ساءت وضلت وانحرفت
+
+165
+00:18:29,080 --> 00:18:36,540
+لا أريد أن أسترسل كثيراً حول هذه الصورة لكن دعني
+
+166
+00:18:36,540 --> 00:18:42,520
+أقول قبل أن أنتقل أو إن بقي من الوقت شيء أختم فقط
+
+167
+00:18:42,520 --> 00:18:49,740
+بأن هذه الصورة تميزت بأنها تبدأ بالحمد أنها بدأت
+
+168
+00:18:49,740 --> 00:18:56,420
+بالحمد وهذه الصورة بدأت بالحمد فقط شاركتها أربع صور
+
+169
+00:18:56,420 --> 00:19:00,200
+من مجموع صور القرآن كلها يعني خمس صور فقط هي التي
+
+170
+00:19:00,200 --> 00:19:07,620
+تبدأ بالحمد في القرآن كله لكن الحمد ورد في القرآن
+
+171
+00:19:07,620 --> 00:19:14,630
+كثيراً لكن كبدايات الصور يعني فقط هذه الخمس صور وهي
+
+172
+00:19:14,630 --> 00:19:21,510
+صورة الفاتحة وصورة الأنبياء وصورة الكهف وصورة سبأ
+
+173
+00:19:21,510 --> 00:19:27,350
+هذه وصورة الفاطر فهذه خمس صور لا سادسة لها تبدأ
+
+174
+00:19:27,350 --> 00:19:33,070
+بالحمد ولذلك عندما يتكلم المفسرون عن كل صورة من
+
+175
+00:19:33,070 --> 00:19:39,390
+هذه الصور يذكرون أن من ميزتها أو مما تميزت بها
+
+176
+00:19:39,390 --> 00:19:46,470
+أنها بدأت بالحمد الحمد لله رب العالمين لنعود الآن
+
+177
+00:19:46,470 --> 00:19:52,840
+أيها الأخوات والأخوة الكرام إلى مقصودنا الأساسي وهو تفسير
+
+178
+00:19:52,840 --> 00:20:00,800
+الآيات من آية 10 إلى آية 14 والتي تبدأ بقوله تعالى
+
+179
+00:20:00,800 --> 00:20:05,740
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودًا مِنَّا فَضْلًا وهي هذه
+
+180
+00:20:05,740 --> 00:20:09,960
+الآيات اللي هي من سورة سبأ التي أوجزنا أو تحدثنا
+
+181
+00:20:09,960 --> 00:20:14,650
+عنها بإيجاز وهذه الآيات أيها الأخوات أيضاً مرة
+
+182
+00:20:14,650 --> 00:20:20,670
+أخرى أعود لأذكر يعني معناها بإجمال قبل أن ندخل في
+
+183
+00:20:20,670 --> 00:20:25,330
+بعض التفاصيل الأخرى هذه الآيات أيها الأخوات
+
+184
+00:20:25,330 --> 00:20:32,670
+الكريمات تتحدث في الجملة عن الفضل العظيم والنعمة
+
+185
+00:20:32,670 --> 00:20:40,410
+الكبيرة التي أنعم الله عز وجل بها عليها أنعم بها
+
+186
+00:20:40,410 --> 00:20:49,110
+على نبي الله داود وولده سليمان عليهما السلام حيث
+
+187
+00:20:49,110 --> 00:20:57,050
+آتاهما فضلاً عظيماً لم يُعهد ولم يُعطَ لغيرهما من قبله
+
+188
+00:20:57,050 --> 00:21:04,110
+ولعله لم يُعطَ حتى من بعد.. من بعدهما ف.. ولعل
+
+189
+00:21:04,110 --> 00:21:09,890
+.. وتميز ذلك في أولاً
+
+190
+00:21:09,890 --> 00:21:17,640
+وقبل كل شيء يعني من أعظم الفضل النبوة لداود و
+
+191
+00:21:17,640 --> 00:21:25,000
+لسليمان لكن النبوة شارك يشارك فيها سليمان وداود
+
+192
+00:21:25,000 --> 00:21:31,640
+عدد آخر لكن مما تميز مما ميز داود وسليمان من
+
+193
+00:21:31,640 --> 00:21:36,240
+العطاء على غيرهم من البشر ومن الأنبياء أيضاً قضايا
+
+194
+00:21:36,240 --> 00:21:46,080
+كثيرة كما يعني تسبيح الجبال معهم وكان داود قد أوتي
+
+195
+00:21:46,920 --> 00:21:53,780
+يعني صوتاً رخيماً كما يُقال صوتاً جميلاً ويقرأ أو يتلو
+
+196
+00:21:53,780 --> 00:22:01,040
+الزبور يعني كما نتلو القرآن فإذا تلاه يعني بدأت
+
+197
+00:22:01,040 --> 00:22:09,300
+الجبال والطير تردد بترديده أو تردد قراءته وتلاوته
+
+198
+00:22:09,300 --> 00:22:18,600
+يعني هذا حقيقة أمر عجيب وأمر.. ونعمة عظيمة نعمة
+
+199
+00:22:18,600 --> 00:22:22,940
+عظيمة يعني.. يعني أن.. يعني شوفوا أن.. أن.. أن
+
+200
+00:22:22,940 --> 00:22:29,500
+.. أن يختصّ شخص من الناس بأنه إذا.. إذا تحدث
+
+201
+00:22:29,500 --> 00:22:37,700
+بكلام تمّ ترديده فهذا مرتبة عالية للإنسان يعني نفسه
+
+202
+00:22:40,090 --> 00:22:47,890
+وكأنه يعني كما يقال إذا يأمر فيُطاع الكلمة تبعته يتمّ
+
+203
+00:22:47,890 --> 00:22:52,770
+ترديدها زي الواحد بيعمل منشور الكل بيعمل له قص و
+
+204
+00:22:52,770 --> 00:22:56,570
+لصق و يعني نشر من جديد
+
+205
+00:22:59,290 --> 00:23:09,030
+اهتماماً واقتناعاً وتشجيعاً وغير ذلك ثم إنه فيه نوع
+
+206
+00:23:09,030 --> 00:23:15,390
+من إعجاز أيضاً وتأكيد على نبوة هؤلاء يعني أعطوا ما
+
+207
+00:23:15,390 --> 00:23:22,140
+يدلّ على نبوتهم بالإعجاز لأن هذا أمر غير معهود أن
+
+208
+00:23:22,140 --> 00:23:30,420
+كما قلنا أن يسمع تسبيح الجبال ويسمع تسبيح الطير
+
+209
+00:23:30,420 --> 00:23:38,180
+هذا أمر غير معهود ثم إنه مما أعطي أنقلنا له
+
+210
+00:23:38,180 --> 00:23:46,680
+الحديد وذلك ليُستخدمه في شتى مناحي الحياة وأهم شيء
+
+211
+00:23:46,680 --> 00:23:54,640
+أن يعمل منها دروعاً أو لنّ له الحديد أن يعمل سابغات
+
+212
+00:23:54,640 --> 00:24:00,700
+وقدر يعني كأنه يقول لكي تعمل دروعا دروعا تحمي بها
+
+213
+00:24:00,700 --> 00:24:07,140
+جندك من الأعداء وإلى غير ذلك فهذا يعني أيضاً عطاء
+
+214
+00:24:07,140 --> 00:24:11,440
+عظيم وفضل
+
+215
+00:24:11,440 --> 00:24:17,280
+كبير من الله سبحانه وتعالى ثم إن هذا العطاء لم يقف
+
+216
+00:24:17,280 --> 00:24:24,500
+عند داود بل امتدّ إلى ولده سليمان وحقيقة يا أخوات
+
+217
+00:24:24,500 --> 00:24:34,640
+إن إن مجرد أن ينتقل أن تنتقل النعمة من الوالد إلى
+
+218
+00:24:34,640 --> 00:24:39,980
+الولد هذه نعمة في حد ذاتها ذلك أن الإنسان بطبيعته
+
+219
+00:24:39,980 --> 00:24:46,520
+وبفطرته يحب أن ينتقل بعد وفاته يعني ماله وملكه
+
+220
+00:24:46,520 --> 00:24:53,190
+وسلطانه إلى أبنائه لا إلى غيرهم ولذلك شرع الميراث
+
+221
+00:24:53,190 --> 00:24:58,070
+في الإسلام بما يتناسب مع الفطرة أما الواحد والله
+
+222
+00:24:58,070 --> 00:25:04,610
+ولذلك أيضاً أن الإنسان الذي لا ينجب وهو يملك مبالغ
+
+223
+00:25:04,610 --> 00:25:11,130
+وأموالاً طائلة يعزّ عليه أن يفارق هذه الدنيا ويأخذ
+
+224
+00:25:11,130 --> 00:25:20,110
+هذا المال من من.. من لا علاقة لهم به من حيث النسب
+
+225
+00:25:23,530 --> 00:25:33,790
+فهذه المقصود نعمة أن ربنا يمدّ في ملكك عن طريق ولدك
+
+226
+00:25:33,790 --> 00:25:40,610
+ويمدّ في نعم يستشعر الإنسان ولذلك الملوك والسلاطين
+
+227
+00:25:40,610 --> 00:25:48,580
+وإلى غير ذلك كلهم حريص جداً أن الملك يستمر وإلى
+
+228
+00:25:48,580 --> 00:25:55,060
+الأبد في أولاده وأولاد أولاده وإلى إلى غير ذلك بحق
+
+229
+00:25:55,060 --> 00:25:59,160
+أو بغير حق لكن هنا يعني هذا من الله بحق إن شاء
+
+230
+00:25:59,160 --> 00:26:05,020
+الله يعني لأن الله عز وجل هو الذي كتبه وهو الذي
+
+231
+00:26:05,020 --> 00:26:12,620
+قدره لم يكن الأمر شوفوا يعني في حد ذاته هذا الأمر
+
+232
+00:26:12,620 --> 00:26:16,720
+أن ينتقل أن ينتقل النعمة من الأب إلى الابن نعمة
+
+233
+00:26:17,470 --> 00:26:25,370
+فضل لكن ويزداد الفضل إذا ميز الولد كذلك وقد تميزّ
+
+234
+00:26:25,370 --> 00:26:32,170
+الولد عن أبيه بمزيد من النعم كمان بمزيد من النعم
+
+235
+00:26:32,170 --> 00:26:40,960
+التي لم يعطها أبوه من قبل حيث سخر له الريح تحمله
+
+236
+00:26:40,960 --> 00:26:51,480
+وجنده و.. نعم وأُسيلت له المعادن المعدن النحاس
+
+237
+00:26:51,480 --> 00:26:57,880
+لكي يعمل منها ما يشاء من محاريب وتماثيل وإلى غير
+
+238
+00:26:57,880 --> 00:27:05,950
+ذلك وسخرت له الجن الجن اللي هم يعني حقيقة لا يرون
+
+239
+00:27:05,950 --> 00:27:10,930
+أمام البشر ولا علاقة لنا بهم مباشرة يعني ولمّا
+
+240
+00:27:10,930 --> 00:27:15,070
+احنا بنعرف أن في واحد له علاقة بالجن بركبنا الجن
+
+241
+00:27:15,070 --> 00:27:21,730
+يعني فبيصير في علامة استفهام وإنه كان رجال من الجن
+
+242
+00:27:21,730 --> 00:27:27,230
+من الإنس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقة فهذا أمر
+
+243
+00:27:27,230 --> 00:27:34,310
+مش طبيعي يعني لكن أن يصبح الجن كله جند وتحت يد و
+
+244
+00:27:34,310 --> 00:27:40,750
+أمر وأمر هذا عمرو يعني منحة كبيرة ويعملون له
+
+245
+00:27:40,750 --> 00:27:46,450
+يعني إيجابياً فيما يريد هو لأن الجن ممكن يعملوا
+
+246
+00:27:46,450 --> 00:27:50,690
+أشياء غير مفيدة للإنسان لكن هدول يعملون تحت أمره
+
+247
+00:27:50,690 --> 00:27:55,890
+ما يريد إيجابياً وفي خدمة البلد فهذه حقيقة يعني
+
+248
+00:27:55,890 --> 00:28:02,380
+المقصود منح عظيمة أنعم الله عز وجل بها على هذين
+
+249
+00:28:02,380 --> 00:28:06,060
+النبيين الشاهد يا أخوات هنا أو لعله المقصود
+
+250
+00:28:06,060 --> 00:28:13,020
+الإجمالي يعني أنه في مثل هذه الأحوال التي ينعم الله
+
+251
+00:28:13,020 --> 00:28:19,120
+عز وجل بها على البشر هناك كثير من الناس يصيبهم
+
+252
+00:28:19,120 --> 00:28:25,160
+البطر ويصيبهم الكفر ويستشعرون بالغترّاس
+
+253
+00:28:25,160 --> 00:28:28,220
+والدكتاتورية
+
+254
+00:28:28,220 --> 00:28:36,510
+وإلى غير ذلك ولذلك يعني الإنعام على الناس بالنعم
+
+255
+00:28:36,510 --> 00:28:43,070
+وبالمال فتنة ونبلوكم بالخير والشر فتنة بالظبط زي
+
+256
+00:28:43,070 --> 00:28:48,970
+ما الفجر فتنة وبالناشئين برضه الغنى فتنة وتحتاج
+
+257
+00:28:48,970 --> 00:28:57,970
+حقيقةً إلى حكمة في التعامل ومن يستطيع أو من يختبر
+
+258
+00:28:57,970 --> 00:29:03,850
+بالمال فينجح ونجاحه يتمثل بشكره واستقامته على أمر
+
+259
+00:29:03,850 --> 00:29:09,030
+الله وإخراج حق المال وإلى غير ذلك فهذا يعني لا
+
+260
+00:29:09,030 --> 00:29:16,390
+يقلّ تماماً لا يقلّ أبداً عمّا صبرا على المحن من شكر
+
+261
+00:29:16,390 --> 00:29:24,050
+المنح أجره لا يقلّ عمّا صبرا عن المحن فلذلك كأن هذه
+
+262
+00:29:24,050 --> 00:29:32,410
+رسالة ربانية لكل الناس والحكام على وجه الخصوص إذا
+
+263
+00:29:32,410 --> 00:29:36,070
+كان ربنا أعطاك سلطاناً وأعطاك قوة جد ما تكون مش
+
+264
+00:29:36,070 --> 00:29:41,190
+هتكون زي قوة سليمان وداود ومع ذلك فقط شكروا
+
+265
+00:29:41,190 --> 00:29:46,290
+واستقاموا فلماذا تتمردوا؟ ولماذا تتغترسوا؟ ولماذا
+
+266
+00:29:46,290 --> 00:29:51,790
+تسرقوا يعني مصالح الناس؟ أو إلى غير ذلك رسالة لهم
+
+267
+00:29:51,790 --> 00:30:03,310
+وأنه إذا فعلتم ذلك سيكون هلاككم سبب في كل ذلك يعني
+
+268
+00:30:03,310 --> 00:30:12,630
+هذا تقريباً يعني مجمل الحديث فقط هنا أختم يعني بأن
+
+269
+00:30:12,630 --> 00:30:19,960
+الآيات انتهت يا أخوات أختم بجملة أخيراً الآيات انتهت
+
+270
+00:30:19,960 --> 00:30:24,100
+بالحديث عن موت سليمان وهنا في إشارات متعددة على
+
+271
+00:30:24,100 --> 00:30:29,340
+رأسها إن الملك مهما كان قوياً أو الحاكم ومهما كان
+
+272
+00:30:29,340 --> 00:30:34,520
+غنياً ومهما كان له سلطان نهايته الموت فلذلك برضه أنت
+
+273
+00:30:34,520 --> 00:30:39,200
+لها فانظر وفي ناس بيقولك يا ليت لي مثل ما أتى
+
+274
+00:30:39,200 --> 00:30:44,360
+قارون ومثل ما أتى فلان وعلان يا أمي كله رايح هذا
+
+275
+00:30:44,360 --> 00:30:48,240
+في النهاية نهاية الموضوع المهم من يستقيم على أمر
+
+276
+00:30:48,240 --> 00:30:54,150
+الله سبحانه وتعالى وإشارة أخرى وأخيرة أنها في نهاية
+
+277
+00:30:54,150 --> 00:31:00,610
+الآية في نهاية الآيات أشارت إلى أو دحضت الآيات
+
+278
+00:31:00,610 --> 00:31:05,850
+عقيدة منتشرة كانت في ذلك الوقت وربما يعني كثير من
+
+279
+00:31:05,850 --> 00:31:13,310
+الناس يظنّها كذلك أن الجن يعلمون الغيب لكن سليمان
+
+280
+00:31:13,310 --> 00:31:20,110
+لما مات مكث عاماً كاملاً وهو متكئاً على عصاه ولم يكن
+
+281
+00:31:20,110 --> 00:31:26,490
+يعلم والجن يمر من أمامه ولم يكن يعلم أنه قد مات
+
+282
+00:31:26,490 --> 00:31:31,250
+ويقوم بالأعمال الشاقة التي أمرهم بها ولم يكن يعلم
+
+283
+00:31:31,250 --> 00:31:40,050
+حتى يعني دخل السوس في هذه العصا فنخرت وسقطت وسقط 
+
+284
+00:31:40,050 --> 00:31:45,970
+عندها سليمان فعرف الجن بالرؤية وليس بعلم الغيب أن
+
+285
+00:31:45,970 --> 00:31:51,890
+سليمان قد مات وعندها توقفوا عن العمل ونحن الآن 
+
+286
+00:31:51,890 --> 00:31:54,370
+نتوقف عن المحاضرة التي ننتقي إن شاء الله المرة
+
+287
+00:31:54,370 --> 00:31:55,430
+القادمة شكرا لك 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/91eedMDex3E_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1148 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,930
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,930 --> 00:00:26,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,970 --> 00:00:32,390
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بسنته إلى يوم
+
+4
+00:00:32,390 --> 00:00:38,510
+الدين مرحبا بكنا طالباتنا العزيزات مع بداية هذا
+
+5
+00:00:38,510 --> 00:00:46,850
+الفصل الدراسي الثاني الجديد والذى نلتقي كنافيه مع
+
+6
+00:00:46,850 --> 00:00:54,910
+مساق تفسير آيات الأحكام أربعة وهذا يعني له دلالة
+
+7
+00:00:54,910 --> 00:01:00,730
+أنه قد سبق لكنا دراسة تفسير آيات واحد واتنين
+
+8
+00:01:00,730 --> 00:01:10,530
+وثلاثة بمعنى آخر أن لكنا خبرةفي دراسة مفردات أو
+
+9
+00:01:10,530 --> 00:01:17,780
+مواد هذا المساق وأن هذا هو المساق الأخيرفي سلسلة
+
+10
+00:01:17,780 --> 00:01:23,000
+مواد التفسير لآيات الأحكام وأنتم تعرفون جيدا أن
+
+11
+00:01:23,000 --> 00:01:29,440
+دراسة تفسير آيات الأحكام تختص بطلاب وطالبات كلية
+
+12
+00:01:29,440 --> 00:01:37,320
+الشريعة على وجه الخصوص تمييزا لهن عن سائر الكليات
+
+13
+00:01:37,320 --> 00:01:41,960
+التي تقوم بدراسات إسلامية ككلية أصول الدين أو كلية
+
+14
+00:01:41,960 --> 00:01:47,200
+الدراساتالإسلامية التي تدرس التفسير ولكن تدرسه
+
+15
+00:01:47,200 --> 00:01:53,560
+بطريقة مختلفة دون اهتمام كبير أو تركيز عميق على
+
+16
+00:01:53,560 --> 00:01:58,280
+آيات الأحكام أو على الأحكام الفقهية المستنبطة من
+
+17
+00:01:58,280 --> 00:02:04,180
+الآيات لكن احنا هنا في تفسيرنا المقصود الأساسي
+
+18
+00:02:04,180 --> 00:02:15,050
+والرئيسي هو تجلية ومعرفةودراسة الأحكام الشرعية
+
+19
+00:02:15,050 --> 00:02:20,790
+الفقهية المأخوذة من الآيات ولذلك ستكون دراستنا
+
+20
+00:02:20,790 --> 00:02:29,850
+للآيات لآيات مختارة وأيات منتقاء من القرآن الكريم
+
+21
+00:02:29,850 --> 00:02:37,870
+وليست دراسة شردية من الالف إلى الياه كما يقال
+
+22
+00:02:40,560 --> 00:02:47,080
+والحقيقة يعني أننا قد سبق لنا أن وزعنا عليكم توصيف
+
+23
+00:02:47,080 --> 00:02:53,920
+هذا المساك والذي يتناول آيات مختارة من سورة سبأ و
+
+24
+00:02:53,920 --> 00:02:58,520
+آيات مختارة من سورة صاد و آيات مختارة منمن سورة
+
+25
+00:02:58,520 --> 00:03:05,340
+الحجورات وإلى غير ذلك نحن سنسلط الضوء عليها وكل
+
+26
+00:03:05,340 --> 00:03:10,800
+مجموعة من هذه الآيات تتناول موضوع معين يتفرع عنه
+
+27
+00:03:10,800 --> 00:03:17,360
+مجموعة من الأحكام الشرعية نحن هنا مهمتنا أن نسلط
+
+28
+00:03:17,360 --> 00:03:26,240
+الضوء عليها هذا طبعا لا يمنع أن نتوسع قليلاحول
+
+29
+00:03:26,240 --> 00:03:31,740
+الآيات فندرسوا كذلك المعنى الإجمالي لهذه الآيات
+
+30
+00:03:32,990 --> 00:03:41,030
+وسبب نزول هذه الآيات إن وجد وكذلك معرفة معاني
+
+31
+00:03:41,030 --> 00:03:48,170
+الألفاظ التي فيها نوع صعوبة ووجه القراءات أو وجوه
+
+32
+00:03:48,170 --> 00:03:53,550
+القراءات ووجوه الأعراب واللطائف كل هذا سيكون قبل
+
+33
+00:03:53,550 --> 00:04:01,680
+الحديث عن الأحكام الشرائيةلأن الإطلاع والمعرفة
+
+34
+00:04:01,680 --> 00:04:09,140
+لهذه النقاط وهذه الموضوعات يعينوا على الفهم
+
+35
+00:04:09,140 --> 00:04:15,960
+والمعرفة وتجلية الأحكام الشرعية التي هي مقصودنا
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:24,230
+الأساسي وقبل أن نبدأ فيالحديث عن الآيات المختارة
+
+37
+00:04:24,230 --> 00:04:28,750
+في محاضراتنا الأولى أو في محاضراتنا الأولى وهي
+
+38
+00:04:28,750 --> 00:04:34,590
+آيات من سورة سبق والتي تبدأ بقوله تعالى وَلَقُدْ
+
+39
+00:04:34,590 --> 00:04:37,840
+آتَيْنَا دَوُودًا مِنَّا فَضْلًايا جبال وأوّبي
+
+40
+00:04:37,840 --> 00:04:43,120
+معهم والطيرة وقلنا له الحديدة أن أعمل سابقات و
+
+41
+00:04:43,120 --> 00:04:46,820
+أقدر في السرد وأعملو�� صالحة إني بما تعملون بصير
+
+42
+00:04:46,820 --> 00:04:52,040
+إلى آخر الآيات قبل أن نبدأ في تفسير هذه الآيات
+
+43
+00:04:52,040 --> 00:04:57,460
+والتعرف على الأحكام الشرعية المستفدة من هذه الآيات
+
+44
+00:04:58,800 --> 00:05:05,980
+قبل ذلك يعني أعرجه باختصار شديد حول هذه الصورة
+
+45
+00:05:05,980 --> 00:05:11,560
+التي تم اختيار هذه الآيات منها تم اختيارها واختيار
+
+46
+00:05:11,560 --> 00:05:21,890
+هذه الآيات منها هذه الصورة هي صورة سبقو هذه الصورة
+
+47
+00:05:21,890 --> 00:05:31,370
+هي صورة مكية هي عدد آياتها 54 آية و تقع في الجزء
+
+48
+00:05:31,370 --> 00:05:37,490
+الثاني والعشرين من القرآن الكريم و هذه الصورة
+
+49
+00:05:37,490 --> 00:05:44,450
+اسمها صورة سبقولا يعرف اسم لها غير هذا الاسم وهذا
+
+50
+00:05:44,450 --> 00:05:50,650
+يعني يميز هذه الصورة يعني أنها ليس لها اسم إلا هذا
+
+51
+00:05:50,650 --> 00:05:58,860
+لأن بعض الصور من المعروف أن لها اسم متعددةوكان
+
+52
+00:05:58,860 --> 00:06:01,880
+مثلا كصورة محمد صلى الله عليه وسلم تُعرف بصورة
+
+53
+00:06:01,880 --> 00:06:07,820
+محمد وصورة القتال يعني صورة الإسراء تُعرف بصورة
+
+54
+00:06:07,820 --> 00:06:14,720
+الإسراء وصورة سبحانه الذي أسرى بعبده إلى غير ذلك
+
+55
+00:06:16,110 --> 00:06:20,730
+ولكن هذه الصورة صورته سبق وسبقه أيها الأخوات
+
+56
+00:06:20,730 --> 00:06:30,230
+الكريمات مملكة في اليمن كانت موجودة قبل الإسلام من
+
+57
+00:06:30,230 --> 00:06:38,170
+الممالك العربية نسبت لهذا الإسم نسبة لرجل كان من
+
+58
+00:06:38,170 --> 00:06:45,350
+أوائل الرجال التي حكموها يسمى سبق وكانرجلاً صالحاً
+
+59
+00:06:45,350 --> 00:06:52,570
+أخدق الله عليه بالنعم ورزق بعشرة من الأولاد وكانت
+
+60
+00:06:52,570 --> 00:07:02,540
+البلاد في عصره يعني في حياة راغدةوهانئة ولكن بعد
+
+61
+00:07:02,540 --> 00:07:12,520
+وفاته بدأ هؤلاء الذين خلفوا أباهم بكفران نعمة الله
+
+62
+00:07:12,520 --> 00:07:17,540
+سبحانه وتعالى وجعودها ولم يشكروا هذه النعم التي
+
+63
+00:07:17,540 --> 00:07:23,360
+أنعم الله عليهم بها حيث كانوا ينعمون بنعم كثيرة
+
+64
+00:07:23,360 --> 00:07:29,730
+كانت جنات بلاد اليمنفلمّا كفروا أنعم الله سبحانه
+
+65
+00:07:29,730 --> 00:07:37,530
+وتعالى وأصيبوا أو أنزل الله عز وجل عليهم العذاب
+
+66
+00:07:37,530 --> 00:07:44,030
+فأهلكهم بالغرق وذلك بأن يعني فتح عليهم السد هذا
+
+67
+00:07:44,030 --> 00:07:48,330
+السد الذي كان سببًا لإسعادهم وسببًا لرغد العيش
+
+68
+00:07:48,330 --> 00:07:52,790
+عندهم حيث كانوا يخزّنون المياه فيها ليصقوا زرعهم
+
+69
+00:07:52,790 --> 00:08:04,190
+ودرعهمولكن هذا يعني أصابه الوهن ففاض
+
+70
+00:08:04,190 --> 00:08:09,470
+عليهم الماء فأغرقوا وتشتتوا في البلدان
+
+71
+00:08:11,650 --> 00:08:20,350
+وحقيقة ذكر وتسمية الصورة بهذا الإسم لأنها احتوت
+
+72
+00:08:20,350 --> 00:08:27,290
+واشتملت على قصة هؤلاء الناس قصة سبق ولعلها أبرز
+
+73
+00:08:27,290 --> 00:08:35,490
+قصة وردت في هذه الصورة أبرز قصة وغالبا الصور تسمى
+
+74
+00:08:35,880 --> 00:08:42,740
+لموضوعات اجتملت عليها أو لأسماء ذُكرت فيها وكذلك
+
+75
+00:08:42,740 --> 00:08:50,940
+هذه الصورة يعني لما اجتملت على قصتي سبق سميت بهذا
+
+76
+00:08:50,940 --> 00:08:55,320
+الإسم وهذه
+
+77
+00:08:55,320 --> 00:09:02,310
+الصورة حقيقة يعني في الجملة أياتها الأخواتإجتملت
+
+78
+00:09:02,310 --> 00:09:06,310
+على موضوعات متعددة لكن لعلة من أبرز ما اجتملت
+
+79
+00:09:06,310 --> 00:09:12,890
+عليها هذه الصورة أنها ذكرت نموذجين من نماذج
+
+80
+00:09:12,890 --> 00:09:24,510
+البشرية نماذج الصلاح والشكر لأنعم الله ونموذج
+
+81
+00:09:24,510 --> 00:09:32,350
+الضلالوالكفران بانعم الله مع أن يعني هؤلاء وهؤلاء
+
+82
+00:09:32,350 --> 00:09:38,230
+قد أغضق عليهم يعني الفريقين يعني أنعم الله عليه��
+
+83
+00:09:38,230 --> 00:09:46,150
+بالنعم فهذا شكر وهذا كفرفماذا كانت نتيجته الشكران
+
+84
+00:09:46,150 --> 00:09:51,550
+وماذا كانت نتيجته الكفران هذا يعني نجده في الصورة
+
+85
+00:09:51,550 --> 00:09:57,850
+حقيقة ذكر قصة داود وسليمان عليهم السلام يعني هذه
+
+86
+00:09:57,850 --> 00:10:04,490
+القصة التي ستكون محطة محطة دراستنا لهذه الآيات
+
+87
+00:10:04,490 --> 00:10:10,330
+واستخلاص الأحكام منها كنموذج للبشرية التي أنعم
+
+88
+00:10:10,330 --> 00:10:17,860
+الله عز وجل عليهافشكرتأنعم الله سبحانه وتعالى
+
+89
+00:10:17,860 --> 00:10:23,320
+فاستمرت النعم ودامت النعم فإن الله عز وجل يقول
+
+90
+00:10:23,320 --> 00:10:30,400
+ولئن شكرتم لأزيدنكم وذكر نموذج مملكة السبأ التي
+
+91
+00:10:30,400 --> 00:10:35,720
+كفرت نعمة الله سبحانه وتعالى فلم يدم عليها النعم
+
+92
+00:10:35,720 --> 00:10:40,360
+فأهلكها وهذه سنة الله سبحانه وتعالى في أرضه مع
+
+93
+00:10:40,360 --> 00:10:46,750
+البشر إن شكرواواستقاموا على أمر الله سبحانه وتعالى
+
+94
+00:10:46,750 --> 00:10:53,370
+زادهم من فضله إذا هذه الصورة كما قلت اجتملت على
+
+95
+00:10:53,370 --> 00:10:58,270
+عدة موضوعات لكن لعل الموضوع الأبرز الذي اجتملت
+
+96
+00:10:58,270 --> 00:11:06,270
+عليه وتحدثت عنه هو ذلك النموذجين أو ذلكم النموذجين
+
+97
+00:11:07,230 --> 00:11:13,610
+داود وسليمان وما كان عليه من استقامة على أمر الله
+
+98
+00:11:13,610 --> 00:11:21,910
+وشكر لأنعم الله ونموذج مملكة سبأ أو أهل سبأ وما
+
+99
+00:11:21,910 --> 00:11:27,950
+كانوا عليه من ضلال وانحراف وكفران لأنعم الله
+
+100
+00:11:27,950 --> 00:11:31,350
+سبحانه وتعالى
+
+101
+00:11:31,840 --> 00:11:37,520
+طبعاً اجتملت كذلك على موقعات أخرى يعني من ضمنها
+
+102
+00:11:37,520 --> 00:11:46,380
+التأكيد على البعث والنشور هذه القضية التي كان يقفر
+
+103
+00:11:46,380 --> 00:11:51,750
+بها حتى من كان يؤمن باللهيعني العرب وغير العرب
+
+104
+00:11:51,750 --> 00:11:57,130
+كثيرا من الأمم يعني يعتقدون بوجود الله سبحانه
+
+105
+00:11:57,130 --> 00:12:02,830
+وتعالى لكنهم يعني لا يقتنعون أو لا يؤمنون بأن ثم
+
+106
+00:12:02,830 --> 00:12:08,230
+تبعث وأن ثم تنشور وأن ثم تإحياء من جديد للإنسان
+
+107
+00:12:08,230 --> 00:12:13,230
+بعد وفاته فهذه الصورة اجتملت على هذه المعاني التي
+
+108
+00:12:14,350 --> 00:12:22,690
+تؤكد على البعث وعلى النشور ولعل الأيات التي بين
+
+109
+00:12:22,690 --> 00:12:31,050
+أيدينا فيها نوع إشارة لذلك بطريقة أو بأخرى لأن ما
+
+110
+00:12:31,050 --> 00:12:34,070
+كان يعتمد عليه بعض الناس في كفرانهم
+
+111
+00:12:36,300 --> 00:12:42,800
+للبعث والنشور وإعادة الخلق أنهم يستغربون هذا على
+
+112
+00:12:42,800 --> 00:12:49,300
+غير المعهود الإنسان بعد أن يصبح رفاتا ورمادا ويصبح
+
+113
+00:12:49,300 --> 00:12:55,180
+إضاما ناخرة كيف سيعود؟إلى مرة ثانية هذا مما لا
+
+114
+00:12:55,180 --> 00:13:00,020
+يتصوره عقل الإنسان لكن عقل الإنسان قاسر والله هو
+
+115
+00:13:00,020 --> 00:13:04,940
+القادر على كل شيء فالله عز وجل في هذه القصة يضرب
+
+116
+00:13:04,940 --> 00:13:13,000
+أمثلة على غير المعهود هي أمثلة تستحيل في العادة هل
+
+117
+00:13:13,000 --> 00:13:20,800
+إذابة الحديد أمرا معتاد؟ هل ركوب الريح أمر معتاد؟
+
+118
+00:13:21,530 --> 00:13:29,850
+هل يعني نطق أو تسبيح الجبال، احنا صحيح وإن من شيء
+
+119
+00:13:29,850 --> 00:13:36,170
+لا يسبحوا بحمده، لكن أن تسبح بصوت مسموع وكذلك
+
+120
+00:13:36,170 --> 00:13:44,490
+الطير ومسموع لسليمان أو لنبي الله دوود، هذا عمره
+
+121
+00:13:44,490 --> 00:13:50,090
+غير معهودفكأن الله عز وجل من خلال هذه القصة يريد
+
+122
+00:13:50,090 --> 00:13:56,330
+أن يرسل رسالة إلى من يكفرون بالبعث ولا يتصورون
+
+123
+00:13:56,330 --> 00:14:04,210
+وإمكانية إعادة الخلق بعد أن أصبح رفاتا أن الله
+
+124
+00:14:04,210 --> 00:14:09,750
+قادر على كل شيء ليس الأمر كما تظنون أن هناك يعني
+
+125
+00:14:09,750 --> 00:14:14,880
+أن كل شيء يسير بحسب المعهود، لاولذلك يا أخوات هنا
+
+126
+00:14:14,880 --> 00:14:25,740
+بالمناسبة أذكروا لكون صحيح أن الله عز وجل وضع سننا
+
+127
+00:14:25,740 --> 00:14:32,900
+للحياة ووضع أسباب ومسببات يعني فالناس لابد فيهم
+
+128
+00:14:32,900 --> 00:14:40,080
+تزاوج مثلاومن يزرع لابد او إذا أردت أن .. يعني
+
+129
+00:14:40,080 --> 00:14:46,880
+ثمرا لابد أن تزرع بذرة هذا من .. والله ماشوفناش
+
+130
+00:14:46,880 --> 00:14:51,180
+يعني واحد يعني بيروح الشجرة اللي هيطالعة يعني هيك
+
+131
+00:14:51,180 --> 00:14:55,260
+بدون ما يزرعها أو بدون ما يكون فيه بدرة هناك أسباب
+
+132
+00:14:55,260 --> 00:14:59,220
+ومسببات ماشوفناش والله مرة الدنيا بتنزل ومافيش
+
+133
+00:14:59,220 --> 00:15:08,760
+غيوم في غيوم في مطروهكذا أسباب ومسببات لكن مع ذلك
+
+134
+00:15:08,760 --> 00:15:17,320
+حتى لا يظن ظان أن كل أمر الدنيا يسير على مسببات
+
+135
+00:15:17,320 --> 00:15:23,700
+وأسباب لا على غير ذلك فإن الله سبحانه وتعالى جعل
+
+136
+00:15:23,700 --> 00:15:31,390
+أمورا تحدث بلا أسباب وبلا مسبباتخلق آدم أبو الكون،
+
+137
+00:15:31,390 --> 00:15:37,150
+أبو البشر جميعًا، بلا هب و لا أم، على غير السنن،
+
+138
+00:15:37,150 --> 00:15:42,850
+على غير السنن، هذا إشارة إلى كمال قدرة الله سبحانه
+
+139
+00:15:42,850 --> 00:15:46,750
+وتعالى، لكنه جعل أسباب المسببات لانتظام الحياة فقط
+
+140
+00:15:47,970 --> 00:15:52,990
+ولكن هو القادر سبحانه وتعالى على أن يقول للشيء كن
+
+141
+00:15:52,990 --> 00:15:57,290
+فيكون بدون أسباب و بدون مسببات هو سبحانه وتعالى
+
+142
+00:15:57,290 --> 00:16:04,810
+خالق الأسباب و خالق المسببات يعني عيسى من أم دلأب
+
+143
+00:16:07,210 --> 00:16:12,410
+وها كذا يعني تجد يعني أمورا يعني خارج عن نطاق
+
+144
+00:16:12,410 --> 00:16:19,290
+الأمور عن نطاق السنن تجدون القمر يعني في طبي
+
+145
+00:16:19,290 --> 00:16:26,910
+طبيعته يعني في كل شهر يبدأ يعني هلالا ثم إذا انتصف
+
+146
+00:16:26,910 --> 00:16:31,010
+الشهر يصبح بدرا وإلى غير ذلك لكن في مرات إيش
+
+147
+00:16:31,010 --> 00:16:37,780
+بيصير؟ بيصير كسوف وخسوفيعني بقى في نص الشهر اللي
+
+148
+00:16:37,780 --> 00:16:43,220
+المفروض يطلع بدر اللي أنت شايف الجمر إيه نصين أو
+
+149
+00:16:43,220 --> 00:16:49,840
+جزء منه أو ربما خصوف كامل على غير المعهود وكل ذلك
+
+150
+00:16:49,840 --> 00:16:56,040
+تأكيدا على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى وتقريبا
+
+151
+00:16:56,750 --> 00:17:08,010
+ليه؟ لإمكانية تأكيد على البعث وتأكيد على قدرة
+
+152
+00:17:08,010 --> 00:17:13,590
+الله على إعادة الخلق طب هو اللي أخلقه من عدم، ألا
+
+153
+00:17:13,590 --> 00:17:20,990
+يستطيع أن يعيده مرة أخرى؟ بل هو الخلاق العليم
+
+154
+00:17:22,140 --> 00:17:28,100
+فالحقيقة يعني هذه الصورة وشأنها شأن معظم الصور
+
+155
+00:17:28,100 --> 00:17:32,500
+المكية التي تركز على قضايا العقيدة والبعث والمشروع
+
+156
+00:17:32,500 --> 00:17:38,000
+هذه من سمات القرآن المكي ما أنتم تعرفون أن القرآن
+
+157
+00:17:38,000 --> 00:17:41,620
+منه المكي ومنه المدني يعني من أنما نزل في المدينة
+
+158
+00:17:41,620 --> 00:17:49,140
+لأنه في مكة كان التركيز عليهاعلى ترسيخ العقيدة على
+
+159
+00:17:49,140 --> 00:17:55,900
+تقوية العقيدة لأنه قرون نضت قبل الإسلام قرون نضت
+
+160
+00:17:55,900 --> 00:18:01,820
+على عقيدة فاسدة الوثنية والجاهلية وعبادة الأصلام
+
+161
+00:18:01,820 --> 00:18:07,900
+والشرك بالله وإلى غير ذلك هذه تحتاج إلى شحنات قوية
+
+162
+00:18:07,900 --> 00:18:14,040
+من التربية الإيمانية حتى ترسخفلذلك تلاتة عشر عاما
+
+163
+00:18:14,040 --> 00:18:20,580
+والقرآن المكي أكثر ما يركز عليه العقيدة والأخلاق
+
+164
+00:18:20,580 --> 00:18:26,840
+التي ساءت وضلت وانحرفت
+
+165
+00:18:29,080 --> 00:18:36,540
+لا أريد أن أسترسل كثيرا حول هذه الصورة لكن دعني
+
+166
+00:18:36,540 --> 00:18:42,520
+أقول قبل أن أنتقل أو ان تبقى من الوقت شيء أختم فقط
+
+167
+00:18:42,520 --> 00:18:49,740
+بأن هذه الصورة تميزت بأنها تبدأ بالحمد أنها بدأت
+
+168
+00:18:49,740 --> 00:18:56,420
+بالحمدوهذه الصورة بدأت بالحمد فقط شاركها أربع صور
+
+169
+00:18:56,420 --> 00:19:00,200
+من مجموع صور القرآن كلها يعني خمس صور فقط هي التي
+
+170
+00:19:00,200 --> 00:19:07,620
+تبدأ بالحمد في القرآن كله لكن الحمد ورد في القرآن
+
+171
+00:19:07,620 --> 00:19:14,630
+كثيرالكن كبدايات الصور يعني فقط هذه الخمس صور وهي
+
+172
+00:19:14,630 --> 00:19:21,510
+صورة الفاتحة وصورة الأنعاب وصورة الكهف وصورة السبق
+
+173
+00:19:21,510 --> 00:19:27,350
+هذه وصورة الفاطر فهذه خمس صور لا سادسة لهاتبدأ
+
+174
+00:19:27,350 --> 00:19:33,070
+بالحمد ولذلك عندما يتكلم المفسرون عن كل صورة من
+
+175
+00:19:33,070 --> 00:19:39,390
+هذه الصور يذكرون أن من ميزتها أو مما تميزت بها
+
+176
+00:19:39,390 --> 00:19:46,470
+أنها بدأت بالحمد الحمد لله رب العالمين لنعود الآن
+
+177
+00:19:46,470 --> 00:19:52,840
+أيات والاخواتالكرام إلى مقصودنا الأساسي وهو تفسير
+
+178
+00:19:52,840 --> 00:20:00,800
+الآيات من آية 10 إلى آية 14 والتي تبدأ بقوله تعالى
+
+179
+00:20:00,800 --> 00:20:05,740
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَوُودًا مِنَّا فَضْلًا وهي هذه
+
+180
+00:20:05,740 --> 00:20:09,960
+الآيات اللي هي من صورة سبأ اللتي أوجزنا أو تحدثنا
+
+181
+00:20:09,960 --> 00:20:14,650
+عنها بإيجازوهذه الآيات أياتها الأخوات أيضا مرة
+
+182
+00:20:14,650 --> 00:20:20,670
+أخرى أعود لأذكر يعني معناها بإجمال قبل أن ندخل في
+
+183
+00:20:20,670 --> 00:20:25,330
+بعض التفاصيل الأخرى هذه الآيات أياتها الأخوات
+
+184
+00:20:25,330 --> 00:20:32,670
+الكريمات تتحدثفي الجملة عن الفضل العظيم والنعمة
+
+185
+00:20:32,670 --> 00:20:40,410
+الكبيرة التي أنعم الله عز وجل عليها بها أنعم بها
+
+186
+00:20:40,410 --> 00:20:49,110
+على نبي الله داود وولده سليمان عليهم السلام حيث
+
+187
+00:20:49,110 --> 00:20:57,050
+آتهم فضلا عظيمالم يُعحد ولم يُعطى لغيرهما من قبله
+
+188
+00:20:57,050 --> 00:21:04,110
+ولعله لم يُعطى حتى من بعد .. من بعدهما ف .. ولعل
+
+189
+00:21:04,110 --> 00:21:09,890
+.. وتميز ذلك في أولا
+
+190
+00:21:09,890 --> 00:21:17,640
+وقبل كل شيء يعني من أعظم الفضل النبوةلداود و
+
+191
+00:21:17,640 --> 00:21:25,000
+لسليمان لكن النبوة شارك يشارك فيها سليمان و داود
+
+192
+00:21:25,000 --> 00:21:31,640
+عدد آخر لكن مما تميز مما ميز داود وسليمان من
+
+193
+00:21:31,640 --> 00:21:36,240
+العطاء على غيرهم من البشر و من الأنبياء أيضا قضايا
+
+194
+00:21:36,240 --> 00:21:46,080
+كثيرة كما يعني تصبيح الجبال معهم وكان داود قد أوتي
+
+195
+00:21:46,920 --> 00:21:53,780
+يعني صوتا رخيما كما يُقال صوتا جميلا ويقرأ أو يتلو
+
+196
+00:21:53,780 --> 00:22:01,040
+الزابور يعني كما نتلو القرآن فإذا تلاه يعني بدأت
+
+197
+00:22:01,040 --> 00:22:09,300
+الجبال والطير تردد بترديده أو تردد قراءته وتلاوته
+
+198
+00:22:09,300 --> 00:22:18,600
+يعني هذا حقيقة أمر عجيبوأمر .. ونعمة عظيمة نعمة
+
+199
+00:22:18,600 --> 00:22:22,940
+عظيمة يعني .. يعني أن .. يعني شوفوا أن .. أن .. أن
+
+200
+00:22:22,940 --> 00:22:29,500
+.. أن يختصى شخص من الناس بأنه إذا .. إذا تحدث
+
+201
+00:22:29,500 --> 00:22:37,700
+بكلام تم ترديده فهذا مرتبة عالية للإنسان يعني نفسه
+
+202
+00:22:40,090 --> 00:22:47,890
+وكأنه يعني كما يقال إذا يأمر فيطع الكلمة تبعته يتم
+
+203
+00:22:47,890 --> 00:22:52,770
+ترديدها زي الواحد بيعمله منشور الكل بيعمله قص و
+
+204
+00:22:52,770 --> 00:22:56,570
+لصق و يعني نشر من جديد
+
+205
+00:22:59,290 --> 00:23:09,030
+اهتماما واقتناعا وتشجيعا ��غير ذلك ثم إنه فيه نوع
+
+206
+00:23:09,030 --> 00:23:15,390
+من إعجاز أيضا وتأكيد على نبوت هؤلاء يعني أعطوا ما
+
+207
+00:23:15,390 --> 00:23:22,140
+يدلل على نبوتهم بالإعجاز لأن هذا أمر غير معهودأن
+
+208
+00:23:22,140 --> 00:23:30,420
+كما قلنا أن يسمع تسبيح الجبال ويسمع تسبيح الطير
+
+209
+00:23:30,420 --> 00:23:38,180
+هذا أمر غير معهود ثم إنه مما أعطي أنقلينا له
+
+210
+00:23:38,180 --> 00:23:46,680
+الحديد وذلك ليستخدمه في شتى مناح الحياة وأهم شيء
+
+211
+00:23:46,680 --> 00:23:54,640
+أن يعمل منها دروعاوألن له الحديد أن يعمل سابغات
+
+212
+00:23:54,640 --> 00:24:00,700
+وقدر يعني كأنه يقول لكي تعمل دروعا دروعا تحمي بيها
+
+213
+00:24:00,700 --> 00:24:07,140
+جندك من الأعداء وإلى غير ذلك فهذا يعني أيضا عطاء
+
+214
+00:24:07,140 --> 00:24:11,440
+عظيم وفضل
+
+215
+00:24:11,440 --> 00:24:17,280
+كبير من الله سبحانه وتعالى ثم إن هذا العطاء لم يقف
+
+216
+00:24:17,280 --> 00:24:24,500
+عند داودبل امتد إلى ولده، سليمان وحقيقة يا أخوات
+
+217
+00:24:24,500 --> 00:24:34,640
+إن أن مجرد أن ينتقل أن تنتقل النعمة من الوالد إلى
+
+218
+00:24:34,640 --> 00:24:39,980
+الولد هذه نعمة في حدتها ذلك أن الإنسان بطبيعته
+
+219
+00:24:39,980 --> 00:24:46,520
+وبفطرته يحب أن ينتقل بعد وفاته يعني ماله وملكه
+
+220
+00:24:46,520 --> 00:24:53,190
+وسلطانه إلى أبناءهلا إلى غيرهم ولذلك شرع الميراث
+
+221
+00:24:53,190 --> 00:24:58,070
+في الإسلام بما يتناسب مع الفطرة أما الواحد والله
+
+222
+00:24:58,070 --> 00:25:04,610
+ولذلك أيضاأن الإنسان الذي لا ينجب وهو يملك مبالغ
+
+223
+00:25:04,610 --> 00:25:11,130
+وأموال طائلة يعز عليه أن يفارق هذه الدنيا ويأخذ
+
+224
+00:25:11,130 --> 00:25:20,110
+هذا المال من من .. من لا علاقة لهم به من حيث النسب
+
+225
+00:25:23,530 --> 00:25:33,790
+فهذه المقصود نعمة أن ربنا يمد في ملكك عن طريق ولدك
+
+226
+00:25:33,790 --> 00:25:40,610
+ويمد في نعم يستشعر الإنسان ولذلك الملوك والسلاطين
+
+227
+00:25:40,610 --> 00:25:48,580
+وإلى غير ذلك كلهم حريص جدا أن الملك يستمروإلى
+
+228
+00:25:48,580 --> 00:25:55,060
+الأبد في أولاده وأولاد أولاده وإلى إلى غير ذلك بحق
+
+229
+00:25:55,060 --> 00:25:59,160
+أو بغير حق لكن هنا يعني هذا من الله بحق ان شاء
+
+230
+00:25:59,160 --> 00:26:05,020
+الله يعني لأن الله عز وجل هو الذي كتبه وهو الذي
+
+231
+00:26:05,020 --> 00:26:12,620
+قدره لم يكن الأمر شوفوا يعني في حد ذات هذا الأمر
+
+232
+00:26:12,620 --> 00:26:16,720
+أن ينتقل أن ينتقل النعمة من الأبو إلى الأبن نعمة
+
+233
+00:26:17,470 --> 00:26:25,370
+وفضل لكن ويزداد الفضل إذا ميز الولد كذلك وقد تميز
+
+234
+00:26:25,370 --> 00:26:32,170
+الولد عن الأبي بمزيد من النعم كمان بمزيد من النعم
+
+235
+00:26:32,170 --> 00:26:40,960
+التي لم يعطها أبوه من قبل حيث سخر له الريحتحمله
+
+236
+00:26:40,960 --> 00:26:51,480
+وجنده و .. نعم و أسيلت له المعادن المعدن النحاس
+
+237
+00:26:51,480 --> 00:26:57,880
+لكي يعمل منها ما يشاء من محاريب و تماثيل و إلى غير
+
+238
+00:26:57,880 --> 00:27:05,950
+ذلك و سخرت له الجنالجن اللي هم يعني حقيقة لا يراون
+
+239
+00:27:05,950 --> 00:27:10,930
+أمام البشر ولا علاقة لنا بهم مباشرة يعني ولمّا
+
+240
+00:27:10,930 --> 00:27:15,070
+احنا بنعرف أن في واحد له علاقة بالجن بركبنا الجن
+
+241
+00:27:15,070 --> 00:27:21,730
+يعني فبيصير في علامة استفهام وإنه كان رجال من الجن
+
+242
+00:27:21,730 --> 00:27:27,230
+من الإنس يعودون برجال من الجن فزدوهم رهقة فهذا أمر
+
+243
+00:27:27,230 --> 00:27:34,310
+مش طبيعي يعني لكن أن يصبح الجن كلهجند و تحت يد و
+
+244
+00:27:34,310 --> 00:27:40,750
+أمر و أمر هذا عمرو يعني منحة كبيرة و يعملون له
+
+245
+00:27:40,750 --> 00:27:46,450
+يعني إيجابيا في ما يريد هو لأن الجن ممكن يعملوا
+
+246
+00:27:46,450 --> 00:27:50,690
+أشياء غير مفيدة للإ��سان لكن هدول يعملون تحت إمرطه
+
+247
+00:27:50,690 --> 00:27:55,890
+ما يريد إيجابيا و في خدمة البلد فهذه حقيقة يعني
+
+248
+00:27:55,890 --> 00:28:02,380
+المقصود منح عظيمة أنعم الله عز وجل بهاعلى هذين
+
+249
+00:28:02,380 --> 00:28:06,060
+النبيين الشاهد يا أخوات هنا أو لعله المقصود
+
+250
+00:28:06,060 --> 00:28:13,020
+الإجمالي يعني أنه في مثله الأحوال التي ينعم الله
+
+251
+00:28:13,020 --> 00:28:19,120
+عز وجل بها على البشر هناك كثير من الناس يصيبهم
+
+252
+00:28:19,120 --> 00:28:25,160
+البطر ويصيبهم الكفران ويستشعرون بالغترسة
+
+253
+00:28:25,160 --> 00:28:28,220
+والدكتاتورية
+
+254
+00:28:28,220 --> 00:28:36,510
+وإلى غير ذلكولذلك يعني الإنعام على الناس بالنعم
+
+255
+00:28:36,510 --> 00:28:43,070
+وبالمال فتنة ونبلوكم بالخير والشر فتنة بالظبط زي
+
+256
+00:28:43,070 --> 00:28:48,970
+ما الفجر فتنة وبالناشياء برضه الغنى فتنة وتحتاج
+
+257
+00:28:48,970 --> 00:28:57,970
+حقيقةإلى حكمة في التعامل ومن يستطيع أو من يختبر
+
+258
+00:28:57,970 --> 00:29:03,850
+بالمال فينجح ونجاحه يتمثل بشكره واستقامته على أمر
+
+259
+00:29:03,850 --> 00:29:09,030
+الله وإخراج حق المال وإلى غير ذلك فهذا يعني لا
+
+260
+00:29:09,030 --> 00:29:16,390
+يقله تماما، لا يقله أبدا عمّا صبرا على المحنمن شكر
+
+261
+00:29:16,390 --> 00:29:24,050
+المنح أجره لا يقل عمّا صبرا عن المحن فلذلك كأن هذه
+
+262
+00:29:24,050 --> 00:29:32,410
+رسالة ربانية لكل الناس والحكام على وجه الخصوص إذا
+
+263
+00:29:32,410 --> 00:29:36,070
+كان ربنا أعطاك سلطان و أعطاك قوة جد ما تكون مش
+
+264
+00:29:36,070 --> 00:29:41,190
+هتكون زي قوة سليمانوداود ومع ذلك فقط شكروا
+
+265
+00:29:41,190 --> 00:29:46,290
+واستقاموا فلماذا تتمردوا؟ ولماذا تتغترسوا؟ ولماذا
+
+266
+00:29:46,290 --> 00:29:51,790
+تسرقوا يعني مصالح الناس؟ أو إلى غير ذلك رسالة لهم
+
+267
+00:29:51,790 --> 00:30:03,310
+وأنه إذا فعلتم ذلك سيكون هلاقكم سببفي كل ذلك يعني
+
+268
+00:30:03,310 --> 00:30:12,630
+هذا تقريبا يعني مجمل الحديث فقط هنا أختم يعني بأن
+
+269
+00:30:12,630 --> 00:30:19,960
+الآيات انتهت يا أخوات أختم بجملة أخيراالآيات انتهت
+
+270
+00:30:19,960 --> 00:30:24,100
+بالحديث عن موت سليمان وهنا في إشارات متعددة على
+
+271
+00:30:24,100 --> 00:30:29,340
+رأسها إن الملك مهما كان قويا أو الحاكم ومهما كان
+
+272
+00:30:29,340 --> 00:30:34,520
+غنيا ومهما كان له سلطان نهايته الموتفلذلك برضه انت
+
+273
+00:30:34,520 --> 00:30:39,200
+لها فانظر وفي ناس بيقولك يا ليت لي مثل ما أتي
+
+274
+00:30:39,200 --> 00:30:44,360
+قارون ومثل ما أتي فلان وعلان يا أمي كله رايح هذا
+
+275
+00:30:44,360 --> 00:30:48,240
+في النهاية نهايته الموضوع المهم من يستقيم على أمر
+
+276
+00:30:48,240 --> 00:30:54,150
+الله سبحانه وتعالى وإشارة أخرى وأخيرة أنهافي نهاية
+
+277
+00:30:54,150 --> 00:31:00,610
+الآية في نهاية الآيات أشارت إلى أو ضحظت الآيات
+
+278
+00:31:00,610 --> 00:31:05,850
+عقيدة منتشرة كانت في ذلك الوقت وربما يعني كثير من
+
+279
+00:31:05,850 --> 00:31:13,310
+الناس يظنها كذلك أن الجن يعلمون الغيب لكن سليمان
+
+280
+00:31:13,310 --> 00:31:20,110
+لما مات مكث عاما كاملا وهو متكيئا على عصاهولم يكن
+
+281
+00:31:20,110 --> 00:31:26,490
+يعلم و الجن يمر من أمامه ولم يكن يعلم أنه قد مات
+
+282
+00:31:26,490 --> 00:31:31,250
+ويقوم بالأعمال الشقة التي أمرهم بها ولم يكن يعلم
+
+283
+00:31:31,250 --> 00:31:40,050
+حتى يعني دخل السوسو في هذه العصاة فنخرت وسقطت وسقط
+
+284
+00:31:40,050 --> 00:31:45,970
+عندها سليمان فعرف الجنبالرؤية وليس بعلم الغيب أن
+
+285
+00:31:45,970 --> 00:31:51,890
+سليمانا قد مات و عندها توقفوا عن العمل و نحن الأن
+
+286
+00:31:51,890 --> 00:31:54,370
+نتوقف عن المحاضرة اللي ننتقى إن شاء الله المرة
+
+287
+00:31:54,370 --> 00:31:55,430
+القادمة شكرا لك
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/91eedMDex3E_raw.srt

@@ -0,0 +1,1148 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:22,930
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,930 --> 00:00:26,970
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,970 --> 00:00:32,390
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بسنته إلى يوم
+
+4
+00:00:32,390 --> 00:00:38,510
+الدين مرحبا بكنا طالباتنا العزيزات مع بداية هذا
+
+5
+00:00:38,510 --> 00:00:46,850
+الفصل الدراسي الثاني الجديد والذى نلتقي كنافيه مع
+
+6
+00:00:46,850 --> 00:00:54,910
+مساق تفسير آيات الأحكام أربعة وهذا يعني له دلالة
+
+7
+00:00:54,910 --> 00:01:00,730
+أنه قد سبق لكنا دراسة تفسير آيات واحد واتنين
+
+8
+00:01:00,730 --> 00:01:10,530
+وثلاثة بمعنى آخر أن لكنا خبرةفي دراسة مفردات أو
+
+9
+00:01:10,530 --> 00:01:17,780
+مواد هذا المساق وأن هذا هو المساق الأخيرفي سلسلة
+
+10
+00:01:17,780 --> 00:01:23,000
+مواد التفسير لآيات الأحكام وأنتم تعرفون جيدا أن
+
+11
+00:01:23,000 --> 00:01:29,440
+دراسة تفسير آيات الأحكام تختص بطلاب وطالبات كلية
+
+12
+00:01:29,440 --> 00:01:37,320
+الشريعة على وجه الخصوص تمييزا لهن عن سائر الكليات
+
+13
+00:01:37,320 --> 00:01:41,960
+التي تقوم بدراسات إسلامية ككلية أصول الدين أو كلية
+
+14
+00:01:41,960 --> 00:01:47,200
+الدراساتالإسلامية التي تدرس التفسير ولكن تدرسه
+
+15
+00:01:47,200 --> 00:01:53,560
+بطريقة مختلفة دون اهتمام كبير أو تركيز عميق على
+
+16
+00:01:53,560 --> 00:01:58,280
+آيات الأحكام أو على الأحكام الفقهية المستنبطة من
+
+17
+00:01:58,280 --> 00:02:04,180
+الآيات لكن احنا هنا في تفسيرنا المقصود الأساسي
+
+18
+00:02:04,180 --> 00:02:15,050
+والرئيسي هو تجلية ومعرفةودراسة الأحكام الشرعية
+
+19
+00:02:15,050 --> 00:02:20,790
+الفقهية المأخوذة من الآيات ولذلك ستكون دراستنا
+
+20
+00:02:20,790 --> 00:02:29,850
+للآيات لآيات مختارة وأيات منتقاء من القرآن الكريم
+
+21
+00:02:29,850 --> 00:02:37,870
+وليست دراسة شردية من الالف إلى الياه كما يقال
+
+22
+00:02:40,560 --> 00:02:47,080
+والحقيقة يعني أننا قد سبق لنا أن وزعنا عليكم توصيف
+
+23
+00:02:47,080 --> 00:02:53,920
+هذا المساك والذي يتناول آيات مختارة من سورة سبأ و
+
+24
+00:02:53,920 --> 00:02:58,520
+آيات مختارة من سورة صاد و آيات مختارة منمن سورة
+
+25
+00:02:58,520 --> 00:03:05,340
+الحجورات وإلى غير ذلك نحن سنسلط الضوء عليها وكل
+
+26
+00:03:05,340 --> 00:03:10,800
+مجموعة من هذه الآيات تتناول موضوع معين يتفرع عنه
+
+27
+00:03:10,800 --> 00:03:17,360
+مجموعة من الأحكام الشرعية نحن هنا مهمتنا أن نسلط
+
+28
+00:03:17,360 --> 00:03:26,240
+الضوء عليها هذا طبعا لا يمنع أن نتوسع قليلاحول
+
+29
+00:03:26,240 --> 00:03:31,740
+الآيات فندرسوا كذلك المعنى الإجمالي لهذه الآيات
+
+30
+00:03:32,990 --> 00:03:41,030
+وسبب نزول هذه الآيات إن وجد وكذلك معرفة معاني
+
+31
+00:03:41,030 --> 00:03:48,170
+الألفاظ التي فيها نوع صعوبة ووجه القراءات أو وجوه
+
+32
+00:03:48,170 --> 00:03:53,550
+القراءات ووجوه الأعراب واللطائف كل هذا سيكون قبل
+
+33
+00:03:53,550 --> 00:04:01,680
+الحديث عن الأحكام الشرائيةلأن الإطلاع والمعرفة
+
+34
+00:04:01,680 --> 00:04:09,140
+لهذه النقاط وهذه الموضوعات يعينوا على الفهم
+
+35
+00:04:09,140 --> 00:04:15,960
+والمعرفة وتجلية الأحكام الشرعية التي هي مقصودنا
+
+36
+00:04:15,960 --> 00:04:24,230
+الأساسي وقبل أن نبدأ فيالحديث عن الآيات المختارة
+
+37
+00:04:24,230 --> 00:04:28,750
+في محاضراتنا الأولى أو في محاضراتنا الأولى وهي
+
+38
+00:04:28,750 --> 00:04:34,590
+آيات من سورة سبق والتي تبدأ بقوله تعالى وَلَقُدْ
+
+39
+00:04:34,590 --> 00:04:37,840
+آتَيْنَا دَوُودًا مِنَّا فَضْلًايا جبال وأوّبي
+
+40
+00:04:37,840 --> 00:04:43,120
+معهم والطيرة وقلنا له الحديدة أن أعمل سابقات و
+
+41
+00:04:43,120 --> 00:04:46,820
+أقدر في السرد وأعملو�� صالحة إني بما تعملون بصير
+
+42
+00:04:46,820 --> 00:04:52,040
+إلى آخر الآيات قبل أن نبدأ في تفسير هذه الآيات
+
+43
+00:04:52,040 --> 00:04:57,460
+والتعرف على الأحكام الشرعية المستفدة من هذه الآيات
+
+44
+00:04:58,800 --> 00:05:05,980
+قبل ذلك يعني أعرجه باختصار شديد حول هذه الصورة
+
+45
+00:05:05,980 --> 00:05:11,560
+التي تم اختيار هذه الآيات منها تم اختيارها واختيار
+
+46
+00:05:11,560 --> 00:05:21,890
+هذه الآيات منها هذه الصورة هي صورة سبقو هذه الصورة
+
+47
+00:05:21,890 --> 00:05:31,370
+هي صورة مكية هي عدد آياتها 54 آية و تقع في الجزء
+
+48
+00:05:31,370 --> 00:05:37,490
+الثاني والعشرين من القرآن الكريم و هذه الصورة
+
+49
+00:05:37,490 --> 00:05:44,450
+اسمها صورة سبقولا يعرف اسم لها غير هذا الاسم وهذا
+
+50
+00:05:44,450 --> 00:05:50,650
+يعني يميز هذه الصورة يعني أنها ليس لها اسم إلا هذا
+
+51
+00:05:50,650 --> 00:05:58,860
+لأن بعض الصور من المعروف أن لها اسم متعددةوكان
+
+52
+00:05:58,860 --> 00:06:01,880
+مثلا كصورة محمد صلى الله عليه وسلم تُعرف بصورة
+
+53
+00:06:01,880 --> 00:06:07,820
+محمد وصورة القتال يعني صورة الإسراء تُعرف بصورة
+
+54
+00:06:07,820 --> 00:06:14,720
+الإسراء وصورة سبحانه الذي أسرى بعبده إلى غير ذلك
+
+55
+00:06:16,110 --> 00:06:20,730
+ولكن هذه الصورة صورته سبق وسبقه أيها الأخوات
+
+56
+00:06:20,730 --> 00:06:30,230
+الكريمات مملكة في اليمن كانت موجودة قبل الإسلام من
+
+57
+00:06:30,230 --> 00:06:38,170
+الممالك العربية نسبت لهذا الإسم نسبة لرجل كان من
+
+58
+00:06:38,170 --> 00:06:45,350
+أوائل الرجال التي حكموها يسمى سبق وكانرجلاً صالحاً
+
+59
+00:06:45,350 --> 00:06:52,570
+أخدق الله عليه بالنعم ورزق بعشرة من الأولاد وكانت
+
+60
+00:06:52,570 --> 00:07:02,540
+البلاد في عصره يعني في حياة راغدةوهانئة ولكن بعد
+
+61
+00:07:02,540 --> 00:07:12,520
+وفاته بدأ هؤلاء الذين خلفوا أباهم بكفران نعمة الله
+
+62
+00:07:12,520 --> 00:07:17,540
+سبحانه وتعالى وجعودها ولم يشكروا هذه النعم التي
+
+63
+00:07:17,540 --> 00:07:23,360
+أنعم الله عليهم بها حيث كانوا ينعمون بنعم كثيرة
+
+64
+00:07:23,360 --> 00:07:29,730
+كانت جنات بلاد اليمنفلمّا كفروا أنعم الله سبحانه
+
+65
+00:07:29,730 --> 00:07:37,530
+وتعالى وأصيبوا أو أنزل الله عز وجل عليهم العذاب
+
+66
+00:07:37,530 --> 00:07:44,030
+فأهلكهم بالغرق وذلك بأن يعني فتح عليهم السد هذا
+
+67
+00:07:44,030 --> 00:07:48,330
+السد الذي كان سببًا لإسعادهم وسببًا لرغد العيش
+
+68
+00:07:48,330 --> 00:07:52,790
+عندهم حيث كانوا يخزّنون المياه فيها ليصقوا زرعهم
+
+69
+00:07:52,790 --> 00:08:04,190
+ودرعهمولكن هذا يعني أصابه الوهن ففاض
+
+70
+00:08:04,190 --> 00:08:09,470
+عليهم الماء فأغرقوا وتشتتوا في البلدان
+
+71
+00:08:11,650 --> 00:08:20,350
+وحقيقة ذكر وتسمية الصورة بهذا الإسم لأنها احتوت
+
+72
+00:08:20,350 --> 00:08:27,290
+واشتملت على قصة هؤلاء الناس قصة سبق ولعلها أبرز
+
+73
+00:08:27,290 --> 00:08:35,490
+قصة وردت في هذه الصورة أبرز قصة وغالبا الصور تسمى
+
+74
+00:08:35,880 --> 00:08:42,740
+لموضوعات اجتملت عليها أو لأسماء ذُكرت فيها وكذلك
+
+75
+00:08:42,740 --> 00:08:50,940
+هذه الصورة يعني لما اجتملت على قصتي سبق سميت بهذا
+
+76
+00:08:50,940 --> 00:08:55,320
+الإسم وهذه
+
+77
+00:08:55,320 --> 00:09:02,310
+الصورة حقيقة يعني في الجملة أياتها الأخواتإجتملت
+
+78
+00:09:02,310 --> 00:09:06,310
+على موضوعات متعددة لكن لعلة من أبرز ما اجتملت
+
+79
+00:09:06,310 --> 00:09:12,890
+عليها هذه الصورة أنها ذكرت نموذجين من نماذج
+
+80
+00:09:12,890 --> 00:09:24,510
+البشرية نماذج الصلاح والشكر لأنعم الله ونموذج
+
+81
+00:09:24,510 --> 00:09:32,350
+الضلالوالكفران بانعم الله مع أن يعني هؤلاء وهؤلاء
+
+82
+00:09:32,350 --> 00:09:38,230
+قد أغضق عليهم يعني الفريقين يعني أنعم الله عليه��
+
+83
+00:09:38,230 --> 00:09:46,150
+بالنعم فهذا شكر وهذا كفرفماذا كانت نتيجته الشكران
+
+84
+00:09:46,150 --> 00:09:51,550
+وماذا كانت نتيجته الكفران هذا يعني نجده في الصورة
+
+85
+00:09:51,550 --> 00:09:57,850
+حقيقة ذكر قصة داود وسليمان عليهم السلام يعني هذه
+
+86
+00:09:57,850 --> 00:10:04,490
+القصة التي ستكون محطة محطة دراستنا لهذه الآيات
+
+87
+00:10:04,490 --> 00:10:10,330
+واستخلاص الأحكام منها كنموذج للبشرية التي أنعم
+
+88
+00:10:10,330 --> 00:10:17,860
+الله عز وجل عليهافشكرتأنعم الله سبحانه وتعالى
+
+89
+00:10:17,860 --> 00:10:23,320
+فاستمرت النعم ودامت النعم فإن الله عز وجل يقول
+
+90
+00:10:23,320 --> 00:10:30,400
+ولئن شكرتم لأزيدنكم وذكر نموذج مملكة السبأ التي
+
+91
+00:10:30,400 --> 00:10:35,720
+كفرت نعمة الله سبحانه وتعالى فلم يدم عليها النعم
+
+92
+00:10:35,720 --> 00:10:40,360
+فأهلكها وهذه سنة الله سبحانه وتعالى في أرضه مع
+
+93
+00:10:40,360 --> 00:10:46,750
+البشر إن شكرواواستقاموا على أمر الله سبحانه وتعالى
+
+94
+00:10:46,750 --> 00:10:53,370
+زادهم من فضله إذا هذه الصورة كما قلت اجتملت على
+
+95
+00:10:53,370 --> 00:10:58,270
+عدة موضوعات لكن لعل الموضوع الأبرز الذي اجتملت
+
+96
+00:10:58,270 --> 00:11:06,270
+عليه وتحدثت عنه هو ذلك النموذجين أو ذلكم النموذجين
+
+97
+00:11:07,230 --> 00:11:13,610
+داود وسليمان وما كان عليه من استقامة على أمر الله
+
+98
+00:11:13,610 --> 00:11:21,910
+وشكر لأنعم الله ونموذج مملكة سبأ أو أهل سبأ وما
+
+99
+00:11:21,910 --> 00:11:27,950
+كانوا عليه من ضلال وانحراف وكفران لأنعم الله
+
+100
+00:11:27,950 --> 00:11:31,350
+سبحانه وتعالى
+
+101
+00:11:31,840 --> 00:11:37,520
+طبعاً اجتملت كذلك على موقعات أخرى يعني من ضمنها
+
+102
+00:11:37,520 --> 00:11:46,380
+التأكيد على البعث والنشور هذه القضية التي كان يقفر
+
+103
+00:11:46,380 --> 00:11:51,750
+بها حتى من كان يؤمن باللهيعني العرب وغير العرب
+
+104
+00:11:51,750 --> 00:11:57,130
+كثيرا من الأمم يعني يعتقدون بوجود الله سبحانه
+
+105
+00:11:57,130 --> 00:12:02,830
+وتعالى لكنهم يعني لا يقتنعون أو لا يؤمنون بأن ثم
+
+106
+00:12:02,830 --> 00:12:08,230
+تبعث وأن ثم تنشور وأن ثم تإحياء من جديد للإنسان
+
+107
+00:12:08,230 --> 00:12:13,230
+بعد وفاته فهذه الصورة اجتملت على هذه المعاني التي
+
+108
+00:12:14,350 --> 00:12:22,690
+تؤكد على البعث وعلى النشور ولعل الأيات التي بين
+
+109
+00:12:22,690 --> 00:12:31,050
+أيدينا فيها نوع إشارة لذلك بطريقة أو بأخرى لأن ما
+
+110
+00:12:31,050 --> 00:12:34,070
+كان يعتمد عليه بعض الناس في كفرانهم
+
+111
+00:12:36,300 --> 00:12:42,800
+للبعث والنشور وإعادة الخلق أنهم يستغربون هذا على
+
+112
+00:12:42,800 --> 00:12:49,300
+غير المعهود الإنسان بعد أن يصبح رفاتا ورمادا ويصبح
+
+113
+00:12:49,300 --> 00:12:55,180
+إضاما ناخرة كيف سيعود؟إلى مرة ثانية هذا مما لا
+
+114
+00:12:55,180 --> 00:13:00,020
+يتصوره عقل الإنسان لكن عقل الإنسان قاسر والله هو
+
+115
+00:13:00,020 --> 00:13:04,940
+القادر على كل شيء فالله عز وجل في هذه القصة يضرب
+
+116
+00:13:04,940 --> 00:13:13,000
+أمثلة على غير المعهود هي أمثلة تستحيل في العادة هل
+
+117
+00:13:13,000 --> 00:13:20,800
+إذابة الحديد أمرا معتاد؟ هل ركوب الريح أمر معتاد؟
+
+118
+00:13:21,530 --> 00:13:29,850
+هل يعني نطق أو تسبيح الجبال، احنا صحيح وإن من شيء
+
+119
+00:13:29,850 --> 00:13:36,170
+لا يسبحوا بحمده، لكن أن تسبح بصوت مسموع وكذلك
+
+120
+00:13:36,170 --> 00:13:44,490
+الطير ومسموع لسليمان أو لنبي الله دوود، هذا عمره
+
+121
+00:13:44,490 --> 00:13:50,090
+غير معهودفكأن الله عز وجل من خلال هذه القصة يريد
+
+122
+00:13:50,090 --> 00:13:56,330
+أن يرسل رسالة إلى من يكفرون بالبعث ولا يتصورون
+
+123
+00:13:56,330 --> 00:14:04,210
+وإمكانية إعادة الخلق بعد أن أصبح رفاتا أن الله
+
+124
+00:14:04,210 --> 00:14:09,750
+قادر على كل شيء ليس الأمر كما تظنون أن هناك يعني
+
+125
+00:14:09,750 --> 00:14:14,880
+أن كل شيء يسير بحسب المعهود، لاولذلك يا أخوات هنا
+
+126
+00:14:14,880 --> 00:14:25,740
+بالمناسبة أذكروا لكون صحيح أن الله عز وجل وضع سننا
+
+127
+00:14:25,740 --> 00:14:32,900
+للحياة ووضع أسباب ومسببات يعني فالناس لابد فيهم
+
+128
+00:14:32,900 --> 00:14:40,080
+تزاوج مثلاومن يزرع لابد او إذا أردت أن .. يعني
+
+129
+00:14:40,080 --> 00:14:46,880
+ثمرا لابد أن تزرع بذرة هذا من .. والله ماشوفناش
+
+130
+00:14:46,880 --> 00:14:51,180
+يعني واحد يعني بيروح الشجرة اللي هيطالعة يعني هيك
+
+131
+00:14:51,180 --> 00:14:55,260
+بدون ما يزرعها أو بدون ما يكون فيه بدرة هناك أسباب
+
+132
+00:14:55,260 --> 00:14:59,220
+ومسببات ماشوفناش والله مرة الدنيا بتنزل ومافيش
+
+133
+00:14:59,220 --> 00:15:08,760
+غيوم في غيوم في مطروهكذا أسباب ومسببات لكن مع ذلك
+
+134
+00:15:08,760 --> 00:15:17,320
+حتى لا يظن ظان أن كل أمر الدنيا يسير على مسببات
+
+135
+00:15:17,320 --> 00:15:23,700
+وأسباب لا على غير ذلك فإن الله سبحانه وتعالى جعل
+
+136
+00:15:23,700 --> 00:15:31,390
+أمورا تحدث بلا أسباب وبلا مسبباتخلق آدم أبو الكون،
+
+137
+00:15:31,390 --> 00:15:37,150
+أبو البشر جميعًا، بلا هب و لا أم، على غير السنن،
+
+138
+00:15:37,150 --> 00:15:42,850
+على غير السنن، هذا إشارة إلى كمال قدرة الله سبحانه
+
+139
+00:15:42,850 --> 00:15:46,750
+وتعالى، لكنه جعل أسباب المسببات لانتظام الحياة فقط
+
+140
+00:15:47,970 --> 00:15:52,990
+ولكن هو القادر سبحانه وتعالى على أن يقول للشيء كن
+
+141
+00:15:52,990 --> 00:15:57,290
+فيكون بدون أسباب و بدون مسببات هو سبحانه وتعالى
+
+142
+00:15:57,290 --> 00:16:04,810
+خالق الأسباب و خالق المسببات يعني عيسى من أم دلأب
+
+143
+00:16:07,210 --> 00:16:12,410
+وها كذا يعني تجد يعني أمورا يعني خارج عن نطاق
+
+144
+00:16:12,410 --> 00:16:19,290
+الأمور عن نطاق السنن تجدون القمر يعني في طبي
+
+145
+00:16:19,290 --> 00:16:26,910
+طبيعته يعني في كل شهر يبدأ يعني هلالا ثم إذا انتصف
+
+146
+00:16:26,910 --> 00:16:31,010
+الشهر يصبح بدرا وإلى غير ذلك لكن في مرات إيش
+
+147
+00:16:31,010 --> 00:16:37,780
+بيصير؟ بيصير كسوف وخسوفيعني بقى في نص الشهر اللي
+
+148
+00:16:37,780 --> 00:16:43,220
+المفروض يطلع بدر اللي أنت شايف الجمر إيه نصين أو
+
+149
+00:16:43,220 --> 00:16:49,840
+جزء منه أو ربما خصوف كامل على غير المعهود وكل ذلك
+
+150
+00:16:49,840 --> 00:16:56,040
+تأكيدا على كمال قدرة الله سبحانه وتعالى وتقريبا
+
+151
+00:16:56,750 --> 00:17:08,010
+ليه؟ لإمكانية تأكيد على البعث وتأكيد على قدرة
+
+152
+00:17:08,010 --> 00:17:13,590
+الله على إعادة الخلق طب هو اللي أخلقه من عدم، ألا
+
+153
+00:17:13,590 --> 00:17:20,990
+يستطيع أن يعيده مرة أخرى؟ بل هو الخلاق العليم
+
+154
+00:17:22,140 --> 00:17:28,100
+فالحقيقة يعني هذه الصورة وشأنها شأن معظم الصور
+
+155
+00:17:28,100 --> 00:17:32,500
+المكية التي تركز على قضايا العقيدة والبعث والمشروع
+
+156
+00:17:32,500 --> 00:17:38,000
+هذه من سمات القرآن المكي ما أنتم تعرفون أن القرآن
+
+157
+00:17:38,000 --> 00:17:41,620
+منه المكي ومنه المدني يعني من أنما نزل في المدينة
+
+158
+00:17:41,620 --> 00:17:49,140
+لأنه في مكة كان التركيز عليهاعلى ترسيخ العقيدة على
+
+159
+00:17:49,140 --> 00:17:55,900
+تقوية العقيدة لأنه قرون نضت قبل الإسلام قرون نضت
+
+160
+00:17:55,900 --> 00:18:01,820
+على عقيدة فاسدة الوثنية والجاهلية وعبادة الأصلام
+
+161
+00:18:01,820 --> 00:18:07,900
+والشرك بالله وإلى غير ذلك هذه تحتاج إلى شحنات قوية
+
+162
+00:18:07,900 --> 00:18:14,040
+من التربية الإيمانية حتى ترسخفلذلك تلاتة عشر عاما
+
+163
+00:18:14,040 --> 00:18:20,580
+والقرآن المكي أكثر ما يركز عليه العقيدة والأخلاق
+
+164
+00:18:20,580 --> 00:18:26,840
+التي ساءت وضلت وانحرفت
+
+165
+00:18:29,080 --> 00:18:36,540
+لا أريد أن أسترسل كثيرا حول هذه الصورة لكن دعني
+
+166
+00:18:36,540 --> 00:18:42,520
+أقول قبل أن أنتقل أو ان تبقى من الوقت شيء أختم فقط
+
+167
+00:18:42,520 --> 00:18:49,740
+بأن هذه الصورة تميزت بأنها تبدأ بالحمد أنها بدأت
+
+168
+00:18:49,740 --> 00:18:56,420
+بالحمدوهذه الصورة بدأت بالحمد فقط شاركها أربع صور
+
+169
+00:18:56,420 --> 00:19:00,200
+من مجموع صور القرآن كلها يعني خمس صور فقط هي التي
+
+170
+00:19:00,200 --> 00:19:07,620
+تبدأ بالحمد في القرآن كله لكن الحمد ورد في القرآن
+
+171
+00:19:07,620 --> 00:19:14,630
+كثيرالكن كبدايات الصور يعني فقط هذه الخمس صور وهي
+
+172
+00:19:14,630 --> 00:19:21,510
+صورة الفاتحة وصورة الأنعاب وصورة الكهف وصورة السبق
+
+173
+00:19:21,510 --> 00:19:27,350
+هذه وصورة الفاطر فهذه خمس صور لا سادسة لهاتبدأ
+
+174
+00:19:27,350 --> 00:19:33,070
+بالحمد ولذلك عندما يتكلم المفسرون عن كل صورة من
+
+175
+00:19:33,070 --> 00:19:39,390
+هذه الصور يذكرون أن من ميزتها أو مما تميزت بها
+
+176
+00:19:39,390 --> 00:19:46,470
+أنها بدأت بالحمد الحمد لله رب العالمين لنعود الآن
+
+177
+00:19:46,470 --> 00:19:52,840
+أيات والاخواتالكرام إلى مقصودنا الأساسي وهو تفسير
+
+178
+00:19:52,840 --> 00:20:00,800
+الآيات من آية 10 إلى آية 14 والتي تبدأ بقوله تعالى
+
+179
+00:20:00,800 --> 00:20:05,740
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَوُودًا مِنَّا فَضْلًا وهي هذه
+
+180
+00:20:05,740 --> 00:20:09,960
+الآيات اللي هي من صورة سبأ اللتي أوجزنا أو تحدثنا
+
+181
+00:20:09,960 --> 00:20:14,650
+عنها بإيجازوهذه الآيات أياتها الأخوات أيضا مرة
+
+182
+00:20:14,650 --> 00:20:20,670
+أخرى أعود لأذكر يعني معناها بإجمال قبل أن ندخل في
+
+183
+00:20:20,670 --> 00:20:25,330
+بعض التفاصيل الأخرى هذه الآيات أياتها الأخوات
+
+184
+00:20:25,330 --> 00:20:32,670
+الكريمات تتحدثفي الجملة عن الفضل العظيم والنعمة
+
+185
+00:20:32,670 --> 00:20:40,410
+الكبيرة التي أنعم الله عز وجل عليها بها أنعم بها
+
+186
+00:20:40,410 --> 00:20:49,110
+على نبي الله داود وولده سليمان عليهم السلام حيث
+
+187
+00:20:49,110 --> 00:20:57,050
+آتهم فضلا عظيمالم يُعحد ولم يُعطى لغيرهما من قبله
+
+188
+00:20:57,050 --> 00:21:04,110
+ولعله لم يُعطى حتى من بعد .. من بعدهما ف .. ولعل
+
+189
+00:21:04,110 --> 00:21:09,890
+.. وتميز ذلك في أولا
+
+190
+00:21:09,890 --> 00:21:17,640
+وقبل كل شيء يعني من أعظم الفضل النبوةلداود و
+
+191
+00:21:17,640 --> 00:21:25,000
+لسليمان لكن النبوة شارك يشارك فيها سليمان و داود
+
+192
+00:21:25,000 --> 00:21:31,640
+عدد آخر لكن مما تميز مما ميز داود وسليمان من
+
+193
+00:21:31,640 --> 00:21:36,240
+العطاء على غيرهم من البشر و من الأنبياء أيضا قضايا
+
+194
+00:21:36,240 --> 00:21:46,080
+كثيرة كما يعني تصبيح الجبال معهم وكان داود قد أوتي
+
+195
+00:21:46,920 --> 00:21:53,780
+يعني صوتا رخيما كما يُقال صوتا جميلا ويقرأ أو يتلو
+
+196
+00:21:53,780 --> 00:22:01,040
+الزابور يعني كما نتلو القرآن فإذا تلاه يعني بدأت
+
+197
+00:22:01,040 --> 00:22:09,300
+الجبال والطير تردد بترديده أو تردد قراءته وتلاوته
+
+198
+00:22:09,300 --> 00:22:18,600
+يعني هذا حقيقة أمر عجيبوأمر .. ونعمة عظيمة نعمة
+
+199
+00:22:18,600 --> 00:22:22,940
+عظيمة يعني .. يعني أن .. يعني شوفوا أن .. أن .. أن
+
+200
+00:22:22,940 --> 00:22:29,500
+.. أن يختصى شخص من الناس بأنه إذا .. إذا تحدث
+
+201
+00:22:29,500 --> 00:22:37,700
+بكلام تم ترديده فهذا مرتبة عالية للإنسان يعني نفسه
+
+202
+00:22:40,090 --> 00:22:47,890
+وكأنه يعني كما يقال إذا يأمر فيطع الكلمة تبعته يتم
+
+203
+00:22:47,890 --> 00:22:52,770
+ترديدها زي الواحد بيعمله منشور الكل بيعمله قص و
+
+204
+00:22:52,770 --> 00:22:56,570
+لصق و يعني نشر من جديد
+
+205
+00:22:59,290 --> 00:23:09,030
+اهتماما واقتناعا وتشجيعا ��غير ذلك ثم إنه فيه نوع
+
+206
+00:23:09,030 --> 00:23:15,390
+من إعجاز أيضا وتأكيد على نبوت هؤلاء يعني أعطوا ما
+
+207
+00:23:15,390 --> 00:23:22,140
+يدلل على نبوتهم بالإعجاز لأن هذا أمر غير معهودأن
+
+208
+00:23:22,140 --> 00:23:30,420
+كما قلنا أن يسمع تسبيح الجبال ويسمع تسبيح الطير
+
+209
+00:23:30,420 --> 00:23:38,180
+هذا أمر غير معهود ثم إنه مما أعطي أنقلينا له
+
+210
+00:23:38,180 --> 00:23:46,680
+الحديد وذلك ليستخدمه في شتى مناح الحياة وأهم شيء
+
+211
+00:23:46,680 --> 00:23:54,640
+أن يعمل منها دروعاوألن له الحديد أن يعمل سابغات
+
+212
+00:23:54,640 --> 00:24:00,700
+وقدر يعني كأنه يقول لكي تعمل دروعا دروعا تحمي بيها
+
+213
+00:24:00,700 --> 00:24:07,140
+جندك من الأعداء وإلى غير ذلك فهذا يعني أيضا عطاء
+
+214
+00:24:07,140 --> 00:24:11,440
+عظيم وفضل
+
+215
+00:24:11,440 --> 00:24:17,280
+كبير من الله سبحانه وتعالى ثم إن هذا العطاء لم يقف
+
+216
+00:24:17,280 --> 00:24:24,500
+عند داودبل امتد إلى ولده، سليمان وحقيقة يا أخوات
+
+217
+00:24:24,500 --> 00:24:34,640
+إن أن مجرد أن ينتقل أن تنتقل النعمة من الوالد إلى
+
+218
+00:24:34,640 --> 00:24:39,980
+الولد هذه نعمة في حدتها ذلك أن الإنسان بطبيعته
+
+219
+00:24:39,980 --> 00:24:46,520
+وبفطرته يحب أن ينتقل بعد وفاته يعني ماله وملكه
+
+220
+00:24:46,520 --> 00:24:53,190
+وسلطانه إلى أبناءهلا إلى غيرهم ولذلك شرع الميراث
+
+221
+00:24:53,190 --> 00:24:58,070
+في الإسلام بما يتناسب مع الفطرة أما الواحد والله
+
+222
+00:24:58,070 --> 00:25:04,610
+ولذلك أيضاأن الإنسان الذي لا ينجب وهو يملك مبالغ
+
+223
+00:25:04,610 --> 00:25:11,130
+وأموال طائلة يعز عليه أن يفارق هذه الدنيا ويأخذ
+
+224
+00:25:11,130 --> 00:25:20,110
+هذا المال من من .. من لا علاقة لهم به من حيث النسب
+
+225
+00:25:23,530 --> 00:25:33,790
+فهذه المقصود نعمة أن ربنا يمد في ملكك عن طريق ولدك
+
+226
+00:25:33,790 --> 00:25:40,610
+ويمد في نعم يستشعر الإنسان ولذلك الملوك والسلاطين
+
+227
+00:25:40,610 --> 00:25:48,580
+وإلى غير ذلك كلهم حريص جدا أن الملك يستمروإلى
+
+228
+00:25:48,580 --> 00:25:55,060
+الأبد في أولاده وأولاد أولاده وإلى إلى غير ذلك بحق
+
+229
+00:25:55,060 --> 00:25:59,160
+أو بغير حق لكن هنا يعني هذا من الله بحق ان شاء
+
+230
+00:25:59,160 --> 00:26:05,020
+الله يعني لأن الله عز وجل هو الذي كتبه وهو الذي
+
+231
+00:26:05,020 --> 00:26:12,620
+قدره لم يكن الأمر شوفوا يعني في حد ذات هذا الأمر
+
+232
+00:26:12,620 --> 00:26:16,720
+أن ينتقل أن ينتقل النعمة من الأبو إلى الأبن نعمة
+
+233
+00:26:17,470 --> 00:26:25,370
+وفضل لكن ويزداد الفضل إذا ميز الولد كذلك وقد تميز
+
+234
+00:26:25,370 --> 00:26:32,170
+الولد عن الأبي بمزيد من النعم كمان بمزيد من النعم
+
+235
+00:26:32,170 --> 00:26:40,960
+التي لم يعطها أبوه من قبل حيث سخر له الريحتحمله
+
+236
+00:26:40,960 --> 00:26:51,480
+وجنده و .. نعم و أسيلت له المعادن المعدن النحاس
+
+237
+00:26:51,480 --> 00:26:57,880
+لكي يعمل منها ما يشاء من محاريب و تماثيل و إلى غير
+
+238
+00:26:57,880 --> 00:27:05,950
+ذلك و سخرت له الجنالجن اللي هم يعني حقيقة لا يراون
+
+239
+00:27:05,950 --> 00:27:10,930
+أمام البشر ولا علاقة لنا بهم مباشرة يعني ولمّا
+
+240
+00:27:10,930 --> 00:27:15,070
+احنا بنعرف أن في واحد له علاقة بالجن بركبنا الجن
+
+241
+00:27:15,070 --> 00:27:21,730
+يعني فبيصير في علامة استفهام وإنه كان رجال من الجن
+
+242
+00:27:21,730 --> 00:27:27,230
+من الإنس يعودون برجال من الجن فزدوهم رهقة فهذا أمر
+
+243
+00:27:27,230 --> 00:27:34,310
+مش طبيعي يعني لكن أن يصبح الجن كلهجند و تحت يد و
+
+244
+00:27:34,310 --> 00:27:40,750
+أمر و أمر هذا عمرو يعني منحة كبيرة و يعملون له
+
+245
+00:27:40,750 --> 00:27:46,450
+يعني إيجابيا في ما يريد هو لأن الجن ممكن يعملوا
+
+246
+00:27:46,450 --> 00:27:50,690
+أشياء غير مفيدة للإ��سان لكن هدول يعملون تحت إمرطه
+
+247
+00:27:50,690 --> 00:27:55,890
+ما يريد إيجابيا و في خدمة البلد فهذه حقيقة يعني
+
+248
+00:27:55,890 --> 00:28:02,380
+المقصود منح عظيمة أنعم الله عز وجل بهاعلى هذين
+
+249
+00:28:02,380 --> 00:28:06,060
+النبيين الشاهد يا أخوات هنا أو لعله المقصود
+
+250
+00:28:06,060 --> 00:28:13,020
+الإجمالي يعني أنه في مثله الأحوال التي ينعم الله
+
+251
+00:28:13,020 --> 00:28:19,120
+عز وجل بها على البشر هناك كثير من الناس يصيبهم
+
+252
+00:28:19,120 --> 00:28:25,160
+البطر ويصيبهم الكفران ويستشعرون بالغترسة
+
+253
+00:28:25,160 --> 00:28:28,220
+والدكتاتورية
+
+254
+00:28:28,220 --> 00:28:36,510
+وإلى غير ذلكولذلك يعني الإنعام على الناس بالنعم
+
+255
+00:28:36,510 --> 00:28:43,070
+وبالمال فتنة ونبلوكم بالخير والشر فتنة بالظبط زي
+
+256
+00:28:43,070 --> 00:28:48,970
+ما الفجر فتنة وبالناشياء برضه الغنى فتنة وتحتاج
+
+257
+00:28:48,970 --> 00:28:57,970
+حقيقةإلى حكمة في التعامل ومن يستطيع أو من يختبر
+
+258
+00:28:57,970 --> 00:29:03,850
+بالمال فينجح ونجاحه يتمثل بشكره واستقامته على أمر
+
+259
+00:29:03,850 --> 00:29:09,030
+الله وإخراج حق المال وإلى غير ذلك فهذا يعني لا
+
+260
+00:29:09,030 --> 00:29:16,390
+يقله تماما، لا يقله أبدا عمّا صبرا على المحنمن شكر
+
+261
+00:29:16,390 --> 00:29:24,050
+المنح أجره لا يقل عمّا صبرا عن المحن فلذلك كأن هذه
+
+262
+00:29:24,050 --> 00:29:32,410
+رسالة ربانية لكل الناس والحكام على وجه الخصوص إذا
+
+263
+00:29:32,410 --> 00:29:36,070
+كان ربنا أعطاك سلطان و أعطاك قوة جد ما تكون مش
+
+264
+00:29:36,070 --> 00:29:41,190
+هتكون زي قوة سليمانوداود ومع ذلك فقط شكروا
+
+265
+00:29:41,190 --> 00:29:46,290
+واستقاموا فلماذا تتمردوا؟ ولماذا تتغترسوا؟ ولماذا
+
+266
+00:29:46,290 --> 00:29:51,790
+تسرقوا يعني مصالح الناس؟ أو إلى غير ذلك رسالة لهم
+
+267
+00:29:51,790 --> 00:30:03,310
+وأنه إذا فعلتم ذلك سيكون هلاقكم سببفي كل ذلك يعني
+
+268
+00:30:03,310 --> 00:30:12,630
+هذا تقريبا يعني مجمل الحديث فقط هنا أختم يعني بأن
+
+269
+00:30:12,630 --> 00:30:19,960
+الآيات انتهت يا أخوات أختم بجملة أخيراالآيات انتهت
+
+270
+00:30:19,960 --> 00:30:24,100
+بالحديث عن موت سليمان وهنا في إشارات متعددة على
+
+271
+00:30:24,100 --> 00:30:29,340
+رأسها إن الملك مهما كان قويا أو الحاكم ومهما كان
+
+272
+00:30:29,340 --> 00:30:34,520
+غنيا ومهما كان له سلطان نهايته الموتفلذلك برضه انت
+
+273
+00:30:34,520 --> 00:30:39,200
+لها فانظر وفي ناس بيقولك يا ليت لي مثل ما أتي
+
+274
+00:30:39,200 --> 00:30:44,360
+قارون ومثل ما أتي فلان وعلان يا أمي كله رايح هذا
+
+275
+00:30:44,360 --> 00:30:48,240
+في النهاية نهايته الموضوع المهم من يستقيم على أمر
+
+276
+00:30:48,240 --> 00:30:54,150
+الله سبحانه وتعالى وإشارة أخرى وأخيرة أنهافي نهاية
+
+277
+00:30:54,150 --> 00:31:00,610
+الآية في نهاية الآيات أشارت إلى أو ضحظت الآيات
+
+278
+00:31:00,610 --> 00:31:05,850
+عقيدة منتشرة كانت في ذلك الوقت وربما يعني كثير من
+
+279
+00:31:05,850 --> 00:31:13,310
+الناس يظنها كذلك أن الجن يعلمون الغيب لكن سليمان
+
+280
+00:31:13,310 --> 00:31:20,110
+لما مات مكث عاما كاملا وهو متكيئا على عصاهولم يكن
+
+281
+00:31:20,110 --> 00:31:26,490
+يعلم و الجن يمر من أمامه ولم يكن يعلم أنه قد مات
+
+282
+00:31:26,490 --> 00:31:31,250
+ويقوم بالأعمال الشقة التي أمرهم بها ولم يكن يعلم
+
+283
+00:31:31,250 --> 00:31:40,050
+حتى يعني دخل السوسو في هذه العصاة فنخرت وسقطت وسقط
+
+284
+00:31:40,050 --> 00:31:45,970
+عندها سليمان فعرف الجنبالرؤية وليس بعلم الغيب أن
+
+285
+00:31:45,970 --> 00:31:51,890
+سليمانا قد مات و عندها توقفوا عن العمل و نحن الأن
+
+286
+00:31:51,890 --> 00:31:54,370
+نتوقف عن المحاضرة اللي ننتقى إن شاء الله المرة
+
+287
+00:31:54,370 --> 00:31:55,430
+القادمة شكرا لك
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/ChHcoG--shw.srt

@@ -0,0 +1,1751 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,390
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,390 --> 00:00:27,690
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,690 --> 00:00:34,230
+وبعد، اليوم إن شاء الله يعني نواصل الحديث حول
+
+4
+00:00:34,230 --> 00:00:41,350
+الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات من ستة لعشرة
+
+5
+00:00:41,350 --> 00:00:48,110
+من صورة الحجرات وهذا يعني بعد أن انتهينا تقريبًا من
+
+6
+00:00:48,110 --> 00:00:55,910
+ما نسميه دائمًا بالمقدمات التي تسبق الحديث عن
+
+7
+00:00:55,910 --> 00:00:59,920
+الأحكام، وكنّا بالفعل في المرة الماضية قد بدأنا 
+
+8
+00:00:59,920 --> 00:01:04,840
+نتحدث عن هذه الأحكام الشرعية المستفادة من هذه
+
+9
+00:01:04,840 --> 00:01:10,680
+الآيات وهي متعددة حقًا أي الأحكام وكان الحكم...
+
+10
+00:01:10,680 --> 00:01:14,660
+وقد تحدثنا عن حكمين في المرة الماضية، الحكم الأول
+
+11
+00:01:14,660 --> 00:01:19,560
+حول حكم
+
+12
+00:01:19,560 --> 00:01:29,950
+قبول خبر الواحد إذا كان عدلًا، حكم قبول خبر الواحد 
+
+13
+00:01:29,950 --> 00:01:34,130
+إذا كان عدلًا أو هل يقبلوا خبر الواحد إذا كان عدلًا؟
+
+14
+00:01:34,130 --> 00:01:40,590
+وقلنا أن الآية دلت على عدم قبول خبر الفاسق حتى
+
+15
+00:01:40,590 --> 00:01:45,970
+نتثبت منهم ولم 
+
+16
+00:01:45,970 --> 00:01:54,050
+تشرّ صراحةً إلى حكم العدل وبالتالي كان هنا السؤال
+
+17
+00:01:54,050 --> 00:02:02,970
+فماذا عن حكم العدل؟ بالمفهوم المخالف كما قلنا أن
+
+18
+00:02:02,970 --> 00:02:11,590
+خبر العدل مقبول، ذلك أن النصوص والألفاظ واللغات لا 
+
+19
+00:02:11,590 --> 00:02:18,790
+تدلّ أيها الأخوات فقط بصريح عباراتها بمنطوقها لا 
+
+20
+00:02:18,790 --> 00:02:25,330
+بل تدلّ بمنطقها وتدلّ بمفهومها أيضًا، وهذا من دلالة
+
+21
+00:02:25,330 --> 00:02:31,230
+المفهوم، فالحكم إذا مردّه إلى الآية، الحكم اللي هو
+
+22
+00:02:31,230 --> 00:02:34,510
+حكم
+
+23
+00:02:34,510 --> 00:02:40,830
+شهادة أو قبول خبر العدل مفهوم من الآية أنه مقبول
+
+24
+00:02:40,830 --> 00:02:49,420
+إذا كان خبر الفاسق مردودًا، إذاً خبر العدل مقبول لأن 
+
+25
+00:02:49,420 --> 00:02:56,120
+الرد لم يكن للفاسق لكونه شخصًا أو لكونه واحدًا أو
+
+26
+00:02:56,120 --> 00:03:03,100
+لكونه... لونه كذا ولا كذا، بل لفسقه، فدلّ ذلك على أنه
+
+27
+00:03:03,100 --> 00:03:11,460
+لما انتفى الفسق ثبت الحكم الآخر، ثبت حكم الضد وهو
+
+28
+00:03:12,190 --> 00:03:18,030
+القبول، وقلنا بأن هذا الحكم لا خلاف فيه بين العلماء
+
+29
+00:03:18,030 --> 00:03:26,170
+ولكن بقيت حالة ما بين الحالتين، نحن عندنا إذا أردنا
+
+30
+00:03:26,170 --> 00:03:33,990
+أن نقسم الناس من حيث العدالة والفسق فهناك الفاسق
+
+31
+00:03:33,990 --> 00:03:36,150
+وأمرهم 
+
+32
+00:03:37,030 --> 00:03:41,970
+قد عرف وبيّنته الآية حكمهم وحكم خبرهم، وهناك
+
+33
+00:03:41,970 --> 00:03:47,950
+بمنطوقها، وهناك العدل والآية بيّنت حكمه أيضًا حكم 
+
+34
+00:03:47,950 --> 00:03:54,550
+قبول خبره بمفهومها، فبقي من مجهول الحال أو المستور
+
+35
+00:03:54,550 --> 00:04:04,530
+وهو من لم تُعرف عدالته أو فسقه، مش عارفين في 
+
+36
+00:04:04,530 --> 00:04:11,110
+بطيخة مسكرة مش معروف هو هيك ولا هيك اختلف العلماء 
+
+37
+00:04:11,110 --> 00:04:17,530
+فيه كما قلنا على رأيين، فالشافعية معاهم قالوا بأن 
+
+38
+00:04:17,530 --> 00:04:26,070
+خبره مردود، الشافعية أنا قلت الشافعية هيك فاكر صح
+
+39
+00:04:26,070 --> 00:04:34,090
+الشافعية قالوا خبره مردود، إلحاقه بالفاسق، إلحاقه 
+
+40
+00:04:34,090 --> 00:04:40,050
+بالفاسق، اعتبار أن الأصل فسق، ودللنا على ذلك
+
+41
+00:04:40,050 --> 00:04:43,310
+بمجموعة من الأدلة المرة الماضية، أما الإمام أبو 
+
+42
+00:04:43,310 --> 00:04:48,170
+حنيفة وإماماه فقالوا لا، بل خبره مقبول وألحقه
+
+43
+00:04:48,170 --> 00:04:54,090
+بالعدل، اعتبار أن الأصل في المسلم العدالة
+
+44
+00:04:54,090 --> 00:05:02,270
+فالمسلم والعدالة يعني صفتان لا تفترقان إذا ما لم 
+
+45
+00:05:02,270 --> 00:05:04,410
+تطرق عليهما ما يغيرهما
+
+46
+00:05:06,700 --> 00:05:12,280
+خلاص، مسلم إذًا هو عادل، عدل إلا إذا ثبت لنا غير 
+
+47
+00:05:12,280 --> 00:05:20,040
+ذلك، إلا إذا ثبت لنا غير ذلك، إذا هذا ملخص الحكم
+
+48
+00:05:20,040 --> 00:05:24,860
+الأول من حيث قبول خبر الواحد إذا كان عدلًا ومن حيث
+
+49
+00:05:24,860 --> 00:05:29,400
+حكم قبول خبر المسطور الحالي، الحكم الثاني الذي 
+
+50
+00:05:29,400 --> 00:05:36,230
+تحدثنا فيه المرة الماضية هو حول عدالة الصحابة أو 
+
+51
+00:05:36,230 --> 00:05:42,010
+حكم عدالة الصحابة، أو بمعنى آخر هل الصحابة كلهم
+
+52
+00:05:42,010 --> 00:05:48,210
+عدول أم يمكن أن يكون فيهم فاسق؟ طبعًا ومعنى ذلك يعني
+
+53
+00:05:48,210 --> 00:05:55,130
+إذا قلنا بأنهم كلهم عدول لنبحثوا في أمرهم وأحوالهم 
+
+54
+00:05:55,130 --> 00:06:03,750
+وخلاص انتهى الأمر وإذا قلنا بأن هناك احتمال بأن 
+
+55
+00:06:03,750 --> 00:06:10,050
+يكون بينهم فاسق فلابد من البحث قبل الأخذ عنهم خاصةً
+
+56
+00:06:10,050 --> 00:06:14,450
+فيما يتعلق برواياتهم عن رسول الله صلى الله عليه
+
+57
+00:06:14,450 --> 00:06:19,430
+وسلم وهم الذين يمثلون الحلقة الأولى في الإخبار عن 
+
+58
+00:06:19,430 --> 00:06:22,870
+رسول الله، والرواية عن رسول الله صلى الله عليه
+
+59
+00:06:22,870 --> 00:06:30,370
+وسلم، تحدثنا عن هذا بشيء من التفصيل وقلنا بأن جمهور 
+
+60
+00:06:30,370 --> 00:06:36,890
+العلماء على أن الصحابة 
+
+61
+00:06:36,890 --> 00:06:45,270
+كلهم عدول، طبعًا لكن الصحابة اللي انطبق عليه اسم 
+
+62
+00:06:45,270 --> 00:06:54,160
+الصحابي وهو من آمن بالإسلام والتزامه صحبة رسول الله 
+
+63
+00:06:54,160 --> 00:07:00,700
+بالقدر المتفق عليه ومات على ذلك، لإن واحد أسلم ثمّ
+
+64
+00:07:00,700 --> 00:07:09,330
+ارتدّ، هذا لا يعدّ من الصحابة، إذا كل من ثبتت صحبته
+
+65
+00:07:09,330 --> 00:07:17,090
+ثبتت عدالته، كل من ثبتت صحبته ثبتت عدالته على رأي
+
+66
+00:07:17,090 --> 00:07:23,670
+جمهور علماء المسلمين واستدلّوا بأدلة كثيرة، بعضها من
+
+67
+00:07:23,670 --> 00:07:29,050
+الكتاب وبعضها من السنة، أدرجناها المرة الماضية لكن 
+
+68
+00:07:29,050 --> 00:07:36,490
+مع ذلك وجدنا آراءً مختلفةً أخرى يعني تفصل أحوال 
+
+69
+00:07:36,490 --> 00:07:45,390
+الصحابة وترى أن من الصحابة من يمكن أن يخرج عن صفة
+
+70
+00:07:45,390 --> 00:07:49,790
+العدالة على اختلاف في هذا التصنيف أو في هذا
+
+71
+00:07:49,790 --> 00:07:56,500
+التفصيل، فمنهم من قال إن الصحابة تكاهلهم كعموم
+
+72
+00:07:56,500 --> 00:08:01,580
+الناس، هم بشر وبالتالي فيهم العدل وفيهم الفاسق 
+
+73
+00:08:01,580 --> 00:08:07,980
+وبالتالي نبحث... لابدّ من البحث عن عدالته وربما
+
+74
+00:08:07,980 --> 00:08:13,800
+هؤلاء يقولون إن وإن كان يعني مجمل الصحابة أو معظم 
+
+75
+00:08:13,800 --> 00:08:19,860
+الصحابة يعني ربما يراه يعني النسبة للعدالة في
+
+76
+00:08:19,860 --> 00:08:25,820
+الصحابة أكثر من نسبة العدالة في غيرهم لكن تبقى هناك 
+
+77
+00:08:25,820 --> 00:08:30,980
+احتمالات، ولذلك يعني هم يقولون بضرورة البحث عمومًا
+
+78
+00:08:30,980 --> 00:08:37,960
+عن كل صحابي قبل أن نأخذ خبرته أو الخبر عنه مع ما
+
+79
+00:08:37,960 --> 00:08:43,200
+يترتب على ذلك من أحكام، ومنهم هذا رأي ومنهم من قال
+
+80
+00:08:43,200 --> 00:08:51,710
+بأنهم عدول جميعهم إلى زمن الفتنة، إلى زمن عثمان حيث
+
+81
+00:08:51,710 --> 00:08:56,790
+قتل عثمان وافترق الناس إلى فريقين وإلى غير ذلك
+
+82
+00:08:56,790 --> 00:09:01,970
+فكان يعني هو أصبح الناس يعني فرقًا فكان لابدّ من
+
+83
+00:09:01,970 --> 00:09:07,110
+البحث عن العدالة بعد ذلك، منظومة من الصحابة اللي مات
+
+84
+00:09:07,110 --> 00:09:12,230
+قبل عهد عثمان فهو عدل، اللي بقى حيًا بعد ذلك نريد أن 
+
+85
+00:09:12,230 --> 00:09:16,330
+نرى هل هو مع الفئة الباغية ولا مع الفئة المقسطة
+
+86
+00:09:16,330 --> 00:09:22,160
+أو إلى غير ذلك، يعني خلاف بينهم، ومنهم من قال
+
+87
+00:09:22,160 --> 00:09:29,680
+أنهم يعني عدول إلا من قاتل، ما اعتبرش أن زمن عثمان هي
+
+88
+00:09:29,680 --> 00:09:36,860
+اللحظة الفارقة لا، اعتبر الفعل الفارق هو من قاتل
+
+89
+00:09:36,860 --> 00:09:43,900
+عليًّا أو من لم يقاتل، من قاتل عليًّا فقد سحبت عدالته 
+
+90
+00:09:43,900 --> 00:09:49,110
+إلا أن يتوب طبعًا، ومن لم يقاتل عليًّا أو استفى مع
+
+91
+00:09:49,110 --> 00:09:52,770
+عليه من باب أولى فهو إيه رضي الله عن الإمام عليّ
+
+92
+00:09:52,770 --> 00:09:57,750
+وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو 
+
+93
+00:09:57,750 --> 00:10:02,770
+أعدل أيضًا، هذا تحدثنا فيه وقلنا أن هذه الأقوال رغم
+
+94
+00:10:02,770 --> 00:10:08,690
+وجودها ورغم أن هناك من العلماء من قال بها إلا أنها
+
+95
+00:10:08,690 --> 00:10:13,730
+مرجوحة ضعيفة، ورأي الجمهور الذي يقضي بعدالة صحابة
+
+96
+00:10:13,730 --> 00:10:18,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الراجح لأن الآيات
+
+97
+00:10:18,670 --> 00:10:24,830
+أكثر أو لأن كثيرًا من الآيات تقضي بذلك وتؤكد ذلك 
+
+98
+00:10:24,830 --> 00:10:30,330
+وكذلك حديث كثيرة أوردناها عن رسول الله صلى الله 
+
+99
+00:10:30,330 --> 00:10:39,150
+عليه وسلم، أما الحكم الثالث فهو
+
+100
+00:10:39,150 --> 00:10:51,270
+يعني حول شهادة الفاسق والمبتدئ أو يعني ما يمكن 
+
+101
+00:10:51,270 --> 00:10:57,430
+أن نعنون أو ما عنون به صاحبنا اللي هو الصاموني
+
+102
+00:10:57,430 --> 00:11:01,050
+بقوله هل تقبل شهادة الفاسق؟ 
+
+103
+00:11:03,460 --> 00:11:07,820
+والحقيقة يا أخوات يعني أن هذا العنوان يعني قد لا
+
+104
+00:11:07,820 --> 00:11:13,780
+أرى فيه من الدقة المكان، ذلك أن يعني أننا قد... أن 
+
+105
+00:11:13,780 --> 00:11:19,500
+الآية قد بيّنت يعني الخبر من قبل ووضحناهم وليس هو
+
+106
+00:11:19,500 --> 00:11:25,740
+المقصود هنا في شهادة الفاسق، لأن إحنا شهادة الفاسق
+
+107
+00:11:25,740 --> 00:11:30,560
+في الآية يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ
+
+108
+00:11:30,560 --> 00:11:37,360
+فتبينوا، والشهادة خبر، الشهادة أنه أخبار، فالآية تدلّ
+
+109
+00:11:37,360 --> 00:11:43,640
+بصريح العبارة على أن شهادة الفاسق ما لها مردودة
+
+110
+00:11:43,640 --> 00:11:49,220
+لا تُقبل حتى نتأكد منها من طريق آخر، حتى نتأكد منها 
+
+111
+00:11:49,220 --> 00:11:54,480
+من طريق آخر، فما باله إذا عنون هنا، ولذلك قلت يعني 
+
+112
+00:11:54,480 --> 00:12:04,380
+العنوان مش هو، لكن لعله قصده ده في من ذلك، هل يمكن أن
+
+113
+00:12:04,380 --> 00:12:11,500
+تكون شهادة الفاسق في حالة ما أو في بعض الحالات
+
+114
+00:12:11,500 --> 00:12:17,080
+مقبولة؟ هذا مقصوده، ليش أنا بقول هيك؟ لأنه من
+
+115
+00:12:17,080 --> 00:12:21,960
+المتفق عليه أن شهادة الفاسق مردودة
+
+116
+00:12:23,830 --> 00:12:29,290
+أن خبر الفاسق ومنه الشهادة مردود بنص الآية، ما في
+
+117
+00:12:29,290 --> 00:12:37,830
+خلاف في ذلك يعني، فمن ثبت فسقه بطل قوله و ردّ خبره
+
+118
+00:12:37,830 --> 00:12:43,350
+وردت شهادته، يعني من باب أولى الشهادة أن ترد لأن
+
+119
+00:12:43,350 --> 00:12:46,790
+الشهادة يتعلق بها إثبات... الخبر قد لا يتعلق به حقّ
+
+120
+00:12:46,790 --> 00:12:52,090
+ولا غير ذلك، وما ذلك، فمن باب أولى الخبر الذي يثبت
+
+121
+00:12:52,090 --> 00:13:02,590
+به حق أو يجحد به حقّ وهو الشهادة أن يردّ، فشهادته إذا 
+
+122
+00:13:02,590 --> 00:13:07,900
+مردودة بالنص وعلى ذلك يعني إجماع العلماء، لكن مع ذلك
+
+123
+00:13:07,900 --> 00:13:19,060
+يا بنات فإن ثمّ حالات تقبل فيها شهادة الفاسق، الله؟
+
+124
+00:13:19,060 --> 00:13:24,520
+طب الآية بتقول لأ، سنرى كي��؟ لماذا؟ وما هي تلكم
+
+125
+00:13:24,520 --> 00:13:31,680
+الحالات؟ دعنا نسمّيها استثناءات من الأصل، الأصل 
+
+126
+00:13:31,680 --> 00:13:36,040
+العام عدم قبول شهادة الفاسق
+
+127
+00:13:46,550 --> 00:13:51,550
+العلماء استخدموا حالات كما قلت قبلوا فيها شهادة
+
+128
+00:13:51,550 --> 00:14:01,370
+الفاسق، وأنا أستطيع أن أضع ضابطًا لهذه الحالات وربما
+
+129
+00:14:01,370 --> 00:14:05,270
+غيرها، هو ذكر عندنا ثلاث حالات سنذكرها لكن الضابط
+
+130
+00:14:05,270 --> 00:14:13,110
+فيها أنه كل ما كان... كل ما كان خبره أو شهادته
+
+131
+00:14:13,110 --> 00:14:18,370
+تتعلق بالتزام
+
+132
+00:14:18,370 --> 00:14:29,990
+عليه أو ضرر عليه أو على الأقل عدم لا يترتب على ذلك
+
+133
+00:14:29,990 --> 00:14:40,660
+إثبات حق أو منعه للآخر، يمكن أن تكون مقبولة كلما
+
+134
+00:14:40,660 --> 00:14:44,860
+كانت هذه الشهادة... هو أساسًا الهدف من ردّ شهادته...
+
+135
+00:14:44,860 --> 00:14:52,060
+ليش؟ عشان أنه فاسق... ليش؟ لاحتمال كذبها الذي قد
+
+136
+00:14:52,060 --> 00:14:58,990
+يؤدي إلى ضياع حق أو إثبات باطل أو إقامة حد على غير 
+
+137
+00:14:58,990 --> 00:15:05,610
+وجهه، هذا هو، فإذا كانت هذه الشهادة لا يترتب عليها
+
+138
+00:15:05,610 --> 00:15:13,250
+إثبات حقوق للآخرين ولا يترتب عليها وبها عقوبة تنزل 
+
+139
+00:15:13,250 --> 00:15:19,270
+بمن شهد عليه ولا يترتب عليه كذا وكذا، لأن تبقى 
+
+140
+00:15:19,270 --> 00:15:23,090
+احتمالات القبول تنتفي العلة التي من أجلها والأمور
+
+141
+00:15:23,090 --> 00:15:28,790
+والأحكام تدور مع العلة تعالوا لنرى أمثلة قال لك
+
+142
+00:15:28,790 --> 00:15:35,900
+الحالة الأولى أو المثال الأول هو ما إذا أقرّ فاسق
+
+143
+00:15:35,900 --> 00:15:40,140
+أقرّ الإقرار والإقرار إخبار أيها الأخوات اللاتي
+
+144
+00:15:40,140 --> 00:15:47,860
+بارك الله فيكن الإقرار نوع خبر لكنه خبر يلتزم به بحق لغيره
+
+145
+00:15:47,860 --> 00:15:54,570
+على نفسه بحق لغيره على نفسه إذا هذا لا يتعلق به
+
+146
+00:15:54,570 --> 00:16:00,790
+إثبات حقوق للآخرين آسف إثبات حقوق عليه للآخرين لكي 
+
+147
+00:16:00,790 --> 00:16:06,950
+ينفيها له آسف له لا يتعلق بإثبات حقوق له أو حقوق
+
+148
+00:16:06,950 --> 00:16:16,370
+لفلان على علان وإنما هو يخبره يخبره بحق عليه لغيره 
+
+149
+00:16:17,570 --> 00:16:24,710
+بحق لغيره عليه على نفسه هذا هو الإقرار وهذا يعني
+
+150
+00:16:24,710 --> 00:16:34,120
+كأنه نوع إضرار به وهذا طبيعي يعني إنه .. يعني ..
+
+151
+00:16:34,120 --> 00:16:39,680
+يعني إذا هو بده .. يعني .. ب .. ب .. ب .. أو مدامـة
+
+152
+00:16:39,680 --> 00:16:45,800
+.. مدامة هذا الخبر لا يتعلق بإثبات حقوق لفلان على 
+
+153
+00:16:45,800 --> 00:16:52,780
+فلان أو لفلان يعني أو له لفلان فحينها نقول شهادتك
+
+154
+00:16:52,780 --> 00:16:57,320
+مردودة لكن إذا هو التزم .. طب ما هو الكافر إذا
+
+155
+00:16:57,320 --> 00:16:59,220
+التزم لمسلم؟
+
+156
+00:17:01,520 --> 00:17:07,500
+نعم يقبلوا إقراره .. إقراره فمن باب أولى الفاسق ثم
+
+157
+00:17:07,500 --> 00:17:11,220
+إنه يلزم .. يلزم من نفسه .. بعدين .. بدي أقولكوا
+
+158
+00:17:11,220 --> 00:17:17,620
+شغلية بنات هو الحقيقة يا أخواتي أنه ال .. اللي هو
+
+159
+00:17:17,620 --> 00:17:22,740
+نصلي على سيدنا محمد ال .. ال .. ال .. مش كيف بدي
+
+160
+00:17:22,740 --> 00:17:28,600
+أقول .. الإقرار يعني أو ال .. ال .. الإخبار عمومًا
+
+161
+00:17:35,970 --> 00:17:43,370
+الإخبار الفاسق يرد كما قلت على اعتبار أنه قد يلحق
+
+162
+00:17:43,370 --> 00:17:49,470
+ضررًا بالآخرين أو إلى غير ذلك هذه ناحية، الناحية
+
+163
+00:17:49,470 --> 00:17:56,650
+الثانية أنه ليس كل فاسق يبان بالضرورة أن يكون
+
+164
+00:17:56,650 --> 00:18:05,680
+خبره كاذبًا يعني ليس بالضرورة، لكن إحنا أجمَلنا حالة
+
+165
+00:18:05,680 --> 00:18:12,880
+الفسق وقلنا بأنه يُرد اعتبارًا، يعني حتى لو لم يكن
+
+166
+00:18:12,880 --> 00:18:18,740
+كاذبًا، حتى لو لم يكن معهود عنه الكذب لكن إحنا
+
+167
+00:18:18,740 --> 00:18:23,600
+احتمالات لأن الفسق قد يكون بسبب الكذب وهذا أصحّه
+
+168
+00:18:23,600 --> 00:18:27,860
+وقد يكون بسبب ارتكاب فاحشة وقد يكون بسبب ارتكاب شرب
+
+169
+00:18:27,860 --> 00:18:33,440
+خمر وبسبب غيبة ونميمة وبسبب معاصي عمومًا لكن هل
+
+170
+00:18:33,440 --> 00:18:37,940
+بالضرورة أن من يرتكب فاحشة معينة أو رذيلة معينة أن
+
+171
+00:18:37,940 --> 00:18:44,320
+يكون كاذبًا؟ لكن نقول من تجرّأ على الله سبحانه وتعالى
+
+172
+00:18:45,110 --> 00:18:49,970
+وارتكب معصية في حق الله فهو يحتمل أن يرتكب معصية
+
+173
+00:18:49,970 --> 00:18:53,110
+في حق العبد من باب أولى ولذلك إحنا بنقول الفاسق
+
+174
+00:18:53,110 --> 00:18:57,370
+بغض النظر بغض النظر لكن في نفس الوقت هل يمكن أن
+
+175
+00:18:57,370 --> 00:19:02,170
+يكون صادقًا أنا؟ والله ممكن يكون صادقًا لكن مع ذلك لا
+
+176
+00:19:02,170 --> 00:19:07,750
+نأخذ بكلامه كلما تعلق هذا الخبر أو هذا الكلام
+
+177
+00:19:07,750 --> 00:19:13,450
+بحقوق الآخر لكن لما يتعلق بإثبات حق على نفسه للآخر
+
+178
+00:19:13,450 --> 00:19:25,230
+بنقوله شكرًا خبرك مصدق خبرك في هذه الحالة مصدق خبرك
+
+179
+00:19:25,230 --> 00:19:31,450
+إقرارك يعني في هذه الحالة لأنه يتعلق بإثبات حق
+
+180
+00:19:31,450 --> 00:19:37,850
+للغير على النفس وهذا يعني ما أحد أهبل يعني بيثبت
+
+181
+00:19:37,850 --> 00:19:40,790
+إلا إذا كان مجنونًا هو إذا كان مجنونًا ده يأخذ بكلامه
+
+182
+00:19:40,790 --> 00:19:46,290
+أما ما أحد عاقل بيثبت حق على نفسه إلا إذا كان صحيحًا
+
+183
+00:19:46,290 --> 00:19:51,210
+إلا إذا كان صحيحًا عمال يعني في السجون وإلى غير
+
+184
+00:19:51,210 --> 00:19:56,770
+ذلك يعني ما أحد بيعترف بشيء
+
+185
+00:19:56,770 --> 00:20:01,550
+على نفسه إلا بعد تعذيب
+
+186
+00:20:01,550 --> 00:20:08,150
+شديد فما بالكم إذا اعترف بلا تعذيب؟ اعترف بدون
+
+187
+00:20:08,150 --> 00:20:13,820
+بتقوله فلا دي له علاج قال أه فلانة الخاصمة اعترف
+
+188
+00:20:13,820 --> 00:20:18,280
+يعني بمجرد السؤال يعني هو الفاسق مش ممكن يخاصم عدل
+
+189
+00:20:18,280 --> 00:20:24,860
+اختصمه أمام الحاكم أو أمام القاضي فيا سيدي حسبها
+
+190
+00:20:24,860 --> 00:20:30,160
+.. ما بديش أقول يعني ورع منه الفاسق حسبها وقبل ما
+
+191
+00:20:30,160 --> 00:20:36,360
+يجيب العدل شهوده وقدّ لته قالهم بس أنا فلان ..
+
+192
+00:20:36,360 --> 00:20:41,670
+بنقول له لأ والله كلامك مردود يا أخوات دي ديننا دين
+
+193
+00:20:41,670 --> 00:20:46,170
+العقل والواقعي بدنا نقول له لا والله كلامك برضه
+
+194
+00:20:46,170 --> 00:20:51,410
+تغير لما أنت يا عادل روح جيب قدلتك مش معقول أنتم
+
+195
+00:20:51,410 --> 00:20:59,010
+فاهمين كيف؟ يقبلوا قوله وكلامه وخبره في حالة
+
+196
+00:20:59,010 --> 00:21:06,800
+إقراره بحق لغيره على نفسه لأن هذا أمر واقعي، لا 
+
+197
+00:21:06,800 --> 00:21:12,860
+يترتب عليه ضرر لآخر إلى غيري ذلك الحالة الثانية
+
+198
+00:21:12,860 --> 00:21:16,080
+وهي
+
+199
+00:21:16,080 --> 00:21:21,260
+شبيهة من زاوية وإن اختلفت في الواقع في التصوير
+
+200
+00:21:21,260 --> 00:21:30,210
+قبوله أو قبول قوله يعني في أمر الهدية والوكالة في
+
+201
+00:21:30,210 --> 00:21:34,850
+إيش مش عمومًا في حالات خاصة في الهدية والوكالة مش
+
+202
+00:21:34,850 --> 00:21:43,810
+على سبيل العموم يعني في حالة ما إذا قال يعني
+
+203
+00:21:43,810 --> 00:21:53,530
+خليني أقول قال أنا معايا هذه الساعة جئت بها هبة بقول
+
+204
+00:21:53,530 --> 00:22:03,670
+يا هبة هذه الساعة هدية من منال، لك هل 
+
+205
+00:22:03,670 --> 00:22:12,470
+يعني هذا يتعلق به منفعة إليّ؟ هو أساسًا لو ما جالوش
+
+206
+00:22:12,470 --> 00:22:17,490
+هدية، لو قال يعني من لك، واحد بدي يعطي هدية لشخص
+
+207
+00:22:17,490 --> 00:22:22,020
+آخر هل يشترط في ذلك فسق أو عدل؟ يعني ما فيش تحمل
+
+208
+00:22:22,020 --> 00:22:26,580
+أصلًا اه .. هو بيقوله هذه من فلان .. هو لو قال هذه
+
+209
+00:22:26,580 --> 00:22:31,100
+هدية من فلان لي في حالة خصومة معينة بيقول له لأ مش
+
+210
+00:22:31,100 --> 00:22:37,600
+مقبول اه .. اه .. لكن هدية من فلان لفلان .. من
+
+211
+00:22:37,600 --> 00:22:43,760
+فلان لفلان لأ كما تلاحظون ارجعوا للقاعدة أو الضابط
+
+212
+00:22:43,760 --> 00:22:47,960
+اللي .. ما فيش منفعة عليه لا يتعلق به نفسه هو يعني
+
+213
+00:22:47,960 --> 00:22:53,320
+موصلاتي ليس إلا حتى لو ثبت بعد ذلك غير ذلك يمكن
+
+214
+00:22:53,320 --> 00:22:59,060
+الرجوع عنه يعني كما كل الحالات الإشهاد أو غير ذلك
+
+215
+00:22:59,060 --> 00:23:05,000
+إذا إن قال يعني أنا فلانًا يعني أهدى إليك كده يجوز
+
+216
+00:23:05,000 --> 00:23:11,760
+قبوله منه أو يقول حاجة ثانية هنا أيضًا في فلان وكلني
+
+217
+00:23:11,760 --> 00:23:16,340
+نفسها، هذه يا جماعة أنا نزّلتها للسوق، الناس عارفة
+
+218
+00:23:16,340 --> 00:23:23,200
+أنا مش إيه، لكن بقول والله فلان وكلني ببيعها طب هو
+
+219
+00:23:23,200 --> 00:23:26,100
+لو ما قالش فلان وكلني لو أجى يبيعها مباشرة هيقبل
+
+220
+00:23:26,100 --> 00:23:30,980
+بيعه ولا لأ؟ هينفر مافيش مشكلة ولو قال وكلني فهذا
+
+221
+00:23:30,980 --> 00:23:35,340
+من بقى بتأكيد صداقيته أنا يا عم يا جماعة ولو
+
+222
+00:23:35,340 --> 00:23:37,580
+أنكم شايفيني أنا أنا بلف وبدور الله والله
+
+223
+00:23:37,580 --> 00:23:42,120
+ما سرقتها وهذه الدليل على ذلك أنه أنا فلان ارجعوله
+
+224
+00:23:44,160 --> 00:23:49,440
+فلو قال أن فلان وكلني ببيع هذه السلعة أو التاجر،
+
+225
+00:23:49,440 --> 00:23:53,900
+قُبل، هذا خبر، هذا إخبار علماء يقول فلان وكلني،
+
+226
+00:23:53,900 --> 00:24:02,520
+أليس يكون بذلك مخبرًا خبرًا؟ نعم، مخبر، فيجوز قبول
+
+227
+00:24:02,520 --> 00:24:10,280
+خبره والحالة هذه، لأنه لا يتعلق به ضرر وكذلك الحالة
+
+228
+00:24:10,280 --> 00:24:15,060
+هناك صورة ثالثة يعني لعلها مهيّجة بسيطة يعني ما فيش
+
+229
+00:24:15,060 --> 00:24:22,800
+فيها إشكال لكن ذكرها ويعني لو أذن شخص يعني لو كان
+
+230
+00:24:22,800 --> 00:24:27,820
+الفاسق صاحب بيت فأذن لغيره بالدخول فإنه يعني
+
+231
+00:24:30,400 --> 00:24:34,680
+فإنه يُؤخذ بهذا الإذن يُؤخذ بهذا الإذن لا نقول
+
+232
+00:24:34,680 --> 00:24:38,560
+له روح ديب أخوك العدل عشان يدخلني ولا ابنك ولا 
+
+233
+00:24:38,560 --> 00:24:45,440
+مرتَك ولا إلا غير ذلك أحسنت
+
+234
+00:24:45,440 --> 00:24:53,800
+.. أحسنت فلذلك يعني .. يعني إذا هذه حالات تستغني
+
+235
+00:24:53,800 --> 00:25:01,350
+من عموم قبول خبر الواحد أو من عموم عدم قبول الخبر
+
+236
+00:25:01,350 --> 00:25:10,410
+الفاسق أو شهادة الفاسق طيب
+
+237
+00:25:10,410 --> 00:25:15,930
+ماذا عن .. يعني إحنا في الأول الأنواع التي قررناها
+
+238
+00:25:15,930 --> 00:25:23,300
+هل تقبلوا شهادته الفاسق والمبتدع؟ والمبتدع ماذا عن
+
+239
+00:25:23,300 --> 00:25:27,960
+المبتدع؟ وما الفرق أساسًا بين المبتدع والفاسق قبل
+
+240
+00:25:27,960 --> 00:25:32,360
+أن نشير إلى حكم المبتدع باختصار آية .. المبتدع
+
+241
+00:25:32,360 --> 00:25:36,320
+يكون فسقه بسبب عفيته بسبب الاعتقال يعني إذا كان
+
+242
+00:25:36,320 --> 00:25:45,460
+الفسق سببه معصية عملية شرب الخمر، ارتكاب فاحشة، تعامل
+
+243
+00:25:45,460 --> 00:25:53,220
+بالربا، الكذب مخالفات قولية أو فعلية فإن الابتداع
+
+244
+00:25:53,220 --> 00:26:02,440
+الفسق فيه بسبب مخالفات عقدية أو في الدين مخالفات
+
+245
+00:26:02,440 --> 00:26:12,070
+في العقيدة في الإيمانيات ومخالفات في العقيدة مثلًا
+
+246
+00:26:12,070 --> 00:26:17,870
+.. خليني أقول .. أولئك الذين يقولون بأن الإنسان
+
+247
+00:26:17,870 --> 00:26:27,350
+مُخير فقط وليس مسير أو العكس القدرية والجبرية فرق
+
+248
+00:26:27,350 --> 00:26:33,490
+.. فرق م��تدعة أو فرق ضالة فرق ضال أو .. الخوارج
+
+249
+00:26:34,380 --> 00:26:41,160
+مثلًا برضه فرقة مبتدعة لأنها يعني المعتزلة هذه
+
+250
+00:26:41,160 --> 00:26:45,780
+كلها فرق لها .. لها .. لها إشكالات معينة في .. في
+
+251
+00:26:45,780 --> 00:26:49,720
+.. في .. مخالفة لأهل السنة والجماعة في عقيدتها
+
+252
+00:26:49,720 --> 00:26:56,260
+مخالفة في عقيدتها يعني عقائد بغض النظر يعني طبعًا
+
+253
+00:26:56,260 --> 00:27:02,620
+هؤلاء اللّي هذه الفرق منها يعني فرق بدعتها أخرجتها
+
+254
+00:27:02,620 --> 00:27:08,690
+من الملة وفرق بتاعتها لم تخرجها من الملة لكنها
+
+255
+00:27:08,690 --> 00:27:17,680
+فسقتها وضلتها وأضمرت فرق ضالة أو فاسقة خاصة تلكم
+
+256
+00:27:17,680 --> 00:27:24,060
+ولعلّ الضابط في ذلك هو يعني أن الفرق المبتدعة
+
+257
+00:27:24,060 --> 00:27:32,480
+يكونوا لها في بدعتها نوع تأويل ما هي البدعة مبنية
+
+258
+00:27:32,480 --> 00:27:38,220
+على نصوص هنا وهناك يفسرونها يعني بتفسير مخالف لما
+
+259
+00:27:38,220 --> 00:27:45,790
+عليه أهل السنة والجماعة ولهم فيه وجه لهم فيه تأويل
+
+260
+00:27:45,790 --> 00:27:51,730
+فهؤلاء يعني هؤلاء لا نكفرهم ولكن يبقى حكم الفسق
+
+261
+00:27:51,730 --> 00:27:55,850
+هؤلاء الذين نقصدهم هنا لأنه إذا كافر انتهت قصته مش
+
+262
+00:27:55,850 --> 00:28:02,500
+مقصودنا هنا لكن أصحاب البدع التي لا تخرجهم من الملة
+
+263
+00:28:02,500 --> 00:28:09,300
+المفسقة فقط لهم وهي تلك التي يعني لهم فيها نوع
+
+264
+00:28:09,300 --> 00:28:15,580
+تأويل ووجه تأويل هؤلاء ترى تقبلوا شهادتهم أم لا
+
+265
+00:28:15,580 --> 00:28:22,220
+لأن هدول هم وجهين يشبهون المبتدعة الكفرة وإن قلنا
+
+266
+00:28:22,220 --> 00:28:27,900
+بذلك فلا تقبلوا شهادتهم و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+267
+00:28:27,900 --> 00:28:28,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+268
+00:28:28,060 --> 00:28:28,500
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+269
+00:28:28,500 --> 00:28:28,660
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+270
+00:28:28,660 --> 00:28:29,440
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+271
+00:28:29,440 --> 00:28:37,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+272
+00:28:37,060 --> 00:28:37,180
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+273
+00:28:37,180 --> 00:28:38,020
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+274
+00:28:38,020 --> 00:28:38,220
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:28:38,220 --> 00:28:38,280
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:28:38,280 --> 00:28:38,960
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:28:38,960 --> 00:28:39,880
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
+
+278
+00:28:45,500 --> 00:28:51,180
+يعني من كانت مخالفته في أمور العقيدة أخطر من من 
+
+279
+00:28:51,180 --> 00:28:56,980
+كانت مخالفته في الأمور العملية
+
+280
+00:28:56,980 --> 00:29:01,840
+الأمور العملية فلذلك هنا .. لكن ثم تواجه آخر قد
+
+281
+00:29:01,840 --> 00:29:06,960
+يقال خاصة في منيعني كانت بدعتهم بناء على تأويل
+
+282
+00:29:06,960 --> 00:29:11,380
+أنهم يعني اعتقدوا بذلك وهم متمسكون بأحكام الإسلام
+
+283
+00:29:11,380 --> 00:29:15,960
+يعني الخوارج يا أخوات كانوا أصدق الناس قولا و
+
+284
+00:29:15,960 --> 00:29:21,260
+أكثر الناس اتزاما و دينا و تدينا ما عرفوا حاجة
+
+285
+00:29:21,260 --> 00:29:28,060
+اسم الكذب و يمكن كانت مثلا و مع ذلك هم أصحاب بدعة
+
+286
+00:29:29,580 --> 00:29:33,620
+لماذا لا نقبل شهادتهم إذا كانوا .. قبول الشهادة
+
+287
+00:29:33,620 --> 00:29:38,160
+وردها مبني على احتمال الكذب وعدمه في الأساس طب
+
+288
+00:29:38,160 --> 00:29:42,420
+هدول يا عم احنا متأكدين كلهم صدقين أكثر من كثير
+
+289
+00:29:42,420 --> 00:29:49,360
+مننا .. إذا .. ومن هنا كان الاختلاف في قبول
+
+290
+00:29:49,360 --> 00:29:54,440
+شهادتهم على أي حال .. فمنهم .. يعني خليني أقول ..
+
+291
+00:29:54,440 --> 00:29:57,040
+من العلماء .. الإمام الشافعي أخذ من القياس الأول
+
+292
+00:29:58,470 --> 00:30:02,290
+وقال لك يا عم هدول أشد خطر أنا بدي أقعد أفصل ويمكن
+
+293
+00:30:02,290 --> 00:30:06,130
+ومش يمكن .. إيه ده الفاسق اللي .. اللي .. اللي
+
+294
+00:30:06,130 --> 00:30:12,370
+يكونوا فسقة بسبب أمور تطبيقية يردوا .. يردوا ..
+
+295
+00:30:12,370 --> 00:30:16,930
+يردوا خبرهم وترد شهادتهم فهدول من باب أولى احنا ..
+
+296
+00:30:16,930 --> 00:30:20,610
+بدي احتاط في حقوق الناس أنا ..
+
+297
+00:30:23,970 --> 00:30:31,530
+وهناك من العلماء ما قبلها كما قلت بناء على وجهة
+
+298
+00:30:31,530 --> 00:30:35,350
+النظر الثانية وهذا كله إذا لم تكن .. خلّي بالكم
+
+299
+00:30:35,350 --> 00:30:41,530
+إذا لم تكن البدع إيش؟ مكفرة لكن
+
+300
+00:30:41,530 --> 00:30:45,290
+الجمهور يا بنات دول رأيان شوية يعني الجمهور على
+
+301
+00:30:45,290 --> 00:30:52,880
+التفصيل أو على التفريق بين حالتين بين أمرين قالوا
+
+302
+00:30:52,880 --> 00:31:01,380
+فيما يتعلق بالشهادات التي تثبت الحقوق للناس بعضهم
+
+303
+00:31:01,380 --> 00:31:07,640
+على بعض نأخذ بها لأنهم في العادة لا يكذبون
+
+304
+00:31:07,640 --> 00:31:13,740
+الشهادات التي تتعلق بحقوق الناس وحقوقهم وحقوق 
+
+305
+00:31:13,740 --> 00:31:19,740
+الآخرين على بعضهم هذي نقبل فيها لكن إذا ما تعلق
+
+306
+00:31:19,740 --> 00:31:26,120
+الخبر برواية في أمور الدين عن النبي صلى الله عليه
+
+307
+00:31:26,120 --> 00:31:30,540
+وسلم وأمور التشريع بنقول له بس ليش؟ لأن هو عنده نقطة
+
+308
+00:31:30,540 --> 00:31:37,260
+ضعف، عنده مشكلة متعلقة بالإبتداع فقد يروي ما ليس
+
+309
+00:31:37,260 --> 00:31:45,860
+صحيح لإثبات بدعته أو لنفي السلبية عن ضلالته غير
+
+310
+00:31:45,860 --> 00:31:50,420
+مأمون من هذا الجانب الإنسان بطبيعي يا أخوات بتعاطف
+
+311
+00:31:50,420 --> 00:31:58,100
+مع كل ما يتعلق بعقيدته و لو حتى روايات من هنا نصكم
+
+312
+00:31:58,100 --> 00:32:01,560
+من هنا و من هنا ممكن يأخذ فيها ولذلك علماء أهل
+
+313
+00:32:01,560 --> 00:32:07,160
+السنة تحروا تحريا دقيقا في هذه الروايات كلها في كل
+
+314
+00:32:07,160 --> 00:32:10,560
+الروايات بغض النظر من اللي رويها مبتدع ولا غير 
+
+315
+00:32:10,560 --> 00:32:15,660
+مبتدع كانوا موضوعيين لكن أنا والله بالنسبة لغير أهل
+
+316
+00:32:15,660 --> 00:32:22,260
+السنة و الجماعة بأضمنش الموضوعية أه بأضمنش ولذلك
+
+317
+00:32:22,260 --> 00:32:29,380
+فيما يتعلق بقبول روايتهم بتقولهم لا الرواية هذه لأ
+
+318
+00:32:29,380 --> 00:32:32,960
+خد تكونوا صحيحة بتأكد منها من الطريق آخر هو ما فيش
+
+319
+00:32:32,960 --> 00:32:36,720
+إلا عن فلان أو عن علان هذا اللي روي ده ما فيش إلا هو
+
+320
+00:32:36,720 --> 00:32:39,700
+ما بديش إياه الرواية نعم
+
+321
+00:32:41,650 --> 00:32:46,710
+إذاً هذا بالنسبة لقبول وعدم قبول شهادة الفاسق
+
+322
+00:32:46,710 --> 00:32:53,850
+والمبتدئين ويتعلق أو يتفرع عن هذا الحكم حكما آخر
+
+323
+00:32:53,850 --> 00:33:01,050
+متفرع عنه أعتبره حكما رابعا وهو متفرع عنه أو قريب
+
+324
+00:33:01,050 --> 00:33:08,600
+منه وهو حكم ولاية الفاسق فرق بين الشهادة والرواية
+
+325
+00:33:08,600 --> 00:33:14,560
+من جهة أو الخبر وبين الولاية الولاية تشمل أمرين
+
+326
+00:33:14,560 --> 00:33:20,500
+الولاية في الصلاة يعني بمعنى الإمامة في الصلاة
+
+327
+00:33:20,500 --> 00:33:26,220
+والولاية العظمى الإمامة بمعنى الحاكم أو الخلافة
+
+328
+00:33:26,220 --> 00:33:34,520
+أما في أمر الولاية التي بمعنى الإمامة انتبهوا،
+
+329
+00:33:34,520 --> 00:33:37,620
+الولاية التي بمعنى الإمامة في الصلاة ما هنا هو
+
+330
+00:33:37,620 --> 00:33:44,920
+ولاية، أه فخلاف بين العلماء في إيه؟ في قبول إمامتهم
+
+331
+00:33:44,920 --> 00:33:50,160
+وصحة إمامتهم وصحة الإتمام بهم يعني هو أحد من
+
+332
+00:33:50,160 --> 00:33:53,940
+القدرية ومن المعتزلة ومن الخوارج وصل فيها الصلاة
+
+333
+00:33:53,940 --> 00:33:58,480
+صحيحة تبعتي أو يجوز له ابتداء أو لا يجوز وإنجاز
+
+334
+00:33:58,480 --> 00:34:08,140
+يجوز أن أتم بيه أو لا يجوز هو المقصود في ذلك في هذه
+
+335
+00:34:08,140 --> 00:34:17,380
+الحالة يعني كما قلت يعني خلاف بين العلماء الابن
+
+336
+00:34:17,380 --> 00:34:23,540
+العربي ذكر هذا الخلاف بجاز وقال أنه الإمام الشافعي
+
+337
+00:34:23,540 --> 00:34:26,840
+بأن الإمام الشافعي يعني متشدد شفته في أمر الشهادة
+
+338
+00:34:26,840 --> 00:34:32,180
+هو اللي قال بإيش بعدم قبول شهادة المبتدعين و الفسق
+
+339
+00:34:32,180 --> 00:34:40,350
+لكن جالك أمر الإمامة تساهل في أمر الإمامة .. إمامة
+
+340
+00:34:40,350 --> 00:34:48,530
+الفاسق .. أه إمامة الفاسق يعني تجوز ليش؟ يالك في
+
+341
+00:34:48,530 --> 00:34:54,250
+عندي حديث أنا صلوا وراءه كل بر وفاجر يعني مدام
+
+342
+00:34:54,250 --> 00:34:59,730
+تعقيدته سليمة مش مشكلة المعصية مدام يعني ثبتت صحة
+
+343
+00:34:59,730 --> 00:35:05,410
+إسلامه فيجوز
+
+344
+00:35:05,410 --> 00:35:10,990
+ثم هذا معنى ومعنى الثاني أن مسألة الفسق وعدمه يا
+
+345
+00:35:10,990 --> 00:35:16,650
+أخوات بدا تحري و بدا تحقق أنا كل واحد بدي قم فيه؟
+
+346
+00:35:16,650 --> 00:35:21,830
+بدي أنا أعمل عليه تقرير استخباري؟ مش معقول هذا
+
+347
+00:35:21,830 --> 00:35:27,010
+سيفسد حياة الناس وعبادتهم كلامه منطقي ومعقول فلذلك
+
+348
+00:35:27,010 --> 00:35:32,270
+قال لك أنا والله خلاص ما دام خلاص مش معروف يعني أسف
+
+349
+00:35:32,270 --> 00:35:38,330
+ما دام مسلم فاسق و لا غير طبعا احنا بنحكي عن صحة أو
+
+350
+00:35:38,330 --> 00:35:43,050
+عدم صحة بنحكيش عن أولوية الأولوية للعدل صحيح
+
+351
+00:35:43,050 --> 00:35:51,410
+الأولوية للأفضل نعم والصح أن الإمام لا يقميش وإن
+
+352
+00:35:51,410 --> 00:35:59,550
+قدروا يطردوه يطردوه لكن مش دائما يعني يتمكنون مرات
+
+353
+00:35:59,550 --> 00:36:04,650
+التعيينات هذه بتيجي من الولي الأمر للأئمة وبيكون
+
+354
+00:36:04,650 --> 00:36:08,970
+الإمام بدخن وربما أكثر من بدخن وبحشش كمان في مصر
+
+355
+00:36:08,970 --> 00:36:14,820
+كثير أنا أئمة مساجد هذا الحشيش بيجيب و هو بيصلي عن
+
+356
+00:36:14,820 --> 00:36:19,520
+جد يعني أو في غير يعني وفي .. و أكثر من هذا يعني
+
+357
+00:36:19,520 --> 00:36:23,880
+يحدث هذا فلو أنت بدك .. مش هتقدر تضبط العملية و
+
+358
+00:36:23,880 --> 00:36:28,920
+هتفسد على الناس يعني إشكالتهم و عباداتهم و الناس
+
+359
+00:36:28,920 --> 00:36:32,400
+هيقولك والله كل واحد أصلي أصلي في بيتي و خلاص و
+
+360
+00:36:32,400 --> 00:36:37,380
+هستهنج على المساجد بضرر كبير إذن لأ بس من أن يا
+
+361
+00:36:37,380 --> 00:36:43,980
+أمة الناس شخص ولو كان فاسقا لكن ابن العربي قال لا
+
+362
+00:36:43,980 --> 00:36:49,760
+وقال والله أنا اللي شايفه أنه لا يجوز واللي بيصلي
+
+363
+00:36:49,760 --> 00:36:54,380
+ورا ناه وراء إمام يصلي يا سيدي لكن بعد ما يصلي
+
+364
+00:36:54,380 --> 00:37:01,460
+يروح يعيدها برضه هذا إشكال حقيقة عقيدة و تشديد لكن
+
+365
+00:37:01,460 --> 00:37:06,560
+هذه رأيه فيه رأيين في المسألة رأي بالنسبة لإمامة
+
+366
+00:37:06,560 --> 00:37:10,920
+الصلاة يجيز و رأي الفاسق و رأي آخر أنه لا يجيزها
+
+367
+00:37:10,920 --> 00:37:16,940
+فإن صلى دفعل لفتنة أو دفعل لإشكال معين فيعيدها
+
+368
+00:37:18,970 --> 00:37:23,190
+عند الشفاء لأ ما يريدها أه يصلي وخلاص وواكي الأمر
+
+369
+00:37:23,190 --> 00:37:28,190
+لله خلاص ابن
+
+370
+00:37:28,190 --> 00:37:36,470
+العرب أه مالك نعم الآن هذا بالنسبة للإمامة يعني في
+
+371
+00:37:36,470 --> 00:37:42,190
+الصلاة أما بالنسبة للولاية الولاية
+
+372
+00:37:44,400 --> 00:37:49,740
+الولاية العظمة الولاية ووليتين برضه الولاية
+
+373
+00:37:49,740 --> 00:37:55,980
+ووليتين في ولاية عظمة اللي هي ولاية الإمام وولاية
+
+374
+00:37:55,980 --> 00:38:01,540
+في النكاح ولاية الأب أو العم اللي هي ولاية الزواج
+
+375
+00:38:01,540 --> 00:38:04,800
+يعني
+
+376
+00:38:04,800 --> 00:38:10,400
+خلينا نقول أول إشي بالنسبة لولاية الأمر يعني شوفوا
+
+377
+00:38:10,400 --> 00:38:17,480
+ولاية الأصل .. الأصل في ..في الوالي أن يكون عدلا
+
+378
+00:38:17,480 --> 00:38:23,140
+الأصل في الحاكم لكن مع ذلك فإن كثيرا من العلماء
+
+379
+00:38:23,140 --> 00:38:30,380
+أجازوا أنه لو تولى طبعا احنا الأصل أن يكون عدلا
+
+380
+00:38:30,380 --> 00:38:33,840
+وبالتالي ما بيصير في حالة الاختيار أنه نيجي نولي
+
+381
+00:38:33,840 --> 00:38:42,130
+واحد فاسق لكن ما احنا شايفين الانقلابات والسلطان
+
+382
+00:38:42,130 --> 00:38:51,050
+القهري والغلبة كلها موجودة تقلد الحكم بالقوة إنسان
+
+383
+00:38:51,050 --> 00:38:56,030
+فاسق نقبل
+
+384
+00:38:56,030 --> 00:39:00,650
+ولا ما .. إيش نعمل بالحالة هذه؟ والله إذا كان في
+
+385
+00:39:00,650 --> 00:39:04,030
+مجال لإزاحته بدون إشكال، لأ بقى، هذا هو الأصل
+
+386
+00:39:04,030 --> 00:39:08,610
+أيضا، لكن إذا كان إزاحته بدها تسبب أنهار من
+
+387
+00:39:08,610 --> 00:39:13,930
+الدماء وبحار من الأشلاء، بنقول له خليه، أي نعم،
+
+388
+00:39:13,930 --> 00:39:21,080
+دفع للفتنة خلّيه لكن ننظر الأحكام التي تصدر عنه ما
+
+389
+00:39:21,080 --> 00:39:26,100
+وافق منها الصحيح وقد يعني كثيرا منها ما توافق ممكن
+
+390
+00:39:26,100 --> 00:39:29,800
+يكون فسقه خاص به يعني مش مشكلة يعني لكنه يرفع
+
+391
+00:39:29,800 --> 00:39:33,520
+لواء الجهاد ويطبق الأحكام فكل ما كانت الأحكام
+
+392
+00:39:33,520 --> 00:39:39,300
+الصادرة عن الوالي الفاسق صحيحة أخذ بها وما كان
+
+393
+00:39:39,300 --> 00:39:44,510
+منها غير صحيح لا يؤخذ بها هذا هو المثال نرجع بس
+
+394
+00:39:44,510 --> 00:39:49,650
+أخيرا للولاية على النكاح في الولاية على النكاح
+
+395
+00:39:49,650 --> 00:39:55,750
+خلاف أيضا في الولاية على النكاح الأب يعني أو العم
+
+396
+00:39:55,750 --> 00:40:03,790
+لمن يعني فقدت أباها أو أخاها لو كان فاسقا هل
+
+397
+00:40:03,790 --> 00:40:08,600
+تقبلوا ولايته؟ وهو الولي بدي يكون متحكم في جزيتها
+
+398
+00:40:08,600 --> 00:40:12,260
+يعني من أن تزوجك من فلان أو من علان خاصة عند
+
+399
+00:40:12,260 --> 00:40:18,640
+الشفعية الأب له ولاية إجبار أه يعني معناته الأمر
+
+400
+00:40:18,640 --> 00:40:24,120
+خطير وحساس أه فهنا .. يعني الفرق .. و ممكن طبعا
+
+401
+00:40:24,120 --> 00:40:29,180
+الناس .. الناس مش كلهم عدود الآباء و الأعمام و
+
+402
+00:40:29,180 --> 00:40:35,160
+الإخوة هيك الناس و ممكن جدا اختلفتوا أيضا كما قلت
+
+403
+00:40:35,160 --> 00:40:44,980
+على رأيين الشافعية شددوا في هذا الأمر وقالوا بأنه
+
+404
+00:40:44,980 --> 00:40:50,320
+إذا كان الولي يعني شوف واحدة بواحدة يقولون بولاية
+
+405
+00:40:50,320 --> 00:40:56,280
+الإجبار لكن كلما كان الولي عدلا وعندما يكونوا
+
+406
+00:40:56,280 --> 00:41:03,660
+فاسقا صف عشاية مالكش ولاية يعني ولاية .. ولاية
+
+407
+00:41:03,660 --> 00:41:11,020
+الفاسق ولاية .. لا ولاية للفاسق عند الشافعية حتى
+
+408
+00:41:11,020 --> 00:41:15,840
+لو كان ابنا لا ولاية للفاسق هو إيه ولاية إجبار
+
+409
+00:41:15,840 --> 00:41:21,720
+واحترام لمن يكون عدل لمن يفسق يقول صوف على شجرة لا
+
+410
+00:41:21,720 --> 00:41:28,980
+ولاية إجبار له يعني لأنه قد يجبرها يعني على الفاسق
+
+411
+00:41:30,190 --> 00:41:34,510
+ومن موديله وهذا اللي بيصير كثير من .. يعني كل واحد
+
+412
+00:41:34,510 --> 00:41:40,470
+بدور على الجنس تبعه وعلى الصفات اللي بتيجي على مخه
+
+413
+00:41:40,470 --> 00:41:46,490
+لكن حقيقة الإمام أبو حنيفة له رأي آخر وهو مقبول
+
+414
+00:41:46,490 --> 00:41:51,370
+قال لك ليش؟ لأ أنا صحيح رواية الفاسق وشهادته
+
+415
+00:41:51,370 --> 00:41:58,070
+وولايته وأصله المردود لكن فيما يتعلق بولايته على
+
+416
+00:41:58,070 --> 00:42:04,970
+..موليت�� تثبت طبعا هي أصلا الولاية كلها عند أبو
+
+417
+00:42:04,970 --> 00:42:13,290
+حنيفة استحبابية ليست وجوبة يعني يجوز خاصة إذا كانت
+
+418
+00:42:13,290 --> 00:42:19,290
+بالغة وإنما تثبت فقط ولاية الإجبار عند أبي حنيفة
+
+419
+00:42:19,290 --> 00:42:25,210
+للمجنونة أو غير المميزة على أي حال بغض النظر أبو
+
+420
+00:42:25,210 --> 00:42:34,540
+حنيفة قال لك لأ يا عم الولاية في الزواج تثبتها حتى 
+
+421
+00:42:34,540 --> 00:42:40,740
+وإن كان الوالي فاسقًا، لماذا؟ وحقيقة هذا حللنا 
+
+422
+00:42:40,740 --> 00:42:46,220
+مشاكل كثير، حللنا مشاكل كثير، رأي أبي حنيفة قالت
+
+423
+00:42:46,220 --> 00:42:50,380
+لك، لأن الفاسق وإن كان فاسقًا، لكن عند ولاده 
+
+424
+00:42:50,380 --> 00:42:57,370
+وبناته يختلف الأمر يعني كتير فسقة لكن بتلاقيهم
+
+425
+00:42:57,370 --> 00:43:02,910
+يعني حارسين على ولادهم وبناتهم يتحجبوا ويلتزموا
+
+426
+00:43:02,910 --> 00:43:05,850
+ويخاف عليهم يصيروا زي ما .. هو أصلا عارف حاله
+
+427
+00:43:05,850 --> 00:43:12,370
+غلطان وبدوش .. هم عجول يعني في .. في كتير يعني و
+
+428
+00:43:12,370 --> 00:43:15,630
+بكون .. بكون بتلاقي هم ما بيصلّوا وبعلموا ولادهم
+
+429
+00:43:15,630 --> 00:43:20,130
+الصلاة طبعًا هذه فئة مش بالضرورة لكل يعني لكن في منه
+
+430
+00:43:20,130 --> 00:43:24,870
+.. في منه وغيرته وخوفه هو يعرف أن الفاسق هيضر
+
+431
+00:43:24,870 --> 00:43:31,150
+بنته وبدّوا إليها عدل وإليها غير ذلك فلذلك قالوا
+
+432
+00:43:31,150 --> 00:43:35,550
+بجواز .. بجواز
+
+433
+00:43:35,550 --> 00:43:43,030
+ولايته لأنه لا يقبل الضرر أن يقع على ابنته ثم إنهم
+
+434
+00:43:43,030 --> 00:43:50,230
+قاسوا ولاية النكاح على ولاية المال مال البنت يعني
+
+435
+00:43:50,230 --> 00:43:54,190
+الفاسق ولا العدل له ولاية على مال بنته
+
+436
+00:43:58,110 --> 00:44:02,750
+وبالتالي قاسوا وقالوا يعني ولايته عليها كولايتة
+
+437
+00:44:02,750 --> 00:44:08,590
+على مالها وبالتالي تجوزوا ولاية الأب أو ولاية
+
+438
+00:44:08,590 --> 00:44:12,350
+الشخص على موليته في الدنيا 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/ChHcoG--shw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,390
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,390 --> 00:00:27,690
+الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,690 --> 00:00:34,230
+وبعد اليوم إن شاء الله يعني نواصل الحديث حول
+
+4
+00:00:34,230 --> 00:00:41,350
+الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات من ستة لعشرة
+
+5
+00:00:41,350 --> 00:00:48,110
+من صورة الحجراتوهذا يعني بعد أن انتهينا تقريبا من
+
+6
+00:00:48,110 --> 00:00:55,910
+ما نسميه دائما بالمقدمات التي تسبق الحديث عن
+
+7
+00:00:55,910 --> 00:00:59,920
+الأحكاموكننا بالفعل في المرة الماضية قد بدأنا
+
+8
+00:00:59,920 --> 00:01:04,840
+نتحدث عن هذه الأحكام الشرعية المستفادة من هذه
+
+9
+00:01:04,840 --> 00:01:10,680
+الأيات وهي متعددة حقيقة أي الأحكام وكان الحكم ..
+
+10
+00:01:10,680 --> 00:01:14,660
+وقدتحدثنا عن حكمين في المرة الماضية الحكم الأول
+
+11
+00:01:14,660 --> 00:01:19,560
+حول حكم
+
+12
+00:01:19,560 --> 00:01:29,950
+قبول خبر الواحد إذا كان عدلاحكم قبول خبر الواحد
+
+13
+00:01:29,950 --> 00:01:34,130
+إذا كان عدلا أو هل يقبلوا خبر الواحد إذا كان عدلا
+
+14
+00:01:34,130 --> 00:01:40,590
+وقلنا أن الآية دلت على عدم قبول خبر الفاسق حتى
+
+15
+00:01:40,590 --> 00:01:45,970
+نتثبت منهم ولم
+
+16
+00:01:45,970 --> 00:01:54,050
+تشر صراحة إلى حكم العدل وبالتالي كان هنا السؤال
+
+17
+00:01:54,050 --> 00:02:02,970
+فماذا عن حكم العدل؟بالمفهوم المخالف كما قلنا أن
+
+18
+00:02:02,970 --> 00:02:11,590
+خبر العدل مقبول ذلك أن النصوص والألفاظ واللغات لا
+
+19
+00:02:11,590 --> 00:02:18,790
+تدلؤ أيتها الأخوات فقط بصريح عباراتها بمنطوقهالا
+
+20
+00:02:18,790 --> 00:02:25,330
+بل تدل بمنطقها وتدل بمفهومها أيضا وهذا من دلالة
+
+21
+00:02:25,330 --> 00:02:31,230
+المفهوم فالحكم إذا مرده إلى الآية الحكم اللي هو
+
+22
+00:02:31,230 --> 00:02:34,510
+حكم
+
+23
+00:02:34,510 --> 00:02:40,830
+شهادة أو قبول خبر العدل مفهوم من الآية أنه مقبول
+
+24
+00:02:40,830 --> 00:02:49,420
+إذا كانخبر الفاسق مردود إذاً خبر العدل مقبول لأن
+
+25
+00:02:49,420 --> 00:02:56,120
+الرد لم يكن للفاسق لكونه شخصا أو لكونه واحدا أو
+
+26
+00:02:56,120 --> 00:03:03,100
+لكونه .. لونه كذا ولا كذا بل لفسقه فدل ذلك على أنه
+
+27
+00:03:03,100 --> 00:03:11,460
+لما انتفى الفسق ثبت الحكم الآخر ثبت حكم الضد وهو
+
+28
+00:03:12,190 --> 00:03:18,030
+القبول وقلنا بأن هذا الحكم لا خلاف فيه بين العلماء
+
+29
+00:03:18,030 --> 00:03:26,170
+ولكن بقيت حالة ما بين الحالتين نحن عندنا إذا أردنا
+
+30
+00:03:26,170 --> 00:03:33,990
+أن نقسم الناس من حيث العدالة والفسق فهناك الفسقر
+
+31
+00:03:33,990 --> 00:03:36,150
+وأمرهم
+
+32
+00:03:37,030 --> 00:03:41,970
+قد عرف وبيّنته الآية حكمهم وحكم خبرهم وهناك
+
+33
+00:03:41,970 --> 00:03:47,950
+بمنطوقها وهناك العدل والآية بيّنت حكمه أيضًا حكم
+
+34
+00:03:47,950 --> 00:03:54,550
+قبول خبره بمفهومها فبقى من مجهول الحال أو المستور
+
+35
+00:03:54,550 --> 00:04:04,530
+وهو من لم تُعرفوا عدالته أو فسقه، مش عارفينفي
+
+36
+00:04:04,530 --> 00:04:11,110
+بطيخة مسكرة مش معروف هو هيك ولا هيك اختلف العلماء
+
+37
+00:04:11,110 --> 00:04:17,530
+فيه كما قلنا على رأيين فالشفعية معاهم قالوا بأن
+
+38
+00:04:17,530 --> 00:04:26,070
+خبره مردود الشفعية انا قلت الشفعية هيك فاكر صح
+
+39
+00:04:26,070 --> 00:04:34,090
+الشفعية قالوا خبره مردود الحقابالفاسق، الحاقن
+
+40
+00:04:34,090 --> 00:04:40,050
+بالفاسقالاعتبار أن الأصلة الفسق ودللنا على ذلك
+
+41
+00:04:40,050 --> 00:04:43,310
+مجموعة من الأدلة المرة الماضية أما الإمام أبو
+
+42
+00:04:43,310 --> 00:04:48,170
+حنيفة واماماه فقالوا لأ بل خبره مقبول وألحقه
+
+43
+00:04:48,170 --> 00:04:54,090
+بالعدل الاعتبار أن الأصلة في المسلمي العدالة
+
+44
+00:04:54,090 --> 00:05:02,270
+فالمسلم والعدالة يعني صفتان لا تفترقان إذا ما لم
+
+45
+00:05:02,270 --> 00:05:04,410
+تطرق عليهم ما يغيرهما
+
+46
+00:05:06,700 --> 00:05:12,280
+خلاص، مسلم إذا هو عادل، عدل إلا إذا ثبت لنا غير
+
+47
+00:05:12,280 --> 00:05:20,040
+ذلك، إلا إذا ثبت لنا غير ذلك، إذا هذا ملخص الحكم
+
+48
+00:05:20,040 --> 00:05:24,860
+الأول من حيث قبول خبر الواحد إذا كان عدلا ومن حيث
+
+49
+00:05:24,860 --> 00:05:29,400
+حكم قبول خبر المسطور الحالي الحكم الثاني الذي
+
+50
+00:05:29,400 --> 00:05:36,230
+تحدثنا فيه المرة الماضية هوحول عدالة الصحابة أو
+
+51
+00:05:36,230 --> 00:05:42,010
+حكم عدالة الصحابة أو بمعنى آخر هل الصحابة كلهم
+
+52
+00:05:42,010 --> 00:05:48,210
+عدول أم يمكن أن يكون فيهم فاسق طبعا ومعنى ذلك يعني
+
+53
+00:05:48,210 --> 00:05:55,130
+إذا قلنا بأنهم كلهم عدول لنبحثوا في أمرهم وأحوالهم
+
+54
+00:05:55,130 --> 00:06:03,750
+وخلاصانتهى الأمر وإذا قلنا بأن هناك احتمال بأن
+
+55
+00:06:03,750 --> 00:06:10,050
+يكون بينهم فاسق فلابد من البحث قبل الأخذ عنهم خاصة
+
+56
+00:06:10,050 --> 00:06:14,450
+فيما يتعلق برواياتهم عن رسول الله صلى الله عليه
+
+57
+00:06:14,450 --> 00:06:19,430
+وسلم وهم الذين يمثلون الحلقة الأولى في الإخبار عن
+
+58
+00:06:19,430 --> 00:06:22,870
+رسول الله و الرواية عن رسول الله صلى الله عليه
+
+59
+00:06:22,870 --> 00:06:30,370
+وسلموتحدثنا عن هذا بشيء من التفصيل وقلنا بأن جمهور
+
+60
+00:06:30,370 --> 00:06:36,890
+العلماء على أن الصحابة
+
+61
+00:06:36,890 --> 00:06:45,270
+كلهم أدول طبعا لكن الصحابة اللي انطبق عليه اسم
+
+62
+00:06:45,270 --> 00:06:54,160
+الصحابي وهو من آمن بالإسلام والتزامةصحبة رسول الله
+
+63
+00:06:54,160 --> 00:07:00,700
+بالقدر المتفق عليه ومات على ذلك لإن واحد أسلم ثم
+
+64
+00:07:00,700 --> 00:07:09,330
+ارتد هذا لا يعد من الصحابة اذا كل منثبتت صحبته
+
+65
+00:07:09,330 --> 00:07:17,090
+ثبتت عدالته كل من ثبتت صحبته ثبتت عدالته على رأي
+
+66
+00:07:17,090 --> 00:07:23,670
+جمهور علماء المسلمين واستدلوا بأدلة كثيرة بعضها من
+
+67
+00:07:23,670 --> 00:07:29,050
+الكتاب وبعضها من السنة أدرجناها المرة الماضيةلكن
+
+68
+00:07:29,050 --> 00:07:36,490
+مع ذلك وجدنا أراء مختلفة أخرى يعني تفصل أحوال
+
+69
+00:07:36,490 --> 00:07:45,390
+الصحابة وترى أن من الصحابة من يمكن أن يخرج عن صفة
+
+70
+00:07:45,390 --> 00:07:49,790
+العدالة على اختلاف في هذا التصنيف أو في هذا
+
+71
+00:07:49,790 --> 00:07:56,500
+التفصيل فمنهممن قال إن الصحابة تكاهلهم كعموم
+
+72
+00:07:56,500 --> 00:08:01,580
+الناس، هم بشر وبالتالي فيهم العدل وفيهم الفاسق
+
+73
+00:08:01,580 --> 00:08:07,980
+وبالتالي نبحث .. لابد من البحث عن عدالته وربما
+
+74
+00:08:07,980 --> 00:08:13,800
+هؤلاء يقولون إن وإن كان يعني مجمل الصحابة أو معظم
+
+75
+00:08:13,800 --> 00:08:19,860
+الصحابة يعني ربما يراه يعنيالنسبة للعدالة في
+
+76
+00:08:19,860 --> 00:08:25,820
+الصحابة أكتر من نسبة العدالة في غيرهملكن تبقى هناك
+
+77
+00:08:25,820 --> 00:08:30,980
+احتمالات ولذلك يعني هم يقولون بضرورة البحث عموما
+
+78
+00:08:30,980 --> 00:08:37,960
+عن كل صحابي قبل أن نأخذ خبرته أو الخبر عنه مع ما
+
+79
+00:08:37,960 --> 00:08:43,200
+يترتب على ذلك من أحكام ومنهم هذا رأي ومنهم من قال
+
+80
+00:08:43,200 --> 00:08:51,710
+بأنهم عدول جميعهم إلى زمنالفتنة إلى زمن عثمان حيث
+
+81
+00:08:51,710 --> 00:08:56,790
+قُتل عثمان وافترك الناس إلى فريقين وإلى غير ذلك
+
+82
+00:08:56,790 --> 00:09:01,970
+فكان يعني هو أصبح الناس يعني فرقا فكان لابد من
+
+83
+00:09:01,970 --> 00:09:07,110
+البحث عن العدالة بعد ذلك منظلة من الصحابة اللي مات
+
+84
+00:09:07,110 --> 00:09:12,230
+قبل عهد عثمان فهو عدل اللي بقى حيا بعد ذلك نريد أن
+
+85
+00:09:12,230 --> 00:09:16,330
+نرى هل هو مع الفئة الباغية ولا مع الفئة القاسية
+
+86
+00:09:16,330 --> 00:09:22,160
+المقسطة أو إلى غير ذلكيعني خلاف بينهم ومنهم من قال
+
+87
+00:09:22,160 --> 00:09:29,680
+أنهم يعني عدول إلا من قاتل ماعتبرش أن زمن عثمان هي
+
+88
+00:09:29,680 --> 00:09:36,860
+اللحظة الفارقة لأ اعتبر الفعل الفارق هو من قاتل
+
+89
+00:09:36,860 --> 00:09:43,900
+عليا أو من لم يقاتل من قاتل عليا فقد سحبت عدالته
+
+90
+00:09:43,900 --> 00:09:49,110
+إلا أن يتوب طبعاومن لم يقاتل عليًا أو استفى مع
+
+91
+00:09:49,110 --> 00:09:52,770
+عليه من باب أولى فهو إيه رضي الله عن الإمام علي
+
+92
+00:09:52,770 --> 00:09:57,750
+وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
+
+93
+00:09:57,750 --> 00:10:02,770
+ألعد أيضًا هذا تحدثنا فيه وقلنا أن هذه الأقوالرغم
+
+94
+00:10:02,770 --> 00:10:08,690
+وجودها ورغم أن هناك من العلماء من قال بها إلا أنها
+
+95
+00:10:08,690 --> 00:10:13,730
+مرجوحة ضعيفة ورأي الجمهور الذي يقضي بعدالة صحابة
+
+96
+00:10:13,730 --> 00:10:18,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الراجح لأن الآيات
+
+97
+00:10:18,670 --> 00:10:24,830
+فيئة أو لأن كثيرا من الآيات تقضي بذلك وتؤكد ذلك
+
+98
+00:10:24,830 --> 00:10:30,330
+وكذلك حديث كثيرة أوردناها عن رسول الله صلى الله
+
+99
+00:10:30,330 --> 00:10:39,150
+عليه وسلمأما الحكم الثالث فهو
+
+100
+00:10:39,150 --> 00:10:51,270
+يعني حول شهادته الفاسقي والمبتدئ أو يعني ما يمكن
+
+101
+00:10:51,270 --> 00:10:57,430
+أن نعنون أو ما عنون به صاحبنا اللي هو الصاموني
+
+102
+00:10:57,430 --> 00:11:01,050
+بقوله هل تقبل شهادته الفاسق؟
+
+103
+00:11:03,460 --> 00:11:07,820
+والحقيقة يا أخوات يعني أن هذا العنوان يعني قد لا
+
+104
+00:11:07,820 --> 00:11:13,780
+أرى فيه من الدقة المكان ذلك أن يعني أننا قد .. أن
+
+105
+00:11:13,780 --> 00:11:19,500
+الآية قد بينت يعني الخبر من قبل ووضحناهم وليس هو
+
+106
+00:11:19,500 --> 00:11:25,740
+المقصود هنا في شهادة الفاسق لأن احنا شهادة الفاسق
+
+107
+00:11:25,740 --> 00:11:30,560
+في الآية يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ
+
+108
+00:11:30,560 --> 00:11:37,360
+فتبينوا والشهادة خبرالشهادة أنه أخبار فالآية تدل
+
+109
+00:11:37,360 --> 00:11:43,640
+بصريح العبارة على أن شهادة الفاسق مالها مردودة
+
+110
+00:11:43,640 --> 00:11:49,220
+لاتقبل حتى نتأكد منها من طريق آخر حتى نتأكد منها
+
+111
+00:11:49,220 --> 00:11:54,480
+من طريق آخر فما باله إذا معنون هنا ولذلك قلت يعني
+
+112
+00:11:54,480 --> 00:12:04,380
+العنوان مش هو لكن لعله قصة ده في من ذلكهل يمكن أن
+
+113
+00:12:04,380 --> 00:12:11,500
+تكون شهادة الفاسقي في حالة ما أو في بعض الحالات
+
+114
+00:12:11,500 --> 00:12:17,080
+مقبولة؟ هذا مقصوده ليش أنا بقول هيك؟ لأنه من
+
+115
+00:12:17,080 --> 00:12:21,960
+المتفق عليه أن شهادة الفاسقي مردودة
+
+116
+00:12:23,830 --> 00:12:29,290
+أن خبر الفاسق ومنه الشهادة مردود بنص الآية مافي
+
+117
+00:12:29,290 --> 00:12:37,830
+خلاف في ذلك يعني فمن ثبت فسقه بطل قولهورد خبره
+
+118
+00:12:37,830 --> 00:12:43,350
+وردت شهادته يعني من باب أولى الشهادة أن ترد لأن
+
+119
+00:12:43,350 --> 00:12:46,790
+الشهادة يتعلق بها أثبات .. الخبر قد لا يتعلق به حق
+
+120
+00:12:46,790 --> 00:12:52,090
+ولا غير ذلك وما ذلك فمن باب أولى الخبر الذي يثبت
+
+121
+00:12:52,090 --> 00:13:02,590
+به حق أو يجحد به حق وهو الشهادة أن يرد فشهادته إذا
+
+122
+00:13:02,590 --> 00:13:07,900
+مردودة بالنص وعلى ذلك يعني إجماع العلماءلكن مع ذلك
+
+123
+00:13:07,900 --> 00:13:19,060
+يا بنات فإن ثم تحالات تقبل فيها شهادة الفاسق الله؟
+
+124
+00:13:19,060 --> 00:13:24,520
+طب الآية بتقول لأ سنرى كيف؟ لماذا؟ وما هي تلكم
+
+125
+00:13:24,520 --> 00:13:31,680
+الحالات؟ دعنا نسميها استثناءات من الأصل الأصل
+
+126
+00:13:31,680 --> 00:13:36,040
+العام عدم قبول شهادة الفاسق
+
+127
+00:13:46,550 --> 00:13:51,550
+العلماء استخدموا حالات كما قلت قبلوا فيها شهادة
+
+128
+00:13:51,550 --> 00:14:01,370
+الفاسق وانا استطيع ان اضع ضابط لهذه الحالات وربما
+
+129
+00:14:01,370 --> 00:14:05,270
+غيرها هو ذكر عندنا ثلاث حالات سنذكرها لكن الضابط
+
+130
+00:14:05,270 --> 00:14:13,110
+فيهاأنه كل ما كان .. كل ما كان خبره أو شهادته
+
+131
+00:14:13,110 --> 00:14:18,370
+تتعلق بالتزام
+
+132
+00:14:18,370 --> 00:14:29,990
+عليه أو ضرر عليه أو على الأقل عدم لايترتب على ذلك
+
+133
+00:14:29,990 --> 00:14:40,660
+إثبات حق أو منعه للآخرفيمكن أن تكون مقبولة كلما
+
+134
+00:14:40,660 --> 00:14:44,860
+كانت هذه الشهادة .. هو أساسا الهدف من رد شهادته ..
+
+135
+00:14:44,860 --> 00:14:52,060
+ليش؟ عشان أنه فاسق .. ليش؟ لإحتمال كذبها الذي قد
+
+136
+00:14:52,060 --> 00:14:58,990
+يؤدي إلى ضياء حق أو إثبات باطلأو إقامة حد على غير
+
+137
+00:14:58,990 --> 00:15:05,610
+وجهه، هذا هو فإذا كانت هذه الشهادة لا يترتب عليها
+
+138
+00:15:05,610 --> 00:15:13,250
+إثبات حقوق للآخرينولا يترتب عليها وبها عقوبة تنزل
+
+139
+00:15:13,250 --> 00:15:19,270
+بمن شهد عليه ولا يترتب عليه كذا وكذا لأن تبقى
+
+140
+00:15:19,270 --> 00:15:23,090
+احتمالات القبول تنتفي العلة التي من أجلها والأمور
+
+141
+00:15:23,090 --> 00:15:28,790
+والأحكام تدور مع العلة تعالوا لنرى أمثلة قال لك
+
+142
+00:15:28,790 --> 00:15:35,900
+الحالة الأولى أو المثال الأول هو ما إذا أقرفاسق
+
+143
+00:15:35,900 --> 00:15:40,140
+أقر الإقرار والإقرار إخبار أيتها الأخوات اللي
+
+144
+00:15:40,140 --> 00:15:47,860
+باركوا الإقرار نوع خبر لكنه خبر يلتزم به بحق لغيره
+
+145
+00:15:47,860 --> 00:15:54,570
+على نفسهبحق لغيره على نفسه إذا هذا لا يتعلق به
+
+146
+00:15:54,570 --> 00:16:00,790
+إثبات حقوق للآخرين أسف إثبات حقوق عليه للآخرين لكي
+
+147
+00:16:00,790 --> 00:16:06,950
+ينفيها له أسف له لا يتعلق بإثبات حقوق له أو حقوق
+
+148
+00:16:06,950 --> 00:16:16,370
+لفلان على علان وإنما هو يخبره يخبره بحق عليه لغيره
+
+149
+00:16:17,570 --> 00:16:24,710
+بحق لغيره عليه على نفسه هذا هو الإقرار وهذا يعني
+
+150
+00:16:24,710 --> 00:16:34,120
+كأنه نوع إضرار بهوهذا طبيعي يعني إنه .. يعني ..
+
+151
+00:16:34,120 --> 00:16:39,680
+يعني إذا هو بده .. يعني .. ب .. ب .. ب .. أو مدامة
+
+152
+00:16:39,680 --> 00:16:45,800
+.. مدامة هذا الخبر لا يتعلق بإثبات حقوق لفلان على
+
+153
+00:16:45,800 --> 00:16:52,780
+فلان أو لفلان يعني أو له لفلان فحينها نقول شهادتك
+
+154
+00:16:52,780 --> 00:16:57,320
+مردودة لكن إذا هو التزم .. طب ما هو الكافر إذا
+
+155
+00:16:57,320 --> 00:16:59,220
+التزم لمسلم؟
+
+156
+00:17:01,520 --> 00:17:07,500
+نعم يقبلوا إقراره .. إقراره فمن باب أولى الفاسق ثم
+
+157
+00:17:07,500 --> 00:17:11,220
+إنه يلزم .. يلزم من نفسه .. بعدين .. بدي أقولكوا
+
+158
+00:17:11,220 --> 00:17:17,620
+شغلية بنات هو الحقيقة يا أخواتي أنه ال .. اللي هو
+
+159
+00:17:17,620 --> 00:17:22,740
+نصلي على سيدنا محمد ال .. ال .. ال .. مش كيف بدي
+
+160
+00:17:22,740 --> 00:17:28,600
+أقول .. الإقرار يعني أو ال .. ال .. الإخبار عموما
+
+161
+00:17:35,970 --> 00:17:43,370
+الإخبار الفاسق يرد كما قلت على إعتبار أنه قد يلحق
+
+162
+00:17:43,370 --> 00:17:49,470
+ضررا بالآخرين أو إلى غير ذلك هذه ناحية، النحية
+
+163
+00:17:49,470 --> 00:17:56,650
+الثانية أنه ليس كل فاسق يبانات بالضرورة أن يكون
+
+164
+00:17:56,650 --> 00:18:05,680
+خبره كاذبايعني ليس بالضرورة، لكن احنا أجملنا حالة
+
+165
+00:18:05,680 --> 00:18:12,880
+الفسق وقلنا بأنه يُرد الأعتبار، يعني حتى لو لم يكن
+
+166
+00:18:12,880 --> 00:18:18,740
+كاذبًا، حتى لو لم يكن معهود عنه الكذبلكن احنا
+
+167
+00:18:18,740 --> 00:18:23,600
+احتمالات لأن الفسق قد يكون بسبب الكذب وهذا أصرحه
+
+168
+00:18:23,600 --> 00:18:27,860
+وقد يكون بسبب ارتكاب فحشة وقد يكون بسبب ارتكاب شرب
+
+169
+00:18:27,860 --> 00:18:33,440
+خمر وبسبب غيبة ونميمة وبسبب معاصي عموما لكن هل
+
+170
+00:18:33,440 --> 00:18:37,940
+بالضرورة أن من يرتكب فحشة معينة أو رذيلة معينة أن
+
+171
+00:18:37,940 --> 00:18:44,320
+يكون كذبا؟ لكن نقول من تجرأ على الله سبحانه وتعالى
+
+172
+00:18:45,110 --> 00:18:49,970
+وارتكب معصية في حق الله فهو يحتمل أن يرتكب معصية
+
+173
+00:18:49,970 --> 00:18:53,110
+في حق العبد من باب أولى ولذلك احنا بنقول الفاسق
+
+174
+00:18:53,110 --> 00:18:57,370
+بغض النظر بغض النظر لكن في نفس الوقت هل يمكن أن
+
+175
+00:18:57,370 --> 00:19:02,170
+يكون صادق انا؟ والله ممكن يكون صادق لكن مع ذلك لا
+
+176
+00:19:02,170 --> 00:19:07,750
+نأخذ بكلامه كلما تعلق هذا الخبر أو هذا الكلام
+
+177
+00:19:07,750 --> 00:19:13,450
+بحقوق الآخر لكن لما يتعلق بإثبات حق على نفسه للآخر
+
+178
+00:19:13,450 --> 00:19:25,230
+بنقولهشكرًا خبرك مصدق خبرك في هذه الحالة مصدق خبرك
+
+179
+00:19:25,230 --> 00:19:31,450
+إقرارك يعني في هذه الحالة لأنه يتعلق بإثبات حق
+
+180
+00:19:31,450 --> 00:19:37,850
+للغير على النفس وهذا يعني ماحدش أهبل يعني بيثبت
+
+181
+00:19:37,850 --> 00:19:40,790
+إلا إذا كان مجنون هو إذا كان مجنون ده يأخذ بكلامه
+
+182
+00:19:40,790 --> 00:19:46,290
+أما ماحدش عاقلبيثبت حق على نفسه إلا إذا كان صحيحاً
+
+183
+00:19:46,290 --> 00:19:51,210
+إلا إذا كان صحيحاً عمال يعني في السجون وإلى غير
+
+184
+00:19:51,210 --> 00:19:56,770
+ذلك يعني ماحدش بيعترف بشيء
+
+185
+00:19:56,770 --> 00:20:01,550
+على نفسه إلا بعد تعذيب
+
+186
+00:20:01,550 --> 00:20:08,150
+شديد فمابالكم إذا اعترف بلا تعذيب؟ اعترف بدون
+
+187
+00:20:08,150 --> 00:20:13,820
+بتقوله فلا دي له علاج قال أهفلانه الخاصمة اعترف
+
+188
+00:20:13,820 --> 00:20:18,280
+يعني بمجرد السؤال يعني هو الفاسق مش ممكن يخاصم عدل
+
+189
+00:20:18,280 --> 00:20:24,860
+اختصمه أمام الحاكم أو أمام القاضي فيا سيدي حسبها
+
+190
+00:20:24,860 --> 00:20:30,160
+.. مابديش اقول يعني ورع منه الفاسق حسبها و قبل ما
+
+191
+00:20:30,160 --> 00:20:36,360
+يجيب العدل شهوده و قدلته قالهم بس انا فلان ..
+
+192
+00:20:36,360 --> 00:20:41,670
+بنقول له لأ والله كلامك مردوديا أخوات دي ديننا دين
+
+193
+00:20:41,670 --> 00:20:46,170
+العقل والواقعي بدنا نقول له لا والله كلامك برضه
+
+194
+00:20:46,170 --> 00:20:51,410
+تغير لما انت يا عادل روح جيب قدلتك مش معقول انتوا
+
+195
+00:20:51,410 --> 00:20:59,010
+فاهمين كيف؟ يقبلوا قوله وكلامه وخبره في حالة
+
+196
+00:20:59,010 --> 00:21:06,800
+إقراره بحق لغيره على نفسهلأن هذا أمر واقعي، لا
+
+197
+00:21:06,800 --> 00:21:12,860
+يترتب عليه ضلب الآخر إلى غيري ذلك الحالة الثانية
+
+198
+00:21:12,860 --> 00:21:16,080
+وهي
+
+199
+00:21:16,080 --> 00:21:21,260
+شبيهة من زاوية وإن اختلفت في الواقع في التصوير
+
+200
+00:21:21,260 --> 00:21:30,210
+قبوله أو قبول قولهيعني في أمر الهدية و الوكالة في
+
+201
+00:21:30,210 --> 00:21:34,850
+إيش مش عموما في حالات خاصة في الهدية و الوكالة مش
+
+202
+00:21:34,850 --> 00:21:43,810
+على سبيل العموم يعني في حالة ما إذا قال يعني
+
+203
+00:21:43,810 --> 00:21:53,530
+خلّيني أقول قال أنا معايا هذه الساعة جيت لهبة بقول
+
+204
+00:21:53,530 --> 00:22:03,670
+يا هبة هذه الساعة هديةمن منال، إلك هل
+
+205
+00:22:03,670 --> 00:22:12,470
+يعني هذا يتعلق به منفع إلي؟ هو أساسا لو ما جالش
+
+206
+00:22:12,470 --> 00:22:17,490
+هدية، لو جال يعني من إلك، واحد بدي يعطي هدية لشخص
+
+207
+00:22:17,490 --> 00:22:22,020
+آخرهل يشترط في ذلك فسق أو عدل؟ يعني مافيش تحمل
+
+208
+00:22:22,020 --> 00:22:26,580
+اصلا اه .. هو بيقوله هذه من فلان .. هو لو قال هذه
+
+209
+00:22:26,580 --> 00:22:31,100
+هدية من فلان لي في حالة خصومي معين بيقولله لأ مش
+
+210
+00:22:31,100 --> 00:22:37,600
+مقبول اه .. اه .. لكن هدية من فلان ��فلان .. من
+
+211
+00:22:37,600 --> 00:22:43,760
+فلان لفلانلأ كما تلاحظون ارجعوا للقاعدة أو الذابط
+
+212
+00:22:43,760 --> 00:22:47,960
+اللي .. مافيش منفع عله لا يتعلق به نفسه هو يعني
+
+213
+00:22:47,960 --> 00:22:53,320
+موصلاتي ليس إلا حتى لو ثبت بعد ذلك غير ذلك يمكن
+
+214
+00:22:53,320 --> 00:22:59,060
+الرجوع عنه يعني كما كل الحالات الإشهاد أو غير ذلك
+
+215
+00:22:59,060 --> 00:23:05,000
+إذا إن قال يعني أنا فلانا يعني أهدا إليك كده يجوز
+
+216
+00:23:05,000 --> 00:23:11,760
+قبوله منه أو يقول حاجة ثانية هنا أيضا فيفلان وكلني
+
+217
+00:23:11,760 --> 00:23:16,340
+نفسها، هذه يا جماعة أنا نزلها للسوق، الناس عارفة
+
+218
+00:23:16,340 --> 00:23:23,200
+أنا مش إيه، لكن بقول والله فلانوكلني ببيعها طب هو
+
+219
+00:23:23,200 --> 00:23:26,100
+لو ماقالش فلان وكلني لو أجى يبيعها مباشرة هيقبل
+
+220
+00:23:26,100 --> 00:23:30,980
+بيعه ولا لأ؟ هينفهر مافيش مشكلة ولو قال وكلني فهذا
+
+221
+00:23:30,980 --> 00:23:35,340
+من بقى بتأكيد صداقيته أنا يا عم يا جماعة و لو
+
+222
+00:23:35,340 --> 00:23:37,580
+أنكوا شايفيني أنا أنا بلف و بدور الله و الله
+
+223
+00:23:37,580 --> 00:23:42,120
+ماسرقتها وهذه الدليل على ذلك أنه أنا فلان ارجعوله
+
+224
+00:23:44,160 --> 00:23:49,440
+فلو قال أن فلان وكلني ببيع هذه السلعة أو تلج،
+
+225
+00:23:49,440 --> 00:23:53,900
+قُبل، هذا خبر، هذا إخبار علماء يقول فلان وكلني،
+
+226
+00:23:53,900 --> 00:24:02,520
+أليس يكون بذلك مخبراً خبراً؟ نعم، مخبر، فيجوز قبول
+
+227
+00:24:02,520 --> 00:24:10,280
+خبره والحالة هذه، لأنه لا يتعلق به ضرروكذلك الحالة
+
+228
+00:24:10,280 --> 00:24:15,060
+هناك صورة تالتة يعني لعلها مهيجة بسيطة يعني مافيش
+
+229
+00:24:15,060 --> 00:24:22,800
+فيها إشكال لكن ذكرها ويعني لو أذن شخص يعني لو كان
+
+230
+00:24:22,800 --> 00:24:27,820
+الفاسق صاحب بيت فأذن لغيره بالدخول فإنه يعني
+
+231
+00:24:30,400 --> 00:24:34,680
+فإنه يُأخذوا بهذا الإذن يُأخذوا بهذا الإذن لا نقول
+
+232
+00:24:34,680 --> 00:24:38,560
+له روح ديب أخوك العدل عشان يدخلني ولا ابنك ولا
+
+233
+00:24:38,560 --> 00:24:45,440
+مرتك ولا إلا غير ذلك احسنت
+
+234
+00:24:45,440 --> 00:24:53,800
+.. احسنت فلذلك يعني .. يعني إذا هذه حالات تستغنى
+
+235
+00:24:53,800 --> 00:25:01,350
+من عمومقبول خبر الواحد أو من عموم عدم قبول الخبر
+
+236
+00:25:01,350 --> 00:25:10,410
+الفاسق أو شهادة الفاسق طيب
+
+237
+00:25:10,410 --> 00:25:15,930
+ماذا عن .. يعني احنا في الأول الأنوان اللي قررناها
+
+238
+00:25:15,930 --> 00:25:23,300
+هل تقبلوا شهادته الفاسقي والمبتدع؟والمبتدع ماذا عن
+
+239
+00:25:23,300 --> 00:25:27,960
+المبتدع؟ وما الفرق أساسا بين المبتدع والفاسق قبل
+
+240
+00:25:27,960 --> 00:25:32,360
+أن نشير إلى حكم المبتدع باختصار آية .. المبتدع
+
+241
+00:25:32,360 --> 00:25:36,320
+يكون فسقه بسبب عفيته بسبب الاعتقال يعني إذا كان
+
+242
+00:25:36,320 --> 00:25:45,460
+الفسق سببه معصية عملية شرب الخمر، تكاد فحشة، تعامل
+
+243
+00:25:45,460 --> 00:25:53,220
+بالربى، الكذبمخالفات قولية أو فعلية فإن الإبتداع
+
+244
+00:25:53,220 --> 00:26:02,440
+الفسق فيه بسبب مخالفات عقدية أو في الدين مخالفات
+
+245
+00:26:02,440 --> 00:26:12,070
+في العقيدةفي الإيمانيات وخلفات في العقيدة مثلا
+
+246
+00:26:12,070 --> 00:26:17,870
+.. خلّيني أقول .. أولئك الذين يقولون بأن الإنسان
+
+247
+00:26:17,870 --> 00:26:27,350
+مخير فقط وليس مسير أو العكس القدرية والجبرية فرق
+
+248
+00:26:27,350 --> 00:26:33,490
+.. فرق مبتدعة أو فرق ضالة فرق ضال أو .. الخوارج
+
+249
+00:26:34,380 --> 00:26:41,160
+مثلاً برضه فرقة مبتدعة لأنها يعني المعتزلة هذه
+
+250
+00:26:41,160 --> 00:26:45,780
+كلها فرق لها .. لها .. لها إشكالات معينة في .. في
+
+251
+00:26:45,780 --> 00:26:49,720
+.. في .. بخالفة لأهل السنة والجماعة في عق��دتها
+
+252
+00:26:49,720 --> 00:26:56,260
+بخالفة في عقيدتها يعني عقائد بغض النظر يعني طبعا
+
+253
+00:26:56,260 --> 00:27:02,620
+هؤلاء اللي هذه الفرق منها يعني فرق بدعتها أخرجتها
+
+254
+00:27:02,620 --> 00:27:08,690
+من الملةوفرق بتاعتها لم تخرجها من الملة لكنها
+
+255
+00:27:08,690 --> 00:27:17,680
+فسقتهاوضلتها واطمرت فرق ضالة أو فاسقة خاصة تلكم
+
+256
+00:27:17,680 --> 00:27:24,060
+ولعل الضابط في ذلك هو يعني أن الفرق المبتدعة
+
+257
+00:27:24,060 --> 00:27:32,480
+يكونوا لها في بدعتها نوع تأويل ما هي البدعة مبدية
+
+258
+00:27:32,480 --> 00:27:38,220
+على نصوص هنا و هناك يفسرونها يعني بتفسير مخالف لما
+
+259
+00:27:38,220 --> 00:27:45,790
+عليه أهل السنة والجماعةولهم فيه وجه لهم فيه تأويل
+
+260
+00:27:45,790 --> 00:27:51,730
+فهؤلاء يعني هؤلاء لا نكفرهم ولكن يبقى حكم الفسق
+
+261
+00:27:51,730 --> 00:27:55,850
+هؤلاء الذين نقصدهم هنا لأنه إذا كافر انتهت قصته مش
+
+262
+00:27:55,850 --> 00:28:02,500
+مقصودنا هنالكن أصحاب البدع التي لا تخرجهم من الملة
+
+263
+00:28:02,500 --> 00:28:09,300
+المفسقة فقط لهم وهي تلكم اللتي يعني لهم فيها نوع
+
+264
+00:28:09,300 --> 00:28:15,580
+تأويل ووجه تأويل هؤلاء ترى تقبلوا شهادتهم أم لا
+
+265
+00:28:15,580 --> 00:28:22,220
+لأن هدول هم وجهين يشبهون المبتدعة الكفرة وإن قلنا
+
+266
+00:28:22,220 --> 00:28:27,900
+بذلك فلا تقبلوا شهادتهمو .. و .. و .. و .. و .. و
+
+267
+00:28:27,900 --> 00:28:28,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+268
+00:28:28,060 --> 00:28:28,500
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+269
+00:28:28,500 --> 00:28:28,660
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+270
+00:28:28,660 --> 00:28:29,440
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+271
+00:28:29,440 --> 00:28:37,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+272
+00:28:37,060 --> 00:28:37,180
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+273
+00:28:37,180 --> 00:28:38,020
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+274
+00:28:38,020 --> 00:28:38,220
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:28:38,220 --> 00:28:38,280
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:28:38,280 --> 00:28:38,960
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:28:38,960 --> 00:28:39,880
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
+
+278
+00:28:45,500 --> 00:28:51,180
+يعني من كانت مخالفته في أمور العقيدة أخطر من من
+
+279
+00:28:51,180 --> 00:28:56,980
+كانت مخالفته في الأمور العملية
+
+280
+00:28:56,980 --> 00:29:01,840
+الأمور العملية فلذلك هنا .. لكن ثم تواجه أخر قد
+
+281
+00:29:01,840 --> 00:29:06,960
+يقال خاصة في منيعني كانت بدعتهم بناء على تأويل
+
+282
+00:29:06,960 --> 00:29:11,380
+أنهم يعني اعتقدوا بذلك وهم متمسكون بأحكام الإسلام
+
+283
+00:29:11,380 --> 00:29:15,960
+يعني الخوارجة يا أخوات كانوا أصدق الناس قولا و
+
+284
+00:29:15,960 --> 00:29:21,260
+أكتروا الناس اتزاما و دينا و تدينا ماعرفوا حاجة
+
+285
+00:29:21,260 --> 00:29:28,060
+اسم الكذب و يمكن كانت مثلا و مع ذلك هم أهله بدعة
+
+286
+00:29:29,580 --> 00:29:33,620
+لماذا لا نقبل شهادتهم إذا كانوا .. قبول الشهادة
+
+287
+00:29:33,620 --> 00:29:38,160
+وردها مبني على احتمال الكذب وعدمه في الأساس طب
+
+288
+00:29:38,160 --> 00:29:42,420
+هدولة يا عم احنا متأقنين كلهم صدقين أكتر من كثير
+
+289
+00:29:42,420 --> 00:29:49,360
+مننا .. إذا .. ومن هنا كان الاختلاف في قبول
+
+290
+00:29:49,360 --> 00:29:54,440
+شهادتهم على أي حال .. فمنهم .. يعني خليني أقول ..
+
+291
+00:29:54,440 --> 00:29:57,040
+من العلماء .. الإمام الشافر أخد من القياس الأول
+
+292
+00:29:58,470 --> 00:30:02,290
+وقال لك يا عم هدول أشد خطر أنا بدي أقعد أفصل ويمكن
+
+293
+00:30:02,290 --> 00:30:06,130
+ومش يمكن .. إيه ده الفاسق اللي .. اللي .. اللي
+
+294
+00:30:06,130 --> 00:30:12,370
+يكونوا فسقه بسبب أمور تطبيقية يردوا .. يردوا ..
+
+295
+00:30:12,370 --> 00:30:16,930
+يردوا خبره و��ردوا شهادته فهدول من باب أولى احنا ..
+
+296
+00:30:16,930 --> 00:30:20,610
+بدي احتاط في حقوق الناس أنا ..
+
+297
+00:30:23,970 --> 00:30:31,530
+وهناك من العلماء ما قبلها كما قلت بناء على وجهة
+
+298
+00:30:31,530 --> 00:30:35,350
+النظر الثانية وهذا كله إذا لم تكن .. خلّي بالكم
+
+299
+00:30:35,350 --> 00:30:41,530
+إذا لم تكن البضعة إيش؟ مكفرة لكن
+
+300
+00:30:41,530 --> 00:30:45,290
+الجمهور يا بنات دول رأيان شوية يعني الجمهور على
+
+301
+00:30:45,290 --> 00:30:52,880
+التفصيل أو على التفريق بين حالتين بين أمرينقالوا
+
+302
+00:30:52,880 --> 00:31:01,380
+فيما يتعلق بالشهادات التي تثبت الحقوق للناس بعضهم
+
+303
+00:31:01,380 --> 00:31:07,640
+على بعض نأخذ بها لأنهم في العادة لا يكذبون
+
+304
+00:31:07,640 --> 00:31:13,740
+الشهادات التي تتعلق بحقوق الناس وحقوقهم وحقوق
+
+305
+00:31:13,740 --> 00:31:19,740
+الآخرين على بعضهم هذي نقبل فيهالكن إذا ما تعلق
+
+306
+00:31:19,740 --> 00:31:26,120
+الخبر برواية في أمور الدين عن النبي صلى الله عليه
+
+307
+00:31:26,120 --> 00:31:30,540
+وسلم وأمور التشريع بنقوله بس ليش؟ لأن هو عنده نقطة
+
+308
+00:31:30,540 --> 00:31:37,260
+ضعف، عنده مشكلة متعلقة بالإبتداع فقد يروي ما ليس
+
+309
+00:31:37,260 --> 00:31:45,860
+صحيح لإثبات بدعته أو لنفي السلبية عن ضلالتهفغير
+
+310
+00:31:45,860 --> 00:31:50,420
+مأمون من هذا الجانب الإنسان بطبيعي يا أخوات بتعاطف
+
+311
+00:31:50,420 --> 00:31:58,100
+مع كل ما يتعلق بعقيدته و لو حتى روايات من هنا نصكم
+
+312
+00:31:58,100 --> 00:32:01,560
+من هنا و من هنا ممكن يأخذ فيها ولذلك علماء أهل
+
+313
+00:32:01,560 --> 00:32:07,160
+السنة تحروا تحريا دقيقا في هذه الروايات كلها في كل
+
+314
+00:32:07,160 --> 00:32:10,560
+الروايات بغض النظر من اللي رويها مبتدع ولا غير
+
+315
+00:32:10,560 --> 00:32:15,660
+مبتدعكانوا موضوعيين لكن أنا والله بالنسبة لغير أهل
+
+316
+00:32:15,660 --> 00:32:22,260
+السنة و الجماعة بأضمنش الموضوعية أه بأضمنش ولذلك
+
+317
+00:32:22,260 --> 00:32:29,380
+فيما يتعلق بقبول روايتهم بتقولهم لا الرواية هذه لأ
+
+318
+00:32:29,380 --> 00:32:32,960
+خد تكونوا صحيحة بتأكد منها من الطريق آخر هو مافيش
+
+319
+00:32:32,960 --> 00:32:36,720
+إلا عن فلان أو عن لان هذا اللي روي ده مافيش إلا هو
+
+320
+00:32:36,720 --> 00:32:39,700
+مابديش إياه الرواية نعم
+
+321
+00:32:41,650 --> 00:32:46,710
+إذاً هذا بالنسبة لقبول وعدم قبول شهادة الفاسق
+
+322
+00:32:46,710 --> 00:32:53,850
+والمبتدئين ويتعلق أو يتفرع عن هذا الحكم حكما آخر
+
+323
+00:32:53,850 --> 00:33:01,050
+متفرع عنه أعتبره حكما رابعا وهو متفرع عنه أو قريب
+
+324
+00:33:01,050 --> 00:33:08,600
+منه وهو حكم ولاية الفاسق فرق بين الشهادةوالرواية
+
+325
+00:33:08,600 --> 00:33:14,560
+من جهة أو الخبر وبين الولاية الولاية تشمل أمرين
+
+326
+00:33:14,560 --> 00:33:20,500
+الولاية في الصلاة يعني بمعنى الإمامة في الصلاة
+
+327
+00:33:20,500 --> 00:33:26,220
+والولاية العظمى الإمامة بمعنى الحاكم أو الخلافة
+
+328
+00:33:26,220 --> 00:33:34,520
+أما في أمر الولاية التي بمعنى الإمامةانتبهوا،
+
+329
+00:33:34,520 --> 00:33:37,620
+الولاية التي بمعنى الإمامة في الصلاة ما هنا هو
+
+330
+00:33:37,620 --> 00:33:44,920
+ولاية، أه فخلاف بين العلماءفي ايه؟ في قبول إمامتهم
+
+331
+00:33:44,920 --> 00:33:50,160
+وصحة إمامتهم وصحة الإتمام بهم يعني هو أحد من
+
+332
+00:33:50,160 --> 00:33:53,940
+القدرية ومن المعتزلة ومن الخوارج وصل فيها الصلاة
+
+333
+00:33:53,940 --> 00:33:58,480
+صحيحة تبعتي أو يجوز له ابتداء أو لا يجوز وإنجاز
+
+334
+00:33:58,480 --> 00:34:08,140
+يجوز أن أتم بيه أو لا يجوز هو المقصود في ذلكفي هذه
+
+335
+00:34:08,140 --> 00:34:17,380
+الحالة يعني كما قلت يعني خلاف بين العلماء الابن
+
+336
+00:34:17,380 --> 00:34:23,540
+العربي ذكر هذا الخلاف بجاز وقال انه الامام الشافعي
+
+337
+00:34:23,540 --> 00:34:26,840
+بأن الامام الشافعي يعني متشدد شفته في أمر الشهادة
+
+338
+00:34:26,840 --> 00:34:32,180
+هو اللي قال بإيش بعدم قبول شهادة المبتدعين و الفسق
+
+339
+00:34:32,180 --> 00:34:40,350
+لكن جالك أمر الامامةتساهل في أمر الإمامة .. إمامة
+
+340
+00:34:40,350 --> 00:34:48,530
+الفاسق .. اه إمامة الفاسق يعني تجوز ليش؟ يالك في
+
+341
+00:34:48,530 --> 00:34:54,250
+عندي حديث أنا صلوا وراقه كل بر وفاجر يعني مدام
+
+342
+00:34:54,250 --> 00:34:59,730
+تعقيدته سليمة مش مشكلة المعصيةمدام يعني ثبتت صحة
+
+343
+00:34:59,730 --> 00:35:05,410
+إسلامه فيجوز
+
+344
+00:35:05,410 --> 00:35:10,990
+ثم هذا معنى ومعنى الثاني أن مسألة الفسق وعدمه يا
+
+345
+00:35:10,990 --> 00:35:16,650
+أخوات بدا تحري و بدا تحقق أنا كل واحد بدي قم فيه؟
+
+346
+00:35:16,650 --> 00:35:21,830
+بدي أنا أعمل عليه تقرير استخباري؟ مش معقول هذا
+
+347
+00:35:21,830 --> 00:35:27,010
+سيفسد حياة الناسوعبادتهم كلامه منطقي ومعقول فلذلك
+
+348
+00:35:27,010 --> 00:35:32,270
+قال لك أنا والله خلاص مادام خلاص مش معروف يعني أسف
+
+349
+00:35:32,270 --> 00:35:38,330
+مادام مسلم فاسق و لا غير طبعا احنا بنحكي عن صحة أو
+
+350
+00:35:38,330 --> 00:35:43,050
+عدم صحة بنحكيش عن أولويه الأولويه للعدل صحيح
+
+351
+00:35:43,050 --> 00:35:51,410
+الأولويه للأفضل نعموالصح أن الإمام لا يقمش وإن
+
+352
+00:35:51,410 --> 00:35:59,550
+قدروا يطردوه يطردوه لكن مش دائما يعني يتمكنون مرات
+
+353
+00:35:59,550 --> 00:36:04,650
+التعيينات هذه بتيجي من الولي الأمر للأئمة وبيكون
+
+354
+00:36:04,650 --> 00:36:08,970
+الإمام بدخن وربما أكتر من بدخن وبحشش كمان في مصر
+
+355
+00:36:08,970 --> 00:36:14,820
+كتير أنا أئمة مساجد هذا الحشش بيجيب و هو بيصليعن
+
+356
+00:36:14,820 --> 00:36:19,520
+جد يعني أو في غير يعني وفي .. و أكتر من هذا يعني
+
+357
+00:36:19,520 --> 00:36:23,880
+يحدث هذا فلو أنت بدك .. مش هتقدر تضبط العملية و
+
+358
+00:36:23,880 --> 00:36:28,920
+هتفسد على الناس يعني إشكلاتهم و عباداتهم و الناس
+
+359
+00:36:28,920 --> 00:36:32,400
+هيقولك والله كل واحد أصلي أصلي في بيتي و خلاص و
+
+360
+00:36:32,400 --> 00:36:37,380
+هستهنج على المساجد بضارة كبيرة إذن لأ بس من أن يا
+
+361
+00:36:37,380 --> 00:36:43,980
+أمة الناس شخص ولو كان فاسقالكن ابن العربي قال لا
+
+362
+00:36:43,980 --> 00:36:49,760
+وقال والله أنا اللي شايفه أنه لا يجوز واللي بيصلي
+
+363
+00:36:49,760 --> 00:36:54,380
+ورا ناه ورا إمام يصلي يا سيدي لكن بعد ما يصلي
+
+364
+00:36:54,380 --> 00:37:01,460
+يروحي عيدهابرضه هذا إشكال حقيقة عقيد و تشديد لكن
+
+365
+00:37:01,460 --> 00:37:06,560
+هذه رأيه فيه رأيين في المسألة رأي بالنسبة لإمامة
+
+366
+00:37:06,560 --> 00:37:10,920
+الصلاة يجيز و رأي الفاسق و رأي آخر أنه لا يجيزها
+
+367
+00:37:10,920 --> 00:37:16,940
+فإن صلى دفعل لفتنة أو دفعل لإشكال معين فيعيدها
+
+368
+00:37:18,970 --> 00:37:23,190
+عند الشفاء لأ ما يريدها اه يصلي وخلاص وواكي الأمر
+
+369
+00:37:23,190 --> 00:37:28,190
+لله خلاص ابن
+
+370
+00:37:28,190 --> 00:37:36,470
+العرب اه مالك نعم الان هذا بالنسبة للإمامة يعني في
+
+371
+00:37:36,470 --> 00:37:42,190
+الصلاة أما بالنسبة للولاية الولاية
+
+372
+00:37:44,400 --> 00:37:49,740
+الولاية العظمة الولاية ووليتين برضه الولاية
+
+373
+00:37:49,740 --> 00:37:55,980
+ووليتين في ولاية عظمة اللي هي ولاية الإمام وولاية
+
+374
+00:37:55,980 --> 00:38:01,540
+في النكاح ولاية الأب أو العام اللي هي ولاية الزواج
+
+375
+00:38:01,540 --> 00:38:04,800
+يعني
+
+376
+00:38:04,800 --> 00:38:10,400
+خلينا نقول أول إشي بالنسبة لولاية الأمر يعني شوفوا
+
+377
+00:38:10,400 --> 00:38:17,480
+ولاية الأصل .. الأصل في ..في الوالي أن يكون عدلاً
+
+378
+00:38:17,480 --> 00:38:23,140
+الأصل في الحاكم لكن مع ذلك فإن كثيرا من العلماء
+
+379
+00:38:23,140 --> 00:38:30,380
+أجازوا أنه لو تولى طبعا احنا الأصل أن يكون عدلا
+
+380
+00:38:30,380 --> 00:38:33,840
+وبالتالي ما بيصير في حالة الاختيار أنه نيجي نولي
+
+381
+00:38:33,840 --> 00:38:42,130
+واحد فاسقلكن ما أحنا شايفين الإنقلابات والسلطان
+
+382
+00:38:42,130 --> 00:38:51,050
+القهري والغلبة كلها موجودة تقلد الحكم بالقوة إنسان
+
+383
+00:38:51,050 --> 00:38:56,030
+فاسق نقبل
+
+384
+00:38:56,030 --> 00:39:00,650
+ولا ما .. إيش نعمل بالحالة هذه؟والله إذا كان في
+
+385
+00:39:00,650 --> 00:39:04,030
+مجال لإزاحته بدون إشكال، لأ بقى، هذا هو الأصل
+
+386
+00:39:04,030 --> 00:39:08,610
+أيضًا، لكن إذا كان إزاحته بدها تسبب أنهار من
+
+387
+00:39:08,610 --> 00:39:13,930
+الدماء وبحار من الأشلاء، بنقول له خليه، أي نعم،
+
+388
+00:39:13,930 --> 00:39:21,080
+دفع للفتنةخلّيه لكن ننظر الأحكام التي تصدر عنه ما
+
+389
+00:39:21,080 --> 00:39:26,100
+وافق منها الشرق وقد يعني كثيرا منها ما توافق ممكن
+
+390
+00:39:26,100 --> 00:39:29,800
+يكون فسقه خاص ابه يعني مش مشكلة يعني لكنه يرفع
+
+391
+00:39:29,800 --> 00:39:33,520
+لواء الجهاد ويطبق الأحكام فكل ما كانت الأحكام
+
+392
+00:39:33,520 --> 00:39:39,300
+الصادرة عن الوال الفاسق صحيحة أُخِذ بها وما كان
+
+393
+00:39:39,300 --> 00:39:44,510
+منها غير صحيح لا يُخَد بهاهذا هو المثال نرجع بس
+
+394
+00:39:44,510 --> 00:39:49,650
+أخيرا للولاية على النكاح في الولاية على النكاح
+
+395
+00:39:49,650 --> 00:39:55,750
+خلاف أيضا في الولاية على النكاح الأب يعني أو العم
+
+396
+00:39:55,750 --> 00:40:03,790
+لمن يعني فقدت أباها أو الأخه لو كان فاسقا هل
+
+397
+00:40:03,790 --> 00:40:08,600
+تقبلوا ولايته؟وهو الوالي بدي يكون متحكم في جزيتها
+
+398
+00:40:08,600 --> 00:40:12,260
+يعني من أن جوزك من فلان أو من علان خاصة عند
+
+399
+00:40:12,260 --> 00:40:18,640
+الشفعية الأب له ولاية إجبار أه يعني معناته الأمر
+
+400
+00:40:18,640 --> 00:40:24,120
+خطير وحساس أه فهنا .. يعني الفرق .. و ممكن طبعا
+
+401
+00:40:24,120 --> 00:40:29,180
+الناس .. الناس مش كلهم عدود الأباء و الأعمام و
+
+402
+00:40:29,180 --> 00:40:35,160
+الإخوة هيك الناس و ممكن جدافاختلفوا أيضًا كما قلت
+
+403
+00:40:35,160 --> 00:40:44,980
+على رأيين الشفائية تشددوا في هذا الأمر وقالوا بأنه
+
+404
+00:40:44,980 --> 00:40:50,320
+إذا كان الولي يعني شوف واحدة بواحدة يقولون بولاية
+
+405
+00:40:50,320 --> 00:40:56,280
+الإجبار لكن كلما كان الولي عدلا وعندما يكونوا
+
+406
+00:40:56,280 --> 00:41:03,660
+فاسقا صف عشاية مالكش ولايةيعني ولاية .. ولاية
+
+407
+00:41:03,660 --> 00:41:11,020
+الفاسق ولاية .. لا ولاية للفاسقي عند الشافعية حتى
+
+408
+00:41:11,020 --> 00:41:15,840
+لو كان أبن لا ولاية للفاسق هو إيه ولاية إجبار
+
+409
+00:41:15,840 --> 00:41:21,720
+واحترام لمن يكون عدل لمن يفسق يقول صوف على شجرة لا
+
+410
+00:41:21,720 --> 00:41:28,980
+ولاية إجبار له يعني لأنه قد يجبرها يعني على الفاسق
+
+411
+00:41:30,190 --> 00:41:34,510
+ومن موديله وهذا اللي بيصير كثير من .. يعني كل واحد
+
+412
+00:41:34,510 --> 00:41:40,470
+بدور على الجنس تبعه وعلى الصفات اللي بتيجي على مخه
+
+413
+00:41:40,470 --> 00:41:46,490
+لكن حقيقة الإمام أبو حنيفة له رأي آخر وهو مقبول
+
+414
+00:41:46,490 --> 00:41:51,370
+قال لك ليش؟ لأ أنا صحيح رواية الفاسق وشهادته
+
+415
+00:41:51,370 --> 00:41:58,070
+وولايته وأصله المردود لكن فيما يتعلق بولايته على
+
+416
+00:41:58,070 --> 00:42:04,970
+..موليتهتثبت طبعا هي أصلا الولاية كلها عند أبو
+
+417
+00:42:04,970 --> 00:42:13,290
+حنيفة استحبابية ليست وجوبة يعني يجوز خاصة إذا كانت
+
+418
+00:42:13,290 --> 00:42:19,290
+بالغ وإنما تثبت فقط ولاية الإجبار عند أبي حنيفة
+
+419
+00:42:19,290 --> 00:42:25,210
+للمجنونة أو غير المميزة على أي حال بغض النظر أبو
+
+420
+00:42:25,210 --> 00:42:34,540
+حنيفة قال لك لأ يا عم الولاية في الزواجتثبته حتى
+
+421
+00:42:34,540 --> 00:42:40,740
+وإن كان الوالي فاسقًا، لماذا؟ وحقيقة هذا حللنا
+
+422
+00:42:40,740 --> 00:42:46,220
+مشاكل كثير، حللنا مشاكل كثير، رأي أبو حنيفة قالت
+
+423
+00:42:46,220 --> 00:42:50,380
+لك، لأن الفاسق وإن كان فاسقًا، لكن عند ولاده
+
+424
+00:42:50,380 --> 00:42:57,370
+وبناتهبيختلف الأمر يعني كتير فسقة لكن بتلاقيهم
+
+425
+00:42:57,370 --> 00:43:02,910
+يعني حارسين على ولادهم و بناتهم يتحجبوا و يلتزموا
+
+426
+00:43:02,910 --> 00:43:05,850
+و يخاف عليهم يصيروا زي ما .. هو أصلا عارف حاله
+
+427
+00:43:05,850 --> 00:43:12,370
+غلطان و بدوش .. هم عجول يعني في .. في كتير يعني و
+
+428
+00:43:12,370 --> 00:43:15,630
+بكون .. بكون بتلاقي هم مابصلشوا و بعلموا ولادهم
+
+429
+00:43:15,630 --> 00:43:20,130
+الصلاة طبعا هذه فئة مش بالضرورة لكل يعنيلكن في منه
+
+430
+00:43:20,130 --> 00:43:24,870
+.. في منه و غيرته و خوفه هو يعرف ان الفاسق هيضر
+
+431
+00:43:24,870 --> 00:43:31,150
+بنتهوبدّوا إليها عدل وإليها غير ذلك فلذلك قالوا
+
+432
+00:43:31,150 --> 00:43:35,550
+بجواز .. بجواز
+
+433
+00:43:35,550 --> 00:43:43,030
+ولايته لأنه لا يقبل الضرر أن يقع على ابنته ثم إنهم
+
+434
+00:43:43,030 --> 00:43:50,230
+قاسوا ولاية النكاح على ولاية المال مال البنت يعني
+
+435
+00:43:50,230 --> 00:43:54,190
+الفاسق ولا العدل له ولاية على مال بنته
+
+436
+00:43:58,110 --> 00:44:02,750
+وبالتالي قاسوا وقالوا يعني ولايته عليها كولايته
+
+437
+00:44:02,750 --> 00:44:08,590
+على مالها وبالتالي تجوزوا ولاية الأب أو ولاية
+
+438
+00:44:08,590 --> 00:44:12,350
+الشخص على موليته في الدنيا
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/ChHcoG--shw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1752 @@
+1
+00:00:21,010 --> 00:00:23,390
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,390 --> 00:00:27,690
+الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,690 --> 00:00:34,230
+وبعد اليوم إن شاء الله يعني نواصل الحديث حول
+
+4
+00:00:34,230 --> 00:00:41,350
+الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات من ستة لعشرة
+
+5
+00:00:41,350 --> 00:00:48,110
+من صورة الحجراتوهذا يعني بعد أن انتهينا تقريبا من
+
+6
+00:00:48,110 --> 00:00:55,910
+ما نسميه دائما بالمقدمات التي تسبق الحديث عن
+
+7
+00:00:55,910 --> 00:00:59,920
+الأحكاموكننا بالفعل في المرة الماضية قد بدأنا
+
+8
+00:00:59,920 --> 00:01:04,840
+نتحدث عن هذه الأحكام الشرعية المستفادة من هذه
+
+9
+00:01:04,840 --> 00:01:10,680
+الأيات وهي متعددة حقيقة أي الأحكام وكان الحكم ..
+
+10
+00:01:10,680 --> 00:01:14,660
+وقدتحدثنا عن حكمين في المرة الماضية الحكم الأول
+
+11
+00:01:14,660 --> 00:01:19,560
+حول حكم
+
+12
+00:01:19,560 --> 00:01:29,950
+قبول خبر الواحد إذا كان عدلاحكم قبول خبر الواحد
+
+13
+00:01:29,950 --> 00:01:34,130
+إذا كان عدلا أو هل يقبلوا خبر الواحد إذا كان عدلا
+
+14
+00:01:34,130 --> 00:01:40,590
+وقلنا أن الآية دلت على عدم قبول خبر الفاسق حتى
+
+15
+00:01:40,590 --> 00:01:45,970
+نتثبت منهم ولم
+
+16
+00:01:45,970 --> 00:01:54,050
+تشر صراحة إلى حكم العدل وبالتالي كان هنا السؤال
+
+17
+00:01:54,050 --> 00:02:02,970
+فماذا عن حكم العدل؟بالمفهوم المخالف كما قلنا أن
+
+18
+00:02:02,970 --> 00:02:11,590
+خبر العدل مقبول ذلك أن النصوص والألفاظ واللغات لا
+
+19
+00:02:11,590 --> 00:02:18,790
+تدلؤ أيتها الأخوات فقط بصريح عباراتها بمنطوقهالا
+
+20
+00:02:18,790 --> 00:02:25,330
+بل تدل بمنطقها وتدل بمفهومها أيضا وهذا من دلالة
+
+21
+00:02:25,330 --> 00:02:31,230
+المفهوم فالحكم إذا مرده إلى الآية الحكم اللي هو
+
+22
+00:02:31,230 --> 00:02:34,510
+حكم
+
+23
+00:02:34,510 --> 00:02:40,830
+شهادة أو قبول خبر العدل مفهوم من الآية أنه مقبول
+
+24
+00:02:40,830 --> 00:02:49,420
+إذا كانخبر الفاسق مردود إذاً خبر العدل مقبول لأن
+
+25
+00:02:49,420 --> 00:02:56,120
+الرد لم يكن للفاسق لكونه شخصا أو لكونه واحدا أو
+
+26
+00:02:56,120 --> 00:03:03,100
+لكونه .. لونه كذا ولا كذا بل لفسقه فدل ذلك على أنه
+
+27
+00:03:03,100 --> 00:03:11,460
+لما انتفى الفسق ثبت الحكم الآخر ثبت حكم الضد وهو
+
+28
+00:03:12,190 --> 00:03:18,030
+القبول وقلنا بأن هذا الحكم لا خلاف فيه بين العلماء
+
+29
+00:03:18,030 --> 00:03:26,170
+ولكن بقيت حالة ما بين الحالتين نحن عندنا إذا أردنا
+
+30
+00:03:26,170 --> 00:03:33,990
+أن نقسم الناس من حيث العدالة والفسق فهناك الفسقر
+
+31
+00:03:33,990 --> 00:03:36,150
+وأمرهم
+
+32
+00:03:37,030 --> 00:03:41,970
+قد عرف وبيّنته الآية حكمهم وحكم خبرهم وهناك
+
+33
+00:03:41,970 --> 00:03:47,950
+بمنطوقها وهناك العدل والآية بيّنت حكمه أيضًا حكم
+
+34
+00:03:47,950 --> 00:03:54,550
+قبول خبره بمفهومها فبقى من مجهول الحال أو المستور
+
+35
+00:03:54,550 --> 00:04:04,530
+وهو من لم تُعرفوا عدالته أو فسقه، مش عارفينفي
+
+36
+00:04:04,530 --> 00:04:11,110
+بطيخة مسكرة مش معروف هو هيك ولا هيك اختلف العلماء
+
+37
+00:04:11,110 --> 00:04:17,530
+فيه كما قلنا على رأيين فالشفعية معاهم قالوا بأن
+
+38
+00:04:17,530 --> 00:04:26,070
+خبره مردود الشفعية انا قلت الشفعية هيك فاكر صح
+
+39
+00:04:26,070 --> 00:04:34,090
+الشفعية قالوا خبره مردود الحقابالفاسق، الحاقن
+
+40
+00:04:34,090 --> 00:04:40,050
+بالفاسقالاعتبار أن الأصلة الفسق ودللنا على ذلك
+
+41
+00:04:40,050 --> 00:04:43,310
+مجموعة من الأدلة المرة الماضية أما الإمام أبو
+
+42
+00:04:43,310 --> 00:04:48,170
+حنيفة واماماه فقالوا لأ بل خبره مقبول وألحقه
+
+43
+00:04:48,170 --> 00:04:54,090
+بالعدل الاعتبار أن الأصلة في المسلمي العدالة
+
+44
+00:04:54,090 --> 00:05:02,270
+فالمسلم والعدالة يعني صفتان لا تفترقان إذا ما لم
+
+45
+00:05:02,270 --> 00:05:04,410
+تطرق عليهم ما يغيرهما
+
+46
+00:05:06,700 --> 00:05:12,280
+خلاص، مسلم إذا هو عادل، عدل إلا إذا ثبت لنا غير
+
+47
+00:05:12,280 --> 00:05:20,040
+ذلك، إلا إذا ثبت لنا غير ذلك، إذا هذا ملخص الحكم
+
+48
+00:05:20,040 --> 00:05:24,860
+الأول من حيث قبول خبر الواحد إذا كان عدلا ومن حيث
+
+49
+00:05:24,860 --> 00:05:29,400
+حكم قبول خبر المسطور الحالي الحكم الثاني الذي
+
+50
+00:05:29,400 --> 00:05:36,230
+تحدثنا فيه المرة الماضية هوحول عدالة الصحابة أو
+
+51
+00:05:36,230 --> 00:05:42,010
+حكم عدالة الصحابة أو بمعنى آخر هل الصحابة كلهم
+
+52
+00:05:42,010 --> 00:05:48,210
+عدول أم يمكن أن يكون فيهم فاسق طبعا ومعنى ذلك يعني
+
+53
+00:05:48,210 --> 00:05:55,130
+إذا قلنا بأنهم كلهم عدول لنبحثوا في أمرهم وأحوالهم
+
+54
+00:05:55,130 --> 00:06:03,750
+وخلاصانتهى الأمر وإذا قلنا بأن هناك احتمال بأن
+
+55
+00:06:03,750 --> 00:06:10,050
+يكون بينهم فاسق فلابد من البحث قبل الأخذ عنهم خاصة
+
+56
+00:06:10,050 --> 00:06:14,450
+فيما يتعلق برواياتهم عن رسول الله صلى الله عليه
+
+57
+00:06:14,450 --> 00:06:19,430
+وسلم وهم الذين يمثلون الحلقة الأولى في الإخبار عن
+
+58
+00:06:19,430 --> 00:06:22,870
+رسول الله و الرواية عن رسول الله صلى الله عليه
+
+59
+00:06:22,870 --> 00:06:30,370
+وسلموتحدثنا عن هذا بشيء من التفصيل وقلنا بأن جمهور
+
+60
+00:06:30,370 --> 00:06:36,890
+العلماء على أن الصحابة
+
+61
+00:06:36,890 --> 00:06:45,270
+كلهم أدول طبعا لكن الصحابة اللي انطبق عليه اسم
+
+62
+00:06:45,270 --> 00:06:54,160
+الصحابي وهو من آمن بالإسلام والتزامةصحبة رسول الله
+
+63
+00:06:54,160 --> 00:07:00,700
+بالقدر المتفق عليه ومات على ذلك لإن واحد أسلم ثم
+
+64
+00:07:00,700 --> 00:07:09,330
+ارتد هذا لا يعد من الصحابة اذا كل منثبتت صحبته
+
+65
+00:07:09,330 --> 00:07:17,090
+ثبتت عدالته كل من ثبتت صحبته ثبتت عدالته على رأي
+
+66
+00:07:17,090 --> 00:07:23,670
+جمهور علماء المسلمين واستدلوا بأدلة كثيرة بعضها من
+
+67
+00:07:23,670 --> 00:07:29,050
+الكتاب وبعضها من السنة أدرجناها المرة الماضيةلكن
+
+68
+00:07:29,050 --> 00:07:36,490
+مع ذلك وجدنا أراء مختلفة أخرى يعني تفصل أحوال
+
+69
+00:07:36,490 --> 00:07:45,390
+الصحابة وترى أن من الصحابة من يمكن أن يخرج عن صفة
+
+70
+00:07:45,390 --> 00:07:49,790
+العدالة على اختلاف في هذا التصنيف أو في هذا
+
+71
+00:07:49,790 --> 00:07:56,500
+التفصيل فمنهممن قال إن الصحابة تكاهلهم كعموم
+
+72
+00:07:56,500 --> 00:08:01,580
+الناس، هم بشر وبالتالي فيهم العدل وفيهم الفاسق
+
+73
+00:08:01,580 --> 00:08:07,980
+وبالتالي نبحث .. لابد من البحث عن عدالته وربما
+
+74
+00:08:07,980 --> 00:08:13,800
+هؤلاء يقولون إن وإن كان يعني مجمل الصحابة أو معظم
+
+75
+00:08:13,800 --> 00:08:19,860
+الصحابة يعني ربما يراه يعنيالنسبة للعدالة في
+
+76
+00:08:19,860 --> 00:08:25,820
+الصحابة أكتر من نسبة العدالة في غيرهملكن تبقى هناك
+
+77
+00:08:25,820 --> 00:08:30,980
+احتمالات ولذلك يعني هم يقولون بضرورة البحث عموما
+
+78
+00:08:30,980 --> 00:08:37,960
+عن كل صحابي قبل أن نأخذ خبرته أو الخبر عنه مع ما
+
+79
+00:08:37,960 --> 00:08:43,200
+يترتب على ذلك من أحكام ومنهم هذا رأي ومنهم من قال
+
+80
+00:08:43,200 --> 00:08:51,710
+بأنهم عدول جميعهم إلى زمنالفتنة إلى زمن عثمان حيث
+
+81
+00:08:51,710 --> 00:08:56,790
+قُتل عثمان وافترك الناس إلى فريقين وإلى غير ذلك
+
+82
+00:08:56,790 --> 00:09:01,970
+فكان يعني هو أصبح الناس يعني فرقا فكان لابد من
+
+83
+00:09:01,970 --> 00:09:07,110
+البحث عن العدالة بعد ذلك منظلة من الصحابة اللي مات
+
+84
+00:09:07,110 --> 00:09:12,230
+قبل عهد عثمان فهو عدل اللي بقى حيا بعد ذلك نريد أن
+
+85
+00:09:12,230 --> 00:09:16,330
+نرى هل هو مع الفئة الباغية ولا مع الفئة القاسية
+
+86
+00:09:16,330 --> 00:09:22,160
+المقسطة أو إلى غير ذلكيعني خلاف بينهم ومنهم من قال
+
+87
+00:09:22,160 --> 00:09:29,680
+أنهم يعني عدول إلا من قاتل ماعتبرش أن زمن عثمان هي
+
+88
+00:09:29,680 --> 00:09:36,860
+اللحظة الفارقة لأ اعتبر الفعل الفارق هو من قاتل
+
+89
+00:09:36,860 --> 00:09:43,900
+عليا أو من لم يقاتل من قاتل عليا فقد سحبت عدالته
+
+90
+00:09:43,900 --> 00:09:49,110
+إلا أن يتوب طبعاومن لم يقاتل عليًا أو استفى مع
+
+91
+00:09:49,110 --> 00:09:52,770
+عليه من باب أولى فهو إيه رضي الله عن الإمام علي
+
+92
+00:09:52,770 --> 00:09:57,750
+وعن جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو
+
+93
+00:09:57,750 --> 00:10:02,770
+ألعد أيضًا هذا تحدثنا فيه وقلنا أن هذه الأقوالرغم
+
+94
+00:10:02,770 --> 00:10:08,690
+وجودها ورغم أن هناك من العلماء من قال بها إلا أنها
+
+95
+00:10:08,690 --> 00:10:13,730
+مرجوحة ضعيفة ورأي الجمهور الذي يقضي بعدالة صحابة
+
+96
+00:10:13,730 --> 00:10:18,670
+رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الراجح لأن الآيات
+
+97
+00:10:18,670 --> 00:10:24,830
+فيئة أو لأن كثيرا من الآيات تقضي بذلك وتؤكد ذلك
+
+98
+00:10:24,830 --> 00:10:30,330
+وكذلك حديث كثيرة أوردناها عن رسول الله صلى الله
+
+99
+00:10:30,330 --> 00:10:39,150
+عليه وسلمأما الحكم الثالث فهو
+
+100
+00:10:39,150 --> 00:10:51,270
+يعني حول شهادته الفاسقي والمبتدئ أو يعني ما يمكن
+
+101
+00:10:51,270 --> 00:10:57,430
+أن نعنون أو ما عنون به صاحبنا اللي هو الصاموني
+
+102
+00:10:57,430 --> 00:11:01,050
+بقوله هل تقبل شهادته الفاسق؟
+
+103
+00:11:03,460 --> 00:11:07,820
+والحقيقة يا أخوات يعني أن هذا العنوان يعني قد لا
+
+104
+00:11:07,820 --> 00:11:13,780
+أرى فيه من الدقة المكان ذلك أن يعني أننا قد .. أن
+
+105
+00:11:13,780 --> 00:11:19,500
+الآية قد بينت يعني الخبر من قبل ووضحناهم وليس هو
+
+106
+00:11:19,500 --> 00:11:25,740
+المقصود هنا في شهادة الفاسق لأن احنا شهادة الفاسق
+
+107
+00:11:25,740 --> 00:11:30,560
+في الآية يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ
+
+108
+00:11:30,560 --> 00:11:37,360
+فتبينوا والشهادة خبرالشهادة أنه أخبار فالآية تدل
+
+109
+00:11:37,360 --> 00:11:43,640
+بصريح العبارة على أن شهادة الفاسق مالها مردودة
+
+110
+00:11:43,640 --> 00:11:49,220
+لاتقبل حتى نتأكد منها من طريق آخر حتى نتأكد منها
+
+111
+00:11:49,220 --> 00:11:54,480
+من طريق آخر فما باله إذا معنون هنا ولذلك قلت يعني
+
+112
+00:11:54,480 --> 00:12:04,380
+العنوان مش هو لكن لعله قصة ده في من ذلكهل يمكن أن
+
+113
+00:12:04,380 --> 00:12:11,500
+تكون شهادة الفاسقي في حالة ما أو في بعض الحالات
+
+114
+00:12:11,500 --> 00:12:17,080
+مقبولة؟ هذا مقصوده ليش أنا بقول هيك؟ لأنه من
+
+115
+00:12:17,080 --> 00:12:21,960
+المتفق عليه أن شهادة الفاسقي مردودة
+
+116
+00:12:23,830 --> 00:12:29,290
+أن خبر الفاسق ومنه الشهادة مردود بنص الآية مافي
+
+117
+00:12:29,290 --> 00:12:37,830
+خلاف في ذلك يعني فمن ثبت فسقه بطل قولهورد خبره
+
+118
+00:12:37,830 --> 00:12:43,350
+وردت شهادته يعني من باب أولى الشهادة أن ترد لأن
+
+119
+00:12:43,350 --> 00:12:46,790
+الشهادة يتعلق بها أثبات .. الخبر قد لا يتعلق به حق
+
+120
+00:12:46,790 --> 00:12:52,090
+ولا غير ذلك وما ذلك فمن باب أولى الخبر الذي يثبت
+
+121
+00:12:52,090 --> 00:13:02,590
+به حق أو يجحد به حق وهو الشهادة أن يرد فشهادته إذا
+
+122
+00:13:02,590 --> 00:13:07,900
+مردودة بالنص وعلى ذلك يعني إجماع العلماءلكن مع ذلك
+
+123
+00:13:07,900 --> 00:13:19,060
+يا بنات فإن ثم تحالات تقبل فيها شهادة الفاسق الله؟
+
+124
+00:13:19,060 --> 00:13:24,520
+طب الآية بتقول لأ سنرى كيف؟ لماذا؟ وما هي تلكم
+
+125
+00:13:24,520 --> 00:13:31,680
+الحالات؟ دعنا نسميها استثناءات من الأصل الأصل
+
+126
+00:13:31,680 --> 00:13:36,040
+العام عدم قبول شهادة الفاسق
+
+127
+00:13:46,550 --> 00:13:51,550
+العلماء استخدموا حالات كما قلت قبلوا فيها شهادة
+
+128
+00:13:51,550 --> 00:14:01,370
+الفاسق وانا استطيع ان اضع ضابط لهذه الحالات وربما
+
+129
+00:14:01,370 --> 00:14:05,270
+غيرها هو ذكر عندنا ثلاث حالات سنذكرها لكن الضابط
+
+130
+00:14:05,270 --> 00:14:13,110
+فيهاأنه كل ما كان .. كل ما كان خبره أو شهادته
+
+131
+00:14:13,110 --> 00:14:18,370
+تتعلق بالتزام
+
+132
+00:14:18,370 --> 00:14:29,990
+عليه أو ضرر عليه أو على الأقل عدم لايترتب على ذلك
+
+133
+00:14:29,990 --> 00:14:40,660
+إثبات حق أو منعه للآخرفيمكن أن تكون مقبولة كلما
+
+134
+00:14:40,660 --> 00:14:44,860
+كانت هذه الشهادة .. هو أساسا الهدف من رد شهادته ..
+
+135
+00:14:44,860 --> 00:14:52,060
+ليش؟ عشان أنه فاسق .. ليش؟ لإحتمال كذبها الذي قد
+
+136
+00:14:52,060 --> 00:14:58,990
+يؤدي إلى ضياء حق أو إثبات باطلأو إقامة حد على غير
+
+137
+00:14:58,990 --> 00:15:05,610
+وجهه، هذا هو فإذا كانت هذه الشهادة لا يترتب عليها
+
+138
+00:15:05,610 --> 00:15:13,250
+إثبات حقوق للآخرينولا يترتب عليها وبها عقوبة تنزل
+
+139
+00:15:13,250 --> 00:15:19,270
+بمن شهد عليه ولا يترتب عليه كذا وكذا لأن تبقى
+
+140
+00:15:19,270 --> 00:15:23,090
+احتمالات القبول تنتفي العلة التي من أجلها والأمور
+
+141
+00:15:23,090 --> 00:15:28,790
+والأحكام تدور مع العلة تعالوا لنرى أمثلة قال لك
+
+142
+00:15:28,790 --> 00:15:35,900
+الحالة الأولى أو المثال الأول هو ما إذا أقرفاسق
+
+143
+00:15:35,900 --> 00:15:40,140
+أقر الإقرار والإقرار إخبار أيتها الأخوات اللي
+
+144
+00:15:40,140 --> 00:15:47,860
+باركوا الإقرار نوع خبر لكنه خبر يلتزم به بحق لغيره
+
+145
+00:15:47,860 --> 00:15:54,570
+على نفسهبحق لغيره على نفسه إذا هذا لا يتعلق به
+
+146
+00:15:54,570 --> 00:16:00,790
+إثبات حقوق للآخرين أسف إثبات حقوق عليه للآخرين لكي
+
+147
+00:16:00,790 --> 00:16:06,950
+ينفيها له أسف له لا يتعلق بإثبات حقوق له أو حقوق
+
+148
+00:16:06,950 --> 00:16:16,370
+لفلان على علان وإنما هو يخبره يخبره بحق عليه لغيره
+
+149
+00:16:17,570 --> 00:16:24,710
+بحق لغيره عليه على نفسه هذا هو الإقرار وهذا يعني
+
+150
+00:16:24,710 --> 00:16:34,120
+كأنه نوع إضرار بهوهذا طبيعي يعني إنه .. يعني ..
+
+151
+00:16:34,120 --> 00:16:39,680
+يعني إذا هو بده .. يعني .. ب .. ب .. ب .. أو مدامة
+
+152
+00:16:39,680 --> 00:16:45,800
+.. مدامة هذا الخبر لا يتعلق بإثبات حقوق لفلان على
+
+153
+00:16:45,800 --> 00:16:52,780
+فلان أو لفلان يعني أو له لفلان فحينها نقول شهادتك
+
+154
+00:16:52,780 --> 00:16:57,320
+مردودة لكن إذا هو التزم .. طب ما هو الكافر إذا
+
+155
+00:16:57,320 --> 00:16:59,220
+التزم لمسلم؟
+
+156
+00:17:01,520 --> 00:17:07,500
+نعم يقبلوا إقراره .. إقراره فمن باب أولى الفاسق ثم
+
+157
+00:17:07,500 --> 00:17:11,220
+إنه يلزم .. يلزم من نفسه .. بعدين .. بدي أقولكوا
+
+158
+00:17:11,220 --> 00:17:17,620
+شغلية بنات هو الحقيقة يا أخواتي أنه ال .. اللي هو
+
+159
+00:17:17,620 --> 00:17:22,740
+نصلي على سيدنا محمد ال .. ال .. ال .. مش كيف بدي
+
+160
+00:17:22,740 --> 00:17:28,600
+أقول .. الإقرار يعني أو ال .. ال .. الإخبار عموما
+
+161
+00:17:35,970 --> 00:17:43,370
+الإخبار الفاسق يرد كما قلت على إعتبار أنه قد يلحق
+
+162
+00:17:43,370 --> 00:17:49,470
+ضررا بالآخرين أو إلى غير ذلك هذه ناحية، النحية
+
+163
+00:17:49,470 --> 00:17:56,650
+الثانية أنه ليس كل فاسق يبانات بالضرورة أن يكون
+
+164
+00:17:56,650 --> 00:18:05,680
+خبره كاذبايعني ليس بالضرورة، لكن احنا أجملنا حالة
+
+165
+00:18:05,680 --> 00:18:12,880
+الفسق وقلنا بأنه يُرد الأعتبار، يعني حتى لو لم يكن
+
+166
+00:18:12,880 --> 00:18:18,740
+كاذبًا، حتى لو لم يكن معهود عنه الكذبلكن احنا
+
+167
+00:18:18,740 --> 00:18:23,600
+احتمالات لأن الفسق قد يكون بسبب الكذب وهذا أصرحه
+
+168
+00:18:23,600 --> 00:18:27,860
+وقد يكون بسبب ارتكاب فحشة وقد يكون بسبب ارتكاب شرب
+
+169
+00:18:27,860 --> 00:18:33,440
+خمر وبسبب غيبة ونميمة وبسبب معاصي عموما لكن هل
+
+170
+00:18:33,440 --> 00:18:37,940
+بالضرورة أن من يرتكب فحشة معينة أو رذيلة معينة أن
+
+171
+00:18:37,940 --> 00:18:44,320
+يكون كذبا؟ لكن نقول من تجرأ على الله سبحانه وتعالى
+
+172
+00:18:45,110 --> 00:18:49,970
+وارتكب معصية في حق الله فهو يحتمل أن يرتكب معصية
+
+173
+00:18:49,970 --> 00:18:53,110
+في حق العبد من باب أولى ولذلك احنا بنقول الفاسق
+
+174
+00:18:53,110 --> 00:18:57,370
+بغض النظر بغض النظر لكن في نفس الوقت هل يمكن أن
+
+175
+00:18:57,370 --> 00:19:02,170
+يكون صادق انا؟ والله ممكن يكون صادق لكن مع ذلك لا
+
+176
+00:19:02,170 --> 00:19:07,750
+نأخذ بكلامه كلما تعلق هذا الخبر أو هذا الكلام
+
+177
+00:19:07,750 --> 00:19:13,450
+بحقوق الآخر لكن لما يتعلق بإثبات حق على نفسه للآخر
+
+178
+00:19:13,450 --> 00:19:25,230
+بنقولهشكرًا خبرك مصدق خبرك في هذه الحالة مصدق خبرك
+
+179
+00:19:25,230 --> 00:19:31,450
+إقرارك يعني في هذه الحالة لأنه يتعلق بإثبات حق
+
+180
+00:19:31,450 --> 00:19:37,850
+للغير على النفس وهذا يعني ماحدش أهبل يعني بيثبت
+
+181
+00:19:37,850 --> 00:19:40,790
+إلا إذا كان مجنون هو إذا كان مجنون ده يأخذ بكلامه
+
+182
+00:19:40,790 --> 00:19:46,290
+أما ماحدش عاقلبيثبت حق على نفسه إلا إذا كان صحيحاً
+
+183
+00:19:46,290 --> 00:19:51,210
+إلا إذا كان صحيحاً عمال يعني في السجون وإلى غير
+
+184
+00:19:51,210 --> 00:19:56,770
+ذلك يعني ماحدش بيعترف بشيء
+
+185
+00:19:56,770 --> 00:20:01,550
+على نفسه إلا بعد تعذيب
+
+186
+00:20:01,550 --> 00:20:08,150
+شديد فمابالكم إذا اعترف بلا تعذيب؟ اعترف بدون
+
+187
+00:20:08,150 --> 00:20:13,820
+بتقوله فلا دي له علاج قال أهفلانه الخاصمة اعترف
+
+188
+00:20:13,820 --> 00:20:18,280
+يعني بمجرد السؤال يعني هو الفاسق مش ممكن يخاصم عدل
+
+189
+00:20:18,280 --> 00:20:24,860
+اختصمه أمام الحاكم أو أمام القاضي فيا سيدي حسبها
+
+190
+00:20:24,860 --> 00:20:30,160
+.. مابديش اقول يعني ورع منه الفاسق حسبها و قبل ما
+
+191
+00:20:30,160 --> 00:20:36,360
+يجيب العدل شهوده و قدلته قالهم بس انا فلان ..
+
+192
+00:20:36,360 --> 00:20:41,670
+بنقول له لأ والله كلامك مردوديا أخوات دي ديننا دين
+
+193
+00:20:41,670 --> 00:20:46,170
+العقل والواقعي بدنا نقول له لا والله كلامك برضه
+
+194
+00:20:46,170 --> 00:20:51,410
+تغير لما انت يا عادل روح جيب قدلتك مش معقول انتوا
+
+195
+00:20:51,410 --> 00:20:59,010
+فاهمين كيف؟ يقبلوا قوله وكلامه وخبره في حالة
+
+196
+00:20:59,010 --> 00:21:06,800
+إقراره بحق لغيره على نفسهلأن هذا أمر واقعي، لا
+
+197
+00:21:06,800 --> 00:21:12,860
+يترتب عليه ضلب الآخر إلى غيري ذلك الحالة الثانية
+
+198
+00:21:12,860 --> 00:21:16,080
+وهي
+
+199
+00:21:16,080 --> 00:21:21,260
+شبيهة من زاوية وإن اختلفت في الواقع في التصوير
+
+200
+00:21:21,260 --> 00:21:30,210
+قبوله أو قبول قولهيعني في أمر الهدية و الوكالة في
+
+201
+00:21:30,210 --> 00:21:34,850
+إيش مش عموما في حالات خاصة في الهدية و الوكالة مش
+
+202
+00:21:34,850 --> 00:21:43,810
+على سبيل العموم يعني في حالة ما إذا قال يعني
+
+203
+00:21:43,810 --> 00:21:53,530
+خلّيني أقول قال أنا معايا هذه الساعة جيت لهبة بقول
+
+204
+00:21:53,530 --> 00:22:03,670
+يا هبة هذه الساعة هديةمن منال، إلك هل
+
+205
+00:22:03,670 --> 00:22:12,470
+يعني هذا يتعلق به منفع إلي؟ هو أساسا لو ما جالش
+
+206
+00:22:12,470 --> 00:22:17,490
+هدية، لو جال يعني من إلك، واحد بدي يعطي هدية لشخص
+
+207
+00:22:17,490 --> 00:22:22,020
+آخرهل يشترط في ذلك فسق أو عدل؟ يعني مافيش تحمل
+
+208
+00:22:22,020 --> 00:22:26,580
+اصلا اه .. هو بيقوله هذه من فلان .. هو لو قال هذه
+
+209
+00:22:26,580 --> 00:22:31,100
+هدية من فلان لي في حالة خصومي معين بيقولله لأ مش
+
+210
+00:22:31,100 --> 00:22:37,600
+مقبول اه .. اه .. لكن هدية من فلان ��فلان .. من
+
+211
+00:22:37,600 --> 00:22:43,760
+فلان لفلانلأ كما تلاحظون ارجعوا للقاعدة أو الذابط
+
+212
+00:22:43,760 --> 00:22:47,960
+اللي .. مافيش منفع عله لا يتعلق به نفسه هو يعني
+
+213
+00:22:47,960 --> 00:22:53,320
+موصلاتي ليس إلا حتى لو ثبت بعد ذلك غير ذلك يمكن
+
+214
+00:22:53,320 --> 00:22:59,060
+الرجوع عنه يعني كما كل الحالات الإشهاد أو غير ذلك
+
+215
+00:22:59,060 --> 00:23:05,000
+إذا إن قال يعني أنا فلانا يعني أهدا إليك كده يجوز
+
+216
+00:23:05,000 --> 00:23:11,760
+قبوله منه أو يقول حاجة ثانية هنا أيضا فيفلان وكلني
+
+217
+00:23:11,760 --> 00:23:16,340
+نفسها، هذه يا جماعة أنا نزلها للسوق، الناس عارفة
+
+218
+00:23:16,340 --> 00:23:23,200
+أنا مش إيه، لكن بقول والله فلانوكلني ببيعها طب هو
+
+219
+00:23:23,200 --> 00:23:26,100
+لو ماقالش فلان وكلني لو أجى يبيعها مباشرة هيقبل
+
+220
+00:23:26,100 --> 00:23:30,980
+بيعه ولا لأ؟ هينفهر مافيش مشكلة ولو قال وكلني فهذا
+
+221
+00:23:30,980 --> 00:23:35,340
+من بقى بتأكيد صداقيته أنا يا عم يا جماعة و لو
+
+222
+00:23:35,340 --> 00:23:37,580
+أنكوا شايفيني أنا أنا بلف و بدور الله و الله
+
+223
+00:23:37,580 --> 00:23:42,120
+ماسرقتها وهذه الدليل على ذلك أنه أنا فلان ارجعوله
+
+224
+00:23:44,160 --> 00:23:49,440
+فلو قال أن فلان وكلني ببيع هذه السلعة أو تلج،
+
+225
+00:23:49,440 --> 00:23:53,900
+قُبل، هذا خبر، هذا إخبار علماء يقول فلان وكلني،
+
+226
+00:23:53,900 --> 00:24:02,520
+أليس يكون بذلك مخبراً خبراً؟ نعم، مخبر، فيجوز قبول
+
+227
+00:24:02,520 --> 00:24:10,280
+خبره والحالة هذه، لأنه لا يتعلق به ضرروكذلك الحالة
+
+228
+00:24:10,280 --> 00:24:15,060
+هناك صورة تالتة يعني لعلها مهيجة بسيطة يعني مافيش
+
+229
+00:24:15,060 --> 00:24:22,800
+فيها إشكال لكن ذكرها ويعني لو أذن شخص يعني لو كان
+
+230
+00:24:22,800 --> 00:24:27,820
+الفاسق صاحب بيت فأذن لغيره بالدخول فإنه يعني
+
+231
+00:24:30,400 --> 00:24:34,680
+فإنه يُأخذوا بهذا الإذن يُأخذوا بهذا الإذن لا نقول
+
+232
+00:24:34,680 --> 00:24:38,560
+له روح ديب أخوك العدل عشان يدخلني ولا ابنك ولا
+
+233
+00:24:38,560 --> 00:24:45,440
+مرتك ولا إلا غير ذلك احسنت
+
+234
+00:24:45,440 --> 00:24:53,800
+.. احسنت فلذلك يعني .. يعني إذا هذه حالات تستغنى
+
+235
+00:24:53,800 --> 00:25:01,350
+من عمومقبول خبر الواحد أو من عموم عدم قبول الخبر
+
+236
+00:25:01,350 --> 00:25:10,410
+الفاسق أو شهادة الفاسق طيب
+
+237
+00:25:10,410 --> 00:25:15,930
+ماذا عن .. يعني احنا في الأول الأنوان اللي قررناها
+
+238
+00:25:15,930 --> 00:25:23,300
+هل تقبلوا شهادته الفاسقي والمبتدع؟والمبتدع ماذا عن
+
+239
+00:25:23,300 --> 00:25:27,960
+المبتدع؟ وما الفرق أساسا بين المبتدع والفاسق قبل
+
+240
+00:25:27,960 --> 00:25:32,360
+أن نشير إلى حكم المبتدع باختصار آية .. المبتدع
+
+241
+00:25:32,360 --> 00:25:36,320
+يكون فسقه بسبب عفيته بسبب الاعتقال يعني إذا كان
+
+242
+00:25:36,320 --> 00:25:45,460
+الفسق سببه معصية عملية شرب الخمر، تكاد فحشة، تعامل
+
+243
+00:25:45,460 --> 00:25:53,220
+بالربى، الكذبمخالفات قولية أو فعلية فإن الإبتداع
+
+244
+00:25:53,220 --> 00:26:02,440
+الفسق فيه بسبب مخالفات عقدية أو في الدين مخالفات
+
+245
+00:26:02,440 --> 00:26:12,070
+في العقيدةفي الإيمانيات وخلفات في العقيدة مثلا
+
+246
+00:26:12,070 --> 00:26:17,870
+.. خلّيني أقول .. أولئك الذين يقولون بأن الإنسان
+
+247
+00:26:17,870 --> 00:26:27,350
+مخير فقط وليس مسير أو العكس القدرية والجبرية فرق
+
+248
+00:26:27,350 --> 00:26:33,490
+.. فرق مبتدعة أو فرق ضالة فرق ضال أو .. الخوارج
+
+249
+00:26:34,380 --> 00:26:41,160
+مثلاً برضه فرقة مبتدعة لأنها يعني المعتزلة هذه
+
+250
+00:26:41,160 --> 00:26:45,780
+كلها فرق لها .. لها .. لها إشكالات معينة في .. في
+
+251
+00:26:45,780 --> 00:26:49,720
+.. في .. بخالفة لأهل السنة والجماعة في عق��دتها
+
+252
+00:26:49,720 --> 00:26:56,260
+بخالفة في عقيدتها يعني عقائد بغض النظر يعني طبعا
+
+253
+00:26:56,260 --> 00:27:02,620
+هؤلاء اللي هذه الفرق منها يعني فرق بدعتها أخرجتها
+
+254
+00:27:02,620 --> 00:27:08,690
+من الملةوفرق بتاعتها لم تخرجها من الملة لكنها
+
+255
+00:27:08,690 --> 00:27:17,680
+فسقتهاوضلتها واطمرت فرق ضالة أو فاسقة خاصة تلكم
+
+256
+00:27:17,680 --> 00:27:24,060
+ولعل الضابط في ذلك هو يعني أن الفرق المبتدعة
+
+257
+00:27:24,060 --> 00:27:32,480
+يكونوا لها في بدعتها نوع تأويل ما هي البدعة مبدية
+
+258
+00:27:32,480 --> 00:27:38,220
+على نصوص هنا و هناك يفسرونها يعني بتفسير مخالف لما
+
+259
+00:27:38,220 --> 00:27:45,790
+عليه أهل السنة والجماعةولهم فيه وجه لهم فيه تأويل
+
+260
+00:27:45,790 --> 00:27:51,730
+فهؤلاء يعني هؤلاء لا نكفرهم ولكن يبقى حكم الفسق
+
+261
+00:27:51,730 --> 00:27:55,850
+هؤلاء الذين نقصدهم هنا لأنه إذا كافر انتهت قصته مش
+
+262
+00:27:55,850 --> 00:28:02,500
+مقصودنا هنالكن أصحاب البدع التي لا تخرجهم من الملة
+
+263
+00:28:02,500 --> 00:28:09,300
+المفسقة فقط لهم وهي تلكم اللتي يعني لهم فيها نوع
+
+264
+00:28:09,300 --> 00:28:15,580
+تأويل ووجه تأويل هؤلاء ترى تقبلوا شهادتهم أم لا
+
+265
+00:28:15,580 --> 00:28:22,220
+لأن هدول هم وجهين يشبهون المبتدعة الكفرة وإن قلنا
+
+266
+00:28:22,220 --> 00:28:27,900
+بذلك فلا تقبلوا شهادتهمو .. و .. و .. و .. و .. و
+
+267
+00:28:27,900 --> 00:28:28,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+268
+00:28:28,060 --> 00:28:28,500
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+269
+00:28:28,500 --> 00:28:28,660
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+270
+00:28:28,660 --> 00:28:29,440
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+271
+00:28:29,440 --> 00:28:37,060
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+272
+00:28:37,060 --> 00:28:37,180
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+273
+00:28:37,180 --> 00:28:38,020
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+274
+00:28:38,020 --> 00:28:38,220
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+275
+00:28:38,220 --> 00:28:38,280
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+276
+00:28:38,280 --> 00:28:38,960
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+277
+00:28:38,960 --> 00:28:39,880
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
+
+278
+00:28:45,500 --> 00:28:51,180
+يعني من كانت مخالفته في أمور العقيدة أخطر من من
+
+279
+00:28:51,180 --> 00:28:56,980
+كانت مخالفته في الأمور العملية
+
+280
+00:28:56,980 --> 00:29:01,840
+الأمور العملية فلذلك هنا .. لكن ثم تواجه أخر قد
+
+281
+00:29:01,840 --> 00:29:06,960
+يقال خاصة في منيعني كانت بدعتهم بناء على تأويل
+
+282
+00:29:06,960 --> 00:29:11,380
+أنهم يعني اعتقدوا بذلك وهم متمسكون بأحكام الإسلام
+
+283
+00:29:11,380 --> 00:29:15,960
+يعني الخوارجة يا أخوات كانوا أصدق الناس قولا و
+
+284
+00:29:15,960 --> 00:29:21,260
+أكتروا الناس اتزاما و دينا و تدينا ماعرفوا حاجة
+
+285
+00:29:21,260 --> 00:29:28,060
+اسم الكذب و يمكن كانت مثلا و مع ذلك هم أهله بدعة
+
+286
+00:29:29,580 --> 00:29:33,620
+لماذا لا نقبل شهادتهم إذا كانوا .. قبول الشهادة
+
+287
+00:29:33,620 --> 00:29:38,160
+وردها مبني على احتمال الكذب وعدمه في الأساس طب
+
+288
+00:29:38,160 --> 00:29:42,420
+هدولة يا عم احنا متأقنين كلهم صدقين أكتر من كثير
+
+289
+00:29:42,420 --> 00:29:49,360
+مننا .. إذا .. ومن هنا كان الاختلاف في قبول
+
+290
+00:29:49,360 --> 00:29:54,440
+شهادتهم على أي حال .. فمنهم .. يعني خليني أقول ..
+
+291
+00:29:54,440 --> 00:29:57,040
+من العلماء .. الإمام الشافر أخد من القياس الأول
+
+292
+00:29:58,470 --> 00:30:02,290
+وقال لك يا عم هدول أشد خطر أنا بدي أقعد أفصل ويمكن
+
+293
+00:30:02,290 --> 00:30:06,130
+ومش يمكن .. إيه ده الفاسق اللي .. اللي .. اللي
+
+294
+00:30:06,130 --> 00:30:12,370
+يكونوا فسقه بسبب أمور تطبيقية يردوا .. يردوا ..
+
+295
+00:30:12,370 --> 00:30:16,930
+يردوا خبره و��ردوا شهادته فهدول من باب أولى احنا ..
+
+296
+00:30:16,930 --> 00:30:20,610
+بدي احتاط في حقوق الناس أنا ..
+
+297
+00:30:23,970 --> 00:30:31,530
+وهناك من العلماء ما قبلها كما قلت بناء على وجهة
+
+298
+00:30:31,530 --> 00:30:35,350
+النظر الثانية وهذا كله إذا لم تكن .. خلّي بالكم
+
+299
+00:30:35,350 --> 00:30:41,530
+إذا لم تكن البضعة إيش؟ مكفرة لكن
+
+300
+00:30:41,530 --> 00:30:45,290
+الجمهور يا بنات دول رأيان شوية يعني الجمهور على
+
+301
+00:30:45,290 --> 00:30:52,880
+التفصيل أو على التفريق بين حالتين بين أمرينقالوا
+
+302
+00:30:52,880 --> 00:31:01,380
+فيما يتعلق بالشهادات التي تثبت الحقوق للناس بعضهم
+
+303
+00:31:01,380 --> 00:31:07,640
+على بعض نأخذ بها لأنهم في العادة لا يكذبون
+
+304
+00:31:07,640 --> 00:31:13,740
+الشهادات التي تتعلق بحقوق الناس وحقوقهم وحقوق
+
+305
+00:31:13,740 --> 00:31:19,740
+الآخرين على بعضهم هذي نقبل فيهالكن إذا ما تعلق
+
+306
+00:31:19,740 --> 00:31:26,120
+الخبر برواية في أمور الدين عن النبي صلى الله عليه
+
+307
+00:31:26,120 --> 00:31:30,540
+وسلم وأمور التشريع بنقوله بس ليش؟ لأن هو عنده نقطة
+
+308
+00:31:30,540 --> 00:31:37,260
+ضعف، عنده مشكلة متعلقة بالإبتداع فقد يروي ما ليس
+
+309
+00:31:37,260 --> 00:31:45,860
+صحيح لإثبات بدعته أو لنفي السلبية عن ضلالتهفغير
+
+310
+00:31:45,860 --> 00:31:50,420
+مأمون من هذا الجانب الإنسان بطبيعي يا أخوات بتعاطف
+
+311
+00:31:50,420 --> 00:31:58,100
+مع كل ما يتعلق بعقيدته و لو حتى روايات من هنا نصكم
+
+312
+00:31:58,100 --> 00:32:01,560
+من هنا و من هنا ممكن يأخذ فيها ولذلك علماء أهل
+
+313
+00:32:01,560 --> 00:32:07,160
+السنة تحروا تحريا دقيقا في هذه الروايات كلها في كل
+
+314
+00:32:07,160 --> 00:32:10,560
+الروايات بغض النظر من اللي رويها مبتدع ولا غير
+
+315
+00:32:10,560 --> 00:32:15,660
+مبتدعكانوا موضوعيين لكن أنا والله بالنسبة لغير أهل
+
+316
+00:32:15,660 --> 00:32:22,260
+السنة و الجماعة بأضمنش الموضوعية أه بأضمنش ولذلك
+
+317
+00:32:22,260 --> 00:32:29,380
+فيما يتعلق بقبول روايتهم بتقولهم لا الرواية هذه لأ
+
+318
+00:32:29,380 --> 00:32:32,960
+خد تكونوا صحيحة بتأكد منها من الطريق آخر هو مافيش
+
+319
+00:32:32,960 --> 00:32:36,720
+إلا عن فلان أو عن لان هذا اللي روي ده مافيش إلا هو
+
+320
+00:32:36,720 --> 00:32:39,700
+مابديش إياه الرواية نعم
+
+321
+00:32:41,650 --> 00:32:46,710
+إذاً هذا بالنسبة لقبول وعدم قبول شهادة الفاسق
+
+322
+00:32:46,710 --> 00:32:53,850
+والمبتدئين ويتعلق أو يتفرع عن هذا الحكم حكما آخر
+
+323
+00:32:53,850 --> 00:33:01,050
+متفرع عنه أعتبره حكما رابعا وهو متفرع عنه أو قريب
+
+324
+00:33:01,050 --> 00:33:08,600
+منه وهو حكم ولاية الفاسق فرق بين الشهادةوالرواية
+
+325
+00:33:08,600 --> 00:33:14,560
+من جهة أو الخبر وبين الولاية الولاية تشمل أمرين
+
+326
+00:33:14,560 --> 00:33:20,500
+الولاية في الصلاة يعني بمعنى الإمامة في الصلاة
+
+327
+00:33:20,500 --> 00:33:26,220
+والولاية العظمى الإمامة بمعنى الحاكم أو الخلافة
+
+328
+00:33:26,220 --> 00:33:34,520
+أما في أمر الولاية التي بمعنى الإمامةانتبهوا،
+
+329
+00:33:34,520 --> 00:33:37,620
+الولاية التي بمعنى الإمامة في الصلاة ما هنا هو
+
+330
+00:33:37,620 --> 00:33:44,920
+ولاية، أه فخلاف بين العلماءفي ايه؟ في قبول إمامتهم
+
+331
+00:33:44,920 --> 00:33:50,160
+وصحة إمامتهم وصحة الإتمام بهم يعني هو أحد من
+
+332
+00:33:50,160 --> 00:33:53,940
+القدرية ومن المعتزلة ومن الخوارج وصل فيها الصلاة
+
+333
+00:33:53,940 --> 00:33:58,480
+صحيحة تبعتي أو يجوز له ابتداء أو لا يجوز وإنجاز
+
+334
+00:33:58,480 --> 00:34:08,140
+يجوز أن أتم بيه أو لا يجوز هو المقصود في ذلكفي هذه
+
+335
+00:34:08,140 --> 00:34:17,380
+الحالة يعني كما قلت يعني خلاف بين العلماء الابن
+
+336
+00:34:17,380 --> 00:34:23,540
+العربي ذكر هذا الخلاف بجاز وقال انه الامام الشافعي
+
+337
+00:34:23,540 --> 00:34:26,840
+بأن الامام الشافعي يعني متشدد شفته في أمر الشهادة
+
+338
+00:34:26,840 --> 00:34:32,180
+هو اللي قال بإيش بعدم قبول شهادة المبتدعين و الفسق
+
+339
+00:34:32,180 --> 00:34:40,350
+لكن جالك أمر الامامةتساهل في أمر الإمامة .. إمامة
+
+340
+00:34:40,350 --> 00:34:48,530
+الفاسق .. اه إمامة الفاسق يعني تجوز ليش؟ يالك في
+
+341
+00:34:48,530 --> 00:34:54,250
+عندي حديث أنا صلوا وراقه كل بر وفاجر يعني مدام
+
+342
+00:34:54,250 --> 00:34:59,730
+تعقيدته سليمة مش مشكلة المعصيةمدام يعني ثبتت صحة
+
+343
+00:34:59,730 --> 00:35:05,410
+إسلامه فيجوز
+
+344
+00:35:05,410 --> 00:35:10,990
+ثم هذا معنى ومعنى الثاني أن مسألة الفسق وعدمه يا
+
+345
+00:35:10,990 --> 00:35:16,650
+أخوات بدا تحري و بدا تحقق أنا كل واحد بدي قم فيه؟
+
+346
+00:35:16,650 --> 00:35:21,830
+بدي أنا أعمل عليه تقرير استخباري؟ مش معقول هذا
+
+347
+00:35:21,830 --> 00:35:27,010
+سيفسد حياة الناسوعبادتهم كلامه منطقي ومعقول فلذلك
+
+348
+00:35:27,010 --> 00:35:32,270
+قال لك أنا والله خلاص مادام خلاص مش معروف يعني أسف
+
+349
+00:35:32,270 --> 00:35:38,330
+مادام مسلم فاسق و لا غير طبعا احنا بنحكي عن صحة أو
+
+350
+00:35:38,330 --> 00:35:43,050
+عدم صحة بنحكيش عن أولويه الأولويه للعدل صحيح
+
+351
+00:35:43,050 --> 00:35:51,410
+الأولويه للأفضل نعموالصح أن الإمام لا يقمش وإن
+
+352
+00:35:51,410 --> 00:35:59,550
+قدروا يطردوه يطردوه لكن مش دائما يعني يتمكنون مرات
+
+353
+00:35:59,550 --> 00:36:04,650
+التعيينات هذه بتيجي من الولي الأمر للأئمة وبيكون
+
+354
+00:36:04,650 --> 00:36:08,970
+الإمام بدخن وربما أكتر من بدخن وبحشش كمان في مصر
+
+355
+00:36:08,970 --> 00:36:14,820
+كتير أنا أئمة مساجد هذا الحشش بيجيب و هو بيصليعن
+
+356
+00:36:14,820 --> 00:36:19,520
+جد يعني أو في غير يعني وفي .. و أكتر من هذا يعني
+
+357
+00:36:19,520 --> 00:36:23,880
+يحدث هذا فلو أنت بدك .. مش هتقدر تضبط العملية و
+
+358
+00:36:23,880 --> 00:36:28,920
+هتفسد على الناس يعني إشكلاتهم و عباداتهم و الناس
+
+359
+00:36:28,920 --> 00:36:32,400
+هيقولك والله كل واحد أصلي أصلي في بيتي و خلاص و
+
+360
+00:36:32,400 --> 00:36:37,380
+هستهنج على المساجد بضارة كبيرة إذن لأ بس من أن يا
+
+361
+00:36:37,380 --> 00:36:43,980
+أمة الناس شخص ولو كان فاسقالكن ابن العربي قال لا
+
+362
+00:36:43,980 --> 00:36:49,760
+وقال والله أنا اللي شايفه أنه لا يجوز واللي بيصلي
+
+363
+00:36:49,760 --> 00:36:54,380
+ورا ناه ورا إمام يصلي يا سيدي لكن بعد ما يصلي
+
+364
+00:36:54,380 --> 00:37:01,460
+يروحي عيدهابرضه هذا إشكال حقيقة عقيد و تشديد لكن
+
+365
+00:37:01,460 --> 00:37:06,560
+هذه رأيه فيه رأيين في المسألة رأي بالنسبة لإمامة
+
+366
+00:37:06,560 --> 00:37:10,920
+الصلاة يجيز و رأي الفاسق و رأي آخر أنه لا يجيزها
+
+367
+00:37:10,920 --> 00:37:16,940
+فإن صلى دفعل لفتنة أو دفعل لإشكال معين فيعيدها
+
+368
+00:37:18,970 --> 00:37:23,190
+عند الشفاء لأ ما يريدها اه يصلي وخلاص وواكي الأمر
+
+369
+00:37:23,190 --> 00:37:28,190
+لله خلاص ابن
+
+370
+00:37:28,190 --> 00:37:36,470
+العرب اه مالك نعم الان هذا بالنسبة للإمامة يعني في
+
+371
+00:37:36,470 --> 00:37:42,190
+الصلاة أما بالنسبة للولاية الولاية
+
+372
+00:37:44,400 --> 00:37:49,740
+الولاية العظمة الولاية ووليتين برضه الولاية
+
+373
+00:37:49,740 --> 00:37:55,980
+ووليتين في ولاية عظمة اللي هي ولاية الإمام وولاية
+
+374
+00:37:55,980 --> 00:38:01,540
+في النكاح ولاية الأب أو العام اللي هي ولاية الزواج
+
+375
+00:38:01,540 --> 00:38:04,800
+يعني
+
+376
+00:38:04,800 --> 00:38:10,400
+خلينا نقول أول إشي بالنسبة لولاية الأمر يعني شوفوا
+
+377
+00:38:10,400 --> 00:38:17,480
+ولاية الأصل .. الأصل في ..في الوالي أن يكون عدلاً
+
+378
+00:38:17,480 --> 00:38:23,140
+الأصل في الحاكم لكن مع ذلك فإن كثيرا من العلماء
+
+379
+00:38:23,140 --> 00:38:30,380
+أجازوا أنه لو تولى طبعا احنا الأصل أن يكون عدلا
+
+380
+00:38:30,380 --> 00:38:33,840
+وبالتالي ما بيصير في حالة الاختيار أنه نيجي نولي
+
+381
+00:38:33,840 --> 00:38:42,130
+واحد فاسقلكن ما أحنا شايفين الإنقلابات والسلطان
+
+382
+00:38:42,130 --> 00:38:51,050
+القهري والغلبة كلها موجودة تقلد الحكم بالقوة إنسان
+
+383
+00:38:51,050 --> 00:38:56,030
+فاسق نقبل
+
+384
+00:38:56,030 --> 00:39:00,650
+ولا ما .. إيش نعمل بالحالة هذه؟والله إذا كان في
+
+385
+00:39:00,650 --> 00:39:04,030
+مجال لإزاحته بدون إشكال، لأ بقى، هذا هو الأصل
+
+386
+00:39:04,030 --> 00:39:08,610
+أيضًا، لكن إذا كان إزاحته بدها تسبب أنهار من
+
+387
+00:39:08,610 --> 00:39:13,930
+الدماء وبحار من الأشلاء، بنقول له خليه، أي نعم،
+
+388
+00:39:13,930 --> 00:39:21,080
+دفع للفتنةخلّيه لكن ننظر الأحكام التي تصدر عنه ما
+
+389
+00:39:21,080 --> 00:39:26,100
+وافق منها الشرق وقد يعني كثيرا منها ما توافق ممكن
+
+390
+00:39:26,100 --> 00:39:29,800
+يكون فسقه خاص ابه يعني مش مشكلة يعني لكنه يرفع
+
+391
+00:39:29,800 --> 00:39:33,520
+لواء الجهاد ويطبق الأحكام فكل ما كانت الأحكام
+
+392
+00:39:33,520 --> 00:39:39,300
+الصادرة عن الوال الفاسق صحيحة أُخِذ بها وما كان
+
+393
+00:39:39,300 --> 00:39:44,510
+منها غير صحيح لا يُخَد بهاهذا هو المثال نرجع بس
+
+394
+00:39:44,510 --> 00:39:49,650
+أخيرا للولاية على النكاح في الولاية على النكاح
+
+395
+00:39:49,650 --> 00:39:55,750
+خلاف أيضا في الولاية على النكاح الأب يعني أو العم
+
+396
+00:39:55,750 --> 00:40:03,790
+لمن يعني فقدت أباها أو الأخه لو كان فاسقا هل
+
+397
+00:40:03,790 --> 00:40:08,600
+تقبلوا ولايته؟وهو الوالي بدي يكون متحكم في جزيتها
+
+398
+00:40:08,600 --> 00:40:12,260
+يعني من أن جوزك من فلان أو من علان خاصة عند
+
+399
+00:40:12,260 --> 00:40:18,640
+الشفعية الأب له ولاية إجبار أه يعني معناته الأمر
+
+400
+00:40:18,640 --> 00:40:24,120
+خطير وحساس أه فهنا .. يعني الفرق .. و ممكن طبعا
+
+401
+00:40:24,120 --> 00:40:29,180
+الناس .. الناس مش كلهم عدود الأباء و الأعمام و
+
+402
+00:40:29,180 --> 00:40:35,160
+الإخوة هيك الناس و ممكن جدافاختلفوا أيضًا كما قلت
+
+403
+00:40:35,160 --> 00:40:44,980
+على رأيين الشفائية تشددوا في هذا الأمر وقالوا بأنه
+
+404
+00:40:44,980 --> 00:40:50,320
+إذا كان الولي يعني شوف واحدة بواحدة يقولون بولاية
+
+405
+00:40:50,320 --> 00:40:56,280
+الإجبار لكن كلما كان الولي عدلا وعندما يكونوا
+
+406
+00:40:56,280 --> 00:41:03,660
+فاسقا صف عشاية مالكش ولايةيعني ولاية .. ولاية
+
+407
+00:41:03,660 --> 00:41:11,020
+الفاسق ولاية .. لا ولاية للفاسقي عند الشافعية حتى
+
+408
+00:41:11,020 --> 00:41:15,840
+لو كان أبن لا ولاية للفاسق هو إيه ولاية إجبار
+
+409
+00:41:15,840 --> 00:41:21,720
+واحترام لمن يكون عدل لمن يفسق يقول صوف على شجرة لا
+
+410
+00:41:21,720 --> 00:41:28,980
+ولاية إجبار له يعني لأنه قد يجبرها يعني على الفاسق
+
+411
+00:41:30,190 --> 00:41:34,510
+ومن موديله وهذا اللي بيصير كثير من .. يعني كل واحد
+
+412
+00:41:34,510 --> 00:41:40,470
+بدور على الجنس تبعه وعلى الصفات اللي بتيجي على مخه
+
+413
+00:41:40,470 --> 00:41:46,490
+لكن حقيقة الإمام أبو حنيفة له رأي آخر وهو مقبول
+
+414
+00:41:46,490 --> 00:41:51,370
+قال لك ليش؟ لأ أنا صحيح رواية الفاسق وشهادته
+
+415
+00:41:51,370 --> 00:41:58,070
+وولايته وأصله المردود لكن فيما يتعلق بولايته على
+
+416
+00:41:58,070 --> 00:42:04,970
+..موليتهتثبت طبعا هي أصلا الولاية كلها عند أبو
+
+417
+00:42:04,970 --> 00:42:13,290
+حنيفة استحبابية ليست وجوبة يعني يجوز خاصة إذا كانت
+
+418
+00:42:13,290 --> 00:42:19,290
+بالغ وإنما تثبت فقط ولاية الإجبار عند أبي حنيفة
+
+419
+00:42:19,290 --> 00:42:25,210
+للمجنونة أو غير المميزة على أي حال بغض النظر أبو
+
+420
+00:42:25,210 --> 00:42:34,540
+حنيفة قال لك لأ يا عم الولاية في الزواجتثبته حتى
+
+421
+00:42:34,540 --> 00:42:40,740
+وإن كان الوالي فاسقًا، لماذا؟ وحقيقة هذا حللنا
+
+422
+00:42:40,740 --> 00:42:46,220
+مشاكل كثير، حللنا مشاكل كثير، رأي أبو حنيفة قالت
+
+423
+00:42:46,220 --> 00:42:50,380
+لك، لأن الفاسق وإن كان فاسقًا، لكن عند ولاده
+
+424
+00:42:50,380 --> 00:42:57,370
+وبناتهبيختلف الأمر يعني كتير فسقة لكن بتلاقيهم
+
+425
+00:42:57,370 --> 00:43:02,910
+يعني حارسين على ولادهم و بناتهم يتحجبوا و يلتزموا
+
+426
+00:43:02,910 --> 00:43:05,850
+و يخاف عليهم يصيروا زي ما .. هو أصلا عارف حاله
+
+427
+00:43:05,850 --> 00:43:12,370
+غلطان و بدوش .. هم عجول يعني في .. في كتير يعني و
+
+428
+00:43:12,370 --> 00:43:15,630
+بكون .. بكون بتلاقي هم مابصلشوا و بعلموا ولادهم
+
+429
+00:43:15,630 --> 00:43:20,130
+الصلاة طبعا هذه فئة مش بالضرورة لكل يعنيلكن في منه
+
+430
+00:43:20,130 --> 00:43:24,870
+.. في منه و غيرته و خوفه هو يعرف ان الفاسق هيضر
+
+431
+00:43:24,870 --> 00:43:31,150
+بنتهوبدّوا إليها عدل وإليها غير ذلك فلذلك قالوا
+
+432
+00:43:31,150 --> 00:43:35,550
+بجواز .. بجواز
+
+433
+00:43:35,550 --> 00:43:43,030
+ولايته لأنه لا يقبل الضرر أن يقع على ابنته ثم إنهم
+
+434
+00:43:43,030 --> 00:43:50,230
+قاسوا ولاية النكاح على ولاية المال مال البنت يعني
+
+435
+00:43:50,230 --> 00:43:54,190
+الفاسق ولا العدل له ولاية على مال بنته
+
+436
+00:43:58,110 --> 00:44:02,750
+وبالتالي قاسوا وقالوا يعني ولايته عليها كولايته
+
+437
+00:44:02,750 --> 00:44:08,590
+على مالها وبالتالي تجوزوا ولاية الأب أو ولاية
+
+438
+00:44:08,590 --> 00:44:12,350
+الشخص على موليته في الدنيا
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/Eg5Q0O2l7fs.srt

@@ -0,0 +1,2079 @@
+1
+00:00:21,260 --> 00:00:24,000
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,000 --> 00:00:28,120
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,120 --> 00:00:33,880
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته إلى 
+
+4
+00:00:33,880 --> 00:00:39,340
+يوم الدين وبعد، حديثنا هنا لا يزال أيها الأخوات
+
+5
+00:00:39,340 --> 00:00:46,290
+متواصلًا حول تفسير الآيات من سورة الطلاق من الآية
+
+6
+00:00:46,290 --> 00:00:53,690
+الرابعة حتى الآية السابعة، وعلى وجه الخصوص وقفنا
+
+7
+00:00:53,690 --> 00:00:58,510
+عند الأحكام المستفادة من هذه الآيات بعد أن انتهينا 
+
+8
+00:00:58,510 --> 00:01:04,380
+من الحديث عن كل المقدمات المتعلقة بالمعنى الإجمالي
+
+9
+00:01:04,380 --> 00:01:11,120
+والتحليل اللفظي ووجوه القراءات واللطائف، حتى أننا
+
+10
+00:01:11,120 --> 00:01:15,400
+بدأنا نتحدث عن الأحكام أيضًا، فتحدثنا عن حكمين من
+
+11
+00:01:15,400 --> 00:01:19,960
+الأحكام المستفادة من هذه الآيات، كان الحكم الأول
+
+12
+00:01:19,960 --> 00:01:27,440
+حول سن اليأس والاختلاف في تقديره، ووجدنا أن هناك
+
+13
+00:01:27,440 --> 00:01:33,220
+رأيين أساسيين، منهم يعني من يقدر سن اليأس بالسن
+
+14
+00:01:33,220 --> 00:01:41,740
+ومنهم من يقدر سن اليأس بحسب أحوال معينة، بحسب أحوال
+
+15
+00:01:41,740 --> 00:01:46,740
+أمثالها من النساء أو بحسب أحوال البلد وظروفها
+
+16
+00:01:46,740 --> 00:01:50,780
+المناخية أو إلى غير ذلك.
+
+17
+00:01:52,670 --> 00:02:00,610
+ورأينا ما يترتب يعني على ذلك من أحكام، بحيث لو قلنا 
+
+18
+00:02:00,610 --> 00:02:07,390
+بأن سن المرأة سن اليأس بالنسبة للمرأة، إذا فرضنا
+
+19
+00:02:07,390 --> 00:02:12,130
+على قول بأنه ستين أو على قول بأنها خمسين أو خمسة 
+
+20
+00:02:12,130 --> 00:02:17,080
+وخمسين، أو إذا غير ذلك، فانقطع الدم قبل ذلك، فانقطع
+
+21
+00:02:17,080 --> 00:02:24,920
+الدم قبل ذلك، فإنه يعني يترتب عليه خلاف في كيفية
+
+22
+00:02:24,920 --> 00:02:34,250
+احتساب هذه العدة، إما أن تنتظر حتى تحيض أو أن تبلغ
+
+23
+00:02:34,250 --> 00:02:38,890
+سن اليأس، هذا رأي، وهذا فيه كما قلنا نوع مشقة وإطالة
+
+24
+00:02:38,890 --> 00:02:43,410
+والرأي الثاني، تنتظر مدة تسعة أشهر فقط لأنها بها
+
+25
+00:02:43,410 --> 00:02:52,960
+يتيقن عدم الحمل، و ثم بعد ذلك يحسب ثلاثة أشهر لها.
+
+26
+00:02:52,960 --> 00:02:56,900
+هذا بالنسبة للحكم الأول، الحكم الثاني كان فيما 
+
+27
+00:02:56,900 --> 00:03:03,440
+يتعلق بقوله تعالى: {إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر}، فعدتهن 
+
+28
+00:03:03,440 --> 00:03:10,800
+ثلاثة أشهر، فهذا حقيقة أيضًا وجدنا فيه اختلافًا في
+
+29
+00:03:10,800 --> 00:03:15,900
+معنى الريبة ومتعلقها، هل معناها الشك أو اليقين، وهل
+
+30
+00:03:15,900 --> 00:03:19,600
+تتعلق بالعدة أو بالمستحاضة أو بغير ذلك، وفصلنا
+
+31
+00:03:19,600 --> 00:03:26,400
+الأمر، لنتقل بعد ذلك إلى الحكم
+
+32
+00:03:26,400 --> 00:03:34,000
+الثالث المتعلق بعدة الحامل، لكن استعذبكم قليلًا يا 
+
+33
+00:03:34,000 --> 00:03:35,480
+شيخ بس دقيقة، أنا أشوف
+
+34
+00:03:39,340 --> 00:03:41,580
+هو نشوف إيش ممكن أنا بعدين 
+
+35
+00:04:13,400 --> 00:04:18,600
+إيش دا شي؟ إيه؟
+
+36
+00:04:18,600 --> 00:04:22,220
+ممكن محاضرة بعض، المحاضرة بقعدش، ممكن لسه ما بقعدش
+
+37
+00:04:22,220 --> 00:04:26,100
+أه
+
+38
+00:04:26,100 --> 00:04:28,280
+ع الـ 11 بخلص، ييجي ع الـ 11، ماشي
+
+39
+00:04:34,620 --> 00:04:46,800
+خلاص، اللي هنبدأ المحاضرة بعد الـ 11 أكتر إذا 
+
+40
+00:04:46,800 --> 00:04:55,280
+ثم انتقلنا بعد ذلك إلى الحكم الثالث وهو حكم عدة 
+
+41
+00:04:55,280 --> 00:05:00,440
+الحامل، وقلنا بأن الآية واضحة في بيان عدة الحامل
+
+42
+00:05:00,440 --> 00:05:08,700
+وأنها أي عدة الحامل حتى أن تضع حملها، يعني المدة 
+
+43
+00:05:08,700 --> 00:05:13,520
+مدة عدة الحامل هي عبار�� عن المدة التي تمكثها المرأة 
+
+44
+00:05:13,520 --> 00:05:19,450
+من يوم طلاقها حتى تضع، بغض النظر كانت شهر، شهرين،
+
+45
+00:05:19,450 --> 00:05:25,190
+ثلاثة، خمسة، يوم، يومين، هذه المدة هي العدة بالنسبة 
+
+46
+00:05:25,190 --> 00:05:29,790
+للحمل، فليست مربوطة لا بحيض لأن الحمل لا تحيض، ولا
+
+47
+00:05:29,790 --> 00:05:36,370
+مربوطة بثلاثة أشهر، لأن مدة الحمل قد تزيد عن ثلاثة 
+
+48
+00:05:36,370 --> 00:05:44,130
+أشهر، وبالتالي فعدتها كما بين القرآن الكريم هي...
+
+49
+00:05:44,130 --> 00:05:52,640
+هي إيه؟ هي حين الوضع، السؤال هنا، يعني إذا كانت العدة
+
+50
+00:05:52,640 --> 00:05:57,780
+واضحة، فما هي قيمة المسألة؟ نعم، الحقيقة قيمة
+
+51
+00:05:57,780 --> 00:06:06,340
+المسألة هنا، هل يتعلق أو هل هذه المدة، مدة العدة
+
+52
+00:06:06,340 --> 00:06:10,920
+التي تتعلق بالحامل وتنتهي بالوضع تتعلق بالمطلقة 
+
+53
+00:06:10,920 --> 00:06:19,490
+فقط أم تشمل المطلقة والمتوفى عنها زوجها؟ أما 
+
+54
+00:06:19,490 --> 00:06:24,790
+بالنسبة لتعلقها بالمطلقة فهذا محل اتفاق، يعني لا 
+
+55
+00:06:24,790 --> 00:06:32,330
+خلاف بين العلماء أن المطلقة الحامل عدتها تنتهي
+
+56
+00:06:32,330 --> 00:06:41,370
+بالوضع، طالت أم قصرت، لكن العلماء اختلفوا في الحامل
+
+57
+00:06:41,370 --> 00:06:49,310
+المتوفى عنها زوجها، هل عدتها كعدة المطلقة الحامل أم
+
+58
+00:06:49,310 --> 00:06:55,370
+عدتها يعني هي متفرعة عن عموم قوله تعالى: {والذين 
+
+59
+00:06:55,370 --> 00:07:03,450
+يتوفون منكم ويدر أزواجهم يتربصن بأنفسهن أربعة}
+
+60
+00:07:03,450 --> 00:07:10,250
+أشهر وعشرة، بغض النظر يعني حتى يعني كأنه تشمل 
+
+61
+00:07:10,250 --> 00:07:16,590
+الحامل وغير الحامل، هذا هو الخلاف، هذا هو الخلاف إذا 
+
+62
+00:07:16,590 --> 00:07:22,710
+يعني أو بصورة أخرى ممكن أن نقول: هل في قوله تعالى
+
+63
+00:07:22,710 --> 00:07:27,640
+وقولاته: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} تشمل 
+
+64
+00:07:27,640 --> 00:07:33,460
+المطلقة والمتوفى عنها زوجها أم تختص بالمطلقة أم
+
+65
+00:07:33,460 --> 00:07:38,420
+تختص بالمطلقة؟ محل خلاف، يعني كونها هتتعلق بالمطلقة
+
+66
+00:07:38,420 --> 00:07:42,120
+مما لا خلاف فيه، لكن هل تتعدى إلى المتوفى عنها
+
+67
+00:07:42,120 --> 00:07:47,540
+زوجها أو لا تتعدى إلى المتوفى عنها زوجها؟ محل خلاف
+
+68
+00:07:47,540 --> 00:07:57,660
+الجمهور أنَّها لا تختص بالمطلقة بل تتعدى لغيرها، يعني 
+
+69
+00:07:57,660 --> 00:08:03,480
+للمتوفى عنها زوجها، فعدة الحامل مطلقة كانت أو متوفى
+
+70
+00:08:03,480 --> 00:08:09,920
+عنها زوجها حين الوضع تنتهي بالوضع، طالة المدة أو 
+
+71
+00:08:09,920 --> 00:08:14,620
+قصرت، يمكن أن تمتد تسعة أشهر إلى يوم، يعني ويمكن أن 
+
+72
+00:08:14,620 --> 00:08:21,540
+تكون لمدة ساعة أو يوم واحد، وبعد الوضع تحل للأزواج
+
+73
+00:08:21,540 --> 00:08:30,080
+يحل لها أن تتزوج حتى يعني تتزوج ويأخذ عليها وإلى
+
+74
+00:08:30,080 --> 00:08:35,180
+أن تنتهي مدة نفسها فتُزفّ 
+
+75
+00:08:35,180 --> 00:08:41,680
+إلى زوجها في هذه الحالة، وهناك من قال إن الجمهور
+
+76
+00:08:41,680 --> 00:08:49,920
+اعتبر أن الآية عامة، وهناك من ذهب إلى أن هذه الآية
+
+77
+00:08:49,920 --> 00:08:54,060
+خاصة بالمطلقات،
+
+78
+00:08:54,060 --> 00:09:05,000
+أو دعني أقول، وأن ليس كل حامل تنتظر يعني تنتهي
+
+79
+00:09:05,000 --> 00:09:10,780
+عدتها بانتهاء الوضع،
+
+80
+00:09:10,780 --> 00:09:17,970
+بل تنتهي عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بانتهاء
+
+81
+00:09:17,970 --> 00:09:23,110
+الوضع إذا قضت، إذا كانت المدة أربعة أشهر وعشرة أيام 
+
+82
+00:09:23,110 --> 00:09:27,670
+فأكتر، أما إذا كانت المدة أربعة أشهر وعشرة أيام 
+
+83
+00:09:27,670 --> 00:09:34,570
+فأقل فعليها أن تكمل العدة، وبالتالي كأنهم يريدون أن 
+
+84
+00:09:34,570 --> 00:09:41,390
+يقولوا أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بأبعد
+
+85
+00:09:41,390 --> 00:09:48,780
+الأجلين من الوضع، بعده أو من الأربعة أشهر وعشرة
+
+86
+00:09:48,780 --> 00:09:54,360
+أيام، فإن كانت مدة الانتظار في الحامل تزيد عن أربعة 
+
+87
+00:09:54,360 --> 00:10:02,820
+أشهر وعشرة أيام، فعدتها بالوضع، وإن كانت مدة مدة
+
+88
+00:10:02,820 --> 00:10:07,780
+الانتظار للحامل حتى تضع أقل من أربعة أشهر وعشرة
+
+89
+00:10:07,780 --> 00:10:12,300
+أيام فتقبل الأربعة أشهر وعشرة أيام، 
+
+90
+00:10:14,750 --> 00:10:19,810
+حتى تنتهي عدتها، أعتقد صارت واضحة الصورة، يعني و
+
+91
+00:10:19,810 --> 00:10:25,090
+هؤلاء دعني أقول اعتمدوا على العمل بالآيتين في أن
+
+92
+00:10:25,090 --> 00:10:29,450
+آية بتقول: {والذين توفون منكم} ولم تفرق بين حامل وغير
+
+93
+00:10:29,450 --> 00:10:36,750
+حامل، فتشمل هما، فتشمل هما، وأولات الأحمال أجلهن أن
+
+94
+00:10:36,750 --> 00:10:44,090
+يضعن حملهن، يعني تتعلق بالحوامل، فهذه يُعمل بالعمل
+
+95
+00:10:44,090 --> 00:10:49,830
+بالآيتين، يقتضي أن تكون العدة بأبعد الأجلين، العمل
+
+96
+00:10:49,830 --> 00:10:55,070
+بالآيتين، والأمثل القائدة تقول أن الأمثل أولى من
+
+97
+00:10:55,070 --> 00:10:59,860
+الإهمال، إن أن تعمل الآيتين خيرًا من أن تعمل أولى
+
+98
+00:10:59,860 --> 00:11:03,800
+وتعمل واحدة وتترك أخرى، مع أن هناك احتمال أن يكون
+
+99
+00:11:03,800 --> 00:11:08,300
+الآية الأخرى يعني متعلقة بها، لماذا لا يكون قوله
+
+100
+00:11:08,300 --> 00:11:11,960
+تعالى: {والذين يتوفون منكم ويدرون أزواجهن} يعني أنهم 
+
+101
+00:11:11,960 --> 00:11:17,560
+يريدون أن يقولوا هذا يشمل الحامل، لماذا؟ منقحة لماذا 
+
+102
+00:11:17,560 --> 00:11:21,740
+لا يكونوا كذلك؟ على كل الأحوال هذه هي وجهات النظر 
+
+103
+00:11:21,740 --> 00:11:23,160
+في الجملة.
+
+104
+00:11:25,140 --> 00:11:30,500
+الجمهور الذين قالوا بعددها تنتهي بالوضع، اعتبروا
+
+105
+00:11:30,500 --> 00:11:38,820
+يعني أن هذه .. يعني الآية .. يعني خلّيني أقول: آية
+
+106
+00:11:38,820 --> 00:11:44,380
+{وأولات الأحمال أجلهن أي يضعن حملهن} تشمل 
+
+107
+00:11:44,380 --> 00:11:48,260
+كل الحامل، كل حامل، بغض النظر متوفى عنها زوجها ولا 
+
+108
+00:11:48,260 --> 00:11:52,760
+غير متوفى عنها زوجها، خاصة بالحوامل وأن قوله
+
+109
+00:11:52,760 --> 00:11:57,780
+تعالى: {والذين يتوفون منكم ويدرون أزواجا يتربصن}
+
+110
+00:11:57,780 --> 00:12:03,330
+بأنفسهم أربعة أشهروعشرة يتعلق بغير الحوامل، بالحائل
+
+111
+00:12:03,330 --> 00:12:10,850
+حائل وحامل، الحائل غير الحامل، فهذه تتعلق بصنف من
+
+112
+00:12:10,850 --> 00:12:15,270
+النساء المتوفى عنها زوجها، وهذه تتعلق بصنف ولات 
+
+113
+00:12:15,270 --> 00:12:20,980
+الأحمال، تتعلق بالحوامل، والذين يتوفون تتعلق بغيرهم
+
+114
+00:12:20,980 --> 00:12:31,120
+الحوامل، وأكدوا ما قالوا بحديث سبيعة الأسلامية التي 
+
+115
+00:12:31,120 --> 00:12:37,660
+توفي عنها زوجها قبل مدة أقل بكثير من الأربعة أشهر
+
+116
+00:12:37,660 --> 00:12:41,160
+يُذكر في بعض الروايات أنها أربعين يومًا فقط، قبل 
+
+117
+00:12:41,160 --> 00:12:49,240
+أربعين يومًا، وبعد أن وضعت وهي
+
+118
+00:12:49,240 --> 00:12:54,100
+لعلها فهمت من قوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن} 
+
+119
+00:12:54,100 --> 00:13:02,240
+يضعن حملهن أن عدتها انتهت، فبدأت تتهيأ لتقبل الخطاب،
+
+120
+00:13:05,110 --> 00:13:13,190
+أه، فـ فلمّا لاحظ عليها نفر من يعني أهل قبيلتها
+
+121
+00:13:13,190 --> 00:13:19,450
+وعشيرتها يعني اعترضوا عليها، فقالوا لها: إنك يعني لازلت
+
+122
+00:13:19,450 --> 00:13:23,090
+يعني في العدة، أنت لسه ما مضاش عليك أربعة أشهر
+
+123
+00:13:23,090 --> 00:13:27,230
+وكأنهم عملوا بالآية الأولى، فذهبت إلى النبي 
+
+124
+00:13:30,740 --> 00:13:34,440
+احنا ما صدقنا وانت خلص منه، فذهبت إلى النبي صلى 
+
+125
+00:13:34,440 --> 00:13:39,680
+الله عليه وسلم لترى 
+
+126
+00:13:39,680 --> 00:13:47,300
+الحكم، فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها
+
+127
+00:13:47,300 --> 00:13:54,340
+بوضعها قد حلت للأزواج، انتهى الكلام، بوضعها قد حلت
+
+128
+00:13:54,340 --> 00:13:56,660
+للأزواج.
+
+129
+00:13:59,390 --> 00:14:06,410
+وعلى ذلك بنى الجمهور قولهم بأن عدة الحامل مطلقة
+
+130
+00:14:06,410 --> 00:14:12,130
+ولا متوفى عنها زوجها تنتهي عدتها بالوضع، ولم يسأل
+
+131
+00:14:12,130 --> 00:14:16,930
+النبي صلى الله عليه وسلم: قداش أمضيت؟ ولا مجدش، يعني 
+
+132
+00:14:16,930 --> 00:14:21,070
+كما يعني أو لم يرد في الروايات بيان ذلك، وإن فقط 
+
+133
+00:14:21,070 --> 00:14:27,690
+يعني يُذكر أن المدة اللي كانت فيها أربعين يومًا، فـ
+
+134
+00:14:29,710 --> 00:14:37,010
+فلما يعني خلينا نقول أو 
+
+135
+00:14:37,010 --> 00:14:45,370
+بناء على ذلك قال الجمهور بما قالوا، كما أنهم يعني
+
+136
+00:14:45,370 --> 00:14:51,870
+استدلوا، أما الرأي
+
+137
+00:14:51,870 --> 00:14:57,430
+الآخر أو عليّ وعلي وابن عباس وعلي ومعهم حقيقة آخرون
+
+138
+00:14:57,430 --> 00:15:06,190
+قالوا بأن عدتها كما قلنا بأبعد الأجلين، فبناء على 
+
+139
+00:15:06,190 --> 00:15:11,310
+الآية أو من باب الجمع بين الآيتين في قوله تعالى:
+
+140
+00:15:11,310 --> 00:15:15,430
+{والذين يتوفون منكم ويدرون أزواجهم} و{وأولات الأحمال} 
+
+141
+00:15:15,430 --> 00:15:24,420
+أجلهن أن يضعن أحمالهم فهذه يعني صورة الخلاف وهذا هو
+
+142
+00:15:24,420 --> 00:15:28,800
+يعني ما استدل به تقريبا كل فريق هناك دليل آخر
+
+143
+00:15:28,800 --> 00:15:34,460
+استدل به أصحاب الرأي الأول يعني الجمهور قالوا بما
+
+144
+00:15:34,460 --> 00:15:39,420
+ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه بلغه أن عليا
+
+145
+00:15:39,420 --> 00:15:46,680
+يقول تعتدوا بأبعد الأجلين الرأي الثاني يعني فقال
+
+146
+00:15:47,600 --> 00:15:51,640
+اللي هو مين؟ ابن مسعود تأكيد على رأي الجمهور تأكيد
+
+147
+00:15:51,640 --> 00:15:56,480
+على رأي الجمهور أن عدتها تنتهي بالوضع قال ما شاء
+
+148
+00:15:56,480 --> 00:16:02,940
+الله عنته يعني أقسمت كأنه بده يقول باهلته هنا
+
+149
+00:16:02,940 --> 00:16:11,300
+بمعنى لعنه يعني بأن قولاته الأحمال ما نزلت إلا بعد
+
+150
+00:16:11,300 --> 00:16:16,380
+آية إيش؟ المتوفى عنها زوجها كأنه يريد أن يقول بأن
+
+151
+00:16:16,380 --> 00:16:22,780
+قولاته الأحمال متأخرة فنّاسخة للجزء متأخرة فيبنى
+
+152
+00:16:22,780 --> 00:16:26,480
+عليها الحكم فيبنى عليها الحكم قولاته الأحمال
+
+153
+00:16:26,480 --> 00:16:33,200
+يأجلهن أن يضعن أحمالاً كأنه نسخت نسخة المتوفرة عن
+
+154
+00:16:33,200 --> 00:16:39,620
+أزواجهن إذا كنّ حوامل وأبقت المتوفى عنهنّ أزواجهم وهم
+
+155
+00:16:39,620 --> 00:16:46,440
+من غير الحوامل نسخة الجزء المتعلق لأن المتأخر ينسخ 
+
+156
+00:16:46,440 --> 00:16:50,240
+المتقدم وليس بالضرورة أن يكون النسخ كلياً ممكن
+
+157
+00:16:50,240 --> 00:16:54,300
+يكون نسخ جزئي فيما يعرف بالتخصيص يعني خصصتها في
+
+158
+00:16:54,300 --> 00:16:59,700
+هذه الحالة فأبقت يعني الآية الأولى فصارت الآية
+
+159
+00:16:59,700 --> 00:17:03,220
+الأولى وهو رأي الجمهور فصارت الآية والذين متوفون
+
+160
+00:17:03,220 --> 00:17:11,060
+بغير الحوامل و أولادهنّ الأحمال تتعلق بالحوامل دليل
+
+161
+00:17:11,060 --> 00:17:18,360
+القول الثاني ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قوله
+
+162
+00:17:18,360 --> 00:17:26,280
+أنه من شاء يعني بعد أن بلغه أن عليّ مش رأي عليّ أنه
+
+163
+00:17:26,280 --> 00:17:32,240
+مدة العدة للحامل المتوفى عنها زوجها أبعد الأجلين
+
+164
+00:17:32,240 --> 00:17:37,910
+عملاً بالآيتين قال له بعد أن بلغه هذا استنكر كأنه
+
+165
+00:17:37,910 --> 00:17:43,130
+فقال من شاء باهلته أو لعنه أو أثبت يعني إله
+
+166
+00:17:43,130 --> 00:17:50,230
+القصد أثبت له أنّ آية وأوليات الأحمال نزلت
+
+167
+00:17:50,230 --> 00:17:55,930
+بعد آية المتوفى عنها زوجها اللي هي والذين يتوفون
+
+168
+00:17:55,930 --> 00:17:59,930
+منكم وإذا كان قد نزلت بعدها فهي ناسخة وهي التي
+
+169
+00:17:59,930 --> 00:18:05,690
+يعملوا بها يعملوا بها ناسخة للجزء المتعارض الجزء
+
+170
+00:18:05,690 --> 00:18:10,050
+المتعارض أن الذين يتوفون منكم تشمل الحامل وغير
+
+171
+00:18:10,050 --> 00:18:15,170
+الحامل طب إذا جاء بعد ذلك حكم أو آية تبين الحامل
+
+172
+00:18:15,170 --> 00:18:20,850
+فتبقى الآية الأولى القديمة في غير الحامل واضح
+
+173
+00:18:20,850 --> 00:18:33,600
+الحكم الرابع وقبل الأخير هو حكم طلاق الـ .. آسف حكم
+
+174
+00:18:33,600 --> 00:18:42,320
+الإنفاق والإسكان أو السكن للمطلقة ثلاثاً في عدتها
+
+175
+00:18:42,320 --> 00:18:46,880
+أو في عدة المطلقة ثلاثاً الحقيقة يا أخوات يعني إحنا
+
+176
+00:18:46,880 --> 00:18:50,860
+بنعرف إنه في الطلاق المطلقة إما أن تطلق رجعياً أو
+
+177
+00:18:50,860 --> 00:19:01,960
+تطلق طلاقاً باتاً وإنما تبت .. تبت بالطلاق الثلاث أو
+
+178
+00:19:01,960 --> 00:19:05,940
+ربما الطلاق الخلعة يعني ممكن تصبح مبتوتة طلاق ال
+
+179
+00:19:05,940 --> 00:19:12,020
+.. لكن الطلاق البات هذا يعني .. يعني إنما يكون
+
+180
+00:19:12,020 --> 00:19:15,940
+بالطلقة الثالثة في الطلقة الأولى وفي الطلقة
+
+181
+00:19:15,940 --> 00:19:20,640
+الثانية الطلاق يكون رجعياً وفي فترة العِدة في فترة
+
+182
+00:19:20,640 --> 00:19:26,180
+العدة يجوز للزوج أن يراجعها ولا يصبح باتاً إلا بعد
+
+183
+00:19:26,180 --> 00:19:30,740
+انتهاء مدة العدة وإلا بعد انتهاء مدة العدة حتى لو
+
+184
+00:19:30,740 --> 00:19:34,300
+كان في الطلق الأولى أو في الطلقة الثانية فلم
+
+185
+00:19:34,300 --> 00:19:38,440
+يراجعها حتى انتهت يصبح باتاً أو بائن لكن بائنًا
+
+186
+00:19:38,440 --> 00:19:43,780
+صغرى يجوز لهم راجعتها بعقد جديد ومهر جديد لكن في
+
+187
+00:19:43,780 --> 00:19:51,620
+الطلقة الثالثة بمجرد يكوع الطلقة تصبح المرأة طالق
+
+188
+00:19:51,620 --> 00:19:58,160
+طلاقًا باتًا أو ما يسمى بائنًا كبرى فلا تحل له
+
+189
+00:19:58,160 --> 00:20:04,740
+أن يَنْتَهِيَ إلا إذا تزوجت بطريقة عادية وطبيعية من زوج
+
+190
+00:20:04,740 --> 00:20:09,940
+آخر واطلقت بطريقة عادية وطبيعية بدون اتفاق وبدون
+
+191
+00:20:09,940 --> 00:20:15,060
+حيلة إلى غير ذلك يعني انتهت العلاقة لذلك تسمى
+
+192
+00:20:15,060 --> 00:20:19,520
+بائنًا كبرى الآن السؤال هل
+
+193
+00:20:21,990 --> 00:20:28,390
+هل المطلقة البائن بيننا كبرى المطلقة ثلاثاً يعني في
+
+194
+00:20:28,390 --> 00:20:34,410
+عدتها أثناء العدة هي تبقى نوع تعلق هي صحيح تصبح
+
+195
+00:20:34,410 --> 00:20:39,950
+باتة مبتوتة كبرى لكن يبقى نوع تعلق في أنها لا يحل
+
+196
+00:20:39,950 --> 00:20:46,390
+لها أن تتزوج حتى تنتهي عدتها حتى تنتهي عدتها في
+
+197
+00:20:46,390 --> 00:20:53,130
+هذه الفترة هل يثبت على الزوج هل يجب على الزوج أن
+
+198
+00:20:53,130 --> 00:20:59,390
+يوفر لها السكن والنفقة أم لا؟ هذه السؤال طبعاً ..
+
+199
+00:20:59,390 --> 00:21:04,290
+طبعاً .. لاحظوا إن الخلاف متعلق بمين؟ بالمطلقة
+
+200
+00:21:04,290 --> 00:21:11,830
+طلاقاً باتاً ثلاثاً بمعنى آخر إن المطلقة رجعية في
+
+201
+00:21:11,830 --> 00:21:17,130
+أثناء مدة الرجعة يا بنات نفقتها وسكنها واجب بلا
+
+202
+00:21:17,130 --> 00:21:22,530
+خلاف بلا خلاف أصلاً هي في أكبر من هيك كمان هو أصلاً
+
+203
+00:21:22,530 --> 00:21:28,250
+هي في حكم الزوجة هي لو ماتت يارثها ولو ماتت تارثه
+
+204
+00:21:28,250 --> 00:21:32,950
+يعني إذا كان الميراث ثابت بينهما في هذه المدة فكيف
+
+205
+00:21:32,950 --> 00:21:37,970
+بالنفقة؟ هي في حكم الزوجة بل هي لو تكشفت أمامه لا
+
+206
+00:21:37,970 --> 00:21:45,090
+إثم عليها لأنها في حكم الزوجة هذه المطلقة رجعياً،
+
+207
+00:21:45,090 --> 00:21:51,470
+وبالتالي تثبت لها النفقة والسكنى بالاتفاق الخلاف
+
+208
+00:21:51,470 --> 00:21:58,300
+في المطلقة ثلاثاً، المبتوتة، هل تلحقها؟ بالمطلقة
+
+209
+00:21:58,300 --> 00:22:05,180
+رجعياً أم أن لها حكمًا خاصًا؟ وهذا يعني ربما يتفرع
+
+210
+00:22:05,180 --> 00:22:11,880
+كأنه يقول هل النفقة
+
+211
+00:22:11,880 --> 00:22:18,340
+هذه والسكنى متعلقة بالعدة؟ يعني ثابتة بثبوت العدة
+
+212
+00:22:18,340 --> 00:22:25,020
+أم لسبب آخر لسبب آخر قد يكون يعني مثلاً التمكين
+
+213
+00:22:25,020 --> 00:22:29,420
+الاستمتاع إلى غير ذلك الحق هقيسها بالرجعية أو إلى
+
+214
+00:22:29,420 --> 00:22:34,560
+هنا سيبدأ ولذلك وجدنا خلافًا واسعة في مسألة ثبوت
+
+215
+00:22:34,560 --> 00:22:42,490
+النفقة والسكنى للمطلقة ثلاثاً في عدتها المقصود بعد
+
+216
+00:22:42,490 --> 00:22:46,730
+العدة محل اتفاق بعد العدة محل اتفاق أنه لا شيء لها
+
+217
+00:22:46,730 --> 00:22:51,910
+الرجعية بعد العدة لا شيء لها إذا ظلت فمن باب أولى
+
+218
+00:22:51,910 --> 00:22:57,770
+طبعاً الـ Beta أو المبتوتة لكن في أثناء العدة هنا
+
+219
+00:22:57,770 --> 00:23:04,630
+هو الخلاف على ثلاثة أراء الرأي الأول وذهب إليه مالك
+
+220
+00:23:04,630 --> 00:23:13,030
+وشافعي وربما غيرهم من التابعين أنّ لها السكنى ولا
+
+221
+00:23:13,030 --> 00:23:19,410
+نفقة لها لها السكنى تثبت لها السكنى ولا تثبت لها
+
+222
+00:23:19,410 --> 00:23:29,170
+النفقة طب ليش؟ يعني أو ما الدليل على ذلك؟ جالك
+
+223
+00:23:29,170 --> 00:23:35,800
+يعني أما السكنة فتثبت لها بعموم قوله تعالى أسكنوا
+
+224
+00:23:35,800 --> 00:23:42,200
+هنا من حيث سكنتم من وجدكم ولم يفرق بين رجعية و
+
+225
+00:23:42,200 --> 00:23:49,320
+مبتوتة خلاص فكأنه ربط ذلك طيب ماشي كويس طب النفقة
+
+226
+00:23:49,320 --> 00:23:58,650
+لماذا حصرتها في ال .. أو لماذا منعتها عن ال .. ال
+
+227
+00:23:58,650 --> 00:24:02,770
+.. ال .. اللي هي المبتوتة بدل ما أثبتت لها السكن
+
+228
+00:24:02,770 --> 00:24:06,390
+السكنة وحصرتها في الرجعية
+
+229
+00:24:09,250 --> 00:24:14,810
+لأن ربنا سبحانه وتعالى برضه بيقول وإولاده الأحمال
+
+230
+00:24:14,810 --> 00:24:20,450
+أجلهن .. آسف وإن كنّ أولاده حملة فأنفقوا عليهم
+
+231
+00:24:20,450 --> 00:24:26,470
+فكان خصص النفقة بمين؟ بأولاد الحملة ما سواها لا
+
+232
+00:24:26,470 --> 00:24:31,230
+نفقة لها وتخصصها لولاد الحملة ليش؟ ليش؟ لأنها
+
+233
+00:24:31,230 --> 00:24:39,740
+معتادة لأن في بطنها ولد إله يلزمه نفقته مش علشانها
+
+234
+00:24:39,740 --> 00:24:45,840
+هي يعني لو لم تكن ذات حمل كأنه بدنا نقول لما ثبتت
+
+235
+00:24:45,840 --> 00:24:53,380
+لها النفقة لما ثبتت فتخصيص الإنفاق بذوات الحمل
+
+236
+00:24:53,380 --> 00:24:58,640
+بمفهوم المخالفة أخرجها ما سواها هون واحد يقول طب ليش
+
+237
+00:24:58,640 --> 00:25:03,350
+ما أخرجش الرجعية؟ الرجعية محل الاتفاق الرجعية محل
+
+238
+00:25:03,350 --> 00:25:07,930
+الاتفاق في عدتها النفقة تثبت لها تبقى غير المبتوتة
+
+239
+00:25:07,930 --> 00:25:13,150
+المبتوتة أثبت القرآن السكن لعموم المطلقات أو لم
+
+240
+00:25:13,150 --> 00:25:19,570
+يُفَصِّلْ لم يفرق فنثبت لها ما أثبت القرآن ولا نثبت لها
+
+241
+00:25:19,570 --> 00:25:23,810
+ما لم يثبته القرآن أثبت للحامل النفقة ولم يثبته
+
+242
+00:25:23,810 --> 00:25:27,630
+لغيرها بالمفهوم اللي .. يعني كلام منطقي إلى حد ما
+
+243
+00:25:27,630 --> 00:25:34,850
+وهذا ما ذهب إليه مالك وشافعي أنه قال بوجوب وثبوت
+
+244
+00:25:34,850 --> 00:25:42,470
+سكنة دون النفقة لما قلنا من أدلة أبو حنيفة وأصحابه
+
+245
+00:25:42,470 --> 00:25:48,670
+يعني حقيقة لهم وجهة نظر أخرى وافقوا الشافعية
+
+246
+00:25:48,670 --> 00:25:53,470
+والمالكية في السكنى وخالفوهم في النفقة قالوا والله
+
+247
+00:25:53,470 --> 00:26:00,330
+إحنا نرى أن لها السكنى ولها النفقة أيضاً لها ��لسكنى
+
+248
+00:26:00,330 --> 00:26:04,030
+ولها النفقة طبعاً إحنا بحكي على العدة كل الكلام
+
+249
+00:26:04,030 --> 00:26:11,470
+مدمد في العدة كله كل الخلاف هذا أثناء العدة أصلاً
+
+250
+00:26:11,470 --> 00:26:16,570
+قبل العدة كانت في حياتي الزوجية طبعاً العدة؟ خلاص،
+
+251
+00:26:16,570 --> 00:26:19,550
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+252
+00:26:19,550 --> 00:26:20,130
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+253
+00:26:20,130 --> 00:26:20,710
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+254
+00:26:20,710 --> 00:26:21,130
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+255
+00:26:21,130 --> 00:26:32,710
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+256
+00:26:32,710 --> 00:26:37,910
+خلاص،
+
+257
+00:26:37,910 --> 00:26:42,730
+خطب طبعاً انتهت، انتهت العلاقة لكن في فترة العدة يعني
+
+258
+00:26:42,730 --> 00:26:51,190
+في نوع تعلق نوع تعلق بالزوج مما قد يقتضي إيجاب
+
+259
+00:26:51,190 --> 00:26:56,090
+النفقة أو السكنى عليه في الرجعية واضح التعلق هي في
+
+260
+00:26:56,090 --> 00:27:00,770
+حكم الزوجية في واحد يقول طب في المبتوتة أين وجه
+
+261
+00:27:00,770 --> 00:27:04,370
+التعلق؟ وجه التعلق أنها ممنوعة من الأزواج في فترة
+
+262
+00:27:04,370 --> 00:27:11,240
+العدة يعني حتى تستبرئ من رحمها يعني هي محبوسة
+
+263
+00:27:11,240 --> 00:27:14,640
+علشانك وعلشان نعرف إن فيلك ابن منها ولا مالكش
+
+264
+00:27:14,640 --> 00:27:21,340
+فادفع يعني في نوع تعلق من
+
+265
+00:27:21,340 --> 00:27:26,300
+هنا كان الخلاف إذا المالك والشافعي يعني فرقوا أبو
+
+266
+00:27:26,300 --> 00:27:32,360
+حنيفة وأصحابه قالوا لا هذه تجيب لها كل .. كل ..
+
+267
+00:27:32,360 --> 00:27:40,870
+يعني كان رجعية وكأنّهم قد ربطوا الأمر بالعدة
+
+268
+00:28:28,380 --> 00:28:37,780
+الشافعي والمالك والشافعي لها سكنة ونفقة أبو حنيفة
+
+269
+00:28:37,780 --> 00:28:45,250
+وأصحابه لها سكنة ونفقة عرفنا الأولانين على ماذا
+
+270
+00:28:45,250 --> 00:28:49,470
+استدلوا طب أبو حنيفة وأصحابه يعني بما استدلوا
+
+271
+00:28:49,470 --> 00:28:53,810
+يعني دعنا نقول أنهم استدلوا على السكنة بما استدل
+
+272
+00:28:53,810 --> 00:29:00,730
+به الشافعي مافيش معنى طب النفقة بما استدلوا بها
+
+273
+00:29:00,730 --> 00:29:05,390
+ذلك يا عم استدلوا بعدد أدلة دلّوا السكنة يعني
+
+274
+00:29:05,390 --> 00:29:10,730
+دعني أقول بدليل مجمل عقلي قالوا إن النفقة من
+
+275
+00:29:10,730 --> 00:29:17,330
+مقتضيات السكنى السكنى إذا قلنا بوجوبها كأنهم يقولون
+
+276
+00:29:17,330 --> 00:29:23,810
+للشافعية كيف لكم تقولون بوجوب السكنى و لا تقولون
+
+277
+00:29:23,810 --> 00:29:30,430
+بوجوبي النفقة وهي من مقتضياتها كيف يلزمني أن أسكن
+
+278
+00:29:30,430 --> 00:29:35,130
+شخصاً و لا أوفر له مقتضيات السكن وهو الطعام و
+
+279
+00:29:35,130 --> 00:29:40,620
+الشراب والكسوة ومدة طويلة، أين ستذهب؟ مع العلم إن
+
+280
+00:29:40,620 --> 00:29:44,020
+المرأة الأصل أن تقرر في بيتها وأنها لا تعمل هيك 
+
+281
+00:29:44,020 --> 00:29:51,700
+الأصل على كل الأحوال فهذا ما يتمسكون به في الجملة
+
+282
+00:29:51,700 --> 00:29:55,520
+إضافة إلى أنهم استأنسوا بالآيات أو ببعض مواقف
+
+283
+00:29:55,520 --> 00:30:00,540
+الآيات في قوله تعالى «ولا تضرهن لتضيق عليهم»
+
+284
+00:30:00,540 --> 00:30:09,350
+وقالوا أي ضرر أعظم من أن تحبس امرأة في مكان لحساب
+
+285
+00:30:09,350 --> 00:30:13,630
+زوجها أو على يعني لأنها تحبس بمعنى يعني تسكن في
+
+286
+00:30:13,630 --> 00:30:18,650
+مكان تسكن يعني مش الحبس بمعنى يعني أنت توفر لها
+
+287
+00:30:18,650 --> 00:30:22,830
+سكن ويمنع لا تخرجوهن هنا من بيوتهن ولا تخرج من
+
+288
+00:30:22,830 --> 00:30:27,780
+بيتها ولا توفر .. كيف .. ولا توفروا لها طعام
+
+289
+00:30:27,780 --> 00:30:31,740
+وشراب؟ معناه ذلك إن ��ي في حالتين إما أن ستموت جوعًا
+
+290
+00:30:31,740 --> 00:30:35,800
+أو ستخرج من هذا البيت وكأنك لن توفر لها سكن هتخرج
+
+291
+00:30:35,800 --> 00:30:39,420
+على بيت أهلها ولا على بيتنا .. على مكان يعني بصير
+
+292
+00:30:39,420 --> 00:30:42,140
+توفير السكن كعدمه
+
+293
+00:30:44,320 --> 00:30:49,700
+في .. في .. في .. إذا قلنا بعدم وجوب ال .. ولذلك
+
+294
+00:30:49,700 --> 00:30:52,660
+قال تعالى وَلَا تُضَرُّهُنَّ لِتُضَيِّقُوا 
+
+295
+00:30:52,660 --> 00:30:56,620
+عَلَيْهِنَّ وَفِى عَدَمِ الإنفاق ضررٌ كبيرٌ
+
+296
+00:30:56,620 --> 00:31:04,630
+يلحقها فيلزمها أو فيلزمه النفقة ثم قالوا هي
+
+297
+00:31:04,630 --> 00:31:10,010
+يعني قياسًا على السكن أو قياسًا على سائر المؤتلفات
+
+298
+00:31:10,010 --> 00:31:14,990
+المؤتلفات يوفر لهما السكن والنفقة يعني ولم نرى من
+
+299
+00:31:14,990 --> 00:31:23,190
+يفرق بين السكن والنفقة فإذا ثبت السكن ثبتت النفقة
+
+300
+00:31:23,190 --> 00:31:26,690
+قياسًا على الرجعية التي تثبت لها النفقة يا إما
+
+301
+00:31:26,690 --> 00:31:32,530
+بتثبت النفقة والسكن يا بتشيلهم خالص وقلنا لأنها
+
+302
+00:31:32,530 --> 00:31:39,610
+محبوسة وهذا ذكرناه ويعني كذلك أيضًا لأن السكن من
+
+303
+00:31:39,610 --> 00:31:44,890
+مقتضياته النفقة أيضًا ذكرنا ذلك، إذن هذه مجموعة
+
+304
+00:31:44,890 --> 00:31:49,690
+مجموعة ما استدل به الحنفية الذين قالوا تثبت لها
+
+305
+00:31:49,690 --> 00:31:56,950
+السكن والنفقة لنَجد رأي آخر مختلف تمامًا وغريب على
+
+306
+00:31:56,950 --> 00:32:04,930
+الأقوال الأخرى ويقول «لا نفقة ولا سكَنَة» وهو ما
+
+307
+00:32:04,930 --> 00:32:11,170
+ذهب إليه الإمام أحمد وغيره وكثير حقيقة من التابعين
+
+308
+00:32:11,170 --> 00:32:18,640
+ذهبوا إليه وهو قول للشافعي أيضًا رحمه الله بما
+
+309
+00:32:18,640 --> 00:32:23,480
+استدللتم؟ الآية تقول أسكنوهن وأنتم لا سكن الآية
+
+310
+00:32:23,480 --> 00:32:30,620
+تقول لا تضرهن وأنتم تقولون لا نفقة لها دعني أقول قبل
+
+311
+00:32:30,620 --> 00:32:36,060
+الاستدلال المباشر الذي استدلوا به يعني أنه لما
+
+312
+00:32:36,060 --> 00:32:43,800
+انقطعت لما انقطعت العلاقة الزوجية بالطلاق الثلاث
+
+313
+00:32:45,720 --> 00:32:53,540
+فلم يعد هناك أي مسئولية للزوج عليها وإنما
+
+314
+00:32:53,540 --> 00:32:57,780
+المسئولية للزوج على زوجته تثبت ما دامت الحياة
+
+315
+00:32:57,780 --> 00:33:05,180
+الزوجية حقيقة أو حكمًا حقيقة قبل الطلاق حكمًا في
+
+316
+00:33:05,180 --> 00:33:10,930
+الطلاق الرجعي لكن الآن انتهت العلاقة حقيقة وحكمًا
+
+317
+00:33:10,930 --> 00:33:15,030
+يعني هي يعني فقط مدة العدة ماليش دعوة هذا حكم
+
+318
+00:33:15,030 --> 00:33:18,950
+ربنا سبحانه وتعالى فقط للاستبراء أنا مالي يعني
+
+319
+00:33:18,950 --> 00:33:23,750
+انتهت العلاقة بها يعني هذا من حيث المنطق العقلي
+
+320
+00:33:23,750 --> 00:33:28,010
+أقول لكنهم لم يكتفوا بذلك لأن هذا يعني أمام لا
+
+321
+00:33:28,010 --> 00:33:33,370
+يصمد أمام قوله تعالى أسكنوهن ولا تضرهن وإلى غير
+
+322
+00:33:33,370 --> 00:33:38,360
+ذلك يعني قد لا يسكن فاحتاجوا إلى أدلة نصيًا قالوا
+
+323
+00:33:38,360 --> 00:33:46,520
+ونحن لدينا النص الصحيح هذه فاطمة بنت قيس امرأة
+
+324
+00:33:46,520 --> 00:33:51,420
+طلقت طلاقًا بائنًا طلاقًا ثلاثًا في عهد النبي صلى الله
+
+325
+00:33:51,420 --> 00:34:02,420
+عليه وسلم واختلفت مع زوجها في الإنفاق والسكن
+
+326
+00:34:02,420 --> 00:34:07,800
+وذهبت لتعرف حقها أيثبت لها شيء أو لا يثبت ذهبت إلى
+
+327
+00:34:07,800 --> 00:34:13,560
+النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لها لا نفقة ولا
+
+328
+00:34:13,560 --> 00:34:21,220
+سكَنَة وفي بعض الروايات حتى يعني والحديث صحيح في
+
+329
+00:34:21,220 --> 00:34:27,940
+الصحيح عند مسلم حاضر جميل هذا السؤال حتى في بعض
+
+330
+00:34:27,940 --> 00:34:32,820
+الروايات جاء�� إنما الصدقة لمن كان لزوجها عليها
+
+331
+00:34:32,820 --> 00:34:38,370
+رجعة بعض الروايات في مسلم وفي روايات أخرى لانا فقط
+
+332
+00:34:38,370 --> 00:34:42,670
+لكي بقولها لما تجد رجعة إلا أن تكوني حامل كما
+
+333
+00:34:42,670 --> 00:34:49,670
+ورد في القرآن كأنه والحمل معروف لأنه للولد يعني
+
+334
+00:34:49,670 --> 00:34:57,810
+فكأن النفقة واضح من القصة التي وردت أنها يعني لا
+
+335
+00:34:57,810 --> 00:35:05,090
+يثبت لها يعني شيء لا يثبت لها شيء إلا إذا كانت
+
+336
+00:35:05,090 --> 00:35:12,650
+حامل يعني لو كانت حامل ولو مطلقة ثلاثًا لأن النص في
+
+337
+00:35:12,650 --> 00:35:17,650
+ذلك موجود، يثبت لها، لا لأنها معتادة، لأنها تحمل
+
+338
+00:35:17,650 --> 00:35:23,010
+في بطنها ولده، اللي هو أبوه، اللي هو مسئول عنه،
+
+339
+00:35:23,010 --> 00:35:29,810
+اللي ثابت عليه وجوب النفقة عليه، وهو لا يزال في بطن
+
+340
+00:35:29,810 --> 00:35:37,190
+أمه. فمن .. يعني هذه واحدة واستدلوا بدليل آخر يعني
+
+341
+00:35:37,190 --> 00:35:40,830
+هو يعني على فكرة الدليل الأول اللي قلته لكن أكثر
+
+342
+00:35:40,830 --> 00:35:47,750
+وضوحًا قالوا يعني إنما يعني المرأة الناشز التي لا
+
+343
+00:35:47,750 --> 00:35:54,130
+تطيع زوجها لا تثبت لها نفقة يعني يجوز لزوجها أن
+
+344
+00:35:54,130 --> 00:35:58,410
+يمنع عنها النفقة حتى تعود إلى تعود إلى طاعته وإلى
+
+345
+00:35:58,410 --> 00:36:02,010
+حظيرة الزوجية يعني the nations اللي متطوعة يعني
+
+346
+00:36:02,010 --> 00:36:07,090
+متطوعة في أوامره عمومًا يعني وعلى الأخص يعني
+
+347
+00:36:07,090 --> 00:36:12,870
+القضايا الاستمتاع فلا .. لا نفقة لها فقال لك طب ما
+
+348
+00:36:12,870 --> 00:36:21,030
+هذا الآن الآن هي لا مجال بل يحرم الاستمتاع والتمكين
+
+349
+00:36:21,030 --> 00:36:29,010
+وانتهى كأنه ربط النفقة والسكنة بحق الطاعة والتمكين
+
+350
+00:36:29,010 --> 00:36:35,470
+والاستمتاع وهذا غير موجود أو غير حلال، غير حل، ليس
+
+351
+00:36:35,470 --> 00:36:40,360
+بحلال، انتهت العلاقة فلا نفقة ولا .. طبعًا إذا
+
+352
+00:36:40,360 --> 00:36:45,240
+استدل بالمنطق .. بالمنطق ال .. يعني الفقهي من
+
+353
+00:36:45,240 --> 00:36:51,040
+صحيح التعبير و بالحديث النبوي الصحيح بالفعل يعني
+
+354
+00:36:51,040 --> 00:36:57,090
+يبقى السؤال ما بقى ال .. يعني هؤلاء هذه العراء مالك
+
+355
+00:36:57,090 --> 00:37:01,710
+والشافعي وأبو حنيفة وأصحابه يعني يقولون بغير
+
+356
+00:37:01,710 --> 00:37:06,650
+ذلك يعني منهم من قال بثبوت السكنة ومنهم من قال
+
+357
+00:37:06,650 --> 00:37:14,490
+بثبوت السكنة والنفقة فأين هم من حديث فاطمة
+
+358
+00:37:14,490 --> 00:37:20,300
+بنت قيص الصحيح الحقيقة يمكن هناك أمرين جعلهم يعني لا
+
+359
+00:37:20,300 --> 00:37:24,320
+يقولون بذلك الأمر الأول الحنفية عندهم قاعدة يا
+
+360
+00:37:24,320 --> 00:37:28,800
+أخوات أن أحاديث الآحاد أو دليل الآحاد لا يقوى على
+
+361
+00:37:28,800 --> 00:37:35,740
+تخصيص عموم القرآن القرآن دليله قطعي والظن والقطعي
+
+362
+00:37:35,740 --> 00:37:41,980
+لا يخصصان بظن أسكنوا هنا قرآن واضحة أمر بالإسكان
+
+363
+00:37:41,980 --> 00:37:45,900
+قطعي الدلالة لكن هذه .. هذا الحديث حديث وإن كان
+
+364
+00:37:45,900 --> 00:37:52,300
+صحيحًا هم طبعًا يقولون بالاستحباب بالأقل بيه لكن على
+
+365
+00:37:52,300 --> 00:37:56,340
+الإلزام لا وإن كانوا صحيحًا لكنه لا يقوى على التخصيص
+
+366
+00:37:56,340 --> 00:38:03,360
+لا يقوى على التخصيص ثم هذه واحدة الرأي .. والعلم
+
+367
+00:38:03,360 --> 00:38:08,800
+الثاني قالوا هذا يعني صحيح الحديث صحيح لكنه في
+
+368
+00:38:08,800 --> 00:38:13,640
+النهاية منسوب لامرأة امرأة يعني على بعض الروايات
+
+369
+00:38:13,640 --> 00:38:19,560
+لا ندري صدقت أم كذبت ربما نسيت ربما لم يعني تفهم
+
+370
+00:38:19,560 --> 00:38:23,980
+يعني الحديث صحيح في تسلسل الروايات يعني على كل
+
+371
+00:38:23,980 --> 00:38:29,040
+الأحوال يعني لكن مع ذلك حقيقة مع ذلك كله فلعل
+
+372
+00:38:29,040 --> 00:38:35,150
+الراجح والرأي الأخير لأن أمام الأحكام لا تبنى على
+
+373
+00:38:35,150 --> 00:38:39,970
+شكوك ونحن نأخذ بحديث الآحاد صدر عن رجل أو عن امرأة
+
+374
+00:38:39,970 --> 00:38:46,010
+مدامت هذه المرأة عاقلة يعني عادلة لم يظهر عليها
+
+375
+00:38:46,010 --> 00:38:53,260
+شيء فانتهى الكلام ويعني هل يعقل أن امرأة يعني في في
+
+376
+00:38:53,260 --> 00:39:00,140
+خصوصية من خصوصيتها يعني مش فاهمة لسه فاهمة فالأو
+
+377
+00:39:00,140 --> 00:39:04,580
+الأخر حاجة قد لا يكون قد وصلهم الحديث قد يكون لا
+
+378
+00:39:04,580 --> 00:39:09,260
+وصلهم لم يَصل لهم والشافعية والحنفية كلهم بيقولوا
+
+379
+00:39:09,260 --> 00:39:14,460
+يعني إذا صح الحديث هو فهو مذهبي هذه يعني ربما
+
+380
+00:39:14,460 --> 00:39:20,650
+المسألة أو الحكم الرابع وقبل الأخير آخر حكم حقيقة
+
+381
+00:39:20,650 --> 00:39:28,330
+من أحكام الصورة أو أحكام الآيات هو على من يجب
+
+382
+00:39:28,330 --> 00:39:34,030
+الرضاعة واحد يقول هو الرجل بيرضى يعني لأ طبعًا
+
+383
+00:39:34,030 --> 00:39:39,730
+المقصود على من يجب نفقة الرضاعة الإنفاق، نفقة
+
+384
+00:39:39,730 --> 00:39:43,690
+الرضاعة على من تجب نفقة الرضاعة ويمكن أن يكون
+
+385
+00:39:43,690 --> 00:39:49,610
+المقصود أيضًا أو بمعنى أوضح يعني هل للمرأة أن تمنع
+
+386
+00:39:49,610 --> 00:39:57,110
+عن إرضاع ولدها؟ أو بمعنى ثالث، هل إذا أرضعت المرأة
+
+387
+00:39:57,110 --> 00:40:05,810
+ولدها تجب لها النفقة والأجر؟ هذا هو المقصود أه طبعًا
+
+388
+00:40:05,810 --> 00:40:11,110
+بناء على القول بوجوب أو عدم وجوب تكون هذه الإجابات
+
+389
+00:40:11,110 --> 00:40:17,910
+للأحكام برضه المسألة يعني خلافية شوفوا الحنفية أنا
+
+390
+00:40:17,910 --> 00:40:22,030
+هابدأ مش من الترتيب المعهود اللي أمامكم لكن هابدأ
+
+391
+00:40:22,030 --> 00:40:28,290
+برأيين يعني أحدهم ضد الآخر الحنفية قالوا لا يجب
+
+392
+00:40:28,290 --> 00:40:33,260
+الرضاع على الأم بحال لا يجب .. مش .. طب .. لا يجب
+
+393
+00:40:33,260 --> 00:40:36,500
+وجوبًا .. لا تلزم يعني المرأة .. بدها ترضع .. ترضع
+
+394
+00:40:36,500 --> 00:40:42,080
+.. على كيفها .. في أي مدة .. لأ .. اه .. و .. و
+
+395
+00:40:42,080 --> 00:40:45,000
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+396
+00:40:45,000 --> 00:40:46,900
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+397
+00:40:46,900 --> 00:40:46,920
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+398
+00:40:46,920 --> 00:40:48,700
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+399
+00:40:48,700 --> 00:40:51,820
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+400
+00:40:51,820 --> 00:40:58,800
+.. و
+
+401
+00:40:58,800 --> 00:41:08,560
+.. يعني فإن أرضعته في هذه الحالة لها أن تطالبه
+
+402
+00:41:08,560 --> 00:41:15,620
+بالأجر يعني فإن أرضعته لها أن تطالب فإن أسقطت ذلك
+
+403
+00:41:15,620 --> 00:41:16,080
+خرة
+
+404
+00:41:18,960 --> 00:41:23,860
+سواء كان في حياة الزوجية أو بعد الطلاق يعني حتى
+
+405
+00:41:23,860 --> 00:41:29,140
+وهي في حياة الزوجية أو في الزوجية مش ملزمة أنا
+
+406
+00:41:29,140 --> 00:41:33,900
+بدي أشراط أخد ابنك جيبله حليب نيدو جيبله مرضعة مش
+
+407
+00:41:33,900 --> 00:41:39,180
+ملزمة بذلك طب أنا برضه وهو يدفعلي ليست .. طبعًا ..
+
+408
+00:41:39,180 --> 00:41:44,460
+ليست ملزمة .. ملزمة ليست ملزمة .. ب .. طبعًا ..
+
+409
+00:41:44,460 --> 00:41:51,140
+يعني .. بدليل قوله تعالى فإن أرضعنا لكم فاتوهن
+
+410
+00:41:51,140 --> 00:41:55,760
+أجورهن فإن أرضعنا لكم فاتوهن أجورهن يعني هي مش
+
+411
+00:41:55,760 --> 00:42:02,200
+ملزمة مادام اللي بترضع إذا أرضعت أخدت الأجر هي مش
+
+412
+00:42:02,200 --> 00:42:07,680
+ملزمة بدهاشها لكن طبعًا إذا لم ترضع لها أجر عليها أه
+
+413
+00:42:07,680 --> 00:42:11,280
+فلا .. وهذا طبعًا رأي الحنفية والشافعية كمان
+
+414
+00:42:11,280 --> 00:42:15,980
+بالمناسبة ولو لم يذكر الشفعية والشافعية هنا يقولون
+
+415
+00:42:15,980 --> 00:42:19,880
+بذلك وأنا أقول مرة أخرى سواء في ضل الحياة الزوجية
+
+416
+00:42:19,880 --> 00:42:25,820
+أو في .. من باب أولى طبعًا من بعد الحياة الزوجية
+
+417
+00:42:25,820 --> 00:42:32,780
+طبعًا كل هذا إلا في حالة واحدة يا بنات إلا إذا لم
+
+418
+00:42:32,780 --> 00:42:38,980
+يجد غيرها أو لم يجد طريقًا آخر للرضاعة يعني مش
+
+419
+00:42:38,980 --> 00:42:43,840
+لا جين الولد ده راضي يشرب حليب صناعي ولا جابل على
+
+420
+00:42:43,840 --> 00:42:49,520
+أي امرأة أخر مرضعة وما بدوش إلا من أمه يرضع 
+
+421
+00:42:49,520 --> 00:42:54,880
+فبنقولها بالآخر غصب عنك بدك ترضعي، تثبت لها الأجر،
+
+422
+00:42:54,880 --> 00:43:00,740
+ماشي، يجب الرضاعة في هذه الحالة لأن هذه نفس تتعرض 
+
+423
+00:43:00,740 --> 00:43:09,060
+للهلاك والنفس معصومة، يعني هذه حالة خاصة، لكن في 
+
+424
+00:43:09,060 --> 00:43:13,480
+غير هذا، إن وجدت البديل، فلا تجبر، فلا تجبر، طيب
+
+425
+00:43:13,480 --> 00:43:18,520
+الرأي المقابل تماما، قال لك لا، في رأي آخر، يجب
+
+426
+00:43:18,520 --> 00:43:23,100
+الرضاعة على الأم في كل حالة، أو ضعيفة أيضًا؟ آه في 
+
+427
+00:43:23,100 --> 00:43:27,100
+كل حال، يعني حقيقة مخالفة لظاهر الآية في كل حال هو
+
+428
+00:43:27,100 --> 00:43:31,980
+ربما أقول اعتمد على .. على أمرين، يعني .. يعني .. 
+
+429
+00:43:31,980 --> 00:43:40,280
+يعني حاجة الولد لأمه، أن
+
+430
+00:43:40,280 --> 00:43:48,030
+الله عز وجل خلق هذه الأم، وخلق لها وسيلة الإرضاء،
+
+431
+00:43:48,030 --> 00:43:55,690
+خلقها بـ "ثديين يرضعان"، كأنه يقول إن لم يجب عليها
+
+432
+00:43:55,690 --> 00:44:02,400
+فلماذا أودع الله في صدريها اللبن؟ فيجب عليها
+
+433
+00:44:02,400 --> 00:44:08,680
+الرضاعة، طبيعة الخلق، الخلقة، فإن الأعمال موكلة 
+
+434
+00:44:08,680 --> 00:44:14,180
+للرجال والنساء بحسب ما خلقوا عليه، كل ميسر بحسب ما
+
+435
+00:44:14,180 --> 00:44:19,480
+خلق أو كما خلق له، والطبيعة لها علاقة، ليش إحنا
+
+436
+00:44:19,480 --> 00:44:22,320
+بنقول المرأة لا يجوز لها أن تعمل في كذا ويجوز لها 
+
+437
+00:44:22,320 --> 00:44:26,380
+أن تعمل في كذا، بطبيعة خلقتها، والرجل يعني بيشتغل 
+
+438
+00:44:26,380 --> 00:44:31,890
+في المكان الشاق والمرأة لا يجوز أن تعمل، فكأنه اعتمد
+
+439
+00:44:31,890 --> 00:44:35,370
+على ذلك، وطبيعة الأمومة وحقيقة يا أخوات هذا الرأي 
+
+440
+00:44:35,370 --> 00:44:40,070
+على ضعفه، بغض النظر، يتوافق مع الفطرة العامة للنساء 
+
+441
+00:44:40,070 --> 00:44:47,110
+بالمناسبة النساء بفطرتهم العامة، يعني لا تقبل أن
+
+442
+00:44:47,110 --> 00:44:52,190
+تترك ولدها حتى لو لم تأخذ أجراً، تحب أن ترضع ولدها 
+
+443
+00:44:53,050 --> 00:44:58,130
+وبعض النساء إذا لم ترضّع، عصابتها مرض، مرض في الثديين
+
+444
+00:44:58,130 --> 00:45:03,510
+ومرض في الجسم كله كمان، يعني الإرضاع صحة للولد وصحة 
+
+445
+00:45:03,510 --> 00:45:10,730
+للأم كمان، بس المهم تتغذى كويس يعني، فعلى أي حال، لكن 
+
+446
+00:45:10,730 --> 00:45:15,010
+يعني إحنا بنتكلم عن الوجوب، ما نتكلمش عن استحباب ولا 
+
+447
+00:45:15,010 --> 00:45:21,200
+بنتكلم عن فضاء الأعمال، هذا الرأي الثاني، الرأي
+
+448
+00:45:21,200 --> 00:45:26,360
+الثالث، وهو الأول اللي أمامكم، فصل مالكية يقول لك 
+
+449
+00:45:26,360 --> 00:45:31,880
+والله إحنا اللي بنشوفه أولاً، التفريق بين في الحياة
+
+450
+00:45:31,880 --> 00:45:36,100
+الزوجية وخارج الحياة الزوجية، وفي هناك تفريق آخر 
+
+451
+00:45:36,100 --> 00:45:42,620
+والتفريق بين ما إذا كانت هذه المرأة يعني ممن تدنى
+
+452
+00:45:42,830 --> 00:45:47,390
+أن يرضعن أو لم تأتد في أسرتها وعائلتها وقبيلتها 
+
+453
+00:45:47,390 --> 00:45:53,350
+يرضعن هنا، يعني أقف قليلاً، تذكرون ��لكم في حياة النبي
+
+454
+00:45:53,350 --> 00:45:58,310
+صلى الله عليه وسلم عند العرب في الجاهلية، في حرائر 
+
+455
+00:45:58,310 --> 00:46:06,850
+قريش وحرائر القبائل الشريفة لم يكن .. كنا لا يرضعن
+
+456
+00:46:06,850 --> 00:46:15,180
+أولادهم، يعتبرون هذا مش مهمتهم، فيرسلون أولادهم خلاص،
+
+457
+00:46:15,180 --> 00:46:20,260
+يعني حتى اليتيم يرسل، 
+
+458
+00:46:20,260 --> 00:46:28,160
+يعني مع أن هذا يتيم وظروفه صعبة، لكن لأنه في بيت شرف
+
+459
+00:46:28,160 --> 00:46:33,400
+أو في عائلة شريفة وإلى غير ذلك، فكأن النساء كانت
+
+460
+00:46:33,400 --> 00:46:37,480
+على ثلاث درجات في ذلك الوقت، الأحرار أو الحرائر 
+
+461
+00:46:37,480 --> 00:46:43,340
+الشريفات والإماء، وبينهن المرضعات بنجوسينة، الذئر 
+
+462
+00:46:43,340 --> 00:46:51,620
+تسمى المرضعة ذئر، فهذه يعني فئة مميزة، ويعني 
+
+463
+00:46:51,620 --> 00:46:59,060
+فالإمام مالك، نرجع، قال لك أولاً التقسيم الأول، الزوجة 
+
+464
+00:46:59,060 --> 00:47:03,760
+مدامة في حياة، مدامة الزوجية قائمة، يجب عليها أن 
+
+465
+00:47:03,760 --> 00:47:08,570
+ترضع، طبيعي، هي بتأكل وتشرب، اللبن نتاج الطعام
+
+466
+00:47:08,570 --> 00:47:14,330
+والشراب، والطعام والشراب يقدموه ويوفره الزوج، ثم أن
+
+467
+00:47:14,330 --> 00:47:18,810
+طبيعة الحياة الزوجية تكفّض ذلك، لا يعقل، أنا أين
+
+468
+00:47:18,810 --> 00:47:22,350
+أودي الولد؟ أي حياة تنهد؟ أنا .. أنا .. أنا ..
+
+469
+00:47:22,350 --> 00:47:24,670
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+470
+00:47:24,670 --> 00:47:26,230
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+471
+00:47:26,230 --> 00:47:28,930
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+472
+00:47:28,930 --> 00:47:31,050
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+473
+00:47:31,050 --> 00:47:32,790
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+474
+00:47:32,790 --> 00:47:36,570
+أنا .. أنا، في الوضع الطبيعي العام أنه في الحياة 
+
+475
+00:47:36,570 --> 00:47:41,890
+الزوجية هي التي تقوم بالإرضاع وجوبًا، إلا إذا كانت
+
+476
+00:47:41,890 --> 00:47:48,970
+يعني .. يعني ممن لم تعتد أسرهن أو .. إلا للشرف
+
+477
+00:47:48,970 --> 00:47:53,770
+اللي سماه شرف، الزوجة من النوع أو من الفئة أو من 
+
+478
+00:47:53,770 --> 00:48:00,810
+المستوى اللي ما بردعنش في عائلتهم، بيبعثوا أولادهم لمن
+
+479
+00:48:00,810 --> 00:48:05,210
+بيولد للمرضعات، إذا كان أنت متزوجها من هذه العيلة
+
+480
+00:48:05,210 --> 00:48:09,790
+تحمل متجوزها من العيلة هذه أو من القبيلة الفلانية
+
+481
+00:48:09,790 --> 00:48:15,190
+من الشريفات وهي طلبت إيه؟ طبعًا إلى إذا قابلت نحن
+
+482
+00:48:15,190 --> 00:48:18,950
+نتكلم عن وجوب، إذا قابلت أرضعت، إذا قالت لا والله 
+
+483
+00:48:18,950 --> 00:48:21,930
+أنا إحنا والله إحنا ما بنرضع يعني
+
+484
+00:48:25,180 --> 00:48:31,120
+آه صحيح، وبالتالي يعني هو يعني في هذه الحالة في هذه
+
+485
+00:48:31,120 --> 00:48:40,280
+الحالة يعني لا يجبرها فهي مخيّرة في هذا الأمر وعلى 
+
+486
+00:48:40,280 --> 00:48:47,140
+الأرض وإذا يرسله وتكون أجرة الرضاعة عليه، يرسله إلى 
+
+487
+00:48:47,140 --> 00:48:51,880
+غيرها، مع أن هو بيطعمها و بيسكنها كمان، لكن مع ذلك
+
+488
+00:48:51,880 --> 00:48:57,100
+يعني فإن أجرة المضيئة تكون عليها .. إيه ده؟ زي نظام
+
+489
+00:48:57,100 --> 00:49:02,980
+الخدمة .. آه زي نظام الخدمة، جزكي زي نظام الخدمة
+
+490
+00:49:02,980 --> 00:49:07,700
+برضه أيها علاقة يا منال في موضوع المراعاة يعني في
+
+491
+00:49:07,700 --> 00:49:11,380
+الخدمة، هل تجب خدمة المرأة لزوجها وأولادها وفي 
+
+492
+00:49:11,380 --> 00:49:18,230
+بيتها برضه فيها خلاف، غير هيك يعني .. غير هيك .. غير
+
+493
+00:49:18,230 --> 00:49:22,510
+هيك يعني إذا كانت في .. في .. في نظرة فقهية أو 
+
+494
+00:49:22,510 --> 00:49:27,330
+لبعض الفقهاء، إذا كانت لا تخدم في بيتها فلا تخدم في
+
+495
+00:49:27,330 --> 00:49:32,050
+بيت زوجها، وإذا كان يوفر لها خادم، فعلى زوجها أن 
+
+496
+00:49:32,050 --> 00:49:36,230
+يوفر لها خادم، بس هذا إحنا ما بنقولهش للبنات، عرفينه
+
+497
+00:49:39,800 --> 00:49:44,380
+طيب، لكن هذا رأي حقيقي ولم يعد اليوم .. يعني هيقول 
+
+498
+00:49:44,380 --> 00:49:49,040
+تروح، أروح أحسن
+
+499
+00:49:49,040 --> 00:49:55,360
+لك يعني الله يفتح عليك، لكن طبعًا هذا كله إذا كانت
+
+500
+00:49:55,360 --> 00:50:02,980
+في حياة الزوجية، فإن طلقها فلا يلزمه الرضاع، لأ هو 
+
+501
+00:50:02,980 --> 00:50:09,950
+ما هو، إذا في حياة الزوجية يلزمه، يلزمها آسف في حياته 
+
+502
+00:50:09,950 --> 00:50:14,530
+في الحياة يلزمها، إلا إذا كانت شريفة، يجب عليها أن 
+
+503
+00:50:14,530 --> 00:50:19,270
+ترضع وجوبًا، إذا كانت من من يرضعن وجاي يعني تتكبر
+
+504
+00:50:19,270 --> 00:50:24,170
+هل جيت أن جوزها تعمل حالها بنت فلان وعلان، لأ ترضع
+
+505
+00:50:24,170 --> 00:50:31,370
+ترضع، لكن إذا كانت
+
+506
+00:50:31,370 --> 00:50:36,050
+فقط من الأشراف، طبعًا هذا كله على الرأي المالكي فقط 
+
+507
+00:50:36,050 --> 00:50:40,030
+الشافعية زي ما أنتم شايفين والحنفية لا يفرقون
+
+508
+00:50:40,030 --> 00:50:44,530
+يعني مش تمسكوا فيها وتمسكوا في هذا الرأي وخلاص
+
+509
+00:50:44,530 --> 00:50:49,190
+لكن إن طلقها لا يلزمها، يعني في حالة الطلاق بيصيروا
+
+510
+00:50:49,190 --> 00:50:56,310
+زي مين؟ زي الشافعية والحنفية، في حالة الطلاق لا 
+
+511
+00:50:56,310 --> 00:51:04,950
+يلزمها إرضاعه، ولها أن تمنع، طبعًا الشرط واضح، حاضر في
+
+512
+00:51:04,950 --> 00:51:13,230
+كل حد، إلا إذا لم يجد غيرها، إذا لم يجد غيرها فلابد 
+
+513
+00:51:13,230 --> 00:51:17,990
+أن ترضعه غصب عنها، لابد أن ترضعه، لأنه في هذه الحالة
+
+514
+00:51:17,990 --> 00:51:24,250
+اتعرضت حياته للهلك، هذه هي تقريبًا مجمل الأحكام
+
+515
+00:51:24,560 --> 00:51:32,880
+المتعلقة بالآيات وإحنا بذلك بنكون انتهينا من أحكام
+
+516
+00:51:32,880 --> 00:51:40,280
+هذه الآيات، وبه نختم المادة بالكلية، هذا واحد، ثانيًا
+
+517
+00:51:40,280 --> 00:51:44,820
+يعني أسأل الله سبحانه وتعالى في نهاية هذا الفصل 
+
+518
+00:51:44,820 --> 00:51:50,640
+وفي نهاية هذه المحاضرات، كما وأسأله سبحانه وتعالى
+
+519
+00:51:50,640 --> 00:51:56,840
+أن ينجحنا بأعلى الدرجات، والسلام عليكم ورحمة الله
+
+520
+00:51:56,840 --> 00:51:57,380
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/Eg5Q0O2l7fs_raw.srt

@@ -0,0 +1,2112 @@
+1
+00:00:21,260 --> 00:00:24,000
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,000 --> 00:00:28,120
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,120 --> 00:00:33,880
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدأ بهديه واستنى بسنته إلى
+
+4
+00:00:33,880 --> 00:00:39,340
+يوم الدين وبعد حديث هنا لا يزال أيته الأخوات
+
+5
+00:00:39,340 --> 00:00:46,290
+متواصل حول تفسير الآياتمن صورة الطلاق من الآية
+
+6
+00:00:46,290 --> 00:00:53,690
+الرابعة حتى الآية السابعة وعلى وجه الخصوص وقفنا
+
+7
+00:00:53,690 --> 00:00:58,510
+عند الأحكام المستفادة من هذه الآيات بعد أن انتهينا
+
+8
+00:00:58,510 --> 00:01:04,380
+من الحديثعن كل المقدمات المتعلقة بالمعنى الإجمالي
+
+9
+00:01:04,380 --> 00:01:11,120
+والتحليل اللفظي ووجوه القراءات واللطائف حتى أننا
+
+10
+00:01:11,120 --> 00:01:15,400
+بدأنا نتحدث عن الأحكام أيضًا فتحدثنا عن حكمين من
+
+11
+00:01:15,400 --> 00:01:19,960
+الأحكام المستفادة من هذه الآيات كان الحكم الأول
+
+12
+00:01:19,960 --> 00:01:27,440
+حول سم اليأس والاختلاف في تقديره ووجدنا أن هناك
+
+13
+00:01:27,440 --> 00:01:33,220
+رأيين أساسيينمنهم يعني من يقدر سن اليأس بالسن
+
+14
+00:01:33,220 --> 00:01:41,740
+ومنهم من يقدر سن اليأس بحسب أحوال معينة بحسب أحوال
+
+15
+00:01:41,740 --> 00:01:46,740
+أمثالها من النساء أو بحسب أحوال البلد وظروفها
+
+16
+00:01:46,740 --> 00:01:50,780
+المناخية أو إلى غير ذلك
+
+17
+00:01:52,670 --> 00:02:00,610
+ورأينا ما يترتب يعني على ذلك من أحكام بحيث لو قلنا
+
+18
+00:02:00,610 --> 00:02:07,390
+بأن سن المرأة سن اليأس بالنسبة للمرأة إذا فرضنا
+
+19
+00:02:07,390 --> 00:02:12,130
+على قول بأنه ستين أو على قول بأنها خمسين أو خمسة
+
+20
+00:02:12,130 --> 00:02:17,080
+وخمسين أو إذا غير ذلك فانقطع الدم قبل ذلكفانقطع
+
+21
+00:02:17,080 --> 00:02:24,920
+الدم قبل ذلك فإنه يعني يترتب عليه خلاف في كيفية
+
+22
+00:02:24,920 --> 00:02:34,250
+احتساب هذه العدة إما أن تنتظر حتى تحيضأو أن تبلغ
+
+23
+00:02:34,250 --> 00:02:38,890
+سن اليأس هذا رأي وهذا فيه كما قلنا نوع مشقة واطالة
+
+24
+00:02:38,890 --> 00:02:43,410
+والرأي الثاني تنتظر مدة تسعة أشهر فقط لأنها بها
+
+25
+00:02:43,410 --> 00:02:52,960
+يتيقن عدم الحمل و ثم بعد ذلكيحسب ثلاثة أشهر لها
+
+26
+00:02:52,960 --> 00:02:56,900
+هذا بالنسبة للحكم الأول الحكم الثاني كان فيما
+
+27
+00:02:56,900 --> 00:03:03,440
+يتعلق بقوله تعالى إن ارتبتم فعدتهن أربعة فعدتهن
+
+28
+00:03:03,440 --> 00:03:10,800
+ثلاثة أشهر فهذا حقيقةأيضًا وجدنا فيه اختلافًا في
+
+29
+00:03:10,800 --> 00:03:15,900
+معنى الريبة ومتعلقها هل معنها الشك أو اليقين وهل
+
+30
+00:03:15,900 --> 00:03:19,600
+تتعلق بالعدة أو بالمستحاضة أو بغير ذلك وفصلنا
+
+31
+00:03:19,600 --> 00:03:26,400
+الأمر لنتقل بعد ذلك إلى الحكم
+
+32
+00:03:26,400 --> 00:03:34,000
+الثالث المتعلق بعدة الحامل لكن استعذبكم قليلا يا
+
+33
+00:03:34,000 --> 00:03:35,480
+شيخ بس دقيقة أنا أشوف
+
+34
+00:03:39,340 --> 00:03:41,580
+هو نشوف ايش ممكن انا بعدين
+
+35
+00:04:13,400 --> 00:04:18,600
+إيش داشا؟ إيه؟
+
+36
+00:04:18,600 --> 00:04:22,220
+ممكن محاضرة بعض، المحاضرة بقعدش، ممكن لسه مابقعدش
+
+37
+00:04:22,220 --> 00:04:26,100
+أه
+
+38
+00:04:26,100 --> 00:04:28,280
+ع ال 11 بخلص، ييجي ع ال 11، ماشي
+
+39
+00:04:34,620 --> 00:04:46,800
+خلاص اللي هنبدأ المحاضرة بعد الـ 11 أكتر إذا
+
+40
+00:04:46,800 --> 00:04:55,280
+ثم انتقلنا بعد ذلك إلى الحكم الثالث وهو حكم عدة
+
+41
+00:04:55,280 --> 00:05:00,440
+الحامل وقلنا بأن الآية واضحة في بيان عدة الحامل
+
+42
+00:05:00,440 --> 00:05:08,700
+وأنها أي عدة الحاملحتى أن تضع حملها يعني المدة
+
+43
+00:05:08,700 --> 00:05:13,520
+مقعدة الحامل هي عبارة عن المدة التي تمكثها المرأة
+
+44
+00:05:13,520 --> 00:05:19,450
+من يوم طلاقها حتى تضعبغض النظر كانت شهر، شهرين،
+
+45
+00:05:19,450 --> 00:05:25,190
+تلاتي، خمسي، يوم، يومين هذه المدة هي العدة بالنسبة
+
+46
+00:05:25,190 --> 00:05:29,790
+للحمل فليست مربوطة لا بحيط لأن الحمل لا تحيط ولا
+
+47
+00:05:29,790 --> 00:05:36,370
+مربوطة بتلات أشهر لأن مدة الحمل قد تزيد عن تلات
+
+48
+00:05:36,370 --> 00:05:44,130
+أشهر وبالتالي فعدتها كما بين القرآن الكريم هي ..
+
+49
+00:05:44,130 --> 00:05:52,640
+هي إيه؟هي حين الوضع السؤال هنا يعني إذا كانت العدة
+
+50
+00:05:52,640 --> 00:05:57,780
+واضحة فما هي قيمة المسألة نعم، الحقيقة قيمة
+
+51
+00:05:57,780 --> 00:06:06,340
+المسألة هنا هل يتعلق أو هل هذه المدة، مدة العدة
+
+52
+00:06:06,340 --> 00:06:10,920
+التي تتعلق بالحامل وتنتهي بالوضع تتعلق بالمطلقة
+
+53
+00:06:10,920 --> 00:06:19,490
+فقطأم تعوم المطلقة والمتوفة عنها زوجها؟ أما
+
+54
+00:06:19,490 --> 00:06:24,790
+بالنسبة لتعلقها بالمطلقة فهذا محل اتفاق يعني لا
+
+55
+00:06:24,790 --> 00:06:32,330
+خلاف بين العلماء أن المطلقة الحامل عدتها تنتهي
+
+56
+00:06:32,330 --> 00:06:41,370
+بالوضع طالت ام قصرتلكن العلماء اختلفوا في الحامل
+
+57
+00:06:41,370 --> 00:06:49,310
+المتوفى عنها زوجها هل عدتها كأدة المطلقة الحامل أم
+
+58
+00:06:49,310 --> 00:06:55,370
+عدتها يعني هي متفرعة عن عموم قوله تعالى والذين
+
+59
+00:06:55,370 --> 00:07:03,450
+يتوفون منكم ويدارون أزواجة يتربصن بأنفسهن أربعة
+
+60
+00:07:03,450 --> 00:07:10,250
+أشهر وعشرةبغض النظر يعني حتى يعني كأنه فتشمل
+
+61
+00:07:10,250 --> 00:07:16,590
+الحامل وغير الحامل هذا هو الخلاف هذا هو الخلاف إذا
+
+62
+00:07:16,590 --> 00:07:22,710
+يعني أو بصورة أخرى ممكن أن نقول هل في قوله تعالى
+
+63
+00:07:22,710 --> 00:07:27,640
+وقولاته الأحمل بين أيديناأجلهن أن يضعن حملهن تشمل
+
+64
+00:07:27,640 --> 00:07:33,460
+المطلقة والمتوفة عنها زوجها أم تختص بالمطلقة أم
+
+65
+00:07:33,460 --> 00:07:38,420
+تختص بالمطلقة محل خلاف يعني الكون هتتعلق بالمطلقة
+
+66
+00:07:38,420 --> 00:07:42,120
+مما لا خلافة فيه لكن هل تتعدى إلى المتوفة عنها
+
+67
+00:07:42,120 --> 00:07:47,540
+زوجها أو لا تتعدى إلى المتوفة عنها زوجها محل خلاف
+
+68
+00:07:47,540 --> 00:07:57,660
+الجمهورأنها لا تختص بالمطلقة بل تتعدى لغيرها يعني
+
+69
+00:07:57,660 --> 00:08:03,480
+للمتوفة عنها زوجها فعدة الحامل مطلقة كانت أو متوفة
+
+70
+00:08:03,480 --> 00:08:09,920
+عنها زوجها حين الوضع تنتهي بالوضعطالة المدة أو
+
+71
+00:08:09,920 --> 00:08:14,620
+قصورة يمكن أن تمتد تسعة أشهر إلى يوم يعني ويمكن أن
+
+72
+00:08:14,620 --> 00:08:21,540
+تكون لمدة ساعة أو يوم واحد وبعد الوضع تحل للأزواج
+
+73
+00:08:21,540 --> 00:08:30,080
+يحل لها أن تتزوج حتى يعني تتزوج ويأقد عليها وإلى
+
+74
+00:08:30,080 --> 00:08:35,180
+أن تنتهي مدة نفسها فتزفوا
+
+75
+00:08:35,180 --> 00:08:41,680
+إلى زوجها في هذه الحالةوهناك من قال إن الجمهور
+
+76
+00:08:41,680 --> 00:08:49,920
+اعتبر أن الآية عموهناك من ذهب إلى أن هذه الآية
+
+77
+00:08:49,920 --> 00:08:54,060
+خاصة بالمطلقات
+
+78
+00:08:54,060 --> 00:09:05,000
+أو دعني أقول وأن ليس كل حامل تنتظر يعني تنتهي
+
+79
+00:09:05,000 --> 00:09:10,780
+عدتها بانتهاء الوضع
+
+80
+00:09:10,780 --> 00:09:17,970
+بلتنتهي عدتها الحامل المتوفى عنها زوجها بانتهاء
+
+81
+00:09:17,970 --> 00:09:23,110
+الوضع إذا قضت إذا كانت المدة أربعة أشهر وعشرة أيام
+
+82
+00:09:23,110 --> 00:09:27,670
+فأكتر أما إذا كانت المدة أربعة أشهر وعشرة أيام
+
+83
+00:09:27,670 --> 00:09:34,570
+فأقل فعليها أن تكمل العدة وبالتالي كأنهم يريدون أن
+
+84
+00:09:34,570 --> 00:09:41,390
+يقولوا أن عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بأبعد
+
+85
+00:09:41,390 --> 00:09:48,780
+الأجلينمن الوضعي بعداله أو من الأربعة أشهر وعشرة
+
+86
+00:09:48,780 --> 00:09:54,360
+أيام فإن كانت مدة الانتظار في الحامل تزيد عن أربعة
+
+87
+00:09:54,360 --> 00:10:02,820
+أشهر وعشرة أيام فعدتها بالوضع وإن كانت مدة مدة
+
+88
+00:10:02,820 --> 00:10:07,780
+الانتظار للحامل حتى تضع أقل من أربعة أشهر وعشرة
+
+89
+00:10:07,780 --> 00:10:12,300
+أيام فتقبل الأربعة أشهر وعشرة أيام
+
+90
+00:10:14,750 --> 00:10:19,810
+حتى تنتهي عدته أعتقد صارت واضحة الصورة يعني و
+
+91
+00:10:19,810 --> 00:10:25,090
+هؤلاء دعني أقول اعتمدوا على العمل بالآيتين في أن
+
+92
+00:10:25,090 --> 00:10:29,450
+آية بتقول والذين توفون منكم ولم تفرق بين حامل وغير
+
+93
+00:10:29,450 --> 00:10:36,750
+حامل فتشمل هما فتشمل هما وأولاد الأحمال أجلهن أن
+
+94
+00:10:36,750 --> 00:10:44,090
+يضعن حملهنيعني تتعلق بالحوامل فهذه فيعمل العمل
+
+95
+00:10:44,090 --> 00:10:49,830
+بالآيتين يقتضي أن تكون العدة بأبعد الأجلين العمل
+
+96
+00:10:49,830 --> 00:10:55,070
+بالآيتين والأمال القائدة تقول أن الأمال أولى من
+
+97
+00:10:55,070 --> 00:10:59,860
+الإهمالإن أن تعمل الآيتين خيرا من أن تعمل أولى
+
+98
+00:10:59,860 --> 00:11:03,800
+وتعمل واحدة وتترك أخرى مع أن هناك احتمال أن يكون
+
+99
+00:11:03,800 --> 00:11:08,300
+الآية الأخرى يعني متعلقة بها لماذا لا يكون قوله
+
+100
+00:11:08,300 --> 00:11:11,960
+تعالى والذين يتوفون منكم ويذورون أزواجك يعني أنهم
+
+101
+00:11:11,960 --> 00:11:17,560
+يريدون أن يقولوا هذا يشمل الحامل لماذا؟ منخة لماذا
+
+102
+00:11:17,560 --> 00:11:21,740
+لا يكونوا كذلك على كل الأحوال هذه هي وجهات النظر
+
+103
+00:11:21,740 --> 00:11:23,160
+في الجملة
+
+104
+00:11:25,140 --> 00:11:30,500
+الجمهور الذين قالوا بعددها تنتهي بالوضعواعتبروا
+
+105
+00:11:30,500 --> 00:11:38,820
+يعني أن هذه .. يعني الآية .. يعني خلّيني أقول آية
+
+106
+00:11:38,820 --> 00:11:44,380
+وَأولَاتُ الأحمال أجلُهُن أي ضَعْنَ حَمْلَهُن تشمل
+
+107
+00:11:44,380 --> 00:11:48,260
+كل الحامل، كل حامل، بغض النظر متوفى عنها زوجها و
+
+108
+00:11:48,260 --> 00:11:52,760
+لا غير متوفى عنها زوجها، خاصة بالحوامل وأن قوله
+
+109
+00:11:52,760 --> 00:11:57,780
+تعالى والذين يتوفون منكم ويدرون أزواجا يتربصن
+
+110
+00:11:57,780 --> 00:12:03,330
+بأنفسهم أربعة أشهروعشرا يتعلق بغير الحوامل بالحائل
+
+111
+00:12:03,330 --> 00:12:10,850
+حائل و حامل الحائل غير الحامل فهذه تتعلق بصنف من
+
+112
+00:12:10,850 --> 00:12:15,270
+النساء المتوفرة عنها زوجها وهذه تتعلق بصنف ولاته
+
+113
+00:12:15,270 --> 00:12:20,980
+الأحمار تتعلق بالحواملوالذين يتوفون تتعلق بغيرهم
+
+114
+00:12:20,980 --> 00:12:31,120
+الحوامل وأكدوا ما قالوا بحديث سبيعة الأسلامية التي
+
+115
+00:12:31,120 --> 00:12:37,660
+توفي عنها زوجهاقبل مدة أقل بكثير من الأربعة أشهر
+
+116
+00:12:37,660 --> 00:12:41,160
+يذكر في بعض الروايات أنها أربعين يوما فقط قبل
+
+117
+00:12:41,160 --> 00:12:49,240
+أربعين يوما وبعد أن وضعت وهي
+
+118
+00:12:49,240 --> 00:12:54,100
+لعلها فهمت من قوله تعالى وأولاد الأحمال أجلهن أن
+
+119
+00:12:54,100 --> 00:13:02,240
+يضعن حملهن أن عدتها انتهت فبدأت تتهيأ لتقبل الخطاب
+
+120
+00:13:05,110 --> 00:13:13,190
+أه ف .. فلمّا لاحظ عليها نفر من يعني أهل قبيلتها
+
+121
+00:13:13,190 --> 00:13:19,450
+وعشيرتها يعني اعترض عليها فقال لها إنك يعني لازلت
+
+122
+00:13:19,450 --> 00:13:23,090
+يعني في العدة أنت لسه ما مضاش عليك أربعة أشهر
+
+123
+00:13:23,090 --> 00:13:27,230
+وكأنهم عملوا بالآية الأولى فذهبت إلى النبي
+
+124
+00:13:30,740 --> 00:13:34,440
+أحنا ما صدقنا وانت خلص منه فذهبت إلى النبي صلى
+
+125
+00:13:34,440 --> 00:13:39,680
+الله عليه وسلم لترى
+
+126
+00:13:39,680 --> 00:13:47,300
+الحكم فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها
+
+127
+00:13:47,300 --> 00:13:54,340
+بوضعها قد حلت للأزواج انتهى الكلام بوضعها قد حلت
+
+128
+00:13:54,340 --> 00:13:56,660
+للأزواج
+
+129
+00:13:59,390 --> 00:14:06,410
+وعلى ذلك بنى الجمهور قولهم بأن عدة الحامل مطلقة
+
+130
+00:14:06,410 --> 00:14:12,130
+ولا متوفة عنها زوجها تنتهي عدتها بالوضع ولم يسأل
+
+131
+00:14:12,130 --> 00:14:16,930
+النبي صلى الله عليه وسلم قداش أمضيت ولا مجدش يعني
+
+132
+00:14:16,930 --> 00:14:21,070
+كما يعني أو لم يرد في الروايات بيان ذلك وإن فقط
+
+133
+00:14:21,070 --> 00:14:27,690
+يعني يذكر أن المدة اللى كانت فيها أربعين يوما ف
+
+134
+00:14:29,710 --> 00:14:37,010
+فلما يعني خلّينا نقول أو
+
+135
+00:14:37,010 --> 00:14:45,370
+بناء على ذلك قال الجمهور بما قالوا كما أنهميعني
+
+136
+00:14:45,370 --> 00:14:51,870
+استدلوا أما الرأي
+
+137
+00:14:51,870 --> 00:14:57,430
+الآخر أو علي وعلي وابن عباس وعلي ومعهم حقيقة آخرون
+
+138
+00:14:57,430 --> 00:15:06,190
+قالوا بأن أدتها كما قلنا بأبعد الأجلين فبناء على
+
+139
+00:15:06,190 --> 00:15:11,310
+الآية أو من باب الجمع بين الآيتين في قوله تعالى
+
+140
+00:15:11,310 --> 00:15:15,430
+والذين يتوفون منكم ويدورون أزواجاوأولاد الأحمال
+
+141
+00:15:15,430 --> 00:15:24,420
+أجلهنأن يضعنا حملهم فهذه يعني صورة الخلاف وهذا هو
+
+142
+00:15:24,420 --> 00:15:28,800
+يعني ما استدل به تقريبا كل فريق هناك دليل آخر
+
+143
+00:15:28,800 --> 00:15:34,460
+استدل به أصحاب الرأي الأول يعني الجمهور قالوا بما
+
+144
+00:15:34,460 --> 00:15:39,420
+ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه بلغه أن عليا
+
+145
+00:15:39,420 --> 00:15:46,680
+يقول تعتدوا بأبعد الأجلين الرأي الثاني يعني فقال
+
+146
+00:15:47,600 --> 00:15:51,640
+اللي هو مين؟ ابن مسعود تأكيد على رأي الجمهور تأكيد
+
+147
+00:15:51,640 --> 00:15:56,480
+على رأي الجمهور أن أدتها تنتهي بالوضع قال مانشاء
+
+148
+00:15:56,480 --> 00:16:02,940
+الله عنته يعني أقسمت كأنه بده يقول باهلته هنا
+
+149
+00:16:02,940 --> 00:16:11,300
+بمعنىلعنته يعني بأن قولاته الأحمال ما نزلت إلا بعد
+
+150
+00:16:11,300 --> 00:16:16,380
+آية إيش المتوفة عنها زوجها كأنه يريد أن يقول بأن
+
+151
+00:16:16,380 --> 00:16:22,780
+قولاته الأحمال متأخرة فناسخة للجزء متأخرة فيبنى
+
+152
+00:16:22,780 --> 00:16:26,480
+عليها الحكم فيبنى عليها الحكم قولاته الأحمال
+
+153
+00:16:26,480 --> 00:16:33,200
+يأجلهن أن يضعن أحمال كأنه نسختنسخة المتوفرة عن
+
+154
+00:16:33,200 --> 00:16:39,620
+أزواجه إذا كنا حواملوأبقت المتوفع أن هم أزواج وهم
+
+155
+00:16:39,620 --> 00:16:46,440
+من غير الحوامل نسخة الجزء المتعلق لأن المتأخر ينسخ
+
+156
+00:16:46,440 --> 00:16:50,240
+المتقدم وليس بالضرورة أن يكون النسخ كلياً ممكن
+
+157
+00:16:50,240 --> 00:16:54,300
+يكون نسخ جزئي فيما يعرف بالتخصيص يعني خصصتها في
+
+158
+00:16:54,300 --> 00:16:59,700
+هذه الحالة فأبقت يعني الآية الأولى فصارت الآية
+
+159
+00:16:59,700 --> 00:17:03,220
+الأولى وهو رأي الجمهور فصارت الآية والذين متوفون
+
+160
+00:17:03,220 --> 00:17:11,060
+بغير الحواملوأولاده الأحمال تتعلق بالحوامل دليل
+
+161
+00:17:11,060 --> 00:17:18,360
+القول الثاني ما رواه ابن مسعود رضي الله عنه قوله
+
+162
+00:17:18,360 --> 00:17:26,280
+أنه من شاء يعني بعد أن بلغاه أن علي مش رأي علي أنه
+
+163
+00:17:26,280 --> 00:17:32,240
+مدة العدة للحامل المتوفى عنها زوجها أبعد الأجلين
+
+164
+00:17:32,240 --> 00:17:37,910
+عملا بالآيتينقال له بعد أن بلغه هذا استنكر كأنه
+
+165
+00:17:37,910 --> 00:17:43,130
+فقال من شاء باهلته أو لاعنته أو أثبت يعني إله
+
+166
+00:17:43,130 --> 00:17:50,230
+القصد أثبت له أن إيه أن آية وأوليات الأحمال نزلت
+
+167
+00:17:50,230 --> 00:17:55,930
+بعد آية المتوفة عنها زوجها اللي هي والذين يتوفون
+
+168
+00:17:55,930 --> 00:17:59,930
+منكم وإذا كان قد نزلت بعدها فهي ناسخة وهي التي
+
+169
+00:17:59,930 --> 00:18:05,690
+يعملوا بهايعملوا بها ناسقة للجزء الم��عارض الجزء
+
+170
+00:18:05,690 --> 00:18:10,050
+المتعارض أن الذين يتوفون منكم تشمل الحامل وغير
+
+171
+00:18:10,050 --> 00:18:15,170
+الحامل طب إذا جاء بعد ذلك حكم أو آية تبين الحامل
+
+172
+00:18:15,170 --> 00:18:20,850
+فتبقى الآية الأولى القديمة في غير الحامل واضح
+
+173
+00:18:20,850 --> 00:18:33,600
+الحكم الرابع وقبل الأخيرهو حكم طلاق الـ .. آسف حكم
+
+174
+00:18:33,600 --> 00:18:42,320
+الإنفاق والإسكان أو السكن للمطلقة ثلاثا في عدتها
+
+175
+00:18:42,320 --> 00:18:46,880
+أو في عدة المطلقة ثلاثا الحقيقة يا أخوات يعني إحنا
+
+176
+00:18:46,880 --> 00:18:50,860
+بنعرف إنه في الطلاق المطلقة إما أن تطلق رجعيا أو
+
+177
+00:18:50,860 --> 00:19:01,960
+تطلق طلاقا باتاوإنما تبت .. تبت بالطلاق الثلاث أو
+
+178
+00:19:01,960 --> 00:19:05,940
+ربما الطلاق الخلعة يعني ممكن تصبح مبتوطة طلاق ال
+
+179
+00:19:05,940 --> 00:19:12,020
+.. لكن الطلاق البات هذا يعني .. يعني إنما يكون
+
+180
+00:19:12,020 --> 00:19:15,940
+بالطلقة الثالثة في الطلقة الأولى وفي الطلقة
+
+181
+00:19:15,940 --> 00:19:20,640
+الثانية الطلاق يكون رجعيا وفي فترة الأئدةفي فترة
+
+182
+00:19:20,640 --> 00:19:26,180
+العدة يجوز للزوج أن يراجعها ولا يصبح باتا إلا بعد
+
+183
+00:19:26,180 --> 00:19:30,740
+انتهاء مدة العدة وإلا بعد انتهاء مدة العدة حتى لو
+
+184
+00:19:30,740 --> 00:19:34,300
+كان في الطلق الأولى أو في الطلقة الثانية فلم
+
+185
+00:19:34,300 --> 00:19:38,440
+يراجعها حتى انتهت يصبح باتا أو بائن لكن باينونا
+
+186
+00:19:38,440 --> 00:19:43,780
+صغرة يجوز لهم راجعتها بعقد جديد ومهر جديد لكن في
+
+187
+00:19:43,780 --> 00:19:51,620
+الطلقة الثالثة بمجرد يكوع الطلقة تصبح المرأةطالق
+
+188
+00:19:51,620 --> 00:19:58,160
+طلاقًا باتًا أو ما يسمى باء بيننا كبرى فلا تحل له
+
+189
+00:19:58,160 --> 00:20:04,740
+انتهى إلا إذا تزوجت بطريقة عادية وطبيعية من زوج
+
+190
+00:20:04,740 --> 00:20:09,940
+آخر واطلقت بطريقة عادية وطبيعية بدون اتفاق وبدون
+
+191
+00:20:09,940 --> 00:20:15,060
+حيلة إلى غير ذلك يعني انتهت العلاقة لذلك تسمى
+
+192
+00:20:15,060 --> 00:20:19,520
+بيننا كبرى الآن السؤال هل
+
+193
+00:20:21,990 --> 00:20:28,390
+هل المطلقة البائن بيننا كبرى المطلقة ثلاثا يعني في
+
+194
+00:20:28,390 --> 00:20:34,410
+عدتها أثناء العدة هي تبقى نوع تعلق هي صحيح تصبح
+
+195
+00:20:34,410 --> 00:20:39,950
+باتة مبتوتة كبرى لكن يبقى نوع تعلق في أنها لا يحل
+
+196
+00:20:39,950 --> 00:20:46,390
+لها أن تتزوج حتى تنتهي عدتها حتى تنتهي عدتها في
+
+197
+00:20:46,390 --> 00:20:53,130
+هذه الفترة هل يثبت على الزوجهل يجب على الزوج أن
+
+198
+00:20:53,130 --> 00:20:59,390
+يوفر لها السكن والنفقة أم لا؟ هذه السؤال طبعا ..
+
+199
+00:20:59,390 --> 00:21:04,290
+طبعا .. لاحظوا إن الخلاف متعلق بمين؟ بالمطلقة
+
+200
+00:21:04,290 --> 00:21:11,830
+طلاقا باتا ثلاثا بمعنى آخر إن المطلقة رجعية في
+
+201
+00:21:11,830 --> 00:21:17,130
+أثناء مدة الرجعة يا بناتنفقتها وسكنها واجب بلا
+
+202
+00:21:17,130 --> 00:21:22,530
+خلاف بلا خلاف أصلا هي في أكبر من هيك كمان هو أصلا
+
+203
+00:21:22,530 --> 00:21:28,250
+هي في حكم الزوجة هي لو ماتت يارثها ولو ماتت تارثه
+
+204
+00:21:28,250 --> 00:21:32,950
+يعني إذا كان الميراث ثابت بينهما في هذه المدة فكيف
+
+205
+00:21:32,950 --> 00:21:37,970
+بالنفقة؟ هي في حكم الزوجة بل هي لو تكشفت أمامه لا
+
+206
+00:21:37,970 --> 00:21:45,090
+إثم عليها لأنها في حكم الزوجة هذه المطلقةراجعيا،
+
+207
+00:21:45,090 --> 00:21:51,470
+وبالتالي تثبت لها النفقة والسكنة بالاتفاق الخلاف
+
+208
+00:21:51,470 --> 00:21:58,300
+في المطلقة ثلاثا، المبتوتة، هل تلحقوا؟بالمطلقة
+
+209
+00:21:58,300 --> 00:22:05,180
+رجعياً أم أن لها حكمة خاصة؟ وهذا يعني ربما يتفرع
+
+210
+00:22:05,180 --> 00:22:11,880
+كأنه يقول هل النفقة
+
+211
+00:22:11,880 --> 00:22:18,340
+هذه والسكنة متعلقة بالعدة؟يعني ثابتة بثبوت العدة
+
+212
+00:22:18,340 --> 00:22:25,020
+أم لسبب آخر لسبب آخر قد يكون يعني مثلا التمكين
+
+213
+00:22:25,020 --> 00:22:29,420
+الاستمتاع إلى غير ذلك الحق هقيسها بالرجعية أو إلى
+
+214
+00:22:29,420 --> 00:22:34,560
+هنا سيبدأ ولذلك وجدنا خلافا واسعة في مسألة ثبوت
+
+215
+00:22:34,560 --> 00:22:42,490
+النفقة والسكنة للمطلقةثلاثا في عدتها المقصود بعد
+
+216
+00:22:42,490 --> 00:22:46,730
+العدة محل اتفاق بعد العدة محل اتفاق أنه لا شيء لها
+
+217
+00:22:46,730 --> 00:22:51,910
+الرجعية بعد العدة لا شيء لها إذا ظلت فمن باب أولى
+
+218
+00:22:51,910 --> 00:22:57,770
+طبعا الـ Beta أو المبتوطة لكن في أثناء العدة هنا
+
+219
+00:22:57,770 --> 00:23:04,630
+هو الخلاف على ثلاثة أراء الرأي الأولوذهب إليه مالك
+
+220
+00:23:04,630 --> 00:23:13,030
+وشافعي وربما غيرهم من التابعين أنا لها السكنة ولا
+
+221
+00:23:13,030 --> 00:23:19,410
+نفقة لها لها السكنة تثبت لها السكنة ولا تثبت لها
+
+222
+00:23:19,410 --> 00:23:29,170
+النفقة طب ليش؟ يعني أو ما الدليل على ذلك؟ جالك
+
+223
+00:23:29,170 --> 00:23:35,800
+يعني أما السكنةفتثبت لها بعموم قوله تعالى أسكنوا
+
+224
+00:23:35,800 --> 00:23:42,200
+هنا من حيث سكنتم من وجدكم ولم تفرق بين رجعية و
+
+225
+00:23:42,200 --> 00:23:49,320
+مبتوتة خلاص فكأنه ربط ذلك طيب ماشي كويس طب النفقة
+
+226
+00:23:49,320 --> 00:23:58,650
+لماذا حصرتهافي ال .. أو لماذا منعتها عن ال .. ال
+
+227
+00:23:58,650 --> 00:24:02,770
+.. ال .. اللي هي المبتوطة بدل ما اثبتت لها السكن
+
+228
+00:24:02,770 --> 00:24:06,390
+السكنة وحصرتها في الرجعية
+
+229
+00:24:09,250 --> 00:24:14,810
+لأن ربنا سبحانه وتعالى برضه بيقول وإولاده الأحمالي
+
+230
+00:24:14,810 --> 00:24:20,450
+أجلوهن .. آسف وإن كنا أولاده حملة فأنفقوا عليهم
+
+231
+00:24:20,450 --> 00:24:26,470
+فكان خصص النفقة بمين؟ بأولاد الحملة ما سواها لا
+
+232
+00:24:26,470 --> 00:24:31,230
+نفقة لها وتخصصها لولاد الحملة ليش؟ ليش؟ لأنها
+
+233
+00:24:31,230 --> 00:24:39,740
+معتادة لأن في بطنها ولد إله يلزمه نفقتهمش علشانها
+
+234
+00:24:39,740 --> 00:24:45,840
+هي يعني لو لم تكن ذات حمل كأنه بدنا نقول لما ثبتت
+
+235
+00:24:45,840 --> 00:24:53,380
+لها النفقة لما ثبتت فتخصيص الانفاق بذوات الحمل
+
+236
+00:24:53,380 --> 00:24:58,640
+بمفهوم المخالفة أخرجها ما سوا هون واحد يقول طب ليش
+
+237
+00:24:58,640 --> 00:25:03,350
+ما أخرجش الرجعية؟ الرجعية محل الاتفاقالرجعية محل
+
+238
+00:25:03,350 --> 00:25:07,930
+الاتفاق في عدتها النفقة تثبت لها تبقى غير المبتوطة
+
+239
+00:25:07,930 --> 00:25:13,150
+المبتوطة أثبت القرآن السكن لعموم المطلقات أو لم
+
+240
+00:25:13,150 --> 00:25:19,570
+يفصل لم يفرق فنثبت لها ما أثبت القرآنولا نثبت لها
+
+241
+00:25:19,570 --> 00:25:23,810
+ما لم يثبته القرآن أثبت للحامل النفقة ولم يثبته
+
+242
+00:25:23,810 --> 00:25:27,630
+لغيرها بالمفهوم اللي .. يعني كلام منطقي إلى حد ما
+
+243
+00:25:27,630 --> 00:25:34,850
+وهذا ما ذهب إليه مالك واشفاي أنه قال بوجوب وثبوت
+
+244
+00:25:34,850 --> 00:25:42,470
+سقنة دون النفقةلما قلنا من أدلة أبو حنيفة وأصحابه
+
+245
+00:25:42,470 --> 00:25:48,670
+يعني حقيقة لهم وجهة نظر أخرى وافقوا الشافعية
+
+246
+00:25:48,670 --> 00:25:53,470
+والمالكية في السكنة وخالفوهم في النفق قالوا والله
+
+247
+00:25:53,470 --> 00:26:00,330
+احنا نرى أن لها السكنة ولها النفقة أيضا لها السكنة
+
+248
+00:26:00,330 --> 00:26:04,030
+ولها النفقة طبعا احنا بحكي على العدة كل الكلام
+
+249
+00:26:04,030 --> 00:26:11,470
+مدمد في العدة كله كل الخلاف هذاأثناء العدة أصلا
+
+250
+00:26:11,470 --> 00:26:16,570
+قبل العدة كانت في حياتي الزوجية طبعا العدة؟ خلاص،
+
+251
+00:26:16,570 --> 00:26:19,550
+خلاص، خلاص، خلا��، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+252
+00:26:19,550 --> 00:26:20,130
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+253
+00:26:20,130 --> 00:26:20,710
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+254
+00:26:20,710 --> 00:26:20,710
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+255
+00:26:20,710 --> 00:26:21,130
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+256
+00:26:21,130 --> 00:26:32,710
+خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص، خلاص،
+
+257
+00:26:32,710 --> 00:26:37,910
+خلاص،
+
+258
+00:26:37,910 --> 00:26:42,730
+خطبعا انتهت، انتهت العلاقة لكن في فترة العدة يعني
+
+259
+00:26:42,730 --> 00:26:51,190
+في نوع تعلق نوع تعلق بالزوج مما قد يقتضي إيجاب
+
+260
+00:26:51,190 --> 00:26:56,090
+النفقة أو السكنة عليه في الرجعية واضح التعلق هي في
+
+261
+00:26:56,090 --> 00:27:00,770
+حكم الزوجية في واحد يقول طب في المبتوتة أين وجه
+
+262
+00:27:00,770 --> 00:27:04,370
+التعلق؟ وجه التعلق أنها ممنوعة من الأزواج في فترة
+
+263
+00:27:04,370 --> 00:27:11,240
+العدةيعني حتى تستبرئ من رحمها يعني هي محبوسة
+
+264
+00:27:11,240 --> 00:27:14,640
+علشانك وعلشان نعرف إن فيلك ابن منها ولا مالكش
+
+265
+00:27:14,640 --> 00:27:21,340
+فادفع يعني في نوع تعلق من
+
+266
+00:27:21,340 --> 00:27:26,300
+هنا كان الخلاق إذا المالك والشافعي يعني فرقوا أبو
+
+267
+00:27:26,300 --> 00:27:32,360
+حنيفة وأصحابه قالوا لا هذه تجيب لها كل .. كل ..
+
+268
+00:27:32,360 --> 00:27:40,870
+يعني كان رجعيةوكأن بهم قد ربطوا الأمر بالعدة
+
+269
+00:28:28,380 --> 00:28:37,780
+الشافعي والمالك والشافعي لها سكنة ونفقة أبو حنيفة
+
+270
+00:28:37,780 --> 00:28:45,250
+وأصحابه لها سكنة ونفقةعرفنا الأولانين على ماذا
+
+271
+00:28:45,250 --> 00:28:49,470
+استدلوا طب أبو حنيفة و أصحابه يعني بما استدلوا
+
+272
+00:28:49,470 --> 00:28:53,810
+يعني دعنا نقول أنهم استدلوا على السكنة بما استدل
+
+273
+00:28:53,810 --> 00:29:00,730
+بيه الشافعي مافيش معنى طب النفقة بما استدلوا بها
+
+274
+00:29:00,730 --> 00:29:05,390
+دالك يا عم استدلوا بعدد أدلة دالوا السكنة يعني
+
+275
+00:29:05,390 --> 00:29:10,730
+دعني أقول بدليل مجمل عقلاني قالوا إن النفقة من
+
+276
+00:29:10,730 --> 00:29:17,330
+مقتضيات السكنةالسكنة إذا قلنا بوجوبها كأنهم يقولون
+
+277
+00:29:17,330 --> 00:29:23,810
+للشفرية كيف لكم تقولون بوجوب السكنة و لا تقولون
+
+278
+00:29:23,810 --> 00:29:30,430
+بوجوبي النفقة و هي من مقتضياتها كيف يلزمني أن أسكن
+
+279
+00:29:30,430 --> 00:29:35,130
+شخصا و لا أوفر له مقتضيات السكن و هو الطعام و
+
+280
+00:29:35,130 --> 00:29:40,620
+الشرابوالكسوة ومدة طويلة، أين ستذهب؟ مع العلم إن
+
+281
+00:29:40,620 --> 00:29:44,020
+المرأة الأصل أن تقرر في بيتها وأنها لاتعمل هيك
+
+282
+00:29:44,020 --> 00:29:51,700
+الأصل على كل الأحوال فهذا ما أتمدوا عليه في الجملة
+
+283
+00:29:51,700 --> 00:29:55,520
+إضافة إلى أنهم استأنسوا بالآيات أو ببعض موقعات
+
+284
+00:29:55,520 --> 00:30:00,540
+الآيات في قوله تعالى «ولا تضرهن لتضيق عليهم»
+
+285
+00:30:00,540 --> 00:30:09,350
+وقالوا أي ضرر أعظم من أن تحبس امرأةفي مكان لحساب
+
+286
+00:30:09,350 --> 00:30:13,630
+زوجها أو على يعني لأنها تحبس بمعنى يعني تسكن في
+
+287
+00:30:13,630 --> 00:30:18,650
+مكان تسكن يعني مش الحبس بمعنى يعني أنت توفر لها
+
+288
+00:30:18,650 --> 00:30:22,830
+سكن ويمنع لا تخرجوه هنا من بيوتين ولا تخرج من
+
+289
+00:30:22,830 --> 00:30:27,780
+بيتهاولا توفروا .. كيف .. ولا توفروا لها طعام
+
+290
+00:30:27,780 --> 00:30:31,740
+وشراب؟ معناه ذلك إن هي في حالتين إما أن ستموت جوعا
+
+291
+00:30:31,740 --> 00:30:35,800
+أو ستخرج من هذا البيت وكأنك لن توفر لها سكن هتخرج
+
+292
+00:30:35,800 --> 00:30:39,420
+على بيت أهلها ولا على بيتنا .. على مكان يعني بصير
+
+293
+00:30:39,420 --> 00:30:42,140
+توفير السكن كعدمه
+
+294
+00:30:44,320 --> 00:30:49,700
+في .. في .. في .. إذا قلنا بعدم وجوب ال .. ولذلك
+
+295
+00:30:49,700 --> 00:30:52,660
+قال تعالى وَلَا تُضَرُّهُنَّ لِتُضَيِّقُوا
+
+296
+00:30:52,660 --> 00:30:56,620
+عَلَيْهِنَّ وَفِى عَدَمِ الانفاق دَرَرٌ كَبِيرٌ
+
+297
+00:30:56,620 --> 00:31:04,630
+يلحقوا بها فيلزمها أو فيلزمه النفقةثم قالوا هي
+
+298
+00:31:04,630 --> 00:31:10,010
+يعني قياساً على السكن أو قياساً على سائر المؤتداد
+
+299
+00:31:10,010 --> 00:31:14,990
+المؤتداد يوفر لهما السكن والنفقة يعني ولم نرى من
+
+300
+00:31:14,990 --> 00:31:23,190
+يفرق بين السكن والنفقة فإذا ثبت السكن ثبتت النفقة
+
+301
+00:31:23,190 --> 00:31:26,690
+قياساً على الرجعية التي تثبت لها النفقة يا إما
+
+302
+00:31:26,690 --> 00:31:32,530
+بتثبت النفقة والسكن يا بتشيلهم خالصوقلنا لأنها
+
+303
+00:31:32,530 --> 00:31:39,610
+محبوسة وهذا ذكرناه ويعني كذلك أيضًا لأن السكن من
+
+304
+00:31:39,610 --> 00:31:44,890
+مقتضياته النفقة أيضًا ذكرنا ذلك، إذن هذه مجموعة
+
+305
+00:31:44,890 --> 00:31:49,690
+مجموعة ما استدل به الحنفية الذين قالوا تثبت لها
+
+306
+00:31:49,690 --> 00:31:56,950
+السكن والنفقةلنجد رأي آخر مختلف تماما وغريب على
+
+307
+00:31:56,950 --> 00:32:04,930
+الأقوال الأخرى ويقول «لا نفقة ولا سُكنة» وهو ما
+
+308
+00:32:04,930 --> 00:32:11,170
+ذهب إلي الإمام أحمد وغيره وكثير حقيقة من التابعين
+
+309
+00:32:11,170 --> 00:32:18,640
+ذهبوا إليه وهو قول للشافعي أيضا رحمه اللهبما
+
+310
+00:32:18,640 --> 00:32:23,480
+استدللتم؟ الأية تقول أسكنوهن وأنتم لا سكن الأية
+
+311
+00:32:23,480 --> 00:32:30,620
+تقول لا تضرهن وأنتم تقول لا نفقة لها دعني أقول قبل
+
+312
+00:32:30,620 --> 00:32:36,060
+الاستدلال المباشر الذي استدلوا به يعني أنه لما
+
+313
+00:32:36,060 --> 00:32:43,800
+انقطعت لما انقطعت العلاقة الزوجية بالطلاق الثلاث
+
+314
+00:32:45,720 --> 00:32:53,540
+فلم يعد هناك أي مسئولية للزوج عليها وإنما
+
+315
+00:32:53,540 --> 00:32:57,780
+المسئولية للزوج على زوجته تثبت ما دامت الحياة
+
+316
+00:32:57,780 --> 00:33:05,180
+الزوجية حقيقة أو حكما حقيقة قبل الطلاق حكما في
+
+317
+00:33:05,180 --> 00:33:10,930
+الطلاق الرجعيلكن الآن انتهت العلاقة حقيقية وحكمة
+
+318
+00:33:10,930 --> 00:33:15,030
+يعني هي يعني فقط مدة الإدنة ماليش دعوة هذا حكم
+
+319
+00:33:15,030 --> 00:33:18,950
+ربنا سبحانه وتعالى فقط للاستبراء أنا مالي يعني
+
+320
+00:33:18,950 --> 00:33:23,750
+انتهت العلاقة بها يعني هذا من حيث المنطق العقلي
+
+321
+00:33:23,750 --> 00:33:28,010
+أقول لكنهم لم يكتفوا بذلك لأن هذا يعني أمام لا
+
+322
+00:33:28,010 --> 00:33:33,370
+يصمد أمام قوله تعالى أسكنوه و لا تضروه و إلى غير
+
+323
+00:33:33,370 --> 00:33:38,360
+ذلك يعني قد لا يسكن فاحتاجوا إلى أدلةنصياً قالوا
+
+324
+00:33:38,360 --> 00:33:46,520
+ونحن لدينا النص الصحيح هذه فاطمة بنته قيس امرأة
+
+325
+00:33:46,520 --> 00:33:51,420
+طلقت طلاقا باتا طلاقا ثلاثا في عهد النبي صلى الله
+
+326
+00:33:51,420 --> 00:34:02,420
+عليه وسلم واختلفت مع زوجها في الإنفاق والسخنة
+
+327
+00:34:02,420 --> 00:34:07,800
+وذهبت لتعرف حقهاأيثبت لها شيء أو لا يثبت ذهبت إلى
+
+328
+00:34:07,800 --> 00:34:13,560
+النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجعل لها لا نفقة ولا
+
+329
+00:34:13,560 --> 00:34:21,220
+سكنة وفي بعض الروايات حتى يعني و الحديث صحيح في
+
+330
+00:34:21,220 --> 00:34:27,940
+الصحيح عين مسلم حاضر جميل هذا السؤال حتى في بعض
+
+331
+00:34:27,940 --> 00:34:32,820
+الروايات جاءت إنما الصدقة لمن كان لزوجها عليها
+
+332
+00:34:32,820 --> 00:34:38,370
+رجعةبعض الروايات في مسلم وفي روايات أخرى لانا فقط
+
+333
+00:34:38,370 --> 00:34:42,670
+لكي بقولها لما نجدت راجعه إلا أن تكوني حامل كما
+
+334
+00:34:42,670 --> 00:34:49,670
+ورد ف�� القرآن كأنه والحمل معروف لأنه للولديعني
+
+335
+00:34:49,670 --> 00:34:57,810
+فكأن النفقة واضح من القصة التي وردت أنها يعني لا
+
+336
+00:34:57,810 --> 00:35:05,090
+يثبت لها يعني شيء لا يثبت لها شيء إلا إذا كانت
+
+337
+00:35:05,090 --> 00:35:12,650
+حامل يعني لو كانت حامل ولو مطلقة ثلاثالأن النص في
+
+338
+00:35:12,650 --> 00:35:17,650
+ذلك موجود، يثبت لها، لا لأنها معتادة، لأنها تحمل
+
+339
+00:35:17,650 --> 00:35:23,010
+في بطنها ولده، اللي هو أبوه، اللي هو مسئول عنه،
+
+340
+00:35:23,010 --> 00:35:29,810
+اللي ثابت عليه وجوب النفق عليه، وهو لا يزال في بطن
+
+341
+00:35:29,810 --> 00:35:37,190
+أمه.فمن .. يعني هذه واحدة واستدلوا بدليل آخر يعني
+
+342
+00:35:37,190 --> 00:35:40,830
+هو يعني على فكرة الدليل الأول اللي قلته لكن أكثر
+
+343
+00:35:40,830 --> 00:35:47,750
+واضحا قالوا يعني إنما يعني المرأة الناشذ التي لا
+
+344
+00:35:47,750 --> 00:35:54,130
+تطيع زوجها لا تثبت لهانفقة يعني يجوز لزوجها أن
+
+345
+00:35:54,130 --> 00:35:58,410
+يمنع عنها النفقة حتى تعود إلى تعود إلى طاعته وإلى
+
+346
+00:35:58,410 --> 00:36:02,010
+حظيرة الزوجية يعني the nations اللي متطوعه يعني
+
+347
+00:36:02,010 --> 00:36:07,090
+متطوعه في أوامره عموما يعني وعلى الأخص يعني
+
+348
+00:36:07,090 --> 00:36:12,870
+القضايا الاستمتاع فلا .. لا نفقة لها فقال لك طب ما
+
+349
+00:36:12,870 --> 00:36:21,030
+هذا الآنالآن هي لا مجال بل يحرم الاستمتاع والتمكين
+
+350
+00:36:21,030 --> 00:36:29,010
+وانتهى كأنه ربط النفقة والسكنة بحق الطاعة والتمكين
+
+351
+00:36:29,010 --> 00:36:35,470
+والاستمتاع وهذا غير موجود أو غير حلال، غير حل، ليس
+
+352
+00:36:35,470 --> 00:36:40,360
+بحلال، انتهت العلاقةفلا نفقة ولا .. طبعا إذا
+
+353
+00:36:40,360 --> 00:36:45,240
+استدال بالمنطق .. بالمنطق ال .. يعني الفقهي من
+
+354
+00:36:45,240 --> 00:36:51,040
+صحيح التعبير و بالحديث النبوي الصحيح بالفعل يعني
+
+355
+00:36:51,040 --> 00:36:57,090
+يبقى السؤال ما بقى ال .. يعني هؤلاءهذه العراء مالك
+
+356
+00:36:57,090 --> 00:37:01,710
+و الشافعي و أبو حنيفة و أصحابه يعني يقولون بغير
+
+357
+00:37:01,710 --> 00:37:06,650
+ذلك يعني منهم من قال بثبوت السكنة و منهم من قال
+
+358
+00:37:06,650 --> 00:37:14,490
+بثبوت السكنة و النفقة فأين هم من حديث فاطمة
+
+359
+00:37:14,490 --> 00:37:20,300
+بن قيص الصحيحالحقيقة يمكن هناك أمرين جعلهم يعني لا
+
+360
+00:37:20,300 --> 00:37:24,320
+يقولون بذلك الأمر الأول الحنفية عندهم قاعدة يا
+
+361
+00:37:24,320 --> 00:37:28,800
+أخوات أن أحاديث الأحد أو دليل الأحد لا يقوى على
+
+362
+00:37:28,800 --> 00:37:35,740
+تخصيص عموم القرآن القرآن دليله قطعي والظن والقطعي
+
+363
+00:37:35,740 --> 00:37:41,980
+لا يخصصوا بظنه أسكنوا هنا قرآن واضحة أمر بالإسكان
+
+364
+00:37:41,980 --> 00:37:45,900
+قطعي الدلالة لكن هذه .. هذا الحديث حديث وإن كان
+
+365
+00:37:45,900 --> 00:37:52,300
+صحيحاهم طبعا يقولون بالاستحباد بالاقل بيه لكن على
+
+366
+00:37:52,300 --> 00:37:56,340
+اللزام لا وإن كانوا صحيحا لكنه لا يقوى على التخصيص
+
+367
+00:37:56,340 --> 00:38:03,360
+لا يقوى على التخصيص ثم هذه واحدة الرأي .. و العلم
+
+368
+00:38:03,360 --> 00:38:08,800
+الثاني قالوا هذا يعني صحيح الحديث صحيح لكنه في
+
+369
+00:38:08,800 --> 00:38:13,640
+النهاية منسوب لامرأةأمرأة يعني على بعض الروايات
+
+370
+00:38:13,640 --> 00:38:19,560
+لاندري أصدقت أم كتبت ربما نسيت ربما لم يعني تفهم
+
+371
+00:38:19,560 --> 00:38:23,980
+يعني الحديث صحيح في تسلسل الروايات يعني على كل
+
+372
+00:38:23,980 --> 00:38:29,040
+الأحوال يعني لكن مع ذلك حقيقة مع ذلك كله فلعل
+
+373
+00:38:29,040 --> 00:38:35,150
+الراجح والرأي الأخيرلأن أمام الأحكام لا تبني على
+
+374
+00:38:35,150 --> 00:38:39,970
+شكوك ونحن نأخذ بحديث الأحد صدر عن رجل أو عن امرأة
+
+375
+00:38:39,970 --> 00:38:46,010
+مدامت هذه المرأة عاقلة يعني عادلة لم يظهر عليها
+
+376
+00:38:46,010 --> 00:38:53,260
+شيء فانتهى الكلام ويعني هل يعقل ان امرأة يعني فيفي
+
+377
+00:38:53,260 --> 00:39:00,140
+خصوصية من خصوصيتها يعني مش فاهمة لسه فاهمت فالأو
+
+378
+00:39:00,140 --> 00:39:04,580
+أخر حاجة قد لا يكون قد وصلهم الحديث قد يكون لا
+
+379
+00:39:04,580 --> 00:39:09,260
+وصلهم لم وصلهم والشفائية والحنفية كلهم بيقولوا
+
+380
+00:39:09,260 --> 00:39:14,460
+يعني إذا صح الحديث هو فهو مذهبي هذه يعني ربما
+
+381
+00:39:14,460 --> 00:39:20,650
+المسألة أو الحكم الرابع وقبل الأخير أخر حكمحقيقة
+
+382
+00:39:20,650 --> 00:39:28,330
+من أحكام الصورة أو أحكام الآيات هو على من يجب
+
+383
+00:39:28,330 --> 00:39:34,030
+الرضاعة واحد يقول هو الراجل بيرضى يعني لأ طبعا
+
+384
+00:39:34,030 --> 00:39:39,730
+المقصود على من يجب نفقة الرضاعةالانفق، نفقة
+
+385
+00:39:39,730 --> 00:39:43,690
+الرضاعة على من تجب نفقة الرضاعة ويمكن أن يكون
+
+386
+00:39:43,690 --> 00:39:49,610
+المقصود أيضًا أو بمعنى أوضح يعني هل للمرأة أن تمنع
+
+387
+00:39:49,610 --> 00:39:57,110
+عن إرضاع ولدها؟ أو بمعنى ثالث، هل إذا أرضعت المرأة
+
+388
+00:39:57,110 --> 00:40:05,810
+ولدها تجب لها النفقة والأجر؟ هذا هو المقصودأه طبعا
+
+389
+00:40:05,810 --> 00:40:11,110
+بناء على القول بوجوب أو عدم وجوب تكون هذه الإجابات
+
+390
+00:40:11,110 --> 00:40:17,910
+للأحكام برضه المسألة يعني خلافية شوفوا الحنفية أنا
+
+391
+00:40:17,910 --> 00:40:22,030
+هابدأ مش من الترتيب المعهود اللي أمامكم لكن هابدأ
+
+392
+00:40:22,030 --> 00:40:28,290
+برأيين يعني أحدهم ضد الآخر الحنفية قالوا لا يجب
+
+393
+00:40:28,290 --> 00:40:33,260
+الرضا على الأم بحاللا يجب .. مش .. طب .. لا يجب
+
+394
+00:40:33,260 --> 00:40:36,500
+وجوبا .. لا تلزم يعني المرأة .. بدها ترضى .. ترضى
+
+395
+00:40:36,500 --> 00:40:42,080
+.. على كيفها .. في أي مدلة .. لأ .. اه .. و .. و
+
+396
+00:40:42,080 --> 00:40:45,000
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+397
+00:40:45,000 --> 00:40:46,900
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+398
+00:40:46,900 --> 00:40:46,900
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+399
+00:40:46,900 --> 00:40:46,900
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+400
+00:40:46,900 --> 00:40:46,920
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+401
+00:40:46,920 --> 00:40:48,700
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+402
+00:40:48,700 --> 00:40:48,700
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+403
+00:40:48,700 --> 00:40:51,820
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+404
+00:40:51,820 --> 00:40:58,800
+.. و
+
+405
+00:40:58,800 --> 00:41:08,560
+..يعني فإن أرضعته في هذه الحالة لها أن تطالبة
+
+406
+00:41:08,560 --> 00:41:15,620
+بالأجر يعني فإن أرضعته لها أن تطالب فإن أسقطت ذلك
+
+407
+00:41:15,620 --> 00:41:16,080
+خرة
+
+408
+00:41:18,960 --> 00:41:23,860
+سواء كان في حياة الزوجية أو بعد الطلاق يعني حتى
+
+409
+00:41:23,860 --> 00:41:29,140
+وهي في حياة الزوجية أو في الزوجية مش ملزمة أنا
+
+410
+00:41:29,140 --> 00:41:33,900
+بدني شراط أخد ابنك جيبله حليب نيدو جيبله مرضعة مش
+
+411
+00:41:33,900 --> 00:41:39,180
+ملزمة بذلك طب أنا برضه وهو يدفعليليست .. طبعا ..
+
+412
+00:41:39,180 --> 00:41:44,460
+ليست ملزمة .. ملزمة ليست ملزمة .. ب .. طبعا ..
+
+413
+00:41:44,460 --> 00:41:51,140
+يعني .. بدليل قوله تعالى فإن أرضعنا لكم فاتوهن
+
+414
+00:41:51,140 --> 00:41:55,760
+أجورهن فإن أرضعنا لكم فاتوهن أجورهن يعني هي مش
+
+415
+00:41:55,760 --> 00:42:02,200
+ملزمة مادام اللي بترضع إذا أرضعت أخدت الأجر هي مش
+
+416
+00:42:02,200 --> 00:42:07,680
+ملزمة بدهاشها لكن طبعا إذا لم ترضع لها أجر عليهاأه
+
+417
+00:42:07,680 --> 00:42:11,280
+فلا .. وهذا طبعا رأي الحنفية والشفعية كمان
+
+418
+00:42:11,280 --> 00:42:15,980
+بالمناسبة ولو لم يذكر الشفعية والشفعي�� هنا يقولون
+
+419
+00:42:15,980 --> 00:42:19,880
+بذلك وأنا أقول مرة أخرى سواء في ضل الحياة الزوجية
+
+420
+00:42:19,880 --> 00:42:25,820
+أو في .. من باب أولى طبعا من بعد الحياة الزوجية
+
+421
+00:42:25,820 --> 00:42:32,780
+طبعا كل هذا إلا في حالة واحدة يا بناتإلا إذا لم
+
+422
+00:42:32,780 --> 00:42:38,980
+يجد غيرها أو لم يجد طريقًا آخر للرضاعة يعني مش
+
+423
+00:42:38,980 --> 00:42:43,840
+لاجين الولد ده راضي يشرب حليب صناعي ولا جابل على
+
+424
+00:42:43,840 --> 00:42:49,520
+أي امرأة أخر مرضعة وما بدوش إلا من أمه يرضع
+
+425
+00:42:49,520 --> 00:42:54,880
+فبنقولها بالآخر غصب عنك بدك ترضعييثبت لها الأجر،
+
+426
+00:42:54,880 --> 00:43:00,740
+ماشي يجب الرضاعة في هذه الحالة لأن هذه نفس تتعرض
+
+427
+00:43:00,740 --> 00:43:09,060
+للهلاق والنفس معصومة يعني هذه حالة خاصة، لكن في
+
+428
+00:43:09,060 --> 00:43:13,480
+غير هذا، إن وجدت البديل، فلا تجبر، فلا تجبر، طيب
+
+429
+00:43:13,480 --> 00:43:18,520
+الرأي المقابل تماما، قالك لا، في رأي آخر، يجب
+
+430
+00:43:18,520 --> 00:43:23,100
+الرضاعة على الأم في كل حالةأو ضعيفة أيضًا؟ أه في
+
+431
+00:43:23,100 --> 00:43:27,100
+كل حال يعني حقيقة مخالفة لظاهر الآية في كل حال هو
+
+432
+00:43:27,100 --> 00:43:31,980
+ربما أقول اعتمد على .. على أمرين يعني .. يعني ..
+
+433
+00:43:31,980 --> 00:43:40,280
+يعني حاجة الولد لأمه أن
+
+434
+00:43:40,280 --> 00:43:48,030
+الله عز وجل خلق هذه الأموخلق لها وسيلة الإرضاء،
+
+435
+00:43:48,030 --> 00:43:55,690
+خلقها بـ «ثديين يرضعان» كأنه يقول إن لم يجب عليها
+
+436
+00:43:55,690 --> 00:44:02,400
+فلماذا أودع الله في صدريها اللبن؟فيجب عليها
+
+437
+00:44:02,400 --> 00:44:08,680
+الرضاعة، طبيعة الخلق، الخلقة، فإن الأعمال موكلة
+
+438
+00:44:08,680 --> 00:44:14,180
+للرجال والنساء بحسب ما خلقوا عليه، كل ميسر بحسب ما
+
+439
+00:44:14,180 --> 00:44:19,480
+خلق أو كما خلق له، والطبيعة لها علاقة، ليش احنا
+
+440
+00:44:19,480 --> 00:44:22,320
+بنقول المرأة لا يجوز لها أن تعمل في كده ويجوز لها
+
+441
+00:44:22,320 --> 00:44:26,380
+أن تعمل في كده، بطبيعة خلقتها، والرجل يعني بشتغل
+
+442
+00:44:26,380 --> 00:44:31,890
+في المكان الشاق والمرأة لا يجوز أن تعملفكأنه اعتمد
+
+443
+00:44:31,890 --> 00:44:35,370
+على ذلك وطبيعة الأمومة وحقيقة يا أخوات هذا الرأي
+
+444
+00:44:35,370 --> 00:44:40,070
+على ضعفه بغض النظر يتوافق مع الفطرة العامة للنساء
+
+445
+00:44:40,070 --> 00:44:47,110
+بالمناسبة النساء بفطرتهم العامة يعني لا تقبل أن
+
+446
+00:44:47,110 --> 00:44:52,190
+تترك ولدها حتى لو لم تأخذ أجراً تحب أن ترضيع ولدها
+
+447
+00:44:53,050 --> 00:44:58,130
+وبعض النساء إذا لم ترضي عصابتها مرض مرض في الثديين
+
+448
+00:44:58,130 --> 00:45:03,510
+ومرض في الجسم كله كمان يعني الإرضاء صحة للولد وصحة
+
+449
+00:45:03,510 --> 00:45:10,730
+للأم كمان بس المهم تتغذى كويس يعني فعلى أي حل لكن
+
+450
+00:45:10,730 --> 00:45:15,010
+يعني احنا بنتكلم عن الوجوب نتكلمش عن استحباب ولا
+
+451
+00:45:15,010 --> 00:45:21,200
+بنتكلم عن فضاء الأعمالهذا الرأي الثاني الرأي
+
+452
+00:45:21,200 --> 00:45:26,360
+الثالث وهو الأول اللي أمامكم فصل مالكية يقولك
+
+453
+00:45:26,360 --> 00:45:31,880
+والله احنا اللي بنشوفه أولا التفريق بين في الحياة
+
+454
+00:45:31,880 --> 00:45:36,100
+الزوجية وخارج الحياة الزوجية وفي هناك تفريق آخر
+
+455
+00:45:36,100 --> 00:45:42,620
+والتفريق بين ما إذا كانت هذه المرأة يعني مما تدنى
+
+456
+00:45:42,830 --> 00:45:47,390
+أن يرضعن أو لم تأتد في أسرتها وعائلتها وقبيلتها
+
+457
+00:45:47,390 --> 00:45:53,350
+يرضعن هنا يعني أقف قليلا تذكرون كلكم في حياة النبي
+
+458
+00:45:53,350 --> 00:45:58,310
+صلى الله عليه وسلم عند العرب في الجاهلية في حرائر
+
+459
+00:45:58,310 --> 00:46:06,850
+قريش وحرائر القبائل الشريفة لم يكن .. كنا لا يرضعن
+
+460
+00:46:06,850 --> 00:46:15,180
+أولادهم يعتبروا هذا مش مهمتهمفيرسلنا أولادهم خلاص،
+
+461
+00:46:15,180 --> 00:46:20,260
+يعني حتى اليتيم يرسل،
+
+462
+00:46:20,260 --> 00:46:28,160
+يعني مع أن هذا يتيم وظروفه صعبةلكن لأنه في بيت شرف
+
+463
+00:46:28,160 --> 00:46:33,400
+أو في عائلة شريفة وإلى غير ذلك فكأن النساء كانت
+
+464
+00:46:33,400 --> 00:46:37,480
+على ثلاث درجات في ذلك الوقت الأحرار أو الحرائر
+
+465
+00:46:37,480 --> 00:46:43,340
+الشريفات والإماء وبينهنالمرضيعات بنجوسينة الذئر
+
+466
+00:46:43,340 --> 00:46:51,620
+تسمى المرضيعة ذئر فهذه يعني فئة مميزة ويعني
+
+467
+00:46:51,620 --> 00:46:59,060
+فالإمام مالك نرجع قال لك أولا التقسيم الأول الزوجة
+
+468
+00:46:59,060 --> 00:47:03,760
+مدامة في حياة مدامة الزوجية قائمة يجب عليها أن
+
+469
+00:47:03,760 --> 00:47:08,570
+ترضىطبيعي، هي بتأكل وتشرب اللبن نتاج الطعام
+
+470
+00:47:08,570 --> 00:47:14,330
+والشراب والطعام والشراب يقدموه ويوفره الزوج ثم أن
+
+471
+00:47:14,330 --> 00:47:18,810
+طبيعة الحياة الزوجية تكفضي ذلك لا يعقل، أنا أين
+
+472
+00:47:18,810 --> 00:47:22,350
+أودّي الولد؟ أي حياة تنهد؟ أنا .. أنا .. أنا ..
+
+473
+00:47:22,350 --> 00:47:24,670
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+474
+00:47:24,670 --> 00:47:26,230
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+475
+00:47:26,230 --> 00:47:26,230
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+476
+00:47:26,230 --> 00:47:28,930
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+477
+00:47:28,930 --> 00:47:31,050
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+478
+00:47:31,050 --> 00:47:32,790
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+479
+00:47:32,790 --> 00:47:32,790
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+480
+00:47:32,790 --> 00:47:32,790
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+481
+00:47:32,790 --> 00:47:32,790
+أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا .. أنا ..
+
+482
+00:47:32,790 --> 00:47:36,570
+أنا .. أنافي الوضع الطبيعي العام أنه في الحياة
+
+483
+00:47:36,570 --> 00:47:41,890
+الزوجية هي التي تقوم بالارضاء وجوبا إلا إذا كانت
+
+484
+00:47:41,890 --> 00:47:48,970
+يعني .. يعني ممن لم تعتد أسرهن أو .. إلا للشرف
+
+485
+00:47:48,970 --> 00:47:53,770
+اللي سماه شرف الزوجة من النوع أو من الفئة أو من
+
+486
+00:47:53,770 --> 00:48:00,810
+المستوى اللي مابرضعنش في عائلتهمبيبعت أولادها لمن
+
+487
+00:48:00,810 --> 00:48:05,210
+بيولد للمرضعات إذا كان انت متزوجها من هذه العيلة
+
+488
+00:48:05,210 --> 00:48:09,790
+تحمل متجوزها من العيلة هذه أو من القبيلة الفلانية
+
+489
+00:48:09,790 --> 00:48:15,190
+من الشريفات وهي طلبت إيه طبعا إلى إذا قابلت نحن
+
+490
+00:48:15,190 --> 00:48:18,950
+نتكلم عن وجوب إذا قابلت أرضعت إذا قالت لا والله
+
+491
+00:48:18,950 --> 00:48:21,930
+انا احنا والله احنا ما بنرد يعني
+
+492
+00:48:25,180 --> 00:48:31,120
+أه صحيح وبالتالي يعني هو يعني في هذه الحالة في هذه
+
+493
+00:48:31,120 --> 00:48:40,280
+الحالة يعني لا يجبرها فهي مخيّرة في هذا الأمر وعلى
+
+494
+00:48:40,280 --> 00:48:47,140
+الأرض وإذا يرسله وتكون أجرة الرضاعة عليه يرسله إلى
+
+495
+00:48:47,140 --> 00:48:51,880
+غيرهامع أن هو بيطعمها و بيسجيها كمان لكن مع ذلك
+
+496
+00:48:51,880 --> 00:48:57,100
+يعني فإن أجرة المضاء تكون عليها .. إيه ده؟ زي نظام
+
+497
+00:48:57,100 --> 00:49:02,980
+الخدمة .. آه زي نظام الخدمة جزكي زي نظام الخدمة
+
+498
+00:49:02,980 --> 00:49:07,700
+برضه أيها علاقة يا منال في موضوع المراعاة يعني في
+
+499
+00:49:07,700 --> 00:49:11,380
+الخدمة هل تجب خدمة المرأة لزوجها وأولادها وفي
+
+500
+00:49:11,380 --> 00:49:18,230
+بيتها برضه فيها خلافغير هيك يعني .. غير هيك .. غير
+
+501
+00:49:18,230 --> 00:49:22,510
+هيك يعني إذا كانت في .. في .. في نظرة فقهية أو
+
+502
+00:49:22,510 --> 00:49:27,330
+لبعض الفقهات إذا كانت لا تخدم في بيتها فلا تخدم في
+
+503
+00:49:27,330 --> 00:49:32,050
+بيت زوجها وإذا كان يوفر لها خادم فعلي زوجها أن
+
+504
+00:49:32,050 --> 00:49:36,230
+يوفر لها خادم بس هذا إحنا ما بنقولهش للبنات عرفينه
+
+505
+00:49:39,800 --> 00:49:44,380
+طيب، لكن هذا رأي حقيقي ولم يعد اليوم .. يعني هيقول
+
+506
+00:49:44,380 --> 00:49:49,040
+تروح، اروح احسن
+
+507
+00:49:49,040 --> 00:49:55,360
+لك يعني الله يفتح عليك، لكن طبعا هذا كله إذا كانت
+
+508
+00:49:55,360 --> 00:50:02,980
+في حياة الزوجية، فإن طلقها فلا يلزمه الرضا، لأ هو
+
+509
+00:50:02,980 --> 00:50:09,950
+ما هو إذا في حياة الزوجية يلزمهيلزمها آسف في حياته
+
+510
+00:50:09,950 --> 00:50:14,530
+في الحياة يلزمها إلا إذا كانت شريفة يجب عليها أن
+
+511
+00:50:14,530 --> 00:50:19,270
+ترضى وجوبا إذا كانت من من يرضعن و جاي يعني تتكبر
+
+512
+00:50:19,270 --> 00:50:24,170
+هلجيت أن جوزة تعمل حالها بنت فلان وعلان لأ ترضى
+
+513
+00:50:24,170 --> 00:50:31,370
+ترضىلكن إذا كانت
+
+514
+00:50:31,370 --> 00:50:36,050
+فقط من الأشراف طبعاً هذا كله على الرأي الملكية فقط
+
+515
+00:50:36,050 --> 00:50:40,030
+الشافعية زي ما انتوا شايفين و الحنفية لا يفرقون
+
+516
+00:50:40,030 --> 00:50:44,530
+يعني مش تمسكوا فيها و تمسكوا في هذا الرأي و خلاص
+
+517
+00:50:44,530 --> 00:50:49,190
+لكن إن طلقها لا يلزمها يعني في حالة الطلاق بيصيروا
+
+518
+00:50:49,190 --> 00:50:56,310
+زي مين؟زي الشفائية والحنفية في حالة الطلاق لا
+
+519
+00:50:56,310 --> 00:51:04,950
+يلزمها إرضاعه ولها أن تمنع طبعا الشرط واضح حاضر في
+
+520
+00:51:04,950 --> 00:51:13,230
+كل حد إلا إذا لم يجد غيرها إذا لم يجد غيرها فلابد
+
+521
+00:51:13,230 --> 00:51:17,990
+أن ترضعه غصب عنها لابد أن ترضعه لأنه في هذه الحالة
+
+522
+00:51:17,990 --> 00:51:24,250
+اتعرض حياتهالهلك هذه هي تقريبا مجمل الأحكام
+
+523
+00:51:24,560 --> 00:51:32,880
+المتعلقة بالآيات واحنا بذلك بنكون انتهينا من أحكام
+
+524
+00:51:32,880 --> 00:51:40,280
+هذه الآيات وبه نختم المادة بالكلية هذا واحد ثانيا
+
+525
+00:51:40,280 --> 00:51:44,820
+يعني أسأل الله سبحانه وتعالى في نهاية هذا الفصل
+
+526
+00:51:44,820 --> 00:51:50,640
+وفي نهاية هذه المحاضرات كما وأسأله سبحانه وتعالى
+
+527
+00:51:50,640 --> 00:51:56,840
+أن ينجح كنا بأعلى الدرجاتو السلام عليكم ورحمة الله
+
+528
+00:51:56,840 --> 00:51:57,380
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/F6ikqCv5-a4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1740 @@
+1
+00:00:20,970 --> 00:00:23,250
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,250 --> 00:00:27,230
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,230 --> 00:00:32,190
+وعلى آله وصحبه وأسلم تسليما كثيرا اتبعوا معايا
+
+4
+00:00:32,190 --> 00:00:35,230
+البنات اللي ورا اه؟ فاليكم معانا عشان تعرفوا
+
+5
+00:00:35,230 --> 00:00:40,250
+الجواب كويس في الامتحانات ان شاء الله خاصة
+
+6
+00:00:40,250 --> 00:00:45,510
+اللي بيراجعني كتير يعني اليوم ان شاء الله نواصل
+
+7
+00:00:45,510 --> 00:00:55,900
+حديثناحول يعني الآيات من صورة المجادلة وهي الآيات
+
+8
+00:00:55,900 --> 00:01:01,780
+من الآية الأولى حتى الآية الرابعة وكنا يعني في
+
+9
+00:01:01,780 --> 00:01:07,220
+المرة الماضيةربما قد تحدثنا بشيء من الإجمال حول
+
+10
+00:01:07,220 --> 00:01:15,060
+هذه الصورة كالعادة التي اجتملت على هذه الآيات وكيف
+
+11
+00:01:15,060 --> 00:01:23,430
+أن هذه الصورة التي هي بعد قصير من الآياتالـ 22
+
+12
+00:01:23,430 --> 00:01:28,690
+آيات اجتملت على موضوعات متعددة لكن الموضوع الأهم
+
+13
+00:01:28,690 --> 00:01:35,470
+والمقصود لنا والذي تصدرت به الصورة هو موضوع الظهار
+
+14
+00:01:35,470 --> 00:01:42,090
+الذي هو موضوع الآيات الأربع التي نريد الحديث فيها
+
+15
+00:01:43,360 --> 00:01:49,960
+وربما تحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات على
+
+16
+00:01:49,960 --> 00:01:55,420
+وجه الخصوص وأستذكروا
+
+17
+00:01:55,420 --> 00:02:01,710
+معاكم بإيجاز المعنى الإجمالي لهذه الآياتالتي تبدأ
+
+18
+00:02:01,710 --> 00:02:06,890
+بقوله سبحانه وتعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في
+
+19
+00:02:06,890 --> 00:02:13,250
+زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله
+
+20
+00:02:13,250 --> 00:02:20,950
+سميع بصير إلى آخر الأيات قلت فيما سبق أن هذه
+
+21
+00:02:20,950 --> 00:02:25,910
+الأيات الأربع التي تبدأ بالأية التي ذكرتها أو التي
+
+22
+00:02:25,910 --> 00:02:27,410
+تلوتها
+
+23
+00:02:29,290 --> 00:02:38,250
+ببيان قصة امرأة حقيقة قصة امرأة ظهر منها زوجها وهي
+
+24
+00:02:38,250 --> 00:02:45,290
+خولة بنت مالك بن تعلبة وكانت ظهاره في الجاهلية
+
+25
+00:02:46,720 --> 00:02:54,600
+يعتبر طلاقا وليس أي طلاق طلاقا مؤبدا طلاقا باتا
+
+26
+00:02:54,600 --> 00:03:01,660
+طلاقا لا رجعة فيه وفي ذلك ما فيه من ضرر كبير على
+
+27
+00:03:01,660 --> 00:03:06,020
+الحياة الزوجية وعلى المرأة على وجه الخصوص خاصة إذا
+
+28
+00:03:06,020 --> 00:03:08,680
+كانت هذه المرأة قد كبرت
+
+29
+00:03:11,030 --> 00:03:19,170
+وأصابها المرض وأصابها الحاجة وانقطعها واحتمال
+
+30
+00:03:19,170 --> 00:03:24,630
+الولد منها فلا تستطيع أن تتزوج حتى من غيره ربما في
+
+31
+00:03:24,630 --> 00:03:29,340
+العادةفهذا يلحق ضررا كبيرا وربما يلحق ضررا أيضا
+
+32
+00:03:29,340 --> 00:03:35,160
+بالزوج التي يحتاجه خاصة إذا كان شيخا كبيرا في السن
+
+33
+00:03:35,160 --> 00:03:40,940
+ومريضا ومحتاجا إلى زوجته وفي لحظة غضب أو في لحظة
+
+34
+00:03:40,940 --> 00:03:49,300
+خلاف مع الزوجة قال ما قال يعني فهل معنى ذلك أن
+
+35
+00:03:49,300 --> 00:03:56,700
+العلاقة الزوجية قد انتهت وإلى الأبد؟هذا ما كان
+
+36
+00:03:56,700 --> 00:04:02,060
+معهودا في الجاهلية والأحكام وأيتها الإخوان التي
+
+37
+00:04:02,060 --> 00:04:10,080
+كانت موجودة في الجاهلية ما لم تتغير
+
+38
+00:04:10,080 --> 00:04:14,200
+وتنسخ ويبين غيرها فهي تبقى على الأصل
+
+39
+00:04:17,910 --> 00:04:27,430
+لأن الأصل بقى ما كان على ما كان ويعتبر عدم تغييرها
+
+40
+00:04:27,430 --> 00:04:34,810
+نوم وإقراربها نوع إقرار بها فإن تغيرت يعني أصبح
+
+41
+00:04:34,810 --> 00:04:40,710
+الحكم المتغير هو الحكم الجديد وهو الحكم المشروع
+
+42
+00:04:40,710 --> 00:04:51,350
+والمتبع الشاهد أيتها الأخوات أن خولة بنت فعلبة ظهر
+
+43
+00:04:51,350 --> 00:04:53,630
+منها زوجها أوسف مصامد
+
+44
+00:04:59,470 --> 00:05:08,850
+فلمّا ظاهر منها زوجها تخيلت أو بدأت تتصور وتتخيل
+
+45
+00:05:08,850 --> 00:05:15,720
+ما سيترتب على ذلك بعد ذلك من هذا الظهارضيع لها و
+
+46
+00:05:15,720 --> 00:05:21,960
+لبيتها و لأولادها حتى أنها عبرت في بعض الروايات
+
+47
+00:05:21,960 --> 00:05:25,740
+من أسباب النزول يعني عندما ذهبت تشتخي إلى رسول
+
+48
+00:05:25,740 --> 00:05:29,780
+الله صلى الله عليه وسلم وبيني وبينه أولاد إن
+
+49
+00:05:29,780 --> 00:05:36,480
+تركتهم عنده ضاعوا وإن ضممتهم إليّ جاعوا يعني هي
+
+50
+00:05:36,480 --> 00:05:42,720
+فقيرة وليست ذات يدوالأبو دايما يعني لا يهتم كثيرا
+
+51
+00:05:42,720 --> 00:05:45,880
+بالأولاد في المثل الأم بتلم يعني اللي هي اللي
+
+52
+00:05:45,880 --> 00:05:49,840
+بتربي و .. والأبو مش كتير دايما إلا ما قل إلا ما
+
+53
+00:05:49,840 --> 00:05:57,140
+نضط بيهتم يعني برعاية الأولادهكذا طبعه و .. و .. و
+
+54
+00:05:57,140 --> 00:06:04,240
+.. و خلقته و فطرته من تبه لشغله لجانب الحيات و
+
+55
+00:06:04,240 --> 00:06:08,800
+الأصل يعني في الحياة الطبيعية الحياة متكاملة بين
+
+56
+00:06:08,800 --> 00:06:13,220
+الرجل و المرأة الرجل و كل المسخر لما خُلق له الرجل
+
+57
+00:06:13,220 --> 00:06:19,720
+يذهب و يسعى و يرتزق و الأم تربي و ترعى يعني البيت
+
+58
+00:06:19,720 --> 00:06:23,640
+و الأولاد على كل الأحوال الأم و فطرة و الأم و حساب
+
+59
+00:06:26,100 --> 00:06:29,580
+الأبو هو اكتساب؟ الأم هو فترة، والأبو هو اكتساب
+
+60
+00:06:29,580 --> 00:06:36,700
+اكتساب؟ لما لا تكون فترة أيضا؟ أصد اهتمام الأباء
+
+61
+00:06:36,700 --> 00:06:37,660
+غير اهتمام الأبواء
+
+62
+00:06:42,180 --> 00:06:47,900
+إهتمامات الأب غير إهتمامات الأم الحقيقة الإهتمامات
+
+63
+00:06:47,900 --> 00:06:55,640
+متكاملة لذلك عندما ينشأ في بيت فيه الأب و الأم
+
+64
+00:06:55,640 --> 00:07:03,540
+ينشأ متوازن الأولاد ينشأونا بتوازن و بفطرة
+
+65
+00:07:03,540 --> 00:07:08,880
+سليمة في العام الأغلب لكن ممكن يحدث غير هذاهذا
+
+66
+00:07:08,880 --> 00:07:12,840
+احنا بنحكي عن العام الأغلب يعني قد ينشأ الإنسان
+
+67
+00:07:12,840 --> 00:07:20,680
+يتيما و لا تربيه إلا أمه و يصبحوا يعني صاحبوا اسم
+
+68
+00:07:20,680 --> 00:07:25,960
+عظيم و يحققوا ما لا يستطيع ان يحققه من تربى في حضن
+
+69
+00:07:25,960 --> 00:07:31,270
+أبيه و أمهوالعكس يعني كذلك على أي حال لكن احنا
+
+70
+00:07:31,270 --> 00:07:37,710
+نتكلم عن العام الأغلب يعني الحكم دائما يدور على
+
+71
+00:07:37,710 --> 00:07:46,510
+الغالب وليس على النادر على أي حال هذه المرأة عندما
+
+72
+00:07:46,510 --> 00:07:52,740
+شعرت بالخطرجراء الظهار الذي يعني الطلاق في عرفهم
+
+73
+00:07:52,740 --> 00:07:57,560
+المعهود ولم يأتي ما يغيره ذهبت إلى رسول الله صلى
+
+74
+00:07:57,560 --> 00:08:03,260
+الله عليه وسلم يعني المرجعية الأعلى والأولى
+
+75
+00:08:03,260 --> 00:08:11,050
+والأخيرة في البيانوفي التشريع للأحكام ذهبت إليه
+
+76
+00:08:11,050 --> 00:08:16,990
+تشتكي حالها يعني هي ذهبت إليه لسببين أولاً لبيان
+
+77
+00:08:16,990 --> 00:08:24,230
+يعني ما أهمها وما أصابها نوع شكوى يعني هذا إيش
+
+78
+00:08:24,230 --> 00:08:30,650
+أعمل يعني ولمعرفة الحكمأمرين ببيان ما أهمها وما
+
+79
+00:08:30,650 --> 00:08:38,050
+أصابها يعني بدليل أنها يعني تقول في ما قالت يعني
+
+80
+00:08:38,050 --> 00:08:43,310
+انتركت .. انتركتهم لدي جاعو وانتركتهم عنده ضاعو
+
+81
+00:08:43,310 --> 00:08:47,650
+وفي بعض الروايات يعني أنه قد يعني أبلأ شبابي
+
+82
+00:08:47,650 --> 00:08:54,530
+وانطرتوا له بطني وانقطع ولدي يعني تشتكي تشتكييعني
+
+83
+00:08:54,530 --> 00:08:58,490
+ما أصابها هي مهمومة مغمومة وفي بعض الروايات يعني
+
+84
+00:08:58,490 --> 00:09:03,410
+أن هو يعني ندم على ما فعل فأرسلها إلى الرسول صلى
+
+85
+00:09:03,410 --> 00:09:07,790
+الله عليه وسلم لأنه محتاج إليها كان شيخا كبيرا وقد
+
+86
+00:09:07,790 --> 00:09:13,970
+أصابه يعني ضعف البصر وهو يعني هو محتاج لها وهي
+
+87
+00:09:13,970 --> 00:09:19,090
+محتاجة له وأولاده محتاجون لهم فالأمر صعب يعني
+
+88
+00:09:19,090 --> 00:09:22,670
+حقيقة فذهب التشتكي إلى رسول الله صلى الله عليه
+
+89
+00:09:22,670 --> 00:09:29,290
+وسلمورسول الله الرسول يا أخوات يعني لا ينطق عن
+
+90
+00:09:29,290 --> 00:09:32,830
+الهوى إن هو اللي هو وحي من الوحى يعني في وحي بيقول
+
+91
+00:09:32,830 --> 00:09:38,650
+مافيش وحي ليس لديه ما يقول
+
+92
+00:09:42,220 --> 00:09:45,100
+فالرسول صلى الله عليه وسلم يعرف أن الظهار في
+
+93
+00:09:45,100 --> 00:09:49,140
+الجاهلية وعند العرب يعني طلاق، والأمور بما قصدها،
+
+94
+00:09:49,140 --> 00:09:52,560
+فهو عندما قال هذا الرجل يعني وفق القواعد العامة
+
+95
+00:09:52,560 --> 00:09:56,880
+للتشريع أن هذا قد أوقع طلاقا بطا وبالتالي قد حرمته
+
+96
+00:09:56,880 --> 00:10:04,420
+عليه، انتهت القصةلكن يعني هي مش بتخيلة، هي مش
+
+97
+00:10:04,420 --> 00:10:08,480
+بتصورة، هي تعرف .. هذه مرأة فقيهة أيتها الأخوات
+
+98
+00:10:08,480 --> 00:10:13,120
+بالمعنى الحقيقي يعني و .. و .. و في نفس الوقت دعني
+
+99
+00:10:13,120 --> 00:10:18,880
+أقول هي يعني ورعة و عندها يعني من الفقه و من الدين
+
+100
+00:10:18,880 --> 00:10:23,800
+و من الفهم يعني هي تعرفوا أن الأحكام في الجاهلية
+
+101
+00:10:23,800 --> 00:10:27,520
+ليست بالضرورة أن تبقى، يمكن أن تتغير و الزمن زمن
+
+102
+00:10:27,520 --> 00:10:35,250
+تشريعوهي تشعر بنوعي ظلم في هذا الحكم الجاهلي الذي
+
+103
+00:10:35,250 --> 00:10:39,490
+كان في الجاهلية وتعمل تعمل أن يتغير فذهبت إلى
+
+104
+00:10:39,490 --> 00:10:43,070
+الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الرسول .. الرسول بشر
+
+105
+00:10:43,070 --> 00:10:47,650
+يعني ما لم يوحى إليه فهو بشر لا يستطيع أن يفتري
+
+106
+00:10:47,650 --> 00:10:52,750
+شيئا أو أن يحكم بشيء لم ينزل عليه فقال والله ما
+
+107
+00:10:52,750 --> 00:11:00,650
+أراك إلا قد حرمت عليه هي ..هذا ظهر وما أظهره لا
+
+108
+00:11:00,650 --> 00:11:09,110
+يعني إلا الطلاق في معهودنا اللذي ألفناهم وما أراكي
+
+109
+00:11:09,110 --> 00:11:14,830
+إلا قد حرم وهي تكرر يا رسول الله إني وإني وران
+
+110
+00:11:14,830 --> 00:11:21,670
+أولاد يا أب ورسولك ما عندهش شيء وهذا يعني حقيقة
+
+111
+00:11:21,670 --> 00:11:28,400
+ليس قسوة من رسول الله وإنما أمانةما عندهش .. لا
+
+112
+00:11:28,400 --> 00:11:35,600
+يستطيع أن يحرمه ويحلل كما يريد هو المشرع هو الله
+
+113
+00:11:35,600 --> 00:11:39,400
+لكن احنا للأسف الشديد بتلاقي فلان أو علان أو
+
+114
+00:11:39,400 --> 00:11:43,520
+الحكومة الولمينية بتلاقي تشريعات ما أنزل الله بها
+
+115
+00:11:43,520 --> 00:11:48,380
+من سلطان وربما تكون مخالفة لأحكام موجودة يعني لسه
+
+116
+00:11:48,380 --> 00:11:54,180
+هناك .. ومنزلة من عند الله هذا نوع افتيات و ..
+
+117
+00:11:56,090 --> 00:12:00,890
+تجاوز واعتداء على أحكام الله سبحانه وتعالى ما كان
+
+118
+00:12:00,890 --> 00:12:06,810
+لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون كذلك لكن هي
+
+119
+00:12:06,810 --> 00:12:15,070
+في قرارت نفسها كما قلت تستشعر بالأمل بأن تجد مخرجا
+
+120
+00:12:15,900 --> 00:12:21,540
+أن يتغير الحكم يا سلام الله أكبر يعني ثقتها بربها
+
+121
+00:12:21,540 --> 00:12:25,240
+كبيرة فما كان منها يعني هي لما لم تجد عند رسول
+
+122
+00:12:25,240 --> 00:12:31,420
+الله صلى الله عليه وسلم توجهت إلى الله تشتكي حالها
+
+123
+00:12:31,420 --> 00:12:39,120
+وتطلب الفرج من الله سبحانه وتعالى وادارت دهرها
+
+124
+00:12:39,120 --> 00:12:42,360
+يعني هي لما لم تجد عند رسول الله خلاص التفتت خلاص
+
+125
+00:12:42,360 --> 00:12:52,490
+مرة و ثانية حاورته جدلتهما وجدت شيء فالتفتت لتعود
+
+126
+00:12:52,490 --> 00:12:57,070
+وفي هذه الحالة يعني كانت متوجهة توجهت إلى الله
+
+127
+00:12:57,070 --> 00:13:01,450
+يعني كأني بها لما فقدت الأمل عند البشر توجهت إلى
+
+128
+00:13:01,450 --> 00:13:07,450
+رب البشر سبحانه وتعالى فما برحت يعني أن تركت رسول
+
+129
+00:13:07,450 --> 00:13:14,950
+الله حتى نزلت الأيات حتى نزلت هذه الأياتقد سمع
+
+130
+00:13:14,950 --> 00:13:20,350
+الله قولة التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
+
+131
+00:13:20,350 --> 00:13:26,270
+والله يسمع تعوضها يعني ما أرحم الله بعباده يا
+
+132
+00:13:26,270 --> 00:13:33,650
+أخوات وما أعظم قدرة الله سبحانه وتعالى هذا الحكي
+
+133
+00:13:33,650 --> 00:13:36,850
+اللي كانت بتحكيه هذه الشكوه اللي كانت بتشتكيها
+
+134
+00:13:36,850 --> 00:13:40,810
+عائشة جنبها مش سامعة كويس الكلام
+
+135
+00:13:43,700 --> 00:13:50,600
+والله من فوق سبع سماوات يستمع
+
+136
+00:13:50,600 --> 00:13:58,360
+أو يسمع قودها ويجيب شكواهافالله لا يعجزه شيء .. هو
+
+137
+00:13:58,360 --> 00:14:01,600
+مش بس الكلام اللي بيصدره بيسمعه هو اللي يعلم السر
+
+138
+00:14:01,600 --> 00:14:06,720
+وأخفى كمان من السر الخواطر والنواية وما في القلوب
+
+139
+00:14:06,720 --> 00:14:14,240
+كلها فهل يعجزه أن يعرف أو يعلم شيئا صدر مني ومنك؟
+
+140
+00:14:14,770 --> 00:14:19,210
+أو لفظا صدر عني وعنكي أو عن فلان وعن الله لا يجزوا
+
+141
+00:14:19,210 --> 00:14:24,530
+احنا الآن يا بنات في هذا القرن يعني التطور يعني
+
+142
+00:14:24,530 --> 00:14:28,490
+سبحان الله يعني احنا اليوم واحد يتكلم كلمتين على
+
+143
+00:14:28,490 --> 00:14:32,730
+الجوال بسمعه اللي في أمريكا او في شرق الأرض او في
+
+144
+00:14:32,730 --> 00:14:37,790
+مغاربها ويمكن في اتصاليمكن يكون أبعد من ذلك، اللي
+
+145
+00:14:37,790 --> 00:14:42,150
+في المراكب الفضائي فوق، يمكن أنا لا أدري، يعني في
+
+146
+00:14:42,150 --> 00:14:46,350
+اتصال بينه وبين أهل الأرض، بشكل انا أو بآخر، يعني
+
+147
+00:14:46,350 --> 00:14:51,610
+هذا من البشر توصلوا اليه، فكيف برب البشر سبحانه
+
+148
+00:14:51,610 --> 00:14:57,070
+وتعالى، هل يعجزه أن يستمع أو أن يسمع كلام صدر من
+
+149
+00:14:57,070 --> 00:15:01,130
+مخلوق على الأرض، وهو في عليائه سبحانه وتعالى فوق
+
+150
+00:15:01,130 --> 00:15:04,990
+سبع سماوات، لا يعجزه، لكن هذا الأمر لم يكن متصورا
+
+151
+00:15:05,750 --> 00:15:11,030
+فأكده القرآن قد سمع الله لكي لا يكون هناك أدنى شك
+
+152
+00:15:11,030 --> 00:15:19,270
+عند الناس قول التي تجادل كفي زوجها فكانت
+
+153
+00:15:19,270 --> 00:15:26,130
+الاستجابة من الله سبحانه وتعالى لها فيما جاءت في
+
+154
+00:15:26,130 --> 00:15:32,510
+الأمرين معاها في تغيير الحكم وفي تفريج القرى
+
+155
+00:15:35,360 --> 00:15:42,910
+ف ..يعني تغيير الحكم أولا لم يعتبر هذا طلاقا، لأ،
+
+156
+00:15:42,910 --> 00:15:46,930
+لأ، لأ، هذا مش طلاق، ما هن أمها تكون، هدول اللي
+
+157
+00:15:46,930 --> 00:15:51,470
+بنتوا المظاهر طبعا اللي يقول أنت عليه كظهر أمي
+
+158
+00:15:51,470 --> 00:15:57,310
+وبالتالي فهي محرمة كتحريم الأم وتحريم الأم على
+
+159
+00:15:57,310 --> 00:16:03,530
+التأبيد، فالله عز وجل يعتبر أن هذا ليس صحيحا، وهذا
+
+160
+00:16:03,530 --> 00:16:08,670
+كذب، محضو كذب وزور ومنكرلأن هذا مخالف للحقائق
+
+161
+00:16:08,670 --> 00:16:17,330
+الواقعية والشرائية هذه حلال عليك؟ كيف صارت؟ هل
+
+162
+00:16:17,330 --> 00:16:24,550
+يعقل أن الحلال يصبح حراما بمجرد
+
+163
+00:16:24,550 --> 00:16:33,750
+لفظة من غير أهلها؟ أنت لست مشرعا حتى تغير لفظة من
+
+164
+00:16:33,750 --> 00:16:42,200
+غير أهلهاوهي مخالفة للواقع أيضًا الأم المحرمة عليك
+
+165
+00:16:42,200 --> 00:16:47,120
+هي التي ولدتك وهي المحرمة وهي وكذلك في الشريعة ثم
+
+166
+00:16:47,120 --> 00:16:53,220
+يعني إذا بينت الحكم ثم بينت يعني أنه ليس و هذا نوع
+
+167
+00:16:53,220 --> 00:16:57,860
+تفريج بينت أنه ليس ظهارًا الأسف ليس طلاقًا وهنا
+
+168
+00:16:57,860 --> 00:17:03,760
+بوابة الأمل أنه هترجع لبعض ما كانت تخشاه هي ما
+
+169
+00:17:03,760 --> 00:17:08,970
+كانت .. هي كانت تخشاه الفراقإذن فتحت بوابة الأمل
+
+170
+00:17:08,970 --> 00:17:16,770
+ثم يعني لكن بعد ذلك يا أخوات يعني الآيات تضمنت حكم
+
+171
+00:17:16,770 --> 00:17:21,550
+الظهار هذه الظهار من يدعي هذا أو من يقول هذا ارتكب
+
+172
+00:17:21,550 --> 00:17:27,290
+معصية ارتكب معصية لابد له من عقوبة من عقوبة فبينت
+
+173
+00:17:27,290 --> 00:17:31,830
+العقوبة حتى لا يتكررحتى لا يسهل على الزوج أو غيره
+
+174
+00:17:31,830 --> 00:17:36,630
+أن يتلفظ زي حكاية الطلاق يا أخوات يعني الطلاق لما
+
+175
+00:17:36,630 --> 00:17:40,170
+ربنا سبحانه وتعالى وضع كل هذه الضوابط ورتب عليه كل
+
+176
+00:17:40,170 --> 00:17:44,210
+هذه وقالك واحد اتنين تلاتي بعدين خلاص حتى لا تصبح
+
+177
+00:17:44,210 --> 00:17:52,410
+المرأة مع الرجل يعني كاللعبة في يديهي وكذلك الحال
+
+178
+00:17:52,410 --> 00:17:57,580
+هنا لكن فرق بين الظهار والطلاقأن الطلاق في أصله
+
+179
+00:17:57,580 --> 00:18:06,520
+حلال لأنه من حق الرجل أما الظهار فحرام في ذاته
+
+180
+00:18:06,520 --> 00:18:12,460
+لأنه منكر من القول وزورة في ذاته حرام يعني في
+
+181
+00:18:12,460 --> 00:18:16,640
+الطلاق اللي بيطلق ماعليه عقوبة خلاص تقعد طلقة زي
+
+182
+00:18:16,640 --> 00:18:21,960
+ما بده لكن من الظاهر لأ لأن الظهار في حد ذاته كذب
+
+183
+00:18:21,960 --> 00:18:28,770
+وبهتانومخالفة للواقع والحقيقة والشريعة فاستحق من
+
+184
+00:18:28,770 --> 00:18:33,110
+تسطر عنوادي الكلمات أن يعاقب إذا أراد أن يعود عن
+
+185
+00:18:33,110 --> 00:18:40,330
+ظهاره إذا أراد أن يعود عن ظهاره تضمنت هذه الآيات
+
+186
+00:18:40,330 --> 00:18:46,390
+وبيّت إن الحكم أتقرق بأو صيام شهرين أو طعام ستين
+
+187
+00:18:46,390 --> 00:18:54,750
+مسكينخاولة لما نزلت الآيات يا بنات ووجدت الحكم طب
+
+188
+00:18:54,750 --> 00:18:58,570
+التطبيق صعب مش جادرين احنا لا جادر ناتق رقبة ولا
+
+189
+00:18:58,570 --> 00:19:06,210
+جادر يصوم زلمتنا .. زلمتنا اختيار مابقدرش يصوم ولا
+
+190
+00:19:06,210 --> 00:19:11,510
+جادر يدفع للطعام المسكين فعادت إلى الرسول مرة أخرى
+
+191
+00:19:12,760 --> 00:19:18,160
+فالرسول صلى الله عليه وسلم في المقدور عليه، الرسول
+
+192
+00:19:18,160 --> 00:19:22,560
+يساعد، في غير المقدور، اللي مش إله ما بتقدم عليه،
+
+193
+00:19:22,560 --> 00:19:28,380
+في الحكم وتقرير الأحكام، الرسول ينتظر الوحي، لا
+
+194
+00:19:28,380 --> 00:19:34,180
+يستطيع أن يفتأت على الله أو يفتري عليه، لكن في
+
+195
+00:19:34,180 --> 00:19:39,800
+المقدور، الآن الحكم بيّنمش قادر يعتق رقبة، مش قادر
+
+196
+00:19:39,800 --> 00:19:47,100
+يصوم، مش قادر يطعم، طيب، هاي عرق من تمر، ويمثل نصف
+
+197
+00:19:47,100 --> 00:19:51,740
+أو ما يعدل اطعام تلاتين مسكين، احنا بدنا ستين، فهي
+
+198
+00:19:51,740 --> 00:19:56,460
+قالت وانا بدبر التلاتين التانيات أو العرق التاني،
+
+199
+00:19:56,460 --> 00:20:01,660
+العرق يعنيمكينال اناء او مكتل بيسموه مكتل او اناء
+
+200
+00:20:01,660 --> 00:20:06,520
+يسعوا يعني او يطعموا نحو ثلاثين مسكينا حوالي يعني
+
+201
+00:20:06,520 --> 00:20:11,880
+خمستاشر ساعات اعتقد من التمر على اي حال فانتهت
+
+202
+00:20:11,880 --> 00:20:16,380
+القصة على
+
+203
+00:20:16,380 --> 00:20:21,800
+اي حال يعني هذه .. هذا هو المعنى الإجمالي للآيات
+
+204
+00:20:21,800 --> 00:20:29,000
+وتضمن أسباب النزول ولذلك اختتمت الآياتقريبًا
+
+205
+00:20:29,000 --> 00:20:36,620
+اختتبت الأيات بقوله تعالى سبحانه وتعالى وتلك
+
+206
+00:20:36,620 --> 00:20:42,340
+حدود الله وللكافرين عذاب قليل يعني هذه هي الأحكام
+
+207
+00:20:42,340 --> 00:20:48,200
+التي لا يجوز أن نتعداها ونتجاوزها فهي بالثابت لأن
+
+208
+00:20:48,200 --> 00:20:53,020
+الحدود لا ينبغي أن يتم تجاوزها
+
+209
+00:20:55,520 --> 00:20:59,660
+لننتقل بشيء من السرعة أيضًا إلى أهم الألفاظ
+
+210
+00:20:59,660 --> 00:21:06,260
+تمهيدًا للحديث عن الأحكام واللطائف من قبل الحقيقة
+
+211
+00:21:06,260 --> 00:21:11,540
+الأيات اجتملت على العديد من الألفاظ التي تحتاج إلى
+
+212
+00:21:11,540 --> 00:21:16,260
+وقفات منها تحتاج إلى وقفات يعني مفصلة وبعضها يحتاج
+
+213
+00:21:16,260 --> 00:21:21,200
+إلى وقفات سريعًا يعني بدءًا من قوله تعالىقد سمع
+
+214
+00:21:21,200 --> 00:21:28,820
+الله قول التي تجادلكم السمع عموما هو إدراك الأصوات
+
+215
+00:21:28,820 --> 00:21:35,140
+يعني أنت عندما تقول أو عندما نقول فلان سمع فلان أي
+
+216
+00:21:35,140 --> 00:21:41,040
+أدرك الصوت صوت فلان أو صوت اللان أو خبر فلان و
+
+217
+00:21:43,420 --> 00:21:50,980
+هذا على وجه العموم يعني لكن حقيقة السماعه من الله
+
+218
+00:21:50,980 --> 00:21:59,760
+يختلفوا عن السماعه من مخلوقاته نحن نسمع كبشر يعني
+
+219
+00:21:59,760 --> 00:22:03,680
+إذا كنا نسمع في طبعا طرشان مننا لكن أهم الأغلب أنه
+
+220
+00:22:03,680 --> 00:22:11,140
+بيسمعوا نسمعوا وقد خلق لنا رب العالمين آلة للسمع
+
+221
+00:22:11,140 --> 00:22:19,290
+هي الأذنفنسمع بأذاننا لكن
+
+222
+00:22:19,290 --> 00:22:27,650
+سماع الله الله يسمع أيضا لكن سماع الله مختلف ليس
+
+223
+00:22:27,650 --> 00:22:33,370
+بالضرورة أن يكون كسماعنا دي آلة ليس
+
+224
+00:22:33,370 --> 00:22:39,150
+كمثل أي شيء نحن ما نؤمن به أن الله يسمعالكيفية
+
+225
+00:22:39,150 --> 00:22:46,870
+مجهولة ليس كمثله شيء السمع معلوم والكيف مجهول
+
+226
+00:22:46,870 --> 00:22:55,670
+والسؤال عنه بدعة زي الاستواع هذه عقيدتنا الله يدرك
+
+227
+00:22:55,670 --> 00:23:00,350
+لكن كيف الادراك نقعد نقول والله له دين ولا مالوش
+
+228
+00:23:00,350 --> 00:23:08,630
+لازمة هذا كله الذي نؤمن بيه أن الله سميعأن الله
+
+229
+00:23:08,630 --> 00:23:15,730
+يسمع كيف .. خلاص .. هاي .. هاي .. فاكرين الأسباب
+
+230
+00:23:15,730 --> 00:23:22,390
+اللي ورا .. يعني ورا إيش؟ ورا حلف أيوم لم يذكر لنا
+
+231
+00:23:22,390 --> 00:23:27,930
+ربنا سبحانه وتعالى سبب من الأسباب في سبب .. في سبب
+
+232
+00:23:27,930 --> 00:23:32,150
+مش عارفينه .. خلاص .. مفيش .. مدورش .. لكن في سبب
+
+233
+00:23:32,150 --> 00:23:38,890
+.. في سبب .. خلاص .. في سبب لا نعلمهلم يعينه
+
+234
+00:23:38,890 --> 00:23:47,220
+القرآن وهنا الله سميع الله يدرك هذه الأصواتإذا كان
+
+235
+00:23:47,220 --> 00:23:51,440
+يدركها سبحانه وتعالى قبل أن تكون أصواتًا أفلا
+
+236
+00:23:51,440 --> 00:23:55,260
+يدركها بعد أن صارت لأن الصوت هذا أو اللفظ قبل ما
+
+237
+00:23:55,260 --> 00:23:59,940
+يكون لفظ وقبل ما يكون صوت بيكون إيش؟ بيكون فكرة أو
+
+238
+00:23:59,940 --> 00:24:05,740
+بيكون نية أو بيكون خاطرة في القلب ثم تترجم الله
+
+239
+00:24:05,740 --> 00:24:11,680
+يعلمها قبل أن تصبح أن تكون لفظًا فكيف بعد أن أصبحت
+
+240
+00:24:11,680 --> 00:24:18,910
+لفظًا؟ طبيعي يعنيثم قيلتها الأخوات إن السمع هنا
+
+241
+00:24:18,910 --> 00:24:24,130
+ليس فقط هنا يعني احنا يا أخوات خلّي بالكم في
+
+242
+00:24:24,130 --> 00:24:28,310
+المعنى دايما المعاني هذه فيه المعنى يعني خلّيني
+
+243
+00:24:28,310 --> 00:24:31,470
+أقول الحرفي أو المعنى اللغوي والمعنى المقصود في
+
+244
+00:24:31,470 --> 00:24:37,650
+الآية اللفظة لما احنا بنقول فسري مثلا بتفسير
+
+245
+00:24:37,650 --> 00:24:43,470
+المعنى الاشتكاكي السمع إدراك الصوتلكن هنا ليس فقط
+
+246
+00:24:43,470 --> 00:24:49,750
+إدراك الصوت، ليس فقط السماعة، لا، في مرتبة أخرى
+
+247
+00:24:49,750 --> 00:24:53,610
+تضمنتها لمعنى السماعة هنا، وهي إيه؟ العلم، العلم
+
+248
+00:24:53,610 --> 00:24:57,630
+ما هو العلم؟ إدراك، يعني الإدراك، العلم مرتب�� من
+
+249
+00:24:57,630 --> 00:25:04,290
+نظرك للإدراك، وهو إيه؟ الاستجابة، وهو الاستجابة،
+
+250
+00:25:04,290 --> 00:25:09,650
+قد سمع لو إلا سمع بلا استجابة، ما الفائدة؟ زي اللي
+
+251
+00:25:09,650 --> 00:25:14,950
+بيسمع طالع من جهدناسمعت و بعدين قد سمع يعني كأنه
+
+252
+00:25:14,950 --> 00:25:19,430
+بيقول سمع واستجاب زي ما احنا في الصلاة ايش بنقول
+
+253
+00:25:19,430 --> 00:25:29,890
+سمع الله لمن حمده سمع واستجاب لحمدك و أثابك و أجرك
+
+254
+00:25:29,890 --> 00:25:37,350
+على ذلك فسمع هنا في مقصودها في الآية ليس مجرد
+
+255
+00:25:37,350 --> 00:25:45,120
+السمعيعني متضمن للسماعي وما يتبعه من استجابة قد
+
+256
+00:25:45,120 --> 00:25:52,760
+سمع الله قول التي تجادلك في زوجها ولم يشرب يعني
+
+257
+00:25:52,760 --> 00:25:58,020
+إلى الاستجابة
+
+258
+00:25:58,020 --> 00:26:04,150
+هنالأنها مفهومة ضمنا ربما على اعتبار أنه ما دام
+
+259
+00:26:04,150 --> 00:26:12,190
+الله عز وجل قد سمع كلامها وغير الحكمة من يعني كله
+
+260
+00:26:12,190 --> 00:26:18,250
+يعني ما بعد ذلك يدلل على أنه استجاب فدل ذلك على أن
+
+261
+00:26:18,250 --> 00:26:21,830
+السماعة هنا ليس مجرد السماعة بل السماعة والاستجابة
+
+262
+00:26:21,830 --> 00:26:26,700
+بدليل القرائن التي تدلل أنه استجابفقد سمع يعني
+
+263
+00:26:26,700 --> 00:26:34,040
+استماع وأجاب لشكواها أو استجابة لشكواها
+
+264
+00:26:34,040 --> 00:26:38,980
+إذا هذا
+
+265
+00:26:38,980 --> 00:26:44,100
+هو يعني هذه هي الكلمة الأولى الكلمة الثانية في
+
+266
+00:26:44,100 --> 00:26:49,820
+قوله تجادلك قد سمع الله اللتي تجادلك يعني احنا
+
+267
+00:26:49,820 --> 00:26:56,560
+الجدل معروف الحوارلكن هنا نقطة يا أخوات، دعني
+
+268
+00:26:56,560 --> 00:27:01,100
+أقول، الجدل غالبا يكون بين اثنين، الواحد ما بيجدل
+
+269
+00:27:01,100 --> 00:27:04,220
+نفسه،
+
+270
+00:27:04,220 --> 00:27:11,140
+الجدل يكون بين اثنين، والجدل في أصله مظموم، بقوله
+
+271
+00:27:11,140 --> 00:27:17,000
+صلى الله عليه وسلم، موقوت يا قوم الجدل اللي دلوا،
+
+272
+00:27:17,000 --> 00:27:26,300
+إلا إذا كان بحق أو على حق أو من أجل حقأنا إذا كان
+
+273
+00:27:26,300 --> 00:27:30,640
+عندي قضية و
+
+274
+00:27:30,640 --> 00:27:38,740
+أشعر بأنها حق فليه فيشرع ليه أن أجادل من أجل
+
+275
+00:27:38,740 --> 00:27:45,340
+إثباتها و من أجل تحقيقها و لذلك المحاني اللي
+
+276
+00:27:45,340 --> 00:27:51,960
+بيجادل بحق يشرع و اللي بيجادل عشان يجلب الباطل حق
+
+277
+00:27:52,750 --> 00:27:59,190
+مجرد يبقوا عارفين القضية و صاحبها كذاب و بيروح
+
+278
+00:27:59,190 --> 00:28:06,830
+بجادل و بقلب الحقائق هذا كاسمه سُحت و حرام سواء
+
+279
+00:28:06,830 --> 00:28:12,970
+كان محاني شرعي و لا محاني قانوني و كذلك في سائر
+
+280
+00:28:12,970 --> 00:28:16,590
+الجدالات أنا عارف القضية هذه عارفها بين الناس أو
+
+281
+00:28:16,590 --> 00:28:23,380
+كانت قضية أعقادية، قضية أحكام، قضية كذاوأعرف أنه
+
+282
+00:28:23,380 --> 00:28:27,920
+وأخفي وأجادل وأغرر بالآخرين وانا أعرف أن القضية
+
+283
+00:28:27,920 --> 00:28:31,500
+تبعت باطل وهذا يحدث بين العائلات عندما يصبح خصومات
+
+284
+00:28:31,500 --> 00:28:34,600
+وعندما يصبح نزاعات بين الناس وأعرف أن ابني ضرب
+
+285
+00:28:34,600 --> 00:28:41,560
+فلان وانا بجادل أنه بأكذب هذا ليجوز هذا جدال مضموم
+
+286
+00:28:41,560 --> 00:28:47,760
+جدال باطل جدال حرام لكن كان جدال وهي جدال هذه
+
+287
+00:28:47,760 --> 00:28:55,780
+المرأة كان جدال حقجدال هذه المرأة والذي يدل على أن
+
+288
+00:28:55,780 --> 00:29:05,160
+الجدال منه ومنهم يعني في قوله تعالى مخاطبا رسول
+
+289
+00:29:05,160 --> 00:29:08,400
+الله صلى الله عليه وسلم وجادلهم بالتي هي أحسن إذا
+
+290
+00:29:08,400 --> 00:29:17,280
+في جدل حسن وفي جدل قبيح ومظموموجدل هذه المرأة من
+
+291
+00:29:17,280 --> 00:29:23,540
+الجدل الحسن أو الجدل ال��شروع لأنها كانت تستشعر بحق
+
+292
+00:29:23,540 --> 00:29:32,710
+أو بأن ثم تحقوأن ثمة ظلم وقع عليها من زوجها بظهاره
+
+293
+00:29:32,710 --> 00:29:39,910
+لها وتحتاج إلى مخرج فذهبت إلى رسول الله صلى الله
+
+294
+00:29:39,910 --> 00:29:45,990
+عليه وسلم تحاوره وتجادله في ذلك
+
+295
+00:29:47,840 --> 00:29:52,520
+وتشتكي الشكوه مرت علينا قبل هيك يعني بث الهم ..
+
+296
+00:29:52,520 --> 00:30:00,320
+الشكوه يعني تحتمل معناين يا بنادر يعني تشتكي من
+
+297
+00:30:00,320 --> 00:30:06,380
+أجل بث الهم فقط يعني واحدة نهمومة بتشكي لجارتها
+
+298
+00:30:06,380 --> 00:30:12,080
+بتشكي لأختها بتشكي لصحبتها هامها و هام جوزها و هام
+
+299
+00:30:12,080 --> 00:30:19,170
+عيلتها و هام حاماتهاولا تنتظروا يعني منها شيئا
+
+300
+00:30:19,170 --> 00:30:27,570
+وهذا نوع شكوى ونوع آخر شكوى من أجل بيان الحكم
+
+301
+00:30:27,570 --> 00:30:31,150
+والشكوى
+
+302
+00:30:31,150 --> 00:30:40,060
+من خولة للأمرين معاهاهي نوع بث لما أصابها بدليل
+
+303
+00:30:40,060 --> 00:30:43,540
+أنها كانت تقول لرسول الله يعني إن وإن أصابهم وإن
+
+304
+00:30:43,540 --> 00:30:48,420
+أصابهم وأنا نثرت بطني إليه وأبليت شبابي فنوع بث
+
+305
+00:30:48,420 --> 00:30:58,760
+للهم وفي نفس الوقت نوع طلب للحكم زي
+
+306
+00:30:58,760 --> 00:31:04,140
+اللي بشتكل القاضي مش عشان يبثله همهبشتغل القاضي
+
+307
+00:31:04,140 --> 00:31:09,480
+عشان يعطي الحكم حقه عشان يعطي حقه فالشكوه تشتغل
+
+308
+00:31:09,480 --> 00:31:17,420
+الأمرين معاها تشتغل والله يسمع تحاوركما والحوار
+
+309
+00:31:17,420 --> 00:31:23,460
+بمعنى الجدال بالمناسبة يعني لأن الحوار هو المراجعة
+
+310
+00:31:23,920 --> 00:31:31,340
+في الكلام و هو يعني كالجدال و في ذلك ورد عبد الله
+
+311
+00:31:31,340 --> 00:31:33,780
+صلى الله عليه و سلم أنه قال نعود بالله من الحوري
+
+312
+00:31:33,780 --> 00:31:39,380
+بعد الكور و منه كلمة
+
+313
+00:31:39,380 --> 00:31:46,060
+و لذلك حتى في وجوه القراءات يا أخوات قد سمع الله
+
+314
+00:31:46,060 --> 00:31:50,280
+قولة التي اجتوديها دينك في رواية قولة التي تحورك
+
+315
+00:31:51,490 --> 00:31:55,390
+الحوار بمعنى الجدل؟ نعم، نعم، نعم، لأن الحوار
+
+316
+00:31:55,390 --> 00:31:59,590
+مراجعة، حوار من إثنين، زي الجدل، هو يقول وهي ترد
+
+317
+00:31:59,590 --> 00:32:02,470
+عليه، وهذا ما كان حدث بينها وبين رسول الله صلى
+
+318
+00:32:02,470 --> 00:32:05,590
+الله عليه وعليه، يعني في المعنى العام، في بدل
+
+319
+00:32:05,590 --> 00:32:09,950
+الدهن، أن الحوار دايماً يكون بشكل هادم، أما
+
+320
+00:32:09,950 --> 00:32:12,990
+المجادلة بتكون ممكن تعمل فيها الأصوات ويتفرج، أه،
+
+321
+00:32:12,990 --> 00:32:16,750
+هو هذا المعنى العام صحيح، لكن الحقيقة، يعني،
+
+322
+00:32:16,750 --> 00:32:23,250
+الحوار صورة من صورة الجدل،صورة من صورة الجدال، نعم
+
+323
+00:32:23,250 --> 00:32:26,590
+وكأنه
+
+324
+00:32:26,590 --> 00:32:32,670
+فعلًا يعني ممكن نقول يعني يعني بعد أن بيّن أن حدث
+
+325
+00:32:32,670 --> 00:32:36,910
+جدال وأن هذا الجدال صيغته وصيغة الحوار لأن الجدال
+
+326
+00:32:36,910 --> 00:32:41,410
+يا عم الحوار الهادئ والحوار غير الهادئ الجدال يا
+
+327
+00:32:41,410 --> 00:32:48,230
+عم الجدال بحق والجدال بباطلقد سمع الله قولة التي
+
+328
+00:32:48,230 --> 00:32:52,190
+تجادلكوا حتى لا ينصرف ربما هذا نقوله يعني يدهن إلى
+
+329
+00:32:52,190 --> 00:32:56,830
+جدال عقيم أو جدال بالباطل قال والله يسمع تحوركما
+
+330
+00:32:56,830 --> 00:33:02,610
+كأنه يريد أن يبين أن هذا الجدل هو نوع حوار وليس
+
+331
+00:33:02,610 --> 00:33:08,910
+جدل بالباطل أو جدل بدليل أنها .. بدليل غير هيك
+
+332
+00:33:08,910 --> 00:33:12,170
+بدليل أنها عندما لم تجد عند رسول الله صلى الله
+
+333
+00:33:12,170 --> 00:33:18,190
+عليه وسلمما كان منها إلا أن التفتت و تركت، ما عنفت
+
+334
+00:33:18,190 --> 00:33:28,350
+ولا سخطت ولا إلى غير ذلك، خلاص في قوله تعالى
+
+335
+00:33:28,350 --> 00:33:30,610
+مظاهرون
+
+336
+00:33:31,630 --> 00:33:35,410
+في قوله تعالى الذين يظاهرون بعد أن في الآية
+
+337
+00:33:35,410 --> 00:33:41,310
+الثانية الذين يظاهرون من نسائهم يعني حقيقة هو خلنا
+
+338
+00:33:41,310 --> 00:33:46,170
+نقول المقصود المعنى المقصود المعنى المقصود الذين
+
+339
+00:33:46,170 --> 00:33:50,610
+يقولون لأزواجهم أو لزوجاتهم أنت علي كظهر أمك هذا
+
+340
+00:33:50,610 --> 00:33:55,950
+المعنى المقصود لكن في الأصل الظهار المظاهرةأو
+
+341
+00:33:55,950 --> 00:34:01,170
+الظهور، يظاهرون من الظهور، والظهور له معنى متعدد،
+
+342
+00:34:01,170 --> 00:34:05,990
+الظهور الارتفاع والعلو، الظهور البيان، يعني
+
+343
+00:34:05,990 --> 00:34:14,690
+يظاهرون، الظهور ومظاهرة المناصرة، ظاهر فلان ناصره،
+
+344
+00:34:14,690 --> 00:34:21,530
+او ظهر عليه يعني غلبه، يعني هذه معاني، لكن المعنى
+
+345
+00:34:21,530 --> 00:34:28,550
+المقصود هناقول الرجل لزوجته طبعا في علاقة ربنا
+
+346
+00:34:28,550 --> 00:34:34,290
+نتكلم فيها في أحد اللطائف لاحقا مش الأهم اللائي
+
+347
+00:34:34,290 --> 00:34:37,670
+الذين يظاهرون من الإنسان ما هم أمهاتهم من أمهاتهم
+
+348
+00:34:37,670 --> 00:34:42,830
+إلا اللائي عن اللاتي منكرا المنكر خلاف المعروف
+
+349
+00:34:42,830 --> 00:34:48,910
+والزور الكذب وتحرير الركبة معروفة برضهلكن فقط
+
+350
+00:34:48,910 --> 00:34:52,510
+إشارة هو أنا يعني تحرير الرقبة هي يعني .. يعني
+
+351
+00:34:52,510 --> 00:34:56,550
+أحرر .. أحرر الرجبة و أخلقها يعني المقصود .. يعني
+
+352
+00:34:56,550 --> 00:35:00,790
+هذا من باب المجاز اطلاق ال .. او ذكر الجزء و قصد
+
+353
+00:35:00,790 --> 00:35:07,190
+الكل اطلاق الجزء و قصد الكل لأن الرقبة حقيقة يعني
+
+354
+00:35:07,190 --> 00:35:13,330
+.. يعني إذا قطعت رجز بتخلص، متهيأتفعبّر بالجزء
+
+355
+00:35:13,330 --> 00:35:21,110
+الأهم الذي بيه نعم استمرارية الحياةبه استمرارية
+
+356
+00:35:21,110 --> 00:35:27,190
+الحياة نعم فتحرر رقبة طيب يتماسى من قبل أن يتماسى
+
+357
+00:35:27,190 --> 00:35:30,410
+بعد أن ذكر الحكم وبيّن ضابطه و هو قبل المساس
+
+358
+00:35:30,410 --> 00:35:34,670
+المساس في الأصل هاي المساس هذا هو في الأصل هذا
+
+359
+00:35:34,670 --> 00:35:39,390
+المساس اللمس المس واللمس لغتان يعني متقاربتان
+
+360
+00:35:39,390 --> 00:35:43,110
+ومسكوا الشيء باليد يعني أو الإمساك أو اللمس أو إلى
+
+361
+00:35:43,110 --> 00:35:48,310
+غير ذلك لكن في لغة القرآنيعبروا عن .. يلفظوا
+
+362
+00:35:48,310 --> 00:35:54,450
+ويقصدوا به الجماعة في الغالب نعم ولدرجة المقصود
+
+363
+00:35:54,450 --> 00:36:00,490
+يعني من قبل أن يتمسى من قبل يعني أن يجامع الرجل
+
+364
+00:36:00,490 --> 00:36:04,790
+زوجته إذا أراد أن يعود إليه
+
+365
+00:36:06,230 --> 00:36:14,270
+ثم .. ثم قال بعد ذلك فاطعمه بعد أن .. فإن لم يجد
+
+366
+00:36:14,270 --> 00:36:18,250
+فمن لم يجد فشهرين .. فصيامه شهرين و تتابعين ومن لم
+
+367
+00:36:18,250 --> 00:36:25,890
+يصطد فاطعمه ستين مسكين المسكين غير الفقير في الأصل
+
+368
+00:36:25,890 --> 00:36:34,120
+فهل معنى ذلك أنه لا يجوزه اطعم ستين فقير؟ لاهما
+
+369
+00:36:34,120 --> 00:36:40,270
+المسكين والفقير مثل الإسلام والإيمانإذا اجتمع
+
+370
+00:36:40,270 --> 00:36:44,910
+افترق وإذا افترق اجتمع الان مفترقة المسكين و بس
+
+371
+00:36:44,910 --> 00:36:50,630
+لما جال المسكين و بس يدخل الفقير يدخل الفقير يعني
+
+372
+00:36:50,630 --> 00:36:54,670
+ستين مسكين ستين فقير تلاتين و تلاتين بيمشي الحالة
+
+373
+00:36:54,670 --> 00:37:00,870
+يعني في المعنى العام للمسكين و الفقير أن المسكين
+
+374
+00:37:00,870 --> 00:37:07,030
+يعني أحسن حالة أحسن حالة لكن الفقير يعني ربما لا
+
+375
+00:37:07,030 --> 00:37:14,270
+يجد شيئاأخيرًا الحدود جمعوا حد و هو الفاصل بين
+
+376
+00:37:14,270 --> 00:37:18,310
+الشطر لحدود الله هذه الأحكام هي عبارة عن حدود لا
+
+377
+00:37:18,310 --> 00:37:23,230
+يجوزوا تتجاوزها يعني فإذا كنتم لا تتجاوزون الحدود
+
+378
+00:37:23,230 --> 00:37:29,130
+التي ضاعها البشرحد حدود اللي بيننا وبين اليهود ما
+
+379
+00:37:29,130 --> 00:37:32,370
+أنتوا شايفين حتى في المسيرات لما نجرب على حدود
+
+380
+00:37:32,370 --> 00:37:39,430
+مافيش لنا لطخ و لا لا أقل ما فيها الغاز والجنابل
+
+381
+00:37:39,430 --> 00:37:46,110
+وغيرها فكيف بحدود الله سبحانه وتعالى؟
+
+382
+00:37:47,000 --> 00:37:51,740
+يعني قبل أن نختم نشير إلى وجوه القراءات على وجه
+
+383
+00:37:51,740 --> 00:37:56,640
+السرعة تتميما لأن حقيقة أنا كنت ناوي أبدو في
+
+384
+00:37:56,640 --> 00:38:01,640
+اللطايف لكن يبدو أن الوقت يداهمنا فقط نختم أو نشير
+
+385
+00:38:01,640 --> 00:38:05,240
+لأنها قليلة وجوه القراءات أنا .. أه بالنسبة لوجوه
+
+386
+00:38:05,240 --> 00:38:11,140
+الإعراب يا بنات اسمعوا عشان أنا أريحكم ونحن وجوه
+
+387
+00:38:11,140 --> 00:38:18,520
+الإعراب من ها ورايح بدنا نشيها لكن ما سبقيعني كتبة
+
+388
+00:38:18,520 --> 00:38:25,220
+في الصحف العليا ما سبق .. ما سبق في التلاتة يعني
+
+389
+00:38:25,220 --> 00:38:28,600
+الأولى احنا عندنا ست آيات كلها أو ست مواضع تلاتة
+
+390
+00:38:28,600 --> 00:38:31,840
+سابقة وهي في تلاتة جايات ان شاء الله التلاتة
+
+391
+00:38:31,840 --> 00:38:35,980
+الأولانية مافيش فيها مواضع كثيرة حقيقة بيبقى
+
+392
+00:38:35,980 --> 00:38:40,240
+مطلوبة منها وبيجي منها اشي بسيط بس عشانها أما اللي
+
+393
+00:38:40,240 --> 00:38:44,620
+جاي هتجاوزه عشان .. يعني أربع داخل يجيب عرب في
+
+394
+00:38:44,620 --> 00:38:49,580
+العلم ابتحانالأيات الثلاثة اللي أقولها المواضع
+
+395
+00:38:49,580 --> 00:38:54,260
+اللي أخدناها في النصفي هو اللي .. ممكن يجي .. ممكن
+
+396
+00:38:54,260 --> 00:38:58,420
+يجي .. أنا ماعرفش المهم أنتوا قريته يعني مش هيكون
+
+397
+00:38:58,420 --> 00:39:01,280
+صعب عليكم اللي جاي بلاشهم أما وجوه القراءات
+
+398
+00:39:01,280 --> 00:39:06,220
+المطلوبة كلها لأنه حقيقة مهمة أو فيها أهمية أول ..
+
+399
+00:39:06,220 --> 00:39:12,440
+أول .. أول موضع تتعدد فيه وجوه القراءات أول كلمتين
+
+400
+00:39:12,440 --> 00:39:17,190
+في قوله تعالى قادي سامعإيش وجه القراءة فيه؟ وجه
+
+401
+00:39:17,190 --> 00:39:22,410
+القراءات؟ إدهار، إدهار و قدهر فيها قراءتين، بين
+
+402
+00:39:22,410 --> 00:39:25,950
+الإدهار و بين الإدهار طب وين إدهار و إدهار؟ إحنا
+
+403
+00:39:25,950 --> 00:39:28,990
+بنعرفه في النون و في الفلمين و كذا، في إدهار بين
+
+404
+00:39:28,990 --> 00:39:36,570
+الإدهار والسين إدهار والسين يا بنات مخرجهم متقارب،
+
+405
+00:39:36,570 --> 00:39:46,450
+وفي بعض اللغات العربيتضغم تدمج مع بعضها البعض وفي
+
+406
+00:39:46,450 --> 00:39:53,590
+بعض اللغات العرب لا تضغم وهذا انتقل أو انعكس على
+
+407
+00:39:53,590 --> 00:39:58,230
+القراءات جمهور العلماء على الإظهارولذلك احنا عندما
+
+408
+00:39:58,230 --> 00:40:02,590
+نقرأ نقول قاضي .. حتى بنقلقلها عشان تبين الدال ..
+
+409
+00:40:02,590 --> 00:40:07,710
+بنقلقلها عشان ما تختفيش وما تندمجش .. بنقول قاضي
+
+410
+00:40:07,710 --> 00:40:11,410
+سامع .. الدال مبينة والسين مبينة .. أظهرنا الدال و
+
+411
+00:40:11,410 --> 00:40:16,980
+أظهرنا أدهارأه قاد يسمع ما هو أه لكن في قراءة
+
+412
+00:40:16,980 --> 00:40:21,480
+تانية تقول قص سمك قد خلنا تبيع الدال أدمجناها
+
+413
+00:40:21,480 --> 00:40:25,460
+أضغمناها في الصين مخرج واحد أو مخرج متقارم أو
+
+414
+00:40:25,460 --> 00:40:30,060
+متجانس قد سمع الله قولة التي .. يعني هذه قراءات
+
+415
+00:40:30,060 --> 00:40:32,640
+يعني و هي قراءة الكسائي أما الأولى في قراءة
+
+416
+00:40:32,640 --> 00:40:36,180
+الجمهور القراعة الثانية أو الموضع الثاني اللي بتعد
+
+417
+00:40:36,180 --> 00:40:40,950
+فيه وجوه في قوله تعالى تجادلك في زوجهايعني احنا
+
+418
+00:40:40,950 --> 00:40:44,590
+اتعودنا يا بناتك على ان القراءة يعني اختلاف في
+
+419
+00:40:44,590 --> 00:40:50,730
+الضبط لكن هنا الكلمة كلها مختلفة قراءة ثانية
+
+420
+00:40:50,730 --> 00:40:58,050
+تحاورك وهذا يدل على ان الحوار بمعنى الجدال هنا أي
+
+421
+00:40:58,050 --> 00:41:03,770
+تراجعه الموضوع الثالث من مواضع التي اتعدد فيه وجوه
+
+422
+00:41:03,770 --> 00:41:08,310
+العرب وجوه القراءات في قوله تعالى والذين يظاهرون
+
+423
+00:41:09,270 --> 00:41:16,250
+بداية بيان الحكم والذين يظاهرون من نسائهم يظاهرون
+
+424
+00:41:16,250 --> 00:41:20,490
+هذه القراءة الأولى وهي القراءة المشهورة يعني وهي
+
+425
+00:41:20,490 --> 00:41:24,290
+قراءة حفص عن عاصم لكن تم تثلاث قراءة أخرى أو تلات
+
+426
+00:41:24,290 --> 00:41:31,550
+وجوه أخرى بس اسمعوا يعني صار أربع وجوه القراءة
+
+427
+00:41:31,550 --> 00:41:33,870
+التانية أو الوجه التاني يظهرون
+
+428
+00:41:36,440 --> 00:41:45,480
+كلها المعنى متقاربة يعني يحلفون على زوجاتهم أن هم
+
+429
+00:41:45,480 --> 00:41:53,500
+كظهور أمهات يظهرون وفي قراءة ثالثة أو ثانية يظهرون
+
+430
+00:41:53,500 --> 00:42:00,560
+وفي قراءة رابعة يظاهرون زي الأولى بس بتشديد الظاهر
+
+431
+00:42:00,560 --> 00:42:08,750
+الأولى يظاهرونيعني على الأقل نعرف القراعات لو
+
+432
+00:42:08,750 --> 00:42:15,530
+كتبته يعني من كتبت حمزة والكسائي فهذا أكمل ومن لم
+
+433
+00:42:15,530 --> 00:42:23,350
+تكتب فهذا الحد الأدنى الجزاء ان شاء الله أما
+
+434
+00:42:23,350 --> 00:42:26,750
+اللطائف فنتروحها المرة القادمة ان شاء الله برك
+
+435
+00:42:26,750 --> 00:42:26,930
+الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/FRX3rnFBFaY.srt

@@ -0,0 +1,1779 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:30,110
+بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ
+
+2
+00:00:30,110 --> 00:00:32,350
+بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+3
+00:00:32,350 --> 00:00:36,250
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+4
+00:00:36,250 --> 00:00:40,490
+وصحبه ومن وفقه لهديه واستنى بسمته إلى يوم الدين
+
+5
+00:00:40,490 --> 00:00:48,340
+وبعد، مواصلة حديثنا مع الآيات الكريمات من سورة سبق
+
+6
+00:00:48,340 --> 00:00:54,580
+من الآية 10 حتى الآية 14 كنا في المحاضرة السابقة
+
+7
+00:00:54,580 --> 00:01:01,780
+يعني تحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات وكذلك
+
+8
+00:01:01,780 --> 00:01:03,080
+تحدثنا 
+
+9
+00:01:05,320 --> 00:01:12,540
+عن التحليل اللفظي ونتحدث اليوم إن شاء الله عن أهم
+
+10
+00:01:12,540 --> 00:01:19,780
+اللطائف التي تجتمل عليها هذه الآيات معرجين عليها يعني
+
+11
+00:01:19,780 --> 00:01:25,700
+أثناء حديثنا على وجوه القراءات والإعراب بإذن الله
+
+12
+00:01:25,700 --> 00:01:33,340
+سبحانه وتعالى لنقف وإياكم مع الآيات قليلاً
+
+13
+00:01:35,360 --> 00:01:43,160
+ونتتبع مواضع ومواطن اللطائف وأيضاً الألفاظ التي 
+
+14
+00:01:43,160 --> 00:01:51,160
+تتعدد فيها القراءات ووجوه الإعراب أيضاً ما استطعنا
+
+15
+00:01:51,160 --> 00:01:56,720
+إلى ذلك سبيلًا يقول تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ 
+
+16
+00:01:56,720 --> 00:02:00,340
+مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوُوِذِ مَعَهُ
+
+17
+00:02:00,340 --> 00:02:04,040
+وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّ لَهُ الْحَدِيدُ هذه الآية 
+
+18
+00:02:04,040 --> 00:02:13,700
+يعني وهي ابتداء الآيات المقصودة لنا والتي تفيد في
+
+19
+00:02:13,700 --> 00:02:22,200
+الجملة أن الله عز وجل قد امتنّ على داود عليه السلام
+
+20
+00:02:22,200 --> 00:02:31,560
+بفضل عظيم ومعاني كثيرة كما وضحنا من قبل، لكن يعني
+
+21
+00:02:31,560 --> 00:02:38,660
+فَمِنْ بعض يعني المعاني اللطيفة التي يمكن أن تستخرج من
+
+22
+00:02:38,660 --> 00:02:44,240
+هذه الآيات، يمكن أن هناك بعض المعاني التي تستحق
+
+23
+00:02:44,240 --> 00:02:51,380
+مننا أن نقف عندها لنرى الأبعاد والأسرار التي 
+
+24
+00:02:51,380 --> 00:02:57,140
+اجتملت عليها تلكم الألفاظ أو هذه اللفظة والدلالات
+
+25
+00:02:57,140 --> 00:03:01,760
+التي تضمنتها يعني انظروا أيها الأخوات في قوله
+
+26
+00:03:01,760 --> 00:03:05,880
+تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا 
+
+27
+00:03:05,880 --> 00:03:12,380
+تلاحظون في هذه الآية أن الله عز وجل قدّم المُعطَى
+
+28
+00:03:12,380 --> 00:03:16,820
+على العطية قدم المُعطَى له .. من المُعطَى له؟
+
+29
+00:03:16,820 --> 00:03:18,580
+داود عليه السلام
+
+30
+00:03:21,560 --> 00:03:28,660
+والعطية يعني هي ما تبع ذلك من نعم مفصلة مذكورة
+
+31
+00:03:28,660 --> 00:03:35,960
+لاحقاً ولكن هنا كما تلاحظون يعني بدأ بذكر المعطى له
+
+32
+00:03:35,960 --> 00:03:41,530
+قبل أن يذكر العطية ثم النقطة الثانية ثم أكد على
+
+33
+00:03:41,530 --> 00:03:46,610
+أن هذه العطية منه سبحانه وتعالى عند من قال منها 
+
+34
+00:03:46,610 --> 00:03:51,170
+يعني هو قال آتين وهذه تكفي ثم قال منها تأكيداً على
+
+35
+00:03:51,170 --> 00:03:55,030
+أنها من عند الله سبحانه وتعالى وهذا هنا .. هنا
+
+36
+00:03:55,030 --> 00:04:02,990
+إشارات الإشارة الأولى يعني أن .. أن داود عليه
+
+37
+00:04:02,990 --> 00:04:08,630
+السلام كان له مكان عند الله أن يقدّمه في تقديمه
+
+38
+00:04:08,630 --> 00:04:14,310
+تخصيص بالرفعة والمكان السامية ولقد آتين داود قبل
+
+39
+00:04:14,310 --> 00:04:18,330
+أن يذكر العطية ذكر المعطى له وهذا في إشارة إلى
+
+40
+00:04:18,330 --> 00:04:24,170
+رفعة مقام داود عليه السلام عند رب العالمين ثم بعد 
+
+41
+00:04:24,170 --> 00:04:28,830
+ذلك عندما قال منا تأكيداً على أن النعمة أو المنحة
+
+42
+00:04:28,830 --> 00:04:32,790
+أو الفضل الذي أعطاه الله إياه هو من عند الله
+
+43
+00:04:32,790 --> 00:04:39,830
+وبالتالي هو كبير عندما أنت تسمع أن الملك .. ملك من
+
+44
+00:04:39,830 --> 00:04:44,010
+ملوك الدنيا سيعطيك هدية، ماذا تنتظر؟ هدية عظيمة
+
+45
+00:04:44,010 --> 00:04:50,290
+فما بالك إذا كانت هذه العطية من عند ملك الملوك
+
+46
+00:04:50,290 --> 00:04:56,610
+سبحانه وتعالى؟ وإذا إشارة واضحة، لسه احنا مش
+
+47
+00:04:56,610 --> 00:05:02,410
+عارفين شو هي العطية، لكن المقدمات تشي بأنها عظيمة
+
+48
+00:05:02,940 --> 00:05:09,440
+بدليل أن المُعطى له مكانة وبدليل أن المُعطِ هو
+
+49
+00:05:09,440 --> 00:05:16,120
+مالك المُلك هو من بيده كل شيء هو الذي يقول لشيء
+
+50
+00:05:16,120 --> 00:05:20,700
+كُن فيكُن فلا يعجزه شيء إذا .. لاحظوا .. إذا ..
+
+51
+00:05:20,700 --> 00:05:24,180
+إذا .. إذا هنا في ما يسمى في اللغة بأسلوب تشويق 
+
+52
+00:05:24,180 --> 00:05:29,170
+إذا ما هي العطية؟ ننتظر جميعاً ننتظر جميعاً ما هي
+
+53
+00:05:29,170 --> 00:05:35,310
+العطية ومع ذلك فإن الله عز وجل عندما ذكر العطية لم 
+
+54
+00:05:35,310 --> 00:05:41,650
+يذكرها مفصلة في البداية وهذا مزيد من التشويق وإن
+
+55
+00:05:41,650 --> 00:05:49,170
+كان قد ذكرها على سبيل الإجمال الذي يؤكد مرة أخرى
+
+56
+00:05:49,170 --> 00:05:56,630
+أنها عظيمة وذلك عندما قال فضلاً ولقد أتينا داود 
+
+57
+00:05:56,630 --> 00:06:03,370
+مننا إيه؟ فضلاً .. فضلاً نعم .. نعم ومنح وخيرات
+
+58
+00:06:03,370 --> 00:06:07,970
+عميمة لكن أن .. لكن إيش هي برضه لسه مش عارفين ..
+
+59
+00:06:07,970 --> 00:06:16,850
+لكن يعني كما قلت التعبير بهذه الصيغة اللفظة 
+
+60
+00:06:16,850 --> 00:06:23,130
+المنكرة، لفظة النكرة، يدلل على أنها عظيمة، عظيمة
+
+61
+00:06:23,130 --> 00:06:31,370
+وواسعة وعميمة ومميزة، فضلة، التنكير مقصود منه
+
+62
+00:06:31,370 --> 00:06:37,210
+التعظيم والتفخيم، ولقد آتيناو .. و .. و أيضاً إذا
+
+63
+00:06:37,210 --> 00:06:43,130
+أنت عرفت شيئاً من ملامح هذه .. هذه المنحة أو هذه
+
+64
+00:06:43,130 --> 00:06:49,190
+المنحة وهي أيضاً أظْهرَتها يعني أو تأكد لك أكثر و ..
+
+65
+00:06:49,190 --> 00:06:58,350
+و .. و أكثر إذا ولقد آتينا داود من فضلة يعني و ..
+
+66
+00:06:59,630 --> 00:07:07,250
+وهذه المقدمة من الآية تدلل على أن الله عز وجل خصص
+
+67
+00:07:07,250 --> 00:07:15,870
+داود عليه السلام بمنح ربما لم يعطيها لأحد وإن لم 
+
+68
+00:07:15,870 --> 00:07:20,370
+تشر إلى ذلك بصريح اللغة أو بصريح الألفاظ لكن عندما
+
+69
+00:07:20,370 --> 00:07:25,490
+يقول يعني رب العالمين يذكر ذلك وبصيغته تدلل على
+
+70
+00:07:25,490 --> 00:07:33,550
+يعني عظمة وعمومية وتميز هذه المنحة تدلل على أنها
+
+71
+00:07:33,550 --> 00:07:43,730
+يعني مختصة به دون سواه ولقد أتينا داود وكأنه يقول
+
+72
+00:07:43,730 --> 00:07:48,750
+ولم نأتِ أحداً سواه هذا أو مثل هذا و لقد أتينا
+
+73
+00:07:48,750 --> 00:07:56,110
+داود من فضلة .. و
+
+74
+00:07:56,110 --> 00:08:01,970
+لقد أتينا داود من فضلة يا جباله أويْ بِ معاهم إذا 
+
+75
+00:08:01,970 --> 00:08:08,440
+بدأ يفصل وما أعظم التفصيل وقد بدأت في الحقيقة
+
+76
+00:08:08,440 --> 00:08:18,760
+بالفعل ملامح هذه العظمة لهذا الفضل يا جبال أودي
+
+77
+00:08:18,760 --> 00:08:29,460
+معاك الجبال الصماء الجامدة تغني وتسبح وتردد ورأى
+
+78
+00:08:29,460 --> 00:08:36,960
+ورأى داود أي عظمة هذه؟ أي منحة هذه؟ يا جبال أودي
+
+79
+00:08:36,960 --> 00:08:49,020
+رددي مع سليمان تصبيحاته وتلاواته للزبور وكان يشغل
+
+80
+00:08:49,020 --> 00:08:54,180
+نفسه في معظم وقت النهار داود بتلاوة الزبور
+
+81
+00:08:54,180 --> 00:09:03,740
+والتصبيح بصوت عذب رخيم جميل مؤثر تهتز له الجبال 
+
+82
+00:09:05,310 --> 00:09:13,370
+وتردد معه الطير طبعاً ولو كان الأمر طبيعياً لو
+
+83
+00:09:13,370 --> 00:09:18,210
+كان من ما كان لو كان من ما كان من الموسيقارين 
+
+84
+00:09:18,210 --> 00:09:29,470
+المعاصرين اليوم ما وجدنا جبلاً ولا طيراً ولا وحشًا
+
+85
+00:09:29,470 --> 00:09:38,670
+يردد وراءه لولا اختصاص هذا الشخص بهذه النعمة والمنة 
+
+86
+00:09:38,670 --> 00:09:43,750
+من الله سبحانه وتعالى، إذن هي دا خصوصية يعني مش
+
+87
+00:09:43,750 --> 00:09:48,190
+أنه .. مش من الطبيعي أن كل ما واحد يعني يا كثيرون
+
+88
+00:09:48,190 --> 00:09:59,220
+هم الذين أوتوا أصواتاً جميلة ولكن هل سمعنا أن جبلاً 
+
+89
+00:09:59,220 --> 00:10:05,040
+أو طيراً أو يعني بالكاد يعني نحن بالكاد البشر
+
+90
+00:10:05,040 --> 00:10:11,200
+يعني في بعض التسجيلات كم زمان عند القارئين
+
+91
+00:10:11,200 --> 00:10:17,380
+المصريين عندما كعبد الباسط رحمه الله وغيره عندما 
+
+92
+00:10:17,380 --> 00:10:23,500
+يدخل القرآن لعّّدي صوته وجميله الناس يتجاوبون الله 
+
+93
+00:10:23,500 --> 00:10:30,560
+الله يا سيد الشيخ يتجاوبون، نرى ذلك ونسمع ذلك، لكن 
+
+94
+00:10:30,560 --> 00:10:37,240
+هذا موجود، لكن أن نسمع جدران وشجر وحجر وطير، هذا 
+
+95
+00:10:37,240 --> 00:10:46,380
+شيء معجز، وهذه من دلالات نبوة داود، لأنه ما من نبي
+
+96
+00:10:46,380 --> 00:10:53,940
+إلا وأوتي من المعجزات ما يدلّه على نبوته وهذا من
+
+97
+00:10:53,940 --> 00:10:58,440
+دلائل لأن هذا أمر خارق للعادي أمر خارق للعادي إذن
+
+98
+00:10:58,440 --> 00:11:02,160
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلَ يَا
+
+99
+00:11:02,160 --> 00:11:07,040
+جِبَالُ جباله يعني وكأنه عندما قال يا جباله وسخرنا
+
+100
+00:11:07,040 --> 00:11:15,980
+له الجبال خاطب الجبال سبحانه وتعالى في ذلك لكي تردد
+
+101
+00:11:15,980 --> 00:11:23,060
+معه إثباتاً لآية من آياته ومعجزة من معجزاته سبحانه
+
+102
+00:11:23,060 --> 00:11:28,440
+وتعالى تدلل على نبوته عليه السلام أي داود ولقد
+
+103
+00:11:28,440 --> 00:11:34,940
+آتينا داود مننا فضلة يا جبال أودي معاه يا جباله
+
+104
+00:11:34,940 --> 00:11:39,380
+أودي معاه والطير
+
+105
+00:11:39,380 --> 00:11:46,520
+أيضاً كذلك وألن له الحديد وهنا كما قلت يعني بعض 
+
+106
+00:11:46,520 --> 00:11:52,420
+جوانب النعمة التي خصها ربنا سبحانه وتعالى لداود أو
+
+107
+00:11:52,420 --> 00:11:58,500
+خص بها داود بعد جوانب الفضل الذي عمّم هنا فضل
+
+108
+00:11:58,500 --> 00:12:05,840
+مجمل وهنا تفصيل الجبال تسبح معاه وقلنا أن التآويذ
+
+109
+00:12:05,840 --> 00:12:11,020
+بالمعنى والطير كذلك إضافة إلى ذلك وهذه يمكن أن
+
+110
+00:12:11,020 --> 00:12:16,200
+نسميها يعني نعم
+
+111
+00:12:16,200 --> 00:12:25,480
+أو منن أو أفضال معنوية لكن لم يقتصر طبعاً ذلك على
+
+112
+00:12:25,480 --> 00:12:28,700
+ذلك لم يقتصر على الأفضال المعنوية بل هناك أفضال
+
+113
+00:12:28,700 --> 00:12:34,180
+مادية وقلنا له الحديد فكأن الفضل جمع بين ايه؟ بين
+
+114
+00:12:34,180 --> 00:12:40,160
+الجوانب المعنوية المتمثلة في التسبيح وغيره وقبلها
+
+115
+00:12:40,160 --> 00:12:49,220
+النبوة والجوانب المادية وقلنا له الحديد ليصنع منها
+
+116
+00:12:49,220 --> 00:12:57,020
+ما يشاء أو ليصنع له منها اللي يصنع هو منها الدروع
+
+117
+00:12:57,020 --> 00:13:01,760
+والسابقات وهنا يعني حقيقة يذكر أن داود عليه السلام
+
+118
+00:13:01,760 --> 00:13:08,720
+قبل أن يلين له الحديد يعني كان يأخذه أو يأكل طعامه
+
+119
+00:13:08,720 --> 00:13:13,260
+من مرتبه الذي يأخذه من الدولة يعني باعتباره سلطانًا
+
+120
+00:13:13,260 --> 00:13:19,530
+وملكاً وفي يوم من الأيام خرج متخفيًا أو متنكراً يعني
+
+121
+00:13:19,530 --> 00:13:25,830
+بين الأولياء والجند ليتعرفوا يعني على أوضاع الدولة
+
+122
+00:13:25,830 --> 00:13:33,320
+وعلى يعني فسأل أحدهم وهو متنكر عن داود عن نفسه يعني
+
+123
+00:13:33,320 --> 00:13:39,860
+ما له وما عليه فما كان من هذا وهو لا يعرفه إلا أن
+
+124
+00:13:39,860 --> 00:13:46,380
+قال .. إلا أن شكر له كل جوانب تصرفاته إلا .. إلا
+
+125
+00:13:46,380 --> 00:13:50,040
+أنه .. أي داود قال .. قال هذا إلا أن داود يعني 
+
+126
+00:13:50,040 --> 00:13:55,400
+يأخذ عليه أو يؤخذ عليه أنه يأكل طعامه من بيت مال
+
+127
+00:13:55,400 --> 00:14:01,720
+المسلمين من بيت المال من المرتب .. ما بيعملش ما
+
+128
+00:14:01,720 --> 00:14:09,820
+بيشتغلش فتنبّه داود إلى ذلك ومن بعدها دعا ربه أن
+
+129
+00:14:09,820 --> 00:14:17,700
+يعلمه صنعة لبوس ليستطيع أن يأكل منها ولا يأكل من
+
+130
+00:14:17,700 --> 00:14:26,860
+بيت المال وعلمناه صنعة لبوس فألن له الحديد ألن له
+
+131
+00:14:26,860 --> 00:14:34,080
+الحديد وصار يصنع منه الدروع اللي بطريقة مطورة زي 
+
+132
+00:14:34,080 --> 00:14:41,040
+ما شفنا الدروع كانت قبل ذلك قبل سليمان يعني قطعة 
+
+133
+00:14:41,040 --> 00:14:48,560
+واحدة صفيحة أو قطعة واحدة يعني إما خفيفة يخترقها 
+
+134
+00:14:48,560 --> 00:14:55,270
+السهم وإما ثقيلة يعني تثقل على الجندي يعني إذا بدنا
+
+135
+00:14:55,270 --> 00:15:02,590
+نخففها، فأقول هما إيه؟ يعني النسج، السرد 
+
+136
+00:15:02,590 --> 00:15:06,930
+اللي سميناه وقدر في السرد، في هذه الصناعة لتجمع
+
+137
+00:15:06,930 --> 00:15:14,340
+بين الخفة والمنعة وذلك الناس بيصير فيه تخفيف، يعني
+
+138
+00:15:14,340 --> 00:15:17,740
+في حلقات صغيرة بتخفف من الوزن، لكن بدنا إياها صغيرة
+
+139
+00:15:17,740 --> 00:15:21,460
+بحيث ما يخترقهاش السهم، كما وضحنا المرة الماضية في
+
+140
+00:15:21,460 --> 00:15:30,300
+المعاني، وكان يبيعوا هذه الدروع بأثمان
+
+141
+00:15:32,110 --> 00:15:38,410
+غالية وينفق على نفسه ويتصدق..صار من مال..
+
+142
+00:15:38,410 --> 00:15:46,150
+لذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مدح داود بقوله
+
+143
+00:15:46,150 --> 00:15:53,410
+وكان نبي الله داود يأكل من عمل يده وفي إشارة إلى
+
+144
+00:15:53,410 --> 00:15:58,830
+استحباب العمل واستحباب أن يأكل الإنسان من عمل يده
+
+145
+00:15:58,830 --> 00:16:04,290
+ولا يبقى متسولا حتى على حساب بيت المال حتى لو كان
+
+146
+00:16:04,290 --> 00:16:08,710
+سلطانًا، حتى لو كان ملكًا وحاكمًا ورئيسًا يعني
+
+147
+00:16:08,710 --> 00:16:11,930
+لكذا، يعني إن أمكن الجمع بين ذلك، لكن الظروف
+
+148
+00:16:11,930 --> 00:16:16,050
+اليوم ممكن تغيرت شوية وأصبح يعني الملك يصعب عليه،
+
+149
+00:16:16,050 --> 00:16:21,130
+لكن إحنا يا عم بنقول ياكل من.. من مال البيت وياخد
+
+150
+00:16:21,130 --> 00:16:26,750
+مرتب، بس يكتفي بالمرتب، بس يكتفي بالمرتب، ما يميلش
+
+151
+00:16:26,750 --> 00:16:33,670
+هن أو هن، بعين الله، إذن لقد أتينا داود منه فضلة
+
+152
+00:16:33,670 --> 00:16:38,870
+يا جبال و أويْ بيْ معه والطيرة و ألمنّا له الحديد
+
+153
+00:16:38,870 --> 00:16:44,090
+نعود إلى الآية مرة أخرى على وجه السرعة يعني لنقف عند
+
+154
+00:16:44,090 --> 00:16:51,870
+أمور يعني في قوله أتينا داود منه فضلة أتينا زي ما
+
+155
+00:16:51,870 --> 00:16:54,830
+يقولون يعني لو بدنا نعرف على وجه السرعة ال wow
+
+156
+00:16:54,830 --> 00:17:00,250
+الاستئنافية اللام لام القسم قد التحقيق على أتينا فعل
+
+157
+00:17:00,250 --> 00:17:09,110
+فاعل على طول داود المفعول به الأول لأن هذه أتينا زي
+
+158
+00:17:09,110 --> 00:17:13,110
+أعطينا تأخذ المفعولين أو تنصب المفعولين داود
+
+159
+00:17:13,110 --> 00:17:19,950
+المفعول الأول وفضل المفعول الثاني والإشارة هنا يعني
+
+160
+00:17:19,950 --> 00:17:24,490
+لأنها لتبين أن هذا الفعل من الأفعال التي تنصب
+
+161
+00:17:24,490 --> 00:17:28,770
+مفعولين مفعول الأول داود يعني ما يقولش هو هي داود و
+
+162
+00:17:28,770 --> 00:17:33,230
+بعدين يروح يعني اللي هو بيفكر فضلة مثلًا تمييز ولا
+
+163
+00:17:33,230 --> 00:17:38,030
+حالة لأ مفعول ثاني و لقد أتينا داود منها فضلة يا
+
+164
+00:17:38,030 --> 00:17:45,610
+جباله أويْ بيْ يا جباله طبعًا بالفعل يعني لها نداء
+
+165
+00:17:45,610 --> 00:17:52,500
+للنداء وجباله منادية منادية ماله مبني على الضمّن هو
+
+166
+00:17:52,500 --> 00:17:58,620
+الحقيقة الأصل في المناداة أن يكون منصوبًا لكنه عندما
+
+167
+00:17:58,620 --> 00:18:05,340
+يأتي مفردًا يبنى على الضمّن في محل نصب يعني هو الأصل
+
+168
+00:18:05,340 --> 00:18:09,280
+يا جباله يعني الأصل منصوب يعني الحقيقة أنه منصوب
+
+169
+00:18:09,280 --> 00:18:14,780
+ولذلك هذا أثر يعني أثر على الاختلاف في الطير هل
+
+170
+00:18:14,780 --> 00:18:20,860
+جينا نشوف يا جباله أوبيْ طبعًا أوبي هذه قراءة يعني
+
+171
+00:18:20,860 --> 00:18:24,340
+خلّيني نشيل الكراهة على وجه السرعة و هناك كراهة
+
+172
+00:18:24,340 --> 00:18:28,120
+أخرى طبعًا أوبي كراهة الجمهور و هناك قراءة أخرى
+
+173
+00:18:28,120 --> 00:18:36,010
+أوي والمعنى واحد حقيقة أو متقارب آه لأن التأويد
+
+174
+00:18:36,010 --> 00:18:40,990
+بمعنى الترديد والترجي والأويْ بمعنى العود أيضًا
+
+175
+00:18:40,990 --> 00:18:45,610
+وكلاهما في النهاية محصلته واحدة لكن التأويد كما
+
+176
+00:18:45,610 --> 00:18:50,470
+يقال الزيادة في المعنى في المبنى زيادة في المعنى
+
+177
+00:18:51,470 --> 00:18:57,070
+تشديد التأويل أويْ يعني فيها إشارة إلى كثرة
+
+178
+00:18:57,070 --> 00:19:03,610
+الترديد واستمراريته بخلاف أوبيْ يعني لو رددوا مرتين
+
+179
+00:19:03,610 --> 00:19:08,950
+ثلاثة يكفي يا جباله أوبيْ إذا في قراءتين لأوبي معهم
+
+180
+00:19:10,810 --> 00:19:15,850
+وطبعًا معه جرّ ومجرور والطيرة.. الطير فيه قراءتين
+
+181
+00:19:15,850 --> 00:19:18,450
+مبنيّات على الاختلاف في الإعراب على فكرة يعني
+
+182
+00:19:18,450 --> 00:19:23,230
+قراءتين والطيرة هي هذه المعروفة طيرة القراءة
+
+183
+00:19:23,230 --> 00:19:31,150
+الثانية والطيرو.. كيف؟ باقتصاد.. المعطوفة يعني
+
+184
+00:19:31,150 --> 00:19:36,190
+.. جباله مضمومة وأنا منصوبة.. كيف معطوفة؟ في محل
+
+185
+00:19:36,190 --> 00:19:43,050
+.. يعني.. والطير كلاهما عطف، لكن بالنصب عطف على
+
+186
+00:19:43,050 --> 00:19:49,550
+المحل كما يُقال، لأ على جبال، على الجبال المضمومة
+
+187
+00:19:49,550 --> 00:19:58,430
+في محل نصب في محل.. فهي.. لما نقول والطير على
+
+188
+00:19:58,430 --> 00:20:02,190
+الأصل الأصل أن تكون منصوبة للجبال وهي معطوفة عليها
+
+189
+00:20:02,190 --> 00:20:10,870
+فانطبع وقراءة الضم قراءة الضم عطف على اللفظ قراءة
+
+190
+00:20:10,870 --> 00:20:15,910
+الضم عطف على اللفظ أو على ظاهر اللفظ فمن هنا كان
+
+191
+00:20:15,910 --> 00:20:22,000
+هناك قراءتين والقراءات صحيحة أتينا داود منها فضلة
+
+192
+00:20:22,000 --> 00:20:28,300
+يا جباله أويْ بيْ معه والطيرة وعلى ذلك كلمة الطير من
+
+193
+00:20:28,300 --> 00:20:35,360
+حيث الإعراب أيضًا ممكن تيجي بأكثر من وجه إما أن
+
+194
+00:20:35,360 --> 00:20:41,420
+تكون مفعولًا به على تقدير فعل محذوف وسخرنا له الطير
+
+195
+00:20:41,420 --> 00:20:47,780
+وهذه مثلًا وإما يعني طبعًا العطف برضه إعراض، العطف
+
+196
+00:20:47,780 --> 00:20:53,500
+إعراض، العطف إعراض ولا هو وجهان، بالنسبة العطف على
+
+197
+00:20:53,500 --> 00:20:56,520
+المحل أو العطف على اللفظ، لكن ممكن تكون إعراضها
+
+198
+00:20:56,520 --> 00:21:00,060
+كمان على إنها مفعول به مش على إنها معقوفة، طيب
+
+199
+00:21:01,340 --> 00:21:05,820
+وقلنا له الحديد يعني واضحة فعل وفاعل برضه وله جرّ
+
+200
+00:21:05,820 --> 00:21:11,460
+ومجرور والحديد مفعول به طيب إذا نكمل أنعمل سابقات
+
+201
+00:21:11,460 --> 00:21:17,500
+وقدر في السرد أنعمل سابقات طبعًا وقلنا له الحديد
+
+202
+00:21:17,500 --> 00:21:25,900
+أنعمل أنه وقف عندها شوية آه يعني طبعًا أن هي أن
+
+203
+00:21:25,900 --> 00:21:29,820
+ما لهاش أكثر من قراءة لكن في الإعراب بتختلف من
+
+204
+00:21:29,820 --> 00:21:34,700
+حياته الإعراب يعني إما أن تكون لما حل لها من
+
+205
+00:21:34,700 --> 00:21:39,700
+الإعراب لأنها مفسرة يعني وقلنا له الحديد أي عمل أي
+
+206
+00:21:39,700 --> 00:21:45,040
+بمعنى أي فتكون مفسرة لما حل لها أو تكون يعني في
+
+207
+00:21:45,040 --> 00:21:53,150
+موضع نصب لحرف ناصب تقديره لأن أو كي أن.. لأ من
+
+208
+00:21:53,150 --> 00:22:02,030
+السببية تنصب إذا.. إذا ليه أن؟ يعني خلّيني أمشي
+
+209
+00:22:02,030 --> 00:22:06,350
+..إذا ليه أن؟ عرفنا إن أن.. يعني صحيحة هي هي هي
+
+210
+00:22:06,350 --> 00:22:12,050
+ما تغيرتش لكن من حيث الإعراب إما أن تكون لأ محل لها
+
+211
+00:22:12,050 --> 00:22:16,280
+من الإعراب أو تكون في محل نصب في محل النصب تقدير
+
+212
+00:22:16,280 --> 00:22:20,360
+الحرف لأن جملة الجرم المجروم صحيحة يجرر لكن في
+
+213
+00:22:20,360 --> 00:22:24,260
+الجملة هو بيسموه من أدوات النصب يعني لأن النصب
+
+214
+00:22:24,260 --> 00:22:29,160
+يشمل الجرم والنصب يعني في أن واحد على كل الأحوال
+
+215
+00:22:29,160 --> 00:22:32,680
+وهذا تفصيل يعني في المعنى الجرم المجروم من حياته
+
+216
+00:22:32,680 --> 00:22:36,500
+معناه منصوب لكن من حياته الكسرات مقصود من حياته
+
+217
+00:22:36,500 --> 00:22:41,900
+التشكيل بالضبط أنعمل سابغات السابغات نعرف معناها
+
+218
+00:22:41,900 --> 00:22:46,360
+الدروع أو صفة للدروع تسمّيت بها لكن هناك قراءتين
+
+219
+00:22:46,360 --> 00:22:53,960
+برضه سابغات بالسين وسابغات بالصاد تقرأ زي مسيطر ومسيطر
+
+220
+00:22:53,960 --> 00:23:01,380
+يعني في أكثر يعني آه إذا أنعمل سابغات وقدر
+
+221
+00:23:01,380 --> 00:23:05,140
+في.. في.. في السردي وقدر في السردي وأعمله
+
+222
+00:23:05,140 --> 00:23:11,240
+صالحًا إني بما تعملون بصير خلّينا نمشي ولسليمان
+
+223
+00:23:11,240 --> 00:23:17,140
+الريح هنا أيضًا وقفات وقفة أخرى قدّوها شهر ومروحها
+
+224
+00:23:17,140 --> 00:23:27,520
+شهر لسليمان الريح الريح برضه فيها قراءتين بالنصب و
+
+225
+00:23:27,520 --> 00:23:33,060
+بالرفع بالنصب وبالرفع ولسليمان سخرنا الريح صارت
+
+226
+00:23:33,060 --> 00:23:39,510
+منصوبة ولسليمان الريح مسخرة لسليمان يعني الريح
+
+227
+00:23:39,510 --> 00:23:46,770
+مبتدأ مؤخر يعني الريح مسخرة لسليمان تمام؟ و
+
+228
+00:23:46,770 --> 00:23:51,310
+القراءة أيضًا صحيحة وأبو جعفر قرأ بالريح وهناك
+
+229
+00:23:51,310 --> 00:23:55,390
+قراءة أُحسن بالرياح أي قراءة ثانية يعني الريح بالضم
+
+230
+00:23:55,390 --> 00:23:59,610
+وبالكسر قراءتين وثالثة بالرياح ولسليمان الريحة
+
+231
+00:23:59,610 --> 00:24:07,710
+غدوها شهر وراواحها شهر غدوها وراواحها المقصود
+
+232
+00:24:07,710 --> 00:24:11,910
+غدوها شهر يعني هو.. إيش يعني غدوها شهر؟ طب ما هي
+
+233
+00:24:11,910 --> 00:24:14,850
+عندما ت.. ما.. ما.. يعني في تقدير عشان نستقيم
+
+234
+00:24:14,850 --> 00:24:22,430
+المعنى غدوها مسيرة شهريعني الروح تقطع فيها مسافة
+
+235
+00:24:22,430 --> 00:24:30,210
+شهريعني اللي هي الروح تبعتها نص النهار والجاية أو
+
+236
+00:24:30,210 --> 00:24:34,730
+العودة نص في يوم تقطع شهرين في يوم تقطع شهرين
+
+237
+00:24:34,730 --> 00:24:39,070
+وهذا فيه إشارة إلى يعني هذه النعمة العظيمة
+
+238
+00:24:39,070 --> 00:24:44,230
+والخاصية التي خصّ الله عز وجل بها داود وجنوده وهي
+
+239
+00:24:44,230 --> 00:24:50,290
+طبعًا خارقة للعالم يعني لم نسمع ولم نرى أن الريح
+
+240
+00:24:50,290 --> 00:24:55,690
+تحمل إلا في أفلام الكرتون والخيال على إيه؟ أما
+
+241
+00:24:55,690 --> 00:25:00,910
+الريح تحمل ناس و.. ممكن تحمله.. يعني تطيره و
+
+242
+00:25:00,910 --> 00:25:05,830
+تقتله يعني من شدتها بعض العواصر أما تحمله وتحفّ و
+
+243
+00:25:05,830 --> 00:25:10,290
+تزف فيه وتوصله لوين ما بده ويحاربوا الأعداء أو
+
+244
+00:25:10,290 --> 00:25:16,230
+يفتح البلدان أو يتنقل في السفر لمقاصد مختلفة هذا
+
+245
+00:25:16,230 --> 00:25:20,490
+ما لم نسمعه إلا ما خصّ به داود وسليمان أو ما خصّ به
+
+246
+00:25:20,490 --> 00:25:25,270
+سليمان عليه السلام إذن لكن قبل أن أنتقل من هنا
+
+247
+00:25:25,270 --> 00:25:30,410
+حقيقة يا أخوات وأشيل إلى نقطة أو لفتة أخرى يعني
+
+248
+00:25:30,410 --> 00:25:37,890
+من عظيمة النعم إحنا قلنا نعم كثيرة و خارقة و.. و..
+
+249
+00:25:37,890 --> 00:25:42,790
+..لكن هو في الأول جالك إيه و.. وقد أتينا داود و
+
+250
+00:25:42,790 --> 00:25:46,030
+بعدين مرة واحدة اللي هو منتج اللي سليمان يا أخوات
+
+251
+00:25:46,030 --> 00:25:53,740
+حقيقة أن النعم التي أنعم الله عز وجل لسليمان هي
+
+252
+00:25:53,740 --> 00:26:01,100
+تعتبر بمثابة نعم لداود ولذلك فإن الكلام يعني مستمر
+
+253
+00:26:01,100 --> 00:26:07,040
+ومتناسق وما فيش في انتقال من جهة إلى جهة غير معهود
+
+254
+00:26:07,530 --> 00:26:13,310
+يعني أنه نعم الله يعني هو بدأ بدكر إيه داود والنعم
+
+255
+00:26:13,310 --> 00:26:18,610
+التي وكأنه يردّوا أن يقول ومن النعم التي أنعمنا بها
+
+256
+00:26:18,610 --> 00:26:24,090
+على سليمان تلكم النعم التي أنعمنا بها على داود أسف
+
+257
+00:26:24,090 --> 00:26:27,930
+تلكم النعم التي أنعمنا بها على سليمان لأن النعم
+
+258
+00:26:27,930 --> 00:26:32,990
+التي تكون للولد يعني يستفيد منها الوالد معنويًا أو
+
+259
+00:26:32,990 --> 00:26:41,880
+حتى ماديًا معنويًا وماديًا هذا مما ينعش ويسعد داود
+
+260
+00:26:41,880 --> 00:26:48,900
+عليه السلام أن ابنه حصل على هذه المنح الربانية لما
+
+261
+00:26:48,900 --> 00:26:52,240
+واحد يعلم ابنه يصير دكتور ولا مهندس ولا بصير
+
+262
+00:26:52,240 --> 00:26:58,920
+بصير يعني آه يعني يشعروا بالفرح والسرور والاعتزاز
+
+263
+00:26:58,920 --> 00:27:04,500
+وإلى غير ذلك ثم
+
+264
+00:27:04,500 --> 00:27:11,900
+بدأ ثم بدأ بعد ذلك يبين هذه النعم التي أنعم بها على
+
+265
+00:27:11,900 --> 00:27:17,400
+سليمان وتعود في الجملة على داود يعني عليه السلام
+
+266
+00:27:17,400 --> 00:27:24,040
+أو عليهم السلام إذن ولسليمان الريح وهذه خصوصية
+
+267
+00:27:24,040 --> 00:27:30,380
+لسليمان عليه السلام يعني غدوها شهر وروحها شهر
+
+268
+00:27:30,380 --> 00:27:37,780
+وسخرنا له عين القطر يعني إحنا مرينا على ذلك يعني
+
+269
+00:27:37,780 --> 00:27:41,400
+أن حياة أسها ما فيش قراءات ومن الجن ما يعملوا بين
+
+270
+00:27:41,400 --> 00:27:46,400
+يديه بإذن ربه وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب
+
+271
+00:27:46,400 --> 00:27:51,320
+السعيد هنا أيضًا وقفات سواء من حيث اللطائف أو من
+
+272
+00:27:51,320 --> 00:28:02,840
+حيث ربما القراءات في قوله طبعًا برضه الريح إحنا
+
+273
+00:28:02,840 --> 00:28:06,300
+قولنا اللي عراض فيها ت.. أو اللي عراض فيها الريح
+
+274
+00:28:06,300 --> 00:28:13,420
+الريح برضه زي.. زي ال إيه؟ زي وين؟ الريح يعني إما
+
+275
+00:28:13,420 --> 00:28:18,540
+مفعول به أو مبتدأ ومؤخر حكينا على التطبيق إذا إما
+
+276
+00:28:18,540 --> 00:28:23,100
+بالضم أو على الضم مبتدأ ومؤخر وعلى بالنصب أو الريح
+
+277
+00:28:23,100 --> 00:28:27,540
+وده واهره واسمنا له عين القطر ومن الجن ما يعملوا
+
+278
+00:28:27,540 --> 00:28:32,620
+بين يديه بإذن ربه خلينا نجفّان شوية يا إخواني
+
+279
+00:28:32,620 --> 00:28:39,310
+الحقيقة يعني هنا تساؤل الوجه في نفس الدراسة أن
+
+280
+00:28:39,310 --> 00:28:46,270
+التواصل مع الجن الاتصال بالجن التعاون مع الجن في 
+
+281
+00:28:46,270 --> 00:28:51,190
+الجملة يعود على الإنسان بالضرر وإنه قال ربنا وإنه 
+
+282
+00:28:51,190 --> 00:28:55,830
+كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن إيه
+
+283
+00:28:55,830 --> 00:29:03,010
+النتيجة؟ فزادوهم يعني رهقة وأيضا يعني كمان في قوله 
+
+284
+00:29:03,010 --> 00:29:07,550
+تعالى وقال
+
+285
+00:29:07,550 --> 00:29:12,510
+تعالى أيضا، وقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ 
+
+286
+00:29:12,510 --> 00:29:18,010
+بك ربي أن يحضرهم، والواحد لا يتعود إلا من أمر فيه 
+
+287
+00:29:18,010 --> 00:29:26,110
+ضرر، وبالتالي يأتي السؤال كيف 
+
+288
+00:29:26,110 --> 00:29:33,730
+يكون اتصال سليمان واجتماعه 
+
+289
+00:29:34,620 --> 00:29:41,320
+مع الجن يعني مسموحا له وليس في .. لا يعود عليه 
+
+290
+00:29:41,320 --> 00:29:47,780
+بالضرر، يعني هدول الجن طبيعي يعني كإني بالإنس يعني
+
+291
+00:29:47,780 --> 00:29:55,900
+ضراير لهم يعني خاصة الجن الكافر، ومن المعلوم أن الجن 
+
+292
+00:29:55,900 --> 00:30:01,400
+هنا كملاحظة أخرى الذي كان يستخدمه سليمان يعني 
+
+293
+00:30:01,400 --> 00:30:05,220
+معظمه إن لم يكن كله على الرأي هو من الجن الكافر
+
+294
+00:30:05,220 --> 00:30:10,340
+خاصة الذي يستخدمه في الأمور الشاقة يعني، فكيف ذلك 
+
+295
+00:30:10,340 --> 00:30:16,740
+لم يعد بالمفسدة على سليمان عليه السلام، باختصار أيه 
+
+296
+00:30:16,740 --> 00:30:23,480
+الجواب؟ أن هذا كان بأمر الله سبحانه وتعالى، بأمر 
+
+297
+00:30:23,480 --> 00:30:29,410
+الله، مش باجتهاد منه، أما لو واحد اليوم من تعيين اللف 
+
+298
+00:30:29,410 --> 00:30:33,530
+والدوران أو غيره بيروح بيشتهد باستحضار الجن أو 
+
+299
+00:30:33,530 --> 00:30:38,290
+بالتواصل من الجن، تاكو تماما أن حياته هو هذا،
+
+300
+00:30:38,290 --> 00:30:43,230
+هتكون كلها نكد في نكد وتعب في تعب وفساد وضرر، عليه 
+
+301
+00:30:43,230 --> 00:30:47,610
+هو، يعني بتلاقي الناس بيروحوله مش عارف إيش، هو آه،
+
+302
+00:30:47,610 --> 00:30:53,240
+لكن مع ذلك حياته قرب، هو نفسه، فالتعامل مع الجن مش 
+
+303
+00:30:53,240 --> 00:30:59,140
+سهل من حيث الخطر والفساد والضرر على الإنسان، خلاص
+
+304
+00:30:59,140 --> 00:31:05,440
+هدول إحنا لهم ما لهم ونحن لنا ما لنا، خلاص
+
+305
+00:31:05,440 --> 00:31:12,600
+كل واحد له مسير وله حياته الخاصة ولا يستقيم يعني 
+
+306
+00:31:12,600 --> 00:31:22,540
+التعاون كثيرا بينهم إلا في أمور ضيقة، إذن لأن ربنا 
+
+307
+00:31:22,540 --> 00:31:28,240
+سبحانه وتعالى هو الذي أمر أمرهم وسخرهم لخدمة
+
+308
+00:31:28,240 --> 00:31:36,620
+سليمان عليه السلام، فلا يُعقل أن يكون الله عز وجل 
+
+309
+00:31:36,620 --> 00:31:45,000
+قد أمرهم وسخرهم ثم يعني يلحقون الضرر بمن سخروا له 
+
+310
+00:31:45,000 --> 00:31:53,620
+مش معقول ولا لا يعني أنا استسخير نوعه فضله، أنا لما 
+
+311
+00:31:53,620 --> 00:31:58,160
+بدي أسخر لك حاجة وأعطيك فضل ونعمة، فإذا كانت هذه 
+
+312
+00:31:58,160 --> 00:32:04,860
+الحاجة ترجع علي بالضرر أو على شعبي يعني معنا ذلك 
+
+313
+00:32:04,860 --> 00:32:09,950
+أي فضل هذا؟ طب أنت يا رب في الأول لقد أتينا داود 
+
+314
+00:32:09,950 --> 00:32:15,430
+منها فضلة، فضلة يعني هدى منقّى من أي ضرب، وبالتالي 
+
+315
+00:32:15,430 --> 00:32:21,610
+يعني كأنه برضه فيها نوع من نوع تأمين وطمأنينة
+
+316
+00:32:21,610 --> 00:32:27,270
+لسليمان، ما تخافش عليك
+
+317
+00:32:27,270 --> 00:32:33,570
+الأمان، مهما كانوا كفرة، مرادة، شياطين، عفريت،
+
+318
+00:32:33,570 --> 00:32:42,680
+والله ماحد يستجري يعمل حاجة، أشتغل براحتك، أقمر تطع،
+
+319
+00:32:42,680 --> 00:32:53,000
+أدخن عفريت تحت إيدك، أقمر رمشة عين بيصلك اللي بدك 
+
+320
+00:32:53,000 --> 00:32:59,600
+إياه، طمأنينا، إذا هذا خارج عن السياق، عن سياق
+
+321
+00:32:59,600 --> 00:33:04,740
+المعهود، المعهود العموم أن الشياطين بتضر، والاتصال
+
+322
+00:33:04,740 --> 00:33:05,700
+فيه هو ووو
+
+323
+00:33:09,310 --> 00:33:14,630
+لكن هنا يعني إذا ومن الجن ما يعملوا بين يدايه
+
+324
+00:33:14,630 --> 00:33:20,970
+بإذنه، وسبحان الله يعني لمن بيقول بإذن ربي، يعني
+
+325
+00:33:20,970 --> 00:33:25,990
+الأمر مش اجتهاد منك، بإذن ربي، ثم إن فيك إشارة إلى 
+
+326
+00:33:25,990 --> 00:33:33,160
+معنى آخر أو تطمين آخر، هو استعمل كلمة الرب اسم الرب 
+
+327
+00:33:33,160 --> 00:33:37,460
+سبحانه وتعالى ولم يستخدم أي اسم آخر، لما فيه اسم 
+
+328
+00:33:37,460 --> 00:33:43,240
+الرب من معنى الرعاية رب البيت، سيد البيت، رعي 
+
+329
+00:33:43,240 --> 00:33:48,920
+البيت، الحفظ والرعاية كأنه يقول لا تخاف أنت مرعي 
+
+330
+00:33:48,920 --> 00:33:53,060
+برعاية الله يعني حتى لو واحد فيهم فكر يعني يرجع 
+
+331
+00:33:53,060 --> 00:33:58,930
+لطبيعته الإضرار، إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+332
+00:33:58,930 --> 00:34:06,770
+هنوقفوا عند حده .. إحنا 
+
+333
+00:34:06,770 --> 00:34:09,650
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+334
+00:34:09,650 --> 00:34:10,730
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+335
+00:34:10,730 --> 00:34:10,870
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+336
+00:34:10,870 --> 00:34:11,570
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+337
+00:34:11,570 --> 00:34:16,930
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+338
+00:34:16,930 --> 00:34:22,630
+هنوقفوا عند حده .. إحنا هنوقفوا عند حده .. إحنا
+
+339
+00:34:22,630 --> 00:34:30,450
+هنوقفوا عند حده .. إحنا، هما الذي يدل على ذلك؟ من 
+
+340
+00:34:30,450 --> 00:34:34,610
+الآية ومن خارج الآية، ما يدل الآية من الآية أن ربنا
+
+341
+00:34:34,610 --> 00:34:38,730
+قال وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب السعير
+
+342
+00:34:38,730 --> 00:34:44,490
+ولا يعني يعذبوا بعذاب السعير إلا الكفار، إلا 
+
+343
+00:34:44,490 --> 00:34:50,280
+الكفار هذا مقال فضلي، أو كمان في خارج الآية اللي هي
+
+344
+00:34:50,280 --> 00:34:57,000
+أخر آية لما المنسّق أكلت فأكلت منسقته الحشرة فالجن
+
+345
+00:34:57,000 --> 00:35:00,940
+قاله لو كنا نعلم يعني لما .. لما نبقنا في العذاب
+
+346
+00:35:00,940 --> 00:35:07,960
+المهين، نعم أيضا هذا أيضا معنى آخر، وأيضا يا أخوات 
+
+347
+00:35:07,960 --> 00:35:13,380
+يعني ينضفوا إلى هذا يعني أيضا قوله تعالى
+
+348
+00:35:16,190 --> 00:35:23,710
+في هذه اللطيفة، وقول أعوذ بك، وقول ربي أعوذ بك من 
+
+349
+00:35:23,710 --> 00:35:29,470
+همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرهم، فيها إشارة
+
+350
+00:35:29,470 --> 00:35:34,670
+يعني أن التعود من هؤلاء الشياطين يدلوا تسميتهم 
+
+351
+00:35:34,670 --> 00:35:40,470
+يعني أولا بالشياطين، الشياطين كفار كفار 
+
+352
+00:35:43,390 --> 00:35:47,990
+وبالتالي تأكيد على هذا الاستنتاج، وفي قوله تعالى
+
+353
+00:35:47,990 --> 00:35:52,470
+فسخرنا له الريح تجري بعمله رخاء حيث أصاب، والشياطين
+
+354
+00:35:52,470 --> 00:35:57,850
+أي سخرناهم، يعني القرآن يفسر بعضه بعضه، والشياطين كل 
+
+355
+00:35:57,850 --> 00:36:04,510
+بناء وغواص، الإشارات في مجملها، لكن مع ذلك يا أخوات
+
+356
+00:36:04,510 --> 00:36:10,470
+حقيقة هناك نقل من المفسرين بأنه ليس شرطًا أن يكون
+
+357
+00:36:10,470 --> 00:36:17,590
+الجن اللي يعمل بين يدي سليمان من الجن الكافر، بل هدا
+
+358
+00:36:17,590 --> 00:36:23,010
+يا عمّ المسلم والكافر، وليس غريبا وليس ممنوعا أن 
+
+359
+00:36:23,010 --> 00:36:29,110
+يعذب الذي يعصى أمر سليمان أو أمر الله، وإن كان 
+
+360
+00:36:29,110 --> 00:36:35,110
+مؤمنا كما المسلم إذا خالف أمر الله يعاقب، وليس 
+
+361
+00:36:35,110 --> 00:36:45,010
+معناه ذلك أنه كافر، لكن كأني بأن سليمان كان يكلفه
+
+362
+00:36:45,410 --> 00:36:50,610
+الكفرة من الجن أو الشياطين منهم بالأعمال الشاقة 
+
+363
+00:36:50,610 --> 00:36:53,950
+وغيرهم
+
+364
+00:36:53,950 --> 00:37:03,490
+من المؤمنين بأعمال خفيفة مقابل ذلك، فكأنه فيه تكليف 
+
+365
+00:37:03,490 --> 00:37:12,350
+وعقاب في نفس الوقت، وكل هذا بأمره سبحانه وتعالى، ومن 
+
+366
+00:37:12,350 --> 00:37:17,450
+الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه، ومن يزغ منهم عن
+
+367
+00:37:17,450 --> 00:37:22,210
+أمره يعني مش هيقدر، لسه يعني العمل اللي بيشتغلوا
+
+368
+00:37:22,210 --> 00:37:27,690
+على مشقته سيكونوا أهونوا من العذاب اللي سيلحقوا به
+
+369
+00:37:27,690 --> 00:37:35,710
+إذا زاغ ولم يلتزم، ثم إن من يزغ، هذه فيها قرعتين،
+
+370
+00:37:35,710 --> 00:37:43,360
+من يزغ ومن يزغ، الفعل والبناء للمفعول، إذا وما يزغ
+
+371
+00:37:43,360 --> 00:37:50,700
+منهم عن أمرنا نضيقه من عذاب السعير إلى قوله تعالى
+
+372
+00:37:50,700 --> 00:37:56,420
+يعملون له ما يشاء من محاربة وتماثيل وجفان كالجوابي
+
+373
+00:37:56,420 --> 00:38:02,360
+وقدور الراصيات، أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
+
+374
+00:38:02,360 --> 00:38:09,100
+الشكور، جميل أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
+
+375
+00:38:09,100 --> 00:38:15,220
+الشكور، هنا وقفات حقيقة يعني ولطائف عظيمة وجميلة في 
+
+376
+00:38:15,220 --> 00:38:18,300
+هذه الآية
+
+377
+00:38:26,110 --> 00:38:32,250
+تتمثل يعني الفوائد في هذه الآية أو اللطائف في يعني
+
+378
+00:38:32,250 --> 00:38:40,390
+أن الشكر يا أخوات، الشكر الحقيقي يعني يكون بالقول و
+
+379
+00:38:40,390 --> 00:38:47,550
+بالعمل ويكون مكافئة للنعمة التي أعطيتها بغض النظر 
+
+380
+00:38:47,550 --> 00:38:54,050
+من مين كانت، أنت إذا قدمت شكرا ليس مكافئا للنعمة لا
+
+381
+00:38:54,050 --> 00:39:00,470
+يكون شكرك مكتملا، الشكر التام الحقيقي التام المكتمل
+
+382
+00:39:00,470 --> 00:39:07,920
+لابد أن يكافئ النعمة، ولابد أن يكون قولا وعملا، الله 
+
+383
+00:39:07,920 --> 00:39:13,380
+يفتح عليك، هذا هو الحقيقة وهذا
+
+384
+00:39:13,380 --> 00:39:18,980
+الشكر بهذا المعنى غير مقدور، غير مقدور للبشر، غير 
+
+385
+00:39:18,980 --> 00:39:23,340
+مقدور .. لماذا غير مقدور؟ واحد يقول ليه؟ لماذا؟
+
+386
+00:39:23,340 --> 00:39:28,000
+يعني .. واحنا بيبقى يا عم أصلي طول الليل وطول
+
+387
+00:39:28,000 --> 00:39:32,400
+النهار وأنا بتبقى .. شوف عليك، يعني حتى .. يعني 
+
+388
+00:39:32,400 --> 00:39:36,660
+حتى لو فعلت كل ذلك لا تستطيع، لأنه يا أخواتي في 
+
+389
+00:39:36,660 --> 00:39:42,040
+معنى يعني دقيق ومنطقي، يعني أساسا من يلهم الشكر
+
+390
+00:39:45,670 --> 00:39:49,670
+ينبغي عليه أن يشكر لهذا الإله، من مهدي إلى الشكر
+
+391
+00:39:49,670 --> 00:39:55,290
+الشكر في حد ذاته نعمة أن تُلهم أن تكون شاكراً، فهذه 
+
+392
+00:39:55,290 --> 00:40:01,090
+نعمة تحتاج إلى شكر فكل ما شكرت تحتاج أن تشكر، وهذا
+
+393
+00:40:01,090 --> 00:40:05,570
+ما لا إلى ما لا نهاية، فأنت لا تستطيع بهذا المنطق
+
+394
+00:40:05,570 --> 00:40:12,430
+يعني أن تقوم بواجب الشكر التام، ولذلك .. و .. و .. و
+
+395
+00:40:12,430 --> 00:40:12,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+396
+00:40:12,890 --> 00:40:13,050
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+397
+00:40:13,050 --> 00:40:13,150
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+398
+00:40:13,150 --> 00:40:13,750
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+399
+00:40:13,750 --> 00:40:20,870
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+400
+00:40:20,870 --> 00:40:22,230
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+401
+00:40:22,230 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+402
+00:40:22,250 --> 00:40:26,690
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. 
+
+403
+00:40:38,220 --> 00:40:44,160
+داود بأنه شكور، هو الشكر اللي فيه حدود كام للإنسان
+
+404
+00:40:44,160 --> 00:40:49,900
+ليس الشكر الحقيقي أو التام المكتمل، لكن الشكر 
+
+405
+00:40:49,900 --> 00:40:56,040
+المقدور المطلوب، الشكر المطلوب والمقدور، ذلك أن 
+
+406
+00:40:56,040 --> 00:41:04,100
+الشكر الحقيقي والتم لا يستطيعه أحد، ومع أن الشكر 
+
+407
+00:41:04,100 --> 00:41:09,870
+المطلوب يعني مقدور، هذه كانت النقطة الثانية، إلا أن 
+
+408
+00:41:09,870 --> 00:41:17,370
+الشاكرين بين جسين شكرا مقدورا وليس شكرا تاما قليلا
+
+409
+00:41:17,370 --> 00:41:24,770
+شوف كيف الشكر
+
+410
+00:41:24,770 --> 00:41:30,950
+المطلوب أجد المقدور وأجد الواحد من بيننا ومع ذلك
+
+411
+00:41:30,950 --> 00:41:37,820
+وقليلا من عبادة الشكور، وقدونا نسيت أن أعملوا أهل
+
+412
+00:41:37,820 --> 00:41:43,060
+داود شكرا، ولذلك يعني ربما هنا .. قال أعملوا أهل
+
+413
+00:41:43,060 --> 00:41:48,320
+داود شكرا، هو هنا التنكير لبيان المحدودية هنا 
+
+414
+00:41:48,320 --> 00:41:53,680
+العكس تماما، شكرا الشكر المقدور لكم وليس شكره
+
+415
+00:41:53,680 --> 00:41:58,280
+الحقيقة الكاملة، شكرا اللي بتستطيعوا .. اللي بتقدروا
+
+416
+00:41:58,280 --> 00:42:03,810
+عليها، إحنا الشكر اللي بتقدروا عليه هو المطلوب منكم، 
+
+417
+00:42:03,810 --> 00:42:10,250
+بتكفي، بس شكره، لكن إحنا من خلال المتابعة قليل من 
+
+418
+00:42:10,250 --> 00:42:16,510
+عبادة الشكور، يعني بيتنعم عليه النعم وبعدين يتنكر
+
+419
+00:42:16,510 --> 00:42:21,530
+تماماً، مش بس ما بشكرش، ربما يتمرد ويقول أنا صاحب
+
+420
+00:42:21,530 --> 00:42:26,190
+النعمة وأنا ربكم الأعلى وأنا وأنا، ويصير يظلم ويتسلط 
+
+421
+00:42:26,190 --> 00:42:34,370
+على العباد يعني فيصبحوا مش بس ليس بشاكرين بل ككافرين
+
+422
+00:42:34,370 --> 00:42:43,650
+وجاحدين ومتمردين على الله سبحانه وتعالى
+
+423
+00:42:45,230 --> 00:42:51,150
+يعني إذن أخيرًا فلمّا قضى عليه الموت ماذا لهم
+
+424
+00:42:51,150 --> 00:42:57,650
+على موته إلا دابة الأرض تأكل من ساته طبعًا من جسده
+
+425
+00:42:57,650 --> 00:43:02,770
+من جسده فيها كراتين أيضًا
+
+426
+00:43:02,770 --> 00:43:08,270
+فلمّا خرّ تبينت الجن تبينت برضه فيها كراتين تبينت 
+
+427
+00:43:10,020 --> 00:43:15,820
+بالمفعول أو بالبناء للفاعل وتبينت يعني بينا لهم
+
+428
+00:43:15,820 --> 00:43:21,620
+تبينت هي بنفسها تبينت بينا لها من خلال يعني
+
+429
+00:43:21,620 --> 00:43:25,980
+معلومات أخرى فلمّا خرّ تبينت الجن قال لو كانوا
+
+430
+00:43:25,980 --> 00:43:30,450
+يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين طبعًا هنا
+
+431
+00:43:30,450 --> 00:43:34,490
+الإشارة المعروفة أو اللطيفة أن هذه آية تدلل على أن
+
+432
+00:43:34,490 --> 00:43:40,830
+الجن لم يكونوا يعلمون الغيب وكانت هذه الإشارة
+
+433
+00:43:40,830 --> 00:43:45,750
+موجودة ومنشورة حتى في عهد سليمان في عهد سليمان أن
+
+434
+00:43:45,750 --> 00:43:50,920
+الجن يعلموا الغيب والناس كانوا يخافون منهم فدعى
+
+435
+00:43:50,920 --> 00:43:58,000
+سليمان ربه يعني أن يعني يثبت للناس بشكل أو بآخر أن
+
+436
+00:43:58,000 --> 00:44:02,760
+أنهم لا يعلمون الغيب وفي بعض الروايات حقيقة لا 
+
+437
+00:44:02,760 --> 00:44:06,920
+أدري مدى دقتها يعني أنه قبل ما يموت سليمان وكان قد
+
+438
+00:44:06,920 --> 00:44:10,600
+علم باقتراب موعد موته ولا بأس في ذلك وليس
+
+439
+00:44:10,600 --> 00:44:20,590
+تحديدًا بعلامات معينة يعني دعا ربه أن يعَمّي موته
+
+440
+00:44:20,590 --> 00:44:29,850
+فترة عن الجن أن يعَمّي موته فترة وهذا ما كان لسببين،
+
+441
+00:44:29,850 --> 00:44:34,850
+السبب اللي ذكرناه إثبات أنه لا يعلم من غيره وسبب
+
+442
+00:44:34,850 --> 00:44:40,970
+آخر ليتمموا البناء اللي كانوا ويقال إن المسجد
+
+443
+00:44:40,970 --> 00:44:45,390
+الأقصى ويقال مدينة تدمر وإلى غير ذلك بغض النظر
+
+444
+00:44:45,390 --> 00:44:49,750
+ليتمموا أعمال كان قد أمرهم بها سليمان أكتفي بهذا
+
+445
+00:44:49,750 --> 00:44:52,850
+القدر وبرك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/FRX3rnFBFaY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1780 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:30,110
+بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ
+
+2
+00:00:30,110 --> 00:00:32,350
+بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+3
+00:00:32,350 --> 00:00:36,250
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+4
+00:00:36,250 --> 00:00:40,490
+وصحبه ومن افتدى بيهدى وأستنى بسمته إلى يوم الدين
+
+5
+00:00:40,490 --> 00:00:48,340
+وبعد مواصلة حديثنا مع الآيات الكريماتمن صورة سبق
+
+6
+00:00:48,340 --> 00:00:54,580
+من الآية 10 حتى الآية 14 كنا في المحاضرة السابقة
+
+7
+00:00:54,580 --> 00:01:01,780
+يعني تحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات وكذلك
+
+8
+00:01:01,780 --> 00:01:03,080
+تحدثنا
+
+9
+00:01:05,320 --> 00:01:12,540
+عن تحليل اللفظي ونتحدث اليوم إن شاء الله عن أهم
+
+10
+00:01:12,540 --> 00:01:19,780
+اللطائف التي تجتمل عليها هذه الآيات معرجينها يعني
+
+11
+00:01:19,780 --> 00:01:25,700
+أثناء حديثنا على وجوه القراءات والإعراب بإذن الله
+
+12
+00:01:25,700 --> 00:01:33,340
+سبحانه وتعالى لنقف وإياكم مع الآيات قليلا
+
+13
+00:01:35,360 --> 00:01:43,160
+ونتتبع مواضع ومواطن اللطائف وأيضا الألفاظ التي
+
+14
+00:01:43,160 --> 00:01:51,160
+تتعدد فيها القراءات ووجوه الإعرابي أيضا ما استطعنا
+
+15
+00:01:51,160 --> 00:01:56,720
+إلى ذلك سبيلةيقول تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ
+
+16
+00:01:56,720 --> 00:02:00,340
+مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوُوِذِ مَعَهُ
+
+17
+00:02:00,340 --> 00:02:04,040
+وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّ لَهُ الْحَدِيدُ هذه الآية
+
+18
+00:02:04,040 --> 00:02:13,700
+يعني وهي ابتداء الآيات المقصودة لنا والتي تفيد في
+
+19
+00:02:13,700 --> 00:02:22,200
+الجملةأن الله عز وجل قد امتنع على داود عليه السلام
+
+20
+00:02:22,200 --> 00:02:31,560
+بفضل عظيم ومعنى كثيرة كما وضحنا من قبل، لكن يعني
+
+21
+00:02:31,560 --> 00:02:38,660
+فمت بعض يعني المعاني اللطيفة التي يمكن أنتستخرج من
+
+22
+00:02:38,660 --> 00:02:44,240
+هذه الآيات، يمكن أن هناك بعض المعاني التي تستحق
+
+23
+00:02:44,240 --> 00:02:51,380
+مننا أن نقف عندها لنرى الأبعاد والأسرار التي
+
+24
+00:02:51,380 --> 00:02:57,140
+اجتملت عليها تلكم الألفاظ أو هذه اللفظة والدلالات
+
+25
+00:02:57,140 --> 00:03:01,760
+التي تضمنتهايعني انظروا آيتها الأخوات في قوله
+
+26
+00:03:01,760 --> 00:03:05,880
+تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا
+
+27
+00:03:05,880 --> 00:03:12,380
+تلاحظون في هذه الآية أن الله عز وجل قدم المُعطَى
+
+28
+00:03:12,380 --> 00:03:16,820
+على العطيه قدم المُعطَى له .. من المُعطَى له؟
+
+29
+00:03:16,820 --> 00:03:18,580
+داوود عليه السلام
+
+30
+00:03:21,560 --> 00:03:28,660
+والعطية يعني هي ما تبع ذلك من نعام مفصلة مذكورة
+
+31
+00:03:28,660 --> 00:03:35,960
+لاحقا ولكن هنا كما تلاحظون يعني بدأ بدكر المعطى له
+
+32
+00:03:35,960 --> 00:03:41,530
+قبل أن يذكرها العطيةثم النقطة الثانية ثم أكد على
+
+33
+00:03:41,530 --> 00:03:46,610
+أن هذه العطية منه سبحانه وتعالى عند من قال منها
+
+34
+00:03:46,610 --> 00:03:51,170
+يعني هو قال آتين وهذه تكفي ثم قال منها تأكيدا على
+
+35
+00:03:51,170 --> 00:03:55,030
+أنها من عند الله سبحانه وتعالى وهذا هنا .. هنا
+
+36
+00:03:55,030 --> 00:04:02,990
+إشارات الإشارة الأولى يعني أن .. أن داود عليه
+
+37
+00:04:02,990 --> 00:04:08,630
+السلام كان له مكان عند اللهأن يقدّمهم في تقديمه
+
+38
+00:04:08,630 --> 00:04:14,310
+تخصيص بالرفعة والمكان السامية ولقد آتين داود قبل
+
+39
+00:04:14,310 --> 00:04:18,330
+أن يذكر العطية ذكر المعطى له وهذا في إشارة إلى
+
+40
+00:04:18,330 --> 00:04:24,170
+رفعة مقام داود عليه السلام عند رب العالمين ثم بعد
+
+41
+00:04:24,170 --> 00:04:28,830
+ذلك عندما قال منا تأكيدا على أن النعمة أو المنحة
+
+42
+00:04:28,830 --> 00:04:32,790
+أو الفضة الذي أعطاه الله إياه هو من عند الله
+
+43
+00:04:32,790 --> 00:04:39,830
+وبالتالي هو كبيرعندما أنت تسمع أن الملك .. ملك من
+
+44
+00:04:39,830 --> 00:04:44,010
+ملوك الدنيا سيعطيك هدية، ماذا تنتظر؟ هدية عظيمة
+
+45
+00:04:44,010 --> 00:04:50,290
+فما بقى لكم إذا كانت هذه العطية من عند ملك الملوك
+
+46
+00:04:50,290 --> 00:04:56,610
+سبحانه وتعالى؟ وإذا إشارة واضحة، لسه احنا مش
+
+47
+00:04:56,610 --> 00:05:02,410
+عارفين شوهي العطية، لكن المقدمات تشي بأنها عظيمة
+
+48
+00:05:02,940 --> 00:05:09,440
+بدليل أن المُعطى له مكانة وبدليل أن المُعطى هو
+
+49
+00:05:09,440 --> 00:05:16,120
+مالك المُلك هو من بيدهي كل شيء هو الذي يقول لشيء
+
+50
+00:05:16,120 --> 00:05:20,700
+كُن فيكُن فلا يعجزه شيء إذا .. لاحظوا .. إذا ..
+
+51
+00:05:20,700 --> 00:05:24,180
+إذا .. إذا هنا في ما يسمى في اللغة باسلوب تشويق
+
+52
+00:05:24,180 --> 00:05:29,170
+إذا ما هي العطية؟نمتظر جميعًا نمتظر جميعًا ما هي
+
+53
+00:05:29,170 --> 00:05:35,310
+العطية ومع ذلك فإن الله عز وجل عندما ذكر العطية لم
+
+54
+00:05:35,310 --> 00:05:41,650
+يذكرها مفصلة في البداية وهذا مزيد من التشويق وإن
+
+55
+00:05:41,650 --> 00:05:49,170
+كان قد ذكرها على سبيل الإجمال الذي يؤكد مرة أخرى
+
+56
+00:05:49,170 --> 00:05:56,630
+أنها عظيمة وذلك عندما قال فضلاولقد أتينا داودة
+
+57
+00:05:56,630 --> 00:06:03,370
+مننا إيه؟ فضلة .. فضلة نعم .. نعم ومنح وخيرات
+
+58
+00:06:03,370 --> 00:06:07,970
+عميمة لكن أن .. لكن إيش هي برضه لسه مش عارفين ..
+
+59
+00:06:07,970 --> 00:06:16,850
+لكن يعني كما قلت التعبير بهذه الصيغةاللفظة
+
+60
+00:06:16,850 --> 00:06:23,130
+المنكرة، لفظة النكرة، يدلل على أنها عظيمة، عظيمة
+
+61
+00:06:23,130 --> 00:06:31,370
+وواسعة وعميمة ومميزة، فضلة، التنكير مقصود منه
+
+62
+00:06:31,370 --> 00:06:37,210
+التعظيم والتفخيم، ولقد آتيناو .. و .. و أيضًا إذا
+
+63
+00:06:37,210 --> 00:06:43,130
+أنت عرفت شيئًا من ملامح هذه .. هذه المنحة أو هذه
+
+64
+00:06:43,130 --> 00:06:49,190
+المنحة وهي أيضًا أظمتها يعني أو تأكد لك أكتر و ..
+
+65
+00:06:49,190 --> 00:06:58,350
+و .. و أكتر إذا ولقد آتينا داودة من فضلة يعني و ..
+
+66
+00:06:59,630 --> 00:07:07,250
+وهذه المقدمة من الآية تدلل على أن الله عز وجل خصص
+
+67
+00:07:07,250 --> 00:07:15,870
+داود عليه السلام بمنح ربما لم يعطيها لأحدوإن لم
+
+68
+00:07:15,870 --> 00:07:20,370
+تشر إلى ذلك بصريح اللغة أو بصريح الألفاظ لكن عندما
+
+69
+00:07:20,370 --> 00:07:25,490
+يقول يعني رب العالمين يذكر ذلك وبصيغهم تدلل على
+
+70
+00:07:25,490 --> 00:07:33,550
+يعني عظمة وعمومية وتميز هذه المنحة تدلل على أنها
+
+71
+00:07:33,550 --> 00:07:43,730
+يعني مختصة به دون سواءولقد أتينا داوود وكأنه يقول
+
+72
+00:07:43,730 --> 00:07:48,750
+ولم نأتي أحدا سواه هذا أو مثل هذا و لقد أتينا
+
+73
+00:07:48,750 --> 00:07:56,110
+داوود من فضلة .. و
+
+74
+00:07:56,110 --> 00:08:01,970
+لقد أتينا داوود من فضلة يا جباله أوي بي معاهم إذا
+
+75
+00:08:01,970 --> 00:08:08,440
+بدأ يفصل وما أعظم التفصيلوقد بدأت في الحقيقة
+
+76
+00:08:08,440 --> 00:08:18,760
+بالفعل ملامح هذه العظمة لهذا الفضل يا جبال أقودي
+
+77
+00:08:18,760 --> 00:08:29,460
+معاك الجبال الصماء الجامدة تغني وتسبح وتردد ورأى
+
+78
+00:08:29,460 --> 00:08:36,960
+ورأى داود أي عظمة هذه؟ أي منحة هذه؟يا جبال أوّدي
+
+79
+00:08:36,960 --> 00:08:49,020
+رددي مع سليمان تصبيحاته وتلاواته للزبور وكان يشغل
+
+80
+00:08:49,020 --> 00:08:54,180
+نفسه في معظم وقت النهار داود بتلاوة الزبور
+
+81
+00:08:54,180 --> 00:09:03,740
+والتصبيح بصوت عذب رخيم جميل مؤثر تهتزله الجبال
+
+82
+00:09:05,310 --> 00:09:13,370
+وتردد معاه الطير طبعا ولو كان الأمر طبيعيا لو
+
+83
+00:09:13,370 --> 00:09:18,210
+كان مين ما كان لو كان مين ما كان من الموسيقارين
+
+84
+00:09:18,210 --> 00:09:29,470
+المعاصرين اليوم ما وجدنا ج��لا ولا طيرا ولا وحشا
+
+85
+00:09:29,470 --> 00:09:38,670
+يردد وراه لو لا اختصاصهذا الشخص بهذه النعمة والمنة
+
+86
+00:09:38,670 --> 00:09:43,750
+من الله سبحانه وتعالى، إذاً هي دا خصوصية يعني مش
+
+87
+00:09:43,750 --> 00:09:48,190
+أنه .. مش من الطبيعي أنه كل ما واحد يعني يا كثيرون
+
+88
+00:09:48,190 --> 00:09:59,220
+هم الذين أوتوا أصواتا جميلةولكن هل سمعنا أن جبلًا
+
+89
+00:09:59,220 --> 00:10:05,040
+أو طيرًا أو يعني بالكاد يعني احنا بالكاد البشر
+
+90
+00:10:05,040 --> 00:10:11,200
+يعني في بعض التسجيلات كام زمان عند القارئين
+
+91
+00:10:11,200 --> 00:10:17,380
+المصريين عندما كعبد الباصط رحمه الله وغيره عندما
+
+92
+00:10:17,380 --> 00:10:23,500
+يدخل القرآن لعدّي صوته وجميله الناس يتجاوبون الله
+
+93
+00:10:23,500 --> 00:10:30,560
+الله يا سيد الشيخيتجاوبون، نرى ذلك ونسمع ذلك، لكن
+
+94
+00:10:30,560 --> 00:10:37,240
+هذا موجود، لكن أن نسمع حيطان وشجر وحجر وطير، هذا
+
+95
+00:10:37,240 --> 00:10:46,380
+شيء معجز، وهذه من دلالات نبوت داود، لأنه ما من نبي
+
+96
+00:10:46,380 --> 00:10:53,940
+إلا وأوتى من المعجزات ما يدلله على نبوتهوهذا من
+
+97
+00:10:53,940 --> 00:10:58,440
+دلائل لأن هذا أمر خارق للعادي أمر خارق للعادي إذن
+
+98
+00:10:58,440 --> 00:11:02,160
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلَ يَا
+
+99
+00:11:02,160 --> 00:11:07,040
+جِبَالُ جباله يعني وكأنه عندما قال يا جباله وسخرنا
+
+100
+00:11:07,040 --> 00:11:15,980
+له الجبال خاطب الجبال سبحانه وتعالى في ذلكلكي تردد
+
+101
+00:11:15,980 --> 00:11:23,060
+معه إثباتًا لآية من آياته ومعجزة من معجزاته سبحانه
+
+102
+00:11:23,060 --> 00:11:28,440
+وتعالى تدلل على نبوته عليه السلام أي داود ولقد
+
+103
+00:11:28,440 --> 00:11:34,940
+آتينا داود مننا فضلة يا جبال أوذي معاهيا جباله
+
+104
+00:11:34,940 --> 00:11:39,380
+أوبي معاه والطير
+
+105
+00:11:39,380 --> 00:11:46,520
+أيضًا كذلك وألن له الحديد وهنا كما قلت يعني بعض
+
+106
+00:11:46,520 --> 00:11:52,420
+جوانب النعمة التي خصها ربنا سبحانه وتعالى لداود أو
+
+107
+00:11:52,420 --> 00:11:58,500
+خص بيها داود بعد جوانب الفضل الذي عمّم هنا فضل
+
+108
+00:11:58,500 --> 00:12:05,840
+مجملةوهنا تفصيل الجبال تسبح معاها وقلنا أن التأويض
+
+109
+00:12:05,840 --> 00:12:11,020
+بالمعنى و الطير كذلك إضافة إلى ذلك وهذه يمكن أن
+
+110
+00:12:11,020 --> 00:12:16,200
+نسميها يعني نعم
+
+111
+00:12:16,200 --> 00:12:25,480
+أو منن أو أفضال معنويةلكن لم يقتصر طبعاً ذلك على
+
+112
+00:12:25,480 --> 00:12:28,700
+ذلك لم يقتصر على الفضاء المعنوية بل هناك فضاء
+
+113
+00:12:28,700 --> 00:12:34,180
+مادية وقلنا له الحديد فكأن الفضل جمع بين أيه؟ بين
+
+114
+00:12:34,180 --> 00:12:40,160
+الجوانب المعنوية المتمثلة في التسبيح وغيره وقبلها
+
+115
+00:12:40,160 --> 00:12:49,220
+النبوة والجوانب المادية وقلنا له الحديد ليصنع منها
+
+116
+00:12:49,220 --> 00:12:57,020
+ما يشاء أو ليصنع له منهااللي يصنع هو منها الدروع
+
+117
+00:12:57,020 --> 00:13:01,760
+والسابقات وهنا يعني حقيقة يذكر أن داود عليه السلام
+
+118
+00:13:01,760 --> 00:13:08,720
+قبل أن يلان له الحديد يعني كان يأخذه أو يأكل طعامه
+
+119
+00:13:08,720 --> 00:13:13,260
+من مرتبه الذي يأخذه من الدولة يعني باعتباره سلطانا
+
+120
+00:13:13,260 --> 00:13:19,530
+وملكاوفي يوم من الأيام خرج متخفيا أو متنكرا يعني
+
+121
+00:13:19,530 --> 00:13:25,830
+بين الأولاء والجند ليتعرفوا يعني على أوضاع الدولة
+
+122
+00:13:25,830 --> 00:13:33,320
+وعلى يعني فسأل أحدهم وهو متنكر عن داودعن نفسه يعني
+
+123
+00:13:33,320 --> 00:13:39,860
+ما له وما عليه فما كان من هذا وهو لا يعرفه إلا أن
+
+124
+00:13:39,860 --> 00:13:46,380
+قال .. إلا أن شكر له كل جوانب تصرفاته إلا .. إلا
+
+125
+00:13:46,380 --> 00:13:50,040
+أنه .. أي داود قال .. قال هذا إل�� أن داود يعني
+
+126
+00:13:50,040 --> 00:13:55,400
+يأخذ عليه أو يؤخذ عليه أنه يأكل طعامه من بيت مال
+
+127
+00:13:55,400 --> 00:14:01,720
+المسلمين من بيت المال من المرتب .. مابيعملشما
+
+128
+00:14:01,720 --> 00:14:09,820
+بشتغلش فتنبهى داود إلى ذلك ومن بعدها دعى ربه أن
+
+129
+00:14:09,820 --> 00:14:17,700
+يعلمه صنعة لبوس ليستطيع أن يأكل منها ولا يأكل من
+
+130
+00:14:17,700 --> 00:14:26,860
+بيت المال وعلمناه صنعة لبوس فألان له الحديدالان له
+
+131
+00:14:26,860 --> 00:14:34,080
+الحديد وصار يصنع منه الدروع اللي بطريقة مطورة زي
+
+132
+00:14:34,080 --> 00:14:41,040
+ما شوفنا الدروع كانت قبل ذلك قبل سليمان يعني قطعة
+
+133
+00:14:41,040 --> 00:14:48,560
+واحدة صفيحة أو قطعة واحدة يعني إما خفيفة يخترقها
+
+134
+00:14:48,560 --> 00:14:55,270
+السهم وإما ثقيلة يعني تثقل على الجندييعني إذا بدنا
+
+135
+00:14:55,270 --> 00:15:02,590
+نخففها، فأقول هما إيه؟ يعني النسج، السرد
+
+136
+00:15:02,590 --> 00:15:06,930
+اللي سميناه وقدر في السرد، في هذه الصناعة لتجمع
+
+137
+00:15:06,930 --> 00:15:14,340
+بين الخفة والمنعةودالك الناس بيصير فيه تخفيف، يعني
+
+138
+00:15:14,340 --> 00:15:17,740
+في حلقات صغيرة بتخفف من الوز، لكن بدنا إياها صغيرة
+
+139
+00:15:17,740 --> 00:15:21,460
+بحيث ما يخترقهاش السهم، كما وضحنا المرة الماضية في
+
+140
+00:15:21,460 --> 00:15:30,300
+المعاني، وكان يبيعوا هذه الدروع بأثمان
+
+141
+00:15:32,110 --> 00:15:38,410
+غالية و ينفق على نفسه و يتصدق .. صار من مال ..
+
+142
+00:15:38,410 --> 00:15:46,150
+لذلك نبينا محمد صلى الله عليه و سلم مدح داود بقوله
+
+143
+00:15:46,150 --> 00:15:53,410
+و كان نبي اللهداود يأكل من عمل يده وفي إشارة إلى
+
+144
+00:15:53,410 --> 00:15:58,830
+استحباب العمل واستحباب أن يأكل الإنسان من عمل يده
+
+145
+00:15:58,830 --> 00:16:04,290
+ولا يبقى متسولا حتى على حساب بيت المالحتى لو كان
+
+146
+00:16:04,290 --> 00:16:08,710
+سلطانًا، حتى لو كان ملكًا وحاكمًا ورئيسًا يعني
+
+147
+00:16:08,710 --> 00:16:11,930
+للكذا، يعني إن أمكن الجمع بين ذلك، لكن الظروف
+
+148
+00:16:11,930 --> 00:16:16,050
+اليوم ممكن تغيرت شوية وأصبح يعني الملك يصعب عليه،
+
+149
+00:16:16,050 --> 00:16:21,130
+لكن احنا يا عم بنقول ياكل من .. من مال البيت وياخد
+
+150
+00:16:21,130 --> 00:16:26,750
+مرتب، بس يكتفي بالمرتب، بس يكتفي بالمرتب، مايميلش
+
+151
+00:16:26,750 --> 00:16:33,670
+هن أو هن، بعين الله، إذنولقد أتينا داودة منه فضلة
+
+152
+00:16:33,670 --> 00:16:38,870
+يا جبال و أوي بي معاه والطيرة و ألمنا له الحديد
+
+153
+00:16:38,870 --> 00:16:44,090
+نعود إلى آية مرة أخرى على وجه السرعة يعني لنقف عند
+
+154
+00:16:44,090 --> 00:16:51,870
+أمور يعني في قوله أتينا داودة منه فضلة أتينا زي ما
+
+155
+00:16:51,870 --> 00:16:54,830
+يقولون يعني لو بدنا نعرف على وجه السرعة ال wow
+
+156
+00:16:54,830 --> 00:17:00,250
+استئنافية اللام لام القسم قد التحقيق على أتينا فعل
+
+157
+00:17:00,250 --> 00:17:09,110
+فاعلعلى طول داود المفقول بيه أول لأن هذه آتين زي
+
+158
+00:17:09,110 --> 00:17:13,110
+أعطينا تأخذ المفقولين أو تنص المفقولين داود
+
+159
+00:17:13,110 --> 00:17:19,950
+المفقول الأول وفضل المفقول الثاني والإشارة هنايعني
+
+160
+00:17:19,950 --> 00:17:24,490
+لأنه لتبين أن هذا الفعل من الأفعال التي تنصب
+
+161
+00:17:24,490 --> 00:17:28,770
+مفعولين مفعول الأول داود يعني مايقولش هو هي داود و
+
+162
+00:17:28,770 --> 00:17:33,230
+بعدين يروح يعني اللي هو بيفكر فضلة مثلا تمييز ولا
+
+163
+00:17:33,230 --> 00:17:38,030
+حالة لأ مفقول ثاني و لقد أتينا داودة منها فضلة يا
+
+164
+00:17:38,030 --> 00:17:45,610
+جباله أووبي يا جباله طبعا بالفعل يعني لها نداء
+
+165
+00:17:45,610 --> 00:17:52,500
+للنداء وجباله منادةمنادة ماله مبني على الضمن هو
+
+166
+00:17:52,500 --> 00:17:58,620
+الحقيقة الأصل في المنادة أن يكون منصوبا لكنه عندما
+
+167
+00:17:58,620 --> 00:18:05,340
+يأتي مفردا يبنى على الضمن في محل نصب يعني هو الأصل
+
+168
+00:18:05,340 --> 00:18:09,280
+يا جباله يعني الأصل منصوب يعني الحقيقة أنه منصوب
+
+169
+00:18:09,280 --> 00:18:14,780
+ولذلك هذا أثر يعني أثر على الاختلاف في الطير هل
+
+170
+00:18:14,780 --> 00:18:20,860
+جيت نشوفيا جباله أوبي طبعا أوبي هذه كراءة يعني
+
+171
+00:18:20,860 --> 00:18:24,340
+خلّيني نشيل الكراهات على وجه السرعة و هناك كراهة
+
+172
+00:18:24,340 --> 00:18:28,120
+أخرى طبعا أوبي كراهة الجمهور و هناك كراهة أخرى
+
+173
+00:18:28,120 --> 00:18:36,010
+أوبي و المعنى واحد حقيقة أو متقاربأه لأن التأويد
+
+174
+00:18:36,010 --> 00:18:40,990
+بمعنى الترديد والترجيه والأوبو بمعنى العود أيضا
+
+175
+00:18:40,990 --> 00:18:45,610
+وكلاهما في النهاية محصلته واحدة لكن التأويد كما
+
+176
+00:18:45,610 --> 00:18:50,470
+يقال الزيادة في المعنى في المبنى زيادة في المعنى
+
+177
+00:18:51,470 --> 00:18:57,070
+تشديد التأويل أوبي يعني فيها إشارة إلى كثرة
+
+178
+00:18:57,070 --> 00:19:03,610
+الترديد واستمراريته بخلاف أوبي يعني لو رددوا مرتين
+
+179
+00:19:03,610 --> 00:19:08,950
+تلاتة يكفي ياجباله أوبي إذا في قراتين لأوبي معاهم
+
+180
+00:19:10,810 --> 00:19:15,850
+وطبعا معاه جر ومجرور و الطيرة .. الطير فيه قراءتين
+
+181
+00:19:15,850 --> 00:19:18,450
+مبنيات على الاختلاف في الإعراف على فكرة يعني
+
+182
+00:19:18,450 --> 00:19:23,230
+قراءتين و الطيرة هي هذه المعروفة طيرة القراءة
+
+183
+00:19:23,230 --> 00:19:31,150
+الثانية و الطيرو .. كيف؟ باقتصاد .. المعطوفة يعني
+
+184
+00:19:31,150 --> 00:19:36,190
+.. جباله مضمومة و أنا منصوبة .. كيف معطوفة؟في محل
+
+185
+00:19:36,190 --> 00:19:43,050
+.. يعني .. والطير كلاهما عطف، لكن بالنصب عطف على
+
+186
+00:19:43,050 --> 00:19:49,550
+المحل كما يُقال، لأ على جبال، على الجبال المضمومة
+
+187
+00:19:49,550 --> 00:19:58,430
+في محل نصبفي محل .. فهي .. لما نقول والطير على
+
+188
+00:19:58,430 --> 00:20:02,190
+الأصل الأصل أن تكون منصوبة للجبال وهي معطوبة عليها
+
+189
+00:20:02,190 --> 00:20:10,870
+فانطبع وقراعة الضم قراعة الضم عطف على اللف قراعة
+
+190
+00:20:10,870 --> 00:20:15,910
+الضم عطف على اللف أو على ظاهر اللف فمن هنا كان
+
+191
+00:20:15,910 --> 00:20:22,000
+هناك قراعتين والقراعات صحيحةأتينا داودة مننا فضلة
+
+192
+00:20:22,000 --> 00:20:28,300
+يا جباله أوبي معه والطيرة وعلى ذلك كلمة الطير من
+
+193
+00:20:28,300 --> 00:20:35,360
+حيث الإعراب أيضا ممكن تيجي بأكتر من وجه إما أن
+
+194
+00:20:35,360 --> 00:20:41,420
+تكون مفعولا به على تقدير فعل محذوف وسخرنا له الطير
+
+195
+00:20:41,420 --> 00:20:47,780
+وهذه مثلاوإما يعني طبعا العطف برضه إعراض، العطف
+
+196
+00:20:47,780 --> 00:20:53,500
+إعراض، العطف إعراض ولا هو وجهان، بالنسبة العطف على
+
+197
+00:20:53,500 --> 00:20:56,520
+المحل أو العطف على اللفظ، لكن ممكن تكون إعراضها
+
+198
+00:20:56,520 --> 00:21:00,060
+كمان على إنها مفعول به مش على إنها معقوفة، طيب
+
+199
+00:21:01,340 --> 00:21:05,820
+وقلنا له الحديد يعني واضحة فعل وفاعل برضه وله جر
+
+200
+00:21:05,820 --> 00:21:11,460
+ومجرور و الحديد مفقول به طيب إذا نكمل أنعمل سابقات
+
+201
+00:21:11,460 --> 00:21:17,500
+وقدر في السرد أنعمل سابقات طبعا وقلنا له الحديد
+
+202
+00:21:17,500 --> 00:21:25,900
+أنعمل أنه وقف عندها شويةأه يعني طبعا أن هي أن
+
+203
+00:21:25,900 --> 00:21:29,820
+مالهاش أكتر من القراءة لكن في الإعراب بتختلف من
+
+204
+00:21:29,820 --> 00:21:34,700
+حياته الإعراب يعني إما أن تكون لما حل لها من
+
+205
+00:21:34,700 --> 00:21:39,700
+الإعراب لأنها مفسرة يعني وقلنا له الحديد أي عمل أي
+
+206
+00:21:39,700 --> 00:21:45,040
+بمعنى أي فتكون مفسرة لما ح�� لها أو تكون يعني في
+
+207
+00:21:45,040 --> 00:21:53,150
+موضع نصب لحرف ناصب تقديره لأنأو كي أن .. لأ من
+
+208
+00:21:53,150 --> 00:22:02,030
+السببية تنصب إذا .. إذا ليه أن؟ يعني خلّيني أمشي
+
+209
+00:22:02,030 --> 00:22:06,350
+.. إذا ليه أن؟ عرفنا إن أن .. يعني صحيه هي هي هي
+
+210
+00:22:06,350 --> 00:22:12,050
+ماتغيرتش لكن من حيث الإعراب إما أن تكون لأ محل لها
+
+211
+00:22:12,050 --> 00:22:16,280
+من العراب أو تكون في محل نصبفي محال النصب تقدير
+
+212
+00:22:16,280 --> 00:22:20,360
+الحرف لأن جملة الجرم المجروم صحيه يجرر لكن في
+
+213
+00:22:20,360 --> 00:22:24,260
+الجملة هو بيسموه من أدوات النصب يعني لأن النصب
+
+214
+00:22:24,260 --> 00:22:29,160
+يشمل الجرم والنصب يعني في أن واحد على كل الأحوال
+
+215
+00:22:29,160 --> 00:22:32,680
+وهذا تفصيل يعني في المعنى الجرم المجروم من حياته
+
+216
+00:22:32,680 --> 00:22:36,500
+معناه منصوب لكن من حياته الكسرات مقصود من حياته
+
+217
+00:22:36,500 --> 00:22:41,900
+التشكيل بالضبطأناعمل سابغات السابغات نعرف معناها
+
+218
+00:22:41,900 --> 00:22:46,360
+الدروع أو صفة للدروع تمسميت بها لكن هناك قراءتين
+
+219
+00:22:46,360 --> 00:22:53,960
+برضه سابغات بالصين و سابغات بالصاد تقرأ زي مسيطر و
+
+220
+00:22:53,960 --> 00:23:01,380
+مسيطر يعني في أكتر يعني أه إذا أناعمل سابغات و قدر
+
+221
+00:23:01,380 --> 00:23:05,140
+في .. في .. في السردي و قدر في السردي و أعمله
+
+222
+00:23:05,140 --> 00:23:11,240
+صالحا أني بما تعملون بصيرخلّينا نمشي و لسليمان
+
+223
+00:23:11,240 --> 00:23:17,140
+الريحة هنا أيضا وقفات وقفة أخرى قدوها شهر و مروحها
+
+224
+00:23:17,140 --> 00:23:27,520
+شهر لسليمان الريح الريح برضه فيها قراءتين بالنصب و
+
+225
+00:23:27,520 --> 00:23:33,060
+بالرفع بالنصب و بالرفع و لسليمان سخرنا الريحة صارت
+
+226
+00:23:33,060 --> 00:23:39,510
+مصبوبةولسليمان الريح مسخرة لسليمان يعني الريح
+
+227
+00:23:39,510 --> 00:23:46,770
+مبتدأ مؤخر يعني الريح مسخرة لسليمان تمام؟ و
+
+228
+00:23:46,770 --> 00:23:51,310
+القراءة أيضا صحيحة و أبو جعفر قرأ بالريحوهناك
+
+229
+00:23:51,310 --> 00:23:55,390
+قراءة أحسن بالرياح أي قراعة ثانية يعني الريح بالضم
+
+230
+00:23:55,390 --> 00:23:59,610
+وبالكسر قراعتين وثالثة بالرياح ولسليمان الريحة
+
+231
+00:23:59,610 --> 00:24:07,710
+غدوها شهر وراواحها شهر غدوها وراواحها المقصود
+
+232
+00:24:07,710 --> 00:24:11,910
+غدوها شهر يعني هو .. إيش يعني غدوها شهر؟ طب ما هي
+
+233
+00:24:11,910 --> 00:24:14,850
+عندما ت .. ما .. ما .. يعني في تقدير عشان نستقيم
+
+234
+00:24:14,850 --> 00:24:22,430
+المعنى غدوها مسيرة شهريعني الروح تقطع فيها مسافة
+
+235
+00:24:22,430 --> 00:24:30,210
+شهريعني اللي هي الروح تبعتها نص النهار والجاية أو
+
+236
+00:24:30,210 --> 00:24:34,730
+العودة النص في يوم تقطع شهرين في يوم تقطع شهرين
+
+237
+00:24:34,730 --> 00:24:39,070
+وهذا فيه إشارة إلى يعني هذه النعمة العظيمة
+
+238
+00:24:39,070 --> 00:24:44,230
+والخاصية التي خص الله عز وجل بها داود وجنوده وهي
+
+239
+00:24:44,230 --> 00:24:50,290
+طبعا خارقة للعالم يعني لم نسمع ولم نرى أن الريحة
+
+240
+00:24:50,290 --> 00:24:55,690
+تحمل إلا في أفلام الكرتون والخيالعلى إيه؟ أما
+
+241
+00:24:55,690 --> 00:25:00,910
+الريح تحمل ناس و .. ممكن تحمله .. يعني تطيره و
+
+242
+00:25:00,910 --> 00:25:05,830
+تقتله يعني من شدتها بعض العواصر أما تحمله و تحف و
+
+243
+00:25:05,830 --> 00:25:10,290
+تزف فيه و توصله لوين ما بده و يحاربوا الأعداء أو
+
+244
+00:25:10,290 --> 00:25:16,230
+يفتح البلدان أو يتنقل في السفري لمقاصد مختلفة هذا
+
+245
+00:25:16,230 --> 00:25:20,490
+ما لم نسمعه إلا ما خص به داود وسليمان أو ما خص به
+
+246
+00:25:20,490 --> 00:25:25,270
+سليمان عليه السلامإذن لكن قبل أن أنتقل من هنا
+
+247
+00:25:25,270 --> 00:25:30,410
+حقيقة يا أخوات و أشيل إلى نقطة أو لفتة أخرى يعني
+
+248
+00:25:30,410 --> 00:25:37,890
+من عظيمة النعم احنا قلنا نعم كثيرة و خارقة و .. و
+
+249
+00:25:37,890 --> 00:25:42,790
+.. لكن هو في الأول جالك ايه و .. و قد أتينا دودة و
+
+250
+00:25:42,790 --> 00:25:46,030
+بعدين مرة واحدة اللي هو منتج اللي سليمان يا أخوات
+
+251
+00:25:46,030 --> 00:25:53,740
+حقيقةأن النعم التي أنعم الله عز وجل لسليمان هي
+
+252
+00:25:53,740 --> 00:26:01,100
+تعتبر بمثابة نعم لداود ولذلك فإن الكلام يعني مستمر
+
+253
+00:26:01,100 --> 00:26:07,040
+ومتناسق ومافيش في انتقال من جهة إلى جهة غير معهود
+
+254
+00:26:07,530 --> 00:26:13,310
+يعني أنه نعم الله يعني هو بدأ بدكر أيه داود والنعم
+
+255
+00:26:13,310 --> 00:26:18,610
+التي وكأنه يردوا أن يقول ومن النعم التي أنعمنا بها
+
+256
+00:26:18,610 --> 00:26:24,090
+على سليمان تلكم النعم التي أنعمنا بها على داود أسف
+
+257
+00:26:24,090 --> 00:26:27,930
+تلكم النعم التي أنعمنا بها على سليمان لأن النعم
+
+258
+00:26:27,930 --> 00:26:32,990
+التي تكون للولد يعني يستفيد منها الوالد معنويا أو
+
+259
+00:26:32,990 --> 00:26:41,880
+حتى ماديا معنويا وماديافهذا مما ينعش ويسعد داود
+
+260
+00:26:41,880 --> 00:26:48,900
+عليه السلام أن ابنه حصل على هذه المنح الربانية لما
+
+261
+00:26:48,900 --> 00:26:52,240
+واحد يعلم ابنه يصير دكتور و لا مهندس و لا بصير
+
+262
+00:26:52,240 --> 00:26:58,920
+بصير يعني أه يعني يشعروا بالفرح والسرور والاعتزاز
+
+263
+00:26:58,920 --> 00:27:04,500
+و إلى غير ذلك ثم
+
+264
+00:27:04,500 --> 00:27:11,900
+بدأثم بدأ بعد ذلك يبين هذه النعم التي أنعم بها على
+
+265
+00:27:11,900 --> 00:27:17,400
+سليمان وتعود في الجملة على داود يعني عليه السلام
+
+266
+00:27:17,400 --> 00:27:24,040
+أو عليهم السلام إذن و لسليمان الريحة و هذه خصوصية
+
+267
+00:27:24,040 --> 00:27:30,380
+لسليمان عليه السلام يعني غضوبها شهر و رواحهاشهر
+
+268
+00:27:30,380 --> 00:27:37,780
+وقسلنا له عين القطر يعني احنا مررنا على ذلك يعني
+
+269
+00:27:37,780 --> 00:27:41,400
+أن حياة أسها مافيش قراءات ومن الجن ما يعملوا بين
+
+270
+00:27:41,400 --> 00:27:46,400
+يديه بإذن ربه وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب
+
+271
+00:27:46,400 --> 00:27:51,320
+السعيد هنا أيضا وقفات سواء من حيث اللطائف أو من
+
+272
+00:27:51,320 --> 00:28:02,840
+حيث ربما القراءات في قوله طبعابرضه الريح انا احنا
+
+273
+00:28:02,840 --> 00:28:06,300
+قولنا اللي عراض فيها ت .. او اللي عراض فيها الريح
+
+274
+00:28:06,300 --> 00:28:13,420
+الريح برضه زي .. زي ال ايه؟ زي وين؟الريح يعني إما
+
+275
+00:28:13,420 --> 00:28:18,540
+مفقول به أو مبتدأ ومؤخر حكينا على التطبيق إذا إما
+
+276
+00:28:18,540 --> 00:28:23,100
+بالضم أو على الضم مبتدأ ومؤخر وعلى بالنصب أو الريح
+
+277
+00:28:23,100 --> 00:28:27,540
+وده واهره واسمنا له عين القطر ومن الجن ما يعملوا
+
+278
+00:28:27,540 --> 00:28:32,620
+بين يديه بإذن ربه خلينا نجفان شوية يا أخواني
+
+279
+00:28:32,620 --> 00:28:39,310
+الحقيقة يعني هنا تساؤل الوجه في نفس الدراسةأن
+
+280
+00:28:39,310 --> 00:28:46,270
+التواصل مع الجن الاتصال بالجن التعاون مع الجن في
+
+281
+00:28:46,270 --> 00:28:51,190
+الجملة يعود على الإنسان بالضرر وإنه قال ربنا وإنه
+
+282
+00:28:51,190 --> 00:28:55,830
+كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن إيه
+
+283
+00:28:55,830 --> 00:29:03,010
+النتيجة؟ فزادوهم يعني رهقة وأيضا يعني كمان في قوله
+
+284
+00:29:03,010 --> 00:29:07,550
+تعالى وقال
+
+285
+00:29:07,550 --> 00:29:12,510
+تعالى أيضاوقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ
+
+286
+00:29:12,510 --> 00:29:18,010
+بك ربي أن يحضرهم والواحد لا يتعود إلا من أمر فيه
+
+287
+00:29:18,010 --> 00:29:26,110
+ضرر وبالتالي يأتي السؤال كيف
+
+288
+00:29:26,110 --> 00:29:33,730
+يكون اتصال سليمان و اجتماعه
+
+289
+00:29:34,620 --> 00:29:41,320
+مع الجن يعني مسموحا له وليس في .. لا يعود عليه
+
+290
+00:29:41,320 --> 00:29:47,780
+بالضرر يعني هدول الجن طبيعي يعني كإني بالإنس يعني
+
+291
+00:29:47,780 --> 00:29:55,900
+ضراير لهم يعني خاصة الجن الكافرومن المعلوم أن الجن
+
+292
+00:29:55,900 --> 00:30:01,400
+هنا كمراحظة أخرى الذي كان يستخدمه سليمان يعني
+
+293
+00:30:01,400 --> 00:30:05,220
+معظمه إن لم يكن كله على الرأي هو من الجن الكافر
+
+294
+00:30:05,220 --> 00:30:10,340
+خاصة الذي يستخدمه في الأمور الشاقة يعني فكيف ذلك
+
+295
+00:30:10,340 --> 00:30:16,740
+لم يعد بالمفسدة على سليمان عليه السلام باختصار أيه
+
+296
+00:30:16,740 --> 00:30:23,480
+الجواب؟أن هذا كان بأمر الله سبحانه وتعالى، بأمر
+
+297
+00:30:23,480 --> 00:30:29,410
+الله مش باجتهاد منهأما لو واحد اليوم من تعيين اللف
+
+298
+00:30:29,410 --> 00:30:33,530
+والدوران أو غيره بيروح بيشتهد باستحضار الجن أو
+
+299
+00:30:33,530 --> 00:30:38,290
+بالتواصل من الجن، تاكو تماما أن حياته هو هذا،
+
+300
+00:30:38,290 --> 00:30:43,230
+هتكون كلها نكد في نكد وتعب في تعب وفساد وضرر، عليه
+
+301
+00:30:43,230 --> 00:30:47,610
+هو، يعني بتلاقي الناس بيروحوله مش عارف إيش، هو أه،
+
+302
+00:30:47,610 --> 00:30:53,240
+لكن مع ذلك حياته قرب، هو نفسهفالتعامل مع الجن مش
+
+303
+00:30:53,240 --> 00:30:59,140
+سهل من حيث الخطر والفساد والضرر على الإنسان، خلاص
+
+304
+00:30:59,140 --> 00:31:05,440
+هدول إحنا هم في إلهم ما لهم ونحن لنا ما لنا، خلاص
+
+305
+00:31:05,440 --> 00:31:12,600
+كل واحد إله مسير وإله حياته الخاصة ولا يستقيم يعني
+
+306
+00:31:12,600 --> 00:31:22,540
+التعاون كثيرا بينهم إلا في أمور ضيقةإذن لأن ربنا
+
+307
+00:31:22,540 --> 00:31:28,240
+سبحانه وتعالى هو الذي أمر أمرهم وسخرهم لخدمة
+
+308
+00:31:28,240 --> 00:31:36,620
+سليمان عليه السلام فلا يُعقل أن يكون الله عز وجل
+
+309
+00:31:36,620 --> 00:31:45,000
+قد أمرهم وسخرهمثم يعني يلحقون الضرر بمن سخروا له
+
+310
+00:31:45,000 --> 00:31:53,620
+مش معقول ولا لا يعني انا استسخير نوعه فضله انا لما
+
+311
+00:31:53,620 --> 00:31:58,160
+بدي اسخرلك حاجة و اعطيك فضل و نعمة فإذا كانت هذه
+
+312
+00:31:58,160 --> 00:32:04,860
+الحاجة ترجع علي بالضرر او على شعبي يعني معنا ذلك
+
+313
+00:32:04,860 --> 00:32:09,950
+اي فضل هذا طب انت يا ربي في الأولولقد أتينا داودة
+
+314
+00:32:09,950 --> 00:32:15,430
+منها فضلة، فضلة يعني هدى منقة من أي ضرب وبالتالي
+
+315
+00:32:15,430 --> 00:32:21,610
+يعني كأنه برضه فيها نوع من نوع تأمين وطمأنينة
+
+316
+00:32:21,610 --> 00:32:27,270
+لسليمان، ما تخافش عليك
+
+317
+00:32:27,270 --> 00:32:33,570
+الأمان، مهما كانوا كفرة، مرادة، شياطين، عفريت،
+
+318
+00:32:33,570 --> 00:32:42,680
+والله ماحد يستجري يعمل حاجةأشتغل براحتك، أقمر تطع،
+
+319
+00:32:42,680 --> 00:32:53,000
+أدخن عفريت تحت إيدك، أقمر رمشة عين بيصلك اللي بدك
+
+320
+00:32:53,000 --> 00:32:59,600
+إياه، طمأنينا، إذا هذا خارج عن السياق، عن سياق
+
+321
+00:32:59,600 --> 00:33:04,740
+المعهود، المعهود العموم أن الشياطين بتضر، والاتصال
+
+322
+00:33:04,740 --> 00:33:05,700
+فيه هو ووو
+
+323
+00:33:09,310 --> 00:33:14,630
+لكن هنا يعني إذا ومن الجن ما يعملوا بين يدايه
+
+324
+00:33:14,630 --> 00:33:20,970
+بإذنه، وسبحان الله يعني لمن بيقول بإذن ربي، يعني
+
+325
+00:33:20,970 --> 00:33:25,990
+الأمر مش اجتهاد منك، بإذن ربي، ثم إن فيك إشارة إلى
+
+326
+00:33:25,990 --> 00:33:33,160
+معنى آخرأو تطمين آخر هو استعمل كلمة الرب اسم الرب
+
+327
+00:33:33,160 --> 00:33:37,460
+سبحانه وتعالى ولم يستخدم أي اسم آخر لما فيه اسم
+
+328
+00:33:37,460 --> 00:33:43,240
+الرب من معنى الرعاية رب البيت، سيد البيت، رعي
+
+329
+00:33:43,240 --> 00:33:48,920
+البيت الحفظ والرعاية كأنه يقول لا تخاف أنت مرعي
+
+330
+00:33:48,920 --> 00:33:53,060
+برعاية الله يعني حتى لو واحد فيهم فكر يعني يرجع
+
+331
+00:33:53,060 --> 00:33:58,930
+لطبيعته الإضراراحنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+332
+00:33:58,930 --> 00:34:06,770
+هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+333
+00:34:06,770 --> 00:34:09,650
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+334
+00:34:09,650 --> 00:34:10,730
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+335
+00:34:10,730 --> 00:34:10,870
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+336
+00:34:10,870 --> 00:34:11,570
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+337
+00:34:11,570 --> 00:34:16,930
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+338
+00:34:16,930 --> 00:34:22,630
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+339
+00:34:22,630 --> 00:34:30,450
+هنوقفوا عند حده .. احنا هما الذي يدل على ذلك؟ من
+
+340
+00:34:30,450 --> 00:34:34,610
+الآية ومن خارج الآية ما يدل الآية من الآية أن ربنا
+
+341
+00:34:34,610 --> 00:34:38,730
+قال وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب السائر
+
+342
+00:34:38,730 --> 00:34:44,490
+ولا يعني يعذبوا بعذاب السائري إلا الكفار إلا
+
+343
+00:34:44,490 --> 00:34:50,280
+الكفار هذا مقال فضليأو كمان في خارج الآية اللي هي
+
+344
+00:34:50,280 --> 00:34:57,000
+أخر آية لما المنسا أكلت فأكلت منسقته الحشرة فالجن
+
+345
+00:34:57,000 --> 00:35:00,940
+قاله لو كنا نعلم يعني لما .. لما نبقنا في العذاب
+
+346
+00:35:00,940 --> 00:35:07,960
+المهين نعم أيضا هذا أيضا معنى آخر وأيضا يا أخوات
+
+347
+00:35:07,960 --> 00:35:13,380
+يعني ينضفوا إلى هذا يعني أيضا قوله تعالى
+
+348
+00:35:16,190 --> 00:35:23,710
+في هذه اللطيفة وقول أعوذ بك وقول ربي أعوذ بك من
+
+349
+00:35:23,710 --> 00:35:29,470
+همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرهم فيها إشارة
+
+350
+00:35:29,470 --> 00:35:34,670
+يعني أن التعود من هؤلاء الشياطين يدللوا تسميتهم
+
+351
+00:35:34,670 --> 00:35:40,470
+يعني أولا بالشياطين الشياطين كفار كفار
+
+352
+00:35:43,390 --> 00:35:47,990
+وبالتالي تأكيد على هذا الاستنتاج وفي قوله تعالى
+
+353
+00:35:47,990 --> 00:35:52,470
+فسخرنا له الريح تجري بعمله رخاء حيث أصاب والشياطين
+
+354
+00:35:52,470 --> 00:35:57,850
+أي سخرناهم يعني القرآن يفسر بعضه بعضه والشياطين كل
+
+355
+00:35:57,850 --> 00:36:04,510
+بناء وغواصالإشارات في مجملها لكن مع ذلك يا أخوات
+
+356
+00:36:04,510 --> 00:36:10,470
+حقيقة هناك منقل من المفسرين بأنه ليس شرطًا أن يكون
+
+357
+00:36:10,470 --> 00:36:17,590
+الجن اللي يعمل بين يدي سليمان من الجن الكافربل هدا
+
+358
+00:36:17,590 --> 00:36:23,010
+يا عم المسلم والكافر وليس غريبا وليس ممنوعا أن
+
+359
+00:36:23,010 --> 00:36:29,110
+يعذب الذي يعصى أمر سليمان أو أمر الله وإن كان
+
+360
+00:36:29,110 --> 00:36:35,110
+مؤمنا كما المسلم إذا خالف أمر الله يعاقب وليس
+
+361
+00:36:35,110 --> 00:36:45,010
+معناه ذلك أنه كافر لكن كأني بأن سليمان كان يكلفه
+
+362
+00:36:45,410 --> 00:36:50,610
+الكفرة من الجن أو الشياطين منهم بالأعمال الشققة
+
+363
+00:36:50,610 --> 00:36:53,950
+وغيرهم
+
+364
+00:36:53,950 --> 00:37:03,490
+من المؤمنين بأعمال خفيفة مقابل ذلك فكأنه فيه تكليف
+
+365
+00:37:03,490 --> 00:37:12,350
+وعقاب في نفس الوقت وكل هذا بأمره سبحانه وتعالى ومن
+
+366
+00:37:12,350 --> 00:37:17,450
+الجن من يعمل بين يديه بإذن ربهومن يزغ منهم عن
+
+367
+00:37:17,450 --> 00:37:22,210
+أمرها يعني مش هيقدر، لسه يعني العمل اللي بيشتغلوا
+
+368
+00:37:22,210 --> 00:37:27,690
+على مشقته سيكونوا أهونوا من العذاب اللي سيلحقوا به
+
+369
+00:37:27,690 --> 00:37:35,710
+إذا زاغى ولم يلتزم ثم إن من يزغ، هذه فيها قرعتين،
+
+370
+00:37:35,710 --> 00:37:43,360
+من يزغ ومن يزغ، الفعل والبناءللمفعول إذا وما يزغ
+
+371
+00:37:43,360 --> 00:37:50,700
+منهم عن أمرنا نضيقه من عذاب السعير إلى قوله تعالى
+
+372
+00:37:50,700 --> 00:37:56,420
+يعملون له ما يشاء من محاربة وتماثيل وجفان كالجوابي
+
+373
+00:37:56,420 --> 00:38:02,360
+وقدور الراصيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
+
+374
+00:38:02,360 --> 00:38:09,100
+الشكور جميل أعملوا آل داود شكراوقليل من إبادي
+
+375
+00:38:09,100 --> 00:38:15,220
+الشكون هنا وقفات حقيقة يعني ولطائف عظيمة وجميلة في
+
+376
+00:38:15,220 --> 00:38:18,300
+هذه الآية
+
+377
+00:38:26,110 --> 00:38:32,250
+تتمثل يعني الفوائد في هذه الآية أو اللطائف في يعني
+
+378
+00:38:32,250 --> 00:38:40,390
+أن الشكر يا أخوات الشكر الحقيقي يعني يكون بالقول و
+
+379
+00:38:40,390 --> 00:38:47,550
+بالعمل و يكون مكافئةللنعمة التي أعطيتها بغض النظر
+
+380
+00:38:47,550 --> 00:38:54,050
+من مين كانت انت إذا قدمت شكر ليس مكافئا للنعمة لا
+
+381
+00:38:54,050 --> 00:39:00,470
+يكون شكرك مكتملا الشكر التام الحقيقي التام المكتمل
+
+382
+00:39:00,470 --> 00:39:07,920
+لابد أن يكافئ النعمةولابد أن يكون قولا وعملا الله
+
+383
+00:39:07,920 --> 00:39:13,380
+يفتح عليك هذا هو الحقيقة وهذا
+
+384
+00:39:13,380 --> 00:39:18,980
+الشكر بهذا المعنى غير مقدورغير مقدور للبشر، غير
+
+385
+00:39:18,980 --> 00:39:23,340
+مقدور .. لماذا غير مقدور؟ واحد يقول ليه؟ لماذا؟
+
+386
+00:39:23,340 --> 00:39:28,000
+يعني .. و احنا بيبقى يا عم أصلي طول الليل و طول
+
+387
+00:39:28,000 --> 00:39:32,400
+النهار و أنا بتبقى .. شوف عليك، يعني حتى .. يعني
+
+388
+00:39:32,400 --> 00:39:36,660
+حتى لو فعلت كل ذلك، لا تستطيع، لأنه يا أخواتي في
+
+389
+00:39:36,660 --> 00:39:42,040
+معنى يعني دقيق ومنطقي، يعني أساسا من يلهم الشكر
+
+390
+00:39:45,670 --> 00:39:49,670
+ينبغي عليه أن يُشكر لهذا الإله منهدي إلى الشكر
+
+391
+00:39:49,670 --> 00:39:55,290
+الشكر في حد ذاته نعمة أن تُلهم أن تكون شاكراً فهذه
+
+392
+00:39:55,290 --> 00:40:01,090
+نعمة تحتاج إلى شكر فكل ما شكرت تحتاج أن تشكر وهذا
+
+393
+00:40:01,090 --> 00:40:05,570
+ما لا إلى ما لا نهاية فانت لا تستطيع بهذا المنطق
+
+394
+00:40:05,570 --> 00:40:12,430
+يعني أن تقوم بواجب الشكر التامولذلك .. و .. و .. و
+
+395
+00:40:12,430 --> 00:40:12,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+396
+00:40:12,890 --> 00:40:13,050
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+397
+00:40:13,050 --> 00:40:13,150
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+398
+00:40:13,150 --> 00:40:13,750
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+399
+00:40:13,750 --> 00:40:20,870
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+400
+00:40:20,870 --> 00:40:22,230
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+401
+00:40:22,230 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+402
+00:40:22,250 --> 00:40:26,690
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
+
+403
+00:40:38,220 --> 00:40:44,160
+داودة بأنه شكور هو الشكر اللي فيه حدود كام لإنسان
+
+404
+00:40:44,160 --> 00:40:49,900
+ليس الشكر الحقيقي أو التام المكتمل لكن الشكر
+
+405
+00:40:49,900 --> 00:40:56,040
+المقدور المطلوب الشكر المطلوب والمقدور ذلك أن
+
+406
+00:40:56,040 --> 00:41:04,100
+الشكر الحقيقي والتم لا يستطيعه أحد ومع أن الشكر
+
+407
+00:41:04,100 --> 00:41:09,870
+المطلوب يعني مقدورهذه كانت النقطة الثانية إلا أن
+
+408
+00:41:09,870 --> 00:41:17,370
+الشاكرين بين جسين شكرا مقدورا وليس شكرا تاما قليلا
+
+409
+00:41:17,370 --> 00:41:24,770
+شوف كيف الشكر
+
+410
+00:41:24,770 --> 00:41:30,950
+المطلوب أجد المقدور و أجد الواحد من بيننا ومع ذلك
+
+411
+00:41:30,950 --> 00:41:37,820
+وقليلا من عبادة الشكروقدونا نسيت أن أعملوا أهل
+
+412
+00:41:37,820 --> 00:41:43,060
+داودة شكرا ولذلك يعني ربما هنا .. قال أعملوا أهل
+
+413
+00:41:43,060 --> 00:41:48,320
+داودة شكرا هو هنا التنكير لبيان المحدودية هنا
+
+414
+00:41:48,320 --> 00:41:53,680
+العكس تماما شكرا الشكر المقدور لكم وليس شكره
+
+415
+00:41:53,680 --> 00:41:58,280
+الحقيقه الكامه شكرا اللي بتستطيعوا .. اللي بتقدروا
+
+416
+00:41:58,280 --> 00:42:03,810
+عليهاأحنا الشكر اللي بتقدروا عليه هو المطلوب منكم،
+
+417
+00:42:03,810 --> 00:42:10,250
+بتكفي، بس شكره، لكن احنا من خلال المتابعة قليل من
+
+418
+00:42:10,250 --> 00:42:16,510
+عبادة الشركةيعني بيتنعم عليه النعم وبعدين يتنكر
+
+419
+00:42:16,510 --> 00:42:21,530
+تماما مش بس مابشكرش ربما يتمرد ويقول أنا صاحب
+
+420
+00:42:21,530 --> 00:42:26,190
+النعمة وانا ربكم الأعلى وانا وانا وصير يظلم ويتسلط
+
+421
+00:42:26,190 --> 00:42:34,370
+على العباد يعني فيصبحوا مش بس ليس بشكر بل ككفور
+
+422
+00:42:34,370 --> 00:42:43,650
+وجاحدومتمرد على الله يعني سبحانه وتعالى
+
+423
+00:42:45,230 --> 00:42:51,150
+يعني إذن أخيرًا فلمّا قضينا عليه الموت ماذا لهم
+
+424
+00:42:51,150 --> 00:42:57,650
+على موته إلا دابة الأرض تأكل من ساته طبعًا من ساته
+
+425
+00:42:57,650 --> 00:43:02,770
+من ساته فيها كراتين أيضًا
+
+426
+00:43:02,770 --> 00:43:08,270
+فلمّا خر تبينت الجن تبينت برضه فيها كراتين تبينت
+
+427
+00:43:10,020 --> 00:43:15,820
+بالمفعول أو بالبناء الفاعل وتبينت يعني بينا لهم
+
+428
+00:43:15,820 --> 00:43:21,620
+تبينت هي بنفسها تبينت بينا لها من خلال يعني
+
+429
+00:43:21,620 --> 00:43:25,980
+معلومات أخرى فلمّا خرّى تبينت الجن قال لو كانوا
+
+430
+00:43:25,980 --> 00:43:30,450
+يعلمون الغيبة مالابثوا في العذاب المهينطبعا هنا
+
+431
+00:43:30,450 --> 00:43:34,490
+الإشارة المعروفة أو اللطيفة أن هذه آية تدلل على أن
+
+432
+00:43:34,490 --> 00:43:40,830
+الجن لم يكونوا يعلمون الغيب وكانت هذه الإشارة
+
+433
+00:43:40,830 --> 00:43:45,750
+موجودة ومنشورة حتى في عهد سليمان في عهد سليمان أن
+
+434
+00:43:45,750 --> 00:43:50,920
+الجن يعلموا الغيبوالناس كانوا بيخافوا منهم فدعى
+
+435
+00:43:50,920 --> 00:43:58,000
+سليمان ربه يعني أن يعني يثبت للناس بشكل أو بآخر أن
+
+436
+00:43:58,000 --> 00:44:02,760
+أنهم لا يعلمون الغيب وفي بعض الروايات حقيقة لا
+
+437
+00:44:02,760 --> 00:44:06,920
+أدري مدى دقتها يعني أنه قبل ما يموت سليمان وكان قد
+
+438
+00:44:06,920 --> 00:44:10,600
+علم باقتراب مواعيد موته ولا بأسة في ذلك وليس
+
+439
+00:44:10,600 --> 00:44:20,590
+تحديدا بعلامات معينة يعنيدعى ربه أن يعمّي موته
+
+440
+00:44:20,590 --> 00:44:29,850
+فترة عن الجنأن يعامي موته فترة وهذا ما كان لسببين،
+
+441
+00:44:29,850 --> 00:44:34,850
+السبب اللي ذكرناه إثبات أنه لا يعلم من غيره وسبب
+
+442
+00:44:34,850 --> 00:44:40,970
+آخر ليتمموا البناء اللي كانوا ويقال إن المسجد
+
+443
+00:44:40,970 --> 00:44:45,390
+الأقصى ويقال مدينة تدمر وإلى غير ذلك بغض النظر
+
+444
+00:44:45,390 --> 00:44:49,750
+يتمموا أعمال كان قد أمرهم بها سليمان أكتفي بهذا
+
+445
+00:44:49,750 --> 00:44:52,850
+القدر وبرك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/FRX3rnFBFaY_raw.srt

@@ -0,0 +1,1796 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:30,110
+بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ
+
+2
+00:00:30,110 --> 00:00:32,350
+بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+3
+00:00:32,350 --> 00:00:36,250
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
+
+4
+00:00:36,250 --> 00:00:40,490
+وصحبه ومن افتدى بيهدى وأستنى بسمته إلى يوم الدين
+
+5
+00:00:40,490 --> 00:00:48,340
+وبعد مواصلة حديثنا مع الآيات الكريماتمن صورة سبق
+
+6
+00:00:48,340 --> 00:00:54,580
+من الآية 10 حتى الآية 14 كنا في المحاضرة السابقة
+
+7
+00:00:54,580 --> 00:01:01,780
+يعني تحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات وكذلك
+
+8
+00:01:01,780 --> 00:01:03,080
+تحدثنا
+
+9
+00:01:05,320 --> 00:01:12,540
+عن تحليل اللفظي ونتحدث اليوم إن شاء الله عن أهم
+
+10
+00:01:12,540 --> 00:01:19,780
+اللطائف التي تجتمل عليها هذه الآيات معرجينها يعني
+
+11
+00:01:19,780 --> 00:01:25,700
+أثناء حديثنا على وجوه القراءات والإعراب بإذن الله
+
+12
+00:01:25,700 --> 00:01:33,340
+سبحانه وتعالى لنقف وإياكم مع الآيات قليلا
+
+13
+00:01:35,360 --> 00:01:43,160
+ونتتبع مواضع ومواطن اللطائف وأيضا الألفاظ التي
+
+14
+00:01:43,160 --> 00:01:51,160
+تتعدد فيها القراءات ووجوه الإعرابي أيضا ما استطعنا
+
+15
+00:01:51,160 --> 00:01:56,720
+إلى ذلك سبيلةيقول تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ
+
+16
+00:01:56,720 --> 00:02:00,340
+مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوُوِذِ مَعَهُ
+
+17
+00:02:00,340 --> 00:02:04,040
+وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّ لَهُ الْحَدِيدُ هذه الآية
+
+18
+00:02:04,040 --> 00:02:13,700
+يعني وهي ابتداء الآيات المقصودة لنا والتي تفيد في
+
+19
+00:02:13,700 --> 00:02:22,200
+الجملةأن الله عز وجل قد امتنع على داود عليه السلام
+
+20
+00:02:22,200 --> 00:02:31,560
+بفضل عظيم ومعنى كثيرة كما وضحنا من قبل، لكن يعني
+
+21
+00:02:31,560 --> 00:02:38,660
+فمت بعض يعني المعاني اللطيفة التي يمكن أنتستخرج من
+
+22
+00:02:38,660 --> 00:02:44,240
+هذه الآيات، يمكن أن هناك بعض المعاني التي تستحق
+
+23
+00:02:44,240 --> 00:02:51,380
+مننا أن نقف عندها لنرى الأبعاد والأسرار التي
+
+24
+00:02:51,380 --> 00:02:57,140
+اجتملت عليها تلكم الألفاظ أو هذه اللفظة والدلالات
+
+25
+00:02:57,140 --> 00:03:01,760
+التي تضمنتهايعني انظروا آيتها الأخوات في قوله
+
+26
+00:03:01,760 --> 00:03:05,880
+تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا
+
+27
+00:03:05,880 --> 00:03:12,380
+تلاحظون في هذه الآية أن الله عز وجل قدم المُعطَى
+
+28
+00:03:12,380 --> 00:03:16,820
+على العطيه قدم المُعطَى له .. من المُعطَى له؟
+
+29
+00:03:16,820 --> 00:03:18,580
+داوود عليه السلام
+
+30
+00:03:21,560 --> 00:03:28,660
+والعطية يعني هي ما تبع ذلك من نعام مفصلة مذكورة
+
+31
+00:03:28,660 --> 00:03:35,960
+لاحقا ولكن هنا كما تلاحظون يعني بدأ بدكر المعطى له
+
+32
+00:03:35,960 --> 00:03:41,530
+قبل أن يذكرها العطيةثم النقطة الثانية ثم أكد على
+
+33
+00:03:41,530 --> 00:03:46,610
+أن هذه العطية منه سبحانه وتعالى عند من قال منها
+
+34
+00:03:46,610 --> 00:03:51,170
+يعني هو قال آتين وهذه تكفي ثم قال منها تأكيدا على
+
+35
+00:03:51,170 --> 00:03:55,030
+أنها من عند الله سبحانه وتعالى وهذا هنا .. هنا
+
+36
+00:03:55,030 --> 00:04:02,990
+إشارات الإشارة الأولى يعني أن .. أن داود عليه
+
+37
+00:04:02,990 --> 00:04:08,630
+السلام كان له مكان عند اللهأن يقدّمهم في تقديمه
+
+38
+00:04:08,630 --> 00:04:14,310
+تخصيص بالرفعة والمكان السامية ولقد آتين داود قبل
+
+39
+00:04:14,310 --> 00:04:18,330
+أن يذكر العطية ذكر المعطى له وهذا في إشارة إلى
+
+40
+00:04:18,330 --> 00:04:24,170
+رفعة مقام داود عليه السلام عند رب العالمين ثم بعد
+
+41
+00:04:24,170 --> 00:04:28,830
+ذلك عندما قال منا تأكيدا على أن النعمة أو المنحة
+
+42
+00:04:28,830 --> 00:04:32,790
+أو الفضة الذي أعطاه الله إياه هو من عند الله
+
+43
+00:04:32,790 --> 00:04:39,830
+وبالتالي هو كبيرعندما أنت تسمع أن الملك .. ملك من
+
+44
+00:04:39,830 --> 00:04:44,010
+ملوك الدنيا سيعطيك هدية، ماذا تنتظر؟ هدية عظيمة
+
+45
+00:04:44,010 --> 00:04:50,290
+فما بقى لكم إذا كانت هذه العطية من عند ملك الملوك
+
+46
+00:04:50,290 --> 00:04:56,610
+سبحانه وتعالى؟ وإذا إشارة واضحة، لسه احنا مش
+
+47
+00:04:56,610 --> 00:05:02,410
+عارفين شوهي العطية، لكن المقدمات تشي بأنها عظيمة
+
+48
+00:05:02,940 --> 00:05:09,440
+بدليل أن المُعطى له مكانة وبدليل أن المُعطى هو
+
+49
+00:05:09,440 --> 00:05:16,120
+مالك المُلك هو من بيدهي كل شيء هو الذي يقول لشيء
+
+50
+00:05:16,120 --> 00:05:20,700
+كُن فيكُن فلا يعجزه شيء إذا .. لاحظوا .. إذا ..
+
+51
+00:05:20,700 --> 00:05:24,180
+إذا .. إذا هنا في ما يسمى في اللغة باسلوب تشويق
+
+52
+00:05:24,180 --> 00:05:29,170
+إذا ما هي العطية؟نمتظر جميعًا نمتظر جميعًا ما هي
+
+53
+00:05:29,170 --> 00:05:35,310
+العطية ومع ذلك فإن الله عز وجل عندما ذكر العطية لم
+
+54
+00:05:35,310 --> 00:05:41,650
+يذكرها مفصلة في البداية وهذا مزيد من التشويق وإن
+
+55
+00:05:41,650 --> 00:05:49,170
+كان قد ذكرها على سبيل الإجمال الذي يؤكد مرة أخرى
+
+56
+00:05:49,170 --> 00:05:56,630
+أنها عظيمة وذلك عندما قال فضلاولقد أتينا داودة
+
+57
+00:05:56,630 --> 00:06:03,370
+مننا إيه؟ فضلة .. فضلة نعم .. نعم ومنح وخيرات
+
+58
+00:06:03,370 --> 00:06:07,970
+عميمة لكن أن .. لكن إيش هي برضه لسه مش عارفين ..
+
+59
+00:06:07,970 --> 00:06:16,850
+لكن يعني كما قلت التعبير بهذه الصيغةاللفظة
+
+60
+00:06:16,850 --> 00:06:23,130
+المنكرة، لفظة النكرة، يدلل على أنها عظيمة، عظيمة
+
+61
+00:06:23,130 --> 00:06:31,370
+وواسعة وعميمة ومميزة، فضلة، التنكير مقصود منه
+
+62
+00:06:31,370 --> 00:06:37,210
+التعظيم والتفخيم، ولقد آتيناو .. و .. و أيضًا إذا
+
+63
+00:06:37,210 --> 00:06:43,130
+أنت عرفت شيئًا من ملامح هذه .. هذه المنحة أو هذه
+
+64
+00:06:43,130 --> 00:06:49,190
+المنحة وهي أيضًا أظمتها يعني أو تأكد لك أكتر و ..
+
+65
+00:06:49,190 --> 00:06:58,350
+و .. و أكتر إذا ولقد آتينا داودة من فضلة يعني و ..
+
+66
+00:06:59,630 --> 00:07:07,250
+وهذه المقدمة من الآية تدلل على أن الله عز وجل خصص
+
+67
+00:07:07,250 --> 00:07:15,870
+داود عليه السلام بمنح ربما لم يعطيها لأحدوإن لم
+
+68
+00:07:15,870 --> 00:07:20,370
+تشر إلى ذلك بصريح اللغة أو بصريح الألفاظ لكن عندما
+
+69
+00:07:20,370 --> 00:07:25,490
+يقول يعني رب العالمين يذكر ذلك وبصيغهم تدلل على
+
+70
+00:07:25,490 --> 00:07:33,550
+يعني عظمة وعمومية وتميز هذه المنحة تدلل على أنها
+
+71
+00:07:33,550 --> 00:07:43,730
+يعني مختصة به دون سواءولقد أتينا داوود وكأنه يقول
+
+72
+00:07:43,730 --> 00:07:48,750
+ولم نأتي أحدا سواه هذا أو مثل هذا و لقد أتينا
+
+73
+00:07:48,750 --> 00:07:56,110
+داوود من فضلة .. و
+
+74
+00:07:56,110 --> 00:08:01,970
+لقد أتينا داوود من فضلة يا جباله أوي بي معاهم إذا
+
+75
+00:08:01,970 --> 00:08:08,440
+بدأ يفصل وما أعظم التفصيلوقد بدأت في الحقيقة
+
+76
+00:08:08,440 --> 00:08:18,760
+بالفعل ملامح هذه العظمة لهذا الفضل يا جبال أقودي
+
+77
+00:08:18,760 --> 00:08:29,460
+معاك الجبال الصماء الجامدة تغني وتسبح وتردد ورأى
+
+78
+00:08:29,460 --> 00:08:36,960
+ورأى داود أي عظمة هذه؟ أي منحة هذه؟يا جبال أوّدي
+
+79
+00:08:36,960 --> 00:08:49,020
+رددي مع سليمان تصبيحاته وتلاواته للزبور وكان يشغل
+
+80
+00:08:49,020 --> 00:08:54,180
+نفسه في معظم وقت النهار داود بتلاوة الزبور
+
+81
+00:08:54,180 --> 00:09:03,740
+والتصبيح بصوت عذب رخيم جميل مؤثر تهتزله الجبال
+
+82
+00:09:05,310 --> 00:09:13,370
+وتردد معاه الطير طبعا ولو كان الأمر طبيعيا لو
+
+83
+00:09:13,370 --> 00:09:18,210
+كان مين ما كان لو كان مين ما كان من الموسيقارين
+
+84
+00:09:18,210 --> 00:09:29,470
+المعاصرين اليوم ما وجدنا ج��لا ولا طيرا ولا وحشا
+
+85
+00:09:29,470 --> 00:09:38,670
+يردد وراه لو لا اختصاصهذا الشخص بهذه النعمة والمنة
+
+86
+00:09:38,670 --> 00:09:43,750
+من الله سبحانه وتعالى، إذاً هي دا خصوصية يعني مش
+
+87
+00:09:43,750 --> 00:09:48,190
+أنه .. مش من الطبيعي أنه كل ما واحد يعني يا كثيرون
+
+88
+00:09:48,190 --> 00:09:59,220
+هم الذين أوتوا أصواتا جميلةولكن هل سمعنا أن جبلًا
+
+89
+00:09:59,220 --> 00:10:05,040
+أو طيرًا أو يعني بالكاد يعني احنا بالكاد البشر
+
+90
+00:10:05,040 --> 00:10:11,200
+يعني في بعض التسجيلات كام زمان عند القارئين
+
+91
+00:10:11,200 --> 00:10:17,380
+المصريين عندما كعبد الباصط رحمه الله وغيره عندما
+
+92
+00:10:17,380 --> 00:10:23,500
+يدخل القرآن لعدّي صوته وجميله الناس يتجاوبون الله
+
+93
+00:10:23,500 --> 00:10:30,560
+الله يا سيد الشيخيتجاوبون، نرى ذلك ونسمع ذلك، لكن
+
+94
+00:10:30,560 --> 00:10:37,240
+هذا موجود، لكن أن نسمع حيطان وشجر وحجر وطير، هذا
+
+95
+00:10:37,240 --> 00:10:46,380
+شيء معجز، وهذه من دلالات نبوت داود، لأنه ما من نبي
+
+96
+00:10:46,380 --> 00:10:53,940
+إلا وأوتى من المعجزات ما يدلله على نبوتهوهذا من
+
+97
+00:10:53,940 --> 00:10:58,440
+دلائل لأن هذا أمر خارق للعادي أمر خارق للعادي إذن
+
+98
+00:10:58,440 --> 00:11:02,160
+وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلَ يَا
+
+99
+00:11:02,160 --> 00:11:07,040
+جِبَالُ جباله يعني وكأنه عندما قال يا جباله وسخرنا
+
+100
+00:11:07,040 --> 00:11:15,980
+له الجبال خاطب الجبال سبحانه وتعالى في ذلكلكي تردد
+
+101
+00:11:15,980 --> 00:11:23,060
+معه إثباتًا لآية من آياته ومعجزة من معجزاته سبحانه
+
+102
+00:11:23,060 --> 00:11:28,440
+وتعالى تدلل على نبوته عليه السلام أي داود ولقد
+
+103
+00:11:28,440 --> 00:11:34,940
+آتينا داود مننا فضلة يا جبال أوذي معاهيا جباله
+
+104
+00:11:34,940 --> 00:11:39,380
+أوبي معاه والطير
+
+105
+00:11:39,380 --> 00:11:46,520
+أيضًا كذلك وألن له الحديد وهنا كما قلت يعني بعض
+
+106
+00:11:46,520 --> 00:11:52,420
+جوانب النعمة التي خصها ربنا سبحانه وتعالى لداود أو
+
+107
+00:11:52,420 --> 00:11:58,500
+خص بيها داود بعد جوانب الفضل الذي عمّم هنا فضل
+
+108
+00:11:58,500 --> 00:12:05,840
+مجملةوهنا تفصيل الجبال تسبح معاها وقلنا أن التأويض
+
+109
+00:12:05,840 --> 00:12:11,020
+بالمعنى و الطير كذلك إضافة إلى ذلك وهذه يمكن أن
+
+110
+00:12:11,020 --> 00:12:16,200
+نسميها يعني نعم
+
+111
+00:12:16,200 --> 00:12:25,480
+أو منن أو أفضال معنويةلكن لم يقتصر طبعاً ذلك على
+
+112
+00:12:25,480 --> 00:12:28,700
+ذلك لم يقتصر على الفضاء المعنوية بل هناك فضاء
+
+113
+00:12:28,700 --> 00:12:34,180
+مادية وقلنا له الحديد فكأن الفضل جمع بين أيه؟ بين
+
+114
+00:12:34,180 --> 00:12:40,160
+الجوانب المعنوية المتمثلة في التسبيح وغيره وقبلها
+
+115
+00:12:40,160 --> 00:12:49,220
+النبوة والجوانب المادية وقلنا له الحديد ليصنع منها
+
+116
+00:12:49,220 --> 00:12:57,020
+ما يشاء أو ليصنع له منهااللي يصنع هو منها الدروع
+
+117
+00:12:57,020 --> 00:13:01,760
+والسابقات وهنا يعني حقيقة يذكر أن داود عليه السلام
+
+118
+00:13:01,760 --> 00:13:08,720
+قبل أن يلان له الحديد يعني كان يأخذه أو يأكل طعامه
+
+119
+00:13:08,720 --> 00:13:13,260
+من مرتبه الذي يأخذه من الدولة يعني باعتباره سلطانا
+
+120
+00:13:13,260 --> 00:13:19,530
+وملكاوفي يوم من الأيام خرج متخفيا أو متنكرا يعني
+
+121
+00:13:19,530 --> 00:13:25,830
+بين الأولاء والجند ليتعرفوا يعني على أوضاع الدولة
+
+122
+00:13:25,830 --> 00:13:33,320
+وعلى يعني فسأل أحدهم وهو متنكر عن داودعن نفسه يعني
+
+123
+00:13:33,320 --> 00:13:39,860
+ما له وما عليه فما كان من هذا وهو لا يعرفه إلا أن
+
+124
+00:13:39,860 --> 00:13:46,380
+قال .. إلا أن شكر له كل جوانب تصرفاته إلا .. إلا
+
+125
+00:13:46,380 --> 00:13:50,040
+أنه .. أي داود قال .. قال هذا إل�� أن داود يعني
+
+126
+00:13:50,040 --> 00:13:55,400
+يأخذ عليه أو يؤخذ عليه أنه يأكل طعامه من بيت مال
+
+127
+00:13:55,400 --> 00:14:01,720
+المسلمين من بيت المال من المرتب .. مابيعملشما
+
+128
+00:14:01,720 --> 00:14:09,820
+بشتغلش فتنبهى داود إلى ذلك ومن بعدها دعى ربه أن
+
+129
+00:14:09,820 --> 00:14:17,700
+يعلمه صنعة لبوس ليستطيع أن يأكل منها ولا يأكل من
+
+130
+00:14:17,700 --> 00:14:26,860
+بيت المال وعلمناه صنعة لبوس فألان له الحديدالان له
+
+131
+00:14:26,860 --> 00:14:34,080
+الحديد وصار يصنع منه الدروع اللي بطريقة مطورة زي
+
+132
+00:14:34,080 --> 00:14:41,040
+ما شوفنا الدروع كانت قبل ذلك قبل سليمان يعني قطعة
+
+133
+00:14:41,040 --> 00:14:48,560
+واحدة صفيحة أو قطعة واحدة يعني إما خفيفة يخترقها
+
+134
+00:14:48,560 --> 00:14:55,270
+السهم وإما ثقيلة يعني تثقل على الجندييعني إذا بدنا
+
+135
+00:14:55,270 --> 00:15:02,590
+نخففها، فأقول هما إيه؟ يعني النسج، السرد
+
+136
+00:15:02,590 --> 00:15:06,930
+اللي سميناه وقدر في السرد، في هذه الصناعة لتجمع
+
+137
+00:15:06,930 --> 00:15:14,340
+بين الخفة والمنعةودالك الناس بيصير فيه تخفيف، يعني
+
+138
+00:15:14,340 --> 00:15:17,740
+في حلقات صغيرة بتخفف من الوز، لكن بدنا إياها صغيرة
+
+139
+00:15:17,740 --> 00:15:21,460
+بحيث ما يخترقهاش السهم، كما وضحنا المرة الماضية في
+
+140
+00:15:21,460 --> 00:15:30,300
+المعاني، وكان يبيعوا هذه الدروع بأثمان
+
+141
+00:15:32,110 --> 00:15:38,410
+غالية و ينفق على نفسه و يتصدق .. صار من مال ..
+
+142
+00:15:38,410 --> 00:15:46,150
+لذلك نبينا محمد صلى الله عليه و سلم مدح داود بقوله
+
+143
+00:15:46,150 --> 00:15:53,410
+و كان نبي اللهداود يأكل من عمل يده وفي إشارة إلى
+
+144
+00:15:53,410 --> 00:15:58,830
+استحباب العمل واستحباب أن يأكل الإنسان من عمل يده
+
+145
+00:15:58,830 --> 00:16:04,290
+ولا يبقى متسولا حتى على حساب بيت المالحتى لو كان
+
+146
+00:16:04,290 --> 00:16:08,710
+سلطانًا، حتى لو كان ملكًا وحاكمًا ورئيسًا يعني
+
+147
+00:16:08,710 --> 00:16:11,930
+للكذا، يعني إن أمكن الجمع بين ذلك، لكن الظروف
+
+148
+00:16:11,930 --> 00:16:16,050
+اليوم ممكن تغيرت شوية وأصبح يعني الملك يصعب عليه،
+
+149
+00:16:16,050 --> 00:16:21,130
+لكن احنا يا عم بنقول ياكل من .. من مال البيت وياخد
+
+150
+00:16:21,130 --> 00:16:26,750
+مرتب، بس يكتفي بالمرتب، بس يكتفي بالمرتب، مايميلش
+
+151
+00:16:26,750 --> 00:16:33,670
+هن أو هن، بعين الله، إذنولقد أتينا داودة منه فضلة
+
+152
+00:16:33,670 --> 00:16:38,870
+يا جبال و أوي بي معاه والطيرة و ألمنا له الحديد
+
+153
+00:16:38,870 --> 00:16:44,090
+نعود إلى آية مرة أخرى على وجه السرعة يعني لنقف عند
+
+154
+00:16:44,090 --> 00:16:51,870
+أمور يعني في قوله أتينا داودة منه فضلة أتينا زي ما
+
+155
+00:16:51,870 --> 00:16:54,830
+يقولون يعني لو بدنا نعرف على وجه السرعة ال wow
+
+156
+00:16:54,830 --> 00:17:00,250
+استئنافية اللام لام القسم قد التحقيق على أتينا فعل
+
+157
+00:17:00,250 --> 00:17:09,110
+فاعلعلى طول داود المفقول بيه أول لأن هذه آتين زي
+
+158
+00:17:09,110 --> 00:17:13,110
+أعطينا تأخذ المفقولين أو تنص المفقولين داود
+
+159
+00:17:13,110 --> 00:17:19,950
+المفقول الأول وفضل المفقول الثاني والإشارة هنايعني
+
+160
+00:17:19,950 --> 00:17:24,490
+لأنه لتبين أن هذا الفعل من الأفعال التي تنصب
+
+161
+00:17:24,490 --> 00:17:28,770
+مفعولين مفعول الأول داود يعني مايقولش هو هي داود و
+
+162
+00:17:28,770 --> 00:17:33,230
+بعدين يروح يعني اللي هو بيفكر فضلة مثلا تمييز ولا
+
+163
+00:17:33,230 --> 00:17:38,030
+حالة لأ مفقول ثاني و لقد أتينا داودة منها فضلة يا
+
+164
+00:17:38,030 --> 00:17:45,610
+جباله أووبي يا جباله طبعا بالفعل يعني لها نداء
+
+165
+00:17:45,610 --> 00:17:52,500
+للنداء وجباله منادةمنادة ماله مبني على الضمن هو
+
+166
+00:17:52,500 --> 00:17:58,620
+الحقيقة الأصل في المنادة أن يكون منصوبا لكنه عندما
+
+167
+00:17:58,620 --> 00:18:05,340
+يأتي مفردا يبنى على الضمن في محل نصب يعني هو الأصل
+
+168
+00:18:05,340 --> 00:18:09,280
+يا جباله يعني الأصل منصوب يعني الحقيقة أنه منصوب
+
+169
+00:18:09,280 --> 00:18:14,780
+ولذلك هذا أثر يعني أثر على الاختلاف في الطير هل
+
+170
+00:18:14,780 --> 00:18:20,860
+جيت نشوفيا جباله أوبي طبعا أوبي هذه كراءة يعني
+
+171
+00:18:20,860 --> 00:18:24,340
+خلّيني نشيل الكراهات على وجه السرعة و هناك كراهة
+
+172
+00:18:24,340 --> 00:18:28,120
+أخرى طبعا أوبي كراهة الجمهور و هناك كراهة أخرى
+
+173
+00:18:28,120 --> 00:18:36,010
+أوبي و المعنى واحد حقيقة أو متقاربأه لأن التأويد
+
+174
+00:18:36,010 --> 00:18:40,990
+بمعنى الترديد والترجيه والأوبو بمعنى العود أيضا
+
+175
+00:18:40,990 --> 00:18:45,610
+وكلاهما في النهاية محصلته واحدة لكن التأويد كما
+
+176
+00:18:45,610 --> 00:18:50,470
+يقال الزيادة في المعنى في المبنى زيادة في المعنى
+
+177
+00:18:51,470 --> 00:18:57,070
+تشديد التأويل أوبي يعني فيها إشارة إلى كثرة
+
+178
+00:18:57,070 --> 00:19:03,610
+الترديد واستمراريته بخلاف أوبي يعني لو رددوا مرتين
+
+179
+00:19:03,610 --> 00:19:08,950
+تلاتة يكفي ياجباله أوبي إذا في قراتين لأوبي معاهم
+
+180
+00:19:10,810 --> 00:19:15,850
+وطبعا معاه جر ومجرور و الطيرة .. الطير فيه قراءتين
+
+181
+00:19:15,850 --> 00:19:18,450
+مبنيات على الاختلاف في الإعراف على فكرة يعني
+
+182
+00:19:18,450 --> 00:19:23,230
+قراءتين و الطيرة هي هذه المعروفة طيرة القراءة
+
+183
+00:19:23,230 --> 00:19:31,150
+الثانية و الطيرو .. كيف؟ باقتصاد .. المعطوفة يعني
+
+184
+00:19:31,150 --> 00:19:36,190
+.. جباله مضمومة و أنا منصوبة .. كيف معطوفة؟في محل
+
+185
+00:19:36,190 --> 00:19:43,050
+.. يعني .. والطير كلاهما عطف، لكن بالنصب عطف على
+
+186
+00:19:43,050 --> 00:19:49,550
+المحل كما يُقال، لأ على جبال، على الجبال المضمومة
+
+187
+00:19:49,550 --> 00:19:58,430
+في محل نصبفي محل .. فهي .. لما نقول والطير على
+
+188
+00:19:58,430 --> 00:20:02,190
+الأصل الأصل أن تكون منصوبة للجبال وهي معطوبة عليها
+
+189
+00:20:02,190 --> 00:20:10,870
+فانطبع وقراعة الضم قراعة الضم عطف على اللف قراعة
+
+190
+00:20:10,870 --> 00:20:15,910
+الضم عطف على اللف أو على ظاهر اللف فمن هنا كان
+
+191
+00:20:15,910 --> 00:20:22,000
+هناك قراعتين والقراعات صحيحةأتينا داودة مننا فضلة
+
+192
+00:20:22,000 --> 00:20:28,300
+يا جباله أوبي معه والطيرة وعلى ذلك كلمة الطير من
+
+193
+00:20:28,300 --> 00:20:35,360
+حيث الإعراب أيضا ممكن تيجي بأكتر من وجه إما أن
+
+194
+00:20:35,360 --> 00:20:41,420
+تكون مفعولا به على تقدير فعل محذوف وسخرنا له الطير
+
+195
+00:20:41,420 --> 00:20:47,780
+وهذه مثلاوإما يعني طبعا العطف برضه إعراض، العطف
+
+196
+00:20:47,780 --> 00:20:53,500
+إعراض، العطف إعراض ولا هو وجهان، بالنسبة العطف على
+
+197
+00:20:53,500 --> 00:20:56,520
+المحل أو العطف على اللفظ، لكن ممكن تكون إعراضها
+
+198
+00:20:56,520 --> 00:21:00,060
+كمان على إنها مفعول به مش على إنها معقوفة، طيب
+
+199
+00:21:01,340 --> 00:21:05,820
+وقلنا له الحديد يعني واضحة فعل وفاعل برضه وله جر
+
+200
+00:21:05,820 --> 00:21:11,460
+ومجرور و الحديد مفقول به طيب إذا نكمل أنعمل سابقات
+
+201
+00:21:11,460 --> 00:21:17,500
+وقدر في السرد أنعمل سابقات طبعا وقلنا له الحديد
+
+202
+00:21:17,500 --> 00:21:25,900
+أنعمل أنه وقف عندها شويةأه يعني طبعا أن هي أن
+
+203
+00:21:25,900 --> 00:21:29,820
+مالهاش أكتر من القراءة لكن في الإعراب بتختلف من
+
+204
+00:21:29,820 --> 00:21:34,700
+حياته الإعراب يعني إما أن تكون لما حل لها من
+
+205
+00:21:34,700 --> 00:21:39,700
+الإعراب لأنها مفسرة يعني وقلنا له الحديد أي عمل أي
+
+206
+00:21:39,700 --> 00:21:45,040
+بمعنى أي فتكون مفسرة لما ح�� لها أو تكون يعني في
+
+207
+00:21:45,040 --> 00:21:53,150
+موضع نصب لحرف ناصب تقديره لأنأو كي أن .. لأ من
+
+208
+00:21:53,150 --> 00:22:02,030
+السببية تنصب إذا .. إذا ليه أن؟ يعني خلّيني أمشي
+
+209
+00:22:02,030 --> 00:22:06,350
+.. إذا ليه أن؟ عرفنا إن أن .. يعني صحيه هي هي هي
+
+210
+00:22:06,350 --> 00:22:12,050
+ماتغيرتش لكن من حيث الإعراب إما أن تكون لأ محل لها
+
+211
+00:22:12,050 --> 00:22:16,280
+من العراب أو تكون في محل نصبفي محال النصب تقدير
+
+212
+00:22:16,280 --> 00:22:20,360
+الحرف لأن جملة الجرم المجروم صحيه يجرر لكن في
+
+213
+00:22:20,360 --> 00:22:24,260
+الجملة هو بيسموه من أدوات النصب يعني لأن النصب
+
+214
+00:22:24,260 --> 00:22:29,160
+يشمل الجرم والنصب يعني في أن واحد على كل الأحوال
+
+215
+00:22:29,160 --> 00:22:32,680
+وهذا تفصيل يعني في المعنى الجرم المجروم من حياته
+
+216
+00:22:32,680 --> 00:22:36,500
+معناه منصوب لكن من حياته الكسرات مقصود من حياته
+
+217
+00:22:36,500 --> 00:22:41,900
+التشكيل بالضبطأناعمل سابغات السابغات نعرف معناها
+
+218
+00:22:41,900 --> 00:22:46,360
+الدروع أو صفة للدروع تمسميت بها لكن هناك قراءتين
+
+219
+00:22:46,360 --> 00:22:53,960
+برضه سابغات بالصين و سابغات بالصاد تقرأ زي مسيطر و
+
+220
+00:22:53,960 --> 00:23:01,380
+مسيطر يعني في أكتر يعني أه إذا أناعمل سابغات و قدر
+
+221
+00:23:01,380 --> 00:23:05,140
+في .. في .. في السردي و قدر في السردي و أعمله
+
+222
+00:23:05,140 --> 00:23:11,240
+صالحا أني بما تعملون بصيرخلّينا نمشي و لسليمان
+
+223
+00:23:11,240 --> 00:23:17,140
+الريحة هنا أيضا وقفات وقفة أخرى قدوها شهر و مروحها
+
+224
+00:23:17,140 --> 00:23:27,520
+شهر لسليمان الريح الريح برضه فيها قراءتين بالنصب و
+
+225
+00:23:27,520 --> 00:23:33,060
+بالرفع بالنصب و بالرفع و لسليمان سخرنا الريحة صارت
+
+226
+00:23:33,060 --> 00:23:39,510
+مصبوبةولسليمان الريح مسخرة لسليمان يعني الريح
+
+227
+00:23:39,510 --> 00:23:46,770
+مبتدأ مؤخر يعني الريح مسخرة لسليمان تمام؟ و
+
+228
+00:23:46,770 --> 00:23:51,310
+القراءة أيضا صحيحة و أبو جعفر قرأ بالريحوهناك
+
+229
+00:23:51,310 --> 00:23:55,390
+قراءة أحسن بالرياح أي قراعة ثانية يعني الريح بالضم
+
+230
+00:23:55,390 --> 00:23:59,610
+وبالكسر قراعتين وثالثة بالرياح ولسليمان الريحة
+
+231
+00:23:59,610 --> 00:24:07,710
+غدوها شهر وراواحها شهر غدوها وراواحها المقصود
+
+232
+00:24:07,710 --> 00:24:11,910
+غدوها شهر يعني هو .. إيش يعني غدوها شهر؟ طب ما هي
+
+233
+00:24:11,910 --> 00:24:14,850
+عندما ت .. ما .. ما .. يعني في تقدير عشان نستقيم
+
+234
+00:24:14,850 --> 00:24:22,430
+المعنى غدوها مسيرة شهريعني الروح تقطع فيها مسافة
+
+235
+00:24:22,430 --> 00:24:30,210
+شهريعني اللي هي الروح تبعتها نص النهار والجاية أو
+
+236
+00:24:30,210 --> 00:24:34,730
+العودة النص في يوم تقطع شهرين في يوم تقطع شهرين
+
+237
+00:24:34,730 --> 00:24:39,070
+وهذا فيه إشارة إلى يعني هذه النعمة العظيمة
+
+238
+00:24:39,070 --> 00:24:44,230
+والخاصية التي خص الله عز وجل بها داود وجنوده وهي
+
+239
+00:24:44,230 --> 00:24:50,290
+طبعا خارقة للعالم يعني لم نسمع ولم نرى أن الريحة
+
+240
+00:24:50,290 --> 00:24:55,690
+تحمل إلا في أفلام الكرتون والخيالعلى إيه؟ أما
+
+241
+00:24:55,690 --> 00:25:00,910
+الريح تحمل ناس و .. ممكن تحمله .. يعني تطيره و
+
+242
+00:25:00,910 --> 00:25:05,830
+تقتله يعني من شدتها بعض العواصر أما تحمله و تحف و
+
+243
+00:25:05,830 --> 00:25:10,290
+تزف فيه و توصله لوين ما بده و يحاربوا الأعداء أو
+
+244
+00:25:10,290 --> 00:25:16,230
+يفتح البلدان أو يتنقل في السفري لمقاصد مختلفة هذا
+
+245
+00:25:16,230 --> 00:25:20,490
+ما لم نسمعه إلا ما خص به داود وسليمان أو ما خص به
+
+246
+00:25:20,490 --> 00:25:25,270
+سليمان عليه السلامإذن لكن قبل أن أنتقل من هنا
+
+247
+00:25:25,270 --> 00:25:30,410
+حقيقة يا أخوات و أشيل إلى نقطة أو لفتة أخرى يعني
+
+248
+00:25:30,410 --> 00:25:37,890
+من عظيمة النعم احنا قلنا نعم كثيرة و خارقة و .. و
+
+249
+00:25:37,890 --> 00:25:42,790
+.. لكن هو في الأول جالك ايه و .. و قد أتينا دودة و
+
+250
+00:25:42,790 --> 00:25:46,030
+بعدين مرة واحدة اللي هو منتج اللي سليمان يا أخوات
+
+251
+00:25:46,030 --> 00:25:53,740
+حقيقةأن النعم التي أنعم الله عز وجل لسليمان هي
+
+252
+00:25:53,740 --> 00:26:01,100
+تعتبر بمثابة نعم لداود ولذلك فإن الكلام يعني مستمر
+
+253
+00:26:01,100 --> 00:26:07,040
+ومتناسق ومافيش في انتقال من جهة إلى جهة غير معهود
+
+254
+00:26:07,530 --> 00:26:13,310
+يعني أنه نعم الله يعني هو بدأ بدكر أيه داود والنعم
+
+255
+00:26:13,310 --> 00:26:18,610
+التي وكأنه يردوا أن يقول ومن النعم التي أنعمنا بها
+
+256
+00:26:18,610 --> 00:26:24,090
+على سليمان تلكم النعم التي أنعمنا بها على داود أسف
+
+257
+00:26:24,090 --> 00:26:27,930
+تلكم النعم التي أنعمنا بها على سليمان لأن النعم
+
+258
+00:26:27,930 --> 00:26:32,990
+التي تكون للولد يعني يستفيد منها الوالد معنويا أو
+
+259
+00:26:32,990 --> 00:26:41,880
+حتى ماديا معنويا وماديافهذا مما ينعش ويسعد داود
+
+260
+00:26:41,880 --> 00:26:48,900
+عليه السلام أن ابنه حصل على هذه المنح الربانية لما
+
+261
+00:26:48,900 --> 00:26:52,240
+واحد يعلم ابنه يصير دكتور و لا مهندس و لا بصير
+
+262
+00:26:52,240 --> 00:26:58,920
+بصير يعني أه يعني يشعروا بالفرح والسرور والاعتزاز
+
+263
+00:26:58,920 --> 00:27:04,500
+و إلى غير ذلك ثم
+
+264
+00:27:04,500 --> 00:27:11,900
+بدأثم بدأ بعد ذلك يبين هذه النعم التي أنعم بها على
+
+265
+00:27:11,900 --> 00:27:17,400
+سليمان وتعود في الجملة على داود يعني عليه السلام
+
+266
+00:27:17,400 --> 00:27:24,040
+أو عليهم السلام إذن و لسليمان الريحة و هذه خصوصية
+
+267
+00:27:24,040 --> 00:27:30,380
+لسليمان عليه السلام يعني غضوبها شهر و رواحهاشهر
+
+268
+00:27:30,380 --> 00:27:37,780
+وقسلنا له عين القطر يعني احنا مررنا على ذلك يعني
+
+269
+00:27:37,780 --> 00:27:41,400
+أن حياة أسها مافيش قراءات ومن الجن ما يعملوا بين
+
+270
+00:27:41,400 --> 00:27:46,400
+يديه بإذن ربه وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب
+
+271
+00:27:46,400 --> 00:27:51,320
+السعيد هنا أيضا وقفات سواء من حيث اللطائف أو من
+
+272
+00:27:51,320 --> 00:28:02,840
+حيث ربما القراءات في قوله طبعابرضه الريح انا احنا
+
+273
+00:28:02,840 --> 00:28:06,300
+قولنا اللي عراض فيها ت .. او اللي عراض فيها الريح
+
+274
+00:28:06,300 --> 00:28:13,420
+الريح برضه زي .. زي ال ايه؟ زي وين؟الريح يعني إما
+
+275
+00:28:13,420 --> 00:28:18,540
+مفقول به أو مبتدأ ومؤخر حكينا على التطبيق إذا إما
+
+276
+00:28:18,540 --> 00:28:23,100
+بالضم أو على الضم مبتدأ ومؤخر وعلى بالنصب أو الريح
+
+277
+00:28:23,100 --> 00:28:27,540
+وده واهره واسمنا له عين القطر ومن الجن ما يعملوا
+
+278
+00:28:27,540 --> 00:28:32,620
+بين يديه بإذن ربه خلينا نجفان شوية يا أخواني
+
+279
+00:28:32,620 --> 00:28:39,310
+الحقيقة يعني هنا تساؤل الوجه في نفس الدراسةأن
+
+280
+00:28:39,310 --> 00:28:46,270
+التواصل مع الجن الاتصال بالجن التعاون مع الجن في
+
+281
+00:28:46,270 --> 00:28:51,190
+الجملة يعود على الإنسان بالضرر وإنه قال ربنا وإنه
+
+282
+00:28:51,190 --> 00:28:55,830
+كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن إيه
+
+283
+00:28:55,830 --> 00:29:03,010
+النتيجة؟ فزادوهم يعني رهقة وأيضا يعني كمان في قوله
+
+284
+00:29:03,010 --> 00:29:07,550
+تعالى وقال
+
+285
+00:29:07,550 --> 00:29:12,510
+تعالى أيضاوقل ربي أعوذ بك من همزات الشياطين و أعوذ
+
+286
+00:29:12,510 --> 00:29:18,010
+بك ربي أن يحضرهم والواحد لا يتعود إلا من أمر فيه
+
+287
+00:29:18,010 --> 00:29:26,110
+ضرر وبالتالي يأتي السؤال كيف
+
+288
+00:29:26,110 --> 00:29:33,730
+يكون اتصال سليمان و اجتماعه
+
+289
+00:29:34,620 --> 00:29:41,320
+مع الجن يعني مسموحا له وليس في .. لا يعود عليه
+
+290
+00:29:41,320 --> 00:29:47,780
+بالضرر يعني هدول الجن طبيعي يعني كإني بالإنس يعني
+
+291
+00:29:47,780 --> 00:29:55,900
+ضراير لهم يعني خاصة الجن الكافرومن المعلوم أن الجن
+
+292
+00:29:55,900 --> 00:30:01,400
+هنا كمراحظة أخرى الذي كان يستخدمه سليمان يعني
+
+293
+00:30:01,400 --> 00:30:05,220
+معظمه إن لم يكن كله على الرأي هو من الجن الكافر
+
+294
+00:30:05,220 --> 00:30:10,340
+خاصة الذي يستخدمه في الأمور الشاقة يعني فكيف ذلك
+
+295
+00:30:10,340 --> 00:30:16,740
+لم يعد بالمفسدة على سليمان عليه السلام باختصار أيه
+
+296
+00:30:16,740 --> 00:30:23,480
+الجواب؟أن هذا كان بأمر الله سبحانه وتعالى، بأمر
+
+297
+00:30:23,480 --> 00:30:29,410
+الله مش باجتهاد منهأما لو واحد اليوم من تعيين اللف
+
+298
+00:30:29,410 --> 00:30:33,530
+والدوران أو غيره بيروح بيشتهد باستحضار الجن أو
+
+299
+00:30:33,530 --> 00:30:38,290
+بالتواصل من الجن، تاكو تماما أن حياته هو هذا،
+
+300
+00:30:38,290 --> 00:30:43,230
+هتكون كلها نكد في نكد وتعب في تعب وفساد وضرر، عليه
+
+301
+00:30:43,230 --> 00:30:47,610
+هو، يعني بتلاقي الناس بيروحوله مش عارف إيش، هو أه،
+
+302
+00:30:47,610 --> 00:30:53,240
+لكن مع ذلك حياته قرب، هو نفسهفالتعامل مع الجن مش
+
+303
+00:30:53,240 --> 00:30:59,140
+سهل من حيث الخطر والفساد والضرر على الإنسان، خلاص
+
+304
+00:30:59,140 --> 00:31:05,440
+هدول إحنا هم في إلهم ما لهم ونحن لنا ما لنا، خلاص
+
+305
+00:31:05,440 --> 00:31:12,600
+كل واحد إله مسير وإله حياته الخاصة ولا يستقيم يعني
+
+306
+00:31:12,600 --> 00:31:22,540
+التعاون كثيرا بينهم إلا في أمور ضيقةإذن لأن ربنا
+
+307
+00:31:22,540 --> 00:31:28,240
+سبحانه وتعالى هو الذي أمر أمرهم وسخرهم لخدمة
+
+308
+00:31:28,240 --> 00:31:36,620
+سليمان عليه السلام فلا يُعقل أن يكون الله عز وجل
+
+309
+00:31:36,620 --> 00:31:45,000
+قد أمرهم وسخرهمثم يعني يلحقون الضرر بمن سخروا له
+
+310
+00:31:45,000 --> 00:31:53,620
+مش معقول ولا لا يعني انا استسخير نوعه فضله انا لما
+
+311
+00:31:53,620 --> 00:31:58,160
+بدي اسخرلك حاجة و اعطيك فضل و نعمة فإذا كانت هذه
+
+312
+00:31:58,160 --> 00:32:04,860
+الحاجة ترجع علي بالضرر او على شعبي يعني معنا ذلك
+
+313
+00:32:04,860 --> 00:32:09,950
+اي فضل هذا طب انت يا ربي في الأولولقد أتينا داودة
+
+314
+00:32:09,950 --> 00:32:15,430
+منها فضلة، فضلة يعني هدى منقة من أي ضرب وبالتالي
+
+315
+00:32:15,430 --> 00:32:21,610
+يعني كأنه برضه فيها نوع من نوع تأمين وطمأنينة
+
+316
+00:32:21,610 --> 00:32:27,270
+لسليمان، ما تخافش عليك
+
+317
+00:32:27,270 --> 00:32:33,570
+الأمان، مهما كانوا كفرة، مرادة، شياطين، عفريت،
+
+318
+00:32:33,570 --> 00:32:42,680
+والله ماحد يستجري يعمل حاجةأشتغل براحتك، أقمر تطع،
+
+319
+00:32:42,680 --> 00:32:53,000
+أدخن عفريت تحت إيدك، أقمر رمشة عين بيصلك اللي بدك
+
+320
+00:32:53,000 --> 00:32:59,600
+إياه، طمأنينا، إذا هذا خارج عن السياق، عن سياق
+
+321
+00:32:59,600 --> 00:33:04,740
+المعهود، المعهود العموم أن الشياطين بتضر، والاتصال
+
+322
+00:33:04,740 --> 00:33:05,700
+فيه هو ووو
+
+323
+00:33:09,310 --> 00:33:14,630
+لكن هنا يعني إذا ومن الجن ما يعملوا بين يدايه
+
+324
+00:33:14,630 --> 00:33:20,970
+بإذنه، وسبحان الله يعني لمن بيقول بإذن ربي، يعني
+
+325
+00:33:20,970 --> 00:33:25,990
+الأمر مش اجتهاد منك، بإذن ربي، ثم إن فيك إشارة إلى
+
+326
+00:33:25,990 --> 00:33:33,160
+معنى آخرأو تطمين آخر هو استعمل كلمة الرب اسم الرب
+
+327
+00:33:33,160 --> 00:33:37,460
+سبحانه وتعالى ولم يستخدم أي اسم آخر لما فيه اسم
+
+328
+00:33:37,460 --> 00:33:43,240
+الرب من معنى الرعاية رب البيت، سيد البيت، رعي
+
+329
+00:33:43,240 --> 00:33:48,920
+البيت الحفظ والرعاية كأنه يقول لا تخاف أنت مرعي
+
+330
+00:33:48,920 --> 00:33:53,060
+برعاية الله يعني حتى لو واحد فيهم فكر يعني يرجع
+
+331
+00:33:53,060 --> 00:33:58,930
+لطبيعته الإضراراحنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+332
+00:33:58,930 --> 00:34:06,770
+هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+333
+00:34:06,770 --> 00:34:09,650
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+334
+00:34:09,650 --> 00:34:10,730
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+335
+00:34:10,730 --> 00:34:10,870
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+336
+00:34:10,870 --> 00:34:10,870
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+337
+00:34:10,870 --> 00:34:11,570
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+338
+00:34:11,570 --> 00:34:16,930
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+339
+00:34:16,930 --> 00:34:22,630
+هنوقفوا عند حده .. احنا هنوقفوا عند حده .. احنا
+
+340
+00:34:22,630 --> 00:34:30,450
+هنوقفوا عند حده .. احنا هما الذي يدل على ذلك؟ من
+
+341
+00:34:30,450 --> 00:34:34,610
+الآية ومن خارج الآية ما يدل الآية من الآية أن ربنا
+
+342
+00:34:34,610 --> 00:34:38,730
+قال وما يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب السائر
+
+343
+00:34:38,730 --> 00:34:44,490
+ولا يعني يعذبوا بعذاب السائري إلا الكفار إلا
+
+344
+00:34:44,490 --> 00:34:50,280
+الكفار هذا مقال فضليأو كمان في خارج الآية اللي هي
+
+345
+00:34:50,280 --> 00:34:57,000
+أخر آية لما المنسا أكلت فأكلت منسقته الحشرة فالجن
+
+346
+00:34:57,000 --> 00:35:00,940
+قاله لو كنا نعلم يعني لما .. لما نبقنا في العذاب
+
+347
+00:35:00,940 --> 00:35:07,960
+المهين نعم أيضا هذا أيضا معنى آخر وأيضا يا أخوات
+
+348
+00:35:07,960 --> 00:35:13,380
+يعني ينضفوا إلى هذا يعني أيضا قوله تعالى
+
+349
+00:35:16,190 --> 00:35:23,710
+في هذه اللطيفة وقول أعوذ بك وقول ربي أعوذ بك من
+
+350
+00:35:23,710 --> 00:35:29,470
+همزات الشياطين وأعوذ بك ربي أن يحضرهم فيها إشارة
+
+351
+00:35:29,470 --> 00:35:34,670
+يعني أن التعود من هؤلاء الشياطين يدللوا تسميتهم
+
+352
+00:35:34,670 --> 00:35:40,470
+يعني أولا بالشياطين الشياطين كفار كفار
+
+353
+00:35:43,390 --> 00:35:47,990
+وبالتالي تأكيد على هذا الاستنتاج وفي قوله تعالى
+
+354
+00:35:47,990 --> 00:35:52,470
+فسخرنا له الريح تجري بعمله رخاء حيث أصاب والشياطين
+
+355
+00:35:52,470 --> 00:35:57,850
+أي سخرناهم يعني القرآن يفسر بعضه بعضه والشياطين كل
+
+356
+00:35:57,850 --> 00:36:04,510
+بناء وغواصالإشارات في مجملها لكن مع ذلك يا أخوات
+
+357
+00:36:04,510 --> 00:36:10,470
+حقيقة هناك منقل من المفسرين بأنه ليس شرطًا أن يكون
+
+358
+00:36:10,470 --> 00:36:17,590
+الجن اللي يعمل بين يدي سليمان من الجن الكافربل هدا
+
+359
+00:36:17,590 --> 00:36:23,010
+يا عم المسلم والكافر وليس غريبا وليس ممنوعا أن
+
+360
+00:36:23,010 --> 00:36:29,110
+يعذب الذي يعصى أمر سليمان أو أمر الله وإن كان
+
+361
+00:36:29,110 --> 00:36:35,110
+مؤمنا كما المسلم إذا خالف أمر الله يعاقب وليس
+
+362
+00:36:35,110 --> 00:36:45,010
+معناه ذلك أنه كافر لكن كأني بأن سليمان كان يكلفه
+
+363
+00:36:45,410 --> 00:36:50,610
+الكفرة من الجن أو الشياطين منهم بالأعمال الشققة
+
+364
+00:36:50,610 --> 00:36:53,950
+وغيرهم
+
+365
+00:36:53,950 --> 00:37:03,490
+من المؤمنين بأعمال خفيفة مقابل ذلك فكأنه فيه تكليف
+
+366
+00:37:03,490 --> 00:37:12,350
+وعقاب في نفس الوقت وكل هذا بأمره سبحانه وتعالى ومن
+
+367
+00:37:12,350 --> 00:37:17,450
+الجن من يعمل بين يديه بإذن ربهومن يزغ منهم عن
+
+368
+00:37:17,450 --> 00:37:22,210
+أمرها يعني مش هيقدر، لسه يعني العمل اللي بيشتغلوا
+
+369
+00:37:22,210 --> 00:37:27,690
+على مشقته سيكونوا أهونوا من العذاب اللي سيلحقوا به
+
+370
+00:37:27,690 --> 00:37:35,710
+إذا زاغى ولم يلتزم ثم إن من يزغ، هذه فيها قرعتين،
+
+371
+00:37:35,710 --> 00:37:43,360
+من يزغ ومن يزغ، الفعل والبناءللمفعول إذا وما يزغ
+
+372
+00:37:43,360 --> 00:37:50,700
+منهم عن أمرنا نضيقه من عذاب السعير إلى قوله تعالى
+
+373
+00:37:50,700 --> 00:37:56,420
+يعملون له ما يشاء من محاربة وتماثيل وجفان كالجوابي
+
+374
+00:37:56,420 --> 00:38:02,360
+وقدور الراصيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي
+
+375
+00:38:02,360 --> 00:38:09,100
+الشكور جميل أعملوا آل داود شكراوقليل من إبادي
+
+376
+00:38:09,100 --> 00:38:15,220
+الشكون هنا وقفات حقيقة يعني ولطائف عظيمة وجميلة في
+
+377
+00:38:15,220 --> 00:38:18,300
+هذه الآية
+
+378
+00:38:26,110 --> 00:38:32,250
+تتمثل يعني الفوائد في هذه الآية أو اللطائف في يعني
+
+379
+00:38:32,250 --> 00:38:40,390
+أن الشكر يا أخوات الشكر الحقيقي يعني يكون بالقول و
+
+380
+00:38:40,390 --> 00:38:47,550
+بالعمل و يكون مكافئةللنعمة التي أعطيتها بغض النظر
+
+381
+00:38:47,550 --> 00:38:54,050
+من مين كانت انت إذا قدمت شكر ليس مكافئا للنعمة لا
+
+382
+00:38:54,050 --> 00:39:00,470
+يكون شكرك مكتملا الشكر التام الحقيقي التام المكتمل
+
+383
+00:39:00,470 --> 00:39:07,920
+لابد أن يكافئ النعمةولابد أن يكون قولا وعملا الله
+
+384
+00:39:07,920 --> 00:39:13,380
+يفتح عليك هذا هو الحقيقة وهذا
+
+385
+00:39:13,380 --> 00:39:18,980
+الشكر بهذا المعنى غير مقدورغير مقدور للبشر، غير
+
+386
+00:39:18,980 --> 00:39:23,340
+مقدور .. لماذا غير مقدور؟ واحد يقول ليه؟ لماذا؟
+
+387
+00:39:23,340 --> 00:39:28,000
+يعني .. و احنا بيبقى يا عم أصلي طول الليل و طول
+
+388
+00:39:28,000 --> 00:39:32,400
+النهار و أنا بتبقى .. شوف عليك، يعني حتى .. يعني
+
+389
+00:39:32,400 --> 00:39:36,660
+حتى لو فعلت كل ذلك، لا تستطيع، لأنه يا أخواتي في
+
+390
+00:39:36,660 --> 00:39:42,040
+معنى يعني دقيق ومنطقي، يعني أساسا من يلهم الشكر
+
+391
+00:39:45,670 --> 00:39:49,670
+ينبغي عليه أن يُشكر لهذا الإله منهدي إلى الشكر
+
+392
+00:39:49,670 --> 00:39:55,290
+الشكر في حد ذاته نعمة أن تُلهم أن تكون شاكراً فهذه
+
+393
+00:39:55,290 --> 00:40:01,090
+نعمة تحتاج إلى شكر فكل ما شكرت تحتاج أن تشكر وهذا
+
+394
+00:40:01,090 --> 00:40:05,570
+ما لا إلى ما لا نهاية فانت لا تستطيع بهذا المنطق
+
+395
+00:40:05,570 --> 00:40:12,430
+يعني أن تقوم بواجب الشكر التامولذلك .. و .. و .. و
+
+396
+00:40:12,430 --> 00:40:12,890
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+397
+00:40:12,890 --> 00:40:13,050
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+398
+00:40:13,050 --> 00:40:13,150
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+399
+00:40:13,150 --> 00:40:13,750
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+400
+00:40:13,750 --> 00:40:20,870
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+401
+00:40:20,870 --> 00:40:22,230
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+402
+00:40:22,230 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+403
+00:40:22,250 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+404
+00:40:22,250 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+405
+00:40:22,250 --> 00:40:22,250
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و
+
+406
+00:40:22,250 --> 00:40:26,690
+.. و .. و .. و .. و .. و .. و .. و ..
+
+407
+00:40:38,220 --> 00:40:44,160
+داودة بأنه شكور هو الشكر اللي فيه حدود كام لإنسان
+
+408
+00:40:44,160 --> 00:40:49,900
+ليس الشكر الحقيقي أو التام المكتمل لكن الشكر
+
+409
+00:40:49,900 --> 00:40:56,040
+المقدور المطلوب الشكر المطلوب والمقدور ذلك أن
+
+410
+00:40:56,040 --> 00:41:04,100
+الشكر الحقيقي والتم لا يستطيعه أحد ومع أن الشكر
+
+411
+00:41:04,100 --> 00:41:09,870
+المطلوب يعني مقدورهذه كانت النقطة الثانية إلا أن
+
+412
+00:41:09,870 --> 00:41:17,370
+الشاكرين بين جسين شكرا مقدورا وليس شكرا تاما قليلا
+
+413
+00:41:17,370 --> 00:41:24,770
+شوف كيف الشكر
+
+414
+00:41:24,770 --> 00:41:30,950
+المطلوب أجد المقدور و أجد الواحد من بيننا ومع ذلك
+
+415
+00:41:30,950 --> 00:41:37,820
+وقليلا من عبادة الشكروقدونا نسيت أن أعملوا أهل
+
+416
+00:41:37,820 --> 00:41:43,060
+داودة شكرا ولذلك يعني ربما هنا .. قال أعملوا أهل
+
+417
+00:41:43,060 --> 00:41:48,320
+داودة شكرا هو هنا التنكير لبيان المحدودية هنا
+
+418
+00:41:48,320 --> 00:41:53,680
+العكس تماما شكرا الشكر المقدور لكم وليس شكره
+
+419
+00:41:53,680 --> 00:41:58,280
+الحقيقه الكامه شكرا اللي بتستطيعوا .. اللي بتقدروا
+
+420
+00:41:58,280 --> 00:42:03,810
+عليهاأحنا الشكر اللي بتقدروا عليه هو المطلوب منكم،
+
+421
+00:42:03,810 --> 00:42:10,250
+بتكفي، بس شكره، لكن احنا من خلال المتابعة قليل من
+
+422
+00:42:10,250 --> 00:42:16,510
+عبادة الشركةيعني بيتنعم عليه النعم وبعدين يتنكر
+
+423
+00:42:16,510 --> 00:42:21,530
+تماما مش بس مابشكرش ربما يتمرد ويقول أنا صاحب
+
+424
+00:42:21,530 --> 00:42:26,190
+النعمة وانا ربكم الأعلى وانا وانا وصير يظلم ويتسلط
+
+425
+00:42:26,190 --> 00:42:34,370
+على العباد يعني فيصبحوا مش بس ليس بشكر بل ككفور
+
+426
+00:42:34,370 --> 00:42:43,650
+وجاحدومتمرد على الله يعني سبحانه وتعالى
+
+427
+00:42:45,230 --> 00:42:51,150
+يعني إذن أخيرًا فلمّا قضينا عليه الموت ماذا لهم
+
+428
+00:42:51,150 --> 00:42:57,650
+على موته إلا دابة الأرض تأكل من ساته طبعًا من ساته
+
+429
+00:42:57,650 --> 00:43:02,770
+من ساته فيها كراتين أيضًا
+
+430
+00:43:02,770 --> 00:43:08,270
+فلمّا خر تبينت الجن تبينت برضه فيها كراتين تبينت
+
+431
+00:43:10,020 --> 00:43:15,820
+بالمفعول أو بالبناء الفاعل وتبينت يعني بينا لهم
+
+432
+00:43:15,820 --> 00:43:21,620
+تبينت هي بنفسها تبينت بينا لها من خلال يعني
+
+433
+00:43:21,620 --> 00:43:25,980
+معلومات أخرى فلمّا خرّى تبينت الجن قال لو كانوا
+
+434
+00:43:25,980 --> 00:43:30,450
+يعلمون الغيبة مالابثوا في العذاب المهينطبعا هنا
+
+435
+00:43:30,450 --> 00:43:34,490
+الإشارة المعروفة أو اللطيفة أن هذه آية تدلل على أن
+
+436
+00:43:34,490 --> 00:43:40,830
+الجن لم يكونوا يعلمون الغيب وكانت هذه الإشارة
+
+437
+00:43:40,830 --> 00:43:45,750
+موجودة ومنشورة حتى في عهد سليمان في عهد سليمان أن
+
+438
+00:43:45,750 --> 00:43:50,920
+الجن يعلموا الغيبوالناس كانوا بيخافوا منهم فدعى
+
+439
+00:43:50,920 --> 00:43:58,000
+سليمان ربه يعني أن يعني يثبت للناس بشكل أو بآخر أن
+
+440
+00:43:58,000 --> 00:44:02,760
+أنهم لا يعلمون الغيب وفي بعض الروايات حقيقة لا
+
+441
+00:44:02,760 --> 00:44:06,920
+أدري مدى دقتها يعني أنه قبل ما يموت سليمان وكان قد
+
+442
+00:44:06,920 --> 00:44:10,600
+علم باقتراب مواعيد موته ولا بأسة في ذلك وليس
+
+443
+00:44:10,600 --> 00:44:20,590
+تحديدا بعلامات معينة يعنيدعى ربه أن يعمّي موته
+
+444
+00:44:20,590 --> 00:44:29,850
+فترة عن الجنأن يعامي موته فترة وهذا ما كان لسببين،
+
+445
+00:44:29,850 --> 00:44:34,850
+السبب اللي ذكرناه إثبات أنه لا يعلم من غيره وسبب
+
+446
+00:44:34,850 --> 00:44:40,970
+آخر ليتمموا البناء اللي كانوا ويقال إن المسجد
+
+447
+00:44:40,970 --> 00:44:45,390
+الأقصى ويقال مدينة تدمر وإلى غير ذلك بغض النظر
+
+448
+00:44:45,390 --> 00:44:49,750
+يتمموا أعمال كان قد أمرهم بها سليمان أكتفي بهذا
+
+449
+00:44:49,750 --> 00:44:52,850
+القدر وبرك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/HFj_guEAbwg.srt

@@ -0,0 +1,1591 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,450
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,450 --> 00:00:28,710
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه 
+
+3
+00:00:28,710 --> 00:00:33,890
+واستلهم بصناته ليوم الدين وبعد نواصل حديثنا أيها
+
+4
+00:00:33,890 --> 00:00:41,930
+الأخوات الكريمات في تفسير آيات الآيات من آية 10
+
+5
+00:00:41,930 --> 00:00:47,310
+لآية 14 من سورة سابق كنا حتى المحاضرة السابقة قد
+
+6
+00:00:47,310 --> 00:00:52,950
+انتهينا من مما يمكن أن نطلق عليه بالمقدمات أو
+
+7
+00:00:52,950 --> 00:00:58,720
+المماهدات للوصول إلى مقصودنا الأساسي وهو بيان الحق
+
+8
+00:00:58,720 --> 00:01:03,100
+الأحكام الشرعية التي اجتملت عليها هذه الآيات
+
+9
+00:01:03,100 --> 00:01:07,660
+تحدثنا عن المعنى الإجمالي تحدثنا عن مناسبة الآيات
+
+10
+00:01:07,660 --> 00:01:12,440
+لما قبلها تحدثنا عن تحليل اللفظ وجوه القراءات
+
+11
+00:01:12,440 --> 00:01:19,880
+ووجوه الإعراب واللطائف لننتقل الآن بإذن الله سبحانه 
+
+12
+00:01:19,880 --> 00:01:26,360
+وتعالى إلى بيان الأحكام لو استعرضنا الآيات قبل
+
+13
+00:01:26,360 --> 00:01:36,290
+الدخول في معرفة الأحكام يعني سنقف عند الآيات التي
+
+14
+00:01:36,290 --> 00:01:41,050
+تدل على الأحكام التي تشتمل على الأحكام الآيات يقول
+
+15
+00:01:41,050 --> 00:01:44,470
+فيها ربنا سبحانه وتعالى:  وَلَقَدْ آتَيْنَا
+
+16
+00:01:44,470 --> 00:01:48,690
+دَاوُودًا مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَ لُؤَوِّبِ مَعَهُ
+
+17
+00:01:48,690 --> 00:01:51,830
+وَالطَّيْرَا وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدُ أَنْ  يعمل
+
+18
+00:01:51,830 --> 00:01:56,890
+سابغاته وقدر في السرد وأعملوا صالحًا إني لما تعملون 
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:02,710
+بصير ولسليمان الريح مسخرة له شهر ورواحها شهر وأسلنا
+
+20
+00:02:02,710 --> 00:02:07,930
+له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
+
+21
+00:02:07,930 --> 00:02:13,670
+ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير يعملون
+
+22
+00:02:13,670 --> 00:02:27,190
+له ما يشاء من محاربة وتماثيل وجفان 
+
+23
+00:02:27,190 --> 00:02:35,240
+كالجواب وقدور الراسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من 
+
+24
+00:02:35,240 --> 00:02:39,400
+عبادي الشكور فلمّا قضينا عليه الموت ما دلهم على
+
+25
+00:02:39,400 --> 00:02:46,060
+موته إلا دابة الأرض تأكل من سأته فلمّا خرّ تبينت
+
+26
+00:02:46,060 --> 00:02:49,920
+الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب 
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,470
+المهم بالمناسبة على طول بعد هيكل قد كان لسبان في 
+
+28
+00:02:54,470 --> 00:02:59,170
+مسكنهم آيتين جنتين النموذج النموذج الثاني يعني لكن
+
+29
+00:02:59,170 --> 00:03:05,430
+هذا مش مقصود إلا الحقيقة يعني هي الآيات في الجملة
+
+30
+00:03:05,430 --> 00:03:14,770
+يعني تحكي قصة أو جزء من مشهد أو جزء من قصة سليمان
+
+31
+00:03:14,770 --> 00:03:21,350
+وداود عليهما السلام وكما قلنا من قبل الحديث عن
+
+32
+00:03:21,350 --> 00:03:26,890
+داود وسليمان منثور في القرآن الكريم في غير ما موضع
+
+33
+00:03:26,890 --> 00:03:31,830
+في مواضع متعددة وكثيرة لكن إحنا هنا في هذا الموضع
+
+34
+00:03:31,830 --> 00:03:35,830
+الذي يهمنا لأن هذا الموضع الذي تحدث عن قصة داود
+
+35
+00:03:35,830 --> 00:03:40,460
+وسليمان فيه عن مشهد من المشاهد أو عن جزء من القصة
+
+36
+00:03:40,460 --> 00:03:49,020
+إشارة أو تضمن حكمًا شرعيًا أو تضمن مسألة فيها كلام 
+
+37
+00:03:49,020 --> 00:03:56,220
+ويتعلق بها حكم شرعي عند الفقهاء ذكره المفسرون
+
+38
+00:03:56,220 --> 00:04:03,400
+وتناوله العلماء والفقهاء ويتمثل هذا في حكم التماثيل
+
+39
+00:04:03,400 --> 00:04:08,060
+يعني الحقيقة الحكم واحد وله صورتان أو المسألة
+
+40
+00:04:08,060 --> 00:04:12,540
+واحدة هي كل الآيات اللي بين إيدينا الحكم اللي
+
+41
+00:04:12,540 --> 00:04:18,220
+بنتحدث في�� عن مسألة واحدة تتعلق بحكم التماثيل
+
+42
+00:04:18,220 --> 00:04:25,280
+تصنيعًا يعني نحتًا وتصويرًا وبيعًا وشراءً ما يتعلق
+
+43
+00:04:25,280 --> 00:04:31,140
+بالتمثيل لكن يتفرع عن هذا الحكم العام حكمان الحكم
+
+44
+00:04:31,140 --> 00:04:39,240
+الأول حكم صناعة أو استخدام أو التعامل مع التمثيل
+
+45
+00:04:39,240 --> 00:04:45,520
+هذه في شريعة سليمان عليه السلام ثم بعد ذلك الحكم
+
+46
+00:04:45,520 --> 00:04:51,730
+الثاني حكم هذه التماثيل في شريعتنا نعود إلى الآيات
+
+47
+00:04:51,730 --> 00:04:57,690
+إحنا قلنا المكان اللي فيه إشارة إلى التماثيل اللي 
+
+48
+00:04:57,690 --> 00:05:02,470
+هو في قوله تعالى: يعملون له ما يشاء من محاربة
+
+49
+00:05:02,470 --> 00:05:09,250
+وتماثيل وجفان كالجواب ماذا يفهم يعني من هذه الآيات
+
+50
+00:05:09,250 --> 00:05:14,410
+أو من هذه الآية ماذا يفهم نعم كانت في شريعة
+
+51
+00:05:14,410 --> 00:05:17,630
+سليمان المبارحة نعم يعني على الأقل نستطيع أن نقول 
+
+52
+00:05:17,630 --> 00:05:23,610
+بلا تردد أن ظاهر الآية أن الآية هذه في ظاهرها
+
+53
+00:05:23,610 --> 00:05:29,810
+تدل على مشروعية التماثيل يعني صناعتها ونحتها
+
+54
+00:05:29,810 --> 00:05:35,490
+ويعني إلى غير ذلك التزيين وغير ذلك في شريعة 
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:44,020
+سليمان طبعًا لا يدرج في ذلك أبدًا عبادتها لأن عبادتها
+
+56
+00:05:44,020 --> 00:05:47,940
+في شريعة سليمان ولا في شريعة داود ولا في شريعة
+
+57
+00:05:47,940 --> 00:05:51,960
+محمد صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الأنبياء هذا كله 
+
+58
+00:05:51,960 --> 00:05:58,420
+محرم لأن يعني ما يتعلق بالأنبياء بخصوص العقائد لا
+
+59
+00:05:58,420 --> 00:06:04,340
+يختلف وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه
+
+60
+00:06:04,340 --> 00:06:10,660
+لا إله إلا أنا فاعبدون ما يتعلق بالعبادات بالعقائد
+
+61
+00:06:10,660 --> 00:06:15,880
+الرسل كلهم جاءوا بعقيدة واحدة ودين واحد هو دين
+
+62
+00:06:15,880 --> 00:06:21,320
+التوحيد لكن هناك مجال للاختلاف في الشرائع أي في
+
+63
+00:06:21,320 --> 00:06:26,280
+الأحكام التطبيقية العملية المتعلقة بالمكلفين فليس
+
+64
+00:06:26,280 --> 00:06:33,900
+كل ما أجيز أو أبيح أو حرم للأمم السابقة بالضرورة 
+
+65
+00:06:33,900 --> 00:06:41,620
+أن يكون محرمًا علينا أو مباح لنا أمة يعني ظروفها
+
+66
+00:06:41,620 --> 00:06:49,440
+والأحوالها التي تتطلب تشريعًا خاصًا بها
+
+67
+00:06:51,880 --> 00:06:58,500
+الآن نعود إذًا ظاهر الآية يدلل على أن هذه التماثيل
+
+68
+00:06:58,500 --> 00:07:06,620
+مشروعة في شريعة سليمان عليه السلام بدليل أنهم كأن 
+
+69
+00:07:06,620 --> 00:07:13,260
+الجن كانوا يعملونها له بإذنه بأمره بأمره وهو أيضًا
+
+70
+00:07:13,260 --> 00:07:18,500
+من قبله مأمور من الله سبحانه وتعالى ولذلك لا يُعقل
+
+71
+00:07:18,500 --> 00:07:25,400
+أن يأمر نبي من أنبياء الله بشيء ممنوع بشيء محرم
+
+72
+00:07:25,400 --> 00:07:32,720
+واضح إن التماثيل جائزة من حيث نحتها وصناعتها
+
+73
+00:07:32,720 --> 00:07:39,480
+وشغلها بغض النظر كانت من من حديد من نحاس من
+
+74
+00:07:39,480 --> 00:07:44,900
+بلاستيك من خشب من طين من من إلى غير ذلك لكن مع
+
+75
+00:07:44,900 --> 00:07:49,740
+ذلك كله يبقى هناك سؤال ما المقصود يعني العلماء
+
+76
+00:07:49,740 --> 00:07:53,120
+متفقين على أنه ظاهر الآية ولا يستطيع أن ينكر أحد
+
+77
+00:07:53,120 --> 00:07:57,600
+لكن ما المقصود بالذات ما المقصود هل هذا ظاهر على
+
+78
+00:07:57,600 --> 00:08:05,580
+عمومه أم أنه مخصوص بنوع معين من أنواع التماثيل
+
+79
+00:08:05,580 --> 00:08:09,610
+التفضلي الفقهاء فيها أقوال عديدة منها عندنا
+
+80
+00:08:09,610 --> 00:08:12,930
+القولين القول الأول إنهم حكوا إن التماثيل كانت
+
+81
+00:08:12,930 --> 00:08:16,070
+مباحة في شريعة سليمان ولكن نسخت في شريعتنا
+
+82
+00:08:16,070 --> 00:08:19,570
+ال��سلامية وإحنا بنعرف إن شريعة ما قبلنا هي شريعة 
+
+83
+00:08:19,570 --> 00:08:22,950
+لنا ما لم تخالف ما ورد في شرعنا وشرعنا يحرم 
+
+84
+00:08:22,950 --> 00:08:26,590
+التماثيل هذا بالنسبة للقول الأول القول الثاني أن 
+
+85
+00:08:26,590 --> 00:08:30,170
+التماثيل اللي كانت على عهد سيدنا سليمان عليه
+
+86
+00:08:30,170 --> 00:08:33,890
+السلام هي تماثيل الأشياء اللي روح لها كالأشجار
+
+87
+00:08:33,890 --> 00:08:41,800
+والبحار والسماء إذن هما قولتان في بيان معنى أو
+
+88
+00:08:41,800 --> 00:08:47,900
+تحديد المقصود بهذه التماثيل المشروعة المعنى الأول
+
+89
+00:08:47,900 --> 00:08:55,600
+أو القول الأول هو ما يؤيده الظاهر فيه أن التماثيل
+
+90
+00:08:55,600 --> 00:09:00,840
+مشروعة على اختلاف أنواعها بغض النظر عما إذا كانت 
+
+91
+00:09:00,840 --> 00:09:09,540
+تماثيل لمخلوقات ذوات أرواح أم لم تكن تماثيل هل
+
+92
+00:09:09,540 --> 00:09:16,120
+حددت هل خصصت الظاهر يقول بأن هذه التماثيل التي
+
+93
+00:09:16,120 --> 00:09:22,400
+كانت مشروعة لا تفريق بينها بينما إذا كانت تماثيل
+
+94
+00:09:22,400 --> 00:09:27,360
+لذوات أرواح أو لجمادات أو لأشجار أو لنباتات أو
+
+95
+00:09:27,360 --> 00:09:30,760
+لغير ذلك وهذا ما يؤيده الظاهر وهذا ما ذهب إليه
+
+96
+00:09:30,760 --> 00:09:37,770
+البعض اكتفوا أو قالوا بما يعني دل عليه الظاهر لكن
+
+97
+00:09:37,770 --> 00:09:42,850
+هناك طبعًا وبذلك ما تحدث إشكالية بسيطة أو يحدث 
+
+98
+00:09:42,850 --> 00:09:50,530
+تساؤل أو تحدث نتيجة متمثلة في أن شريعة
+
+99
+00:09:50,530 --> 00:09:55,670
+سليمان في هذا الجانب تختلف عن شريعتنا لأننا في
+
+100
+00:09:55,670 --> 00:10:00,830
+شريعة الإسلام يحرم علينا أو تحرم التماثيل في
+
+101
+00:10:00,830 --> 00:10:01,510
+شريعتنا
+
+102
+00:10:04,670 --> 00:10:10,130
+النظرة الثانية هناك من قال أن هذه التماثيل التي 
+
+103
+00:10:10,130 --> 00:10:16,250
+كانت مشروعة في عهد سليمان عليه السلام لا تشمل كل
+
+104
+00:10:16,250 --> 00:10:21,760
+أنواع التماثيل هذا الظاهر هذا الظاهر الذي يا عم 
+
+105
+00:10:21,760 --> 00:10:28,120
+مصروف إلى الخصوص من العمومي إلى الخصوص إيش الخصوص
+
+106
+00:10:28,120 --> 00:10:33,560
+المصروف له الخصوص المصروف له التماثيل التي لا روح
+
+107
+00:10:33,560 --> 00:10:39,030
+فيها المقصود هم قالوا
+
+108
+00:10:39,030 --> 00:10:43,310
+بأن المقصودة بالتماثيل المشروعة الآية دالة في 
+
+109
+00:10:43,310 --> 00:10:45,730
+الظاهر على المشروعة لكنهم قالوا في الظاهر هذا
+
+110
+00:10:45,730 --> 00:10:55,150
+يقصد بيه إيه يقصد بيه التماثيل التي تكون بغير
+
+111
+00:10:55,150 --> 00:11:02,170
+ذوات الأرواح أما التماثيل لذات الأرواح ممنوعة وبذلك 
+
+112
+00:11:02,170 --> 00:11:08,610
+يصبح هناك توافق بين شريعة سليمان عليه السلام
+
+113
+00:11:08,610 --> 00:11:20,750
+وشريعة الإسلام ولعل هؤلاء أصحاب الرأي الثاني قالوا
+
+114
+00:11:20,750 --> 00:11:30,150
+بما قالوا من التفريق ومن باب أن حرمة هذه التماثيل
+
+115
+00:11:30,150 --> 00:11:34,950
+التي قالوا فيها ذوات الأرواح حتى في شريعة سليمان
+
+116
+00:11:34,950 --> 00:11:39,970
+لها علاقة بالعقيدة كما سنرى لها علاقة بالعقيدة
+
+117
+00:11:39,970 --> 00:11:46,610
+وربما تؤدي إلى عبادتها وبالتالي فهي محرمة كأنه 
+
+118
+00:11:46,610 --> 00:11:51,830
+يريد أن يقول قديما وحديثا لأنها لها علاقة بالعقائد
+
+119
+00:11:51,830 --> 00:11:58,890
+التي لا خلافة فيها لكن أصحاب الرأي الأول
+
+120
+00:11:58,890 --> 00:12:04,170
+قالوا لا هذه أمور تكليفية عملية لا علاقة لها
+
+121
+00:12:04,170 --> 00:12:08,130
+بالعقائد ما لم تعبد من دون الله سبحانه وتعالى فهي
+
+122
+00:12:08,130 --> 00:12:13,410
+تماثيل يعني صح التعبير تدلل على الحضارة تدلل على
+
+123
+00:12:13,670 --> 00:12:20,410
+القوة تدلل على التطور إلى غير ذلك ففرقوا وهي كانت
+
+124
+00:12:20,410 --> 00:12:25,690
+في ذلك الوقت مشروعة ولم يربطوا بينها وبين أمور 
+
+125
+00:12:25,690 --> 00:12:30,950
+العقائد لأن هذا السبب كان من أسباب الاختلاف ومن
+
+126
+00:12:30,950 --> 00:12:36,090
+أسباب صرف المعنى عن ظاهره المعنى الظاهر كما قلت
+
+127
+00:12:36,090 --> 00:12:41,250
+في الآية يا عم التماثيل كلها وهو ما ذهب إليه .. و
+
+128
+00:12:41,250 --> 00:12:43,730
+المعنى .. لكن الرأي الثاني قال لك لا هذا المعنى
+
+129
+00:12:43,730 --> 00:12:47,610
+مصروف لأنه أنا مش معقول أكون هذا جائز لأنه له
+
+130
+00:12:47,610 --> 00:12:52,870
+علاقة بالعقائد والأصل في العقائد أن تكون موحدة
+
+131
+00:12:52,870 --> 00:13:02,210
+إذا هذا يعني .. هذه خلاصة يعني ما يمكن الحديث فيها
+
+132
+00:13:02,210 --> 00:13:11,310
+حول الحكم الأول لكن لكن الآن ماذا عن التمثيل في
+
+133
+00:13:11,310 --> 00:13:11,550
+..
+
+134
+00:13:14,500 --> 00:13:19,220
+ماذا عن التمثيل في شريعة الإسلام ماذا عن حكم 
+
+135
+00:13:19,220 --> 00:13:23,040
+التمثيل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم شريعة
+
+136
+00:13:23,040 --> 00:13:29,040
+الإسلام شريعتنا نحن المسلمين وما هو حكمها
+
+137
+00:13:29,040 --> 00:13:35,880
+الحقيقة يعني هنا في بيان حكم التماثيل والتصاوير في
+
+138
+00:13:35,880 --> 00:13:42,720
+الشريعة الإسلامية يعني كما قلت قبل قليل إحنا يعني
+
+139
+00:13:42,720 --> 00:13:51,480
+في شريعتنا التماثيل محرمة نعم لكن أي التماثيل يعني
+
+140
+00:13:51,480 --> 00:13:58,320
+هنا يعني تشوف بالاتفاق أن هناك تفريق بين تماثيل 
+
+141
+00:13:58,320 --> 00:14:01,860
+وتماثيل في الشريعة الإسلامية هناك اختلاف انظروا يا
+
+142
+00:14:01,860 --> 00:14:08,560
+بنات في شريعة سليمان هناك من قال بأن التماثيل
+
+143
+00:14:08,560 --> 00:14:16,680
+المشروعة تعم 
+
+144
+00:14:16,680 --> 00:14:22,480
+ذات الروح وغير ذات الروح وهناك من قال أنها تختص
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,630
+بغير ذات الأرواح المسموحة لكن الآن عندنا في أرضية
+
+146
+00:14:29,630 --> 00:14:34,790
+اتفاق خلفية اتفاق عند المسلمين بين الممنوع
+
+147
+00:14:34,790 --> 00:14:40,090
+والمشروع وإن كان في كل نوع تفصيل في أرضية اتفاق
+
+148
+00:14:40,090 --> 00:14:46,790
+يفرق وهي قائمة على التفريق بين التماثيل ذات الروح
+
+149
+00:14:46,790 --> 00:14:51,090
+والتماثيل غير ذات الروح هذا بالاتفاق، الكل يفرق
+
+150
+00:14:54,530 --> 00:15:00,930
+فتماثيل ذات الروح ممنوعة على الجملة مع تفصيل سنراه 
+
+151
+00:15:00,930 --> 00:15:09,230
+وتماثيل ذوات غير الروح أو ليست ذوات الروح ليست
+
+152
+00:15:09,230 --> 00:15:17,210
+ممنوعة ليست ممنوعة وباتفاق وباتفاق يعني بطريقة
+
+153
+00:15:17,210 --> 00:15:22,420
+أخرى يعني تمثيل الإنسان صورة الإنسان أو تمثال
+
+154
+00:15:22,420 --> 00:15:27,600
+للإنسان، تمثال للحيوان، تمثال للطير، تمثال لكل
+
+155
+00:15:27,600 --> 00:15:35,920
+كائن حي ممنوع، تمثال للسمكة ممنوع، 
+
+156
+00:15:35,920 --> 00:15:43,190
+تمثال لشجرة لا جبل، لا نهر، لا بحر، لا .. لا بأسة 
+
+157
+00:15:43,190 --> 00:15:47,730
+في ذلك، لا .. لا .. لا جامعة، مجسم، مصغر، لا
+
+158
+00:15:47,730 --> 00:15:52,710
+إشكالة في ذلك، هذا ليس كائناً يعني حياً واحنا يعني
+
+159
+00:15:52,710 --> 00:15:55,770
+انتوا تعرفوا احنا في الهدايا اليوم معظم الهدايا
+
+160
+00:15:55,770 --> 00:16:01,850
+مجسمات، مجسمات، وردة، مش عارف إيش، يعني برواز قد
+
+161
+00:16:01,850 --> 00:16:06,380
+يكونوا بارزا يعني كمان يعني شوية يعني في نوع تمثيل
+
+162
+00:16:06,380 --> 00:16:14,600
+لمنظر طبيعي تمثيل لنبتة
+
+163
+00:16:14,600 --> 00:16:19,800
+لشجرة لغير ذلك هذا كله في المسموحات في المشموحات
+
+164
+00:16:19,800 --> 00:16:28,580
+هذه أرضية عامة يعني الآن نعود إلى التمثيل ذوات
+
+165
+00:16:28,580 --> 00:16:35,510
+الأرواح واللي الحكم العام فيها الحرمة الحكم العام
+
+166
+00:16:35,510 --> 00:16:42,910
+فيها الحرم�� ما هي الأدلة على التحريم وما هي الأدلة
+
+167
+00:16:42,910 --> 00:16:50,370
+على التفريق ما هي الأدلة على التحريم ذات الروح
+
+168
+00:16:50,370 --> 00:16:55,290
+ وعدم تحريم يعني
+
+169
+00:16:55,290 --> 00:17:00,990
+سنجة أدلة تدلل على تحريم التماثيل طب ماشيلماذا
+
+170
+00:17:00,990 --> 00:17:04,750
+خصصناها هنا في الشريعة الإسلامية بتماثيل ذات الروح
+
+171
+00:17:04,750 --> 00:17:13,750
+ولماذا استثنائنا منها غير ذات الروح دعونا
+
+172
+00:17:13,750 --> 00:17:17,770
+في البداية نذكر
+
+173
+00:17:17,770 --> 00:17:26,010
+الأدلة العامة على المنع للتماثيل ثم نذكر أدلة
+
+174
+00:17:26,010 --> 00:17:27,130
+تخصيص
+
+175
+00:17:29,270 --> 00:17:34,970
+المنأ بذوات الأرواح تمام؟
+
+176
+00:17:34,970 --> 00:17:37,710
+دلّة المنأ .. احنا الآية اللي بين إيدينا تدل على
+
+177
+00:17:37,710 --> 00:17:41,790
+ماذا؟ على المشروعية اللي بين إيدينا .. اللي بين
+
+178
+00:17:41,790 --> 00:17:45,510
+إيدينا تدل على المشروعية لكن مالناش علاقة فيها ليس
+
+179
+00:17:45,510 --> 00:17:50,370
+بالضرورة أن يكون شرع من قبلنا شرع لنا خاصة .. يعني
+
+180
+00:17:50,370 --> 00:17:53,890
+ليس بالضرورة ممكن يكون شرع لنا وممكن مايكونش شرع
+
+181
+00:17:53,890 --> 00:17:59,990
+من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناشخطب شوفوا الـ gate
+
+182
+00:17:59,990 --> 00:18:03,930
+.. هتشوفوا النواسخ مش الناسخ آيات كثيرة، حديث
+
+183
+00:18:03,930 --> 00:18:08,430
+كثيرة، معاني متعددة جميعها تدلل على أن مسألة
+
+184
+00:18:08,430 --> 00:18:14,910
+التمثيل X عليها، ممنوعة و ليش؟ هنشوف برضه كمان، لكن
+
+185
+00:18:14,910 --> 00:18:19,010
+بعيدا عن ليش، أول جاب الليش فيه نصوص واضحة، يعني
+
+186
+00:18:19,010 --> 00:18:24,250
+من تذكرنا أو من يعني تذكروا لنا، تفضلي، قوله
+
+187
+00:18:24,250 --> 00:18:29,510
+تعالى، يعني فيه أدلة من القرآن، أدلة من السنة،
+
+188
+00:18:29,510 --> 00:18:36,390
+أدلة من العقل، نعم من القرآن من القرآن خلّيني أبدأ
+
+189
+00:18:36,390 --> 00:18:42,070
+في الأول من القرآن أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم
+
+190
+00:18:42,070 --> 00:18:46,950
+وما تعملون عظيم وجهه الاستدلالي يا أخوة اسمعوا
+
+191
+00:18:46,950 --> 00:18:56,810
+التحريم التحريم له صيغ صيغه إما بالنهي الواضح لا
+
+192
+00:18:56,810 --> 00:19:07,030
+لا تفعل أو بالاستنكار أو بترتيب الوعيد والعقاب إذا
+
+193
+00:19:07,030 --> 00:19:14,270
+ورد شيء رتب عليه وعيد أو عقاب إذا هو حرام ورد شيء
+
+194
+00:19:14,270 --> 00:19:18,790
+مستنكر ربنا سبحانه وتعالى يستنكره إذا هو حرام ورد
+
+195
+00:19:18,790 --> 00:19:25,330
+شيء ربنا سبحانه وتعالى ينهى عنه بصيغة لا تفعل فهو
+
+196
+00:19:25,330 --> 00:19:33,960
+حرام هنا بين أيدينا آيات تستنكر التماثيل صحيح يعني
+
+197
+00:19:33,960 --> 00:19:36,900
+واحد يقول لي والله هي ما استنكرتش التماثيل لذاتها
+
+198
+00:19:36,900 --> 00:19:43,940
+استنكرت إيش؟ عبادتها طيب هي كيف ستعبد إذا لم تصنع؟
+
+199
+00:19:45,800 --> 00:19:50,940
+إذا وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، إذا سبدا للذريعة
+
+200
+00:19:50,940 --> 00:19:55,640
+ماحدش يصنعلي ولا ينحتلي، أتعبدونا ما تنحتون، أنتم 
+
+201
+00:19:55,640 --> 00:20:00,460
+تنحدوا بطه، إذا كان النحت هذا يعني سيؤدي بكم إلى
+
+202
+00:20:00,460 --> 00:20:05,790
+إبادة ما تنحتون، فبئس ما تفعلون إذن هذا ممنوع، يعني
+
+203
+00:20:05,790 --> 00:20:10,050
+من باب ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، من باب سد 
+
+204
+00:20:10,050 --> 00:20:16,090
+الدريعة، وفي .. وفي .. أيضًا وفي موضع آخر يقول
+
+205
+00:20:16,090 --> 00:20:23,240
+تعالى أيضًا بصيغة استنكار إبراهيم عليه السلام يعني
+
+206
+00:20:23,240 --> 00:20:28,500
+يستنكر على قومه أنهم يعبدون هذه التماثيل ما هذه
+
+207
+00:20:28,500 --> 00:20:34,280
+التماثيل استنكار صيغة استنكار يعني يذكرها رب
+
+208
+00:20:34,280 --> 00:20:40,880
+العالمين سبحانه وتعالى في سياق تأييد لإبراهيم على
+
+209
+00:20:40,880 --> 00:20:45,580
+ما فعل في سياق التأييد ما هذه التماثيل يعني شيء ..
+
+210
+00:20:45,580 --> 00:20:54,180
+شيء .. شيء .. منفر، منكر، إذاً هذا كله أيضًا يعني 
+
+211
+00:20:54,180 --> 00:21:01,580
+يدلل على التحريم ثم يعني إذا في هذا السياق يعني
+
+212
+00:21:01,580 --> 00:21:06,120
+أيضًا إذا أضافنا إلى ذلك إن إبراهيم عليه السلام
+
+213
+00:21:06,120 --> 00:21:10,680
+ومن بعده يعني نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قاموا
+
+214
+00:21:10,680 --> 00:21:18,830
+بتحطيم الأصنام خاصة تلكم التي تعبد من دون الله هذا
+
+215
+00:21:18,830 --> 00:21:26,410
+دليل على أنه منكر، يعني مطلوب مننا، مش الحديث، من 
+
+216
+00:21:26,410 --> 00:21:31,570
+رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، إذا هذا منكر، مدام
+
+217
+00:21:31,570 --> 00:21:37,330
+أقدموا عليه الأنبياء عليهم السلام من الأول للآخر من
+
+218
+00:21:37,330 --> 00:21:40,890
+أبو الأنبياء لآخر الأنبياء أبو الأنبياء إبراهيم
+
+219
+00:21:40,890 --> 00:21:47,910
+وآخر الأنبياء كأنها محمد صلى الله عليه وسلم ثم
+
+220
+00:21:47,910 --> 00:21:52,680
+يعني إذا أضافنا إلى ذلك ما ذكرناه قبل قليل ويمكن أن
+
+221
+00:21:52,680 --> 00:21:59,020
+نفرضه كدليل مستقل أن هذه التماثيل هي سبب للوقوع في
+
+222
+00:21:59,020 --> 00:22:04,540
+الشرك بالله أو في عبادة يعني غير الله سبحانه
+
+223
+00:22:04,540 --> 00:22:11,000
+وتعالى ومن المعلوم أن أحدا من البشر ليس بحقيقه ولا 
+
+224
+00:22:11,000 --> 00:22:16,680
+مستحق للعبادة من دونه، سبحانه وتعالى، ليس هذا
+
+225
+00:22:16,680 --> 00:22:21,560
+فحسب، الآن اللي بدها تذكر السنة كمان أكدت، احنا
+
+226
+00:22:21,560 --> 00:22:25,740
+لسه هذا كله في سياق، يعني التحريم العام، واحد
+
+227
+00:22:25,740 --> 00:22:29,260
+يقولي و الله، حتى الآن أنا يعني مش شايف فيه فرق
+
+228
+00:22:29,260 --> 00:22:36,690
+بين إيش، بين ما هو حيبين التماثيل الحية، تماثيل
+
+229
+00:22:36,690 --> 00:22:42,570
+لمخلوقات ذوات أرواح وتماثيل لمخلوقات غير ذوات
+
+230
+00:22:42,570 --> 00:22:46,470
+أرواح، ولا شايفين؟ حتى الآن؟ حتى الآن مش شايفين،
+
+231
+00:22:46,470 --> 00:22:50,750
+فما الذي دعانا، الآن في السنة هنشوف فيه يعني ما
+
+232
+00:22:50,750 --> 00:22:56,030
+يدل على الاستثناء، ما يدل على التفريق، ما يدل على 
+
+233
+00:22:56,030 --> 00:23:01,840
+التحرين وما يدل على التفريقيعني ربما نذكر بعض
+
+234
+00:23:01,840 --> 00:23:05,780
+الأدلة هنا عامة و نذكر ما يدل على التفريق من هنا
+
+235
+00:23:05,780 --> 00:23:09,260
+تفضلي حديث عائش اللهم عنها عن رسول الله صلى الله
+
+236
+00:23:09,260 --> 00:23:15,260
+عليه وسلم هل 
+
+237
+00:23:15,260 --> 00:23:20,810
+هدفيه تفريق؟ هذا فيه تعني حتى الآن يضاهئون خلق الله 
+
+238
+00:23:20,810 --> 00:23:24,130
+طب ما هي نبات خلق ربنا ومع ذلك احنا قاعدين بنقول 
+
+239
+00:23:24,130 --> 00:23:28,570
+انو ايش مباحظ مباحظ ما الذي دلنا حتى الآن ماعندناش 
+
+240
+00:23:28,570 --> 00:23:32,570
+حتى الآن يا عم .. حتى الآن يا عم لكن هذه تصب في 
+
+241
+00:23:32,570 --> 00:23:36,710
+سياق التحريم العام واختيارش بنشوف الدليل ما الدليل 
+
+242
+00:23:36,710 --> 00:23:40,510
+على التخصيص او اذا في ادلة عامة اخرى من السنة اه
+
+243
+00:23:40,510 --> 00:23:43,050
+فضلي قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+244
+00:23:43,050 --> 00:23:46,230
+الصور يعذبون يوم القيامة يقالوا لهم احيوا ما
+
+245
+00:23:46,230 --> 00:23:54,110
+خلقتهم يعني استنكار برضه شديد استنكار لصناعتها 
+
+246
+00:23:54,110 --> 00:24:01,090
+لصناعة هذه التماثيل وتعذيب صناعها وهذا أعظم دليل
+
+247
+00:24:01,090 --> 00:24:08,730
+على حرمتها لكن هنا بدأت تشتم رائحة التفريق بدأت
+
+248
+00:24:08,730 --> 00:24:13,970
+تفوح و لو كانت بالتلميح أحيو يعني معناته هو صور
+
+249
+00:24:13,970 --> 00:24:18,820
+حاجة إيه فيها روح فيها روح لأن الجماد ميت، الجماد 
+
+250
+00:24:18,820 --> 00:24:26,500
+جماد، اذا هنا بدأت تلوح مظاهر التفريق فكأن المقصود
+
+251
+00:24:26,500 --> 00:24:33,230
+بالتمثيل الممنوعة المحرمة هي ذوات الروح و ما هو حتى
+
+252
+00:24:33,230 --> 00:24:39,230
+الآن برضه لسه يعني مش أكيد أو محتمل ثم ما يؤكد هذا
+
+253
+00:24:39,230 --> 00:24:43,830
+أكثر و أكتر أي التفريق ماذا الآن حديث عائشة رضي
+
+254
+00:24:43,830 --> 00:24:47,210
+الله عنها اللي بتقول يعني عن رسول الله صلى الله
+
+255
+00:24:47,210 --> 00:24:49,610
+عليه وسلم تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
+
+256
+00:24:49,610 --> 00:24:55,190
+مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها يعني نفسا 
+
+257
+00:24:55,190 --> 00:25:01,700
+فيعذبه في جهنم ثم قال ابن عباس روى الحديث هنا لسه
+
+258
+00:25:01,700 --> 00:25:07,120
+اتنين ابن عباس روى الحديث قال لمن سأله في هذا فإن
+
+259
+00:25:07,120 --> 00:25:11,860
+كنت لابد واحد بيصنع تمثيل شغله عم بيقول هذا بدي
+
+260
+00:25:11,860 --> 00:25:18,660
+أكل أنا هاي صناعتي قال له فإن كنت لابد فعلا
+
+261
+00:25:21,640 --> 00:25:27,820
+فصور الشجرة وما لا روح فيه وهذا حديث روح البخاري 
+
+262
+00:25:27,820 --> 00:25:33,360
+يعني خلاصنا إذا استثنين من العلوم فهم أن تلكموا
+
+263
+00:25:33,360 --> 00:25:39,550
+الأحاديث التي عمت إنما قصد منها مع ذوات الأرواح
+
+264
+00:25:39,550 --> 00:25:44,770
+تماثيل ذوات الأرواح مدى ما فيش مخصص لأن ذوات 
+
+265
+00:25:44,770 --> 00:25:49,730
+الأرواح مستثناء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+266
+00:25:49,730 --> 00:25:59,730
+الذي رواه يعني ابن عباس رضي الله عنهم ومما يؤكد
+
+267
+00:25:59,730 --> 00:26:07,540
+كذلك التفريق ربما أو التحريم والتفريق أيضًا ما روية 
+
+268
+00:26:07,540 --> 00:26:11,340
+عن عائشة أو ما روته عائشة رضي الله عنها أنها اشترت
+
+269
+00:26:11,340 --> 00:26:18,120
+في يوم من الأيام نمرقة أو نمرقة يعني لغتان نمرقة
+
+270
+00:26:18,120 --> 00:26:22,780
+أو نمرقة و النمرقة هي الوسادة هو نمارق و مصفوفة في
+
+271
+00:26:22,780 --> 00:26:29,740
+القرآن الكريم تكيئين فيها أو عليها يعني اشترتها 
+
+272
+00:26:29,740 --> 00:26:30,660
+و مبسوط عليها
+
+273
+00:26:33,250 --> 00:26:39,510
+للنبي يقعد عليها أو يتكق عليها جاء النبي دخل الباب
+
+274
+00:26:39,510 --> 00:26:44,010
+يعني دي هو كل الغرفة كلها غرفة ماكانش فيلة تخش من
+
+275
+00:26:44,010 --> 00:26:47,570
+الباب و بعدين بساطة الريح و بعدين على غرفة ال ..
+
+276
+00:26:47,570 --> 00:26:51,150
+مش على الاستقبال و بعدين على غرفة ال .. كذا لا هي
+
+277
+00:26:51,150 --> 00:26:56,070
+غرفة مش غيرها غرفة صغيرة حجة الحجرات حجرات النبي
+
+278
+00:26:56,070 --> 00:27:00,730
+صلى الله عليه و حجرة عايشة دخل من الباب قال للمرقة
+
+279
+00:27:00,730 --> 00:27:09,370
+قدامه و عليها صورة .. صور .. صور ذوات أحيان .. صورة
+
+280
+00:27:09,370 --> 00:27:12,790
+أسد .. صورة عصفور .. و الله ماشوفتها أنا على كل
+
+281
+00:27:12,790 --> 00:27:18,210
+الأحوال .. فوقف
+
+282
+00:27:18,210 --> 00:27:24,270
+.. ما دخلش .. عايشة ذكية .. أم المؤمنين .. رضي الله
+
+283
+00:27:24,270 --> 00:27:29,010
+عنها .. وهي يعني .. حب رسول الله و فهماه يعني ..
+
+284
+00:27:29,010 --> 00:27:35,200
+عالطاير، اه لغة الجسد ولغة العيون ولغة العقل يعني
+
+285
+00:27:35,200 --> 00:27:43,020
+الحركات شافته يعني قد تغير لونه كأنه أو كرهه ويقف
+
+286
+00:27:43,020 --> 00:27:47,860
+مش عادته حاسس إنها عاملة حاجة غلط شوفوا شوفوا برضه
+
+287
+00:27:47,860 --> 00:27:53,220
+هذا الأدم من عائشة لكنها لم تعرف هي مش عارفة إن
+
+288
+00:27:53,220 --> 00:27:59,130
+القصة قصة الـ .. هي مبسوطة عليها أصلاً من حد ما شافت
+
+289
+00:27:59,130 --> 00:28:05,870
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني في وجهه التغير
+
+290
+00:28:05,870 --> 00:28:09,410
+والكراهية قالت أتوب إلى الله شوفوا .. شوفوا الأدب
+
+291
+00:28:09,410 --> 00:28:18,530
+الجامع من شيء لا تعرف أنها وقعت فيه احنا عندنا بتبقى
+
+292
+00:28:18,530 --> 00:28:23,490
+عجرقانة لشوشتها بالـ .. بالـ .. بالذنب أو بالـ .. مش 
+
+293
+00:28:23,490 --> 00:28:23,970
+معترفة
+
+294
+00:28:27,790 --> 00:28:34,930
+تأدبنا مع أزواج المستقبل،
+
+295
+00:28:34,930 --> 00:28:40,670
+تهنأنا، يعني للمصلحة والله، تهنأنا في حياتي كنت،
+
+296
+00:28:40,670 --> 00:28:46,630
+فإذا أتوب إلى الله، ثم بعد ذلك، ماذا أتنبأ؟ يا 
+
+297
+00:28:46,630 --> 00:28:52,620
+رسول الله، طب أنا إيش عملتي؟ عشان أبدأ، عشان أغيرو
+
+298
+00:28:52,620 --> 00:28:56,940
+.. و .. و .. و أبدل فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+299
+00:28:56,940 --> 00:29:02,800
+وسلم ما بال هذه النمرقة؟ إيش حكيت؟ من وين؟ و ليش؟
+
+300
+00:29:02,800 --> 00:29:09,040
+و كيف؟ يعني قلت اشتريتها لك يا رسول الله اشتريتها
+
+301
+00:29:09,040 --> 00:29:14,040
+لتقعد عليها، يعني اهلك شريها يعني شوفوا يعني شوفوا
+
+302
+00:29:14,040 --> 00:29:20,960
+المفارقة وتتوسدها فقال هنا يعني فقال إن أصحاب هذه
+
+303
+00:29:20,960 --> 00:29:26,620
+الصور يعذبون يوم القيامة فيقول لهم أحيوا ما خلقتوا
+
+304
+00:29:26,620 --> 00:29:31,480
+أحيوا ما خلقتوا وهذه أيضا إشارة أخرى على التفريق
+
+305
+00:29:31,480 --> 00:29:38,920
+على التحريم والتفريق أو على التحريم والتخصيص،
+
+306
+00:29:38,920 --> 00:29:44,240
+وتخصيصه بإيه؟ بذوات الأرحام، وبالتالي يفهم أن غير
+
+307
+00:29:44,240 --> 00:29:51,340
+ذوات الأرحام لا تدخل، بمفهوم المخالفة هنا وبالصريح
+
+308
+00:29:51,340 --> 00:29:58,380
+في مقابل، وبالمعنى بين هذا وذاك
+
+309
+00:29:59,510 --> 00:30:03,610
+والحقيقة هناك مزيد من الـ .. هناك يعني عدد من الـ ..
+
+310
+00:30:03,610 --> 00:30:08,950
+يعني من الحديث يعني التي تؤكدوا هذا لكن اكتفي بذرف
+
+311
+00:30:08,950 --> 00:30:13,390
+لأن ما سبق فيه بيان ما سبق بيانه دلنا على التحريم
+
+312
+00:30:13,390 --> 00:30:17,330
+ودلنا على التفريق أو التخصيص التحريم أو المقصود
+
+313
+00:30:17,330 --> 00:30:25,030
+بالتحريم فكان كل ذلك يعني .. يعني دليلا على ايه؟
+
+314
+00:30:25,030 --> 00:30:31,290
+على .. على حرمة التماثيل، الآن يعني .. لحظوا يا بنات
+
+315
+00:30:31,290 --> 00:30:38,490
+من خلال .. يعني التحريم ثابت وهذا ما فيه خلاف ومتعلق
+
+316
+00:30:38,490 --> 00:30:46,350
+بذوات الأرواح طب .. طب لماذا؟ لماذا كان التحريم؟
+
+317
+00:30:46,350 --> 00:30:53,370
+ما علّة التحريم يا ترى؟ وخاصة فيما يتعلق بذوات
+
+318
+00:30:53,370 --> 00:31:00,250
+الأرواح اه .. طيب تفضلي يا .. المضاهة والمشابهة
+
+319
+00:31:00,250 --> 00:31:06,150
+لخلق الله نعم المضاهة والمشابهة لخلق الله طيب أنا
+
+320
+00:31:06,150 --> 00:31:12,430
+بدأ أسأل كمان سؤال طيب المضاهة والمشابهة لخلق
+
+321
+00:31:12,430 --> 00:31:19,110
+الله ألا تكونوا في تمثيل أو في صناعة التمثيل
+
+322
+00:31:19,110 --> 00:31:25,570
+الجامدة يعني هو النبات والشجر مش من خلق الله، الخلق
+
+323
+00:31:25,570 --> 00:31:32,690
+الله والنهر والكذا دعنا نقول إضافة فقط إضافة
+
+324
+00:31:32,690 --> 00:31:39,070
+المضاهة والمشابهة لخلق
+
+325
+00:31:39,070 --> 00:31:49,710
+الله التي تعني التأله على الله التي تفيد التي يقصد
+
+326
+00:31:49,710 --> 00:31:58,020
+بها، يعني مزاحمة الله في أخص خصائصه وهو خلق الخلق
+
+327
+00:31:58,020 --> 00:32:04,780
+خلق الخلق أخص الخصائص يعني شوفوا هذا الخلق ذوات
+
+328
+00:32:04,780 --> 00:32:10,660
+الأرواح يا بنات هذه يعني من أخص خصائص من خلق الله
+
+329
+00:32:10,660 --> 00:32:17,980
+لا أحد لا قديما ولا حديثا ولا ماضي ولا مستقبل
+
+330
+00:32:17,980 --> 00:32:27,130
+يستطيع أن يخلق يعني صوص ولا فراشة ولا .. نملة ولا
+
+331
+00:32:27,130 --> 00:32:31,470
+لا بعوضة إن الله لا يستحق أن يضرب مثلا ما بعوضة
+
+332
+00:32:31,470 --> 00:32:36,050
+فما فوقها هذه أمور .. فأنت عندما تأتي وتحال ..
+
+333
+00:32:36,050 --> 00:32:41,450
+يعني كأنها .. وتمثل كأنك تزاحم رب العالمين سبحانه
+
+334
+00:32:41,450 --> 00:32:46,790
+وتعالى في هذا الأمر وتضاهي خلقه لتقول أنا أخلق
+
+335
+00:32:46,790 --> 00:32:51,470
+كما تخلق، تتقلق كأن هذا هو المعنى، اه يعني مش ..
+
+336
+00:32:51,470 --> 00:32:54,750
+وشوية يعني أنا اليوم هي الصورة بس هيش يعني، بس
+
+337
+00:32:54,750 --> 00:32:59,770
+بدها أروح يعني، شوية شوية هبقى بنظبطها، بنخليه
+
+338
+00:32:59,770 --> 00:33:05,300
+يتحرك، اليوم يا أخوات اسمعوا، أنتو درستوا التأمين
+
+339
+00:33:05,300 --> 00:33:09,460
+من .. من .. من .. من .. من .. يعني صور التأمين
+
+340
+00:33:09,460 --> 00:33:15,000
+المتطرفة أو الخيالي أن التأمين على الحياة التأمين
+
+341
+00:33:15,000 --> 00:33:18,540
+على الحياة كيف يعني؟ التأمين على الحياة بصورة يعني
+
+342
+00:33:18,540 --> 00:33:22,440
+.. بصورة غير مقبولة التأمين على الحياة يعني بأمن
+
+343
+00:33:22,440 --> 00:33:27,430
+على .. على نفسه أو على حياته بعد ما يموت عند شركات
+
+344
+00:33:27,430 --> 00:33:32,450
+بحيث يعيدوا له الحياة عندما يصل العلم إلى ذلك يعني
+
+345
+00:33:32,450 --> 00:33:39,430
+في ناس عندها أمل كبير أن العلم هيتطور وهذا الجثة
+
+346
+00:33:39,430 --> 00:33:46,210
+بعد ما تموت هيتمكن العلم من إعادة الروح لها، وبقولك
+
+347
+00:33:46,210 --> 00:33:50,010
+احنا يعني أنا معي مصار كتير فانا لما اموت حطوني
+
+348
+00:33:50,010 --> 00:33:55,490
+في تلاجة أو حطوني في طحينة، حنطوني وبعدين ايش عشان
+
+349
+00:33:55,490 --> 00:34:00,370
+لما .. جزء منه صورة من صوره، صورة من صوره، مش اللي في
+
+350
+00:34:00,370 --> 00:34:04,570
+بالي، صورة من صور التأمين على الحياة المتطرفة إن صح
+
+351
+00:34:04,570 --> 00:34:07,730
+التعبير هذا صورة من صوره موجودة يا بنات أنا قبل
+
+352
+00:34:07,730 --> 00:34:12,610
+أقيام قليلة قرأت إنه من عشرات السنوات قرأت إن
+
+353
+00:34:12,610 --> 00:34:16,650
+اليوم الجثث هذه بعد ما مر عليها خمسين ستين سنة
+
+354
+00:34:16,650 --> 00:34:23,690
+راحوا كابوها، خلاص ما فيش مجال يعني أما الحقيقة موجود
+
+355
+00:34:23,690 --> 00:34:27,730
+والأدهى من ذلك أنه يعني لما .. هذا عليه يعني أبوار
+
+356
+00:34:27,730 --> 00:34:31,770
+طائلة تدفع التأمين يعني احنا في تأمين السيارات ولا
+
+357
+00:34:31,770 --> 00:34:36,150
+تأمين الصحي بتدفعلك مثلا خمسين شكل في الشهر ولا في
+
+358
+00:34:36,150 --> 00:34:39,310
+السنة ولا كذا، هتقول بيدفعوا مئات آلاف الدولارات
+
+359
+00:34:39,310 --> 00:34:42,930
+وربما ملايين في السنوية، بقولك أنا هذا مليونير
+
+360
+00:34:42,930 --> 00:34:48,250
+عندهم مائة مليون عندهم خمس مليار، هم ما شاء الله،
+
+361
+00:34:48,250 --> 00:34:50,830
+بيقولك خلاص أنا بعد ما موت بيطلقوا يسحبوا من
+
+362
+00:34:50,830 --> 00:34:57,610
+ميزانيتي، بيضلوا يدفع .. تدفع، ولما يصل العلم
+
+363
+00:34:57,610 --> 00:35:02,310
+ترجعوا للروح، يعني طبعا الأدهى من ذلك يا أخوات أنه
+
+364
+00:35:02,310 --> 00:35:07,730
+فيه كمان لما وجدوا .. طبعا عملية حفظ الجثة يعني
+
+365
+00:35:07,730 --> 00:35:13,710
+تكلفه كثيرا، وبالتالي مصاريفها كثيرة أو تأمينها كبير
+
+366
+00:35:13,710 --> 00:35:20,570
+وبالتالي المقبوليات قليلين طب بدنا نكثر الناس؟ بدنا
+
+367
+00:35:20,570 --> 00:35:25,130
+نخفض القيمة؟ طب بدنا نخفض القيمة؟ في تكاليف كتيرة،
+
+368
+00:35:25,130 --> 00:35:31,200
+ما نفعش، إذا يا ولاد ايش؟ بكفي الرأس اه، في ناس قامت
+
+369
+00:35:31,200 --> 00:35:34,040
+على حياتها، قالت بس أنا ما أقدرش اللي .. ما هو الرأس
+
+370
+00:35:34,040 --> 00:35:37,580
+أنتوا، احفظوه للرأس، وبعدين بتركبوه على أي جثة،
+
+371
+00:35:37,580 --> 00:35:43,840
+إذن يعني المقصود يا بنات أنه الشاهد من كل ذلك أن
+
+372
+00:35:43,840 --> 00:35:48,660
+تمثيل ذوات الروح يعني قد يؤدي إلى التألو على الله،
+
+373
+00:35:48,660 --> 00:35:54,320
+مضاهات، مضاهات فعل
+
+374
+00:35:54,320 --> 00:36:00,080
+الله سبحانه وتعالى في خلقه، خلق الأرواح بالذات فيه
+
+375
+00:36:00,080 --> 00:36:04,460
+نوع من التأله وفيه طبعا إضافة إلى ما يؤدي إليه من
+
+376
+00:36:04,460 --> 00:36:11,220
+الوقوع في الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى إذا
+
+377
+00:36:11,220 --> 00:36:18,640
+المعنى الأول من المعاني من العلن هو المضاهة لخلق
+
+378
+00:36:18,640 --> 00:36:23,980
+الله بما يشعره نوعا من التأله والمعنى الثاني أن ..
+
+379
+00:36:23,980 --> 00:36:24,480
+اتفضلي
+
+380
+00:36:27,180 --> 00:36:34,460
+اه لأن يا أخوات الواقع والتاريخ يؤكد أن وقوع الناس
+
+381
+00:36:34,460 --> 00:36:40,020
+على مر التاريخ والأمم في عبادة الأوثان كان سببه
+
+382
+00:36:40,020 --> 00:36:44,840
+صناعة هذه التماثيل وفي الأساس هذه التماثيل يا
+
+383
+00:36:44,840 --> 00:36:49,780
+أخوات في الأساس إنما هي كانت عبارة عن تماثيل لأناس
+
+384
+00:36:49,780 --> 00:36:59,740
+صالحين، لعلماء، لدعاء، لناس يعني زي الورد، ومن باب
+
+385
+00:36:59,740 --> 00:37:05,440
+محبتهم إلهم وتبركا به، كيف يعني هذا يعني .. فعشان
+
+386
+00:37:05,440 --> 00:37:09,320
+يظلهم يتذكروا ويستقيموا على الإبادة التي كان
+
+387
+00:37:09,320 --> 00:37:16,740
+يأمرهم بها عملوله تمثال أو بعدين اللي عارفينه طبعا
+
+388
+00:37:16,740 --> 00:37:21,120
+طبعا ضال هذا التمثال وبعد هيك ولادهم ولاد ولادهم
+
+389
+00:37:21,120 --> 00:37:26,470
+شوية شوية صار التمثال صنم، صار الصنم إله وصار
+
+390
+00:37:26,470 --> 00:37:29,610
+يُعبدوا من دون الله إذا احنا ليش من الأول نسكر
+
+391
+00:37:29,610 --> 00:37:36,070
+الطريق هذه اللي ما فيها أي منفعة وضرر واضح وسدن
+
+392
+00:37:36,070 --> 00:37:42,170
+للدرع؟ إذا هي سبيل .. سبيل
+
+393
+00:37:42,170 --> 00:37:49,720
+ليش؟ للوقوع في عبادة الأصنام على كل الأحوال يعني
+
+394
+00:37:49,720 --> 00:37:58,600
+هذه بعض العيلة من تحريم التماثيل والتصوير، يبقى
+
+395
+00:37:58,600 --> 00:38:03,940
+عندنا يعني أن نبين أن التصوير لها أنواع وما يتعلق
+
+396
+00:38:03,940 --> 00:38:08,260
+بالمحرم منها وغيره، نحاول المرة القادمة أن نستكمل
+
+397
+00:38:08,260 --> 00:38:13,100
+إن شاء الله هذا الأمر وشكرا لكم والسلام عليكم
+
+398
+00:38:13,100 --> 00:38:13,860
+ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/HFj_guEAbwg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1592 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,450
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,450 --> 00:00:28,710
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,710 --> 00:00:33,890
+واستلم بصناته ليوم الدين وبعد نواصل حديثنا أيها
+
+4
+00:00:33,890 --> 00:00:41,930
+الأخوات الكريمات في تفسير آيات الآياتمن آية 10
+
+5
+00:00:41,930 --> 00:00:47,310
+لآية 14 من صورة سابق كنا حتى المحاضرة السابقة قد
+
+6
+00:00:47,310 --> 00:00:52,950
+انتهينا من مما يمكن أن نطلق عليه بالمقدمات أو
+
+7
+00:00:52,950 --> 00:00:58,720
+المماهدات للوصول إلىمقصودنا الأساسي وهو بيان الحق
+
+8
+00:00:58,720 --> 00:01:03,100
+الأحكام الشرعية التي اجتملت عليها هذه الأيات
+
+9
+00:01:03,100 --> 00:01:07,660
+تحدثنا عن المعنى الإجمالي تحدثنا عن مناسبة الأيات
+
+10
+00:01:07,660 --> 00:01:12,440
+لما قبلها تحدثنا عن تحليل اللفظ وجوه القراعات
+
+11
+00:01:12,440 --> 00:01:19,880
+ووجوه الإعرابواللطائف لننتقل الآن بإذن الله سبحانه
+
+12
+00:01:19,880 --> 00:01:26,360
+وتعالى إلى بيان الأحكام لو استعرضنا الأيات قبل
+
+13
+00:01:26,360 --> 00:01:36,290
+الدخول في معرفة الأحكاميعني سنقف عند الآيات التي
+
+14
+00:01:36,290 --> 00:01:41,050
+تدل على الأحكام التي تشتمل على الأحكام الأيات يقول
+
+15
+00:01:41,050 --> 00:01:44,470
+فيها ربنا سبحانه وتعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا
+
+16
+00:01:44,470 --> 00:01:48,690
+دَاوُودًا مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَ لُؤَوِّبِ مَعَهُ
+
+17
+00:01:48,690 --> 00:01:51,830
+وَالطَّيْرَا وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدُ أَنْ أعمل
+
+18
+00:01:51,830 --> 00:01:56,890
+سابغاته وقدر في السرد وأعملوا صالحة إني لما تعملون
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:02,710
+بصير ولسليمان الريحة قدوها شهر ورواحها شهروأسلنا
+
+20
+00:02:02,710 --> 00:02:07,930
+له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
+
+21
+00:02:07,930 --> 00:02:13,670
+ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير يعملون
+
+22
+00:02:13,670 --> 00:02:27,190
+له ما يشاء من محاربة وتماثيلة وجفان
+
+23
+00:02:27,190 --> 00:02:35,240
+كالجوابوقدور الراسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من
+
+24
+00:02:35,240 --> 00:02:39,400
+عبادي الشكور فلمّا قضينا عليه الموت ما دلهم على
+
+25
+00:02:39,400 --> 00:02:46,060
+موته إلا دابة الأرض تأكل من سأته فلمّا خر تبينت
+
+26
+00:02:46,060 --> 00:02:49,920
+الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب مالبثوه في العذاب
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,470
+المهم بالمناسبة على طول بعد هيكلقد كان لسبان في
+
+28
+00:02:54,470 --> 00:02:59,170
+مسكانهم آيتن جنتين النموذج النموذج الثاني يعني لكن
+
+29
+00:02:59,170 --> 00:03:05,430
+هذا مش مقصود إلا الحقيقة يعني هي الآيات في الجملة
+
+30
+00:03:05,430 --> 00:03:14,770
+يعني تحكي قصة أو جزء من مشهدأو جزء من قصة سليمان
+
+31
+00:03:14,770 --> 00:03:21,350
+وداود عليهما السلام وكما قلنا من قبل الحديث عن
+
+32
+00:03:21,350 --> 00:03:26,890
+داود وسليمان منثور في القرآن الكريم في غير ما موضع
+
+33
+00:03:26,890 --> 00:03:31,830
+في مواضع متعددة وكثيرة لكن احنا هنا في هذا الموضع
+
+34
+00:03:31,830 --> 00:03:35,830
+الذي يهمنا لأن هذا الموضع الذي تحدث عن قصة داود
+
+35
+00:03:35,830 --> 00:03:40,460
+وسليمان فيه عن مشهد من المشاهد أو عن جزءمن القصة
+
+36
+00:03:40,460 --> 00:03:49,020
+أشارة أو تضمن حكما شرعيا أو تضمن مسألة فيها كلام
+
+37
+00:03:49,020 --> 00:03:56,220
+ويتعلق بها حكم شرعي عند الفقهاء ذكره المفسرون
+
+38
+00:03:56,220 --> 00:04:03,400
+وتناوله العلماء والفقهاءويتمثل هذا في حكم التماثيل
+
+39
+00:04:03,400 --> 00:04:08,060
+يعني الحقيقة الحكم واحد وله صورتان أو المسألة
+
+40
+00:04:08,060 --> 00:04:12,540
+واحدة هي كل الآيات اللي بين إيدينا الحكم اللي
+
+41
+00:04:12,540 --> 00:04:18,220
+بنتحدث فيه عن مسألة واحدة تتعلق بحكم التماثيل
+
+42
+00:04:18,220 --> 00:04:25,280
+تصنيعايعني نحتًا وتصويرًا وبيعًا وشراعًا، ما يتعلق
+
+43
+00:04:25,280 --> 00:04:31,140
+بالتمثيل لكن يتفرق عن هذا الحكم العام حكمان الحكم
+
+44
+00:04:31,140 --> 00:04:39,240
+الأول حكم صناعة أو استخدام أو التعامل مع التمثيل
+
+45
+00:04:39,240 --> 00:04:45,520
+هذه في شريعة سليمان عليه السلام ثم بعد ذلك الحكم
+
+46
+00:04:45,520 --> 00:04:51,730
+الثاني حكم هذه التمثيل في شريعتنانعود إلى الآيات
+
+47
+00:04:51,730 --> 00:04:57,690
+احنا قلنا المكان اللي فيه إشارة إلى التماثيل اللي
+
+48
+00:04:57,690 --> 00:05:02,470
+هو في قوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريبة
+
+49
+00:05:02,470 --> 00:05:09,250
+وتماثيل وجفان كالجواب ماذا يفهم يعني من هذه الآيات
+
+50
+00:05:09,250 --> 00:05:14,410
+أو من هذه الآية؟ ماذا يفهم؟ نعمكانت في شريعة
+
+51
+00:05:14,410 --> 00:05:17,630
+سليمان المبارحة نعم يعني على الأقل نستطيع أن نقول
+
+52
+00:05:17,630 --> 00:05:23,610
+بلا تردد أن ظاهر الآية أن الآية هذه في ظاهرها
+
+53
+00:05:23,610 --> 00:05:29,810
+تدلله على مشروعية التماثيل يعني صناعتها وناحتها
+
+54
+00:05:29,810 --> 00:05:35,490
+ويعني إلى غير ذلك التزيينا وغير ذلك في شريعة
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:44,020
+سليمان طبعا لا يدرج في ذلك أبداعبادتها لأن عبادتها
+
+56
+00:05:44,020 --> 00:05:47,940
+في شريعة سليمان ولا في شريعة داود ولا في شريعة
+
+57
+00:05:47,940 --> 00:05:51,960
+محمد صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الأنبياء هذا كله
+
+58
+00:05:51,960 --> 00:05:58,420
+محرم لأن يعني ما يتعلق بالأنبياء بخصوص العقائد لا
+
+59
+00:05:58,420 --> 00:06:04,340
+يختلفوما أرسلنا من قبليك من رسول إلا نوحي إليه أنه
+
+60
+00:06:04,340 --> 00:06:10,660
+لا إله إلا أنا فاعبدون ما يتعلق بالعبادات بالعقائد
+
+61
+00:06:10,660 --> 00:06:15,880
+الرسل كلهم جاءوا بعقيدة واحدة ودين واحد هو دين
+
+62
+00:06:15,880 --> 00:06:21,320
+التوحيدلكن هناك مجال للاختلاف في الشرائع أي في
+
+63
+00:06:21,320 --> 00:06:26,280
+الأحكام التطبيقية العملية المتعلقة بالمكلفين فليس
+
+64
+00:06:26,280 --> 00:06:33,900
+كل ما أجيز أو أبيح أو حرم للأمم السابقة بالضرورة
+
+65
+00:06:33,900 --> 00:06:41,620
+أن يكون محرم علينا أو مباح لناأمة يعني ظروفها
+
+66
+00:06:41,620 --> 00:06:49,440
+والأحوالها التي تتطلب تشريع خاص بها
+
+67
+00:06:51,880 --> 00:06:58,500
+الآن نعود، إذاً ظاهر الآية يدلل على أن هذه التمثيل
+
+68
+00:06:58,500 --> 00:07:06,620
+مشروعة في شريعة سليمان عليه السلام بدليل أنهم كأن
+
+69
+00:07:06,620 --> 00:07:13,260
+الجن كانوا يعملونها له بإذنهبأمره، بأمره وهو أيضًا
+
+70
+00:07:13,260 --> 00:07:18,500
+من قبله مأمور من الله سبحانه وتعالى ولذلك لا يُعقل
+
+71
+00:07:18,500 --> 00:07:25,400
+أن يأمر نبي من أنبياء الله بشيء ممنوع، بشيء محرم
+
+72
+00:07:25,400 --> 00:07:32,720
+واضح إن التماثيل جائزة من حيث نحتها وصناعتها
+
+73
+00:07:32,720 --> 00:07:39,480
+وشغلها، بغض النظر كانت منمن حديد، من نحاس، من
+
+74
+00:07:39,480 --> 00:07:44,900
+بلاستيك، من خشب، من طين، من من إلى غير ذلك لكن مع
+
+75
+00:07:44,900 --> 00:07:49,740
+ذلك كله يبقى هناك سؤال ما المقصود؟ يعني العلماء
+
+76
+00:07:49,740 --> 00:07:53,120
+متفقين على أنه ظاهر الآية ولا يستطيع انه ينكر أحد
+
+77
+00:07:53,120 --> 00:07:57,600
+لكن ما المقصود بالذات؟ ما المقصود؟ هل هذا ظاهر على
+
+78
+00:07:57,600 --> 00:08:05,580
+عمومه؟ أم أنه مخصوص بنوع معين من أنواع التماثيل
+
+79
+00:08:05,580 --> 00:08:09,610
+التفضلي؟الفقهاء فيها أقوال عديدة منها عندنا
+
+80
+00:08:09,610 --> 00:08:12,930
+القولين القول الأول إنهم حكوا إن التماثيل كانت
+
+81
+00:08:12,930 --> 00:08:16,070
+مباحة في شريعة سليمان ولكن نسخت في شريعتنا
+
+82
+00:08:16,070 --> 00:08:19,570
+الإسلامية واحنا بنعرف إن شريعة ما قبلنا هي شريعة
+
+83
+00:08:19,570 --> 00:08:22,950
+لنا ما لم تخالف ما ورد في شرعنا وشرعنا يحرم
+
+84
+00:08:22,950 --> 00:08:26,590
+التماثيل هذا بالنسبة للقول الأول القول الثاني أن
+
+85
+00:08:26,590 --> 00:08:30,170
+التماثيل اللي كانت على عهد سيدنا سليمان عليه
+
+86
+00:08:30,170 --> 00:08:33,890
+السلام هي تماثيل الأشياء اللي روح لها كالأشجار
+
+87
+00:08:33,890 --> 00:08:41,800
+والبحار والسماءإذن هما قولات في بيانة معنى أو
+
+88
+00:08:41,800 --> 00:08:47,900
+تحديد المقصود بهذه التماثيل المشروعة المعنى الأول
+
+89
+00:08:47,900 --> 00:08:55,600
+أو القول الأول هو ما يؤيده الظاهريفيد أن التماثيل
+
+90
+00:08:55,600 --> 00:09:00,840
+مشروعة على اختلاف أنواعها بغض النظر عما إذا كانت
+
+91
+00:09:00,840 --> 00:09:09,540
+تماثيل لمخلوقات ذوات أرواح أم لم تكن تماثيل هل
+
+92
+00:09:09,540 --> 00:09:16,120
+حددت؟ هل خصصت؟ الظاهر يقول بأن هذه التماثيل التي
+
+93
+00:09:16,120 --> 00:09:22,400
+كانت مشروعة لا تفريقة بينهابينما إذا كانت تماثيل
+
+94
+00:09:22,400 --> 00:09:27,360
+لذوات أرواح أو لجمادات أو لأشجار أو لنباتات أو
+
+95
+00:09:27,360 --> 00:09:30,760
+لغير ذلك وهذا ما يؤيده الظاهر وهذا ما ذهب إليه
+
+96
+00:09:30,760 --> 00:09:37,770
+البعض اكتفوا أو قالوا بما يعني دل عليه الظاهرلكن
+
+97
+00:09:37,770 --> 00:09:42,850
+هناك طبعا وبذلك ما تحدث إشكالية بسيطة أو يحدث
+
+98
+00:09:42,850 --> 00:09:50,530
+تساؤل أو تحدث نتيجة متمثلة في أن شريعة
+
+99
+00:09:50,530 --> 00:09:55,670
+سليمان في هذا الجانب تختلف عن شريعتنا لأننا في
+
+100
+00:09:55,670 --> 00:10:00,830
+شريعة الإسلام يحرم علينا أو تحرم التماثيل في
+
+101
+00:10:00,830 --> 00:10:01,510
+شريعتنا
+
+102
+00:10:04,670 --> 00:10:10,130
+النظرة الثانية، هناك من قال أن هذه التماثيل التي
+
+103
+00:10:10,130 --> 00:10:16,250
+كانت مشروعة في عهد سليمان عليه السلام، لا تشمل كل
+
+104
+00:10:16,250 --> 00:10:21,760
+أنواع التماثيلهذا الظاهر .. هذا الظاهر الذي يا عم
+
+105
+00:10:21,760 --> 00:10:28,120
+مصروف إلى الخصوص من العمومي إلى الخصوص ايش الخصوص
+
+106
+00:10:28,120 --> 00:10:33,560
+المصروف له؟ الخصوص المصروف له التماثيل التي لا روح
+
+107
+00:10:33,560 --> 00:10:39,030
+فيهاالمقصود هم قالوا
+
+108
+00:10:39,030 --> 00:10:43,310
+بأن المقصودة بالتماثيل المشروعة، الآية دالة في
+
+109
+00:10:43,310 --> 00:10:45,730
+الظاهر على المشروعة، لكنهم قالوا في الظاهر هذا
+
+110
+00:10:45,730 --> 00:10:55,150
+يقصد بيه أيه؟ يقصد بيه التماثيل التي تكون بغير
+
+111
+00:10:55,150 --> 00:11:02,170
+ذوات الأروحأما التماثيل للذات الأرواح ممنوعة وبذلك
+
+112
+00:11:02,170 --> 00:11:08,610
+يصبح هناك توافق بين شريعة سليمان عليه السلام
+
+113
+00:11:08,610 --> 00:11:20,750
+وشريعة الإسلام ولعل هؤلاء أصحاب الرأي الثاني قالوا
+
+114
+00:11:20,750 --> 00:11:30,150
+بما قالوا من التفريقومن باب أن حرمة هذه التماثيل
+
+115
+00:11:30,150 --> 00:11:34,950
+التي قالوا فيها ذوات الأرواح حتى في شريعة سليمان
+
+116
+00:11:34,950 --> 00:11:39,970
+لها علاقة بالعقيدة كما سنرى لها علاقة بالعقيدة
+
+117
+00:11:39,970 --> 00:11:46,610
+وربما تؤدي إلى عبادتها وبالتالي فهي محرمة كأنه
+
+118
+00:11:46,610 --> 00:11:51,830
+يريد أن يقول قديما وحديثا لأنها لهاعلاقة بالعقائد
+
+119
+00:11:51,830 --> 00:11:58,890
+التي لا خلافة فيها لكن أصحاب الرأي الأول
+
+120
+00:11:58,890 --> 00:12:04,170
+قالوا لا هذه أمور تكليفية عملية لا علاقة لها
+
+121
+00:12:04,170 --> 00:12:08,130
+بالعقائد ما لم تعبد من دون الله سبحانه وتعالى فهي
+
+122
+00:12:08,130 --> 00:12:13,410
+تماثيل يعني صح التعبير تدلل على الحضارة تدلل على
+
+123
+00:12:13,670 --> 00:12:20,410
+القوة تدلل على التطور إلى غير ذلك، ففرقوا وهي كانت
+
+124
+00:12:20,410 --> 00:12:25,690
+في ذلك الوقت مشروعة ولم يربطوا بينها وبين أمور
+
+125
+00:12:25,690 --> 00:12:30,950
+العقائد لأن هذا السبب كان من أسباب الاختلاف ومن
+
+126
+00:12:30,950 --> 00:12:36,090
+أسباب صرفي المعنى عن ظاهره المعنى الظاهر كما قلت
+
+127
+00:12:36,090 --> 00:12:41,250
+في الآية يا عمالتماثيل كلها و هو ما ذهب إليك .. و
+
+128
+00:12:41,250 --> 00:12:43,730
+المعنى .. لكن الرأي الثاني قالك لأ هذا المعنى
+
+129
+00:12:43,730 --> 00:12:47,610
+مصروف لأنه أنا مش معجول أكون هذا جائز لأنه إله
+
+130
+00:12:47,610 --> 00:12:52,870
+علاقة بالعقائد و الأصل في العقائد أن تكون موحدة
+
+131
+00:12:52,870 --> 00:13:02,210
+إذا هذا يعني ..هذه خلاصة يعني ما يمكن الحديث فيها
+
+132
+00:13:02,210 --> 00:13:11,310
+حول الحكم الأول لكن .. لكن الآن ماذا عن التمثيل في
+
+133
+00:13:11,310 --> 00:13:11,550
+..
+
+134
+00:13:14,500 --> 00:13:19,220
+ماذا عن التمثيل في شريعة الإسلام؟ ماذا عن حكم
+
+135
+00:13:19,220 --> 00:13:23,040
+التمثيل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟ شريعة
+
+136
+00:13:23,040 --> 00:13:29,040
+الإسلام؟ شريعتنا نحن المسلمين؟ وما هو حكمها؟
+
+137
+00:13:29,040 --> 00:13:35,880
+الحقيقة يعني هنافي بيان حكم التماثيل والتصاوير في
+
+138
+00:13:35,880 --> 00:13:42,720
+الشريعة الإسلامية يعني كما قلت قبل قليل احنا يعني
+
+139
+00:13:42,720 --> 00:13:51,480
+في شريعتنا التماثيل محرمة نعم لكن اي التماثيل يعني
+
+140
+00:13:51,480 --> 00:13:58,320
+هنا يعني تشوف بالاتفاق أن هناك تفريقبين تماثيل
+
+141
+00:13:58,320 --> 00:14:01,860
+وتماثيل في الشريعة الإسلامية هناك اختلاف انظروا يا
+
+142
+00:14:01,860 --> 00:14:08,560
+بنات في شريعة سليمان هناك من قال بأن التماثيل
+
+143
+00:14:08,560 --> 00:14:16,680
+المشروعة تعم
+
+144
+00:14:16,680 --> 00:14:22,480
+ذات الروح وغير ذات الروح وهناك من قال أنها تختص
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,630
+بغير ذات الأرواح المسموحةلكن الآن عندنا في أرضية
+
+146
+00:14:29,630 --> 00:14:34,790
+اتفاق خلفية اتفاق عند المسلمين بين الممنوع
+
+147
+00:14:34,790 --> 00:14:40,090
+والمشروع وإن كان في كل النوع تفصيل في أرضية اتفاق
+
+148
+00:14:40,090 --> 00:14:46,790
+يفرق وهي قائمة على التفريق بين التماثيل ذات الروح
+
+149
+00:14:46,790 --> 00:14:51,090
+والتماثيل غير ذات الروح هذا بالاتفاق، الكل يفرق
+
+150
+00:14:54,530 --> 00:15:00,930
+فتماثيل ذات الروح ممنوعة على الجملة مع تفصيل سنراه
+
+151
+00:15:00,930 --> 00:15:09,230
+وتماثيل ذوات غير الروح أو ليست ذوات الروح ليست
+
+152
+00:15:09,230 --> 00:15:17,210
+ممنوعة ليست ممنوعة وباتفاق وباتفاق يعني بطريقة
+
+153
+00:15:17,210 --> 00:15:22,420
+أخرى يعني تمثيل الإنسانصورة الإنسان أو تمثال
+
+154
+00:15:22,420 --> 00:15:27,600
+للإنسان، تمثال للحيوان، تمثال للطير، تمثال لكل
+
+155
+00:15:27,600 --> 00:15:35,920
+كائن حي ممنوع، تمثال للسمكة ممنوع،
+
+156
+00:15:35,920 --> 00:15:43,190
+تمثال لشجرةلا جبل، لا نهر، لا بحر، لا .. لا بأسة
+
+157
+00:15:43,190 --> 00:15:47,730
+في ذلك، لا .. لا .. لا جامعة، مجسم، مصغر، لا
+
+158
+00:15:47,730 --> 00:15:52,710
+إشكالة في ذلك، هذا ليس كائناً يعني حياً واحنا يعني
+
+159
+00:15:52,710 --> 00:15:55,770
+انتوا تعرفوا احنا في الهدايا اليوم معظم الهدايا
+
+160
+00:15:55,770 --> 00:16:01,850
+مجسمات، مجسمات، وردة، مش عارف إيش، يعني برواز قد
+
+161
+00:16:01,850 --> 00:16:06,380
+يكونوا بارزا يعني كمان يعني شويةيعني في نوع تمثيل
+
+162
+00:16:06,380 --> 00:16:14,600
+لمنظر طبيعي تمثيل لنبتة
+
+163
+00:16:14,600 --> 00:16:19,800
+لشجرة لغير ذلك هذا كله في المسموحات في المشموحات
+
+164
+00:16:19,800 --> 00:16:28,580
+هذه أرضية عامة يعني الآن نعود إلى التمثيل ذوات
+
+165
+00:16:28,580 --> 00:16:35,510
+الأرواح واللي الحكم العامفيها الحرمة الحكم العام
+
+166
+00:16:35,510 --> 00:16:42,910
+فيها الحرمة ما هي الأدلة على التحريم وما هي الأدلة
+
+167
+00:16:42,910 --> 00:16:50,370
+على التفريق ما هي الأدلة على التحريم ذات الروح
+
+168
+00:16:50,370 --> 00:16:55,290
+وعدم تحريم يعني
+
+169
+00:16:55,290 --> 00:17:00,990
+سنجة أدلة تدلل على تحريم التماثيل طب ماشيلماذا
+
+170
+00:17:00,990 --> 00:17:04,750
+خصصناها هنا في الشريعة الإسلامية بتماثيل ذات الروح
+
+171
+00:17:04,750 --> 00:17:13,750
+ولماذا استثنائنا منها غير ذات الروح دعونا
+
+172
+00:17:13,750 --> 00:17:17,770
+في البداية نذكر
+
+173
+00:17:17,770 --> 00:17:26,010
+الأدلة العامة على المنع للتماثيل ثم نذكر أدلة
+
+174
+00:17:26,010 --> 00:17:27,130
+تخصيص
+
+175
+00:17:29,270 --> 00:17:34,970
+المنأ بذوات الأرواح تمام؟
+
+176
+00:17:34,970 --> 00:17:37,710
+دلّة المنأ .. احنا الآية اللي بين إيدينا تدل على
+
+177
+00:17:37,710 --> 00:17:41,790
+ماذا؟ على المشروعية اللي بين إيدينا .. اللي بين
+
+178
+00:17:41,790 --> 00:17:45,510
+إيدينا تدل على المشروعية لكن مالناش علاقة فيها ليس
+
+179
+00:17:45,510 --> 00:17:50,370
+بالضرورة أن يكون شرع من قبلنا شرع لنا خاصة .. يعني
+
+180
+00:17:50,370 --> 00:17:53,890
+ليس بالضرورة ممكن يكون شرع لنا وممكن مايكونش شرع
+
+181
+00:17:53,890 --> 00:17:59,990
+من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناشخطب شوفوا الـ gate
+
+182
+00:17:59,990 --> 00:18:03,930
+.. هتشوفوا النواسخ مش الناسخ آيات كثيرة، حديث
+
+183
+00:18:03,930 --> 00:18:08,430
+كثيرة، معاني متعددة جميعها تدلل على أن مسألة
+
+184
+00:18:08,430 --> 00:18:14,910
+التمثيل X عليها، ممنوعةوليش؟ هنشوف برضه كمان، لكن
+
+185
+00:18:14,910 --> 00:18:19,010
+بعيدا عن ليش، أول جاب الليش فيه نصوص واضحة، يعني
+
+186
+00:18:19,010 --> 00:18:24,250
+من تذكرنا أو من يعني تذكروا لنا، تفضلي، قوله
+
+187
+00:18:24,250 --> 00:18:29,510
+تعالى، يعني فيه أدلة من القرآن، أدلة من السنة،
+
+188
+00:18:29,510 --> 00:18:36,390
+أدلة من العقل، نعممن القرآن من القرآن خلّيني أبدأ
+
+189
+00:18:36,390 --> 00:18:42,070
+في الأول من القرآن أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم
+
+190
+00:18:42,070 --> 00:18:46,950
+وما تعملون عظيم وجهه الاستدلالي يا أخوة اسمعوا
+
+191
+00:18:46,950 --> 00:18:56,810
+التحريم التحريم له صيغ صيغه إما بالنهي الواضح لا
+
+192
+00:18:56,810 --> 00:19:07,030
+لا تفعل أو بالاستنكارأو بترتيب الوعيد والعقاب إذا
+
+193
+00:19:07,030 --> 00:19:14,270
+ورد شيء رتب عليه وعيد أو عقاب إذا هو حرام ورد شيء
+
+194
+00:19:14,270 --> 00:19:18,790
+مستنكر ربنا سبحانه وتعالى يستنكره إذا هو حرام ورد
+
+195
+00:19:18,790 --> 00:19:25,330
+شيء ربنا سبحانه وتعالى ينهى عنه بصيغة لا تفعل فهو
+
+196
+00:19:25,330 --> 00:19:33,960
+حرامهنا بين أيدينا آيات تستنكر التماثيل صحيح يعني
+
+197
+00:19:33,960 --> 00:19:36,900
+واحد يقول لي والله هي ما استنكرتش التماثيل لذاتها
+
+198
+00:19:36,900 --> 00:19:43,940
+استنكرت إيش؟ عبادتها طيب هي كيف ستعبد إذا لم تصنع؟
+
+199
+00:19:45,800 --> 00:19:50,940
+إذا وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، إذا سبدا للذريعة
+
+200
+00:19:50,940 --> 00:19:55,640
+ماحدش يصنعلي ولا ينحتلي، أتعبدونا ما تنحتون، أنتم
+
+201
+00:19:55,640 --> 00:20:00,460
+تنحدوا بطه، إذا كان النحت هذا يعني سيؤدي بكم إلى
+
+202
+00:20:00,460 --> 00:20:05,790
+إبادة ما تنحتون، فبئس ما تفعلونإذن هذا ممنوع، يعني
+
+203
+00:20:05,790 --> 00:20:10,050
+من باب ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، من باب سد
+
+204
+00:20:10,050 --> 00:20:16,090
+الدريعة، وفي .. وفي .. أيضًا وفي موضع آخر يقول
+
+205
+00:20:16,090 --> 00:20:23,240
+تعالى أيضًا بصيغة استنكارإبراهيم عليه السلام يعني
+
+206
+00:20:23,240 --> 00:20:28,500
+يستنكر على قومه أنهم يعبدون هذه التماثيل ما هذه
+
+207
+00:20:28,500 --> 00:20:34,280
+التماثيل استنكار صيغة استنكار يعني يذكرها رب
+
+208
+00:20:34,280 --> 00:20:40,880
+العالمين سبحانه وتعالى في سياق تأييد لإبراهيم على
+
+209
+00:20:40,880 --> 00:20:45,580
+ما فعل في سياق التأييد ما هذه التماثيل يعني شيء ..
+
+210
+00:20:45,580 --> 00:20:54,180
+شيء .. شيء ..منفر، منكر، إذاً هذا كله أيضًا يعني
+
+211
+00:20:54,180 --> 00:21:01,580
+يدلل على التحريم ثم يعني إذا في هذا السياق يعني
+
+212
+00:21:01,580 --> 00:21:06,120
+أيضًا إذا أضافنا إلى ذلك إن إبراهيم عليه السلام
+
+213
+00:21:06,120 --> 00:21:10,680
+ومن بعده يعني نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قاموا
+
+214
+00:21:10,680 --> 00:21:18,830
+بتحطيم الأصنام خاصة تلكم التي تعبد من دون اللهفهذا
+
+215
+00:21:18,830 --> 00:21:26,410
+دليل على أنه منكر، يعني مطلوب مننا، مش الحديث، من
+
+216
+00:21:26,410 --> 00:21:31,570
+رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، إذا هذا منكر، مدام
+
+217
+00:21:31,570 --> 00:21:37,330
+أقدموا عليه الأنبياءعليهم السلام من الأول للآخر من
+
+218
+00:21:37,330 --> 00:21:40,890
+أبو الأنبياء لآخر الأنبياء أبو الأنبياء إبراهيم
+
+219
+00:21:40,890 --> 00:21:47,910
+وآخر الأنبياء كأنها محمد صلى الله عليه وسلم ثم
+
+220
+00:21:47,910 --> 00:21:52,680
+يعني إذا أضافنا إلى ذلكما ذكرناه قبل قليل ويمكن أن
+
+221
+00:21:52,680 --> 00:21:59,020
+نفرضه كدليل مستقل أن هذه التماثيل هي سبب للوقوع في
+
+222
+00:21:59,020 --> 00:22:04,540
+الشرك بالله أو في عبادة يعني غير الله سبحانه
+
+223
+00:22:04,540 --> 00:22:11,000
+وتعالى ومن المعلوم أن أحدا من البشر ليس بحقيقهولا
+
+224
+00:22:11,000 --> 00:22:16,680
+مستحق للعبادة من دونه، سبحانه وتعالى، ليس هذا
+
+225
+00:22:16,680 --> 00:22:21,560
+فحسب، الآن اللي بدها تذكر السنة كمان أكدت، احنا
+
+226
+00:22:21,560 --> 00:22:25,740
+لسه هذا كله في سياق، يعني التحريم العام، واحد
+
+227
+00:22:25,740 --> 00:22:29,260
+يقولي و الله، حتى الآن أنا يعني مش شايف فيه فرق
+
+228
+00:22:29,260 --> 00:22:36,690
+بين إيش، بين ما هو حيبين التماثيل الحية، تماثيل
+
+229
+00:22:36,690 --> 00:22:42,570
+لمخلوقات ذوات أرواح وتماثيل لمخلوقات غير ذوات
+
+230
+00:22:42,570 --> 00:22:46,470
+أرواح، ولا شايفين؟ حتى الآن؟ حتى الآن مش شايفين،
+
+231
+00:22:46,470 --> 00:22:50,750
+فما الذي دعانا، الآن في السنة هنشوف فيه يعني ما
+
+232
+00:22:50,750 --> 00:22:56,030
+يدل على الاستثناء، ما يدل على التفريق، ما يدل على
+
+233
+00:22:56,030 --> 00:23:01,840
+التحرين وما يدل على التفريقيعني ربما نذكر بعض
+
+234
+00:23:01,840 --> 00:23:05,780
+الأدلة هنا عامة و نذكر ما يدل على التفريق من هنا
+
+235
+00:23:05,780 --> 00:23:09,260
+تفضلي حديث عائش اللهم عنها عن رسول الله صلى الله
+
+236
+00:23:09,260 --> 00:23:15,260
+عليه وسلم هل
+
+237
+00:23:15,260 --> 00:23:20,810
+هدفيه تفريق؟هذا فيه تعني حتى الآن يضاهئون خلق الله
+
+238
+00:23:20,810 --> 00:23:24,130
+طبما هي نبات خلق ربنا ومع ذلك احنا قاعدين بنقول
+
+239
+00:23:24,130 --> 00:23:28,570
+انو ايش مباحظ مباحظ ما الذي دلنا حتى الآن ماعندناش
+
+240
+00:23:28,570 --> 00:23:32,570
+حتى الآن يا عم .. حتى الآن يا عم لكن هذه تصب في
+
+241
+00:23:32,570 --> 00:23:36,710
+سياق التحريم العام واختيارش بنشوف الدليل ما الدليل
+
+242
+00:23:36,710 --> 00:23:40,510
+على التخصيص او اذا في ادلة عامة اخرى من السنة اه
+
+243
+00:23:40,510 --> 00:23:43,050
+فضلي قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+244
+00:23:43,050 --> 00:23:46,230
+الصور يعذبون يوم القيامة يقالوا لهم احيوا ما
+
+245
+00:23:46,230 --> 00:23:54,110
+خلقتهميعني استنكار برضه شديد استنكار لصناعتها
+
+246
+00:23:54,110 --> 00:24:01,090
+لصناعة هذه التماثيل وتعذيب صناعها وهذا أعظم دليل
+
+247
+00:24:01,090 --> 00:24:08,730
+على حرمتها لكن هنا بدأت تشتم رائحة التفريق بدأت
+
+248
+00:24:08,730 --> 00:24:13,970
+تفوح و لو كانت بالتلميح أحيو يعني معناته هو صور
+
+249
+00:24:13,970 --> 00:24:18,820
+حاجة إيه فيها روحفيها روح لأن الجماد ميت، الجماد
+
+250
+00:24:18,820 --> 00:24:26,500
+جماد، اذا هنا بدأت تلوح مظاهر التفريق فكأن المقصود
+
+251
+00:24:26,500 --> 00:24:33,230
+بالتمثيل الممنوعة المحرمة هي ذوات الروحوما هو حتى
+
+252
+00:24:33,230 --> 00:24:39,230
+الآن برضه لسه يعني مش أكيد أو محتمل ثم ما يؤكد هذا
+
+253
+00:24:39,230 --> 00:24:43,830
+أكثر و أكتر أي التفريق ماذا الآن حديث عائشة رضي
+
+254
+00:24:43,830 --> 00:24:47,210
+الله عنها اللي بتقول يعني عن رسول الله صلى الله
+
+255
+00:24:47,210 --> 00:24:49,610
+عليه وسلم تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
+
+256
+00:24:49,610 --> 00:24:55,190
+مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها يعني نفسا
+
+257
+00:24:55,190 --> 00:25:01,700
+فيعذبهفي جهنم ثم قال ابن عباس روى الحديث هنا لسه
+
+258
+00:25:01,700 --> 00:25:07,120
+اتنين ابن عباس روى الحديث قال لمن سأله في هذا فإن
+
+259
+00:25:07,120 --> 00:25:11,860
+كنت لابد واحد بيصنع تمثيل شغله عم بيقول هذا بدي
+
+260
+00:25:11,860 --> 00:25:18,660
+أكل أنا هاي صناعتي قال له فإن كنت لابد فعلا
+
+261
+00:25:21,640 --> 00:25:27,820
+فصور الشجرة وما لا روح فيه وهذا حديث روح البخاري
+
+262
+00:25:27,820 --> 00:25:33,360
+يعني خلاصنا إذا استثنين من العلوم فهم أن تلكموا
+
+263
+00:25:33,360 --> 00:25:39,550
+الأحاديث التي عمت إنما قصد منهامع ذوات الأرواح
+
+264
+00:25:39,550 --> 00:25:44,770
+تماثيل ذوات الأرواح مدى ما فيش مخصص لأن ذوات
+
+265
+00:25:44,770 --> 00:25:49,730
+الأرواح مستثناء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+266
+00:25:49,730 --> 00:25:59,730
+الذي رواه يعني ابن عباس رضي الله عنهم ومما يؤكد
+
+267
+00:25:59,730 --> 00:26:07,540
+كذلك التفريقربما أو التحريم والتفريق أيضًا ما روية
+
+268
+00:26:07,540 --> 00:26:11,340
+عن عائشة أو ما روته عائشة رضي الله عنها أنها اشترت
+
+269
+00:26:11,340 --> 00:26:18,120
+في يوم من الأيام نمرقة أو نمرقة يعني لغتان نمرقة
+
+270
+00:26:18,120 --> 00:26:22,780
+أو نمرقة والنمرقة هي الوسادة هو نمارق ومصفوفة في
+
+271
+00:26:22,780 --> 00:26:29,740
+القرآن الكريم تكيئين فيها أو عليها يعني اشترتها
+
+272
+00:26:29,740 --> 00:26:30,660
+ومبسوط عليها
+
+273
+00:26:33,250 --> 00:26:39,510
+للنبي يقعد عليها أو يتكق عليها جاء النبي دخل الباب
+
+274
+00:26:39,510 --> 00:26:44,010
+يعني دي هو كل الغرفة كلها غرفة ماكانش فيلة تخش من
+
+275
+00:26:44,010 --> 00:26:47,570
+الباب و بعدين بساطة الريح و بعدين على غرفة ال ..
+
+276
+00:26:47,570 --> 00:26:51,150
+مش على الاستقبال و بعدين على غرفة ال .. كذا لا هي
+
+277
+00:26:51,150 --> 00:26:56,070
+غرفة مش غيرها غرفة صغيرة حجة الحجرات حجرات النبي
+
+278
+00:26:56,070 --> 00:27:00,730
+صلى الله عليه و حجرة عايشة دخل من الباب قال للمرقة
+
+279
+00:27:00,730 --> 00:27:09,370
+قدامهوعليها صورة .. صور .. صور ذوات أحيان .. صورة
+
+280
+00:27:09,370 --> 00:27:12,790
+أسد .. صورة عصفور .. و الله ماشوفتها أنا على كل
+
+281
+00:27:12,790 --> 00:27:18,210
+الأحوال .. فوقف
+
+282
+00:27:18,210 --> 00:27:24,270
+.. مادخلش .. عايشة ذكية .. أم المؤمنين .. رضي الله
+
+283
+00:27:24,270 --> 00:27:29,010
+عنها .. و هي يعني .. حب رسول الله و فهماه يعني ..
+
+284
+00:27:29,010 --> 00:27:35,200
+عالطايرأه لغة الجسد و لغة العيون و لغة العقل يعني
+
+285
+00:27:35,200 --> 00:27:43,020
+الحركات شافته يعني قد تغير لونه كأنه أو كرهه ويقف
+
+286
+00:27:43,020 --> 00:27:47,860
+مش عادته حاسس إنها عاملة حاجة غلط شوفوا شوفوا برضه
+
+287
+00:27:47,860 --> 00:27:53,220
+هذا الأدم من عائشة لكنها لم تعرف هي مش عارفة إن
+
+288
+00:27:53,220 --> 00:27:59,130
+القصة قصة ال .. هي مبسوطة عليها أصلافمن حد ما شافت
+
+289
+00:27:59,130 --> 00:28:05,870
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني في وجهه التغير
+
+290
+00:28:05,870 --> 00:28:09,410
+والكراهية قالت أتوب إلى الله شوفوا .. شوفوا الأدب
+
+291
+00:28:09,410 --> 00:28:18,530
+الجام من شيء لاتعرف أنها وقعت فيه احنا عندنا بتبقى
+
+292
+00:28:18,530 --> 00:28:23,490
+عجرقانة لشوشتها بال .. بال .. بالذنب أو بال .. مش
+
+293
+00:28:23,490 --> 00:28:23,970
+معترفة
+
+294
+00:28:27,790 --> 00:28:34,930
+تأدبنا مع أزواج المستقبل،
+
+295
+00:28:34,930 --> 00:28:40,670
+تهنأنا، يعني للمصلحة والله، تهنأنا في حياتي كنت،
+
+296
+00:28:40,670 --> 00:28:46,630
+فإذا أتوب إلى الله، ثم بعد ذلك، ماذا أتنبأ؟ يا
+
+297
+00:28:46,630 --> 00:28:52,620
+رسول الله، طب أنا إيش عملتي؟ عشان أبدأ، عشان أغيرو
+
+298
+00:28:52,620 --> 00:28:56,940
+.. و .. و .. و أبدل فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+299
+00:28:56,940 --> 00:29:02,800
+وسلم ما باله هذه النمرقة؟ إيش حكيت؟ من وين؟ و ليش؟
+
+300
+00:29:02,800 --> 00:29:09,040
+و كيف؟ يعني قلت اشتريتها لك يا رسول الله اشتريتها
+
+301
+00:29:09,040 --> 00:29:14,040
+لتقعد عليهايعني اهلك شريها يعني شوفوا يعني شوفوا
+
+302
+00:29:14,040 --> 00:29:20,960
+المفارقة وتتوسدها فقال هنا يعني فقال إن أصحاب هذه
+
+303
+00:29:20,960 --> 00:29:26,620
+الصور يعذبون يوم القيامة فيقول لهم أحيوا ما خلقتوا
+
+304
+00:29:26,620 --> 00:29:31,480
+أحيوا ما خلقتوا وهذه أيضا إشارة أخرى على التفريق
+
+305
+00:29:31,480 --> 00:29:38,920
+على التحريم والتفريقأو على التحريم والتخصيص،
+
+306
+00:29:38,920 --> 00:29:44,240
+وتخصيصه بإيه؟ بذوات الأرحام، وبالتالي يفهم أن غير
+
+307
+00:29:44,240 --> 00:29:51,340
+ذوات الأرحام لا تدخل، بمفهوم المخالفة هنا وبالصريح
+
+308
+00:29:51,340 --> 00:29:58,380
+في مقابل، وبالمعنى بين هذا وذاك
+
+309
+00:29:59,510 --> 00:30:03,610
+والحقيقة هناك مزيد من ال .. هناك يعني عدد من ال ..
+
+310
+00:30:03,610 --> 00:30:08,950
+يعني من الحديث يعني التي تؤكدوا هذا لكن اكتفي بذرف
+
+311
+00:30:08,950 --> 00:30:13,390
+لأن ما سبق فيه بيان ما سبق بيانه دلنا على التحريم
+
+312
+00:30:13,390 --> 00:30:17,330
+ودلنا على التفريق أو التخصيص التحريم أو المقصود
+
+313
+00:30:17,330 --> 00:30:25,030
+بالتحريم فكان كل ذلك يعني .. يعني دليلا على ايه؟
+
+314
+00:30:25,030 --> 00:30:31,290
+على .. على حرمة التماثيلالآن يعني .. لحظوا يا بنات
+
+315
+00:30:31,290 --> 00:30:38,490
+من خلال .. يعني التحريم ثابت وهذا مافي خلاف ومتعلق
+
+316
+00:30:38,490 --> 00:30:46,350
+بذوات الأرواح طب .. طب لماذا؟ لماذا كان التحريم؟
+
+317
+00:30:46,350 --> 00:30:53,370
+ما علّة التحريم يا ترى؟ وخاصة فيما يتعلق بذوات
+
+318
+00:30:53,370 --> 00:31:00,250
+الأرواح أه .. طيبتفضلي يا .. المضاهة و المشابهة
+
+319
+00:31:00,250 --> 00:31:06,150
+لخلق الله نعم المضاهة و المشابهة لخلق الله طيب أنا
+
+320
+00:31:06,150 --> 00:31:12,430
+بدأ أسأل كمان سؤال طيب المضاهة و المشابهة لخلق
+
+321
+00:31:12,430 --> 00:31:19,110
+الله ألا تكونوا في تمثيل أو في صناعة التمثيل
+
+322
+00:31:19,110 --> 00:31:25,570
+الجامدة يعني هو النبات والشجر مش من خلق اللهالخلق
+
+323
+00:31:25,570 --> 00:31:32,690
+الله والنهر والكذا دعنا نقول إضافة فقط إضافة
+
+324
+00:31:32,690 --> 00:31:39,070
+المضاهة والمشابهة لخلق
+
+325
+00:31:39,070 --> 00:31:49,710
+الله التي تعني التأله على الله التي تفيد التي يقصد
+
+326
+00:31:49,710 --> 00:31:58,020
+بهايعني مزاحمة الله في أخص خصائصه وهو خلق الخلق
+
+327
+00:31:58,020 --> 00:32:04,780
+خلق الخلق أخص الخصائص يعني شوفوا هذا الخلق دوات
+
+328
+00:32:04,780 --> 00:32:10,660
+الأرواح يا بنات هذه يعني من أخص خصائص من خلق الله
+
+329
+00:32:10,660 --> 00:32:17,980
+لا أحد لا قديما ولا حديثا ولا ماضي ولا مستقبل
+
+330
+00:32:17,980 --> 00:32:27,130
+يستطيع أن يخلقيعني صوص و لا فراشة و لا .. نملة و
+
+331
+00:32:27,130 --> 00:32:31,470
+لا بعوضة إن الله لا يستحق أن يضرب مثلا ما بعوضة
+
+332
+00:32:31,470 --> 00:32:36,050
+فما فوقها هذه أمور .. فأنت عندما تأتي و تحال ..
+
+333
+00:32:36,050 --> 00:32:41,450
+يعني كأنها .. و تمثل كأنك تزاحم رب العالمين سبحانه
+
+334
+00:32:41,450 --> 00:32:46,790
+وتعالى في هذا الأمر و تضاهي خلقه لتقول أنا أخلق
+
+335
+00:32:46,790 --> 00:32:51,470
+كما تخلقوتتقلق كأن هذا هو المعنى، اه يعني مش ..
+
+336
+00:32:51,470 --> 00:32:54,750
+وشوية يعني انا اليوم هي الصورة بس هيش يعني، بس
+
+337
+00:32:54,750 --> 00:32:59,770
+بدها أروح يعني، شوية شوية هبقى بنظبطها، بنخليه
+
+338
+00:32:59,770 --> 00:33:05,300
+يتحرك، اليوم يا أخوات اسمعواانتوا درستوا التأمين
+
+339
+00:33:05,300 --> 00:33:09,460
+من .. من .. من .. من .. من .. يعني صور التأمين
+
+340
+00:33:09,460 --> 00:33:15,000
+المتطرفة أو الخيالي أن التأمين على الحياة التأمين
+
+341
+00:33:15,000 --> 00:33:18,540
+على الحياة كيف يعني؟ التأمين على الحياة بصورة يعني
+
+342
+00:33:18,540 --> 00:33:22,440
+.. بصورة غير مقبولة التأمين على الحياة يعني بأمن
+
+343
+00:33:22,440 --> 00:33:27,430
+على .. على نفسهأو على حياته بعد ما يموت عند شركات
+
+344
+00:33:27,430 --> 00:33:32,450
+بحيث يعيدوا له الحياة عندما يصل العلم إلى ذلك يعني
+
+345
+00:33:32,450 --> 00:33:39,430
+في ناس عندها أمل كبير أن العلم هيتطور وهذا الجثة
+
+346
+00:33:39,430 --> 00:33:46,210
+بعد ما تموت هيتمكن العلم من إعادة الروح لهاوبقولك
+
+347
+00:33:46,210 --> 00:33:50,010
+احنا يعني انا ماعي مصار كتير فانا لما اموت حطوني
+
+348
+00:33:50,010 --> 00:33:55,490
+في تلاجة او حطوني في طحنية حنطوني و بعدين ايش عشان
+
+349
+00:33:55,490 --> 00:34:00,370
+لما ..جزء منه صورة من صوره صورة من صوره مش اللي في
+
+350
+00:34:00,370 --> 00:34:04,570
+بالي صورة من صور التأمين على الحياة المتطرفة إن صح
+
+351
+00:34:04,570 --> 00:34:07,730
+التعبير هذا صورة من صوره موجودة يا بنات أنا قبل
+
+352
+00:34:07,730 --> 00:34:12,610
+أقيام قليلة قرأت إنه من عشرات السنوات قرأت إن
+
+353
+00:34:12,610 --> 00:34:16,650
+اليوم الجثث هذه بعد ما مر عليها خمسين ستين سنة
+
+354
+00:34:16,650 --> 00:34:23,690
+راحوا كابوهاخلاص مافيش مجال يعني أما الحقيقة موجود
+
+355
+00:34:23,690 --> 00:34:27,730
+والأدهى من ذلك أنه يعني لما .. هذا عليه يعني أبوار
+
+356
+00:34:27,730 --> 00:34:31,770
+طائلة تدفع التأمين يعني احنا في تأمين السيارات ولا
+
+357
+00:34:31,770 --> 00:34:36,150
+تأمين الصحي بتدفعلك مثلا خمسين شكل في الشهر ولا في
+
+358
+00:34:36,150 --> 00:34:39,310
+السنة ولا كذا هتقول بيدفعوا مائات ألاف الدولارات
+
+359
+00:34:39,310 --> 00:34:42,930
+وربما ملايين في السنوية بقولك أنا هذا مليونير
+
+360
+00:34:42,930 --> 00:34:48,250
+عندهم مائة مليون عندهم خمسمليار، هم ما شاء الله،
+
+361
+00:34:48,250 --> 00:34:50,830
+بيقولك خلاص أنا بعد ما موت بيطلقوا يسحبوا من
+
+362
+00:34:50,830 --> 00:34:57,610
+ميزانيتي، بيضلوا يدفع .. تدفع، ولمّا يصل العلم
+
+363
+00:34:57,610 --> 00:35:02,310
+ترجعوا للروح، يعني طبعا الأدهى من ذلك يا أخوات أنه
+
+364
+00:35:02,310 --> 00:35:07,730
+فيه كمان لما وجدوا .. طبعا عملية حفظ الجثة يعني
+
+365
+00:35:07,730 --> 00:35:13,710
+تكلفه كثيراوبالتالي مصاريفها كثيرة أو تأمينها كبير
+
+366
+00:35:13,710 --> 00:35:20,570
+وبالتالي المقبليات قليلين طب بدنا نكثر الناس؟ بدنا
+
+367
+00:35:20,570 --> 00:35:25,130
+نخفض القيمة؟ طب بدنا نخفض القيمة؟ في تكاليف كتيرة،
+
+368
+00:35:25,130 --> 00:35:31,200
+مانفعش، إذا يا ولاد إيش؟ بكفي الرأسأه، في ناس قمنت
+
+369
+00:35:31,200 --> 00:35:34,040
+على حياتها، قالت بس أنا ماقدرش اللي .. ما هو الرأس
+
+370
+00:35:34,040 --> 00:35:37,580
+أنتوا، احفظوه للرأس، وبعدين بتركبوه على أي جثة،
+
+371
+00:35:37,580 --> 00:35:43,840
+إذن يعني المقصود يا بنات أنه الشاهد من كل ذلك أن
+
+372
+00:35:43,840 --> 00:35:48,660
+تمثيل ذوات الروح يعني قد يؤدي إلى التألو على الله،
+
+373
+00:35:48,660 --> 00:35:54,320
+مضا��ات، مضاهات فعل
+
+374
+00:35:54,320 --> 00:36:00,080
+الله سبحانه وتعالى في خلقهلخلق الأرواح بالذات فيه
+
+375
+00:36:00,080 --> 00:36:04,460
+نوع من التأله وفيه طبعا إضافة إلى ما يؤدي إليه من
+
+376
+00:36:04,460 --> 00:36:11,220
+الوقوع في الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى إذا
+
+377
+00:36:11,220 --> 00:36:18,640
+المعنى الأول من المعاني من العلن هو المضاهة لخلق
+
+378
+00:36:18,640 --> 00:36:23,980
+الله بما يشعره نوعا من التأله والمعنى الثاني أن ..
+
+379
+00:36:23,980 --> 00:36:24,480
+اتفضلي
+
+380
+00:36:27,180 --> 00:36:34,460
+أه لأن يا أخوات الواقع والتاريخ يؤكد أن وقوع الناس
+
+381
+00:36:34,460 --> 00:36:40,020
+على مر التاريخ والأمم في عبادة الأوثان كان سببه
+
+382
+00:36:40,020 --> 00:36:44,840
+صناعة هذه التماثيل وفي الأساس هذه التماثيل يا
+
+383
+00:36:44,840 --> 00:36:49,780
+أخوات في الأساس إنما هي كانت عبارة عن تماثيل لأناس
+
+384
+00:36:49,780 --> 00:36:59,740
+صالحين لعلماء لدعاء لناس يعني زي الوردومن باب
+
+385
+00:36:59,740 --> 00:37:05,440
+محبتهم إلهم وتبرّكا بيه كيف يعني هذا يعني .. فعشان
+
+386
+00:37:05,440 --> 00:37:09,320
+يظلهم يتذكروا ويستقيموا على الإبادة التي كان
+
+387
+00:37:09,320 --> 00:37:16,740
+يأمرهم بها عملوله تمثال او بعدين اللي عارفينه طبعا
+
+388
+00:37:16,740 --> 00:37:21,120
+طبعا ضال هذا التمثال و بعد هيك ولادهم ولاد ولادهم
+
+389
+00:37:21,120 --> 00:37:26,470
+شوية شوية صار التمثال صنموصار الصنم إله وصار
+
+390
+00:37:26,470 --> 00:37:29,610
+يُعبدوا من دون الله إذا إحنا ليش من الأول نسكر
+
+391
+00:37:29,610 --> 00:37:36,070
+الطريق هذه اللي ما فيها أي منفعة وضرر واضح وسدن
+
+392
+00:37:36,070 --> 00:37:42,170
+للدرع؟ إذا هي سبيل .. سبيل
+
+393
+00:37:42,170 --> 00:37:49,720
+ليش؟للوقوع في عبادة الأصنام على كل الأحوال يعني
+
+394
+00:37:49,720 --> 00:37:58,600
+هذه بعض العيلة من تحريم التماثيل والتصويريبقى
+
+395
+00:37:58,600 --> 00:38:03,940
+عندنا يعني أن نبين أن التصوير لها أنواع وما يتعلق
+
+396
+00:38:03,940 --> 00:38:08,260
+بالمحرم منها وغيره نحاول المرة القادمة أن نستكمل
+
+397
+00:38:08,260 --> 00:38:13,100
+إن شاء الله هذا الأمر وشكرا لكم والسلام عليكم
+
+398
+00:38:13,100 --> 00:38:13,860
+ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/HFj_guEAbwg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1592 @@
+1
+00:00:20,790 --> 00:00:24,450
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,450 --> 00:00:28,710
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,710 --> 00:00:33,890
+واستلم بصناته ليوم الدين وبعد نواصل حديثنا أيها
+
+4
+00:00:33,890 --> 00:00:41,930
+الأخوات الكريمات في تفسير آيات الآياتمن آية 10
+
+5
+00:00:41,930 --> 00:00:47,310
+لآية 14 من صورة سابق كنا حتى المحاضرة السابقة قد
+
+6
+00:00:47,310 --> 00:00:52,950
+انتهينا من مما يمكن أن نطلق عليه بالمقدمات أو
+
+7
+00:00:52,950 --> 00:00:58,720
+المماهدات للوصول إلىمقصودنا الأساسي وهو بيان الحق
+
+8
+00:00:58,720 --> 00:01:03,100
+الأحكام الشرعية التي اجتملت عليها هذه الأيات
+
+9
+00:01:03,100 --> 00:01:07,660
+تحدثنا عن المعنى الإجمالي تحدثنا عن مناسبة الأيات
+
+10
+00:01:07,660 --> 00:01:12,440
+لما قبلها تحدثنا عن تحليل اللفظ وجوه القراعات
+
+11
+00:01:12,440 --> 00:01:19,880
+ووجوه الإعرابواللطائف لننتقل الآن بإذن الله سبحانه
+
+12
+00:01:19,880 --> 00:01:26,360
+وتعالى إلى بيان الأحكام لو استعرضنا الأيات قبل
+
+13
+00:01:26,360 --> 00:01:36,290
+الدخول في معرفة الأحكاميعني سنقف عند الآيات التي
+
+14
+00:01:36,290 --> 00:01:41,050
+تدل على الأحكام التي تشتمل على الأحكام الأيات يقول
+
+15
+00:01:41,050 --> 00:01:44,470
+فيها ربنا سبحانه وتعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا
+
+16
+00:01:44,470 --> 00:01:48,690
+دَاوُودًا مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَ لُؤَوِّبِ مَعَهُ
+
+17
+00:01:48,690 --> 00:01:51,830
+وَالطَّيْرَا وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدُ أَنْ أعمل
+
+18
+00:01:51,830 --> 00:01:56,890
+سابغاته وقدر في السرد وأعملوا صالحة إني لما تعملون
+
+19
+00:01:56,890 --> 00:02:02,710
+بصير ولسليمان الريحة قدوها شهر ورواحها شهروأسلنا
+
+20
+00:02:02,710 --> 00:02:07,930
+له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه
+
+21
+00:02:07,930 --> 00:02:13,670
+ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقهم من عذاب السعير يعملون
+
+22
+00:02:13,670 --> 00:02:27,190
+له ما يشاء من محاربة وتماثيلة وجفان
+
+23
+00:02:27,190 --> 00:02:35,240
+كالجوابوقدور الراسيات أعملوا آل داود شكرا وقليل من
+
+24
+00:02:35,240 --> 00:02:39,400
+عبادي الشكور فلمّا قضينا عليه الموت ما دلهم على
+
+25
+00:02:39,400 --> 00:02:46,060
+موته إلا دابة الأرض تأكل من سأته فلمّا خر تبينت
+
+26
+00:02:46,060 --> 00:02:49,920
+الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب مالبثوه في العذاب
+
+27
+00:02:49,920 --> 00:02:54,470
+المهم بالمناسبة على طول بعد هيكلقد كان لسبان في
+
+28
+00:02:54,470 --> 00:02:59,170
+مسكانهم آيتن جنتين النموذج النموذج الثاني يعني لكن
+
+29
+00:02:59,170 --> 00:03:05,430
+هذا مش مقصود إلا الحقيقة يعني هي الآيات في الجملة
+
+30
+00:03:05,430 --> 00:03:14,770
+يعني تحكي قصة أو جزء من مشهدأو جزء من قصة سليمان
+
+31
+00:03:14,770 --> 00:03:21,350
+وداود عليهما السلام وكما قلنا من قبل الحديث عن
+
+32
+00:03:21,350 --> 00:03:26,890
+داود وسليمان منثور في القرآن الكريم في غير ما موضع
+
+33
+00:03:26,890 --> 00:03:31,830
+في مواضع متعددة وكثيرة لكن احنا هنا في هذا الموضع
+
+34
+00:03:31,830 --> 00:03:35,830
+الذي يهمنا لأن هذا الموضع الذي تحدث عن قصة داود
+
+35
+00:03:35,830 --> 00:03:40,460
+وسليمان فيه عن مشهد من المشاهد أو عن جزءمن القصة
+
+36
+00:03:40,460 --> 00:03:49,020
+أشارة أو تضمن حكما شرعيا أو تضمن مسألة فيها كلام
+
+37
+00:03:49,020 --> 00:03:56,220
+ويتعلق بها حكم شرعي عند الفقهاء ذكره المفسرون
+
+38
+00:03:56,220 --> 00:04:03,400
+وتناوله العلماء والفقهاءويتمثل هذا في حكم التماثيل
+
+39
+00:04:03,400 --> 00:04:08,060
+يعني الحقيقة الحكم واحد وله صورتان أو المسألة
+
+40
+00:04:08,060 --> 00:04:12,540
+واحدة هي كل الآيات اللي بين إيدينا الحكم اللي
+
+41
+00:04:12,540 --> 00:04:18,220
+بنتحدث فيه عن مسألة واحدة تتعلق بحكم التماثيل
+
+42
+00:04:18,220 --> 00:04:25,280
+تصنيعايعني نحتًا وتصويرًا وبيعًا وشراعًا، ما يتعلق
+
+43
+00:04:25,280 --> 00:04:31,140
+بالتمثيل لكن يتفرق عن هذا الحكم العام حكمان الحكم
+
+44
+00:04:31,140 --> 00:04:39,240
+الأول حكم صناعة أو استخدام أو التعامل مع التمثيل
+
+45
+00:04:39,240 --> 00:04:45,520
+هذه في شريعة سليمان عليه السلام ثم بعد ذلك الحكم
+
+46
+00:04:45,520 --> 00:04:51,730
+الثاني حكم هذه التمثيل في شريعتنانعود إلى الآيات
+
+47
+00:04:51,730 --> 00:04:57,690
+احنا قلنا المكان اللي فيه إشارة إلى التماثيل اللي
+
+48
+00:04:57,690 --> 00:05:02,470
+هو في قوله تعالى يعملون له ما يشاء من محاريبة
+
+49
+00:05:02,470 --> 00:05:09,250
+وتماثيل وجفان كالجواب ماذا يفهم يعني من هذه الآيات
+
+50
+00:05:09,250 --> 00:05:14,410
+أو من هذه الآية؟ ماذا يفهم؟ نعمكانت في شريعة
+
+51
+00:05:14,410 --> 00:05:17,630
+سليمان المبارحة نعم يعني على الأقل نستطيع أن نقول
+
+52
+00:05:17,630 --> 00:05:23,610
+بلا تردد أن ظاهر الآية أن الآية هذه في ظاهرها
+
+53
+00:05:23,610 --> 00:05:29,810
+تدلله على مشروعية التماثيل يعني صناعتها وناحتها
+
+54
+00:05:29,810 --> 00:05:35,490
+ويعني إلى غير ذلك التزيينا وغير ذلك في شريعة
+
+55
+00:05:35,490 --> 00:05:44,020
+سليمان طبعا لا يدرج في ذلك أبداعبادتها لأن عبادتها
+
+56
+00:05:44,020 --> 00:05:47,940
+في شريعة سليمان ولا في شريعة داود ولا في شريعة
+
+57
+00:05:47,940 --> 00:05:51,960
+محمد صلى الله عليه وسلم وعلى سائر الأنبياء هذا كله
+
+58
+00:05:51,960 --> 00:05:58,420
+محرم لأن يعني ما يتعلق بالأنبياء بخصوص العقائد لا
+
+59
+00:05:58,420 --> 00:06:04,340
+يختلفوما أرسلنا من قبليك من رسول إلا نوحي إليه أنه
+
+60
+00:06:04,340 --> 00:06:10,660
+لا إله إلا أنا فاعبدون ما يتعلق بالعبادات بالعقائد
+
+61
+00:06:10,660 --> 00:06:15,880
+الرسل كلهم جاءوا بعقيدة واحدة ودين واحد هو دين
+
+62
+00:06:15,880 --> 00:06:21,320
+التوحيدلكن هناك مجال للاختلاف في الشرائع أي في
+
+63
+00:06:21,320 --> 00:06:26,280
+الأحكام التطبيقية العملية المتعلقة بالمكلفين فليس
+
+64
+00:06:26,280 --> 00:06:33,900
+كل ما أجيز أو أبيح أو حرم للأمم السابقة بالضرورة
+
+65
+00:06:33,900 --> 00:06:41,620
+أن يكون محرم علينا أو مباح لناأمة يعني ظروفها
+
+66
+00:06:41,620 --> 00:06:49,440
+والأحوالها التي تتطلب تشريع خاص بها
+
+67
+00:06:51,880 --> 00:06:58,500
+الآن نعود، إذاً ظاهر الآية يدلل على أن هذه التمثيل
+
+68
+00:06:58,500 --> 00:07:06,620
+مشروعة في شريعة سليمان عليه السلام بدليل أنهم كأن
+
+69
+00:07:06,620 --> 00:07:13,260
+الجن كانوا يعملونها له بإذنهبأمره، بأمره وهو أيضًا
+
+70
+00:07:13,260 --> 00:07:18,500
+من قبله مأمور من الله سبحانه وتعالى ولذلك لا يُعقل
+
+71
+00:07:18,500 --> 00:07:25,400
+أن يأمر نبي من أنبياء الله بشيء ممنوع، بشيء محرم
+
+72
+00:07:25,400 --> 00:07:32,720
+واضح إن التماثيل جائزة من حيث نحتها وصناعتها
+
+73
+00:07:32,720 --> 00:07:39,480
+وشغلها، بغض النظر كانت منمن حديد، من نحاس، من
+
+74
+00:07:39,480 --> 00:07:44,900
+بلاستيك، من خشب، من طين، من من إلى غير ذلك لكن مع
+
+75
+00:07:44,900 --> 00:07:49,740
+ذلك كله يبقى هناك سؤال ما المقصود؟ يعني العلماء
+
+76
+00:07:49,740 --> 00:07:53,120
+متفقين على أنه ظاهر الآية ولا يستطيع انه ينكر أحد
+
+77
+00:07:53,120 --> 00:07:57,600
+لكن ما المقصود بالذات؟ ما المقصود؟ هل هذا ظاهر على
+
+78
+00:07:57,600 --> 00:08:05,580
+عمومه؟ أم أنه مخصوص بنوع معين من أنواع التماثيل
+
+79
+00:08:05,580 --> 00:08:09,610
+التفضلي؟الفقهاء فيها أقوال عديدة منها عندنا
+
+80
+00:08:09,610 --> 00:08:12,930
+القولين القول الأول إنهم حكوا إن التماثيل كانت
+
+81
+00:08:12,930 --> 00:08:16,070
+مباحة في شريعة سليمان ولكن نسخت في شريعتنا
+
+82
+00:08:16,070 --> 00:08:19,570
+الإسلامية واحنا بنعرف إن شريعة ما قبلنا هي شريعة
+
+83
+00:08:19,570 --> 00:08:22,950
+لنا ما لم تخالف ما ورد في شرعنا وشرعنا يحرم
+
+84
+00:08:22,950 --> 00:08:26,590
+التماثيل هذا بالنسبة للقول الأول القول الثاني أن
+
+85
+00:08:26,590 --> 00:08:30,170
+التماثيل اللي كانت على عهد سيدنا سليمان عليه
+
+86
+00:08:30,170 --> 00:08:33,890
+السلام هي تماثيل الأشياء اللي روح لها كالأشجار
+
+87
+00:08:33,890 --> 00:08:41,800
+والبحار والسماءإذن هما قولات في بيانة معنى أو
+
+88
+00:08:41,800 --> 00:08:47,900
+تحديد المقصود بهذه التماثيل المشروعة المعنى الأول
+
+89
+00:08:47,900 --> 00:08:55,600
+أو القول الأول هو ما يؤيده الظاهريفيد أن التماثيل
+
+90
+00:08:55,600 --> 00:09:00,840
+مشروعة على اختلاف أنواعها بغض النظر عما إذا كانت
+
+91
+00:09:00,840 --> 00:09:09,540
+تماثيل لمخلوقات ذوات أرواح أم لم تكن تماثيل هل
+
+92
+00:09:09,540 --> 00:09:16,120
+حددت؟ هل خصصت؟ الظاهر يقول بأن هذه التماثيل التي
+
+93
+00:09:16,120 --> 00:09:22,400
+كانت مشروعة لا تفريقة بينهابينما إذا كانت تماثيل
+
+94
+00:09:22,400 --> 00:09:27,360
+لذوات أرواح أو لجمادات أو لأشجار أو لنباتات أو
+
+95
+00:09:27,360 --> 00:09:30,760
+لغير ذلك وهذا ما يؤيده الظاهر وهذا ما ذهب إليه
+
+96
+00:09:30,760 --> 00:09:37,770
+البعض اكتفوا أو قالوا بما يعني دل عليه الظاهرلكن
+
+97
+00:09:37,770 --> 00:09:42,850
+هناك طبعا وبذلك ما تحدث إشكالية بسيطة أو يحدث
+
+98
+00:09:42,850 --> 00:09:50,530
+تساؤل أو تحدث نتيجة متمثلة في أن شريعة
+
+99
+00:09:50,530 --> 00:09:55,670
+سليمان في هذا الجانب تختلف عن شريعتنا لأننا في
+
+100
+00:09:55,670 --> 00:10:00,830
+شريعة الإسلام يحرم علينا أو تحرم التماثيل في
+
+101
+00:10:00,830 --> 00:10:01,510
+شريعتنا
+
+102
+00:10:04,670 --> 00:10:10,130
+النظرة الثانية، هناك من قال أن هذه التماثيل التي
+
+103
+00:10:10,130 --> 00:10:16,250
+كانت مشروعة في عهد سليمان عليه السلام، لا تشمل كل
+
+104
+00:10:16,250 --> 00:10:21,760
+أنواع التماثيلهذا الظاهر .. هذا الظاهر الذي يا عم
+
+105
+00:10:21,760 --> 00:10:28,120
+مصروف إلى الخصوص من العمومي إلى الخصوص ايش الخصوص
+
+106
+00:10:28,120 --> 00:10:33,560
+المصروف له؟ الخصوص المصروف له التماثيل التي لا روح
+
+107
+00:10:33,560 --> 00:10:39,030
+فيهاالمقصود هم قالوا
+
+108
+00:10:39,030 --> 00:10:43,310
+بأن المقصودة بالتماثيل المشروعة، الآية دالة في
+
+109
+00:10:43,310 --> 00:10:45,730
+الظاهر على المشروعة، لكنهم قالوا في الظاهر هذا
+
+110
+00:10:45,730 --> 00:10:55,150
+يقصد بيه أيه؟ يقصد بيه التماثيل التي تكون بغير
+
+111
+00:10:55,150 --> 00:11:02,170
+ذوات الأروحأما التماثيل للذات الأرواح ممنوعة وبذلك
+
+112
+00:11:02,170 --> 00:11:08,610
+يصبح هناك توافق بين شريعة سليمان عليه السلام
+
+113
+00:11:08,610 --> 00:11:20,750
+وشريعة الإسلام ولعل هؤلاء أصحاب الرأي الثاني قالوا
+
+114
+00:11:20,750 --> 00:11:30,150
+بما قالوا من التفريقومن باب أن حرمة هذه التماثيل
+
+115
+00:11:30,150 --> 00:11:34,950
+التي قالوا فيها ذوات الأرواح حتى في شريعة سليمان
+
+116
+00:11:34,950 --> 00:11:39,970
+لها علاقة بالعقيدة كما سنرى لها علاقة بالعقيدة
+
+117
+00:11:39,970 --> 00:11:46,610
+وربما تؤدي إلى عبادتها وبالتالي فهي محرمة كأنه
+
+118
+00:11:46,610 --> 00:11:51,830
+يريد أن يقول قديما وحديثا لأنها لهاعلاقة بالعقائد
+
+119
+00:11:51,830 --> 00:11:58,890
+التي لا خلافة فيها لكن أصحاب الرأي الأول
+
+120
+00:11:58,890 --> 00:12:04,170
+قالوا لا هذه أمور تكليفية عملية لا علاقة لها
+
+121
+00:12:04,170 --> 00:12:08,130
+بالعقائد ما لم تعبد من دون الله سبحانه وتعالى فهي
+
+122
+00:12:08,130 --> 00:12:13,410
+تماثيل يعني صح التعبير تدلل على الحضارة تدلل على
+
+123
+00:12:13,670 --> 00:12:20,410
+القوة تدلل على التطور إلى غير ذلك، ففرقوا وهي كانت
+
+124
+00:12:20,410 --> 00:12:25,690
+في ذلك الوقت مشروعة ولم يربطوا بينها وبين أمور
+
+125
+00:12:25,690 --> 00:12:30,950
+العقائد لأن هذا السبب كان من أسباب الاختلاف ومن
+
+126
+00:12:30,950 --> 00:12:36,090
+أسباب صرفي المعنى عن ظاهره المعنى الظاهر كما قلت
+
+127
+00:12:36,090 --> 00:12:41,250
+في الآية يا عمالتماثيل كلها و هو ما ذهب إليك .. و
+
+128
+00:12:41,250 --> 00:12:43,730
+المعنى .. لكن الرأي الثاني قالك لأ هذا المعنى
+
+129
+00:12:43,730 --> 00:12:47,610
+مصروف لأنه أنا مش معجول أكون هذا جائز لأنه إله
+
+130
+00:12:47,610 --> 00:12:52,870
+علاقة بالعقائد و الأصل في العقائد أن تكون موحدة
+
+131
+00:12:52,870 --> 00:13:02,210
+إذا هذا يعني ..هذه خلاصة يعني ما يمكن الحديث فيها
+
+132
+00:13:02,210 --> 00:13:11,310
+حول الحكم الأول لكن .. لكن الآن ماذا عن التمثيل في
+
+133
+00:13:11,310 --> 00:13:11,550
+..
+
+134
+00:13:14,500 --> 00:13:19,220
+ماذا عن التمثيل في شريعة الإسلام؟ ماذا عن حكم
+
+135
+00:13:19,220 --> 00:13:23,040
+التمثيل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟ شريعة
+
+136
+00:13:23,040 --> 00:13:29,040
+الإسلام؟ شريعتنا نحن المسلمين؟ وما هو حكمها؟
+
+137
+00:13:29,040 --> 00:13:35,880
+الحقيقة يعني هنافي بيان حكم التماثيل والتصاوير في
+
+138
+00:13:35,880 --> 00:13:42,720
+الشريعة الإسلامية يعني كما قلت قبل قليل احنا يعني
+
+139
+00:13:42,720 --> 00:13:51,480
+في شريعتنا التماثيل محرمة نعم لكن اي التماثيل يعني
+
+140
+00:13:51,480 --> 00:13:58,320
+هنا يعني تشوف بالاتفاق أن هناك تفريقبين تماثيل
+
+141
+00:13:58,320 --> 00:14:01,860
+وتماثيل في الشريعة الإسلامية هناك اختلاف انظروا يا
+
+142
+00:14:01,860 --> 00:14:08,560
+بنات في شريعة سليمان هناك من قال بأن التماثيل
+
+143
+00:14:08,560 --> 00:14:16,680
+المشروعة تعم
+
+144
+00:14:16,680 --> 00:14:22,480
+ذات الروح وغير ذات الروح وهناك من قال أنها تختص
+
+145
+00:14:22,480 --> 00:14:29,630
+بغير ذات الأرواح المسموحةلكن الآن عندنا في أرضية
+
+146
+00:14:29,630 --> 00:14:34,790
+اتفاق خلفية اتفاق عند المسلمين بين الممنوع
+
+147
+00:14:34,790 --> 00:14:40,090
+والمشروع وإن كان في كل النوع تفصيل في أرضية اتفاق
+
+148
+00:14:40,090 --> 00:14:46,790
+يفرق وهي قائمة على التفريق بين التماثيل ذات الروح
+
+149
+00:14:46,790 --> 00:14:51,090
+والتماثيل غير ذات الروح هذا بالاتفاق، الكل يفرق
+
+150
+00:14:54,530 --> 00:15:00,930
+فتماثيل ذات الروح ممنوعة على الجملة مع تفصيل سنراه
+
+151
+00:15:00,930 --> 00:15:09,230
+وتماثيل ذوات غير الروح أو ليست ذوات الروح ليست
+
+152
+00:15:09,230 --> 00:15:17,210
+ممنوعة ليست ممنوعة وباتفاق وباتفاق يعني بطريقة
+
+153
+00:15:17,210 --> 00:15:22,420
+أخرى يعني تمثيل الإنسانصورة الإنسان أو تمثال
+
+154
+00:15:22,420 --> 00:15:27,600
+للإنسان، تمثال للحيوان، تمثال للطير، تمثال لكل
+
+155
+00:15:27,600 --> 00:15:35,920
+كائن حي ممنوع، تمثال للسمكة ممنوع،
+
+156
+00:15:35,920 --> 00:15:43,190
+تمثال لشجرةلا جبل، لا نهر، لا بحر، لا .. لا بأسة
+
+157
+00:15:43,190 --> 00:15:47,730
+في ذلك، لا .. لا .. لا جامعة، مجسم، مصغر، لا
+
+158
+00:15:47,730 --> 00:15:52,710
+إشكالة في ذلك، هذا ليس كائناً يعني حياً واحنا يعني
+
+159
+00:15:52,710 --> 00:15:55,770
+انتوا تعرفوا احنا في الهدايا اليوم معظم الهدايا
+
+160
+00:15:55,770 --> 00:16:01,850
+مجسمات، مجسمات، وردة، مش عارف إيش، يعني برواز قد
+
+161
+00:16:01,850 --> 00:16:06,380
+يكونوا بارزا يعني كمان يعني شويةيعني في نوع تمثيل
+
+162
+00:16:06,380 --> 00:16:14,600
+لمنظر طبيعي تمثيل لنبتة
+
+163
+00:16:14,600 --> 00:16:19,800
+لشجرة لغير ذلك هذا كله في المسموحات في المشموحات
+
+164
+00:16:19,800 --> 00:16:28,580
+هذه أرضية عامة يعني الآن نعود إلى التمثيل ذوات
+
+165
+00:16:28,580 --> 00:16:35,510
+الأرواح واللي الحكم العامفيها الحرمة الحكم العام
+
+166
+00:16:35,510 --> 00:16:42,910
+فيها الحرمة ما هي الأدلة على التحريم وما هي الأدلة
+
+167
+00:16:42,910 --> 00:16:50,370
+على التفريق ما هي الأدلة على التحريم ذات الروح
+
+168
+00:16:50,370 --> 00:16:55,290
+وعدم تحريم يعني
+
+169
+00:16:55,290 --> 00:17:00,990
+سنجة أدلة تدلل على تحريم التماثيل طب ماشيلماذا
+
+170
+00:17:00,990 --> 00:17:04,750
+خصصناها هنا في الشريعة الإسلامية بتماثيل ذات الروح
+
+171
+00:17:04,750 --> 00:17:13,750
+ولماذا استثنائنا منها غير ذات الروح دعونا
+
+172
+00:17:13,750 --> 00:17:17,770
+في البداية نذكر
+
+173
+00:17:17,770 --> 00:17:26,010
+الأدلة العامة على المنع للتماثيل ثم نذكر أدلة
+
+174
+00:17:26,010 --> 00:17:27,130
+تخصيص
+
+175
+00:17:29,270 --> 00:17:34,970
+المنأ بذوات الأرواح تمام؟
+
+176
+00:17:34,970 --> 00:17:37,710
+دلّة المنأ .. احنا الآية اللي بين إيدينا تدل على
+
+177
+00:17:37,710 --> 00:17:41,790
+ماذا؟ على المشروعية اللي بين إيدينا .. اللي بين
+
+178
+00:17:41,790 --> 00:17:45,510
+إيدينا تدل على المشروعية لكن مالناش علاقة فيها ليس
+
+179
+00:17:45,510 --> 00:17:50,370
+بالضرورة أن يكون شرع من قبلنا شرع لنا خاصة .. يعني
+
+180
+00:17:50,370 --> 00:17:53,890
+ليس بالضرورة ممكن يكون شرع لنا وممكن مايكونش شرع
+
+181
+00:17:53,890 --> 00:17:59,990
+من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناشخطب شوفوا الـ gate
+
+182
+00:17:59,990 --> 00:18:03,930
+.. هتشوفوا النواسخ مش الناسخ آيات كثيرة، حديث
+
+183
+00:18:03,930 --> 00:18:08,430
+كثيرة، معاني متعددة جميعها تدلل على أن مسألة
+
+184
+00:18:08,430 --> 00:18:14,910
+التمثيل X عليها، ممنوعةوليش؟ هنشوف برضه كمان، لكن
+
+185
+00:18:14,910 --> 00:18:19,010
+بعيدا عن ليش، أول جاب الليش فيه نصوص واضحة، يعني
+
+186
+00:18:19,010 --> 00:18:24,250
+من تذكرنا أو من يعني تذكروا لنا، تفضلي، قوله
+
+187
+00:18:24,250 --> 00:18:29,510
+تعالى، يعني فيه أدلة من القرآن، أدلة من السنة،
+
+188
+00:18:29,510 --> 00:18:36,390
+أدلة من العقل، نعممن القرآن من القرآن خلّيني أبدأ
+
+189
+00:18:36,390 --> 00:18:42,070
+في الأول من القرآن أتعبدون ما تنحتون والله خلقكم
+
+190
+00:18:42,070 --> 00:18:46,950
+وما تعملون عظيم وجهه الاستدلالي يا أخوة اسمعوا
+
+191
+00:18:46,950 --> 00:18:56,810
+التحريم التحريم له صيغ صيغه إما بالنهي الواضح لا
+
+192
+00:18:56,810 --> 00:19:07,030
+لا تفعل أو بالاستنكارأو بترتيب الوعيد والعقاب إذا
+
+193
+00:19:07,030 --> 00:19:14,270
+ورد شيء رتب عليه وعيد أو عقاب إذا هو حرام ورد شيء
+
+194
+00:19:14,270 --> 00:19:18,790
+مستنكر ربنا سبحانه وتعالى يستنكره إذا هو حرام ورد
+
+195
+00:19:18,790 --> 00:19:25,330
+شيء ربنا سبحانه وتعالى ينهى عنه بصيغة لا تفعل فهو
+
+196
+00:19:25,330 --> 00:19:33,960
+حرامهنا بين أيدينا آيات تستنكر التماثيل صحيح يعني
+
+197
+00:19:33,960 --> 00:19:36,900
+واحد يقول لي والله هي ما استنكرتش التماثيل لذاتها
+
+198
+00:19:36,900 --> 00:19:43,940
+استنكرت إيش؟ عبادتها طيب هي كيف ستعبد إذا لم تصنع؟
+
+199
+00:19:45,800 --> 00:19:50,940
+إذا وما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، إذا سبدا للذريعة
+
+200
+00:19:50,940 --> 00:19:55,640
+ماحدش يصنعلي ولا ينحتلي، أتعبدونا ما تنحتون، أنتم
+
+201
+00:19:55,640 --> 00:20:00,460
+تنحدوا بطه، إذا كان النحت هذا يعني سيؤدي بكم إلى
+
+202
+00:20:00,460 --> 00:20:05,790
+إبادة ما تنحتون، فبئس ما تفعلونإذن هذا ممنوع، يعني
+
+203
+00:20:05,790 --> 00:20:10,050
+من باب ما يؤدي إلى الحرام فهو حرام، من باب سد
+
+204
+00:20:10,050 --> 00:20:16,090
+الدريعة، وفي .. وفي .. أيضًا وفي موضع آخر يقول
+
+205
+00:20:16,090 --> 00:20:23,240
+تعالى أيضًا بصيغة استنكارإبراهيم عليه السلام يعني
+
+206
+00:20:23,240 --> 00:20:28,500
+يستنكر على قومه أنهم يعبدون هذه التماثيل ما هذه
+
+207
+00:20:28,500 --> 00:20:34,280
+التماثيل استنكار صيغة استنكار يعني يذكرها رب
+
+208
+00:20:34,280 --> 00:20:40,880
+العالمين سبحانه وتعالى في سياق تأييد لإبراهيم على
+
+209
+00:20:40,880 --> 00:20:45,580
+ما فعل في سياق التأييد ما هذه التماثيل يعني شيء ..
+
+210
+00:20:45,580 --> 00:20:54,180
+شيء .. شيء ..منفر، منكر، إذاً هذا كله أيضًا يعني
+
+211
+00:20:54,180 --> 00:21:01,580
+يدلل على التحريم ثم يعني إذا في هذا السياق يعني
+
+212
+00:21:01,580 --> 00:21:06,120
+أيضًا إذا أضافنا إلى ذلك إن إبراهيم عليه السلام
+
+213
+00:21:06,120 --> 00:21:10,680
+ومن بعده يعني نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قاموا
+
+214
+00:21:10,680 --> 00:21:18,830
+بتحطيم الأصنام خاصة تلكم التي تعبد من دون اللهفهذا
+
+215
+00:21:18,830 --> 00:21:26,410
+دليل على أنه منكر، يعني مطلوب مننا، مش الحديث، من
+
+216
+00:21:26,410 --> 00:21:31,570
+رأى منكم منكراً، فليغيره بيده، إذا هذا منكر، مدام
+
+217
+00:21:31,570 --> 00:21:37,330
+أقدموا عليه الأنبياءعليهم السلام من الأول للآخر من
+
+218
+00:21:37,330 --> 00:21:40,890
+أبو الأنبياء لآخر الأنبياء أبو الأنبياء إبراهيم
+
+219
+00:21:40,890 --> 00:21:47,910
+وآخر الأنبياء كأنها محمد صلى الله عليه وسلم ثم
+
+220
+00:21:47,910 --> 00:21:52,680
+يعني إذا أضافنا إلى ذلكما ذكرناه قبل قليل ويمكن أن
+
+221
+00:21:52,680 --> 00:21:59,020
+نفرضه كدليل مستقل أن هذه التماثيل هي سبب للوقوع في
+
+222
+00:21:59,020 --> 00:22:04,540
+الشرك بالله أو في عبادة يعني غير الله سبحانه
+
+223
+00:22:04,540 --> 00:22:11,000
+وتعالى ومن المعلوم أن أحدا من البشر ليس بحقيقهولا
+
+224
+00:22:11,000 --> 00:22:16,680
+مستحق للعبادة من دونه، سبحانه وتعالى، ليس هذا
+
+225
+00:22:16,680 --> 00:22:21,560
+فحسب، الآن اللي بدها تذكر السنة كمان أكدت، احنا
+
+226
+00:22:21,560 --> 00:22:25,740
+لسه هذا كله في سياق، يعني التحريم العام، واحد
+
+227
+00:22:25,740 --> 00:22:29,260
+يقولي و الله، حتى الآن أنا يعني مش شايف فيه فرق
+
+228
+00:22:29,260 --> 00:22:36,690
+بين إيش، بين ما هو حيبين التماثيل الحية، تماثيل
+
+229
+00:22:36,690 --> 00:22:42,570
+لمخلوقات ذوات أرواح وتماثيل لمخلوقات غير ذوات
+
+230
+00:22:42,570 --> 00:22:46,470
+أرواح، ولا شايفين؟ حتى الآن؟ حتى الآن مش شايفين،
+
+231
+00:22:46,470 --> 00:22:50,750
+فما الذي دعانا، الآن في السنة هنشوف فيه يعني ما
+
+232
+00:22:50,750 --> 00:22:56,030
+يدل على الاستثناء، ما يدل على التفريق، ما يدل على
+
+233
+00:22:56,030 --> 00:23:01,840
+التحرين وما يدل على التفريقيعني ربما نذكر بعض
+
+234
+00:23:01,840 --> 00:23:05,780
+الأدلة هنا عامة و نذكر ما يدل على التفريق من هنا
+
+235
+00:23:05,780 --> 00:23:09,260
+تفضلي حديث عائش اللهم عنها عن رسول الله صلى الله
+
+236
+00:23:09,260 --> 00:23:15,260
+عليه وسلم هل
+
+237
+00:23:15,260 --> 00:23:20,810
+هدفيه تفريق؟هذا فيه تعني حتى الآن يضاهئون خلق الله
+
+238
+00:23:20,810 --> 00:23:24,130
+طبما هي نبات خلق ربنا ومع ذلك احنا قاعدين بنقول
+
+239
+00:23:24,130 --> 00:23:28,570
+انو ايش مباحظ مباحظ ما الذي دلنا حتى الآن ماعندناش
+
+240
+00:23:28,570 --> 00:23:32,570
+حتى الآن يا عم .. حتى الآن يا عم لكن هذه تصب في
+
+241
+00:23:32,570 --> 00:23:36,710
+سياق التحريم العام واختيارش بنشوف الدليل ما الدليل
+
+242
+00:23:36,710 --> 00:23:40,510
+على التخصيص او اذا في ادلة عامة اخرى من السنة اه
+
+243
+00:23:40,510 --> 00:23:43,050
+فضلي قول النبي صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه
+
+244
+00:23:43,050 --> 00:23:46,230
+الصور يعذبون يوم القيامة يقالوا لهم احيوا ما
+
+245
+00:23:46,230 --> 00:23:54,110
+خلقتهميعني استنكار برضه شديد استنكار لصناعتها
+
+246
+00:23:54,110 --> 00:24:01,090
+لصناعة هذه التماثيل وتعذيب صناعها وهذا أعظم دليل
+
+247
+00:24:01,090 --> 00:24:08,730
+على حرمتها لكن هنا بدأت تشتم رائحة التفريق بدأت
+
+248
+00:24:08,730 --> 00:24:13,970
+تفوح و لو كانت بالتلميح أحيو يعني معناته هو صور
+
+249
+00:24:13,970 --> 00:24:18,820
+حاجة إيه فيها روحفيها روح لأن الجماد ميت، الجماد
+
+250
+00:24:18,820 --> 00:24:26,500
+جماد، اذا هنا بدأت تلوح مظاهر التفريق فكأن المقصود
+
+251
+00:24:26,500 --> 00:24:33,230
+بالتمثيل الممنوعة المحرمة هي ذوات الروحوما هو حتى
+
+252
+00:24:33,230 --> 00:24:39,230
+الآن برضه لسه يعني مش أكيد أو محتمل ثم ما يؤكد هذا
+
+253
+00:24:39,230 --> 00:24:43,830
+أكثر و أكتر أي التفريق ماذا الآن حديث عائشة رضي
+
+254
+00:24:43,830 --> 00:24:47,210
+الله عنها اللي بتقول يعني عن رسول الله صلى الله
+
+255
+00:24:47,210 --> 00:24:49,610
+عليه وسلم تروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل
+
+256
+00:24:49,610 --> 00:24:55,190
+مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها يعني نفسا
+
+257
+00:24:55,190 --> 00:25:01,700
+فيعذبهفي جهنم ثم قال ابن عباس روى الحديث هنا لسه
+
+258
+00:25:01,700 --> 00:25:07,120
+اتنين ابن عباس روى الحديث قال لمن سأله في هذا فإن
+
+259
+00:25:07,120 --> 00:25:11,860
+كنت لابد واحد بيصنع تمثيل شغله عم بيقول هذا بدي
+
+260
+00:25:11,860 --> 00:25:18,660
+أكل أنا هاي صناعتي قال له فإن كنت لابد فعلا
+
+261
+00:25:21,640 --> 00:25:27,820
+فصور الشجرة وما لا روح فيه وهذا حديث روح البخاري
+
+262
+00:25:27,820 --> 00:25:33,360
+يعني خلاصنا إذا استثنين من العلوم فهم أن تلكموا
+
+263
+00:25:33,360 --> 00:25:39,550
+الأحاديث التي عمت إنما قصد منهامع ذوات الأرواح
+
+264
+00:25:39,550 --> 00:25:44,770
+تماثيل ذوات الأرواح مدى ما فيش مخصص لأن ذوات
+
+265
+00:25:44,770 --> 00:25:49,730
+الأرواح مستثناء بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+266
+00:25:49,730 --> 00:25:59,730
+الذي رواه يعني ابن عباس رضي الله عنهم ومما يؤكد
+
+267
+00:25:59,730 --> 00:26:07,540
+كذلك التفريقربما أو التحريم والتفريق أيضًا ما روية
+
+268
+00:26:07,540 --> 00:26:11,340
+عن عائشة أو ما روته عائشة رضي الله عنها أنها اشترت
+
+269
+00:26:11,340 --> 00:26:18,120
+في يوم من الأيام نمرقة أو نمرقة يعني لغتان نمرقة
+
+270
+00:26:18,120 --> 00:26:22,780
+أو نمرقة والنمرقة هي الوسادة هو نمارق ومصفوفة في
+
+271
+00:26:22,780 --> 00:26:29,740
+القرآن الكريم تكيئين فيها أو عليها يعني اشترتها
+
+272
+00:26:29,740 --> 00:26:30,660
+ومبسوط عليها
+
+273
+00:26:33,250 --> 00:26:39,510
+للنبي يقعد عليها أو يتكق عليها جاء النبي دخل الباب
+
+274
+00:26:39,510 --> 00:26:44,010
+يعني دي هو كل الغرفة كلها غرفة ماكانش فيلة تخش من
+
+275
+00:26:44,010 --> 00:26:47,570
+الباب و بعدين بساطة الريح و بعدين على غرفة ال ..
+
+276
+00:26:47,570 --> 00:26:51,150
+مش على الاستقبال و بعدين على غرفة ال .. كذا لا هي
+
+277
+00:26:51,150 --> 00:26:56,070
+غرفة مش غيرها غرفة صغيرة حجة الحجرات حجرات النبي
+
+278
+00:26:56,070 --> 00:27:00,730
+صلى الله عليه و حجرة عايشة دخل من الباب قال للمرقة
+
+279
+00:27:00,730 --> 00:27:09,370
+قدامهوعليها صورة .. صور .. صور ذوات أحيان .. صورة
+
+280
+00:27:09,370 --> 00:27:12,790
+أسد .. صورة عصفور .. و الله ماشوفتها أنا على كل
+
+281
+00:27:12,790 --> 00:27:18,210
+الأحوال .. فوقف
+
+282
+00:27:18,210 --> 00:27:24,270
+.. مادخلش .. عايشة ذكية .. أم المؤمنين .. رضي الله
+
+283
+00:27:24,270 --> 00:27:29,010
+عنها .. و هي يعني .. حب رسول الله و فهماه يعني ..
+
+284
+00:27:29,010 --> 00:27:35,200
+عالطايرأه لغة الجسد و لغة العيون و لغة العقل يعني
+
+285
+00:27:35,200 --> 00:27:43,020
+الحركات شافته يعني قد تغير لونه كأنه أو كرهه ويقف
+
+286
+00:27:43,020 --> 00:27:47,860
+مش عادته حاسس إنها عاملة حاجة غلط شوفوا شوفوا برضه
+
+287
+00:27:47,860 --> 00:27:53,220
+هذا الأدم من عائشة لكنها لم تعرف هي مش عارفة إن
+
+288
+00:27:53,220 --> 00:27:59,130
+القصة قصة ال .. هي مبسوطة عليها أصلافمن حد ما شافت
+
+289
+00:27:59,130 --> 00:28:05,870
+النبي صلى الله عليه وسلم يعني في وجهه التغير
+
+290
+00:28:05,870 --> 00:28:09,410
+والكراهية قالت أتوب إلى الله شوفوا .. شوفوا الأدب
+
+291
+00:28:09,410 --> 00:28:18,530
+الجام من شيء لاتعرف أنها وقعت فيه احنا عندنا بتبقى
+
+292
+00:28:18,530 --> 00:28:23,490
+عجرقانة لشوشتها بال .. بال .. بالذنب أو بال .. مش
+
+293
+00:28:23,490 --> 00:28:23,970
+معترفة
+
+294
+00:28:27,790 --> 00:28:34,930
+تأدبنا مع أزواج المستقبل،
+
+295
+00:28:34,930 --> 00:28:40,670
+تهنأنا، يعني للمصلحة والله، تهنأنا في حياتي كنت،
+
+296
+00:28:40,670 --> 00:28:46,630
+فإذا أتوب إلى الله، ثم بعد ذلك، ماذا أتنبأ؟ يا
+
+297
+00:28:46,630 --> 00:28:52,620
+رسول الله، طب أنا إيش عملتي؟ عشان أبدأ، عشان أغيرو
+
+298
+00:28:52,620 --> 00:28:56,940
+.. و .. و .. و أبدل فقال رسول الله صلى الله عليه
+
+299
+00:28:56,940 --> 00:29:02,800
+وسلم ما باله هذه النمرقة؟ إيش حكيت؟ من وين؟ و ليش؟
+
+300
+00:29:02,800 --> 00:29:09,040
+و كيف؟ يعني قلت اشتريتها لك يا رسول الله اشتريتها
+
+301
+00:29:09,040 --> 00:29:14,040
+لتقعد عليهايعني اهلك شريها يعني شوفوا يعني شوفوا
+
+302
+00:29:14,040 --> 00:29:20,960
+المفارقة وتتوسدها فقال هنا يعني فقال إن أصحاب هذه
+
+303
+00:29:20,960 --> 00:29:26,620
+الصور يعذبون يوم القيامة فيقول لهم أحيوا ما خلقتوا
+
+304
+00:29:26,620 --> 00:29:31,480
+أحيوا ما خلقتوا وهذه أيضا إشارة أخرى على التفريق
+
+305
+00:29:31,480 --> 00:29:38,920
+على التحريم والتفريقأو على التحريم والتخصيص،
+
+306
+00:29:38,920 --> 00:29:44,240
+وتخصيصه بإيه؟ بذوات الأرحام، وبالتالي يفهم أن غير
+
+307
+00:29:44,240 --> 00:29:51,340
+ذوات الأرحام لا تدخل، بمفهوم المخالفة هنا وبالصريح
+
+308
+00:29:51,340 --> 00:29:58,380
+في مقابل، وبالمعنى بين هذا وذاك
+
+309
+00:29:59,510 --> 00:30:03,610
+والحقيقة هناك مزيد من ال .. هناك يعني عدد من ال ..
+
+310
+00:30:03,610 --> 00:30:08,950
+يعني من الحديث يعني التي تؤكدوا هذا لكن اكتفي بذرف
+
+311
+00:30:08,950 --> 00:30:13,390
+لأن ما سبق فيه بيان ما سبق بيانه دلنا على التحريم
+
+312
+00:30:13,390 --> 00:30:17,330
+ودلنا على التفريق أو التخصيص التحريم أو المقصود
+
+313
+00:30:17,330 --> 00:30:25,030
+بالتحريم فكان كل ذلك يعني .. يعني دليلا على ايه؟
+
+314
+00:30:25,030 --> 00:30:31,290
+على .. على حرمة التماثيلالآن يعني .. لحظوا يا بنات
+
+315
+00:30:31,290 --> 00:30:38,490
+من خلال .. يعني التحريم ثابت وهذا مافي خلاف ومتعلق
+
+316
+00:30:38,490 --> 00:30:46,350
+بذوات الأرواح طب .. طب لماذا؟ لماذا كان التحريم؟
+
+317
+00:30:46,350 --> 00:30:53,370
+ما علّة التحريم يا ترى؟ وخاصة فيما يتعلق بذوات
+
+318
+00:30:53,370 --> 00:31:00,250
+الأرواح أه .. طيبتفضلي يا .. المضاهة و المشابهة
+
+319
+00:31:00,250 --> 00:31:06,150
+لخلق الله نعم المضاهة و المشابهة لخلق الله طيب أنا
+
+320
+00:31:06,150 --> 00:31:12,430
+بدأ أسأل كمان سؤال طيب المضاهة و المشابهة لخلق
+
+321
+00:31:12,430 --> 00:31:19,110
+الله ألا تكونوا في تمثيل أو في صناعة التمثيل
+
+322
+00:31:19,110 --> 00:31:25,570
+الجامدة يعني هو النبات والشجر مش من خلق اللهالخلق
+
+323
+00:31:25,570 --> 00:31:32,690
+الله والنهر والكذا دعنا نقول إضافة فقط إضافة
+
+324
+00:31:32,690 --> 00:31:39,070
+المضاهة والمشابهة لخلق
+
+325
+00:31:39,070 --> 00:31:49,710
+الله التي تعني التأله على الله التي تفيد التي يقصد
+
+326
+00:31:49,710 --> 00:31:58,020
+بهايعني مزاحمة الله في أخص خصائصه وهو خلق الخلق
+
+327
+00:31:58,020 --> 00:32:04,780
+خلق الخلق أخص الخصائص يعني شوفوا هذا الخلق دوات
+
+328
+00:32:04,780 --> 00:32:10,660
+الأرواح يا بنات هذه يعني من أخص خصائص من خلق الله
+
+329
+00:32:10,660 --> 00:32:17,980
+لا أحد لا قديما ولا حديثا ولا ماضي ولا مستقبل
+
+330
+00:32:17,980 --> 00:32:27,130
+يستطيع أن يخلقيعني صوص و لا فراشة و لا .. نملة و
+
+331
+00:32:27,130 --> 00:32:31,470
+لا بعوضة إن الله لا يستحق أن يضرب مثلا ما بعوضة
+
+332
+00:32:31,470 --> 00:32:36,050
+فما فوقها هذه أمور .. فأنت عندما تأتي و تحال ..
+
+333
+00:32:36,050 --> 00:32:41,450
+يعني كأنها .. و تمثل كأنك تزاحم رب العالمين سبحانه
+
+334
+00:32:41,450 --> 00:32:46,790
+وتعالى في هذا الأمر و تضاهي خلقه لتقول أنا أخلق
+
+335
+00:32:46,790 --> 00:32:51,470
+كما تخلقوتتقلق كأن هذا هو المعنى، اه يعني مش ..
+
+336
+00:32:51,470 --> 00:32:54,750
+وشوية يعني انا اليوم هي الصورة بس هيش يعني، بس
+
+337
+00:32:54,750 --> 00:32:59,770
+بدها أروح يعني، شوية شوية هبقى بنظبطها، بنخليه
+
+338
+00:32:59,770 --> 00:33:05,300
+يتحرك، اليوم يا أخوات اسمعواانتوا درستوا التأمين
+
+339
+00:33:05,300 --> 00:33:09,460
+من .. من .. من .. من .. من .. يعني صور التأمين
+
+340
+00:33:09,460 --> 00:33:15,000
+المتطرفة أو الخيالي أن التأمين على الحياة التأمين
+
+341
+00:33:15,000 --> 00:33:18,540
+على الحياة كيف يعني؟ التأمين على الحياة بصورة يعني
+
+342
+00:33:18,540 --> 00:33:22,440
+.. بصورة غير مقبولة التأمين على الحياة يعني بأمن
+
+343
+00:33:22,440 --> 00:33:27,430
+على .. على نفسهأو على حياته بعد ما يموت عند شركات
+
+344
+00:33:27,430 --> 00:33:32,450
+بحيث يعيدوا له الحياة عندما يصل العلم إلى ذلك يعني
+
+345
+00:33:32,450 --> 00:33:39,430
+في ناس عندها أمل كبير أن العلم هيتطور وهذا الجثة
+
+346
+00:33:39,430 --> 00:33:46,210
+بعد ما تموت هيتمكن العلم من إعادة الروح لهاوبقولك
+
+347
+00:33:46,210 --> 00:33:50,010
+احنا يعني انا ماعي مصار كتير فانا لما اموت حطوني
+
+348
+00:33:50,010 --> 00:33:55,490
+في تلاجة او حطوني في طحنية حنطوني و بعدين ايش عشان
+
+349
+00:33:55,490 --> 00:34:00,370
+لما ..جزء منه صورة من صوره صورة من صوره مش اللي في
+
+350
+00:34:00,370 --> 00:34:04,570
+بالي صورة من صور التأمين على الحياة المتطرفة إن صح
+
+351
+00:34:04,570 --> 00:34:07,730
+التعبير هذا صورة من صوره موجودة يا بنات أنا قبل
+
+352
+00:34:07,730 --> 00:34:12,610
+أقيام قليلة قرأت إنه من عشرات السنوات قرأت إن
+
+353
+00:34:12,610 --> 00:34:16,650
+اليوم الجثث هذه بعد ما مر عليها خمسين ستين سنة
+
+354
+00:34:16,650 --> 00:34:23,690
+راحوا كابوهاخلاص مافيش مجال يعني أما الحقيقة موجود
+
+355
+00:34:23,690 --> 00:34:27,730
+والأدهى من ذلك أنه يعني لما .. هذا عليه يعني أبوار
+
+356
+00:34:27,730 --> 00:34:31,770
+طائلة تدفع التأمين يعني احنا في تأمين السيارات ولا
+
+357
+00:34:31,770 --> 00:34:36,150
+تأمين الصحي بتدفعلك مثلا خمسين شكل في الشهر ولا في
+
+358
+00:34:36,150 --> 00:34:39,310
+السنة ولا كذا هتقول بيدفعوا مائات ألاف الدولارات
+
+359
+00:34:39,310 --> 00:34:42,930
+وربما ملايين في السنوية بقولك أنا هذا مليونير
+
+360
+00:34:42,930 --> 00:34:48,250
+عندهم مائة مليون عندهم خمسمليار، هم ما شاء الله،
+
+361
+00:34:48,250 --> 00:34:50,830
+بيقولك خلاص أنا بعد ما موت بيطلقوا يسحبوا من
+
+362
+00:34:50,830 --> 00:34:57,610
+ميزانيتي، بيضلوا يدفع .. تدفع، ولمّا يصل العلم
+
+363
+00:34:57,610 --> 00:35:02,310
+ترجعوا للروح، يعني طبعا الأدهى من ذلك يا أخوات أنه
+
+364
+00:35:02,310 --> 00:35:07,730
+فيه كمان لما وجدوا .. طبعا عملية حفظ الجثة يعني
+
+365
+00:35:07,730 --> 00:35:13,710
+تكلفه كثيراوبالتالي مصاريفها كثيرة أو تأمينها كبير
+
+366
+00:35:13,710 --> 00:35:20,570
+وبالتالي المقبليات قليلين طب بدنا نكثر الناس؟ بدنا
+
+367
+00:35:20,570 --> 00:35:25,130
+نخفض القيمة؟ طب بدنا نخفض القيمة؟ في تكاليف كتيرة،
+
+368
+00:35:25,130 --> 00:35:31,200
+مانفعش، إذا يا ولاد إيش؟ بكفي الرأسأه، في ناس قمنت
+
+369
+00:35:31,200 --> 00:35:34,040
+على حياتها، قالت بس أنا ماقدرش اللي .. ما هو الرأس
+
+370
+00:35:34,040 --> 00:35:37,580
+أنتوا، احفظوه للرأس، وبعدين بتركبوه على أي جثة،
+
+371
+00:35:37,580 --> 00:35:43,840
+إذن يعني المقصود يا بنات أنه الشاهد من كل ذلك أن
+
+372
+00:35:43,840 --> 00:35:48,660
+تمثيل ذوات الروح يعني قد يؤدي إلى التألو على الله،
+
+373
+00:35:48,660 --> 00:35:54,320
+مضا��ات، مضاهات فعل
+
+374
+00:35:54,320 --> 00:36:00,080
+الله سبحانه وتعالى في خلقهلخلق الأرواح بالذات فيه
+
+375
+00:36:00,080 --> 00:36:04,460
+نوع من التأله وفيه طبعا إضافة إلى ما يؤدي إليه من
+
+376
+00:36:04,460 --> 00:36:11,220
+الوقوع في الشرك وعبادة غير الله سبحانه وتعالى إذا
+
+377
+00:36:11,220 --> 00:36:18,640
+المعنى الأول من المعاني من العلن هو المضاهة لخلق
+
+378
+00:36:18,640 --> 00:36:23,980
+الله بما يشعره نوعا من التأله والمعنى الثاني أن ..
+
+379
+00:36:23,980 --> 00:36:24,480
+اتفضلي
+
+380
+00:36:27,180 --> 00:36:34,460
+أه لأن يا أخوات الواقع والتاريخ يؤكد أن وقوع الناس
+
+381
+00:36:34,460 --> 00:36:40,020
+على مر التاريخ والأمم في عبادة الأوثان كان سببه
+
+382
+00:36:40,020 --> 00:36:44,840
+صناعة هذه التماثيل وفي الأساس هذه التماثيل يا
+
+383
+00:36:44,840 --> 00:36:49,780
+أخوات في الأساس إنما هي كانت عبارة عن تماثيل لأناس
+
+384
+00:36:49,780 --> 00:36:59,740
+صالحين لعلماء لدعاء لناس يعني زي الوردومن باب
+
+385
+00:36:59,740 --> 00:37:05,440
+محبتهم إلهم وتبرّكا بيه كيف يعني هذا يعني .. فعشان
+
+386
+00:37:05,440 --> 00:37:09,320
+يظلهم يتذكروا ويستقيموا على الإبادة التي كان
+
+387
+00:37:09,320 --> 00:37:16,740
+يأمرهم بها عملوله تمثال او بعدين اللي عارفينه طبعا
+
+388
+00:37:16,740 --> 00:37:21,120
+طبعا ضال هذا التمثال و بعد هيك ولادهم ولاد ولادهم
+
+389
+00:37:21,120 --> 00:37:26,470
+شوية شوية صار التمثال صنموصار الصنم إله وصار
+
+390
+00:37:26,470 --> 00:37:29,610
+يُعبدوا من دون الله إذا إحنا ليش من الأول نسكر
+
+391
+00:37:29,610 --> 00:37:36,070
+الطريق هذه اللي ما فيها أي منفعة وضرر واضح وسدن
+
+392
+00:37:36,070 --> 00:37:42,170
+للدرع؟ إذا هي سبيل .. سبيل
+
+393
+00:37:42,170 --> 00:37:49,720
+ليش؟للوقوع في عبادة الأصنام على كل الأحوال يعني
+
+394
+00:37:49,720 --> 00:37:58,600
+هذه بعض العيلة من تحريم التماثيل والتصويريبقى
+
+395
+00:37:58,600 --> 00:38:03,940
+عندنا يعني أن نبين أن التصوير لها أنواع وما يتعلق
+
+396
+00:38:03,940 --> 00:38:08,260
+بالمحرم منها وغيره نحاول المرة القادمة أن نستكمل
+
+397
+00:38:08,260 --> 00:38:13,100
+إن شاء الله هذا الأمر وشكرا لكم والسلام عليكم
+
+398
+00:38:13,100 --> 00:38:13,860
+ورحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/L4qLrwdlWUo_raw.srt

@@ -0,0 +1,1516 @@
+1
+00:00:20,670 --> 00:00:23,170
+الحمد لله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
+
+2
+00:00:23,170 --> 00:00:28,570
+الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على آله
+
+3
+00:00:28,570 --> 00:00:33,230
+وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بسنته إلى يوم الدين
+
+4
+00:00:33,230 --> 00:00:39,850
+وبعد الأخوات الكريمات نواصل حديثنا اليوم بإذن الله
+
+5
+00:00:39,850 --> 00:00:47,300
+سبحانه وتعالى في تفسير قول الله عز وجليا أيها
+
+6
+00:00:47,300 --> 00:00:52,980
+الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسولة واطيعوا
+
+7
+00:00:52,980 --> 00:00:58,800
+الله واطيعوا الرسولة ولا تبطلوا أعمى لكم إن الذين
+
+8
+00:00:58,800 --> 00:01:03,760
+كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن
+
+9
+00:01:03,760 --> 00:01:10,000
+يغفر الله لهم فلا تهنوا ولا تحزنوا فلا تهنوا
+
+10
+00:01:10,000 --> 00:01:16,670
+وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلونوالله معكم ولن
+
+11
+00:01:16,670 --> 00:01:22,110
+يتراكم أعمالكما هذه الآيات الثلاث من صورة محمد صلى
+
+12
+00:01:22,110 --> 00:01:26,510
+الله عليه وسلم كنا قد بدأنا الحديث فيها وعنها
+
+13
+00:01:26,510 --> 00:01:31,830
+المرة الماضية فتكلمنا عن الصورة بإجمال صورة محمد
+
+14
+00:01:31,830 --> 00:01:37,190
+صلى الله عليه وسلم وما اجتملت عليه من موضوعات
+
+15
+00:01:37,190 --> 00:01:41,530
+والاسماء التي سميت بها صورة القتال صورة الذين
+
+16
+00:01:41,530 --> 00:01:49,510
+كفرواوعدد الآيات وترتيبها في المصحف الشريف وما إلى
+
+17
+00:01:49,510 --> 00:01:56,050
+ذلك من نقلة موجزة حول الصورة ثم انتقلنا وتحدثنا عن
+
+18
+00:01:56,050 --> 00:02:01,660
+الآيات هذه الثلاثة مباشرةفتكلمنا عن المعنى
+
+19
+00:02:01,660 --> 00:02:07,240
+الإجمالي وكيف أن هذه الآيات تخاطب المؤمنين بوجوب
+
+20
+00:02:07,240 --> 00:02:13,040
+طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم كي لا
+
+21
+00:02:13,040 --> 00:02:23,660
+يترتب على ذلك فطلان أعمالهم وضياعها وخسرانها وكذلك
+
+22
+00:02:23,660 --> 00:02:28,880
+بينات هذه الآيات أو بينا في هذه الآيات ونحن نتحدث
+
+23
+00:02:28,880 --> 00:02:35,430
+عن معناهاالإجمالي أشرنا إلى أن هذه الآيات تقرروا
+
+24
+00:02:35,430 --> 00:02:41,970
+أن بطلان الأعمال وعدم مغفرة الذنوب مرتبط بالكفر
+
+25
+00:02:41,970 --> 00:02:45,810
+والشرك بالله كما قال الله تعالى إن الذين كفروا
+
+26
+00:02:45,810 --> 00:02:52,110
+وصدوا عن سبيل الله وماتوا وهم كفار فلن يغفر الله
+
+27
+00:02:52,110 --> 00:02:57,790
+لهم ثم بعد ذلك جاءت الآيةالاخيرة في هذه الآيات
+
+28
+00:02:57,790 --> 00:03:06,030
+والتي تشحن همم المؤمنين بعد ما أصابهم ما أصابهم في
+
+29
+00:03:06,030 --> 00:03:16,100
+غزوة أحد فتطمئنهم وتسليهم وتبثوا معانيالهمة في
+
+30
+00:03:16,100 --> 00:03:21,880
+قلوبهم فقال تعالى ولا تهنوا او فلا تهنوا وتدعوا
+
+31
+00:03:21,880 --> 00:03:27,320
+الى السلم بمعنى لا تستسلموا ولا تمدوا يد السلام
+
+32
+00:03:27,320 --> 00:03:31,540
+الى هؤلاء الجبناء
+
+33
+00:03:31,540 --> 00:03:39,420
+او هؤلاء الاعداء فانتم الاعلون وانتم المنصورون
+
+34
+00:03:39,420 --> 00:03:47,280
+بمصر الله سبحانه وتعالىتكلمنا عن هذه المعاني يعني
+
+35
+00:03:47,280 --> 00:03:52,540
+بشيء مجمل، ثم بدأنا بعد ذلك بالحديث عن بعض معاني
+
+36
+00:03:52,540 --> 00:04:00,500
+الكلمات الواردةفي الآية فقلنا يعني فمرت معنى كلمة
+
+37
+00:04:00,500 --> 00:04:06,480
+الإبطال التي هي بمعنى التضييع وبمعنى الإفساد يعني
+
+38
+00:04:06,480 --> 00:04:10,080
+لا تطلوا أعمالكم أي لا تضيعوها وقد أشرنا إلى ذلك
+
+39
+00:04:10,080 --> 00:04:15,580
+من أساسا خلمنا المرة اللي فاتت عن هذا التفصيل كلمة
+
+40
+00:04:15,580 --> 00:04:25,010
+الإبطال وكلمة صدوا ولا تهنوا ولا يتراكم أعمالكمو
+
+41
+00:04:25,010 --> 00:04:28,070
+يعني
+
+42
+00:04:28,070 --> 00:04:35,230
+كل هذه تحدثنا عنها ��عني بشيء من التفصيل ثم بدأنا
+
+43
+00:04:35,230 --> 00:04:40,570
+بعد ذلك أو لم نبدأ بوجوه الإعراض والقراءات
+
+44
+00:04:42,440 --> 00:04:48,140
+طيب على كل الأحوال يعني إذا بعد أن تحدثنا عن هذه
+
+45
+00:04:48,140 --> 00:04:54,300
+المعاني و لبعض الألفاغ ننتقل إلى بيان بعض وجوه
+
+46
+00:04:54,300 --> 00:04:59,640
+الإعراب وهي حقيقة المقصود منها يعني من بيان هذه
+
+47
+00:04:59,640 --> 00:05:06,370
+الوجوه للإعراب وحتى للقراءاتيعني توضيح المعنى ليس
+
+48
+00:05:06,370 --> 00:05:11,950
+الا توضيح المعنى وزيادة
+
+49
+00:05:11,950 --> 00:05:18,510
+تفسيرهلأنه دائما الحقيقة معرفة الإعراب دليل المعنى
+
+50
+00:05:18,510 --> 00:05:26,690
+ووجوه القراءات أيضا تساعدوا على فهم المعنى
+
+51
+00:05:26,690 --> 00:05:31,290
+القراءات الموجودة عندنا في الآيات ليست كثيرة في
+
+52
+00:05:31,290 --> 00:05:38,920
+قوله تعالى وتدعو إلى السلميعني في موضعين اختلفت
+
+53
+00:05:38,920 --> 00:05:44,500
+فيها أو تعددت فيها القراءات الموضع الأول تدعو تدعو
+
+54
+00:05:44,500 --> 00:05:47,720
+قبل السلام يعني و لو انه مرتب الترتيب يعني لكن
+
+55
+00:05:47,720 --> 00:05:53,300
+تدعو قبل تدعو يعني هي القراءة المشهورة أو قراءة
+
+56
+00:05:53,300 --> 00:05:58,120
+الجمهور بتخفيف الدل الفئة المضارة و بتخفيف الدل
+
+57
+00:05:58,120 --> 00:06:03,250
+تدعو بمعنى تطلبهاللي يعني ممكن لم نشهر إليها هناك
+
+58
+00:06:03,250 --> 00:06:07,790
+لاتطالبهم بالاستسلام فإن هذا يعني أنكم أصبحتوا
+
+59
+00:06:07,790 --> 00:06:15,650
+ضعفاء وسببوا تغول منهم ومطالبة ب .. ب .. ب .. ب ..
+
+60
+00:06:15,890 --> 00:06:22,150
+بوثيقة استسلام وليست وثيقة معاهد عادية فلذلك لأ
+
+61
+00:06:22,150 --> 00:06:26,510
+اصمدوا واثبتوا وقولنا أن هذا فيه نوع من الدعم
+
+62
+00:06:26,510 --> 00:06:30,490
+النفسي لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما
+
+63
+00:06:30,490 --> 00:06:37,180
+أصابهمإذن تدعو بالتخفيف لكن هناك قراءة يعني أخرى
+
+64
+00:06:37,180 --> 00:06:44,720
+بتشديد الدالة تدعو .. اه فلا .. فلا تهنوا و تدعوا
+
+65
+00:06:44,720 --> 00:06:48,740
+السلام .. يعني و .. و تدعوا إلى السلام أو إلى
+
+66
+00:06:48,740 --> 00:06:53,200
+السلم و تدعوا إلى السلم بنفس المعنى ولكن يعني
+
+67
+00:06:53,200 --> 00:06:58,600
+زيادة .. زيادة في المبنى كما يقال دائمازيادة في
+
+68
+00:06:58,600 --> 00:07:04,120
+المعنى أما الموضوع الثاني في تعدد القراءات أو في
+
+69
+00:07:04,120 --> 00:07:07,820
+وجوه القراءات وهي كلمة السلم في نفس الآية وفي نفس
+
+70
+00:07:07,820 --> 00:07:15,400
+الموضوع السلم السلمي آسف وتدعو إلى السلمي بفتح
+
+71
+00:07:15,690 --> 00:07:21,990
+بتشديد الصيني وفتحها وهذه هي قراته الجمهور والقراة
+
+72
+00:07:21,990 --> 00:07:28,170
+الثانية بتشديد الصيني مع الكسر وهذه قراة الحسن
+
+73
+00:07:28,170 --> 00:07:37,330
+وحمزة ولا أظن أن المعنى يختلف يعني كثيرا بالقراتين
+
+74
+00:07:37,330 --> 00:07:45,030
+هتان هما القراتين الواردتان في الأيات أمامن حيث
+
+75
+00:07:45,030 --> 00:07:48,930
+وجوه الإعراب أيضًا، هناك مواضع أيضًا قليلة نشير
+
+76
+00:07:48,930 --> 00:07:51,790
+إليها وانحن دائمًا كما قلنا عندما نتحدث عن وجوه
+
+77
+00:07:51,790 --> 00:07:56,870
+الإعراب يعني نقف عند بعض المواطن التي تحتمل أكتر
+
+78
+00:07:56,870 --> 00:08:01,790
+من وجه للإعراب وربما ينبني على هذا الاحتمال أو
+
+79
+00:08:01,790 --> 00:08:07,210
+تعدد هذه الاحتمالاختلاف في المعاني ومن أجل ذلك نحن
+
+80
+00:08:07,210 --> 00:08:12,090
+نشير إليها يعني حقيقة ففي قوله تعالى وانتم الأعلون
+
+81
+00:08:12,090 --> 00:08:16,990
+يعني في قوله تعالى يعني فلا تهنوا يعني هذه ال ..
+
+82
+00:08:16,990 --> 00:08:20,910
+هذه ال .. ال .. الكلمات جاءت في الآية الأخيرة في
+
+83
+00:08:20,910 --> 00:08:24,630
+قوله تعالى فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وانتم
+
+84
+00:08:24,630 --> 00:08:30,890
+الأعلون والله معكم ولن يتركن مع ملكم في قوله تعالى
+
+85
+00:08:30,890 --> 00:08:36,330
+وانتم الأعلون لو أجينا نعرفها احنايعني ..هنا في
+
+86
+00:08:36,330 --> 00:08:42,210
+أكتر من وجه للإعراب في أكتر من إعراب باختلاف
+
+87
+00:08:42,210 --> 00:08:47,430
+النظرة إلى الزاوية التي تنظر إليها إلى هذه الكلمات
+
+88
+00:08:47,430 --> 00:08:52,350
+خاصة من حيث .. يعني الخلاف وين؟ في الإعراب أو ..
+
+89
+00:08:52,350 --> 00:08:57,990
+من حيث هل قوله تعالى و أنتم الأعلون له علاقة بما
+
+90
+00:08:57,990 --> 00:09:04,010
+قبله أم أنه مستقل بكلام جديد هذا هو فمن قال بأن
+
+91
+00:09:04,010 --> 00:09:08,960
+قوله تعالىوانتم الأعلون له علاقة بالكلام السابق
+
+92
+00:09:08,960 --> 00:09:13,840
+اعتبرها الجملة هذه وانتم الأعلون حال و ال wow هنا
+
+93
+00:09:13,840 --> 00:09:18,480
+wow الحال في حاجة اسمها wow الحال في الإعراف يعني
+
+94
+00:09:18,480 --> 00:09:23,160
+فلا تهنوا وتدعوا
+
+95
+00:09:23,160 --> 00:09:30,890
+إلى السلم حال كونكم الأعلونفالوأول فانتم الأعلى
+
+96
+00:09:30,890 --> 00:09:35,130
+فلا تستسلموا لماذا أنتم .. يعني رفع الله قدركم
+
+97
+00:09:35,130 --> 00:09:39,630
+وأعلى شأنكم وقواكم أنتم الأقوياء بإيمانكم كأنه
+
+98
+00:09:39,630 --> 00:09:44,770
+يريدوا أن .. فكأنه يريد أن يقول لا يجوز لكم أن
+
+99
+00:09:44,770 --> 00:09:51,590
+تستسلموا وتوقعوا معاهدات الذل حال كونكم الأعلى
+
+100
+00:09:55,390 --> 00:10:02,430
+الحكم ارتبط بالإعهاد لما اعتبرناها حال ترتب على
+
+101
+00:10:02,430 --> 00:10:08,010
+ذلك حكم شرعي فلا تهنوا حال كونكم وهذا يفيد كما
+
+102
+00:10:08,010 --> 00:10:12,910
+ربما نتكلم في مرات قادمةنفيد أنه في حالة ضعف يمكن
+
+103
+00:10:12,910 --> 00:10:20,770
+أن نقول يعني يجوز المعاهدة، لكن في حالة القوة يعني
+
+104
+00:10:20,770 --> 00:10:28,310
+قد يفهموا هذا على كل الحال، لكن على أي حال و أن
+
+105
+00:10:28,310 --> 00:10:33,640
+تقول أعلاون بتصيرطبعا الجملة كلها هذه اسمها في محل
+
+106
+00:10:33,640 --> 00:10:37,560
+نص بحال الواو أو الحل لكن لو بدنا نفصلها أنتم
+
+107
+00:10:37,560 --> 00:10:43,040
+مبتدأ ولا أعلاون خبر هذا .. لكن .. والجملة في محل
+
+108
+00:10:43,040 --> 00:10:49,800
+نص بحال هذا كله وجه الوجه الثاني أنه لها .. هذه ما
+
+109
+00:10:49,800 --> 00:10:54,020
+لها ارتباط باللي قبل فلا تهنوا ولا تحزنوا خلصنا
+
+110
+00:10:54,020 --> 00:11:01,240
+نقطة و سطر جديد جملة متكاملةومؤدية لمعنى على
+
+111
+00:11:01,240 --> 00:11:05,260
+العموم فلا تهنوا في أي حال من الأحوال فلا تهنوا
+
+112
+00:11:05,260 --> 00:11:11,020
+وتدعوا للسلم سواء حال ضعفكم، حال قوتكم، حال علوكم،
+
+113
+00:11:11,020 --> 00:11:17,920
+حال انهزامكم، حال نصركمثم يبدأ كلام جديد وتكون ال
+
+114
+00:11:17,920 --> 00:11:23,860
+wow هنا ليست يعني wow حال ليست لبيان الحال الذي
+
+115
+00:11:23,860 --> 00:11:32,680
+طبط به النهي والحكم ولكن wow استئناف wow ابتداء
+
+116
+00:11:32,680 --> 00:11:40,110
+كلام جديدفلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون
+
+117
+00:11:40,110 --> 00:11:45,350
+يعني كأن الواو هادف فقط للاستئناف أنتم الأعلون
+
+118
+00:11:45,350 --> 00:11:52,470
+كلام جديد مبتدأ وخبر مبتدأ وخبر وجملة تفيد معنى
+
+119
+00:11:52,470 --> 00:11:59,100
+جديد لا علاقة لهابالمعنى الأول سواء يعني عطف معنى
+
+120
+00:11:59,100 --> 00:12:03,040
+جديد لكن مش مرتبط مش من بيان الحال مش الحكم الأول
+
+121
+00:12:03,040 --> 00:12:07,820
+مرتبط بالحالة هذه لأ أنتم الأعلون دوما أيضا حتى
+
+122
+00:12:07,820 --> 00:12:12,260
+وانتم الآن انت هزمتوا هيكوا في أحود ما تفكروش
+
+123
+00:12:12,260 --> 00:12:16,480
+حالكوا أنكوا عفاء ما تفكروش حالكوا أنكوا يعني
+
+124
+00:12:16,480 --> 00:12:24,410
+أنتوا مهزومين أنتم أيها المؤمنون الأعلونبإيمانكم
+
+125
+00:12:24,410 --> 00:12:31,310
+دوما، خلاص، و لذلك لا تقرب على أنها في محل نصب
+
+126
+00:12:31,310 --> 00:12:36,130
+حال، لأ جملة جديدة مبتدأ و خبر و الواو تكون
+
+127
+00:12:36,130 --> 00:12:42,220
+للاستقناء أو للابتداء يعنيتقريبا قريبة من هذا
+
+128
+00:12:42,220 --> 00:12:47,680
+المعنى إذا هذا يعني وجه .. هذا وجه هذه .. هذه ال
+
+129
+00:12:47,680 --> 00:12:51,620
+.. هذا يعني هدان الوجهان لقوله للعراب في قوله
+
+130
+00:12:51,620 --> 00:12:56,280
+تعالى وأنتم الأعلان في قوله تعالى أيضا فلا تهنوا
+
+131
+00:12:56,280 --> 00:13:01,540
+فلا تهنوا حتى قبل هذه المفروض ذكرناها فلا تهنوا
+
+132
+00:13:01,540 --> 00:13:05,740
+وتدعوا إلى السلم فلا
+
+133
+00:13:05,740 --> 00:13:12,920
+تهنواأيضًا، لاحظوا، في عندنا الفا، الفا قد تكون
+
+134
+00:13:12,920 --> 00:13:19,940
+عاطفة، حرف عاطف، وقد تكون فا الشرطية أو السببية،
+
+135
+00:13:19,940 --> 00:13:24,540
+هنا في احتمالين للإعراب
+
+136
+00:13:24,540 --> 00:13:30,660
+وربما يتعلق بهم المعنى أيضًا الاحتمال الأول أن
+
+137
+00:13:30,660 --> 00:13:37,220
+تكون فا جواب الشرط، فا الشرطيةلكن .. لكن لما نقول
+
+138
+00:13:37,220 --> 00:13:41,700
+فأ الشرط، أين الشرط؟ إذا كان يعني لابد أن يسبق فأ
+
+139
+00:13:41,700 --> 00:13:48,920
+جواب الشرط، شرط، ولا لا؟ إذا قمت بكذا، صار كذا، أو
+
+140
+00:13:48,920 --> 00:13:53,900
+فيحدث كذا، بتكون الفأ فالشرط، لكن هنا قالوا إن إذا
+
+141
+00:13:53,900 --> 00:13:59,380
+اعتبرت الفأ فأ الشرطية، وبالتالي لا تهنوا جواب
+
+142
+00:13:59,380 --> 00:14:06,420
+الشرط، بتكونيعني هذه الجملة اللي هي الفاء الشرطية
+
+143
+00:14:06,420 --> 00:14:16,130
+وجواب الشرط فيها لشرط مضمر مش موجود لكن مفهوممفهوم
+
+144
+00:14:16,130 --> 00:14:19,170
+من الآيات السابقة شوفوا ربنا إيش فقال يا أيها
+
+145
+00:14:19,170 --> 00:14:25,510
+الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول و لا تبطلوا
+
+146
+00:14:25,510 --> 00:14:29,930
+أعمالكم بعدين إيش قال إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل
+
+147
+00:14:29,930 --> 00:14:36,010
+الله ثم ماتوا وهم كفار فليغفر الله لهمالآن في مضمر
+
+148
+00:14:36,010 --> 00:14:42,130
+مفهوم ضمنًا لأصحاب .. لمن يفقهون اللغة كأنه قال
+
+149
+00:14:42,130 --> 00:14:48,070
+فإذا علمتم ذلك، إذا علمتم وجوب طاعة الله ورسوله،
+
+150
+00:14:48,070 --> 00:14:53,610
+إذا علمتم أن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وماتوا
+
+151
+00:14:53,610 --> 00:14:59,060
+كفار، لن يغفر الله لهم، فلا تهينوالاتبالوا ..
+
+152
+00:14:59,060 --> 00:15:04,640
+لاتهنوا ولا تضعفوا ولا تترددوا ولا تمدوا يد
+
+153
+00:15:04,640 --> 00:15:11,860
+الاستسلام ولا تبالوا بهؤلاء فبتكون جواب الشر واضح
+
+154
+00:15:11,860 --> 00:15:19,980
+وقد تكون في العطف أو الترتيب الترتيب يعني .. يعني
+
+155
+00:15:19,980 --> 00:15:26,340
+فإن من مقتضيات طاعة الله ورسوله أن يمدكم بالقوة
+
+156
+00:15:28,850 --> 00:15:36,110
+يترتب على طاعتكم لله وطاعتكم لرسول الله صلى الله
+
+157
+00:15:36,110 --> 00:15:41,390
+عليه وسلم أن لا تضعفوا و لا تستسلموا
+
+158
+00:15:42,330 --> 00:15:49,470
+ألا تضعفه وألا تستسلمه ويمكن أن تكون حتى للعطف هذا
+
+159
+00:15:49,470 --> 00:15:54,470
+يمكن أن نعتبره وجه ثالث للترتيب يعني كأنه السببية
+
+160
+00:15:54,470 --> 00:15:58,550
+ويمكن أن تكون للعطف فلا تهنوه يعني معطوفة على ما
+
+161
+00:15:58,550 --> 00:16:06,210
+سبق على لا تبطله الأولانية ولا تهنوه أو حتى على
+
+162
+00:16:06,210 --> 00:16:11,200
+واطيع الله واطيع الرسولةيعني على الطلب، هذا طلب
+
+163
+00:16:11,200 --> 00:16:16,020
+وهذا طلب، الطلب يشمل الأمر والنهي، وهنا طلب وهنا
+
+164
+00:16:16,020 --> 00:16:21,780
+طلب، بغض النظر عن تفصيله نهيا كان أو أمرا، أطيعوا
+
+165
+00:16:21,780 --> 00:16:30,660
+الله أمر، طلب أمر بالفعلولا تبطله طلب نهي، لا تهنه
+
+166
+00:16:30,660 --> 00:16:36,000
+طلب نهي�� طلب هو أيضًا، فيعني تكون الباب العطف على
+
+167
+00:16:36,000 --> 00:16:45,640
+بعضها البعض في هذه الحالةفي قوله تعالى و تدعو إلى
+
+168
+00:16:45,640 --> 00:16:50,000
+السلم برضه يعني تقريبا .. قريبا من ما .. من التي
+
+169
+00:16:50,000 --> 00:16:55,980
+قبلها يعني إما أن تكون .. إما أن تكون ال wow هنا
+
+170
+00:16:55,980 --> 00:17:00,380
+يعني أو يعني خليني نقول في قوله تعالى و تدعو إلى
+
+171
+00:17:00,380 --> 00:17:05,020
+السلم ال wow عاطفة على ما قبلها فلا تهنو و تدعو
+
+172
+00:17:05,020 --> 00:17:12,950
+لكن يعني و تدعوخلّينا نقول بدها تكون معطوفة على
+
+173
+00:17:12,950 --> 00:17:20,370
+تهنون وبالتالي بتصير مجزومة
+
+174
+00:17:20,370 --> 00:17:27,970
+لأنه لا تهنون، مجزومة بحرف حرف النون وكذلك تدعو
+
+175
+00:17:27,970 --> 00:17:37,180
+ولا بدها تكون منصوبة بحرف أن المضمروفي كتر
+
+176
+00:17:37,180 --> 00:17:43,480
+الحالتين نصبة أو جزمة ما بدنا نحد في حرف النون لكن
+
+177
+00:17:43,480 --> 00:17:49,680
+التقدير جزم ولا التقدير نصب يعني وجهة .. وجهة ..
+
+178
+00:17:49,680 --> 00:17:54,860
+وجهة إذا يجب أن تكون يعني مجزومة على أساس معطوفة
+
+179
+00:17:54,860 --> 00:17:59,680
+على مجزوم أو منصوبة بحذف حرف في محل نصب طبعا بحذف
+
+180
+00:17:59,680 --> 00:18:06,050
+حرف النون المقدر في هذه الحفلةهذه بعض الوجوه
+
+181
+00:18:06,050 --> 00:18:09,770
+تلاحظون انه يعني في علاقة بالمعاني ان شاء الله
+
+182
+00:18:09,770 --> 00:18:17,410
+ننتقل الى اللطائف نسأل الله ان يلقوا فضنها الحقيقة
+
+183
+00:18:17,410 --> 00:18:24,090
+تضمنت هذه الآيات الثلاث العديد من اللطائف الجميلة
+
+184
+00:18:24,090 --> 00:18:33,290
+والفوائد الراقية واللفتات القرآنية يعني اللغوية
+
+185
+00:18:37,460 --> 00:18:43,200
+المفيدة وأول هذه اللطائف في قوله تعالى واطيع الله
+
+186
+00:18:43,200 --> 00:18:48,420
+واطيع الرسول مفهومة من قوله واطيع الله واطيع
+
+187
+00:18:48,420 --> 00:18:54,440
+الرسول ويتفرع من هذا لطيفة أو نقطة أو فائدة ويتفرع
+
+188
+00:18:54,440 --> 00:18:59,140
+من هذه اللطيفة اللطيفة الأولى طبعا واطيع الله
+
+189
+00:18:59,140 --> 00:19:05,010
+واطيع الرسولمعطوفة على بعض، واضح طاعة الرسول
+
+190
+00:19:05,010 --> 00:19:08,290
+معطوفة على طاعة الله، هذه مافي أكلام، وأطيعوا الله
+
+191
+00:19:08,290 --> 00:19:12,930
+يا أي والدين، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، مش هي؟
+
+192
+00:19:12,930 --> 00:19:19,630
+لكن العطف أنواع يا بنات، أن نقول محمد وأحمد مثلا
+
+193
+00:19:19,630 --> 00:19:22,910
+كتب له الواجب
+
+194
+00:19:25,080 --> 00:19:29,420
+فرض على فرض في نفس الفكرة يعني نفس العمل مشتركان
+
+195
+00:19:29,420 --> 00:19:34,580
+عطف يدللوا على الاشتراك في العمللكن أحيانًا يكون
+
+196
+00:19:34,580 --> 00:19:41,500
+العطف يعني عطف بيان وتفسير أحيانًا يكون عطف مسبب
+
+197
+00:19:41,500 --> 00:19:46,840
+على السبب كالذي بين أيدينا لكن أنا أريد أن أسأل
+
+198
+00:19:46,840 --> 00:19:51,240
+كيف؟ كيف يكون هذا من باب عطف المسبب على السبب؟ كيف
+
+199
+00:19:51,240 --> 00:19:55,060
+يكون قوله تعالى عطف وعطف؟ يا أيها الذين آمنوا
+
+200
+00:19:55,060 --> 00:20:00,840
+أطيعوا الله وأطيعوا الرسول هذا من باب عطف السبب أو
+
+201
+00:20:00,840 --> 00:20:06,980
+المسبب على السببكيف يا تورا؟ وما هي حقيقة هذا
+
+202
+00:20:06,980 --> 00:20:12,880
+النوع من أنواع العطف؟ اتفضلي ان من يطال أو يفعل ما
+
+203
+00:20:12,880 --> 00:20:15,660
+يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم لأن ما أتى به
+
+204
+00:20:15,660 --> 00:20:20,120
+النبي هو واحد من الله فيكون طاعة النبي سبب لطاعة
+
+205
+00:20:20,120 --> 00:20:25,620
+الله جميل يعني حقيقة العلاقة السببية هنا في أن
+
+206
+00:20:25,620 --> 00:20:30,680
+أقول يعني ثابتة
+
+207
+00:20:33,690 --> 00:20:39,950
+بقولنا طاعة الله مقتضية لطاعة رسوله وطاعة رسوله
+
+208
+00:20:39,950 --> 00:20:44,590
+مؤكدة لطاعة الله فإن
+
+209
+00:20:44,590 --> 00:20:51,870
+من يدعي أنه يطيع الله لابد يستلزم ذلك طاعة رسول
+
+210
+00:20:51,870 --> 00:20:57,170
+الله وأطيع الله وأطيع الرسول من باب عطف كأنه أراد
+
+211
+00:20:57,170 --> 00:21:03,480
+أن يقول إذا كنتم تطيعون اللهأو فأطيعوا رسول الله
+
+212
+00:21:03,480 --> 00:21:11,220
+سببية أو ممكن أن نقول طاعتكم لرسول الله هي طاعة
+
+213
+00:21:11,220 --> 00:21:16,900
+لله سبحانه وتعالى وهذا فيه رد واضح يا أخوات على
+
+214
+00:21:16,900 --> 00:21:21,740
+أولئك الذين نستمع إليهم في هذا الزمان وقبل ذلك
+
+215
+00:21:21,740 --> 00:21:29,080
+الذين يحصرون ويقصرون الطاعة على الله دون رسولهاللي
+
+216
+00:21:29,080 --> 00:21:34,340
+بيسموا اليوم حالهم بالقرآنيين بيقولك احنا لأ بس
+
+217
+00:21:34,340 --> 00:21:39,360
+القرآن وطاعة الرسول هذا مش واجبة هذا يعني من باب
+
+218
+00:21:39,360 --> 00:21:44,560
+بس الاستئناس مثلا يعني واحنا يعني كأنهم بيقولوا
+
+219
+00:21:44,560 --> 00:21:48,780
+نجتهد في تفسير القرآن كما اجتهد رسول الله صلى الله
+
+220
+00:21:48,780 --> 00:21:54,360
+عليه وسلم ولكل زمان يعني تأويلته وتفسيرته وظرفه
+
+221
+00:21:54,360 --> 00:22:03,770
+معطياتهولا يعني يعتمدون على السنة كأحكام
+
+222
+00:22:03,770 --> 00:22:11,170
+أو كأصل يشتمل على أحكام شرعية أو كأصل تفسر به
+
+223
+00:22:11,170 --> 00:22:16,390
+الأيات القرأنية ولذلك لاحظوا يا أيها الذين آمنوا
+
+224
+00:22:16,390 --> 00:22:21,680
+واطيعوا الله واطيعوا الرسولطاعة لله مقتضية لطاعته،
+
+225
+00:22:21,680 --> 00:22:25,920
+مستلزمة لطاعة رسول الله وطاعة رسول الله صلى الله
+
+226
+00:22:25,920 --> 00:22:31,280
+عليه وسلم هي طاعة لله سبحانه وتعالى ونحن نعرف أيه
+
+227
+00:22:31,280 --> 00:22:35,360
+تهو الأخوات أن ما اجتملت عليه السنة النبوية فيها
+
+228
+00:22:35,360 --> 00:22:43,640
+من الفرض والواجب والمستحب كما في القرآن الكريموهي
+
+229
+00:22:43,640 --> 00:22:48,820
+أيضًا مفسرة ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه وفي
+
+230
+00:22:48,820 --> 00:22:55,640
+روايه ومثليه معه وإذا كانت الأمة اليوم يعني ..
+
+231
+00:22:55,640 --> 00:23:00,640
+أستطيع أن أقول وما حفظ الله عز وجل للأمة أو على
+
+232
+00:23:00,640 --> 00:23:06,600
+الأمة دينها إلا بهذاولو ترك المسلمون في زمن من
+
+233
+00:23:06,600 --> 00:23:15,160
+الأزمنة السنة سيتشتتون وسيصبح الإسلام ميت إسلام طب
+
+234
+00:23:15,160 --> 00:23:21,900
+إذا كان عمال احنا نؤكد
+
+235
+00:23:21,900 --> 00:23:27,560
+ونقرر بأن السنة مفسرة ومع ذلك تجد الإختلافات فكيف
+
+236
+00:23:27,560 --> 00:23:34,000
+إذا كان كل واحد بده يفسر القرآن على كيف؟واطيع الله
+
+237
+00:23:34,000 --> 00:23:38,940
+واطيع الرسول فهذه
+
+238
+00:23:38,940 --> 00:23:44,200
+هي اللطيفة الأولى التي أراد أن أشير اليها اللطيفة
+
+239
+00:23:44,200 --> 00:23:51,340
+الثانية لماذا التأكيد أو لماذا التكرار على كلمة
+
+240
+00:23:51,340 --> 00:23:56,940
+اطيعيا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا
+
+241
+00:23:56,940 --> 00:24:02,880
+الرسول كان يمكن أن يكتفى في لغة القرآن المبنية على
+
+242
+00:24:02,880 --> 00:24:08,500
+الإيجاز و على البلاغة و أطيعوا الله و الرسول لكن
+
+243
+00:24:08,500 --> 00:24:16,400
+أنا أقول يعني في ذلك كأن نبوءة سيأتي ناس ليقولوا
+
+244
+00:24:16,400 --> 00:24:22,760
+اكتفي بالقرآن لاأطيع الله وأطيع الرسول كما تطيع
+
+245
+00:24:22,760 --> 00:24:28,440
+الله في كتابه أطيع الرسول في حديثه وسنته أطيعه
+
+246
+00:24:28,440 --> 00:24:32,720
+تأكيد وإشارة إلى الاهتمام الكبير بسنة رسول الله
+
+247
+00:24:32,720 --> 00:24:37,760
+صلى الله عليه وسلم تماما كما الاهتمام بالقرآن
+
+248
+00:24:37,760 --> 00:24:45,000
+والله يا أخوات لولا السنة لتشتت المسلمون في رقم
+
+249
+00:24:45,000 --> 00:24:45,560
+كثيرة
+
+250
+00:24:53,860 --> 00:24:59,660
+المفصل في القرآن قليل ونادر القرآن في معظمه أحكام
+
+251
+00:24:59,660 --> 00:25:07,280
+مجملة بيانها أسند لرسول الله بأمر من الله أسند
+
+252
+00:25:07,280 --> 00:25:10,940
+لرسول الله صلى الله عليه وسلم بأمر من الله سبحانه
+
+253
+00:25:10,940 --> 00:25:16,910
+وتعالىونزلنا عليك الكتابة لتبين يا محمد لتبين
+
+254
+00:25:16,910 --> 00:25:26,190
+للناس ما نزل إليهم فلذلك هذا أيضا نوع تأكيد على
+
+255
+00:25:26,190 --> 00:25:30,370
+وجوب الطاعة وهو صنف الخانة الأولى التي ذكرناها ورد
+
+256
+00:25:30,370 --> 00:25:36,770
+على كل من يحاولون أن يفصلوا بين القرآن وبين السنة
+
+257
+00:25:36,770 --> 00:25:43,550
+كلا هما وحد من اللهولكن هذا وحي باللفظ والمعنى
+
+258
+00:25:43,550 --> 00:25:47,930
+وذاك وحي بالمعنى دون اللفظ من رسول الله صلى الله
+
+259
+00:25:47,930 --> 00:25:52,710
+عليه وسلم وما ينطق عن الهواء إن هو إلا وحي يوحى
+
+260
+00:25:52,710 --> 00:25:59,670
+هذه اللطيفة الأولى أما اللطيفة الثانية وهي في قوله
+
+261
+00:25:59,670 --> 00:26:04,150
+تعالى أو تفهموا ولا تفطلوا أعمالكم احنا كنا حقيقة
+
+262
+00:26:04,150 --> 00:26:07,750
+قد عشرنا اليها عندما تحدثنا عن المعنى الإجمالي
+
+263
+00:26:07,750 --> 00:26:14,870
+يعني إلى معناهالكن هنا حقيقة تستحق وقفة أخرى
+
+264
+00:26:14,870 --> 00:26:26,230
+وتفصيل أخر حيث إن هذه الآيةأو هذه الكلمات
+
+265
+00:26:26,230 --> 00:26:32,410
+في هذه الآية في قوله تعالى لا و لا تبطلوا أعمالكم
+
+266
+00:26:32,410 --> 00:26:38,190
+يعني لو احنا رجعنا يا بنات لأول الصورة أول الآية
+
+267
+00:26:38,190 --> 00:26:43,850
+يا أيها الذين آمنواأطيعوا الله واطيعوا الرسول و لا
+
+268
+00:26:43,850 --> 00:26:50,110
+تبطلوا أعمالكم واضح جدا أنه في علاقة بين صدر الآية
+
+269
+00:26:50,110 --> 00:26:55,750
+وعجزها واخرها اللي هي و لا تبطلوا واضح يعني أن
+
+270
+00:26:55,750 --> 00:27:01,630
+إبطال الأعمال له علاقة بالطاعة أو العصيان وكأنه
+
+271
+00:27:01,630 --> 00:27:07,850
+يريد أن يقولأنكم إن لم أطيعوا الله و أطيعوا الرسول
+
+272
+00:27:07,850 --> 00:27:14,110
+فذلك سبب في حفظ أعمالكم وأخذكم لأجوركم والعكس
+
+273
+00:27:14,110 --> 00:27:20,070
+بالعكس فإن إيه؟ فإن عصيتم رب العالمين ورسول الله
+
+274
+00:27:20,070 --> 00:27:24,550
+صلى الله عليه وسلم فإن هذا مدعاة لإبطال أعماله
+
+275
+00:27:24,550 --> 00:27:28,880
+ارتباطبين أول الآية و آخرها يا أيها الذين آمنوا
+
+276
+00:27:28,880 --> 00:27:31,880
+أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و كأن به يريدوا أن
+
+277
+00:27:31,880 --> 00:27:39,440
+يقول مرة أخرى أو بطريقة أخرى أو من جانب آخر يا
+
+278
+00:27:39,440 --> 00:27:42,480
+أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول ولا
+
+279
+00:27:42,480 --> 00:27:47,920
+تكونوا كالكفار و المشركين الذين أعرضوا و صدوا
+
+280
+00:27:47,920 --> 00:27:53,400
+فبطلت أعمالهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و
+
+281
+00:27:53,400 --> 00:27:59,540
+أطيعوا الرسولةولا تبطلوا أعمالكم يعني لا تتركوا
+
+282
+00:27:59,540 --> 00:28:07,260
+طاعة الله وطاعة رسوله كما فعل الكفار نعم فهذه يعني
+
+283
+00:28:07,260 --> 00:28:12,380
+إشارة إلى أحد أسباب البطلان إذا أحد أسباب البطلان
+
+284
+00:28:12,380 --> 00:28:15,840
+أو يعني ممكن احنا حكينا حتى سببين مش سبب واحد
+
+285
+00:28:15,840 --> 00:28:21,480
+السبب الأول الذي قد يكون سببا للبطلان هو الكفر
+
+286
+00:28:21,480 --> 00:28:27,880
+والشركالكفر والشرك كما قال ربنا بصريحة للآيات
+
+287
+00:28:27,880 --> 00:28:34,240
+وَلَإِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ فالشرك
+
+288
+00:28:34,240 --> 00:28:40,760
+مدعاة للبطلان والإحباط للعمل الشرك حتى لو كان هذا
+
+289
+00:28:40,760 --> 00:28:45,720
+المشرك يعني بيعمل كل الأعمال كويسة مالهاش قيمة
+
+290
+00:28:45,720 --> 00:28:52,520
+الذين كفروا أعمالهم كثراب بقيعة الذين كفروا أضل
+
+291
+00:28:52,520 --> 00:28:58,340
+أعمالهميعني مع الكفر والشيء .. رأس اللي بده يعمل
+
+292
+00:28:58,340 --> 00:29:01,500
+أعمال صالحة .. رأس الأعمال الصالحة الإيمان ..
+
+293
+00:29:01,500 --> 00:29:06,440
+الإيمان إذا فسدت .. زي حكيت الصلاة .. إذا صلحت صلح
+
+294
+00:29:06,440 --> 00:29:11,240
+سائر عمله وإذا فسدت سائر .. فسدت سائر عمله كذلك أو
+
+295
+00:29:11,240 --> 00:29:16,080
+من باب أولى الإيمان .. الإيمان أنت لما .. الإيمان
+
+296
+00:29:16,080 --> 00:29:22,010
+هو .. هو .. هو .. هو يعني عامل الوقايةوعمل الحفظ
+
+297
+00:29:22,010 --> 00:29:27,370
+لكل الأعمال الصالحة بدون الإيمان زي اللي بحط الميه
+
+298
+00:29:27,370 --> 00:29:30,390
+في مصفاية بحط تنزل
+
+299
+00:29:32,630 --> 00:29:40,650
+تحفظ شيئًا من هذه المياه وكذلك الكافر بقلبه الكافر
+
+300
+00:29:40,650 --> 00:29:47,730
+الأخرق لا يعني يبقى معاه عمل صالح معتبر من الأعمال
+
+301
+00:29:47,730 --> 00:29:51,550
+الصالحة فقط أكتر ما فيها في الدنيا يجازة على ذلك
+
+302
+00:29:51,550 --> 00:29:57,570
+الأخرة هذه كلها يعني الأساس باطل مبني على باطلفهو
+
+303
+00:29:57,570 --> 00:30:03,070
+باطل، إذن هذا هو السبب الأول، وقد تكون .. حقيقة
+
+304
+00:30:03,070 --> 00:30:09,950
+الآية لم تشير صراحة إلى سبب البطلان، لكن يُفهم ..
+
+305
+00:30:09,950 --> 00:30:14,710
+يُفهم من الآيات حقيقة أكتر من معنى، أكتر من سبب،
+
+306
+00:30:14,710 --> 00:30:18,450
+السبب الأول، لأنه لا تبطل .. يعني يا أيها الذين
+
+307
+00:30:18,450 --> 00:30:22,660
+آمنوا، اطيعوا الله واطيعوا الرسولةيعني بمعنى و لا
+
+308
+00:30:22,660 --> 00:30:26,280
+تكونوا كما المشركين لا يطيعون الله ولا يطيعون
+
+309
+00:30:26,280 --> 00:30:31,140
+الرسول وهم كافرون بهذا فتبطلوا أعمالهم فلا تكونوا
+
+310
+00:30:31,140 --> 00:30:36,700
+مثلهم وقد يكون المعنى الثاني يعني اطيعوا الله برضه
+
+311
+00:30:36,700 --> 00:30:39,540
+مرتبط بالآية أيها الذين أمنوا اطيعوا الله واطيعوا
+
+312
+00:30:39,540 --> 00:30:46,960
+الرسولة يعني فلا تقعوا في المعاصي فلا تقعوا اطيعوا
+
+313
+00:30:46,960 --> 00:30:49,700
+الله عكسها لا تقعوا في المعاصي حتى وإن كنتم على
+
+314
+00:30:49,700 --> 00:30:56,700
+إيمانكمحتى وإن كنتم وظلالتم مؤمنين فإن عصيانكم لله
+
+315
+00:30:56,700 --> 00:31:01,060
+ولرسول الله صلى الله عليه وسلم قد يكون سببا في
+
+316
+00:31:01,060 --> 00:31:06,820
+بطنان أعمالكم ولذلك يا أخوات هنا يعني طبعا يعني
+
+317
+00:31:06,820 --> 00:31:11,560
+يذكر أنا يمكن ذكرت هذا المرة الماضية هنا لكن مقامه
+
+318
+00:31:11,560 --> 00:31:16,600
+يعني أقربأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+319
+00:31:16,600 --> 00:31:23,560
+كانوا يعني يعتقدون واعتقدهم صحيح أنه يعني لا يضر
+
+320
+00:31:23,560 --> 00:31:31,080
+مع الإيمان ذنب يعني بمعنى أن الذنوب لا تبطل أجور
+
+321
+00:31:31,080 --> 00:31:40,650
+الأعمال ولا تفسد الإيمان حتى نزلت هذه الآيةيَا
+
+322
+00:31:40,650 --> 00:31:42,250
+أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ
+
+323
+00:31:42,250 --> 00:31:44,150
+وَأَطِيعُوا الرَّسُولَهُ وَلَا تُبطِلُوا
+
+324
+00:31:44,150 --> 00:31:53,430
+أعمالَكُمْ ففهموا أن المعصية .. مدام ربنا ربط هدي
+
+325
+00:31:53,430 --> 00:32:01,750
+بهدي إذا المعصية إيش؟ إذا المعصية تقطن العمل إذا
+
+326
+00:32:01,750 --> 00:32:07,230
+الذنب يقطن العمل فصاروا يطلقون على من وقع في
+
+327
+00:32:07,230 --> 00:32:15,170
+المعصيةبأنه قد هلك خلاص يعني وقف المعصي خاصة
+
+328
+00:32:15,170 --> 00:32:23,890
+الكبائب كما قال يقول المعتزل اليوم وظلوا على ذلك
+
+329
+00:32:23,890 --> 00:32:30,250
+في هذا الفهم إلى أن نزل قول الله عز وجل إيش؟ إلى
+
+330
+00:32:30,250 --> 00:32:35,760
+أن نزل قول الله إن الله لا يغفر أي شرك بهويعفروا
+
+331
+00:32:35,760 --> 00:32:41,320
+ما يدون ذلك لمن يشاء فكفوا عن ما كانوا يفهمونا
+
+332
+00:32:41,320 --> 00:32:47,820
+ويعتقدونا لم يعودوا يقولوا بأن .. إيه؟ بأن المعصية
+
+333
+00:32:47,820 --> 00:32:53,960
+سبب لإحباط العمل لكن المعصية معصية والمعصية عليها
+
+334
+00:32:53,960 --> 00:33:02,170
+وزر و عليها جزء يعني عقاب لكن إن استغفرنفر الله ده
+
+335
+00:33:02,170 --> 00:33:08,110
+وزرها على جدها لا يتعدى على غيرها فيقتل غيرها من
+
+336
+00:33:08,110 --> 00:33:13,850
+الأعمال واحد مثلا أم الغيبة أو أم النميمة يصلى ما
+
+337
+00:33:13,850 --> 00:33:20,370
+بنقولش أن هذا يقتل وهذا لأ غيب لكن لا نقول أن
+
+338
+00:33:20,370 --> 00:33:27,810
+غيبته مافيش الاعتبار معصية وزرها يقتصر على ذات
+
+339
+00:33:27,810 --> 00:33:35,610
+الفعل ولا يتعدىعلى غيرها لكن وفق ظاهر الآية أن فعل
+
+340
+00:33:35,610 --> 00:33:44,550
+المعصية يتعدى على بطلاني الطاعات الأخرى فعل
+
+341
+00:33:44,550 --> 00:33:53,170
+المعصية يتعدى يعني أثره فيحبط أجور الأعمال الأخرى
+
+342
+00:33:53,170 --> 00:33:57,130
+والطاعات الأخرىوهذا ما يفهم من الآية لولا قول الله
+
+343
+00:33:57,130 --> 00:34:01,190
+عز وجل بعد ذلك هذا الفهم أصبح وإن كان ظاهرا في
+
+344
+00:34:01,190 --> 00:34:07,770
+الآية أو يمكن أن تدل عليه الآيات لكنه لم يعد عقيدة
+
+345
+00:34:07,770 --> 00:34:17,390
+أو لم يعد سببا معتبرا السبب الثالث الذي قد يكون
+
+346
+00:34:17,390 --> 00:34:26,640
+وراء بطلان الأعمال المن والأذىخاصة الـ Man والأذى
+
+347
+00:34:26,640 --> 00:34:32,320
+يعني أكبر شيء، أعلى مراتب أو بلاش تقول مراتب، يعني
+
+348
+00:34:32,320 --> 00:34:39,720
+صور الـ Man والأذى هو يعني الإمتنان على المسلمين
+
+349
+00:34:39,720 --> 00:34:46,260
+بدخوله الإسلام أن يدخل رجل الإسلام وبدلا من أن
+
+350
+00:34:46,260 --> 00:34:55,100
+يحمد اللهسبحانه وتعالى أنه هداه للإسلام ويتواضع و
+
+351
+00:34:55,100 --> 00:35:04,860
+.. فإنه تجده يعني يمتن .. يمتن على الآخرين أنه دخل
+
+352
+00:35:04,860 --> 00:35:10,540
+في الإسلام وكأن الإسلام لا يقوم ولا يقوى إلا به
+
+353
+00:35:10,540 --> 00:35:17,360
+فيعني أنا .. أنا دخلت الإسلام لاالإسلام مش محتاجك
+
+354
+00:35:17,360 --> 00:35:21,340
+و لا .. انت المحتاج للإسلام انت إذا .. إذا دخلت
+
+355
+00:35:21,340 --> 00:35:28,000
+الإسلام انت أحمد ربك مش لا الإسلام .. الإسلام
+
+356
+00:35:28,000 --> 00:35:36,460
+عزيزه بأهله و .. يعني كبار
+
+357
+00:35:36,460 --> 00:35:39,680
+كفار قريش لم يدخلوا الإسلام في البداية و مع ذلك
+
+358
+00:35:39,680 --> 00:35:43,260
+تسر الإسلام عمر تأخر
+
+359
+00:35:46,170 --> 00:35:50,170
+وضعفاء الذين دخلوا في الإسلام وانتصر الإسلام
+
+360
+00:35:50,170 --> 00:35:57,850
+الإسلام لا ينتصر بقوة سين أو جين الإسلام ينتصر
+
+361
+00:35:57,850 --> 00:36:02,910
+بنصر الله سبحانه وتعالى وكل من يدخل الإسلام يقوى
+
+362
+00:36:02,910 --> 00:36:09,250
+بقوة الله وبمعية الله حتى لو كان ضعيفا يعني ماعنى؟
+
+363
+00:36:09,250 --> 00:36:15,830
+يمنون عليك أن أسلموا؟ كله تمنوا عليهبالله عليك
+
+364
+00:36:15,830 --> 00:36:19,950
+الله الذي احمد ربك الله الذي يمتن عليك أن أدخلك في
+
+365
+00:36:19,950 --> 00:36:26,450
+الإسلام و أن هداك إليه فلا يعني لأ هذا سبب قد يكون
+
+366
+00:36:26,450 --> 00:36:33,590
+مفطلا للعمل لأنه في نوع حقيقة عدم صفاء في الإيمان
+
+367
+00:36:33,590 --> 00:36:42,910
+عدم نقاء في إسلامكومثله أيضًا ويلحق به أن تتمتن
+
+368
+00:36:42,910 --> 00:36:48,970
+على الله وعلى دين الله وكذلك أن تمتن على عداد الله
+
+369
+00:36:48,970 --> 00:36:55,420
+تعطي فلان صدقةأو ذكاء أو تقدم مساعدة لفلان ثم تمتن
+
+370
+00:36:55,420 --> 00:37:01,660
+عليه قد يكون هذا أيضا سببا من أسباب إحباط وإبطال
+
+371
+00:37:01,660 --> 00:37:13,320
+العذب هذه أسباب ثلاثة يمكن أن تفهم من قوله تعالى و
+
+372
+00:37:13,320 --> 00:37:18,420
+لا تبطلوا أعمالكم بالشرك و لا تبطلوا أعمالكم
+
+373
+00:37:18,420 --> 00:37:20,040
+بالمعاصي
+
+374
+00:37:24,150 --> 00:37:33,250
+بالمدنى والأدب وهذا يعني حقيقة ما ذكره المفسرون في
+
+375
+00:37:33,250 --> 00:37:41,770
+تفسيرهم لهذه الآيةلكن واضح أن أخطر شيء هو النوع
+
+376
+00:37:41,770 --> 00:37:47,330
+الأول اللي هو مبطل حقيقة الشرك والنفاق والشك وعدم
+
+377
+00:37:47,330 --> 00:37:54,030
+الإيمان الحقيقي بالله سبحانه وتعالى
+
+378
+00:37:54,030 --> 00:38:03,110
+اللطيفة الثالثة اللطيفة الثالثة وأنتم الأعلون
+
+379
+00:38:03,110 --> 00:38:05,890
+نؤجلها للمرة القادمة إن شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/LV9EsLT89_w.srt

@@ -0,0 +1,1815 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,900
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,900 --> 00:00:28,540
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه 
+
+3
+00:00:28,540 --> 00:00:35,400
+واستنى بسنته إلى يوم الدين نواصل حديثنا حول تفسير
+
+4
+00:00:35,400 --> 00:00:43,520
+الآيات الكريمات من أوائل سورة الطلاق وهي الآيات من
+
+5
+00:00:43,520 --> 00:00:50,080
+الآية الرابعة حتى الآية السابعة المتعلقة بأحكام 
+
+6
+00:00:50,080 --> 00:00:56,130
+العدةِ ذلك و كنا من قبله في المرة الماضية يعني
+
+7
+00:00:56,130 --> 00:01:03,990
+فتحدثنا عن الصورة أي صورة الطلاق بإجمال وكيف أنها
+
+8
+00:01:03,990 --> 00:01:09,090
+تحدثت في أوائل الآيات أي من الأولى .. من الصورة ..
+
+9
+00:01:09,090 --> 00:01:13,150
+من الآية الأولى حتى الصورة .. الآية الرابعة عن
+
+10
+00:01:13,150 --> 00:01:20,730
+أحكام الطلاق على وجه الخصوص ثم انتقلت بعد ذلك إلى
+
+11
+00:01:20,730 --> 00:01:24,830
+ما يترتب على الطلاق وعلى رأس ذلك العدة بمعنى بعد
+
+12
+00:01:24,830 --> 00:01:30,010
+أن تحدثت الآيات عن أو هذه الصورة في آياتها الأولى
+
+13
+00:01:30,010 --> 00:01:36,750
+عن أحكام الطلاق والرجعة تحدثت أو انتقلت للحديث عن
+
+14
+00:01:36,750 --> 00:01:41,350
+ما يترتب على الطلاق وعلى رأس ذلك العدة
+
+15
+00:01:43,060 --> 00:01:47,420
+خاصة أن أحكام العدة أو بعض أحكام العدة كانت قد
+
+16
+00:01:47,420 --> 00:01:52,720
+وردت في غير صورة الطلاق في سورة البقرة وفي موضعين
+
+17
+00:01:52,720 --> 00:01:58,500
+في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
+
+18
+00:01:59,790 --> 00:02:05,230
+يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرة ومن قبله في قوله
+
+19
+00:02:05,230 --> 00:02:12,170
+تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قُرُون فهذا
+
+20
+00:02:12,170 --> 00:02:17,270
+الموضعان في غير هذه الصورة تحدثت عن بعض حالات أو
+
+21
+00:02:17,270 --> 00:02:22,510
+بعض أحكام العدة للنساء لكنها لم تشمل إلا نوعين أو
+
+22
+00:02:22,510 --> 00:02:28,250
+صورتين من صور الِاقْتِدَاءِ الصورة الأولى تتعلق بالنساء
+
+23
+00:02:28,250 --> 00:02:35,690
+اللواتي يحضن والصورة الثانية تتعلق بالنساء اللواتي 
+
+24
+00:02:35,690 --> 00:02:39,950
+مات عنهن أزواجهن فبينت في الصورة الأولى أن الحكم 
+
+25
+00:02:39,950 --> 00:02:47,770
+يتعلق أن الحكم في عدة المرأة المطلقة وهي من ذوات
+
+26
+00:02:47,770 --> 00:02:55,080
+الحيض أن عدتها تكون ثلاثة قُرُون وبينت الآية الثانية
+
+27
+00:02:55,080 --> 00:02:59,440
+أن عدة المرأة التي توفي عنها زوجها تكون أربعة أشهر
+
+28
+00:02:59,440 --> 00:03:07,040
+وعشرة الآن نساء الصحابيات رضي الله عنهم التفتنا أن 
+
+29
+00:03:07,040 --> 00:03:11,480
+هناك أنواع أو تنبهنا أن هناك أنواع أخرى من النساء
+
+30
+00:03:11,480 --> 00:03:19,040
+لم تذكر طبيعة وأحكام العدة بالنسبة إليهما ماذا عن
+
+31
+00:03:21,490 --> 00:03:26,410
+المتزوجة إذا كانت لم تحض بعد الصغيرة يعني أو 
+
+32
+00:03:26,410 --> 00:03:33,690
+المتزوجة التي بلغت سن اليأس فلم تعود تحض وإن كانت
+
+33
+00:03:33,690 --> 00:03:38,610
+من قبل كذلك كحال معظم النساء أو كل النساء لم تذكر
+
+34
+00:03:38,610 --> 00:03:43,410
+أيضاً وما حال الحامل
+
+35
+00:03:44,620 --> 00:03:49,860
+عدة الحامل خاصة أن مدتها قد تطول، فجاءت هذه الآيات 
+
+36
+00:03:49,860 --> 00:03:59,660
+لتبين أو لتستكمل بيان أحكام المعتدات أو أحكام
+
+37
+00:03:59,660 --> 00:04:05,080
+العدة والعدد بعد أن بينت صورتين أو حالتين أو نوعين
+
+38
+00:04:05,080 --> 00:04:10,960
+هنا بدأت تستكمل خاصة أنه يعني بدأ هناك تساؤل من 
+
+39
+00:04:10,960 --> 00:04:17,580
+نساء الصحابة على يعني لسان بعض رجالهم سألوا رسول
+
+40
+00:04:17,580 --> 00:04:21,940
+الله أو سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أن
+
+41
+00:04:21,940 --> 00:04:27,980
+هناك على لسان نسائهم ��ن هناك بعض النساء التي لم 
+
+42
+00:04:27,980 --> 00:04:34,680
+تنزل عدةُهن كالِصِّغَارِ والكبار وأولاد الحمل فنزلت هذه 
+
+43
+00:04:34,680 --> 00:04:38,780
+الآيات ومن المعلوم أن آيات القرآن عادة وغالباً ما
+
+44
+00:04:38,780 --> 00:04:44,100
+تنزل بناء على السؤال والحوادث ليس معناه ذلك أنه 
+
+45
+00:04:44,100 --> 00:04:48,840
+إن لم يكن السؤال قد حدث أنه لن ينزل لكن هذه حكمة
+
+46
+00:04:48,840 --> 00:04:53,100
+الله سبحانه وتعالى اقتضى أن يقترن نزول الآيات
+
+47
+00:04:53,100 --> 00:04:56,520
+بحوادث 
+
+48
+00:04:56,760 --> 00:05:01,340
+ليصبح أو لتكون هذه الآيات والأحكام التي اجتملت
+
+49
+00:05:01,340 --> 00:05:07,460
+عليها أكثر رسوخاً وأكثر فهماً وأكثر وضوحاً عندما 
+
+50
+00:05:07,460 --> 00:05:13,200
+يتعلق الحكم بحادثة يبقى الحكم راسخاً وواضحاً ومفهوماً
+
+51
+00:05:13,200 --> 00:05:18,380
+بخلاف ما لو كان يعني ليس متعلقاً بحادثة أمر نظري
+
+52
+00:05:18,380 --> 00:05:23,470
+ومجرد عن أي شيء يعني ربما كان بالإمكان أن ينزل
+
+53
+00:05:23,470 --> 00:05:27,350
+القرآن بكل ما اشتمل من أحكام مرة واحدة دون أن 
+
+54
+00:05:27,350 --> 00:05:33,210
+يرتبط بحوادث لأن أساساً القرآن كان ثابت كلام الله 
+
+55
+00:05:33,210 --> 00:05:36,890
+وكلام الله القديم وثابت في اللوح المحفوظ وموجود
+
+56
+00:05:36,890 --> 00:05:43,450
+منذ الأزل لكن الله نزله بناء على حوادث يعني مستجدة
+
+57
+00:05:44,210 --> 00:05:50,530
+أما كلام الله وكتابه فهو قديم وثابت لكن تيسيراً 
+
+58
+00:05:50,530 --> 00:05:57,920
+كذلك لإن ثبت به فؤادكورتلناه ترتيلة الحكمة من من
+
+59
+00:05:57,920 --> 00:06:02,780
+تنزيله على كل الأحوال إذا .. إذا بدأت هذه أو جاءت
+
+60
+00:06:02,780 --> 00:06:07,980
+هذه الآيات لبيان أحكام العدة وما يتعلق بها أيضاً
+
+61
+00:06:07,980 --> 00:06:13,820
+أحكام أخرى ك .. ك .. ك الرضاع وأجرة الرضاع ويعني 
+
+62
+00:06:13,820 --> 00:06:19,360
+وما يلحق بها من بعض الأحكام
+
+63
+00:06:21,650 --> 00:06:26,910
+وتكلمنا عن يعني المعنى الإجمالي ربما للآيات اللي 
+
+64
+00:06:26,910 --> 00:06:32,870
+هي قولنا أن هذه الآيات تبدأ بقوله .. بقوله تعالى 
+
+65
+00:06:32,870 --> 00:06:40,180
+واللائي يئسنَ .. الصورة في أولها بدأت بخطاب للنبي
+
+66
+00:06:40,180 --> 00:06:44,680
+صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي إذا طلقتم من نساء
+
+67
+00:06:44,680 --> 00:06:49,820
+فطلقوهن لعدتين بدأ يتكلم عن إيه؟ عن أحكام الطلاق
+
+68
+00:06:49,820 --> 00:06:54,180
+عموماً خاصة بعد أن طلق النبي الله صلى الله عليه
+
+69
+00:06:54,180 --> 00:07:00,500
+وسلم حفصة وأمره رب العالمين بإرجاعها قائلاً له إنها
+
+70
+00:07:00,500 --> 00:07:06,160
+صوامة قوامة وإنها زوجتك
+
+71
+00:07:06,160 --> 00:07:14,100
+في الجنة فأمره بإرجاعها وقيل بأن سبب النزول اقتلاق 
+
+72
+00:07:14,100 --> 00:07:19,320
+ابن عمر رضي الله عنه لزوجته وهي حائض فأمره رسول 
+
+73
+00:07:19,320 --> 00:07:24,680
+الله صلى الله عليه وسلم بمراجعتها وأن يطلقها يعني 
+
+74
+00:07:24,680 --> 00:07:30,660
+إذا انتهت من حيضها وطهرت بعد ذلك 
+
+75
+00:07:31,840 --> 00:07:37,580
+فبعد أن خاطبت الآيات النبي صلى الله عليه وسلم وليس
+
+76
+00:07:37,580 --> 00:07:42,020
+المقصود من خطاب النبي هنا تخصيصه بالحكم ولكن يعني
+
+77
+00:07:42,020 --> 00:07:46,400
+لأن الحادثة وقعت يعني في حقه فخاطبه ولكن الحكم
+
+78
+00:07:46,400 --> 00:07:51,780
+يعوم كما هو من المعلوم ليس العبرة بخصوص السبب ولكن
+
+79
+00:07:51,780 --> 00:07:56,500
+بعموم اللفظ وعموم الحكم
+
+80
+00:08:00,430 --> 00:08:04,670
+إلى أن وصل كما قلت وبدأت تتحدث عن أحكام الطلاق إلى
+
+81
+00:08:04,670 --> 00:08:09,030
+أن بدأ أو إلى أن انتقل في الآيات المقصودة لنا
+
+82
+00:08:09,030 --> 00:08:13,630
+ببيان أحكام العدة والتي تبدأ بقوله تعالى ولا 
+
+83
+00:08:13,630 --> 00:08:17,530
+يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ يع��ي الآن بدأ يتكلم يعني 
+
+84
+00:08:17,530 --> 00:08:20,790
+عن العدد ولا يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ 
+
+85
+00:08:20,790 --> 00:08:26,440
+نِسَائِكُمْ إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم
+
+86
+00:08:26,440 --> 00:08:34,460
+يحضن، لحظة تكلم عن نوعين من أنواع النساء وبيّن 
+
+87
+00:08:34,460 --> 00:08:37,940
+عدتهن مشتركات في العلة وإن اختلفتا في الحالة
+
+88
+00:08:37,940 --> 00:08:42,880
+النساء التي اللائي يائسات من المحيط اللي كبرن
+
+89
+00:08:43,270 --> 00:08:48,890
+والنساء الصغيرات التي لم ترى الحيضة بعد فهذه وتلك
+
+90
+00:08:48,890 --> 00:08:54,230
+فعدتهن ثلاث أشهر لم تعد العدة تصلح بالنسبة لهم
+
+91
+00:08:54,230 --> 00:09:00,050
+بالأقراء لأنهم ليست ذوات أقراء فتكون الحكم البديل
+
+92
+00:09:00,050 --> 00:09:03,990
+هنا الِاقْتِدَاءِ
+
+93
+00:09:03,990 --> 00:09:10,990
+بالأيام أو بالأشهر ثم انتقل إلى النوع الثالث
+
+94
+00:09:10,990 --> 00:09:14,310
+وأولاد الحمل وأولاد الحمل أجالهن أن يضعن
+
+95
+00:09:14,310 --> 00:09:21,810
+حملهن ثم بعد ذلك توالت الأحكام
+
+96
+00:09:22,090 --> 00:09:27,590
+من حيث المتعلقة بهذه المعتادة من حيث السكن والنفقة
+
+97
+00:09:27,590 --> 00:09:34,050
+والرضاع وإلى غير ذلك
+
+98
+00:09:35,790 --> 00:09:42,490
+اللي نقف سريعاً عند أهم المعاني 
+
+99
+00:09:42,490 --> 00:09:47,750
+لبعض الكلمات ربما التي تحتاج إلى وقفة يعني في قوله 
+
+100
+00:09:47,750 --> 00:09:52,770
+تعالى ولا يئسنَ من المحيط يئسنَ معروفة يعني بمعنى
+
+101
+00:09:52,770 --> 00:10:00,610
+لم تعد ترجو وجوده الدم لم تعد من ذوات الحيض انتهت
+
+102
+00:10:00,610 --> 00:10:06,410
+مدة حيضها اليأس بمعنى القنوط بمعنى فقدان الرجاء
+
+103
+00:10:06,410 --> 00:10:10,030
+ويعني 
+
+104
+00:10:10,030 --> 00:10:18,830
+اليأس من الشيء هو يعني عدم ال .. أو هو دعني أقول
+
+105
+00:10:20,850 --> 00:10:26,850
+الشعور بعدم القدرة على العودة إلى ذلك الأمر الذي
+
+106
+00:10:26,850 --> 00:10:32,530
+كان معتادا له كمن 
+
+107
+00:10:32,530 --> 00:10:40,070
+بلغ سن المشيب هل يمكن أن يعود إلى الشباب؟ لا يُقال، 
+
+108
+00:10:40,070 --> 00:10:45,370
+لقد يئس من الشباب بعد أن اشتعلت لحيته ورأسه شيبة
+
+109
+00:10:45,370 --> 00:10:52,550
+وكذلك بعد أن ينقطع دم المرأة لكبر سنها فإنها تسمى 
+
+110
+00:10:52,550 --> 00:10:56,550
+يائسة لأن عودة هذا الدم وما يترتب عليه من احتمال
+
+111
+00:10:56,550 --> 00:11:04,880
+الحمل يعني كمان أمر صار بعيد أمر منتهي إلا إذا
+
+112
+00:11:04,880 --> 00:11:07,820
+معجزة يعني فيه يعني قبل أيام قالوا في امرأة في 
+
+113
+00:11:07,820 --> 00:11:13,380
+الثمانين بلغت حامل يعني هذه طفرة وهذا غير معتاد لا 
+
+114
+00:11:13,380 --> 00:11:18,400
+يقاس على أي حكم المرأة بعد سن اليأس لا ترى الحيض 
+
+115
+00:11:18,400 --> 00:11:22,620
+بعد سن اليأس بمعنى عندما لا ترى دم الحيض لا تحمل
+
+116
+00:11:24,060 --> 00:11:29,920
+إلا في حالات نادرة جداً ونادر حكم لها، إذا اليأس
+
+117
+00:11:29,920 --> 00:11:35,660
+يعني ضد الرجال، امتناع الرجال، امتناع الأمل، خلاص،
+
+118
+00:11:35,660 --> 00:11:40,200
+انقطع، فات، ولا تحينا مناص، انتهت القصة، إذا و
+
+119
+00:11:40,200 --> 00:11:44,560
+لا يئسنَ من المحيط، والمحيط معروف، المحيط يعني هنا
+
+120
+00:11:44,560 --> 00:11:49,980
+الحيض المقصود به وإن كان هو يعني يدل على المكان
+
+121
+00:11:49,980 --> 00:11:55,500
+لكن هو المقصود به الحيض وإنما يعني عبّر بالحيض 
+
+122
+00:11:55,500 --> 00:11:59,980
+لأن هذا الحيض يجتمع في مكان معين على و هو الرحم
+
+123
+00:11:59,980 --> 00:12:08,360
+يحتبس فيه إلى أن يأتي وقت نزوله أو وقت خروجه وربما
+
+124
+00:12:08,360 --> 00:12:13,200
+تسميته بالحيض والمحيض يعني كما يسمى الحوض الحوض
+
+125
+00:12:13,200 --> 00:12:17,020
+الذي يجتمع فيه الماء يسمى .. أو المكان الذي يجتمع
+
+126
+00:12:17,020 --> 00:12:20,760
+فيه أو يجمع في�� الماء يسمى حوضاً وكذلك الرحم لما
+
+127
+00:12:20,760 --> 00:12:28,080
+اجتمع فيه الماء وانحبس عن النزول سمي حيضاً ومحيضاً
+
+128
+00:12:28,080 --> 00:12:32,780
+وإذا ولأ يا إسلام المحيض من نسائكم إن ارتبتم
+
+129
+00:12:32,780 --> 00:12:39,900
+الريبة هي الشك الريبة يعني هي أشك ذلك الكتاب لا 
+
+130
+00:12:39,900 --> 00:12:45,720
+ريبة فيه يعني لا شك فيه قاطع هنا يعني المقصود إن
+
+131
+00:12:45,720 --> 00:12:51,180
+ارتبتم يعني إن شككتم يعني بمعنى أو جهلتم أو ترددتم
+
+132
+00:12:51,180 --> 00:12:55,120
+لأن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت
+
+133
+00:12:55,120 --> 00:13:02,240
+عرفنَ ماذا عرفنَ أمر أو عدة المطلقة من ذوات الحيض
+
+134
+00:13:02,240 --> 00:13:08,560
+وعرفنَ عدة المتوفى عنها زوجها وارتقبنَ أو تشككنَ
+
+135
+00:13:08,560 --> 00:13:14,000
+أو جهلنَ عدة المرأة الحامل وعدة المرأة التي لم
+
+136
+00:13:14,000 --> 00:13:21,420
+تحض ولم ترَ الحيض واليائسة وغير ذلك إذا تشككنَ أو
+
+137
+00:13:21,420 --> 00:13:27,440
+جهلنَ كل هذا يأتي وقد تأتي بمعنى ثِقَةٍ ولذلك 
+
+138
+00:13:27,440 --> 00:13:32,120
+قالوا إن الارتياب هنا من معاني من الألفاظ ذوات
+
+139
+00:13:32,120 --> 00:13:39,180
+معاني الأضداد تأتي بالمعنى ونقيضه لكن النقيض
+
+140
+00:13:39,180 --> 00:13:43,320
+هنا لا يستقيم كثيراً إلا إذا قلنا إلا إذا قلنا يعني 
+
+141
+00:13:43,320 --> 00:13:51,060
+يعني إذا .. يعني إذا أردنا نحملها على اليقين أو
+
+142
+00:13:51,060 --> 00:13:57,760
+التيقن عكس الريبة بصير المعنى ولا يأسنا من المحيض
+
+143
+00:13:57,760 --> 00:14:02,640
+من نسائكم إن ارتبتم يعني إذا أردتم اليقين أو الحكم
+
+144
+00:14:02,640 --> 00:14:07,200
+اليقين فهذا هو شفتم كيف حصل المعنى إن ارتبتم إن
+
+145
+00:14:07,200 --> 00:14:16,110
+أردتم التيقن فعدتهن هنا ثلاثة أشهر أو أن نقول إن
+
+146
+00:14:16,110 --> 00:14:21,750
+شككتم في الحكم فلم تعرفوه فأنتم تقولونه والنتيجة
+
+147
+00:14:21,750 --> 00:14:25,890
+واحدة على كل الأحوال النتيجة واحدة على كل الأحوال
+
+148
+00:14:25,890 --> 00:14:33,850
+يكفر يعني يمحو ويستر ويغطي وإلى غير ذلك ومن يتق
+
+149
+00:14:33,850 --> 00:14:38,490
+الله يكفر عنه سيئاته ويعطي الله أجره أسكنه هنا من
+
+150
+00:14:38,490 --> 00:14:44,310
+حياته سكنتم من وجدكم يعني من .. من .. من .. من
+
+151
+00:14:44,310 --> 00:14:48,850
+يساركم، من غناكم، مما تجدون، مما تجدون، يعني
+
+152
+00:14:48,850 --> 00:14:52,570
+بحسب قدرتكم، أسكنوهن من حيث سكنتم، من وجدكم، مما
+
+153
+00:14:52,570 --> 00:15:00,610
+تجدون، متاح لكم ومصور لكم بحسب قاقتكم وقدرتكم،
+
+154
+00:15:00,610 --> 00:15:07,850
+يعني إن كنت تسكن في سكن بسيط، فسكنها يكون كذلك،
+
+155
+00:15:07,850 --> 00:15:13,310
+ليس لها أن تطالب بقصر أو villa، أن تسكن حيث سكنت 
+
+156
+00:15:13,310 --> 00:15:20,650
+وحيث قدرت أما طبعا .. ولكن في المقابل لا تكون أنت
+
+157
+00:15:20,650 --> 00:15:25,690
+تسكن في villa وتسكنها في خشة أو في دار أسبست أو
+
+158
+00:15:25,690 --> 00:15:30,230
+إلى غير ذلك تسكن من حيث .. يعني تسكنها من حيث
+
+159
+00:15:30,230 --> 00:15:36,470
+تسكن أنت ومن حيث تقدر أنت ومن حيث يعني تستطيع أنت،
+
+160
+00:15:36,470 --> 00:15:41,370
+لا تكلف فوق الطاقة لكن في المقابل أيضا هي المرأة
+
+161
+00:15:41,370 --> 00:15:47,820
+التي تتزوج من رجل تصبح في تصبح مكافئة له تصبح
+
+162
+00:15:47,820 --> 00:15:52,600
+مكافئة حتى وإن كانت من قبله يعني فقيرة أو أهلها
+
+163
+00:15:52,600 --> 00:15:56,000
+.. لا لا لا هي تصبح في مصافي تأكل من حيث يأكل
+
+164
+00:15:56,000 --> 00:16:01,960
+وتسكن حيث يسكن أو في درجة سكناه وفي درجة أكله
+
+165
+00:16:01,960 --> 00:16:09,800
+وشربه إذا الوجد هو المقدرة والسعة وإذا قلنا بالوجد
+
+166
+00:16:09,800 --> 00:16:15,780
+بالفتح الوجد هنا مختلف معناه احنا من وجدكم لكن إذا 
+
+167
+00:16:15,780 --> 00:16:22,300
+فتحناها بصير معناها الحزن والمشاعر متعلقة بالمشاعر
+
+168
+00:16:22,300 --> 00:16:28,880
+يعني احنا بنقول أمر وجداني أمر نفسي أمر نفسي نقول
+
+169
+00:16:28,880 --> 00:16:34,520
+فلان وجد في نفسه على فلان بمعنى أتب عليه أو زعل
+
+170
+00:16:34,520 --> 00:16:41,340
+منه جده وجده في نفسه وليها علاقة بالوجد بمعنى يعني
+
+171
+00:16:41,340 --> 00:16:47,160
+القدرة يعني وجده يعني لكن هذا يتعلق كإن الوجدانيات
+
+172
+00:16:47,160 --> 00:16:52,680
+تتعلق بالأمور المعنوية والبتضم تتعلق بالأمور
+
+173
+00:16:52,680 --> 00:16:55,060
+المادية
+
+174
+00:16:55,700 --> 00:17:01,860
+إذن و .. أسكنوهن من حيث سكنتوا من وجدكم ولا
+
+175
+00:17:01,860 --> 00:17:06,320
+تضاربوهن لتضايقوا عليهن وإن كنا ولاته حملًا فانفقوا
+
+176
+00:17:06,320 --> 00:17:11,740
+عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن
+
+177
+00:17:11,740 --> 00:17:18,100
+واتمروا بينكم واتمروا يعني تشاوروا باختصار تشاوروا
+
+178
+00:17:18,100 --> 00:17:25,080
+تفاهموا يعني من الأمر بمعنى ليأمر بعضكم بعضا
+
+179
+00:17:26,050 --> 00:17:31,290
+بالمعروف واقتمروا بالمعروف واقتمروا بينكم بمعروف
+
+180
+00:17:31,290 --> 00:17:36,790
+يعني تحدثوا مع بعض اطلبوا لأن هذا في سياك الطلب هي
+
+181
+00:17:36,790 --> 00:17:42,690
+تطلبوا إيه تطلبوا الأجرة وتطلبوها بقدر معين وهو
+
+182
+00:17:42,690 --> 00:17:48,180
+يطلب تخفيفة فكأنه يعمر طلب الأمر بمعنى الطلب في هذه
+
+183
+00:17:48,180 --> 00:17:53,660
+الحالة لكن هنا المقصود المقصود التشاور التشاور
+
+184
+00:17:53,660 --> 00:17:57,060
+فيما بينهم وهذا فيه دلالة يا بنات يعني على أن
+
+185
+00:17:57,060 --> 00:18:01,460
+العلاقة بين المطلق والمطلقة ليس بالضرورة أن تتقطع
+
+186
+00:18:01,460 --> 00:18:07,700
+بالكلية يمكن أن يكون هناك مساحة للتفاهم في الأمور
+
+187
+00:18:07,700 --> 00:18:12,850
+العالقة وليس معنى الطلاق انتهاء الدنيا وانتهاء
+
+188
+00:18:12,850 --> 00:18:18,330
+العلاقة بالكلية وإن يتفرق يقول الله كله من ساعته
+
+189
+00:18:18,330 --> 00:18:24,230
+خلاص ما استقامت الحياة لبأس في ذلك لبأس ويعني
+
+190
+00:18:24,230 --> 00:18:31,310
+يتفرق ويتفق على نقاط الاختلاف ويتنتهي القصة ومن
+
+191
+00:18:31,310 --> 00:18:37,310
+نقاط الاختلاف مسألة الرضاعة والسكن والنفقة وغير
+
+192
+00:18:37,310 --> 00:18:44,450
+ذلك لكن هذا إرشاد قرآني للزوجين أن يتم الاتفاق
+
+193
+00:18:44,450 --> 00:18:52,450
+بينهما حالة الطلاق بأدب، بأخلاق، بمعروف، بعدم ضرر
+
+194
+00:18:52,450 --> 00:18:59,490
+أو بعدم قصد إلحاق الضرر من قبل أحد الطرفين للآخر و
+
+195
+00:18:59,490 --> 00:19:05,890
+لذلك قال واقتمروا بينكم
+
+196
+00:19:05,890 --> 00:19:12,530
+بمعروف وإن تعاصرتم ما وصلتوا إلى نتيجة في مسألة
+
+197
+00:19:12,530 --> 00:19:17,810
+الرضا على وجه القصاص وإن تعاصرتم يعني المفاوضات
+
+198
+00:19:17,810 --> 00:19:25,350
+ممكن تصل لنتيجة سلبية ما يتفقوا يعني خلاص بدها
+
+199
+00:19:25,350 --> 00:19:28,450
+ترضع بالهاش أو مش هجيب لها الأجر اللي أنا بقدر عليه
+
+200
+00:19:28,450 --> 00:19:31,670
+أنا بقدر أدفع خمسين دينار في الشهر هي بدها مية
+
+201
+00:19:31,670 --> 00:19:37,170
+دينار والله ما أقدر أنا هي حدود طاقتي أنت حرة
+
+202
+00:19:37,170 --> 00:19:43,990
+فسترضع له أخرى فسترضع له أخرى إذا أنتم عاثرتم إيه
+
+203
+00:19:43,990 --> 00:19:51,060
+يعني تشاكستم لم تتفقوا العصر بمعنى الضيق وهنا
+
+204
+00:19:51,060 --> 00:19:57,860
+المقصود من تعاصرتم فأغلقت أمامكم أبواب الاتفاق
+
+205
+00:19:57,860 --> 00:20:08,140
+فسُمِّيَتْ تعاصر ولم تتفق على أمر الرضاع إذا تعسرتم فإن
+
+206
+00:20:08,140 --> 00:20:12,040
+تعسرتم أو وإن تعسرتم فسترضى له أخرى ليُنفِقْ ذُو
+
+207
+00:20:12,040 --> 00:20:17,960
+ساعته من ساعته طبعًا المقصود ذو ساعة من يعني ..
+
+208
+00:20:17,960 --> 00:20:22,480
+يعني .. يعني صاحب الطاقة كل واحد يُنفِق بحسب قدرته
+
+209
+00:20:22,480 --> 00:20:29,900
+وبحسب طاقته يعني كما قلنا فلا تكلفوا نفسهم إلا
+
+210
+00:20:29,900 --> 00:20:38,580
+بقدر استطاعتها فالساعة بمعنى الطاقة والقدرة و
+
+211
+00:20:38,580 --> 00:20:45,860
+نقيض الضيق هذا ربنا بنقوله موسى عليه بحبح، غني يعني
+
+212
+00:20:45,860 --> 00:20:50,500
+وهذا مضيق عليه يعني فقير بغض النظر لكن هنا المقصود
+
+213
+00:20:50,500 --> 00:20:56,060
+الساعة تعوم هنا الساعة تعوم تعوم كل المراحل كل
+
+214
+00:20:56,060 --> 00:21:01,820
+واحد على قدره كل واحد على قدر مرتبه وعلى قدر دخله
+
+215
+00:21:01,820 --> 00:21:08,920
+وعلى قدر يعني ظروفه التي يعني هذا من حيثه المعاني
+
+216
+00:21:08,920 --> 00:21:17,150
+عمومًا في عندنا وجوه قراءات تمر عليها سريعًا أيضًا في
+
+217
+00:21:17,150 --> 00:21:22,230
+قوله تعالى واللا إي يأسن كما تلاحظون جاءت بالماضي
+
+218
+00:21:22,230 --> 00:21:28,070
+يأسن يأسن هذه قراءة الجمهور يأسن وهناك قراءة أخرى
+
+219
+00:21:28,070 --> 00:21:33,870
+يَيَأْسَنَ واللا إي يأسن قراءة صحيحة أيضًا لكن جاءت
+
+220
+00:21:33,870 --> 00:21:40,300
+بصيغة المضارعة كلا هما يعني قراءتان صحيحتان في قوله
+
+221
+00:21:40,300 --> 00:21:49,960
+تعالى وأولاد الأحمال أجلهم أن يضعن حملهم أجلهن أن
+
+222
+00:21:49,960 --> 00:21:57,180
+يضعن حملهن هذه حملهن هي قراءة الجمهور حقيقة وهناك
+
+223
+00:21:57,180 --> 00:22:02,340
+قراءة أخرى عند الضحاك أجلهن أن يضعن أحمالهن بالجمع
+
+224
+00:22:02,340 --> 00:22:04,940
+يعني مرة جاءت بالمفرد وهي قراءة الجمهور ومرة
+
+225
+00:22:04,940 --> 00:22:09,420
+جاءت وقراءة أخرى جاءت بالجمع وهي قراءة الضحاك في
+
+226
+00:22:09,420 --> 00:22:15,060
+أيضًا قراءة في قوله تعالى عندما قال ومن يتقى الله
+
+227
+00:22:15,060 --> 00:22:23,140
+يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجره ويعظم له أجره يعظم
+
+228
+00:22:23,140 --> 00:22:28,720
+الموجودة عندنا هذه هي قراءة الجمهور يعني بصيغة
+
+229
+00:22:28,720 --> 00:22:35,940
+المضارع المخفف يعظم مضارع ومخفف مش يعظم مثلًا يعظم
+
+230
+00:22:35,940 --> 00:22:42,760
+مخففة بالنسبالي المضارع في قراءة معظم بنون وهي
+
+231
+00:22:42,760 --> 00:22:50,110
+مضارع لكن بنون المتكلم وليس بياء الغيبة، هذه يعظم
+
+232
+00:22:50,110 --> 00:22:55,880
+ياء الغيبة وهذه يعظم كانوا بيتكلموا بنفسهم يعني النون
+
+233
+00:22:55,880 --> 00:22:59,680
+المتكلم بتختلف
+
+234
+00:22:59,680 --> 00:23:07,160
+شوي لكن معناه واحد وهناك قراءة ثالثة بتشديد
+
+235
+00:23:07,160 --> 00:23:12,180
+الفعل المضارع الذي يفيد الغيبة ولكن بتشديد الله
+
+236
+00:23:12,180 --> 00:23:18,040
+يعظم في هذه ثلاث قراءات في قوله أيضًا من وجدكم من
+
+237
+00:23:18,040 --> 00:23:24,030
+وجدكم هي قراءة الجمهور وقرأت كذلك من وجدكم وقرأت من
+
+238
+00:23:24,030 --> 00:23:32,250
+وجدكم يعني بالضم والفتح والكسر ثلاث قراءات على
+
+239
+00:23:32,250 --> 00:23:37,650
+الواو نفسها من وجدكم من وجدكم من وجدكم والمعنى
+
+240
+00:23:37,650 --> 00:23:43,330
+تقريبًا متقارب في قوله تعالى ليُنفِقْ ليُنفِقْ لساعته من
+
+241
+00:23:43,330 --> 00:23:52,120
+ساعته كما تلاحظون جاءت هنا بالجزم ليُنفِقْ إذا كدت
+
+242
+00:23:52,120 --> 00:23:57,400
+بالجزم معناه ذلك اللام لام الأمر مش لام التعليل
+
+243
+00:23:57,400 --> 00:24:04,680
+ليُنفِقْ لِتَفعَلْ أو لِتَفعَلنَ ليُنفِقْ لام الأمر التي تفيد
+
+244
+00:24:04,680 --> 00:24:09,180
+الجزم لكن هناك قراءة لينفقه
+
+245
+00:24:11,050 --> 00:24:17,890
+اعتبروا الـ Lam تعليلية بمعنى كي .. كي يُنفِقْ وإذا
+
+246
+00:24:17,890 --> 00:24:22,750
+كانت Lam التعليل فبيجيه حيكون نصب وبالتالي جاءت
+
+247
+00:24:22,750 --> 00:24:31,950
+القراءة بالنصب هنا آخر لفظة تتعدد فيها القراءات في
+
+248
+00:24:31,950 --> 00:24:37,330
+هذه الآيات في قو��ه تعالى ومن قدر عليه رزقه كما
+
+249
+00:24:37,330 --> 00:24:43,450
+تلاحظون في قوله قدرة جاءت بتخفيف بالبناء للمجهول
+
+250
+00:24:43,450 --> 00:24:49,910
+وبالتخفيف من قدر عليه رزقه ولذلك رزقه جاءت مضمومة
+
+251
+00:24:49,910 --> 00:25:00,440
+كما هو وارد وقرأت أيضًا ومن قدر عليه بالبناء لغير
+
+252
+00:25:00,440 --> 00:25:05,600
+المجهول، للمعلوم، هناك قدرة، لكن هنا بيصير ومن قدر
+
+253
+00:25:05,600 --> 00:25:12,000
+يعني في مضمر اسمه الله ومن قدر أي الله عليه ومن
+
+254
+00:25:12,000 --> 00:25:20,400
+قدر عليه رزقه وهنا قراءة ثالثة من بالبناء للمجهول
+
+255
+00:25:20,400 --> 00:25:25,120
+لكن بالتشديد لا بالتخفيف كما هو كما هي قراءة
+
+256
+00:25:25,120 --> 00:25:30,760
+الجمهور بتصير ومن قدرة عليه رزقه ننتقل إلى اللطائف
+
+257
+00:25:30,760 --> 00:25:36,310
+يعني اللطائف التفسيرية في هذه الآيات مرة أخرى نعود
+
+258
+00:25:36,310 --> 00:25:39,610
+إلى الآيات في قوله تعالى وَاللَّأ يَأِسْنَ مِنَ 
+
+259
+00:25:39,610 --> 00:25:41,890
+الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارتَبْتُمْ
+
+260
+00:25:41,890 --> 00:25:46,950
+فَعِدَّتُهُنَّ ثلاثة أشهر وَاللَّأِ لَمْ يَحَضْنُ
+
+261
+00:25:46,950 --> 00:25:48,770
+وَوَلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ يَضَعْنَ
+
+262
+00:25:48,770 --> 00:25:52,510
+حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
+
+263
+00:25:52,510 --> 00:25:58,510
+مِنْ أَمْرِهِ يسرى ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق
+
+264
+00:25:58,510 --> 00:26:03,890
+الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجره تلاحظون يا
+
+265
+00:26:03,890 --> 00:26:10,710
+أخوات هنا يعني وهو يتحدث عن حكم الحكم العدة
+
+266
+00:26:10,710 --> 00:26:14,310
+للمطلقة
+
+267
+00:26:14,310 --> 00:26:20,510
+أو نعم للمطلقات اللاتي أتى اسمهن أو لم يرين الحيض أو
+
+268
+00:26:20,510 --> 00:26:26,240
+الحوامل أو إلى غير ذلك يعني أمر بالتقوى أو أرشد إلى
+
+269
+00:26:26,240 --> 00:26:33,240
+التقوى في نفس الآية يعني مرتين أو .. أو .. خلّيني
+
+270
+00:26:33,240 --> 00:26:37,020
+أقول يعني في الـ أو تكرر الأمر بالتقوى في الآيات
+
+271
+00:26:37,020 --> 00:26:40,660
+المتتاليات يعني في الآية اللي معانا أو في الآية
+
+272
+00:26:40,660 --> 00:26:44,540
+الأولى بعد أن قال وَأولَادُ الأحمَال أجَلَهُنَّ
+
+273
+00:26:44,540 --> 00:26:47,880
+أَيَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ قَالَ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ
+
+274
+00:26:48,440 --> 00:26:54,260
+يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يسرى وبعدها الآية المكملة مرتبطة
+
+275
+00:26:54,260 --> 00:26:59,120
+ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه
+
+276
+00:26:59,120 --> 00:27:06,660
+يعني سيئاته الحقيقة يعني ما الهدف ما الغاية من
+
+277
+00:27:06,660 --> 00:27:11,400
+الأمر بالتقوى فيه سياق متعلق بأحكام واحد زائد واحد
+
+278
+00:27:11,400 --> 00:27:17,630
+يساوي اثنين يعني هنا التساؤل يعني هذه أحكام يعني
+
+279
+00:27:17,630 --> 00:27:25,070
+محددة بالأرقام ثلاثة أشهر أو انتهاءها بالولادة في
+
+280
+00:27:25,070 --> 00:27:31,450
+حجم معين يعني خلاص الحقيقة لعل الأمر بالتقوى هنا 
+
+281
+00:27:31,450 --> 00:27:41,210
+ليها علاقة بطبيعة العلاقة
+
+282
+00:27:41,210 --> 00:27:46,670
+بين الزوجين بعد الطلاق كيف يعني؟ يعني غالبا يا 
+
+283
+00:27:46,670 --> 00:27:52,170
+بنات، إيه الطلاق لما بيصير؟ بيصير بسبب خلافات
+
+284
+00:27:52,170 --> 00:28:00,740
+زوجية بسبب كراهيات، بسبب حظر، بسبب اتهامات إلى غير ذلك لا
+
+285
+00:28:00,740 --> 00:28:09,680
+يتم إصلاح بين الزوجين بشكل أو بآخر، تنتهي يعني
+
+286
+00:28:09,680 --> 00:28:16,840
+بالطلاق الآن، فإن الله عز وجل يحذر خاصة الزوج أقول
+
+287
+00:28:16,840 --> 00:28:22,340
+والزوجة أيضًا، لكن على الأخص الزوج، بيقول أنت طلقتها في 
+
+288
+00:28:22,340 --> 00:28:26,200
+الأول كانت بينكم مشاكل، كنت بتتهمها، كنت بتكرهها، كنت
+
+289
+00:28:26,200 --> 00:28:32,920
+كذا بتسب عليها، كنت كذا، الآن بالطلاق ما لكش عليها أي
+
+290
+00:28:32,920 --> 00:28:41,060
+حاجة إلا بالكلام الطيب، إياك أن ترجع هذا وتعود 
+
+291
+00:28:41,060 --> 00:28:49,030
+لتقيؤه من جديد، "لأمسكونا بمعروفة أو سرحونا بإحسان"، 
+
+292
+00:28:49,030 --> 00:28:56,210
+انتهى الأمر، لا تعيد
+
+293
+00:28:56,210 --> 00:29:01,870
+تكرار الاتهامات اللي ممكن تكون صحيحة أو لا غير 
+
+294
+00:29:01,870 --> 00:29:06,420
+صحيحة، الصحيحة بغض النظر التي تقصد، يقصد منها الإضرار 
+
+295
+00:29:06,420 --> 00:29:10,560
+بالزوجة أو لا، خليك.. ما تخلي حد يجرب عليك.. يقدم
+
+296
+00:29:10,560 --> 00:29:14,620
+عليك.. يخطبك مثلًا يعني أنت كذا، ويشيع بين الناس
+
+297
+00:29:14,620 --> 00:29:18,140
+أنا طلقت لأنها و لأنها و لأنها و لأنها، التنبؤ الله
+
+298
+00:29:19,200 --> 00:29:24,460
+هنا كأنه بيقول، يقاطب الرجال بأن يتقوا الله في
+
+299
+00:29:24,460 --> 00:29:29,320
+مطلقاتهم، شوفوا الأدب الرباني، يعني حتى بعد الطلاق
+
+300
+00:29:29,320 --> 00:29:33,320
+ينبغي على المسلم أن يكون أخلاقيًا يا أخوات، إذا كان
+
+301
+00:29:33,320 --> 00:29:39,120
+إحنا مع أداء الله في الحرب نكون أخلاقيين، فكيف
+
+302
+00:29:39,120 --> 00:29:45,820
+بزوجتك هذه التي عشت معها سنين عدد ربما أو لم تعيش
+
+303
+00:29:45,820 --> 00:29:52,270
+سنين معها إن شاء الله يومًا فهي أولى لأن تتأدب 
+
+304
+00:29:52,270 --> 00:29:59,090
+وتلتزم بالأخلاقيات حتى لو كانت فيها صفات مش كويسة
+
+305
+00:29:59,090 --> 00:30:07,670
+لا تنشرها بين الناس ولا تشوه سمعتها في هذا الأمر
+
+306
+00:30:07,670 --> 00:30:12,850
+فالتنبيه على التقوى في هذا الموضوع لكي لا يشوه كل
+
+307
+00:30:12,850 --> 00:30:16,010
+من الزوجين بعد الطلاق الآخر، أقول وهذا يتعلق
+
+308
+00:30:16,010 --> 00:30:22,460
+بالزوجة أيضًا ربما أحيانا خاصة يعني بطلاق أو خلاف 
+
+309
+00:30:22,460 --> 00:30:27,890
+والله أنا مش هو كذا، تقعد كرّانة، عمري ما شوفت يوم
+
+310
+00:30:27,890 --> 00:30:32,490
+خير معاه أو إلا غير ذلك وهو بيعمل وبيسوي وصفه
+
+311
+00:30:32,490 --> 00:30:37,390
+ونقطة من الصفات السيئة لأ انتهت ملفه، انتهى خلاص
+
+312
+00:30:37,390 --> 00:30:41,510
+كل واحد في حاله، وتركوا الناس في حال سبيلهم، يا في 
+
+313
+00:30:41,510 --> 00:30:46,050
+كلمة خير بينكوا يا إما يعني مش المهنية والله إحنا 
+
+314
+00:30:46,050 --> 00:30:49,570
+ما توافقنا وانتهت، والله بنت حلال لكن ما تمشي 
+
+315
+00:30:49,570 --> 00:30:53,790
+التوافق كل واحد عاجله شكله وخلاص، نقطة وساطة لجديد
+
+316
+00:30:54,760 --> 00:31:01,400
+أما تقعدت هذا هو يعني، لعل هذه هي اللطيفة، هذا هو
+
+317
+00:31:01,400 --> 00:31:05,000
+المعنى من إدراج.. مش كل الآيات وكل الأحكام فيها
+
+318
+00:31:05,000 --> 00:31:09,580
+يعني يُعكّب فيها بالتقوى، لكن هنا التعقيد بالتقوى
+
+319
+00:31:09,580 --> 00:31:16,220
+لعل هذا مقصده يعني الأساسي بالطبع إضافة إلى المقصد 
+
+320
+00:31:16,220 --> 00:31:21,800
+الآن، تقوى الله في الاتزان بأحكامه في كل صغيرة وفي 
+
+321
+00:31:21,800 --> 00:31:27,830
+كل كبيرة، اللطيفة الثانية في قوله تعالى ذلك أمر الله
+
+322
+00:31:27,830 --> 00:31:34,590
+أنزله إليكم، في قوله تعالى يعني بعد أن بيّن الله عز
+
+323
+00:31:34,590 --> 00:31:41,870
+وجل حكم عدة نساء اللواتي لا يحضن أو لم يرينا 
+
+324
+00:31:41,870 --> 00:31:45,750
+الياءسَاتِ وعولات الأحمال، قال إيش قال في الآية اللي
+
+325
+00:31:45,750 --> 00:31:51,370
+بعدها، قال ذلك أمر الله، هذه الـverbal وهذه أحكام 
+
+326
+00:31:51,370 --> 00:31:59,630
+الله أمر بها، ذلك أمر الله أنزله إليكم، بمعنى هذا
+
+327
+00:31:59,630 --> 00:32:02,970
+طبعًا المقصود في الجملة يعني هذه حدود الله، هذه 
+
+328
+00:32:02,970 --> 00:32:07,890
+أحكام الله، فلا يجوز لأحد أن يخالفها أو أن يتجاوزها
+
+329
+00:32:07,890 --> 00:32:14,870
+ثلاثة أشهر يعني ثلاثة أشهر قبل يوم تتزوج أه بعد ثلاثة
+
+330
+00:32:14,870 --> 00:32:19,050
+أشهر بيوم مصرح إليها تتزوج، ما تجيش أنت تقف يا زوج 
+
+331
+00:32:19,050 --> 00:32:22,670
+خلاص إنتهت الأحمال
+
+332
+00:32:24,000 --> 00:32:28,740
+أجلهن أن يضعن حملهن، خلاص بعد الحب، بعد الوضع يحق
+
+333
+00:32:28,740 --> 00:32:35,340
+لها أن تتزوج خاصة إذا انتهت مدة النفاس، يعني طبعًا
+
+334
+00:32:35,340 --> 00:32:40,240
+فهذه أحكام الله، لا تغيرّوا، لا تبدلوا، التزموا، لا 
+
+335
+00:32:40,240 --> 00:32:46,840
+تزيدوا، لا تنقصوا، لا تنقصوا، الآن السؤال هنا اللطيفة
+
+336
+00:32:46,840 --> 00:32:54,020
+هنا الجمالية في هذه الآية، قال ذلك أمر الله أنزله
+
+337
+00:32:54,020 --> 00:33:02,700
+إليكم، ذلك أمر الله أنزله إليكم، الحقيقة في قوله ذلك
+
+338
+00:33:02,700 --> 00:33:09,760
+دايمًا ذلك يعبر بها للبعيد، للبعيد 
+
+339
+00:33:13,170 --> 00:33:21,910
+كأنه يعني هنا هذه.. يعني بده يبين شغلة إن هذه..
+
+340
+00:33:21,910 --> 00:33:28,470
+موضوع الطلاق كله الأصل إنه يكون مستبعدًا، يعني هذه
+
+341
+00:33:28,470 --> 00:33:39,390
+أحكام لله صحيحة لكن ما كان لكم تتقدموا 
+
+342
+00:33:39,390 --> 00:33:43,710
+على الطلاق، هذا أمر ينبغي أن يكون مستبعدًا من قاموس
+
+343
+00:33:43,710 --> 00:33:51,190
+الأزواج والزوجات، مسألة الطلاق إلا للضرورة، يعني ذلك
+
+344
+00:33:51,190 --> 00:33:55,430
+كأنه هذا أمر الطلاق يعني دلوقت مش أمر يعني أنه
+
+345
+00:33:55,430 --> 00:34:02,340
+محبب، مسألة الطلاق ذلك أمر الله، لكن هو حكم في الآخر
+
+346
+00:34:02,340 --> 00:34:06,000
+إذا أنتم توافقتوا عليه لازم أنتم تلتزموا فيه لكن
+
+347
+00:34:06,000 --> 00:34:13,720
+يعني إشارة إلى أنه أمر يعني مستبعد كما قلت لأن ذلك
+
+348
+00:34:13,720 --> 00:34:22,780
+تستخدم للبعيد في أمور مثل هذه الأمور، ويعني أيضًا 
+
+349
+00:34:25,110 --> 00:34:31,010
+فيها إشارة لأن هذا ليس من الفضل بمكان مسألة الطلاق
+
+350
+00:34:31,010 --> 00:34:38,870
+إيه وإن كان مشروعًا لكنه ليس مفضلًا وليس مستحبًا، ذلك
+
+351
+00:34:38,870 --> 00:34:43,730
+..شوفوا.. يعني زي ما يقول الله يبعد.. إحنا نقول
+
+352
+00:34:43,730 --> 00:34:49,430
+سيرة الطلاق، الله يبعد الشر، أه استبعد لكن عنده
+
+353
+00:34:49,430 --> 00:34:56,560
+ضرورة لها أحكام، لما يحصل الخلف وعدم الاتفاق مش خلاص 
+
+354
+00:34:56,560 --> 00:35:05,370
+وينتفرقا عنده، يغنى الله يعني على..يعني دا يعني
+
+355
+00:35:05,370 --> 00:35:12,230
+أقول بغض النظر مع الحزن يعني يتم الطلاق وهو يحزن
+
+356
+00:35:12,230 --> 00:35:17,490
+على ذلك الفرق غصب عنه لأنه مش قادر يواصل الحياة
+
+357
+00:35:17,490 --> 00:35:22,750
+ومواصلة الحياة يعني يكون فيها ربما انعكاس سلبي على 
+
+358
+00:35:22,750 --> 00:35:29,200
+الأولاد أو على الحياة الزوجية في الجملة، هناك أيضًا 
+
+359
+00:35:29,200 --> 00:35:33,780
+نقطة أخرى في هذا الجزء من الإلهية ذلك أمر الله 
+
+360
+00:35:33,780 --> 00:35:41,160
+أنزله إليكم، يعني مرتبط بما قبلها يعني قال لك ومن
+
+361
+00:35:41,160 --> 00:35:48,200
+يتق الله يجعل له من أمره يسرى، ذلك أمر الله، ذلك
+
+362
+00:35:48,200 --> 00:35:56,200
+يعود إلى الفرد هو، في الأول قال ومن يتق الله يجعل
+
+363
+00:35:56,200 --> 00:36:06,680
+له من أمره يسرى، يعبر بالفرد ذلك تعود إلى الفرد، لكن
+
+364
+00:36:06,680 --> 00:36:13,720
+هنا ليس المقصود الفرد الذي نزلت فيه الآيات، ولكن
+
+365
+00:36:13,720 --> 00:36:19,180
+المقصود العموم، السؤال لماذا لم يقول هنا
+
+366
+00:36:23,280 --> 00:36:27,080
+والذين يتقون الله يجعل لهم، يعني لما لم يعبر 
+
+367
+00:36:27,080 --> 00:36:32,440
+بالجامع، وبالتالي يقول بعد هيك ذلكم يعني الجامع هنا
+
+368
+00:36:32,440 --> 00:36:37,320
+وهناك لأن الأمر يعوم 
+
+369
+00:36:38,470 --> 00:36:49,190
+يعني حقيقة لطيفة هنا لبيان أنه.. أنه.. أن هناك 
+
+370
+00:36:49,190 --> 00:36:58,490
+خصوصية ل.. ده يعني أقول لبيان الفرق بين ما حدث و
+
+371
+00:36:58,490 --> 00:37:03,350
+ما سيحدث، بين الماضي وبين الحاضر، بين ما حدث وبين
+
+372
+00:37:03,350 --> 00:37:06,550
+ما.. كأنه بيقول اللي حدث حدث منكوا قبل هجرة كان 
+
+373
+00:37:06,550 --> 00:37:11,320
+فيه تجاوزات، دي اعتبره أمر فرضي لكن الحكم العام.. 
+
+374
+00:37:11,320 --> 00:37:16,100
+لكن هذا الحكم عامًا بعد ذلك، ينبغي أن تنتبهوا إليه
+
+375
+00:37:16,100 --> 00:37:21,820
+ولذلك في الأول جال ذلك بصيغة الفرد، وبعدين جال أنزله
+
+376
+00:37:21,820 --> 00:37:26,580
+إليكم، تأكيدًا على أن المقصود العمومية، لكن الإفراد
+
+377
+00:37:26,580 --> 00:37:32,340
+هنا في البداية اللي يفرق بين كما يقال زمنين أو بين
+
+378
+00:37:32,340 --> 00:37:40,700
+الماضي وبين الحاضر، في قوله تعالى أيضًا أسكنوا هنا 
+
+379
+00:37:42,080 --> 00:37:48,860
+في قوله تعالى أسكنوا هنا من حيث سكنتم من وجدكم
+
+380
+00:37:48,860 --> 00:37:55,180
+يعني بعد أن طلقت ووجبت العدة عليها، أين تذهب؟ هل
+
+381
+00:37:55,180 --> 00:37:59,740
+تذهب إلى بيت أهلها؟ هل تخرج من بيت زوجها؟ قال لك لا
+
+382
+00:37:59,740 --> 00:38:06,670
+تبقى ملزقة في البيت، في بيت زوجها، المطلقة تبقى في
+
+383
+00:38:06,670 --> 00:38:11,550
+بيت زوجها، خاصة الرجعية، المطلقة الأولى أو المطلقة
+
+384
+00:38:11,550 --> 00:38:15,190
+الثانية، حتى المطلقة الثالثة، سنرى يعني ما اختلف في
+
+385
+00:38:15,190 --> 00:38:20,470
+بعض الأحكام لكن عمومًا، المطلقات الأصل أن تبقى في 
+
+386
+00:38:20,470 --> 00:38:26,380
+بيت الزوجية طبعًا مدة، مش للأبد مدة العدة، مدة العدة
+
+387
+00:38:26,380 --> 00:38:31,520
+فإن راجعها في هذه المدة ستبقى على طول وإن لم
+
+388
+00:38:31,520 --> 00:38:35,540
+يراجعها بعد مدة العدة خلاص هتخرج، لكن المقصود هنا
+
+389
+00:38:35,540 --> 00:38:45,740
+في مدة العدة أسكنوا هنا، هنا يعني كأنه يعني كأنه في
+
+390
+00:38:45,740 --> 00:38:51,940
+كأنها إيجابي لسؤال فرضِيّ، كأنها إيجابي لسؤال 
+
+391
+00:38:51,940 --> 00:38:57,900
+افتراضي، فأين تذهبنا بعد الطلاق وفي فترة العدة؟
+
+392
+00:38:57,900 --> 00:39:05,250
+أين يذهب؟ الجواب أسكنوا هنا أو ليقررنا أو ليقررنا
+
+393
+00:39:05,250 --> 00:39:12,410
+في بيوتهن، أسكنوا هنا يعني من حيث سكنتم من وجدكم 
+
+394
+00:39:12,410 --> 00:39:17,290
+أو أن تكون يكون يعني بعد أن قال الله عز وجل في
+
+395
+00:39:17,290 --> 00:39:21,330
+الآية التي قبلها ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق
+
+396
+00:39:21,330 --> 00:39:30,500
+الله أيجعل ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته، كأنه أراد
+
+397
+00:39:30,500 --> 00:39:38,700
+أن يقول، وصورة التقوى أن تبقى من التقوى، من التقوى
+
+398
+00:39:38,700 --> 00:39:44,720
+التقوى الله المظبوطة في النساء في حالة طلاقهم أن 
+
+399
+00:39:44,720 --> 00:39:46,900
+تبقى.. ما تطردهاش من بيتها
+
+400
+00:39:49,890 --> 00:39:53,570
+ما تطردهاش من البيت، ما تخرجهاش، لا تخرجوهن من
+
+401
+00:39:53,570 --> 00:39:58,010
+بيوتهن، وشوفوا مع أن البيت مش بيتها، بيت زوجها قال 
+
+402
+00:39:58,010 --> 00:40:04,030
+بيوتهن باعتبار أن لها الحق في سكنها في هذه الفترة
+
+403
+00:40:04,940 --> 00:40:17,400
+نعم إذا.. إذا هي هو يعني كجواب ل.. أو تفصيل
+
+404
+00:40:17,400 --> 00:40:21,300
+لصورة التقوى أو جواب لسؤال افتراضي 
+
+405
+00:40:23,940 --> 00:40:30,840
+في كيف تكون تقوى الله مع المطلقات فأه كان الجواب
+
+406
+00:40:30,840 --> 00:40:37,980
+base كان هنا في البيت الذي طلقت فيه، اللي هو بيت 
+
+407
+00:40:37,980 --> 00:40:45,040
+الزوجية، اللطيفة الرابعة هنا.. نعم؟ يلا يلا، 
+
+408
+00:40:45,040 --> 00:40:48,940
+خليني أقول اللطفتين الصغار إحنا نكون ناويين نخش في
+
+409
+00:40:48,940 --> 00:40:53,880
+الأحكام لكن يبدو أنه.. طيب.. اللطيفة الرابعة
+
+410
+00:40:53,880 --> 00:40:58,100
+لاحظوا
+
+411
+00:40:58,100 --> 00:41:04,760
+المطلقة كما ورد في النص يا بنات تجيبوا لها النفقة
+
+412
+00:41:04,760 --> 00:41:17,590
+مش هيك؟ أو نعم ونكوننا في قوله تعالى اللي ينفق، ده
+
+413
+00:41:17,590 --> 00:41:25,390
+ساعة من ساعته لكن لا في قوله تعالى وإن كنا أولاد 
+
+414
+00:41:25,390 --> 00:41:34,840
+حمل فأنفقوا عليهم، لماذا خُصّص، يعني هنا الأمر بالنفقة 
+
+415
+00:41:34,840 --> 00:41:41,200
+بالنسبة للحمل مع أنها مشمولة في عموم المطلقات هي 
+
+416
+00:41:41,200 --> 00:41:46,560
+المطلقة عمومًا سواء في الحمل أو في غير الحمل لها
+
+417
+00:41:46,560 --> 00:41:52,760
+النفقة، لها النفقة، لماذا خص المطلقة في حالة الحمل؟
+
+418
+00:41:54,600 --> 00:41:58,440
+أيوة عشان ماحدش يقول والله.. خاصة يعني واحد يقول 
+
+419
+00:41:58,440 --> 00:42:01,740
+والله هي دخان مراتو في أول حمل تم طلاقه وبده
+
+420
+00:42:01,740 --> 00:42:06,200
+تقعد تمان شهور بتظل يعني لأ أنا بجيب لها على تلت شهر 
+
+421
+00:42:06,200 --> 00:42:12,020
+وخلاص يا عمي لأ حديثك النفقة بالنسبة ليه .. تخصيص
+
+422
+00:42:12,020 --> 00:42:17,760
+.. النفقة بالنسبة ليه الحامل يعني إشارة إلى أنها 
+
+423
+00:42:17,760 --> 00:42:23,470
+تثبت لها وإن طالت مدة الحمل مهما طالت إن شاء الله
+
+424
+00:42:23,470 --> 00:42:28,390
+تسع شهور اللي يوم، بدك الدولار تدفع، أيخلف على 
+
+425
+00:42:28,390 --> 00:42:33,910
+أبوها اللي لسه ابنك في بطنها، وحملها، وبدكاش تدفع،
+
+426
+00:42:33,910 --> 00:42:40,610
+لها بدك تدفع، فيعني تأكيد على النفقة بالنسبة للحمل
+
+427
+00:42:40,610 --> 00:42:46,410
+وإن طالت وزادت عن مدة العدة لأنها نفقتها المطلقة
+
+428
+00:42:46,410 --> 00:42:52,380
+في فترة العدة والحامل هذه هي فترة عدتها أطول من 
+
+429
+00:42:52,380 --> 00:42:55,700
+هناك ممكن .. ممكن تكون أقصر يعني إنت و نصيبك
+
+430
+00:42:55,700 --> 00:43:01,920
+فالتأكيد يعني لإنه في حالة الطول يعني قد يتشكك أو
+
+431
+00:43:01,920 --> 00:43:07,300
+قد يبخل أو يعني إلى غير ذلك في قوله تعالى أخيرا
+
+432
+00:43:07,300 --> 00:43:12,320
+يعني احنا قلنا انه في قوله تعالى واتمروا بينكم
+
+433
+00:43:12,320 --> 00:43:18,210
+بمعروف وانتم عاصرتم فسترضأ لهو أخرى يعني الأصل في
+
+434
+00:43:18,210 --> 00:43:24,850
+تحديد أجرة الرضاع تكون بالاتفاق طب اختلفته فسترضأ
+
+435
+00:43:24,850 --> 00:43:31,210
+لهو أخرى هنا لفتة .. لفتة يعني لفتة عتاب كما يقول 
+
+436
+00:43:31,210 --> 00:43:37,320
+أو لمسة عتاب لمين؟ للمرأة الأم يعني أنت قاعد يعني 
+
+437
+00:43:37,320 --> 00:43:40,960
+أنت شايف ظروف الزوج أو المطلق بغض النظر يعني ما ..
+
+438
+00:43:40,960 --> 00:43:45,880
+ما تستغلهوش في هذه الفترة ما تستكردهوش في هذه
+
+439
+00:43:45,880 --> 00:43:52,100
+الفترة و تطلبي يعني لأ مطلقك و بدك تجيبي البدري و
+
+440
+00:43:52,100 --> 00:43:56,360
+البخري و تطلعي الاشي في الولد أو في هالمضحك لأ و 
+
+441
+00:43:56,360 --> 00:44:02,260
+الله هو في الآخر أنت الخسرانة لأنه هيتاخد منكو
+
+442
+00:44:02,260 --> 00:44:06,560
+هيرضى واحدة على عينك والأم بطبيعتها تحب أن ترضع
+
+443
+00:44:06,560 --> 00:44:12,980
+ولدها وتحب أن تحتضنه إلى صدرها فهو إذا ما وفقتي
+
+444
+00:44:12,980 --> 00:44:18,560
+هياخده منك فهي فيها لمسة عتاب للأم التي يكون 
+
+445
+00:44:18,560 --> 00:44:26,160
+الخلاف حول الأجر زيادة ونقصانا سببا في تركها
+
+446
+00:44:26,160 --> 00:44:31,820
+لولدها كأنه يقول هذه أم قاسية يعني أم ما عندهاش قلب
+
+447
+00:44:31,820 --> 00:44:37,640
+يعني طبعا وليس معناه هذا أن تتنازل لكن في حدود
+
+448
+00:44:37,640 --> 00:44:41,740
+المعقول أن تتنازل يعني من حقها أثبت على الحق في 
+
+449
+00:44:41,740 --> 00:44:46,400
+أجرة الوضع ولكن في حدود مقدرة الزوج وفي حدود
+
+450
+00:44:46,400 --> 00:44:51,440
+المتعارف عليه والمعقول أقول حتى ربما يشعر بأنه
+
+451
+00:44:51,440 --> 00:44:55,160
+يعني حتى يعني لو تنازلت حبة في سبيل أن يبقى هذا 
+
+452
+00:44:55,160 --> 00:45:02,220
+الولد يعني عندها أقول هذا هو الأولى ومزيد من 
+
+453
+00:45:02,220 --> 00:45:05,980
+التفاصيل في طول ما سألت في حكم الرضاع يأتينا لاحقا
+
+454
+00:45:05,980 --> 00:45:06,920
+شكرا لكم

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/LV9EsLT89_w_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1816 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,900
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,900 --> 00:00:28,540
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه
+
+3
+00:00:28,540 --> 00:00:35,400
+واستنى بسنته إلى يوم الدين نواصل حديثنا حول تفسير
+
+4
+00:00:35,400 --> 00:00:43,520
+الأيات الكريمات من أوائل صورة الطلاقوهي الآيات من
+
+5
+00:00:43,520 --> 00:00:50,080
+الآية الرابعة حتى الآية السابعة المتعلقة بأحكام
+
+6
+00:00:50,080 --> 00:00:56,130
+العدةدالك وكننا من قبله في المرة الماضية يعني
+
+7
+00:00:56,130 --> 00:01:03,990
+فتحدثنا عن الصورة أي صورة الطلاق بإجمال وكيف أنها
+
+8
+00:01:03,990 --> 00:01:09,090
+تحدثت في أوائل الآيات أي من الأولى .. من الصورة ..
+
+9
+00:01:09,090 --> 00:01:13,150
+من الآية الأولى حتى الصورة .. الآية الرابعةعن
+
+10
+00:01:13,150 --> 00:01:20,730
+أحكام الطلاق على وجه الخصوص ثم انتقلت بعد ذلك إلى
+
+11
+00:01:20,730 --> 00:01:24,830
+ما يترتب على الطلاق وعلى رأس ذلك العدة بمعنى بعد
+
+12
+00:01:24,830 --> 00:01:30,010
+أن تحدثت الآيات عن أو هذه الصورة في آياتها الأولى
+
+13
+00:01:30,010 --> 00:01:36,750
+عن أحكام الطلاق و الرجعة تحدثت أو انتقلت للحديث عن
+
+14
+00:01:36,750 --> 00:01:41,350
+ما يترتب على الطلاق وعلى رأس ذلك العدة
+
+15
+00:01:43,060 --> 00:01:47,420
+خاصة أن أحكام العدة أو بعض أحكام العدة كانت قد
+
+16
+00:01:47,420 --> 00:01:52,720
+وردت في غير صورة الطلاق في صورة البرقرة وفي موضعين
+
+17
+00:01:52,720 --> 00:01:58,500
+في قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا
+
+18
+00:01:59,790 --> 00:02:05,230
+يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرة ومن قبله في قوله
+
+19
+00:02:05,230 --> 00:02:12,170
+تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قرون فهذا
+
+20
+00:02:12,170 --> 00:02:17,270
+الموضعان في غير هذه الصورة تحدثت عن بعض حالات أو
+
+21
+00:02:17,270 --> 00:02:22,510
+بعض أحكام العدة للنساء لكنها لم تشمل إلا نوعين أو
+
+22
+00:02:22,510 --> 00:02:28,250
+صورتين من صور الاقتدادالصورة الأولى تتعلق بالنساء
+
+23
+00:02:28,250 --> 00:02:35,690
+اللواتي يحضن والصورة الثانية تتعلق بالنساء اللواتي
+
+24
+00:02:35,690 --> 00:02:39,950
+مات عنهن أزواجهن فبينت في الصورة الأولى أن الحكم
+
+25
+00:02:39,950 --> 00:02:47,770
+يتعلق أن الحكم في عدة المرأة المطلقة وهي من ذوات
+
+26
+00:02:47,770 --> 00:02:55,080
+الحيض أن عدتها تكون تلاتة أقراوبينت الآية الثانية
+
+27
+00:02:55,080 --> 00:02:59,440
+أن عدة المرأة المتوفرة عنها زوجها تكون أربعة أشهر
+
+28
+00:02:59,440 --> 00:03:07,040
+وعشرة الآن نساء الصحابيات رضي الله عنهم التفتنا أن
+
+29
+00:03:07,040 --> 00:03:11,480
+هناك أنواع أو تنبهنا أن هناك أنواع أخرى من النساء
+
+30
+00:03:11,480 --> 00:03:19,040
+لم تذكر طبيعة وأحكام العدة بالنسبة إليهما ماذا عن
+
+31
+00:03:21,490 --> 00:03:26,410
+المتزوجة إذا كانت لم تحيط بعد الصغيرة يعني أو
+
+32
+00:03:26,410 --> 00:03:33,690
+المتزوجة التي بلغت سن اليأس فلم تعود تحيط وإن كانت
+
+33
+00:03:33,690 --> 00:03:38,610
+من قبله كذلك كحال معظم النساء أو كل النساء لم تذكر
+
+34
+00:03:38,610 --> 00:03:43,410
+أيضًا وما حاله الحامل
+
+35
+00:03:44,620 --> 00:03:49,860
+عدة الحامل خاصة أن مدتها قد تطول، فجاءت هذه الآيات
+
+36
+00:03:49,860 --> 00:03:59,660
+لتبين أو لتستكمل بيان أحكام المعتدات أو أحكام
+
+37
+00:03:59,660 --> 00:04:05,080
+العدة والعددبعد أن بينت صورتين أو حالتين أو نوعين
+
+38
+00:04:05,080 --> 00:04:10,960
+هنا بدأت تستكمل خاصة أنه يعني بدأ هناك تساؤل من
+
+39
+00:04:10,960 --> 00:04:17,580
+نساء الصحابة على يعني لسان بعض رجالهم سألنا رسول
+
+40
+00:04:17,580 --> 00:04:21,940
+الله أو سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أن
+
+41
+00:04:21,940 --> 00:04:27,980
+هناك على لسان نسائهم أن هناك بعض ��لنساء التي لم
+
+42
+00:04:27,980 --> 00:04:34,680
+تنكر عدة همكالصغار والكبار وأولاد الحمل فنزلت هذه
+
+43
+00:04:34,680 --> 00:04:38,780
+الآيات ومن المعلوم أن آيات القرآن عادة وغالبا ما
+
+44
+00:04:38,780 --> 00:04:44,100
+تنزلوا بناء على السؤال والحوادث ليس معناه ذلك أنه
+
+45
+00:04:44,100 --> 00:04:48,840
+إن لم يكن السؤال قد حدث أنه لن ينزل لكن هذه حكمة
+
+46
+00:04:48,840 --> 00:04:53,100
+الله سبحانه وتعالى اقتبط أن يقترن نزول الآيات
+
+47
+00:04:53,100 --> 00:04:56,520
+بحوادث
+
+48
+00:04:56,760 --> 00:05:01,340
+ليصبح أو لتكون هذه الآيات والأحكام التي اجتملت
+
+49
+00:05:01,340 --> 00:05:07,460
+عليها أكتر رسوخة وأكتر فاهمة وأكتر وضوحة عندما
+
+50
+00:05:07,460 --> 00:05:13,200
+يتعلق الحكم بحادثة يبقى الحكم راسخا وواضحا ومفهوما
+
+51
+00:05:13,200 --> 00:05:18,380
+بخلاف ما لو كان يعني ليس متعلق بحادثة أمر نظري
+
+52
+00:05:18,380 --> 00:05:23,470
+ومجرد عن أي شيء يعني ربماكان بالإمكان أن ينزل
+
+53
+00:05:23,470 --> 00:05:27,350
+القرآن بكل ما اشتمل من أحكام مرة واحدة دون أن
+
+54
+00:05:27,350 --> 00:05:33,210
+يرتبط بحوادث لأن أساسا القرآن كان ثابت كلام الله
+
+55
+00:05:33,210 --> 00:05:36,890
+وكلام الله القديم وثابت في اللوح المحفوظ وموجود
+
+56
+00:05:36,890 --> 00:05:43,450
+منذ الأزل لكن الله نزله بناء على حوادث يعني مستجدة
+
+57
+00:05:44,210 --> 00:05:50,530
+أما كلام الله وكتابه فهو قديم وثابت لكن تيسيرا
+
+58
+00:05:50,530 --> 00:05:57,920
+كذلك لإن ثبت به فؤادكورتلناه ترتيلة الحكمة من من
+
+59
+00:05:57,920 --> 00:06:02,780
+تنزيله على كل الأحوال إذا .. إذا بدأت هذه أو جاءت
+
+60
+00:06:02,780 --> 00:06:07,980
+هذه الآيات لبيان أحكام العدة وما يتعلق بها أيضا
+
+61
+00:06:07,980 --> 00:06:13,820
+أحكام أخرى ك .. ك .. ك الرضاع وأجرة الرضاع ويعني
+
+62
+00:06:13,820 --> 00:06:19,360
+وما يلحق بها من بعض الأحكام
+
+63
+00:06:21,650 --> 00:06:26,910
+وتكلمنا عن يعني المعنى الإجمالي ربما للآيات اللي
+
+64
+00:06:26,910 --> 00:06:32,870
+هي قولنا أن هذه الآيات تبدأ بقوله .. بقوله تعالى
+
+65
+00:06:32,870 --> 00:06:40,180
+واللائي يأسنا .. الصورة في أولهابدأت بخطاب للنبي
+
+66
+00:06:40,180 --> 00:06:44,680
+صلى الله عليه وسلم يا أيها النبي إذا طلقتم من نساء
+
+67
+00:06:44,680 --> 00:06:49,820
+فطلقوهن لعدتين بدأ يتكلم عن إيه؟ عن أحكام الطلاق
+
+68
+00:06:49,820 --> 00:06:54,180
+عموما خاصة بعد أن طلق النبي الله صلى الله عليه
+
+69
+00:06:54,180 --> 00:07:00,500
+وسلم حفظة وأمره رب العالمين بإرجاعها قائلا له إنها
+
+70
+00:07:00,500 --> 00:07:06,160
+صوامة قوامة وإنها زوجتك
+
+71
+00:07:06,160 --> 00:07:14,100
+في الجنةفأمره بارجاعها وقيل بأن سبب النزول اقتلاق
+
+72
+00:07:14,100 --> 00:07:19,320
+ابن عمر رضي الله عنه لزوجته واحية حائض فأمره رسول
+
+73
+00:07:19,320 --> 00:07:24,680
+الله صلى الله عليه وسلم بمراجعتها وان يطلقها يعني
+
+74
+00:07:24,680 --> 00:07:30,660
+إذا انتهت من حيضها وطهرت بعد ذلك
+
+75
+00:07:31,840 --> 00:07:37,580
+فبعد أن خطبت الآيات النبي صلى الله عليه وسلم وليس
+
+76
+00:07:37,580 --> 00:07:42,020
+المقصود من خطاب النبي هنا تخصيصه بالحكم ولكن يعني
+
+77
+00:07:42,020 --> 00:07:46,400
+لأن الحادثة وقعت يعني في حقه فخاطبه ولكن الحكم
+
+78
+00:07:46,400 --> 00:07:51,780
+يعوم كما هو من المعلوم ليس العبرة بخصوص السبب ولكن
+
+79
+00:07:51,780 --> 00:07:56,500
+بعموم اللفظ وعموم الحكم
+
+80
+00:08:00,430 --> 00:08:04,670
+إلى أن وصل كما قلت وبدأت تتحدث عن أحكام الطلاق إلى
+
+81
+00:08:04,670 --> 00:08:09,030
+أن بدأ أو إلى أن انتقل في الآيات المقصودة لنا
+
+82
+00:08:09,030 --> 00:08:13,630
+ببيان أحكام العدة والتي تبدأ بقوله تعالى وَلَا
+
+83
+00:08:13,630 --> 00:08:17,530
+يَأِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ يعني الان بدأ يتكلم يعني
+
+84
+00:08:17,530 --> 00:08:20,790
+عن العدد وَلَا يَأِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ
+
+85
+00:08:20,790 --> 00:08:26,440
+نِسَائِكُمْ إِن ارتبتم فعددهن ثلاثة أشهرواللاقي لم
+
+86
+00:08:26,440 --> 00:08:34,460
+يحضنه، لحظة تكلم عن نوعين من أنواع النساء وبيّن
+
+87
+00:08:34,460 --> 00:08:37,940
+عدتهم مشتركات في العلة وإن اختلفتها في الحالة
+
+88
+00:08:37,940 --> 00:08:42,880
+النساء اللتي اللاقي يائسة من المحيط اللي كبرن
+
+89
+00:08:43,270 --> 00:08:48,890
+والنساء الصغيرات التي لم ترى الحيضة بعد فهذه وتلك
+
+90
+00:08:48,890 --> 00:08:54,230
+فعدتها تلاتة أشهر لم تعد العدة تصلح بالنسبة لهم
+
+91
+00:08:54,230 --> 00:09:00,050
+بالأقراء لأنهم ليست ذوات أقراءفتكون الحكم البديل
+
+92
+00:09:00,050 --> 00:09:03,990
+هنا الاقتداد
+
+93
+00:09:03,990 --> 00:09:10,990
+بالأيام أو بالأشهر ثم انتقل إلى النوع الثالث
+
+94
+00:09:10,990 --> 00:09:14,310
+وأولاده الأحمال وأولاده الأحمال أجالهن أن يضعن
+
+95
+00:09:14,310 --> 00:09:21,810
+حملهن ثم بعد ذلك توالت الأحكام
+
+96
+00:09:22,090 --> 00:09:27,590
+من حيث المتعلقة بهذه المعتادة من حيث السكن والنفقة
+
+97
+00:09:27,590 --> 00:09:34,050
+والرضاع وإلى غير ذلك
+
+98
+00:09:35,790 --> 00:09:42,490
+اللي نقف سريعا عند أهم المعاني
+
+99
+00:09:42,490 --> 00:09:47,750
+لبعض الكلمات ربما التي تحتاج إلى وقفة يعني في قوله
+
+100
+00:09:47,750 --> 00:09:52,770
+تعالى و لا يأسنا من المحيط يأسنا معروفة يعني بمعنى
+
+101
+00:09:52,770 --> 00:10:00,610
+لم تعد ترجو وجودة الدم لم تعد من ذوات الحيض انتهت
+
+102
+00:10:00,610 --> 00:10:06,410
+مدة حيضها اليأس بمعنى القنوطبمعنى فقدان الرجاء
+
+103
+00:10:06,410 --> 00:10:10,030
+ويعني
+
+104
+00:10:10,030 --> 00:10:18,830
+اليأس من الشيء هو يعني عدم ال .. او هو دعني اقول
+
+105
+00:10:20,850 --> 00:10:26,850
+الشعور بعدم القدرة على العودة إلى ذلك الأمر الذي
+
+106
+00:10:26,850 --> 00:10:32,530
+كان معتادا له كمن
+
+107
+00:10:32,530 --> 00:10:40,070
+بلغ سن المشيب هل يمكن أن يعود إلى الشباب؟ لا يُقل،
+
+108
+00:10:40,070 --> 00:10:45,370
+لقد يأس من الشباببعد أن اشتعلت لحيته ورأسه شيبة
+
+109
+00:10:45,370 --> 00:10:52,550
+وكذلك بعد أن ينقطع دم المرأة لكبر سنها فإنها تسمى
+
+110
+00:10:52,550 --> 00:10:56,550
+يائس لأن عودة هذا الدم وما يترتب عليه من احتمال
+
+111
+00:10:56,550 --> 00:11:04,880
+الحمل يعني كمان أمر صاربعيد أمر منتهي إلا إذا
+
+112
+00:11:04,880 --> 00:11:07,820
+معجزة يعني فيه يعني قبل أيام قالوا في مرأة في
+
+113
+00:11:07,820 --> 00:11:13,380
+الثمانين بلغة حامل يعني هذه طفرة وهذا غير معتاد لا
+
+114
+00:11:13,380 --> 00:11:18,400
+يقاس على أي حكم المرأة بعد سن اليأس لا ترى الحيط
+
+115
+00:11:18,400 --> 00:11:22,620
+بعد سن اليأس بمعنى عندما لا ترى دم الحيط لا تحمل
+
+116
+00:11:24,060 --> 00:11:29,920
+إلا في حالات نادرة جدا ونادر لحكم لها، إذا اليأس
+
+117
+00:11:29,920 --> 00:11:35,660
+يعني ضد الرجال، امتناع الرجال، امتناع الأمل، خلاص،
+
+118
+00:11:35,660 --> 00:11:40,200
+انتقطع، فات، و لا تحينا مناص، انتهت القصة، إذا و
+
+119
+00:11:40,200 --> 00:11:44,560
+لا يأس من المحيط، والمحيط معروف، المحيط يعني هنا
+
+120
+00:11:44,560 --> 00:11:49,980
+الحيط المقصود بهوإن كان هو يعني يدلل على المكان
+
+121
+00:11:49,980 --> 00:11:55,500
+لكن هو المقصود به الحيض وإنما يعني عبّر بالمحيض
+
+122
+00:11:55,500 --> 00:11:59,980
+لأن هذا الحيض يجتمع في مكان معين على و هو الرحم
+
+123
+00:11:59,980 --> 00:12:08,360
+يحتبس فيه إلى أن يأتي وقت نزوله أو وقت خروجه وربما
+
+124
+00:12:08,360 --> 00:12:13,200
+تسميته بالحيض والمحيض يعني كما يسمى الحوضالحوض
+
+125
+00:12:13,200 --> 00:12:17,020
+الذي يجتمع فيه الماء يسمى .. أو المكان الذي يجتمع
+
+126
+00:12:17,020 --> 00:12:20,760
+فيه أو يجمع فيه الماء يسمى حوضاً وكذلك الرحم لما
+
+127
+00:12:20,760 --> 00:12:28,080
+اجتمع فيه الماء وانحبس عن النزول سمى حيضاً ومحيضاً
+
+128
+00:12:28,080 --> 00:12:32,780
+وإذا ولأ يا إسلام المحيض من نسائكم إن ارتبتم
+
+129
+00:12:32,780 --> 00:12:39,900
+الريبه هي الشكالريبة يعني هي أشك ذلك الكتاب لا
+
+130
+00:12:39,900 --> 00:12:45,720
+ريبة فيه يعني لا شك فيه قاطع هنا يعني المقصود إن
+
+131
+00:12:45,720 --> 00:12:51,180
+ارتبتم يعني إن شككتم يعني بمعنى أو جهلتم أو ترددتم
+
+132
+00:12:51,180 --> 00:12:55,120
+لأن النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما قلت
+
+133
+00:12:55,120 --> 00:13:02,240
+عرفوا ماذا عرفوا أمرأو عدة المطلقة من ذوات الحيض
+
+134
+00:13:02,240 --> 00:13:08,560
+وعرفوا عدة المتوفة عنها زوجها وارتقبوا أو تشككوا
+
+135
+00:13:08,560 --> 00:13:14,000
+أو جاهلوا عدة المرأة الحامل وعدة المرأة التي لم
+
+136
+00:13:14,000 --> 00:13:21,420
+تحد ولم ترا الحيض واليائش وغير ذلك إذا تشككوا أو
+
+137
+00:13:21,420 --> 00:13:27,440
+جاهلوا كل هذا يأتي وقد تأتي بمعنى ثيقانهولذلك
+
+138
+00:13:27,440 --> 00:13:32,120
+قالوا إن الارتياب هنا من معاني من الألفاث ذوات
+
+139
+00:13:32,120 --> 00:13:39,180
+معاني الأضامن تأتي بالمعنى ونقيدونقيضه لكن النقيض
+
+140
+00:13:39,180 --> 00:13:43,320
+هنا لا يستقيم كثيرا إلا إذا قلنا إلا إذا قلنا يعني
+
+141
+00:13:43,320 --> 00:13:51,060
+يعني إذا .. يعني إذا ودنا نحملها على اليقين أو
+
+142
+00:13:51,060 --> 00:13:57,760
+التيقن عكس الريبة بصير المعنى و لا يأسنا من المحيض
+
+143
+00:13:57,760 --> 00:14:02,640
+من نسائكم إن ارتبتم يعني إذا أردتم اليقين أو الحكم
+
+144
+00:14:02,640 --> 00:14:07,200
+اليقين فهذا هو شوفتم كيف حصل المعنى إن ارتبتمإن
+
+145
+00:14:07,200 --> 00:14:16,110
+أردتم التيقن فعدته هناثلاثة أشهر أو أن نقول إن
+
+146
+00:14:16,110 --> 00:14:21,750
+شككتم في الحكم فلم تعرفوه فانت تقوله والنتيجة
+
+147
+00:14:21,750 --> 00:14:25,890
+واحدة على كل الأحوال النتيجة واحدة على كل الأحوال
+
+148
+00:14:25,890 --> 00:14:33,850
+يكفر يعني يمحو ويستر ويغطي وإلى غير ذلك ومن يتق
+
+149
+00:14:33,850 --> 00:14:38,490
+الله يكفر عنه سيئاته ويعطي الله أجره أسكنه هنا من
+
+150
+00:14:38,490 --> 00:14:44,310
+حياته سكنتم من وجدكميعني من .. من .. من .. من
+
+151
+00:14:44,310 --> 00:14:48,850
+يساركم، من غناكم، مما تجدونهم، مما تجدونهم، يعني
+
+152
+00:14:48,850 --> 00:14:52,570
+بحسب قدرتكم، أسكنوهن من حيث سكنتم، من وجدكم، مما
+
+153
+00:14:52,570 --> 00:15:00,610
+تجدونهم، متاح لكم وميصور لكمبحسب قاقتكم وقدرتكم،
+
+154
+00:15:00,610 --> 00:15:07,850
+يعني إن كنت تسكن في سكن بسيط، فسكنها يكونوا كذلك،
+
+155
+00:15:07,850 --> 00:15:13,310
+ليس لها أن تطالب بقصر أو villa، ان تسكن حيث سكنت
+
+156
+00:15:13,310 --> 00:15:20,650
+وحيث قدرتأما طبعا .. ولكن في المقابل لا تكون أنت
+
+157
+00:15:20,650 --> 00:15:25,690
+تسكن في villa وتسكنها في خشة أو في دار أسبست أو
+
+158
+00:15:25,690 --> 00:15:30,230
+إلى غير دارك تسكن من حيث .. يعني تسكنها من حيث
+
+159
+00:15:30,230 --> 00:15:36,470
+تسكن أنت ومن حيث تقدر أنت ومن حيث يعني تستطيع أنت،
+
+160
+00:15:36,470 --> 00:15:41,370
+لا تكلف فوق الطاقة لكن في المقابل أيضا هي المرأة
+
+161
+00:15:41,370 --> 00:15:47,820
+التي تتزوج من رجل تصبحفي تصبح مكافئة لهتصبح
+
+162
+00:15:47,820 --> 00:15:52,600
+مكافئلة حتى وإن كانت من قبله يعني فقيرة أو أهلها
+
+163
+00:15:52,600 --> 00:15:56,000
+.. لا لا لا هي تصبح في مصافي تأكل من حيث يأكل
+
+164
+00:15:56,000 --> 00:16:01,960
+وتسكن حيث يسكن أو في درجة سكناه وفي درجة أكله
+
+165
+00:16:01,960 --> 00:16:09,800
+وشربه إذا الوجد هو المقدرة والسعة وإذا قلنا بالوجد
+
+166
+00:16:09,800 --> 00:16:15,780
+بالفتح الوجد هنا مختلف معناه احنا من وجدكم لكن إذا
+
+167
+00:16:15,780 --> 00:16:22,300
+فتحناها بصير معناهاالحزن والم��اعر متعلقة بالمشاعر
+
+168
+00:16:22,300 --> 00:16:28,880
+يعني احنا بنقول أمر وجداني أمر نفسي أمر نفسي نقول
+
+169
+00:16:28,880 --> 00:16:34,520
+فلان وجد في نفسه على فلان بمعنى أتب عليه أو زعل
+
+170
+00:16:34,520 --> 00:16:41,340
+منهوجده وجده في نفسه وليها علاقة بالوجد بمعنى يعني
+
+171
+00:16:41,340 --> 00:16:47,160
+القدرة يعني وجده يعني لكن هذا يتعلق كإن الوجدانيات
+
+172
+00:16:47,160 --> 00:16:52,680
+تتعلق بالأمور المعنوية والبتضم تتعلق بالأمور
+
+173
+00:16:52,680 --> 00:16:55,060
+المادية
+
+174
+00:16:55,700 --> 00:17:01,860
+أذن و .. أسكنوهن من حيث سكنتوا من وجدكم و لا
+
+175
+00:17:01,860 --> 00:17:06,320
+تضاربوهن لتضايقوا عليهن وإن كنا ولاته حملا فانفقوا
+
+176
+00:17:06,320 --> 00:17:11,740
+عليهن حتى يضعنا حملهن فإن أرضعنا لكم فآتوهن أجورهن
+
+177
+00:17:11,740 --> 00:17:18,100
+واتمروا بينكم واتمروا يعني تشاوروا باختصار تشاوروا
+
+178
+00:17:18,100 --> 00:17:25,080
+تفاهموا يعني من الأمر بمعنى ليأمر بعضكم بعضا
+
+179
+00:17:26,050 --> 00:17:31,290
+بالمعروف و اقتمروا بالمعروف و اقتمروا بينكم بمعروف
+
+180
+00:17:31,290 --> 00:17:36,790
+يعني تحدثوا مع بعض اطلبوا لأن هذا في سياك الطلب هي
+
+181
+00:17:36,790 --> 00:17:42,690
+تطلبوا ايه تطلبوا الأجرة و تطلبوها بقدر معين و هو
+
+182
+00:17:42,690 --> 00:17:48,180
+يطلب تخفيفة فكأنه يعمر طلب الأمر بمعنى الطلبفي هذه
+
+183
+00:17:48,180 --> 00:17:53,660
+الحالة لكن هنا المقصود المقصود التشاور التشاور
+
+184
+00:17:53,660 --> 00:17:57,060
+فيما بينهم وهذا فيه دلالة يا بنات يعني على أن
+
+185
+00:17:57,060 --> 00:18:01,460
+العلاقة بين المطلق والمطلقة ليس بالضرورة أن تتقطع
+
+186
+00:18:01,460 --> 00:18:07,700
+بالكلية يمكن أن يكون هناك مساحة للتفاهم في الأمور
+
+187
+00:18:07,700 --> 00:18:12,850
+العالقةوليس معنى الطلاق انتهاء الدنيا وانتهاء
+
+188
+00:18:12,850 --> 00:18:18,330
+العلاقة بالكلية وإن يتفرق يقول الله كله من ساعته
+
+189
+00:18:18,330 --> 00:18:24,230
+خلاص ما استقامت الحياة لبأس في ذلك لبأس ويعني
+
+190
+00:18:24,230 --> 00:18:31,310
+يتفرق ويتفق على نقاط الاختلاف ويتنتهي القصة ومن
+
+191
+00:18:31,310 --> 00:18:37,310
+نقاط الاختلاف مسألة الرضاعة والسكن والنفقة وغير
+
+192
+00:18:37,310 --> 00:18:44,450
+ذلكلكن هذا إرشاد قرآني للزوجين أن يتم الاتفاق
+
+193
+00:18:44,450 --> 00:18:52,450
+بينهما حالة الطلاق بأدب، بأخلاق، بمعروف، بعدم ضرر
+
+194
+00:18:52,450 --> 00:18:59,490
+أو بعدم قصد الحاق الضرر من قبل أحد الطرفينللآخر و
+
+195
+00:18:59,490 --> 00:19:05,890
+لذلك قال واقتمروا بينكم
+
+196
+00:19:05,890 --> 00:19:12,530
+بمعروف وإن تعاصرتم ماوصلتوا إلى نتيجة في مسألة
+
+197
+00:19:12,530 --> 00:19:17,810
+الرضا على وجه القصوص وإن تعاصرتم يعني المفاوضات
+
+198
+00:19:17,810 --> 00:19:25,350
+ممكن تصل لنتيجة سلبيةما يتفقوا يعني خلاص بدهاش
+
+199
+00:19:25,350 --> 00:19:28,450
+ترضع بالهاش او مش هجيبها الأجر اللي انا بقدر عليه
+
+200
+00:19:28,450 --> 00:19:31,670
+انا بقدر ادفع خمسين دينار في الشهر هي بدها مية
+
+201
+00:19:31,670 --> 00:19:37,170
+دينار والله مابقدر انا هي حدود طاقتي انت حرة
+
+202
+00:19:37,170 --> 00:19:43,990
+فسترضع له اخرى فسترضع له اخرى اذا انت عاثرتم ايه
+
+203
+00:19:43,990 --> 00:19:51,060
+يعني تشاكستم لم تتفقواالعصر بمعنى الضيق وهنا
+
+204
+00:19:51,060 --> 00:19:57,860
+المقصود من تعاصرتم فأغلقت أمامكم أبوابة لاتفاق
+
+205
+00:19:57,860 --> 00:20:08,140
+فسمي تعاصر ولم تتفق على أمر الرضاءإذا تعسرتم فإن
+
+206
+00:20:08,140 --> 00:20:12,040
+تعسرتم أو وإن تعسرتم فسترضى له أخرى ليونفق ذو
+
+207
+00:20:12,040 --> 00:20:17,960
+ساعته من ساعته طبعا المقصود ذو ساعة من يعني ..
+
+208
+00:20:17,960 --> 00:20:22,480
+يعني .. يعني صاحب الطاقة كل واحد يونفق بحسب قدرته
+
+209
+00:20:22,480 --> 00:20:29,900
+و بحسب طاقتهيعني كما قلنا فلا تكلفوا نفسهم إلا
+
+210
+00:20:29,900 --> 00:20:38,580
+بقدر استطاعتها فالساعة بمعنى الطاقة و القدرة و
+
+211
+00:20:38,580 --> 00:20:45,860
+نقيض الضيقهذا ربنا بنقوله موسى عليه بحبح، غني يعني
+
+212
+00:20:45,860 --> 00:20:50,500
+وهذا مضيق عليه يعني فقير بغض النظر لكن هنا المقصود
+
+213
+00:20:50,500 --> 00:20:56,060
+الساعة تعوم هنا الساعة تعوم تعوم كل المراحل كل
+
+214
+00:20:56,060 --> 00:21:01,820
+واحد على قدره كل واحد على قدر مرتبه وعلى قدر دخله
+
+215
+00:21:01,820 --> 00:21:08,920
+وعلى قدر يعني ظروفه التي يعني هذا من حيثه المعاني
+
+216
+00:21:08,920 --> 00:21:17,150
+عمومافي عندنا وجوه قراءات تمر عليها سريعا أيضا في
+
+217
+00:21:17,150 --> 00:21:22,230
+قوله تعالى واللا إي يأسن كما تلاحظون جاءت بالماضي
+
+218
+00:21:22,230 --> 00:21:28,070
+يأسن يأسن هذه قراءة الجمهور يأسن وهناك قراءة أخرى
+
+219
+00:21:28,070 --> 00:21:33,870
+ييأسن واللا إي يأسن قراءة صحيحة أيضا لكن جاءت
+
+220
+00:21:33,870 --> 00:21:40,300
+بصيغة المضارعة كلا همايعني قراءتان صحيحتان في قوله
+
+221
+00:21:40,300 --> 00:21:49,960
+تعالى وأولاد الأحمال أجلهم أن يضعن حملهمأجلهن أن
+
+222
+00:21:49,960 --> 00:21:57,180
+يضعن حملهن هذه حملهن هي قراءة الجمهور حقيقة وهناك
+
+223
+00:21:57,180 --> 00:22:02,340
+قراءة أخرى عند الضحك أجلهن أن يضعن أحمالهن بالجمع
+
+224
+00:22:02,340 --> 00:22:04,940
+يعني مرة جاءت بالمفرد و هي قراية الجمهور و مرة
+
+225
+00:22:04,940 --> 00:22:09,420
+جاءت و قراية أخرى جاءت بالجمع و هي قراية الضحك في
+
+226
+00:22:09,420 --> 00:22:15,060
+أيضا قراية في قوله تعالى عندما قال ومن يتقى الله
+
+227
+00:22:15,060 --> 00:22:23,140
+يكفر عنه سيئاته ويعظمله أجرة ويعظم له أجرة يعظم
+
+228
+00:22:23,140 --> 00:22:28,720
+الموجودة عندنا هذه هي قراءة الجمهور يعني بصيغة
+
+229
+00:22:28,720 --> 00:22:35,940
+المضارع المخفف يعظم مضارع ومخفف مش يعظم مثلا يعظم
+
+230
+00:22:35,940 --> 00:22:42,760
+مخففة بالنسبالي المضارع في قراءة معظم بنون وهي
+
+231
+00:22:42,760 --> 00:22:50,110
+مضارع لكن بنونالمتكلم وليس بياء الغيبة، هذه يعظم
+
+232
+00:22:50,110 --> 00:22:55,880
+ياء الغيبة وهذه يعظمكانوا بتكلم بنفسهم يعني النون
+
+233
+00:22:55,880 --> 00:22:59,680
+المتكلم بتختلف
+
+234
+00:22:59,680 --> 00:23:07,160
+شوي لكن معناه واحد و هناك قراءة ثالثة بتشديد
+
+235
+00:23:07,160 --> 00:23:12,180
+الفعل المضارع الذي يفيد الغيبة ولكن بتشديد الله
+
+236
+00:23:12,180 --> 00:23:18,040
+يعظم في هذه ثلاثة قراءات في قوله أيضا من وجدكم من
+
+237
+00:23:18,040 --> 00:23:24,030
+وجدكم هي قراءة الجمهور وقرأت كذلك من وجدكموقرأت من
+
+238
+00:23:24,030 --> 00:23:32,250
+وجدكم يعني بالضم والفتح والكسر ثلاث قراءات على
+
+239
+00:23:32,250 --> 00:23:37,650
+الواو نفسها من وجدكم من وجدكم من وجدكم والمعنى
+
+240
+00:23:37,650 --> 00:23:43,330
+تقريبا متقارب في قوله تعالى لينفق لينفق لساعة من
+
+241
+00:23:43,330 --> 00:23:52,120
+ساعته كما تلاحظون جاءت هنا بالجزم لينفقوإذا كدت
+
+242
+00:23:52,120 --> 00:23:57,400
+بالجذب معناه ذلك اللام لام الأمر مش لام التعليل
+
+243
+00:23:57,400 --> 00:24:04,680
+لينفق لتفعل أو لتفعلن لينفق لام الأمر التي تفيد
+
+244
+00:24:04,680 --> 00:24:09,180
+الجذب لكن هناك قراءة لينفقة
+
+245
+00:24:11,050 --> 00:24:17,890
+أعتبروا الـ Lam تعليلية بمعنى كي .. كي ينفقة وإذا
+
+246
+00:24:17,890 --> 00:24:22,750
+كانت Lam التعليل فبيجيه حيكون نصب وبالتالي جاءت
+
+247
+00:24:22,750 --> 00:24:31,950
+القراعة بالنصب هناأخر لفظة تتعدد فيها القراءات في
+
+248
+00:24:31,950 --> 00:24:37,330
+هذه الآيات في قوله تعالى ومن قدر عليه رزقه كما
+
+249
+00:24:37,330 --> 00:24:43,450
+تلاحظون في قوله قدرة جاءت بتخفيف بالبناء للمجهول
+
+250
+00:24:43,450 --> 00:24:49,910
+وبالتخفيف من قدر عليه رزقه ولذلك رزقه جاءت مضمومة
+
+251
+00:24:49,910 --> 00:25:00,440
+كما هو وارد وقرأت أيضًا ومن قدر عليهبالبناء لغير
+
+252
+00:25:00,440 --> 00:25:05,600
+المجهود، للمعلوم، هناك قدرة، لكن هنا بيصير ومن قدر
+
+253
+00:25:05,600 --> 00:25:12,000
+يعني في مضمر اسمه الله ومن قدر أي الله عليه ومن
+
+254
+00:25:12,000 --> 00:25:20,400
+قدرعليه رزقه و هنا قراءة ثالثة من بالبناء للمجهول
+
+255
+00:25:20,400 --> 00:25:25,120
+لكن بالتشديد لا بالتخفيف كما هو كما هي قراءة
+
+256
+00:25:25,120 --> 00:25:30,760
+الجمهور بتصير ومن قدرة عليه رزقه ننتقل إلى اللطائف
+
+257
+00:25:30,760 --> 00:25:36,310
+يعني اللطائف التفسيرفي هذه الآيات مرة أخرى نعود
+
+258
+00:25:36,310 --> 00:25:39,610
+إلى الآيات في قوله تعالى وَاللَّأ يَأِسْنَ مِنَ
+
+259
+00:25:39,610 --> 00:25:41,890
+الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنْ ارتَبْتُمْ
+
+260
+00:25:41,890 --> 00:25:46,950
+فَعِدَّتُهُنَّ ثلاثة أشهر وَاللَّأِ لَمْ يَحَضْنُ
+
+261
+00:25:46,950 --> 00:25:48,770
+وَوَلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ يَطَعْنَ
+
+262
+00:25:48,770 --> 00:25:52,510
+حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ
+
+263
+00:25:52,510 --> 00:25:58,510
+مِنْ أَمْرِهِيسرى ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق
+
+264
+00:25:58,510 --> 00:26:03,890
+الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجره تلاحظون يا
+
+265
+00:26:03,890 --> 00:26:10,710
+أخوات هنا يعني وهو يتحدث عن حكم الحكم العدة
+
+266
+00:26:10,710 --> 00:26:14,310
+للمطلقة
+
+267
+00:26:14,310 --> 00:26:20,510
+أو نعم للمطلقات اللي واتى اسمه أو لم يرين الحيض أو
+
+268
+00:26:20,510 --> 00:26:26,240
+الحوامل أو إلى غير ذلكيعني أمر بالتقوى أو أرشد إلى
+
+269
+00:26:26,240 --> 00:26:33,240
+التقوى في نفس الآية يعني مرتين أو .. أو .. خلّيني
+
+270
+00:26:33,240 --> 00:26:37,020
+أقول يعني في ال .. او تكرر الأمر بالتقوى في الآيات
+
+271
+00:26:37,020 --> 00:26:40,660
+المتتاليات يعني في الآية اللي معانا أو في الآية
+
+272
+00:26:40,660 --> 00:26:44,540
+الأولى بعد أن قال وَأولَادُ الأحمَال أجَلَهُنَّ
+
+273
+00:26:44,540 --> 00:26:47,880
+أَيَضَانَ حَمْلَهُنَّ قَالَ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ
+
+274
+00:26:48,440 --> 00:26:54,260
+يجعل له من أمره يسرى وبعدها الأية المكملة مرتبطة
+
+275
+00:26:54,260 --> 00:26:59,120
+ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه
+
+276
+00:26:59,120 --> 00:27:06,660
+يعني سيئاته الحقيقة يعني ما الهدف ما الغاية من
+
+277
+00:27:06,660 --> 00:27:11,400
+الأمر بالتقوى فيه سياق متعلق بأحكام واحد زائد واحد
+
+278
+00:27:11,400 --> 00:27:17,630
+أساوي اثنينيعني هنا التساؤل يعني هذه أحكام يعني
+
+279
+00:27:17,630 --> 00:27:25,070
+محددة بالأرقام تلاتة أشهر أو انتهاءها بالولادة في
+
+280
+00:27:25,070 --> 00:27:31,450
+حجم معين يعني خلاص الحقيقةلعل الأمر بالتقوى هنا
+
+281
+00:27:31,450 --> 00:27:41,210
+يلو علاقة بطبيعة العلاقة
+
+282
+00:27:41,210 --> 00:27:46,670
+بين الزوجين بعد الطلاق كيف يعني؟ يعني غالبا يا
+
+283
+00:27:46,670 --> 00:27:52,170
+بنات، ايه الطلاق لما بيصير؟ بيصير بسبب خلافات
+
+284
+00:27:52,170 --> 00:28:00,740
+زوجيةبسبب كراهيات حظر بسبب اتهامات إلى غير ذلك لا
+
+285
+00:28:00,740 --> 00:28:09,680
+يتم إصلاح بين الزوجين بشكل أو بآخر تنتهي يعني
+
+286
+00:28:09,680 --> 00:28:16,840
+بالطلاق الآن فإن الله عز وجل يحذر خاصة الزوج أقول
+
+287
+00:28:16,840 --> 00:28:22,340
+والزوجة أيضا لكن على الأخص الزوج بيقول انت طلقتفي
+
+288
+00:28:22,340 --> 00:28:26,200
+الأول كانت بينكم مشاكل كنت بتتهمها كنت بتكرهها كنت
+
+289
+00:28:26,200 --> 00:28:32,920
+كذا بتسب عليها كنت كذا الآن بالطلاق مالكش عليها أي
+
+290
+00:28:32,920 --> 00:28:41,060
+حاجة إلا بالكلام الطيب إياك أن ترجع هذا وتعود
+
+291
+00:28:41,060 --> 00:28:49,030
+لتقيؤه من جديد لأأمسكونا بمعروفة أو سرحونا بإحسان،
+
+292
+00:28:49,030 --> 00:28:56,210
+انتهى الأمر، لا تعيد
+
+293
+00:28:56,210 --> 00:29:01,870
+تكرار الاتهامات اللي ممكن تكون صحيحة و لا غير
+
+294
+00:29:01,870 --> 00:29:06,420
+صحيحةالصحيحة بغض النظر التي تقصد يقصد منها الإضرار
+
+295
+00:29:06,420 --> 00:29:10,560
+بالزوجة و لا خليك .. ماخلي حد يجرب عليك .. يقدم
+
+296
+00:29:10,560 --> 00:29:14,620
+عليك .. يخطبك مثلا يعني أنت كذا و يشيع بين الناس
+
+297
+00:29:14,620 --> 00:29:18,140
+أنا طلقت لأنها و لأنها و لأنها و لأنها التنبؤ الله
+
+298
+00:29:19,200 --> 00:29:24,460
+هنا كأنه بيقول يقاطب الرجال بأن يتقوا الله في
+
+299
+00:29:24,460 --> 00:29:29,320
+مطلقاتهم شوفوا الأدب الرباني يعني حتى بعد الطلاق
+
+300
+00:29:29,320 --> 00:29:33,320
+ينبغي على المسلم أن يكون أخلاقي يا أخوات إذا كان
+
+301
+00:29:33,320 --> 00:29:39,120
+إحنا مع أداء الله في الحرب نكون أخلاقيين فكيف
+
+302
+00:29:39,120 --> 00:29:45,820
+زوجتك هذه التي عشت معها سنين عدد ربما أو لم تعيش
+
+303
+00:29:45,820 --> 00:29:52,270
+سنين معاها ان شاء الله يومفهي أولى لأن تتأدب
+
+304
+00:29:52,270 --> 00:29:59,090
+وتلتزم بالأخلاقيات حتى لو كانت فيها صفات مش كويسة
+
+305
+00:29:59,090 --> 00:30:07,670
+لا تنشرها بين الناس ولا تشوه سمعتها في هذا الأمر
+
+306
+00:30:07,670 --> 00:30:12,850
+فالتنبيه على التقوى في هذا الموضوع لكي لا يشوه كل
+
+307
+00:30:12,850 --> 00:30:16,010
+من الزوجين بعد الطلاق الآخر أقول وهذا يتعلق
+
+308
+00:30:16,010 --> 00:30:22,460
+بالزوجة أيضاربما أحيانا خاصة يعني بطلاق أو خلان
+
+309
+00:30:22,460 --> 00:30:27,890
+والله أنا مش هو كذا تقعد كرأنا عمري ما شوفت يوم
+
+310
+00:30:27,890 --> 00:30:32,490
+خير معاه أو إلا غير ذلك و هو بيعمل و بيسوي و صفته
+
+311
+00:30:32,490 --> 00:30:37,390
+و نأته من الصفات السيئة لأ انتهت ملفه انتهى خلاص
+
+312
+00:30:37,390 --> 00:30:41,510
+كل واحد في حاله و تركوا الناس في حال سبيلهم يا في
+
+313
+00:30:41,510 --> 00:30:46,050
+كلمة خير بينكوا يا إما يعني مش المهنة و الله احنا
+
+314
+00:30:46,050 --> 00:30:49,570
+ما توافقنا و انتهت و الله بنت حلال لكن ما تمشي
+
+315
+00:30:49,570 --> 00:30:53,790
+التوافق كل واحد عاجله شكله و خلاص نقطة وساطة لجديد
+
+316
+00:30:54,760 --> 00:31:01,400
+أما تقعدت هذا هو يعني لعل هذه هي اللطيفة هذا هو
+
+317
+00:31:01,400 --> 00:31:05,000
+المعنى من إدراج .. مش كل الآيات وكل الأحكام فيها
+
+318
+00:31:05,000 --> 00:31:09,580
+يعني يُعكّب فيها بالتقوى لكن هنا التعقيد بالتقوى
+
+319
+00:31:09,580 --> 00:31:16,220
+لعل هذا مقصده يعني الأساسي بالطبع إضافة إلى المقصد
+
+320
+00:31:16,220 --> 00:31:21,800
+الآن تقوى الله في الاتزان بأحكامه في كل صغيرة وفي
+
+321
+00:31:21,800 --> 00:31:27,830
+كل كبيرةاللطيفة الثانية في قوله تعالى ذلك أمر الله
+
+322
+00:31:27,830 --> 00:31:34,590
+أنزله إليكم في قوله تعالى يعني بعد أن بيّن الله عز
+
+323
+00:31:34,590 --> 00:31:41,870
+وجل حكم عدة نساء اللواتي لا يحظن أو لم يرينا
+
+324
+00:31:41,870 --> 00:31:45,750
+اليائسات وعولات الأحمال قال إيش قال في الآية اللي
+
+325
+00:31:45,750 --> 00:31:51,370
+بعدها قال ذلك أمر الله هذه الـderbal وهذه أحكام
+
+326
+00:31:51,370 --> 00:31:59,630
+الله أمر بهاأه ذلك أمر الله أنزله إليكم بمعنى هذا
+
+327
+00:31:59,630 --> 00:32:02,970
+طبعا المقصود في الجملة يعني هذه حدود الله هذه
+
+328
+00:32:02,970 --> 00:32:07,890
+أحكام الله فلا يجوز لأحد أن يخالفها أو أن يتجاوزها
+
+329
+00:32:07,890 --> 00:32:14,870
+تلت أشهر يعني تلت أشهر قبل يوم تتزوج أه بعد تلت
+
+330
+00:32:14,870 --> 00:32:19,050
+أشهر بيوم مصرح إليها تتزوج ماتجيش أنت تقف يا زوج
+
+331
+00:32:19,050 --> 00:32:22,670
+خلاص إنتهت الأحمال
+
+332
+00:32:24,000 --> 00:32:28,740
+أجلهن أن ي��عن حملهن خلاص بعد الحب بعد الوضع يحق
+
+333
+00:32:28,740 --> 00:32:35,340
+لها أن تتزوج خاصة إذا انتهت مدة النفاس يعني طبعا
+
+334
+00:32:35,340 --> 00:32:40,240
+فهذه أحكام الله لا تغيروا لا تبدلوا التزموا لا
+
+335
+00:32:40,240 --> 00:32:46,840
+تزيدوا لا تنقصوا لا تنقصواالان السؤال هنا اللطيفة
+
+336
+00:32:46,840 --> 00:32:54,020
+هنا الجمالية في هذه الآية قال ذلك أمر الله أنزله
+
+337
+00:32:54,020 --> 00:33:02,700
+إليكم ذلك أمر الله أنزله إليكم الحقيقة في قوله ذلك
+
+338
+00:33:02,700 --> 00:33:09,760
+دايما ذلك يعبر بها للبعيد للبعيد
+
+339
+00:33:13,170 --> 00:33:21,910
+كأنه يعني هنا هذه .. يعني بده يبين شغلة إن هذه ..
+
+340
+00:33:21,910 --> 00:33:28,470
+موضوع الطلاق كله الأصل إنه يكون مستبعديعني هذه
+
+341
+00:33:28,470 --> 00:33:39,390
+أحكام لله صحية لكن ما كان لكم تقدموا
+
+342
+00:33:39,390 --> 00:33:43,710
+على الطلاق هذا أمر ينبغي أن يكون مستبعدا من قاموس
+
+343
+00:33:43,710 --> 00:33:51,190
+الأزواج والزوجات مسألة الطلاق إلا للضرورة يعني ذلك
+
+344
+00:33:51,190 --> 00:33:55,430
+كأنه هذا أمر الطلاق يعني دلوقت مش أمر يعني أنه
+
+345
+00:33:55,430 --> 00:34:02,340
+محببمسألة الطلاق ذلك أمر الله لكن هو حكم في الآخر
+
+346
+00:34:02,340 --> 00:34:06,000
+إذا أنتم توافقتوا عليه لازم أنتم تلتزموا فيه لكن
+
+347
+00:34:06,000 --> 00:34:13,720
+يعني إشارة إلى أنه أمر يعني مستبعد كما قلت لأن ذلك
+
+348
+00:34:13,720 --> 00:34:22,780
+تستخدم للبعيد في أمور مثل هذه الأمور ويعني أيضا
+
+349
+00:34:25,110 --> 00:34:31,010
+فيها إشارة لأن هذا ليس من الفضل بمكان مسألة الطلاق
+
+350
+00:34:31,010 --> 00:34:38,870
+أيه وإن كان مشروعا لكنه ليس مفضلا وليس مستحبا ذلك
+
+351
+00:34:38,870 --> 00:34:43,730
+.. شوفوا .. يعني زي ما يقول الله يبعد .. احنا نقول
+
+352
+00:34:43,730 --> 00:34:49,430
+سيرة الطلاق الله يبعد الشر .. أه استبعد لكن عنده
+
+353
+00:34:49,430 --> 00:34:56,560
+ضرورة لها أحكام لما يحصل الخلف وعدم الاتفاقمش خلاص
+
+354
+00:34:56,560 --> 00:35:05,370
+وان يتفرقى عنداه يغنى الله يعني على ..يعني دا يعني
+
+355
+00:35:05,370 --> 00:35:12,230
+أقول بغض النظر مع الحزن يعني يتم الطلاق وهو يحزن
+
+356
+00:35:12,230 --> 00:35:17,490
+على ذلك الفرق غصب عنه لأنه مش قادر يواصل الحياة
+
+357
+00:35:17,490 --> 00:35:22,750
+ومواصلة الحياة يعني يكون فيها ربما انعكاس سلبي على
+
+358
+00:35:22,750 --> 00:35:29,200
+الأولاد أو على الحياة الزوجية في الجملةهناك أيضًا
+
+359
+00:35:29,200 --> 00:35:33,780
+نقطة أخرى في هذا الجزء من الإلهية ذلك أمر الله
+
+360
+00:35:33,780 --> 00:35:41,160
+أنزله إليكم يعني مرتبط بما قبلها يعني قال لك ومن
+
+361
+00:35:41,160 --> 00:35:48,200
+يتق الله يجعل له من أمره يسرى ذلك أمر الله ذلك
+
+362
+00:35:48,200 --> 00:35:56,200
+يعود إلى الفرد هو في الأول قال ومن يتق الله يجعل
+
+363
+00:35:56,200 --> 00:36:06,680
+لهمن أمره يسرى يعبر بالفرد ذلك تعود إلى الفرد لكن
+
+364
+00:36:06,680 --> 00:36:13,720
+هنا ليس المقصود الفرد الذي نزلت فيه الآيات ولكن
+
+365
+00:36:13,720 --> 00:36:19,180
+المقصود العموم السؤال لماذا لم يقول هنا
+
+366
+00:36:23,280 --> 00:36:27,080
+والذين يتقون الله يجعل لهم يعني لما لم يعبر
+
+367
+00:36:27,080 --> 00:36:32,440
+بالجامع وبالتالي يقول بعد هيك ذلكم يعني الجامع هنا
+
+368
+00:36:32,440 --> 00:36:37,320
+وهناك لأن الأمر يعوم
+
+369
+00:36:38,470 --> 00:36:49,190
+يعني حقيقة لطيفة هنا لبيان أنه .. أنه .. أن هناك
+
+370
+00:36:49,190 --> 00:36:58,490
+خصوصية ل .. ده يعني أقول لبيان الفرق بين ما حدث و
+
+371
+00:36:58,490 --> 00:37:03,350
+ما سيحدث بين الماضي و بين الحاضر بين ما حدث و بين
+
+372
+00:37:03,350 --> 00:37:06,550
+ما .. كأنه بيقول اللي حدث حدث منكوا قبل هجرة كان
+
+373
+00:37:06,550 --> 00:37:11,320
+فيه تجاوزاتدي اعتبره أمر فرضي لكن الحكم العام ..
+
+374
+00:37:11,320 --> 00:37:16,100
+لكن هذا الحكم عاما بعد ذلك ينبغي أن تنتبهوا إليه
+
+375
+00:37:16,100 --> 00:37:21,820
+ولذلك في الأول جال ذلكبصيغة الفرد وبعدين جال أنزله
+
+376
+00:37:21,820 --> 00:37:26,580
+إليكم تأكيدًا على أن المقصود العمومية لكن الإفراد
+
+377
+00:37:26,580 --> 00:37:32,340
+هنا في البداية اللي يفرق بين كما يقال زمنين أو بين
+
+378
+00:37:32,340 --> 00:37:40,700
+الماضي وبين الحاضر في قوله تعالى أيضًا أسكنوا هنا
+
+379
+00:37:42,080 --> 00:37:48,860
+في قوله تعالى أسكنوا هنا من حيث سكنتم من وجدكم
+
+380
+00:37:48,860 --> 00:37:55,180
+يعني بعد أن طلقة ووجبت العدة عليها أين تذهب؟ هل
+
+381
+00:37:55,180 --> 00:37:59,740
+تذهب إلى بيت أهلها؟ هل تخرج من بيت زوجها؟ قالك لا
+
+382
+00:37:59,740 --> 00:38:06,670
+تبقى ملزقة في البيتفي بيت زوجها المطلقة تبقى في
+
+383
+00:38:06,670 --> 00:38:11,550
+بيت زوجها خاصة الرجعية المطلقة الأولى او المطلقة
+
+384
+00:38:11,550 --> 00:38:15,190
+الثانية حتى المطلقة الثالثة سنرى يعني ما اختلف في
+
+385
+00:38:15,190 --> 00:38:20,470
+بعض الأحكام لكن عموما المطلقات الأصل أن تبقى في
+
+386
+00:38:20,470 --> 00:38:26,380
+بيت الزوجية طبعا مدة مش للأبد مدة العدةمدة العدة
+
+387
+00:38:26,380 --> 00:38:31,520
+فإن راجعها في هذه المدة ستبقى على طول وإن لم
+
+388
+00:38:31,520 --> 00:38:35,540
+يراجعها بعد مدة العدة خلاص هتخرج لكن المقصود هنا
+
+389
+00:38:35,540 --> 00:38:45,740
+في مدة العدة أسكنوا هنا هنا يعني كأنه يعني كأنه في
+
+390
+00:38:45,740 --> 00:38:51,940
+كأنها إيجابي لسؤال فراضيكأنها إيجابي لسؤال
+
+391
+00:38:51,940 --> 00:38:57,900
+افتراضي، فأين يذهبنا بعد الطلاق وفي فترة العدة؟
+
+392
+00:38:57,900 --> 00:39:05,250
+أين يذهب؟الجواب أسكنوا هنا أو ليقررنا أو ليقررنا
+
+393
+00:39:05,250 --> 00:39:12,410
+في بيوتهين أسكنوا هنا يعني من حيث سكنتم من وجدكم
+
+394
+00:39:12,410 --> 00:39:17,290
+أو أن تكون يكون يعني بعد أن قال الله عز وجل في
+
+395
+00:39:17,290 --> 00:39:21,330
+الآية التي قبلها ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق
+
+396
+00:39:21,330 --> 00:39:30,500
+الله أيجعل ومن يتقى الله يكفر عنه سيئاته كأنه أراد
+
+397
+00:39:30,500 --> 00:39:38,700
+أن يقول وصورة التقوى أن تبقى من التقوى من التقوى
+
+398
+00:39:38,700 --> 00:39:44,720
+التقوى الله المظبوطة في النساء في حالة طلاقهم أن
+
+399
+00:39:44,720 --> 00:39:46,900
+تبقى .. ماتطردهاش من بيتها
+
+400
+00:39:49,890 --> 00:39:53,570
+ما تطردهاش من البيت، ما تخرجهاش، لا تخرجوهن من
+
+401
+00:39:53,570 --> 00:39:58,010
+بيوتهن، وشوفوا مع أن البيت مش بيتها، بيت زوجها قال
+
+402
+00:39:58,010 --> 00:40:04,030
+بيوتهن، باعتبار أن لها الحق في سكنها في هذه الفترة
+
+403
+00:40:04,940 --> 00:40:17,400
+نعم إذا .. إذا هي هو يعني كجواب ل .. أو تفصيل
+
+404
+00:40:17,400 --> 00:40:21,300
+لصورة التقوى أو جواب لسؤال افتراضي
+
+405
+00:40:23,940 --> 00:40:30,840
+في كيف تكون تقوى الله مع المطلقات، فأه كان الجواب
+
+406
+00:40:30,840 --> 00:40:37,980
+base كان هنا في البيت الذي طلقت فيه، اللي هو بيت
+
+407
+00:40:37,980 --> 00:40:45,040
+الزوجية اللطيفة الرابعة هنا .. نعم؟ يلا يلا،
+
+408
+00:40:45,040 --> 00:40:48,940
+خلّيني أقول اللطفتين الصغاراحنا نكون ناوي نخش في
+
+409
+00:40:48,940 --> 00:40:53,880
+الأحكام لكن يبدو انه .. طيب .. اللطيفة الرابعة
+
+410
+00:40:53,880 --> 00:40:58,100
+لاحظوا
+
+411
+00:40:58,100 --> 00:41:04,760
+المطلقة كما ورد في النص يا بنات تجيبوا لها النفقة
+
+412
+00:41:04,760 --> 00:41:17,590
+مش هيك؟ او نعم و نكوننافي قوله تعالى اللي ينفقده
+
+413
+00:41:17,590 --> 00:41:25,390
+ساعة من ساعته لكن لا في قوله تعالى وإن كنا أولاد
+
+414
+00:41:25,390 --> 00:41:34,840
+حمل فأنفقوا عليهم لماذا خصصايعني هنا الأمر بالنفقة
+
+415
+00:41:34,840 --> 00:41:41,200
+بالنسبة للحمل مع أنها مشمولة في عموم المطلقات هي
+
+416
+00:41:41,200 --> 00:41:46,560
+المطلقة عموما سواء في الحمل أو في غير الحمل لها
+
+417
+00:41:46,560 --> 00:41:52,760
+النفقة لها النفقة لماذا خص المطلقة في حالة الحمل؟
+
+418
+00:41:54,600 --> 00:41:58,440
+أيوة عشان ماحدش يقول والله .. خاصة يعني واحد يقول
+
+419
+00:41:58,440 --> 00:42:01,740
+والله هي دخان مراتو .. في أول حمل تم طلاقه وبده
+
+420
+00:42:01,740 --> 00:42:06,200
+تقعد تمان شهور بتظل يعني لأ أنا بجيسها على تلت شهر
+
+421
+00:42:06,200 --> 00:42:12,020
+وخلاص يا عمي لأ حديثك النفقة بالنسبة ليه .. تخصيص
+
+422
+00:42:12,020 --> 00:42:17,760
+.. النفقة بالنسبة ليه الحامل يعني إشارة إلى أنها
+
+423
+00:42:17,760 --> 00:42:23,470
+تثبت لها وإن طالت مدة الحمل مهما طالتإن شاء الله
+
+424
+00:42:23,470 --> 00:42:28,390
+تسع شهور اللي يوم، بدك الدولار تدفع، أيخلف على
+
+425
+00:42:28,390 --> 00:42:33,910
+أبوها اللي لسه ابنك في بطنها، وحملها، وبدكاش تدفع،
+
+426
+00:42:33,910 --> 00:42:40,610
+لها بدك تدفع، فيعني تأكيد على النفقة بالنسبة للحمل
+
+427
+00:42:40,610 --> 00:42:46,410
+وإن طالت وزادت عن مدة العدة لأنها نفقتها المطلقة
+
+428
+00:42:46,410 --> 00:42:52,380
+في فترة العدةوالحامله هذه هي فترة قدتها أطول من
+
+429
+00:42:52,380 --> 00:42:55,700
+هناك ممكن .. ممكن تكون أقصر يعني إنت و نصيبك
+
+430
+00:42:55,700 --> 00:43:01,920
+فالتأكيد يعني لإنه في حالة الطول يعني قد يتشكك أو
+
+431
+00:43:01,920 --> 00:43:07,300
+قد يبخل أو يعني إلى غير ذلك في قوله تعالى أخيرا
+
+432
+00:43:07,300 --> 00:43:12,320
+يعني احنا قلنا انه في قوله تعالى واتمروا بينكم
+
+433
+00:43:12,320 --> 00:43:18,210
+بمعروف وانت عاصرتمفسترضأ لهو أخرى يعني الأصل في
+
+434
+00:43:18,210 --> 00:43:24,850
+تحديد أجرة الرضاء تكون بالاتفاق طب اختلفته فسترضأ
+
+435
+00:43:24,850 --> 00:43:31,210
+لهو أخرى هنا لفتة .. لفتة يعني لفتة عتاب كما يقول
+
+436
+00:43:31,210 --> 00:43:37,320
+أو لمسة عتاب لمين؟ للمرأةالأم يعني انت قاعد يعني
+
+437
+00:43:37,320 --> 00:43:40,960
+انت شايف ظروف الزوج او المطلق بغض النظر يعني ما ..
+
+438
+00:43:40,960 --> 00:43:45,880
+ما تستغلهوش في هذه الفترة ما تستكردهوش في هذه
+
+439
+00:43:45,880 --> 00:43:52,100
+الفترة و تطلبي يعني لأ مطلقك و بدك تجيبي البدري و
+
+440
+00:43:52,100 --> 00:43:56,360
+البخري و تطلعي الاشي في الولد او في هالمضحك لأ و
+
+441
+00:43:56,360 --> 00:44:02,260
+الله هو في الآخر انت الخسرانة لأنه هيتاخد منكو
+
+442
+00:44:02,260 --> 00:44:06,560
+هيترضى واحدة على عينك والأم بطبيعتها تحب أن ترضع
+
+443
+00:44:06,560 --> 00:44:12,980
+ولدها وتحب أن تحتضنه إلى صدرها فهو إذا ما وفقتي
+
+444
+00:44:12,980 --> 00:44:18,560
+هياخده منك فهي فيها لمسة عتاب للأم التي يكون
+
+445
+00:44:18,560 --> 00:44:26,160
+الخلاف حول الأجر زيادة ونقصانا سببا في تركها
+
+446
+00:44:26,160 --> 00:44:31,820
+لولدها كأنه يقول هذه أم قاسيةيعني أم ما عندهاش قلب
+
+447
+00:44:31,820 --> 00:44:37,640
+يعني طبعا وليس معناه هذا أن تتنازل لكن في حدود
+
+448
+00:44:37,640 --> 00:44:41,740
+المعقول أن تتنازل يعني من حقها أثبت على الحق في
+
+449
+00:44:41,740 --> 00:44:46,400
+أجلة الوضع ولكن في حدود مقدرة الزوج وفي حدود
+
+450
+00:44:46,400 --> 00:44:51,440
+المتعارف عليه والمعقول أقول حتى ربما يشعر بأنه
+
+451
+00:44:51,440 --> 00:44:55,160
+يعني حتى يعني لو تنازلت حبة في سبيل أن يبقى هذا
+
+452
+00:44:55,160 --> 00:45:02,220
+الولد يعني عندهاأقول هذا هو الأولى ومزيد من
+
+453
+00:45:02,220 --> 00:45:05,980
+التفاصيل في طول ما سألت في حكم الرضاء يأتينا لاحقا
+
+454
+00:45:05,980 --> 00:45:06,920
+شكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/SplcNo86CeY_raw.srt

@@ -0,0 +1,2172 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:25,430
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:25,430 --> 00:00:28,210
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,210 --> 00:00:33,210
+وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه واصلنا بسنته ليوم
+
+4
+00:00:33,210 --> 00:00:40,510
+الدين وبعد آية والأخوات الكريمات نواصل وحديثنا حول
+
+5
+00:00:40,510 --> 00:00:49,450
+تفسير الآيات الكريمة الأول من صورة المجادلةوكننا
+
+6
+00:00:49,450 --> 00:00:57,950
+قد خطونا خطوات كثيرة في تفسير هذه الآيات بدءا
+
+7
+00:00:57,950 --> 00:01:05,810
+ببيان المعنى الجمالي وتفسير الألفاظ التي تحتاج إلى
+
+8
+00:01:05,810 --> 00:01:13,170
+شرح متفصيل ومرورا بوجوه القرائاتواللطائف ثم بدأنا
+
+9
+00:01:13,170 --> 00:01:19,650
+بالأحكام الشرعية وفيما أذكر أننا تحدثنا عن ثلاثة
+
+10
+00:01:19,650 --> 00:01:31,530
+أحكام يعني كانت عبارة عن هذه الأحكام عن حكم الظهار
+
+11
+00:01:31,530 --> 00:01:43,500
+هل هو مشروع كمطلاق أن هو ممنوعأو بمعنى آخر يعني هل
+
+12
+00:01:43,500 --> 00:01:50,920
+يعني التلفظ بصيغة الطلاب صيغة الظهار ويقصدوا منها
+
+13
+00:01:50,920 --> 00:01:56,240
+طلاقا تعتبروا ظهارا أم لايعني هو هذا هو المقصود
+
+14
+00:01:56,240 --> 00:02:02,720
+وإلا فإن اظهار الآية صرحت باتباره محرما وطلاقه
+
+15
+00:02:02,720 --> 00:02:07,480
+معروف لنا أنه مشروع يعني وإن كان مكروه فعله خاصة
+
+16
+00:02:07,480 --> 00:02:16,200
+إن كان هناك تعسف في استخدامهوأيضًا تحدثنا عن الحكم
+
+17
+00:02:16,200 --> 00:02:22,860
+الثاني المتعلق بالأثر المترتب على الظهار ما هو
+
+18
+00:02:22,860 --> 00:02:28,540
+الحكم الذي يترتب على الظهار بعده هو الظهار في حد
+
+19
+00:02:28,540 --> 00:02:33,160
+ذاته حرار لكن هل يترتب عليه أشياء أو ماذا يترتب
+
+20
+00:02:33,160 --> 00:02:38,310
+عليه أيضًا إضافة إلى حكمه الأساسيغير كونه .. يعني
+
+21
+00:02:38,310 --> 00:02:43,170
+ما تجيش تقولي أنه يترتب عليه أنه حرام هذا صحيح
+
+22
+00:02:43,170 --> 00:02:46,930
+ويترتب لكن هذا الحكم الأساسي المتصف به هل يترتب
+
+23
+00:02:46,930 --> 00:02:51,910
+على حُرمة شيء؟ قلنا نعم يترتب على حُرمة شيء أو
+
+24
+00:02:51,910 --> 00:02:57,370
+أكتر من شيء الأول حُرمة الإتيام يعني ليس حُرمة
+
+25
+00:02:57,370 --> 00:03:05,300
+الفعل خلصناها هذه الحكم المباشر للظهار أنه حرامفمن
+
+26
+00:03:05,300 --> 00:03:11,500
+فعله ترتب عليه شيء آخر أولاً حرمة الإتيان مع أنه
+
+27
+00:03:11,500 --> 00:03:16,040
+حرام لكن يتعلق به حكم يتعلق به أثر يترتب عليه
+
+28
+00:03:16,040 --> 00:03:24,020
+أحكام على رأسها حرمة الإتيان من قبل الزوج لزوجته
+
+29
+00:03:24,020 --> 00:03:30,840
+مش على الإطلاق مش على التأبيد حتى يكفر طبعاً
+
+30
+00:03:30,840 --> 00:03:38,520
+مقتضوا هذا الحكمشيء آخر اللي هو إيه التكفير أنه
+
+31
+00:03:38,520 --> 00:03:43,120
+التكفير يعني معناته فيه أيضا مدام إتيان حتى يكفر
+
+32
+00:03:43,120 --> 00:03:48,280
+إذا في تكفير إذا أتى إذا التكفير لكن مش إذا أتى
+
+33
+00:03:48,280 --> 00:03:54,780
+مربطش القرآن التكفير بالإتيان وإنما ربطه بالعود
+
+34
+00:03:54,780 --> 00:04:02,000
+أعام من الإتيان الإتيان صورة من صور العود أجلاها
+
+35
+00:04:02,000 --> 00:04:10,130
+ربما تكونلكن العود يعني أو خلّيني أقول الإتيان عود
+
+36
+00:04:10,130 --> 00:04:17,570
+وزيادة عود فيه تجاوز لكن العود المقصود الذي يلزم
+
+37
+00:04:17,570 --> 00:04:25,900
+معه التكفيريعني هذا هو الأثر الثاني التكفير إذا
+
+38
+00:04:25,900 --> 00:04:34,480
+كان إذا عاد ثم ارتبط بهذا الحكم حكم آخر وهو الحكم
+
+39
+00:04:34,480 --> 00:04:38,920
+الثالث ما هو العود ما هو العود الذي يرتبط به
+
+40
+00:04:38,920 --> 00:04:44,220
+التكفير واحنا يومها أذكر يا أخوات أنه قلنا معنى
+
+41
+00:04:44,220 --> 00:04:50,030
+ذلك أنه في صورة هو ما ذكرهاشوهي أنه يمكن أن يظاهر
+
+42
+00:04:50,030 --> 00:04:58,290
+و لا يعود فهل تلزمه الكفارة؟ لا لكن بشرط أنه ينفلق
+
+43
+00:04:58,290 --> 00:05:03,690
+و يعود اه ..ظاهر .. اظهاره .. شوفوا اظهار حرام في
+
+44
+00:05:03,690 --> 00:05:13,510
+ذاته ثم يترتب عليه حرمة الإتيان حتى يكفر طيب ما
+
+45
+00:05:13,510 --> 00:05:23,170
+كفر تبقى حرمة الإتيانحتى وعليه ولا يقبل أن تبقى
+
+46
+00:05:23,170 --> 00:05:29,870
+هكذا معلقة يعني فإما أن يعود وإما أن يطلق فإن طلق
+
+47
+00:05:29,870 --> 00:05:35,670
+فلا شيء عليه يعني خلاص يستغفر عن ما فات من فعل
+
+48
+00:05:35,670 --> 00:05:43,370
+المحرم وهو الظهار وخلاص خلاص مابدوش يعود إلى زوجته
+
+49
+00:05:43,370 --> 00:05:48,970
+فإن عادلازمه التكفير قبل الإتيان أو قبل المسيس
+
+50
+00:05:48,970 --> 00:05:56,550
+يبقى ما معنى العود قلنا وهو الحكم الثالث العود فيه
+
+51
+00:05:56,550 --> 00:06:04,990
+رأيان أساسيان وفي التفصيل أكتر من هيك الرأيان
+
+52
+00:06:04,990 --> 00:06:11,530
+الأساسيان أن الرأي الأول رأي الجمهور أن العودة
+
+53
+00:06:11,530 --> 00:06:21,190
+يعني العزم علىيعني العزم على مراجعة الزوجة أو على
+
+54
+00:06:21,190 --> 00:06:27,630
+الرجوع إلى الزوجة العزم على الإتيان العزم
+
+55
+00:06:27,630 --> 00:06:35,150
+على الرجوع عن الظهار العزم على العودة إلى الحياة
+
+56
+00:06:35,150 --> 00:06:39,410
+الزوجية لأن الظهار معناه فكر يعني أو خلّيني أقول
+
+57
+00:06:39,410 --> 00:06:46,230
+اضطراب الحياة الزوجية على الأقلالآن العود معناه
+
+58
+00:06:46,230 --> 00:06:56,350
+عودة إلى الحياة الزوجية بكامل أركانها أو وهذا تابع
+
+59
+00:06:56,350 --> 00:07:02,830
+يمكن يلحق به أن يمسكهامدة أن يمسكها و لا يطلقها
+
+60
+00:07:02,830 --> 00:07:08,150
+مدة يمكن أن يطلقها فيها يعني مدة تفكير معينة
+
+61
+00:07:08,150 --> 00:07:14,390
+أمسكها حتى يعني و لو لم يعزم لسه يعني فترة تفكير
+
+62
+00:07:14,390 --> 00:07:19,950
+يمسكها فترة تردد إن صح التعبير وتفكير هل يرجع إذا
+
+63
+00:07:19,950 --> 00:07:28,110
+أمسكها فترة أمكنه أن يطلقها و لم يطلقاعتبر كأنه
+
+64
+00:07:28,110 --> 00:07:36,130
+عازما على الطلاق فالممسك يلحق بمين بالعازم بالناوي
+
+65
+00:07:36,130 --> 00:07:42,050
+بالعازم على العود بالناوي على العود لكن في كلتا
+
+66
+00:07:42,050 --> 00:07:49,250
+الحالتين يعني الآن بمجرد أنه عاد على معنى أنه يعني
+
+67
+00:07:49,250 --> 00:07:54,490
+بطل عن ظهاره وأراد أن تعود إليه زوجته أو أمسكها
+
+68
+00:07:55,760 --> 00:08:02,960
+يعني فترة ولم يطلقها أو يفارقها أمسكها فترة يعني
+
+69
+00:08:02,960 --> 00:08:10,420
+فيعتبر عائدا فإذا اعتبر عائدا و لزمته الكفارة الآن
+
+70
+00:08:10,420 --> 00:08:17,280
+قبل ما ترجع الرجوع العملي أو بمعنى المسيس بمجرد
+
+71
+00:08:17,280 --> 00:08:26,850
+يعني التلفظ أو النية أو الإمساكهذا يلزمك الكفارة
+
+72
+00:08:26,850 --> 00:08:31,090
+حتى لو لم تأتي يعني انتوا حاولتوا بالك؟ لكن
+
+73
+00:08:31,090 --> 00:08:38,530
+النتيجة طبعا لازمت من باب أولى ولكن ووقعت في مشكلة
+
+74
+00:08:38,530 --> 00:08:45,430
+أخرى إذا كنت ما كفرتش الأصل أن تكفر بالعودي وقبل
+
+75
+00:08:45,430 --> 00:08:53,710
+المسيس بالعودي ومجرد العودي اللي معناه العزمأو ال
+
+76
+00:08:53,710 --> 00:09:01,680
+insectمع القدرة على الطلاق يلحق به حتى لا يعود ضرر
+
+77
+00:09:01,680 --> 00:09:06,540
+على المرأة في هذه الحالة إذن هذا هو العود المقصود
+
+78
+00:09:06,540 --> 00:09:11,400
+على رأي الجمهور بغض النظر هل هو العزم أو الإمساك
+
+79
+00:09:11,400 --> 00:09:17,260
+لكن متقاربات والرأي الثاني للعود طبعا يا أخوات هذا
+
+80
+00:09:17,260 --> 00:09:23,180
+مرده إلى إيش أو دليله أو سنده ذلك إنه يعودون بمعنى
+
+81
+00:09:23,180 --> 00:09:27,260
+يرجعونيعودون لما قالوا يعني يرجعون عن ما قالوا
+
+82
+00:09:27,260 --> 00:09:32,500
+وإنما الرجوع عن ما قالوا يكونوا بالعودة إلى الحالة
+
+83
+00:09:32,500 --> 00:09:37,320
+الأصلية يرجعون عن الجديد الجديد أنه بيعتبرها كظهر
+
+84
+00:09:37,320 --> 00:09:43,440
+أمه يريد أن يرجع عن ذلك إلى أن تكون زوجة حقيقية له
+
+85
+00:09:43,440 --> 00:09:48,880
+يرغب في أن يعود على الحالة التي كان عليها قبل
+
+86
+00:09:48,880 --> 00:09:54,580
+الظهر على الحالة التي كان عليها هذا عوض أيضًاهذا
+
+87
+00:09:54,580 --> 00:10:03,080
+عود الآن الرأي الثاني يا لا ليس هذا معنى العود
+
+88
+00:10:03,080 --> 00:10:08,540
+الذي ترتبط بيه الكفارة اللذي هو شرطه العود شرطه
+
+89
+00:10:08,540 --> 00:10:14,460
+باتفاق لكن مفهوم العود مختلف فيه العود شرطه لأن
+
+90
+00:10:14,460 --> 00:10:21,020
+الآية نصت عليه الآية بتقول إيه والذين يظهرون من
+
+91
+00:10:21,020 --> 00:10:26,870
+نسائهم ثم يعودونلما قالوا فتحريروا، وإذا رتب
+
+92
+00:10:26,870 --> 00:10:31,850
+الكفارة اللي هي التحرير وبدائلها على الظهار والعود
+
+93
+00:10:31,850 --> 00:10:37,850
+معاهم على الظهار والعود وليس على الظهار فقط الظهار
+
+94
+00:10:37,850 --> 00:10:43,190
+مع العود، لكن واحد ظهر ولم يعزم على العود وخلاص
+
+95
+00:10:43,190 --> 00:10:49,570
+أجت يمشي ظهاره يرتب عليه طلاق أو كذا، لالا يترتب
+
+96
+00:10:49,570 --> 00:10:53,770
+عليه كفارة، لتفهموا ذلك جيدًا، يعني يا بناد، الحكم
+
+97
+00:10:53,770 --> 00:10:57,990
+اللي قبل، انتبهوا، أنا بقولكن شيء دقيق، الحكم
+
+98
+00:10:57,990 --> 00:11:01,570
+الأول، ماذا يترتب على الظهار؟ قلنا حرمة الإتيان
+
+99
+00:11:01,570 --> 00:11:09,570
+واحد، اتنين، التكفير غلط، لازم تحط الشرط، لازم، ان
+
+100
+00:11:09,570 --> 00:11:13,630
+ماحطيش الشرط الجواب غلط، لأنه لا يترتب تكفير على
+
+101
+00:11:13,630 --> 00:11:19,760
+مجرد الظهاروإنما يترتب التكفير أو يكون التكفير
+
+102
+00:11:19,760 --> 00:11:26,940
+يترتب على الظهار إذا كان مقترنا بالعود إذا كان
+
+103
+00:11:26,940 --> 00:11:31,400
+مقترنا فإن لم يقترن بالعود فلا تكفير فلا كفارة
+
+104
+00:11:31,400 --> 00:11:38,220
+يحرم الإتيان نعم الأول يحرم الظهار بعد هيك يعني
+
+105
+00:11:38,220 --> 00:11:45,960
+لازم يطلق أو إلى غير ذلكأما الظاهرية قلنا الظاهرية
+
+106
+00:11:45,960 --> 00:11:51,080
+أخذوا بالمعنى اللغوي أو بأحد المعاني اللغوية
+
+107
+00:11:51,080 --> 00:11:57,280
+وربطوا الحكم بها وهو أن العودة بمعنى التكرار للقول
+
+108
+00:11:57,280 --> 00:12:09,030
+وقالوا بأن التكفيرالظهر يقع بالصيغة الظهر لمرة
+
+109
+00:12:09,030 --> 00:12:19,690
+واحدة لكن التكثير لا يثبت إلا بتكرار الظهر لأن
+
+110
+00:12:19,690 --> 00:12:26,930
+ربنا بيقول هم هيك بيقولوا الذين يظاهرونالذين
+
+111
+00:12:26,930 --> 00:12:33,290
+يظاهرون من نسائهم ثم يعودون يعني يكررون هم هيك
+
+112
+00:12:33,290 --> 00:12:38,050
+بيقولوا يكررون الظهار إيش بعد هيك؟ إذا كرروا
+
+113
+00:12:38,050 --> 00:12:45,150
+الظهار بتصير الكفرة واجبة في هذه الحالةبتكرار
+
+114
+00:12:45,150 --> 00:12:49,750
+الظهار ولعلهم أقول استندوا إلى بعض الروايات التي
+
+115
+00:12:49,750 --> 00:12:53,770
+ذكرناها رواية سلم الأخيرة التي ذكرناها ربما في
+
+116
+00:12:53,770 --> 00:12:57,850
+اللطائف إن كنتم البياضي مصاخر اللي قال النبي صلى
+
+117
+00:12:57,850 --> 00:13:03,530
+الله عليه وسلم لما سأله أنه جاء وقال له قد حدث مني
+
+118
+00:13:03,530 --> 00:13:09,100
+كذا وكذا قال له أنت بذاكقال أنا بذلك فكررها مرة و
+
+119
+00:13:09,100 --> 00:13:14,960
+مرة ففهما إضافة إلى معنى العود تكرار أُكد بهذه
+
+120
+00:13:14,960 --> 00:13:18,940
+الرواية أن النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعني لم
+
+121
+00:13:18,940 --> 00:13:24,760
+يرتب الكفار عليه حتى كرر أو تكرر الظهار منه مرة
+
+122
+00:13:24,760 --> 00:13:28,340
+بعد الظهر لكن طبعا على رأي الجمهور أن هذا التكرار
+
+123
+00:13:28,340 --> 00:13:34,380
+في السؤال ليس المقصود منه أن الكفار مربوط بالتكرار
+
+124
+00:13:34,380 --> 00:13:41,160
+ولكن مقصود منه التثبتالتثبت فقط أو الاستهجان من
+
+125
+00:13:41,160 --> 00:13:51,420
+هذا الفعل فقط أما مش لأن الكفارة تثبت إذا تكرر
+
+126
+00:13:51,420 --> 00:13:57,480
+الظهار بدليل أيضا أنه في قصص أخرى مع المظاهرين لم
+
+127
+00:13:57,480 --> 00:14:06,730
+يطلب منهم شيئا كهذا ورتب الكفارةعلى إيه؟ على مجرد
+
+128
+00:14:06,730 --> 00:14:13,710
+الظهار وليس على تكراره ثم إن العود يعني في أحد
+
+129
+00:14:13,710 --> 00:14:18,270
+معانيه يعني الرجوع إلى الحالة السابقة في المعاني
+
+130
+00:14:18,270 --> 00:14:21,950
+اللغوية فلماذا يُأخد على التكرار؟ صحيح هو يعني
+
+131
+00:14:21,950 --> 00:14:25,650
+التكرار لكن مش دايما حسب السياق السياق هنا يعني
+
+132
+00:14:25,650 --> 00:14:29,710
+الرجوع إلى الحالة السابقة وهذا نوع عود الرجوع إلى
+
+133
+00:14:29,710 --> 00:14:35,200
+الحالة التي كانت قبلهاقبل الظهار، قبل الظهار، هذا
+
+134
+00:14:35,200 --> 00:14:38,900
+يعني كل هذا تحدثنا عنه المرة الماضية حقيقة بشيء من
+
+135
+00:14:38,900 --> 00:14:42,910
+التفصيل، والآن ننتقل للحكم الرابعالحكم بقية
+
+136
+00:14:42,910 --> 00:14:47,450
+الأحكام الحكم الرابع من الأحكام المستفادة من هذه
+
+137
+00:14:47,450 --> 00:14:53,730
+الآيات من صورة المجادلة وهو أيه؟ هل يصح ضهار غير
+
+138
+00:14:53,730 --> 00:15:03,310
+المسلم؟ هل يقع؟ هل يصح؟ هل تترتب عليه أحكامه؟أم لا
+
+139
+00:15:03,310 --> 00:15:09,190
+معلومة أياتها الأخوات أن أهل الذمة لهم خصوصيتهم
+
+140
+00:15:09,190 --> 00:15:14,170
+الشرعية والعقائدية ولا دخلة لكن مع ذلك هناك بعض
+
+141
+00:15:14,170 --> 00:15:18,890
+الأشياء المشتركة مثلًا هم يطلقون وإذا طلق أحدهم
+
+142
+00:15:18,890 --> 00:15:23,590
+زوجته تترتب عليها المفروضيعني الأحكام وفصله لو
+
+143
+00:15:23,590 --> 00:15:26,770
+تبين للحاكم المسلم أن واحد طلق وقال لو كان دم
+
+144
+00:15:26,770 --> 00:15:34,190
+زوجته ثم لم يعدها بطريق صحيح ولو عندهم فإنه يمنعهم
+
+145
+00:15:34,190 --> 00:15:41,340
+من ذلك مثلالا غير ذلك وهم كذلك إذا كمان إذا هم
+
+146
+00:15:41,340 --> 00:15:46,540
+تحكموا إلينا يمكن أن نحكم لهم بشريعتنا إذا ارتضوا
+
+147
+00:15:46,540 --> 00:15:51,880
+ذلك لا بأس ففي بعض الجوانب يعني ممكن تطبق عليهم
+
+148
+00:15:51,880 --> 00:15:57,070
+أحكام هذه الشريعة في بعض الجزئياتالأمور الدنياوية
+
+149
+00:15:57,070 --> 00:16:01,710
+نعم نعم لكن عموما في الأمور الإبادات والعقائد
+
+150
+00:16:01,710 --> 00:16:05,830
+والأحوال الشخصية هم يعني لهم خصوصيتهم والإسلام
+
+151
+00:16:05,830 --> 00:16:10,810
+أعطاهم كامل الحرية في ذلك ولعله من هذا الباب كان
+
+152
+00:16:10,810 --> 00:16:16,550
+السؤال هنا هل يعني موضوع الظهار يعني هو من خصوصيات
+
+153
+00:16:16,550 --> 00:16:25,000
+المسلمين وبالتالي لو ظاهر الذمينصراني أو يهودي
+
+154
+00:16:25,000 --> 00:16:33,220
+يعني لا يلزمه شيء ولا الظهار يعوم المسلم وغير
+
+155
+00:16:33,220 --> 00:16:39,960
+المسلم وبالتالي لو ظاهر الكافر فإنه يحرم عليه كما
+
+156
+00:16:39,960 --> 00:16:44,240
+يحرم على المسلم اتيان زوجته وعليه أن يكفر إذا أراد
+
+157
+00:16:44,240 --> 00:16:49,940
+أن يعود هذه هي المسألة جمهور فيها خلاف أيضاجمهور
+
+158
+00:16:49,940 --> 00:16:55,520
+العلماء في ذلك أن ظهاره لا يقع بناء على الخصوصية
+
+159
+00:16:55,520 --> 00:17:00,160
+التي ذكرناها إنهم لهم دينهم، ونحن لدينا، ونحن هذه
+
+160
+00:17:00,160 --> 00:17:06,820
+الظهار من خصوصيات المسلمين، هذا بشكل عام، والآيات
+
+161
+00:17:06,820 --> 00:17:12,760
+أيضًا فيها إشارات واضحة الدلالة تؤكد أن الظهار هو
+
+162
+00:17:12,760 --> 00:17:19,730
+من خصوصيات المسلمينيدلوا على ذلك قول الله عز وجل
+
+163
+00:17:19,730 --> 00:17:24,830
+«الذين يظاهرون من منكم
+
+164
+00:17:24,830 --> 00:17:29,890
+من نسائهم» «الذين يظاهرون منكم» خطاب مباشر لمين؟
+
+165
+00:17:29,890 --> 00:17:35,790
+للمسلمين، يعني احنا لو شيلنا منكم، تستقيم، إذا ما
+
+166
+00:17:35,790 --> 00:17:41,500
+فائدتها إلا أن يكون التخصيصلأ كان ممكن يقولوا
+
+167
+00:17:41,500 --> 00:17:45,780
+والذين يظاهرون لو كانت تعوم لما لزمت منكم لو كانت
+
+168
+00:17:45,780 --> 00:17:49,180
+تعوم المسلم وغير المسلم قالوا والذين يظاهرون من
+
+169
+00:17:49,180 --> 00:17:54,080
+نسائهم وخلاص لكن جاله والذين يظاهرون منكم من
+
+170
+00:17:54,080 --> 00:17:59,320
+نسائهم فدلت على أن غير المسلم ليس مقصودا في الخطاب
+
+171
+00:17:59,320 --> 00:18:03,360
+وبالتالي إذا ظاهر مالناش دعوة فيه ده إله حكم عندهم
+
+172
+00:18:03,360 --> 00:18:10,850
+يتحكموا فيه مالوش حكم يعتبر لهلأ، لا يترتب عليه
+
+173
+00:18:10,850 --> 00:18:15,290
+حكم الظهار اللي قلناه قبل بشوية لا يترتب عليه حكم
+
+174
+00:18:15,290 --> 00:18:21,690
+الظهار بالنسبة لهم هذا أولا ثانيا أيضا معنى آخر
+
+175
+00:18:21,690 --> 00:18:27,370
+يعني أحنا أقولك لو رتبنا عليه حكم الظهار طب كيف
+
+176
+00:18:27,370 --> 00:18:32,990
+سيكون الأمر؟ طب كفارة، طب الكفارة عبادةالكفارة يا
+
+177
+00:18:32,990 --> 00:18:37,430
+بنات فيها معناين عموماً الكفارات عبادة الكفارة
+
+178
+00:18:37,430 --> 00:18:45,810
+عبادة وعقوبة فيها .. فيها .. أليس .. أليس الصوم
+
+179
+00:18:45,810 --> 00:18:53,450
+كفارة والصوم من أرقى وأصرح وأصحى العبادات؟ آه يعني
+
+180
+00:18:53,450 --> 00:18:58,920
+مثلاًواستجابة إلى عمر الله نعم أيضا عموما يعني
+
+181
+00:18:58,920 --> 00:19:03,720
+طبيعتها يعني طبيعة الكفارة أو بعضها بعض أنواعها
+
+182
+00:19:03,720 --> 00:19:07,860
+على الأقل عبادة صرفة ثم هي أيضا لأنها من عند الله
+
+183
+00:19:07,860 --> 00:19:12,180
+سبحانه وتعالى هم مش ملزمين أساسا بالاستجابة لذلك
+
+184
+00:19:12,180 --> 00:19:16,420
+فهي في .. والكفارة كمان بدها نية حتى لو ماكنتش في
+
+185
+00:19:16,420 --> 00:19:19,340
+ذاتها عبادة واحدة تقول طب ما هي الإطعام ما هو ..
+
+186
+00:19:19,340 --> 00:19:28,500
+برضه بده نية لو أنت أطعمت لازمتك الكفارةوأطعمت ألف
+
+187
+00:19:28,500 --> 00:19:33,500
+مسكين ولم تنويه الكفارة هل تسقطوا الكفارة؟ النية
+
+188
+00:19:33,500 --> 00:19:37,100
+بدها
+
+189
+00:19:37,100 --> 00:19:47,130
+نفس مسلمةأنتم لم تدعوا فيها بمعنى أن مجموعة هذه
+
+190
+00:19:47,130 --> 00:19:51,910
+الأدلة وعموم الخصوصيات المتعلقة بهذه القضايا
+
+191
+00:19:51,910 --> 00:19:57,990
+للمسلمين وغير المسلمين تؤكد على أن الظهارة من غير
+
+192
+00:19:57,990 --> 00:20:03,490
+المسلم لا يقعولا تترتب عليه أحكامه الشرعية
+
+193
+00:20:03,490 --> 00:20:06,890
+الموجودة هنا في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله
+
+194
+00:20:06,890 --> 00:20:11,870
+عليه وسلم ولكن الشافعية له رأي آخر لإمام الشافعي
+
+195
+00:20:13,570 --> 00:20:19,790
+لأ، والله أنا اللي شايفه أن الذمّي أو الكافر يقع
+
+196
+00:20:19,790 --> 00:20:25,330
+.. يقع .. ظهاره تماما كما يقع طلاقه، يعني هذه مش
+
+197
+00:20:25,330 --> 00:20:28,790
+من الخصوصيات الخاصة جدا اللي .. هذه .. هذه أمور
+
+198
+00:20:28,790 --> 00:20:32,230
+يتفق فيها المسلم وغير المسلم، كأنه يريد أن يقول
+
+199
+00:20:32,230 --> 00:20:38,830
+كما الطلاق، بياسا على الطلاق، كما أن طلاقة الذمّي
+
+200
+00:20:38,830 --> 00:20:44,630
+يقع وظهاره في الأصل طلاقمعنى الطلاق والفراق لكنه
+
+201
+00:20:44,630 --> 00:20:52,650
+صورة مختلفة فلا بأس إذا طيب يا عم عبادة وصيام يالك
+
+202
+00:20:52,650 --> 00:20:59,830
+بحنا بنستفن الصيام نستفن الصيام وفي عندنا الاعتاق
+
+203
+00:20:59,830 --> 00:21:05,110
+وفي عندنا الاطعام فليعطق وليكن حكما دنيا ويا ما
+
+204
+00:21:05,110 --> 00:21:10,870
+نجعل بقى مش بضرورة يعني كأنه نزع إلى معنى العقوبة
+
+205
+00:21:12,560 --> 00:21:16,060
+سيبك من عبادة مش عبادة عقوبة هذا اللي بيعمل هيك
+
+206
+00:21:16,060 --> 00:21:19,260
+غلط يعني ممنوع يعمل هيك وبالتالي أصلا الكفارات
+
+207
+00:21:19,260 --> 00:21:21,980
+فيها معنى العبادة ماشي لكن أنا أنا بالنسبة للذنب
+
+208
+00:21:21,980 --> 00:21:26,800
+بدي أستخدم معنى العقوبة أو أرتب الكفارة باعتبارها
+
+209
+00:21:26,800 --> 00:21:31,760
+عقوبة لا باعتبارها عبادة وهذا ممكن في إحدى يعني
+
+210
+00:21:31,760 --> 00:21:36,020
+العقوبتين أو في ثنتين من ثلاث من العقوبات وبالتالي
+
+211
+00:21:36,020 --> 00:21:42,770
+لمالا مدام أمكن تنفيذ وتطبيق هذه الأحكام فلماذا؟
+
+212
+00:21:42,770 --> 00:21:46,930
+لكن واضح يا أخوات حقيقة إن كلام الجمهور لعله
+
+213
+00:21:46,930 --> 00:21:52,670
+يكونوا أرجح لأن هذه تبقى في الجملة الأمور من
+
+214
+00:21:52,670 --> 00:21:57,830
+القضايا الخاصة القضايا الزواج والطلاق وما يتعلق
+
+215
+00:21:57,830 --> 00:22:04,970
+بالعلاقة بين الزوجين يعني لكل أهل ملة خصوصيتهم
+
+216
+00:22:04,970 --> 00:22:10,770
+والإسلام يحترم هذه الخصوصية الحكم الخامس من أحكام
+
+217
+00:22:11,890 --> 00:22:16,930
+من الأحكام المستفادة من هذه الآية وهو حكم يعني لا
+
+218
+00:22:16,930 --> 00:22:20,710
+نقف طويلا عنده لأنه مش واقعي اليوم هل يصح الظهار
+
+219
+00:22:20,710 --> 00:22:28,870
+من الأمة العبدة يعني معروف يعني باختصار يعني يعني
+
+220
+00:22:28,870 --> 00:22:34,750
+المسألة برضه خلافية الجمهور من العلماء على أنه لا
+
+221
+00:22:34,750 --> 00:22:40,110
+يصح لا يقع ايش ليش يا عم هي الأمة مش مرأة مش مرأة
+
+222
+00:22:40,110 --> 00:22:49,520
+مش امرأةوهو أيضًا وسيدها يعني يحل له منها ما يحل
+
+223
+00:22:49,520 --> 00:22:55,280
+لزوجته فلماذا إذا ظاهر منها لا يقع ظهره قال لك
+
+224
+00:22:55,280 --> 00:22:58,800
+والله إحنا بنقول هذا الكلام لأن الآية بتقول من
+
+225
+00:22:58,800 --> 00:23:05,340
+نسائكم من نسائهم ونسائهم إذا وردت في القرآن الكريم
+
+226
+00:23:05,340 --> 00:23:11,260
+مضافة زي هيك تعني الزوجاتوليس الإماء ليش بتكون
+
+227
+00:23:11,260 --> 00:23:15,580
+يعني تعوم يا عمي قالك انظر في موضع آخر في القرآن
+
+228
+00:23:15,580 --> 00:23:18,920
+الكريم يعني و لا يبدين زينة هُنا في الآية الطويلة
+
+229
+00:23:18,920 --> 00:23:21,020
+في سورة النور و لا يبدين زينة هُنا إلا اللي
+
+230
+00:23:21,020 --> 00:23:24,240
+بعولتهن أو أبائهن أو أبابي عولتهن أو .. أو .. أو
+
+231
+00:23:24,240 --> 00:23:30,480
+.. أو نسائهن و لا يبدين زينة هُنا إلا المستثنين من
+
+232
+00:23:30,480 --> 00:23:36,780
+إبداء الزينة هدول المستثنين الأبي يجوز له أن يرىأو
+
+233
+00:23:36,780 --> 00:23:45,320
+الإبن من محارمه ما لا يرى الأجنبي وكذلك المرأة على
+
+234
+00:23:45,320 --> 00:23:51,980
+المرأة المرأة أمام المرأة يجوز وكذلك الأمة يجوز
+
+235
+00:23:51,980 --> 00:23:58,220
+لها أن ترى من سيدتها المرأة العورة المخففة طبعا
+
+236
+00:23:58,220 --> 00:24:05,260
+المقصود هنا بمعنى أن هناكلكن الشاهد عندنا أنه لم
+
+237
+00:24:05,260 --> 00:24:14,980
+يجمع في لفظة واحدة بين الزوجات وبين الإماء بل فرق
+
+238
+00:24:14,980 --> 00:24:19,380
+بينهم في إشارة إلى أن النساء عندما تطلق يراد بها
+
+239
+00:24:19,380 --> 00:24:26,580
+الزوجات ولو كانت النساء الإماء مشمولة بالنساء لكتف
+
+240
+00:24:26,580 --> 00:24:32,120
+بالنساء فقط لجال أو نسائهم ودخلت الإماءإذا ما
+
+241
+00:24:32,120 --> 00:24:37,860
+بتدخلش الإماء إذا الإماء باختلف في حكومه عن النساء
+
+242
+00:24:37,860 --> 00:24:43,340
+في أحكام كثيرة وهذا منها وعلى ذلك لو أن رجلا يعني
+
+243
+00:24:43,340 --> 00:24:49,920
+له أمة فظاهر منها فلا يقع ذهاره فلا يقع ذهاره لكن
+
+244
+00:24:49,920 --> 00:24:58,700
+يا أخوات ممكن ممكن ممكن يعتبر ذهاره يمينممكن يعتبر
+
+245
+00:24:58,700 --> 00:25:03,840
+دهاره يمين زي يعني الآن يا أخوات، مش مع الأمام، مع
+
+246
+00:25:03,840 --> 00:25:08,920
+الزوجة لو أن رجلا قال لزوجته تحرم عليّ أو أنت عليّ
+
+247
+00:25:08,920 --> 00:25:15,220
+حرام ولم يقصد طلاقا، إن خصد طلاقا، فهو طلاق، طلاق
+
+248
+00:25:15,220 --> 00:25:19,760
+كنائي وإن لم يقصد طلاقا، قال العلماء في كثير منهم
+
+249
+00:25:19,760 --> 00:25:26,550
+أنه يعتبر يمينفهم يعني هنا أشبه بذلك هو لما قال
+
+250
+00:25:26,550 --> 00:25:31,870
+لأمته يعني أنت عليا كظهره كأنه قال إن لم نرتبها إن
+
+251
+00:25:31,870 --> 00:25:37,570
+لم نوقعها صيغة ظهر على الأقل تعتبر صيغة يعني يمين
+
+252
+00:25:37,570 --> 00:25:42,150
+فتثبت الكفارة يعني على الأقل عند البعض لكن عموما
+
+253
+00:25:42,150 --> 00:25:47,770
+أو عند الجمهور يعني خلّيني أقول لا يثبتوا شيء من
+
+254
+00:25:47,770 --> 00:25:49,850
+ذلك الإمام مالك نعم
+
+255
+00:25:56,910 --> 00:26:04,150
+أه باختلف مش زي الظهار أحكام اليمين يمين يمين هذا
+
+256
+00:26:04,150 --> 00:26:07,910
+رأي الجمهور إذن أما الإمام مالك أيته الأخوات فقال
+
+257
+00:26:07,910 --> 00:26:12,810
+بصحة الظهار من الأمه واعتبر إن نساءهم الواردة في
+
+258
+00:26:12,810 --> 00:26:21,460
+الآية تعومأه، تعم وكأنه يريد أن يقول يعني لو كانت
+
+259
+00:26:21,460 --> 00:26:25,240
+ال .. ال .. ال .. ما .. ما تدخلش كان أشارة إلى ذلك
+
+260
+00:26:25,240 --> 00:26:34,000
+يعني والأصل ال .. ال .. ال .. العموم لكن يعني ولا
+
+261
+00:26:34,000 --> 00:26:38,860
+فرق عنده في هذه .. في هذه القضية بين الأما وبين
+
+262
+00:26:38,860 --> 00:26:46,460
+الحرة هذا بالنسبة لهذا الحكملننتقل إلى الحكم
+
+263
+00:26:46,460 --> 00:26:54,380
+السادس وهو إيه لو ظاهرت المرأة الآن الصورة مقلوبة
+
+264
+00:26:54,380 --> 00:26:59,980
+احنا المعتاد والمعروف أن الرجل هو الذي يظاهر كما
+
+265
+00:26:59,980 --> 00:27:06,200
+أنا الرجل يطلق لكن الآن يعني لو لو أنا المرأة هي
+
+266
+00:27:06,200 --> 00:27:11,100
+التي ظاهرت يعني أنا بدي أقول حاجة جابلة لو أن
+
+267
+00:27:11,100 --> 00:27:16,260
+المرأة هي التي طلقت هل يعتدوا بطلاقها؟لو قالت مئة
+
+268
+00:27:16,260 --> 00:27:21,000
+مرة لزوج هروح انت طالد مش هيترتب على ذلك لأن
+
+269
+00:27:21,000 --> 00:27:28,540
+الطلاق ليس بيدها ولا يقع على محل هكذا هي طبيعته
+
+270
+00:27:28,540 --> 00:27:33,420
+الزواج وحقوق الزواج وإن كانت يعني لو أرادت طلاق
+
+271
+00:27:33,420 --> 00:27:39,580
+لاتعدم الوسيلة في طريق الخلق وغير ذلكنعم لكن هكذا
+
+272
+00:27:39,580 --> 00:27:46,900
+بدون قاضي وبدون سبب وبدون ضرر وإلى غير ذلك لا يصح
+
+273
+00:27:46,900 --> 00:27:50,680
+لا يقع طلاقها إلا من الرجوع إلى الزوج يا بالاتفاق
+
+274
+00:27:50,680 --> 00:27:58,360
+يا إما هو يطلق طيب الآن طب لو ظاهرت يعني يعني برضه
+
+275
+00:27:58,360 --> 00:28:03,760
+ظهرها يعني هو في الأصل نوع طلاق يعني كمان فمن هذا
+
+276
+00:28:03,760 --> 00:28:10,470
+الباب لا يقع ظهارهالا يقع ظهرها لكن أقول يمكن أن
+
+277
+00:28:10,470 --> 00:28:17,290
+يُعتبر يمين مرة أخرى يمكن أن يُعتبر يعني لما تقول
+
+278
+00:28:17,290 --> 00:28:23,030
+أنت عليّ زي أخويا ولا زي أبويا ولا كذا يعني لا يقع
+
+279
+00:28:23,030 --> 00:28:28,930
+ظهر لكن يُعتبر كيمين فلو وطئها بعد ذلك يلزمها
+
+280
+00:28:28,930 --> 00:28:34,190
+كفارة يمين في هذه الحالة
+
+281
+00:28:36,880 --> 00:28:39,560
+ننتقل إلى الحكم السابع
+
+282
+00:28:42,510 --> 00:28:48,690
+مختص بالأم مسألة برضه جميلة هذه الصيغة الأساسية يا
+
+283
+00:28:48,690 --> 00:28:54,670
+أخوات اللي يعني المعروفة والمشهورة والتي نزلت بها
+
+284
+00:28:54,670 --> 00:29:02,850
+القرآن الكريم وارتبطت بها الحوادث أيضًا هي قول
+
+285
+00:29:02,850 --> 00:29:09,850
+القائل أو قول الزوج أنت عليّ كظهر أميالسؤال هل هذه
+
+286
+00:29:09,850 --> 00:29:16,370
+الصيغة أو هل أحكام الظهار قاء مقصور على هذه الصيغة
+
+287
+00:29:16,370 --> 00:29:22,630
+أم على المعنى بمعنى أنه يعني لو قال أنت عليّ كظهر
+
+288
+00:29:22,630 --> 00:29:28,350
+أختي أو كظهر ابنتي أو كظهر جدتي أو كظهر حماتي أو
+
+289
+00:29:28,350 --> 00:29:34,860
+كظهر خالتي أو كل المحرمات على التأبيتالمحرمات يعني
+
+290
+00:29:34,860 --> 00:29:39,560
+إذا نظرنا إلى المعنى الأم محرمة على التأبيد هل
+
+291
+00:29:39,560 --> 00:29:43,780
+تلحق بها كل محرمة على التأبيد؟ في محرمات على
+
+292
+00:29:43,780 --> 00:29:47,520
+التوقيت هذه قولا واحدا لا تدخل ليس ظهارا قولا
+
+293
+00:29:47,520 --> 00:29:53,000
+واحدا لو قال انت محرمة عليك أختك أختها هي أختها ما
+
+294
+00:29:53,000 --> 00:29:57,780
+هي حلال عليك لكن محرمة مؤقتة ما اسموش ظهار قولا
+
+295
+00:29:57,780 --> 00:30:03,030
+واحداأو زي فلانة و لا علانة من من يمكن أن يتزوجها
+
+296
+00:30:03,030 --> 00:30:06,230
+و لو كانت مارت فلان و لا مارت علان محرمة عليه مارت
+
+297
+00:30:06,230 --> 00:30:10,810
+فلان و مارت علان محرمة هذا كله تأقيت لا علاقة له
+
+298
+00:30:10,810 --> 00:30:15,590
+احنا نتكلم .. يعني المسألة في المحرمات تحريما
+
+299
+00:30:15,590 --> 00:30:23,250
+مؤبدا هل تلحق بذلك؟ أيضا خلاف كما قلت الجمهور مرة
+
+300
+00:30:23,250 --> 00:30:27,370
+أخرى قالوا بأن الأظهار
+
+301
+00:30:28,890 --> 00:30:34,790
+مقصور على هذه الصيغة الذهار مقصور على هذه الصيغة
+
+302
+00:30:34,790 --> 00:30:41,870
+التي تشبه فيها الزوجة بالأم خلاص هي أجت هيك أصلا
+
+303
+00:30:41,870 --> 00:30:45,570
+لأنه مافيش كأنهم يقولوا مافيش مجال القياس لأنه
+
+304
+00:30:45,570 --> 00:30:48,690
+إحنا لو أعملنا القياس كان وقعناها طلاق من أول
+
+305
+00:30:48,690 --> 00:30:58,520
+الدنيا آهولو يعني إلا إذا يعني فمافيش مجال بهذه ثم
+
+306
+00:30:58,520 --> 00:31:04,860
+إنها هذه هي الصيغة التي انتشرت والتي نزل بها الحكم
+
+307
+00:31:04,860 --> 00:31:11,930
+فلا تتعدى إلى غيرهاالظهار يتعلق ثم إن الآيات
+
+308
+00:31:11,930 --> 00:31:15,670
+الذكرت الذين ظاهرون من نسائهم ثم ما هن أمهاتكم
+
+309
+00:31:15,670 --> 00:31:20,830
+يعني اتكلم عن الأمهات بس والحادثة نزلت في رجال أو
+
+310
+00:31:20,830 --> 00:31:28,780
+أزواج يعني ظاهروا من نسائهمبهذه الصيغة فقط لم يرد
+
+311
+00:31:28,780 --> 00:31:33,660
+بصيغة أخرى والآية نزلت على ذلك خلاص إذا ما اقتصر
+
+312
+00:31:33,660 --> 00:31:41,340
+على هذه الصيغة وهذا ما ذهب إليه الجمهور الإمام أبو
+
+313
+00:31:41,340 --> 00:31:47,550
+حنيفة أبو القياس أبو الرأي صاحب مدرسة الرأيقال لك
+
+314
+00:31:47,550 --> 00:31:53,450
+يا عم هو لما جال أنت عليا كظهر أمي هي لأنها أمه و
+
+315
+00:31:53,450 --> 00:31:58,690
+لا لأنها محرمة عليه على التأبيد قال لك لأنها محرمة
+
+316
+00:31:58,690 --> 00:32:03,230
+عليه على التأبيد او حرم .. يعني حرم زوجته على نفسه
+
+317
+00:32:03,230 --> 00:32:08,650
+كما هي محرمة عليه أمه على التأبيد وبالتالي تلحق
+
+318
+00:32:09,220 --> 00:32:14,640
+يعني كل إمرأة محرمة عليه على التأبيد فلو قال أنت
+
+319
+00:32:14,640 --> 00:32:19,500
+عليّ كظهر أختي ولا كظهر ابنتي ولا كظهر جدتي كله
+
+320
+00:32:19,500 --> 00:32:27,400
+يعتبر ظهر محرم وتترتب عليه أحكامه التي ذكرنا كما
+
+321
+00:32:27,400 --> 00:32:32,500
+قلت من باببالنظر عامة إذا كانت المحرمة على التأبيد
+
+322
+00:32:32,500 --> 00:32:36,720
+محرمة بسبب النسب الام والبنت والجدة والأخت وكذا أو
+
+323
+00:32:36,720 --> 00:32:41,560
+بسبب المصاهرة حماته ربيبته أو بسبب الرضاعة حتى لو
+
+324
+00:32:41,560 --> 00:32:47,070
+أمك من الرضاعة ولا يعني أختك من الرضاعةأه كل
+
+325
+00:32:47,070 --> 00:32:52,690
+المحرمات على التأبيد يعني يقعوا بهنا الظهار لو قال
+
+326
+00:32:52,690 --> 00:32:58,290
+أنت ع��يك ظهري أم فلانة ما هو اللي قله ام مرات مرات
+
+327
+00:32:58,290 --> 00:33:03,470
+بقى أحد بيسمي مرتبه بيسميها امه و بيسميها باسمها
+
+328
+00:33:03,470 --> 00:33:10,590
+ام فاتحية او ام سميحة او ام مليحة اه مرات يعنيف ..
+
+329
+00:33:10,590 --> 00:33:14,930
+او ممكن يسمي أمه اللي أرضعته بالاسم عشان يعني من
+
+330
+00:33:14,930 --> 00:33:18,430
+باب التعريف بيها .. اه .. اه اللي مجاله أكتر من ..
+
+331
+00:33:18,430 --> 00:33:20,810
+هو الواحد أكتر .. اللي هو أكام أم الواحد في
+
+332
+00:33:20,810 --> 00:33:25,270
+الدنيا؟ أم واحدة لكن مرات اللي بيكون زي يعني ..
+
+333
+00:33:25,270 --> 00:33:29,150
+إله مرتبه أو إله أم من الرضاع بيقول أم فلانة عشان
+
+334
+00:33:29,150 --> 00:33:33,170
+يعينها فلو قال أنت عليك ظهر أمي فلانة اللي هي
+
+335
+00:33:33,170 --> 00:33:36,730
+مرضعته أو أمي فلانة اللي هي مرتبوه أو أمي .. أو
+
+336
+00:33:36,730 --> 00:33:42,510
+أمي ممكن تكون حماته يسميها أمهأه من كثير المحبي
+
+337
+00:33:42,510 --> 00:33:48,290
+فإذا
+
+338
+00:33:48,290 --> 00:33:52,670
+.. والله فيه طبعا كثير يعني مش من يوم ما صاروا
+
+339
+00:33:52,670 --> 00:33:56,270
+الناس يسكنوا لحالهم يعني صارت العلاقة بين الحماوات
+
+340
+00:33:56,270 --> 00:34:02,270
+والكنات يعني كويسة بالفعل وواضح أنه يعني المشكلة
+
+341
+00:34:02,270 --> 00:34:07,330
+بين الحماوة والكنة بتحدث عندما يعيشون في بيت واحد
+
+342
+00:34:08,070 --> 00:34:19,050
+أه طيب إذا .. إذا أبو حنيفة رابطها كما قلت يعني
+
+343
+00:34:19,050 --> 00:34:24,650
+بالقياس وعلى
+
+344
+00:34:24,650 --> 00:34:30,650
+ذلك يعني تعاوم عندهلكن أنا أقول يعني مع إنه رأي
+
+345
+00:34:30,650 --> 00:34:34,950
+أبو حنيفة له من الوجاهة لكن لما كان هذا الأمر يعني
+
+346
+00:34:34,950 --> 00:34:42,030
+نزل في صيغة خاصة يعني أقول لعل الأرجح أن نقتصر على
+
+347
+00:34:42,030 --> 00:34:46,970
+الصيغة التي نزل بها تيسيرا على الناس يعني من هذا
+
+348
+00:34:46,970 --> 00:34:51,650
+الباب وإن كان على كل الأحوال يا أخوات أقول خروجنا
+
+349
+00:34:51,650 --> 00:34:57,010
+من الخلاف على الأقل إن لم نفعل نعتبرهظهرًا نعتبره
+
+350
+00:34:57,010 --> 00:35:01,170
+شيئًا مقروهًا يعني ينبغي اللي نفعله يعني مش واحد
+
+351
+00:35:01,170 --> 00:35:05,910
+يعني يفكر أن اللي بيقول الجمهور
+
+352
+00:35:05,910 --> 00:35:10,510
+اللي بيقولوا بعدم وقوع الظهر بالتشبيه بالأخت أو
+
+353
+00:35:10,510 --> 00:35:14,670
+بغير الأم أنهم يعني يسجعون عليه أو أنهم يعني
+
+354
+00:35:14,670 --> 00:35:20,030
+يستحبونه لأ بالطبع أقول يعني بالتأكيد أقل شيء
+
+355
+00:35:20,030 --> 00:35:25,320
+يكرهونه دفع للخلاف على الأقل ودفع للشبهة أيضًانعم
+
+356
+00:35:25,320 --> 00:35:34,780
+الحكم الثامن ما هي الكفارة؟
+
+357
+00:35:34,780 --> 00:35:39,720
+هذا سؤال ثم هو السؤال المجاوب عليه نص الآية واضحة
+
+358
+00:35:39,720 --> 00:35:45,580
+إذا ما هو فيها إنا للحكايةفي إنه وكان كمان
+
+359
+00:35:45,580 --> 00:35:53,320
+وأخواتهم الكفارة واضحة الإعتاق كما نصت الآية،
+
+360
+00:35:53,320 --> 00:35:57,880
+الآية إيش بتقول؟ والذين يظاهرون من نسائهم، ثم
+
+361
+00:35:57,880 --> 00:36:01,920
+يعودون لما قالوا، فتحريروا، هذه الكفارة، فتحرروا
+
+362
+00:36:01,920 --> 00:36:07,930
+رقبتهم من قبل أن يتماسكأه و .. ذلكم توعظون بيه
+
+363
+00:36:07,930 --> 00:36:11,910
+والله و بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين
+
+364
+00:36:11,910 --> 00:36:17,110
+متتابعين من قبل أن يتمسى فمن لم يستطع فيطعم ستين
+
+365
+00:36:17,110 --> 00:36:20,650
+مسكينة واضحة تلت
+
+366
+00:36:23,790 --> 00:36:27,910
+أنواع من أنواع الكفارات أو ثلاث مراتب خلّينا
+
+367
+00:36:27,910 --> 00:36:34,270
+نسميها على الترتيب جاءت الكفارة الأصيلة أو الأصلية
+
+368
+00:36:34,270 --> 00:36:39,350
+هي الاعتاق لكن من لم يجد من لم يستطيع يصوم من لم
+
+369
+00:36:39,350 --> 00:36:44,490
+يستطع الصوم يطعم ستين مسكين على هذا الترتيب وهذا
+
+370
+00:36:44,490 --> 00:36:50,670
+محل اتفاق اتفاق على الثلاثة وأنها يعني على الترتيب
+
+371
+00:36:51,520 --> 00:36:56,800
+لكن هناك تفاصيل في كل واحدة في تفاصيل .. يعني نبدأ
+
+372
+00:36:56,800 --> 00:37:00,800
+بالعتق أولاً العتق الأية بتقول فتحريروا الرقبة
+
+373
+00:37:00,800 --> 00:37:10,320
+لقالت ما قيدت لا بمؤمنه ولا بغيره ما قيدت إذا يعني
+
+374
+00:37:10,320 --> 00:37:18,700
+طب يعني وبالتالي هل لو اعتق رقبة كافرة هل يقبل هذا
+
+375
+00:37:18,700 --> 00:37:24,920
+ما قال به الإمام أبو حنيفةأخذ بالإطلاق، بالعموم،
+
+376
+00:37:24,920 --> 00:37:29,340
+عدم التقييد، مافي شي قيدني، ليش أقيد حالي؟ إذا
+
+377
+00:37:29,340 --> 00:37:32,800
+ربنا سبحانه وتعالى في كتابه لم يقيد، جاره رقبة،
+
+378
+00:37:32,800 --> 00:37:43,690
+أنتم بتقيدوها ليش؟على ما لا يُقيد إلا إذا وردت قصة
+
+379
+00:37:43,690 --> 00:37:49,110
+الظهار في موضوع آخر مخصصة أو مقيدة من قيدها يحمل
+
+380
+00:37:49,110 --> 00:37:54,050
+المطلق على المقيد إذا كان من جنسه ونفس القضية أما
+
+381
+00:37:55,050 --> 00:37:59,550
+إذا كانت قضية .. إذا كان في قضايا الأيمان ولا في
+
+382
+00:37:59,550 --> 00:38:04,190
+قضايا القتل في رقب مؤمنة أنا مالي، هذه مختلفة عن
+
+383
+00:38:04,190 --> 00:38:09,070
+هذه هذه وجهة نظر أبو حنيفة يعني الخلاف مبني حقيقة
+
+384
+00:38:09,070 --> 00:38:16,770
+يعني على أي مطلق هو الذي يقيد هو المطلق يقيد لكن
+
+385
+00:38:16,770 --> 00:38:23,540
+متى وكيف؟في اختلاف في الأصول بين الشافعية وبين
+
+386
+00:38:23,540 --> 00:38:28,280
+الحنفية الحنفية يقولك المطلق ويقيد إذا كان من جنسه
+
+387
+00:38:28,280 --> 00:38:33,740
+والحكم هو هو متعلق بقضية واحدة لكن مرة مطلق ومرة
+
+388
+00:38:33,740 --> 00:38:40,770
+قيدلكن الشافعية لهم رأي آخر الشافعية تقول إن
+
+389
+00:38:40,770 --> 00:38:46,590
+الرقبة هذه لازم تكون مؤمنة فلا يجوزوا الاتاق
+
+390
+00:38:46,590 --> 00:38:51,150
+بالرقبة الكافرة طب يا عم أين التقييد؟ كان التقييد
+
+391
+00:38:51,150 --> 00:38:58,480
+متعلق في قضية مشابهة في القتلالكفارة هذه كفارة
+
+392
+00:38:58,480 --> 00:39:02,680
+وهذه كفارة لم ينظروا إلى وحدة الموضوع أو وحدة
+
+393
+00:39:02,680 --> 00:39:09,240
+الحكم وانما نظروا إلى الاشتراك في كون هذه كفارة
+
+394
+00:39:09,240 --> 00:39:14,980
+هذه كفارة وهذه كفارة مدام كفارة القتل يجب أن تكون
+
+395
+00:39:14,980 --> 00:39:21,520
+مؤمنة لأن نص في الآية ومن قتل مؤمنا قتلا فتحرير
+
+396
+00:39:21,520 --> 00:39:28,720
+ركبة مؤمنةمؤمنة فتحمل يحمل المطلق هنا هنا مطلق على
+
+397
+00:39:28,720 --> 00:39:33,280
+المقيد هناك وإن اختلف الجنس مدام تهدي قفارة و تهدي
+
+398
+00:39:33,280 --> 00:39:38,380
+قفارة هيك نظرية أبو الأمام الشافعي رحمه الله و
+
+399
+00:39:38,380 --> 00:39:42,240
+أحمد في أحد قوليه أو و
+
+400
+00:39:45,500 --> 00:39:52,040
+نعم والمالكية لكن الشافعية
+
+401
+00:39:52,040 --> 00:39:56,640
+والمالكية بيقولوا لازم تكون مؤمنة والحنافية قالوا
+
+402
+00:39:56,640 --> 00:40:00,720
+لأ مش ضروري تكون مؤمنة طبعا إذا كانت مؤمنة محل
+
+403
+00:40:00,720 --> 00:40:07,740
+اتفاق هتكون الخلاف فقطفي الكافرة وأساس الخلاف كما
+
+404
+00:40:07,740 --> 00:40:12,900
+قلت في مسائل وتفاصيل حمل المطلق على المقيد والخلاف
+
+405
+00:40:12,900 --> 00:40:17,100
+الأصولي المعروف يعني في ذلك الإمام أحمد يعني له
+
+406
+00:40:17,100 --> 00:40:20,020
+روايتين مرة هنا ومرة هنا مرة بوافقة فيها الإمام
+
+407
+00:40:20,020 --> 00:40:23,620
+يعني احنا بيقدر نقول أبو حنيفة وأحمد في رواية
+
+408
+00:40:24,210 --> 00:40:29,330
+يقولون بالاطلاق الشافعية والمالكية و أحمد في رواية
+
+409
+00:40:29,330 --> 00:40:34,650
+يقولون بالتقييد طيب هذا بالنسبة للإعتاق أما الصوم
+
+410
+00:40:34,650 --> 00:40:40,810
+ففيه أيضا تفصيل آخر الصوم الصوم احنا المحل الاتفاق
+
+411
+00:40:40,810 --> 00:40:47,820
+هو شهرين متتابعينبنص الآية يعني طبعاً لمن .. لمن
+
+412
+00:40:47,820 --> 00:40:53,240
+عاجزة عن ال .. الاعتاق لمن عاجزة عن الاعتاق طيب
+
+413
+00:40:53,240 --> 00:40:57,200
+الآن السؤال طب ما احنا عارفين شهرين متتابعين إيش
+
+414
+00:40:57,200 --> 00:41:01,160
+.. إيش بيكون فيها تفصيل أو إيش فيها غموض الغمض وين
+
+415
+00:41:01,160 --> 00:41:08,060
+اللي بده بيان يعني هل يعني شهرين المقصود بيهم يعني
+
+416
+00:41:08,060 --> 00:41:13,440
+ستين يوم ورا بعض بالعدد ولا شهرين بالهلال
+
+417
+00:41:15,960 --> 00:41:22,620
+الحقيقة يعني شوف دعني أقول إنه إذا صام شهرين
+
+418
+00:41:22,620 --> 00:41:33,820
+متتابعين بالهلال يعني تصح وباتفاق وإذا صام ستين
+
+419
+00:41:33,820 --> 00:41:38,160
+يوم يصح
+
+420
+00:41:38,160 --> 00:41:45,810
+باتفاق يعني بدأ من نص الشهر اسمعوا بس شويهإذا أنا
+
+421
+00:41:45,810 --> 00:41:48,870
+.. هو مش دايما الواحد ممكن يبدأ .. إذا بدأ من أول
+
+422
+00:41:48,870 --> 00:41:56,290
+الشهر العربي طبعا القمري وكمل شهرين انتهى لأ بدأ
+
+423
+00:41:56,290 --> 00:42:01,310
+من خمستاشر الشهر وعد لأ من خمستاشر يعني رمضان ..
+
+424
+00:42:01,310 --> 00:42:05,070
+بل لا يا رمضان ما هو الصيانةش فيه من خمستاشر شوال
+
+425
+00:42:05,070 --> 00:42:11,310
+لخمستاشر دي الحجة لأن دي القعدة .. دي القعدة ولا
+
+426
+00:42:11,310 --> 00:42:18,220
+دي الحجة دي الحجة هاي شهرينأسف، لأ، وعدت 60 يوم من
+
+427
+00:42:18,220 --> 00:42:24,300
+15، بغض النظر عن الأشهر، يجوز وباتفاق الان طب وين
+
+428
+00:42:24,300 --> 00:42:30,120
+المشكلة؟ المشكلة لما هو بدأ من نص الشهر أو مش من
+
+429
+00:42:30,120 --> 00:42:33,420
+أول الشهر، من ثلثه، من الثلثين، من النص، من
+
+430
+00:42:33,420 --> 00:42:36,060
+خمستاشر، يوم عشرة، يوم خمستاشر، يوم سبعتاشر، يوم
+
+431
+00:42:36,060 --> 00:42:40,980
+عشرين، يوم خمسة وعشرين طبعا
+
+432
+00:42:40,980 --> 00:42:46,040
+في الحالة هذه، لاحظوا، هيمر عليه شهرمن ألفه إلى
+
+433
+00:42:46,040 --> 00:42:49,640
+يائه، صح؟ يعني هيمضله عشر أيام من الشهر اللي مجه
+
+434
+00:42:49,640 --> 00:42:54,300
+في تلته، في نصه مثلا و هيبدأ شهر جديد و يخلص الشهر
+
+435
+00:42:54,300 --> 00:43:01,240
+الجديد و يكمل الشهر اللي بعده الشهر الوسطاني هذا
+
+436
+00:43:01,240 --> 00:43:06,580
+ممكن يكون تسعة و عشرين يومممكن يكون تسعة و عشرين و
+
+437
+00:43:06,580 --> 00:43:12,240
+هناك فهل في هذه الحالة يحسبوا هذا الشهر شهر و لو
+
+438
+00:43:12,240 --> 00:43:15,680
+كانت تسعة و عشرين يوم و بلزموا انه بعد هيك يصوم
+
+439
+00:43:15,680 --> 00:43:21,180
+بالعدد فقط للأيام اللي نصها كانت في الشهر الأول و
+
+440
+00:43:21,180 --> 00:43:22,520
+نصها كانت في الشهر الثالث
+
+441
+00:43:26,380 --> 00:43:33,920
+ولا مدام بدأ من نص الشهر لازم يكمل الستين يوم ولا
+
+442
+00:43:33,920 --> 00:43:38,700
+اعتبار بعد ذلك لكمال الشهر بالهلال او غيره هذه هي
+
+443
+00:43:38,700 --> 00:43:44,120
+نقطة الخلاف هذه نقطة الخلاف ابو حديفة قال انا خلاص
+
+444
+00:43:44,120 --> 00:43:49,220
+اذا كان بدأ من نص الشهر او مش من اول الشهر من تلته
+
+445
+00:43:49,220 --> 00:43:54,750
+من اخره من انصها لازم يصوم ستين يوم خلاصحتى لو انه
+
+446
+00:43:54,750 --> 00:44:01,710
+هيمر شهر كامل بهلاله لكن الشافعية قالوا لا يا عم
+
+447
+00:44:01,710 --> 00:44:05,970
+احنا الشهر جد ما يطلع هذا محسوب شهر تسعة و عشرين
+
+448
+00:44:05,970 --> 00:44:11,390
+ولا تلاتين شهر و بعد هيك يصوم تلاتين يوم فهو ممكن
+
+449
+00:44:11,390 --> 00:44:14,650
+يعني على هذا الخلاف وين أثره انه ممكن على رأي
+
+450
+00:44:14,650 --> 00:44:19,570
+الشافعية يصوم تسعة و خمسين يومطبعا ممكن يكون ستي
+
+451
+00:44:19,570 --> 00:44:25,110
+لكن ممكن يكون ويكون صيامه صحيحا وعلى رأي الحنفية
+
+452
+00:44:25,110 --> 00:44:29,590
+لابد من صيامي ستين يوما إذا بدأ أو إذا لم يبدأ من
+
+453
+00:44:29,590 --> 00:44:32,830
+أول الشهر أخيرا الإطعام
+
+454
+00:44:36,050 --> 00:44:42,750
+الذي هو المرتبة الثالثة أو الكفارة الثالثة التي
+
+455
+00:44:42,750 --> 00:44:50,930
+تجيبوا إذن عدم تلقدرة على الصيام ومن قبل الإعتاق
+
+456
+00:44:50,930 --> 00:44:57,550
+الخلاف في هذا يعني هل الإعتاق .. آسف .. هل الإطعام
+
+457
+00:44:57,550 --> 00:45:04,540
+.. يعني خلّينا نقولالله مصلي على سيدنا محمد يعني
+
+458
+00:45:04,540 --> 00:45:10,880
+الخلاف الرئيسي يعني فيه جزئيتين هو في الجزئية
+
+459
+00:45:10,880 --> 00:45:19,690
+الأولى الإطعام حتى يشبع ولا في قدر محددفيه قالوا
+
+460
+00:45:19,690 --> 00:45:25,070
+إن الطعام الأشبع، بغض النظر نص كيلو ولا رطل،
+
+461
+00:45:25,070 --> 00:45:28,250
+بيختلف، يعني باختناف المطعمين، وبالتالي يعني
+
+462
+00:45:28,250 --> 00:45:33,150
+بيروحوا يدوروا لعنانازي، يعني أكلهم خفيف، يعني إذا
+
+463
+00:45:33,150 --> 00:45:39,560
+بدوا يجلليعني بغض النظر لكن يعني الرأي الثاني لعله
+
+464
+00:45:39,560 --> 00:45:45,620
+أدق لأن مسألة الإشباع تختلف من شخص إلى شخص والأصل
+
+465
+00:45:45,620 --> 00:45:50,480
+أنه يكون مقدر يعني بالصاع كما ذكرنا هذه المسألة
+
+466
+00:45:50,480 --> 00:45:55,860
+المسألة الأهم يعني هل يجزء أو هل يلزم بلاش أقول
+
+467
+00:45:55,860 --> 00:46:01,180
+يجزء هل يلزم إطعام ستين مسكين كل مسكين يختلف عن
+
+468
+00:46:01,180 --> 00:46:12,590
+الثانيخلاف اه ستين مسكين مختلفين ولا بنفع تطعم
+
+469
+00:46:12,590 --> 00:46:22,790
+يعني واحد ستين يوم او واحد ستين مرة او اثنين
+
+470
+00:46:22,790 --> 00:46:24,750
+تلاتين مرة او عشرة
+
+471
+00:46:30,100 --> 00:46:37,940
+الاختلاف يعني في ذلك عند مالك والشافعي متشددين 60
+
+472
+00:46:37,940 --> 00:46:44,030
+مسكين يعني 60 مسكينبيدك تبحث عن ستين مسكين وتطعمهم
+
+473
+00:46:44,030 --> 00:46:51,130
+يعني مختلفين وعند أبي حنيفة حقيقة يجزء وهو الراجح
+
+474
+00:46:51,130 --> 00:46:55,890
+في هذه المسألة حقيقة أيصر على الناس
+
+475
+00:46:59,670 --> 00:47:03,930
+المسألة الأخيرة .. مسألة الطعام يعني خلّيني أقول
+
+476
+00:47:03,930 --> 00:47:10,130
+هل يطعم .. هل يجوز أن يطعم أكل من ستين؟ يعني إن
+
+477
+00:47:10,130 --> 00:47:13,530
+شاء الله واحد أو اتنين أو تلاتي أو خمس أو عشرة
+
+478
+00:47:13,530 --> 00:47:21,030
+بحسب نسبهم يعني ولا لازم ستين مسكين مختلفينالإمام
+
+479
+00:47:21,030 --> 00:47:24,010
+مالك والشافعي متشددين أقول في هذه المسألة ستين
+
+480
+00:47:24,010 --> 00:47:27,730
+مسكين أنا بدأ أطعم ستين مسكين مختلف كل واحد مختلف
+
+481
+00:47:27,730 --> 00:47:32,190
+يعني هذه أسرة فيها عشرة انفار هذه عشرة أسرة تانية
+
+482
+00:47:32,190 --> 00:47:36,270
+فيها عشرة انفار هذه عشرة أنا أطعمت عشرةها عشرةها
+
+483
+00:47:36,270 --> 00:47:40,370
+عشرةها أبو
+
+484
+00:47:40,370 --> 00:47:43,090
+حديفة قال لأ ممكن هذه العيلة اللي هي مكونة من عشر
+
+485
+00:47:43,090 --> 00:47:46,990
+تلاف على مدار أسبوع أنا أطعمها وخلاص يعني صاروا هم
+
+486
+00:47:46,990 --> 00:47:54,110
+هم مكررين أو إن شاء الله واحد60 مرة أطعمه أو حتى
+
+487
+00:47:54,110 --> 00:48:00,690
+أقدم له طعام مرة واحدة يكفيه 60 يومايعني في يعني و
+
+488
+00:48:00,690 --> 00:48:05,430
+لعله هو يعني هو الأرجح نعم ان شاء الله و هو الأرجح
+
+489
+00:48:05,430 --> 00:48:15,990
+يعني بقى عندنا الحكم الأخير هل يعني حكم من مس هو
+
+490
+00:48:15,990 --> 00:48:20,350
+كاتب هل تتغلظ الكفارة بالمسيس و دعونا نضع عنوان
+
+491
+00:48:20,350 --> 00:48:27,580
+أخر أدق ربما يكون يعني هليعني إذا مسى أو ما الحكم
+
+492
+00:48:27,580 --> 00:48:37,620
+إذا مسى قبل أن يكفر لأنه قد تتغلظ وقد تسقط
+
+493
+00:48:40,000 --> 00:48:44,040
+قد .. او .. او خلّيني اقول .. هل يعني الاحتمالات
+
+494
+00:48:44,040 --> 00:48:48,160
+.. مديش اقول قد .. يعني هل .. هل تت .. يعني احنا
+
+495
+00:48:48,160 --> 00:48:51,840
+يا بنات فاكرين نرجع .. هدى الحكم الأول .. الحكم ..
+
+496
+00:48:51,840 --> 00:48:57,360
+الحكم الثاني ماذا يترتب على الظهار .. قولنا حربة
+
+497
+00:48:57,360 --> 00:49:03,190
+الإتيان .. والحكم الثاني وجوب الكفارةوجود العودة
+
+498
+00:49:03,190 --> 00:49:10,590
+ويفهموا من هذا يعني أن حرمة الإتيان حتى يكفر طيب
+
+499
+00:49:10,590 --> 00:49:20,090
+أتى قبل أن يكفر يأثم قولا واحدا لكن يعني هل بهذا
+
+500
+00:49:20,090 --> 00:49:25,290
+الفعل يعني بنزيد عليه حاجة؟ بنخل الكفار كفرتين؟
+
+501
+00:49:26,100 --> 00:49:30,700
+مثلًا يعني و لا بنزيدها شوية و لا بننزل عليها
+
+502
+00:49:30,700 --> 00:49:35,820
+عقوبة؟ لأ .. لأ .. لأ هو يكفيه أنه وقع في أثمن
+
+503
+00:49:35,820 --> 00:49:41,840
+جديد يعني هو يثبت بإتيانه يعني بفعله هذا يترتب
+
+504
+00:49:41,840 --> 00:49:46,160
+عليه معصية ارتكبوا معصية أخرى غير معصية الظهار
+
+505
+00:49:46,160 --> 00:49:54,560
+الظهار معصية والإتيان بعد المس معصية أخرى و قبل
+
+506
+00:49:54,560 --> 00:50:04,120
+الكفارةأه لكن هل هذا يعني أنه هنزيد عليه أو هتسقط
+
+507
+00:50:04,120 --> 00:50:09,540
+لا بنزيد عليه ولا بتسقط لا بنزيد عليه ولا بتسقط
+
+508
+00:50:09,540 --> 00:50:17,640
+وهذا يعني يعني رأي اللي اللي هم يعني جمهور العلماء
+
+509
+00:50:17,640 --> 00:50:28,700
+حقيقةجمهور العلماء يعني صحيح يأثم لكن لا تزيد ولا
+
+510
+00:50:28,700 --> 00:50:32,940
+تنقص لا تزيد ولا تسقط، بلاش تقول تنقص حتى لا تزيد
+
+511
+00:50:32,940 --> 00:50:37,800
+ولا تنقص، لا تزيد ولا تسقط الإمام أبو حنيفة قالك
+
+512
+00:50:37,800 --> 00:50:43,940
+إذا جامع قبل أن يكفر أثمة وأصحى، هذا متفق عليه،
+
+513
+00:50:43,940 --> 00:50:49,630
+لكن قالك سقطت الكفارةسقط من الكفارة قال لها و الله
+
+514
+00:50:49,630 --> 00:50:55,670
+رايح مرايح يعني ممكن هو اعتبر يا بنات أنه الوقوع
+
+515
+00:50:55,670 --> 00:51:02,310
+في المعصية يعني أعظم من أن يكلف بكفارة أو لا يكلف
+
+516
+00:51:02,310 --> 00:51:09,190
+يعني هو ارتكب معصية كبرى و ثم إن الكفارة قد فات
+
+517
+00:51:09,190 --> 00:51:14,710
+وقتها وبالتالي لو وقعت و لمّا وقعتبقعت في غير
+
+518
+00:51:14,710 --> 00:51:22,370
+محلها خلاص سقطت سقطت يعني أنا بتذكر هنا يعني زي في
+
+519
+00:51:22,370 --> 00:51:27,550
+اليمين الغاموس و اليمين المعقودة أو المنعقدة
+
+520
+00:51:27,550 --> 00:51:34,350
+اليمين الغاموس لأ عند أبي حنيفة برضه كإن نظرية
+
+521
+00:51:34,350 --> 00:51:40,330
+واحدة عند أبي حنيفة لا كفارة فيها لأن الجرم اللي
+
+522
+00:51:40,330 --> 00:51:47,190
+ارتكبهأعظم من أن يُكفّر وهنا
+
+523
+00:51:47,190 --> 00:51:54,110
+كأنّي به كذلك يعني جرم الإتيان وعدم الاستجابة لعمر
+
+524
+00:51:54,110 --> 00:52:00,990
+الله سبحانه وتعالى الذي أمر بأن يُكفّر قبل أن يمس
+
+525
+00:52:00,990 --> 00:52:09,410
+أكبر من أن .. إذا ارتكب هذا يعني خلاص الكفارة كأنه
+
+526
+00:52:09,410 --> 00:52:16,670
+يقول إننا عاملينها جبرلكن هذا لا يجبر .. هذا لا
+
+527
+00:52:16,670 --> 00:52:24,820
+يجبر الخطأ تبعك فخلاص راحة عليك يا ولدانت لو كفرت
+
+528
+00:52:24,820 --> 00:52:32,640
+في الأول لنجبر الخطأ والخطيئة لانجبرت لكن هنا مثل
+
+529
+00:52:32,640 --> 00:52:36,940
+الزجاجة تكسرها لا ينجبر كأنه بتقوله هيك وقعدت في
+
+530
+00:52:36,940 --> 00:52:40,940
+ورطة كبيرة مش همكفي انك ظهرت وانت برضه أصرت كمان
+
+531
+00:52:40,940 --> 00:52:44,400
+مرة احنا قلنالك يا عم هي الحكم طبعا هذا كله إن كان
+
+532
+00:52:44,400 --> 00:52:48,420
+عن عمل لكن كان عن جهل ان شاء الله يعني الأمر يختلف
+
+533
+00:52:48,680 --> 00:52:56,740
+يعني، أه ف .. أبو حنيفة قال بسقوط الكفارة إذا مسّ
+
+534
+00:52:56,740 --> 00:53:03,380
+قبل .. إذا مس قبل أن يكفر واستدل على ذلك بدليل
+
+535
+00:53:03,380 --> 00:53:07,580
+حقيقة أيضا إضافة إلى المعاني هذه العقلية التي
+
+536
+00:53:07,580 --> 00:53:14,100
+ذكرناهابأن رجلاً ظاهر زوجته ثم وطئها قبل أن يكفر
+
+537
+00:53:14,100 --> 00:53:20,780
+ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي
+
+538
+00:53:20,780 --> 00:53:27,880
+صلى الله عليه وسلم استغفر الله ولا تعدولا .. بس
+
+539
+00:53:27,880 --> 00:53:33,300
+على فكرة يعني هو قالله لا تعود حتى تكفر هو يعني
+
+540
+00:53:33,300 --> 00:53:39,020
+خلّي بالكم أبو حنيفة وحتى الحديث هو يعني الإتيان
+
+541
+00:53:39,020 --> 00:53:47,040
+هنا .. الإتيان لا يلزمه التكفير لكن يبقى .. تبقى
+
+542
+00:53:47,040 --> 00:53:51,280
+حرمة الإتيان مرة أخرى قائمة فلو أراد أن يعود عليه
+
+543
+00:53:51,280 --> 00:53:54,180
+أن يكفر وشكرا لكم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/Uw7v6Y5wHVw.srt

@@ -0,0 +1,1979 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:25,090
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,090 --> 00:00:29,810
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,810 --> 00:00:38,660
+واستنى بسنته ليوم الدين وبعد بداية نهنئكم بخُدَمِ 
+
+4
+00:00:38,660 --> 00:00:43,620
+شهر رمضان المبارك ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل
+
+5
+00:00:43,620 --> 00:00:50,160
+هذا الشهر شهر خير وبركة وأن يعيننا فيه وإياكم على
+
+6
+00:00:50,160 --> 00:00:59,060
+صيامه وقيامه وطاعة الله سبحانه وتعالى فيه الأخوات
+
+7
+00:00:59,060 --> 00:01:04,540
+الكريمات اليوم إن شاء الله مواصلة حديثنا حول آيات
+
+8
+00:01:04,540 --> 00:01:10,150
+سورة المجادلة الآيات من الآية الأولى حتى الآية
+
+9
+00:01:10,150 --> 00:01:16,870
+الرابعة والتي تتعلق بموضوع الذهار وكنا حتى
+
+10
+00:01:16,870 --> 00:01:22,810
+المحاضرة السابقة نتحدث عن اللطائف واليوم إن شاء
+
+11
+00:01:22,810 --> 00:01:28,710
+الله يعني نستكمل الحديث عن هذه اللطائف ونبدأ
+
+12
+00:01:28,710 --> 00:01:36,470
+بالحديث عن الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآيات
+
+13
+00:01:37,350 --> 00:01:43,370
+في موضوع اللطائف لم يتبقى لدينا إلا لطيفتين اثنتين
+
+14
+00:01:43,370 --> 00:01:48,770
+فقط بعد أن انتهينا من الحديث عن خمس أو عن خمس
+
+15
+00:01:48,770 --> 00:01:55,610
+لطائف، اللطيفتان المتبقيتان الأولى منهما متعلقة
+
+16
+00:01:55,610 --> 00:02:03,900
+بقوله تعالى: والذين يظاهرون منكم، والحقيقة تصليط
+
+17
+00:02:03,900 --> 00:02:13,600
+الضوء على قوله تعالى: منكم، فإن قوله سبحانه وتعالى
+
+18
+00:02:13,600 --> 00:02:17,700
+يعني منكم التأكيد عليها، يعني كان يمكن أن يقال
+
+19
+00:02:17,700 --> 00:02:23,900
+والذين يظاهرون، يعني ويكمل والذين يظاهرون من نسائهم
+
+20
+00:02:23,900 --> 00:02:31,500
+وخلاص، لكن هو قال: والذين يظاهرون منكم، وفي ذلك زيادة
+
+21
+00:02:31,500 --> 00:02:44,120
+عتاب بل توبيخ واستهجان لما يحدث من ظهار على ألسنة
+
+22
+00:02:44,120 --> 00:02:49,120
+المسلمين على ألسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
+
+23
+00:02:49,120 --> 00:02:49,780
+وسلم 
+
+24
+00:02:52,640 --> 00:02:57,500
+مستمرين على ما كان عليه الحال في الجاهلية، يعني
+
+25
+00:02:57,500 --> 00:03:01,980
+كأنه يريد أن يقول عندما قالوا الذين مظاهرون منكم
+
+26
+00:03:01,980 --> 00:03:07,660
+ما كان ينبغي عليكم يا أصحاب رسول الله صلى الله
+
+27
+00:03:07,660 --> 00:03:14,780
+عليه وسلم أن يصدر منكم وأنتم الصفوة وأنتم الذين لا
+
+28
+00:03:14,780 --> 00:03:17,440
+تقبلون 
+
+29
+00:03:18,670 --> 00:03:23,990
+السيرة في ركب الجاهلية ولا تقليد أحكام الجاهلية، ما
+
+30
+00:03:23,990 --> 00:03:30,610
+كان ينبغي أن يسمع منكم هذا الكلام اللي هو كما قلنا
+
+31
+00:03:30,610 --> 00:03:36,310
+من قبل مخالف للحقيقة ومخالف للشريعة ومخالف للواقع
+
+32
+00:03:37,760 --> 00:03:44,560
+والذلك وصفه ربنا بأنه منكر من القول وزوره، فما كان
+
+33
+00:03:44,560 --> 00:03:50,740
+يحدث منكم هذا أو ما .. يعني .. يعني .. يعني .. أو
+
+34
+00:03:50,740 --> 00:03:56,610
+إن حدث، لا ينبغي أن يتكرر، لا ينبغي إياكم هذه فعلة
+
+35
+00:03:56,610 --> 00:04:03,030
+شنيعة، هذا قول .. قول فيه افتراض على الله سبحانه
+
+36
+00:04:03,030 --> 00:04:09,490
+وتعالى وافتراض على الشريعة وتكذيب للواقع والحقيقة
+
+37
+00:04:09,490 --> 00:04:17,270
+كل هذا .. هذه المعاني ربما يمكن أن تأخذ وتستفاد من
+
+38
+00:04:17,270 --> 00:04:23,670
+قوله منكم عندما قال والذين يظاهرون منكم، مع أنه يعني
+
+39
+00:04:23,670 --> 00:04:27,870
+في من زاوية معينة كان يمكن الاستغناء عنها، يعني
+
+40
+00:04:27,870 --> 00:04:32,910
+والمعنى يبقى كما هو، لكن هو يعني إثبات كلمة منكم
+
+41
+00:04:32,910 --> 00:04:38,790
+للتأكيد على شناعة هذا الفعل وأنه ما كان ينبغي أن
+
+42
+00:04:38,790 --> 00:04:44,130
+يصدر عنكم يا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+43
+00:04:44,130 --> 00:04:49,480
+ويا أيها المسلمون عموما، يعني نعم، هذا يعني خلاصة هذه
+
+44
+00:04:49,480 --> 00:04:57,360
+اللطيفة، أما اللطيفة الأخيرة فهي تتعلق بقصة رجل آخر
+
+45
+00:04:57,360 --> 00:05:01,200
+ظاهر من زوجته، إحنا الرجل الذي نزلت فيه الآية هو
+
+46
+00:05:01,200 --> 00:05:08,440
+من أوْس بن صَنَانٍ، لكن كأنه شخص آخر بعد نزول الآيات بعد
+
+47
+00:05:08,440 --> 00:05:14,770
+نزول الآيات، ولعله لم يصله العلم والحكم، وهو سلمة
+
+48
+00:05:14,770 --> 00:05:20,010
+يعني ابن صخر البياضي، هذا صحابي آخر من أصحاب رسول
+
+49
+00:05:20,010 --> 00:05:24,790
+الله صلى الله عليه وسلم، يعني وإحنا الأيام .. الآن
+
+50
+00:05:24,790 --> 00:05:30,430
+في أيام رمضان، دخل عليهم رمضان وكان يعني هذا الرجل
+
+51
+00:05:30,430 --> 00:05:35,590
+أي هذا الصحابي يُحب يعني أمر النساء يُحب أن يصيب
+
+52
+00:05:35,590 --> 00:05:40,870
+النساء يعني كثيرا بما يتعلق بزوجاته أو بزوجته يعني
+
+53
+00:05:40,870 --> 00:05:46,850
+ف .. لكن .. فخشي على نفسه في رمضان من .. من هذا
+
+54
+00:05:46,850 --> 00:05:52,130
+الأمر، لأنه إذا أصاب زوجته في رمضان فإنه سيلزمه
+
+55
+00:05:52,130 --> 00:05:58,590
+الكفارة في هذه .. كما نعلم، فلذلك كي يمنع نفسه راح
+
+56
+00:05:58,590 --> 00:06:05,870
+إيش عمل .. كي يمنع نفسه من وطء زوجته حلف عليها
+
+57
+00:06:05,870 --> 00:06:12,070
+ظهارا، ظاهرا منها، لكن ظهارا معلقة، ظهارا منها
+
+58
+00:06:12,070 --> 00:06:18,830
+يعني أن .. ظهارا منها حتى ينتهي هذا الشهر، حتى
+
+59
+00:06:18,830 --> 00:06:23,430
+ينتهي شهر رمضان، كما قال، فظاهرتها منها حتى
+
+60
+00:06:23,430 --> 00:06:27,370
+ينسلخ، يعني كأنه قال لها أنت عليك ظهري أمي طيلة
+
+61
+00:06:27,370 --> 00:06:32,410
+شهر رمضان أنت عليّ لا تجربيني ولا أجربك أنت عليّ
+
+62
+00:06:32,410 --> 00:06:38,570
+كظهر أمي يعني حتى ينسلخ رمضان، لكنه يعني لم يمضِ
+
+63
+00:06:38,570 --> 00:06:45,190
+رمضان حتى وقع فيما كان يعني قد حظره على نفسه إذ
+
+64
+00:06:45,190 --> 00:06:50,410
+انكشف منها يعني شيء فما لبث أن لامسها 
+
+65
+00:06:52,600 --> 00:06:59,820
+الآن شعر بأنه وقع في حرج أو وقع في مؤاخذة أو وقع
+
+66
+00:06:59,820 --> 00:07:05,700
+في فعل محرم، ماذا يفعل؟ هو لم يدري، لا يعرف الحكم،
+
+67
+00:07:05,700 --> 00:07:11,120
+حتى الآن، فذهب أول ما ذهب إلى قومه، إلى أهله من
+
+68
+00:07:11,120 --> 00:07:15,720
+حوله قد فعلت كذا وكذا، حدث مني كذا وكذا، ماذا
+
+69
+00:07:15,720 --> 00:07:25,340
+تراه؟ القوم .. قومه يعني لم يُصحفوه في شيء، طب حد 
+
+70
+00:07:25,340 --> 00:07:29,740
+يجي معايا نذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+71
+00:07:29,740 --> 00:07:36,720
+أنا مش عارف إيش بتحكيله، خاف امتنع أو في بعض
+
+72
+00:07:36,720 --> 00:07:43,680
+الروايات خشوا أن ينزل فيهم قرآن يظل عارا عليهم أو
+
+73
+00:07:43,680 --> 00:07:47,360
+إلى غير ذلك، يعني يعني على اعتبار إنهم فهموا إنه
+
+74
+00:07:47,360 --> 00:07:53,180
+فعل فعل فعل شنيعة، ظهار وظهار يعني يعتبر تحريم وقد
+
+75
+00:07:53,180 --> 00:08:02,520
+يعني تجاوز هذا ولم يلتزم بما ألزم به نفسه فما كان
+
+76
+00:08:02,520 --> 00:08:08,880
+منه أدا صحابي يعني حتى وإن أخطأ يريدوا الحق يريدوا
+
+77
+00:08:08,880 --> 00:08:13,160
+معرفة الحكم، فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+78
+00:08:13,160 --> 00:08:19,920
+مش يعني خلاص يعني حرام حلال لا، الصحابة وإن كانوا 
+
+79
+00:08:19,920 --> 00:08:24,180
+وهكذا ينبغي أن يكون كل مسلم وإن أخطأ عليه أن يعرف
+
+80
+00:08:24,180 --> 00:08:29,840
+ما الحكم المترتب على خطأه حتى يعني يكفر عن خطيئته
+
+81
+00:08:29,840 --> 00:08:35,560
+أو حتى يغفر له أو إلى غير ذلك، أما إن أصر أو استهتر
+
+82
+00:08:35,560 --> 00:08:42,210
+فهذا خطأ آخر حقيقة، فهذا الرجل ذهب إلى النبي صلى
+
+83
+00:08:42,210 --> 00:08:46,950
+الله عليه وسلم وأخبره، الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+84
+00:08:46,950 --> 00:08:51,770
+قال له أنت بذاك يعني فيها صيغة استهجان وتأكيد، أنت 
+
+85
+00:08:51,770 --> 00:08:56,350
+هيك عملت، أنت حصل منك هيك، قال له: أنا بذاك، أنا هيك
+
+86
+00:08:56,350 --> 00:09:03,050
+اللي صار مني، حلفت ووقعت أو ووقعت أنت بذاك .. أنت
+
+87
+00:09:03,050 --> 00:09:07,150
+بذاك .. يعني في بعض الروايات كررها ثلاثا عليه يعني
+
+88
+00:09:07,150 --> 00:09:12,490
+ف .. ثم قال .. يعني طبعا لما قالوا له النبي شدد
+
+89
+00:09:12,490 --> 00:09:17,990
+عليه مرتين ثلاث يعني شهرة بأنه ارتكب يعني فعلة
+
+90
+00:09:17,990 --> 00:09:24,630
+عظيمة، فقال أي هذا الرجل سلمة بن صخر البياضي قال
+
+91
+00:09:24,630 --> 00:09:29,660
+للرسول صلى الله عليه وسَلَمَة أنا صائر لأمر الله،
+
+92
+00:09:29,660 --> 00:09:34,140
+أنا صابر على أمر الله، أنا صابر على أمر الله يعني
+
+93
+00:09:34,140 --> 00:09:41,040
+أحكم بما أراك الله، أنا مستعد لكل حاجة، أنغلطت
+
+94
+00:09:41,040 --> 00:09:46,820
+ومستعد أتحمل كل حاجة ما هو الحكم؟ الحكم كان معروف
+
+95
+00:09:46,820 --> 00:09:52,890
+للنبي صلى الله عليه وسلم، بخلاف حالة خولة وأوس في
+
+96
+00:09:52,890 --> 00:09:58,570
+حالة خولة وأوس لم يكن الحكم معروفًا ولم يكن القرآن
+
+97
+00:09:58,570 --> 00:10:08,190
+قد نزل فلذلك حكم استصحب حكم الأصل ما أراك إلا قد 
+
+98
+00:10:08,190 --> 00:10:12,070
+حرمتي عليه الذي كان معروفًا في الجاهلية
+
+99
+00:10:14,600 --> 00:10:18,860
+حتى نزل القرآن
+
+100
+00:10:18,860 --> 00:10:26,880
+وبيّن الحكم الصحيح ونسخ حكم الجاهلية، هنا الحكم كان
+
+101
+00:10:26,880 --> 00:10:29,920
+معروفًا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يبدو أنه لم
+
+102
+00:10:29,920 --> 00:10:38,200
+يكن معلومًا بعد لسلمة لسه جديد نزل الحكم فقال له
+
+103
+00:10:38,200 --> 00:10:42,420
+النبي صلى الله عليه وسلم عندها بعد أن تأكد من
+
+104
+00:10:42,420 --> 00:10:52,250
+ظهاره أو من ظهاره وعودته، هو ظهّار وعاد وطء زوجته
+
+105
+00:10:52,250 --> 00:10:59,710
+قال: حر الرقبة، الحكم اللي نزل في الآية حر الرقبة،
+
+106
+00:10:59,710 --> 00:11:07,490
+ضرب على رقبته قالوا: والله لا أملك غيرها، ما عنديش 
+
+107
+00:11:08,210 --> 00:11:13,350
+جاله صوم شهرين، وقال له ما الذي أوقعني في ذلك إلا
+
+108
+00:11:13,350 --> 00:11:20,750
+أغلى الصيام، الصيام من مستلزماته الامتناع عن النساء
+
+109
+00:11:20,750 --> 00:11:29,330
+وهو قال لك أنا ما أقدرش قال: فأطعم ستين مسكينة، برضه 
+
+110
+00:11:29,330 --> 00:11:34,220
+نفس الشغل، كالذي حدث مع أوْس، كالذي حدث مع أوْس، وهذا
+
+111
+00:11:34,220 --> 00:11:37,520
+يدل على أن معظم أصحاب رسول الله كانوا فقراء، حقيقة 
+
+112
+00:11:37,520 --> 00:11:45,400
+يعني حتى معظم أهل الجزيرة في ذلك الوقت، فقال له
+
+113
+00:11:45,400 --> 00:11:53,040
+أطعم ستين مسكينًا، فقال والذي بعثك بالحق لَقَدْ بِيتُنَا
+
+114
+00:11:53,040 --> 00:12:00,250
+أي أنا وزوجتي وحشين، يعني جائعين يعني وحش تطلع على
+
+115
+00:12:00,250 --> 00:12:06,210
+الجائعة ويُسمى يعني الوحش البري بالوحش لأنه في
+
+116
+00:12:06,210 --> 00:12:11,070
+الغالب يكون جائعا، مش يعني .. مش تمد إليه الموائد
+
+117
+00:12:11,070 --> 00:12:19,130
+إفطار وغدا وعجة زي .. لا هو يبحث عن أكلته أو عن
+
+118
+00:12:19,130 --> 00:12:25,120
+نقمته في البراري عندما .. وهو في أغلب أحواله يكون
+
+119
+00:12:25,120 --> 00:12:29,240
+جائعًا وربما ليه وهيسمى وحشا، فالوحش يعني هو
+
+120
+00:12:29,240 --> 00:12:34,020
+الجائع، فقال لك لقد بيتنا وحشين وفي رواية وحشا
+
+121
+00:12:34,020 --> 00:12:37,720
+بيته أنا يعني وحشا أو بيتنا وحشاني لا طعم لنا
+
+122
+00:12:40,520 --> 00:12:44,920
+فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب إلى .. إلى 
+
+123
+00:12:44,920 --> 00:12:50,500
+بني زريق أو إلى صاحب صدقة المسؤول عن صدقة بني
+
+124
+00:12:50,500 --> 00:12:56,880
+زريق اللي هم قوم اتباعينه أهله قبيلته عشيرته اللي
+
+125
+00:12:56,880 --> 00:13:01,140
+هم ما رضيووش يجوا معاه، قال له رجعلهم بني زريق هدوله
+
+126
+00:13:01,140 --> 00:13:09,060
+و .. وامرهم أو اطلب منهم أن يدفعوها لك، أن يدفعوا
+
+127
+00:13:09,060 --> 00:13:14,480
+الصدقة، الذكاة اللي هي المفروض تتدفع لمن؟ للنبي
+
+128
+00:13:14,480 --> 00:13:20,600
+والنبي يوزعها، الأصل يا بنات الذكوات والصدقات تدفع
+
+129
+00:13:20,600 --> 00:13:25,480
+لبيت المال للحاكم لكن اليوم لأنه لا يطبق شرع الله
+
+130
+00:13:26,180 --> 00:13:29,180
+والحاكم لا يقوم على جمعي الذكاء، الناس تدفعها
+
+131
+00:13:29,180 --> 00:13:35,220
+مباشرة وللأصل أن الحاكم يرسل ولذلك عاملين عليها 
+
+132
+00:13:35,220 --> 00:13:40,120
+الجبّاه الذين يذهبون ويأخذون ويسلمون لبيت المال ثم
+
+133
+00:13:40,120 --> 00:13:44,360
+يقوم الحاكم المسلم بتوزيع هذه الأموال للفقراء
+
+134
+00:13:44,360 --> 00:13:49,960
+والمساكين ولمصالح الأمة ومصالح الدولة لكن يعني هذا
+
+135
+00:13:49,960 --> 00:13:56,820
+هو الأصل فهو أنابه عن نفسه بأن يذهب ويأخذ الصدقات
+
+136
+00:13:56,820 --> 00:14:04,360
+تبع العيلة كلها أو العشيرة يعني كلها باعتباره يعني
+
+137
+00:14:04,360 --> 00:14:09,460
+فقيرًا أولا ونائبا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+138
+00:14:09,460 --> 00:14:15,750
+ولكي الهدف الأساسي يدفع منها كفارة ظهاره، لكي يدفع
+
+139
+00:14:15,750 --> 00:14:22,430
+منها كفارة ظهاره، فقال له يعني بعد أن يأخذها أطلب
+
+140
+00:14:22,430 --> 00:14:29,770
+ستين مسكينًا منها وكل أنت وعيالك بقيتها كمان يعني
+
+141
+00:14:29,770 --> 00:14:36,010
+مش بس تدفع يعني دفع
+
+142
+00:14:36,010 --> 00:14:42,480
+عنه الكفارة والباقي كمان إله تعتبره فقير كمان أخذ
+
+143
+00:14:42,480 --> 00:14:47,600
+من الذكاء فالشاهد يا أخوات من هذه القصة كلها يعني
+
+144
+00:14:47,600 --> 00:14:55,700
+كما عبر عنه هو سلامة يعني قال يعني بعد ما أخد الأمر
+
+145
+00:14:55,700 --> 00:14:59,680
+من النبي صلى الله عليه وسلم راجع إلى قومه فقال لهم
+
+146
+00:14:59,680 --> 00:15:04,320
+قد وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي يعني ما حدش اتعرف 
+
+147
+00:15:04,320 --> 00:15:10,700
+عليا ولا حد بل ريجي ولا حد ييجي معايا يعني أنا
+
+148
+00:15:10,700 --> 00:15:15,550
+مستحيل أذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلم وقد وجدت
+
+149
+00:15:15,550 --> 00:15:21,630
+عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة وحسن الرأي
+
+150
+00:15:21,630 --> 00:15:27,350
+وقد أمر لي بصدقتكم هاتوها .. هاتوا .. هاتوا ..
+
+151
+00:15:27,350 --> 00:15:30,190
+هاتوا .. أنتو بقيتوا تتشمتوا فيا؟ طب هاتوا الصدقة
+
+152
+00:15:30,190 --> 00:15:34,800
+.. هاتوا الصدقة يعني حقيقة إجمالا إن كان من تعليق
+
+153
+00:15:34,800 --> 00:15:40,580
+آخر حول هذه اللطيفة أن إسلامنا الأحكام الشرعية
+
+154
+00:15:40,580 --> 00:15:46,480
+أيتها الأخوات كلها حتى وإن وجدنا في ظاهرها نوع شدة
+
+155
+00:15:46,480 --> 00:15:54,420
+ونوع ضيق لكنها فيها الرحمة وفيها السعة ولا يكلف
+
+156
+00:15:54,420 --> 00:15:58,740
+الله نفسا إلا وسعها أحكام شريعتنا مبنية على
+
+157
+00:15:58,740 --> 00:16:05,390
+التيسير لكن واحد ما عندهوش الحكم تحرير رقبة ما 
+
+158
+00:16:05,390 --> 00:16:09,810
+عندهوش لا يكلف الله نفسه أنه يسعى صيام ما يقدرش
+
+159
+00:16:09,810 --> 00:16:12,870
+غيره
+
+160
+00:16:12,870 --> 00:16:16,970
+يسقط عنه الصيام إطعام ما يقدرش خلاص بدنا ندبره بأي
+
+161
+00:16:16,970 --> 00:16:21,750
+وسيلة الصيام
+
+162
+00:16:21,750 --> 00:16:27,610
+فريضة المريض مش قادر يصوم يقول صوم القيام في
+
+163
+00:16:27,610 --> 00:16:32,650
+الصلاة فريضة مش قادر أقوم دهري عنده فيه disk صلي
+
+164
+00:16:32,650 --> 00:16:40,550
+و أنت قاعد وهكذا مش قادر أحج ممنوع من السفر، ما أعيش 
+
+165
+00:16:40,550 --> 00:16:46,340
+بصارى و الله على الناس وحج البيت من استطاع إليه سبيله
+
+166
+00:16:46,340 --> 00:16:51,840
+هذه هي شريعتنا وكأنه نريد أن أقول أن الإلتزام
+
+167
+00:16:51,840 --> 00:16:56,480
+بالأحكام الشرعية فيه النجاة وفيه الخير وفيه السعي
+
+168
+00:16:56,480 --> 00:17:04,080
+وفيه الرضا من الله سبحانه وتعالى لننتقل أيتها
+
+169
+00:17:04,080 --> 00:17:08,580
+الأخوات إلى الأحكام الشرعية بعد .. يعني بذلك نكون
+
+170
+00:17:08,580 --> 00:17:11,880
+قد انتهينا من اللطائف لنتقل للأحكام الشرعية
+
+171
+00:17:11,880 --> 00:17:16,940
+المستفادة من هذه الآيات والأحكام الشرعية المستفادة
+
+172
+00:17:16,940 --> 00:17:23,290
+من هذه الآيات كثيرة هو أدرج هنا تسعة أحكام تسعة
+
+173
+00:17:23,290 --> 00:17:31,310
+تسعة أحكام ويمكن لو أردنا أن يعني زيادة هناك أحكام
+
+174
+00:17:31,310 --> 00:17:35,170
+أخرى يمكن أن تستفاد حتى زيادة على التسعة اللي احنا
+
+175
+00:17:35,170 --> 00:17:40,150
+بنتكلم فيها يعني من هذه الآيات فهذه الآيات ملأة 
+
+176
+00:17:40,150 --> 00:17:44,490
+يعني بالأحكام الشرعية يعني من الأحكام الشرعية التي
+
+177
+00:17:44,490 --> 00:17:49,630
+ذكرها هل الظهار مشروع كطلاق؟ ما المراد بالعود؟ ما
+
+178
+00:17:49,630 --> 00:17:53,410
+يترتب على الظهار من أحكام؟ هل يصح الظهار غير
+
+179
+00:17:53,410 --> 00:17:58,290
+المسلم؟ هل يصح الظهار من الأمة؟ هل يقع ظهار
+
+180
+00:17:58,290 --> 00:18:07,430
+المرأة؟ هل الظهار مختص بالأم؟ يعني الصيغة و يعني ثم
+
+181
+00:18:07,430 --> 00:18:14,550
+ما هي حقيقة كفارة الظهار ثم هل تتغلظ كفارة الظهار
+
+182
+00:18:14,550 --> 00:18:22,130
+إذا يعني إذا رجع قبل المسيس هذه مجموعة من الأحكام
+
+183
+00:18:22,130 --> 00:18:26,530
+اللي نحاول أن نتحدث فيها يعني في هذه المحاضرة
+
+184
+00:18:26,530 --> 00:18:30,630
+وربما المحاضرة القادمة إن شاء الله تعالى نبدأ
+
+185
+00:18:31,470 --> 00:18:37,550
+بالحكم الأول هل الظهار مشروع كطلاقي أو محرم
+
+186
+00:18:37,550 --> 00:18:48,190
+الحقيقة قد نرى أنه استغراب في عنوان هذا الحكم هل
+
+187
+00:18:48,190 --> 00:18:55,250
+الظهار مشروع كطلاق أو لا واحد يقول لي طب ما هو
+
+188
+00:18:55,250 --> 00:19:01,950
+واضح في الآية أن الظهار ممنوع، حرام، بدليل أن الله
+
+189
+00:19:01,950 --> 00:19:08,070
+عز وجل قال فيه وإنهم ليقولون .. أيه؟ الذين يقولون
+
+190
+00:19:08,070 --> 00:19:11,510
+يصدر عنهم صيغة الظهار، ماذا .. ما .. ما هو .. ما
+
+191
+00:19:11,510 --> 00:19:18,090
+هو وصفه .. ما هو الوصف لفعلهم إيه؟ منكرا من القول
+
+192
+00:19:18,090 --> 00:19:22,470
+وزورة، يعني حرام حرمة شديدة، حتى البعض اعتبره من
+
+193
+00:19:22,470 --> 00:19:30,720
+الكبائر وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورة و الطلاق
+
+194
+00:19:30,720 --> 00:19:36,720
+معروف إنه جاهز إلا يعني طبعا في الوضع العادي يعني
+
+195
+00:19:36,720 --> 00:19:40,300
+وضع الخلاف عندما يكون هناك سبب له يعني خاصة يعني
+
+196
+00:19:40,300 --> 00:19:47,600
+إلا إذا كان تعسفيا أو مقصود منه الإضرار ممكن في
+
+197
+00:19:47,600 --> 00:19:56,840
+هذه الحالات يعني يصير في تابعة وحرمة على الزوج لكن
+
+198
+00:19:56,840 --> 00:20:04,800
+في الجملة يعني واضح جدا أن الظهارة حرام و الطلاق
+
+199
+00:20:04,800 --> 00:20:15,420
+جائز و مباحث نرجع يعني .. يعني خلاص هي الجواب هي
+
+200
+00:20:15,420 --> 00:20:21,650
+الحقيقة يعني ليس هذا المقصود و لذلك كنت أود لو كان
+
+201
+00:20:21,650 --> 00:20:25,910
+العنوان يعني ليس هكذا للمسألة ليس هذه المسألة
+
+202
+00:20:25,910 --> 00:20:29,610
+تاعتنا و إن كانت هذه مقدمة المسألة مقدمة المسألة
+
+203
+00:20:29,610 --> 00:20:33,570
+المسألة تاعتنا حقيقة هنا أو الحكم اللي بدنا نبينه
+
+204
+00:20:33,570 --> 00:20:42,350
+هنا هل المظاهر أو من يظاهر إذا قصد بظهاره الطلاق
+
+205
+00:20:44,750 --> 00:20:52,630
+إذا قصد بظهاره الطلاق يكو�� ظهاره مشروعًا، الظهار
+
+206
+00:20:52,630 --> 00:21:00,890
+حرام، الظهار حرام بالآية والطلاق حلال وجائز أيضًا
+
+207
+00:21:00,890 --> 00:21:06,230
+بالآية هذه وغيرها أو في آيات كثيرة، دلّت الطلاق مرة
+
+208
+00:21:06,230 --> 00:21:08,250
+فإمساكم بمعروف تشريع
+
+209
+00:21:11,480 --> 00:21:16,960
+لكن هنا يعني حقيقة ال .. ال .. ال .. يعني لو أنا
+
+210
+00:21:16,960 --> 00:21:21,820
+.. يعني المسألة بتاعتنا لو أنا رجل ظاهر و قصد
+
+211
+00:21:21,820 --> 00:21:26,720
+طلاقا يعني قد يقول القائل هنا .. هنا المسألة يعني
+
+212
+00:21:26,720 --> 00:21:33,210
+أليست الأمور بمقاصدها؟ أليس رسول الله صلى الله عليه
+
+213
+00:21:33,210 --> 00:21:38,550
+وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات؟ وهذا ظاهر صحيح،
+
+214
+00:21:38,550 --> 00:21:45,370
+أليس الطلاق يقع بألفاظ الكنايات؟
+
+215
+00:21:45,370 --> 00:21:50,230
+و بالتالي، اذهبي إلى أهلك، اغربي عن وجهي، ولا
+
+216
+00:21:50,230 --> 00:21:55,030
+بدي أشوف وجهك، قصد الطلاق كان يقول لك يقع الطلاق،
+
+217
+00:21:55,030 --> 00:22:00,180
+طب ليه ما .. إيه يعني؟ و هنا .. يعني حقيقة .. إنما
+
+218
+00:22:00,180 --> 00:22:04,860
+أقول .. أقول إنما قصد أوس وغير أوس و كله مظاهر في
+
+219
+00:22:04,860 --> 00:22:10,520
+الغالب إنما يقصد بظهاره خاصة قبل أن ينزل التشرية
+
+220
+00:22:11,590 --> 00:22:16,690
+إنما يقصد بظهاره الطلاق و إن كان طلاقا بادتا في
+
+221
+00:22:16,690 --> 00:22:21,790
+أجلة صوره .. في أجلة صوره يعني أو في .. خلّيني
+
+222
+00:22:21,790 --> 00:22:29,560
+أقول في .. في أبت صورة له .. هو يقصد طبعا .. فمن
+
+223
+00:22:29,560 --> 00:22:37,840
+هنا كان السؤال هل إذا قصد القضي المظاهر الطلاقة
+
+224
+00:22:37,840 --> 00:22:43,320
+ليصبح فعله مشروعًا وليس
+
+225
+00:22:43,320 --> 00:22:48,640
+ممنوعا و أن .. كأن به يريد أن يقول و أن الظهار
+
+226
+00:22:48,640 --> 00:22:59,350
+الممنوع هو ذلك الظهار الذي يقصد منه تشبيه الزوجة
+
+227
+00:22:59,350 --> 00:23:02,730
+بالأم
+
+228
+00:23:02,730 --> 00:23:15,850
+واعتبارها كأم فقط أم أن الظهار بكل صوره و بكل عنوانه
+
+229
+00:23:15,850 --> 00:23:25,490
+و بكل مقاصده و بغض النظر عن النية التي يعني يحملها
+
+230
+00:23:25,490 --> 00:23:32,650
+في قلبه هذا المظاهر يكون حرامًا، واضحة
+
+231
+00:23:32,650 --> 00:23:42,220
+الجواب أن الظهار بكل معانيه و بكل مقاصده أو تعني
+
+232
+00:23:42,220 --> 00:23:48,940
+أقول بغض النظر عن مقاصده هو حرام حتى لو قصد به
+
+233
+00:23:48,940 --> 00:23:54,140
+طلاقا حتى لو قصد .. أساسا .. حتى لو .. لو قصد به
+
+234
+00:23:54,140 --> 00:24:00,060
+طلاقا أقولكوا لا يقع طلاقا و هذا خلاف على فكرة خلاف
+
+235
+00:24:00,060 --> 00:24:05,680
+القاعدة العامة في التشريع أن الأمور بمقاصدها أمر
+
+236
+00:24:05,680 --> 00:24:13,870
+خاص بالظهار و كأنه يريد الشارع أن يغلق بوابة الظهار
+
+237
+00:24:13,870 --> 00:24:21,430
+ظاهراً و باطناً ما تتعللش بعلّه كل من يظاهر من
+
+238
+00:24:21,430 --> 00:24:27,570
+زوجته أي كل من يقول لزوجته أنت عليّ كظاهر أمي فهو
+
+239
+00:24:27,570 --> 00:24:36,860
+مظاهر مرتكب لمنكر من القول وزورة و بغض النظر عن
+
+240
+00:24:36,860 --> 00:24:43,060
+مقصوده بغض النظر عن مقصوده آه ما تقوليش و الله إن
+
+241
+00:24:43,060 --> 00:24:48,440
+أنا و طلاق ما تعتبرها كناية الطلاق لكن لا هذه هذه
+
+242
+00:24:48,440 --> 00:24:53,760
+النصف فالحرمة متعلقة
+
+243
+00:24:53,760 --> 00:25:02,500
+بالصيغة باللفظ لا بالمقصد و النية الحرمة متعلقة
+
+244
+00:25:02,500 --> 00:25:11,180
+بالصيغة هذه الصيغة بدنا نعرفش إياها واحد يتلفظ بيها
+
+245
+00:25:11,180 --> 00:25:17,880
+بإلسانه مرة ثانية أبدا و اللي بتلفظ فيها أولًا عاصي
+
+246
+00:25:17,880 --> 00:25:25,410
+مرتكب حرمة ثانيا الكفارة آه إذا هذا هو المقصود يعني
+
+247
+00:25:25,410 --> 00:25:31,650
+من سؤاله أو من قوله هل اظهار مشروع كطلاق يعني
+
+248
+00:25:31,650 --> 00:25:36,550
+مشروع أولا يعني إن قصد به الطلاق و يقع به الطلاق
+
+249
+00:25:36,550 --> 00:25:41,970
+كطلاق كأنه هيك يعني و احنا بنكون جاوبنا إنه لأ مش
+
+250
+00:25:41,970 --> 00:25:47,480
+مشروع و لا يقع به الطلاق و ليس كطلاق حتى في أحكام
+
+251
+00:25:47,480 --> 00:25:51,740
+و إن قصد بها طلاق خلافا للقاعدة العامة المعمول
+
+252
+00:25:51,740 --> 00:25:59,440
+بها في الكنايات أو يعني في العموم بناء الأحكام
+
+253
+00:25:59,440 --> 00:26:05,050
+على النواية و المقاصد حتى في الأيمان و النذور و إلى
+
+254
+00:26:05,050 --> 00:26:10,150
+غير ذلك يعني المقصد له واحد نذر شيئا و قصد نذر أن
+
+255
+00:26:10,150 --> 00:26:14,510
+يذبح هجلا و قصد بذلك أن يطعم أهلًا أن يأكل منه
+
+256
+00:26:14,510 --> 00:26:18,870
+فليأكل لكن إذا لم يقصد ذلك يعني احنا بنقول إذا لم
+
+257
+00:26:18,870 --> 00:26:23,510
+يقصد شيئا من ذلك أو قصد يطعم الفقراء و المساكين فلا
+
+258
+00:26:23,510 --> 00:26:25,770
+يجوز له أن يأكل منهم و هكذا نعم
+
+259
+00:26:29,020 --> 00:26:34,860
+يُحسب للفقراء، لا يأكل منهم، على رأي الشفائي على
+
+260
+00:26:34,860 --> 00:26:45,200
+الأقل، إذا أيتها الأخوات أظهروا حرام و ليس كطلاق
+
+261
+00:26:45,200 --> 00:26:55,480
+و مش بس هيك و حرمته متفقن عليها، ما فيش خلاف ما فيش
+
+262
+00:26:55,480 --> 00:27:01,740
+خلاف، هو كيف يصل الخلاف؟ بعد ما ربنا يصفه بأنه
+
+263
+00:27:01,740 --> 00:27:06,160
+منكر من القول و زورها و ليس تمتم المخصص بدليل إن
+
+264
+00:27:06,160 --> 00:27:11,020
+النبي يا أخوات صلى الله عليه وسلم لما نزل لم يسأل
+
+265
+00:27:11,020 --> 00:27:16,620
+يعني أوس والله أنت تريد طلاق و لا بدك يا أنت يعني
+
+266
+00:27:16,620 --> 00:27:21,040
+قصدك أنها يعني هي صارت زي أمك بالظبط و أنت بذلك
+
+267
+00:27:21,040 --> 00:27:25,940
+تريده أن تخبرها خبرا كاذبا واقلا ما فصل خلاص بدأ
+
+268
+00:27:25,940 --> 00:27:30,160
+الحكم على الصيغة ولا لا سواء في السبب النزول الأول
+
+269
+00:27:30,160 --> 00:27:34,680
+أو في القصة التي حدثت بعد ذلك و في كل القصص و
+
+270
+00:27:34,680 --> 00:27:42,320
+روايات أو أظهار الواردة يعني لم يستفصل رسول الله
+
+271
+00:27:42,320 --> 00:27:48,960
+صلى الله عليه وسلم عن مقصد المظاهر في إشارة إلى أن
+
+272
+00:27:48,960 --> 00:27:56,540
+الحرمة التي أثبتها القرآن مرتبطة بالصيغة ل .. 
+
+273
+00:27:56,540 --> 00:28:01,640
+بالقصد و الدينه هنا بس .. هنا .. احنا القاعدة
+
+274
+00:28:01,640 --> 00:28:06,510
+العامة .. القصدة القاعدة الشرقية الكبرى حقيقة لكن هنا
+
+275
+00:28:06,510 --> 00:28:11,250
+لا .. استثناء .. هنا .. يعني .. بيان الحكم .. و
+
+276
+00:28:11,250 --> 00:28:14,050
+تصبح أن تكون لطيفة هنا .. حقيقة .. يمكن لو خدتها
+
+277
+00:28:14,050 --> 00:28:20,650
+لطيفة أفضل من أن تكون حكما .. هذا هو الحكم الأول
+
+278
+00:28:20,650 --> 00:28:25,790
+يا بنت .. نعم .. يعني الحكم الثاني .. ماذا يترتب
+
+279
+00:28:25,790 --> 00:28:31,590
+على الظهار من أحكام .. ماذا يترتب على الظهار من
+
+280
+00:28:31,590 --> 00:28:34,930
+أحكام .. واحد يقول يعني برضه والله أنا مش شايف فيها
+
+281
+00:28:34,930 --> 00:28:41,850
+طب ما هو الآية بينا أنه يترتب على يعني أمرين يعني
+
+282
+00:28:41,850 --> 00:28:45,150
+طبعا
+
+283
+00:28:45,150 --> 00:28:50,810
+هو الفعل .. الفعل هو خلص هو ارتكب فعلا حراما احنا
+
+284
+00:28:50,810 --> 00:28:55,370
+ما بنقولش عن أن هو ده الحرمة يعني ترتبت يعني هو
+
+285
+00:28:55,370 --> 00:28:59,610
+بفعله ارتكب حراما ماذا يترتب على ذلك يعني من تبعات
+
+286
+00:28:59,610 --> 00:29:08,420
+أو من أحكام الحكم الأول عدم جواز إتيان الزوجة لكن
+
+287
+00:29:08,420 --> 00:29:13,900
+هذا العدم أو هذا المنع ليس منع بسبب انتهاء الحياة
+
+288
+00:29:13,900 --> 00:29:24,280
+الزوجية عقوبة عقوبة مؤقتة حتى إذا الحكم الأول عدم
+
+289
+00:29:24,280 --> 00:29:33,030
+جواز إتيان الزوجة مش ��لى طول حتى يكفر حتى يكفر طبعا
+
+290
+00:29:33,030 --> 00:29:38,910
+إذا بده يرجع لأنه يا أخوات خلّي بالك وهذا ما لم
+
+291
+00:29:38,910 --> 00:29:48,110
+يشير إليه هنا قد يظاهر المظاهر ولا يريد العود قد
+
+292
+00:29:48,110 --> 00:29:53,450
+يظاهر رجل من زوجته ولا 
+
+293
+00:29:53,450 --> 00:29:59,150
+يريد العود إليها الآن احنا بنتكلم عن ماذا يترتب
+
+294
+00:29:59,150 --> 00:30:05,900
+على الظهار الظهار يعني أول شيء يترتب عليه عدم جواز
+
+295
+00:30:05,900 --> 00:30:14,180
+الإتيان سواء أراد أن يعود أو لم يرد اثنين إن أراد
+
+296
+00:30:14,180 --> 00:30:22,860
+أن يعود فيترتب على ظهاره وعوده إيش؟ كفارة
+
+297
+00:30:26,510 --> 00:30:31,450
+طبعا يفهم من كلامي كأنه بعض البعض على طول يفهم أنه
+
+298
+00:30:31,450 --> 00:30:36,590
+من ظهر ولم يعد احنا معنى العود هنشوف إيش هو بعد 
+
+299
+00:30:36,590 --> 00:30:42,970
+قليل بس بغض النظر خليها على عمومها معنى العود فيه
+
+300
+00:30:42,970 --> 00:30:49,910
+خلاف لكن طب من ظهر ولم يعد يعني بمعنى لم يرغب خليني
+
+301
+00:30:49,910 --> 00:30:55,670
+أقول في العودة لم يعد أو لم يرغب في العودة لا كفارة
+
+302
+00:30:55,670 --> 00:31:01,720
+عليه لا كفارة عليه يا بنات من ظهر يعني يا بنات
+
+303
+00:31:01,720 --> 00:31:10,580
+خلّي بالكم الكفارة ليست ثابتة أو لا تثبت بالظهار
+
+304
+00:31:10,580 --> 00:31:22,400
+فقط اللي يثبت بالظهار الحرم والمنع من الإتيان طب
+
+305
+00:31:22,400 --> 00:31:29,200
+الكفارة وقت إيش؟ الكفارة على الظهار والعود أو
+
+306
+00:31:29,200 --> 00:31:34,860
+إرادته ولذلك وكان دقيق قال لك إيش الحكم الثاني وجوب
+
+307
+00:31:34,860 --> 00:31:41,780
+الكفارة بالعود إذا أراد العود وجوب الكفارة إذا
+
+308
+00:31:41,780 --> 00:31:45,980
+أراد العود لكن من ظهر يا بناطة واحد يقول ليه؟
+
+309
+00:31:45,980 --> 00:31:53,400
+والله طب ظهر ولا يريد العود لا كفارة لكن لا طلاق
+
+310
+00:31:54,720 --> 00:32:00,660
+لا طلاق ولا كفارة وبالتالي هنا يعني لا يجوز .. ما
+
+311
+00:32:00,660 --> 00:32:08,380
+هو في هذه الحالة إما أن يطلق أو يعود بجبور يعني
+
+312
+00:32:08,380 --> 00:32:14,180
+أما يتركها هيك .. خلاص هي الآن محرمة عليه صارت ..
+
+313
+00:32:14,180 --> 00:32:18,940
+بنفعش تظل هيك الأمور معلقة .. يعني محرمة عليه لكن
+
+314
+00:32:18,940 --> 00:32:25,130
+الزوجية قائمة يا بنات محرم عليه ليس تحريم ابتداء
+
+315
+00:32:25,130 --> 00:32:30,830
+الحياة الزوجية، لأ، محرم عليه هذه تحريم عقوبة، لكن
+
+316
+00:32:30,830 --> 00:32:38,150
+الزوجية قائمة طيب، هو كفر وقال لك خلاص أنا آسف،
+
+317
+00:32:38,150 --> 00:32:43,150
+ظهر وقال لك أنا قاصد المعنى، المعنى أنا خلاص، أنا
+
+318
+00:32:43,150 --> 00:32:51,420
+مش راجع، طب الظهار لا يترتب عليه طلاق وفكاك يترتب
+
+319
+00:32:51,420 --> 00:32:56,320
+على أي حرمة واستمرار الحرمة فيه ضرر على الزوجة
+
+320
+00:32:56,320 --> 00:33:02,260
+وبقاءها معلقة إذا الحل في هذه الحالة إذا ظهر إما
+
+321
+00:33:02,260 --> 00:33:08,160
+أن يطلق أو يعود انطلق خلاص مش هنقول له هيدفع كفارة
+
+322
+00:33:08,160 --> 00:33:14,080
+هو هيدفع المتأخر وعليه يعني وهيفقد الزوجة وإلى غير
+
+323
+00:33:14,080 --> 00:33:18,800
+ذلك طبعا إضافة إلى ارتكاب لا يعني هذا أن الفعل
+
+324
+00:33:18,800 --> 00:33:24,510
+اللي فعله مش حرام، هو ارتكب عليها أن يستغفر وقال لا
+
+325
+00:33:24,510 --> 00:33:27,510
+يعود إلى ذلك و .. و .. و .. إلى غير ذلك، فقال له
+
+326
+00:33:27,510 --> 00:33:33,030
+حرام لكن لا يترتب عليه الطلاق أو الفراق، خليني
+
+327
+00:33:33,030 --> 00:33:38,650
+أقول، بده يفارق بعد هيك يطلق، بده يرجع .. طب و
+
+328
+00:33:38,650 --> 00:33:41,710
+الغالب طبعا أنه هيرجع، في الغالب، يعني النسب ..
+
+329
+00:33:41,710 --> 00:33:46,370
+حتى يعني اللي بيطلقوا، تطليق، يعني في الغالب تسعين
+
+330
+00:33:46,370 --> 00:33:51,400
+في المئ�� بيشد الدنيا وبرجع و .. و أقول لك أنا ندمان و
+
+331
+00:33:51,400 --> 00:33:55,960
+طلعت هيك و .. و أنا والله الأولى و الثانية و
+
+332
+00:33:55,960 --> 00:34:02,300
+الأخيرة و أنا من الغلطان أه .. و هذا في الغالب
+
+333
+00:34:02,300 --> 00:34:06,400
+قليل اللي بيظل يعني لكن إذا كان والله هو ما .. ما
+
+334
+00:34:06,400 --> 00:34:12,070
+.. ما .. ما بده يرجع يعني خلاص بس إنه يلزم بهذه الـ
+
+335
+00:34:12,070 --> 00:34:17,690
+Outlet الآن الآن السؤال الثاني المتعلق بهذه
+
+336
+00:34:17,690 --> 00:34:27,440
+المسألة طيب إذا عاد .. إذا عاد لزمته الكفارة يعني
+
+337
+00:34:27,440 --> 00:34:34,520
+و للعود توضيحا نصل إليه لكن خليني
+
+338
+00:34:34,520 --> 00:34:46,260
+أقول الآية بتقول قبل أي تماتة اه الكفارة تثبت يعني
+
+339
+00:34:46,260 --> 00:34:57,900
+لمن أراد العود اه يعني أنت خلاص بدك ترجع بمجرد أنه
+
+340
+00:34:57,900 --> 00:35:06,200
+أنت عزمت على الرجوع و
+
+341
+00:35:06,200 --> 00:35:11,320
+لو يعني عزمت على الرجوع و تريد أن تفضل إظهارك أو
+
+342
+00:35:11,320 --> 00:35:20,460
+يعني .. أه هذا قبل ما تجرب على زوجتك بدك تدفع قبل
+
+343
+00:35:20,460 --> 00:35:27,700
+يعني لا يجوز لك أن تمس قبل أن تكفر لا يجوز لك أن
+
+344
+00:35:27,700 --> 00:35:35,720
+تمس قبل أن تكفر يعني طب لو مس قبل أن يكفر هذه
+
+345
+00:35:35,720 --> 00:35:40,840
+مسألة أخرى مسألة أخرى لو مس ثم كفر هو ارتكب معصية
+
+346
+00:35:40,840 --> 00:35:47,050
+أخرى الآن وتبقى الكفارة في ذمته ارتكب معصية أخرى
+
+347
+00:35:47,050 --> 00:35:56,110
+لكن تبقى الكفارة في ذمته يبقى السؤال طيب المس حرام
+
+348
+00:35:56,110 --> 00:36:01,030
+ممنوع طب ما المقصود بالمس هنا هل هو يعني حقيقة
+
+349
+00:36:01,030 --> 00:36:08,590
+الوطء أم كل ما يتعلق بالوطء من مقدماته طبعا الوطء
+
+350
+00:36:08,590 --> 00:36:18,260
+متفق عليه أنه محرم طب هل يحرموا كذلك مقدماته أم ..
+
+351
+00:36:18,260 --> 00:36:28,060
+أم لا خلاف .. خلاف مقدماته معروفة مقدماته الجمهور
+
+352
+00:36:28,060 --> 00:36:34,420
+قال لك والله يعني الوطء ومقدماته كلها محرمة وكلها
+
+353
+00:36:34,420 --> 00:36:39,960
+داخلة في عموم المثل من قبل أي تماتة تشمل الوطء
+
+354
+00:36:39,960 --> 00:36:48,000
+ومقدماته كلها فلا يجوز له أن يعني أي مقدمة من
+
+355
+00:36:48,000 --> 00:36:54,760
+مقدمات الوطء لا تجوز له فإن فعل ذلك يعني يعتبر
+
+356
+00:36:54,760 --> 00:37:01,240
+يعني إيه ارتكب فعلا محرما وليس الأمر الحرم مقصورة
+
+357
+00:37:01,240 --> 00:37:07,200
+على ذات الوطء لأ كله مقدمات يعني ما يؤدي إلى الشيء
+
+358
+00:37:07,200 --> 00:37:10,660
+فحكمه مثله ما يؤدي إلى الواجب فهو واجب وما يؤدي
+
+359
+00:37:10,660 --> 00:37:14,550
+إلى الحرام فهو حرام وهذه المقدمات تؤدي إلى المس
+
+360
+00:37:14,550 --> 00:37:21,830
+والوطء فيكون حكمها مثله وهذا منطقي لحقيقة ولذلك
+
+361
+00:37:21,830 --> 00:37:25,670
+قال به الجمهور الجمهور العلماء إضافة إلى ذلك يعني
+
+362
+00:37:25,670 --> 00:37:31,890
+ما يؤكد هذا أنه يعني هو اللي ظاهر إيش صغر ظهره أنت
+
+363
+00:37:31,890 --> 00:37:39,390
+عليك ظهر أمه هو يعني حرمة أمه عليه فقط الوطء أم
+
+364
+00:37:39,390 --> 00:37:46,990
+عموم الأفعال المقتضية للاستمتاع والشهوة؟ عموم
+
+365
+00:37:46,990 --> 00:37:54,730
+الأفعال هل يجوز لرجل يعني أن يعني أن يفعل مع أمه
+
+366
+00:37:54,730 --> 00:38:01,550
+ما دون الوطء من مقدماته؟ لا يجوز وإن كان أحيانا
+
+367
+00:38:01,550 --> 00:38:08,610
+تتشابه يمكن واحد يعانق أمه معانقة يعني حب ورحمة
+
+368
+00:38:08,610 --> 00:38:17,910
+وعطف هذه تختلف بخلاف معانقة استمتاع وشهوة هذه لا
+
+369
+00:38:17,910 --> 00:38:24,970
+تجوز وهذه تجوز تختلف الصورة إذا هذه هي الدليل
+
+370
+00:38:24,970 --> 00:38:30,310
+الثاني، الدليل الأول أن ما يؤدي إلى الشيء هو
+
+371
+00:38:30,310 --> 00:38:36,410
+المساس يعني عموما وما يؤدي إلى المحرم فهو محرم،
+
+372
+00:38:36,410 --> 00:38:40,370
+والدليل الثاني ينصح عنتبرة دليل يعني ما يقتضيه
+
+373
+00:38:40,370 --> 00:38:46,050
+التشبيه، التشبيه يقتضي بالأم، يقتضي تحريم هذه
+
+374
+00:38:46,050 --> 00:38:49,990
+المقدمات لأن هذه المقدمات لا تجوز مع الأم، وهو شبهها
+
+375
+00:38:49,990 --> 00:38:58,850
+بأمه وأخيرا ولعله الأوضح أن رسول الله صلى الله
+
+376
+00:38:58,850 --> 00:39:09,570
+عليه وسلم لما يعني جاءه بعض من ظهر أمره بالاعتزال
+
+377
+00:39:09,570 --> 00:39:17,370
+مش أمره بانتناع من الوطء بذاته يعني بما قد يفهم
+
+378
+00:39:17,370 --> 00:39:27,860
+منه جواز غيره لا تقربها حتى تكفر ممنوع ابعد يعني
+
+379
+00:39:27,860 --> 00:39:35,080
+بمعنى يفهم من ذلك أن كل مقدمات الوطء والجماعة
+
+380
+00:39:35,080 --> 00:39:41,590
+ممنوعة حتى يكفرو مع أن هذا الرأي هو رأي الجمهور
+
+381
+00:39:41,590 --> 00:39:45,970
+وأدلته قوية لكن وجدنا الإمام الشافعي رحمه الله
+
+382
+00:39:45,970 --> 00:39:49,490
+يقول بغير ذلك أو في أحد قوليه على الأقل في أحد
+
+383
+00:39:49,490 --> 00:39:54,670
+قوليه الإمام الشافعي يعني في أحد القولين عنهم ومعه
+
+384
+00:39:54,670 --> 00:40:03,890
+الثوري يقول أن المحرم هو الوطء فقط سوى ذلك
+
+385
+00:40:03,890 --> 00:40:08,630
+من مقدماته ليست حراما يقول لك ليش طيب يقول لك يا
+
+386
+00:40:08,630 --> 00:40:15,470
+عم يا عم هذا التحريم الظهار لا يقتضي انفكاك عروة
+
+387
+00:40:15,470 --> 00:40:23,650
+الزوجية الزوجية قائمة المحرم فقط هو الوضع نوع
+
+388
+00:40:23,650 --> 00:40:32,440
+عقوبة نوع عقوبة اللي باقترفاه وليسالظهار أو ولا
+
+389
+00:40:32,440 --> 00:40:37,040
+يقتضي الظهار في كاكل الحياة الزوجية علشان نقول كل
+
+390
+00:40:37,040 --> 00:40:45,080
+المقدمات هذه محرمة، لا هذه بس الوطء بالذات ثم إنه
+
+391
+00:40:45,080 --> 00:40:52,680
+قاسها على الحيض، وطء المرأة في حالة الحيض محرمة هل
+
+392
+00:40:52,680 --> 00:40:59,040
+معنى ذلك أن مقدماته محرمة؟ لاليست محرمة إلا من خشع
+
+393
+00:40:59,040 --> 00:41:08,200
+على نفسه يعني الوقوع في ذلك لكن من حيث العموم
+
+394
+00:41:08,200 --> 00:41:13,180
+مقدمات يعني مع أن المرأة هذه الزوجة في حالة الحيض
+
+395
+00:41:13,180 --> 00:41:17,920
+يكون وطؤها محرم لكن مقدمات هذا الوطء ليست محرمة
+
+396
+00:41:17,920 --> 00:41:23,660
+يريدوا أن يفرقوا بين أحكام الوطء وأحكام مقدماته في
+
+397
+00:41:23,660 --> 00:41:29,320
+فرق بين أحكام الوطء وأحكام مقدماته المساس مقصود
+
+398
+00:41:29,320 --> 00:41:35,740
+به الوطء وبالتالي مقدماته تخرج وإذا خرجت مقدماته
+
+399
+00:41:35,740 --> 00:41:41,440
+تبقى على الأصل الأصل أنها زوجته هي لم تتطلق والأصل
+
+400
+00:41:41,440 --> 00:41:47,740
+أنها مباحة ولعله قصد شيء آخر أنه بفعل مقدماته
+
+401
+00:41:48,210 --> 00:41:54,630
+يرغبوا في الوطء وبالتالي يعني يكفر ليعود إلى
+
+402
+00:41:54,630 --> 00:42:01,630
+الحياة الزوجية على كل حال أحسن نعم نعم نعم لعله
+
+403
+00:42:01,630 --> 00:42:07,590
+شيء من ذلك يعني هو يعني بده يعني يشجعه على أنه
+
+404
+00:42:07,590 --> 00:42:14,350
+يكفر عشان يشجعوه على شركات المقدمات طب يعني خليني
+
+405
+00:42:14,350 --> 00:42:18,170
+أقول إضافة تأييدا لكلام الشافعي وإن كان رأي
+
+406
+00:42:18,170 --> 00:42:22,530
+الجمهور ربما أصح لكن رأي الشافعي من حيث الفقه قوي
+
+407
+00:42:22,530 --> 00:42:31,610
+يعني هل المظاهر يجوز له أن يرى من زوجته يعني ما
+
+408
+00:42:31,610 --> 00:42:37,560
+يرى؟ من .. من .. من .. من ما يستدعي .. مش .. ما ..
+
+409
+00:42:37,560 --> 00:42:41,020
+ما عاملش مش مقدمة لكن الرؤية أن .. أن تنكشف عليه
+
+410
+00:42:41,020 --> 00:42:46,880
+بشعرها وساقيها وذراعيها وإلى غير ذلك لم يقول أحد
+
+411
+00:42:46,880 --> 00:42:52,040
+بحرمة ذلك لأن الزوجية هي قائمة وهذه بشكل أو بآخر
+
+412
+00:42:52,040 --> 00:42:56,800
+يعني كأنها .. لم يقول أحد بأن على الزوج أن تمتنع
+
+413
+00:42:56,800 --> 00:43:04,450
+وأن تستتر على زوجها يعني فكلام الشافعي حقيقة فيه
+
+414
+00:43:04,450 --> 00:43:12,950
+فيه وجاهة لكن كلام الجمهور من باب الحيطة حتى لا
+
+415
+00:43:12,950 --> 00:43:17,170
+يقع في الوطء قبل أن يكفر لأنه إذا فتحنا باب
+
+416
+00:43:17,170 --> 00:43:23,050
+المقدمات يخشى أن يقع في الوطء قبل أن يكفر فيقع في
+
+417
+00:43:23,050 --> 00:43:32,310
+حرمة أخرى طيب هذا يعني جمع الحديث أو تمام الحديث
+
+418
+00:43:32,310 --> 00:43:39,750
+عن الحكم الثاني ننتقل للحكم الثالث وهو
+
+419
+00:43:39,750 --> 00:43:44,830
+إيه المراد بالعود يمكن الحقيقة المراد بالعود يعني
+
+420
+00:43:44,830 --> 00:43:51,320
+احنا يمكن اتكلمنا عنه ضمنه لكن معلش باختصار احنا 
+
+421
+00:43:51,320 --> 00:43:56,960
+قلنا في الحكم الأول أنه .. أو الحكم الثاني يعني
+
+422
+00:43:56,960 --> 00:44:01,680
+ماذا يترتب على الظهار قلنا أمرين: حرمة الإتيان و
+
+423
+00:44:01,680 --> 00:44:06,420
+إيش وجوب الكفارة .. مش بس .. هيك .. هيك لأ ناقص
+
+424
+00:44:06,420 --> 00:44:12,960
+الكلام وجوب الكفارة إذا عاد أو بالعود طب إيش يعني 
+
+425
+00:44:12,960 --> 00:44:19,280
+العود؟ ما المقصود بالعود؟ يعني هل إذا عاد إذا وطئ؟
+
+426
+00:44:20,780 --> 00:44:29,980
+بالذات تجيب الكفارة ولا في معنى آخر؟ يعني حقيقة هو
+
+427
+00:44:29,980 --> 00:44:35,200
+صنف يعني عدة آراء أربع آراء أو خمسة مردها إلى
+
+428
+00:44:35,200 --> 00:44:41,290
+رأيين مردّ هذه الآراء إلى رأيين اثنين الرأي الأول
+
+429
+00:44:41,290 --> 00:44:47,310
+اللي هو رأي الجمهور في صحة التعبير أن المقصود
+
+430
+00:44:47,310 --> 00:44:51,450
+بالعود ليس بالضرورة ذات الوطء وإن كان الوطء أو
+
+431
+00:44:51,450 --> 00:44:59,610
+أجلّه صورة معبرة عن العود لكن المقصود بالعود عام من
+
+432
+00:44:59,610 --> 00:45:09,650
+الوطء ليشمل مجرد العزم اه انتبهوا النية الرغبة في
+
+433
+00:45:09,650 --> 00:45:18,390
+العودة عوض الرغبة في العودة أو في العوض عوض أو أو 
+
+434
+00:45:18,390 --> 00:45:23,710
+الإمساك إمساك المرأة وعدم تطليقها إحنا قلنا اللي
+
+435
+00:45:23,710 --> 00:45:32,170
+بظاهر آه و يعني لا يلزمه كفارة إلا إذا عاد ظهر في
+
+436
+00:45:32,170 --> 00:45:35,670
+حاجة ذاته لا يكفر، لكن إذا عاد متى يعود؟ يعود
+
+437
+00:45:35,670 --> 00:45:39,590
+بحالة .. يعني إذا رغب، إذا في نيته قال لك أنا
+
+438
+00:45:39,590 --> 00:45:43,210
+خلاص، ندم، في نيته وغزا وبده أرجعها، من الـ من
+
+439
+00:45:43,210 --> 00:45:50,850
+.. من هذه أصبح عائدا وعليه الكفارة أو أمسكها بمعنى
+
+440
+00:45:50,850 --> 00:45:56,610
+لم يطلقها، أمسكها فترة كان يمكن أن يطلقها فيها
+
+441
+00:45:57,740 --> 00:46:01,400
+أمسكها عنده وجاعدها .. طب مدام جاعدها ليش؟ يا هيك
+
+442
+00:46:01,400 --> 00:46:06,160
+يا هيك .. مدام جاعدها هي دليل على عزمك في المراجعة
+
+443
+00:46:06,160 --> 00:46:16,120
+.. إمساكها دون تطليقها أو دون مفارقتها هو دليل على
+
+444
+00:46:16,120 --> 00:46:22,520
+العزيمة فمردّوا هذا القول اللي هو قول الجمهور حول
+
+445
+00:46:22,520 --> 00:46:27,540
+أن العودة يقصد به العزم على الوطء أو الإمساك
+
+446
+00:46:27,540 --> 00:46:35,470
+الزوجة بدون طلاق طبعا على تفصيل بينهم يعني أبو
+
+447
+00:46:35,470 --> 00:46:41,110
+حنيفة قال العزم على استباحة الوطء العزم لأنه ..
+
+448
+00:46:41,110 --> 00:46:47,930
+خلّي باركوا الوطء في حالته ممنوع حتى يكفر الشافعي
+
+449
+00:46:47,930 --> 00:46:53,280
+قال أن يمسكها يعني مردّها إيه العزم؟ مردّها إيه
+
+450
+00:46:53,280 --> 00:46:57,620
+العزم؟ يمسكها دليل على أن هو قادر يطلقها لكن ما
+
+451
+00:46:57,620 --> 00:47:03,040
+طلقهاش أو أمسكها فمعنى ذلك كأنه في فترة مراجعة
+
+452
+00:47:03,040 --> 00:47:06,900
+وكأنه يرغب في إعادتها وكذلك مالك وأحمد قالوا
+
+453
+00:47:06,900 --> 00:47:10,180
+العزم على الوطء أو العزم على الوطء والإمساك معاهم
+
+454
+00:47:10,180 --> 00:47:15,740
+وهذا هو جماع القول هذا رأي الجمهور أما رأيه الرأي
+
+455
+00:47:15,740 --> 00:47:22,420
+الثاني وهو رأي الظاهرية رأي الظاهرية قالوا بأن
+
+456
+00:47:22,420 --> 00:47:27,380
+العودة وهو غريب هذا كان موافق يعني للعقل وموافق
+
+457
+00:47:27,380 --> 00:47:35,620
+للمنطق لكن العود المقصود منه تكرار الظهار غريب
+
+458
+00:47:35,620 --> 00:47:41,380
+تكرار الظهار كيف يعني؟ يعني واحد ظهر من زوجته
+
+459
+00:47:44,080 --> 00:47:50,380
+متى تلزمه الكفارة؟ لما يعود .. إيش يعني يعود؟ يعني
+
+460
+00:47:50,380 --> 00:47:54,380
+يكرر الظهار مرة أخرى يعني الظهار مش مرة ومرتين ..
+
+461
+00:47:54,380 --> 00:48:00,400
+أي نعم .. يعني الظهار بالمرة الأولى لا يقتضي
+
+462
+00:48:00,400 --> 00:48:08,420
+الكفارة حتى يكرر مرة أخرى، يكرر ظهاره مرة أخرى،
+
+463
+00:48:08,420 --> 00:48:14,160
+واستند إلى أن معنى العود يقتضي التكرار فلان إحنا
+
+464
+00:48:14,160 --> 00:48:20,320
+بيقول في مبحث السرقة العود يعني التكرار سرق أول
+
+465
+00:48:20,320 --> 00:48:27,000
+مرة وثاني مرة أو ثالث مرة بنسميه العود في السرقة
+
+466
+00:48:27,000 --> 00:48:31,900
+شرب خمر أول مرة شرب ثاني مرة بنسميه عود في الشرب
+
+467
+00:48:31,900 --> 00:48:38,260
+يعني التكرار لكن حقيقة أن العود لا يقتصر على هذا
+
+468
+00:48:38,260 --> 00:48:45,550
+المعنى هذا أحد معاني ومن معاني العود أن تفعل .. أن
+
+469
+00:48:45,550 --> 00:48:50,910
+تعود لفعل شيء لم تكن قد فعلته من قبل ليس بالضرورة
+
+470
+00:48:50,910 --> 00:48:55,130
+أن العود يعني أن تعود إلى فعل شيء فعلته ممكن أن
+
+471
+00:48:55,130 --> 00:49:00,630
+يكون العود أن تعود إلى شيء لم تفعله أن تعود إلى
+
+472
+00:49:00,630 --> 00:49:14,340
+شيء لم تفعله يعني من قبل يعني كما يقول مثلًا عاد
+
+473
+00:49:14,340 --> 00:49:19,080
+الفتى كهلاً يعني
+
+474
+00:49:20,130 --> 00:49:24,610
+هو ما صار .. لما نقول عاد الفتى بمعنى أصبح صار ..
+
+475
+00:49:24,610 --> 00:49:29,130
+صار .. صار كهلاً وليس بالضرورة أنه يعني عشان يعود
+
+476
+00:49:29,130 --> 00:49:32,910
+.. صار كهل ورجع فتى أنه كان في يوم من الأيام كهل
+
+477
+00:49:32,910 --> 00:49:37,450
+ورجع فتى وبعدين رجع كهل، لأ أو .. يعني حتى الدار
+
+478
+00:49:37,450 --> 00:49:43,750
+الأخرى أو يوم القيامة يسمى يوم الميعاد طب إحنا قبل
+
+479
+00:49:43,750 --> 00:49:47,110
+هيك قعدنا .. إحنا شوفنا يوم القيامة قبل هيك مع أن
+
+480
+00:49:47,110 --> 00:49:51,210
+يوم الميعاد يسمى يوم العودة آه يوم العودة أو يوم
+
+481
+00:49:51,210 --> 00:49:57,710
+الميعاد مع أنه لم يسبق لنا أن قامت القيامة قبل ذلك
+
+482
+00:49:57,710 --> 00:50:03,790
+فالشاهد يا أخوات أنه ليس بالضرورة أن يكون معنى
+
+483
+00:50:03,790 --> 00:50:12,090
+العود أن يسبق أو أن يتكرر أن يتكرر الفعل يعني فقد
+
+484
+00:50:12,090 --> 00:50:20,130
+يكون العودة لفعل لم يسبق المناسب هنا هو أن العودة
+
+485
+00:50:20,130 --> 00:50:25,930
+يعني بمعنى الرجوع للحالة السابقة الرجوع للحالة
+
+486
+00:50:25,930 --> 00:50:31,150
+السابقة اللي هي حالة ما قبل الظهار الحالة الزوجية
+
+487
+00:50:31,150 --> 00:50:34,590
+والذين يؤكدوا هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم
+
+488
+00:50:34,590 --> 00:50:41,990
+يستفصل أنه لم يقبل من أحد أنه يعني من أحد أن يكرر
+
+489
+00:50:41,990 --> 00:50:47,750
+الظهار حتى يلتزم بالكفارة وإنما طالب بالكفارة أو
+
+490
+00:50:47,750 --> 00:50:53,190
+أمر بالكفارة النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد أن
+
+491
+00:50:53,190 --> 00:51:00,530
+تأكد من أيش؟ من الظهار والرغبة في العودة لمجرد أن
+
+492
+00:51:00,530 --> 00:51:05,730
+تأكد من ظهاره ورغبته في العودة عن هذا الظهار ولم
+
+493
+00:51:05,730 --> 00:51:13,410
+يربط الكفارة بتكرار الظهار ولم يربط التكرار الظهار
+
+494
+00:51:13,410 --> 00:51:18,410
+يعني هذا ما يمكن الحديث عن الحكم الثالث اكتفي بذلك
+
+495
+00:51:18,410 --> 00:51:20,690
+ونكمل المرة القادمة إن شاء الله

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/Uw7v6Y5wHVw_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1980 @@
+1
+00:00:20,750 --> 00:00:25,090
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,090 --> 00:00:29,810
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,810 --> 00:00:38,660
+واستنى بسنته ليوم الدين وبعد بداية نهنئكم بخدهم
+
+4
+00:00:38,660 --> 00:00:43,620
+شهر رمضان المبارك ونسل الله سبحانه وتعالى أن يجعل
+
+5
+00:00:43,620 --> 00:00:50,160
+هذا الشهر شهر خير وبركة وأن يعيننا فيه وإياكم على
+
+6
+00:00:50,160 --> 00:00:59,060
+صيامه وقيامه وطاعة الله سبحانه وتعالى فيه الأخوات
+
+7
+00:00:59,060 --> 00:01:04,540
+الكريمات اليوم إن شاء الله مواصلة حديثنا حول آيات
+
+8
+00:01:04,540 --> 00:01:10,150
+صورة المجادلةالآيات من الآية الأولى حتى الآية
+
+9
+00:01:10,150 --> 00:01:16,870
+الرابعة والتي تتعلق بموضوع الذهار وكنا حتى
+
+10
+00:01:16,870 --> 00:01:22,810
+المحاضرة السابقة نتحدث عن اللطائف واليوم إن شاء
+
+11
+00:01:22,810 --> 00:01:28,710
+الله يعني نستكمل الحديث عن هذه اللطائف ونبدأ
+
+12
+00:01:28,710 --> 00:01:36,470
+بالحديث عن الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآيات
+
+13
+00:01:37,350 --> 00:01:43,370
+في موضوع اللطائف لم يتبقى لدينا إلا لطيفتين ثنتين
+
+14
+00:01:43,370 --> 00:01:48,770
+فقط بعد أن انتهينا من الحديث عن خمس أو عن خمس
+
+15
+00:01:48,770 --> 00:01:55,610
+لطائف اللطيفتان المتبقيتان الأولى منهما متعلقة
+
+16
+00:01:55,610 --> 00:02:03,900
+بقوله تعالى والذين يظاهرون منكموالحقيقة تصليط
+
+17
+00:02:03,900 --> 00:02:13,600
+الضوء على قولهتعالى منكم فإن قوله سبحانه وتعالى
+
+18
+00:02:13,600 --> 00:02:17,700
+يعني منكم التأكيد عليها يعني كان يمكن أن يقال
+
+19
+00:02:17,700 --> 00:02:23,900
+والذين يظاهرون يعني ويكمل والذين يظاهرون من نسائهم
+
+20
+00:02:23,900 --> 00:02:31,500
+وخلاص لكن هو قال والذين يظاهرون منكم وفي ذلك زيادة
+
+21
+00:02:31,500 --> 00:02:44,120
+عتاب بل توبيخواستهجام لما يحدث من ظهار على ألسنة
+
+22
+00:02:44,120 --> 00:02:49,120
+المسلمين على ألسنة أصحاب رسول الله صلى الله عليه
+
+23
+00:02:49,120 --> 00:02:49,780
+وسلم
+
+24
+00:02:52,640 --> 00:02:57,500
+مستمرين على ما كان عليه الحال في الجاهلية يعني
+
+25
+00:02:57,500 --> 00:03:01,980
+كأنه يريد أن يقول عندما قالوا الذين مظاهرون منكم
+
+26
+00:03:01,980 --> 00:03:07,660
+ما كان ينبغي عليكم يا أصحاب رسول الله صلى الله
+
+27
+00:03:07,660 --> 00:03:14,780
+عليه وسلم أن يصدر منكم وأنتم الصفوة وأنتم الذين لا
+
+28
+00:03:14,780 --> 00:03:17,440
+تقبلون
+
+29
+00:03:18,670 --> 00:03:23,990
+السيرة في ركب الجاهلية ولا تقليد أحكام الجاهلية ما
+
+30
+00:03:23,990 --> 00:03:30,610
+كان ينبغي أن يسمع منكم هذا الكلام اللي هو كما قلنا
+
+31
+00:03:30,610 --> 00:03:36,310
+من قبل مخالف للحقيقة ومخالف للشريعة ومخالف للواقع
+
+32
+00:03:37,760 --> 00:03:44,560
+والذلك وصفه ربنا بأنه منكر من القول وزوره فما كان
+
+33
+00:03:44,560 --> 00:03:50,740
+يحدث منكم هذا أو ما .. يعني .. يعني .. يعني .. أو
+
+34
+00:03:50,740 --> 00:03:56,610
+إن حدث، لا ينبغي أن يتكرر، لا ينبغي إياكمهذه فعلة
+
+35
+00:03:56,610 --> 00:04:03,030
+شنيعة هذا قول .. قول فيه افتراض على الله سبحانه
+
+36
+00:04:03,030 --> 00:04:09,490
+وتعالى وافتراض على الشريعة وتكذيب للواقع والحقيقة
+
+37
+00:04:09,490 --> 00:04:17,270
+كل هذا .. هذه المعاني ربما يمكن أن تأخذ وتستفاد من
+
+38
+00:04:17,270 --> 00:04:23,670
+قوله منكمعندما قال والذين يظاهرون منكم مع أنه يعني
+
+39
+00:04:23,670 --> 00:04:27,870
+في من زاوية معينة كان يمكن الاستغناء عنها يعني
+
+40
+00:04:27,870 --> 00:04:32,910
+والمعنى يبقى كما هو لكن هو يعني اثبات كلمة منكم
+
+41
+00:04:32,910 --> 00:04:38,790
+للتأكيد على شناعة هذا الفعل وأنه ما كان ينبغي أن
+
+42
+00:04:38,790 --> 00:04:44,130
+يصبر عنكم يا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+43
+00:04:44,130 --> 00:04:49,480
+ويا أيها المسلمون عموما يعنينعم هذا يعني خلاصة هذه
+
+44
+00:04:49,480 --> 00:04:57,360
+اللطيفة أما اللطيفة الأخيرة فهي تتعلق بقصة رجل آخر
+
+45
+00:04:57,360 --> 00:05:01,200
+ظاهرة من زوجته احنا الرجل الذي نزلت فيه الآية هو
+
+46
+00:05:01,200 --> 00:05:08,440
+من أوسف نصانف لكن كأنه شخص آخر بعد نزول الآيات بعد
+
+47
+00:05:08,440 --> 00:05:14,770
+نزول الآيات ولعله لم يصلهالعلم والحكم وهو سلمة
+
+48
+00:05:14,770 --> 00:05:20,010
+يعني ابن صخر البياضي هذا صحابي آخر من أصحاب رسول
+
+49
+00:05:20,010 --> 00:05:24,790
+الله صلى الله عليه وسلم يعني واحنا الأيام .. الآن
+
+50
+00:05:24,790 --> 00:05:30,430
+في أيام رمضان دخل عليهم رمضان وكان يعني هذا الرجل
+
+51
+00:05:30,430 --> 00:05:35,590
+أي هذا الصحابي يحب يعني أمر النساء يحب أن يصيب
+
+52
+00:05:35,590 --> 00:05:40,870
+النساء يعني كثيرا بما يتعلق بزوجاته أو بزوجاتهيعني
+
+53
+00:05:40,870 --> 00:05:46,850
+ف .. لكن .. فخشي على نفسه في رمضان من .. من هذا
+
+54
+00:05:46,850 --> 00:05:52,130
+الأمر لأنه إذا أصاب زوجته في رمضان فإنه سيلزمه
+
+55
+00:05:52,130 --> 00:05:58,590
+الكفارة في هذه .. كما نعلم فلذلك كي يمنع نفسه راح
+
+56
+00:05:58,590 --> 00:06:05,870
+إيش عمل .. كي يمنع نفسهمن وطء زوجته حلف عليها
+
+57
+00:06:05,870 --> 00:06:12,070
+ظهارا، ظاهرة منها، لكن ظهارا معلقة، ظاهرة منها
+
+58
+00:06:12,070 --> 00:06:18,830
+يعني أن .. ظاهرة منها حتى ينتهي هذا الشهر، حتى
+
+59
+00:06:18,830 --> 00:06:23,430
+ينتهي شهر رمضان، كما قال فظاهرتوا منها حتى
+
+60
+00:06:23,430 --> 00:06:27,370
+ينسلقوا، يعني كأنه قال لها أنت عليك ظهري أمي طيلة
+
+61
+00:06:27,370 --> 00:06:32,410
+شهر رمضانأنت عليّ لا تجربيني ولا أجربك أنت عليّ
+
+62
+00:06:32,410 --> 00:06:38,570
+كظهر أمي يعني حتى ينسلخ رمضان لكنه يعني لم يمضي
+
+63
+00:06:38,570 --> 00:06:45,190
+رمضان حتى وقع فيما كان يعني قد حظره على نفسه إذ
+
+64
+00:06:45,190 --> 00:06:50,410
+انكشف منها يعني شيء فما لبث أن لأمسها
+
+65
+00:06:52,600 --> 00:06:59,820
+الان شعر بأنه وقع في حرج أو وقع في مؤاخذة أو وقع
+
+66
+00:06:59,820 --> 00:07:05,700
+في فعل محرم، ماذا يفعل؟ هو لم يدري، لا يعرف الحكم،
+
+67
+00:07:05,700 --> 00:07:11,120
+حتى الآن فذهب أول ما ذهب إلى قومه، إلى أهله من
+
+68
+00:07:11,120 --> 00:07:15,720
+حوله قد فعلت كذا و كذا، حدث مني كذا و كذا، ماذا
+
+69
+00:07:15,720 --> 00:07:25,340
+تراه؟ القوم .. قومهيعني لم يصحفوه في شيء طب حد
+
+70
+00:07:25,340 --> 00:07:29,740
+ييجي معايا نذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+71
+00:07:29,740 --> 00:07:36,720
+أنا مش عارف ايش بتحكيله خاف امتنعأو في بعض
+
+72
+00:07:36,720 --> 00:07:43,680
+الروايات خشوا أن ينزل فيهم قرآن يظل عارا عليهم أو
+
+73
+00:07:43,680 --> 00:07:47,360
+إلى غير ذلك يعني يعني على اعتبار انهم فهموا ان هو
+
+74
+00:07:47,360 --> 00:07:53,180
+فعل فعل فعل شنيعة ظهر وظهار يعني يعتبر تحريم وقد
+
+75
+00:07:53,180 --> 00:08:02,520
+يعني تجاوز هذا ولم يلتزم بما ألزم بهنفسه فما كان
+
+76
+00:08:02,520 --> 00:08:08,880
+منه أدا صحابي يعني حتى وإن أخطأ يريدوا الحق يريدوا
+
+77
+00:08:08,880 --> 00:08:13,160
+معرفة الحكم فاتهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+78
+00:08:13,160 --> 00:08:19,920
+مش يعني خلاص يعني حرام حلال لاالصحابة وإن كانوا و
+
+79
+00:08:19,920 --> 00:08:24,180
+هكذا ينبغي أن يكون كله مسلم وإن أخطأ عليه أن يعرف
+
+80
+00:08:24,180 --> 00:08:29,840
+ما الحكم المترتب على خطأه حتى يعني يكفر عن خطيئته
+
+81
+00:08:29,840 --> 00:08:35,560
+أو حتى يغفر له أو إلى غير ذلك أما إن أصر أو استهتر
+
+82
+00:08:35,560 --> 00:08:42,210
+فهذا خطأ آخر حقيقةفهذا الرجل ذهب إلى النبي صلى
+
+83
+00:08:42,210 --> 00:08:46,950
+الله عليه وسلم وأخبره الرسول صلى الله علي�� وسلم
+
+84
+00:08:46,950 --> 00:08:51,770
+قال له أنت بذاك يعني فيها صيغة استهجام وتأكيد أنت
+
+85
+00:08:51,770 --> 00:08:56,350
+هيك عملت أنت حصل منك هيك قال له أنا بذاك أنا هيك
+
+86
+00:08:56,350 --> 00:09:03,050
+اللي صار مني حلفت ووقعت أو ووقعتأنت بذاك .. أنت
+
+87
+00:09:03,050 --> 00:09:07,150
+بذاك .. يعني في بعض الروايات كررها تلاتا عليه يعني
+
+88
+00:09:07,150 --> 00:09:12,490
+ف .. ثم قال .. يعني طبعا لما قالوا له النبي شدد
+
+89
+00:09:12,490 --> 00:09:17,990
+عليه مرتين تلاتة يعني شهرة بأنه ارتكب يعني فعلة
+
+90
+00:09:17,990 --> 00:09:24,630
+عظيمة فقال أي هذا الرجل Salman ابن صخر البياضي قال
+
+91
+00:09:24,630 --> 00:09:29,660
+للرسول صلى الله عليه وسلمان انا صائر لأمر الله،
+
+92
+00:09:29,660 --> 00:09:34,140
+انا صابر على أمر الله، انا صابر على أمر الله يعني
+
+93
+00:09:34,140 --> 00:09:41,040
+احكم بما اراك الله انا مستعد لكل حاجة، انغلطت
+
+94
+00:09:41,040 --> 00:09:46,820
+ومستعد اتحمل كل حاجة ما هو الحكم؟ الحكم كان معروف
+
+95
+00:09:46,820 --> 00:09:52,890
+للنبي صلى الله عليه وسلم، بالخلافحالة خولة وأوس في
+
+96
+00:09:52,890 --> 00:09:58,570
+حالة خولة وأوس لم يكن الحكم معروفًا ولم يكن القرآن
+
+97
+00:09:58,570 --> 00:10:08,190
+قد نزل فلذلك حكم استصحب حكم الأصل ما أراك إلا قد
+
+98
+00:10:08,190 --> 00:10:12,070
+حرمتي عليه الذي كان معروفًا في الجاهلية
+
+99
+00:10:14,600 --> 00:10:18,860
+حتى نزل القرآن
+
+100
+00:10:18,860 --> 00:10:26,880
+وبيّن الحكم الصحيح ونسخ حكم الجاهلية هنا الحكم كان
+
+101
+00:10:26,880 --> 00:10:29,920
+معروفًا للنبي صلى الله عليه وسلم ولكن يبدو أنه لم
+
+102
+00:10:29,920 --> 00:10:38,200
+يكن معلومًا بعد لسلمة لسه جديد نزل الحكم فقال له
+
+103
+00:10:38,200 --> 00:10:42,420
+النبي صلى الله عليه وسلم عندها بعد أن تأكد من
+
+104
+00:10:42,420 --> 00:10:52,250
+ظهارهأو من ظهاره وعودته هو ظاهر وعاد ووطق زوجته
+
+105
+00:10:52,250 --> 00:10:59,710
+قال حر الرقبة الحكم اللي نزل في الآية حر الرقبة
+
+106
+00:10:59,710 --> 00:11:07,490
+ضرب على رقبته قالوا والله لا أملك غيرها ماعنديش
+
+107
+00:11:08,210 --> 00:11:13,350
+جاله صوم شهرين وقال له ما الذي أوقعني في ذلك إلا
+
+108
+00:11:13,350 --> 00:11:20,750
+أغلى الصيام الصيام من مستلزماته الامتنعة عن النساء
+
+109
+00:11:20,750 --> 00:11:29,330
+وهو قال لك أنا مابقدرش قال فأطعم ستين مسكينة برضه
+
+110
+00:11:29,330 --> 00:11:34,220
+نفس الشغل كالذي حدث مع عوزكالذي حدث مع عوز و هذا
+
+111
+00:11:34,220 --> 00:11:37,520
+يدل على أن معظم أصحاب رسول الله كانوا فقراء حقيقة
+
+112
+00:11:37,520 --> 00:11:45,400
+يعني حتى معظم أهل الجزيرة في ذلك الوقت فقال له
+
+113
+00:11:45,400 --> 00:11:53,040
+أطعم ستين مسكينا فقال والذي بعثك بالحق لقت بيتنا
+
+114
+00:11:53,040 --> 00:12:00,250
+أي أنا وزوجتي وحشي يعني جائعينيعني وحش تطلع على
+
+115
+00:12:00,250 --> 00:12:06,210
+الجائعة ويسمى يعني الوحش البري بالوحش لأنه في
+
+116
+00:12:06,210 --> 00:12:11,070
+الغالب يكون جائعا مش يعني .. مش تمد إليه الموائد
+
+117
+00:12:11,070 --> 00:12:19,130
+إفطار و غدا و عجة زي .. لا هو يبحث عن أكلته أو عن
+
+118
+00:12:19,130 --> 00:12:25,120
+نقمته في البراريعندما .. و هو في أغلب أحواله يكون
+
+119
+00:12:25,120 --> 00:12:29,240
+جائعا و ربما ليه و هيسمى وحشا فالوحش يعني هو
+
+120
+00:12:29,240 --> 00:12:34,020
+الجائع فقال لك لقد بيتنا وحشين و في رواية وحشا
+
+121
+00:12:34,020 --> 00:12:37,720
+بيته انا يعني وحشا او بيتنا وحشاني لا طعم لنا
+
+122
+00:12:40,520 --> 00:12:44,920
+فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذهب الى .. الى
+
+123
+00:12:44,920 --> 00:12:50,500
+بني زرايق او الى صاحب صدقة المسئول عن صدقة بني
+
+124
+00:12:50,500 --> 00:12:56,880
+زرايق اللي هم قوم اتباعينه اهله قبيلته عشيرته اللي
+
+125
+00:12:56,880 --> 00:13:01,140
+هم مارضيوش يجوا معاه قال له رجعلهم بني زرايق هدوله
+
+126
+00:13:01,140 --> 00:13:09,060
+و .. وامرهم او اطلب منهم ان يدفعوها لك ان يدفعوا
+
+127
+00:13:09,060 --> 00:13:14,480
+الصدقةالذكاء اللي هي المفروض تتدفع لمن؟ للنبي
+
+128
+00:13:14,480 --> 00:13:20,600
+والنبي يوزعها الأصل يا بنات الذكوات والصدقات تدفع
+
+129
+00:13:20,600 --> 00:13:25,480
+لبيت المال للحاكم لكن اليوم لأنه لا يطبق شراء الله
+
+130
+00:13:26,180 --> 00:13:29,180
+والحاكم لا يقوم على جمعي الذكاء، الناس تدفعها
+
+131
+00:13:29,180 --> 00:13:35,220
+مباشرة وللأصل أن الحاكم يرسل ولذلك العاملين عليها
+
+132
+00:13:35,220 --> 00:13:40,120
+الجباهم الذين يذهبون ويأخذون ويسلمون لبيت المال ثم
+
+133
+00:13:40,120 --> 00:13:44,360
+يقوم الحاكم المسلم بتوزيع هذه الأموال للفقراء
+
+134
+00:13:44,360 --> 00:13:49,960
+والمساكين ولمصالح الأمة ومصالح الدولة لكن يعني هذا
+
+135
+00:13:49,960 --> 00:13:56,820
+هو الأصل فهو أنابه عن نفسهبأن يذهب ويأخذ الصدقات
+
+136
+00:13:56,820 --> 00:14:04,360
+تبع العيلة كلها أو العشيرة يعني كلها باعتباره يعني
+
+137
+00:14:04,360 --> 00:14:09,460
+فقيرا أولا ونائبا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+138
+00:14:09,460 --> 00:14:15,750
+ولكي الهدف الأساسي يدفع منها كفارةضهره لكي يدفع
+
+139
+00:14:15,750 --> 00:14:22,430
+منها كفارة ضهره فقال له يعني بعد أن يأخذها أطلب
+
+140
+00:14:22,430 --> 00:14:29,770
+ستين مسكينا منها وكل أنت و عيالك بقيتها كمان يعني
+
+141
+00:14:29,770 --> 00:14:36,010
+مش بس تدفع يعني دفع
+
+142
+00:14:36,010 --> 00:14:42,480
+عنه الكفارةوالباقي كمان إله تعتبره فقير كمان أخذ
+
+143
+00:14:42,480 --> 00:14:47,600
+من الذكاء فالشاهد يا أخوات من هذه القصة كلها يعني
+
+144
+00:14:47,600 --> 00:14:55,700
+كما عبر عنه هو سلامةيعني قال يعني بعد ما أخد الأمر
+
+145
+00:14:55,700 --> 00:14:59,680
+من النبي صلى الله عليه وسلم راجع إلى قومه فقال لهم
+
+146
+00:14:59,680 --> 00:15:04,320
+قد وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي يعني ماحدش اتعرف
+
+147
+00:15:04,320 --> 00:15:10,700
+عليا ولا حد بل ريجي ولا حد ييجي معايا يعني انا
+
+148
+00:15:10,700 --> 00:15:15,550
+مستحيل اذهب للنبي صلى الله عليه وسلم يتكلموقد وجدت
+
+149
+00:15:15,550 --> 00:15:21,630
+عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة وحسن الرأي
+
+150
+00:15:21,630 --> 00:15:27,350
+وقد أمر لي بصدقتكم هاتواها .. هاتوا .. هاتوا ..
+
+151
+00:15:27,350 --> 00:15:30,190
+هاتوا .. انتوا بقيتوا تتشمتوا فيا؟ طب هاتوا الصدقة
+
+152
+00:15:30,190 --> 00:15:34,800
+.. هاتواهاالصدق يعني حقيقة إجمالا إن كان من تعليق
+
+153
+00:15:34,800 --> 00:15:40,580
+أخر حول هذه اللطيفة أن إسلامنا الأحكام الشرعية
+
+154
+00:15:40,580 --> 00:15:46,480
+أيتها الأخوات كلها حتى وإن وجدنا في ظاهرها نوع شدة
+
+155
+00:15:46,480 --> 00:15:54,420
+ونوع ضيق لكنها فيها الرحمة وفيها السعة ولا يكلف
+
+156
+00:15:54,420 --> 00:15:58,740
+الله نفسا إلا وسعها أحكام شريعتنا مبنية على
+
+157
+00:15:58,740 --> 00:16:05,390
+التيسيرلكن واحد ما عندهوش الحكم تحرير رقبة ما
+
+158
+00:16:05,390 --> 00:16:09,810
+عندهوش لا يكلف الله نفسه انه يسعى صيام مابقدرش
+
+159
+00:16:09,810 --> 00:16:12,870
+غيره
+
+160
+00:16:12,870 --> 00:16:16,970
+يسقط عنه الصيام إطعام مابقدرش خلاص بدنا ندبره بأي
+
+161
+00:16:16,970 --> 00:16:21,750
+وسيلة الصيام
+
+162
+00:16:21,750 --> 00:16:27,610
+فريضة المريض مش قادر يصوم يقول صوم القيام في
+
+163
+00:16:27,610 --> 00:16:32,650
+الصلاة فريضة مش قادر أقوم دهري عنده فيه diskصلي
+
+164
+00:16:32,650 --> 00:16:40,550
+وانت قاعد وهكذا مش قادر احج ممنوع من السفر، ماعيش
+
+165
+00:16:40,550 --> 00:16:46,340
+بصارىولله على الناس وحج البيت من استطاع إليه سبيلة
+
+166
+00:16:46,340 --> 00:16:51,840
+هذه هي شريعتنا وكأنه نريد أن أقول أن الإتزام
+
+167
+00:16:51,840 --> 00:16:56,480
+بالأحكام الشرعية فيه النجاة وفيه الخير وفيه السعى
+
+168
+00:16:56,480 --> 00:17:04,080
+وفيه الرضا من الله سبحانه وتعالى لننتقل أيتها
+
+169
+00:17:04,080 --> 00:17:08,580
+الأخواتإلى الأحكام الشرعية بعد .. يعني بذلك نكون
+
+170
+00:17:08,580 --> 00:17:11,880
+قد انتهينا من اللطائف لنتقل للأحكام الشرعية
+
+171
+00:17:11,880 --> 00:17:16,940
+المستفادة من هذه الآيات والأحكام الشرعية المستفادة
+
+172
+00:17:16,940 --> 00:17:23,290
+من هذه الآيات كثيرةهو أدرج هنا تسعة أحكام تسعة
+
+173
+00:17:23,290 --> 00:17:31,310
+تسعة أحكام ويمكن لو أردنا أن يعني زيادة هناك أحكام
+
+174
+00:17:31,310 --> 00:17:35,170
+أخرى يمكن أن تستفاد حتى زيادة على التسعة اللي احنا
+
+175
+00:17:35,170 --> 00:17:40,150
+بنتكلم فيهايعني من هذه الأيات فهذه الأيات ملأة
+
+176
+00:17:40,150 --> 00:17:44,490
+يعني بالأحكام الشرعية يعني من الأحكام الشرعية التي
+
+177
+00:17:44,490 --> 00:17:49,630
+ذكرها هل الظهار مشروع كطلاق؟ ما المراد بالعود؟ ما
+
+178
+00:17:49,630 --> 00:17:53,410
+يترتب على الظهار من أحكام؟ هل يصح الظهار غير
+
+179
+00:17:53,410 --> 00:17:58,290
+المسلم؟ هل يصح الظهار من الأنا؟ هل يقع ظهار
+
+180
+00:17:58,290 --> 00:18:07,430
+المرأة؟ هل الظهار مختص بالأم؟ يعني الصيغةويعني ثم
+
+181
+00:18:07,430 --> 00:18:14,550
+ما هي حقيقة كفارة الظهار ثم هل تتغلظ كفارة الظهار
+
+182
+00:18:14,550 --> 00:18:22,130
+إذا يعني إذا رجع قبل المسيس هذه مجموعة من الأحكام
+
+183
+00:18:22,130 --> 00:18:26,530
+اللي نحاول أن نتحدث فيها يعني في هذه المحاضرة
+
+184
+00:18:26,530 --> 00:18:30,630
+وربما المحاضرة القادمة ان شاء الله تعالى نبدأ
+
+185
+00:18:31,470 --> 00:18:37,550
+بالحكم الأول هل الظهار مشروع كطلاقي أو محرم
+
+186
+00:18:37,550 --> 00:18:48,190
+الحقيقة قد نرى أنه استغراب في عنوان هذا الحكم هل
+
+187
+00:18:48,190 --> 00:18:55,250
+الظهار مشروع كطلاق أو لا واحد يقول لي طب ما هو
+
+188
+00:18:55,250 --> 00:19:01,950
+واضح في الآية أن الظهارممنوع، حرام، بدليل أن الله
+
+189
+00:19:01,950 --> 00:19:08,070
+عز وجل قال فيه وإنهم ليقولون .. أيه؟ الذين يقولون
+
+190
+00:19:08,070 --> 00:19:11,510
+يصدر عنهم صيغة الظهار، ماذا .. ما .. ما هو .. ما
+
+191
+00:19:11,510 --> 00:19:18,090
+هو وصفه .. ما هو الوصف لفعلهم إيه؟ منكرا من القول
+
+192
+00:19:18,090 --> 00:19:22,470
+وزورة، يعني حرام حرمة شديدة، حتى البعض اعتبره من
+
+193
+00:19:22,470 --> 00:19:30,720
+الكبائر وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورةوالطلاق
+
+194
+00:19:30,720 --> 00:19:36,720
+معروف إنه جاهز إلا يعني طبعا في الوضع العادي يعني
+
+195
+00:19:36,720 --> 00:19:40,300
+وضع الخلاف عندما يكون هناك سبب له يعني خاصة يعني
+
+196
+00:19:40,300 --> 00:19:47,600
+إلا إذا كان تعسفيا أو مقصود منه الإضرار ممكن في
+
+197
+00:19:47,600 --> 00:19:56,840
+هذه الحالات يعني يصير في تابعة وحرمة على الزوج لكن
+
+198
+00:19:56,840 --> 00:20:04,800
+في الجملةيعني واضح جدا أن الظهارة حرام و الوطلاق
+
+199
+00:20:04,800 --> 00:20:15,420
+جائز و مباحث نرجع يعني .. يعني خلاص هي الجواب هي
+
+200
+00:20:15,420 --> 00:20:21,650
+الحقيقةيعني ليس هذا المقصود ولذلك كنت اود لو كان
+
+201
+00:20:21,650 --> 00:20:25,910
+العنوان يعني ليس هكذا للمسألة ليس هذه المسألة
+
+202
+00:20:25,910 --> 00:20:29,610
+تاعتنا وإن كانت هذه مقدمة المسألة مقدمة المسألة
+
+203
+00:20:29,610 --> 00:20:33,570
+المسألة تاعتنا حقيقة هنا أو الحكم اللي بدنا نبينه
+
+204
+00:20:33,570 --> 00:20:42,350
+هان هل المظاهر أو من يظاهر إذا قصد بظهاره الطلاق
+
+205
+00:20:44,750 --> 00:20:52,630
+إذا قصد بظهاره الطلاق يكون ظهاره مشروعًا، الظهار
+
+206
+00:20:52,630 --> 00:21:00,890
+حرام، الظهار حرام بالآية والطلاق حلال وجائز أيضًا
+
+207
+00:21:00,890 --> 00:21:06,230
+بالآية هذه وغيرها أو في آيات كثيرة، دلت الطلاق مرة
+
+208
+00:21:06,230 --> 00:21:08,250
+فإمساكم بمعروف تشريع
+
+209
+00:21:11,480 --> 00:21:16,960
+لكن هنا يعني حقيقة ال .. ال .. ال .. يعني لو أنا
+
+210
+00:21:16,960 --> 00:21:21,820
+.. يعني المسألة بتاعتنا لو أنا رجلا ظاهر وقصد
+
+211
+00:21:21,820 --> 00:21:26,720
+طلاقا يعني قد يقول القائل هنا .. هنا المسألة يعني
+
+212
+00:21:26,720 --> 00:21:33,210
+أليست الأمور بمقاصدها؟أليس رسول الله صلى الله عليه
+
+213
+00:21:33,210 --> 00:21:38,550
+وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات؟ وهذا ظاهر صحيح،
+
+214
+00:21:38,550 --> 00:21:45,370
+أليس الطلاق يقع بألفاظ الكنايات؟
+
+215
+00:21:45,370 --> 00:21:50,230
+وبالتالي، اه اذهبي إلى أهلك، اغربي عن وجهي، ولا
+
+216
+00:21:50,230 --> 00:21:55,030
+بدي أشوف وجهك، قصد الطلاق كان يقول لك يقع الطلاق،
+
+217
+00:21:55,030 --> 00:22:00,180
+طب ليه ما .. إيه يعني؟وهنا .. يعني حقيقة .. إنما
+
+218
+00:22:00,180 --> 00:22:04,860
+أقول .. أقول إنما قصد أوس وغير أوس وكله مظاهر في
+
+219
+00:22:04,860 --> 00:22:10,520
+الغالب إنما يقصد بظهاره خاصة قبل أن ينزل التشرية
+
+220
+00:22:11,590 --> 00:22:16,690
+إنما يقصد بظهاره الطلاق وإن كان طلاقا بادتا في
+
+221
+00:22:16,690 --> 00:22:21,790
+أجلة صوره .. في أجلة صوره يعني أو في .. خلّيني
+
+222
+00:22:21,790 --> 00:22:29,560
+أقول في .. في أبت صورة له .. هو يقصد طبعا ..فمن
+
+223
+00:22:29,560 --> 00:22:37,840
+هنا كان السؤال هل إذا قصد القضي المظاهر الطلاقة
+
+224
+00:22:37,840 --> 00:22:43,320
+ليصبح فعله مشروعا وليس
+
+225
+00:22:43,320 --> 00:22:48,640
+ممنوعا وأن .. كأن به يريد أن يقول وأن الظهار
+
+226
+00:22:48,640 --> 00:22:59,350
+الممنوعهو ذلك الظهار الذي يقصد منه تشبيه الزوجة
+
+227
+00:22:59,350 --> 00:23:02,730
+بالأم
+
+228
+00:23:02,730 --> 00:23:15,850
+واعتبارها كأم فقط أم أن الظهار بكل صورهوبكل عنوينه
+
+229
+00:23:15,850 --> 00:23:25,490
+وبكل مقاصده وبغض النظر عن النية التي يعني يحملها
+
+230
+00:23:25,490 --> 00:23:32,650
+في قلبه هذا المظاهر يكون حراما، واضحة
+
+231
+00:23:32,650 --> 00:23:42,220
+الجواب أن الظهار بكل معانيهوبكل مقاصده أو تعني
+
+232
+00:23:42,220 --> 00:23:48,940
+أقول بغض النظر عن مقاصده هو حرام حتى لو قصد به
+
+233
+00:23:48,940 --> 00:23:54,140
+طلاقا حتى لو قصد .. أساسا .. حتى لو .. لو قصد به
+
+234
+00:23:54,140 --> 00:24:00,060
+طلاقا أقولكوا لا يقع طلاقا وهذا خلاف على فكرة خلاف
+
+235
+00:24:00,060 --> 00:24:05,680
+القاعدة العامة في التشريع أن الأمور بمقاصدها أمر
+
+236
+00:24:05,680 --> 00:24:13,870
+خاص بالظهاروكأنه يريد الشارع أن يغلق بوابة الظهار
+
+237
+00:24:13,870 --> 00:24:21,430
+ظاهراً وباطناً ما تتعللش بعلّه كل من يظاهر من
+
+238
+00:24:21,430 --> 00:24:27,570
+زوجته أي كل من يقول لزوجته أنت عليّ كظاهر أمي فهو
+
+239
+00:24:27,570 --> 00:24:36,860
+مظاهر مرتكب لمنكر من القول وزورة وبغض النظرعن
+
+240
+00:24:36,860 --> 00:24:43,060
+مقصوده بغض النظر عن مقصوده اه ما تقوليش و الله ان
+
+241
+00:24:43,060 --> 00:24:48,440
+انا و طلاق ما تعتبرها كناية الطلاق لكن لا هذه هذه
+
+242
+00:24:48,440 --> 00:24:53,760
+النصف فالحرمة متعلقة
+
+243
+00:24:53,760 --> 00:25:02,500
+بالصيغة باللفل لا بالمقصد والنية الحرمة متعلقة
+
+244
+00:25:02,500 --> 00:25:11,180
+بالصيغة هذه الصيغة بدنا نعرفشإياها واحد يتلفظ بيها
+
+245
+00:25:11,180 --> 00:25:17,880
+بإلسانه مرة ثانية أبداً واللي بتلفظ فيها أولا عاصي
+
+246
+00:25:17,880 --> 00:25:25,410
+مرتكب حرمه ثانيا الكفارةأه إذا هذا هو المقصود يعني
+
+247
+00:25:25,410 --> 00:25:31,650
+من سؤاله أو من قوله هل اظهار مشروع كطلاق يعني
+
+248
+00:25:31,650 --> 00:25:36,550
+مشروع أولا يعني انقصد به الطلاق و يقع به الطلاق
+
+249
+00:25:36,550 --> 00:25:41,970
+كطلاق كأنه هيك يعني و احنا بنكون جاوبنا انه لأ مش
+
+250
+00:25:41,970 --> 00:25:47,480
+مشروع و لا يقع به الطلاق و ليس كطلاقحتى في أحكام
+
+251
+00:25:47,480 --> 00:25:51,740
+وإن قصد بيها طلاق خلافا للقاعدة العامة المعمول
+
+252
+00:25:51,740 --> 00:25:59,440
+بيها في الكنايات أو يعني في العموم بناء الأحكام
+
+253
+00:25:59,440 --> 00:26:05,050
+على النواية والمقاصدةحتى في الأيمان والنذور وإلى
+
+254
+00:26:05,050 --> 00:26:10,150
+غير ذلك يعني المقصد له واحد نذر شيئا وقصد نذر أن
+
+255
+00:26:10,150 --> 00:26:14,510
+يذبح هجلا وقصد بذلك أن يطعم أهلا أن يأكل منه
+
+256
+00:26:14,510 --> 00:26:18,870
+فليأكل لكن إذا لم يقصد ذلك يعني احنا بنقول إذا لم
+
+257
+00:26:18,870 --> 00:26:23,510
+يقصد شيئا من ذلك أو قصد يطعم الفقراء والمساكين فلا
+
+258
+00:26:23,510 --> 00:26:25,770
+يجوز له أن يأكل منهم وهكذا نعم
+
+259
+00:26:29,020 --> 00:26:34,860
+يُحسب للفقراء، لا يأكل منهم، على رأي الشفائي على
+
+260
+00:26:34,860 --> 00:26:45,200
+الأقل، إذا أيتها الأخوات أظهروا حرام وليس كطلاق
+
+261
+00:26:45,200 --> 00:26:55,480
+ومش بس هيك وحرمته متفقن عليها، مافيش خلافمافيش
+
+262
+00:26:55,480 --> 00:27:01,740
+خلاف، هو كيف يصل الخلاف؟ بعد ما ربنا يصفه بأنه
+
+263
+00:27:01,740 --> 00:27:06,160
+منكر من القول وزورها وليس تمتم المخصص بدليل إن
+
+264
+00:27:06,160 --> 00:27:11,020
+النبي يا أخوات صلى الله عليه وسلم لما نزل لم يسأل
+
+265
+00:27:11,020 --> 00:27:16,620
+يعني أوسوالله أنت تريد طلاق و لا بدك يا أنت يعني
+
+266
+00:27:16,620 --> 00:27:21,040
+قصدك أنها يعني هي صارت زي أمك بالظبط و أنت بذلك
+
+267
+00:27:21,040 --> 00:27:25,940
+تريده أن تخبرها خبرا كاذبا واقلا مافصل خلاص بدأ
+
+268
+00:27:25,940 --> 00:27:30,160
+الحكم على الصينة ولا لا سواء في السبب النزول الأول
+
+269
+00:27:30,160 --> 00:27:34,680
+أو في القصة التي حدثت بعد ذلك وفي كل القصص و
+
+270
+00:27:34,680 --> 00:27:42,320
+روايات أو أظهار الواردةيعني لم يستفصل رسول الله
+
+271
+00:27:42,320 --> 00:27:48,960
+صلى الله عليه وسلم عن مقصد المظاهر في إشارة إلى أن
+
+272
+00:27:48,960 --> 00:27:56,540
+الحرمة التي أثبتها القرآن مرتبطة بالصيغة ل ..
+
+273
+00:27:56,540 --> 00:28:01,640
+بالقصد والدينة هنا بس .. هنا .. احنا القاعدة
+
+274
+00:28:01,640 --> 00:28:06,510
+العامة .. القصدة القاعدة الشرقية كبرىحقيقة لكن هنا
+
+275
+00:28:06,510 --> 00:28:11,250
+لا .. استثناء .. هنا .. يعني .. بيان الحكم .. و
+
+276
+00:28:11,250 --> 00:28:14,050
+تصبح أن تكون لطيفة هنا .. حقيقة .. يمكن لو خدتها
+
+277
+00:28:14,050 --> 00:28:20,650
+لطيفة أفضل من أن تكون حكما .. هذا هو الحكم الأول
+
+278
+00:28:20,650 --> 00:28:25,790
+يا بنت .. نعم .. يعني الحكم الثاني .. ماذا يترتب
+
+279
+00:28:25,790 --> 00:28:31,590
+على الظهار من أحكام .. ماذا يترتب على الظهار من
+
+280
+00:28:31,590 --> 00:28:34,930
+أحكام ..واحد يقول يعني برضه والله أنا مش شايف فيها
+
+281
+00:28:34,930 --> 00:28:41,850
+طب ما هو الأية بينا أنه يترتب على يعني أمرين يعني
+
+282
+00:28:41,850 --> 00:28:45,150
+طبعا
+
+283
+00:28:45,150 --> 00:28:50,810
+هو الفعل .. الفعل هو خلص هو ارتكب فعلا حراما احنا
+
+284
+00:28:50,810 --> 00:28:55,370
+مابنقولش عن أن هو ده الحرمة يعني ترتبت يعني هو
+
+285
+00:28:55,370 --> 00:28:59,610
+بفعله ارتكب حراما ماذا يترتب على ذلك يعني من تبعات
+
+286
+00:28:59,610 --> 00:29:08,420
+أو من أحكامالحكم الأول عدم جواز اتيان الزوجة لكن
+
+287
+00:29:08,420 --> 00:29:13,900
+هذا العدم أو هذا المنع ليس منع بسبب انتهاء الحياة
+
+288
+00:29:13,900 --> 00:29:24,280
+الزوجية عقوبة عقوبة مؤكدة حتى إذا الحكم الأول عدم
+
+289
+00:29:24,280 --> 00:29:33,030
+جواز اتيان الزوجة مش على طول حتى يكفرحتى يكفر طبعا
+
+290
+00:29:33,030 --> 00:29:38,910
+إذا بده يرجع لأنه يا أخوات خلّي بالك وهذا ما لم
+
+291
+00:29:38,910 --> 00:29:48,110
+يشير إليه هنا قد يظاهر المظاهر ولا يريد العود قد
+
+292
+00:29:48,110 --> 00:29:53,450
+يظاهر رجل من زوجته ولا
+
+293
+00:29:53,450 --> 00:29:59,150
+يريد العود إليها الآن احنا بنتكلم عن ماذا يترتب
+
+294
+00:29:59,150 --> 00:30:05,900
+على الظهارالظهار يعني أول شيء يترتب عليه عدم جواز
+
+295
+00:30:05,900 --> 00:30:14,180
+الإتيان سواء أراد أن يعود أو لم يرد إثنين إن أراد
+
+296
+00:30:14,180 --> 00:30:22,860
+أن يعود فيترتب على ظهاره وعوده إيش؟ كفرة
+
+297
+00:30:26,510 --> 00:30:31,450
+طبعا يفهم من كلامي كأنه بعض البعض على طول يفهم انه
+
+298
+00:30:31,450 --> 00:30:36,590
+منظهر ولم يعد احنا معنى العود هنشوف ايش هو بعد
+
+299
+00:30:36,590 --> 00:30:42,970
+قليل بس بغض النظر خليها على عمومها معنى العود فيه
+
+300
+00:30:42,970 --> 00:30:49,910
+خلاف لكن طب منظهر ولم يعد يعني بمعنى لم يرغب خليني
+
+301
+00:30:49,910 --> 00:30:55,670
+اقول في العودة لم يعد او لم يرغب في العودة لا كفرت
+
+302
+00:30:55,670 --> 00:31:01,720
+عليهلا كفارة عليه يا بنات من ظاهرة يعني يا بنات
+
+303
+00:31:01,720 --> 00:31:10,580
+خلي بالكم الكفارة ليست ثابتة أو لا تثبت بالظهار
+
+304
+00:31:10,580 --> 00:31:22,400
+فقط اللي يثبت بالظهار الحرم والمنع من الإتيام طب
+
+305
+00:31:22,400 --> 00:31:29,200
+الكفارةوقت إيش؟ الكفارة على الظهار و العود او
+
+306
+00:31:29,200 --> 00:31:34,860
+إرادته ولذلك وكان دقيق قالك إيش الحكم الثاني وجوب
+
+307
+00:31:34,860 --> 00:31:41,780
+الكفارة بالعود إذا أراد العود وجوب الكفارة إذا
+
+308
+00:31:41,780 --> 00:31:45,980
+أراد العود لكن من ظاهر يا بناطة واحد يقول ليه؟
+
+309
+00:31:45,980 --> 00:31:53,400
+والله طب ظاهر ولا يريد العود لا كفارة لكن لا طلاق
+
+310
+00:31:54,720 --> 00:32:00,660
+لا طلاق ولا كفارة وبالتالي هنا يعني لا يجوز .. ما
+
+311
+00:32:00,660 --> 00:32:08,380
+هو في هذه الحالة إما أن يطلق أو يعود بجبور يعني
+
+312
+00:32:08,380 --> 00:32:14,180
+أما يتركها هيك .. خلاص هي الآن محرمة عليه صارت ..
+
+313
+00:32:14,180 --> 00:32:18,940
+بنفعش تظل هيك الأمور معلقة .. يعني محرمة عليه لكن
+
+314
+00:32:18,940 --> 00:32:25,130
+الزوجية قائمة يا بناتمحرم عليه ليس تحريم انبتاد
+
+315
+00:32:25,130 --> 00:32:30,830
+الحياة الزوجية، لأ، محرم عليه هذه تحريم عقوبة، لكن
+
+316
+00:32:30,830 --> 00:32:38,150
+الزوجية قائمة طيب، هو كفر وقال لك خلاص أنا آسف،
+
+317
+00:32:38,150 --> 00:32:43,150
+ظهر وقال لك أنا قاصد المعنى، المعنى أنا خلاص، أنا
+
+318
+00:32:43,150 --> 00:32:51,420
+مش راجع، طب الظهر لا يترتب عليه طلاق وفكاكيترتب
+
+319
+00:32:51,420 --> 00:32:56,320
+على أي حُرمة وإستمرار الحُرمة فيه ضرر على الزوجة
+
+320
+00:32:56,320 --> 00:33:02,260
+وبقاءها معلقة إذا الحل في هذه الحالة إذا ظاهر إما
+
+321
+00:33:02,260 --> 00:33:08,160
+أن يطلق أو يعود انطلق خلاص مش هنقول له هيدفع كفارة
+
+322
+00:33:08,160 --> 00:33:14,080
+هو هيدفع المتأخر وعليه يعني وهيفقد الزوجة وإلى غير
+
+323
+00:33:14,080 --> 00:33:18,800
+ذلك طبعا إضافة إلى ارتكابي لا يعني هذا أن الفعل
+
+324
+00:33:18,800 --> 00:33:24,510
+اللي فعلهمش حرام، هو ارتكب عليها أن يستغفر وقال لا
+
+325
+00:33:24,510 --> 00:33:27,510
+يعود إلى ذلك و .. و .. و .. إلى غير ذلك، فقال له
+
+326
+00:33:27,510 --> 00:33:33,030
+حرام لكن لا يترتب عليه الطلاق أو الفراق، خليني
+
+327
+00:33:33,030 --> 00:33:38,650
+أقول، بده يفارق بعد هيك يطلق، بده يرجع .. طب و
+
+328
+00:33:38,650 --> 00:33:41,710
+الغالب طبعا أنه هيرجع، في الغالب، يعني النسب ..
+
+329
+00:33:41,710 --> 00:33:46,370
+حتى يعني اللي بيطلقوا، تطليق، يعني في الغالب تسعين
+
+330
+00:33:46,370 --> 00:33:51,400
+في المية بيشد الدنياوبرجع و .. و أقولك أنا ندمان و
+
+331
+00:33:51,400 --> 00:33:55,960
+طلعت هيك و .. و أنا والله الأولى و الأخرى و
+
+332
+00:33:55,960 --> 00:34:02,300
+الأخيرة و أنا من الغلطان أه .. و هذا في الغالب
+
+333
+00:34:02,300 --> 00:34:06,400
+قليل اللي بيظل يعني لكن إذا كان والله هو ما .. ما
+
+334
+00:34:06,400 --> 00:34:12,070
+.. ما .. ما بده يرجع يعني خلاصبس انه يلزم بهذه الـ
+
+335
+00:34:12,070 --> 00:34:17,690
+Outlet الان الان السؤال التاني المتعلق بهذه
+
+336
+00:34:17,690 --> 00:34:27,440
+المسألة طيب إذا عاد .. إذا عادلازمته الكفارة يعني
+
+337
+00:34:27,440 --> 00:34:34,520
+و للعود توضيحا نصل اليه لكن خليني
+
+338
+00:34:34,520 --> 00:34:46,260
+أقول الأية بتقول قبل أي تماثة اه الكفارة تثبت يعني
+
+339
+00:34:46,260 --> 00:34:57,900
+لمن أراد العود اه يعني انتخلاص بدك ترجع بمجرد أنه
+
+340
+00:34:57,900 --> 00:35:06,200
+أنت عزمت على الرجوع و
+
+341
+00:35:06,200 --> 00:35:11,320
+لو يعني عزمت على الرجوع و تريد أن تفضل إظهارك أو
+
+342
+00:35:11,320 --> 00:35:20,460
+يعني .. أه هذا قبل ما تجرب على زوجتكدك تدفع قبل
+
+343
+00:35:20,460 --> 00:35:27,700
+يعني لا يجوز لك أن تمس قبل أن تكفر لا يجوز لك أن
+
+344
+00:35:27,700 --> 00:35:35,720
+تمس قبل أن تكفر يعني طب لو مس قبل أن يكفر هذه
+
+345
+00:35:35,720 --> 00:35:40,840
+مسألة أخرى مسألة أخرى لو مس ثم كفر هو ارتكب معصية
+
+346
+00:35:40,840 --> 00:35:47,050
+أخرى الآن وتبقى الكفارة في دمتهارتكب معصية أخرى
+
+347
+00:35:47,050 --> 00:35:56,110
+لكن تبقى الكفارة في ذمته يبقى السؤال طيب المس حرام
+
+348
+00:35:56,110 --> 00:36:01,030
+ممنوع طب ما المقصود بالمس هنا هل هو يعني حقيقة
+
+349
+00:36:01,030 --> 00:36:08,590
+الوطق أم كل ما يتعلق بالوطق من مقدماته طبعا الوطق
+
+350
+00:36:08,590 --> 00:36:18,260
+متفق عليه أنه محرم طب هل يحرموا كذلك مقدماتهأم ..
+
+351
+00:36:18,260 --> 00:36:28,060
+أم لا خلاف .. خلاف مقدماته معروفة مقدماته الجمهور
+
+352
+00:36:28,060 --> 00:36:34,420
+قالك والله يعني الوطق ومقدماته كلها محرمة وكلها
+
+353
+00:36:34,420 --> 00:36:39,960
+داخلة في عموم المثل من قبل أي تماثة تشمل الوطق
+
+354
+00:36:39,960 --> 00:36:48,000
+ومقدماتهكلها فلا يجوز له أن يعني أي مقدمة من
+
+355
+00:36:48,000 --> 00:36:54,760
+مقدمات الوطن لا تجوز له فإن فعل ذلك يعني يعتبر
+
+356
+00:36:54,760 --> 00:37:01,240
+يعني إيه ارتكب فعلا محرما وليس الأمر الحرم مقصورة
+
+357
+00:37:01,240 --> 00:37:07,200
+على ذات الوطن لأ كله مقدمات يعني ما يؤدي إلى الشيء
+
+358
+00:37:07,200 --> 00:37:10,660
+فحكمه مثله ما يؤدي إلى الواجب فهو واجب وما يؤدي
+
+359
+00:37:10,660 --> 00:37:14,550
+إلى الحرام فهو حراموهذه المقدمات تؤدي إلى المس
+
+360
+00:37:14,550 --> 00:37:21,830
+والوطق فيكون حكمها مثلها وهذا منطقي لحقيقة ولذلك
+
+361
+00:37:21,830 --> 00:37:25,670
+قال به الجمهور الجمهور العلماء إضافة إلى ذلك يعني
+
+362
+00:37:25,670 --> 00:37:31,890
+ما يؤكد هذا أنه يعني هو اللي ظاهر ايش صغر ظهره أنت
+
+363
+00:37:31,890 --> 00:37:39,390
+عليك ظهر أميهو يعني حرمة أمه عليه فقط الوطن أم
+
+364
+00:37:39,390 --> 00:37:46,990
+عموم الأفعال المقتضية للاستمتاع والشهوة؟ عموم
+
+365
+00:37:46,990 --> 00:37:54,730
+الأفعال هل يجوز لرجل يعني أن يعني أن يفعل مع أمه
+
+366
+00:37:54,730 --> 00:38:01,550
+ما دون الوطن من مقدماته؟ لا يجوزوإن كان أحيانا
+
+367
+00:38:01,550 --> 00:38:08,610
+تتشابه يمكن واحد يعانق أمه معانقة يعني حب ورحمة
+
+368
+00:38:08,610 --> 00:38:17,910
+وعطف هذه تختلف بخلاف معانقة تسمتع وشهوة هذه لا
+
+369
+00:38:17,910 --> 00:38:24,970
+تجوز وهذه تجوز تختلف الصورةإذا هذه هي الدليل
+
+370
+00:38:24,970 --> 00:38:30,310
+الثاني، الدليل الأول أن ما يؤدي إلى الشيء هو
+
+371
+00:38:30,310 --> 00:38:36,410
+المساس يعني عم وما يؤدي إلى المحرم فهو محرم،
+
+372
+00:38:36,410 --> 00:38:40,370
+والدليل الثاني ينصح عنتبرة دليل يعني ما يقتضيه
+
+373
+00:38:40,370 --> 00:38:46,050
+التشبيه، التشبيه يقتضي بالأم، يقتضي تحريم هذه
+
+374
+00:38:46,050 --> 00:38:49,990
+المقدمات لأن هذه المقدمات لا تجزمع الأم، وهو شبهها
+
+375
+00:38:49,990 --> 00:38:58,850
+بالأموأخيرا ولعله الأوضح أن رسول الله صلى الله
+
+376
+00:38:58,850 --> 00:39:09,570
+عليه وسلم لما يعني جاءه بعض من ظاهر أمره بالاعتزال
+
+377
+00:39:09,570 --> 00:39:17,370
+مش أمره بانتناع من الوطن بذاته يعني بما قد يفهم
+
+378
+00:39:17,370 --> 00:39:27,860
+منه جواز غيرهلا تقربها حتى تكفر ممنوع ابعد يعني
+
+379
+00:39:27,860 --> 00:39:35,080
+بمعنى يفهم من ذلك ان كل مقدمات الوطق و الجماعة
+
+380
+00:39:35,080 --> 00:39:41,590
+ممنوعة حتى يكفرومع أن هذا الرأي هو رأي الجمهور
+
+381
+00:39:41,590 --> 00:39:45,970
+وأدلته قوية لكن وجدنا الإمام الشافعي رحمه الله
+
+382
+00:39:45,970 --> 00:39:49,490
+يقول بغير ذلك أو في أحد قوليه على الأقل في أحد
+
+383
+00:39:49,490 --> 00:39:54,670
+قوليه الإمام الشافعي يعني في أحد القولين عنهم ومعه
+
+384
+00:39:54,670 --> 00:40:03,890
+الثوري يقول أن المحرم هو الوطء فقط بسوما سوى ذلك
+
+385
+00:40:03,890 --> 00:40:08,630
+من مقدماته ليست حراما يقول لك ليش طيب يقول لك يا
+
+386
+00:40:08,630 --> 00:40:15,470
+عم يا عم هذا التحرين الظهار لا يقتضي انفكاك عروة
+
+387
+00:40:15,470 --> 00:40:23,650
+الزوجية الزوجية قائمة المحرم فقط هو الوضع نوع
+
+388
+00:40:23,650 --> 00:40:32,440
+عقوبة نوع عقوبة اللي باقترفاه وليسالظهار أو ولا
+
+389
+00:40:32,440 --> 00:40:37,040
+يقتضي الظهار في كاكل الحياة الزوجية علشان نقول كل
+
+390
+00:40:37,040 --> 00:40:45,080
+المقدمات هذه محرمة، لا هذه بس الوطء بالذات ثم إنه
+
+391
+00:40:45,080 --> 00:40:52,680
+قاسها على الحيض، وطء المرأة في حالة الحيض محرمة هل
+
+392
+00:40:52,680 --> 00:40:59,040
+معنى ذلك أن مقدماته محرمة؟ لاليست محرمة إلا من خشع
+
+393
+00:40:59,040 --> 00:41:08,200
+على نفسه يعني الوقوع في ذلك لكن من حيث العموم
+
+394
+00:41:08,200 --> 00:41:13,180
+مقدمات يعني مع أن المرأة هذه الزوجة في حالة الحيض
+
+395
+00:41:13,180 --> 00:41:17,920
+يكون وطوها محرم لكن مقدمات هذا الوط ليست محرمة
+
+396
+00:41:17,920 --> 00:41:23,660
+يريدوا أن يفرق بين أحكام الوط و أحكام مقدماتهفي
+
+397
+00:41:23,660 --> 00:41:29,320
+فرق بين أحكام الوطق و أحكام مقدماته المساس مقصود
+
+398
+00:41:29,320 --> 00:41:35,740
+بيه الوطق وبالتالي مقدماته تخرج وإذا خرجت مقدماته
+
+399
+00:41:35,740 --> 00:41:41,440
+تبقى على الأصل الأصل أنها زوجته هي لم تتطلق والأصل
+
+400
+00:41:41,440 --> 00:41:47,740
+أنها مباحظة ولعله قصد شيء آخر أنه بفعل مقدماته
+
+401
+00:41:48,210 --> 00:41:54,630
+يرغبوا في الوطء وبالتالي يعني يكفر ليعود إلى
+
+402
+00:41:54,630 --> 00:42:01,630
+الحياة الزوجية على كل حال أحسن نعم نعم نعم لعله
+
+403
+00:42:01,630 --> 00:42:07,590
+شيء من ذلك يعني هو يعني بده يعني يشجعه على أنه
+
+404
+00:42:07,590 --> 00:42:14,350
+يكفرعشان يشجعوا على شركات المقدمات طب يعني خلّيني
+
+405
+00:42:14,350 --> 00:42:18,170
+أقول إضافة تأييدا لكلام الشافعي وإن كان رأي
+
+406
+00:42:18,170 --> 00:42:22,530
+الجمهور ربما أحوت لكن رأي الشافعي من حيث الفقه قوي
+
+407
+00:42:22,530 --> 00:42:31,610
+يعني هل المظاهر يجوز له أن يرى من زوجته يعني ما
+
+408
+00:42:31,610 --> 00:42:37,560
+يرى؟من .. من .. من .. من ما يستدعي .. مش .. ما ..
+
+409
+00:42:37,560 --> 00:42:41,020
+ما عاملش مش مقدمة لكن الرؤية أن .. أن تنكشف عليه
+
+410
+00:42:41,020 --> 00:42:46,880
+بشعريها وساقيها وذراعيها وإلى غير ذلك لم يقول أحد
+
+411
+00:42:46,880 --> 00:42:52,040
+بحرمة ذلك لأن الزوج هي قائمة وهذه بشكل او باخر
+
+412
+00:42:52,040 --> 00:42:56,800
+يعني كأنها .. لم يقول أحد بأن على الزوج أن تمتنع
+
+413
+00:42:56,800 --> 00:43:04,450
+وأن تستتر على زوجهايعني فكلام الشافعي حقيقة فيه
+
+414
+00:43:04,450 --> 00:43:12,950
+فيه وجاهة لكن كلام الجمهور من باب الحيطة ��تى لا
+
+415
+00:43:12,950 --> 00:43:17,170
+يقع في الوطق قبل أن يكفر لأنه إذا فتحنا باب
+
+416
+00:43:17,170 --> 00:43:23,050
+المقدمات يخش أن يقع في الوطق قبل أن يكفر فيقع في
+
+417
+00:43:23,050 --> 00:43:32,310
+حرمة أخرى طيب هذايعني جمعه الحديث أو تمام الحديث
+
+418
+00:43:32,310 --> 00:43:39,750
+عن الحكم الثاني ننتقل للحكم الثالث وهو
+
+419
+00:43:39,750 --> 00:43:44,830
+ايه المراد بالعود يمكن الحقيقة المراد بالعود يعني
+
+420
+00:43:44,830 --> 00:43:51,320
+احنا يمكن اتكلمنا عنه ضمنه لكن معلش باختصاراحنا
+
+421
+00:43:51,320 --> 00:43:56,960
+قلنا في الحكم الأول انه .. او الحكم الثاني يعني
+
+422
+00:43:56,960 --> 00:44:01,680
+ماذا يترتب على الظهار قلنا أمرين حرمة الإتيان و
+
+423
+00:44:01,680 --> 00:44:06,420
+إيش وجوب الكفارة .. مش بس .. هيك .. هيك لأ ناقص
+
+424
+00:44:06,420 --> 00:44:12,960
+الكلام وجوب الكفارة إذا عد أو بالعود طب إيش يعني
+
+425
+00:44:12,960 --> 00:44:19,280
+العود؟ ما المقصود بالعود؟ يعني هل إذا عد إذا وطق؟
+
+426
+00:44:20,780 --> 00:44:29,980
+بالذات تجيب الكفارة ولا في معنى آخر يعني حقيقة هو
+
+427
+00:44:29,980 --> 00:44:35,200
+صنف يعني عدة أراء أربع أراء أو خمسة مردها إلى
+
+428
+00:44:35,200 --> 00:44:41,290
+رأيينمردوا هذه العراء إلى رأيين اثنين الرأي الأول
+
+429
+00:44:41,290 --> 00:44:47,310
+اللي هو رأي الجمهور في صحة التعبير أن المقصود
+
+430
+00:44:47,310 --> 00:44:51,450
+بالعود ليس بالضرورة ذات الوطء وإن كان الوطء أو
+
+431
+00:44:51,450 --> 00:44:59,610
+أجلة صورة معبرة عن العود لكن المقصود بالعود عام من
+
+432
+00:44:59,610 --> 00:45:09,650
+الوطء ليشمل مجرد العزم اه انتبهواالنية الرغبة في
+
+433
+00:45:09,650 --> 00:45:18,390
+العودة عوض الرغبة في العودة أو في العوض عوض او او
+
+434
+00:45:18,390 --> 00:45:23,710
+الامساك امساك المرأة وعدم تطنيقها احنا قلنا اللي
+
+435
+00:45:23,710 --> 00:45:32,170
+بظاهر اه و يعني لا يلزمه كفارة الا اذا عادوظهر في
+
+436
+00:45:32,170 --> 00:45:35,670
+حاجة ذاته لا يكفر، لكن إذا قعد متى يعود؟ يعود
+
+437
+00:45:35,670 --> 00:45:39,590
+بحالة .. يعني إذا رغل، إذا في نيته قال لك أنا
+
+438
+00:45:39,590 --> 00:45:43,210
+خلاص، ندم، في نيته وغزا وبده أرجعها، من ال .. من
+
+439
+00:45:43,210 --> 00:45:50,850
+.. من هذه أصبح عائدا وعليه الكفارة أو أمسكها بمعنى
+
+440
+00:45:50,850 --> 00:45:56,610
+لم يطلقها، أمسكها فترة كان يمكن أن يطلقها فيه
+
+441
+00:45:57,740 --> 00:46:01,400
+أمسكها عنده و جاعدها .. طب مدام جاعدها ليش؟ يا هيك
+
+442
+00:46:01,400 --> 00:46:06,160
+يا هيك .. مدام جاعتها هي دليل على عزمك في المراجعة
+
+443
+00:46:06,160 --> 00:46:16,120
+.. امساكوها دون تطليقها أو دون مفارقتهاهو دليل على
+
+444
+00:46:16,120 --> 00:46:22,520
+العزيمة فمردوا هذا القول اللي هو قول الجمهور حول
+
+445
+00:46:22,520 --> 00:46:27,540
+أن العودة يقصد به العزم على الوطء أو الإمساك
+
+446
+00:46:27,540 --> 00:46:35,470
+الزوجة بدون طلاقطبعا على تفصيل بينهم يعني أبو
+
+447
+00:46:35,470 --> 00:46:41,110
+حنيفة جال العزم على استباحة الوطق العزم لأنه ..
+
+448
+00:46:41,110 --> 00:46:47,930
+خلّي باركوا الوطق في حالته ممنوع حتى يكفر الشافعي
+
+449
+00:46:47,930 --> 00:46:53,280
+جال أن يمسكهايعني ماردها إيه العزم؟ ماردها إيه
+
+450
+00:46:53,280 --> 00:46:57,620
+العزم؟ يمسكها دليل على أن هو قادر يطلقها لكن ما
+
+451
+00:46:57,620 --> 00:47:03,040
+طلقهاش أو أمسكها فمعنى ذلك كأنه في فترة مراجعة
+
+452
+00:47:03,040 --> 00:47:06,900
+وكأنه يرغب في إعادتها وكذلك مالك و أحمد قالوا
+
+453
+00:47:06,900 --> 00:47:10,180
+العزم على الوطء أو العزم على الوطء والامساك معاهم
+
+454
+00:47:10,180 --> 00:47:15,740
+وهذا هو جماع القولهذا رأي الجمهور أما رأيه الرأي
+
+455
+00:47:15,740 --> 00:47:22,420
+الثاني و هو رأي الظاهرية رأي الظاهرية قالوا بأن
+
+456
+00:47:22,420 --> 00:47:27,380
+العودة و هو غريب هذا كان موافق يعني للعقل و موافق
+
+457
+00:47:27,380 --> 00:47:35,620
+للمنطق لكن العود المقصود منه تكرار الظهار غريب
+
+458
+00:47:35,620 --> 00:47:41,380
+تكرار الظهار كيف يعني؟ يعني واحد ظهر من زوجته
+
+459
+00:47:44,080 --> 00:47:50,380
+متى تلزمه الكفارة؟ لما يعود .. ايش يعني يعود؟ يعني
+
+460
+00:47:50,380 --> 00:47:54,380
+يكرر الظهار مرة أخرى يعني الظهار مش مرة و مرتين ..
+
+461
+00:47:54,380 --> 00:48:00,400
+اي نعم .. يعني الظهار بالمرة الأولى لا يقتضي
+
+462
+00:48:00,400 --> 00:48:08,420
+الكفارةحتى يكرر مرة أخرى، يكرر ظهاره مرة أخرى،
+
+463
+00:48:08,420 --> 00:48:14,160
+واستند إلى أن معنى العود يقتضي التكرارفلان احنا
+
+464
+00:48:14,160 --> 00:48:20,320
+بيقول في مبحث السرقة العود يعني التكرار سرج أول
+
+465
+00:48:20,320 --> 00:48:27,000
+مرة و ثاني مرة أو ثالث مرة بنسميه العود في السرقة
+
+466
+00:48:27,000 --> 00:48:31,900
+شرب خمر أول مرة شرب ثاني مرة بنسميه عود في الشرم
+
+467
+00:48:31,900 --> 00:48:38,260
+يعني التكرار لكن حقيقة أن العود لا يقتصر على هذا
+
+468
+00:48:38,260 --> 00:48:45,550
+المعنى هذا أحد معنىومن معاني العود أن تفعل .. أن
+
+469
+00:48:45,550 --> 00:48:50,910
+تعود لفعل شيء لم تكن قد فعلته من قبله ليس بالضرورة
+
+470
+00:48:50,910 --> 00:48:55,130
+أن العود يعني أن تعود إلى فعل شيء فعلته ممكن أن
+
+471
+00:48:55,130 --> 00:49:00,630
+يكون العود أن تعود إلى شيء لم تفعله أن تعود إلى
+
+472
+00:49:00,630 --> 00:49:14,340
+شيء لم تفعله يعني من قبل يعني كما يقالمثلا عاد
+
+473
+00:49:14,340 --> 00:49:19,080
+الفتى كهلا يعني
+
+474
+00:49:20,130 --> 00:49:24,610
+هو ما صار .. لما نقول عادى الفتى بمعنى أصبح صار ..
+
+475
+00:49:24,610 --> 00:49:29,130
+صار .. صار كهلا وليس بالضرورة أنه يعني عشان يعود
+
+476
+00:49:29,130 --> 00:49:32,910
+.. صار كهل ورجع فتى أنه كان في يوم من الأيام كهل
+
+477
+00:49:32,910 --> 00:49:37,450
+ورجع فتى و بعدين رجع كهل، لأ أو .. يعني حتى الدار
+
+478
+00:49:37,450 --> 00:49:43,750
+الاخر أو يوم القيامة يسمى يوم الميعاد طب احنا قبل
+
+479
+00:49:43,750 --> 00:49:47,110
+هيك قعدنا .. احنا شوفنا يوم القيامة قبل هيك مع أن
+
+480
+00:49:47,110 --> 00:49:51,210
+يوم الميعاد يسمى يوم العودةأه يوم العودة أو يوم
+
+481
+00:49:51,210 --> 00:49:57,710
+الميعاد مع أنه لم يسبق لنا أن قامت القيامة قبل ذلك
+
+482
+00:49:57,710 --> 00:50:03,790
+فالشاهد يا أخوات أنه ليس بالضرورة أن يكون معنى
+
+483
+00:50:03,790 --> 00:50:12,090
+العود أن يسبق أو أن يتكررأن يتكرر الفعل يعني فقد
+
+484
+00:50:12,090 --> 00:50:20,130
+يكون العودة لفعل لم يسبق المناسب هنا هو أن العودة
+
+485
+00:50:20,130 --> 00:50:25,930
+يعني بمعنى الرجوع للحالة السابقةالرجوع للحالة
+
+486
+00:50:25,930 --> 00:50:31,150
+السابقة اللي هي حالة ما قبل الظهار الحالة الزوجية
+
+487
+00:50:31,150 --> 00:50:34,590
+والذين يؤكدوا هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم
+
+488
+00:50:34,590 --> 00:50:41,990
+يستفصل أنه لم يقبل من أحد أنه يعنيمن أحد أن يكرر
+
+489
+00:50:41,990 --> 00:50:47,750
+الظهار حتى يلتزم بالكفارة وإنما طالب بالكفارة أو
+
+490
+00:50:47,750 --> 00:50:53,190
+أمر بالكفارة النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد أن
+
+491
+00:50:53,190 --> 00:51:00,530
+تأكد من أيش؟ من الظهار والرغبة في العودة لمجرد أن
+
+492
+00:51:00,530 --> 00:51:05,730
+تأكد من ظهاره ورغبته في العودة عن هذا الظهار ولم
+
+493
+00:51:05,730 --> 00:51:13,410
+يربط الكفارة بتكرار الظهارولم يربط التكرار الظهر
+
+494
+00:51:13,410 --> 00:51:18,410
+يعني هذا ما يمكن الحديث عن الحكم الثالث اكتفي بذلك
+
+495
+00:51:18,410 --> 00:51:20,690
+ونكمل المرة القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/W-p7AzPQQjE.srt

@@ -0,0 +1,1839 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,400
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,400 --> 00:00:27,380
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,380 --> 00:00:32,200
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسُنته إلى 
+
+4
+00:00:32,200 --> 00:00:36,460
+يوم الدين ربنا يسر لنا أمورنا واشرح لنا صدورنا
+
+5
+00:00:36,460 --> 00:00:41,060
+وعلّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمًا
+
+6
+00:00:41,060 --> 00:00:46,640
+يتجددوا آياتها الأخوات مع كنا اللقاء في تفسير
+
+7
+00:00:46,640 --> 00:00:51,840
+الآيات من الآية العاشرة حتى الآية الرابعة عشر من سورة
+
+8
+00:00:51,840 --> 00:00:57,200
+سبق وكنا في المحاضرة السابقة قد تحدثنا عن السورة
+
+9
+00:00:57,200 --> 00:01:05,350
+بإجمال وما اجتملت عليها من موضوعات وعلاقتها بالسورة
+
+10
+00:01:05,350 --> 00:01:11,870
+التي قبلها وبعض المعلومات المتعلقة بالسورة ككل من
+
+11
+00:01:11,870 --> 00:01:20,630
+حيث اسمها وعدد آياتها وما اجتملت عليه من موضوعات
+
+12
+00:01:20,630 --> 00:01:27,200
+ثم انتقلنا بعد ذلك لبيان المعنى الإجمالي للآيات
+
+13
+00:01:27,200 --> 00:01:32,880
+المقصودة لنا والتي نريد من خلالها معرفة الأحكام
+
+14
+00:01:32,880 --> 00:01:38,500
+التي اجتملت عليها وتحدثنا في المعنى الإجمالي
+
+15
+00:01:38,500 --> 00:01:46,210
+للآيات التي أمامنا يعني أن هذه الآيات تعرضوا نموذجا
+
+16
+00:01:46,210 --> 00:01:53,530
+من نماذج البشر الذين أنعم الله عز وجل عليهم بنعم
+
+17
+00:01:53,530 --> 00:02:03,830
+خاصة ونعم عظيمة فكانوا من الشاكرين هذا النموذج ذُكر
+
+18
+00:02:03,830 --> 00:02:09,810
+في مقابل النموذج الآخر المتعلق بمملكة سبأ التي 
+
+19
+00:02:09,810 --> 00:02:17,410
+أنعم الله عز وجل عليها لكن قابل أهلها هذه النعم
+
+20
+00:02:17,410 --> 00:02:23,290
+بالكفر وبالجحود وإنما ذكر هذين النموذجين
+
+21
+00:02:23,290 --> 00:02:32,410
+ليبين ما مصير كل نموذج وكل فئة فالشاكر يزيده من 
+
+22
+00:02:32,410 --> 00:02:37,330
+باب قوله تعالى ولئن شكرتم لأزيدنكم والكافر الجاحد
+
+23
+00:02:37,330 --> 00:02:42,270
+يعني يهلكه وهذا ما حدث بالنسبة لسبأ
+
+24
+00:02:45,040 --> 00:02:52,120
+وإضافة إلى ذلك فإن الآيات في الجملة يعني أشارت
+
+25
+00:02:52,120 --> 00:02:59,580
+للمنح والعطايا والهبات والفضائل التي خص الله عز
+
+26
+00:02:59,580 --> 00:03:06,580
+وجل بها يعني داود وسليمان وميزهم عن سائر الأنبياء
+
+27
+00:03:06,580 --> 00:03:13,540
+بل عن سائر الملوك بل عن سائر الخلق حيث يعني خصهم
+
+28
+00:03:13,540 --> 00:03:22,640
+بأشياء ليست معهودة ولا معتادة في الجملة كما تسبيح
+
+29
+00:03:22,640 --> 00:03:31,020
+الجبال وتسبيحهم والطير وكإيلان الحديد وكذلك 
+
+30
+00:03:34,070 --> 00:03:45,630
+نعم حسن الصوت وأيضا ركوب الريح وتسخيره لهم وتسخير
+
+31
+00:03:45,630 --> 00:03:51,590
+الجن وكل هذه الأمور التي لم تكن معهودة ولم تمنح أو
+
+32
+00:03:51,590 --> 00:04:00,750
+تُعطى لأحد غيرهم فكان هذا نوع فضل كبير خص به داود
+
+33
+00:04:00,750 --> 00:04:06,730
+ولديه سليمان عليهما السلام لنعود إلى التحليل
+
+34
+00:04:06,730 --> 00:04:13,750
+اللفظي وبيان وجوه القراءات أو بعض وجوه القراءات
+
+35
+00:04:13,750 --> 00:04:19,190
+ووجوه الإعراب يعني بشيء من الإيجاز وذلك قبل أن
+
+36
+00:04:19,190 --> 00:04:24,730
+ننتقل إلى الأحكام الشرعية أو إلى اللطائف ومن ثم
+
+37
+00:04:24,730 --> 00:04:32,800
+إلى الأحكام الحقيقة أن هذه الآيات مرت يعني بها بعض
+
+38
+00:04:32,800 --> 00:04:40,460
+المفردات التي تحتاج إلى وقفة عندها أولا في قوله 
+
+39
+00:04:40,460 --> 00:04:45,380
+تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودًا مِنْ فَضْلِنَا
+
+40
+00:04:45,380 --> 00:04:52,780
+ترون أيتها الأخوات كلمة فضلنا أنها جاءت بصيغة منكرة
+
+41
+00:04:52,780 --> 00:05:03,100
+والتنكير يدل على العموم وهذا فيه إشارة إلى عظمة هذا
+
+42
+00:05:03,100 --> 00:05:13,460
+الفضل فضلنا وكأنه يعني فضل لا يقاس فضل عظيم التنكير
+
+43
+00:05:13,460 --> 00:05:19,240
+يدل على التعظيم وعلى التعميم فضل والفضل أيتها 
+
+44
+00:05:19,240 --> 00:05:26,140
+الأخوات في أصل معناه الزيادة في أصل معناه الزيادة
+
+45
+00:05:26,140 --> 00:05:35,920
+من خير كانت أو غير ذلك ولكنها عندما تطلق يقصد بها
+
+46
+00:05:35,920 --> 00:05:42,590
+الخير لما نقول لقد أتينا فلان فضل أو تفضلت على فلان
+
+47
+00:05:42,590 --> 00:05:50,750
+يعني أنعمت عليه يعني بشيء إيجابي وشيء جيد مع أنه
+
+48
+00:05:50,750 --> 00:05:55,350
+في الأصل الفضل الزيادة في كل شيء من خير أو من شر
+
+49
+00:05:55,350 --> 00:06:03,180
+ويعني كما نلاحظ بواقع التقام تسمى فضلات وهو أمر
+
+50
+00:06:03,180 --> 00:06:10,880
+سلبي يعني نوعه فضل لكن عندما يعبروا عنها أو عندما
+
+51
+00:06:10,880 --> 00:06:21,110
+يقصدوا بالفضل أمر سلبي يقيد وإذا ترك دل على الأمر
+
+52
+00:06:21,110 --> 00:06:28,450
+الإيجابي وهنا تركت تقييده في إشارة إلى النعم
+
+53
+00:06:28,450 --> 00:06:37,570
+العظيمة التي تفضل الله عز وجل بها على داود وسليمان
+
+54
+00:06:37,570 --> 00:06:41,770
+وأي فضل أعظم من النبوة
+
+55
+00:06:42,160 --> 00:06:47,040
+أوتي النبوة وأوتي الملك وصخر لهم الجبال تسبح
+
+56
+00:06:47,040 --> 00:06:52,600
+بتسبيحهم والطير وألان لهم الحديد وأسال لهم عين 
+
+57
+00:06:52,600 --> 00:06:59,280
+القطر أي النحاس وصخر لهم الريح وصخر لهم الجن إنها
+
+58
+00:06:59,280 --> 00:07:08,460
+فضائل لم يعني يحظى بها أحد غيرهم لا نبي مرسل ولا
+
+59
+00:07:08,460 --> 00:07:13,960
+بشر ولا غيره ولا أية فهي يعني ولذلك عندما يكون
+
+60
+00:07:13,960 --> 00:07:24,020
+الامتنان من العظيم مصرح به يدل على عظمة الممتن به
+
+61
+00:07:25,090 --> 00:07:31,150
+يعني لما ربنا سبحانه وتعالى بجلاله يقول وَلَقَدْ
+
+62
+00:07:31,150 --> 00:07:38,990
+آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا دلّ
+
+63
+00:07:38,990 --> 00:07:47,410
+ذلك على عظمة هذا الفضل وتمييزه إذا الفضل يعني هو
+
+64
+00:07:47,410 --> 00:07:56,290
+هذا الذي قصدنا العطاية والمنح والخصائص التي اختصّ
+
+65
+00:07:56,290 --> 00:08:05,110
+بها ربنا سبحانه وتعالى نبيه داود ونبيه سليمان 
+
+66
+00:08:05,110 --> 00:08:09,500
+عليهما السلام إذن وَلَقَدْ أَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا
+
+67
+00:08:09,500 --> 00:08:14,320
+فَضْلًا يَاجِبَالُ أُوّبِيَ ثم بدأ يعني هذا كما
+
+68
+00:08:14,320 --> 00:08:23,170
+يقال في الصيغة يعني يجمل ثم يفصل يجمل ثم يفصل فضل
+
+69
+00:08:23,170 --> 00:08:27,790
+وما هو هذا الفضل يتساءل الآن أنت مستعد لتقبل
+
+70
+00:08:27,790 --> 00:08:35,070
+التفاصيل أنت متشوق لمعرفة أنواع هذا الفضل وطبيعة
+
+71
+00:08:35,070 --> 00:08:41,470
+هذا الفضل فبدأ يذكر يا جبال أوبيأه وكأنه أراد أن
+
+72
+00:08:41,470 --> 00:08:49,170
+يقول يعني جعلنا الجبال تؤوبوا بمعنى .. وهنا
+
+73
+00:08:49,170 --> 00:08:56,410
+المقصود التأويب يعني هو الترديد والترجيع بالتسبيح
+
+74
+00:08:57,160 --> 00:09:05,020
+وسمّي تسبيحًا لأن الترديد يكون بالتسبيح لأن
+
+75
+00:09:05,020 --> 00:09:10,600
+الترديد هنا في هذا المقام هو ترديد تسبيح داود
+
+76
+00:09:10,600 --> 00:09:16,620
+وتلاوة داود للزبور عليه السلام سُمّي تسبيحًا وإلا
+
+77
+00:09:16,620 --> 00:09:22,560
+فإن أصل التأويب هو الترديد وهو الترجيع وأصله
+
+78
+00:09:22,560 --> 00:09:29,460
+السير والسير في النهار والنزول في الليل وكأن الجبال
+
+79
+00:09:29,460 --> 00:09:40,240
+هذه تسير مع داود حيث ما صار يعني تردد معه تقلده
+
+80
+00:09:42,610 --> 00:09:48,070
+ترجعوا بما يقول تسبحوا بما يقول وهذه حقيقة يا
+
+81
+00:09:48,070 --> 00:09:53,290
+أخوات يعني هذه دلالات عظيمة واحد يقول وإيش يعني لما
+
+82
+00:09:53,290 --> 00:09:56,930
+.. إيش هذه المنح يعني؟ وين يعني؟ إيش يعني لما تسبح
+
+83
+00:09:56,930 --> 00:10:02,090
+معه ولا؟ طبعا يعني أولا هذا أمر غير معهود واحد 
+
+84
+00:10:02,090 --> 00:10:05,830
+تقول طب ومش ربنا بيقول سبحانه وتعالى وإما من شيء
+
+85
+00:10:05,830 --> 00:10:12,860
+إلا يسبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم لكن هنا مش 
+
+86
+00:10:12,860 --> 00:10:18,680
+بس نفتح تسبيحهم نسمع تسبيحهم يسمع تسبيحهم يا بنات
+
+87
+00:10:18,680 --> 00:10:26,140
+تسبيحهم يسمع ثم إن تسبيحهم يكون بعد تسبيح داود 
+
+88
+00:10:26,670 --> 00:10:32,210
+وهذا فيه دلالة على أن يعني داود له مقام عظيم أو
+
+89
+00:10:32,210 --> 00:10:37,470
+أوتي مقامًا عظيمًا وأوتي منحة عظيمة من الله سبحانه
+
+90
+00:10:37,470 --> 00:10:43,050
+وتعالى يعني و .. و .. وله جلال وله هيبة يعني وإن
+
+91
+00:10:43,050 --> 00:10:47,790
+كانت معنوية ليس بالضرورة أن تكون المنحة مادية يعني 
+
+92
+00:10:47,790 --> 00:10:53,010
+ألان له الحديث ماديا كأنه سبحان الله هنا كأنه أحاط
+
+93
+00:10:53,010 --> 00:10:59,630
+بالفضائل المادية والمعنوية هنا التسبيح فضيلة يعني
+
+94
+00:10:59,630 --> 00:11:05,270
+احنا شوفوا يعني السلطان عندما يقول مقولة ولا أنت
+
+95
+00:11:05,270 --> 00:11:08,790
+حتى بلاش السلطان تكتب منشور على ال facebook فتجد 
+
+96
+00:11:08,790 --> 00:11:14,690
+من يشاركك بنشر هذه تشعر بالسعادة الكل يردد ما
+
+97
+00:11:14,690 --> 00:11:23,820
+تقول والسلطان عندما يصدر تعليمات فيجد انقيادًا ويجد
+
+98
+00:11:23,820 --> 00:11:31,780
+استماعًا ويجد طاعة أيضًا يشعر بالسعادة فكيف بما إذا
+
+99
+00:11:31,780 --> 00:11:37,040
+كان هذا الانقياد ليس من البشر بل من الحجر ومن
+
+100
+00:11:37,040 --> 00:11:44,900
+الطير ممن لم يخلق لهذا؟ الطير والحجر والجبل والبحر
+
+101
+00:11:44,900 --> 00:11:50,760
+لم يخلق لكي يطيع هذا الحاكم أو ذاك أو يستجيب لهذا
+
+102
+00:11:50,760 --> 00:12:02,500
+النبي أو ذاك فإذا الترديد نوع طاعة ونوع رفعة لمن
+
+103
+00:12:02,500 --> 00:12:11,250
+يردد كلامه وفيه دلالة أخرى أن صوت .. صوت داود عليه
+
+104
+00:12:11,250 --> 00:12:18,730
+السلام كان صوتًا جميلًا رقيقًا رخيماً مؤثرًا لدرجة
+
+105
+00:12:18,730 --> 00:12:31,870
+أن الجبال اهتزت وتكلمت بذلك يعني وإن من الحجارة لم
+
+106
+00:12:31,870 --> 00:12:39,040
+يشققوا فيخرجوا منها الماء فيخرجوا
+
+107
+00:12:39,040 --> 00:12:45,480
+منها الماء يعني سبحان الله في حاجات يعني في مواقف 
+
+108
+00:12:45,480 --> 00:12:55,320
+كما يقول يتأثر بها الحجر وكأني بهذا يعني هذا
+
+109
+00:12:55,320 --> 00:13:02,570
+الجبال قد تأثرت ولذلك نحن نقول لمن يتقل قرآنه بصوت
+
+110
+00:13:02,570 --> 00:13:07,330
+جميل لقد أوذي مزمارًا من مزامير داود عليه السلام
+
+111
+00:13:07,330 --> 00:13:13,650
+داود كان معروفًا بصوته وكان طيلة .. شوف داود صاحب
+
+112
+00:13:13,650 --> 00:13:18,210
+هذا الملك وصاحب هذه العظمة وصاحب هذه السيطرة لم
+
+113
+00:13:18,210 --> 00:13:24,250
+تمنعه كل هذه .. هذا السلطان وهذا الهيلمان لم
+
+114
+00:13:24,250 --> 00:13:31,560
+يمنعهم أن يرتبوا .. وباستمرار لسانه بذكر الله أن 
+
+115
+00:13:31,560 --> 00:13:37,300
+يستمر على قراءة الزبور ولم تمنعه ذلك لأنه يعلم أن 
+
+116
+00:13:37,300 --> 00:13:44,740
+هذا العطاء وهذا الملك إنما هو من الله فتسبيحه هو 
+
+117
+00:13:44,740 --> 00:13:51,320
+نوع شكر هو نوع شكر لله سبحانه وتعالى إذن أوّبي
+
+118
+00:13:51,320 --> 00:14:00,030
+يعني سبحي وهذا يعني كما قلت بمعنى الترديد وبمعنى
+
+119
+00:14:00,030 --> 00:14:07,270
+الترجيع الذي هو ترجيع بالتسبيح فسمّي تسبيحًا يعني
+
+120
+00:14:07,270 --> 00:14:11,490
+احنا مرات بيقول أوّب يعني سبّح هي مش هيك لأن
+
+121
+00:14:11,490 --> 00:14:15,990
+التأويب آل إلى التسبيح سُمّي بذلك وإلا فحقيقة 
+
+122
+00:14:15,990 --> 00:14:22,710
+التأويب ليس التسبيح التأويب الرجوع ومنه أيبون يعني
+
+123
+00:14:22,710 --> 00:14:29,740
+راجعون أو تائبون الآيب الراجع أو التائب من الذنب أو 
+
+124
+00:14:29,740 --> 00:14:36,700
+من غير ذلك أو الراجع من السفر أو .. نعم إذن يا
+
+125
+00:14:36,700 --> 00:14:41,620
+جبال أوبي معهم الطير وألنّا له الحديد أنعمل 
+
+126
+00:14:41,620 --> 00:14:46,820
+سابغات .. سابغات؟ نحن سنقف عند الكلمات التي رصدها 
+
+127
+00:14:46,820 --> 00:14:50,100
+الكاتب ولن نخرج عنها يعني إن شاء الله حتى لا نطيل
+
+128
+00:14:50,100 --> 00:14:57,360
+كثيرًا أنعمل سابغات، ما هي السابغات؟ أيضًا هنا لابد
+
+129
+00:14:57,360 --> 00:15:04,940
+من توضيح أمر ليست السابقات هي الدروع في الأصل ليست
+
+130
+00:15:04,940 --> 00:15:09,960
+السابقات هي الدروع في أصل المعنى اللغوي وإنما أصل 
+
+131
+00:15:09,960 --> 00:15:14,440
+المعنى اللغوي للسابغات أشياء كاملة واسعة
+
+132
+00:15:14,440 --> 00:15:21,020
+الواسعات الكاملات يعني الثوب يسمى ثوبًا سابغًا إذا
+
+133
+00:15:21,020 --> 00:15:26,080
+كان مكتملاً نقول والله هذه .. هذه بنت يعني حيية
+
+134
+00:15:26,080 --> 00:15:34,020
+وملتزمة تلبس ثوبًا سابغًا جلبابًا واسعًا ما شاء الله،
+
+135
+00:15:34,020 --> 00:15:41,020
+لا يشف، لا يصف، سابغ، نقول فلان أسبغ الوضوء أتمه 
+
+136
+00:15:41,020 --> 00:15:47,160
+وأكمله، نقول فلان أوتي نعمة سابقة، أي كاملة من 
+
+137
+00:15:47,160 --> 00:15:54,320
+كل جانب، هذا إذن السبغ، معناه التمام والكمال، 
+
+138
+00:15:54,320 --> 00:15:59,940
+والدروع، ولما كانت الدروع التي يصنعها داود عليه 
+
+139
+00:15:59,940 --> 00:16:09,630
+السلام من الحديد كاملة تغطي جسم الجندي فلا يتيح أو 
+
+140
+00:16:09,630 --> 00:16:20,610
+فلا تتاح فرصة للعدو بأن يصل إليه وصفت 
+
+141
+00:16:20,610 --> 00:16:28,410
+بأنها سابقة ثم اشتهر الوصف على الموصوف فسمي بها
+
+142
+00:16:30,900 --> 00:16:36,780
+الموصوف إيش؟ الدروع يعني هو الأصل الأصل إيش؟ الأصل
+
+143
+00:16:36,780 --> 00:16:44,860
+أن يعمل دروعا سابغات لكن لما اشتهرت السابغات
+
+144
+00:16:44,860 --> 00:16:53,200
+بالدروع أحيانا الصفة تغلب على الموصوف وتسمى بها
+
+145
+00:16:53,200 --> 00:17:01,450
+خلاص فأصبح معروفا واللغة قائمة على الإيجاز خلاص
+
+146
+00:17:01,450 --> 00:17:04,610
+ما فيش داعي نقول دروع سابقات مدام سابقات تدل على
+
+147
+00:17:04,610 --> 00:17:10,570
+الدروع والسياق يدل على ذلك خلاص إذا المقصود
+
+148
+00:17:10,570 --> 00:17:18,470
+بالسابقات الدروع وهي الصفة لها صفة للدروع تميزها
+
+149
+00:17:18,470 --> 00:17:31,850
+تميز كمالها وشمولها ووسعتها بحيث تسع الجسم كله أو
+
+150
+00:17:31,850 --> 00:17:39,290
+ما يلزم تغطيته على الأقل يعني من الوسط لعند الرأس
+
+151
+00:17:39,290 --> 00:17:47,570
+مثلا أو الرقبة أو إلى غير ذلك إذاً هذا يعني هو
+
+152
+00:17:47,570 --> 00:17:55,650
+المقصود بالسابقات ثم قال أنعمل سابقات وقدر في
+
+153
+00:17:55,650 --> 00:18:03,010
+السرد وقدر في السرد وقدر في السرد لازال الكلام
+
+154
+00:18:03,010 --> 00:18:10,130
+متواصل حول السابقات أو الدروع إيش يعني وقدر في
+
+155
+00:18:10,130 --> 00:18:17,810
+السرد؟ ما هو السرد؟ وما هو التقدير؟ السرد في الأصل
+
+156
+00:18:17,810 --> 00:18:25,670
+النسج الشيء المنسوج والنسج يتعلق بالخطان والإحبال
+
+157
+00:18:25,670 --> 00:18:30,210
+أو بما يشبهه
+
+158
+00:18:31,080 --> 00:18:36,520
+والدروع أيها الأخوات في زمن داود عليه السلام
+
+159
+00:18:36,520 --> 00:18:42,700
+كانت تنسج نسجا كما نسج الخيطان زي ما بتنسج الفلانة
+
+160
+00:18:42,700 --> 00:18:49,020
+أمك وأمك وسترتك وسترتك بالسياخ أو بالسنارة
+
+161
+00:18:50,080 --> 00:18:58,780
+يتم نسج الدرع بقطبان
+
+162
+00:18:58,780 --> 00:19:11,220
+أو بسلوك الحديد لأنه إذا صنيع الدرع بطبقة 
+
+163
+00:19:11,220 --> 00:19:22,150
+واحدة ثقيل فلذلك إيه؟ يتم صناعته يعني نسجا مع يعني
+
+164
+00:19:22,150 --> 00:19:29,570
+إيه؟ فتحات خفيفة ليخف ثقل.. ثقله ليخف حمله على
+
+165
+00:19:29,570 --> 00:19:35,990
+الجندي اه لما أنت.. لحظي لما تبقى درع من الحديد
+
+166
+00:19:35,990 --> 00:19:44,320
+المسكوكات ولا درع يعني فيه مخفف منسوج نسج وفيه فتحات
+
+167
+00:19:44,320 --> 00:19:51,160
+لكن في نفس الوقت، لا نريد الفتحات تتسع للرمح بحيث
+
+168
+00:19:51,160 --> 00:19:59,340
+يخترقوا الفتحة فلا يصبح للدرع أهم معنى فكان
+
+169
+00:19:59,340 --> 00:20:04,320
+التوجيه الرباني وقدر في السرد أي ضيق في فتحة الـ
+
+170
+00:20:04,320 --> 00:20:11,800
+Message ضيق التقدير بمعنى التضيق وقد يكون بمعنى
+
+171
+00:20:11,800 --> 00:20:16,940
+الإحكام أحكم برضه تدل على نفس المعنى دير بالك لأن
+
+172
+00:20:16,940 --> 00:20:20,300
+السلك خاصة اللي مجنون خمينه شوية لما أنت تيجي
+
+173
+00:20:20,300 --> 00:20:25,520
+تعمله منه غرز الفتحة هتكبر يعني صعب إنه فبقوله
+
+174
+00:20:25,520 --> 00:20:29,900
+شدها كويس خلّي الفتحة.. خلّي الفتحة.. لازم تكون
+
+175
+00:20:29,900 --> 00:20:33,020
+.. بس خلّيها صغيرة اللي لو دخل ال.. ال.. ال..
+
+176
+00:20:33,020 --> 00:20:38,940
+اللي هو إيه؟ الرمح، الرمح، ما.. ما يخترقهاش أحسن
+
+177
+00:20:38,940 --> 00:20:45,160
+دي، شوفت؟ فيجمع بين الخفة والمنعة، آه، كل ما خف..
+
+178
+00:20:45,160 --> 00:20:49,540
+ما كانت.. يعني الفتحات كترت، بخف لكن في نفس الوقت
+
+179
+00:20:49,540 --> 00:20:57,680
+بنديّجها عشان ما يكونش بدون معنى الدرع في هذه وقدر
+
+180
+00:20:57,680 --> 00:21:02,240
+في السرد واصل السرد دي حقيقة تتابع كما ذكرت يعني
+
+181
+00:21:02,240 --> 00:21:05,980
+هذا المعنى المباشر اللي ذكرنا لكن أصل السرد يعني
+
+182
+00:21:05,980 --> 00:21:11,800
+التتابع، التتابع وإنما يسمى نسج يسردًا لأن غرزه
+
+183
+00:21:11,800 --> 00:21:17,440
+متتابعة العقد تبعته الغرز غرزة بعد غرزة حتى يتم
+
+184
+00:21:17,440 --> 00:21:24,580
+نسج الدرع أو نسج الفلينة أو نسج أي حاجة، التتابع
+
+185
+00:21:24,580 --> 00:21:31,220
+ومنهم قولنا عن الأشهر الحرم ماذا نقول عنها؟ الأشهر
+
+186
+00:21:31,220 --> 00:21:34,300
+الحرم في تلاتة ورا بعض وفي واحد لحاله فبنقول
+
+187
+00:21:34,300 --> 00:21:40,740
+الأشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد ثلاثة سرد يعني
+
+188
+00:21:40,740 --> 00:21:49,580
+ورا بعضها رجب وشوال.. أو شوال آسف شوال رجب فرد
+
+189
+00:21:49,580 --> 00:21:54,160
+لحاله بيجي بعده شعبان ونهضة مش حروم وبعدين تيجي
+
+190
+00:21:54,160 --> 00:21:59,100
+شوال وذو القعدة وذو الحجة وفي رواية أن ذو الحجة
+
+191
+00:21:59,100 --> 00:22:02,080
+وذو القعدة أو ذو القعدة وذو الحجة ومحرم في خلاف
+
+192
+00:22:02,080 --> 00:22:05,960
+يعني بسيط لكن المهم سواء نقول بدأنا من شوال لذو
+
+193
+00:22:05,960 --> 00:22:13,760
+القعدة أو بدأنا منذى القعدة أو ذي القعدة نعم لمحرم
+
+194
+00:22:13,760 --> 00:22:23,520
+سرد بقوله فهذه ثلاثة سرد أي متتابعة طيب إذا وقدر
+
+195
+00:22:23,520 --> 00:22:29,000
+في السرد في سردك لدرع
+
+196
+00:22:29,000 --> 00:22:37,280
+دير بالك يعني أحكم أحكم الصنعة بحيث تجمع بين الخفة
+
+197
+00:22:37,280 --> 00:22:42,140
+والمنعة أحكم الصنعة هذه جاي على حالة سهلة انحفظها
+
+198
+00:22:42,140 --> 00:22:46,400
+أحكم الصنعة بحيث تجمعه بين الخفة والمنعة أو
+
+199
+00:22:46,400 --> 00:22:55,580
+التحصين طيب إذا وقدر في السرد وعملوا صالحا أني بما
+
+200
+00:22:55,580 --> 00:23:01,220
+تعملون بصير ولسليمان الريح قدوها شهر وروحها شهر
+
+201
+00:23:01,220 --> 00:23:07,760
+وأسلنا له عين القطر عين القطر ماذا يقصد بعين
+
+202
+00:23:07,760 --> 00:23:16,380
+القطر؟ القطر هو النحاس أفرغ عليه قطرة اللي هو دول
+
+203
+00:23:16,380 --> 00:23:24,600
+قرنين نعم القطر هو وعينه القطر أي النحاس المسال
+
+204
+00:23:24,600 --> 00:23:35,980
+المذاب السائل وهذه إحدى العطايا التي خص الله عز
+
+205
+00:23:35,980 --> 00:23:44,230
+وجل بها داود سليمان من بعد داود أن أسال له كما ألان
+
+206
+00:23:44,230 --> 00:23:54,110
+الله الحديد لداود أسالة نحاسة لسليمان ليستخدمها
+
+207
+00:23:54,110 --> 00:24:03,250
+كما سنرى في الجوابي والجفان والقدور الراصيات وغير
+
+208
+00:24:03,250 --> 00:24:05,130
+ذلك
+
+209
+00:24:08,420 --> 00:24:16,140
+والحقيقة كانت إسالة النحاس من غير حاجة إلى نار
+
+210
+00:24:16,140 --> 00:24:24,140
+الحداد أو الصناع بيسيل النحاس لكن بده نار قوية جدا
+
+211
+00:24:24,140 --> 00:24:32,630
+عشان يسيله ويصنعه وصنعته شاقة جدا لكن سبحان الله
+
+212
+00:24:32,630 --> 00:24:42,390
+أسهل الله وعيناك ولا تولّع نار النحاس بركة ميه وأنت
+
+213
+00:24:42,390 --> 00:24:50,170
+بتستخدمه زي ما بدك وبعدين بتجمد يعني هذه
+
+214
+00:24:50,170 --> 00:24:55,730
+منحة، هذه عطية، هذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى
+
+215
+00:24:55,730 --> 00:24:58,850
+لسليمان
+
+216
+00:24:58,850 --> 00:25:06,100
+عليه السلام إذن وصلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل
+
+217
+00:25:06,100 --> 00:25:13,540
+بين يديه بإذن ربه انتقل إلى منحة أخرى اللي هو
+
+218
+00:25:13,540 --> 00:25:19,900
+تسخير الجن له وانتظروا انتظروا الآن ومن الجن أيضا
+
+219
+00:25:19,900 --> 00:25:24,860
+كأنه يقول وسخرنا له من الجن ومن الجن من يعمل بين
+
+220
+00:25:24,860 --> 00:25:30,490
+يديه بإذن ربه طب يعني أعمار شاقة يا جماعة هذه وهذا
+
+221
+00:25:30,490 --> 00:25:40,810
+جن يعني عفريت ممكن يشرد وما يبينش وما يزغ منهم عن
+
+222
+00:25:40,810 --> 00:25:47,310
+أمرنا ربنا سبحانه وتعالى متبعهم وما يزغ منهم عن
+
+223
+00:25:47,310 --> 00:25:50,710
+أمر الله وأمر سليمان
+
+224
+00:25:52,590 --> 00:26:03,390
+لأن أمر سليمان لهم هو أمر من الله لأن هو نبي يوحى
+
+225
+00:26:03,390 --> 00:26:07,510
+له و
+
+226
+00:26:07,510 --> 00:26:15,010
+يزغ كلمة يزغ يعني بلف بضوء يعني بميل عن الطريق
+
+227
+00:26:15,010 --> 00:26:20,680
+المستقيم عكس الاستقامة اللي بيمشي صح بنقوله استقام
+
+228
+00:26:20,680 --> 00:26:25,060
+على الطريق واللي بيمشي غلط بنقوله زيغ ولذلك الزيغ
+
+229
+00:26:25,060 --> 00:26:31,820
+هو الضلال والزيغ هو العدول عن الطريق العدول مش
+
+230
+00:26:31,820 --> 00:26:36,580
+العدول يعني العدل العدول يعني ميل عن العدل عدلة
+
+231
+00:26:36,580 --> 00:26:41,460
+عدلة عن الحق أو عن طريق الحق
+
+232
+00:26:44,290 --> 00:26:53,630
+ميل وانصرف، انصرف، انصرف، فليانصرف، إذا هذا هو
+
+233
+00:26:53,630 --> 00:26:58,390
+يعني الزيغ بمعناه
+
+234
+00:26:58,390 --> 00:27:04,450
+الأصلي وبمعناه المقصود، بمعناه الأصلي، الميل
+
+235
+00:27:04,450 --> 00:27:12,070
+والانصرف والعدول، ومعناه هنا عدم الاتباع لأوامر
+
+236
+00:27:12,070 --> 00:27:21,170
+الله سبحانه وتعالى وأوامر سليمان عليه السلام وما
+
+237
+00:27:21,170 --> 00:27:26,210
+يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب السعير هؤلاء..
+
+238
+00:27:26,210 --> 00:27:31,470
+هو الآن أتكلم بإجمال أن الجن إيه؟ يعملون طب إيش
+
+239
+00:27:31,470 --> 00:27:35,550
+بيعملون؟ بدأ يفسر برضه طريقة الإجمال ثم التفصيل
+
+240
+00:27:35,550 --> 00:27:41,660
+هذه طريقة مبدعة وإن الجن ما يعملوا بين يديه بإذن
+
+241
+00:27:41,660 --> 00:27:45,100
+ربه وما يزغ منهم عن أمرنا نضعكم من عبادة ذا
+
+242
+00:27:45,100 --> 00:27:53,180
+بالسائر طب بيعملوا إيه؟ يعملون له ما يشاء من يعني
+
+243
+00:27:53,180 --> 00:28:00,870
+على سبيل المثال وإلا يعني إيه؟ يأمر يأمريعملون له
+
+244
+00:28:00,870 --> 00:28:06,690
+ما يشاء منه طبعا وذكره من الأشياء التي يعجزوا عن
+
+245
+00:28:06,690 --> 00:28:12,210
+فعلها البشر المحاريب هذه اللي هي الأبنية العظيمة
+
+246
+00:28:12,210 --> 00:28:17,750
+الأبنية العظيمة التي لم تكن مقدورة للبشر في ذلك
+
+247
+00:28:17,750 --> 00:28:22,490
+الزمان اليوم في زماننا فيه ناطحات السحاب يمكن ما
+
+248
+00:28:22,490 --> 00:28:26,250
+بعرف ده كان أكثر من أيام من محاريب سليمان ولا مش
+
+249
+00:28:26,250 --> 00:28:32,600
+أكثر لا أدري والله لكن نظرا للتكنولوجيا والتطور لكن
+
+250
+00:28:32,600 --> 00:28:38,340
+في زمن سليمان وغير سليمان لم يكن البشر يستطيعون أن
+
+251
+00:28:38,340 --> 00:28:47,270
+يقيموا مثل هذه الأبنية العظيمة طبعا والتي تتخذ
+
+252
+00:28:47,270 --> 00:28:50,610
+أماكن
+
+253
+00:28:50,610 --> 00:28:54,230
+للدفاع
+
+254
+00:28:54,230 --> 00:29:03,740
+وأماكن للمناعة وأيضا للسكن وغير ذلك إذن يعملون له
+
+255
+00:29:03,740 --> 00:29:10,120
+أولا مذاكر المحاريب، طبعا إحنا عارفين في المشهور
+
+256
+00:29:10,120 --> 00:29:15,260
+لدينا أن المحرابة هو المكان الذي يقوم فيه الإمام
+
+257
+00:29:15,260 --> 00:29:20,620
+في المسجد المصلين، آه مش هيك؟ هذا هو المحراب كلما
+
+258
+00:29:20,620 --> 00:29:25,420
+دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقه في المسجد
+
+259
+00:29:25,420 --> 00:29:30,180
+فالمحراب هو المكان الذي يقف فيه الإمام يا أم
+
+260
+00:29:30,180 --> 00:29:34,260
+المصلين لكن حقيقة هذا المعنى ليس هو المعنى الحقيقي
+
+261
+00:29:34,260 --> 00:29:41,260
+هذا معنى من المعاني التي تفرعت عن المعنى الأصلي
+
+262
+00:29:41,260 --> 00:29:45,700
+المعنى الأصلي للمحراب المحراب هو المكان المرتفع
+
+263
+00:29:45,700 --> 00:29:47,800
+المحراب
+
+264
+00:29:48,850 --> 00:29:56,850
+ولذلك المحاريب هي الأبنية المرتفعة القصور الضخمة
+
+265
+00:29:56,850 --> 00:30:02,070
+طب إيه يعني؟ أنا أرجع شوية للمحراب طب لماذا سمي
+
+266
+00:30:02,070 --> 00:30:07,830
+المحراب محرابا؟ إذا كان المحراب في الأصلي ما
+
+267
+00:30:07,830 --> 00:30:10,430
+العلاقة؟ لأن لابد أن تكون علاقة إحنا بنقول
+
+268
+00:30:10,430 --> 00:30:20,020
+السابقات سميت دروعا لأنها واسعة وشاملة وحامية، ماشي
+
+269
+00:30:20,020 --> 00:30:25,320
+الحال، طب و.. و ال.. إيش كمان؟ يعني أنهم محارب
+
+270
+00:30:25,320 --> 00:30:29,760
+.. آه، لكن المحارب.. المحارين، المحارب لماذا سمي
+
+271
+00:30:29,760 --> 00:30:33,420
+.. مع أنه الأصل يعني.. مع أن هو قد لا يكون مرتفع
+
+272
+00:30:33,420 --> 00:30:37,340
+للمحارب، المحارب ليس بالضرورة أن يكون.. زي نفس
+
+273
+00:30:37,340 --> 00:30:46,240
+المستوى، ولا لا؟ نفس المستوى، ما.. نعم الرفع
+
+274
+00:30:46,240 --> 00:30:51,960
+هنا المعنوي الرفع المعنوي، العلاقة بين رفع ورفع هنا
+
+275
+00:30:51,960 --> 00:30:59,860
+إذا كانت المحاريب مرفوعة مديا وشاهقة فإن المحراب
+
+276
+00:30:59,860 --> 00:31:07,940
+له رفعة معنوية واحترام وقدوسية إضافة إلى أنه لما
+
+277
+00:31:07,940 --> 00:31:16,610
+كان المكان المرتفع يظهر للناس ويرى وكذلك المحراب
+
+278
+00:31:16,610 --> 00:31:24,390
+فإنه محل نظر الناس ومحل رؤيتهم كذلك سمى بذلك يعني
+
+279
+00:31:24,390 --> 00:31:30,530
+كأنه يعني لرفعته المعنوية وقدسته الكل يحب أن ينظر
+
+280
+00:31:30,530 --> 00:31:33,430
+إليه أول ما بخش المسجد بتطلع على المحراب الواحد
+
+281
+00:31:33,430 --> 00:31:39,090
+بتطلع على الإمام يعني فهو محل نظر كأنه يعني مرفوع
+
+282
+00:31:39,090 --> 00:31:48,130
+وكأنه مكان شاهق يجذبه يعني النظر على كل الأحوال
+
+283
+00:31:48,130 --> 00:31:56,050
+يعني إذا المحراب هي الأماكن المرتفعة
+
+284
+00:31:58,230 --> 00:32:03,770
+وربما يعني يكون يعني المحراب سمي محرابا باعتباره
+
+285
+00:32:03,770 --> 00:32:09,450
+جزء من كل المحراب يعني كأن يعني المسجد والمسجد له
+
+286
+00:32:09,450 --> 00:32:13,470
+إذا مرتفع أيضا هذا معنى آخر يعني يشتركان بين
+
+287
+00:32:13,470 --> 00:32:22,010
+المرتفع والمسجد نعم إذا يعملون لهما يشاء من محراب
+
+288
+00:32:22,010 --> 00:32:29,510
+وإيه كمان وتماثيل طبعا هذه هتكون محل يعني ..
+
+289
+00:32:29,510 --> 00:32:36,730
+يعني وقفات في ال .. هذه هي بيت القصيد وقفة من حيث
+
+290
+00:32:36,730 --> 00:32:41,070
+بيان الحكم الشرعي يعني هل كانت متاحة وجائزة
+
+291
+00:32:41,070 --> 00:32:45,330
+التماثيل في عهد سليمان ثم حرّمت ولا إيش المقصود
+
+292
+00:32:45,330 --> 00:32:48,990
+فيها سنرى ذلك لكن إحنا .. إحنا يعني عندما نصل إلى
+
+293
+00:32:48,990 --> 00:32:52,590
+هذا سنقف عليه تفصيلا إن شاء الله لكن المقصود
+
+294
+00:32:52,590 --> 00:32:59,370
+بالتمثيل هنا يعني التصوير التصوير المجسمة على وجه
+
+295
+00:32:59,370 --> 00:33:03,270
+الخصوص أو عموم التصوير مجسمة وغير مجسمة دعنا نقول
+
+296
+00:33:03,270 --> 00:33:07,850
+لكن هنا لما قال يعملون له يدلل على أن هذه التماثيل
+
+297
+00:33:07,850 --> 00:33:15,330
+مجسمة مصنعة وسميت تماثيل لأنها تأخذ صورة الأصل أنت
+
+298
+00:33:15,330 --> 00:33:22,610
+إنما تسمى هذا الهيكل تمثالا لأنه يصور أصلا يعني
+
+299
+00:33:22,610 --> 00:33:28,790
+هذا تمثال رمسيس لأنه صورته يمثل صورته، هذه تمثال
+
+300
+00:33:28,790 --> 00:33:38,570
+شجرة، هذه تمثال عسل، تصنع صورة مشابهة مثله،
+
+301
+00:33:38,570 --> 00:33:44,790
+فالتمثيل هو المشابهة الممثلة الممثلة هذا مثله هذا
+
+302
+00:33:44,790 --> 00:33:48,250
+يعني هذا يشبه هذا يعني هذه صورة هذه الصورة تشبه
+
+303
+00:33:48,250 --> 00:33:53,190
+هذه الصورة وخلصنا يعني فالتمثال أصله معنى التمثيل
+
+304
+00:33:53,190 --> 00:33:59,230
+وإنما سميت كذلك لأنها كما قلت يعني تصنع لتأخذ صورة
+
+305
+00:33:59,230 --> 00:34:08,670
+أشياء مخلوقات معينة من بشر أو شجر أو حتى حجر إذا
+
+306
+00:34:08,670 --> 00:34:17,190
+هذه هي التمثيل فتتمثّلوا كل مصوّر على مثل صورة
+
+307
+00:34:17,190 --> 00:34:23,830
+الأصل إذا يعملون لهما يشاء من محراب وتمثيل مش بس
+
+308
+00:34:23,830 --> 00:34:31,850
+هي وجفان كالجواب وجفان كالجواب وقدور الراسيات ما 
+
+309
+00:34:31,850 --> 00:34:38,700
+هي الجفان؟ الجفان يعني البواطي تسمعوا في البواطي؟
+
+310
+00:34:38,700 --> 00:34:44,280
+البواطي .. البواطي الأكل يعني
+
+311
+00:34:44,280 --> 00:34:48,680
+.. بس مش جاط صغير .. مش ب .. جاط .. fishing ..
+
+312
+00:34:48,680 --> 00:34:54,480
+كانت الغرفة هذا .. اه .. يعني .. هذا قصعة بيسموها
+
+313
+00:34:54,480 --> 00:34:59,900
+.. اه .. يعني .. ال .. ال .. هذه القصعة .. اه ..
+
+314
+00:34:59,900 --> 00:35:05,730
+بس هذه القصعة بتشبه .. بتشبه ألف .. مش خمسة اه .. و
+
+315
+00:35:05,730 --> 00:35:09,630
+.. و .. أصل الجفنة الآنية التي يوضع فيها الطعام
+
+316
+00:35:09,630 --> 00:35:16,690
+جفنة أو الجفن أو الجفن وهذا الجفن اللي تلاحظه هو
+
+317
+00:35:16,690 --> 00:35:21,570
+اللي توضع فيه العين الجفن هو اللي .. يعني الجفن هو
+
+318
+00:35:21,570 --> 00:35:27,170
+شيء يعني آنية تحوي شيئا .. تحوي شيئا .. أه
+
+319
+00:35:28,570 --> 00:35:34,870
+فالجيفانه عبارة عن .. يعني .. خلينا نسميها أواني
+
+320
+00:35:34,870 --> 00:35:43,410
+أو قصار لوضع الطعام فيها لكن هذا مش جيفان عادية،
+
+321
+00:35:43,410 --> 00:35:50,990
+هذه جيفان خيالية صنع العفريت صنع
+
+322
+00:35:50,990 --> 00:35:57,960
+الجيم وجيفان .. مش هم لسه .. هذا شغل مين؟ شغل الجن
+
+323
+00:35:57,960 --> 00:36:04,380
+يعملون له أيه ما يشاء من محاريبة وتمثيلة وجفان شغل
+
+324
+00:36:04,380 --> 00:36:10,720
+.. شغل إن أنا لما بدي أصنع أنت روح على كل محلات ال
+
+325
+00:36:10,720 --> 00:36:14,420
+.. ال .. ال .. الأدوات المنزلية أكبر صينية جداش؟
+
+326
+00:36:14,420 --> 00:36:19,900
+هل جد؟ هل جد؟ جد؟ ما تقولي هل جد؟ جد عشرات المرات
+
+327
+00:36:23,980 --> 00:36:30,400
+والجفنة هي القصعة أو الآنية التي يوضع فيها يعني
+
+328
+00:36:30,400 --> 00:36:37,740
+الطعام ليمدوا إلى المآكلين الضيوف ولا الفقراء ولا
+
+329
+00:36:37,740 --> 00:36:44,680
+الجوعانين ولا غيره ثم بدأ حتى لو أنا تخيل كما
+
+330
+00:36:44,680 --> 00:36:49,380
+تخيلتم لخمسة ولا ستة ولا سبعة ولا عشرة قالك يا
+
+331
+00:36:49,380 --> 00:36:55,420
+جماعة انتبهوا هذه الجفان كالجواب وإيش الجواب؟
+
+332
+00:36:55,420 --> 00:37:00,700
+الجابية إيه؟ الجواب جمعها جابية والجابية الحوض
+
+333
+00:37:00,700 --> 00:37:08,480
+الكبير الذي يوضع فيه الماء ليشرب منه ألف من الإبل
+
+334
+00:37:10,150 --> 00:37:16,450
+شوفوا هذا شغل جن يعني
+
+335
+00:37:16,450 --> 00:37:21,090
+وهذا طبعا في إشارات الإشارات الإشارة الأولى كرم
+
+336
+00:37:21,090 --> 00:37:27,850
+سليمان عليه السلام وفضله الله عليه طبعا من الأول
+
+337
+00:37:27,850 --> 00:37:33,410
+وكرمه حيث إنه يضع هذه الجفان موضوعة على الطرقات لمن
+
+338
+00:37:33,410 --> 00:37:41,790
+أراد أن يأكل وفيها يعني أيضا دلالة على عظمة الفضل
+
+339
+00:37:41,790 --> 00:37:47,950
+الذي أوتي سليمان بتسخير الجن لهم من الله سبحانه
+
+340
+00:37:47,950 --> 00:37:52,270
+وتعالى وفيه دلالة على أن هذه الجفان لا تتحرك لا
+
+341
+00:37:52,270 --> 00:37:58,190
+يستطيع أن يحركها بشر هذه القانية اللي جد الحوض
+
+342
+00:37:58,190 --> 00:38:03,750
+يعني جد بركة بركة بيشرب منها مئة ولا ألف من الإبل
+
+343
+00:38:03,750 --> 00:38:07,930
+ولا عشرة حتى ولا واحد لو تصورت يعني ما بتقدرش
+
+344
+00:38:07,930 --> 00:38:15,260
+تزحزحها يعني ثابتة، ثابتة طب إذا كانت هذه الجفان
+
+345
+00:38:15,260 --> 00:38:20,680
+اللي هي الصحون يعني أو البواط فما بالكم بالقدور
+
+346
+00:38:20,680 --> 00:38:28,000
+التي تغرف منها الطعام لتوضع في الجفان تصوروا
+
+347
+00:38:29,580 --> 00:38:36,120
+فذكر الجفان التي كان جواب وقدور يعني هذه تعبق من
+
+348
+00:38:36,120 --> 00:38:41,680
+قدور إذا القدور هتكون أكبر وما ذكرش تخيل لحالك هو
+
+349
+00:38:41,680 --> 00:38:49,480
+بس صور لك الجفن قداش بتكون والجفن هذه الجدر هيعبق
+
+350
+00:38:49,480 --> 00:38:54,540
+كم .. احنا هذه الطنجرة نسبة وتناسب بتعب قداش عشر
+
+351
+00:38:54,540 --> 00:39:03,020
+صحون تمانية تسعة حسب العيلة اه لما تشوف تصور وهذه
+
+352
+00:39:03,020 --> 00:39:07,880
+القدور طبعا هتكون قدور لا تتحرك مش اللي يحركها إذا
+
+353
+00:39:07,880 --> 00:39:16,020
+كان الصينية دمعتها ما بتتحركش طب
+
+354
+00:39:16,020 --> 00:39:19,620
+أنت طبعا حديث ثورات أخرى طب اللي بيحرك كيف بيحرك
+
+355
+00:39:19,620 --> 00:39:23,040
+المغرف اللي بتحرك جداش طولها وجداش وزنها وجداش
+
+356
+00:39:23,040 --> 00:39:26,260
+.. يعني النار اللي بت .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+357
+00:39:26,260 --> 00:39:33,910
+اللي إيه النار التي توقد عليها هذه القدور وينضج
+
+358
+00:39:33,910 --> 00:39:42,050
+معها هذا الطعام يعني حقيقة أمر لكن شوفوا الشاهد يا
+
+359
+00:39:42,050 --> 00:39:51,530
+أخوة مثل هذه المنح ومثل هذه العطايا قد تغري صاحبها
+
+360
+00:39:51,530 --> 00:39:55,790
+ليظن
+
+361
+00:39:55,790 --> 00:40:00,690
+أنه اه اه كما قال فرعون أنا ربكم ولا والله اللي
+
+362
+00:40:00,690 --> 00:40:06,490
+بيشوف هذا بينسى لكن مع ذلك كان
+
+363
+00:40:06,490 --> 00:40:12,460
+عبدا شكورا مع ذلك كان شاكرًا لأنعم الله معترفًا بأن
+
+364
+00:40:12,460 --> 00:40:18,280
+هذا كله هو من فضل الله فاستحق أن تذكر سيرته في
+
+365
+00:40:18,280 --> 00:40:25,100
+كتاب ربنا الخالد كنموذج من نماذج أهل الصلاح لأن
+
+366
+00:40:25,100 --> 00:40:31,510
+الفتنة في الشكر لا تقل عن الفتنة في الفقر الفتنة في
+
+367
+00:40:31,510 --> 00:40:35,330
+الغنى والسلطان
+
+368
+00:40:35,330 --> 00:40:43,010
+لا تقلّ عنه عن الفتنة في الفقر والحاجة الفقر .. احنا
+
+369
+00:40:43,010 --> 00:40:47,190
+بنواجه الفقر ونحارب وكذا لكن إذا ابتلينا بنصبر
+
+370
+00:40:47,190 --> 00:40:52,990
+والناس صابرة زي أهل غزة هالأيام تلت أربعم صاروا
+
+371
+00:40:52,990 --> 00:40:59,230
+تحت خط الفقر لكن ربما تكون فتنة الغنى اللي احنا
+
+372
+00:40:59,230 --> 00:41:07,840
+بندور عليه أشد وهذا ما نجده وإذا أردنا أن نهلك قرية
+
+373
+00:41:07,840 --> 00:41:16,220
+أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ما شكروا فحق عليها القول
+
+374
+00:41:16,220 --> 00:41:23,420
+فدمرناها تدميرا نعم إذن جفان كالجواب وقدور
+
+375
+00:41:23,420 --> 00:41:29,240
+الراسيات والراسيات إذا ما بتتحرك ثابتة وعرفنا
+
+376
+00:41:29,240 --> 00:41:36,120
+ليش إذن وقدور الراسيات فلما عملوا أهل داود شكرا
+
+377
+00:41:36,120 --> 00:41:40,800
+وقليل من عبادي الشكور طبعا هذه توصية لهم هم
+
+378
+00:41:40,800 --> 00:41:46,160
+شاكرين وكأنه يؤكد لهم على استمراريتهم في الشكر
+
+379
+00:41:46,160 --> 00:41:52,080
+فلما قضينا تنتهي الآيات بهذه الآية ختام الآيات
+
+380
+00:41:52,080 --> 00:41:56,180
+فلما قضينا عليه الموت يعني برضه هنا إشارة يا
+
+381
+00:41:56,180 --> 00:41:59,320
+أخوان معلش احنا توسعنا عن التحليل اللفظي شوية لكن
+
+382
+00:41:59,320 --> 00:42:04,580
+معلش يعني هذا شوفوا شوفوا يعني يعني كأنه يقول واحد
+
+383
+00:42:04,580 --> 00:42:10,380
+يقول يا كل هذا يا ليتني كسليمان يا ليتني يعني كله
+
+384
+00:42:10,380 --> 00:42:15,640
+رايح فلما قضينا عليه الموت تشوفوا قداش مالك كل
+
+385
+00:42:15,640 --> 00:42:20,120
+الدنيا تحت يده الجن والإنس والبشر والحجر والمال
+
+386
+00:42:20,120 --> 00:42:26,140
+والعيال بخريته لكل أجل الكتاب هذه الدنيا دارها زوال
+
+387
+00:42:26,980 --> 00:42:31,000
+فيعني هذه إشارة لنا كلنا يعني برضه ما نغتر بالمال
+
+388
+00:42:31,000 --> 00:42:35,380
+وبالسلطان ولو شفنا حد ما يعني مش كثير يعني نغتر
+
+389
+00:42:35,380 --> 00:42:41,940
+في ذلك على حساب أحكام شريعتنا فلما قضينا عليه
+
+390
+00:42:41,940 --> 00:42:46,140
+الموت ما دل لهم وهنا إشارة أخرى ما دل لهم على
+
+391
+00:42:46,140 --> 00:42:52,980
+موته إلا دابة الأرض دابة الأرض يعني السوس من الآخر
+
+392
+00:42:52,980 --> 00:43:00,800
+اللي هي الأرض بيسموها شوفتوا الكتب لما تطول في
+
+393
+00:43:00,800 --> 00:43:04,500
+المخطوطات تاعت زمان اللي ما فيش عليها إنتباه و برشوش
+
+394
+00:43:04,500 --> 00:43:12,220
+هذا بتلاقيها تشيل الكتاب بنخيل النخل بخزن الأرض
+
+395
+00:43:12,220 --> 00:43:18,410
+أكلته كذلك يعني الخط لما نطول شوية بتلاقي نخرته
+
+396
+00:43:18,410 --> 00:43:24,770
+السوسة، أرضة، أرضة، والعصاية اللي تبقى يعني من ..
+
+397
+00:43:24,770 --> 00:43:29,170
+إن شاء الله من شجر اللوز، يعني من أشدل .. اه شجر
+
+398
+00:43:29,170 --> 00:43:32,890
+اللوز أو شجر كذا أو الليمون أو كذا، لكن بعد فترة
+
+399
+00:43:32,890 --> 00:43:40,810
+اللي اتدمرت فيها السوسة زي السرطان، بالظبط، اهو برضه
+
+400
+00:43:40,810 --> 00:43:47,750
+سبحان الله لكل أجل حتى الجمادات إلى نهايات طبعا زي
+
+401
+00:43:47,750 --> 00:43:53,650
+الإنسان فلما قضينا عليه الموت ما دل لهم على دب
+
+402
+00:43:53,650 --> 00:44:01,600
+ما دل لهم ما دلّهم على موته إلا دابة الأرض طبعا
+
+403
+00:44:01,600 --> 00:44:05,020
+دابة الأرض اللي هي أرضها والأصل أن الدابة كل ما
+
+404
+00:44:05,020 --> 00:44:09,340
+يدب لكنها دابة الأرض يعني مصطلح صار أو يعني اللي
+
+405
+00:44:09,340 --> 00:44:16,220
+هي سوس الخشب أو الأرض الأرض اللي فاكرين فيه اللي
+
+406
+00:44:16,220 --> 00:44:22,930
+أكلتها الاتفاقية تاعت قريش وقبائل ضد النبي صلى الله
+
+407
+00:44:22,930 --> 00:44:28,230
+عليه وسلم ولم تبق إلا باسمك اللهم هي هذه الأرضة
+
+408
+00:44:28,230 --> 00:44:32,070
+اللي أكلتها هي اللي سبحان الله طبعا كل شيء مسخر
+
+409
+00:44:32,070 --> 00:44:39,790
+بيد الله سبحانه وتعالى هي هذه ذاتها إذن .. إذن هذه
+
+410
+00:44:39,790 --> 00:44:43,710
+دبة الأرض تأكل من ساعتها المنساقية العصرية العكاز
+
+411
+00:44:45,080 --> 00:44:49,200
+العُكّاز ويبدو أنه طبعا العُكّاز مجيجاوي يعني وهنا
+
+412
+00:44:49,200 --> 00:44:54,040
+إشارات متعددة يا أخوان يعني أنتم انتبهوا أنا أفهم
+
+413
+00:44:54,040 --> 00:45:01,250
+عدة أمور أولا أن الأوامر التي كانت مُعطاة لهؤلاء
+
+414
+00:45:01,250 --> 00:45:07,270
+الجن ليست ليوم ويومين وإنما يعني كأنها خطة خمسية
+
+415
+00:45:07,270 --> 00:45:14,090
+معهم لستة ا��شغل يمكن لخمس سنين قائمة أو أكثر ما
+
+416
+00:45:14,090 --> 00:45:19,610
+أعرف أنا بس هذا استنباط الدليل على ذلك أنهم كانوا
+
+417
+00:45:19,610 --> 00:45:26,250
+مصدر الشغل هم أوامر خلال سنة تقريبا كما يذكر أكثر
+
+418
+00:45:26,250 --> 00:45:30,950
+المفسرين أنه بعد سنة لما سقطت أو حتى لو كان شهرا
+
+419
+00:45:30,950 --> 00:45:35,910
+أو لو قلنا يعني ومع ذلك كانوا شغالين في عندهم
+
+420
+00:45:35,910 --> 00:45:43,450
+خارطة في عندهم خطة وشغالين عليها اه شغل في خطة و 
+
+421
+00:45:43,450 --> 00:45:46,710
+هذه دليل على أن داود أو أسحر سليمان كان بخطط
+
+422
+00:45:46,710 --> 00:45:55,960
+شوفوا فيه تخطيط المدير الشاطر يقعد على المكتب وكل
+
+423
+00:45:55,960 --> 00:46:04,660
+المصنع زي النحل وهو قاعد على المكتب بس يرقب
+
+424
+00:46:04,660 --> 00:46:10,440
+ويحط الخطة في الأول ويحط رجل على رجل وكأني
+
+425
+00:46:10,440 --> 00:46:16,500
+بسليمانها كده خلاص أعطى الخطة وطلعها على التطبيق
+
+426
+00:46:17,420 --> 00:46:20,620
+زي اللي هي اليوم في طابعات اللي هي طابعات ثلاثية
+
+427
+00:46:20,620 --> 00:46:26,240
+الأبعاد بترسم الخطة وهذه اللي هي اللي هي الطاقة
+
+428
+00:46:26,240 --> 00:46:32,480
+اللي بتصنع بس بتخطط فيها المادة أنت بترسمها على
+
+429
+00:46:32,480 --> 00:46:40,440
+الكمبيوتر بترسم مثلًا اللي بدك إياه بترسم المنكس
+
+430
+00:46:40,440 --> 00:46:45,600
+بترسم الكباية بترسم المسدس بترسم القطع الفلانية
+
+431
+00:46:46,950 --> 00:46:54,670
+بتحط المادة في القالة اللي هيطلع عليك كما بدك، بغض
+
+432
+00:46:54,670 --> 00:47:00,410
+النظر، فإذا 
+
+433
+00:47:00,410 --> 00:47:06,030
+يعني هذا تدل على أنه في تخطيط في أوامر صادرة من
+
+434
+00:47:06,030 --> 00:47:11,450
+قبل ثم تدل على شيء مهم آخر أن الجن لم يكونوا يعلمون 
+
+435
+00:47:11,450 --> 00:47:16,460
+الغيب لأنهم لو كانوا يعلمون الغيب لأعلموا أنه مات
+
+436
+00:47:16,460 --> 00:47:21,200
+ولو علموا أنه مات ما لبثوا في العذاب المهيب لكانت 
+
+437
+00:47:21,200 --> 00:47:29,160
+وجهها نحن فيها اليوم لأن هذه عمل شاقة شاقة كانت 
+
+438
+00:47:29,160 --> 00:47:30,820
+بالنسبة 
+
+439
+00:47:32,370 --> 00:47:40,170
+بالنسبة لهم نعم إذا يعني هذا إذا نساته طيب إذا
+
+440
+00:47:40,170 --> 00:47:43,730
+فلمّا قضينا عليه الموت ماذا اللهم على موته إلا دبة
+
+441
+00:47:43,730 --> 00:47:48,070
+الأرض تأكله من ساته اللي هي العصى فلمّا خرّى سقط
+
+442
+00:47:48,070 --> 00:47:55,010
+على عدد الأرض سقط ميتًا خرّى سقط ميتًا خرّى أصله سقط
+
+443
+00:47:55,010 --> 00:48:00,380
+ميتًا طيب هو لو واحد وجه عن العصاية the mood في
+
+444
+00:48:00,380 --> 00:48:07,780
+العلم هو كان معين فاستخدموا كلمة خر هنا لأن خر
+
+445
+00:48:07,780 --> 00:48:15,980
+إنما تستخدم في السقوط الذي يؤدي إلى الموت ولمّا
+
+446
+00:48:15,980 --> 00:48:24,840
+كان سليمان ميتًا فأخذ كلمة خر فقط التي تعني السقوط
+
+447
+00:48:24,840 --> 00:48:31,040
+بدل ما يقول سقط ميتًا قال خر لأن خر تعني سقط ميتًا
+
+448
+00:48:31,040 --> 00:48:39,300
+هو لم يمت بسبب أنه خر هنا لأن خر في هذه الحالة لا
+
+449
+00:48:39,300 --> 00:48:45,130
+تُميّت لكن هو أصل الخر السقوط من علي ومميت فهنا لذلك 
+
+450
+00:48:45,130 --> 00:48:51,250
+خر تفيد حتى لو .. أه فلمّا خر ماجاش خر ميتًا لأن
+
+451
+00:48:51,250 --> 00:48:57,230
+خر لحالها بتكفي تفيد الموت فلمّا خر تبينت الجن
+
+452
+00:48:57,230 --> 00:49:02,450
+يعني أنه كان ميتًا أه فلمّا خر تبينت الجن أن لو
+
+453
+00:49:02,450 --> 00:49:05,090
+كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
+
+454
+00:49:05,090 --> 00:49:10,270
+العذاب المهين ليس مقصود العذاب الأخرى أه مع أن
+
+455
+00:49:10,270 --> 00:49:14,850
+القرآن الكريم يستخدم العذاب المهم عادة في العذاب
+
+456
+00:49:14,850 --> 00:49:18,570
+الأخرى ولكن هنا المقصود فيه العذاب وهذا إشارة إلى 
+
+457
+00:49:18,570 --> 00:49:23,990
+شدة ما كان يعملوا به يعني زي ما إحنا بنقول اللي
+
+458
+00:49:23,990 --> 00:49:26,910
+بيشتغل في الطبار وفي البناء هذي الأعمال الشاقة أه
+
+459
+00:49:26,910 --> 00:49:34,850
+أعمال شاقة يعني كبيرة إذن هذا بالنسبة لأهم الألفاظ
+
+460
+00:49:34,850 --> 00:49:37,850
+التحليلية

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/W-p7AzPQQjE_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:23,400
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,400 --> 00:00:27,380
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,380 --> 00:00:32,200
+وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى بصناته إلى
+
+4
+00:00:32,200 --> 00:00:36,460
+يوم الدين ربنا يسر لنا أمورنا واشرح لنا صدورنا
+
+5
+00:00:36,460 --> 00:00:41,060
+وعلّمنا ماينفعنا وانفعنا لما علمتناوزدنا علمًا
+
+6
+00:00:41,060 --> 00:00:46,640
+يتجددوا أياتها الأخوات مع كنا اللقاء في تفسير
+
+7
+00:00:46,640 --> 00:00:51,840
+الآيات من الآية عشرة حتى الآية أربعة عشر من صورة
+
+8
+00:00:51,840 --> 00:00:57,200
+سبق وكنا في المحاضرة السابقة قد تحدثنا عن الصورة
+
+9
+00:00:57,200 --> 00:01:05,350
+بإجمالوما اجتملت عليها من موضوعات وعلاقتها بالصورة
+
+10
+00:01:05,350 --> 00:01:11,870
+التي قبلها وبعض المعلومات المتعلقة بالصورة ككل من
+
+11
+00:01:11,870 --> 00:01:20,630
+حيث اسمها وعدد آياتها وما اجتملت عليه من موضوعات
+
+12
+00:01:20,630 --> 00:01:27,200
+ثم انتقلنا بعد ذلك لبيان المعنى الإجماليللآيات
+
+13
+00:01:27,200 --> 00:01:32,880
+المقصودة لنا والتي نريد من خلالها معرفة الأحكام
+
+14
+00:01:32,880 --> 00:01:38,500
+التي اجتملت عليها وتحدثنا في المعنى الإجمالي
+
+15
+00:01:38,500 --> 00:01:46,210
+للآيات التي أمامنا يعني أن هذه الآياتتعرضوا نموذجا
+
+16
+00:01:46,210 --> 00:01:53,530
+من نماذج البشر الذين أنعم الله عز وجل عليهم بنعم
+
+17
+00:01:53,530 --> 00:02:03,830
+خاصة ونعم عظيمة فكانوا من الشاكرينهذا النموذج ذُكر
+
+18
+00:02:03,830 --> 00:02:09,810
+في مقابل النموذج الآخر المتعلق بمملكة السبق التي
+
+19
+00:02:09,810 --> 00:02:17,410
+أنعم الله عز وجل عليها لكن قابل أهلها هذه النعم
+
+20
+00:02:17,410 --> 00:02:23,290
+بالكفراني و بالجحود وإنما ذكر هذين النموذجين
+
+21
+00:02:23,290 --> 00:02:32,410
+ليبينوا ما مصير كلنموذج وكل فئة فالشاكر يزيده من
+
+22
+00:02:32,410 --> 00:02:37,330
+باب قوله تعالى ولئن شكرتم لأزيدنكم والكافر الجاحد
+
+23
+00:02:37,330 --> 00:02:42,270
+يعني يهلكه وهذا ما حدث بالنسبة لسبب
+
+24
+00:02:45,040 --> 00:02:52,120
+وإضافة إلى ذلك فإن الأيات في الجملة يعني أشارت
+
+25
+00:02:52,120 --> 00:02:59,580
+للمنح والعطايا والهبات والفضائل التي خص الله عز
+
+26
+00:02:59,580 --> 00:03:06,580
+وجل بها يعني داودة وسليمانوميزهم عن سائر الأنبياء
+
+27
+00:03:06,580 --> 00:03:13,540
+بل عن سائر الملوك بل عن سائر الخلق حيث يعني خصهم
+
+28
+00:03:13,540 --> 00:03:22,640
+بأشياء ليست معهودة ولا معتادة في الجملة كما كتسبيح
+
+29
+00:03:22,640 --> 00:03:31,020
+الجبالي بتسبيحهم والطير وكإيلانة الحديد وكذلك
+
+30
+00:03:34,070 --> 00:03:45,630
+نعم حسن الصوت وأيضا ركوب الريح وتسخيره لهم وتسخير
+
+31
+00:03:45,630 --> 00:03:51,590
+الجن وكل هذه الأمور التي لم تكن معهودة ولم تمنح أو
+
+32
+00:03:51,590 --> 00:04:00,750
+تُعطى لأحد غيرهم فكان هذا نوع فضل كبيرخص به داود
+
+33
+00:04:00,750 --> 00:04:06,730
+وولده سليمان عليهما السلام لنعود إلى التحليل
+
+34
+00:04:06,730 --> 00:04:13,750
+اللفظي وبيان وجوه القراءات أو بعض وجوه القراءات
+
+35
+00:04:13,750 --> 00:04:19,190
+ووجوه الإعراب يعني بشيء من الإيجاز وذلك قبل أن
+
+36
+00:04:19,190 --> 00:04:24,730
+ننتقل إلى الأحكام الشرعية أو إلى اللطائف ومن ثم
+
+37
+00:04:24,730 --> 00:04:32,800
+إلى الأحكامالحقيقة أن هذه الآيات مرت يعني بها بعض
+
+38
+00:04:32,800 --> 00:04:40,460
+المفردات التي تحتاج إلى وقفة عندها أولا في قوله
+
+39
+00:04:40,460 --> 00:04:45,380
+تعالى وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودًا مِنْ فَضْلُهَا
+
+40
+00:04:45,380 --> 00:04:52,780
+ترون أيتها الأخوات كلمة فضلة أنها جاءت بصيغة منكرة
+
+41
+00:04:52,780 --> 00:05:03,100
+والتنكير يدلله العمومو��ذا فيه إشارة إلى عظمة هذا
+
+42
+00:05:03,100 --> 00:05:13,460
+الفضل فضلة وكأنه يعني فضل لا يقاس فضل عظيم التنكير
+
+43
+00:05:13,460 --> 00:05:19,240
+يدل على التعظيم وعلى التعميم فضل والفضل أيتها
+
+44
+00:05:19,240 --> 00:05:26,140
+الأخوات في أصل معناه الزيادةفي أصل معناه الزيادة
+
+45
+00:05:26,140 --> 00:05:35,920
+من خير كانت أو غير ذلك ولكنها عندما تطلق يقصد بها
+
+46
+00:05:35,920 --> 00:05:42,590
+الخيرلما نقول لقد أتينا فلان فضل أو تفضلت على فلان
+
+47
+00:05:42,590 --> 00:05:50,750
+يعني أنعمته عليه يعني بشيء إيجابي وشيء جيد مع أنه
+
+48
+00:05:50,750 --> 00:05:55,350
+في الأصل الفضل الزيادة في كل شيء من خير أو من شر
+
+49
+00:05:55,350 --> 00:06:03,180
+ويعني كما نلاحظ بواقع التقام تسمى فضلاتوهو أمر
+
+50
+00:06:03,180 --> 00:06:10,880
+سلبي يعني نوعه فضل لكن عندما يعبروا عنها أو عندما
+
+51
+00:06:10,880 --> 00:06:21,110
+يقصدوا بالفضل أمر سلبي يقيدفإذا ترك فدل على الأمر
+
+52
+00:06:21,110 --> 00:06:28,450
+الإيجابي وهنا تركت تقييده في إشارة إلى النعم
+
+53
+00:06:28,450 --> 00:06:37,570
+العظيمة التي تفضل الله عز وجل بها على داود وسليمان
+
+54
+00:06:37,570 --> 00:06:41,770
+وأي فضل أعظم من النبوة
+
+55
+00:06:42,160 --> 00:06:47,040
+أتهم النبوة وأتهم الملك وصخر لهم الجبال تسبح
+
+56
+00:06:47,040 --> 00:06:52,600
+بتسبيحهم والطير وألان لهم الحديد وأسال لهم عين
+
+57
+00:06:52,600 --> 00:06:59,280
+القطر أي النحاس وصخر لهم الريح وصخر لهم الجن إنها
+
+58
+00:06:59,280 --> 00:07:08,460
+فضائللم يعني يحظى بها أحد غيرهم لا نبي مرسل ولا
+
+59
+00:07:08,460 --> 00:07:13,960
+بشر ولا غيره ولا أيه فهي يعني و لذلك عندما يكون
+
+60
+00:07:13,960 --> 00:07:24,020
+الامتنان من العظيم مصرح به يدلل على عظمة الممتن به
+
+61
+00:07:25,090 --> 00:07:31,150
+يعني لما ربنا سبحانه وتعالى بجلاله يقول وَلَقَدْ
+
+62
+00:07:31,150 --> 00:07:38,990
+آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا دل
+
+63
+00:07:38,990 --> 00:07:47,410
+ذلك على عظمة هذا الفضل وتمييزهإذا الفضل يعني هو
+
+64
+00:07:47,410 --> 00:07:56,290
+هذا الذي قصدنا العطاية والمنح والخصائص التي اختص
+
+65
+00:07:56,290 --> 00:08:05,110
+بها ربنا سبحانه وتعالى نبيه داود ونبيه سليمان
+
+66
+00:08:05,110 --> 00:08:09,500
+عليهم السلامأذن وَلَقَدْ أَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا
+
+67
+00:08:09,500 --> 00:08:14,320
+فَضْلَ يَاجِبَالُ أُوّبِيَ ثم بدأ يعني هذا كما
+
+68
+00:08:14,320 --> 00:08:23,170
+يقال في الصيغة يعني يجمل ثم يفصليجمل ثم يفصل فضل
+
+69
+00:08:23,170 --> 00:08:27,790
+وما هو هذا الفضل يتساءل الآن أنت مستعد لتقبل
+
+70
+00:08:27,790 --> 00:08:35,070
+التفاصيل أنت متشوق لمعرفة أنواع هذا الفضل وطبيعة
+
+71
+00:08:35,070 --> 00:08:41,470
+هذا الفضل فبدأ يذكر يا جبال أوديأه وكانه أراد أن
+
+72
+00:08:41,470 --> 00:08:49,170
+يقول يعني جعلنا الجبال تؤوبوا بمعنى .. وهنا
+
+73
+00:08:49,170 --> 00:08:56,410
+المقصود التأويب يعني هو الترديد والترجيع بالتسبيح
+
+74
+00:08:57,160 --> 00:09:05,020
+وسمّى تسبيحًا لأن الترديد يكون بالتسبيح لأن
+
+75
+00:09:05,020 --> 00:09:10,600
+الترديد هنا في هذا المقام هو ترديد تسبيح داود
+
+76
+00:09:10,600 --> 00:09:16,620
+وتلاوة داود للزبور عليه السلام سمّى تسبيحًا وإلا
+
+77
+00:09:16,620 --> 00:09:22,560
+فإن أصل التأويب هو الترديد وهو الترجيع وأصله
+
+78
+00:09:22,560 --> 00:09:29,460
+السيروالسير في النهار والنزول في الليل وكأن الجبال
+
+79
+00:09:29,460 --> 00:09:40,240
+هذه تسير مع داود حيث ما صار يعني تردد معاه تقلده
+
+80
+00:09:42,610 --> 00:09:48,070
+ترجعوا بما يقول تسبحوا بما يقول وهذه حقيقة يا
+
+81
+00:09:48,070 --> 00:09:53,290
+أخوات يعني ده دلالات عظيمة واحد يقول وإيش يعني لما
+
+82
+00:09:53,290 --> 00:09:56,930
+.. إيش هالمنح يعني؟ وين يعني؟ إيش يعني لما تسبح
+
+83
+00:09:56,930 --> 00:10:02,090
+معه و لا؟ طبعا يعني أولا هذا أمر غير معهود واحد
+
+84
+00:10:02,090 --> 00:10:05,830
+تقول طب و مش ربنا بيقول سبحانه وتعالى وإما من شيء
+
+85
+00:10:05,830 --> 00:10:12,860
+إلا يسبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبحهملكن هنا مش
+
+86
+00:10:12,860 --> 00:10:18,680
+بس نفتح تسبيحهم نسمع تسبيحهم يسمع تسبيحهم يا بنات
+
+87
+00:10:18,680 --> 00:10:26,140
+تسبيحهم يسمع ثم إن تسبيحهم يكونوا بعد تسبيح داود
+
+88
+00:10:26,670 --> 00:10:32,210
+وهذا فيه دلالة على أن يعني داود له مقام عظيم أو
+
+89
+00:10:32,210 --> 00:10:37,470
+أوتي مقاما عظيما و أوتي منحة عظيمة من الله سبحانه
+
+90
+00:10:37,470 --> 00:10:43,050
+وتعالى يعني و .. و .. و له جلال و له حيبة يعني وإن
+
+91
+00:10:43,050 --> 00:10:47,790
+كانت معنوية ليس بالضرورة أن تكون المنحة مدية يعني
+
+92
+00:10:47,790 --> 00:10:53,010
+ألان له الحديث مديا كأنه سبحان الله هنا كأنه أحاط
+
+93
+00:10:53,010 --> 00:10:59,630
+بالفضائل المادية والمعنويةهنا التسبيح فضيلة يعني
+
+94
+00:10:59,630 --> 00:11:05,270
+احنا شوفوا يعني السلطان عندما يقول مقولة و لا انت
+
+95
+00:11:05,270 --> 00:11:08,790
+حتى بلاش السلطان تكتب منشورة على ال facebook فتجد
+
+96
+00:11:08,790 --> 00:11:14,690
+من يشاركك تنزيل هذه تشعر بالسعادة الكل يردد ما
+
+97
+00:11:14,690 --> 00:11:23,820
+تقولوالسلطان عندما يصدر تعليمات فيجد انقيادا ويجد
+
+98
+00:11:23,820 --> 00:11:31,780
+استماعا ويجد طاعة أيضا يشعر بالسعادة فكيف بما إذا
+
+99
+00:11:31,780 --> 00:11:37,040
+كان هذا الانقياد ليس من البشر بل من الحجر ومن
+
+100
+00:11:37,040 --> 00:11:44,900
+الطير ممن لم يخلق لهذا؟الطير والحجر والجبل والبحر
+
+101
+00:11:44,900 --> 00:11:50,760
+لم يخلق لكي يطيع هذا الحاكم أو ذاك أو يستجيب لهذا
+
+102
+00:11:50,760 --> 00:12:02,500
+النبي أو ذاك فإذا ترديد نوع طاعة ونوع رفعة لمن
+
+103
+00:12:02,500 --> 00:12:11,250
+يردد كلامهوفيه دلالة أخرى أن صوت .. صوت داود عليه
+
+104
+00:12:11,250 --> 00:12:18,730
+السلام كان صوتاً جميلاً رخيماً رقيقاً مؤثراً لدرجة
+
+105
+00:12:18,730 --> 00:12:31,870
+أن الجبال اهتزت وتكلمت بذلك يعني وإن من الحجارة لم
+
+106
+00:12:31,870 --> 00:12:39,040
+يشققوافيخرجوا منها الماء فيخرجوا
+
+107
+00:12:39,040 --> 00:12:45,480
+منها الماء يعني سبحان الله في حاجات يعني في مواقف
+
+108
+00:12:45,480 --> 00:12:55,320
+كما يقول يتأثر بها الحجر وكأني بهذا يعني هذا
+
+109
+00:12:55,320 --> 00:13:02,570
+الجبال قد تأثرت ولذلك نحن نقول لمن يتقل قرآنهبصوت
+
+110
+00:13:02,570 --> 00:13:07,330
+جميل لقد أوذى مزمارا من مزامير داود عليه السلام
+
+111
+00:13:07,330 --> 00:13:13,650
+داود كان معروفا بصوته وكان طيلة .. شوف داود صاحب
+
+112
+00:13:13,650 --> 00:13:18,210
+هذا الملك و صاحب هذه العظمة و صاحب هذه السيطرة لم
+
+113
+00:13:18,210 --> 00:13:24,250
+تمنعه كل هذه .. هذا السلطان و هذا الهيلمان لم
+
+114
+00:13:24,250 --> 00:13:31,560
+يمنعهم أن يرتبوا .. وباستمرارلسانه بذكر الله أن
+
+115
+00:13:31,560 --> 00:13:37,300
+يستمر على قراءة الزبر ولم تمنعه ذلك لأنه يعلم أن
+
+116
+00:13:37,300 --> 00:13:44,740
+هذا العطاء وهذا الملك إنما هو من الله فتسبحه هو
+
+117
+00:13:44,740 --> 00:13:51,320
+نوع شكر هو نوع شكر لله سبحانه وتعالى إذن أوّبي
+
+118
+00:13:51,320 --> 00:14:00,030
+يعني سبحي وهذا يعني كما قلت بمعنى الترديدوبمعنى
+
+119
+00:14:00,030 --> 00:14:07,270
+الترجيع الذي هو ترجيع بالتسبيح فسمّى تسبيحا يعني
+
+120
+00:14:07,270 --> 00:14:11,490
+أحنا مرات بيقول أوّب يعني سبّح هي مش هيك لأن
+
+121
+00:14:11,490 --> 00:14:15,990
+التأويب آل إلى التسبيح سمّى بذلك وإلا فحقيقة
+
+122
+00:14:15,990 --> 00:14:22,710
+التأويب ليس التسبيح التأويب الرجوع ومنه أيبون يعني
+
+123
+00:14:22,710 --> 00:14:29,740
+راجعون أو تائبون الآيبالراجع أو التائب من الذنب أو
+
+124
+00:14:29,740 --> 00:14:36,700
+من غير ذلك أو الراجع من السفر أو .. نعم إذن يا
+
+125
+00:14:36,700 --> 00:14:41,620
+جباله أومي معاهم الطير وألنّا له الحديد أنعمل
+
+126
+00:14:41,620 --> 00:14:46,820
+سابغات .. سابغات؟ نحن سنقف عند الكلمات التي رصدها
+
+127
+00:14:46,820 --> 00:14:50,100
+الكاتب ولن نخرج عنها يعني إن شاء الله حتى لا نطيل
+
+128
+00:14:50,100 --> 00:14:57,360
+كثيرا أنعمل سابغات، ما هي السابغات؟أيضا هنا لابد
+
+129
+00:14:57,360 --> 00:15:04,940
+من توضيح أمر ليس السابقات هي الدروع في الأصلليست
+
+130
+00:15:04,940 --> 00:15:09,960
+السابقات هي الدروع في أصل المعنى اللغوي وإنما أصل
+
+131
+00:15:09,960 --> 00:15:14,440
+المعنى اللغوي للسابقات أشياء الكامل الوافيات
+
+132
+00:15:14,440 --> 00:15:21,020
+الواسعات الكاملات يعني الثوب يسمى ثوبا سابقا إذا
+
+133
+00:15:21,020 --> 00:15:26,080
+كان مكتملا نقول والله هذه .. هذه بنت يعني حيية
+
+134
+00:15:26,080 --> 00:15:34,020
+وملتزمة تلبس ثوبا سابقةجلباب، ماسع، ما شاء الله،
+
+135
+00:15:34,020 --> 00:15:41,020
+لا يشف، لا يصف، سابغ، نقول فلان أسبغى الوضوء أتمه
+
+136
+00:15:41,020 --> 00:15:47,160
+و أكمله، نقول فلان أوتيه نعمة سابقة، أي كاملة من
+
+137
+00:15:47,160 --> 00:15:54,320
+كل جانب، هذا إذن السبغ، معناه التمام والكمال،
+
+138
+00:15:54,320 --> 00:15:59,940
+والدروع، ولمّا كانت الدروع التي يصنعها داود عليه
+
+139
+00:15:59,940 --> 00:16:09,630
+السلاممن الحديد كاملة تغطي جسم الجندي فلا يتيح أو
+
+140
+00:16:09,630 --> 00:16:20,610
+فلا تتاح فرصة للعدو بأن يصل إليه وصفت
+
+141
+00:16:20,610 --> 00:16:28,410
+بأنها سابقة ثم اشتهر الوصف على الموصوف فسمي بها
+
+142
+00:16:30,900 --> 00:16:36,780
+الموصوف ايش؟ الدروع يعني هو الاصل الاصل ايش؟ الاصل
+
+143
+00:16:36,780 --> 00:16:44,860
+أن يعمل دروعا سابغات لكن لما اشتهرت السابغات
+
+144
+00:16:44,860 --> 00:16:53,200
+بالدروع أحيانا الصفة تغلب على الموصوف وتسمى بها
+
+145
+00:16:53,200 --> 00:17:01,450
+خلاص فأصبح معروفا واللغة قائبة على الإيجازخلاص
+
+146
+00:17:01,450 --> 00:17:04,610
+مافيش داعي نقول دروع سابقات مدام سابقات تدل على
+
+147
+00:17:04,610 --> 00:17:10,570
+الدروع والسياق يدل على ذلك خلاص إذا المقصود
+
+148
+00:17:10,570 --> 00:17:18,470
+بالسابقات الدروع وهي الصفةلها صفة للدروع تميزها
+
+149
+00:17:18,470 --> 00:17:31,850
+تميز كمالها وشمولها ووسعتها بحيث تسع الجسم كله أو
+
+150
+00:17:31,850 --> 00:17:39,290
+ما يلزم تغطيته على الأقل يعني من الوسط لعند الرأس
+
+151
+00:17:39,290 --> 00:17:47,570
+مثلا أو الرقبة أو إلى غير ذلكإذاً هذا يعني هو
+
+152
+00:17:47,570 --> 00:17:55,650
+المقصود بالسابقات ثم قال أنعمل سابقات وقدر في
+
+153
+00:17:55,650 --> 00:18:03,010
+السرد وقدر في السرد وقدر في السرد لازال كلام
+
+154
+00:18:03,010 --> 00:18:10,130
+متواصل حول السابقات أو الدروع إيش يعني وقدر في
+
+155
+00:18:10,130 --> 00:18:17,810
+السرد؟ ما هو السرد؟ وما هو التقدير؟السرد في الأصل
+
+156
+00:18:17,810 --> 00:18:25,670
+النسج الشيء المنسوج والنسج يتعلق بالخطان والإحبال
+
+157
+00:18:25,670 --> 00:18:30,210
+أو بما يشبهه
+
+158
+00:18:31,080 --> 00:18:36,520
+والدروعه أيتها الأخوات في زمن داود عليه السلام
+
+159
+00:18:36,520 --> 00:18:42,700
+كانت تنسج نسجا كما نسج الخيطان زي ما بتنسج الفلانة
+
+160
+00:18:42,700 --> 00:18:49,020
+امك وامك وستك وستك بالسياخ او بالسنارة
+
+161
+00:18:50,080 --> 00:18:58,780
+يتم نسج الدرع بقطبان
+
+162
+00:18:58,780 --> 00:19:11,220
+أو بسلوك الحديد لأنه إذا صنيع الدرع بطبقة
+
+163
+00:19:11,220 --> 00:19:22,150
+واحدة ثقلفلذلك ايه؟ يتم صناعته يعني نسجا مع يعني
+
+164
+00:19:22,150 --> 00:19:29,570
+ايه؟ فتحات خفيفة ليخف ثقل .. ثقله ليخف حمله على
+
+165
+00:19:29,570 --> 00:19:35,990
+الجندي اه لما انت .. لحظي لما تبقى درع من الحديد
+
+166
+00:19:35,990 --> 00:19:44,320
+المسكر ولا درع يعني فيه مخففمنسوج نسج وفيه فتحات
+
+167
+00:19:44,320 --> 00:19:51,160
+لكن في نفس الوقت، لا نريد الفتحات تتسع للرمح بحيث
+
+168
+00:19:51,160 --> 00:19:59,340
+يخترقوا الفتحة فلا يصبحوا للدرع أهم معنى فكان
+
+169
+00:19:59,340 --> 00:20:04,320
+التوجيه الرباني وقدر في السرد أي ضيق في فتحة الـ
+
+170
+00:20:04,320 --> 00:20:11,800
+Messageضيق التقدير بمعنى التضيق وقد يكون بمعنى
+
+171
+00:20:11,800 --> 00:20:16,940
+الإحكام أحكم برضه تدل على نفس المعنى دير بالك لأن
+
+172
+00:20:16,940 --> 00:20:20,300
+السلك خاصة اللي مجنون خمينه شوية لما انت تيجي
+
+173
+00:20:20,300 --> 00:20:25,520
+تعمله منه غرز الفتحة هتكبر يعني صعب انه فبقوله
+
+174
+00:20:25,520 --> 00:20:29,900
+شدها كويسخلّي الفتحة .. خلّي الفتحة .. لازم تكون
+
+175
+00:20:29,900 --> 00:20:33,020
+.. بس خلّيها صغيرة اللي لو دخل ال .. ال .. ال ..
+
+176
+00:20:33,020 --> 00:20:38,940
+اللي هو إيه؟ الرمح، الرمح، ما .. ما يخترقهاش أحسن
+
+177
+00:20:38,940 --> 00:20:45,160
+دي، شوفت؟ فيجمع بين الخفة والمنعة، أه، كل ما خف ..
+
+178
+00:20:45,160 --> 00:20:49,540
+ما كانت .. يعني الفتحات كترت، بخفلكن في نفس الوقت
+
+179
+00:20:49,540 --> 00:20:57,680
+بنديجها عشان ما يكونش بدون معنى الدرع في هذه وقدر
+
+180
+00:20:57,680 --> 00:21:02,240
+في السرد واصل السرد دي حقيقة تتابع كما ذكرت يعني
+
+181
+00:21:02,240 --> 00:21:05,980
+هذا المعنى المباشر اللي ذكرنا لكن أصل السرديعني
+
+182
+00:21:05,980 --> 00:21:11,800
+التتابع، التتابع وإنما يسمى نسج يسردًا لأن غرزه
+
+183
+00:21:11,800 --> 00:21:17,440
+متتابعة العُكَد تبعته الغرز غرزة بعد غرزة حتى يتم
+
+184
+00:21:17,440 --> 00:21:24,580
+نسج الدرع أو نسج الفلينة أو نسج أي حاجة، التتابع
+
+185
+00:21:24,580 --> 00:21:31,220
+ومنهم قولنا عن الأشهر الحُرمماذا نقول عنها؟ الأشهر
+
+186
+00:21:31,220 --> 00:21:34,300
+الحرم في تلاتة ورا بعض وفي واحد لحاله فبنقول
+
+187
+00:21:34,300 --> 00:21:40,740
+الأشهر الحرم ثلاثة سرد وواحد فرد ثلاثة سرد يعني
+
+188
+00:21:40,740 --> 00:21:49,580
+ورا بعضها رجب وشوالو .. او شوال آسف شوال رجب فرد
+
+189
+00:21:49,580 --> 00:21:54,160
+لحاله بيجي بعضه شعبان و نهضة مش حروم و بعدين تيجي
+
+190
+00:21:54,160 --> 00:21:59,100
+شوال و ذو القعدة و ذو الحجة و في رواية أن ذو الحجة
+
+191
+00:21:59,100 --> 00:22:02,080
+و ذو القعدة أو ذو القعدة و ذو الحجة و محرم في خلاف
+
+192
+00:22:02,080 --> 00:22:05,960
+يعني بسيط لكن المهم سواء نقول بدأنا من شوال لذو
+
+193
+00:22:05,960 --> 00:22:13,760
+القعدة أو بدأنا منذى القعدة أو ذى القعدة نعم لمحرم
+
+194
+00:22:13,760 --> 00:22:23,520
+سرد بقوله فهذه ثلاثة سرد أي متتابعة طيب إذا وقدر
+
+195
+00:22:23,520 --> 00:22:29,000
+في السرد في سردك لدرع
+
+196
+00:22:29,000 --> 00:22:37,280
+دير بالك يعني أحكم أحكم الصنعة بحيث تجمعبين الخفة
+
+197
+00:22:37,280 --> 00:22:42,140
+والمنعة أحكم الصنعة هذه جاي على حالة سهلة انحفظها
+
+198
+00:22:42,140 --> 00:22:46,400
+أحكم الصنعة بحيث تجمعه بين الخفة والمنعة أو
+
+199
+00:22:46,400 --> 00:22:55,580
+التحصينطيب إذا وقدر في السردى وعملوا صالحا أني بما
+
+200
+00:22:55,580 --> 00:23:01,220
+تعملون بصير و لسليمان الريح قدوها شهر و رواحها شهر
+
+201
+00:23:01,220 --> 00:23:07,760
+و أسلنا له عين القطر عين القطر ماذا يقصد بعين
+
+202
+00:23:07,760 --> 00:23:16,380
+القطر القطر هو النحاس أفرغ عليه قطرة اللي هو دول
+
+203
+00:23:16,380 --> 00:23:24,600
+قرنيننعم القطر هو وعينه القطر أي النحاس المسال
+
+204
+00:23:24,600 --> 00:23:35,980
+المذاب السائل وهذه إحدى العطايا التي خص الله عز
+
+205
+00:23:35,980 --> 00:23:44,230
+وجل بها دا سليمان من بعد داوودأن أسال له كما ألان
+
+206
+00:23:44,230 --> 00:23:54,110
+الله الحديدة لداود أسالة نحاسة لسليمان ليستخدمها
+
+207
+00:23:54,110 --> 00:24:03,250
+كما سنرى في الجوابي والجفان والقدور الراصيات وغير
+
+208
+00:24:03,250 --> 00:24:05,130
+ذلك
+
+209
+00:24:08,420 --> 00:24:16,140
+والحقيقة كانت إسالة النحاس من غير حاجة إلى نار
+
+210
+00:24:16,140 --> 00:24:24,140
+الحداد أو الصناع بيسيل النحاس لكن بده نار قوية جدا
+
+211
+00:24:24,140 --> 00:24:32,630
+عشان يسيله ويصنعه وصنعته شقة جدالكن سبحان الله
+
+212
+00:24:32,630 --> 00:24:42,390
+أسهل الله وعيناك و لا تولّع نار النحاس بركة ميّه و
+
+213
+00:24:42,390 --> 00:24:50,170
+أنت بتستخدمه زي ما بدك و بعدين بتجمد يعني هذه
+
+214
+00:24:50,170 --> 00:24:55,730
+منحة، هذه عطية، هذا فضل عظيم من الله سبحانه وتعالى
+
+215
+00:24:55,730 --> 00:24:58,850
+لسليمان
+
+216
+00:24:58,850 --> 00:25:06,100
+عليه السلامإذن وصلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل
+
+217
+00:25:06,100 --> 00:25:13,540
+بين يديه بإذن ربه انتقل إلى منحة أخرى اللي هو
+
+218
+00:25:13,540 --> 00:25:19,900
+تسخير الجن له وانتظروا انتظروا الآن ومن الجن أيضا
+
+219
+00:25:19,900 --> 00:25:24,860
+كأنه يقول وسخرنا له من الجن ومن الجن من يعمل بين
+
+220
+00:25:24,860 --> 00:25:30,490
+يديه بإذن ربهطب يعني أعمار شقة يا جماعة هذه وهذا
+
+221
+00:25:30,490 --> 00:25:40,810
+جن يعني عفريت ممكن يشرد وما يبينش وما يزغ منهم عن
+
+222
+00:25:40,810 --> 00:25:47,310
+أمرنا ربنا سبحانه وتعالى متبعهم وما يزغ منهم عن
+
+223
+00:25:47,310 --> 00:25:50,710
+أمر الله وأمر سليمان
+
+224
+00:25:52,590 --> 00:26:03,390
+لأن أمر سليمان لهم هو أمر من الله لأن هو نبي يوحى
+
+225
+00:26:03,390 --> 00:26:07,510
+له و
+
+226
+00:26:07,510 --> 00:26:15,010
+يزغ كلمة يزغ يعني بلف بضوء يعني بميل عن الطريق
+
+227
+00:26:15,010 --> 00:26:20,680
+المستقيمعكس الاستقامة اللي بيمشي صح بنقوله استقام
+
+228
+00:26:20,680 --> 00:26:25,060
+على الطريق واللي بيمشي غلط بنقوله زيغ ولذلك الزيغ
+
+229
+00:26:25,060 --> 00:26:31,820
+هو الضلال والزيغ هو العدول عن الطريق العدول مش
+
+230
+00:26:31,820 --> 00:26:36,580
+العدول يعني العدل العدول يعني ميل عن العدل عدلة
+
+231
+00:26:36,580 --> 00:26:41,460
+عدلة عن الحق أو عن طريق الحق
+
+232
+00:26:44,290 --> 00:26:53,630
+ميل وانصرف، انصرف، انصرف، فليانصرف، اذا هذا هو
+
+233
+00:26:53,630 --> 00:26:58,390
+يعني الزيغ بمعناه
+
+234
+00:26:58,390 --> 00:27:04,450
+الأصلي وبمعناه المقصود، بمعناه الأصلي، الميل
+
+235
+00:27:04,450 --> 00:27:12,070
+والانصرف والعدود، ومعناه هنا عدم الاتباعلأوامر
+
+236
+00:27:12,070 --> 00:27:21,170
+الله سبحانه وتعالى وأوامر سليمان عليه السلام وما
+
+237
+00:27:21,170 --> 00:27:26,210
+يزغ منهم عن أمرنا نذيقهم من عذاب السعير هؤلاء ..
+
+238
+00:27:26,210 --> 00:27:31,470
+هو الان اتكلم بإجمال ان الجن ايه؟ يعملون طب ايش
+
+239
+00:27:31,470 --> 00:27:35,550
+بيعملون؟ بدأ يفسر برضه طريقة الإجمال ثم التفصيل
+
+240
+00:27:35,550 --> 00:27:41,660
+هذه طريقة مبدعةوإن الجن ما يعملوا بين يديه بإذن
+
+241
+00:27:41,660 --> 00:27:45,100
+ربه وما يزغ منهم عن أمرنا نضعكم من عبادة ذا
+
+242
+00:27:45,100 --> 00:27:53,180
+بالسائر طب بيعملوا إيه؟ يعملون لهما يا شاق من يعني
+
+243
+00:27:53,180 --> 00:28:00,870
+على سبيل المثال وإلا يعني إيه؟ يأمر يأمريعملون له
+
+244
+00:28:00,870 --> 00:28:06,690
+ما يشاء منه طبعا وذكره من الأشياء التي يعجزوا عن
+
+245
+00:28:06,690 --> 00:28:12,210
+فعلها البشر المحاريب هذه اللي هي الأبنية العظيمة
+
+246
+00:28:12,210 --> 00:28:17,750
+الأبنية العظيمة التي لم تكن مقدورة للبشر في ذلك
+
+247
+00:28:17,750 --> 00:28:22,490
+الزمان اليوم في زماننا فيه ناطحات السحاب يمكن ما
+
+248
+00:28:22,490 --> 00:28:26,250
+بعرف ده كان أكتر من أيام من محاريب سليمان ولا مش
+
+249
+00:28:26,250 --> 00:28:32,600
+أكتر لا أدري واللهلكن نظرا ��لتكنولوجيا والتطور لكن
+
+250
+00:28:32,600 --> 00:28:38,340
+في زمن سليمان وغير سليمان لم يكن البشر يستطيعون أن
+
+251
+00:28:38,340 --> 00:28:47,270
+يقيموا مثل هذه الأبنية العظيمةطبعا والتي تتخذ
+
+252
+00:28:47,270 --> 00:28:50,610
+أماكن
+
+253
+00:28:50,610 --> 00:28:54,230
+للدفاع
+
+254
+00:28:54,230 --> 00:29:03,740
+وأماكن للمناعة وأيضا للسكن وغير ذلكإذن يعملون له
+
+255
+00:29:03,740 --> 00:29:10,120
+أول مذاكر المحاريب، طبعا احنا عارفين في المشهور
+
+256
+00:29:10,120 --> 00:29:15,260
+لدينا أن المحرابة هو المكان الذي يقوم فيه الإمام
+
+257
+00:29:15,260 --> 00:29:20,620
+في المسجد المصلين، أه مش هيك؟ هذا هو المحرابكلما
+
+258
+00:29:20,620 --> 00:29:25,420
+دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقه في المسجد
+
+259
+00:29:25,420 --> 00:29:30,180
+فالمحراب هو المكان الذي يقف فيه الإمام يا أم
+
+260
+00:29:30,180 --> 00:29:34,260
+المصلين لكن حقيقة هذا المعنى ليس هو المعنى الحقيقي
+
+261
+00:29:34,260 --> 00:29:41,260
+هذا معنى من المعاني التي تفرعت عن المعنى الأصلي
+
+262
+00:29:41,260 --> 00:29:45,700
+المعنى الأصلي للمحراب المحراب هو المكان المرتفع
+
+263
+00:29:45,700 --> 00:29:47,800
+المحراب
+
+264
+00:29:48,850 --> 00:29:56,850
+ولذلك المحاريب هي الأبناء المرتفعة القصور الضخمة
+
+265
+00:29:56,850 --> 00:30:02,070
+طب إيه يعني؟ أنا أرجع شوية للمحراب طب لماذا سمي
+
+266
+00:30:02,070 --> 00:30:07,830
+المحراب محرابا؟ إذا كان المحراب في الأصلي ما
+
+267
+00:30:07,830 --> 00:30:10,430
+العلاقة؟ لأن لابد أن تكون علاقة إحنا بنقول
+
+268
+00:30:10,430 --> 00:30:20,020
+السابقات سميت دروعا لأنها واسعة وشاملةوحمية، ماشي
+
+269
+00:30:20,020 --> 00:30:25,320
+الحال، طب و .. و ال .. ايش كمان؟ يعني انهم محارب
+
+270
+00:30:25,320 --> 00:30:29,760
+.. اه، لكن المحارب .. المحارين، المحارب لماذا سمى
+
+271
+00:30:29,760 --> 00:30:33,420
+.. مع أنه الأصل يعني .. مع أن هو قد لا يكون مرتفع
+
+272
+00:30:33,420 --> 00:30:37,340
+للمحارب، المحارب ليس بالضرورة أن يكون .. زي نفس
+
+273
+00:30:37,340 --> 00:30:46,240
+المستوى، ولا لا؟ نفس المستوى، ما .. نعم الرفع
+
+274
+00:30:46,240 --> 00:30:51,960
+هنا المعنويالرفع المعنوي، العلاقة بين رفع ورفع هنا
+
+275
+00:30:51,960 --> 00:30:59,860
+إذا كانت المحاريب مرفوعة مديا وشاهقة فإن المحراب
+
+276
+00:30:59,860 --> 00:31:07,940
+له رفعة معنوية واحترام وقدوسية إضافة إلى أنه لما
+
+277
+00:31:07,940 --> 00:31:16,610
+كان المكان المرتفع يظهر للناس ويرىوكذلك المحراب
+
+278
+00:31:16,610 --> 00:31:24,390
+فإنه محل نظر الناس ومحل رؤيتهم كذلك سمى بذلك يعني
+
+279
+00:31:24,390 --> 00:31:30,530
+كأنه يعني لرفعته المعنوية وقدسته الكل يحب أن ينظر
+
+280
+00:31:30,530 --> 00:31:33,430
+إليه أول ما بخش المسجد بتطلع على المحراب الواحد
+
+281
+00:31:33,430 --> 00:31:39,090
+بتطلع على الإمام يعني فهو محل نظر كأنه يعني مرفوع
+
+282
+00:31:39,090 --> 00:31:48,130
+وكأنه مكان شاهقيجذبه يعني النظر على كل الأحوال
+
+283
+00:31:48,130 --> 00:31:56,050
+يعني إذا المحارب هي الأمكان المرتفعة
+
+284
+00:31:58,230 --> 00:32:03,770
+وربما يعني يكون يعني المحراب سمى محرابا باعتباره
+
+285
+00:32:03,770 --> 00:32:09,450
+جزء من كل المحراب يعني كنا يعني المسجد والمسجد لهم
+
+286
+00:32:09,450 --> 00:32:13,470
+إذا مرتفعة أيضا هذا معنى آخر يعني يشتركوا بين
+
+287
+00:32:13,470 --> 00:32:22,010
+المرتفع والمسجد نعم إذا يعملون لهما يشاء من محاربة
+
+288
+00:32:22,010 --> 00:32:29,510
+وإيه كمان وتماثيوتماثيل طبعا هذه هتكون محل يعني ..
+
+289
+00:32:29,510 --> 00:32:36,730
+يعني وقفات في ال .. هذه هي بيت القصيد وقفة من حيث
+
+290
+00:32:36,730 --> 00:32:41,070
+بيان الحكم الشرعي يعني هل كانت متاحة وجائزة
+
+291
+00:32:41,070 --> 00:32:45,330
+التماثيل في عهد سليمان ثم حُرّمت ولا إيش المقصود
+
+292
+00:32:45,330 --> 00:32:48,990
+فيها سنرى ذلك لكن إحنا .. إحنا يعني عندما نصل إلى
+
+293
+00:32:48,990 --> 00:32:52,590
+هذا سنقف عليه تفصيلا إن شاء الله لكن المقصود
+
+294
+00:32:52,590 --> 00:32:59,370
+بالتماثيل هنا يعني التصويرالتصوير المجسمة على وجه
+
+295
+00:32:59,370 --> 00:33:03,270
+الخصوص أو عموم التصوير مجسمة وغير مجسمة دعنا نقول
+
+296
+00:33:03,270 --> 00:33:07,850
+لكن هنا لما قال يعملون له يدلل على أن هذه التماثيل
+
+297
+00:33:07,850 --> 00:33:15,330
+مجسمة مصنعة وسمية تماثيل لأنها تأكس صورة الأصل انت
+
+298
+00:33:15,330 --> 00:33:22,610
+انما تسمي هذا الهيكل تمثالا لأنه يصور أصلا يعني
+
+299
+00:33:22,610 --> 00:33:28,790
+هذا تمثال رمسيسلأن صورته يمثل صورته، هذه تمثال
+
+300
+00:33:28,790 --> 00:33:38,570
+شجرة، هذه تمثال عسل، تصنع صورة مشابهة مثله،
+
+301
+00:33:38,570 --> 00:33:44,790
+فالتمثيل هو المشابهةالممثلة الممثلة هذا مثله هذا
+
+302
+00:33:44,790 --> 00:33:48,250
+يعني هذا يشبه هذا يعني هذه صورة هذه الصورة تشبه
+
+303
+00:33:48,250 --> 00:33:53,190
+هذه الصورة وخلصنا يعني فالتمثال أصله معنى التمثيل
+
+304
+00:33:53,190 --> 00:33:59,230
+وإنما سميت كذلك لأنها كما قلت يعني تصنع لتأكس صورة
+
+305
+00:33:59,230 --> 00:34:08,670
+أشياء مخلوقات معينة من بشر أو شجر أو حتى حجرإذا
+
+306
+00:34:08,670 --> 00:34:17,190
+هذه هي التمثيل فتتمثالوا كل مصور على مثل صورة
+
+307
+00:34:17,190 --> 00:34:23,830
+الأصل إذا يعملون لهما يشاء من محاربة وتمثيل مش بس
+
+308
+00:34:23,830 --> 00:34:31,850
+هي و جفان كالجواب وجفان كالجواب و قدور الراسيات ما
+
+309
+00:34:31,850 --> 00:34:38,700
+هي الجفان؟ الجفان يعني البواطيتسمعوا في البواطي؟
+
+310
+00:34:38,700 --> 00:34:44,280
+البواطي .. البواطي الأكل يعني
+
+311
+00:34:44,280 --> 00:34:48,680
+.. بس مش جاط صغير .. مش ب .. جاط .. fishing ..
+
+312
+00:34:48,680 --> 00:34:54,480
+كانت الغرفة هذا .. اه .. يعني .. هذا قصعة بيسموها
+
+313
+00:34:54,480 --> 00:34:59,900
+.. اه .. يعني .. ال .. ال .. هذه القصعة .. اه ..
+
+314
+00:34:59,900 --> 00:35:05,730
+بس هذه القصعة بتشبه .. بتشبه ألف .. مش خمسةأه .. و
+
+315
+00:35:05,730 --> 00:35:09,630
+.. و .. أصل الجفنة الآنية التي يوضع فيها الطعام
+
+316
+00:35:09,630 --> 00:35:16,690
+جفنة أو الجفن أو الجفن و هذا الجفن اللي تلاحظه هو
+
+317
+00:35:16,690 --> 00:35:21,570
+اللي توضع فيه العين الجفن هو اللي .. يعني الجفن هو
+
+318
+00:35:21,570 --> 00:35:27,170
+شيء يعني آنية تحوي شيئا .. تحوي شيئا .. أه
+
+319
+00:35:28,570 --> 00:35:34,870
+فالجيفانه عبارة عن .. يعني .. خلّينا نسميها أواني
+
+320
+00:35:34,870 --> 00:35:43,410
+أو قصار لوضع الطعام فيها لكن هذا مش جيفان عادية،
+
+321
+00:35:43,410 --> 00:35:50,990
+هذه جيفان خيالية صنع العفريت صنع
+
+322
+00:35:50,990 --> 00:35:57,960
+الجيم وجيفان .. مش هم لسه .. هذا شغل مين؟شغل الجن
+
+323
+00:35:57,960 --> 00:36:04,380
+يعملون له أيه ما يشاء من محاريبة وتمثيلة وجفان شغل
+
+324
+00:36:04,380 --> 00:36:10,720
+.. شغل ان انا لما بدى اصنع انت روح على كل محلات ال
+
+325
+00:36:10,720 --> 00:36:14,420
+.. ال .. ال .. الأدوات المنزلية أكبر صينية جداش؟
+
+326
+00:36:14,420 --> 00:36:19,900
+هل جد؟ هل جد؟ جد؟ ماتقولي هل جد؟ جد عشرات المرات
+
+327
+00:36:23,980 --> 00:36:30,400
+والجفنة هي القصعة أو الآنية التي يوضع فيها يعني
+
+328
+00:36:30,400 --> 00:36:37,740
+الطعام ليمدوا إلى المآكلين الضيوف ولا الفقراء ولا
+
+329
+00:36:37,740 --> 00:36:44,680
+الجوعانين ولا غيرهثم بدأ حتى لو أنا تخيل كما
+
+330
+00:36:44,680 --> 00:36:49,380
+تخيلتم لخمسة ولا ستة ولا سبعة ولا عشرة قالك يا
+
+331
+00:36:49,380 --> 00:36:55,420
+جماعة انتبهوا هذه الجفان كالجواب وإيش الجواب؟
+
+332
+00:36:55,420 --> 00:37:00,700
+الجابية إيه؟ الجواب جمعه جابية والجابية الحوض
+
+333
+00:37:00,700 --> 00:37:08,480
+الكبير الذي ��وضع فيه الماء ليشرب منه ألف من الإبل
+
+334
+00:37:10,150 --> 00:37:16,450
+شوفوا هذا شغل جن يعني
+
+335
+00:37:16,450 --> 00:37:21,090
+وهذا طبعا في إشارات الإشارات الإشارة الأولى كرم
+
+336
+00:37:21,090 --> 00:37:27,850
+سليمان عليه السلام وفضله الله عليه طبعا من الأول
+
+337
+00:37:27,850 --> 00:37:33,410
+وكرمه حيث إنه يضع هذه الجفان موضوع على الطرقات لمن
+
+338
+00:37:33,410 --> 00:37:41,790
+أرد أن يأكل وفيها يعني أيضادلالة على عظمة الفضل
+
+339
+00:37:41,790 --> 00:37:47,950
+الذي أتيه سليمان بتسخير الجن لهم من الله سبحانه
+
+340
+00:37:47,950 --> 00:37:52,270
+وتعالى وفيه دلالة على أن هذه الجفال لا تتحرك لا
+
+341
+00:37:52,270 --> 00:37:58,190
+يستطيع أن يحركها بشر هذه القانية اللي جد الحوض
+
+342
+00:37:58,190 --> 00:38:03,750
+يعني جد بركة بركة بيشرب منها مئة ولا ألف من القبل
+
+343
+00:38:03,750 --> 00:38:07,930
+ولا عشرة حتى ولا واحد لو تصورت يعني ما بتقدرش
+
+344
+00:38:07,930 --> 00:38:15,260
+تزحزحهايعني ثابتة، ثابتة طب إذا كانت هذه الجفان
+
+345
+00:38:15,260 --> 00:38:20,680
+اللي هي الصحون يعني أو البواط فما بالكم بالقدور
+
+346
+00:38:20,680 --> 00:38:28,000
+التي تغرف منها الطعام لتوضع في الجفان تصوروا
+
+347
+00:38:29,580 --> 00:38:36,120
+فذاكر الجفان اللتي كان جواب وقدور يعني هذه تعبق من
+
+348
+00:38:36,120 --> 00:38:41,680
+قدور إذا القدور هتكون أكبر وماذاكرش تخيل لحالك هو
+
+349
+00:38:41,680 --> 00:38:49,480
+بس صور لك الجفن قداش بتكون والجفن هذه الجدر هيعبق
+
+350
+00:38:49,480 --> 00:38:54,540
+كم .. احنا هذه الطنجرة نسبة وتناسب بتعب قداش عشر
+
+351
+00:38:54,540 --> 00:39:03,020
+صحون تمانية تسعة حسب العيلةأه لما تشوف تصور و هذه
+
+352
+00:39:03,020 --> 00:39:07,880
+القدور طبعا هتكون قدور لا تتحرك مش اللي يحركها إذا
+
+353
+00:39:07,880 --> 00:39:16,020
+كان الصينية دمعتها مابتتحركش طب
+
+354
+00:39:16,020 --> 00:39:19,620
+أنت طبعا حديثة ثورات أخرى طب اللي بيحرك كيف بيحرك
+
+355
+00:39:19,620 --> 00:39:23,040
+المغرف اللي بتحرك جداش طولها و جداش وزنها و جداش
+
+356
+00:39:23,040 --> 00:39:26,260
+.. يعني النار اللي بت .. اللي .. اللي .. اللي ..
+
+357
+00:39:26,260 --> 00:39:33,910
+اللي إيهالنار التي توقض عليها هذه القدور وينضج
+
+358
+00:39:33,910 --> 00:39:42,050
+معها هذا الطعام يعني حقيقة أمر لكن شوفوا الشاهد يا
+
+359
+00:39:42,050 --> 00:39:51,530
+أخوة مثل هذه المنح ومثل هذه العطايا قد تغري صاحبها
+
+360
+00:39:51,530 --> 00:39:55,790
+ليظن
+
+361
+00:39:55,790 --> 00:40:00,690
+أنهأه أه كما قال فرعون أنا ربكم و لا و الله اللي
+
+362
+00:40:00,690 --> 00:40:06,490
+بشوف هذا بنسى لكن مع ذلك كان
+
+363
+00:40:06,490 --> 00:40:12,460
+عبدا شكورامع ذلك كان شاكرًا لأنعم الله معترفًا بأن
+
+364
+00:40:12,460 --> 00:40:18,280
+هذا كله هو من فضل الله فاستحق أن تذكر صيرته في
+
+365
+00:40:18,280 --> 00:40:25,100
+كتاب ربنا الخالد كنموذج من نماذج أهل الصلاح لأن
+
+366
+00:40:25,100 --> 00:40:31,510
+الفتنة في الشكر لا تكل عن الفتنة في الفقرالفتنة في
+
+367
+00:40:31,510 --> 00:40:35,330
+الغنى والسلطان
+
+368
+00:40:35,330 --> 00:40:43,010
+لا تقلله عن الفتنة في الفقر والحرمة الفقر .. احنا
+
+369
+00:40:43,010 --> 00:40:47,190
+بنضد الفقر ونحارب وكذا لكن إذا ابتلينا بنصبر
+
+370
+00:40:47,190 --> 00:40:52,990
+والناس صابرة زي أهل غزة هالأيام تلت اربعهم صاروا
+
+371
+00:40:52,990 --> 00:40:59,230
+تحت خط الفقر لكن ربما تكون فتنة الغنى اللي احنا
+
+372
+00:40:59,230 --> 00:41:07,840
+بندور عليهأشد وهذا ما نجده وإذا أردنا أن نهلك قرية
+
+373
+00:41:07,840 --> 00:41:16,220
+أمرنا مترفيها ففسقوا فيها ما شكروا فحق عليها القول
+
+374
+00:41:16,220 --> 00:41:23,420
+فدمرناها تدميرا نعمإذن جفان كالجواب و قدور
+
+375
+00:41:23,420 --> 00:41:29,240
+الراسيات و الراسيات إذا ما بتتحرك كابتة و عرفنا
+
+376
+00:41:29,240 --> 00:41:36,120
+ليش إذن و قدور الراسيات فلمّا اعملوا أهل داود شكرا
+
+377
+00:41:36,120 --> 00:41:40,800
+و قليل من عبادي الشكور طبعا هذه توصية لهم هم
+
+378
+00:41:40,800 --> 00:41:46,160
+شاكرين و كأنه يؤكدوا لهم على استمراريتهم في الشكر
+
+379
+00:41:46,160 --> 00:41:52,080
+فلما قضينا تنتهي الآيات بهذه الآيةختام الآيات
+
+380
+00:41:52,080 --> 00:41:56,180
+فلمّا قضينا عليه الموت يعني برضه هنا أشارة يا
+
+381
+00:41:56,180 --> 00:41:59,320
+أخوان معلش احنا توسعنا عن التحليل اللفظ شوية لكن
+
+382
+00:41:59,320 --> 00:42:04,580
+معلش يعني هذا شوفوا شوفوا يعني يعني كأنه يقول واحد
+
+383
+00:42:04,580 --> 00:42:10,380
+يقول يا كل هذا يا ليتني كسليمان يا ليتني يعني كله
+
+384
+00:42:10,380 --> 00:42:15,640
+رايحفلمّا قضينا عليه الموت تشوفوا قداش مالك كل
+
+385
+00:42:15,640 --> 00:42:20,120
+الدنيا تحت يده الجن والإنس والبشر والحجر والمال
+
+386
+00:42:20,120 --> 00:42:26,140
+والعيال بخريته لكل أجل الكتاب هذه الدنيا داره زوال
+
+387
+00:42:26,980 --> 00:42:31,000
+فيعني هذه إشارة لنا كلنا يعني برضه ما نغرش بالمال
+
+388
+00:42:31,000 --> 00:42:35,380
+و بالسلطان و لو شفنا حد ما يعني مش كثير يعني نغتر
+
+389
+00:42:35,380 --> 00:42:41,940
+في ذلك على حساب أحكام شريعتنا فلمّا قضينا عليه
+
+390
+00:42:41,940 --> 00:42:46,140
+الموت ما دال لهم و هنا إشارة أخرى ما دال لهم على
+
+391
+00:42:46,140 --> 00:42:52,980
+موته إلا دابة الأرض دابة الأرض يعني السخ من الآخر
+
+392
+00:42:52,980 --> 00:43:00,800
+اللي هي الأرض بيسموهاشوفتوا الكتب لما تطول في
+
+393
+00:43:00,800 --> 00:43:04,500
+المخطوطات تاعت زمان اللي مافيش عليها انتباه وبرشوش
+
+394
+00:43:04,500 --> 00:43:12,220
+هذا بتلاقيها تشيل الكتاب بنخ النخل بخزن الأرض
+
+395
+00:43:12,220 --> 00:43:18,410
+أكلته كذلك يعني الخطبلما نطول شوية بتلاقي نخرته
+
+396
+00:43:18,410 --> 00:43:24,770
+السوسة، أرضة، أرضة، و العصاية اللي تبقى يعني من ..
+
+397
+00:43:24,770 --> 00:43:29,170
+ان شاء الله من شجر اللوز، يعني من أشدل .. أه شجر
+
+398
+00:43:29,170 --> 00:43:32,890
+اللوز أو شجر كذا أو الليمون أو كذا، لكن بعد فترة
+
+399
+00:43:32,890 --> 00:43:40,810
+اللي اتدجت فيها السوسة زي السرطان، بالظبط، أهوبرضه
+
+400
+00:43:40,810 --> 00:43:47,750
+سبحان الله لكل أجل حتى الجمادات إلى نهايات طبعا زي
+
+401
+00:43:47,750 --> 00:43:53,650
+الإنسان فلمّا قضينا عليه الموت ما دال لهم على دب
+
+402
+00:43:53,650 --> 00:44:01,600
+ما دال لهمما دلهم على موته إلا دابة الأرض طبعا
+
+403
+00:44:01,600 --> 00:44:05,020
+دابة الأرض اللي هي أرضها والأصل أن الدابة كل ما
+
+404
+00:44:05,020 --> 00:44:09,340
+يدوب لكنها دابة الأرض يعني مصطلح صار أو يعني اللي
+
+405
+00:44:09,340 --> 00:44:16,220
+هي سوس الخشب أو الأرض الأرض اللي فاكرين فيه اللي
+
+406
+00:44:16,220 --> 00:44:22,930
+أكلتالاتفاقية تاعت قريش وقبائل ضد النبي صلى الله
+
+407
+00:44:22,930 --> 00:44:28,230
+عليه وسلم ولم تبقي إلا باسمك اللهم هي هذه الأرضة
+
+408
+00:44:28,230 --> 00:44:32,070
+اللي أكلتها هي اللي سبحان الله طبعا كل شيء مسخر
+
+409
+00:44:32,070 --> 00:44:39,790
+بيد الله سبحانه وتعالى هي هذه ذاتها إذن .. إذن هذه
+
+410
+00:44:39,790 --> 00:44:43,710
+دبة الأرض تأكل من ساعتها المنساقية العصرية العكاز
+
+411
+00:44:45,080 --> 00:44:49,200
+العُكّاز ويبدو أنه طبعا العُكّاز مجيجاوي يعني وهنا
+
+412
+00:44:49,200 --> 00:44:54,040
+إشارات متعددة يا أخوان يعني أنتوا انتبهوا أنا أفهم
+
+413
+00:44:54,040 --> 00:45:01,250
+عدة أمور أولاأن الأوامر التي كانت مُعطاة لهؤلاء
+
+414
+00:45:01,250 --> 00:45:07,270
+الجن ليست ليوم ويومين وإنما يعني كأنها خطة خمسية
+
+415
+00:45:07,270 --> 00:45:14,090
+معهم لستة الشغل يمكن لخمس سنين قائمة أو أكتر ما
+
+416
+00:45:14,090 --> 00:45:19,610
+بعرف أنا بس هذا استنباط الدليل على ذلك أنهم كانوا
+
+417
+00:45:19,610 --> 00:45:26,250
+مصادر الشغل هم أوامر خلال سنةتقريبا كما يذكر أكتر
+
+418
+00:45:26,250 --> 00:45:30,950
+المفسرين أنه بعد سنة لما سقطت أو حتى لو كان شهرا
+
+419
+00:45:30,950 --> 00:45:35,910
+أو لو قلنا يعني ومع ذلك كانوا شغالين في عندهم
+
+420
+00:45:35,910 --> 00:45:43,450
+خارطة في عندهم خطة وشغالين عليها اه شغل في خطة و
+
+421
+00:45:43,450 --> 00:45:46,710
+هذه الدليل على أن داود أو أسحر سليمان كان بخطط
+
+422
+00:45:46,710 --> 00:45:55,960
+شوفوا فيه تخطيطالمدير الشاطر يقعد على المكتب و كل
+
+423
+00:45:55,960 --> 00:46:04,660
+المصنع زي النحل و هو قاعد على المكتب بس يرقب
+
+424
+00:46:04,660 --> 00:46:10,440
+و يحط الخطة في الأول و يحط رجل على رجل و كأني
+
+425
+00:46:10,440 --> 00:46:16,500
+بسليمانها كده خلاص اعطى الخطة و طلعها على التطبيق
+
+426
+00:46:17,420 --> 00:46:20,620
+زي اللي هي اليوم في طابعات اللي هي طابعات ثلاثية
+
+427
+00:46:20,620 --> 00:46:26,240
+الأبعاد بترسم الخطة وهذه اللي هي اللي هي الطاقة
+
+428
+00:46:26,240 --> 00:46:32,480
+اللي بتصنع بس بتخط فيها المادة انت بترسمها على
+
+429
+00:46:32,480 --> 00:46:40,440
+الكمبيوتر بترسم مثلا اللي بدكياه بترسم المنكس
+
+430
+00:46:40,440 --> 00:46:45,600
+بترسم الكباية بترسم المسدس بترسم القطع الفلانية
+
+431
+00:46:46,950 --> 00:46:54,670
+بتحط المادة في القالة اللي هيطلع عليك كما بدك، بغض
+
+432
+00:46:54,670 --> 00:47:00,410
+المظهر، فإذا
+
+433
+00:47:00,410 --> 00:47:06,030
+يعني هذا تدل على أنه في تخطيط في أوامر صادرة من
+
+434
+00:47:06,030 --> 00:47:11,450
+قبل ثم تدل على شيء مهم آخر أن الجن لم يكنوا يعلمون
+
+435
+00:47:11,450 --> 00:47:16,460
+الغيب لأنهم لو كانوا يعلمون الغيبلأ علموا أنه مات
+
+436
+00:47:16,460 --> 00:47:21,200
+ولو علموا أنه مات ما لبثوا في العذاب المهيب لكانت
+
+437
+00:47:21,200 --> 00:47:29,160
+وجهها نحن فيها اليوم لأن هذه عمل شقة شقة كانت
+
+438
+00:47:29,160 --> 00:47:30,820
+بالنسبة
+
+439
+00:47:32,370 --> 00:47:40,170
+بالنسبة لهم نعم إذا يعني هذا إذا نساته طيب إذا
+
+440
+00:47:40,170 --> 00:47:43,730
+فلمّا قضينا عليه الموت ماذا اللهم على موته إلا دبة
+
+441
+00:47:43,730 --> 00:47:48,070
+الأرض تأكله من ساته اللي هي العصى فلمّا خرّى سقط
+
+442
+00:47:48,070 --> 00:47:55,010
+على عدد الأرض سقط ميتا خرّى سقط ميتا خرّى أصله سقط
+
+443
+00:47:55,010 --> 00:48:00,380
+ميتا طيب هو لو واحد وجه عن العصايةthe mood في
+
+444
+00:48:00,380 --> 00:48:07,780
+العلم هو كان معين فاستخداموا كلمة خر هنا لأن خر
+
+445
+00:48:07,780 --> 00:48:15,980
+انما تستخدم في السقوط الذي يؤدي إلى الموت ولمّا
+
+446
+00:48:15,980 --> 00:48:24,840
+كان سليمان ميتافأخد كلمة خر فقط التي تعني السقوط
+
+447
+00:48:24,840 --> 00:48:31,040
+بدل ما يقول سقط ميتا قال خر لأن خر تعني سقط ميتا
+
+448
+00:48:31,040 --> 00:48:39,300
+هو لم يمت بسبب أنه خر هنا لأن خر في هذه الحالة لا
+
+449
+00:48:39,300 --> 00:48:45,130
+يميتلكن هو أصل الخر السقوط من علي و مميت فهنا لذلك
+
+450
+00:48:45,130 --> 00:48:51,250
+خر تفيد حتى لو .. أه فلمّا خر ماجالش خر ميتا لأن
+
+451
+00:48:51,250 --> 00:48:57,230
+خر لحالها بتكفي تفيد الموت فلمّا خر تبينت الجن
+
+452
+00:48:57,230 --> 00:49:02,450
+يعني أنه كان ميتا أه فلمّا خر تبينت الجن أن لو
+
+453
+00:49:02,450 --> 00:49:05,090
+كانوا يعلمون الغيبى ما لبثوا في العذاب المهين
+
+454
+00:49:05,090 --> 00:49:10,270
+العذاب المهين ليس مقصود العذاب الأخرىأه مع أن
+
+455
+00:49:10,270 --> 00:49:14,850
+القرآن الكريم يستخدم العذاب المهم عادة في العذاب
+
+456
+00:49:14,850 --> 00:49:18,570
+الأخرى ولكن هنا المقصود فيه العذاب وهذا إشارة إلى
+
+457
+00:49:18,570 --> 00:49:23,990
+شدة ما كان يعملوا به يعني زي ما احنا بنقول اللي
+
+458
+00:49:23,990 --> 00:49:26,910
+بيشتغل في الطبار وفي البناء هذي الأعمال الشاقة أه
+
+459
+00:49:26,910 --> 00:49:34,850
+أعمال شاقة يعني كبيرة إذن هذا بالنسبة لأهم الألفاظ
+
+460
+00:49:34,850 --> 00:49:37,850
+التحليلية
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/ZyFTRVKy3jQ.srt

@@ -0,0 +1,927 @@
+1
+00:00:20,870 --> 00:00:23,790
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,790 --> 00:00:27,850
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:27,850 --> 00:00:31,870
+واستنى بصناته إلى يوم الدين الأخوات الكريمات 
+
+4
+00:00:31,870 --> 00:00:40,290
+مواصلة حديثنا حول تفسير آيات من ستة لعشرة من سورة
+
+5
+00:00:40,290 --> 00:00:48,500
+الحجرات كنا ربما قد تحدثنا عن المعنى الإجمالي
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:55,080
+للآيات وبعض التفسير للألفاظ التي تحتاج إلى بيان
+
+7
+00:00:55,080 --> 00:01:02,980
+بالإضافة إلى وجوه القراءات ثم بدأنا نتحدث عن
+
+8
+00:01:02,980 --> 00:01:10,780
+اللطائف وربما لم يتبقى لدينا إلا عدد قليل من
+
+9
+00:01:10,780 --> 00:01:11,780
+اللطائف
+
+10
+00:01:14,110 --> 00:01:18,590
+خاصة تلك اللطائف المتعلقة بالشق الثاني ما ينبغي
+
+11
+00:01:18,590 --> 00:01:22,570
+التنبيه إليه أيها الأخوات أن هذه الآيات التي تبدأ
+
+12
+00:01:22,570 --> 00:01:27,990
+من قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق 
+
+13
+00:01:27,990 --> 00:01:34,530
+بنبأ فتبينوا إلى قوله تعالى أولئك هم الراشدون ثم 
+
+14
+00:01:34,530 --> 00:01:38,470
+بعد ذلك من قوله تعالى إن وإن طائفتان من المؤمنين
+
+15
+00:01:38,470 --> 00:01:46,110
+اقتتلوا فأصلحوا بينهما يمكن كأنهم وإن كانت هذه 
+
+16
+00:01:46,110 --> 00:01:53,440
+الآيات يعني متتالية ومتتابعة لكن هذه الآيات تشكل
+
+17
+00:01:53,440 --> 00:01:59,800
+فكرتين يعني إحنا حتى المحاضرة الماضية انتهينا 
+
+18
+00:01:59,800 --> 00:02:03,620
+تقريبا من اللطائف المتعلقة بالشق الأول من الآيات
+
+19
+00:02:03,620 --> 00:02:07,600
+اللي هي من عند قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين
+
+20
+00:02:07,600 --> 00:02:12,300
+اقتتلوا إلى قوله أولئك هم الراشدون عليه والسلام
+
+21
+00:02:15,130 --> 00:02:19,910
+لعند أولئك هم الراشدون، الآن من عند وإن طائفتان
+
+22
+00:02:19,910 --> 00:02:24,250
+اللي إحنا ذكرنا المرة اللي فاتت لها سبب نزول خاص 
+
+23
+00:02:24,250 --> 00:02:28,710
+وسبب النزول الخاص يؤكد أن هذه تحمل فكرة مختلفة عن 
+
+24
+00:02:28,710 --> 00:02:33,760
+الفكرة السابقة ولكن في ترابط بالتأكيد لا يعني أن 
+
+25
+00:02:33,760 --> 00:02:36,880
+هذه فكرة وهذه فكرة ما فيش بينهما ترابط بل الترابط
+
+26
+00:02:36,880 --> 00:02:42,060
+موجود لكن هناك فكرة وسبب نزول مختلف وهنا فكرة أخرى
+
+27
+00:02:42,060 --> 00:02:49,640
+هنا أحكام تتعلق بالاقتتال وما يتعلق بالاقتتال من
+
+28
+00:02:49,640 --> 00:02:56,740
+موقف ومن أحكام، اتكلمنا عن سبب النزول المتعلق بقوله
+
+29
+00:02:56,740 --> 00:03:01,560
+تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ويعني فقط
+
+30
+00:03:01,560 --> 00:03:06,580
+أذكر به والذي تعلق بأن رسول الله صلى الله عليه 
+
+31
+00:03:06,580 --> 00:03:10,080
+وسلم أشار إليه بعض الصحابة أن يذهب إلى عبدالله ابن 
+
+32
+00:03:10,080 --> 00:03:15,700
+أبي فاستجاب إليهم فلما وصل إليه يعني بدل من أن 
+
+33
+00:03:15,700 --> 00:03:24,460
+يعني يحترم ويستقبل وإلى غير ذلك فإنه يعني قال إليك 
+
+34
+00:03:24,460 --> 00:03:29,980
+عني لقد آذاني نتن وحمارك يعني غير مقبول بالمرة 
+
+35
+00:03:29,980 --> 00:03:35,540
+وغير متصور لا في الأدب ولا في الـ .. الـ .. ولا في
+
+36
+00:03:35,540 --> 00:03:39,020
+الدين ولا في الأخلاق ولا إلى غير ذلك فما كان من 
+
+37
+00:03:39,020 --> 00:03:42,040
+بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن قال
+
+38
+00:03:42,040 --> 00:03:46,820
+والله إن لريح حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+39
+00:03:46,820 --> 00:03:53,900
+أطيب من ريحك فتعصب شخص لعبد الله فبدأوا يقتتلون 
+
+40
+00:03:53,900 --> 00:03:59,220
+طبعا ليس بالسيوف ولكن بالجريد وربما وبالنعال وإلى
+
+41
+00:03:59,220 --> 00:04:03,850
+غير ذلك فنزلت هذه الآية الآن إحنا في سياق الحديث عن 
+
+42
+00:04:03,850 --> 00:04:06,890
+اللطائف يعني لسه لم نبدأ في الحديث عن الأحكام
+
+43
+00:04:06,890 --> 00:04:10,570
+المتعلقة بهذه الآيات في سياق الحديث عن اللطائف
+
+44
+00:04:10,570 --> 00:04:15,270
+باقية اللطائف المتعلقة بهذا الجانب أو بهذا الشق من 
+
+45
+00:04:15,270 --> 00:04:20,070
+الآيات اللطيفة الأولى اللي هي السابعة اللطيفة
+
+46
+00:04:20,070 --> 00:04:26,690
+السابعة أو الأولى في الشق الثاني والمفهومة من قوله 
+
+47
+00:04:26,690 --> 00:04:30,370
+تعالى أو المدلول عليها من قوله تعالى وإن طائفتان
+
+48
+00:04:30,370 --> 00:04:36,110
+من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما كل هذه حقيقة لو
+
+49
+00:04:36,110 --> 00:04:45,310
+توقفنا قليلا سنجد أن هناك معنى لطيف أو معنى، دعنا 
+
+50
+00:04:45,310 --> 00:04:52,730
+نقول، غريب معين اللطائف هي ما تحتمله الآيات من
+
+51
+00:04:52,730 --> 00:04:58,430
+معاني ليست تقليدية، نقول عنها لطيفة، لا تفهم من
+
+52
+00:04:58,430 --> 00:05:05,690
+الظاهر أو فيها نوع غرابة، نسميها لطيفة الآن ما ..
+
+53
+00:05:05,690 --> 00:05:10,530
+ما .. ما الغرابة أو ما وجه اللطيفة هنا في هذه ..
+
+54
+00:05:10,530 --> 00:05:14,730
+في قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
+
+55
+00:05:14,730 --> 00:05:18,190
+فأصلحوا بينهم انظروا أيتها الأخوات الآن
+
+56
+00:05:18,190 --> 00:05:24,650
+الطائفة .. الطائفة هي المجموعة يعني من واحد أو من 
+
+57
+00:05:24,650 --> 00:05:30,710
+اثنين أو إلى يعني المجموعة القليلة من الناس مجموعة
+
+58
+00:05:32,280 --> 00:05:39,820
+فهي يعني من هذه الزاوية جمع مجموع طائفة يعني عدد
+
+59
+00:05:39,820 --> 00:05:46,820
+عدد من الناس فهي جمع وهي من الزاوية الأخرى طائفة
+
+60
+00:05:46,820 --> 00:05:55,400
+كوحدة فردة كوحدة فردة فهي من ناحية يعني اللفظ من 
+
+61
+00:05:55,400 --> 00:05:59,480
+ناحية اللفظ مفردة طائفة الطائفة بدليل أنها تجمع
+
+62
+00:05:59,480 --> 00:06:06,760
+وتثنى بنقول طائفة طائفتان طوائف إذا فرد مثنى جمع
+
+63
+00:06:06,760 --> 00:06:11,000
+فهي من حيث اللفظ والتركيب اللفظي والصياغة المفردة
+
+64
+00:06:11,000 --> 00:06:17,660
+لكن من حيث المعنى جمع ما علاقة هذا باللطيفة لأن 
+
+65
+00:06:17,660 --> 00:06:23,140
+لحظة
+
+66
+00:06:23,140 --> 00:06:31,500
+لأنها كذلك لأنها من حيث اللفظ مفردة ومن حيث المعنى
+
+67
+00:06:31,500 --> 00:06:36,520
+جمع راعى القرآن هذا القرآن العظيم القرآن البليغ 
+
+68
+00:06:36,520 --> 00:06:43,780
+القرآن الفصيح راعى اللفظ وراعِ المعنى كيف؟ راعى اللفظ 
+
+69
+00:06:43,780 --> 00:06:49,940
+يعني مرة عبر عن الطائفة بالفرد أو راعى إنها فرد 
+
+70
+00:06:49,940 --> 00:06:56,320
+وتثنى ومرة عبر عنها بالجمع ففي قوله تعالى تفضلي
+
+71
+00:06:58,900 --> 00:07:03,040
+أحسن دي يعني اللحظة الوضع الطبيعي تنبهوا لما قال 
+
+72
+00:07:03,040 --> 00:07:06,860
+وإن طائفتان طائفتان هو لما قال طائفتان راعى اللفظ
+
+73
+00:07:06,860 --> 00:07:12,340
+طائفتين يعني كأنه عبّر عن الطائفتين كل طائفة كوحدة
+
+74
+00:07:12,340 --> 00:07:20,360
+كوحدة يعني كمفرد طائفتين مادام اثنتان يعني فرد وفرد
+
+75
+00:07:20,360 --> 00:07:26,280
+وكان المتوقع أن يقول وإن طائفتان من المؤمنين نقطة
+
+76
+00:07:26,280 --> 00:07:34,280
+ثلاث هكذا الترتيب الطبيعي مثنى بمثنى لكن نجد «وإن 
+
+77
+00:07:34,280 --> 00:07:39,700
+طائفتان من المؤمنين اقتتلوا» إذا هو راعى المعنى
+
+78
+00:07:39,700 --> 00:07:44,040
+طبعاً ممكن أن يقال «أقل الجمع اثنان» وبالتالي يعني 
+
+79
+00:07:44,040 --> 00:07:49,700
+هذا معنى آخر لكن يعني إذا قلنا إن اثنين غير عن
+
+80
+00:07:49,700 --> 00:07:56,610
+الثلاثة أو المثنى غير عن الجمع فهو راعى المعنى لأن
+
+81
+00:07:56,610 --> 00:08:02,270
+طائفتين مش شخصين عاديين مش فرد وفرد صحيح هما وحدة
+
+82
+00:08:02,270 --> 00:08:09,230
+ووحدة لكن في الحقيقة هم عدد فراعى على ذلك ثم لم
+
+83
+00:08:09,230 --> 00:08:18,350
+ينسَ أن يراعى اللفظ أو كونهما وحدة فردية فقال بعد 
+
+84
+00:08:18,350 --> 00:08:26,710
+ذلك بينهما فأصلحوا بينهما يعني .. يعني .. يعني ..
+
+85
+00:08:26,710 --> 00:08:29,630
+قال اقتتلوا برضه ما ظللوا سائر على اقتتلوا كان ممكن
+
+86
+00:08:29,630 --> 00:08:33,270
+واحد يقول فاقتتلوا فأصلحوا بينهم مدام قلت 
+
+87
+00:08:33,270 --> 00:08:40,230
+فاقتتلوا فأصلحوا بينهم لكن مرة قال فاقتتلوا مراعيا
+
+88
+00:08:40,230 --> 00:08:47,910
+للمعنى .. لمعنى الطائفة التي تعني العدد من الناس
+
+89
+00:08:47,910 --> 00:08:54,810
+ومرة رأى اللفظ واحد يقول اللفظ يعني الفردية وواحد
+
+90
+00:08:54,810 --> 00:08:58,090
+يقول بينهما اثنتان وما هما اثنتان يعني فرد وفرد يعني إنه 
+
+91
+00:08:58,090 --> 00:09:03,550
+جامع فرد وفرد يعني تكلم أو انتبهوا لسه هذه نقطة
+
+92
+00:09:03,550 --> 00:09:09,970
+هذا جزء من اللطيفة الجزء الثاني من اللطيفة اللي هو
+
+93
+00:09:09,970 --> 00:09:18,930
+واحد يقول ايش معنى يعني عبّر عن خليني أقول في حالة
+
+94
+00:09:18,930 --> 00:09:24,960
+الاقتتال عبّر بالجمع وفي حالة الصلح عبّر .. هذا 
+
+95
+00:09:24,960 --> 00:09:28,960
+معنى آخر، لطيفة أخرى عبّر بالتثنية يعني بالإفراد
+
+96
+00:09:28,960 --> 00:09:34,860
+أيه ممكن يقول .. ممكن يقول .. ايش معنى يعني؟ ليش
+
+97
+00:09:34,860 --> 00:09:40,520
+كان ممكن يقول اقتتلتا وبعدين يقول بينهم؟ آه ما 
+
+98
+00:09:40,520 --> 00:09:44,140
+السر في ذلك؟ هنا أيضاً لطيفة أخرى يعني هذه اللطيفة
+
+99
+00:09:44,140 --> 00:09:48,600
+مكونة من شقين اللطيفة الأولى مراعاة اللفظ والمعنى
+
+100
+00:09:48,600 --> 00:09:53,850
+واضحة الطريقة .. اللطيفة الثانية اللي بدنا نحكي
+
+101
+00:09:53,850 --> 00:10:00,490
+فيها أنه لماذا عبّر بالجمعي في حالة الاقتتال وعبّر
+
+102
+00:10:00,490 --> 00:10:05,590
+.. آسف بالـ .. آه بالجمعي وعبّر بالتثنية يعني 
+
+103
+00:10:05,590 --> 00:10:08,910
+بالإفراد لما أقول تثنية يعني كأنه فرد وفرد في حالة
+
+104
+00:10:08,910 --> 00:10:11,050
+الصلح
+
+105
+00:10:12,160 --> 00:10:17,380
+عبّر بالجمع في حالة الاقتتال لأن الطائفتين انتبهوا
+
+106
+00:10:17,380 --> 00:10:24,200
+لأن الطائفتين في حالة الاقتتال يكونوا أو يكونون
+
+107
+00:10:24,200 --> 00:10:32,940
+عبارة عن جمع مختلط جمع مختلط فناسب أن يعبر عنهم
+
+108
+00:10:32,940 --> 00:10:38,820
+بالجمع جمع مختلط، مش يعني وحدة ووحدة، فرد وفرد أو
+
+109
+00:10:38,820 --> 00:10:43,340
+شخص وشخص اعتباري، جمع مختلط، مش مميز، مش طائفة 
+
+110
+00:10:43,340 --> 00:10:51,840
+وطائفة، هؤلاء جمع مختلط، هم جمع حقيقة وظاهرا،
+
+111
+00:10:51,840 --> 00:10:55,520
+يعني ما عاد في طائفتين، لما في حالة اقتتال يا بنات، 
+
+112
+00:10:55,520 --> 00:11:00,640
+ما عادش ممكن التمييز، زي ما بيقولوا اختلط الحابل 
+
+113
+00:11:00,640 --> 00:11:05,510
+بالنابل اختلطوا معدن مميز طائفة عن طائفة عشان نقدر
+
+114
+00:11:05,510 --> 00:11:11,990
+نعملها كإنها وحدة مستقلة فالأنسب في حالة الاختتال
+
+115
+00:11:11,990 --> 00:11:19,160
+التعبير الأدق والأنسب والأبلغ أن يعبر باقتتلوا بأن 
+
+116
+00:11:19,160 --> 00:11:26,000
+يعبر طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وليس اقتتلتا 
+
+117
+00:11:26,000 --> 00:11:31,880
+لأنه في حالة الاقتتال بيصبحوا كإنهم يعني مش مميزين
+
+118
+00:11:31,880 --> 00:11:40,700
+مختلطين كإنهم جماعة واحدة لكن في حالة الصلح في 
+
+119
+00:11:40,700 --> 00:11:44,680
+حالة الصلح بنفصلوا، بنصف هدول عشيرة و هدول عشيرة،
+
+120
+00:11:44,680 --> 00:11:50,930
+انتبهوا فأصبح كل طائفة عبارة عن وحدة مستقلة،
+
+121
+00:11:50,930 --> 00:11:56,090
+متمايزة، منفصلة، فأمكن أن يُعبّر أو فكان المناسب 
+
+122
+00:11:56,090 --> 00:12:01,550
+أن يُعبّر عن كل واحدة بعينها فجمعتها في هذه الحالة
+
+123
+00:12:01,550 --> 00:12:05,850
+على التثنية أو فعُبّر عنهم�� باسم التثنية يعني كأنه
+
+124
+00:12:05,850 --> 00:12:10,710
+أنا أعطيت لكل واحد شخصيته الفردية في حالة الصلح ..
+
+125
+00:12:10,710 --> 00:12:15,290
+في حالة الصلح .. إحنا لما الناس بيتقاتلوا بنرمي 
+
+126
+00:12:15,290 --> 00:12:18,370
+وجه مش بوقف الاقتتال وكل واحد بيروح على بيته أو على
+
+127
+00:12:18,370 --> 00:12:23,030
+مكانه وبتبدأ عملية إجراء الصلح تبدأ عملية
+
+128
+00:12:23,030 --> 00:12:25,930
+إجراء الصلح يعني لا تتم عملية إجراء الصلح إلا بعد
+
+129
+00:12:25,930 --> 00:12:31,610
+أن ينفض الاقتتال
+
+130
+00:12:32,980 --> 00:12:36,820
+ينفض، فأصبح 
+
+131
+00:12:36,820 --> 00:12:43,200
+ممكن التعبير عن كل طائفة بشكل مستقل لكن في حالة 
+
+132
+00:12:43,200 --> 00:12:49,240
+إقتصاد لم يكن ممكن التعبير عن كل طائفة بشكل مستقل
+
+133
+00:12:49,240 --> 00:12:56,640
+لأنهم مختلطات وهذا منتهى البلاغة في مراعاة الواقع
+
+134
+00:12:56,640 --> 00:13:02,880
+أن يعبر اللفظ عن الواقع اللفظ يعبر عن الواقع، لما 
+
+135
+00:13:02,880 --> 00:13:06,100
+كانوا كالجماعة الواحدة، ليس في تماسكهم، في 
+
+136
+00:13:06,100 --> 00:13:10,160
+اختلافهم المقصود هنا، الجماعة الواحدة ممكن من 
+
+137
+00:13:10,160 --> 00:13:14,160
+زاوية ينظر اللي هم متماسكين، ومن جماعة متنافرين، 
+
+138
+00:13:14,160 --> 00:13:19,720
+لكن هم في حالة صراع، لكن مش مبين مين عن مين، 
+
+139
+00:13:19,720 --> 00:13:24,810
+فصاروا هم التعبير بالجماعة هو الأنسب لما .. لما في 
+
+140
+00:13:24,810 --> 00:13:28,550
+حالة الصلح بنفصل عن بعض وبالتالي إحنا بدنا نشاور
+
+141
+00:13:28,550 --> 00:13:31,910
+أنتوا إيش بدكم وأنتوا إيش بدكم عن حقوق وإلى 
+
+142
+00:13:31,910 --> 00:13:37,630
+غير ذلك فناسب الحديث عن الـ .. هذه اللطيفة الأولى
+
+143
+00:13:38,840 --> 00:13:43,420
+اللطيفة الثانية أو المعبرة على بالثامنة اللي هي
+
+144
+00:13:43,420 --> 00:13:48,340
+برضه في قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اختتلوا
+
+145
+00:13:48,340 --> 00:13:52,840
+لكن هنا بس في الجزء الأول وإن طائفتان من المؤمنين
+
+146
+00:13:52,840 --> 00:13:59,960
+فاكرين إحنا في اللطيفة الأخيرة في المحاضرة الماضية
+
+147
+00:13:59,960 --> 00:14:03,420
+المتعلقة بالشق الأول في قوله أولئك هم الرجال
+
+148
+00:14:03,420 --> 00:14:07,200
+قلنا هذا صيغة
+
+149
+00:14:07,700 --> 00:14:15,360
+التفات أو أسلوب التفات من الخطاب إلى الغائبة إلى
+
+150
+00:14:15,360 --> 00:14:19,580
+الغائب، من المخاطب إلى الغائب من الخطاب إلى
+
+151
+00:14:19,580 --> 00:14:27,580
+الغائبة وهذا له معنى التعظيم والتنبيه وغير ذلك هنا
+
+152
+00:14:27,580 --> 00:14:32,860
+نلاحظ هذا المعنى من جديد لكن يتفرع عنه معنى آخر
+
+153
+00:14:32,860 --> 00:14:38,240
+كمان لاحظوا الآن مش الخطاب من أول الدنيا ومن أول
+
+154
+00:14:38,240 --> 00:14:43,540
+الصورة حتى يا أيها الذين آمنوا مباشر يا أيها الذين 
+
+155
+00:14:43,540 --> 00:14:47,660
+آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ واعلموا خطاب أن فيكم 
+
+156
+00:14:47,660 --> 00:14:50,960
+رسول الله من قبل يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين
+
+157
+00:14:50,960 --> 00:14:54,180
+يد الله ورسوله من قبل يا أيها الذين آمنوا لا 
+
+158
+00:14:54,180 --> 00:14:58,460
+ترفعوا أصواتكم فوق صوتنا خطاب مباشر لكن الآن
+
+159
+00:14:58,460 --> 00:15:03,760
+لاحظوا إيش بقول وإن طائفتان صيغة الغيبة الغيبة هذه 
+
+160
+00:15:03,760 --> 00:15:12,260
+أول لفتة يعني كأنه بمجرد أنه غير الأسلوب كأنه يقول
+
+161
+00:15:12,260 --> 00:15:17,140
+يعني هذا أمر مستبعد أنتم مش أنتم مش أنتم اللي
+
+162
+00:15:17,140 --> 00:15:27,700
+بيجعل منكم خلاف ما خطبهم وإن وإن وقع بينكم خلاف
+
+163
+00:15:27,700 --> 00:15:33,640
+فلنصلح .. فلنصلحكم آخر مثلا قال وإن طائفة كان 
+
+164
+00:15:33,640 --> 00:15:38,230
+الخلاف مش لهم وإن طائفتان أنا بكلمك وبقول والله 
+
+165
+00:15:38,230 --> 00:15:43,530
+يعني البنات بقرا عليه�� امتحان كأن البنات وأنت
+
+166
+00:15:43,530 --> 00:15:48,390
+المقصودات وحقيقة هم المقصودون وإن طائفتان أنتم هم 
+
+167
+00:15:48,390 --> 00:15:51,250
+المقصودين هم اللي وقعوا منهم الخلاف ومع ذلك أنا
+
+168
+00:15:51,250 --> 00:15:56,890
+بأتكلم معاهم بصيغة الغيبة وكأن المقصودة يعني أن 
+
+169
+00:15:56,890 --> 00:16:03,790
+هذا ما كان ينبغي أن يصدر عنكم وهذا أمر مستبعد وليس
+
+170
+00:16:03,790 --> 00:16:07,330
+من صفات المؤمنين وليس من صفات المسلمين إذن هذا
+
+171
+00:16:07,330 --> 00:16:14,340
+الأسلوب في حد ذاته بيقول هيك يؤكده شيء آخر وهو أنه 
+
+172
+00:16:14,340 --> 00:16:19,800
+قال من المؤمنين ولم يقول منكم كمان واحدة هذا تأكيد 
+
+173
+00:16:19,800 --> 00:16:27,040
+لنفس المعنى وإن طائفتان من المؤمنين هم مؤمنين 
+
+174
+00:16:27,040 --> 00:16:32,340
+ويشملهم الخطاب لكن ما خطبهم بطريقة مباشرة يعني كأنه 
+
+175
+00:16:32,340 --> 00:16:35,960
+بيقول أنتم يا الصفوة أنتم يا الصحابة يعني أنا
+
+176
+00:16:35,960 --> 00:16:39,480
+كأنه بيقول يمكن أن يتفهم أن يقع من سائر من عموم
+
+177
+00:16:39,480 --> 00:16:44,440
+المؤمنين لكن منكم أنتم فهذا مزيد من التشنيع لذات
+
+178
+00:16:44,440 --> 00:16:54,880
+الفعِل الذي الاقتتال واستبعاد وقوعه منهم وفيه طبعا 
+
+179
+00:16:54,880 --> 00:17:00,830
+ما نوع لوم وعتاب في نفس الوقت أنتم اه هذا شيء قبل 
+
+180
+00:17:00,830 --> 00:17:04,830
+ما ينبغي أن يصدر منكم وأنتم المؤمنين
+
+181
+00:17:08,010 --> 00:17:13,370
+وإن طائفتان من المؤمنين لحظة، ما جاش منكم، مع أن
+
+182
+00:17:13,370 --> 00:17:16,850
+الخطاب مباشر لهم ومنهم اللي وقع .. هم اللي وقعوا
+
+183
+00:17:16,850 --> 00:17:22,990
+في النزاع أو في الاقتتال لكن كأنهم يعني يريدوا أن
+
+184
+00:17:22,990 --> 00:17:27,470
+يقول إن هذا إن وقع ما ينبغي أن لا تعدوا مرة أخرى، 
+
+185
+00:17:27,470 --> 00:17:33,030
+هذه حالة نادرة هذه ليست الصفة التي ينبغي أن يتصف
+
+186
+00:17:33,030 --> 00:17:39,610
+بها المؤمنون هذه صفة قبيحة قبيحة ما تتصف فيها دي
+
+187
+00:17:39,610 --> 00:17:47,310
+حال من الأحوال زي بقول كأنه بقول يعني زي ما هو جاب 
+
+188
+00:17:47,310 --> 00:17:52,910
+مثال كويس يعني أنا بقول لولد من ولادي اسمع أي واحد
+
+189
+00:17:52,910 --> 00:17:58,910
+من الأولاد بيعمل شغل هو طبعا على رأس المقصود دي بس
+
+190
+00:17:58,910 --> 00:18:02,470
+أنا كأنه بقوله أنت مش معقول تعملها لكن هو بيكون
+
+191
+00:18:02,470 --> 00:18:08,460
+أول المطلوب منهم فيها أيضًا زيادة التشجيع على عدم
+
+192
+00:18:08,460 --> 00:18:13,740
+العودة إلى مثل هذا الـ .. طيب اللطيفة الأخيرة أو
+
+193
+00:18:13,740 --> 00:18:18,940
+القبل الأخيرة اللي هي إنما المؤمنون إخوة شوفوا يا
+
+194
+00:18:18,940 --> 00:18:23,460
+بنات إنما المؤمنون إخوة إحنا عارفين درسنا زمان في
+
+195
+00:18:23,460 --> 00:18:27,600
+الإعدادية والوثنية والجامعة حاجة اسمها التشبيه
+
+196
+00:18:27,600 --> 00:18:32,000
+البليغ التشبيه البليغ اللي تحذف فيه الأداة ووجه 
+
+197
+00:18:32,000 --> 00:18:35,660
+الشبه هو الوضع الطبيعي أن يقول إنما المؤمنون 
+
+198
+00:18:35,660 --> 00:18:42,200
+كالإخوة في تراحمهم لا حط أداة شبه ولا حط وجه الشبه
+
+199
+00:18:42,200 --> 00:18:47,000
+اللي هو تراحم مثلا نعم الآن شوفوا عليه
+
+200
+00:18:50,370 --> 00:18:57,170
+النهج القرآني يا بنات المنهج القرآني أنه يستخدم
+
+201
+00:18:57,170 --> 00:19:04,070
+كلمة إخوة معبرة فيها ..انتبهوا عن الإخوة من النسب
+
+202
+00:19:04,070 --> 00:19:06,230
+الأقارب من الدم
+
+203
+00:19:09,600 --> 00:19:14,800
+لاحظوا في آيات 
+
+204
+00:19:14,800 --> 00:19:18,520
+المواريث التي تتكلم عن الإخوة من النسب والقرابة 
+
+205
+00:19:18,520 --> 00:19:25,540
+فإن كان له إخوة فلأمه السدس وإن كانوا إخوة رجالا 
+
+206
+00:19:25,540 --> 00:19:29,380
+ونساء فللذكر مثل حظ الأنثى إخوة يعني في النسب
+
+207
+00:19:29,380 --> 00:19:34,660
+كلمة إخوة في العرف القرآني تستخدم في النسب واتجاه
+
+208
+00:19:34,660 --> 00:19:36,180
+إخوته يوسف 
+
+209
+00:19:38,640 --> 00:19:46,960
+كثير لكن كلمة إخوان تستخدم في أخوة الإيمان وكنتم 
+
+210
+00:19:46,960 --> 00:19:52,020
+على شفا حفرة من النار فانقذكم منها فأصبحتم بنعمته 
+
+211
+00:19:52,020 --> 00:19:56,300
+إخوانا مش إخوان من النسب صاروا صاروا إخوان في
+
+212
+00:19:56,300 --> 00:20:04,390
+العقيدة الآن عبر بكلمة إخوة عن مين؟ عن الإخوة في
+
+213
+00:20:04,390 --> 00:20:08,070
+الدين مع أنه كان المأصل أنه يتكلم حسب العرف
+
+214
+00:20:08,070 --> 00:20:12,310
+القرآني يقول إخوانا يعني يقول مثلا إيش الآية هي؟
+
+215
+00:20:12,310 --> 00:20:19,810
+فاصلحوا بين إخوانكم هو إيش قال؟ وإن طائفتان من 
+
+216
+00:20:19,810 --> 00:20:24,790
+المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم المفروض يقول إنما
+
+217
+00:20:24,790 --> 00:20:29,420
+المؤمنون إخوانا حسب العرف القرآني لأنهم مش إخوة
+
+218
+00:20:29,420 --> 00:20:36,020
+من النسب ومع ذلك عبّر بالإخوة تشبيهًا للأخوة في
+
+219
+00:20:36,020 --> 00:20:44,540
+الدين بالأخوة في النسب وتأكيدًا على اللحمة القوية
+
+220
+00:20:45,760 --> 00:20:51,140
+التي تجمع وتربط بين الإخوة في الدين والإخوة في
+
+221
+00:20:51,140 --> 00:20:57,060
+العقيدة كأنها أخوة في النسب يعني كأنه يقول أنتم في 
+
+222
+00:20:57,060 --> 00:21:01,860
+أخوتكم كأنكم أخو في النسب فلا تختلفوا هل يعقلوا
+
+223
+00:21:01,860 --> 00:21:07,000
+أن يُتصور إخوة من أمه وأبيه أنهم اتكاتلوا؟ لأ في 
+
+224
+00:21:07,000 --> 00:21:11,100
+الوضع الطبيعي ولذلك إحنا لما بتكتلوا ناس غرباء في 
+
+225
+00:21:11,100 --> 00:21:15,280
+بعض أو إخوة نستهجن ذلك لكن لو جيران ولا من عيلتين
+
+226
+00:21:15,280 --> 00:21:19,180
+مختلفتين لأ نستهجن أمر طبيعي لكن من عيلة واحدة مش 
+
+227
+00:21:19,180 --> 00:21:24,340
+طبيعي أو من إخوة مش طبيعي بالمرة الوضع الطبيعي أنه 
+
+228
+00:21:24,340 --> 00:21:29,090
+يعني الاقتتال ما يحدثش بين الإخوة المؤمنون كما 
+
+229
+00:21:29,090 --> 00:21:33,650
+الإخوة كما لا يعقلوا الاقتتال والنزاع بين الإخوة
+
+230
+00:21:33,650 --> 00:21:38,150
+بالنسب فإنه لا يعقل ولا يُتصور ولا يُقبلوا
+
+231
+00:21:38,150 --> 00:21:43,250
+الاقتتال بين الإخوة في العقيدة والدين وهذا تشبيه 
+
+232
+00:21:43,250 --> 00:21:47,030
+بليغ للتأكيد على هذه

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/ZyFTRVKy3jQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,928 @@
+1
+00:00:20,870 --> 00:00:23,790
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,790 --> 00:00:27,850
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:27,850 --> 00:00:31,870
+واستنى بصناته إلى يوم الدين الأخوات الكريمات
+
+4
+00:00:31,870 --> 00:00:40,290
+مواصلة حديثنا حول تفسير آيات من ستة لعشرة من صورة
+
+5
+00:00:40,290 --> 00:00:48,500
+الحجرات كنا ربما قد تحدثنا عنالمعنى الإجمالي
+
+6
+00:00:48,500 --> 00:00:55,080
+للأيات وبعض التفسير للألفاظ التي تحتاج إلى بيان
+
+7
+00:00:55,080 --> 00:01:02,980
+بالإضافة إلى وجوه القراءات ثم بدأنا نتحدث عن
+
+8
+00:01:02,980 --> 00:01:10,780
+اللطائف وربما لم يتبقى لدينا إلا عدد قليل من
+
+9
+00:01:10,780 --> 00:01:11,780
+اللطائف
+
+10
+00:01:14,110 --> 00:01:18,590
+خاصة تلك اللطائف المتعلقة بالشق الثاني ما ينبغى
+
+11
+00:01:18,590 --> 00:01:22,570
+التنبيه إليه أيها الأخوات أن هذه الآيات التي تبدأ
+
+12
+00:01:22,570 --> 00:01:27,990
+من قوله تعالىيا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق
+
+13
+00:01:27,990 --> 00:01:34,530
+بنبأ فتبينوا إلى قوله تعالى أولئك هم الراشدون ثم
+
+14
+00:01:34,530 --> 00:01:38,470
+بعد ذلك من قوله تعالى إن وإن طائفتان من المؤمنين
+
+15
+00:01:38,470 --> 00:01:46,110
+اقتتلوا وأصلحوا بينهما يمكن كأنهم وإن كانت هذه
+
+16
+00:01:46,110 --> 00:01:53,440
+الأيات يعني متتالية ومتتابعة لكنهذه الآيات تشكل
+
+17
+00:01:53,440 --> 00:01:59,800
+فكرتين يعني احنا حتى المحاضرة الماضية انتهينا
+
+18
+00:01:59,800 --> 00:02:03,620
+تقريبا من اللطائف المتعلقة بالشق الأول من الآيات
+
+19
+00:02:03,620 --> 00:02:07,600
+اللي هي من عند قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين
+
+20
+00:02:07,600 --> 00:02:12,300
+اقتتلوا إلى قوله أولئك هم الراشدون عليه والسلام
+
+21
+00:02:15,130 --> 00:02:19,910
+لعند أولئك هم الراشدون، الآن من عند وإن طائفتان
+
+22
+00:02:19,910 --> 00:02:24,250
+اللي احنا ذكرنا المرة اللي فاتت لها سبب نزول خاص
+
+23
+00:02:24,250 --> 00:02:28,710
+وسبب النزول الخاص يؤكد أن هذه تحمل فكرة مختلفة عن
+
+24
+00:02:28,710 --> 00:02:33,760
+الفكرة السابقةولكن في ترابط بالتأكيد لا يعني أن
+
+25
+00:02:33,760 --> 00:02:36,880
+هذه فكرة وهذه فكرة مافيش بين الترابط بل الترابط
+
+26
+00:02:36,880 --> 00:02:42,060
+موجود لكن هناك فكرة وسبب نزول مختلف وهنا فكرة أخرى
+
+27
+00:02:42,060 --> 00:02:49,640
+هنا أحكام تتعلق بالاقتتال وما يتعلق بالاقتتال من
+
+28
+00:02:49,640 --> 00:02:56,740
+موقف ومن أحكامأتكلمنا عن سبب النزول المتعلق بقوله
+
+29
+00:02:56,740 --> 00:03:01,560
+تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ويعني فقط
+
+30
+00:03:01,560 --> 00:03:06,580
+أذكر به والذي تعلق بأن رسول الله صلى الله عليه
+
+31
+00:03:06,580 --> 00:03:10,080
+وسلم أشر إليه بعض الصحابة أن يذهب إلى عبدالله ابن
+
+32
+00:03:10,080 --> 00:03:15,700
+أبي فاستجاب إليهم فلمّا وصل إليهيعني بدل من أن
+
+33
+00:03:15,700 --> 00:03:24,460
+يعني يحترم ويستقبل وإلى غير ذلك فإنه يعني قال إليك
+
+34
+00:03:24,460 --> 00:03:29,980
+عني لقد آذاني نتن وحمارك يعني غير مقبول بالمرة
+
+35
+00:03:29,980 --> 00:03:35,540
+وغير متصور لا في الأدب ولا في ال .. ال ..ولا في
+
+36
+00:03:35,540 --> 00:03:39,020
+الدين ولا في الأخلاق ولا إلى غير ذلك فما كان من
+
+37
+00:03:39,020 --> 00:03:42,040
+بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن قال
+
+38
+00:03:42,040 --> 00:03:46,820
+والله إن لريح حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+39
+00:03:46,820 --> 00:03:53,900
+أطيب من ريحك فتعصب شخص لعبد الله فبدأوا يقتتلون
+
+40
+00:03:53,900 --> 00:03:59,220
+طبعا ليس بالسيوف ولكن بالجريد وربما وبالنعال وإلى
+
+41
+00:03:59,220 --> 00:04:03,850
+غير ذلك فنزلت هذه الآيةالآن احنا في سياق الحديث عن
+
+42
+00:04:03,850 --> 00:04:06,890
+اللطائف يعني لسه لم نبدأ في الحديث عن الأحكام
+
+43
+00:04:06,890 --> 00:04:10,570
+المتعلقة بهذه الآيات في سياق الحديث عن اللطائف
+
+44
+00:04:10,570 --> 00:04:15,270
+باقية اللطائف المتعلقة بهذا الجانب أو بهذا الشق من
+
+45
+00:04:15,270 --> 00:04:20,070
+الآيات اللطيفة الأولى اللي هي السابعةاللطيفة
+
+46
+00:04:20,070 --> 00:04:26,690
+السابعة أو الأولى في الشق الثاني والمفهومة من قوله
+
+47
+00:04:26,690 --> 00:04:30,370
+تعالى أو المدلول عليها من قوله تعالى وإن طائفتان
+
+48
+00:04:30,370 --> 00:04:36,110
+من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما كل هذه حقيقة لو
+
+49
+00:04:36,110 --> 00:04:45,310
+توقفنا قليلاسنجد أن هناك معنى لطيف أو معنى، دعنا
+
+50
+00:04:45,310 --> 00:04:52,730
+نقول، غريب معين اللطائف هي ما تحتمله الآيات من
+
+51
+00:04:52,730 --> 00:04:58,430
+معاني ليست تقليدية، نقول عنها لطيفة، لا تفهم من
+
+52
+00:04:58,430 --> 00:05:05,690
+الظاهر أو فيها نوع غرابة، نسميها لطيفةالآن ما ..
+
+53
+00:05:05,690 --> 00:05:10,530
+ما .. ما الغرابة أو ما وجه اللطيفة هنا في هذه ..
+
+54
+00:05:10,530 --> 00:05:14,730
+في قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
+
+55
+00:05:14,730 --> 00:05:18,190
+فاصلحوا بينهم انظروا أيتوا هذه الأخوات الآن
+
+56
+00:05:18,190 --> 00:05:24,650
+الطائفة .. الطائفة هي المجموعة يعني من واحد أو من
+
+57
+00:05:24,650 --> 00:05:30,710
+اتنين أو إلى يعني المجموعة القليلة من الناس مجموعة
+
+58
+00:05:32,280 --> 00:05:39,820
+فهي يعني من هذه الزاوية جمع مجموع طائفة يعني عدد
+
+59
+00:05:39,820 --> 00:05:46,820
+عدد من الناس فهي جمع وهي من الزاوية أخرى طائفة
+
+60
+00:05:46,820 --> 00:05:55,400
+كوحدة فردة كوحدة فردة فهي من ناحية يعني اللفظ من
+
+61
+00:05:55,400 --> 00:05:59,480
+ناحية اللفظ مفردة طائفة الطائفة بدليل أنها تجمع
+
+62
+00:05:59,480 --> 00:06:06,760
+وتثنى بنقول طائفةطائفتان طواقف إذا فرد مثنى جمع
+
+63
+00:06:06,760 --> 00:06:11,000
+فهي من حيث اللفظ والتركيب اللفظي والصياغة المفردة
+
+64
+00:06:11,000 --> 00:06:17,660
+لكن من حيث المعنى جمع ما علاقة هذا باللطيفة لأن
+
+65
+00:06:17,660 --> 00:06:23,140
+لحظة
+
+66
+00:06:23,140 --> 00:06:31,500
+لأنها كذلك لأنها من حيث اللفظمفردة ومن حيث المعنى
+
+67
+00:06:31,500 --> 00:06:36,520
+جمع راع القرآن هذا القرآن العظيم القرآن البليغ
+
+68
+00:06:36,520 --> 00:06:43,780
+القرآن الفصيح راع اللفظ وراع المعنى كيف؟ راع اللفظ
+
+69
+00:06:43,780 --> 00:06:49,940
+يعني مرة عبر عن الطائفة بالفرد أو راع إنها فرد
+
+70
+00:06:49,940 --> 00:06:56,320
+وتثنى ومرة عبر عنها بالجمع ففي قوله تعالى اتفضلي
+
+71
+00:06:58,900 --> 00:07:03,040
+أحسن دي يعني اللحظة الوضع الطبيعي تنبهوا لما قال
+
+72
+00:07:03,040 --> 00:07:06,860
+وإن طائفتان طائفتان هو لما قال طائفتان راق اللفظ
+
+73
+00:07:06,860 --> 00:07:12,340
+طائفتين يعني كأنه عبّر عن الطائفتين كل طائفة كوحدة
+
+74
+00:07:12,340 --> 00:07:20,360
+كوحدة يعني كمفرد طائفتين مدام ثنة يعني فرد وفرد
+
+75
+00:07:20,360 --> 00:07:26,280
+وكان المتوقع أن يقول وإن طائفتان من المؤمنين نقطة
+
+76
+00:07:26,280 --> 00:07:34,280
+تلتةهكذا الترتيب الطبيعي مثنّة بمثنّة لكن نجد «وإن
+
+77
+00:07:34,280 --> 00:07:39,700
+طائفتان من المؤمنين اقتتلوا» إذا هو راعى المعنى
+
+78
+00:07:39,700 --> 00:07:44,040
+طبعاً ممكن أن يقال «أقل الجمع إثنين» وبالتالي يعني
+
+79
+00:07:44,040 --> 00:07:49,700
+هذا معنى آخر لكن يعني إذا قلنا إن إثنين غير عن
+
+80
+00:07:49,700 --> 00:07:56,610
+الثلاث أو المثنّة غير عن الجمع فهو راعى المعنىلأن
+
+81
+00:07:56,610 --> 00:08:02,270
+طائفتين مش شخصين عاديين مش فرد وفرد صحيح هما وحدة
+
+82
+00:08:02,270 --> 00:08:09,230
+ووحدة لكن في الحقيقة هم عدد فراء على ذلك ثم لم
+
+83
+00:08:09,230 --> 00:08:18,350
+ينسى أن يراعي اللف�� أو كونهما وحدة فردية فقال بعد
+
+84
+00:08:18,350 --> 00:08:26,710
+ذلك بينهمافاصلحوا بينهما يعني .. يعني .. يعني ..
+
+85
+00:08:26,710 --> 00:08:29,630
+جال اقتتلوا برضه ماظلوش ساير على اقتتلوا كان ممكن
+
+86
+00:08:29,630 --> 00:08:33,270
+واحد يقول فاقتتلوا فاصلحوا بينهم مدام قولت
+
+87
+00:08:33,270 --> 00:08:40,230
+فاقتتلوا فاصلحوا بينهم لكن مرة جال فاقتتلوا مراعيا
+
+88
+00:08:40,230 --> 00:08:47,910
+للمعنى .. لمعنى الطائفة التي تعني العدد من الناس
+
+89
+00:08:47,910 --> 00:08:54,810
+ومرة رأى اللفظواحد يقول اللفظ يعني الفردية وواحد
+
+90
+00:08:54,810 --> 00:08:58,090
+يقول بينهم وثنة وما هم ثنة يعني فرد وفرد يعني انه
+
+91
+00:08:58,090 --> 00:09:03,550
+جامعة فرد وفرد يعني تكلم او انتبهوا لسه هذه نقطة
+
+92
+00:09:03,550 --> 00:09:09,970
+هذا جزء من اللطيفة الجزء الثاني من اللطيفة اللي هو
+
+93
+00:09:09,970 --> 00:09:18,930
+واحد يقول ايش معنى يعني عبر عن خليني اقول في حالة
+
+94
+00:09:18,930 --> 00:09:24,960
+الاقتتال عبرة بالجامعةوفي حالة الصُلح عبّر .. هذا
+
+95
+00:09:24,960 --> 00:09:28,960
+معنى آخر، لطيفة أخرى عبّر بالتثنية يعني بالإفراد
+
+96
+00:09:28,960 --> 00:09:34,860
+إيه ممكن يقول .. ممكن يقول .. إيش معنى يعني؟ ليش
+
+97
+00:09:34,860 --> 00:09:40,520
+كان ممكن يقول اقتتلتها و بعدين يقول بينهم؟ أه ما
+
+98
+00:09:40,520 --> 00:09:44,140
+السر في ذلك؟ هنا أيضا لطيفة أخرى يعني هذه اللطيفة
+
+99
+00:09:44,140 --> 00:09:48,600
+مكونة من شقين اللطيفة الأولى مراعاة اللفظ والمعنى
+
+100
+00:09:48,600 --> 00:09:53,850
+واضحةالطريقة .. اللطيفة الثانية اللي بدنا نحكي
+
+101
+00:09:53,850 --> 00:10:00,490
+فيها أنه لماذا عبّر بالجمعي في حالة الاقتتال وعبّر
+
+102
+00:10:00,490 --> 00:10:05,590
+.. آسف بال .. آه بالجمعي وعبّر بالتثنية يعني
+
+103
+00:10:05,590 --> 00:10:08,910
+بالإفراد لما أقول تثنية يعني كأنه فرد وفرد في حالة
+
+104
+00:10:08,910 --> 00:10:11,050
+الفلحة
+
+105
+00:10:12,160 --> 00:10:17,380
+عبّر بالجمع في حالة الاقتتال لأن الطائفتين انتبهوا
+
+106
+00:10:17,380 --> 00:10:24,200
+لأن الطائفتين في حالة الاقتتال يكونوا أو يكونون
+
+107
+00:10:24,200 --> 00:10:32,940
+عبارة عن جمع مختلط جمع مختلط فناسب أن يعبر عنهم
+
+108
+00:10:32,940 --> 00:10:38,820
+بالجمعجمع مختلط، مش يعني وحدة ووحدة، فرد وفرد أو
+
+109
+00:10:38,820 --> 00:10:43,340
+شخص وشخص اعتباري، جمع مختلط، مش مميز، مش طائفة
+
+110
+00:10:43,340 --> 00:10:51,840
+وطائفة، هدول جمع مختلط، هم جمع حقيقة وظاهرا،
+
+111
+00:10:51,840 --> 00:10:55,520
+يعني ماعاد في طائفتين، لما في حالة اقتتال يا بنات،
+
+112
+00:10:55,520 --> 00:11:00,640
+ماعادش ممكن التمييز، زي ما بقولوا اختلط الحابل
+
+113
+00:11:00,640 --> 00:11:05,510
+بالنابلاختلطوا معدن مميز طائف عن طائف عشان نقدر
+
+114
+00:11:05,510 --> 00:11:11,990
+نعملها كإنها وحدة مستقلة فالأنسب في حالة الاختتال
+
+115
+00:11:11,990 --> 00:11:19,160
+التعبير الأدق والأنسب والأبلغ أن يعبر باقتاتلهبإن
+
+116
+00:11:19,160 --> 00:11:26,000
+يعبر طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وليس اقتتلتوا
+
+117
+00:11:26,000 --> 00:11:31,880
+لأنه في حالة الاقتتال بيصبحوا كإنهم يعني مش مميزين
+
+118
+00:11:31,880 --> 00:11:40,700
+مختلطين كإنهم جماعة واحدة لكن في حالة الصلح في
+
+119
+00:11:40,700 --> 00:11:44,680
+حالة الصلح بنفصلوا، بصفوا هدول عشجة و هدول عشجة،
+
+120
+00:11:44,680 --> 00:11:50,930
+انتبهوافأصبح كل طائفة عبارة عن وحدة مستقلة،
+
+121
+00:11:50,930 --> 00:11:56,090
+متمايزة، منفصلة، فأمكن أن يُعبّر أو فكان المناسب
+
+122
+00:11:56,090 --> 00:12:01,550
+أن يُعبّر عن كل واحدة بعينها فجمعتها في هذه الحالة
+
+123
+00:12:01,550 --> 00:12:05,850
+على التثنية أو فعُبّر عنهما باسم التثنية يعني كأنه
+
+124
+00:12:05,850 --> 00:12:10,710
+أنا أعطيت ل��ل واحد شخصيته الفرديةفي حالة الصلح ..
+
+125
+00:12:10,710 --> 00:12:15,290
+في حالة الصلح .. احنا لما الناس بيتقاتلوا بنرمى
+
+126
+00:12:15,290 --> 00:12:18,370
+وجه مش بوقف الاقتتال وكل واحد بروح ع بيته أو ع
+
+127
+00:12:18,370 --> 00:12:23,030
+مكانه و بتتم تبدى عملية إجراء الصلح تبدى عملية
+
+128
+00:12:23,030 --> 00:12:25,930
+إجراء الصلح يعني لا تتم عملية إجراء الصلح إلا بعد
+
+129
+00:12:25,930 --> 00:12:31,610
+أن ينفض الاقتتال
+
+130
+00:12:32,980 --> 00:12:36,820
+ينفض، فأصبح
+
+131
+00:12:36,820 --> 00:12:43,200
+ممكن التعبير عن كل طائفة بشكل مستقل لكن في حالة
+
+132
+00:12:43,200 --> 00:12:49,240
+اقتصاد لم يكن ممكن التعبير عن كل طائفة بشكل مستقل
+
+133
+00:12:49,240 --> 00:12:56,640
+لأنهم مختلطات وهذا منتهي البلاغة في مراعاة الواقع
+
+134
+00:12:56,640 --> 00:13:02,880
+أن يعذب اللفظ عن الواقعاللفظ يعبر عن الواقع، لما
+
+135
+00:13:02,880 --> 00:13:06,100
+كانوا كما الجماعة الواحدة، ليس في تمسكهم، في
+
+136
+00:13:06,100 --> 00:13:10,160
+اختلافهم المقصود هنا، الجماعة الواحدة ممكن من
+
+137
+00:13:10,160 --> 00:13:14,160
+زاوية ينظر اللي هم متماسكين، ومن جماعة متنافرين،
+
+138
+00:13:14,160 --> 00:13:19,720
+لكن هم في حالة صراع، لكن مش مبين مين عن مين،
+
+139
+00:13:19,720 --> 00:13:24,810
+فصاروا هم التعبير بالجماعة هو الأنسبلما .. لما في
+
+140
+00:13:24,810 --> 00:13:28,550
+حالة الصلحة نفصلوا عن بعض وبالتالي احنا بدنا نشاور
+
+141
+00:13:28,550 --> 00:13:31,910
+انتوا ايش بدكم وانتوا ايش بدكم عن حقوق و .. وإلى
+
+142
+00:13:31,910 --> 00:13:37,630
+غير ذلك فناسبة الحديث عن ال .. هذه اللطيفة الأولى
+
+143
+00:13:38,840 --> 00:13:43,420
+اللطيفة الثانية أو المعبرة على بالثامنة اللي هي
+
+144
+00:13:43,420 --> 00:13:48,340
+برضه في قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اختتلوا
+
+145
+00:13:48,340 --> 00:13:52,840
+لكن هنا بس في الجزء الأول وإن طائفتان من المؤمنين
+
+146
+00:13:52,840 --> 00:13:59,960
+فاكرين إحنا في اللطيفة الأخيرة في المحاضرة الماضية
+
+147
+00:13:59,960 --> 00:14:03,420
+المتعلقة بالشق الأول في قوله أولئك هم الراجلون
+
+148
+00:14:03,420 --> 00:14:07,200
+قلنا هذا صيغة
+
+149
+00:14:07,700 --> 00:14:15,360
+التفات أو اسلوب التفات من الخطاب إلى الغائبة إلى
+
+150
+00:14:15,360 --> 00:14:19,580
+الغائب، من المخاطب إلى الغائب من الخطاب إلى
+
+151
+00:14:19,580 --> 00:14:27,580
+الغايبة وهذا له معنى التعظيم والتنبيه وغير ذلك هنا
+
+152
+00:14:27,580 --> 00:14:32,860
+نلاحظ هذا المعنى من جديد لكن يتفرع عنه معنى آخر
+
+153
+00:14:32,860 --> 00:14:38,240
+كمان لاحظوا الآنمش الخطاب من أول الدنيا ومن أول
+
+154
+00:14:38,240 --> 00:14:43,540
+الصورة حتى يا أيها الذين آمنوا مباشر يا أيها الذين
+
+155
+00:14:43,540 --> 00:14:47,660
+آمنوا إن جاءكم فاسقم بنبأ واعلموا خطاب أن فيكم
+
+156
+00:14:47,660 --> 00:14:50,960
+رسول الله من قبل يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين
+
+157
+00:14:50,960 --> 00:14:54,180
+يداه الله ورسوله من قبل يا أيها الذين آمنوا لا
+
+158
+00:14:54,180 --> 00:14:58,460
+ترفعوا أصواتكم فوق صوتنا خطاب مباشر لكن الآن
+
+159
+00:14:58,460 --> 00:15:03,760
+لاحظوا أيش بقول وإن طايفتان صيغة الغيبة الغيبة هاي
+
+160
+00:15:03,760 --> 00:15:12,260
+أول لفتةيعني كأنه بمجرد أنه غير الأسلوب كأنه يقول
+
+161
+00:15:12,260 --> 00:15:17,140
+يعني هذا أمر مستبعد انتم مش أنتم مش أنتم اللي
+
+162
+00:15:17,140 --> 00:15:27,700
+بيجعل منكم خلاف ما خطبهم وإن وإن وقع بينكم خلاف
+
+163
+00:15:27,700 --> 00:15:33,640
+فلنصلح .. فلنصلحكم آخر مثلا قال وإن طائفة كان
+
+164
+00:15:33,640 --> 00:15:38,230
+الخلاف مش لهموإن طائفتها أنا بكلمك و بقول والله
+
+165
+00:15:38,230 --> 00:15:43,530
+يعني البنات بقرا عليهم امتحان كأن البنات و انت
+
+166
+00:15:43,530 --> 00:15:48,390
+المقصودات �� حقيقة هم المقصودينوإن طائفتان انتوا هم
+
+167
+00:15:48,390 --> 00:15:51,250
+المقصودين هم اللي وقعوا منهم الخلاف ومع ذلك أنا
+
+168
+00:15:51,250 --> 00:15:56,890
+بأتكلم معاهم بصيغة الغيبة وكأن المقصودة يعني أن
+
+169
+00:15:56,890 --> 00:16:03,790
+هذا ما كان ينبغي أن يصدر عنكم وهذا أمر مستبعد وليس
+
+170
+00:16:03,790 --> 00:16:07,330
+من صفات المؤمنين وليس من صفات المسلمين إذن هذا
+
+171
+00:16:07,330 --> 00:16:14,340
+الأسلوب في حد ذاته بيقول هيك يؤكده شيء آخروهو أنه
+
+172
+00:16:14,340 --> 00:16:19,800
+قال من المؤمنين ولم يقول منكم كمان واحدة هذا تأكيد
+
+173
+00:16:19,800 --> 00:16:27,040
+لنفس المعنى وإن طائفتان من المؤمنين هم مؤمنين
+
+174
+00:16:27,040 --> 00:16:32,340
+ويشملهم الخطاب لكن ما خطبهم طريقة مباشرةيعني كأنه
+
+175
+00:16:32,340 --> 00:16:35,960
+بيقول انتوا يا الصفوة انتوا يا الصحابة يعني أنا
+
+176
+00:16:35,960 --> 00:16:39,480
+كأنه بيقول يمكن أن يتفهم أن يقع من سائر من عموم
+
+177
+00:16:39,480 --> 00:16:44,440
+المؤمنين لكن منكوا أنتوا فهذا مزيد من التشنيع لذات
+
+178
+00:16:44,440 --> 00:16:54,880
+الفعل الذي الاقتتال واستبعاد وقوعه منهم وفيه طبعا
+
+179
+00:16:54,880 --> 00:17:00,830
+ما نوع لوم وعتاب في نفس الوقتوانت اه هذا شيء قبيل
+
+180
+00:17:00,830 --> 00:17:04,830
+ما ينبغي أن يصدر منكم وانتم المؤمنين
+
+181
+00:17:08,010 --> 00:17:13,370
+وإن طائفتان من المؤمنين لحظة، ما جالش منكم، مع أن
+
+182
+00:17:13,370 --> 00:17:16,850
+الخطاب مباشر لهم ومنهم اللي وقع .. هم اللي وقعوا
+
+183
+00:17:16,850 --> 00:17:22,990
+في النزاع أو في الاقتتال لكن كأنهم يعني يريدوا أن
+
+184
+00:17:22,990 --> 00:17:27,470
+يقول إن هذا إن وقع ما ينبغي أن لا تعدوا مرة أخرى،
+
+185
+00:17:27,470 --> 00:17:33,030
+هذه حالة نادرة هذه ليست الصفة التي ينبغي أن يتصف
+
+186
+00:17:33,030 --> 00:17:39,610
+بها المؤمنونهذه صفة قبيحة قبيحة ما تتصف فيها دي
+
+187
+00:17:39,610 --> 00:17:47,310
+حال من الأحوال زي بقول كأنه بقول يعني زي ما هو جاب
+
+188
+00:17:47,310 --> 00:17:52,910
+مثال كويس يعني أنا بقول لولد من ولادي أسمع أي واحد
+
+189
+00:17:52,910 --> 00:17:58,910
+من الولاد بيعمل شغل هو طبعا على رأس المقصود دي بس
+
+190
+00:17:58,910 --> 00:18:02,470
+أنا كأنه بقوله أنت مش معقول تعملها لكن هو بيكون
+
+191
+00:18:02,470 --> 00:18:08,460
+أول المطلوب منهمففيها أيضًا زيادة التشجيع على عدم
+
+192
+00:18:08,460 --> 00:18:13,740
+العودة إلى مثل هذا الـ .. طيب اللقفة الأخيرة أو
+
+193
+00:18:13,740 --> 00:18:18,940
+القبل الأخيرة اللي هي إنما المؤمنون إخوةشوفوا يا
+
+194
+00:18:18,940 --> 00:18:23,460
+بنادر إنما المؤمنون إخوة احنا عارفين درسنا زمان في
+
+195
+00:18:23,460 --> 00:18:27,600
+الإعدادية و الوثنوية و الجامعة حاجة اسمها التشبيه
+
+196
+00:18:27,600 --> 00:18:32,000
+البليغ التشبيه البليغ اللي تحظف فيه الأداة و وجه
+
+197
+00:18:32,000 --> 00:18:35,660
+الشبه هو الوضع الطبيعي أن يقول إنما المؤمنون
+
+198
+00:18:35,660 --> 00:18:42,200
+كالإخوة في تراحمهم لا حط أداة شبه ولا حط وجه الشبه
+
+199
+00:18:42,200 --> 00:18:47,000
+اللي هو تراحم مثلا نعم الآن تشوفوا عليه
+
+200
+00:18:50,370 --> 00:18:57,170
+النهج القرآني يا بنات المنهج القرآني أنه يستخدم
+
+201
+00:18:57,170 --> 00:19:04,070
+كلمة إخوة معبرا فيها ..انتبهوا عن الإخوة من النسب
+
+202
+00:19:04,070 --> 00:19:06,230
+الأقارب من الدم
+
+203
+00:19:09,600 --> 00:19:14,800
+لحظوا في آيات
+
+204
+00:19:14,800 --> 00:19:18,520
+المواريث التي تتكلم عن الإخوة من النسب والقرابة
+
+205
+00:19:18,520 --> 00:19:25,540
+فإن كان له إخوة فلأمه السودس وإن كانوا إخوة رجالا
+
+206
+00:19:25,540 --> 00:19:29,380
+ونساء فللذكري مثله حظر أنثى إخوة يعني في النسب
+
+207
+00:19:29,380 --> 00:19:34,660
+كلمة إخوة في العُرف القرآني تستخدم في النسب وإتجاه
+
+208
+00:19:34,660 --> 00:19:36,180
+إخوته يوسف
+
+209
+00:19:38,640 --> 00:19:46,960
+كثير لكن كلمة إخوان تستخدم في أخوة الإيمان وكنتم
+
+210
+00:19:46,960 --> 00:19:52,020
+على شفا حفرة من النار فانقضكم منها فأصبحتم بنعمته
+
+211
+00:19:52,020 --> 00:19:56,300
+إخوانا مش إخوان من النسب صاروا صاروا إخوان في
+
+212
+00:19:56,300 --> 00:20:04,390
+العقيدةالآن عبّر بكلمة إخوة عن مين؟ عن الإخوة في
+
+213
+00:20:04,390 --> 00:20:08,070
+الدين مع أنه كان المأصل أنه يتكلم حسب العرف
+
+214
+00:20:08,070 --> 00:20:12,310
+القرآني يقول إخوانا يعني يقول مثلا إيش الآية هي؟
+
+215
+00:20:12,310 --> 00:20:19,810
+فاصلحوا بين إخوانكم هو إيش قال؟ وإن طائفتان من
+
+216
+00:20:19,810 --> 00:20:24,790
+المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهم المفروض يقول إنما
+
+217
+00:20:24,790 --> 00:20:29,420
+المؤمنون إخواناحسب العُرف القرآني لأن هم مش أخوة
+
+218
+00:20:29,420 --> 00:20:36,020
+من النسب ومع ذلك عبّر بالاخوة تشبيهًا للأخوة في
+
+219
+00:20:36,020 --> 00:20:44,540
+الدين بالأخوة في النسب وتأكيدًا على اللحمة القوية
+
+220
+00:20:45,760 --> 00:20:51,140
+التي تجمع و تربط بين الإخوة في الدين والإخوة في
+
+221
+00:20:51,140 --> 00:20:57,060
+العقيدة كأنها أخوة في النسب يعني كأنه يقول أنتم في
+
+222
+00:20:57,060 --> 00:21:01,860
+أخوتكم كأنكم أخو في النسب فلا تختلفوا هل يُعقلوا
+
+223
+00:21:01,860 --> 00:21:07,000
+أن يُتصور إخوة من أمه وأبوه أنهم اتكاتلوا؟لأ في
+
+224
+00:21:07,000 --> 00:21:11,100
+الوضع الطبيعي و لذلك احنا لما بتكتلوا ناس جرايب في
+
+225
+00:21:11,100 --> 00:21:15,280
+بعض أو أخوة نستهجن ذلك لكن لو جيران ولا من عيلتين
+
+226
+00:21:15,280 --> 00:21:19,180
+مختلفتين لأ نستهجن أمر طبيعي لكن من عيلة واحدة مش
+
+227
+00:21:19,180 --> 00:21:24,340
+طبيعي أو من أخوة مش طبيعي بالمرة الوضع الطبيعي أنه
+
+228
+00:21:24,340 --> 00:21:29,090
+يعني الاقتتال مايحدثش بين الأخوةالمؤمنون كما
+
+229
+00:21:29,090 --> 00:21:33,650
+الإخوة كما لا يُعقلوا الاقتتال والنزاع بين الإخوة
+
+230
+00:21:33,650 --> 00:21:38,150
+بالنسب فإنه لا يُعقل ولا يُتصور ولا يُقبلوا
+
+231
+00:21:38,150 --> 00:21:43,250
+الاقتتال بين الإخوة في العقيدة والدين وهذا تشبيه
+
+232
+00:21:43,250 --> 00:21:47,030
+بليغ للتأكيد على هذه
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/e5W76OYvE64_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1652 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:25,420
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,420 --> 00:00:30,940
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهده واستنى
+
+3
+00:00:30,940 --> 00:00:37,240
+بسنته إلى يوم الدين ربنا يسر لنا أمورنا واشرح لنا
+
+4
+00:00:37,240 --> 00:00:42,300
+صدورنا وعلمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
+
+5
+00:00:42,300 --> 00:00:53,490
+علماوبعد نواصل حديثنا حول تفسير الآيات من صورة
+
+6
+00:00:53,490 --> 00:01:00,750
+الحجورات وهي الآيات من ستة لعشرة من آية السادسة
+
+7
+00:01:00,750 --> 00:01:06,450
+حتى الآية العاشرة من تلك الصورةوكنا حتى المحاضرة
+
+8
+00:01:06,450 --> 00:01:12,690
+الماضية قد تحدثنا
+
+9
+00:01:12,690 --> 00:01:21,170
+عن معظم الأحكام التي اجتملت عليها هذه الآيات ولم
+
+10
+00:01:21,170 --> 00:01:27,630
+يتبقى لدينا إلا حكما واحدا نتحدث عنه في هذه
+
+11
+00:01:27,630 --> 00:01:31,650
+المحاضرة لنتقم مباشرة بإذن الله سبحانه وتعالى
+
+12
+00:01:31,650 --> 00:01:38,880
+لحديث عن آيات أخرىمن صورة المجادلة أو المجادلة
+
+13
+00:01:38,880 --> 00:01:46,680
+والتي ستكون محور حديثنا .. محور حديثنا لهذا اليوم
+
+14
+00:01:46,680 --> 00:01:50,740
+ان شاء الله تعالى بعد أن ننتهي من بيان الحكم
+
+15
+00:01:50,740 --> 00:02:00,820
+الأخير من أحكام آيات صورة الحجرات وهذا الحكم يتعلق
+
+16
+00:02:00,820 --> 00:02:08,900
+ب .. بأموال البغاةأموال البغا أموال الخارجين يعني
+
+17
+00:02:08,900 --> 00:02:15,860
+على أهل العدل وأهل الحق الخارجين على حكومة العدل
+
+18
+00:02:15,860 --> 00:02:25,290
+وحكومة الحق ما هو حال أموالهمبعد الاقتتال خاصة إذا
+
+19
+00:02:25,290 --> 00:02:29,030
+ما هزموا
+
+20
+00:02:29,030 --> 00:02:32,290
+وكسرت
+
+21
+00:02:32,290 --> 00:02:39,030
+شوكتهم فهل يكون حكمهم كحكم سائر أعداء الله سبحانه
+
+22
+00:02:39,030 --> 00:02:43,970
+وتعالى؟ نحن نعلم أيها الأخوات أنه في حالة جهاد
+
+23
+00:02:43,970 --> 00:02:47,490
+أعداء الله سبحانه وتعالى من الكفار والمشركين
+
+24
+00:02:47,490 --> 00:02:53,600
+واليهود والنصارىالأموال هؤلاء المحاربين تكون غنيمة
+
+25
+00:02:53,600 --> 00:02:56,780
+للمسلمين
+
+26
+00:02:56,780 --> 00:03:05,060
+فوزع على المقاتلين وعلى بيت المال بيت المال
+
+27
+00:03:05,060 --> 00:03:15,720
+للمسلمين فهل أموال البغاء كذلك إذا ماردوا وهزموا
+
+28
+00:03:15,720 --> 00:03:25,020
+وتقهقروا الحقيقة يا أخوات هناك أحكام كثيرة تتعلق
+
+29
+00:03:25,020 --> 00:03:32,540
+بالبغاء وفي الجملة أحكام البغاء أو قتال البغاء وما
+
+30
+00:03:32,540 --> 00:03:40,540
+يترتب عن هذا القتال من نتائج تختلفوا اختلافا كبيرا
+
+31
+00:03:41,160 --> 00:03:48,920
+عن الأحكام التي تترتب على أو عن قتالالمشركين
+
+32
+00:03:48,920 --> 00:03:56,400
+والكفار تختلف نحن نعلم أن الكفار والمشركين مثلا
+
+33
+00:03:56,400 --> 00:04:04,360
+يؤسروا جيشهم ثم إذا أسروا بعد ذلك الإمام مخير بين
+
+34
+00:04:04,360 --> 00:04:10,840
+أربعة أو خمسة خيارات إما أن يمنوا بحسب ما تقتضيه
+
+35
+00:04:10,840 --> 00:04:16,920
+المصلحةإما أن يمنع عليهم أو يفتديهم بأسراء آخرين
+
+36
+00:04:16,920 --> 00:04:22,600
+أو يفتديهم بأموال أو يسترقهم أو حتى يقتلهم إن
+
+37
+00:04:22,600 --> 00:04:28,800
+كانوا كفارة أو أن يسلموا هذا ربما خيار آخر على أي
+
+38
+00:04:28,800 --> 00:04:37,560
+حالة يعني تمت خيارات لأسرهم نساؤهم تسبب أيضا خاصة
+
+39
+00:04:37,560 --> 00:04:40,760
+يعني المشاركات ربما في الحرب
+
+40
+00:04:44,680 --> 00:04:49,900
+أموالهم توزع غنيمة إلى غير ذلك يعني هناك أحكم لكن
+
+41
+00:04:49,900 --> 00:04:57,160
+هذا يعني عاكسه على البغا والبغا كما فهمنا من خلال
+
+42
+00:04:57,160 --> 00:05:02,220
+الآيات والمحاضرات السابقة البغاهم يعني فئة مؤمنة
+
+43
+00:05:03,530 --> 00:05:08,150
+وإن طائفة تاني من المؤمنين اختتلوا لكن فئة تبغي
+
+44
+00:05:08,150 --> 00:05:13,410
+على الأخر لسبب أو لآخر بتأويل أو بغير تأويل أو إلى
+
+45
+00:05:13,410 --> 00:05:17,730
+غير ذلك لأنها تعتقد ربما أنها على الحق أو إلى غير
+
+46
+00:05:17,730 --> 00:05:26,220
+ذلكأقول يعني ربما يكون هناك نوع تشابه في بعض
+
+47
+00:05:26,220 --> 00:05:31,820
+الجوانب بين قتال الفئة الباغية و قتال الكفار يتمثل
+
+48
+00:05:31,820 --> 00:05:36,480
+في قتالهم القتال في حدث هؤلاء قاتلون وهؤلاء قاتلون
+
+49
+00:05:36,480 --> 00:05:48,670
+فهذا نوعهمنوع تشابه لكن تم تختلاف في سائر الأحكام
+
+50
+00:05:48,670 --> 00:05:56,190
+أو بقية الأحكام فلا يعني يجهزوا على جريحهم ولا
+
+51
+00:05:56,190 --> 00:06:06,040
+يطاردوا شريدهم ولا تسبى نساؤهموإذا ما أسروا يفكوا
+
+52
+00:06:06,040 --> 00:06:10,500
+أسرهم يعني الأسر بيكون مؤقت لأ بعد ذلك يعني إذا ما
+
+53
+00:06:10,500 --> 00:06:15,920
+انتهت الحرب خلاص انتهت ويبقى
+
+54
+00:06:15,920 --> 00:06:20,800
+حال أموالهم ماذا عن أموالهم اللي احنا بيت القصيد
+
+55
+00:06:20,800 --> 00:06:24,980
+يعني لكن هتلكم أحكام أشرتوا اليها وكل واحد فيه
+
+56
+00:06:24,980 --> 00:06:29,700
+تفصيل لكن احنا اللي بهمنا عندنا الآن ماذا عن حكم
+
+57
+00:06:30,860 --> 00:06:35,940
+أموالهم هل توزعوا غنائم أم لا؟ الحقيقة يا أخوات
+
+58
+00:06:35,940 --> 00:06:43,060
+العلماء في ذلك مختلفون على رأيين على رأيين إثنين
+
+59
+00:06:43,060 --> 00:06:48,600
+في مسألة الصحيح هو في قدامنا ثلاثة موجود لكن مردهم
+
+60
+00:06:48,600 --> 00:07:00,680
+إلى رأيين يا بناتمردهم إلى رأياني هو حقيقة الخلاف
+
+61
+00:07:00,680 --> 00:07:09,750
+بين الجمهور وبين بعض الحنفيةبعض الحنفية يعني جمهور
+
+62
+00:07:09,750 --> 00:07:15,690
+العلماء وبما فيهم أكتر الحنفية على أن هذه الأموال
+
+63
+00:07:15,690 --> 00:07:22,950
+لا تُقسم كغنائم لا تُعتبر غنيمة أموال إذا ما قُتل
+
+64
+00:07:22,950 --> 00:07:30,510
+البغاء ثم هزموا طيب إذا كان أموالهم أسلحتهم يعني
+
+65
+00:07:30,510 --> 00:07:37,380
+ملابسهم إلى غير ممتلكاتهم هل تُأخذ وتوزع؟جمهور
+
+66
+00:07:37,380 --> 00:07:43,940
+العلماء لا، لا توزع هناك رأي لأبي يوسف من الحنفية
+
+67
+00:07:43,940 --> 00:07:54,520
+بأنها توزعة بأن أموالهم كأموال المحاربين من
+
+68
+00:07:54,520 --> 00:08:01,480
+المشركين والكفار هذه الرأيين الأساسيات حقيقة طبعا
+
+69
+00:08:01,480 --> 00:08:06,820
+إضافة نحن نتحدث عن إيش؟عن الحكم المتعلق بالأموال
+
+70
+00:08:06,820 --> 00:08:11,500
+يعني مسألة السبي مافيش فيها اختلاف أن لا أحد يقول
+
+71
+00:08:11,500 --> 00:08:16,480
+أن أن نساءهم تسبة لا أحد يقول بأن جرحاهم يجهزوا
+
+72
+00:08:16,480 --> 00:08:24,880
+عليهم لا أحد يقول بأن أسراهم يقتلوا هذه أحكام
+
+73
+00:08:24,880 --> 00:08:30,920
+تتعلق بمحاربي الكفار والمشركين لكن هؤلاء مسلمون في
+
+74
+00:08:30,920 --> 00:08:37,920
+الأول وفي الآخروإنما شرع قتالهم لإيقاف اعتدائهم
+
+75
+00:08:37,920 --> 00:08:45,980
+وخروجهم فقط فإن وقف اعتدائهم وتوقف خروجهم عادوا
+
+76
+00:08:45,980 --> 00:08:52,240
+إلى حظيرة الإسلام وانطبقت عليهم أحكام الإسلام فإن
+
+77
+00:08:52,240 --> 00:08:57,740
+بقت أحدهم على الأخر فقاتلوا التي تبغي حتى تفيه إلى
+
+78
+00:08:57,740 --> 00:09:03,060
+أمر الله فإن فاقت فخلاصفاصلحوا بينهما وقالوا يا
+
+79
+00:09:03,060 --> 00:09:08,400
+درما ده خلّيك شر انتهى .. أموالهم تردوا إليهم ..
+
+80
+00:09:08,400 --> 00:09:12,760
+طبعا حتى .. لكن إن عادوا عدنا .. إن عادوا للقتال
+
+81
+00:09:12,760 --> 00:09:21,210
+يعودونا لل .. طيب ..إذا هذا بالنسبة للخلاف ما هي
+
+82
+00:09:21,210 --> 00:09:26,690
+الأدلة فيه فريقين كما قلنا فيه دليلين جمهور
+
+83
+00:09:26,690 --> 00:09:37,730
+العلماء حقيقة استدلوا على ما قالوا بعدد من الأدلة
+
+84
+00:09:37,730 --> 00:09:43,750
+على رأسها يعني حقيقة
+
+85
+00:09:46,400 --> 00:09:52,740
+فعله علي رضي الله عنهم مع الخوارج فعله علي رضي
+
+86
+00:09:52,740 --> 00:10:01,320
+الله عنهم مع الخوارج الذي
+
+87
+00:10:01,320 --> 00:10:07,220
+.. يعني أنا بدأت من الآخر لأن هذا يعني تطبيق
+
+88
+00:10:07,220 --> 00:10:14,090
+للأحاديثعليه رضي الله عنه وكرم الله وجهه في
+
+89
+00:10:14,090 --> 00:10:23,290
+الخوارج في أباغية حقيقة بغت على عليه و قاتلتهلكن
+
+90
+00:10:23,290 --> 00:10:30,430
+.. لكن عليا كرم الله وجهه و كذلك أصحاب رسول الله
+
+91
+00:10:30,430 --> 00:10:38,350
+صلى الله عليه وسلم عموما لم .. لم يتبعوا شريدهم أو
+
+92
+00:10:38,350 --> 00:10:45,400
+طريدهم ولم يذففوا جريحهمولم يقتلوا أسيرهم ولم
+
+93
+00:10:45,400 --> 00:10:51,820
+يقسموا أموالهم إذا هذا يعني دليل تطبيقي أو دليل
+
+94
+00:10:51,820 --> 00:10:56,260
+عملي لكن إذا رجعنا إلى حديث رسول الله صلى الله
+
+95
+00:10:56,260 --> 00:11:04,280
+عليه وسلم فقد
+
+96
+00:11:04,280 --> 00:11:12,720
+ورد عن عبد الله ابن عمر قال يا عبد اللهيعني آثارها
+
+97
+00:11:12,720 --> 00:11:16,780
+دي دعنا نقول حتى مش أحاديث أتدري كيف حكم الله في
+
+98
+00:11:16,780 --> 00:11:24,080
+من بغى على هذه الأمة قال الله ورسوله أعلم يعني ابن
+
+99
+00:11:24,080 --> 00:11:28,760
+عمر يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر يسأل
+
+100
+00:11:28,760 --> 00:11:35,180
+النبي صلى الله عليه وسلم أو النبي آسف النبي يخبر
+
+101
+00:11:35,180 --> 00:11:40,780
+عبدالله ابن عمر أتدري كيف حكم الله في من بغى على
+
+102
+00:11:40,780 --> 00:11:45,520
+هذه الأمةفيقول ابن عمر تأدبا طبعا مع رسول الله صلى
+
+103
+00:11:45,520 --> 00:11:50,540
+الله عليه وسلم الله ورسوله أعلم فيقول النبي صلى
+
+104
+00:11:50,540 --> 00:11:54,940
+الله عليه وسلم لا يجهز على جريحها ولا يقتل أسيرها
+
+105
+00:11:54,940 --> 00:12:02,420
+ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيها إذا الأموال لا تقسم
+
+106
+00:12:02,420 --> 00:12:08,360
+هذا هو محل الشاهد في ذلك
+
+107
+00:12:10,910 --> 00:12:15,670
+فيعني وعلى ذلك وربما يا أخوات أيضا أستطيع أن أقول
+
+108
+00:12:15,670 --> 00:12:22,900
+أن الآيات تدلوا بطريقة التلميحأو بطريقة الدلالة
+
+109
+00:12:22,900 --> 00:12:29,900
+وليس الصريحة على ذلك لأنها يعني على اعتبار أنها
+
+110
+00:12:29,900 --> 00:12:35,140
+بينت أن المقصود هو إيقاف القتال بدليل أنها قالت
+
+111
+00:12:35,140 --> 00:12:38,580
+فإن بغت إحداهما عن الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى
+
+112
+00:12:38,580 --> 00:12:42,760
+تبقي إلى أمر الله وكأنه يريد أن يقول فإن فات بل
+
+113
+00:12:42,760 --> 00:12:48,620
+قال ذلك فإن فاتانتهى يعني لا تترتب على ذلك نتائج
+
+114
+00:12:48,620 --> 00:12:57,700
+كما تترتب على حرب المشركين التي قال الله عز وجل
+
+115
+00:12:57,700 --> 00:13:01,080
+وعلمه فيه أنما غننتم من شيء فأن الله خمسة هو اللي
+
+116
+00:13:01,080 --> 00:13:06,880
+الرسول يعني بينت هذه الآيات بينت أحكام الغنائم لكن
+
+117
+00:13:06,880 --> 00:13:16,970
+فيما يتعلقبقتال أهل البغي فلا أثر يترتب على ذلك بل
+
+118
+00:13:16,970 --> 00:13:24,050
+يعودون إلى حضيرة الإسلام لكن يعني .. و لا خلّيني
+
+119
+00:13:24,050 --> 00:13:30,030
+أجلها شوية هذه النقطة أما بالنسبة للرأي الثاني
+
+120
+00:13:30,030 --> 00:13:38,230
+فيترى بيمستادل أبو يوسفالذي يقول بأن .. يعني ..
+
+121
+00:13:38,230 --> 00:13:42,550
+بأن الغنيمة
+
+122
+00:13:42,550 --> 00:13:49,530
+تقسم .. يعني خلّينا نقول استدالة بالقياس القياس
+
+123
+00:13:49,530 --> 00:13:57,230
+على الكفاروالعلة المشتركة أو القاسم المشترك هو
+
+124
+00:13:57,230 --> 00:14:05,790
+الاعتداء هؤلاء معتدون وهؤلاء معتدون فباعتدائهم حلت
+
+125
+00:14:05,790 --> 00:14:14,310
+أموالهم وقُسمت هذا معتد يعني وظالموالأصل هو أن
+
+126
+00:14:14,310 --> 00:14:22,090
+الظالم المعتدي أن يعاقب وأن يجرد ثم يمكن أن يقول
+
+127
+00:14:22,090 --> 00:14:25,490
+أن ه��لاء
+
+128
+00:14:25,490 --> 00:14:32,630
+حتى قتالهم لا يعني توبتهم وبالتالي بالمعقول إن صح
+
+129
+00:14:32,630 --> 00:14:36,970
+التعبير وبالتالي يخشى إن رد إليهم المال ورد إليهم
+
+130
+00:14:36,970 --> 00:14:43,120
+السلاح أن يعودواإلى قتال المسلمين مرة أخرى أو إلى
+
+131
+00:14:43,120 --> 00:14:48,080
+قتال أهل الحق وأهل العدل مرة أخرى فلذلك قال أبو
+
+132
+00:14:48,080 --> 00:14:54,900
+يوسف خلاصهدولة يجردوا من كل شيء على .. يعني حتى ..
+
+133
+00:14:54,900 --> 00:14:59,380
+يعني إن وسوست لهم أنفسهم .. يعني .. وأقول .. يعني
+
+134
+00:14:59,380 --> 00:15:03,940
+جمع بين الرأيين .. أقول الأصل رأي الجمهور الأصل أن
+
+135
+00:15:03,940 --> 00:15:12,200
+لا تقسم أهوالهم لكن إن شعر أهل الحق وأهل العدل أن
+
+136
+00:15:12,200 --> 00:15:23,580
+.. بتخوف له من القراءالدالة على عدم ارتداعهم وأنهم
+
+137
+00:15:23,580 --> 00:15:28,280
+إن سلموا السلاح وسلموا المال سيعودوا الكرة بعد
+
+138
+00:15:28,280 --> 00:15:34,310
+الكرة أقول يمكن أن يُقَد برأي أبو يوسفلكن من أصل
+
+139
+00:15:34,310 --> 00:15:42,290
+رأي الجمهور وخاصة أن الأحاديث تؤكده لكن يا أخوات
+
+140
+00:15:42,290 --> 00:15:47,210
+بعيدا عن هذا كله أريد أن أقول أن الجمهور الذين
+
+141
+00:15:47,210 --> 00:15:51,710
+يقولون بعدم
+
+142
+00:15:51,710 --> 00:15:58,850
+تقسيم أموالهم أو خلّيني أقول ومن قبله بمحاربتهم
+
+143
+00:16:00,110 --> 00:16:05,170
+إنما يقولون بذلك احنا حكينا عن هذا المرة الماضية
+
+144
+00:16:05,170 --> 00:16:10,270
+يقولون بعد خطوات يعني عملية القتال والحرب هذه لا
+
+145
+00:16:10,270 --> 00:16:16,090
+تكون إلا لمن شرع السلاح او تدكرت إذا هذا بالنسبة
+
+146
+00:16:16,090 --> 00:16:23,330
+لمبدأ القتال الذي تحدثنا عنه المرة الماضية
+
+147
+00:16:24,590 --> 00:16:29,090
+هذا بالنسبة للخلاف
+
+148
+00:16:29,090 --> 00:16:35,770
+حول هذه المسألة ويعني في الجملة آيتها الأخوات هذه
+
+149
+00:16:35,770 --> 00:16:42,570
+الآيات الكريمة من صورة الحجرات يعني أفادت معاني
+
+150
+00:16:42,570 --> 00:16:48,510
+متعددة وأحكام متعددة خلاص انتهت؟ اه خلاص انتهت طب
+
+151
+00:16:48,510 --> 00:16:52,670
+يا ده بتغير السماحات؟لقيت الرأيين هنقول أن الجمهور
+
+152
+00:16:52,670 --> 00:16:55,470
+هيكون مع أبو حسن .. محمد بن حسن الشيبان و لده و خد
+
+153
+00:16:55,470 --> 00:16:59,590
+أمواله و أبو يوسف لحاله .. يعني هكذا هنجمعهم ..
+
+154
+00:16:59,590 --> 00:17:03,250
+محمد بن حسن الشيبان مع الجمهور .. مع الجمهور .. مع
+
+155
+00:17:03,250 --> 00:17:07,910
+الجمهور .. هو تفريق و هذا مش دقيق .. مع الجمهور ..
+
+156
+00:17:07,910 --> 00:17:11,310
+و أبو يوسف .. يعني هو .. شوفوا عليه .. هو اللي
+
+157
+00:17:11,310 --> 00:17:18,050
+خلاه يحكي هيك .. أصل الخلاف بين الحنفية أنفسهموأما
+
+158
+00:17:18,050 --> 00:17:23,690
+ما سوى الحنفية فهم متفقون متفقون على أن أموالهم لا
+
+159
+00:17:23,690 --> 00:17:27,870
+تقسم لكن اللي .. اللي خلانا نذكر الرأيين خلاف بين
+
+160
+00:17:27,870 --> 00:17:32,250
+الحنفية أنفسهم وعلى ذلك يمكن أن يقول ال .. الذين
+
+161
+00:17:32,250 --> 00:17:35,590
+وافقوا الجمهور من الحنفية يصبحوا تبعا للجمهور
+
+162
+00:17:35,590 --> 00:17:43,930
+فيصبحوا فريق واحد نعم الأيات هذه في .. طب احنا ليش
+
+163
+00:17:43,930 --> 00:17:48,860
+مااخدنا حكمة المسلم والصحابمثل مصحف هذا يعني في
+
+164
+00:17:48,860 --> 00:17:52,160
+حياتنا شائع يعني و الكل بيسأل عنه الحكم هذا ليش
+
+165
+00:17:52,160 --> 00:17:55,980
+إحنا ما أخدناه يعني؟ والله هو المنهج المحطوط هيك،
+
+166
+00:17:55,980 --> 00:17:59,040
+إيش أسوي أنا؟ لكن أنا ماعنديش مانع أني أخدها ..
+
+167
+00:17:59,040 --> 00:18:04,120
+ممكن .. لا جد .. ممكن .. هذا كلام صحيح يعني ..
+
+168
+00:18:04,120 --> 00:18:10,680
+يعني ربما لها في الواقع الذي نعيش يعني ربما نعود
+
+169
+00:18:10,680 --> 00:18:13,120
+إليه يعن�� أنا .. بعرف أنا في المسجد يعني في بنت
+
+170
+00:18:13,120 --> 00:18:16,930
+عندي طالبة بتدرس في قوية الدعوة في دير البلدقال
+
+171
+00:18:16,930 --> 00:18:21,350
+إنهم اللي بتدرسهم اللي حق درسها أن تقرأ القرآن هو
+
+172
+00:18:21,350 --> 00:18:25,170
+على أي حال مسألة فيها كلام، فيها كلام وإن كان رأي
+
+173
+00:18:25,170 --> 00:18:29,830
+الجمهور .. بالك .. بالك حاكينا فيها إن شاء الله
+
+174
+00:18:29,830 --> 00:18:33,030
+ربنا
+
+175
+00:18:33,030 --> 00:18:41,790
+يسحر إن شاء اللهالآيات كما قلت ختاما في الحديث حول
+
+176
+00:18:41,790 --> 00:18:46,550
+آيات صندل الحجرات نقول أن هذه الآيات أرشدت إلى
+
+177
+00:18:46,550 --> 00:18:51,910
+معاني كثيرة على رأسها كيفية التعامل مع الأخبار
+
+178
+00:18:51,910 --> 00:18:57,870
+وضرورة التثبت منها خاصة إذا كان الذي أوردها مجهول
+
+179
+00:18:57,870 --> 00:19:04,850
+الحال أو من باب أولى فاسق أفادت أنيعني .. يعني
+
+180
+00:19:04,850 --> 00:19:11,150
+ضرورة أن يكون هناك تأدب في .. مع رسول الله صلى
+
+181
+00:19:11,150 --> 00:19:16,030
+الله عليه وسلم في حياته و تأدب مع رسول .. مع
+
+182
+00:19:16,030 --> 00:19:20,370
+أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في .. بعد مما
+
+183
+00:19:20,370 --> 00:19:26,490
+مات متمثل في عدم الإفتيات وعدم التجاوز لأحاديث
+
+184
+00:19:26,490 --> 00:19:31,850
+رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجتملة عليهمن
+
+185
+00:19:31,850 --> 00:19:38,370
+الأحكام ويعني كذلك أفادت يعني دلت هذه الآيات على
+
+186
+00:19:38,370 --> 00:19:43,370
+إمكانية حدوث خلاف بين المسلمين ولكن في المقابل
+
+187
+00:19:43,370 --> 00:19:46,950
+بينت الحكم الذي ينبغي أن يكون عليه المسلمون في
+
+188
+00:19:46,950 --> 00:19:50,670
+حالة وجود الخلاف وهو الإصلاح بين المختلفين أو بين
+
+189
+00:19:52,180 --> 00:19:55,860
+المتنازعين والمتقاتلين وأنه لا ينبغي أن يقف
+
+190
+00:19:55,860 --> 00:20:00,020
+المسلمون محايدين
+
+191
+00:20:00,020 --> 00:20:04,120
+من صح التعبير أو سلبيين أمام وجود خلاف بين
+
+192
+00:20:04,120 --> 00:20:11,180
+المسلمين بل يجب عليهم الإصلاح بين الناس وأكدت هذا
+
+193
+00:20:11,180 --> 00:20:17,380
+أنهم المنطلق أن المؤمنين أخوة وبالتالي ينبغي أن
+
+194
+00:20:17,380 --> 00:20:23,400
+إذا حدث بين الأخوة أي خلاف أن يتمالاصلاح بينهم
+
+195
+00:20:23,400 --> 00:20:33,140
+لنعود الآن إلى موضوعنا الجديد وهو آيات من صورة
+
+196
+00:20:33,140 --> 00:20:39,660
+المجادلة أو المجادلة والحقيقة احنا يعني كما تعودنا
+
+197
+00:20:39,660 --> 00:20:40,540
+آيات ولا خوات
+
+198
+00:20:43,660 --> 00:20:49,480
+نتحدث عن الصورة بإيجاز ثم نتحدث عن المعنى الإجمالي
+
+199
+00:20:49,480 --> 00:20:56,240
+ربما وبعض المعاني المتعلقة بالصورة قبل أن ندخل في
+
+200
+00:20:56,240 --> 00:21:04,620
+تفاصيل الحكم الحقيقة يا أخوات هذه الصورة على قصرها
+
+201
+00:21:04,620 --> 00:21:12,630
+وهي مجتملة على 22 آيةفي الأجزاء الأخيرة من القرآن
+
+202
+00:21:12,630 --> 00:21:22,510
+الكريم وجاءت بعد صورة الحديد وقبل صورة الحشر
+
+203
+00:21:25,430 --> 00:21:31,110
+هذه الصورة اجتملت على موضوعات كثيرة رغم أنها كلها
+
+204
+00:21:31,110 --> 00:21:34,890
+22 آية لكن لو نظرنا إلى طبيعة الموضوعات اللي
+
+205
+00:21:34,890 --> 00:21:37,870
+اجتملت عليها بغض النظر عن الموضوعات اللي احنا
+
+206
+00:21:37,870 --> 00:21:41,530
+بنتحدث فيها او اللي مابدناش نتحدث فيها الموضوع
+
+207
+00:21:41,530 --> 00:21:47,110
+اللي هنتحدث فيه هي موضوع الظهار اللي اتكلمت عليه
+
+208
+00:21:47,110 --> 00:21:53,030
+الآيات من الآية واحد إلى الآية أربع أول الصورةلكن
+
+209
+00:21:53,030 --> 00:21:57,290
+الصورة في الجملة الحقيقة اجتملت على عدة موضوعات
+
+210
+00:21:57,290 --> 00:22:01,250
+يعني قبل أن أشير إليها فقط أريد أن أقول أن هذه
+
+211
+00:22:01,250 --> 00:22:05,430
+الصورة تسمى بصورة المجادلة أو المجادلة وتسمى بصورة
+
+212
+00:22:05,430 --> 00:22:13,150
+.. أيه؟ وتسمى بصورة الظهار لأن أهم موضوع اجتملت
+
+213
+00:22:13,150 --> 00:22:20,740
+عليه موضوع الظهار وأحكامه وتسمى بصورة قد سمعفاكرين
+
+214
+00:22:20,740 --> 00:22:25,640
+جزء قد سمع هو جزء قد سمع سمع بأول صورة تبدأ فيه
+
+215
+00:22:25,640 --> 00:22:29,020
+جزء قد سمع زي ما أقول جزء الأحقاف أول صورة في
+
+216
+00:22:29,020 --> 00:22:35,420
+الجزء اللي احنا بنسميه قد سمع لأن أول آية في أو
+
+217
+00:22:35,420 --> 00:22:40,460
+أول كلمات في أول آية من الصورة بدأت بقوله تعالى قد
+
+218
+00:22:40,460 --> 00:22:47,120
+سمع الله قولة التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله
+
+219
+00:22:47,120 --> 00:22:54,910
+إلى آخر الآياتفهذه أسماء متعددة للصورة أما بالنسبة
+
+220
+00:22:54,910 --> 00:22:59,650
+للموضوع .. للموضوعات يعني .. يعني في البداية كما
+
+221
+00:22:59,650 --> 00:23:03,530
+قلت أول موضوع اجتملت عليه و هو حديثنا أو موضوع
+
+222
+00:23:03,530 --> 00:23:08,090
+حديثنا هو موضوع الظهار .. موضوع الظهار و ما يترتب
+
+223
+00:23:08,090 --> 00:23:12,170
+عليه من أحكام و هو الذي سأتحدث فيه إن شاء الله لكن
+
+224
+00:23:12,170 --> 00:23:19,410
+يعني إضافة إلى ذلك تحدثت أيضًا عن موضوع مهم آخروهو
+
+225
+00:23:19,410 --> 00:23:24,350
+التناجي .. التناجي بين الناس .. بين المسلمين بعضهم
+
+226
+00:23:24,350 --> 00:23:29,790
+و .. و .. و .. و .. و بعض و ذلك بأن يسروا يعني
+
+227
+00:23:29,790 --> 00:23:33,850
+البعض إلى البعض في ضل وجود آخرين في نفس المجموعة
+
+228
+00:23:33,850 --> 00:23:40,540
+يعني احنا خمسة ستة في مأم نجلسوا سوياأو نسيروا
+
+229
+00:23:40,540 --> 00:23:48,100
+سويا أو مسافرين مع بعض ثم يعني يأخذوا اثنين ولا
+
+230
+00:23:48,100 --> 00:23:53,000
+تالت بعضهم بعضا إلى جانب ويتحدثوا حديثة بعيد عن
+
+231
+00:23:53,000 --> 00:23:58,480
+الثالث أو بعيد عن الرابع هذه التي تسمى المناجاة
+
+232
+00:23:58,480 --> 00:24:04,920
+وهذه المناجاة منهي عنها وتكلم القرآن وتكلمت هذه
+
+233
+00:24:04,920 --> 00:24:10,810
+الصورة يعني فيها بشيء منمن التفصيل عندما قالت ما
+
+234
+00:24:10,810 --> 00:24:15,550
+يكون من النجوة ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو
+
+235
+00:24:15,550 --> 00:24:19,950
+سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكتر إلا هو معهم إلى أن
+
+236
+00:24:19,950 --> 00:24:25,190
+قال ألم ترا إلى الذين نهوا عن النجوة يعني النجوة
+
+237
+00:24:25,190 --> 00:24:28,690
+منهي عنها ثم قال بصريح العبارة يا أيها الذين آمنوا
+
+238
+00:24:28,690 --> 00:24:33,870
+إذا تناجيتم فلا تتناجعوا بالإذن والعدوان ومعصية
+
+239
+00:24:33,870 --> 00:24:41,160
+الرسول وقال إنما النجوة من الشيطانعدة آيات تحدثت
+
+240
+00:24:41,160 --> 00:24:46,980
+في الصورة نفسها عن موضوع النجوة والتناجي لما في
+
+241
+00:24:46,980 --> 00:24:55,360
+ذلك يعني من آثار سلبية على المجتمع وإثارة الشكوك
+
+242
+00:24:55,360 --> 00:25:01,300
+وإثارة ربما المخاوفيعني احنا طالعين مع بعض على
+
+243
+00:25:01,300 --> 00:25:06,580
+الخير والشر ألاقي تلاتة اربعة ومداشرين واحد لحاله
+
+244
+00:25:06,580 --> 00:25:12,880
+كأنهم يتأمرون عليه فهذا فيه إشكال نهى القرآن عنهم
+
+245
+00:25:12,880 --> 00:25:22,710
+ثم أيضا تحدثت الآيات عنموضوع آخر وهو يتعلق بتقديم
+
+246
+00:25:22,710 --> 00:25:28,030
+الصدقات عند مناجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+247
+00:25:28,030 --> 00:25:31,750
+وذلك عندما قال يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتهم
+
+248
+00:25:31,750 --> 00:25:35,570
+الرسول المقصود بالمناجاة هنا ليست المناجاة هناك
+
+249
+00:25:35,690 --> 00:25:40,490
+نجيتم إذا حدثتم الرسول إذا أردتم إذا طلبتم شيئا من
+
+250
+00:25:40,490 --> 00:25:43,990
+الرسول صلى الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا إذا
+
+251
+00:25:43,990 --> 00:25:50,950
+نجيتم الرسولة فقدموا بين يدي نجواكم صدقة لكن هذا
+
+252
+00:25:50,950 --> 00:25:56,770
+الحكم حقيقة يعني ثقل على أصحاب رسول الله صلى الله
+
+253
+00:25:56,770 --> 00:26:04,260
+عليه وسلم فإيه فنسخفنسخ يعني كان الحكم في البداية
+
+254
+00:26:04,260 --> 00:26:09,100
+أنه من أراد أن يتحدث أو يطلب حديثا مع رسول الله
+
+255
+00:26:09,100 --> 00:26:12,420
+صلى الله عليه وسلم أن يقدم الصداقات وذلك بعد أن
+
+256
+00:26:12,420 --> 00:26:16,540
+كثرة يعني من باب التخفيف عن النبي صلى الله عليه
+
+257
+00:26:16,540 --> 00:26:21,300
+وسلم مش كل صغيرة أو كبيرة أو مش كل أمر يعني بسيط
+
+258
+00:26:21,300 --> 00:26:30,100
+أو غير بسيط أنا يعنيمن باب تقنين السؤال والحديث مع
+
+259
+00:26:30,100 --> 00:26:32,800
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يفقل عليه
+
+260
+00:26:32,800 --> 00:26:40,120
+العمرأو فطلب أو فانزل الله عز وجل قوله يا أيها
+
+261
+00:26:40,120 --> 00:26:45,840
+الذين آمنوا إذا .. يا أيها الذين آمنوا إذا أنا
+
+262
+00:26:45,840 --> 00:26:50,460
+جيتهم الرسول فقدموا بين يدينا جواكم صدقات ثم نسخ
+
+263
+00:26:50,460 --> 00:26:53,940
+هذا يعني بعد أن كان أصبح فيه تقل على الموضوع و
+
+264
+00:26:53,940 --> 00:26:58,340
+اتعلموا الدرس يعني كان فيه رسالة أنه خففوا مش كل
+
+265
+00:26:58,340 --> 00:27:03,640
+صغيرة لا تسألوا عن أشياء أنتم دالكم تسوكم ف ..فنزل
+
+266
+00:27:03,640 --> 00:27:08,000
+قول الله تعالى أشفقتم أن تقدموا بين يدينا جواكم
+
+267
+00:27:08,000 --> 00:27:12,540
+صداقة صداقات فإذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم
+
+268
+00:27:12,540 --> 00:27:16,960
+فاقيموا الصلاة كانت هذه ناسخة للحكم الأول قبل هذا
+
+269
+00:27:16,960 --> 00:27:22,980
+الموضوع حقيقي كان موضوع آخر بين هذا وذاك وهو موضوع
+
+270
+00:27:22,980 --> 00:27:28,600
+التفسح في المجالس أو ما يُعرف بأدب المجالستحدثت
+
+271
+00:27:28,600 --> 00:27:32,340
+عنه هذه الآيات أيضًا يا أيها الذين آمنوا إذا قيل
+
+272
+00:27:32,340 --> 00:27:37,140
+لكم تفسحوا في المجالس ففسحوا يفسح الله لكم يعني
+
+273
+00:27:37,140 --> 00:27:42,620
+يعني في ناس مرات يعني المجلس مقتضب يعني بال أو
+
+274
+00:27:42,620 --> 00:27:48,540
+المجلس عند عالم من العلماء أو حتى في مجلس محاضرة
+
+275
+00:27:48,540 --> 00:27:55,020
+يعني تأتي يأتي الطالب أو الطالبة أو الداخل يريد أن
+
+276
+00:27:55,020 --> 00:28:04,020
+يجلسيعني ربما يعني انا خليني اقول جاعدين اربعة في
+
+277
+00:28:04,020 --> 00:28:08,020
+اربع كراسي و جاعدين تلاتة في كرسي في النص و اللي
+
+278
+00:28:08,020 --> 00:28:13,920
+مسكر من هنا و مسكر من هناطب يعني واحدة تتحرك و
+
+279
+00:28:13,920 --> 00:28:19,100
+تقعد في الكرسي الجوان عشان تفسح لزميلتها مثلا او
+
+280
+00:28:19,100 --> 00:28:23,060
+المقعد في حد ذاته يتسع لاثنتين وهدي قاعد في النص
+
+281
+00:28:23,060 --> 00:28:28,160
+لا مخالية لا واسعة لهان ولا لهاد طب انت افسح
+
+282
+00:28:28,160 --> 00:28:35,840
+المجال لزميلتك او لزميلك للجلوسويعني طبعا هناك
+
+283
+00:28:35,840 --> 00:28:40,780
+أداة متعلقة بالشخص الداخل و هناك أداة متعلقة
+
+284
+00:28:40,780 --> 00:28:45,360
+بالجالسين أن يتحدثوا عن الجالسين وأن من واجبهم أن
+
+285
+00:28:45,360 --> 00:28:51,470
+يفسحوا لمن دخليوسعونه، ما يضلوش واقف، يعني مش حلوة
+
+286
+00:28:51,470 --> 00:28:55,350
+ومش مناسب كما أنه لا ينبغي عليه هو في المقابل أن
+
+287
+00:28:55,350 --> 00:29:01,530
+يأتي ويزاحن ويخرج الشخص من مكانه ويجلس مكانه أو
+
+288
+00:29:01,530 --> 00:29:08,200
+يتقدم الصفوف، هذه كلها أداب متعلقة بأدابالمجالس ثم
+
+289
+00:29:08,200 --> 00:29:16,300
+إن الآيات أيها الأخوات انتهت ببيان قضية حساسة يمكن
+
+290
+00:29:16,300 --> 00:29:24,580
+تعتبر قضية عقدية وهي قضية الموالاة لـللكفار
+
+291
+00:29:24,580 --> 00:29:33,540
+ولمشركين في كل زمان وفي كل مكان وفي هذه الصورة
+
+292
+00:29:33,540 --> 00:29:40,620
+أفرضت عدد من الآيات ل��تنبيه وللتحذير من مولاد
+
+293
+00:29:40,620 --> 00:29:45,680
+أعداء الله سبحانه وتعالى حيث قالت يعني من الآيات
+
+294
+00:29:45,680 --> 00:29:51,970
+الواردة يعني ألم ترى إلى الذين تولواقومًا غضب الله
+
+295
+00:29:51,970 --> 00:29:58,550
+عليهم ألم ترى إلى الذين تولّوا من المسلمين قومًا
+
+296
+00:29:58,550 --> 00:30:03,110
+غضب الله عليهم يعني ألم ترى إلى الذين تولّوا قومًا
+
+297
+00:30:03,110 --> 00:30:09,010
+غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على
+
+298
+00:30:09,010 --> 00:30:15,210
+الكذب وهم يحلموا يعني هنا استنكار أولًا على أولئك
+
+299
+00:30:15,210 --> 00:30:20,160
+الذينيوالون أعداء الله وهذا موجود في كل زمان وفي
+
+300
+00:30:20,160 --> 00:30:24,700
+كل مكان ونحن ربما في هذه الأيام وفي هذه .. وفي هذا
+
+301
+00:30:24,700 --> 00:30:31,440
+الزمن نعيش هذه الحالة نعيش ونرى يعني كثيرا من حكام
+
+302
+00:30:31,440 --> 00:30:36,780
+العرب وربما كثير من الأحزاب وكثير من الفئات توالي
+
+303
+00:30:36,780 --> 00:30:44,070
+أعداء اللهالذين كفروا بديننا ويقتصبون أراضينا
+
+304
+00:30:44,070 --> 00:30:51,090
+وينتهكون حرمة مقدساتنا ومع ذلك نواليهم ونتابعهم
+
+305
+00:30:51,090 --> 00:30:57,510
+خطوة بخطوة ونقتمر بأوامرهم هذا .. هذا .. نحن
+
+306
+00:30:57,510 --> 00:31:06,580
+منهيون عنه أشد نهي وفيه خطورة كبيرةعلى إيماننا هذا
+
+307
+00:31:06,580 --> 00:31:12,080
+ربما يعني يخرجنا إذا ما توليناه وإن قلنا نحن
+
+308
+00:31:12,080 --> 00:31:18,000
+مسلمين لكن يعني هذا قد يخرجنا من ملتنا لأن هذا نوع
+
+309
+00:31:18,000 --> 00:31:23,800
+من الموالاة والموالاة نوع اتباع ونوع نصرة ونوع
+
+310
+00:31:23,800 --> 00:31:29,420
+اقتداء ما كان للمسلمين أن يكونوا انظروا ماذا قال
+
+311
+00:31:29,420 --> 00:31:37,020
+بعد ذلك لا تجد قومايؤمنون بالله واليوم الآخر يودون
+
+312
+00:31:37,020 --> 00:31:43,620
+من حد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو
+
+313
+00:31:43,620 --> 00:31:50,700
+إخوانهم أو عشيرتهم يعني أولئك كتب في قلوبهم
+
+314
+00:31:50,700 --> 00:31:56,980
+الإيمان إلى آخر الأيات حقيقة هذه يعني هذا ختم
+
+315
+00:31:56,980 --> 00:32:03,750
+موضوعات هذه الصورة في الجملة لنعود إلىمرة أخرى إلى
+
+316
+00:32:03,750 --> 00:32:13,050
+الآيات وإلى الصورة يعني معنى .. يعني .. وأتحدث هنا
+
+317
+00:32:13,050 --> 00:32:17,090
+فقط تتميما للحديث عن الصورة وأوائل الآيات هنا
+
+318
+00:32:17,090 --> 00:32:21,810
+تشترك الآيات مع الصورة في سبب نزول الصورة أو سبب
+
+319
+00:32:21,810 --> 00:32:26,030
+نزول الآيات يعطينا فكرة عامة حقيقة يعني احنا قلنا
+
+320
+00:32:26,030 --> 00:32:29,950
+هذه الصورة صورة المجادلة او صورة المجادلة وهي تشي
+
+321
+00:32:30,700 --> 00:32:46,800
+وتشير إلى أن ثمة حديث متضمن لجدال حدث بيّنته
+
+322
+00:32:46,800 --> 00:32:53,880
+الآية وبيّنت ما تعلق به من أحكام وهذا الجدال الذي
+
+323
+00:32:53,880 --> 00:33:01,190
+حدث هو جدال حدث بينامرأة صحابية وبين رسول الله صلى
+
+324
+00:33:01,190 --> 00:33:05,990
+الله عليه وسلم ومن قبل بينها وبين زوجها وهي خولة
+
+325
+00:33:05,990 --> 00:33:10,690
+بنت ثعلبة هذه المرأة كانت مزوجة وقد كبرت في السن
+
+326
+00:33:10,690 --> 00:33:16,970
+وزوجها أيضا كبير في السن وحصل بينها وبين زوجها ما
+
+327
+00:33:16,970 --> 00:33:22,910
+يحصل بين الأزواج من مشاحنات أحياناانتهت هذه
+
+328
+00:33:22,910 --> 00:33:33,630
+المشاحنة بينهما بمظاهرة زوجها أوس بن الصامت منها
+
+329
+00:33:33,630 --> 00:33:40,150
+مظاهرته منها يعني بمعنى أنه قال لها أنت عليا كظهر
+
+330
+00:33:40,150 --> 00:33:49,140
+أمني وكانت هذه الصيغة في الجاهلية هي صيغة طلاقو مش
+
+331
+00:33:49,140 --> 00:33:53,960
+اي طلاق طلاق نهائي يعني انت عليك .. يعني انت محرم
+
+332
+00:33:53,960 --> 00:34:05,180
+علي للأبد زي أمي أو زي أخر انتهى فلما يعني ��ال ما
+
+333
+00:34:05,180 --> 00:34:12,120
+قال طبعا زي ما يقولوا راحت السكرة وجت الفكرة الآن
+
+334
+00:34:12,120 --> 00:34:21,320
+يعني ماذا تفعل؟ ال ..راح الغضب و لما بردوا يعني
+
+335
+00:34:21,320 --> 00:34:27,320
+كأنهم شعروا بالندم و أرادوا أن يعودوا إلى حياتهم
+
+336
+00:34:27,320 --> 00:34:34,500
+الطبيعية فالزوجة يعني توقفت قالت لأ طب هذه طلاقة
+
+337
+00:34:34,500 --> 00:34:38,460
+نحن نعرفه طلاقة فكيف نعود إلى حياتنا الطبيعية
+
+338
+00:34:38,460 --> 00:34:39,400
+الزوجية
+
+339
+00:34:42,340 --> 00:34:45,260
+أيه اللي نذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ لأن
+
+340
+00:34:45,260 --> 00:34:48,760
+هذا اللي نعرفه هو أنه طلق وطلق مش أي طلق مش طلق
+
+341
+00:34:48,760 --> 00:34:55,300
+رجع يعني كمان طلق بات وفي بعض الروايات أن هو اللي
+
+342
+00:34:55,300 --> 00:35:00,760
+طلب أن تذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذي
+
+343
+00:35:00,760 --> 00:35:08,000
+معرفة الحكم في ذلك الآن ذهبت إلى النبي صلى الله
+
+344
+00:35:08,000 --> 00:35:14,110
+عليه وسلمذهبت إلى النبي يعني و قالت يعني له يا
+
+345
+00:35:14,110 --> 00:35:19,330
+رسول الله يعني هذا يعني اللي هو أوسط وصامت يعني قد
+
+346
+00:35:19,330 --> 00:35:22,910
+قبل شبابي و هذا يحدث عند كثير من الأزواج لما بتكبر
+
+347
+00:35:22,910 --> 00:35:30,190
+زوجته يعني بصير يعني يتمرد ربما عليها و إلى غير
+
+348
+00:35:30,190 --> 00:35:36,170
+ذلكقد أبلى شبابي ونثرت له بطني حتى إذا كبر سني
+
+349
+00:35:36,170 --> 00:35:40,150
+وانقطع ولادي بطل تخلف يعني حتى لو بدى أروح أتجوز
+
+350
+00:35:40,150 --> 00:35:46,270
+ماحدش عايز يتزوجني لإني مابخلفش يعني وقد ظاهر مني
+
+351
+00:35:46,270 --> 00:35:50,470
+يعني طلقني أنا وين أروح يعني كأنها بدى تقول يعني
+
+352
+00:35:50,470 --> 00:35:57,110
+أنا بعد هالعمر وين أروح يا رسول اللهالرسول ما
+
+353
+00:35:57,110 --> 00:36:00,830
+عندهوش جواب، الرسول بيعرف أنه اظهار طلاق، هذا الذي
+
+354
+00:36:00,830 --> 00:36:05,370
+كان معهودا، وإذا لم ينزل بذلك خبر جديد أو حكم
+
+355
+00:36:05,370 --> 00:36:11,390
+جديد، تبقى الأمور على ما هي، يكون نوع إقرار،
+
+356
+00:36:11,390 --> 00:36:14,550
+وكثيرة من الأحكام التي كانت في الجيالية، ظلت على
+
+357
+00:36:14,550 --> 00:36:20,890
+حالهاالزواج هو الذي كان في الجاهلية الزواج المشروع
+
+358
+00:36:20,890 --> 00:36:24,550
+المقتاد ظل على ما هو عليه باستثناء الزيجات
+
+359
+00:36:24,550 --> 00:36:28,630
+المخالفة للمعهود التي كان ينكرها العرب أنفسهم وما
+
+360
+00:36:28,630 --> 00:36:36,370
+إن كانت موجودة وهذا كان يا رسول اللهويذكر أن هناك
+
+361
+00:36:36,370 --> 00:36:41,870
+جدل صار بينها وبينها من ضمن هذا قالت والله يعني
+
+362
+00:36:41,870 --> 00:36:46,270
+انا انا يعني اذا تركته اذا تركت هذا الزوج اذا
+
+363
+00:36:46,270 --> 00:36:51,330
+تركني و تركته احنا عندنا ولاد اذا اذا اذا ظلوا
+
+364
+00:36:51,330 --> 00:36:53,150
+عنده ضاعوا
+
+365
+00:36:55,150 --> 00:36:58,870
+مافيش حد يديروا باله عليهم، الأبو ما .. مابدير
+
+366
+00:36:58,870 --> 00:37:02,410
+باله عليه الأولاد، الأم اللي بتربي وإذا تركتهم
+
+367
+00:37:02,410 --> 00:37:08,110
+عندي أو ضمنتهم إليّ، جاءوا يعني الأمر صعب ومع ذلك
+
+368
+00:37:08,110 --> 00:37:11,050
+الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ماقراكي إلا قد
+
+369
+00:37:11,050 --> 00:37:15,970
+حرمتي عليه فإيش
+
+370
+00:37:15,970 --> 00:37:21,320
+بيقول؟ يعني راحت للمرجعية الأولى والأخيرةالنبي صلى
+
+371
+00:37:21,320 --> 00:37:25,860
+الله عليه و سلم فعادت يعني مسكينة لابد أن تجي تحلل
+
+372
+00:37:25,860 --> 00:37:34,600
+فما أن بارحت لسه خطوات حتى نزلت الآيات قد سمع الله
+
+373
+00:37:34,600 --> 00:37:40,780
+قول التي تجادلك في زوجها والله يسمع تحاوركما يعني
+
+374
+00:37:40,780 --> 00:37:45,520
+شو؟ يعني يا أخوة حقق آيات ملأ بال .. بال .. بال ..
+
+375
+00:37:45,520 --> 00:37:49,600
+بال .. بال إيه؟ يعني بالمعاني
+
+376
+00:37:49,950 --> 00:37:58,290
+يعني عايشة وهي تروي هذا السبب تقول تبارك الذي وسع
+
+377
+00:37:58,290 --> 00:38:02,990
+سماعه الأصوات يعني هي عايشة كانت تسمع حديثها مع
+
+378
+00:38:02,990 --> 00:38:07,630
+النبي صلى الله عليه وسلم و هي الحق يعني زي ما
+
+379
+00:38:07,630 --> 00:38:12,860
+يقولوا جنبه، جنبه بس يعني حاجز بسيطو دوبها سامعة
+
+380
+00:38:12,860 --> 00:38:18,040
+تسمع .. يعني هي المرأة على حياء .. يعني لما تتكلم
+
+381
+00:38:18,040 --> 00:38:22,380
+المرأة فيما يتعلق بالحياة الخاصة مع زوجها وتشتكي
+
+382
+00:38:22,380 --> 00:38:27,780
+للنبي أو لغير النبي تتكلم بصوت خافت يعني لا يكاد
+
+383
+00:38:27,780 --> 00:38:28,380
+يسمع
+
+384
+00:38:31,010 --> 00:38:37,310
+لتجد يعني أن الله سبحانه وتعالى يعني سمع كلامها
+
+385
+00:38:37,310 --> 00:38:46,010
+مفصلا وأنزل فيه آيات مفصلة وأحكام وهذا له دلالات
+
+386
+00:38:46,010 --> 00:38:52,230
+يعني كبيرة وعظيمة انه يعني قدر هذا الإنسان رجلا
+
+387
+00:38:52,230 --> 00:38:57,470
+امرأة ضعيفا قويا عند الله عظيم سبحانه وتعالى وأن
+
+388
+00:38:57,470 --> 00:39:05,300
+الله يرقم كل حركةوكل سكنة وكل قول وكل فعل يصدروا
+
+389
+00:39:05,300 --> 00:39:11,480
+عننا، ما تفكروش أننا نعمل الأعمال هذه بعيدا عن عين
+
+390
+00:39:11,480 --> 00:39:15,400
+الله سبحانه وتعالى، لا، حتى هذه المرأة التي كانت
+
+391
+00:39:15,400 --> 00:39:20,060
+تهمس همسا أو تتكلم كلاما يشبه الهمسمع رسول الله
+
+392
+00:39:20,060 --> 00:39:26,360
+صلى الله عليه وسلم يسمع الله قولها وينزل فيه قرآن
+
+393
+00:39:26,360 --> 00:39:35,020
+ويبين الحكمة ويبين المخرج ومش بس هيك ويبكت فيها
+
+394
+00:39:35,020 --> 00:39:40,420
+الأيات لو احنا شوفناها فيها نوع تبكيت ونوع توبيخ
+
+395
+00:39:40,420 --> 00:39:46,880
+لأولئك الذين يظاهرون ومنهم هذا الرجل زوجهايعني لما
+
+396
+00:39:46,880 --> 00:39:51,620
+يقول الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هم أمهاتكم
+
+397
+00:39:51,620 --> 00:39:55,580
+كيف أنتوا بدك تخليها زوجتك .. زوجتك اللتي أحلها
+
+398
+00:39:55,580 --> 00:40:00,360
+الله لك و أبعثها الله لك تقلب الأحكام؟ من أنت؟
+
+399
+00:40:00,360 --> 00:40:05,000
+الله عز وجل يبيح لك و أنت تحرم على نفسك؟ ما كان لك
+
+400
+00:40:05,000 --> 00:40:09,910
+أن تفعل ذلك؟التحريم والتحليل بيد الله فهذا نوعه
+
+401
+00:40:09,910 --> 00:40:14,610
+يعني افتيات ونوع تجاوز على الله سبحانه وتعالى
+
+402
+00:40:14,610 --> 00:40:20,450
+ولذلك تضمنت الآيات نوع توبيخ لكل من يتجاوز حدًا من
+
+403
+00:40:20,450 --> 00:40:24,430
+حدود الله سبحانه وتعالى أو يغير هذا ال .. ومع ذلك
+
+404
+00:40:24,430 --> 00:40:28,910
+فإن الله عز وجل يقرر أنه يمكن أن يحدث هذا ولذلك
+
+405
+00:40:28,910 --> 00:40:29,390
+إسجال
+
+406
+00:40:32,350 --> 00:40:40,090
+وإن الله لعفون غفور إن حدث بس و تبتق معلش لكن كأنه
+
+407
+00:40:40,090 --> 00:40:46,670
+يقول لا تكرروا ذلك ثم بعد هذا التبكيت يبين الحكم
+
+408
+00:40:46,670 --> 00:40:51,250
+الشرعي اللي هو هنتحلم عنه لاحقا اللي هو بيقول فيه
+
+409
+00:40:51,250 --> 00:40:54,610
+والذين يظاهرون من نسائهممن نسائهم ثم يعودون لما
+
+410
+00:40:54,610 --> 00:41:01,770
+قالوا فتحرروا رقبة من قبل أي تماثة ذلكم توعظون بيه
+
+411
+00:41:01,770 --> 00:41:08,010
+والله بما تعملون خبير حول الأحكام وما قبل الأحكام
+
+412
+00:41:08,010 --> 00:41:13,250
+من وجه القراعات وتفسير المعاني إن شاء الله نتحدث
+
+413
+00:41:13,250 --> 00:41:15,170
+المرة القادمة بارك الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/gc_x4b9TOQs.srt

@@ -0,0 +1,1555 @@
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:24,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,560 --> 00:00:28,100
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,100 --> 00:00:33,100
+وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه واستنى بصناته إلى 
+
+4
+00:00:33,100 --> 00:00:37,780
+يوم الدين وبعد أهلا وسهلا بكم أيتها الأخوات 
+
+5
+00:00:37,780 --> 00:00:43,180
+الكريمات في هذا اللقاء المتجدد في مادة تفسير آيات
+
+6
+00:00:43,180 --> 00:00:51,410
+الأحكام المستوى الرابع، والحديث يتواصل معكم وبكم في
+
+7
+00:00:51,410 --> 00:00:57,430
+الآيات الواحدة والأربعين إلى الآيات الأربع والأربعين
+
+8
+00:00:57,430 --> 00:01:03,260
+من سورة ص، وكنا قد بدأنا نتحدث عن هذه الآيات من
+
+9
+00:01:03,260 --> 00:01:10,200
+حيث المعنى الإجمالي وبعض التفسيرات لبعض الألفاظ
+
+10
+00:01:10,200 --> 00:01:16,420
+وبعض وجوه الإعراب بل دخلنا في بعض اللطائف كذلك، ومن
+
+11
+00:01:16,420 --> 00:01:18,300
+قبله كنا نتحدثنا
+
+12
+00:01:23,680 --> 00:01:32,860
+ومن قبله تحدثنا عن الصورة بإجمال، عن حول نبذة قصيرة
+
+13
+00:01:32,860 --> 00:01:39,180
+حول الصورة والأغراض التي جاءت بسببها أو من أجلها
+
+14
+00:01:39,180 --> 00:01:48,330
+وكذلك سبب النزول، والذي كما قلنا، محور حول دعوة
+
+15
+00:01:48,330 --> 00:01:52,710
+رسول الله صلى الله عليه وسلم لكبار قريش عندما
+
+16
+00:01:52,710 --> 00:02:00,190
+كانوا يزورون عمه أبا طالب في مرضه، وقد حضرهم، فانتهز
+
+17
+00:02:00,190 --> 00:02:05,050
+الفرصة ليعرض عليهم أن يدخلوا في دين الله ويتركوا 
+
+18
+00:02:05,050 --> 00:02:11,350
+دين الشرك والوثنية وعبادة الآلهة من دون الله، فما
+
+19
+00:02:11,350 --> 00:02:17,990
+كان منهم إلا أن استخفوا به وصدوه وسفهوه وإلى 
+
+20
+00:02:17,990 --> 00:02:23,390
+غير ذلك، فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتيجة
+
+21
+00:02:23,390 --> 00:02:29,610
+ذلك ما أصابه من الهم والغم، وذلك
+
+22
+00:02:31,110 --> 00:02:36,130
+حرصًا منه على دين الله سبحانه وتعالى، فجاءت هذه 
+
+23
+00:02:36,130 --> 00:02:41,950
+السورة كغيرها من السور المكية تسلية وتثبيتًا لرسول
+
+24
+00:02:41,950 --> 00:02:47,050
+الله صلى الله عليه وسلم، وإيضاحًا لقصص الأنبياء 
+
+25
+00:02:47,050 --> 00:02:52,320
+السابقين وما أصابهم من ابتلاءات في شتى المجالات
+
+26
+00:02:52,320 --> 00:02:58,840
+فكانوا، يعني من الصابرين، فكان بعد ذلك الفرج والمخرج 
+
+27
+00:02:58,840 --> 00:03:01,900
+والنهايات 
+
+28
+00:03:01,900 --> 00:03:08,900
+المحمودة، فكان بها كما قلت هي نوع تسلية لرسول الله
+
+29
+00:03:08,900 --> 00:03:13,120
+صلى الله عليه وسلم، ومن ضمن هذه القصص قصة أيوب عليه
+
+30
+00:03:13,120 --> 00:03:18,800
+السلام التي ذكرها بعد قصة يعني داود عليه السلام، قصة 
+
+31
+00:03:18,800 --> 00:03:21,740
+داود أيضًا كما ذُكرت في سورة سبق ذُكرت في هذه
+
+32
+00:03:21,740 --> 00:03:27,380
+السورة أيضًا، فقصة داود وسليمان ذُكرت في صور متعددة 
+
+33
+00:03:27,380 --> 00:03:33,820
+وهذا كما قلنا، ربما لبيان عظيم الفضل الذي تفضل به 
+
+34
+00:03:33,820 --> 00:03:41,060
+سبحانه وتعالى على داود وسليمان، وفي هذه الصورة كان
+
+35
+00:03:41,060 --> 00:03:47,820
+جزءًا من الفضل وجزءًا من القصة التي تعلقت بداود
+
+36
+00:03:47,820 --> 00:03:55,960
+وعطف عليها قصة أيوب عليه السلام، ولذلك يعني في
+
+37
+00:03:55,960 --> 00:04:00,580
+التفسير قالوا بأن قوله سبحانه وتعالى: "واذكر عبدنا"
+
+38
+00:04:00,580 --> 00:04:07,580
+هي عطف على جملة سابقة هي آية "واذكر عبد... واذكر"
+
+39
+00:04:07,580 --> 00:04:13,340
+عبدنا داود في آيات سابقة في نفس الصورة، "واذكر عبدنا"
+
+40
+00:04:13,340 --> 00:04:18,650
+داود، وهنا "واذكر عبدنا أيوب" عليه السلام، فمن باب عطف 
+
+41
+00:04:18,650 --> 00:04:23,830
+الجملة على الجملة، فالواو هنا ليست واو استئناف أو 
+
+42
+00:04:23,830 --> 00:04:28,430
+واو ابتداء، بل هي واو عطف، عطف جملة على جملة أو قصة 
+
+43
+00:04:28,430 --> 00:04:34,570
+حتى على قصة، وهذا معروف في قواعد اللغة العربية
+
+44
+00:04:36,390 --> 00:04:40,590
+وتحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات، وانتقلنا لـ 
+
+45
+00:04:40,590 --> 00:04:45,710
+"اذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب"، والتي يفهموا يعني منها ما أصاب أيوب أو أنه
+
+46
+00:04:45,710 --> 00:04:52,520
+كان قد أصاب أيوب عليه السلام مرض خطير وألم شديد و
+
+47
+00:04:52,520 --> 00:05:03,160
+عذاب كبير، يعني عبر عنه ربنا سبحانه وتعالى يعني
+
+48
+00:05:03,160 --> 00:05:09,180
+بقوله "بِنَصْبٍ وَعَذَابٍ"
+
+49
+00:05:09,180 --> 00:05:13,700
+فكان من الصابرين على ذلك، فكان نتيجة صبره أن جعل
+
+50
+00:05:18,810 --> 00:05:23,950
+الله عز وجل له من أمره فرجة ومن ضيقه مخرجة، فدله
+
+51
+00:05:23,950 --> 00:05:34,470
+على أن يفعل أو أن يركض برجله، بمعنى أن يضرب برجله
+
+52
+00:05:34,470 --> 00:05:40,370
+الأرض، فينبع منه الماء فيغتسل منه ويشرب منه فيكون
+
+53
+00:05:40,370 --> 00:05:48,030
+اغتساله شفاء لظاهر بدنه، وشربه شفاء لباطن الألم
+
+54
+00:05:48,030 --> 00:05:55,650
+الذي كان يصيبه، وهذا فيه أيضًا إشارة أخرى يعني كما 
+
+55
+00:05:55,650 --> 00:05:59,350
+أن في قوله يعني "بِنَصْبٍ وَعَذَابٍ" إشارة إلى شمولية 
+
+56
+00:05:59,350 --> 00:06:04,310
+الألم الذي كان يصيبه سواء في جسده أو في ماله، وكذلك
+
+57
+00:06:06,670 --> 00:06:12,990
+يعني في قوله يعني هذا، مقتصر بارد وشراب إشارة يعني 
+
+58
+00:06:12,990 --> 00:06:18,850
+كما يقال إشارة بعيدة وإن كانت بعيدة، لكن تدلل على
+
+59
+00:06:18,850 --> 00:06:23,010
+أنه كان مصابًا في الظاهر والباطن، مش بس يعني مثلًا
+
+60
+00:06:23,010 --> 00:06:27,890
+مرض جلدي وظاهر وكذا، يعني مرض جلدي ربما ظاهر، إضافة 
+
+61
+00:06:27,890 --> 00:06:35,110
+إلى ألم شديد في الباطن أو آلام وأمراض داخلية لا 
+
+62
+00:06:35,110 --> 00:06:39,130
+ندري حقيقتها، فكان ذلك الشفاء بيد الله سبحانه 
+
+63
+00:06:39,130 --> 00:06:44,010
+وتعالى، ولم يقف الأمر عند الشفاء ليمتد إلى أن عوضه
+
+64
+00:06:44,010 --> 00:06:54,590
+الله سبحانه وتعالى عما فاته، عما ضاع منه، عما 
+
+65
+00:06:54,590 --> 00:07:04,050
+انتركوه من الأهل والولد، تلف من الأموال أو ضاعة من
+
+66
+00:07:04,050 --> 00:07:11,060
+الأموال أو إلى غير ذلك، عوّضه عن كل ذلك بقوله: "هو ابن"
+
+67
+00:07:11,060 --> 00:07:16,840
+له أهله ومثلهم معهم، رحمة منه وذكرى لأولي الألباب
+
+68
+00:07:16,840 --> 00:07:24,640
+وفي ذلك إشارة إلى سعة فضل الله سبحانه وتعالى، ثم لم 
+
+69
+00:07:24,640 --> 00:07:32,020
+يقف الأمر عند هذا حتى كان العطاء وكان الفرج يتعلق
+
+70
+00:07:32,020 --> 00:07:38,920
+بمن وواقفة توافق مع أيوب، وهي زوجته التي في لحظة من
+
+71
+00:07:38,920 --> 00:07:45,840
+اللحظات كان قد أقسم أن يضربها أو أن يجلدها مئة 
+
+72
+00:07:45,840 --> 00:07:51,460
+جلدة لخلاف حادثة بينهم في حالة المرض الشديد والحاجة
+
+73
+00:07:51,460 --> 00:07:58,820
+الشديدة التي كانت قد ألمت به، لكنها وإن كانت قد 
+
+74
+00:07:58,820 --> 00:08:04,460
+أخطأت إلا أنها كانت سمتها الوفاء وأن تقف بجانبه في
+
+75
+00:08:04,460 --> 00:08:10,220
+الوقت الذي تركه الجميع، فلم تكن مستحقة حقيقة لهذا 
+
+76
+00:08:10,220 --> 00:08:17,100
+العذاب أو لهذا الضرب أو لهذا الجزاء، فجعل الله عز
+
+77
+00:08:17,880 --> 00:08:25,640
+وجل لقسمه
+
+78
+00:08:25,640 --> 00:08:30,560
+مخرجة، وحقيقة هنا يعني إشارة جميلة تدلل على أن يعني
+
+79
+00:08:30,560 --> 00:08:36,700
+شوفوا كان ممكن يعني نقول يعني يقال أنه يعني يعني 
+
+80
+00:08:36,700 --> 00:08:42,780
+كان ممكن يكفر وينتهي أو أن يعني يسقط ربنا سبحانه
+
+81
+00:08:42,780 --> 00:08:48,760
+وتعالى عنه هذا بأي شكل بأمره سبحانه وتعالى، لكن هذا 
+
+82
+00:08:48,760 --> 00:08:53,320
+فيه إشارة أشتمها في قدسية الحلف بالله سبحانه
+
+83
+00:08:53,320 --> 00:08:59,100
+وتعالى وأنه من حلف بالله فليوفي، فليوفي يعني ولو 
+
+84
+00:08:59,100 --> 00:09:05,620
+ولو بشكل صوري حتى ولو بشكل صوري، وهذا سنقف عنده و
+
+85
+00:09:05,620 --> 00:09:09,880
+عند الأحكام إن شاء الله نتحدث، هل الوفاء بالنذر
+
+86
+00:09:09,880 --> 00:09:13,750
+أولى من الحنث والكفارة؟ يعني الحنث مستوجب للكفارة
+
+87
+00:09:13,750 --> 00:09:19,070
+لكن حقيقة هنا يعني كما قلت يعني الإصرار ولو بحيلة 
+
+88
+00:09:19,070 --> 00:09:24,270
+ولو بصورة بأن يتم الوفاء بالقسم، وهذا فيه نوع تعظيم
+
+89
+00:09:24,270 --> 00:09:32,350
+للمقسم به وهو لفظ الجلالة رب العالمين سبحانه 
+
+90
+00:09:32,350 --> 00:09:36,490
+وتعالى، "وخذ بيدك طغفًا" فضرب به يعني فكأنه قال: فتبر
+
+91
+00:09:36,490 --> 00:09:50,890
+بيمينك ولا تحنث ولا تنكث ولا تأثم إن وجدناه، وكأنه 
+
+92
+00:09:50,890 --> 00:09:57,750
+يريد بعد غضارك كله ليقول: إن وجدناه فإن هذه الهبات
+
+93
+00:09:57,750 --> 00:10:05,250
+وهذا الكشف عنه في الكوروبات، وهذا التعويض الكبير 
+
+94
+00:10:05,250 --> 00:10:16,020
+لأيوب بعد ما أصابه ما أصابه، لأنه "إننا وجدناه صابراً" 
+
+95
+00:10:16,020 --> 00:10:23,240
+وإنما يوفى الصابرون أجراهم بغير حساب، بالفعل تراونِ 
+
+96
+00:10:23,240 --> 00:10:29,100
+يعني هذه المنح الربانية والعطايا اللامحدودة يعني 
+
+97
+00:10:29,100 --> 00:10:35,640
+نفيجة الصبر، وهذا فيه إشارة واضحة على عظم فضل الصبر
+
+98
+00:10:36,420 --> 00:10:41,860
+على الميحن وعلى البلاءات أو الابتلاءات التي يبتلى
+
+99
+00:10:41,860 --> 00:10:48,960
+بها، والشاطر اللي بيصبر يعني لأن الميحن حقيقة هي 
+
+100
+00:10:48,960 --> 00:10:52,300
+اختبارات تميز معادن الناس
+
+101
+00:10:54,980 --> 00:11:00,680
+نادراً من يستطيع أن يتجاوز هذا الاختبار، والصبر 
+
+102
+00:11:00,680 --> 00:11:07,900
+والرضا والتسليم بقضاء الله وقدره، إذا "إننا وجدناه" 
+
+103
+00:11:07,900 --> 00:11:15,390
+صابراً، نعم العبده إنه، أوابلنعود قليلاً إلى الوقوف
+
+104
+00:11:15,390 --> 00:11:22,430
+عند بعض المحطات كما قلت هنا في اللطائف، لنعود مرة
+
+105
+00:11:22,430 --> 00:11:26,530
+أخرى، "واذكر عبدنا"، واذكر، جنا الخطاب للنبي صلى الله
+
+106
+00:11:26,530 --> 00:11:32,870
+عليه وسلم، "واذكر يا محمد قصة أيوب عليه السلام وما"
+
+107
+00:11:32,870 --> 00:11:40,570
+كان يعانيه، فهذا تأكيد على أن فيها نوع تسلية يعني
+
+108
+00:11:40,570 --> 00:11:44,510
+كأنه يقول يعني وإن كان المصاب الذي أصاب النبي صلى 
+
+109
+00:11:44,510 --> 00:11:48,770
+الله عليه وسلم من نوع آخر، لكن يشترك هذا وذاك في
+
+110
+00:11:48,770 --> 00:11:54,550
+المصاب في ذات المصاب أو يشتركان في أنه نوع ألم بغض
+
+111
+00:11:54,550 --> 00:11:59,790
+النظر عن سببه، بالمناسبة النتيجة هذا يتعكس على 
+
+112
+00:11:59,790 --> 00:12:06,920
+الدعوة إجمالًا، لأن النبي إذا أصيب يمكن هم داود أيوب
+
+113
+00:12:06,920 --> 00:12:14,220
+كما سنعرف بالدرجة الأولى من إصابته للهم والذي جعله 
+
+114
+00:12:14,220 --> 00:12:21,320
+يتوجه إلى ربه سبحانه وتعالى، لا لكشف الضر عنه بل 
+
+115
+00:12:21,320 --> 00:12:26,360
+لتوصيف ما أصابه، هو أن هذا ينعكس على الدعوة وعلى 
+
+116
+00:12:26,360 --> 00:12:31,040
+القبول، فعندما يكون النبي صحيحًا يستطيع أن يقوم
+
+117
+00:12:31,040 --> 00:12:34,440
+ بأعمال الدعوة، وعندما يكونوا صحيحًا يكونوا أكثر 
+
+118
+00:12:34,440 --> 00:12:43,220
+قبولًا، فكأن ما أصابه من هم أي أيوب عليه السلام
+
+119
+00:12:43,220 --> 00:12:49,460
+كان خوفًا على دعوته، وليس من باب عدم التحمل 
+
+120
+00:12:49,460 --> 00:12:54,320
+وليس خوفًا على نفسه، وليس تألمًا على نفسه، فهنا كان 
+
+121
+00:12:54,320 --> 00:12:58,700
+الاشتراك بين هذه الحالة والحالة التي أصابت رسول 
+
+122
+00:12:58,700 --> 00:13:02,660
+الله صلى الله عليه وسلم، الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+123
+00:13:02,660 --> 00:13:11,200
+عندما يعني سفّهت قريش يعني دعوته وطلبه اهتم واختم 
+
+124
+00:13:11,820 --> 00:13:19,580
+وتألم كثيرًا لأن هذا سيؤدي إلى نوع إحباط أو نوع
+
+125
+00:13:19,580 --> 00:13:29,070
+تأخير أو يعني هلاك لقومه، فكان كذلك، إذن "واذكر عبدنا" 
+
+126
+00:13:29,070 --> 00:13:34,690
+أيوب، "إذ نادى ربه أني مسني"، واحنا قولنا "أني مسني" 
+
+127
+00:13:34,690 --> 00:13:41,990
+يعني في محل إعراب مفعول به مبني يعني على الفتح، أو
+
+128
+00:13:41,990 --> 00:13:53,520
+أنها في محل جر مجرور بحرف جر محذوف يعني تقديره 
+
+129
+00:13:53,520 --> 00:14:00,440
+أن إذ نادى ربه بأن مسني الشيطان بنصب، قولنا بأن
+
+130
+00:14:00,440 --> 00:14:07,030
+قوله مسني الشيطان بنصب فيها نوع أدب مع الله سبحانه
+
+131
+00:14:07,030 --> 00:14:13,930
+وتعالى يتمثل في إيش؟ في أنه نسب الضر إلى الشيطان 
+
+132
+00:14:13,930 --> 00:14:20,370
+والبلاء والمرض ولم ينسبه إلى الله، مع أن كل شيء بيد
+
+133
+00:14:20,370 --> 00:14:26,210
+الله ومن الله، بيده الخير وبيده غير ذلك، هو النافع 
+
+134
+00:14:26,210 --> 00:14:32,250
+وهو الرازق، وهذا نوع أدب مع الله سبحانه وتعالى، وكأنه 
+
+135
+00:14:32,250 --> 00:14:38,270
+في إشعار تعليم لنا نحن عموم المؤمنين وعموم المسلمين
+
+136
+00:14:38,270 --> 00:14:43,930
+أن نتأدب، وهذا يعني ما جرى على لسان إبراهيم عليه 
+
+137
+00:14:43,930 --> 00:14:49,050
+السلام: "هو الذي يطعمني ويسقيني"، نسب هذا الأمر
+
+138
+00:14:49,050 --> 00:14:53,030
+الإيجابي لمن؟ لله، لكن عندما تكلم عن المرض ماذا
+
+139
+00:14:53,030 --> 00:14:58,130
+قال؟ "وإذا مرضته"، لم ينسب الأمر إلى الله، المرض 
+
+141
+00:14:58,130 --> 00:15:03,790
+نسبه لنفسه وهنا نسبه للشيطان ولذلك احنا لما بنكتب
+
+142
+00:15:03,790 --> 00:15:07,530
+حاجة لواحد فإن أصابته فمن الله وإن أخطأته فمني ومن 
+
+143
+00:15:07,530 --> 00:15:14,220
+الشيطان أه إذن وإذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب
+
+144
+00:15:14,220 --> 00:15:18,100
+وعذاب قلنا مع إن النصب والعذاب كلمات متقاربة من 
+
+145
+00:15:18,100 --> 00:15:23,680
+بعضها البعض لكن يعني إنما ذُكرت ليس من باب التكرار
+
+146
+00:15:23,680 --> 00:15:31,300
+وإنما من باب يعني الإشعار بشمولية ما أصاب د.أيوب
+
+147
+00:15:31,300 --> 00:15:39,850
+عليه السلام من أنواع وألوان الإيذاء المادي والمعنوي
+
+148
+00:15:39,850 --> 00:15:45,230
+أو الجسدي والمالي يعني على أي حال الشمولية بنصب
+
+149
+00:15:45,230 --> 00:15:50,950
+يعني التعب المترتب عن الأذى في الجسد والعذاب التعب
+
+150
+00:15:50,950 --> 00:15:57,250
+النفسي المترتب عن فقدان المال أو الولد فكأنه يعني
+
+151
+00:15:58,330 --> 00:16:04,130
+يعني يريدوا أن يقولوا أن مصابه جلل وليس في جانب
+
+152
+00:16:04,130 --> 00:16:10,050
+يعني الواحد بين جرح جرح بيصير يعني يتألم ويسقط
+
+153
+00:16:10,050 --> 00:16:14,990
+وإلى غير ذلك أو مع أنه سبل أخرى كثيرة ميسرة له
+
+154
+00:16:14,990 --> 00:16:22,230
+فعندما يكون عندما يكون المصاب يعني في كل جانب يكون
+
+155
+00:16:22,230 --> 00:16:29,300
+المصاب كبيرا والله بالفعل والصبر عليه أيضا، يكون 
+
+156
+00:16:29,300 --> 00:16:35,520
+أجره كبير، لأنه ليس من السهل أنه عندما تصاب بكل 
+
+157
+00:16:35,520 --> 00:16:42,700
+ألوان الإبتلاءات، يعني لما نكون مريض، ويجد حوله
+
+158
+00:16:42,700 --> 00:16:50,820
+يعني من يحف ويزف، من يداوي ويمرض، من يبش في وجهه،
+
+159
+00:16:50,820 --> 00:16:55,740
+يخففه من ألمه، من يزوره، ولذلك كانت زيارة المريض
+
+160
+00:16:55,740 --> 00:17:00,650
+يعني واجب وحق من الحقوق في الإسلام لكن عندما يكون
+
+161
+00:17:00,650 --> 00:17:06,310
+مريضا ولا يجد من يزوره ولا يصله ولا يداويه ولا إلى
+
+162
+00:17:06,310 --> 00:17:11,150
+غير ذلك ثم إن هذا ينعكس على مسيرة ع��له الدنيا
+
+163
+00:17:11,150 --> 00:17:15,730
+وربما أو الدعو أو إلى غير ذلك الألم يعني شديد
+
+164
+00:17:16,260 --> 00:17:22,300
+وبالتالي الصبر عليه أجره يكون كبيرًا فلا غرابة
+
+165
+00:17:22,300 --> 00:17:28,740
+أيتها الأخوات أن تستحق قصة أيوب أن تخلد في كتاب
+
+166
+00:17:28,740 --> 00:17:34,300
+الله سبحانه وتعالى أن تخلد وأن يخلد الثناء على
+
+167
+00:17:34,300 --> 00:17:40,770
+أيوب عليه السلام كما خلد الثناء على داود وسليمان أو 
+
+168
+00:17:40,770 --> 00:17:44,750
+على سليمان عليه السلام بنفس العبارة و لا دا واقفة 
+
+169
+00:17:44,750 --> 00:17:57,310
+أخرى هنا أيضا، بنصب وعداب، وكان أوائل الأجر
+
+170
+00:17:57,310 --> 00:18:06,240
+على الصبر يتمثل في الشفاء يتمثل في أشي فأركض وقولنا
+
+171
+00:18:06,240 --> 00:18:11,580
+أركض يعني أدفع برجلك أو أضرب برجلك يعني وهذا
+
+172
+00:18:11,580 --> 00:18:16,480
+يستخدم دائما في يعني من يقود الحيوان يركضه برجله
+
+173
+00:18:16,480 --> 00:18:22,240
+ليحركه أو ليسرع بالماشي أو من يضرب الكورة فتتحرك
+
+174
+00:18:22,240 --> 00:18:29,950
+وتسقى وإلى غير ذلك أركض برجلك هذا مغتسل يعني كأنه 
+
+175
+00:18:29,950 --> 00:18:34,990
+هنا قلنا في .. في إيش؟ محذوف أركض برجلك ينبع ..
+
+176
+00:18:34,990 --> 00:18:44,910
+ينبع من تحتها نبع ماء فيكون لك مغتسل تغتسله منه 
+
+177
+00:18:44,910 --> 00:18:52,750
+فيكون مكان للاغتسال وماء أيضا تغتسله يعني به 
+
+178
+00:18:52,750 --> 00:19:02,670
+فيأواء وهنا مضمر آخر وتشفى أركض برجلك هذا مقتسل 
+
+179
+00:19:02,670 --> 00:19:11,190
+بارد وشراب فيه الشفاء وهذه أوله يعني الأجور
+
+180
+00:19:11,190 --> 00:19:19,770
+الناتجة عن صبري أيوب اللامتناهي وعن رضاه وتسليمه
+
+181
+00:19:19,770 --> 00:19:27,440
+بقضاء الله وقدره أركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب
+
+182
+00:19:27,440 --> 00:19:33,260
+طبعا يعني ولم يقف الأمر عند ذلك حتى توالت وتتالت
+
+183
+00:19:33,260 --> 00:19:40,080
+المنح مش بس هيك بقى أنه مجرد شفاءه يعتبر من أعظم
+
+184
+00:19:40,080 --> 00:19:46,040
+المنن والنعم يا سلام جديش الواحد لما يكون مريض ثم 
+
+185
+00:19:46,040 --> 00:19:52,880
+يعافى جديش بيشعر بنعمة الله دائما ما بيشعر بالنعم
+
+186
+00:19:52,880 --> 00:19:59,220
+اللي بيفتقدها أما لما طول عمره صحيح مليح ربما يألف
+
+187
+00:19:59,220 --> 00:20:07,240
+النعمة ولا يشعر بعظمتها ولا يشعر بأنها منها و
+
+188
+00:20:07,240 --> 00:20:11,000
+نعمة كبيرة من الله سبحانه وتعالى ونحن للأسف
+
+189
+00:20:11,000 --> 00:20:16,740
+الشديد يعني هناك منا ونعم عظيمة تلفنا يعني ليلة ..
+
+190
+00:20:16,740 --> 00:20:20,820
+نهار .. ولأنه فيه شوية حصار ولأنه فيه شوية مثلا
+
+191
+00:20:20,820 --> 00:20:26,740
+فقر وكذا مع .. صحيح تعتبر هذه فيها مشقة وفيها
+
+192
+00:20:26,740 --> 00:20:31,820
+يعني ابتلاء لكن يا أخي برضه انظر إلى نعم الأخرى
+
+193
+00:20:31,820 --> 00:20:40,210
+التي تتقلب فيه الليل نهار انظر إلى نفسك صحتك وما
+
+194
+00:20:40,210 --> 00:20:43,810
+يعطاك الله عز وجل انظر إلى الحرية انظر إلى الأمن
+
+195
+00:20:43,810 --> 00:20:48,170
+انظر إلى أشياء كثيرة هنا تطيب نفسك احنا مش الهدف
+
+196
+00:20:48,170 --> 00:20:55,990
+أن أنت تسكت عن الغلط أو تسكت عن المطالبة بالحق أو 
+
+197
+00:20:55,990 --> 00:21:02,050
+بالتصحيح أو بالشفاء ولكن أن تطيب نفسك ولا تسخط على
+
+198
+00:21:02,050 --> 00:21:06,850
+رب العالمين إذا ووهبنا له كانت المنح الأخرى أو
+
+199
+00:21:06,850 --> 00:21:12,090
+المنح الإضافية أنه التعويض عن ما فاته لأنه كما
+
+200
+00:21:12,090 --> 00:21:17,270
+قلنا اللي أصابه لم يكن في جسده فقط ولكن أيضا في 
+
+201
+00:21:17,270 --> 00:21:23,970
+ماله وولده فكان ووهبنا له أهله أهله ومثلهم أهله
+
+202
+00:21:23,970 --> 00:21:31,750
+ورجعناهم إليه الموجودين وذرية إضافية بعد ذلك إنجاب
+
+203
+00:21:31,750 --> 00:21:39,490
+جديد وأهل جديد وعشيرة وذرية جد اللي كانوا على 
+
+204
+00:21:39,490 --> 00:21:47,790
+كثرتهم ومثلهم معه رحمة مننا وقلنا رحمة هذه مفعول
+
+205
+00:21:47,790 --> 00:21:54,550
+لأجله طلعت لماذا؟ رحمة من الله رحمة من الله وهو 
+
+206
+00:21:54,550 --> 00:22:00,530
+ابن له أهله طبعا مفعول به وهي مضاف واله مضاف إليه 
+
+207
+00:22:00,530 --> 00:22:05,490
+ومثله معطوف عليها معهم جار ومجرور رحمة مننا وذكرى 
+
+208
+00:22:05,490 --> 00:22:09,730
+زي رحمة معطوفة على يعني مفعول لأجله ثاني أو معطوفة 
+
+209
+00:22:09,730 --> 00:22:15,360
+على المفعول لأجله كلا هما يعني واحد وهبنا له أهله
+
+210
+00:22:15,360 --> 00:22:21,840
+ومثلهم معهم رحمة منه وذكرى لأولي الألباب وهذا في 
+
+211
+00:22:21,840 --> 00:22:25,660
+إشارة إلى أن هذه القصة ليس المقصود منها النبي وحده
+
+212
+00:22:25,660 --> 00:22:30,700
+صلى الله عليه وسلم كل من كان له عقل ولب يعني حقيقة 
+
+213
+00:22:30,700 --> 00:22:35,100
+ينبغي أن تؤثر في هذه القصة أو يأخذ منها العبر
+
+214
+00:22:35,100 --> 00:22:37,060
+ويأخذ منها العظة
+
+215
+00:22:39,260 --> 00:22:45,620
+ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولى 
+
+216
+00:22:45,620 --> 00:22:52,630
+الألباب ليست هذه القصص تسرد عبثا وإنما ليتذكر،
+
+217
+00:22:52,630 --> 00:22:57,710
+ليعتبر الناس إن في قصصهم لعبرة دائما في قصص
+
+218
+00:22:57,710 --> 00:23:01,010
+السابقة
+
+219
+00:23:01,010 --> 00:23:07,190
+وليست للتسلي أو للتسالي أو فقط لل ..  لأ الحقيقة
+
+220
+00:23:07,190 --> 00:23:18,350
+ليعتبر وتتعظ وتقتدي أيضا وليس الأمر فقط لنظهر ثم 
+
+221
+00:23:19,510 --> 00:23:26,250
+كما قلت لم يقف الأمر عند هذا الحد بل كانت الرحمة
+
+222
+00:23:26,250 --> 00:23:33,850
+شملت كمان من وقف مع أيوب وهي زوجته التي كان قد
+
+223
+00:23:33,850 --> 00:23:38,390
+أقسم أن يجلدها يعني مئة جلدة ولكنها لم تستحق ذلك 
+
+224
+00:23:38,390 --> 00:23:45,770
+فجعل له مخرجة وخذ بيدك ضغثا وضغث قبضة أو حزمة من
+
+225
+00:23:45,770 --> 00:23:54,160
+العيدان أو من أي شيء يعني أذا خذ بيدك ضغطا فضرب
+
+226
+00:23:54,160 --> 00:24:01,280
+به ولا تحنث يعني لتبر كما قلت يعني بيمينك
+
+227
+00:24:05,370 --> 00:24:11,270
+وإننا وجدناه طبعا هذه نوع تعليل نوع يعني لماذا
+
+228
+00:24:11,270 --> 00:24:17,370
+استحق أيوب كل هذا الفضل كل هذا الجزاء إننا وجدناه 
+
+229
+00:24:17,370 --> 00:24:23,610
+صابرا نعم العبد إنه أوام وهنا يعني ربما بعض
+
+230
+00:24:23,610 --> 00:24:27,410
+الوقفات الأخرى إضافة إلى الوقفات التي أشرنا يعني 
+
+231
+00:24:27,410 --> 00:24:36,920
+إليها في قوله تعالى إن وجدناه صابرا 
+
+232
+00:24:36,920 --> 00:24:47,360
+قد يقول قائل كيف نقبل أو كيف نفهم أن يوصف دا أيوب
+
+233
+00:24:47,360 --> 00:24:52,380
+بأنه صابر مع أنه اشتكى
+
+234
+00:24:53,770 --> 00:24:58,310
+اشتكى أمره إلى الله عندما قال إذا نادى .. ما هو 
+
+235
+00:24:58,310 --> 00:25:04,650
+نوعه شكوى إذا نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
+
+236
+00:25:04,650 --> 00:25:11,550
+وهل يمكنوا .. يعني هل يقبلوا أن يوصف الإنسان بأن
+
+237
+00:25:11,550 --> 00:25:18,270
+يكون صابرا و شاكي مع أن الشكوى عكس الصبر؟ يعني فقد
+
+238
+00:25:18,270 --> 00:25:23,750
+يخيلوا للبعض أن يعني أن ظاهر الأمر فيه نوع تناقض
+
+239
+00:25:23,750 --> 00:25:29,250
+وليس كذلك وليس كذلك إذا كيف نعم
+
+240
+00:25:31,590 --> 00:25:36,270
+أحسن هذا فيه إشارة طبعا لا تناقض نحن مسلمون على 
+
+241
+00:25:36,270 --> 00:25:39,710
+أنه لا يعقل أن يكون تناقضا في القرآن الكريم إذا 
+
+242
+00:25:39,710 --> 00:25:46,050
+ما هو التوفيق؟ ما هو التحليل؟ التحليل هو أن الشكوى
+
+243
+00:25:46,050 --> 00:25:53,130
+لله سبحانه وتعالى لا تتنافى و تتناقض مع معنى الصبر
+
+244
+00:25:53,130 --> 00:25:58,440
+بل حلل عكس يا إخوان الشكوى لله هو تثبيت لمعنى
+
+245
+00:25:58,440 --> 00:26:03,820
+العبودية أنت تلجأ لا مفر منه إلا إليه أنت تلجأ إلى
+
+246
+00:26:03,820 --> 00:26:07,320
+الله سبحانه وتعالى وهذا فيه مزيد من الاعتراف
+
+247
+00:26:07,320 --> 00:26:12,640
+بالعبودية مزيد من الاعتراف بقدرة الله الكاملة 
+
+248
+00:26:12,640 --> 00:26:19,640
+المطلقة التي تغير معصبها دا أيوب كان يظن أنه لا 
+
+249
+00:26:19,640 --> 00:26:26,080
+يتغير كان يظن أنه لا شفاء منه تماما كما خروج
+
+250
+00:26:26,080 --> 00:26:31,640
+السجناء الأربعة بالأمس من مصر المختطفين الأربعة
+
+251
+00:26:31,640 --> 00:26:40,140
+حيث كنا نظن أنهم فقدوا وأنهم ماتوا وأنهم وأنهم
+
+252
+00:26:40,140 --> 00:26:49,700
+فكان الفرج يعني شوفوا هذا يعني أن يبقى الأمل يعني
+
+253
+00:26:49,700 --> 00:26:54,480
+أنا حقيقة بقى حي إذاعة الأقصى التي كانت تسجل يوم ما
+
+254
+00:26:54,480 --> 00:27:01,500
+يوم كل يوم مضى على المختطفين ألف، ألف ومية، ألف
+
+255
+00:27:01,500 --> 00:27:04,820
+وواحد، ألف واتنين، ألف وثلاثة إلى أن وصلوا إلى هنا
+
+256
+00:27:04,820 --> 00:27:09,480
+وهذا يشعر بالأمل مع أن كل الملابسات مافيش اعتراف
+
+257
+00:27:09,480 --> 00:27:13,720
+بوجودهم من قبل الحكومة الرسمية طبعا طريقة الأخذ
+
+258
+00:27:13,720 --> 00:27:19,360
+التي تنقلت إلى عدم وجود معلومات كلها تؤكد كانت أو 
+
+259
+00:27:19,360 --> 00:27:26,360
+تدلل على أنهم انتهوا فقدوا ماتوا أو إلى غير ذلك
+
+260
+00:27:26,360 --> 00:27:39,430
+لكن أن تبقى تتعلق بحبل الأمل من الله هذا يعني لا 
+
+261
+00:27:39,430 --> 00:27:44,430
+يتنافى أبدا مع الصبر أن تشكو عمرك إلى الله هذا لا
+
+262
+00:27:44,430 --> 00:27:48,430
+يتنافى مع الصبر بل كما قلت يؤكدوا يعني العبودية
+
+263
+00:27:48,430 --> 00:27:54,210
+لله ويؤكدوا يعني إيمانك العميق بأن الله قادر على
+
+264
+00:27:54,210 --> 00:28:01,270
+كل شيء يعني رغم كل المؤشرات بقى الأمل بقى الأمل في
+
+265
+00:28:01,270 --> 00:28:05,890
+خروج أولئك وخرجوا بفضل الله سبحانه وتعالى وأيضا
+
+266
+00:28:05,890 --> 00:28:12,010
+الشكر لكل من ساهم ولكل من قام بالمطالبة بهم على
+
+267
+00:28:12,010 --> 00:28:17,370
+مدار كل المحطات وكل الجلسات وكل المفاوضات فيما
+
+268
+00:28:17,370 --> 00:28:22,070
+أعلم أنه كانت المطالبة بالأربعة هدولة اللي كانوا
+
+269
+00:28:22,070 --> 00:28:27,150
+عبارة عن يعني حقيقة ألم شديد في قلوبي كل شخص فينا
+
+270
+00:28:27,150 --> 00:28:33,010
+وكل واحد عنده شوية حس يعني من ضمير لأنه أخذه مكان
+
+271
+00:28:33,010 --> 00:28:42,170
+مؤلم جدا ونقطة إذن أني مسني يا الشيطان واحنا
+
+272
+00:28:42,170 --> 00:28:44,730
+قلنا في الصبر
+
+273
+00:28:47,050 --> 00:28:53,010
+في الشكوى ليس مناقضا للصبر ونبي الله يعقوب عليه
+
+274
+00:28:53,010 --> 00:28:57,210
+السلام الذي كان أيضا ضرب من أمثلة عظيمة على الصبر
+
+275
+00:28:57,210 --> 00:29:04,110
+على فقدان ولده وفقدان بصره اشتكى إلى ربه إنما إيه؟
+
+276
+00:29:04,110 --> 00:29:10,090
+أشكوا بثي وحزني إلى الله فالشكوى إلى الله أبدا، لا 
+
+277
+00:29:10,090 --> 00:29:15,970
+درنافة، لا مع خلق الأنبياء ولا مع طبيعة الصبر لكن
+
+278
+00:29:15,970 --> 00:29:22,090
+وقت إيش بنسميك أو لا تستحق صفة الصبر عندما يقتضون
+
+279
+00:29:22,090 --> 00:29:27,770
+الشكوى لغير الله؟ عندما تكون الشكوى للمخلوق عندما 
+
+280
+00:29:27,770 --> 00:29:33,430
+تكون الشكوى تتضمن معنى التدجر والسخط وعدم الرضا 
+
+281
+00:29:33,430 --> 00:29:40,630
+ وعدم القبول هنا لا تستحق أن تكون من الصابرين أنت 
+
+282
+00:29:40,630 --> 00:29:47,070
+أصلًا موجود أصابك أصابك يعني اللي وقع وقع فإن صبرت
+
+283
+00:29:47,070 --> 00:29:55,080
+فالحمد لله وإن جزعت فيعني لا تعتبر صابرًا الأصل هي
+
+284
+00:29:55,080 --> 00:29:59,920
+نعم ولذلك يعني في الحديث عُمل لأمر المؤمن فإن أمره
+
+285
+00:29:59,920 --> 00:30:07,160
+كله له خير إن أصابه سراء شكر وإن أصابه ضراء صبر
+
+286
+00:30:07,160 --> 00:30:11,440
+أيضًا من المحطات هنا آياتها الأخوات التي تستحق
+
+287
+00:30:11,440 --> 00:30:16,620
+الوقوف في قوله نعم العبد إنه أواب
+
+288
+00:30:19,630 --> 00:30:25,230
+قلنا إن هذه شهادة من الله سبحانه وتعالى لأيوب عليه
+
+289
+00:30:25,230 --> 00:30:31,730
+السلام وأنا أستطيع أن أقول أكثر من نقطة تتفرع عن
+
+290
+00:30:31,730 --> 00:30:37,450
+هذه الشهادة يعني أولًا أن هذه الشهادة استحقها أيوب
+
+291
+00:30:37,450 --> 00:30:48,670
+ليس فقط لأنه صبر على الألم ولكن فوق الصبر درجة
+
+292
+00:30:49,730 --> 00:30:57,370
+أو مستوى أعلى وهو الرضا الرضا والتسليم فقد كان
+
+293
+00:30:57,370 --> 00:31:06,410
+أيوب عليه السلام على درجة من الصبر أوصلته إلى درجة
+
+294
+00:31:06,410 --> 00:31:12,430
+أو وصلت به إلى درجة التسليم والرضا تمامًا يعني لم يكن
+
+295
+00:31:12,430 --> 00:31:19,230
+ليختلف شعور أيوب عما لو كان مشفى أو عما لو كان مريضًا 
+
+296
+00:31:21,380 --> 00:31:26,700
+لأنه كان يعتقد والأصل أن يكون اعتقاد كل إنسان أن
+
+297
+00:31:26,700 --> 00:31:30,880
+كل هذا من الله وبيد الله سبحانه وتعالى وأن فيه
+
+298
+00:31:30,880 --> 00:31:41,320
+الخير يعني وهذا أمر نادر جدًا يعني أن يصبر وفي نفس
+
+299
+00:31:41,320 --> 00:31:48,940
+الوقت يرضى وفي نفس الوقت لا يتكلم ولا يطلب يعني في
+
+300
+00:31:48,940 --> 00:31:53,320
+فرق بين يعني التوصيف الشكوى التي بمعنى التوصيف 
+
+301
+00:31:53,320 --> 00:31:59,440
+الحال وبين أن تطلب أن يكشف الله عنك الضرر في فرق
+
+302
+00:31:59,440 --> 00:32:06,140
+أن تطلب الشفاء وإن كان في طلب الشفاء يعني جائز
+
+303
+00:32:06,140 --> 00:32:12,780
+جائز لا إشكال في ذلك لكن ما تطلبش حتى الشفاء رضا
+
+304
+00:32:12,780 --> 00:32:19,460
+منتهى الرضا كأني بذلك إضافة إلى ذاك يعني بهذا
+
+305
+00:32:19,460 --> 00:32:23,260
+التسليم بعدم الطلب وحتى يمكن أنا قلت لكم المرة
+
+306
+00:32:23,260 --> 00:32:27,800
+اللي فاتت لما قال أني ما سنهي الشيطان بنصب وعذاب
+
+307
+00:32:27,800 --> 00:32:34,180
+أو أولًا لم يطلب وإنما وصف ثم إنه ما قال ما قال إلا
+
+308
+00:32:34,180 --> 00:32:37,460
+لظرف خاص ذكرته المرة الماضية
+
+309
+00:32:42,320 --> 00:32:50,240
+لما وجد أن زوجته قصت شعرها وباعته فزاد همه أو لما
+
+310
+00:32:50,240 --> 00:32:56,540
+إذا وجد أن إخوته يعني قد شكوا فيه فاغتم على يعني
+
+311
+00:32:56,540 --> 00:33:03,180
+غمًّا كبيرًا حينها قال يا رب يعني هذا كأنه سيؤثر على
+
+312
+00:33:03,180 --> 00:33:08,240
+الدعوة ويؤثر على غيره وأنه أصبح عبء على الغير
+
+313
+00:33:08,240 --> 00:33:16,480
+وسببًا في يعني التشكيك في نبوته التي إن تم التشكيك 
+
+314
+00:33:16,480 --> 00:33:21,360
+بها يعني ده كان لما نكون نبي يعني بدون تشكيك ما فيش
+
+315
+00:33:21,360 --> 00:33:25,780
+قبول من القوم كثير فكيف إذا شككوا خاصة إخوته أو
+
+316
+00:33:25,780 --> 00:33:33,240
+أقاربه فحقيقة استحقى بهذه الشهادة الخالدة نعم العبد 
+
+317
+00:33:33,240 --> 00:33:37,380
+إنه أواب الملاحظة الثانية أو النقطة الثانية أو
+
+318
+00:33:37,380 --> 00:33:44,080
+اللطيفة الأخرى أيضًا هو أن وصف أيوب بنعم العبد إنه
+
+319
+00:33:44,080 --> 00:33:49,970
+أواب بذات الوصف الذي وصف به داود عليه السلام ذات
+
+320
+00:33:49,970 --> 00:33:54,650
+الوصف ذات الكلمات يدل على ماذا؟ يدل على أن
+
+321
+00:33:54,650 --> 00:34:02,030
+الصبر على النصب والعداب أو على الابتلاءات يساوي
+
+322
+00:34:02,030 --> 00:34:10,190
+في الأجر الشكر على المنن والمال والمنح والعطاية
+
+323
+00:34:10,190 --> 00:34:21,930
+لأن نفس الوصف لمن صبر نفس الوصف لمن شكر نفس الوصف
+
+324
+00:34:21,930 --> 00:34:27,210
+فظل ذلك في ظاهره وهو ما عليه أكثر العلماء يعني أن
+
+325
+00:34:27,210 --> 00:34:34,930
+من يصبر على الابتلاء مأجور كما أجر
+
+326
+00:34:34,930 --> 00:34:42,190
+من شكر على العطاية أو على العطاء وهناك من العلماء
+
+327
+00:34:42,190 --> 00:34:46,920
+من قال يعني هو في الـ .. في الواحدة الأولى واحد يقول
+
+328
+00:34:46,920 --> 00:34:50,920
+والله يعني لو أصبر على الـ .. على المصائب هذه يعني
+
+329
+00:34:50,920 --> 00:34:54,800
+بس زيه زيه يعني اللي أخذ اللي .. اللي .. يعني طب
+
+330
+00:34:54,800 --> 00:34:58,500
+ما هو هذا كحقه أنه يصبر يعني أنا آسف أنه يشكر،
+
+331
+00:34:58,500 --> 00:35:03,080
+الغني، يعني الواحدة الأولى يبدو أنه الذي صبره، صبر
+
+332
+00:35:03,700 --> 00:35:09,160
+عليه له أجر أكبر، أكبر، لكن لاحظوا لم نسمع بهذا ..
+
+333
+00:35:09,160 --> 00:35:13,720
+لم يقل بهذا أحد اللي قالوا الخلاف وين؟ الخلاف في
+
+334
+00:35:13,720 --> 00:35:18,880
+أنه فريق بيقول ولا لهم الأكثر زي بعض؟ وفريق آخر
+
+335
+00:35:18,880 --> 00:35:24,860
+بيقول لأ الشاكر أجره أجره أكبر من الصابر وفي كل
+
+336
+00:35:24,860 --> 00:35:30,700
+خير طبعًا لا شك ولكل أجر لكن وهذا حقيقة يعني
+
+337
+00:35:30,700 --> 00:35:37,380
+لسببين السبب الأول يعني أن المال فتنة والواقع بيقول
+
+338
+00:35:37,380 --> 00:35:43,860
+.. قراءة الواقع أن الفقراء والمرضى وكذا تجدهم أكثر
+
+339
+00:35:43,860 --> 00:35:51,400
+يعني رضا وصبرًا وتعلقًا بالله سبحانه وتعالى واللي 
+
+340
+00:35:51,400 --> 00:35:56,940
+بياخد المال أكثرهم يبطرون .. يبطرون الحق ويتركون
+
+341
+00:35:56,940 --> 00:36:02,650
+الالتزام ويتفرعنون وإلى غير ذلك ويتركون هذا الواقع
+
+342
+00:36:02,650 --> 00:36:09,050
+ولذلك يعني أنما نجد إنسانًا غنيًا أو صاحب سلطان أو
+
+343
+00:36:09,050 --> 00:36:15,930
+صاحب مسئولية ثم هو يعني شاكر ملتزم وقاف عند حدود
+
+344
+00:36:15,930 --> 00:36:22,110
+الله هذا يعني حقيقة يستحق كل إكبار وكل .. ويستحق
+
+345
+00:36:22,110 --> 00:36:26,610
+أن يكون نعمة لعبد لأنه زي اللي يعني إيه ورضع في
+
+346
+00:36:26,610 --> 00:36:32,690
+فتنة ونجا منها المال فتنة عظيمة المال فتنة عظيمة
+
+347
+00:36:32,690 --> 00:36:37,130
+أكثر والفقر إحنا مرفوض كمان وفتنة لكن فتنة المال
+
+348
+00:36:37,130 --> 00:36:41,510
+أعظم فتنة المال يعني شوف إيش عملت في قارون، شوف إيش
+
+349
+00:36:41,510 --> 00:36:47,830
+عملت في .. يعني في .. يعني في كل .. في كل زمان وفي
+
+350
+00:36:47,830 --> 00:36:54,190
+كل مكان فلذلك يعني .. فلذلك يعني اعتبر بعض العلماء
+
+351
+00:36:54,190 --> 00:36:58,910
+أن الشكر والاستقامة طبعًا الشكر فيها إيش؟ الشكر مش
+
+352
+00:36:58,910 --> 00:37:05,890
+كلمة وقال، الشكر تطبيق الشكر بمعنى الوقوف عند حدود
+
+353
+00:37:05,890 --> 00:37:12,250
+الله بمعنى الالتزام بطاعة الله وإعطاء المال حقه
+
+354
+00:37:12,250 --> 00:37:18,770
+للأغنياء هذا يعني يكون فضله أعظم عند الله سبحانه
+
+355
+00:37:18,770 --> 00:37:24,600
+وتعالى خاصة أن الله عز وجل وصف الشاكرين وقليل من 
+
+356
+00:37:24,600 --> 00:37:30,480
+عبادة الشكر وقليل من عبادة الشكر في هذه أيضًا من
+
+357
+00:37:30,480 --> 00:37:36,420
+اللطائف التي تفهم يعني هنا أيضًا من اللطائف التي
+
+358
+00:37:36,420 --> 00:37:44,220
+تذكر هنا آيات ولا خواد هو أنه آخر واحدة آخر يعني
+
+359
+00:37:44,220 --> 00:37:53,100
+من اللطائف أن أيوب عندما ضرب برجله فنبع الماء من
+
+360
+00:37:53,100 --> 00:37:58,900
+بين قدميه وبدأ يغتسل طبعًا يغتسل أوريانا يعني ما فيش 
+
+361
+00:37:58,900 --> 00:38:03,060
+واقعة حدثت في المكان اللي كان فيه فإذا كما روى 
+
+362
+00:38:03,060 --> 00:38:09,440
+البخاري رحمه الله فإذا برجل من الجراد رجل يعني
+
+363
+00:38:09,440 --> 00:38:16,000
+بمعنى جماعة أو .. أو يعني فريق أو حشد اه .. رجل ..
+
+364
+00:38:16,000 --> 00:38:20,000
+مش رجل .. اه .. رجل من الجراد مش جراد اللي أجاك ال
+
+365
+00:38:20,000 --> 00:38:23,080
+.. هذا .. هنا وهنا .. قبل فترة بقى جاب ديج الجراد
+
+366
+00:38:23,080 --> 00:38:30,120
+علينا لكن حول والحمد لله فإذا برجل من الجراد .. من 
+
+367
+00:38:30,120 --> 00:38:34,950
+جراد من ا��ذهب هذا الجراد كان من ذهب وهذا من النعم
+
+368
+00:38:34,950 --> 00:38:38,430
+بالمناسبة التي أنعم الله عز وجل بها على سليمان
+
+369
+00:38:38,430 --> 00:38:46,950
+ومن التعويضات فإيه ده لأيوب؟ أيوب يعني أيوب بشر
+
+370
+00:38:46,950 --> 00:38:52,730
+الثوب اللي حاطوا على شجة عشان كان يقتزل مسكوا
+
+371
+00:38:52,730 --> 00:38:57,930
+فتحوا وبدأ يحثي يلم يعني يكبش يحثي من الذهب هذا
+
+372
+00:38:57,930 --> 00:39:04,000
+يكبش ويحط طبعًا أي واحد يعني نعمة من الله هذه
+
+373
+00:39:04,000 --> 00:39:10,020
+أنعمها الله بها فناداه رب العالمين سبحانه وتعالى
+
+374
+00:39:10,020 --> 00:39:15,420
+ألم أكن يعني أغناك عما ترى يعني أنت يعني شوية شوية
+
+375
+00:39:15,420 --> 00:39:21,140
+يعني أو كده فقال أيوب عليه السلام بلى يا ربي
+
+376
+00:39:21,140 --> 00:39:25,600
+فعلًا أنت أغنتني لكن والله لا غنى يعني بركتك واحد
+
+377
+00:39:25,600 --> 00:39:29,500
+بيشوف الذهب يعني وهذا فيه إشارات متعددة أنه يعني
+
+378
+00:39:29,500 --> 00:39:35,040
+إذا يعني الواحد إذا أتاه الله مالًا حلالًا فلا بأس 
+
+379
+00:39:35,040 --> 00:39:40,360
+أن يأخذه حتى لو كان نبيًّا، المهم كيف ينفقه، المهم هل 
+
+380
+00:39:40,360 --> 00:39:45,060
+يصبر أو لا يصبر، عليه هل يشكر، هل ينفقه في الحق،
+
+381
+00:39:45,060 --> 00:39:49,620
+لا بأس أن تكون مليونيرًا أو مليارديرًا، لا بأس،
+
+382
+00:39:49,620 --> 00:39:55,400
+المهم من أين أخذته واكتسبته فيما أنفقته، لا يهم
+
+383
+00:39:55,400 --> 00:40:00,480
+ذلك، إحنا مش ضد، لسنا يعني نطلب أو نطلب من أنه
+
+384
+00:40:00,480 --> 00:40:03,820
+يعني إحنا كمسلمين نبقى الفقر يعني ومساكين، إحنا 
+
+385
+00:40:03,820 --> 00:40:10,660
+بدنا المليونير المسلم لأنه اليد العليا خيرًا يعني
+
+386
+00:40:10,660 --> 00:40:15,960
+من اليد السفلى ولكن لابد أن تكون شاكرًا لأنهم الله
+
+387
+00:40:15,960 --> 00:40:20,220
+سبحانه وتعالى ويعني ملتزمًا ب
+
+388
+00:40:23,270 --> 00:40:27,590
+بحدود الله وأحكامه المرة القادمة إن شاء الله تعالى
+
+389
+00:40:27,590 --> 00:40:33,630
+نبدأ في الأحكام الشرعية المترتبة على الآيات
+
+390
+00:40:33,630 --> 00:40:36,530
+الكريمة شكرًا لكم والسلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/gc_x4b9TOQs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1560 @@
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:24,560
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:24,560 --> 00:00:28,100
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:28,100 --> 00:00:33,100
+وعلى آله وصحبه ومن اقتدى بهديه واستنى بصناته إلى
+
+4
+00:00:33,100 --> 00:00:37,780
+يوم الدين وبعد أهلا وسهلا بكم أياتها الأخوات
+
+5
+00:00:37,780 --> 00:00:43,180
+الكريمات في هذا اللقاء المتجدد في مادة تفسير آيات
+
+6
+00:00:43,180 --> 00:00:51,410
+الأحكام المستوى الرابعوالحديث يتواصل معكم وبكم في
+
+7
+00:00:51,410 --> 00:00:57,430
+الآيات الواحدة والاربعين إلى الآيات الاربع واربعين
+
+8
+00:00:57,430 --> 00:01:03,260
+من صورة صاد وكنا قد بدأنا نتحدث عن هذه الآياتمن
+
+9
+00:01:03,260 --> 00:01:10,200
+حيث المعنى الإجمالي وبعض التفسيرات لبعض الألفاظ
+
+10
+00:01:10,200 --> 00:01:16,420
+وبعض وجوه الإعراب بل دخلنا في بعض اللطائف كذلك ومن
+
+11
+00:01:16,420 --> 00:01:18,300
+قبله كنا تحدثنا
+
+12
+00:01:23,680 --> 00:01:32,860
+ومن قبله تحدثنا عن الصورة بإجمال عن حول نبذة قصيرة
+
+13
+00:01:32,860 --> 00:01:39,180
+حول الصورة والأغراض التي جاءت بسببها أو من أجلها
+
+14
+00:01:39,180 --> 00:01:48,330
+وكذلك السبب النزول والذي كما قلناتمحور حول دعوة
+
+15
+00:01:48,330 --> 00:01:52,710
+رسول الله صلى الله عليه وسلم لكبار القريش عندما
+
+16
+00:01:52,710 --> 00:02:00,190
+كانوا يزورون عمه أبا طالب في مرضه وقد حضرهم فانتهز
+
+17
+00:02:00,190 --> 00:02:05,050
+الفرصة ليعرض عليهم أن يدخلوا في دين الله ويتركوا
+
+18
+00:02:05,050 --> 00:02:11,350
+دين الشرك والوثنية وعبادة الآلهة من دون اللهفما
+
+19
+00:02:11,350 --> 00:02:17,990
+كان منهم إلا أن استخفوا به وصدوا وصدوه وسفهوه وإلى
+
+20
+00:02:17,990 --> 00:02:23,390
+غير ذلك فأصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نتيجة
+
+21
+00:02:23,390 --> 00:02:29,610
+ذلك ما أصابه من الهم والغم وذلك
+
+22
+00:02:31,110 --> 00:02:36,130
+حرصا منه على دين الله سبحانه وتعالى فجاءت هذه
+
+23
+00:02:36,130 --> 00:02:41,950
+الصورة كغيرها من الصور المكية تسلية وتثبيت لرسول
+
+24
+00:02:41,950 --> 00:02:47,050
+الله صلى الله عليه وسلم وابيانا لقصص الأنبياء
+
+25
+00:02:47,050 --> 00:02:52,320
+السابقين وما أصابهممن ابتلاءات في شتى المجالات
+
+26
+00:02:52,320 --> 00:02:58,840
+فكانوا يعني من الصابرين فكان بعد ذلك الفرج والمخرج
+
+27
+00:02:58,840 --> 00:03:01,900
+والنهايات
+
+28
+00:03:01,900 --> 00:03:08,900
+المحمودة فكان بها كما قلت هي نوع تسلية لرسول الله
+
+29
+00:03:08,900 --> 00:03:13,120
+صلى الله عليه وسلم ومن ضمن هذه القصص قصة أيوب عليه
+
+30
+00:03:13,120 --> 00:03:18,800
+السلام التي ذكرها بعد قصةيعني داود عليه السلام قصة
+
+31
+00:03:18,800 --> 00:03:21,740
+داود أيضًا كما ذُكرت في صورة سبق ذُكرت في هذه
+
+32
+00:03:21,740 --> 00:03:27,380
+الصورة أيضًا فقصة داود وسليمان ذُكرت في صور متعددة
+
+33
+00:03:27,380 --> 00:03:33,820
+وهذا كما قلنا ربما لبيان عظيم الفضل الذي تفضل به
+
+34
+00:03:33,820 --> 00:03:41,060
+سبحانه وتعالى على داود وسليمانوفي هذه الصورة كان
+
+35
+00:03:41,060 --> 00:03:47,820
+جزءًا من الفضل وجزءًا من القصة التي تعلقت بداود
+
+36
+00:03:47,820 --> 00:03:55,960
+وعطف عليهاقصة أيوب عليه السلام ولذلك يعني في
+
+37
+00:03:55,960 --> 00:04:00,580
+التفسير قالوا بأن قوله سبحانه وتعالى واذكر عبدنا
+
+38
+00:04:00,580 --> 00:04:07,580
+هي عطف على جملة سابقة هي ايه واذكر عبد .. واذكر
+
+39
+00:04:07,580 --> 00:04:13,340
+عبدنا داود في آيات سابقة في نفس الصورة واذكر عبدنا
+
+40
+00:04:13,340 --> 00:04:18,650
+داود وهنا واذكر عبدناأيوب عليه السلام فمن باب عطف
+
+41
+00:04:18,650 --> 00:04:23,830
+الجملة على الجملة فال wow هنا ليست wow استئناف أو
+
+42
+00:04:23,830 --> 00:04:28,430
+wow ابتداء بل هي wow عطف عطف ج��لة على جملة أو قصة
+
+43
+00:04:28,430 --> 00:04:34,570
+حتى على قصة وهذا معروف في قواعد اللغة العربية
+
+44
+00:04:36,390 --> 00:04:40,590
+وتحدثنا عن المعنى الإجمالي لهذه الآيات وانتقر
+
+45
+00:04:40,590 --> 00:04:45,710
+عبدنا أيوبة اذ نادى ربه أني مسانية الشيطان بنصب
+
+46
+00:04:45,710 --> 00:04:52,520
+وعذاب والتي يفهموا يعني منها ما أصابأيوب أو أنه
+
+47
+00:04:52,520 --> 00:05:03,160
+كان قد أصاب أيوب عليه السلام مرض خطير و ألم شديد و
+
+48
+00:05:03,160 --> 00:05:09,180
+عذاب كبير يعني عبر عنه ربنا سبحانه وتعالى يعني
+
+49
+00:05:09,180 --> 00:05:13,700
+بقوله بنصب و عذاب
+
+50
+00:05:18,810 --> 00:05:23,950
+فكان من الصابرين على ذلك فكان نتيجة صبره أن جعل
+
+51
+00:05:23,950 --> 00:05:34,470
+الله عز وجل له من أمره فرجة ومن ضيقه مخرجة فدله
+
+52
+00:05:34,470 --> 00:05:40,370
+على أن يفعل أو أن يركض برجله بمعنى أن يضرب برجله
+
+53
+00:05:40,370 --> 00:05:48,030
+الأرضفينبع منه الماء فيغتسل منه ويشرب منه فيكون
+
+54
+00:05:48,030 --> 00:05:55,650
+اغتساله شفاء لظاهر بدنه وشربه شفاء لباطن الألم
+
+55
+00:05:55,650 --> 00:05:59,350
+الذي كان يصيبه وهذا فيه أيضا إشارة أخرى يعني كما
+
+56
+00:05:59,350 --> 00:06:04,310
+أن في قوله يعني بنصب وعذاب إشارة إلى شمولية
+
+57
+00:06:06,670 --> 00:06:12,990
+الألم الذي كان يصيبه سواء في جسده أو في ماله وكذلك
+
+58
+00:06:12,990 --> 00:06:18,850
+يعني في قوله يعني هذا مقتصر بارد وشراب إشارة يعني
+
+59
+00:06:18,850 --> 00:06:23,010
+كما يقال إشارة بعيدة وإن كانت بعيدة لكن تدلل على
+
+60
+00:06:23,010 --> 00:06:27,890
+أنه كان مصابا في الظاهر والباطن مش بس يعني مثلا
+
+61
+00:06:27,890 --> 00:06:35,110
+مرض جلدي وظاهر وكفةيعني مرض جلدي ربما ظاهر، إضافة
+
+62
+00:06:35,110 --> 00:06:39,130
+إلى ألم شديد في الباطن أو ألام وامراض داخلية لا
+
+63
+00:06:39,130 --> 00:06:44,010
+ندري حقيقتها، فكان ذلك الشفاء بيد الله سبحانه
+
+64
+00:06:44,010 --> 00:06:54,590
+وتعالىولم يقف الأمر عند الشفاء ليمتد إلى أن عوضه
+
+65
+00:06:54,590 --> 00:07:04,050
+الله سبحانه وتعالى عما فاته، عما ضاع منه، عما
+
+66
+00:07:04,050 --> 00:07:11,060
+انتركوه من الأهل والولدتلف من الأموال أو ضاعة من
+
+67
+00:07:11,060 --> 00:07:16,840
+الأموال أو إلى غير ذلك عوّضه عن كل ذلك بقول هو أبن
+
+68
+00:07:16,840 --> 00:07:24,640
+له أهله ومثلهم معهم رحمة منه وذكرة لأولي الألباب
+
+69
+00:07:24,640 --> 00:07:32,020
+وفي ذلك إشارة إلى سعة فضل الله سبحانه وتعالى ثم لم
+
+70
+00:07:32,020 --> 00:07:38,920
+يقف الأمر عند هذا حتى كانالعطاء وكان الفرج يتعلق
+
+71
+00:07:38,920 --> 00:07:45,840
+بمن واقف توافق مع أيوب وهي زوجته التي في لحظة من
+
+72
+00:07:45,840 --> 00:07:51,460
+اللحظات كان قد أقسم أن يضربها أو أن يجلدها مئة
+
+73
+00:07:51,460 --> 00:07:58,820
+جلدة لخلاف حادثةبينهم في حالة المرض الشديد والحاجة
+
+74
+00:07:58,820 --> 00:08:04,460
+الشديدة التي كانت قد ألمت به لكنها وإن كانت قد
+
+75
+00:08:04,460 --> 00:08:10,220
+أخطعت إلا أنها كانت سمتها الوفاء وأن تقف بجانبه في
+
+76
+00:08:10,220 --> 00:08:17,100
+الوقت الذي تركه الجميع فلم تكن مستحقة حقيقة لهذا
+
+77
+00:08:17,880 --> 00:08:25,640
+العذاب أو لهذا الضرب أو لهذا الجزاء فجعل الله عز
+
+78
+00:08:25,640 --> 00:08:30,560
+وجل لقسمه
+
+79
+00:08:30,560 --> 00:08:36,700
+مخرجة وحقيقة هنا يعني إشارة جميلة تدلل على أن يعني
+
+80
+00:08:36,700 --> 00:08:42,780
+شوفوا كان ممكن يعني نقول يعني يقال أنه يعني يعني
+
+81
+00:08:42,780 --> 00:08:48,760
+كان ممكن يكفر وينتهيأو أن يعني يسقط ربنا سبحانه
+
+82
+00:08:48,760 --> 00:08:53,320
+وتعالى عنه هذا بأي شكل بأمره سبحانه وتعالى لكن هذا
+
+83
+00:08:53,320 --> 00:08:59,100
+فيه إشارة أشتمها في قدوسية الحلف بالله سبحانه
+
+84
+00:08:59,100 --> 00:09:05,620
+وتعالى وأنه من حلف بالله فليوفي فليوفي يعني و لو و
+
+85
+00:09:05,620 --> 00:09:09,880
+لو بشكل صوري حتى و لو بشكل صوري وهذا سنقف عنده و
+
+86
+00:09:09,880 --> 00:09:13,750
+عند الأحكام إن شاء الله نتحدثوهل الوفاء بالندر
+
+87
+00:09:13,750 --> 00:09:19,070
+أولى من الحنث والكفارة؟ يعني الحنث مستوجب للكفارة
+
+88
+00:09:19,070 --> 00:09:24,270
+لكن حقيقة هنا يعني كما قلت يعني الإصرار ولو بحيلة
+
+89
+00:09:24,270 --> 00:09:32,350
+ولو بصورة بأن يتم الوفاءبالقسم وهذا فيه نوع تعظيم
+
+90
+00:09:32,350 --> 00:09:36,490
+للمقسم به و هو لفظ الجلالة رب العالمين سبحانه
+
+91
+00:09:36,490 --> 00:09:40,930
+وتعالى وخذ بيدك طغفا فضرب به يعني فكأنه قال فتبر
+
+92
+00:09:40,930 --> 00:09:50,890
+بيمينك ولا تحنث ولا تنكثولا تأثم إن وجدناه وكأنه
+
+93
+00:09:50,890 --> 00:09:57,750
+يريد بعد غذارك كله ليقول إن وجدناه فإن هذه الهبات
+
+94
+00:09:57,750 --> 00:10:05,250
+وهذا الكشف عنه في الكوروبات وهذا التعويض الكبير
+
+95
+00:10:05,250 --> 00:10:16,020
+لأيوب بعد ما أصابه ما أصابهلأنه إننا وجدناه صابرة
+
+96
+00:10:16,020 --> 00:10:23,240
+وإنما يوفى الصابرون أجراهم بغير حساب بالفعل تراوني
+
+97
+00:10:23,240 --> 00:10:29,100
+يعني هذه المنح الربانية والعطاية اللامحدودة يعني
+
+98
+00:10:29,100 --> 00:10:35,640
+نفيجة الصبر وهذا فيه إشارة واضحة على عظم فضل الصبر
+
+99
+00:10:36,420 --> 00:10:41,860
+على الميحن وعلى البلاءات أو الابتلاءات التي يبتلى
+
+100
+00:10:41,860 --> 00:10:48,960
+بها والشاطر اللي بصبر يعني لأن الميحن حقيقة هي
+
+101
+00:10:48,960 --> 00:10:52,300
+اختبارات تميز معادنا الناس
+
+102
+00:10:54,980 --> 00:11:00,680
+نادر من يستطيع أن يتجاوز هذا الاختبار والصبر
+
+103
+00:11:00,680 --> 00:11:07,900
+والرضا والتسليم بقضاء الله وقدره إذا إننا وجدناه
+
+104
+00:11:07,900 --> 00:11:15,390
+صابرة، نعم العبده إنه أوابلنعود قليلا إلى الوقوف
+
+105
+00:11:15,390 --> 00:11:22,430
+عند بعض المحطات كما قلت هنا في اللطائف لنعود مرة
+
+106
+00:11:22,430 --> 00:11:26,530
+أخرى واذكر عبدنا واذكر جنا الخطاب للنبي صلى الله
+
+107
+00:11:26,530 --> 00:11:32,870
+عليه وسلم واذكر يا محمد قصة أيوب عليه السلام وما
+
+108
+00:11:32,870 --> 00:11:40,570
+كان يعانيه فهذا تأكيد علىإن فيها نوع تسلية يعني
+
+109
+00:11:40,570 --> 00:11:44,510
+كأنه يقول يعني وإن كان المصاب الذي عصاب النبي صلى
+
+110
+00:11:44,510 --> 00:11:48,770
+الله عليه وسلم من نوع آخر لكن يشترك هذا وذاك في
+
+111
+00:11:48,770 --> 00:11:54,550
+المصاب في ذات المصاب أو يشتركان في أنه نوع ألم بغض
+
+112
+00:11:54,550 --> 00:11:59,790
+النظر عن سببه بالمناسبة النتيجة هذا يتعكس على
+
+113
+00:11:59,790 --> 00:12:06,920
+الدعوةإجمالاً لأن النبي إذا أصيب يمكن هم داود أيوب
+
+114
+00:12:06,920 --> 00:12:14,220
+كما سنعرف بالدرجة الأولى من إصابته للهم والذي جعله
+
+115
+00:12:14,220 --> 00:12:21,320
+يتوجه إلى ربه سبحانه وتعالىلا لكشف الضر عنه بل
+
+116
+00:12:21,320 --> 00:12:26,360
+لتوصيف ما أصابه هو أن هذا ينعكس على الدعوة وعلى
+
+117
+00:12:26,360 --> 00:12:31,040
+القابول فعندما يكون النبي صحيحًا يستطيع أن يقوم
+
+118
+00:12:31,040 --> 00:12:34,440
+بأعمال الدعوة وعندما يكونوا صحيحًا يكونوا أكثر
+
+119
+00:12:34,440 --> 00:12:43,220
+قابولًا فكأن ما أصابه من همم أي أيوب عليه السلام
+
+120
+00:12:43,220 --> 00:12:49,460
+cannabis خوفاً على دعوته وليسمن باب عدم التحمل
+
+121
+00:12:49,460 --> 00:12:54,320
+وليس خوفاً على نفسه وليس تألماً على نفسه فهنا كان
+
+122
+00:12:54,320 --> 00:12:58,700
+الاشتراك بين هذه الحالة والحالة التي أسلمت برسول
+
+123
+00:12:58,700 --> 00:13:02,660
+الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+124
+00:13:02,660 --> 00:13:11,200
+عندما يعني سفّهت قريش يعني دعوته وطلبه اهتم واختم
+
+125
+00:13:11,820 --> 00:13:19,580
+وتألم كثيرًا لأن هذا سيؤدي إلى نوع إحباط أو نوع
+
+126
+00:13:19,580 --> 00:13:29,070
+تأخير أو يعني هلاك لقومه، فكان كذلكإذن واذكر عبدنا
+
+127
+00:13:29,070 --> 00:13:34,690
+أيوبى إن ده ربه أني مثانية واحنا قولنا أني هادى
+
+128
+00:13:34,690 --> 00:13:41,990
+يعني في محل إعراب مفقول به مبني يعني على الفتح أو
+
+129
+00:13:41,990 --> 00:13:53,520
+أنهافي محل جاره مجرور بحرف جار محذوف يعني تقديره
+
+130
+00:13:53,520 --> 00:14:00,440
+أن إذ نادى ربه بأن ماسني الشيطان بنصب قولنا بأن
+
+131
+00:14:00,440 --> 00:14:07,030
+قوله ماسني الشيطان بنصب فيها نوع أدبمع الله سبحانه
+
+132
+00:14:07,030 --> 00:14:13,930
+وتعالى يتمثل في إيش؟ في أنه نسب الدر إلى الشيطان
+
+133
+00:14:13,930 --> 00:14:20,370
+والبلاء والمرض ولم ينسبه إلى الله مع أن كل شيء بيد
+
+134
+00:14:20,370 --> 00:14:26,210
+الله ومن الله بيده الخير وبيده غير ذلك هو النافع
+
+135
+00:14:26,210 --> 00:14:32,250
+وهو الدار وهذا نوع أدب مع الله سبحانه وتعالى وكأنه
+
+136
+00:14:32,250 --> 00:14:38,270
+في إشعار تعليم لنا نحنعموم المؤمنين وعموم المسلمين
+
+137
+00:14:38,270 --> 00:14:43,930
+أن نتأذب و هذا يعني ما جرى على لسان إبراهيم عليه
+
+138
+00:14:43,930 --> 00:14:49,050
+السلام هو الذي يطعمني ويسقين نسب هذا الأمر
+
+139
+00:14:49,050 --> 00:14:53,030
+الإيجابي لمن؟ لله، لكن عندما تكلم عن المرض ماذا
+
+140
+00:14:53,030 --> 00:14:58,130
+قال؟ وإذا مرضته، لم ينسب الأمر إلى الله، المرض
+
+141
+00:14:58,130 --> 00:15:03,790
+نسبه لنفسهوهنا نسبه للشيطان ولذلك احنا لما بكتب
+
+142
+00:15:03,790 --> 00:15:07,530
+حاجة لواحد فإن أصابته فمن الله وإن أخطأته فمني ومن
+
+143
+00:15:07,530 --> 00:15:14,220
+الشيطانأه إذن وإذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب
+
+144
+00:15:14,220 --> 00:15:18,100
+وعذاب قلنا مع إن النصب والعذاب كلمات متقاربة من
+
+145
+00:15:18,100 --> 00:15:23,680
+بعضها البعض لكن يعني إنما ذُكرت ليس من باب التكرار
+
+146
+00:15:23,680 --> 00:15:31,300
+وإنما من باب يعني الإشعار بشمولية ما أصاب د.أيوب
+
+147
+00:15:31,300 --> 00:15:39,850
+عليه السلام من أنواع وألوانالإيذاء المادي والمعنوي
+
+148
+00:15:39,850 --> 00:15:45,230
+أو الجسدي والمالي يعني على أي حال الشمولية بنصب
+
+149
+00:15:45,230 --> 00:15:50,950
+يعني التعب المترتب عن الأذى في الجسد والعذاب التعب
+
+150
+00:15:50,950 --> 00:15:57,250
+النفسي المترتب عن فقدان المال أو الولد فكأنه يعني
+
+151
+00:15:58,330 --> 00:16:04,130
+يعني يريدوا أن يقولوا أن مصابه جلل وليس في جانب
+
+152
+00:16:04,130 --> 00:16:10,050
+يعني الواحد بين جرح جرح بيصير يعني يتألم ويسقط
+
+153
+00:16:10,050 --> 00:16:14,990
+وإلى غير ذلك أو مع أنه سبل أخرى كثيرة ميسرة له
+
+154
+00:16:14,990 --> 00:16:22,230
+فعندما يكون عندما يكون المصاب يعني في كل جانب يكون
+
+155
+00:16:22,230 --> 00:16:29,300
+المصاب كبيرا والله بالفعل والصبر عليهأيضًا، يكون
+
+156
+00:16:29,300 --> 00:16:35,520
+أجره كبير، لأنه ليس من السهل أنه عندما تصاب بكل
+
+157
+00:16:35,520 --> 00:16:42,700
+ألوان الإبتلاءات، يعني لما نكون مريض،ويجد حوله
+
+158
+00:16:42,700 --> 00:16:50,820
+يعني من يحف ويزف، من يداوي ويمرض، من يبش في وجهه،
+
+159
+00:16:50,820 --> 00:16:55,740
+يخففه من ألمه، من يزوره، ولذلك كانت زيارة المريض
+
+160
+00:16:55,740 --> 00:17:00,650
+يعني واجب وحق من الحقوق في الإسلاملكن عندما يكون
+
+161
+00:17:00,650 --> 00:17:06,310
+مريضا ولا يجد من يزوره ولا يصله ولا يداويه ولا إلى
+
+162
+00:17:06,310 --> 00:17:11,150
+غير ذلك ثم إن هذا ينعكس على مسيرة عمله الدنيا
+
+163
+00:17:11,150 --> 00:17:15,730
+وربما أو الدعو أو إلى غير ذلك الألم يعني شديد
+
+164
+00:17:16,260 --> 00:17:22,300
+وبالتالي الصبر عليه أجره يكون كبيرًا فلا غرابة
+
+165
+00:17:22,300 --> 00:17:28,740
+أياتها الأخوات أن تستحق قصة أيوب أن تخلد في كتاب
+
+166
+00:17:28,740 --> 00:17:34,300
+الله سبحانه وتعالى أن تخلد وأن يخلد الثناء على
+
+167
+00:17:34,300 --> 00:17:40,770
+أيوب عليه السلام كما خلد الثناءعلى داود وسليمان أو
+
+168
+00:17:40,770 --> 00:17:44,750
+على سليمان عليه السلام بنفس العبارة و لا دا واقفة
+
+169
+00:17:44,750 --> 00:17:57,310
+أخرى هنا أيضا، بنصب وعداب، وكان أوائل الأجر
+
+170
+00:17:57,310 --> 00:18:06,240
+على الصبر يتمثل في الشفاءيتمثل في أشي فأركض وقولنا
+
+171
+00:18:06,240 --> 00:18:11,580
+أركض يعني أدفع برجلك أو أضرب برجلك يعني وهذا
+
+172
+00:18:11,580 --> 00:18:16,480
+يستخدم دائما في يعني من يقود الحيوان يركضه برجله
+
+173
+00:18:16,480 --> 00:18:22,240
+ليحركه أو ليسرع بالماشي أو من يضرب الكورة فتتحرك
+
+174
+00:18:22,240 --> 00:18:29,950
+وتسقى وإلى غير ذلك أركض برجلكهذا مغتسل يعني كأنه
+
+175
+00:18:29,950 --> 00:18:34,990
+هنا قلنا في .. في إيش؟ محذوف اركض برجلك ينبع ..
+
+176
+00:18:34,990 --> 00:18:44,910
+ينبع من تحتها نبع ماء فيكون لك مغتسل تغتسله منه
+
+177
+00:18:44,910 --> 00:18:52,750
+فيكون مكان للاغتسال وماء أيضا تغتسله يعني به
+
+178
+00:18:52,750 --> 00:19:02,670
+فيأواءوهنا مضمر آخر وتشفى أركض برجلك هذا مقتسل
+
+179
+00:19:02,670 --> 00:19:11,190
+بارد وشراب فيه الشفاء وهذه أوله يعني الأجور
+
+180
+00:19:11,190 --> 00:19:19,770
+الناتجة عن صبري أيوب اللامتناهي وعن رضاه وتسليمه
+
+181
+00:19:19,770 --> 00:19:27,440
+بقضاء الله وقدره أركض برجلكهذا مغتسل بارد وشراب
+
+182
+00:19:27,440 --> 00:19:33,260
+طبعا يعني ولم يقف الأمر عند ذلك حتى توالت وتتالت
+
+183
+00:19:33,260 --> 00:19:40,080
+المنح مش بس هيك بقى أنه مجرد شفاءه يعتبر من أعظم
+
+184
+00:19:40,080 --> 00:19:46,040
+المنن والنعم يا سلام جديش الواحد لما يكون مريض ثم
+
+185
+00:19:46,040 --> 00:19:52,880
+يعافى جديش بيشعر بنعمة الله دايما ما بيشعر بالنعم
+
+186
+00:19:52,880 --> 00:19:59,220
+اللي بيفتقدهاأما لما طول عمره صحيح مليح ربما يألف
+
+187
+00:19:59,220 --> 00:20:07,240
+النعمة و لا يشعر بعظمتها ولا يشعر بأنها منها و
+
+188
+00:20:07,240 --> 00:20:11,000
+نعمة كبيرة من الله سبحانه وتعالى و نحن للأسف
+
+189
+00:20:11,000 --> 00:20:16,740
+الشديد يعني هناك منا و نعم عظيمة تلفنايعني ليلة ..
+
+190
+00:20:16,740 --> 00:20:20,820
+نهار .. و لأنه فيه شوية حصار و لأنه فيه شوية مثلا
+
+191
+00:20:20,820 --> 00:20:26,740
+فقر و كذا مع .. صحيح تعتبر هذه فيها مشقة و فيها
+
+192
+00:20:26,740 --> 00:20:31,820
+يعني ابتلاء لكن يا أخي برضه انظر إلى نعم الأخرى
+
+193
+00:20:31,820 --> 00:20:40,210
+التي تتقلب فيهاليل نهار انظر إلى نفسك صحتك وما
+
+194
+00:20:40,210 --> 00:20:43,810
+يعطاك الله عز وجل انظر إلى الحرية انظر إلى الأمن
+
+195
+00:20:43,810 --> 00:20:48,170
+انظر إلى أشياء كثيرة هنا تطيب نفسك احنا مش الهدف
+
+196
+00:20:48,170 --> 00:20:55,990
+ان انت تسكت عن الغلط او تسكت عن المطالبة بالحق او
+
+197
+00:20:55,990 --> 00:21:02,050
+بالتصحيح او بالشفاءولكن أن تطيب نفسك ولا تسخط على
+
+198
+00:21:02,050 --> 00:21:06,850
+رب العالمين إذا ووهبنا له كانت المنح الأخرى أو
+
+199
+00:21:06,850 --> 00:21:12,090
+المنح الأضافية أنه التعويض عن ما فاته لأنه كما
+
+200
+00:21:12,090 --> 00:21:17,270
+قلنا اللي أصابه لم يكن في جسده فقط ولكن أيضا في
+
+201
+00:21:17,270 --> 00:21:23,970
+ماله وولده فكان ووهبنا له الأهلأهله ومثلهم أهله
+
+202
+00:21:23,970 --> 00:21:31,750
+ورجعناهم إله الموجودين وذرية إضافية بعد ذلك إنجاب
+
+203
+00:21:31,750 --> 00:21:39,490
+جديد وأهل جديد وعشيرة وذرية جد اللي كانوا على
+
+204
+00:21:39,490 --> 00:21:47,790
+كثرتهم ومثلهم معاهمرحمة مننا وقلنا رحمة هذه مفعول
+
+205
+00:21:47,790 --> 00:21:54,550
+لأجله طلعت لماذا؟ رحمة من الله رحمة من الله و��و
+
+206
+00:21:54,550 --> 00:22:00,530
+ابن له أهله طبعا مفعول به وهي مضاف واله مضاف إليه
+
+207
+00:22:00,530 --> 00:22:05,490
+ومثله معطوف عليها معهم جار ومجرور رحمة مننا وذكرى
+
+208
+00:22:05,490 --> 00:22:09,730
+زي رحمة معطوفة على يعني مفعول لأجله ثاني أو معطوفة
+
+209
+00:22:09,730 --> 00:22:15,360
+على المفعول لأجله كلا هما يعني واحدوهبنا له أهله
+
+210
+00:22:15,360 --> 00:22:21,840
+ومثلهم معهم رحمة منه وذكرة لأولي الألباب وهذا في
+
+211
+00:22:21,840 --> 00:22:25,660
+إشارة إلى أن هذه القصة ليس المقصود منها النبي وحده
+
+212
+00:22:25,660 --> 00:22:30,700
+صلى الله عليه وسلم كل من كان له عقل ولب يعني حقيقة
+
+213
+00:22:30,700 --> 00:22:35,100
+ينبغي أن تؤثر في هذه القصة أو يأخذ منها العبر
+
+214
+00:22:35,100 --> 00:22:37,060
+ويأخذ منها العضاد
+
+215
+00:22:39,260 --> 00:22:45,620
+ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولى
+
+216
+00:22:45,620 --> 00:22:52,630
+الألباب ليست هذه القصص تسرد عبثاوإنما ليتذكر،
+
+217
+00:22:52,630 --> 00:22:57,710
+ليعتبر الناس إن في قصصهم لعبرة دائما في قصص
+
+218
+00:22:57,710 --> 00:23:01,010
+السابقة
+
+219
+00:23:01,010 --> 00:23:07,190
+وليست للتسلي أو للتسالي أو فقط لل .. لأ الحقيقة
+
+220
+00:23:07,190 --> 00:23:18,350
+لتعتبر وتتعظ وتقتدي أيضا وليس الأمر فقط لنظهر ثم
+
+221
+00:23:19,510 --> 00:23:26,250
+كما قلت لم يقف الأمر عند هذا الحد بل كانت الرحمة
+
+222
+00:23:26,250 --> 00:23:33,850
+شملت كمان من وقف مع أي أيوب وهي زوجته التي كان قد
+
+223
+00:23:33,850 --> 00:23:38,390
+أقسم أن يجلدها يعني مئة جلدة ولكنها لم تستحق ذلك
+
+224
+00:23:38,390 --> 00:23:45,770
+فجعل له مخرجة واخذ بيدك ضغثا وضغث قبضة أو حزمة من
+
+225
+00:23:45,770 --> 00:23:54,160
+العيدان أو من أي شيء يعنيأذا واخد بيدك ضغطا فضرب
+
+226
+00:23:54,160 --> 00:24:01,280
+به ولا تحنث يعني لتبر كما قلت يعني بيمينك
+
+227
+00:24:05,370 --> 00:24:11,270
+وإننا وجدناه طبعا هذه نوع تعليل نوع يعني لماذا
+
+228
+00:24:11,270 --> 00:24:17,370
+استحق أيوب كل هذا الفضل كل هذا الجزاء إننا وجدناه
+
+229
+00:24:17,370 --> 00:24:23,610
+صابرا نعم العبد إنه أوام وهنا يعني ربما بعض
+
+230
+00:24:23,610 --> 00:24:27,410
+الوقفات الأخرى إضافة إلى الوقفات التي أشرنا يعني
+
+231
+00:24:27,410 --> 00:24:36,920
+إليهافي قوله تعالى إن وجدناه صابرا
+
+232
+00:24:36,920 --> 00:24:47,360
+قد يقول قائل كيف نقبل أو كيف نفهم أن يوصف دا أيوب
+
+233
+00:24:47,360 --> 00:24:52,380
+بأنه صابر مع أنه اشتكى
+
+234
+00:24:53,770 --> 00:24:58,310
+اشتكى أمره إلى الله عندما قال إذا نادى .. ما هو
+
+235
+00:24:58,310 --> 00:25:04,650
+نوعه شكوى إذا نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
+
+236
+00:25:04,650 --> 00:25:11,550
+وهل يمكنوا .. يعني هل يقبلوا أن يوصف الإنسان بأن
+
+237
+00:25:11,550 --> 00:25:18,270
+يكون صابرا وشاكن مع أن الشكوى عكس الصبر؟يعني فقد
+
+238
+00:25:18,270 --> 00:25:23,750
+يخيلوا للبعض أن يعني أن ظاهر الأمر فيه نوع تناقض
+
+239
+00:25:23,750 --> 00:25:29,250
+وليس كذلك وليس كذلك إذا كيف نعم
+
+240
+00:25:31,590 --> 00:25:36,270
+أحسن هذا فيه إشارة طبعا لا تناقض نحن مسلمون على
+
+241
+00:25:36,270 --> 00:25:39,710
+أنه لا يُعقل أن يكون تناقضا في القرآن الكريم إذا
+
+242
+00:25:39,710 --> 00:25:46,050
+ما هو التوفيق؟ ما هو التحليل؟ التحليل هو أن الشكوى
+
+243
+00:25:46,050 --> 00:25:53,130
+لله سبحانه وتعالى لا تتنافى وتتناقض مع معنى الصبر
+
+244
+00:25:53,130 --> 00:25:58,440
+بل حلل حكس يا أخوان الشكوى للههو تثبيت لمعنى
+
+245
+00:25:58,440 --> 00:26:03,820
+العبودية أنت تلجأ لا مفر منه إلا إليه أنت تلجأ إلى
+
+246
+00:26:03,820 --> 00:26:07,320
+الله سبحانه وتعالى وهذا فيه مزيد من الاعتراف
+
+247
+00:26:07,320 --> 00:26:12,640
+بالعبودية مزيد من الاعتراف بقدرة الله الكاملة
+
+248
+00:26:12,640 --> 00:26:19,640
+المطلقة التي تغير معصبها دا أيوب كان يظن أنه لا
+
+249
+00:26:19,640 --> 00:26:26,080
+يتغير كان يظن أنه لا شفاء منه تماماكما خروج
+
+250
+00:26:26,080 --> 00:26:31,640
+السجناء الأربعة بالأمس من مصر المختطفين الأربعة
+
+251
+00:26:31,640 --> 00:26:40,140
+حيث كنا نظن أنهم فقدوا وأنهم ماتوا وأنهم وأنهم
+
+252
+00:26:40,140 --> 00:26:49,700
+فكان الفرج يعني شوفوا هذا يعني أن يبقى الأمل يعني
+
+253
+00:26:49,700 --> 00:26:54,480
+أنا حقيقة بقى حيإداعة الأقصى التي كانت تسجل يوم ما
+
+254
+00:26:54,480 --> 00:27:01,500
+يوم كل يوم مضى على المختطفين ألف، ألف ومية، ألف
+
+255
+00:27:01,500 --> 00:27:04,820
+وواحد، ألف واتنين، ألف وثلاثة إلى أن وصلوا إلى هنا
+
+256
+00:27:04,820 --> 00:27:09,480
+وهذا يشعر بالأمل مع أن كل الملابسات مافيش اعتراف
+
+257
+00:27:09,480 --> 00:27:13,720
+بوجودهم من قبل الحكومة الرسمية طبعا طريقة الأخذ
+
+258
+00:27:13,720 --> 00:27:19,360
+التي تنقلت إلى عدم وجود معلومات كلها تؤكد كانت أو
+
+259
+00:27:19,360 --> 00:27:26,360
+تدللهعلى أنهم انتهوا فقدوا ماتوا أو إلى غير ذلك
+
+260
+00:27:26,360 --> 00:27:39,430
+لكن أن تبقى تتعلق بحبل الأمل من اللههذا يعني لا
+
+261
+00:27:39,430 --> 00:27:44,430
+يتنافى أبداً مع الصبر أن تشكو عمرك إلى الله هذا لا
+
+262
+00:27:44,430 --> 00:27:48,430
+يتنافى مع الصبر بل كما قلت يؤكدوا يعني العبودية
+
+263
+00:27:48,430 --> 00:27:54,210
+لله ويؤكدوا يعني إيمانك العميق بأن الله قادر على
+
+264
+00:27:54,210 --> 00:28:01,270
+كل شيء يعني رغم كل المؤشرات بقى الأملبقى الأمل في
+
+265
+00:28:01,270 --> 00:28:05,890
+خروج أولئك وخرجوا بفضل الله سبحانه وتعالى وأيضا
+
+266
+00:28:05,890 --> 00:28:12,010
+الشكر لكل من ساهم ولكل من قام بالمطالبة بهم على
+
+267
+00:28:12,010 --> 00:28:17,370
+مدار كل المحطات وكل الجلسات وكل المفاوضات فيما
+
+268
+00:28:17,370 --> 00:28:22,070
+أعلمإنه كانت المطالبة بالاربعة هدولة اللي كانوا
+
+269
+00:28:22,070 --> 00:28:27,150
+عبارة عن يعني حقيقة ألم شديد في قلوبي كل شخص فينا
+
+270
+00:28:27,150 --> 00:28:33,010
+وكل واحد عنده شوية حس يعني من ضمير لأنه أخذه مكان
+
+271
+00:28:33,010 --> 00:28:42,170
+مؤلم جدا و نقطة إذن أني مسان يا الشيطان و احنا
+
+272
+00:28:42,170 --> 00:28:44,730
+قلنا في الصبر
+
+273
+00:28:47,050 --> 00:28:53,010
+في الشكوى ليس مناقضا للصبر ونبي الله يعقوب عليه
+
+274
+00:28:53,010 --> 00:28:57,210
+السلام الذي كان أيضا ضرب من أمثلة عظيمة على الصبر
+
+275
+00:28:57,210 --> 00:29:04,110
+على فقدان ولده وفقدان بصره اشتكى إلى ربهإنما إيه؟
+
+276
+00:29:04,110 --> 00:29:10,090
+أشكوا بثي وحزني إلى الله فالشكوى إلى الله أبدا، لا
+
+277
+00:29:10,090 --> 00:29:15,970
+درنافة، لا مع خلق الأنبياء ولا مع طبيعة الصبر لكن
+
+278
+00:29:15,970 --> 00:29:22,090
+وقت إيش بنسميك أو لا تستحق صفة الصبر عندما يقتقون
+
+279
+00:29:22,090 --> 00:29:27,770
+الشكوى لغير الله؟عندما تكون الشكوى للمخلوق عندما
+
+280
+00:29:27,770 --> 00:29:33,430
+تكون الشكوى تتضمن معنى التدجر والسخط وعدم الرضا
+
+281
+00:29:33,430 --> 00:29:40,630
+وعدم القبول هنا لا تستحق أن تكون من الصابرين أنت
+
+282
+00:29:40,630 --> 00:29:47,070
+أصلا موجود أصابك أصابك يعني اللي وقع وقع فإن صبرت
+
+283
+00:29:47,070 --> 00:29:55,080
+فالحمد لله وإن جزعت فيعني لا تعتبر صابراالأصل هي
+
+284
+00:29:55,080 --> 00:29:59,920
+نعم ولذلك يعني في الحديث عجمل لأمر المؤمن فإن أمره
+
+285
+00:29:59,920 --> 00:30:07,160
+كله له خير إن أصابه سراء شكر وإن أصابه ضراء صبر
+
+286
+00:30:07,160 --> 00:30:11,440
+أيضا من المحطات هنا أياتها الأخوات التي تستحق
+
+287
+00:30:11,440 --> 00:30:16,620
+الوقوف في قوله نعم العبد إنه أواب
+
+288
+00:30:19,630 --> 00:30:25,230
+قلنا إن هذه شهادة من الله سبحانه وتعالى لأيوب عليه
+
+289
+00:30:25,230 --> 00:30:31,730
+السلام وأنا أستطيع أن أقول أكتر من نقطة تتفرع عن
+
+290
+00:30:31,730 --> 00:30:37,450
+هذه الشهادة يعني أولاً أن هذه الشهادة استحقها أيوب
+
+291
+00:30:37,450 --> 00:30:48,670
+ليس فقط لأنه صبر على الألم ولكن في فوق الصبر درجة
+
+292
+00:30:49,730 --> 00:30:57,370
+أو مستوى أعلى وهو الرضا الرضا والتسليم فقد كان
+
+293
+00:30:57,370 --> 00:31:06,410
+أيوب عليه السلام على درجة من الصبر أوصلته إلى درجة
+
+294
+00:31:06,410 --> 00:31:12,430
+أو وصلت إلى درجة التسليم والرضا تماما يعني لم يكن
+
+295
+00:31:12,430 --> 00:31:19,230
+ليختلف شعور أيوب عما لو كان مشافا أو عما كان مريضا
+
+296
+00:31:21,380 --> 00:31:26,700
+لأنه كان يعتقد والأصل أن يكون أعتقاد كل إنسان أن
+
+297
+00:31:26,700 --> 00:31:30,880
+كل هذا من الله وبيد الله سبحانه وتعالى وأن فيه
+
+298
+00:31:30,880 --> 00:31:41,320
+الخير يعني وهذا أمر نادر جداً يعني أن يصبر وفي نفس
+
+299
+00:31:41,320 --> 00:31:48,940
+الوقت يرضى وفي نفس الوقتلا يتكلم ولا يطلب يعني في
+
+300
+00:31:48,940 --> 00:31:53,320
+فرق بين يعني التوصيف الشكوى اللتي بمعنى التوصيف
+
+301
+00:31:53,320 --> 00:31:59,440
+الحال وبين أن تطلب أن يكشف الله عنك الضرر في فرق
+
+302
+00:31:59,440 --> 00:32:06,140
+أن تطلب الشفاء وإن كان في طلب الشفاء يعني جائز
+
+303
+00:32:06,140 --> 00:32:12,780
+جائز لا إشكلة في ذلك لكن ما تطلبش حتى الشفاءرضا
+
+304
+00:32:12,780 --> 00:32:19,460
+منتهى الرضا كأني بذلك إضافة إلى ذاك يعني بهذا
+
+305
+00:32:19,460 --> 00:32:23,260
+التسليم بعدم الطلب وحتى يمكن أنا قلتلكوا المرة
+
+306
+00:32:23,260 --> 00:32:27,800
+اللي فاتت لما قال أني ما سنهي الشيطان بنصب وعذاب
+
+307
+00:32:27,800 --> 00:32:34,180
+أو أولا لم يطلب وإنما وصف ثم إنه ما قال ما قال إلا
+
+308
+00:32:34,180 --> 00:32:37,460
+لظرف خاص ذكرته المرة الماضية
+
+309
+00:32:42,320 --> 00:32:50,240
+لما وجد أن زوجته قصت شعرها وباعتهفازداد همه أو لما
+
+310
+00:32:50,240 --> 00:32:56,540
+ازا وجد ان اخوته يعني قد شكوا فيه فاغتم على يعني
+
+311
+00:32:56,540 --> 00:33:03,180
+غمّا كبيرا حينها قال يا رب يعني هذا كأنه سيؤثر على
+
+312
+00:33:03,180 --> 00:33:08,240
+الدعوة ويؤثر على غيره وأنه أصبح عبء على الغير
+
+313
+00:33:08,240 --> 00:33:16,480
+وسببا في يعنيالتشكيك في نبوته التي ان تم التشكيك
+
+314
+00:33:16,480 --> 00:33:21,360
+بها يعني ده كان لما نكون نبي يعني بدون تشكيك مافيش
+
+315
+00:33:21,360 --> 00:33:25,780
+قبول من القوم كثير فكيف إذا شككوا خاصة أخوته أو
+
+316
+00:33:25,780 --> 00:33:33,240
+أقاربهفحقيقة استحقى بهذه الشهادة الخالدة نعم العبد
+
+317
+00:33:33,240 --> 00:33:37,380
+إنه أواب الملاحظة الثانية أو النقطة الثانية أو
+
+318
+00:33:37,380 --> 00:33:44,080
+اللطيفة الأخرى أيضًا هو أن وصف أيوب بنعم العبد إنه
+
+319
+00:33:44,080 --> 00:33:49,970
+أواب بذات الوصف الذي وصف بهداود عليه السلام دات
+
+320
+00:33:49,970 --> 00:33:54,650
+الوصف دات الكلمات يدلل على ماذا؟ يدلل على أن
+
+321
+00:33:54,650 --> 00:34:02,030
+الصبرة على النصب والعداب أو على الابتلاءات يساوي
+
+322
+00:34:02,030 --> 00:34:10,190
+في الأجري الشكر على المنن والمال والمنح والعطاية
+
+323
+00:34:10,190 --> 00:34:21,930
+لأن نفس الوصف لمن صبرونفس الوصف لمن شكر نفس الوصف
+
+324
+00:34:21,930 --> 00:34:27,210
+فظل ذلك في ظاهره وهو ما عليه أكتر العلماء يعني أن
+
+325
+00:34:27,210 --> 00:34:34,930
+من يصبر على الإبتلاء مأجور كما أجر
+
+326
+00:34:34,930 --> 00:34:42,190
+من شكر على العطاية أو على العطاء وهناك من العلماء
+
+327
+00:34:42,190 --> 00:34:46,920
+من قاليعني هو في ال .. في الواحدة الأولى واحد يقول
+
+328
+00:34:46,920 --> 00:34:50,920
+والله يعني لو أصبر على ال .. على المصائب هذه يعني
+
+329
+00:34:50,920 --> 00:34:54,800
+بس زيه زيه يعني اللي أخى اللي .. اللي .. يعني طب
+
+330
+00:34:54,800 --> 00:34:58,500
+ما هو هذا كحقه أنه يصبر يعني أنا آسف أنه يشكر،
+
+331
+00:34:58,500 --> 00:35:03,080
+الغني، يعني الواحدة الأولى يبدو أنه الذي صبره، صبر
+
+332
+00:35:03,700 --> 00:35:09,160
+على له أجر أكبر، أكبر، لكن لاحظوا لم نسمع بهذا ..
+
+333
+00:35:09,160 --> 00:35:13,720
+لم يقول بهذا أحد اللي قالوا الخلاف وين؟ الخلاف في
+
+334
+00:35:13,720 --> 00:35:18,880
+إنه فريق بيقول و لا لهم الأكتر زي بعض؟وفريق آخر
+
+335
+00:35:18,880 --> 00:35:24,860
+بيقول لأ الشاكر أجره أجره أكبر من الصابر وفي كل
+
+336
+00:35:24,860 --> 00:35:30,700
+خير طبعا لا شك و لكل أجر لكن وهذا حقيقة يعني
+
+337
+00:35:30,700 --> 00:35:37,380
+لسببين السبب الأول يعني أن المال فتنةوالواقع بيقول
+
+338
+00:35:37,380 --> 00:35:43,860
+.. قراعة الواقع أن الفقراء والمرضى وكذا تجدهم أكثر
+
+339
+00:35:43,860 --> 00:35:51,400
+يعني رضا وصبرا وتعلقا بالله سبحانه وتعالى واللي
+
+340
+00:35:51,400 --> 00:35:56,940
+بياخد المال أكثرهم يبطرون .. يبطرون الحق ويتركون
+
+341
+00:35:56,940 --> 00:36:02,650
+الالتزام ويتفرعنون وإلى غير ذلكويتركون هذا الواقع
+
+342
+00:36:02,650 --> 00:36:09,050
+ولذلك يعني أنما نجد إنسانا غنيا أو صاحب سلطان أو
+
+343
+00:36:09,050 --> 00:36:15,930
+صاحب مسئولي ثم هو يعني شاكر ملتزم وقاف عند حدود
+
+344
+00:36:15,930 --> 00:36:22,110
+اللهفهذا يعني حقيقة يستحق كل إكبار وكل .. ويستحق
+
+345
+00:36:22,110 --> 00:36:26,610
+أن يكون نعمة لعبد لأنه زي اللي يعني إيه ورضع في
+
+346
+00:36:26,610 --> 00:36:32,690
+فتنة ونجا منها المال فتنة عظيمة المال فتنة عظيمة
+
+347
+00:36:32,690 --> 00:36:37,130
+أكتر والفقر احنا مرفوض كمان وفتنة لكن فتنة المال
+
+348
+00:36:37,130 --> 00:36:41,510
+أعظمفتة المال يعني شوف إيش عملت في قارون، شوف إيش
+
+349
+00:36:41,510 --> 00:36:47,830
+عملت في .. يعني في .. يعني في كل .. في كل زمان وفي
+
+350
+00:36:47,830 --> 00:36:54,190
+كل مكان فلذلك يعني .. فلذلك يعني اعتبر بعض العلماء
+
+351
+00:36:54,190 --> 00:36:58,910
+إن الشكر والاستقامة طبعا الشكر فيها إيش؟ الشكر مش
+
+352
+00:36:58,910 --> 00:37:05,890
+كلمة وقال، الشكر تطبيقالشكر بمعنى الوقوف عند حدود
+
+353
+00:37:05,890 --> 00:37:12,250
+الله بمعنى الالتزام بطاعة الله وإعطاء المال حقه
+
+354
+00:37:12,250 --> 00:37:18,770
+للأغنياء هذا يعني يكون فضله أعظم عند الله سبحانه
+
+355
+00:37:18,770 --> 00:37:24,600
+وتعالى خاصة أن الله عز وجل وصف الشاكرينوقليل من
+
+356
+00:37:24,600 --> 00:37:30,480
+عبادية الشكر وقليل من عبادية الشكر في هذه أيضا من
+
+357
+00:37:30,480 --> 00:37:36,420
+اللطائف التي تفهم يعني هنا أيضا من اللطائف التي
+
+358
+00:37:36,420 --> 00:37:44,220
+تذكر هنا آيات ولا خواد هو أنه آخر واحدة آخر يعني
+
+359
+00:37:44,220 --> 00:37:53,100
+من اللطائف أن أيوب عندما ضرب برجله فنبع الماءمن
+
+360
+00:37:53,100 --> 00:37:58,900
+بين قدميه وبدأ يغتسل طبعا يغتسل أوريانا يعني مافيش
+
+361
+00:37:58,900 --> 00:38:03,060
+واق حدث في المكان اللي كان فيه فإذا كما روى
+
+362
+00:38:03,060 --> 00:38:09,440
+البخاري رحمه الله فإذا برجل من الجرادرجل يعني
+
+363
+00:38:09,440 --> 00:38:16,000
+بمعنى جماعة او .. او يعني فريق او حشد اه .. رجل ..
+
+364
+00:38:16,000 --> 00:38:20,000
+مش رجل .. اه .. رجل من الجراد مش جراد اللي اجاك ال
+
+365
+00:38:20,000 --> 00:38:23,080
+.. هذا .. هنا وهنا .. قبل فترة بقى جاب ديج الجراد
+
+366
+00:38:23,080 --> 00:38:30,120
+علينا لكن حول والحمد لله فإذا برجل من الجراد .. من
+
+367
+00:38:30,120 --> 00:38:34,950
+جراد من الذهبهذا الجراد كان من ذهب وهذا من النعم
+
+368
+00:38:34,950 --> 00:38:38,430
+بالمناسبة التي أنعم الله عز وجل بيها على سليمان
+
+369
+00:38:38,430 --> 00:38:46,950
+ومن التعويضات فإيه ده لأيوب؟ أيوب يعني أيوب بشر
+
+370
+00:38:46,950 --> 00:38:52,730
+الثوب اللي حاطوا على شجة عشان كان يقتزل مسكوا
+
+371
+00:38:52,730 --> 00:38:57,930
+فتحوا وبدأ يحثي يلم يعني يكبش يحثي من الذهب هذا
+
+372
+00:38:57,930 --> 00:39:04,000
+يكبش ويحططبعاً أي واحد يعني نعمة من الله هذه
+
+373
+00:39:04,000 --> 00:39:10,020
+أنعمها الله بيها فناداه رب العالمين سبحانه وتعالى
+
+374
+00:39:10,020 --> 00:39:15,420
+ألم أكن يعني أغنيك عما ترا يعني أنت يعني شوية شوية
+
+375
+00:39:15,420 --> 00:39:21,140
+يعني أو كدهفقال أي أيوب عليه السلام بلى يا ربي
+
+376
+00:39:21,140 --> 00:39:25,600
+فعلا أنت أغنتني لكن والله لا غنى يعني بركتك واحد
+
+377
+00:39:25,600 --> 00:39:29,500
+بيشوف الذهب يعني و هذا فيه إشارات متعددة أنه يعني
+
+378
+00:39:29,500 --> 00:39:35,040
+إذا يعني الواحد إذا أتاه الله مالا حلالا فلا بأس
+
+379
+00:39:35,040 --> 00:39:40,360
+أن يأخذهحتى لو كان نبيا، المهم كيف ينفقه، المهم هل
+
+380
+00:39:40,360 --> 00:39:45,060
+يصبر أو لا يصبر، عليه هل يشكر، هل ينفقه في الحق،
+
+381
+00:39:45,060 --> 00:39:49,620
+لا بأس أن تكون مليونيرا أو مليارديرا، لا بأس،
+
+382
+00:39:49,620 --> 00:39:55,400
+المهم من أين أخذته واكتسبته فيما أنفقته، لا يهم
+
+383
+00:39:55,400 --> 00:40:00,480
+ذلك، احنا مش ضد، لسنا يعني نطلب أو نطلب من أنه
+
+384
+00:40:00,480 --> 00:40:03,820
+يعني احنا كمسلمين نبقى الفجر يعني ومساكين،أحنا
+
+385
+00:40:03,820 --> 00:40:10,660
+بدنا المليونير المسلم لأنه اليد العليا خيرا يعني
+
+386
+00:40:10,660 --> 00:40:15,960
+من اليد السفلة ولكن لابد أن تكون شاكرة لأنهم الله
+
+387
+00:40:15,960 --> 00:40:20,220
+سبحانه وتعالى ويعني ملتزمة ب
+
+388
+00:40:23,270 --> 00:40:27,590
+بحدود الله وأحكامه المرة القادمة ان شاء الله تعالى
+
+389
+00:40:27,590 --> 00:40:33,630
+نبدأ في الأحكام الشرعية المترتبة على الآيات
+
+390
+00:40:33,630 --> 00:40:36,530
+الكريمة شكرا لكم و السلام عليكم و رحمة الله
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/hdYh39c1Gyk.srt

@@ -0,0 +1,1483 @@
+1
+00:00:20,810 --> 00:00:25,590
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:25,590 --> 00:00:29,630
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,630 --> 00:00:35,630
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعد نواصل حديثنا هي
+
+4
+00:00:35,630 --> 00:00:43,930
+الأخوات والكريمات مع الآيات الخمس من الآية السادسة
+
+5
+00:00:43,930 --> 00:00:50,070
+حتى العاشرة من سورة الحجرات وكنا في المرة السابقة
+
+6
+00:00:50,070 --> 00:00:59,750
+قد تحدثنا بشكل موجز حول الصورة بإجمال وما اجتملت
+
+7
+00:00:59,750 --> 00:01:11,050
+عليه من موضوعات ومن قبل حول اسمها وعدد آياتها ونوع
+
+8
+00:01:11,050 --> 00:01:17,500
+الصورة ما عرفنا أنها صورة مدنية وغير ذلك والعام
+
+9
+00:01:17,500 --> 00:01:22,940
+الذي نزلت فيه وسبب نزوله حتى الصورة بإجمال من
+
+10
+00:01:22,940 --> 00:01:29,340
+أولها يعني ذلك أنه يمكن أن يقال أن سبب نزول الصورة
+
+11
+00:01:29,340 --> 00:01:34,940
+كذا وكذا ويكون الأمر متعلق بالآيات الأولى منها
+
+12
+00:01:34,940 --> 00:01:43,160
+وعرفنا أن سبب نزول الصورة كان متعلقًا بأبي بكر وعمر
+
+13
+00:01:43,160 --> 00:01:47,720
+عندما ارتفعت أصواتهم عند رسول الله صلى الله عليه
+
+14
+00:01:47,720 --> 00:01:58,160
+وسلم فكان الأوائل الصورة نزلت معاتبة لهم
+
+15
+00:01:59,700 --> 00:02:06,720
+ومبينة للأدب الذي ينبغي أن يكون عليه كل مسلم بدايةً
+
+16
+00:02:06,720 --> 00:02:11,180
+من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرورًا بكل
+
+17
+00:02:11,180 --> 00:02:19,360
+المسلمين وهو الأدب مع الله ومع رسوله على وجه
+
+18
+00:02:19,360 --> 00:02:25,950
+الخصوص صلى الله عليه وسلم ثم بدأنا نتحدث عن الآيات
+
+19
+00:02:25,950 --> 00:02:30,030
+على وجه الخصوص التي بين أيدينا وهي التي تبدأ بقوله
+
+20
+00:02:30,030 --> 00:02:35,430
+تعالى يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+21
+00:02:35,430 --> 00:02:40,830
+فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم
+
+22
+00:02:40,830 --> 00:02:45,530
+نادمين واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير
+
+23
+00:02:45,530 --> 00:02:51,030
+من الأمر لعنتهم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه
+
+24
+00:02:51,030 --> 00:02:57,750
+في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان وكره
+
+25
+00:02:57,750 --> 00:03:02,350
+إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون
+
+26
+00:03:02,350 --> 00:03:07,690
+فضلًا من الله ونعمة والله عليم حكيم ثم تحدثنا عن
+
+27
+00:03:07,690 --> 00:03:12,990
+الآيات الأخرى وآيات المنازعة وإن طائفتان من
+
+28
+00:03:12,990 --> 00:03:18,590
+المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ثم فإن بقت إحداهما
+
+29
+00:03:18,590 --> 00:03:22,530
+على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيئ إلى أمر الله
+
+30
+00:03:22,530 --> 00:03:28,010
+فإن فات فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب
+
+31
+00:03:28,010 --> 00:03:32,490
+المقسطين إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم
+
+32
+00:03:32,490 --> 00:03:37,050
+واتقوا الله لعلكم ترحمون تحدثنا ربما عن المعنى
+
+33
+00:03:37,050 --> 00:03:43,330
+الإجمالي لهذه الآيات وقلنا يعني بأنها أي هذه
+
+34
+00:03:43,330 --> 00:03:48,460
+الآيات جاءت في سياق بيان أهم الأداب التي ينبغي أن
+
+35
+00:03:48,460 --> 00:03:56,810
+يتمسك ويتصف بها التي ينبغي أن يتمسك ويتصف بها كل
+
+36
+00:03:56,810 --> 00:04:07,050
+المسلمين وكما قلنا ومنها أدب التثبت من الأخبار
+
+37
+00:04:07,050 --> 00:04:11,590
+يعني بعد أن أشارت في أوائل الآيات في أوائل الصورة
+
+38
+00:04:11,590 --> 00:04:17,210
+عن أدب التعامل مع الله سبحانه وتعالى ومع رسول الله 
+
+39
+00:04:17,210 --> 00:04:24,720
+صلى الله عليه وسلم انتقلت إلى أدب التثبت من الأخبار
+
+40
+00:04:24,720 --> 00:04:32,880
+وهو أدب مع النفس وأدب مع المجتمع ويعتبر وضرورة أن
+
+41
+00:04:32,880 --> 00:04:39,640
+يتثبت الإنسان من كل كلام يسمعه قبل أن يرتب عليه
+
+42
+00:04:39,640 --> 00:04:47,220
+حكمًا أو فعلًا أو تصرفًا قد يندم عليه بعد ذلك هذا
+
+43
+00:04:47,220 --> 00:04:56,040
+ما جاءت به بالفعل هذه الآيات في صدرها وبينت يعني
+
+44
+00:04:56,040 --> 00:05:04,740
+كذلك أنه ينبغي أن يكون الرجوع عند الاشتباه في
+
+45
+00:05:04,740 --> 00:05:11,440
+الأحكام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه فإنه
+
+46
+00:05:11,440 --> 00:05:17,580
+رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى
+
+47
+00:05:17,580 --> 00:05:23,120
+ثم يعني أشارت إلى الأدب العام الذي ينبغي أن يراعية
+
+48
+00:05:23,120 --> 00:05:27,560
+المسلمون عندما يختلف تختلف بعض الطوائف أو بعض
+
+49
+00:05:27,560 --> 00:05:34,420
+الأفراد من المسلمين وكيف أنه ينبغي أن يكون باقي
+
+50
+00:05:34,420 --> 00:05:40,440
+المسلمين سببًا من أسباب الإصلاح وعدم تفاقم الأوضاع
+
+51
+00:05:40,440 --> 00:05:46,720
+واشتعال الصراع بين المسلمين ذلك أن الأصل في
+
+52
+00:05:46,720 --> 00:05:51,220
+المسلمين أنهم إخوة متحابون ولا ينبغي أن يقتتلوا أو
+
+53
+00:05:51,220 --> 00:05:56,700
+يتصارعوا فإن تصارعوا فَابدأ من المسارعة في الإصلاح
+
+54
+00:05:56,700 --> 00:06:06,750
+بينهم ورعاية الصلح بينهم، تحدثنا في كل هذا ننتقل
+
+55
+00:06:06,750 --> 00:06:11,010
+إلى بيان المفردات إحنا اتكلمنا عن المفردات؟ آه
+
+56
+00:06:11,010 --> 00:06:19,130
+اللي هو التحليل اللفظي في ذلك بوجه الخصوص لو بدأنا
+
+57
+00:06:19,130 --> 00:06:23,590
+في الآيات يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ
+
+58
+00:06:23,590 --> 00:06:28,690
+فتبينوا يعني لعله أول كلمات التي نقف عندها كلمة
+
+59
+00:06:28,690 --> 00:06:35,230
+فاسق كلمة فاسق مع أنها معروفة عندنا في الشريعة وفي
+
+60
+00:06:35,230 --> 00:06:39,510
+المجتمع يعني بأن الفاسق هو الإنسان العاصي الفاسق
+
+61
+00:06:39,510 --> 00:06:45,710
+الذي لا يرتزم بحدود الله وبأحكام الله لكن حقيقة
+
+62
+00:06:45,710 --> 00:06:50,230
+وهذا هو المعنى صحيح لا شك في ذلك لكن لو رجعنا إلى
+
+63
+00:06:50,230 --> 00:06:53,730
+أصل المعنى كعادتنا ونحن نتكلم عن مثل هذه الألفاظ
+
+64
+00:06:53,730 --> 00:07:00,350
+وتحليلها اللفظي فإن يعني الفاسق أصلها من الفسق و
+
+65
+00:07:00,350 --> 00:07:04,910
+الفسق بمعنى الخروج عمومًا الفسق بمعنى الخروج عمومًا
+
+66
+00:07:04,910 --> 00:07:09,330
+أي إن كان خروجًا سلبيًا أو خروجًا إيجابيًا لأن الخروج
+
+67
+00:07:09,330 --> 00:07:13,470
+قد يكون إيجابيًا في لحظات الخروج على ... على ... على
+
+68
+00:07:13,470 --> 00:07:19,220
+... على الرئيس الظالم نعم قد يكون إيجابيًا الخروج في
+
+69
+00:07:19,220 --> 00:07:22,960
+سبيل الله قد يكون إيجابيًا، الخروج للعمل أمر
+
+70
+00:07:22,960 --> 00:07:31,300
+إيجابي، والخروج عن طاعة الله أمر سلبي، أصل الفسق
+
+71
+00:07:31,300 --> 00:07:32,040
+الخروج،
+
+72
+00:07:34,980 --> 00:07:42,040
+يعني ما بداخل ... ما بداخل البذرة ... بذرة ال ...
+
+73
+00:07:42,040 --> 00:07:47,980
+يعني اللوز والجوز وغيرها عندما تكسرها وتستخرج ...
+
+74
+00:07:47,980 --> 00:07:55,160
+وتخرج النواة منها يسمى ذلك أيضًا نوع خروج يعني
+
+75
+00:07:55,160 --> 00:08:03,410
+فسق النواة فسق الحبة خرج منها ...
+
+76
+00:08:03,410 --> 00:08:09,170
+أخرجت منها النواة فهذا أيضًا يعني نوعه خروج فالخروج
+
+77
+00:08:09,170 --> 00:08:13,230
+في أصل اللغة أو في الفسق في أصل اللغة الخروج عمومًا
+
+78
+00:08:13,230 --> 00:08:17,090
+بغض النظر تعلق بأشياء مادية أو أشياء معنوية أشياء
+
+79
+00:08:17,090 --> 00:08:22,430
+إيجابية وأشياء سلبية لكنه في الشرع اشتهر من
+
+80
+00:08:22,430 --> 00:08:29,020
+جانب السلبية الجانب السلبي الفاسق كما تراه هو يعني
+
+81
+00:08:29,020 --> 00:08:34,960
+هو الخارج عن حدود الله سبحانه وتعالى وأوامر رسول
+
+82
+00:08:34,960 --> 00:08:38,680
+الله صلى الله عليه وسلم وأفسق الفسّاق هو الكافر
+
+83
+00:08:38,680 --> 00:08:47,880
+بالمناسبة وعليه تكون يكون الفاسق تشمل الكافر عامًا
+
+84
+00:08:47,880 --> 00:08:53,980
+لكنها في الوقت نفسه طبعًا لأن الكافر وإنما شملته لأن
+
+85
+00:08:53,980 --> 00:08:59,960
+الكافر خارج عن أصل الدين خارج والفاسق أقل درجة اللي
+
+86
+00:08:59,960 --> 00:09:04,420
+هو ... اللي هو خارج عن بعض الطاعات العاصي يعني أصل
+
+87
+00:09:04,420 --> 00:09:07,780
+الإيمان موجود عنده لكن هو يعني يتعامل بالربا
+
+88
+00:09:07,780 --> 00:09:11,380
+يتعامل ... يشرب الخمر إلى غير ذلك من الوقوع في بعض
+
+89
+00:09:11,380 --> 00:09:15,860
+المحرمات نقول عنه فاسق فهو خارجه عن أوامر الله
+
+90
+00:09:15,860 --> 00:09:24,820
+سبحانه وتعالى ف ... ولذلك يعني نستطيع أن نقول أن كل
+
+91
+00:09:24,820 --> 00:09:32,820
+كافر فاسق وليس العكس يعني حسب المشهور لأنه ما أنه
+
+92
+00:09:32,820 --> 00:09:38,300
+كل كافر فاسق لكن مش المشهور أن الفاسق غير الكافر
+
+93
+00:09:38,300 --> 00:09:44,940
+الفاسق الذي يرتكب المعاصي وإن كان مسلمًا لكن حسب
+
+94
+00:09:44,940 --> 00:09:49,260
+معنى اللغة وحقيقة الفاسق الكافر يدخل في الفاسق لأن
+
+95
+00:09:49,260 --> 00:10:00,270
+الكفر خروج من الملة فعلى كل الأحوال لكن لعل المقصود
+
+96
+00:10:00,270 --> 00:10:07,240
+هنا بالفاسق ليس هو الكافر بل هو يعني الخارج أو عن
+
+97
+00:10:07,240 --> 00:10:15,480
+حدود الله أو المرتكب لبعض المعاصي التي نهى عنها
+
+98
+00:10:15,480 --> 00:10:22,260
+الله عز وجل هذا إذن بالنسبة للفسق ومعناه هو أصل
+
+99
+00:10:22,260 --> 00:10:26,960
+اشتقاقه لنتقل إلى كلمة أخرى يعني يا أيها الذين
+
+100
+00:10:26,960 --> 00:10:30,770
+آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ بنبأ حطها ... حطها فيها
+
+101
+00:10:30,770 --> 00:10:35,110
+خط ... النبأ معروفة ... النبأ هو ... هو الخبر ...
+
+102
+00:10:35,110 --> 00:10:38,170
+النبأ هو الخبر ... لكن إحنا وقفنا عند الاشتقاق شوية
+
+103
+00:10:38,170 --> 00:10:42,810
+يعني واعتبرناها كلمة احتاج إلى ... ذلك أن ... يعني
+
+104
+00:10:42,810 --> 00:10:51,850
+أن النبأ هو خبر مهم ... عظيم الخبر المهم فكل نبأ خبر
+
+105
+00:10:51,850 --> 00:11:02,750
+وليس كل خبر نبأ أو كل نبأ
+
+106
+00:11:02,750 --> 00:11:09,680
+خبر وليس كل خبر نبأ كل نبأ خبر، نعم لأنه خبر،
+
+107
+00:11:09,680 --> 00:11:15,080
+النبأ هو خبر، لكنه خبر مهم، لكن ليس كل خبر نبأ،
+
+108
+00:11:15,080 --> 00:11:20,080
+لأن الخبر منه خبر مهم ومنه خبر غير مهم، الخبر
+
+109
+00:11:20,080 --> 00:11:24,600
+المهم هو النبأ ولذلك لو حتى في سياق القرآن لو
+
+110
+00:11:24,600 --> 00:11:29,000
+تتبعتم استخدام
+
+111
+00:11:29,000 --> 00:11:35,580
+كلمة النبأ ستجدونها تتعلق بالأشياء الخطيرة الأشياء
+
+112
+00:11:35,580 --> 00:11:41,460
+المهمة يعني مثلًا في قوله تعالى عما يتساءلون عن
+
+113
+00:11:41,460 --> 00:11:48,120
+النبأ العظيم عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون عن
+
+114
+00:11:48,120 --> 00:11:53,040
+يوم القيامة يعني وهل هناك ثمة أعظم من هذا الخبر أو
+
+115
+00:11:53,040 --> 00:11:59,120
+أشد أو أخطر في حياة الإنسان الهدهد لمن غاب عن
+
+116
+00:11:59,120 --> 00:12:06,670
+سليمان وجاء خائفًا خائفًا راجعًا بعد أن تأخر خائف من
+
+117
+00:12:06,670 --> 00:12:14,810
+سليمان وجاء من بعيد وقال له اسمع عشان يمنع ويقوم
+
+118
+00:12:14,810 --> 00:12:21,870
+العقوبة فيه وقال جئتكم من سبأ بنبأ يقين
+
+119
+00:12:27,290 --> 00:12:35,110
+أنا جايب لك خبر مهم يعني اوعى تمددك عليّ طبعًا يعني
+
+120
+00:12:35,110 --> 00:12:39,750
+إشارة إلى وعندنا يعني يا أيها الذين آمنوا إن
+
+121
+00:12:39,750 --> 00:12:44,670
+جاءكم فاسق بنبأ يعني بخبر يتعلق بشيء يعني يمكن أن
+
+122
+00:12:44,670 --> 00:12:50,110
+يترتب عليه خطر بخبر يعني كأنه يقول يعني لو كان يعني
+
+123
+00:12:50,110 --> 00:12:54,390
+صدقنا واحد في خبر يعني بسيط لا يتر��ب عليه إشكال مش
+
+124
+00:12:54,390 --> 00:13:01,870
+إشكال لكن المشكلة وين؟ أنه عندما تسمع خبرًا يتعلق
+
+125
+00:13:01,870 --> 00:13:09,770
+بقضية كبيرة وقضية خطيرة وتأخذه وتصدقه دون تثبت
+
+126
+00:13:09,770 --> 00:13:14,590
+هذا مشكلة هنا الإشكال فالنبأ على كل الأحوال هو
+
+127
+00:13:14,590 --> 00:13:22,150
+الخبر المهم الذي يتعلق
+
+128
+00:13:22,150 --> 00:13:31,950
+بقضية خطيرة هذا النبأ ينبغي أن تثبت فيه قبل أن نبني
+
+129
+00:13:31,950 --> 00:13:39,870
+عليه أحكامًا قبل أن نصدقه أو نكذبه حتى نعم إذا يا
+
+130
+00:13:39,870 --> 00:13:43,010
+أيها الذين آمنوا أن جاءكم فاسقون بنبأ فتبينوا أن
+
+131
+00:13:43,010 --> 00:13:48,310
+تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
+
+132
+00:13:48,310 --> 00:13:55,810
+فتبينوا تبينوا واضحة هي حقيقة التبين يعني الاستيضاح
+
+133
+00:13:56,630 --> 00:14:02,370
+التحقق والتثبت والكشف عن الحقيقة هذا هو التبين في
+
+134
+00:14:02,370 --> 00:14:08,610
+أصله يعني اطلبوا البيانة اطلبوا ... ابحثوا عن الحقيقة
+
+135
+00:14:08,610 --> 00:14:12,490
+مش بيقولوا الباحث عن الحقيقة يعني ما ... ما تسلموا
+
+136
+00:14:12,490 --> 00:14:18,230
+بالكلام على عواهنه مجرد ... ولذلك في ... في ... يعني
+
+137
+00:14:18,230 --> 00:14:21,590
+روايات النبي صلى الله عليه وسلم أو حديث النبي صلى
+
+138
+00:14:21,590 --> 00:14:27,130
+الله عليه وسلم عندما كانت تروى وتتناقل علماء
+
+139
+00:14:27,130 --> 00:14:31,790
+الحديث لم يسلموا بها مع أن الواحد يعني بيكون يعني
+
+140
+00:14:31,790 --> 00:14:34,930
+مهتمًا اهتمامًا كبيرًا في نقل الحديث عن رسول الله صلى 
+
+141
+00:14:34,930 --> 00:14:40,280
+الله عليه وسلم وفرّقوا يعني بين أحاديث الأحد وأحاديث
+
+142
+00:14:40,280 --> 00:14:44,700
+المتواترة والأحاديث الضعيفة ووضعوا يعني شروطا وكل 
+
+143
+00:14:44,700 --> 00:14:51,620
+ذلك من باب التثبت من الأخبار التثبت ولعل أولى ما
+
+144
+00:14:51,620 --> 00:14:56,240
+ينبغي أن نثبت... أن نثبت فيه من أخبار الأخبار
+
+145
+00:14:56,240 --> 00:14:59,800
+المنقولة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها
+
+146
+00:14:59,800 --> 00:15:06,080
+تتعلق ببيان أحكام ديننا وأحكام شريعتنا طبعا إضافة
+
+147
+00:15:06,080 --> 00:15:10,860
+إلى الكلام
+
+148
+00:15:10,860 --> 00:15:16,500
+الذي يصدره من عامة المسلمين خاصة إذا تعلق به أشياء
+
+149
+00:15:16,500 --> 00:15:24,620
+مهمة إذا فتبينوا ولا تأخذوا الكلام على أوهنه
+
+150
+00:15:24,620 --> 00:15:29,380
+وتصدقوه بمجرد سماعه قبل أن تتنبّتوا مش معنى يعني ما
+
+151
+00:15:29,380 --> 00:15:34,280
+تصدّقوش يعني كذبواخلّي بالكم يعني لا تصدّقوا قبل أن
+
+152
+00:15:34,280 --> 00:15:39,360
+تتثبّتوا لا تقبلوا الخبر اه يعني لا نصدق ولا نكذب لكن
+
+153
+00:15:39,360 --> 00:15:45,160
+نتثبّت... نتثبّت فإن ثبت لنا الصدق صدّقنا احنا مش
+
+154
+00:15:45,160 --> 00:15:52,220
+برضه يعني عندنا أو مكابرين إذا ثبت لنا الصدق
+
+155
+00:15:52,220 --> 00:15:58,500
+بادلناه بكثرة رواته بالقرائن التي تدل على الصدق اه
+
+156
+00:15:58,500 --> 00:16:05,750
+صدقنا لكن إن ثبت غير ذلك، لا نصدق ولا نقيم أو نرتّب
+
+157
+00:16:05,750 --> 00:16:09,370
+عليه أحكاما، إذا... دكتور، بس أنا قيد، يعني إذا
+
+158
+00:16:09,370 --> 00:16:15,510
+جاءكم فاسق بنبأ، مش... بس إذا جاءكم أي نبأ الحقيقة 
+
+159
+00:16:15,510 --> 00:16:21,310
+يعني... هذا الكلام مقيّد صحيح بالفاسق، لكن مع ذلك 
+
+160
+00:16:23,930 --> 00:16:30,290
+فإن يعني الأصل التثبّت فإن الأصل التثبّت من ال... من
+
+161
+00:16:30,290 --> 00:16:40,430
+الكلام وخاصة ها... يعني هذه ليس للقيد ليس للحصر
+
+162
+00:16:40,430 --> 00:16:44,930
+خاصة الفاسق يعني يكون زيادة في التثبّت زيادة في
+
+163
+00:16:44,930 --> 00:16:49,570
+التثبّت وإلا لما وجدنا العلماء يفرّقون بين أحد
+
+164
+00:16:49,570 --> 00:16:56,450
+ومتواتر وإلى غ��ر ذلك ويفرّقون بين الأحكام المترتبة 
+
+165
+00:16:56,450 --> 00:17:03,850
+على الحكم الأحد والحكم وكمان يعني... يعني أقول شغل
+
+166
+00:17:03,850 --> 00:17:09,640
+يعني التثبّت يا أخوات لتفهموا ليه يعني لا يعني
+
+167
+00:17:09,640 --> 00:17:17,960
+التهم يعني إن أنا تثبّت من كلام فلان أو علان إلي 
+
+168
+00:17:17,960 --> 00:17:23,860
+لا يعني التهم له بالفسق بالضرورة لأنه قد يكون
+
+169
+00:17:23,860 --> 00:17:29,060
+يعني سوء فهم كما ذكرنا في سبب نزول الآية المرة
+
+170
+00:17:29,060 --> 00:17:37,780
+الماضية سوء فهم أو سوء سمع أو يعني خلط أو إلى غير
+
+171
+00:17:37,780 --> 00:17:42,040
+ذلك فهذا يحتاج يعني ليس بالضرورة أن يكون التثبّت
+
+172
+00:17:42,040 --> 00:17:49,120
+فقط من لكن من الفاسق من خبر الفاسق كل خبر أنت يعني
+
+173
+00:17:49,120 --> 00:17:56,630
+لم يعنِ تدل القرائن على صدقه ينبغي أن تتثبّت فيه 
+
+174
+00:17:56,630 --> 00:18:02,030
+منه ينبغي لأنه قد يكون هذا إنسان صالح ويابا
+
+175
+00:18:02,030 --> 00:18:09,270
+يُحسّنه فينقلوا لك خبرًا بناء على توهّم
+
+176
+00:18:10,160 --> 00:18:15,260
+بناء على خطأ وبناء على سوء فهم وبناء على نقص في
+
+177
+00:18:15,260 --> 00:18:19,680
+الصورة يعني أحيانا زي ما أقول لما تنقل الكلام جزء
+
+178
+00:18:19,680 --> 00:18:26,800
+منه تخرجه من سياقه تختلف دلالته تختلف بدلالته
+
+179
+00:18:26,800 --> 00:18:33,140
+وبالتالي في كل ذلك لابد من لكن لعله ذكر هذه الصورة 
+
+180
+00:18:33,140 --> 00:18:39,220
+بالذات صورة الفاسق لأنها أخطر ما 
+
+181
+00:18:39,220 --> 00:18:45,580
+ينبغي أن نتثبّت فيه أهم ما ينبغي أن نتثبّت منه خبر
+
+182
+00:18:45,580 --> 00:18:52,840
+الفاسق لكن برضه خبر غير الفاسق لابد من التثبّت فيه
+
+183
+00:18:52,840 --> 00:18:59,440
+أو منهم إذا فتبينوا أن تصيبوا قومًا بجهالة والجهالة
+
+184
+00:18:59,440 --> 00:19:06,490
+هنا يعني أن تصيبوا قومًا بجهالة بما... يعني خلّيني 
+
+185
+00:19:06,490 --> 00:19:12,830
+أقول أولا... يعني... و... تصيبوا قومًا على... لا...
+
+186
+00:19:12,830 --> 00:19:17,590
+لا... لا... بشيء تتهمونه فيه دون أن يستحقّوه... دون
+
+187
+00:19:17,590 --> 00:19:23,410
+أن يكون حقيقة... الجهالة عكس الحقيقة الجهل... الجهل
+
+188
+00:19:23,410 --> 00:19:27,090
+هو أن تخبر بشيء على غير الحقيقة... هاي الجهل... أن 
+
+189
+00:19:27,090 --> 00:19:32,610
+تخبر بشيء على غير الحقيقة... فانت تصيب شخص... أو
+
+190
+00:19:32,610 --> 00:19:37,950
+تصيب شخص... يعني تتهم شخص أنه تكلم وهو لم يتكلم 
+
+191
+00:19:37,950 --> 00:19:42,790
+... تتهم شخص بأنه فعل وهو لم يفعل... إذا أنت جهلت
+
+192
+00:19:42,790 --> 00:19:48,210
+عليه... أنت اتهمته على... بشيء لم يقع منه... لم
+
+193
+00:19:48,210 --> 00:19:53,220
+يصدر عنه... وهذا نوع افتراض حقيقية...بسبب له
+
+194
+00:19:53,220 --> 00:19:57,100
+الإيذاء نعم بالتأكيد وهذا مش... له الإيذاء وربما
+
+195
+00:19:57,100 --> 00:20:02,140
+يُسبّبوا خلافات وصراعات وشحناء و... و... و... و...
+
+196
+00:20:02,140 --> 00:20:08,700
+واقتتال قد يسبب ولذلك يعني رأيتم بعد ذلك ذكر آيات
+
+197
+00:20:08,700 --> 00:20:13,780
+الاقتتال آيات النزاع لأنه كان هو يريد وان يقول
+
+198
+00:20:13,780 --> 00:20:22,830
+يعني أنه قد يترتب على مثل هذه الأخبار التي لم تتبت 
+
+199
+00:20:22,830 --> 00:20:30,680
+منها الاقتتال وهذا بربط الآيات ببعضها البعض إذا
+
+200
+00:20:30,680 --> 00:20:33,700
+بجهالة
+
+201
+00:20:33,700 --> 00:20:38,980
+يعني وعلى فكرة هنا دعني أقول أنه يعني لما جال أن
+
+202
+00:20:38,980 --> 00:20:44,620
+تصيبوا قومًا بجهالة يعني ربما تحتمل معنيين وكلاهما 
+
+203
+00:20:44,620 --> 00:20:50,700
+قريب من معنى الجهالة يعني أن تصيبوا قومًا بجهالة
+
+204
+00:20:50,700 --> 00:20:57,980
+بناء على جهلكم أنتم بالحقيقة فتتهمونه 
+
+205
+00:20:58,670 --> 00:21:05,850
+فتندمون على ذلك أو بجهالة المقصود منها بأذى لأنه
+
+206
+00:21:05,850 --> 00:21:11,630
+بنبقى بوصف الشيء بنتيجته الجهالة يمكن أن تُطلق على 
+
+207
+00:21:11,630 --> 00:21:16,270
+الأذى الذي يلحق أو الضرر الذي يلحق بالشخص أن 
+
+208
+00:21:16,270 --> 00:21:23,930
+تصيبوا قومًا بضرر يعني نتيجة جهلكم نتيجة عدم تثبّتكم 
+
+209
+00:21:23,930 --> 00:21:30,190
+فهي إما أن يقصد بها أن تصيبوا قومًا بسبب جهالتكم أو
+
+210
+00:21:30,190 --> 00:21:41,550
+تصيبوا قومًا يعني بضرر بنتيجة عدم تثبّتكم فتبينوا 
+
+211
+00:21:41,550 --> 00:21:45,430
+أن تصيبوا قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
+
+212
+00:21:46,110 --> 00:21:51,550
+والندم يعني نحن نعرفه دائما عندما نسأل عن أركان
+
+213
+00:21:51,550 --> 00:21:58,790
+التوبة نعم وأركان التوبة يعني تتعلق... أول... يعني 
+
+214
+00:21:58,790 --> 00:22:03,990
+أول ركن من الأركان الندم الندم... الندم... الندم 
+
+215
+00:22:03,990 --> 00:22:09,580
+... الأمر النفسي هذا الشعور الذي... الندم وبعد ذلك
+
+216
+00:22:09,580 --> 00:22:17,580
+الرقم العملي الإقلاع وعدم الرجوع لكن أول أول رقم
+
+217
+00:22:17,580 --> 00:22:24,140
+من أركان التوبة والاستغفار الندم الندم ذلك الشعور 
+
+218
+00:22:24,140 --> 00:22:32,130
+الذي يستشعره الإنسان بعد أن يفعل شيئًا خطأ ويشعروا 
+
+219
+00:22:32,130 --> 00:22:39,030
+بالندامة عليه، يشعروا بضرورة 
+
+220
+00:22:39,030 --> 00:22:47,410
+العودة عنه، حالة نفسية، شعور داخلي، يعني يشعروا
+
+221
+00:22:47,410 --> 00:22:56,310
+بالغم والهم لأنه اتهم فلان، لأنه فهم غلط، لأنه رتب
+
+222
+00:22:56,310 --> 00:23:04,520
+تصرفًا تصرفًا خاطئًا أو تصرفًا تصرفًا ما ينبغي أن يتصرفه
+
+223
+00:23:04,520 --> 00:23:11,500
+لأنه بناه على أساس خاطئ والإنسان لو عقب شخص بناء
+
+224
+00:23:11,500 --> 00:23:19,420
+على خطأ وقع منه صحيح ما يَندَمْش لكن أنا لو عقبت شخص
+
+225
+00:23:19,420 --> 00:23:25,020
+بناء على تهمة والتهمة تبينت أنها مش صحيحة بأندم 
+
+226
+00:23:25,020 --> 00:23:28,770
+إذا كان عندي طبعا ضمير أما ده ما عنديش ضمير، هذا
+
+227
+00:23:28,770 --> 00:23:31,270
+يعني ما تتكلم عن ناس اللي عندها ضمير، يعني اللي
+
+228
+00:23:31,270 --> 00:23:38,010
+ممكن يتراجع نفسها، اه الإنسان اللي يعني تصرف تصرفًا
+
+229
+00:23:38,010 --> 00:23:46,110
+ما كان ينبغي أن يتصرفه، ثم اكتشف ذلك هذا... يعني...
+
+230
+00:23:46,110 --> 00:23:49,490
+هذا... هذه الحالة... يندم على ذلك، هذا ما يُعرف
+
+231
+00:23:49,490 --> 00:23:57,170
+يعني بالندم الأسف، يعني ببساطة شديدة، الشعور 
+
+232
+00:23:57,170 --> 00:24:07,410
+بالحزن والهم والغم بأن على شيء حصل منك يعني مبني 
+
+233
+00:24:07,410 --> 00:24:11,730
+على جهالة أو حتى مبني... يمكن يكون برضه الندم مش
+
+234
+00:24:11,730 --> 00:24:15,750
+بالضرورة يتعلق يا بنات لكن هذا أحد متعلقاته مش 
+
+235
+00:24:15,750 --> 00:24:19,410
+بالضرورة يتعلق بالخطأ أو بِزّ ممكن يكون أو بالجاهد 
+
+236
+00:24:19,410 --> 00:24:24,890
+ممكن يكون يتعلق بشيء عام يعني واحد ظلم بالفعل لكن 
+
+237
+00:24:24,890 --> 00:24:30,910
+هو بعد ذلك أفاق واتاب وأناب وندم لا بأس في ذلك
+
+238
+00:24:30,910 --> 00:24:36,110
+لكن هذه صورة فقط هذه صورة من صور يعني الندم 
+
+239
+00:24:36,110 --> 00:24:44,790
+المتعلقة ب... ب... بأحكام رُتّبت على... على... على
+
+240
+00:24:44,790 --> 00:24:50,570
+أخطاء مبنيًا على عدم التثبّت إذا... اه ثم قال بعد
+
+241
+00:24:50,570 --> 00:24:55,970
+ذلك و... وعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير
+
+242
+00:24:55,970 --> 00:25:01,430
+من الأمر لعنّتهم... لعنّتهم... لعنّتهم... لعنت... هو
+
+243
+00:25:01,430 --> 00:25:09,350
+المشق... لعنته هو المشق... و... و البلاء الذي... أو
+
+244
+00:25:09,350 --> 00:25:14,530
+يُصيب الإنسان والهلكة
+
+245
+00:25:14,530 --> 00:25:23,050
+يعني بالفعل التي تصيب الإنسان بغض النظر عن السبب
+
+246
+00:25:23,050 --> 00:25:28,050
+في ذلك بغض النظر عن السبب لكن لعل هن�� من أهم 
+
+247
+00:25:28,050 --> 00:25:34,850
+الأسباب هنا يذكر أسباب العند أساسا يا أخوات هذه 
+
+248
+00:25:34,850 --> 00:25:40,710
+الشريعة إنما جاءت لرفع العناد لرفع المشقة إنما 
+
+249
+00:25:40,710 --> 00:25:45,990
+جاءت رحمة وتيسير للناس 
+
+250
+00:25:48,900 --> 00:25:56,160
+وبالتالي إذا كان الأمر كذلك فإن متابعة هذه الشريعة 
+
+251
+00:25:56,160 --> 00:26:02,680
+وطاعة الله عز وجل يعني صاحب هذه الشريعة ورسوله صلى 
+
+252
+00:26:02,680 --> 00:26:08,940
+الله عليه وسلم يعني تأتي لك بالخير وبيسر والرحمة
+
+253
+00:26:08,940 --> 00:26:09,900
+وعكسه بالعكس 
+
+254
+00:26:13,630 --> 00:26:20,770
+ومن أعرض عن ذكري فإن لم يعيش سلطانته، العنت يعني، 
+
+255
+00:26:20,770 --> 00:26:30,310
+المشاقة، الإقراب عن الشريعة فيه إدن لعنتِم يعني أي
+
+256
+00:26:30,310 --> 00:26:36,390
+لا شق الأمر عليكم ولا رتب... يعني ولا وقعتم في
+
+257
+00:26:36,390 --> 00:26:41,150
+الهلاك و... إلى غير ذلك طيب... إذا... و لكن الله
+
+258
+00:26:41,150 --> 00:26:44,470
+إذا واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير
+
+259
+00:26:44,470 --> 00:26:49,330
+من الأمر لعنّتم ولكن الله حبّب إليكم الإيمان وزينه 
+
+260
+00:26:49,330 --> 00:26:53,170
+في قلوبكم وكره إليكم الكفّرة والفسقة والعصيانة 
+
+261
+00:26:53,170 --> 00:27:00,530
+أولئك هم الراشدون والراشدون حقيقة يعني هم 
+
+262
+00:27:00,530 --> 00:27:07,030
+المستقيمون يعني على... على الطريق خليني أقول عمومًا
+
+263
+00:27:07,030 --> 00:27:13,790
+يعني ولذلك الرشد هو الاستقامة إجمالًا و... و... و
+
+264
+00:27:13,790 --> 00:27:17,770
+... و ال... و ال... و الهداية يعني نقول يعني هذا
+
+265
+00:27:17,770 --> 00:27:26,580
+إنسان رشيد يعني يسير على هداية واستقامة و... و لذلك
+
+266
+00:27:26,580 --> 00:27:30,480
+حتى سُمّي من الخلفاء الرّشدين يعني الذين يسيرون على
+
+267
+00:27:30,480 --> 00:27:33,600
+منهج الله يستقيمون على أمر الله وأمر رسوله صلى 
+
+268
+00:27:33,600 --> 00:27:38,360
+الله عليه وسلم أصل ال... الرشد... الرشد أو الرشد 
+
+269
+00:27:38,360 --> 00:27:43,780
+يعني لغتان يعني لكن أصلهما الرشاد وأصله... يعني
+
+270
+00:27:43,780 --> 00:27:50,460
+الرشاد استقامة لكن أصل الأصل في اللغة الرشاد اسم 
+
+271
+00:27:50,460 --> 00:27:52,000
+للصخرة
+
+272
+00:27:54,290 --> 00:28:01,790
+نوع من أنواع الصخور اسمه الرشاد ولعل العلاقة
+
+273
+00:28:01,790 --> 00:28:09,010
+بين الرشاد الذي هو بمعنى الهداية والاستقامة أنه
+
+274
+00:28:09,010 --> 00:28:13,470
+صخر مستقيم وثابت في المنطقة اه يعني اه و... و... و
+
+275
+00:28:13,470 --> 00:28:17,730
+... و... و الصخر يعني اصلا لما كان الصخر يعني خليني
+
+276
+00:28:17,730 --> 00:28:25,740
+أقول يعني لا مجال لخرقه، لا مجال ثابت في مكانه
+
+277
+00:28:25,740 --> 00:28:31,840
+مثلا، ومن جهة أخرى، يعني لا يتسرب منه شيء يكون
+
+278
+00:28:31,840 --> 00:28:37,220
+الإنسان ثابت على الحق يعني فكذلك أو يعني لذلك سُمّيت 
+
+279
+00:28:37,220 --> 00:28:42,360
+بعد ذلك الهداية والاستقامة على أمر الله يعني نقول
+
+280
+00:28:42,360 --> 00:28:47,770
+هذا ثابت وانقُصَخْ ثابت على طريق الحق؟ اه يعني لا... 
+
+281
+00:28:47,770 --> 00:28:52,690
+لا .. لا مجال لل .. لل .. لل .. للالتواء أو 
+
+282
+00:28:52,690 --> 00:28:58,530
+للانحراف أو ثابت يعني هو يعني في صفة من الصفات هي
+
+283
+00:28:58,530 --> 00:29:03,590
+التي جعلت من صفات الصخم الثبات والقوة ومن يعني
+
+284
+00:29:03,590 --> 00:29:10,300
+وكذلك من صفات يعني الرشيد أنه قوي في الحَقِ قوي في
+
+285
+00:29:10,300 --> 00:29:17,440
+استقامته، ثابت في تمسكه وثباته 
+
+286
+00:29:17,440 --> 00:29:21,560
+على الحق طيب،
+
+287
+00:29:21,560 --> 00:29:26,840
+إذا بقى عندنا قوله تعالى وإن طائفتان من المؤمنين
+
+288
+00:29:26,840 --> 00:29:33,140
+اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما يعني البغي
+
+289
+00:29:33,140 --> 00:29:42,750
+الظلم فيما نعرف��ُ و .. و .. والتطاول و .. يعني و
+
+290
+00:29:42,750 --> 00:29:49,290
+أصل البغي مجاوزة الحد أي تجاوز للشيء يعني هو زيادة
+
+291
+00:29:49,290 --> 00:29:54,570
+.. زيادة في الحاج .. في .. في الشيء مجاوزة الحد
+
+292
+00:29:54,570 --> 00:29:59,840
+دايما يعني مش .. مش مظبوطة مش صَحِ مجاوزة الحد إلا في
+
+293
+00:29:59,840 --> 00:30:04,220
+أشياء معينة يعني ربما حتى يعني في الطاعات لكن حتى
+
+294
+00:30:04,220 --> 00:30:08,360
+في الطاعات يعني أحيانا قد تكون غير مقبولة يعني
+
+295
+00:30:08,360 --> 00:30:13,200
+الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن مثلًا الوصال في
+
+296
+00:30:13,200 --> 00:30:20,550
+الصيام في الصيام أن مثلًا تصل الليل بنهار أه برضه
+
+297
+00:30:20,550 --> 00:30:29,030
+يعني نهى القيام في الليل وأنت في حالة يعني تعب أو
+
+298
+00:30:29,030 --> 00:30:36,390
+حاجة للنوم لأ يعني بأن لنفسك عليك حق ده ديننا 
+
+299
+00:30:36,390 --> 00:30:41,210
+وشريعتنا شريعة الوسطية والتوازن هذه هي المثالية
+
+300
+00:30:41,210 --> 00:30:45,470
+الواقعية التي يريدها لا رحبانية في 
+
+301
+00:30:45,470 --> 00:30:45,970
+الإسلام
+
+302
+00:30:48,640 --> 00:30:51,280
+ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المعروف
+
+303
+00:30:51,280 --> 00:30:56,900
+لما قال رجل يعني أنا .. يعني أنا بدأت أصلي على طول 
+
+304
+00:30:56,900 --> 00:31:00,560
+أصلي فلا أركض وثاني أصوم فلا أفطر والثالث لا أتزوج 
+
+305
+00:31:00,560 --> 00:31:09,620
+النساء لم يعجبه شيء من هذا وقال ولم يكن عندما سمع
+
+306
+00:31:09,620 --> 00:31:18,440
+هذا أغضب أشد غضباً من ذلك اليوم وقال إني لأخشاكم لله
+
+307
+00:31:18,440 --> 00:31:23,480
+وأتقاكم له وإني أصلي وأرقد وأصوم وأفطر وأتزوج
+
+308
+00:31:23,480 --> 00:31:28,740
+من نساء فما أرغب عن سنتي فليس مني فالتجاوز عن الحد
+
+309
+00:31:28,740 --> 00:31:32,040
+في الشريعة تجاوز عن أحكام الشريعة تجاوز عن أحكام
+
+310
+00:31:32,040 --> 00:31:38,970
+الشريعة من غيرِ دليل أو برهان فالبغي إذا هو يعني
+
+311
+00:31:38,970 --> 00:31:45,710
+مجاوزة الحد الظلم الطغيان في ذلك والمقصود هنا يعني
+
+312
+00:31:45,710 --> 00:31:53,490
+في فإن بغت إحداهما المقصود بغي فئة على فئة وقتال 
+
+313
+00:31:53,490 --> 00:32:02,360
+فئة لفئة بغير وجه حق أن تقاتل أخاك المسلم أو أن 
+
+314
+00:32:02,360 --> 00:32:07,280
+تقاتل فئة مسلمة أو فئة أخرى وبدون وجه حق هذا نوع
+
+315
+00:32:07,280 --> 00:32:15,360
+التطاول هذا هو البغي هذا هو الظلم الذي نبه عليه 
+
+316
+00:32:15,360 --> 00:32:25,190
+القرآن هنا واعتبر أن من يقوم به ظالماً ومتطاولاً
+
+317
+00:32:25,190 --> 00:32:30,990
+طيب إذا فقاتلوا التي تبغي أو ويبطئ فتان من 
+
+318
+00:32:30,990 --> 00:32:34,110
+المؤمنين تقدروا فاصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على 
+
+319
+00:32:34,110 --> 00:32:39,630
+الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفِيَقْ تعود
+
+320
+00:32:39,630 --> 00:32:47,820
+أو ترجع تفِيَقْ تعودوا أو ترجعوا يعني ومنهم الفيق
+
+321
+00:32:47,820 --> 00:32:52,660
+الفيق يا أخوات الفيق اللي هو يعني قريب من الغنيمة
+
+322
+00:32:52,660 --> 00:32:59,960
+الذي يُؤخذ من الكفار بدون حرب 
+
+323
+00:32:59,960 --> 00:33:03,580
+بدون قتال ودون حرب الغنيمة ما تُؤخذ من القتال
+
+324
+00:33:03,580 --> 00:33:08,390
+والفيق يُؤخذ بلا قتال ثم يفيق لأنه يعود
+
+325
+00:33:08,390 --> 00:33:15,790
+للمسلمين يعود من العود مرجوعه للمسلمين آه فالفيق
+
+326
+00:33:15,790 --> 00:33:24,770
+هو العود أيضاً و .. و كذلك يعني في .. يعني لو
+
+327
+00:33:24,770 --> 00:33:32,340
+لاحظنا في .. في موضوع الظهار لما قال ربنا سبحانه أو
+
+328
+00:33:32,340 --> 00:33:36,680
+الموضوع لا آسف للذين يقولون من نسائهم يعني يحلفون 
+
+329
+00:33:36,680 --> 00:33:42,180
+يعني أن لا يبيته عند نسائهم الذين يقولون من نسائهم 
+
+330
+00:33:42,180 --> 00:33:46,740
+تربص أربعة أشهر فانفأوا تهديد هنا فانفأوا يعني 
+
+331
+00:33:46,740 --> 00:33:54,610
+رجعوا فانفأوا رجعوا لنسائهم فإن الله غفور رحيم هو
+
+332
+00:33:54,610 --> 00:33:58,890
+إن عزم الطلاق يعني اعتبر أنه من يفارق زوجته عن
+
+333
+00:33:58,890 --> 00:34:09,960
+سابِقْ .. ايه؟ عن سابقْ .. خلّيني أقول عزم بقسم آه فإن
+
+334
+00:34:09,960 --> 00:34:13,760
+هذا إذا مضى عليها أربعة أشهر تعتبر زوجته طالق أو 
+
+335
+00:34:13,760 --> 00:34:18,420
+يجبر على الطلاق على خلاف يعني معروف أن ربما مر على
+
+336
+00:34:18,420 --> 00:34:22,440
+بعض يكون أو إن عزموا الطلاقة فإن الله سمح بغض
+
+337
+00:34:22,440 --> 00:34:28,000
+النظر الشاهد أنه انفعوا يعني انعادوا ورجعوا آخر 
+
+338
+00:34:28,000 --> 00:34:35,270
+حاجة إذا فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتل اللي تبغى 
+
+339
+00:34:35,270 --> 00:34:39,610
+حتى تفِيَقْ إلى أمر الله فإن فاقت رجعت إلى الحق يعني
+
+340
+00:34:39,610 --> 00:34:43,570
+واستقامت للصلح أو استجابت للصلح فاصلحوا بينهما
+
+341
+00:34:43,570 --> 00:34:49,750
+بالعدل وعقِّلْوهُ إن الله يحب المقصدين ثم قال إنما
+
+342
+00:34:49,750 --> 00:34:52,570
+المؤمنون إخوة واصلحوا بين أخويكم واتقوا الله 
+
+343
+00:34:52,570 --> 00:34:55,810
+لعلكم ترحمون كلمة المقصدين
+
+344
+00:34:59,210 --> 00:35:07,490
+عكس يعني عكس البغي البغي هو الظلم والقصد
+
+345
+00:35:07,490 --> 00:35:14,310
+هو نعم القصد هو العدل يعني خلّيني أقول لكن بدنا
+
+346
+00:35:14,310 --> 00:35:18,450
+نفرِّج وأحنا نتكلم هنا يعني في كلمتين متشابهتين 
+
+347
+00:35:18,450 --> 00:35:24,690
+متقاربتين يعني وفي نفس الوقت مختلفتين يعني تماماً
+
+348
+00:35:25,150 --> 00:35:30,930
+في مسألة ال .. يعني القصد .. يعني القصد هنا اللي
+
+349
+00:35:30,930 --> 00:35:35,030
+هي المقصد .. المقصد هنا اللي مفرد مقصدين .. 
+
+350
+00:35:35,030 --> 00:35:40,230
+المقصدين جمع مقصد والمقصد هو العادل وأصلها means
+
+351
+00:35:40,230 --> 00:35:46,150
+الفعل أَقْصَدَهُ يعني عدل الرباعي لكن في حاجة .. في
+
+352
+00:35:46,150 --> 00:35:50,970
+القاصِطِ من الفعل قَصَطَ .. اللي هو الظالم .. شوفوا
+
+353
+00:35:50,970 --> 00:35:57,610
+يعني كده الش الفرق دقيق جداً قَصَطَ .. آه .. ضنبة
+
+354
+00:35:57,610 --> 00:36:04,070
+فالمقصدين هم العادلون من الفعل أَقْصَدَ والقاصطين من
+
+355
+00:36:04,070 --> 00:36:10,370
+الفئة اللي هم الظالمين من الفئة القَصَطَة بمعنى ظلمة
+
+356
+00:36:10,370 --> 00:36:15,430
+إن القاصِطين كانوا لجهنم حطمة يعني فرط الجِن وإن من
+
+357
+00:36:15,430 --> 00:36:21,450
+القَصَطين نعم ومن القصطون ومن القصطين 
+
+358
+00:36:25,880 --> 00:36:35,360
+أو بالنسبة لبعض الألفاظ قبل أن يبدو الوقت يداهمنا
+
+359
+00:36:35,360 --> 00:36:40,520
+لكن بسرعة وجوه القراءات هنا أختم بها في أنا تلت
+
+360
+00:36:40,520 --> 00:36:44,440
+قراءات يعني على السريع في قوله تعالى يا أيها الذين 
+
+361
+00:36:44,440 --> 00:36:50,200
+آمنوا إن جاءكم فاسِقٌ فتبينوا في قراءة أخرى فتثبتوا
+
+362
+00:36:50,770 --> 00:36:57,350
+فتثبتوا والمعنى .. والمعنى يعني متقارب إحنا لما 
+
+363
+00:36:57,350 --> 00:37:01,570
+نقول فتثبتوا اطلبوا البيان .. بيان الصدق وتثبتوا 
+
+364
+00:37:01,570 --> 00:37:09,190
+نفس المعنى لكن .. لكن يعني اللفظ مختلف في قوله 
+
+365
+00:37:09,190 --> 00:37:15,480
+تعالى وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا .. اقتتلوا في
+
+366
+00:37:15,480 --> 00:37:23,840
+قراءة وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلا اقتتلا 
+
+367
+00:37:23,840 --> 00:37:29,680
+يعني بالمثنى بالتثنية اقتتلوا بالجامعة وبالاقتتلة
+
+368
+00:37:29,680 --> 00:37:39,920
+أو اقتتلتها بالتثنية أخيراً في قوله تعالى إنما 
+
+369
+00:37:39,920 --> 00:37:46,060
+المؤمنون إخوة فاصلحوا بين أخويكم مثنى وفي القراءة 
+
+370
+00:37:46,060 --> 00:37:53,460
+أصلحوا بين إخواتكم .. بين إخواتكم بالجامعة باقي
+
+371
+00:37:53,460 --> 00:37:56,680
+يعني اللط .. أو ��للطائف ولا أحكام 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/oYqacUEUyvE.srt

@@ -0,0 +1,1947 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:24,930
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,930 --> 00:00:29,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,550 --> 00:00:35,510
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعد نواصل حديثنا 
+
+4
+00:00:35,510 --> 00:00:41,950
+أيها الأخوات الكريمات حول تفسير الآيات الأول من 
+
+5
+00:00:41,950 --> 00:00:47,600
+الآية الأولى حتى الآية الرابعة من سورة المجادلة وهي
+
+6
+00:00:47,600 --> 00:00:54,450
+تلك الصورة ذات الـ 22 آية والتي اجتملت على موضوعات
+
+7
+00:00:54,450 --> 00:00:58,770
+متعددة ولكن الموضوع الرئيسي الذي تناولته الآيات
+
+8
+00:00:58,770 --> 00:01:04,850
+الأولى التي هي مقصودنا هو موضوع الظهر وما يتعلق به
+
+9
+00:01:04,850 --> 00:01:10,110
+من أحكام وكعادتنا تناولنا الحديث عن الصورة بإجمال
+
+10
+00:01:10,110 --> 00:01:13,850
+والمعنى الإجمالي للآيات المقصودة ثم تكلمنا عن
+
+11
+00:01:13,850 --> 00:01:19,590
+تفسير الألفاظ التي تحتاج إلى بيان مرورا بوجوه
+
+12
+00:01:19,590 --> 00:01:25,470
+القراءات واليوم نتحدث عن اللطائف وكل هذا قبيل
+
+13
+00:01:25,470 --> 00:01:31,710
+الحديث عن الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآيات
+
+14
+00:01:31,710 --> 00:01:36,440
+الكريمة الحقيقة يا أخوات هذه الآيات اجتملت على 
+
+15
+00:01:36,440 --> 00:01:41,760
+لطائف متعددة يعني ذكر منها هنا بين أيدينا سبعة أو
+
+16
+00:01:41,760 --> 00:01:46,440
+سبع لطائف الوقوف
+
+17
+00:01:46,440 --> 00:01:53,440
+عند هذه اللطائف يعني يجعلنا نحلق في أفق هذه الآيات
+
+18
+00:01:53,440 --> 00:02:02,350
+الكريمة ونفهم أبعادا معينة ونفهم معاني يعني ما كان
+
+19
+00:02:02,350 --> 00:02:06,790
+لنا أن نفهمها لو لا الوقوف عند هذه اللطائف وفي 
+
+20
+00:02:06,790 --> 00:02:11,610
+العادة أيها الأخوات نحن عندما نتحدث عن اللطائف
+
+21
+00:02:11,610 --> 00:02:16,790
+إنما نقصد بها معاني لا تجري على سنن المعاني
+
+22
+00:02:16,790 --> 00:02:25,700
+العادية معاني غريبة معاني لا تظهر لقارئها أو
+
+23
+00:02:25,700 --> 00:02:31,280
+لسامعها للوهلة الأولى وإنما ربما تظهر له بعد
+
+24
+00:02:31,280 --> 00:02:38,220
+تدقيق وتعمق وخاصة إذا كان ملمًّا ببلاغة العرب ولغة
+
+25
+00:02:38,220 --> 00:02:44,400
+العرب وأحكام الفقه عموما فهي هذه اللطائف دقيقة في 
+
+26
+00:02:44,400 --> 00:02:49,100
+معانيها لا تظهر لكل شخص وإنما تظهر لفئة معينة
+
+27
+00:02:49,100 --> 00:02:54,800
+ويعني كذلك هي كما المعاني التي تختفي بين السطور لا
+
+28
+00:02:54,800 --> 00:03:01,100
+يتأملها إلا من دقيق النظر وتعمق فيه نبدأ في هذه
+
+29
+00:03:01,100 --> 00:03:06,260
+اللطائف اللطيفة الأولى تبدأ مع الكلمات الأولى من
+
+30
+00:03:06,260 --> 00:03:11,540
+الآيات قد سمع .. قد سمع .. حطوها بين قوسين وتعالى
+
+31
+00:03:11,540 --> 00:03:17,900
+نقف عندها تلاحظون أن الآية بدأت بالفعل بالحرف قد و
+
+32
+00:03:17,900 --> 00:03:23,470
+قد في اللغة عادة عموما معناه يعني من معانيه يفيد
+
+33
+00:03:23,470 --> 00:03:28,630
+التشكيك والتقليل أنت تسأل شخصا هل تريد أن تذهب غدا
+
+34
+00:03:28,630 --> 00:03:33,350
+إلى الجامعة لحضور محاضرة الدكتور زياد تقول له قد
+
+35
+00:03:33,350 --> 00:03:39,880
+.. قد أذهب وقد لا أذهبيعني .. اه .. يعني تفيد 
+
+36
+00:03:39,880 --> 00:03:46,640
+التشكيك تفيد الاحتمال هكذا هي هو معناها أو معنى قد
+
+37
+00:03:46,640 --> 00:03:51,280
+وقد عادة إنما تدخل على الأفعال على الأفعال لأ
+
+38
+00:03:51,280 --> 00:03:55,600
+أقول قد محمد ولا قد .. قد محمد بتصير يبقى لها
+
+39
+00:03:55,600 --> 00:03:59,900
+معنى ثاني مش حلو جد يعني وأكبر منه بس قد إنما
+
+40
+00:03:59,900 --> 00:04:05,600
+تدخل على الأفعال ماضيا كان أو حاضرا الملاحظة أو
+
+41
+00:04:05,600 --> 00:04:11,360
+اللطيفة أو مقدمة اللطيفة دعاني أو سميها من المعروف
+
+42
+00:04:11,360 --> 00:04:14,880
+عرفا في لغة العرب يا أخوات أن في لغة العرب عموما
+
+43
+00:04:14,880 --> 00:04:24,120
+أن الملاحظ تتعالى في لغة العرب أن قد إذا دخلت على
+
+44
+00:04:24,120 --> 00:04:31,960
+الفعل الماضي أفادت القطع والجزم والتحقيق طب
+
+45
+00:04:31,960 --> 00:04:32,840
+كيف تقول مثل ..
+
+46
+00:04:37,820 --> 00:04:46,460
+هي تفيد التشكيك في ذاتها لحالها إذا دخلت على الفعل
+
+47
+00:04:46,460 --> 00:04:53,530
+الماضي أفادت التحقيق وهقولكوا كيف؟ وهل يبقى معنى
+
+48
+00:04:53,530 --> 00:04:57,470
+للتقليل هنا أو لا؟ أو للتشكيل؟ لكن على الأقل 
+
+49
+00:04:57,470 --> 00:05:01,910
+بالمثال .. يعني نقول .. هل .. يعني .. هل استشهد 
+
+50
+00:05:01,910 --> 00:05:05,330
+أحد بالأمس؟ واحد بيقول .. أنا بسأل واحد بتقول لي
+
+51
+00:05:05,330 --> 00:05:10,190
+قد استشهدوا، قد استشهد ثلاثة أو قد استشهد أربعة، 
+
+52
+00:05:10,190 --> 00:05:15,210
+قد، يعني تؤكد ليه؟ للتحقيق، للتأكيد، اه يعني
+
+53
+00:05:15,210 --> 00:05:22,250
+بالفعل كانوا ..تخبرني عن شيء وقع تؤكده وقوع الخبر
+
+54
+00:05:22,250 --> 00:05:30,330
+وقوع الفعل ووقوع الحدث هل قدّيت الواجب تبع الأمس؟
+
+55
+00:05:30,330 --> 00:05:36,310
+لقد قدّيته أو قد قدّيته عندما تقترن قد هذه قد التي 
+
+56
+00:05:36,310 --> 00:05:43,450
+تفيد التقليل والتشكيك إن اقترنت بالفعل الماضي
+
+57
+00:05:43,450 --> 00:05:51,690
+أفادت إيش؟ أفادت التأكيد طيب هل يبقى ثمة معنى
+
+58
+00:05:51,690 --> 00:05:57,210
+والحالة هذه ليه؟ لما يُعرف بالتشكيك؟ يعني هي كانت
+
+59
+00:05:57,210 --> 00:06:02,430
+تفيد في دا التشكيك وسؤال يعني مانال يعني له معنى
+
+60
+00:06:02,430 --> 00:06:11,110
+فعلا أقول نعم يفيد في ضال إفادة يعني .. يعني لما
+
+61
+00:06:11,110 --> 00:06:20,450
+جال لما .. لما أقول قد فعلت كده أو قد سمعت أو قد 
+
+62
+00:06:20,450 --> 00:06:28,270
+رأيت اقتران هذا الفعل الذي يدل على التأكيد يدل على 
+
+63
+00:06:28,270 --> 00:06:34,430
+معنى آخر وهو أن هذا الفعل الذي فعلته كنت ترجوه 
+
+64
+00:06:34,430 --> 00:06:44,490
+وتتوقعه فحدث يعني في الأصل لم تذهب فائدة التوقع
+
+65
+00:06:44,490 --> 00:06:51,490
+بالـBeta التي دلت عليها كلمة قد وإنما ظلت بين سطور
+
+66
+00:06:51,490 --> 00:06:57,250
+الكلام قد فعلت يعني كأنه يقول قد فعلت الذي كنت 
+
+67
+00:06:57,250 --> 00:07:04,590
+تتوقعه قد حدث اللي كنت تتوقعه وتأمل فيه وترجوه فظلت
+
+68
+00:07:04,590 --> 00:07:10,430
+إيه؟ لكنه كنت ترجوه وأصبح إيه؟ وأصبح واقعا مؤكدا
+
+69
+00:07:10,430 --> 00:07:15,510
+على كل الأحوال مش هذه قصتنا احنا لسه احنا بنقول قد
+
+70
+00:07:15,510 --> 00:07:22,040
+إذا دخلت على الفعل الماضي أفادت إذا دخلت على الفعل
+
+71
+00:07:22,040 --> 00:07:26,960
+المضارع، أفادت 
+
+72
+00:07:26,960 --> 00:07:32,260
+التشكيك في إمكانية الحدوث أو عدمه، أفادت التقليل،
+
+73
+00:07:32,260 --> 00:07:37,140
+أفادت الاحتمال، يعني واحد بيقول لي هل ستذهب إلى
+
+74
+00:07:37,140 --> 00:07:41,600
+الجامعة؟ أقول له قد أذهب، يعني احتمال أروح واحتمال
+
+75
+00:07:41,600 --> 00:07:46,380
+مافيش عندي جزء هل .. بارح لما صارت ال .. ال
+
+76
+00:07:46,380 --> 00:07:50,500
+.. الضربة خليني أقول أو ال .. الاستشهاد هل ستحدثوا
+
+77
+00:07:50,500 --> 00:07:55,920
+حرب؟ قد تحدث وقد لا تحدث احنا لسه مش عارفين قد
+
+78
+00:07:55,920 --> 00:08:01,860
+تحدث قولت قد تحدث تحدث فعل مضارع إذا لما اقترنت ..
+
+79
+00:08:01,860 --> 00:08:06,300
+اه لما دخلت قد على الفعل المضارع فادت التشكيل
+
+80
+00:08:06,300 --> 00:08:14,000
+الاحتمال ال .. الوقوع وعدمه هذا في اللغة عموما لكن
+
+81
+00:08:14,000 --> 00:08:21,520
+هنا اللطيفة انتبهوا يا بنات لكن إذا دخلت قد على
+
+82
+00:08:21,520 --> 00:08:26,100
+الفعل المضارع في لغة القرآن نسبة إلى الله سبحانه
+
+83
+00:08:26,100 --> 00:08:29,700
+وتعالى فهي للدخلة أفادت التحقيق أيضا
+
+84
+00:08:32,290 --> 00:08:38,970
+Okay نعم أفادت التشكيك مع أنه في اللغة عموما تفيد
+
+85
+00:08:38,970 --> 00:08:44,750
+التشكيك لكن عندما يُنسب أو تقترن بفعل يُنسب 
+
+86
+00:08:44,750 --> 00:08:52,290
+إلى الله سبحانه وتعالى فإنه يفيد التأكيد أيضا تماما
+
+87
+00:08:52,290 --> 00:08:58,870
+كما لو دخل على الفعل الماضي ذلك أن الأفعال بالنسبة
+
+88
+00:08:58,870 --> 00:09:03,170
+لله سبحانه وتعالى أو الأزمنة بالنسبة لله عز وجل
+
+89
+00:09:03,170 --> 00:09:07,850
+الفعل الماضي أو الزمان الماضي والزمان الحاضر بل
+
+90
+00:09:07,850 --> 00:09:13,870
+والمستقبل كله بالنسبة له سبحانه وتعالى حاضر واحد كل
+
+91
+00:09:13,870 --> 00:09:18,170
+واحد، الماضي والحاضر، الزمان كله كل ما كان وما
+
+92
+00:09:18,170 --> 00:09:24,250
+يكون وما سيكون وكله بأمره وكله بعلمه وكله لا زمان
+
+93
+00:09:24,250 --> 00:09:27,870
+ماضي ولا زمان مستقبل بالنسبة عند الله سبحانه
+
+94
+00:09:27,870 --> 00:09:31,390
+وتعالى الزمان كله بالنسبة لله سبحانه وتعالى واحد
+
+95
+00:09:31,390 --> 00:09:36,710
+وبالتالي قد دخلت على الماضي، على الزمان الماضي ولا
+
+96
+00:09:36,710 --> 00:09:41,380
+على الزمان الحاضر كلها طبعا الدليل على ذلك بالنسبة
+
+97
+00:09:41,380 --> 00:09:46,220
+لزمان الحق الماضي شفناها قد سمع .. سمع يعني أخبار
+
+98
+00:09:46,220 --> 00:09:52,740
+تفيد التحقيق بدليل أنه يعني أخبرت بحدث يعني قد حدث
+
+99
+00:09:52,740 --> 00:09:57,980
+ بالأمس أو قبل قليل ثم نزلت الآيات قد سمع جزمة طيب 
+
+100
+00:09:57,980 --> 00:10:02,480
+دليل لدخولها على الفعل المضارع أنه يفيد
+
+101
+00:10:02,480 --> 00:10:06,820
+التحقيق في قوله قد يعلم الله أكثر من موضع في
+
+102
+00:10:06,820 --> 00:10:13,180
+القرآن الكريم قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين
+
+103
+00:10:13,180 --> 00:10:19,180
+هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً قد يعلم الله
+
+104
+00:10:19,180 --> 00:10:23,180
+المعوقين هل بشكل أي واحدة فيكم أنه احتمال يعلم
+
+105
+00:10:23,180 --> 00:10:28,840
+واحتمال أنه يعلم؟ لا، قد يعلم يعني أن الله يعلم إن 
+
+106
+00:10:28,840 --> 00:10:33,020
+الله يعلم قد هنا تفيد التأكيد ولا تفيد التأكيد قد 
+
+107
+00:10:33,020 --> 00:10:38,220
+يعلم يعني قد علم وخلص لأنه قد يعلم ولا قد علم ولا
+
+108
+00:10:38,220 --> 00:10:41,900
+لا .. كلها زي بعضها بالنسبة لله سبحانه وتعالى الذي 
+
+109
+00:10:41,900 --> 00:10:48,860
+لا تخفى عليه خافية شوفوا في قوله تعالى قد نرى تقلب 
+
+110
+00:10:48,860 --> 00:10:57,080
+وجهكم  ش نرى إيه في عين إيش مضارة قد نرى يا محمد هذا 
+
+111
+00:10:57,080 --> 00:11:00,760
+كلام من؟ كلام رب العالمين قد نرى هو ما كانش يعني
+
+112
+00:11:00,760 --> 00:11:04,240
+احتمال أنه رأى واحتمال أنه ما رأيه هو مش شايف
+
+113
+00:11:04,240 --> 00:11:10,340
+النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني يرفع رأسه ويتوجه
+
+114
+00:11:10,340 --> 00:11:15,280
+إلى السماء ويرغب 
+
+115
+00:11:15,280 --> 00:11:21,880
+في تحويل القبلة يعلم ذلك ويرى ذلك لكنه عبّر بهذا
+
+116
+00:11:21,880 --> 00:11:25,340
+بالمضارع
+
+117
+00:11:25,340 --> 00:11:30,140
+لمعنى معين سنراه ربما لاحقا لكن بغض النظر عبّر 
+
+118
+00:11:30,140 --> 00:11:34,640
+بالمضارع عبّر بالماضي كله يفيد التحيط قد نرى تقلب
+
+119
+00:11:34,640 --> 00:11:42,630
+وجهك لكن مرة أخرى معنى التوقع الذي تفيده كلمة قد 
+
+120
+00:11:42,630 --> 00:11:46,450
+حاضر لكن ليس بالنسبة لله سبحانه وتعالى وإنما
+
+121
+00:11:46,450 --> 00:11:55,370
+بالنسبة للعبد قد نرى الله عز وجل قد رأينا وما كنت 
+
+122
+00:11:55,370 --> 00:12:02,010
+تتوقعه سنجيبه لك ما كنت تتوقعه ما كنت ترجوه ما كنت 
+
+123
+00:12:02,010 --> 00:12:08,960
+تأمله من تغيير القبلة اطمئن .. حيكم .. حيكم ولذلك
+
+124
+00:12:08,960 --> 00:12:13,600
+جاء مباشرة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولي أنك 
+
+125
+00:12:13,600 --> 00:12:19,560
+مبلة ترضاه ق�� نرى قد يعلم الله المعوقين منكم
+
+126
+00:12:19,560 --> 00:12:23,680
+والقائلين هلم إلينا ولا يتون الناس إلا قليلا في 
+
+127
+00:12:23,680 --> 00:12:30,420
+الآخر قال أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان
+
+128
+00:12:30,420 --> 00:12:35,840
+ذلك على الله يسير يعني طمأنهما تخافش منهم بيعطي
+
+129
+00:12:35,840 --> 00:12:41,120
+طمأننا على أي حال هذه اللطيفة
+
+130
+00:12:41,120 --> 00:12:47,420
+أو مختصر اللطيفة وتتمتها جزئية أخرى في اللطيفة
+
+131
+00:12:47,420 --> 00:12:50,680
+نفسها كإن بيها موقص بالقسمين هذا الجزء الأول الجزء
+
+132
+00:12:50,680 --> 00:12:56,600
+الثاني في قوله قد سمع سمع إيش معناه سمع احنا شوفنا 
+
+133
+00:12:56,600 --> 00:13:05,010
+في المعاني السمع هو إدراك الصوت يعني سمع ثم بعد ذلك
+
+134
+00:13:05,010 --> 00:13:07,890
+أنا يعني أنت بتقولي لي كذا وكذا بسمعك وبعدين قد
+
+135
+00:13:07,890 --> 00:13:12,870
+أجيب وقد لا أجيب لكن قد سمع هنا تعني .. لا تعني
+
+136
+00:13:12,870 --> 00:13:18,390
+فقط الاستماع وفقط أو إدراك الصوت وفقط بل تعني
+
+137
+00:13:18,390 --> 00:13:25,530
+السمع مع ما يترتب عليه من إجابة قالت سمع الله قول 
+
+138
+00:13:25,530 --> 00:13:32,190
+التي تجادلك في صلاة .. بدليل .. بدليل يعني ما ترتب
+
+139
+00:13:32,190 --> 00:13:35,730
+على هذا السماع ما ترتب على هذا السماع وهو الإجابة 
+
+140
+00:13:35,730 --> 00:13:41,050
+السريعة تماما كما نقول في الصلاة سمع الله لمن 
+
+141
+00:13:41,050 --> 00:13:45,170
+حمده يعني سمع واستجاب أحسنت هل سمع ولسه بده يفكر
+
+142
+00:13:45,170 --> 00:13:50,550
+يستجيب ولا .. لأ سمع خلاص السمعة هنا متضمن معنى 
+
+143
+00:13:50,550 --> 00:13:57,180
+الإدراك ومعنى الإجابة أو معنى الاستجابة هذه اللطيفة
+
+144
+00:13:57,180 --> 00:14:02,320
+الأولى اللطيفة الثانية في قوله تعالى والله يسمع
+
+145
+00:14:02,320 --> 00:14:06,220
+تحاوركما هي الآية الأولى نفسها الآية الأولى إيش 
+
+146
+00:14:06,220 --> 00:14:11,120
+بتقول قد سمع الله لبدايتها كانت بدايتها اللي هي في
+
+147
+00:14:11,120 --> 00:14:14,480
+اللطيفة الأولى قد سمع الله قولها التي تجادلك في
+
+148
+00:14:14,480 --> 00:14:19,500
+زوجها وتشتكي إلى الله لسه ما خلصش الآية والله بقية
+
+149
+00:14:19,500 --> 00:14:26,020
+الآية والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بسيط في قوله
+
+150
+00:14:26,020 --> 00:14:31,060
+والله يسمع تحاوركم أقلاق اللطيف اللطائف اللطائف
+
+151
+00:14:31,060 --> 00:14:36,800
+متعددة سريعة اللطائف متعددة والله يسمع تحاوركم
+
+152
+00:14:36,800 --> 00:14:44,290
+يعني أول هذه اللطيفة اللطائفشوفوا تبدأ مع القصة مع
+
+153
+00:14:44,290 --> 00:14:48,230
+بداية القصة إحنا ذكرنا أسباب النزول تقريبا في
+
+154
+00:14:48,230 --> 00:14:51,710
+المعنى الإجمالي وعرفنا أن بداية هذه القصة و
+
+155
+00:14:51,710 --> 00:14:55,310
+الحكاية تبدأ في حالة هذه المرأة التي ظهر منها
+
+156
+00:14:55,310 --> 00:14:59,190
+زوجها فحسّت 
+
+157
+00:14:59,190 --> 00:15:05,050
+بأنها ضاقت عليها الأرض بما رحبت شعرت بالخوف
+
+158
+00:15:05,050 --> 00:15:05,970
+بالاضطراب
+
+159
+00:15:09,730 --> 00:15:14,810
+بانغلاق الدنيا أمامها فذهبت طبعا في العادة عندما
+
+160
+00:15:14,810 --> 00:15:19,070
+يصاب الإنسان بأي كرب يذهب إلى الناس إلى أحب الناس
+
+161
+00:15:19,070 --> 00:15:23,870
+إليه إلى من بيده مفتاح الحل من الناس طبيعي يذهب
+
+162
+00:15:23,870 --> 00:15:27,390
+إلى المختار يذهب إلى المصلح يذهب إلى الرئيس يذهب
+
+163
+00:15:27,390 --> 00:15:31,850
+إلى المسؤول يذهب إلى العم إلى الأب إلى الخالق أكد
+
+164
+00:15:31,850 --> 00:15:40,080
+فيما يظن أن عنده الحل يذهب إليهم فهي عندما أصابها
+
+165
+00:15:40,080 --> 00:15:43,360
+ما أصابها لمّا أنت تذهب؟ ذهبت إلى رسول الله صلى
+
+166
+00:15:43,360 --> 00:15:48,080
+الله عليه وسلم الرسول والنبي والقائد والحاكم
+
+167
+00:15:48,080 --> 00:15:55,910
+والمسؤول ما فيش أخبار منهي ذهبت إليه عشان تجد حلا
+
+168
+00:15:55,910 --> 00:16:03,370
+وعشان تجد تأثيرا وعشان تجد حكمة مختلفة عن الحكم
+
+169
+00:16:03,370 --> 00:16:09,720
+الذي عاش الجاهليون عليه فما وجدت عند رسول الله شيئا
+
+170
+00:16:09,720 --> 00:16:14,200
+صحيح في البداية حتى قال لها والله ما أراكِ إلا قد
+
+171
+00:16:14,200 --> 00:16:19,880
+حرمتي عليه وهي تردد وتجادل على أمل يعني أن تجد وهي
+
+172
+00:16:19,880 --> 00:16:23,980
+تشعر بأن هذا يعني الحكم الذي كان في الجاهلية حكما
+
+173
+00:16:23,980 --> 00:16:28,920
+ظالما أن يترتب على هذه الكلمة ما يترتب من يعني
+
+174
+00:16:28,920 --> 00:16:35,760
+انتهاء الحياة الزوجية وما يعني مش مقتنعة بذلك تشعر
+
+175
+00:16:37,450 --> 00:16:42,810
+لكنها عندما يعني عندما أيقنت بأن .. بأن .. والنبي
+
+176
+00:16:42,810 --> 00:16:46,670
+كان محق في ذلك طبعا إحنا من ناحية أخرى لأنه ما عنده
+
+177
+00:16:46,670 --> 00:16:49,770
+.. ما عنده .. ما عنده .. لا ينطقون عن الهوى ما فيش
+
+178
+00:16:49,770 --> 00:16:55,250
+وحي حتى الآن إن هو إلا وحي ويوحى هو لا .. حتى وإن
+
+179
+00:16:55,250 --> 00:16:59,370
+كان نبيا لا يستطيع أن يتجرأ على الله ولا أن يحكم ب
+
+180
+00:16:59,370 --> 00:17:05,970
+.. ب .. بهواه فهي لما أيقنت أنه ليس عندها شيء عند
+
+181
+00:17:05,970 --> 00:17:09,550
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حالا ماذا فعلت؟
+
+182
+00:17:09,550 --> 00:17:14,690
+توجهت إلى الله وهذه اللطيفة الأولى أو هذه الجزئية
+
+183
+00:17:14,690 --> 00:17:19,190
+الأولى من هذه اللطيفة أن من انقطعت به سبل الرجاء
+
+184
+00:17:19,190 --> 00:17:24,990
+من عند الخلق فلا تنقطع به سبل الرجاء من عند رب
+
+185
+00:17:24,990 --> 00:17:29,850
+الخلق يعني يا إخوة، الناس أسباب
+
+186
+00:17:32,340 --> 00:17:39,020
+لكن افهموا تماما أن الله عز وجل هو من بيده الأسباب
+
+187
+00:17:39,020 --> 00:17:43,140
+والمسببات هو رب الأسباب والمسببات هو اللي إحنا
+
+188
+00:17:43,140 --> 00:17:47,240
+بنستهدي ومش ممنوع علينا إحنا بناخد من الأسباب ومش 
+
+189
+00:17:47,240 --> 00:17:50,680
+ممنوع علينا بل هيك الصح وهيك الواجب كمان أن ناخد
+
+190
+00:17:50,680 --> 00:17:56,110
+من الأسباب ونعمل ونسعى ونبحث من أجل الحلول والمسائل
+
+191
+00:17:56,110 --> 00:18:00,670
+والقضايا التي تعترينا ونجتهد في ذلك، لكن إذا قلت
+
+192
+00:18:00,670 --> 00:18:05,270
+علينا الأمور، إحنا بممكن نعمل ما علينا ثم نتوجه إلى
+
+193
+00:18:05,270 --> 00:18:09,230
+الله سبحانه وتعالى الذي يعني ما بين غمضة عين
+
+194
+00:18:09,230 --> 00:18:12,550
+وانتباهتها يغير الله من حالة إلى حالة في لحظة كن
+
+195
+00:18:12,550 --> 00:18:18,330
+فيكون بيغير سبحانه وتعالى لا ينقطع أن رجاءك بالله
+
+196
+00:18:18,330 --> 00:18:24,970
+حتى وإن قطع أو بعباده سبحانه وتعالى ومش منع زي ما
+
+197
+00:18:24,970 --> 00:18:29,770
+قلت أنك تروح للناس أو لمن بيدهم الحلول يعني هي كان
+
+198
+00:18:29,770 --> 00:18:36,640
+الدنيا يعني رب خلقها وكل مسخر لما خلق له هذا أولا
+
+199
+00:18:36,640 --> 00:18:41,540
+النقطة الثانية في هذه اللطيفة والله يسمع تحاوركم
+
+200
+00:18:41,540 --> 00:18:46,960
+لاحظوا أن الله عز وجل عبر بقوله والله يسمع يسمع
+
+201
+00:18:46,960 --> 00:18:52,160
+ولم يقول سمع مع أنه سمع وانتهى وإحنا قلنا مرة أخرى
+
+202
+00:18:52,160 --> 00:18:56,040
+هنا أن الزمان بالنسبة لله سبحانه وتعالى الماضي والحاضر
+
+203
+00:18:56,040 --> 00:19:02,000
+كله سواء يسمع بمعنى سمع أو يسمع بمعنى يسمع
+
+204
+00:19:02,810 --> 00:19:05,910
+تمام؟ هذه واحدة لكن النقطة المطلوبة هنا ده عرفناها
+
+205
+00:19:05,910 --> 00:19:09,570
+من قبل والله يسمعوا .. لكن اختيار يسمع .. لكن
+
+206
+00:19:09,570 --> 00:19:12,150
+سبحان الله مع أنه يسمع وسمع ممكن يكون في المعنى
+
+207
+00:19:12,150 --> 00:19:15,850
+الإجمالي لكن برضه اختيار يسمع في مكان .. اختيار
+
+208
+00:19:15,850 --> 00:19:19,770
+سمع .. سمع في مكان كل واحدة إيه دلالته اختيار يسمع
+
+209
+00:19:19,770 --> 00:19:25,050
+هنا بالنسبة إلينا الحاضر المضارع يفيد التجديد
+
+210
+00:19:25,050 --> 00:19:31,110
+والاستمرارية فكأنه يريد أن يقول اسمعوا كأن الله
+
+211
+00:19:31,110 --> 00:19:36,430
+قدّمك خالي والله يسمع تحاورك يسمع لم يطرق كلمة
+
+212
+00:19:36,430 --> 00:19:42,190
+ولا حرف ولا همسة من كلامكما إلا يعني إحنا والله
+
+213
+00:19:42,190 --> 00:19:46,850
+واحد حكالي شغل وبعدين واحد بيقولي أنت سمعت؟ اه
+
+214
+00:19:46,850 --> 00:19:50,350
+والله سمعت سمعت يعني في الجملة يعني سطر بعد سطر
+
+215
+00:19:50,350 --> 00:19:58,660
+ربما تكون سمعت ربما تحتمل التفصيل الشمول وتحتمل غير
+
+216
+00:19:58,660 --> 00:20:04,460
+ذلك لكن يسمع كأنه يريد أن يقول لم يترك شيئا أو سمع
+
+217
+00:20:04,460 --> 00:20:12,340
+كل همسة كل حرف كل كلمة صدرت منكم سواء في طلبها أو
+
+218
+00:20:12,340 --> 00:20:17,000
+في ردك عليه عليها يا رسول الله والله يسمع تحاوركم
+
+219
+00:20:17,000 --> 00:20:22,860
+وإضافة إلى ذلك أقول أنها كلمة يسمع هنا ربما تفيد
+
+220
+00:20:22,860 --> 00:20:28,020
+أيضا شيئا آخر وهو أن السماعة من الله سبحانه وتعالى
+
+221
+00:20:28,020 --> 00:20:33,640
+ليس مقصورة على هذه الحادثة فحسب الله يسمع تحاوركما
+
+222
+00:20:33,640 --> 00:20:40,420
+وتحاور غيركما ويسمع يعني فكل من عنده يعني أو من
+
+223
+00:20:40,420 --> 00:20:46,140
+يصدر منه تأوه أو يصدر منه طلب أو يصدر منه رجاء فإن
+
+224
+00:20:46,140 --> 00:20:49,960
+الله يسمعه فما يخافش يعني ما تجلجوش يعني ما حد
+
+225
+00:20:49,960 --> 00:20:54,680
+يفكر أنه يعني لما يصيب قرب ولا كذا أنه يعني خلاص
+
+226
+00:20:54,680 --> 00:21:00,620
+يعني ما فيش حد سائد في رب سبحانه وتعالى يعلم السر
+
+227
+00:21:00,620 --> 00:21:06,640
+وأخفاه وبيعلم إن كنت ظالمًا أو مظلومًا أو يعني إلى
+
+228
+00:21:06,640 --> 00:21:10,340
+غير ذلك وهو يدبر لك الأمر، ما تخافش، ما تخافش، لكن
+
+229
+00:21:10,340 --> 00:21:13,560
+في حاجة اسمها صبر، في حاجة اسمها اختبارات، في حاجة
+
+230
+00:21:13,560 --> 00:21:17,440
+اسمها امتحانات،
+
+231
+00:21:17,440 --> 00:21:24,260
+إذا والله يسمع، يعني استمرارية وتجدد، مش سمع وخلاص
+
+232
+00:21:24,760 --> 00:21:30,220
+بالجملة أو سطر بعد سطر، لأ يسمع كل حرف وسمعاه كلهم
+
+233
+00:21:30,220 --> 00:21:35,320
+اللطيفة أو الجزئية الثالثة من اللطيفة هذه في
+
+234
+00:21:35,320 --> 00:21:39,940
+الجملة والله يسمع وتحارق ما .. ألا تلاحظون أن الله
+
+235
+00:21:39,940 --> 00:21:45,960
+عز وجل يعني قال يعني أو رابط اسمها باسم رسول الله
+
+236
+00:21:45,960 --> 00:21:50,630
+اسم المجادلة الاسم يعني الضمير المقصود الضمير
+
+237
+00:21:50,630 --> 00:21:54,170
+المعبر به عن المرأة مع الضمير المعبر به عن النبي
+
+238
+00:21:54,170 --> 00:21:58,430
+صلى الله عليه وسلم تحاوركما من؟ النبي والمرأة
+
+239
+00:21:58,430 --> 00:22:04,850
+والله يسمع تحاوركما لحظة تحاوركما لما نكون في
+
+240
+00:22:04,850 --> 00:22:10,430
+اقتران فيه نوع من يعني المساواة ولو فيه جانب كأن
+
+241
+00:22:10,430 --> 00:22:18,530
+هذا فيه يفهم نوع إيه؟ نوع تشريف قبل المهابة يا منا
+
+242
+00:22:18,530 --> 00:22:21,810
+قبل المهابة مش أنا المهابة المهابة جاي مني قدام
+
+243
+00:22:21,810 --> 00:22:28,990
+شوية نوع إيه؟ نوع تشريف لمن؟ لهذه المرأة كيف؟ حيث
+
+244
+00:22:28,990 --> 00:22:33,190
+اقترنت اسمها أو الضمير المعبر عن اسمها المعبر عن
+
+245
+00:22:33,190 --> 00:22:37,870
+اسمها باسم أو بالضمير المعبر عن اسم رسول الله وكفى
+
+246
+00:22:37,870 --> 00:22:43,830
+بها شرفا حقيقة كفى بها شرفا أن يقرن اسمها باسم
+
+247
+00:22:43,830 --> 00:22:50,030
+رسول الله صلى الله عليه وسلم والشرف يزداد عندما
+
+248
+00:22:50,030 --> 00:22:55,150
+يكون المعبر عن هذا هو الله والله يسمع تحاوركما
+
+249
+00:22:55,150 --> 00:22:59,250
+هذا شرف رفيع لهذه المرأة حقيقة أنه يعني قرن اسمها
+
+250
+00:22:59,250 --> 00:23:03,110
+وقبل هيك أن الحادثة هذه نزل فيها قرآن اللي اشتقت
+
+251
+00:23:03,110 --> 00:23:06,010
+مش كل الحوادث اللي بنزل فيها يعني القرآن باسم
+
+252
+00:23:06,010 --> 00:23:10,470
+الشخص نفسه لكن هذه جت قصة معبرة يعني عن المرأة
+
+253
+00:23:10,470 --> 00:23:16,590
+وكيف جاءت وكيف كذا يعني هذه دليل عن امرأة بركة
+
+254
+00:23:17,180 --> 00:23:25,290
+امرأة عندها دين امرأة يعني فعلا يعني ولذلك يعني
+
+255
+00:23:25,290 --> 00:23:30,590
+انتقلوا إلى اللطيفة اللي .. اللي هي الخامسة اللي
+
+256
+00:23:30,590 --> 00:23:34,210
+هي .. بدي أقولها هنا لإقامة .. ده .. اه اللي هي ..
+
+257
+00:23:34,210 --> 00:23:38,950
+أن هذه المرأة .. هذه المرأة التي يعني شرف الله عز
+
+258
+00:23:38,950 --> 00:23:43,370
+وجل اسمها يعني ب .. ب .. بقرنه برسوله باسم رسول
+
+259
+00:23:43,370 --> 00:23:47,730
+الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا في يوم من الأيام ..
+
+260
+00:23:47,730 --> 00:23:52,940
+هي كبرت وظلت عايشة حتى زمن عمر هي اللي قدما قلتها
+
+261
+00:23:52,940 --> 00:23:56,820
+يا عمر كنت تسمع .. الله يبتعليك .. أيوة هي .. أيوة
+
+262
+00:23:56,820 --> 00:23:59,620
+.. لما زادت أيام فتسمع .. الآن عمر يخرج في موكبه
+
+263
+00:23:59,620 --> 00:24:03,220
+.. مش موكب ال .. دول ال land cruisers أو الجبات
+
+264
+00:24:03,220 --> 00:24:08,780
+الكبار .. في موكبه على حمار يركبوا حمارا ومعه بعض
+
+265
+00:24:08,780 --> 00:24:20,080
+ال .. يعني الأصحاب يعني فتستوقفه هذه المرأة يقف
+
+266
+00:24:20,080 --> 00:24:28,090
+عمريا عمر ألست أنت الذي .. أو لقد كنا .. اه هي
+
+267
+00:24:28,090 --> 00:24:33,650
+الآن تستوقفه وبدها تكلمه أنت يا عمر مش أنت
+
+268
+00:24:33,650 --> 00:24:41,050
+اللي كنا زمان نسميك عميلا يعني امرأة عجوز وكبيرة و
+
+269
+00:24:41,050 --> 00:24:44,610
+هو يعني لسه يعني خليني أقول في الستين من عمره ..
+
+270
+00:24:44,610 --> 00:24:48,950
+لأ يعني .. لكن لأ بالنسبة للثمانين أو التسعين لأ
+
+271
+00:24:48,950 --> 00:24:50,690
+الستين يعني أنا بطلع شباب برضه
+
+272
+00:24:56,540 --> 00:25:03,200
+فما كبرت فصرت تسمى عمران ثم صرت تنادى بأمير
+
+273
+00:25:03,200 --> 00:25:08,260
+المؤمنين اتقي الله يا عمران هي جاءت هذا عشان تحرفه
+
+274
+00:25:08,260 --> 00:25:13,440
+بمين هو اتقي الله في الرعية يا عمران أنت صرت أمير
+
+275
+00:25:13,440 --> 00:25:20,010
+المؤمنين ما تنساش إنك أنت كنت عامل وكنت عمر عادي
+
+276
+00:25:20,010 --> 00:25:25,110
+يعني كنت واحد من الناس ما تنساش أنك أنت كنت فقير
+
+277
+00:25:25,110 --> 00:25:29,310
+يعني أنا أتكلم بعوم الآن ولو أنك اليوم صار عندك
+
+278
+00:25:29,310 --> 00:25:34,030
+أموال وأراضي من وين ما تنساش الرعية تبعتك اتق
+
+279
+00:25:34,030 --> 00:25:39,170
+الله ما تكبرش على الناس يا عمر عمر فستوقفه هذه
+
+280
+00:25:39,170 --> 00:25:47,540
+المرأة وظلت مستوقفاه مدة طويلة الآن عمر يسمع أمر 
+
+281
+00:25:47,540 --> 00:25:52,180
+يسمع كلامها وينبط
+
+282
+00:25:52,180 --> 00:25:59,400
+ببنتي شفاه لما انتهت وقد طالت المدة تعظه امرأة
+
+283
+00:25:59,400 --> 00:26:05,500
+بليغة وهي تعظه حتى قال له الجارود العبدي أكترتي 
+
+284
+00:26:05,500 --> 00:26:09,400
+على أمير المؤمنين ايامها اه اه ..الآن بعد ما خلصت
+
+285
+00:26:09,400 --> 00:26:13,560
+يعني هو ما حكيش اللي حاول يتحلل ..يقول له يا أمر
+
+286
+00:26:14,060 --> 00:26:21,040
+يعني يا أمير .. المؤمنين .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+287
+00:26:21,040 --> 00:26:26,780
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+288
+00:26:26,780 --> 00:26:29,900
+العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+289
+00:26:29,900 --> 00:26:31,460
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+290
+00:26:31,460 --> 00:26:32,740
+العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+291
+00:26:32,740 --> 00:26:38,860
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+292
+00:26:38,860 --> 00:26:42,140
+العجوز
+
+293
+00:26:42,140 --> 00:26:51,950
+.. أوقفنا الموقف أننا إذا بدأنا نقيم دولة الإسلام
+
+294
+00:26:51,950 --> 00:26:56,250
+ونهزم اليهود لازم نرجع هكذا إذا ما رجعناش هكذا مش
+
+295
+00:26:56,250 --> 00:26:59,930
+هتنفع أمورنا أنا بأقول لكم صراحة يعني لا حماس ولا
+
+296
+00:26:59,930 --> 00:27:04,610
+فتح ولا غيغو إذا ما مشيناش صح ورجعنا لتقوى الله 
+
+297
+00:27:04,610 --> 00:27:09,770
+وكان الحاكم خادم حقيقي للناس الحاكم يكون خادم
+
+298
+00:27:09,770 --> 00:27:15,770
+حقيقي ويتقي الله في الناس كما يتقي في أولاده تماما،
+
+299
+00:27:15,770 --> 00:27:18,990
+مش ولاده يأكلوا ويشربوا جوز ولوز، ولاد الناس
+
+300
+00:27:18,990 --> 00:27:25,010
+يموتوا من الجوع، ما بنفعش هذا الكلام، هذا لن يصلح
+
+301
+00:27:25,010 --> 00:27:28,990
+حال الأمة، بحال من الأحوال، على كل الأحوال يعني
+
+302
+00:27:28,990 --> 00:27:35,070
+فعمر لما قيل له لقد قال له أصحابه يا أمير المؤمنين
+
+303
+00:27:35,070 --> 00:27:39,710
+اتقف لهذه العجوز كل هذه الوقفة يعني الطويلة، يعني
+
+304
+00:27:39,710 --> 00:27:43,480
+عندك مشاكل أهم يعني يعني يا بنات أمام الشيء بالشيء
+
+305
+00:27:43,480 --> 00:27:47,880
+ويذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما أعرضه أو لما
+
+306
+00:27:47,880 --> 00:27:52,280
+لم يستقبل اللي هو عبد الله بن عمرو بن  المكتوم نزل فيه
+
+307
+00:27:52,280 --> 00:27:56,500
+القرآن أه عبس بوجهه لإنسان .. أه للناس يبروا 
+
+308
+00:27:56,500 --> 00:28:03,960
+الخاطر هذا يعني أنت بتكسر خاطر مين يعني أنت تستهين
+
+309
+00:28:03,960 --> 00:28:07,140
+أن هذا الرجل أنت أو معكوسة الصورة 
+
+310
+00:28:09,780 --> 00:28:15,120
+فعاتبه رب العالمين فقال اللي هو عمر رضي الله عنه 
+
+311
+00:28:15,120 --> 00:28:23,740
+لو حبستني من أول النهار لآخره لازلت واقف وأسمع
+
+312
+00:28:23,740 --> 00:28:30,020
+إلا بس للصلاة بس فرض ربنا يعني بس فرضه ثم يعني كان
+
+313
+00:28:30,020 --> 00:28:39,240
+بيقول ألا أستمع لامرأة استمع لها الله سبحانه وتعالى
+
+314
+00:28:39,240 --> 00:28:42,660
+.. رحم الله عمر .. امرأة يستمع إليها الله
+
+315
+00:28:42,660 --> 00:28:46,460
+ويجيب و تعالى .. أنا يا عمر ما أستمعش إليها ..
+
+316
+00:28:46,460 --> 00:28:49,920
+والله لو قعدت طول النهار وطول الليل كأنه بدي أقول
+
+317
+00:28:49,920 --> 00:28:54,020
+إيه لأظل ساكت لما أسمعها .. الله في علياه وسمع
+
+318
+00:28:54,020 --> 00:28:54,340
+كلام ..
+
+319
+00:28:57,580 --> 00:29:04,660
+حقيقة ده درس ينبغي أن يتعلمه حكامنا ومسؤولونا على
+
+320
+00:29:04,660 --> 00:29:07,960
+اختلاف مناصبهم 
+
+321
+00:29:09,670 --> 00:29:13,830
+نعود إلى اللطيفة يعني هي آخر نقطة في اللطيفة 
+
+322
+00:29:13,830 --> 00:29:18,870
+الثانية اللي هي لو لاحظنا الآية أخوات والله يسمع
+
+323
+00:29:18,870 --> 00:29:24,050
+تحوركما نجد أن اسم الله تكرر إحنا يا بنات مش مرتين
+
+324
+00:29:24,050 --> 00:29:27,950
+حتى ثلاثة لو رجعنا هي جزء من الآية هو تكرر في قوله
+
+325
+00:29:27,950 --> 00:29:32,410
+والله يسمع تحوركما مرتين لكن من أول الآية ثلاثة 
+
+326
+00:29:32,410 --> 00:29:37,100
+مرات لأن قد سمع الله القول التي تجادلك في زوجها
+
+327
+00:29:37,100 --> 00:29:41,740
+وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما حتى أربع مرات
+
+328
+00:29:41,740 --> 00:29:48,840
+في الآية هذه إن الله سمع تكرر هنا تكرر لفظ الجلالة 
+
+329
+00:29:48,840 --> 00:29:52,180
+مرتين أو ثلاث أو أربع في الآية الواحدة تربية
+
+330
+00:29:52,180 --> 00:29:56,300
+المهابة الله يسمع تكرر هنا تكرر لفظ الجلالة مرتين
+
+331
+00:29:56,300 --> 00:29:58,640
+الله يسمع تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر
+
+332
+00:29:58,640 --> 00:29:59,620
+تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر
+
+333
+00:29:59,620 --> 00:30:05,930
+تكرر تعلو كل شيء على كل ما يصبر منكم من قوله أو
+
+334
+00:30:05,930 --> 00:30:10,070
+فعله فدروا بقلكوا أنت بس .. وهذا حقيقة تربية
+
+335
+00:30:10,070 --> 00:30:14,970
+المهابة في إيش؟ في أن تمتنع أيها العبد من اقتراف
+
+336
+00:30:14,970 --> 00:30:22,150
+الردائل من تجاوز الحدود من معصية الله لأن الله عز
+
+337
+00:30:22,150 --> 00:30:26,050
+وجل يأخذه أو لأن الإنسان .. شوف إذا استشعر الإنسان
+
+338
+00:30:26,050 --> 00:30:33,510
+بأن الله يراه حقيقة، يمتنع، بس هذا الشعور يعني يعمر
+
+339
+00:30:33,510 --> 00:30:39,210
+قلب، يعني حتى لو أقدم أو بده يوسوس له نفسه أو
+
+340
+00:30:39,210 --> 00:30:43,770
+يوسوس له شيطانه على أن يخدم على معصية معينة، ثم 
+
+341
+00:30:43,770 --> 00:30:50,710
+استحضره، ثم استحضر رقابة الله عليه، هنا هذا
+
+342
+00:30:50,710 --> 00:30:53,690
+المقصود، كأنهم يقولوا استحضروا كأن الله عز وجل
+
+343
+00:30:53,690 --> 00:30:58,430
+يقول استحضروا رقابة الله عليكم عندما 
+
+344
+00:31:00,320 --> 00:31:05,980
+تتصرفون عندما تقولون عندما تفعلون عندما يصدر 
+
+345
+00:31:05,980 --> 00:31:09,840
+عنكم أي شيء عشان الرقابة .. إن لا أنت لو حتى سكرت
+
+346
+00:31:09,840 --> 00:31:15,220
+على حالك الغرفة والشجة والدنيا ولو كنت مين ما كنت 
+
+347
+00:31:15,220 --> 00:31:22,480
+ففعلا بأن الله يرعاك فالله الله يعني دير بالك وأقول
+
+348
+00:31:22,480 --> 00:31:29,990
+فيها معنى آخر وهو زرع الأمل في القلب في نفس الوقت
+
+349
+00:31:29,990 --> 00:31:35,110
+المهابة من جهة والأمل يعني إن كنت في قرب فأعلم أن
+
+350
+00:31:35,110 --> 00:31:42,370
+الله رقيب ويرى ويسمع وسيكتب لك قربك أو سيكتب لك شيئا 
+
+351
+00:31:42,370 --> 00:31:48,230
+فيه الخير لك في الدنيا والآخرة أما 
+
+352
+00:31:48,230 --> 00:31:53,190
+اللطيفة الرابعة الآن نعتبر أننا مشينا في ثلاث
+
+353
+00:31:53,190 --> 00:31:58,150
+لطائف اللطيفة الثالثة اللي هي الرابعة يعني ما هي 
+
+354
+00:31:58,150 --> 00:32:05,210
+قوله أو .. وهي اللطيفة اللي متعلقة بصيغة الظهار
+
+355
+00:32:05,210 --> 00:32:13,610
+إيش صيغة الظهار؟ أنتِ عليّ كذا  خري أمني هذه الصيغة 
+
+356
+00:32:13,610 --> 00:32:19,710
+التي جاء القرآن ببيانها .. باستنكارها وبيان حكم من
+
+357
+00:32:19,710 --> 00:32:34,290
+صدرت عنه أنتِ علي ك .. كظهر أمي، نعم السؤال
+
+358
+00:32:34,290 --> 00:32:42,890
+أو أخونا يعني أو قبل ما أسأل قول القائل أدى عليها
+
+359
+00:32:42,890 --> 00:32:46,970
+كظهر أمي قلنا زمان أنه يعني معناه نوع وصيغة من
+
+360
+00:32:46,970 --> 00:32:53,370
+صيغة الطلاق المؤبد التي تعني لزوم الفرقة بين الرجل
+
+361
+00:32:53,370 --> 00:32:59,150
+وزوجته إذا ما ظهر بهذا اللفظ السؤال لماذا كان
+
+362
+00:32:59,150 --> 00:33:07,210
+التعبير بالظهر ولم يكن التعبير ببعض عضو آخر أقرب إلى
+
+363
+00:33:07,210 --> 00:33:13,460
+التحريم بمعنى آخر يعني
+
+364
+00:33:13,460 --> 00:33:22,600
+أنا الآن، الظهر كظهر، يعني الولد أو الابن لو ركب
+
+365
+00:33:22,600 --> 00:33:28,240
+كان مريضا وحملته أمه، وعلو كان شابا حتى، حملته أمه
+
+366
+00:33:28,240 --> 00:33:32,710
+على ظهرها، فيها حاجة؟ ما فيش فيها حاجة ودته على
+
+367
+00:33:32,710 --> 00:33:36,030
+المستشفى ولا .. أنا .. أنا بذكر كان إله أخوي مش 
+
+368
+00:33:36,030 --> 00:33:39,610
+قادر يجيء وحملته على ظهري و ودته على المستشفى
+
+369
+00:33:39,610 --> 00:33:43,270
+ما كانش فيه يعني مجلس بغض الظهر يعني ولو إما 
+
+370
+00:33:43,270 --> 00:33:45,650
+حملتني على ظهرها كانت أجوة مني في يوم من الأيام
+
+371
+00:33:45,650 --> 00:33:49,670
+ما فيش فعالي يعني جصدي أقول الظهر .. حتى الظهر يعني
+
+372
+00:33:49,670 --> 00:33:56,480
+بالنسبة للمحارم ليس عورة خاصة الجزء الأعلى من الظهر
+
+373
+00:33:56,480 --> 00:34:00,780
+المرأة على المرأة والمرأة على محرمها عورتها من
+
+374
+00:34:00,780 --> 00:34:09,520
+الصرة إلى الركبة يعني لو رأى الأخ من أخته أو
+
+375
+00:34:09,520 --> 00:34:18,310
+الولد من أمه هذا الجزء لا شيء في ذلك وهنا يأتي
+
+376
+00:34:18,310 --> 00:34:25,550
+السؤال لماذا يعني عبروا بالظهر هنا أنتِ عليّ كظهر
+
+377
+00:34:25,550 --> 00:34:31,430
+أمي ولم يعبروا بالبطن أو بالفخذ أو بالفرج أو إلى
+
+378
+00:34:31,430 --> 00:34:35,590
+غير ذلك كان أو لا قد يقول قائلا لو قال أو كان
+
+379
+00:34:35,590 --> 00:34:41,510
+مفترض أو متوقع لكي تكون صيغة التحريم حقيقية لأن
+
+380
+00:34:41,510 --> 00:34:46,000
+هذا هي المحرم الحقيقي هذا هو المحرم الحقيقي، والظهر
+
+381
+00:34:46,000 --> 00:34:51,940
+يعني مش محرم أو مش دائما على الأقل، لكن قطعا، دا
+
+382
+00:34:51,940 --> 00:34:56,140
+كان اللي هو محل التحريم المقصود. إذا لماذا، مرة 
+
+383
+00:34:56,140 --> 00:35:01,360
+أخرى، يعني لماذا عبّر بالظهر ولم يعبر بشيء بعضو
+
+384
+00:35:01,360 --> 00:35:08,660
+آخر قد يكون أشد التحريم فيه أو هو المقصود من ذلك؟
+
+385
+00:35:08,660 --> 00:35:14,700
+لمعنى آية نور؟ ولا .. تقولي إيش؟ هديل .. فضل ..
+
+386
+00:35:14,700 --> 00:35:19,520
+لأن الظهر موضع ركوب .. يعني اللي هو ركوبها للنكاح
+
+387
+00:35:19,520 --> 00:35:24,480
+.. نعم .. شوف هو .. يعني لم يقصد هنا .. في معنى ..
+
+388
+00:35:24,480 --> 00:35:30,150
+المعنى الأول .. لم يقصد الظهر كعظم وإنما قصد الظهر
+
+389
+00:35:30,150 --> 00:35:34,890
+كمعنى .. ومعنى الظهر .. اه انتبهوا .. ومعنى الظهر
+
+390
+00:35:34,890 --> 00:35:39,390
+عند العربي أو من معاني الظهر في الكنايات يكن يطلق
+
+391
+00:35:39,390 --> 00:35:44,150
+الظهر .. والظهر أضو صحيح لكن يكن يطلق ويكن به عن
+
+392
+00:35:44,150 --> 00:35:51,710
+إيه؟ عن الركوب ركبته ظهر الدب you can know ولمّا
+
+393
+00:35:51,710 --> 00:35:57,430
+كانت يعني المرأة يعني في العرفي وفي العادة كزوجة
+
+394
+00:35:57,430 --> 00:36:02,350
+هي مركوب الرجل عُبّر عنها بالظهر عُبّر عنه بالظهر
+
+395
+00:36:02,350 --> 00:36:07,670
+فكان المقصود من الظهر يعني هو يعني إيه هو حقيقة
+
+396
+00:36:07,670 --> 00:36:13,120
+الركوب الذي يكون فيه النكاح فمناسب يعني قصده يقول
+
+397
+00:36:13,120 --> 00:36:24,000
+أنه لأ مش غريب أن يعبر بالظهر هنا كدليل
+
+398
+00:36:24,000 --> 00:36:30,140
+على التحريك هذا معناه والمعنى الثاني اللي ممكن يعني
+
+399
+00:36:30,140 --> 00:36:36,480
+أيضا يرد فيه على هذا الاشتباه أن الظهر هنا معناه
+
+400
+00:36:36,480 --> 00:36:42,840
+هذا إن قلنا أن الظهر يعني كناية بمعناه عضو وهنا
+
+401
+00:36:42,840 --> 00:36:47,820
+كناية عن الركوب الظهر عضو وهنا كناية عن الركوب ليس
+
+402
+00:36:47,820 --> 00:36:54,340
+ذات العضو أو الظهر هنا ليس له علاقة بكونه عضو من
+
+403
+00:36:54,340 --> 00:36:58,650
+الأعضاء بمعنى العلو .. بمعنى الظهور .. الظهور ..
+
+404
+00:36:58,650 --> 00:37:03,090
+إحنا زمان وإحنا صغار بنقول والله بده وين؟ فيه
+
+405
+00:37:03,090 --> 00:37:07,470
+كانت منطقة عالية، وين رايح؟ رايح على الظهرة أو زي
+
+406
+00:37:07,470 --> 00:37:11,710
+التلة، الظهرة يعني المنطقة العالية، المرتفعة،
+
+407
+00:37:11,710 --> 00:37:17,010
+العالية، اه والظهور بمعنى العلو، فلان ظاهر على غيره
+
+408
+00:37:17,010 --> 00:37:24,610
+يعني عالي عليهم على منطقة ظاهرة المنصة التي تقف
+
+409
+00:37:24,610 --> 00:37:28,350
+عليها العروس هي منطقة ظاهرة لأنها تكون في منطقة
+
+410
+00:37:28,350 --> 00:37:34,850
+عالية لترا إلى الآخرين فالظهور
+
+411
+00:37:34,850 --> 00:37:40,850
+هنا والذين يظاهرون يعني من الظهور من معنى العلو أو
+
+412
+00:37:40,850 --> 00:37:46,980
+أسف أنتِ عليك ظهري أمي يعني بمعنى العلو بمعنى أنه 
+
+413
+00:37:46,980 --> 00:37:53,940
+يحرم علي علوك كما يحرم علي علو أمي أو الظهور عليك 
+
+414
+00:37:53,940 --> 00:37:57,560
+والمعنى واحد في النهاية في النهاية المعنى واحد لكن
+
+415
+00:37:57,560 --> 00:38:05,680
+هناك الظهر بمعنى العضو كناية عن الركوب وهنا الظهر
+
+416
+00:38:05,680 --> 00:38:12,770
+بمعنى العلو وهو أيضا كناية عن الركوب كذلك ففي كلتا
+
+417
+00:38:12,770 --> 00:38:18,510
+المعنيين يكون التعبير بأنتِ عليّ كظهر أمي مقبول
+
+418
+00:38:18,510 --> 00:38:28,850
+وليس غريبا ولا مناقضا اللطيفة الخامسة في ذلك وهي
+
+419
+00:38:28,850 --> 00:38:34,830
+لطيفة متعلقة بالتشبيه الوارد في الصيغة الظهار أيضا
+
+420
+00:38:36,060 --> 00:38:39,320
+نرجع للصيغة نفسها، إذا لاحظوا صيغة الظهر هذه يا 
+
+421
+00:38:39,320 --> 00:38:43,960
+بنات انتبهوا هي .. هي .. هي .. هي لطيفة متعلقة ب
+
+422
+00:38:43,960 --> 00:38:50,100
+.. ب .. بمعنى الظهر أو إن كان في لماذا عبر بالظهر
+
+423
+00:38:50,100 --> 00:38:54,220
+ولم يعبر ب .. ب .. ب .. بألفاظ أخرى أو بأعضاء أخرى
+
+424
+00:38:54,220 --> 00:38:58,610
+مع أنها ربما تكون أشد في الدلالة عرفنا ليش؟ وهناك
+
+425
+00:38:58,610 --> 00:39:03,510
+أيضًا لطيفة ثانية متعلقة بالصيغة نفسها يعني هذه
+
+426
+00:39:03,510 --> 00:39:07,210
+اللطيفة والثانية اللي بنحكيها الآن متعلقة بالصيغة
+
+427
+00:39:07,210 --> 00:39:12,610
+أنت عليّ كظهر أمي ماذا نلاحظ بهذه الصيغة نلاحظ أن
+
+428
+00:39:12,610 --> 00:39:19,430
+الرجل أو الزوج شبه امرأته بأمه تشبيها يا بنات الآن
+
+429
+00:39:19,430 --> 00:39:26,310
+هل التشبيه يقتضي المطابقة؟ هل لما قال أنت عليك ظهري
+
+430
+00:39:26,310 --> 00:39:31,390
+أمي يعني صارت أمه؟ فإذا فلماذا كل هذا يعني
+
+431
+00:39:31,390 --> 00:39:39,090
+الاستهجان من القرآن؟ لماذا هذا الوصف من القرآن بأن
+
+432
+00:39:39,090 --> 00:39:46,970
+من صدر عنه هذا الكلام يعتبر مزورا ومرتكبا منكرا
+
+433
+00:39:46,970 --> 00:39:47,930
+لماذا؟
+
+434
+00:39:51,540 --> 00:39:59,080
+لو أنا شخصا قال فلان كالأسد، وهو ليس أسداً طبعا،
+
+435
+00:39:59,080 --> 00:40:03,020
+معنى ذلك أنه ارتكب منكرا من القول وزورة وهو لا 
+
+436
+00:40:03,020 --> 00:40:07,380
+يقصده، يعني الواحد يقول ما هو هناك مش قاصد الشجاعة
+
+437
+00:40:07,380 --> 00:40:14,400
+ومش قاصد أنه أسد، أقول هنا المظاهر لا يقصده أن
+
+438
+00:40:14,400 --> 00:40:18,940
+زوجته أصبحت أمًا بكل معنى الكلمة لم يقصد هذا
+
+439
+00:40:18,940 --> 00:40:23,140
+المظاهر
+
+440
+00:40:23,140 --> 00:40:31,160
+يعلم تمامًا أن الزوجة زوجة والأم أم يعلم تمامًا أن
+
+441
+00:40:31,160 --> 00:40:36,500
+الأم هي التي ولدته وأن الزوجة هي اللي ما ولدته ولا
+
+442
+00:40:36,500 --> 00:40:43,770
+إلى حق الأم الأموم عليه طب .. طب إذا .. وإنما كانت 
+
+443
+00:40:43,770 --> 00:40:48,450
+تشبيه بها لمعنى معين فلماذا إذا كل هذا الإنكار؟
+
+444
+00:40:48,450 --> 00:40:51,750
+إيش اللي غيروا؟ وإيش اللي بدلوا؟ وإيش اللي .. ترتب
+
+445
+00:40:51,750 --> 00:40:59,290
+عليه هذه الصيغة؟ من معاني بحيث تستحق وتستوجب إيش؟
+
+446
+00:40:59,290 --> 00:41:05,950
+هذا الاستنكار الشديد من الله سبحانه وتعالى وهذه
+
+447
+00:41:05,950 --> 00:41:12,530
+العقوبة لسه كمان المترتبة اللي هي الكفارة هذا هو
+
+448
+00:41:12,530 --> 00:41:18,290
+اللطيفة التي نريد أن نصلت عليها الحقيقة الذي
+
+449
+00:41:18,290 --> 00:41:27,790
+استدعى أن يُنصف تشبيه الرجل لزوجته بأمه استدعى أن
+
+450
+00:41:27,790 --> 00:41:33,850
+يُنصف بهذا الوصف بالزور، بالكذب، بالمنكر هو أن هذا
+
+451
+00:41:33,850 --> 00:41:37,870
+الوصف صحيح أنا احنا يعني كأنه بدي أقول صحيح أن
+
+452
+00:41:37,870 --> 00:41:41,530
+احنا نعلم أن هذا الزوج لا يقصد التشبيه المطابق
+
+453
+00:41:41,530 --> 00:41:53,680
+ولكنه يقصد تشبيه في صفة في صفة هي ليست كذلك بحال من
+
+454
+00:41:53,680 --> 00:42:01,820
+الأحوال بمعنى آخر فإن تشبيه هذا يقتضي قلبا للحقائق
+
+455
+00:42:01,820 --> 00:42:07,820
+في الواقع وقلبا للحقائق في الشريعة وهو بذلك
+
+456
+00:42:10,260 --> 00:42:16,860
+بهذا المعنى، بهذا القصد الذي نتج عن هذا المصطلح أو
+
+457
+00:42:16,860 --> 00:42:21,620
+عن هذا اللفظ احنا عارفين أنه مش قصد أنه صارت أم و
+
+458
+00:42:21,620 --> 00:42:25,840
+بيقول معنى الكلمة لكن هو ألم يقصد أنها أصبحت حراما
+
+459
+00:42:25,840 --> 00:42:33,740
+عليه كحرمة أمه من حيث النكاح، يقصدوا هذا وإن كان
+
+460
+00:42:33,740 --> 00:42:39,900
+يعلم أنها ليست أمه لكن هذا المعنى ليس حقيقيا ليس
+
+461
+00:42:39,900 --> 00:42:47,180
+واقعيا وليس شرعيا فإن الأم هي الأم والزوجة هي
+
+462
+00:42:47,180 --> 00:42:57,600
+الزوجة الزوجة ليست أمًا أو دعني أقول الزوجة الأم
+
+463
+00:42:57,600 --> 00:43:04,700
+محرمة نعم على التأبيد والزوجة ليست كذلك فكأنه يريد
+
+464
+00:43:04,700 --> 00:43:09,700
+أن يقول هنا يا أخوان في قوله أنت عليّ كظهر أمي إن
+
+465
+00:43:09,700 --> 00:43:14,100
+كان هذا خبر واحد بيخبر أنت عليّ كذلك فهو كذلك
+
+466
+00:43:14,100 --> 00:43:21,460
+لأنها ليست كذلك إن كان .. اللي بيقول أنت عليّ كظهر
+
+467
+00:43:21,460 --> 00:43:25,760
+أمي إن كان يقصد بهذه الصيغة تحتمل الخبر والإنشاء
+
+468
+00:43:25,760 --> 00:43:30,200
+يا بنات الخبر يعني يخبر عن شيء أنت عليّ كظهر ..
+
+469
+00:43:30,200 --> 00:43:35,360
+يعني صرت وخلصت أه كظهر أمي أنت عليّ كظهر أمي
+
+470
+00:43:35,360 --> 00:43:40,000
+وبالتالي أنت حرام نكاحك عليّ وبعد ذلك فهو يعني
+
+471
+00:43:40,000 --> 00:43:44,940
+كاذب لأن الأمر ليس كذلك وإن كان إن شاء يعني أنه
+
+472
+00:43:44,940 --> 00:43:51,240
+ينشئ حكم جديد أنت يعني ستصبحين أنت عليك ظهر أمني
+
+473
+00:43:51,240 --> 00:43:57,480
+فإنه أقام نفسه مقام المشرع أقام 
+
+474
+00:43:57,480 --> 00:44:03,500
+نفسه مقام المشرع والمشرع لم يقول هذا فصار مفتتًا
+
+475
+00:44:03,500 --> 00:44:10,300
+وكاذبا ففي الحالتين هو كاذب يعني باختصار إن الإنكار
+
+476
+00:44:10,300 --> 00:44:16,780
+بسبب ما اقترفه من الكذب سواء قلنا بأن هذه الصيغة
+
+477
+00:44:16,780 --> 00:44:23,840
+صيغة خبر ولا صيغة إنشاء هو كاذب كلامه مخالف للواقع
+
+478
+00:44:23,840 --> 00:44:27,940
+ومخالف للشرع والمخالفة هي معنى الكذب أو الكذب يعني
+
+479
+00:44:27,940 --> 00:44:34,960
+المخالفة عن الكذب والكذب من أشد المنكرات حقيقة خاصة
+
+480
+00:44:34,960 --> 00:44:41,520
+إذا كان كذب ومتعلق بحكم شرعي كأنه فيه افتياط على
+
+481
+00:44:41,520 --> 00:44:45,100
+الله كذب على الله وكذب على رسول الله صلى الله عليه
+
+482
+00:44:45,100 --> 00:44:51,320
+وسلم فلذلك .. ويعني طبعا يا بنادر فيه نوع من
+
+483
+00:44:51,320 --> 00:44:57,040
+الاستنكار لهذه العادة التي كانت متبعة في الجاهلية
+
+484
+00:44:57,040 --> 00:45:07,180
+في الجملة طيب إذا هذا بالنسبة لهذه اللطيفة اللطيفة
+
+485
+00:45:07,180 --> 00:45:11,440
+السادسة .. السادسة .. نعم اللطيفة السادسة والسابعة
+
+486
+00:45:11,440 --> 00:45:16,340
+للمرة القادمة من الأحكام شكرا لكم انظروا طيبين إلى
+
+487
+00:45:16,340 --> 00:45:17,720
+اللقاء السلام عليكم 

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/oYqacUEUyvE_raw.srt

@@ -0,0 +1,1964 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:24,930
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,930 --> 00:00:29,550
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه
+
+3
+00:00:29,550 --> 00:00:35,510
+واستنى بصناته إلى يوم الدين وبعد نواصل وحديثنا
+
+4
+00:00:35,510 --> 00:00:41,950
+أيها الأخوات الكريمات حول تفسير الآيات الأول من
+
+5
+00:00:41,950 --> 00:00:47,600
+الآية الأولى حتى الآية الرابعة من صورة المجادلةوهي
+
+6
+00:00:47,600 --> 00:00:54,450
+تلك الصورة ذات الـ 22 آيةوالتي اجتملت على موضوعات
+
+7
+00:00:54,450 --> 00:00:58,770
+متعددة ولكن الموضوع الرئيسي الذي تناولته الأيات
+
+8
+00:00:58,770 --> 00:01:04,850
+الأولى التي هي مقصودنا هو موضوع الظهر وما يتعلق به
+
+9
+00:01:04,850 --> 00:01:10,110
+من أحكام وكعادتنا تناولنا الحديث عن الصورة بإجمال
+
+10
+00:01:10,110 --> 00:01:13,850
+والمعنى الإجمالي للأيات المقصودة ثم تكلمنا عن
+
+11
+00:01:13,850 --> 00:01:19,590
+تفسير الألفاظ التي تحتاجوا إلى بيان مرورا بوجوه
+
+12
+00:01:19,590 --> 00:01:25,470
+القراءاتواليوم نتحدث عن اللطائف وكل هذا قبيل
+
+13
+00:01:25,470 --> 00:01:31,710
+الحديث عن الأحكام الشرعية المستفادة من هذه الآيات
+
+14
+00:01:31,710 --> 00:01:36,440
+الكريمةالحقيقة يا أخوات هذه الآيات اجتملت على
+
+15
+00:01:36,440 --> 00:01:41,760
+لطائف متعددة يعني ذكر منها هنا بين أيدينا سبعة أو
+
+16
+00:01:41,760 --> 00:01:46,440
+سبع لطائف الوقوف
+
+17
+00:01:46,440 --> 00:01:53,440
+عند هذه اللطائف يعني يجعلنا نحلق في أفق هذه الآيات
+
+18
+00:01:53,440 --> 00:02:02,350
+الكريمةونفهم أبعادا معينة ونفهم معانا يعني ما كان
+
+19
+00:02:02,350 --> 00:02:06,790
+لنا أن نفهمها لو لا الوقوف عند هذه اللطائف وفي
+
+20
+00:02:06,790 --> 00:02:11,610
+العادة أيها الأخوات نحن عندما نتحدث عن اللطائف
+
+21
+00:02:11,610 --> 00:02:16,790
+إنما نقصد بها معاني لا تجري على سنن المعاني
+
+22
+00:02:16,790 --> 00:02:25,700
+العادية معاني غريبةمعاني لا تظهر لقارئها أو
+
+23
+00:02:25,700 --> 00:02:31,280
+لسامعها للواهلة الأولى وإنما ربما تظهروا له بعد
+
+24
+00:02:31,280 --> 00:02:38,220
+تدقيق وتعمق وخاصة إذا كان ملمّنببلاغة العرب ولغة
+
+25
+00:02:38,220 --> 00:02:44,400
+العرب وأحكام الفقه عموما فهي هذه اللطائف دقيقة في
+
+26
+00:02:44,400 --> 00:02:49,100
+معانيها لا تظهر لكل شخص وإنما تظهر لفئة معينة
+
+27
+00:02:49,100 --> 00:02:54,800
+ويعني كذلك هي كما المعاني التي تختفي بين السطور لا
+
+28
+00:02:54,800 --> 00:03:01,100
+يتأملها إلا من دقيقا نظرا وتعمق فيه نبدأ في هذه
+
+29
+00:03:01,100 --> 00:03:06,260
+اللطائف اللطيفة الأولى تبدأ مع الكلمات الأولىمن
+
+30
+00:03:06,260 --> 00:03:11,540
+الآيات قد سمع .. قد سمع .. حطوها بين جثين وتعالوا
+
+31
+00:03:11,540 --> 00:03:17,900
+نقف عندها تلاحظون أن الآية بدأت بالفعل بالحرف قد و
+
+32
+00:03:17,900 --> 00:03:23,470
+قد في اللغة عادةعموما معناه يعني من معانيه يفيد
+
+33
+00:03:23,470 --> 00:03:28,630
+التشكيك والتقليل أنت تسأل شخصا هل تريد أن تذهب غدا
+
+34
+00:03:28,630 --> 00:03:33,350
+إلى الجامعة لحضور محاضرة الدكتور زياد تقول له قد
+
+35
+00:03:33,350 --> 00:03:39,880
+.. قد أذهب و قد لا أذهبيعني .. اه .. يعني تفيد
+
+36
+00:03:39,880 --> 00:03:46,640
+التشكيك تفيد الاحتمال هكذا هي هو معناها أو معنا قد
+
+37
+00:03:46,640 --> 00:03:51,280
+و قد عادة انما تدخل على الأفعال على الأفعال لأ
+
+38
+00:03:51,280 --> 00:03:55,600
+أقول قد محمد و لا قد .. قد محمد بتصير يبقى لها
+
+39
+00:03:55,600 --> 00:03:59,900
+معنى ثاني مش حلو جد يعني و أكبر منه بس قد انما
+
+40
+00:03:59,900 --> 00:04:05,600
+تدخل على الأفعال ماضيا كان أو حاضراالملاحظة أو
+
+41
+00:04:05,600 --> 00:04:11,360
+اللطيفة أو مقدمة اللطيفة دعاني أو سميها من المعروف
+
+42
+00:04:11,360 --> 00:04:14,880
+عرفا في لغة العرب يا أخوات أن في لغة العرب عموما
+
+43
+00:04:14,880 --> 00:04:24,120
+أن المدافع تتعالى في لغة العرب أن قد إذا دخلت على
+
+44
+00:04:24,120 --> 00:04:31,960
+الفعل الماضي أفادت القطع والجسم والتحقيق طب
+
+45
+00:04:31,960 --> 00:04:32,840
+كيف تقول مثل ..
+
+46
+00:04:37,820 --> 00:04:46,460
+هي تفيد التشكيك في ذاتها لحالها إذا دخلت على الفعل
+
+47
+00:04:46,460 --> 00:04:53,530
+الماضي أفادت التحقيقو هقولكوا كيف؟ و هل يبقى معنى
+
+48
+00:04:53,530 --> 00:04:57,470
+للتقليل هنا أو لا؟ أو للتشكيل؟ لكن على الأقل
+
+49
+00:04:57,470 --> 00:05:01,910
+بالمثال .. يعني نقول .. هل .. يعني .. هل استشهد
+
+50
+00:05:01,910 --> 00:05:05,330
+أحد بالأمس؟ واحد بيقول .. أنا بسأل واحد بتقول لي
+
+51
+00:05:05,330 --> 00:05:10,190
+قد استشهدوا، قد استشهد ثلاثة أو قد استشهد أربعة،
+
+52
+00:05:10,190 --> 00:05:15,210
+قد، يعني تؤكد ليه؟ للتحقيق، للتأكيد، اه يعني
+
+53
+00:05:15,210 --> 00:05:22,250
+بالفعل كانوا ..تخبرني عن شيء وقع تؤكده وقوع الخبر
+
+54
+00:05:22,250 --> 00:05:30,330
+وقوع الفعل ووقوع الحدث هل قدّيت الواجب تبع الأمس؟
+
+55
+00:05:30,330 --> 00:05:36,310
+لقد قدّيته أو قد قدّيته عندما تقترن قد هذه قد التي
+
+56
+00:05:36,310 --> 00:05:43,450
+تفيد التقليل والتشكيك إن اقترنت بالفعل الماضي
+
+57
+00:05:43,450 --> 00:05:51,690
+أفادت إيش؟أفادت التأكيد طيب هل يبقى ثمة معنى
+
+58
+00:05:51,690 --> 00:05:57,210
+والحالة هذه ليه؟ لما يُعرف بالتشكيك؟ يعني هي كانت
+
+59
+00:05:57,210 --> 00:06:02,430
+تفيد في دا التشكيك وسؤال يعني مانال يعني له معنى
+
+60
+00:06:02,430 --> 00:06:11,110
+فعلاأقول نعم يفيد في ضال إفادة يعني .. يعني لما
+
+61
+00:06:11,110 --> 00:06:20,450
+جال لما .. لما أقول قد فعلت كده أو قد سمعت أو قد
+
+62
+00:06:20,450 --> 00:06:28,270
+رأيتاقتران هذا الفعل الذي يدل على التأكيد يدل على
+
+63
+00:06:28,270 --> 00:06:34,430
+معنى آخر وهو أن هذا الفعل الذي فعلته كنت ترجوه
+
+64
+00:06:34,430 --> 00:06:44,490
+وتتوقعهفحدث يعني في الأصل لم تذهب فائدة التوقع
+
+65
+00:06:44,490 --> 00:06:51,490
+بالـBeta التي دلت عليها كلمة قد وإنما ظلت بين سطور
+
+66
+00:06:51,490 --> 00:06:57,250
+الكلام قد فعلت يعني كأنه يقول قد فعلت الذي كنت
+
+67
+00:06:57,250 --> 00:07:04,590
+تتوقعهقد حدث اللي كنت تتوقعه وتأمل فيه وترجوه فظلت
+
+68
+00:07:04,590 --> 00:07:10,430
+ايه؟ لكنه كنت ترجوه وأصبح ايه؟ وأصبح واقعا مؤكدا
+
+69
+00:07:10,430 --> 00:07:15,510
+على كل الأحوال مش هذه قصتنا احنا لسه احنا بنقول قد
+
+70
+00:07:15,510 --> 00:07:22,040
+إذا دخلت على الفعل الماضي أفادتإذا دخلت على الفعل
+
+71
+00:07:22,040 --> 00:07:26,960
+المضارع، أفادت
+
+72
+00:07:26,960 --> 00:07:32,260
+التشكيك في إمكانية الحدوث أو عدمه، أفادت التقليل،
+
+73
+00:07:32,260 --> 00:07:37,140
+أفادت الاحتمال، يعني واحد بيقول لي هل ستذهب إلى
+
+74
+00:07:37,140 --> 00:07:41,600
+الجامعة؟ أقول له قد أذهب، يعني احتمال أروح و
+
+75
+00:07:41,600 --> 00:07:46,380
+احتمال مافيش عندي جزءهل .. بارح لما صارت ال .. ال
+
+76
+00:07:46,380 --> 00:07:50,500
+.. الدربة خليني أقول أو ال .. الاستشهاد هل ستحدثوا
+
+77
+00:07:50,500 --> 00:07:55,920
+حرب؟ قد تحدث و قد لا تحدث احنا لسه مش عارفين قد
+
+78
+00:07:55,920 --> 00:08:01,860
+تحدث قولت قد تحدث تحدث فعل مضارع اذا لما اقترنت ..
+
+79
+00:08:01,860 --> 00:08:06,300
+اه لما دخلت قد على الفعل المضارع فادت التشكيل
+
+80
+00:08:06,300 --> 00:08:14,000
+الاحتمال ال .. الوقوع و عدمه هذا في اللغة عمومالكن
+
+81
+00:08:14,000 --> 00:08:21,520
+هنا اللطيفة انتبهوا يا بنات لكن إذا دخلت قد على
+
+82
+00:08:21,520 --> 00:08:26,100
+الفعل المضارع في لغة القرآن نسبة إلى الله سبحانه
+
+83
+00:08:26,100 --> 00:08:29,700
+وتعالى فهي للدخلة أفادت التحقيق أيضا
+
+84
+00:08:32,290 --> 00:08:38,970
+Okay نعم أفادت التشكيه مع أنه في اللغة عموما تفيد
+
+85
+00:08:38,970 --> 00:08:44,750
+التشكيه لكن عندما يُنسبوا أو تقترن بفعل يُنسبوا
+
+86
+00:08:44,750 --> 00:08:52,290
+إلى الله سبحانه وتعالى فإنه يفيد التأكيد أيضاتماما
+
+87
+00:08:52,290 --> 00:08:58,870
+كما لو دخل على الفعل الماضي ذلك أن الأفعال بالنسبة
+
+88
+00:08:58,870 --> 00:09:03,170
+لله سبحانه وتعالى أو الأزمنة بالنسبة لله عز وجل
+
+89
+00:09:03,170 --> 00:09:07,850
+الفعل الماضي أو الزمان الماضي والزمان الحاضر بل
+
+90
+00:09:07,850 --> 00:09:13,870
+والمستقبل كله بالنسبة له سبحانه وتعالى حاضر واحدكل
+
+91
+00:09:13,870 --> 00:09:18,170
+واحد، الماضي والحاضر، الزمان كله كل ما كان وما
+
+92
+00:09:18,170 --> 00:09:24,250
+يكون وما سيكون وكله بأمره وكله بعلمه وكله لا زمان
+
+93
+00:09:24,250 --> 00:09:27,870
+ماضي ولا زمان مستقبل بالنسبة عند الله سبحانه
+
+94
+00:09:27,870 --> 00:09:31,390
+وتعالى الزمان كله بالنسبة لله سبحانه وتعالى واحد
+
+95
+00:09:31,390 --> 00:09:36,710
+وبالتالي قد دخلت على الماضي، على الزمان الماضي ولا
+
+96
+00:09:36,710 --> 00:09:41,380
+على الزمان الحاضركلها طبعا الدليل على ذلك بالنسبة
+
+97
+00:09:41,380 --> 00:09:46,220
+للزمان الحق الماضي شفناها قد سمع .. سمع يعني أخبار
+
+98
+00:09:46,220 --> 00:09:52,740
+تفيد التحقيق بدليل أنه يعني أخبرت بحدث يعني قد حدث
+
+99
+00:09:52,740 --> 00:09:57,980
+بالأمس أو قبل قليل ثم نزلت الآيات قد سمع جزمة طيب
+
+100
+00:09:57,980 --> 00:10:02,480
+دليل لل ..دخولها على الفعل المضارع أنه يفيد
+
+101
+00:10:02,480 --> 00:10:06,820
+التحقيق في قوله قد يعلم الله أكتر من موضع في
+
+102
+00:10:06,820 --> 00:10:13,180
+القرآن الكريم قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين
+
+103
+00:10:13,180 --> 00:10:19,180
+هلما إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلاً قد يعلم الله
+
+104
+00:10:19,180 --> 00:10:23,180
+المعوقين هل بشكل أي واحدة فيكم أنه احتمال يعلم
+
+105
+00:10:23,180 --> 00:10:28,840
+واحتمال أنه يعلم؟ لا، قد يعلم يعني أن الله يعلمإن
+
+106
+00:10:28,840 --> 00:10:33,020
+الله يعلم قد هنا تفيد التأكيد و لا تفيد التأكيد قد
+
+107
+00:10:33,020 --> 00:10:38,220
+يعلم يعني قد علم و خلص لأنه قد يعلم و لا قد علم و
+
+108
+00:10:38,220 --> 00:10:41,900
+لا .. كلها زي بعضها بالنسبة لله سبحانه وتعالى الذي
+
+109
+00:10:41,900 --> 00:10:48,860
+لا تخفى عليه خافيا شوفوا في قوله تعالى قد نرا تقلب
+
+110
+00:10:48,860 --> 00:10:57,080
+وجهكمش نرى إيه في عين إيش مضارة قد نرى يا محمد هذا
+
+111
+00:10:57,080 --> 00:11:00,760
+كلام من؟ كلام رب العالمين قد نرى هو ما كانش يعني
+
+112
+00:11:00,760 --> 00:11:04,240
+احتمال انه رأى و احتمال انه ما رأيه هو مش شايف
+
+113
+00:11:04,240 --> 00:11:10,340
+النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعني يرفع رأسه ويتوجه
+
+114
+00:11:10,340 --> 00:11:15,280
+إلى السماء ويرغب
+
+115
+00:11:15,280 --> 00:11:21,880
+في تحويل القبلةيعلم ذلك ويرى ذلك لكنه عبّر بهذا
+
+116
+00:11:21,880 --> 00:11:25,340
+بالمضارع
+
+117
+00:11:25,340 --> 00:11:30,140
+لمعنى معين سنراه ربما لاحقا لكن بغض النظراء عبّر
+
+118
+00:11:30,140 --> 00:11:34,640
+بالمضارع عبّر بالماضي كله يفيد التحيط قد نرى تقلب
+
+119
+00:11:34,640 --> 00:11:42,630
+وجهكلكن مرة أخرى معنى التوقع الذي تفيده كلمة قد
+
+120
+00:11:42,630 --> 00:11:46,450
+حاضر لكن ليس بالنسبة لله سبحانه وتعالى وإنما
+
+121
+00:11:46,450 --> 00:11:55,370
+بالنسبة للعبد قد نرى الله عز وجل قد رأينا و ما كنت
+
+122
+00:11:55,370 --> 00:12:02,010
+تتوقعه سنجيبه لك ما كنت تتوقعه ما كنت ترجوه ما كنت
+
+123
+00:12:02,010 --> 00:12:08,960
+تأمله من تغيير القبلةأطمئن .. حيكم .. حيكم و لذلك
+
+124
+00:12:08,960 --> 00:12:13,600
+جاء مباشرة قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولي أنك
+
+125
+00:12:13,600 --> 00:12:19,560
+مبلة ترضاه قد نرى قد ��علم الله المعوقين منكم
+
+126
+00:12:19,560 --> 00:12:23,680
+والقائلين هلم إلينا ولا يتون الناس إلا قليلا في
+
+127
+00:12:23,680 --> 00:12:30,420
+الآخر قال أولئك لم يؤمنوا فأحبط الله أعمالهم وكان
+
+128
+00:12:30,420 --> 00:12:35,840
+ذلك على الله يسير يعني طمأنهما تخافش منهم بيعطي
+
+129
+00:12:35,840 --> 00:12:41,120
+طمأننا على أي حال هذه اللطيفة
+
+130
+00:12:41,120 --> 00:12:47,420
+أو مختصر اللطيفة وتتمتها جزئية أخرى في اللطيفة
+
+131
+00:12:47,420 --> 00:12:50,680
+نفسها كإن بيها موقص بالقسمين هذا الجزء الأول الجزء
+
+132
+00:12:50,680 --> 00:12:56,600
+التاني في قوله قد سمع سمع إيش معناه سمع احنا شوفنا
+
+133
+00:12:56,600 --> 00:13:05,010
+في المعاني السمع هو إدراك الصوت يعني سمعثم بعد ذلك
+
+134
+00:13:05,010 --> 00:13:07,890
+أنا يعني أنت بتقولي لي كذا و كذا بسمعك و بعدين قد
+
+135
+00:13:07,890 --> 00:13:12,870
+أجيب و قد لا أجيب لكن قد سمع هنا تعني .. لا تعني
+
+136
+00:13:12,870 --> 00:13:18,390
+فقط الاستماع و فقط أو إدراك الصوت و فقط بل تعني
+
+137
+00:13:18,390 --> 00:13:25,530
+السمع مع ما يترتب عليه من إجابةقالت سمع الله قول
+
+138
+00:13:25,530 --> 00:13:32,190
+التي تجادلك في صلاة .. بدليل .. بدليل يعني ما ترتب
+
+139
+00:13:32,190 --> 00:13:35,730
+على هذا السماع ما ترتب على هذا السماع و هو الإجابة
+
+140
+00:13:35,730 --> 00:13:41,050
+السريعة و تماما كما نقول في الصلاة سمع الله لمن
+
+141
+00:13:41,050 --> 00:13:45,170
+حمده يعني سمع و استجاب أحسنت هل سمع و لسه بده يفكر
+
+142
+00:13:45,170 --> 00:13:50,550
+يستجيب ولا .. لأ سمع خلاصالسمعة هنا متضمن معنى
+
+143
+00:13:50,550 --> 00:13:57,180
+الإدراك ومعنى الإجابة أو معنى الاستجابةهذه اللطيفة
+
+144
+00:13:57,180 --> 00:14:02,320
+الأولى اللطيفة الثانية في قوله تعالى والله يسمع
+
+145
+00:14:02,320 --> 00:14:06,220
+تحاوركما هي الآية الأولى نفسها الآية الأولى ايش
+
+146
+00:14:06,220 --> 00:14:11,120
+بتقول قد سمع الله لبدايتها كانت بدايتها اللي هي في
+
+147
+00:14:11,120 --> 00:14:14,480
+اللطيفة الأولى قد سمع الله قولة التي تجادلك في
+
+148
+00:14:14,480 --> 00:14:19,500
+زوجها وتشتكي إلى الله لسه ما خلصش الآية والله بقية
+
+149
+00:14:19,500 --> 00:14:26,020
+الآية والله يسمع تحاوركماإن الله سميع بسيط في قوله
+
+150
+00:14:26,020 --> 00:14:31,060
+و الله يسمع تحاوركم أقلاق اللطيف اللطائف اللطائف
+
+151
+00:14:31,060 --> 00:14:36,800
+متعددة سريعة اللطائف متعددة و الله يسمع تحاوركم
+
+152
+00:14:36,800 --> 00:14:44,290
+يعني أول هذه اللطيفة اللطائفشوفوا تبدأ مع القصة مع
+
+153
+00:14:44,290 --> 00:14:48,230
+بداية القصة احنا ذكرنا أسباب النزول تقريبا في
+
+154
+00:14:48,230 --> 00:14:51,710
+المعنى الإجمالي وعرفنا أن بداية هذه القصة و
+
+155
+00:14:51,710 --> 00:14:55,310
+الحكاية تبدأ في حالة هذه المرأة التي ظهر منها
+
+156
+00:14:55,310 --> 00:14:59,190
+زوجها فحست
+
+157
+00:14:59,190 --> 00:15:05,050
+بأنها ضاقت عليها الأرض بما راحبت شعرت بالخوف
+
+158
+00:15:05,050 --> 00:15:05,970
+بالاضطراب
+
+159
+00:15:09,730 --> 00:15:14,810
+بانغلاق الدنيا أمامها فذهبت طبعا في العادة عندما
+
+160
+00:15:14,810 --> 00:15:19,070
+يصاب الإنسان بأي كرب يذهب إلى الناس إلى أحب الناس
+
+161
+00:15:19,070 --> 00:15:23,870
+إليه إلى من بيده مفتاح الحل من الناس طبيعي يذهب
+
+162
+00:15:23,870 --> 00:15:27,390
+إلى المختار يذهب إلى المصلح يذهب إلى الرئيس يذهب
+
+163
+00:15:27,390 --> 00:15:31,850
+إلى المسئول يذهب إلى العم إلى الأب إلى الخالق أكد
+
+164
+00:15:31,850 --> 00:15:40,080
+فيما يظن أن عنده الحليذهب إليهم فهي عندما أصابها
+
+165
+00:15:40,080 --> 00:15:43,360
+ما أصابها لمّا أنت تذهب؟ ذهبت إلى رسول الله صلى
+
+166
+00:15:43,360 --> 00:15:48,080
+الله عليه وسلم الرسول والنبي والقائد والحاكم
+
+167
+00:15:48,080 --> 00:15:55,910
+والمسئول مافيش أخبار منهي ذهبت إليهعشان تجد حلة
+
+168
+00:15:55,910 --> 00:16:03,370
+وعشان تجد تأثيرا وعشان تجد حكمة اختلفة عن الحكم
+
+169
+00:16:03,370 --> 00:16:09,720
+الذي عاش الجاهليون عليهفما وجدت عند رسول الله شيئا
+
+170
+00:16:09,720 --> 00:16:14,200
+صحيح في البداية حتى قال لها والله ما أراكي إلا قد
+
+171
+00:16:14,200 --> 00:16:19,880
+حرمتي عليه وهي تردد وتجادل على أمل يعني أن تجد وهي
+
+172
+00:16:19,880 --> 00:16:23,980
+تشعر بأن هذا يعني الحكم اللذي كان في الجاهلية حكما
+
+173
+00:16:23,980 --> 00:16:28,920
+ظالما أن يترتب على هذه الكلمة ما يترتب من يعني
+
+174
+00:16:28,920 --> 00:16:35,760
+انتهاء الحياة الزوجي وما يعني مش مقتنعة بذلك تشعر
+
+175
+00:16:37,450 --> 00:16:42,810
+لكنها عندما يعني عندما أيقنك بأن .. بأن .. و النبي
+
+176
+00:16:42,810 --> 00:16:46,670
+كان محق في ذلك طبعا احنا من جاوية أخرى لأنه ماعنده
+
+177
+00:16:46,670 --> 00:16:49,770
+.. ماعنده .. ماعنده .. لا ينطقوا عن الهوا مافيش
+
+178
+00:16:49,770 --> 00:16:55,250
+وحي حتى الآن ان هو إلا وحي ونيوحى هو لا .. حتى وإن
+
+179
+00:16:55,250 --> 00:16:59,370
+كان نبيا لا يستطيع أن يتجرأ على الله ولا أن يحكم ب
+
+180
+00:16:59,370 --> 00:17:05,970
+.. ب .. بهواهفهي لما أيقنن أنه ليس عندها شيء عند
+
+181
+00:17:05,970 --> 00:17:09,550
+رسول الله صلى الله عليه وسلم حالاً ماذا فعلت؟
+
+182
+00:17:09,550 --> 00:17:14,690
+توجهت إلى الله وهذه اللطيفة الأولى أو هذه الجزئية
+
+183
+00:17:14,690 --> 00:17:19,190
+الأولى من هذه اللطيفة أن من انقطعت به سول الرجاء
+
+184
+00:17:19,190 --> 00:17:24,990
+من عند الخلق فلا تنقطعن به سول الرجاء من عند رب
+
+185
+00:17:24,990 --> 00:17:29,850
+الخلق يعني يا أخوة، الناس أسباب
+
+186
+00:17:32,340 --> 00:17:39,020
+لكن فقوا تماما أن الله عز وجل هو من بيده الأسباب
+
+187
+00:17:39,020 --> 00:17:43,140
+والمسببات هو رب الأسباب والمسببات هو اللي احنا
+
+188
+00:17:43,140 --> 00:17:47,240
+بنشتهد ومش ممنوع علينا احنا بناخد من الأسباب ومش
+
+189
+00:17:47,240 --> 00:17:50,680
+ممنوع علينا بل هيك الصح وهيك الواجب كمان أن ناخد
+
+190
+00:17:50,680 --> 00:17:56,110
+من الأسباب ونعمل ونسعى ونبحثمن أجل الحلول والمسائل
+
+191
+00:17:56,110 --> 00:18:00,670
+والقضايا التي تعترينا ونجتهد في ذلك، لكن إذا قلت
+
+192
+00:18:00,670 --> 00:18:05,270
+علينا الأمور، إحنا بممكن نعمل ما عليناثم نتوجه إلى
+
+193
+00:18:05,270 --> 00:18:09,230
+الله سبحانه وتعالى الذي يعني ما بين غمضة عينا
+
+194
+00:18:09,230 --> 00:18:12,550
+وانتباهتها يغير الله من حالة إلى حالة في لحظة كن
+
+195
+00:18:12,550 --> 00:18:18,330
+فيكون بيغير سبحانه وتعالى لا ينقطع أن رجاوك بالله
+
+196
+00:18:18,330 --> 00:18:24,970
+حتى وإن قطع أو بعباده سبحانه وتعالى ومش منع زي ما
+
+197
+00:18:24,970 --> 00:18:29,770
+قلت أنك تروح للناس أو لمن بيدهم الحلول يعني هي كان
+
+198
+00:18:29,770 --> 00:18:36,640
+الدنيا يعني رب خلقها وكل مسخر لما خلق لههذا أولا
+
+199
+00:18:36,640 --> 00:18:41,540
+النقطة الثانية في هذه اللطيفة و الله يسمع تحاوركم
+
+200
+00:18:41,540 --> 00:18:46,960
+لاحظوا أن الله عز وجل عبر بقوله و الله يسمع يسمع
+
+201
+00:18:46,960 --> 00:18:52,160
+ولم يقول سمع مع أنه سمع وانتهى وإحنا قلنا مرة أخرى
+
+202
+00:18:52,160 --> 00:18:56,040
+هنا أن الزمان بالنسبة لله سبحانه و تعالى الماضي و
+
+203
+00:18:56,040 --> 00:19:02,000
+الحاضر كله سواه يسمع بمعنى سمع أو سمع بمعنى يسمع
+
+204
+00:19:02,810 --> 00:19:05,910
+تمام؟ هذه واحدة لكن النقطة المطلوبة هنا ده عرفناها
+
+205
+00:19:05,910 --> 00:19:09,570
+من قبل و الله يسمعوا .. لكن اختيار يسمع .. لكن
+
+206
+00:19:09,570 --> 00:19:12,150
+سبحان الله مع أنه يسمع و سمع ممكن يكون في المعنى
+
+207
+00:19:12,150 --> 00:19:15,850
+الإجمالي لكن برضه اختيار يسمع في مكان .. اختيار
+
+208
+00:19:15,850 --> 00:19:19,770
+سمع .. سمع في مكان كل واحدة إيه دلالته اختيار يسمع
+
+209
+00:19:19,770 --> 00:19:25,050
+هنا بالنسبة إلينا الحاضر المضارع يفيد التجديد
+
+210
+00:19:25,050 --> 00:19:31,110
+والاستمرارية فكأنه يريد أن يقول اسمعواكأن الله
+
+211
+00:19:31,110 --> 00:19:36,430
+قدّمك خالي و الله يسمع تحاورك يسمع لم يطرق كلمة
+
+212
+00:19:36,430 --> 00:19:42,190
+ولا حرف ولا همسة من كلامكما إلا يعني احنا والله
+
+213
+00:19:42,190 --> 00:19:46,850
+واحد حكالي شغل و بعدين واحد بيقولي انت سمعت؟ اه
+
+214
+00:19:46,850 --> 00:19:50,350
+والله سمعت سمعت يعني في الجملة يعني سطر بعد سطر
+
+215
+00:19:50,350 --> 00:19:58,660
+ربما تكون سمعتربما تحتمل التفصيل الشمول وتحتمل غير
+
+216
+00:19:58,660 --> 00:20:04,460
+ذلك لكن يسمع كأنه يريد أن يقول لم يترك شيئا أو سمع
+
+217
+00:20:04,460 --> 00:20:12,340
+كل همسة كل حرف كل كلمة صدرت منكم سواء في طلبها أو
+
+218
+00:20:12,340 --> 00:20:17,000
+في ردك عليه عليها يا رسول الله والله يسمع تحاوركم
+
+219
+00:20:17,000 --> 00:20:22,860
+وإضافة إلى ذلك أقول أنها كلمة يسمع هناربما تفيد
+
+220
+00:20:22,860 --> 00:20:28,020
+أيضا شيئا آخر وهو أن السماعة من الله سبحانه وتعالى
+
+221
+00:20:28,020 --> 00:20:33,640
+ليس مقصورا على هذه الحادثة فحسبوالله يسمع تحاوركما
+
+222
+00:20:33,640 --> 00:20:40,420
+وتحاور غيركما ويسمع يعني فكل من عنده يعني أو من
+
+223
+00:20:40,420 --> 00:20:46,140
+يصبر منه تأوه أو يصبر منه طلب أو يصبر منه رجاء فإن
+
+224
+00:20:46,140 --> 00:20:49,960
+الله يسمعه فما يخافش يعني ما تجلجوش يعني ما حد
+
+225
+00:20:49,960 --> 00:20:54,680
+يفكر أنه يعني لما يصيب قرب ولا كذا أنه يعني خلاص
+
+226
+00:20:54,680 --> 00:21:00,620
+يعني مافيش حد سائدفي رب سبحانه وتعالى يعلم السر
+
+227
+00:21:00,620 --> 00:21:06,640
+وأخفاه وبيعلم إن كنت ظالمًا أو مظلومًا أو يعني إلى
+
+228
+00:21:06,640 --> 00:21:10,340
+غير ذلك وهو يدبر لك الأمر، ما تخافش، ما تخافش، لكن
+
+229
+00:21:10,340 --> 00:21:13,560
+في حاجة اسمها صبر، في حاجة اسمها اختبارات، في حاجة
+
+230
+00:21:13,560 --> 00:21:17,440
+اسمها امتحانات،
+
+231
+00:21:17,440 --> 00:21:24,260
+إذا والله يسمع، يعني استمراري وتجدد، مش سمع وخلاص
+
+232
+00:21:24,760 --> 00:21:30,220
+بالجملة أو سطر بعد سطر، لأ يسمع كل حرف وسمعاه كلهم
+
+233
+00:21:30,220 --> 00:21:35,320
+اللطيفة أو الجزئية الثالثة من اللطيفة هذه في
+
+234
+00:21:35,320 --> 00:21:39,940
+الجملة والله يسمع وتحارق ما .. ألا تلاحظون أن الله
+
+235
+00:21:39,940 --> 00:21:45,960
+عز وجل يعني قال يعني أو رابط اسمها باسم رسول الله
+
+236
+00:21:45,960 --> 00:21:50,630
+اسم المجادلةالاسم يعني الضمير المقصود الضمير
+
+237
+00:21:50,630 --> 00:21:54,170
+المعبر به عن المرأة مع الضمير المعبر به عن النبي
+
+238
+00:21:54,170 --> 00:21:58,430
+صلى الله عليه وسلم تحاوركما من؟ النبي والمرأة
+
+239
+00:21:58,430 --> 00:22:04,850
+والله يسمع تحاوركما لحظة تحاوركما لما نكون في
+
+240
+00:22:04,850 --> 00:22:10,430
+اقتران فيه نوع من يعني المساواة و لو فيه جانب كأن
+
+241
+00:22:10,430 --> 00:22:18,530
+هذا فيه يفهم نوع ايه؟ نوع تشريفقبل المهابة يا منا
+
+242
+00:22:18,530 --> 00:22:21,810
+قبل المهابة مش أنا المهابة المهابة جاي مني قدام
+
+243
+00:22:21,810 --> 00:22:28,990
+شوية نوع ايه؟ نوع تشريف لمن؟ لهذه المرأة كيف؟ حيث
+
+244
+00:22:28,990 --> 00:22:33,190
+اقترغ اسمها أو الضمير المعبر عن اسمها المعبر عن
+
+245
+00:22:33,190 --> 00:22:37,870
+اسمها باسم أو بالضمير المعبر عن اسم رسول الله وكفى
+
+246
+00:22:37,870 --> 00:22:43,830
+بها شرفا حقيقة كفى بها شرفا ان يقرن اسمها باسم
+
+247
+00:22:43,830 --> 00:22:50,030
+رسول الله صلى الله عليه وسلموالشرف يزداد عندما
+
+248
+00:22:50,030 --> 00:22:55,150
+يكون المعبّر عن هذا هو الله والله يسمع تحاوركما
+
+249
+00:22:55,150 --> 00:22:59,250
+هذا شرف رفيع لهذه المرأة حقيقة أنه يعني قرن اسمها
+
+250
+00:22:59,250 --> 00:23:03,110
+وقبل هيك أن الحادثة هذه نزل فيها قرآن اللي اشتقت
+
+251
+00:23:03,110 --> 00:23:06,010
+مش كل الحوادث اللي بنزل فيها يعني القرآن باسم
+
+252
+00:23:06,010 --> 00:23:10,470
+الشخص نفسه لكن هذه جات قصة معبرة يعني عن المرأة
+
+253
+00:23:10,470 --> 00:23:16,590
+وكيف جاءت وكيف كذا يعني هذه دليل عنه مرأة بركة
+
+254
+00:23:17,180 --> 00:23:25,290
+امرأة عندها دين امرأة يعني فعلا يعني و لذلكيعني
+
+255
+00:23:25,290 --> 00:23:30,590
+أنتقلوا إلى اللطيفة اللي .. اللي هي الخامسة اللي
+
+256
+00:23:30,590 --> 00:23:34,210
+هي .. بدي أقولها هنا لإقام .. ده .. اه اللي هي ..
+
+257
+00:23:34,210 --> 00:23:38,950
+ان هذه المرأة .. هذه المرأة اللتي يعني شرف الله عز
+
+258
+00:23:38,950 --> 00:23:43,370
+وجل اسمها يعني ب .. ب .. بقرنه برسوله باسم رسول
+
+259
+00:23:43,370 --> 00:23:47,730
+الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا في يوم من الأيام ..
+
+260
+00:23:47,730 --> 00:23:52,940
+هي كبرت وظلت عايشة حتى زمن عمرهي اللي قدما قلتها
+
+261
+00:23:52,940 --> 00:23:56,820
+يا عمر كنت تسمع .. الله يبتعليك .. ايوة هي .. ايوة
+
+262
+00:23:56,820 --> 00:23:59,620
+.. لما زادت أيام فتسمع .. الان عمر يخرج في موكبه
+
+263
+00:23:59,620 --> 00:24:03,220
+.. مش موكب ال .. دول ال land cruisers أو الجبات
+
+264
+00:24:03,220 --> 00:24:08,780
+الكبار .. في موكبه على حمار يركبوا حمارا و معه بعض
+
+265
+00:24:08,780 --> 00:24:20,080
+ال .. يعني الأصحاب يعني فتستوقفه هذه المرة يقف
+
+266
+00:24:20,080 --> 00:24:28,090
+عمريا عمر ألست أنت الذي .. أو لقد كنا .. أه هي
+
+267
+00:24:28,090 --> 00:24:33,650
+الأن تستوقفوا و بدها تكلموا أنت يا عمرو مش أنت
+
+268
+00:24:33,650 --> 00:24:41,050
+اللي كنا زمان نسميك عميل يعني امرأة عجوز و كبيرة و
+
+269
+00:24:41,050 --> 00:24:44,610
+هو يعني لسه يعني خلّيني أقول في الستين من عمره ..
+
+270
+00:24:44,610 --> 00:24:48,950
+لأ يعني .. لكن لأ بالنسبة للثمانين أو التسعين لأ
+
+271
+00:24:48,950 --> 00:24:50,690
+الستين يعني أنا بطلع شباب برضه
+
+272
+00:24:56,540 --> 00:25:03,200
+فمّا كبرت فصرت تسمى عمران ثم صرت تنادى بامير
+
+273
+00:25:03,200 --> 00:25:08,260
+المؤمنين اتقى الله يا عمران هي جاءت هذا عشان تحرفه
+
+274
+00:25:08,260 --> 00:25:13,440
+بمين هو اتقى الله في الرعية يا عمران انت صرت امير
+
+275
+00:25:13,440 --> 00:25:20,010
+المؤمنين ماتنساش انك انت كنتعميل وكنت عمر عادي
+
+276
+00:25:20,010 --> 00:25:25,110
+يعني كنت واحد من الناس ما تنساش أنك أنت كنت فقير
+
+277
+00:25:25,110 --> 00:25:29,310
+يعني أنا أتكلم بعوم الآن و لو أنك اليوم صار عندك
+
+278
+00:25:29,310 --> 00:25:34,030
+أموال و أراضي من وين ما تنساش الرعية تبعتك اتق
+
+279
+00:25:34,030 --> 00:25:39,170
+الله ما تكبرش على الناس يا عمر عمر فستوقفه هذه
+
+280
+00:25:39,170 --> 00:25:47,540
+المرة وظلت مستوقفها مدة طويلة الآن عمر يسمعأمر
+
+281
+00:25:47,540 --> 00:25:52,180
+يسمع كلامها وينبط
+
+282
+00:25:52,180 --> 00:25:59,400
+بابنتى شفاه لما انتهت وقد طالت المدة تعظه امرأة
+
+283
+00:25:59,400 --> 00:26:05,500
+بليغة و هي تعظه حتى قالله الجارود العبدى اكترتي
+
+284
+00:26:05,500 --> 00:26:09,400
+على أمير المؤمنين ايامها اه اه ..الان بعد ما خلصت
+
+285
+00:26:09,400 --> 00:26:13,560
+يعني هو ماحكيش اللى حاول يتحلل .. يقولوله يا أمر
+
+286
+00:26:14,060 --> 00:26:21,040
+يعني يا أميرة .. المؤمنين .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+287
+00:26:21,040 --> 00:26:26,780
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+288
+00:26:26,780 --> 00:26:29,900
+العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+289
+00:26:29,900 --> 00:26:31,460
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+290
+00:26:31,460 --> 00:26:32,740
+العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+291
+00:26:32,740 --> 00:26:32,740
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+292
+00:26:32,740 --> 00:26:32,740
+العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز ..
+
+293
+00:26:32,740 --> 00:26:38,860
+اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه العجوز .. اتقف لهذه
+
+294
+00:26:38,860 --> 00:26:42,140
+العجوز
+
+295
+00:26:42,140 --> 00:26:51,950
+.. اتقفهنا الموقف أننا إذا بدنا نقيم دولة الإسلام
+
+296
+00:26:51,950 --> 00:26:56,250
+و نهزم اليهود لازم نرجع هكذا إذا ما رجعناش هكذا مش
+
+297
+00:26:56,250 --> 00:26:59,930
+هتنفع أمورنا أنا بقولكوا صراحة يعني لا حماس ولا
+
+298
+00:26:59,930 --> 00:27:04,610
+فتح ولا غيغو إذا مامشيناش صح ورجعنا لتجوى الله
+
+299
+00:27:04,610 --> 00:27:09,770
+وكان الحاكم خادم حقيقي للناس الحاكم يكون خادم
+
+300
+00:27:09,770 --> 00:27:15,770
+حقيقي ويتجي الله في الناس كما يتقي في أولادهتماما،
+
+301
+00:27:15,770 --> 00:27:18,990
+مش ولاده يأكلوا ويشربوا جوز ولوز، ولاد الناس
+
+302
+00:27:18,990 --> 00:27:25,010
+يموتوا من الجوع، مابنفعش هذا الكلام، هذا لن يصلح
+
+303
+00:27:25,010 --> 00:27:28,990
+حال الأمة، بحال من الأحوال، على كل الأحوال يعني
+
+304
+00:27:28,990 --> 00:27:35,070
+فعمر لما قيل له لقد قال له أصحابه يا أمير المؤمنين
+
+305
+00:27:35,070 --> 00:27:39,710
+اتقف لهذه العجوز كل هذه الوقفة يعني الطويلة، يعني
+
+306
+00:27:39,710 --> 00:27:43,480
+عندك مشاكل أهم يعنييعني يا بنات امام الشيء بالشيء
+
+307
+00:27:43,480 --> 00:27:47,880
+و يذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما أعرضه أو لما
+
+308
+00:27:47,880 --> 00:27:52,280
+لم يستقبل اللي هو عبد الله بن عمرو مكتوم نزل فيه
+
+309
+00:27:52,280 --> 00:27:56,500
+القرآن أه عبّس قوته لإنسان .. أه لأ الناس يبروا
+
+310
+00:27:56,500 --> 00:28:03,960
+الخاطر هذا يعني أنت بتكسر خاطر مين يعني أنت تستهيأ
+
+311
+00:28:03,960 --> 00:28:07,140
+أن هذا الراجل أنت أو معكوسة الصورة
+
+312
+00:28:09,780 --> 00:28:15,120
+فعتبه رب العالمين فقال اللي هو عمر رضي الله و الله
+
+313
+00:28:15,120 --> 00:28:23,740
+لو حبستني من أول النهار لآخره لازلت واقف و أسمع
+
+314
+00:28:23,740 --> 00:28:30,020
+إلا بس للصلاة بس فرض ربنا يعني بس فرضه ثم يعني كان
+
+315
+00:28:30,020 --> 00:28:39,240
+بيقول ألا أستمع لمرأة استمع لها اللهسبحان الله و
+
+316
+00:28:39,240 --> 00:28:42,660
+تعالى .. رحم الله و عمر .. امرأة يستمع إليها الله
+
+317
+00:28:42,660 --> 00:28:46,460
+و يجيب و تعالى .. أنا يا عمر ماأستمعش إليها ..
+
+318
+00:28:46,460 --> 00:28:49,920
+والله لو قعدت طول النهار و طول الليل كأنه بدي أقول
+
+319
+00:28:49,920 --> 00:28:54,020
+إيه لأظلي ساكت لما أسمعها .. الله في علياه و سمع
+
+320
+00:28:54,020 --> 00:28:54,340
+كلام ..
+
+321
+00:28:57,580 --> 00:29:04,660
+حقيقة ده درس ينبغي أن يتعلمه حكامنا ومسؤولونه على
+
+322
+00:29:04,660 --> 00:29:07,960
+اختلاف مناصبهم
+
+323
+00:29:09,670 --> 00:29:13,830
+نعود إلى اللطيفة يعني هي أخر نقطة في اللطيفة
+
+324
+00:29:13,830 --> 00:29:18,870
+الثانية اللي هي لو لاحظنا الآية أخوات و الله يسمع
+
+325
+00:29:18,870 --> 00:29:24,050
+تحوركما نجد أن اسم الله تكرر احنا يا بنات مش مرتين
+
+326
+00:29:24,050 --> 00:29:27,950
+حتى تلتة لو رجعنا هي جزء من الآية هو تكرر في قوله
+
+327
+00:29:27,950 --> 00:29:32,410
+و الله يسمع تحوركما مرتين لكن من أول الآية تلت
+
+328
+00:29:32,410 --> 00:29:37,100
+مرات لأن قد سمع اللهقولة التي تجادلك في زوجها
+
+329
+00:29:37,100 --> 00:29:41,740
+وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما حتى أربع مرات
+
+330
+00:29:41,740 --> 00:29:48,840
+في الآية هذه إن الله سمع تكرر هنا تكرر لفظ الجلال
+
+331
+00:29:48,840 --> 00:29:52,180
+مرتين أو ثلاث أو أربع في الآية الواحدة تربية
+
+332
+00:29:52,180 --> 00:29:56,300
+المهابة الله يسمع تكرر هنا تكرر ل��ظ الجلال مرتين
+
+333
+00:29:56,300 --> 00:29:56,300
+أو ثلاث أو أربع في الآية الواحدة تربية المهابة
+
+334
+00:29:56,300 --> 00:29:58,640
+الله يسمع تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر
+
+335
+00:29:58,640 --> 00:29:59,620
+تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر
+
+336
+00:29:59,620 --> 00:29:59,620
+تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر تكرر
+
+337
+00:29:59,620 --> 00:30:05,930
+تكرر تعلى كل شيء على كل ما يصبر منكم من قوله أو
+
+338
+00:30:05,930 --> 00:30:10,070
+فعله فدروا بقالكوا أنت بس .. وهذا حقيقة تربية
+
+339
+00:30:10,070 --> 00:30:14,970
+المهابة في إيش؟ في أن تمتنع أيها العبد من اقتراف
+
+340
+00:30:14,970 --> 00:30:22,150
+الردائل من تجاوز الحدود من معصية الله لأن الله عز
+
+341
+00:30:22,150 --> 00:30:26,050
+وجل يأخذه أو لأن الإنسان .. شوف إذا استشعر الإنسان
+
+342
+00:30:26,050 --> 00:30:33,510
+بأن الله يراهحقيقة، يمتنع، بس هذا الشعور يعني يعمر
+
+343
+00:30:33,510 --> 00:30:39,210
+قلب، يعني حتى لو اقدم أو بده يوسوس له نفسه أو
+
+344
+00:30:39,210 --> 00:30:43,770
+يوسوس له شيطانه على أن يخدم على معصية معينة، ثم
+
+345
+00:30:43,770 --> 00:30:50,710
+استحضره، ثم استحضر رقابة الله عليه، هنا هذا
+
+346
+00:30:50,710 --> 00:30:53,690
+المقصود، كأنهم يقولوا استحضروا كأن الله عز وجل
+
+347
+00:30:53,690 --> 00:30:58,430
+يقول استحضروا رقابة الله عليكم عندما
+
+348
+00:31:00,320 --> 00:31:05,980
+تتصرفون عندما تقولون عندما تفعلون عندما يصدروا
+
+349
+00:31:05,980 --> 00:31:09,840
+عنكم أي شيء عشان الرقام .. ان لا انت لو حتى سكرت
+
+350
+00:31:09,840 --> 00:31:15,220
+على حالك الغرفة والشجة والدنيا ولو كنت مين ما كنت
+
+351
+00:31:15,220 --> 00:31:22,480
+ففعلا بأن الله يرعك فالله الله يعني دير بالك وأقول
+
+352
+00:31:22,480 --> 00:31:29,990
+فيها معنى آخر وهو زرع الأملفي القلب في نفس الوقت
+
+353
+00:31:29,990 --> 00:31:35,110
+المهابة من جهة والأمل يعني إن كنت في قرب فأعلم أن
+
+354
+00:31:35,110 --> 00:31:42,370
+الله رقيب ويرى ويسمع وسيفك قربك أو سيكتب لك شيئا
+
+355
+00:31:42,370 --> 00:31:48,230
+فيه الخير لك في الدنيا والآخرة أما
+
+356
+00:31:48,230 --> 00:31:53,190
+اللطيفة الرابعة الآن نعتبر أننا مشينا في ثلاث
+
+357
+00:31:53,190 --> 00:31:58,150
+لطائفاللطيفة الثالثة اللي هي الرابعة يعني ما هي
+
+358
+00:31:58,150 --> 00:32:05,210
+قوله أو .. وهي اللطيفة اللي متعلقة بصيغة الظهار
+
+359
+00:32:05,210 --> 00:32:13,610
+إيش صيغة الظهار؟ أنتي عليا كذاخري أمني هذه الصيغة
+
+360
+00:32:13,610 --> 00:32:19,710
+التي جاء القرآن ببياني .. باستنكارها وبيان حكم من
+
+361
+00:32:19,710 --> 00:32:34,290
+صدرت عنهانت عليا ك .. كظهري أمي، نعم السؤال
+
+362
+00:32:34,290 --> 00:32:42,890
+او اخونا يعنيأو قبل ما أسأل قول القائل أدى عليها
+
+363
+00:32:42,890 --> 00:32:46,970
+كظهر أمي قلنا زمان أنه يعني معناه نوع وصيغة من
+
+364
+00:32:46,970 --> 00:32:53,370
+صيغة الطلاق المؤبد التي تعني لزوم الفرقة بين الرجل
+
+365
+00:32:53,370 --> 00:32:59,150
+وزوجته إذا ما ظهر بهذا اللفظ السؤال لماذا كان
+
+366
+00:32:59,150 --> 00:33:07,210
+التعبير بالظهر ولم يكن التعبير بعضو آخر أقرب إلى
+
+367
+00:33:07,210 --> 00:33:13,460
+التحريببمعنى آخر يعني
+
+368
+00:33:13,460 --> 00:33:22,600
+أنا الآن، الظهر كظهر، يعني الولد أو الإبن لو ركب
+
+369
+00:33:22,600 --> 00:33:28,240
+كان مريضا وحملة أمه، وعلو كان شابا حتى، حملة أمه
+
+370
+00:33:28,240 --> 00:33:32,710
+على ظهرها، فيها حاجة؟ مافيش فيها حاجةودته على
+
+371
+00:33:32,710 --> 00:33:36,030
+المستشفى ولا .. أنا .. أنا بذكر كان إله أخوي مش
+
+372
+00:33:36,030 --> 00:33:39,610
+قادر يجوم و حملته على ظهري و ودته على المستشفى
+
+373
+00:33:39,610 --> 00:33:43,270
+ماكانش فيه يعني مجلس بغض المظهر يعني و لو إما
+
+374
+00:33:43,270 --> 00:33:45,650
+حملتني على ظهرها كانت أجوة مني في يوم من الأيام
+
+375
+00:33:45,650 --> 00:33:49,670
+مافيش فعالي يعني جصدي أقول الظهر .. حتى الظهر يعني
+
+376
+00:33:49,670 --> 00:33:56,480
+بالنسبة للمحارم ليس عورة خاصة الجزء الأعلىمن الظهر
+
+377
+00:33:56,480 --> 00:34:00,780
+المرأة على المرأة والمرأة على محرمها عورتها من
+
+378
+00:34:00,780 --> 00:34:09,520
+الصورة إلى الركبة يعني لو رأى الأخ من أخته أو
+
+379
+00:34:09,520 --> 00:34:18,310
+الولد من أمه هذا الجزء لا شيء في ذلكوهنا يأتي
+
+380
+00:34:18,310 --> 00:34:25,550
+السؤال لماذا يعني عبروا بالظهر هنا أنت عليّ كظهر
+
+381
+00:34:25,550 --> 00:34:31,430
+أمي ولم يعبروا بالبطن أو بالفخذ أو بالفرج أو إلى
+
+382
+00:34:31,430 --> 00:34:35,590
+غير ذلك كان أو لا قد يقول قائلا لو قال أو كان
+
+383
+00:34:35,590 --> 00:34:41,510
+مفترض أو متوقع لكي تكون صيغة التحريم حقيقية لأن
+
+384
+00:34:41,510 --> 00:34:46,000
+هذا هي المحرم الحقيقيهذا هو المحرم الحقيقي، والظهر
+
+385
+00:34:46,000 --> 00:34:51,940
+يعني مش محرم أو مش دايما على الأقل، لكن قطعا، دا
+
+386
+00:34:51,940 --> 00:34:56,140
+كان اللي هو محل التحريم المقصود. إذا لماذا، مرة
+
+387
+00:34:56,140 --> 00:35:01,360
+أخرى، يعني لماذا عبّر بالظهر ولم يعبر بشيء بعضو
+
+388
+00:35:01,360 --> 00:35:08,660
+آخر قد يكون أشد التحريم فيه أو هو المقصود من ذلك؟
+
+389
+00:35:08,660 --> 00:35:14,700
+لمعنيةاية نور؟ ولا .. تقولي إيش؟ هديل .. فضل ..
+
+390
+00:35:14,700 --> 00:35:19,520
+لأن الظهر موضع ركوب .. يعني اللي هو ركوبها للنكاح
+
+391
+00:35:19,520 --> 00:35:24,480
+.. نعم .. شوف هو .. يعني لم يقصد هنا .. في معنى ..
+
+392
+00:35:24,480 --> 00:35:30,150
+المعنى الأول .. لم يقصد الظهر كعضموانما قصد الظهر
+
+393
+00:35:30,150 --> 00:35:34,890
+كمعنى .. ومعنى الظهر .. اه انتبهوا .. ومعنى الظهر
+
+394
+00:35:34,890 --> 00:35:39,390
+عند العربي أو من معاني الظهر في الكنايات يكن يطلق
+
+395
+00:35:39,390 --> 00:35:44,150
+الظهر .. والظهر أضو صحيح لكن يكن يطلق ويكن به عن
+
+396
+00:35:44,150 --> 00:35:51,710
+ايه؟ عن الركوب ركبته ظهر الدبyou can know ولمّا
+
+397
+00:35:51,710 --> 00:35:57,430
+كانت يعني المرأة يعني في العرفي وفي العادة كزوجة
+
+398
+00:35:57,430 --> 00:36:02,350
+هي مركوب الرجل عُبّر عنها بالظهر عُبّر عنه بالظهر
+
+399
+00:36:02,350 --> 00:36:07,670
+فكان المقصود من الظهر يعني هو يعني ايه هو حقيقة
+
+400
+00:36:07,670 --> 00:36:13,120
+الركوب الذي يكون فيه النكاحفمناسب يعني قصده يقول
+
+401
+00:36:13,120 --> 00:36:24,000
+انه لأ مش غريب ان يعبر بالظهر هنا كدليل
+
+402
+00:36:24,000 --> 00:36:30,140
+على التحريك هذا معناه والمعنى الثانياللي ممكن يعني
+
+403
+00:36:30,140 --> 00:36:36,480
+أيضا يرد فيه على هذا الاشتباه أن الظهر هنا معناه
+
+404
+00:36:36,480 --> 00:36:42,840
+هذا إن قلنا أن الظهر يعني كناية بمعناه عضو وهنا
+
+405
+00:36:42,840 --> 00:36:47,820
+كناية عن الركوب الظهر عضو وهنا كناية عن الركوب ليس
+
+406
+00:36:47,820 --> 00:36:54,340
+ذات العضو أو الظهر هنا ليس له علاقة بكونه عضو من
+
+407
+00:36:54,340 --> 00:36:58,650
+الأعضاءبمعنى العلو .. بمعنى الظهور .. الظهور ..
+
+408
+00:36:58,650 --> 00:37:03,090
+احنا زمان و احنا صغار بنقول والله بده وين؟ فيه
+
+409
+00:37:03,090 --> 00:37:07,470
+كانت منطقة عالية، وين رايح؟ رايح على الظهرة أو زي
+
+410
+00:37:07,470 --> 00:37:11,710
+التلة، الظهرة يعني المنطقة العالية، المرتفعة،
+
+411
+00:37:11,710 --> 00:37:17,010
+العالية، اه والظهور بمعنى العلو، فلانظاهر على غيره
+
+412
+00:37:17,010 --> 00:37:24,610
+يعني عالي عليهمعلى منطقة ظاهرة المنصة التي تقف
+
+413
+00:37:24,610 --> 00:37:28,350
+عليها العروس هي منطقة ظاهرة لأنها تكون في منطقة
+
+414
+00:37:28,350 --> 00:37:34,850
+عالية لترا إلى الآخرين فالظهور
+
+415
+00:37:34,850 --> 00:37:40,850
+هنا والذين يظاهرون يعني من الظهور من معنى العلو أو
+
+416
+00:37:40,850 --> 00:37:46,980
+أسف أنت عليك ظهري أمي يعنيبمعنى العلو بمعنى أنه
+
+417
+00:37:46,980 --> 00:37:53,940
+يحرم علي علوك كما يحرم علي علو أمي أو الظهور عليك
+
+418
+00:37:53,940 --> 00:37:57,560
+والمعنى واحد في النهاية في النهاية المعنى واحد لكن
+
+419
+00:37:57,560 --> 00:38:05,680
+هناك الظهر بمعنى الأضو كناية عن الركوب وهنا الظهر
+
+420
+00:38:05,680 --> 00:38:12,770
+بمعنى العلو وهو أيضاكناية عن الركوب كذلك ففي كلتا
+
+421
+00:38:12,770 --> 00:38:18,510
+المعنيين يكون التعبير بانتي علي كظهر أمي مقبول
+
+422
+00:38:18,510 --> 00:38:28,850
+وليس غريبا ولا مناقبا اللطيفة الخامسة في دالك وهي
+
+423
+00:38:28,850 --> 00:38:34,830
+لطيفة متعلقة بالتشبيه الوارد في الصيغة الظهار أيضا
+
+424
+00:38:36,060 --> 00:38:39,320
+نرجع للصيغة نفسها، إذا لاحظوا صيغة الظهر هذه يا
+
+425
+00:38:39,320 --> 00:38:43,960
+بنات انتبهوا هي .. هي .. هي .. هي لطيفة متعلقة ب
+
+426
+00:38:43,960 --> 00:38:50,100
+.. ب .. بمعنى الظهر أو إن كان في لماذا عبر بالظهر
+
+427
+00:38:50,100 --> 00:38:54,220
+ولم يعبر ب .. ب .. ب .. بألفاظ أخرى أو بأعضاء أخرى
+
+428
+00:38:54,220 --> 00:38:58,610
+مع أنها ربما تكون أشد في الدلالة عرفنا ليش؟وهناك
+
+429
+00:38:58,610 --> 00:39:03,510
+أيضًا لطيفة ثانية متعلقة بالصيغة نفسها يعني هذه
+
+430
+00:39:03,510 --> 00:39:07,210
+اللطيفة والثانية اللي بنحكيها الآن متعلقة بالصيغة
+
+431
+00:39:07,210 --> 00:39:12,610
+أنت عليّ كظهر أمي ماذا نلاحظ بهذه الصيغة نلاحظ أن
+
+432
+00:39:12,610 --> 00:39:19,430
+الرجل أو الزوج شبه امرأته بأمه تشبيها يا بنات الآن
+
+433
+00:39:19,430 --> 00:39:26,310
+هل التشبيه يقتضي المطابقة؟هل لما قال أنت عليك ظهري
+
+434
+00:39:26,310 --> 00:39:31,390
+أمي يعني صارت أمه فإذا فلماذا كل هذا يعني
+
+435
+00:39:31,390 --> 00:39:39,090
+الاستهجان من القرآن لماذا هذا الوصف من القرآن بأن
+
+436
+00:39:39,090 --> 00:39:46,970
+من صدر عنه هذا الكلام يعتبر مزورا ومرتكبا منكرا
+
+437
+00:39:46,970 --> 00:39:47,930
+لماذا؟
+
+438
+00:39:51,540 --> 00:39:59,080
+لو أنا شخصا قال فلان كالأسد، وهو ليس أسداً طبعا،
+
+439
+00:39:59,080 --> 00:40:03,020
+معنى ذلك أنه ارتكب منكرا من القول وزورة وهو لا
+
+440
+00:40:03,020 --> 00:40:07,380
+يقصده، يعني الواحد يقول ما هو هناك مش قاصد الشجاعة
+
+441
+00:40:07,380 --> 00:40:14,400
+ومش قاصد أنه أسد، أقول هنا المظاهر لا يقصدهأن
+
+442
+00:40:14,400 --> 00:40:18,940
+زوجته أصبحت أمًا بكل معنى الكلمة لم يقصد هذا
+
+443
+00:40:18,940 --> 00:40:23,140
+المظاهر
+
+444
+00:40:23,140 --> 00:40:31,160
+يعلم تمامًا أن الزوجة زوجة والأم أم يعلم تمامًا أن
+
+445
+00:40:31,160 --> 00:40:36,500
+الأم هي التي ولدته وأن الزوجة هي اللي ما ولدته ولا
+
+446
+00:40:36,500 --> 00:40:43,770
+إلى حق الأم الأموم عليهطب .. طب إذا .. وإنما كانت
+
+447
+00:40:43,770 --> 00:40:48,450
+تشبيه بها لمعنى معين فلماذا إذا كل هذا الإنقار؟
+
+448
+00:40:48,450 --> 00:40:51,750
+إيش اللي غيروا؟ وإيش اللي بدلوا؟ إيش اللي .. ترتب
+
+449
+00:40:51,750 --> 00:40:59,290
+عليه هذه الصيغة؟ من معاني بحيث تستحق وتستوجب إيش؟
+
+450
+00:40:59,290 --> 00:41:05,950
+هذا الاستنقار الشديد من الله سبحانه وتعالى وهذه
+
+451
+00:41:05,950 --> 00:41:12,530
+العقوبة لسه كمان المترتبة اللي هي الكفارةهذا هو
+
+452
+00:41:12,530 --> 00:41:18,290
+اللطيفة التي نريد أن نصلت عليها الحقيقة الذي
+
+453
+00:41:18,290 --> 00:41:27,790
+استدعى أن يُنصف تشبيه الرجل لزوجته بأمه استدعى أن
+
+454
+00:41:27,790 --> 00:41:33,850
+يُنصف بهذا الوصف بالزور، بالكذب، بالمنكرهو أن هذا
+
+455
+00:41:33,850 --> 00:41:37,870
+الوصف صحيح انا احنا يعني كأنه بدي اقول صحيح ان
+
+456
+00:41:37,870 --> 00:41:41,530
+احنا نعلم ان هذا الزوج لا يقصد التشبيه المطابق
+
+457
+00:41:41,530 --> 00:41:53,680
+ولكنه يقصد تشبيه في صفة في صفة هيليست كذلك بحال من
+
+458
+00:41:53,680 --> 00:42:01,820
+الأحوال بمعنى آخر فإن تشبيه هذا يقتضي قلبا للحقائق
+
+459
+00:42:01,820 --> 00:42:07,820
+في الواقع وقلبا للحقائق في الشريعة وهو بذلك
+
+460
+00:42:10,260 --> 00:42:16,860
+بهذا المعنى، بهذا القصد الذي نتج عن هذا المصطلح أو
+
+461
+00:42:16,860 --> 00:42:21,620
+عن هذا اللفظ أحنا عارفين أنه مش قصد أنهي صارت أم و
+
+462
+00:42:21,620 --> 00:42:25,840
+بيقول معنى الكلمة لكن هو ألم يقصد أنها أصبحت حراما
+
+463
+00:42:25,840 --> 00:42:33,740
+عليه كحرمة أمه من حيث النكاح، يقصدوا هذاوإن كان
+
+464
+00:42:33,740 --> 00:42:39,900
+يعلم أنها ليست أمه لكن هذا المعنى ليس حقيقيا ليس
+
+465
+00:42:39,900 --> 00:42:47,180
+واقعيا وليس شرعيا فإن الأمة هي الأم والزوجة هي
+
+466
+00:42:47,180 --> 00:42:57,600
+الزوجة الزوجة ليست أمًا أو دعني أقول الزوجة الأم
+
+467
+00:42:57,600 --> 00:43:04,700
+محرمة نعم على التأبيد والزوجة ليست كذلكفكأنه يريد
+
+468
+00:43:04,700 --> 00:43:09,700
+أن يقول هنا يا أخوان في قوله أنت عليّ كظهر أمي إن
+
+469
+00:43:09,700 --> 00:43:14,100
+كان هذا خبر واحد بيخبر أنت عليّ كذلك فهو كذلك
+
+470
+00:43:14,100 --> 00:43:21,460
+لأنها ليست كذلكإن كان .. اللي بيقول أنت عليّ كظهر
+
+471
+00:43:21,460 --> 00:43:25,760
+أمي إن كان يقصد بهذه الصيغة تحتمل الخبر والإنشاء
+
+472
+00:43:25,760 --> 00:43:30,200
+يا بنات الخبر يعني يخبر عن شيء أنت عليّ كظهر ..
+
+473
+00:43:30,200 --> 00:43:35,360
+يعني صرت وخلصت أه كظهر أمي أنت عليّ كظهر أمي
+
+474
+00:43:35,360 --> 00:43:40,000
+وبالتالي أنت حرام نكاحك عليّ وبعد ذلك فهو يعني
+
+475
+00:43:40,000 --> 00:43:44,940
+كاذب لأن الأمر ليس كذلكوإن كان إن شاء يعني أنه
+
+476
+00:43:44,940 --> 00:43:51,240
+ينشئ حكم جديد أنت يعني ستصبحين أنت عليك ظهر أمني
+
+477
+00:43:51,240 --> 00:43:57,480
+فإنه أقام نفسه مقام المشرع أقام
+
+478
+00:43:57,480 --> 00:44:03,500
+نفسه مقام المشرع والمشرع لم يقول هذا فصار مفتاتا
+
+479
+00:44:03,500 --> 00:44:10,300
+وكاذبا ففي الحالتين هو كاذب يعني باختصارإن الإنكار
+
+480
+00:44:10,300 --> 00:44:16,780
+بسبب ما اقترفه من الكذب سواء قلنا بأن هذه الصيغة
+
+481
+00:44:16,780 --> 00:44:23,840
+صيغة خبر ولا صيغة إنشاء هو كاذب كلامه مخالف للواقع
+
+482
+00:44:23,840 --> 00:44:27,940
+ومخالف للشرع والمخالفة هي معنى الكذب أو الكذب يعني
+
+483
+00:44:27,940 --> 00:44:34,960
+المخالفة عن الكذبوالكذب من أشد المنكرات حقيقة خاصة
+
+484
+00:44:34,960 --> 00:44:41,520
+إذا كان كذب ومتعلق بحكم شرعي كأنه فيه افتياط على
+
+485
+00:44:41,520 --> 00:44:45,100
+الله كذب على الله وكذب على رسول الله صلى الله عليه
+
+486
+00:44:45,100 --> 00:44:51,320
+وسلم فلذلك .. ويعني طبعا يا بنادر فيه نوع من
+
+487
+00:44:51,320 --> 00:44:57,040
+الاستنكار لهذه العادة التي كانت متبعة في الجاهلية
+
+488
+00:44:57,040 --> 00:45:07,180
+في الجملةطيب إذا هذا بالنسبة لهذه اللطيفة اللطيفة
+
+489
+00:45:07,180 --> 00:45:11,440
+السادسة .. السادسة .. نعم اللطيفة السادسة والسابعة
+
+490
+00:45:11,440 --> 00:45:16,340
+للمرة القادمة من الأحكام شكرا لكم انظروا طيبين إلى
+
+491
+00:45:16,340 --> 00:45:17,720
+اللقاء السلام عليكم
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/oa2k73_DOA4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1764 @@
+1
+00:00:20,840 --> 00:00:23,580
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:23,580 --> 00:00:27,860
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:27,860 --> 00:00:34,220
+وعلى آله وصحبه ونهتدى بهده واسن بصناته ليوم الدين
+
+4
+00:00:34,220 --> 00:00:40,980
+وبعد حديث هنا معكم أياتها الأخوات متواصل مع الآيات
+
+5
+00:00:43,060 --> 00:00:46,600
+الثالث والثلاثين والرابع والثلاثين والخامس
+
+6
+00:00:46,600 --> 00:00:51,420
+والثلاثين من صورة محمد صلى الله عليه وسلم والتي
+
+7
+00:00:51,420 --> 00:00:56,000
+يقول الله عز وجل فيها يا أيها الذين آمنوا اطيعوا
+
+8
+00:00:56,000 --> 00:01:01,860
+الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم إن الذين
+
+9
+00:01:01,860 --> 00:01:07,470
+كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفارفَلَن
+
+10
+00:01:07,470 --> 00:01:10,830
+يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا
+
+11
+00:01:10,830 --> 00:01:15,990
+إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الأَعْلَونَ وَاللهُ
+
+12
+00:01:15,990 --> 00:01:21,810
+مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ هذه الأيات
+
+13
+00:01:21,810 --> 00:01:29,070
+كنا قد بدأنا الحديث عنها فتكلمنا عن المعنى
+
+14
+00:01:29,070 --> 00:01:33,210
+الإجمالي تحدثنا عن التحليل اللفظي تحدثنا عن وجوه
+
+15
+00:01:33,210 --> 00:01:39,970
+الإعراب والقراءاتوبدأنا نتحدث عن اللطائف يعني
+
+16
+00:01:39,970 --> 00:01:44,170
+واخدنا ننتهي لنكمل اليوم الحديث عن اللطائف ونبدأ
+
+17
+00:01:44,170 --> 00:01:47,250
+إن شاء الله بالأحكام الشرعية إن تسننا لنا الوقت
+
+18
+00:01:48,200 --> 00:01:52,880
+أذكر فقط بأهم اللطائف التي تحدثنا عنها المرة
+
+19
+00:01:52,880 --> 00:01:57,700
+الماضية لنستكمل الحديث عنها قلنا بأن هذه الآيات
+
+20
+00:01:57,700 --> 00:02:01,460
+أياتها الأخوات اشتمرت على العديد من اللطائف أو على
+
+21
+00:02:01,460 --> 00:02:10,580
+العديد من الفوائد الشرعية الفوائد الفقهية عموماًأو
+
+22
+00:02:10,580 --> 00:02:18,020
+اللغوية حتى يعني فأولا في قوله تعالى يا أيها الذين
+
+23
+00:02:18,020 --> 00:02:22,660
+آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول قلنا أن هذا قوله
+
+24
+00:02:22,660 --> 00:02:29,640
+عطف الرسول على لفظ الجلالة الله عز وجل هو من باب
+
+25
+00:02:29,640 --> 00:02:36,800
+عطف المسبب على السبب وهو نوع من أنواعالعطف نوع من
+
+26
+00:02:36,800 --> 00:02:43,330
+أنواع العطف المقصود منهم المقصود منهميعني بيان أن
+
+27
+00:02:43,330 --> 00:02:46,890
+من
+
+28
+00:02:46,890 --> 00:02:53,150
+مستلزمات طاعة الله طاعة الله طاعة رسول الله فكأنه
+
+29
+00:02:53,150 --> 00:02:57,430
+يريد واحد يقول إذا كنتم تطيعون الله فاطيعوا رسول
+
+30
+00:02:57,430 --> 00:03:01,550
+الله سبب على سبب إذا كنتم تؤمنون بالله فآمنوا
+
+31
+00:03:01,550 --> 00:03:05,510
+برسول الله إذا كنتم تطيعون أوامر الله فاطيعوا
+
+32
+00:03:05,510 --> 00:03:09,110
+أوامر رسول الله فإن رسول الله لا ينطق إلا عن الله
+
+33
+00:03:10,570 --> 00:03:16,830
+وإن كان نوعه عطف لكنه عطف مسبب على سبب وفي نفس
+
+34
+00:03:16,830 --> 00:03:24,750
+اللطيفة هذه قلنا أيضًا بأن التكرار هذا لكلمة أطيعه
+
+35
+00:03:24,750 --> 00:03:33,490
+يشير إلى أهمية طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+36
+00:03:33,490 --> 00:03:41,080
+وإنما وإن في مقام لا يقلفي مقام يستوي مقام طاعة
+
+37
+00:03:41,080 --> 00:03:46,380
+رسول الله يستوي مع مقام طاعة الله لأن رسول الله لا
+
+38
+00:03:46,380 --> 00:03:54,920
+ينطق إلا عن الله فطاعته طاعة لله وكأن فيه رد على
+
+39
+00:03:54,920 --> 00:04:01,440
+أولئك الذين ينتقصون أو يقللون أو يشككون في طاعة
+
+40
+00:04:01,440 --> 00:04:05,120
+رسول الله صلى الله عليه وسلم شوفوا زي ما قال
+
+41
+00:04:05,120 --> 00:04:09,750
+اطيعوا الله قال اطيعوا رسول اللهأطيعوا رسول الله
+
+42
+00:04:09,750 --> 00:04:15,850
+خاصة فيما يأمروا به من ما أوحي إليه فيه أما في
+
+43
+00:04:15,850 --> 00:04:21,270
+قضايا الأمور اللي هو كبشر هذه أمر آخر لكن خاصة
+
+44
+00:04:21,270 --> 00:04:28,570
+فيما أوحي إليه فيهفيما أوحي إليه فيه فهذه ربما هي
+
+45
+00:04:28,570 --> 00:04:32,370
+اللطيفة الأولى وقد عشرنا يومها إلى أنها تعني تحمل
+
+46
+00:04:32,370 --> 00:04:37,170
+معاني متعددة وتؤكد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+47
+00:04:37,170 --> 00:04:41,170
+هو الذي يقوم بعملية البيان لما أجمل من كتاب الله
+
+48
+00:04:41,170 --> 00:04:46,670
+وأنه علينا الطاعة فيما بين أو فيما أمر أو فيما نهى
+
+49
+00:04:46,670 --> 00:04:50,790
+كما لو كان ذلك صادرا عن الله سبحانه وتعالى في
+
+50
+00:04:50,790 --> 00:04:58,200
+كتابه وفي قرآنهإذاً هذا .. هذا أولاً واللطيفة
+
+51
+00:04:58,200 --> 00:05:02,140
+الثانية التي وقفنا أيضاً عندها المرة الماضية في
+
+52
+00:05:02,140 --> 00:05:07,420
+الآية نفسها قال «ولا تبطلوا أعمالكم» قلنا .. يعني
+
+53
+00:05:07,420 --> 00:05:12,240
+هذه ال .. هذه ال .. هذا النهي «ولا تبطلوا أعمالكم»
+
+54
+00:05:12,240 --> 00:05:16,080
+هو يفيد في الجملة في الجملة أقول في الجملة يعني
+
+55
+00:05:16,080 --> 00:05:26,170
+نهيعن للبؤمنين أن يفعلوا أفعال تكون سببًا في ضياع
+
+56
+00:05:26,170 --> 00:05:33,250
+أجور طاعتهم في ضياع أجور .. في فساد طاعتهم في فساد
+
+57
+00:05:33,250 --> 00:05:37,830
+أعمالهم، في ضياع أعمالهم على العموم، أي إن كان
+
+58
+00:05:37,830 --> 00:05:41,890
+السبب أما في التفصيل فقد بيّن العلماء تفصيل
+
+59
+00:05:41,890 --> 00:05:47,970
+الأسباب التي تكون وراء إيه؟وراء بطلان الأعمال
+
+60
+00:05:47,970 --> 00:05:53,450
+الأية لم تذكر التفاصيل
+
+61
+00:05:53,450 --> 00:06:02,970
+وإنما نهت عن أن يفعل الإنسان فعلا يكون .. لكن
+
+62
+00:06:02,970 --> 00:06:07,690
+بالإشارة ممكن يفهم بالتأمل يمكن يفهم كيف ذلك؟ نعم
+
+63
+00:06:07,690 --> 00:06:12,390
+ذكروا .. ذكروا هذه اللي ربطوا صدر الآية بعد دعاية
+
+64
+00:06:12,390 --> 00:06:21,800
+فتبين ثلاث أسبابجميل جميل أختصرتي و أفدتي الحقيقة
+
+65
+00:06:21,800 --> 00:06:28,100
+بالفعل يعني لو يعني في الآية و في ظاهرها حقيقة
+
+66
+00:06:28,100 --> 00:06:35,170
+يعني لا ينفصل آخرها عن أولهاالكلام مترابط يا أيها
+
+67
+00:06:35,170 --> 00:06:38,350
+الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا
+
+68
+00:06:38,350 --> 00:06:42,910
+أعمالكم كأنه يريد أن يقول أن عدم طاعة رسول الله
+
+69
+00:06:42,910 --> 00:06:48,850
+وعدم طاعة رسول الله سبب في إبطال الأعمال واضح
+
+70
+00:06:50,040 --> 00:06:53,260
+أطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم
+
+71
+00:06:53,260 --> 00:07:00,320
+بالمفهوم المخالف أن عدم الطاعة سبب في الإبطال
+
+72
+00:07:00,320 --> 00:07:05,760
+والطاعة سبب في صحة
+
+73
+00:07:05,760 --> 00:07:11,500
+الأعمال واعتبار الأعمال وشرعية الأعمالأه طبعا لكن
+
+74
+00:07:11,500 --> 00:07:15,260
+لازال .. لازال الأمر هو كذا فيه نوع إجمال أيضا
+
+75
+00:07:15,260 --> 00:07:20,860
+يعني طاعة .. و التفصيل يعني بعدم طاعة .. يعني في
+
+76
+00:07:20,860 --> 00:07:24,740
+اطيعوا الله و اطيعوا الرسولة يعني و لا تبطلوا على
+
+77
+00:07:24,740 --> 00:07:31,580
+.. فإن ترككم لطاعة اللهوطاقة رسوله بترك أصل
+
+78
+00:07:31,580 --> 00:07:35,680
+الإيمان يعني فإن الكفرة يعني بدي تكون و هو على رأس
+
+79
+00:07:35,680 --> 00:07:42,220
+المعاصي أعظم معصية يقترفها الإنسان الكفر و لا
+
+80
+00:07:42,220 --> 00:07:46,000
+إعادة بالله عدم الإيمان بالله سبحانه وتعالى الذي
+
+81
+00:07:46,000 --> 00:07:52,280
+أجاء به الرسل جميعاوهذا أول سبب من أسباب إحباط
+
+82
+00:07:52,280 --> 00:07:57,120
+وإبطال وإفساد وتضييع أجور الأعمال الصالحة ولإن
+
+83
+00:07:57,120 --> 00:08:04,300
+أشركت ليحبطن عملك وقد يكون أيضًا السبب الثاني، هذا
+
+84
+00:08:04,300 --> 00:08:10,100
+سبب رئيسي وأهم الأسباب المعصية نفسها حتىحتى مع
+
+85
+00:08:10,100 --> 00:08:14,540
+بقاء الإيمان يا أخوان مع بقاء الإيمان كثرة المعاصي
+
+86
+00:08:14,540 --> 00:08:19,480
+قد تكون سببًا في بطلان الأعمال الأخرى مش بالضرورة
+
+87
+00:08:19,480 --> 00:08:25,600
+بطلانها يعني عدم اعتبارها لكن من رجحت سيئاته و
+
+88
+00:08:25,600 --> 00:08:32,480
+معاصيه على حسناته تصبح الحسنات كما لو لم تكنكأنها
+
+89
+00:08:32,480 --> 00:08:37,700
+بطلة فالمعاصي قد تكون سببًا من أسباب إبطال الأعمال
+
+90
+00:08:37,700 --> 00:08:42,700
+أو أجور الطاعات وأخيرًا يعني قد يكون السبب في ذلك
+
+91
+00:08:42,700 --> 00:08:49,200
+المن بدخولك الإسلام أو المن بطاعة من الطاعات التي
+
+92
+00:08:49,200 --> 00:08:50,100
+قمت بها
+
+93
+00:09:01,200 --> 00:09:07,060
+مانت بتصوم اليك؟ انت بتصوم لمين؟ لمصلحتك جاية انت
+
+94
+00:09:07,060 --> 00:09:13,840
+هذا هذا هذا قد يكون محبطا للعمل اتمنون علي
+
+95
+00:09:13,840 --> 00:09:18,280
+إسلامكوا؟ قولوا الله ويمنوا عليكم أن أسلمتم و الله
+
+96
+00:09:18,280 --> 00:09:23,160
+.. احمد ربك أن ربنا هداك لها الطاعة و لها الدين
+
+97
+00:09:23,160 --> 00:09:32,640
+العظيم فهذا .. لأ فالعكس بمعنى الإمتنانقد يكون
+
+98
+00:09:32,640 --> 00:09:38,000
+سببًا مجموعة هذه الأسباب يعني كلها حقيقة مردها إلى
+
+99
+00:09:38,000 --> 00:09:42,460
+الأية نفسها يعني هو لأن الـ Man والأدى معصية عكس
+
+100
+00:09:42,460 --> 00:09:47,320
+الطاعةالكفر معصي أعظم المعاصي المعاصي في ذاتها
+
+101
+00:09:47,320 --> 00:09:53,320
+معاصي فكلها في الحقيقة لا تخرج عن الآية أو مستفادة
+
+102
+00:09:53,320 --> 00:09:57,160
+من الآية مستفادة من الآية سواء قلنا المن والأدى،
+
+103
+00:09:57,160 --> 00:10:00,740
+قلنا الكفر، قلنا المعاصي ذاته، قلنا العجب والرياء
+
+104
+00:10:00,740 --> 00:10:05,200
+كلها مردها حقيقة إلى الآية أو تفهم بشكل أو بآخر من
+
+105
+00:10:05,200 --> 00:10:10,950
+قوله وهذا من عظيم إيجاز وبلاغة القرآن الكريمهذا
+
+106
+00:10:10,950 --> 00:10:14,550
+بعض المعنى اللي أشار إليها غير المعنى المباشر الذي
+
+107
+00:10:14,550 --> 00:10:19,290
+يوجبوا الطاعة ابتداء وطاعة رسول الله ويؤكدوا عليها
+
+108
+00:10:19,290 --> 00:10:24,750
+وأنها سببا في الفلاح ونجاح الأعمال طيب إذا هذا
+
+109
+00:10:24,750 --> 00:10:31,310
+أيضا أشارنا إليه اللطيفة الثالثةأه، طيب، أصلا
+
+110
+00:10:31,310 --> 00:10:33,970
+قالوا إنه خلصنا مش ضايل إلا واحدة، مع أنه فيه خمس،
+
+111
+00:10:33,970 --> 00:10:39,750
+خمس، أنا هيك ذاكر، طيب، بعليش، اللطيفة الثالثة
+
+112
+00:10:39,750 --> 00:10:50,520
+التييمكن أن تأخذ من هذه الآيات في قوله تعالى يعني
+
+113
+00:10:50,520 --> 00:10:55,280
+خلّيني أنا قبل ما أصل للتالتة اللي موجودة عندنا
+
+114
+00:10:55,280 --> 00:11:00,880
+هنا في قوله تعالى فلن يغفر الله لكميعني هذه خلّينا
+
+115
+00:11:00,880 --> 00:11:05,900
+نعتبرها لطيفة إضافية يعني مش موجودة عندكم إن الذين
+
+116
+00:11:05,900 --> 00:11:08,980
+كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا لأن هو اللي
+
+117
+00:11:08,980 --> 00:11:16,440
+بعدها قال أنتم الأعلى خلّينا أخرها لأن هي في قبلها
+
+118
+00:11:16,440 --> 00:11:20,120
+إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم
+
+119
+00:11:20,120 --> 00:11:25,620
+كفار فلن يغفر الله لهم يا أخوات حقيقة هذه الآية
+
+120
+00:11:26,790 --> 00:11:32,470
+خاصة عند قوله «فليّغفر الله لهم» فيه إليها دلالات
+
+121
+00:11:32,470 --> 00:11:39,950
+جميلة أو دلالات عظيمة متعددة أولاً أنه .. وهذا
+
+122
+00:11:39,950 --> 00:11:47,810
+تعتبر من اللطائف أولاً أنه .. أن الله يعني فتح باب
+
+123
+00:11:47,810 --> 00:11:55,970
+المغفرة و باب التوبة على مصراعيه للجميعللكافر
+
+124
+00:11:55,970 --> 00:12:00,550
+والمسلم للكافر
+
+125
+00:12:00,550 --> 00:12:08,250
+ب��ن يدخل في الإسلام بعد كفره يتوب عن كفره وللمسلم
+
+126
+00:12:08,250 --> 00:12:15,010
+يتوب عن المعصي إذا عصى ربه كيف؟ هل جيت أقولكوا كيف
+
+127
+00:12:15,010 --> 00:12:24,550
+يتدلت هذه الآية؟ودلت على لكن .. يعني لكنها في
+
+128
+00:12:24,550 --> 00:12:30,830
+الوقت نفسه أغلقت باب التوبة على الكافر إذا مات
+
+129
+00:12:30,830 --> 00:12:40,150
+كافرا فقط إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللهما قالش
+
+130
+00:12:40,150 --> 00:12:44,350
+فلن يغفر الله لهم في فرصة لأ ممكن يغفر لهم اللي ما
+
+131
+00:12:44,350 --> 00:12:50,050
+لم يموتوا على ذلك فإن ماتوا على ذلك فلن يغفر الله
+
+132
+00:12:50,050 --> 00:12:54,430
+لهم فعدم المغفرة مشروط يعني كأنه يريدوا أن يقول أن
+
+133
+00:12:54,430 --> 00:12:59,130
+الأصل عند الله المغفرة للناس جميعا كافرهم ومسلمهم
+
+134
+00:12:59,130 --> 00:13:07,590
+وعدم المغفرة مرتبطة بالشيئين بالكفر وبالموت عليه
+
+135
+00:13:08,470 --> 00:13:14,490
+بالكفر وبالموت عليه لكن واحد عاش كافر خمسين سنة،
+
+136
+00:13:14,490 --> 00:13:21,370
+ستين سنة، ثم يعني أسلم سلام، أهلا وسهلا الإسلام
+
+137
+00:13:21,370 --> 00:13:26,970
+يجيب وما قبله ويبدل الله سيئاتهم حسنات وإنتهى،
+
+138
+00:13:26,970 --> 00:13:33,650
+صفحة جديدة، بيضة زي الكهربا فإذا لاحظوا إن الذين
+
+139
+00:13:33,650 --> 00:13:41,570
+كفروا وصدوا عن سبيل اللهوماتوا كل هذه شروط يفهموا
+
+140
+00:13:41,570 --> 00:13:46,910
+أن يغفر للكافر إذا لم يموت يغفروا من باب أولاء
+
+141
+00:13:46,910 --> 00:13:54,170
+المسلم المسلم إذا يعني عصى ثم .. ويفهموا شيء آخر
+
+142
+00:13:54,170 --> 00:14:00,410
+أيضا هذه الآية بالمخالفة إن صح التعبير أو يعني
+
+143
+00:14:00,410 --> 00:14:08,410
+طريقة غير مباشرة وهو أن الذي لا يغفر لهكما قلنا هو
+
+144
+00:14:08,410 --> 00:14:13,170
+الكافر إذا مات على ذلك والمسلم إذا استغفر طبعا
+
+145
+00:14:13,170 --> 00:14:20,290
+مفروض منه وحتى يعني .. يعني ده يعني أقول وأن
+
+146
+00:14:20,290 --> 00:14:22,070
+المسلم إذا
+
+147
+00:14:24,050 --> 00:14:32,070
+مات على المعصية فليس معنى ذلك أنه لن يغفر له الذي
+
+148
+00:14:32,070 --> 00:14:37,390
+لن يغفر له هو فقط الكافر فإنه يبقى في مشيئة الله
+
+149
+00:14:37,390 --> 00:14:45,730
+إن شاء غفر له وإن شاء عذبه يعني لسه تحت رحمة ربه
+
+150
+00:14:45,730 --> 00:14:54,390
+يعني حتى من .. يعني الذي يموت مسلماوعلى وكان
+
+151
+00:14:54,390 --> 00:15:02,270
+مرتكبا لمعاصي انتب انتهى غفر الله له فإن لم يتوب
+
+152
+00:15:02,270 --> 00:15:09,890
+أولا يعني هو بين أمرين إما أن يعذبهم أو يتوب عليهم
+
+153
+00:15:09,890 --> 00:15:18,310
+هؤلاء لكن حتى إن عذبهم فإن العذاب الذي يلحق هو ليس
+
+154
+00:15:18,310 --> 00:15:25,480
+عذابخالد أو مستدعى هذا كل يا أخوات أقول يفهموا من
+
+155
+00:15:25,480 --> 00:15:30,800
+هذه الآية إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم
+
+156
+00:15:30,800 --> 00:15:35,980
+ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ومع إنه يعني هي
+
+157
+00:15:35,980 --> 00:15:39,960
+توحي في الظاهر في الظاهر أقول بنوع من الشدة
+
+158
+00:15:39,960 --> 00:15:47,460
+والغرضة لكن في بطنها الرحمةفي بطن الآية لأنه
+
+159
+00:15:47,460 --> 00:15:52,460
+قيد لعدم المغفرة بقيود كثيرة يفهم منها أن المغفرة
+
+160
+00:15:52,460 --> 00:15:58,300
+تشمل ما سواء هذه الحالة هذه حالة استثناء وما سواها
+
+161
+00:15:58,300 --> 00:16:07,360
+مغفرة تعوم للكفار إن تابوا وأسلموا وللمسلمين وإن
+
+162
+00:16:07,360 --> 00:16:13,700
+عصوا وتابوا وإن عصوا حتى وإن لم يتوبوافإنهم تحت
+
+163
+00:16:13,700 --> 00:16:19,480
+رحمة الله ونحن نرجو رحمة الله سبحانه وتعالى إذا
+
+164
+00:16:19,480 --> 00:16:24,900
+هذه لطيفة أخرى لطيفة ثالثة أو رابعة في قوله برضه
+
+165
+00:16:24,900 --> 00:16:27,840
+قبل أنتم الأعلون نعم
+
+166
+00:16:29,700 --> 00:16:37,540
+لأ مش زيادة، هذا بس تقديم متأخير لأنه في قوله «فلا
+
+167
+00:16:37,540 --> 00:16:43,500
+تهنوا ولا تحزنوا» آسف، في قوله «ولا تهنوا» اللي هو
+
+168
+00:16:43,500 --> 00:16:48,060
+جابها رقم خمسة، رقم خمسة، هي مأخودة من عموم الآية
+
+169
+00:16:48,060 --> 00:16:52,240
+يا أخواتي، من عموم الآية الأخيرة، اللي هي إيش «فلا
+
+170
+00:16:52,240 --> 00:16:56,360
+تهنوا ولا تحزنوا، وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون،
+
+171
+00:16:56,360 --> 00:17:02,140
+والله معكم ولن يتركم أعمالكم أقول»هذه الآية يعني
+
+172
+00:17:02,140 --> 00:17:06,420
+قبل ما نخش أنت من الأعلان ولا علاقة لكن بالفعل هذه
+
+173
+00:17:06,420 --> 00:17:17,180
+يعني تدعو المسلم ليكون عزيزاً ليكون مرفوع الرأس
+
+174
+00:17:17,180 --> 00:17:21,060
+ليتجنب
+
+175
+00:17:21,060 --> 00:17:29,110
+الذلة والهوان وحتى لو كان مهزوما مادياًلو كان
+
+176
+00:17:29,110 --> 00:17:36,050
+مهزوم في معركة، لو كان محاصر، لو كان كل الدنيا ضده
+
+177
+00:17:36,910 --> 00:17:43,610
+ينبغي عليه أن يبقى عزيزاً هكذا هي صفة المؤمن أو
+
+178
+00:17:43,610 --> 00:17:47,310
+ينبغي أن تكون يعني لاحظوا يا بنات هذه الآية بتنزل
+
+179
+00:17:47,310 --> 00:17:53,050
+وبتأكد يعني عدم قبول الهوان وعدم قبول الضعف في
+
+180
+00:17:53,050 --> 00:17:57,750
+حالة الهزيمة نزلت بعد غزوة أحد احنا قلنا بعد غزوة
+
+181
+00:17:57,750 --> 00:18:00,910
+أحد اللي هي حالة يعني مصاب جلل سبعين صحابي
+
+182
+00:18:00,910 --> 00:18:06,190
+بيستشهدوا وهزيمة يعني كبرى تعتبر في مقاييس المادية
+
+183
+00:18:06,800 --> 00:18:13,280
+ومع ذلك فلا تهنوا .. ما ينبغي أن تضعفوا حتى في هذه
+
+184
+00:18:13,280 --> 00:18:21,740
+الحالة ما كان لكم كذلك فالمسلم في كل أحواله عزيز
+
+185
+00:18:21,740 --> 00:18:34,620
+علي يعني كريم لأ فهذا يعني خدنا نقولما يستشفوا من
+
+186
+00:18:34,620 --> 00:18:41,380
+هذه الآيات يعني لأنه يا أخوات حقيقة وفي نفس الوقت
+
+187
+00:18:41,380 --> 00:18:47,500
+يعني أقول دعم لذلك وهي تدعو إلى الجهادفي سبيل الله
+
+188
+00:18:47,500 --> 00:18:53,060
+والمقاومة تدعو فلا تهنوا ولا تحزنوا لأ مش أنتوا
+
+189
+00:18:53,060 --> 00:18:57,820
+يعني أصحابكم هزمته مرة ولا تأمروا عليكم مرة ولا
+
+190
+00:18:57,820 --> 00:19:03,150
+تجوعتم مرة ولا إلى غير ذلك خلاص تستسلموالأ، مادم
+
+191
+00:19:03,150 --> 00:19:07,950
+أنتم قادرين على رفع لواء الجهاد فينبغي أن تظلوا
+
+192
+00:19:07,950 --> 00:19:14,490
+رافعين هذا اللواء وما ينبغي لكم أن تغمضوا السيفة
+
+193
+00:19:14,490 --> 00:19:20,150
+في جرابه، لا يجوز ودلكم ذلك، لا يقبلوا منكم
+
+194
+00:19:20,150 --> 00:19:24,150
+المسلمين، يا أخي، هذه فيها تحريض على الجهاد في
+
+195
+00:19:24,150 --> 00:19:28,580
+سبيل اللهما ترك قومه الجهاد إلا ذلّه اليوم
+
+196
+00:19:28,580 --> 00:19:33,300
+المسلمين لما تركوا الجهاد بتخطخوا على الهوى
+
+197
+00:19:33,300 --> 00:19:42,620
+بتخطخوا على الهوى ولا أحد يقول يعني شيء الهوى في
+
+198
+00:19:42,620 --> 00:19:50,050
+نيوزيلاندا في المسجد وهم ركّع سجداو بعدين .. يعني
+
+199
+00:19:50,050 --> 00:19:55,750
+حتى مجرد يعني معاقبة المجرم الله أعلم مافيش أدام
+
+200
+00:19:55,750 --> 00:19:59,350
+أصلا في البلد ديكي اللي بيقول هو رايح من .. يعني
+
+201
+00:19:59,350 --> 00:20:05,430
+التقارير تفيد أن خاص نص راح على ذلك البلد لكي يعفي
+
+202
+00:20:05,430 --> 00:20:10,980
+حكامهامن الحرج
+
+203
+00:20:10,980 --> 00:20:15,160
+في قاع الإعدام النظام عندهم ما بيحكمش الإعدام واحد
+
+204
+00:20:15,160 --> 00:20:21,980
+بيقتل ستين نفر في المسجد وجدهم جرحة وبعدين سنتين
+
+205
+00:20:21,980 --> 00:20:24,500
+وبعدين شهادة سير وسلوك، هيك بيصير في الغرب،
+
+206
+00:20:24,500 --> 00:20:30,440
+وطلعوه، حتى لو عاجل كمان، فهذا منتهى ذول، هذا
+
+207
+00:20:30,440 --> 00:20:35,710
+أصعبنا من ترك الجهاد يا أخواتفي سبيل الله اللي ..
+
+208
+00:20:35,710 --> 00:20:42,410
+اللي .. اللي .. كل المحاولات اليوم و كل الحراكات و
+
+209
+00:20:42,410 --> 00:20:49,730
+كل المؤامرات بدهم هذه السلحة الموجودة هنا هذه
+
+210
+00:20:49,730 --> 00:20:55,830
+السلحة عز المؤمنين هذا السلاح عز المؤمنين الذي لا
+
+211
+00:20:55,830 --> 00:21:02,370
+يجوز لهم أن يتنازلوا عنه بحالةغزة هي الشوكة
+
+212
+00:21:02,370 --> 00:21:07,490
+الوحيدة الباقية أمام كل الغرب والشرق رغم يعني كل
+
+213
+00:21:07,490 --> 00:21:14,670
+ما يُقال هنا وهناك فأسأل الله عز وجل أن يقوّي غزة
+
+214
+00:21:14,670 --> 00:21:20,390
+وأهل غزة ومقاومة غزة وأن يردوا كل الاعتداءات في
+
+215
+00:21:20,390 --> 00:21:24,210
+الداخل وفي الخارج، ده أريد أن أقول أكتر من ذلك على
+
+216
+00:21:24,210 --> 00:21:32,870
+كل الأحوالفإذا يا أخوات حقيقة هذه تبث روح الجهاد
+
+217
+00:21:32,870 --> 00:21:36,190
+وإن المسلم عزيز مش يعني و الله صار لنا شوية
+
+218
+00:21:36,190 --> 00:21:40,550
+إشكالات يعني و هذا حقيقة على صعيد الفرد و على صعيد
+
+219
+00:21:40,550 --> 00:21:47,270
+المجتمع المسلم يعني هو الإنسان لو في حياته العادية
+
+220
+00:21:47,270 --> 00:21:53,410
+لو أصيب يعني بفشل في مرحلة من مراحل حياته يعني
+
+221
+00:21:53,410 --> 00:21:59,350
+يستسلمهذا .. هذا بيكون فاشل حقيقةً الأصل أن .. أن
+
+222
+00:21:59,350 --> 00:22:03,450
+أي محطة فشل إن سميت بذلك في حياة الفرد أو في حياة
+
+223
+00:22:03,450 --> 00:22:08,330
+الجامعات أن تكون أول خطوة على طريق النجاح وعلى
+
+224
+00:22:08,330 --> 00:22:14,090
+طريق القمة أيضًا وأن تضع يعني محطة تقف عليها واحد
+
+225
+00:22:14,090 --> 00:22:19,550
+سقط في توجيهه، وش يعني؟ والله سنة جاغراجي من الأول
+
+226
+00:22:19,550 --> 00:22:27,350
+عزيمة، تمدّوه بالعزيمة وبالهمةواحد قصيب بمرض، قصيب
+
+227
+00:22:27,350 --> 00:22:35,130
+بفقر، لا يستسلم على صعيد الجماعة، هزمنا اليوم نعد
+
+228
+00:22:35,130 --> 00:22:39,530
+العدة ونتتبع الأخطاء اللي وقعنا فيها وكانت سبب في
+
+229
+00:22:39,530 --> 00:22:44,610
+الهزيمة، احنا عصينا النبي في أحدإذن بعد ذلك، لا
+
+230
+00:22:44,610 --> 00:22:52,290
+معصية للقائد أو لا معصية لله ولرسوله هذا سبب من
+
+231
+00:22:52,290 --> 00:22:59,030
+أسباب المصر ونستعد ونعدل عدة لننطلق هم المسلمين يا
+
+232
+00:22:59,030 --> 00:23:03,990
+أخوات في تاريخهمهزموا بعض الهزام لكن هذه الهزام لم
+
+233
+00:23:03,990 --> 00:23:10,810
+تكن عايقاً لهم في استمرار جهادهم ولو كل واحد بده
+
+234
+00:23:10,810 --> 00:23:15,470
+ينهزم هزيمه أو محطة من محطات الانتكاس في حياته
+
+235
+00:23:15,470 --> 00:23:20,090
+تكون سبب في خلاص يا ولاد احنا خلاص والله مالنا الا
+
+236
+00:23:20,090 --> 00:23:27,410
+خلاص الا اننا نستسلم ونصبح قطيعا من الأغنام نساق
+
+237
+00:23:27,410 --> 00:23:36,240
+سوقالكل الأمة الخبيثة في الأرض ما هو الـ .. ال ..
+
+238
+00:23:36,240 --> 00:23:39,620
+ال .. والله لا نعرفه إلا طريق ال .. ليش؟ مافيش ..
+
+239
+00:23:39,620 --> 00:23:45,440
+نفتخر بأننا .. يعني لم نطلق رصاصة نفتخر بأنه لا
+
+240
+00:23:45,440 --> 00:23:49,520
+طريق .. إلا طريق ال .. ال .. ال .. السلام
+
+241
+00:23:49,520 --> 00:23:57,640
+والاستسلام هذه مهزلة هذه معرة وليست مفخرة انقلبت
+
+242
+00:23:57,640 --> 00:24:01,900
+الموازين اليومالقرآن يقول وَلَا تَهِنُوا وَلَا
+
+243
+00:24:01,900 --> 00:24:06,840
+تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأعلون بجهادكم برفع رعية
+
+244
+00:24:06,840 --> 00:24:13,500
+الجهاد في سبيل الله وعن دين الله هذا هو الحق يا
+
+245
+00:24:13,500 --> 00:24:18,760
+أخوات الذي يقوله القرآن مش أنا ولا أنتي ولا هو ولا
+
+246
+00:24:18,760 --> 00:24:24,880
+ذاك لا هذا القرآن يقول إذا كنا نستجيب للقرآن
+
+247
+00:24:24,880 --> 00:24:31,140
+الكريمفلا تهنوا فيها إذا تبث هذه الآيات روح العزي
+
+248
+00:24:31,140 --> 00:24:35,640
+والكرام وتؤكد وكأنها تقول لا ��ا ينبغي عليك أيها
+
+249
+00:24:35,640 --> 00:24:40,260
+المسلم لا يجلس وحتى لأ تذلك حتى ممكن نقول إلا في
+
+250
+00:24:40,260 --> 00:24:44,600
+حالات خاصة ضعف كبير جدا أو ذكره وفصله العلماء في
+
+251
+00:24:44,600 --> 00:24:50,040
+حالة موازنات معينة لكن من أصل العامالأصل عام، لأ،
+
+252
+00:24:50,040 --> 00:24:55,240
+مواصلة الجهاد بالقدر اللي تستطيع الإعداد بالقدر
+
+253
+00:24:55,240 --> 00:25:00,660
+اللي تستطيع إساءة وجوه الأعداء بالأمس خرجت غزة
+
+254
+00:25:00,660 --> 00:25:06,480
+يعني و هذا ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟ ليه؟
+
+255
+00:25:06,480 --> 00:25:13,480
+فرحة، مسرورة بالعملية التي حدثت في الداخل
+
+256
+00:25:15,060 --> 00:25:19,940
+وترتب عليها القتل لهؤلاء المجرمين هؤلاء غاصبين يا
+
+257
+00:25:19,940 --> 00:25:25,460
+أخوات، معتدين اللي حاملين عاملين بيسوقوا جاعدين
+
+258
+00:25:25,460 --> 00:25:30,700
+للتطبيع و بيحاولوا إنهم ينسوا الناس، مش هننسىولن
+
+259
+00:25:30,700 --> 00:25:36,800
+ننسى أرضنا وولن ننسى بلادنا وولن ننسى دماءنا وولن
+
+260
+00:25:36,800 --> 00:25:42,020
+ننسى بيوتنا التي هدمت فوق رؤوسنا، لن ننسى، هذا وكل
+
+261
+00:25:42,020 --> 00:25:46,700
+ما يحاولوا الحمد لله الاضافة فيها الأبطال وفيها
+
+262
+00:25:46,700 --> 00:25:51,980
+الرجال، كما غزة أيضًا، الضفة لن تموت حتى لو كان
+
+263
+00:25:51,980 --> 00:25:55,540
+القائمون عليها يريدون إيمات روح الجهاد فيها، والله
+
+264
+00:25:55,540 --> 00:26:00,730
+لن تموتسيعود .. ستعود روح الجهاد قريبًا إن شاء
+
+265
+00:26:00,730 --> 00:26:05,330
+الله هناك و لا تهنوا ولا تحزنوا و أنتم الأعلان و
+
+266
+00:26:05,330 --> 00:26:09,810
+هذه اللطيفة الخامسة في قوله تعالى و هي دات صلة و
+
+267
+00:26:09,810 --> 00:26:14,130
+أنتم الأعلان إن كنتم .. أنتم الأعلان أرفيه ببساطة
+
+268
+00:26:14,130 --> 00:26:20,500
+شديدة أنتم الأعلان بإيمانكمأنتم الأعلاون بجهادكم
+
+269
+00:26:20,500 --> 00:26:26,340
+ورفع رأي الجهاد، هكذا يكون، هيك المسألة يعني، مش
+
+270
+00:26:26,340 --> 00:26:32,920
+أنتم الأعلاون بتنسيقكم وخيانتكم، لا، بهيك أنتم
+
+271
+00:26:32,920 --> 00:26:40,960
+سفلةأما أنتم الأعلون بالإيمان وبالجهاد وبالعزي
+
+272
+00:26:40,960 --> 00:26:46,480
+وبالكرامة وبالإعداد هكذا يكون العلو حتى لو كنتوا
+
+273
+00:26:46,480 --> 00:26:54,880
+وانتوا في حالة ضعف ظاهري وفي حالة حصار وإلى غير
+
+274
+00:26:54,880 --> 00:26:56,340
+ذلك أنتم الأعلون
+
+275
+00:27:00,530 --> 00:27:08,970
+وعندها فإن الله أنتم تستحقون معيّة الله يعني أنتم
+
+276
+00:27:08,970 --> 00:27:14,550
+الأعلون بإيمانكم وبالتالي استحققتم معيّة الله
+
+277
+00:27:14,550 --> 00:27:21,250
+وأنتم الأعلون ولذلك فإن الله معكمأنتم الأعلون
+
+278
+00:27:21,250 --> 00:27:26,110
+لأنكم رفعتم غاية الجهاد أنتم الأعلون لأنكم تمسكتم
+
+279
+00:27:26,110 --> 00:27:30,410
+بالإيمان وبطاعة الله وبطاعة رسول الله فكان الله
+
+280
+00:27:30,410 --> 00:27:38,070
+معكم كل هذه معاني تُأخذ من أنتم الأعلون والله معكم
+
+281
+00:27:38,070 --> 00:27:44,430
+ننتقل إلى اللطيفة الأخيرة ربما المأخوذة من قوله
+
+282
+00:27:44,430 --> 00:27:49,920
+تعالى وَلَن يَتِرَكُم أَعْمَالَكُمَولا يتركم
+
+283
+00:27:49,920 --> 00:28:00,280
+أعمالكم الحقيقة يعني هذا هذه نوع وعد من الله
+
+284
+00:28:00,280 --> 00:28:06,560
+سبحانه وتعالى مرتبط بكل ما سبق مادمتم قد أطعتم
+
+285
+00:28:06,560 --> 00:28:10,840
+الله ورسوله لأن يا أيها الذين آمنوا واطعوا الله
+
+286
+00:28:10,840 --> 00:28:17,520
+واطعوا الرسولةولا تبطلوا أعمالكم و بعدين الذين
+
+287
+00:28:17,520 --> 00:28:22,060
+كفروا و صدوا عن سبيل الله تمامته فلا يغفر الله لهم
+
+288
+00:28:22,060 --> 00:28:26,660
+إلى أن قال فلا تهنوا و تدعوا للسلم و أنتم الأعلون
+
+289
+00:28:26,660 --> 00:28:35,340
+و الله معكم و لين يتركم يعني أعمالكم يعني فهي وعد
+
+290
+00:28:35,340 --> 00:28:40,160
+من الله عز وجل بأن هذه الأجواء يعني وعد تطمين إن
+
+291
+00:28:40,160 --> 00:28:44,800
+صح التعبير لأنه يا أخوات احنا بشرأحيانًا يعني ربما
+
+292
+00:28:44,800 --> 00:28:51,540
+كأني لو كنتوا يعني لو تخيلت نفسي كنت من أولئك
+
+293
+00:28:51,540 --> 00:28:57,460
+الذين شاهدوا أحدا فبعد أحد يشعر الإنسان بنوع من
+
+294
+00:28:57,460 --> 00:29:05,220
+القصور خاصة أولئك الذين خالفوا أمر رسول الله صلى
+
+295
+00:29:05,220 --> 00:29:09,120
+الله عليه وسلم ونزلوا عن الجبل وتسببوا في الهزيمة
+
+296
+00:29:09,120 --> 00:29:15,470
+يعنييعني كيف؟ الآن يعني .. يعني ما هو حالنا يا ..
+
+297
+00:29:15,470 --> 00:29:19,630
+احنا .. ربما يشعروا بالقنوط، يشعروا باليأس، يشعروا
+
+298
+00:29:19,630 --> 00:29:25,950
+بأن الله سيتركهم، بأن أجورهم ضاعت، وأنه بطلت، و ..
+
+299
+00:29:25,950 --> 00:29:30,670
+هذه المشاعر .. ربنا سبحانه وتعالى يطمئنهم، لأ،
+
+300
+00:29:30,670 --> 00:29:35,190
+ماتخافوش، أخطأتوا؟ معلش، شوفوا رحمة ربنا جديش،
+
+301
+00:29:35,190 --> 00:29:43,240
+معلش، بس رجعواواطوبوا .. ما ترجعوش للخطأ استغفروه
+
+302
+00:29:43,240 --> 00:29:51,820
+واستعدوا للمرة القادمة وأجوركوا اللي عملتوها هذه
+
+303
+00:29:51,820 --> 00:29:59,380
+.. حتى أجر جهادكوا هذا رغم خطأكوا كامل مكمل ولا
+
+304
+00:29:59,380 --> 00:30:07,160
+يتركم عمالكم مش هينقص حاجة حاجة يعني وإن أخطعتموإن
+
+305
+00:30:07,160 --> 00:30:13,720
+أخطأتم أجورك كاملة وهذا منتهى يعني الرعاية الإلهية
+
+306
+00:30:13,720 --> 00:30:20,720
+بعباده المجاهدين بعباده المؤمنين رعاية الله تشملهم
+
+307
+00:30:20,720 --> 00:30:25,940
+ما هي طبيعة البشر اللي خطأ يا أخوات وهذا فيه
+
+308
+00:30:25,940 --> 00:30:33,700
+أستطيع أن أقول نوع وقعية نوع وقعية يعني احنا مش
+
+309
+00:30:33,700 --> 00:30:39,510
+ملائكةولسنا بمعصومين نقع ونخطئ والله عز وجل الذي
+
+310
+00:30:39,510 --> 00:30:45,490
+خلقنا ويعرفوا حقيقة أمرنا يرعى ذلك هو اللي خلقنا
+
+311
+00:30:45,490 --> 00:30:49,090
+وعرفنا اللي بصنا ماكينة وعرفنا كل شوية بدأ صيانة
+
+312
+00:30:49,090 --> 00:30:54,410
+وده ماعملتش صيانة بدأ تخرب يتفهم ذلك عندما يصيبوها
+
+313
+00:30:54,410 --> 00:30:59,610
+خللبقولش والله إنه صناعتها في خلق .. إن هو اللي
+
+314
+00:30:59,610 --> 00:31:04,870
+صنعها جالك بدها زيت وبدها يعني كذا شحمة وبدها
+
+315
+00:31:04,870 --> 00:31:10,790
+صيانة كل فترة تجديد إلى غير ذلك والله عز وجل هو
+
+316
+00:31:10,790 --> 00:31:16,390
+الذي خلقنا سبحانه وتعالى ويعرفوا يعني ضعفنا وإنه
+
+317
+00:31:16,390 --> 00:31:23,360
+ممكن نخطئفلا يعني .. فلا ينتقصوا أعمالنا الصالحة
+
+318
+00:31:23,360 --> 00:31:28,720
+بسبب هذه الأخطاء الطبيعية التي هي من جبلة الإنسان
+
+319
+00:31:28,720 --> 00:31:36,200
+فقط أن لا تصر .. أن لا تستمر على الخطأ فقط أن لا
+
+320
+00:31:36,200 --> 00:31:43,720
+يكون خطأك شرك وكفر بالله سبحانه وتعالى الذي هو رأس
+
+321
+00:31:43,720 --> 00:31:54,970
+كل الخطايايعني هذا حقيقة ما يتعلق باللطيفة الأخيرة
+
+322
+00:31:54,970 --> 00:32:01,250
+و لا يتركم أعمالكم وبذلك إن قد انتهينا من اللطائف
+
+323
+00:32:01,250 --> 00:32:07,110
+لنتقل إلى الأحكاماللي هي بيت القصيد كما قلنا وإن
+
+324
+00:32:07,110 --> 00:32:11,050
+كانت كل ما سبق يصب في النهاية ويساعد في فهم
+
+325
+00:32:11,050 --> 00:32:17,930
+الأحكام الحقيقة إحنا في موضوع أو في الآيات التي
+
+326
+00:32:17,930 --> 00:32:22,610
+بين أيدينا الأحكام
+
+327
+00:32:22,610 --> 00:32:28,970
+المستفادة يعني المشار إليها من قبل المؤلف الصابوني
+
+328
+00:32:28,970 --> 00:32:35,530
+حكمين الحكم الأول حكم من دخل في قربةيعني فهل يجوز
+
+329
+00:32:35,530 --> 00:32:43,250
+له أن يتركها أو لا يجوز بعد الدخول فيها وقبل أن
+
+330
+00:32:43,250 --> 00:32:50,550
+يكملها يعني أو كما يعبر ترك الحكم ترك العمل بعد
+
+331
+00:32:50,550 --> 00:32:54,190
+الشروع فيه ترك العمل المقصود ترك الطاعة المقصود
+
+332
+00:32:54,190 --> 00:32:59,960
+العمل هنا ترك الطاعة بعد الشروع فيهاالحكم الثاني
+
+333
+00:32:59,960 --> 00:33:08,200
+هو هل يجوز طلب الصلح من المشركين أو مع المشركين
+
+334
+00:33:08,200 --> 00:33:12,500
+ولا لأ اللي طبعا يمكن أن يُفهم من فلا تهنوا ولا
+
+335
+00:33:12,500 --> 00:33:15,960
+تحزنوا وتدعوا وتدعوا إلى السلم ممنوع، الظاهر الأية
+
+336
+00:33:15,960 --> 00:33:25,560
+طيب، بعدين، نرجع الحكم الأولحكم من دخل في قربة أو
+
+337
+00:33:25,560 --> 00:33:30,720
+حكم ترك العمل بعد الشروق فيه يا أخوات حقيقة من
+
+338
+00:33:30,720 --> 00:33:35,060
+أين؟ ما أصل هذا الحكم؟ أحنا قلنا آية أحكام تدل
+
+339
+00:33:35,060 --> 00:33:40,740
+عليها الآيات أحكام مستفدة من الآيات أين ما يدل على
+
+340
+00:33:40,740 --> 00:33:47,520
+هذا الحكم في الآية؟ وماذا تدل ظاهر الآية فيما
+
+341
+00:33:47,520 --> 00:33:51,830
+يتعلق بهذا الحكم؟ أين ما يدل؟في قوله تعالى «ولا
+
+342
+00:33:51,830 --> 00:33:58,010
+تبطلوا أعمالكم» «ولا تبطلوا أعمالكم» يعني كأنه
+
+343
+00:33:58,010 --> 00:34:05,330
+أراد أن يقول إذا شرعتم في طاعة فلا تقطعوها حتى
+
+344
+00:34:05,330 --> 00:34:12,130
+تتموها خاصة إذا قلنا إن الإبطالة بمعنى القطع بمعنى
+
+345
+00:34:12,130 --> 00:34:15,810
+الإفساد ما هي إنت لما تبقى في الصلاة وفي نصها
+
+346
+00:34:15,810 --> 00:34:21,290
+أفسدتها لما تقطع يعني أفسدتها يعني ما كملتهاأه
+
+347
+00:34:21,290 --> 00:34:27,730
+يعني احنا اتكلمنا عن الإبطال بالمعنى العام في
+
+348
+00:34:27,730 --> 00:34:34,730
+اللطائف وقلنا يعني .. يعني إبطال بمعنى تضيع الأجور
+
+349
+00:34:34,730 --> 00:34:38,850
+تضيع الأجور اللي هو أسبابه لكن الآن يعني .. يعني
+
+350
+00:34:38,850 --> 00:34:44,690
+بدنا نفهم هل هذه الآية يمكن أن يُفهم منها؟ هل يمكن
+
+351
+00:34:44,690 --> 00:34:50,580
+أن يُفهم منها؟أن من شرع في طاعة لا يجوز له بعد أن
+
+352
+00:34:50,580 --> 00:34:59,680
+شرع .. يعني أن يتركها و لا .. يعني إيش؟ ما الحكم؟
+
+353
+00:34:59,680 --> 00:35:02,460
+احنا قبل ما اختلف .. اختلفوا على أيه؟ قبل ما
+
+354
+00:35:02,460 --> 00:35:07,020
+اختلفوا .. زي ما أقول نحرر المسألة كيف يعني؟ أه
+
+355
+00:35:07,020 --> 00:35:13,440
+الحقيقة يا أخوات يعني أنا خليني أقول ..أولاً لابد
+
+356
+00:35:13,440 --> 00:35:18,660
+أن نفرق بين إيه هو أو جابل ما نقول هو المقصود هنا
+
+357
+00:35:18,660 --> 00:35:24,600
+هو واحد يقول طب هو أنا يا ربي أنا مثلا صمت أو صليت
+
+358
+00:35:24,600 --> 00:35:29,100
+شرعت في صلاة عشان أوريكم الصورة شرعت في صلاة أو
+
+359
+00:35:29,100 --> 00:35:33,580
+شرعت في صيام فإذا قلنا على فرض في قولين زي ما
+
+360
+00:35:33,580 --> 00:35:38,660
+بتقوله على فرض إنه القول الذي لا يجيز أليس ثمت من
+
+361
+00:35:38,660 --> 00:35:47,960
+أسبابحتى وإن كنت في صلاة أو صيام تجوز لك أن تقطع
+
+362
+00:35:47,960 --> 00:35:53,600
+هذا العمل وهذه الطاعة حتى لو كانتش ما كانت يعني
+
+363
+00:35:53,600 --> 00:35:57,000
+أنت لو كنت بتصلي وشوفت واحد بغرق أو شوفت الولد بده
+
+364
+00:35:57,000 --> 00:36:02,680
+يحرق البيت أو شوفت واحد أعمى عفوًا بده يعني يقطع
+
+365
+00:36:02,680 --> 00:36:07,760
+.. بده تهفو سيارة وانت يعني بتصلي لأ على رصيف لسبب
+
+366
+00:36:07,760 --> 00:36:16,220
+أو لآخرمش بس يجوز، يجب عليك أن تقطع الصلاة. إذا ..
+
+367
+00:36:16,220 --> 00:36:20,440
+إذا .. إذا كيف يكون فيه قولان يعني؟ كيف .. اللي
+
+368
+00:36:20,440 --> 00:36:24,680
+بده يقول إنه لا .. لا .. اللي بده يقول يمتنع عليه؟
+
+369
+00:36:24,680 --> 00:36:28,060
+إذا الأمر فيه تفصيل يا بنات. يعني أنا خليني أقول
+
+370
+00:36:28,060 --> 00:36:33,940
+.. أرجع هذه شغلة. إذا .. إذا في معنى آخر هو يعني
+
+371
+00:36:33,940 --> 00:36:38,820
+ليس .. يعني هذا .. هذا الأمر أنا بقول يتفرع منه
+
+372
+00:36:38,820 --> 00:36:43,870
+حكمين.هذا الحكم يتفرج أو هذه المسألة من دخل في
+
+373
+00:36:43,870 --> 00:36:49,290
+قربة هل يجوز له أن يقطعها؟ هذا مسألة وبعد ذلك فإذا
+
+374
+00:36:49,290 --> 00:36:55,450
+قطعها لسبب أو لغير سبب هل يلزمه قضاءها؟ أه صارت
+
+375
+00:36:55,450 --> 00:37:03,650
+مسألتين أولا أصل حكم القطع لا يجوز هذا الأصل يجوز
+
+376
+00:37:03,650 --> 00:37:09,790
+ولا لا يجوز لا يجوز لكن المعنية تتفرج فيه طبعاهذا
+
+377
+00:37:09,790 --> 00:37:14,710
+شغل بدها تفصيل الشغل الثاني إذا قطعه بغض النظر كان
+
+378
+00:37:14,710 --> 00:37:22,030
+محرما ولا مسموحا فإذا قطعه هل يلزمه القضاء بعد ذلك
+
+379
+00:37:22,030 --> 00:37:31,730
+صارت مسألتين ما نقطعهاش
+
+380
+00:37:31,730 --> 00:37:38,390
+لأ في ظاهر الآية ما نقطعهاش ممنوع القطعأه، هذا
+
+381
+00:37:38,390 --> 00:37:42,690
+ظاهر الآية، صحيح لكن أنا بتكلم عن .. الآن .. الشغل
+
+382
+00:37:42,690 --> 00:37:46,750
+.. الآن .. قبل ما ن .. ما نفصل يا بناتي أو عشان ..
+
+383
+00:37:46,750 --> 00:37:51,190
+يعني خلّينا كويس نبدأ باللي حكته بالميزاني ظاهر
+
+384
+00:37:51,190 --> 00:37:57,170
+الآية بالفعل، ظاهر الآية إنه اللي بدأ في عمل ممنوع
+
+385
+00:37:57,170 --> 00:38:02,630
+يقطع لكن حقيقة هذا الكلام مش على إطلاقمش على اطلاق
+
+386
+00:38:02,630 --> 00:38:05,870
+و عند الجميع كمان مش بحال الخلاف المحال الخلاف
+
+387
+00:38:05,870 --> 00:38:12,130
+هنشوفه الآن يعني هنا ينبغي أن نفرق أولا انتبهوا أن
+
+388
+00:38:12,130 --> 00:38:17,590
+نفرق بين بين ما إذا كانت الطاعة فريضة ولا نافلة
+
+389
+00:38:17,590 --> 00:38:24,590
+هذا واحد ثم أن نفرق بين ما إذا كان هناك سببا
+
+390
+00:38:24,590 --> 00:38:31,430
+مشروعا للقطع لم يكنأه .. مش المسألة لأ مش أنه كل
+
+391
+00:38:31,430 --> 00:38:36,770
+قطع جائز أو غير جائز يعني ليس كل من يقول بأن القطع
+
+392
+00:38:36,770 --> 00:38:43,530
+.. بأن القطع غير جائز يقول ذلك على الإطلاق وليس كل
+
+393
+00:38:43,530 --> 00:38:49,750
+من يقول بأن القطع غير جائز يقول بذلك على الإطلاق
+
+394
+00:38:49,750 --> 00:38:58,250
+أه في .. في خلفياتلابد أن نستخدرها قبل إطلاق الحكم
+
+395
+00:38:58,250 --> 00:39:05,550
+أو قبل تصدير الحكم أنا بدي أعرف إن هذه فريضة اللي
+
+396
+00:39:05,550 --> 00:39:11,950
+شرعت فيها و لا نافلة وبعدين بدي أعرف السبب اللي
+
+397
+00:39:11,950 --> 00:39:18,690
+كان ورا القطع مشروع و لا غير مشروع الآن يا بنات ..
+
+398
+00:39:18,690 --> 00:39:23,450
+يعني .. الآن .. نرجع
+
+399
+00:39:30,120 --> 00:39:34,020
+إذا كانت، خلّيني أقول، هذا ربما ليس موجود في
+
+400
+00:39:34,020 --> 00:39:38,540
+التفصيل، من حيث الحكم، يعني هو صلّط في الكتاب، في
+
+401
+00:39:38,540 --> 00:39:43,120
+الكتاب صلّط الحكم على مسألة القضاء، يعني هل يجوز،
+
+402
+00:39:43,120 --> 00:39:47,880
+يلزم القضاء أو لا يلزم، لكن حقيقة في حكم قبل هيك،
+
+403
+00:39:47,880 --> 00:39:52,900
+قبل إن القضاء يجوز ولا لا يجوز،بتدعى عن عملية
+
+404
+00:39:52,900 --> 00:39:57,260
+القطع تجوز ولا لا تجوز واللي ظاهر الآية، نرجع
+
+405
+00:39:57,260 --> 00:40:01,620
+ونقول، دل على عدم الجواز، ظاهر الآية، دل على عدم
+
+406
+00:40:01,620 --> 00:40:07,180
+الجواز، والعلماء لهم في ذلك تفصيل، فإن كان، أقول،
+
+407
+00:40:07,180 --> 00:40:13,220
+فإن كانت فريضة، إن كانت ال .. ال إيش؟ اللي هي إيش؟
+
+408
+00:40:13,220 --> 00:40:21,260
+الطاعة التي شرعت فيها، فريضة،وكمان وَلَم يَكُن
+
+409
+00:40:21,260 --> 00:40:26,580
+ثَمَّةَ سَبَبٌ شَرعيٌ لقطعها فَلَا يَجُوزُوا
+
+410
+00:40:26,580 --> 00:40:34,640
+القَطَعَةَ لأنه مسخرة بتصير عبث إذا أنا بدي أصلي و
+
+411
+00:40:34,640 --> 00:40:37,480
+بعدين في نص الصلاة والله أقول لأ بقى مهل يا شيخ
+
+412
+00:40:37,480 --> 00:40:43,200
+بدي انا بدي أروح أتغدى أو بعدين بقى بعد ما تشرح في
+
+413
+00:40:43,200 --> 00:40:45,640
+الصلاة وفريضة المفروض عليك أساسا
+
+414
+00:40:48,450 --> 00:40:53,630
+تقطعها وبدون سبب لا يجوز حرام حتى لو بدك تقضيها
+
+415
+00:40:53,630 --> 00:40:58,370
+أساساً هي لازم ما كملت عشان لازم تنقضى لكن احنا
+
+416
+00:40:58,370 --> 00:41:05,490
+قابل عملية القضاء وعدمه لا يجوز ذلك فإن وجد سبب
+
+417
+00:41:05,490 --> 00:41:11,010
+ولازم الحديث في الفريضة فإن وجد سبب مشروع جاز
+
+418
+00:41:11,010 --> 00:41:17,070
+وربما يصل إلى درجة الوجود وربما يصلوقال للمرأة
+
+419
+00:41:17,070 --> 00:41:22,910
+الله أكبر الولد بده يموت يفجع و هو بيصرخ الرضيع
+
+420
+00:41:22,910 --> 00:41:28,550
+وعليه القضاء اترك الصلاة ماعليش فيه سبب و بتقلي
+
+421
+00:41:28,550 --> 00:41:32,110
+لما اتسكتيه و اترضعيه و اتناميه ارجع يصلي صلاتي
+
+422
+00:41:32,110 --> 00:41:38,790
+شوفت المحطة للغاز ع النار الشاي ولا مش عارفش و ايه
+
+423
+00:41:38,790 --> 00:41:45,070
+الدنيا بدها تولع اقطع الصلاةواحد اشدق الباب ومش
+
+424
+00:41:45,070 --> 00:41:50,370
+مستني يعني يبدو انه في شي خطير اقطع الصلاة اذا كان
+
+425
+00:41:50,370 --> 00:41:56,670
+مثلا في عذر في عذر امر ضروري يخشى عليه فوات روح
+
+426
+00:41:56,670 --> 00:42:02,310
+يخشى عليه فوات مال هلاك نفسك يعني اقطع الصلاة حتى
+
+427
+00:42:02,310 --> 00:42:08,370
+لو كانت فريضة جميل
+
+428
+00:42:08,370 --> 00:42:14,810
+ممكن ممكنيعني صحيح إذا .. إذا معلش حتى لو كانت
+
+429
+00:42:14,810 --> 00:42:19,290
+فريضة اللي هي في الأصل لو بدأت فيها ممنوع منعا
+
+430
+00:42:19,290 --> 00:42:28,150
+بادتا ما تكملها دعونا من القضاء الآن أما إذا كانت
+
+431
+00:42:28,150 --> 00:42:33,250
+نافلة أما
+
+432
+00:42:33,250 --> 00:42:41,860
+اللي هو هذا .. هذا باتفاقأه الأولاني هذا يا بنات
+
+433
+00:42:41,860 --> 00:42:50,360
+بالاتفاق عندما تكون فريضة لا يجوز اتفاقا قطعها إلا
+
+434
+00:42:50,360 --> 00:42:54,720
+إذا لم يكن هناك سبب شرعي إذا وجد سبب شرعي يجوز
+
+435
+00:42:54,720 --> 00:42:59,020
+أيضا قطعها بالاتفاق وتبقى الفريضة فريضة إعادة
+
+436
+00:42:59,020 --> 00:43:01,740
+بنسميها إذا ضال الوقت تصير إعادة إذا خرج الوقت
+
+437
+00:43:01,740 --> 00:43:04,460
+تصير قضاء هذا المفروض منه
+
+438
+00:43:10,430 --> 00:43:17,050
+أما إن كانت نافلة ففي الأمر متسع إن كانت نافلة ففي
+
+439
+00:43:17,050 --> 00:43:25,450
+الأمر متسع والخلاف يعني بين العلماء في حالة يعني
+
+440
+00:43:25,450 --> 00:43:29,950
+وجود السبب أو عدمه خلّيني أقول باختصار أما إذا
+
+441
+00:43:29,950 --> 00:43:31,990
+كانت نافلة ووجد سبب
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/odGK0iDMFy8.srt

@@ -0,0 +1,1727 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:22,920
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن 
+
+2
+00:00:22,920 --> 00:00:26,500
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,500 --> 00:00:31,160
+وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه واستنى بسنته إلى 
+
+4
+00:00:31,160 --> 00:00:41,200
+يوم الدين وبعد، اليوم إن شاء الله نصل إلى مقصود
+
+5
+00:00:41,200 --> 00:00:51,460
+الأساسي من الحديث حول تفسير هذه الآيات ألا وهو بيان 
+
+6
+00:00:51,460 --> 00:00:57,680
+الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات التي بين
+
+7
+00:00:57,680 --> 00:01:03,420
+أيدينا وهي الآيات من الآية السادسة حتى الآية
+
+8
+00:01:03,420 --> 00:01:09,200
+العاشرة من سورة الحجرات التي تبدأ بقوله تعالى: يا 
+
+9
+00:01:09,200 --> 00:01:16,240
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ فتبينوا أن تصيبوا
+
+10
+00:01:16,240 --> 00:01:21,420
+قومًا بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا أن
+
+11
+00:01:21,420 --> 00:01:25,940
+فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتهم
+
+12
+00:01:25,940 --> 00:01:31,580
+ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزيّنه في قلوبكم وكره 
+
+13
+00:01:31,580 --> 00:01:36,540
+إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم
+
+14
+00:01:36,540 --> 00:01:39,000
+الراشدون إلى آخر الآيات 
+
+15
+00:01:41,910 --> 00:01:47,390
+وقد انتهينا من الحديث عن ما سميناه في الجملة
+
+16
+00:01:47,390 --> 00:01:53,570
+بالمقدمات والممهدات للوصول إلى الأحكام والمتمثلة
+
+17
+00:01:53,570 --> 00:01:58,070
+في بيان المعنى الإجمالي والألفاظ الغريبة ووجوه
+
+18
+00:01:58,070 --> 00:02:04,290
+القراءات والإعراب واللطائف لنقف اليوم كما قلت عند 
+
+19
+00:02:04,290 --> 00:02:10,950
+الأحكام الشرعية، والحقيقة هذه الآيات استدلّ
+
+20
+00:02:10,950 --> 00:02:17,930
+بها العلماء على كثير من الأحكام أو دلّت بطريقة أو 
+
+21
+00:02:17,930 --> 00:02:22,530
+بأخرى على مجموعة من الأحكام الشرعية، ونحن عندما 
+
+22
+00:02:22,530 --> 00:02:26,050
+نتحدث عن الأحكام، لا نتحدث عن أحكام مطلقة، نتحدث
+
+23
+00:02:26,050 --> 00:02:30,470
+عن أحكام مرتبطة بهذه الآيات أو تدل عليها هذه 
+
+24
+00:02:30,470 --> 00:02:36,750
+الآيات بشكل أو بآخر، والحكم الأول الذي أشار إليه
+
+25
+00:02:36,750 --> 00:02:48,170
+العلماءُ المفسرون وعلماء الشريعة بشكل عام والذي تدلّ 
+
+26
+00:02:48,170 --> 00:02:56,850
+عليه الآيات هو حكم قبول خبر الواحد إذا كان عادلًا
+
+27
+00:02:57,320 --> 00:03:01,800
+قبول خبر الواحد يعني قبول أو عدم قبول المقصود، لما
+
+28
+00:03:01,800 --> 00:03:07,600
+نقول حكم قبول يعني أنا بسأل: ما هو حكمه؟ قبول أو 
+
+29
+00:03:07,600 --> 00:03:15,810
+الأخذ يعني بخبر الواحد إذا كان عادلًا؟ قبل أن نجيب أو
+
+30
+00:03:15,810 --> 00:03:19,330
+قبل أن نبيّن هذا الحكم وإن كان فيه خلاف أو فيه 
+
+31
+00:03:19,330 --> 00:03:25,550
+تفصيل، أنا أسأل السؤال الذي أسأله دائمًا عند كل حكم
+
+32
+00:03:25,550 --> 00:03:30,850
+ما علاقة هذا الحكم بالآية؟ لأنه احنا بنقول هذا
+
+33
+00:03:30,850 --> 00:03:36,270
+الحكم مستفاد من الآية أو تدل عليه الآية؟ وله أصل في
+
+34
+00:03:36,270 --> 00:03:40,630
+الآية؟ طب أنا بتطلع في الآية مافيش حاجة اسمها عادل
+
+35
+00:03:40,630 --> 00:03:47,690
+ولا يعني .. يعني مستقيم ولا غيره، في "جاءكم فاسقٌ بنبأٍ"
+
+36
+00:03:47,690 --> 00:03:53,330
+بنبأٍ، فتبينوا يعني الآية تدل على حكم على بيان
+
+37
+00:03:53,330 --> 00:04:02,290
+حكم خبر الفاسق، فمن أين أتينا أو من أين فهمنا خبر
+
+38
+00:04:02,290 --> 00:04:06,950
+العدل بهذه الآية؟ لأنه نتكلم عن حكم متعلق بالآية
+
+39
+00:04:06,950 --> 00:04:12,330
+بشكل أو بآخر، كيف يكون هذا الحكم له علاقة بالآية أو 
+
+40
+00:04:12,330 --> 00:04:20,420
+كيف يمكن أن تدل الآية على وتبين حكم العدل؟ ما رأيكم؟ 
+
+41
+00:04:20,420 --> 00:04:26,040
+بمفهوم المخالفة، أحس��تِ، بمفهوم المخالفة، ذلك أيتها 
+
+42
+00:04:26,040 --> 00:04:32,620
+الأخوات أن النصوص الشرعية من كتاب ربنا أو من سنة 
+
+43
+00:04:32,620 --> 00:04:37,920
+نبينا صلى الله عليه وسلم لا يقتصر فيها الاستدلال 
+
+44
+00:04:37,920 --> 00:04:46,480
+على ما يعرف بالمنطوق أو على .. الخبر الواحد هو
+
+45
+00:04:46,480 --> 00:04:51,720
+أحد أنواع الدليل الظني وليس الدليل 
+
+46
+00:04:51,720 --> 00:04:58,540
+الظني فقط، هي صورة من صور الأدلة الظنية، نصوص، 
+
+47
+00:04:58,540 --> 00:05:04,240
+الألفاظ، الكلام، يعني عندما نتحدث به سواء من كتاب 
+
+48
+00:05:04,240 --> 00:05:07,740
+ربنا أو من سنة نبينا أو حتى كلام الإنسان بشكل عام،
+
+49
+00:05:07,740 --> 00:05:11,780
+العادي، لا 
+
+50
+00:05:11,780 --> 00:05:20,160
+يقتصر الاستدلال به ودلالته على المعنى على الظاهر أو
+
+51
+00:05:20,160 --> 00:05:27,000
+على ما يُعرف بالمنطوق أو على ما يُعرف بالعبارة، بل 
+
+52
+00:05:27,000 --> 00:05:35,940
+يمكن أن يدل اللفظ نفسه بالمفهوم أو بالإشارة أو
+
+53
+00:05:35,940 --> 00:05:41,060
+بالدلالة يعني بغير العبارة، لكن من خلال اللفظ أيضًا
+
+54
+00:05:41,060 --> 00:05:49,680
+يعني ما رَدَّهُ إلى اللفظ، فليس بالضرورة أن نأخذ أن يكون
+
+55
+00:05:49,680 --> 00:05:57,760
+الحكم أو لكي يكون الحكم مأخوذًا من نص أن يكون 
+
+56
+00:05:57,760 --> 00:06:03,260
+مأخوذًا من ظاهر العبارة فقط، فيمكن أن يكون الحكم
+
+57
+00:06:03,260 --> 00:06:09,940
+مرَدُّه إلى النص لا بصريحة النص ولا بعبارته ولا 
+
+58
+00:06:09,940 --> 00:06:17,150
+بمنطقه بل بمفهومه، كما هو حال هذا الحكم، هذا الحكم
+
+59
+00:06:17,150 --> 00:06:22,270
+صحيح لم نرَ لم نرى في الآية ما يدل على بيان حكم
+
+60
+00:06:22,270 --> 00:06:30,010
+العدل بمنطق النص وبعبارة النص، ولكننا فهمنا ذلك
+
+61
+00:06:30,010 --> 00:06:36,650
+بالمفهوم، الآية من خلال قول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا 
+
+62
+00:06:36,650 --> 00:06:41,230
+الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
+
+63
+00:06:41,230 --> 00:06:46,510
+فَتَبَيَّنُوا يعني لا تقبلوا خبره حتى تثبتوا، هذا 
+
+64
+00:06:46,510 --> 00:06:53,280
+متعلق بمن؟ بالفاسق، أهل اللغة يعرفون أن هذا القيد
+
+65
+00:06:53,280 --> 00:07:01,280
+الذي ربط به التثبت أو الرد حتى التثبت معناه أنه
+
+66
+00:07:01,280 --> 00:07:12,920
+إذا لم يوجد هذا القيد فإنه يكون الخبر مقبولًا، أو
+
+67
+00:07:12,920 --> 00:07:21,410
+إذا وجد نقيضه، إذا كان خبر الفاسق مردودًا، فيفهموا كل
+
+68
+00:07:21,410 --> 00:07:26,890
+عقل لأهل اللغة على طول بالبديهة أه يفهموا ماذا؟ أن 
+
+69
+00:07:26,890 --> 00:07:34,470
+خبر العدل مقبول بالنص، لكن مش ب .. ب .. ب .. بمنطقه
+
+70
+00:07:34,470 --> 00:07:38,930
+بإيش؟ بمفهومه، إنتوا أخدتوها للمنطق والمفهوم
+
+71
+00:07:38,930 --> 00:07:46,330
+والمفهوم نوعان، مفهومه موافقة ومفهومه مخالفة، يعني في
+
+72
+00:07:46,330 --> 00:07:53,110
+الحديث اللي يمكن دائمًا لما بتدرسوا مفهوم المخالفة
+
+73
+00:07:53,110 --> 00:07:59,170
+بمثل في "الغنم السائمة ذكاء"، هذا النص، هذا المنطق دالّ
+
+74
+00:07:59,170 --> 00:08:03,870
+على حكم في المنطق، ويفهم من النص نفسه أن في الغنم
+
+75
+00:08:03,870 --> 00:08:08,050
+أن الغنم إذا لم تكن سائمة ليس فيها ذكاء، المعلوفة
+
+76
+00:08:08,050 --> 00:08:13,080
+يعني ما فيها ذكاء، المعلوفة اللي بدها تكلفة ما فيها
+
+77
+00:08:13,080 --> 00:08:18,000
+ذكاء، كيف أخذنا هذا بالمفهوم من النص؟ نعم من النص
+
+78
+00:08:18,000 --> 00:08:23,220
+لكن ليس بعبارته ولكن بمفهومه، لكن مش أي مفهوم
+
+79
+00:08:23,220 --> 00:08:28,200
+المفهوم المخالف، هذا يشير إلى أن ثمة مفهوم موافق
+
+80
+00:08:28,200 --> 00:08:32,800
+مين يجيبني مثل على المفهوم الموافق؟ في حاجة اسمها 
+
+81
+00:08:32,800 --> 00:08:36,720
+مفهوم موافق، صح؟ المفهوم المخالف يعني معناته في 
+
+82
+00:08:36,720 --> 00:08:38,660
+مفهوم موافق، إيه؟
+
+83
+00:08:41,300 --> 00:08:49,020
+أحسنتِ .. آه .. يعني لما ربنا قال "ولا تقربا الزنا"، 
+
+84
+00:08:49,020 --> 00:08:55,820
+دلّت بمنطوقها على ماذا؟ على حرمة الزنا من الولد 
+
+85
+00:08:55,820 --> 00:09:01,620
+تجاه أبيه أو أمه أو والديه، ودلّت بمفهومها الموافق
+
+86
+00:09:01,620 --> 00:09:05,240
+يعني لما نقول موافق نفس الحكم مش عكسه، نفس الحكم 
+
+87
+00:09:05,240 --> 00:09:11,500
+وهو إيه التحريم؟ ينسحب على حالة الحالة التي تزيد 
+
+88
+00:09:11,500 --> 00:09:18,100
+حالة الإيذاء التي تزيد على الزنا من نهر أو ضرب أو
+
+89
+00:09:18,100 --> 00:09:23,040
+سبب أو ما سوى ذلك من باب أولى كما يُقال، آه هذا 
+
+90
+00:09:23,040 --> 00:09:28,650
+مفهوم موافق، يعني يُفهم من الآية التي دلّت بمنطوقها
+
+91
+00:09:28,650 --> 00:09:35,910
+على حرمة الضرب، على حرمة الزنا، يفهم بمفهومها أو
+
+92
+00:09:35,910 --> 00:09:40,090
+تدل بمفهومها الموافق على حرمة الضرب من باب أو لا
+
+93
+00:09:40,090 --> 00:09:45,450
+حتى أشد حرمة، يعني شوفوا يعني أحيانًا قد يكون ما 
+
+94
+00:09:45,450 --> 00:09:53,510
+تدل عليه الآية أو النص بمفهومها أقوى مما تدل عليه 
+
+95
+00:09:54,300 --> 00:09:58,340
+بمنطوقها، كما هو الحال في هذه الآية، حرمة الزنا ولا
+
+96
+00:09:58,340 --> 00:10:03,880
+حرمة الضرب؟ أيهما أشد؟ حرمة الضرب بالطبع، ولكنها 
+
+97
+00:10:03,880 --> 00:10:12,680
+صياغة القرآن وبلاغته أن ينبّه بالأدنى ليشير إلى
+
+98
+00:10:12,680 --> 00:10:17,940
+الأعلى أو ليبين حكم الأعلى، ومن أهل الكتاب من إن
+
+99
+00:10:17,940 --> 00:10:24,930
+تأمن به قنطار يؤديه إليك، طب إذا أمنت وما جارَش عن 
+
+100
+00:10:24,930 --> 00:10:28,450
+الدينار أو ما دون القنطار، يفهم بالعقل إن اللي
+
+101
+00:10:28,450 --> 00:10:33,750
+بتعطيه قنطار يكون أمينًا، إذا أعطيته نصف قنطار ولا 
+
+102
+00:10:33,750 --> 00:10:38,690
+ربع قنطار ولا دينار يكون أشد أمناً، يعني اللي ما 
+
+103
+00:10:38,690 --> 00:10:41,470
+بيخونك في الكبيرة ما بيخون في الصغيرة، والعكس اللي
+
+104
+00:10:41,470 --> 00:10:46,300
+بيخون في الصغيرة بيخون في اللي أكبر منها، الآيات
+
+105
+00:10:46,300 --> 00:10:51,640
+عشرُ إلى صورة يُفهم منها صورة أخرى ونفس الحكم، هذا 
+
+106
+00:10:51,640 --> 00:10:58,040
+مفهوم موافق، على كل الأحوال إذن، نعود، الآية التي 
+
+107
+00:10:58,040 --> 00:11:04,220
+بين أيدينا دلّت على هذا الحكم وإن لم نجد المنطق 
+
+108
+00:11:04,220 --> 00:11:10,960
+نفسه في السطور ولكن دلّت عليه بالمفهوم، ومن آية يا
+
+109
+00:11:10,960 --> 00:11:15,760
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأٍ فتبينوا أن 
+
+110
+00:11:15,760 --> 00:11:19,780
+تصيبوا قومًا بجهالة نادمين، يعني الآية دالة في
+
+111
+00:11:19,780 --> 00:11:24,840
+المنطقية على حرق على عدم قبول خبر الفاسق حتى أن 
+
+112
+00:11:24,840 --> 00:11:28,720
+تثبت منه، معنى ذلك على طول أن خبر العدل يقبل
+
+113
+00:11:28,720 --> 00:11:33,800
+بالمفهوم بالعقل، يعني صح التعبير بالمنطق بمفهوم 
+
+114
+00:11:33,800 --> 00:11:42,160
+الذي تدل عليه الآية لأنه يعني واضح، لأن العلة كأنه
+
+115
+00:11:42,160 --> 00:11:47,220
+لما ينقل فاسق بيد العلة التي من أجلها كان الرد
+
+116
+00:11:47,220 --> 00:11:53,680
+وضرورة التثبت وهي الفسق، فإذا انتفت وحلّ محلّها صفة
+
+117
+00:11:53,680 --> 00:11:59,880
+أخرى مناقضة دل ذلك على قبولها خلاص، وهذا ما عليه
+
+118
+00:11:59,880 --> 00:12:08,030
+الاتفاق، وهذا الحكم متفق عليه أن العدل الإنسان الذي
+
+119
+00:12:08,030 --> 00:12:16,250
+ثبتت عدالته قبل خبره، ما في حد بيخالف في ذلك حتى لو 
+
+120
+00:12:16,250 --> 00:12:23,630
+كان يعني صحيح، يعني الأحد درجة أقل من حيث قوة 
+
+121
+00:12:23,630 --> 00:12:27,390
+الثبوت من التواتر، لما يكونوا مئة مش حاجة زي ما 
+
+122
+00:12:27,390 --> 00:12:31,010
+يكون خبر واح��، لكن حتى لو كان خبر واحد مقبول وإن 
+
+123
+00:12:31,010 --> 00:12:35,170
+كانت دلالته ظنية لكن لما يكونوا تواتر بتكون دلالته 
+
+124
+00:12:35,170 --> 00:12:42,170
+قطعية، لكن لا يمنع كونها .. كون الدلالة الخبر ظنية
+
+125
+00:12:42,170 --> 00:12:47,670
+لا يمنع من قبوله ومن بناء الأحكام عليه، ولذلك أخبار
+
+126
+00:12:47,670 --> 00:12:52,070
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحاديث معظمها ..
+
+127
+00:12:52,070 --> 00:12:57,670
+معظمها وصلت إلينا عن طريق الأحد، عن طريق أخبار أحد
+
+128
+00:12:57,670 --> 00:13:04,110
+ومع ذلك هي مقبولة لنا على الرأس والعين ما دام قد .. 
+
+129
+00:13:04,110 --> 00:13:11,250
+ما دام قد نقله لنا عدول، حتى ولو لم يكن النقل
+
+130
+00:13:11,250 --> 00:13:16,110
+بالتواتر، إنت لما واحد صاحبك إنت مصدقه، إنت عارفه صح 
+
+131
+00:13:16,110 --> 00:13:21,150
+وينقل لك خبر إنت تصدقه ولا لا؟ لما إنت عارفه لا 
+
+132
+00:13:21,150 --> 00:13:27,350
+يكذب، عارفه مستقيم، عارفه يعرف ربنا فينقل لك خبر
+
+133
+00:13:27,350 --> 00:13:32,550
+تصدقه وتبني عليه أليس كذلك؟ ومن كنت تعرف أنه كذوب 
+
+134
+00:13:32,550 --> 00:13:40,290
+لا تصدقه، هذه هي المعادلة، وكذلك الحال في روايات رسول
+
+135
+00:13:40,290 --> 00:13:45,630
+الله صلى الله عليه وسلم من عرفت عدالته ونقل لنا 
+
+136
+00:13:45,630 --> 00:13:50,250
+أخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذنا بذلك 
+
+137
+00:13:50,250 --> 00:13:53,210
+حتى لو كان العدد واحد ولا اثنين ولا ثلاثة يعني ما 
+
+138
+00:13:53,210 --> 00:14:02,630
+دون التواتر، يؤخذ بكلامهم ويرتب عليه الحكم متى 
+
+139
+00:14:02,630 --> 00:14:07,590
+تأكدنا من عدالة الناقل، لكن إذا تبين لنا العكس، نقول
+
+140
+00:14:07,590 --> 00:14:11,870
+له: لا أستني، هذا خبرك محال، نظر، لما نجينا واحد عادل 
+
+141
+00:14:11,870 --> 00:14:18,670
+يؤكد، نأخذ به أما إذا لم يأتنا هذا موقوف ولذلك 
+
+142
+00:14:18,670 --> 00:14:24,350
+عرفت الأحاديث الصحيحة والضعيفة والدراسة الكبيرة
+
+143
+00:14:24,350 --> 00:14:30,390
+التي قام بها أهل الحديث في تمييز الحديث الصحيح ومن 
+
+144
+00:14:30,390 --> 00:14:34,410
+غيره تمييز الحديث الصحيح من غيره مبني على عدالة
+
+145
+00:14:34,410 --> 00:14:39,070
+الرواي **أهم معيار، أهم** المعايير في تمييز الأحاديث
+
+146
+00:14:39,070 --> 00:14:42,270
+الصحيحة والأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+147
+00:14:42,270 --> 00:14:45,550
+وعن غيرهم وعن غير رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+148
+00:14:45,550 --> 00:14:52,810
+أخبار الصحابي وأخبار تابعين **حتى** أهم معيار عدالة
+
+149
+00:14:52,810 --> 00:14:59,970
+الراوي أو الناقل أو عدم عدالته، كلما ثبتت عدالته
+
+150
+00:14:59,970 --> 00:15:04,150
+وطبعا شخص عن شخص حتى في الرواية في السلسلة كلها
+
+151
+00:15:04,150 --> 00:15:10,290
+قبلت روايته وكلما ثبت فسقه ردّت روايته إلى أن 
+
+152
+00:15:10,290 --> 00:15:15,850
+نتحقق، ليس ردًا مؤبدًا ردّت روايته إلى أن نتثبت إلى
+
+153
+00:15:15,850 --> 00:15:20,250
+أن نتثبت لأن الآية بتقول فتثبته يعني الرد مش على
+
+154
+00:15:20,250 --> 00:15:24,530
+طول لأنه ممكن يكون في احتمال يكون الفاسق يعني خبره 
+
+155
+00:15:24,530 --> 00:15:29,100
+صحيح، وما في احتمال يكون خبره كاذب إحنا يعني ما
+
+156
+00:15:29,100 --> 00:15:33,560
+بنقدرش نبني أحكام على الاحتمالات حتى نتأكد من ..
+
+157
+00:15:33,560 --> 00:15:40,040
+من .. من ذلك إذا نعود إذا خبر العدل ماله مقبول 
+
+158
+00:15:40,040 --> 00:15:47,280
+بدلالة الآية بمفهومها المخالف أين 
+
+159
+00:15:47,280 --> 00:15:53,000
+المشكلة؟ أو أين يمكن أن يكون .. ما هي الحالة التي 
+
+160
+00:15:53,000 --> 00:15:56,100
+يمكن أن يكون فيها إشكال أو محل خلاف؟
+
+161
+00:15:59,000 --> 00:16:04,140
+أه إحنا في عندنا فاسق الآية بمنطقها دلت على رد خبره 
+
+162
+00:16:04,140 --> 00:16:10,160
+وضرورة التثبت صح؟ وعندنا عادل أو عدل دلت الآية
+
+163
+00:16:10,160 --> 00:16:18,180
+أيضا بمفهومها على قبول خبره صح؟ بقى نوع ثالث وهو
+
+164
+00:16:18,180 --> 00:16:23,740
+المستور، المستور الحال مجهول العدالة أو الفسق مش
+
+165
+00:16:23,740 --> 00:16:28,110
+عارفينه والله وهذا يحدث يا أخوات كثيرا في واقعنا
+
+166
+00:16:28,110 --> 00:16:34,750
+وفي كل زمان وفي كل مكان يأتي شخص ليسأل عن يعني
+
+167
+00:16:34,750 --> 00:16:42,670
+يأتي أب تقدم لابنته خاطب لا يعرفه فماذا يفعل؟ لا
+
+168
+00:16:42,670 --> 00:16:47,350
+يعرفه إن كان مستقيما أو غير مستقيم إن كان عدلا أو 
+
+169
+00:16:47,350 --> 00:16:53,150
+إن كان فاسقا فيذهب فيسأل الناس، هذا ما نسميه مستور
+
+170
+00:16:53,150 --> 00:16:55,010
+الحالة، إحنا مش عارفين إيه الناس زي ما بيقولون
+
+171
+00:16:55,010 --> 00:16:57,630
+بيوت عصرار، إيه الناس والله ما بتعرفهم، خلاص
+
+172
+00:16:57,630 --> 00:17:02,670
+بتشوفوا لا، بتشوفوا خيره ولا شره، حتى يمكن صليها 
+
+173
+00:17:02,670 --> 00:17:05,090
+في المسجد، ما بيصليش في المسجد، لكن بيمنعش أن
+
+174
+00:17:05,090 --> 00:17:10,950
+يكونوا يصليوا في بيتهم بتشوفش منه أي إشارات يعني
+
+175
+00:17:10,950 --> 00:17:17,150
+تجرح العدالة أو أعمال لف ودوران أو معاصي لكن قد
+
+176
+00:17:17,150 --> 00:17:20,990
+يكون يفعل ذلك في الخفاء أو الناس القريبين منه 
+
+177
+00:17:20,990 --> 00:17:28,250
+يعلمون منه، هذا ما نسميه مستور الحال، هل السؤال هنا
+
+178
+00:17:28,250 --> 00:17:37,700
+هل مستور الحال هذا إذا أخبر خبرا إذا نقل خبرا أو 
+
+179
+00:17:37,700 --> 00:17:43,220
+نقل رواية عن شخص أو كان في سلسلة حديث عن رسول
+
+180
+00:17:43,220 --> 00:17:48,200
+الله صلى الله عليه وسلم مرات بقولك مجهول نتوقف عن 
+
+181
+00:17:48,200 --> 00:17:56,760
+الحديث هذا لأنه في السلسلة واحد مجهول مش عارفين في
+
+182
+00:17:56,760 --> 00:18:01,380
+خلاف بين العلماء على أي حال مجهول الحال مش مجهول
+
+183
+00:18:01,380 --> 00:18:06,450
+الاسم معروف اسمه لكن والله فلان فلاني والله مش
+
+184
+00:18:06,450 --> 00:18:13,730
+عارفين عدالته من فسقه اختلف العلماء هناك ما فيش
+
+185
+00:18:13,730 --> 00:18:17,330
+خلاف في حالة كونه عدل ما فيش خلاف في قبوله في حالة
+
+186
+00:18:17,330 --> 00:18:24,590
+كونه فاسق ما فيش خلاف في الرد والتثبت في حالة الجهل
+
+187
+00:18:24,590 --> 00:18:31,930
+خلاف الإمام أبو حنيفة رحمه الله قال هذا يعني 
+
+188
+00:18:31,930 --> 00:18:39,690
+روايته أو خبره مقبول خبره مقبول ليش؟ ما دليله؟ قال
+
+189
+00:18:39,690 --> 00:18:45,150
+لك الآية نفسها، الآية نفسها تدل على ذلك كيف اسمعه مرة
+
+190
+00:18:45,150 --> 00:18:50,970
+أخرى كيف استدلنا على على قبول رواية العدل كيف 
+
+191
+00:18:50,970 --> 00:18:55,710
+نستدل على قبول رواية مجهول الحال كمان تماما وذلك
+
+192
+00:18:55,710 --> 00:19:03,950
+أن الآية قد نصت على أن من يرد خبره ونلزمه بالتثبت
+
+193
+00:19:03,950 --> 00:19:10,650
+منه هو من، هو الفاسق، إذا بالمفهوم غير الفاسق، غير
+
+194
+00:19:10,650 --> 00:19:13,210
+الفاسق، وليس بالضرورة أن يكون عدلا، المهم ليس أن
+
+195
+00:19:13,210 --> 00:19:17,430
+يكون فاسق، المهم ليس أن يكون فاسق، غير الفاسق، 
+
+196
+00:19:17,430 --> 00:19:22,230
+العدل والمستور والمجهول، ما لم يثبت فسقه، ما لم 
+
+197
+00:19:22,230 --> 00:19:31,290
+يثبت فسقه، فهو مقبول لأن الآية ربطت الرد أو الرفض
+
+198
+00:19:31,290 --> 00:19:34,650
+للخبر
+
+199
+00:19:35,850 --> 00:19:43,190
+إذا صدر عن من؟ عن الفاسق، أما إذا صدر عن غيره
+
+200
+00:19:43,190 --> 00:19:49,670
+فواضح إنه مقبول بالمفهوم العدل وغير العدل آسف،
+
+201
+00:19:49,670 --> 00:19:54,570
+بلاش نقول غير العدل، العدل والمجهول الآية تدل على
+
+202
+00:19:54,570 --> 00:20:03,050
+ذلك وبناء على أيضًا يعني مضيف أو هذا يعني يؤكد أو
+
+203
+00:20:03,050 --> 00:20:08,540
+يدل أو يمكن أن يُستدال عليه بناء على أن الأصل وفق
+
+204
+00:20:08,540 --> 00:20:12,680
+رؤية أبي حنيفة رحمه الله أن الأصل في المسلم
+
+205
+00:20:12,680 --> 00:20:18,620
+العدالة، ذلك أن الحنفية وبعض العلماء يقولون أن
+
+206
+00:20:18,620 --> 00:20:28,480
+العدالة أن العدالة تقترن بالإسلام، أسلم إذن هو عدل
+
+207
+00:20:28,480 --> 00:20:36,050
+ما لم يثبت العكس، انتبهوا، أسلم مسلم يساوي عدل ما لم 
+
+208
+00:20:36,050 --> 00:20:41,770
+يثبت العكس طبعا واضح أن المسلمين فيهم عدول وفيهم
+
+209
+00:20:41,770 --> 00:20:48,870
+فساق لا شك في ذلك لكن ما لم يثبت أنه فاسق فهو عدل
+
+210
+00:20:48,870 --> 00:20:56,090
+بإسلامه بإسلامه فإنه يكون عدلا فالأصل في المسلم
+
+211
+00:20:56,090 --> 00:21:03,050
+العدالة خلاص لكن مسلم، ثم تبين لنا بعد ذلك أنه يشرب
+
+212
+00:21:03,050 --> 00:21:07,650
+خمرا أو يرتكب الفواحش أو يتعامل بالربا أو يكذب 
+
+213
+00:21:07,650 --> 00:21:11,810
+ويتحرر الكذب فهذا خلاص انتفت عنه العدالة وإن بقى
+
+214
+00:21:11,810 --> 00:21:15,650
+الإسلام وإن بقيت الفسق لا يعني الخروج من الإسلام
+
+215
+00:21:15,650 --> 00:21:25,810
+يبقى مسلمًا عصيا فاسقا نتثبت من خبره نقول استنى أو
+
+216
+00:21:25,810 --> 00:21:35,590
+ذيته، خبرك بده ندخله تحت الفحص بدنا نتثبت منه أنت 
+
+217
+00:21:35,590 --> 00:21:39,830
+مسلم لكن والله في عليك علامات استفهام ما بنقدرش 
+
+218
+00:21:39,830 --> 00:21:47,730
+ناخد خبرك يعني على طول، نعم ده كان فاسقا لكن ده كان 
+
+219
+00:21:47,730 --> 00:21:52,970
+مستور الحال أو عدل سيئا يعني كأن أبا حنيفة سوّى
+
+220
+00:21:52,970 --> 00:21:59,630
+مستور الحال بمن؟ بالعدل بناء على أنه الأصل العدالة 
+
+221
+00:21:59,630 --> 00:22:06,270
+لكن عند غير يا أبي حنيفة كالشافعية، لا لا، الأصل
+
+222
+00:22:06,270 --> 00:22:12,750
+الفسق في الإنسان وبالتالي فإن مستور الحال أو
+
+223
+00:22:12,750 --> 00:22:22,430
+المجهول ملحق بمن؟ بالفاسق، بالفاسق واستدلوا
+
+224
+00:22:22,430 --> 00:22:27,980
+بالآية نفسها أيضا، شوفوا الحنفية استدلوا بالآية 
+
+225
+00:22:27,980 --> 00:22:32,380
+والشافعية كذلك قال لك الآية دلت على أن الأصل في 
+
+226
+00:22:32,380 --> 00:22:37,560
+المسلم الفسق بدليل أنها أشارت إلى حالة الفسق وجاءت
+
+227
+00:22:37,560 --> 00:22:41,840
+بها بصيغة التنكير التي تدلله على العموم يعني يا
+
+228
+00:22:41,840 --> 00:22:48,000
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق كأنه أصل كأن الأصل
+
+229
+00:22:48,000 --> 00:22:55,080
+في الإنسان أو في المسلم الفسق، ما لم تثبت عدالته 
+
+230
+00:22:55,080 --> 00:22:59,560
+هناك الأصل العدل ما لم يثبت فسقه هنا الأصل الفسق
+
+231
+00:22:59,560 --> 00:23:08,920
+ما لم يثبته، ولعل هذا يعني يدعمه قول الله عز وجل في
+
+232
+00:23:08,920 --> 00:23:15,080
+الحديث الذي دار بين رب العالمين وبين الملائكة
+
+233
+00:23:15,080 --> 00:23:20,500
+عندما أراد الله عز وجل أن ينزل آدم إلى الأرض بعد
+
+234
+00:23:20,500 --> 00:23:27,050
+أن يعنى هفوته أو قطيئته في الجنة ماذا قال وإذ قال 
+
+235
+00:23:27,050 --> 00:23:32,330
+ربك للملائكة أخبرهم بأنه يريد أن ينزله إني جاعل في 
+
+236
+00:23:32,330 --> 00:23:36,770
+الأرض خليفة، ماذا قالوا؟ قالوا أتجعل فيها من يفسد 
+
+237
+00:23:36,770 --> 00:23:43,490
+فيها ويسفك الدماء؟ إذن كأن الحالة كأن الأصل في
+
+238
+00:23:43,490 --> 00:23:51,130
+الإنسان الفساد، بالفعالأصل نزقة الشر في الإنسان
+
+239
+00:23:51,130 --> 00:23:55,830
+يعني طبعا نزقة الخير موجود نزعة الخير موجودة لكن
+
+240
+00:23:55,830 --> 00:24:02,870
+يعني هذه خلاف طبعا من أي حالتين الإمام الشافعي
+
+241
+00:24:02,870 --> 00:24:08,660
+تبنى هذه الرؤية تبنى هذه الرؤية ودعمها، ثم إن هذه
+
+242
+00:24:08,660 --> 00:24:12,460
+الرؤية مبنية أيضًا على شيء آخر هو ليس المقصود هو 
+
+243
+00:24:12,460 --> 00:24:17,300
+الانتقاص من حال المسلم أو من ال .. بل العلا
+
+244
+00:24:17,300 --> 00:24:21,400
+المقصود هو الاحتياط للحقوق هذه الأخبار آياتها
+
+245
+00:24:21,400 --> 00:24:27,340
+الأخوة إحنا لما ناخدها إحنا بدنا نتسل فيها عبث ولا 
+
+246
+00:24:27,340 --> 00:24:32,080
+بدنا نترتب عليها أحكام ربما هذه الأخبار يا بنات قد
+
+247
+00:24:32,080 --> 00:24:37,510
+تكون شهادة قد تكون رواية من كل أصلها أخبار قد تكون 
+
+248
+00:24:37,510 --> 00:24:44,050
+إقرار بحقوق على الغير أو للغير قد تكون أخبار بتهم 
+
+249
+00:24:44,050 --> 00:24:54,190
+يترتم عليها حدود وقصاص، إذا من الأفضل إنه احتياطا 
+
+250
+00:24:54,190 --> 00:25:01,790
+للحقوق، كأني بالشافعية يريدون أن يقولوا هذا أن نأخذ
+
+251
+00:25:01,790 --> 00:25:05,410
+بهذا الخبر و لا أخذنا خبر مستور الحال و تبين إنه
+
+252
+00:25:05,410 --> 00:25:13,590
+كذاب بعد هي نصير نندم بعد ما قطعنا الرأس أو أوقعنا 
+
+253
+00:25:13,590 --> 00:25:21,990
+الحد أو ألزمنا بالتعويض بناء على شهادة إنسان ليست 
+
+254
+00:25:21,990 --> 00:25:28,470
+معروفة عدالته، أه إذا حقيقة رأي الشافعية له وجهه
+
+255
+00:25:28,470 --> 00:25:32,850
+ما يتحسسش الواحد أنه يعني لأ المسألة مش مسألة 
+
+256
+00:25:32,850 --> 00:25:37,190
+عاطفية أنه والله الأصل في المسلم العدالة يعني لأ
+
+257
+00:25:38,120 --> 00:25:42,980
+ولذلك أنا أميل إلى رأي الشافعية يعني من حيثه
+
+258
+00:25:42,980 --> 00:25:49,400
+اعتبار أو من حيث ضرورة يعني إيه والمسألة مش صعبة
+
+259
+00:25:49,400 --> 00:25:54,120
+أنت بس اسأل عنه يعني مش خلاص إنسان مش عارف .. اسأل
+
+260
+00:25:54,120 --> 00:26:00,720
+ولذلك عُرف في فقه الشافعية بفقه التزكية، المذكين
+
+261
+00:26:00,720 --> 00:26:06,540
+يعني شافعية مدام المستور الحال أجي يشهد برد
+
+262
+00:26:06,540 --> 00:26:13,200
+شهادته أنا لكن ما بقبلهاش، بابعت ناس تذكي هذا 
+
+263
+00:26:13,200 --> 00:26:20,720
+الشخص يعني بمعنى تتعرف على حاله إن كان عدلا أخذنا 
+
+264
+00:26:20,720 --> 00:26:28,050
+بشهادته وبخبره وبروايته وإلا لم نأخذ، من خلال 
+
+265
+00:26:28,050 --> 00:26:33,290
+التزكي، يعني إحنا واحد شاهد من .. من وين ما كان أو
+
+266
+00:26:33,290 --> 00:26:38,790
+واحد نقل هالخبر وإحنا مش عارفين من هو وهذا حقيقة
+
+267
+00:26:38,790 --> 00:26:42,730
+يعني جيد في التثبت من الأخبار عموما كثيرة هي 
+
+268
+00:26:42,730 --> 00:26:49,050
+الأخبار التي لا يعرفوا مصدرها أو يعرفوا مصدرها لكن
+
+269
+00:26:49,050 --> 00:26:55,170
+لا يعرفوا حال هذا المصدر، مصدرها فلان، لكن من هذا؟ 
+
+270
+00:26:55,170 --> 00:27:00,570
+مصدرها الإذاعة الفلانية أو الصحافة الفلانية، لكن
+
+271
+00:27:00,570 --> 00:27:06,550
+هذه الصحافة معروف بإيش؟ من هي؟ بتعرف من وين 
+
+272
+00:27:06,550 --> 00:27:12,130
+الخبر؟ أما هيك خلاص الأصل الحقيقي، إذا المجهول
+
+273
+00:27:12,130 --> 00:27:20,300
+الحال، الخلاف فيه وقد يعني .. وهذا يعني ما هو .. هي 
+
+274
+00:27:20,300 --> 00:27:26,900
+طبيعة الخلاف وأدلة كل .. كل فريق، لننتقل إلى .. إلى 
+
+275
+00:27:26,900 --> 00:27:33,140
+الخبر .. إلى الحكم الثاني، وسؤالي هو هو أولا يعني
+
+276
+00:27:33,140 --> 00:27:39,320
+أولا ما هو الحكم؟ الراجح أنا في نظري رأي شافعي
+
+277
+00:27:39,320 --> 00:27:41,680
+احتياطا للحقوق
+
+278
+00:27:46,060 --> 00:27:54,980
+ودرءًا للشبهات في توقيع الحدود لأن هذا الخبر ممكن
+
+279
+00:27:54,980 --> 00:28:06,320
+يترتب عليه قَامَة قصاص أو إثبات عقوبة حد جلد، رجم،
+
+280
+00:28:06,320 --> 00:28:16,840
+قتل إلى غير ذلك تعويض مالي فوالله التثبت أولى الحكم 
+
+281
+00:28:16,840 --> 00:28:27,080
+الثاني هو حكم عدالة الصحابة عدالة أو بمعنى آخر هل
+
+282
+00:28:27,080 --> 00:28:34,760
+الصحابة كلهم عدول؟ هل تثبت صفة العدالة لجميع
+
+283
+00:28:34,760 --> 00:28:39,920
+الصحابة أم لا؟
+
+284
+00:28:39,920 --> 00:28:43,900
+مرة أخرى أنا بسأل السؤال نفسه اللي سألته في الحكم
+
+285
+00:28:43,900 --> 00:28:51,860
+الأول، ما علاقة هذا الحكم بالآيات أو من أين يستدلوا 
+
+286
+00:28:51,860 --> 00:28:59,680
+بالآية على هذا الحكم، إن كان ثم تم .. أيوة، كيف؟
+
+287
+00:28:59,680 --> 00:29:03,940
+المفهوم المخالف، أنا كان صحابي أيوة، خلصنا من
+
+288
+00:29:03,940 --> 00:29:09,440
+المفهوم المخالف، الآن هذه الآية، هذه الآيات اللي
+
+289
+00:29:09,440 --> 00:29:14,960
+ذكرناها في سبب النزول، تذكرون أن سبب النزول بغض
+
+290
+00:29:14,960 --> 00:29:20,460
+النظر عن الخلاف في شخصية الوليد أو أنها أهالي
+
+291
+00:29:20,460 --> 00:29:25,620
+الآيات نزلت في شخص الوليد لكنها نزلت في زمنه أو في
+
+292
+00:29:25,620 --> 00:29:33,360
+الوقت الذي حدث فيه من الوليد خبر مبني على سوء فهم
+
+293
+00:29:33,360 --> 00:29:39,460
+وسوء تقدير كاد أن يتسبب في اقتتال تمام؟
+
+294
+00:29:40,650 --> 00:29:46,410
+فجاءت الآيات تقول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+295
+00:29:46,410 --> 00:29:52,950
+فاسق، تخاطب الصحابة وفيها نوع فهم قد يفهمه البعض
+
+296
+00:29:52,950 --> 00:30:00,550
+بأن المقصود من الفاسق في الآية هو من هو هذا
+
+297
+00:30:00,550 --> 00:30:05,710
+الصحابي قد يكون، وإن كنا لا نرجح ذلك، لكن في البعض
+
+298
+00:30:05,710 --> 00:30:12,750
+قد يفهم هذا بأن المقصود هو الوليد بن عقبة الذي
+
+299
+00:30:12,750 --> 00:30:16,930
+أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ أيّة ما
+
+300
+00:30:16,930 --> 00:30:23,570
+جمعوا من الذكاة، اللي هم بنو المصطلق، لكن عندما ..
+
+301
+00:30:23,570 --> 00:30:27,770
+لأنه في بعض الروايات كان بينهم وبينهم يعني إشكالات
+
+302
+00:30:27,770 --> 00:30:32,850
+قديمة أو إلى غير ذلك، خاف أو وجد يعني مجموعة ظن
+
+303
+00:30:32,850 --> 00:30:39,170
+أنهم يريدون خيانته أو لأي سبب كان، فعاد ورجع وفهم
+
+304
+00:30:39,170 --> 00:30:48,770
+أنهم نقلوا الخبر غير دقيق بناء على تقدير خاطئ، تقدير
+
+305
+00:30:48,770 --> 00:30:55,290
+أنهم بدهم يعني يقتلوه، فقال ارتدوا بناء
+
+306
+00:30:55,290 --> 00:31:00,650
+على أنه شافهم مجموعة وطالعين قالوا مانعوا الذكاة
+
+307
+00:31:00,650 --> 00:31:05,310
+أخبر النبي بكلام غير دقيق صلى الله عليه وسلم، لكن
+
+308
+00:31:05,310 --> 00:31:09,990
+هل الآية عندما قالت يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+309
+00:31:09,990 --> 00:31:16,380
+فاسقون قصدت الوليد؟ هذا سؤال جمهور العلماء، ألم
+
+310
+00:31:16,380 --> 00:31:21,640
+تقصد الوليد، لكن البعض قال يعني أن لا، وبناء على هذا
+
+311
+00:31:21,640 --> 00:31:25,080
+الخلاف، بغض النظر في تقدير الفاسق هل يعود إلى
+
+312
+00:31:25,080 --> 00:31:32,840
+الوليد أو لا، ظهرت يعني أو كان من المناسب الحديث عن
+
+313
+00:31:32,840 --> 00:31:36,420
+عدالة الصحابة، أصبح هذا الحكم له علاقة بالآية، طب
+
+314
+00:31:36,420 --> 00:31:40,060
+يعني معناه هل ممكن .. خاصة إذا قلنا أن الوليد هو
+
+315
+00:31:40,060 --> 00:31:43,800
+المقصود، معنا ذلك أن الصحابة هيكون .. ممكن يكون
+
+316
+00:31:43,800 --> 00:31:54,700
+فيهم ناس غير عدول، ومن هنا جاء الحكم وجاء التساؤل
+
+317
+00:31:54,700 --> 00:32:04,980
+حول عدالة الصحابة، الحقيقة يا أخوات، نرجح في فهم
+
+318
+00:32:04,980 --> 00:32:09,760
+الآية، قبل ما ندخل في القراءات، أن الآيات عندما قالت
+
+319
+00:32:09,760 --> 00:32:14,800
+يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق، لا تقصد بهذا
+
+320
+00:32:14,800 --> 00:32:15,860
+الفاسق الوليد.
+
+321
+00:32:19,070 --> 00:32:24,150
+أه نعم، لا يقصد بهذا الوليد، وهذا ما عليه جماهير
+
+322
+00:32:24,150 --> 00:32:30,030
+العلماء، وهذا ما ذكره كبار المفسرين، وأن الآية جاءت
+
+323
+00:32:30,030 --> 00:32:34,430
+بالتوازي،
+
+324
+00:32:34,430 --> 00:32:41,310
+يعني الحدث حدث، فجاءت الآية لتبين حكمًا عامًا، لا
+
+325
+00:32:41,310 --> 00:32:50,670
+تقصد إثبات صفة الفسق للوليد، بدليل أن واحد يقول لي
+
+326
+00:32:50,670 --> 00:32:56,710
+كيف يعني؟ بدليل مجموع الآيات والأحاديث الكثيرة
+
+327
+00:32:56,710 --> 00:33:06,010
+التي تؤكد عدالة الصحابة، ولذلك يا أخوات نرجع إلى
+
+328
+00:33:06,010 --> 00:33:11,590
+هل عدالة الصحابة جميعهم عدول؟ جمهور الفقهاء
+
+329
+00:33:12,380 --> 00:33:21,480
+والمحدثين والعلماء على أن الصحابة جميعهم عدول، طبعًا
+
+330
+00:33:21,480 --> 00:33:25,640
+بس بدنا نعرف من الصحابي، الصحابي اللي آمن بالنبي
+
+331
+00:33:25,640 --> 00:33:31,180
+صلى الله عليه وسلم ولازمه ومات على ذلك، لكن لو
+
+332
+00:33:31,180 --> 00:33:39,740
+صحابي كان وبعدين ارتد لسبب ما، عد اسمه صحابي، ما عاد
+
+333
+00:33:39,740 --> 00:33:42,280
+فيه ناس أسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
+
+334
+00:33:42,280 --> 00:33:46,300
+وارتدوا وماتوا وهم مرتدين، هؤلاء ليسوا من جملة
+
+335
+00:33:46,300 --> 00:33:52,520
+الصحابة، إحنا بنقول الصحابي الذي آمن والتزم ومات
+
+336
+00:33:52,520 --> 00:33:56,180
+وعلى ذلك، مات على الإيمان، هذا هو الصحابي، هذا
+
+337
+00:33:56,180 --> 00:34:02,190
+الصحابي تثبت له العدالة، تثبت له العدالة، ومش عاوزين
+
+338
+00:34:02,190 --> 00:34:08,530
+مدام ثبتت صحبته ما بنبحثش عن عدالته، عدالته آه
+
+339
+00:34:08,530 --> 00:34:15,230
+عدالته إيش ثابتة، عدالته ثابتة، واحد يقول لي هم يعني
+
+340
+00:34:15,230 --> 00:34:19,550
+الصحابة بيغلطوش؟ لا، يستطيعون أن يخطئوا، لكن هم بتفكروا
+
+341
+00:34:19,550 --> 00:34:23,510
+العدالة مربوطة يعني بإن واحد غلط خلاص انتفت عدالته؟
+
+342
+00:34:23,510 --> 00:34:31,750
+لا يا عم، العدالة تنتفي عندما يخطئ ويصر على الخطأ
+
+343
+00:34:31,750 --> 00:34:39,290
+عندما يخطئ ويستمر دون رجوع ودون استغفار ودون توبة
+
+344
+00:34:39,290 --> 00:34:45,610
+لكن والله لو كل واحد بيغلط، طب ما وكل بني آدم خطاء
+
+345
+00:34:45,610 --> 00:34:52,690
+لو كل واحد بيغلط يعتبروا فاسق وترد أخباره ما
+
+346
+00:34:52,690 --> 00:34:59,350
+وجدنا خبرًا مقبولاً ولا رواية مقبولة أبدًا، ولا وجدنا
+
+347
+00:34:59,350 --> 00:35:04,450
+شخصًا عدلًا، مش هيك؟ كل، لأن كلنا بنخطئ، كل الناس
+
+348
+00:35:04,450 --> 00:35:10,930
+بتخطئ، لكن العبرة بماذا؟ العبرة باستمراره أو
+
+349
+00:35:10,930 --> 00:35:16,810
+الاستغفار، باستمراره وإصراره على الخطأ وعدم توبته
+
+350
+00:35:16,810 --> 00:35:24,810
+منه أو بتوبته بسرعة واستغفار، يعني هو أكثر من مائة
+
+351
+00:35:24,810 --> 00:35:27,990
+والغامدية الذين وقعوا في أشنع جريمة، جريمة الزنا
+
+352
+00:35:27,990 --> 00:35:30,930
+ماذا قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟ تابوا، وقال
+
+353
+00:35:30,930 --> 00:35:36,450
+والله إنه تاب توبة لو وزعت على أهل الأرض لو وسعتهم
+
+354
+00:35:36,450 --> 00:35:43,490
+أو لكفتهم، ما فيش، ومن زاوية أخرى أيتها الأخوات
+
+355
+00:35:43,490 --> 00:35:49,760
+لتعلموا برضه أنه ليس معنى العدالة العصمة، في فرق
+
+356
+00:35:49,760 --> 00:35:56,240
+العدالة لا تعني العصمة، لأن العدالة تعني الصلاح في
+
+357
+00:35:56,240 --> 00:36:02,400
+الجملة، وأنه إذا أخطأ عاد واستقام، لكن العصمة إنه
+
+358
+00:36:02,400 --> 00:36:07,200
+ما أخطأش من أصله، لا، العصمة لا تثبت للصحابة، تثبت
+
+359
+00:36:07,200 --> 00:36:11,620
+للأنبياء فقط، لكن
+
+360
+00:36:11,620 --> 00:36:16,980
+الصحابة حتى إن بعض العلماء حتى ناقشوا في عصمة
+
+361
+00:36:16,980 --> 00:36:21,830
+الأنبياء، اختلفوا فيها، لكن الصحابة لا، ليسوا معصومين
+
+362
+00:36:21,830 --> 00:36:27,410
+ممكن يخطئوا، لكن ليس معنى انتفاء العصمة عنهم انتفاء
+
+363
+00:36:27,410 --> 00:36:34,970
+العدالة أبدًا، انتفاء العدالة فقط إنما يكون كما
+
+364
+00:36:34,970 --> 00:36:41,800
+قلت في حالة ارتكاب الموبقات وعدم الاستغفار والتوبة
+
+365
+00:36:41,800 --> 00:36:47,180
+منها أو الاستمرار عليها، إذا بهذا المعنى أصبحت أخطاء
+
+366
+00:36:47,180 --> 00:36:51,480
+طبيعية، يعني أن الصحابي يعني انظروا يا بعد شوفوا
+
+367
+00:36:51,480 --> 00:36:54,680
+هؤلاء الصحابة يا أخوات، هم واحد يقول طب مش البشر
+
+368
+00:36:54,680 --> 00:36:58,620
+كلهم يا ربّي؟ منهم الفاجر، عادل، منهم العدل، ومنهم
+
+369
+00:36:58,620 --> 00:37:03,360
+الفاسق، وقد يقول قائل، هدا، إحنا كمسلمين عمومًا من
+
+370
+00:37:03,360 --> 00:37:07,120
+العدل ومن الفاسق، حقيقة لا ننكر ذلك ولا أحد ينكر
+
+371
+00:37:07,120 --> 00:37:12,420
+ذلك، وقد يقول قائل أليس الصحابة كذلك بشر؟ وبالتالي
+
+372
+00:37:12,420 --> 00:37:16,220
+لماذا لا نبحث عن عدالتهم؟ سؤال منطقي يعني في
+
+373
+00:37:16,220 --> 00:37:21,240
+الظاهر، لماذا لا يكون .. هم كسائر البشر، دعونا نتأكد
+
+374
+00:37:21,240 --> 00:37:27,190
+إيش المشكلة؟ بقولهم لأ، القياس مع الفارق، صحابة بشر
+
+375
+00:37:27,190 --> 00:37:32,710
+صحيح، لكن لهم ميزة خاصة، ميزة الصحبة، صحبة رسول
+
+376
+00:37:32,710 --> 00:37:37,190
+الله صلى الله عليه وسلم، هؤلاء، وميزة ملازمة النبي
+
+377
+00:37:37,190 --> 00:37:41,070
+صلى الله عليه وسلم، يا بنات، تصوروا معي إن الواحد
+
+378
+00:37:41,070 --> 00:37:48,090
+يعني يصاحب النبي، والنبي يُقذَف في قلبك وفي وجهك،
+
+379
+00:37:48,090 --> 00:37:52,650
+له تأثير مش طبيعي، يعني أنا أتخيل لو كنت صحابي مع
+
+380
+00:37:52,650 --> 00:37:56,970
+الرسول، يعني هذا بعيد جدًا، يبعد عنك إيش، بإذن الله
+
+381
+00:37:56,970 --> 00:38:01,970
+سبحانه وتعالى، احتمالات الفسق واحتمالات المعصية
+
+382
+00:38:01,970 --> 00:38:06,530
+وإلى غير ذلك، ثم أن هؤلاء الصحابة، أيها الأخوات،
+
+383
+00:38:06,530 --> 00:38:12,510
+هؤلاء الصحابة آمنوا بالله وبرسوله في وقت لم يكن أحد
+
+384
+00:38:12,510 --> 00:38:18,450
+قد آمن في الدنيا، هؤلاء الصحابة حملوا هذا الدين
+
+385
+00:38:18,450 --> 00:38:27,530
+وضحوا بالغالي والنفيس من أجل هذا الدين، طيب ضحوا من
+
+386
+00:38:27,530 --> 00:38:31,530
+كل .. ضحوا
+
+387
+00:38:31,530 --> 00:38:36,970
+من كل .. شوفوا يعني نصعب، دشروا الأموال ودشروا الأهل
+
+388
+00:38:37,970 --> 00:38:43,610
+وفي الهجرة يعني، وبعد ذلك إحنا نقول والله بدنا
+
+389
+00:38:43,610 --> 00:38:48,370
+نثبت من قدراتهم، ثم ماذا؟ ثم إن الله عز وجل في
+
+390
+00:38:48,370 --> 00:38:55,310
+علاءه وفي كتابه أثبت لهم العدالة، أثبت لهم صفات
+
+391
+00:38:55,310 --> 00:39:00,550
+تقتضي العدالة، يعني لما ربه سبحانه وتعالى يصفهم
+
+392
+00:39:00,550 --> 00:39:05,150
+بقوله وكذلك جعلناكم أمة وسطًا، يعني حقيقة هو بتعلق
+
+393
+00:39:05,150 --> 00:39:12,640
+بالأمة عمومًا، لكن أول من يقصد الصحابة، كنتم خيرة أمة،
+
+394
+00:39:12,640 --> 00:39:18,080
+هو إذا ثبتت الخيرية لأمة أو لجماعة، ماذا يعني هذا؟
+
+395
+00:39:18,080 --> 00:39:20,740
+الأوضح من ذلك، واحد يقول لي هذا كلام عام، لكن
+
+396
+00:39:20,740 --> 00:39:24,700
+الأصرح من ذلك في قوله تعالى في سورة الحشر للفقراء
+
+397
+00:39:24,700 --> 00:39:31,390
+الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم، يبتغون فضلا من الله
+
+398
+00:39:31,390 --> 00:39:41,030
+ورضوانه، وينصرون الله ورسوله، أولئك هم الصادقون، أخصّ
+
+399
+00:39:41,030 --> 00:39:46,390
+خصيصة بتهمنا من خصائص العدالة، أولئك هم الصادقون
+
+400
+00:39:46,390 --> 00:39:51,890
+فكأنه يريد أن يقول فخذوا خبرهم ولا تسألوا ولا
+
+401
+00:39:51,890 --> 00:39:56,970
+تبحثوا بعد ذلك، مدام هذا الخبر ثابت عن صحابي، ولكن
+
+402
+00:39:56,970 --> 00:40:00,110
+هم الصادقون يا جماعة، ربنا اللي بيقول إيه؟ ربنا
+
+403
+00:40:00,110 --> 00:40:04,870
+شهد عليهم بالصدق وإحنا جايين نقول والله بدنا ن ..
+
+404
+00:40:04,870 --> 00:40:09,510
+إحنا الفلعيص بدنا نيجي ندور على عدالتهم، لا يقبل هذا
+
+405
+00:40:09,510 --> 00:40:13,670
+ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني يقول
+
+406
+00:40:13,670 --> 00:40:19,980
+خير القرون قرني، يعني خير الناس الذين طبعًا القرن
+
+407
+00:40:19,980 --> 00:40:23,060
+المقصود فيه الناس اللي بيعيشوا فيه، هدول خير الناس
+
+408
+00:40:23,060 --> 00:40:28,120
+إذا خير الناس بدنا نقعد نشكك فيهم؟ ثم الذين يلونهم
+
+409
+00:40:28,120 --> 00:40:32,580
+ثم الذين يلونهم، ثم شوفوا الحديث اللي أختم به لما
+
+410
+00:40:32,580 --> 00:40:36,980
+يقول النبي صلى الله عليه وسلم، آه لا تسبوا أصحابي
+
+411
+00:40:36,980 --> 00:40:44,720
+ليش؟ فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد
+
+412
+00:40:44,720 --> 00:40:52,180
+أحد عارفين أحد يعني إيش؟ أحد سلسلة جبال أو ..
+
+413
+00:40:52,180 --> 00:40:58,040
+أو حتى لو كان جبل أحد يعني، شوفوا أنت ثقل جبل أو
+
+414
+00:40:58,040 --> 00:41:01,860
+سلسلة جبال من الذهب يعني، تصوروا، أقنعوا خيالاتكم
+
+415
+00:41:01,860 --> 00:41:12,460
+ما يبلغ .. يبلغ قدرهم، ما بلغ مدة أحد منهم ولا
+
+416
+00:41:12,460 --> 00:41:17,780
+نصيفة، أقل من النص .. مش النص .. نصيفة كمان أقل منه
+
+417
+00:41:17,780 --> 00:41:22,820
+.. تصغير نص .. كمان .. شوفوا كم .. يعني .. هدول
+
+418
+00:41:22,820 --> 00:41:25,600
+القدر هم عالي .. يعني .. يعني .. من جسدهم، مش ب .. ب
+
+419
+00:41:25,600 --> 00:41:30,680
+.. بسائر البشر .. بشر نعم .. لكن بشر مثاليين إلى حد
+
+420
+00:41:30,680 --> 00:41:33,340
+ما .. أخيرًا أقول .. لما بيقول النبي صلى الله عليه 
+
+421
+00:41:33,340 --> 00:41:41,210
+وسلم أيضا.. الله الله في أصحابي لا تتخذوهم وكأنه
+
+422
+00:41:41,210 --> 00:41:46,170
+يتنبأ بالواقع والمستقبل الذي سيحدث إحنا بنشوف من
+
+423
+00:41:46,170 --> 00:41:52,950
+هنا ومن هنا فئات وفرق يعني مبتدعة وضالة تتجرأ على 
+
+424
+00:41:52,950 --> 00:41:57,150
+أصحاب رسول الله وعلى أزواج رسول الله صلى الله عليه 
+
+425
+00:41:57,150 --> 00:42:05,090
+وسلم افتراعا وكذبا وتفسيقا وإلى غير ذلك، هذا غير 
+
+426
+00:42:05,090 --> 00:42:11,070
+مقبول الله الله في أصحابي، لا تتخدوهم غرضا يعني
+
+427
+00:42:11,070 --> 00:42:17,470
+مثارا للمسبة وللطعن وإلى غير ذلك بعدي فمن أحبهم 
+
+428
+00:42:17,470 --> 00:42:24,490
+فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد
+
+429
+00:42:24,490 --> 00:42:30,770
+آذاني ومن آذاني فقد آذ الله ومن آذ الله فيشكروا أن
+
+430
+00:42:30,770 --> 00:42:37,790
+يأخذه أسأل الله سبحانه وتعالى يعني أن يرحمنا برحمته
+
+431
+00:42:37,790 --> 00:42:42,550
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم 
+
+432
+00:42:42,550 --> 00:42:44,610
+ورحمة الله وبركاته

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/odGK0iDMFy8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1728 @@
+1
+00:00:20,700 --> 00:00:22,920
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:22,920 --> 00:00:26,500
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:26,500 --> 00:00:31,160
+وعلى آله وصحبه ومن احتدى بهديه واستنى بسنته إلى
+
+4
+00:00:31,160 --> 00:00:41,200
+يوم الدين وبعد اليوم إن شاء الله نصل إلى مقصود
+
+5
+00:00:41,200 --> 00:00:51,460
+الأساسي من الحديث حول تفسير هذه الآيات ألا وهوبيان
+
+6
+00:00:51,460 --> 00:00:57,680
+الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات التي بين
+
+7
+00:00:57,680 --> 00:01:03,420
+أيدينا وهي الآيات من الآية السادسة حتى الآية
+
+8
+00:01:03,420 --> 00:01:09,200
+العاشرة من صورة الحجرات التي تبدأ بقوله تعالى يا
+
+9
+00:01:09,200 --> 00:01:16,240
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقم فتبينوا أن تصيبوا
+
+10
+00:01:16,240 --> 00:01:21,420
+قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتمنادمين واعلموا أن
+
+11
+00:01:21,420 --> 00:01:25,940
+فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتهم
+
+12
+00:01:25,940 --> 00:01:31,580
+ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزيّنه في قلوبكم وكره
+
+13
+00:01:31,580 --> 00:01:36,540
+إليكم الفسوقة والكفرة والفسوقة والاصيان أولئك هم
+
+14
+00:01:36,540 --> 00:01:39,000
+الراشدون إلى آخر الآيات
+
+15
+00:01:41,910 --> 00:01:47,390
+وقد انتهينا من الحديث عن ما سميناه في الجملة
+
+16
+00:01:47,390 --> 00:01:53,570
+بالمقدمات والممهدات للوصول إلى الأحكام والمتمثلة
+
+17
+00:01:53,570 --> 00:01:58,070
+في بيان المعنى الإجمالي والألفاظ عن الغريبة ووجوه
+
+18
+00:01:58,070 --> 00:02:04,290
+القراءات والإعراب واللطائف لنقف اليوم كما قلت عند
+
+19
+00:02:04,290 --> 00:02:10,950
+الأحكام الشرعيةالحقيقة هذه الآيات استدلت
+
+20
+00:02:10,950 --> 00:02:17,930
+بها العلماء على كثير من الأحكام أو دلت بطريقة أو
+
+21
+00:02:17,930 --> 00:02:22,530
+باخرى على مجموعة من الأحكام الشرعية ونحن عندما
+
+22
+00:02:22,530 --> 00:02:26,050
+نتحدث عن الأحكام، لا نتحدث عن أحكام مطلقة، نتحدث
+
+23
+00:02:26,050 --> 00:02:30,470
+عن أحكام مرتبطة بهذه الآيات أو تدل عليها هذه
+
+24
+00:02:30,470 --> 00:02:36,750
+الآيات بشكل أو بآخروالحكم الأول الذي أشار إليه
+
+25
+00:02:36,750 --> 00:02:48,170
+العلماء التفسير وعلماء الشريعة بشكل عام والذي تدل
+
+26
+00:02:48,170 --> 00:02:56,850
+عليه الآيات هو حكم قبول خبر الواحد إذا كان عدلاً
+
+27
+00:02:57,320 --> 00:03:01,800
+قبول خبر الواحد يعني قبول أو عدم قبول المقصود لما
+
+28
+00:03:01,800 --> 00:03:07,600
+نقول حكم قبول يعني أنا بتسأل ما هو حكمه قبول أو
+
+29
+00:03:07,600 --> 00:03:15,810
+الأخذ يعني بخبري الواحد إذا كان عدلاقبل أن نجيب أو
+
+30
+00:03:15,810 --> 00:03:19,330
+قبل أن نبيّن هذا الحكم وإن كان فيه خلاف أو فيه
+
+31
+00:03:19,330 --> 00:03:25,550
+تفصيل أنا أسأل السؤال الذي أسأله دوما عند كل حكم
+
+32
+00:03:25,550 --> 00:03:30,850
+ما علاقة هذا الحكم بالآية لأنه احنا بنقول هذا
+
+33
+00:03:30,850 --> 00:03:36,270
+الحكم مستفاد من الآية أو تدل عليه الآيةوله أصلا في
+
+34
+00:03:36,270 --> 00:03:40,630
+الآية طب أنا بتطلع في الآية مافيش حاجة اسمة عدل
+
+35
+00:03:40,630 --> 00:03:47,690
+ولا يعني .. يعني مستقيم ولا غيره في جاءكم فاسق بنا
+
+36
+00:03:47,690 --> 00:03:53,330
+بإنفأينما يدلوا يعني الآية تدل على حكم على بيان
+
+37
+00:03:53,330 --> 00:04:02,290
+حكم خبر الفاسق فمن أين أتينا أو من أين فهمنا خبر
+
+38
+00:04:02,290 --> 00:04:06,950
+العدل بهذه الآية لأنه نتكلم عن حكم متعلق بالآية
+
+39
+00:04:06,950 --> 00:04:12,330
+بشكل او باخر كيف يكون هذا الحكم له علاقة بالآية أو
+
+40
+00:04:12,330 --> 00:04:20,420
+كيف يمكن أن تدل الآية على وتبين حكم العدلما رأيكم؟
+
+41
+00:04:20,420 --> 00:04:26,040
+بمفهوم المخالفة أحسنتي بمفهوم المخالفة ذلك أيتها
+
+42
+00:04:26,040 --> 00:04:32,620
+الأخوات أن النصوص الشرعية من كتاب ربنا أو من سنة
+
+43
+00:04:32,620 --> 00:04:37,920
+نبينا صلى الله عليه وسلم لا يقتصر فيها الاستدلال
+
+44
+00:04:37,920 --> 00:04:46,480
+على ما يعرف بالمنطوق أو على .. الخبر الواحد هو
+
+45
+00:04:46,480 --> 00:04:51,720
+الدين الصنيفهو أحد صور الدليل الظني وليس الدليل
+
+46
+00:04:51,720 --> 00:04:58,540
+الظني فقط هي صورة من صور الأدلة الظنية نصوص،
+
+47
+00:04:58,540 --> 00:05:04,240
+الألفار، الكلام يعني عندما نتحدث به سواء من كتاب
+
+48
+00:05:04,240 --> 00:05:07,740
+ربنا أو من سنة نبينا أو حتى كلام الإنسان بشكل عام،
+
+49
+00:05:07,740 --> 00:05:11,780
+العادي لا
+
+50
+00:05:11,780 --> 00:05:20,160
+يقتصر الاستدلال بهودلالته على المعنى على الظاهر أو
+
+51
+00:05:20,160 --> 00:05:27,000
+على ما يُعرف بالمنطوق أو على ما يُعرف بالعبارة بل
+
+52
+00:05:27,000 --> 00:05:35,940
+يمكن أن يدل اللفظ نفسه بالمفهوم أو بالإشاء أو
+
+53
+00:05:35,940 --> 00:05:41,060
+بالدلالة يعني بغير العبارة لكن من خلال اللفظ أيضًا
+
+54
+00:05:41,060 --> 00:05:49,680
+يعني ما رده إلى اللفظفليس بالضرورة أن نأخذ أن يكون
+
+55
+00:05:49,680 --> 00:05:57,760
+الحكم أو لكي يكون الحكم مأخوذا من نص أن يكون
+
+56
+00:05:57,760 --> 00:06:03,260
+مأخوذا من ظاهر العبارة فقط فيمكن أن يكون الحكم
+
+57
+00:06:03,260 --> 00:06:09,940
+مرده إلى النص لا بصريحة النص ولا بعبارته ولا
+
+58
+00:06:09,940 --> 00:06:17,150
+بمنطقه بلبمفهومه كما هو حال هذا الحكم هذا الحكم
+
+59
+00:06:17,150 --> 00:06:22,270
+صحيح لم نشر لم نرى في الآية ما يدلل على بيان حكم
+
+60
+00:06:22,270 --> 00:06:30,010
+العدل بمنطق النص وبعبارة النص ولكننا فهمنا ذلك
+
+61
+00:06:30,010 --> 00:06:36,650
+بالمفهوم الآيةمن خلال قول الله عز وجل يَأَيُّهَا
+
+62
+00:06:36,650 --> 00:06:41,230
+الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
+
+63
+00:06:41,230 --> 00:06:46,510
+فَتَبَيَّنُوا يعني لا تقبلوا خبره حتى تثبتوا هذا
+
+64
+00:06:46,510 --> 00:06:53,280
+متعلق بمن بالفاسق أهل اللغةيعرفون أن هذا القيد
+
+65
+00:06:53,280 --> 00:07:01,280
+الذي ربط به التثبت أو الرد حتى التثبت معناه أنه
+
+66
+00:07:01,280 --> 00:07:12,920
+إذا لم يوجد هذا القيد فإنه يكون الخبر مقبولًا أو
+
+67
+00:07:12,920 --> 00:07:21,410
+إذا وجد نقيضه إذا كان خبره الفاسقمردود فيفهموا لكل
+
+68
+00:07:21,410 --> 00:07:26,890
+عقل لأهل اللغة على طول بالبديهة أه يفهموا ماذا أن
+
+69
+00:07:26,890 --> 00:07:34,470
+خبر العدل مقبول بالنص لكن مش ب .. ب .. ب .. بمنطقه
+
+70
+00:07:34,470 --> 00:07:38,930
+بإيش؟ بمفهومه انتوا أخدتهم للمنطق والمفهوم
+
+71
+00:07:38,930 --> 00:07:46,330
+والمفهوم نوعامفهومه موافقة ومفهومه مخالفة يعني في
+
+72
+00:07:46,330 --> 00:07:53,110
+الحديث اللي يمكن دايما لما بتدرسوا مفهوم المخالفة
+
+73
+00:07:53,110 --> 00:07:59,170
+بمثل في الغنم السائمة ذكاء هذا النص هذا المنطق دال
+
+74
+00:07:59,170 --> 00:08:03,870
+على حكم في المنطق ويفهم من النص نفسه أن في الغنم
+
+75
+00:08:03,870 --> 00:08:08,050
+أن الغنم إذا لم تكن سائمة ليس فيها ذكاء المعلوفة
+
+76
+00:08:08,050 --> 00:08:13,080
+يعني مافيها ذكاءالمعلوفة اللي بدها تكلفة مافيها
+
+77
+00:08:13,080 --> 00:08:18,000
+ذكاء كيف أخذنا هذا بالمفهوم من النص نعم من النص
+
+78
+00:08:18,000 --> 00:08:23,220
+لكن ليس بعبارته ولكن بمفهومه لكن مش أي مفهوم
+
+79
+00:08:23,220 --> 00:08:28,200
+المفهوم المخالف هذا يشير إلى أن ثمة مفهوم موافق
+
+80
+00:08:28,200 --> 00:08:32,800
+مين يجيبني مثل على المفهوم الموافق؟ في حاجة اسمها
+
+81
+00:08:32,800 --> 00:08:36,720
+مفهوم موافق صح؟ المفهوم المخالف يعني معناته في
+
+82
+00:08:36,720 --> 00:08:38,660
+مفهوم موافق إيه؟
+
+83
+00:08:41,300 --> 00:08:49,020
+أحسنتي .. أه .. يعني لما ربنا قال و لا تقولهما أفن
+
+84
+00:08:49,020 --> 00:08:55,820
+دلت بمنطوقها على ماذا؟ على حرمة التأفيف من الولد
+
+85
+00:08:55,820 --> 00:09:01,620
+تجاه أبيه أو أمه أو والديهودلت بمفهومها الموافق
+
+86
+00:09:01,620 --> 00:09:05,240
+يعني لما نقول موافق نفس الحكم مش عكسه نفس الحكم
+
+87
+00:09:05,240 --> 00:09:11,500
+وهو إيه التحريم ينسحب على حالة الحالة التي تزيده
+
+88
+00:09:11,500 --> 00:09:18,100
+حالة الإثاء التي تزيد على التأثيف من نهر أو ضرب أو
+
+89
+00:09:18,100 --> 00:09:23,040
+سبب أو ما سوى ذلك من باب أولى كما يُقال آه هذا
+
+90
+00:09:23,040 --> 00:09:28,650
+مفهوم موافق يعني يُفهموامن الآية التي دلت بمنطقها
+
+91
+00:09:28,650 --> 00:09:35,910
+على حرمة الضرب على حرمة التأفيف يفهمه بمفهومها أو
+
+92
+00:09:35,910 --> 00:09:40,090
+تدل بمفهومها الموافق على حرمة الضرب من باب او لا
+
+93
+00:09:40,090 --> 00:09:45,450
+حتى أشد حرمة يعني شوفوا يعني أحياناً قد يكون ما
+
+94
+00:09:45,450 --> 00:09:53,510
+تدل عليه الآية أو النص بمفهومها أقوى مما تدل عليه
+
+95
+00:09:54,300 --> 00:09:58,340
+بمنطقها كما هو الحال في هذه الآية حربة التأثيف ولا
+
+96
+00:09:58,340 --> 00:10:03,880
+حربة الضرب؟ أيهما أشهد؟ حربة الضرب بالطبع ولكنها
+
+97
+00:10:03,880 --> 00:10:12,680
+صياغة القرآن وبلاغته أن ينبه بالأدنى ليشير إلى
+
+98
+00:10:12,680 --> 00:10:17,940
+الأعلى أو ليبين حكم الأعلى ومن أهل الكتاب من ان
+
+99
+00:10:17,940 --> 00:10:24,930
+تأمنهبقنطار يؤديه إليك طب إذا أمنت وما جارش عن
+
+100
+00:10:24,930 --> 00:10:28,450
+الدينار أو ما دون القنطار يفهم بالعقل إن اللي
+
+101
+00:10:28,450 --> 00:10:33,750
+بتعطيه قنطار يكون أمينا إذا أعطيته نصف قنطار و لا
+
+102
+00:10:33,750 --> 00:10:38,690
+ربع قنطار و لا دينار يكون أشد أمنا يعني اللي ما
+
+103
+00:10:38,690 --> 00:10:41,470
+بيخونك في الكبيرة ما بيخون في الصغيرة و العكس اللي
+
+104
+00:10:41,470 --> 00:10:46,300
+بيخون في الصغيرة بيخون في اللي أكبر منهاالآيات
+
+105
+00:10:46,300 --> 00:10:51,640
+عشرت إلى صورة يُفهم منها صورة أخرى ونفس الحكم، هذا
+
+106
+00:10:51,640 --> 00:10:58,040
+مفهوم موافق على كل الأحوال إذن، نعود، الآية التي
+
+107
+00:10:58,040 --> 00:11:04,220
+بين أيدينا دلت على هذا الحكم وإن لم نجد المنطق
+
+108
+00:11:04,220 --> 00:11:10,960
+نفسه في السطور ولكن دلت عليه بالمفهومومن آية يا
+
+109
+00:11:10,960 --> 00:11:15,760
+أيها الذين آمنوا إن جاءكن فاسق بنبأ فتبينوا أن
+
+110
+00:11:15,760 --> 00:11:19,780
+تصيبوا قوما بجهالة مدامت يعني الآية دالة في
+
+111
+00:11:19,780 --> 00:11:24,840
+المنطقية على حرق على عدم قبول خبر الفاسق حتى أن
+
+112
+00:11:24,840 --> 00:11:28,720
+تثبت منه معنى ذلك على طول أن خبر العدل يقبل
+
+113
+00:11:28,720 --> 00:11:33,800
+بالمفهوم بالعقل يعني صح التعبير بالمنطقبالمفهوم
+
+114
+00:11:33,800 --> 00:11:42,160
+الذي تدله عليه الآية لأنه يعني واضح لأن علّة كأنه
+
+115
+00:11:42,160 --> 00:11:47,220
+لما انقل فاسق بيد العلّة التي من أجلها كان الرد
+
+116
+00:11:47,220 --> 00:11:53,680
+وضرورة التثبت وهي الفسق فإذا انتفت وحلم حلها صفة
+
+117
+00:11:53,680 --> 00:11:59,880
+أخرى مناقضة دل ذلك على قبولها خلاص وهذا ما عليه
+
+118
+00:11:59,880 --> 00:12:08,030
+اتفاقوهذا الحكم متفق عليه أن العدل الانسان الذي
+
+119
+00:12:08,030 --> 00:12:16,250
+ثبتت عدالته قبل خبره، ما في حد بيخالف في ذلكحتى لو
+
+120
+00:12:16,250 --> 00:12:23,630
+كان يعني صحيح يعني الأحد درجة أقل من حيث قوة
+
+121
+00:12:23,630 --> 00:12:27,390
+الثبوت من التواتر لما يكونوا مية مش حاجة زي ما
+
+122
+00:12:27,390 --> 00:12:31,010
+يكون خبر واحد لكن حتى لو كان خبر واحد مقبول وإن
+
+123
+00:12:31,010 --> 00:12:35,170
+كانت دلالته ظنية لكن لما يكونوا تواتر بتكون دلالته
+
+124
+00:12:35,170 --> 00:12:42,170
+قطعيةلكن لا ي��نع كونها .. كون الدلالة الخبر ظنية
+
+125
+00:12:42,170 --> 00:12:47,670
+لا يمنع من قبوله ومن بناء الأحكام عليه ولذلك أخبار
+
+126
+00:12:47,670 --> 00:12:52,070
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحاديث معظمها ..
+
+127
+00:12:52,070 --> 00:12:57,670
+معظمها وصلت إلينا عن طريق الأحد عن طريق أخبار أحد
+
+128
+00:12:57,670 --> 00:13:04,110
+ومع ذلك هي مقبولة لنا على الرأس والعين مادام قد ..
+
+129
+00:13:04,110 --> 00:13:11,250
+مادام قد مكلها لنا عدولحتى و لو لم يكن النقل
+
+130
+00:13:11,250 --> 00:13:16,110
+بالتواتر انت لما واحد صاحبك انت مصدقه انت عارفه صح
+
+131
+00:13:16,110 --> 00:13:21,150
+وينقل لك خبر انت تصدقه ولا لا لما انت عارفه لا
+
+132
+00:13:21,150 --> 00:13:27,350
+يكذب عارفه مستقيم عارفه يعرف ربنا فينقل لك خبر
+
+133
+00:13:27,350 --> 00:13:32,550
+تصدقه و تبني عليه أليس كذلك؟ ومن كنت تعرف أنه كذوب
+
+134
+00:13:32,550 --> 00:13:40,290
+لا تصدقه هذه هي المعادلةوكذلك الحال في روايات رسول
+
+135
+00:13:40,290 --> 00:13:45,630
+الله صلى الله عليه وسلم من عرفت عدالته ونقل لنا
+
+136
+00:13:45,630 --> 00:13:50,250
+أخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذنا بذلك
+
+137
+00:13:50,250 --> 00:13:53,210
+حتى لو كان العدد واحد ولا اثنين ولا ثلاث يعني ما
+
+138
+00:13:53,210 --> 00:14:02,630
+دون التواتر يؤخذ بكلامهم ويرتب عليه الحكم متى
+
+139
+00:14:02,630 --> 00:14:07,590
+تأكدنا من عدالة الناقللكن إذا تبين لنا العكس، نقول
+
+140
+00:14:07,590 --> 00:14:11,870
+له لا استنى، هذا خبرك محال نظر، لما نجينا واحد عدل
+
+141
+00:14:11,870 --> 00:14:18,670
+يؤكد، نأخذ بهأما إذا لم يأتينا هذا موقوف ولذلك
+
+142
+00:14:18,670 --> 00:14:24,350
+عرفت الأحاديث الصحيحة والضعيفة والدراسة الكبيرة
+
+143
+00:14:24,350 --> 00:14:30,390
+التي قام بها أهل الحديث في تمييز الحديث الصحيح ومن
+
+144
+00:14:30,390 --> 00:14:34,410
+غيره تمييز الحديث الصحيح من غيره مبني على عدالة
+
+145
+00:14:34,410 --> 00:14:39,070
+الرواي أهم معيارأهم المعايير في تمييز الأحاديث
+
+146
+00:14:39,070 --> 00:14:42,270
+الصحيحة والأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+147
+00:14:42,270 --> 00:14:45,550
+وعن غيرهم وعن غير رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+148
+00:14:45,550 --> 00:14:52,810
+أخبار الصحابي وأخبار تابعين حتى أهم معيار عدالة
+
+149
+00:14:52,810 --> 00:14:59,970
+الراوي أو الناقل أو عدم عدالتهفكلما ثبتت عدالته
+
+150
+00:14:59,970 --> 00:15:04,150
+وطبعا شخص عن شخص حتى في الرواية في السلسلة كلها
+
+151
+00:15:04,150 --> 00:15:10,290
+قبلت روايته وكلما ثبت فسقه ردته روايته إلى أن
+
+152
+00:15:10,290 --> 00:15:15,850
+نتحقق ليس ردًا مؤبدًا ردت روايته إلى أن نتثبت إلى
+
+153
+00:15:15,850 --> 00:15:20,250
+أن نتثبت لأن الأية بتقول فتثبته يعني الرد مش على
+
+154
+00:15:20,250 --> 00:15:24,530
+طول لأنه ممكن يكون في احتمال يكون الفاسق يعني خبره
+
+155
+00:15:24,530 --> 00:15:29,100
+صحيحوما في احتمال يكون خبره كاذب احنا يعني ما
+
+156
+00:15:29,100 --> 00:15:33,560
+بنقدرش نبني أحكام على الاحتمالات حتى نتأكد من ..
+
+157
+00:15:33,560 --> 00:15:40,040
+من .. من ذلك إذا نعود إذا خبر العدل ماله مقبول
+
+158
+00:15:40,040 --> 00:15:47,280
+بدلالة الآية بمفهومها المخالف أين
+
+159
+00:15:47,280 --> 00:15:53,000
+المشكلة؟ أو أين يمكن أن يكون .. ما هي الحالة التي
+
+160
+00:15:53,000 --> 00:15:56,100
+يمكن أن يكون فيها إشكال أو محل خلاف؟
+
+161
+00:15:59,000 --> 00:16:04,140
+أه إحنا في عنا فاسق الآية بمنطقها دلت على رد خبره
+
+162
+00:16:04,140 --> 00:16:10,160
+وضرورة التثبت صح؟ وعندنا عادل أو عدل دلت الآية
+
+163
+00:16:10,160 --> 00:16:18,180
+أيضا بمفهومها على قبول خبره صح؟ بقى نوع ثالث وهو
+
+164
+00:16:18,180 --> 00:16:23,740
+المستور المستور الحال مجهول العدالة أو الفسق مش
+
+165
+00:16:23,740 --> 00:16:28,110
+عارفينه والله وهذا يحدث يا أخوات كثيرافي واقعنا
+
+166
+00:16:28,110 --> 00:16:34,750
+وفي كل زمان وفي كل مكان يأتي شخص ليسأل عن يعني
+
+167
+00:16:34,750 --> 00:16:42,670
+يأتي أب تقدم لابنته خاطب لا يعرفه فماذا يفعل؟ لا
+
+168
+00:16:42,670 --> 00:16:47,350
+يعرفه إن كان مستقيما أو غير مستقيم إن كان عدلا أو
+
+169
+00:16:47,350 --> 00:16:53,150
+إن كان فاسخا فيذهب فيسأل الناسهذا ما نسميه مستور
+
+170
+00:16:53,150 --> 00:16:55,010
+الحالة، احنا مش عارفين ايه الناس زي ما بيقولون
+
+171
+00:16:55,010 --> 00:16:57,630
+بيوت عصرار، ايه الناس والله ما بتعرفهم، خلاص
+
+172
+00:16:57,630 --> 00:17:02,670
+بتشوفوا لا، بتشوفوا خيره ولا شره، حتى يمكن صليها
+
+173
+00:17:02,670 --> 00:17:05,090
+في المسجد، ما بيصليش في المسجد، لكن بيمنعش أن
+
+174
+00:17:05,090 --> 00:17:10,950
+يكونوا يصليوا في البيتما بتشوفش منه أي إشارات يعني
+
+175
+00:17:10,950 --> 00:17:17,150
+تجرح العدالة أو أعمال لف ودوران أو معاصي لكن قد
+
+176
+00:17:17,150 --> 00:17:20,990
+يكون يفعل ذلك في الخفاء أو الناس القريبين منه
+
+177
+00:17:20,990 --> 00:17:28,250
+يعلمون منه هذا ما نسميه مستور الحال هل السؤال هنا
+
+178
+00:17:28,250 --> 00:17:37,700
+هل مستور الحال هذا إذا أخبر خبرا إذا نقل خبراأو
+
+179
+00:17:37,700 --> 00:17:43,220
+نقل روايتا عن شخص أو كان في سلسلة حديث عن رسول
+
+180
+00:17:43,220 --> 00:17:48,200
+الله صلى الله عليه وسلم مرات بقولك مجهول نتوقف عن
+
+181
+00:17:48,200 --> 00:17:56,760
+الحديث هذا لأنه في السلسلة واحد مجهول مش عارفين في
+
+182
+00:17:56,760 --> 00:18:01,380
+خلاف بين العلماء على أي حال مجهول الحال مش مجهول
+
+183
+00:18:01,380 --> 00:18:06,450
+الاسم معروف اسمه لكن والله فلانفلاني والله مش
+
+184
+00:18:06,450 --> 00:18:13,730
+عارفين عدالته من فسقه اختلف العلماء هناك مافيش
+
+185
+00:18:13,730 --> 00:18:17,330
+خلاف في حالة كونه عدل مافيش خلاف في قبوله في حالة
+
+186
+00:18:17,330 --> 00:18:24,590
+كونه فاسق مافيش خلاف في الرد والتثبت في حالة الجهل
+
+187
+00:18:24,590 --> 00:18:31,930
+خلاف الإمام أبو حنيفة رحمه الله قال هذا يعني
+
+188
+00:18:31,930 --> 00:18:39,690
+روايته أو خبره مقبولخبره مقبول ليش؟ ما دليله؟ قال
+
+189
+00:18:39,690 --> 00:18:45,150
+لك آية نفسها آية نفسها تدل على ذلك كيف اسمعه مرة
+
+190
+00:18:45,150 --> 00:18:50,970
+أخرى كيف استدلنا على على قبول رواية العدل كيف
+
+191
+00:18:50,970 --> 00:18:55,710
+نستدل على قبول رواية مجهول الحال كمان تماما وذلك
+
+192
+00:18:55,710 --> 00:19:03,950
+أن الآية قد نصت على أن من يرد خبره ونلزمه بالتثبت
+
+193
+00:19:03,950 --> 00:19:10,650
+منه هو مينهو الفاسق، إذا بالمفهوم غير الفاسق، غير
+
+194
+00:19:10,650 --> 00:19:13,210
+الفاسق، وليس بالضرورة أن يكون عدلا، المهم ليس أن
+
+195
+00:19:13,210 --> 00:19:17,430
+يكون فاسق، المهم ليس أن يكون فاسق، غير الفاسق،
+
+196
+00:19:17,430 --> 00:19:22,230
+العدله والمستوره والمجهوله، ما لم يثبت فسقه، ما لم
+
+197
+00:19:22,230 --> 00:19:31,290
+يثبت فسقه، فهو مقبول لأن الآية ربطت الرد أو الرفض
+
+198
+00:19:31,290 --> 00:19:34,650
+للخبر
+
+199
+00:19:35,850 --> 00:19:43,190
+إذا صدر عن مين؟ عن الفاسق أما إذا صدر عن غيره
+
+200
+00:19:43,190 --> 00:19:49,670
+فواضح إنه مقبول بالمفهوم العدل وغير العدل آسف،
+
+201
+00:19:49,670 --> 00:19:54,570
+بلاش نقول غير العدل، العدل والمجهول الآية تدل على
+
+202
+00:19:54,570 --> 00:20:03,050
+ذلك وبناء على أيضًا يعني مضيف أو هذا يعني يؤكد أو
+
+203
+00:20:03,050 --> 00:20:08,540
+يدلأو يمكن أن يُستدال عليه بناء على أن الأصلة وفق
+
+204
+00:20:08,540 --> 00:20:12,680
+رؤية أبو حنيفة رحمه الله أن الأصل في المسلم
+
+205
+00:20:12,680 --> 00:20:18,620
+العدالة ذلك أن الحنفية وبعض العلماء يقولون أن
+
+206
+00:20:18,620 --> 00:20:28,480
+العدالة أن العدالة تقترن بالإسلام أسلم إذن هو عدل
+
+207
+00:20:28,480 --> 00:20:36,050
+ما لم يثبت العكس، انتبهواأسلم مسلم يساوي عدل ما لم
+
+208
+00:20:36,050 --> 00:20:41,770
+يثبت العكس طبعا واضح أن المسلمين فيهم عدول وفيهم
+
+209
+00:20:41,770 --> 00:20:48,870
+فساق لا شك في ذلك لكن ما لم يثبت أنه فاسق فهو عدل
+
+210
+00:20:48,870 --> 00:20:56,090
+بإسلامه بإسلامه فإنه يكون عدلا فالأصل في المسلم
+
+211
+00:20:56,090 --> 00:21:03,050
+العدالة خلاص لكن مسلمثم تبين لنا بعد ذلك أنه يشرب
+
+212
+00:21:03,050 --> 00:21:07,650
+خمرًا أو يرتكب الفواحش أو يتعامل بالربة أو يكذب
+
+213
+00:21:07,650 --> 00:21:11,810
+ويتحرر الكذب فهذا خلاص انتفت عنه العدالة وإن بقى
+
+214
+00:21:11,810 --> 00:21:15,650
+الإسلام وإن بقيت الفسق لا يعني الخروج من الإسلام
+
+215
+00:21:15,650 --> 00:21:25,810
+يبقى مسلمًا عصيا فاسقا نتثبت من خبره نقول استنى او
+
+216
+00:21:25,810 --> 00:21:35,590
+ذيتهخبرك بده ندخله تحت الفحص بدنا نتثبت منه انت
+
+217
+00:21:35,590 --> 00:21:39,830
+مسلم لكن والله في عليك علامات استفهام مابنقدرش
+
+218
+00:21:39,830 --> 00:21:47,730
+ناخد خبرك يعني على طول نعم ده كان فاسقى لكن ده كان
+
+219
+00:21:47,730 --> 00:21:52,970
+مصطور الحال أو عدل سيًا يعني كأن أبو حنيفة سوى
+
+220
+00:21:52,970 --> 00:21:59,630
+مصطور الحال بمين بالعدلبناء على أنه الأصل العدالة
+
+221
+00:21:59,630 --> 00:22:06,270
+لكن عند غير يا أبي حنيفة كالشافعية، لا، لا، الأصل
+
+222
+00:22:06,270 --> 00:22:12,750
+الفسق في الإنسان وبالتالي فإن مستور الحال أو
+
+223
+00:22:12,750 --> 00:22:22,430
+المجهول ملحق بمين؟ بالفاسق، بالفاسق واستدلوا
+
+224
+00:22:22,430 --> 00:22:27,980
+بالآية نفسها أيضا، شوفواالحنفية استدلوا بالآية
+
+225
+00:22:27,980 --> 00:22:32,380
+والشفاية كذلك قال لك الآية دلت على أن الأصل في
+
+226
+00:22:32,380 --> 00:22:37,560
+المسلم الفسق بدليل أنها أشارت إلى حالة الفسق وجاءت
+
+227
+00:22:37,560 --> 00:22:41,840
+بها بصيغة التنكير التي تدلله على العموم يعني يا
+
+228
+00:22:41,840 --> 00:22:48,000
+أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق كأنه أصل كأن الأصل
+
+229
+00:22:48,000 --> 00:22:55,080
+في الإنسان أو في المسلم الفسق ما لمتثبت عدالته
+
+230
+00:22:55,080 --> 00:22:59,560
+هناك الأصل العدل ما لم يثبت فسقه هنا الأصل الفسق
+
+231
+00:22:59,560 --> 00:23:08,920
+ما لم يثبته ولعل هذا يعني يدعمه قول الله عز وجل في
+
+232
+00:23:08,920 --> 00:23:15,080
+الحديث الذي دار بين رب العالمين وبين الملائكة
+
+233
+00:23:15,080 --> 00:23:20,500
+عندما أراد الله عز وجل أن ينزل آدم إلى الأرض بعد
+
+234
+00:23:20,500 --> 00:23:27,050
+أنيعني هفوته أو قطيئته في الجنة ماذا قال وإذ قال
+
+235
+00:23:27,050 --> 00:23:32,330
+ربك للملائكة أخبرهم بأنه يريد أن ينزله إني جاعل في
+
+236
+00:23:32,330 --> 00:23:36,770
+الأرض خليفة ماذا قالوا قالوا أتجعل فيها من يفسد
+
+237
+00:23:36,770 --> 00:23:43,490
+فيها ويسفك الدماء إذن كأن الحالة كأن الأصل في
+
+238
+00:23:43,490 --> 00:23:51,130
+الإنسان الفسادبالفعل الأصل نزقة الشر في الإنسان
+
+239
+00:23:51,130 --> 00:23:55,830
+يعني طبعا نزقة الخير موجود نزعة الخير موجودة لكن
+
+240
+00:23:55,830 --> 00:24:02,870
+يعني هذه خلاف طبعا من أي حالتين الإمام الشافعي
+
+241
+00:24:02,870 --> 00:24:08,660
+تبنى هذه الرؤية تبنى هذه الرؤية ودعمهاثم إن هذه
+
+242
+00:24:08,660 --> 00:24:12,460
+الرؤية مبنية أيضًا على شيء آخر هو ليس المقصود هو
+
+243
+00:24:12,460 --> 00:24:17,300
+الانتقاص من حال المسلم أو من ال .. بل العلا
+
+244
+00:24:17,300 --> 00:24:21,400
+المقصود هو الاحتياط للحقوق هذه الأخبار أياتها
+
+245
+00:24:21,400 --> 00:24:27,340
+الإخوة إحنا لما ناخدها إحنا بدنا نتسل فيها عبث ولا
+
+246
+00:24:27,340 --> 00:24:32,080
+بدنا نترتب عليها أحكام ربما هذه الأخبار يا بنات قد
+
+247
+00:24:32,080 --> 00:24:37,510
+تكون شهادة قد تكون روايةمن كل أصلها أخبار قد تكون
+
+248
+00:24:37,510 --> 00:24:44,050
+إقرار بحقوق على الغير أو للغير قد تكون أخبار بتهم
+
+249
+00:24:44,050 --> 00:24:54,190
+يترتم عليها حدود وقصاص إذا من الأفضل إنه احتياطا
+
+250
+00:24:54,190 --> 00:25:01,790
+للحقوقكأني بالشفائية يريدون أن يقولوا هذا أن نأخذ
+
+251
+00:25:01,790 --> 00:25:05,410
+بهذا الخبر و لا أخذنا خبر مستور الحال و تبين إنه
+
+252
+00:25:05,410 --> 00:25:13,590
+كذاب بعد هي نصير نندم بعد ما قطعنا الرأس أو أوقعنا
+
+253
+00:25:13,590 --> 00:25:21,990
+الحد أو ألزمنا بالتعويض بناء على شهادة إنسان ليست
+
+254
+00:25:21,990 --> 00:25:28,470
+معروفة عدالتهأه إذا حقيقة رأي الشفعية له وجهها
+
+255
+00:25:28,470 --> 00:25:32,850
+مايتحسسش الواحد أنه يعني لأ المسألة مش مسألة
+
+256
+00:25:32,850 --> 00:25:37,190
+عاطفية أنه والله الأصل في المسلم العدالة يعني لأ
+
+257
+00:25:38,120 --> 00:25:42,980
+ولذلك أنا أميل إلى رأي الشافعية يعني من حيثه
+
+258
+00:25:42,980 --> 00:25:49,400
+اعتبار أو من حيث ضرورة يعني إيه والمسألة مش صعبة
+
+259
+00:25:49,400 --> 00:25:54,120
+انت بس اسأل عنه يعني مش خلاص انسان مش عارف .. اسأل
+
+260
+00:25:54,120 --> 00:26:00,720
+ولذلك عرفة في فقه الشافعية بفقه التزكيةالمذكين
+
+261
+00:26:00,720 --> 00:26:06,540
+يعني شفاية مدام المستور الحال أجي يشهد برد
+
+262
+00:26:06,540 --> 00:26:13,200
+الشهادته أنا لكن مابقبلهاش بابعت ناس تذكي هذا
+
+263
+00:26:13,200 --> 00:26:20,720
+الشخص يعني بمعنى تتعرف على حاله إن كان عدلا أخذنا
+
+264
+00:26:20,720 --> 00:26:28,050
+بشهادته و بخبره و بروايته وإلا لم نأخذمن خلال
+
+265
+00:26:28,050 --> 00:26:33,290
+التزكي يعني احنا واحد شاهد من .. من وين ما كان او
+
+266
+00:26:33,290 --> 00:26:38,790
+واحد نقل هالخبر و احنا مش عارفين من هو و هذا حقيقة
+
+267
+00:26:38,790 --> 00:26:42,730
+يعني جيد في التثبت من الأخبار عموما كثيرة هي
+
+268
+00:26:42,730 --> 00:26:49,050
+الأخبار التي لا يعرفوا مصدرها او يعرفوا مصدرها لكن
+
+269
+00:26:49,050 --> 00:26:55,170
+لا يعرفوا حالهذا المصدر، مصدرها فلان، لكن مين هذا؟
+
+270
+00:26:55,170 --> 00:27:00,570
+مصدرها الإذاعة الفلانية أو الصحافة الفلانية، لكن
+
+271
+00:27:00,570 --> 00:27:06,550
+هذا الصحافة معروف بإيش؟ مين هي؟ بتعرف من وين
+
+272
+00:27:06,550 --> 00:27:12,130
+الخبر؟ أما هيك خلاص الأصل الحقيقي، إذا المجهور
+
+273
+00:27:12,130 --> 00:27:20,300
+الحالخلاف فيه وقد يعني .. وهذا يعني ما هو .. هي
+
+274
+00:27:20,300 --> 00:27:26,900
+طبيعة الخلاف وأدلة كل .. كل فريق لننتقل إلى .. إلى
+
+275
+00:27:26,900 --> 00:27:33,140
+الخبر .. إلى الحكم الثاني وسؤالي هو هو أولا يعني
+
+276
+00:27:33,140 --> 00:27:39,320
+أولا ما هو الحكم؟ الراجح أنا في نظري رأي شفعي
+
+277
+00:27:39,320 --> 00:27:41,680
+احتياطا للحقوق
+
+278
+00:27:46,060 --> 00:27:54,980
+ودرءًا للشبهات في توقيع الحدود لأن هذا الخبر ممكن
+
+279
+00:27:54,980 --> 00:28:06,320
+يترتب عليه قامة قصاص أو إثبات عقوبة حد جلد، رجم،
+
+280
+00:28:06,320 --> 00:28:16,840
+قتل إلى غير ذلك تعويض مالي فوالله التثبت أولىالحكم
+
+281
+00:28:16,840 --> 00:28:27,080
+الثاني هو حكم عدالة الصحابة عدالة أو بمعنى آخر هل
+
+282
+00:28:27,080 --> 00:28:34,760
+الصحابة كلهم عدول؟ هل تثبت صفة العدالة لجميع
+
+283
+00:28:34,760 --> 00:28:39,920
+الصحابة أم لا؟
+
+284
+00:28:39,920 --> 00:28:43,900
+مرة أخرى أنا بسأل السؤال نفسه اللي سألته في الحكم
+
+285
+00:28:43,900 --> 00:28:51,860
+الأولما علاقة هذا الحكم بالآيات أو من أين يستدلوا
+
+286
+00:28:51,860 --> 00:28:59,680
+بالآية على هذا الحكم، إن كان ثم تم .. ايوة، كيف؟
+
+287
+00:28:59,680 --> 00:29:03,940
+المفهوم المخالف، أنا كان صحابه أيوة، خلصنا من
+
+288
+00:29:03,940 --> 00:29:09,440
+المفهوم الم��الف، الآن هذه الآية، هذه الآيات اللي
+
+289
+00:29:09,440 --> 00:29:14,960
+ذكرناهافي سبب النزول تذكرون أن سبب النزول بغض
+
+290
+00:29:14,960 --> 00:29:20,460
+النظر عن الخلاف في شخصية الوليد أو أنها أهالي
+
+291
+00:29:20,460 --> 00:29:25,620
+الآيات نزلت في شخص الوليد لكنها نزلت في زمني أو في
+
+292
+00:29:25,620 --> 00:29:33,360
+الوقت الذي حدث فيه من الوليد خبر مبني على سوء فهم
+
+293
+00:29:33,360 --> 00:29:39,460
+وسوء تقدير كاد عن يتسبب في اقتتال تمام؟
+
+294
+00:29:40,650 --> 00:29:46,410
+فجاءت الآيات تقول يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+295
+00:29:46,410 --> 00:29:52,950
+فاسق تخاطب الصحابة وفيها نوع فهم قد يفهمه البعض
+
+296
+00:29:52,950 --> 00:30:00,550
+بأن المقصود من الفاسق في الآية هو مين هو هذا
+
+297
+00:30:00,550 --> 00:30:05,710
+الصحابي قد يكون وإن كنا لا نرجح ذلك لكن في البعض
+
+298
+00:30:05,710 --> 00:30:12,750
+قد يفهم هذابأن المقصود هو الوليد ابن عقبة الذي
+
+299
+00:30:12,750 --> 00:30:16,930
+أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ أيه ما
+
+300
+00:30:16,930 --> 00:30:23,570
+جمعوا من الذكاء اللي هم بن المصطلقلكن عندما ..
+
+301
+00:30:23,570 --> 00:30:27,770
+لأنه في بعض الروايات كان بينهم وبينهم يعني إشكالات
+
+302
+00:30:27,770 --> 00:30:32,850
+قديمة أو إلى غير ذلك خاف أو وجد يعني مجموعة ظن
+
+303
+00:30:32,850 --> 00:30:39,170
+أنهم يريدون ختاله أو لأي سبب إن كان فعاد ورجع وفهم
+
+304
+00:30:39,170 --> 00:30:48,770
+أنهم نقل الخبر غير دقيق بناء على تقدير خاطئ تقدير
+
+305
+00:30:48,770 --> 00:30:55,290
+إنهم بدهميعني قاتله فقال ارتدوا بناء
+
+306
+00:30:55,290 --> 00:31:00,650
+على أنه شافهم مجموعة وطالعين قالوا مانعوا الذكاء
+
+307
+00:31:00,650 --> 00:31:05,310
+أخبر النبي بكلام غير دقيق صلى الله عليه وسلم لكن
+
+308
+00:31:05,310 --> 00:31:09,990
+هل الآية عندما قالت يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم
+
+309
+00:31:09,990 --> 00:31:16,380
+فاسقون قصدت الوليد هذا السؤال جمهور العلماء لألم
+
+310
+00:31:16,380 --> 00:31:21,640
+تقصد الوليد لكن البعض قال يعني ان لا وبناء على هذا
+
+311
+00:31:21,640 --> 00:31:25,080
+الخلاف بغض النظر في تقدير الفاسق هل يعودوا على
+
+312
+00:31:25,080 --> 00:31:32,840
+الوليد او لا ظهرت يعني او كان من المناسب الحديث عن
+
+313
+00:31:32,840 --> 00:31:36,420
+عدالة الصحابة أصبح هذا الحكم له علاقة بالآية طب
+
+314
+00:31:36,420 --> 00:31:40,060
+يعني معناته هل ممكن .. خاصة إذا قلنا أن الوليد هو
+
+315
+00:31:40,060 --> 00:31:43,800
+المقصود معنا ذلك أن الصحابة هيكون .. ممكن يكون
+
+316
+00:31:43,800 --> 00:31:54,700
+فيهم ناس غير عدولومن هنا جاء الحكم وجاء التساؤل
+
+317
+00:31:54,700 --> 00:32:04,980
+حول عدالة الصحابة الحقيقة يا أخوات، نرجح في فهم
+
+318
+00:32:04,980 --> 00:32:09,760
+الآية قبل ما ندخل في القراء أن الآيات عندما قالت
+
+319
+00:32:09,760 --> 00:32:14,800
+يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق لا يقصدوا بهذا
+
+320
+00:32:14,800 --> 00:32:15,860
+الفاسق الوليد
+
+321
+00:32:19,070 --> 00:32:24,150
+أه نعم، لا يُقصد بهذا الوليد وهذا ما عليه جماهير
+
+322
+00:32:24,150 --> 00:32:30,030
+العلماء وهذا ما ذكره كبار المفسرين، وأن آية جاءت
+
+323
+00:32:30,030 --> 00:32:34,430
+بالتوازي،
+
+324
+00:32:34,430 --> 00:32:41,310
+يعني الحدث حدث، فجاءت الآية لتبين حكمًا عالمًا، لا
+
+325
+00:32:41,310 --> 00:32:50,670
+تقصد إثبات صفة الفسق للوليدبدليل الان واحد يقول لي
+
+326
+00:32:50,670 --> 00:32:56,710
+كيف يعني؟ بدليل مجموع الآيات والأحاديث الكثيرة
+
+327
+00:32:56,710 --> 00:33:06,010
+التي تؤكدوا عدالة الصحابة ولذلك يا أخوات نرجع إلى
+
+328
+00:33:06,010 --> 00:33:11,590
+هل عدالة الصحابة جميعهم عدول؟ جمهور الفقهاء
+
+329
+00:33:12,380 --> 00:33:21,480
+والمحدثين والعلماء على أن الصحابة جميعهم عدول طبعا
+
+330
+00:33:21,480 --> 00:33:25,640
+بس بدنا نعرف من الصحابي الصحابي اللي آمن بالنبي
+
+331
+00:33:25,640 --> 00:33:31,180
+صلى الله عليه وسلم ولازمه ومات على ذلك لكن لو
+
+332
+00:33:31,180 --> 00:33:39,740
+صحابي كان و بعدين ارتد لسبب ما عد اسم صحابيما عاد
+
+333
+00:33:39,740 --> 00:33:42,280
+فيه ناس أسلموا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
+
+334
+00:33:42,280 --> 00:33:46,300
+وارتدوا وماتوا وهم مرتدين، هؤلاء ليسوا من جملة
+
+335
+00:33:46,300 --> 00:33:52,520
+الصحابة، احنا بيقول الصحابي الذي آمن والتزم ومات
+
+336
+00:33:52,520 --> 00:33:56,180
+وعلى ذلك، مات على الإيمان، هذا هو الصحابي، هذا
+
+337
+00:33:56,180 --> 00:34:02,190
+الصحابي تثبت له العدالةتثبت له العدالة ومش عاوزين
+
+338
+00:34:02,190 --> 00:34:08,530
+مدام ثبت صحبيته مابنبحثش عن عدالته عدالته اه
+
+339
+00:34:08,530 --> 00:34:15,230
+عدالته ايش ثابتة عدالته ثابتة واحد يقول لي هم يعني
+
+340
+00:34:15,230 --> 00:34:19,550
+الصحابة بيغلطوش لا يستطيعوا بيغلطوا لكن هم بتفكروا
+
+341
+00:34:19,550 --> 00:34:23,510
+العدالة مربوطة يعني بإن واحد غلط خلاص انتفت عدالته
+
+342
+00:34:23,510 --> 00:34:31,750
+لأ يا عم العدالة تنتفي عندما يخطئويصر على الخطأ
+
+343
+00:34:31,750 --> 00:34:39,290
+عندما يخطئ ويستمر دون رجوع ودون استغفار ودون توبة
+
+344
+00:34:39,290 --> 00:34:45,610
+لكن والله لو كل واحد بيغلط طب ما وكل بني آدم خطاء
+
+345
+00:34:45,610 --> 00:34:52,690
+لو كل واحد بيغلط يعتبروا فاسق وتردوا أخباره ما
+
+346
+00:34:52,690 --> 00:34:59,350
+وجدنا خبرا مقبولا ولا رواية مقبولة أبداولا وجدنا
+
+347
+00:34:59,350 --> 00:35:04,450
+شخصا عدلا، مش هيك؟ كل، لأن كلنا بنخلط، كل الناس
+
+348
+00:35:04,450 --> 00:35:10,930
+بتخلط، لكن العبرة بماذا؟ العبرة باستمرار أو
+
+349
+00:35:10,930 --> 00:35:16,810
+الاستغفار، باستمراره واسراره على القطع وعدم توبته
+
+350
+00:35:16,810 --> 00:35:24,810
+منه أو بتوبتهوبسرعة واستغفار يعني هو أكتر من مائز
+
+351
+00:35:24,810 --> 00:35:27,990
+والغامدية الذين وقعوا في أشنع جريمة جريمة الزنا
+
+352
+00:35:27,990 --> 00:35:30,930
+ماذا قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم تابوا وقال
+
+353
+00:35:30,930 --> 00:35:36,450
+والله إنه تاب توب لو وزعت على أهل الأرض لووسعتهم
+
+354
+00:35:36,450 --> 00:35:43,490
+أو لكفتهم، مافيش ومن زاوية أخرى أيتها الأخوات
+
+355
+00:35:43,490 --> 00:35:49,760
+لتعلموا برضه أنه ليس معنى العدالة العصبةفي فرق
+
+356
+00:35:49,760 --> 00:35:56,240
+العدالة لا تعني العصمة لأن العدالة تعني الصلاح في
+
+357
+00:35:56,240 --> 00:36:02,400
+الجملة وأنه إذا أخطأ عادى واستقام لكن العصمة إنه
+
+358
+00:36:02,400 --> 00:36:07,200
+ما أخطأش من أصله لا العصمة لا تثبت للصحابة تثبت
+
+359
+00:36:07,200 --> 00:36:11,620
+للأنبياء فقط لكن
+
+360
+00:36:11,620 --> 00:36:16,980
+الصحابة حتى إن بعض العلماء حتى ناقشوا في عصمة
+
+361
+00:36:16,980 --> 00:36:21,830
+الأنبياءاختلفوا فيها لكن الصحابة لا ليسوا معصومين
+
+362
+00:36:21,830 --> 00:36:27,410
+ممكن يغلطوا لكن ليس معنى انتفاء العصمة عنهم انتفاء
+
+363
+00:36:27,410 --> 00:36:34,970
+العدالة أبدا انتفاء العدالة فقط إنما يكونوا كما
+
+364
+00:36:34,970 --> 00:36:41,800
+قلت في حالة ارتكاب المقصيةوعدم الاستغفار والتوبة
+
+365
+00:36:41,800 --> 00:36:47,180
+منها او الاستمرار عليها اذا بهذا المعنى أصبحت أخطأ
+
+366
+00:36:47,180 --> 00:36:51,480
+طبيعي يعني ان الصحابي يعني انظروا يا بدعد شوفوا
+
+367
+00:36:51,480 --> 00:36:54,680
+هؤلاء الصحابة يا أخوات هم واحد يقول طب مش البشر
+
+368
+00:36:54,680 --> 00:36:58,620
+كلهم يا ربي منهم الفائل عادل منهم العدل ومنهم
+
+369
+00:36:58,620 --> 00:37:03,360
+الفاسق وقد يقولوا كائل هدىأحنا كمسلمين عموما من
+
+370
+00:37:03,360 --> 00:37:07,120
+العدل ومن الفاسق حقيقة لا ننكر ذلك ولا أحد ��نكر
+
+371
+00:37:07,120 --> 00:37:12,420
+ذلك وقد يقول قائد أليس الصحابة كذلك بشر؟ وبالتالي
+
+372
+00:37:12,420 --> 00:37:16,220
+لماذا لا نبحث عن عدالتهم؟ سؤال منطقي يعني في
+
+373
+00:37:16,220 --> 00:37:21,240
+الظاهر لماذا لا يكون .. هم كسائر البشر دعونا نتأكد
+
+374
+00:37:21,240 --> 00:37:27,190
+إيش المشكلة؟ بقولهم لأ القياس مع الفارقصحاب بشر
+
+375
+00:37:27,190 --> 00:37:32,710
+صحيح، لكن إلهم ميزة خاصة، ميزة الصحبة، صحبة رسول
+
+376
+00:37:32,710 --> 00:37:37,190
+الله صلى الله عليه وسلم، هؤلاء، وميزة ملازمة النبي
+
+377
+00:37:37,190 --> 00:37:41,070
+صلى الله عليه وسلم، يا بنات تصوروا معي إن الواحد
+
+378
+00:37:41,070 --> 00:37:48,090
+يعني يصاحب النبينور النبي يُقذَف في قلبك وفي وجهك،
+
+379
+00:37:48,090 --> 00:37:52,650
+له تأثير مش طبيعي، يعني أنا أتخيل لو كنت صحابي مع
+
+380
+00:37:52,650 --> 00:37:56,970
+الرسول، يعني هذا بعيد جدا، يبعد عنك إيش، بإذن الله
+
+381
+00:37:56,970 --> 00:38:01,970
+سبحانه وتعالى، إحتمالات الفسق وإحتمالات المعصية
+
+382
+00:38:01,970 --> 00:38:06,530
+وإلى غير ذلك، ثم أن هؤلاء الصحابة، أية والأخوات،
+
+383
+00:38:06,530 --> 00:38:12,510
+هؤلاء الصحابةآمنوا بالله وبرسوله في وقت لم يكن أحد
+
+384
+00:38:12,510 --> 00:38:18,450
+قد آمن في الدنيا هؤلاء الصحابة حملوا هذا الدين
+
+385
+00:38:18,450 --> 00:38:27,530
+وضحوا بالغالي والنفيس من أجل هذا الدين طيب ضحوا من
+
+386
+00:38:27,530 --> 00:38:31,530
+كل .. ضحوا
+
+387
+00:38:31,530 --> 00:38:36,970
+من كل .. شوفوا يعني نصعب دشّر الأموال ودشّر الأهل
+
+388
+00:38:37,970 --> 00:38:43,610
+وفي الهجرة يعني و بعد ذلك احنا نقول والله بدنا
+
+389
+00:38:43,610 --> 00:38:48,370
+نثبت من قدالتهم ثم ماذا؟ ثم إن الله عز وجل في
+
+390
+00:38:48,370 --> 00:38:55,310
+عليائه وفي كتابه أثبت لهم العدالة أثبت لهم صفات
+
+391
+00:38:55,310 --> 00:39:00,550
+تقتضي العدالة يعني لما ربه سبحانه وتعالى يصفهم
+
+392
+00:39:00,550 --> 00:39:05,150
+بقوله وكذلك جعلناكم أمة وسطة يعني حقيقة هو بتعلق
+
+393
+00:39:05,150 --> 00:39:12,640
+بالأمة عموما لكن أول من يقصدالصحابة كنتم خيرة أمة،
+
+394
+00:39:12,640 --> 00:39:18,080
+هو إذا ثبتت الخيرية لأمة أو لجماعة، ماذا يعني هذا؟
+
+395
+00:39:18,080 --> 00:39:20,740
+الأوضح من ذلك، واحد يقول لي هذا كلام عام، لكن
+
+396
+00:39:20,740 --> 00:39:24,700
+الأصرح من ذلك في قوله تعالى في سورة الحشر للفقراء
+
+397
+00:39:24,700 --> 00:39:31,390
+الذين أخرجوا من ديارهموأموالهم يبتغون فضلا من الله
+
+398
+00:39:31,390 --> 00:39:41,030
+ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون أخص
+
+399
+00:39:41,030 --> 00:39:46,390
+خصيصي بتهمنا من خصائص العدالة أولئك هم الصادقون
+
+400
+00:39:46,390 --> 00:39:51,890
+فكأنه يريدوا أن يقول فخذوا خبرهمولا تسألوا ولا
+
+401
+00:39:51,890 --> 00:39:56,970
+تبحثوا بعد ذلك، مدام هذا الخبر ثابت عن صحابي، ولكن
+
+402
+00:39:56,970 --> 00:40:00,110
+هم الصادقون يا جماعة، ربنا اللي بيقول إيه؟ ربنا
+
+403
+00:40:00,110 --> 00:40:04,870
+شهد عليهم بالصدق واحنا جايين نقول والله بدنا ن ..
+
+404
+00:40:04,870 --> 00:40:09,510
+احنا الفلعيص بدنا نيجي ندور على عدالتهم، لا يقبلوا
+
+405
+00:40:09,510 --> 00:40:13,670
+هذا ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه يعني يقول
+
+406
+00:40:13,670 --> 00:40:19,980
+خير القرون قرنييعني خير الناس اللذين طبعا القرن
+
+407
+00:40:19,980 --> 00:40:23,060
+المقصود فيه الناس اللي بيعيشوا فيه هدول خير الناس
+
+408
+00:40:23,060 --> 00:40:28,120
+إذا خير الناس بدنا نقعد نشكك فيهم ثم الذين يالونهم
+
+409
+00:40:28,120 --> 00:40:32,580
+ثم الذين يالونهم ثم شوف الحديث اللي أختم به لما
+
+410
+00:40:32,580 --> 00:40:36,980
+يقول النبي صلى الله عليه وسلم آه لا تسبوا أصحابي
+
+411
+00:40:36,980 --> 00:40:44,720
+ليش؟ فهو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفقة مثل أحد
+
+412
+00:40:44,720 --> 00:40:52,180
+ذهبأحد عارفين أحد يعني إيش؟ أحد سلسلة جبال أو ..
+
+413
+00:40:52,180 --> 00:40:58,040
+أو حتى لو كان جبل الرما يعني شوفوا أنت ثقل جبل أو
+
+414
+00:40:58,040 --> 00:41:01,860
+سلسلة جبال من الذهب يعني تصوروا أقنقوا الخيالة
+
+415
+00:41:01,860 --> 00:41:12,460
+لعقولكم ما ببلغ .. ببلغ قدرهم ما بلغ مدة أحدهم ولا
+
+416
+00:41:12,460 --> 00:41:17,780
+نصيفهأقل من النص .. مش النص .. نصيفه كمان أقل منه
+
+417
+00:41:17,780 --> 00:41:22,820
+.. تصغير نص .. كمان .. شوفوا كم .. يعني .. هدول
+
+418
+00:41:22,820 --> 00:41:25,600
+القدر هم عالي .. يعني .. يعني .. من جسهمش ب .. ب
+
+419
+00:41:25,600 --> 00:41:30,680
+.. بسائر البشر .. بشر نعم .. لكن بشر مثليين إلى حد
+
+420
+00:41:30,680 --> 00:41:33,340
+ما .. أخيرا أقول .. لما بيقول النبي صلى الله عليه
+
+421
+00:41:33,340 --> 00:41:41,210
+وسلم أيضا .. الله الله في أصحابيلا تتخذوهم وكأنه
+
+422
+00:41:41,210 --> 00:41:46,170
+يتنبأ بالواقع والمستقبل الذي سيحدث احنا بنشوف من
+
+423
+00:41:46,170 --> 00:41:52,950
+هنا ومن هنا فئات وفرق يعني مبتدعة وضالة تتجرأ على
+
+424
+00:41:52,950 --> 00:41:57,150
+أصحاب رسول الله وعلى أزواج رسول الله صلى الله عليه
+
+425
+00:41:57,150 --> 00:42:05,090
+وسلم افتراعا وكذبا وتفسيقا وإلى غير ذلك، هذا غير
+
+426
+00:42:05,090 --> 00:42:11,070
+مقبولالله الله في أصحابي، لا تتخدوهم غرضا يعني
+
+427
+00:42:11,070 --> 00:42:17,470
+مثارا للمسبة و للطعن و إلى غير ذلك بعدي فمن أحبهم
+
+428
+00:42:17,470 --> 00:42:24,490
+فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ومن آذاهم فقد
+
+429
+00:42:24,490 --> 00:42:30,770
+آذاني ومن آذاني فقد آذ الله ومن آذ الله فيشكروا أن
+
+430
+00:42:30,770 --> 00:42:37,790
+يأخذهأسأل الله سبحانه وتعالى يعني أن يرحمنا برحمته
+
+431
+00:42:37,790 --> 00:42:42,550
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم
+
+432
+00:42:42,550 --> 00:42:44,610
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwb4nBmVPZS9HKcSjCAfugS4/r0KnXEt0rF4.srt

@@ -0,0 +1,1683 @@
+1
+00:00:20,690 --> 00:00:24,530
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,530 --> 00:00:29,310
+على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهذه واستنى
+
+3
+00:00:29,310 --> 00:00:34,130
+بسنته إلى يوم الدين وبعد ربنا يسر لنا أمورنا
+
+4
+00:00:34,130 --> 00:00:38,290
+واشرح لنا صدورنا وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:38,290 --> 00:00:42,050
+علمتنا وزدنا علماً وبعد نواصل أيها الأخوات
+
+6
+00:00:42,050 --> 00:00:46,030
+الكريمات الحديث
+
+7
+00:00:46,030 --> 00:00:54,640
+حول الأحكام الشرعية المستفادة من الآيات 41 إلى 44
+
+8
+00:00:54,640 --> 00:01:02,060
+من سورة ص  والّتي كنا قد يعني بدأنا الحديث فيها 
+
+9
+00:01:02,060 --> 00:01:07,640
+بشيء من التفصيل حول المعنى العام والتحليل اللفظي
+
+10
+00:01:07,640 --> 00:01:12,630
+وجوه الإعراب والقراءات انتهاءً باللطائف والنكات
+
+11
+00:01:12,630 --> 00:01:16,890
+والفوائد العامة من هذه الآيات ثم بدأنا شرعنا
+
+12
+00:01:16,890 --> 00:01:20,990
+بالمقصود الأساسي من حديثنا حول هذه الآيات وهو
+
+13
+00:01:20,990 --> 00:01:26,630
+معرفة الأحكام الشرعية التي دلّت عليها أو تضمنتها أو
+
+14
+00:01:26,630 --> 00:01:32,160
+اجتمعت عليها هذه الآيات وقد قلنا أن هذه الآيات 
+
+15
+00:01:32,160 --> 00:01:37,520
+اجتمعت رغم قصرها وقلة عددها اجتمعت على العديد من 
+
+16
+00:01:37,520 --> 00:01:42,980
+الأحكام تحدثنا عن بعضها من ذلك يعني حول الأسباب
+
+17
+00:01:42,980 --> 00:01:48,700
+التي دعت أيوب عليه السلام للحلف ومدى يعني قبول هذه
+
+18
+00:01:48,700 --> 00:01:53,480
+الأسباب من الوجهة الشرعية تحدثنا عن هذا كله ثم
+
+19
+00:01:53,480 --> 00:02:02,260
+تحدثنا عن الضرب أو عن هل يجوز للرجل أو للزوج أن 
+
+20
+00:02:02,260 --> 00:02:10,900
+يضرب زوجته وما هي يعني المعطيات وما هي الآراء في
+
+21
+00:02:10,900 --> 00:02:17,910
+ذلك وتكلمنا عن هذا الحكم بشيء أيضاً من التفصيل
+
+22
+00:02:17,910 --> 00:02:22,910
+وقلنا بأن حكم ضرب الزوج لزوجته لا ينفصل عن عموم
+
+23
+00:02:22,910 --> 00:02:28,550
+الأحكام المتعلقة بالمرأة أو بالزوجة والتي أرسى
+
+24
+00:02:28,550 --> 00:02:33,590
+دعائمها الإسلام عموم الأحكام التي تنظم العلاقة بين
+
+25
+00:02:33,590 --> 00:02:40,930
+الزوج وزوجته هذا إذا فهمناه أصبح من اليسير أن نفهم
+
+26
+00:02:40,930 --> 00:02:46,570
+يعني المقصود بالضرب هنا وما هي حقيقته وما هي
+
+27
+00:02:46,570 --> 00:02:50,330
+القيود التي تكون عليه ومتى يكون محرماً ومتى يكون
+
+28
+00:02:50,330 --> 00:02:57,160
+جائز، كل هذا تقريباً تحدثنا عنه لتبدو الصورة واضحة
+
+29
+00:02:57,160 --> 00:03:03,040
+ونستطيع بعد ذلك يعني أن نؤكد يعني عدالة الإسلام
+
+30
+00:03:03,040 --> 00:03:09,320
+ورحمة الإسلام بكل الناس رجالاً ونساءً فالمبدأ العام
+
+31
+00:03:09,320 --> 00:03:15,950
+أن النساء شقائق الرجال ثم انتقلنا بعد ذلك إلى الحكم
+
+32
+00:03:15,950 --> 00:03:20,890
+الثاني أو الثالث هو المتعلق بالترخيص حكم الترخيص
+
+33
+00:03:20,890 --> 00:03:25,510
+لأيوب هل يتعلق به على وجه الخصوص الترخيص لأيوب بأن 
+
+34
+00:03:25,510 --> 00:03:30,670
+يضرب المائة ضربة واحدة هل هذا خاص بأيوب أم يا عم
+
+35
+00:03:30,670 --> 00:03:38,510
+أيوب وغير أيوب من يعني أو ينسحب علينا نحن كمسلمين
+
+36
+00:03:38,510 --> 00:03:45,060
+قلنا أن المسألة خلافية اختلف فيها العلماء ففريق ذهب
+
+37
+00:03:45,060 --> 00:03:51,540
+إلى التخصيص أو إلى الاقتصار هذا الحكم على نبيه
+
+38
+00:03:51,540 --> 00:03:56,920
+الله أيوب باعتبارها كانت مشروعة في شريعته وأن هذا
+
+39
+00:03:56,920 --> 00:04:03,670
+لا ينسحب علينا ولا يعُمّ في شريعتنا واستدلوا يعني
+
+40
+00:04:03,670 --> 00:04:07,950
+بقوله تعالى و لكل جعلنا شريعة و منهجاً وبالآية
+
+41
+00:04:07,950 --> 00:04:13,490
+أنها خاصة بأيّوب هذه خاصة بأيّوب وبأن ذلك ي��ني و
+
+42
+00:04:13,490 --> 00:04:17,490
+بأن الحقيقة في مسألة الضرب هذه على وجه الخصوص لا
+
+43
+00:04:17,490 --> 00:04:25,760
+تتحقق لذلك ولا يكونوا بِرّاً وإذا كان قد خص الله عز
+
+44
+00:04:25,760 --> 00:04:30,380
+وجل أيوب بهذه ال .. بهذا الأمر بأن يتمم الأمر على
+
+45
+00:04:30,380 --> 00:04:36,980
+.. بهذه الحيلة أو بهذا المخرج فهذا خص به لكن إذا
+
+46
+00:04:36,980 --> 00:04:40,680
+أردنا الحقيقة، الحقيقة أن الذي يحلف مائة جلدة
+
+47
+00:04:40,680 --> 00:04:46,260
+ينبغي أن يظلّ مائة جلدة عدا يعني لأن الأمر لا يتحقق
+
+48
+00:04:46,260 --> 00:04:52,140
+إلا بذلك سواء من ناحية الإيلام والوجع أو من ناحية
+
+49
+00:04:52,140 --> 00:04:57,200
+الحقيقة فكل ذلك لا يتحقق إلا بهذا وذهب فريق آخر
+
+50
+00:04:57,200 --> 00:05:03,760
+إلى أن الرخصة تعُمّ ولكن بقيود كما قلنا ربما تعُمّ
+
+51
+00:05:03,760 --> 00:05:08,580
+لأن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يجد ما لم يوجد ناسخ 
+
+52
+00:05:08,580 --> 00:05:14,180
+ولا يوجد ناسخ بل وجد ما يدلّ بشكل أو بآخر وهي قصة
+
+53
+00:05:14,180 --> 00:05:21,790
+ذلك الرجل الذي مرض مرضاً شديداً بحيث أصبح لحمة على
+
+54
+00:05:21,790 --> 00:05:29,050
+عظمه أو أسف جلدة على عظمه وليس لحمة ويعدّ بأن الأمر 
+
+55
+00:05:29,050 --> 00:05:34,970
+أو الحكم يعمّ لأن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد
+
+56
+00:05:34,970 --> 00:05:39,610
+ناسخ ولم يرد ناسخ بل على العكس ورد ما يؤكد ذلك بشكل
+
+57
+00:05:39,610 --> 00:05:44,950
+أو بآخر وهي قصة ذلك الرجل الذي مرض مرضاً بحيث أصبح
+
+58
+00:05:44,950 --> 00:05:50,250
+بعده جلدة على عظم يعني مرضاً شديداً ولكنهم مع ذلك 
+
+59
+00:05:50,250 --> 00:05:56,470
+دخلت عليه جارية فوقع عليها فاستحق الحدّ بذلك لكننا 
+
+60
+00:05:56,470 --> 00:06:04,610
+لو أوقعنا عليه الحدّ مات وليس من يعني وليس العقوبة
+
+61
+00:06:04,610 --> 00:06:10,580
+هي الموت فلما خشي أنه إذا حدّ بالجلد مائة جلدة أن 
+
+62
+00:06:10,580 --> 00:06:16,240
+يموت رفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فما كان
+
+63
+00:06:16,240 --> 00:06:21,680
+منه إلا أن قال خذوا أثقالاً فيه مائة شمراخ واضربوه 
+
+64
+00:06:21,680 --> 00:06:29,100
+ضربة واحدة يجزئه ذلك فدلّ على أن الرخصة ليست خاصة
+
+65
+00:06:29,100 --> 00:06:34,520
+يعني بأيوب عليه السلام وإنما يعني تعُمّ ولكن
+
+66
+00:06:34,520 --> 00:06:39,360
+العلماء الذين قالوا بجواز ذلك بجواز ذلك أو بعموم
+
+67
+00:06:39,360 --> 00:06:45,840
+هذه الرخصة حصروها في .. عندما يكون هناك سبب كالمرض،
+
+68
+00:06:45,840 --> 00:06:50,960
+كالمرض الذي لا نستطيع من خلاله إتمام هذه المائة
+
+69
+00:06:50,960 --> 00:07:02,610
+جلدة في ذلك يعني هذه ربما بعض الأدلة على من قال بأن
+
+70
+00:07:02,610 --> 00:07:10,490
+الترخيص لأيوب يعُمّ ثم إن الله عز وجل في كتابه
+
+71
+00:07:10,490 --> 00:07:14,890
+العزيز أيضاً رجعه للآيات قضى بأنه إذا من فعل هذا
+
+72
+00:07:14,890 --> 00:07:21,910
+بهذه الصورة إيش لا يحنثوا خذ بيدك ضغثاً فضرب به ولا
+
+73
+00:07:21,910 --> 00:07:26,570
+تحنث أي إذا فعلت هذا لا تحنث فالقرآن يقرر أن الضرب 
+
+74
+00:07:26,570 --> 00:07:34,390
+بهذه الصورة ليس فيه حنث وإن كان يعني صورة وإن كان
+
+75
+00:07:34,390 --> 00:07:40,650
+نوع حيلة لكن كما قلت الذين أخذوا بهذا يعني خسروه
+
+76
+00:07:40,650 --> 00:07:44,910
+بمعنى أنه لا يجب أن يفعل ذلك فيما إذا كان صحيحاً
+
+77
+00:07:44,910 --> 00:07:51,010
+يتحمل الضرب أو يعني يقاس عليه أو أي يعني حلف آخر
+
+78
+00:07:51,010 --> 00:07:55,970
+يمكن إتمامه على الوجه الصحيح دون الحقّ مقروح فإنه
+
+79
+00:07:55,970 --> 00:08:00,110
+ينبغي أن يتمّ على الوجه الأصلي يتفرّع أيضاً والآخر
+
+80
+00:08:00,110 --> 00:08:05,360
+ويتفرّع عن هذا الحكم الذي ذكرناه حكماً آخراً عم هو
+
+81
+00:08:05,360 --> 00:08:11,240
+.. وهو .. هل الحيلة تجوز في الشريعة؟ حقيقة هذا
+
+82
+00:08:11,240 --> 00:08:15,640
+الحكم متفرع عنه، لكن الحكم الأول متعلق بخصوص
+
+83
+00:08:15,640 --> 00:08:23,220
+الحادثة، بخصوص الحلف، بخصوص الحلف الذي حلفه أيوب
+
+84
+00:08:23,220 --> 00:08:29,920
+المتعلق بهذه الصورة والتي يقتضي أنه حلف أن يضرب 100
+
+85
+00:08:29,920 --> 00:08:36,800
+فكانت الحيلة من ذلك أن يضرب يعني ضربة واحدة فيها
+
+86
+00:08:36,800 --> 00:08:45,120
+100 عود أو 100 شمراخ فكانت حيلة يعني فدلت على على
+
+87
+00:08:45,120 --> 00:08:50,040
+صورة جزئية الآن هل يمكن أن يعني هذا يتفرع على قول
+
+88
+00:08:50,040 --> 00:08:57,060
+من قال بالجواز هل تعُمّ هل تعُمّ الحيل يعني هذه
+
+89
+00:08:57,060 --> 00:09:02,020
+الصورة وغيرها فيجوز مبدأ التحيل أو الحيل فيها
+
+90
+00:09:02,020 --> 00:09:08,320
+الشريعة الإسلامية لتحقيق بعض المقاصد العامة أم لا؟
+
+91
+00:09:08,320 --> 00:09:13,440
+وهذا هو الحكم الخامس الذي يمكن أن يستفاد من هذه
+
+92
+00:09:13,440 --> 00:09:17,340
+الآية أو من هذه الآيات، يعني هل هذه .. هل هذه ..
+
+93
+00:09:17,340 --> 00:09:22,380
+هل هذا المخرج الذي جعله الله عز وجل في لأيوب يدل
+
+94
+00:09:22,380 --> 00:09:26,840
+على أن مبدأ اتخاذ الحيل جائز عموماً في هذه الصورة
+
+95
+00:09:26,840 --> 00:09:31,300
+وفي غيرها، وهذا ما قصدهم عندما قال هل تجوز الحيلة
+
+96
+00:09:31,300 --> 00:09:34,660
+في الشريعة، لأن إحنا بدنا الأحكام تكون مرتبطة
+
+97
+00:09:34,660 --> 00:09:38,150
+بالآيات دلّت عليها الآيات بطريقة أو بأخرى، بطريقة
+
+98
+00:09:38,150 --> 00:09:42,210
+صريحة أو مباشرة أو بطريقة حتى غير مباشرة فهذه ..
+
+99
+00:09:42,210 --> 00:09:46,070
+هذا الحكم يُؤخذ من الآيات بطريقة ربما غير مباشرة
+
+100
+00:09:46,070 --> 00:09:49,510
+الحكم المباشر هو الترخيص في البر باليمين، في البر
+
+101
+00:09:49,510 --> 00:09:56,310
+باليمين من .. أو الحنث فيه، هذا مأخوذ من أمو أو من
+
+102
+00:09:56,310 --> 00:10:01,270
+ظاهر الآية، ظاهر الآية تدل على يعني الجواز ومن هنا 
+
+103
+00:10:01,270 --> 00:10:06,130
+كان الحديث عن الحكم بالترخيص وعدم الترخيص من السبق
+
+104
+00:10:06,130 --> 00:10:11,170
+لكن هل تقوم .. هل هي عموماً يعني المرأة .. المرأة
+
+105
+00:10:11,170 --> 00:10:17,770
+المسألة الحقيقة يعني فيها فيها تفصيل أولاً الآيات
+
+106
+00:10:17,770 --> 00:10:22,310
+يعني يمكن أن نقول أن الآيات في ظاهرها تدل تدل على
+
+107
+00:10:22,310 --> 00:10:29,250
+جواز يعني الحيلة بدليل أن هذه نوع حيلة بدليل أنما 
+
+108
+00:10:29,250 --> 00:10:33,990
+أرشد الله عز وجل إليه أيوب عليه السلام نوع حيلة
+
+109
+00:10:33,990 --> 00:10:39,350
+ليبر أيوب بيمينه وإلا فهي ليست يعني ليست فيها
+
+110
+00:10:39,350 --> 00:10:45,800
+تنفيذ حقيقي للقسم الذي أقسمه أو للفعل الذي يريده
+
+111
+00:10:45,800 --> 00:10:51,820
+فهو نوع حيلة أو نوع مخرج والحيل تسمّى أيضاً في
+
+112
+00:10:51,820 --> 00:10:58,960
+الشريعة بالمخارج نوع مخرج أو نوع حيلة فإذا يمكن أن
+
+113
+00:10:58,960 --> 00:11:05,660
+نقول أن الآيات في ظاهرها تدل على جواز مبدأ يعني 
+
+114
+00:11:05,660 --> 00:11:11,600
+الحيال في الجملة لكن إذا أردنا أن نفصل نقول إذا
+
+115
+00:11:11,600 --> 00:11:16,800
+أردنا أن نفصل أيّها الأخوات نقول أن الحيال يعني 
+
+116
+00:11:16,800 --> 00:11:24,230
+وإن كانت في الجملة دلت عليها الآيات على جوازها إلا
+
+117
+00:11:24,230 --> 00:11:29,370
+أن العلماء فصلوها تفصيلاً وبالمناسبة قبل أن أذكر 
+
+118
+00:11:29,370 --> 00:11:34,850
+التفصيل اهتمّ علماء المسلمين قديمًا وحديثًا بمسائل
+
+119
+00:11:34,850 --> 00:11:40,250
+الحيل اهتماماً كبيراً حتى أنهم خصصوا كتباً أو مباحث
+
+120
+00:11:40,250 --> 00:11:47,660
+خاصة في كتب بيان أحكام الحيل، يعني الشاطبي في 
+
+121
+00:11:47,660 --> 00:11:52,100
+موافقاته يتحدث في باب كامل عن الحيال، وأحكامها
+
+122
+00:11:52,100 --> 00:11:58,410
+البخاري في ��حيحه يتحدث عن باب أيضاً مستقل فيه الحيل
+
+123
+00:11:58,410 --> 00:12:03,170
+ابن تيمية في رسالة أيضاً مستقلة بذاتها يعني يتكلم
+
+124
+00:12:03,170 --> 00:12:07,610
+عن الحيل خاصة فيما يتعلق بحيلة التحليل تحليل
+
+125
+00:12:07,610 --> 00:12:13,770
+الزوج لزوجة المطلق إذا طلقها ثلاثاً في كتاب بيان 
+
+126
+00:12:13,770 --> 00:12:19,690
+الدليل على بطلان التحليل بغض النظر يعني عن نتيجة
+
+127
+00:12:19,690 --> 00:12:23,970
+حلال أو جائز أو غير جائز فالعلماء اهتموا بهذا
+
+128
+00:12:23,970 --> 00:12:30,810
+الأمر وملخص حقيقة أقوال العلماء أن العلماء أيّتها
+
+129
+00:12:30,810 --> 00:12:35,170
+الأخوات فصلوا الحيل إلى ثلاثة أنواع فصلوا الحيل
+
+130
+00:12:35,170 --> 00:12:40,350
+إلى ثلاثة أنواع هناك حيل دعني أقول جائزة
+
+131
+00:12:42,970 --> 00:12:48,430
+طبعاً الحيلة أساساً قبل ما أذكر هذا التفصيل الحيلة 
+
+132
+00:12:48,430 --> 00:12:55,150
+يعني أن تقوم بشيء في الظاهر في الظاهر أنه يعني 
+
+133
+00:12:55,150 --> 00:12:59,710
+يترتب عليه كده وكده أو في المعتاد لكنك تقصد منه
+
+134
+00:12:59,710 --> 00:13:06,610
+خفاء دون أن تظهر شيء آخر بمعنى آخر يعني أنه يتوصل 
+
+135
+00:13:06,610 --> 00:13:14,230
+خلينا نقول إلى مقصد معين بطريقة خفية أن يتوصل إلى 
+
+136
+00:13:14,230 --> 00:13:19,550
+مقصود معين أن تتوصل بفعل شيء إلى مقصود بطريقة خفية
+
+137
+00:13:19,550 --> 00:13:29,570
+هذه تسمّى حيلة أن لا تعلن مقصودك يعني 1 ايه الصفر
+
+138
+00:13:29,570 --> 00:13:35,300
+مسموح وهو في العادة أن السفر بيطلع بسافر إما ترفيه 
+
+139
+00:13:35,300 --> 00:13:38,260
+أو سياحة أو للتعليم أو للتجارة أو .. أو .. أو ..
+
+140
+00:13:38,260 --> 00:13:43,180
+أو .. لكن أن تسافر في رمضان بقصد أن تفطر هذا ليس 
+
+141
+00:13:43,180 --> 00:13:50,740
+معهودا فإذا أنتَ أنتَ تتخذ السفر اللي هو مناطق علة
+
+142
+00:13:50,740 --> 00:13:55,920
+الإفطار .. جواز الإفطار وسيلة أو سبب لكي تفطر في 
+
+143
+00:13:55,920 --> 00:14:02,790
+رمضان اسمها حيلة وعليها علامة استفهام هو فعل مباح
+
+144
+00:14:02,790 --> 00:14:11,910
+السفر لكنك تريد أن يعني تصل منه إلى شيء يعني .. لا 
+
+145
+00:14:11,910 --> 00:14:16,450
+تعلنه أمام الناس يعني هو أنت لو سافرت و أفطرت
+
+146
+00:14:16,450 --> 00:14:20,810
+ماحدش هيقول لك أنت عليك شيء يعني هذه نوع حيلة لتصل 
+
+147
+00:14:20,810 --> 00:14:24,770
+إلى الإفطار خاصة قد تكون هذه الحيلة قد تكون يعني 
+
+148
+00:14:24,770 --> 00:14:28,310
+خلّيني أقول محرمة و قد تكون جائزة والله يعني إذا 
+
+149
+00:14:28,310 --> 00:14:33,230
+كانوا ما يعني أو فيها اختلاف على الأقل فيها اختلاف
+
+150
+00:14:33,260 --> 00:14:38,560
+لأن السفر كسفر فيه الشريعة الإسلامية خلاص، عموما 
+
+151
+00:14:38,560 --> 00:14:42,980
+ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من .. يعني 
+
+152
+00:14:42,980 --> 00:14:51,560
+فليفطر أو فافطر فعدة من أيام أخر يعني فقد .. يعني
+
+153
+00:14:51,560 --> 00:14:56,800
+هذه .. بغض النظر هذه واحد في .. يعني أموال الذكاة
+
+154
+00:14:56,800 --> 00:15:00,700
+ضال تلت أربعة أيام ويحول عليها الحول ويستوجب
+
+155
+00:15:00,700 --> 00:15:05,340
+الذكاة راح تصرف فيه بهدية، ببيع، بتغيير، بتفديل
+
+156
+00:15:05,340 --> 00:15:09,860
+حتى .. اه .. ثم بعد مرور التلت أربعة أيام راح
+
+157
+00:15:09,860 --> 00:15:13,760
+استعاد ذلك .. كله بيرجع للنّية .. اه .. اه فهذا 
+
+158
+00:15:13,760 --> 00:15:16,820
+نوع .. نوع حيلة إحنا ماشي كله بيرجع للنّية لكن
+
+159
+00:15:16,820 --> 00:15:20,760
+إحنا بدنا نفهم هل يصح أو لا يصح أو لا يصح في ذلك
+
+160
+00:15:20,760 --> 00:15:26,310
+لكن طبعا عمر بيننا؟ أنا هكمل يعني في مسألة الزواج
+
+161
+00:15:26,310 --> 00:15:30,750
+من تطلق ثلاث طلاقات الأصل انتهت العلاقة الزوجية
+
+162
+00:15:30,750 --> 00:15:37,070
+ولا تصحوا إلا حتى تنجب زوجة غيرها بدون اتفاقات
+
+163
+00:15:37,070 --> 00:15:41,870
+بدون حيل بشكل طبيعي بشكل مرتب يعني بشكل غير مرتب
+
+164
+00:15:41,870 --> 00:15:46,470
+آسف هذا يعني لا بأس فيه بعد ذلك عادة لكن أن يتم 
+
+165
+00:15:46,470 --> 00:15:53,650
+التحويل أن يتم تزويجها لكي الزواج في ظاهره جائز لكن 
+
+166
+00:15:53,650 --> 00:15:56,610
+مقصوده إيش؟ الاستقرار الاستقرار الحياة والدوام
+
+167
+00:15:56,610 --> 00:16:01,090
+الحياة الزوجية لكن أن تتزوجها بقصد أن تعيد امرأة إلى 
+
+168
+00:16:01,090 --> 00:16:05,190
+زوجها الأول هذه حيلة بغض النظر أقول عن مشروعيتها 
+
+169
+00:16:05,190 --> 00:16:10,870
+أو عدم مشروعيتها لكن هذه حيلة ورد في حكمها نص يدلّ
+
+170
+00:16:10,870 --> 00:16:15,610
+على عدم مشروعيتها لعن الله المحلل والمحلل له مثلا
+
+171
+00:16:15,610 --> 00:16:22,500
+في .. في .. اسمعوا في .. في حيل وردت نصوص في عدم
+
+172
+00:16:22,500 --> 00:16:29,680
+مشروعيتها وفي حيل وردت نصوص في مشروعيتها وفي حيل
+
+173
+00:16:29,680 --> 00:16:36,460
+rhetorical اختلفوا فيها اختلفوا فيها يعني خلّيني 
+
+174
+00:16:36,460 --> 00:16:43,190
+أقول يعني توصيف للحيل، للمشروعة، الحيل المشروعة هي
+
+175
+00:16:43,190 --> 00:16:48,890
+تلك الحيل التي لم .. لا يتسبب عنها هدم .. هدم أصل
+
+176
+00:16:48,890 --> 00:16:52,950
+من أصول الإسلام أو مخالفة حكم من الأحكام الشرعية
+
+177
+00:16:52,950 --> 00:17:01,770
+لا يترتب عليها ضياع حق لله أو لعباد الله لا يترتب
+
+178
+00:17:01,770 --> 00:17:06,270
+عليها إبطال حق أو إحقاق باطل هذه باتفاق أي دول
+
+179
+00:17:06,270 --> 00:17:10,950
+وأخوات يعني إيش .. تكونوا .. مجاهدة لمشروعة مشروعة
+
+180
+00:17:10,950 --> 00:17:15,430
+لا يترتب عليها
+
+181
+00:17:15,430 --> 00:17:21,870
+تكون مشروعة يعني دعني أقول كمن ينطق بكلمة الكفر و
+
+182
+00:17:21,870 --> 00:17:26,110
+قلبه مطمئن بالإيمان دي حقيقي يتخلص من العذاب ربما 
+
+183
+00:17:26,110 --> 00:17:30,010
+أو المكروه ليدفع مكروها و هو في نفس الوقت لم يقتل
+
+184
+00:17:30,010 --> 00:17:34,650
+باطلا لأن قلبه مطمئن لم يقتل حقا آسف لم يهدم أصلا
+
+185
+00:17:34,650 --> 00:17:41,700
+لأنه هو مؤمن أه مثلا يعني في هذه العلة فهذه خلّيني 
+
+186
+00:17:41,700 --> 00:17:48,280
+أقول حيلة جائزة أه ولمّا اُشتبه ذلك على الصحابة 
+
+187
+00:17:48,280 --> 00:17:51,840
+نفسه على ما انوقع فيه يعني بعد أن قالوا ما قالوا
+
+188
+00:17:51,840 --> 00:17:55,780
+و صدرّوا قالوا إيش النبي؟ انعادوا فاعدوا انعادوا
+
+189
+00:17:55,780 --> 00:18:00,620
+فاعدوا إلى هذه يعني الحيلة لتنقض نفسك لتدفع عن 
+
+190
+00:18:00,620 --> 00:18:06,450
+نفسك مكروها ما دام أصل الإيمان ثابت عندك، ما دام لم 
+
+191
+00:18:06,450 --> 00:18:11,990
+تهدم، بالعكس تماما يا بنات الحياة الغير مشروعة وفي 
+
+192
+00:18:11,990 --> 00:18:17,850
+هذا الإطار يعني النفاق، النفاق هو يقدن الكفر ويظهر
+
+193
+00:18:17,850 --> 00:18:21,390
+الإيمان .. ويظهر الإيمان .. يعني هو يظهر الإسلام
+
+194
+00:18:21,390 --> 00:18:27,230
+حيلة لكي يعني يحفظ نفسه أو لكي يقوى يعني .. يسيء
+
+195
+00:18:27,230 --> 00:18:31,770
+للإسلام أو لكي يهدمه من طريق خفي وإلى غير ذلك .. 
+
+196
+00:18:31,770 --> 00:18:37,710
+النفاق هو احتيال .. لكن احتيال باطل .. احتيال محرم 
+
+197
+00:18:37,710 --> 00:18:44,900
+.. قطعا .. قطعا .. هذا مخدع لله و للرسول إنّ
+
+198
+00:18:44,900 --> 00:18:50,620
+الذين يخادعون الله ورسوله 
+
+199
+00:18:50,620 --> 00:18:57,800
+ومصلحة إن الذين يخادعون الله فهو خادعهم يعني بمعنى
+
+200
+00:18:57,800 --> 00:19:02,360
+أن هذا على سبيل الإنكار ذكر هذا فهذه نوعه يعني
+
+201
+00:19:02,360 --> 00:19:09,540
+أيضا نوع حيلة باطلة كذلك دعني أقول من يقوم بعملية
+
+202
+00:19:09,540 --> 00:19:15,830
+في في فيفي الذكاة عندما يقتربوا استحقاق الـ الـ
+
+203
+00:19:15,830 --> 00:19:19,830
+.. الـ .. الـ .. الـ .. الـ استحقاق واجب الذكاة ثم أنتَ
+
+204
+00:19:19,830 --> 00:19:24,350
+تقوم بعملية حيلة لتتهرب من إيش؟ من واجب لتسقط
+
+205
+00:19:24,350 --> 00:19:30,590
+واجبا هذا لا يجوز لتسقط واجبا واجب عليك في حق
+
+206
+00:19:30,590 --> 00:19:35,050
+الفقراء والمساكين واجب الذكاة لا يُقل هذا .. لا ..
+
+207
+00:19:35,050 --> 00:19:39,190
+لا يجوز هذا يعني وإن كان في ظاهره أنك البيع
+
+208
+00:19:39,190 --> 00:19:47,850
+والشراء والهبة كلها صحيح لكن يعني مقصودها يناقضها 
+
+209
+00:19:47,850 --> 00:19:54,190
+أو يتسبب عنه إيش؟ إسقاط واجب من الواجبات فهذا أيضا 
+
+210
+00:19:54,190 --> 00:19:59,070
+لا يجوز أو الصورة اللي ذكرناها قبل قليل يعني 
+
+211
+00:19:59,070 --> 00:20:03,810
+الزواج في ظاهره صحيح لكن هذا يترتب عليه مناقضة حكم
+
+212
+00:20:03,810 --> 00:20:10,940
+شرعي وهو تحريم فعل هذا الأمر بقصد إرجاعها إذا رجعت
+
+213
+00:20:10,940 --> 00:20:14,800
+الأمور بطريقة طبيعية وليس بطريقة الاتفاق هذا يكون 
+
+214
+00:20:14,800 --> 00:20:19,220
+محرمًا بدليل نص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+215
+00:20:19,220 --> 00:20:24,560
+فهذا يعني .. هذا .. هذا هو المقياس لكن تبقى هناك 
+
+216
+00:20:24,560 --> 00:20:31,960
+أمور كما قلت قضايا يتموا فيها فعل حيل لا تسببوا 
+
+217
+00:20:31,960 --> 00:20:36,820
+يعني ضررا ولا نفعا أو بلاش ولا نفعا لا تسببوا ضررا 
+
+218
+00:20:36,820 --> 00:20:42,040
+ولا تناقضوا أصلا ولا تضادوا حكما شرعيا وربما تجلبوا 
+
+219
+00:20:42,040 --> 00:20:51,400
+مصلحة لصاحبها يعني حلف أن لا يلبس ثوبا ثم إذا وجد
+
+220
+00:20:51,400 --> 00:20:57,800
+حيلة يعني معينة لكن بعد هيك لم يجد إلا هذا الثوب أو
+
+221
+00:20:57,800 --> 00:21:01,880
+بعد ذلك أو أراد أن يشتريه ليلبسه أو إلى غير ذلك
+
+222
+00:21:01,880 --> 00:21:08,180
+فدي .. فلو وجد حيلة معينة يعني راح هو واحد يلبسه 
+
+223
+00:21:08,180 --> 00:21:12,800
+يعني وهم مالبسوش مثلا يعني ربما يعني يقبلوا منه 
+
+224
+00:21:12,800 --> 00:21:17,340
+ذلك يقبلوا منه ذلك لأن هذا يعني في النهاية لا .. 
+
+225
+00:21:17,370 --> 00:21:25,830
+يسببوا هدمًا ولا لأصل ولا مناقضة لحكم شرعي وليس
+
+226
+00:21:25,830 --> 00:21:32,790
+المقصود في الإسلام أن يضيق على الناس، رفع الحرج،
+
+227
+00:21:32,790 --> 00:21:38,690
+فهذه تدخل في عموم رفع الحرج إذا وجدت شيئًا مناسبًا
+
+228
+00:21:38,690 --> 00:21:43,360
+أكثر وربما من أجل ذلك حتى شريعة الكفارة الكفارة هي
+
+229
+00:21:43,360 --> 00:21:47,000
+نوع مخرج يا بنات الأصل عنه من حلف على يمينه أن يبرّ
+
+230
+00:21:47,000 --> 00:21:52,820
+بيمينه فإن حانت عليه بفرح لكن أحيانا يجد خيرا منها
+
+231
+00:21:52,820 --> 00:21:58,260
+ويحس حاله متورط فربنا أعطاه المخرج أو أعطاه الحيلة
+
+232
+00:21:58,260 --> 00:22:04,420
+هي نوع حيلة الكفارة ذاتها نوع حيلة نوع مخرج يخرج
+
+233
+00:22:04,420 --> 00:22:09,120
+به من برّ يمينه الذي كان ينبغي أن يبرّ بيمينه لأن
+
+234
+00:22:09,120 --> 00:22:17,590
+يمين يمينه احفظوه أيّها بناتي، يعني إذا الآن القضايا
+
+235
+00:22:17,590 --> 00:22:23,750
+هذه التي لم يرد دليل على إثباتها، على مشروعيتها أو 
+
+236
+00:22:23,750 --> 00:22:29,250
+على عدم مشروعيتها، اختلفوا فيها العلماء، في أشياء
+
+237
+00:22:29,250 --> 00:22:32,770
+متفق عليه على تحليلها أحرم، وفي أشياء متفق عليها
+
+238
+00:22:32,770 --> 00:22:42,140
+التي تهدم طبعا باطلة والتي يعني .. والتي تحقق مصلحة 
+
+239
+00:22:42,140 --> 00:22:47,500
+ووردة فيها .. يعني في قصة أيوب ربنا شرعها ده
+
+240
+00:22:47,500 --> 00:22:51,260
+الحيلة بنقولها ممنوعة ربنا شرعها إيه لك الحيلة
+
+241
+00:22:51,260 --> 00:22:56,720
+الكفارة بنقول ممنوعة نوع حيلة شرعها الله عز وجل 
+
+242
+00:22:56,950 --> 00:23:01,690
+مثلا، لا نستطيع أن نقول فيما بيّنه الله التراخيص
+
+243
+00:23:01,690 --> 00:23:07,190
+كلها، هي نوع إيه؟ يعني هو الربع حرام، لكن ربنا أو
+
+244
+00:23:07,190 --> 00:23:11,730
+النبي صلى الله عليه وسلم أجازها للعراية، نوع حيلة 
+
+245
+00:23:11,730 --> 00:23:18,410
+لأولئك الذين لا يجدون مالا نقديا يشترون به الرطب
+
+246
+00:23:18,410 --> 00:23:22,770
+فإجازة لهم أن يبيعوا ذلك يعني .. لكن هذه حيلة
+
+247
+00:23:22,770 --> 00:23:28,970
+مشروعة بنص لا مجال إلا .. فمبدأ الحيل جائز لكن ليس
+
+248
+00:23:28,970 --> 00:23:33,950
+مطلقا ليس على إطلاقه يعني قد يكون جائزا إذا ورد 
+
+249
+00:23:33,950 --> 00:23:39,050
+فيه نص وحقق مقصدا شرعيا وقد يكون كذلك لكن عندما 
+
+250
+00:23:39,050 --> 00:23:43,970
+يعني لا يرد نص لا بالإثبات ولا بالإلغاء زي المصالح
+
+251
+00:23:43,970 --> 00:23:48,520
+المرسلة يعنيهنا في هذه الصورة يعني اختلف العلماء
+
+252
+00:23:48,520 --> 00:23:54,820
+في ذلك تماما كالاختلاف في صورة الترخيص اللي 
+
+253
+00:23:54,820 --> 00:23:58,380
+ذكرناها قبل قليل إحنا مش قلنا في صورة الترخيص 
+
+254
+00:23:58,380 --> 00:24:06,780
+بالحلف باليمين البرّ به يكون ب 100 ولا ب 1 خلاف نفس 
+
+255
+00:24:06,780 --> 00:24:09,780
+الخلاف في الحيل عموما فيما لم يرد فيه نصه
+
+256
+00:24:09,780 --> 00:24:14,800
+فالمالكية والحنابلة اللي كنتم تذكرونها قبل قليل أو
+
+257
+00:24:14,800 --> 00:24:21,820
+المرة الماضية قالوا بعدم جواز يعني البرّ باليمين
+
+258
+00:24:21,820 --> 00:24:26,880
+حتى يوزع الضربات وبالتالي مبدأ الحيل مرفوض
+
+259
+00:24:29,780 --> 00:24:34,640
+مبدأ الحيل فيما لم يرد فيه .. فيما لم يرد فيه
+
+260
+00:24:34,640 --> 00:24:41,140
+دليل بمشروعيته أو بعدم مشروعيته، فيما لا يهدم أو 
+
+261
+00:24:41,140 --> 00:24:47,040
+يعني .. لا يهدم، فهذه .. في هذه الحالة .. في خلاف
+
+262
+00:24:47,040 --> 00:24:51,480
+السابق، يعني كان خلاف السابق لمبدأ الحيل، لا يجوز 
+
+263
+00:24:51,480 --> 00:24:54,980
+عند هؤلاء، لكن عند الحنفية والشافعية ومعهم
+
+264
+00:24:54,980 --> 00:24:59,880
+الظاهرية اه والظاهرين يمكن فاكرينهم يعني تطبيقا 
+
+265
+00:24:59,880 --> 00:25:03,360
+لمبدأ الحيل أجازوا مثلا يعني حتى توسّعوا في ذلك حتى
+
+266
+00:25:03,360 --> 00:25:09,080
+أجازوا مبدأ التحليل في الزواج و أجازوا إرجاع الرجل 
+
+267
+00:25:09,080 --> 00:25:15,560
+لزوجته حتى لو كان باتفاق و حيلة إلى غير ذلك
+
+268
+00:25:15,560 --> 00:25:21,340
+فهؤلاء قالوا بجواز الحيل
+
+269
+00:25:21,340 --> 00:25:28,170
+يعني ما لم يرد نص ما لم تهدم أصل ما لم تخالف حكم 
+
+270
+00:25:28,170 --> 00:25:36,050
+شرعي يعني بتكون أوسع عندهم دائرة الاستخدام ودائرة
+
+271
+00:25:36,050 --> 00:25:44,260
+المشروعية في مسألة الحيل واعتبروا خلّينا نقول هؤلاء
+
+272
+00:25:44,260 --> 00:25:47,640
+الفريق أنه يعني ظاهر الآية يؤيدهم يعني ظاهر الآية 
+
+273
+00:25:47,640 --> 00:25:52,000
+جعل مخرجا عند ضرورة معينة أو عند دفع بسبب دفع 
+
+274
+00:25:52,000 --> 00:25:59,840
+مكروه أو بسبب أنه وجد شيئا خيرا منها ويعني
+
+275
+00:26:02,300 --> 00:26:07,040
+و كذلك استدلوا .. دعنا نقول بأنّ يوسف عليه السلام
+
+276
+00:26:07,040 --> 00:26:14,680
+هو نبي من أنبياء الله استخدم حيلة لكي يبقي أخيه أو 
+
+277
+00:26:14,680 --> 00:26:22,660
+ليبقي أخاه عندهم ففعل فعلا جعل السقاية في رحلة
+
+278
+00:26:22,660 --> 00:26:28,420
+أخيه واتهمه بالسرقة حتى وإن كان في ظاهر الآية فلما 
+
+279
+00:26:28,420 --> 00:26:32,930
+جهزهم بجهزهم جعل السقاية في رحلة أخيه على كل 
+
+280
+00:26:32,930 --> 00:26:38,350
+الأحوال يعني في هذه .. يعني الـ .. المسألة .. مسألة 
+
+281
+00:26:38,350 --> 00:26:42,230
+الحيل فيها أبواب فيها تفاصيل كثيرة لكن لعل هذا
+
+282
+00:26:42,230 --> 00:26:47,670
+ملخص أن المأمر في يعني ثلاثة.. ثلاثة يعني أنواع
+
+283
+00:26:47,670 --> 00:26:51,090
+من الحيل النوع الأخير هو اللي فيه اختلاف فيه نوع
+
+284
+00:26:51,090 --> 00:26:55,220
+متفق على حرمته وممنوع متفق على جوازه؟ اه ولحظه..
+
+285
+00:26:55,220 --> 00:26:59,580
+أو ممنوع متفق على جوازه ومحال الخلاف والحقيقة أن
+
+286
+00:26:59,580 --> 00:27:04,560
+المقصد له اعتبار كبير أن المقصد له اعتبار كبير
+
+287
+00:27:04,560 --> 00:27:09,140
+المقصد كان طيبا أو كان خبيثا أو كان مخالفا للشرع
+
+288
+00:27:09,140 --> 00:27:13,420
+أو لم يكن هذا له اعتبار كبير في تحديد الحكم
+
+289
+00:27:13,420 --> 00:27:20,620
+بالنسبة لهذه الحيلة أو.. أو.. أو تقول لذلك
+
+290
+00:27:20,620 --> 00:27:23,540
+الآلوسي أحد المفسرين الكبار اللي حنا فيه قال
+
+291
+00:27:23,540 --> 00:27:29,460
+وعندي أن كل حيلة أو جبت إبطالة حكمة شرعية كحيلة
+
+292
+00:27:29,460 --> 00:27:36,720
+سقوط الذكاء وحيلة سقوط الاستبراء فيما يتعلق يعني
+
+293
+00:27:36,720 --> 00:27:43,230
+هذه مسألة قديمة في الإماء يعني الأصل أن من أراد أن
+
+294
+00:27:43,230 --> 00:27:48,050
+يعني يشتري أمة وبعد ذلك يطاقها هذا المثل مش
+
+295
+00:27:48,050 --> 00:27:53,870
+قطعيّتنا لابد أن تستبرئ لكن هل من حيلة أخرى في ذلك
+
+296
+00:27:53,870 --> 00:27:59,790
+أوجد بعض البعض حيل لكن اعتبروا أن هذه الحيلة حيلة
+
+297
+00:27:59,790 --> 00:28:04,850
+مرفوضة غير مشروعة لأنها عن تثنافة مع مبدأ الاستبراء
+
+298
+00:28:04,850 --> 00:28:10,350
+الذي قد يترتب عليه اختلاط الأنساب أو إلى غير ذلك.
+
+299
+00:28:12,050 --> 00:28:19,450
+هذا فيما يتعلق بحكم الحيلة في الشريعة الإسلامية
+
+300
+00:28:19,870 --> 00:28:28,150
+بشيء من الإيجاز لنتقل إلى حكم آخر وهو إيش؟ هل أفعال
+
+301
+00:28:28,150 --> 00:28:34,890
+الله أو أفعال الإله الله عز وجل تابعة ليه المصالح
+
+302
+00:28:34,890 --> 00:28:40,030
+يا أخوات يمكن أن يُعبّر عن هذا الحكم بتعبير آخر
+
+303
+00:28:40,030 --> 00:28:48,310
+معروف في الأصول وفي العقيدة هل أفعال الله معللة؟ هل
+
+304
+00:28:48,310 --> 00:28:54,290
+أفعال الله طبعا المتعلقة بالمكلفين على وجه الخصوص
+
+305
+00:28:54,290 --> 00:29:00,650
+بمعنى هل الأحكام الأوامر والنواهي التي يأمرنا بها
+
+306
+00:29:00,650 --> 00:29:05,350
+الله سبحانه وتعالى لابد أن تكون لها حكمة لابد أن 
+
+307
+00:29:05,350 --> 00:29:10,690
+تكون محققة لمصلحة للعباد لابد أن تكون يعني معللة
+
+308
+00:29:10,690 --> 00:29:16,850
+طيب أنا قبل ما أذكر الخلاف بدأت أسأل سؤال
+
+309
+00:29:19,400 --> 00:29:25,700
+نحن نتكلم عن آيات أو عن أحكام متفرعة عن آيات، عن
+
+310
+00:29:25,700 --> 00:29:30,500
+الآيات اللي بين أيدينا، أينما، أين الرابط بين هذا
+
+311
+00:29:30,500 --> 00:29:36,840
+الحكم اللي سنتحدث فيه وبين الآيات، أينما يدل في
+
+312
+00:29:36,840 --> 00:29:44,400
+الآيات على هذا الحكم جوازا أو منعا مش إحنا بنتكلم
+
+313
+00:29:44,400 --> 00:29:49,500
+عن آيات، عن أحكام متفرعة عن الآيات، ما علاقة هذا
+
+314
+00:29:49,500 --> 00:29:53,780
+الحكم بالآيات؟ أين ما يدل من الآيات على هذا الحكم،
+
+315
+00:29:53,780 --> 00:29:58,480
+بغض النظر على جوازه، سواء بنقول أحكام الله عز وجل
+
+316
+00:29:58,480 --> 00:30:02,240
+معللة بالمصالح أو غير معللة بالمصالح، أين ما يدل
+
+317
+00:30:02,240 --> 00:30:08,740
+في ذلك يا ترى؟ هل تجدون شيئا في الآيات له علاقة
+
+318
+00:30:08,740 --> 00:30:10,520
+بهذا الحكم؟
+
+319
+00:30:12,360 --> 00:30:17,820
+مثلا يعني طب إذا ليش جايبينها؟ ما العلاقة؟ العلاقة
+
+320
+00:30:17,820 --> 00:30:23,020
+يا بنات هنا الذي دعا إلى الحديث أو اعتبار أن هذا
+
+321
+00:30:23,020 --> 00:30:28,280
+الحكم له علاقة بالآيات مرض أيوة يعني كيف؟ كيف؟ أن
+
+322
+00:30:28,280 --> 00:30:33,260
+الله يعني.. أيوة يعني هو أصاب المرض طيب فربنا جعل
+
+323
+00:30:33,260 --> 00:30:38,560
+له مخرج وشفاء فهل يعني هذا يعني قد يكون قريبا لكن
+
+324
+00:30:38,560 --> 00:30:48,320
+هناك ما هو أوضح أيوة؟ وهو عبد صالح أحسنتي ابتلاء
+
+325
+00:30:48,320 --> 00:30:56,900
+وهو عبد صالح فهذا يدل يعني يشعروا بأن الأحكام ليست
+
+326
+00:30:56,900 --> 00:31:02,540
+معللة ليس بالضرورة أن تكون وفق مصالح العباد
+
+327
+00:31:02,540 --> 00:31:08,640
+الأقدار الأحكام ما يصيب الإنسان يعني هذا أمر الله
+
+328
+00:31:09,530 --> 00:31:14,090
+قد يكون فيه مصلحة لك يعني وإلا يعني ما الذي.. من
+
+329
+00:31:14,090 --> 00:31:17,830
+هنا كان السؤال أو من هنا كان البحث عن الحكم يعني
+
+330
+00:31:17,830 --> 00:31:21,710
+قد يُقال أقول قد يُقال هذا مش مسلم لكن هذا الذي قد
+
+331
+00:31:21,710 --> 00:31:26,890
+يُفهم يعني أن.. أن نبي الله عز وجل ابتليه ببلاء
+
+332
+00:31:26,890 --> 00:31:33,630
+عظيم بمرض خطير كبير يعني ما الذنب الذي اقترفه حتى
+
+333
+00:31:33,630 --> 00:31:39,130
+يصاب بهذالم يقترف، لم يذكر أن أبي أيوب عليه السلام
+
+334
+00:31:39,130 --> 00:31:44,250
+اقترف ذنبا حتى يصاب بهذا وهذه السؤال يكتب في
+
+335
+00:31:44,250 --> 00:31:50,570
+الدراسة ويصاب به مرة أخرى هل يفهموا من ذلك أن الله
+
+336
+00:31:50,570 --> 00:31:58,230
+عز وجل في أحكامه يعني الأحكام تبعه قد تأتي بمصلحة
+
+337
+00:31:58,230 --> 00:32:04,640
+وقد لا تأتي يعني غير معللة، لا يستطيع، لا يسأل كما
+
+338
+00:32:04,640 --> 00:32:08,080
+هو وارد، لا يسأل عن ما يفعل وهم يسألون، لا يسأل عن
+
+339
+00:32:08,080 --> 00:32:13,580
+..في مصلحة ما فيش قد يكونوا.. هذا سؤال مشروع
+
+340
+00:32:13,580 --> 00:32:18,800
+حقيقة العلماء اختلفوا فيه على ثلاثة أقوال علماء
+
+341
+00:32:18,800 --> 00:32:23,340
+العقيدة حتى وعلماء أصول الفقه وعلماء التفسير
+
+342
+00:32:23,340 --> 00:32:30,500
+اختلفوا على ثلاثة أساس.. هون؟ جمهور علماء المسلمين
+
+343
+00:32:30,500 --> 00:32:35,240
+يا بنات جمهور أهل السنة والجماعة علماء المسلمين
+
+344
+00:32:35,240 --> 00:32:40,900
+على أن الأحكام الصادرة عن الله سبحانه وتعالى تأتي
+
+345
+00:32:40,900 --> 00:32:46,060
+لمصالح العباد حتى الأولمبية كلها.. المصالح أخرى..
+
+346
+00:32:46,060 --> 00:32:49,180
+اه المصالح ممكن تعرفهم.. ممكن تتعرفهم.. بس عندنا
+
+347
+00:32:49,180 --> 00:32:53,640
+عقيدة أن هذه الأحكام كلها فيها مصالح افهموا..
+
+348
+00:32:53,640 --> 00:32:59,870
+افهموا فيها مصالح وليست تحكما وليست يعني أنه ممكن
+
+349
+00:32:59,870 --> 00:33:03,810
+تكون ما فيش فيها مصلحة، بالضرورة يعني أو خلّيني
+
+350
+00:33:03,810 --> 00:33:10,090
+نقول إلا يكون فيها مصلحة، فيها علّة، هناك علّة،
+
+351
+00:33:10,090 --> 00:33:16,190
+هناك سبب، الأحكام معللة حتى لو كنا نجهل العلم
+
+352
+00:33:16,190 --> 00:33:21,450
+أحسنتي حتى لو كنا نجهلها، اه، معللة، إحنا عندنا ثقة،
+
+353
+00:33:21,450 --> 00:33:26,730
+عندنا يقين، اعتقاد، إيمان، قناعة، أن ما من حكم إلا
+
+354
+00:33:26,730 --> 00:33:29,810
+في مصلحة، إلا أدركناه أو لم ندركه، أدركناه اليوم،
+
+355
+00:33:29,810 --> 00:33:32,770
+أدركناه غدا، أدركته أنا، لم ندركه غيري، أدركها
+
+356
+00:33:32,770 --> 00:33:38,030
+غيره، أدركته أنا، الأحكام معللة، والدليل على ذلك،
+
+357
+00:33:38,030 --> 00:33:44,780
+يعني أولا أن الله هو الحكيم هو الذي سمى نفسه لا 
+
+358
+00:33:44,780 --> 00:33:49,200
+يُعقل يعني أن يتحدث أو أن يُصدر حكما عبثا.. عبثا
+
+359
+00:33:49,200 --> 00:33:53,700
+وإلا كأنه بمفرده.. يعني إن لم نقول بذلك كأننا نتهم
+
+360
+00:33:53,700 --> 00:33:57,260
+رب العالمين بالعبثية أنتو.. أنتو خدتوا بالكم؟
+
+361
+00:33:57,260 --> 00:34:01,080
+هذا من شأن.. ثم إضافة إلى ذلك انظروا إلى الآيات
+
+362
+00:34:01,080 --> 00:34:07,180
+إلى القرآن والأحاديث يعني جملة وتفصيلا تجد التعليل
+
+363
+00:34:07,180 --> 00:34:11,820
+لما ربنا بيقول وما أرسلناك يا محمد بداعي الشريعة
+
+364
+00:34:11,820 --> 00:34:17,700
+إلا رحمة للعالمين أليس هذا تعليل؟ أليس هذا بيان أن
+
+365
+00:34:17,700 --> 00:34:22,920
+أحكام الشريعة هي رحمة؟ إذن والرحمة أرقى مرتبة من
+
+366
+00:34:22,920 --> 00:34:30,380
+مراتب إيش؟ المصالح إذا الشرائع أو الأحكام مالها
+
+367
+00:34:30,380 --> 00:34:33,340
+تابعة للمصالح أو منوطة بالمصالح
+
+368
+00:34:37,400 --> 00:34:41,820
+معلّلة في إحنا اللي جرت.. اللي عمرها جرت في
+
+369
+00:34:41,820 --> 00:34:47,120
+العقيدة والخلاف بين أهل السنة والمعتزلة يا أخوات
+
+370
+00:34:47,120 --> 00:34:53,880
+لهم رأي موافق لرأي أهل السنة في هذا لكن الخلاف
+
+371
+00:34:53,880 --> 00:34:59,240
+بينهم.. وهذا الرأي الثاني أنها معللة وتأتي على
+
+372
+00:34:59,240 --> 00:35:03,440
+المصالح لكن خلال بينهم.. بين جمهور أهل السنة نقطة
+
+373
+00:35:03,440 --> 00:35:08,000
+..يعني.. نقطة صغيرة.. شعرة.. إيش هي؟ هو
+
+374
+00:35:08,000 --> 00:35:14,160
+المعتزلة يقولون أن أحكام.. الأحكام معللة ولابد أن
+
+375
+00:35:14,160 --> 00:35:19,440
+تكون فيها مصلحة وجوبا على الله على سبيل الوجوب
+
+376
+00:35:19,440 --> 00:35:24,000
+وأهل السنة يقولون تفضلا وكرما
+
+377
+00:35:27,040 --> 00:35:34,520
+بيقولوا وجوبا في اعتقادهم نوع تنزيه لله يعني
+
+378
+00:35:34,520 --> 00:35:38,740
+المعتزلان يعني في الظاهر اللي واحد ممكن يقول هه
+
+379
+00:35:38,740 --> 00:35:41,700
+إيش وجوبا على الله حد يوجب على الله شيء لكن هم
+
+380
+00:35:41,700 --> 00:35:47,360
+إنما يقصدون بذلك إيش التنزيه الله عز وجل لأنه إن
+
+381
+00:35:47,360 --> 00:35:52,560
+لم يجب إن لم نقول بوجوب هذا سنفترض في المقابل إيش
+
+382
+00:35:52,560 --> 00:35:57,650
+أنه يمكن أن يصدروا عن الله شيء عبثي وهذا منزه عنه
+
+383
+00:35:57,650 --> 00:36:01,950
+رب العالمين. شفتوا كده؟ لكن حقيقة الجامع بين
+
+384
+00:36:01,950 --> 00:36:05,970
+الآراء حقيقة يتمثل في رأي الشسمة، في رأي الجمهور،
+
+385
+00:36:05,970 --> 00:36:09,270
+يعني إحنا لا نقول وجوبا على الله، بل تفضلا، لكن
+
+386
+00:36:09,270 --> 00:36:13,750
+تفضلا، إحنا صحيح، النتيجة واحدة بين المعتزلة وبين
+
+387
+00:36:13,750 --> 00:36:16,970
+..نفسي المعنى، نتيجة واحدة وهي أنها معللة وأنها
+
+388
+00:36:16,970 --> 00:36:20,570
+تُدي لمصالح العباد، لكنها لأعلى سبيل الوجوب والقطع
+
+389
+00:36:20,570 --> 00:36:25,770
+..على سبيل الوجوب يعني أو على سبيل التفضل طبعا
+
+390
+00:36:25,770 --> 00:36:31,950
+الأليق بالله وبنزاهة التفضل والكرم سبحانه وتعالى
+
+391
+00:36:31,950 --> 00:36:38,250
+وإلا فإنه بالفعل فإن الله لا يسأل عن ما يفعل لكن
+
+392
+00:36:38,250 --> 00:36:43,610
+تفضلا منه ورحمة بعباده الذي خلقهم من أجل أن يثيبهم
+
+393
+00:36:43,610 --> 00:36:47,750
+ومن أجل أن يرحمهم من أجل ومن أجل يعني يعني بيّن
+
+394
+00:36:47,750 --> 00:36:53,060
+لهم أو جعل هذه الأحكام في مصالحهم الفريق الثالث قال
+
+395
+00:36:53,060 --> 00:36:58,160
+خلصه.. الفريق الثالث قال لك لا لا لا.. أحكام
+
+396
+00:36:58,160 --> 00:37:01,800
+التعليل هذه بعضها.. ممكن تكون معللة.. هو لا ينفي
+
+397
+00:37:01,800 --> 00:37:07,520
+أنها تأتي.. لكن ليس يعني بالضرورة.. هناك في
+
+398
+00:37:07,520 --> 00:37:12,230
+الرأي الأول وفي الرأي الثاني الأحكام معللة لكن هنا
+
+399
+00:37:12,230 --> 00:37:16,890
+ليس بالضرورة أن تكون معللة، ليس بالضرورة أن تكون
+
+400
+00:37:16,890 --> 00:37:23,090
+معللة وهؤلاء أيضا إنما يقصدون التنزيه عن الله
+
+401
+00:37:23,090 --> 00:37:26,790
+سبحانه وتعالى، أحسنتي يعني كيف بيدقصد التنزيه
+
+402
+00:37:26,790 --> 00:37:31,950
+لأننا لو قلنا أنها لابد أن تكون يعني معللة لكان في
+
+403
+00:37:31,950 --> 00:37:37,470
+هذا نوع يعني تحكم على الله سبحانه وتعالى يعني أنه
+
+404
+00:37:37,470 --> 00:37:42,570
+لأ لأ مش بالضرورة الله عز وجل هو الخالق هو الذي
+
+405
+00:37:42,570 --> 00:37:46,910
+يفعل ما يشاء فأنت عندما تقول يعني أنه لازم تكون
+
+406
+00:37:46,910 --> 00:37:51,070
+معللة كأنك تدخلت في المشيئة الإلهية المطلقة التي
+
+407
+00:37:51,070 --> 00:37:56,250
+لا يجوز لأحد أن يت��خل فيها لكن حقيقة هؤلاء الذين
+
+408
+00:37:56,250 --> 00:38:00,750
+قالوا بهذا وقعوا فيه تناقضات ربنا سبحانه وتعالى
+
+409
+00:38:00,750 --> 00:38:04,990
+يقول بصراحة العبارة يعني وما أرسلناك إلا رحمة
+
+410
+00:38:04,990 --> 00:38:08,930
+للعالمين ويقول ويعلل في الجزئيات الصيام لعلكم
+
+411
+00:38:08,930 --> 00:38:14,450
+تتقون الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر الربا يتخبطه
+
+412
+00:38:14,450 --> 00:38:20,490
+الشيطان من المس وما من حكم يُعمر به إلا تلمح فيه
+
+413
+00:38:20,490 --> 00:38:25,050
+المصلحة متلألئة وما من حكم يُنهى عنه إلا ترى أيضا
+
+414
+00:38:25,050 --> 00:38:33,220
+المضارة واضحة تماما لكل صاحب عقل سوي ف.. اه فهم
+
+415
+00:38:33,220 --> 00:38:36,200
+يعني مردود عليهم وموقعوا فيه إشكالات اضطررتهم في
+
+416
+00:38:36,200 --> 00:38:38,800
+النهاية أن يقولوا بالتعليق منهم الصحاب القادرين
+
+417
+00:38:38,800 --> 00:38:44,900
+يعني منهم الماتريدية يعني والأشاعرة حقيقة الأشاعرة
+
+418
+00:38:44,900 --> 00:38:49,100
+لكنهم عادوا يعني ضال الكلام شبه نظري وال lyricist
+
+419
+00:38:49,100 --> 00:38:53,660
+أستطيع أن أقول أن الأحكام في الجملة حقيقة هي أحكام
+
+420
+00:38:54,030 --> 00:39:00,350
+إيش؟ يعني تابعة للمصالح تفضلا منه سبحانه وتعالى، بقى 
+
+421
+00:39:00,350 --> 00:39:03,070
+حكمًا آخر، يعني نُكمِله المرة القادمة إن شاء الله