diff --git "a/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk_postprocess.srt" "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk_postprocess.srt"
new file mode 100644--- /dev/null
+++ "b/PL9fwy3NUQKwZJqwjxgKXlVqJN147dFsvA/LYZiJ7jjaMk_postprocess.srt"
@@ -0,0 +1,3908 @@
+1
+00:00:11,520 --> 00:00:14,040
+أعوذ بالله و أستغفر الله عن الشيطان الرجيم باسم
+
+2
+00:00:14,040 --> 00:00:17,830
+الله الرحمن الرحيمالحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:17,830 --> 00:00:25,490
+رسول الله كنا قد تحدثنا في اللقاء الأول عن طبيعة
+
+4
+00:00:25,490 --> 00:00:30,170
+مساق حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني بين
+
+5
+00:00:30,170 --> 00:00:37,310
+شريعة والقانون وفي آخر اللقاء أجبنا على قد تساؤلات
+
+6
+00:00:37,310 --> 00:00:46,860
+هذه التساؤلات تمثلت في هل الحقوق قديمةوكيف نشأ
+
+7
+00:00:46,860 --> 00:00:55,020
+الحق وما هو مصدر الحقوق ثم استعرضنا مجموعة من
+
+8
+00:00:55,020 --> 00:01:01,980
+النصوص القرأنية والأحاديث النبوية التي تناولت الحق
+
+9
+00:01:01,980 --> 00:01:10,280
+إما بموضوعه أو بلفظه وخلصنا بعد ذلك بأن الحقوق
+
+10
+00:01:11,600 --> 00:01:17,200
+قديمة قدم الإنسان وإن الحقوق مصدرها الله سبحانه
+
+11
+00:01:17,200 --> 00:01:27,120
+وتعالى وهذا يضفي قدوسية وهيبة على هذه الحقوق بل
+
+12
+00:01:27,120 --> 00:01:35,850
+أشرته حينهاعلى أن ما من حق للعبد إلا وفيه حق لله
+
+13
+00:01:35,850 --> 00:01:45,120
+تعالى وهذا يشكل ضمانة لحقوق الإنسانوهذا بطبيعة
+
+14
+00:01:45,120 --> 00:01:51,620
+الحال يرصق لدينا مفاهيم ومعاني معينة أنه لا يملك
+
+15
+00:01:51,620 --> 00:01:58,220
+أحد أن يمن علينا بهذه الحقوق بل الذي منحها والذي
+
+16
+00:01:58,220 --> 00:02:04,700
+قررها هو الله سبحانه وتعالى ولا يملك إنسان فردًا
+
+17
+00:02:04,700 --> 00:02:11,240
+كان أو جماعةفي أن يمنع على الناس بأن هو الذي منعهم
+
+18
+00:02:11,240 --> 00:02:15,760
+من هذه الحقوق وهو الذي أعطاهم إياه فهو لا يملك أن
+
+19
+00:02:15,760 --> 00:02:21,400
+يعطي حق لنفسه فكيف يعطي للآخرين فالحقوق حقوق
+
+20
+00:02:21,400 --> 00:02:27,730
+شرائية مصدرها الله سبحانه وتعالى وهذه الحقوقيعني
+
+21
+00:02:27,730 --> 00:02:34,230
+لها قدوسية ولا هيبة بحيث أن الاعتداء عليها يشكل
+
+22
+00:02:34,230 --> 00:02:41,070
+اعتداء على حق الله سبحانه وتعالى اليوم نستكمل
+
+23
+00:02:41,070 --> 00:02:49,050
+الصورة من خلال الوقوف على بعض العناوين والتي تتمثل
+
+24
+00:02:49,050 --> 00:02:55,180
+في تعريف الحق سواء تعريفه في اللغةأو تعريفه في
+
+25
+00:02:55,180 --> 00:03:00,260
+الصلاح الأصوليين أو الصلاح الفقهاء ثم نخرج
+
+26
+00:03:00,260 --> 00:03:07,780
+بالتعريف الراجح للفقهاء قبل أن نشرع في تقسيمات
+
+27
+00:03:07,780 --> 00:03:13,320
+الحق في الشريعة الإسلامية ومقارنة بالقانون الوطني
+
+28
+00:03:13,320 --> 00:03:25,800
+حقيقة يعني أجد نفسيملزما بأن نناقش ما نستعمله عادة
+
+29
+00:03:25,800 --> 00:03:32,140
+في حياتنا اليومية أو ما نسمعه بأذاننا عبر الوسائل
+
+30
+00:03:32,140 --> 00:03:37,360
+الإعلامية المختلفة كلمة الحق تتردد كثيرا على
+
+31
+00:03:37,360 --> 00:03:44,700
+ألسناتنا يعني حق الطالب على المدرس في درجة في
+
+32
+00:03:44,700 --> 00:03:56,470
+درجتينحق الولد على أهله حق المرأة كزوجة وحقها كأم
+
+33
+00:03:56,470 --> 00:04:02,370
+وحقها كأخت وكثير من المؤسسات النسوية تركز على هذا
+
+34
+00:04:02,370 --> 00:04:07,570
+المعنى بمعنى آخر أن لفظ الحق يتكرر على ألسنتنا ومن
+
+35
+00:04:07,570 --> 00:04:15,480
+المنطقي جدا أن القلبيعقلوا هذا المعنى المراد من
+
+36
+00:04:15,480 --> 00:04:21,100
+اللفظ اللذي يصدره منها فما هو المعنى الحق انتوا
+
+37
+00:04:21,100 --> 00:04:25,380
+تستعملوا لفظ الحق مش هيك طيب تستعملوه يبقى تعرفوا
+
+38
+00:04:25,380 --> 00:04:33,640
+معنى ماهي معنى الحق فضل ايه هو الثابت يعني هذا هو
+
+39
+00:04:33,640 --> 00:04:38,160
+المعنى الدرج عادة و لا هو احد المعانى احد ايه
+
+40
+00:04:38,160 --> 00:04:44,160
+المعانىأنا دايما بنقولها بمعنى وجوب، نزام، يعني
+
+41
+00:04:44,160 --> 00:04:48,400
+ايه هيك، يعني فق عليك، وشف عليك، قذم عليك، ونقيد
+
+42
+00:04:48,400 --> 00:04:49,240
+كمان الباطل
+
+43
+00:05:11,350 --> 00:05:16,750
+كلام جميل يعني ال .. ال .. ما تحدثت بيه الأخوات
+
+44
+00:05:16,750 --> 00:05:22,390
+يكملوا بعضه بعض لو قررنا أن نقف على المعنى اللغوي
+
+45
+00:05:22,390 --> 00:05:31,330
+لكلمة الحق لو وجدنا أنها مصدر وهذا المصدر مشتق من
+
+46
+00:05:31,330 --> 00:05:39,930
+حق أو أحق يحق حقا وحقوقا هذا أصل إيه اشتقاء كلمة
+
+47
+00:05:41,030 --> 00:05:49,530
+والحق يأتي بمعنى نقيض الباطل ويشهد لهذا المعنى قول
+
+48
+00:05:49,530 --> 00:05:55,010
+الله تعالى وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالباطِلِ
+
+49
+00:05:55,010 --> 00:05:57,990
+وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُنَ إذا
+
+50
+00:05:57,990 --> 00:06:03,630
+الحق في هذا السياق الوارد في الآية الكريمة معناه
+
+51
+00:06:03,630 --> 00:06:09,490
+أنه نقيض الباطل ومع ذلك فإن الحق أيضا يأتي بمعنى
+
+52
+00:06:11,590 --> 00:06:19,590
+الثبوت ومعنى الوجوب حق الشيء إذا أثبتهم وأوجبهم
+
+53
+00:06:19,590 --> 00:06:26,490
+يشهد على ذلك قول الله تعالى وقال الذين حق عليهم
+
+54
+00:06:26,490 --> 00:06:32,950
+القول أي ثبت ووجب عليهم القول ويشهد أيضا قوله عز
+
+55
+00:06:32,950 --> 00:06:39,950
+وجل ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين أي ثبتت
+
+56
+00:06:39,950 --> 00:06:49,700
+ووجبتوقد يأتي الحق أيضًا بمعنى الإظهار، حق الشيء
+
+57
+00:06:49,700 --> 00:06:58,640
+إذا أظهره، يشهد لهذا المعنى قوله تعالى ويحق الحق
+
+58
+00:06:58,640 --> 00:07:06,200
+بكلماتهيحق أي يظهر والحق اللي هي الكلمة الثانية
+
+59
+00:07:06,200 --> 00:07:13,520
+يحق الحق الحق هنا بمعنى إيه؟ الشيء الثابت أو إيه
+
+60
+00:07:13,520 --> 00:07:22,340
+الواجب ولو لحظة معنى الثابت أو الثبوت والوجوب
+
+61
+00:07:22,340 --> 00:07:28,470
+والإظهار لا تخلو من معنى الثبوتولذلك قال العلماء
+
+62
+00:07:28,470 --> 00:07:37,210
+الحق هو الثابت الذي لا يستسيغ انكاره سؤال
+
+63
+00:07:37,210 --> 00:07:43,410
+آخر يا ترى هل ثمت معاني أخرى للفظ الحق غير ما
+
+64
+00:07:43,410 --> 00:07:49,790
+ذكرناه؟ نعم هناك أدت معاني للحق هذه المعاني تختلف
+
+65
+00:07:49,790 --> 00:07:55,810
+باختلاف السياق الذي يرد فيها لفظ الحقفقد يأتي
+
+66
+00:07:55,810 --> 00:08:01,750
+بمعنى الملك ويأتي بمعنى المال ويأتي بمعنى العدل
+
+67
+00:08:01,750 --> 00:08:06,170
+ويأتي بمعنى الصدق ويأتي بمعنى الإسلام ويأتي بمعنى
+
+68
+00:08:06,170 --> 00:08:12,490
+الموت إلى غير ذلك من هذه المعاني أقول لفلان اشهد
+
+69
+00:08:12,490 --> 00:08:20,750
+وإذا شهدت فلا تشهد إلا بالحق أي بالصدق أقول لآخر
+
+70
+00:08:20,750 --> 00:08:29,180
+اخضي بينهما بالحق أي بالعدلالإسلام هو دين الحق ولا
+
+71
+00:08:29,180 --> 00:08:36,180
+يديننا دين الحق إذا الإسلام أيضا يسمى الحق والموت
+
+72
+00:08:36,180 --> 00:08:46,800
+أيضا حق قد أوزع شيئا ما ويبقى لشخص حظه ونصيبه
+
+73
+00:08:46,800 --> 00:08:55,970
+فأقول وهذا حقك أي الحظ والنصيبلي دين على فلان أقول
+
+74
+00:08:55,970 --> 00:09:05,190
+له أعطيني حقي أي ماليولمن هذا الشيء المملوك، من
+
+75
+00:09:05,190 --> 00:09:10,890
+يملك هذا الشيء، أقول هذا حقي، فيأتي الحق بمعنى ال
+
+76
+00:09:10,890 --> 00:09:15,270
+milk ومعنى المال ومعنى الإسلام ومعنى الموت ومعنى
+
+77
+00:09:15,270 --> 00:09:20,330
+العدل إلى غير ذلك من هذه المعاني التي تختلف
+
+78
+00:09:20,330 --> 00:09:26,900
+باختلاف السياق الذي يرد فيه لفظ الحقإشارة مهمة أن
+
+79
+00:09:26,900 --> 00:09:33,120
+لفظ الحق هو اسم من أسماء الله تعالى وهذا بحد ذاته
+
+80
+00:09:33,120 --> 00:09:40,540
+يطفي على الحقوق هيبة وقدوسية تجعل هذه الحقوق في
+
+81
+00:09:40,540 --> 00:09:48,880
+مكانة سامقة ويعني تحظى بهيبة ربما تشكل ضمانة من
+
+82
+00:09:48,880 --> 00:09:51,540
+عدم الاتداء على هذه الحقوق
+
+83
+00:09:53,290 --> 00:09:58,870
+هذا هو التعريف اللغوي للفظة الحق أما التعريف
+
+84
+00:09:58,870 --> 00:10:04,690
+الاستلاحي فنحن أمام استلاحين
+
+85
+00:10:04,690 --> 00:10:12,490
+استلاح الأصوليين واستلاح الفقهاء لتعريف الحق طبعا
+
+86
+00:10:12,490 --> 00:10:21,430
+الأصوليون حينما عرفوا الحق لهم منطلقاتهم مختلفة عن
+
+87
+00:10:21,430 --> 00:10:22,450
+منطلقات الفقهاء
+
+88
+00:10:25,300 --> 00:10:31,280
+والأصوليون عادة هم الذين يتعاملون مع الأدلة
+
+89
+00:10:31,280 --> 00:10:37,560
+الإجمالية ولا يتعاملوا مع الأدلة الجزئية يعني مثلا
+
+90
+00:10:37,560 --> 00:10:41,720
+حينما يتعاملوا مع القرآن الكريم يتعاملوا معاه ككل
+
+91
+00:10:43,370 --> 00:10:47,550
+باعتبار المكي باعتبار المدني الصيغ اللى ورد في
+
+92
+00:10:47,550 --> 00:10:52,010
+القرآن الكريم صيغة الأمر صيغة النهي المطلق المقيد
+
+93
+00:10:52,010 --> 00:10:56,270
+ولا يقفوا عند أيه عند يعني اية كريمة واحد انما
+
+94
+00:10:56,270 --> 00:11:03,250
+يتعاملوا مع الكل يعني مع القرآن كدليل كل إجمال ومن
+
+95
+00:11:03,250 --> 00:11:06,970
+خلال تعاملهم مع هذا الدليل الإجمالي سواء كالقرآن
+
+96
+00:11:06,970 --> 00:11:13,080
+او السنة يضعوا قواهدهذه القواد من الممكن أن يأخذها
+
+97
+00:11:13,080 --> 00:11:19,420
+الفقية ويقوم بتطبيقها على جزئيات القرآن الكريم أو
+
+98
+00:11:19,420 --> 00:11:22,660
+على جزئيات سننبوية ليستنبط منها الأحكام على سبيل
+
+99
+00:11:22,660 --> 00:11:27,940
+المثال الأصولي يتعامل مع القرآن الكريم فيتعامل على
+
+100
+00:11:27,940 --> 00:11:31,720
+سبيل المثال مع صيغة الأمر الوالدة في نصوص القرآن
+
+101
+00:11:31,720 --> 00:11:39,610
+الكريم فمن خلال سقرائه لصيغة الأمرأوجد قاعدة تنص
+
+102
+00:11:39,610 --> 00:11:47,470
+على أن كل أمر مطلق للوجوب فيضع هذه القاعدة تعامل
+
+103
+00:11:47,470 --> 00:11:51,790
+مع صيغة النهي الولدة في القرآن الكريم ووضع عليها
+
+104
+00:11:51,790 --> 00:11:57,210
+قاعدة كل نهي مطلق يفير التحريم هذه القواد يأخذها
+
+105
+00:11:57,210 --> 00:12:04,230
+من الفقهويتعامل أو يطبق هذه القاعدة على جزئيات
+
+106
+00:12:04,230 --> 00:12:09,230
+القرآن الكريم مع الآيات الكريمة فمثلا يأتي للنص
+
+107
+00:12:09,230 --> 00:12:13,510
+القرآني وهو قوله تعالى وأقيموا الصلاة وهي آية
+
+108
+00:12:13,510 --> 00:12:20,590
+كريمة بل قد تكون جزء من آية وينظر إليها أقيموا
+
+109
+00:12:20,590 --> 00:12:26,310
+فهذا الأمر فالصلاة في هذه الآية مأمور بهافيأخذ
+
+110
+00:12:26,310 --> 00:12:30,010
+القائدة التي وضعها الأصولي كل أمر مطلق للوجود
+
+111
+00:12:30,010 --> 00:12:36,970
+فيطبقها ويقول كل أمر مطلق للوجود و الصلاة مأمور
+
+112
+00:12:36,970 --> 00:12:41,530
+بها فيخرج بنتيجة و هي أن الصلاة واجبةما هو حكم
+
+113
+00:12:41,530 --> 00:12:46,010
+الصلاة؟ الصلاة واجبة. إذن الفقيه أخذ القاعدة التي
+
+114
+00:12:46,010 --> 00:12:51,610
+وضعها الأصولي واستنبط بها الحكم الشرعي الوارد في
+
+115
+00:12:51,610 --> 00:12:57,310
+النصوص القرأنية.الأن الأصوليون لهم تعريفهم ليه؟
+
+116
+00:12:57,310 --> 00:13:05,390
+للحق من خلال النظر إلى الأوامر والنواهي الواردة في
+
+117
+00:13:05,390 --> 00:13:09,890
+الشريعة الإسلاميةيعني الأوامر والنواهي الواردة في
+
+118
+00:13:09,890 --> 00:13:16,790
+القرآن الكريم أو في السنة النبوية إما أن تأمر
+
+119
+00:13:16,790 --> 00:13:26,970
+بواجب أو بأداء حق أو تنهأ عن الاعتداء على حق أو
+
+120
+00:13:26,970 --> 00:13:32,430
+التقصير في حق فبالتالي
+
+121
+00:13:32,430 --> 00:13:38,780
+موضوع الأوامر والنواهي هو حقوقهو حقوق ففريق من
+
+122
+00:13:38,780 --> 00:13:45,540
+الأصوليين تظهر أن الحق هو الحكم اعتبر الحق هو
+
+123
+00:13:45,540 --> 00:13:51,760
+الحكم والحكم ما هو إلا أوامر ونواة خاصة حينما يعرف
+
+124
+00:13:51,760 --> 00:13:56,740
+الأصوليون الحكم بأنه خطاب الله تعالى المتعلق
+
+125
+00:13:56,740 --> 00:14:02,240
+بأفعالي المكلفين على جهة الاقتضاء أو جهة التخيير
+
+126
+00:14:02,240 --> 00:14:08,340
+طبعا هذا هي الحكم الشرعيولاقظا معايا أن الحكم يعني
+
+127
+00:14:08,340 --> 00:14:12,520
+تندرج فيه الأحكام التكلفية الوجوب والندب والإباحة
+
+128
+00:14:12,520 --> 00:14:18,100
+والتحرير والكرهة إلى غير ذلك ومن ثم هم نظروا إلى
+
+129
+00:14:18,100 --> 00:14:24,840
+الحق باعتباره الحكم لأن الذي قرر الحقوق هو الله
+
+130
+00:14:24,840 --> 00:14:28,920
+سبحانه وتعالى وتقريبا إما يعني بالأوامر أو
+
+131
+00:14:28,920 --> 00:14:36,470
+بالنواعيفريق آخر من الأصوليين خلف هذه النظرة وقال
+
+132
+00:14:36,470 --> 00:14:46,270
+إن الحق هو الفعل الحق هو الفعل وليس الحكم ومستندهم
+
+133
+00:14:46,270 --> 00:14:54,230
+في ذلك هو قول النبي صلى الله عليه وسلم أتدرون ما
+
+134
+00:14:54,230 --> 00:14:59,590
+حق الله على الإباد وما حق الإباد على اللهحق الله
+
+135
+00:14:59,590 --> 00:15:04,790
+على الإباد أن يعبدوه و لا يشركوا بيه شيء. طب
+
+136
+00:15:04,790 --> 00:15:10,370
+الإبادة حكم ولا فعل؟ فعل. فعل. ولذلك قالوا النبي
+
+137
+00:15:10,370 --> 00:15:15,430
+صلى الله عليه وسلم قد سمى الحق إبادة فالحق هو
+
+138
+00:15:15,430 --> 00:15:23,960
+الفعل. فريق آخر لم يوافقلا النظرة الأولى ولا
+
+139
+00:15:23,960 --> 00:15:28,720
+النظرة الثانية لم يقول بأن الحق هو الحكم ولا أن
+
+140
+00:15:28,720 --> 00:15:35,460
+الحق هو الفعل وإنما قال الحق هو الامتثال للأمر
+
+141
+00:15:35,460 --> 00:15:39,320
+والناوي هو أمر معنوي وهو الامتثال للأمر والناوي
+
+142
+00:15:39,320 --> 00:15:44,840
+وهذا يشمل حقوق الله عز وجل ويشمل حقوق الإنسان في
+
+143
+00:15:44,840 --> 00:15:47,680
+العاجل والاجل لماذا؟
+
+144
+00:15:49,390 --> 00:15:56,710
+فقال لو كان الحق هو الحكم فقط أو هو الفائل فقط
+
+145
+00:15:56,710 --> 00:15:59,990
+لوجب
+
+146
+00:15:59,990 --> 00:16:09,510
+وترتب على ذلك أن تحصل معي صورة الإبادة دون أن تحصل
+
+147
+00:16:09,510 --> 00:16:16,170
+حقيقة الإبادة وهذا ممكن أن نمثله بإبادة المنافق
+
+148
+00:16:17,210 --> 00:16:22,390
+المنافق قد تظهر من وصولة الإبادة، يعني حركات
+
+149
+00:16:22,390 --> 00:16:27,250
+الصلاة من قيام، من ركوة، من سجود إلى غير ذلك،
+
+150
+00:16:27,250 --> 00:16:33,450
+وبالرغم من هذا الأمر فإنها لا يعتد بها وليست
+
+151
+00:16:33,450 --> 00:16:41,130
+مقبولةما أن صورة الفعل قد وقعت، لكن حقيقة الفعل لا
+
+152
+00:16:41,130 --> 00:16:47,250
+تتمثل إلا إذا كان الإمتثال قائما، باطنا وظاهرا
+
+153
+00:16:49,750 --> 00:16:54,170
+وبالتالي هذا التعريف اللى هو تعريف الشاطبى للحق
+
+154
+00:16:54,170 --> 00:16:59,450
+بأنه هو الامتثال للأمري وإن إيه بيدخل فيه العكم
+
+155
+00:16:59,450 --> 00:17:04,530
+ويدخل فيه الفعل بناء على أن الامتثال انما يتحقق
+
+156
+00:17:04,530 --> 00:17:10,720
+ظاهرابصورة الفعل على النحو الذي أمر بيه وباطنا على
+
+157
+00:17:10,720 --> 00:17:15,120
+الصورة التي أرادها الله سبحانه وتعالى وهذا ما
+
+158
+00:17:15,120 --> 00:17:21,720
+نرجحه عند الأصوليين من تعريفهم للحق بنوي الامتثال
+
+159
+00:17:21,720 --> 00:17:33,360
+للأمر والنهي أما عند الفقهاء الفقهاء قديما
+
+160
+00:17:34,500 --> 00:17:42,500
+لم يفردوا بابا خاصا للحق يعني من الممكن ان نجد في
+
+161
+00:17:42,500 --> 00:17:48,120
+كتب الفقه القديمة انهم افردوا بابا لعقد البيع بابا
+
+162
+00:17:48,120 --> 00:17:55,280
+لعقد السلم بابا لزواج بابا للطلاق للحضانة لغير ذلك
+
+163
+00:17:55,280 --> 00:18:01,300
+لكن للحقي معنى الحق تقسيمات الحق انواع الحق لم
+
+164
+00:18:01,300 --> 00:18:09,010
+يفردوا له بابا معينوليس معنى ذلك ان فقهاءنا لم
+
+165
+00:18:09,010 --> 00:18:14,910
+يتناولوا موضوع الحق لأ تناولوه ولكن في أبوابه
+
+166
+00:18:14,910 --> 00:18:21,250
+المختلفة لم يفرضوا له باب معين انعم لكن تناولوه في
+
+167
+00:18:21,250 --> 00:18:28,650
+أبواب الفقه المختلفة فمثلا حينما تحدثوا عنعقد
+
+168
+00:18:28,650 --> 00:18:34,390
+الباية تحدثوا عن حقوق الباية وحقوق المشترك، حينما
+
+169
+00:18:34,390 --> 00:18:39,450
+تحدثوا عن عقد الإيجارة تناولوا حقوق المؤجر وحقوق
+
+170
+00:18:39,450 --> 00:18:44,810
+المستاجر، حينما تحدثوا عن عقد الزواج تحدثوا عن
+
+171
+00:18:44,810 --> 00:18:52,080
+حقوق الزوج وحقوق الزوجة وحقوق الأولادومع ذلك فإن
+
+172
+00:18:52,080 --> 00:18:58,520
+بعض الفقهاء قديما كإبن نجايم من الحنفية قد يعني
+
+173
+00:18:58,520 --> 00:19:10,920
+وضع تعريف للحق فقال الحق هو ما يستحقه الرجل الحق
+
+174
+00:19:10,920 --> 00:19:18,460
+هو ما يستحقه الرجل وهذا التعريف عليه مآخذ عدة عليه
+
+175
+00:19:18,460 --> 00:19:24,290
+اتراضات عديدةهذه الاعتراضات يتمثل أولها في أن هذا
+
+176
+00:19:24,290 --> 00:19:33,810
+التعريف فيه دور خاصة إذا كان في يعني أو أحد الفاظ
+
+177
+00:19:33,810 --> 00:19:41,690
+التعريف يعني أصل اشتقاقه من المعرف أنا أريد أن
+
+178
+00:19:41,690 --> 00:19:47,670
+أعرف الحقفيأتي في التعريف ويقول هو ما يستحقه ما
+
+179
+00:19:47,670 --> 00:19:53,570
+معناه يستحقه هو يشتقه من الحق معناه الحق هو ما
+
+180
+00:19:53,570 --> 00:20:00,990
+يستحقه فبالتالي كان فيه دور و هذا أمر يعني ممتنع
+
+181
+00:20:00,990 --> 00:20:04,770
+في التعريفات لا يجب أن يكون في التعريفات هذا
+
+182
+00:20:04,770 --> 00:20:10,230
+الجانب الأول الإعتراض التاني أنه يقول ما يستحقه
+
+183
+00:20:10,230 --> 00:20:14,800
+الرجلوالتعريف هنا غير جامع هناك في حقوق لغير الرجل
+
+184
+00:20:14,800 --> 00:20:18,780
+هناك في حقوق لله سبحانه وتعالى وفي حقوق لإيه؟
+
+185
+00:20:18,780 --> 00:20:24,300
+للمرأة وغيرها وبالتالي هذا التعريف قاصر نقل ابن
+
+186
+00:20:24,300 --> 00:20:34,120
+جيم تعريفا أخر وقال هو الاختصاص الحاجز طبعا هذا
+
+187
+00:20:34,120 --> 00:20:45,390
+التعريف يشير إلى أهم ميزةوأهم خاصية للحق انه
+
+188
+00:20:45,390 --> 00:20:54,210
+اختصاص اي ارتباط اي علاقة خاصة بين شخصين او بين
+
+189
+00:20:54,210 --> 00:21:02,150
+شخص وشيء هذا الاختصاص يجعل صاحب هذه العلاقة يستأثر
+
+190
+00:21:02,150 --> 00:21:09,490
+به دون غيره ويهجز الآخرين من التدخل فيهالاختصاص
+
+191
+00:21:09,490 --> 00:21:15,950
+الحاجز ارتباط بين شخصين او بين شخص وشيء المقول
+
+192
+00:21:15,950 --> 00:21:22,050
+يعني ارتباط بين شخصين كارتباط الزوج بالزوجة اختصاص
+
+193
+00:21:22,050 --> 00:21:30,460
+بينهم بمعنى اخر انهلها السلطة عليها دون غيرها في
+
+194
+00:21:30,460 --> 00:21:34,840
+أن تسدنه بالخروج أو عدم الخروج، وهي تملك السلطة
+
+195
+00:21:34,840 --> 00:21:39,840
+دون غيرها في أن تطالبه بالنفقة، بالسكنة، بزائر
+
+196
+00:21:39,840 --> 00:21:46,240
+الحقوقلكن هل يملك هو أن يطالب أي امرأة في الشارع و
+
+197
+00:21:46,240 --> 00:21:48,540
+لا تملك هي أيضا أن تطالب أي راجل في الشارع، لكن في
+
+198
+00:21:48,540 --> 00:21:54,320
+علاقة خاصة بين هذين الأثنين، أيضا هناك علاقة خاصة
+
+199
+00:21:54,320 --> 00:22:01,860
+بين الشخص و هذا الشيءهذا ملكي أنا دون غيري أملك أن
+
+200
+00:22:01,860 --> 00:22:07,140
+أتصرف فيه إما بيعا أو هبة أو إعارة أو رهنة أو غير
+
+201
+00:22:07,140 --> 00:22:12,720
+ذلك فهذا الإختصاص هل يملكه أحد غير المالك؟ لأ
+
+202
+00:22:12,720 --> 00:22:18,630
+وبالتالي هذه هي الميزةالتي يتميز بيها الحق على
+
+203
+00:22:18,630 --> 00:22:23,070
+غيري من أيه الأمور الأخرى، وهو حاجز يمنع الآخرين
+
+204
+00:22:23,070 --> 00:22:27,110
+من أيه من التصرف فيه، فلا يملك هذا التصرف إلا صاحب
+
+205
+00:22:27,110 --> 00:22:32,270
+الاقتصاص، أهلي دين على فلان، أنا الوحيد الذي أملك
+
+206
+00:22:32,270 --> 00:22:35,810
+المطالب بهذا الدين، لا يملك أي شخص آخر أن يطلب بيه
+
+207
+00:22:36,830 --> 00:22:40,670
+تمام؟ فهذا هو إيه الإخصاص الحاجز لكن بعد ذاته ليس
+
+208
+00:22:40,670 --> 00:22:45,330
+فيه إيه يعني التعريف لمهية الحق إنما إشارة إلى
+
+209
+00:22:45,330 --> 00:22:52,670
+خاصية إيه الحق وليس إلى تحديد ما هي إيه من فقهائنا
+
+210
+00:22:52,670 --> 00:22:59,730
+المتأخرين أو المعاصرين وضعوا تعريفات عديدة للحق
+
+211
+00:22:59,730 --> 00:23:03,910
+منهم من عرف الحق بأنه مصلحة ومنهم من عرف الحق بأنه
+
+212
+00:23:03,910 --> 00:23:12,740
+قدرة أو مكةوحقيقة يعني هذه ليست ما هي الحق يعني
+
+213
+00:23:12,740 --> 00:23:20,440
+لما أقول الحق هو مصلحة المصلحة هي أثر للحق يعني
+
+214
+00:23:20,440 --> 00:23:30,260
+أنا أملك هذا الشيء ووجوده في ملكي يحقق مصلحة لكن
+
+215
+00:23:30,260 --> 00:23:33,460
+المصلحة شيء و الحق شيء أخر
+
+216
+00:23:36,820 --> 00:23:42,320
+والمكنة القدرة هي أثر للحق وليس أتعين الحق أنا
+
+217
+00:23:42,320 --> 00:23:47,960
+أملك القدرة على تصرفي هذا الشيء لكن لم أكن أحظى
+
+218
+00:23:47,960 --> 00:23:53,780
+بهذه القدرة لو لم يكن هذا شيء حقي فالقدرة أثر لهذا
+
+219
+00:23:53,780 --> 00:24:03,600
+الحق الأبن لايملك القدرة أن يطالبأه بيعني رعاية
+
+220
+00:24:03,600 --> 00:24:09,140
+الوالد له ما لم يكن قد ثبت ابتداء حق البنوة، حق
+
+221
+00:24:09,140 --> 00:24:14,840
+الأبوة، فالقدرة هو أثر لهذا الحق وممارسة حق
+
+222
+00:24:14,840 --> 00:24:21,640
+الولاية لا يمكن أن يعني تثبت له هذه القدرة ما لم
+
+223
+00:24:21,640 --> 00:24:28,420
+تثبت له حقوق الولايةتمام؟ ومن هنا حتى لا أستطرت في
+
+224
+00:24:28,420 --> 00:24:37,700
+الموضوع يعني اكتفيت باختيار تعريف واحد نرجعه للحق
+
+225
+00:24:37,700 --> 00:24:42,400
+وهو تعريف الشيخ مصطفى الذرقى رحمة الله عليه حينما
+
+226
+00:24:42,400 --> 00:24:50,970
+قال هو اختصاص يقرر بيه الشرع سلطة او تكليفةهو
+
+227
+00:24:50,970 --> 00:24:57,610
+اختصاص يقرر به الشرط سلطة او تكليفة، ولاحظ ان هذا
+
+228
+00:24:57,610 --> 00:25:03,030
+التعريف هو ربما اقرب التعريفات، اولى التعريفات
+
+229
+00:25:03,030 --> 00:25:10,270
+لتعريف الحق، فيه إشارة إلى أهم ما يميز الحق وهو
+
+230
+00:25:10,270 --> 00:25:15,270
+الاختصاصوفيه إشارة إلى أن الحقوق مصدرها الله
+
+231
+00:25:15,270 --> 00:25:23,830
+سبحانه وتعالى يقرأ بيه الشرق أي الشارع سلطة أو
+
+232
+00:25:23,830 --> 00:25:31,310
+تكليفة والسلطة هنا يعني تتمثل في عديد من الحقوق
+
+233
+00:25:32,180 --> 00:25:40,080
+كتصليط الله عز وجل يعني البائع على الثمن وتصليط
+
+234
+00:25:40,080 --> 00:25:44,840
+المشتري على السلع وتصليط الداين على المدين وتصليط
+
+235
+00:25:44,840 --> 00:25:49,200
+يعني الزوج على الزوجة التصليط هنا ليس من باب يعني
+
+236
+00:25:49,200 --> 00:25:56,800
+السيطرة لأ إنما من باب السلطة في أن يطالب بحقه
+
+237
+00:25:58,510 --> 00:26:03,730
+أو تكليفا يعني هنا ربما يشير إلى حقوق الله تعالى
+
+238
+00:26:03,730 --> 00:26:08,070
+وحقوق من العباد لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي كلف
+
+239
+00:26:08,070 --> 00:26:13,610
+عباده بأداء هذه الحقوق والحفاظ عليها وعدم الاعتداء
+
+240
+00:26:13,610 --> 00:26:17,910
+عليها سواء كانت تلك الحقوق حقوق لله عز وجل أو حقوق
+
+241
+00:26:17,910 --> 00:26:22,270
+للإنسان نفسه أو لمن يحيط به من خلق الله سبحانه
+
+242
+00:26:22,270 --> 00:26:26,090
+وتعالى سواء كانوا من البشر أو من غيرالبشر وبالتالي
+
+243
+00:26:26,090 --> 00:26:31,690
+التعريف الذي نرجعه كما قلت هو تعريف الشيخ الزرقى
+
+244
+00:26:31,690 --> 00:26:39,510
+الذي يقول الحق هو اختصاص يقرر به اشاره سلطة او
+
+245
+00:26:39,510 --> 00:26:46,590
+تكلفة هذا فيما يتعلق بالنسبة لتعريف الحق انتقل
+
+246
+00:26:46,590 --> 00:26:54,260
+الان الى جزئية اخرىتتمثل في تقسيمات الحق في
+
+247
+00:26:54,260 --> 00:27:00,220
+الشريعة الإسلامية وبنبدأ بالشريعة الإسلامية ثم
+
+248
+00:27:00,220 --> 00:27:03,420
+نقارنها ان شاء الله بتعالى بتقسيمات الحق بالقانون
+
+249
+00:27:03,420 --> 00:27:10,060
+الوضعي طبعا
+
+250
+00:27:10,060 --> 00:27:16,030
+هو يعني الحقعلى حسب الاستعمال قد استعمل لفظ الحق
+
+251
+00:27:16,030 --> 00:27:23,170
+باطلاق عام وقد استعمل الحق باطلاق خاص بحسب ايه
+
+252
+00:27:23,170 --> 00:27:27,950
+يعني الصياق اللذي يريدوا فيهالان لما أستعمل الحق
+
+253
+00:27:27,950 --> 00:27:34,470
+بمدلوني العام فمعنى ذلك بأتحدث عن يعني كل أنواع
+
+254
+00:27:34,470 --> 00:27:40,210
+الحقوق بخلاف عن حديث عن إيه الحق بمعناه الخاص أو
+
+255
+00:27:40,210 --> 00:27:44,590
+إطلاقه الخاص لأنه إنما يريد بيه شيئا معينا وليس
+
+256
+00:27:44,590 --> 00:27:51,880
+شيئا عام لان تقسيمات الحق في الشريعة الإسلاميةطبعا
+
+257
+00:27:51,880 --> 00:27:56,740
+الحق في الشريعة الإسلامية ينقسم إلى أقسام عديدة
+
+258
+00:27:56,740 --> 00:28:01,660
+بحسب الاعتبارات المختلفة عندي أكتر من اعتبار عندي
+
+259
+00:28:01,660 --> 00:28:09,600
+أكتر من اعتبار الاعتبار الأول هو باعتبار من يضاف
+
+260
+00:28:09,600 --> 00:28:19,020
+إليه الحق الحق مضاف وقد يضاف إليهلفظ آخر كان يقول
+
+261
+00:28:19,020 --> 00:28:24,900
+حقه الله فأضيف الحق إلى الله تعالى أو حقه العبد
+
+262
+00:28:24,900 --> 00:28:29,240
+أضيف إلى العبد بهذا الاعتبار من يضعف ولاية الحق
+
+263
+00:28:29,240 --> 00:28:36,150
+ينقسم إلى أدت أقسمحق الله تعالى الخالص، حق العبد
+
+264
+00:28:36,150 --> 00:28:42,510
+الخالص، مجتمع فيه الحقان، وحق الله غالب، مجتمع فيه
+
+265
+00:28:42,510 --> 00:28:47,070
+الحقان، وحق العبد غالب. هذا بالاعتبار الأول،
+
+266
+00:28:47,070 --> 00:28:54,190
+وسنشرحه عند التفصيل.باعتبار أخر وهو باعتبار المحل
+
+267
+00:28:54,190 --> 00:28:59,410
+باعتبار تعلق الحق بالمحل أو عدم تعلق بيه سأجد أنه
+
+268
+00:28:59,410 --> 00:29:05,050
+ينقسم إلى قسمين وباعتبار تعلقه بالدم وعدم تعلق
+
+269
+00:29:05,050 --> 00:29:10,230
+بيها أيضاسينقسم إلى قسمين وباعتبار إمكانية
+
+270
+00:29:10,230 --> 00:29:15,350
+المطالبة قضاء أو عدم إمكانية ذلك أيضا سينقسم إلى
+
+271
+00:29:15,350 --> 00:29:18,470
+أقسام عديدة طبعا في غير هذه الإعتبارات إعتبارات
+
+272
+00:29:18,470 --> 00:29:22,130
+أخرى باعتبار السقوط أو عدمه هل يمكن أسقط الحق أو
+
+273
+00:29:22,130 --> 00:29:26,550
+لا يمكن أسقطه في حقوق يمكن أسقطها وفي حقوق لا يمكن
+
+274
+00:29:26,550 --> 00:29:31,270
+أسقطها باعتبار التوريث في حقوق يمكن أن تورف وحقوق
+
+275
+00:29:31,270 --> 00:29:36,500
+يمكن أن لا تورفتورث لكن خلّينا نكتفي بالاعتبارات
+
+276
+00:29:36,500 --> 00:29:40,820
+الأربعة باعتبار من يضاف إليه الحق وباعتبار المحل
+
+277
+00:29:40,820 --> 00:29:45,680
+وباعتبار تعالقه بالذمة أو عالم علاقه بيها وباعتبار
+
+278
+00:29:45,680 --> 00:29:49,160
+إمكانية المطالب بيها أو عدم إمكانية المطالب بيها
+
+279
+00:29:49,160 --> 00:29:56,450
+أبدأ أولا بالاعتبار الأول من يضاف إليه الحقينقسم
+
+280
+00:29:56,450 --> 00:30:00,690
+الحق بهذا الاعتبار كما قلنا إلى أربع أقسام حق الله
+
+281
+00:30:00,690 --> 00:30:04,070
+الخالص، حق الأبد الخالص، مجتمع فيه الحقان، وحق
+
+282
+00:30:04,070 --> 00:30:08,170
+الله غالب، مجتمع فيه الحقان، وحق الأبد غالب القسم
+
+283
+00:30:08,170 --> 00:30:15,910
+الأول حق الله الخالص ولابد
+
+284
+00:30:15,910 --> 00:30:22,330
+من ملاحظة أمر معينإن الحق أي حق فيه مصلحة يعني أنا
+
+285
+00:30:22,330 --> 00:30:27,350
+لماذا أريد أن يكون هذا شيء من حقي لأن فيه مصلحة من
+
+286
+00:30:27,350 --> 00:30:31,930
+وراه لماذا أريد أن أتملك هذه السلعة أتملك هذا
+
+287
+00:30:31,930 --> 00:30:35,090
+البيت أتملك هذه السيارة أتملك هذا الكتاب لأن فيه
+
+288
+00:30:35,090 --> 00:30:41,170
+مصلحة ولكن هذا المعنى ليس مراد حينما نقول حق الله
+
+289
+00:30:41,170 --> 00:30:46,680
+عز وجللأن الله سبحانه وتعالى قائم بذاته، غني عن
+
+290
+00:30:46,680 --> 00:30:53,960
+خلقه، ولا مصلحة له في الحق، ووجود معنى كلمة
+
+291
+00:30:53,960 --> 00:31:00,540
+المصلحة يوحي بمعنى الافتقار، وهذا بعيد ومحال في حق
+
+292
+00:31:00,540 --> 00:31:06,580
+الله عز وجلوكلنا يعلم بأن الله سبحانه وتعالى هو
+
+293
+00:31:06,580 --> 00:31:12,220
+الغني ونحن الفقراء إليه والحديث القدسي واضح في
+
+294
+00:31:12,220 --> 00:31:17,900
+الإشارة إلى هذا المعنى لو أن يعني الإنس والجن
+
+295
+00:31:17,900 --> 00:31:25,120
+كانوا على أفجري قلبي رجلا منكم ما نقص من ملكي شيئا
+
+296
+00:31:25,120 --> 00:31:28,160
+ولو
+
+297
+00:31:28,160 --> 00:31:35,500
+كان يعني أجتمع الإنس والجنعلى أبقى قلبي رجل واحد
+
+298
+00:31:35,500 --> 00:31:42,180
+منكم ما زاد في ملكي شيء ولو وقفوا على صيد واحد
+
+299
+00:31:42,180 --> 00:31:49,240
+فسألوني فعطيته كل واحد منهم مسألة ما نقص من ملكي
+
+300
+00:31:49,240 --> 00:31:56,290
+إلا كما ينقص المخيط إذا غمس في ماء البحرمع نذلك
+
+301
+00:31:56,290 --> 00:32:00,210
+لما أقول حق الله تعالى ليس المراد أنه في مصلحة
+
+302
+00:32:00,210 --> 00:32:03,850
+تهوض إلى الله عز وجل من إيه اتفتت الحق وإنما
+
+303
+00:32:03,850 --> 00:32:12,550
+المراد بيه هو كل ما تعلق به النفو العام من غير
+
+304
+00:32:12,550 --> 00:32:18,750
+اختصاص بأحد يعني لما أقول حق الله الخالص يراد بيه
+
+305
+00:32:18,750 --> 00:32:24,250
+ما تعلق به النفو العام من غير اختصاص بأحد
+
+306
+00:32:27,310 --> 00:32:36,870
+وأضيف إلى الله تعالى لعظيم خطره وشمول نفعه وهذا
+
+307
+00:32:36,870 --> 00:32:45,530
+الحق يمكن أن يمثل له كحرمة البيت الحرام فقد تعلقت
+
+308
+00:32:45,530 --> 00:32:53,290
+بها مصلحة المسلمين باتخاذه قبلة له وأيضا كحرمة
+
+309
+00:32:53,290 --> 00:32:59,690
+الزناحرمة الزنا حق خالص لله سبحانه وتعالى، ليه؟
+
+310
+00:32:59,690 --> 00:33:04,350
+لأن خطره يعوم المجتمع بأسره من الأمراض التي تصيب
+
+311
+00:33:04,350 --> 00:33:10,410
+المسلمين دشار الفائشة وضياع الأنسببرغم من أنه من
+
+312
+00:33:10,410 --> 00:33:15,070
+العلماء طبعا قد صنفوا حق الله تعالى الخالص إلى عدة
+
+313
+00:33:15,070 --> 00:33:20,670
+تصنيفات يعني إبادات محدة كالصلاة والصيام ومنها
+
+314
+00:33:20,670 --> 00:33:26,210
+يعني إبادات فيها معنى المؤونة كالزكاة ومنها ممكن
+
+315
+00:33:26,210 --> 00:33:32,230
+مؤونة فيها معنى العقوبة
+
+316
+00:33:32,230 --> 00:33:39,260
+كالكفارات وغيرها من هذه العقوبةيتمثل فيها أنها
+
+317
+00:33:39,260 --> 00:33:46,440
+عبارة عن حق تعلق به النفع العام من غير اختصاص بأحد
+
+318
+00:33:46,440 --> 00:33:54,940
+هذا هو الحق الأول بهذا الاعتبار الحق الثاني يتمثل
+
+319
+00:33:54,940 --> 00:34:02,980
+في حق الإنسان طبعا هنا حق العدل خالص ويعني بين
+
+320
+00:34:02,980 --> 00:34:10,930
+قوسينلابد من استحضار هذا المعنى أنه ما من حق للعدى
+
+321
+00:34:10,930 --> 00:34:15,510
+إلا وفيه حق لله سبحانه وتعالى لكن هنا يتحدث من حيث
+
+322
+00:34:15,510 --> 00:34:23,990
+المصلحة أنه فيه مصلحة حق الإنسان الخالص و هذا الحق
+
+323
+00:34:23,990 --> 00:34:31,290
+ينقسم إلى قسمين حق الإنسان العاموحق خاص الحق العام
+
+324
+00:34:31,290 --> 00:34:40,710
+هو ما يعود بالمصلحة العامة للمجتمع من غير اختصاص
+
+325
+00:34:40,710 --> 00:34:46,690
+بأحد مثل المرافق العامة استعمال المرافق العامة
+
+326
+00:34:46,690 --> 00:34:52,890
+وسائل النقل التعليم الصحة المستشفيات الحدائق
+
+327
+00:34:52,890 --> 00:35:00,070
+العامة الوزارات هذه كلها ملةهذا حق عامة، حق
+
+328
+00:35:00,070 --> 00:35:10,470
+للإنسان، لا يختص به شخص معين، يعني المستشفى يدرب
+
+329
+00:35:10,470 --> 00:35:16,300
+إليه كل الناسلا يذهب لأي سنة معينة بغض النظر عن
+
+330
+00:35:16,300 --> 00:35:20,780
+اختصاص الأيادة المعينة بأمراض معينة، لأ لما اتحدث
+
+331
+00:35:20,780 --> 00:35:26,540
+أنه لا يمنع من دخوله ناس ويصبح لناس معينة، إنما
+
+332
+00:35:26,540 --> 00:35:31,300
+هذا حقه يثبت لجميع أفراد المجتمع وكذلك العدائق
+
+333
+00:35:31,300 --> 00:35:36,630
+العامةو كذلك أيضًا أي وزارة يريد الإنسان أن يخدله
+
+334
+00:35:36,630 --> 00:35:41,970
+أي مصلحة فهذا هيبقى الحق عام تمام؟ و هناك يقابلوا
+
+335
+00:35:41,970 --> 00:35:48,870
+الحق الخاص، الحق الخاص وهو ما يقود بمصلحة خاصة على
+
+336
+00:35:48,870 --> 00:35:54,970
+الفرد، بمصلحة خاصة على الفرد و من أمثلة هذا الحق
+
+337
+00:35:56,990 --> 00:36:05,910
+يعني كحق الزوج في الطلاق أو في القوام على زوجته
+
+338
+00:36:05,910 --> 00:36:12,590
+وحق الزوجة في النفقة على زوجها وحق الأب في الولاية
+
+339
+00:36:12,590 --> 00:36:21,130
+على أولاده وحق البائعفى تملك الثمن وعق المشتري فى
+
+340
+00:36:21,130 --> 00:36:24,430
+تملك السلعة والله عز وجل معايا هذه حقوق مالها حقوق
+
+341
+00:36:24,430 --> 00:36:29,030
+خاصة حقوق خاصة يعنى لاتثبت لجميع الناس انما تثبت
+
+342
+00:36:29,030 --> 00:36:35,940
+لمين لمن كان زوجاأو زوجة أو كان بايعا أو مشتري أو
+
+343
+00:36:35,940 --> 00:36:40,420
+غير ذلك فهذا الحق الذي يعود بمصطعى خاصة على الفرد
+
+344
+00:36:40,420 --> 00:36:45,540
+هو القسم الذي يقابل الحق الإنسان العام مع التأكيد
+
+345
+00:36:45,540 --> 00:36:50,760
+مرة أخرى على أنه يعني من العلماء من اعتبر أن حق
+
+346
+00:36:50,760 --> 00:36:55,700
+العبدي وإن كان خالصا من زاوية المصطعى لكنه لا يخلق
+
+347
+00:36:55,700 --> 00:37:03,880
+من حق الله تعالى وهذا كما سنرى يعني يدفعلعدم
+
+348
+00:37:03,880 --> 00:37:07,640
+الاعتداء على حقوق الإنسان لأن أي اعتداء على حق
+
+349
+00:37:07,640 --> 00:37:11,340
+العبد سوف يكون فيه اعتداء على حق الله سبحانه
+
+350
+00:37:11,340 --> 00:37:20,560
+وتعالى القسم الثالث مجتمع فيه الحقان وحق الله غالب
+
+351
+00:37:20,560 --> 00:37:27,160
+مجتمع فيه الحقان وحق الله غالب طبعا هناك من الأمور
+
+352
+00:37:27,160 --> 00:37:35,830
+الحق فيها مركبجزء من هذا الحق لله عز و جل و جزء من
+
+353
+00:37:35,830 --> 00:37:40,890
+هذا الحق للعبد لكن مرة بيكون حق الله غالب و مرة
+
+354
+00:37:40,890 --> 00:37:45,430
+بيكون حق الإنسان غالب نشوف الحالة الأولى ماجتمع
+
+355
+00:37:45,430 --> 00:37:52,930
+فيها الحقان و حق الله غالب من أمثلة هذا النوة أو
+
+356
+00:37:52,930 --> 00:37:58,310
+هذا القسم كحد
+
+357
+00:37:58,310 --> 00:38:05,830
+القذفوحد السرقة طبعا ماهي خلاف بين العلماء لكن
+
+358
+00:38:05,830 --> 00:38:11,130
+أراي القائلين بأن حد القذف وحد السرقة مجتمع فيها
+
+359
+00:38:11,130 --> 00:38:16,010
+الحقان وحقه الله جالب تعالوا بينا ننظر أين حق الله
+
+360
+00:38:16,010 --> 00:38:24,350
+و أين حق العبد القذف كما تعلمنا هو رمي الإنسان
+
+361
+00:38:24,350 --> 00:38:31,960
+المحصن بالزناأما لو رماه بالفسق أو النفاق أو الكفر
+
+362
+00:38:31,960 --> 00:38:36,840
+هذا لا يستوجب حد القذف يستوجب التعذير نعم لكن الذي
+
+363
+00:38:36,840 --> 00:38:42,560
+يستوجب القذف حد القذف وهو 80 جلدة هو أن يرمي
+
+364
+00:38:42,560 --> 00:38:52,060
+الآخرين بالزنا يعني يطعن في أرضهم أو في شرفهم أو
+
+365
+00:38:52,060 --> 00:38:53,600
+في نسبة الولد
+
+366
+00:38:56,430 --> 00:39:00,690
+والأصل أن من يرمى غيره بالزنا يأتي بأربع شهود
+
+367
+00:39:00,690 --> 00:39:05,830
+والذين يلمون المحصنة ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
+
+368
+00:39:05,830 --> 00:39:12,870
+فجلدهم ثمانين جلبة إذا هنا لم يجلب الأربع شهداء
+
+369
+00:39:12,870 --> 00:39:21,410
+ورمى غيره بالزنا فهنا ينبغي أن يقام عليه الحد فهو
+
+370
+00:39:21,410 --> 00:39:27,010
+ثمانين جلبةأين حق الله تعالى المعتد عليه و أين حق
+
+371
+00:39:27,010 --> 00:39:33,630
+العبد المعتد عليه أولا في رمي الآخرين بالزنا فيه
+
+372
+00:39:33,630 --> 00:39:43,390
+تهديد للمجتمع انتشار الفاحشة و تضييع للأنساب تضييع
+
+373
+00:39:43,390 --> 00:39:53,790
+للأنساب وحنا قلنا ان ما يعني كانخطره يا عم المجتمع
+
+374
+00:39:53,790 --> 00:39:58,710
+ونفعه يا عم المجتمع يضاف إلى الله سبحانه وتعالى
+
+375
+00:39:58,710 --> 00:40:03,870
+فمن هذه الزاوية في اعتداء حق الله عز وجل الأمر
+
+376
+00:40:03,870 --> 00:40:12,410
+الآخر الله سبحانه وتعالى ألم ينهى عن الاعتداء على
+
+377
+00:40:12,410 --> 00:40:18,040
+أعراض الناسفمخالفة هذا النهي اعتداء على عق الله
+
+378
+00:40:18,040 --> 00:40:22,800
+تعالى يقول صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم
+
+379
+00:40:22,800 --> 00:40:29,800
+حرام دمه وماله وارضه إذا هو حينما اعتد على أعراض
+
+380
+00:40:29,800 --> 00:40:35,580
+الناس اعتد على عق الله سبحانه وتعالى في أنه لم
+
+381
+00:40:35,580 --> 00:40:40,780
+يجتنب ما نهى عنه ولم يمتثل لما أمراه به فكان
+
+382
+00:40:40,780 --> 00:40:45,350
+الاعتداء على عق الله تعالىأما الاعتداء على حق
+
+383
+00:40:45,350 --> 00:40:56,350
+العبد فمن حق العبد أن لا يلوث شرفه وأن يصان أرضه
+
+384
+00:40:56,350 --> 00:41:04,870
+وأن لا تخدش سمعته والقاضي فوق قد اعتد على هذا الحق
+
+385
+00:41:04,870 --> 00:41:10,330
+فأصبح أمامي اعتداء
+
+386
+00:41:11,950 --> 00:41:18,510
+اعتداء على حق الله تعالى واعتداء على حق العد أيهما
+
+387
+00:41:18,510 --> 00:41:25,390
+أغلب ما الذي يجعلنا نقول أن حق الله أغلب لحظوا
+
+388
+00:41:25,390 --> 00:41:33,050
+معايا لو لم يصل الأمر إلى الإمام أو القضاء وتجاوزت
+
+389
+00:41:33,050 --> 00:41:40,190
+وتنازلت وعفوت عن حقي لا يترتب عليه شيء لكن لو وصل
+
+390
+00:41:40,190 --> 00:41:47,860
+الأمر إلى القاضيوثبتت عنده الجريمة فلابد من إقامة
+
+391
+00:41:47,860 --> 00:41:55,660
+الحد ولا يقبل إسقاط من يريد الإسقاطيعني المقذوف لو
+
+392
+00:41:55,660 --> 00:42:01,660
+قال القاضي بعد أن ثبتت جريمة القذف يقول قد سامحته
+
+393
+00:42:01,660 --> 00:42:07,620
+قد أسقط حقي فإن القاضي لا يلتفت بهذا الأمر وإنما
+
+394
+00:42:07,620 --> 00:42:15,720
+يقيم الحد وإقامة الحد دليل على أن حق الله ذالب نفس
+
+395
+00:42:15,720 --> 00:42:22,340
+الأمر يقال في السرقة الآن لو حصلت سرقة في البلد
+
+396
+00:42:24,700 --> 00:42:29,120
+يتبلبل الأمن الاجتماعي ولا لأ؟ أه بيصير فيه الطبق
+
+397
+00:42:29,120 --> 00:42:34,420
+في الأمن و الناس بيصير تتنقل الموضوع و كل بيت
+
+398
+00:42:34,420 --> 00:42:39,320
+يحاول أن يحقق نفسه الأمن بإنه مايفتحش الباب لأي
+
+399
+00:42:39,320 --> 00:42:44,740
+إنسان إلا بعد أن يتحقق و بنبه أولاده و بنبه بناته
+
+400
+00:42:44,740 --> 00:42:48,640
+في نفس الوقت أيه يعني يغلق الباب بإحكام نتيجة إيه
+
+401
+00:42:48,640 --> 00:42:56,970
+لحالة الخوف إذا موجود ثريقةأه يعني خطره لا يقتصره
+
+402
+00:42:56,970 --> 00:43:01,010
+على الحادثة في العصر وإنما يعوم المجتمع بتهديد
+
+403
+00:43:01,010 --> 00:43:07,150
+أمنه وهناقولنا ما يتعلق به النفع الآم أو الخطر
+
+404
+00:43:07,150 --> 00:43:13,110
+الآم يضعف إلى الله سبحانه وتعالى وهذا بيدي صرخة
+
+405
+00:43:13,110 --> 00:43:18,040
+يكون فيها تدعى العقل عز وجلوأيضًا اعتداء العقلية
+
+406
+00:43:18,040 --> 00:43:22,220
+تعالى من زاوية أخرى أن الله سبحانه وتعالى قد أمر
+
+407
+00:43:22,220 --> 00:43:26,260
+بالمحافظة على أموال الناس وعدم الاعتداء عليها ولا
+
+408
+00:43:26,260 --> 00:43:30,260
+تقول أموالكم بينكم بالباطل كل المسلم على المسلم
+
+409
+00:43:30,260 --> 00:43:36,680
+حرام دمه وماله وأرضه ومن اعتدى على أموال الآخرين
+
+410
+00:43:36,680 --> 00:43:42,360
+بالسرقاء إنما خالف أمر الله تعالى ولم يجتنب معيه
+
+411
+00:43:42,360 --> 00:43:50,900
+فكان مؤتديا على حق الله عز وجلأما حق العبد فمن حقه
+
+412
+00:43:50,900 --> 00:43:58,080
+أن يحافظ على ماله و ألا يعتدى عليه فبالسرقة اعتدى
+
+413
+00:43:58,080 --> 00:44:03,340
+عليه على هذا المال وانتهت حرمة هذا المال فكان
+
+414
+00:44:03,340 --> 00:44:07,560
+الاعتداه على حقين على حق الله تعالى وعلى حق العبد
+
+415
+00:44:09,190 --> 00:44:14,310
+والذي يجعلنا أن نقول بأن حق الله غالب هو أن الأمر
+
+416
+00:44:14,310 --> 00:44:20,590
+لو وصل إلى القضاء وأسقط المسروق منه حقه عن السارق
+
+417
+00:44:20,590 --> 00:44:28,990
+فإن حد السرقة لا يسقط ويقام عليه حد سرقة وهذا دليل
+
+418
+00:44:28,990 --> 00:44:34,410
+طبعا مع الانتباه إلى إعطاء العبد حقه من إيه المال
+
+419
+00:44:34,410 --> 00:44:37,330
+إذا كان إيه قائما وموجودا
+
+420
+00:44:39,020 --> 00:44:42,760
+هذا هو القسم الثالث أما القسم الرابع والأخير
+
+421
+00:44:42,760 --> 00:44:46,160
+بالاعتبار الأول من يضاف إليه الحق هو ما اجتمع فيه
+
+422
+00:44:46,160 --> 00:44:54,360
+الحقان وحقه العبد غالب ومثل له العلماء بحد القصاص
+
+423
+00:44:54,360 --> 00:45:03,920
+وتعلمنا أن القصاص لا يكون إلا في قتل العمد إلا في
+
+424
+00:45:03,920 --> 00:45:08,280
+قتل العمد أما في غير العمد مافيش فيه قصاص فيه إما
+
+425
+00:45:09,330 --> 00:45:15,450
+الديا أو أن يسقط الديا أما في القتل العمد ففيه
+
+426
+00:45:15,450 --> 00:45:21,990
+القصاص ويعني لكم في القصاص حياته يألي الألباب وقال
+
+427
+00:45:21,990 --> 00:45:28,870
+تعالى كُتب عليكم قصاصه في القتلة وهذا
+
+428
+00:45:28,870 --> 00:45:37,650
+النوع فيهاجتماع لحقين حق الله تعالى وحق العبد لو
+
+429
+00:45:37,650 --> 00:45:45,350
+صارت جريمة قتل في المجتمع هيصبح هناك خلل في السلم
+
+430
+00:45:45,350 --> 00:45:51,570
+والامن المجتمعي وهذا خطر يا عمري المجتمع باسرهومن
+
+431
+00:45:51,570 --> 00:45:55,690
+هنا أضيف إلى الله سبحانه وتعالى فضلا عن أن
+
+432
+00:45:55,690 --> 00:46:00,830
+الاعتداء على النفس البشرية هو اعتداء على البشر
+
+433
+00:46:00,830 --> 00:46:05,630
+جميعا يقول الله تعالى من أجل ذلك كتبنا على بني
+
+434
+00:46:05,630 --> 00:46:11,430
+إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض
+
+435
+00:46:11,430 --> 00:46:18,530
+فكأنما قتل الناس جميعا إذا هنا في اعتداء على حقأهم
+
+436
+00:46:18,530 --> 00:46:22,370
+وهو يضعف إلى الله تعالى فده العقل اللي عز وجل
+
+437
+00:46:22,370 --> 00:46:25,930
+فاضلا عن ذلك الله سبحانه وتعالى قد نهى عن قتل
+
+438
+00:46:25,930 --> 00:46:29,690
+النفس المعصومة ولا تقتل النفس التي عرّم الله إلا
+
+439
+00:46:29,690 --> 00:46:37,980
+بالحقباعتداه على هذه النفس وإزراقها وإي نفس معصومة
+
+440
+00:46:37,980 --> 00:46:42,160
+قد اعتدا على حق الله تعالى في الأمر والنهي إذ أنه
+
+441
+00:46:42,160 --> 00:46:46,660
+لم يمتث الأمره ولم يشتنب منها عنه فهذا الاعتداع
+
+442
+00:46:46,660 --> 00:46:51,100
+على حق الله تعالى أما الاعتداع على حق العبد فمن
+
+443
+00:46:51,100 --> 00:46:56,660
+زاويتين الزاوية الأولى أنه اعتدا على حق الإنسان
+
+444
+00:46:56,660 --> 00:47:05,910
+نفسه في الحياة سلبه حياتهبدون وجه حق لأن من حق
+
+445
+00:47:05,910 --> 00:47:10,670
+الإنسان أن يستمتع بحياته إلى أن يأتي له نجم
+
+446
+00:47:10,670 --> 00:47:16,410
+فالقاتل عمدا قد ما سلب و هذا هو الحق فاعتدى عليه
+
+447
+00:47:16,410 --> 00:47:25,050
+أيضا في اعتداء علىالمجتمع وعلى حق اولياء المقتول
+
+448
+00:47:25,050 --> 00:47:31,390
+من حقهم ان يتمتعوا بمنافع هذا الإنسان لو كان على
+
+449
+00:47:31,390 --> 00:47:35,110
+قيد الحياة طبعا اولياء المقتول اهله اقاربه اسرته
+
+450
+00:47:35,110 --> 00:47:40,330
+تنتفع ايه يعني بمنافعه في أثناء حياته وجذلك
+
+451
+00:47:40,330 --> 00:47:45,520
+المجتمع ينتفع بيه فبالاعتداء عليهكان هناك اعتداء
+
+452
+00:47:45,520 --> 00:47:50,120
+على حق��ن
+
+453
+00:47:50,120 --> 00:47:57,000
+الله تعالى وعلى حق العبد والذي جعلنا نعتبر أن حق
+
+454
+00:47:57,000 --> 00:48:04,600
+العبد غالب هو أن الله سبحانه وتعالى قد فوض أولياء
+
+455
+00:48:04,600 --> 00:48:12,850
+المقتول بأن يبطوا في الحكم جعل إليهم الأمربخلاف
+
+456
+00:48:12,850 --> 00:48:17,330
+القذف والسرقة فلا يملك لا القاضي أن يسقطه ولا
+
+457
+00:48:17,330 --> 00:48:20,890
+العبد أن يسقطه فو حق الله غالب لكن هنا في القصاص
+
+458
+00:48:20,890 --> 00:48:26,750
+الله تعالى قد جعل الأمر لأولياء المقتول وفوض الأمر
+
+459
+00:48:26,750 --> 00:48:35,810
+إليهم إما بالقصاص أو العفر يعفو عن القصاص يعني
+
+460
+00:48:35,810 --> 00:48:42,270
+ويأخذ الدية أو حتى يعفو عن الدية تمامافما يختاره
+
+461
+00:48:42,270 --> 00:48:47,410
+أولياء الدم أو أولياء المقتول هو الذي ينفذ وهذا
+
+462
+00:48:47,410 --> 00:48:54,590
+دليل على أن حق العبد غالب مع الإشارة أن حق الله لا
+
+463
+00:48:54,590 --> 00:49:00,850
+يضيعتمام؟ يعني الممكن إيه؟ إنه أن يشتوى في حق الله
+
+464
+00:49:00,850 --> 00:49:03,370
+تعالى سواء في الدنيا أو في إيه؟ في الآخرة لكن
+
+465
+00:49:03,370 --> 00:49:07,090
+هنتحدث الآن على الأمر اللي وصل الآن للقضاء قد
+
+466
+00:49:07,090 --> 00:49:11,390
+يعاقبه بمن ينسع حق الله تعالى لكن في موضوع القصاص
+
+467
+00:49:11,390 --> 00:49:15,670
+أو الديا الأمر يرجع إلى من؟ يرجع الأولياء المقتول
+
+468
+00:49:15,670 --> 00:49:21,670
+وهذا فيه دلالة واضحة على أن حق العبد في هذا الأمر
+
+469
+00:49:21,670 --> 00:49:23,190
+هو الغالب
+
+470
+00:49:26,020 --> 00:49:31,480
+هو مجنون يعني حتى لو عفّى عنه أهل المقتول؟ وظل في
+
+471
+00:49:31,480 --> 00:49:37,920
+حق عام حق الله تعالى على حسب ما قرره الإمام أو
+
+472
+00:49:37,920 --> 00:49:44,780
+القاضي يعني واحد قتل شخص آخر عمدا و أهل المقتول
+
+473
+00:49:44,780 --> 00:49:50,890
+قالوا والله سمحناه ومابناش منه كمان دياماشي لكن
+
+474
+00:49:50,890 --> 00:49:55,690
+الان لا يمكن ان يقتل ويصير يعني نفسه معصومة لكن
+
+475
+00:49:55,690 --> 00:49:59,330
+بيبقى لحق العام قد يسجل سنوات معينة وهو يدفع يعني
+
+476
+00:49:59,330 --> 00:50:03,970
+مبلغ معين هذا للحق العام اللي هو حق الله تعالى
+
+477
+00:50:03,970 --> 00:50:12,010
+انتقل الى التقسيم الثاني وهو باعتباري المحل اولا
+
+478
+00:50:12,010 --> 00:50:20,120
+ماذا يراد بالمحل المحل يراد بهذلك الشيء الخارج
+
+479
+00:50:20,120 --> 00:50:28,160
+الذي يتعلق به الحق ويظهر عليه أثر التنازل الآن
+
+480
+00:50:28,160 --> 00:50:32,940
+خلّيني أقول من حق كل إنسان اللي يتزوّش، مش كده؟
+
+481
+00:50:32,940 --> 00:50:36,720
+هذا الحق، حقه في الزواج، حقه في إنساء أشراط
+
+482
+00:50:39,800 --> 00:50:45,600
+الان من قبل ما يتزوج، من قبل ما يعني يرتبط بامرها،
+
+483
+00:50:45,600 --> 00:50:50,360
+من قبل ما ترتبط برجل معين بعقد الزواج الحق في
+
+484
+00:50:50,360 --> 00:50:54,700
+إنشاءه أصلا حق ثابت، لكن هو حق ما له حق مجرد، لم
+
+485
+00:50:54,700 --> 00:50:59,340
+يتعلق بمحل طيب فلان إيه شراك يتزوج هذه السنة؟ لأ
+
+486
+00:50:59,340 --> 00:51:03,180
+الله يتزوج بعد ما يتخرج هل إنه تنازله عن الزواج في
+
+487
+00:51:03,180 --> 00:51:07,900
+هذه السنة معناه ذلك إنه لم يثبت له حق زواج البكة؟
+
+488
+00:51:07,900 --> 00:51:14,290
+لأهو حق ماله حق مجرد لم يتعلق بمحل ولم يتقرر بذات
+
+489
+00:51:14,290 --> 00:51:19,550
+ولا يظهر عليه اثر التنازل انما مرضه ان يستعمل هذا
+
+490
+00:51:19,550 --> 00:51:24,550
+الحق او لا يستعمله كل واحد فينا من حقه حريت
+
+491
+00:51:24,550 --> 00:51:28,310
+التعاقد انا من حقي نروح ابيع واشتري لكن ماتيش
+
+492
+00:51:28,310 --> 00:51:34,670
+اشتريتمام؟ هذا اسمه ايه؟ حق مجرد لأنه لم يتعلق
+
+493
+00:51:34,670 --> 00:51:39,790
+بمحل ولم يتقرر ايه بذات وانما مرده اني استعمل حقي
+
+494
+00:51:39,790 --> 00:51:46,230
+او لا استعمله حق الملكية كذلك حق التملك حق ماله حق
+
+495
+00:51:46,230 --> 00:51:51,550
+مجرد لم يتعلق بمحل ولم يتقرر ايه بذات الحقوق
+
+496
+00:51:51,550 --> 00:51:56,980
+السياسية حق الانتخابحق الترشيح حق تولي الوظائف
+
+497
+00:51:56,980 --> 00:52:03,300
+العامة حقوق مجردة لماذا لأنها لم تقم بمحل ولم
+
+498
+00:52:03,300 --> 00:52:09,780
+تتقرر بذات فلا يظهر اخر التنازل عليها في انتخابات
+
+499
+00:52:09,780 --> 00:52:13,920
+انا ماانتخبتش فيديش اروح انتخب هل مهن ذلك ان انا
+
+500
+00:52:13,920 --> 00:52:18,860
+تنزلت عن حق في الانتخاب لأ لو في انتخابات في مرعلة
+
+501
+00:52:18,860 --> 00:52:23,110
+مقبلةمن حقي ان اشارك بالانتخاب ومن حقي ان اشارك
+
+502
+00:52:23,110 --> 00:52:29,190
+بالانتخاب فهذا ما ردهو الى اختياري او حق الترشيح
+
+503
+00:52:29,190 --> 00:52:37,370
+هذا النوع من الحقوق اسمه حقوق مجردة حقوق مجردة لم
+
+504
+00:52:37,370 --> 00:52:40,210
+تقم بمحل ولم تتقرر بذات
+
+505
+00:52:42,540 --> 00:52:48,640
+لو حق التملك اللي كان حق مجرد تعلق بمحل و تقرر
+
+506
+00:52:48,640 --> 00:52:56,180
+بذات بيصبح حق غير مجرد انا بناء على حقي بالملكية
+
+507
+00:52:56,180 --> 00:53:03,040
+روحت اشتريت و تملكت هذا الشيء صار ملكي الان لو
+
+508
+00:53:03,040 --> 00:53:08,080
+تنزلت عنه بيظهر علي اثر التنزل ولا لا يظهر بيظهر
+
+509
+00:53:08,080 --> 00:53:13,730
+بده بيعه بيقتهالباقية صحيح، خرج من ملكي ولا
+
+510
+00:53:13,730 --> 00:53:19,230
+ماخرجش؟ لذا أظهر عليها أثر التنازل، هل بقيت القدرة
+
+511
+00:53:19,230 --> 00:53:24,450
+إلي في أني أصرر فيه ولا انتهت؟ انتهت، تمام؟ فلان
+
+512
+00:53:24,450 --> 00:53:29,650
+متزوج من فلانة، له الحق في القوامة عليها، له الحق
+
+513
+00:53:29,650 --> 00:53:34,970
+في الاستنتاج بها، طلقهابينظهر عليه أثر التنازل
+
+514
+00:53:34,970 --> 00:53:39,390
+اللي لا يظهر بيظهر بعد موقع التلاق في أن القاضي في
+
+515
+00:53:39,390 --> 00:53:43,050
+المحكمة لا يملك يسأله وين طلع وين جاي وما تطلعيش
+
+516
+00:53:43,050 --> 00:53:47,470
+اللي بإذنه، لأ لم يقعد يملك، ليه؟ لأنه تنازل عن
+
+517
+00:53:47,470 --> 00:53:54,030
+حقه بالتلاق، لأن الحق تعلق بالمحليعني حقه هنا
+
+518
+00:53:54,030 --> 00:53:58,550
+ماتعلقش بأي امرأة تعلق ايه بفران اللي تزوجها هو في
+
+519
+00:53:58,550 --> 00:54:02,490
+البداية ماكانش متزوج وكان حق الزواج حق ماله حق
+
+520
+00:54:02,490 --> 00:54:06,590
+مجرد الى ان بعد ان تعلق بمحله وان تزوجها أصبح له
+
+521
+00:54:06,590 --> 00:54:16,810
+حق غير مجرد فلو تنازل يفضل التنازل على المحل مثال
+
+522
+00:54:16,810 --> 00:54:18,030
+اخر القصص
+
+523
+00:54:20,300 --> 00:54:28,860
+الآن حق أولياء الدم بأي شخص متعلق، بكل عيلة القاتل
+
+524
+00:54:28,860 --> 00:54:33,600
+ولا بالقاتل بنفسه؟ بالقاتل نفسه بس، ولا تزر وزر
+
+525
+00:54:33,600 --> 00:54:38,220
+وزر أخرى، فقط بالقاتل، احنا دمنا أن فلان، مش عند
+
+526
+00:54:38,220 --> 00:54:43,810
+أي واحدفهو ان الان تعلق المحل ولا ماتعرفش المحل؟
+
+527
+00:54:43,810 --> 00:54:48,210
+والمحل موجود او مش موجود؟ لو تناجلوا عن حقهم في
+
+528
+00:54:48,210 --> 00:54:53,070
+القصاص، بينظر ولا بينظرش؟ قولا واحدا، لو جال والله
+
+529
+00:54:53,070 --> 00:54:59,290
+احنا أسقطنا حقنا في القصاص، تصبح وتقود نفسه معصوم
+
+530
+00:54:59,290 --> 00:55:04,340
+ولا لأ؟ما إنه قبل أن يتناقلوا عن حقهم في القصاص
+
+531
+00:55:04,340 --> 00:55:10,920
+كان مهدور الدم وينتقر فقط قولهم في القصاص لكن
+
+532
+00:55:10,920 --> 00:55:16,460
+حينما أسقطوا حق القصاص عادت نفسه معصومة فظهر الأثر
+
+533
+00:55:16,460 --> 00:55:22,560
+عليه على هذا المحل إذا الحقوقبهذا الاعتبار تقسم
+
+534
+00:55:22,560 --> 00:55:27,580
+إلى قسمين حقوق مجردة وهي التي لم تقم بمحل ولم
+
+535
+00:55:27,580 --> 00:55:31,220
+تتقرر بذات ولا يظهر أثر التنازل عليه وإنما مرجع
+
+536
+00:55:31,220 --> 00:55:34,820
+الأمر ومرده إلى الشخص نفسه في أن يستعمل حقه أو لا
+
+537
+00:55:34,820 --> 00:55:38,460
+يستعمله والقسم الثاني حقوق غير مجردة وهي التي
+
+538
+00:55:38,460 --> 00:55:43,900
+تقررت بمحل وقامت بذات معينة ويظهر أثر التنازل على
+
+539
+00:55:43,900 --> 00:55:48,840
+هذا المحل والحقوق غير المجردة تقسم بدورها إلى
+
+540
+00:55:48,840 --> 00:55:54,920
+قسمينحقوق غير مجردة مالية وهي التي تقوم بمال،
+
+541
+00:55:54,920 --> 00:56:00,600
+وحقوق غير مجردة غير مالية وهي التي لا تقوم بمال،
+
+542
+00:56:00,600 --> 00:56:04,760
+يعني المالية ليه جاء الموضوع؟ حمل، هاي هذا مال
+
+543
+00:56:04,760 --> 00:56:10,820
+تعلق يعني حق بهذا المحل بيعته لشجة مال بيعتها،
+
+544
+00:56:10,820 --> 00:56:15,900
+تمام؟ ويعني حقوق غير غير مالية غير مجردة كانت طلاق
+
+545
+00:56:16,950 --> 00:56:26,730
+غير مالي لكنه تعلق في محل ايه؟ معين تمام التقسيم
+
+546
+00:56:26,730 --> 00:56:32,990
+الثالث او الاعتبار الثالث باعتبار تعلقه بالذمة
+
+547
+00:56:32,990 --> 00:56:39,770
+طبعا الحق بهذا الاعتبار تعلق بالذمة وعدم تعلق
+
+548
+00:56:39,770 --> 00:56:45,250
+بالذمة يقسم إلى قسمين دين وعين حق ديني وحق عيني
+
+549
+00:56:46,320 --> 00:56:55,780
+الذمة يعني هي الوعاء الذي تدخل فيه أو تشمل فيها
+
+550
+00:56:55,780 --> 00:57:01,400
+أهلية الوجوب وهي أهلية الإنسان وإمكانية الإنسان أن
+
+551
+00:57:01,400 --> 00:57:06,180
+تثبت له الحقوق أو عليه هذا هو المراد بالذمة هو
+
+552
+00:57:06,180 --> 00:57:11,820
+الوعاء الذي من خلاله تثبت الحقوق لهذا الإنسان أو
+
+553
+00:57:11,820 --> 00:57:18,710
+تثبت عليه الحقوق يعني الإلزام والالتزامالحق بهذا
+
+554
+00:57:18,710 --> 00:57:23,510
+الاعتبار كما قلت ينقسم إلى قسمين حق متعلق بالذمة و
+
+555
+00:57:23,510 --> 00:57:28,490
+هو ما يرد بالدين و حق متعلق بالعين و يسمى عينا
+
+556
+00:57:28,490 --> 00:57:39,230
+الدين او الحق المتعلق بالذمة يعرف بأنه هو ما تعلق
+
+557
+00:57:39,230 --> 00:57:47,190
+بذمة المدين بعقد استهلاك مال او ضمان مغسوب
+
+558
+00:57:49,920 --> 00:57:56,740
+بالمثال يطلح المقال انا اقرأته شخصا مبلغا من المال
+
+559
+00:57:56,740 --> 00:58:04,940
+وليكن الف دينار طبعا ال الف دينار اوراقه الى ارقام
+
+560
+00:58:04,940 --> 00:58:10,080
+معينة مش كده يعنى حينما يقوم بسداد الدين اللى عليه
+
+561
+00:58:10,080 --> 00:58:16,700
+هل سيرد الي ايه الف دينار ولا عين الف دينار اللى
+
+562
+00:58:16,700 --> 00:58:23,300
+خدها منى؟ و هذا هو الدينهذا هو إيه الدين طالما
+
+563
+00:58:23,300 --> 00:58:28,360
+مطلوب منه يسدني أي ألف دينار وليست التي أخذها مني
+
+564
+00:58:28,360 --> 00:58:38,120
+بالذات فهذا دين هي عقد استهلاك مال طبعا طلبت من
+
+565
+00:58:38,120 --> 00:58:44,720
+إنسان أن يستأجر لي شقة استأجر لشقة وين؟ في مدينة
+
+566
+00:58:44,720 --> 00:58:50,320
+غزة هذا الآن طبعا أعطيته أنا مال أنا الآن اللي دين
+
+567
+00:58:50,320 --> 00:58:56,900
+عندهوالا اللى عين عنده اللى دين لأنه مش مطلوب منه
+
+568
+00:58:56,900 --> 00:59:00,940
+عين معينة مش مطلوب منه شجة معينة اي شجة وفي اي
+
+569
+00:59:00,940 --> 00:59:11,320
+مكان اذا هنا امر ماله دين وليس عين طلبت من شخص انه
+
+570
+00:59:11,320 --> 00:59:20,260
+يعني يجد ليه عاملا يبني هذا الحائط او هذا الجدار
+
+571
+00:59:22,550 --> 00:59:29,130
+هذا عمل والعمل بحيث ذاته ليس معينا فهو دين ومن هنا
+
+572
+00:59:29,130 --> 00:59:34,550
+بقول أن الدين قد يكون مالا وقد يكون منفعة وقد يكون
+
+573
+00:59:34,550 --> 00:59:42,390
+عملا ممكن اقول لشخص والله هي مبلغ مائة شكل اروح
+
+574
+00:59:42,390 --> 00:59:48,800
+جيب سيارة اتواصلنا للمعبرهذا دي لكن لو قلتله والله
+
+575
+00:59:48,800 --> 00:59:53,660
+روح جيب سيارة ابو علي السيارة إيه اللي جابها أخر
+
+576
+00:59:53,660 --> 00:59:55,980
+مدينة اللون كده وكده وإيه السيارة الوحيدة عنده
+
+577
+00:59:55,980 --> 01:00:01,540
+معناه تعلق على عين معينة لاعزوش الفرق؟ لما ..
+
+578
+01:00:01,540 --> 01:00:05,340
+حينما لم يتم تحديدها وتركت على هذا النوع وغير
+
+579
+01:00:05,340 --> 01:00:09,840
+معينة فهو إيه؟ شئ ثابت في الذمة فيه في ذمته مال
+
+580
+01:00:09,840 --> 01:00:14,860
+فيه في ذمته إيه منفعة فيه في ذمته عملولذلك بنقول
+
+581
+01:00:14,860 --> 01:00:21,800
+عنه إيه؟ هو ما ثبت في ذمة المدين بعقد استهلاكي مال
+
+582
+01:00:21,800 --> 01:00:31,620
+أو ضمان مغسوب وين ضمان المغسوب؟ شخص أخذ مال آخر
+
+583
+01:00:31,620 --> 01:00:39,900
+يعني بالقوة والقهر أخذ كتابه أخذ كتابه أو أخذ
+
+584
+01:00:39,900 --> 01:00:40,420
+سيارته
+
+585
+01:00:44,370 --> 01:00:48,190
+طيب، رد الكتاب لصاحبه، طب رد السيارة لصاحبها،
+
+586
+01:00:48,190 --> 01:00:57,250
+قالوا الله الكتاب انحرق، والسيارة يعني تلفت، الآن
+
+587
+01:00:57,250 --> 01:01:02,130
+إيش مطلوب منه؟ اللي يأتي بنفس الكتاب عينيه، لم
+
+588
+01:01:02,130 --> 01:01:06,270
+يقعد قائما الكتاب، بنفس السيارة لم تقعد موجودة،
+
+589
+01:01:06,270 --> 01:01:12,230
+فهنا بدي أتي ايه؟ ببدل أو بقيمتها، وهذا هو الديل
+
+590
+01:01:13,260 --> 01:01:18,980
+وهذا طالما انه لن يعني يكلف بالاتيان بعين الشيء
+
+591
+01:01:18,980 --> 01:01:24,980
+فيعتبر ايه دائما اما العين الحق الآخر اللي متعلق
+
+592
+01:01:24,980 --> 01:01:33,320
+بالعين هو ما يرد على عين معينة بالذات عين معينة
+
+593
+01:01:33,320 --> 01:01:44,420
+بالذات ممكن امثلها بالوديعةأودع فلان عند فلان شيئا
+
+594
+01:01:44,420 --> 01:01:50,860
+قال له والله هاي صندوق فيه ذهب خليه عندك لغاية ما
+
+595
+01:01:50,860 --> 01:01:58,020
+أرجع لما بده يرجع ويطلب الوديعة بتاعته بده يعطيه
+
+596
+01:01:58,020 --> 01:02:04,180
+أي صندوق و لا الصندوق بعينه هذا هو العين حينما قال
+
+597
+01:02:04,180 --> 01:02:10,620
+له بدي تستأجرلي الشقة الفلانيةفي البرج الفولاني في
+
+598
+01:02:10,620 --> 01:02:14,940
+الطابق الفولاني في الجهة الفولانية شجة رجم تلاتة
+
+599
+01:02:14,940 --> 01:02:22,920
+اصبح ايه عين قال له بدي تجيبلي زيد ابن فلان هو
+
+600
+01:02:22,920 --> 01:02:28,640
+اللي ايه يدهني الحقط اصبح تعلق ايه بعين معينة هذا
+
+601
+01:02:28,640 --> 01:02:35,200
+اسمه ايهعيني والذي قلنا هو ما يرد على عين معينة
+
+602
+01:02:35,200 --> 01:02:41,020
+بالذات هذا هو إيه الحق بهذا الإعتبار تقسيم الرابع
+
+603
+01:02:41,020 --> 01:02:45,900
+والأخير في الشريعة الإسلامية هو تقسيم الحق بإعتبار
+
+604
+01:02:45,900 --> 01:02:51,180
+إمكانية المطالبة به قضاء طبعا بهذا الإعتبار الحق
+
+605
+01:02:51,180 --> 01:02:57,240
+ينقسم إلى قسمين لعظم معاه حق قضائي وحق ديني
+
+606
+01:02:59,760 --> 01:03:07,860
+الحق القضاء لو أردنا أن نعرفه هو ما ثبت بحكم الشرع
+
+607
+01:03:07,860 --> 01:03:12,820
+ويمكن
+
+608
+01:03:12,820 --> 01:03:19,020
+المطالب به وإثباته عند القاضي طبعا إمكانية المطالب
+
+609
+01:03:19,020 --> 01:03:26,100
+به قضاء إذا هو ما ثبت بحكم الشرع ويمكن إثباته
+
+610
+01:03:26,100 --> 01:03:32,840
+والمطالب به قضاءالحق الديني أيضًا هو ما ثبت بحكم
+
+611
+01:03:32,840 --> 01:03:41,480
+الشرع، يعني الأثنين ثبتات بحكم الشرع، لكن الدين لا
+
+612
+01:03:41,480 --> 01:03:47,100
+يمكن إثباته قضاءً ولا يمكن المطلّب به قضاء، على
+
+613
+01:03:47,100 --> 01:03:51,300
+خلاف الحق القضائي، الحق القضائي يمكن إثباته هذا
+
+614
+01:03:51,300 --> 01:03:57,820
+القاضي ويمكن المطلّب به، وكما قلنا بالمثال يتضح
+
+615
+01:03:57,820 --> 01:03:58,420
+المقالة،
+
+616
+01:04:04,430 --> 01:04:14,170
+زوجة تزوجت بعقد صحيح ولم تقبض مهرها، هل تملك أن
+
+617
+01:04:14,170 --> 01:04:17,710
+ترفع الأمر عند القاضي و تطالب حقها في المهر ولا
+
+618
+01:04:17,710 --> 01:04:23,050
+لا؟ أو حقها في النفقة؟ لأن هذا الأمر ماله ثابت،
+
+619
+01:04:23,050 --> 01:04:28,250
+يمكن إثباته، وبالتالي يمكن المطالب يقضاء، وهو ثابت
+
+620
+01:04:28,250 --> 01:04:38,510
+بحكم الشرع، هذا حقإنسان أقضى شخصًا آخر مبلغًا من
+
+621
+01:04:38,510 --> 01:04:46,130
+المال وقد وقّه على سند يثبت هذا الأمر مع وجود شهود
+
+622
+01:04:46,130 --> 01:04:49,670
+وفلان
+
+623
+01:04:49,670 --> 01:04:53,270
+يماطل في ذلك الحق أو لا يعترف بيه مع وجود هذه
+
+624
+01:04:53,270 --> 01:04:57,370
+البيّنة يمكن إثباته عند القادة المطالبية للا إذا
+
+625
+01:04:57,370 --> 01:05:00,630
+كان هذا حق قضائي حق قضائي
+
+626
+01:05:03,200 --> 01:05:08,940
+مقابل الحق الديني وهو ما ثبت بحكم الشرق ولكن لا
+
+627
+01:05:08,940 --> 01:05:13,660
+يمكن إثباته عند القضاء ولا يمكن مطالبه أمثلة ذلك
+
+628
+01:05:13,660 --> 01:05:18,840
+أنا
+
+629
+01:05:18,840 --> 01:05:26,240
+أقربت فلانا مبلغا من المال ولكن لم نوثق هذا القرض
+
+630
+01:05:26,240 --> 01:05:33,920
+ولم يوجد شهود ولم يوجد شهودوهوفي على الأمر إلى
+
+631
+01:05:33,920 --> 01:05:41,540
+القاضي قد لا تسمع الدعوة لعدم وجود البيانات اه ولا
+
+632
+01:05:41,540 --> 01:05:51,240
+شهود لكن ديانة بين هذا الشخص وبين الله عز وجل اللي
+
+633
+01:05:51,240 --> 01:05:56,120
+حق عنده ولا ليش حق عنده ديانة القاضي هيقول ليه هات
+
+634
+01:05:56,120 --> 01:06:00,220
+بينا مافي بينا هات شهود مافي شهود مالكاش حق مع
+
+635
+01:06:00,220 --> 01:06:07,890
+السلاملكن هل قضاء القاضي يلغي حقيقة الأمر إن أنا
+
+636
+01:06:07,890 --> 01:06:13,950
+إلي عليه مبلغ من المال؟ مابيلغيش، وهذا حق ديني حق
+
+637
+01:06:13,950 --> 01:06:21,350
+أخروي بينه وبين نفسه يعرم عليه أخذ هذا المال بل
+
+638
+01:06:21,350 --> 01:06:28,050
+يجب عليه أداء هذا المال أجيبها بصورة تانية رجل وضع
+
+639
+01:06:28,050 --> 01:06:36,540
+يده على قطة أرضوبنى عليها و ساكن فيها الى اربعين
+
+640
+01:06:36,540 --> 01:06:42,720
+سنة وهو يعلم ان الأرض هذه مش اله ويعلم ان الأرض
+
+641
+01:06:42,720 --> 01:06:48,900
+هذه تبعت فلان لكن فلان لما اجه وطلب بالأرض بتاعته
+
+642
+01:06:48,900 --> 01:06:55,220
+ما كان معاه لا عقد ولا شهود يثبت ملكته للأرض
+
+643
+01:06:55,220 --> 01:07:02,460
+فالقضاء لن يحكم لهمهو وضع اليد فترة زمنية معينة
+
+644
+01:07:02,460 --> 01:07:08,420
+دليل عليه على الملكي يعني اللي هي فترة التقادم
+
+645
+01:07:08,420 --> 01:07:14,740
+اللي مرت فيها انه يعني التقادم لا يثبت الحق وإنما
+
+646
+01:07:14,740 --> 01:07:20,220
+ينفي سماء الدعوة لأن لو كان حق قائم كان المفروض في
+
+647
+01:07:20,220 --> 01:07:23,140
+خلال مدة معينة طلب بيه لك والله يمر اربعين وخمسين
+
+648
+01:07:23,140 --> 01:07:26,600
+سنة ولا يطلب بهذا الحق فهذه المدة اللي هي تقادم لا
+
+649
+01:07:26,600 --> 01:07:30,540
+تسمع فيها الدعوة لا يثبت بيها الحقفعدم سماعة
+
+650
+01:07:30,540 --> 01:07:38,620
+الدعوة وعدم حكم القاضي لفلان بالكيهة الأرض لا
+
+651
+01:07:38,620 --> 01:07:42,900
+يجعلها حقا لمين؟ للقائم عليها والباني بجلعاش حق
+
+652
+01:07:42,900 --> 01:07:51,110
+فإن كان القضاء قد قضى بقال حق للمطالب فيهايبقى
+
+653
+01:07:51,110 --> 01:07:57,470
+الحق الديني أن صاحب الأرض يعلم أن فلان صاحبها يعرم
+
+654
+01:07:57,470 --> 01:08:01,410
+عليه أن يستثمرها وينبغي أن يدفع على صاحبها ضعفته
+
+655
+01:08:01,410 --> 01:08:08,330
+بين الحق القضايا و الحق الديني مثلا فلان أراد أن
+
+656
+01:08:08,330 --> 01:08:16,970
+يمدح زوجته ويقولها أنت مطيعة فسبق لسانه أنت مطلق
+
+657
+01:08:16,970 --> 01:08:27,080
+قطأعند القاضي يقضي بوقوع الطلاق لكن ديانة بينه
+
+658
+01:08:27,080 --> 01:08:32,200
+وبين الله عز وجل لا يقع الطلاق يقول الحق للدين وحق
+
+659
+01:08:32,200 --> 01:08:40,640
+القضاء فلان أقام البين على أن فلا�� زوجته فقضى
+
+660
+01:08:40,640 --> 01:08:44,720
+القاضي بأنها زوجته ويجب أن تذهب إلى بيت الزوجية
+
+661
+01:08:46,160 --> 01:08:51,120
+ولكن في حقيقة الأمر هي ليست زوجته وهو يعلم أنها
+
+662
+01:08:51,120 --> 01:08:56,880
+ليست زوجته فديانة يحرم عليه أن يمسها ويحرم عليها
+
+663
+01:08:56,880 --> 01:09:01,180
+أن تسلمها نفسه أو أن تسلموا نفسها فاعتوا إن حق
+
+664
+01:09:01,180 --> 01:09:06,660
+القضاء والحق الديني كلاهما ثابت بحكم الشرق لكن
+
+665
+01:09:06,660 --> 01:09:16,460
+خدوا بالكم عمر ما كان القضاء جائلا الباطل حقالأ
+
+666
+01:09:16,460 --> 01:09:21,120
+الحق القضائي أو القاد حينما يقضي بناء على
+
+667
+01:09:21,120 --> 01:09:27,320
+المواطيات التي تتوفر لديه وما السبب ان الحق له
+
+668
+01:09:27,320 --> 01:09:33,360
+أثران يعني في عندي حق قضائي وحق ديني خالص لأن الحق
+
+669
+01:09:33,360 --> 01:09:39,790
+له أثران دنيوي وأخرويالقاضي كقاضي لا يتعامل مع
+
+670
+01:09:39,790 --> 01:09:44,550
+بواطن الأمور ويعني سرائل الناس، إنما يتعامل مع
+
+671
+01:09:44,550 --> 01:09:48,590
+الحقائق الظاهرة النبي صلى الله عليه وسلم ماذا
+
+672
+01:09:48,590 --> 01:09:58,070
+يقول؟ يقول إنما أنا بشر وأنكم تختصمون إلي ولعل
+
+673
+01:09:59,710 --> 01:10:07,170
+أحدكم ألحن بحجته من أخيه فأقضي له على نحو ما أسمع
+
+674
+01:10:07,170 --> 01:10:21,930
+فمن قضيت له بحق أخيه فإنما
+
+675
+01:10:21,930 --> 01:10:24,150
+أقطع له قطعة من النار
+
+676
+01:10:26,850 --> 01:10:31,610
+هذا الأمر بيطلع أنه من الممكن القاضي بناء
+
+677
+01:10:31,610 --> 01:10:36,530
+المواطيات اللي عنده يقضي بالحق لفلان وفي حقيقة
+
+678
+01:10:36,530 --> 01:10:43,610
+الأمر هو ليس من حقه إنما العقل مين للآخر فهذا لن
+
+679
+01:10:43,610 --> 01:10:47,690
+يستطيع أن يفر من محكمة العدل عند الله سبحانه
+
+680
+01:10:47,690 --> 01:10:49,910
+وتعالى الحق مين؟ حق الدين
+
+681
+01:10:52,630 --> 01:10:58,370
+فيما يتعلق بالنسبة لتقسيم الأخير وهو باعتبار
+
+682
+01:10:58,370 --> 01:11:05,650
+الكانية المطلبة قضاء الحق القضايا والحق الديني قبل
+
+683
+01:11:05,650 --> 01:11:09,370
+ما أنتقل لتقسيمات الحق في القانون الوضعي إذا في أي
+
+684
+01:11:09,370 --> 01:11:17,090
+سؤال أو استفسار فيما سبق الحديث عنهم فضلي
+
+685
+01:11:22,130 --> 01:11:30,030
+الشفعة حق الشفعة ممتاز ماذا يراده بحق الشفعة طبعا
+
+686
+01:11:30,030 --> 01:11:40,710
+حق الشفعة تعريفه هو حق تملك قهري يثبت في مال
+
+687
+01:11:40,710 --> 01:11:49,870
+الشريك لشريكي بطبيعة الحال حق التملكقهري يثبت وليه
+
+688
+01:11:49,870 --> 01:11:55,790
+شريكي في مال شريكه والعظم معاه تملك قهري بالقوة
+
+689
+01:11:55,790 --> 01:12:03,730
+بقوة الشرع بقوة القانون انا افترض لكم لان بنتنا
+
+690
+01:12:03,730 --> 01:12:11,110
+نور الودية مش كده طيب انا وياها عملنا شركة خمسين
+
+691
+01:12:11,110 --> 01:12:16,670
+في المية وخمسين في الميةمتراجعين لبعض أمينة وصادقة
+
+692
+01:12:16,670 --> 01:12:21,930
+ومجتهدة وقالت والله شريكي نفس الشيء وعملنا شريكة
+
+693
+01:12:21,930 --> 01:12:26,610
+اضطريت انا في يوم من الأيام لعشتي دي المال اني
+
+694
+01:12:26,610 --> 01:12:34,390
+ابيع نصيبي الاصل لما بد ابيعه ان ارجع للشريك فلو
+
+695
+01:12:34,390 --> 01:12:40,850
+بقته دون ان ارجع للشريكوعلم الشريك بإمكانه أن يوقف
+
+696
+01:12:40,850 --> 01:12:48,890
+البيع ويفسق عقد البيع بمقتضع حق الشفعة أنا من حق
+
+697
+01:12:48,890 --> 01:12:54,110
+إني أتجلب عليه على نصيبك أنا شركتك لإن انت إنسان
+
+698
+01:12:54,110 --> 01:12:58,090
+كويس وكده وكده تروح تجيب الإنسان مابعرفوش؟ لأ
+
+699
+01:12:58,090 --> 01:13:04,890
+ولذلك شرع حق الشفعة دفع للضرردفعا للدار هذا هو
+
+700
+01:13:04,890 --> 01:13:07,370
+المراد بيشوفها أنا أملك حق بيشوفها أنا اللي بدي
+
+701
+01:13:07,370 --> 01:13:11,230
+أتجلط عليه على نصيبك من الشركة أنا بدي أشتريه
+
+702
+01:13:11,230 --> 01:13:16,330
+بالثمن اللي هو إيه اشتراه وده كيف ما أنا حق
+
+703
+01:13:16,330 --> 01:13:22,550
+بيشوفها وقد يستعمل في حق الجيوار أنا جار لفلان من
+
+704
+01:13:22,550 --> 01:13:25,550
+سنوات والله لن أجد أحسن من هذه الجيرة ولا أفضل من
+
+705
+01:13:25,550 --> 01:13:31,550
+هذه الجيرة وما صبحت في يوم ولا بسمع جارنا بأهدافه
+
+706
+01:13:32,740 --> 01:13:38,180
+طب يا جار الله يهديك، طب قوللي أنا أولى الناس بيت
+
+707
+01:13:38,180 --> 01:13:42,480
+أه بيت لأ، أنا بمقتضع حق الشفعة بطالب إيه؟ إني أنا
+
+708
+01:13:42,480 --> 01:13:47,880
+أشتري الدار، قد أملك الحق في فسق أخد البيأ و أدفع
+
+709
+01:13:47,880 --> 01:13:51,620
+يعني إيه ثمن الدار و أنا اتجلط عليها، والله مابدوش
+
+710
+01:13:51,620 --> 01:13:55,360
+أستعمل حق الشفعة، يقول الله أنت بقت نصيبك، أنت حر،
+
+711
+01:13:55,360 --> 01:14:00,250
+أنا والله مافي معاه مسار أشتريبينفع، تمام؟ لكن إذا
+
+712
+01:14:00,250 --> 01:14:04,890
+كان هو يعني راغب بإنه يعني يتجلط على هذا الأمر
+
+713
+01:14:04,890 --> 01:14:11,790
+فبإمكانه بمقتضع حق الشفقة أن يتملك هو نصيب شريكه،
+
+714
+01:14:11,790 --> 01:14:17,170
+طبعا هذا الحق لا يحق له أن يستعمله إلا بعد البيع
+
+715
+01:14:19,120 --> 01:14:23,160
+أما شركة مع بعض ماقدرش أقوله والله وشريكه لسه معاه
+
+716
+01:14:23,160 --> 01:14:25,280
+شريكه ماتيش بيبقى نصيبه أقوله والله أسلم من حق
+
+717
+01:14:25,280 --> 01:14:29,540
+الشفعة ليش؟ طب أنا شركة مع بعض مابيعتوش أو جاره
+
+718
+01:14:29,540 --> 01:14:33,960
+يقوله والله اسمه أنا يعني بدي أسلم من حق الشفعة
+
+719
+01:14:33,960 --> 01:14:38,660
+فإن أنا لما أبيع داري حتى إيه لما يثبت هذا الحق
+
+720
+01:14:38,660 --> 01:14:44,200
+حينما يبيعه والأصل في الشريك قبل ما يبيع يعني إيه؟
+
+721
+01:14:44,200 --> 01:14:49,180
+يسأل شريكه والله أنا بده أبيع نصيبي بدك تشتريه؟إذا
+
+722
+01:14:49,180 --> 01:14:54,720
+أبدأ رغبة بإني بدي أشتريه فمن حق إيه؟ مابدوش
+
+723
+01:14:54,720 --> 01:14:57,620
+أشتريه لو أسقط حق وهذا شيء تاني وضع أيش من حق
+
+724
+01:14:57,620 --> 01:15:05,040
+أشوفها؟ طيب سؤال تاني تفضلي لما قلت إنه بدل ما
+
+725
+01:15:05,040 --> 01:15:09,480
+يغلط الحكومة مضيعة أنها مطلقة طب يعني القاضي هتعمل
+
+726
+01:15:09,480 --> 01:15:13,740
+إن هي مثل هدأت مطلقة بالنسبة له هدأت بيقع هذا
+
+727
+01:15:13,740 --> 01:15:17,160
+الحكم ولا لأ يعني هي لأ مثل مطلقة هي مطلقة؟ لأ
+
+728
+01:15:17,160 --> 01:15:22,750
+طالما وصل أنت القاضياه خلاص أثبتت طلقة اه و الاصل
+
+729
+01:15:22,750 --> 01:15:27,450
+اعتبار الان حدث
+
+730
+01:15:27,450 --> 01:15:31,150
+قضاء و الأمور اللي بتجري في الدنيا هي الأمور
+
+731
+01:15:31,150 --> 01:15:37,550
+القضائية طبعا و فضلا عن ذلك هي احترامها لنفسها و
+
+732
+01:15:37,550 --> 01:15:42,930
+سمعتها و قايلها طالما انه ثبتت في القضاء انها قد
+
+733
+01:15:42,930 --> 01:15:47,530
+طلقت و حتى و ان كان خاطئاففي هذه الحالة لابد من
+
+734
+01:15:47,530 --> 01:15:51,450
+هذا الاعتبار انه امام الناس يعني ترجع زوجته وهذا
+
+735
+01:15:51,450 --> 01:15:54,990
+بيحتاج اذا كانت بين بيننا صغره ان ترجع باقعد مهاجر
+
+736
+01:15:54,990 --> 01:16:00,810
+دي دي تمام الاعتبار طالعا يعني إيقاء الطلاق عند
+
+737
+01:16:00,810 --> 01:16:06,840
+القاضي يعتبر بيننا صغرهالطبع البيانون هي صغرة يعني
+
+738
+01:16:06,840 --> 01:16:11,340
+اتوقف على عقد ومهر جديدين وما اعتقد يعني اي امرأة
+
+739
+01:16:11,340 --> 01:16:16,720
+تحترم نفسها واهلها وبيحترموا سمعتهم وشرفهم انه
+
+740
+01:16:16,720 --> 01:16:24,200
+يعني في هذا الأمر يقول والله هو خطأ قالهم يعني حتى
+
+741
+01:16:24,200 --> 01:16:28,700
+المفتي حتى المفتي حتى المفتي خدى بالك حتى المفتي
+
+742
+01:16:28,700 --> 01:16:37,700
+يعني يبني الكلام على قول مينعلى قول المتحدث اللي
+
+743
+01:16:37,700 --> 01:16:42,960
+صدر منه اللفظ متى كان اللفظ محتملا لأكتر من معنى
+
+744
+01:16:42,960 --> 01:16:46,060
+أما إذا كان اللفظ جازما لا يحتمل معنى واحد ما
+
+745
+01:16:46,060 --> 01:16:51,420
+نتحدث عن نيته يعني فلاق قال لزوجته أنت طالق أجي
+
+746
+01:16:51,420 --> 01:16:55,100
+واحد ويستفتق ويقولي والله أنا قولت لزوجتي أنت طالق
+
+747
+01:16:55,100 --> 01:16:59,400
+اشي العجب وانا بقوله خلاص طلقت لا بسألوش إيش نيتك
+
+748
+01:17:00,050 --> 01:17:07,510
+لكن لو قال يعني انا قلت لها علي الطلاق متروح على
+
+749
+01:17:07,510 --> 01:17:12,350
+بيت أهلك هذا الأمر يحتاج الياه الى استحسار و بيان
+
+750
+01:17:12,350 --> 01:17:16,010
+على اعتبار ان لفظ علي الطلاق اليوم يعني قد يرد بيه
+
+751
+01:17:16,010 --> 01:17:19,110
+طلاق و قد لا يرد بيه طلاق التهديد والتوقيف واليمين
+
+752
+01:17:19,110 --> 01:17:26,120
+مش كده؟ مين هيعطينا الصلحة الحقيقية؟ماحدش فينا في
+
+753
+01:17:26,120 --> 01:17:30,200
+العالم بيعرف إيه اللي في جلبه بناء على كلامه وبناء
+
+754
+01:17:30,200 --> 01:17:33,860
+على كلام دفتيه إذا حكالي الصح أو افترح عليّ هو
+
+755
+01:17:33,860 --> 01:17:38,040
+اللي بتحمل الوزر بناء على .. قاللي والله أنا أردت
+
+756
+01:17:38,040 --> 01:17:42,220
+بيه التخوي، أردت بيه الطلاق، هو ربنا مابطلق عليه،
+
+757
+01:17:42,220 --> 01:17:46,720
+فانا بعطيه بناء على إيه؟ لأن الله أعلم بواطن
+
+758
+01:17:46,720 --> 01:17:53,040
+الأمور، وكذلك قضية الخطألكن عندما يتحدث بلفظ وهذا
+
+759
+01:17:53,040 --> 01:17:56,620
+اللفظ لا يعتمد لأي معنى آخر لا يسأل عن نيته هل هو
+
+760
+01:17:56,620 --> 01:18:01,160
+قاصد، مش قاصد، قطأ، مش قطأ، لا يسأل فيه شفت كيف؟
+
+761
+01:18:01,160 --> 01:18:04,900
+فبيوقع القطأ، يعني الطلاق مباشرة لأن اللفظ ما له
+
+762
+01:18:04,900 --> 01:18:11,840
+إيه؟ لفظ صريح وجازم في هذه المثلة في سؤال تالت؟
+
+763
+01:18:11,840 --> 01:18:17,890
+طيب، نكمل إن شاء الله في تقسيمات الحقفي القانون
+
+764
+01:18:17,890 --> 01:18:22,530
+الوطني طبعا الحق في القانون الوطني ينقسم باعتبار
+
+765
+01:18:22,530 --> 01:18:31,610
+موضوعه إلى قسمين رئيسيين القسم الأول أنا ماذكرتهوش
+
+766
+01:18:31,610 --> 01:18:36,330
+هان لكن بعطيكوا بصورة جالية هي
+
+767
+01:18:38,910 --> 01:18:43,250
+الحقوق الدولية يعني في عندى حقوق دولية وحقوق
+
+768
+01:18:43,250 --> 01:18:47,010
+داخلية أو غير دولية هذا هو الإطار العام الحقوق
+
+769
+01:18:47,010 --> 01:18:52,710
+الدولية هي تلك الحقوق التي يقررها القانون الدولي
+
+770
+01:18:52,710 --> 01:18:58,040
+العام لأفراده من أفراده ليه الدولاللي بمقتضع هذا
+
+771
+01:18:58,040 --> 01:19:02,300
+يعني قضية المعاهدات والهيئات الدولية والسيادة على
+
+772
+01:19:02,300 --> 01:19:06,440
+المياه الإقليمية والأجواء الإقليم وغير ذلك هذه
+
+773
+01:19:06,440 --> 01:19:12,740
+حقوق مين بيقررها القانون الدولي العام مقابل هذه
+
+774
+01:19:12,740 --> 01:19:18,840
+الحقوق الدولية في عندها حقوق داخلية وهي التي
+
+775
+01:19:18,840 --> 01:19:24,360
+تقررها الدولة في داخل أيه كيانها الذي تملك عليه
+
+776
+01:19:24,360 --> 01:19:30,340
+السيادةهذه الحقوق تنقسم، اللي هي الداخلية تنقسم
+
+777
+01:19:30,340 --> 01:19:36,900
+إلى كسمين رئيسيين الحقوق السياسية والحقوق المدنية
+
+778
+01:19:36,900 --> 01:19:46,620
+الحقوق السياسية هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد
+
+779
+01:19:46,620 --> 01:19:57,980
+باعتباره عضوًا في جماعة سياسيةتمكنه من المشاركة في
+
+780
+01:19:57,980 --> 01:20:02,760
+إدارة شيونها، في حكمها، في رسم سياساتها، في
+
+781
+01:20:02,760 --> 01:20:08,200
+توجيهاتهاوانا لما اتحدث الآن عن جماعة سياسية لا
+
+782
+01:20:08,200 --> 01:20:15,880
+ينحصل الأمر على نقابة أو جمعية أو هيئة أو على ك��ان
+
+783
+01:20:15,880 --> 01:20:20,920
+سياسي لأن الدولة كيان سياسي والمواطنون الذين
+
+784
+01:20:20,920 --> 01:20:25,420
+يحملون جنسية تلك الدولة هم أعضاء في هذا الكيان
+
+785
+01:20:25,420 --> 01:20:33,400
+السياسي فهم بمقتضع هذه الأضوية يملكون الحقفي يعني
+
+786
+01:20:33,400 --> 01:20:39,060
+إدارة شؤونها في حكمها في رسم سياساتها وهذه الحقوق
+
+787
+01:20:39,060 --> 01:20:45,520
+السياسية لا يأدف من ورايا مصلعة خاصة وإنما مصلعة
+
+788
+01:20:45,520 --> 01:20:53,520
+الجماعة وتشمل الحقوق السياسية تشمل حق الانتخاب حق
+
+789
+01:20:53,520 --> 01:20:58,220
+الترشيحوعق تولي الوظائف العامة اللي بيسميها هي
+
+790
+01:20:58,220 --> 01:21:05,940
+حقوق سياسية اذا هذه الحقوق لا يملكوا ممارستها او
+
+791
+01:21:05,940 --> 01:21:12,320
+ممارستها الا المواطنون مواطنون الدولة الذين يحملون
+
+792
+01:21:12,320 --> 01:21:17,260
+هوية البلد جنسية البلد يعني
+
+793
+01:21:17,260 --> 01:21:25,100
+خليني احطها في قد اتر في انتخابات الدولةالحامل
+
+794
+01:21:25,100 --> 01:21:29,480
+الجنسية مثلا فلسطين فقط الفلسطيني هو اللذي يملك حق
+
+795
+01:21:29,480 --> 01:21:39,080
+الانتخاب في انتخابات البلدية اللي ابناء البلدة
+
+796
+01:21:39,080 --> 01:21:43,420
+يعني لو في انتخابات في مدينة غزة لبلدية غزة اللذي
+
+797
+01:21:43,420 --> 01:21:48,080
+يملك حق الانتخاب هو من يسكن في غزة اللي بيسكن في
+
+798
+01:21:48,080 --> 01:21:52,100
+انصارات يملك ان ينتخب في بلدية انصارات لكن لا يملك
+
+799
+01:21:53,710 --> 01:22:00,010
+نفس الكلام لو اتحدث الآن عن مجلس الطالبات، في مجلس
+
+800
+01:22:00,010 --> 01:22:02,770
+طالبات في الجامعة الإسلامية وفي جامعات غيرها، أنت
+
+801
+01:22:02,770 --> 01:22:05,310
+كطالب الجامعة الإسلامية أين تملك حق الانتخاب
+
+802
+01:22:05,310 --> 01:22:10,130
+والترشيح؟ فقط في مجلس طالبات الجامعة الإسلامية، لا
+
+803
+01:22:10,130 --> 01:22:16,460
+يملك لأنك عضوة في هذا الكيان الجامعيتمام؟ لأن
+
+804
+01:22:16,460 --> 01:22:21,440
+الحقوق السياسية هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد
+
+805
+01:22:21,440 --> 01:22:29,800
+باعتباره عضوا في جماعة سياسية تمكنه من مشاركة في
+
+806
+01:22:29,800 --> 01:22:33,920
+إدارة شؤونية ورسمي سياساتية وكما قلت تشمل حق
+
+807
+01:22:33,920 --> 01:22:36,620
+الانتخاب، حق الترشيح، حق تولي وظايف الأعمى وهذه
+
+808
+01:22:36,620 --> 01:22:41,200
+سنتناولها بتفصيل عند حديثنا عن الديمقراطية وما
+
+809
+01:22:41,200 --> 01:22:46,150
+يتعلق بها من الحقوق السياسيةالقسم الثاني هو الحقوق
+
+810
+01:22:46,150 --> 01:22:52,310
+المدنية الحقوق المدنية طبعا هي سائر الحقوق
+
+811
+01:22:52,310 --> 01:22:57,590
+باستثناءالحقوق السياسية هي كل الحقوق مع ده الحقوق
+
+812
+01:22:57,590 --> 01:23:02,550
+السياسية وهي تنقسم بدورها إلى قسمين الحقوق العامة
+
+813
+01:23:02,550 --> 01:23:07,110
+والحقوق الخاصة طبعا الحقوق العامة يراد بيها هي تلك
+
+814
+01:23:07,110 --> 01:23:15,270
+الحقوق التي تثبته للإنسان باعتباره إنسانا يعني
+
+815
+01:23:15,270 --> 01:23:22,400
+بمقدرة أدميتههناك بمقتضاء عضوياته في جماعة سياسية
+
+816
+01:23:22,400 --> 01:23:27,380
+مواطن اما هنا ليس بالضرورة ان يكون مواطنا اذا هذه
+
+817
+01:23:27,380 --> 01:23:32,680
+الحقوق تثبت لكل من يقتن البلد سواء كان مواطنا او
+
+818
+01:23:32,680 --> 01:23:38,460
+لم يكن مواطنالاجئ كان جاي من برا سياحة، جاي من
+
+819
+01:23:38,460 --> 01:23:43,920
+الخارج للعمل، جاي للتجارة، جاي للتعليم، حقوق عامة
+
+820
+01:23:43,920 --> 01:23:49,460
+هي تلك الحقوق التي تثبت للفردي بمقتضع آدميته،
+
+821
+01:23:49,460 --> 01:23:55,400
+بمقتضع إنسانيته، حقه في الحياة، حقه في سلامة جسده،
+
+822
+01:23:55,400 --> 01:24:01,840
+حقه في الأمنحقه في حرية التنقل، حقه في التعلم، حقه
+
+823
+01:24:01,840 --> 01:24:07,200
+في العمل، حقه في الاتقاد، حرية الفكر، حرية إيه؟
+
+824
+01:24:07,200 --> 01:24:11,180
+الرأي، إنشاء أسرة، إلى غير ذلك من هذه الحقوق، بما
+
+825
+01:24:11,180 --> 01:24:16,800
+طبعا لا يخالف قوانين البلدإذن هذه الحقوق تثبته
+
+826
+01:24:16,800 --> 01:24:25,300
+بمقتضع آدميته وهذه تثبته بمقتضع المواطنة تمام؟
+
+827
+01:24:25,300 --> 01:24:29,840
+القسم الثاني الحقوق الخاصة وهي تلك الحقوق التي
+
+828
+01:24:29,840 --> 01:24:36,720
+تثبتهبمقتضة القانون المدني الخاص. طبعا هذا لكل
+
+829
+01:24:36,720 --> 01:24:39,260
+دولة. كل دولة عندها قانونها المدني الخاص. مش
+
+830
+01:24:39,260 --> 01:24:43,260
+بالضرورة انه يكون نفس القانون مطبق في كل الدول. لأ
+
+831
+01:24:43,260 --> 01:24:47,080
+كل دولة على حسب ما تراه او يراها المشرعون
+
+832
+01:24:47,080 --> 01:24:51,080
+القانونيون عندهم. فهي الحقوق التي تثبت بمقتضة
+
+833
+01:24:51,080 --> 01:24:54,880
+القانون المدني الخاص. وهي تشمل نوعين من الحقوق.
+
+834
+01:24:55,510 --> 01:24:59,270
+الحقوق غير مالية وحقوق مالية الحقوق غير المالية
+
+835
+01:24:59,270 --> 01:25:04,950
+يمكن أن تُعرف بأنها الحقوق العائلية
+
+836
+01:25:04,950 --> 01:25:10,310
+أو حقوق الأسرة حقوق عائلية أو حقوق الأسرة وهي تلك
+
+837
+01:25:10,310 --> 01:25:18,550
+الحقوق التيموضوعها يعني العلاقة الأسرية الحقوق
+
+838
+01:25:18,550 --> 01:25:23,490
+للزوج والزوجة والأولاد والأسهار وما شبه ذلك هذه
+
+839
+01:25:23,490 --> 01:25:26,670
+اسمها حقوق العائلة أو حقوق غير أسرة وبالتالي هي
+
+840
+01:25:26,670 --> 01:25:31,270
+حقوق غير مالية مقابلها هي حقوق مالية وهي تلك
+
+841
+01:25:31,270 --> 01:25:37,330
+الحقوق التي يكون موضوعها مال او مصدرة تقوم ايه
+
+842
+01:25:37,330 --> 01:25:44,810
+بمال طبعا الحقوق المالية بدورها تقسمالى ثلاثة
+
+843
+01:25:44,810 --> 01:25:51,790
+أقسام في أندي حقوق عينية وفي أندي حقوق شخصية وفي
+
+844
+01:25:51,790 --> 01:25:55,650
+أندي حقوق معنوية أو حقوق ذهنية والأعظم أعي لما
+
+845
+01:25:55,650 --> 01:25:59,430
+اتحدث عن حقوق عينية هي تشبه الحق العيني اللي في
+
+846
+01:25:59,430 --> 01:26:05,430
+الشريع الإسلامي حق ما له متعلق بعين كتملكي لكتاب
+
+847
+01:26:05,430 --> 01:26:12,000
+ماحق مالي مش هيك كتملك لسيارة معينة لأن هو حق مالي
+
+848
+01:26:12,000 --> 01:26:19,140
+لكنها تعلق بعين معينة فهو حق مالي عيني تمام؟ وحقوق
+
+849
+01:26:19,140 --> 01:26:25,900
+شخصية هي إبارة عن ارتباط بين شخصين كالارتباط
+
+850
+01:26:25,900 --> 01:26:31,260
+القائم بين الدين والمدين وبموجبه يطالب الدين
+
+851
+01:26:31,260 --> 01:26:37,670
+المدين بأداء ما عليه من المالاللي هي ممكن نقول
+
+852
+01:26:37,670 --> 01:26:41,590
+عنها كالحقوق الدينية أو اللي متعلقة بالذمة لكنهم
+
+853
+01:26:41,590 --> 01:26:47,050
+سموها حقوق شخصية حقوق شخصية طبعا طلبها حقوق شخصية
+
+854
+01:26:47,050 --> 01:26:51,390
+هو أيه؟ حقوق مالية قد يترتب عليها هو يعني مطالبة
+
+855
+01:26:51,390 --> 01:26:54,490
+المدين بأداء ما عليه من دين أو مطالبة الشخص
+
+856
+01:26:54,490 --> 01:27:00,810
+بالامتناع عن عمل معين والقسم الثالث هي الحقوق
+
+857
+01:27:00,810 --> 01:27:06,250
+المعنويةوالحقوق المعنوية هي عبارة عن الحقوق
+
+858
+01:27:06,250 --> 01:27:12,410
+الذهنية أو ما يُعرف بحقوق الإبتكار بتشمل حق
+
+859
+01:27:12,410 --> 01:27:17,050
+التأليف براءة الإختراع والاسم التجاري والعلامة
+
+860
+01:27:17,050 --> 01:27:23,210
+التجارية طبعا هذه حقوق مستحدثة حقوق جديدة واليوم
+
+861
+01:27:23,210 --> 01:27:27,190
+القانون وتعرف العالم كله على أن هذه الحقوق تقبل
+
+862
+01:27:27,190 --> 01:27:32,440
+بمال يعني إنسان ألف كتابةواللعظم مكتوب عليه حقوق
+
+863
+01:27:32,440 --> 01:27:39,000
+الطبق محفوظة على اعتبار ان هو من حقه المعنوي ان
+
+864
+01:27:39,000 --> 01:27:47,340
+يست��ثر بأن يُنسب إليه هذا التأليف هذا الحق ومن حقه
+
+865
+01:27:47,340 --> 01:27:52,840
+أيضا أن يستثمره ماديا ولو الحق المالي ممكن تلو على
+
+866
+01:27:52,840 --> 01:27:56,940
+مطبعة معينة تقول اتبعولي الكتاب وإلي نسبة فلانية
+
+867
+01:27:56,940 --> 01:28:01,790
+من عوائد البيعحق مالي نفس الأمر يقال في براقة
+
+868
+01:28:01,790 --> 01:28:06,750
+الإختراع فلان طبعا تلاحظوا معايا التأليف يعني قبل
+
+869
+01:28:06,750 --> 01:28:11,570
+أن تكون حروف وكلمات مدونة على الأوراق هي كانت
+
+870
+01:28:11,570 --> 01:28:16,490
+عبارة عن أيه؟ عن أفكار نتيجة ذهن موجود كذلك أيضا
+
+871
+01:28:16,490 --> 01:28:20,750
+براقة الإختراع قبل أن تنقلب إلى سيارة أو إلى
+
+872
+01:28:20,750 --> 01:28:24,190
+كمبيوتر أو إلى جهاز معين كان عبارة عن أيه؟ عن
+
+873
+01:28:24,190 --> 01:28:29,700
+أفكارثم ترجمت على أرض الواقع على هذا الشكل كذلك
+
+874
+01:28:29,700 --> 01:28:34,340
+الحال يقال في الاسم التجاري هو اسم لكن بناء على
+
+875
+01:28:34,340 --> 01:28:40,320
+مجهوده الذهني في كيفية تعزيز وإشهار هذا الاسم
+
+876
+01:28:40,320 --> 01:28:45,440
+وجعله سمعة فأصبح اليوم يقوم بمال كذلك الحال
+
+877
+01:28:45,440 --> 01:28:50,640
+بالنسبة للعلامة التجاريةلو لا هذا المجهود الذهني
+
+878
+01:28:50,640 --> 01:28:56,080
+لما أصبحت لها هذه الشعورة و هذه القيمة وبالتالي
+
+879
+01:28:56,080 --> 01:29:03,040
+هذه الحقوق المعنوية التي هي نتاج الذهن وإبداع
+
+880
+01:29:03,040 --> 01:29:09,910
+الفكراليوم أصبح عليها قيمة مالية لصاحبها أن يستأثر
+
+881
+01:29:09,910 --> 01:29:14,490
+بنسبتها إليه وأيضا باستثمارها أماليا فأصبح تعتبر
+
+882
+01:29:14,490 --> 01:29:18,370
+ذات قيمة مالية فاندرجة من دمنها الحقوق الأخرى
+
+883
+01:29:18,370 --> 01:29:21,750
+الحقوق العينية والحقوق الشخصية والحقوق المعنوية أو
+
+884
+01:29:21,750 --> 01:29:28,010
+الحقوق الذهنية أو حقوق الإبتكار هيك نكون خلصنا من
+
+885
+01:29:28,010 --> 01:29:31,910
+تقسيماتالحقوق في الشريعة الإسلامية وفي القانون
+
+886
+01:29:31,910 --> 01:29:37,830
+الوضعي فقط يعني مخطط بيظهر أمامي الحقوق في القانون
+
+887
+01:29:37,830 --> 01:29:41,110
+الوضعي اللي هو الحق القانوني بينقسم إلى حقوق
+
+888
+01:29:41,110 --> 01:29:46,430
+سياسية وحقوق مدنية الحقوق السياسية مثل مثل الترشيح
+
+889
+01:29:46,430 --> 01:29:51,090
+والانتخاب الحقوق المدنية قسمين حقوق خاصة وحقوق
+
+890
+01:29:51,090 --> 01:29:54,630
+عامة العامة مثل حقوق الإنسان التي تثبت الإنسان
+
+891
+01:29:54,630 --> 01:30:01,720
+بمقتضع يعني إيهأدميته والحقوق الخاصة اللي تشمل
+
+892
+01:30:01,720 --> 01:30:05,900
+أمرين حقوق الأسرة مثل الولاية والطلاق والحقوق
+
+893
+01:30:05,900 --> 01:30:09,760
+المالية التي تشمل ثلاث أنواع حقوق عينية مثل ملكية
+
+894
+01:30:09,760 --> 01:30:13,860
+شخص ما لكتاب معين أو شخصية مثل الدائن والمدين أو
+
+895
+01:30:13,860 --> 01:30:20,420
+معنوية مثل حق إيه التألف أخر جزئية ونختم بها في
+
+896
+01:30:20,420 --> 01:30:26,810
+سؤالين يعني أمام الموجودات لماذا دائرة الحقوقفي
+
+897
+01:30:26,810 --> 01:30:29,510
+الشريعة الإسلامية أوسع نطاقا مما هي في القانون
+
+898
+01:30:29,510 --> 01:30:35,430
+الوضعي ولماذا تستقل الشريعة الإسلامية في تنظيمها
+
+899
+01:30:35,430 --> 01:30:39,270
+للحقوق عن الفلسفات والشرائع الأخرى؟ يعني قبل ما
+
+900
+01:30:39,270 --> 01:30:42,610
+أجاوب عن هذا السؤال لأنه ضايق أمامي أربع دقايق
+
+901
+01:30:42,610 --> 01:30:46,560
+أختنا رفعت إيدها حابة تسأل اتفضليأنا ذاكر أن من
+
+902
+01:30:46,560 --> 01:30:52,960
+ضمن الحقوق المالية حق الارتفاع حقوق الارتفاع أحسنت
+
+903
+01:30:52,960 --> 01:30:59,620
+طبعا لحظة مقاية أنه عند بيع العقارات أي عقار يعني
+
+904
+01:30:59,620 --> 01:31:05,460
+دار أو بيتيعني هذا البيت لابد يكون له ممر ومنفذ له
+
+905
+01:31:05,460 --> 01:31:11,700
+مش كده و لابد ان يكون فيه يعني ماء يصل له و لابد
+
+906
+01:31:11,700 --> 01:31:17,500
+يكون اكرامه بالله مجاري له كده اه و للتعلي و مكان
+
+907
+01:31:17,500 --> 01:31:21,580
+يفتح عليه شباك و بلكونه كده هذه كلها اسم حقوق
+
+908
+01:31:21,580 --> 01:31:25,380
+ارتفاع هذه حتى وان لم ينص عليها في العقد فانت تبقى
+
+909
+01:31:25,380 --> 01:31:28,720
+بمال ايه داخل الضمنان واضح ان شاء الله تعالى طيب
+
+910
+01:31:30,360 --> 01:31:33,800
+قبل ما أجيب على هذا السؤال، هل الحقوق في الشريعة
+
+911
+01:31:33,800 --> 01:31:37,440
+الإسلامية أوسع نطاقا و أشمل مما هي في القانون
+
+912
+01:31:37,440 --> 01:31:41,780
+الوضعي ولا لأ؟ الدليل، فضليه، أول حاجة لإن المصدر
+
+913
+01:31:41,780 --> 01:31:44,800
+في الشريعة الإسلامية مخلص من قانون الواقعي، لأ،
+
+914
+01:31:44,800 --> 01:31:47,440
+جيب المجيب على السؤال، أنا أحاول من حياتي الواقع،
+
+915
+01:31:47,440 --> 01:31:50,260
+هل فعلا الحقوق اللي في الشريعة الإسلامية أكثر مما
+
+916
+01:31:50,260 --> 01:31:52,540
+هي في القانون الوضعي؟ أشمل، لأن الدول جميعها أشمل
+
+917
+01:31:52,540 --> 01:31:55,920
+أصلا من حياتها، منها مثل .. مثلا مثلا، السوق كان
+
+918
+01:31:55,920 --> 01:31:59,840
+زوانة من نحليعني في عند الحق الديني في الحق
+
+919
+01:31:59,840 --> 01:32:04,440
+القضائي وهذا لاوجود له في القانون الوضعي أيضا ايش
+
+920
+01:32:04,440 --> 01:32:07,900
+رأيك في حق الله تعالى حق الله عز وجل ومجتمع فيه
+
+921
+01:32:07,900 --> 01:32:11,580
+الحقان حق الله وحق العبد وهذا لاوجود له في في
+
+922
+01:32:11,580 --> 01:32:17,600
+القوانين الوضعية وبالتالي عند دائرة الحقوق في
+
+923
+01:32:17,600 --> 01:32:21,680
+الشريعة الإسلامية أوسع نطاقا و أكثر اتساعا مما هي
+
+924
+01:32:21,680 --> 01:32:26,870
+عليه في القانون الوضعي وهذا يرجع إلى قدت أسبابأول
+
+925
+01:32:26,870 --> 01:32:33,150
+سبب من هذه الأسباب أنا بقعدزيه إلى المصدر وربما هو
+
+926
+01:32:33,150 --> 01:32:38,660
+السبب الرئيسيإنه اختراف المصدر مصدر الحقوق وحنا
+
+927
+01:32:38,660 --> 01:32:42,240
+قلنا في اللقاء السادق إن الحقوق مزارة مين الله
+
+928
+01:32:42,240 --> 01:32:47,080
+سبحانه وتعالى وهو صاحب الكمال المطلق الذي لا تخف
+
+929
+01:32:47,080 --> 01:32:53,440
+عليه خافية بينما القوانين الوضعية التي خرطت الحقوق
+
+930
+01:32:53,440 --> 01:32:59,160
+مزارة مين الإنسان مع كل ما يعتريه من قصور ونقص
+
+931
+01:32:59,160 --> 01:33:09,850
+وعجز وهوى وجهل يعني حتىعلماء القانون قد يشرّعوا
+
+932
+01:33:09,850 --> 01:33:15,190
+قانونا وبعد فترة قصيرة يظهر لهم خطأهم وقصورهم في
+
+933
+01:33:15,190 --> 01:33:18,390
+هذا الأمر فيعملوا على تغييري أو إلغاية أو تعديلي
+
+934
+01:33:19,280 --> 01:33:23,000
+وهذا دليله على إيه؟ على إن القوانين التي تقرر
+
+935
+01:33:23,000 --> 01:33:28,240
+الحقوق يعني هي قابلة للتغيير والتبديل على عسب يعني
+
+936
+01:33:28,240 --> 01:33:32,280
+المصدر التي تظهر فظهور المصدر في المرة الأولى هو
+
+937
+01:33:32,280 --> 01:33:37,060
+عملية قاصرة لأن العقل البشري عقل محدود ونطاق
+
+938
+01:33:37,060 --> 01:33:41,860
+تفكيري أيضا محدودبينما الحقوق الإسلامية مصدرة من
+
+939
+01:33:41,860 --> 01:33:47,080
+الله سبحانه وتعالى الذي خلق الإنسان وهو يعلم ما
+
+940
+01:33:47,080 --> 01:33:50,740
+يصلح له وما لا يصلح له والله تعالى هو صاحب الكمال
+
+941
+01:33:50,740 --> 01:33:58,340
+المطلق تمام؟ أيضا كنتيجة لربانية هذه الحقوق ومصدر
+
+942
+01:33:58,340 --> 01:34:03,900
+الحقوق اللي الله عز وجل يعني يظهر من خلال شمولية
+
+943
+01:34:05,610 --> 01:34:10,170
+هذه الشريعة الإسلامية للحقوق فهي لم تقتصر على
+
+944
+01:34:10,170 --> 01:34:15,750
+الحقوق الدنيوية بل تناولت الحقوق الإيه الأخروية لم
+
+945
+01:34:15,750 --> 01:34:21,550
+تقتصر على الحقوق المدنية بل تناولت الحقوق الدينية
+
+946
+01:34:21,550 --> 01:34:29,470
+أيضا ثلاثة شمولية الشريعة الإسلامية للحقوق كل
+
+947
+01:34:29,470 --> 01:34:35,450
+الناس بالاستثناء يعني لما نتحدث عن الحقوقتحدث عن
+
+948
+01:34:35,450 --> 01:34:40,390
+حقوق الإنسان بغض النظر عن اللون عن الجنس عن
+
+949
+01:34:40,390 --> 01:34:45,570
+المعتقد وعن الزمان وعن المكان فهي شاملة لكل هذه
+
+950
+01:34:45,570 --> 01:34:51,790
+الأزمنة شاملة لكل هذه الأماكن وشاملة أيضا لكل
+
+951
+01:34:51,790 --> 01:34:59,780
+أصناف البشر بينماالحقوق في القانون الوضعي فقد توجد
+
+952
+01:34:59,780 --> 01:35:05,920
+قوانين تعطي حقوق معينة في بلد دون بلد آخر لفئة دون
+
+953
+01:35:05,920 --> 01:35:11,920
+فئة أخرى السؤال التالي لماذا تستقل الشريعة
+
+954
+01:35:11,920 --> 01:35:15,660
+الإسلامية في تنظيم الحقوق عن الفلسفات والشرائع
+
+955
+01:35:15,660 --> 01:35:20,220
+الأخرى يعني احنا لو قمعنا النظر في القوانين
+
+956
+01:35:20,220 --> 01:35:24,710
+الوضعيةالتي قررت حقوق الإنسان في العديد من الدول
+
+957
+01:35:24,710 --> 01:35:28,790
+لو وجدنا أن هذه القوانين قد تأثرت بغيرها من
+
+958
+01:35:28,790 --> 01:35:36,780
+الفلسفاتأما بالفلسفة اليونانية أو الرومانية يعني
+
+959
+01:35:36,780 --> 01:35:40,940
+حتى بعض الدول العربية بعض قوانينها وإن كانت تصرح
+
+960
+01:35:40,940 --> 01:35:44,720
+بأن والله الدين الإسلامي هو المصدر الرئيس لكن سنجد
+
+961
+01:35:44,720 --> 01:35:48,160
+أنها متأثرة بالقانون الإنجليزي وبالقانون الفرنسي
+
+962
+01:35:48,160 --> 01:35:53,720
+وغيرها من القوانين لكن الشريعة الإسلاميةلم تتأثر
+
+963
+01:35:53,720 --> 01:35:58,640
+ولا بأي فلسفة عرفت ليش؟ لأنها منطلقة من قائدة
+
+964
+01:35:58,640 --> 01:36:05,230
+الحاكمية لله سبحانه وتعالىومن ثم قوائد وها ثابتة
+
+965
+01:36:05,230 --> 01:36:09,530
+لا تتأثر ولا تتغير قضية حق الإنسان في الحياة حق
+
+966
+01:36:09,530 --> 01:36:14,590
+ثابت لا يمكن أن يلتقي حقه في حرية الإعتقاد حق ثابت
+
+967
+01:36:14,590 --> 01:36:19,350
+لا يتبدل لا يتغير لكن آلية تطبيق هذه الحقوق هذا
+
+968
+01:36:19,350 --> 01:36:25,090
+بيخضع لمين للتطور الذي يمكن أن تعيشه الإنسان هكذا
+
+969
+01:36:25,090 --> 01:36:29,150
+يعني نكون قد أعطينا صورة كاملة ان شاء الله تعالى
+
+970
+01:36:29,150 --> 01:36:33,990
+عنتعريف الحق وتقسيماته في الشريعة الإسلامية وفي
+
+971
+01:36:33,990 --> 01:36:39,810
+القانون الوضعي المرة القادمة بإذن الله سوف نتناول
+
+972
+01:36:39,810 --> 01:36:46,390
+تعريف حقوق الإنسان كمصطلح والحديث عن لمحة تاريخية
+
+973
+01:36:46,390 --> 01:36:52,110
+عن حقوق الإنسان في العصور المختلفة ثم أهم الوثائق
+
+974
+01:36:52,110 --> 01:36:57,530
+الدولية التي تناولت حقوق الإنسان ووصولا إلىتقييم
+
+975
+01:36:57,530 --> 01:37:02,250
+هذه الوثائق النظر إلى إيجابيتها ونظر إلى سلبيتها
+
+976
+01:37:02,250 --> 01:37:06,750
+ومقابلها الحديث عن مكانة الحقوق في الشريعة
+
+977
+01:37:06,750 --> 01:37:08,210
+الإسلامية
+