Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/17JlFiGlTes_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1060 @@
+1
+00:00:03,150 --> 00:00:05,890
+أعوذ بالله من الشهر الله الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,890 --> 00:00:11,310
+الرحيم الحمد لله حمدا طيبا مباركا فيه والصلاة
+
+3
+00:00:11,310 --> 00:00:14,990
+والسلام وعلى المبعوث ورحمة للعالمين سيدنا محمد
+
+4
+00:00:14,990 --> 00:00:21,790
+الأمين على آله وصحبه الطيبين والطاهرينوعنا جميعا
+
+5
+00:00:21,790 --> 00:00:28,290
+معاهم بإحسان إلى يوم الدين ثم أما بعده فالاخوة و
+
+6
+00:00:28,290 --> 00:00:32,990
+الأخوات الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء السلام
+
+7
+00:00:32,990 --> 00:00:38,930
+عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته وأجدد الاترحاب
+
+8
+00:00:38,930 --> 00:00:46,730
+بكم في يعني لقائنا المتجدد في هذه المحاضرات في
+
+9
+00:00:48,090 --> 00:00:52,410
+مساها قضايا فقهية معاصرة فكيف حالكم ان شاء الله
+
+10
+00:00:52,410 --> 00:00:58,190
+طيبون و بخير و سلام اتمنى لكم التوفيق و السداد ان
+
+11
+00:00:58,190 --> 00:01:01,780
+شاء الله رب العالميناحنا اليوم ان شاء الله رب
+
+12
+00:01:01,780 --> 00:01:10,040
+العالمين في إطاري الحديث عن يعني تشريح الجثث و نقل
+
+13
+00:01:10,040 --> 00:01:18,060
+الأعضاء يعني ما هي أحكام تشريح الجثث و نقل الأعضاء
+
+14
+00:01:18,380 --> 00:01:27,500
+وفي خلال الحديث عن أحكام تشريح الجثث ونقل الأعضاء
+
+15
+00:01:27,500 --> 00:01:34,480
+راح نتعرض إلى بعض المسائل شو هي أسباب التشريح
+
+16
+00:01:34,480 --> 00:01:46,070
+وأنواع التشريح وأحكام هذا التشريحوأحكام زراعة ونقل
+
+17
+00:01:46,070 --> 00:01:53,330
+الأعضاء وهذا يعني بيجرنا أيضا إلى الحديث عن يعني
+
+18
+00:01:53,330 --> 00:01:59,610
+بعض عمليات التجميل التي تلحق بهالانسان او يستعملها
+
+19
+00:01:59,610 --> 00:02:04,210
+الانسان على اعتبار انها داخلة تحت هذا العنوان
+
+20
+00:02:04,210 --> 00:02:11,330
+فبنتعرض ان شاء الله يعني الى حكم الوشم والوتر وثقب
+
+21
+00:02:11,330 --> 00:02:13,810
+الأذن
+
+22
+00:02:17,280 --> 00:02:22,780
+سحب الدهون ويعني غيرها من هذه القضايا اللتي سوف
+
+23
+00:02:22,780 --> 00:02:28,520
+نتناولها ان شاء الله يعني بالتدريسة احنا ممكن
+
+24
+00:02:28,520 --> 00:02:34,520
+بالدراسات حديثنا عن تشريح الجثات يعني ممكن التشريح
+
+25
+00:02:34,520 --> 00:02:40,570
+في الطب الشرعي ممكن التشريحفي ال .. للطلب الشرعي
+
+26
+00:02:40,570 --> 00:02:46,670
+للطلب المرضي .. المرضي للطلب العلمي فال .. يعني
+
+27
+00:02:46,670 --> 00:02:52,090
+راح أبين أنا معنى كل واحد من هذه الأشياء ثم ننتقل
+
+28
+00:02:52,090 --> 00:02:58,370
+إلى أسباب التشريح أولا التشريح للطلب الشرعي و ذلك
+
+29
+00:02:58,370 --> 00:03:05,070
+لمعارفة مثلا أسباب الوفاة ومعارفة طريقة الوفاةعنا
+
+30
+00:03:05,070 --> 00:03:11,430
+التشريح للطلب المرضى و ذلك للكشف عن الأمراض التي
+
+31
+00:03:11,430 --> 00:03:18,850
+تسبب الوفاة و الكشف عن الوباء لما فيه خطرة على
+
+32
+00:03:18,850 --> 00:03:27,110
+الناس و ايضا التشريح للطلب العلمى و ذلك يعني لدروس
+
+33
+00:03:27,110 --> 00:03:33,880
+التشريح في كلياتى الطب وهذا من أجل التعليمطبعا هذه
+
+34
+00:03:33,880 --> 00:03:38,940
+الأنواع شو هي أحكام تشريح الجثث
+
+35
+00:03:38,940 --> 00:03:45,060
+راح نتناول أقوال العلماء القدامى و المعاصرين في
+
+36
+00:03:45,060 --> 00:03:49,620
+هذا الشكل طبعا بالنسبالي للعلماء القدامى لم يكن
+
+37
+00:03:49,620 --> 00:03:56,630
+معروفعن تشريح الجثة إلى في حالة واحدة وهي خراج
+
+38
+00:03:56,630 --> 00:04:03,110
+الجنين الحي من بطن أمه الميتة ذلك العلماء القدامى
+
+39
+00:04:03,110 --> 00:04:10,990
+تنزعوا في هذه المسألة إلى رأيين منهم من ذهب إلى
+
+40
+00:04:10,990 --> 00:04:18,890
+جواز ذلك وهناك من منع الذينيعني يعني مانعوا او
+
+41
+00:04:18,890 --> 00:04:24,410
+مانعون و رأيهم انهم لا يجوز شق بطن الأم و اخراج
+
+42
+00:04:24,410 --> 00:04:30,930
+الجنين الحي ولكنهم استعاضوا بذلك يعني ان تدخل
+
+43
+00:04:30,930 --> 00:04:37,370
+القابلة يدها لإخراج الجنين من المخرج الطبيعي في
+
+44
+00:04:37,370 --> 00:04:43,030
+حالة تأكد ان الجنينحي يُرزق من خلال الحركة ولا
+
+45
+00:04:43,030 --> 00:04:48,330
+يجوز أن يقوم بذلك رجل فإن لم يوجد قوابل تركت حتى
+
+46
+00:04:48,330 --> 00:04:53,610
+يتيقن موت الجنين ثم يدفنوا هذا كان رأيهم فريق
+
+47
+00:04:53,610 --> 00:04:57,570
+الثاني اللي هم المجوزون قالوا إذا ماتت المرأة وفي
+
+48
+00:04:57,570 --> 00:05:03,650
+بطنها جنين حي وجب شق البطن وإخراج الجنين الحي لقول
+
+49
+00:05:03,650 --> 00:05:07,250
+الله سبحانه وتعالى ومن أحياها فكأنما أحيا الناس
+
+50
+00:05:07,750 --> 00:05:12,870
+جميعًا وما لم يفعل ذلك فإنه يعني بيعتبر هذا قتل
+
+51
+00:05:12,870 --> 00:05:19,230
+للنفس يعني خليني أقول من استعراض يعني الرأيين
+
+52
+00:05:19,230 --> 00:05:24,510
+السابقين وجد نجد أن يعني الرأي الذي قال بالجواز
+
+53
+00:05:24,510 --> 00:05:31,110
+والأقوى والأرجح أما بالنسبة إلى أقواليعني العلماء
+
+54
+00:05:31,110 --> 00:05:38,010
+المعصرين فقرر مجلس هيئة كبار العلماء يعني قال
+
+55
+00:05:38,010 --> 00:05:43,270
+التشريح لغرض التحقيق عن دعوة جنائية أو لغرض التحقق
+
+56
+00:05:43,270 --> 00:05:49,430
+من أمراض وبائية قال بجوازه وكذلك التشريح لأغراض
+
+57
+00:05:49,430 --> 00:05:56,960
+علمية تعلماوتعليما فقد اجازوا ايضا ذلك هذا بالنسبة
+
+58
+00:05:56,960 --> 00:06:06,700
+الى احكام التشريح لكن انا اود ان اشير الى قضية ان
+
+59
+00:06:06,700 --> 00:06:13,580
+حتى في اطار الحديث العام الذين قالوا بحرمة التشريح
+
+60
+00:06:13,810 --> 00:06:20,510
+اعتبروا ان هذا من بابي المثلى في القتل والنبي صلى
+
+61
+00:06:20,510 --> 00:06:24,810
+الله عليه وسلم لامه عن التمثيل في القتل لكن الذين
+
+62
+00:06:24,810 --> 00:06:30,850
+اجازوا التشريح اجازوه استحسانا يعني لما فيه من
+
+63
+00:06:30,850 --> 00:06:36,190
+انقاذ حياة او تعرف على وباء او تعرف على اسبابييعني
+
+64
+00:06:36,190 --> 00:06:45,350
+مرض أو من أجل معارفة علمية للمساهمة في علاجات في
+
+65
+00:06:45,350 --> 00:06:51,610
+المستقبل وهذا هو يعني الرأي الراجح وهو ما ذهبت
+
+66
+00:06:51,610 --> 00:06:58,350
+إليه هيئة كبار العلماء في فتواهم في الوقت المعصر
+
+67
+00:06:58,530 --> 00:07:03,430
+الان يعني في بعض المسائل التي يمكن أن نطرحها في
+
+68
+00:07:03,430 --> 00:07:09,730
+هذا الجانب ذات علاقة زي مثلا الوشم شوها حكم الوشم
+
+69
+00:07:09,730 --> 00:07:14,030
+ما هو الوشم وما هو حكمه طبعا الوشم في اللغة هو أثر
+
+70
+00:07:14,030 --> 00:07:20,700
+الكيةأثر الكيّة وفي الإصطلاح نفس المعنى التاني هو
+
+71
+00:07:20,700 --> 00:07:26,120
+أثر استعمال الكيّ بالنار وقد يستخدم في حالتين
+
+72
+00:07:26,120 --> 00:07:31,140
+الحالة الأولى يعني للحيوانات لتمييزها والثاني
+
+73
+00:07:31,140 --> 00:07:36,090
+تستخدمه بعض القبائل كانت للتمييزفالحالة الأولى
+
+74
+00:07:36,090 --> 00:07:40,610
+يعني جائز بشرط أن لا يكون الوشم في الوجه وفي
+
+75
+00:07:40,610 --> 00:07:45,090
+الحالة الثانية لا يجوز لما فيه من تعذيب بدون أدنى
+
+76
+00:07:45,090 --> 00:07:51,030
+فائدة تذكر لكن العلاج بالكي لا يدخل ضمن هذا الإطار
+
+77
+00:07:51,030 --> 00:07:57,740
+فهو يعني جائز أي العلاج بالكيالأمر الآخر أو الصورة
+
+78
+00:07:57,740 --> 00:08:01,600
+الثانية التي ممكن أن نتحدث فيها ما هو حكم الـ
+
+79
+00:08:01,600 --> 00:08:05,120
+water الـ water اللي هو المباعدة بين الأسنان ويقال
+
+80
+00:08:05,120 --> 00:08:11,680
+له التفليج أما في الإصطلاح فهو برد الأسنان
+
+81
+00:08:11,680 --> 00:08:18,220
+لتحديدها وتحسينها واتفق الفقهاء على يعني تحريم
+
+82
+00:08:18,220 --> 00:08:27,610
+التفليجإذا كان لغرضي الحسن وإظهار يعني صغر السن لا
+
+83
+00:08:27,610 --> 00:08:32,250
+بقصدي المعالجة والتداوية قبل الرسول صلى الله عليه
+
+84
+00:08:32,250 --> 00:08:38,030
+وسلم لأن الله الواشحات والمستوشمات والمتفلجات
+
+85
+00:08:38,030 --> 00:08:42,550
+للحسن المغيرات لخلقه إلا هو العلا في التحريم هنا
+
+86
+00:08:42,550 --> 00:08:46,190
+أن فيه تدليس وإظهار
+
+87
+00:08:48,540 --> 00:08:53,620
+لصغري السن لكن يجب أن نفرق هنا بين هذه الصورة
+
+88
+00:08:53,620 --> 00:08:58,940
+وبينما إذا يعني كان الأمر علاجي يعني إذا سنين
+
+89
+00:08:58,940 --> 00:09:03,260
+ركبات فوق بعض أو واحد طويل و واحد قصير و بردهن ليه
+
+90
+00:09:03,260 --> 00:09:07,380
+يعني أجل المساواة لأننا نتكلم احنا علىمسألة
+
+91
+00:09:07,380 --> 00:09:13,440
+التزيين والتحسين والتدليس بالتفليج والمباعدة بين
+
+92
+00:09:13,440 --> 00:09:18,440
+الأسلال هذا هو اللي ورد فيه النص بالحرمة الصورة
+
+93
+00:09:18,440 --> 00:09:23,680
+الثالثة اللي هو ثقب الأذن ويقصد به ثقب أذن البنت
+
+94
+00:09:23,680 --> 00:09:27,790
+لتعليق الإزينة وطبعا هو هنافيه رأي يعني الرأي
+
+95
+00:09:27,790 --> 00:09:31,430
+الأول هو للحنفية والحنابل والذين أجازوا ذلك
+
+96
+00:09:31,430 --> 00:09:35,710
+ودليلهم أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى العلم الذي
+
+97
+00:09:35,710 --> 00:09:43,910
+عنده دار كثير ابن الصلط فصلى ثم خطب ولم يذكر آذان
+
+98
+00:09:43,910 --> 00:09:49,400
+ولا إقامة ثم أمر بالصدقة فجعلهالنساء يشرن إلى
+
+99
+00:09:49,400 --> 00:09:55,700
+آذانهن وحلقهن فأمر بلالا فاتهن ثم رجع إلى النبي
+
+100
+00:09:55,700 --> 00:10:01,060
+صلى الله عليه وسلم و لو أنه صلى الله عليه وسلم
+
+101
+00:10:01,060 --> 00:10:08,460
+يعني يعرض قضية ثقب الأذن لقال ونهى عن ذلك لأنه لا
+
+102
+00:10:08,460 --> 00:10:12,460
+يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة فكنا شاف النبي صلى
+
+103
+00:10:12,460 --> 00:10:16,100
+الله عليه وسلم النساء و هي ت .. يعني تمد إيدها إلى
+
+104
+00:10:16,530 --> 00:10:22,950
+أذنها وتقلع منه يعني الحلي أو الحلق فلو كان ثقب
+
+105
+00:10:22,950 --> 00:10:26,750
+الأذن حرام لأشهر إلى ذلك النبي لكن كونه لم يشر إلى
+
+106
+00:10:26,750 --> 00:10:31,490
+ذلك فادل لذلك على الجواز الرأي الثاني هو الشفعية
+
+107
+00:10:31,490 --> 00:10:37,520
+قال بالتحريم وأيد هذا الرأي ابن الجوزيةفمنهم
+
+108
+00:10:37,520 --> 00:10:42,560
+منقاسة ذلك على أيضًا الوشم ومنهم منقاسة ذلك على
+
+109
+00:10:42,560 --> 00:10:48,320
+قطع آذان الأنعام وشقها فذلك من فعلي كان يشقها
+
+110
+00:10:48,320 --> 00:10:54,400
+طبعًا الواقع أن قياس تقبل أدن على قطع آذان الأنعام
+
+111
+00:10:54,400 --> 00:10:59,270
+هذا قياس فاسد لأنه يعتمد علىيعني ظاهرة وهي إذا
+
+112
+00:10:59,270 --> 00:11:04,410
+كانت الناقة قد أنجبت أبض وفي البطن السادس إذا كان
+
+113
+00:11:04,410 --> 00:11:10,250
+ذكرا شقوا أذن الناقة و بعد ذلك حرموا الانتفاع يعني
+
+114
+00:11:10,250 --> 00:11:15,170
+بيها و ركوبها وبالتالي سن الشيطان لهم سنة غير
+
+115
+00:11:15,170 --> 00:11:21,570
+الدين و لذلك يعني حرما من ما سبق يعني أن الراجح ما
+
+116
+00:11:21,570 --> 00:11:26,310
+ذهب إلى جهئة الحنافية و الحنابلة من أنها تقبلأظن
+
+117
+00:11:26,310 --> 00:11:32,690
+بالنسبالي الأنثى جاء جائزة لسلامته الأدلة و لإن
+
+118
+00:11:32,690 --> 00:11:40,890
+فيه حاجة فطرية عند المرأة و هي التزين و لأن الألم
+
+119
+00:11:40,890 --> 00:11:49,550
+اللي يحصل نتيجة الثقب خفيف جداالمثل الأخر في هذا
+
+120
+00:11:49,550 --> 00:11:52,870
+الإطار اللي هو تركيب ال .. يعني في زراعة ال ..
+
+121
+00:11:52,870 --> 00:11:57,170
+تشرح الجثث و زراعة الأعضاء تركيب الأعضاء الصناعية
+
+122
+00:11:57,170 --> 00:12:02,730
+طبعا الفقه اتفقوا على جواز تركيب الأعضاء الصناعية
+
+123
+00:12:02,730 --> 00:12:07,110
+و المعدنية بدلا من الأعضاء المبتغرة مثل استبدال
+
+124
+00:12:07,110 --> 00:12:11,450
+الأسنان بأسنان من فضة أو شد الأسنان بالفضة و اتخذ
+
+125
+00:12:11,450 --> 00:12:16,460
+بعض الأطراف من الذهب مثليعني حديث عرفجة الذي اتخذ
+
+126
+00:12:16,460 --> 00:12:21,820
+أنفا من ذهب وأقره النبي صلى الله عليه وسلم وأجازة
+
+127
+00:12:21,820 --> 00:12:27,320
+كذلك الفقهاء استبدال السن بسن حيوان طاهر وخياطة
+
+128
+00:12:27,320 --> 00:12:34,640
+الجروح بعصب حيوان طاهر أيضا المسألة الأخرى التي
+
+129
+00:12:34,640 --> 00:12:41,650
+يمكن أن نطرحها هنا هو عملية سحب الدهون منالجسم ودي
+
+130
+00:12:41,650 --> 00:12:45,630
+يمكن أصبحت ظاهرة ومنتشرة للأهل لكن لم يتطرق لها
+
+131
+00:12:45,630 --> 00:12:51,550
+الفقهاء القدامى لأن مثل هذه العمليات لم تكن معروفة
+
+132
+00:12:51,550 --> 00:12:57,770
+أهنذاك و لكن من المعروف أن تداوي إما بزيادة الأكل
+
+133
+00:12:57,770 --> 00:13:03,390
+السمنى أو بنقصان الأكل للنحافة والحفاظ على الجسم
+
+134
+00:13:03,390 --> 00:13:11,330
+بحجم معين فذلك يجوزما لم يكن معه ضرر وعلى ذلك فإن
+
+135
+00:13:11,330 --> 00:13:16,610
+سحب الدهون إذا كان علاجا ولم يكن معها ضرر فهي
+
+136
+00:13:16,610 --> 00:13:22,630
+جائزة أيضا نأتي إلى المسألة الأخطر وإلى مسألة مهمة
+
+137
+00:13:22,630 --> 00:13:28,350
+في هذا الجانب وهي عملية تغيير هيئة الأعضاء
+
+138
+00:13:28,350 --> 00:13:36,440
+والملامحوهو ما يسمى اليوم بفن التجميل وهو ما تقبل
+
+139
+00:13:36,440 --> 00:13:39,800
+عليه النساء من تغيير في شكل الأنف أو العين أو الفم
+
+140
+00:13:39,800 --> 00:13:45,100
+أو الثدين إلى غير ذلك ولعله هذه الظاهرة اكتر
+
+141
+00:13:45,100 --> 00:13:50,890
+انتشارايعني في فئة معينة من النساء والرجال من
+
+142
+00:13:50,890 --> 00:13:56,330
+مشاهير الفنانين والفنانات وما يعني إلى ذلك وهناك
+
+143
+00:13:56,330 --> 00:14:01,450
+دوافع حقيقة إلى هذا الأمر متعددة منها إشباع نزعة
+
+144
+00:14:01,450 --> 00:14:06,550
+غرور المرأة لأنها تتطلع لتكون أحسن شكلا وذلك
+
+145
+00:14:06,550 --> 00:14:09,980
+بتغيير خلق الله سبحانه وتعالىالأمر الأخر التدليس
+
+146
+00:14:09,980 --> 00:14:15,060
+هو أن تقوم المرأة الكبيرة في السن بعمليات تجميل
+
+147
+00:14:15,060 --> 00:14:19,560
+تبدو وكأنها امرأة شابة صغيرة وهذا طبعا لا يجز
+
+148
+00:14:19,560 --> 00:14:24,260
+وبالتالي يأثم الطبيب الذي عمل هذه العملية والمرأة
+
+149
+00:14:24,260 --> 00:14:32,660
+التي أجريت لها هذه العملية كمان هذا الكلام ينقلنا
+
+150
+00:14:32,660 --> 00:14:36,920
+إلى الحديث عن عمليات تغيير الجنسيعني التغيير من
+
+151
+00:14:36,920 --> 00:14:40,980
+ذكر لأنثى أو من أنثى لذكر وهذا محرم قولا واحدة
+
+152
+00:14:40,980 --> 00:14:44,280
+لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله صلى
+
+153
+00:14:44,280 --> 00:14:47,600
+الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء
+
+154
+00:14:47,600 --> 00:14:56,180
+والمتشبهات من النساء بالأرجال لو انتقلنا إلى فتاوة
+
+155
+00:14:56,180 --> 00:15:01,920
+أو أحكام حول زراعة الأعضاء فنقول مثلا هل يجوز
+
+156
+00:15:01,920 --> 00:15:10,180
+للمسلم أن يتبرعلعضو من .. بعضو من جسمه وهو حي طبعا
+
+157
+00:15:10,180 --> 00:15:14,860
+كتبرع يعني لو أحد أجي قال له اتبرع بال .. اللي هو
+
+158
+00:15:14,860 --> 00:15:21,140
+الكلية لإنسان أخر يجوز التبرع من بدنه لما يحتاج
+
+159
+00:15:21,140 --> 00:15:26,420
+إليه وإن كان الجسم ليس ملكا ليه الشخص وإنما يجوز
+
+160
+00:15:26,420 --> 00:15:32,510
+له التصرففيه مثل و مثل المال لكن الفرق بينهما أنه
+
+161
+00:15:32,510 --> 00:15:37,370
+لا يجوز التبرع بكل الجسم ولكنه يجوز أن يتبرع بكل
+
+162
+00:15:37,370 --> 00:15:44,910
+ماله جواز التبرع من الحي بعضه من بدنه جواز يعني
+
+163
+00:15:44,910 --> 00:15:50,590
+مطلق ولا مقيد يعني نقول بجوز طب انك انت تتبرع بعضه
+
+164
+00:15:50,590 --> 00:15:54,770
+من .. لكن ��ل هذا الجواز على اطلاقه ولا في قيود على
+
+165
+00:15:54,770 --> 00:16:02,640
+هذا الجوازبنقول لأ إن هذا الجواز جواز مقيد فلا
+
+166
+00:16:02,640 --> 00:16:07,880
+يجوز له أن يتبرع بما يعود عليه بالضرر ولذلك لا
+
+167
+00:16:07,880 --> 00:16:12,540
+يجوز أن يتبرع الشخص بعضه واحد في الجسم مثل القلب
+
+168
+00:16:12,540 --> 00:16:18,700
+تبعًا للقاعدة الفقهية الدرر لا يزال بالاضدرر وبناء
+
+169
+00:16:18,700 --> 00:16:23,960
+عليه لا يجوز من المكلف البالغ العاقل فلا يجوز
+
+170
+00:16:23,960 --> 00:16:30,590
+للصغير أيضًاأن يتبرع بمثلي ذلك لأنه لا يعرف تماما
+
+171
+00:16:30,590 --> 00:16:38,070
+مصلحته أو مصلحت نفسه وكذلك المجنون تجينا كمان
+
+172
+00:16:38,070 --> 00:16:44,670
+مسألة ممكن نطرحها في هذا الإطار وهي التبرع لغير
+
+173
+00:16:44,670 --> 00:16:50,550
+المسلم التبرع بالبدن معروف أن التبرع بالبدن كتصدق
+
+174
+00:16:50,550 --> 00:16:56,060
+بالمال يجوز للمسلم وغير المسلمولكنه لا يجوز للحربي
+
+175
+00:16:56,060 --> 00:17:00,600
+الذي يقاتل المسلمين بالسلاح ومثله الذي يقاتل
+
+176
+00:17:00,600 --> 00:17:06,040
+المسلمين في ميادين الفكر والتشويش على الإسلام كذلك
+
+177
+00:17:06,040 --> 00:17:11,400
+لا يجوز التبرع لمرتد مارق من الإسلام مجاهر بردته
+
+178
+00:17:11,400 --> 00:17:16,920
+لأنه في نظر الإسلام خائن لدينه وأمته يستحقالقتل
+
+179
+00:17:16,920 --> 00:17:22,140
+لكن إذا وجد مسلم محتاج للتبرع ووجد غير مسلم
+
+180
+00:17:22,140 --> 00:17:26,020
+فالمسلم أولى قد قال الله سبحانه وتعالى والمؤمنون
+
+181
+00:17:26,020 --> 00:17:30,700
+والمؤمنات بعضهم أولى أولياء بعض بل المسلم الصالح
+
+182
+00:17:30,700 --> 00:17:36,640
+المتمسك بدينه أولى بالتبرع له من الفاسق المفرط في
+
+183
+00:17:36,640 --> 00:17:41,100
+جنب الله سبحانه وتعالى وإذا كان المسلم قريبا أو
+
+184
+00:17:41,100 --> 00:17:46,770
+جارا فهو أولى منهغيره لأن للجواري حقا أكيدا
+
+185
+00:17:46,770 --> 00:17:52,110
+وللقرابة حقا أو قد أو كد كما قال تعالى وأولي
+
+186
+00:17:52,110 --> 00:17:56,750
+الأرحان بعضهم أولى ببعض في كتاب الله كذلك يجوز أن
+
+187
+00:17:56,750 --> 00:18:01,170
+يتبرع المسلم لشخص معين كما يجوز له أن يتبرع لمؤسسة
+
+188
+00:18:01,170 --> 00:18:06,770
+مثل بنك خاص بذلك بحفظ الأعضاء بيهوسائله الخاصة
+
+189
+00:18:06,770 --> 00:18:14,210
+لاستخدامها عند الحاجة الان المسألة الأخرى بيع
+
+190
+00:18:14,210 --> 00:18:18,670
+الأعضاء هل يجوز بيع الأعضاء طبعا القول بجواز
+
+191
+00:18:18,670 --> 00:18:24,010
+التبرع بالأعضاء لا يقتضي القول بجواز بيعها لأن
+
+192
+00:18:24,010 --> 00:18:28,270
+البيع كما عرفه الفقهاء هو مبادرة مال بمال بي
+
+193
+00:18:28,620 --> 00:18:34,240
+الاتراضي وبدل الإنسان ليس بمال وليست سلعة حتى يدخل
+
+194
+00:18:34,240 --> 00:18:38,940
+في دائرة المعاوظة والمساومة ولا تصبح أعضاء الجسد
+
+195
+00:18:38,940 --> 00:18:44,460
+الإنساني محلا للتجارة والبيع والشراءالمثال الأخر
+
+196
+00:18:44,460 --> 00:18:48,300
+هو التجوز التوصية بجزء من البدن بعد الموت يعني لو
+
+197
+00:18:48,300 --> 00:18:53,400
+واحد قبل ما يموت أوصى بأنه يتبرع بجسده أو بجزء من
+
+198
+00:18:53,400 --> 00:18:58,560
+أعضاء جسده لمرضى أو لمحتاجين أو للتعليم أو شيء من
+
+199
+00:18:58,560 --> 00:19:03,130
+هذاالقبيل قلنا إذا جاز للمسلم التبرع بجزء من بدنه
+
+200
+00:19:03,130 --> 00:19:09,510
+مما ينفع غيره ولا يضره فإنه يجوز له أن يصيب التبرع
+
+201
+00:19:09,510 --> 00:19:14,450
+بمثل ذلك بعد موته لأنه إذا كان جاز في حال حياته
+
+202
+00:19:14,450 --> 00:19:20,970
+بعد موته من بابه يعني أولا بس أنا مترتب على ذلك هل
+
+203
+00:19:20,970 --> 00:19:27,140
+يجوز؟للأولياء والورثة التبرع بجزء ميته، يعني لو
+
+204
+00:19:27,140 --> 00:19:31,500
+واحد مات واحد من أبنائه أو مات الأب أو ماتت الأم،
+
+205
+00:19:31,500 --> 00:19:35,860
+هل يجوز للورثة أو للأولياء أن يتبرعوا بأجزاء
+
+206
+00:19:35,860 --> 00:19:43,280
+بأعضائه أو بجسده لآخرين أو للتعليم أو شيء من هذا
+
+207
+00:19:43,280 --> 00:19:47,500
+القبيل؟أيضاً لا مانع من تبرع الورقة ببعض أعضاء
+
+208
+00:19:47,500 --> 00:19:52,640
+الميت مما يحتاج اليه بعض المرضى لعلاجهم أنيكا
+
+209
+00:19:52,640 --> 00:19:58,420
+الكليا أو القلب أو أي أضمن أخر مسألة أخرى يمكن أن
+
+210
+00:19:58,420 --> 00:20:04,470
+نطرحها حكم زراع عضو من كافر لمسلم أيضاًيعني نقول
+
+211
+00:20:04,470 --> 00:20:09,510
+هنا لا مانع من ذرع عضو من إنسان كافر في إنسان مسلم
+
+212
+00:20:09,510 --> 00:20:14,190
+وقول الله سبحانه وتعالى إنما المشاركون نجس فليس
+
+213
+00:20:14,190 --> 00:20:18,610
+هنا المقصود هو النجاسة البدنية إنما المقصود هو
+
+214
+00:20:18,610 --> 00:20:24,780
+النجاسةالمعنوية مسألة أخرى ممكن نطرحها في إطار
+
+215
+00:20:24,780 --> 00:20:29,740
+زراعة الأعضاء يعني زرع عضو من حيوان نجس في جسم
+
+216
+00:20:29,740 --> 00:20:34,900
+الإنسان المسلم نقوله بالله التوفيق يعني زرع عضو من
+
+217
+00:20:34,900 --> 00:20:40,940
+حيوان نجس مثل الخنزير فإنه لا مانع عند الضرورة
+
+218
+00:20:40,940 --> 00:20:45,260
+وإذا ذهب البعض إلى أنه نجس فإن النجاسة تكون في
+
+219
+00:20:45,260 --> 00:20:50,810
+الخارج وليس منيعني الداخل وأن الخنزير حرم أكله فقط
+
+220
+00:20:50,810 --> 00:20:56,290
+كما حرمت الميتة وعن النبي صلى الله عليه وسلم عندما
+
+221
+00:20:56,290 --> 00:21:03,450
+مر على شاتن ميتة فقال هلا أخدتم إهابها فدمغتموه
+
+222
+00:21:03,450 --> 00:21:09,190
+فانتفعتم به قالوا إنما هي ميتة قال إنما حرمةيعني
+
+223
+00:21:09,190 --> 00:21:15,670
+أكلها المسألة الأخرى التي يمكن أن يعني نتحدث فيها
+
+224
+00:21:15,670 --> 00:21:21,890
+اللي هو زرع زرع الخصية يعني هل يجوز أن يزرع خصية
+
+225
+00:21:21,890 --> 00:21:28,020
+لإنسان معين ان واحد يتبرع بخصيتهلأخر وتزرع علهم
+
+226
+00:21:28,020 --> 00:21:32,320
+طبعا نقل الخصية لا يجوز لأن الخصية هي التي تصنع
+
+227
+00:21:32,320 --> 00:21:36,540
+الحيوانات المنوية وأن تصنيع الحيوانات المنوية
+
+228
+00:21:36,540 --> 00:21:41,300
+محددة ومسيطرة عليها من ناحية جينية ووراثية وأن
+
+229
+00:21:41,300 --> 00:21:46,710
+الجينياتالمسئولة خاصة لشخص آخر لأنه فيه اختلاط
+
+230
+00:21:46,710 --> 00:21:54,290
+يعني الأنسب فلا يجوز زراعة الخصية ممكن أن نختم
+
+231
+00:21:54,290 --> 00:21:58,610
+حديثنا بما هو موقف الشريع الإسلامي من جراحته
+
+232
+00:21:58,610 --> 00:22:04,510
+التجميل وزراعة الأعضاء الله سبحانه وتعالى يقول لقد
+
+233
+00:22:04,510 --> 00:22:08,830
+خلقنا الإنسان في أحسن تقيم ويقول سبحانه أيضا و لقد
+
+234
+00:22:08,830 --> 00:22:14,060
+خلقنا الإنسانمن سلالة المنطين أيضًا في قوله سبحانه
+
+235
+00:22:14,060 --> 00:22:18,620
+وتعالى بعد هذه الآية المباشرة ثم جعلناه نطفة في
+
+236
+00:22:18,620 --> 00:22:25,020
+قرار مكين ثم خلقنا المطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة
+
+237
+00:22:25,020 --> 00:22:29,700
+فخلقنا المضغة عبامة فكسونا العبامة لحمةثم أنشأناه
+
+238
+00:22:29,700 --> 00:22:35,480
+خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين و ايضا قول الله
+
+239
+00:22:35,480 --> 00:22:39,100
+سبحانه وتعالى والخيلة والبغالة والحنير لتركبوها
+
+240
+00:22:39,100 --> 00:22:44,660
+وزينة و يخلقوا ما لا تعلمون وقوله سبحانه وتعالى يا
+
+241
+00:22:44,660 --> 00:22:48,610
+بني ادم خدوا زينتكم عند كلالنسيد و الرسول صلى الله
+
+242
+00:22:48,610 --> 00:22:53,470
+عليه وسلم يقول قصة ضفر و احلق العانى وانتف القبض
+
+243
+00:22:53,470 --> 00:22:58,230
+يوم الخميس واجعل الطيبة واللباسة والنسل يوم الجمعة
+
+244
+00:22:58,230 --> 00:23:03,950
+وقوله صلى الله عليه وسلم خير نساء أمتي أصبحو�� وجها
+
+245
+00:23:03,950 --> 00:23:09,780
+وأقلهنيعني مهرًا بقوله صلى الله عليه وسلم تداوع
+
+246
+00:23:09,780 --> 00:23:15,840
+عباد الله فإن الله لم يضع تاء إلا وضع له دواء غير
+
+247
+00:23:15,840 --> 00:23:22,860
+دائن واحد الهرم مما يعني سبق وتبين من جملة هذه
+
+248
+00:23:22,860 --> 00:23:27,360
+النصوص تبين أن الإسلام يحث وشجع جراحة التجميل
+
+249
+00:23:27,360 --> 00:23:31,390
+للوصول إلى الصورة الطبيعية بعد عملية التشويهلذلك
+
+250
+00:23:31,390 --> 00:23:36,510
+ظهر بل أبدع علماء المسلمين الأوائل مثل الطبيب
+
+251
+00:23:36,510 --> 00:23:39,970
+العربي المسلم أبو بكر الرازي من أوائل الأطباء
+
+252
+00:23:39,970 --> 00:23:44,710
+الذين تحدثوا عن عملية جراحته التجميل وأبدع أيضًا
+
+253
+00:23:44,710 --> 00:23:50,930
+الجراح والطبيب الأندلسي الزهراوي والذي شرح كثير من
+
+254
+00:23:50,930 --> 00:23:57,830
+تشوهات الفك والفم وطرق علاجها والله سبحانه وتعالى
+
+255
+00:23:57,830 --> 00:24:02,470
+جميل ويحبهالجمال فما كان من عمليات التجميل
+
+256
+00:24:02,470 --> 00:24:07,810
+والجراحة والتجميل على السبيل العلاجي والتجميل
+
+257
+00:24:07,810 --> 00:24:13,190
+للتشوهات الطريقة فهو جائز ولا بأس في ذلك بكل
+
+258
+00:24:13,190 --> 00:24:17,870
+الأحوال يعني احنا كمان بنكون بهذا الكلام انتهينا
+
+259
+00:24:17,870 --> 00:24:28,540
+من الحديث عن حكم زراعة الأعضاءأو تشريح الجثث ونقل
+
+260
+00:24:28,540 --> 00:24:35,960
+وزراعة الأعضاء وفي طياتها اتكلمنا عن صور متعددة
+
+261
+00:24:35,960 --> 00:24:39,940
+معاصرة وأحكامها أسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم
+
+262
+00:24:39,940 --> 00:24:45,660
+التوفيق والسداد وإلى لقاء في آخر محاضرة قادمة
+
+263
+00:24:45,660 --> 00:24:49,300
+استودعكم الله الذي لا تضيع قدائه ولا تنسونا من
+
+264
+00:24:49,300 --> 00:24:53,020
+الدعاء وصلى الله وسلم على سيدنا محمد على آله وصحبه
+
+265
+00:24:53,020 --> 00:24:53,740
+أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/2gdg0xIJC9Y.srt

@@ -0,0 +1,975 @@
+1
+00:00:02,660 --> 00:00:05,320
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,320 --> 00:00:10,120
+الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد للطيبين
+
+3
+00:00:10,120 --> 00:00:14,880
+الحمد للشاكرين الحمد للصابرين الصلاة والسلام على
+
+4
+00:00:14,880 --> 00:00:18,640
+أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين معلم البشرية في
+
+5
+00:00:18,640 --> 00:00:23,820
+أجمعين سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
+
+6
+00:00:24,230 --> 00:00:28,230
+وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
+
+7
+00:00:28,230 --> 00:00:32,630
+وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر سبحانه
+
+8
+00:00:32,630 --> 00:00:37,410
+وتعالى عالم بما كان وما يكون وما سيكون وما لا يكون لو
+
+9
+00:00:37,410 --> 00:00:43,120
+كان كيف كان يكون والذي أمره بين الكاف والنون إنما
+
+10
+00:00:43,120 --> 00:00:51,780
+أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون ثم أما بعد
+
+11
+00:00:51,780 --> 00:00:56,520
+فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأخوة وأخوات
+
+12
+00:00:56,520 --> 00:01:01,140
+الطلاب والطالبات الكرام جميعًا السلام عليكم ورحمة 
+
+13
+00:01:01,140 --> 00:01:08,000
+الله وبركاته وأجدد ترحيبي بكم في هذا اللقاء العلمي
+
+14
+00:01:08,000 --> 00:01:13,320
+ضمن مصادق قضايا فقهية معاصرة ونتحدث في هذه المحاضرة
+
+15
+00:01:13,320 --> 00:01:18,440
+إن شاء الله عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
+
+16
+00:01:18,440 --> 00:01:25,060
+وأحكامها في الشريعة الإسلامية لكنني أقول في البداية
+
+17
+00:01:25,060 --> 00:01:30,520
+كما ذكرت في المقدمة الآن قبل قليل لابد أن يُرسّخ
+
+18
+00:01:30,520 --> 00:01:36,040
+لدينا مفهوم أن الله سبحانه وتعالى عالم بما كان
+
+19
+00:01:36,040 --> 00:01:41,380
+وما يكون وما سيكون وما لا يكون ولو كان كيف كان 
+
+20
+00:01:41,380 --> 00:01:47,890
+يكون إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون
+
+21
+00:01:47,890 --> 00:01:52,350
+وإننا نسير إلى أقدار قد قدرها الله تعالى لنا ولم
+
+22
+00:01:52,350 --> 00:01:58,290
+يقدر الله تعالى لنا إلا الخير لذلك كن لله كما يريد
+
+23
+00:01:58,290 --> 00:02:05,920
+يكن لك فوق ما تريد لأنه جاء في الحديث القدسي عبدي
+
+24
+00:02:05,920 --> 00:02:11,940
+أنت تريد وأنا أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما
+
+25
+00:02:11,940 --> 00:02:17,280
+تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد و
+
+26
+00:02:17,280 --> 00:02:23,900
+لا يكون إلا ما أريد فسبحان الفعال لما يريد ونحن
+
+27
+00:02:23,900 --> 00:02:30,240
+حينما نتحدث عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
+
+28
+00:02:30,240 --> 00:02:36,180
+إنما نتحدث ونحن تحت إرادة الله سبحانه وتعالى ومهما
+
+29
+00:02:36,180 --> 00:02:42,380
+أتينا من علم وقوة وقدرة فهي أمام علم وقدرة وقوة
+
+30
+00:02:42,380 --> 00:02:49,590
+الله تعالى لا تُذكر شيء ولذلك هذا الموضوع الذي
+
+31
+00:02:49,590 --> 00:02:59,570
+نتحدث به هو الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات
+
+32
+00:02:59,570 --> 00:03:06,770
+إنما نحن نستعمل ما أعطانا الله سبحانه وتعالى
+
+33
+00:03:06,770 --> 00:03:13,090
+من علم وقدرة وطبعًا نحن راح نتحدث عن الهندسة
+
+34
+00:03:13,090 --> 00:03:18,560
+الوراثية في النبات والحيوان في إطار جملة من المسائل
+
+35
+00:03:18,560 --> 00:03:24,960
+أننا راح نعرف الهندسة الوراثية ويعني ما هي فوائد
+
+36
+00:03:24,960 --> 00:03:29,180
+الهندسة الوراثية في النبات وكذلك في الحيوان وما
+
+37
+00:03:29,180 --> 00:03:35,440
+هي المحاذير والمخاطر في هذا الجانب ثم نتحدث عن
+
+38
+00:03:35,440 --> 00:03:39,780
+أحكام الهندسة الوراثية في النبات وفي الحيوان يعني
+
+39
+00:03:39,780 --> 00:03:45,760
+الحيوانة ولعلها تكون خطورتها ظاهرة في الحيوانات
+
+40
+00:03:45,760 --> 00:03:52,400
+لكن راح نستحضر جملة الضوابط والشروط في العمل بهذا
+
+41
+00:03:52,400 --> 00:03:59,280
+الأمر ي��ني لو جئنا إلى تعريف الهندسة الوراثية يمكن
+
+42
+00:03:59,280 --> 00:04:03,880
+القول بأن الهندسة الوراثية أو المفهوم العام
+
+43
+00:04:03,880 --> 00:04:09,780
+للهندسة الوراثية هو دراسة المادة في تركيباتها
+
+44
+00:04:09,780 --> 00:04:17,780
+الأساسية والتعرف بشكل دقيق على خواصها وطرق نموها
+
+45
+00:04:17,780 --> 00:04:23,880
+ومن ثم المحاولة لإدخال بعض التغييرات المتاحة عليها
+
+46
+00:04:23,880 --> 00:04:29,740
+لتصبح أكثر ملائمة للإنسان وخدمة لمصالحه وذلك
+
+47
+00:04:29,740 --> 00:04:40,090
+باستخدام وسائل البحث العلمي طبعًا هذا بجرنا للحديث
+
+48
+00:04:40,090 --> 00:04:46,210
+عن معرفة الفوائد والمصالح التي تهدف إليها الهندسة
+
+49
+00:04:46,210 --> 00:04:50,210
+الوراثية سواء في النبات أو في الحيوان ونحن راح
+
+50
+00:04:50,210 --> 00:04:55,230
+نتعرض في البداية إلى الفوائد والمصالح التي تهدف
+
+51
+00:04:55,230 --> 00:04:59,950
+إليها الهندسة الوراثية في النبات فهناك جملة من 
+
+52
+00:04:59,950 --> 00:05:05,110
+الفوائد يأتي على رأسها أولًا إنتاج نباتات خالية من
+
+53
+00:05:05,110 --> 00:05:11,690
+الأمراض ومسببات الأمراض الأخرى ثانيًا إنقاذ الأنواع
+
+54
+00:05:11,690 --> 00:05:17,990
+المعرضة للانقراض التي تعاني من ضعف الخصوبة ثالثًا
+
+55
+00:05:17,990 --> 00:05:25,790
+الاحتفاظ بالأصول الوراثية بصورة فوق الطرق التقليدية
+
+56
+00:05:25,790 --> 00:05:33,150
+رابعًا تقليل تكاليف الإنتاج النباتي وخامسًا إعداد
+
+57
+00:05:33,150 --> 00:05:40,410
+المادة الخام لتربية نباتات ذات صفات أفضل بالنسبة
+
+58
+00:05:40,410 --> 00:05:47,900
+للإستخدام الأدني هذه جملة مصالح فوائد على سبيل
+
+59
+00:05:47,900 --> 00:05:53,080
+المثال إلى الحصر يمكن للعلم أنه يكتشف مصالح وفوائد
+
+60
+00:05:53,080 --> 00:05:58,400
+يعني أخرى أيضًا هناك فوائد ومصالح تهدف إليها
+
+61
+00:05:58,400 --> 00:06:03,860
+الهندسة الوراثية من خلال إجرائها في الحيوانات يعني
+
+62
+00:06:03,860 --> 00:06:11,040
+لا يخلو الأمر من جملة من المصالح والفوائد في الهندسة
+
+63
+00:06:11,040 --> 00:06:16,020
+الوراثية في الحيوانات يعني على رأسها يأتي أولًا
+
+64
+00:06:16,020 --> 00:06:22,280
+زيادة المواد المنتجة من الحيوانات يعني زي اللحوم
+
+65
+00:06:22,280 --> 00:06:28,700
+والألبان والبيض والجلود، وأيضًا من تشديد وتحسين
+
+66
+00:06:28,700 --> 00:06:35,960
+نوعية المادة الحيوانية لكي تصبح أكثر فائدة للإنسان
+
+67
+00:06:35,960 --> 00:06:42,020
+أيضًا خفض التكلفة الإنتاجية في المواد الحيوانية
+
+68
+00:06:42,020 --> 00:06:47,360
+ثالثًا استغلال الحيوانات والإستفادة منها في تصنيع
+
+69
+00:06:47,360 --> 00:06:53,820
+الأدوية والأعضاء التي يحتاج إليها الإنسان هذه
+
+70
+00:06:53,820 --> 00:06:58,840
+أيضًا يعني كما قلت في الهندسة في فوائد ومصارح
+
+71
+00:06:58,840 --> 00:07:07,580
+الهندسة الوراثية في النباتات على سبيل المثال للحصر
+
+72
+00:07:07,580 --> 00:07:11,240
+كذلك ما ذكرناه فيما يتعلق بالحيوانات على سبيل
+
+73
+00:07:11,240 --> 00:07:16,670
+المثال والحصر لكن يعني أنا قلت في بداية المحاضرة
+
+74
+00:07:16,670 --> 00:07:24,270
+نحن إذا تحدثنا عن اللي هو المصالح والفوائد فلابد
+
+75
+00:07:24,270 --> 00:07:31,250
+أن نحذر من مخاطر الهندسة الوراثية لأنه يعني
+
+76
+00:07:31,250 --> 00:07:35,390
+الهندسة الوراثية تحمل مخاطر عديدة بالرغم من
+
+77
+00:07:35,390 --> 00:07:41,090
+الفوائد التي يعني تقدم وذكرناها وذكرناها ولعل هذه
+
+78
+00:07:41,090 --> 00:07:46,430
+المخاطر كانت سببًا في دمار وموت أفراد وجماعات وربما
+
+79
+00:07:46,430 --> 00:07:51,150
+كانت سببًا في دمار الأرض ومن عليها لكن هذا لا يمنع
+
+80
+00:07:51,150 --> 00:07:57,740
+من المضي في هذا العلم والعمل على تطويره وأنا أقول
+
+81
+00:07:57,740 --> 00:08:02,200
+أيضًا يعني يجب أن ��طلق يد العلماء والباحثين
+
+82
+00:08:02,200 --> 00:08:07,340
+لمتابعة بحوثهم ولكن في نفس الوقت يجب الحذر الشديد
+
+83
+00:08:07,340 --> 00:08:13,160
+والمراقبة لهذه البحوث بحيث إذا كان هناك مخاطر في
+
+84
+00:08:13,160 --> 00:08:19,130
+النتائج يجب طوال الوقت يجب التوقف عن هذه البحوث على
+
+85
+00:08:19,130 --> 00:08:26,830
+قاعدة على يعني نص القاعدة التي تقول إذا غلبت هذه
+
+86
+00:08:26,830 --> 00:08:33,510
+المخاطر على المصالح والفوائد فلابد أن يعني نتوقف
+
+87
+00:08:33,510 --> 00:08:38,650
+وأيضًا في نفس الوقت يجب وينبغي أن نسامح إذا كانت
+
+88
+00:08:38,650 --> 00:08:44,430
+الضرار خفيفة لكي نصل إلى الفائدة الكبرى فلا يخلو
+
+89
+00:08:44,430 --> 00:08:52,490
+أمر من .. يعني شر ولا شر من الخير والحكم دائماً
+
+90
+00:08:52,490 --> 00:08:58,210
+يعني لجانب الغالب منه وهذا مبدأ أخلاقي وعلمي
+
+91
+00:08:58,210 --> 00:09:02,010
+وديني ويشهد له قول الله سبحانه وتعالى في تحريم
+
+92
+00:09:02,010 --> 00:09:05,990
+الخمر يسألونك عن الخمر والميسر فيهما أَثْمٌ كبير
+
+93
+00:09:05,990 --> 00:09:12,420
+ومنافع للناس وأثمهما أكبر من نفعهما ولذلك يعني
+
+94
+00:09:12,420 --> 00:09:17,220
+مسألة المصالح والمفاسد والخير والشر في أي قضية من
+
+95
+00:09:17,220 --> 00:09:24,280
+القضايا يعني هي قضية نسبية يعني فإذا غلب أيهما
+
+96
+00:09:24,280 --> 00:09:29,400
+يغلب على الآخر فهو يُقدم فإذا يعني غلب الخير على
+
+97
+00:09:29,400 --> 00:09:35,380
+الشر فنُقدم وإذا غلب الشر على الخير فإننا يعني نُوقف
+
+98
+00:09:35,380 --> 00:09:40,300
+هذا الأمر على الأمم يعني نحن بعد بيان حقيقة
+
+99
+00:09:40,300 --> 00:09:47,240
+الهندسة الوراثية ومزاياها ومفهومها ومزاياها في
+
+100
+00:09:47,240 --> 00:09:52,240
+الحيوان والنبات والمحاذير والمخاطر بيستوجب علينا
+
+101
+00:09:52,240 --> 00:09:56,680
+أن نتعرف على الحكم الشرعي في الهندسة الوراثية في
+
+102
+00:09:56,680 --> 00:10:00,690
+النبات والحيوان إن شاء الله طيب الإخوة والأخوات
+
+103
+00:10:00,690 --> 00:10:07,150
+الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء طبعًا يعني الآن
+
+104
+00:10:07,150 --> 00:10:12,950
+نحن من الضرورة بمكان أن نتعرف على الحكم الشرعي في
+
+105
+00:10:12,950 --> 00:10:18,070
+الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات وطبعًا لا يمكن
+
+106
+00:10:18,070 --> 00:10:23,930
+أن نتعرف على هذا الحكم أو على هذا الموضوع المهم
+
+107
+00:10:23,930 --> 00:10:31,160
+والخطير إلا بعد وضع مرتكزات ومسلمات شرعية لذلك هذه
+
+108
+00:10:31,160 --> 00:10:36,670
+المرتكزات مدعمة بأدلتها الشرعية من القرآن الكريم
+
+109
+00:10:36,670 --> 00:10:44,350
+والسنة النبوية وأقوال الفقهاء المعتمدين طبعًا أنا
+
+110
+00:10:44,350 --> 00:10:49,990
+قبل ما أصدر الحكم بدي أضع بعض المعطيات والمرتكزات
+
+111
+00:10:49,990 --> 00:10:55,210
+المدعمة بالأدلة عشان أقدر أنا أصدر الحكم الشرعي
+
+112
+00:10:55,210 --> 00:11:00,750
+أول مرتكز أن الإنسان هو سيد هذه الأرض وأكرم من
+
+113
+00:11:00,750 --> 00:11:04,330
+عليها عند الله سبحانه وتعالى لذلك قال الله سبحانه
+
+114
+00:11:04,330 --> 00:11:08,210
+وتعالى لقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
+
+115
+00:11:08,210 --> 00:11:12,670
+ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
+
+116
+00:11:12,670 --> 00:11:18,810
+تفضيلًا للإنسان يعني كما تعلمون هو خليفة الله
+
+117
+00:11:18,810 --> 00:11:28,670
+سبحانه وتعالى في حكم الأرض وإدارة شؤونها و
+
+118
+00:11:28,670 --> 00:11:36,710
+استخراج ثرواتها ولكن يعني بحكم الله تعالى وبشرعه
+
+119
+00:11:36,710 --> 00:11:43,830
+وليس وفق هواه وشهوته ذلك الله سبحانه وتعالى جعله
+
+120
+00:11:43,830 --> 00:11:48,860
+خليفة في الأرض واتقال ربك للملائكة إني جائل في
+
+121
+00:11:48,860 --> 00:11:55,620
+الأرض خليفة لكن طبعًا وفق ضوابط وشروط الخلافة ف��
+
+122
+00:11:55,620 --> 00:11:59,100
+الأرض لذلك جاء قول الله سبحانه وتعالى يا داود إن
+
+123
+00:11:59,100 --> 00:12:04,140
+جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
+
+124
+00:12:04,140 --> 00:12:09,440
+تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن
+
+125
+00:12:09,440 --> 00:12:16,200
+سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فالأمر
+
+126
+00:12:16,200 --> 00:12:24,540
+ليس على إطلاق ليس بشهوة ولا بنزوة وإنما وفق شرع
+
+127
+00:12:24,540 --> 00:12:29,780
+الله سبحانه وتعالى المرتكز الثاني أن كل ما على
+
+128
+00:12:29,780 --> 00:12:35,040
+الأرض من حيوانات وجبادات وثروات ونباتات عديدة
+
+129
+00:12:35,040 --> 00:12:44,740
+مسخرة لخدمة الإنسان ومخلوق له وحلال له ويحق للإنسان
+
+130
+00:12:44,740 --> 00:12:52,140
+الاستفادة منه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ألم ترَ
+
+131
+00:12:52,140 --> 00:12:57,020
+أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلَك تجري في البحر
+
+132
+00:12:57,020 --> 00:13:03,380
+بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن
+
+133
+00:13:03,380 --> 00:13:13,040
+الله بالناس لرؤوف رحيم فنلاحظ أنه كل شيء مسخر
+
+134
+00:13:13,040 --> 00:13:22,160
+للإنسان في الأرض وطبعًا إذا كان الإضرار بما تقدم حل
+
+135
+00:13:22,160 --> 00:13:26,340
+لمصلحة الإنسان مهما كان الضرر بالحيوان أو النبات
+
+136
+00:13:26,340 --> 00:13:33,140
+إلا أنه لا يتوسع فيه إلا بقدر ما تتوفر فيه المصلحة
+
+137
+00:13:33,140 --> 00:13:37,930
+يعني ممكن أن يكون فيه هندسة وراثية في النبات
+
+138
+00:13:37,930 --> 00:13:42,010
+والحيوان فيها ضرر لكن يعني إذا كان الضرر يسير
+
+139
+00:13:42,010 --> 00:13:47,290
+ومقدور هو معفو عنه لكن إذا كان فيه ضرر كبير فيتوقف
+
+140
+00:13:47,290 --> 00:13:52,650
+يعني فيه فيُغتفر الضرر البسيط المقدور في مقابل 
+
+141
+00:13:52,650 --> 00:13:57,190
+المصلحة العظيمة الكبيرة ولذلك أوجب الله تعالى
+
+142
+00:13:57,190 --> 00:14:02,010
+اتباع أفضل الطرق للوصول إلى المصلحة بأقل قدر ممكن
+
+143
+00:14:02,010 --> 00:14:09,250
+من الذي هو التغيير إذا كان هذا التغيير ليس له هدف 
+
+144
+00:14:09,250 --> 00:14:15,190
+الحقيقة التي ممكن نوضحها أيضًا بين أيديكم إذا كان
+
+145
+00:14:15,190 --> 00:14:19,610
+هذا التغيير ليس له هدف من تحقيق مصلحة للإنسان فلا
+
+146
+00:14:19,610 --> 00:14:25,760
+يجوز لأنه يبقى مصدر عبث وإخلال بالتوازن الـ PE وهو 
+
+147
+00:14:25,760 --> 00:14:29,880
+حرام وإذا كان فيه مصلحة محققة فهو جائز وأنت رتب 
+
+148
+00:14:29,880 --> 00:14:34,300
+على ذلك يعني إضرار بذلك المخلوق لأن مصلحة الإنسان
+
+149
+00:14:34,300 --> 00:14:42,310
+مقدمة يعني على ذلك جاء في الموسوعة الفقهية في
+
+150
+00:14:42,310 --> 00:14:49,930
+مصطلح الإنضاج ما نصه قال الإنضاج الذي لا يضر
+
+151
+00:14:49,930 --> 00:14:57,110
+كالإنضاج على مثله أو نحوه أو مقاربة أو مقاربة إليه
+
+152
+00:14:57,110 --> 00:15:02,750
+يعني جائز كخيل بمثلها أو بحمير أما إذا كان يدور
+
+153
+00:15:02,750 --> 00:15:09,550
+كانضاج الحمير على الخيل فإن من الفقهاء من كرهه أخذ
+
+154
+00:15:09,550 --> 00:15:13,210
+بحديث علي رضي الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى
+
+155
+00:15:13,210 --> 00:15:18,090
+الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا
+
+156
+00:15:18,090 --> 00:15:23,910
+الحميرة على الخيل فكانت لنا قبل هذه قال رسول الله 
+
+157
+00:15:23,910 --> 00:15:29,050
+صلى الله عليه وسلم إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
+
+158
+00:15:29,050 --> 00:15:36,110
+فقالوا إن سبب النهي يعني لقلة الخيل والحنفية
+
+159
+00:15:36,110 --> 00:15:42,190
+أجازوا ذلك طيب يعني شو هو حكم استفادة الإنسان من
+
+160
+00:15:42,190 --> 00:15:49,270
+مخلوقات له الأخرى على الأرض بتغيير يعني تركيبها أو
+
+161
+00:15:49,270 --> 00:15:54,370
+الخلط بينها يعني يطبق على تصرف الإنسان بحق
+
+162
+00:15:54,370 --> 00:15:58,950
+الحيوانات والنباتات القاعدة الفقهية الكلية الدرر
+
+163
+00:15:58,950 --> 00:16:04,790
+الأشد يزال بالدرر اللي هو الأخف ولذلك كانت جمهور
+
+164
+00:16:04,790 --> 00:16:12,100
+الفقهاء تخلي تحت الشجر المثمر أو الشجر الذي يستظل
+
+165
+00:16:12,100 --> 00:16:18,920
+بيستظلوا بظله وذلك تقديماً لمصلحة الاستظلال تحته
+
+166
+00:16:18,920 --> 00:16:27,740
+على الاستئثار به للتغوط أيضًا يعني إذا حدث تزاوج
+
+167
+00:16:27,740 --> 00:16:33,500
+بين حيوانين مختلفين فنتيجة نوع جديد من الحيوانات
+
+168
+00:16:33,500 --> 00:16:38,320
+كتزاوج بين الحمار والفرس أجلكم الله أو بين الحصان
+
+169
+00:16:38,320 --> 00:16:44,220
+والأتان فيمتج البغل فيكون حكم الحيوان الجديد من
+
+170
+00:16:44,220 --> 00:16:50,380
+حيث حلّه وحرمته وطهرته ونجاسته حكم أمه لا حكم أبيه
+
+171
+00:16:50,380 --> 00:16:54,320
+وإذا رضع حيوان مأكول اللحم من أنثى حيوان غير مأكول
+
+172
+00:16:54,320 --> 00:16:59,700
+اللحم كالخروف مثلًا رضع من أنثى حمار أو أنثى كلب لم 
+
+173
+00:16:59,700 --> 00:17:05,630
+يحرم أكل لحم الراضع لذلك.
+
+174
+00:17:06,930 --> 00:17:13,590
+إذن بعد وضع هذه الحقائق وحكم الاستفادة منها ممكن
+
+175
+00:17:13,590 --> 00:17:18,630
+نجيب على السؤال الكبير والمهم الحكم الشرعي في
+
+176
+00:17:18,630 --> 00:17:21,970
+الهندسة الوراثية في النبات والحيوان طبعًا وفقًا
+
+177
+00:17:21,970 --> 00:17:29,230
+للضوابط الشرعية التي تقدمت والأحكام الفقهية التي ذكر
+
+178
+00:17:31,130 --> 00:17:37,470
+عفوًا ذكرناها نقول ما يعني إجازة البحث العلمي بكل 
+
+179
+00:17:37,470 --> 00:17:42,910
+أنواعه وفروعه وميادينه وهو مطلب شرعي بل إنه واجب
+
+180
+00:17:42,910 --> 00:17:50,190
+كفاية على جماعة المسلمين إذا توقفت مصالحهم عليه ومن 
+
+181
+00:17:50,190 --> 00:17:55,270
+ذلك الهندسة الوراثية في النبات والحيوان لأن هذا
+
+182
+00:17:55,270 --> 00:18:00,470
+من باب فروض الكفايات لما يحققه من مصلحة للإنسان
+
+183
+00:18:00,470 --> 00:18:04,460
+الأمر الثاني أن البحث العلمي يجب أن يوجه لتحقيق
+
+184
+00:18:04,460 --> 00:18:09,420
+مصالح الإنسان في كل ما على الأرض الأمر الثالث على
+
+185
+00:18:09,420 --> 00:18:14,200
+الإنسان أن يستغل ما على الأرض لمصلحته والأمر
+
+186
+00:18:14,200 --> 00:18:17,540
+الرابع إذا ما ترتب على يعني
+
+187
+00:18:19,930 --> 00:18:25,290
+توفير المصلحة للإنسان إضرار بغيره من حيوان أو نبات
+
+188
+00:18:25,290 --> 00:18:31,290
+قدمت مصلحة الإنسان على دفع الضرر عن غيره الحكم
+
+189
+00:18:31,290 --> 00:18:36,330
+الخامس إذا ترتب على توفير المصلحة للإنسان إضرار
+
+190
+00:18:36,330 --> 00:18:44,250
+بالإنسان نفسه أو بغيره أو بغيره يعني مراعاة أقوى
+
+191
+00:18:44,250 --> 00:18:49,890
+الجانبين جانب توفير المصلحة وجانب دفع الضرر ثم
+
+192
+00:18:49,890 --> 00:18:56,090
+يُدَار الحكم على الجانب الغالب منهما الحكم السادس لا 
+
+193
+00:18:56,090 --> 00:19:00,970
+يجوز للإنسان تناول مواد ناجسة للطعام أو للدواء إلا
+
+194
+00:19:00,970 --> 00:19:07,110
+في حالات الضرورة وسابعًا إذا لقحت أنثى حيوان مأكول
+
+195
+00:19:07,110 --> 00:19:13,310
+اللحم بنطفة حيوان لا يؤكل لحمه فنتج عن ذلك حيوان
+
+196
+00:19:13,310 --> 00:19:19,130
+جديد كان المولود حيوان مأكول اللحم اعتبارًا بأمه ولو
+
+197
+00:19:19,130 --> 00:19:26,150
+كان العكس الذي لا يحل أكل لحمه بناء على ما سبق كله
+
+198
+00:19:27,340 --> 00:19:33,920
+يمكن أن نقول إن موضوع الهندسة الوراثية في النباتات
+
+199
+00:19:33,920 --> 00:19:41,060
+والحيوانات موضوع مهم جدا ويجيزه التشريع الإسلامي
+
+200
+00:19:41,060 --> 00:19:47,980
+ويدعو إليه لما فيه من توفير مصالح متعددة للإنسان
+
+201
+00:19:47,980 --> 00:19:55,960
+وهذا الجواز لا يتغير بما يلحق بالحيوان من ضرر أو
+
+202
+00:19:55,960 --> 00:20:05,440
+نبات لأن هذا الضرر ليس أكثر من ذبح الحيوان أو قطع
+
+203
+00:20:05,800 --> 00:20:14,120
+النبات وهي مباحة لمصلحة الإنسان طيب عليها أيضًا
+
+204
+00:20:14,120 --> 00:20:19,900
+توفير مصالح الإنسان في هذا الموضوع محددة بالشروط
+
+205
+00:20:19,900 --> 00:20:25,320
+والضوابط التالية يعني طلبوا طالبات الأعزاء هنا يعني
+
+206
+00:20:25,320 --> 00:20:29,440
+إذا ترجح لدينا القول بجواز الهندسة الوراثية في
+
+207
+00:20:29,440 --> 00:20:32,960
+النبات والحيوان مولانا لن تفت إلى الإضرار لأنه
+
+208
+00:20:32,960 --> 00:20:36,780
+أقصى أقصى أقصى ما يلحق ضرر بالحيوان إنك تذبحه وهو
+
+209
+00:20:36,780 --> 00:20:40,860
+لا يصل إلى درجة التباح في الهندسة الوراثية وأقصى
+
+210
+00:20:40,860 --> 00:20:46,340
+أقصى أقصى ما يلحق بالنبات إنك تقطع الشجرة ولا يصل
+
+211
+00:20:46,340 --> 00:20:52,590
+كذلك فيه الهندسة الوراثية إلى الإضرار لكن يعني
+
+212
+00:20:52,590 --> 00:20:58,430
+توفير وهذا كله يعني تابع لمصلحته أو تحقيق مصلحة
+
+213
+00:20:58,430 --> 00:21:04,170
+الإنسان لكن توفير مصلحة الإنسان في هذا الموضوع هي
+
+214
+00:21:04,170 --> 00:21:09,830
+محددة بشروط وضوابط متمثلة في أولاً أن تكون مصلحة
+
+215
+00:21:09,830 --> 00:21:13,630
+الإنسان مصلحة حقيقية غير موهومة عشان ما توصلش إلى
+
+216
+00:21:13,630 --> 00:21:19,340
+درجة اللعب يجب أن لا يشوب المصلحة ضرر للإنسان
+
+217
+00:21:19,340 --> 00:21:25,460
+ولا لغيره من البشر بيقين أو بغالبته ضمن مهما كان
+
+218
+00:21:25,460 --> 00:21:31,340
+الضرر ماديًا أو يعني صحيًا أو غير ذلك مباشرًا أو غير
+
+219
+00:21:31,340 --> 00:21:40,540
+مباشر فوريًا أو بعد يعني وقت أو تكون مصلحة غالبة لأن
+
+220
+00:21:40,540 --> 00:21:44,980
+يكون ضررها لغيرها من بني الإنسان مغلوبًا بمصلحة
+
+221
+00:21:44,980 --> 00:21:52,350
+فيها وقد تمخض هذا الضرر طريقة للوصول يعني إليها أما 
+
+222
+00:21:52,350 --> 00:21:56,430
+إذا كان في الهندسة الوراثية ضرر غالب لبني البشر
+
+223
+00:21:56,430 --> 00:22:00,850
+على ما فيها من المصلحة أو كانت خالية عن المصلحة
+
+224
+00:22:00,850 --> 00:22:06,730
+لبني البشر بالكلية أو كان فيها مضارة للحيوان غير
+
+225
+00:22:06,730 --> 00:22:12,110
+محتاجة إليها لمصلحة الإنسان أو تجاوزت حدود هذه
+
+226
+00:22:12,110 --> 00:22:18,890
+المصلحة بغير يعني مبرر كانت حرامًا عليه فإننا يمكن
+
+227
+00:22:18,890 --> 00:22:25,190
+أن نقول في ختام هذه المحاضرة والقلب يطمئن بعد
+
+228
+00:22:25,190 --> 00:22:32,490
+بيان حقيقة ومفهوم الهندسة الوراثية وبيان المزايا
+
+229
+00:22:32,490 --> 00:22:37,610
+للهندسة الوراثية في النبات ومزاياها في الحيوانات
+
+230
+00:22:37,610 --> 00:22:45,130
+والحديث عن المخاطر يعني في الجانبين واستعرضنا جملة
+
+231
+00:22:45,130 --> 00:22:50,670
+من الحقائق التي لابد أن نستحضرها عند بيان الحكم
+
+232
+00:22:50,670 --> 00:22:55,510
+الشرعي ومدى الاستفادة في حياة الإنسان من هذا التطور
+
+233
+00:22:55,510 --> 00:23:02,310
+العلمي أن موضوع الهندسة الوراثية هو موضوع مهم
+
+234
+00:23:02,310 --> 00:23:08,430
+وتنظر إليه الشريعة الإسلامية بجدية وهو من فروض
+
+235
+00:23:08,430 --> 00:23:12,310
+الكفايات ولابد أن يسعى العلماء إليه ولابد أن تطلق
+
+236
+00:23:12,510 --> 00:23:17,810
+أيديهم فيه ليصلوا إلى تحقيق مصالح الناس لكن ليُقال
+
+237
+00:23:17,810 --> 00:23:24,390
+في النهاية إذا قلنا بِـ جوازه فيجب أن لا يكون
+
+238
+00:23:24,390 --> 00:23:29,630
+هناك ضرر غالب يقع على الإنسان نفسه أو على غيره من
+
+239
+00:23:29,630 --> 00:23:34,090
+بني البشر أو حتى على يعني الإنسانية بصورة عامة
+
+240
+00:23:34,090 --> 00:23:38,100
+أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا وإياكم أتمنى لكم
+
+241
+00:23:38,100 --> 00:23:44,480
+التوفيق والسداد إن شاء الله ورب العالمين إني في
+
+242
+00:23:44,480 --> 00:23:48,200
+نهاية هذه المحاضرة سأدعوكم إلى الله الذي لا تضيع ودائعه
+
+243
+00:23:48,200 --> 00:23:55,720
+ولا تنسونا من دعائكم الكريم وبارك الله فيكم وصلى
+
+244
+00:23:55,720 --> 00:24:00,080
+الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/3SfqXUYc4hw.srt

@@ -0,0 +1,579 @@
+1
+00:00:03,090 --> 00:00:07,650
+إذا تحدثنا في إطار الأدلة نقول إنه والله ثبت
+
+2
+00:00:07,650 --> 00:00:14,230
+تحريم الخمر والنجاسات بأدلة أولًا أن طارق بن سويد
+
+3
+00:00:14,230 --> 00:00:18,090
+سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه 
+
+4
+00:00:18,090 --> 00:00:24,830
+عنها فقال إني أصنعها للدواء فقال إن هذا وليست
+
+5
+00:00:24,830 --> 00:00:29,510
+يعني دواء طبعًا هنتكلم على أدلة تحريم التداوي
+
+6
+00:00:29,510 --> 00:00:36,430
+بالخمر والنجاسات، تُسمى الخمر بالداء لما يلحق شاربها 
+
+7
+00:00:36,430 --> 00:00:41,850
+بالإثم والثقب في الجسم، واستدلوا بحديث آخر عن أبي
+
+8
+00:00:41,850 --> 00:00:45,630
+الدرداء رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله
+
+9
+00:00:45,630 --> 00:00:51,250
+عليه وسلم إن الله أنزل الداء والدواء، فتداووا ولا 
+
+10
+00:00:51,250 --> 00:00:58,450
+تتداووا بحرام، إذا القاعدة الأساسية هي يجوز استعمال
+
+11
+00:00:58,450 --> 00:01:03,710
+المحرم من خمر أو دمن أو لحم حيوان نجس أو سم بشرط
+
+12
+00:01:03,710 --> 00:01:08,890
+أن يضاف معها مادة أخرى، أن يكون أخذها بقول طبيب
+
+13
+00:01:08,890 --> 00:01:15,930
+مسلم، أن لا يقوم مقامها دواء حلال، أن تكون في حالة
+
+14
+00:01:15,930 --> 00:01:23,150
+ضرورة، أن تكون بمقدار لا يسكر، أن يكون المريض فيه 
+
+15
+00:01:23,150 --> 00:01:27,870
+خطورة على، أو أن يكون المرض فيه خطورة على النفس
+
+16
+00:01:27,870 --> 00:01:32,810
+والأعضاء، الأمر السادس أو السابع أن يكون الألم
+
+17
+00:01:32,810 --> 00:01:38,570
+شديدًا جدًّا لا يحتمل، لقوله تعالى: فَمِنَ الضَّرُّورَةِ غَيْرَ بَاغٍ
+
+18
+00:01:38,570 --> 00:01:47,570
+وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، لو تتبعنا احنا يعني هذا الأمر
+
+19
+00:01:47,570 --> 00:01:51,370
+بنلاحظ أنه الضرورات التي أباحها رسول الله صلى الله
+
+20
+00:01:51,370 --> 00:01:58,350
+عليه وسلم، يعني في الأشياء المحرمة أو النجسة نلحظ 
+
+21
+00:01:58,350 --> 00:02:02,750
+أنه أباحها صلى الله عليه وسلم، شرب البول قبل
+
+22
+00:02:02,750 --> 00:02:09,250
+التداوي، وسمح بشد الأسنان بالذهب، وسمح بوضع أنف من
+
+23
+00:02:09,250 --> 00:02:17,150
+ذهب لمن قطع أنوفهم، وسمح بلبس الحرير لمن به حكة من
+
+24
+00:02:17,150 --> 00:02:23,930
+الرجال، واستخدام البنج والمخدر في العمليات الجراحية
+
+25
+00:02:23,930 --> 00:02:26,910
+كالبتّر.
+
+26
+00:02:28,700 --> 00:02:33,000
+الآن يعني كمان بالنسبة للمواد النجسة والمحرمة في 
+
+27
+00:02:33,000 --> 00:02:38,100
+الأدوية المستعملة خارجيًا، في الأدوية المستعملة 
+
+28
+00:02:38,100 --> 00:02:42,160
+خارجيًا، أنا هنتكلمنا في الأدوية المستعملة داخليًا، أما
+
+29
+00:02:42,160 --> 00:02:46,090
+في الأدوية المستعملة خارجيًا زي الميتة هنا يعني 
+
+30
+00:02:46,090 --> 00:02:51,950
+حُرّمت أكلها وشربها، وهي من المواد النجسة و
+
+31
+00:02:51,950 --> 00:02:56,690
+المحرمة، ولا يجوز الانتفاع بها، وذلك في قول الله 
+
+32
+00:02:56,690 --> 00:03:00,610
+سبحانه وتعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ، فالمقصود هنا
+
+33
+00:03:00,610 --> 00:03:04,920
+ليس تحريم الأكل والشرب فقط، فمعنى الآية هو حرم
+
+34
+00:03:04,920 --> 00:03:11,700
+عليكم أكل الميتة، وليس يعني معناها حرم عليكم
+
+35
+00:03:11,700 --> 00:03:18,460
+الانتفاع بالميتة، إذا يجوز الانتفاع بها دون أكل 
+
+36
+00:03:18,460 --> 00:03:23,460
+لحمها، يجوز استخدام النجاسات كشحوم الميتة في طلاء
+
+37
+00:03:23,880 --> 00:03:32,100
+السفن، وتشحيم العجلات، واستخدامها في صابون الثياب
+
+38
+00:03:32,100 --> 00:03:38,000
+واستخدام الشحون في الإنارة، ما عدا إنارة المساجد.
+
+39
+00:03:38,000 --> 00:03:42,580
+أما بالنسبة للخمر فلا يجوز استعماله دواء خارجيًا 
+
+40
+00:03:42,580 --> 00:03:51,380
+إلا عند الضرورة والخوف من الهلاك، وتوافر ��عني كامل 
+
+41
+00:03:51,380 --> 00:03:56,360
+الشرط التي تحدثنا عنها، بالنسبة للبس الحرير يجوز 
+
+42
+00:03:56,360 --> 00:04:02,060
+ارتدائه أيضًا للضرورة والحاجة، وخاصة لمن بيحكّي لقول
+
+43
+00:04:02,060 --> 00:04:09,820
+النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عن أنس أنه
+
+44
+00:04:09,820 --> 00:04:18,160
+شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القملة، فرخص لهم
+
+45
+00:04:18,160 --> 00:04:25,750
+في الحرير، وقال لـ"أنس" فرأيته عليه أو عليهم في
+
+46
+00:04:25,750 --> 00:04:29,550
+غزة ممكن.
+
+47
+00:04:29,550 --> 00:04:33,990
+ننتقل احنا إلى الحديث الآن عن تركيب بعض المواد
+
+48
+00:04:33,990 --> 00:04:41,830
+النجسة والمحرمة في بدن الإنسان، زي مثلًا شد الأسنان
+
+49
+00:04:41,830 --> 00:04:47,870
+بالذهب، زي استخدام السن والأنف من الذهب، فهنا يجوز 
+
+50
+00:04:47,870 --> 00:04:55,810
+استخدام الذهب في حالة الحاجة إليه، بحيث يعني استدلوا
+
+51
+00:04:55,810 --> 00:05:02,950
+بأيضًا حديث عرفجة بن سعد رضي الله تعالى عنه أنه 
+
+52
+00:05:02,950 --> 00:05:10,530
+قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنف من ورق أو من ورق أو 
+
+53
+00:05:10,530 --> 00:05:16,150
+من فضة فانتن يعني صار له ريحة فانتن عليه، فامره 
+
+54
+00:05:16,150 --> 00:05:21,790
+النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفًا من ذهب، تركيب 
+
+55
+00:05:21,790 --> 00:05:27,550
+مثلًا عظم حيوان محرم أو جلده لا يجب استخدامه، بل 
+
+56
+00:05:27,550 --> 00:05:36,050
+أُحرم استخدامه، إذا كان له الزينة فقط، لو جينا نتحدث
+
+57
+00:05:36,050 --> 00:05:43,470
+عن تطبيقات لمواد تُستخدم أيضًا في الأغذية والمعالجات
+
+58
+00:05:43,470 --> 00:05:49,830
+في الوقت الحالي، ومنها يعني النفحة مثلًا وهي
+
+59
+00:05:49,830 --> 00:05:57,350
+المستخرجة من معدات العجول وصغار الأغنام، المُستخدمة 
+
+60
+00:05:57,350 --> 00:05:58,230
+في صناعة 
+
+61
+00:06:00,620 --> 00:06:04,900
+الأجبان، فمن الواضح أنها مباحة ما لم تكن من ميتة
+
+62
+00:06:04,900 --> 00:06:08,780
+ولكن قيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز 
+
+63
+00:06:08,780 --> 00:06:15,640
+تناول، تناول أجبان أهل المدوس، رغم أن النفعة من يعني 
+
+64
+00:06:15,640 --> 00:06:21,060
+ميتة، لقوله، لقوله إن النفعة طاهرة ولا تَندَسِ بِموت
+
+65
+00:06:21,060 --> 00:06:27,860
+الحيوان، أيضًا جوست الطيب قيل إنها مسكرة إذا كثر أو
+
+66
+00:06:27,860 --> 00:06:33,380
+أكثر من أكلها، ولكن يجوز أن يدخل منها في الطعام
+
+67
+00:06:33,380 --> 00:06:37,280
+القدر القليل الذي لا يسكر ويصلح الطعام، ولا يجوز 
+
+68
+00:06:37,280 --> 00:06:43,220
+الإسكار منها، الأكثر منها بنية الإسكار، الزعفران
+
+69
+00:06:43,220 --> 00:06:49,660
+يقال إنه يعني كجوست الطيب، أي أنه مسكر، ولكن ورد عنه
+
+70
+00:06:49,660 --> 00:06:55,420
+في السنة أن الصحابة، صحابة رسول الله صلى الله عليه
+
+71
+00:06:55,420 --> 00:07:03,160
+وسلم كانوا يسبغون به أثوابهم ويستخدم كخضّاب يعني 
+
+72
+00:07:03,160 --> 00:07:15,020
+لللحية، وكذلك لدهن الجلد، وطاطيته، البنج أو البنك وهو
+
+73
+00:07:15,020 --> 00:07:22,060
+يعني النبات المسمى بالشكران، لا يجوز استخدامه في
+
+74
+00:07:22,060 --> 00:07:28,260
+الأحوال العادية، وذلك لأنه يغطي العقل ويفقد الوعي.
+
+75
+00:07:28,260 --> 00:07:34,540
+لكن أُجيز استخدامه في العمليات الجراحية، الحشيشة لا
+
+76
+00:07:34,540 --> 00:07:39,900
+يجوز استخدامها بأي حال من الأحوال، لأن بالمداومة
+
+77
+00:07:39,900 --> 00:07:45,950
+عليه يحدث الإدمان، وما له من آثار سلبية على المال
+
+78
+00:07:45,950 --> 00:07:50,890
+والصحة، الـGATT أيضًا لا نستطيع الجسم الجسم بأنه
+
+79
+00:07:50,890 --> 00:07:56,610
+يعني أهو حلال أو حرام لتضارب الآراء به، يدخل مادة 
+
+80
+00:07:56,610 --> 00:08:02,990
+الذهب في الأدوية التي تأخذ عن طريق يعني الحقن، كما
+
+81
+00:08:02,990 --> 00:08:06,810
+أعلم أنها مادة طاه��ة والمحرمة فيها استعمالها على
+
+82
+00:08:06,810 --> 00:08:11,370
+سبيل التزيين للرجال، ولكن لا يحرم إدخالها بكميات
+
+83
+00:08:11,370 --> 00:08:19,240
+ضئيلة في الأدوية التي يعني تُؤخذ بالحقن، المخدرات هي
+
+84
+00:08:19,240 --> 00:08:24,700
+يعني كمادة ليست نجسة وإنما هي سموم ضارة، وتعاطيها
+
+85
+00:08:24,700 --> 00:08:30,600
+يؤدي إلى الإدمان، فيجوز استخدامها تحت إشراف الطبيب
+
+86
+00:08:30,600 --> 00:08:36,860
+بالقدر الذي ينفع ولا يضر، وذلك إذا دعت الحاجة، ولا أن
+
+87
+00:08:36,860 --> 00:08:41,280
+تدخل في صياغة أو صناعة الأدوية إلا إذا لم نجد ما 
+
+88
+00:08:41,280 --> 00:08:48,900
+يقوم مقامها من الحلال، الإنسولين هو الذي يُعطى 
+
+89
+00:08:48,900 --> 00:08:55,540
+لمرضى السكر بالحقن، تعويضًا عن نقصه الناتج من خمول
+
+90
+00:08:55,540 --> 00:09:00,550
+أو ضعف غدة البنكرياس، فيجوز إعطاؤه للمرضى إذا كان 
+
+91
+00:09:00,550 --> 00:09:05,390
+مصدره بقريًا أو بشريًا، ولكن لا يحل استخدام الإنسولين
+
+92
+00:09:05,390 --> 00:09:10,890
+الذي مصدره الخنزير، لحرمته و لوجود ما يحل محله من 
+
+93
+00:09:10,890 --> 00:09:17,790
+الإنسولين الحلال، أيضًا الـBBC يحصل على هذه المادة
+
+94
+00:09:17,790 --> 00:09:20,910
+من معدات الأبقار والخنازير، فيجوز استعماله في
+
+95
+00:09:20,910 --> 00:09:23,990
+المشروبات الغازية والأغذية والأدوية، إذا كان
+
+96
+00:09:23,990 --> 00:09:28,400
+مصدره بقريًا، لكن لا يجوز إذا كان من الخنزير، فيحرم
+
+97
+00:09:28,400 --> 00:09:35,520
+استخدامه، أيضًا شعر الخنزير يجوز استعماله في فرش 
+
+98
+00:09:35,520 --> 00:09:41,190
+الأسنان، لأنه من قبيل الاستعمال الخارجي، ولأن الفم
+
+99
+00:09:41,190 --> 00:09:46,510
+يُغسل بعده بال...، لحم الخنزير لا يجوز طبعًا
+
+100
+00:09:46,510 --> 00:09:51,150
+استعماله كغذاء لتحريمه في الشراء، أما استعماله 
+
+101
+00:09:51,150 --> 00:09:57,270
+كدواء داخلي باستخدام جلوده لصناعة المحافظ وهي 
+
+102
+00:09:57,270 --> 00:10:02,730
+الكبسولات، لا يجوز أيضًا استخدامه إلا بالضرورة، ويجب
+
+103
+00:10:02,730 --> 00:10:10,010
+المحاولة باستخدام شيء آخر حلال يحل محله، أيضًا إدخال
+
+104
+00:10:10,010 --> 00:10:15,150
+شحوم الخنزير في المراهم والكريمات والصابون يعتبر 
+
+105
+00:10:15,150 --> 00:10:20,030
+استعمال ذلك جائز مع الكراهة لأنه نجس، فالمراهم مثلًا
+
+106
+00:10:20,030 --> 00:10:25,370
+استعمالها خارجيًا ويُطهر بالغسل، ولكن يجب الاستعاضة
+
+107
+00:10:25,370 --> 00:10:31,840
+عنها بشيء آخر تجنبًا للشبهة، استعمال الكحول في المواد 
+
+108
+00:10:31,840 --> 00:10:36,200
+الغذائية مثل الكحول الميثيلي والإيثيلي، كلاهما لا
+
+109
+00:10:36,200 --> 00:10:42,380
+يجوز استخدامه داخليًا لكونه مسكر إذا أُكثر منه قد 
+
+110
+00:10:42,380 --> 00:10:48,420
+يكون قاتلًا، استعمال المواد الكحولية في التداوي يجوز 
+
+111
+00:10:48,420 --> 00:10:52,520
+استخدامه من أجل تطهير الجلد والإبر والحجن، ولأن 
+
+112
+00:10:52,520 --> 00:10:58,020
+استخدامه أيضًا خارجيًا، استعمال الكحول في العطور 
+
+113
+00:10:58,900 --> 00:11:03,180
+العطور تعتبر من الكماليات والترفيه وليس لها يعني 
+
+114
+00:11:03,180 --> 00:11:08,320
+ضرورة أو حاجة، ولكن إذا اعتبرناها أو إذا اعتبرنا أن 
+
+115
+00:11:08,320 --> 00:11:12,760
+الكحول هي خمر فإنه يأخذ حكم الخمر فلا يجوز 
+
+116
+00:11:12,760 --> 00:11:17,140
+استخدامه مطلقًا لحرمته، ولو قلنا إنه شيء آخر غير
+
+117
+00:11:17,140 --> 00:11:22,060
+الخمر فإنه يحرم شربه واستعماله داخليًا، أما خارجيًا 
+
+118
+00:11:22,340 --> 00:11:30,500
+يعني فلا بأس به، إذا كنا أيها الأخوة والأخوات 
+
+119
+00:11:30,500 --> 00:11:36,160
+القلاب والطالبات الأعزاء يعني بقدر أقول إننا
+
+120
+00:11:36,160 --> 00:11:45,870
+تحدثنا في هذه المحاضرة تحت عنوان التداوي بالمواد 
+
+121
+00:11:45,870 --> 00:11:52,650
+المحرمة والنجسة، وبينا جملة الأحكام الفقهية
+
+122
+00:11:52,650 --> 00:12:02,290
+المتعلقة بهذا الأمر من خلال أننا جعلنا هناك مقدمة
+
+123
+00:12:02,290 --> 00:12:08,910
+بيانًا فيها خطورة الخمر وأنها أم الخبائث
+
+124
+00:12:10,040 --> 00:12:16,460
+ومهدنا فيها ببيان مدى تأثيرها على الإنسان وعلى
+
+125
+00:12:16,460 --> 00:12:21,560
+يعني أعضاء جسده الحساسة، مدى تأثير الخمر على القلب
+
+126
+00:12:21,560 --> 00:12:25,480
+مدى تأثير الخمر على الكبد، مدى تأثير الخمر على
+
+127
+00:12:25,480 --> 00:12:32,020
+الجهاز العصبي، مدى تأثير الخمر على الجهاز الهضمي، شو
+
+128
+00:12:32,020 --> 00:12:41,480
+هي الأعراض المرضية للخمر، واش الأعراض برضه الأخلاقية
+
+129
+00:12:41,480 --> 00:12:49,880
+للخمر، وتحدثنا في هذا البعد حتى نأصل للحديث عن 
+
+130
+00:12:49,880 --> 00:12:55,880
+الأحكام الشرعية المتعلقة باستعمال المواد المحرمة
+
+131
+00:12:55,880 --> 00:13:00,580
+والنجسة، ثم يعني عرفنا النجاسات وبياننا أنواعها
+
+132
+00:13:00,580 --> 00:13:06,280
+العينية والحكمية، وبياننا هذا بنوع من التفصيل، ثم 
+
+133
+00:13:06,280 --> 00:13:12,740
+انتقلنا إلى بيان حكم كل يعني واحدة من هذه الأشياء
+
+134
+00:13:12,740 --> 00:13:18,720
+سواء كان في الاستعمال الداخلي أو في الاستعمال
+
+135
+00:13:18,720 --> 00:13:27,130
+الخارجي، واستطعنا أن نستعرض جملة من هذه المواد 
+
+136
+00:13:27,130 --> 00:13:32,230
+المحرمة والنجسة، سواء كانت في إطار الاستعمال 
+
+137
+00:13:32,230 --> 00:13:38,230
+الداخلي شربًا أو أكلًا أو تركيبًا أو في إطار استعمال
+
+138
+00:13:38,450 --> 00:13:44,750
+يعني هذه المواد المحرمة والنجسة استعمالًا خارجيًا
+
+139
+00:13:44,750 --> 00:13:50,730
+وعن طريق الحقن وما يعني إلى ذلك، إن شاء الله يكون 
+
+140
+00:13:50,730 --> 00:13:59,550
+قد قدمنا شيئًا مفيدًا وفيه الفائدة وجديدًا إن شاء الله. 
+
+141
+00:13:59,550 --> 00:14:05,990
+الله رب العالمين فانا لكم التوفيق والسداد والى لقاء
+
+142
+00:14:05,990 --> 00:14:10,970
+آخر في محاضرة أخرى إن شاء الله استودعكم الله الذي
+
+143
+00:14:10,970 --> 00:14:15,490
+لا تضيعوا ودائعكم ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة 
+
+144
+00:14:15,490 --> 00:14:19,290
+وتحياتي لكم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله 
+
+145
+00:14:19,290 --> 00:14:20,230
+وصحبه أجمعين 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/4Y9RlL7MA6I.srt

@@ -0,0 +1,1327 @@
+1
+00:00:08,860 --> 00:00:14,900
+من هذه الأدلة التي استدلنا بها القائمون بجواز 
+
+2
+00:00:14,900 --> 00:00:19,910
+المرابحة للأمر بالشراء قالوا أولا: الأصل في 
+
+3
+00:00:19,910 --> 00:00:26,010
+المعاملات الإباحية ولعلنا تحدثنا عن هذا الأمر
+
+4
+00:00:26,010 --> 00:00:30,710
+حينما تحدثنا عن قواعد المعاملات لكن ليس أنه بين
+
+5
+00:00:30,710 --> 00:00:35,110
+وجه الدلالة من هذا الأمر قالوا أن الأصل فيه
+
+6
+00:00:35,110 --> 00:00:38,670
+المعاملات الإباحية قالوا أن الأصل فيه العبادات
+
+7
+00:00:38,670 --> 00:00:47,000
+المنع حتى يجيء نص من الشارع لأن لا يُشرع للناس في
+
+8
+00:00:47,000 --> 00:00:51,400
+الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى فالأساس
+
+9
+00:00:51,400 --> 00:00:56,780
+الأول للدين أن لا يُعبد إلا الله والأساس الثاني أن
+
+10
+00:00:56,780 --> 00:01:02,660
+لا يُعبد الله إلا بما شرّع وهذا طبعًا على خلاف
+
+11
+00:01:02,660 --> 00:01:08,040
+المعاملات والعقود التي تقرر أن الأصل فيها الإذن
+
+12
+00:01:08,040 --> 00:01:17,420
+والإباحة إلا إذا جاء نص صحيح الدلالة يمنعه ويحرمه
+
+13
+00:01:17,420 --> 00:01:23,180
+فيُوقف عنده هذا هو الدليل الأول اللي أصله في الأشياء
+
+14
+00:01:23,180 --> 00:01:28,640
+يعني من العقود والشروط الإباحية الدليل الثاني اللي
+
+15
+00:01:28,640 --> 00:01:33,320
+استدل به أصحاب الفريق الأول الذين قالوا بيه الجواز
+
+16
+00:01:33,320 --> 00:01:38,680
+استدلوا بعموم النصوص الدالة على يعني حل البيع
+
+17
+00:01:38,680 --> 00:01:43,360
+الصورة عامة من مثل قول الله سبحانه وتعالى: وأحل
+
+18
+00:01:43,360 --> 00:01:48,500
+الله البيعة وحرّم الأربعة فالآية هنا تدل الدلالة
+
+19
+00:01:48,500 --> 00:01:55,880
+الواضحة على حل جميع أنواع البيوع سواء كانت يعني عينا
+
+20
+00:01:55,880 --> 00:02:02,780
+بعين زي بيع المقايضة أو ثمنا بثمن زي بيع الصرف أو
+
+21
+00:02:02,780 --> 00:02:08,640
+ثمنا بعين زي بيع السلم أو عينًا بثمن زي البيع
+
+22
+00:02:08,640 --> 00:02:13,700
+المطلق صراحة كان مؤجلًا أو حالًا، نافذًا أو
+
+23
+00:02:13,700 --> 00:02:19,640
+موقوفًا أو بطريق المساومة أو بطريق المزايدة أو
+
+24
+00:02:19,640 --> 00:02:25,880
+بطريق الأمانة وهذا الأمر يشمل المرابحة والتولية
+
+25
+00:02:25,880 --> 00:02:32,980
+والبيعة والحقيقة والاسترسال وغيرها ولم يعطِ دليل
+
+26
+00:02:32,980 --> 00:02:41,600
+يخص المرابحة من دون هذه الأدلة بالمنع فيعني عموم
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:47,260
+النصوص التي أباحت هذا البيع تشمل بيع المرابحة
+
+28
+00:02:47,260 --> 00:02:53,900
+للأمر بالشراء الدليل الثالث اللي استدلوا به قالوا
+
+29
+00:02:53,900 --> 00:03:02,720
+بأن المعاملات مبنية على مراعاة العلل والمصالح الشرع
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:09,680
+الحنيف منع البيع الذي يقع فيه ظلم لذلك حرم الربا
+
+31
+00:03:09,680 --> 00:03:15,500
+والاحتكار والغش فإنه يؤدي إلى النزاع والشقاء
+
+32
+00:03:15,500 --> 00:03:23,180
+والعداوة بين الناس وهو أساس تحريم الميسر والغرر
+
+33
+00:03:23,180 --> 00:03:30,470
+فالمنع هنا ليس يعني تعبديًا أو توقيفيًا بل هو معلل
+
+34
+00:03:30,470 --> 00:03:37,610
+ومفهوم وإذا فهمت العلة فإن الحكم يدور معها وجودًا
+
+35
+00:03:37,610 --> 00:03:42,190
+ وعدمها فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة 
+
+36
+00:03:42,190 --> 00:03:48,270
+انتفى الحكم من هنا لأننا رأينا الفقهاء أجازوا
+
+37
+00:03:53,430 --> 00:03:59,650
+أمرًا يسيرًا لا يفضي إلى النزاع تفاتًا لحكمته
+
+38
+00:03:59,650 --> 00:04:07,670
+ومقصده وكذلك عقد الإجارة لحاجة الناس إليه وقلة
+
+39
+00:04:07,670 --> 00:04:13,330
+النزاع فيه فمن هنا قالوا أن المصلحة واضحة وعلته 
+
+40
+00:04:13,330 --> 00:04:20,610
+مفهومة في تشريعه بيع المرابحة للأمر بالشراء الدليل
+
+41
+00:04:20,610 --> 00:04:27,250
+الرابع: الفريق الأول الذين قالوا بجواز بيع المرابحة
+
+42
+00:04:27,250 --> 00:04:33,770
+للأمر بالشراء قالوا: الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج
+
+43
+00:04:33,770 --> 00:04:38,250
+خاصة إذا علمنا أن من مقاصد التشريع الإسلامي 
+
+44
+00:04:38,250 --> 00:04:45,450
+التيسير ورفع الحرج ودفع المشقة وقد تضافرت النصوص
+
+45
+00:04:45,450 --> 00:04:51,270
+الشرعية على ذلك ومنها قول الله سبحانه وتعالى: يريد 
+
+46
+00:04:51,270 --> 00:04:56,670
+الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقول النبي صلى الله عليه
+
+47
+00:04:56,670 --> 00:05:02,570
+وسلم: إنما بعثتم ميسّرين ولم تُبعثوا معسّرين وغيرها من
+
+48
+00:05:02,570 --> 00:05:08,800
+النصوص التي تدل على سمة الشريعة الإسلامية بذلك
+
+49
+00:05:08,800 --> 00:05:15,180
+أنا ألاحظ أن الفريق الأول استدل بأربع أدلة
+
+50
+00:05:15,180 --> 00:05:19,440
+الدليل على جواز بيع المرابحة الدليل الأول متمثل في
+
+51
+00:05:19,440 --> 00:05:24,100
+أو أصله في المعاملات الإباحة الدليل الثاني: عموم
+
+52
+00:05:24,100 --> 00:05:28,620
+النصوص الدالة على حل البيع الدليل الثالث: المعاملات 
+
+53
+00:05:28,620 --> 00:05:33,380
+مبنية على مراعاة العلل والمصالح والدليل الرابع
+
+54
+00:05:33,380 --> 00:05:40,440
+الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج هذا بالنسبة إلى أدلة
+
+55
+00:05:40,440 --> 00:05:45,760
+الفريق الأول الذين قالوا بجواز عقد المرابحة للأمر
+
+56
+00:05:45,760 --> 00:05:49,480
+بالشراء المرابحة المسماة أما الفريق الثاني
+
+57
+00:05:49,480 --> 00:05:55,100
+القائلون بتحريم بيع المرابحة للأمر بالشراء ومع أنه
+
+58
+00:05:55,100 --> 00:06:02,640
+عقد باطل إذا كان الوعد ملزمًا للمتعاقدين وقال بإيه 
+
+59
+00:06:02,640 --> 00:06:08,140
+هذا القول من العلماء المعاصرين منهم الدكتور محمد
+
+60
+00:06:08,140 --> 00:06:12,640
+سليمان الأشقر والدكتور بكر أبو زيد والدكتور رفيق
+
+61
+00:06:12,640 --> 00:06:19,040
+المصري طبعًا هذا الفريق من العلماء استدلوا بأدلتين
+
+62
+00:06:24,440 --> 00:06:30,600
+ولاحيلة لأخذ الربا وجهة النظر عندهم أن هذه 
+
+63
+00:06:30,600 --> 00:06:36,680
+معاملة ليست بيعًا ولا شراءً فهي حيلة للإقراض بيه 
+
+64
+00:06:36,680 --> 00:06:43,720
+فإذا وقد أشار إلى هذه العلة المالكية مثل يعني أن 
+
+65
+00:06:43,720 --> 00:06:49,300
+يطلب رجل من آخر سلعة يبيعها منه بنسيئة يعني مؤجلة 
+
+66
+00:06:49,300 --> 00:06:51,400
+وهو يعلم أنها ليست 
+
+67
+00:06:58,790 --> 00:07:05,170
+بعشرة هذا بعشرة وهي عليه باثني عشر إلى أجل كده 
+
+68
+00:07:05,170 --> 00:07:13,110
+فهذا عندهم لا يجوز فجاءوا يعني بصورة الربا واضحة في
+
+69
+00:07:13,110 --> 00:07:19,170
+يعني المرابحة للأمر بالشراء وهي عبارة عن يعني قرض
+
+70
+00:07:19,170 --> 00:07:23,650
+مُغلف بهذه الصورة
+
+71
+00:07:25,010 --> 00:07:29,390
+الدليل الثاني اللي استدلوا به قالوا: هذه المعاملة
+
+72
+00:07:29,390 --> 00:07:37,290
+لم يكن بحلها أحد من الفقهاء السابقين بل على العكس 
+
+73
+00:07:37,290 --> 00:07:45,270
+أفتوا بحرمتها واستدلوا أيضًا قالوا بأن هذه المعاملة
+
+74
+00:07:45,270 --> 00:07:54,110
+كانت من بيوع العينة المنهي عنها والقصد منها هو 
+
+75
+00:07:54,110 --> 00:07:59,810
+التحايل للوصول إلى الربا، فبيع العينة هو أحد
+
+76
+00:07:59,810 --> 00:08:06,050
+أسباب الذلة والهزيمة والمهانة وهذا يعني حرام بنص 
+
+77
+00:08:06,050 --> 00:08:10,950
+الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا تباعتم
+
+78
+00:08:10,950 --> 00:08:16,210
+بالعينة وأخذتم بأبناء البقر ورضيتم بالزرع وتركتم
+
+79
+00:08:16,210 --> 00:08:21,910
+الجهاد صلى الله عليكم بنا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى
+
+80
+00:08:21,910 --> 00:08:26,390
+دينكم فقالوا إن المرابحة للأمر بالشراء فيها صورة بيع 
+
+81
+00:08:26,390 --> 00:08:30,630
+العينة بيع العينة يعني أنك أنت تشتري السلعة يعني
+
+82
+00:08:30,630 --> 00:08:40,550
+دي�� من رجل ثم تبيعها له يعني بثمن أقل وتأخذ يعني
+
+83
+00:08:40,550 --> 00:08:44,540
+هذا الثمن وقالوا أنه هذه المرابحة اللي أمر 
+
+84
+00:08:44,540 --> 00:08:49,500
+بالشراء فيها صورة بيع العينة وبالتالي هي هذه
+
+85
+00:08:49,500 --> 00:08:53,780
+المرابحة باطلة زي ما أنت مثلا تلاقي تحط ده في جنبك 
+
+86
+00:08:53,780 --> 00:08:57,040
+ما تلاقيش معاك ولا أي حاجة بده تحصل على ما تقدر تروح
+
+87
+00:08:57,040 --> 00:08:59,940
+على صاحب البطالة وتقوله عندك سكر؟ اه باكن كيس 
+
+88
+00:08:59,940 --> 00:09:04,920
+السكر؟ بيقولك يشكل يقول له أعطيني كيس السكر بس يعني
+
+89
+00:09:04,920 --> 00:09:08,580
+دين سجل عليك دين ميت شكل
+
+90
+00:09:16,500 --> 00:09:21,100
+يعني عنده هذا بيع العينة وهذا لا شك أنه يعني محرم 
+
+91
+00:09:21,100 --> 00:09:24,340
+لكن سوقنا بتختلف عن سوقنا طب احنا بيع المرابحة لكن 
+
+92
+00:09:24,340 --> 00:09:28,380
+عند مناقشة الأدلة راح نوضح هذا الأمر بس دلوقتي
+
+93
+00:09:28,380 --> 00:09:34,180
+بدليل آخر قالوا: هذه البيعة تتضمن بيعين في بيع
+
+94
+00:09:34,180 --> 00:09:42,520
+ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع صدقة عن بيع
+
+95
+00:09:42,520 --> 00:09:48,460
+صفقتين في صفقة فقالوا أن المرابحة يعني عبارة عن 
+
+96
+00:09:48,460 --> 00:09:54,700
+بيعين في بيع وحديث النص واضح في ذلك أن النبي 
+
+97
+00:09:54,700 --> 00:09:58,640
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعين في بيع أو صفقتين
+
+98
+00:09:58,640 --> 00:10:07,580
+في صفقة بدليل خامس قالوا: هذه المعاملة من بيع
+
+99
+00:10:07,580 --> 00:10:12,420
+ما لا يملك يعني هي من قبيل بيع المعدوم وهو بيع
+
+100
+00:10:12,420 --> 00:10:18,420
+منه عنهم والمُصَرّف حين بيع الأمر بالشراء هو اللي
+
+101
+00:10:18,420 --> 00:10:23,640
+بيع السلعة لا يملكها بل يطلب لسه هو بيطلب منه إنه 
+
+102
+00:10:23,640 --> 00:10:29,510
+يشتري هذه السلعة وبالتالي هذا ينطبق عليه صورة بيع
+
+103
+00:10:29,510 --> 00:10:34,370
+ما لا يملك دليل السادس والأخير اللي بيستدل
+
+104
+00:10:34,370 --> 00:10:40,570
+بيه القائلون بحرمة بيع المرابحة للأمر بالشراء 
+
+105
+00:10:40,570 --> 00:10:49,830
+لهذه المرابحة مبنية على القول بوجوب الوفاء بالوعد
+
+106
+00:10:49,830 --> 00:10:55,490
+سواء كان قضاءً وديانة أو أنه ملزم وديانة ولا يجوز 
+
+107
+00:10:55,490 --> 00:11:00,890
+الالتزام بهيعني قضاء أنا الفائدة بس بدي أوضحها هو
+
+108
+00:11:00,890 --> 00:11:04,550
+يعني الحق القضائي والحق الديني الحق القضائي هو
+
+109
+00:11:04,550 --> 00:11:09,490
+الحق الذي يستطيع أن يصل إليه صاحبه عن طريق القضاء
+
+110
+00:11:09,490 --> 00:11:13,410
+والحق الديني هو الحق الذي لا يستطيع أن يصل إليه
+
+111
+00:11:13,410 --> 00:11:19,590
+صاحبه عن طريق القضاء وإنما يعني بيبقى حق ديني في
+
+112
+00:11:19,590 --> 00:11:25,790
+ذمته من عليه الحق يعني لو واحد مثلا استدان من شخص
+
+113
+00:11:25,790 --> 00:11:35,180
+مبلغًا وأنكر هذا الشخص أنه استدان وذهب إلى القاضي ولم 
+
+114
+00:11:35,180 --> 00:11:40,240
+يكن معه بينة ولم يستطع أن يحضر شروط فالقاضي يعني
+
+115
+00:11:40,240 --> 00:11:47,400
+يلجأ إلى القضاء بأن يحلف فإذا حلف لا يثبت من 
+
+116
+00:11:47,400 --> 00:11:53,920
+خلال ذلك أي حق للدائن لكن كحق ديني هذا الحق 
+
+117
+00:11:53,920 --> 00:11:57,260
+القضائي لا ينفي هذا الحق الديني ويبقى الدين في
+
+118
+00:11:57,260 --> 00:12:02,540
+ذمته اللي هو المدين إلى يوم القيامة إلا أن يتحلل
+
+119
+00:12:02,540 --> 00:12:08,280
+يعني من وفائه هي الأدلة التي استدل بها القائلون 
+
+120
+00:12:08,280 --> 00:12:12,420
+بحرمة المرابحة اللي اتعقدت بالشراء قالوا أنها حيلة
+
+121
+00:12:12,420 --> 00:12:18,700
+لأخذ الربا هذه المعاملة لم يقل بها أو بحلها أحد من
+
+122
+00:12:18,700 --> 00:12:20,300
+الفقهاء السابقين
+
+123
+00:12:23,710 --> 00:12:28,430
+معاملة من باب بيوع العينة المحرمة قالوا هي من باب
+
+124
+00:12:28,430 --> 00:12:34,150
+بيعين في بيع وصفقتين في صفقة وهي أيضًا من باب
+
+125
+00:12:34,150 --> 00:12:37,090
+بيع أمانة يبيعك وأخيرًا هذه معاملة مبنية على
+
+126
+00:12:37,090 --> 00:12:42,870
+القول بوجوب الوفاء بالوعد سواء كان قضائيًا أو يعني
+
+127
+00:12:42,870 --> 00:12:52,220
+دي طيب يعني أنا الآن بعد استعراض يعني الأقوال وبيان
+
+128
+00:12:52,220 --> 00:12:58,480
+سبب ومنشأ الخلاف واستعراض أدلة كل فريق بدي أناقش
+
+129
+00:12:58,480 --> 00:13:05,480
+بشكل موجز يعني أدلة الفريق الثاني اللذين قالوا
+
+130
+00:13:05,480 --> 00:13:11,220
+بالتحريم عشان أشوف يعني إيش هو الراجح وأيضًا 
+
+131
+00:13:11,220 --> 00:13:19,450
+المداولات اللي عقدت في المجامع الفقهية مناقشة أدلة
+
+132
+00:13:19,450 --> 00:13:23,570
+الفريق الثاني اللي قالوا بالتحريم هو قالوا يعني
+
+133
+00:13:23,570 --> 00:13:27,850
+أنها حيلة لأخذ الربا أولًا يعني من ناحية أنها حيلة 
+
+134
+00:13:27,850 --> 00:13:31,670
+لأخذ الربا هذا أمر غير صحيح لأن المسلم
+
+135
+00:13:31,670 --> 00:13:39,430
+يشتري حقيقة ويبيع لغيره حقيقة ويعني صورة الربا
+
+136
+00:13:39,430 --> 00:13:45,050
+منتفية فيه خاصة أنه يعني مال مقابل سلعة مش مال 
+
+137
+00:13:45,050 --> 00:13:51,850
+مقابل يعني من ناحية إنهم قالوا إن الفقهاء الأقدمين
+
+138
+00:13:51,850 --> 00:13:55,790
+لم يقولوا بحلها أو لم يفتوا بها ليس من الضروري
+
+139
+00:13:55,790 --> 00:14:02,430
+أن يقولوا بحلها لأنها من المعاملات يعني العصرية ولا 
+
+140
+00:14:02,430 --> 00:14:09,940
+يعني يوجد من قال بالجبلة وإن خلف في بعض النتائج أو 
+
+141
+00:14:09,940 --> 00:14:17,880
+التفاصيل وذلك هو الإمام الشافعي في يعني في كتابه
+
+142
+00:14:17,880 --> 00:14:22,260
+الأنفة من ناحية يعني الفقهاء الأقدمين ليس من 
+
+143
+00:14:22,260 --> 00:14:28,760
+الضروري أن يقول بحلها لأنها من المعاملات العصرية
+
+144
+00:14:29,250 --> 00:14:35,630
+ويوجد من قال بحل هذه المسألة وينخالف في بعض النتائج
+
+145
+00:14:35,630 --> 00:14:43,610
+والتفاصيل في ذلك وهو الإمام الشافعي في كتابه أيضا
+
+146
+00:14:43,610 --> 00:14:49,150
+في الرد على قولهم أنها من باب بيع العينة فهذا
+
+147
+00:14:49,150 --> 00:14:55,690
+اجتهاد من قائلٍ اعتمد على باب سُبُلِ الذرائع في فساد
+
+148
+00:14:55,690 --> 00:15:00,100
+وهذا اجتهاد ظني والآية القرآنية قطعية في قول الله
+
+149
+00:15:00,100 --> 00:15:05,140
+تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا أيضًا يعني في
+
+150
+00:15:05,140 --> 00:15:11,940
+الرد على قولهم أنها من باب بائعتين في بيع غير مسلم
+
+151
+00:15:11,940 --> 00:15:19,040
+بهذا الأمر فالحديث لا تدل على المنع في المقصود عقد
+
+152
+00:15:19,040 --> 00:15:23,380
+على ثمانين مختلفين لأجلين دون
+
+153
+00:15:29,930 --> 00:15:35,570
+والجهالة إذا عقدة على أحد السعرين لكن إذا عقدة على 
+
+154
+00:15:35,570 --> 00:15:40,450
+أحد السعرين وكان واضح الأمر فيجوز ذلك أن يقول
+
+155
+00:15:40,450 --> 00:15:46,990
+بعتقنا بنا لكذا ونسيئ بي كذا فيقول اشتريته ولم 
+
+156
+00:15:46,990 --> 00:15:53,350
+يحدد فإنا يجوز لكن لو حدد فذلك جائز أيضًا يعني ما
+
+157
+00:15:53,350 --> 00:16:00,630
+قيل أنها من بابِ بايع ماله يبلك هذا كلام طبعا فيه
+
+158
+00:16:00,630 --> 00:16:06,270
+نظر لأن البلوك الإسلامية تعتمد على نموذجين للمواعدة
+
+159
+00:16:06,270 --> 00:16:13,570
+وللمرابحة وهو لا يبيع حقيقة إلا بعد أن يتملك السلعة
+
+160
+00:16:13,570 --> 00:16:18,590
+أيضًا معقود الحولية اللي هو الإلزام بالواعدة فهذه
+
+161
+00:16:18,590 --> 00:16:24,290
+طبعًا مسألة خلافية وتعددت فيها الآراء وقد أخذ
+
+162
+00:16:24,290 --> 00:16:32,480
+المجيزون بالقول بوجوب الوفاء بالوعد وله يعني أدلته
+
+163
+00:16:32,480 --> 00:16:40,940
+المعتمدة بهذا يعني يتبين لنا بأن القول بجواز
+
+164
+00:16:40,940 --> 00:16:50,080
+المرابحة لمن قام بالأمر بالشراء هو الأقوى وهو الراجح
+
+165
+00:16:50,080 --> 00:16:56,460
+ونحن أيضًا يعني نرى جواز بيع المرابحة بالأمر بالشراء
+
+166
+00:16:56,460 --> 00:17:02,600
+التي تسير في المصارف الإسلامية باعتبارها بديلا
+
+167
+00:17:02,600 --> 00:17:07,720
+شرعيًا أما تقوم به البنوك التجارية والتقليدية أو
+
+168
+00:17:07,720 --> 00:17:14,160
+الربوية وهذه المرابحة يعني جائزة شرعًا لقوة أدلة
+
+169
+00:17:16,710 --> 00:17:24,850
+الذين قالوا بالجواز ورفع الحرج ودفع المشقة عن 
+
+170
+00:17:24,850 --> 00:17:30,150
+الناس من ناحية أخرى ولأن الأصل في الأشياء
+
+171
+00:17:30,150 --> 00:17:37,300
+الإباحية يعني هذا الترجيح بالنسبة لنا استندنا فيه
+
+172
+00:17:37,300 --> 00:17:45,940
+أيضًا إلى ما كان فيه يعني المجمع الفقهي في المؤتمر
+
+173
+00:17:45,940 --> 00:17:50,260
+الذي انعقد بالكويت ثم بعد ذلك راح أذكر يعني 
+
+174
+00:17:50,260 --> 00:17:55,520
+الضوابط لكن نقش العلماء المعاصرين وأنهابه المعاملة
+
+175
+00:17:55,520 --> 00:17:59,380
+في عدد من المؤتمرات والندوات العربية وخرجوا 
+
+176
+00:17:59,380 --> 00:18:05,150
+بقرارات وفتاوى منها ما جاء في مؤتمر المصرف 
+
+177
+00:18:05,150 --> 00:18:09,050
+الإسلامي الثاني الذي انعقد بالكويت أيضًا
+
+178
+00:18:09,050 --> 00:18:15,390
+1983 وقالوا فيه يقرر المؤتمر أن المواعدة على بيع
+
+179
+00:18:15,390 --> 00:18:21,190
+المرابحة للأمر بالشراء بعد تملك السلعة المشروعة
+
+180
+00:18:21,190 --> 00:18:28,560
+ذاتها ثم بيعها لـ  ثم بيعها لمن أراد شرائها بالربح 
+
+181
+00:18:28,560 --> 00:18:35,640
+المذكور في الموعد السابق أمر جائز شرعًا طالما كانت
+
+182
+00:18:35,640 --> 00:18:40,740
+تقع مسئولية الهلاك على المصرف الإسلامي أما الوعد
+
+183
+00:18:40,740 --> 00:18:47,740
+الملزم للأمر أو للمصرف أو لكليهما فهو مقبول شرعًا
+
+184
+00:18:51,940 --> 00:18:58,760
+في مسألة تقول بإلزام حسب ما تراه هيئة الرقابة الشرعية
+
+185
+00:18:58,760 --> 00:19:04,680
+لديه وليس هذا التعامل من البائعتين في بيع المنهي
+
+186
+00:19:04,680 --> 00:19:11,980
+عنه وذلك لأن إنْ هي وارد على حالة كون القبول لإحدى
+
+187
+00:19:11,980 --> 00:19:18,470
+البائعتين مبهمًا أو معلقًا أو مجهولًا فإن عين إحدى
+
+188
+00:19:18,470 --> 00:19:24,010
+البيعتين جائزة أو أنه يوارد على حالة إشارات بيع 
+
+189
+00:19:24,010 --> 00:19:29,110
+أخرى كأن يقول بيتك منزلي على أن تبيعاني يعني فرصك
+
+190
+00:19:29,110 --> 00:19:36,030
+مثلًا، الآن إحنا ممكن حتى نتأكد يعني النفس نقول أنه
+
+191
+00:19:36,030 --> 00:19:41,150
+يعني وإن كنا بجواز عقد المرابحة التي أمر بالشراء
+
+192
+00:19:41,150 --> 00:19:45,350
+التي تجريها المصارف الإسلامية إلا أن هذا الجواز
+
+193
+00:19:45,350 --> 00:19:49,290
+ليس على إطلاق وهناك يعني ضوابط
+
+194
+00:19:55,980 --> 00:20:01,800
+أولًا أن لا يبيع البضاعة إلا بعد قبضها والدخول في
+
+195
+00:20:01,800 --> 00:20:06,500
+ضمانتها قبل أن يبيعها لزبونه هذا بمعنى أن البضاعة
+
+196
+00:20:06,500 --> 00:20:11,360
+لابد أن يقبضها البنك تكون تحت تصرفه تحت ملكه وفي
+
+197
+00:20:11,360 --> 00:20:16,960
+ضمانته ويتحمل المسئولية عن هلاكها قبل أن يسلمها
+
+198
+00:20:16,960 --> 00:20:18,640
+له اللي هو ال
+
+199
+00:20:22,170 --> 00:20:28,830
+في بيع المرابحة قابلًا لزيادة في حالة العجز عن
+
+200
+00:20:28,830 --> 00:20:34,210
+الاستفادة وإلا بيرفع في دائرة دي الربا الثاني اللي
+
+201
+00:20:34,210 --> 00:20:39,910
+يكون بيع المرابحة ذريعة للربا بالنقص للمشتري
+
+202
+00:20:39,910 --> 00:20:48,900
+الحصول على المال ويتخذ السلعة وسيلة لذلك هذه هي
+
+203
+00:20:48,900 --> 00:20:53,840
+يعني الضوابط لابد أن تتوفر في عقد المرابحة ليه
+
+204
+00:20:53,840 --> 00:21:00,080
+اللي قام بالأمر بالشراء بقى أن أختم يعني في التنبيه على
+
+205
+00:21:00,080 --> 00:21:04,920
+بعض المخالفات الشرعية في التطبيق يعني ممكن أن يكون
+
+206
+00:21:04,920 --> 00:21:11,250
+هناك مخالفة من موظفي المصارف الإسلامية يعني إشارة
+
+207
+00:21:11,250 --> 00:21:15,470
+إلى أن بعض الموظفين لا يطبقون الخطوات العملية
+
+208
+00:21:15,470 --> 00:21:20,170
+الصحيحة لبيع المرابحة على الأمر بالشراء ولا يرعونها
+
+209
+00:21:20,170 --> 00:21:21,390
+قضاء بكل أحكام الشريعة
+
+210
+00:21:27,110 --> 00:21:33,290
+هذه المخالفات التي تقع عند التنفيذ أنه يدفع ثمن 
+
+211
+00:21:33,290 --> 00:21:39,410
+السلعة للمتعامل بالشراء سواء نقدًا أو فاتورة أو
+
+212
+00:21:39,410 --> 00:21:46,490
+غيره دون إبرام عقد بيع بينهم وبينه يعني دول برام 
+
+213
+00:21:46,490 --> 00:21:52,990
+عقد بيع بينهم ولو يتسلم المصرف السلعة ويعني يسلم
+
+214
+00:21:52,990 --> 00:21:57,450
+هذه للمتعاملين هذه يعني الخطأقات اللي تودي إلى
+
+215
+00:21:57,450 --> 00:22:01,470
+يعني إحنا بتلاقي إتّراض أقرا أو أطلع النقد أو أطلع فاتورة
+
+216
+00:22:01,470 --> 00:22:04,790
+للمأمور بالشراء جانب اللي يستلم السلعة ولأنه يعمل 
+
+217
+00:22:04,790 --> 00:22:09,090
+عقل الحاجة فهذا بيؤدي إلى بطلان عقد المرابحة أو
+
+218
+00:22:09,090 --> 00:22:14,330
+مثلاً يعني توقيع عقد المرابحة مع الأمر بالشراء في
+
+219
+00:22:14,330 --> 00:22:18,690
+نفس اللحظة يعني بيجي بوقع على وعد الشراء وعلى عقد 
+
+220
+00:22:18,690 --> 00:22:26,910
+المعاقدة وعلى كل الإجراءات دون أن تتم العملية من
+
+221
+00:22:26,910 --> 00:22:30,010
+تحك حجة الإشراء في ذلك فهذا أيضًا من الأخطاء
+
+222
+00:22:30,010 --> 00:22:35,710
+القاتلة أيضًا يعني من الأشياء اللي ممكن نبقى نقولها
+
+223
+00:22:35,710 --> 00:22:39,030
+اللي هو تحمل المصرف تمامًا من كافة المخاطر لعملية
+
+224
+00:22:39,030 --> 00:22:44,890
+المرابحة فلابد من تسلم السلعة وكتابة إبراء ذمة من 
+
+225
+00:22:44,890 --> 00:22:49,910
+كافة العيوب وموعد الاستلام أيضًا في الزمن المحدد
+
+226
+00:22:49,910 --> 00:22:55,030
+مسبقًا فلابد ليه المصرف يعني بتعويض الأضرار بالشرع في 
+
+227
+00:22:55,030 --> 00:22:56,090
+حالة
+
+228
+00:22:58,350 --> 00:23:07,090
+وعَده والـ  يعني لم يعد المصرف بائعًا وإلا لم يعد
+
+229
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+المصرف بائعًا حقيقيًا يتحمل تبعية البضاعة وفي قاعدة
+
+230
+00:23:12,390 --> 00:23:18,710
+الخراج بأضمان والغنم بالغرب فالمصرف لابد أن 
+
+231
+00:23:18,710 --> 00:23:24,770
+يتعامل بمسئوليته فالسلعة بتحملها المصرف مادام هي في 
+
+232
+00:23:24,770 --> 00:23:30,780
+دائرته يعني ملكه، وبعدها تنتقل المسئولية إلى يعني 
+
+233
+00:23:30,780 --> 00:23:33,980
+الأمر بالشيء اللي هو حينما يمتلكها هو البائع 
+
+234
+00:23:33,980 --> 00:23:38,120
+الأصلي بيكون مسئوليته مادام السلعة يعني تحت قبض 
+
+235
+00:23:38,120 --> 00:23:42,440
+ملكه من الأخطاء الشائعة في ذلك اللي هو حساب
+
+236
+00:23:42,440 --> 00:23:46,880
+التعويض عن التأخير في سداد الأقساط من طريق النمو 
+
+237
+00:23:46,880 --> 00:23:51,160
+على أساس نصيب العائد المستحق على المبلغ في مدة
+
+238
+00:23:51,160 --> 00:23:55,740
+التأخير وليس على أساس يعني تقدير الضرر اللي لحق
+
+239
+00:23:55,740 --> 00:23:59,580
+به المصرف مقابل التأخير يعني بصير يفرض فوائد زي
+
+240
+00:23:59,580 --> 00:24:04,500
+وزي البنوك الربوية هذا طبعًا لا يجوز بأي حال من 
+
+241
+00:24:04,500 --> 00:24:08,320
+الأحوال
+
+242
+00:24:08,320 --> 00:24:13,520
+أيضًا من الأشياء التي يمكن أن ننبه إليها أنه ليس كل
+
+243
+00:24:13,520 --> 00:24:19,680
+شيء من الأمور تجري فيها مرابحة للآمر بالشراء فهناك
+
+244
+00:24:19,680 --> 00:24:24,460
+بعض الصفقات التي لا يجوز تمويلها عن طريق المرابحة
+
+245
+00:24:24,460 --> 00:24:31,540
+للآمر بالشراء زي بعض الخدمات مثلًا يعني دفع قيمة 
+
+246
+00:24:31,540 --> 00:24:37,660
+الجمارك إذا كانت مرتفعة أو مصاريف تركيب المعدات
+
+247
+00:24:37,660 --> 00:24:41,240
+بالمعدات هذا كله لا يصح شرعًا لأن المرابحة للسلع
+
+248
+00:24:41,240 --> 00:24:46,960
+ليست لتمويل الخدمات أيضًا المرابحة الناشئة عن
+
+249
+00:24:46,960 --> 00:24:52,720
+مديونية المرابحة السابقة يسددها المصرف ويعني يبيعها
+
+250
+00:24:52,720 --> 00:24:58,080
+بمرابحة لمدين لذات المدة أو يقبل مقابل هامش الربح
+
+251
+00:24:58,080 --> 00:25:02,780
+هامش الربح للمصرف ليس بيع حقيقي إنما شراء دين بهامش
+
+252
+00:25:05,640 --> 00:25:09,440
+عدم التطبيق في بعض المعاملات التي يقصد الأمن بشرائها 
+
+253
+00:25:09,440 --> 00:25:14,340
+من موارد الحصول على المهن والسلع ووسيلة لذلك
+
+254
+00:25:14,340 --> 00:25:18,560
+ لبيعها لآخر بثمن يعني أقل هذه من الأشياء التي
+
+255
+00:25:18,560 --> 00:25:24,800
+يعني لا تجوز خلال ختامًا ممكن أقدم بعض الافتراضات 
+
+256
+00:25:24,800 --> 00:25:32,560
+والتوصيات زي يعني العمل على إعداد كوادر للمصارف
+
+257
+00:25:32,560 --> 00:25:38,430
+الإسلامية في الجوانب الشرعية والقانونية، أيضًا إكساب 
+
+258
+00:25:38,430 --> 00:25:44,150
+الموظفين المهارات المصرفية ذات برامج حديثة ومتطورة، أيضًا
+
+259
+00:25:44,150 --> 00:25:50,510
+اختيار عناصر بشرية مسلمة متدربة وواعية برسالة
+
+260
+00:25:50,510 --> 00:25:54,490
+لمصارف الإسلامية، أيضًا انتقاء قيادات مصرفية
+
+261
+00:25:54,490 --> 00:26:01,390
+إسلامية على مستوى من المسئولية والكفاءة، بهيك إحنا
+
+262
+00:26:01,390 --> 00:26:09,770
+بنكون يعني انتهينا من الحديث عن اللي هو المرابحة
+
+263
+00:26:09,770 --> 00:26:16,630
+للأمر بالإشراق وخلاصة الأمر في ذلك يمكن أن نختصره
+
+264
+00:26:16,630 --> 00:26:23,450
+في ما يعني .. يعني لأننا بينا حقيقة يعني المرابحة
+
+265
+00:26:23,450 --> 00:26:30,720
+وتوصلنا لها وقلنا أن المرابحة يعني هي نوع من أنواع 
+
+266
+00:26:30,720 --> 00:26:36,120
+بيوع الأمانات وذكرنا أنه بيوع الأمانة بيع المرابحة
+
+267
+00:26:36,120 --> 00:26:40,420
+وبيع التولية وبيع الوديعة والحقيقة وبيع الإشارة
+
+268
+00:26:40,420 --> 00:26:45,720
+وبيع الإرسال وذكرنا الأدلة الشرعية على جواز بيع 
+
+269
+00:26:45,720 --> 00:26:48,720
+المرابحة من القرآن الكريم وسنة النبوية والإجماع 
+
+270
+00:26:50,320 --> 00:26:55,680
+المعقول، ثم عقدنا مقارنة بين المرابحة للأمر
+
+271
+00:26:55,680 --> 00:27:02,320
+بالإشراء الحديثة والمرابحة القديمة ومنه انتقلنا
+
+272
+00:27:02,320 --> 00:27:07,340
+إلى بيان حقيقة المرابحة المصرفية، فإذا كانت
+
+273
+00:27:07,340 --> 00:27:12,220
+المرابحة القديمة هي عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن
+
+274
+00:27:12,520 --> 00:27:19,340
+الأول مع زيادة معلومة أو ربح معلوم فإن المرابحة 
+
+275
+00:27:19,340 --> 00:27:23,380
+المصرفية أو المرابحة للآخر بالشراء هي أن يتقدم
+
+276
+00:27:23,380 --> 00:27:27,560
+الشخص إلى المصرف الإسلامي الذي يشاء سلعة يقوم هو
+
+277
+00:27:27,560 --> 00:27:34,100
+بعرضِ يعني السعر على المصرف بعد ذلك يقوم بتوقيع 
+
+278
+00:27:34,100 --> 00:27:39,460
+وعد بالشراء شراء السلعة يقوم البنك بشراء السلعة
+
+279
+00:27:39,460 --> 00:27:47,080
+ثم يعيد بيعها للأمر بإشراء ضمن سعر محدد يقسم على
+
+280
+00:27:47,080 --> 00:27:55,780
+أقساط معلومة محددة وضمن سقف زمني محدد وسقف زمني 
+
+281
+00:27:55,780 --> 00:28:02,340
+محدد لكل قصة ثم بعد ذلك تحدثنا عن مسألة الخيانة
+
+282
+00:28:02,340 --> 00:28:08,140
+إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره وانتقلنا إلى بيان
+
+283
+00:28:10,280 --> 00:28:19,400
+أركان وشروط المرابحة للأمر بالشراء ووضحنا ذلك ثم
+
+284
+00:28:19,400 --> 00:28:26,880
+تحدثنا عن الحكم الشرعي للمرابحة للأمر بالشراء
+
+285
+00:28:26,880 --> 00:28:35,060
+استعرضنا أقوال العلماء وقلنا بأن يعني العلماء قسموا
+
+286
+00:28:35,060 --> 00:28:38,720
+في ذلك إلى قسمين منهم من أجاز ومنهم من حرم
+
+287
+00:28:38,720 --> 00:28:44,220
+استعرضنا سبب الخلاف في ذلك وبيّنا الخطوات
+
+288
+00:28:44,220 --> 00:28:49,240
+التأثيرية لإجراء عقد بالمرابحة ثم استعرضنا أدلة كل
+
+289
+00:28:49,240 --> 00:28:57,340
+فريق فالفريق الأول الذي قال بأن الأصل في
+
+290
+00:28:57,340 --> 00:29:03,500
+المعاملات الإباحة واستدل بعموم النصوص الدالة على
+
+291
+00:29:03,500 --> 00:29:09,340
+حل المرابحة، وأيضًا استدل بأن المعاملات مبنية على 
+
+292
+00:29:09,340 --> 00:29:15,290
+مراعاة المصلحة والمصالح، واستدلوا أيضًا بالحاجة إلى
+
+293
+00:29:15,290 --> 00:29:19,470
+التيسير ورفع الحرج عن الناس، أما الفريق الثاني
+
+294
+00:29:19,470 --> 00:29:24,610
+الذين قالوا بعدم جواز المرابحة للأمر بالشراء
+
+295
+00:29:24,610 --> 00:29:30,410
+فاستدلوا أيضًا بستة أدلة، قالوا هذه المعاملة حيلة
+
+296
+00:29:30,410 --> 00:29:35,740
+للوصول إلى الربا، قالوا هذه المعاملة لم يكن بحلها
+
+297
+00:29:35,740 --> 00:29:41,140
+أحد من الفقهاء ملافتًا بحرمتها، قالوا بأن هذه
+
+298
+00:29:41,140 --> 00:29:47,640
+المعاملة من باب بيع ما نهي عنه، وقالوا أيضًا أن
+
+299
+00:29:47,640 --> 00:29:53,690
+هذه المعاملة من باب أو تتضمن بيعين في بيع أو
+
+300
+00:29:53,690 --> 00:29:58,550
+سلقتين في صفقة، وقالوا خامسًا بأن المعاملة باب بيع
+
+301
+00:29:58,550 --> 00:30:03,710
+ما لا يملك، والدليل السادس الذي استدلوا به قالوا
+
+302
+00:30:03,710 --> 00:30:09,950
+هذه المعاملة مبنية على القول بوجوب أو مبنية على
+
+303
+00:30:09,950 --> 00:30:17,600
+القول بوجوب الوفاء بالوعد، ثم نقشنا أدلة هذا الفريق
+
+304
+00:30:17,600 --> 00:30:25,380
+وخلصنا إلى أن القول الراجح في المسألة هو جواز
+
+305
+00:30:25,380 --> 00:30:34,720
+المرابحة للأمر بالشراء، ودعمنا ذلك بما صدر عن
+
+306
+00:30:34,720 --> 00:30:38,460
+المؤتمر الإسلامي
+
+307
+00:30:40,570 --> 00:30:44,590
+المنعقد في الكويت، مؤتمر صرف الإسلام الثاني المنعقد
+
+308
+00:30:44,590 --> 00:30:50,150
+في الكويت في عام 1983 والذي أجاز فيه المرابحة للآمر
+
+309
+00:30:50,150 --> 00:30:55,010
+بالشراء، ثم استعرضنا ضوابط الشرعية لإجراء
+
+310
+00:30:57,750 --> 00:31:01,410
+يبيع البضاعة إلا إذا قرضها ودخلت في ضمانه قبل أن
+
+311
+00:31:01,410 --> 00:31:06,850
+يبيعها لزمان، ثانيًا أن لا يكون الثمن في بيع
+
+312
+00:31:06,850 --> 00:31:11,930
+المرابحة قابلًا لزيادة في حال العجز عن السداد،
+
+313
+00:31:11,930 --> 00:31:17,860
+وأخيرًا أن لا يكون بيع المرابحة ذريعة للربا بأن يقصد
+
+314
+00:31:17,860 --> 00:31:21,320
+المشتري الحصول على المال ويتخذ المرابحة من السلع
+
+315
+00:31:21,320 --> 00:31:27,380
+وسيلة لذلك، ثم استعرضنا يعني بعض المخالفات الشرعية
+
+316
+00:31:27,380 --> 00:31:33,700
+التي تقع عند التنفيذ من بعض الموظفين، ثم يعني ختمنا
+
+317
+00:31:33,700 --> 00:31:38,120
+الحديث بأنه يعني هناك بعض الخدمات التي لا تجري
+
+318
+00:31:38,120 --> 00:31:42,830
+فيها يعني المرابحة للأمر بالشراء كسداد المديونات أو
+
+319
+00:31:42,830 --> 00:31:48,750
+عادة الجدولة يعني شراء المديونية أو دفعة ضرائب
+
+320
+00:31:48,750 --> 00:31:54,450
+ولا جمارك ولا على أجور يعني العمال ولا على أجور
+
+321
+00:31:54,450 --> 00:32:00,530
+يعني تركيب المعدات، وقدمنا مقترحات وتوصيات لقيادات
+
+322
+00:32:00,530 --> 00:32:06,450
+العمل المصرفي الإسلامي تتمثل في العمل على تكوين
+
+323
+00:32:06,680 --> 00:32:10,580
+كادر للمصارف الإسلامية حسب الجوانب الشرعية
+
+324
+00:32:10,580 --> 00:32:14,080
+والقانونية، أيضًا إكساب مهارات مصرفية ذات
+
+325
+00:32:14,080 --> 00:32:20,280
+برامج حديثة ومتطورة، وخيار عناصر بشرية مسلمة
+
+326
+00:32:20,280 --> 00:32:24,340
+متدربة واعية برسالة المصارف الإسلامية، أخيرًا
+
+327
+00:32:24,340 --> 00:32:29,000
+انتقاء قيادات مصرفية إسلامية على مستوى المسؤولية
+
+328
+00:32:29,000 --> 00:32:34,240
+والكفاءة، أتمنى أن أكون قد قدمت يعني شيء جديد مبسط
+
+329
+00:32:34,240 --> 00:32:40,180
+للمسألة حتى أصبحت واضحة وأن سلسة وسهلة وأن احنا على
+
+330
+00:32:40,180 --> 00:32:44,680
+استعداد لأي ..يعني استفسار أو أي سؤال في هذا
+
+331
+00:32:44,680 --> 00:32:48,780
+الجانب مع تمنياتي لكم بالتوفيق والسداد، وصلى الله
+
+332
+00:32:48,780 --> 00:32:51,700
+وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/4Y9RlL7MA6I_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1328 @@
+1
+00:00:08,860 --> 00:00:14,900
+من هذه الأدلة التي استدلنا بها القائمون بجوازي
+
+2
+00:00:14,900 --> 00:00:19,910
+المرابحة للأنر بالشراء قالوا أولاالأصل في
+
+3
+00:00:19,910 --> 00:00:26,010
+المعاملات الإباحية ولعلنا تحدثنا عن هذا الغمر
+
+4
+00:00:26,010 --> 00:00:30,710
+حينما تحدثنا عن قصاص المعاملات لكن لأ بس أنه بين
+
+5
+00:00:30,710 --> 00:00:35,110
+وجه الدلالة من هذا الغمر قالوا أن الأصل فيه
+
+6
+00:00:35,110 --> 00:00:38,670
+المعاملات الإباحية قالوا أن الأصل فيه العبادات
+
+7
+00:00:38,670 --> 00:00:47,000
+المنع حتى يجيل نص من الشارع لأن لا يشرع الناسفي
+
+8
+00:00:47,000 --> 00:00:51,400
+الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى فالأساس
+
+9
+00:00:51,400 --> 00:00:56,780
+الأول للدين أن لا يُعبد إلا الله والأساس الثاني أن
+
+10
+00:00:56,780 --> 00:01:02,660
+لا يُعبد الله إلا بما شرّع وهذا طبعا على خلاف
+
+11
+00:01:02,660 --> 00:01:08,040
+المعاملات والعقود التي تقرر أن الأصل فيها الإذن
+
+12
+00:01:08,040 --> 00:01:17,420
+والإباحة إلا إذا جاء نص صحيحالدلالة يمنعه ويحرمه
+
+13
+00:01:17,420 --> 00:01:23,180
+فيوقف عنده هذا هو الدليل الأول اللي أصل في الأشياء
+
+14
+00:01:23,180 --> 00:01:28,640
+يعني من العقود والشروب الاباحية الدليل الثاني اللي
+
+15
+00:01:28,640 --> 00:01:33,320
+استدل بأصحاب الفريق الأول الذين قالوا بيه الجواز
+
+16
+00:01:33,320 --> 00:01:38,680
+استدلوا بعقوم النصوص الدالة علىيعني حل البيع
+
+17
+00:01:38,680 --> 00:01:43,360
+الصورة عامة من مثل قول الله سبحانه وتعالى و أحل
+
+18
+00:01:43,360 --> 00:01:48,500
+الله البيعة و حرّما الأربعة فالآية هنا تدل الدلالة
+
+19
+00:01:48,500 --> 00:01:55,880
+واضحة على حل جميع أنواع البيوء سواء كانت يعني عينا
+
+20
+00:01:55,880 --> 00:02:02,780
+بعين زي بيع المقايضة أو ثمنا بثمن زي بيع الصرف أو
+
+21
+00:02:02,780 --> 00:02:08,640
+ثمنا بعين زي بيع السلمأو عيناً بثمن زي البيع
+
+22
+00:02:08,640 --> 00:02:13,700
+المطلق صراحة كان مؤجلاً أو حالاً، نافذاً أو
+
+23
+00:02:13,700 --> 00:02:19,640
+موقوفاً أو بطريق المساومة أو بطريق المزايدة أو
+
+24
+00:02:19,640 --> 00:02:25,880
+بطريق الأمانة وهذا الأمر بيشمل المرادحة والتولية
+
+25
+00:02:25,880 --> 00:02:32,980
+والبيعة والحقيقة والاسترسال وغيرها ولم يعطي دليل
+
+26
+00:02:32,980 --> 00:02:41,600
+يخصمرابحة من دون هذه الأدلة بالمنع فيعني عموم
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:47,260
+النصوص التي أبحت هذا البيع بتشمل بيع المرابحة
+
+28
+00:02:47,260 --> 00:02:53,900
+للأمر بالاشعار الدليل الثالث اللي استدلوا به قالوا
+
+29
+00:02:53,900 --> 00:03:02,720
+بأن المعاملات مبنية على مراعاة العلل والمصالحالشرع
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:09,680
+الحنيف منع البيع الذي يقع فيه ظلم لذلك حرم الربا
+
+31
+00:03:09,680 --> 00:03:15,500
+والاحتكار والغش فوفا أن يؤدي إلى النزاع والشقاء
+
+32
+00:03:15,500 --> 00:03:23,180
+والعدوى بين الناس وهو أساس تحريم الميسر والغارة
+
+33
+00:03:23,180 --> 00:03:30,470
+فالمنع هنا ليسيعني تعبديا أو توقيفيا بل هو معلل
+
+34
+00:03:30,470 --> 00:03:37,610
+ومفهوم وإذا فهمت العلة فإن الحكم يدور معها وجودا
+
+35
+00:03:37,610 --> 00:03:42,190
+وعدمها فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة
+
+36
+00:03:42,190 --> 00:03:48,270
+انتفى الحكم من هنا لأن رأينا الفقهاء أجازوا
+
+37
+00:03:53,430 --> 00:03:59,650
+أمر يسير لا يفضي إلى النزاع التفاتا إلى حكمته
+
+38
+00:03:59,650 --> 00:04:07,670
+ومقصده وكذلك عقد الإسقصناع لحاجة الناس اليه وقلة
+
+39
+00:04:07,670 --> 00:04:13,330
+النزاع فيه فمن هنا قالوا أن المصلحة واضحة وعللة
+
+40
+00:04:13,330 --> 00:04:20,610
+مفهومة في تشريع بيه المرادة للأمر بالإشعار الدليل
+
+41
+00:04:20,610 --> 00:04:27,250
+الرابعالفريق الأول الذين قالوا بجواز بيع المرابحة
+
+42
+00:04:27,250 --> 00:04:33,770
+للأمر بإشراء قالوا الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج
+
+43
+00:04:33,770 --> 00:04:38,250
+خاصة إذا علمنا أن من مقاصدي التشريع الإسلامي
+
+44
+00:04:38,250 --> 00:04:45,450
+التيسير ورفع الحرج ودفع المشقة وقد تضافرت النصوص
+
+45
+00:04:45,450 --> 00:04:51,270
+الشرقية على ذلك ومنها قول الله سبحانه وتعالىيريدوا
+
+46
+00:04:51,270 --> 00:04:56,670
+الله بكم المسر ولا يعصبوا وقول النبي صلى الله عليه
+
+47
+00:04:56,670 --> 00:05:02,570
+وسلم إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معصيين وغيرها من
+
+48
+00:05:02,570 --> 00:05:08,800
+النصوص التي تدل على سماعة الشريعة الإسلاميةبذلك
+
+49
+00:05:08,800 --> 00:05:15,180
+أنا بلاحظ أن الفريق الأول استدالة باربعتين أدلة
+
+50
+00:05:15,180 --> 00:05:19,440
+الدليل على جواز بيع المربحة الدليل الأول متمثل فيه
+
+51
+00:05:19,440 --> 00:05:24,100
+أو أصل فيه المعاملات الإباحة الدليل الثاني عموم
+
+52
+00:05:24,100 --> 00:05:28,620
+النصوص الدالة على حل البيع الدليل الثالث المعاملات
+
+53
+00:05:28,620 --> 00:05:33,380
+مبنية على مراعاة الغلالوالمصالح والدليل الرابع
+
+54
+00:05:33,380 --> 00:05:40,440
+الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج هذا بالنسبة إلى أدلة
+
+55
+00:05:40,440 --> 00:05:45,760
+الفريق الأول الذين طالوا بجواز عقد المراوحة للأمر
+
+56
+00:05:45,760 --> 00:05:49,480
+بإشراء المراوحة المسافية أما الفريق الثاني
+
+57
+00:05:49,480 --> 00:05:55,100
+القائلون بتحريم بيع المراوحة للأمر بإشراء ومع أنه
+
+58
+00:05:55,100 --> 00:06:02,640
+عقد باطلإذا كان الوعده منزمة للمتعاقدين وقال بإيه
+
+59
+00:06:02,640 --> 00:06:08,140
+هذا القول من العلماء المعاصرين منهم الدكتور محمد
+
+60
+00:06:08,140 --> 00:06:12,640
+سليمان الأشجار و الدكتور بكر أبوزير و الدكتور رفيق
+
+61
+00:06:12,640 --> 00:06:19,040
+المصري طبعا هذا الفريق من العلماء استدلوا بادلتين
+
+62
+00:06:24,440 --> 00:06:30,600
+ولا حيلة لأخذ الارقة وجهة النظر عندهم أن هذه
+
+63
+00:06:30,600 --> 00:06:36,680
+معاملة ليست بيعة ولا شراء فهي حيلة للإقراض بيه
+
+64
+00:06:36,680 --> 00:06:43,720
+فإذا وقد أشار إلى هذه العلة المالكية مثل يعني أن
+
+65
+00:06:43,720 --> 00:06:49,300
+يطلب رجل من آخر سلعة يبيعها منه بنسيئة يعني مؤجلة
+
+66
+00:06:49,300 --> 00:06:51,400
+وهو يعلم أنها ليست
+
+67
+00:06:58,790 --> 00:07:05,170
+بعشرة هذا بعشرة وهي عليه باثنين عشر إلى أجل كده
+
+68
+00:07:05,170 --> 00:07:13,110
+فهذا عندهم لا يجوز فجالوا يعني صورة الربع واضحة في
+
+69
+00:07:13,110 --> 00:07:19,170
+يعني المرابحة للأمر بالشراب وهي عبارة عن يعني قرط
+
+70
+00:07:19,170 --> 00:07:23,650
+مغلف بهذه الصورة
+
+71
+00:07:25,010 --> 00:07:29,390
+الدليل الثاني اللي استدلوا به قالوا هذه المعاملة
+
+72
+00:07:29,390 --> 00:07:37,290
+لم يكن بحلها أحد من الفقهاء السابقين بل على العكس
+
+73
+00:07:37,290 --> 00:07:45,270
+أفتو بحرمتها واستدلوا أيضا قالوا بأن هذه المعاملة
+
+74
+00:07:45,270 --> 00:07:54,110
+كانت من بيوع العينة الملهي عنهاوالقصد منها هو
+
+75
+00:07:54,110 --> 00:07:59,810
+التحايل للوصول إلى الربا، فبايع العينة هو أحد
+
+76
+00:07:59,810 --> 00:08:06,050
+أسباب الذلة والهزيمة والمهانة وهذا يعني حرام بنص
+
+77
+00:08:06,050 --> 00:08:10,950
+الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تباعتم
+
+78
+00:08:10,950 --> 00:08:16,210
+بالعينة واخدتم بأبناء البقر ورضيتم بالزراعوتركتم
+
+79
+00:08:16,210 --> 00:08:21,910
+الجهاد صلى الله عليكم بنا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى
+
+80
+00:08:21,910 --> 00:08:26,390
+دينكم فقالوا إن المرابحة للأمر بيشرق فيها صورة بيع
+
+81
+00:08:26,390 --> 00:08:30,630
+العينة بيع العينة يعني أنك أنت تشتري السلعة يعني
+
+82
+00:08:30,630 --> 00:08:40,550
+داين من رجل ثم تبيعها له يعني بثمن أقل وتأخذ يعني
+
+83
+00:08:40,550 --> 00:08:44,540
+هذا الثمن وقالوا أنهده دي المرابحة اللي أمر
+
+84
+00:08:44,540 --> 00:08:49,500
+بإشارات فيها صورة بيها العينة وبالتالي هي ده دي
+
+85
+00:08:49,500 --> 00:08:53,780
+مرابحة باطلة زى ما أنت مثلا اتلاقي تحط ده في جنبك
+
+86
+00:08:53,780 --> 00:08:57,040
+ماتلاقيش معاك ولا اي حاجة بده تحصل على ماقدر تروح
+
+87
+00:08:57,040 --> 00:08:59,940
+على صاحب البطالي وقوله عندك سكر؟ اه باكن كيس
+
+88
+00:08:59,940 --> 00:09:04,920
+السكر؟ بيقولك بيشكل قولله اعطيني كيس السكر بس يعني
+
+89
+00:09:04,920 --> 00:09:08,580
+دين سجل عليك دين ميت شكل
+
+90
+00:09:16,500 --> 00:09:21,100
+يعني عنده هذا بيع العيلة وهذا لا شك أنه يعني محمّب
+
+91
+00:09:21,100 --> 00:09:24,340
+لكن سوقنا بتختلف عن سوقنا طب احنا بيع المرابحة لكن
+
+92
+00:09:24,340 --> 00:09:28,380
+عند مناقشة الأدلة راح نضطح هذا الامر بس دلوقت
+
+93
+00:09:28,380 --> 00:09:34,180
+بدليل الأخر قالوا هذه البيعة تتغمن بيعتين في بيعة
+
+94
+00:09:34,180 --> 00:09:42,520
+وانهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع صدقةعن بيع
+
+95
+00:09:42,520 --> 00:09:48,460
+صفقتين في صفقة فقالوا أن المرابحة يعني عبارة عن
+
+96
+00:09:48,460 --> 00:09:54,700
+بعتين في بيع وحدوى نص الحديث واضح في ذلك أن النبي
+
+97
+00:09:54,700 --> 00:09:58,640
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع تين في بيع أو صفقتين
+
+98
+00:09:58,640 --> 00:10:07,580
+في صفقةبدلوا بدليل خمس قالوا هذه المعاملة من بيع
+
+99
+00:10:07,580 --> 00:10:12,420
+ما لا يملك يعني هي من قبيل بيع المعدوم و هو بيع
+
+100
+00:10:12,420 --> 00:10:18,420
+منه عنهم و المصرف حين بيعلي الأمر بالشراء هو اللي
+
+101
+00:10:18,420 --> 00:10:23,640
+بيع السلعة لا يملكها بل يطلب لسه هو بيطلب منه انه
+
+102
+00:10:23,640 --> 00:10:29,510
+يشتري هذه السلعة و بالتالي هذا ينطلق عليهصورة بيع
+
+103
+00:10:29,510 --> 00:10:34,370
+ما لا يملك ال .. دليل السادس الأخير اللي بيستذل
+
+104
+00:10:34,370 --> 00:10:40,570
+بيه القايلون بحرمة بيع المرابحة للأمر باشراقها
+
+105
+00:10:40,570 --> 00:10:49,830
+لهذه المرابحة مبنية على القول بوجوب الوفاء بالوعي
+
+106
+00:10:49,830 --> 00:10:55,490
+سواء كان قضاء وديانة أو أنه ملزم ديانة ولا يجوز
+
+107
+00:10:55,490 --> 00:11:00,890
+الإتزام بهيعني قضاء .. أنا الفائد بس بدي أوطشه هو
+
+108
+00:11:00,890 --> 00:11:04,550
+يعني الحق القضائي و الحق الديني الحق القضائي هو
+
+109
+00:11:04,550 --> 00:11:09,490
+الحق الذي يستطيع أن يصل إليه صاحبه عن طريق القضاء
+
+110
+00:11:09,490 --> 00:11:13,410
+و الحق الديني هو الحق الذي لا يستطيع أن يصل إلي
+
+111
+00:11:13,410 --> 00:11:19,590
+صاحبه عن طريق القضاء وإنما يعني بيبقى حق ديني في
+
+112
+00:11:19,590 --> 00:11:25,790
+ذمته من عليه الحق يعني لو واحد مثلا استذان من شخص
+
+113
+00:11:25,790 --> 00:11:35,180
+مبلغوأنقر هذا الشخص أنه استدان وذهب إلى القاضي ولم
+
+114
+00:11:35,180 --> 00:11:40,240
+يكن معاه بينا ولم يستطع أن يحضر شروط فالقاضي يعني
+
+115
+00:11:40,240 --> 00:11:47,400
+ينتقل إلى المدينة بأن يحلف فإذا حلف، لا يثبت من
+
+116
+00:11:47,400 --> 00:11:53,920
+خلال ذلك أي حق للدائنلكن كحق ديني، هذا الحق
+
+117
+00:11:53,920 --> 00:11:57,260
+القضائي لا ينفي هذا الحق الديني ويبقى الدين في
+
+118
+00:11:57,260 --> 00:12:02,540
+ذمتي اللي هو المدين إلى يوم القيامة إلا أن يتحلل
+
+119
+00:12:02,540 --> 00:12:08,280
+يعني من وفاري هي الأدلة التي استدلى بها القائلون
+
+120
+00:12:08,280 --> 00:12:12,420
+بحرمتي المرابح اللي اتعمر بشراق قالوا أنها حيلة
+
+121
+00:12:12,420 --> 00:12:18,700
+لأخذ الربع هذه المعاملة لم يقل بها أو بحل أحد من
+
+122
+00:12:18,700 --> 00:12:20,300
+الفقهات السابقين
+
+123
+00:12:23,710 --> 00:12:28,430
+معاملة من باب بيوعق العينة المحرمة قالوا هي من باب
+
+124
+00:12:28,430 --> 00:12:34,150
+بين باعتين في باعة وصفقتين في صفقة وهي ايضا من باب
+
+125
+00:12:34,150 --> 00:12:37,090
+بيبيع امانة يبنيك واخيرا هذه معاملة مبنية على
+
+126
+00:12:37,090 --> 00:12:42,870
+القول بوجوب الوفاة بالوعد سواء كان قضائي او يعني
+
+127
+00:12:42,870 --> 00:12:52,220
+دي طيب يعني انا الان بعد استعراضيعني الأقوال وبيان
+
+128
+00:12:52,220 --> 00:12:58,480
+سبب ومنشأ الخلاف واستعارض أدلة كل فريق بدي أنقش
+
+129
+00:12:58,480 --> 00:13:05,480
+بشكل موجز يعني أدلة الفريق الثاني اللذين قالوا
+
+130
+00:13:05,480 --> 00:13:11,220
+بالتحريم عشان أشوف يعني إيش هو الراجح و أيضا
+
+131
+00:13:11,220 --> 00:13:19,450
+المداولات اللي يعقدت في المجامع الفقهيةمناقشة أدلة
+
+132
+00:13:19,450 --> 00:13:23,570
+الفريق الثاني اللي مقالوا بالتحريب هو مقالوا يعني
+
+133
+00:13:23,570 --> 00:13:27,850
+أنها حيلة لأخذ الربا أولا يعني من ناحية أنها حيلة
+
+134
+00:13:27,850 --> 00:13:31,670
+لأخذ الربا هذا أمر غير صحيح لأن المسرح الإسلامي
+
+135
+00:13:31,670 --> 00:13:39,430
+يشتري حقيقة ويبيع لغيره حقيقة ويعني صورة الربا
+
+136
+00:13:39,430 --> 00:13:45,050
+منتفعة فيه خاصة أنه يعني مال مقابل سلعة مش مال
+
+137
+00:13:45,050 --> 00:13:51,850
+مقابليعني من ناحية إنهم قالوا إن الفقهاء الأقدامين
+
+138
+00:13:51,850 --> 00:13:55,790
+لم يقولوا بحلها أو لم يفتحوا بيها ليس من الضروري
+
+139
+00:13:55,790 --> 00:14:02,430
+أن يقول بحلها لأنها من المعاملات يعني العصرية ولا
+
+140
+00:14:02,430 --> 00:14:09,940
+يعني يوجد من قالبالجبلة وإن خلف في بعض النتائج أو
+
+141
+00:14:09,940 --> 00:14:17,880
+التفاصيل وذلك هو الإمام الشافعي في يعني في كتابه
+
+142
+00:14:17,880 --> 00:14:22,260
+الانفة من ناحية يعني الفقهاء الأقدمي ليس من
+
+143
+00:14:22,260 --> 00:14:28,760
+الضروري أن يقول بحلها لأنها من المعاملات العصرية
+
+144
+00:14:29,250 --> 00:14:35,630
+ويوجد مانقال بحل هذه الجملة وينخلف في بعض النتائج
+
+145
+00:14:35,630 --> 00:14:43,610
+والتفاصيل في ذلك وهو الإمام الشافعي في كتابه أيضا
+
+146
+00:14:43,610 --> 00:14:49,150
+في الرد على قولهم أنها من باب بيع العينة فهذا
+
+147
+00:14:49,150 --> 00:14:55,690
+إجتهاد من قائلي اعتمد على باب سبدي الذريعتي الفساد
+
+148
+00:14:55,690 --> 00:15:00,100
+وهذا إجتهادظمني والآية القرآنية قطعية في قول الله
+
+149
+00:15:00,100 --> 00:15:05,140
+تعالى وأحلى الله البيع وحرمه الأربع أيضًا يعني في
+
+150
+00:15:05,140 --> 00:15:11,940
+الرد على قولهم أنها من باب باعتين في بيع غير مسلم
+
+151
+00:15:11,940 --> 00:15:19,040
+بهذا الأمر فالحديث لا تدل على المنع في المقصود عقد
+
+152
+00:15:19,040 --> 00:15:23,380
+على ثمانين مختلفين لأجلين دون
+
+153
+00:15:29,930 --> 00:15:35,570
+والجهالة إذا عقدة على أحد السعراء لكن إذا عقدة على
+
+154
+00:15:35,570 --> 00:15:40,450
+أحد السعرين وكان واضح الأمر فيجوز ذلك أن يقول
+
+155
+00:15:40,450 --> 00:15:46,990
+بعتقنا بنا لكذا ونسيئ بي كذا فيقول اشتريته ولم
+
+156
+00:15:46,990 --> 00:15:53,350
+يحدد فانا يجوز لكن لو حدد فذلك جاهز أيضا يعني ما
+
+157
+00:15:53,350 --> 00:16:00,630
+قيل أنهامن بابى بايع ماله يبلك هذا كلام طبعا فيه
+
+158
+00:16:00,630 --> 00:16:06,270
+نظر لأن البلوك الإسلامية تعتمد علىنموذجي للمواعدة
+
+159
+00:16:06,270 --> 00:16:13,570
+ولمرابحه وهو لا يبيع حقيقة إلا بعد أن يتملك السلعة
+
+160
+00:16:13,570 --> 00:16:18,590
+أيضا معقيل الحولة اللي هو الإلزام بالواعدة فهذه
+
+161
+00:16:18,590 --> 00:16:24,290
+طبعا مسألة خلافية وتعددت فيها الآراء وقد أخذ
+
+162
+00:16:24,290 --> 00:16:32,480
+المجيزون بالقول بوجوبيالوفاء بالوعد وله يعني أدلته
+
+163
+00:16:32,480 --> 00:16:40,940
+المعتبدة بهذا يعني يتبين لنا بأن القول بجوازي
+
+164
+00:16:40,940 --> 00:16:50,080
+المرابحة للي قامر بالاشتراك هو الأقوى وهو الراجل
+
+165
+00:16:50,080 --> 00:16:56,460
+ونحن أيضايعني نرى جواز بيع المرابحة بالأمر بالشراء
+
+166
+00:16:56,460 --> 00:17:02,600
+التي تسير في المصارف الإسلامية باعتبارها بديلا
+
+167
+00:17:02,600 --> 00:17:07,720
+شرعيا أما تقوم به البنوك التجارية والتقليدية أو
+
+168
+00:17:07,720 --> 00:17:14,160
+الربوية وهذه المرابحة يعني جائزة شراعا لقوة أدلة
+
+169
+00:17:16,710 --> 00:17:24,850
+الذين قالوا بالجواز و رفع الحرج و دفع المشاقة عن
+
+170
+00:17:24,850 --> 00:17:30,150
+الناس من ناحية أخرى و لأن الأصل في الأشياء
+
+171
+00:17:30,150 --> 00:17:37,300
+الإباحيةيعني هذا الترجح بالنسبة لنا استندنا فيه
+
+172
+00:17:37,300 --> 00:17:45,940
+أيضا إلى ما كان فيه يعني المجمع الفقه في المؤتمر
+
+173
+00:17:45,940 --> 00:17:50,260
+اللذي انعقد بي الكويت ثم بعد ذلك راح أذكر يعني
+
+174
+00:17:50,260 --> 00:17:55,520
+الدوابط لكن نقش العلماء المعاصر وانهابه المعاملة
+
+175
+00:17:55,520 --> 00:17:59,380
+في عدد من المؤتمرات و الندوات العربية وخرجوا
+
+176
+00:17:59,380 --> 00:18:05,150
+بقوصيات وفتاوةمنها انا جاء في مؤتمر المصرف
+
+177
+00:18:05,150 --> 00:18:09,050
+الإسلامي ال .. الثاني الذي انعقد بيه الكوينسون
+
+178
+00:18:09,050 --> 00:18:15,390
+1983 وقالوا فيه يقرر المؤتمر أن المواعدة على بيع
+
+179
+00:18:15,390 --> 00:18:21,190
+المرابحة للأنر بالشراء بعد تملك السلعة المشراحية
+
+180
+00:18:21,190 --> 00:18:28,560
+ذاتها ثم بيعها ل .. ثم بيعها لمن أراد شرائهابالربح
+
+181
+00:18:28,560 --> 00:18:35,640
+المذكور في الموعد السابق قمر جاهز شرعا طالما كانت
+
+182
+00:18:35,640 --> 00:18:40,740
+تقع مسئولية الهلاك على المصرفة الإسلامية أما الوعد
+
+183
+00:18:40,740 --> 00:18:47,740
+الملزم للأمر أو المصرفة أو كلهما فهو مقبول شرعا
+
+184
+00:18:51,940 --> 00:18:58,760
+في مسألة تقول بإلزام حسب ما تره هيئة مقابة الشرعية
+
+185
+00:18:58,760 --> 00:19:04,680
+لديه وليس هذا التعامل من الباعتيني في باعة المنهي
+
+186
+00:19:04,680 --> 00:19:11,980
+عنه وذلك لأن إن هي وارد على حالة كون القبول لإحدى
+
+187
+00:19:11,980 --> 00:19:18,470
+الباعتينيمبهمًا أو معلقًا أو مجهولًا فإن عينا إحدى
+
+188
+00:19:18,470 --> 00:19:24,010
+البيعتين جازة أو أنه يوارد على حالة إشارات بيعة
+
+189
+00:19:24,010 --> 00:19:29,110
+أخرى كأن يقول بيتك منزلي على أن تبيعاني يعني فرصك
+
+190
+00:19:29,110 --> 00:19:36,030
+مثلًا، الآن احنا ممكن حتى نتأمنيعني النفس نقول أنه
+
+191
+00:19:36,030 --> 00:19:41,150
+يعني وإن كنا بجواز عقد المرابحة اللي أمر بالاشراق
+
+192
+00:19:41,150 --> 00:19:45,350
+التي تجريها المصارف الإسلامية إلا أن هذا الجواز
+
+193
+00:19:45,350 --> 00:19:49,290
+ليس على إطلاق و هناك يعني ضوابط
+
+194
+00:19:55,980 --> 00:20:01,800
+أول أن لا يبيع البضاعة إلا بعد قبضها و الدخول في
+
+195
+00:20:01,800 --> 00:20:06,500
+ضمانته قبل أن يبيعها لزمون هذا بمعنى أن البضاعة
+
+196
+00:20:06,500 --> 00:20:11,360
+لابد أن يقبضها البنك تكون تحت قصارفه تحت ملكه و في
+
+197
+00:20:11,360 --> 00:20:16,960
+ضمانته و يتحمل المسئولية عن هلاكها قبل أن يسلمها
+
+198
+00:20:16,960 --> 00:20:18,640
+ليه اللي هو ال
+
+199
+00:20:22,170 --> 00:20:28,830
+في بيع المرابحة قابلًا لزيادة في حالة العجز عن
+
+200
+00:20:28,830 --> 00:20:34,210
+الاسفداد وإلا بيرفع في دائرة دي الربط الثاني اللي
+
+201
+00:20:34,210 --> 00:20:39,910
+يكون بيع المرابحة ذريعًا للربع بالنقص للمشتري
+
+202
+00:20:39,910 --> 00:20:48,900
+الحصول على المال ويتخذ السلعةوسيلة لذلك هذه هي
+
+203
+00:20:48,900 --> 00:20:53,840
+يعني الضوابط لابد أن تتوفر في عقد المرابحة ليه
+
+204
+00:20:53,840 --> 00:21:00,080
+اللي قامر بالشراب بقى أن أختم يعني في التنبيه على
+
+205
+00:21:00,080 --> 00:21:04,920
+بعض المخالف��ت الشرعية في التطبيق يعني ممكن أن يكون
+
+206
+00:21:04,920 --> 00:21:11,250
+هناك مخالفة من موقفيهالمصارف الإسلامية يعني إشارة
+
+207
+00:21:11,250 --> 00:21:15,470
+إلى أن بعض الموظفين لا يطبقون الخطوات العملية
+
+208
+00:21:15,470 --> 00:21:20,170
+الصحيحة لبيع المرابع على القمر بإشراق ولا يرعونها
+
+209
+00:21:20,170 --> 00:21:21,390
+قضاء بكل أحكام الشركة
+
+210
+00:21:27,110 --> 00:21:33,290
+هذه المخالفات التي تقع عند التنفيذ أنه يدفع ثمن
+
+211
+00:21:33,290 --> 00:21:39,410
+السلعة للمتعامل بالشراء سواء نقدا أو فاتورا أو
+
+212
+00:21:39,410 --> 00:21:46,490
+غيره دون إبرار معقدبيع بينهم وبينه يعني دول برام
+
+213
+00:21:46,490 --> 00:21:52,990
+عقد بيع بينهم ولو يتسلم المصرف السلعة ويعني يسلم
+
+214
+00:21:52,990 --> 00:21:57,450
+هذه المتعاملين هذه يعني الخطأقات اللي يودي إلى
+
+215
+00:21:57,450 --> 00:22:01,470
+يعني احنا بتلاقي اترا اقرا اطل النقد او اطل فاتورة
+
+216
+00:22:01,470 --> 00:22:04,790
+للأمن بالشرح جانب اللي يستلم السلعة ولأ انه يعمل
+
+217
+00:22:04,790 --> 00:22:09,090
+عقل الحاجة فهذا بيؤدي إلى بطلان عقدالمرابحة أو
+
+218
+00:22:09,090 --> 00:22:14,330
+مثلا يعني توقيع عقد المرابحة مع الأمر بإشراق في
+
+219
+00:22:14,330 --> 00:22:18,690
+نفس اللحظة يعني بيجي بوقع على وعد الشراك وعلى عقد
+
+220
+00:22:18,690 --> 00:22:26,910
+المعاقدة وعلى كل الإجارات دون أن تتم العملية من
+
+221
+00:22:26,910 --> 00:22:30,010
+تحك حجة الإصراع في ذلك فهذا أيضا من الأخطاء
+
+222
+00:22:30,010 --> 00:22:35,710
+القاتلة أيضايعني من الأشياء اللي ممكن نبقى قيلها
+
+223
+00:22:35,710 --> 00:22:39,030
+اللي هو تحمل المصرف تماما من كافة المخابر لعملية
+
+224
+00:22:39,030 --> 00:22:44,890
+المرابحة فلابد من تسلم السلعة وكتابة إبراء ذمة من
+
+225
+00:22:44,890 --> 00:22:49,910
+كافة العيوب وموعد الاستلام أيضا في الزمن المحدد
+
+226
+00:22:49,910 --> 00:22:55,030
+مسبقا فلابد ليه المصرف يعني بتعويض الأدم بالشرع في
+
+227
+00:22:55,030 --> 00:22:56,090
+حالة
+
+228
+00:22:58,350 --> 00:23:07,090
+وعده و ال .. يعني لم يعد المصرف بائعا و إلا لم يعد
+
+229
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+المصرف بائعا حقيقيا يتحمل تبعية البضاعة و في قاعدة
+
+230
+00:23:12,390 --> 00:23:18,710
+الخراج بأضمان و الغنم بالغرب فالمصرف لابد أن
+
+231
+00:23:18,710 --> 00:23:24,770
+يتعامل مسئوليته فالسلعة بتحملها المصرف مادام هي في
+
+232
+00:23:24,770 --> 00:23:30,780
+دائرتييعني ملكه، وبعدها تنتقل المسئولية إلى ..يعني
+
+233
+00:23:30,780 --> 00:23:33,980
+الأمر بالشيء اللي هو حينما يمتلكها هو البقرة
+
+234
+00:23:33,980 --> 00:23:38,120
+الأصلي بيكون مسئوليته مدامة السلعة يعني تحت قهر
+
+235
+00:23:38,120 --> 00:23:42,440
+ملكي من الأخطاء الشائعة في ذلك اللي هو حساب
+
+236
+00:23:42,440 --> 00:23:46,880
+التعويض عن التأخير في سداد الأقصاد من طريق النمو
+
+237
+00:23:46,880 --> 00:23:51,160
+على أساس نصيب العائد المستحق علىالمبلغ في مدة
+
+238
+00:23:51,160 --> 00:23:55,740
+التأخير وليس على أساس يعني تعدير الضرر اللي لحق
+
+239
+00:23:55,740 --> 00:23:59,580
+بيه المصلة مقابل التأخير يعني بصير يفرض فوائد زي
+
+240
+00:23:59,580 --> 00:24:04,500
+وزي البنوك القراوية هذا قبعا لا يجوز بأي حال من
+
+241
+00:24:04,500 --> 00:24:08,320
+الأحوال
+
+242
+00:24:08,320 --> 00:24:13,520
+أيضا من الأشياء اللتي يمكن أن ننبه إلها أنه ليس كل
+
+243
+00:24:13,520 --> 00:24:19,680
+شيء منالامور تجري فيها مرابحة للآمر بالشراء فهناك
+
+244
+00:24:19,680 --> 00:24:24,460
+بعض الصلاة التي لا يجوز تمويلها عن طريق المرابحة
+
+245
+00:24:24,460 --> 00:24:31,540
+للآمر بالشراء زي بعض الخدمات مثلا يعني دفع قيمة
+
+246
+00:24:31,540 --> 00:24:37,660
+الجمارك إذا كانت مرتفعة أو مصاريف تركيب المعدد
+
+247
+00:24:37,660 --> 00:24:41,240
+بالمعدات هذا كله لا يصح شرع لأن المرابحة للصلاة
+
+248
+00:24:41,240 --> 00:24:46,960
+ليست ليهتوميل الخدمات أيضًا المرابحة الناشية عن
+
+249
+00:24:46,960 --> 00:24:52,720
+مديونية المرابح السابقة يسددها المصرف ويعني يبيعها
+
+250
+00:24:52,720 --> 00:24:58,080
+بمرابحة لادائن لذات المدة أو أقبل مقابل همش الربح
+
+251
+00:24:58,080 --> 00:25:02,780
+همش الربح للمصرف ليس بيع حقيقي إنما شراط دين بهمش
+
+252
+00:25:05,640 --> 00:25:09,440
+عدم التطبيق في بعض العاملات التي يقصد الأمن بشروع
+
+253
+00:25:09,440 --> 00:25:14,340
+من مرايا الحصول على المهن والسلع ووسيلة لذلك
+
+254
+00:25:14,340 --> 00:25:18,560
+لبيعها إلى أخر بثمن يعني أقل هذه من الأشياء التي
+
+255
+00:25:18,560 --> 00:25:24,800
+يعني لا يجلس خلال ختاما ممكن أقدم بعض المفترحات
+
+256
+00:25:24,800 --> 00:25:32,560
+والتوصيات زي يعني العمل على أعداد كامر للمصاريف
+
+257
+00:25:32,560 --> 00:25:38,430
+الإسلاميةالجوانب الشرعية والقانونية، أيضًا إكساب
+
+258
+00:25:38,430 --> 00:25:44,150
+المهارات المصرفية ذات برامج حديثة ومتطورة، أيضًا
+
+259
+00:25:44,150 --> 00:25:50,510
+اختيار عناصر بشرية مسلمة متدربة وواعية برسالة
+
+260
+00:25:50,510 --> 00:25:54,490
+لمصارف الإسلامية، أيضًا انتقاء قيادات مصرفية
+
+261
+00:25:54,490 --> 00:26:01,390
+إسلامية على مستوى من المسئولية والكفلة، بهك احنا
+
+262
+00:26:01,390 --> 00:26:09,770
+بنكونيعني انتهينا من الحديث عن اللي هو المرابحة
+
+263
+00:26:09,770 --> 00:26:16,630
+للأمر بالإشراق وخلاصة الأمر في ذلك يمكن أن نختصره
+
+264
+00:26:16,630 --> 00:26:23,450
+في ما يعني .. يعني لأننا بينا حقيقة يعني المرابحة
+
+265
+00:26:23,450 --> 00:26:30,720
+وقصلنا لها وقلناأن المرابحة يعني هي نوع من أنواع
+
+266
+00:26:30,720 --> 00:26:36,120
+بيوع الأمانات وذكرنا أنه بيوع الأمانة بيع المرابحة
+
+267
+00:26:36,120 --> 00:26:40,420
+وبيع التولية وبيع الوضيع والحقيقة وبيع الإشارات
+
+268
+00:26:40,420 --> 00:26:45,720
+وبيع الاسرسال وذكرنا الأدلة الشعية على جواز بيع
+
+269
+00:26:45,720 --> 00:26:48,720
+المرابحة من القراءة الكريمة وسن النبوية والإجماعة
+
+270
+00:26:50,320 --> 00:26:55,680
+المعقول، ثم عقدنا مقارنة بين المرابحة للأمر
+
+271
+00:26:55,680 --> 00:27:02,320
+بالاشراع الجديدة والمرابحة القديمة ومنه انتقلنا
+
+272
+00:27:02,320 --> 00:27:07,340
+إلى بيان حقيقة المرابحة المصرفية، فإذا كانت
+
+273
+00:27:07,340 --> 00:27:12,220
+المرابحة القديمة هي عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن
+
+274
+00:27:12,520 --> 00:27:19,340
+الأول مع زيادة معلومة أو ربح معلوم فإن المرابحة
+
+275
+00:27:19,340 --> 00:27:23,380
+المصرفية أو المرابحة للآخر بالشراء هي أن يتقدم
+
+276
+00:27:23,380 --> 00:27:27,560
+الشخص إلى المصرف الإسلامي اللي شاء سلعة يقوم هو
+
+277
+00:27:27,560 --> 00:27:34,100
+بعرضي يعني السعر على المصرف بعد ذلك يقوم بتوقيع
+
+278
+00:27:34,100 --> 00:27:39,460
+وعد بالشراء الشرائي السلعة يقوم البنك بشرائهالسلعة
+
+279
+00:27:39,460 --> 00:27:47,080
+ثم يعيد بيعها للأمر بإشراق ضمن سعر محدد يقسم على
+
+280
+00:27:47,080 --> 00:27:55,780
+أقصاد معلومة محددة وضمن ثقف زمني محدد وثقف زمني
+
+281
+00:27:55,780 --> 00:28:02,340
+محدد لكل قصة ثم بعد ذلك تحدثنا عن مسألة الخيانة
+
+282
+00:28:02,340 --> 00:28:08,140
+إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره وانتقلنا إلى بيان
+
+283
+00:28:10,280 --> 00:28:19,400
+أركان وشروطي المرابحة للأمر باشراق واضحنا ذلك ثم
+
+284
+00:28:19,400 --> 00:28:26,880
+تحدثنا عن الحكم الشرعي للمرابحة للأمر باشراق
+
+285
+00:28:26,880 --> 00:28:35,060
+استعرضنا أقوال العلماءوقلنا بأن يعني العلماء قسموا
+
+286
+00:28:35,060 --> 00:28:38,720
+في ذلك إلى قسمين منهم من عجاز ومنهم من حرم
+
+287
+00:28:38,720 --> 00:28:44,220
+استعرضنا سبب الخ��اف في ذلك وبياننا الخطوات
+
+288
+00:28:44,220 --> 00:28:49,240
+التأثيرية لإجراء عقد بالمرابحة ثم استعرضنا أدلة كل
+
+289
+00:28:49,240 --> 00:28:57,340
+فريق فالفريق الأول الذيالدلق قال بأن الأصل في
+
+290
+00:28:57,340 --> 00:29:03,500
+المعاملات الإباحة واستدل بعموم النصوص الدالة على
+
+291
+00:29:03,500 --> 00:29:09,340
+حل المرابعة وايضا استدل بأن المعاملات مبنية على
+
+292
+00:29:09,340 --> 00:29:15,290
+مراعاة الإعلان والمصالحواستدلوا ايضا بالحاجة الى
+
+293
+00:29:15,290 --> 00:29:19,470
+التيسير ورفع الحرج عن الناس اما الفريق الثاني
+
+294
+00:29:19,470 --> 00:29:24,610
+الذين قالوا بادم جواز المرابحة للامر بالشرق
+
+295
+00:29:24,610 --> 00:29:30,410
+فاستدلوا ايضا بستة ادلة قالوا هذه المعاملة حيلة
+
+296
+00:29:30,410 --> 00:29:35,740
+للوصول الى الربمقالوا هذه المعاملة لم يكن بحلها
+
+297
+00:29:35,740 --> 00:29:41,140
+أحد من الفقاء ملأفته بحرمتها قالوا بأن هذه
+
+298
+00:29:41,140 --> 00:29:47,640
+المعاملة من باب بعين المنهي عنهم وقالوا أيضا أن
+
+299
+00:29:47,640 --> 00:29:53,690
+هذه المعاملة منباب أو تتضمن بيعتين في بيع أو
+
+300
+00:29:53,690 --> 00:29:58,550
+سلقتين في صفقة وقالوا خامسة لأذي المعاملة باب بيع
+
+301
+00:29:58,550 --> 00:30:03,710
+ما لا يملك والدليل السادس الذي استدلوا به قالوا
+
+302
+00:30:03,710 --> 00:30:09,950
+هذه المعاملة مبنية على القول بوجوبي أو مبنية على
+
+303
+00:30:09,950 --> 00:30:17,600
+القول بوجوب الوفاء بالوعد ثم نقشنا أدلة هذاالفريق
+
+304
+00:30:17,600 --> 00:30:25,380
+وخلصنا إلى أن القول الراجع في المسألة هو جواز
+
+305
+00:30:25,380 --> 00:30:34,720
+المرابحة للأمر بالاشراق ودعمنا ذلك بما صدر عن
+
+306
+00:30:34,720 --> 00:30:38,460
+المؤتمر الإسلامي
+
+307
+00:30:40,570 --> 00:30:44,590
+المنعقد بكويت مؤتمر مسرف الإسلام الثاني المنعقد
+
+308
+00:30:44,590 --> 00:30:50,150
+بكويت في عام 1983 والذي أجاز فيه المرادحة للآمر
+
+309
+00:30:50,150 --> 00:30:55,010
+بإشراق ثم استعرضنا ضراب الشرعية لإجراء
+
+310
+00:30:57,750 --> 00:31:01,410
+يبيع البضاعة إلا إذا قرضها ودخلت في ضمانه قبل أن
+
+311
+00:31:01,410 --> 00:31:06,850
+يبيعها لزمون، ثانيا أن لا يكون الثمن في بيع
+
+312
+00:31:06,850 --> 00:31:11,930
+المرابحة قابلة لزيادة في حال العجز عن السداد،
+
+313
+00:31:11,930 --> 00:31:17,860
+وأخيرا أن لا يكون بيع المرابحةذريعة للربى بأن يقصد
+
+314
+00:31:17,860 --> 00:31:21,320
+المشتري الحصول على المال ويتخذ المرات من السلع
+
+315
+00:31:21,320 --> 00:31:27,380
+وسيلة لذلك ثم استعرضنا يعني بعض المخالفات الشرعية
+
+316
+00:31:27,380 --> 00:31:33,700
+التي تقع عند التنفيذ من بعض الموظفين ثم يعني ختمنا
+
+317
+00:31:33,700 --> 00:31:38,120
+الحديث بإنه يعني هناك بعض الخدمات التي لا تجري
+
+318
+00:31:38,120 --> 00:31:42,830
+فيهايعني المرابح للأمر بالشراء كسداد المديونات أو
+
+319
+00:31:42,830 --> 00:31:48,750
+عادة الجدولة يعني الشراء المديونية أو دفعة ضرائب
+
+320
+00:31:48,750 --> 00:31:54,450
+ولا جمارك ولا على أجوري يعني العمال ولا على أجوري
+
+321
+00:31:54,450 --> 00:32:00,530
+يعني تركيب المعدات وقدمنا مقترحات وتوصيات لقيادات
+
+322
+00:32:00,530 --> 00:32:06,450
+العمل المصرفي الإسلامي تتمثل في العمل على قعدات
+
+323
+00:32:06,680 --> 00:32:10,580
+كادر للمصارف الإسلامية حسب الجوانب الشرعية
+
+324
+00:32:10,580 --> 00:32:14,080
+والقانونية، أيضًا إكساب المهارات المصارفية ذات
+
+325
+00:32:14,080 --> 00:32:20,280
+برامج حديثة ومتطورة، وخيار عناصر بشرية مسلمة
+
+326
+00:32:20,280 --> 00:32:24,340
+متدربة وعية برسالة المصارف الإسلامية، أخيرًا
+
+327
+00:32:24,340 --> 00:32:29,000
+انتقال قيادات مصارفية إسلامية على مستوى المسئولية
+
+328
+00:32:29,000 --> 00:32:34,240
+والكفاءة، أتمنى أن أكون قد قد��ت يعني شيء جديد مبسط
+
+329
+00:32:34,240 --> 00:32:40,180
+للمسألةحتى أصبحت واضحة وان سلسة وسهلة وان احنا على
+
+330
+00:32:40,180 --> 00:32:44,680
+استعداد لأي ..يعني استفسار أو اي سؤال في هذا
+
+331
+00:32:44,680 --> 00:32:48,780
+الجامع مع تمانيتي لكم بالتوفيق والسداد وصلى الله
+
+332
+00:32:48,780 --> 00:32:51,700
+واسلم على سيدنا محمد علي وصحبه الجمهور
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/4Y9RlL7MA6I_raw.srt

@@ -0,0 +1,1328 @@
+1
+00:00:08,860 --> 00:00:14,900
+من هذه الأدلة التي استدلنا بها القائمون بجوازي
+
+2
+00:00:14,900 --> 00:00:19,910
+المرابحة للأنر بالشراء قالوا أولاالأصل في
+
+3
+00:00:19,910 --> 00:00:26,010
+المعاملات الإباحية ولعلنا تحدثنا عن هذا الغمر
+
+4
+00:00:26,010 --> 00:00:30,710
+حينما تحدثنا عن قصاص المعاملات لكن لأ بس أنه بين
+
+5
+00:00:30,710 --> 00:00:35,110
+وجه الدلالة من هذا الغمر قالوا أن الأصل فيه
+
+6
+00:00:35,110 --> 00:00:38,670
+المعاملات الإباحية قالوا أن الأصل فيه العبادات
+
+7
+00:00:38,670 --> 00:00:47,000
+المنع حتى يجيل نص من الشارع لأن لا يشرع الناسفي
+
+8
+00:00:47,000 --> 00:00:51,400
+الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى فالأساس
+
+9
+00:00:51,400 --> 00:00:56,780
+الأول للدين أن لا يُعبد إلا الله والأساس الثاني أن
+
+10
+00:00:56,780 --> 00:01:02,660
+لا يُعبد الله إلا بما شرّع وهذا طبعا على خلاف
+
+11
+00:01:02,660 --> 00:01:08,040
+المعاملات والعقود التي تقرر أن الأصل فيها الإذن
+
+12
+00:01:08,040 --> 00:01:17,420
+والإباحة إلا إذا جاء نص صحيحالدلالة يمنعه ويحرمه
+
+13
+00:01:17,420 --> 00:01:23,180
+فيوقف عنده هذا هو الدليل الأول اللي أصل في الأشياء
+
+14
+00:01:23,180 --> 00:01:28,640
+يعني من العقود والشروب الاباحية الدليل الثاني اللي
+
+15
+00:01:28,640 --> 00:01:33,320
+استدل بأصحاب الفريق الأول الذين قالوا بيه الجواز
+
+16
+00:01:33,320 --> 00:01:38,680
+استدلوا بعقوم النصوص الدالة علىيعني حل البيع
+
+17
+00:01:38,680 --> 00:01:43,360
+الصورة عامة من مثل قول الله سبحانه وتعالى و أحل
+
+18
+00:01:43,360 --> 00:01:48,500
+الله البيعة و حرّما الأربعة فالآية هنا تدل الدلالة
+
+19
+00:01:48,500 --> 00:01:55,880
+واضحة على حل جميع أنواع البيوء سواء كانت يعني عينا
+
+20
+00:01:55,880 --> 00:02:02,780
+بعين زي بيع المقايضة أو ثمنا بثمن زي بيع الصرف أو
+
+21
+00:02:02,780 --> 00:02:08,640
+ثمنا بعين زي بيع السلمأو عيناً بثمن زي البيع
+
+22
+00:02:08,640 --> 00:02:13,700
+المطلق صراحة كان مؤجلاً أو حالاً، نافذاً أو
+
+23
+00:02:13,700 --> 00:02:19,640
+موقوفاً أو بطريق المساومة أو بطريق المزايدة أو
+
+24
+00:02:19,640 --> 00:02:25,880
+بطريق الأمانة وهذا الأمر بيشمل المرادحة والتولية
+
+25
+00:02:25,880 --> 00:02:32,980
+والبيعة والحقيقة والاسترسال وغيرها ولم يعطي دليل
+
+26
+00:02:32,980 --> 00:02:41,600
+يخصمرابحة من دون هذه الأدلة بالمنع فيعني عموم
+
+27
+00:02:41,600 --> 00:02:47,260
+النصوص التي أبحت هذا البيع بتشمل بيع المرابحة
+
+28
+00:02:47,260 --> 00:02:53,900
+للأمر بالاشعار الدليل الثالث اللي استدلوا به قالوا
+
+29
+00:02:53,900 --> 00:03:02,720
+بأن المعاملات مبنية على مراعاة العلل والمصالحالشرع
+
+30
+00:03:02,720 --> 00:03:09,680
+الحنيف منع البيع الذي يقع فيه ظلم لذلك حرم الربا
+
+31
+00:03:09,680 --> 00:03:15,500
+والاحتكار والغش فوفا أن يؤدي إلى النزاع والشقاء
+
+32
+00:03:15,500 --> 00:03:23,180
+والعدوى بين الناس وهو أساس تحريم الميسر والغارة
+
+33
+00:03:23,180 --> 00:03:30,470
+فالمنع هنا ليسيعني تعبديا أو توقيفيا بل هو معلل
+
+34
+00:03:30,470 --> 00:03:37,610
+ومفهوم وإذا فهمت العلة فإن الحكم يدور معها وجودا
+
+35
+00:03:37,610 --> 00:03:42,190
+وعدمها فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة
+
+36
+00:03:42,190 --> 00:03:48,270
+انتفى الحكم من هنا لأن رأينا الفقهاء أجازوا
+
+37
+00:03:53,430 --> 00:03:59,650
+أمر يسير لا يفضي إلى النزاع التفاتا إلى حكمته
+
+38
+00:03:59,650 --> 00:04:07,670
+ومقصده وكذلك عقد الإسقصناع لحاجة الناس اليه وقلة
+
+39
+00:04:07,670 --> 00:04:13,330
+النزاع فيه فمن هنا قالوا أن المصلحة واضحة وعللة
+
+40
+00:04:13,330 --> 00:04:20,610
+مفهومة في تشريع بيه المرادة للأمر بالإشعار الدليل
+
+41
+00:04:20,610 --> 00:04:27,250
+الرابعالفريق الأول الذين قالوا بجواز بيع المرابحة
+
+42
+00:04:27,250 --> 00:04:33,770
+للأمر بإشراء قالوا الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج
+
+43
+00:04:33,770 --> 00:04:38,250
+خاصة إذا علمنا أن من مقاصدي التشريع الإسلامي
+
+44
+00:04:38,250 --> 00:04:45,450
+التيسير ورفع الحرج ودفع المشقة وقد تضافرت النصوص
+
+45
+00:04:45,450 --> 00:04:51,270
+الشرقية على ذلك ومنها قول الله سبحانه وتعالىيريدوا
+
+46
+00:04:51,270 --> 00:04:56,670
+الله بكم المسر ولا يعصبوا وقول النبي صلى الله عليه
+
+47
+00:04:56,670 --> 00:05:02,570
+وسلم إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معصيين وغيرها من
+
+48
+00:05:02,570 --> 00:05:08,800
+النصوص التي تدل على سماعة الشريعة الإسلاميةبذلك
+
+49
+00:05:08,800 --> 00:05:15,180
+أنا بلاحظ أن الفريق الأول استدالة باربعتين أدلة
+
+50
+00:05:15,180 --> 00:05:19,440
+الدليل على جواز بيع المربحة الدليل الأول متمثل فيه
+
+51
+00:05:19,440 --> 00:05:24,100
+أو أصل فيه المعاملات الإباحة الدليل الثاني عموم
+
+52
+00:05:24,100 --> 00:05:28,620
+النصوص الدالة على حل البيع الدليل الثالث المعاملات
+
+53
+00:05:28,620 --> 00:05:33,380
+مبنية على مراعاة الغلالوالمصالح والدليل الرابع
+
+54
+00:05:33,380 --> 00:05:40,440
+الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج هذا بالنسبة إلى أدلة
+
+55
+00:05:40,440 --> 00:05:45,760
+الفريق الأول الذين طالوا بجواز عقد المراوحة للأمر
+
+56
+00:05:45,760 --> 00:05:49,480
+بإشراء المراوحة المسافية أما الفريق الثاني
+
+57
+00:05:49,480 --> 00:05:55,100
+القائلون بتحريم بيع المراوحة للأمر بإشراء ومع أنه
+
+58
+00:05:55,100 --> 00:06:02,640
+عقد باطلإذا كان الوعده منزمة للمتعاقدين وقال بإيه
+
+59
+00:06:02,640 --> 00:06:08,140
+هذا القول من العلماء المعاصرين منهم الدكتور محمد
+
+60
+00:06:08,140 --> 00:06:12,640
+سليمان الأشجار و الدكتور بكر أبوزير و الدكتور رفيق
+
+61
+00:06:12,640 --> 00:06:19,040
+المصري طبعا هذا الفريق من العلماء استدلوا بادلتين
+
+62
+00:06:24,440 --> 00:06:30,600
+ولا حيلة لأخذ الارقة وجهة النظر عندهم أن هذه
+
+63
+00:06:30,600 --> 00:06:36,680
+معاملة ليست بيعة ولا شراء فهي حيلة للإقراض بيه
+
+64
+00:06:36,680 --> 00:06:43,720
+فإذا وقد أشار إلى هذه العلة المالكية مثل يعني أن
+
+65
+00:06:43,720 --> 00:06:49,300
+يطلب رجل من آخر سلعة يبيعها منه بنسيئة يعني مؤجلة
+
+66
+00:06:49,300 --> 00:06:51,400
+وهو يعلم أنها ليست
+
+67
+00:06:58,790 --> 00:07:05,170
+بعشرة هذا بعشرة وهي عليه باثنين عشر إلى أجل كده
+
+68
+00:07:05,170 --> 00:07:13,110
+فهذا عندهم لا يجوز فجالوا يعني صورة الربع واضحة في
+
+69
+00:07:13,110 --> 00:07:19,170
+يعني المرابحة للأمر بالشراب وهي عبارة عن يعني قرط
+
+70
+00:07:19,170 --> 00:07:23,650
+مغلف بهذه الصورة
+
+71
+00:07:25,010 --> 00:07:29,390
+الدليل الثاني اللي استدلوا به قالوا هذه المعاملة
+
+72
+00:07:29,390 --> 00:07:37,290
+لم يكن بحلها أحد من الفقهاء السابقين بل على العكس
+
+73
+00:07:37,290 --> 00:07:45,270
+أفتو بحرمتها واستدلوا أيضا قالوا بأن هذه المعاملة
+
+74
+00:07:45,270 --> 00:07:54,110
+كانت من بيوع العينة الملهي عنهاوالقصد منها هو
+
+75
+00:07:54,110 --> 00:07:59,810
+التحايل للوصول إلى الربا، فبايع العينة هو أحد
+
+76
+00:07:59,810 --> 00:08:06,050
+أسباب الذلة والهزيمة والمهانة وهذا يعني حرام بنص
+
+77
+00:08:06,050 --> 00:08:10,950
+الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تباعتم
+
+78
+00:08:10,950 --> 00:08:16,210
+بالعينة واخدتم بأبناء البقر ورضيتم بالزراعوتركتم
+
+79
+00:08:16,210 --> 00:08:21,910
+الجهاد صلى الله عليكم بنا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى
+
+80
+00:08:21,910 --> 00:08:26,390
+دينكم فقالوا إن المرابحة للأمر بيشرق فيها صورة بيع
+
+81
+00:08:26,390 --> 00:08:30,630
+العينة بيع العينة يعني أنك أنت تشتري السلعة يعني
+
+82
+00:08:30,630 --> 00:08:40,550
+داين من رجل ثم تبيعها له يعني بثمن أقل وتأخذ يعني
+
+83
+00:08:40,550 --> 00:08:44,540
+هذا الثمن وقالوا أنهده دي المرابحة اللي أمر
+
+84
+00:08:44,540 --> 00:08:49,500
+بإشارات فيها صورة بيها العينة وبالتالي هي ده دي
+
+85
+00:08:49,500 --> 00:08:53,780
+مرابحة باطلة زى ما أنت مثلا اتلاقي تحط ده في جنبك
+
+86
+00:08:53,780 --> 00:08:57,040
+ماتلاقيش معاك ولا اي حاجة بده تحصل على ماقدر تروح
+
+87
+00:08:57,040 --> 00:08:59,940
+على صاحب البطالي وقوله عندك سكر؟ اه باكن كيس
+
+88
+00:08:59,940 --> 00:09:04,920
+السكر؟ بيقولك بيشكل قولله اعطيني كيس السكر بس يعني
+
+89
+00:09:04,920 --> 00:09:08,580
+دين سجل عليك دين ميت شكل
+
+90
+00:09:16,500 --> 00:09:21,100
+يعني عنده هذا بيع العيلة وهذا لا شك أنه يعني محمّب
+
+91
+00:09:21,100 --> 00:09:24,340
+لكن سوقنا بتختلف عن سوقنا طب احنا بيع المرابحة لكن
+
+92
+00:09:24,340 --> 00:09:28,380
+عند مناقشة الأدلة راح نضطح هذا الامر بس دلوقت
+
+93
+00:09:28,380 --> 00:09:34,180
+بدليل الأخر قالوا هذه البيعة تتغمن بيعتين في بيعة
+
+94
+00:09:34,180 --> 00:09:42,520
+وانهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع صدقةعن بيع
+
+95
+00:09:42,520 --> 00:09:48,460
+صفقتين في صفقة فقالوا أن المرابحة يعني عبارة عن
+
+96
+00:09:48,460 --> 00:09:54,700
+بعتين في بيع وحدوى نص الحديث واضح في ذلك أن النبي
+
+97
+00:09:54,700 --> 00:09:58,640
+صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع تين في بيع أو صفقتين
+
+98
+00:09:58,640 --> 00:10:07,580
+في صفقةبدلوا بدليل خمس قالوا هذه المعاملة من بيع
+
+99
+00:10:07,580 --> 00:10:12,420
+ما لا يملك يعني هي من قبيل بيع المعدوم و هو بيع
+
+100
+00:10:12,420 --> 00:10:18,420
+منه عنهم و المصرف حين بيعلي الأمر بالشراء هو اللي
+
+101
+00:10:18,420 --> 00:10:23,640
+بيع السلعة لا يملكها بل يطلب لسه هو بيطلب منه انه
+
+102
+00:10:23,640 --> 00:10:29,510
+يشتري هذه السلعة و بالتالي هذا ينطلق عليهصورة بيع
+
+103
+00:10:29,510 --> 00:10:34,370
+ما لا يملك ال .. دليل السادس الأخير اللي بيستذل
+
+104
+00:10:34,370 --> 00:10:40,570
+بيه القايلون بحرمة بيع المرابحة للأمر باشراقها
+
+105
+00:10:40,570 --> 00:10:49,830
+لهذه المرابحة مبنية على القول بوجوب الوفاء بالوعي
+
+106
+00:10:49,830 --> 00:10:55,490
+سواء كان قضاء وديانة أو أنه ملزم ديانة ولا يجوز
+
+107
+00:10:55,490 --> 00:11:00,890
+الإتزام بهيعني قضاء .. أنا الفائد بس بدي أوطشه هو
+
+108
+00:11:00,890 --> 00:11:04,550
+يعني الحق القضائي و الحق الديني الحق القضائي هو
+
+109
+00:11:04,550 --> 00:11:09,490
+الحق الذي يستطيع أن يصل إليه صاحبه عن طريق القضاء
+
+110
+00:11:09,490 --> 00:11:13,410
+و الحق الديني هو الحق الذي لا يستطيع أن يصل إلي
+
+111
+00:11:13,410 --> 00:11:19,590
+صاحبه عن طريق القضاء وإنما يعني بيبقى حق ديني في
+
+112
+00:11:19,590 --> 00:11:25,790
+ذمته من عليه الحق يعني لو واحد مثلا استذان من شخص
+
+113
+00:11:25,790 --> 00:11:35,180
+مبلغوأنقر هذا الشخص أنه استدان وذهب إلى القاضي ولم
+
+114
+00:11:35,180 --> 00:11:40,240
+يكن معاه بينا ولم يستطع أن يحضر شروط فالقاضي يعني
+
+115
+00:11:40,240 --> 00:11:47,400
+ينتقل إلى المدينة بأن يحلف فإذا حلف، لا يثبت من
+
+116
+00:11:47,400 --> 00:11:53,920
+خلال ذلك أي حق للدائنلكن كحق ديني، هذا الحق
+
+117
+00:11:53,920 --> 00:11:57,260
+القضائي لا ينفي هذا الحق الديني ويبقى الدين في
+
+118
+00:11:57,260 --> 00:12:02,540
+ذمتي اللي هو المدين إلى يوم القيامة إلا أن يتحلل
+
+119
+00:12:02,540 --> 00:12:08,280
+يعني من وفاري هي الأدلة التي استدلى بها القائلون
+
+120
+00:12:08,280 --> 00:12:12,420
+بحرمتي المرابح اللي اتعمر بشراق قالوا أنها حيلة
+
+121
+00:12:12,420 --> 00:12:18,700
+لأخذ الربع هذه المعاملة لم يقل بها أو بحل أحد من
+
+122
+00:12:18,700 --> 00:12:20,300
+الفقهات السابقين
+
+123
+00:12:23,710 --> 00:12:28,430
+معاملة من باب بيوعق العينة المحرمة قالوا هي من باب
+
+124
+00:12:28,430 --> 00:12:34,150
+بين باعتين في باعة وصفقتين في صفقة وهي ايضا من باب
+
+125
+00:12:34,150 --> 00:12:37,090
+بيبيع امانة يبنيك واخيرا هذه معاملة مبنية على
+
+126
+00:12:37,090 --> 00:12:42,870
+القول بوجوب الوفاة بالوعد سواء كان قضائي او يعني
+
+127
+00:12:42,870 --> 00:12:52,220
+دي طيب يعني انا الان بعد استعراضيعني الأقوال وبيان
+
+128
+00:12:52,220 --> 00:12:58,480
+سبب ومنشأ الخلاف واستعارض أدلة كل فريق بدي أنقش
+
+129
+00:12:58,480 --> 00:13:05,480
+بشكل موجز يعني أدلة الفريق الثاني اللذين قالوا
+
+130
+00:13:05,480 --> 00:13:11,220
+بالتحريم عشان أشوف يعني إيش هو الراجح و أيضا
+
+131
+00:13:11,220 --> 00:13:19,450
+المداولات اللي يعقدت في المجامع الفقهيةمناقشة أدلة
+
+132
+00:13:19,450 --> 00:13:23,570
+الفريق الثاني اللي مقالوا بالتحريب هو مقالوا يعني
+
+133
+00:13:23,570 --> 00:13:27,850
+أنها حيلة لأخذ الربا أولا يعني من ناحية أنها حيلة
+
+134
+00:13:27,850 --> 00:13:31,670
+لأخذ الربا هذا أمر غير صحيح لأن المسرح الإسلامي
+
+135
+00:13:31,670 --> 00:13:39,430
+يشتري حقيقة ويبيع لغيره حقيقة ويعني صورة الربا
+
+136
+00:13:39,430 --> 00:13:45,050
+منتفعة فيه خاصة أنه يعني مال مقابل سلعة مش مال
+
+137
+00:13:45,050 --> 00:13:51,850
+مقابليعني من ناحية إنهم قالوا إن الفقهاء الأقدامين
+
+138
+00:13:51,850 --> 00:13:55,790
+لم يقولوا بحلها أو لم يفتحوا بيها ليس من الضروري
+
+139
+00:13:55,790 --> 00:14:02,430
+أن يقول بحلها لأنها من المعاملات يعني العصرية ولا
+
+140
+00:14:02,430 --> 00:14:09,940
+يعني يوجد من قالبالجبلة وإن خلف في بعض النتائج أو
+
+141
+00:14:09,940 --> 00:14:17,880
+التفاصيل وذلك هو الإمام الشافعي في يعني في كتابه
+
+142
+00:14:17,880 --> 00:14:22,260
+الانفة من ناحية يعني الفقهاء الأقدمي ليس من
+
+143
+00:14:22,260 --> 00:14:28,760
+الضروري أن يقول بحلها لأنها من المعاملات العصرية
+
+144
+00:14:29,250 --> 00:14:35,630
+ويوجد مانقال بحل هذه الجملة وينخلف في بعض النتائج
+
+145
+00:14:35,630 --> 00:14:43,610
+والتفاصيل في ذلك وهو الإمام الشافعي في كتابه أيضا
+
+146
+00:14:43,610 --> 00:14:49,150
+في الرد على قولهم أنها من باب بيع العينة فهذا
+
+147
+00:14:49,150 --> 00:14:55,690
+إجتهاد من قائلي اعتمد على باب سبدي الذريعتي الفساد
+
+148
+00:14:55,690 --> 00:15:00,100
+وهذا إجتهادظمني والآية القرآنية قطعية في قول الله
+
+149
+00:15:00,100 --> 00:15:05,140
+تعالى وأحلى الله البيع وحرمه الأربع أيضًا يعني في
+
+150
+00:15:05,140 --> 00:15:11,940
+الرد على قولهم أنها من باب باعتين في بيع غير مسلم
+
+151
+00:15:11,940 --> 00:15:19,040
+بهذا الأمر فالحديث لا تدل على المنع في المقصود عقد
+
+152
+00:15:19,040 --> 00:15:23,380
+على ثمانين مختلفين لأجلين دون
+
+153
+00:15:29,930 --> 00:15:35,570
+والجهالة إذا عقدة على أحد السعراء لكن إذا عقدة على
+
+154
+00:15:35,570 --> 00:15:40,450
+أحد السعرين وكان واضح الأمر فيجوز ذلك أن يقول
+
+155
+00:15:40,450 --> 00:15:46,990
+بعتقنا بنا لكذا ونسيئ بي كذا فيقول اشتريته ولم
+
+156
+00:15:46,990 --> 00:15:53,350
+يحدد فانا يجوز لكن لو حدد فذلك جاهز أيضا يعني ما
+
+157
+00:15:53,350 --> 00:16:00,630
+قيل أنهامن بابى بايع ماله يبلك هذا كلام طبعا فيه
+
+158
+00:16:00,630 --> 00:16:06,270
+نظر لأن البلوك الإسلامية تعتمد علىنموذجي للمواعدة
+
+159
+00:16:06,270 --> 00:16:13,570
+ولمرابحه وهو لا يبيع حقيقة إلا بعد أن يتملك السلعة
+
+160
+00:16:13,570 --> 00:16:18,590
+أيضا معقيل الحولة اللي هو الإلزام بالواعدة فهذه
+
+161
+00:16:18,590 --> 00:16:24,290
+طبعا مسألة خلافية وتعددت فيها الآراء وقد أخذ
+
+162
+00:16:24,290 --> 00:16:32,480
+المجيزون بالقول بوجوبيالوفاء بالوعد وله يعني أدلته
+
+163
+00:16:32,480 --> 00:16:40,940
+المعتبدة بهذا يعني يتبين لنا بأن القول بجوازي
+
+164
+00:16:40,940 --> 00:16:50,080
+المرابحة للي قامر بالاشتراك هو الأقوى وهو الراجل
+
+165
+00:16:50,080 --> 00:16:56,460
+ونحن أيضايعني نرى جواز بيع المرابحة بالأمر بالشراء
+
+166
+00:16:56,460 --> 00:17:02,600
+التي تسير في المصارف الإسلامية باعتبارها بديلا
+
+167
+00:17:02,600 --> 00:17:07,720
+شرعيا أما تقوم به البنوك التجارية والتقليدية أو
+
+168
+00:17:07,720 --> 00:17:14,160
+الربوية وهذه المرابحة يعني جائزة شراعا لقوة أدلة
+
+169
+00:17:16,710 --> 00:17:24,850
+الذين قالوا بالجواز و رفع الحرج و دفع المشاقة عن
+
+170
+00:17:24,850 --> 00:17:30,150
+الناس من ناحية أخرى و لأن الأصل في الأشياء
+
+171
+00:17:30,150 --> 00:17:37,300
+الإباحيةيعني هذا الترجح بالنسبة لنا استندنا فيه
+
+172
+00:17:37,300 --> 00:17:45,940
+أيضا إلى ما كان فيه يعني المجمع الفقه في المؤتمر
+
+173
+00:17:45,940 --> 00:17:50,260
+اللذي انعقد بي الكويت ثم بعد ذلك راح أذكر يعني
+
+174
+00:17:50,260 --> 00:17:55,520
+الدوابط لكن نقش العلماء المعاصر وانهابه المعاملة
+
+175
+00:17:55,520 --> 00:17:59,380
+في عدد من المؤتمرات و الندوات العربية وخرجوا
+
+176
+00:17:59,380 --> 00:18:05,150
+بقوصيات وفتاوةمنها انا جاء في مؤتمر المصرف
+
+177
+00:18:05,150 --> 00:18:09,050
+الإسلامي ال .. الثاني الذي انعقد بيه الكوينسون
+
+178
+00:18:09,050 --> 00:18:15,390
+1983 وقالوا فيه يقرر المؤتمر أن المواعدة على بيع
+
+179
+00:18:15,390 --> 00:18:21,190
+المرابحة للأنر بالشراء بعد تملك السلعة المشراحية
+
+180
+00:18:21,190 --> 00:18:28,560
+ذاتها ثم بيعها ل .. ثم بيعها لمن أراد شرائهابالربح
+
+181
+00:18:28,560 --> 00:18:35,640
+المذكور في الموعد السابق قمر جاهز شرعا طالما كانت
+
+182
+00:18:35,640 --> 00:18:40,740
+تقع مسئولية الهلاك على المصرفة الإسلامية أما الوعد
+
+183
+00:18:40,740 --> 00:18:47,740
+الملزم للأمر أو المصرفة أو كلهما فهو مقبول شرعا
+
+184
+00:18:51,940 --> 00:18:58,760
+في مسألة تقول بإلزام حسب ما تره هيئة مقابة الشرعية
+
+185
+00:18:58,760 --> 00:19:04,680
+لديه وليس هذا التعامل من الباعتيني في باعة المنهي
+
+186
+00:19:04,680 --> 00:19:11,980
+عنه وذلك لأن إن هي وارد على حالة كون القبول لإحدى
+
+187
+00:19:11,980 --> 00:19:18,470
+الباعتينيمبهمًا أو معلقًا أو مجهولًا فإن عينا إحدى
+
+188
+00:19:18,470 --> 00:19:24,010
+البيعتين جازة أو أنه يوارد على حالة إشارات بيعة
+
+189
+00:19:24,010 --> 00:19:29,110
+أخرى كأن يقول بيتك منزلي على أن تبيعاني يعني فرصك
+
+190
+00:19:29,110 --> 00:19:36,030
+مثلًا، الآن احنا ممكن حتى نتأمنيعني النفس نقول أنه
+
+191
+00:19:36,030 --> 00:19:41,150
+يعني وإن كنا بجواز عقد المرابحة اللي أمر بالاشراق
+
+192
+00:19:41,150 --> 00:19:45,350
+التي تجريها المصارف الإسلامية إلا أن هذا الجواز
+
+193
+00:19:45,350 --> 00:19:49,290
+ليس على إطلاق و هناك يعني ضوابط
+
+194
+00:19:55,980 --> 00:20:01,800
+أول أن لا يبيع البضاعة إلا بعد قبضها و الدخول في
+
+195
+00:20:01,800 --> 00:20:06,500
+ضمانته قبل أن يبيعها لزمون هذا بمعنى أن البضاعة
+
+196
+00:20:06,500 --> 00:20:11,360
+لابد أن يقبضها البنك تكون تحت قصارفه تحت ملكه و في
+
+197
+00:20:11,360 --> 00:20:16,960
+ضمانته و يتحمل المسئولية عن هلاكها قبل أن يسلمها
+
+198
+00:20:16,960 --> 00:20:18,640
+ليه اللي هو ال
+
+199
+00:20:22,170 --> 00:20:28,830
+في بيع المرابحة قابلًا لزيادة في حالة العجز عن
+
+200
+00:20:28,830 --> 00:20:34,210
+الاسفداد وإلا بيرفع في دائرة دي الربط الثاني اللي
+
+201
+00:20:34,210 --> 00:20:39,910
+يكون بيع المرابحة ذريعًا للربع بالنقص للمشتري
+
+202
+00:20:39,910 --> 00:20:48,900
+الحصول على المال ويتخذ السلعةوسيلة لذلك هذه هي
+
+203
+00:20:48,900 --> 00:20:53,840
+يعني الضوابط لابد أن تتوفر في عقد المرابحة ليه
+
+204
+00:20:53,840 --> 00:21:00,080
+اللي قامر بالشراب بقى أن أختم يعني في التنبيه على
+
+205
+00:21:00,080 --> 00:21:04,920
+بعض المخالف��ت الشرعية في التطبيق يعني ممكن أن يكون
+
+206
+00:21:04,920 --> 00:21:11,250
+هناك مخالفة من موقفيهالمصارف الإسلامية يعني إشارة
+
+207
+00:21:11,250 --> 00:21:15,470
+إلى أن بعض الموظفين لا يطبقون الخطوات العملية
+
+208
+00:21:15,470 --> 00:21:20,170
+الصحيحة لبيع المرابع على القمر بإشراق ولا يرعونها
+
+209
+00:21:20,170 --> 00:21:21,390
+قضاء بكل أحكام الشركة
+
+210
+00:21:27,110 --> 00:21:33,290
+هذه المخالفات التي تقع عند التنفيذ أنه يدفع ثمن
+
+211
+00:21:33,290 --> 00:21:39,410
+السلعة للمتعامل بالشراء سواء نقدا أو فاتورا أو
+
+212
+00:21:39,410 --> 00:21:46,490
+غيره دون إبرار معقدبيع بينهم وبينه يعني دول برام
+
+213
+00:21:46,490 --> 00:21:52,990
+عقد بيع بينهم ولو يتسلم المصرف السلعة ويعني يسلم
+
+214
+00:21:52,990 --> 00:21:57,450
+هذه المتعاملين هذه يعني الخطأقات اللي يودي إلى
+
+215
+00:21:57,450 --> 00:22:01,470
+يعني احنا بتلاقي اترا اقرا اطل النقد او اطل فاتورة
+
+216
+00:22:01,470 --> 00:22:04,790
+للأمن بالشرح جانب اللي يستلم السلعة ولأ انه يعمل
+
+217
+00:22:04,790 --> 00:22:09,090
+عقل الحاجة فهذا بيؤدي إلى بطلان عقدالمرابحة أو
+
+218
+00:22:09,090 --> 00:22:14,330
+مثلا يعني توقيع عقد المرابحة مع الأمر بإشراق في
+
+219
+00:22:14,330 --> 00:22:18,690
+نفس اللحظة يعني بيجي بوقع على وعد الشراك وعلى عقد
+
+220
+00:22:18,690 --> 00:22:26,910
+المعاقدة وعلى كل الإجارات دون أن تتم العملية من
+
+221
+00:22:26,910 --> 00:22:30,010
+تحك حجة الإصراع في ذلك فهذا أيضا من الأخطاء
+
+222
+00:22:30,010 --> 00:22:35,710
+القاتلة أيضايعني من الأشياء اللي ممكن نبقى قيلها
+
+223
+00:22:35,710 --> 00:22:39,030
+اللي هو تحمل المصرف تماما من كافة المخابر لعملية
+
+224
+00:22:39,030 --> 00:22:44,890
+المرابحة فلابد من تسلم السلعة وكتابة إبراء ذمة من
+
+225
+00:22:44,890 --> 00:22:49,910
+كافة العيوب وموعد الاستلام أيضا في الزمن المحدد
+
+226
+00:22:49,910 --> 00:22:55,030
+مسبقا فلابد ليه المصرف يعني بتعويض الأدم بالشرع في
+
+227
+00:22:55,030 --> 00:22:56,090
+حالة
+
+228
+00:22:58,350 --> 00:23:07,090
+وعده و ال .. يعني لم يعد المصرف بائعا و إلا لم يعد
+
+229
+00:23:07,090 --> 00:23:12,390
+المصرف بائعا حقيقيا يتحمل تبعية البضاعة و في قاعدة
+
+230
+00:23:12,390 --> 00:23:18,710
+الخراج بأضمان و الغنم بالغرب فالمصرف لابد أن
+
+231
+00:23:18,710 --> 00:23:24,770
+يتعامل مسئوليته فالسلعة بتحملها المصرف مادام هي في
+
+232
+00:23:24,770 --> 00:23:30,780
+دائرتييعني ملكه، وبعدها تنتقل المسئولية إلى ..يعني
+
+233
+00:23:30,780 --> 00:23:33,980
+الأمر بالشيء اللي هو حينما يمتلكها هو البقرة
+
+234
+00:23:33,980 --> 00:23:38,120
+الأصلي بيكون مسئوليته مدامة السلعة يعني تحت قهر
+
+235
+00:23:38,120 --> 00:23:42,440
+ملكي من الأخطاء الشائعة في ذلك اللي هو حساب
+
+236
+00:23:42,440 --> 00:23:46,880
+التعويض عن التأخير في سداد الأقصاد من طريق النمو
+
+237
+00:23:46,880 --> 00:23:51,160
+على أساس نصيب العائد المستحق علىالمبلغ في مدة
+
+238
+00:23:51,160 --> 00:23:55,740
+التأخير وليس على أساس يعني تعدير الضرر اللي لحق
+
+239
+00:23:55,740 --> 00:23:59,580
+بيه المصلة مقابل التأخير يعني بصير يفرض فوائد زي
+
+240
+00:23:59,580 --> 00:24:04,500
+وزي البنوك القراوية هذا قبعا لا يجوز بأي حال من
+
+241
+00:24:04,500 --> 00:24:08,320
+الأحوال
+
+242
+00:24:08,320 --> 00:24:13,520
+أيضا من الأشياء اللتي يمكن أن ننبه إلها أنه ليس كل
+
+243
+00:24:13,520 --> 00:24:19,680
+شيء منالامور تجري فيها مرابحة للآمر بالشراء فهناك
+
+244
+00:24:19,680 --> 00:24:24,460
+بعض الصلاة التي لا يجوز تمويلها عن طريق المرابحة
+
+245
+00:24:24,460 --> 00:24:31,540
+للآمر بالشراء زي بعض الخدمات مثلا يعني دفع قيمة
+
+246
+00:24:31,540 --> 00:24:37,660
+الجمارك إذا كانت مرتفعة أو مصاريف تركيب المعدد
+
+247
+00:24:37,660 --> 00:24:41,240
+بالمعدات هذا كله لا يصح شرع لأن المرابحة للصلاة
+
+248
+00:24:41,240 --> 00:24:46,960
+ليست ليهتوميل الخدمات أيضًا المرابحة الناشية عن
+
+249
+00:24:46,960 --> 00:24:52,720
+مديونية المرابح السابقة يسددها المصرف ويعني يبيعها
+
+250
+00:24:52,720 --> 00:24:58,080
+بمرابحة لادائن لذات المدة أو أقبل مقابل همش الربح
+
+251
+00:24:58,080 --> 00:25:02,780
+همش الربح للمصرف ليس بيع حقيقي إنما شراط دين بهمش
+
+252
+00:25:05,640 --> 00:25:09,440
+عدم التطبيق في بعض العاملات التي يقصد الأمن بشروع
+
+253
+00:25:09,440 --> 00:25:14,340
+من مرايا الحصول على المهن والسلع ووسيلة لذلك
+
+254
+00:25:14,340 --> 00:25:18,560
+لبيعها إلى أخر بثمن يعني أقل هذه من الأشياء التي
+
+255
+00:25:18,560 --> 00:25:24,800
+يعني لا يجلس خلال ختاما ممكن أقدم بعض المفترحات
+
+256
+00:25:24,800 --> 00:25:32,560
+والتوصيات زي يعني العمل على أعداد كامر للمصاريف
+
+257
+00:25:32,560 --> 00:25:38,430
+الإسلاميةالجوانب الشرعية والقانونية، أيضًا إكساب
+
+258
+00:25:38,430 --> 00:25:44,150
+المهارات المصرفية ذات برامج حديثة ومتطورة، أيضًا
+
+259
+00:25:44,150 --> 00:25:50,510
+اختيار عناصر بشرية مسلمة متدربة وواعية برسالة
+
+260
+00:25:50,510 --> 00:25:54,490
+لمصارف الإسلامية، أيضًا انتقاء قيادات مصرفية
+
+261
+00:25:54,490 --> 00:26:01,390
+إسلامية على مستوى من المسئولية والكفلة، بهك احنا
+
+262
+00:26:01,390 --> 00:26:09,770
+بنكونيعني انتهينا من الحديث عن اللي هو المرابحة
+
+263
+00:26:09,770 --> 00:26:16,630
+للأمر بالإشراق وخلاصة الأمر في ذلك يمكن أن نختصره
+
+264
+00:26:16,630 --> 00:26:23,450
+في ما يعني .. يعني لأننا بينا حقيقة يعني المرابحة
+
+265
+00:26:23,450 --> 00:26:30,720
+وقصلنا لها وقلناأن المرابحة يعني هي نوع من أنواع
+
+266
+00:26:30,720 --> 00:26:36,120
+بيوع الأمانات وذكرنا أنه بيوع الأمانة بيع المرابحة
+
+267
+00:26:36,120 --> 00:26:40,420
+وبيع التولية وبيع الوضيع والحقيقة وبيع الإشارات
+
+268
+00:26:40,420 --> 00:26:45,720
+وبيع الاسرسال وذكرنا الأدلة الشعية على جواز بيع
+
+269
+00:26:45,720 --> 00:26:48,720
+المرابحة من القراءة الكريمة وسن النبوية والإجماعة
+
+270
+00:26:50,320 --> 00:26:55,680
+المعقول، ثم عقدنا مقارنة بين المرابحة للأمر
+
+271
+00:26:55,680 --> 00:27:02,320
+بالاشراع الجديدة والمرابحة القديمة ومنه انتقلنا
+
+272
+00:27:02,320 --> 00:27:07,340
+إلى بيان حقيقة المرابحة المصرفية، فإذا كانت
+
+273
+00:27:07,340 --> 00:27:12,220
+المرابحة القديمة هي عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن
+
+274
+00:27:12,520 --> 00:27:19,340
+الأول مع زيادة معلومة أو ربح معلوم فإن المرابحة
+
+275
+00:27:19,340 --> 00:27:23,380
+المصرفية أو المرابحة للآخر بالشراء هي أن يتقدم
+
+276
+00:27:23,380 --> 00:27:27,560
+الشخص إلى المصرف الإسلامي اللي شاء سلعة يقوم هو
+
+277
+00:27:27,560 --> 00:27:34,100
+بعرضي يعني السعر على المصرف بعد ذلك يقوم بتوقيع
+
+278
+00:27:34,100 --> 00:27:39,460
+وعد بالشراء الشرائي السلعة يقوم البنك بشرائهالسلعة
+
+279
+00:27:39,460 --> 00:27:47,080
+ثم يعيد بيعها للأمر بإشراق ضمن سعر محدد يقسم على
+
+280
+00:27:47,080 --> 00:27:55,780
+أقصاد معلومة محددة وضمن ثقف زمني محدد وثقف زمني
+
+281
+00:27:55,780 --> 00:28:02,340
+محدد لكل قصة ثم بعد ذلك تحدثنا عن مسألة الخيانة
+
+282
+00:28:02,340 --> 00:28:08,140
+إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره وانتقلنا إلى بيان
+
+283
+00:28:10,280 --> 00:28:19,400
+أركان وشروطي المرابحة للأمر باشراق واضحنا ذلك ثم
+
+284
+00:28:19,400 --> 00:28:26,880
+تحدثنا عن الحكم الشرعي للمرابحة للأمر باشراق
+
+285
+00:28:26,880 --> 00:28:35,060
+استعرضنا أقوال العلماءوقلنا بأن يعني العلماء قسموا
+
+286
+00:28:35,060 --> 00:28:38,720
+في ذلك إلى قسمين منهم من عجاز ومنهم من حرم
+
+287
+00:28:38,720 --> 00:28:44,220
+استعرضنا سبب الخ��اف في ذلك وبياننا الخطوات
+
+288
+00:28:44,220 --> 00:28:49,240
+التأثيرية لإجراء عقد بالمرابحة ثم استعرضنا أدلة كل
+
+289
+00:28:49,240 --> 00:28:57,340
+فريق فالفريق الأول الذيالدلق قال بأن الأصل في
+
+290
+00:28:57,340 --> 00:29:03,500
+المعاملات الإباحة واستدل بعموم النصوص الدالة على
+
+291
+00:29:03,500 --> 00:29:09,340
+حل المرابعة وايضا استدل بأن المعاملات مبنية على
+
+292
+00:29:09,340 --> 00:29:15,290
+مراعاة الإعلان والمصالحواستدلوا ايضا بالحاجة الى
+
+293
+00:29:15,290 --> 00:29:19,470
+التيسير ورفع الحرج عن الناس اما الفريق الثاني
+
+294
+00:29:19,470 --> 00:29:24,610
+الذين قالوا بادم جواز المرابحة للامر بالشرق
+
+295
+00:29:24,610 --> 00:29:30,410
+فاستدلوا ايضا بستة ادلة قالوا هذه المعاملة حيلة
+
+296
+00:29:30,410 --> 00:29:35,740
+للوصول الى الربمقالوا هذه المعاملة لم يكن بحلها
+
+297
+00:29:35,740 --> 00:29:41,140
+أحد من الفقاء ملأفته بحرمتها قالوا بأن هذه
+
+298
+00:29:41,140 --> 00:29:47,640
+المعاملة من باب بعين المنهي عنهم وقالوا أيضا أن
+
+299
+00:29:47,640 --> 00:29:53,690
+هذه المعاملة منباب أو تتضمن بيعتين في بيع أو
+
+300
+00:29:53,690 --> 00:29:58,550
+سلقتين في صفقة وقالوا خامسة لأذي المعاملة باب بيع
+
+301
+00:29:58,550 --> 00:30:03,710
+ما لا يملك والدليل السادس الذي استدلوا به قالوا
+
+302
+00:30:03,710 --> 00:30:09,950
+هذه المعاملة مبنية على القول بوجوبي أو مبنية على
+
+303
+00:30:09,950 --> 00:30:17,600
+القول بوجوب الوفاء بالوعد ثم نقشنا أدلة هذاالفريق
+
+304
+00:30:17,600 --> 00:30:25,380
+وخلصنا إلى أن القول الراجع في المسألة هو جواز
+
+305
+00:30:25,380 --> 00:30:34,720
+المرابحة للأمر بالاشراق ودعمنا ذلك بما صدر عن
+
+306
+00:30:34,720 --> 00:30:38,460
+المؤتمر الإسلامي
+
+307
+00:30:40,570 --> 00:30:44,590
+المنعقد بكويت مؤتمر مسرف الإسلام الثاني المنعقد
+
+308
+00:30:44,590 --> 00:30:50,150
+بكويت في عام 1983 والذي أجاز فيه المرادحة للآمر
+
+309
+00:30:50,150 --> 00:30:55,010
+بإشراق ثم استعرضنا ضراب الشرعية لإجراء
+
+310
+00:30:57,750 --> 00:31:01,410
+يبيع البضاعة إلا إذا قرضها ودخلت في ضمانه قبل أن
+
+311
+00:31:01,410 --> 00:31:06,850
+يبيعها لزمون، ثانيا أن لا يكون الثمن في بيع
+
+312
+00:31:06,850 --> 00:31:11,930
+المرابحة قابلة لزيادة في حال العجز عن السداد،
+
+313
+00:31:11,930 --> 00:31:17,860
+وأخيرا أن لا يكون بيع المرابحةذريعة للربى بأن يقصد
+
+314
+00:31:17,860 --> 00:31:21,320
+المشتري الحصول على المال ويتخذ المرات من السلع
+
+315
+00:31:21,320 --> 00:31:27,380
+وسيلة لذلك ثم استعرضنا يعني بعض المخالفات الشرعية
+
+316
+00:31:27,380 --> 00:31:33,700
+التي تقع عند التنفيذ من بعض الموظفين ثم يعني ختمنا
+
+317
+00:31:33,700 --> 00:31:38,120
+الحديث بإنه يعني هناك بعض الخدمات التي لا تجري
+
+318
+00:31:38,120 --> 00:31:42,830
+فيهايعني المرابح للأمر بالشراء كسداد المديونات أو
+
+319
+00:31:42,830 --> 00:31:48,750
+عادة الجدولة يعني الشراء المديونية أو دفعة ضرائب
+
+320
+00:31:48,750 --> 00:31:54,450
+ولا جمارك ولا على أجوري يعني العمال ولا على أجوري
+
+321
+00:31:54,450 --> 00:32:00,530
+يعني تركيب المعدات وقدمنا مقترحات وتوصيات لقيادات
+
+322
+00:32:00,530 --> 00:32:06,450
+العمل المصرفي الإسلامي تتمثل في العمل على قعدات
+
+323
+00:32:06,680 --> 00:32:10,580
+كادر للمصارف الإسلامية حسب الجوانب الشرعية
+
+324
+00:32:10,580 --> 00:32:14,080
+والقانونية، أيضًا إكساب المهارات المصارفية ذات
+
+325
+00:32:14,080 --> 00:32:20,280
+برامج حديثة ومتطورة، وخيار عناصر بشرية مسلمة
+
+326
+00:32:20,280 --> 00:32:24,340
+متدربة وعية برسالة المصارف الإسلامية، أخيرًا
+
+327
+00:32:24,340 --> 00:32:29,000
+انتقال قيادات مصارفية إسلامية على مستوى المسئولية
+
+328
+00:32:29,000 --> 00:32:34,240
+والكفاءة، أتمنى أن أكون قد قد��ت يعني شيء جديد مبسط
+
+329
+00:32:34,240 --> 00:32:40,180
+للمسألةحتى أصبحت واضحة وان سلسة وسهلة وان احنا على
+
+330
+00:32:40,180 --> 00:32:44,680
+استعداد لأي ..يعني استفسار أو اي سؤال في هذا
+
+331
+00:32:44,680 --> 00:32:48,780
+الجامع مع تمانيتي لكم بالتوفيق والسداد وصلى الله
+
+332
+00:32:48,780 --> 00:32:51,700
+واسلم على سيدنا محمد علي وصحبه الجمهور
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/ABqdB4Yw264.srt

@@ -0,0 +1,1682 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:11,640
+أيضا من الخصائص هو أنه عقد التأمين عقد رضائي عقد 
+
+2
+00:00:11,640 --> 00:00:17,120
+رضائي يعني ينعقد لمجرد اقتران إيجاب بقبول دون 
+
+3
+00:00:17,120 --> 00:00:23,190
+الحاجة إلى إجراء شكلي لأن الفقه هو القانون لم يشترط 
+
+4
+00:00:23,190 --> 00:00:29,850
+أن يتم التأمين بشكل خاص كتسجيل بدائرة معينة مثل 
+
+5
+00:00:29,850 --> 00:00:35,010
+عقد الزواج لأن ممكن واحد منكم والواحد ممكن يقول 
+
+6
+00:00:35,010 --> 00:00:40,780
+والله طيب يعني جاب لي شوية يقول أنه يعني عقد إذعان 
+
+7
+00:00:40,780 --> 00:00:45,560
+والحين بنقول عقد رضائي فكيف يمكن أن نوفق بين هذا 
+
+8
+00:00:45,560 --> 00:00:51,940
+الكلام مرة عقد إذعان ومرة إذعان في نوع من القهر؟ هو 
+
+9
+00:00:51,940 --> 00:00:59,320
+عقد إِدعاء على اعتبار أن شركة التأمين هي الأقوى وهي 
+
+10
+00:00:59,320 --> 00:01:05,440
+التي تفرض الشرط عقد رضائي لأن المؤمن له غير مسلوب 
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:08,720
+الرضا ولا الاختيار، يعني ما فيش عنده إقرأ، ممكن أن 
+
+12
+00:01:08,720 --> 00:01:09,820
+المؤمن ممكن أنه 
+
+13
+00:01:12,630 --> 00:01:17,670
+عقود الإِدعاء المعروفة في الفقهاء الإسلامي زي عقود 
+
+14
+00:01:17,670 --> 00:01:25,870
+التوظيف وعقود الاستفادة من المرافق العامة الخاصية 
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:31,830
+السابعة أيضا أن عقد التأمين عقد زمني عقد زمني 
+
+16
+00:01:31,830 --> 00:01:36,130
+والمقصود بأن عقد زمني أي أن عقد التأمين يكون له 
+
+17
+00:01:36,130 --> 00:01:42,230
+مدة زمنية يتفق عليها المتعاقدين فتعويض المؤمن له 
+
+18
+00:01:42,230 --> 00:01:48,640
+عن الخطر يكون خلال اللي هو المدة التي اتفقوا عليها 
+
+19
+00:01:48,640 --> 00:01:54,300
+وإذا انتهت المدة فلا تلزم الشركة أو لا تلزم الشركة 
+
+20
+00:01:54,300 --> 00:02:01,080
+بشيء لأن التأمين بتكون انتهت مدته أخيرًا من الخصائص 
+
+21
+00:02:01,080 --> 00:02:07,380
+أن عقد التأمين عقد تجاري عقد تجاري لأنه يعني يهدف 
+
+22
+00:02:07,380 --> 00:02:11,200
+إلى الربح المادية وشركات التأمين يعني ما هي بتقوم 
+
+23
+00:02:11,200 --> 00:02:17,700
+بتحميل قصة أعباء مختلفة كمصاريف الإدارة والسمسرة 
+
+24
+00:02:18,250 --> 00:02:25,290
+وكذلك ما يتعلق بسير أمور الشركة حيث تتضمن تحقيق 
+
+25
+00:02:25,290 --> 00:02:29,650
+أكبر ربح عن طريق الأموال المجمعة من جمهور 
+
+26
+00:02:29,650 --> 00:02:33,550
+المشتركين حيث تقوم باستثمار هذه الأموال بطرق 
+
+27
+00:02:33,550 --> 00:02:38,860
+ووسائل يعني شتى ثم الحصول عن طريق الفروقات بين 
+
+28
+00:02:38,860 --> 00:02:43,760
+الأقساط المحصلة والتعويضات المدفوعة عند وقوع 
+
+29
+00:02:43,760 --> 00:02:49,480
+الحادثة هذه يعني بتدل على إن عقد تجاري يهدف إلى 
+
+30
+00:02:49,480 --> 00:02:54,310
+تحقيق الربح، بهيك بنكون الطلاب والطالبات الأعزاء 
+
+31
+00:02:54,310 --> 00:03:01,670
+بنكون احنا يعني بياننا حقيقة التأمين أعطينا لمحة 
+
+32
+00:03:01,670 --> 00:03:07,230
+تاريخية سريعة عن التأمين اتعرضنا إلى بيان معنى 
+
+33
+00:03:07,230 --> 00:03:11,610
+التأمين الاجتماعي والتعاوني وكذلك التأمين التبادلي 
+
+34
+00:03:11,610 --> 00:03:16,790
+وقلنا الحكومة عليهم أن هما يعني جائزين على اعتبار 
+
+35
+00:03:16,790 --> 00:03:23,770
+أن هو أن هما من بابه اللي هو التبرع وهو أيضا يعني 
+
+36
+00:03:23,770 --> 00:03:27,230
+اتحدثنا عن الفرق بين نظام التأمين وعقد التأمين 
+
+37
+00:03:27,230 --> 00:03:31,710
+ذكرنا معنى عقد التأمين وما اجتمل عليه العناصر ومن 
+
+38
+00:03:31,710 --> 00:03:38,280
+يعني الخصائص طبعا هذا اللي الآن بجورنا له الحديث 
+
+39
+00:03:38,280 --> 00:03:46,640
+لمسألة مهمة وهي أنواع التأمين فالتأمين فيه عنه 
+
+40
+00:03:46,640 --> 00:03:52,640
+التأمين البحري والتأمين البري والمقصود بالتأمين 
+
+41
+00:03:52,640 --> 00:03:57,840
+البحري يعني هو الذي يتعلق بالتأمين من أخطار النقل 
+
+42
+00:03:57,840 --> 00:04:02,330
+البحري سواء يعني كان تأمينا على البضائع أو السفن 
+
+43
+00:04:02,330 --> 00:04:06,390
+ويلحق بالتأمين البحري التأمين من أخطار النقل عن 
+
+44
+00:04:06,390 --> 00:04:11,150
+طريق الأنهار والترع والقنوات والمحيطات وما يعني 
+
+45
+00:04:11,150 --> 00:04:18,830
+يتعلق بالنقل المائي التأمين البري ينقسم عندنا إلى 
+
+46
+00:04:18,830 --> 00:04:24,290
+التأمين على الأشخاص والتأمين على الأضرار والتأمين 
+
+47
+00:04:24,290 --> 00:04:28,790
+على الأشخاص بينقسم من هنا إلى التأمين على الحياة 
+
+48
+00:04:28,790 --> 00:04:33,350
+والتأمين من الإصابات أما بالنسبة للتأمين على 
+
+49
+00:04:33,350 --> 00:04:37,770
+الأضرار فبيشمل التأمين على الأشياء وبيشمل التأمين 
+
+50
+00:04:37,770 --> 00:04:44,030
+من المسئولية وأنا إن شاء الله بصحبتكم راح أتحدث عن 
+
+51
+00:04:44,340 --> 00:04:49,680
+هذه الأنواع بنوع من التفصيل حتى تتضح الصورة ثم 
+
+52
+00:04:49,680 --> 00:04:55,640
+ننتقل بعد ذلك إلى بيان الحكم الشرعي للتأمين 
+
+53
+00:04:55,640 --> 00:05:00,500
+التجاري ذو القصة اللي أثبت أولا التأمين يعني على 
+
+54
+00:05:00,500 --> 00:05:07,520
+الأشخاص ويقصد به التأمين من الأخطار التي تهدد حياة 
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,920
+الشخص يعني في صحته أو قدرته على العمل وبينقسم عنها 
+
+56
+00:05:11,920 --> 00:05:18,000
+إلى قسمين التأمين على الحياة وهو عقد يتعهد بمقتضاه 
+
+57
+00:05:18,000 --> 00:05:24,340
+المؤمن بأن يدفع للمؤمن له أو لورثته أو للمستفيد 
+
+58
+00:05:24,340 --> 00:05:32,780
+المبين به العقد مبلغا معينا وذلك عند حدوث الوفاة أو 
+
+59
+00:05:32,780 --> 00:05:40,120
+أي حدث متفاق عليه وذلك لقاء يدفع المؤمن له مبلغ من 
+
+60
+00:05:40,120 --> 00:05:45,170
+المال على شكل أقساط النوع الثاني اللي هو التأمين 
+
+61
+00:05:45,170 --> 00:05:50,710
+من الإصابات وهو عقد يتعهد بمقتضاه المؤمن بأن يدفع 
+
+62
+00:05:50,710 --> 00:05:55,890
+للمؤمن له مبلغ من المال عند وقوع الإصابة المؤمن 
+
+63
+00:05:55,890 --> 00:06:00,870
+منها مثل الموت في حادث مفاجئ أو أن يصاب في جسمه 
+
+64
+00:06:00,870 --> 00:06:06,230
+يعني إصابة تعجزه عن العمل ويلحق بالتأمين من 
+
+65
+00:06:06,230 --> 00:06:13,570
+الإصابات أيضا التأمين من المرض النوع الثاني تأمين 
+
+66
+00:06:13,570 --> 00:06:17,250
+على الأضرار تأمين على الأضرار 
+
+67
+00:06:19,570 --> 00:06:25,170
+هو التأمين الذي بموجبه يقوم المؤمن بدفع مبلغ من 
+
+68
+00:06:25,170 --> 00:06:30,490
+المال مقابل الضرر الذي يلحق به المؤمن له في ماله 
+
+69
+00:06:30,490 --> 00:06:37,350
+فهو تعويض عن قيمة الضرر الذي لحق به ويكون التعويض 
+
+70
+00:06:37,350 --> 00:06:43,590
+في قيمة هذا الضرر وهو نوعا نوع الأول التأمين على 
+
+71
+00:06:43,590 --> 00:06:51,190
+الأشياء يعني التأمين من الأضرار التي قد تلحق بشيء 
+
+72
+00:06:51,190 --> 00:06:56,570
+معين مثل تأمين المنزل من الحريق أو من السرقة أو 
+
+73
+00:06:56,570 --> 00:07:01,410
+يعني من موت المواشي وغير ذلك النوع الثاني اللي هو 
+
+74
+00:07:01,410 --> 00:07:09,410
+التأمين من المسئولية التأمين من المسئولية وهو يعني 
+
+75
+00:07:09,410 --> 00:07:15,670
+فيه يؤمن الشخص نفسه من الضرر الذي يصيبه فيه ماله 
+
+76
+00:07:15,670 --> 00:07:23,270
+في حال تحقق مسئوليته قبل المضرور ورجوع هذا المضرور 
+
+77
+00:07:23,270 --> 00:07:28,250
+عليه فشركة التأمين لا تعوض المضرور نفسه بل تعوضه 
+
+78
+00:07:28,250 --> 00:07:33,690
+المؤمن له ثم يرجع على الشركة على شركة التأمين بقدر 
+
+79
+00:07:33,690 --> 00:07:39,310
+هذا التعويض المسئوليات التي يؤمن الإنسان منها نفسه 
+
+80
+00:07:39,310 --> 00:07:43,730
+كثيرة منها قد يؤمن نفسه من مسئوليته عن حوادث 
+
+81
+00:07:43,730 --> 00:07:48,990
+سيارته أو من مسئوليته عن الحريق أو حوادث النقل وقد 
+
+82
+00:07:48,990 --> 00:07:56,730
+يكون يعني هنا تأمين تأمين إجباري كتأمين ضد حوادث 
+
+83
+00:07:56,730 --> 00:08:04,830
+العمل أو حوادث السير هذا بالنسبة إلى يعني أنواع 
+
+84
+00:08:07,630 --> 00:08:14,130
+التأمين البري والبحري بنوع من التفصيل 
+
+85
+00:08:16,090 --> 00:08:23,050
+هنا يعني بننتقل إلى مسألة أيضا مهمة وهي عقد 
+
+86
+00:08:23,050 --> 00:08:29,550
+التأمين التجاري في نظر الفقهاء المعاصرين طبعا أنا 
+
+87
+00:08:29,550 --> 00:08:36,890
+يعني قبل ما أبدأ في بيان الآراء أدي لمحة سريعة إنه 
+
+88
+00:08:36,890 --> 00:08:42,810
+عقد التأمين يعتبر من العقود الحديثة في الإسلام فلم 
+
+89
+00:08:42,810 --> 00:08:48,270
+يكن موجود زمن الرسول ﷺ أو الصحابة أو الخلفاء أو 
+
+90
+00:08:48,270 --> 00:08:53,410
+المذاهب وقد يرجع يعني السبب في أن الإسلام فيه 
+
+91
+00:08:53,410 --> 00:08:58,280
+الكثير من نظم التكافل الاجتماعي زي الصدقة وبيت 
+
+92
+00:08:58,280 --> 00:09:05,780
+المال ونظام النفقات فلا حاجة كان للمسلم أن يكون 
+
+93
+00:09:05,780 --> 00:09:12,080
+هناك تأمين في ذلك الوقت وهذا مصداق لحديث الرسول 
+
+94
+00:09:12,080 --> 00:09:17,790
+صلى الله عليه وسلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا 
+
+95
+00:09:17,790 --> 00:09:23,330
+فإلينا كلا يعني أطفال صغار لا يجدون من يعيلهم يعني 
+
+96
+00:09:23,330 --> 00:09:27,310
+اللي عنده مال بيخده و ورثته لكن اللي يعني بيموت 
+
+97
+00:09:27,310 --> 00:09:32,590
+وله أولاد صغار عيال يعني يجدون من يعيلهم فإلينا 
+
+98
+00:09:32,590 --> 00:09:37,370
+يعني احنا كدولة في بيت مال المسلمين طبعا قد نشأ 
+
+99
+00:09:37,710 --> 00:09:42,610
+التأمين في العقود الخمس الأخيرة وكان أول من تحدث 
+
+100
+00:09:42,610 --> 00:09:48,270
+عن التأمين من الفقهاء هو الفقيه الحنفي العلامة محمد 
+
+101
+00:09:48,270 --> 00:09:53,490
+أمين الشهير بابن عابدين الذي توفي في عام ألف و 
+
+102
+00:09:53,490 --> 00:09:58,270
+ثمانمائة وستة وثلاثين ميلادي قابل ألف ومئتين و 
+
+103
+00:09:58,270 --> 00:10:03,570
+اثنين وخمسين هجري وقد جاء يعني في كتابه يرد 
+
+104
+00:10:03,570 --> 00:10:09,610
+المحتار على الدر المختار وبما قررنا بعدم جواز أخذ 
+
+105
+00:10:09,610 --> 00:10:15,290
+مال الكافر الحربي بعقد فاسد وجوازه في دار الحرب 
+
+106
+00:10:15,290 --> 00:10:25,260
+برضاه ولو بربا يظهر يعني جواب ما كثر عنه السؤال في 
+
+107
+00:10:25,260 --> 00:10:31,740
+زماننا وهو أنه جارة العادة أن التجار إذا استأجروا 
+
+108
+00:10:31,740 --> 00:10:39,340
+مركبا من حربي يدفعون له أجرة يدفعون مالا معلوما 
+
+109
+00:10:39,340 --> 00:10:46,560
+لرجل حربي يقيم في بلاده ويسمى المال سوكرة على أنه 
+
+110
+00:10:46,560 --> 00:10:54,840
+مهما هلك المال بحرق أو غرق أو غير ذلك أو غير ذلك 
+
+111
+00:10:54,840 --> 00:11:02,980
+فذلك الرجل ضامن له بمقابلة ما يأخذه منه ولا هو وكيل 
+
+112
+00:11:02,980 --> 00:11:10,780
+عنه يعني مستأمن في دارنا يقيم في بلادنا يعني في 
+
+113
+00:11:10,780 --> 00:11:16,420
+بلادي السواحل الإسلامية بإذن السلطان يقبض مال 
+
+114
+00:11:16,420 --> 00:11:22,080
+السوكرة وإذا هلك مالهم في البحر يعني 
+
+115
+00:11:24,990 --> 00:11:31,290
+إذا هلك يعني من مالهم في ال .. من البحر أو في 
+
+116
+00:11:31,290 --> 00:11:38,170
+البحر بشيء يؤدي ذلك المستأمن لتجار التجار بدلا 
+
+117
+00:11:38,170 --> 00:11:43,990
+منه ثم قال يعني والذي يظهر لي أنه يحل للتاجر أخذ 
+
+118
+00:11:43,990 --> 00:11:52,810
+بدل الهالك من ماله لأن هذا التزام ما لم يلزم خلاصة 
+
+119
+00:11:52,810 --> 00:11:59,250
+ذلك أن عقد التأمين في صورته الحالية يعني باطل لكنه 
+
+120
+00:11:59,250 --> 00:12:04,730
+إذا وقع في غير دار الإسلام فإنه يجوز للمسلم أن 
+
+121
+00:12:04,730 --> 00:12:09,980
+يأخذ بدل الهالك من الكافر الحربي إذا رضي بناء على 
+
+122
+00:12:09,980 --> 00:12:15,800
+رضاه وليس كون العقد صحيحا طبعا بعد هذه الفتوى ذهب 
+
+123
+00:12:15,800 --> 00:12:19,660
+كثير من الفقهاء المعاصرين إلى محرم ومجيز ومتوسط على 
+
+124
+00:12:19,660 --> 00:12:23,780
+ثلاثة آراء وهي التي سوف نتناولها بعد قليل إن شاء 
+
+125
+00:12:23,780 --> 00:12:28,180
+الله طب القلاب والطالبات الأعزاء يعني بعد فتوى ابن 
+
+126
+00:12:28,180 --> 00:12:36,250
+عابدين هذه العلماء المعاصرين يعني تحدثوا في التأمين 
+
+127
+00:12:36,250 --> 00:12:41,010
+التجاري ذو القسط الثابت هل يجوز أو لا يجوز 
+
+128
+00:12:41,010 --> 00:12:47,370
+واختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال القول الأول ذهب 
+
+129
+00:12:47,370 --> 00:12:54,890
+الفريق الأول إلى عدم جواز عقد التأمين التجاري ذو 
+
+130
+00:12:54,890 --> 00:13:00,950
+القسط الثابت وهم الأكثر عددا والقول الثاني ذهب 
+
+131
+00:13:00,950 --> 00:13:06,670
+الفريق الثاني إلى جواز عقد التأمين التجاري والقول 
+
+132
+00:13:06,670 --> 00:13:12,610
+الثالث ذهب هذا الفريق إلى التوسط بين التحريم 
+
+133
+00:13:12,610 --> 00:13:21,190
+والتحليل في بعض العقود سبب الاختلاف بين الفقهاء في 
+
+134
+00:13:21,190 --> 00:13:29,210
+هذه المسألة بيرجع إلى عدة أمور الأول أن التأمين عقد 
+
+135
+00:13:29,610 --> 00:13:35,710
+جديد لم يرد بشأنه دليل خاص لذلك هو يقوم على 
+
+136
+00:13:35,710 --> 00:13:39,410
+الاجتهاد وبالتالي يعني مادام هو قائم على الاجتهاد 
+
+137
+00:13:39,410 --> 00:13:46,950
+والظنون وتقليب الأدلة فالفقهاء بيختلفوا يعني فيه 
+
+138
+00:13:46,950 --> 00:13:52,390
+أيضا اختلاف الفقهاء المعاصرين في وصف التأمين 
+
+139
+00:13:52,390 --> 00:14:00,500
+وتكييفه والاختلاف في الوصف والتكيف يؤدي بداية إلى 
+
+140
+00:14:00,500 --> 00:14:07,860
+الاختلاف في الحكم طبعا احنا الآن سوف نستعرض اللي 
+
+141
+00:14:07,860 --> 00:14:15,190
+هو أدلة كل فريق راح نبدأ بأدلة الفريق الأول الذي
+
+142
+00:14:15,190 --> 00:14:22,310
+قال بعدم جواز عقد التأمين التجاري استدلوا بأربع أدلة
+
+143
+00:14:22,310 --> 00:14:27,730
+أدلة قالوا إن عقد التأمين يشتمل على غرر مفسد 
+
+144
+00:14:27,730 --> 00:14:32,730
+للعقد قالوا إن عقد التأمين يشتمل على الربا بنوعيه
+
+145
+00:14:32,730 --> 00:14:37,470
+قالوا إن عقد التأمين يشتمل على الميسر وقالوا إن
+
+146
+00:14:37,470 --> 00:14:42,440
+عقد التأمين فيه تحدٍّ للقدر الإلهي وإليكم بيان يعني
+
+147
+00:14:42,440 --> 00:14:48,040
+وجه الدلالة من هذه الأدلة أولاً عقد التأمين يشمل 
+
+148
+00:14:48,040 --> 00:14:53,340
+على غرر مفسد للعقد كيف؟ قالوا أن عقد التأمين
+
+149
+00:14:53,340 --> 00:14:59,160
+الحالي هو نوع من بيع الغرر الفاحش الذي يفسد عقود
+
+150
+00:14:59,160 --> 00:15:06,040
+المعاوضات مثل بيع السمك في الماء قبل صيده إذا لم 
+
+151
+00:15:06,040 --> 00:15:11,650
+يكن متحقق الوجود في يد البائع فقد يمر الأمر كله على
+
+152
+00:15:11,650 --> 00:15:19,310
+الإنسان ولا يقع له أي شيء والمؤمن هنا دفع أموال
+
+153
+00:15:19,310 --> 00:15:24,590
+طائلة لم يستفد منها فهل هناك أفضع من هذا الذي هو
+
+154
+00:15:24,590 --> 00:15:30,290
+الغرر الذي لا تدري أين نهايته وقد نهى رسول الله
+
+155
+00:15:30,290 --> 00:15:35,670
+صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصّة وعن بيع الغرر
+
+156
+00:15:37,050 --> 00:15:40,270
+الدليل الثاني قالوا بأن عقد التأمين يشتمل على
+
+157
+00:15:40,270 --> 00:15:45,150
+الربا بنوعيه على ربا الفضل وربا النسيئة أن عقد
+
+158
+00:15:45,150 --> 00:15:49,670
+التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل وربا النسيئة
+
+159
+00:15:49,670 --> 00:15:54,570
+فإذا ما دفعت الشركة لورثة المؤمن له أكثر مما دفعه
+
+160
+00:15:54,570 --> 00:15:58,750
+فهذا ربا الفضل وإذا كان المبلغ مساوياً لما دفعه بعد
+
+161
+00:15:58,750 --> 00:16:06,030
+مدة يعتبر ربا نسيئة وهو محرم بالنص والإجماع الدليل
+
+162
+00:16:06,030 --> 00:16:10,550
+الثالث قال وعقد التأمين يشتمل على الميسر يعني على
+
+163
+00:16:10,550 --> 00:16:14,790
+القمار فعقد التأمين يشتمل على الميسر والله سبحانه
+
+164
+00:16:14,790 --> 00:16:18,950
+وتعالى حرم ذلك في قوله إنما الخمر والميسر والأَنْصَابُ 
+
+165
+00:16:18,950 --> 00:16:23,710
+والأَزْلامُ رَدْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
+
+166
+00:16:23,710 --> 00:16:30,180
+حيث العقد فيه جهالة وغرر واحتمال الدليل الأخير الذي
+
+167
+00:16:30,180 --> 00:16:34,540
+استدل به القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو
+
+168
+00:16:34,540 --> 00:16:39,320
+القصة الثابت أن عقد التأمين التجاري يشتمل على تحدٍّ
+
+169
+00:16:39,320 --> 00:16:47,100
+للقدر الإلهي وجهة نظرهم في ذلك أن عقيدة المسلم أن
+
+170
+00:16:47,100 --> 00:16:50,960
+يعتقد أن الأعمار بيد الله سبحانه وتعالى وهذا فيه
+
+171
+00:16:50,960 --> 00:16:56,760
+تحدٍّ للقدر الإلهي بالتأمين على الحياة فمن يتعهد
+
+172
+00:16:56,760 --> 00:17:05,900
+ليُهَلِّلَ غير أن يعيش كذا من العمر إلا كان ضامناً لورثته
+
+173
+00:17:05,900 --> 00:17:09,960
+مبلغاً من المال وكذا الذي يعتمد على هذا القول
+
+174
+00:17:09,960 --> 00:17:15,120
+ويتعاقد على أساسه طمعاً في التعاون كلاهما يعني خارج
+
+175
+00:17:15,120 --> 00:17:19,640
+عن مقتضى هذه العقيدة والله سبحانه وتعالى يقول قُلْ 
+
+176
+00:17:19,640 --> 00:17:22,380
+لَنْ يَصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا 
+
+177
+00:17:22,380 --> 00:17:26,750
+هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
+178
+00:17:26,750 --> 00:17:31,130
+هذه الأدلة الأربع التي استدل بها القائلون بعدم
+
+179
+00:17:31,130 --> 00:17:36,850
+جواز التأمين التجاري بالقصة الثالث أما ما يتعلق
+
+180
+00:17:36,850 --> 00:17:41,270
+بالفريق الثاني الذين قالوا بجواز عقد التأمين
+
+181
+00:17:41,270 --> 00:17:46,710
+التجاري استدلوا بجملة من الأدلة بقياس عقد التأمين
+
+182
+00:17:46,710 --> 00:17:52,910
+على عقد الموالاة وعلى نظام العاقلة وعلى خطر الطريق
+
+183
+00:17:52,910 --> 00:17:57,610
+وقياس عقد التأمين على قاعدة الالتزامات والوعد
+
+184
+00:17:57,610 --> 00:18:03,030
+الملزم عند المالكية وقياس عقد التأمين على نظام
+
+185
+00:18:03,030 --> 00:18:10,270
+التقاعد والمعاش للدولة وأنا سوف أبين لكم وجه
+
+186
+00:18:10,270 --> 00:18:15,630
+الدلالة من هذه الأدلة أولاً يعني الذين قالوا بجواز
+
+187
+00:18:15,630 --> 00:18:20,190
+عقد التأمين التجاري ذو القصد الثامد قصده عقد
+
+188
+00:18:20,190 --> 00:18:25,450
+التأمين على عقد المولاه وعقد المولاه هو أن يتفق
+
+189
+00:18:25,450 --> 00:18:30,690
+شخص ممن أسلم من غير العرب مجهول النسب مع عربي 
+
+190
+00:18:30,690 --> 00:18:36,250
+معروف النسب على أن يلتزم العربي بأدية إلى
+
+191
+00:18:36,630 --> 00:18:42,650
+يُلْتَزِم غير العربي بأن يكون العربي وارثه إذا لم يكن
+
+192
+00:18:42,650 --> 00:18:50,930
+له وارث سواه وهذه سميت عند الحنفية ولاة المولى وعقد
+
+193
+00:18:50,930 --> 00:18:56,050
+التأمين يعني في نظرهم يشبه عقد المولى من حيث 
+
+194
+00:18:56,050 --> 00:19:03,470
+أطراف العقد وعوضاه فالمؤمن الشركة يعني تشبه مولى
+
+195
+00:19:03,470 --> 00:19:09,190
+المولى والمؤمن له يشبه المعقود عنه والعوض الذي 
+
+196
+00:19:09,190 --> 00:19:13,730
+يلتزم به المؤمن وهو مبلغ التأمين الذي يدفعه عند 
+
+197
+00:19:13,730 --> 00:19:18,890
+تحقق الخطر يشبه الدية التي يدفعها مولى المولى في
+
+198
+00:19:18,890 --> 00:19:26,450
+مقابل العوض الذي يلتزم به المعقود عنه وهو التركة 
+
+199
+00:19:26,450 --> 00:19:32,610
+يعني يشبه أقساط التأمين التي يدفعها المؤمن له وهو 
+
+200
+00:19:32,610 --> 00:19:39,010
+يشبه عقد التأمين من المسئولية فهم يعني ببساطة
+
+201
+00:19:39,010 --> 00:19:44,550
+قالوا أن عقد التأمين زي زي عقد المولى هذا الذي غير
+
+202
+00:19:44,550 --> 00:19:48,250
+العربي يعني بلغتنا المقطوع مش هيورث له أحد بيجي لو
+
+203
+00:19:48,250 --> 00:19:53,110
+واحد بيقول له والله أنا إذا بيصير معايا حاجة بدك تقف 
+
+204
+00:19:53,110 --> 00:19:59,670
+معايا وإذا بموت اللي بيصير حاجة بتاخد كل يعني
+
+205
+00:19:59,670 --> 00:20:04,710
+مصري وهذا أمر جائز في الشريعة
+
+206
+00:20:04,710 --> 00:20:10,610
+وفي شبه يعني بينه وبين عقد التأمين فشركة التأمين
+
+207
+00:20:10,610 --> 00:20:17,230
+هي العربي والمؤمن له هو بمثابة العجبي والأقساط
+
+208
+00:20:17,230 --> 00:20:22,310
+والمبلغ هي المتمثلة في التركة والتعويض أيضاً 
+
+209
+00:20:22,310 --> 00:20:29,960
+استدلوا بقياس عقد التأمين على نظام العاقلة والنظام
+
+210
+00:20:29,960 --> 00:20:33,400
+العاقل هو يعني العاقلة العائلة سواء العاقلة
+
+211
+00:20:33,400 --> 00:20:38,100
+الصغيرة أو الكبيرة وهو أنه إذا جنى شخص جناية من
+
+212
+00:20:38,100 --> 00:20:43,580
+غير عمد فالأصل الدية فعندما يدفع الدية فإنه يشاركه 
+
+213
+00:20:43,580 --> 00:20:48,360
+في ذلك عاقِلته يعني عشيرته فتُقسَّط عليهم الدية في
+
+214
+00:20:48,360 --> 00:20:50,320
+ثلاث سنوات فالغرض من ذلك
+
+215
+00:20:55,050 --> 00:21:00,950
+أن تخفيف أثر المصيبة على الجاني وأيضاً صيانة الدية
+
+216
+00:21:00,950 --> 00:21:06,910
+فقد يكون أحياناً الجاني فقير فتضيع الدية عن أهل
+
+217
+00:21:06,910 --> 00:21:11,030
+المقتل وجه شبه بين نظام التأمين والعاقلة تخفيف أثر 
+
+218
+00:21:11,030 --> 00:21:16,870
+المصيبة عن المصاب عن طريق توزيع العبء المالي على 
+
+219
+00:21:16,870 --> 00:21:24,010
+جميع المشتركين فالعاقلة تمثل التي هي شركة التأمين 
+
+220
+00:21:24,010 --> 00:21:30,290
+والفرد يمثل المؤمن يعني لهم العلة المشتركة التخفيف
+
+221
+00:21:30,290 --> 00:21:37,100
+من أثر المصيبة الدليل الثالث الذي استدل به القائلون
+
+222
+00:21:37,100 --> 00:21:43,120
+بجواز عقد التأمين التجاري أنه قاسوا عقد التأمين على 
+
+223
+00:21:43,120 --> 00:21:49,540
+ضمان خطر الطريق وخطر الطريق معناه هو أن يقود شخص
+
+224
+00:21:49,540 --> 00:21:53,740
+لآخر اسلك هذا الطريق فإنه آمن إن أصابك فيه شيء 
+
+225
+00:21:53,740 --> 00:22:02,660
+فأنا أضمن فسلكه فأخذه فأخذ ماله حين حيث بي .. فإذا 
+
+226
+00:22:02,660 --> 00:22:10,680
+أخذ ماله بيضمن القائل هذا الكلام عقد التأمين على
+
+227
+00:22:10,680 --> 00:22:13,940
+الأموال يشبه هذه المثلة من حيث التزام الضمان
+
+228
+00:22:13,940 --> 00:22:18,380
+فالشركة التزمت بالضمان كما أن القائل يعني التزمه 
+
+229
+00:22:18,380 --> 00:22:25,820
+فياخد التأمين حكم ضمان خطر الطريق وهو الجواز الدليل
+
+230
+00:22:25,820 --> 00:22:28,440
+الرابع الذي استدلوا به الذي هو قياس عقد التأمين 
+
+231
+00:22:28,440 --> 00:22:34,920
+على قاعدة الالتزامات والوعد الملزم عند المالكية يعني 
+
+232
+00:22:34,920 --> 00:22:38,960
+وهو أنه يعني الوعد الملزم أن الشخص إذا وعد غيره
+
+233
+00:22:38,960 --> 00:22:44,380
+وعداً بقرض أو بتحمل خسارة أو إعارة أو نحو ذلك مما 
+
+234
+00:22:44,380 --> 00:22:49,480
+ليس به واجب عليه فيه الأصل فهل يصح بالوعد دي
+
+235
+00:22:50,450 --> 00:22:58,110
+فليصبح بالوعد ملزماً ويُقضى عليه بموجبه إن لم يفي به
+
+236
+00:22:58,110 --> 00:23:02,110
+أو لا يكون ملزماً طبعاً اختلف الفقهاء المالكية في ذلك 
+
+237
+00:23:02,110 --> 00:23:09,520
+على أربعة آراء من جملتها يُقضى بالوعد مطلقاً أي أنها
+
+238
+00:23:09,520 --> 00:23:15,260
+ملزمة له وكذلك التأمين لأن المؤمن وعد والتزم 
+
+239
+00:23:15,260 --> 00:23:20,460
+بِتَحَمُّل الخسارة والتعويض عنها عند حدوث أو وقوع 
+
+240
+00:23:20,460 --> 00:23:27,920
+الحادث عند وقوع الحادث المؤمن يعني ضده الدليل
+
+241
+00:23:27,920 --> 00:23:32,260
+الخامس الذي استدل به إن عقد قياس عقد التأمين على 
+
+242
+00:23:32,260 --> 00:23:36,660
+نظام التقاعد والمعاش للموظف في الدولة النظام
+
+243
+00:23:36,660 --> 00:23:40,760
+التقاعد والمعاش
+
+244
+00:23:40,760 --> 00:23:46,940
+لموظفي الدولة هو اقتطاع جزء بسيط من مرتب الموظف 
+
+245
+00:23:46,940 --> 00:23:50,840
+طول فترة وظيفته حتى إذا ما أحيل إلى المعاش يأخذ
+
+246
+00:23:50,840 --> 00:23:57,280
+راتباً شهرياً أكبر بكثير مما كان يقطعه منه طول
+
+247
+00:23:57,280 --> 00:24:03,240
+فترة حياته وينتقل إلى أسرته في حال الوفاة بشروط
+
+248
+00:24:03,240 --> 00:24:06,760
+معينة إذن قالوا فما الفرق بين التأمين على الحياة و
+
+249
+00:24:06,760 --> 00:24:13,060
+هذا النظام في كليهما يدفع .. يدفع الشخص جزء بسيط
+
+250
+00:24:13,240 --> 00:24:19,480
+من المال لا يدري متى سيستمر في دفعه وأحياناً قد
+
+251
+00:24:19,480 --> 00:24:24,480
+يتجاوز ما يدفعه له الموظف بعد التقاعد ما دفعه طول 
+
+252
+00:24:24,480 --> 00:24:29,880
+فترة عمله كمُوظف فهذه هي الأدلة التي استدلّت بها 
+
+253
+00:24:29,880 --> 00:24:34,260
+الفريق الثاني أما بالنسبة إلى الفريق الثالث الذي
+
+254
+00:24:34,260 --> 00:24:41,710
+يعني فرق بين حالات وحالة بين جواز العقد وعدم جوازه
+
+255
+00:24:41,710 --> 00:24:48,210
+فهذا الفريق فرق بين التأمين على الأموال كالسيارات
+
+256
+00:24:48,210 --> 00:24:52,810
+وغيرها والتأمين على الحياة فقد أجازوا التأمين على
+
+257
+00:24:52,810 --> 00:24:58,190
+الأموال دون التأمين على الحياة واستدلوا بجواز
+
+258
+00:24:58,190 --> 00:25:02,770
+التأمين على الأموال بالأدلة التي جاء بها الفريق 
+
+259
+00:25:02,770 --> 00:25:07,550
+الثاني واستدلوا بحرمة التأمين على الحياة بالأدلة
+
+260
+00:25:07,550 --> 00:25:14,610
+التي جاء بها الفريق الأول طبعاً إحنا بعد استعراض 
+
+261
+00:25:14,610 --> 00:25:23,830
+هذه الأدلة لابد من عقد مناقشة لها حتى نصل إلى 
+
+262
+00:25:23,830 --> 00:25:30,130
+الرأي الراجح راح نناقشه أولاً سنناقش أدلة الذين 
+
+263
+00:25:30,130 --> 00:25:36,360
+قالوا بعدم جواز التأمين التجاري قالوا أولاً إنه
+
+264
+00:25:36,360 --> 00:25:41,840
+القول بأن عقد التأمين يشمل على غرر مفسد للعقد ردّ
+
+265
+00:25:41,840 --> 00:25:48,820
+عليهم الفريق الثاني قال إنه لأ كلامك هذا غير صحيح
+
+266
+00:25:48,820 --> 00:25:52,760
+لماذا؟ قال لأن المعاوضة الحقيقية في عقد التأمين تكون
+
+267
+00:25:52,760 --> 00:25:57,910
+بين الأقساط التي يدفعها المؤمن له للمؤمن مقابل الذي
+
+268
+00:25:57,910 --> 00:26:02,790
+هو الأمان الذي يحصل عليه فيه من التزام المؤمن 
+
+269
+00:26:02,790 --> 00:26:09,590
+بالتعويض عن الضرر عند وقوع الحادث وعدمه بالنسبة 
+
+270
+00:26:09,590 --> 00:26:16,630
+للمؤمن له سواء بعد إبرام العقد ويكون عقد التأمين
+
+271
+00:26:16,630 --> 00:26:23,330
+عقد معاوضة محقق النتائج فور انعقاده مقابل
+
+272
+00:26:23,330 --> 00:26:28,410
+ذلك كعقد الحراسة فالأجرة تُدفع فيه مقابل الحصول 
+
+273
+00:26:28,410 --> 00:26:32,630
+على الأمان ولا غرر فيه وكذلك الأقساط الشهرية التي
+
+274
+00:26:32,630 --> 00:26:38,650
+يدفعها الذي هو مؤمن له للحصول على الأمان فالفريق 
+
+275
+00:26:38,650 --> 00:26:45,150
+الثاني قالوا لأ ما فيش يعني غرر في العقد لأن المؤمن 
+
+276
+00:26:45,150 --> 00:26:51,770
+له يحصل على الأمان ردوا أيضاً على أو ناقشوا 
+
+277
+00:26:51,770 --> 00:26:58,390
+القول الثاني الذي قالوا الفريق الأول بأن عقد
+
+278
+00:26:58,390 --> 00:27:03,010
+التأمين يجتمل على الربا بنوعيه الفضل وال
+
+279
+00:27:05,340 --> 00:27:11,940
+النسئة قالوا هذه شبهة ومفهوم
+
+280
+00:27:11,940 --> 00:27:16,640
+الربا في الإسلام أبعد ما يكون عن التأمين الذي لا 
+
+281
+00:27:16,640 --> 00:27:23,900
+هدف له سواء الوقاية من خطر الكوارث والأضرار بما 
+
+282
+00:27:23,900 --> 00:27:31,040
+يجعله غير ذي صلة ��مفهوم الربا يعني أصلاً لأن هنا
+
+283
+00:27:31,040 --> 00:27:39,940
+شبهة الربا في وجهة نظرهم منتفية لأن المبلغ الذي
+
+284
+00:27:39,940 --> 00:27:44,640
+يدفعه هو يدفعه مقابل تأمين عن خطر الكوارث
+
+285
+00:27:44,640 --> 00:27:50,450
+والأضرار. ناقشوا أيضًا الدليل الثالث والقول بأن عقد
+
+286
+00:27:50,450 --> 00:27:54,630
+التأمين يشتمل على الميسر. قالوا إن هذا كمان أمر 
+
+287
+00:27:54,630 --> 00:27:59,350
+غير صحيح فالميسر يقوم على إضاعة الأوقات والحظوظ
+
+288
+00:27:59,350 --> 00:28:03,650
+والصدفة. فالفرق بين التأمين والميسر أن الميسر لا 
+
+289
+00:28:03,650 --> 00:28:07,950
+يقوم على ترميم الأضرار والأخطار التي تلحق النشاط
+
+290
+00:28:07,950 --> 00:28:13,250
+الاقتصادي ولا يتعاون على تفادي هذه الأضرار ولا يعطي
+
+291
+00:28:13,250 --> 00:28:19,370
+أحد المتراهنين أي أمان أو طمأنينة كما في التأمين.
+
+292
+00:28:19,370 --> 00:28:24,070
+إذن يعني كأنهم بيقولوا الميسر ما فيش فيه أكل أموال
+
+293
+00:28:24,070 --> 00:28:29,030
+فيه أكل أموال للناس بالباطل ولا فائدة تعود على
+
+294
+00:28:29,030 --> 00:28:33,850
+الطرف المتعاقد عكس التأمين أنه يعني لا توجد فيه
+
+295
+00:28:33,850 --> 00:28:38,990
+صورة الميسر لأنه يعني يقوم على ترميم الأضرار
+
+296
+00:28:39,240 --> 00:28:45,260
+بالنسبة لقولهم في الدليل الرابع إن القول بالتأمين 
+
+297
+00:28:45,260 --> 00:28:51,240
+هو تحدٍّ للقدر الإلهي. قالوا كمان إن هذا غير صحيح
+
+298
+00:28:51,240 --> 00:28:56,120
+لأن التأمين ليس ضمانًا لعدم وقوع الحادث أو الخطر
+
+299
+00:28:56,120 --> 00:29:03,440
+المؤمن منه كي يتوهم أنه تحدٍّ للأقدار لأن هذا فوق
+
+300
+00:29:03,440 --> 00:29:08,380
+إرادة الإنسان وقدرته في التأمين، بِما له من ترميم الأخطار
+
+301
+00:29:08,380 --> 00:29:14,560
+التي تحققت ووقعت والتي قد يكون يعني الفرد غير قادر
+
+302
+00:29:14,560 --> 00:29:20,480
+على ترميم تلك المخاطر فتتحملها الجماعة فلا يشعر
+
+303
+00:29:20,480 --> 00:29:26,230
+الفرد بالضرر الذي وقع عليه، هيك يعني بنلاحظ أنه
+
+304
+00:29:26,230 --> 00:29:30,090
+الفريق الثاني الذي قال بجواز عقد التأمين ناقش
+
+305
+00:29:30,090 --> 00:29:36,990
+أدلة الفريق الأول الذي قال بعدم جواز عقد التأمين، 
+
+306
+00:29:36,990 --> 00:29:40,130
+في المقابل يعني بنلاحظ أن الفريق الأول الذي قال 
+
+307
+00:29:40,130 --> 00:29:45,330
+بعدم جواز عقد التأمين ناقش أدلة الفريق الثاني الذي 
+
+308
+00:29:45,330 --> 00:29:51,410
+قال بجواز عقد التأمين، اللي راح أستعرض يعني مناقشة 
+
+309
+00:29:51,410 --> 00:29:56,730
+ثاني الدليل الأول: قياس عقد التأمين على عقد الموالاة.
+
+310
+00:29:56,730 --> 00:30:01,070
+قالوا هذا كمان قياس غير صحيح لأن عقد التأمين هدفه
+
+311
+00:30:01,070 --> 00:30:05,290
+هو الربح المادي المشوب بالغرر والميسر على عكس عقد 
+
+312
+00:30:05,290 --> 00:30:10,190
+الموالاة الذي يجعل غير العربي في أسرة عربية ينتمي 
+
+313
+00:30:10,190 --> 00:30:15,150
+إليها ويكون أحد أفرادها وله جميع الحقوق فيها وهذا
+
+314
+00:30:15,150 --> 00:30:18,750
+لا يوجد في التأمين التجاري. هذا بالإضافة إلى أن عقد 
+
+315
+00:30:18,750 --> 00:30:23,570
+الموالاة أصلاً هو محل خلاف بين الفقهاء. الدليل 
+
+316
+00:30:23,570 --> 00:30:27,010
+الثاني اللي هو قياس عقد التأمين على خطر الطريق.
+
+317
+00:30:27,010 --> 00:30:31,490
+برضه قالوا هذا غير صحيح لأنه قياس مع الفارق. الضمان
+
+318
+00:30:31,490 --> 00:30:36,270
+نوع من التبرع يقصد به الإحسان المحدد خلاف التأمين
+
+319
+00:30:36,270 --> 00:30:41,060
+فإنه عقد معاوضة تجارية يُقصد منها الكسب المادي في 
+
+320
+00:30:41,060 --> 00:30:44,380
+قياس مع الفرق أيضًا. الدليل الثالث اللي هو قياس عقد
+
+321
+00:30:44,380 --> 00:30:47,640
+التأمين على نظام العاقل. جاله برضه هذا قياس غير
+
+322
+00:30:47,640 --> 00:30:51,680
+صحيح لأن نظام العاقل يقوم على التعاون والتكافل
+
+323
+00:30:51,680 --> 00:30:57,260
+الاجتماعي والتي تدعو إلى النصرة والتواصل وبينهم 
+
+324
+00:30:57,260 --> 00:31:01,690
+رابطة الدم والنسب والقرابة دون مقابلة على أساس
+
+325
+00:31:01,690 --> 00:31:06,590
+الربح والتجارة والعقل أسرها يعني بيربطها الدم
+
+326
+00:31:06,590 --> 00:31:10,390
+والرحم والنسب التي أمر الله سبحانه وتعالى بوصلها
+
+327
+00:31:10,390 --> 00:31:15,870
+وهذه المعاني غير موجودة في شركات التأمين. الدليل 
+
+328
+00:31:15,870 --> 00:31:19,410
+الرابع اللي هو قياس عقد التأمين على الوعد الملزم.
+
+329
+00:31:19,410 --> 00:31:24,150
+قالوا بأرضه أيضاً أن هذا غير صحيح وقياسه مع الفارق 
+
+330
+00:31:24,380 --> 00:31:29,080
+لأن الوعد لقرض أو إعارة أو تحمل خسارة خسارة هو
+
+331
+00:31:29,080 --> 00:31:34,920
+عبارة عن تبرع محدد يدخل في دائرة مكارم الأخلاق
+
+332
+00:31:34,920 --> 00:31:39,800
+والتأمين يعني هو في دائرة المعاوضات التجارية التي
+
+333
+00:31:39,800 --> 00:31:47,680
+هدفها الربح فلا يغتفر في التبرعات من الجهالة ولا
+
+334
+00:31:47,680 --> 00:31:50,980
+الغرر.
+
+335
+00:31:52,740 --> 00:32:00,420
+أيضاً الدليل الخامس اللي هو قياس التأمين على نظام 
+
+336
+00:32:00,420 --> 00:32:07,680
+التعاقد والتقاعد والمعاشات لموظفي الدولة الذي
+
+337
+00:32:07,680 --> 00:32:12,450
+يندرج تحت التأمين التعاوني. قال له قالوا إنه هذا
+
+338
+00:32:12,450 --> 00:32:17,910
+أيضًا خليني أقول قياس غير صحيح لأن نظام التقاعد
+
+339
+00:32:17,910 --> 00:32:22,290
+لا يقوم على أساس التجارة وتحصيل الأرباح على عكس
+
+340
+00:32:22,290 --> 00:32:30,110
+التأمين التجاري. إذا من خلال جملة هذه المناقشات
+
+341
+00:32:30,110 --> 00:32:37,000
+يمكن أن نصل إلى الرأي الراجح وهو ما ذهب إليه الفريق
+
+342
+00:32:37,000 --> 00:32:42,980
+الأول القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو القسط 
+
+343
+00:32:42,980 --> 00:32:48,160
+الثابت بجميع صوره الاجتماعية على الغرر والربا 
+
+344
+00:32:48,160 --> 00:32:55,280
+والميسر. ويعني هناك قرار في مجمع الفقه يقول بعد
+
+345
+00:32:55,280 --> 00:33:02,540
+الدراسة الوافية وتداول الرأي في ذلك قرر مجلس المجمع
+
+346
+00:33:02,540 --> 00:33:07,480
+الفقهي بالإجماع عدا فضيلة الشيخ مصطفى الزرقاء رحمه 
+
+347
+00:33:07,480 --> 00:33:13,060
+الله تحريم التأمين التجاري بجميع أنواعه سواء على 
+
+348
+00:33:13,060 --> 00:33:19,140
+النفس أو البضائع التجارية. وبعدين يعني فصلوا هذا 
+
+349
+00:33:19,140 --> 00:33:24,990
+القرار بما قالوا إن عقد التأمين التجاري دا القسط 
+
+350
+00:33:24,990 --> 00:33:31,030
+الثابت عقد فيه غرر كبير ومفسد للعقد، ولهذا فهو
+
+351
+00:33:31,030 --> 00:33:36,430
+حرام شرعاً. اثنين، إن العقد البديل الذي يحترم أصول 
+
+352
+00:33:36,430 --> 00:33:41,870
+التعامل الإسلامي وعقد التأمين التعاوني القائم على
+
+353
+00:33:41,870 --> 00:33:47,850
+التبرع والتعاون وكذلك الحال بالنسبة لإعادة التأمين 
+
+354
+00:33:47,850 --> 00:33:51,890
+القائم على أساس تأمين التعاون. ثلاثة، دعوة الدول 
+
+355
+00:33:51,890 --> 00:33:57,030
+الإسلامية للعمل على إقامة مؤسسات التأمين التعاوني
+
+356
+00:33:57,030 --> 00:34:04,150
+حتى يتحرر الاقتصاد الإسلامي من الاستغلال ومن مخالفة 
+
+357
+00:34:04,150 --> 00:34:10,710
+النظام الذي يرضاه الله تعالى لهذه الأمة. إذا يعني
+
+358
+00:34:10,710 --> 00:34:15,690
+بعد بيان هذا الحكم هل نقف عاجزين أم نتحدث عن
+
+359
+00:34:15,690 --> 00:34:22,210
+البديل؟ خاصة أنه يعني التأمين اليوم أصبح واقعاً والناس
+
+360
+00:34:22,210 --> 00:34:28,910
+بتتعاطى معه، فلابد من أن يكون للشريعة الإسلامية
+
+361
+00:34:28,910 --> 00:34:35,430
+ثاني موقف ونتحدث احنا قليلاً عن البديل الإسلامي
+
+362
+00:34:35,430 --> 00:34:42,530
+لشركات التأمين التجاري، وذلك يعني يمكن أن يكون عن
+
+363
+00:34:42,530 --> 00:34:47,450
+طريق تنقية التأمين التجاري من أية مخالفة للشريعة
+
+364
+00:34:47,450 --> 00:34:55,840
+الإسلامية وذلك بأن يصبح تأمينًا تعاونياً وهو يعني
+
+365
+00:34:55,840 --> 00:35:02,380
+التصور لجماعة يتعرضون لنوع واحد من المخاطر قاموا 
+
+366
+00:35:02,380 --> 00:35:07,740
+فيما بينهم نظامًا تعاونياً كجمعية أو صندوق، بيدفعوا 
+
+367
+00:35:07,740 --> 00:35:17,060
+مبالغ نقدية يؤدى من مجموعها تعويض لأي فرد منهم يقع
+
+368
+00:35:17,060 --> 00:35:21,780
+عليه الخطر فإن لم تفي المبالغ التي دفعوها سددوا
+
+369
+00:35:21,780 --> 00:35:28,930
+الفرق المطلوب وإن زاد منها شيئًا بعد التعويضات، إما
+
+370
+00:35:28,930 --> 00:35:34,870
+يعاد إليهم أو يجعل رصيده في المستقبل. وهذا الهدف
+
+371
+00:35:34,870 --> 00:35:40,650
+يعني تعاوني وليس ربحياً وقد يسمى هذا النوع من
+
+372
+00:35:40,650 --> 00:35:45,310
+التأمين بالتأمين التبادلي لأن كل عضو يتبادل مع 
+
+373
+00:35:45,310 --> 00:35:50,510
+الآخر معونته فكل من منهم يعني مؤمن ومؤمن له
+
+374
+00:35:50,510 --> 00:35:55,180
+ويجوز لهذه الجمعية أن تستثمر الأموال الفائضة في
+
+375
+00:35:55,180 --> 00:36:00,480
+مشروعات تتمشى مع أحكام الشريعة الإسلامية وعليه
+
+376
+00:36:00,480 --> 00:36:06,280
+يمكن تأسيس شركة مساهمة أو محدودة المسؤولية، ويفضل 
+
+377
+00:36:06,280 --> 00:36:11,340
+أن يكون يعني مصرف إسلامي عنده قوة طرفاً في تلك
+
+378
+00:36:11,670 --> 00:36:17,170
+المؤسسة وصير يعني نشاط الشركة في خطين متوازيين هما
+
+379
+00:36:17,170 --> 00:36:21,790
+واحد يعني القيام بأعمال التأمين اعتمادًا على أقساط
+
+380
+00:36:21,790 --> 00:36:26,590
+التأمين المحصلة ومنها دفع التعويضات، اثنين: استثمار
+
+381
+00:36:26,590 --> 00:36:30,410
+الأموال في أوجه الاستثمار الجائزة، ثلاثة: أن يعود
+
+382
+00:36:30,410 --> 00:36:35,530
+الربح على المساهمين بمقدار مساهمة الفرد بأمواله في
+
+383
+00:36:35,530 --> 00:36:39,990
+الاستثمار. طبعاً، نظرًا لأن المصروفات الإدارية تكون 
+
+384
+00:36:39,990 --> 00:36:44,110
+مشتركة بين ما يتعلق به المساهمين وما يتعلق به
+
+385
+00:36:44,110 --> 00:36:47,350
+المؤمنين سواء في النشاط الاستثماري أو خدمات 
+
+386
+00:36:47,350 --> 00:36:53,730
+التأمين فهي تعيين النص في القانون يعني الإلزام على 
+
+387
+00:36:53,730 --> 00:36:59,450
+يعني الأساس الذي يتبع في توزيع الاستثمار على
+
+388
+00:36:59,450 --> 00:37:04,870
+الفريقين قواعد تقسيم المصروفات كيفية التصرف في 
+
+389
+00:37:04,870 --> 00:37:11,020
+الصافي الفائض سواء بعد إعادة توزيعه أو عمل احتياطي
+
+390
+00:37:11,020 --> 00:37:18,240
+وعلى ذلك جاء قرار مجمع الفقه الإسلامي فقد أقر مجلس
+
+391
+00:37:18,240 --> 00:37:22,480
+المجمع الفقهي بإجماع الموافقة على ما جاء في فتوى 
+
+392
+00:37:22,480 --> 00:37:27,660
+مجمع أو مجلس كبار العلماء في المملكة العربية
+
+393
+00:37:27,660 --> 00:37:33,080
+السعودية جواز التأمين التعاوني بدلاً من التجاري
+
+394
+00:37:33,080 --> 00:37:37,600
+فقالوا التأمين التعاوني من عقود التبرعات التي يقوم
+
+395
+00:37:37,600 --> 00:37:44,620
+على أساس تفتيت الأخطار والاشتراك في تحمل المشاكل
+
+396
+00:37:44,620 --> 00:37:49,460
+اثنين: خلو التأمين من ربا الفضل والنسيئة فليس هناك 
+
+397
+00:37:49,460 --> 00:37:53,700
+استغلال لما يجمع من مال. ثالث، إنه لا يضر جهل 
+
+398
+00:37:53,700 --> 00:37:59,320
+المساهمين في التأمين التعاوني لتحديد ما يعود عليهم
+
+399
+00:37:59,320 --> 00:38:04,700
+من النفع لأنهم متبرعون فلا مخاطرة ولا غرر ولا 
+
+400
+00:38:04,700 --> 00:38:10,600
+مقامرة بخلاف التأمين التجاري فإنه عقد معاوضة مالية
+
+401
+00:38:10,600 --> 00:38:16,960
+تجاريّة. أربعة: قيام جماعة من المساهمين أو من يمثلهم
+
+402
+00:38:16,960 --> 00:38:26,010
+بعفوًا باستثمار ما جمع من الأقساط لتحقيق الغرض الذي 
+
+403
+00:38:26,010 --> 00:38:31,650
+من أجله أنشئ التعاون سواء كان القيام بذلك تبرعًا 
+
+404
+00:38:31,650 --> 00:38:35,010
+أو مقابل أجر معين.
+
+405
+00:38:41,590 --> 00:38:46,850
+عفوًا يعني احنا والطلبة والطالبات الأعزاء يعني في 
+
+406
+00:38:46,850 --> 00:38:52,410
+نهاية هذه المحاضرة بنلاحظ أننا تطرقنا ل يعني هذا
+
+407
+00:38:52,410 --> 00:38:57,730
+الأمر الحديث عن التأمين التجاري ذو القسط الثابت
+
+408
+00:38:57,730 --> 00:39:06,790
+بِشيء من التفصيل. خلاصة ما قلناه في الحكم الشرعي
+
+409
+00:39:06,790 --> 00:39:10,670
+في التأمين التجاري ذو القسط الثابت أن العلماء اختلفوا
+
+410
+00:39:10,670 --> 00:39:14,410
+فيه على ثلاثة أقوال قول الأول قال بعدم الجواز 
+
+411
+00:39:14,410 --> 00:39:20,010
+الثاني قال بالجواز الثالث قال بالتفصيل بين صورة 
+
+412
+00:39:20,010 --> 00:39:26,740
+وصورة. استعرضنا أدلتهم ناقشنا هذه الأدلة وخلصنا إلى
+
+413
+00:39:26,740 --> 00:39:31,880
+أن الرأي الراجح هو عدم جواز التأمين التجاري ذو 
+
+414
+00:39:31,880 --> 00:39:38,940
+القسط الثابت اجتماعيًا على الغرر والربا والميسر. وطرحنا
+
+415
+00:39:38,940 --> 00:39:44,660
+البديل الشرعي بالتأمين التعاوني ونقلنا إليكم عن
+
+416
+00:39:44,660 --> 00:39:49,600
+قرارات مجمع الفقه الإسلامي وفتوى مجلس كبار العلماء
+
+417
+00:39:49,600 --> 00:39:51,740
+في المملكة العربية السعودية. أسأل الله سبحانه
+
+418
+00:39:51,740 --> 00:39:57,270
+وتعالى أن يوفقنا وإياكم بما فيه من الخير والبركة
+
+419
+00:39:57,270 --> 00:40:01,510
+واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا
+
+420
+00:40:01,510 --> 00:40:06,610
+من دعائكم الطيب الكريم وصلى الله وسلم على سيدنا 
+
+421
+00:40:06,610 --> 00:40:09,870
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/ABqdB4Yw264_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1684 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:11,640
+أيضا من الخصائص هو انه عقد التأمين عقد رضائي عقد
+
+2
+00:00:11,640 --> 00:00:17,120
+رضائي يعني ينعقد لمجرد اقتران إيجاب باقابول دون
+
+3
+00:00:17,120 --> 00:00:23,190
+الحاجة إلى إجراءشكلي لأن الفقه هو القانون لم يشترط
+
+4
+00:00:23,190 --> 00:00:29,850
+أن يتم التأمين بشكل خاص كتسجيل بدائرة معينة مثل
+
+5
+00:00:29,850 --> 00:00:35,010
+عقد الزواج لأن ممكن واحد منكم والواحد ممكن يقول
+
+6
+00:00:35,010 --> 00:00:40,780
+والله طيب يعني جابلي شوية يقول انهيعني عقد إذعان
+
+7
+00:00:40,780 --> 00:00:45,560
+والحين بنقول عقد رضائي فكيف يمكن أن نوفق بين هذا
+
+8
+00:00:45,560 --> 00:00:51,940
+الكلام مرة عقد إذعان ومرة إذعان في نوع من القهر؟هو
+
+9
+00:00:51,940 --> 00:00:59,320
+عقد إدعاء على اعتبار أن شركة التأمين هي الأقوى وهي
+
+10
+00:00:59,320 --> 00:01:05,440
+التي تفرض الشرطة عقد رضائي لأن المؤمن له غير مسلوب
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:08,720
+الرضا ولا الإختيار، يعني مافيش عنده إقرأ، ممكن أن
+
+12
+00:01:08,720 --> 00:01:09,820
+المؤمن ممكن أنه
+
+13
+00:01:12,630 --> 00:01:17,670
+عقود الإدعاء المعروفة في الفقهاء الإسلامي زي عقود
+
+14
+00:01:17,670 --> 00:01:25,870
+التوظيف وعقود الاستفادة من المرافق العامةالخاصية
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:31,830
+السابعة أيضًا أن عقد التأمين عقد زمني عقد زمني
+
+16
+00:01:31,830 --> 00:01:36,130
+والمقصود بأن عقد زمني أي أن عقد التأمين يكون له
+
+17
+00:01:36,130 --> 00:01:42,230
+مدة زمنية يتفق عليها المتعاقدين فتعويض المؤمن له
+
+18
+00:01:42,230 --> 00:01:48,640
+عن الخطر يكون خلال اللي هوالمدة التي اتفقوا عليها
+
+19
+00:01:48,640 --> 00:01:54,300
+وإذا انتهت المدة فلا تلزم الشركة أو لا تلزم الشركة
+
+20
+00:01:54,300 --> 00:02:01,080
+بشيء لأن التأمين بتكون انتهت مدتهأخيرًا من الخصائص
+
+21
+00:02:01,080 --> 00:02:07,380
+أن عقد التأمين عقد تجاري عقد تجاري لأنه يعني يهدف
+
+22
+00:02:07,380 --> 00:02:11,200
+إلى الربح المادة وشركات التأمين يعني ما هي بتقوم
+
+23
+00:02:11,200 --> 00:02:17,700
+بتحميل قصة أعباء مختلفة كمصاريف الإدارة والسمسرة
+
+24
+00:02:18,250 --> 00:02:25,290
+وكذلك ما يتعلق بسير أمور الشركة حيث تتضمن تحقيق
+
+25
+00:02:25,290 --> 00:02:29,650
+أكبر ربح عن طريق الأموال المجمعة من جمهور
+
+26
+00:02:29,650 --> 00:02:33,550
+المشتركين حيث تقوم باستثمار هذه الأموال بطرق
+
+27
+00:02:33,550 --> 00:02:38,860
+ووسائليعني شتى ثم الحصل عن طريق الفروقات بين
+
+28
+00:02:38,860 --> 00:02:43,760
+الأقصاد المحصلة والتعويضات المدفوعة عند وقوع
+
+29
+00:02:43,760 --> 00:02:49,480
+الحادثة هذه يعني بتدل على إن عقد تجاري يهدف إلى
+
+30
+00:02:49,480 --> 00:02:54,310
+تحقيق الربح، بهيك بنكونالطلاب والطالبات الأعزاء
+
+31
+00:02:54,310 --> 00:03:01,670
+بنكون احنا يعني بياننا حقيقة التأمين أعطينا لمحة
+
+32
+00:03:01,670 --> 00:03:07,230
+تاريخية سريعة عن التأمين اتعرضنا إلى بيان معنى
+
+33
+00:03:07,230 --> 00:03:11,610
+التأمين الإجتماعي والتعاوني وكذلك التأمين التبادلي
+
+34
+00:03:11,610 --> 00:03:16,790
+وقلنا الحكومةعليهم أن هما يعني جائزين على اعتبار
+
+35
+00:03:16,790 --> 00:03:23,770
+أن هو أن هما من بابه اللي هو التبرع وهو أيضا يعني
+
+36
+00:03:23,770 --> 00:03:27,230
+اتحدثنا عن الفرق بين مظام التأمين وعقد التأمين
+
+37
+00:03:27,230 --> 00:03:31,710
+ذكرنا معنا عقد التأمين وما اجتمل عليهم العناصر ومن
+
+38
+00:03:31,710 --> 00:03:38,280
+يعني الخصاصطبعا هذا اللي الآن بجورنا لي الحديث
+
+39
+00:03:38,280 --> 00:03:46,640
+لمسألة مهمة وهي أنواع التأمين فالتأمين في عنه
+
+40
+00:03:46,640 --> 00:03:52,640
+التأمين البحري والتأمين البري والمقصود بالتأمين
+
+41
+00:03:52,640 --> 00:03:57,840
+البحري يعني هو الذي يتعلق بالتأمين من أخطار النقل
+
+42
+00:03:57,840 --> 00:04:02,330
+البحريسواء يعني كان تأمينا على البضائع أو السفن
+
+43
+00:04:02,330 --> 00:04:06,390
+ويلحق التأمين البحري التأمين من أخطار النقل عن
+
+44
+00:04:06,390 --> 00:04:11,150
+طريق الأنهار والترع والقنوات والمحيطات وما يعني
+
+45
+00:04:11,150 --> 00:04:18,830
+تعلق بالنقل المائي التأمين البري ينقسم عندنا إلى
+
+46
+00:04:18,830 --> 00:04:24,290
+التأمين على الأشخاصوالتأمين على الأضرار والتأمين
+
+47
+00:04:24,290 --> 00:04:28,790
+على الأشخاص بينقسم من هنا إلى التأمين على الحياة
+
+48
+00:04:28,790 --> 00:04:33,350
+والتأمين من الإصابات أما بالنسبة للتأمين على
+
+49
+00:04:33,350 --> 00:04:37,770
+الأضرار فبيشمل التأمين على الأشياء وبيشمل التأمين
+
+50
+00:04:37,770 --> 00:04:44,030
+من المسئولية وأنا إن شاء الله بصحبتكم راح أتحدث عن
+
+51
+00:04:44,340 --> 00:04:49,680
+هذه الأنواع بنوع من التفصيل حتى تتضح الصورة ثم
+
+52
+00:04:49,680 --> 00:04:55,640
+ننتقل بعد ذلك إلى بيان الحكم الشرعي للتأمين
+
+53
+00:04:55,640 --> 00:05:00,500
+التجاري دو القصة اللي أثابت أولا التأمينيعني على
+
+54
+00:05:00,500 --> 00:05:07,520
+الأشخاص ويقصد به التأمين من الأخطار التي تهدد حياة
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,920
+الشخص يعني في صحته أو قدرته على العمل وبينقسم عنها
+
+56
+00:05:11,920 --> 00:05:18,000
+إلى قسمين التأمين على الحياة وهو عقد يتعهد بمقتضاه
+
+57
+00:05:18,000 --> 00:05:24,340
+المؤمن بأن يدفع للمؤمن له أو لورثته أو للمستفيد
+
+58
+00:05:24,340 --> 00:05:32,780
+المبين بهالعقد مبلغا معينا وذلك عند حدوث الوفاء أو
+
+59
+00:05:32,780 --> 00:05:40,120
+أي حدث متفاق عليه وذلك لقاء يدفع المؤمن له مبلغ من
+
+60
+00:05:40,120 --> 00:05:45,170
+المال على شكل الاقصادالنوع التاني اللي هو التأمين
+
+61
+00:05:45,170 --> 00:05:50,710
+من الإصابات وهو عقد يتعهد بمقتضاه المؤمن بأن يدفع
+
+62
+00:05:50,710 --> 00:05:55,890
+للمؤمن له مبلغ من المال الدواقعي الإصابة المؤمن
+
+63
+00:05:55,890 --> 00:06:00,870
+منها مثل الموت في حادث مفاجئ أو أن يصاب في جسمه
+
+64
+00:06:00,870 --> 00:06:06,230
+يعني إصابة تعجزه عن العمل ويلحق بالتأمين من
+
+65
+00:06:06,230 --> 00:06:13,570
+الإصابات أيضًا التأمين من المرضالنوع الثاني تأمين
+
+66
+00:06:13,570 --> 00:06:17,250
+على الأضرار تأمين على الأضرار
+
+67
+00:06:19,570 --> 00:06:25,170
+هو التأمين الذي بموجبه يقوم المؤمن بدفع مبلغ من
+
+68
+00:06:25,170 --> 00:06:30,490
+المال مقابل الضرر الذي يلحق به المؤمن له في ماله
+
+69
+00:06:30,490 --> 00:06:37,350
+فهو تعويض عن قيمة الضرر الذي لحق به ويكون التعويض
+
+70
+00:06:37,350 --> 00:06:43,590
+في قيمة هذا الضرر وهو نوعاً نوع الأول التأمين على
+
+71
+00:06:43,590 --> 00:06:51,190
+الأشياءيعني التأمين من الأضرار التي قد تلحق بشيء
+
+72
+00:06:51,190 --> 00:06:56,570
+معين مثل تأمين المنزل من الحريق أو من السرقة أو
+
+73
+00:06:56,570 --> 00:07:01,410
+يعني من موتي المواشي وغير ذلك النوع الثاني اللي هو
+
+74
+00:07:01,410 --> 00:07:09,410
+التأمين من المسئولية التأمين من المسئولية وهويعني
+
+75
+00:07:09,410 --> 00:07:15,670
+فيه يؤمن الشخص نفسه من الدرر الذي يصيبه فيه ماله
+
+76
+00:07:15,670 --> 00:07:23,270
+في حال تحقق مسئوليته قبل المضرور ورجوع هذا المضرور
+
+77
+00:07:23,270 --> 00:07:28,250
+عليه فشركة التأمين لا تعوض المضرور نفسه بل يعوضه
+
+78
+00:07:28,250 --> 00:07:33,690
+المؤمن له ثم يرجع على الشركة على شركة التأمين بقدر
+
+79
+00:07:33,690 --> 00:07:39,310
+هذا التعويضالمسئوليات التي يؤمن الإنسان منها نفسه
+
+80
+00:07:39,310 --> 00:07:43,730
+كثيرة منها قد يؤمن نفسه من مسئوليته عن حوادث
+
+81
+00:07:43,730 --> 00:07:48,990
+سيارته أو من مسئوليته عن الحريق أو حوادث النقل وقد
+
+82
+00:07:48,990 --> 00:07:56,730
+يكون يعني هنا تأمين تأمين إجباري كتأمين ضد حوادث
+
+83
+00:07:56,730 --> 00:08:04,830
+العمل أو حوادث السير هذا بالنسبة إلى يعني أنواع
+
+84
+00:08:07,630 --> 00:08:14,130
+التأمين البري والبحري بنوع من التفصيل
+
+85
+00:08:16,090 --> 00:08:23,050
+هنا يعني بننتقل إلى مسألة أيضًا مهمة وهي عقد
+
+86
+00:08:23,050 --> 00:08:29,550
+التأمين التجاري في نظري الفقهاء المعسرين طبعًا أنا
+
+87
+00:08:29,550 --> 00:08:36,890
+يعني قبل ما أبدأ في بيان الأراء أدي لمحة سريعة إنه
+
+88
+00:08:36,890 --> 00:08:42,810
+عقد التأمينبيعتبر من العقود الحديثة في الإسلام فلم
+
+89
+00:08:42,810 --> 00:08:48,270
+يكن موجود زمن الرسول ﷺ أو الصحابة أو الخلفاء أو
+
+90
+00:08:48,270 --> 00:08:53,410
+المذاهب وقد يرجع يعني السبب في أن الإسلام فيه
+
+91
+00:08:53,410 --> 00:08:58,280
+الكثير من نظم التكافل الإجتماعيزي الذكاء وبيت
+
+92
+00:08:58,280 --> 00:09:05,780
+المال ونظام النفقات فلا حاجة كان للمسلم أن يكون
+
+93
+00:09:05,780 --> 00:09:12,080
+هناك تأمين في ذلك الوقت وهذا مصداق لحديث الرسول
+
+94
+00:09:12,080 --> 00:09:17,790
+صلى الله عليهو سلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا
+
+95
+00:09:17,790 --> 00:09:23,330
+فإلينا كلا يعني أطفال صغار لا يجدون من يعيلهم يعني
+
+96
+00:09:23,330 --> 00:09:27,310
+اللي عنده مال بيخده و ورثته لكن اللي يعني بيموت
+
+97
+00:09:27,310 --> 00:09:32,590
+وله أولاد صغار عيال يعني يجدون من يعيلهم فإلينا
+
+98
+00:09:32,590 --> 00:09:37,370
+يعني احنا كدولة في بيتي مال المسلمين طبعا قد نشأ
+
+99
+00:09:37,710 --> 00:09:42,610
+التأمين في العقود الخامس الأخيرة وكان أول من تحدث
+
+100
+00:09:42,610 --> 00:09:48,270
+عن التأمين من الفقهاء هو الفقه الحنفي العلانى محمد
+
+101
+00:09:48,270 --> 00:09:53,490
+أمين الشهير بابن عدين اللذي توفى في عام الف و
+
+102
+00:09:53,490 --> 00:09:58,270
+تمانمائة و ستة و تلاتين ميلادي قابل الف و متين و
+
+103
+00:09:58,270 --> 00:10:03,570
+اتنين و خمسين هجري وقد جاءيعني في كتابه يرد
+
+104
+00:10:03,570 --> 00:10:09,610
+المحتار على الدر المختار وبما قررنا بعدم جواز أخ
+
+105
+00:10:09,610 --> 00:10:15,290
+مال الكافر الحربي بعقد فاسد وجوازه في دار الحرب
+
+106
+00:10:15,290 --> 00:10:25,260
+برضاه و لو بربا يظهريعني جواب ما كثر عنه السؤال في
+
+107
+00:10:25,260 --> 00:10:31,740
+زماننا وهو أنه جارة العادى أن التجار إذا استأجروا
+
+108
+00:10:31,740 --> 00:10:39,340
+مركبا من حربي يدفعون له أجارته يدفعون مالا معلوما
+
+109
+00:10:39,340 --> 00:10:46,560
+لرجل حربي يقيم في بلاده ويسمى المال سوكرةعلى أنه
+
+110
+00:10:46,560 --> 00:10:54,840
+مهما هلك المال بحرق أو غرق أو غير ذلك أو غير ذلك
+
+111
+00:10:54,840 --> 00:11:02,980
+فذلك الرجل ضامن له بمقابلة ما يأخذهمنه ولا هو وكيل
+
+112
+00:11:02,980 --> 00:11:10,780
+عنه يعني مستأمن في دارنا يقيم في بلادنا يعني في
+
+113
+00:11:10,780 --> 00:11:16,420
+بلادي السواحل الإسلامية بإذن السلطان يقبض مال
+
+114
+00:11:16,420 --> 00:11:22,080
+السوكرة وإذا هلك مالهم في البحر يعني
+
+115
+00:11:24,990 --> 00:11:31,290
+إذا هلك يعني من مالهم في ال .. من البحر أو في
+
+116
+00:11:31,290 --> 00:11:38,170
+البحر بشيء يؤدي ذلك المستأمن لاتجار التاجري بدلا
+
+117
+00:11:38,170 --> 00:11:43,990
+منه ثم قال يعني والذي يظهر لي أنه يحل التاجر أخذ
+
+118
+00:11:43,990 --> 00:11:52,810
+بدل الهالكمن ماله لأن هذا التزام ما لم يلزم خلاصة
+
+119
+00:11:52,810 --> 00:11:59,250
+ذلك أن عقد التأمين في صورته الحالية يعني باطل لكنه
+
+120
+00:11:59,250 --> 00:12:04,730
+إذا وقع في غير دار الإسلام فإنه يجوز للمسلم أن
+
+121
+00:12:04,730 --> 00:12:09,980
+يأخذ بدل الهالك من الكافر الحربي إذاراضية بناء على
+
+122
+00:12:09,980 --> 00:12:15,800
+رضاه وليس كون العقد صحيحا طبعا بعد هذه الفتوى ذهب
+
+123
+00:12:15,800 --> 00:12:19,660
+كثير من الفقاء المعاصرين إلى محرم ومجيز ومتوسط على
+
+124
+00:12:19,660 --> 00:12:23,780
+ثلاثة أراء وهي التي سوف نتناولها بعد قليل إن شاء
+
+125
+00:12:23,780 --> 00:12:28,180
+الله طب القلاب والطالبات الأعزاء يعني بعد فتوى ابن
+
+126
+00:12:28,180 --> 00:12:36,250
+عبدين هذه العلماء المعاصرينيعني تحدثوا في التأمين
+
+127
+00:12:36,250 --> 00:12:41,010
+التجاري ذو القصط الثابت هل يجوز أو لا يجوز
+
+128
+00:12:41,010 --> 00:12:47,370
+واختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال القول الأول ذهب
+
+129
+00:12:47,370 --> 00:12:54,890
+الفريق الأول إلى عدم جواز عقد التأمين التجاري ذو
+
+130
+00:12:54,890 --> 00:13:00,950
+القصط الثابت وهم الأكثر عدداًوالقول الثاني ذهب
+
+131
+00:13:00,950 --> 00:13:06,670
+الفريق الثاني إلى جواز عقد التأمين التجاري والقول
+
+132
+00:13:06,670 --> 00:13:12,610
+الثالث ذهب هذا الفريق إلى التوسط بين التحريم
+
+133
+00:13:12,610 --> 00:13:21,190
+والتحليل في بعض العقود سبب الاختلاف بين الفقهاء في
+
+134
+00:13:21,190 --> 00:13:29,210
+هذه المسألةبيرجع إلى عدة أمور الأول أن التأمين عقد
+
+135
+00:13:29,610 --> 00:13:35,710
+جديد لم يرد بشأنه دليل خاص لذلك هو يقوم على
+
+136
+00:13:35,710 --> 00:13:39,410
+الإجتهاد وبالتالي يعني مادام هو قائم على الإجتهاد
+
+137
+00:13:39,410 --> 00:13:46,950
+والصنبات وتقليب الأدلة فالفقاء بيختلفوا يعني فيه
+
+138
+00:13:46,950 --> 00:13:52,390
+أيضًا اختلاف الفقاء المعاصرين في وصف التأمين
+
+139
+00:13:52,390 --> 00:14:00,500
+وتكيفي والاختلاففي الوصف والتكيف يؤدي بداية إلى
+
+140
+00:14:00,500 --> 00:14:07,860
+الاختلاف في الحكم طبعا احنا الآن سوف نستعرض اللي
+
+141
+00:14:07,860 --> 00:14:15,190
+هو أدلة كل فريق راح نبدأ بأدلة الفريقالأول الذي
+
+142
+00:14:15,190 --> 00:14:22,310
+قال بعدم جواز عقد التأمين التجاري استدلوا باربعتين
+
+143
+00:14:22,310 --> 00:14:27,730
+أدلة قالوا إن عقد التأمين بيشتمل على غرار مفسد
+
+144
+00:14:27,730 --> 00:14:32,730
+للعقد قالوا إن عقد التأمين بيشمل على الربع بنوعيه
+
+145
+00:14:32,730 --> 00:14:37,470
+قالوا إن عقد التأمين يشتمل على الميسر وقالوا إن
+
+146
+00:14:37,470 --> 00:14:42,440
+عقد التأمين فيه تحدي للقدار الإلهيوإليكم بيان يعني
+
+147
+00:14:42,440 --> 00:14:48,040
+وجه الدلالة من هذه الأدلة أولا عقد التأمين يشمل
+
+148
+00:14:48,040 --> 00:14:53,340
+على غرار مفسد للعقد كيف؟ قالوا أن عقد التأمين
+
+149
+00:14:53,340 --> 00:14:59,160
+الحالي هو نوع من بيع الغرار الفاحش الذي يفسد عقود
+
+150
+00:14:59,160 --> 00:15:06,040
+المعاوضات مثل بيع السمك في الماء قبل صيده إذا لم
+
+151
+00:15:06,040 --> 00:15:11,650
+يكن متحقق الوجود في يد البائعفقد يمر الأمر كله على
+
+152
+00:15:11,650 --> 00:15:19,310
+الإنسان ولا يقع له أي شيء والمؤمن هنا دفع أموال
+
+153
+00:15:19,310 --> 00:15:24,590
+طائلة لم يستفد منها فهل هناك أفضع من هذا اللي هو
+
+154
+00:15:24,590 --> 00:15:30,290
+الغرر الذي لا تدري أين نهايته وقد نهى رسول الله
+
+155
+00:15:30,290 --> 00:15:35,670
+صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصة وعن بيع الغرر
+
+156
+00:15:37,050 --> 00:15:40,270
+الدليل التاني قالوا بأن عقد التأمين يشتمل على
+
+157
+00:15:40,270 --> 00:15:45,150
+الربا بنوعه على ربا الفضل وربا النسيئة أن عقد
+
+158
+00:15:45,150 --> 00:15:49,670
+التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل وربا النسيئة
+
+159
+00:15:49,670 --> 00:15:54,570
+فإذا ما دفعت الشركة لورثة المؤمن له أكثر مما دفعه
+
+160
+00:15:54,570 --> 00:15:58,750
+فهذا ربا الفضل وإذا كان المبلغ مساويا لما دفعه بعد
+
+161
+00:15:58,750 --> 00:16:06,030
+مدة يعتبر ربا نسيئة وهو محرم بالنص والإجماعالدليل
+
+162
+00:16:06,030 --> 00:16:10,550
+الثالث قال وعقد التأمين بيشتمل على الميسر يعني على
+
+163
+00:16:10,550 --> 00:16:14,790
+ا��قمار فعقد التأمين بيشمل على الميسر والله سبحانه
+
+164
+00:16:14,790 --> 00:16:18,950
+وتعالى حرم ذلك في قوله إنما الخمر والميسر والأنصاب
+
+165
+00:16:18,950 --> 00:16:23,710
+والإزلام ردسا من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
+
+166
+00:16:23,710 --> 00:16:30,180
+حيث العقد فيه جهالة وغرر واحتمالالدليل الأخير اللي
+
+167
+00:16:30,180 --> 00:16:34,540
+استدل بيه القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو
+
+168
+00:16:34,540 --> 00:16:39,320
+القصة الثابت أن عقد التأمين التجاري يشتمل على تحدي
+
+169
+00:16:39,320 --> 00:16:47,100
+للقدر الإلهي وجهة نظرهم في ذلك أن عقيدة المسلم أن
+
+170
+00:16:47,100 --> 00:16:50,960
+يعتقد أن الأعمار بيد الله سبحانه وتعالى وهذا فيه
+
+171
+00:16:50,960 --> 00:16:56,760
+تحدي للقدر الإلهي بالتأمين على الحياة فمن يتعهد
+
+172
+00:16:56,760 --> 00:17:05,900
+ليهللغير أن يعيش كذا من الأمر إلا كان ضامنا لورثته
+
+173
+00:17:05,900 --> 00:17:09,960
+مبلغا من المال وكذا الذي يعتمد على هذا القول
+
+174
+00:17:09,960 --> 00:17:15,120
+ويتعاقد على أساسه طمعا في التعاون كلاهما يعني خارج
+
+175
+00:17:15,120 --> 00:17:19,640
+عن مقتضا هذه العقيدة والله سبحانه وتعالى يقول قُلْ
+
+176
+00:17:19,640 --> 00:17:22,380
+لَن يَصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا
+
+177
+00:17:22,380 --> 00:17:26,750
+هُوَ مَوْلَانَ وَعَلَى اللَّهِ فَالْيتوكل المؤمنين
+
+178
+00:17:26,750 --> 00:17:31,130
+هذه الأدلة الأربعة التي استدل بها القائلون بعدم
+
+179
+00:17:31,130 --> 00:17:36,850
+جواز التأمين التجاري بوا القصة الثالث أما ما يتعلق
+
+180
+00:17:36,850 --> 00:17:41,270
+بالفريق الثاني الذين قالوا بجواز عقد التأمين
+
+181
+00:17:41,270 --> 00:17:46,710
+التجاري استدلوا بجملة من الأدلة بقياس عقد التأمين
+
+182
+00:17:46,710 --> 00:17:52,910
+على عقد الموالاةوعلى نظامي العقلة وعلى خطر الطريق
+
+183
+00:17:52,910 --> 00:17:57,610
+وقياس عقد التأمين على قاعدة الالتزامات والوعد
+
+184
+00:17:57,610 --> 00:18:03,030
+الملزم عند المالكية وقياس عقد التأمين على نظام
+
+185
+00:18:03,030 --> 00:18:10,270
+التقاعد والمعاش للدولة وأنا سوف أبين لكم وجه
+
+186
+00:18:10,270 --> 00:18:15,630
+الدلالة من هذه الأدلة أولايعني الذين قالوا بجواز
+
+187
+00:18:15,630 --> 00:18:20,190
+عقد التأمين التجاري دو القصد الثامد قصه عقد
+
+188
+00:18:20,190 --> 00:18:25,450
+التأمين على عقد المولاه وعقد المولاه هو أن يتفق
+
+189
+00:18:25,450 --> 00:18:30,690
+شخص ممن أسلم من غيره العرب مجهول النسب مع عربي
+
+190
+00:18:30,690 --> 00:18:36,250
+معروف اللي هو النسب على أن يلتزم العربي بادية إلى
+
+191
+00:18:36,630 --> 00:18:42,650
+التزم غير العربي بأن يكون العربي وارثه إذا لم يكن
+
+192
+00:18:42,650 --> 00:18:50,930
+له وارث سواه وهذه سميت عند الحنفية ولا المولا وعقد
+
+193
+00:18:50,930 --> 00:18:56,050
+التأمين يعني في نظرهم مش بعقد المولا من حيثهيعني
+
+194
+00:18:56,050 --> 00:19:03,470
+طرفاء العقد وعوضاه فالمؤمن الشركة يعني تشبه مولا
+
+195
+00:19:03,470 --> 00:19:09,190
+المولا والمؤمن له يشبه المعقول عنه والعواض الذي
+
+196
+00:19:09,190 --> 00:19:13,730
+يلتزم به المؤمن وهو مبلغ التعمين الذي يدفعه عند
+
+197
+00:19:13,730 --> 00:19:18,890
+تحقق الخطر يشبه الديا التي يدفعها مولا المولا في
+
+198
+00:19:18,890 --> 00:19:26,450
+مقابل العواض الذي يلتزمبه المعقول عنه وهو التركة
+
+199
+00:19:26,450 --> 00:19:32,610
+يعني يشبه أقصاد التأمين التي يدفعها المؤمن له وهو
+
+200
+00:19:32,610 --> 00:19:39,010
+يشبه عقد التأمين من المسئولية فهم يعني ببساطة
+
+201
+00:19:39,010 --> 00:19:44,550
+قالوا ان عقد التأمين زي زي عقد المولد هذا اللي غير
+
+202
+00:19:44,550 --> 00:19:48,250
+العربي يعني بلغتنا المقطوع مش هجرملوش حد بيجي لو
+
+203
+00:19:48,250 --> 00:19:53,110
+واحد بيقوله والله أناإذا بيصير معايا حاجة بدك تقف
+
+204
+00:19:53,110 --> 00:19:59,670
+معايا و إذا بأموت اللي بيصير حاجة بتاخد كل يعني
+
+205
+00:19:59,670 --> 00:20:04,710
+مصري وهذا أمر جائز في الشريعة
+
+206
+00:20:04,710 --> 00:20:10,610
+وفي شبه يعني بينه وبين عقد التأمين فشركة الالتأمين
+
+207
+00:20:10,610 --> 00:20:17,230
+هي العربي والمؤمن له هو بمثابة العجبي والأقصاد
+
+208
+00:20:17,230 --> 00:20:22,310
+والمبلغ هي المتمثلة في التركة والتعويض أيضًا
+
+209
+00:20:22,310 --> 00:20:29,960
+استدلوا بقياس عقد التأمين على نظام العاقلةوالنظام
+
+210
+00:20:29,960 --> 00:20:33,400
+العاقل هو يعني العاقلة العائلة سواء العاقلة
+
+211
+00:20:33,400 --> 00:20:38,100
+الصغيرة أو المبتدة وهو أنه إذا جنا شخص جنايا من
+
+212
+00:20:38,100 --> 00:20:43,580
+غير عمد فالأصل الديا فعندما يدفع الديا فإنه يشاركه
+
+213
+00:20:43,580 --> 00:20:48,360
+في ذلك عاقلته يعني عشيرته فاتقصت عليهم الديا في
+
+214
+00:20:48,360 --> 00:20:50,320
+ثلاث سنين فالغرض من ذلك
+
+215
+00:20:55,050 --> 00:21:00,950
+أن تخفيف أثر المصيبة على الجاني وأيضا صيانة الديا
+
+216
+00:21:00,950 --> 00:21:06,910
+فقد يكون أحيانا الجاني فقير فتضيع الديا عن أهل
+
+217
+00:21:06,910 --> 00:21:11,030
+المقتل وجه شبه بين نظام التأمين والعاقلة تخفيف أثر
+
+218
+00:21:11,030 --> 00:21:16,870
+المصيبة عنالمصاب عن طريق توزيع العبء المالي على
+
+219
+00:21:16,870 --> 00:21:24,010
+جميع المشاكل فالعاقلة تمثل اللي هو شركة التأمين
+
+220
+00:21:24,010 --> 00:21:30,290
+والفرد تمثل المؤمن يعني لهو العلة المشتركة التخفيف
+
+221
+00:21:30,290 --> 00:21:37,100
+من أثر المصيبة الدليل التالت اللي استذل بهالقائلون
+
+222
+00:21:37,100 --> 00:21:43,120
+بجواز عقد التأمين التجاري أنه قاسو عقد التأمين على
+
+223
+00:21:43,120 --> 00:21:49,540
+ضمان خطر الطريق وخطر الطريق معناه هو أن يقود شخص
+
+224
+00:21:49,540 --> 00:21:53,740
+لآخر أسلك هذا الطريق فإنه آمن إن أصابك فيه شيء
+
+225
+00:21:53,740 --> 00:22:02,660
+فأنا أضامن فسلكه فأخذهفأخذ ماله حين حيث بي .. فإذا
+
+226
+00:22:02,660 --> 00:22:10,680
+أخذ ماله بيضمن القائل هذا الكلام عقد التأمين على
+
+227
+00:22:10,680 --> 00:22:13,940
+الأموال بيشبه هذه المثلة من حيث التزام الضمان
+
+228
+00:22:13,940 --> 00:22:18,380
+فالشركة التزمت الضمان كما أن القائل يعني التزمه
+
+229
+00:22:18,380 --> 00:22:25,820
+فياخد التأمين حكم ضمان خطر الطريق وهو الجوازالدليل
+
+230
+00:22:25,820 --> 00:22:28,440
+الرابع اللي استدلوا بيه اللي هو قياس عقد التامين
+
+231
+00:22:28,440 --> 00:22:34,920
+على قائدة الالتزامات و الوعد الملزم عند الملك يعني
+
+232
+00:22:34,920 --> 00:22:38,960
+و هو أنه يعني الوعد الملزم أن الشخص إذا وعد غيره
+
+233
+00:22:38,960 --> 00:22:44,380
+وعدا بقرض أو بتحمل خسارة أو إعارة أو نحوة ذلك مما
+
+234
+00:22:44,380 --> 00:22:49,480
+ليس بيه واجب عليه فيه الأصل فهل يصح بالوعد دي
+
+235
+00:22:50,450 --> 00:22:58,110
+فليصبح بالوعد ملزما ويقضى عليه بموجبه ان لم يفي له
+
+236
+00:22:58,110 --> 00:23:02,110
+او لا يكون ملزما طبعا اختلف الفقاء المالكية في ذلك
+
+237
+00:23:02,110 --> 00:23:09,520
+على اربعة اراء من جملتها يقضى بالوعد مطلقاأي أنها
+
+238
+00:23:09,520 --> 00:23:15,260
+ملزمة له وكذلك التأميل لأن المؤمن وعدى والتزمة
+
+239
+00:23:15,260 --> 00:23:20,460
+بتحمل الخسارة والتعويض عنها عند حدوث أو وقوع
+
+240
+00:23:20,460 --> 00:23:27,920
+الحادث عند وقوع الحادث المؤمن يعني ضده الدليل
+
+241
+00:23:27,920 --> 00:23:32,260
+الخامس اللي استدله بيه ان عقد قياس عقد التأميل على
+
+242
+00:23:32,260 --> 00:23:36,660
+نظام التقاعد والمعاش الموظف فيه الدولةالنظام
+
+243
+00:23:36,660 --> 00:23:40,760
+التعاقد والمعاش
+
+244
+00:23:40,760 --> 00:23:46,940
+لموظفي الدولة ��و اقتطاع جزء بسيط من مرتب الموظف
+
+245
+00:23:46,940 --> 00:23:50,840
+طول فترة وظيفته حتى إذا ما أحيل إلى المعاش يأخذ
+
+246
+00:23:50,840 --> 00:23:57,280
+راتب شهري أكبر بكثير منهايعني ما كان يقطعه منه طول
+
+247
+00:23:57,280 --> 00:24:03,240
+فترة حياته وينتقل إلى أسرته في حال الوفاة بشواطن
+
+248
+00:24:03,240 --> 00:24:06,760
+معينة إذن قالوا فما الفرق بين التأمين على الحياة و
+
+249
+00:24:06,760 --> 00:24:13,060
+هذا النظافة في كليهما يدفع .. يدفع الشخص جزء بسيط
+
+250
+00:24:13,240 --> 00:24:19,480
+من المال لا يدري متى سيستمر في دفعه وأحيانًا قد
+
+251
+00:24:19,480 --> 00:24:24,480
+يتجاوز ما يدفع ليه الموظف بعد التقاعد ما دفعه طول
+
+252
+00:24:24,480 --> 00:24:29,880
+فترة العمل كموظف فهذه هي الأدلة التي استدلت بها
+
+253
+00:24:29,880 --> 00:24:34,260
+الفريق التاني أما بالنسبة إلى الفريق الثالث الذي
+
+254
+00:24:34,260 --> 00:24:41,710
+يعني فرق بين حالات وحالة بين جواز العقد وعدمجوازي
+
+255
+00:24:41,710 --> 00:24:48,210
+فهذا الفريق فرق بين التأمين على الأموال كالسيارات
+
+256
+00:24:48,210 --> 00:24:52,810
+وغيرها والتأمين على الحياة فقد أجازوا التأمين على
+
+257
+00:24:52,810 --> 00:24:58,190
+الأموال دون التأمين على الحياة واستدلوا بجواز
+
+258
+00:24:58,190 --> 00:25:02,770
+التأمين على الأموال بألادلة التي جاء بها الفريق
+
+259
+00:25:02,770 --> 00:25:07,550
+الثانيواستدلوا بحرمة التأمين على الحياة بالأدلة
+
+260
+00:25:07,550 --> 00:25:14,610
+التي جاء بها الفريق الأول طبعا إحنا بعد استعراض
+
+261
+00:25:14,610 --> 00:25:23,830
+هذه الأدلة لابد من عقد مناقشة لها حتى نصل إلى
+
+262
+00:25:23,830 --> 00:25:30,130
+الرأي الراجح راح نناقشه أولا سنناقش أدلة الذين
+
+263
+00:25:30,130 --> 00:25:36,360
+قالوا بعدمجواز التأمين التجاري قالوا أولا إنه
+
+264
+00:25:36,360 --> 00:25:41,840
+القول بأن عقد التأمين يشمل على غرر مفسد للعقد رد
+
+265
+00:25:41,840 --> 00:25:48,820
+عليهم الفريق الثاني قال إنه لأ كلامك هذا غير صحيح
+
+266
+00:25:48,820 --> 00:25:52,760
+ليش؟ قال لأن المعاوضة الحقيقية في عقد التأمين تكون
+
+267
+00:25:52,760 --> 00:25:57,910
+بين الأقصاد التي يدفعها المؤمن له للمؤمنمقابل اللي
+
+268
+00:25:57,910 --> 00:26:02,790
+هو الأمان اللي يحصل عليه فيه من التزام المؤمن
+
+269
+00:26:02,790 --> 00:26:09,590
+بالتعويض عن الضرر عند وقوع الحادث وعدمه بالنسبة
+
+270
+00:26:09,590 --> 00:26:16,630
+للمؤمن له سواء بعد إبرام العقد ويكون عقدالتأمين
+
+271
+00:26:16,630 --> 00:26:23,330
+عقد معاوظة محقق النتائج فورة اللي هو انعقاده مقابل
+
+272
+00:26:23,330 --> 00:26:28,410
+ذلك زا عقد الحراسة فالأجرة تدفع فيه مقابل الحصول
+
+273
+00:26:28,410 --> 00:26:32,630
+على الأمان ولا غرارة فيه وكذلك القصة الشهر اللي
+
+274
+00:26:32,630 --> 00:26:38,650
+يدفعه اللي هومؤمن له للحصول على الأمان فالفريق
+
+275
+00:26:38,650 --> 00:26:45,150
+الثاني قالوا لأ مافيش يعني غرر في العقد لأن المؤمن
+
+276
+00:26:45,150 --> 00:26:51,770
+له بيحصل على الأمان ردوا أيضا على ال أو ناقشوا
+
+277
+00:26:51,770 --> 00:26:58,390
+القول الثاني اللي قالوا الفريق الأول بأن عقد
+
+278
+00:26:58,390 --> 00:27:03,010
+التأمين بيجتمل على الربا بنوعيه الفضل وال
+
+279
+00:27:05,340 --> 00:27:11,940
+النسيئة قالوا هذه شبهة ومفهوم
+
+280
+00:27:11,940 --> 00:27:16,640
+الربا في الإسلام أبعد ما يكون عن التأمين الذي لا
+
+281
+00:27:16,640 --> 00:27:23,900
+هدف له سواء الوقاية من خطر الكوارثوالأضرار بما
+
+282
+00:27:23,900 --> 00:27:31,040
+يجعله غير ذي صلة بمفهوم الربا يعني أصلا لأن هنا
+
+283
+00:27:31,040 --> 00:27:39,940
+شبهة الربا في وجهة نظرهم منتفعة لأن المبلغ الذي
+
+284
+00:27:39,940 --> 00:27:44,640
+يدفعه هو بيدفعه مقابل تأمين عن خطر الكوارث
+
+285
+00:27:44,640 --> 00:27:50,450
+والأضرارنقشوا أيضًا الدليل الثالث والقول بأن عقد
+
+286
+00:27:50,450 --> 00:27:54,630
+التأميل يشتمل على الـ MECIR قالوا إن هذا كمان أمر
+
+287
+00:27:54,630 --> 00:27:59,350
+غير صحيح فالميسر يقوم على إضاءة الأوقات والحظب
+
+288
+00:27:59,350 --> 00:28:03,650
+والصدفة فالفرق بين التأميل والميسر أن الميسر لا
+
+289
+00:28:03,650 --> 00:28:07,950
+يقوم على ترميم الأضرار والأخطار التي تلحق النشاط
+
+290
+00:28:07,950 --> 00:28:13,250
+الاقتصاديولا يتعاون على تفتيت هذه الأضرار ولا يعطي
+
+291
+00:28:13,250 --> 00:28:19,370
+أحد المتراهنين أي أمان أو طمأنينة كما في التأمين
+
+292
+00:28:19,370 --> 00:28:24,070
+إذن يعني كأنهم بيقولوا الميسر ما فيش فيه أكل أموال
+
+293
+00:28:24,070 --> 00:28:29,030
+فيه أكل أموال للناس بالباطل ولا فائدة تعود على
+
+294
+00:28:29,030 --> 00:28:33,850
+الطرف التالبي عكس التأمين أنه يعني لا توجد فيه
+
+295
+00:28:33,850 --> 00:28:38,990
+صورة الميسر لأنه يعني يقوم على ترميم الأضرار
+
+296
+00:28:39,240 --> 00:28:45,260
+بالنسبة لقولهم في الدليل الرابع إن القول بالتأمين
+
+297
+00:28:45,260 --> 00:28:51,240
+هو تحدي للقدر الإلهي قالوا كمان إن هذا غير صحيح
+
+298
+00:28:51,240 --> 00:28:56,120
+لأن التأمين ليس ضمانًا لعدم وقوع الحادث الخطر
+
+299
+00:28:56,120 --> 00:29:03,440
+المؤمن منه كي يتوهم أنه تحدي للأقدار لأن هذا فوق
+
+300
+00:29:03,440 --> 00:29:08,380
+إرادة الإنسان وقدرته في التأمينبمان لترميم الأخطار
+
+301
+00:29:08,380 --> 00:29:14,560
+التي تحققت ووقعت والتي قد يكون يعني الفرد غير قادر
+
+302
+00:29:14,560 --> 00:29:20,480
+على ترميم تلك المخاطر فتتحملها الجماعة فلا يشعر
+
+303
+00:29:20,480 --> 00:29:26,230
+الفرد بالضرر الذيوقع عليه، هيك يعني بنلاحظ أنه
+
+304
+00:29:26,230 --> 00:29:30,090
+الفريق التاني اللذي قال بجواز عقد التأمين ناقش
+
+305
+00:29:30,090 --> 00:29:36,990
+أدلة الفريق الأول اللذي قال بعدم جواز عقد التأمين،
+
+306
+00:29:36,990 --> 00:29:40,130
+في المقابل يعني بنلاحظ أن الفريق الأول اللذي قال
+
+307
+00:29:40,130 --> 00:29:45,330
+بعدم جواز عقد التأمين ناقش أدلةالفريق الثاني الذي
+
+308
+00:29:45,330 --> 00:29:51,410
+قال بجواز عقد التأمين اللي راح أستعرض يعني مناقشة
+
+309
+00:29:51,410 --> 00:29:56,730
+تاني الدليل الأول قياس عقد التأمين على عقد المولاء
+
+310
+00:29:56,730 --> 00:30:01,070
+قالوا هذا كمان قياس غير صحيح لأن عقد التأمين هدفه
+
+311
+00:30:01,070 --> 00:30:05,290
+هو الربح المادي المشوق بالغرر والميسر على عكس عقد
+
+312
+00:30:05,290 --> 00:30:10,190
+المولاء الذي يجعل غير العربي في أسرة عربيةينتمي
+
+313
+00:30:10,190 --> 00:30:15,150
+إليها ويكون أحد أفرادها وله جميع الحقوق فيها وهذا
+
+314
+00:30:15,150 --> 00:30:18,750
+لا يوجد في التأمين التجاري هذا بالإضافة إلى أن عقد
+
+315
+00:30:18,750 --> 00:30:23,570
+الموالاة أصلا هو محال خلاف بين الفقهة الدليل
+
+316
+00:30:23,570 --> 00:30:27,010
+الثاني اللي هو قياس عقد التأمين على خطر الطريق
+
+317
+00:30:27,010 --> 00:30:31,490
+برضه قالوا هذا غير صحيح لأنه قياس مع الفارق الضمان
+
+318
+00:30:31,490 --> 00:30:36,270
+نوع من التبرع يقصد به الإحسان المحدد خلاف التأمين
+
+319
+00:30:36,270 --> 00:30:41,060
+فإنه عقد معاوضة تجاريةيُقصد منها الكسب المادي في
+
+320
+00:30:41,060 --> 00:30:44,380
+قياس مع الفرق أيضًا الدليل الثالث اللي هو قياس عقد
+
+321
+00:30:44,380 --> 00:30:47,640
+التأمين على النظام العاقل جاله برضه هذا قياس غير
+
+322
+00:30:47,640 --> 00:30:51,680
+صحيح لأن نظام العاقل يقوم على التعاون والتكافل
+
+323
+00:30:51,680 --> 00:30:57,260
+الاجتماعي والتي تدعو إلى النصرة والتواصل وبينهم
+
+324
+00:30:57,260 --> 00:31:01,690
+رابطة الدم والنسب والقرابةدون مقابلة على أساس
+
+325
+00:31:01,690 --> 00:31:06,590
+الربح والتجارة والعقل أسرها يعني بيربطها الدم
+
+326
+00:31:06,590 --> 00:31:10,390
+والرحم والنسب التي أمر الله سبحانه وتعالى بوصلها
+
+327
+00:31:10,390 --> 00:31:15,870
+وهذه المعاني غير موجودة في شركات التأمين الدليل
+
+328
+00:31:15,870 --> 00:31:19,410
+الرابع اللي هو قياس عقد التأمين على الوعد الملزم
+
+329
+00:31:19,410 --> 00:31:24,150
+قالوا بأرضه أيضا أن هذا غير صحيح وقياسه مع الفارق
+
+330
+00:31:24,380 --> 00:31:29,080
+لأن الوعد لقرض أو إعارة أو تحمل خسارة خسارة هو
+
+331
+00:31:29,080 --> 00:31:34,920
+عبارة عن تبرع محدد يدخل في دائرة مكارم الأخلاق
+
+332
+00:31:34,920 --> 00:31:39,800
+والتأمين يعني هو في دائرة المعاوضات التجارية التي
+
+333
+00:31:39,800 --> 00:31:47,680
+هدفها الربح فلا يغتفر في التبرعات من الجهالة ولا
+
+334
+00:31:47,680 --> 00:31:50,980
+الغراب
+
+335
+00:31:52,740 --> 00:32:00,420
+أيضًا الدليل الخامس اللي هو قياس التأمين على نظام
+
+336
+00:32:00,420 --> 00:32:07,680
+التعاقد والتقاعد والمعاشات لموظفي الدولة الذي
+
+337
+00:32:07,680 --> 00:32:12,450
+يندرج تحت التأمينالتعاوني قال له قالوا إنه هذا
+
+338
+00:32:12,450 --> 00:32:17,910
+أيضًا خلّيني أقول قياس غير صحيح لأن نظام التقاعد
+
+339
+00:32:17,910 --> 00:32:22,290
+لا يقوم على أساس التجارة وتحصيل الأرباح على عكس
+
+340
+00:32:22,290 --> 00:32:30,110
+التأمين التجاري إذا من خلال جملة هذه المناقشات
+
+341
+00:32:30,110 --> 00:32:37,000
+يمكن أن نصل إلى الرأي الراجح وهو ما ذهبإليه الفريق
+
+342
+00:32:37,000 --> 00:32:42,980
+الأول القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو القصة
+
+343
+00:32:42,980 --> 00:32:48,160
+الثابت بجميع صوره الاجتماعية على الغرار والربا
+
+344
+00:32:48,160 --> 00:32:55,280
+والميسم ويعني هناك قرار في مجمع الفقه يقول بعد
+
+345
+00:32:55,280 --> 00:33:02,540
+الدراسة الوافية وتداول الرأيفي ذلك قرر مجلس المجمع
+
+346
+00:33:02,540 --> 00:33:07,480
+الفقهي بالإجماع عدا فضيلة الشيخ مصطفى الذرقى رحمه
+
+347
+00:33:07,480 --> 00:33:13,060
+الله تحريم التأمين التجاري بجميع أنواعه سواء على
+
+348
+00:33:13,060 --> 00:33:19,140
+النفس أو البضائع التجارية وبعدين يعني فصلوا هذا
+
+349
+00:33:19,140 --> 00:33:24,990
+القراربما قالوا إن عقد التأمين التجاري دا القصة
+
+350
+00:33:24,990 --> 00:33:31,030
+الثابت عقد فيه غرر كبير ومفسد للعقد، ولهذا فهو
+
+351
+00:33:31,030 --> 00:33:36,430
+حرام شرعا. إتنين، إن العقد البديل الذي يحترم أصول
+
+352
+00:33:36,430 --> 00:33:41,870
+التعامل الإسلاميوعقد التأمين التعاوني القائم على
+
+353
+00:33:41,870 --> 00:33:47,850
+التبرع والتعاون وكذلك الحال بالنسبة لإعادة التأمين
+
+354
+00:33:47,850 --> 00:33:51,890
+القائم على أساس تأمين التعاون تلاتة، دعوة الدول
+
+355
+00:33:51,890 --> 00:33:57,030
+الإسلامية للعمل على إقامة مؤسسات التأمين التعاوني
+
+356
+00:33:57,030 --> 00:34:04,150
+حتى يتحرر الاقتصاد الإسلاميمن الاستغلال ومن مخالفة
+
+357
+00:34:04,150 --> 00:34:10,710
+النظام الذي يرضاه الله تعالى لهذه الأمة إذا يعني
+
+358
+00:34:10,710 --> 00:34:15,690
+بعد بيان هذا الحكم هل نقف عاجزين أم نتحدث عن
+
+359
+00:34:15,690 --> 00:34:22,210
+البديل خاصة أنه يعني التأمين اليوم أصبح واقعوالناس
+
+360
+00:34:22,210 --> 00:34:28,910
+بتتعاطى معهم فلابد من أن يكون للشريعة الإسلامية
+
+361
+00:34:28,910 --> 00:34:35,430
+تاني موقف ونتحدث احنا قليلاً عن البديل الإسلامي
+
+362
+00:34:35,430 --> 00:34:42,530
+لشركات التأمين التجاري وذلك يعني يمكن أن يكون عن
+
+363
+00:34:42,530 --> 00:34:47,450
+طريق تنقية التأمين التجاري من أية مخالفة للشريعة
+
+364
+00:34:47,450 --> 00:34:55,840
+الإسلاميةوذلك بأن يصبح تأمينا تعاونيا وهو يعني
+
+365
+00:34:55,840 --> 00:35:02,380
+التصور لجماعة يتعرضون لنوع واحد من المخ��طر قاموا
+
+366
+00:35:02,380 --> 00:35:07,740
+فيما بينهم نظاما تعاونيا كجمعية أو صندوقبيدفعوا
+
+367
+00:35:07,740 --> 00:35:17,060
+مبالغ نقدية يؤدى من مجموعها تعويض لأي فرد منهم يقع
+
+368
+00:35:17,060 --> 00:35:21,780
+عليه الخطر فإن لم تفي المبالغ التي دفعوها سددوا
+
+369
+00:35:21,780 --> 00:35:28,930
+الفرق المطلوب وإن زاد منها شيئا بعد التعويضاتإما
+
+370
+00:35:28,930 --> 00:35:34,870
+يعاد إليهم أو يجعل رصيدة في المستقبل وهذا الهدف
+
+371
+00:35:34,870 --> 00:35:40,650
+يعني تعاولي وليس ربحيا وقد يسمى هذا النوع من
+
+372
+00:35:40,650 --> 00:35:45,310
+التأمين بالتأمين التبادلي لأن كل عضو يتبادل مع
+
+373
+00:35:45,310 --> 00:35:50,510
+الآخر مع عونته فكل من منهم يعني مؤمن ومؤمن له
+
+374
+00:35:50,510 --> 00:35:55,180
+ويجوز لهذه الجمعيةأن تستثمر الأموال الفائضة في
+
+375
+00:35:55,180 --> 00:36:00,480
+مشروعات تتمشى مع أحكام الشريعة الإسلامية وعليه
+
+376
+00:36:00,480 --> 00:36:06,280
+يمكن تأسيس شركة مساهمة أو محدودة المسئولية ويفضل
+
+377
+00:36:06,280 --> 00:36:11,340
+أن يكون يعني مصرف إسلامي عنده قوة طرفا في تلك
+
+378
+00:36:11,670 --> 00:36:17,170
+المؤسسة وصير يعني نشاط الشركة في خطين متوازين هما
+
+379
+00:36:17,170 --> 00:36:21,790
+واحد يعني القيام بأعمال التأمين اعتمادًا على أقصاد
+
+380
+00:36:21,790 --> 00:36:26,590
+التأمين المحصلة ومنها دفع التعويضات، اتنين استثمار
+
+381
+00:36:26,590 --> 00:36:30,410
+الأموال في أوجه الاستثمار للجائزة، تلاتة أن يعود
+
+382
+00:36:30,410 --> 00:36:35,530
+الربح على المساهمين بمقدار مساهمة الفرد بأمواله في
+
+383
+00:36:35,530 --> 00:36:39,990
+الاستثمارطبعًا، نظرًا لأن المصروفات الإدارية تكون
+
+384
+00:36:39,990 --> 00:36:44,110
+مشتركة بين ما يتعلق بيه المساهمين وما يتعلق بيه
+
+385
+00:36:44,110 --> 00:36:47,350
+المؤمنين سواء في النشاط الاستثماري أو خدمات
+
+386
+00:36:47,350 --> 00:36:53,730
+التأمين فهي تعيين النص في القانون يعني الإلزام على
+
+387
+00:36:53,730 --> 00:36:59,450
+يعني الأساس الذي يتبع في توزيع الاستثمار على
+
+388
+00:36:59,450 --> 00:37:04,870
+الفريقين قواعد تقسيم المصروفات كيفية التصرف في
+
+389
+00:37:04,870 --> 00:37:11,020
+صحفي الفائبسواء بعد إعادة توزيعه أو عمل احتياطي
+
+390
+00:37:11,020 --> 00:37:18,240
+وعلى ذلك جاء قرار مجمع الفقه الإسلامي فقد أقر مجلس
+
+391
+00:37:18,240 --> 00:37:22,480
+المجمع الفقهي بإجماع الموافقة على ما جاء في فتوة
+
+392
+00:37:22,480 --> 00:37:27,660
+مجمع أو مجلس كبار العلماء في المملكة العربية
+
+393
+00:37:27,660 --> 00:37:33,080
+السعوديةجواز التأمين التعاوني بدلا من التجارة
+
+394
+00:37:33,080 --> 00:37:37,600
+فقالوا التأمين التعاوني من عقود التبرعات التي يقوم
+
+395
+00:37:37,600 --> 00:37:44,620
+على أساس تفتيت الأخطار والاشتراك في تحمل المشاكل
+
+396
+00:37:44,620 --> 00:37:49,460
+اتنين خلو التأمين من ربا الفضل والنسيئةفليس هناك
+
+397
+00:37:49,460 --> 00:37:53,700
+استغلال لما يجمع من مال ثالث، إنه لا يضر جهل
+
+398
+00:37:53,700 --> 00:37:59,320
+المساهمين في التأمين التعاوني لتحديد ما يعود عليهم
+
+399
+00:37:59,320 --> 00:38:04,700
+من النفع لأنهم متبرعون فلا مخاطرة ولا غرر ولا
+
+400
+00:38:04,700 --> 00:38:10,600
+مقامرة بخلاف التأمين التجاري فإنه عقد معاوضة مالية
+
+401
+00:38:10,600 --> 00:38:16,960
+تجارية أربعة قيام جماعة من المساهمين أو من يمثلهم
+
+402
+00:38:16,960 --> 00:38:26,010
+عفواباستثمار ما جمع من الأقصاد لتحقيق الغرض الذي
+
+403
+00:38:26,010 --> 00:38:31,650
+من أجله أنشأ التعاون سواء كان القيام بذلك تبرعًا
+
+404
+00:38:31,650 --> 00:38:35,010
+أو مقابل أجر معين
+
+405
+00:38:41,590 --> 00:38:46,850
+عفوا يعني احنا القلاب والطالبات الأعزاء يعني في
+
+406
+00:38:46,850 --> 00:38:52,410
+نهاية هذه المحاضرة بنلاحظ أننا قتينا على يعني هذا
+
+407
+00:38:52,410 --> 00:38:57,730
+الأمر الحديث عن التأمين التجاري دو القصة الثابت
+
+408
+00:38:57,730 --> 00:39:06,790
+بإيهشيء من التفصيل خلاصة ما قلناه في الحكم الشرعي
+
+409
+00:39:06,790 --> 00:39:10,670
+في التأمين التجاري من قصة ثابت أن العلماء اختلفوا
+
+410
+00:39:10,670 --> 00:39:14,410
+فيها على ثلاثة أقوال قول الأول قال بعدم الجواز
+
+411
+00:39:14,410 --> 00:39:20,010
+الثاني قال بالجواز الثالث قال بالتفصيل بين صورة
+
+412
+00:39:20,010 --> 00:39:26,740
+وصورة استعرضنا أدلتهموناقشنا هذه الأدلة وخلصنا إلى
+
+413
+00:39:26,740 --> 00:39:31,880
+أن الرأي الراجح هو عدم جواز التأمين التجاري دون
+
+414
+00:39:31,880 --> 00:39:38,940
+قصة ثابت إجتماعية على الغرر والربا والميسر وطرحنا
+
+415
+00:39:38,940 --> 00:39:44,660
+البديل الشرعي بالتأمين التعاوني ونقلنا إليكم عن
+
+416
+00:39:44,660 --> 00:39:49,600
+قرارات مجمع الفقه الإسلامي وفتوى مجلس كبار العلماء
+
+417
+00:39:49,600 --> 00:39:51,740
+في المملكة العربية السعودية أسأل الله سبحانه
+
+418
+00:39:51,740 --> 00:39:57,270
+وتعالى أنهفعنها وإياكم بما يعني فيه الخير والبركة
+
+419
+00:39:57,270 --> 00:40:01,510
+واستودعكم الله اللذي لا تضيعوا ودائعوا ولا تنسونا
+
+420
+00:40:01,510 --> 00:40:06,610
+من دعائكم الطيب الكريم وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+421
+00:40:06,610 --> 00:40:09,870
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/ABqdB4Yw264_raw.srt

@@ -0,0 +1,1684 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:11,640
+أيضا من الخصائص هو انه عقد التأمين عقد رضائي عقد
+
+2
+00:00:11,640 --> 00:00:17,120
+رضائي يعني ينعقد لمجرد اقتران إيجاب باقابول دون
+
+3
+00:00:17,120 --> 00:00:23,190
+الحاجة إلى إجراءشكلي لأن الفقه هو القانون لم يشترط
+
+4
+00:00:23,190 --> 00:00:29,850
+أن يتم التأمين بشكل خاص كتسجيل بدائرة معينة مثل
+
+5
+00:00:29,850 --> 00:00:35,010
+عقد الزواج لأن ممكن واحد منكم والواحد ممكن يقول
+
+6
+00:00:35,010 --> 00:00:40,780
+والله طيب يعني جابلي شوية يقول انهيعني عقد إذعان
+
+7
+00:00:40,780 --> 00:00:45,560
+والحين بنقول عقد رضائي فكيف يمكن أن نوفق بين هذا
+
+8
+00:00:45,560 --> 00:00:51,940
+الكلام مرة عقد إذعان ومرة إذعان في نوع من القهر؟هو
+
+9
+00:00:51,940 --> 00:00:59,320
+عقد إدعاء على اعتبار أن شركة التأمين هي الأقوى وهي
+
+10
+00:00:59,320 --> 00:01:05,440
+التي تفرض الشرطة عقد رضائي لأن المؤمن له غير مسلوب
+
+11
+00:01:05,440 --> 00:01:08,720
+الرضا ولا الإختيار، يعني مافيش عنده إقرأ، ممكن أن
+
+12
+00:01:08,720 --> 00:01:09,820
+المؤمن ممكن أنه
+
+13
+00:01:12,630 --> 00:01:17,670
+عقود الإدعاء المعروفة في الفقهاء الإسلامي زي عقود
+
+14
+00:01:17,670 --> 00:01:25,870
+التوظيف وعقود الاستفادة من المرافق العامةالخاصية
+
+15
+00:01:25,870 --> 00:01:31,830
+السابعة أيضًا أن عقد التأمين عقد زمني عقد زمني
+
+16
+00:01:31,830 --> 00:01:36,130
+والمقصود بأن عقد زمني أي أن عقد التأمين يكون له
+
+17
+00:01:36,130 --> 00:01:42,230
+مدة زمنية يتفق عليها المتعاقدين فتعويض المؤمن له
+
+18
+00:01:42,230 --> 00:01:48,640
+عن الخطر يكون خلال اللي هوالمدة التي اتفقوا عليها
+
+19
+00:01:48,640 --> 00:01:54,300
+وإذا انتهت المدة فلا تلزم الشركة أو لا تلزم الشركة
+
+20
+00:01:54,300 --> 00:02:01,080
+بشيء لأن التأمين بتكون انتهت مدتهأخيرًا من الخصائص
+
+21
+00:02:01,080 --> 00:02:07,380
+أن عقد التأمين عقد تجاري عقد تجاري لأنه يعني يهدف
+
+22
+00:02:07,380 --> 00:02:11,200
+إلى الربح المادة وشركات التأمين يعني ما هي بتقوم
+
+23
+00:02:11,200 --> 00:02:17,700
+بتحميل قصة أعباء مختلفة كمصاريف الإدارة والسمسرة
+
+24
+00:02:18,250 --> 00:02:25,290
+وكذلك ما يتعلق بسير أمور الشركة حيث تتضمن تحقيق
+
+25
+00:02:25,290 --> 00:02:29,650
+أكبر ربح عن طريق الأموال المجمعة من جمهور
+
+26
+00:02:29,650 --> 00:02:33,550
+المشتركين حيث تقوم باستثمار هذه الأموال بطرق
+
+27
+00:02:33,550 --> 00:02:38,860
+ووسائليعني شتى ثم الحصل عن طريق الفروقات بين
+
+28
+00:02:38,860 --> 00:02:43,760
+الأقصاد المحصلة والتعويضات المدفوعة عند وقوع
+
+29
+00:02:43,760 --> 00:02:49,480
+الحادثة هذه يعني بتدل على إن عقد تجاري يهدف إلى
+
+30
+00:02:49,480 --> 00:02:54,310
+تحقيق الربح، بهيك بنكونالطلاب والطالبات الأعزاء
+
+31
+00:02:54,310 --> 00:03:01,670
+بنكون احنا يعني بياننا حقيقة التأمين أعطينا لمحة
+
+32
+00:03:01,670 --> 00:03:07,230
+تاريخية سريعة عن التأمين اتعرضنا إلى بيان معنى
+
+33
+00:03:07,230 --> 00:03:11,610
+التأمين الإجتماعي والتعاوني وكذلك التأمين التبادلي
+
+34
+00:03:11,610 --> 00:03:16,790
+وقلنا الحكومةعليهم أن هما يعني جائزين على اعتبار
+
+35
+00:03:16,790 --> 00:03:23,770
+أن هو أن هما من بابه اللي هو التبرع وهو أيضا يعني
+
+36
+00:03:23,770 --> 00:03:27,230
+اتحدثنا عن الفرق بين مظام التأمين وعقد التأمين
+
+37
+00:03:27,230 --> 00:03:31,710
+ذكرنا معنا عقد التأمين وما اجتمل عليهم العناصر ومن
+
+38
+00:03:31,710 --> 00:03:38,280
+يعني الخصاصطبعا هذا اللي الآن بجورنا لي الحديث
+
+39
+00:03:38,280 --> 00:03:46,640
+لمسألة مهمة وهي أنواع التأمين فالتأمين في عنه
+
+40
+00:03:46,640 --> 00:03:52,640
+التأمين البحري والتأمين البري والمقصود بالتأمين
+
+41
+00:03:52,640 --> 00:03:57,840
+البحري يعني هو الذي يتعلق بالتأمين من أخطار النقل
+
+42
+00:03:57,840 --> 00:04:02,330
+البحريسواء يعني كان تأمينا على البضائع أو السفن
+
+43
+00:04:02,330 --> 00:04:06,390
+ويلحق التأمين البحري التأمين من أخطار النقل عن
+
+44
+00:04:06,390 --> 00:04:11,150
+طريق الأنهار والترع والقنوات والمحيطات وما يعني
+
+45
+00:04:11,150 --> 00:04:18,830
+تعلق بالنقل المائي التأمين البري ينقسم عندنا إلى
+
+46
+00:04:18,830 --> 00:04:24,290
+التأمين على الأشخاصوالتأمين على الأضرار والتأمين
+
+47
+00:04:24,290 --> 00:04:28,790
+على الأشخاص بينقسم من هنا إلى التأمين على الحياة
+
+48
+00:04:28,790 --> 00:04:33,350
+والتأمين من الإصابات أما بالنسبة للتأمين على
+
+49
+00:04:33,350 --> 00:04:37,770
+الأضرار فبيشمل التأمين على الأشياء وبيشمل التأمين
+
+50
+00:04:37,770 --> 00:04:44,030
+من المسئولية وأنا إن شاء الله بصحبتكم راح أتحدث عن
+
+51
+00:04:44,340 --> 00:04:49,680
+هذه الأنواع بنوع من التفصيل حتى تتضح الصورة ثم
+
+52
+00:04:49,680 --> 00:04:55,640
+ننتقل بعد ذلك إلى بيان الحكم الشرعي للتأمين
+
+53
+00:04:55,640 --> 00:05:00,500
+التجاري دو القصة اللي أثابت أولا التأمينيعني على
+
+54
+00:05:00,500 --> 00:05:07,520
+الأشخاص ويقصد به التأمين من الأخطار التي تهدد حياة
+
+55
+00:05:07,520 --> 00:05:11,920
+الشخص يعني في صحته أو قدرته على العمل وبينقسم عنها
+
+56
+00:05:11,920 --> 00:05:18,000
+إلى قسمين التأمين على الحياة وهو عقد يتعهد بمقتضاه
+
+57
+00:05:18,000 --> 00:05:24,340
+المؤمن بأن يدفع للمؤمن له أو لورثته أو للمستفيد
+
+58
+00:05:24,340 --> 00:05:32,780
+المبين بهالعقد مبلغا معينا وذلك عند حدوث الوفاء أو
+
+59
+00:05:32,780 --> 00:05:40,120
+أي حدث متفاق عليه وذلك لقاء يدفع المؤمن له مبلغ من
+
+60
+00:05:40,120 --> 00:05:45,170
+المال على شكل الاقصادالنوع التاني اللي هو التأمين
+
+61
+00:05:45,170 --> 00:05:50,710
+من الإصابات وهو عقد يتعهد بمقتضاه المؤمن بأن يدفع
+
+62
+00:05:50,710 --> 00:05:55,890
+للمؤمن له مبلغ من المال الدواقعي الإصابة المؤمن
+
+63
+00:05:55,890 --> 00:06:00,870
+منها مثل الموت في حادث مفاجئ أو أن يصاب في جسمه
+
+64
+00:06:00,870 --> 00:06:06,230
+يعني إصابة تعجزه عن العمل ويلحق بالتأمين من
+
+65
+00:06:06,230 --> 00:06:13,570
+الإصابات أيضًا التأمين من المرضالنوع الثاني تأمين
+
+66
+00:06:13,570 --> 00:06:17,250
+على الأضرار تأمين على الأضرار
+
+67
+00:06:19,570 --> 00:06:25,170
+هو التأمين الذي بموجبه يقوم المؤمن بدفع مبلغ من
+
+68
+00:06:25,170 --> 00:06:30,490
+المال مقابل الضرر الذي يلحق به المؤمن له في ماله
+
+69
+00:06:30,490 --> 00:06:37,350
+فهو تعويض عن قيمة الضرر الذي لحق به ويكون التعويض
+
+70
+00:06:37,350 --> 00:06:43,590
+في قيمة هذا الضرر وهو نوعاً نوع الأول التأمين على
+
+71
+00:06:43,590 --> 00:06:51,190
+الأشياءيعني التأمين من الأضرار التي قد تلحق بشيء
+
+72
+00:06:51,190 --> 00:06:56,570
+معين مثل تأمين المنزل من الحريق أو من السرقة أو
+
+73
+00:06:56,570 --> 00:07:01,410
+يعني من موتي المواشي وغير ذلك النوع الثاني اللي هو
+
+74
+00:07:01,410 --> 00:07:09,410
+التأمين من المسئولية التأمين من المسئولية وهويعني
+
+75
+00:07:09,410 --> 00:07:15,670
+فيه يؤمن الشخص نفسه من الدرر الذي يصيبه فيه ماله
+
+76
+00:07:15,670 --> 00:07:23,270
+في حال تحقق مسئوليته قبل المضرور ورجوع هذا المضرور
+
+77
+00:07:23,270 --> 00:07:28,250
+عليه فشركة التأمين لا تعوض المضرور نفسه بل يعوضه
+
+78
+00:07:28,250 --> 00:07:33,690
+المؤمن له ثم يرجع على الشركة على شركة التأمين بقدر
+
+79
+00:07:33,690 --> 00:07:39,310
+هذا التعويضالمسئوليات التي يؤمن الإنسان منها نفسه
+
+80
+00:07:39,310 --> 00:07:43,730
+كثيرة منها قد يؤمن نفسه من مسئوليته عن حوادث
+
+81
+00:07:43,730 --> 00:07:48,990
+سيارته أو من مسئوليته عن الحريق أو حوادث النقل وقد
+
+82
+00:07:48,990 --> 00:07:56,730
+يكون يعني هنا تأمين تأمين إجباري كتأمين ضد حوادث
+
+83
+00:07:56,730 --> 00:08:04,830
+العمل أو حوادث السير هذا بالنسبة إلى يعني أنواع
+
+84
+00:08:07,630 --> 00:08:14,130
+التأمين البري والبحري بنوع من التفصيل
+
+85
+00:08:16,090 --> 00:08:23,050
+هنا يعني بننتقل إلى مسألة أيضًا مهمة وهي عقد
+
+86
+00:08:23,050 --> 00:08:29,550
+التأمين التجاري في نظري الفقهاء المعسرين طبعًا أنا
+
+87
+00:08:29,550 --> 00:08:36,890
+يعني قبل ما أبدأ في بيان الأراء أدي لمحة سريعة إنه
+
+88
+00:08:36,890 --> 00:08:42,810
+عقد التأمينبيعتبر من العقود الحديثة في الإسلام فلم
+
+89
+00:08:42,810 --> 00:08:48,270
+يكن موجود زمن الرسول ﷺ أو الصحابة أو الخلفاء أو
+
+90
+00:08:48,270 --> 00:08:53,410
+المذاهب وقد يرجع يعني السبب في أن الإسلام فيه
+
+91
+00:08:53,410 --> 00:08:58,280
+الكثير من نظم التكافل الإجتماعيزي الذكاء وبيت
+
+92
+00:08:58,280 --> 00:09:05,780
+المال ونظام النفقات فلا حاجة كان للمسلم أن يكون
+
+93
+00:09:05,780 --> 00:09:12,080
+هناك تأمين في ذلك الوقت وهذا مصداق لحديث الرسول
+
+94
+00:09:12,080 --> 00:09:17,790
+صلى الله عليهو سلم من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا
+
+95
+00:09:17,790 --> 00:09:23,330
+فإلينا كلا يعني أطفال صغار لا يجدون من يعيلهم يعني
+
+96
+00:09:23,330 --> 00:09:27,310
+اللي عنده مال بيخده و ورثته لكن اللي يعني بيموت
+
+97
+00:09:27,310 --> 00:09:32,590
+وله أولاد صغار عيال يعني يجدون من يعيلهم فإلينا
+
+98
+00:09:32,590 --> 00:09:37,370
+يعني احنا كدولة في بيتي مال المسلمين طبعا قد نشأ
+
+99
+00:09:37,710 --> 00:09:42,610
+التأمين في العقود الخامس الأخيرة وكان أول من تحدث
+
+100
+00:09:42,610 --> 00:09:48,270
+عن التأمين من الفقهاء هو الفقه الحنفي العلانى محمد
+
+101
+00:09:48,270 --> 00:09:53,490
+أمين الشهير بابن عدين اللذي توفى في عام الف و
+
+102
+00:09:53,490 --> 00:09:58,270
+تمانمائة و ستة و تلاتين ميلادي قابل الف و متين و
+
+103
+00:09:58,270 --> 00:10:03,570
+اتنين و خمسين هجري وقد جاءيعني في كتابه يرد
+
+104
+00:10:03,570 --> 00:10:09,610
+المحتار على الدر المختار وبما قررنا بعدم جواز أخ
+
+105
+00:10:09,610 --> 00:10:15,290
+مال الكافر الحربي بعقد فاسد وجوازه في دار الحرب
+
+106
+00:10:15,290 --> 00:10:25,260
+برضاه و لو بربا يظهريعني جواب ما كثر عنه السؤال في
+
+107
+00:10:25,260 --> 00:10:31,740
+زماننا وهو أنه جارة العادى أن التجار إذا استأجروا
+
+108
+00:10:31,740 --> 00:10:39,340
+مركبا من حربي يدفعون له أجارته يدفعون مالا معلوما
+
+109
+00:10:39,340 --> 00:10:46,560
+لرجل حربي يقيم في بلاده ويسمى المال سوكرةعلى أنه
+
+110
+00:10:46,560 --> 00:10:54,840
+مهما هلك المال بحرق أو غرق أو غير ذلك أو غير ذلك
+
+111
+00:10:54,840 --> 00:11:02,980
+فذلك الرجل ضامن له بمقابلة ما يأخذهمنه ولا هو وكيل
+
+112
+00:11:02,980 --> 00:11:10,780
+عنه يعني مستأمن في دارنا يقيم في بلادنا يعني في
+
+113
+00:11:10,780 --> 00:11:16,420
+بلادي السواحل الإسلامية بإذن السلطان يقبض مال
+
+114
+00:11:16,420 --> 00:11:22,080
+السوكرة وإذا هلك مالهم في البحر يعني
+
+115
+00:11:24,990 --> 00:11:31,290
+إذا هلك يعني من مالهم في ال .. من البحر أو في
+
+116
+00:11:31,290 --> 00:11:38,170
+البحر بشيء يؤدي ذلك المستأمن لاتجار التاجري بدلا
+
+117
+00:11:38,170 --> 00:11:43,990
+منه ثم قال يعني والذي يظهر لي أنه يحل التاجر أخذ
+
+118
+00:11:43,990 --> 00:11:52,810
+بدل الهالكمن ماله لأن هذا التزام ما لم يلزم خلاصة
+
+119
+00:11:52,810 --> 00:11:59,250
+ذلك أن عقد التأمين في صورته الحالية يعني باطل لكنه
+
+120
+00:11:59,250 --> 00:12:04,730
+إذا وقع في غير دار الإسلام فإنه يجوز للمسلم أن
+
+121
+00:12:04,730 --> 00:12:09,980
+يأخذ بدل الهالك من الكافر الحربي إذاراضية بناء على
+
+122
+00:12:09,980 --> 00:12:15,800
+رضاه وليس كون العقد صحيحا طبعا بعد هذه الفتوى ذهب
+
+123
+00:12:15,800 --> 00:12:19,660
+كثير من الفقاء المعاصرين إلى محرم ومجيز ومتوسط على
+
+124
+00:12:19,660 --> 00:12:23,780
+ثلاثة أراء وهي التي سوف نتناولها بعد قليل إن شاء
+
+125
+00:12:23,780 --> 00:12:28,180
+الله طب القلاب والطالبات الأعزاء يعني بعد فتوى ابن
+
+126
+00:12:28,180 --> 00:12:36,250
+عبدين هذه العلماء المعاصرينيعني تحدثوا في التأمين
+
+127
+00:12:36,250 --> 00:12:41,010
+التجاري ذو القصط الثابت هل يجوز أو لا يجوز
+
+128
+00:12:41,010 --> 00:12:47,370
+واختلفوا في ذلك على ثلاثة أقوال القول الأول ذهب
+
+129
+00:12:47,370 --> 00:12:54,890
+الفريق الأول إلى عدم جواز عقد التأمين التجاري ذو
+
+130
+00:12:54,890 --> 00:13:00,950
+القصط الثابت وهم الأكثر عدداًوالقول الثاني ذهب
+
+131
+00:13:00,950 --> 00:13:06,670
+الفريق الثاني إلى جواز عقد التأمين التجاري والقول
+
+132
+00:13:06,670 --> 00:13:12,610
+الثالث ذهب هذا الفريق إلى التوسط بين التحريم
+
+133
+00:13:12,610 --> 00:13:21,190
+والتحليل في بعض العقود سبب الاختلاف بين الفقهاء في
+
+134
+00:13:21,190 --> 00:13:29,210
+هذه المسألةبيرجع إلى عدة أمور الأول أن التأمين عقد
+
+135
+00:13:29,610 --> 00:13:35,710
+جديد لم يرد بشأنه دليل خاص لذلك هو يقوم على
+
+136
+00:13:35,710 --> 00:13:39,410
+الإجتهاد وبالتالي يعني مادام هو قائم على الإجتهاد
+
+137
+00:13:39,410 --> 00:13:46,950
+والصنبات وتقليب الأدلة فالفقاء بيختلفوا يعني فيه
+
+138
+00:13:46,950 --> 00:13:52,390
+أيضًا اختلاف الفقاء المعاصرين في وصف التأمين
+
+139
+00:13:52,390 --> 00:14:00,500
+وتكيفي والاختلاففي الوصف والتكيف يؤدي بداية إلى
+
+140
+00:14:00,500 --> 00:14:07,860
+الاختلاف في الحكم طبعا احنا الآن سوف نستعرض اللي
+
+141
+00:14:07,860 --> 00:14:15,190
+هو أدلة كل فريق راح نبدأ بأدلة الفريقالأول الذي
+
+142
+00:14:15,190 --> 00:14:22,310
+قال بعدم جواز عقد التأمين التجاري استدلوا باربعتين
+
+143
+00:14:22,310 --> 00:14:27,730
+أدلة قالوا إن عقد التأمين بيشتمل على غرار مفسد
+
+144
+00:14:27,730 --> 00:14:32,730
+للعقد قالوا إن عقد التأمين بيشمل على الربع بنوعيه
+
+145
+00:14:32,730 --> 00:14:37,470
+قالوا إن عقد التأمين يشتمل على الميسر وقالوا إن
+
+146
+00:14:37,470 --> 00:14:42,440
+عقد التأمين فيه تحدي للقدار الإلهيوإليكم بيان يعني
+
+147
+00:14:42,440 --> 00:14:48,040
+وجه الدلالة من هذه الأدلة أولا عقد التأمين يشمل
+
+148
+00:14:48,040 --> 00:14:53,340
+على غرار مفسد للعقد كيف؟ قالوا أن عقد التأمين
+
+149
+00:14:53,340 --> 00:14:59,160
+الحالي هو نوع من بيع الغرار الفاحش الذي يفسد عقود
+
+150
+00:14:59,160 --> 00:15:06,040
+المعاوضات مثل بيع السمك في الماء قبل صيده إذا لم
+
+151
+00:15:06,040 --> 00:15:11,650
+يكن متحقق الوجود في يد البائعفقد يمر الأمر كله على
+
+152
+00:15:11,650 --> 00:15:19,310
+الإنسان ولا يقع له أي شيء والمؤمن هنا دفع أموال
+
+153
+00:15:19,310 --> 00:15:24,590
+طائلة لم يستفد منها فهل هناك أفضع من هذا اللي هو
+
+154
+00:15:24,590 --> 00:15:30,290
+الغرر الذي لا تدري أين نهايته وقد نهى رسول الله
+
+155
+00:15:30,290 --> 00:15:35,670
+صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصة وعن بيع الغرر
+
+156
+00:15:37,050 --> 00:15:40,270
+الدليل التاني قالوا بأن عقد التأمين يشتمل على
+
+157
+00:15:40,270 --> 00:15:45,150
+الربا بنوعه على ربا الفضل وربا النسيئة أن عقد
+
+158
+00:15:45,150 --> 00:15:49,670
+التأمين التجاري يشتمل على ربا الفضل وربا النسيئة
+
+159
+00:15:49,670 --> 00:15:54,570
+فإذا ما دفعت الشركة لورثة المؤمن له أكثر مما دفعه
+
+160
+00:15:54,570 --> 00:15:58,750
+فهذا ربا الفضل وإذا كان المبلغ مساويا لما دفعه بعد
+
+161
+00:15:58,750 --> 00:16:06,030
+مدة يعتبر ربا نسيئة وهو محرم بالنص والإجماعالدليل
+
+162
+00:16:06,030 --> 00:16:10,550
+الثالث قال وعقد التأمين بيشتمل على الميسر يعني على
+
+163
+00:16:10,550 --> 00:16:14,790
+ا��قمار فعقد التأمين بيشمل على الميسر والله سبحانه
+
+164
+00:16:14,790 --> 00:16:18,950
+وتعالى حرم ذلك في قوله إنما الخمر والميسر والأنصاب
+
+165
+00:16:18,950 --> 00:16:23,710
+والإزلام ردسا من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
+
+166
+00:16:23,710 --> 00:16:30,180
+حيث العقد فيه جهالة وغرر واحتمالالدليل الأخير اللي
+
+167
+00:16:30,180 --> 00:16:34,540
+استدل بيه القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو
+
+168
+00:16:34,540 --> 00:16:39,320
+القصة الثابت أن عقد التأمين التجاري يشتمل على تحدي
+
+169
+00:16:39,320 --> 00:16:47,100
+للقدر الإلهي وجهة نظرهم في ذلك أن عقيدة المسلم أن
+
+170
+00:16:47,100 --> 00:16:50,960
+يعتقد أن الأعمار بيد الله سبحانه وتعالى وهذا فيه
+
+171
+00:16:50,960 --> 00:16:56,760
+تحدي للقدر الإلهي بالتأمين على الحياة فمن يتعهد
+
+172
+00:16:56,760 --> 00:17:05,900
+ليهللغير أن يعيش كذا من الأمر إلا كان ضامنا لورثته
+
+173
+00:17:05,900 --> 00:17:09,960
+مبلغا من المال وكذا الذي يعتمد على هذا القول
+
+174
+00:17:09,960 --> 00:17:15,120
+ويتعاقد على أساسه طمعا في التعاون كلاهما يعني خارج
+
+175
+00:17:15,120 --> 00:17:19,640
+عن مقتضا هذه العقيدة والله سبحانه وتعالى يقول قُلْ
+
+176
+00:17:19,640 --> 00:17:22,380
+لَن يَصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا
+
+177
+00:17:22,380 --> 00:17:26,750
+هُوَ مَوْلَانَ وَعَلَى اللَّهِ فَالْيتوكل المؤمنين
+
+178
+00:17:26,750 --> 00:17:31,130
+هذه الأدلة الأربعة التي استدل بها القائلون بعدم
+
+179
+00:17:31,130 --> 00:17:36,850
+جواز التأمين التجاري بوا القصة الثالث أما ما يتعلق
+
+180
+00:17:36,850 --> 00:17:41,270
+بالفريق الثاني الذين قالوا بجواز عقد التأمين
+
+181
+00:17:41,270 --> 00:17:46,710
+التجاري استدلوا بجملة من الأدلة بقياس عقد التأمين
+
+182
+00:17:46,710 --> 00:17:52,910
+على عقد الموالاةوعلى نظامي العقلة وعلى خطر الطريق
+
+183
+00:17:52,910 --> 00:17:57,610
+وقياس عقد التأمين على قاعدة الالتزامات والوعد
+
+184
+00:17:57,610 --> 00:18:03,030
+الملزم عند المالكية وقياس عقد التأمين على نظام
+
+185
+00:18:03,030 --> 00:18:10,270
+التقاعد والمعاش للدولة وأنا سوف أبين لكم وجه
+
+186
+00:18:10,270 --> 00:18:15,630
+الدلالة من هذه الأدلة أولايعني الذين قالوا بجواز
+
+187
+00:18:15,630 --> 00:18:20,190
+عقد التأمين التجاري دو القصد الثامد قصه عقد
+
+188
+00:18:20,190 --> 00:18:25,450
+التأمين على عقد المولاه وعقد المولاه هو أن يتفق
+
+189
+00:18:25,450 --> 00:18:30,690
+شخص ممن أسلم من غيره العرب مجهول النسب مع عربي
+
+190
+00:18:30,690 --> 00:18:36,250
+معروف اللي هو النسب على أن يلتزم العربي بادية إلى
+
+191
+00:18:36,630 --> 00:18:42,650
+التزم غير العربي بأن يكون العربي وارثه إذا لم يكن
+
+192
+00:18:42,650 --> 00:18:50,930
+له وارث سواه وهذه سميت عند الحنفية ولا المولا وعقد
+
+193
+00:18:50,930 --> 00:18:56,050
+التأمين يعني في نظرهم مش بعقد المولا من حيثهيعني
+
+194
+00:18:56,050 --> 00:19:03,470
+طرفاء العقد وعوضاه فالمؤمن الشركة يعني تشبه مولا
+
+195
+00:19:03,470 --> 00:19:09,190
+المولا والمؤمن له يشبه المعقول عنه والعواض الذي
+
+196
+00:19:09,190 --> 00:19:13,730
+يلتزم به المؤمن وهو مبلغ التعمين الذي يدفعه عند
+
+197
+00:19:13,730 --> 00:19:18,890
+تحقق الخطر يشبه الديا التي يدفعها مولا المولا في
+
+198
+00:19:18,890 --> 00:19:26,450
+مقابل العواض الذي يلتزمبه المعقول عنه وهو التركة
+
+199
+00:19:26,450 --> 00:19:32,610
+يعني يشبه أقصاد التأمين التي يدفعها المؤمن له وهو
+
+200
+00:19:32,610 --> 00:19:39,010
+يشبه عقد التأمين من المسئولية فهم يعني ببساطة
+
+201
+00:19:39,010 --> 00:19:44,550
+قالوا ان عقد التأمين زي زي عقد المولد هذا اللي غير
+
+202
+00:19:44,550 --> 00:19:48,250
+العربي يعني بلغتنا المقطوع مش هجرملوش حد بيجي لو
+
+203
+00:19:48,250 --> 00:19:53,110
+واحد بيقوله والله أناإذا بيصير معايا حاجة بدك تقف
+
+204
+00:19:53,110 --> 00:19:59,670
+معايا و إذا بأموت اللي بيصير حاجة بتاخد كل يعني
+
+205
+00:19:59,670 --> 00:20:04,710
+مصري وهذا أمر جائز في الشريعة
+
+206
+00:20:04,710 --> 00:20:10,610
+وفي شبه يعني بينه وبين عقد التأمين فشركة الالتأمين
+
+207
+00:20:10,610 --> 00:20:17,230
+هي العربي والمؤمن له هو بمثابة العجبي والأقصاد
+
+208
+00:20:17,230 --> 00:20:22,310
+والمبلغ هي المتمثلة في التركة والتعويض أيضًا
+
+209
+00:20:22,310 --> 00:20:29,960
+استدلوا بقياس عقد التأمين على نظام العاقلةوالنظام
+
+210
+00:20:29,960 --> 00:20:33,400
+العاقل هو يعني العاقلة العائلة سواء العاقلة
+
+211
+00:20:33,400 --> 00:20:38,100
+الصغيرة أو المبتدة وهو أنه إذا جنا شخص جنايا من
+
+212
+00:20:38,100 --> 00:20:43,580
+غير عمد فالأصل الديا فعندما يدفع الديا فإنه يشاركه
+
+213
+00:20:43,580 --> 00:20:48,360
+في ذلك عاقلته يعني عشيرته فاتقصت عليهم الديا في
+
+214
+00:20:48,360 --> 00:20:50,320
+ثلاث سنين فالغرض من ذلك
+
+215
+00:20:55,050 --> 00:21:00,950
+أن تخفيف أثر المصيبة على الجاني وأيضا صيانة الديا
+
+216
+00:21:00,950 --> 00:21:06,910
+فقد يكون أحيانا الجاني فقير فتضيع الديا عن أهل
+
+217
+00:21:06,910 --> 00:21:11,030
+المقتل وجه شبه بين نظام التأمين والعاقلة تخفيف أثر
+
+218
+00:21:11,030 --> 00:21:16,870
+المصيبة عنالمصاب عن طريق توزيع العبء المالي على
+
+219
+00:21:16,870 --> 00:21:24,010
+جميع المشاكل فالعاقلة تمثل اللي هو شركة التأمين
+
+220
+00:21:24,010 --> 00:21:30,290
+والفرد تمثل المؤمن يعني لهو العلة المشتركة التخفيف
+
+221
+00:21:30,290 --> 00:21:37,100
+من أثر المصيبة الدليل التالت اللي استذل بهالقائلون
+
+222
+00:21:37,100 --> 00:21:43,120
+بجواز عقد التأمين التجاري أنه قاسو عقد التأمين على
+
+223
+00:21:43,120 --> 00:21:49,540
+ضمان خطر الطريق وخطر الطريق معناه هو أن يقود شخص
+
+224
+00:21:49,540 --> 00:21:53,740
+لآخر أسلك هذا الطريق فإنه آمن إن أصابك فيه شيء
+
+225
+00:21:53,740 --> 00:22:02,660
+فأنا أضامن فسلكه فأخذهفأخذ ماله حين حيث بي .. فإذا
+
+226
+00:22:02,660 --> 00:22:10,680
+أخذ ماله بيضمن القائل هذا الكلام عقد التأمين على
+
+227
+00:22:10,680 --> 00:22:13,940
+الأموال بيشبه هذه المثلة من حيث التزام الضمان
+
+228
+00:22:13,940 --> 00:22:18,380
+فالشركة التزمت الضمان كما أن القائل يعني التزمه
+
+229
+00:22:18,380 --> 00:22:25,820
+فياخد التأمين حكم ضمان خطر الطريق وهو الجوازالدليل
+
+230
+00:22:25,820 --> 00:22:28,440
+الرابع اللي استدلوا بيه اللي هو قياس عقد التامين
+
+231
+00:22:28,440 --> 00:22:34,920
+على قائدة الالتزامات و الوعد الملزم عند الملك يعني
+
+232
+00:22:34,920 --> 00:22:38,960
+و هو أنه يعني الوعد الملزم أن الشخص إذا وعد غيره
+
+233
+00:22:38,960 --> 00:22:44,380
+وعدا بقرض أو بتحمل خسارة أو إعارة أو نحوة ذلك مما
+
+234
+00:22:44,380 --> 00:22:49,480
+ليس بيه واجب عليه فيه الأصل فهل يصح بالوعد دي
+
+235
+00:22:50,450 --> 00:22:58,110
+فليصبح بالوعد ملزما ويقضى عليه بموجبه ان لم يفي له
+
+236
+00:22:58,110 --> 00:23:02,110
+او لا يكون ملزما طبعا اختلف الفقاء المالكية في ذلك
+
+237
+00:23:02,110 --> 00:23:09,520
+على اربعة اراء من جملتها يقضى بالوعد مطلقاأي أنها
+
+238
+00:23:09,520 --> 00:23:15,260
+ملزمة له وكذلك التأميل لأن المؤمن وعدى والتزمة
+
+239
+00:23:15,260 --> 00:23:20,460
+بتحمل الخسارة والتعويض عنها عند حدوث أو وقوع
+
+240
+00:23:20,460 --> 00:23:27,920
+الحادث عند وقوع الحادث المؤمن يعني ضده الدليل
+
+241
+00:23:27,920 --> 00:23:32,260
+الخامس اللي استدله بيه ان عقد قياس عقد التأميل على
+
+242
+00:23:32,260 --> 00:23:36,660
+نظام التقاعد والمعاش الموظف فيه الدولةالنظام
+
+243
+00:23:36,660 --> 00:23:40,760
+التعاقد والمعاش
+
+244
+00:23:40,760 --> 00:23:46,940
+لموظفي الدولة ��و اقتطاع جزء بسيط من مرتب الموظف
+
+245
+00:23:46,940 --> 00:23:50,840
+طول فترة وظيفته حتى إذا ما أحيل إلى المعاش يأخذ
+
+246
+00:23:50,840 --> 00:23:57,280
+راتب شهري أكبر بكثير منهايعني ما كان يقطعه منه طول
+
+247
+00:23:57,280 --> 00:24:03,240
+فترة حياته وينتقل إلى أسرته في حال الوفاة بشواطن
+
+248
+00:24:03,240 --> 00:24:06,760
+معينة إذن قالوا فما الفرق بين التأمين على الحياة و
+
+249
+00:24:06,760 --> 00:24:13,060
+هذا النظافة في كليهما يدفع .. يدفع الشخص جزء بسيط
+
+250
+00:24:13,240 --> 00:24:19,480
+من المال لا يدري متى سيستمر في دفعه وأحيانًا قد
+
+251
+00:24:19,480 --> 00:24:24,480
+يتجاوز ما يدفع ليه الموظف بعد التقاعد ما دفعه طول
+
+252
+00:24:24,480 --> 00:24:29,880
+فترة العمل كموظف فهذه هي الأدلة التي استدلت بها
+
+253
+00:24:29,880 --> 00:24:34,260
+الفريق التاني أما بالنسبة إلى الفريق الثالث الذي
+
+254
+00:24:34,260 --> 00:24:41,710
+يعني فرق بين حالات وحالة بين جواز العقد وعدمجوازي
+
+255
+00:24:41,710 --> 00:24:48,210
+فهذا الفريق فرق بين التأمين على الأموال كالسيارات
+
+256
+00:24:48,210 --> 00:24:52,810
+وغيرها والتأمين على الحياة فقد أجازوا التأمين على
+
+257
+00:24:52,810 --> 00:24:58,190
+الأموال دون التأمين على الحياة واستدلوا بجواز
+
+258
+00:24:58,190 --> 00:25:02,770
+التأمين على الأموال بألادلة التي جاء بها الفريق
+
+259
+00:25:02,770 --> 00:25:07,550
+الثانيواستدلوا بحرمة التأمين على الحياة بالأدلة
+
+260
+00:25:07,550 --> 00:25:14,610
+التي جاء بها الفريق الأول طبعا إحنا بعد استعراض
+
+261
+00:25:14,610 --> 00:25:23,830
+هذه الأدلة لابد من عقد مناقشة لها حتى نصل إلى
+
+262
+00:25:23,830 --> 00:25:30,130
+الرأي الراجح راح نناقشه أولا سنناقش أدلة الذين
+
+263
+00:25:30,130 --> 00:25:36,360
+قالوا بعدمجواز التأمين التجاري قالوا أولا إنه
+
+264
+00:25:36,360 --> 00:25:41,840
+القول بأن عقد التأمين يشمل على غرر مفسد للعقد رد
+
+265
+00:25:41,840 --> 00:25:48,820
+عليهم الفريق الثاني قال إنه لأ كلامك هذا غير صحيح
+
+266
+00:25:48,820 --> 00:25:52,760
+ليش؟ قال لأن المعاوضة الحقيقية في عقد التأمين تكون
+
+267
+00:25:52,760 --> 00:25:57,910
+بين الأقصاد التي يدفعها المؤمن له للمؤمنمقابل اللي
+
+268
+00:25:57,910 --> 00:26:02,790
+هو الأمان اللي يحصل عليه فيه من التزام المؤمن
+
+269
+00:26:02,790 --> 00:26:09,590
+بالتعويض عن الضرر عند وقوع الحادث وعدمه بالنسبة
+
+270
+00:26:09,590 --> 00:26:16,630
+للمؤمن له سواء بعد إبرام العقد ويكون عقدالتأمين
+
+271
+00:26:16,630 --> 00:26:23,330
+عقد معاوظة محقق النتائج فورة اللي هو انعقاده مقابل
+
+272
+00:26:23,330 --> 00:26:28,410
+ذلك زا عقد الحراسة فالأجرة تدفع فيه مقابل الحصول
+
+273
+00:26:28,410 --> 00:26:32,630
+على الأمان ولا غرارة فيه وكذلك القصة الشهر اللي
+
+274
+00:26:32,630 --> 00:26:38,650
+يدفعه اللي هومؤمن له للحصول على الأمان فالفريق
+
+275
+00:26:38,650 --> 00:26:45,150
+الثاني قالوا لأ مافيش يعني غرر في العقد لأن المؤمن
+
+276
+00:26:45,150 --> 00:26:51,770
+له بيحصل على الأمان ردوا أيضا على ال أو ناقشوا
+
+277
+00:26:51,770 --> 00:26:58,390
+القول الثاني اللي قالوا الفريق الأول بأن عقد
+
+278
+00:26:58,390 --> 00:27:03,010
+التأمين بيجتمل على الربا بنوعيه الفضل وال
+
+279
+00:27:05,340 --> 00:27:11,940
+النسيئة قالوا هذه شبهة ومفهوم
+
+280
+00:27:11,940 --> 00:27:16,640
+الربا في الإسلام أبعد ما يكون عن التأمين الذي لا
+
+281
+00:27:16,640 --> 00:27:23,900
+هدف له سواء الوقاية من خطر الكوارثوالأضرار بما
+
+282
+00:27:23,900 --> 00:27:31,040
+يجعله غير ذي صلة بمفهوم الربا يعني أصلا لأن هنا
+
+283
+00:27:31,040 --> 00:27:39,940
+شبهة الربا في وجهة نظرهم منتفعة لأن المبلغ الذي
+
+284
+00:27:39,940 --> 00:27:44,640
+يدفعه هو بيدفعه مقابل تأمين عن خطر الكوارث
+
+285
+00:27:44,640 --> 00:27:50,450
+والأضرارنقشوا أيضًا الدليل الثالث والقول بأن عقد
+
+286
+00:27:50,450 --> 00:27:54,630
+التأميل يشتمل على الـ MECIR قالوا إن هذا كمان أمر
+
+287
+00:27:54,630 --> 00:27:59,350
+غير صحيح فالميسر يقوم على إضاءة الأوقات والحظب
+
+288
+00:27:59,350 --> 00:28:03,650
+والصدفة فالفرق بين التأميل والميسر أن الميسر لا
+
+289
+00:28:03,650 --> 00:28:07,950
+يقوم على ترميم الأضرار والأخطار التي تلحق النشاط
+
+290
+00:28:07,950 --> 00:28:13,250
+الاقتصاديولا يتعاون على تفتيت هذه الأضرار ولا يعطي
+
+291
+00:28:13,250 --> 00:28:19,370
+أحد المتراهنين أي أمان أو طمأنينة كما في التأمين
+
+292
+00:28:19,370 --> 00:28:24,070
+إذن يعني كأنهم بيقولوا الميسر ما فيش فيه أكل أموال
+
+293
+00:28:24,070 --> 00:28:29,030
+فيه أكل أموال للناس بالباطل ولا فائدة تعود على
+
+294
+00:28:29,030 --> 00:28:33,850
+الطرف التالبي عكس التأمين أنه يعني لا توجد فيه
+
+295
+00:28:33,850 --> 00:28:38,990
+صورة الميسر لأنه يعني يقوم على ترميم الأضرار
+
+296
+00:28:39,240 --> 00:28:45,260
+بالنسبة لقولهم في الدليل الرابع إن القول بالتأمين
+
+297
+00:28:45,260 --> 00:28:51,240
+هو تحدي للقدر الإلهي قالوا كمان إن هذا غير صحيح
+
+298
+00:28:51,240 --> 00:28:56,120
+لأن التأمين ليس ضمانًا لعدم وقوع الحادث الخطر
+
+299
+00:28:56,120 --> 00:29:03,440
+المؤمن منه كي يتوهم أنه تحدي للأقدار لأن هذا فوق
+
+300
+00:29:03,440 --> 00:29:08,380
+إرادة الإنسان وقدرته في التأمينبمان لترميم الأخطار
+
+301
+00:29:08,380 --> 00:29:14,560
+التي تحققت ووقعت والتي قد يكون يعني الفرد غير قادر
+
+302
+00:29:14,560 --> 00:29:20,480
+على ترميم تلك المخاطر فتتحملها الجماعة فلا يشعر
+
+303
+00:29:20,480 --> 00:29:26,230
+الفرد بالضرر الذيوقع عليه، هيك يعني بنلاحظ أنه
+
+304
+00:29:26,230 --> 00:29:30,090
+الفريق التاني اللذي قال بجواز عقد التأمين ناقش
+
+305
+00:29:30,090 --> 00:29:36,990
+أدلة الفريق الأول اللذي قال بعدم جواز عقد التأمين،
+
+306
+00:29:36,990 --> 00:29:40,130
+في المقابل يعني بنلاحظ أن الفريق الأول اللذي قال
+
+307
+00:29:40,130 --> 00:29:45,330
+بعدم جواز عقد التأمين ناقش أدلةالفريق الثاني الذي
+
+308
+00:29:45,330 --> 00:29:51,410
+قال بجواز عقد التأمين اللي راح أستعرض يعني مناقشة
+
+309
+00:29:51,410 --> 00:29:56,730
+تاني الدليل الأول قياس عقد التأمين على عقد المولاء
+
+310
+00:29:56,730 --> 00:30:01,070
+قالوا هذا كمان قياس غير صحيح لأن عقد التأمين هدفه
+
+311
+00:30:01,070 --> 00:30:05,290
+هو الربح المادي المشوق بالغرر والميسر على عكس عقد
+
+312
+00:30:05,290 --> 00:30:10,190
+المولاء الذي يجعل غير العربي في أسرة عربيةينتمي
+
+313
+00:30:10,190 --> 00:30:15,150
+إليها ويكون أحد أفرادها وله جميع الحقوق فيها وهذا
+
+314
+00:30:15,150 --> 00:30:18,750
+لا يوجد في التأمين التجاري هذا بالإضافة إلى أن عقد
+
+315
+00:30:18,750 --> 00:30:23,570
+الموالاة أصلا هو محال خلاف بين الفقهة الدليل
+
+316
+00:30:23,570 --> 00:30:27,010
+الثاني اللي هو قياس عقد التأمين على خطر الطريق
+
+317
+00:30:27,010 --> 00:30:31,490
+برضه قالوا هذا غير صحيح لأنه قياس مع الفارق الضمان
+
+318
+00:30:31,490 --> 00:30:36,270
+نوع من التبرع يقصد به الإحسان المحدد خلاف التأمين
+
+319
+00:30:36,270 --> 00:30:41,060
+فإنه عقد معاوضة تجاريةيُقصد منها الكسب المادي في
+
+320
+00:30:41,060 --> 00:30:44,380
+قياس مع الفرق أيضًا الدليل الثالث اللي هو قياس عقد
+
+321
+00:30:44,380 --> 00:30:47,640
+التأمين على النظام العاقل جاله برضه هذا قياس غير
+
+322
+00:30:47,640 --> 00:30:51,680
+صحيح لأن نظام العاقل يقوم على التعاون والتكافل
+
+323
+00:30:51,680 --> 00:30:57,260
+الاجتماعي والتي تدعو إلى النصرة والتواصل وبينهم
+
+324
+00:30:57,260 --> 00:31:01,690
+رابطة الدم والنسب والقرابةدون مقابلة على أساس
+
+325
+00:31:01,690 --> 00:31:06,590
+الربح والتجارة والعقل أسرها يعني بيربطها الدم
+
+326
+00:31:06,590 --> 00:31:10,390
+والرحم والنسب التي أمر الله سبحانه وتعالى بوصلها
+
+327
+00:31:10,390 --> 00:31:15,870
+وهذه المعاني غير موجودة في شركات التأمين الدليل
+
+328
+00:31:15,870 --> 00:31:19,410
+الرابع اللي هو قياس عقد التأمين على الوعد الملزم
+
+329
+00:31:19,410 --> 00:31:24,150
+قالوا بأرضه أيضا أن هذا غير صحيح وقياسه مع الفارق
+
+330
+00:31:24,380 --> 00:31:29,080
+لأن الوعد لقرض أو إعارة أو تحمل خسارة خسارة هو
+
+331
+00:31:29,080 --> 00:31:34,920
+عبارة عن تبرع محدد يدخل في دائرة مكارم الأخلاق
+
+332
+00:31:34,920 --> 00:31:39,800
+والتأمين يعني هو في دائرة المعاوضات التجارية التي
+
+333
+00:31:39,800 --> 00:31:47,680
+هدفها الربح فلا يغتفر في التبرعات من الجهالة ولا
+
+334
+00:31:47,680 --> 00:31:50,980
+الغراب
+
+335
+00:31:52,740 --> 00:32:00,420
+أيضًا الدليل الخامس اللي هو قياس التأمين على نظام
+
+336
+00:32:00,420 --> 00:32:07,680
+التعاقد والتقاعد والمعاشات لموظفي الدولة الذي
+
+337
+00:32:07,680 --> 00:32:12,450
+يندرج تحت التأمينالتعاوني قال له قالوا إنه هذا
+
+338
+00:32:12,450 --> 00:32:17,910
+أيضًا خلّيني أقول قياس غير صحيح لأن نظام التقاعد
+
+339
+00:32:17,910 --> 00:32:22,290
+لا يقوم على أساس التجارة وتحصيل الأرباح على عكس
+
+340
+00:32:22,290 --> 00:32:30,110
+التأمين التجاري إذا من خلال جملة هذه المناقشات
+
+341
+00:32:30,110 --> 00:32:37,000
+يمكن أن نصل إلى الرأي الراجح وهو ما ذهبإليه الفريق
+
+342
+00:32:37,000 --> 00:32:42,980
+الأول القائلون بعدم جواز التأمين التجاري ذو القصة
+
+343
+00:32:42,980 --> 00:32:48,160
+الثابت بجميع صوره الاجتماعية على الغرار والربا
+
+344
+00:32:48,160 --> 00:32:55,280
+والميسم ويعني هناك قرار في مجمع الفقه يقول بعد
+
+345
+00:32:55,280 --> 00:33:02,540
+الدراسة الوافية وتداول الرأيفي ذلك قرر مجلس المجمع
+
+346
+00:33:02,540 --> 00:33:07,480
+الفقهي بالإجماع عدا فضيلة الشيخ مصطفى الذرقى رحمه
+
+347
+00:33:07,480 --> 00:33:13,060
+الله تحريم التأمين التجاري بجميع أنواعه سواء على
+
+348
+00:33:13,060 --> 00:33:19,140
+النفس أو البضائع التجارية وبعدين يعني فصلوا هذا
+
+349
+00:33:19,140 --> 00:33:24,990
+القراربما قالوا إن عقد التأمين التجاري دا القصة
+
+350
+00:33:24,990 --> 00:33:31,030
+الثابت عقد فيه غرر كبير ومفسد للعقد، ولهذا فهو
+
+351
+00:33:31,030 --> 00:33:36,430
+حرام شرعا. إتنين، إن العقد البديل الذي يحترم أصول
+
+352
+00:33:36,430 --> 00:33:41,870
+التعامل الإسلاميوعقد التأمين التعاوني القائم على
+
+353
+00:33:41,870 --> 00:33:47,850
+التبرع والتعاون وكذلك الحال بالنسبة لإعادة التأمين
+
+354
+00:33:47,850 --> 00:33:51,890
+القائم على أساس تأمين التعاون تلاتة، دعوة الدول
+
+355
+00:33:51,890 --> 00:33:57,030
+الإسلامية للعمل على إقامة مؤسسات التأمين التعاوني
+
+356
+00:33:57,030 --> 00:34:04,150
+حتى يتحرر الاقتصاد الإسلاميمن الاستغلال ومن مخالفة
+
+357
+00:34:04,150 --> 00:34:10,710
+النظام الذي يرضاه الله تعالى لهذه الأمة إذا يعني
+
+358
+00:34:10,710 --> 00:34:15,690
+بعد بيان هذا الحكم هل نقف عاجزين أم نتحدث عن
+
+359
+00:34:15,690 --> 00:34:22,210
+البديل خاصة أنه يعني التأمين اليوم أصبح واقعوالناس
+
+360
+00:34:22,210 --> 00:34:28,910
+بتتعاطى معهم فلابد من أن يكون للشريعة الإسلامية
+
+361
+00:34:28,910 --> 00:34:35,430
+تاني موقف ونتحدث احنا قليلاً عن البديل الإسلامي
+
+362
+00:34:35,430 --> 00:34:42,530
+لشركات التأمين التجاري وذلك يعني يمكن أن يكون عن
+
+363
+00:34:42,530 --> 00:34:47,450
+طريق تنقية التأمين التجاري من أية مخالفة للشريعة
+
+364
+00:34:47,450 --> 00:34:55,840
+الإسلاميةوذلك بأن يصبح تأمينا تعاونيا وهو يعني
+
+365
+00:34:55,840 --> 00:35:02,380
+التصور لجماعة يتعرضون لنوع واحد من المخ��طر قاموا
+
+366
+00:35:02,380 --> 00:35:07,740
+فيما بينهم نظاما تعاونيا كجمعية أو صندوقبيدفعوا
+
+367
+00:35:07,740 --> 00:35:17,060
+مبالغ نقدية يؤدى من مجموعها تعويض لأي فرد منهم يقع
+
+368
+00:35:17,060 --> 00:35:21,780
+عليه الخطر فإن لم تفي المبالغ التي دفعوها سددوا
+
+369
+00:35:21,780 --> 00:35:28,930
+الفرق المطلوب وإن زاد منها شيئا بعد التعويضاتإما
+
+370
+00:35:28,930 --> 00:35:34,870
+يعاد إليهم أو يجعل رصيدة في المستقبل وهذا الهدف
+
+371
+00:35:34,870 --> 00:35:40,650
+يعني تعاولي وليس ربحيا وقد يسمى هذا النوع من
+
+372
+00:35:40,650 --> 00:35:45,310
+التأمين بالتأمين التبادلي لأن كل عضو يتبادل مع
+
+373
+00:35:45,310 --> 00:35:50,510
+الآخر مع عونته فكل من منهم يعني مؤمن ومؤمن له
+
+374
+00:35:50,510 --> 00:35:55,180
+ويجوز لهذه الجمعيةأن تستثمر الأموال الفائضة في
+
+375
+00:35:55,180 --> 00:36:00,480
+مشروعات تتمشى مع أحكام الشريعة الإسلامية وعليه
+
+376
+00:36:00,480 --> 00:36:06,280
+يمكن تأسيس شركة مساهمة أو محدودة المسئولية ويفضل
+
+377
+00:36:06,280 --> 00:36:11,340
+أن يكون يعني مصرف إسلامي عنده قوة طرفا في تلك
+
+378
+00:36:11,670 --> 00:36:17,170
+المؤسسة وصير يعني نشاط الشركة في خطين متوازين هما
+
+379
+00:36:17,170 --> 00:36:21,790
+واحد يعني القيام بأعمال التأمين اعتمادًا على أقصاد
+
+380
+00:36:21,790 --> 00:36:26,590
+التأمين المحصلة ومنها دفع التعويضات، اتنين استثمار
+
+381
+00:36:26,590 --> 00:36:30,410
+الأموال في أوجه الاستثمار للجائزة، تلاتة أن يعود
+
+382
+00:36:30,410 --> 00:36:35,530
+الربح على المساهمين بمقدار مساهمة الفرد بأمواله في
+
+383
+00:36:35,530 --> 00:36:39,990
+الاستثمارطبعًا، نظرًا لأن المصروفات الإدارية تكون
+
+384
+00:36:39,990 --> 00:36:44,110
+مشتركة بين ما يتعلق بيه المساهمين وما يتعلق بيه
+
+385
+00:36:44,110 --> 00:36:47,350
+المؤمنين سواء في النشاط الاستثماري أو خدمات
+
+386
+00:36:47,350 --> 00:36:53,730
+التأمين فهي تعيين النص في القانون يعني الإلزام على
+
+387
+00:36:53,730 --> 00:36:59,450
+يعني الأساس الذي يتبع في توزيع الاستثمار على
+
+388
+00:36:59,450 --> 00:37:04,870
+الفريقين قواعد تقسيم المصروفات كيفية التصرف في
+
+389
+00:37:04,870 --> 00:37:11,020
+صحفي الفائبسواء بعد إعادة توزيعه أو عمل احتياطي
+
+390
+00:37:11,020 --> 00:37:18,240
+وعلى ذلك جاء قرار مجمع الفقه الإسلامي فقد أقر مجلس
+
+391
+00:37:18,240 --> 00:37:22,480
+المجمع الفقهي بإجماع الموافقة على ما جاء في فتوة
+
+392
+00:37:22,480 --> 00:37:27,660
+مجمع أو مجلس كبار العلماء في المملكة العربية
+
+393
+00:37:27,660 --> 00:37:33,080
+السعوديةجواز التأمين التعاوني بدلا من التجارة
+
+394
+00:37:33,080 --> 00:37:37,600
+فقالوا التأمين التعاوني من عقود التبرعات التي يقوم
+
+395
+00:37:37,600 --> 00:37:44,620
+على أساس تفتيت الأخطار والاشتراك في تحمل المشاكل
+
+396
+00:37:44,620 --> 00:37:49,460
+اتنين خلو التأمين من ربا الفضل والنسيئةفليس هناك
+
+397
+00:37:49,460 --> 00:37:53,700
+استغلال لما يجمع من مال ثالث، إنه لا يضر جهل
+
+398
+00:37:53,700 --> 00:37:59,320
+المساهمين في التأمين التعاوني لتحديد ما يعود عليهم
+
+399
+00:37:59,320 --> 00:38:04,700
+من النفع لأنهم متبرعون فلا مخاطرة ولا غرر ولا
+
+400
+00:38:04,700 --> 00:38:10,600
+مقامرة بخلاف التأمين التجاري فإنه عقد معاوضة مالية
+
+401
+00:38:10,600 --> 00:38:16,960
+تجارية أربعة قيام جماعة من المساهمين أو من يمثلهم
+
+402
+00:38:16,960 --> 00:38:26,010
+عفواباستثمار ما جمع من الأقصاد لتحقيق الغرض الذي
+
+403
+00:38:26,010 --> 00:38:31,650
+من أجله أنشأ التعاون سواء كان القيام بذلك تبرعًا
+
+404
+00:38:31,650 --> 00:38:35,010
+أو مقابل أجر معين
+
+405
+00:38:41,590 --> 00:38:46,850
+عفوا يعني احنا القلاب والطالبات الأعزاء يعني في
+
+406
+00:38:46,850 --> 00:38:52,410
+نهاية هذه المحاضرة بنلاحظ أننا قتينا على يعني هذا
+
+407
+00:38:52,410 --> 00:38:57,730
+الأمر الحديث عن التأمين التجاري دو القصة الثابت
+
+408
+00:38:57,730 --> 00:39:06,790
+بإيهشيء من التفصيل خلاصة ما قلناه في الحكم الشرعي
+
+409
+00:39:06,790 --> 00:39:10,670
+في التأمين التجاري من قصة ثابت أن العلماء اختلفوا
+
+410
+00:39:10,670 --> 00:39:14,410
+فيها على ثلاثة أقوال قول الأول قال بعدم الجواز
+
+411
+00:39:14,410 --> 00:39:20,010
+الثاني قال بالجواز الثالث قال بالتفصيل بين صورة
+
+412
+00:39:20,010 --> 00:39:26,740
+وصورة استعرضنا أدلتهموناقشنا هذه الأدلة وخلصنا إلى
+
+413
+00:39:26,740 --> 00:39:31,880
+أن الرأي الراجح هو عدم جواز التأمين التجاري دون
+
+414
+00:39:31,880 --> 00:39:38,940
+قصة ثابت إجتماعية على الغرر والربا والميسر وطرحنا
+
+415
+00:39:38,940 --> 00:39:44,660
+البديل الشرعي بالتأمين التعاوني ونقلنا إليكم عن
+
+416
+00:39:44,660 --> 00:39:49,600
+قرارات مجمع الفقه الإسلامي وفتوى مجلس كبار العلماء
+
+417
+00:39:49,600 --> 00:39:51,740
+في المملكة العربية السعودية أسأل الله سبحانه
+
+418
+00:39:51,740 --> 00:39:57,270
+وتعالى أنهفعنها وإياكم بما يعني فيه الخير والبركة
+
+419
+00:39:57,270 --> 00:40:01,510
+واستودعكم الله اللذي لا تضيعوا ودائعوا ولا تنسونا
+
+420
+00:40:01,510 --> 00:40:06,610
+من دعائكم الطيب الكريم وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+421
+00:40:06,610 --> 00:40:09,870
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/DsC3JGrnC7c_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1412 @@
+1
+00:00:03,020 --> 00:00:05,320
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,320 --> 00:00:10,460
+الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
+
+3
+00:00:10,460 --> 00:00:14,980
+الصلاة والسلام على شرف الأنبياء وخاتم المرسلين
+
+4
+00:00:14,980 --> 00:00:20,020
+سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين
+
+5
+00:00:20,020 --> 00:00:24,080
+وعنا جميعا معهم السامعين أو الحاضرين أو المشاهدين
+
+6
+00:00:24,080 --> 00:00:31,750
+بإحسان الإلهيوم الدين ثم أما بعده الإخوة و الخوات
+
+7
+00:00:31,750 --> 00:00:35,530
+الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء أينما كنتم السلام
+
+8
+00:00:35,530 --> 00:00:40,390
+عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته فأتمنى لكم
+
+9
+00:00:40,390 --> 00:00:45,950
+التوفيق و السعداد ان شاء الله أرب العالمين يتجدد
+
+10
+00:00:45,950 --> 00:00:52,870
+اللقاء بكم في هذا اللقاء العلمي مع هذه النخبة
+
+11
+00:00:52,870 --> 00:01:00,620
+الطلابية من طلابيوطلبات الدراسات العليا وأسأل الله
+
+12
+00:01:00,620 --> 00:01:06,160
+سبحانه وتعالى يعني أن نقدم أيضا ما فيه الفائدة
+
+13
+00:01:06,160 --> 00:01:14,580
+ومحاضرتنا اليوم هي في الحديث عن أثر الربا على
+
+14
+00:01:14,580 --> 00:01:21,790
+المجتمع الإنسانيلعلنا تحدثنا يعني عن الربح في
+
+15
+00:01:21,790 --> 00:01:28,330
+جزيات متعددة في محاضرات سابقة وأكثر ما تحدثنا فيه
+
+16
+00:01:28,330 --> 00:01:38,070
+عن الربح في الحديث عن الإطار الأخلاقي للمستثمر
+
+17
+00:01:38,070 --> 00:01:44,610
+المسلم وتحدثنا فيه أيضًا عند الحديث عن ضوابط الربح
+
+18
+00:01:44,820 --> 00:01:52,740
+في الشريعة الإسلامية لكن حديثنا اليوم هو في إطار
+
+19
+00:01:52,740 --> 00:01:59,800
+أثر وإنعكاس الربا على المجتمع الإنساني نتحدث فيه
+
+20
+00:01:59,800 --> 00:02:07,720
+عنه يعني الأثار النفسية والأخلاقية والاجتماعية
+
+21
+00:02:07,720 --> 00:02:12,820
+والاقتصادية ونتحدث عن بعض
+
+22
+00:02:15,660 --> 00:02:22,480
+الشبهات التي تثار حول حرمة الربا من أجل الفادة لكن
+
+23
+00:02:22,480 --> 00:02:28,840
+حتى ندخل في موضوعنا أحاول أن أجمل ما قلناه عن
+
+24
+00:02:28,840 --> 00:02:36,560
+الربا سابقا، هو لا شكأن الربا آفة خطيرة ويعني هي
+
+25
+00:02:36,560 --> 00:02:42,680
+من السبع الموبقات وللتذكير أقول أن الربا في اللغة
+
+26
+00:02:42,680 --> 00:02:47,240
+أو في أصلي لغة العرب يأتي بمعنى الزيادة والنماء
+
+27
+00:02:47,240 --> 00:02:53,660
+والعلو وربا الشيء يربو إذا يعني زادة وقد استعمل
+
+28
+00:02:53,660 --> 00:02:58,880
+القرآن الكريم هذه الكلمة بالمعنى الشائع في لغة
+
+29
+00:02:58,880 --> 00:03:04,690
+العرب فقال الله سبحانه وتعالىومن آياته أنك ترى
+
+30
+00:03:04,690 --> 00:03:09,910
+الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت قربت
+
+31
+00:03:09,910 --> 00:03:15,390
+والمراد بربوها هنا ارتفاعها بسبب نزول الماء عليها
+
+32
+00:03:15,390 --> 00:03:22,130
+وتحريك الماء في جوفها أما في الإصطلاع فهو الزيادة
+
+33
+00:03:22,130 --> 00:03:31,680
+في أشياء مخصوصة وقد تحدثنا عن أنيعني الربا ينقسم
+
+34
+00:03:31,680 --> 00:03:38,320
+إلى ربا الديول وإلى ربا البيوع وربا الديول هو الذي
+
+35
+00:03:38,320 --> 00:03:43,780
+كان معروف في الجاهلية وقد تحدث الإمام أحمدابن حمبر
+
+36
+00:03:43,780 --> 00:03:48,660
+رضي الله تعالى عنه عن ربا الدين الذي كان متشرا في
+
+37
+00:03:48,660 --> 00:04:04,400
+الجاهلية حيث كان يطلب الدائن زيادة
+
+38
+00:04:04,400 --> 00:04:12,400
+على ماله في ذمة المدين في مقابلة أن يزيده في الأجل
+
+39
+00:04:12,720 --> 00:04:17,660
+ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموعه في مجموع
+
+40
+00:04:17,660 --> 00:04:24,100
+الفتاوى كان الرجل من أهل ثقيف الذين نزل فيهم
+
+41
+00:04:24,100 --> 00:04:31,250
+القرآن يأتي الغريم عند حلول الأجل فيقولأتقضي أم
+
+42
+00:04:31,250 --> 00:04:38,810
+تربي فإن لم يقضيه وإلا زاده المدين في المال وزاده
+
+43
+00:04:38,810 --> 00:04:46,670
+الطالب في الأجل فيضاعف المال في المدة لأجل التأخير
+
+44
+00:04:47,510 --> 00:04:53,070
+وطبعا هذا هو الربا الذي عناه الرسول ﷺ في حجة
+
+45
+00:04:53,070 --> 00:04:59,990
+الوداع حين قال ألا وإن ربا الجاهلية موضوعه أول ربا
+
+46
+00:04:59,990 --> 00:05:08,660
+أضعه ربا العباس ابن عبد المطلملقد كان ربا الديون
+
+47
+00:05:08,660 --> 00:05:14,000
+أكثر أنواع الربا انتشارا في الجاهلية حيث يقول
+
+48
+00:05:14,000 --> 00:05:19,760
+الإمام الجصاص في أحكام القرآن معلوم أن ربا
+
+49
+00:05:19,760 --> 00:05:26,240
+الجاهلية إنما كان قرضا مؤجلا بزيادة مشروقةفكانت
+
+50
+00:05:26,240 --> 00:05:32,320
+الزيادة بدلا من اللي هو الأجل فأبطاله الله سبحانه
+
+51
+00:05:32,320 --> 00:05:36,040
+وتعالى وحرمه فقال وإنتم تنفلكم وقوسوا أموالكم
+
+52
+00:05:36,040 --> 00:05:41,600
+وأشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم في حكمه
+
+53
+00:05:41,820 --> 00:05:47,820
+تعجيل الدين المؤجل بشرط وضع جزء منه فمن أهل العلم
+
+54
+00:05:47,820 --> 00:05:53,100
+من أدخل هذه الصورة في صورة الربا ومنهم من لم يعدها
+
+55
+00:05:53,100 --> 00:05:58,920
+منه بناء على كل ما سبق يمكن أن نصل إلى تعريف ربا
+
+56
+00:05:58,920 --> 00:06:04,320
+الديون بأنه الزيادة المشروطة التي اتقاضها صاحب
+
+57
+00:06:04,320 --> 00:06:10,230
+المال من المدين على رأسهماله نضير أجل معلوم يتفقان
+
+58
+00:06:10,230 --> 00:06:17,730
+على تحديده وإشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل الألم
+
+59
+00:06:17,730 --> 00:06:24,500
+كما قلت في تعجيلي الدين المؤجلبشرط يوضع جزء منه
+
+60
+00:06:24,500 --> 00:06:30,980
+فمن أهل العلم من أدخل هذه الصورة في الربا ومنهم من
+
+61
+00:06:30,980 --> 00:06:39,460
+لم يعدها منه وده بالنسبة إلى يعني الربا الجاهلية
+
+62
+00:06:39,970 --> 00:06:45,510
+أما بالنسبة إلى ربا الديون أو ربا البيوع فهو كما
+
+63
+00:06:45,510 --> 00:06:52,410
+قلنا سابقا يعني بينقسم إلى قسمين هو ربا الفضل وربا
+
+64
+00:06:52,410 --> 00:06:58,890
+النسيئة وأذكر أيضا وأقول أن ربا الفضل هو الزيادة
+
+65
+00:06:58,890 --> 00:07:03,900
+ويعرف ربا الفضل بأنه بيع النقودبالنقود أو الطعام
+
+66
+00:07:03,900 --> 00:07:10,740
+بالطعام مع الزيادة وهو محرم يعني بالسنة والإجماع
+
+67
+00:07:10,740 --> 00:07:18,760
+وهو البيع مع يعني زيادة أحد العوضين المنتفي الجنس
+
+68
+00:07:18,760 --> 00:07:26,840
+على الأخر فالأصل أن الشيئين يعني أو العوضين إذا
+
+69
+00:07:26,840 --> 00:07:32,490
+كان من جنس واحد واتفقوا فيهالعلة كان موزونين أو
+
+70
+00:07:32,490 --> 00:07:41,090
+مكيلين لابد من التماثل والتساوي
+
+71
+00:07:41,090 --> 00:07:47,110
+لابد من التقابض ولابد من الحلول وإذا كان مختلفين
+
+72
+00:07:47,110 --> 00:07:52,110
+في الجنس ومتحدين في العلة كبايعين يعني قمح بشعير
+
+73
+00:07:52,110 --> 00:07:57,730
+مثلا فلابد من التقابض والحلول وتجوز المفادة. أما
+
+74
+00:07:57,730 --> 00:08:02,710
+إذا اختلفايعني الجنس و العلة كان يبيع قمحا بذهب أو
+
+75
+00:08:02,710 --> 00:08:08,890
+فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك و ذلك الحديث الرسول
+
+76
+00:08:08,890 --> 00:08:12,310
+صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامد قال رسول
+
+77
+00:08:12,310 --> 00:08:15,270
+الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالدهب و الفضة
+
+78
+00:08:15,270 --> 00:08:19,010
+بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر
+
+79
+00:08:19,010 --> 00:08:24,150
+بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد
+
+80
+00:08:25,560 --> 00:08:31,300
+إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان
+
+81
+00:08:31,300 --> 00:08:37,040
+يدا بيده النوع الثاني ربا النساء طبعا النساء من
+
+82
+00:08:37,040 --> 00:08:42,780
+النساء وهو التأجيل أو التأخير ويعرف ��ربا النساء
+
+83
+00:08:42,780 --> 00:08:47,990
+وهو زيادة المشروط التي يأخذهاالدائن من المدينة
+
+84
+00:08:47,990 --> 00:08:52,510
+نضير التأجيل وانا قد نصى الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+85
+00:08:52,510 --> 00:08:59,590
+في أكثر من حديث على عدم جواز الاتفاضل والنساء في
+
+86
+00:08:59,590 --> 00:09:05,010
+ستة أصناف عند مبادرة الواحد منها بجنسي فإذا اختلفت
+
+87
+00:09:05,010 --> 00:09:11,100
+الأصناف جازةيعني التفاضل و لكن لا يجوزه اللي هو
+
+88
+00:09:11,100 --> 00:09:16,460
+النساء و لذلك كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+89
+00:09:16,460 --> 00:09:20,960
+الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير
+
+90
+00:09:20,960 --> 00:09:25,180
+بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل
+
+91
+00:09:25,180 --> 00:09:29,760
+ثمن زادة أو استزادة فقط أربع و الأخذ و المعطي فيه
+
+92
+00:09:31,280 --> 00:09:37,400
+أذكر أيضًا بما جاء في حكم الربى أنه محرم بنص
+
+93
+00:09:37,400 --> 00:09:40,520
+القرآن الكريم أحلى الله البيع وحرم الربى إضافة إلى
+
+94
+00:09:40,520 --> 00:09:46,900
+الآيات التي تحدثنا بها سابقًا وهو محرم أيضًا
+
+95
+00:09:46,900 --> 00:09:51,440
+بالسنة النبوية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم
+
+96
+00:09:51,440 --> 00:09:54,940
+اجتنبوا السبع الموضوعات قالوا ما هم يا رسول الله
+
+97
+00:09:55,310 --> 00:09:58,730
+فقال صلى الله عليه وسلم «الشرك بالله والسحر وقتل
+
+98
+00:09:58,730 --> 00:10:03,090
+النفس التي حرم اللهم إلا بالحق» ويعني أخلى الربى
+
+99
+00:10:03,090 --> 00:10:08,490
+فعبدالربى يعني منها وفي حديث آخر الربى تسعة وتسعون
+
+100
+00:10:08,490 --> 00:10:15,050
+بابا أدناها كأن يأتي الرجل بأمه ومعلوم أن الإسلام
+
+101
+00:10:15,050 --> 00:10:23,220
+حرم الربى تحريما قاطعايعني لا أريد أن أسترسل فيه
+
+102
+00:10:23,220 --> 00:10:28,520
+بياني تاني الحكم لكن ما ذكرته في التعريف والأقسام
+
+103
+00:10:28,520 --> 00:10:32,820
+والحكم على سبيل اتكار كران يعني ما نود أن نتحدث
+
+104
+00:10:32,820 --> 00:10:38,660
+عنه بنوع من التفصيل في هذه المحاضرة في نقطة
+
+105
+00:10:38,660 --> 00:10:43,260
+الشبهات التي دارت حول تحريم الربا والأثار المترتبة
+
+106
+00:10:43,260 --> 00:10:49,380
+علىيعني استعمال الربا وخطورته على المجتمع الإنساني
+
+107
+00:10:49,380 --> 00:10:54,520
+أولاً يعني الشبهات حول تحريم الربا طبعاً الذين
+
+108
+00:10:54,520 --> 00:11:01,420
+يعني يقولون بجواز الربا ذكروا جملة من الشبهات
+
+109
+00:11:01,420 --> 00:11:05,280
+وأرادوا أن يطعنوا فيها يعني موقف الشريعة الإسلامية
+
+110
+00:11:05,280 --> 00:11:09,600
+فذكروا عدد من الشبهات الشبهة الأولىالتي أثروها
+
+111
+00:11:09,600 --> 00:11:14,560
+قالوا إنكار الإجماع على حرمة الربع نحن نقول إن
+
+112
+00:11:14,560 --> 00:11:19,120
+الربع محرم بالإجماع لكن هم يقولون إنه مافيش إجماع
+
+113
+00:11:19,120 --> 00:11:25,540
+على تحريم الربع وهذا يعني الإعتراض فيه البعض منهم
+
+114
+00:11:25,540 --> 00:11:30,260
+اللي يتصدون لمثلة الربع على القول بأنالربى مجمع
+
+115
+00:11:30,260 --> 00:11:36,620
+على تحريمه ويقولون يعني كيف تدعون الإجماع على
+
+116
+00:11:36,620 --> 00:11:44,180
+تحريم الربى وقد خلف بعض الصحابة ذلك ويدكرون في هذا
+
+117
+00:11:44,180 --> 00:11:49,670
+اختلاف العلماء في دخول الربى في بعض الأصناتولو كان
+
+118
+00:11:49,670 --> 00:11:54,910
+الربا محله إجماع مختلف بيه العلماء فالاختلاف ينافي
+
+119
+00:11:54,910 --> 00:12:02,230
+الإجماع طبعا الرد على هذه الشبهة نقول كل ما جاء به
+
+120
+00:12:02,230 --> 00:12:07,570
+المشككون حول اختلاف العلماء في الربا هو في ربا
+
+121
+00:12:07,570 --> 00:12:11,430
+الفضل قد خالف فيه بعضالصحابة رضوان الله تعالى
+
+122
+00:12:11,430 --> 00:12:15,910
+عليهم في أول الأمر لعدم بلوغهم النصوص المحرمة له
+
+123
+00:12:15,910 --> 00:12:21,950
+فلمّا بلغتهم ممن سمعوها من الرسول صلى الله عليه
+
+124
+00:12:21,950 --> 00:12:27,330
+وسلم سارعوا إلى الإلئزام بها و العمل بمقتضاها
+
+125
+00:12:28,340 --> 00:12:33,860
+الشبهة الثانية التي أثروها هو التفريق بين الفائدة
+
+126
+00:12:33,860 --> 00:12:39,140
+والربا، يعني أحدى الوسائل التي استخدمها المرعبون
+
+127
+00:12:39,140 --> 00:12:42,780
+للتحايل على رجال الدين المسيحيين الذين كانوا
+
+128
+00:12:42,780 --> 00:12:48,400
+يحرمون الربا أنهم استخدموا كلمة الفائدة بدل الربا
+
+129
+00:12:48,400 --> 00:12:53,920
+وقالوا لهم المحرم الربا لا الفائدة، وفي مجاليعني
+
+130
+00:12:53,920 --> 00:13:01,740
+التفريق بينهما خص الربا بالفائدة الفاحشة التي تنال
+
+131
+00:13:01,740 --> 00:13:07,500
+على رأس المال والفائدة السعر المعتدل الذي يناله
+
+132
+00:13:07,500 --> 00:13:12,780
+المرابع على رأس المال حتى أنهيعني معجم إكسفورد
+
+133
+00:13:12,780 --> 00:13:17,040
+وكذلك الموسوعة الاقتصادية عرفوا الربا بأنهم هو
+
+134
+00:13:17,040 --> 00:13:21,460
+مزاولة إقراض المال بمعدلات فائدة فاحشة وخاصة
+
+135
+00:13:21,460 --> 00:13:27,960
+بفائدة أعلى من المسموح به قانونًايعني عُرفة
+
+136
+00:13:27,960 --> 00:13:35,300
+الفائدة بقولها الفائدة عبارة عن المبلغ يدفع مقابل
+
+137
+00:13:35,300 --> 00:13:41,160
+استخدام رأس المال ويعبر عنه عادة كمعدل الفائدة أو
+
+138
+00:13:41,160 --> 00:13:46,620
+نسبة مئوية سعر الفائدة طبعاً الرد على هذه الشبهة
+
+139
+00:13:46,620 --> 00:13:52,790
+التانية اللي هو التناقض البينفالفهم الذي يزعمونه
+
+140
+00:13:52,790 --> 00:13:57,470
+أنه ظاهر الآية القرأنية يا أيها الذين آمنوا لا
+
+141
+00:13:57,470 --> 00:14:01,790
+تأكلوا الربا أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم
+
+142
+00:14:01,790 --> 00:14:07,250
+تفلحون قالوا لا يستقيم لا يستقيم مع ما يدعون إليه
+
+143
+00:14:07,250 --> 00:14:12,880
+فالذين يزعمون أن الآية تدل على أن المحرمهو الأضعاف
+
+144
+00:14:12,880 --> 00:14:18,620
+المضاعفة فإن لم يكن كذلك فليس حرامًا يلزمهم أن
+
+145
+00:14:18,620 --> 00:14:28,060
+يكون حد الربا الفاحش 300×100 بل 600×100 لأن أضعافا
+
+146
+00:14:28,060 --> 00:14:33,550
+جمع ضعف وأقله ثلاثة ومضاعف الضعف الثلاثةفيكون
+
+147
+00:14:33,550 --> 00:14:38,290
+المحرم بناء على رأيهم ستمية في المية ولا أظن أن
+
+148
+00:14:38,290 --> 00:14:45,530
+عاقلا يقولوا يعني بذلك ثم يعني إذا اشتبهت عليهم
+
+149
+00:14:45,530 --> 00:14:50,670
+هذه الآية فهل ينظرون في النصوص الأخرى أليس التحريم
+
+150
+00:14:50,670 --> 00:14:54,350
+صريحا وواضحا في قول الله سبحانه وتعالى يا أيها
+
+151
+00:14:54,350 --> 00:14:59,050
+الذين آمنوا اتقوا اللهوذروا ما بقي من الربا إن
+
+152
+00:14:59,050 --> 00:15:03,670
+كنتم مؤمنين أليست الآية نصا في أن الزيادة على رأس
+
+153
+00:15:03,670 --> 00:15:09,470
+المال ربا وإن كان فلسا واحدا كما أن الفائدة ظلم
+
+154
+00:15:09,470 --> 00:15:15,310
+وظلم محرم في ميزان الله سواء كان قليلا أو كثيرا
+
+155
+00:15:15,310 --> 00:15:19,330
+سواء كانت الفائدة قليلا أو كثيرا إن الله لا يظلم
+
+156
+00:15:19,330 --> 00:15:24,550
+مفقالة ذرة ومن زعم أن الله حرم القليل من الربا
+
+157
+00:15:24,550 --> 00:15:28,770
+باسم الفائدةفقد نسب إلى الله تعالى الظلم سبحانه
+
+158
+00:15:28,770 --> 00:15:34,470
+وتعالى عامة يصفون ثم يعني ما الحد الفاحش بين الربا
+
+159
+00:15:34,470 --> 00:15:40,110
+الفاحش المحرم والفائدة المقبولة التي يدعون حلها
+
+160
+00:15:40,110 --> 00:15:47,130
+لقد كانت في السابق 7 أو 8% من الربا المحرم في بعض
+
+161
+00:15:47,130 --> 00:15:53,470
+الأوقات من القرن العشرين ثم أصبحت 20%حلالا في
+
+162
+00:15:53,470 --> 00:15:58,110
+أيامنا يبقى ما الحد الفاصل بينهم لا أظن أن الذين
+
+163
+00:15:58,110 --> 00:16:03,230
+يفرقون بين الربا وال��ائدة يستطيعون أن يرسموا خطة
+
+164
+00:16:03,230 --> 00:16:09,370
+يفصل بين الأمران شبهة ثالثة دعواهم أن المحرم
+
+165
+00:16:09,370 --> 00:16:14,370
+الفائدة على القرون الاستهلاكية لا الإنتاجية طبعا
+
+166
+00:16:14,370 --> 00:16:19,250
+هذه شبهة أظلت بها الدعاية الربوية اليهودية
+
+167
+00:16:19,250 --> 00:16:23,380
+النصرانية في هذا المجال قالوالهم الفائدة على
+
+168
+00:16:23,380 --> 00:16:28,640
+القروض الإنتاجية عدل لأن المستقرضين يعملون وينتجون
+
+169
+00:16:28,640 --> 00:16:33,420
+ثمن العدل أن نستفيد من أموالنا التي عملوا بها أما
+
+170
+00:16:33,420 --> 00:16:37,820
+الربى المحرمة الظالم فهو الذي يُأخذ من المستقرضين
+
+171
+00:16:37,820 --> 00:16:42,910
+الذين يأخذون المال لحاجتهم الشخصيةطبعاً الرد على
+
+172
+00:16:42,910 --> 00:16:49,550
+هذه الشبهة هذا زعمه ساقط وباطل ولا يعني نحتاجه في
+
+173
+00:16:49,550 --> 00:16:55,070
+بيانة مخالفته للحق إلى الكثير تاني من التأمل في
+
+174
+00:16:55,070 --> 00:16:59,770
+النص القرآني «وأحلى الله البيع وحرّمه»الربا أليس
+
+175
+00:16:59,770 --> 00:17:05,470
+فيه ما يشعر بأن العرب كانت تتعامل في الربا للأغراض
+
+176
+00:17:05,470 --> 00:17:12,010
+التجارية ألم يكن العرب تجارا فما المانع يعني لهم
+
+177
+00:17:12,010 --> 00:17:17,390
+عن فما المانع لهم عن التعامل بالربا في التجارة وهم
+
+178
+00:17:17,390 --> 00:17:23,670
+الذين يعني قالوا إنما البيع مثل الرباالشبهة
+
+179
+00:17:23,670 --> 00:17:29,650
+الرابعة زعمهم أن الربا ضرورة لا مناصة منها وهم
+
+180
+00:17:29,650 --> 00:17:33,450
+باسم الضرورة يتعاملون به تعاملا لا تعدوا إليه
+
+181
+00:17:33,450 --> 00:17:37,310
+الحاجة فضل عن اللي هو الضرورة فالتاجر يتعامل
+
+182
+00:17:37,310 --> 00:17:43,090
+بالربا لتوسيع تجارته والصناع للتوسع في صناعته إن
+
+183
+00:17:43,090 --> 00:17:48,050
+الضرورة التي تبيح المحرم تقدر بقدرها وهي لا تدخل
+
+184
+00:17:48,050 --> 00:17:54,100
+في الأمور الزائدة عامةتقوم به الحياة إنما تكون في
+
+185
+00:17:54,100 --> 00:17:58,520
+الأمور الأساسية التي لا تقوم الحياة إلا بها يعني
+
+186
+00:17:58,520 --> 00:18:04,140
+كأن لا يجد الإنسان من الطعام ما يعني يقيم أوده
+
+187
+00:18:04,140 --> 00:18:10,400
+ويحفظ يعني حياته أما التوسع في التجارة والصناعة
+
+188
+00:18:10,400 --> 00:18:15,230
+فهذا لا يكون في الإسلام حاجة خالص عن أن يكونيعني
+
+189
+00:18:15,230 --> 00:18:20,770
+ضررة هذا بالنسبة يعني إلى الشبهات وقد قرر يعني
+
+190
+00:18:20,770 --> 00:18:26,890
+فتوى مجمع البحوث الإسلامية فتوى مهمة جدا أصدر مجمع
+
+191
+00:18:26,890 --> 00:18:31,890
+البحوث الإسلامية في عام 1965 الفتوى التالية
+
+192
+00:18:31,890 --> 00:18:37,510
+بالإجمع قال الفائدة على أنواع الغروض كلها ربا محرم
+
+193
+00:18:37,710 --> 00:18:42,070
+لا فرق بين ما يسمى بي القرض الاستهلاكي وما يسمى
+
+194
+00:18:42,070 --> 00:18:47,170
+بالقرض الإنتاجي وكثير الربى في ذلك وقليله حرام
+
+195
+00:18:47,170 --> 00:18:52,050
+والاقراض بالربى محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة
+
+196
+00:18:52,050 --> 00:18:57,910
+والاقتراض بالربى محرم كذلك ولا يرتفع أثمه إلا إذا
+
+197
+00:18:57,910 --> 00:19:03,030
+دعت إليه ضرورة وكل مرء متروك لدينه في تقديره
+
+198
+00:19:03,030 --> 00:19:08,690
+الضرورة وإن الحساباتذات الأجل وفتح الاعتماد بفائدة
+
+199
+00:19:08,690 --> 00:19:13,470
+وسائر أنواع الأقراض نضير فائدة كلها من المعاملات
+
+200
+00:19:13,470 --> 00:19:20,190
+الربوية وهي محرمة هذا الطلب والطالبات الأعزاء
+
+201
+00:19:20,190 --> 00:19:26,370
+الأخوة والأخوات الكرامتحدثنا عن ملخص في تعريف
+
+202
+00:19:26,370 --> 00:19:34,830
+الاربا وأقصامه وحكمه وأيضا تحدثنا عن الشبهات التي
+
+203
+00:19:34,830 --> 00:19:41,850
+تثار من الذين يعني يحاربون الإسلام ويقولون بجواز
+
+204
+00:19:41,850 --> 00:19:49,790
+الاربا وتحدثنا أيضا عن ما هو فتوة مجمع المحوث
+
+205
+00:19:49,790 --> 00:19:51,310
+الإسلامية
+
+206
+00:19:53,720 --> 00:20:00,620
+بننتقل إلى الحديث عن آثار الربا على المجتمع
+
+207
+00:20:00,620 --> 00:20:09,280
+الإنساني ومفاسده أولاً، الأثار النفسية والخلقية
+
+208
+00:20:09,530 --> 00:20:17,050
+طبعا الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية
+
+209
+00:20:17,050 --> 00:20:21,670
+المسطورة وفي أعمالهم المنظورة والتشريعات الإسلام
+
+210
+00:20:21,670 --> 00:20:27,590
+تعمل في هذه المجالين وهذا هو الذي سماه القرآن
+
+211
+00:20:27,590 --> 00:20:33,390
+الكريم التزكيه والتطهير خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
+
+212
+00:20:33,390 --> 00:20:39,820
+وتزكيهم بهاإتنين يعني الربة ينبت في النفس
+
+213
+00:20:39,820 --> 00:20:46,520
+الإنسانية الجشع كما ينبت الحرص والبخل ومع الجشع
+
+214
+00:20:46,520 --> 00:20:52,540
+والبخل تجد الجبل والكسل فالمرابي جبان يعني يقره
+
+215
+00:20:52,540 --> 00:20:59,110
+الأقدامالأمر الثالث إن قلوب المرابين في بعضه يعني
+
+216
+00:20:59,110 --> 00:21:05,310
+الأحيان قد تكون قصة من الحجارة ثم قصت قلوبكم من
+
+217
+00:21:05,310 --> 00:21:11,530
+بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قصوة وإن من الحجارة لم
+
+218
+00:21:11,530 --> 00:21:17,370
+يتفجر منه الأنهار تفجر منه الأنهارأربعة الربا يحدث
+
+219
+00:21:17,370 --> 00:21:25,770
+آثارا خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته
+
+220
+00:21:25,770 --> 00:21:31,410
+ويرى بعض الأطباء أن الإضطراب الاقتصادي الذي يولده
+
+221
+00:21:31,410 --> 00:21:37,950
+الجشع الذي لا تتوافر أسبابه الممكنة يسبب كثيرا من
+
+222
+00:21:37,950 --> 00:21:45,420
+الأمراض التي تصيب القلبفيكونوا يعني من مظاهرها ضغط
+
+223
+00:21:45,420 --> 00:21:50,100
+الدم المستمر أو الدبحة الصدرية أو الجلطة الدموية
+
+224
+00:21:50,100 --> 00:21:57,280
+أو النزيف في المخ أو حتى الموت المفاجئ هذه جملة من
+
+225
+00:21:57,280 --> 00:22:11,380
+الأثار النفسية والأخلاقيةلا يمكن
+
+226
+00:22:11,380 --> 00:22:15,460
+أن تقوم المجتمعات الإنسانية لا يمكن أن تقوم
+
+227
+00:22:15,460 --> 00:22:21,680
+المجتمعات الإنسانية ما يعني يترابط الناس وفيما
+
+228
+00:22:21,680 --> 00:22:26,760
+بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون
+
+229
+00:22:26,760 --> 00:22:32,040
+والترابطوالتكافل ومنبع الود والمحبة والتكافل
+
+230
+00:22:32,040 --> 00:22:36,440
+والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة
+
+231
+00:22:36,440 --> 00:22:42,760
+مادة ما تستعملوا الربا كيف ينعم مجتمع إذا كان في
+
+232
+00:22:42,760 --> 00:22:49,620
+جانباته أكل الربا أو أكلة الربا الذين يعني يقيمون
+
+233
+00:22:49,620 --> 00:22:55,220
+المصائد والحباء الاستلابي المال بطريق الرباغيره من
+
+234
+00:22:55,220 --> 00:22:59,500
+الطرق وكيف اتقال في مجتمع يسود فيه النظام الربوي
+
+235
+00:22:59,500 --> 00:23:05,060
+الذي يسحق القو فيه الضعيف كيف نتوقع أن يحب الذين
+
+236
+00:23:05,060 --> 00:23:14,040
+نهدت أموالهموصلبت خيراتهم كيف
+
+237
+00:23:14,040 --> 00:23:23,720
+نتوقع أن يحبوا هؤلاء الذين أخذوا منهم هذه الأموال؟
+
+238
+00:23:23,720 --> 00:23:30,100
+أعتقد أن من نخبت أموالهم وصلبت خياراتهم بطريق
+
+239
+00:23:30,100 --> 00:23:39,020
+الربايسودوا في مجتمعهم الكراهية والحقد والبغضاء
+
+240
+00:23:40,590 --> 00:23:49,230
+أيضًا من أثاري الربة سوء توزيع الثروة في المجتمع
+
+241
+00:23:49,230 --> 00:23:56,350
+يعني إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء شقية أغنياء
+
+242
+00:23:56,350 --> 00:24:02,010
+ذلك المجتمع وفقراءه والربة يركز المال في أيدي فئة
+
+243
+00:24:02,010 --> 00:24:08,770
+قليلة من أفراد المجتمع الواحدويعني يحرم منه
+
+244
+00:24:08,770 --> 00:24:14,510
+المجموع الكثير وهذا خلالهم في توزيع الأموال أيضًا
+
+245
+00:24:14,510 --> 00:24:19,830
+من انعكاسات الربع على المجتمع الإنساني تدمير الربع
+
+246
+00:24:19,830 --> 00:24:25,470
+للمجتمعات وهذا ما أشارت إليه الموسوعة الاقتصادية
+
+247
+00:24:25,470 --> 00:24:31,250
+أن الربع لعب دورًا هامًا في انهيار المجتمعات
+
+248
+00:24:31,250 --> 00:24:36,540
+البداية وظهور الاقتصادياتالقائمة على الرقم نظراً
+
+249
+00:24:36,540 --> 00:24:42,840
+لأن القرض كان مضمونا بشخصي المقترض نفسه إلى جانب
+
+250
+00:24:42,840 --> 00:24:48,940
+ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين
+
+251
+00:24:48,940 --> 00:24:54,760
+وتحويل عدد منهم إلى رقيق مما أدى في النهاية إلى
+
+252
+00:24:54,760 --> 00:25:00,820
+تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل، إن عصورالربى
+
+253
+00:25:00,820 --> 00:25:05,820
+الفاحش لم تنتهي بعد وإن
+
+254
+00:25:05,820 --> 00:25:10,800
+لائحت أيضًا مقرضي المال الصادرة في بريطانيا سنة
+
+255
+00:25:10,800 --> 00:25:18,760
+1927 ميلادي تسمح للمرابيين بفرض فائدة تبلغ 48% هذه
+
+256
+00:25:18,760 --> 00:25:23,300
+هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من
+
+257
+00:25:23,300 --> 00:25:29,230
+ذلك بكثير حيث كانت تبلغ نسبة الفائدة على بعضاللي
+
+258
+00:25:29,230 --> 00:25:34,290
+هو القروض في بعض الأحيان إلى أكثر من الف و تلاتمية
+
+259
+00:25:34,290 --> 00:25:42,730
+في الإلم يعني من هنا بننتقل إلى اللي هو الآثار
+
+260
+00:25:42,730 --> 00:25:50,040
+الاقتصادية وهي يعني من الأشياء الخطيرة جدايعني إذا
+
+261
+00:25:50,040 --> 00:25:54,860
+الآن بدنا نتحدث عن الآثار الاقتصادية اللي هي الربا
+
+262
+00:25:54,860 --> 00:26:01,560
+فيعني هناك آثار اقتصادية خطيرة جدا أولا يعني لابد
+
+263
+00:26:01,560 --> 00:26:06,800
+أن نستحضر أن الربا آفة من الآفات إذا أصابت
+
+264
+00:26:06,800 --> 00:26:11,600
+الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم
+
+265
+00:26:11,600 --> 00:26:18,780
+الإنسانوقد يعني عجز
+
+266
+00:26:18,780 --> 00:26:28,300
+الأطباء عن علاج السرطان وكما أن الأطباء عجزوا عن
+
+267
+00:26:28,300 --> 00:26:37,550
+علاج السرطان السرطانعلاجا ناجعا فإن رجال يعني
+
+268
+00:26:37,550 --> 00:26:42,370
+الفكري والسياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلاية
+
+269
+00:26:42,370 --> 00:26:47,010
+الربع والآفات الاقتصادية التي يجلبها الكثير لأنه
+
+270
+00:26:47,010 --> 00:26:52,010
+من هذه الآفات وهذه الانكسات واحد تعطيل لأطاقات
+
+271
+00:26:52,010 --> 00:26:58,740
+البشرية الربع يعطل أطاقات البشرية المنتجةويرغب في
+
+272
+00:26:58,740 --> 00:27:04,880
+الكسل وإهمال العمل والحياة الإنسانية إنما يعني
+
+273
+00:27:04,880 --> 00:27:10,300
+ترقى وتتقدم إذا بذل الجميع طاقتهم الفكرية والبدنية
+
+274
+00:27:10,300 --> 00:27:15,120
+في التنمية والأعمق الأمر التاني من يعني الإنعكاسات
+
+275
+00:27:15,120 --> 00:27:19,400
+الاقتصادية تعطيل للمال يعني ما أنتوا بتعرفوا أنه
+
+276
+00:27:19,400 --> 00:27:25,860
+يعد المالللمجتمع بمثابة الدم اللي يجري في عروق
+
+277
+00:27:25,860 --> 00:27:31,900
+الإنسان وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات
+
+278
+00:27:31,900 --> 00:27:37,640
+بأضرار فادحة مثل مثله كمثل السدادي الشرايين في
+
+279
+00:27:37,640 --> 00:27:42,790
+الإنسان فالربع يعمل على تعطيلاللي هو الأموال عن
+
+280
+00:27:42,790 --> 00:27:48,790
+الدوران والعمل وذلك بتركيزها في يد المرابين وقد
+
+281
+00:27:48,790 --> 00:27:56,050
+رخب الله تعالى الذين يكنزون المال وتهددهم بالعذاب
+
+282
+00:27:56,050 --> 00:28:00,970
+الأليم الموجة فقال والذين يكنزون الدهب والفضة ولا
+
+283
+00:28:00,970 --> 00:28:06,530
+ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
+
+284
+00:28:08,120 --> 00:28:14,380
+أيضًا من الأثار الاقتصادية مسألة التضخم يعني يقصد
+
+285
+00:28:14,380 --> 00:28:20,940
+بالتضخم وجود اتجاه صعودي في الأثمان مع وجود طلب
+
+286
+00:28:20,940 --> 00:28:26,000
+زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض
+
+287
+00:28:26,000 --> 00:28:29,580
+والتضخم أسباب منها ما هو طبيعي ومنها ما هو غير
+
+288
+00:28:29,580 --> 00:28:34,960
+طبيعي كالرباح البورابي بما يفرضه منيعني فائدة
+
+289
+00:28:34,960 --> 00:28:39,840
+مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع إيه؟ رفع
+
+290
+00:28:39,840 --> 00:28:45,680
+أثماني هذه السلع والخدمات ولا شك أن الطبخهم يسيئوا
+
+291
+00:28:45,680 --> 00:28:50,920
+إلى الناس كثيرًا خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة
+
+292
+00:28:50,920 --> 00:28:56,660
+كالموظفين والعمال ومن ثم تنخفوا دخولهم الحقيقية
+
+293
+00:28:56,890 --> 00:29:02,090
+أيضًا من الإنعكاسات والآثار الاقتصادية للربا اللي
+
+294
+00:29:02,090 --> 00:29:06,850
+هو الكساد والمطالة يعني إذا ارتفعت، لاحظ، إذا
+
+295
+00:29:06,850 --> 00:29:10,710
+ارتفعت أثمان الأشياء ارتفاعًا عاليًا فإن الناس
+
+296
+00:29:10,710 --> 00:29:17,680
+يكفون عن الإقمال على اللي هو السلع والخدماتأما
+
+297
+00:29:17,680 --> 00:29:22,800
+لعدم قدرتهم على دفع أثمانها أو لأنها يعني ترهق
+
+298
+00:29:22,800 --> 00:29:28,160
+ميزانيتهم مما يؤدي إلى تكدس البضائع في المخازن
+
+299
+00:29:28,160 --> 00:29:33,740
+وعند ذلك تقل المصانع أو تقلل المصانع من الإنتاج
+
+300
+00:29:33,740 --> 00:29:39,070
+وقد تتوقفولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع
+
+301
+00:29:39,070 --> 00:29:43,550
+أو الشركات عن جزء من عمالها وموظفها ومن هنا بتصبح
+
+302
+00:29:43,550 --> 00:29:48,610
+يعني البطالة أيضًا الأثار الخطيرة للأقتصادية للربع
+
+303
+00:29:48,610 --> 00:29:53,750
+هو توجيه الاقتصاد وجهة منحرفةيعني من بلاية الربع
+
+304
+00:29:53,750 --> 00:29:59,350
+اللي هو يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة فالمراد يدفع لمن
+
+305
+00:29:59,350 --> 00:30:04,750
+يعطيه ربحًا أكثر وأخذ القرض الربوي لا يوظف المال
+
+306
+00:30:04,750 --> 00:30:09,470
+الذي اقترضه إلا في المجالات التي تعود عليه أيضًا
+
+307
+00:30:09,710 --> 00:30:14,690
+بربح أكثر مما يعني فرضه عليه المرابي إذا القضية
+
+308
+00:30:14,690 --> 00:30:20,570
+تكالب على تحصيلي اللي هو المال وفي سبيل ذلك يعني
+
+309
+00:30:20,570 --> 00:30:25,450
+تتجاوز المشروعات التجاوز المشروعات النافعة التي
+
+310
+00:30:25,450 --> 00:30:30,790
+تعود بالخير على المجتمع ويوظف المال في المشروعات
+
+311
+00:30:30,790 --> 00:30:35,870
+الأكثر إضراراً للربح مثل نوادي القمار وغيرهاأيضًا
+
+312
+00:30:35,870 --> 00:30:44,830
+يعني من الأشياء والأثار والانعكاسات الاقتصادية
+
+313
+00:30:44,830 --> 00:30:52,070
+للربا اللي هو التشييجية أو التشييع على المغامرة
+
+314
+00:30:52,070 --> 00:30:58,650
+والاسراف والاسراف يعني الحصول على المال بالربا سهل
+
+315
+00:30:58,650 --> 00:31:03,580
+وميصورمدام المراب يضمن عودة المال إليه والإضافة إن
+
+316
+00:31:03,580 --> 00:31:10,480
+الذين ليس لهم تجربة وليس عندهم خبرة بيغريهم الطمع
+
+317
+00:31:10,480 --> 00:31:15,300
+فيأخذون القروض بالربا ثم يدخلون في أعمال ومشروعات
+
+318
+00:31:15,300 --> 00:31:20,940
+قد يكون محكوم عليها أصلا بالفشل أو يدخلون في أعمال
+
+319
+00:31:20,940 --> 00:31:29,220
+هي أقرب إلى المقامرةوأقرب منها إلى الأعمال الصالحة
+
+320
+00:31:29,220 --> 00:31:35,580
+ومتكثرة يعني هذا النوع من الأعمال فإنه يعني يضر
+
+321
+00:31:35,580 --> 00:31:41,560
+باقتصاد الأمة أيضًا من الانعكاسات الخطيرة
+
+322
+00:31:41,560 --> 00:31:47,200
+الاقتصادية للربع ووضع المال في أيدي خصومالإسلام من
+
+323
+00:31:47,200 --> 00:31:52,900
+أخطر من أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا
+
+324
+00:31:52,900 --> 00:31:58,380
+الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دول الكفري
+
+325
+00:31:58,380 --> 00:32:03,080
+وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط
+
+326
+00:32:03,080 --> 00:32:08,620
+الاقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات ثم يضعها
+
+327
+00:32:08,620 --> 00:32:13,510
+في أيدي أباطرة المال اليهود الذينأحكموا سيطرتهم
+
+328
+00:32:13,510 --> 00:32:18,210
+على أسواق المال وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها
+
+329
+00:32:18,210 --> 00:32:25,110
+لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية
+
+330
+00:32:25,110 --> 00:32:33,160
+ويكفي أن نعرف أن حجم استثمارات دول عربيةفي الدول
+
+331
+00:32:33,160 --> 00:32:40,600
+الغربية في عام 1980 بلغت حوالي 275 مليار دولار
+
+332
+00:32:40,600 --> 00:32:46,460
+وهذه الأموال عرضة للمصادرة أو التجميد ولنا عبرة في
+
+333
+00:32:46,460 --> 00:32:51,580
+ما حدث بعد أحداث 11 سبتمبر بهيك أيها الأخوة
+
+334
+00:32:51,580 --> 00:32:58,580
+والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاءأحنا قد
+
+335
+00:32:58,580 --> 00:33:07,000
+انتهينا من الحديث عن آثار
+
+336
+00:33:07,000 --> 00:33:12,080
+الربا على المجتمعات الإنسانية خلاصة ما قلته في هذه
+
+337
+00:33:12,080 --> 00:33:19,080
+المحاضرة أنني قمت بالتفكير ببيان معنى حقيقة الربا
+
+338
+00:33:19,080 --> 00:33:25,650
+وأنواعه وأحكامها وحكم الربا بصورةأما ثم ذكرنا بعض
+
+339
+00:33:25,650 --> 00:33:30,830
+الشبهات التي يثيرها يعني من يقولون بجواز الربا
+
+340
+00:33:30,830 --> 00:33:35,970
+وردنا عليها وأبطلناها ثم تحدثنا عن يعني الآثار
+
+341
+00:33:35,970 --> 00:33:39,830
+المدمرة للربا وعكستها على المجتمع الإنساني
+
+342
+00:33:39,830 --> 00:33:46,310
+واستعرضنا بعضأثر النفسية والأخلاقية وكذلك
+
+343
+00:33:46,310 --> 00:33:50,510
+الإجتماعية والاقتصادية نسأل الله سبحانه وتعالى أن
+
+344
+00:33:50,510 --> 00:33:55,850
+يجنبنا وإياكم شر الربا والتعامل به وأسأله سبحانه
+
+345
+00:33:55,850 --> 00:34:01,050
+وتعالى أنيوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة
+
+346
+00:34:01,050 --> 00:34:08,550
+وأنا يعني وصيتي لكم إياكم إياكم أن تتعاملوا بالربا
+
+347
+00:34:08,550 --> 00:34:16,330
+تحت أي ظرف من الظروف إنه ماحق للبركة وقاتل للأخلاق
+
+348
+00:34:16,330 --> 00:34:22,530
+ومرسخ لقيم الحقد والفساد والبغضاء بين الناس أسأل
+
+349
+00:34:22,530 --> 00:34:26,820
+الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكمالحلال ويبعد
+
+350
+00:34:26,820 --> 00:34:31,080
+عنا شر الحرام وطرق يعني كسبه وأستودعكم من الله
+
+351
+00:34:31,080 --> 00:34:36,220
+الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة
+
+352
+00:34:36,220 --> 00:34:39,920
+وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحله
+
+353
+00:34:39,920 --> 00:34:40,460
+أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/F8jU-TUzXIg.srt

@@ -0,0 +1,1403 @@
+1
+00:00:02,600 --> 00:00:06,240
+باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:06,240 --> 00:00:08,920
+والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين
+
+3
+00:00:08,920 --> 00:00:15,760
+سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
+
+4
+00:00:15,760 --> 00:00:20,400
+الأخوة والأخوات الكرام والطالبات الأعزاء السلام 
+
+5
+00:00:20,400 --> 00:00:28,200
+عليكم ورحمة الله وبركاته، نحن بعد الحديث عن التأصيل 
+
+6
+00:00:29,120 --> 00:00:37,280
+يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة، يمكن لنا 
+
+7
+00:00:37,280 --> 00:00:45,140
+الحديث عن بعض القضايا المعاصرة، ومن جملة هذه 
+
+8
+00:00:45,140 --> 00:00:52,300
+القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها، ومن أهمها صيرورة 
+
+9
+00:00:52,300 --> 00:00:58,930
+التمويل والاستثمار المعاصر، المعاملة المصرفية أو 
+
+10
+00:00:58,930 --> 00:01:05,870
+يمكن أن ننطق عليها المعاملة للآمر بالشراء إن شاء 
+
+11
+00:01:05,870 --> 00:01:10,910
+الله، احنا يعني المعاملة للآمر بالشراء أو المعاملة 
+
+12
+00:01:10,910 --> 00:01:15,370
+المصرفية هي يعني من أكثر صيغ التمويل والاستثمار 
+
+13
+00:01:15,370 --> 00:01:21,930
+المعاصر انتشارًا في واقعنا المعاصر، خاصة ضمن يعني هذه 
+
+14
+00:01:21,930 --> 00:01:28,730
+الظروف المالية الصعبة، على اعتبار أنها من ضمن 
+
+15
+00:01:28,730 --> 00:01:36,370
+الصيغ التمويل الإسلامي المعاصر، آمنة يعني درجة 
+
+16
+00:01:36,370 --> 00:01:41,570
+المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة، ويمكن أن تكون 
+
+17
+00:01:41,570 --> 00:01:48,530
+معدومة، لكن لم هذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل 
+
+18
+00:01:48,530 --> 00:01:54,730
+بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغ الآمنة 
+
+19
+00:01:54,730 --> 00:02:04,010
+في تحقيق الربح وعدم الخسارة، والحديث يكمن الحديث عن 
+
+20
+00:02:04,010 --> 00:02:12,130
+المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغ 
+
+21
+00:02:12,130 --> 00:02:18,110
+السلسة في التعامل، ووسعة الانتشار التي تقبلها
+
+22
+00:02:18,110 --> 00:02:25,370
+يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل، وأصبحت لها يعني 
+
+23
+00:02:25,370 --> 00:02:31,170
+مفهوم، ونحن يعني اليوم بنتحدث عنها، لكن بنوع من 
+
+24
+00:02:31,170 --> 00:02:39,810
+التقصي الشرعي والعلم الصحيح، وإن شاء الله راح 
+
+25
+00:02:39,810 --> 00:02:46,390
+نتناول في ... يعني هذه المحاضرة، المرابحة بالأمر 
+
+26
+00:02:46,390 --> 00:02:53,900
+بالشراء جملة من العناصر في هذا الأمر، يعني يتمثل في 
+
+27
+00:02:53,900 --> 00:02:59,140
+التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي، وإلى يعني 
+
+28
+00:02:59,140 --> 00:03:07,620
+ماذا تنتمي من أنواع البيوع، ثم يعني نتعرض إلى بيان 
+
+29
+00:03:07,620 --> 00:03:15,760
+حقيقة المرابحة، للمرابحة القديمة كتأصيل أيضًا، دي 
+
+30
+00:03:15,760 --> 00:03:21,080
+المرابحة للأمر بالشراء، اللي متحدث عن حقيقة المرابحة
+
+31
+00:03:21,080 --> 00:03:32,140
+القديمة وبيان أدلتها الشرعية، والحكمة من مشروعيتها 
+
+32
+00:03:32,620 --> 00:03:40,420
+ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها 
+
+33
+00:03:40,420 --> 00:03:46,000
+ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة 
+
+34
+00:03:46,000 --> 00:03:55,460
+المصرفية، كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد 
+
+35
+00:03:55,460 --> 00:03:59,280
+هذه المقارنة، يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة 
+
+36
+00:03:59,280 --> 00:04:06,190
+المصرفية في بيان، حقيقة المرابحة المصرفية في قَالِيَة
+
+37
+00:04:06,190 --> 00:04:11,730
+يعني عمل المرابحة المصرفية، وكيف يتم ذلك يعني في 
+
+38
+00:04:11,730 --> 00:04:18,630
+المصارف الإسلامية، مُتَعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية 
+
+39
+00:04:18,630 --> 00:04:24,550
+المرابحة المصرفية، إضافة إلى بيان يعني أركانها 
+
+40
+00:04:24,550 --> 00:04:30,880
+وشروطها مع بيان بعض أحكام مسائل المتعلقة في ذلك 
+
+41
+00:04:30,880 --> 00:04:37,540
+يعني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بالشراء شو 
+
+42
+00:04:37,540 --> 00:04:46,860
+حكم يعني هذا الأمر، وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر
+
+43
+00:04:46,860 --> 00:04:54,440
+الموضوع، وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي 
+
+44
+00:04:54,440 --> 00:05:01,640
+آراء العلماء في هذا الجانب، من خلال ذلك بنستعرض 
+
+45
+00:05:01,640 --> 00:05:07,460
+آراء العلماء في ذلك، بنستعرض سبب الاختلاف بين 
+
+46
+00:05:07,460 --> 00:05:15,020
+العلماء، وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة
+
+47
+00:05:15,020 --> 00:05:23,690
+هذه الأدلة وصولًا إلى الرأي الراجح، ومصوغات اللي هو 
+
+48
+00:05:23,690 --> 00:05:31,450
+الترجيح، ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن 
+
+49
+00:05:31,450 --> 00:05:39,570
+المرابحة للآمر بالشراء، والضوابط الشرعية التي يجب أن 
+
+50
+00:05:39,570 --> 00:05:47,770
+تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بالشراء، ذلك عودة 
+
+51
+00:05:47,770 --> 00:05:53,290
+على ... بدا في إطار الحديث عن التقصي الشرعي
+
+52
+00:05:53,290 --> 00:06:02,630
+للمرابحة، نقول أن المرابحة بتأتي في إطار بيع 
+
+53
+00:06:02,630 --> 00:06:11,110
+الأمانة، والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة، وبيع 
+
+54
+00:06:11,110 --> 00:06:15,770
+الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع 
+
+55
+00:06:27,650 --> 00:06:35,730
+أمانة وإخبار صريح، بيع الأمانة والمرابحة يعني أحد 
+
+56
+00:06:35,730 --> 00:06:45,710
+أنواع بيوع الأمانة، ويتوقف ذلك على يعني الإخبار عن 
+
+57
+00:06:45,710 --> 00:06:51,450
+الثمن الأصلي للسلعة وزيادة قدرها ثم يتحدث 
+
+58
+00:06:51,450 --> 00:07:00,330
+عن نسبة الربح كله أيضًا، قبول ورجعنا إلى يعني بيع 
+
+59
+00:07:00,330 --> 00:07:04,150
+الأمانة، كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع 
+
+60
+00:07:04,150 --> 00:07:11,150
+السلعة بنفس الثمن دون زيادة أو نقصان، يعني بيع الأمانة 
+
+61
+00:07:11,150 --> 00:07:19,070
+ينقسم إلى عدة أقسام، ينقسم إلى بيع المرابحة و
+
+62
+00:07:19,070 --> 00:07:29,070
+بيع التولية وبيع الوضيعة أو الحقيقة وبيع الشراكة 
+
+63
+00:07:29,070 --> 00:07:35,940
+وبيع الاستئمان، وبيان ذلك كما ... يعني أولًا بيع 
+
+64
+00:07:35,940 --> 00:07:44,320
+المرابحة، بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس 
+
+65
+00:07:44,320 --> 00:07:50,760
+الثمن الأول مع زيادة معلومة، يعني أنت اشتريت مثلًا 
+
+66
+00:07:50,760 --> 00:07:54,600
+سلعة معينة، اشتريت لك جهاز laptop
+
+67
+00:08:03,530 --> 00:08:08,450
+أن تفصح عن الثمن الأصلي، وتحدد نسبة الربح التي 
+
+68
+00:08:08,450 --> 00:08:15,380
+يعني تريد، فنقول والله هذا ثمنه الف و أريد ربح عليه
+
+69
+00:08:15,380 --> 00:08:21,520
+يعني كده، فهذا بيسموه بيع الأمانة، لأنه يتوقف على
+
+70
+00:08:21,520 --> 00:08:29,140
+صدق إخبار البائع عنه، وأمانته عن الثمن الأصلي، النوع 
+
+71
+00:08:29,140 --> 00:08:36,140
+الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية، وهذا البيع 
+
+72
+00:08:36,140 --> 00:08:44,190
+هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة 
+
+73
+00:08:44,190 --> 00:08:50,750
+أو نقصان، ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح، بأنك أنت 
+
+74
+00:08:50,750 --> 00:08:57,510
+تبيع نفس السلعة بنفس الثمن، لذلك هل يعني في فايدة 
+
+75
+00:08:57,510 --> 00:09:02,470
+من هذا البيع أو لا، هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير 
+
+76
+00:09:02,470 --> 00:09:07,410
+له يعني لظروفه، أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه 
+
+77
+00:09:07,410 --> 00:09:12,570
+وسلم، قرأ أن يشتري من أبي بكر الصديق رضي الله تعالى 
+
+78
+00:09:12,570 --> 00:09:17,710
+عنهم يعني بعيرًا، فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية 
+
+79
+00:09:17,710 --> 00:09:21,130
+فرفض النبي صلى الله عليه وسلم، فبيعه فقال له النبي 
+
+80
+00:09:21,130 --> 00:09:24,470
+صلى الله عليه وسلم، ابيعني إياه، فعطاه إي��ه يعني 
+
+81
+00:09:24,470 --> 00:09:31,850
+بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو 
+
+82
+00:09:31,850 --> 00:09:39,020
+نقصان، النوع الثالث اللي هو بيع الإشراك، بيع الإشراك
+
+83
+00:09:39,020 --> 00:09:47,420
+أو بيع الاشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة 
+
+84
+00:09:47,420 --> 00:09:54,420
+بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضًا أو نقصان، يعني على 
+
+85
+00:09:54,420 --> 00:09:57,220
+سبيل المثال واحد اشترى دُلْوًا
+
+86
+00:10:00,980 --> 00:10:06,800
+فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية وأخلاقية و 
+
+87
+00:10:06,800 --> 00:10:11,880
+محترم، فبيبيعه نصف الدلو أو ربع الدلو بنفس السعر 
+
+88
+00:10:11,880 --> 00:10:17,040
+الذي يعني اشتراه، فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس 
+
+89
+00:10:17,040 --> 00:10:21,080
+الثمن بزيادة أو نقصان، لكن بيع السلعة كان بيع 
+
+90
+00:10:21,080 --> 00:10:24,480
+الاشتراك هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثلثها 
+
+91
+00:10:24,480 --> 00:10:28,900
+لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن الذي اشتراه فيه
+
+92
+00:10:28,900 --> 00:10:30,400
+السلعة
+
+93
+00:10:34,110 --> 00:10:40,210
+بيع الوضيعة أو الحقيقة، بمعنى يعني بيع السلعة بأقل 
+
+94
+00:10:40,210 --> 00:10:44,910
+من ثمنها الأصلي أو بمعنى آخر، بيع السلعة بخسارة 
+
+95
+00:10:44,910 --> 00:10:51,550
+وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي، وسميت أيضًا 
+
+96
+00:10:51,550 --> 00:10:58,270
+حقيقة لأنه يضع من الثمن الأصلي، فبيع الوضيعة هو
+
+97
+00:10:58,270 --> 00:11:03,370
+بالحقيقة هو بيع السلعة بخسارة أو بأقل من ثمنها 
+
+98
+00:11:03,370 --> 00:11:09,710
+الأصلي، لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني 
+
+99
+00:11:09,710 --> 00:11:15,010
+معينة أو لاحتياج يعني معين، لكنه بيعتمد على الإخبار
+
+100
+00:11:15,010 --> 00:11:15,290
+عن
+
+101
+00:11:19,370 --> 00:11:24,690
+بيوع الأمانات اللي هو بيع الاستئمان، بيع الاستئمان 
+
+102
+00:11:24,690 --> 00:11:29,750
+يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة 
+
+103
+00:11:29,750 --> 00:11:38,790
+وهو ما يسمى أيضًا ببيع المستأمن أو المسترسل، وفيه 
+
+104
+00:11:38,790 --> 00:11:48,330
+يعني بيكشف العاقد أنه لديه دراية له فيما هو مُقدم عليه 
+
+105
+00:11:48,330 --> 00:11:58,190
+من يعني التعامل ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب 
+
+106
+00:11:58,190 --> 00:12:04,670
+منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب ... يعني بسواء 
+
+107
+00:12:04,670 --> 00:12:09,210
+فكأنه بيروح إلى البائع وبيقول والله أنا ليس لي
+
+108
+00:12:09,210 --> 00:12:13,990
+دراية ولا خبرة في هذا الجانب، لكن أنا بدي أشترك بدي 
+
+109
+00:12:13,990 --> 00:12:18,470
+أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع لي 
+
+110
+00:12:18,470 --> 00:12:23,570
+وهذا يعني أيضًا بلحق ببيع الأمانة كما هو عند 
+
+111
+00:12:23,570 --> 00:12:29,610
+المالكية والحنابلة، يعني لو جينا نظرنا بنجد أن 
+
+112
+00:12:29,610 --> 00:12:37,990
+المرابحة هي نوع من أنواع البيوع، تندرج تحت بيوع 
+
+113
+00:12:37,990 --> 00:12:43,430
+الأمانات، وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من 
+
+114
+00:12:43,760 --> 00:12:53,720
+البيوع الجائزة، الآن قبل ما نشرح فيه بيان معنى 
+
+115
+00:12:53,720 --> 00:12:58,680
+المرابحة المصرفية أو الأمر بالشراء التي تجريها 
+
+116
+00:12:58,680 --> 00:13:03,440
+البنوك، نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو باسمها 
+
+117
+00:13:03,440 --> 00:13:11,730
+المرابحة القديمة، ويعني لو نظرت أنا إلى يعني 
+
+118
+00:13:11,730 --> 00:13:17,470
+المرابحة لغير المصرفية، المرابحة في اللغة يعني 
+
+119
+00:13:17,470 --> 00:13:24,550
+هي مصدر من الربح، وهو الزيادة والنماء في التجارة 
+
+120
+00:13:24,550 --> 00:13:28,890
+لكن المرابحة في الاصطلاح اللي هي المرابحة القديمة
+
+121
+00:13:28,890 --> 00:13:37,770
+بيع الثمن الأول، بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح 
+
+122
+00:13:38,010 --> 00:13:43,810
+طبعًا الأدلة على مشروعية هذا الأمر، جاء دليله من 
+
+123
+00:13:43,810 --> 00:13:48,810
+القرآن والسنة والإجماع والعقل، أما من القرآن 
+
+124
+00:13:48,810 --> 00:13:51,990
+الكريم، جاءت نصوص القرآن الكريم في كتاب الله سبحانه 
+
+125
+00:13:51,990 --> 00:13:57,670
+وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعية، يعني أن البيع
+
+126
+00:13:57,670 --> 00:14:01,810
+في قوله تعالى: "وأحل الله البيع"، والمرابحة نوع من 
+
+127
+00:14:01,810 --> 00:14:05,030
+أنواع البيع، ومن السنة قول النبي صلى الله عليه 
+
+128
+00:14:05,030 --> 00:14:09,590
+وسلم: "إنما البيع عن تراضٍ"، والمرابحة نوع من أنواع
+
+129
+00:14:09,590 --> 00:14:13,930
+البيع، وتحقيق فيها معنى أخر راضي، من الإجماع، كل 
+
+130
+00:14:13,930 --> 00:14:18,650
+الإيمان بن رشد أجمع جمهور الفقهاء على أن البيع صنفٌ
+
+131
+00:14:18,650 --> 00:14:24,140
+مساومة ومرابحة، وأن المرابحة هي أن يذكر البائع ليه 
+
+132
+00:14:24,140 --> 00:14:28,840
+المشتري الثمن الذي اشتراه به السلعة، ويُربح عليه 
+
+133
+00:14:28,840 --> 00:14:33,520
+ربح ما له من الدينار أو الدرهم، يعني بيبيعوا نفس 
+
+134
+00:14:33,520 --> 00:14:35,800
+السيارة وبيقولوا بس أنا بدي أربح يا على ال 100
+
+135
+00:14:35,800 --> 00:14:40,640
+دينار يا على ال 100 درهم، يعني درهم، طبعًا بيذكر المبلغ 
+
+136
+00:14:40,640 --> 00:14:46,340
+كله، وبيذكر نسبة الربح على المبلغ كله، من المعقول 
+
+137
+00:14:46,340 --> 00:14:51,160
+يعني الدليل العقلي على جواز مرابحة للأمر بالشراء، 
+
+138
+00:14:51,160 --> 00:14:56,060
+يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع، لأن ما له
+
+139
+00:14:56,060 --> 00:15:01,360
+معرفة له بيه الاتجار، يحتاج إلى أن يعتمد على غيره
+
+140
+00:15:01,360 --> 00:15:07,760
+مما له خبرة، ويُطيب نفسه بمثل ما اشتراه وبزيادة، يعني 
+
+141
+00:15:07,760 --> 00:15:13,680
+الربح في هذا المعنى يعني المرابحة غير المصرفية
+
+142
+00:15:13,680 --> 00:15:20,140
+ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة
+
+143
+00:15:20,140 --> 00:15:25,900
+نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان
+
+144
+00:15:25,900 --> 00:15:28,440
+أركان المرابحة
+
+145
+00:15:30,100 --> 00:15:33,280
+يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة نجد أنه
+
+146
+00:15:33,280 --> 00:15:38,440
+فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانها متفاوتة بين
+
+147
+00:15:38,440 --> 00:15:48,220
+التفصيل والإجماع فمثلاً الجمهور على أن أركان
+
+148
+00:15:48,220 --> 00:15:54,660
+المرابحة متمثلة في يعني الصيغة وفي العقدين وفي 
+
+149
+00:15:54,660 --> 00:16:02,570
+المعقود عليه لكن اللي نحن فيه لكم فلسفة أن أركان العقد
+
+150
+00:16:02,570 --> 00:16:09,890
+متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع 
+
+151
+00:16:09,890 --> 00:16:16,450
+للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل الذي
+
+152
+00:16:16,450 --> 00:16:25,530
+عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح وأيسر وأقرب 
+
+153
+00:16:25,530 --> 00:16:31,250
+للفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابحة التي 
+
+154
+00:16:31,250 --> 00:16:38,750
+سوف نتحدث عنها هي الصيغة والعقدان والمعقود عليه
+
+155
+00:16:38,750 --> 00:16:44,990
+لو جينا إلى الصيغة نجد أنها عبارة عن الإيجاب
+
+156
+00:16:44,990 --> 00:16:52,260
+والقبول ويُشرط فيهما أن يتصل في مجلسي العقد مع
+
+157
+00:16:52,260 --> 00:16:59,260
+التوافق لفظًا ومعنى وعدم التعليق أو التأخير وهذه
+
+158
+00:16:59,260 --> 00:17:06,560
+صيغة خاصة بالمتعاقدين وهما البائع والمشتري
+
+159
+00:17:06,560 --> 00:17:14,490
+ويُشرط فيهما يعني انعدام الإكراه بغير الحق بمعناه أن 
+
+160
+00:17:14,490 --> 00:17:22,330
+يكون أهلًا للتعاقد الرقم الثالث وهو المعقود عليه
+
+161
+00:17:22,330 --> 00:17:27,170
+المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلعة
+
+162
+00:17:27,170 --> 00:17:31,980
+والسلعة نفسها ومش شرط فيه أن يكون معلومًا ظاهراً
+
+163
+00:17:31,980 --> 00:17:38,280
+وانتفاع به شرعًا مملوكًا للعاقد مقدورًا على تسليمه
+
+164
+00:17:38,280 --> 00:17:46,460
+ومعلوماً للمتعاقدين هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة
+
+165
+00:17:46,460 --> 00:17:53,060
+أما بالنسبة إلى شروط المرابحة فعندنا جملة من
+
+166
+00:17:53,060 --> 00:17:59,320
+الشروط أو خمسة شروط متمثلة في العلم بالثمن الأول.
+
+167
+00:17:59,420 --> 00:18:04,060
+ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع
+
+168
+00:18:04,060 --> 00:18:10,320
+من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق
+
+169
+00:18:10,320 --> 00:18:17,460
+عن الثمن الأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكذب
+
+170
+00:18:17,460 --> 00:18:21,520
+فيه أو التغرير فيه يؤدي إلى بطلان اللي هو العقد
+
+171
+00:18:21,520 --> 00:18:26,560
+فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرط الثاني
+
+172
+00:18:26,560 --> 00:18:32,180
+العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد
+
+173
+00:18:32,180 --> 00:18:37,420
+أيضًا أن يكون الربح معلومًا حتى يكتمل العقد وصاحب
+
+174
+00:18:37,420 --> 00:18:44,230
+العقد الشرط الثالث أن يكون رأس المال من المثليات
+
+175
+00:18:44,230 --> 00:18:48,410
+المعروفة نقول والله دولار دينار شكل كده يعني من
+
+176
+00:18:48,410 --> 00:18:56,270
+الأشياء المثلى والمعدودة والمعروفة الشرط الرابع
+
+177
+00:18:56,270 --> 00:19:04,010
+أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
+
+178
+00:19:04,010 --> 00:19:06,430
+الأموال الربوية
+
+179
+00:19:08,950 --> 00:19:14,670
+عقد الأول مقابلة بجنسه من الأموال الربوية لأن 
+
+180
+00:19:14,670 --> 00:19:19,330
+الأموال الربوية في التعامل ببيعها وشرائها لا تقبل
+
+181
+00:19:19,330 --> 00:19:25,310
+يعني الزيادة والمرابحة فيها زيادة على الثمن الأول
+
+182
+00:19:25,310 --> 00:19:31,990
+الشرط الخامس أن يكون العقد الأول صحيحًا لأن ما بني
+
+183
+00:19:31,990 --> 00:19:37,190
+على باطل فهو باطل فالعقد الأول في المرابحة لابد أن
+
+184
+00:19:37,190 --> 00:19:42,150
+يكون صحيحًا حتى تنبني عليه الآثار بعد ذلك يبقى
+
+185
+00:19:42,150 --> 00:19:48,010
+بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة هي الصيغة العقدان
+
+186
+00:19:48,010 --> 00:19:51,630
+المعقود عليه العقدان البيع والمشتري المعقود عليه
+
+187
+00:19:51,630 --> 00:19:55,970
+الثمن والمثمن الشروط هي خمس شروط العلم بالثمن
+
+188
+00:19:55,970 --> 00:20:03,800
+الأول العلم بالربح أن يكون رأس المال من المثليات
+
+189
+00:20:03,800 --> 00:20:10,080
+الرابعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
+
+190
+00:20:10,080 --> 00:20:18,360
+أموال الربا والخامسة أن يكون العقد الأول صحيحًا هنا
+
+191
+00:20:18,360 --> 00:20:27,570
+يعني بنفترض سؤال العامة قلته أنا في المقدمة للحديث
+
+192
+00:20:27,570 --> 00:20:37,530
+ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفة الثمن أو قدره يعني
+
+193
+00:20:37,530 --> 00:20:45,370
+والله واحد جاء وباع واحد قال له هذه السلعة بعشرة
+
+194
+00:20:45,370 --> 00:20:51,710
+المشتري أخذها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة
+
+195
+00:20:52,120 --> 00:20:56,960
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+196
+00:20:56,960 --> 00:21:02,420
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+197
+00:21:02,420 --> 00:21:05,380
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+198
+00:21:05,380 --> 00:21:12,060
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+199
+00:21:12,060 --> 00:21:16,460
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+200
+00:21:16,460 --> 00:21:17,260
+$$$
+
+201
+00:21:21,770 --> 00:21:30,650
+دنانير إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فله
+
+202
+00:21:30,650 --> 00:21:37,030
+المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده
+
+203
+00:21:37,030 --> 00:21:46,450
+وهذا عند الحنفية لكن المالكية والشافعية والحنابلة
+
+204
+00:21:46,450 --> 00:21:54,220
+ذهبوا إلى أنه يُحَطُّ من الثمن مقدار الخيانة وما
+
+205
+00:21:54,220 --> 00:21:59,980
+يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقًا يعني
+
+206
+00:21:59,980 --> 00:22:04,640
+الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشافعية والحنابلة
+
+207
+00:22:04,640 --> 00:22:13,060
+بيرجع في الخيار للمشتري يا إما برجعه يا إما بيُحَطُّ من
+
+208
+00:22:13,060 --> 00:22:17,060
+الثمن الزيادة التي حطها أو إيش
+
+209
+00:22:24,730 --> 00:22:31,410
+لأ أما المشتري فله يعني الخيار قولاً عند المالكية
+
+210
+00:22:31,410 --> 00:22:36,410
+أو الحنفية ولا خيار اللي هو عند الشافعية بالإجمال
+
+211
+00:22:36,410 --> 00:22:42,430
+يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني
+
+212
+00:22:42,430 --> 00:22:48,150
+.. صفة في .. صفة الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر
+
+213
+00:22:48,150 --> 00:22:53,490
+على العقد ويُترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد
+
+214
+00:22:53,490 --> 00:22:59,430
+المبيع وإما أن يرضى وإما أن يحط من الثمن الأصلي
+
+215
+00:22:59,430 --> 00:23:08,650
+الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو
+
+216
+00:23:08,650 --> 00:23:15,370
+نسبة الربح خلاصة القول أيها الطلاب وطالبات الأعزاء
+
+217
+00:23:15,370 --> 00:23:21,670
+هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديمًا
+
+218
+00:23:21,670 --> 00:23:28,350
+وهي جائزة باتفاق العلماء أما المصرفية يعني
+
+219
+00:23:28,350 --> 00:23:33,150
+المرابحة المصرفية أو المرابحة بالأمر بالشراء فهي
+
+220
+00:23:33,150 --> 00:23:38,740
+صورة حديثة جدًّا وعملت بها المصارف الإسلامية يعني
+
+221
+00:23:38,740 --> 00:23:43,780
+حديثة قبل يعني زي ما قلت لكم في بداية المحاضرة
+
+222
+00:23:43,780 --> 00:23:52,020
+يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي
+
+223
+00:23:52,020 --> 00:23:57,460
+أعمل مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة
+
+224
+00:23:57,460 --> 00:24:01,160
+المصرفية والمرابحة بالأمر بالشراء عشان ندخل على
+
+225
+00:24:01,160 --> 00:24:05,760
+المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولًا
+
+226
+00:24:07,770 --> 00:24:15,070
+المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس
+
+227
+00:24:15,070 --> 00:24:22,990
+العقد وموجودة عند البائع أما في المرابحة بالأمر
+
+228
+00:24:22,990 --> 00:24:29,430
+بالشراء فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في
+
+229
+00:24:29,430 --> 00:24:33,830
+القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودة في
+
+230
+00:24:33,830 --> 00:24:39,490
+القديم تنعقد مرة واحدة في مجلس العقد هاي الجهاز
+
+231
+00:24:39,490 --> 00:24:44,390
+الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جديد حاجة بالثمن الأول
+
+232
+00:24:44,390 --> 00:24:47,770
+عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي الـ .. الـ .. الثمن
+
+233
+00:24:47,770 --> 00:24:51,410
+أنا أخذت الـ .. الـ .. السلعة تنعقد مرة واحدة لكن
+
+234
+00:24:51,410 --> 00:24:55,930
+في القديم .. لكن في المرابحة اللي قام بالشراء تنعقد
+
+235
+00:24:55,930 --> 00:25:03,140
+فيها مرتين أو ثلاث مراحل المرحلة الأولى المواعدة وارت
+
+236
+00:25:03,140 --> 00:25:07,340
+المرحلة الثانية العقد، العقد الذي يجرى بين
+
+237
+00:25:07,340 --> 00:25:15,850
+المصرف الإسلامي وبين صاحب السلعة الأصلي ثم العقد
+
+238
+00:25:15,850 --> 00:25:23,910
+بين المصرف الإسلامي والعميل بالشراء الفرق الثالث
+
+239
+00:25:23,910 --> 00:25:30,090
+الثمن في المرابحة القديمة معلوم في مجلس يعني هو
+
+240
+00:25:30,090 --> 00:25:36,990
+يحدد ثمن السلعة ويكون معلومًا لدى الطرفين لكن في
+
+241
+00:25:36,990 --> 00:25:43,750
+المرابحة بالأمر بالشراء الثمن مجهول لأن المصرف لم
+
+242
+00:25:43,750 --> 00:25:51,370
+يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض
+
+243
+00:25:51,370 --> 00:25:57,410
+سعر لأن ما عرفنا اللي الثمن يكون عند إتمام العقد
+
+244
+00:25:57,410 --> 00:26:03,890
+فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولًا في المرابحة القديمة
+
+245
+00:26:03,890 --> 00:26:11,030
+يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للتجارة لكن في
+
+246
+00:26:11,030 --> 00:26:16,650
+المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء
+
+247
+00:26:16,650 --> 00:26:22,870
+الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العميل
+
+248
+00:26:22,870 --> 00:26:28,510
+في المرابحة الـ .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن
+
+249
+00:26:28,510 --> 00:26:35,780
+تكون حالة أو تكون مؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية
+
+250
+00:26:35,780 --> 00:26:40,620
+في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدفع إليها
+
+251
+00:26:40,620 --> 00:26:47,820
+بمسألة ما عدا اللي هو النقد في المرابحة القديمة،
+
+252
+00:26:47,820 --> 00:26:57,180
+الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد لكن في
+
+253
+00:26:57,180 --> 00:27:02,660
+المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء الربح
+
+254
+00:27:02,660 --> 00:27:08,480
+ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن
+
+255
+00:27:08,480 --> 00:27:14,180
+في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في
+
+256
+00:27:14,180 --> 00:27:18,840
+المصاريف هل تدخل في الثمن الأول أو لا تدخل بينما
+
+257
+00:27:18,840 --> 00:27:23,500
+في المرابحة المصرفية كل المصاريف تدخل فيه
+
+258
+00:27:26,140 --> 00:27:31,660
+اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث
+
+259
+00:27:31,660 --> 00:27:38,690
+التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلًا يعني
+
+260
+00:27:38,690 --> 00:27:43,290
+إصلاح أو إخراب أو شيء من هذا القبيل بينما في
+
+261
+00:27:43,290 --> 00:27:48,990
+المرابحة المصرفية أو المرابحة التي تعمل بإشراق لا
+
+262
+00:27:48,990 --> 00:27:53,990
+يوجد تغيرات على السلعة فهو يشتريها ليعيد بيعها مرة
+
+263
+00:27:53,990 --> 00:27:59,030
+يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة
+
+264
+00:27:59,380 --> 00:28:03,880
+يعني في المرابحة القديمة قد تكون السلعة قابلة
+
+265
+00:28:03,880 --> 00:28:09,160
+للزيادة وإنما مثل الحيوان ينمو ويكبر ويلد أو شجر
+
+266
+00:28:09,160 --> 00:28:15,570
+يثمر، لكن في المرابحة التي قام بالإشارة ليه تتحمل
+
+267
+00:28:15,570 --> 00:28:22,650
+المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والزيادة إنما
+
+268
+00:28:22,650 --> 00:28:28,410
+بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة
+
+269
+00:28:28,410 --> 00:28:33,330
+القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة
+
+270
+00:28:33,330 --> 00:28:38,730
+السلعة حاضرة وموجودة لدى البائع في الجديدة سلعة غير
+
+271
+00:28:38,990 --> 00:28:42,950
+يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة
+
+272
+00:28:42,950 --> 00:28:48,190
+في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة
+
+273
+00:28:48,190 --> 00:28:52,390
+المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع
+
+274
+00:28:52,390 --> 00:28:57,600
+البنك وبين السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك
+
+275
+00:28:57,600 --> 00:29:01,380
+والعميل بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في مجلس
+
+276
+00:29:01,380 --> 00:29:05,700
+العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة
+
+277
+00:29:05,700 --> 00:29:11,700
+الشراء للانتفاع لنفسه أو للتجارة في الجديدة الشراء
+
+278
+00:29:11,700 --> 00:29:17,740
+بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في
+
+279
+00:29:17,740 --> 00:29:24,000
+المرابحة للحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد بينما
+
+280
+00:29:24,000 --> 00:29:32,380
+في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة 
+
+281
+00:29:32,380 --> 00:29:36,560
+أو مؤجلة، لكن الجريدة في الغالب أنها مؤجلة أيضًا في 
+
+282
+00:29:36,560 --> 00:29:41,190
+القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في البصري في هتدخل 
+
+283
+00:29:41,190 --> 00:29:44,390
+فيه الثمن الأول أو لا، بينما في الجديد كل 
+
+284
+00:29:44,390 --> 00:29:48,150
+التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في
+
+285
+00:29:48,150 --> 00:29:53,470
+القديمة من حيث التغييرات على السلاح تدخل فيها قيمة
+
+286
+00:29:53,470 --> 00:29:57,390
+مضافة مثل إصلاح وقيراط وغيره، بينما في الجديدة لا 
+
+287
+00:29:57,390 --> 00:30:01,290
+توجد هذه التغييرات على السلاح، فهو يشتري هذه يبيعها
+
+288
+00:30:01,290 --> 00:30:05,230
+كما هي، في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة
+
+289
+00:30:05,230 --> 00:30:10,130
+للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك 
+
+290
+00:30:10,130 --> 00:30:15,890
+مثل هذه المسؤولية، هذا بالنسبة لي يعني مقارنة بين 
+
+291
+00:30:16,300 --> 00:30:22,280
+المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني
+
+292
+00:30:22,280 --> 00:30:27,480
+يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو
+
+293
+00:30:27,480 --> 00:30:32,720
+المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي
+
+294
+00:30:32,720 --> 00:30:36,860
+أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف 
+
+295
+00:30:36,860 --> 00:30:43,700
+الإسلامي طالبًا منه شراء السلعة المطلوبة بالوصف اللي 
+
+296
+00:30:43,700 --> 00:30:49,320
+بيحدده الراجل وعلى أساس وعده منه بشراء السلعة 
+
+297
+00:30:49,320 --> 00:30:58,360
+اللازمة يعني له فعلاً مع مرابحة بنسبة يتفق عليها
+
+298
+00:30:58,360 --> 00:31:04,720
+فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان، ويدفع الثمن أو 
+
+299
+00:31:04,720 --> 00:31:13,240
+يدفع الثمن مقسطًا حسب الدخل والإمكانيات للأمر بالشرق
+
+300
+00:31:13,240 --> 00:31:18,500
+الأعلى، ممكن أنه نُعطي صورة عن اللي هو الفروقات
+
+301
+00:31:18,500 --> 00:31:25,940
+التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء، يعني بيلاحظ
+
+302
+00:31:25,940 --> 00:31:31,460
+أن عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو 
+
+303
+00:31:31,460 --> 00:31:38,620
+المُحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر 
+
+304
+00:31:38,620 --> 00:31:45,740
+فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد
+
+305
+00:31:45,740 --> 00:31:52,270
+استلامها، هذه هي العملية وفق الخطوات التالية اللي هو 
+
+306
+00:31:52,270 --> 00:31:58,270
+طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء
+
+307
+00:32:09,030 --> 00:32:13,270
+يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعود
+
+308
+00:32:13,270 --> 00:32:19,790
+بالإشارات ثم إشارة السلعة بعقد من البائع الأصلي
+
+309
+00:32:19,790 --> 00:32:26,190
+للبيع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر، الإشارات هي 
+
+310
+00:32:26,190 --> 00:32:32,910
+تقريبًا الخطوات العملية أو التنفيذية للمرابحة للأمر
+
+311
+00:32:32,910 --> 00:32:34,270
+بالإشارات 
+
+312
+00:32:38,950 --> 00:32:43,250
+العلاقة بالمرابحة للأمر بالشراء هي الحكم الشرعي 
+
+313
+00:32:43,250 --> 00:32:49,570
+ لبيع المرابحة للأمر بالشراء، كما قلنا في بداية
+
+314
+00:32:49,570 --> 00:32:54,450
+المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشراء من ضمن صيغة
+
+315
+00:32:54,450 --> 00:32:59,030
+التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة، وإن كانت 
+
+316
+00:32:59,030 --> 00:33:05,230
+ركبت من صورتين: صورة قديمة العادية أو القديمة، 
+
+317
+00:33:05,230 --> 00:33:10,970
+والصورة الثانية المرابحة للمصرف، هذه الأولى كانت من
+
+318
+00:33:10,970 --> 00:33:16,990
+الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف، وكونها
+
+319
+00:33:16,990 --> 00:33:22,370
+مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والاجتهاد في 
+
+320
+00:33:22,370 --> 00:33:29,450
+اختلف فيها العلماء المعاصرون، يعني بين المجيز وبين
+
+321
+00:33:29,450 --> 00:33:34,710
+المحرم، المحرم في هذه المعاملة، يعني انقسم فيها
+
+322
+00:33:34,710 --> 00:33:40,670
+العلماء، منهم الـHomogeneous ومنهم المحرر، وكذا
+
+323
+00:33:40,670 --> 00:33:48,330
+الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهة نظره، وإحنا إن
+
+324
+00:33:48,330 --> 00:33:58,170
+شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة، نواجه
+
+325
+00:33:58,170 --> 00:34:02,510
+الدلالة منها ونناقش أيضًا هذه 
+
+326
+00:34:05,430 --> 00:34:13,950
+لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهاء في 
+
+327
+00:34:13,950 --> 00:34:18,750
+يعني إصدار
+
+328
+00:34:18,750 --> 00:34:23,270
+الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات، هو سبب الخلاف
+
+329
+00:34:23,270 --> 00:34:30,530
+يعني يرجع أولاً إلى الاختلاف في تكييف المثل، يعني 
+
+330
+00:34:30,530 --> 00:34:35,010
+في تكييف المرابحة لإشراق هيلو، هي جملة من العقود
+
+331
+00:34:35,010 --> 00:34:38,030
+اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة 
+
+332
+00:34:38,030 --> 00:34:42,610
+والسليمة اجتمعت في عقد واحد، وثالث بقالة بجوازها، 
+
+333
+00:34:42,610 --> 00:34:47,730
+قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها 
+
+334
+00:34:47,730 --> 00:34:50,930
+النوع من أنواع بيوع العينة، العينة أو ستقتيت في 
+
+335
+00:34:50,930 --> 00:34:56,370
+ستقة أو فيها صورة ربع، وبالتالي قالت يعني بحركتها
+
+336
+00:34:56,370 --> 00:35:01,930
+فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في 
+
+337
+00:35:02,370 --> 00:35:07,450
+اللي هو الحكم، أيضًا السبب الثاني في الاختلاف هو في
+
+338
+00:35:07,450 --> 00:35:14,650
+نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب
+
+339
+00:35:14,650 --> 00:35:19,850
+الارفاق بمصلحة الدائن والمشتري أو أنها من باب
+
+340
+00:35:19,850 --> 00:35:27,310
+الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبي يعني أنها 
+
+341
+00:35:27,310 --> 00:35:31,610
+يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي
+
+342
+00:35:31,610 --> 00:35:36,230
+محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على
+
+343
+00:35:36,230 --> 00:35:41,670
+ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة
+
+344
+00:35:41,670 --> 00:35:45,930
+البائع أو المشتري وبالتالي يعني أجازها. كل الأحوال
+
+345
+00:35:45,930 --> 00:35:52,220
+اللي إحنا راح نستعرض يعني الأقوال ودلالات كل قول من 
+
+346
+00:35:52,220 --> 00:35:57,100
+هذه الأقوال، أولًا القائلون بجواز بقى المرابحة اللي 
+
+347
+00:35:57,100 --> 00:36:04,320
+أمر بيه الشريعة مع كون الوعد ملزمًا للمتعاقدين
+
+348
+00:36:04,320 --> 00:36:07,680
+هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان، ومنهم الدكتور
+
+349
+00:36:07,680 --> 00:36:13,900
+سامي حمود، ومنهم الدكتور صديق محمد الأمين الدرير 
+
+350
+00:36:13,900 --> 00:36:17,840
+ومنهم الدكتور علي الثالوث، ومنهم الدكتور عبدالسيد 
+
+351
+00:36:17,840 --> 00:36:21,760
+طارق غدا، واستدلوا بأدلة منهم 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/F8jU-TUzXIg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1404 @@
+1
+00:00:02,600 --> 00:00:06,240
+باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين
+
+2
+00:00:06,240 --> 00:00:08,920
+صلاة والسلام على شرف الأنبياء وأخاتهم ورسالين
+
+3
+00:00:08,920 --> 00:00:15,760
+سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه أجمعين وبعد
+
+4
+00:00:15,760 --> 00:00:20,400
+الأخوات والأخوات القلاب والطالبات الأعزاء السلام
+
+5
+00:00:20,400 --> 00:00:28,200
+عليكم ورحمة الله وبركاته نحن بعد الحديث عن التأصيل
+
+6
+00:00:29,120 --> 00:00:37,280
+يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة يمكن لنا
+
+7
+00:00:37,280 --> 00:00:45,140
+الحديث عن بعض القضايا المعاصرة ومن جملة هذه
+
+8
+00:00:45,140 --> 00:00:52,300
+القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها ومن أهم صير
+
+9
+00:00:52,300 --> 00:00:58,930
+التنويل والاستثمار المعاصرالمعابحة المصرفية أو
+
+10
+00:00:58,930 --> 00:01:05,870
+يمكن أن ننطق عليها المعابحة للآمر بالشراب ان شاء
+
+11
+00:01:05,870 --> 00:01:10,910
+الله احنا يعني المعابحة للآمر بالشراب أو المعابحة
+
+12
+00:01:10,910 --> 00:01:15,370
+المصرفية هي يعني من أكثر سيرة التمويل والاستثمار
+
+13
+00:01:15,370 --> 00:01:21,930
+المعاصر ارتشارا في واقعناالمعاصر خاصة ضمن يعني هذه
+
+14
+00:01:21,930 --> 00:01:28,730
+الظروف المالية الصعبة على اعتبار أنها من ضمن
+
+15
+00:01:28,730 --> 00:01:36,370
+الصياد والتمويل الإسلامي المعاصر الأمن يعني درجة
+
+16
+00:01:36,370 --> 00:01:41,570
+المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة ويمكن تكان تكون
+
+17
+00:01:41,570 --> 00:01:48,530
+معدومة لكن لمهذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل
+
+18
+00:01:48,530 --> 00:01:54,730
+بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغة الأمنة
+
+19
+00:01:54,730 --> 00:02:04,010
+في تحقيق الربح وعدم الخسارة والحديث يكمن الحديث عن
+
+20
+00:02:04,010 --> 00:02:12,130
+المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغة
+
+21
+00:02:12,130 --> 00:02:18,110
+السليسة فيالتعامل و الوسعة الانتشارة التي تقبلها
+
+22
+00:02:18,110 --> 00:02:25,370
+يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل و أصبح لها يعني
+
+23
+00:02:25,370 --> 00:02:31,170
+المفهوم و نحن يعني اليوم بنتحدث عنها لكن بنوع من
+
+24
+00:02:31,170 --> 00:02:39,810
+التقصيد الشرعي و العلم الصحيحو ان شاء الله راح
+
+25
+00:02:39,810 --> 00:02:46,390
+نتناول في .. يعني هذه المحاضرة المرابحة بالأمر
+
+26
+00:02:46,390 --> 00:02:53,900
+بالشراكجملة من العناصر في هذا الأمر يعني يتمثل في
+
+27
+00:02:53,900 --> 00:02:59,140
+التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي وإلى يعني
+
+28
+00:02:59,140 --> 00:03:07,620
+ماذا تنتمي من أنواع القلبية ثم يعني نتعرض إلى بيان
+
+29
+00:03:07,620 --> 00:03:15,760
+حقيقة المرابحة لالمرابحة القديمة كتأصيل أيضا دي
+
+30
+00:03:15,760 --> 00:03:21,080
+المرابحة للأمر بإشراق اللي متحدث عن حقيقة المرابحة
+
+31
+00:03:21,080 --> 00:03:32,140
+القديمة وبيان أدلتها الشرعية والحكمة من مشروعيتها
+
+32
+00:03:32,620 --> 00:03:40,420
+ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها
+
+33
+00:03:40,420 --> 00:03:46,000
+ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة
+
+34
+00:03:46,000 --> 00:03:55,460
+المصرفية كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد
+
+35
+00:03:55,460 --> 00:03:59,280
+هذه المقارنة يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة
+
+36
+00:03:59,280 --> 00:04:06,190
+المصرفية في بيانةحقيقة المرابحة المصرفية في قالية
+
+37
+00:04:06,190 --> 00:04:11,730
+يعني عمل المرابحة المصرفية وكيف يتم ذلك يعني في
+
+38
+00:04:11,730 --> 00:04:18,630
+المصارف الإسلامية المتعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية
+
+39
+00:04:18,630 --> 00:04:24,550
+المرابحة المصرفية إضافة إلى بيان يعني أركانها
+
+40
+00:04:24,550 --> 00:04:30,880
+وشروطها مع بيان بعض أحكاممسائل المتعلقة في ذلك
+
+41
+00:04:30,880 --> 00:04:37,540
+ي��ني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بإشراق شو
+
+42
+00:04:37,540 --> 00:04:46,860
+حكم يعني هذا الأمر وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر
+
+43
+00:04:46,860 --> 00:04:54,440
+الموضوع وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي
+
+44
+00:04:54,440 --> 00:05:01,640
+أقوان العلماء فيهذا الجانب من خلال ذلك بنستعرض
+
+45
+00:05:01,640 --> 00:05:07,460
+أقوال العلماء في ذلك بنستعرض سبب الاختلاف بين
+
+46
+00:05:07,460 --> 00:05:15,020
+العلماء وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة
+
+47
+00:05:15,020 --> 00:05:23,690
+هذه الأدلة وصولا إلى الرأي الراجح ومصوغاتاللي هو
+
+48
+00:05:23,690 --> 00:05:31,450
+الترجح ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن
+
+49
+00:05:31,450 --> 00:05:39,570
+المرابحة للآمر بإشرا والضوابط الشرعية التي يجب أن
+
+50
+00:05:39,570 --> 00:05:47,770
+تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بإشرالذلك عودة
+
+51
+00:05:47,770 --> 00:05:53,290
+على .. بدا في إطار الحديث عن التقصيد الشرعي
+
+52
+00:05:53,290 --> 00:06:02,630
+للمرابحة نقول أن المرابحة بتاتي في إطار بيع
+
+53
+00:06:02,630 --> 00:06:11,110
+الأمانة والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة وبيع
+
+54
+00:06:11,110 --> 00:06:15,770
+الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع
+
+55
+00:06:27,650 --> 00:06:35,730
+أمانة وإخبار سمية ببيع الأمانة والمرابحة يعني أحد
+
+56
+00:06:35,730 --> 00:06:45,710
+أنواع بيوع الأمانة وبيتوقف ذلك على يعني الإخبار عن
+
+57
+00:06:45,710 --> 00:06:51,450
+الثمن الأصلي للسلاد وزيادة قوة القصارى ثم بيتحدث
+
+58
+00:06:51,450 --> 00:07:00,330
+عن نسبة الربح بكله أيضا قبلولو رجعنا إلى يعني بيع
+
+59
+00:07:00,330 --> 00:07:04,150
+الأمانة كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع
+
+60
+00:07:04,150 --> 00:07:11,150
+السلعب نفس الثمن دون زيادة أو نقصةأني بيع الأمانة
+
+61
+00:07:11,150 --> 00:07:19,070
+بينقسم إلى عدة أقسام، بينقسم إلى بيع المرابحة و
+
+62
+00:07:19,070 --> 00:07:29,070
+بيع التولية و بيع الوضيع أو الحقيقة و بيع الشراكة
+
+63
+00:07:29,070 --> 00:07:35,940
+و بيع الاسترساموبيان ذلك كما .. يعني أولا بيع
+
+64
+00:07:35,940 --> 00:07:44,320
+المرابحة بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس
+
+65
+00:07:44,320 --> 00:07:50,760
+الثمن الأول مع زيادة معلومة يعني انت اشتريت مثلا
+
+66
+00:07:50,760 --> 00:07:54,600
+سلعة معينة اشتريت لك جهاز laptop
+
+67
+00:08:03,530 --> 00:08:08,450
+أن تفسر عن الثمن الأصلي وتحدد نسبة الرباه التي
+
+68
+00:08:08,450 --> 00:08:15,380
+يعني تريد فنقول الله هذا ثمنهالف و اريد ربح عليه
+
+69
+00:08:15,380 --> 00:08:21,520
+يعني كده فهذا بيسموه بيع الأمانة لأنه يتوقف على
+
+70
+00:08:21,520 --> 00:08:29,140
+صدق إخبار الباقة عنه وأمانته عن الثمن الأصلي النوع
+
+71
+00:08:29,140 --> 00:08:36,140
+الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية وهذا البيع
+
+72
+00:08:36,140 --> 00:08:44,190
+هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة
+
+73
+00:08:44,190 --> 00:08:50,750
+أو نقصة ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح بإنك أنت
+
+74
+00:08:50,750 --> 00:08:57,510
+تبيع نفس السلعة بنفس الثمن لذلك هل يعني في فايدة
+
+75
+00:08:57,510 --> 00:09:02,470
+من هذا البيع أو لا هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير
+
+76
+00:09:02,470 --> 00:09:07,410
+ليعني ظروفه أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه
+
+77
+00:09:07,410 --> 00:09:12,570
+وسلم قرأت أن نشتريمن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى
+
+78
+00:09:12,570 --> 00:09:17,710
+عنهم يعني بعيرا فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية
+
+79
+00:09:17,710 --> 00:09:21,130
+فرفض النبي صلى الله عليه وسلم فبيعه فقال له النبي
+
+80
+00:09:21,130 --> 00:09:24,470
+صلى الله عليه وسلم والي ني إياه فعطاه إياه يعني
+
+81
+00:09:24,470 --> 00:09:31,850
+بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو
+
+82
+00:09:31,850 --> 00:09:39,020
+نقصة النوع الثالث اللي هو بيع الإشراكبيع الإشراك
+
+83
+00:09:39,020 --> 00:09:47,420
+أو بيع الإشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة
+
+84
+00:09:47,420 --> 00:09:54,420
+بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضا أو نقصة يعني على
+
+85
+00:09:54,420 --> 00:09:57,220
+سبيل المثال واحد اشترى دلون
+
+86
+00:10:00,980 --> 00:10:06,800
+فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية و أخلاقية و
+
+87
+00:10:06,800 --> 00:10:11,880
+محترم فبيبيعه نص الدلم أو ربط الدلم بنفس السعر
+
+88
+00:10:11,880 --> 00:10:17,040
+الذي يعني اشترى فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس
+
+89
+00:10:17,040 --> 00:10:21,080
+الثمن نزيدة أو نقصد لكن بيع السلعة كان بيع
+
+90
+00:10:21,080 --> 00:10:24,480
+الإشارات هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثالثة
+
+91
+00:10:24,480 --> 00:10:28,900
+لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن اللذي اشتراه فيه
+
+92
+00:10:28,900 --> 00:10:30,400
+الالعاب
+
+93
+00:10:34,110 --> 00:10:40,210
+بيع الوضيعة أو الحقيقة بمعنى يعني بيع السلعة بأقل
+
+94
+00:10:40,210 --> 00:10:44,910
+من ثمنها الأصلي أو بمعنى أخر بيع السلعة بخسار
+
+95
+00:10:44,910 --> 00:10:51,550
+وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي وسميت أيضا
+
+96
+00:10:51,550 --> 00:10:58,270
+حقيقة لأنهيضع من الثمن الأصلي فبيع الوضيعة هو
+
+97
+00:10:58,270 --> 00:11:03,370
+بالحقيقة هو بيع الصناعة بخسارة أو بأقل من ثمنها
+
+98
+00:11:03,370 --> 00:11:09,710
+الأصلي لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني
+
+99
+00:11:09,710 --> 00:11:15,010
+معينة أو لاحتياج يعني معين لكنه بيعتمد على الإخبار
+
+100
+00:11:15,010 --> 00:11:15,290
+عن
+
+101
+00:11:19,370 --> 00:11:24,690
+بيوع الأمانات اللي هو بيع الاسترسان بيع الاسترسان
+
+102
+00:11:24,690 --> 00:11:29,750
+يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة
+
+103
+00:11:29,750 --> 00:11:38,790
+وهو ما يسمى أيضا ببيع المسترسل أو المستأمن وفيه
+
+104
+00:11:38,790 --> 00:11:48,330
+يعني بيكشف العاقد أنه لدراية له فيما هو مقدم عليه
+
+105
+00:11:48,330 --> 00:11:58,190
+منيعني الاتعاون ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب
+
+106
+00:11:58,190 --> 00:12:04,670
+منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب .. يعني بسواء
+
+107
+00:12:04,670 --> 00:12:09,210
+فكأنه بروح إلى البائع و بقول و الله أنا ليس لي
+
+108
+00:12:09,210 --> 00:12:13,990
+دراية ولا خبرة في هذا الجانب لكن أنا بدي أشتركبدي
+
+109
+00:12:13,990 --> 00:12:18,470
+أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع إلي
+
+110
+00:12:18,470 --> 00:12:23,570
+وهذا يعني أيضا بلحق بزيع الأمانة كما هو عند
+
+111
+00:12:23,570 --> 00:12:29,610
+البالكية و الحلبية يعني لو جينا نظرنا بنجد أن
+
+112
+00:12:29,610 --> 00:12:37,990
+الموابحة هي نوع من أنواع البيوع تندرج تحت بيوع
+
+113
+00:12:37,990 --> 00:12:43,430
+الأمانات وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من
+
+114
+00:12:43,760 --> 00:12:53,720
+البيوع الجائزة الان قبل ما نشرح فيه بيان معنى
+
+115
+00:12:53,720 --> 00:12:58,680
+المرابحة المصرفية أو الأمر بالشرقة التي تجريها
+
+116
+00:12:58,680 --> 00:13:03,440
+البنو نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو بسمها
+
+117
+00:13:03,440 --> 00:13:11,730
+المرابحة القديمة ويعني لو نظرت أنا إلىيعني
+
+118
+00:13:11,730 --> 00:13:17,470
+المرابحة ليه غير المصرفية المرابحة في اللغة يعني
+
+119
+00:13:17,470 --> 00:13:24,550
+هي مصدر من الربح و هو الزيادة و النماذج في التجارة
+
+120
+00:13:24,550 --> 00:13:28,890
+لكن المرابحة في الإصطلاح اللي هي المرابحة القديمة
+
+121
+00:13:28,890 --> 00:13:37,770
+بيع الثمن الأول بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح
+
+122
+00:13:38,010 --> 00:13:43,810
+طبعا الأدلة على مشروعيتي هذا الأمر جاء دليله من
+
+123
+00:13:43,810 --> 00:13:48,810
+القرقان والسنة والإجماع والمعقوم أما من القرقة
+
+124
+00:13:48,810 --> 00:13:51,990
+الكريمة جاء قصص القرقة الكريمة في كتاب الله سبحانه
+
+125
+00:13:51,990 --> 00:13:57,670
+وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعيتييعني أن البيع
+
+126
+00:13:57,670 --> 00:14:01,810
+في قوله تعالى و أحمد الله البيع و المرابحة نوع من
+
+127
+00:14:01,810 --> 00:14:05,030
+أنواع البيع و من السنة قول النبي صلى الله عليه
+
+128
+00:14:05,030 --> 00:14:09,590
+وسلم إنما البيع عن تراب و المرابحة نوع من أنواع
+
+129
+00:14:09,590 --> 00:14:13,930
+البيع و اتحقق فيها معنى أكتر راضي من الإجماعية كل
+
+130
+00:14:13,930 --> 00:14:18,650
+الإيمان بن أرشد أجمع جمهور الفقه على أن البيع صنفة
+
+131
+00:14:18,650 --> 00:14:24,140
+مساومة و مرابحة و أن المرابحة هي أن يذكرالبائع ليه
+
+132
+00:14:24,140 --> 00:14:28,840
+المشتري الثمن الذي اشتغى به السلعه و يشتغى عليه
+
+133
+00:14:28,840 --> 00:14:33,520
+ربح ماه ل الدينار او الدرهم يعني بيبيعوا نفس
+
+134
+00:14:33,520 --> 00:14:35,800
+السيارة و بيقولوا بس انا بدي اربح يا على ال 100
+
+135
+00:14:35,800 --> 00:14:40,640
+دينار يا على ال 100 درهم يعني درهم طو بيذكر المبلغ
+
+136
+00:14:40,640 --> 00:14:46,340
+كله و بيذكر نسبة ربح على المبلغ كله من المعقول
+
+137
+00:14:46,340 --> 00:14:51,160
+يعني الدليل العقلي على جوازة مرابحة للأمربالاشراع،
+
+138
+00:14:51,160 --> 00:14:56,060
+يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع لأن ما له
+
+139
+00:14:56,060 --> 00:15:01,360
+معرفة له بيه الاتجار يحتاج إلى أن يعتمد على غيره
+
+140
+00:15:01,360 --> 00:15:07,760
+مما له خبرة وتطيب نفسه بمثل ما اشتراه و بزيادةيعني
+
+141
+00:15:07,760 --> 00:15:13,680
+الاربح في هذا المعنى يعني المرابحة الغير المصرفية
+
+142
+00:15:13,680 --> 00:15:20,140
+ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الاشهر
+
+143
+00:15:20,140 --> 00:15:25,900
+نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان
+
+144
+00:15:25,900 --> 00:15:28,440
+أركان المرابحة
+
+145
+00:15:30,100 --> 00:15:33,280
+يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة في نتجة أنه
+
+146
+00:15:33,280 --> 00:15:38,440
+فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانهم الموابع بين
+
+147
+00:15:38,440 --> 00:15:48,220
+التفصيل والإجماع فمثلا الجمهور على أن أركان
+
+148
+00:15:48,220 --> 00:15:54,660
+المرابحة متمثلة في يعني الصغة وفي العقدين وفي
+
+149
+00:15:54,660 --> 00:16:02,570
+المعقودلكن اللي حنا فيها لكم فلسفة أن أروكم العقد
+
+150
+00:16:02,570 --> 00:16:09,890
+متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع
+
+151
+00:16:09,890 --> 00:16:16,450
+للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل اللي
+
+152
+00:16:16,450 --> 00:16:25,530
+عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح و أيسر و أقرب
+
+153
+00:16:25,530 --> 00:16:31,250
+ليهالفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابح التي
+
+154
+00:16:31,250 --> 00:16:38,750
+سوف نتحدث عنها هو الأصيظة والعقيدال والمعقود عليه
+
+155
+00:16:38,750 --> 00:16:44,990
+لو جينا إلى الأصيظة بنجد أنها إبارة عن الإيجاب
+
+156
+00:16:44,990 --> 00:16:52,260
+والقبولويشرط فيهما أن يتصلى في مجلسي العقد مع
+
+157
+00:16:52,260 --> 00:16:59,260
+التوافق لفظا ومعنى وعدم التعليق او التأكيد وهذه
+
+158
+00:16:59,260 --> 00:17:06,560
+صيرة خاصة بالمعابرة العاقدان وهم البائع والمشتري
+
+159
+00:17:06,560 --> 00:17:14,490
+ويشرط فيهما يعني اطلاقالإكراه بغير الحق بمعناه أن
+
+160
+00:17:14,490 --> 00:17:22,330
+يكون أهلا للاتعاقل الرقم الثالث وهو المعقود عليه
+
+161
+00:17:22,330 --> 00:17:27,170
+المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلع
+
+162
+00:17:27,170 --> 00:17:31,980
+والسلعنفسها ومش ضرط فيه أن يكون معلومة ظاهرة
+
+163
+00:17:31,980 --> 00:17:38,280
+وانتفعت به شرعا مملوكا للعاقد مقدورا على تسليمه
+
+164
+00:17:38,280 --> 00:17:46,460
+ومعلوما للمتعاقد هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة
+
+165
+00:17:46,460 --> 00:17:53,060
+أما بالنسبة إلى ��روط المرابحة فعندنا جؤلة من
+
+166
+00:17:53,060 --> 00:17:59,320
+الشروط أو خمسة شروطمتمثلة في العلم بالثمن الأول.
+
+167
+00:17:59,420 --> 00:18:04,060
+ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع
+
+168
+00:18:04,060 --> 00:18:10,320
+من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق
+
+169
+00:18:10,320 --> 00:18:17,460
+عن الثمنالأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكدب
+
+170
+00:18:17,460 --> 00:18:21,520
+فيه أو التغرير فيه بيؤدي إلى بطلان اللي هو العقد
+
+171
+00:18:21,520 --> 00:18:26,560
+فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرق الثاني
+
+172
+00:18:26,560 --> 00:18:32,180
+العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد
+
+173
+00:18:32,180 --> 00:18:37,420
+أيضًا أن يكون الربح معلوم حتى يكتمل العقد وصاحب
+
+174
+00:18:37,420 --> 00:18:44,230
+العقدالشق الثالث أن يكون رقص المال من المثليات
+
+175
+00:18:44,230 --> 00:18:48,410
+المعروفة تقول والله دولار دينار شكل كده يعني من
+
+176
+00:18:48,410 --> 00:18:56,270
+الأشياء المثلة و المعدودة و المعروفة الشق الرابع
+
+177
+00:18:56,270 --> 00:19:04,010
+أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
+
+178
+00:19:04,010 --> 00:19:06,430
+الأموال الربوية
+
+179
+00:19:08,950 --> 00:19:14,670
+عقد الأول مقابلة بجثه من الأموال الربوية لأن
+
+180
+00:19:14,670 --> 00:19:19,330
+الأموال الربوية في التعامل ببيعها و شراءها لا تقبل
+
+181
+00:19:19,330 --> 00:19:25,310
+يعني الزيادة و المرابحة فيها زيادة على الثمن الأول
+
+182
+00:19:25,310 --> 00:19:31,990
+الشقل الخامس أن يكون العقد الأول صحيحة لأن ما بني
+
+183
+00:19:31,990 --> 00:19:37,190
+على باطل فهو باطلفالعقد الأول فيه المرابحة لابد أن
+
+184
+00:19:37,190 --> 00:19:42,150
+يكون صحيحا حتى تنبني عليه الأثار بعد ذلك يبقى
+
+185
+00:19:42,150 --> 00:19:48,010
+بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة قصيرة العقدان
+
+186
+00:19:48,010 --> 00:19:51,630
+المعقد عليه العقدان البيع والمشتر المعقد عليه
+
+187
+00:19:51,630 --> 00:19:55,970
+الثمن والمثمن الشروب أن خمس شروب العلم بالثمن
+
+188
+00:19:55,970 --> 00:20:03,800
+الأول العلم بالربحأن يكون الرقص المال من المثليات
+
+189
+00:20:03,800 --> 00:20:10,080
+أربعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
+
+190
+00:20:10,080 --> 00:20:18,360
+أموال الربا وخامسة أن يكون العقد الأول صحيح هنا
+
+191
+00:20:18,360 --> 00:20:27,570
+يعني بنفترض سؤالالعامة قلته أنا في المقدمة للحديث
+
+192
+00:20:27,570 --> 00:20:37,530
+ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره يعني
+
+193
+00:20:37,530 --> 00:20:45,370
+والله واحد أجى و باع واحد قال له هذه السلعة بعشرة
+
+194
+00:20:45,370 --> 00:20:51,710
+المشتري أخدها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة
+
+195
+00:20:52,120 --> 00:20:56,960
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+196
+00:20:56,960 --> 00:21:02,420
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+197
+00:21:02,420 --> 00:21:05,380
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+198
+00:21:05,380 --> 00:21:12,060
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+199
+00:21:12,060 --> 00:21:16,460
+$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
+
+200
+00:21:16,460 --> 00:21:17,260
+$$$
+
+201
+00:21:21,770 --> 00:21:30,650
+عدده إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فليه
+
+202
+00:21:30,650 --> 00:21:37,030
+المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده
+
+203
+00:21:37,030 --> 00:21:46,450
+وهذا عند الحنافية لكن المالكية والشافعية والحنابلة
+
+204
+00:21:46,450 --> 00:21:54,220
+ذهبوا إلى أنه يحطوامن الثمن مقدار الخيانة وما
+
+205
+00:21:54,220 --> 00:21:59,980
+يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقا يعني
+
+206
+00:21:59,980 --> 00:22:04,640
+الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشفعية والحنابلة
+
+207
+00:22:04,640 --> 00:22:13,060
+بيرجع في الخيار للمشتري ياما برجعه ياما بحط من
+
+208
+00:22:13,060 --> 00:22:17,060
+الثمن الزيادة ال��ي حطها أو إيش
+
+209
+00:22:24,730 --> 00:22:31,410
+لأ أما المشتري فهله يعني الخيار قولا عند المالكية
+
+210
+00:22:31,410 --> 00:22:36,410
+أو الحنافلة ولا خيار اللي هو عند الشاحية بالإجمال
+
+211
+00:22:36,410 --> 00:22:42,430
+يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني
+
+212
+00:22:42,430 --> 00:22:48,150
+.. صير في ..صفتي الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر
+
+213
+00:22:48,150 --> 00:22:53,490
+على العقيد ويترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد
+
+214
+00:22:53,490 --> 00:22:59,430
+المبيع وإما أن ينضيط وإما أن يحط من الثمن الأصلي
+
+215
+00:22:59,430 --> 00:23:08,650
+الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو
+
+216
+00:23:08,650 --> 00:23:15,370
+نسبة الربحخلاصة القول أيها الطلاب و طالبات الأعزاء
+
+217
+00:23:15,370 --> 00:23:21,670
+هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديما
+
+218
+00:23:21,670 --> 00:23:28,350
+وهي جائزة باتفاقي العلماء أما المصرفية يعني
+
+219
+00:23:28,350 --> 00:23:33,150
+المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أمر بالشراء فهي
+
+220
+00:23:33,150 --> 00:23:38,740
+صورة قصيدة جدا وعملت بها المصارف الإسلاميةيعني
+
+221
+00:23:38,740 --> 00:23:43,780
+حديثة قبل يعني زي ما قلتلكوا في بداية المحاضرة
+
+222
+00:23:43,780 --> 00:23:52,020
+يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي
+
+223
+00:23:52,020 --> 00:23:57,460
+أعمل مبارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة
+
+224
+00:23:57,460 --> 00:24:01,160
+المصرفية والمرابحة للأمن بالشروع عشان ندخل على
+
+225
+00:24:01,160 --> 00:24:05,760
+المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولا
+
+226
+00:24:07,770 --> 00:24:15,070
+المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس
+
+227
+00:24:15,070 --> 00:24:22,990
+العقد وموجودة عند الأولواء أما في المرابحة للأمر
+
+228
+00:24:22,990 --> 00:24:29,430
+بالشراب فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في
+
+229
+00:24:29,430 --> 00:24:33,830
+القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودةفي
+
+230
+00:24:33,830 --> 00:24:39,490
+قم قديمة تنعقد مرة واحدة في مجلس العقدة هاي الجهاز
+
+231
+00:24:39,490 --> 00:24:44,390
+الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جدش حاجه بالثمن الأول
+
+232
+00:24:44,390 --> 00:24:47,770
+عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي ال .. ال .. الثمن
+
+233
+00:24:47,770 --> 00:24:51,410
+انا أخدت ال .. ال .. السلافة تنعقد مرة واحدة لكن
+
+234
+00:24:51,410 --> 00:24:55,930
+في قم .. لكن في القرابة اللي قام بالشراء تنعقد
+
+235
+00:24:55,930 --> 00:25:03,140
+فيها مرتين أو ثلاث مرحلة الأولى المواعدةوارت
+
+236
+00:25:03,140 --> 00:25:07,340
+المرحلة الثانية المعقدة، العقد الذي يجرى بينه
+
+237
+00:25:07,340 --> 00:25:15,850
+المصرف الإسلامي وبينهاصاحب السلعة الأصلي ثم العقد
+
+238
+00:25:15,850 --> 00:25:23,910
+بين المسرح الإسلامي والأمربي الإشعاع الفرق الثالث
+
+239
+00:25:23,910 --> 00:25:30,090
+الثمن في المرابحة القديمة معلوم في المجلس يعني هو
+
+240
+00:25:30,090 --> 00:25:36,990
+يحدد ثمن السلعة ويكون معلوم لدى الطافة لكن في
+
+241
+00:25:36,990 --> 00:25:43,750
+المرابحة للأمربي الإشعاعالثمن مجهول لإن المصرف لم
+
+242
+00:25:43,750 --> 00:25:51,370
+يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض
+
+243
+00:25:51,370 --> 00:25:57,410
+سعر لإن ماعرفت اللي الثمن تكون عند جراقي العقد
+
+244
+00:25:57,410 --> 00:26:03,890
+فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولافي المرابحة القديمة
+
+245
+00:26:03,890 --> 00:26:11,030
+يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للاتجاه لكن في
+
+246
+00:26:11,030 --> 00:26:16,650
+المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تامر بيه الشراء
+
+247
+00:26:16,650 --> 00:26:22,870
+الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العامل
+
+248
+00:26:22,870 --> 00:26:28,510
+في المرابحة ال .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن
+
+249
+00:26:28,510 --> 00:26:35,780
+تكون حالة أو تكونمؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية
+
+250
+00:26:35,780 --> 00:26:40,620
+في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدجب إليها
+
+251
+00:26:40,620 --> 00:26:47,820
+بمسالة ماعوش اللي هو النقد في المرابحة القديمة،
+
+252
+00:26:47,820 --> 00:26:57,180
+الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهودلكن في
+
+253
+00:26:57,180 --> 00:27:02,660
+المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أما بيشرق الربح
+
+254
+00:27:02,660 --> 00:27:08,480
+ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن
+
+255
+00:27:08,480 --> 00:27:14,180
+في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في
+
+256
+00:27:14,180 --> 00:27:18,840
+المصاريف هل تدخل فيه الثمن الأول أو لا تدخل بينما
+
+257
+00:27:18,840 --> 00:27:23,500
+في المرابحة المصرفية كل التكاريف تدخل فيه
+
+258
+00:27:26,140 --> 00:27:31,660
+اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث
+
+259
+00:27:31,660 --> 00:27:38,690
+التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلايعني
+
+260
+00:27:38,690 --> 00:27:43,290
+إصلاح أو خيابة أو شيء من هذا القبيل بينما في
+
+261
+00:27:43,290 --> 00:27:48,990
+المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تعمل بإشراق لا
+
+262
+00:27:48,990 --> 00:27:53,990
+يوجد تغييرات على السلع فهو يشتريها ليعيد بيرها مرة
+
+263
+00:27:53,990 --> 00:27:59,030
+يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة
+
+264
+00:27:59,380 --> 00:28:03,880
+يعني في المرادحة القديمة قد تكون السلع قابلة
+
+265
+00:28:03,880 --> 00:28:09,160
+للزيادة وإنما مثل الحيوان يسمر ويكبر ويلد أو شجر
+
+266
+00:28:09,160 --> 00:28:15,570
+يثمر، لكن في المرادحةاللي قام بالإشارات ليه تحمل
+
+267
+00:28:15,570 --> 00:28:22,650
+المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والعلافة انما
+
+268
+00:28:22,650 --> 00:28:28,410
+بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة
+
+269
+00:28:28,410 --> 00:28:33,330
+القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة
+
+270
+00:28:33,330 --> 00:28:38,730
+السلعة حاضرة وموجودة لدى الباع في الجديدة سلعة غير
+
+271
+00:28:38,990 --> 00:28:42,950
+يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة
+
+272
+00:28:42,950 --> 00:28:48,190
+في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة
+
+273
+00:28:48,190 --> 00:28:52,390
+المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع
+
+274
+00:28:52,390 --> 00:28:57,600
+الbankوبقى السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك
+
+275
+00:28:57,600 --> 00:29:01,380
+والأمر بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في المجلس
+
+276
+00:29:01,380 --> 00:29:05,700
+العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة
+
+277
+00:29:05,700 --> 00:29:11,700
+الشراء للإنتفاع لنفسه أو للإتجار في الجديدة الشراء
+
+278
+00:29:11,700 --> 00:29:17,740
+بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في
+
+279
+00:29:17,740 --> 00:29:24,000
+المرابحة للحالةربح نقدي مقابل الوقت والجود بينما
+
+280
+00:29:24,000 --> 00:29:32,380
+في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة
+
+281
+00:29:32,380 --> 00:29:36,560
+او مؤجلة لكن الجريدة في الغالب انها مؤجلة ايضا في
+
+282
+00:29:36,560 --> 00:29:41,190
+القديمة يوجد اختلافبين الفقهاء في البصاري في هتدخل
+
+283
+00:29:41,190 --> 00:29:44,390
+فيه الثمن الأول أو لا بينما في الجديد أ كل
+
+284
+00:29:44,390 --> 00:29:48,150
+التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في
+
+285
+00:29:48,150 --> 00:29:53,470
+القديمة من حيث التغييرات على السلعب تدخل فيها قيمة
+
+286
+00:29:53,470 --> 00:29:57,390
+مضافة مثل إصلاح وقياط وغيرهبينما في الجديدة لا
+
+287
+00:29:57,390 --> 00:30:01,290
+توجد هذه التغييرات على السلاح فهو يشتري هذه يبيعها
+
+288
+00:30:01,290 --> 00:30:05,230
+كما هي في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة
+
+289
+00:30:05,230 --> 00:30:10,130
+للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك
+
+290
+00:30:10,130 --> 00:30:15,890
+مثل هذه المسؤولية هذا بالنسبالي يعني مقارنة بين
+
+291
+00:30:16,300 --> 00:30:22,280
+المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني
+
+292
+00:30:22,280 --> 00:30:27,480
+يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو
+
+293
+00:30:27,480 --> 00:30:32,720
+المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي
+
+294
+00:30:32,720 --> 00:30:36,860
+أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف
+
+295
+00:30:36,860 --> 00:30:43,700
+الإسلامي طالب منه شراء السلعة المضلوبةبالوصف اللي
+
+296
+00:30:43,700 --> 00:30:49,320
+بيحدده الراجل وعلى أساس الواعد منه بشراء السلع
+
+297
+00:30:49,320 --> 00:30:58,360
+اللازمة يعني له فعلا مع مرابحة بنسبة يتفق عليها
+
+298
+00:30:58,360 --> 00:31:04,720
+فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان ويدفع الثمن أو
+
+299
+00:31:04,720 --> 00:31:13,240
+يدفع الثمن مقصدا حسب الدخل والإمكانيات للأمربالشرق
+
+300
+00:31:13,240 --> 00:31:18,500
+الأعلى ممكن أنه ندّي صورة عناللي هو الفطوات
+
+301
+00:31:18,500 --> 00:31:25,940
+التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء يعني بيلاحظ
+
+302
+00:31:25,940 --> 00:31:31,460
+أنه عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو
+
+303
+00:31:31,460 --> 00:31:38,620
+المحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر
+
+304
+00:31:38,620 --> 00:31:45,740
+فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد
+
+305
+00:31:45,740 --> 00:31:52,270
+استنامهاهذه هي العملية وفق الخطوات التانية اللي هو
+
+306
+00:31:52,270 --> 00:31:58,270
+طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء
+
+307
+00:32:09,030 --> 00:32:13,270
+يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعيد
+
+308
+00:32:13,270 --> 00:32:19,790
+بالإشارات ثم إشارات السلع بعقد من البائع الأصلي
+
+309
+00:32:19,790 --> 00:32:26,190
+للسلع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر بالإشارات هي
+
+310
+00:32:26,190 --> 00:32:32,910
+تقريبا الخطوات العملية أو التنفيذية لمرادحة للأمر
+
+311
+00:32:32,910 --> 00:32:34,270
+بالإشارات
+
+312
+00:32:38,950 --> 00:32:43,250
+العلاقة بالمرابحة للأمر بالشرائية هو الحكم الشرعي
+
+313
+00:32:43,250 --> 00:32:49,570
+لبيع المرابحة للأمر بالشرائية كما قلنا في بداية
+
+314
+00:32:49,570 --> 00:32:54,450
+المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشرائية من ضمن صيغة
+
+315
+00:32:54,450 --> 00:32:59,030
+التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة وإن كانت
+
+316
+00:32:59,030 --> 00:33:05,230
+رُكِبت من صورتين صورة قديمةالعادية أو القديمة،
+
+317
+00:33:05,230 --> 00:33:10,970
+والصورة الثانية المرابحة للمصرف هذه الأولى كانت من
+
+318
+00:33:10,970 --> 00:33:16,990
+الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف وكونها
+
+319
+00:33:16,990 --> 00:33:22,370
+مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والإجتهاد في
+
+320
+00:33:22,370 --> 00:33:29,450
+اختلفة فيها العلماء المعاصرون يعني بين المجيز وبين
+
+321
+00:33:29,450 --> 00:33:34,710
+المحرم، المحرم في هذه المعاملةيعني انقسم فيها
+
+322
+00:33:34,710 --> 00:33:40,670
+العلماء، منهم الـ Homogeneous ومنهم المحرر وكدا
+
+323
+00:33:40,670 --> 00:33:48,330
+الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهته، نظره وإحنا إن
+
+324
+00:33:48,330 --> 00:33:58,170
+شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة وواجه
+
+325
+00:33:58,170 --> 00:34:02,510
+الدلالة منها ونناقش أيضا هذه
+
+326
+00:34:05,430 --> 00:34:13,950
+لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهات في
+
+327
+00:34:13,950 --> 00:34:18,750
+يعني إصدار
+
+328
+00:34:18,750 --> 00:34:23,270
+الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات هو سبب الخلاف
+
+329
+00:34:23,270 --> 00:34:30,530
+يعنييرجع أولا إلى الاختلاف في تكييف المثلة، يعني
+
+330
+00:34:30,530 --> 00:34:35,010
+في تكييف المرابحة لإشراق هيلو هي جملة من العقود
+
+331
+00:34:35,010 --> 00:34:38,030
+اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة
+
+332
+00:34:38,030 --> 00:34:42,610
+والسليمة اجتمعت في عقد واحد وثالث بقالة بجوازها،
+
+333
+00:34:42,610 --> 00:34:47,730
+قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها
+
+334
+00:34:47,730 --> 00:34:50,930
+النوع من أنواع بيوع العينة العينة أو ستقتيت في
+
+335
+00:34:50,930 --> 00:34:56,370
+ستقةأو فيها صورة ربع وبالتالي قالت يعني بحركتها
+
+336
+00:34:56,370 --> 00:35:01,930
+فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في
+
+337
+00:35:02,370 --> 00:35:07,450
+اللي هو الحكم، أيضا السبب الثاني في الاختلاف هو في
+
+338
+00:35:07,450 --> 00:35:14,650
+نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب
+
+339
+00:35:14,650 --> 00:35:19,850
+الارفاق بمصلحة الدائع والمشتري أو أنها من باب
+
+340
+00:35:19,850 --> 00:35:27,310
+الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبيعني أنها
+
+341
+00:35:27,310 --> 00:35:31,610
+يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي
+
+342
+00:35:31,610 --> 00:35:36,230
+محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على
+
+343
+00:35:36,230 --> 00:35:41,670
+ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة
+
+344
+00:35:41,670 --> 00:35:45,930
+البقى أو المشترك وبالتالي يعني أجزة. كل الأحوال
+
+345
+00:35:45,930 --> 00:35:52,220
+اللي احنا راح نستعرف يعني الأقوال ودلاتكل قول من
+
+346
+00:35:52,220 --> 00:35:57,100
+هذه الأقوال أولا القائلون بجواز بقى المرابح اللي
+
+347
+00:35:57,100 --> 00:36:04,320
+أمر بيه الشهارة مع كون الوعد ملزما للمتعاقدين
+
+348
+00:36:04,320 --> 00:36:07,680
+هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان ومنهم الدكتور
+
+349
+00:36:07,680 --> 00:36:13,900
+سامي حمود ومنهم الدكتور الصديق محمد الأمين الدرير
+
+350
+00:36:13,900 --> 00:36:17,840
+ومنهم الدكتور علي الثالوثومنهم الدكتور عبدالسيد
+
+351
+00:36:17,840 --> 00:36:21,760
+طارقه غدا واستدلهم بادلتين منهم
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/K7hPEzGh8FA_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2104 @@
+1
+00:00:03,380 --> 00:00:10,680
+الاخوة والاخوات الأعزاء يعني ننتقل إلى النقطة
+
+2
+00:00:10,680 --> 00:00:15,740
+الثالثة وهي بنهج الإسلام في معالجة القضايا
+
+3
+00:00:15,740 --> 00:00:25,260
+المستغربة يعني لعلي أقول أن المهمة الأساسية التي
+
+4
+00:00:25,260 --> 00:00:30,220
+بعثى الله سبحانه وتعالى بها نبيه محمد صلى الله
+
+5
+00:00:30,220 --> 00:00:37,700
+عليهو سلموا الرسل الذين سبقوه هي هداية الناس و
+
+6
+00:00:37,700 --> 00:00:43,720
+إخراجهم من الظلمات إلى النور بالشريعة الربانية
+
+7
+00:00:43,720 --> 00:00:50,400
+التي أنزلها عليهم فكانوا يبلغون ما أنزل إليهم
+
+8
+00:00:50,400 --> 00:00:56,740
+الناس ليطالبونهم بالالتزام به فقال الله سبحانه و
+
+9
+00:00:56,740 --> 00:01:01,730
+تعالى يا أيها الرسولبلغ ما ونزل إليك من ربك وإن لم
+
+10
+00:01:01,730 --> 00:01:06,330
+تفعل فما بلغت الرسالة والله يعصمك من الناس إن الله
+
+11
+00:01:06,330 --> 00:01:13,510
+لا يهدي أبونا الكافر وقد كان الرسل جميعا معصومين
+
+12
+00:01:13,510 --> 00:01:20,350
+يعني في ما يخبرون به عن الله سبحانه وتعالى وفي
+
+13
+00:01:20,350 --> 00:01:25,190
+تبليغه رسالته فقد قال الله سبحانه وتعالى في حقنا
+
+14
+00:01:25,190 --> 00:01:30,280
+ميدينا محمدصلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى
+
+15
+00:01:30,280 --> 00:01:36,340
+إنه إلا وحي يوحى أما القضايا التي لا وحي فيها من
+
+16
+00:01:36,340 --> 00:01:40,900
+الله سبحانه وتعالى فهل يعني كان النبي صلى الله
+
+17
+00:01:40,900 --> 00:01:48,360
+عليه وسلم يقول فيها بإجتهاده و برأيه أم ينتظر من
+
+18
+00:01:48,360 --> 00:01:54,780
+الله سبحانه وتعالى الوحي ينزل عنه الجواب على هذه
+
+19
+00:01:55,360 --> 00:02:02,880
+يعني المسألة أو يعني بعيد الصياغة مرة أخرى. من
+
+20
+00:02:02,880 --> 00:02:07,060
+الأحيان أن النبي صلى الله عليه وسلم شأنه شأن باقية
+
+21
+00:02:07,060 --> 00:02:12,300
+الأنبياء هو القيام
+
+22
+00:02:12,300 --> 00:02:19,300
+بتبليغ الرسالة إلى الناس والعمل على يعني هدايتهم
+
+23
+00:02:19,300 --> 00:02:29,070
+وتبليغ الأحكام الشرعيةلكن هناك أشياء يعني يقوم بها
+
+24
+00:02:29,070 --> 00:02:36,710
+النبي صلى الله عليه وسلم ويتعرض لها دون أن ينزل
+
+25
+00:02:36,710 --> 00:02:43,490
+عليه الواحية الأشياء التي نزل فيها الواحية ليست
+
+26
+00:02:43,490 --> 00:02:49,250
+محل خلاف بين أحد في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو
+
+27
+00:02:49,250 --> 00:02:55,390
+يبلغها وهو يعني معصومفيها، لكن الحديث إنه إذا كانت
+
+28
+00:02:55,390 --> 00:03:01,010
+المسألة برأي النبي صلى الله عليه وسلم وبإجتهاده،
+
+29
+00:03:01,010 --> 00:03:08,290
+يعني ما هو ال .. ال .. البوقف من ذلك؟ أنا أقول أن
+
+30
+00:03:08,290 --> 00:03:15,670
+الجواب عن هذا الأمر فيه يعني تفصيلبنقول أولا إذا
+
+31
+00:03:15,670 --> 00:03:24,130
+كانت القضايا تتعلق بالعقائدي وبالعباداتي
+
+32
+00:03:24,130 --> 00:03:30,110
+مما لمجالي العقل للاجتهاد فيها كان النبي صلى الله
+
+33
+00:03:30,110 --> 00:03:36,190
+عليه وسلم لا يجتهدوا فيها وإنما ينتظروا فيها نزول
+
+34
+00:03:36,190 --> 00:03:42,580
+الوحي عليه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلميعني عن
+
+35
+00:03:42,580 --> 00:03:48,440
+الساعة أكثر من مرة فلم يجب يعني عليها وإنما انتظر
+
+36
+00:03:48,440 --> 00:03:55,960
+الوحي إلى الله سبحانه وتعالى ولم يعني ينزل في
+
+37
+00:03:55,960 --> 00:04:01,460
+تحديد وقتها شيء وإنما كل ما نزل في شأنه يعني
+
+38
+00:04:01,460 --> 00:04:09,120
+الساعة أنها من علموتعالى وأنها آتية لغريبة يعني
+
+39
+00:04:09,120 --> 00:04:13,380
+فيها لذلك قال الله سبحانه وتعالى يسألك الناس عن
+
+40
+00:04:13,380 --> 00:04:19,920
+الساعة قل إنما علمها عند الله أما إذا كانت القضايا
+
+41
+00:04:19,920 --> 00:04:27,720
+تتعلق بالمعاملات مما للعقل فيها يعني مجال أو مبلية
+
+42
+00:04:27,720 --> 00:04:34,500
+على مراعاة الظروف والأحوال وتجارب الأمم ومصالحه
+
+43
+00:04:34,790 --> 00:04:39,370
+الناس فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها
+
+44
+00:04:39,370 --> 00:04:45,030
+ويقلب الرأي فيها حتى ينقدح يعني له رأي ويؤيد ذلك
+
+45
+00:04:45,030 --> 00:04:49,970
+قبل النبي صلى الله عليه وسلم إنما أقضي بينكم برأيه
+
+46
+00:04:49,970 --> 00:04:59,450
+فيما لم ينزل أو ينزل عليه إنما يعني إني إنما أقضي
+
+47
+00:04:59,450 --> 00:05:06,610
+بينكم برأيه فيما لم ينزل عليهفيعني هذا بيجرّ إلى
+
+48
+00:05:06,610 --> 00:05:11,310
+الحديث عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم والعصمة
+
+49
+00:05:11,310 --> 00:05:17,210
+من الخطأ ممكن واحد يسأل سؤال ويقول طيب والله إذا
+
+50
+00:05:17,210 --> 00:05:22,170
+كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع منه اجتهاد فيما
+
+51
+00:05:22,170 --> 00:05:29,190
+لا وحي فيه فإن احتمال الخطأ منه واضح وهذا ينافي
+
+52
+00:05:29,190 --> 00:05:34,500
+عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فما الجواب عنيعني
+
+53
+00:05:34,500 --> 00:05:38,980
+هذا الإشكال بقول ببساطة يعني الجواب على هذا
+
+54
+00:05:38,980 --> 00:05:44,040
+الإشكال أن الاجتهاد اللي يقع من النبي صلى الله
+
+55
+00:05:44,040 --> 00:05:44,300
+عليه وسلم
+
+56
+00:05:47,320 --> 00:05:53,400
+أول اجتهاد تعلق بالتشريع وهو ما كان جاريا على سنن
+
+57
+00:05:53,400 --> 00:05:59,720
+الوحي وقوانين الشرع فلا يخطئ فيه النبي صلى الله
+
+58
+00:05:59,720 --> 00:06:06,420
+عليه وسلم لأن الله تعالى تكفل باصمته ويجب على
+
+59
+00:06:06,420 --> 00:06:08,960
+المسلمين العمل
+
+60
+00:06:11,340 --> 00:06:16,180
+بالاجهاد لقول الله سبحانه وتعالى وما أتاكم الرسول
+
+61
+00:06:16,180 --> 00:06:22,580
+فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقوله سبحانه وتعالى
+
+62
+00:06:22,580 --> 00:06:27,300
+وما ينطقوا عن الهوى إن هو إلا وحن أنوحى فالنبي صلى
+
+63
+00:06:27,300 --> 00:06:34,100
+الله عليه وسلم محفوظ ومعصوم ومبدوح محفوظ في قول
+
+64
+00:06:34,100 --> 00:06:38,320
+الله تعالى إنك فإنك المستهزئين
+
+65
+00:06:42,130 --> 00:06:48,530
+وإنك لعلى خلق عظيم ومعصوم في قوله تعالى وما ينطق
+
+66
+00:06:48,530 --> 00:06:53,250
+عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النوع الثاني اللي هو
+
+67
+00:06:53,250 --> 00:06:58,970
+عبارة عن اجتهاد يتعلق بيه اللي هو الدنيا وامور
+
+68
+00:06:58,970 --> 00:07:04,490
+المعاش فيها وهو ما كان جاريا على يعني قوانين
+
+69
+00:07:04,490 --> 00:07:09,350
+الأعواف والعادات وتجارب الأمم فقد يكون
+
+70
+00:07:12,390 --> 00:07:19,110
+الفى الواقع كما قال القاضى عياه واما أحواله عن
+
+71
+00:07:19,110 --> 00:07:21,750
+النبي صلى الله عليه وسلم واما أحواله في أمور
+
+72
+00:07:21,750 --> 00:07:28,690
+الدنيا فقد كان يعتقد صلى الله عليه وسلم الشيء منها
+
+73
+00:07:28,690 --> 00:07:30,450
+على وجهه ويظهر
+
+74
+00:07:33,410 --> 00:07:37,370
+وعمل الإجتهاد أيضًا لا يترك النبي صلى الله عليه
+
+75
+00:07:37,370 --> 00:07:43,390
+وسلم على إجتهادي وإنما يتولاه الله سبحانه وتعالى
+
+76
+00:07:43,390 --> 00:07:47,870
+فإن كان إجتهاده صلى الله عليه وسلم موافقًا للواقع
+
+77
+00:07:47,870 --> 00:07:51,210
+قرّه الله سبحانه وتعالى عليه وإن كان مخالفًا
+
+78
+00:07:51,210 --> 00:07:58,770
+للواقع بيّن له وجههالتغيير وهذا يحقق العصمة التي
+
+79
+00:07:58,770 --> 00:08:03,450
+تكفّن الله سبحانه وتعالى بها لنبيه صلى الله عليه
+
+80
+00:08:03,450 --> 00:08:08,650
+وسلم هذا ما يتعلق بالنبي
+
+81
+00:08:08,650 --> 00:08:13,670
+صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقضايا التي هي في
+
+82
+00:08:13,670 --> 00:08:19,950
+أصل العبادة والعقيدة والأحكام التشريعية وما يعني
+
+83
+00:08:19,950 --> 00:08:23,950
+تعلق بأمور الدنيا لأن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+84
+00:08:23,950 --> 00:08:24,630
+يعني
+
+85
+00:08:28,150 --> 00:08:33,690
+الجبلي يعني شقه و شق البقي�� يعني البشر لكن هو
+
+86
+00:08:33,690 --> 00:08:38,010
+يمتاز عن البشر بما عصرهم الله سبحانه و تعالى و بما
+
+87
+00:08:38,010 --> 00:08:46,490
+حداه و فضله و بما خصهم بالرسالة على العموم يعني
+
+88
+00:08:46,490 --> 00:08:50,630
+فوعالجت القضايا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+89
+00:08:50,630 --> 00:08:54,670
+كان يرجع فيها إلى الوحي و يستنقل الوحي يعني لما
+
+90
+00:08:54,670 --> 00:08:58,470
+انقطع على النبي صلى الله عليهو سلم يعني أكثر من
+
+91
+00:08:58,470 --> 00:09:04,910
+أربعين يوما ثم عاد إليه الوحي عليه السلام الأمر
+
+92
+00:09:04,910 --> 00:09:09,010
+الثاني اللي هو موقف الصحابة والتابعين من القضايا
+
+93
+00:09:09,010 --> 00:09:16,940
+والمسجدات طبعالعلي أقول أن رسول صلى الله عليه وسلم
+
+94
+00:09:16,940 --> 00:09:22,060
+لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن علم الصحابة
+
+95
+00:09:22,060 --> 00:09:29,700
+العلم الشرعي ودربهم على ممارسة الاجتهاد والاستنباط
+
+96
+00:09:29,900 --> 00:09:33,800
+للأحكام الإشرائية فما لحق الرسول صلى الله عليه
+
+97
+00:09:33,800 --> 00:09:40,760
+وسلم ربي وانقطع الوحي يعني لما لحق الرسول صلى الله
+
+98
+00:09:40,760 --> 00:09:45,440
+عليه وسلم بيه الرافيق الأعلى وانقطع الوحي تصدر
+
+99
+00:09:45,440 --> 00:09:52,700
+الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لعبئ هذا الدين
+
+100
+00:09:52,700 --> 00:09:56,940
+فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم اتواجهوايعني
+
+101
+00:09:56,940 --> 00:10:02,040
+أمامهم هم شقر عظيمة و كبيرة و أمور عظيمة لأن
+
+102
+00:10:02,040 --> 00:10:05,620
+الدنيا ان فتحت عليهم و كانت الفتوحات و توسعت و
+
+103
+00:10:05,620 --> 00:10:09,700
+قعدت الدولة الإسلامية و متدى سلطان الدولة
+
+104
+00:10:09,700 --> 00:10:14,420
+الإسلامية خارج الجزيرة العربية على مصر و الشاق و
+
+105
+00:10:14,420 --> 00:10:20,800
+فارس و العراق وجدوا أنفسهم أيضا حوادث و قطععهدة
+
+106
+00:10:20,800 --> 00:10:25,960
+لهم فيها من قبل فلكل بلد من البلاد التي يعني
+
+107
+00:10:25,960 --> 00:10:29,640
+فتحوها أو البلاد المفتوحة عاداته، معاولاته،
+
+108
+00:10:29,640 --> 00:10:34,200
+مبادلاته، تقاليده فدعاهم ذلك يعني دعا الصحابر الله
+
+109
+00:10:34,200 --> 00:10:38,840
+تعالى عليهم إلى البحث والتحري عن تلك الحوادث
+
+110
+00:10:38,840 --> 00:10:43,860
+والمعاولات والنوازل والمستجدات والوقائع من خلال
+
+111
+00:10:43,860 --> 00:10:47,880
+القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+112
+00:10:54,710 --> 00:11:00,310
+أو القادة الكريمة والسنة النموية لكن في الوقت نفسه
+
+113
+00:11:00,310 --> 00:11:01,310
+لم نجد
+
+114
+00:11:08,600 --> 00:11:13,900
+نزل لذلك لزاما على الصحابر اللهم الله تعالى عليهم
+
+115
+00:11:13,900 --> 00:11:19,200
+أن يجتهدوا لمعالجة القضايا والمسجدات مثلا يعني لما
+
+116
+00:11:19,200 --> 00:11:24,440
+نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم نازلت
+
+117
+00:11:24,440 --> 00:11:29,820
+الجدة التي جاءت تسأل عن ميراتها قال لها لا أجد لكي
+
+118
+00:11:29,820 --> 00:11:36,180
+في كتاب الله شيئا ولكن سأسأل الناس فخرجترضي الله
+
+119
+00:11:36,180 --> 00:11:42,500
+تعالى عنه وسأله الصحابة أيكما يعني سمع رسول الله
+
+120
+00:11:42,500 --> 00:11:47,300
+صلى الله عليه وسلم يعني شيئا في الجد فقالله
+
+121
+00:11:47,300 --> 00:11:51,420
+المغيرة ابن شعبة نعم أعطاها رسول الله صلى الله
+
+122
+00:11:51,420 --> 00:11:55,480
+عليه وسلم السادس فقالله أيعلم ذلك غيره فقال محمد
+
+123
+00:11:55,480 --> 00:12:02,020
+ابن مسلمة صدق فأعطاها السادس فنلاحظنا يعني كيف
+
+124
+00:12:02,020 --> 00:12:08,210
+الصحابة اجتهدوا فييعني هذا الأمر فالصحابة رضوان
+
+125
+00:12:08,210 --> 00:12:10,930
+الله تعالى عليهم كانوا بيعتمدون في معالجة لي
+
+126
+00:12:10,930 --> 00:12:15,050
+القضايا المستجدة على الكتاب والسنة والإجماع والرأي
+
+127
+00:12:15,050 --> 00:12:19,210
+وقد صاروا يعني فقهاء اتباعين على منهج الصحابة في
+
+128
+00:12:19,210 --> 00:12:24,630
+استنباطي الأحكام مراعاة أيضا مقاصة الشريعة إلا
+
+129
+00:12:24,630 --> 00:12:29,370
+أنهم توسعوا في استخدام الرأي نتيجة تفرق الغلماء في
+
+130
+00:12:29,370 --> 00:12:32,470
+القصار والتساع الفتوحات الإسلامية
+
+131
+00:12:36,270 --> 00:12:42,270
+اللي هو المسائل وبعقائي الحلول لعلنا يعني الآن
+
+132
+00:12:42,270 --> 00:12:46,910
+احنا اتحدثنا في منهج النبي صلى الله عليه وسلم
+
+133
+00:12:46,910 --> 00:12:55,270
+ومنهج الصحابة والاتابعين ويعني ايضا نتحدث في منهج
+
+134
+00:12:55,270 --> 00:13:01,930
+وموقف وقاء المذاهب من القضاياالمستجدات عامة يعني
+
+135
+00:13:01,930 --> 00:13:09,490
+نقول في القرنين الثاني والثالث الهجريين نمت فكرة
+
+136
+00:13:09,490 --> 00:13:17,570
+المدارس الفقهية ودون الفقه تدوينا علميا دقيقا
+
+137
+00:13:17,570 --> 00:13:25,650
+وتملورت طرائق الاجتهاد من قياس واستحسان ومصالح
+
+138
+00:13:25,650 --> 00:13:32,190
+مرسلةو سد الضراوة وغير ذلك يعني من المصادر
+
+139
+00:13:32,190 --> 00:13:40,230
+المعروفة واهتم الفقهاء بتعليل الأحكام وأبرز مقاصد
+
+140
+00:13:40,230 --> 00:13:47,150
+الشريعة هو أنها تقوم على تحقيق المصلحة للناس في
+
+141
+00:13:47,150 --> 00:13:53,330
+المعاشر والمعاد وستثمر كل ذلك في استنباط الأحكام
+
+142
+00:13:53,330 --> 00:13:59,420
+الشرعية ومعالجة القضايا والمستجدات والنوازي
+
+143
+00:13:59,420 --> 00:14:06,020
+والحوادث والواقعات ولم يتصرفوا على يعني ما هو واقع
+
+144
+00:14:06,020 --> 00:14:12,680
+فعلا بل يعني جنحوا إلى افتراض المسائل وإعطاء
+
+145
+00:14:12,680 --> 00:14:18,420
+الحلول لها قبل يعني انقرحها فقد روية عن الإمام أبي
+
+146
+00:14:18,420 --> 00:14:24,040
+حليفة رحمه الله القول بجواز البحث في المسائل
+
+147
+00:14:24,040 --> 00:14:31,570
+الافتراضيةولمّا يعني حواه قتاد ابن دعامة في بعض
+
+148
+00:14:31,570 --> 00:14:38,070
+المسائل وقال له هل وقع هذا؟ قال أبو حليفة وإن لم
+
+149
+00:14:38,070 --> 00:14:44,970
+يقع نستعد له وقال أيضًا إن العلماء يستعدون للبلاء
+
+150
+00:14:44,970 --> 00:14:54,650
+ويتحرزون منه قبل وقوعه أو قبل نزوله فإذانزل عرفوه
+
+151
+00:14:54,650 --> 00:15:01,550
+و عرفوا الدخول فيه و الخروج منهم بكل الأحوال يعني
+
+152
+00:15:01,550 --> 00:15:11,150
+أنا أريد أن أجعل لكم خلاصة ليعني منهج الإسلام في
+
+153
+00:15:11,150 --> 00:15:14,390
+التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع القضايا
+
+154
+00:15:14,390 --> 00:15:18,270
+والمستجدات من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى
+
+155
+00:15:18,270 --> 00:15:27,320
+يومنابعد ما استعرضت بصورةيعني معينة مرقف النبي صلى
+
+156
+00:15:27,320 --> 00:15:30,980
+الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وفقها المذاهب في
+
+157
+00:15:30,980 --> 00:15:36,060
+معالجتهم القضية وبصورة أبسط يعني يمكن لنا أن نتصور
+
+158
+00:15:36,060 --> 00:15:40,400
+أن نقسم الأمر بالشكل التاني يعني عصر النبي صلى
+
+159
+00:15:40,400 --> 00:15:44,040
+الله عليه وسلم عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
+
+160
+00:15:44,040 --> 00:15:52,910
+عصر التابعين رحمهم الله عصر الأئمة المجتهدينوال ..
+
+161
+00:15:52,910 --> 00:15:59,850
+ال .. ال .. الوقت الحالي والمدارس الفقهية اللي
+
+162
+00:15:59,850 --> 00:16:03,010
+وجينا إلى عصر النبي صلى الله عليه وسلم ده مصحبة
+
+163
+00:16:03,010 --> 00:16:08,490
+التانية اللي بقعت الأرض اللي موجودة جغرافية الدولة
+
+164
+00:16:08,490 --> 00:16:13,510
+الإسلامية انهي جغرافية محدودة، عدد المنتسبين إلها
+
+165
+00:16:13,510 --> 00:16:19,550
+عدد يعني بصيرعدد القضايا والمسجدات يعني بسيطة
+
+166
+00:16:19,550 --> 00:16:27,410
+والحياة غير معقدة في ذلك الوقت وفيها نوع البساطة
+
+167
+00:16:27,410 --> 00:16:31,930
+زراعة على صناعة بسيطة على تجارة على وجود هذه
+
+168
+00:16:31,930 --> 00:16:38,640
+الخيمة لليستكن بعض المعاملاتويعني لا يوجد هذه
+
+169
+00:16:38,640 --> 00:16:44,980
+التعقيدات الموجودة في حياتنا اليوم والنبي صلى الله
+
+170
+00:16:44,980 --> 00:16:48,980
+عليه وسلم بيعتمر هو المشرع الذي ينقل عنه الله
+
+171
+00:16:48,980 --> 00:16:53,920
+سبحانه وتعالى فكان اياه بينزل عليه الوحي أو بيتعرض
+
+172
+00:16:53,920 --> 00:16:56,660
+النبي صلى الله عليه وسلم إلى سؤال فإما أن يجيبه
+
+173
+00:16:56,660 --> 00:17:02,160
+إما أن ينتظر نزول الوحي فكان مثل المرجعي لكل فكل
+
+174
+00:17:02,550 --> 00:17:06,170
+كان إذا ما تعرض للشيء بيرجع إلى النبي صلى الله
+
+175
+00:17:06,170 --> 00:17:09,210
+عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه
+
+176
+00:17:09,210 --> 00:17:13,130
+فكانوا يعالجونا القضايا بالرجوع إلى النبي صلى الله
+
+177
+00:17:13,130 --> 00:17:16,390
+عليه وسلم ففي هذه الفترة كان اللي هو القرقال
+
+178
+00:17:16,390 --> 00:17:22,370
+الكريم والسنة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم
+
+179
+00:17:22,370 --> 00:17:25,880
+يوضح ذلك، إذا انتقلنا إلىعصر الصحابة رضوان الله
+
+180
+00:17:25,880 --> 00:17:30,140
+تعالى عليا بالله جيه انه رقعت الدولة الإسلامية
+
+181
+00:17:30,140 --> 00:17:34,880
+كجمهورية اتسعت و كبرت عدد الممتسبين زادوا تعقيدات
+
+182
+00:17:34,880 --> 00:17:40,700
+الحياة أيضا يعني كثرة اختلطوا ثقافات و حضارات و
+
+183
+00:17:40,700 --> 00:17:46,710
+السجد عندهم يعني بعض الأشياء الآنيعني صار الصحابة
+
+184
+00:17:46,710 --> 00:17:52,090
+أمام يعني عمل كبير ومواجهة لمستجدات لابد من إيجاد
+
+185
+00:17:52,090 --> 00:17:56,750
+الحلول إليها فكانوا يعني حينما يتعرضون إلى مسفلة
+
+186
+00:17:56,750 --> 00:18:00,570
+بينظروا في القرآن الكريم بينظروا في السنة النبوية
+
+187
+00:18:00,570 --> 00:18:03,310
+رغم ما لا يجدوا لا في القرآن الكريم ولا في السنة
+
+188
+00:18:03,310 --> 00:18:07,340
+النبوية إجابةفربما اجتمعوا على رأي واحد فمثل ذلك
+
+189
+00:18:07,340 --> 00:18:12,240
+الاجتماع، ربما انتقلوا إلى القياس، وهذا مقولة عمر
+
+190
+00:18:12,240 --> 00:18:16,220
+رضي الله تعالى عنه في رسالة دي لأبي موسى الأشعري
+
+191
+00:18:16,220 --> 00:18:19,860
+رضي الله تعالى عنه الفهم الفهم في ما قُلّي عليك من
+
+192
+00:18:19,860 --> 00:18:24,640
+ما لم يرد به يعني نص من كتابي أو سنة فاعلوا الأمور
+
+193
+00:18:24,640 --> 00:18:30,700
+على أشبه ههام وده كانت إشارة إلى القياس وربما
+
+194
+00:18:30,700 --> 00:18:36,080
+اجتهد الصحابة كل واحدكان له يعني قرأي وكانوا
+
+195
+00:18:36,080 --> 00:18:40,260
+يتحققونه من المسائل كما يعني قرأينا في قصة يعني
+
+196
+00:18:40,260 --> 00:18:43,500
+الجد النتيجة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف
+
+197
+00:18:43,500 --> 00:18:48,340
+تحقق ذلك أبو بكر رضي الله تعالى عنه من الصحابة ثم
+
+198
+00:18:48,340 --> 00:18:52,560
+أعطاها يعني الأساس فكان هناك منهج يعني بنرجع
+
+199
+00:18:52,560 --> 00:18:58,790
+للقرآن للسنة للإجماعة للقياس للاجتهاديعني الصحابة
+
+200
+00:18:58,790 --> 00:19:03,490
+و طبعا تعرفوا أن الصحابة تميزوا فيما يعني بينهم
+
+201
+00:19:03,490 --> 00:19:05,630
+هذا في الفقهة، هذا في الحديث، هذا في التفسير، هذا
+
+202
+00:19:05,630 --> 00:19:11,450
+في القضاء، هذا في الأنساب ويعني هكذا فمثل يعني
+
+203
+00:19:11,450 --> 00:19:15,630
+منهج في المعالجة فصار الآن في الأرصيد القرآن
+
+204
+00:19:15,630 --> 00:19:20,330
+الكريم السنة النووية والإجماع والقياس وقول اللي هو
+
+205
+00:19:20,330 --> 00:19:27,000
+اجتهاد الصحابة إذا انتقلنا إلى عصريعني التابعين كل
+
+206
+00:19:27,000 --> 00:19:30,680
+ما تنتقل من عصر إلى عصر بتزداد رقعة الدولة يعني
+
+207
+00:19:30,680 --> 00:19:36,240
+الإسلامية بزيد عدد المنتمين إليها يخلقوا في ..
+
+208
+00:19:36,240 --> 00:19:40,820
+يعني الأمم والثقافات والحضارات بتكثر الأمور
+
+209
+00:19:40,820 --> 00:19:45,960
+المستجدة في عصر التابعين وقفوا أمام يعني قيضة
+
+210
+00:19:45,960 --> 00:19:49,580
+مستجدات كثيرة جدا لكن كان عندهم رصيدالقراءة
+
+211
+00:19:49,580 --> 00:19:53,520
+الكريمة وسنة النبوية أجمع إلى قياس أقوال الصحابة،
+
+212
+00:19:53,520 --> 00:19:57,560
+ورغم ذلك فتحوا باب الإشداد، وكانت فيه مدرسة يعني
+
+213
+00:19:57,560 --> 00:20:01,680
+أهل الحجاز وأهل العراق ومدرسة أهل الحجاز كانت
+
+214
+00:20:01,680 --> 00:20:06,340
+بتعتمد على ظواهر ولصوص، ويعني لا تعمل بالرأي بشكل
+
+215
+00:20:06,340 --> 00:20:10,450
+كبير، يعني غلط عليها الاعتماد علىالمصوص مدرسة أهل
+
+216
+00:20:10,450 --> 00:20:14,510
+العراق غلب عليها العمل بالرأي، يعني أعمال العقل
+
+217
+00:20:14,510 --> 00:20:19,350
+والنظر في الأدلة والأحكام،
+
+218
+00:20:19,350 --> 00:20:24,370
+حتى أنه .. يعني تميزت كل مدرسة هذه بالرأي وهذه
+
+219
+00:20:24,370 --> 00:20:28,530
+بالاعتماد على ظواهر المصوص، لكن كانوا يعالجون
+
+220
+00:20:28,530 --> 00:20:35,170
+القضايا بطريقة علمية ومنهجية ويحترمون بعضهم العقل،
+
+221
+00:20:35,170 --> 00:20:37,090
+إذ انتقلنا إلى عصر الأئمة
+
+222
+00:20:43,570 --> 00:20:48,450
+كبير جدا، زاد عدد المتامين إليها، من العرب والعجب،
+
+223
+00:20:48,450 --> 00:20:53,470
+زادت تعقيدات الحياة بشكل كبير جدا، مستجدات كثيرة
+
+224
+00:20:53,470 --> 00:20:58,550
+جدا، لكن في رصيد عندهم القرآن، الصناع، الجماعة،
+
+225
+00:20:58,550 --> 00:21:04,310
+القياس، القول للصحابي وإجتهادات التابعين، رصيد
+
+226
+00:21:04,310 --> 00:21:04,710
+كبير
+
+227
+00:21:08,320 --> 00:21:11,980
+المذاهب كان لهون يعني كل واحد منهج في معالجته
+
+228
+00:21:11,980 --> 00:21:19,200
+لقضايا وكان في ذلك الوقت ترفق بين المذاهب و أصبح
+
+229
+00:21:19,200 --> 00:21:22,960
+لكل مذهب مريده و المذهب الحنفي و المالكي و الشافعي
+
+230
+00:21:22,960 --> 00:21:27,600
+و الحنبلي و كل واحد اللي طيبته في معالجة القضايا
+
+231
+00:21:27,600 --> 00:21:31,300
+حتى انهم افترضوا المسافر قبلها وقعها وقالوا
+
+232
+00:21:31,300 --> 00:21:35,860
+مستعدوا للبلاء قبلها يعني ووقعه كان
+
+233
+00:21:39,020 --> 00:21:44,800
+المناهج ودون وفقه ويعطوا المصطلحات للمصادر
+
+234
+00:21:44,800 --> 00:21:48,500
+المعروفة للاستحسان لصحاب المصادر المرسلة لصدد
+
+235
+00:21:48,500 --> 00:21:56,610
+الدرائع وفتح الدرائع وغيرها من هذه المصادريعني
+
+236
+00:21:56,610 --> 00:22:03,490
+الوقت المعاصر بنجد أنه أصبح فيه أنه مدرسة
+
+237
+00:22:03,490 --> 00:22:07,750
+المتكلمين ومدرسة الأحناف أو الفقهاء مدرسة
+
+238
+00:22:07,750 --> 00:22:12,650
+المتكلمين اللي ضمت الجمهور المالكية والشافعية
+
+239
+00:22:12,650 --> 00:22:17,790
+والحنابلة ومدرسة الحنافية أو الرأي أو الفقهاء اللي
+
+240
+00:22:17,790 --> 00:22:19,510
+هي مدرسة الحنافية
+
+241
+00:22:23,750 --> 00:22:29,330
+معالجتي القضايا فكل مدرسة وضعت القواعد والمبادئ
+
+242
+00:22:29,330 --> 00:22:33,290
+التي تسير عليها في معالجة هذه القضايا والمستجدات
+
+243
+00:22:33,290 --> 00:22:38,470
+وكذلك يعني نشأت مدرسة تالتة جمعت بين المدرسة
+
+244
+00:22:38,470 --> 00:22:43,070
+التالتة كل الأحوال على مداري العصور بنجد أن
+
+245
+00:22:43,070 --> 00:22:48,850
+الشريعة الإسلامية كانت بتلعب دور كبير ومنظم وممنهج
+
+246
+00:22:48,850 --> 00:22:51,990
+في معالجة القضايا ولا تقف عاجزة أمام أي قضية
+
+247
+00:22:52,610 --> 00:22:57,150
+القضايا أو أي مستجد من المستجدات اليوم في واقعنا
+
+248
+00:22:57,150 --> 00:23:03,230
+المعاصر مع وجود تطور التعاليم وأساليموسائله صارت
+
+249
+00:23:03,230 --> 00:23:05,850
+في أن المدارس والمعاهد والكليات والجامعات
+
+250
+00:23:05,850 --> 00:23:12,810
+والدراسات العليا والم��امع الفقهية ودور الإفتاء
+
+251
+00:23:12,810 --> 00:23:17,710
+ومراكز العلمية ومراكز الدراسات والترقيات العلمية
+
+252
+00:23:17,710 --> 00:23:24,010
+والمسميات العلمية والدوريات العلمية كل ذلك يعني من
+
+253
+00:23:24,010 --> 00:23:28,730
+خلاله أصبح تعالج القضايا بشكلأو باخر و أصبحت
+
+254
+00:23:28,730 --> 00:23:31,450
+التخصصات هدف البعض البالي، هدف البعض الاجتماعي،
+
+255
+00:23:31,450 --> 00:23:33,730
+هدف البعض الاقتصادي، هدف البعض السياسي، هدف البعض
+
+256
+00:23:33,730 --> 00:23:39,630
+العسكري، هدف البعض الأمني، هدف البعض يعني كده، لكن
+
+257
+00:23:39,630 --> 00:23:45,450
+يعني هناك حتى في وقتنا المعاصر آليات، معاصرة
+
+258
+00:23:45,450 --> 00:23:52,150
+لمعالجة القضايا والمسجدات، بعد هذا الموجز يعني
+
+259
+00:23:52,150 --> 00:23:52,810
+ليه؟
+
+260
+00:23:58,760 --> 00:24:04,000
+أقول أنا أننا نفتخر بالفقه الإسلامي الذي أُسس على
+
+261
+00:24:04,000 --> 00:24:10,120
+أساس يعني ممنهج وراقي يسنن إلى القرآن الكريم السنة
+
+262
+00:24:10,120 --> 00:24:14,900
+النبوية في معالجة القضايا وفتح باب الإجتهاد أمام
+
+263
+00:24:14,900 --> 00:24:21,700
+الفقهاء والمجتهدين، راح ننتقل يعني بعد هذا الأمر
+
+264
+00:24:26,300 --> 00:24:33,750
+تعامل مع قضايا المستخدم ده وهي فيما يتعلقبيعني
+
+265
+00:24:33,750 --> 00:24:39,550
+الشروط التي يجد توفرها في المتصدي لمعالجة القضايا
+
+266
+00:24:39,550 --> 00:24:44,190
+والمستجدات بعدين النقطة الأخيرة اللي هو آليات
+
+267
+00:24:44,190 --> 00:24:50,930
+معالجة القضايا والمستجدات المعاصرة ان شاء الله وان
+
+268
+00:24:50,930 --> 00:25:00,110
+شاء الله يعني كل ما تقدمت به يكون سهل وسهل وواضحإن
+
+269
+00:25:00,110 --> 00:25:06,570
+شاء الله الآن تاني بنستعرض البقية النقاط المتمثلة
+
+270
+00:25:06,570 --> 00:25:11,090
+في النقطتين التي ذكرت اللي هو الشرق التي جيبها
+
+271
+00:25:11,090 --> 00:25:14,470
+الفرع الفي المقتصري لمعالج القضايا والاستجادات
+
+272
+00:25:14,470 --> 00:25:18,810
+والاليات المعاصرة لداك، السوريارة
+
+273
+00:25:21,900 --> 00:25:28,680
+دعلناها يعني اتهيناها من منهج الإسلام في معالجة
+
+274
+00:25:28,680 --> 00:25:32,380
+القضايا والمستجدات المعاصرة
+
+275
+00:25:35,660 --> 00:25:44,740
+مهمة أخرى وهي في أهلية المتصدى لبحث القضايا
+
+276
+00:25:44,740 --> 00:25:52,300
+المعاصرة بمعنى يعني أخر هل كل واحد يمكن أن يتصدى
+
+277
+00:25:52,300 --> 00:25:57,960
+لمعالجة القضايا والمستجدات والنوازن المالية
+
+278
+00:25:57,960 --> 00:26:03,960
+المعاصرة أو أن هناكيعني شروط يجب أن تتوفر في من
+
+279
+00:26:03,960 --> 00:26:13,210
+يتصدى لهذا القمر قولا واحدا لابد من وجوديعني شروط
+
+280
+00:26:13,210 --> 00:26:21,110
+في من يصدى لمعالجة القضايا والمستجدات بحيث أنه
+
+281
+00:26:21,110 --> 00:26:28,470
+يمتلك أدوات الإجتهاد وقوة النظر والبحث والاتحار
+
+282
+00:26:28,470 --> 00:26:36,880
+وتنزيل يعني الأحكام المناسبة للوقاع والاسلميعني
+
+283
+00:26:36,880 --> 00:26:45,460
+يقول الإمام الشاطبي إن الوقاعة في الوجود لاتنحصر
+
+284
+00:26:45,460 --> 00:26:51,880
+فلا يصح دخولها تحت الأدلة المحصرة، لذلك راح تيجي
+
+285
+00:26:51,880 --> 00:26:59,460
+إلىيعني فتح باب الاجتهاد من القياس وغيره، فإذا
+
+286
+00:26:59,460 --> 00:27:04,500
+كانت حاجة القضايا المستجدة تتوقف على فتح باب
+
+287
+00:27:04,500 --> 00:27:11,460
+الاجتهاد، لذلك يعني تشرط في المتصدي جملة من
+
+288
+00:27:11,460 --> 00:27:18,000
+الإشارات عليه، يمكن القول قبل بيانةيعني هذه الشروط
+
+289
+00:27:18,000 --> 00:27:22,480
+اللي هو الأخوات والأخوات والكلاب والطالبات الأعزاء
+
+290
+00:27:22,480 --> 00:27:29,340
+يعني معنى أو مفهوم عبارة الإمام الشاطبي يمكن أن
+
+291
+00:27:29,340 --> 00:27:35,720
+نقولها بأسلوب أخر أو بعبارة أخرى إن المتن��هي لا
+
+292
+00:27:35,720 --> 00:27:41,240
+يفي بحاجة غير المتناهي بمعنى أننا لو نظرنا إلى
+
+293
+00:27:41,810 --> 00:27:46,790
+الآيات الى صور القرآن الكريم بنجد أنها يعني
+
+294
+00:27:46,790 --> 00:27:52,930
+متناهية في عددها 114 صورة وقداش عدد الآيات وقداش
+
+295
+00:27:52,930 --> 00:27:57,330
+عدد الكلمات هذه يمكن أن تنتهي عند عدديعني معين
+
+296
+00:27:57,330 --> 00:28:03,410
+كذلك السنة النبوية في الحاديث وأنواعها وقوتها
+
+297
+00:28:03,410 --> 00:28:10,710
+وضعفها هي تنتهي عند عدد محدد لكن وقائع وحوادث
+
+298
+00:28:10,710 --> 00:28:16,330
+ونوازل ومستجدات الناس هل تقف عند حد يعني معين في
+
+299
+00:28:16,330 --> 00:28:20,510
+عصر من العصور؟ قول الواحدة لا يمكن أن تقف عند هذا
+
+300
+00:28:20,510 --> 00:28:26,360
+الحديعني إذا كان القرآن الكريم متناهي في عدد صوره
+
+301
+00:28:26,360 --> 00:28:31,720
+و آياته إلا أنه غير متناهي في دلالة هذه الآيات
+
+302
+00:28:31,720 --> 00:28:37,300
+ومقاصدها على الأحكام وكذلك الأحاديث النبوية وإن
+
+303
+00:28:37,300 --> 00:28:43,280
+انتهت عند حد معين في العدد إلا أن دلالتها على
+
+304
+00:28:43,280 --> 00:28:48,000
+الأحكام والمعاني والمقاصد اللي هتقف عند حد معين
+
+305
+00:28:48,000 --> 00:28:54,050
+لذلك جاء المتناهي الدلالةيعني الآيات القرآنية
+
+306
+00:28:54,050 --> 00:29:00,510
+والأحاديث النبوية على الأحكام والمعاني والمقاصد
+
+307
+00:29:00,510 --> 00:29:06,630
+ليستوعب اللا متناهي من الحوادث والنزاق والنوازن
+
+308
+00:29:06,630 --> 00:29:13,150
+وفتح ذلك عبر بوابتي الإجتهاد والقياس وغيره من
+
+309
+00:29:13,150 --> 00:29:18,430
+مصادر الاكتشاف عادل على بدء ونتحدث عن الشرط اللي
+
+310
+00:29:18,430 --> 00:29:27,030
+يجب أن تتوفر في من يتصدىمعالجة القضايا والمستجدات
+
+311
+00:29:27,030 --> 00:29:34,530
+أولا يعني يشترض فيه العلم بالقرآن الكريم والمقصود
+
+312
+00:29:34,530 --> 00:29:41,550
+بالعلم بالقرآن الكريم ليسيعني حفظ القرآن الكريم
+
+313
+00:29:41,550 --> 00:29:46,750
+وإن كان هذا يعني أمر جيد وإنما المقصود بالعلم في
+
+314
+00:29:46,750 --> 00:29:51,670
+القرآن الكريم هو أن يعرف مواقع آيات الأحكام
+
+315
+00:29:51,670 --> 00:29:57,210
+والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص
+
+316
+00:29:57,210 --> 00:30:02,630
+وأسباب النزول والمكي والمدني وغير ذلك من هذه
+
+317
+00:30:02,630 --> 00:30:09,570
+الأمورأيضا الشرق الثاني العلم بالسنة النبوية
+
+318
+00:30:09,570 --> 00:30:13,730
+الشريفة وما قلته عن القرآن الكريم أقوله أيضا عن
+
+319
+00:30:13,730 --> 00:30:17,430
+السنة النبوية وليس المقصود بالعلم بالسنة النبوية
+
+320
+00:30:17,430 --> 00:30:23,070
+وحفظ الأحاديث وإن كان ذلك أمر مستحسن ولكن المقصود
+
+321
+00:30:23,070 --> 00:30:27,370
+اللي يعرف مواقع حديث الأحكام الصحية منها والضعيف
+
+322
+00:30:27,370 --> 00:30:35,620
+وعلم الجارح والتعديليعني علم الجرح والتعديل هو من
+
+323
+00:30:35,620 --> 00:30:41,380
+أدقي العلوم وأجل العلوم حتى أن يعني علم الجرح
+
+324
+00:30:41,380 --> 00:30:46,640
+والتعديل بيعتبر من ضمن الدراسات الأمنية المهمة جدا
+
+325
+00:30:46,640 --> 00:30:51,740
+التي لا يستغني عنها أي جهاز استخباراتي أو أمني أو
+
+326
+00:30:51,740 --> 00:30:58,440
+يعني شيء من هذا القبيل لأنه يعني علم دقيق يبحث في
+
+327
+00:30:58,440 --> 00:31:07,790
+حالة الأردوكا.يعني أغلب المراكز المتخصصة في الأمن
+
+328
+00:31:07,790 --> 00:31:12,330
+والأجهزة الأمنية المتقدمة لاتستغني عن علم الجرح
+
+329
+00:31:12,330 --> 00:31:18,650
+والتعبير الشرط الثالث اللي هو العلم بمواطن الإجماع
+
+330
+00:31:18,650 --> 00:31:25,490
+والخلاف في الأحكام الفقهية هذا أمر يعني مهم جدًا
+
+331
+00:31:25,490 --> 00:31:31,420
+لأن الفقهوالمجتهد والتصدي لمعالجة القضايا لابد أن
+
+332
+00:31:31,420 --> 00:31:36,180
+يكون على معرفة ودراية بمواطن الإجماع حتى لا يخطلم
+
+333
+00:31:36,180 --> 00:31:43,060
+عليه الأمور ويعرف الأحكام المختلفة فيها طيبًا شرط
+
+334
+00:31:43,060 --> 00:31:52,340
+الرابع الإحاطة بعلم أصول الفقهواللغة العربية لأن
+
+335
+00:31:52,340 --> 00:31:56,860
+يعني اتعلم أصول الفقه من هو بيشمل على علم اللغة و
+
+336
+00:31:56,860 --> 00:32:01,380
+المعقب و الفلسفة و الفلسفة هو من خلال هي استطيع
+
+337
+00:32:01,380 --> 00:32:08,140
+المجتهد أن يضع القواعد الفقهية و الأصولية بين يدين
+
+338
+00:32:08,140 --> 00:32:08,900
+فقه الذي
+
+339
+00:32:12,430 --> 00:32:17,490
+من الأحكام على الفروع الفقهية من خلال هذه القواعد
+
+340
+00:32:17,490 --> 00:32:24,030
+التي يضعها الأصول لذلك قال ان كل أصول فقه وليس كل
+
+341
+00:32:24,030 --> 00:32:29,430
+فقه أصول وذلك مهم جدا في المجتمع أن يكون على دراية
+
+342
+00:32:29,430 --> 00:32:36,810
+وعلن بعلم أصول الفقهةمن الشروط التي يجب أن تتوفر
+
+343
+00:32:36,810 --> 00:32:41,330
+في ما يتصدى لمعالجة القضايا والمسجدات أن يكون فقيد
+
+344
+00:32:41,330 --> 00:32:48,790
+النفس بمعنى أن تكون لديه ملكة فقهية تعينه على فهم
+
+345
+00:32:48,790 --> 00:32:55,390
+مسائل الفقه وإستنباط الأحكام وحضور البديهة فيها
+
+346
+00:32:55,390 --> 00:33:03,750
+والتمييز بينهامن الفروع بأيضا
+
+347
+00:33:03,750 --> 00:33:10,530
+إبداء الفروق والموانع والجامعةبينهما بالعلام
+
+348
+00:33:10,530 --> 00:33:17,290
+والاشباه والمباطن بحيث يتصبح هذه الأمور ملكة قائمة
+
+349
+00:33:17,290 --> 00:33:23,290
+في نفسه فيعني لابد في المشتهق الفقيه اللي يتصدى
+
+350
+00:33:23,290 --> 00:33:28,250
+لهذه القضايا أن يكون سريع البديهيها الفقيه النفس
+
+351
+00:33:28,250 --> 00:33:34,270
+بحيث أنهيعني يصبح الفقه له سجية لأن الفقه هو من
+
+352
+00:33:34,270 --> 00:33:40,290
+أصبح الفقه له سجية وكنسرية مدية في معرف مواطن هذه
+
+353
+00:33:40,290 --> 00:33:50,430
+الأحكام أيضا من الشروط أن يكون على معرفة بمقاصد
+
+354
+00:33:50,430 --> 00:33:55,670
+الشريعة مما يكسبهقوة في فهم مراد الشرع من تشريع
+
+355
+00:33:55,670 --> 00:34:01,170
+الأحكام في رأيها عند إجتهاده، ولذلك أنا أقول أن
+
+356
+00:34:01,170 --> 00:34:06,450
+علم مقاصد الشريعة من أهم أنواع العلوم الشرعية التي
+
+357
+00:34:06,450 --> 00:34:11,290
+لا يستغني عنها أي فقيه أو أي مشتهد على اعتبار أن
+
+358
+00:34:11,290 --> 00:34:15,980
+مقاصد الشريعة هي عبارة عنالغاليات والهداف الكبرى
+
+359
+00:34:15,980 --> 00:34:22,760
+التي من خلالها تسعى لتحقيق مصالح التباد في الدنيا
+
+360
+00:34:22,760 --> 00:34:29,100
+والأخرى ودلك ما من نص شرعي إلا وله مقصد علمه من
+
+361
+00:34:29,100 --> 00:34:34,440
+علمه وجهله من جهله ولذلك يمكن أن أقول أن مقصد
+
+362
+00:34:34,440 --> 00:34:39,160
+الشريعة هي عبارة عن الروح التي تسري في نصوص
+
+363
+00:34:39,160 --> 00:34:44,890
+الشرعية فتجعل منهايعني واقعي و لذلك يمكن أن أقول
+
+364
+00:34:44,890 --> 00:34:51,330
+أن الفقيه الذي عنده علم في المقاصد أو عنده علم
+
+365
+00:34:51,330 --> 00:34:57,150
+المقاصد تجد أنه وسطي في تفكيره وسطي في تشريعه وسطي
+
+366
+00:34:57,150 --> 00:35:03,530
+في يعني كل ما يظهر عن هو من فقد علم المقاصد إما أن
+
+367
+00:35:03,530 --> 00:35:09,450
+يصل إلى درجة التنضع والتشدد أو يصل إلى درجة التسيم
+
+368
+00:35:09,760 --> 00:35:16,400
+ولذلك مهم جدا فهم علم القصد أيضا يعني من الشرط
+
+369
+00:35:16,400 --> 00:35:21,100
+التي يجب أن تتوفر أن يكون الفقيه قادرا على تخريج
+
+370
+00:35:21,100 --> 00:35:25,720
+الأحكام من المسائل المنصوص عليها في فقي المجتهدين
+
+371
+00:35:25,720 --> 00:35:31,300
+وهذا بيتطلب منه أن يعني يطلع على مناهج المجتهدين
+
+372
+00:35:31,300 --> 00:35:31,740
+وكيف
+
+373
+00:35:35,120 --> 00:35:40,200
+الأحكام التي وصلوا إليها ويستفيد م��ها أيضًا من
+
+374
+00:35:40,200 --> 00:35:47,880
+الشروط أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط
+
+375
+00:35:47,880 --> 00:35:55,220
+به وهذا أمر يعني مهم جدًا ويستحضر لابد أن يكون على
+
+376
+00:35:55,220 --> 00:35:59,120
+معرفة بحالة مستفيد لابد أن يكونعلى معرفة بالواقع
+
+377
+00:35:59,120 --> 00:36:02,860
+الذي يعيش لابد أن يكون على معرفة بالظروف والواقع
+
+378
+00:36:02,860 --> 00:36:08,220
+والأعراف والعادات لأن ذلك يعيد على فهم المسئلة
+
+379
+00:36:08,220 --> 00:36:13,200
+وعلى تشرير الأحكام، لذلك يعني ورد عن ابن عباس رضي
+
+380
+00:36:13,200 --> 00:36:17,180
+الله تعالى أنه كان جالس مع مجموعة من الصحابة فمر
+
+381
+00:36:17,180 --> 00:36:26,640
+راجل يعني أوداجهم تفخا وعيناه كالجمر الظهر عليه
+
+382
+00:36:26,930 --> 00:36:31,110
+حالة الغضب و سأل ابن عباس رضي الله تعالى على مقال
+
+383
+00:36:31,110 --> 00:36:35,750
+القاتل توبة فقالله ابن .. قالله ابن عباس لأ ثم جاء
+
+384
+00:36:35,750 --> 00:36:40,830
+رجل آخر يعني ظاهر عليه علامات الندم و الانكسار و
+
+385
+00:36:40,830 --> 00:36:46,870
+اه يعني الخوف فقالله قال القاتل توبة فقالله نعم فس
+
+386
+00:36:46,870 --> 00:36:52,590
+..يعني استقرب الحاضر الأول قلت له لا والثاني قلت
+
+387
+00:36:52,590 --> 00:36:57,650
+له نعم فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه أمه الأول
+
+388
+00:36:57,650 --> 00:37:04,330
+فأراد أن يقل فزجه بالفتوى والثاني قتل ففتح أمامه
+
+389
+00:37:04,330 --> 00:37:11,430
+باب التوجه هذا اندل على شيء يدل على فراسة ونباهة
+
+390
+00:37:11,430 --> 00:37:11,970
+ابن عباس
+
+391
+00:37:21,470 --> 00:37:28,730
+الشروق لابد أن تكون متوفرة في من يقصدها للقضايا
+
+392
+00:37:28,730 --> 00:37:34,190
+والمستجدات المعاصرة ان شاء الله تكون هذه من
+
+393
+00:37:34,190 --> 00:37:39,690
+الموضوع لو كان مسئولة بمكان ويسعد إن الإنسان إلى
+
+394
+00:37:39,690 --> 00:37:46,450
+استحضارها بل ورسوخها في عقله وقلبه
+
+395
+00:37:48,870 --> 00:37:52,950
+الاخواء والخوات الكرام كلها والطالبات العزاوية
+
+396
+00:37:52,950 --> 00:37:56,750
+النقطة الأخيرة التي يمكن أن نختم بها هذه المحاضرة
+
+397
+00:37:56,750 --> 00:38:01,450
+التي كانت تحتها يعني كما تعلمون عنوان منهج الإسلام
+
+398
+00:38:01,450 --> 00:38:05,510
+في معالجة القضايا والمستجدات أننا نتحدث عن أصول
+
+399
+00:38:05,510 --> 00:38:10,270
+بحث القضايا المعاصرة لعل إن أستعرضنا يعني أصول بحث
+
+400
+00:38:10,270 --> 00:38:14,070
+القضايا من زمن النبي صلى الله عليه وسلمإلى يومنا
+
+401
+00:38:14,070 --> 00:38:18,610
+يعني هذا وفي آخر الأمر كنا نقول اليوم في مسألة
+
+402
+00:38:18,610 --> 00:38:25,470
+التخصصات ومسألة يعني المجامع الفقهية والعلو ودور
+
+403
+00:38:25,470 --> 00:38:32,050
+الإفتها والمؤسسات و المراكز الدراسية وأيضا بعد ما
+
+404
+00:38:32,050 --> 00:38:35,790
+اتعرفنا على الشروط التي يجب أن تتوفر في من يتصدى
+
+405
+00:38:35,790 --> 00:38:40,770
+لمعالجة القضايا والمستجدات المعاصرة اللي لابد لنا
+
+406
+00:38:40,770 --> 00:38:47,990
+أن نوضح لكم أيضايعني بيان أصول بحث هذه القضايا
+
+407
+00:38:47,990 --> 00:38:55,090
+والخطوات التي يتبعها اللي هو المقصدي بحيث للقضايا
+
+408
+00:38:55,090 --> 00:38:59,730
+والمستجدات بحيث يكون حكمه يعني موافق للصحاب ان شاء
+
+409
+00:38:59,730 --> 00:39:03,830
+الله رب العالم لكن ما أود التنبيه إليه في بداية
+
+410
+00:39:03,830 --> 00:39:09,840
+الحديث عن هذه النقطة أنني سأكرجؤها من النقاطالغاية
+
+411
+00:39:09,840 --> 00:39:15,940
+منها هو تحصيل الملكة في البحث يعني العلمي
+
+412
+00:39:15,940 --> 00:39:20,500
+واستحضارها وليس المقصود أن تتبعها خطوة أو خطوة
+
+413
+00:39:20,500 --> 00:39:22,960
+كأنك تقول أن خطوة الأولى انتهيت منها والثانية
+
+414
+00:39:22,960 --> 00:39:26,760
+انتهيت منها، لأ هو بعد ذلك ع��د هذه المعرفة أصبح
+
+415
+00:39:26,760 --> 00:39:32,430
+لديكملكة وصديقها من خلالها تستطيع التتفاعل مع
+
+416
+00:39:32,430 --> 00:39:37,770
+القضايا والمستجدات المعاصرة، لكن على سبيل البيان
+
+417
+00:39:37,770 --> 00:39:40,290
+والتوضيح والتعليم، أول خطوة من
+
+418
+00:39:43,320 --> 00:39:49,380
+إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر بأن يفتح
+
+419
+00:39:49,380 --> 00:39:57,280
+عليك أو عليك فتوح العارفين ويلهمكم الصواب في هذه
+
+420
+00:39:57,280 --> 00:40:01,920
+القضايا المعاصرة لأن يعني الدعاء مفتاح كل الخير
+
+421
+00:40:01,920 --> 00:40:05,160
+والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل عمل لم يبدأ
+
+422
+00:40:05,160 --> 00:40:09,400
+ببسم الله فهو أبتدأ أي مقرر لذلك لابد من يعني
+
+423
+00:40:09,400 --> 00:40:12,980
+الدعاء ناصر أدار الحمد والثناءعلى الله سبحانه
+
+424
+00:40:12,980 --> 00:40:18,620
+وتعالى و الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+425
+00:40:18,620 --> 00:40:24,100
+الخطوة الثانية من منطلق فهم الشيء فرع عن التصوير
+
+426
+00:40:24,100 --> 00:40:29,980
+لابد من فهم موضوع القضية المعاصرة فهما دقيقا يمكن
+
+427
+00:40:29,980 --> 00:40:37,780
+معه إصدار الحكم يعني المناسب وبكل ثقة لأن الحكم
+
+428
+00:40:37,780 --> 00:40:45,710
+يعني كما قلت فرع عنعلى الشيء فرر عن الصواعب الخطوة
+
+429
+00:40:45,710 --> 00:40:51,930
+الثالثة عرض القضية المستجدة على النصوص الشعرية من
+
+430
+00:40:51,930 --> 00:40:59,250
+الكتابة والسنة النبوية والإجماع وقول الصحابة ويعني
+
+431
+00:40:59,250 --> 00:41:04,790
+كما فعل الصحابة والاتتابعون رضي الله تعالى أنا
+
+432
+00:41:04,790 --> 00:41:07,590
+مدير القرآن الله سبحانه وتعالى يا أي والد بينا أمن
+
+433
+00:41:07,590 --> 00:41:14,120
+أطيع الله وأطيعهالرسول وقول الأمر منكم فإذا تنزعوا
+
+434
+00:41:14,120 --> 00:41:18,480
+في شيء فاردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون
+
+435
+00:41:18,480 --> 00:41:25,000
+بالله واليوم الأخر أيضا عرض القضية المستجدة على
+
+436
+00:41:25,000 --> 00:41:31,340
+أقوال الصحابة وإجتهادهمأيضًا اللي هو البحث عن حكم
+
+437
+00:41:31,340 --> 00:41:37,060
+القضية المستجدة في اجتهادات أئمة المذاهب الفقهية
+
+438
+00:41:37,060 --> 00:41:44,480
+وذلك بالبحث في مضانها من كتب الفتاوى وكتب الفقهية
+
+439
+00:41:44,480 --> 00:41:49,720
+أيضًا البحث في كتب الفتاوى الفقهية القديمة
+
+440
+00:41:49,720 --> 00:41:55,880
+والمعاصرة الاحتمال وجود يعني ثوابة فقهيةفي هذا
+
+441
+00:41:55,880 --> 00:42:01,380
+الموضوع أو نوازل قد أفته فيها المفتوح مثل فتاوة
+
+442
+00:42:01,380 --> 00:42:08,000
+ابن قرشن على سبيل المثال أيضا النقطة السابعة في
+
+443
+00:42:08,000 --> 00:42:12,160
+هذا المجال يمكن أن نتحدث عن البحث في قرارات
+
+444
+00:42:12,160 --> 00:42:18,070
+المجامع الفقهية والمدارات الفقهية المتخصصة فيهذا
+
+445
+00:42:18,070 --> 00:42:24,290
+الجامعي، أيضًا البحث في الرسائل العلمية المتخصصة
+
+446
+00:42:24,290 --> 00:42:29,050
+كرسائل الدكتوراه والماجستير في الشريعة الإسلامية
+
+447
+00:42:29,050 --> 00:42:35,290
+وفي يعني الفقه الإسلامي ولعلني يعني أنبه الإخوة
+
+448
+00:42:35,290 --> 00:42:39,430
+والأخوات القدامة الطالبات الأعزاء أني وأنا أسرب
+
+449
+00:42:39,430 --> 00:42:44,080
+هذه يعنيالأصول في بحث القضايا والمستجدات يلاحظ
+
+450
+00:42:44,080 --> 00:42:49,400
+عليها أنها تتعلق بالمسائل الشرعية لكن ده كانت
+
+451
+00:42:49,400 --> 00:42:54,100
+مسألة غير يعني مسألة علمية بحتها فيمكن أنه جيّر كل
+
+452
+00:42:54,100 --> 00:42:59,380
+ما تحدثنا عنه ضمن إطار الكتب المخصصة أو المراكز
+
+453
+00:42:59,380 --> 00:43:04,520
+الدراسية المخصصة أو الرسائل العلمية المخصصة أو
+
+454
+00:43:04,520 --> 00:43:09,000
+المتخصصة بهذا الجانب على العموم يعني
+
+455
+00:43:12,050 --> 00:43:17,650
+هو داخل ف�� كل مسألة من هذه المسألة أضف إلى ذلك أن
+
+456
+00:43:17,650 --> 00:43:23,350
+المقتصاد تسعى إذا لم يجد الباحث حكم القضية
+
+457
+00:43:23,350 --> 00:43:29,870
+المستجدة فيما يعني سبق طبعا أعادة النظر فيها من
+
+458
+00:43:29,870 --> 00:43:37,190
+حيث موضوعها و الترتب عليها من مصالح ومفاسد ويمكن
+
+459
+00:43:37,190 --> 00:43:39,350
+أيضا استنباط حكم
+
+460
+00:43:54,610 --> 00:44:01,730
+أولا يفترض الباحث القول بالجواز ثم يبحث في أثر هذا
+
+461
+00:44:01,730 --> 00:44:05,430
+الافتراض وما يترتب عليه من مصالح ومفروضات
+
+462
+00:44:12,770 --> 00:44:17,490
+الافتراض وما يترتب عليه أيضًا من مصالح ومفاسِب
+
+463
+00:44:17,760 --> 00:44:23,520
+الأمر الثالث أنه يعني إجراء موازنة دقيقة بين
+
+464
+00:44:23,520 --> 00:44:28,280
+النتائج التي يترتب عليها الإفتراض الأول وبين التي
+
+465
+00:44:28,280 --> 00:44:34,160
+يترتب عليها الإفتراض الثاني وينبغي أن يراي عند
+
+466
+00:44:34,160 --> 00:44:40,900
+إجراء ذلك الموازنة أو تلك الموازنة القواعد
+
+467
+00:44:40,900 --> 00:44:44,000
+التالية، يعني في أن القواعد المهمة في الشريع لاول
+
+468
+00:44:44,000 --> 00:44:44,540
+أن تكون
+
+469
+00:44:48,190 --> 00:44:52,210
+مجرد لأن كل قاعدة من هذه القاعدة القواعد بحاجة إلى
+
+470
+00:44:52,210 --> 00:44:57,470
+وقت كبير جدا لبيان تفصيلها ولهذا ليس مهم ليه لكن
+
+471
+00:44:57,470 --> 00:45:01,690
+يعني القاعدة الأولى درع المفسدة أولى من جلبي
+
+472
+00:45:01,690 --> 00:45:07,610
+المصلحة وهذا أن ده يعني مساواة يعني أني أبعد ال ..
+
+473
+00:45:07,610 --> 00:45:13,590
+أدرع المفسدة وإبعاد المفسدة أولى من أني أحصل يعني
+
+474
+00:45:13,590 --> 00:45:17,810
+المفسدة .. المصلحة لأن المفسدة إذا وقعت لا يمكن
+
+475
+00:45:18,160 --> 00:45:22,740
+يعني رفعها في حين أن المصلحة إذا أجلت يمكن أن
+
+476
+00:45:22,740 --> 00:45:26,880
+تستدرك بعد ذلك أيضا القاعدة الثانية إذا تعابط
+
+477
+00:45:26,880 --> 00:45:33,260
+مفسدتان روعية أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهمك يعني
+
+478
+00:45:33,260 --> 00:45:38,500
+عندي أنا مفسدة و مفسدة باجي بارتكب المفسدة الأخف
+
+479
+00:45:38,500 --> 00:45:43,920
+في سبيل دفع المفسدة الأكبر و الأعظم القاعدة
+
+480
+00:45:43,920 --> 00:45:49,750
+الثالثةاللي هو درع الفاسد مشروع بقى اللي يؤدي إلى
+
+481
+00:45:49,750 --> 00:45:54,210
+مفسدة مثلها أو أعظم منها بمعنى إنه لو في عندي
+
+482
+00:45:54,210 --> 00:46:01,290
+مفسدتين إذا بدي أرتكب واحد يعني منهم أو أترك واحد
+
+483
+00:46:01,290 --> 00:46:06,170
+من الأصل ألا تفضي إلى مفسدة زيها أو أكبر يعني منها
+
+484
+00:46:06,170 --> 00:46:10,570
+لأ لابد أن يكون هناك مصلحة يعني أعظم أيضا يترتب
+
+485
+00:46:10,570 --> 00:46:17,520
+على ذلك استحضار قاعدة المشقة تجلب التيسيرفعلا
+
+486
+00:46:17,520 --> 00:46:23,720
+الشريعة الإسلامية المشقة تجلب التسير أينما كانت
+
+487
+00:46:23,720 --> 00:46:28,980
+المشقة فإنها التسير حاضر في الشريعة الإسلامية و لن
+
+488
+00:46:28,980 --> 00:46:32,360
+يغلب عصر إسرائيل بإذن الله إن مع العرصري إسرائيل
+
+489
+00:46:32,360 --> 00:46:37,540
+إن مع العرصري إسرائيل أيضا بستحضر قاعدة الضرورات
+
+490
+00:46:37,540 --> 00:46:44,020
+المحضورات المبلوعة والمحرومات بمعنى إذا كانت هناك
+
+491
+00:46:44,020 --> 00:46:51,470
+ضرورة فيمكن أنيرتكب المحضور في سبيل حفظ هذه الكلية
+
+492
+00:46:51,470 --> 00:46:57,850
+أو الضرورة بمعنى إن لو إنسان اضطر إلى أكل الميتة
+
+493
+00:46:57,850 --> 00:47:02,410
+لإنقاض حياته فيجوز في هذه الحالة ومن هنا شرعوا
+
+494
+00:47:02,410 --> 00:47:05,570
+وقالوا يعني الضرورات تبحر المحضورات لكن هذه
+
+495
+00:47:05,570 --> 00:47:11,710
+القاعدة أيضا مقيدة بقاعدة أخرى الضرورة تقدر بقدرها
+
+496
+00:47:14,490 --> 00:47:20,010
+يعني الشيء الذي يدفع به الخطر من الأضرار أيضًا
+
+497
+00:47:20,010 --> 00:47:25,290
+مستحيل يعني قاعدة رفع الحرج لأن الشريعة القائمة
+
+498
+00:47:25,290 --> 00:47:29,010
+الإسلامية قائمة على التهيسير ورفع الحرج ودفع
+
+499
+00:47:29,010 --> 00:47:33,450
+المشاقة وهذا قصد والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما
+
+500
+00:47:33,450 --> 00:47:37,390
+خيرت بين أمرين إلا اخترتوا أي سرغنة
+
+501
+00:47:40,350 --> 00:47:44,710
+بالحنفية السحافة الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية
+
+502
+00:47:44,710 --> 00:47:48,950
+بل والتشريع الإسلامي قائم على رفع الحرج ودفع
+
+503
+00:47:48,950 --> 00:47:53,870
+المشاقق كما أنه قائم على يعني الفضائل على العموم
+
+504
+00:47:53,870 --> 00:47:58,170
+يعني بعد استخدار جبرته هذه القواعد ممكن عرض القول
+
+505
+00:47:58,170 --> 00:48:03,590
+الذي ترجح لدى الباحث بعد جراء الموازنات على مقاصد
+
+506
+00:48:03,590 --> 00:48:07,530
+الشريعة الإسلامية ويمكن أن يقرروا من خلالها
+
+507
+00:48:12,760 --> 00:48:16,540
+يعني يمكن أن يقف الباحث عاجز إذا لم يتوصل الباحث
+
+508
+00:48:16,540 --> 00:48:21,480
+إلى حكم شرعي في القضية المستجدة، توقف عن الافتاء
+
+509
+00:48:21,480 --> 00:48:26,680
+لعل الله سبحانه وتعالى يعني يفتح عليه بعد ذلك أو
+
+510
+00:48:26,680 --> 00:48:31,160
+يأتي من العلماء من يعملوا بهذا الأمر أو يصدروا
+
+511
+00:48:31,160 --> 00:48:33,600
+للافتاء بهذه
+
+512
+00:48:36,840 --> 00:48:40,660
+والأخوات الأعزاء الطلاب و الطالبات بهك احنا بنكون
+
+513
+00:48:40,660 --> 00:48:45,920
+انتهينا من المحاضرة التي بعنوان منهج الإسلام في
+
+514
+00:48:45,920 --> 00:48:52,580
+التعابل مع القضايا والمستجداتواستعرضنا فيها يعني
+
+515
+00:48:52,580 --> 00:48:57,520
+معنى المعاملات المالية المعاصرة استعرضنا فيها
+
+516
+00:48:57,520 --> 00:49:03,400
+خصائص فقهي المعاملات في الإسلام استعرضنا فيها منهج
+
+517
+00:49:03,400 --> 00:49:06,320
+الإسلام في معالجة القضايا من زمن الرسول صلى الله
+
+518
+00:49:06,320 --> 00:49:10,760
+عليه وسلم إلى يومنا هذا ثم ملخصنا هذا الأمر بما
+
+519
+00:49:10,760 --> 00:49:15,460
+يتناسب معواقعنا المعاصرة ثم تعرضنا إلى الشروط التي
+
+520
+00:49:15,460 --> 00:49:21,320
+يجب أن تتوافر فيه المتصدى لقضايا ومستجدات المعاصرة
+
+521
+00:49:21,320 --> 00:49:26,500
+وختمنا الحديث بالجزئية أو النقطة الأخيرة في أصول
+
+522
+00:49:26,500 --> 00:49:30,480
+تحت القضايا والمستجدات المعاصرة بما يتناسب مع
+
+523
+00:49:30,480 --> 00:49:36,200
+واقعنا المعاصرة يعني ما فيه من التطور العلمي أتمنى
+
+524
+00:49:36,200 --> 00:49:41,140
+لكم التوفيق وإقصاد إن شاء الله نلتقيفي المحاضرة
+
+525
+00:49:41,140 --> 00:49:45,520
+التالية بإذن الله تعالى تمنى لكم التوفيق والسلام
+
+526
+00:49:45,520 --> 00:49:48,020
+عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/Mc7mu89uohw.srt

@@ -0,0 +1,1035 @@
+1
+00:00:03,540 --> 00:00:06,960
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام على
+
+2
+00:00:06,960 --> 00:00:12,400
+رسول الله و على آله و صحبه أجمعين. بعد الأخوة
+
+3
+00:00:12,400 --> 00:00:16,440
+والأخوات والطلاب والطالبات الأعزاء جميعًا، السلام
+
+4
+00:00:16,440 --> 00:00:21,200
+عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم؟ لعلكم بخير إن 
+
+5
+00:00:21,200 --> 00:00:24,700
+شاء الله جميعًا. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
+
+6
+00:00:24,700 --> 00:00:32,260
+وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة، وأن نقدم لكم ما 
+
+7
+00:00:32,260 --> 00:00:40,350
+تفيدون منه من خلال هذا المصادِق وفيّ يعني أثناء
+
+8
+00:00:40,350 --> 00:00:46,110
+التدريس في هذا الفصل. ننتقل اليوم مجددًا في هذه
+
+9
+00:00:46,110 --> 00:00:54,670
+المحاضرة بعنوان استعمال أو التداوي بالمحرمات 
+
+10
+00:00:54,670 --> 00:01:01,810
+والنجاسات وأحكامها في الشريعة الإسلامية. ونحن كما 
+
+11
+00:01:01,810 --> 00:01:08,550
+تعلمون، هذا المصادِق قضايا فقهية معاصرة، ينتظم ضمن
+
+12
+00:01:08,550 --> 00:01:14,150
+مفرداته جملة من القضايا المتعددة، ومن ضمنها هذه 
+
+13
+00:01:14,150 --> 00:01:20,070
+القضية الطبية المعاصرة، خاصةً إن في ظل هذه التقنية
+
+14
+00:01:20,070 --> 00:01:26,370
+الحديثة وهذا التطور، وفي تركيبات الأدوية وغيرها،
+
+15
+00:01:26,370 --> 00:01:33,090
+واستعمال الأدوية قد يعني تغييب القيم الإنسانية
+
+16
+00:01:33,090 --> 00:01:41,250
+والأخلاقية، يغيب البعد الديني، ونحن يعني هنا لابد أن 
+
+17
+00:01:41,250 --> 00:01:47,510
+نستحضر البعد الديني والأدبي والأخلاقي في قضايانا 
+
+18
+00:01:47,510 --> 00:01:53,210
+الفقهية المعاصرة. وهذه من القضايا المهمة والخطيرة
+
+19
+00:01:53,210 --> 00:01:58,510
+التي لابد أن تكون حاضرة في حياتنا الدينية وفي
+
+20
+00:01:58,510 --> 00:02:03,870
+حياتنا الأدبية والأخلاقية الاجتماعية. التداوي 
+
+21
+00:02:03,870 --> 00:02:09,950
+بالمحرمات والنجاسات وأحكامها في الشريعة الإسلامية. 
+
+22
+00:02:09,950 --> 00:02:16,790
+لعل يعني كمدخل لهذا الموضوع أقول أن الخمر أم 
+
+23
+00:02:16,790 --> 00:02:21,450
+الخبائث، ولذلك جاء تحريمها في قول الله سبحانه
+
+24
+00:02:21,450 --> 00:02:25,800
+وتعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ
+
+25
+00:02:25,800 --> 00:02:30,600
+وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ 
+
+26
+00:02:30,600 --> 00:02:36,590
+لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ
+
+27
+00:02:36,590 --> 00:02:41,730
+الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ
+
+28
+00:02:41,730 --> 00:02:49,670
+اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ ۖ فَهَلْ أَنْتُم مُّنتَهُونَ"؟ طبعًا، لعلنا في هذه
+
+29
+00:02:49,670 --> 00:02:56,250
+المقدمة نتحدث عن الخمر بشكل خاص، ومدى تأثير الخمر
+
+30
+00:02:56,250 --> 00:03:01,460
+على الإنسان في مكونات الإنسان، سواء في قلبه، في جهازه
+
+31
+00:03:01,460 --> 00:03:05,180
+العصبي، في جهازه الهضمي، في كبده، في ما يتعلق 
+
+32
+00:03:05,180 --> 00:03:12,740
+بجسد الإنسان، حتى نؤصل للحديث عن التداوي بالمحرمات 
+
+33
+00:03:12,740 --> 00:03:19,230
+والنجاسات، على اعتبار أن يعني فهم الشيء فرعًا عن تصوره
+
+34
+00:03:19,230 --> 00:03:24,010
+وعلى اعتبار أنه لابد أن نستحضر يعني الأشياء
+
+35
+00:03:24,010 --> 00:03:29,210
+المحيطة في إصدار يعني الحكم الشرعي في أي قضية من 
+
+36
+00:03:29,210 --> 00:03:36,520
+القضايا. إذا تحدثنا عن يعني الخمر، لعله من الضروري 
+
+37
+00:03:36,520 --> 00:03:41,840
+أن نعرف الخمر. الخمر في اللغة هي كل ما خمر العقل وغلبه
+
+38
+00:03:41,840 --> 00:03:46,900
+وغطى على العقل، ويضيع الع��ل. لكن في الاصطلاح الفقهي 
+
+39
+00:03:46,900 --> 00:03:52,700
+هي اسم لكل مسكر. عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى
+
+40
+00:03:52,700 --> 00:03:56,760
+عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسْكِرٍ 
+
+41
+00:03:56,760 --> 00:04:02,120
+خَمْرٌ، وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ". هذا الحديث يعني رواه الإمام مسلم،
+
+42
+00:04:02,120 --> 00:04:06,850
+و أنا يعني حتى أوصل للحديث عن بيان الأحكام الشرعية
+
+43
+00:04:06,850 --> 00:04:11,330
+فيما يستقبل من المحاضرة، راح أتحدث عن تأثير الخمر 
+
+44
+00:04:11,330 --> 00:04:16,770
+على الإنسان أو على بعض أجهزة الإنسان، زي القلب، زي
+
+45
+00:04:16,770 --> 00:04:20,190
+الجهاز العصبي، زي الجهاز الهضمي، زي الكبد، حتى 
+
+46
+00:04:20,190 --> 00:04:25,710
+نشوف مدى تأثير وخطورة المواد المحرمة على الإنسان. أولًا، 
+
+47
+00:04:25,710 --> 00:04:33,180
+تأثير الخمر على القلب، يصاب مدمن الخمر بعدد من 
+
+48
+00:04:33,180 --> 00:04:38,240
+الاضطرابات الخطيرة والمميتة التي تصيب القلب، والتي 
+
+49
+00:04:38,240 --> 00:04:44,380
+يعني منها اعتلال العضلة القلبية، حيث يعني يسترخي
+
+50
+00:04:44,380 --> 00:04:50,380
+القلب، ويصاب الإنسان بضيق في النفس وإعياء، ويتضرب 
+
+51
+00:04:50,380 --> 00:04:58,760
+نظام القلب، وتضخم الكبد مع انتفاخ في القدمين، و المريض 
+
+52
+00:04:58,760 --> 00:05:04,960
+ينتهي بالموت إذا لم يرتدع الشارب عن الخمر. الأمر 
+
+53
+00:05:04,960 --> 00:05:10,560
+الثاني: قد يزيد الضغط الدموي نتيجة الإدمان. والثالث 
+
+54
+00:05:10,560 --> 00:05:17,240
+يعني ضيق شرايين الإكليلية، الخمر يؤدي إلى تضيق 
+
+55
+00:05:17,240 --> 00:05:25,540
+وتصلب في شرايين القلب، يعني تتظاهر بالذبحة الصدرية.
+
+56
+00:05:25,540 --> 00:05:33,540
+اضطراب يعني نظام ودقات القلب. وأيضًا يعني في نفس
+
+57
+00:05:33,540 --> 00:05:39,490
+الوقت بنلاحظ أن الخمر بينتهك الخط الدفاعي للبدن
+
+58
+00:05:39,490 --> 00:05:47,630
+فتضعف يعني مقاومة البدن للأمراض الانتانية لدى الم 
+
+59
+00:05:47,630 --> 00:05:55,770
+المدمن، وتنقص لديه لاسيما للإصابة بذات الرئة 
+
+60
+00:05:55,770 --> 00:06:01,390
+وغيرها. وقد كان يفسر سابقًا بسوء التغذية، لكن أبحاث 
+
+61
+00:06:01,710 --> 00:06:07,350
+Cornell الأمريكية أثبتت أن ضعف المقاومة لدى
+
+62
+00:06:07,350 --> 00:06:16,270
+المدمنين ناتج عن تدخل مباشر في عملية المناعة أيضًا. 
+
+63
+00:06:16,270 --> 00:06:23,690
+في عنا الأعراض المرضية التي تظهر على شارب الخمر أنا
+
+64
+00:06:23,690 --> 00:06:27,790
+بلاحظ الضعف العام وعدم القدرة على النوم، الألم
+
+65
+00:06:27,790 --> 00:06:35,230
+الجسماني والصداع، الدوخة، وخفقان القلب، تكرار التبول
+
+66
+00:06:35,230 --> 00:06:41,320
+والعرق الغزير والقيء، ازدياد إفراز الأنف، وزيادة
+
+67
+00:06:41,320 --> 00:06:49,260
+إفراز الدموع أيضًا، ضعف الشهية، وإضافة إلى الإسهال
+
+68
+00:06:49,260 --> 00:06:55,540
+والشعور بالغثيان أيضًا، سبعة: ظهور عدوانية غير
+
+69
+00:06:55,540 --> 00:07:01,920
+مألوفة واتجاه غير معتاد نحو سرعة الانفعال. ثمانية: 
+
+70
+00:07:01,920 --> 00:07:08,300
+زوال الاهتمام بالهوايات والرياضات. تسعة: ازدياد 
+
+71
+00:07:08,300 --> 00:07:14,960
+اللجوء إلى الكذب. عشرة: ضياع لا تفسير له للمال 
+
+72
+00:07:14,960 --> 00:07:19,940
+والحاجات المنزلية أيضًا. إحدى عشرة: انبعاث رائحة غير
+
+73
+00:07:19,940 --> 00:07:27,060
+عادية أو ظهور لطخات أو علامات على الجسم. هذا 
+
+74
+00:07:27,060 --> 00:07:32,760
+بالنسبة لبعض الأعراض التي تظهر المرضية على مدمن
+
+75
+00:07:32,760 --> 00:07:38,110
+الخمر. يعني تأثيرات الخمر على القلب. أيضًا تأثير
+
+76
+00:07:38,110 --> 00:07:41,950
+الخمر على الجهاز الهضمي. 
+
+77
+00:07:44,380 --> 00:07:48,720
+أنت بيجوز تشربوا يعني قهوة لإن أنا بجيت في 
+
+78
+00:07:48,720 --> 00:07:52,960
+المحاضرة بأسمح أنت تشربوا قهوة. فأنت بيجوز تسمحوا
+
+79
+00:07:52,960 --> 00:07:56,380
+لي، و أنا بدي في المحاضرة إني يعني أشرب القهوة. فأنا
+
+80
+00:07:56,380 --> 00:07:59,540
+بدعوكوا أن كل واحد في بيته وهو بسمع المحاضرة أنه
+
+81
+00:07:59,540 --> 00:08:05,120
+يشرب قهوة، يشرب شاي، يشرب الشيء اللي يعني بيحبه في 
+
+82
+00:08:05,120 --> 00:08:07,120
+هذا الجهد.
+
+83
+00:08:09,020 --> 00:08:15,380
+لكن نتحدث احنا طبعًا راح نشرب جهاز ومشروب حلال 
+
+84
+00:08:15,380 --> 00:08:21,820
+وجائز وكذا، وإن كنا قاعدين نتحدث عن خطورة الخمر.
+
+85
+00:08:21,820 --> 00:08:26,100
+طبعًا تأثير الخمر على الجهاز الهضمي بيؤدي إلى مرور 
+
+86
+00:08:26,100 --> 00:08:31,740
+الخمر في الفم إلى أو بيؤدي مرور الخمر في الفم إلى 
+
+87
+00:08:31,740 --> 00:08:39,720
+التهاب وتشقّق اللسان، كما يضطرب التذوق نتيجة بمرور
+
+88
+00:08:39,720 --> 00:08:46,760
+الحليمات الذوقية، ويجف اللسان، وقد يظهر سهولان لعابيان
+
+89
+00:08:47,580 --> 00:08:53,480
+ومع الإدمان تتشكل طلاوة بيضاء على اللسان، يعني
+
+90
+00:08:53,480 --> 00:09:00,000
+مرحلة سابقة لتطور سرطان اللسان، عافانا الله وإياكم. 
+
+91
+00:09:00,000 --> 00:09:06,660
+وتؤكد الأبحاث أن الإدمان كثيرًا يترافق مع التهاب 
+
+92
+00:09:06,660 --> 00:09:13,840
+الغدد النكفية. أيضًا الخمر توسّع الأوعية الدموية 
+
+93
+00:09:13,840 --> 00:09:21,000
+الوريدية للغشاء المخاطي للمريء، مما يمهد لتقرحه و
+
+94
+00:09:21,000 --> 00:09:27,500
+لحدوث نزوف خطيرة تؤدي لقيء دموي غزير لدى المدمنين.
+
+95
+00:09:27,500 --> 00:09:34,560
+كما تبين أن 9% من المصابين بسرطان المريء هم مدمنو
+
+96
+00:09:34,560 --> 00:09:42,040
+الخمر. يعني في تأثير الخمر على الجهاز الهضمي في
+
+97
+00:09:42,040 --> 00:09:48,620
+المعدة، بيُحتقل الغشاء المخاطي فيها، ويزيد إفراز
+
+98
+00:09:48,620 --> 00:09:56,580
+الحامض المعدي والبيبسين، مما يؤدي لإصابتهم بتقرحات
+
+99
+00:09:56,580 --> 00:10:02,940
+ثم النزف. وعند المدمن تصاب المعدة أيضًا بالتهاب دموري 
+
+100
+00:10:02,940 --> 00:10:09,760
+مزمن يؤهب لإصابة صاحبها بسرطان المعدة، الذي يندر 
+
+101
+00:10:09,760 --> 00:10:15,240
+جدًا أن يصاب به شخصًا يعني لا يشرب الخمر. وتضطرب 
+
+102
+00:10:15,240 --> 00:10:20,060
+الحركة الحيوية للأمعاء عند شاربِ الخمر أيضًا، وتحدث 
+
+103
+00:10:20,060 --> 00:10:25,960
+التهابات معوية مزمنة وإسهالات متكررة عند المدمنين، 
+
+104
+00:10:25,960 --> 00:10:31,310
+وتتولد عندهم غازات كريهة ويحدث عصر فيه الانتصاص 
+
+105
+00:10:31,310 --> 00:10:39,790
+المعروف. أضف إلى ذلك يمكن الحديث أن الكبد ضحية هامة
+
+106
+00:10:39,790 --> 00:10:49,320
+للخمر، لأنه طبعًا بتعرفوا أن الكبد وظائف مهمة بتقدمها 
+
+107
+00:10:49,320 --> 00:10:58,000
+للجسم، يعني فهي أو هو الكبد المخزن التمويني لكافة 
+
+108
+00:10:58,000 --> 00:11:05,240
+المواد الغذائية، وهي تعادل السموم وتنتج الصفراء.
+
+109
+00:11:06,560 --> 00:11:11,560
+فالكبد بيكون ضحية للخمر. أولًا يعني تشحم الكبد، حيث 
+
+110
+00:11:11,560 --> 00:11:17,400
+يتشبع الكبد بالشحوم أثناء حرق الكحول، وتتضخم الكبد 
+
+111
+00:11:17,400 --> 00:11:23,560
+وتصبح مؤلمة. اثنين: التهاب الكبدي الكحولي، أفع عارضة 
+
+112
+00:11:23,560 --> 00:11:30,700
+تتلو سهرة أكثر فيها الشارب من تناول الخمر، وتتجلى
+
+113
+00:11:30,700 --> 00:11:38,360
+بألم يعني بطنية، وقيء، وحمى، وإعياء، وضخامة في 
+
+114
+00:11:38,360 --> 00:11:47,110
+الكبد. أيضًا تشمع الكبد، حيث يحدث تخريب واسع في خلايا 
+
+115
+00:11:47,110 --> 00:11:55,030
+الكبد، وتليف أنسجته، بيسهر حجمه، وبيقصه، وبيصبح عاجزًا 
+
+116
+00:11:55,030 --> 00:12:02,470
+عن القيام بوظائفه، ويشكو المصاب من ألم في منطقة 
+
+117
+00:12:02,470 --> 00:12:08,470
+الكبد، ونقص في الشهية، وتراجع في الوزن مع غثيان 
+
+118
+00:12:08,470 --> 00:12:14,790
+وإقياء، ثم يصاب باليرقان، وقد يختلط بالتهاب الدماغ 
+
+119
+00:12:14,790 --> 00:12:20,630
+الكحولي، ويصاب بالسبات أو يعني النزف في المريء،
+
+120
+00:12:20,630 --> 00:12:25,090
+وكلاهما يمكن أن يكون مميتًا.
+
+121
+00:12:26,650 --> 00:12:31,990
+أيضًا ممكن ننتقل إلى الحديث عن تأثيرات الخمر على 
+
+122
+00:12:31,990 --> 00:12:36,470
+الجهاز العصبي أيضًا. يعني تناول كأس واحد أو كأسين 
+
+123
+00:12:36,470 --> 00:12:46,570
+من الخمر قد يعني يسبب موتًا في بعض خلايا الدماغ. وهنا
+
+124
+00:12:46,570 --> 00:12:50,810
+يعني بنفهم الإعجاز النبوي في قوله صلى الله عليه 
+
+125
+00:12:50,810 --> 00:12:56,390
+وسلم: "مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ". أيضًا السحايا قد 
+
+126
+00:12:56,390 --> 00:13:04,430
+تصاب عند المدمن، عندها يشكو المصاب من الصداع
+
+127
+00:13:04,430 --> 00:13:11,670
+والتهيج العصبي، وقد تنتهي بالغيبوبة الكاملة. أما 
+
+128
+00:13:11,670 --> 00:13:18,290
+الأذيات الدماغية فيمكن أن تتجلى بـ يعني بداء الصرع 
+
+129
+00:13:18,290 --> 00:13:25,530
+المتأخر، الذي يعني يتظاهر عند بعض المدمنين بنوبات 
+
+130
+00:13:25,530 --> 00:13:31,880
+من الإغماء والتشنج والتقلص الشديد. أيضًا فيه للخمر
+
+131
+00:13:31,880 --> 00:13:35,460
+للأخوة والأخوات والطلاب والطالبات الأعزاء تأثيرات 
+
+132
+00:13:35,460 --> 00:13:40,520
+الخمر على الوظيفة الجنسية، وهذا مما قرره الأطباء أن 
+
+133
+00:13:40,520 --> 00:13:46,440
+الخمر تزيد من شبق الأنثى، فيضطرب سلوكها الجنسي حتى 
+
+134
+00:13:46,440 --> 00:13:50,280
+أنه لا يستغرب أن تمارس المرأة أول عمل جنسي لها تحت 
+
+135
+00:13:50,280 --> 00:13:53,720
+تأثير الخمر.
+
+136
+00:13:53,930 --> 00:14:01,290
+وقد تبين أن معظم حالات الحمل الفاحش حدثت أثناء 
+
+137
+00:14:01,290 --> 00:14:08,410
+الخمول، وصول درجة الإسكار الكثيرة، كما تتطرب الدورة 
+
+138
+00:14:08,410 --> 00:14:14,220
+الشهوانية لدى المرأة المدمنة، وتصل إلى سن اليأس قبل 
+
+139
+00:14:14,220 --> 00:14:19,760
+غيرها بحوالي عشر سنوات، وتتأذى الخلايا الجنسية 
+
+140
+00:14:19,760 --> 00:14:28,980
+أيضًا من ذلك، وتؤذي أيضًا، وتؤدي أيضًا إلى يعني ضرر
+
+141
+00:14:28,980 --> 00:14:34,540
+في المبيضين، أما الرجل على الرغم من ازدياد الرغبة
+
+142
+00:14:34,540 --> 00:14:38,500
+الجنسية في المراحل الأولى من الشرب، لكن القدرة على 
+
+143
+00:14:38,500 --> 00:14:44,820
+الجماع بتبدأ تتناقص عند المدمن، والخمر أيضًا تؤذي 
+
+144
+00:14:44,820 --> 00:14:50,930
+الخلايا الجنسية وتُطْلِفُها، وتؤدي إلى ضمور في
+
+145
+00:14:50,930 --> 00:14:58,270
+الخصيتين، وقبل هذا يعني يمكن ظهور نطف مشوهة يمكن 
+
+146
+00:14:58,270 --> 00:15:06,150
+أن تؤدي إلى أجنة أيضًا مشوهة، ولقد بيّن أن يعني مني 
+
+147
+00:15:06,150 --> 00:15:12,490
+الرجل يحتوي على الخمر بعد مرور أقل من نصف ساعة على
+
+148
+00:15:12,490 --> 00:15:19,310
+ابتلاعه الخمر البيضاء، ويمكن للتسمم.. يعني يمكن
+
+149
+00:15:19,310 --> 00:15:28,740
+التسمم المزمن بالخمر أن يجر إلى عقم اللي هو الزوجة 
+
+150
+00:15:28,740 --> 00:15:32,460
+يعني هذه جملة من التأثيرات اللي ذكرناها حتى نبين
+
+151
+00:15:32,460 --> 00:15:38,620
+مدى خطورة الخمر، لكن يعني أسباب الإدمان، إدمان
+
+152
+00:15:38,620 --> 00:15:43,970
+الخمور، يعني من الأسباب لتناول الخمور واحد الاعتقاد
+
+153
+00:15:43,970 --> 00:15:48,330
+الخاطئ لعلاقة الخمور بالجنس، بينما أثبت علميًا أن
+
+154
+00:15:48,330 --> 00:15:54,810
+الخمور تأثيرها السلبي على القدرة الجنسية، الرغبة في 
+
+155
+00:15:54,810 --> 00:16:01,370
+زيادة القدرة على السهر والعمل، والثابت أن الخمور
+
+156
+00:16:01,370 --> 00:16:05,310
+تؤدي إلى الضعف والوهن وعدم القدرة على العمل
+
+157
+00:16:05,310 --> 00:16:10,300
+والانتشار، الاعتقاد بأن الخمر يعني تفتح الشهية
+
+158
+00:16:10,300 --> 00:16:16,520
+ويستخدمها الأوروبيون اليوم، وخاصة الفرنسيون، لفتح
+
+159
+00:16:16,520 --> 00:16:24,080
+الشهية، وهذا موجود في عاداتهم، فهذا أيضًا يعني أمر
+
+160
+00:16:24,080 --> 00:16:28,680
+خطير جدًا، وبالله انعكاسات انعكاساته
+
+161
+00:16:30,390 --> 00:16:36,050
+يعني هذه قضايا لابد أن ننتبه يعني إليها، لكن السؤال
+
+162
+00:16:36,050 --> 00:16:39,950
+اللي ممكن نطرحه إحنا في ظل هذه الشباب، هل صحيح أن
+
+163
+00:16:39,950 --> 00:16:44,190
+الجسم أو جسم الإنسان بحاجة إلى قليل من الكحول
+
+164
+00:16:44,190 --> 00:16:49,010
+لتنشيط الدورة الدموية؟ طبعًا للإجابة عن هذا السؤال
+
+165
+00:16:49,010 --> 00:16:53,370
+بيكفي أن نعرف أن جسم الإنسان لا يحتاج للكحول
+
+166
+00:16:53,370 --> 00:16:59,810
+بالمرة، وذلك لأن المولى عز وجل جعل لنا ما يعوض هذا
+
+167
+00:16:59,810 --> 00:17:04,790
+الاحتياج، ففي المخ جعل لنا ما يعوض هذا الاحتياج، ففي
+
+168
+00:17:04,790 --> 00:17:10,680
+المخ مركز يتحكم في إفراز مواد تعمل عمل الكحول
+
+169
+00:17:10,680 --> 00:17:17,160
+وبمعنى أصح تعمل العمل المفيد القليل لمادة الكحول
+
+170
+00:17:17,160 --> 00:17:24,540
+وهي مادة الـ adrenaline، لذا فالجسم غير محتاج لهذه
+
+171
+00:17:24,540 --> 00:17:31,060
+المادة مطلقًا، نعم إحنا الأخوة والأخوات الكرام
+
+172
+00:17:31,060 --> 00:17:39,090
+الطلاب والطالبات الأعزاء، بنستأنف في الحديث عن 
+
+173
+00:17:39,090 --> 00:17:48,010
+المواد النجسة وأحكام التداوي بها، المواد النجسة
+
+174
+00:17:48,010 --> 00:17:58,580
+سميت بذلك لاجتنابها في بدن المصلي وثيابه، وكذلك يعني
+
+175
+00:17:58,580 --> 00:18:05,560
+البقعة التي يصلي بها أو فيها، وكذلك الابتعاد عن
+
+176
+00:18:05,560 --> 00:18:13,100
+تناولها، فتلك يعني الغاية لحصر أنواع النجاسات، طبعًا
+
+177
+00:18:13,100 --> 00:18:17,760
+إذا جينا نتحدث عن أنواع النجاسات، في عندنا نوعين
+
+178
+00:18:17,760 --> 00:18:23,340
+اللي هو النجاسة العينية، والنجاسة الحكمية، النجاسة
+
+179
+00:18:23,340 --> 00:18:30,290
+العينية أو الحقيقية هي الشيء الذي عينه ومادته نجسة
+
+180
+00:18:30,290 --> 00:18:37,550
+أصلًا، ولا يمكن تطهيره إلا إذا تم تحويله كيميائيًا
+
+181
+00:18:37,550 --> 00:18:48,550
+من مادة إلى أخرى تحولًا كاملًا، النجاسة الحكمية هي
+
+182
+00:18:48,550 --> 00:18:55,410
+الشيء الذي يعني عينه طاهرة بالأصل، وتلطخت بنجاسة
+
+183
+00:18:55,410 --> 00:19:03,090
+عينية رطبة، يمكن التطهير منها بالماء والتراب والشمس
+
+184
+00:19:03,090 --> 00:19:09,040
+والريح، لو جينا عشان تتضح الصورة يعني أكثرتناولنا
+
+185
+00:19:09,040 --> 00:19:15,060
+أنواع النجاسات العينية، زي الميتة مثلًا، والميتة هي
+
+186
+00:19:15,060 --> 00:19:22,120
+ما ماتت رغم عنها، وبدون ذكاء شرعي ما عدا الشعر
+
+187
+00:19:22,120 --> 00:19:28,920
+والريش اللي ينتفع به، الشيء الثاني الفضلات الخارجة
+
+188
+00:19:28,920 --> 00:19:36,320
+من الإنسان، يعني زي البول والغائط، ودم الحيض أيضًا
+
+189
+00:19:36,320 --> 00:19:39,820
+النوع الثالث اللي هو الحيوانات الحية زي الكلب و
+
+190
+00:19:39,820 --> 00:19:44,460
+الخنزير، والنوع الرابع الدم المسفوح سواء كان من 
+
+191
+00:19:44,460 --> 00:19:50,340
+الحيوانات البرية أو حتى من الإنسان، والخامسة
+
+192
+00:19:50,340 --> 00:19:57,560
+المسكرات المائية لاختلافها عن المسكرات الجامدة
+
+193
+00:19:59,000 --> 00:20:05,040
+الآن ننتقل للحديث أيضًا عن المواد المحرمة، المواد 
+
+194
+00:20:05,040 --> 00:20:11,300
+التي تستعمل يعني كغذاء، فالمحرمة محدودة ومنصوص 
+
+195
+00:20:11,300 --> 00:20:16,740
+عليها في الكتاب والسنة، وأنواع المواد المحرمة 
+
+196
+00:20:16,740 --> 00:20:22,340
+متمثلة في الميتات، يعني الميتة هناك نوعين من
+
+197
+00:20:22,340 --> 00:20:27,700
+الحيوانات منها البحرية والبرية، الحيوانات البرية
+
+198
+00:20:28,020 --> 00:20:33,020
+والمقصود بالميتة من الحيوانات البرية وهو كل حيوان
+
+199
+00:20:33,020 --> 00:20:37,540
+زالت حياته من دون أن يذكر اسم الله تعالى يعني
+
+200
+00:20:37,540 --> 00:20:43,400
+عليها، أو لاقى حتفه بعنوان كالخنق والغرق، أو مات بالنطح 
+
+201
+00:20:43,400 --> 00:20:49,560
+أو بافتراس السمك، أو مات بمرض، الحيوانات البرية زي
+
+202
+00:20:49,560 --> 00:20:58,020
+السمك فهو من الميتة التي هي ليس من المنهي عنها في
+
+203
+00:20:58,020 --> 00:21:03,220
+أنواع المحرمة، المواد المحرمة أيضًا الدم المصفوح
+
+204
+00:21:03,220 --> 00:21:10,040
+وهو الدم الذي يسيل من الحيوان عنه بجرح أو بذبح، و
+
+205
+00:21:10,040 --> 00:21:15,420
+أيضًا لحم الخنزير، وأيضًا ما أولى به لغير الله
+
+206
+00:21:15,420 --> 00:21:18,880
+تعالى، وهي الذبيحة التي لم يُذكر اسم الله تعالى
+
+207
+00:21:19,160 --> 00:21:24,980
+عليها، بل ذكر اسم صنم أو نبي أو ملك أو جنة أو شيء
+
+208
+00:21:24,980 --> 00:21:31,160
+من هذا القبيل، أيضًا لحم الإنسان، لحم الأشياء المحرمة
+
+209
+00:21:31,160 --> 00:21:41,170
+الخمر، ما يصيده المحرم، الحمير الأهلية، الحيوانات
+
+210
+00:21:41,170 --> 00:21:45,590
+الجلالة، وهي التي يكون أغلب طعامها وعلفها من
+
+211
+00:21:45,590 --> 00:21:51,170
+النجاسات، وعشرة لحوم الضباع، وهي التي تفترس غيرها 
+
+212
+00:21:51,170 --> 00:22:00,060
+من الحيوانات، 11 يعني ما حرم تناوله لكونه ملك للغير
+
+213
+00:22:00,060 --> 00:22:08,060
+زي المسروق والمغصوب، بحيث أنه لم يأذن مالكه بتناوله
+
+214
+00:22:08,060 --> 00:22:11,920
+12 النجاسات، النجاسات العينية محرم تناولها أكلًا
+
+215
+00:22:11,920 --> 00:22:17,180
+وشربًا، والمتنجسة إذا أمكن غسلها وتطهيرها
+
+216
+00:22:17,180 --> 00:22:23,460
+فإنها تطهر، ويزول تحريمها، السموم، ليس المعنى تحريم 
+
+217
+00:22:23,460 --> 00:22:27,100
+تناول المواد السامة مطلقًا، بل تحريم تناول قدر الضار
+
+218
+00:22:27,100 --> 00:22:34,380
+الذي يضر بالصحة، ويلقي إلى التهلكة، والسم يعني هو ما
+
+219
+00:22:34,380 --> 00:22:39,260
+يستخرج من النباتات السامة، والحيات، والأسماك السامة
+
+220
+00:22:39,260 --> 00:22:45,960
+والسم يجوز استعماله إذا أضيف معه يعني ما يزيل ضرره
+
+221
+00:22:45,960 --> 00:22:50,520
+أيضًا يعني البغال، أجلة كومبا لأنها تشبه الحمير
+
+222
+00:22:50,520 --> 00:22:56,580
+الأهلية، وقيلة الخيل، أنداء الحنفية، 15 المرقدات، وهي التي توطي العقل وتبطل الإحساس، وهو الـ
+
+223
+00:22:56,580 --> 00:23:01,240
+binge، صنف مع السموم، 16 مخدرات لأثرها المدمر على
+
+224
+00:23:09,850 --> 00:23:15,230
+صحة الإنسان وعقله وبدنه، و17 أن العلماء قالوا 
+
+225
+00:23:15,230 --> 00:23:18,790
+أن ما أحله الله تعالى في الكتاب والسنة فهو الحلال
+
+226
+00:23:18,790 --> 00:23:24,450
+والماء، حرم فهو يعني حرام، أما الأشياء التي يعني لم
+
+227
+00:23:24,450 --> 00:23:30,450
+تذكر فالناس معفية منها، أي تأخذ بمبدأ العفو، والسبب
+
+228
+00:23:30,450 --> 00:23:35,730
+في ذلك يعني من يسكنون الصحراء والجبال بتجدهم
+
+229
+00:23:35,730 --> 00:23:40,870
+يأكلون ما يجدون في ضروبهم، عدم حرم الله سبحانه
+
+230
+00:23:40,870 --> 00:23:48,200
+وتعالى، طبعًا بعد تعرفنا على كل هذه الأشياء بيأتي
+
+231
+00:23:48,200 --> 00:23:53,900
+الحديث ليه عن استخدام المواد النجسة والمحرمة في
+
+232
+00:23:53,900 --> 00:23:59,100
+الدواء، وهذه بنقسمها عندنا إلى قسمين، يعني استعمال
+
+233
+00:23:59,100 --> 00:24:04,680
+داخلي واستعمال خارجي، الاستعمال الداخلي وهو أن 
+
+234
+00:24:04,680 --> 00:24:10,560
+يتناوله المريض أكلًا وشربًا عبر الجهاز الهضمي أو
+
+235
+00:24:10,560 --> 00:24:15,580
+حقنًا في العضل، أو بمجرى الدم، أو قطرة في الأنف أو 
+
+236
+00:24:15,580 --> 00:24:23,420
+الأذن، والخارجي هو يعني ما كان مثل الدهانات، البراهم 
+
+237
+00:24:23,420 --> 00:24:29,900
+كذا للجلد، وغير الداخلي والخارجي هناك ما يعني يتوسط
+
+238
+00:24:29,900 --> 00:24:35,120
+بين الاثنين، وهو زي ترقيع للجلد، وتركيب للسن والأنف
+
+239
+00:24:35,870 --> 00:24:42,990
+وعظم، وما يعني إلى ذلك، طبعًا هنا في بيان الأحكام
+
+240
+00:24:42,990 --> 00:24:50,150
+بنلاحظ أنه اختلف الفقهاء في استعمال المحرم والنجس
+
+241
+00:24:50,150 --> 00:24:57,970
+كدواء داخلي، فتشدد فيه المالكية والحنابلة، وسُخِّل فيه
+
+242
+00:24:57,970 --> 00:25:05,270
+الحنفية والشافعية، مذهب المالكية ينص على أن الخمر
+
+243
+00:25:05,270 --> 00:25:10,910
+لا يجوز شربه بأي حال من الأحوال ولو خاف المريض
+
+244
+00:25:10,910 --> 00:25:15,070
+الموت، فإذا تداوى فيها المريض فلابد من إقامة الحد 
+
+245
+00:25:15,070 --> 00:25:23,730
+عليه، وهذا رأيهم بالنسبة للخمر، سائر النجاسات فيجوز 
+
+246
+00:25:23,730 --> 00:25:28,270
+استعمالها كدواء للضرورة، وده ما ذهب إليه المالك، أما
+
+247
+00:25:28,270 --> 00:25:35,390
+مذهب الحنفية ينص على أنه يحرم التداوي بالخمر وكذلك 
+
+248
+00:25:35,390 --> 00:25:40,450
+سائر النجاسات مع ده أبوال الحيوانات التي يأكل أو
+
+249
+00:25:40,450 --> 00:25:48,140
+يؤكل لحمها، مثل القبل، الشافعية قالوا يعني يجوز
+
+250
+00:25:48,140 --> 00:25:53,460
+استعمال الخمر والنجاسة أكلًا وشربًا، لكن مفيق أربع 
+
+251
+00:25:53,460 --> 00:25:59,660
+شروط، الأول أن يكون القدر المأخوذ من الخمر قليلًا لا
+
+252
+00:25:59,660 --> 00:26:04,460
+يُسكَى، الثاني أن يكون المريض أخذ الدواء بوصفة من
+
+253
+00:26:04,460 --> 00:26:09,260
+الطبيب المسلم، والثالث أن تكون ممزوجة مع أدوية
+
+254
+00:26:09,260 --> 00:26:15,360
+أخرى، والرابع عدم الاستغناء عنها لعدم وجود دواء
+
+255
+00:26:15,360 --> 00:26:21,370
+حلال طاهر، يعني بمعنى أنه بيستعملوها في اللي هو
+
+256
+00:26:21,370 --> 00:26:27,070
+حالة الضرورة، أما مذهب الحنفية فهم على جواز استعمال
+
+257
+00:26:27,070 --> 00:26:31,650
+المحرم كدواء لكن بشرطين، أن يكون المريض متأكدًا أن 
+
+258
+00:26:31,650 --> 00:26:37,270
+هذا المحرم يأخذه فقط للشفاء من علته، والثاني أن لا 
+
+259
+00:26:37,270 --> 00:26:41,850
+يجد ما يقوم مقامه من دواء حلال

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/Mc7mu89uohw_raw.srt

@@ -0,0 +1,1040 @@
+1
+00:00:03,540 --> 00:00:06,960
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و صلاة و سلام على
+
+2
+00:00:06,960 --> 00:00:12,400
+رسول الله و على آله و صحبه أجمعينبعد الأخوة
+
+3
+00:00:12,400 --> 00:00:16,440
+والأخوات والطلاب والطالبات الأعزاء جميعا السلام
+
+4
+00:00:16,440 --> 00:00:21,200
+عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم لعلكم بخير ان
+
+5
+00:00:21,200 --> 00:00:24,700
+شاء الله جميعا أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
+
+6
+00:00:24,700 --> 00:00:32,260
+وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة وأن نقدم لكم ما
+
+7
+00:00:32,260 --> 00:00:40,350
+تفيدون منه من خلال هذا المصاق وفييعني أثناء
+
+8
+00:00:40,350 --> 00:00:46,110
+التدريس في هذا الفصل ننتقل اليوم مجددا في هذه
+
+9
+00:00:46,110 --> 00:00:54,670
+المحاضرة بعنوان استعمال أو التداوي بالمحرمات
+
+10
+00:00:54,670 --> 00:01:01,810
+والنجاسات وأحكامها في الشريعة الإسلامية ونحن كما
+
+11
+00:01:01,810 --> 00:01:08,550
+تعلمون هذا المصاد قضايا فقهية معصرةينتظم ضمن
+
+12
+00:01:08,550 --> 00:01:14,150
+مفرداته جملة من القضايا المتعددة ومن ضمنها هذه
+
+13
+00:01:14,150 --> 00:01:20,070
+القضية الطبية المعاصرة خاصة إن في ظل هذه التقنية
+
+14
+00:01:20,070 --> 00:01:26,370
+الحديثة وهذا التطور وفي تركيبات الأدوية وغيرها
+
+15
+00:01:26,370 --> 00:01:33,090
+واستعمال الأدوية قد يعني تغييب القيم الإنسانية
+
+16
+00:01:33,090 --> 00:01:41,250
+والأدابيغيب الوزع الديني ونحن يعني هنا لابد أن
+
+17
+00:01:41,250 --> 00:01:47,510
+نستحضر البعد الديني و الأدبي و الأخلاقي في قضايان
+
+18
+00:01:47,510 --> 00:01:53,210
+الفقهية المعاصرة وهذه من القضايا المهمة و الخطيرة
+
+19
+00:01:53,210 --> 00:01:58,510
+التي لابد أن تكون حاضرة في حياتنا الدينية و في
+
+20
+00:01:58,510 --> 00:02:03,870
+حياتنا الأدبية و الأخلاقيةالاجتماعية التداوي
+
+21
+00:02:03,870 --> 00:02:09,950
+بالمحرمات والنجاسات وأحكامه في الشريعة الإسلامية
+
+22
+00:02:09,950 --> 00:02:16,790
+لعل يعني كمدخل لهذا الموضوع أقول أن الخمر أم
+
+23
+00:02:16,790 --> 00:02:21,450
+الخبائث ولذلك جاء تحريمها في قول الله سبحانه
+
+24
+00:02:21,450 --> 00:02:25,800
+وتعالىيا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
+
+25
+00:02:25,800 --> 00:02:30,600
+والأنصاب والأزلام رجسون من عمل الشيطان فاجتنبوه
+
+26
+00:02:30,600 --> 00:02:36,590
+لعلكم تفلحونإنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
+
+27
+00:02:36,590 --> 00:02:41,730
+العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر
+
+28
+00:02:41,730 --> 00:02:49,670
+الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهوا؟ طبعا لعلنا في هذه
+
+29
+00:02:49,670 --> 00:02:56,250
+المقدمة نتحدث عن الخمر بشكل خاص ومدى تأثير الخمر
+
+30
+00:02:56,250 --> 00:03:01,460
+على الإنسان في مكون الإنسانسواء في قلبه، في جهازه
+
+31
+00:03:01,460 --> 00:03:05,180
+العصبي، في جهازه الهضمي، في كبده، في ما يتعلق
+
+32
+00:03:05,180 --> 00:03:12,740
+بجسدي الإنسان حتى نؤصل للحديث عن التداوي بالمحرمات
+
+33
+00:03:12,740 --> 00:03:19,230
+والنجاسات على أتبار أنيعني فهم الشيء فرعا عن تصوره
+
+34
+00:03:19,230 --> 00:03:24,010
+وعلى اعتبار انه لابد ان نستحضر يعني الأشياء
+
+35
+00:03:24,010 --> 00:03:29,210
+المحيطة في إصدار يعني الحكم الشرعي في أي قضية من
+
+36
+00:03:29,210 --> 00:03:36,520
+القضايا إذا تحدثنا عن يعني الخمر لعله من الضرورةان
+
+37
+00:03:36,520 --> 00:03:41,840
+عرف الخمر الخمر في اللغة هي كل ما خمر العقل وغلبه
+
+38
+00:03:41,840 --> 00:03:46,900
+وغطي على العقل ويضيع العقل لكن في الاصطلاح الفقهي
+
+39
+00:03:46,900 --> 00:03:52,700
+هي اسم لكل مسكر عن عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى
+
+40
+00:03:52,700 --> 00:03:56,760
+انه ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كله مسكر
+
+41
+00:03:56,760 --> 00:04:02,120
+خمر وكله خمر حرام هذا الحديث يعني رواه الإمام مسلم
+
+42
+00:04:02,120 --> 00:04:06,850
+وانايعني حتى أوصل للحديث عن بيان الأحكام الشرعية
+
+43
+00:04:06,850 --> 00:04:11,330
+فيما استقبل من المحاضرة، راح أتحدث عن تأثير الخمر
+
+44
+00:04:11,330 --> 00:04:16,770
+على الإنسان أو على بعض أجهزة الإنسان، زي القلب، زي
+
+45
+00:04:16,770 --> 00:04:20,190
+الجهاز العصبي، زي الجهاز الهضمي، زي الكبن، حتى
+
+46
+00:04:20,190 --> 00:04:25,710
+نشوف مدى تأثير وخطورة المواد المحرمة وإنسان. أولا،
+
+47
+00:04:25,710 --> 00:04:33,180
+تأثير الخمر على القلب، يصاب مدمنالخمر بعدد من
+
+48
+00:04:33,180 --> 00:04:38,240
+الإضطرابات الخطيرة والمميتة التي تصيب القلب والتي
+
+49
+00:04:38,240 --> 00:04:44,380
+يعني منها اعتلال العضلة القلبية حيث يعني يسترخي
+
+50
+00:04:44,380 --> 00:04:50,380
+القلب ويصاب الإنسان بضيق في النفس وإعياء ويتضرب
+
+51
+00:04:50,380 --> 00:04:58,760
+نظم القلب وتضخم الكبد مع انتفاخ في القدمينوالمريض
+
+52
+00:04:58,760 --> 00:05:04,960
+ينتهي بالموت إذا لم يرتدع الشارب عن الخمر الأمر
+
+53
+00:05:04,960 --> 00:05:10,560
+الثاني قد يزيد الضعط الدموي نتيجة الإدمان والثالث
+
+54
+00:05:10,560 --> 00:05:17,240
+يعني دائر شرايين الإكليلية الخمر يؤدي إلى تسلب
+
+55
+00:05:17,240 --> 00:05:25,540
+وتضيق في شرايينالقلب يعني تتظاهر بالذبحة الصدرية
+
+56
+00:05:25,540 --> 00:05:33,540
+اضطراب يعني نظم ودقات القلب و ايضا يعني في نفس
+
+57
+00:05:33,540 --> 00:05:39,490
+الوقت بنلاحظ ان الخمر بينتهكالخط الدفاعي للبدن
+
+58
+00:05:39,490 --> 00:05:47,630
+فتضعف يعني مقاومة البدن للأمراض الانتالية لدى المؤ
+
+59
+00:05:47,630 --> 00:05:55,770
+المدمن وتنقص لديه لاسيما للإصابة بذات الرئابة
+
+60
+00:05:55,770 --> 00:06:01,390
+وغيرها وقد كان يفسر سابقا بسوء التغذية لكن أبحاث
+
+61
+00:06:01,710 --> 00:06:07,350
+Cornell الأمريكية أثبتت أن ضعف المقاومة لدى
+
+62
+00:06:07,350 --> 00:06:16,270
+المدمنين ناتج عن تدخل مباشر في عملية المناعة أيضا
+
+63
+00:06:16,270 --> 00:06:23,690
+في عنا الأعراض المرضية التي تظهر علىشارب الخمر أنا
+
+64
+00:06:23,690 --> 00:06:27,790
+بتلاحظ الضعف العام وعدم القدرة على النوم الألم
+
+65
+00:06:27,790 --> 00:06:35,230
+الجسماني و الصداع الدوخة وخفقان القلب تكرار التبول
+
+66
+00:06:35,230 --> 00:06:41,320
+و العرق الغزير و القيقازدياد إفراز الأنف وزيادة
+
+67
+00:06:41,320 --> 00:06:49,260
+إفراز الدموع أيضًا ضعف الشهية وإضافة إلى الإسهال
+
+68
+00:06:49,260 --> 00:06:55,540
+والشعور بالغثيان أيضًا سبعة ظهور عدوانية غير
+
+69
+00:06:55,540 --> 00:07:01,920
+مألوفة واتجاه غير معتاد نحو سرعة الانفعال تماني
+
+70
+00:07:01,920 --> 00:07:08,300
+زوال الاهتمام بالهوايات والرياضاتتسعة ازدياد
+
+71
+00:07:08,300 --> 00:07:14,960
+اللجوء إلى الكاذب عشرة ضياع لا تفسير له للمال
+
+72
+00:07:14,960 --> 00:07:19,940
+والحاجات المنزلية ايضا احداش انبعاث رائحة غير
+
+73
+00:07:19,940 --> 00:07:27,060
+عادية او ظهور لطخات او علامات على الجسم هذا
+
+74
+00:07:27,060 --> 00:07:32,760
+بالنسبة لبعض الأعراض التي تظهر المرضية على مبادر
+
+75
+00:07:32,760 --> 00:07:38,110
+الخمريعني تأثيرات الخمر على القلب أيضًا تأثير
+
+76
+00:07:38,110 --> 00:07:41,950
+الخمر على الجهاز الهضمي
+
+77
+00:07:44,380 --> 00:07:48,720
+انت بيجوز تشربوا يعني قهوة لإن انا بجيت في
+
+78
+00:07:48,720 --> 00:07:52,960
+المحاضرة بأسمح انت تشربوا قهوة فانت بيجوز تسمحوا
+
+79
+00:07:52,960 --> 00:07:56,380
+لي وانا بدي في المحاضرة اني يعني أشرب القهوة فانا
+
+80
+00:07:56,380 --> 00:07:59,540
+بدعوكوا ان كل واحد في بيته و هو بسمع المحاضرة انه
+
+81
+00:07:59,540 --> 00:08:05,120
+يشرب قهوة يشرب شاي يشرب الشئ اللي يعني بيحبه في
+
+82
+00:08:05,120 --> 00:08:07,120
+هذا الجهد
+
+83
+00:08:09,020 --> 00:08:15,380
+لكن نتحدث ��حنا طبعا راح نشرب جهاز ومشروب حلال
+
+84
+00:08:15,380 --> 00:08:21,820
+وجائز وكذا وإن كنا قاعدين نتحدث عن خطورة الخمر
+
+85
+00:08:21,820 --> 00:08:26,100
+طبعا تأثير الخمر على الجهاز الهضمي بيؤدي إلى مرور
+
+86
+00:08:26,100 --> 00:08:31,740
+الخمر في الفم إلى أو بيؤدي مرور الخمر في الفم إلى
+
+87
+00:08:31,740 --> 00:08:39,720
+التهاب وتشققاللسان كما يضطرب التذوق نتيجة بمور
+
+88
+00:08:39,720 --> 00:08:46,760
+الحليمات الذوقية ويجف اللسان وقد يظهر سهلان لعابى
+
+89
+00:08:47,580 --> 00:08:53,480
+ومع الإدمان تتشكل طلاوة بيضاء على اللسان يعني
+
+90
+00:08:53,480 --> 00:09:00,000
+مرحلة سابقة لتطور سرطان اللسان عفنا الله وإياكم
+
+91
+00:09:00,000 --> 00:09:06,660
+وتؤكد الأبحاث أن الإدمان كثيرا يترافق مع التهاب
+
+92
+00:09:06,660 --> 00:09:13,840
+الغدد النكافيةأيضا الخمر توسع الأوعياء الدموية
+
+93
+00:09:13,840 --> 00:09:21,000
+الوريدية للغشاء المخاطر للمريء مما يمهد لتقرحه و
+
+94
+00:09:21,000 --> 00:09:27,500
+لحدوث نزوف خطيرة تؤدي لقيق دموي غزير لدى المدمنين
+
+95
+00:09:27,500 --> 00:09:34,560
+كما تبين أن 9% من المصابين بسرطان المريء هم مدمنوا
+
+96
+00:09:34,560 --> 00:09:42,040
+الخمريعني في تأثير الخمر على الجهاز الهضمي في
+
+97
+00:09:42,040 --> 00:09:48,620
+المعدة بيحتقل الغشاء المخاطي فيها ويزيد إفراز
+
+98
+00:09:48,620 --> 00:09:56,580
+الحامض المعدي والبيبسين مما يؤدي لإصابتهم بتقرحات
+
+99
+00:09:56,580 --> 00:10:02,940
+ثم النزف وعند المدمن تصاب المعدة أيضابالتهاب دموري
+
+100
+00:10:02,940 --> 00:10:09,760
+مزمن يؤهب لإصابة صاحبها بسرطان المعدى الذي يندر
+
+101
+00:10:09,760 --> 00:10:15,240
+جدا أن يصاب به شخصا يعني لا يشرب الخمر وتضطرب
+
+102
+00:10:15,240 --> 00:10:20,060
+الحركة الحيوية للأمعاء عند شاربيه الخمر أيضا وتحدث
+
+103
+00:10:20,060 --> 00:10:25,960
+التهابات معاوية مزمنة وإسهالات متكررة عند المدمنين
+
+104
+00:10:25,960 --> 00:10:31,310
+وتتولد عندهم غازات كريهة ويحدث عصر فيهالانتصاص
+
+105
+00:10:31,310 --> 00:10:39,790
+المعروف أضف إلى ذلك يمكن الحديث أن الكبد ضحية هامة
+
+106
+00:10:39,790 --> 00:10:49,320
+للخمرلأنه طبعا بتعرفوا أن الكبد وظائف مهمة بتقدمها
+
+107
+00:10:49,320 --> 00:10:58,000
+للجسم يعني فهي أو هو الكبد المخزن التمويني لكافة
+
+108
+00:10:58,000 --> 00:11:05,240
+المواد الغذائية وهي تعادل السموم وتنتج الصفراء
+
+109
+00:11:06,560 --> 00:11:11,560
+فالكبد بيكون ضحية ل الخمر أولا يعني تشحم الكبد حيث
+
+110
+00:11:11,560 --> 00:11:17,400
+يتشبع الكبد بالشحوم أثناء حرق الكحول وتتضخم الكبد
+
+111
+00:11:17,400 --> 00:11:23,560
+وتصبحمؤلمة اثنين التهاب الكبدي الكحولي أفع عارضة
+
+112
+00:11:23,560 --> 00:11:30,700
+تتلو سهرة اكتر فيها الشارب من تناول الخمر و تتجلى
+
+113
+00:11:30,700 --> 00:11:38,360
+بألم يعني بطنية و قيء و حمة و أعياء و ضخامة في
+
+114
+00:11:38,360 --> 00:11:47,110
+الكبد ايضا تشمع الكبد حيثيحدث تخرب واسع في خلايا
+
+115
+00:11:47,110 --> 00:11:55,030
+الكبل وتتليف أنسجته بيسهر حجمه وبيقصه وبيصبح عاجزا
+
+116
+00:11:55,030 --> 00:12:02,470
+عن القيام بوظائفه ويشكوا المصاب منألم في منطقة
+
+117
+00:12:02,470 --> 00:12:08,470
+الكبد ونقص في الشهية وتراجع في الوزن مع غثيان
+
+118
+00:12:08,470 --> 00:12:14,790
+وإيقاء ثم يصاب باليرقان وقد يختلط بالتهاب الدماغ
+
+119
+00:12:14,790 --> 00:12:20,630
+الكحولي ويصاب بالسبات أو يعني النزف في المريء
+
+120
+00:12:20,630 --> 00:12:25,090
+وكلهما يمكن أن يكون مميتا
+
+121
+00:12:26,650 --> 00:12:31,990
+أيضًا ممكن ننتقل إلى الحديث عن تأثيرات الخمر على
+
+122
+00:12:31,990 --> 00:12:36,470
+الجهاز العصبي أيضًا يعني تناول كأس واحد أو كأسين
+
+123
+00:12:36,470 --> 00:12:46,570
+من الخمر قد يعني تسبب تموت في بعض خلايا الدماغوهنا
+
+124
+00:12:46,570 --> 00:12:50,810
+يعني بنفهم الإعجاز النبوي في قوله صلى الله عليه
+
+125
+00:12:50,810 --> 00:12:56,390
+وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام ايضا السحاية قد
+
+126
+00:12:56,390 --> 00:13:04,430
+تصاب عندها المدمن عندها يشكو المصاب من الصداع
+
+127
+00:13:04,430 --> 00:13:11,670
+والتهيج العصبي وقد تنتهي بالغيبوبة الكاملةأما
+
+128
+00:13:11,670 --> 00:13:18,290
+الأذيات الدماغية فيمكن أن تتجلى بيعني بداء الصراع
+
+129
+00:13:18,290 --> 00:13:25,530
+المتأخر الذي يعني يتظاهر عند بعض المدمنين بنوبات
+
+130
+00:13:25,530 --> 00:13:31,880
+من الإغماق والتشنج والتقلص الشديدأيضًا فيه للخمر
+
+131
+00:13:31,880 --> 00:13:35,460
+الأخوة والأخوات والطلاب والطالبات الأعزاء تأثيرات
+
+132
+00:13:35,460 --> 00:13:40,520
+الخمر على الوظيفة الجنسية وهذا مما قرره الأطباء أن
+
+133
+00:13:40,520 --> 00:13:46,440
+الخمر تزيد من شبق الأنثى فيضطرب سلوكها الجنسي حتى
+
+134
+00:13:46,440 --> 00:13:50,280
+أنه لا يستغرب أن تمارس المرأة أول عمل جنسي لها تحت
+
+135
+00:13:50,280 --> 00:13:53,720
+تأثير الخمر
+
+136
+00:13:53,930 --> 00:14:01,290
+وقد تبين أن معظم حالات الحمل السفاحي حدثت أثناء
+
+137
+00:14:01,290 --> 00:14:08,410
+الثمن وصول درجة الإسكار الكثيرة كما تتطرب الدورة
+
+138
+00:14:08,410 --> 00:14:14,220
+التماثيةلدى المرأة المدمنة وتصل إلى سن اليأس قبل
+
+139
+00:14:14,220 --> 00:14:19,760
+غيرها بحوالي عشر سنوات وتتأذى الخلايا الجنسية
+
+140
+00:14:19,760 --> 00:14:28,980
+أيضًا من ذلك وتؤذي أيضًا وتؤدي أيضًا إلى يعني ضرر
+
+141
+00:14:28,980 --> 00:14:34,540
+في المبيضين أما الرجلفعلى الرغم من ازدياد الرغبة
+
+142
+00:14:34,540 --> 00:14:38,500
+الجنسية في المراحل الأولى من الشرب لكن القدرة على
+
+143
+00:14:38,500 --> 00:14:44,820
+الجماعة بتبدأ تتناقص عند المدمن والخمر أيضا يؤذي
+
+144
+00:14:44,820 --> 00:14:50,930
+الخلايا الجنسية ويطلفهاو يؤدي إلى ضمور في
+
+145
+00:14:50,930 --> 00:14:58,270
+الخاصيتين و قبل هذا يعني يمكن ظهور نطف مشوهة يمكن
+
+146
+00:14:58,270 --> 00:15:06,150
+أن تؤدي إلى أجيلنا أيضا مشوهة ولقد بيّن أنيعني مني
+
+147
+00:15:06,150 --> 00:15:12,490
+الرجل يحتوي على الخمر بعد مرور اقل من نصف ساعة على
+
+148
+00:15:12,490 --> 00:15:19,310
+ابتلاعه الخمر البيضاء ويمكن للتسمم .. يعني يمكن
+
+149
+00:15:19,310 --> 00:15:28,740
+التسممالمزمن بالخمر أن يجر إلى عقم اللي هو الزوجة
+
+150
+00:15:28,740 --> 00:15:32,460
+يعني هذه جملة من التأثيرات اللي ذكرناها حتى نبين
+
+151
+00:15:32,460 --> 00:15:38,620
+مدى خطورة الخمر لكن يعني أسباب الإدمان إدمان
+
+152
+00:15:38,620 --> 00:15:43,970
+الخمور يعني من الأسبابلتناول الخمور واحد الاعتقاد
+
+153
+00:15:43,970 --> 00:15:48,330
+الخاطئ لعلاقة الخمور بالجنس بينما اثبت علميا ان
+
+154
+00:15:48,330 --> 00:15:54,810
+الخمور تأثيرها السلبي على القدرة الجنسية الرغبة في
+
+155
+00:15:54,810 --> 00:16:01,370
+زيادة القدرة على السهر والعمل والثابت ان الخمور
+
+156
+00:16:01,370 --> 00:16:05,310
+تؤدي الى الضعف والوهن وعدم القدرة على العمل
+
+157
+00:16:05,310 --> 00:16:10,300
+والانتهاج الاعتقادبأن الخمر يعني تفتح الشهية
+
+158
+00:16:10,300 --> 00:16:16,520
+ويستخدمها الأوروبيين اليوم وخاصة الفرنسيين لفتح
+
+159
+00:16:16,520 --> 00:16:24,080
+الشهية وهذا موجود في عاداتهم فهذا أيضا يعني أمر
+
+160
+00:16:24,080 --> 00:16:28,680
+خطير جدا بوالله انعكاس انعكاساته
+
+161
+00:16:30,390 --> 00:16:36,050
+يعني هذه قضايا لابد أن ننتبه يعني إليها لكن السؤال
+
+162
+00:16:36,050 --> 00:16:39,950
+اللي ممكن نطرحه إحنا في ظل هذه الشباب هل صحيح أن
+
+163
+00:16:39,950 --> 00:16:44,190
+الجسم أو جسم الإنسان بحاجة إلى قليل من الكحول
+
+164
+00:16:44,190 --> 00:16:49,010
+لتنشيط الدورة الدمويةطبعا للإجابة عن ه��ا السؤال
+
+165
+00:16:49,010 --> 00:16:53,370
+بيكفي أن نعرف أن جسم الإنسان لا يحتاج للكحول
+
+166
+00:16:53,370 --> 00:16:59,810
+بالمرة وذلك لأن المولى عز وجل جعل لنا ما يعوض هذا
+
+167
+00:16:59,810 --> 00:17:04,790
+الاحتياج ففي المخ جعل لنا ما يعوض هذا الاحتياج ففي
+
+168
+00:17:04,790 --> 00:17:10,680
+المخ مركز يتحكم في إفراز مواد تعملعمل الكحول
+
+169
+00:17:10,680 --> 00:17:17,160
+وبمعنى أصح تعمل العمل المفيد القليل لمادة الكحول
+
+170
+00:17:17,160 --> 00:17:24,540
+وهي مادة ال adrenaline لذا فالجسم غير محتاج لهذه
+
+171
+00:17:24,540 --> 00:17:31,060
+المادة مطلاقا نعم احنا الأخوة والاخوات الكرام
+
+172
+00:17:31,060 --> 00:17:39,090
+الطلاب والطالبات الأعزاءبنستأنف في الحديث عن
+
+173
+00:17:39,090 --> 00:17:48,010
+المواد النجسة وأحكام التداوي بها المواد النجسة
+
+174
+00:17:48,010 --> 00:17:58,580
+سميت بذلك لاجتنابها في بدن المصلي وثيابه وكذلكيعني
+
+175
+00:17:58,580 --> 00:18:05,560
+البقعة التي يصلي بها أو فيها و كذلك الابتعاد عن
+
+176
+00:18:05,560 --> 00:18:13,100
+تناولها فتلك يعني الغاية لحصر أنواع النجاسات طبعا
+
+177
+00:18:13,100 --> 00:18:17,760
+إذا جينا نتحدث عن أنواع النجاسات في عندنا نوعين
+
+178
+00:18:17,760 --> 00:18:23,340
+اللي هو النجاسة العينية و النجاسة الحكمية النجاسة
+
+179
+00:18:23,340 --> 00:18:30,290
+العينية أو الحقيقيةهي الشيء الذي عينه ومادته نجسة
+
+180
+00:18:30,290 --> 00:18:37,550
+أصلا و لا يمكن تطهيره إلا إذا تم تحويله كيميائيا
+
+181
+00:18:37,550 --> 00:18:48,550
+من مادة إلى أخرى تحولا كاملا النجاسة الحكمية هي
+
+182
+00:18:48,550 --> 00:18:55,410
+الشيء الذييعني عينه طاهرة بالعصل وتلطخة بنجاسة
+
+183
+00:18:55,410 --> 00:19:03,090
+عينية رطبة يمكن التطهير منها بالماء والتراب والشمس
+
+184
+00:19:03,090 --> 00:19:09,040
+والريح لو جينا عشان تتضح الصورة يعني أكثراتناولنا
+
+185
+00:19:09,040 --> 00:19:15,060
+أنواع النجاسات العينية زي الميتة مثلا والميتة هي
+
+186
+00:19:15,060 --> 00:19:22,120
+ما ماتت رغم عنها و بدون ذكاء شرعية ما عدا الشعار
+
+187
+00:19:22,120 --> 00:19:28,920
+والريش اللي ينتفع به الشيء الثاني الفضلات الخارجة
+
+188
+00:19:28,920 --> 00:19:36,320
+من الإنسانيعني زي البول و الغائط و دم الحيط أيضا
+
+189
+00:19:36,320 --> 00:19:39,820
+النوع الثالث اللي هو الحيوانات الحية زي الكلب و
+
+190
+00:19:39,820 --> 00:19:44,460
+الخنزير و النوع الرابع الدم المسوح سواء كان من
+
+191
+00:19:44,460 --> 00:19:50,340
+الحيوانات البرية أو حتى من الإنسان و الخامسة
+
+192
+00:19:50,340 --> 00:19:57,560
+المسكرات المائعة لاختلافها عن المسكرات الجامدة
+
+193
+00:19:59,000 --> 00:20:05,040
+الآن ننتقل للحديث أيضًا عن المواد المحرمة المواد
+
+194
+00:20:05,040 --> 00:20:11,300
+التي تستعمل يعني كغذاء فالمحرمة محدودة ومنصوص
+
+195
+00:20:11,300 --> 00:20:16,740
+عليها في الكتاب والسنة وأنواع المواد المحرمة
+
+196
+00:20:16,740 --> 00:20:22,340
+متمثلة في الميتات يعني الميتة هناك نوعين من
+
+197
+00:20:22,340 --> 00:20:27,700
+الحيوانات منها البحرية والبرية الحيوانات البرية
+
+198
+00:20:28,020 --> 00:20:33,020
+والمقصود بالميتة من الحيوانات البرية وهو كل حيوان
+
+199
+00:20:33,020 --> 00:20:37,540
+زالت حياته من دون أن يذكر اسم الله تعالى يعني
+
+200
+00:20:37,540 --> 00:20:43,400
+عليها ولاقى حدفه عنوان كالخنق والغرق أو مات بالنطح
+
+201
+00:20:43,400 --> 00:20:49,560
+أو بافتراس السمك أو مات بمرض الحيوانات البرية زي
+
+202
+00:20:49,560 --> 00:20:58,020
+السمك فهو من الميتة التي هي ليس من المنهيعنها في
+
+203
+00:20:58,020 --> 00:21:03,220
+أنواع المحرمة المواد المحرمة أيضًا الدم المصفوح
+
+204
+00:21:03,220 --> 00:21:10,040
+وهو الدم الذي يسيل من الحيوان عنه بجرح أو بذبح و
+
+205
+00:21:10,040 --> 00:21:15,420
+أيضًا لحم الخنزير و أيضًا ما أولى به لغير الله
+
+206
+00:21:15,420 --> 00:21:18,880
+تعالى و هي الذبيحة التي لم يبكر اسم الله تعالى
+
+207
+00:21:19,160 --> 00:21:24,980
+عليها بل ذكر اسم صنم او نبي او ملك او جنه او شيء
+
+208
+00:21:24,980 --> 00:21:31,160
+من هذا القبيل ايضا لحم الانسان لحم الأشياء المحرمة
+
+209
+00:21:31,160 --> 00:21:41,170
+الخمر ما يصيده المحرمالحمير الأهلية الحيوانات
+
+210
+00:21:41,170 --> 00:21:45,590
+الجلالة وهي اللتي يكون أغلب طعامها وعلفها من
+
+211
+00:21:45,590 --> 00:21:51,170
+النجاسات وعشرة لحوم الصباع وهي اللتي تفترس غيرها
+
+212
+00:21:51,170 --> 00:22:00,060
+من الحيوانات 11يعني ما حرم تناوله لكونه ملك للغير
+
+213
+00:22:00,060 --> 00:22:08,060
+زي المسروق والمغصوب بحيث انه لم يأذن مالكه بتناوله
+
+214
+00:22:08,060 --> 00:22:11,920
+اتناشر النجاسات النجاسات العينية محرم تناولها أكلا
+
+215
+00:22:11,920 --> 00:22:17,180
+و شربا والمتنجسة إذا أمكنها يعني غسلها و تطهيرها
+
+216
+00:22:17,180 --> 00:22:23,460
+فإنها تطهر و يزول تحريمها السموموليس المعنى تحريم
+
+217
+00:22:23,460 --> 00:22:27,100
+تناول المواد السامة مطلقا بل تحريم تناول قدر الضار
+
+218
+00:22:27,100 --> 00:22:34,380
+الذي يضر بالصحة ويلقي إلى التهلكة والسم يعني هو ما
+
+219
+00:22:34,380 --> 00:22:39,260
+يستخرج من النباتات السامة والحيات والاسماك السامة
+
+220
+00:22:39,260 --> 00:22:45,960
+والسم يجوز استعماله إذا إضافة معهيعني ما يزيل ضرره
+
+221
+00:22:45,960 --> 00:22:50,520
+أيضًا يعني البغال أجلة كومبا لأنها تشبه الحمير
+
+222
+00:22:50,520 --> 00:22:56,580
+الأهلية وقيلة الخيل أنداء الحنفية الخمس عشر
+
+223
+00:22:56,580 --> 00:23:01,240
+المرقدات وهي التي توطي العقل وتبطل الأحساس وهو الـ
+
+224
+00:23:01,240 --> 00:23:09,850
+bingeصنف مع السموم 16 مخدرات لأثرها المدمر على
+
+225
+00:23:09,850 --> 00:23:15,230
+صحته صحة الإنسان وعقله وبدنه و 17 ان العلماء قالوا
+
+226
+00:23:15,230 --> 00:23:18,790
+ان ما أحله الله تعالى في الكتاب والسنة فهو الحلال
+
+227
+00:23:18,790 --> 00:23:24,450
+و الماءحرم فهو يعني حرام أما الأشياء التي يعني لم
+
+228
+00:23:24,450 --> 00:23:30,450
+تذكر فالناس معفية منها أي تأخذ بمبدأ العفو والسبب
+
+229
+00:23:30,450 --> 00:23:35,730
+في ذلك يعني من يسكنون الصحراء والجبال بتجدهم
+
+230
+00:23:35,730 --> 00:23:40,870
+يأكلون ما يجدون في ضروبهم عدم حرم الله سبحانه
+
+231
+00:23:40,870 --> 00:23:48,200
+وتعالى طبعابعد تعرفنا على كل هذه الأشياء بيأتي
+
+232
+00:23:48,200 --> 00:23:53,900
+الحديث ليه عن استخدام المواد النجسة والمحرمة في
+
+233
+00:23:53,900 --> 00:23:59,100
+الدواء وهذه بنقسمها عندنا إلى قسمين يعني استعمال
+
+234
+00:23:59,100 --> 00:24:04,680
+داخلي واستعمال خارجي الاستعمال الداخلي وهو أن
+
+235
+00:24:04,680 --> 00:24:10,560
+يتناوله المريض أكلًا وشربًا عبر الجهازالهضامي أو
+
+236
+00:24:10,560 --> 00:24:15,580
+حقنا في العضل أو بمجرة الدم أو قطرة في الأنف أو
+
+237
+00:24:15,580 --> 00:24:23,420
+الأذن والخارجي هو يعني ما كان مثل الدهانات البراهم
+
+238
+00:24:23,420 --> 00:24:29,900
+كذا للجلد وغير الداخلي والخارجي هناك ما يعني يتوسط
+
+239
+00:24:29,900 --> 00:24:35,120
+بين الإثنين وهو زي ترقيع للجلد وتركيب للسن والأنف
+
+240
+00:24:35,870 --> 00:24:42,990
+عظم وما يعني إلى ذلك طبعا هنا في بيان الأحكام
+
+241
+00:24:42,990 --> 00:24:50,150
+بنلاحظ أنه اختلف الفقهاء في استعمال المحرم والنجس
+
+242
+00:24:50,150 --> 00:24:57,970
+كدواءداخلي فتشدد فيه المالكية والحنابلة وسخل فيه
+
+243
+00:24:57,970 --> 00:25:05,270
+الحنفية والشافعية مذهب المالكية ينص على أن الخمر
+
+244
+00:25:05,270 --> 00:25:10,910
+لا يجوز شربه بأي حال من الأحوال ولو خاف المريض
+
+245
+00:25:10,910 --> 00:25:15,070
+الموت فإذ�� تداوى فيها المريض فلابد من إقامة الحد
+
+246
+00:25:15,070 --> 00:25:23,730
+عليه وهذا رأيهم بالنسبة للخمرسائر النجاسات فيجوز
+
+247
+00:25:23,730 --> 00:25:28,270
+استعمالها كدواء للضرورة وده ما ذهب اليه المالك اما
+
+248
+00:25:28,270 --> 00:25:35,390
+مذهب الحنفية ينص على انه يحرم التداوي بالخمر وكذلك
+
+249
+00:25:35,390 --> 00:25:40,450
+سائر النجاسات مع ده ابوال الحيوانات اللتي يأكل أو
+
+250
+00:25:40,450 --> 00:25:48,140
+يؤكل لحمها مثل القبل الشافعية قالوايعني يجوز
+
+251
+00:25:48,140 --> 00:25:53,460
+استعمال الخمر والنجاسة أكلًا وشربًا لكن مفيق أربع
+
+252
+00:25:53,460 --> 00:25:59,660
+شهرالأول أن يكون القدر المأخوذ من الخمر قليلا لا
+
+253
+00:25:59,660 --> 00:26:04,460
+يُسكَى، الثاني أن يكون المريض أخذ الدواء بوصفة من
+
+254
+00:26:04,460 --> 00:26:09,260
+الطبيب المسلم، والثالث أن تكون ممزوجة مع أدوية
+
+255
+00:26:09,260 --> 00:26:15,360
+أخرى، والرابع عدم الاستغناء عنها لعدم وجود دواء
+
+256
+00:26:15,360 --> 00:26:21,370
+حلال طاهر، يعني بمعنى أنه بيستعملوها فيهاللي هو
+
+257
+00:26:21,370 --> 00:26:27,070
+حالة الضرورة أما مذهب الحنفية فهم على جواز استعمال
+
+258
+00:26:27,070 --> 00:26:31,650
+المحرم كدواء لكن بشرطين أن يكون المريض متأقنا أن
+
+259
+00:26:31,650 --> 00:26:37,270
+هذا المحرم يأخذه فقط للشفاء من علتي والثاني أن لا
+
+260
+00:26:37,270 --> 00:26:41,850
+يجد ما يقوم مقامه من دواء حلال
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/NcLaoNgLt-w.srt

@@ -0,0 +1,1415 @@
+1
+00:00:03,460 --> 00:00:06,220
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:06,220 --> 00:00:11,440
+الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا
+
+3
+00:00:11,440 --> 00:00:15,840
+فيه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
+
+4
+00:00:15,840 --> 00:00:20,760
+الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير أشهد
+
+5
+00:00:20,760 --> 00:00:25,260
+أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
+
+6
+00:00:25,610 --> 00:00:30,470
+المبعوث رحمة للعالمين والممدوح بقرآن مثل يتلى إلى
+
+7
+00:00:30,470 --> 00:00:37,790
+يوم الدين وإنك لأخلاق عظيم صلوات ربي وسلامه عليك
+
+8
+00:00:37,790 --> 00:00:42,390
+يا رسول الله وعلى آلك وصحبك الطيبين الطاهرين وعنا
+
+9
+00:00:42,390 --> 00:00:46,410
+جميعا معهم السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان
+
+10
+00:00:46,410 --> 00:00:51,550
+إلى يوم الدين ثم أما بعد الإخوة والأخوات الكرام
+
+11
+00:00:51,550 --> 00:00:56,280
+الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة
+
+12
+00:00:56,280 --> 00:01:03,740
+الله وبركاته أتمنى لكم التوفيق والسداد ونحن نستكمل
+
+13
+00:01:03,740 --> 00:01:11,340
+المحاضرات في مساق دراسات فقهية معاصرة، الموضوع الذي
+
+14
+00:01:11,340 --> 00:01:18,660
+سوف نتناوله اليوم هو من الموضوعات الخطيرة والمهمة 
+
+15
+00:01:18,660 --> 00:01:24,700
+وموضوعات الساعة، وتعددت فيه الأنظار وكثرت فيه
+
+16
+00:01:24,700 --> 00:01:33,380
+الأراء وسالت فيه أقلام الكتاب والصحفيين وتعددت فيه
+
+17
+00:01:33,380 --> 00:01:38,890
+آراء العلماء بل واختلطت فيه الآراء السياسية، وله
+
+18
+00:01:38,890 --> 00:01:46,610
+تأثيرات وأسباب دينية وسياسية واقتصادية وتربوية
+
+19
+00:01:46,610 --> 00:01:53,770
+ويعني له ارتباط كبير جدا في حياة الناس وصياغة
+
+20
+00:01:53,770 --> 00:02:01,150
+الأفكار، ونحن نتناول هذا الموضوع وهو الإرهاب والعنف
+
+21
+00:02:01,150 --> 00:02:07,480
+والتطرف الديني، ما نتجاهل عنه من إتهامات للإسلام و
+
+22
+00:02:07,480 --> 00:02:13,460
+للأمة الإسلامية نتيجة للفهم الخاطئ، نحن إن شاء الله 
+
+23
+00:02:13,460 --> 00:02:22,080
+سوف نتناول في هذه المحاضرة هذا العنوان ونوضح فيها
+
+24
+00:02:22,080 --> 00:02:29,900
+حقيقة الإرهاب والعنف والتطرف الديني، وأيضا نتعرض
+
+25
+00:02:29,900 --> 00:02:36,740
+إلى الأسباب التي أدت إلى ذلك والوسائط التي تعين
+
+26
+00:02:36,740 --> 00:02:41,800
+على ذلك إضافة إلى تقديم جملة من التوصيات
+
+27
+00:02:41,800 --> 00:02:46,890
+والمقترحات في هذا، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن
+
+28
+00:02:46,890 --> 00:02:55,430
+يجنبنا وإياكم شر الإرهابي والعنفي والتطرف
+
+29
+00:02:55,430 --> 00:03:02,000
+ويلهمنا الفهم الصحيح والسليم، ولكن يعني أقول في
+
+30
+00:03:02,000 --> 00:03:07,080
+البداية أن دين الإسلام هو دين الرحمة ودين السلام
+
+31
+00:03:07,080 --> 00:03:15,200
+ودين المحبة ودين الألفة، وقامت ببادئ الإسلام على
+
+32
+00:03:15,200 --> 00:03:21,660
+الإنسانية واحترام الإنسانية، وقامت شريعة الإسلام
+
+33
+00:03:21,660 --> 00:03:29,530
+على الوساطية بمعنى الخيرية، وكذلك جعلناكم أمة وسطا
+
+34
+00:03:29,530 --> 00:03:37,270
+في المنهج، وسطا في الدين، وسطا في المعاملات، وسطا في
+
+35
+00:03:37,270 --> 00:03:45,380
+كل مجالات الحياة وحتى وسطا في العبادة، يعني لا يخلو
+
+36
+00:03:45,380 --> 00:03:52,520
+الزمان من متنطعين، متشددين، من متسيبين، لا يخلو الأمر
+
+37
+00:03:52,520 --> 00:03:56,420
+من هذا، واحنا إن شاء الله في هذه المحاضرة كما قلت
+
+38
+00:03:56,420 --> 00:04:02,360
+نقدمه يعني معلومات مهمة في هذا الجانب، عسى أن نساهم
+
+39
+00:04:02,360 --> 00:04:08,240
+فيه، يعني وضع المصطلحات في قوالبها السليمة وتصحيح
+
+40
+00:04:08,240 --> 00:04:12,780
+المفاهيم إن شاء الله رب العالمين، خاصة أن قضية
+
+41
+00:04:12,780 --> 00:04:17,320
+الإرهاب والعنف، والتطرف الديني تعتبر من أهم القضايا
+
+42
+00:04:17,320 --> 00:04:22,730
+التي تواجه أمة الإسلام في عصرنا الحالي، كيف لا؟ وهي
+
+43
+00:04:22,730 --> 00:04:28,190
+التي عصفت يعني ذوابعها بأذهان البسطاء من الأمة
+
+44
+00:04:28,190 --> 00:04:34,290
+وجهلها، وافتتن يعني بها أهل الأهواء الذين زاغت
+
+45
+00:04:34,290 --> 00:04:39,990
+قلوبهم عن اتباع الحق، فكانت النتيجة الحتمية أن واقع
+
+46
+00:04:39,990 --> 00:04:45,770
+الاختلاف بين أهل الأهواء وافترقوا إلى فرق متنازعة
+
+47
+00:04:45,770 --> 00:04:52,440
+متناحرة، همها الأوحد إرغام خصومها على اعتناق آرائها
+
+48
+00:04:52,440 --> 00:04:57,520
+بأي وسيلة كانت، فراح بعضهم يصدرون أحكاما ويفعلون
+
+49
+00:04:57,520 --> 00:05:04,660
+إجراما، يعني يفجرون ويكفرون ويعبثون في الأرض فسادا
+
+50
+00:05:04,660 --> 00:05:11,720
+ويظهرون فيهم العنف والتطرف وإفراطا وطرفانا، طبعا
+
+51
+00:05:11,720 --> 00:05:17,800
+ونظرا لانتشار المكر الشيطاني بأشكاله المختلفة في
+
+52
+00:05:17,800 --> 00:05:23,540
+العالم، ولا سيما في إلصاق كلمة الإرهاب بالمسلمين
+
+53
+00:05:23,540 --> 00:05:28,320
+بغية تحريف تعاليم الله تعالى بدينه الحنيف وإلحاق
+
+54
+00:05:28,320 --> 00:05:35,230
+الضرر بالمتمسكين به وتخويف الناس بالإسلام وسدّ سير
+
+55
+00:05:35,230 --> 00:05:41,310
+الدعوة الإسلامية الهادفة إلى نشر الخير والرحمة
+
+56
+00:05:41,310 --> 00:05:47,570
+والسلام للعالمين، طبعا أردنا أن نضع هذه القضية في
+
+57
+00:05:47,570 --> 00:05:52,770
+إطار البحث والنقاش، عسى أن يكتب الله سبحانه وتعالى
+
+58
+00:05:52,770 --> 00:05:58,680
+لنا ولكم الفائدة إن شاء الله تعالى، طبعا الحقيقة
+
+59
+00:05:58,680 --> 00:06:04,300
+التي لا يماري فيها أو لا مراء فيها أنها لكل شيء في
+
+60
+00:06:04,300 --> 00:06:11,100
+هذا العالم مقدارا قد قدره الله تعالى بعلمه وحكمته
+
+61
+00:06:11,100 --> 00:06:17,900
+وكل شيء عنده بمقدار، ونحن نسير إلى أقدار قد قدرها
+
+62
+00:06:17,900 --> 00:06:21,980
+الله تعالى لنا، ولن يقدر الله تعالى لنا إلا الخير
+
+63
+00:06:22,170 --> 00:06:25,830
+أي لا إفراط ولا تفريط في خلق الله تعالى
+
+64
+00:06:25,830 --> 00:06:31,030
+وبالتالي لا غلوة بالتقدم ولا تلوة بالتأخر في دين
+
+65
+00:06:31,030 --> 00:06:35,850
+الله تعالى، كما ورد أن أعرابيًا قال لي الحسن
+
+66
+00:06:35,850 --> 00:06:42,130
+البصري رحمه الله: "يا أبا سعيد علمني دينًا وسطيًا لا
+
+67
+00:06:42,130 --> 00:06:50,350
+ذاهبا فروطًا ولا ساقطا"، سقوط أي دينًا متوسطًا لا متقدما
+
+68
+00:06:50,350 --> 00:06:57,750
+بالغلو ولا متأخرا بالتلو، قال له الحسن: "أحسنت يا
+
+69
+00:06:57,750 --> 00:07:03,850
+أعرابي، خير الأمور الوسط". التتبع طبعا لآيات القرآن
+
+70
+00:07:04,150 --> 00:07:11,730
+الكريم بيجد أن هناك آيات قرآنية كثيرة جدا تحدثت عن
+
+71
+00:07:11,730 --> 00:07:18,010
+الوسطية في حياة الناس، حتى أن أعرابيًا سأل ابن عباس
+
+72
+00:07:18,010 --> 00:07:24,270
+رضي الله عنه، قال: "إن العرب تقول حب التناهي، shut up
+
+73
+00:07:24,270 --> 00:07:28,530
+وخير الأمور الوسط، فهل هذا موجود في القرآن الكريم؟"
+
+74
+00:07:28,530 --> 00:07:36,260
+فقال له: "نعم، في أربعة مواضع، في وصف بقرة
+
+75
+00:07:36,260 --> 00:07:42,340
+بني إسرائيل، قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر
+
+76
+00:07:42,340 --> 00:07:49,560
+عوان، بين ذلك يعني وسط في اللي هو السن، وفي الصلاة
+
+77
+00:07:49,560 --> 00:07:54,030
+قال الله تعالى: "و لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها و
+
+78
+00:07:54,030 --> 00:08:02,010
+ابتغي بين ذلك سبيلاً"، يعني الوسط في الصوت، وفي أيضا
+
+79
+00:08:02,010 --> 00:08:06,850
+قول الله سبحانه وتعالى: "و لا تجعل يدك مغلولة إلى
+
+80
+00:08:06,850 --> 00:08:12,430
+عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومة محصورة"، و
+
+81
+00:08:12,430 --> 00:08:16,230
+أيضا في الموضوع الرابع في قول الله سبحانه وتعالى
+
+82
+00:08:16,540 --> 00:08:21,200
+الذين.. الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
+
+83
+00:08:21,200 --> 00:08:28,360
+وكان بين ذلك قوامًا"، الوسط في الإنفاق، هذه المواضع تدل
+
+84
+00:08:28,360 --> 00:08:37,580
+على الوسطية، والوسطية هنا يعني بمعنى الخيرية
+
+85
+00:08:37,580 --> 00:08:43,550
+الخيرية في كل شيء، بذلك يقول الإمام ابن القيم
+
+86
+00:08:43,550 --> 00:08:48,550
+الجوزية رحمه الله: "ما أمر الله تعالى بأمر إلا
+
+87
+00:08:48,550 --> 00:08:54,530
+وللشيطان فيه نزعتان، إما إلى تفريط وإضاعة وإما إلى
+
+88
+00:08:54,530 --> 00:09:00,790
+إفراط وغلوا"، ودين الله تعالى وسط بين الجافي عنه
+
+89
+00:09:00,790 --> 00:09:06,690
+والغالي فيه، كالوادِ بين جبلين والهدى بين ضلالتين
+
+90
+00:09:06,690 --> 00:09:12,870
+والوسط بين طرفين ذميمين، فكما أن الجافي عن الأمر
+
+91
+00:09:12,870 --> 00:09:20,570
+مضيع له، فالغالي فيه مضيع أيضًا له، هذا بتقصيره عن
+
+92
+00:09:20,570 --> 00:09:28,390
+الحد وهذا بتجاوزه الحد، إذن الإرهاب والتطرف والعنف
+
+93
+00:09:28,390 --> 00:09:34,800
+لم يأتي أطباطًا ولم ينشأ جزافًا، بل له أسبابه ودوائه
+
+94
+00:09:34,800 --> 00:09:41,300
+ومعرفة السبب غاية في الأهمية، ذلك لأن معرفة السبب
+
+95
+00:09:41,300 --> 00:09:48,320
+تحدد نوع العلاج وصفة الدواء، فلا علاج إلا بعد تشخيص
+
+96
+00:09:48,320 --> 00:09:55,180
+ولا تشخيص إلا ببيان السبب أو الأسباب، فما هي إذن هذه
+
+97
+00:09:55,180 --> 00:10:02,080
+الأسباب والبواعث التي أدت إلى هذا الفكر الضال، لذلك
+
+98
+00:10:02,080 --> 00:10:05,940
+سنسعى إن شاء الله رب العالمين معكم في هذه المحاضرة
+
+99
+00:10:05,940 --> 00:10:12,320
+لنقف عند أسباب الإرهاب والعنف والتطرف الديني بشيء
+
+100
+00:10:12,320 --> 00:10:16,960
+من التفصيل، اللي نتعرف عليها ونناقشها، ولكن قبل ذلك
+
+101
+00:10:16,960 --> 00:10:23,490
+لا بد أن نقف عند تعريف وبيان حقيقة هذه المصطلحات أو
+
+102
+00:10:23,490 --> 00:10:28,730
+التعريف وكذلك التعرف على موقف الإسلام العظيم منها
+
+103
+00:10:28,730 --> 00:10:33,690
+حتى تكون الصورة أوضح بإذن الله تعالى، لو جئت أنا 
+
+104
+00:10:33,690 --> 00:10:41,370
+إلى المصطلح الأول وهو تعريف الإرهاب في اللغة وخاصة
+
+105
+00:10:41,370 --> 00:10:46,050
+عند العرب، لو جئت إلى كلمة الإرهاب هي مصدر للفعل 
+
+106
+00:10:46,050 --> 00:10:56,240
+الثلاثي، يعني المزيد رهبة على وزن فعيلة، رهبة و رهبان
+
+107
+00:10:56,240 --> 00:11:03,400
+و رهبانة بمعنى خاف وفزع، يقول أرهب فلانًا و رهبه و
+
+108
+00:11:03,400 --> 00:11:08,460
+استرهبه أي أخافه وأفزعه، ومنه قول الله سبحانه
+
+109
+00:11:08,910 --> 00:11:14,810
+وتعالى: "واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم"، كذلك معنى
+
+110
+00:11:14,810 --> 00:11:19,090
+الإرهاب في اللغات الأخرى فإنه لا يبعد عن معناه
+
+111
+00:11:19,090 --> 00:11:24,790
+اللغوي في اللغة العربية، ففي اللغة الإنجليزية كلمة
+
+112
+00:11:24,790 --> 00:11:32,270
+terrorism تعني الإرهاب وهي مشتقة من كلمة terror أي
+
+113
+00:11:32,270 --> 00:11:39,510
+التخويف، من خلال التعريف اللغوي المذكور تبين لنا أن
+
+114
+00:11:39,510 --> 00:11:46,790
+الإرهاب اللغوي لم يحدد الغرض منه ولا يعين ولم يعين
+
+115
+00:11:46,790 --> 00:11:53,890
+طرفي الإرهاب ولا يمدح ولا يذم المراهب ولا يحدد
+
+116
+00:11:53,890 --> 00:11:59,260
+الوسيلة لذلك الإرهاب والتخويف، والإرهاب يعني قد يكون
+
+117
+00:11:59,260 --> 00:12:07,700
+مشروعًا ومحمودًا وقد يكون مذمومًا ممقوتًا، وهذا يعني
+
+118
+00:12:07,700 --> 00:12:14,660
+يمكن أن نبينه من خلال مثال، حركات المقاومة حيث يكون
+
+119
+00:12:14,660 --> 00:12:20,860
+الإرهاب في تلك الحالة يعني محمودا وذلك لقيام
+
+120
+00:12:20,860 --> 00:12:27,960
+بأعمال ضد قوات الاحتلال الممقوتة، تعريف الإرهاب
+
+121
+00:12:27,960 --> 00:12:36,220
+أيضًا عند علماء المعاصرين، بأذكر أن علماء المسلمين
+
+122
+00:12:36,220 --> 00:12:39,400
+المعاصرين عند اجتماعهم في الدورة السادسة عشر
+
+123
+00:12:39,400 --> 00:12:43,720
+للمجمع الفقهي الإسلامي الذي عقدته رابطة العالم
+
+124
+00:12:43,720 --> 00:12:47,600
+الإسلامي بمكة المكرمة في شهر يناير 2002
+
+125
+00:12:49,030 --> 00:12:54,630
+ونشر في رسالة الرابطة إلى الشعب الأمريكي قائلين:
+
+126
+00:12:54,630 --> 00:13:00,830
+الإرهاب هو العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو
+
+127
+00:13:00,830 --> 00:13:07,250
+دول بغيًا على الإنسان في دينه ودمه وعقله وماله
+
+128
+00:13:07,250 --> 00:13:13,710
+بغير حق، وما يتصل بصوره الحرابة وإخافة السبيل وقطع
+
+129
+00:13:13,980 --> 00:13:20,020
+الطريق وكل فعل من أفعال العنف أو التهديد يقع
+
+130
+00:13:20,020 --> 00:13:26,260
+تنفيذًا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ويهدف إلى إلقاء
+
+131
+00:13:26,260 --> 00:13:31,240
+الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض
+
+132
+00:13:31,240 --> 00:13:38,090
+حياتهم أو حريتهم أو أموالهم للخطر، ومن صنوفه إلحاق
+
+133
+00:13:38,090 --> 00:13:44,850
+الضرر أيضًا بالبيئة أو بأحد المرافق والأملاك العامة
+
+134
+00:13:44,850 --> 00:13:50,430
+أو الخاصة أو تعريض أحد الموارد الوطنية أو الطبيعية
+
+135
+00:13:50,430 --> 00:13:57,730
+للخطر، بينما يعني الإرهاب عند الغربيين
+
+136
+00:13:57,980 --> 00:14:05,620
+يعني عرفوه بتعريفات مختلفة، منه ما ورد في التقرير
+
+137
+00:14:05,620 --> 00:14:11,200
+الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية في أكتوبر 2001
+
+138
+00:14:11,200 --> 00:14:18,380
+أن الإرهاب يعني العنف المتعمد ذو الدوافع السياسية
+
+139
+00:14:18,380 --> 00:14:23,880
+والذي يرتكب ضد غير المقاتلين وعادة لغايات التأثير
+
+140
+00:14:23,880 --> 00:14:29,230
+في الجمهور، حيث إن غير المقاتلين هم المدنيون إلى
+
+141
+00:14:29,230 --> 00:14:34,030
+جانب العسكريين غير المسلحين أو الذين هم في غير 
+
+142
+00:14:34,030 --> 00:14:39,890
+مهامهم وقت تعرضهم للحادثة الإرهابية أو في الأوقات
+
+143
+00:14:39,890 --> 00:14:46,960
+التي لا توجد فيها حالة حرب أو عداء، لكن الإرهاب عند
+
+144
+00:14:46,960 --> 00:14:53,920
+الأمم المتحدة يعني عرفوه بأنه أعمال العنف الخطيرة
+
+145
+00:14:53,920 --> 00:14:59,720
+التي تصدر من فرد أو جماعة بقصد تهديد الأشخاص أو
+
+146
+00:14:59,720 --> 00:15:05,900
+تسبب في إصابتهم أو موتهم، سواء كان يعني يعمل بمفرده 
+
+147
+00:15:05,900 --> 00:15:11,750
+أو بالاشتراك مع أفراد آخرين، ويوجه ضد الأشخاص أو
+
+148
+00:15:11,750 --> 00:15:15,890
+المنظمات أو المواقع السكنية أو الحكومية أو
+
+149
+00:15:15,890 --> 00:15:22,130
+الدبلوماسية أو وسائل النقل والمواصلات، وضد أفراد
+
+150
+00:15:22,130 --> 00:15:29,770
+الجمهور العام دون تمييز، أو الممتلكات، أو تدمير
+
+151
+00:15:29,770 --> 00:15:34,980
+وسائل النقل والمواصلات بهدف إفساد علاقات الود
+
+152
+00:15:34,980 --> 00:15:40,560
+والصداقة بين الدول أو بين مواطني الدول المختلفة أو
+
+153
+00:15:40,560 --> 00:15:47,220
+الابتزاز أو الحصول على تنازلات معينة من الدول في أي صورة كانت
+
+154
+00:15:48,270 --> 00:15:52,790
+فإن التآمر على ارتكاب أو محاولة ارتكاب أو
+
+155
+00:15:52,790 --> 00:15:57,670
+الاشتراك في الارتكاب أو التحريض على ارتكاب الجرائم
+
+156
+00:15:57,670 --> 00:16:03,210
+يشكل جريمة من جرائم الإرهاب الدولي، هذا بالنسبة
+
+157
+00:16:03,210 --> 00:16:08,450
+لتعريف الإرهاب، سواء كان عند العرب أو المسلمين أو
+
+158
+00:16:08,450 --> 00:16:17,500
+الأمريكيين، يعني الأمم المتحدة، لكني أؤكد أنا يعني على
+
+159
+00:16:17,500 --> 00:16:23,420
+أنه يجب أن نفرق يعني في المعاني، وهذا ما سنتعرض له
+
+160
+00:16:23,420 --> 00:16:30,160
+يعني بعد بيان معنى العنف ومعنى التطرف الديني، إن
+
+161
+00:16:30,160 --> 00:16:34,280
+شاء الله رب العالمين، يعني من بيان حقيقة الإرهاب 
+
+162
+00:16:34,280 --> 00:16:40,480
+يمكن أن ننتقل إلى بيان حقيقة العنف، طبعا العنف في
+
+163
+00:16:40,480 --> 00:16:47,920
+اللغة هو الخرق بالأمر وقلة الرفق به، وهو ضد الرفق
+
+164
+00:16:47,920 --> 00:16:56,460
+يعني يعنف به وعليه، ويعنف عنفا وعنافا، وعنفه وعنفه
+
+165
+00:16:56,460 --> 00:17:03,580
+تعنيفا، وهو يعني إذا لم يكن رفيقا في أمره واعتنف
+
+166
+00:17:03,580 --> 00:17:08,640
+الأمر أخذه إيه؟ بعنف، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه
+
+167
+00:17:08,640 --> 00:17:14,600
+وسلم إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق
+
+168
+00:17:14,600 --> 00:17:23,920
+ما لا يعطي على العنف، وهو بالضم، يعني العنف الشدة و
+
+169
+00:17:23,920 --> 00:17:30,620
+المشقة وكل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر
+
+170
+00:17:30,620 --> 00:17:36,950
+مثله، فالعنف مكروه ومُظمم عند الله تعالى وعند رسوله
+
+171
+00:17:36,950 --> 00:17:41,130
+صلى الله عليه وسلم، والرفقة مطلوبة، خاصة في عالم
+
+172
+00:17:41,130 --> 00:17:47,830
+الدعوة والمواجهة، حتى ولو كان ذلك مع عدد من أعداء
+
+173
+00:17:47,830 --> 00:17:54,550
+الإسلام، فإن موسى وهارون عليهما السلام مأموران كانا
+
+174
+00:17:54,550 --> 00:17:59,090
+مأمورين بدعوة
+
+175
+00:17:59,090 --> 00:18:10,050
+فرعون باللين والرفق، رغم أن رغم دعاء فرعون للإلهية
+
+176
+00:18:10,050 --> 00:18:15,590
+قال الله سبحانه وتعالى: "اذهب إلى فرعون إنه طغى، وقول"
+
+177
+00:18:15,590 --> 00:18:23,830
+"له قولا لينا عسى أن يتذكر أو يخشى"، هذا بالنسبة
+
+178
+00:18:23,830 --> 00:18:35,880
+لمعنى العنف، أما التطرف فهو مجاوزة حد الاعتدال، بحيث
+
+179
+00:18:35,880 --> 00:18:44,220
+أنه يفرط ولم يتوسط، وهو الغلو طبعا، والإسلام يدين
+
+180
+00:18:44,220 --> 00:18:50,780
+جميع أشكال التطرف والمغالاة وحركاتها المتعددة، سواء
+
+181
+00:18:50,780 --> 00:18:56,560
+كانت تحمل اسم الإسلام أو غيره، لأن التطرف ليس من
+
+182
+00:18:56,560 --> 00:19:01,480
+شأن الإسلام في شيء، هو مرفوض في الإسلام كليًا في
+
+183
+00:19:01,480 --> 00:19:06,060
+جميع الجوانب، فالإسلام دين الوسط كما قال الله تعالى
+
+184
+00:19:06,060 --> 00:19:10,180
+وكذلك جعلناكم أمة وسطًا، وينهى عن الغلو كما قال
+
+185
+00:19:10,180 --> 00:19:15,620
+تعالى: "يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم"، وقوله سبحانه
+
+186
+00:19:15,620 --> 00:19:19,160
+وتعالى: "قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق"
+
+187
+00:19:19,160 --> 00:19:24,520
+فالتطرف سواء كان إفراطًا أو تفريطًا مذموم في الإسلام
+
+188
+00:19:24,520 --> 00:19:30,720
+لأن الإسلام هو الصراط المستقيم الذي وقع يعني وسطًا
+
+189
+00:19:30,720 --> 00:19:36,300
+بين الإفراط والتفريط، وأن هذا صراطه مستقيمًا فاتبعوه
+
+190
+00:19:36,300 --> 00:19:39,160
+لعلكم يعني تفلحون
+
+191
+00:19:42,290 --> 00:19:47,330
+مفهوم الإرهاب في المنظور الإسلامي وأنواعه، طبعا
+
+192
+00:19:47,330 --> 00:19:53,390
+أنتم فاهمين وكل ناس بتحاول أو أقول إنه اليوم
+
+193
+00:19:53,390 --> 00:19:58,260
+لم يتفق العالم على تعريف محدد للإرهاب، وكلّهم يعني
+
+194
+00:19:58,260 --> 00:20:03,980
+يهرب من هذا التعريف نتيجة للسياسات والمصالح للدول
+
+195
+00:20:03,980 --> 00:20:13,680
+العظمى، لكن يعني الإرهاب في الإسلام مفهوم وأنواع
+
+196
+00:20:14,340 --> 00:20:20,380
+يمكن أقول إنه يعني يتعرض الإسلام والمسلمون للاتهام
+
+197
+00:20:20,380 --> 00:20:25,040
+بالإرهاب والعنف والتطرف، بل إن بعض وسائل الإعلام
+
+198
+00:20:25,040 --> 00:20:30,340
+اليوم أصبحت تبرز الإسلام وكأنه صفة ملازمة لهذا
+
+199
+00:20:30,340 --> 00:20:35,980
+الدين ولمعتنقه، مناسبة بعض وسائل الإعلام وبعض
+
+200
+00:20:35,980 --> 00:20:40,980
+الكتاب الإرهاب إلى الإسلام�� زعمًا أن تعاليم الإسلام
+
+201
+00:20:40,980 --> 00:20:45,790
+وأحكامه وبعض آياته، أو بعض آيات القرآن تدعو إلى
+
+202
+00:20:45,790 --> 00:20:53,050
+الإرهاب وتوجه المسلمين إلى سلوك طريقية، وهذا للأسف
+
+203
+00:20:53,050 --> 00:20:57,630
+الشديد يعني يخالف الحقيقة تماما، إحنا في الشريعة
+
+204
+00:20:57,630 --> 00:21:02,230
+الإسلامية أو في الإسلام العلماء يقسمون الإرهاب إلى
+
+205
+00:21:02,230 --> 00:21:07,010
+نوعين، وبدون معارضة وبكل جدية وبكل صدق وأمانة
+
+206
+00:21:07,010 --> 00:21:10,690
+الأول الإرهاب المحمود أو الإرهاب بحق أو إرهاب
+
+207
+00:21:10,690 --> 00:21:14,760
+الخير، والثاني الإرهاب المذموم أو الإرهاب بغير الحق
+
+208
+00:21:14,760 --> 00:21:21,060
+أو إرهاب الشر، وأنا أوضح معنى النوع الأول ومعنى
+
+209
+00:21:21,060 --> 00:21:25,020
+النوع الثاني، النوع الأول الإرهاب المحمود هو
+
+210
+00:21:25,020 --> 00:21:32,740
+الإرهاب الشرعي لدى الإسلام، وبهذا المعنى المحمود
+
+211
+00:21:32,740 --> 00:21:37,190
+المشروع، استعملت الكلمة في القرآن الكريم في قول الله
+
+212
+00:21:37,190 --> 00:21:42,170
+سبحانه وتعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط"
+
+213
+00:21:42,170 --> 00:21:48,130
+"الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم"
+
+214
+00:21:48,130 --> 00:21:53,290
+"لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل"
+
+215
+00:21:53,290 --> 00:21:58,930
+"الله يُوف إليكم وأنتم لا تُظلمون"، فالمراد هنا بهذه
+
+216
+00:21:58,930 --> 00:22:03,750
+القوة السلاح، كما قال عقبة بن عمر: سمعت رسول الله
+
+217
+00:22:03,750 --> 00:22:08,350
+صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: "وأعدوا لهم"
+
+218
+00:22:08,350 --> 00:22:13,750
+"ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة"
+
+219
+00:22:13,750 --> 00:22:20,540
+"الرمي"، لذلك إن الدلالة اللفظية في الآية تشير إلى
+
+220
+00:22:20,540 --> 00:22:27,160
+الغرض الأساس من إعداد القوة وهو الإرهاب والتخويف
+
+221
+00:22:27,160 --> 00:22:33,700
+وليس القتل والقتال، يقول الله تعالى: "ترهبون به عدو"
+
+222
+00:22:33,700 --> 00:22:40,720
+"الله وعدوكم"، ولم يقل: "تقاتلون به أو تقتلون به عدو" 
+
+223
+00:22:40,720 --> 00:22:48,450
+"الله وعدوكم"، وبذلك تبين أن الله تعالى اختار هذه
+
+224
+00:22:48,450 --> 00:22:56,650
+الكلمة "الإرهاب" كهي نوع من رحمته تعالى لخلقه تجنبًا
+
+225
+00:22:56,650 --> 00:23:03,030
+عن القتل والقتال الذي هو سفك الدماء وهو الغرض
+
+226
+00:23:03,030 --> 00:23:07,770
+الغالب من أي قوة، وحتى مع الأعداء لا يريد أن 
+
+227
+00:23:07,770 --> 00:23:12,770
+يعاملهم الإسلام بالقتال، فالقتال فما بالك مع عامة
+
+228
+00:23:12,770 --> 00:23:16,530
+الناس ولو كانوا غير مسلمون، فالإرهاب المشروع في
+
+229
+00:23:16,530 --> 00:23:25,470
+الإسلام هو أحد الوسائل لتجنب القتل والقتال، الإسلام 
+
+230
+00:23:25,470 --> 00:23:31,730
+يدعو إلى الدعوة للعقلي والسلمي، ولا يلجأ إلى القتل
+
+231
+00:23:31,730 --> 00:23:37,530
+والقتال وسفك الدماء إلا إذا لم يكن لديه خيار آخر
+
+232
+00:23:37,530 --> 00:23:43,070
+فمعنى الإرهاب الوارد في هذه الآية القرآنية هو دفع
+
+233
+00:23:43,070 --> 00:23:50,010
+العدوان والوقاية منه وليس الإفساد والتخريب
+
+234
+00:23:50,010 --> 00:23:54,160
+والاعتداء على الآخرين، مرة ثانية، معنى الإرهاب اللي 
+
+235
+00:23:54,160 --> 00:24:00,540
+وارد في هذه الآية هو دفع الاعتداء والوقاية منهم
+
+236
+00:24:00,540 --> 00:24:06,440
+وليس الإفساد والتخريب والاعتداء على الآخرين، إذن 
+
+237
+00:24:06,440 --> 00:24:12,000
+فالإرهاب المحمود المشروع هو إرهاب خير، يقوم للوقاية
+
+238
+00:24:12,000 --> 00:24:17,000
+عن الشر والدفاع عن العدوان والردع عن الظلم
+
+239
+00:24:17,000 --> 00:24:22,220
+والإقلاع عن الذنب والاعتداء، والتجنب عن القتل
+
+240
+00:24:22,220 --> 00:24:27,300
+والقتال وسفك الدماء، ولحماية سير الدعوة الإسلامية
+
+241
+00:24:27,300 --> 00:24:32,900
+إلى خير الإسلام ونشر الرحمة بين العالم، هذا المفهوم
+
+242
+00:24:33,020 --> 00:24:37,200
+يعني عن الإرهاب المشروع في الإسلام، أما النوع
+
+243
+00:24:37,200 --> 00:24:41,720
+الثاني الإرهاب العدواني الممنوع فهو الإرهاب 
+
+244
+00:24:41,720 --> 00:24:45,580
+العدواني، فالإرهاب العدواني هو ممارسة الإرهاب
+
+245
+00:24:45,580 --> 00:24:50,120
+المتصف بالفساد والظلم والعدوان وتخويف الناس أو
+
+246
+00:24:50,120 --> 00:24:54,240
+إيذائهم بغير حق أو صدر عن سبيل الله أو اعتداء على
+
+247
+00:24:54,240 --> 00:24:57,810
+الأنفس والأموال العامة أو الخاصة بالإفساد، وهو
+
+248
+00:24:57,810 --> 00:25:03,350
+الإرهاب الذي يردع الآمنين ويأخذ الأبرياء بذنب
+
+249
+00:25:03,350 --> 00:25:08,390
+غيرهم، ولا يبالي .. وما .. ولا يبالي ما سفك منه
+
+250
+00:25:08,390 --> 00:25:14,070
+يعني دماء، ولا ما دمر من مباني ولا استحل من حرامات
+
+251
+00:25:14,070 --> 00:25:19,610
+وهو الإرهاب المنهي عنه والمذموم شرعًا، ومن ارتكبه
+
+252
+00:25:19,610 --> 00:25:29,130
+فقد ارتكب جرما يستحق اللوم، العقب يعني معناه الإرهاب
+
+253
+00:25:29,130 --> 00:25:35,830
+عند المسلمين ففيه الإرهاب المشروع وفيه الإرهاب
+
+254
+00:25:35,830 --> 00:25:42,780
+المذموم، ونحن أمة نحب الإسلام، نحب السلام، نحب العقل
+
+255
+00:25:42,780 --> 00:25:49,500
+نحب الود، نتصادق مع الجميع، نسأل الله سبحانه وتعالى
+
+256
+00:25:49,500 --> 00:25:56,900
+ثانيًا أن يجنبنا وإياكم شر الإرهابي والإرهابيين
+
+257
+00:25:58,420 --> 00:26:03,840
+يعني لعلي أتحدث أيضًا هنا عن أهم صفات الإرهاب
+
+258
+00:26:03,840 --> 00:26:09,500
+المذموم، طبعًا يمكن لا شك أننا كلًا من العنف
+
+259
+00:26:09,500 --> 00:26:14,020
+والتطرف والظلم مذموم في الإسلام، في هذا الثلاثي
+
+260
+00:26:14,020 --> 00:26:22,340
+يعني العنف والتطرف والظلم، هذا الثلاثي المذموم، وهو أهم 
+
+261
+00:26:22,340 --> 00:26:26,460
+صفات الإرهاب المذموم، فالإرهاب لا يكون مذمومًا إلا
+
+262
+00:26:26,460 --> 00:26:33,100
+إذا دخل فيه العنف والتطرف والظلم، فمن الإرهاب
+
+263
+00:26:33,100 --> 00:26:37,160
+المذموم استخدام العنف مع الأبرياء أو فيما ليس بينك
+
+264
+00:26:37,160 --> 00:26:43,370
+وبينهم يعني قضية وإنما هو وسيلة لإرهاب الآخرين
+
+265
+00:26:43,370 --> 00:26:48,790
+وإجبارهم على أن يخضعوا لمطالبك أو لسياساتك وإن كانت 
+
+266
+00:26:48,790 --> 00:26:53,730
+عادلة أو صحيحة في يعني رأيك، ودخل في ذلك وسائل
+
+267
+00:26:53,730 --> 00:26:59,810
+كثيرة يمكن أن يستعملها الإرهابيون في الضغط على يعني
+
+268
+00:26:59,810 --> 00:27:07,770
+خصومهم أو على يعني الأطراف الأخرى، هذا إرهاب يعني
+
+269
+00:27:07,770 --> 00:27:12,550
+مذموم لما فيه من اعتداء على أناس أبرياء، وإن كانوا
+
+270
+00:27:12,550 --> 00:27:15,610
+غير مسلمين، لذلك قال الله سبحانه وتعالى: "وَلَا"
+
+271
+00:27:15,610 --> 00:27:19,250
+"تَزِرْ وَزِرَةٌ وَزِرَ أُخرَى"، ولما فيه من ترويع 
+
+272
+00:27:19,250 --> 00:27:25,510
+الأبرياء والآمنين وترويعهم، في نظري الإسلام ظلم
+
+273
+00:27:25,510 --> 00:27:30,530
+عظيم، وكذلك التطرف وتجاوز الحد والانحراف عن الحق هو
+
+274
+00:27:30,530 --> 00:27:34,690
+من أهم أركان الإرهاب المذموم، سواء في الغاية أو في
+
+275
+00:27:34,690 --> 00:27:42,440
+الوسيلة، فالإسلام لا يلتزم، يعني في الإسلام لا يلتزم 
+
+276
+00:27:42,440 --> 00:27:47,340
+بالحق، ويلزم بشرف الغاية وطهر الوسيلة، فالإسلام عفوًا
+
+277
+00:27:47,340 --> 00:27:54,600
+فالإسلام يعني يلزم الحق، ويلزم بشرف الغاية وطهر
+
+278
+00:27:54,600 --> 00:28:02,200
+الوسيلة معًا، ولا يجيز له بحال الوصول إلى غايات مهما
+
+279
+00:28:02,200 --> 00:28:08,980
+يعني شرفت بطرق غير نظيفة، لأن الله طي�� لا يقبل إلا
+
+280
+00:28:08,980 --> 00:28:13,960
+طيبة، والإسلام يرفض تمامًا الفلسفة التي تقول الغاية
+
+281
+00:28:13,960 --> 00:28:19,840
+تبرر الوسيلة
+
+282
+00:28:21,020 --> 00:28:28,140
+طبعًا بعد هذا التقديم وبيان هذه الحقائق والصفات
+
+283
+00:28:28,140 --> 00:28:35,800
+يصبح أمامنا أن نتعرف على أسباب يعني الإرهاب والعنف 
+
+284
+00:28:35,800 --> 00:28:41,760
+وتطرف الدين طبعًا معلوم أن أسباب نشأة هذا الفكر
+
+285
+00:28:41,760 --> 00:28:48,700
+متعددة ومتنوعة فقد يكون مرجع هذا يعني الفكر أسبابًا
+
+286
+00:28:48,700 --> 00:28:53,700
+فكرية أو نفسية أو سياسية أو اجتماعية أو يكون يعني
+
+287
+00:28:53,700 --> 00:28:58,720
+الباعث عليه أيضًا دوافع اقتصادية وتربوية وغيرها من
+
+288
+00:28:58,720 --> 00:29:05,400
+الأسباب المتشابكة والمتداخلة ولهذا لا ينبغي أن نقف
+
+289
+00:29:05,400 --> 00:29:09,580
+عند سبب يعني واحد فالظاهرة أمامنا ظاهرة مركبة
+
+290
+00:29:09,580 --> 00:29:15,650
+معقدة وأسبابها كثيرة ومتداخلة وطبعًا إيمانًا بأهمية
+
+291
+00:29:15,650 --> 00:29:19,330
+هذا الموضوع سنستعرض إن شاء الله رب العالمين أهم
+
+292
+00:29:19,330 --> 00:29:26,030
+أسباب الإرهاب والعنف والتطرف الديني وذلك للوقوف
+
+293
+00:29:26,030 --> 00:29:31,850
+يعني عند هذه الفتنة العمياء التي تستوجب التأمل
+
+294
+00:29:31,850 --> 00:29:37,290
+وتستدعي التفكير في الكشف عن جذورها في حياة المسلمين
+
+295
+00:29:37,290 --> 00:29:43,470
+المعاصرين وهذا يعد من أهم عوامل التخلص من الخلل
+
+296
+00:29:43,470 --> 00:29:48,770
+الذي أثقل كاهل الأمة وأضعف قوتها وفرقها يعني
+
+297
+00:29:48,770 --> 00:29:53,570
+كلمتها أولًا الأسباب الفكرية للإرهاب والعنف 
+
+298
+00:29:53,570 --> 00:29:59,670
+والاتطرف يعني لعلنا نقول أن تعود الأسباب الفكرية
+
+299
+00:30:01,000 --> 00:30:05,760
+للإرهاب والعنف والتطرف في أغلبها إلى أولًا يعني
+
+300
+00:30:05,760 --> 00:30:10,240
+معاناة العالم الإسلامي اليوم من انقسامات فكرية
+
+301
+00:30:10,240 --> 00:30:16,500
+حادة بين تيارات مختلفة ومرجع هذه المعاناة وما
+
+302
+00:30:16,500 --> 00:30:21,900
+يترتب عنها من مشكلات وانقسامات هو الجهل بالدين
+
+303
+00:30:22,130 --> 00:30:28,950
+والبعد عن التمسك بتوجيهات الإسلام ومن أبرز هذه
+
+304
+00:30:28,950 --> 00:30:36,250
+التيارات نجد أنها تيار علماني وتيار ديني متطرف
+
+305
+00:30:36,250 --> 00:30:42,430
+تيار علماني يدعو أبناء الإسلام إلى بناء الحياة على
+
+306
+00:30:42,430 --> 00:30:48,070
+أساس دنياوي وغير مرتبط بالأصول الشرعية ولا بالعادات
+
+307
+00:30:48,070 --> 00:30:52,190
+ولا بالتقاليد ولا بالموروثات الاجتماعية الأصيلة هي
+
+308
+00:30:52,190 --> 00:30:56,190
+من وجهة نظر أصحاب هذا الاتجاه عوائق في طريق التقدم
+
+309
+00:30:56,190 --> 00:31:03,050
+والانطلاق نحو الحضارة فينشأ الفكر المتطرف
+
+310
+00:31:03,050 --> 00:31:08,290
+والإرهابي وتيار ديني متطرف يعارض المدنية والحضارة
+
+311
+00:31:08,290 --> 00:31:12,970
+الحديثة وكل ما يتصل بالتقدم الحضاري فهي من وجهة
+
+312
+00:31:12,970 --> 00:31:17,510
+نظرهم ليست إلا فسادا في الأخلاق وتفككا في الأسر
+
+313
+00:31:17,510 --> 00:31:22,460
+وجمودًا في العلاقات الاجتماعية فهم يرون أن الحضارة
+
+314
+00:31:22,460 --> 00:31:29,100
+تجعل الفرد يعيش لنفسه ملبيا لرغباته متنكرة للآداب
+
+315
+00:31:29,100 --> 00:31:37,300
+والفضيلة لذا فكل جانب يرفض فكر الآخر ويقاومه وطبعًا
+
+316
+00:31:37,300 --> 00:31:43,340
+حدث ما حدث نتيجة لهذا الأمر الأمر الثاني يعني من
+
+317
+00:31:43,340 --> 00:31:49,410
+الأسباب الفكرية للإرهاب وتطرف والديني والعنف اللي
+
+318
+00:31:49,410 --> 00:31:54,890
+هو تشويه صورة الإسلام والمسلمين أن الدين الإسلامي
+
+319
+00:31:54,890 --> 00:31:59,630
+يا أيها الكرام دين الإسلام دين العدالة والكرامة و
+
+320
+00:31:59,630 --> 00:32:04,630
+السماحة والحكمة والوساطية وهو دين رعاية المصالح
+
+321
+00:32:04,630 --> 00:32:11,700
+بدرء المفاسد هو دين الأخلاق والأداب والرحمة أفعال
+
+322
+00:32:11,700 --> 00:32:19,440
+الناس المنتسبين إلى الدين تُنسب عادة إلى الدين
+
+323
+00:32:19,440 --> 00:32:25,580
+ذاته فإذا غلى إمرء في دينه فشدّد على نفسه وعلى
+
+324
+00:32:25,580 --> 00:32:31,210
+الناس وجار فيه الحكم على الخلق نسب الناس ذلك إلى
+
+325
+00:32:31,210 --> 00:32:37,470
+دينه فصار فعله ذريعة للقدح في الدين هذه المشكلة
+
+326
+00:32:37,470 --> 00:32:43,390
+يعني هو الذي أخطأ وليس الخلل في تعاليم الدين لذلك
+
+327
+00:32:43,390 --> 00:32:48,210
+الغلو في الدين في العصري الحديث شوّه الدين 
+
+328
+00:32:48,210 --> 00:32:53,430
+الإسلامي الحنيف ونفّر الناس منه وفتح الأبواب لقطعن
+
+329
+00:32:53,430 --> 00:32:58,090
+فيه فتجرّأوا ناس على أفعال وأقوال لم يكونوا يجرؤوا
+
+330
+00:32:59,370 --> 00:33:05,090
+عليها لو لا وجود الغلو والغلاف فسمعة قطع عينون في
+
+331
+00:33:05,090 --> 00:33:11,130
+الشارع فطبعًا يعني نتيجة لكثرة العمليات الإرهابية
+
+332
+00:33:11,130 --> 00:33:15,070
+التي استهدفت المصالح الغربية في بعض البلاد
+
+333
+00:33:15,070 --> 00:33:20,480
+الإسلامية فوقف اليوم الغرب موقف الحذر والمتهم
+
+334
+00:33:20,480 --> 00:33:25,380
+للإسلام والمسلمين
+
+335
+00:33:25,380 --> 00:33:33,560
+والمفترض أن الإسلام كدين بريء من هذه التشوهات التي
+
+336
+00:33:33,560 --> 00:33:41,140
+ألحقوها بالدين الأمر الثالث فيه من أسباب الفكرية
+
+337
+00:33:41,140 --> 00:33:48,200
+للإرهاب والعنف والتطرف قلة الاهتمام بالتفكير
+
+338
+00:33:48,200 --> 00:33:54,000
+الناقد والحوار البناء من قبل المربين والمؤسسات
+
+339
+00:33:54,000 --> 00:34:01,160
+التربوية والإعلامية معلوم أنه الاهتمام بالعقول
+
+340
+00:34:01,160 --> 00:34:08,500
+وإثرائها بالمفيد واستثارتها للتفكير والتحقق يتطلب
+
+341
+00:34:08,500 --> 00:34:14,000
+التناول العلمي في النظر إلى الأمور وإعطاء أهمية
+
+342
+00:34:14,000 --> 00:34:18,220
+للحوار الفكري مع الآخر ومن عيوب التربية والتعليم
+
+343
+00:34:18,220 --> 00:34:24,620
+في المدارس التلقين وحشو المواد الدراسية فيها يمثل ما
+
+344
+00:34:24,620 --> 00:34:29,680
+عليه الحال فيه يعني كمان وسائل الإعلام بما يجمد
+
+345
+00:34:29,680 --> 00:34:35,420
+الفكر ويسطحه فيه العديد من الدول العربية والإسلامية
+
+346
+00:34:35,420 --> 00:34:38,920
+على وجه الخصوص أو بأفكار وبرامج تدعم الإرهاب
+
+347
+00:34:38,920 --> 00:34:43,320
+والعنف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من 
+
+348
+00:34:43,320 --> 00:34:49,620
+الأسباب أيضًا الفكرية للإرهاب والعنف والتطور والتطرف
+
+349
+00:34:49,620 --> 00:34:55,380
+الديني سوء الفهم والتفسير الخاطئ لأمور الشرع وهذا
+
+350
+00:34:55,380 --> 00:35:00,140
+الأمر يعني الذي يتعرض له بعض الناس يدعمه وجود من
+
+351
+00:35:00,140 --> 00:35:05,950
+يدعون العلم والفقه في الدين وينصبون أنفسهم أئمة
+
+352
+00:35:05,950 --> 00:35:09,850
+و يتساهلون في أمور الحلال و الحرام ويأخذون من 
+
+353
+00:35:09,850 --> 00:35:14,950
+الأمور ظواهرها أو وفق أهوائهم الشخصية دون الرجوع
+
+354
+00:35:14,950 --> 00:35:20,050
+إلى العلماء الأكفاء وأهل العلم الشرعي الصحيح

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/O0EctFGnM-g.srt

@@ -0,0 +1,815 @@
+1
+00:00:05,960 --> 00:00:11,320
+طبعًا يعني لربما راضين بمثل هذه العملية ضعفاء
+
+2
+00:00:11,320 --> 00:00:19,320
+الإيمان أو ضعفاء الإيمان يعني ماتت مبادئهم و يعني
+
+3
+00:00:19,320 --> 00:00:24,080
+انحلت أخلاقهم وانسلخت عنهم القيم وهم يطلبون
+
+4
+00:00:24,080 --> 00:00:32,140
+الولد بأي صورة منوفي نفس الوقت ربما يهون الطبيب 
+
+5
+00:00:32,140 --> 00:00:38,400
+الأمر عليهم فيضعف الرجل الأجنبي أمام الزوج في
+
+6
+00:00:38,400 --> 00:00:43,680
+أنبوبة الاختبار ثم يلقح به الزوجة ليطمئنه أن زوجته 
+
+7
+00:00:43,680 --> 00:00:49,050
+لم يغشاها الرجل الأجنبي يعني غشيًا مباشرة هذا يعني
+
+8
+00:00:49,050 --> 00:00:54,990
+أمرٌ هذا استخفاف بالعقول هذه العملية لا توصف صحيح
+
+9
+00:00:54,990 --> 00:01:00,750
+بأنها زنا لعدم توفر شروطه وهي الإيلاج المباشر ما
+
+10
+00:01:00,750 --> 00:01:06,590
+بين الأجنبي والزوجة وبذلك لا يقام عليها أو بها حد
+
+11
+00:01:06,590 --> 00:01:13,740
+غير أن نتائج الزنا هنا متحققة من جهة اختلاط الأنساب
+
+12
+00:01:13,740 --> 00:01:18,620
+وحل عرى الحياة الزوجية مستقبلًا لأن الزوجين موقنان
+
+13
+00:01:18,620 --> 00:01:24,910
+أن هذا الولد ليس ولدهما لذا كانت مسئولية قول
+
+14
+00:01:24,910 --> 00:01:31,450
+الأمر أيضًا عن مثل هذا كبير فلا بد من وضع حد لمثل
+
+15
+00:01:31,450 --> 00:01:36,670
+هؤلاء الأطباء والمختبِرين ومختبرات التحاليل الذين
+
+16
+00:01:36,670 --> 00:01:42,350
+يعيثون في الأرض فسادًا بارتكاب مثل هذه الجرائم كما
+
+17
+00:01:42,350 --> 00:01:47,240
+أن مسئولية المرأة عن مائها هي المسئولية الأولى
+
+18
+00:01:47,240 --> 00:01:53,140
+والأخيرة لذا يجب على من يذهب إلى مختبر للتحليل
+
+19
+00:01:53,140 --> 00:01:58,320
+والعلاج أن يكون أيضًا يعني حريصًا حريصًا فلا يذهب إلا 
+
+20
+00:01:58,320 --> 00:02:05,300
+لمن يعني عرفه بالتقوى والصلاح وأن يطلع على العملية
+
+21
+00:02:05,300 --> 00:02:12,530
+بشكل يعني دقيق بحيث يطمئن إلى إتلاف ما بقي من مائه
+
+22
+00:02:12,530 --> 00:02:21,930
+إلا يعني يحفظ ويكون أداة فساد هذا كل ما يتعلق
+
+23
+00:02:21,930 --> 00:02:29,830
+يعني بخليني أقول التلقيح الصناعي الصورة المشروعة
+
+24
+00:02:29,830 --> 00:02:37,270
+والصورة غير المشروعة والمخاطر التي يعني تلحق بهذا
+
+25
+00:02:37,270 --> 00:02:43,950
+الأمر الآن نتكلم عن نقطة أخرى مهمة جدًا وقد يعني لا
+
+26
+00:02:43,950 --> 00:02:47,950
+ينتبه إليها كثير من الناس وهي استخدام المني فيه
+
+27
+00:02:48,160 --> 00:02:55,420
+يعني التجارب والتهاون الذي يمكن أن يكون في هذا
+
+28
+00:02:55,420 --> 00:03:02,080
+الجانب طبعًا هناك تجارب يقوم بها العلماء في تنقيح
+
+29
+00:03:02,080 --> 00:03:08,930
+البويضة بالحيوان المنوي لا بقصد الإنجاب وإنما بقصد
+
+30
+00:03:08,930 --> 00:03:15,610
+الاكتشاف العلمي ولعله في عام 1969 عمد ثلاثة من
+
+31
+00:03:15,610 --> 00:03:20,260
+العلماء البريطانيين إلى تلقيح بويضة امرأة بحيوان
+
+32
+00:03:20,260 --> 00:03:24,940
+منوي من رجل أجنبي وكان التلقيح داخل أنبوبة اختبار
+
+33
+00:03:24,940 --> 00:03:31,580
+طبعًا لاحظوا التجربة بعناية حتى جاءت في النهاية
+
+34
+00:03:31,580 --> 00:03:38,400
+بطفل داخل أنبوبة اختبار ثم قتل الأطباء ذلك الجنين
+
+35
+00:03:38,400 --> 00:03:44,370
+حتى يتمكنوا من يعني فحص نتائج التجربة فحصًا شاملًا
+
+36
+00:03:44,370 --> 00:03:51,530
+وذلك كان في ذلك الوقت تحت شرف جامعة كامبردج وقالوا
+
+37
+00:03:51,530 --> 00:03:56,990
+الغاية من هذه التجربة معرفة الخطوات البالغة 
+
+38
+00:03:56,990 --> 00:04:03,690
+التعقيد التي تمر بها عملية الإخصاب حيث يؤدي ذلك إلى
+
+39
+00:04:03,690 --> 00:04:10,130
+يعني معرفة المزيد من وظائف الخلايا والأجنة والصفات 
+
+40
+00:04:10,130 --> 00:04:16,050
+الوراثية ومختلف تكوين مراحل الجنين وقد تبين أن
+
+41
+00:04:16,050 --> 00:04:22,190
+عملية الإنجاب والإخصاب يعني تمر بمراحل بالغة 
+
+42
+00:04:22,190 --> 00:04:30,570
+التعقيد أكثر بألوف المرات مما كانوا يتصورون طبعًا
+
+43
+00:04:30,570 --> 00:04:36,370
+هذه التجارب شو حكمها في ميزان الشريعة هل يجوز يعني
+
+44
+00:04:36,370 --> 00:04:40,890
+استعمال المني في التجارب العلمية واستعمال 
+
+45
+00:04:40,890 --> 00:04:46,670
+البويضات في التجارب العلمية ولا لأ يعني هنا الكشف
+
+46
+00:04:46,670 --> 00:04:54,230
+يعني عن الحكم الشرعي في هذا الأمر بنقول أن حكم هذه
+
+47
+00:04:54,230 --> 00:04:59,270
+التجارب في ميزان الشريعة الإسلامية حرام من عدة 
+
+48
+00:04:59,270 --> 00:05:08,070
+جوانب أو لعدة أمور أولًا لا يجوز تلقيح بويضة امرأة
+
+49
+00:05:08,070 --> 00:05:12,470
+بمني رجل أجنبي بأي حال من الأحوال مهما كانت الحاجة
+
+50
+00:05:12,470 --> 00:05:19,170
+إلى مثل هذه التجارب كما ذكرنا في عملية التلقيح 
+
+51
+00:05:19,170 --> 00:05:24,470
+المحرم الأمر الثاني أن إسقاط الجنين بعد نفخ الروح
+
+52
+00:05:24,470 --> 00:05:31,400
+فيه بعد مائة وعشرينيوم من بدء التلقيح محرم
+
+53
+00:05:31,400 --> 00:05:35,100
+باتفاق العلماء أما قبل ذلك فهو محل خلاف عن
+
+54
+00:05:35,100 --> 00:05:40,620
+اختلفوا في جوازه فعلى هذا فإن قتل الجنين بعد نفخ
+
+55
+00:05:40,620 --> 00:05:45,480
+الروح فيه فهذا محرم سواء كان بقصد الاكتشاف العلمي 
+
+56
+00:05:45,480 --> 00:05:54,370
+أو غير ذلك الأمر الثالث بالإضافة إلى ما ذكرنا يعني 
+
+57
+00:05:54,370 --> 00:06:00,110
+بنلاحظ أنه في ذلك امتحان للإنسان بيجعله حقل 
+
+58
+00:06:00,110 --> 00:06:05,750
+للتجارب والتلاعب بالروح البشرية النتيجة أن
+
+59
+00:06:05,750 --> 00:06:12,390
+استخدام الحيوان المنوي في التجارب بعد التلقيح بهذه
+
+60
+00:06:12,390 --> 00:06:21,050
+الصورة لا يجوز شرحًا منه بالنطق اللي الحديث عن تأجير
+
+61
+00:06:21,050 --> 00:06:28,970
+الأرحام وحقيقة يعني لعله مع تطور الحياة وكثرة
+
+62
+00:06:28,970 --> 00:06:36,820
+تعقيدات الحياة واختلاف الأمزجة يعني تطلعات الناس
+
+63
+00:06:36,820 --> 00:06:42,360
+بتظهر عندك صور كثيرة يعني جدًا بحاجة إلى بيان
+
+64
+00:06:42,360 --> 00:06:45,020
+الحكم الشرعي منها ما هو يتفق مع الشريعة
+
+65
+00:06:45,020 --> 00:06:49,640
+الإسلامية ومنها ما لا يتفق من هذه القضايا الطبية
+
+66
+00:06:49,640 --> 00:06:55,220
+اللي متعلقة بيه يعني موضوعنا مسألة تأجير الأرحام 
+
+67
+00:06:55,220 --> 00:07:02,140
+طبعًا هذه ظاهرة بدأت مؤخرًا وصورتها يعني أن يتفق
+
+68
+00:07:02,140 --> 00:07:08,120
+الزوجان على استئجار رحم امرأة يعني أخرى عشان تحتضن 
+
+69
+00:07:08,120 --> 00:07:11,800
+نطفة الرجل وبويضة المرأة وتتولى هذه المرأة
+
+70
+00:07:11,800 --> 00:07:18,730
+الأجنبية الحمل والوضع ثم تسلم الطفل بعد ولادته
+
+71
+00:07:18,730 --> 00:07:24,750
+لأبويه لقاء يعني أجر معلوم هي sort يعني استئجار
+
+72
+00:07:24,750 --> 00:07:27,970
+الرحم لكن ما هي الأسباب الداعية إلى ذلك؟ ليش الناس 
+
+73
+00:07:27,970 --> 00:07:32,150
+بتفكر هذا التفكير؟ وإيش الأسباب اللي بتأدي إلى ذلك؟
+
+74
+00:07:32,150 --> 00:07:37,150
+يعني ممكن احنا نجد أدت أسباب السبب الأول العقم
+
+75
+00:07:37,150 --> 00:07:43,280
+يعني الزوجة بتكون يعني عقيم مثلًا الأمر الثاني، عدم
+
+76
+00:07:43,280 --> 00:07:49,380
+ملائمة رحم الزوجة للإخصاب كانسداد يعني قناة فالوب 
+
+77
+00:07:49,380 --> 00:07:55,440
+مثلًا ثالثًا، يعني الحرص على المحافظة على جسد الزوجة 
+
+78
+00:07:55,440 --> 00:08:01,100
+من الإنهاك والحمل وعدم تعرضها لولادة مبالغة في 
+
+79
+00:08:01,100 --> 00:08:06,420
+الإبقاء على المتعة الجنسية
+
+80
+00:08:06,710 --> 00:08:12,490
+فبتلاحظ إنه يعني هذا توجه تافه يعني ممكن امرأة هي 
+
+81
+00:08:12,490 --> 00:08:16,070
+تكون سليمة تقول لك لكن أنا بدأت أستأجر رحم امرأة ��خرى 
+
+82
+00:08:16,070 --> 00:08:20,410
+حتى تبقى محافظة على رشاقتها وعلى جسمها وعلى صحتها
+
+83
+00:08:20,410 --> 00:08:28,310
+وعلى يعني متعتها الجنسية وما إلى ذلك إختلاط 
+
+84
+00:08:28,310 --> 00:08:32,530
+ماء الزوج وماء الزوجة اللي رحم امرأة أجنبية شو حكمه
+
+85
+00:08:32,530 --> 00:08:36,630
+بهذه الصورة اللي إتكلمناها هذا الإدخال وهذا 
+
+86
+00:08:36,630 --> 00:08:42,290
+الاستئجار غير جائز شرعًا لأن فيه شبهة زنا واللي لم 
+
+87
+00:08:42,290 --> 00:08:46,710
+يتحقق معناه حقيقة من حيثه يعني فيه شبهة زنا من حيث
+
+88
+00:08:46,710 --> 00:08:54,760
+اختلاط الأنساب ولم تتحقق صورة الإنسان من حيث الإيلاج
+
+89
+00:08:54,760 --> 00:08:58,960
+في الفرج المحرم وبالتالي فإن هذا التعاقد بين 
+
+90
+00:08:58,960 --> 00:09:04,220
+الزوجين والأجنبية محرم شرعًا باطل شرعًا لأنه إيجار
+
+91
+00:09:04,220 --> 00:09:09,300
+على منفعة محرمة وعلى هدف العملية المحرمة والتعاقد 
+
+92
+00:09:09,300 --> 00:09:14,300
+عليه باطل خلاصة الأمر أن المسئولية عن التناسل
+
+93
+00:09:14,300 --> 00:09:20,460
+بالغة الأهمية أو تكمل أهميتها بمواجهتها فتنة فتنة 
+
+94
+00:09:20,460 --> 00:09:24,360
+على الرجال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
+
+95
+00:09:24,360 --> 00:09:31,810
+أَدعى بعد فتنة أضر على الرجال من اللي هو النساء يعني
+
+96
+00:09:31,810 --> 00:09:35,730
+في إطار الحكم الشرعي لتأجير الأرحام تبين لنا أن 
+
+97
+00:09:35,730 --> 00:09:40,470
+الإسلام وزن بين المثالية والاستجابة للفطرة بأن
+
+98
+00:09:40,470 --> 00:09:46,910
+شرع الزواج فهو خير تلبية لدوافع الغريزة الجنسية
+
+99
+00:09:46,910 --> 00:09:52,750
+وأجمل صورة في الاستجابة لذلك دعا إليه وحث عليه كما 
+
+100
+00:09:52,750 --> 00:10:01,690
+ذكرنا قبل أو في بداية المحاضرة أن الزواج بوافق
+
+101
+00:10:06,940 --> 00:10:13,940
+العقل والطبع والشرع وفي الطبع أن ربنا سبحانه 
+
+102
+00:10:13,940 --> 00:10:16,900
+وتعالى ركب في كل واحد من الزوج والزوجة غريزة لا 
+
+103
+00:10:16,900 --> 00:10:25,220
+يتمشى بها إلا بالأزواج أما الشذوذ فهو إصراف والزنا
+
+104
+00:10:25,220 --> 00:10:31,080
+خطر عظيم يهدد الجسد وقد تبين لنا أمثلة على نتائجه 
+
+105
+00:10:31,080 --> 00:10:35,700
+من الأمراض الزهري والسيلان والـ AIDS ولذلك شرع
+
+106
+00:10:35,700 --> 00:10:40,220
+الإسلام ما يمنع هذه الفاحشة فكانت المؤيدات 
+
+107
+00:10:40,220 --> 00:10:44,360
+الوقائية كانت ترغب في الزواج والصوم عند عدم القدرة
+
+108
+00:10:44,360 --> 00:10:50,620
+على الزواج وغض البصر والحجاب وإخفاء الزينة وتحريم
+
+109
+00:10:50,620 --> 00:10:54,620
+الاختلاط والخلوة بالأجنبية والتفريق في المضاجعة
+
+110
+00:10:54,620 --> 00:11:00,020
+أما المؤيدات الجزائية فكانت الجلد والرجم لأن احنا
+
+111
+00:11:00,020 --> 00:11:04,800
+بنقدر نقول إن اتحدتنا في جملة مهمة من ما تعلق
+
+112
+00:11:04,800 --> 00:11:09,180
+بالتلقيح الصناعي وأطفال الأنابيب إن اتكلمنا يعني
+
+113
+00:11:09,180 --> 00:11:13,320
+في ظل الاكتشافات العلمية كيف يكون الوضع إتكلمنا عن
+
+114
+00:11:13,320 --> 00:11:17,340
+التلقيح الطبيعي إتكلمنا عن التلقيح الصناعي إتكلمنا
+
+115
+00:11:17,340 --> 00:11:26,900
+عن استعمال الحيوانات المنوية في التجارب العلمية
+
+116
+00:11:26,900 --> 00:11:31,310
+إتكلمنا عن استئجار الأرحام مبينًا للأحكام الشرعية
+
+117
+00:11:31,310 --> 00:11:36,370
+المتعلقة بذلك الآن نتكلم في النقطة الأخيرة وهو
+
+118
+00:11:36,370 --> 00:11:41,410
+متعلقة بطفل الأنابيب طبعًا أطفال الأنابيب هي عملية
+
+119
+00:11:41,410 --> 00:11:45,110
+إخصاب البويضة بالحيوان المنوي في أنبوب الاختبار
+
+120
+00:11:45,110 --> 00:11:49,490
+بعد أخذ البويضات الناضجة من المبيض لتوضع مع
+
+121
+00:11:49,490 --> 00:11:53,730
+الحيوانات المنوية الجيدة فقط بعد غسلها حتى يحصل
+
+122
+00:11:53,730 --> 00:11:57,850
+الإخصاب ثم تعاد البويضة المخصبة اللي بين جثين
+
+123
+00:11:57,850 --> 00:12:04,480
+الأجنة إلى يعني رحم الأم طبعًا في البقعة التاريخي
+
+124
+00:12:04,480 --> 00:12:08,360
+كان أول انتصار علمي سجله التاريخ عندما نجحت عملية
+
+125
+00:12:08,360 --> 00:12:15,640
+الإخصاب خارج الجسم عام 1978 ميلادي لسيدة بريطانية 
+
+126
+00:12:15,640 --> 00:12:21,470
+كانت نتيجتها ميلاد الطفلة Louise Brown في 28 تموز في
+
+127
+00:12:21,470 --> 00:12:27,750
+مدينة Oldham بعملية قيصرية بعد دراسات وأبحاث 
+
+128
+00:12:27,750 --> 00:12:32,130
+استغرقت يعني قرنًا ميلاديًا وهذه الطريقة التي كان
+
+129
+00:12:32,130 --> 00:12:38,550
+يعني استخدامها في البداية فقط للسيدات اللواتي كان 
+
+130
+00:12:38,550 --> 00:12:49,740
+يشكون من انسداد قناتي فالوب ثم تطور التجارب
+
+131
+00:12:49,740 --> 00:12:55,920
+والعلم شيئًا فشيئًا صار استخدام هذه الطريقة لمشاكل غير
+
+132
+00:12:55,920 --> 00:13:05,880
+قصد انسداد قناتي فالوب طيب في إطار بيان الحكم الشرعي 
+
+133
+00:13:05,880 --> 00:13:10,580
+ لأطفال الأنابيب يقول إن اتباع طريقة التلقيح 
+
+134
+00:13:10,580 --> 00:13:16,930
+الصناعي اللي هو نقل النطفة من الرجل إلى رحم زوجته 
+
+135
+00:13:16,930 --> 00:13:23,690
+بطريقة آلية وكذلك طريقة طفل الأنابيب وضع البيضة 
+
+136
+00:13:23,690 --> 00:13:28,830
+في أنبوب وتُلقح هذه البيضة بحيوان الرجل يتطلب دون
+
+137
+00:13:28,830 --> 00:13:34,630
+شك يعني كشف لعورة الرجل وكشف لعورة المرأة
+
+138
+00:13:34,630 --> 00:13:40,270
+المغلظتين أمام الطبيب الأجنبي عنهما وكشف العورة أمر
+
+139
+00:13:40,270 --> 00:13:44,070
+محرم بنصوص القرآن الكريم والسنة النبوية القاطعة
+
+140
+00:13:44,070 --> 00:13:47,670
+التي لا نزاع فيها إلا إذا كانت لها ضرورة نعم يعني 
+
+141
+00:13:47,670 --> 00:13:53,390
+كشف العورة يباح لضرورات يعني ضرورية لكن هل هذا
+
+142
+00:13:53,390 --> 00:13:59,110
+يعتبر من العمل الضروري ولا لأ قد تختلف فيها
+
+143
+00:13:59,110 --> 00:14:03,350
+الأنظار لكن لعل يقول إن هذا العمل ليس من تلك
+
+144
+00:14:03,350 --> 00:14:08,000
+الضرورات بكل تأكيد مهما كانت  فإليه عدم استجماعه
+
+145
+00:14:08,000 --> 00:14:14,080
+شرطهما وقيودها المعروفة في الفقهة النقطة الثالثة
+
+146
+00:14:14,080 --> 00:14:21,680
+الوصول إلى دينك الأمرين يتطلب غالبا تهيج للرجل
+
+147
+00:14:21,680 --> 00:14:28,760
+وإثارة لغريزته الجنسية أمام الطبيب الأجنبي عنه 
+
+148
+00:14:28,760 --> 00:14:33,260
+وربما يحتاج الأمر إلى ما هو أبعد فحشا وإلا لم يكن
+
+149
+00:14:33,260 --> 00:14:39,960
+الحصول منه على النطفة في ذلك الخروج في هذا العمل
+
+150
+00:14:39,960 --> 00:14:44,320
+خروج عن دائرة الأدب والأخلاق واللباقة والخلق
+
+151
+00:14:44,320 --> 00:14:49,240
+الكريم وقواعد الدين الحنيف
+
+152
+00:14:50,310 --> 00:14:55,330
+البن يعني هذه الطريقة طريقة مفروشة بالدرائع
+
+153
+00:14:55,330 --> 00:15:01,010
+والشبهات فربما بدل الطبيب نطفة الزوج بنطفة أخرى
+
+154
+00:15:01,010 --> 00:15:06,250
+غيرها أو بدل بويضة المرأة بويضة غيرها عن عمد
+
+155
+00:15:06,250 --> 00:15:12,350
+وسؤالية أو عن خطأ فتشتبه بذلك الأنساب وتختلط
+
+156
+00:15:12,350 --> 00:15:18,350
+مما يحتاط له يعني أو يحتاط له الدين الإسلامي كل
+
+157
+00:15:18,350 --> 00:15:22,510
+الاحتياط وكذلك الخلق العربي الأصيل وهذا يعني
+
+158
+00:15:22,510 --> 00:15:27,090
+التبدل وارد مع انتشار هذه العملية وعمومها في
+
+159
+00:15:27,090 --> 00:15:32,750
+الأوساط وقلة الأمانة لدى بعض من يمتهنونها ومعلوم
+
+160
+00:15:32,750 --> 00:15:38,140
+أن سدّ الضرائع من قواعد الإسلام ربما أيضًا يعني
+
+161
+00:15:38,140 --> 00:15:42,520
+تسببت هذه العمليات في تغييرات جذرية في نفس .. في
+
+162
+00:15:42,520 --> 00:15:48,440
+نفس الطفل أو يعني خلقه مما يعود عليه وعلى المجت��ع
+
+163
+00:15:48,440 --> 00:15:55,340
+الذي يعيش فيه بأفدح الأضرار وهو أمر متوقع بل يعني
+
+164
+00:15:55,340 --> 00:16:01,560
+مظنون بعدين أي كرامة يعني تبقى لطفل يعلم أنه تكون
+
+165
+00:16:01,560 --> 00:16:07,280
+فيه أنبوب أو نقلة من أبيه إلى أمه في أنبوب وأنه
+
+166
+00:16:07,280 --> 00:16:12,960
+مشكوك في نسبه إلى أبواه إنظنا أو وهما يعني ما هو
+
+167
+00:16:12,960 --> 00:16:16,260
+موقف هذا الطفل من نفسه أمام الأطفال الآخرين
+
+168
+00:16:16,260 --> 00:16:23,440
+المولودين يعني بطريقة عادية ولا هي الرغبة يعني في
+
+169
+00:16:23,440 --> 00:16:29,560
+تحسين الخلق بالتدخل في تغيير الكروموسومات في الخلية
+
+170
+00:16:29,560 --> 00:16:34,100
+الأولى وهو في الحقيقة مشاركة لله تعالى في الخلق أم
+
+171
+00:16:34,100 --> 00:16:43,940
+هي يعني تطيب فيتطيب في نفس أو هي تطيب نفس الزوجين
+
+172
+00:16:43,940 --> 00:16:49,940
+العقيمين بتأمين الخلفة لهم وهو يعني لعله يكون أتفه
+
+173
+00:16:49,940 --> 00:16:57,040
+من أن يلتفت إليه بل تهيب الصوارف والموانع كلها عن
+
+174
+00:16:57,040 --> 00:17:03,770
+تحليل هذه العملية وسيما أن الله تعالى شاء أن يكون
+
+175
+00:17:03,770 --> 00:17:09,590
+في الأمة يعني عقماء فقال ويجعلوا من يشاء عقيماً
+
+176
+00:17:09,590 --> 00:17:15,290
+وأخيرًا يعني لابد من التذكير من القاعدة الفقهية
+
+177
+00:17:15,290 --> 00:17:22,110
+الكلية الأصل في الفروج التحريم وأنا ختامًا يعني في
+
+178
+00:17:22,110 --> 00:17:27,690
+هذا الأمر لعلي أقول أن هذا الحكم الذي يعني أنهيت
+
+179
+00:17:27,690 --> 00:17:38,540
+به هذه المحاضرة والتي يعني يتبين فيه عدم جواز أطفال
+
+180
+00:17:38,540 --> 00:17:47,080
+الأنابيب أقول إن هذا محمول في حالة يعني الرفاهية
+
+181
+00:17:47,080 --> 00:17:54,910
+ وعدم وجود الضرر لكن إذا تحدثنا عن ضرورة ومحلة ولا
+
+182
+00:17:54,910 --> 00:18:02,750
+يمكن أن نحقق هذا الأمر إلا من خلال أطفال الأنابيب
+
+183
+00:18:02,750 --> 00:18:09,290
+فأقول بجواز هذه العملية لكن وفق الشروط والضوابط
+
+184
+00:18:09,290 --> 00:18:15,200
+التي تحدثنا عنها عند الصورة المشروعة في بداية
+
+185
+00:18:15,200 --> 00:18:22,720
+المحاضرة في التلقيح الصناعي بين الزوجين باكم نكون
+
+186
+00:18:22,720 --> 00:18:27,800
+إحنا اتكلمنا في هذه القضية المعاصرة تحت عنوان
+
+187
+00:18:27,800 --> 00:18:32,240
+التلقيح الصناعي وأطفال الأنابيب استعرضنا فيها جملة
+
+188
+00:18:32,240 --> 00:18:37,380
+من القضايا المهمة اتكلمنا عن الاكتشافات العلمية
+
+189
+00:18:37,380 --> 00:18:42,690
+ودورها في هذا الجانب اتكلمنا عن الترقيح الطبيعي بين
+
+190
+00:18:42,690 --> 00:18:48,670
+الأزواج اتكلمنا عن الترقيح الصناعي وما هي الصورة
+
+191
+00:18:48,670 --> 00:18:55,290
+المباحة فيه وضوابطها وشروطه اتكلمنا يعني أيضًا عن
+
+192
+00:18:55,290 --> 00:19:00,540
+الصور المحرمة وحذرنا منها واستشهدنا على يعني ذلك من
+
+193
+00:19:00,540 --> 00:19:06,680
+النصوص القرآنية والحديث النبوية أضف إلى ذلك أننا
+
+194
+00:19:06,680 --> 00:19:11,580
+تحدثنا عن استعمال money في التجارب العلمية
+
+195
+00:19:11,580 --> 00:19:15,660
+وقلنا إن هذا الأمر محرم ولا يعني يجوز وتحدثنا
+
+196
+00:19:15,660 --> 00:19:22,860
+أيضًا عن استئجار اللي هو الأرحام وختمنا الحديث
+
+197
+00:19:22,860 --> 00:19:32,640
+بأطفال الأنابيب يعني التلقيح عبر الأنابيب وبيننا
+
+198
+00:19:32,640 --> 00:19:38,520
+الحكم الشرعي فيه الغالب وختمنا يعني برأينا في هذه
+
+199
+00:19:38,520 --> 00:19:43,820
+المسألة أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا وإياكم
+
+200
+00:19:43,820 --> 00:19:50,220
+إلى ما فيه الخير والبركة وأن يوفقنا وإياكم دائمًا
+
+201
+00:19:50,220 --> 00:19:56,700
+إلى ما يحبه ويرضاه وإلى لقاء يعني في المحاضرة
+
+202
+00:19:56,700 --> 00:20:01,600
+القادمة أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه و��ا
+
+203
+00:20:01,600 --> 00:20:05,600
+تنسونا من دعواتكم الكريمة وصلى الله وسلم على سيدنا
+
+204
+00:20:05,600 --> 00:20:07,620
+محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/X2Y4e4zuXtQ.srt

@@ -0,0 +1,1126 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:05,540
+أعوذ بالله من الشياطين الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,540 --> 00:00:11,080
+الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
+
+3
+00:00:11,080 --> 00:00:15,520
+أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
+
+4
+00:00:15,520 --> 00:00:21,880
+وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر وأشهد أن
+
+5
+00:00:21,880 --> 00:00:27,740
+سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم على
+
+6
+00:00:27,740 --> 00:00:32,960
+آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلينا جميعا معهم
+
+7
+00:00:32,960 --> 00:00:38,260
+السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان إلى يوم الدين
+
+8
+00:00:38,260 --> 00:00:43,180
+ثم أما بعد الإخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات 
+
+9
+00:00:43,180 --> 00:00:47,570
+الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+10
+00:00:47,570 --> 00:00:53,990
+وبركاته وأتمنى لكم التوفيق والسداد وأطمئن عليكم
+
+11
+00:00:53,990 --> 00:00:58,070
+فكيف حالكم وعليكم بخير إن شاء الله رب العالمين
+
+12
+00:00:58,070 --> 00:01:05,110
+تجدد اللقاء مع هذه النخبة الطلابية الرائعة والراقية
+
+13
+00:01:05,110 --> 00:01:09,450
+من طلاب الدراسات العليا من الجامعة الإسلامية
+
+14
+00:01:09,450 --> 00:01:14,450
+ومحاضرتنا اليوم إن شاء الله رب العالمين هي من
+
+15
+00:01:14,450 --> 00:01:22,230
+المحاضرات المهمة  الكبيرة ولها واقع وتمثل واقعنا
+
+16
+00:01:22,230 --> 00:01:28,890
+اللحظي المعاش  سوف نتحدث عن التأمين التجاري 
+
+17
+00:01:28,890 --> 00:01:34,350
+through the  قصة الثابت وإن شاء الله احنا يعني في
+
+18
+00:01:34,350 --> 00:01:42,290
+إطار هذا الأمر راح نتحدث فيه جملة من الأمور بيأتي 
+
+19
+00:01:42,290 --> 00:01:48,900
+على رأسها بيبين حقيقة التأمين أو نظام بيان نظام
+
+20
+00:01:48,900 --> 00:01:57,940
+التأمين إضافة إلى بيان التأمين التجاري وعقد 
+
+21
+00:01:57,940 --> 00:02:04,460
+التأمين التجاري في نظر العلماء المعاصرين فرح نتناول
+
+22
+00:02:04,460 --> 00:02:12,520
+تعريف التأمين من جهتي يعني النشأة والمفهوم وأيضًا
+
+23
+00:02:12,520 --> 00:02:17,540
+نتكلم عن عناصر التأمين وخصائص التأمين وأقسام 
+
+24
+00:02:17,540 --> 00:02:25,100
+وأنواع التأمين ثم نتحدث عن حكم التأمين التجاري
+
+25
+00:02:25,100 --> 00:02:31,300
+لقصة الثابت مستدلين لكل رأي بأدلته ونناقش هذه
+
+26
+00:02:31,750 --> 00:02:38,970
+الأدلة وصولا إلى الرجحان  ونتعرّض إلى القرارات التي
+
+27
+00:02:38,970 --> 00:02:44,490
+صدرت عن المجامع الفقهية أضف إلى ذلك الحديث عن ما
+
+28
+00:02:44,490 --> 00:02:51,950
+هو البديل الشرعي وطبعا هذا بيستوجب في بداية
+
+29
+00:02:51,950 --> 00:02:59,030
+الحديث أن نتحدث عن التأمين الإسلامي إن شاء الله رب
+
+30
+00:02:59,030 --> 00:03:03,990
+العالمين لكن يعني قبل هذا وذاك وعلى طريقتنا ومن 
+
+31
+00:03:03,990 --> 00:03:11,190
+بابي أن نفهم الشيء فرعا عن تصوره نبين يعني معنى 
+
+32
+00:03:11,190 --> 00:03:17,250
+وحقيقة نظام التأمين أولا يعني التأمين في اللغة هو
+
+33
+00:03:17,250 --> 00:03:26,880
+مأخوذ من الأمن وهو ضد الخوف واصله طمأنينة النفس 
+
+34
+00:03:26,880 --> 00:03:36,540
+وزوال الخوف مثل أمنه تأمنا واستأمنه كلها تأتي
+
+35
+00:03:36,540 --> 00:03:42,570
+بمعنى واحد ومنها قول الله سبحانه وتعالى رب اجعل هذا
+
+36
+00:03:42,570 --> 00:03:52,010
+بلدا آمنا أما عند الفقهاء والقانون حيث يميز علماء 
+
+37
+00:03:52,010 --> 00:03:59,730
+القانون ما بين نظام التأمين كنظام كاعتباره فكرة
+
+38
+00:03:59,730 --> 00:04:05,770
+وطريقة ذات أثر اقتصادي واجتماعي والتي ترتكز على 
+
+39
+00:04:05,770 --> 00:04:12,770
+النظرية العامة وما بين عقد التأمين باعتباره تصرفا
+
+40
+00:04:12,770 --> 00:04:20,690
+قانونيا ينشئ حقوقا ما بين طرفيه متعاقدين وتطبيقا
+
+41
+00:04:20,690 --> 00:04:27,470
+عمليا لنظام التأم��ن كنظام هو نظام تعاقد يقوم على
+
+42
+00:04:27,470 --> 00:04:33,640
+أساس المعاوضة غايته التعاون على ترميم أضرار المخاطر
+
+43
+00:04:33,640 --> 00:04:41,840
+الطريقة بواسطة هيئات منظمة تزاول عقود بصورة فنية
+
+44
+00:04:41,840 --> 00:04:47,780
+قائمة على أسس وقواعد إحصائية هذا تعريف للنظام أما
+
+45
+00:04:47,780 --> 00:04:55,480
+تعريف عقد التأمين فسوف نأتي إليه بعد قليل إن شاء 
+
+46
+00:04:55,480 --> 00:04:59,180
+الله رب العالمين ولذلك يعني التأمين بينقسم إلى 
+
+47
+00:04:59,180 --> 00:05:03,760
+ثلاثة أقسام التأمين الاجتماعي والتعاوني والتأمين
+
+48
+00:05:03,760 --> 00:05:09,600
+التبادلي والتأمين التجاري ذو القصة الثابت سوف 
+
+49
+00:05:09,600 --> 00:05:14,220
+نتحدث عن القسمين الأولين بصورة موجزة على اعتباره
+
+50
+00:05:14,550 --> 00:05:22,170
+أنهما من يعني التأمين الإسلامي الجائز أولا التأمين
+
+51
+00:05:22,170 --> 00:05:29,630
+الاجتماعي أو التعاوني وهو التأمين اللي
+
+52
+00:05:29,630 --> 00:05:36,690
+بيتقوم به الدولة لمصلحة العمال والموظفين ويقصد به
+
+53
+00:05:36,690 --> 00:05:42,930
+تأمين هؤلاء من إصابات العمل ومن المرض والعجز 
+
+54
+00:05:42,930 --> 00:05:49,330
+والكسل والعجز والشيخوخة وطبعا يساهم في حصيلته
+
+55
+00:05:49,330 --> 00:05:57,990
+الموظفين وأصحاب الأعمال والدولة وقد تستعين الدولة
+
+56
+00:05:57,990 --> 00:06:04,330
+بهيئاتها ومؤسساتها لتنظيم هذا التأمين وإدارته مثل
+
+57
+00:06:04,330 --> 00:06:07,650
+مؤسسات التأمين والمعاشات وهذا النوع من التأمين
+
+58
+00:06:07,650 --> 00:06:13,220
+اللي هو التأمين الاجتماعي والتعاوني بيشتمل على نظام
+
+59
+00:06:13,220 --> 00:06:20,740
+التأمينات والمعاشات والمكافآت وبيشتمل على نظام 
+
+60
+00:06:20,740 --> 00:06:27,040
+الضمان الاجتماعي وبيشتمل على التأمين ضد الشيخوخة
+
+61
+00:06:27,040 --> 00:06:31,660
+والعجز والوفاة وبنجد على يعني كل واحدة من هذه 
+
+62
+00:06:31,660 --> 00:06:35,980
+الثلاثة أولا يعني نظام التأمين والمعاشات 
+
+63
+00:06:35,980 --> 00:06:42,850
+والمكافآت وهي التي تُعطى للعاملين عند انتهاء
+
+64
+00:06:42,850 --> 00:06:48,410
+الخدمة أو تركها ويقوم بتنظيم ذلك وتوضيح شروط 
+
+65
+00:06:48,410 --> 00:06:54,050
+وقانون التأمين والمعاشات في الدولة النوع الثاني من
+
+66
+00:06:54,050 --> 00:06:58,050
+التأمين الاجتماعي والتعاون اللي هو نظام الضمان 
+
+67
+00:06:58,050 --> 00:07:03,330
+الاجتماعي وهذا بيتناول يعني عدة أشياء أولا نظام 
+
+68
+00:07:03,330 --> 00:07:09,930
+الإصابات العمل نظام التأمين الصحي نظام التأمين ضد
+
+69
+00:07:09,930 --> 00:07:17,390
+البطالة ونظام التأمين ضد الشيخوخة والعجز والوفاة
+
+70
+00:07:17,890 --> 00:07:23,870
+نظام التأمين الاجتماعي يعني قلنا إنه بيتناول تأمين
+
+71
+00:07:23,870 --> 00:07:29,030
+الإصابات من العمل والغرض منه هو رعاية العامل في 
+
+72
+00:07:29,030 --> 00:07:34,990
+حالة إصابته بأحد اللي هو الأمراض المهنية أثناء 
+
+73
+00:07:34,990 --> 00:07:40,190
+العمل أو بسبب العمل وهنا تتكفل الهيئة القائمة على
+
+74
+00:07:40,190 --> 00:07:46,350
+بالك بعلاجه والإنفاق عليه طول مدة تعجزه عن العمل
+
+75
+00:07:46,680 --> 00:07:52,000
+النوع الثاني اللي هو التأمين الصحي وهو يستوجب علاج 
+
+76
+00:07:52,000 --> 00:07:57,300
+الموظف والقيام بالإنفاق على علاجه سواء مرض أثناء
+
+77
+00:07:57,300 --> 00:08:03,720
+يعني العمل أو غير ذلك النوع الثالث من أنواع النظام 
+
+78
+00:08:03,720 --> 00:08:09,190
+الضمان الاجتماعي اللي هو التأمين ضد البطالة ويستوجب
+
+79
+00:08:09,190 --> 00:08:14,910
+أن يصرف للعامل تعويض مدة بطالته يوازي جانبا من
+
+80
+00:08:14,910 --> 00:08:23,370
+مرتبه الذي كان يدفع يعني له أو الذي كان يعني يدفع 
+
+81
+00:08:23,370 --> 00:08:32,010
+الاشتراك على أساسه ويصرف له ذلك القدر ��وريا النوع
+
+82
+00:08:32,010 --> 00:08:35,950
+الأخير من أنواع الضمان الاجتماعي اللي هو التأمين
+
+83
+00:08:35,950 --> 00:08:41,010
+ضد الشيخوخة والعجز والوفاة طبعا بيه يستحق المؤمن 
+
+84
+00:08:41,010 --> 00:08:48,230
+معاشا عند أو المؤمن معاشا عند بلوغه سن التقاعد أو 
+
+85
+00:08:48,230 --> 00:08:52,890
+عند إصابته بعجز كلي كما يستحق ورثته معاشا عند 
+
+86
+00:08:52,890 --> 00:09:00,210
+الوفاة لأن الدولة هي التي تتكفل بجميع أنواع جميع
+
+87
+00:09:00,210 --> 00:09:06,150
+هذه الأنواع من التأمين مقابل استقطاع جزء من المرتب
+
+88
+00:09:06,150 --> 00:09:10,290
+هذا يعني النوع الأول من التأمين اللي هو التأمين 
+
+89
+00:09:10,290 --> 00:09:15,550
+الاجتماعي التعاوني وبيندرج تحت نظام التأمين
+
+90
+00:09:15,550 --> 00:09:20,840
+والمعاشات والمكافآت ونظام الضمان الاجتماعي ونظام
+
+91
+00:09:20,840 --> 00:09:24,880
+الضمان الاجتماعي يتناول تأمين إصابات العمل والتأمين
+
+92
+00:09:24,880 --> 00:09:28,720
+الصحي والتأمين ضد البطالة والتأمين ضد الشيخوخة
+
+93
+00:09:28,720 --> 00:09:33,580
+والعجز والوفاة النوع الثاني من التأمين اللي هو 
+
+94
+00:09:33,580 --> 00:09:39,100
+التأمين التبادلي طبعا التأمين التبادلي هو إحنا
+
+95
+00:09:39,100 --> 00:09:43,360
+الآن لاحظوا على إنه النوع الأول التأمين الاجتماعي 
+
+96
+00:09:43,360 --> 00:09:47,620
+والتعاوني اللي تقوم عليه الدولة وتشرف عليه الدولة
+
+97
+00:09:47,620 --> 00:09:51,240
+بكل مؤسساتها والدولة بتساهم والعامل بيساهم ورب 
+
+98
+00:09:51,240 --> 00:09:56,090
+العمل بيساهم وبتالي يعني بتفرع عنه ما تفرع النوع
+
+99
+00:09:56,090 --> 00:10:00,990
+الثاني اللي هو التأمين التبادلي طبعا هذا لا دخل
+
+100
+00:10:00,990 --> 00:10:07,210
+للدولة فيه وتقوم به جمعيات تعاونية خيرية تتكون من 
+
+101
+00:10:07,210 --> 00:10:14,810
+أعضاء يعني بيجمع بينهم أو بينهم تماثل الأخطار التي
+
+102
+00:10:14,810 --> 00:10:20,310
+يتعرضون لها واتفقوا جميعا على تعويض من يتحقق الخطر
+
+103
+00:10:20,310 --> 00:10:28,130
+بالنسبة إليه منهم يعني في سنة مثلا معينة من 
+
+104
+00:10:28,130 --> 00:10:34,690
+الاشتراك الذي يؤديه كل عضو ومن ثم يكون الاشتراك
+
+105
+00:10:34,690 --> 00:10:38,770
+متغيرا يعني يزيد وينقص بحسب قيمة التعويضات التي 
+
+106
+00:10:38,770 --> 00:10:44,820
+تدفعها الجمعية خلال السنة وطبعا بيدفع العضو 
+
+107
+00:10:44,820 --> 00:10:50,240
+الاشتراك في البداية مقدارا معينا وفي نهاية السنة 
+
+108
+00:10:50,240 --> 00:10:56,820
+بتحسب قيمة التعويضات التي دفعت لمن تضرر بوقوع
+
+109
+00:10:56,820 --> 00:11:01,630
+الخطر من الأعضاء فإذا كان المقدار الذي دفعه العضو
+
+110
+00:11:01,630 --> 00:11:06,830
+أقل من الواجب بيلزموه إكماله وإن كان أكثر رد إليه 
+
+111
+00:11:06,830 --> 00:11:12,390
+ما زاد وطبعا تتميز هذه الشركات المساهمة أن الجمعية
+
+112
+00:11:12,390 --> 00:11:18,210
+لا تعمل للربح فالأعضاء يكونون أو يكونوا مؤمنون
+
+113
+00:11:18,210 --> 00:11:24,450
+ومؤمن لهم ومن هنا وصفت بالجمعيات التبادلية وطبعا 
+
+114
+00:11:24,450 --> 00:11:28,310
+لها كعادة الجمعيات التبادلية لها عدة صور في 
+
+115
+00:11:28,310 --> 00:11:32,670
+الجمعيات التي تنشأ بين أفراد المحلة السكنية
+
+116
+00:11:32,670 --> 00:11:38,930
+الواحدة الجمعيات التي تنشأ بين أفراد المهنة الواحدة
+
+117
+00:11:38,930 --> 00:11:44,450
+والعرفة والحرفة أو الصناعة الواحدة يعني مثلا نيجي
+
+118
+00:11:44,450 --> 00:11:49,410
+نقول والله تيجي نقابة مثلا الأطباء يشتركوا فيما
+
+119
+00:11:49,410 --> 00:11:55,910
+بينهم الأطباء على التأمين فيما بينهم من خطر 
+
+120
+00:11:55,910 --> 00:12:01,540
+الأخطاء الطبية أو المهندسين يعملوا فيما بينهم يعني
+
+121
+00:12:01,540 --> 00:12:08,660
+تأمين من خطر الأخطاء والأخطار الهندسية ويعني هكذا
+
+122
+00:12:08,660 --> 00:12:12,200
+العموم يعني النوع الأول التأمين الاجتماعي 
+
+123
+00:12:12,200 --> 00:12:18,320
+والتعاوني والنوع الثاني التأمين التبادلي بالنسبة
+
+124
+00:12:18,320 --> 00:12:25,260
+لحكم هذين النوعين يعني هذا النوع من التأمين
+
+125
+00:12:26,900 --> 00:12:31,520
+سواء كان التأمين التبادل أو التأمين الاجتماعي
+
+126
+00:12:31,520 --> 00:12:41,000
+التعاوني هو تأمين جائز بلا خلاف أو أي شبه وذلك
+
+127
+00:12:41,000 --> 00:12:46,720
+لأنه يقوم على أساس يعني صندوق تعاوني مشترك بين 
+
+128
+00:12:46,720 --> 00:12:55,140
+جماعة ينتسبون فيه لجبري أضرار من تصيبه مصيبة منهم 
+
+129
+00:12:55,140 --> 00:13:03,160
+وهي لا تهدف إلى ربح ما فيه صورة من صور التعاون على
+
+130
+00:13:03,160 --> 00:13:07,960
+البر كما في قول الله سبحانه وتعالى وتعاونوا على
+
+131
+00:13:07,960 --> 00:13:13,640
+البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان طبعا 
+
+132
+00:13:13,640 --> 00:13:20,060
+إحنا بعد استعراض هذين النوعين من التأمين بننتقل
+
+133
+00:13:20,060 --> 00:13:25,360
+للحديث عن التأمين التجاري ذو القصة الثابت وهو محل 
+
+134
+00:13:25,360 --> 00:13:32,520
+الدراسة والبحث في هذه المحاضرة بالدرجة الأولى وهو 
+
+135
+00:13:32,520 --> 00:13:38,480
+الذي تقوم به الشركات المساهمة وكما قلت سنتناوله
+
+136
+00:13:38,480 --> 00:13:41,960
+بالتفصيل 
+
+137
+00:13:42,130 --> 00:13:48,550
+التأمين التجاري ذو القصة الثابت يعني في لمحة
+
+138
+00:13:48,550 --> 00:13:55,490
+تاريخية عنه قبل بيان حقيقته يمكن القول إن التأمين
+
+139
+00:13:55,490 --> 00:14:02,410
+لم يكن وليد يعني العصر الحاضر وإنما كان يعني موجودا
+
+140
+00:14:02,410 --> 00:14:09,050
+من القدم من القيام من القدم حيث يذكر أن الإغريق هم أول من 
+
+141
+00:14:09,050 --> 00:14:16,370
+كان عندهم هذه المعاملة فقد يعني كان جماعة من ملاك
+
+142
+00:14:16,370 --> 00:14:27,010
+العبيد بيقوموا بيدفعوا أقساطًا معينة عن عبيدهم إلى اللي
+
+143
+00:14:27,010 --> 00:14:33,150
+هو الجمعيات التي قد أنشئت لهذا الغرض في مقابل أن
+
+144
+00:14:33,150 --> 00:14:38,530
+تدفع الجمعية له ثمن العبد إذا ما يعني هرب هذا كان
+
+145
+00:14:38,530 --> 00:14:42,810
+أصله لأنه كان في عندهم في أُندر أغريق عَبِد فبيأمنوا
+
+146
+00:14:42,810 --> 00:14:46,770
+على هذا العبد لدى جمعيات معينة بيدفعوا أقساطًا بحيث
+
+147
+00:14:46,770 --> 00:14:52,330
+أنه لو هرب العبد بيدفعوا عليهم ثمنه طبعًا هناك بعض
+
+148
+00:14:52,330 --> 00:14:55,890
+الجمعيات التي لازالت موجودة إلى الآن في إنجلترا وهي
+
+149
+00:14:55,890 --> 00:15:01,490
+جمعيات تعاونية لنفقات الموتى مقابل أن يدفع كل فرد
+
+150
+00:15:03,320 --> 00:15:10,540
+مبلغًا من المال يعني في كل شهر في كل سنة بحسب يعني
+
+151
+00:15:10,540 --> 00:15:17,400
+الاتفاق يقال أنه التأمين البحري هو أقدم أنواع 
+152
+00:15:17,400 --> 00:15:23,920
+التأمين وقد عرفه الإغريق والبابليون وقانون حمورابي
+
+153
+00:15:23,920 --> 00:15:30,140
+البحري أشار فيه إلى تعويض كل بحار يفقد سفينته إلا
+
+154
+00:15:30,140 --> 00:15:36,500
+من يفقدها نتيجة الخطأ ويرى كثير من رجال التأمين أن
+
+155
+00:15:36,500 --> 00:15:42,620
+التأمين البحري قد ظهر في إيطاليا عام 1347 ميلادي
+
+156
+00:15:42,620 --> 00:15:47,740
+وانتشر فيما بعد في إسبانيا وفرنسا وبلجيكا وكان
+
+157
+00:15:47,740 --> 00:15:55,500
+التأمين يعني يطبق على أساس التقاليد والأعراف وكان
+
+158
+00:15:55,500 --> 00:15:59,420
+الإسبان والبرتغاليون هم أول من أصدر التشريعات
+
+159
+00:15:59,420 --> 00:16:06,020
+للتأمين ومن أشهر هذه التشريعات تشريعات برشلونة وقد
+
+160
+00:16:06,020 --> 00:16:11,500
+صدر أول قانون إنجليزي في عام 1601 ميلادي لتنظيم
+
+161
+00:16:11,500 --> 00:16:18,150
+التأمين البحري طبعًا إذا كان التأمين البحري يشمل ما
+
+162
+00:16:18,150 --> 00:16:24,170
+بيشمل على حمولة السفينة فهذا يعني أن التأمين على
+
+163
+00:16:24,170 --> 00:16:27,830
+الحياة يكون ضمن التأمين لأن السفينة فيها البضاعة
+
+164
+00:16:27,830 --> 00:16:33,230
+وفيها الركاب فركاب السفينة أيضًا هم من حمولة
+
+165
+00:16:33,230 --> 00:16:37,770
+السفينة طبعًا ظهر التأمين البري في القرن السابع عشر
+
+166
+00:16:37,770 --> 00:16:41,970
+عندما استمر الحريق الكبير كما تعلمون في مدينة لندن
+
+167
+00:16:41,970 --> 00:16:47,790
+لمدة أربع أيام وقد تعددت أشكال التأمين في وقتنا
+
+168
+00:16:47,790 --> 00:16:52,740
+أيضًا الحاضر مع تعدد الظروف والحاجات وتنوعها وقد
+
+169
+00:16:52,740 --> 00:16:58,280
+وصل التأمين إلى الدول العربية في القرن التاسع عشر
+
+170
+00:16:58,280 --> 00:17:04,080
+عن طريق الشركات الإيطالية والإنجليزية ثم يعني أخذت
+
+171
+00:17:04,080 --> 00:17:09,060
+المؤسسات التأمينية حذو هذه الشركات فانشأت شركات
+
+172
+00:17:09,060 --> 00:17:14,040
+وأسست قوانين التأمين حتى أصبح يعني هناك إجبار في
+
+173
+00:17:14,040 --> 00:17:19,020
+بعض أنواع التأمين يعني بعد هذه اللمحة التاريخية
+
+174
+00:17:19,020 --> 00:17:24,280
+السريعة يمكن يعني أن نتحدث عن مفهوم عقد التأمين
+
+175
+00:17:24,280 --> 00:17:32,120
+التجاري خاصة إن علماء القانون الوضع يعرفونه التأمين
+
+176
+00:17:32,120 --> 00:17:37,660
+بتعريفات مختلفة تبعًا لاختلاف في وجهات نظرهم فمنهم
+
+177
+00:17:37,660 --> 00:17:41,920
+قال إن التأمين التجاري أو عقد التأمين التجاري هو
+
+178
+00:17:41,920 --> 00:17:49,990
+عبارة عن عقد يتعهد بمقتضاه شخص يسمى المؤمن بأن يحفظ
+
+179
+00:17:49,990 --> 00:17:55,310
+شخصًا آخر يسمى المؤمن له عن خسارة احتمالية يتعرض
+
+180
+00:17:55,310 --> 00:18:00,710
+لها هذا الأخير مقابل مبلغ من النقود هو القسط الذي
+
+181
+00:18:00,710 --> 00:18:05,120
+يقوم المؤمن له بدفعه إلى المؤمن بحيث في تعريف آخر
+
+182
+00:18:05,120 --> 00:18:11,520
+قالوا هو عبارة عن عقد بين طرفين أحدهما يسمى
+
+183
+00:18:11,520 --> 00:18:17,500
+المؤمن والآخر يسمى المؤمن له يلتزم فيه المؤمن بأن
+
+184
+00:18:17,500 --> 00:18:23,700
+يؤدي إلى المؤمن له لمصلحته مبلغًا من المال أو إيرادًا
+
+185
+00:18:23,700 --> 00:18:29,100
+يعني مرتبًا أو عوضًا ماليًا آخر في حالة وقوع يعني حادث
+
+186
+00:18:29,100 --> 00:18:34,500
+أو تحقق خطر مبين فيه اللي هو العقد وذلك مقابل قسط
+
+187
+00:18:34,500 --> 00:18:40,940
+أو أي دفعة مالية أخرى يؤديها المؤمن له إلى المؤمن
+
+188
+00:18:40,940 --> 00:18:47,460
+في العصر الحالي طبعًا لا يقوم عقد التأمين ب .. لا
+
+189
+00:18:47,460 --> 00:18:54,030
+يقوم عقد التأمين بفرد لوحده العصر الحالي لا يستطيع
+
+190
+00:18:54,030 --> 00:18:59,970
+أن يكون بعقد التأمين فرد لوحده أو نحوه بل تقوم به
+
+191
+00:18:59,970 --> 00:19:04,930
+شركات أو مؤسسات مساهمة كبيرة يتعامل بها عدد ضخم
+
+192
+00:19:04,930 --> 00:19:11,120
+وكبير من المستأمنين بيجمع لها مبلغ كبير من أقساط
+
+193
+00:19:11,120 --> 00:19:16,820
+التأمين وتؤدي هذه الأقساط المجتمعة ما يستحق عليها
+
+194
+00:19:16,820 --> 00:19:21,160
+طبعًا منه اللي هو تعويضات عند وقوع الحوادث المؤمن
+
+195
+00:19:21,160 --> 00:19:25,640
+عليها ويبقى رأس مالها سندًا احتياطيًا ويتكون
+
+196
+00:19:25,640 --> 00:19:30,100
+ربحها أيضًا من الفرق بين ما تجمعه من أقساط ومن ما
+
+197
+00:19:30,100 --> 00:19:35,440
+تدفعه من تعويضات حتى إن شركات التأمين نفسها بتتأمن
+
+198
+00:19:35,440 --> 00:19:40,500
+عند شركات يعني أكبر طيب يعني احنا الآن بعد ما بينا
+
+199
+00:19:40,500 --> 00:19:48,800
+اللي هو حقيقة عقد التأمين وبذكر أن عقد التأمين
+
+200
+00:19:48,800 --> 00:19:53,840
+طبعًا بيختلف عن نظام اللي هو التأمين بناء على الـ ..
+
+201
+00:19:53,840 --> 00:19:59,470
+هذا التعريف يمكن أن نحدد عناصر التأمين وخصائص
+
+202
+00:19:59,470 --> 00:20:05,190
+التأمين احنا الآن راح نتحدث عن عناصر عقد التأمين
+
+203
+00:20:05,190 --> 00:20:08,930
+ومن هنا ننتقل إلى الحديث إن شاء الله عن خصائص عقد
+
+204
+00:20:08,930 --> 00:20:14,830
+التأمين التجاري أول عناصر عقد التأمين تتمثل في
+
+205
+00:20:14,830 --> 00:20:19,610
+المؤمن والمؤمن له والإيجاب والقبول والمستفيد ومبلغ
+
+206
+00:20:19,610 --> 00:20:24,470
+التأمين وقسط التأمين والخطر وهذه سوف آتي عليها
+
+207
+00:20:24,470 --> 00:20:31,930
+واحدة واحدة أولًا المؤمن وهو الطرف الذي يعني يمثل
+
+208
+00:20:31,930 --> 00:20:39,350
+التأمين يعني كشركة تأخذ على عاتقها التعويض عند
+
+209
+00:20:39,350 --> 00:20:46,210
+تعرض الطرف الآخر للحادث أو يعني الكارثة المؤمن
+
+210
+00:20:46,210 --> 00:20:54,290
+ضدها العنصر الثاني اللي هو المؤمن له وهو الطرف الذي
+
+211
+00:20:54,290 --> 00:21:01,290
+تعاقد مع المؤمن والتزم بمقتضى عقد التأمين أن يدفع
+
+212
+00:21:01,290 --> 00:21:09,180
+للمؤمن له بدلًا من ماليًا معينًا يدفع يدفع وفق
+
+213
+00:21:09,180 --> 00:21:17,900
+الاتفاق سواء جملة واحدة أو على أقساط العنصر الثالث
+
+214
+00:21:17,900 --> 00:21:24,440
+وهو المتمثل بالإيجاب والقبول طبعًا ويأتي الإيجاب
+
+215
+00:21:24,440 --> 00:21:31,540
+من جانب طلب التأمين ويجب أن يبلغ هذا الإيجاب
+
+216
+00:21:31,540 --> 00:21:38,340
+إلى المؤمن ثم القبول ولابد أن يكون مطابقًا للإيجاب
+
+217
+00:21:38,340 --> 00:21:43,900
+حيث يجب أن يكون فيه اتحاد إرادتي المتعاقدين
+
+218
+00:21:43,900 --> 00:21:49,140
+والقبول في عقد اللي هو التأمين هو مجرد إبداء لما
+
+219
+00:21:49,140 --> 00:21:53,580
+يمليه يعني الموجب يعني بمجرد التوقيع على عقد
+
+220
+00:21:53,580 --> 00:21:55,260
+التأمين يتحقق اللي هو
+
+221
+00:21:58,050 --> 00:22:03,870
+الإيجاب والقبول المتمثلة أو يمكن نقول بأنها هي
+
+222
+00:22:03,870 --> 00:22:11,230
+الأصيغة العنصر الرابع المستفيد وهو الذي يعينه
+
+223
+00:22:11,230 --> 00:22:16,390
+المؤمن له يعني اللي يستفيد من عقد التأمين عند وقوع
+
+224
+00:22:16,390 --> 00:22:20,890
+الحادث المؤمن ضده كولد وزوجة يعني ممكن يستفيد من
+
+225
+00:22:20,890 --> 00:22:24,730
+تأمين الشخص نفسه اللي وقع العقد وممكن أنه يعين
+
+226
+00:22:24,730 --> 00:22:30,880
+مستفيدًا العنصر الخامس مبلغ التأمين مبلغ التأمين هو
+
+227
+00:22:30,880 --> 00:22:36,800
+محل التزام شركة التأمين فشركة التأمين تتعهد بمقتضى
+
+228
+00:22:36,800 --> 00:22:41,120
+التأمين أن تدفع للمؤمن له أو للمستفيد عند
+
+229
+00:22:41,120 --> 00:22:47,290
+وقوع الخطر أو الحادث المؤمن منه المؤمن منه في
+
+230
+00:22:47,290 --> 00:22:55,150
+مقابل الأقساط التي يدفعها المؤمن له لهذه الشركة أو
+
+231
+00:22:55,150 --> 00:23:01,490
+المؤسسة العصر السادس اللي هو قسط التأمين طبعًا قسط
+
+232
+00:23:01,490 --> 00:23:07,350
+التأمين هو الذي يدفعه المؤمن له وهو عبارة عن مبلغ
+
+233
+00:23:07,350 --> 00:23:13,110
+من المال بيدفع المؤمن له لشركة التأمين على شكل قسط
+
+234
+00:23:13,110 --> 00:23:17,590
+دوري ومحدد مقابل تعهد الآخر بيدفع مبلغ التأمين
+
+235
+00:23:17,590 --> 00:23:25,330
+عنده وقوع الخطر المؤمن منه أيضًا يعني من عناصر
+
+236
+00:23:25,330 --> 00:23:31,850
+التأمين اللي هو الخطر ونقصد احنا هنا بالخطر الحادث
+
+237
+00:23:31,850 --> 00:23:38,270
+الاحتمالي الذي قد يقع وقد لا يقع دون أن يكون يعني
+
+238
+00:23:38,270 --> 00:23:46,070
+وقوعه أو عدم وقوعه متوافقا على إرادة أحد المتعاقدين
+
+239
+00:23:46,070 --> 00:23:52,450
+بل إن ذلك موكل إلى الله سبحانه وتعالى وحده مثل
+
+240
+00:23:52,450 --> 00:24:00,930
+المؤمن على حياته أو غرق البضاعة أو الحريق فبقاء
+
+241
+00:24:00,930 --> 00:24:05,510
+الإنسان حيًا في وقت معين أو عدم بقائه أمر احتمالي
+
+242
+00:24:05,510 --> 00:24:10,050
+قد يكون وقد يعني ��ا يكون وموت إنسان وإن كان أمر
+
+243
+00:24:10,050 --> 00:24:16,030
+محقق الحدوث لأن الزمن لوقوعه غير معروف إذا حدث
+
+244
+00:24:16,030 --> 00:24:21,410
+الخطر يعني يجب أخذ الأمر هذا بالنسبة إلى يعني
+
+245
+00:24:21,410 --> 00:24:27,860
+عناصر عقد التأمين وأنتم ملاحظين أن احنا يعني
+
+246
+00:24:27,860 --> 00:24:33,720
+أخذنا هذه العناصر من خلال اللي هو تعريف عقد
+
+247
+00:24:33,720 --> 00:24:40,620
+التأمين ثم بننتقل إلى خصائص عقد التأمين يعني عقد
+
+248
+00:24:40,620 --> 00:24:47,540
+التأمين بيعتبر من خصائصه أنه عقد جديد وهو عقد
+
+249
+00:24:47,540 --> 00:24:57,290
+احتمالي ورضائي وهو عقد تجاري وزمني وعقد إبداعي وهو
+
+250
+00:24:57,290 --> 00:25:04,210
+ملزم وهو أيضًا وهو أيضًا يعني عقد تعويض واحنا راح
+
+251
+00:25:04,210 --> 00:25:13,350
+يعني نقف عند هذه الخصائص ونبين شو معنى هذه الخصائص
+
+252
+00:25:13,350 --> 00:25:18,090
+الخاصية الأولى أن عقد التأمين عقد تعويض طبعًا أنت
+
+253
+00:25:18,090 --> 00:25:23,440
+بتعرفوا أنه يعني عقد التأمين من العقود المعاوضة
+
+254
+00:25:23,440 --> 00:25:28,600
+المالية وليس من عقود التبرعات لأنه يقوم على أساس
+
+255
+00:25:28,600 --> 00:25:34,040
+المبادلة فكل طرف يعني من طرفي العقد يأخذ مقابلًا
+
+256
+00:25:34,040 --> 00:25:41,900
+لما أعطى فالمؤمن يأخذ الأقساط لقاء دفعه أو لقاء
+
+257
+00:25:41,900 --> 00:25:48,230
+تحمله أضرار الحادث عند وقوعه وهو التعويض المؤمن له
+
+258
+00:25:48,230 --> 00:25:52,990
+بيدفع الأقساط ليأخذ مبلغ اللي هو التأمين إذا وقعت
+
+259
+00:25:52,990 --> 00:25:59,890
+الحادثة وهو يقابل عقد التبرع اللي يعطى فيه أو يعطى
+
+260
+00:25:59,890 --> 00:26:05,350
+فيه أحد المتعاقدين دون مقابل لأنه في عقد تعويضات
+
+261
+00:26:06,150 --> 00:26:10,130
+يعني التبرعات التبرعات بالمقابل والمعاوضة يعني قائمة
+
+262
+00:26:10,130 --> 00:26:18,630
+على المنافع والمبادلة الخاصية الثانية لعقد التأمين
+
+263
+00:26:18,630 --> 00:26:24,110
+أنه عقد جديد يعني عقد التأمين عقد جديد لأنه لم يرد
+
+264
+00:26:24,110 --> 00:26:28,210
+من جملة العقود المذكورة في الفقه الإسلامي ولهذا
+
+265
+00:26:28,210 --> 00:26:34,570
+يقوم على الاجتهاد والاستنباط في بيان الأحكام
+
+266
+00:26:34,570 --> 00:26:40,720
+الناظمة له الأنصار الثالثة عقد التأمين عقد احتمالي
+
+267
+00:26:40,720 --> 00:26:44,860
+فمدام احتمالي يعني فيه نوع من الغرر أو فيه غرر
+
+268
+00:26:44,860 --> 00:26:50,240
+وذلك لأنه لا يستطيع كل من المتعاقدين أو أحدهما في
+
+269
+00:26:50,240 --> 00:26:56,060
+وقت العقد معرفة متى يقع وقدر ما يعطي أو يأخذ منه
+
+270
+00:26:56,120 --> 00:27:02,620
+المال فلا يتحدد قدر تضحيته إلا في المستقبل تبعًا
+
+271
+00:27:02,620 --> 00:27:08,560
+لأمر غير محقق الحصول أو غير معروف وقت حصوله عقد
+
+272
+00:27:08,560 --> 00:27:14,220
+التأمين عقد ملزم الخاصية الرابعة ملزم هو عقد ملزم
+
+273
+00:27:14,220 --> 00:27:20,480
+للمتعاقدين وقت إبرامه حيث يلتزم المؤمن له بدفع
+
+274
+00:27:20,480 --> 00:27:25,200
+الأقساط مقابل التزام المؤمن بدفع مبلغ التأمين عند
+
+275
+00:27:25,200 --> 00:27:33,750
+تحقيق الخطر ولا يملك أحد المتعاقدين فسخ العقد بدون
+
+276
+00:27:33,750 --> 00:27:41,530
+يعني موافقة الآخر إلا إذا وجد سبب قانوني يجيز ذلك
+
+277
+00:27:41,530 --> 00:27:49,560
+الخاصية الخامسة أن عقد التأمين يعني عقد إذعاني يعني
+
+278
+00:27:49,560 --> 00:27:56,120
+أن يكون أحد المتعاقدين مضطرًا أن يقبل الشروط التي
+
+279
+00:27:56,120 --> 00:28:01,440
+وضعها الطرف الآخر دون تعديل عليها طبعًا دائمًا
+
+280
+00:28:01,440 --> 00:28:06,780
+بتلاحظوا أن الجانب الأقوى في ذلك هي شركات التأمين 
+
+281
+00:28:06,780 --> 00:28:12,580
+الذي هو المؤمن فهو الأقوى على فرض الشروط على
+
+282
+00:28:12,580 --> 00:28:14,740
+الجمهور 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/X2Y4e4zuXtQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1128 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:05,540
+أعوذ بالله من الشياطين الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,540 --> 00:00:11,080
+الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
+
+3
+00:00:11,080 --> 00:00:15,520
+أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
+
+4
+00:00:15,520 --> 00:00:21,880
+وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر وأشهد أن
+
+5
+00:00:21,880 --> 00:00:27,740
+سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم على
+
+6
+00:00:27,740 --> 00:00:32,960
+آله وصحبه الطيبين الطاهرينوعنا جميعا معاهم
+
+7
+00:00:32,960 --> 00:00:38,260
+السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان إلى يوم الدين
+
+8
+00:00:38,260 --> 00:00:43,180
+ثم أما بعده الإخوة والأخوات الكرام الطلاب الطالبات
+
+9
+00:00:43,180 --> 00:00:47,570
+الأعزاءالجميع عن السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+10
+00:00:47,570 --> 00:00:53,990
+وبركاته وأتمنى لكم التوفيق والسداد واطمئن عليكم
+
+11
+00:00:53,990 --> 00:00:58,070
+فكيف حالكم وعلّكم بخير ان شاء الله رب العالمين
+
+12
+00:00:58,070 --> 00:01:05,110
+تجدد اللقاء مع هذه النخبة الطلابيةالرائعة والراقية
+
+13
+00:01:05,110 --> 00:01:09,450
+من طلاب الدراسات العليا من الجامعة الإسلامية
+
+14
+00:01:09,450 --> 00:01:14,450
+ومحاضرتنا اليوم إن شاء الله رب العالمين هي من
+
+15
+00:01:14,450 --> 00:01:22,230
+المحاضرتات الأهمية الكبيرة ولها واقع وتمثل واقعنا
+
+16
+00:01:22,230 --> 00:01:28,890
+اللحظيالمعاشرة سوف نتحدث عن التأمين التجاري
+
+17
+00:01:28,890 --> 00:01:34,350
+through القصة التابت وإن شاء الله احنا يعني في
+
+18
+00:01:34,350 --> 00:01:42,290
+إطار هذا الأمر راح نتحدث فيه جملة من الأمور بيأتي
+
+19
+00:01:42,290 --> 00:01:48,900
+على رأسها بيبين حقيقة التأمينأو نظام بيان نظام
+
+20
+00:01:48,900 --> 00:01:57,940
+التأمين إضافة إلى بيان التأمين التجاري وعقد
+
+21
+00:01:57,940 --> 00:02:04,460
+التأمين التجاري في نظر العلماء المعصرين فرح نتناول
+
+22
+00:02:04,460 --> 00:02:12,520
+تعريف التأمين من جهتي يعني النشأة والمفهوموأيضًا
+
+23
+00:02:12,520 --> 00:02:17,540
+نتكلم عن عناصر التأمين وخصائص التأمين وأقسام
+
+24
+00:02:17,540 --> 00:02:25,100
+وأنواع التأمين ثم نتحدث عن حكم التأمين التجاري
+
+25
+00:02:25,100 --> 00:02:31,300
+للقصة الثابت مستدلين لكل رأي بأدلته ونناقش هذه
+
+26
+00:02:31,750 --> 00:02:38,970
+الأدلة وصولا إلى الرجح وأن نتعرض إلى القرارات التي
+
+27
+00:02:38,970 --> 00:02:44,490
+صدرت عن المجامع الفقهية أضف إلى ذلك الحديث عن ما
+
+28
+00:02:44,490 --> 00:02:51,950
+هو البديل الشرعي وطبعاً هذا بيستوجب في بداية
+
+29
+00:02:51,950 --> 00:02:59,030
+الحديث أن نتحدث عن التأمين الإسلامي إن شاء اللهرب
+
+30
+00:02:59,030 --> 00:03:03,990
+العالمي لكن يعني قبل هذا وذاك وعلى طريقتنا ومن
+
+31
+00:03:03,990 --> 00:03:11,190
+بابي أن نفهم الشيء فرعا عن تصوره نبين يعني معنى
+
+32
+00:03:11,190 --> 00:03:17,250
+وحقيقة نظام التأمين أولا يعني التأمين في اللغة هو
+
+33
+00:03:17,250 --> 00:03:26,880
+مأخوذ من الأمن وهو ضدالخوف واصله طمأنينته النفسي
+
+34
+00:03:26,880 --> 00:03:36,540
+وزوال الخوف مثل أمنه تأمنا واستأمنه كلها تأتي
+
+35
+00:03:36,540 --> 00:03:42,570
+بمعنى واحد ومنهاقول الله سبحانه وتعالى رب اجعل هذا
+
+36
+00:03:42,570 --> 00:03:52,010
+بلدا آمنة أما عند الفقهاء القانون حيث يميز علماء
+
+37
+00:03:52,010 --> 00:03:59,730
+القانون ما بين النظام التأمين كنظام كاعتباره فكرة
+
+38
+00:03:59,730 --> 00:04:05,770
+وطريقة ذات أثر اقتصادي واجتماعيوالتي ترتكز على
+
+39
+00:04:05,770 --> 00:04:12,770
+النظرية العامة وما بين عقد التأمين باعتباره تصرفا
+
+40
+00:04:12,770 --> 00:04:20,690
+قانونيا ينشئ حقوقا ما بين طرفينه متعاقدين وتطبيقا
+
+41
+00:04:20,690 --> 00:04:27,470
+عمليا للنظافة التأم��ن كنظام هو نظام تعاقد يقوم على
+
+42
+00:04:27,470 --> 00:04:33,640
+أساس المعاوضةغايته التعاون على ترميم أضرار المخاطر
+
+43
+00:04:33,640 --> 00:04:41,840
+الطريقة بواسطة هيئات منظمة تزاول عقود بصورة فنية
+
+44
+00:04:41,840 --> 00:04:47,780
+قائمة على أسس وقواعد إحصائي هذا تعريف للنظام أما
+
+45
+00:04:47,780 --> 00:04:55,480
+تعريف عقد التأمين فسوف نأتي إليه بعد قليل إن شاء
+
+46
+00:04:55,480 --> 00:04:59,180
+الله رب العالمينولذلك يعني التأمين بينقسم إلى
+
+47
+00:04:59,180 --> 00:05:03,760
+ثلاثة أقسام التأمين الاجتماعي والتعاوني والتأمين
+
+48
+00:05:03,760 --> 00:05:09,600
+التبادلي والتأمين التجاري ذو القصة الثابت سوف
+
+49
+00:05:09,600 --> 00:05:14,220
+نتحدث عن القصمين الأولين بصورة الموجزة على اعتباره
+
+50
+00:05:14,550 --> 00:05:22,170
+أنهما من يعني التأمين الإسلامي الجائز أولا التأمين
+
+51
+00:05:22,170 --> 00:05:29,630
+التأمين الاجتماعي أو التعاوني وهو التأمين اللي
+
+52
+00:05:29,630 --> 00:05:36,690
+بيتقوم به الدولة لمصلحته العمال والموظفين ويقصد به
+
+53
+00:05:36,690 --> 00:05:42,930
+تأمين هؤلاء من إصابات العمل ومن المرض والعجز
+
+54
+00:05:42,930 --> 00:05:49,330
+والكسلوالعجزي والكبر وطبعًا يساهم في حصيلته
+
+55
+00:05:49,330 --> 00:05:57,990
+الموظفين وأصحاب الأعمال والدولة وقد تستعين الدولة
+
+56
+00:05:57,990 --> 00:06:04,330
+بهيئاتها ومؤسساتها لتنظيم هذا التأمين وإداراته مثل
+
+57
+00:06:04,330 --> 00:06:07,650
+مؤسسات التأمين والمعاشات وهذا النوع من التأمين
+
+58
+00:06:07,650 --> 00:06:13,220
+اللي هو التأمين الاجتماعي والتعاونيبيشتمل على نظام
+
+59
+00:06:13,220 --> 00:06:20,740
+التأمينات والمعاشات والمكافئات وبيشتمل على نظام
+
+60
+00:06:20,740 --> 00:06:27,040
+الضمان الاجتماعي وبيشتمل على التأمين ضد الشيخوخة
+
+61
+00:06:27,040 --> 00:06:31,660
+والعجز والوفاة وبنجف على يعني كل واحدة من هذه
+
+62
+00:06:31,660 --> 00:06:35,980
+الثلاثة أولا يعني نظام التأمين والمعاشات
+
+63
+00:06:35,980 --> 00:06:42,850
+والمكافئاتوهي التي تُعطى للعاملين عند انتهاء
+
+64
+00:06:42,850 --> 00:06:48,410
+الخدمة أو تركها ويقوم بتنظيم ذلك وتوضيح شروط
+
+65
+00:06:48,410 --> 00:06:54,050
+وقانون التأمين والمعاشات في الدولةالنوع الثاني من
+
+66
+00:06:54,050 --> 00:06:58,050
+التأمين الاجتماعي والتعاون اللي هو نظام الظمان
+
+67
+00:06:58,050 --> 00:07:03,330
+الاجتماعي وهذا بيتناول يعني عدة أشياء أولا نظام
+
+68
+00:07:03,330 --> 00:07:09,930
+الصعبات العمل نظام التأمين الصحي نظام التأمين ضد
+
+69
+00:07:09,930 --> 00:07:17,390
+البطالة ونظام التأمين ضد الشيخ وخوه العجز والوفان
+
+70
+00:07:17,890 --> 00:07:23,870
+نظام التأمين الاجتماعي يعني قلنا إنه بيتناول تأمين
+
+71
+00:07:23,870 --> 00:07:29,030
+الإصابات من العمل والغرض منه هو رعاية العامل في
+
+72
+00:07:29,030 --> 00:07:34,990
+حالة إصابته بأحد اللي هو الأمراض المهنية أثناء
+
+73
+00:07:34,990 --> 00:07:40,190
+العمل أو بسبب العمل وهنا تتكفل الهيئة القائمة على
+
+74
+00:07:40,190 --> 00:07:46,350
+بالك بعلاجه والانفاق عليه طولة مدة تخلقه عن العمل
+
+75
+00:07:46,680 --> 00:07:52,000
+النوع التاني اللي هو التأمين الصحي وهو يستوجب علاج
+
+76
+00:07:52,000 --> 00:07:57,300
+الموظف والقيام بالانفاق على علاجه سواء مرض أثناء
+
+77
+00:07:57,300 --> 00:08:03,720
+يعني العمل أو غير ذلك النوع التالت من أنواع النظام
+
+78
+00:08:03,720 --> 00:08:09,190
+الضمان الإجتماعي اللي هو التأمين ضد البطالةويستوجب
+
+79
+00:08:09,190 --> 00:08:14,910
+أن يصرف للعامل تعويض مدة مطالبه يوازي جانبا من
+
+80
+00:08:14,910 --> 00:08:23,370
+مرتبه الذي كان يدفع يعني له أو الذي كان يعني يدفع
+
+81
+00:08:23,370 --> 00:08:32,010
+الاشتراك على أساسه ويصرف له ذلك القدر دورياالنوع
+
+82
+00:08:32,010 --> 00:08:35,950
+الأخير من أنواع الضمان الإجتماعي اللي هو التأمين
+
+83
+00:08:35,950 --> 00:08:41,010
+ضد الشيخوخة والعجز والوفاة طبعا بيه يستحق التأمين
+
+84
+00:08:41,010 --> 00:08:48,230
+معاشا عنده أو المؤمن معاشا عند بلوغه سن التقاعد أو
+
+85
+00:08:48,230 --> 00:08:52,890
+عند إصابته بعجز كله كما يستحق ورثته معاشا عند
+
+86
+00:08:52,890 --> 00:09:00,210
+الوفاة لأن الدولة هي التي تتكفل بجميع أنواعبجميع
+
+87
+00:09:00,210 --> 00:09:06,150
+هذه الأنواع من التأمين مقابل استطاع جزء من المرتبة
+
+88
+00:09:06,150 --> 00:09:10,290
+هذا يعني النوع الأول من التأمين اللي هو التأمين
+
+89
+00:09:10,290 --> 00:09:15,550
+الاجتماعي التعاوني وبيندرج تحت نظام التأمين
+
+90
+00:09:15,550 --> 00:09:20,840
+والمعاشات والمكافئاتونظام الضمان الإجتماعي ونظام
+
+91
+00:09:20,840 --> 00:09:24,880
+الضمان الإجتماعي يتناول تأمين صعبة العمل والتأمين
+
+92
+00:09:24,880 --> 00:09:28,720
+الصحي والتأمين ضد البطالة والتأمين ضد الشيخوخا
+
+93
+00:09:28,720 --> 00:09:33,580
+والعجز والوفا النوع الثاني من التأمين اللي هو
+
+94
+00:09:33,580 --> 00:09:39,100
+التأمين التبادليطبعًا التأمين التبادلي هو إحنا
+
+95
+00:09:39,100 --> 00:09:43,360
+الآن لاحظوا على إنه النوع الأول التأمين الإجتماعي
+
+96
+00:09:43,360 --> 00:09:47,620
+والتعاوني اللي تقوم عليه الدولة وتشرف عليه الدولة
+
+97
+00:09:47,620 --> 00:09:51,240
+بكل مؤسساتها والدولة بتساهم والعامل بيساهم ورب
+
+98
+00:09:51,240 --> 00:09:56,090
+العمل بيساهم وبتالييعني بتفرع عنه ما تفرع النوع
+
+99
+00:09:56,090 --> 00:10:00,990
+التاني اللي هو التأمين الاتبادلي طبعاً هذا لا دخلة
+
+100
+00:10:00,990 --> 00:10:07,210
+للدولة فيه وتقوم به جمعيات تعاونية خيرية تتكون من
+
+101
+00:10:07,210 --> 00:10:14,810
+أعضاء يعني بيجمع بينهم أو بينهم تماثل الأخطار التي
+
+102
+00:10:14,810 --> 00:10:20,310
+يتعرضون لها واتفقون جميعاً علىتعويض من يتحقق الخطر
+
+103
+00:10:20,310 --> 00:10:28,130
+بالنسبة إليه منهم يعني في سنة مثلا معينة من
+
+104
+00:10:28,130 --> 00:10:34,690
+الاشتراك الذي يؤديه كل عضو ومن ثم يكون الاشتراك
+
+105
+00:10:34,690 --> 00:10:38,770
+متغيرا يعني يزيد وينقص بحسب قيمة التعويضات التي
+
+106
+00:10:38,770 --> 00:10:44,820
+تدفعهاالجمعية خلال السنة وطبعاً بيدفع العضو
+
+107
+00:10:44,820 --> 00:10:50,240
+الاشتراك في البداية مقدارا معينا وفي نهاية السنة
+
+108
+00:10:50,240 --> 00:10:56,820
+بتحسب قيمة التعويضات التي دفعت لمن تضرر بوقوعي
+
+109
+00:10:56,820 --> 00:11:01,630
+الخطر من الأعضاءفإذا كان المقدار الذي دفعه العضو
+
+110
+00:11:01,630 --> 00:11:06,830
+أقل من الواجب بيلزموا إكماله وإن كان أكتر رد إليه
+
+111
+00:11:06,830 --> 00:11:12,390
+ما زاد وطبعا تتميز هذه الشركات المساهمة أن الجمعية
+
+112
+00:11:12,390 --> 00:11:18,210
+لا تعمل للربح فالأعضاء يكونون أو يكونوا مؤمنون
+
+113
+00:11:18,210 --> 00:11:24,450
+ومؤمن لهم ومن هناوصفت بالجمعيات التبادلية وطبعاً
+
+114
+00:11:24,450 --> 00:11:28,310
+لها كعادية الجمعيات التبادلية لها عدة صور في
+
+115
+00:11:28,310 --> 00:11:32,670
+الجمعيات التي تنشأ بين أفراد المحلة السكنية
+
+116
+00:11:32,670 --> 00:11:38,930
+الواحدة الجمعيات التي تنشأ بين أفرادالمهنة الواحدة
+
+117
+00:11:38,930 --> 00:11:44,450
+والعرفة والحرفة أو الصناعة الواحدة يعني مثلا نيجي
+
+118
+00:11:44,450 --> 00:11:49,410
+نقول والله تيجي نقابة مثلا الأطباء يشتركوا فيما
+
+119
+00:11:49,410 --> 00:11:55,910
+بينهم الأطباء على التأمين فيما بينهم من خطر
+
+120
+00:11:55,910 --> 00:12:01,540
+الأخطاء الطبية أو المهندسين يعملوا فيما بينهميعني
+
+121
+00:12:01,540 --> 00:12:08,660
+تأمين من خطر الأخطائي والأخطار الهندسية ويعني هكذا
+
+122
+00:12:08,660 --> 00:12:12,200
+العموم يعني النوع الأول التأمين الاجتماعي
+
+123
+00:12:12,200 --> 00:12:18,320
+والتعاوني والنوع التاني التأمين التبادلي بالنسبة
+
+124
+00:12:18,320 --> 00:12:25,260
+لحكم هذين النوعين يعني هذا النوع من التأمين
+
+125
+00:12:26,900 --> 00:12:31,520
+سواء كان التأمين التبادل أو التأمين الإجتماعي
+
+126
+00:12:31,520 --> 00:12:41,000
+التعاوني هو تأمين جائز بلا خلاف أو أي شبه وذلك
+
+127
+00:12:41,000 --> 00:12:46,720
+لأنه يقوم على أساسيعني صندوق تعاوني مشترك بين
+
+128
+00:12:46,720 --> 00:12:55,140
+جماعة ينتسبون فيه لجبري أضرار من تصيبه مصيبة منهم
+
+129
+00:12:55,140 --> 00:13:03,160
+وهي لا تهدف إلى ربح ما فيه صورة من صور التعاون على
+
+130
+00:13:03,160 --> 00:13:07,960
+البر كما في قول الله سبحانه وتعالىوتعاونوا على
+
+131
+00:13:07,960 --> 00:13:13,640
+البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان طبعا
+
+132
+00:13:13,640 --> 00:13:20,060
+احنا بعد استعراض هذه النوعين من التأمين بننتقل
+
+133
+00:13:20,060 --> 00:13:25,360
+للحديث عن التأمين التجاري ذو القصة الثابت وهو محل
+
+134
+00:13:25,360 --> 00:13:32,520
+الدراسة والبحثفي هذه المحاضرة بالدرجة الأولى وهو
+
+135
+00:13:32,520 --> 00:13:38,480
+الذي تقوم به الشركات المساهمة وكما قلت سنتناوله
+
+136
+00:13:38,480 --> 00:13:41,960
+بالتفصيل
+
+137
+00:13:42,130 --> 00:13:48,550
+التأمين التجاري ذو القصة الثابت يعني في لمحة
+
+138
+00:13:48,550 --> 00:13:55,490
+تاريخية عنه قبل بيان حقيقته يمكن القول إن التأمين
+
+139
+00:13:55,490 --> 00:14:02,410
+لم يكن وليد يعني العصر الحاضروإنما كان يعني موجودا
+
+140
+00:14:02,410 --> 00:14:09,050
+من القيام من القدم حيث يذكر أن الإغريق هم أول من
+
+141
+00:14:09,050 --> 00:14:16,370
+كان عندهم هذه المعاملة فقد يعني كان جماعة من ملاك
+
+142
+00:14:16,370 --> 00:14:27,010
+العبيد بيقوم بيدفع أقصاد معينة عن عبيدهم إلىاللي
+
+143
+00:14:27,010 --> 00:14:33,150
+هو الجمعيات التي قد أنشئت لهذا الغرض في مقابل أن
+
+144
+00:14:33,150 --> 00:14:38,530
+تدفع الجمعية له ثمن العبد إذا ما يعني هرفع هذا كان
+
+145
+00:14:38,530 --> 00:14:42,810
+أصله لأنه كان في عندهم في أندر أغريق عابد فبيأمنوا
+
+146
+00:14:42,810 --> 00:14:46,770
+على هذا العبد لدى جمعيات معينة بيدفع عقصات بحيث
+
+147
+00:14:46,770 --> 00:14:52,330
+أنه لو هرب العبد بيدفع علهم ثمنه طبعا هناك بعض
+
+148
+00:14:52,330 --> 00:14:55,890
+الجمعيات التي لتزال موجودة إلى الآن في إنجلترا وهي
+
+149
+00:14:55,890 --> 00:15:01,490
+جمعيات تعاونية لنقل الموتة مقابل أن يدفع كل فرد
+
+150
+00:15:03,320 --> 00:15:10,540
+مبلغ من المال يعني في كل شهر في كل سنة بحسب يعني
+
+151
+00:15:10,540 --> 00:15:17,400
+الاتفاق يقال أنه التأمين البحري هو أقدمأقدم أنواع
+
+152
+00:15:17,400 --> 00:15:23,920
+التأمين وقد عرفه الأوريق والبابليين وقانون حرابي
+
+153
+00:15:23,920 --> 00:15:30,140
+البحري أشار فيه إلى تعويض كل بحار يفقد سفينته إلا
+
+154
+00:15:30,140 --> 00:15:36,500
+من يفقدها نتيجة الخطأ ويرى كثير منرجال التأمين أن
+
+155
+00:15:36,500 --> 00:15:42,620
+التأمين البحري قد ظهر في إيطاليا عام 1347 ميلادي
+
+156
+00:15:42,620 --> 00:15:47,740
+وانتشر فيما بعد في إسبانيا وفرنسا وبلجيكا وكان
+
+157
+00:15:47,740 --> 00:15:55,500
+التأمينيعني يطبق على أساس التقاليد والأعراف وكان
+
+158
+00:15:55,500 --> 00:15:59,420
+الأسبان والبرتغاليون هم أول من أصدر التشريعات
+
+159
+00:15:59,420 --> 00:16:06,020
+للتأمين ومن أشهر هذه التشريعات تشريعات برشلونة وقد
+
+160
+00:16:06,020 --> 00:16:11,500
+صدر أول قانون إنجليزي في عام 1601 ميلادي لتنظيم
+
+161
+00:16:11,500 --> 00:16:18,150
+التأمين البحريطبعا إذا كان التأمين البحري يشمل ما
+
+162
+00:16:18,150 --> 00:16:24,170
+بيشمل على حمولة السفينة فهذا يعني أن ال��أمين على
+
+163
+00:16:24,170 --> 00:16:27,830
+الحياة يكون ضمن التأمين لأن السفينة فيها البضاعة
+
+164
+00:16:27,830 --> 00:16:33,230
+وفيها الركاب فركاب السفينة أيضا هم من حمولة
+
+165
+00:16:33,230 --> 00:16:37,770
+السفينة طبعا ظهرالتأمين البري في القرن السابع عشر
+
+166
+00:16:37,770 --> 00:16:41,970
+عندما استمر الحريق الكبير كما تعلمون في مدينة لندن
+
+167
+00:16:41,970 --> 00:16:47,790
+لمدة أربع أيام وقد تعددت أشكال التأمين في وقتنا
+
+168
+00:16:47,790 --> 00:16:52,740
+أيضًا الحاضر مع تعدد الظروف والحاجاتوتنوعها وقد
+
+169
+00:16:52,740 --> 00:16:58,280
+وصل التأمين إلى الدول العربية في القرن التاسع عشر
+
+170
+00:16:58,280 --> 00:17:04,080
+عن طريق الشركات الإيطالية والانجليزية ثم يعني أخدت
+
+171
+00:17:04,080 --> 00:17:09,060
+المؤسسات التأمينية حدوا هذه الشركات فانشأتشركات
+
+172
+00:17:09,060 --> 00:17:14,040
+وسنة قوانين التأمين حتى أصبح يعني هناك إجبار في
+
+173
+00:17:14,040 --> 00:17:19,020
+بعض أنواع التأمين يعني بعد هذه اللبحة التاريخية
+
+174
+00:17:19,020 --> 00:17:24,280
+السريعة يمكن يعني أن نتحدث عن مفهوم عقد التأمين
+
+175
+00:17:24,280 --> 00:17:32,120
+التجاري خاصة إن علماء القانون الوضع يعرفوهالتأمين
+
+176
+00:17:32,120 --> 00:17:37,660
+بتعريفات مختلفة تبع الإختلاف في وجهات نظرهم فمنهم
+
+177
+00:17:37,660 --> 00:17:41,920
+قال إن التأمين التجاري أو عقد التأمين التجاري هو
+
+178
+00:17:41,920 --> 00:17:49,990
+عبارة عن عقديتعهد بمقتضاه شخص يسمى المؤمن بأن يحوض
+
+179
+00:17:49,990 --> 00:17:55,310
+شخصا آخر يسمى المؤمن له عن خسارة احتمالية يتعرض
+
+180
+00:17:55,310 --> 00:18:00,710
+لها هذا الأخير مقابل مبلغ من النقود هو القصد الذي
+
+181
+00:18:00,710 --> 00:18:05,120
+يقوم المؤمن له بدفعه إلىالمؤمن بقت في تعريف آخر
+
+182
+00:18:05,120 --> 00:18:11,520
+قالوا هو عبارة عن عقد بين الطرفين أحدهما يسمى
+
+183
+00:18:11,520 --> 00:18:17,500
+المؤمن والآخر يسمى المؤمن له يلتزم فيه المؤمن بأن
+
+184
+00:18:17,500 --> 00:18:23,700
+يؤدي إلى المؤمن لمصلحته مبلغا من المال أو إيرادا
+
+185
+00:18:23,700 --> 00:18:29,100
+يعني مرتبا أو عوض مالي آخر في حالة وقوعيعني حادث
+
+186
+00:18:29,100 --> 00:18:34,500
+أو تحقق خطر مبين فيه اللي هو العقد وذلك مقابل قصد
+
+187
+00:18:34,500 --> 00:18:40,940
+أو أي دفعة مالية أخرى يؤديها المؤمن له إلى المؤمن
+
+188
+00:18:40,940 --> 00:18:47,460
+في العصر الحالي طبعاً لا يقوم عقد التأمين ب .. لا
+
+189
+00:18:47,460 --> 00:18:54,030
+يقوم عقد التأمينبفرد لوحده العصر الحالي لا يستطيع
+
+190
+00:18:54,030 --> 00:18:59,970
+أن يكون بعقد التأمين فرد لوحده أو نحوه بل تقوم به
+
+191
+00:18:59,970 --> 00:19:04,930
+شركات أو مؤسسات مساهمة كبيرة يتعامل بها عدد ضخم
+
+192
+00:19:04,930 --> 00:19:11,120
+وكبير من المستأمنينبيجتمع لها مبلغ كبير من أقصاد
+
+193
+00:19:11,120 --> 00:19:16,820
+التأمين وتؤدي هذه الأقصاد المجتمعة ما يستحق عليها
+
+194
+00:19:16,820 --> 00:19:21,160
+طبعا منه اللي هو تعويضات عند وقوع الحوادث المؤمن
+
+195
+00:19:21,160 --> 00:19:25,640
+عليها ويبقى رأس مال مالها سندا احتياطيا ويتكون
+
+196
+00:19:25,640 --> 00:19:30,100
+ربحها أيضا من الـفرق بين ما تجمعه من أقصاد ومن ما
+
+197
+00:19:30,100 --> 00:19:35,440
+تدفعه من تعويضات حتى إن شركات التأمين نفسها بتتأمن
+
+198
+00:19:35,440 --> 00:19:40,500
+عند شركات يعني أكبر طيب يعني احنا الآن بعد ما بينا
+
+199
+00:19:40,500 --> 00:19:48,800
+اللي هو حقيقة عقد التأمين وبذكر أن عقد التأمين
+
+200
+00:19:48,800 --> 00:19:53,840
+طبعا بيختلف عن نظام اللي هو التأمين بناء على ال ..
+
+201
+00:19:53,840 --> 00:19:59,470
+هذا التعريفيمكن أن نحدد عناصر التأمين وخصائص
+
+202
+00:19:59,470 --> 00:20:05,190
+التأمين أحنا الآن راح نتحدث عن عناصر عق�� التأمين
+
+203
+00:20:05,190 --> 00:20:08,930
+ومن هنا ننتقل إلى الحديث إن شاء الله عن خصائص عقد
+
+204
+00:20:08,930 --> 00:20:14,830
+التأمين التجاري أول عناصر عقد التأمين بتتمثل في
+
+205
+00:20:14,830 --> 00:20:19,610
+المؤمن والمؤمن له والإيجاب والقبول والمستفيد ومبلغ
+
+206
+00:20:19,610 --> 00:20:24,470
+التأمين وقصة التأمين والخطر وهذه سوف أتي عليها
+
+207
+00:20:24,470 --> 00:20:31,930
+واحدة واحدة أولاالمؤمن وهو الطرف الذي يعني يمثل
+
+208
+00:20:31,930 --> 00:20:39,350
+التأمين يعني كشركة تأخذ على عاتقها التعويض عند
+
+209
+00:20:39,350 --> 00:20:46,210
+تعرض الطرف الآخر للحادث أو يعني الكارثة المؤمن
+
+210
+00:20:46,210 --> 00:20:54,290
+ضدهاالعنصر التاني اللي هو المؤمن له وهو الطرف الذي
+
+211
+00:20:54,290 --> 00:21:01,290
+تعاقد مع المؤمن والتزمه بمقتضع عقد التأمين أن يدفع
+
+212
+00:21:01,290 --> 00:21:09,180
+ليه المؤمن له بدلا منمالياً معينا يدفع يدفع وفق
+
+213
+00:21:09,180 --> 00:21:17,900
+الاتفاق سواء جملة واحدة أو على أقصى العنصر الثالث
+
+214
+00:21:17,900 --> 00:21:24,440
+وهو المتمثل بالإيجاب والقبول طبعاً ويأتي الإيجاب
+
+215
+00:21:24,440 --> 00:21:31,540
+من جانب طلب الطلب التأمينويجب أن يبلغ هذا الإيجاب
+
+216
+00:21:31,540 --> 00:21:38,340
+إلى المؤمن ثم القبول ولابد أن يكون مطابقًا للإيجاب
+
+217
+00:21:38,340 --> 00:21:43,900
+حيث يجب أن يكون فيه اتحاد إيرادتي المتعاقدين
+
+218
+00:21:43,900 --> 00:21:49,140
+والقبول في عقده اللي هو التأمين هو مجرد إدعاء لما
+
+219
+00:21:49,140 --> 00:21:53,580
+يمليه يعني الموجب يعني بمجرد التوقيع على عقد
+
+220
+00:21:53,580 --> 00:21:55,260
+التأمين يتحقق اللي هو
+
+221
+00:21:58,050 --> 00:22:03,870
+الإيجاب والقبول المتمثلة أو يمكن نقول بأنها هي
+
+222
+00:22:03,870 --> 00:22:11,230
+الأصيغة العنصر الرابع المستفيد وهو الذي يعينه
+
+223
+00:22:11,230 --> 00:22:16,390
+المؤمن له يعني اللي يستفيد من عقد التأمين عند وقوع
+
+224
+00:22:16,390 --> 00:22:20,890
+الحادث المؤمن ضده كولد وزوجة يعني ممكن يستفيد من
+
+225
+00:22:20,890 --> 00:22:24,730
+تأمين الشخص نفسه اللي وقع العقد وممكن أنه يعين
+
+226
+00:22:24,730 --> 00:22:30,880
+مستفيدالعنصر الخامس مبلغ التأمين مبلغ التأمين هو
+
+227
+00:22:30,880 --> 00:22:36,800
+محل انتزام شركة التأمين فشركة التأمين تتعهد بمقتضع
+
+228
+00:22:36,800 --> 00:22:41,120
+التأمين أن تدفع ليه المؤمن له أو ليه المستفيد عند
+
+229
+00:22:41,120 --> 00:22:47,290
+وقوع الخطر أو الحادثللمؤمن منه الحدث للمؤمن منه في
+
+230
+00:22:47,290 --> 00:22:55,150
+مقابل الأقصاد التي يدفعها المؤمن له لهذه الشركة أو
+
+231
+00:22:55,150 --> 00:23:01,490
+المؤسسة العصر السادس اللي هو قصة التأمين طبعاً قصة
+
+232
+00:23:01,490 --> 00:23:07,350
+التأمين هو الذي يدفعه المؤمن لهوهو عبارة عن مبلغ
+
+233
+00:23:07,350 --> 00:23:13,110
+من المال بيدفع المؤمن له لشركة التأمين على شكل قصد
+
+234
+00:23:13,110 --> 00:23:17,590
+دوري ومحدد مقابل تعهد الآخر بيدفع مبلغ التأمين
+
+235
+00:23:17,590 --> 00:23:25,330
+عنده قوعي الخطر المؤمن منه أيضًا يعني من عناصر
+
+236
+00:23:25,330 --> 00:23:31,850
+التأمين اللي هو الخطر ونقصد احنا هنا بالخطر الحادث
+
+237
+00:23:31,850 --> 00:23:38,270
+الاحتماليالذي قد يقع وقد لا يقع دون أن يكون يعني
+
+238
+00:23:38,270 --> 00:23:46,070
+وقوعه أو عدم وقوعه متوافقا على إرادة أحد العاقدين
+
+239
+00:23:46,070 --> 00:23:52,450
+بل إن ذلك موكل إلى الله سبحانه وتعالى وحدهمثل
+
+240
+00:23:52,450 --> 00:24:00,930
+المؤمن على حياته أو غرق البضاعة أو الحريق فبقاء
+
+241
+00:24:00,930 --> 00:24:05,510
+الإنسان حيا في وقت معين أو عدم بقائه أمر احتمالي
+
+242
+00:24:05,510 --> 00:24:10,050
+قد يكون وقديعني لا يكون وموت إنسان وإن كان أمر
+
+243
+00:24:10,050 --> 00:24:16,030
+محقق الحدوث لأن الزمن لوقوعه غير معروف إذا حدث
+
+244
+00:24:16,030 --> 00:24:21,410
+الخطر يعني يجب أخذ الامر هذا بالنسبة إلى يعني
+
+245
+00:24:21,410 --> 00:24:27,860
+عناصر العقد التامين وانتوا ملاحظين ان احنايعني
+
+246
+00:24:27,860 --> 00:24:33,720
+أخدنا هذه العماصر من خلال اللي هو تعريف عقد
+
+247
+00:24:33,720 --> 00:24:40,620
+التأمين ثم بننتقل إلى خصائص عقد التأمين يعني عقد
+
+248
+00:24:40,620 --> 00:24:47,540
+التأمين بيعتبر من خصائصه أنه عقد جديد وهو عقد
+
+249
+00:24:47,540 --> 00:24:57,290
+احتمالي ورضائي وهو عقد تجاريوزمني وعقد إدعان وهو
+
+250
+00:24:57,290 --> 00:25:04,210
+ملجم وهو أيضًا وهو أيضًا يعني عقد معوضة واحنا راح
+
+251
+00:25:04,210 --> 00:25:13,350
+يعني نقف عند هذه الخصائص ونبين شو معنى هذه الخصائص
+
+252
+00:25:13,350 --> 00:25:18,090
+الخاصية الأولى أن عقد التأمين عقد معوضة طبعًا أنت
+
+253
+00:25:18,090 --> 00:25:23,440
+بتعرفوا أنهيعني عقد التأمين من العقود المعاوضة
+
+254
+00:25:23,440 --> 00:25:28,600
+المالية وليس من عقود التبرعات لأنه يقوم على أساس
+
+255
+00:25:28,600 --> 00:25:34,040
+المبادلة فكل طرف يعني من طرفي العقد يأخذ مقابلا
+
+256
+00:25:34,040 --> 00:25:41,900
+لما أعطى فالمؤمن يأخذ الأقصاد لقاء دفعه أو لقاء
+
+257
+00:25:41,900 --> 00:25:48,230
+تحمله أضرار الحادث عند وقوعه وهوالتعويض المؤمن له
+
+258
+00:25:48,230 --> 00:25:52,990
+بيدفع الأقصاد ليأخذ مبلغ اللي هو التأمين إذا وقعت
+
+259
+00:25:52,990 --> 00:25:59,890
+الحادثة وهو يقابل عقد التبرع اللي يعطى فيه أو يعطى
+
+260
+00:25:59,890 --> 00:26:05,350
+فيه أحد المتعاقدين دون مقابل لأنه في عقيد معوضات
+
+261
+00:26:06,150 --> 00:26:10,130
+يعني تبرعات التبرعات بالمقابل والمعاوضة يعني قائمة
+
+262
+00:26:10,130 --> 00:26:18,630
+على المنافع والمبادرة الخاصية الثانية لعقد التأمين
+
+263
+00:26:18,630 --> 00:26:24,110
+أنه عقد جديد يعني عقدالتأمين عقد جديد لأنه لم يرد
+
+264
+00:26:24,110 --> 00:26:28,210
+من جملة العقود المذكورة في الفقه الإسلامي ولهذا
+
+265
+00:26:28,210 --> 00:26:34,570
+يقوم على الإجهاد والاستنباط في بيان الأحكام
+
+266
+00:26:34,570 --> 00:26:40,720
+الناضمة لهالأنصار التالت عقد التأمين عقد احتمالي
+
+267
+00:26:40,720 --> 00:26:44,860
+فمدام احتمالي يعني فيه نوع من الغرار او فيه غرار
+
+268
+00:26:44,860 --> 00:26:50,240
+وذلك لأنه لا يستطيع كل من المتعاقدين او احدهما في
+
+269
+00:26:50,240 --> 00:26:56,060
+وقت العقد معرفة متى يقع وقدر ما يعطي او يأخذ منه
+
+270
+00:26:56,120 --> 00:27:02,620
+المال فلا يتحدد قدر تضحيته إلا في المستقبل تبعًا
+
+271
+00:27:02,620 --> 00:27:08,560
+لأمر غير محقق الحصول أو غير معروف وقت حصوله عقد
+
+272
+00:27:08,560 --> 00:27:14,220
+التأمين عقد ملزم خاصية رابعةملزم هو عقد ملزم
+
+273
+00:27:14,220 --> 00:27:20,480
+للمتعاقدين وقت إبرامه حيث يلتزم المؤمن له بدفع
+
+274
+00:27:20,480 --> 00:27:25,200
+الأقصاد مقابل التزام المؤمن بدفع مبلغ التأمين عند
+
+275
+00:27:25,200 --> 00:27:33,750
+تحقيق الخطرولا يملك أحد المتعاقدين فسخي العقد بدون
+
+276
+00:27:33,750 --> 00:27:41,530
+يعني موافقة الآخر إلا إذا وجد سبب قانوني يجيز ذلك
+
+277
+00:27:41,530 --> 00:27:49,560
+الخاصية الخامسة أن عقد التأمين يعني عقد إذعانيعني
+
+278
+00:27:49,560 --> 00:27:56,120
+أن يكون أحد المتعاقدين مضطراً أن يقبل الشروط التي
+
+279
+00:27:56,120 --> 00:28:01,440
+وضعها طرف الآخر دون تعديل عليها طبعاً دائماً
+
+280
+00:28:01,440 --> 00:28:06,780
+بتلاحظوا أن الجانب الأقوى في ذلك هي شركات التأمين
+
+281
+00:28:06,780 --> 00:28:12,580
+اللي هو المؤمن فهو الأقوى على فرض الشروط على
+
+282
+00:28:12,580 --> 00:28:14,740
+الجمهورة
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/X2Y4e4zuXtQ_raw.srt

@@ -0,0 +1,1128 @@
+1
+00:00:03,040 --> 00:00:05,540
+أعوذ بالله من الشياطين الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:05,540 --> 00:00:11,080
+الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
+
+3
+00:00:11,080 --> 00:00:15,520
+أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
+
+4
+00:00:15,520 --> 00:00:21,880
+وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر وأشهد أن
+
+5
+00:00:21,880 --> 00:00:27,740
+سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم على
+
+6
+00:00:27,740 --> 00:00:32,960
+آله وصحبه الطيبين الطاهرينوعنا جميعا معاهم
+
+7
+00:00:32,960 --> 00:00:38,260
+السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان إلى يوم الدين
+
+8
+00:00:38,260 --> 00:00:43,180
+ثم أما بعده الإخوة والأخوات الكرام الطلاب الطالبات
+
+9
+00:00:43,180 --> 00:00:47,570
+الأعزاءالجميع عن السلام عليكم ورحمة الله تعالى
+
+10
+00:00:47,570 --> 00:00:53,990
+وبركاته وأتمنى لكم التوفيق والسداد واطمئن عليكم
+
+11
+00:00:53,990 --> 00:00:58,070
+فكيف حالكم وعلّكم بخير ان شاء الله رب العالمين
+
+12
+00:00:58,070 --> 00:01:05,110
+تجدد اللقاء مع هذه النخبة الطلابيةالرائعة والراقية
+
+13
+00:01:05,110 --> 00:01:09,450
+من طلاب الدراسات العليا من الجامعة الإسلامية
+
+14
+00:01:09,450 --> 00:01:14,450
+ومحاضرتنا اليوم إن شاء الله رب العالمين هي من
+
+15
+00:01:14,450 --> 00:01:22,230
+المحاضرتات الأهمية الكبيرة ولها واقع وتمثل واقعنا
+
+16
+00:01:22,230 --> 00:01:28,890
+اللحظيالمعاشرة سوف نتحدث عن التأمين التجاري
+
+17
+00:01:28,890 --> 00:01:34,350
+through القصة التابت وإن شاء الله احنا يعني في
+
+18
+00:01:34,350 --> 00:01:42,290
+إطار هذا الأمر راح نتحدث فيه جملة من الأمور بيأتي
+
+19
+00:01:42,290 --> 00:01:48,900
+على رأسها بيبين حقيقة التأمينأو نظام بيان نظام
+
+20
+00:01:48,900 --> 00:01:57,940
+التأمين إضافة إلى بيان التأمين التجاري وعقد
+
+21
+00:01:57,940 --> 00:02:04,460
+التأمين التجاري في نظر العلماء المعصرين فرح نتناول
+
+22
+00:02:04,460 --> 00:02:12,520
+تعريف التأمين من جهتي يعني النشأة والمفهوموأيضًا
+
+23
+00:02:12,520 --> 00:02:17,540
+نتكلم عن عناصر التأمين وخصائص التأمين وأقسام
+
+24
+00:02:17,540 --> 00:02:25,100
+وأنواع التأمين ثم نتحدث عن حكم التأمين التجاري
+
+25
+00:02:25,100 --> 00:02:31,300
+للقصة الثابت مستدلين لكل رأي بأدلته ونناقش هذه
+
+26
+00:02:31,750 --> 00:02:38,970
+الأدلة وصولا إلى الرجح وأن نتعرض إلى القرارات التي
+
+27
+00:02:38,970 --> 00:02:44,490
+صدرت عن المجامع الفقهية أضف إلى ذلك الحديث عن ما
+
+28
+00:02:44,490 --> 00:02:51,950
+هو البديل الشرعي وطبعاً هذا بيستوجب في بداية
+
+29
+00:02:51,950 --> 00:02:59,030
+الحديث أن نتحدث عن التأمين الإسلامي إن شاء اللهرب
+
+30
+00:02:59,030 --> 00:03:03,990
+العالمي لكن يعني قبل هذا وذاك وعلى طريقتنا ومن
+
+31
+00:03:03,990 --> 00:03:11,190
+بابي أن نفهم الشيء فرعا عن تصوره نبين يعني معنى
+
+32
+00:03:11,190 --> 00:03:17,250
+وحقيقة نظام التأمين أولا يعني التأمين في اللغة هو
+
+33
+00:03:17,250 --> 00:03:26,880
+مأخوذ من الأمن وهو ضدالخوف واصله طمأنينته النفسي
+
+34
+00:03:26,880 --> 00:03:36,540
+وزوال الخوف مثل أمنه تأمنا واستأمنه كلها تأتي
+
+35
+00:03:36,540 --> 00:03:42,570
+بمعنى واحد ومنهاقول الله سبحانه وتعالى رب اجعل هذا
+
+36
+00:03:42,570 --> 00:03:52,010
+بلدا آمنة أما عند الفقهاء القانون حيث يميز علماء
+
+37
+00:03:52,010 --> 00:03:59,730
+القانون ما بين النظام التأمين كنظام كاعتباره فكرة
+
+38
+00:03:59,730 --> 00:04:05,770
+وطريقة ذات أثر اقتصادي واجتماعيوالتي ترتكز على
+
+39
+00:04:05,770 --> 00:04:12,770
+النظرية العامة وما بين عقد التأمين باعتباره تصرفا
+
+40
+00:04:12,770 --> 00:04:20,690
+قانونيا ينشئ حقوقا ما بين طرفينه متعاقدين وتطبيقا
+
+41
+00:04:20,690 --> 00:04:27,470
+عمليا للنظافة التأم��ن كنظام هو نظام تعاقد يقوم على
+
+42
+00:04:27,470 --> 00:04:33,640
+أساس المعاوضةغايته التعاون على ترميم أضرار المخاطر
+
+43
+00:04:33,640 --> 00:04:41,840
+الطريقة بواسطة هيئات منظمة تزاول عقود بصورة فنية
+
+44
+00:04:41,840 --> 00:04:47,780
+قائمة على أسس وقواعد إحصائي هذا تعريف للنظام أما
+
+45
+00:04:47,780 --> 00:04:55,480
+تعريف عقد التأمين فسوف نأتي إليه بعد قليل إن شاء
+
+46
+00:04:55,480 --> 00:04:59,180
+الله رب العالمينولذلك يعني التأمين بينقسم إلى
+
+47
+00:04:59,180 --> 00:05:03,760
+ثلاثة أقسام التأمين الاجتماعي والتعاوني والتأمين
+
+48
+00:05:03,760 --> 00:05:09,600
+التبادلي والتأمين التجاري ذو القصة الثابت سوف
+
+49
+00:05:09,600 --> 00:05:14,220
+نتحدث عن القصمين الأولين بصورة الموجزة على اعتباره
+
+50
+00:05:14,550 --> 00:05:22,170
+أنهما من يعني التأمين الإسلامي الجائز أولا التأمين
+
+51
+00:05:22,170 --> 00:05:29,630
+التأمين الاجتماعي أو التعاوني وهو التأمين اللي
+
+52
+00:05:29,630 --> 00:05:36,690
+بيتقوم به الدولة لمصلحته العمال والموظفين ويقصد به
+
+53
+00:05:36,690 --> 00:05:42,930
+تأمين هؤلاء من إصابات العمل ومن المرض والعجز
+
+54
+00:05:42,930 --> 00:05:49,330
+والكسلوالعجزي والكبر وطبعًا يساهم في حصيلته
+
+55
+00:05:49,330 --> 00:05:57,990
+الموظفين وأصحاب الأعمال والدولة وقد تستعين الدولة
+
+56
+00:05:57,990 --> 00:06:04,330
+بهيئاتها ومؤسساتها لتنظيم هذا التأمين وإداراته مثل
+
+57
+00:06:04,330 --> 00:06:07,650
+مؤسسات التأمين والمعاشات وهذا النوع من التأمين
+
+58
+00:06:07,650 --> 00:06:13,220
+اللي هو التأمين الاجتماعي والتعاونيبيشتمل على نظام
+
+59
+00:06:13,220 --> 00:06:20,740
+التأمينات والمعاشات والمكافئات وبيشتمل على نظام
+
+60
+00:06:20,740 --> 00:06:27,040
+الضمان الاجتماعي وبيشتمل على التأمين ضد الشيخوخة
+
+61
+00:06:27,040 --> 00:06:31,660
+والعجز والوفاة وبنجف على يعني كل واحدة من هذه
+
+62
+00:06:31,660 --> 00:06:35,980
+الثلاثة أولا يعني نظام التأمين والمعاشات
+
+63
+00:06:35,980 --> 00:06:42,850
+والمكافئاتوهي التي تُعطى للعاملين عند انتهاء
+
+64
+00:06:42,850 --> 00:06:48,410
+الخدمة أو تركها ويقوم بتنظيم ذلك وتوضيح شروط
+
+65
+00:06:48,410 --> 00:06:54,050
+وقانون التأمين والمعاشات في الدولةالنوع الثاني من
+
+66
+00:06:54,050 --> 00:06:58,050
+التأمين الاجتماعي والتعاون اللي هو نظام الظمان
+
+67
+00:06:58,050 --> 00:07:03,330
+الاجتماعي وهذا بيتناول يعني عدة أشياء أولا نظام
+
+68
+00:07:03,330 --> 00:07:09,930
+الصعبات العمل نظام التأمين الصحي نظام التأمين ضد
+
+69
+00:07:09,930 --> 00:07:17,390
+البطالة ونظام التأمين ضد الشيخ وخوه العجز والوفان
+
+70
+00:07:17,890 --> 00:07:23,870
+نظام التأمين الاجتماعي يعني قلنا إنه بيتناول تأمين
+
+71
+00:07:23,870 --> 00:07:29,030
+الإصابات من العمل والغرض منه هو رعاية العامل في
+
+72
+00:07:29,030 --> 00:07:34,990
+حالة إصابته بأحد اللي هو الأمراض المهنية أثناء
+
+73
+00:07:34,990 --> 00:07:40,190
+العمل أو بسبب العمل وهنا تتكفل الهيئة القائمة على
+
+74
+00:07:40,190 --> 00:07:46,350
+بالك بعلاجه والانفاق عليه طولة مدة تخلقه عن العمل
+
+75
+00:07:46,680 --> 00:07:52,000
+النوع التاني اللي هو التأمين الصحي وهو يستوجب علاج
+
+76
+00:07:52,000 --> 00:07:57,300
+الموظف والقيام بالانفاق على علاجه سواء مرض أثناء
+
+77
+00:07:57,300 --> 00:08:03,720
+يعني العمل أو غير ذلك النوع التالت من أنواع النظام
+
+78
+00:08:03,720 --> 00:08:09,190
+الضمان الإجتماعي اللي هو التأمين ضد البطالةويستوجب
+
+79
+00:08:09,190 --> 00:08:14,910
+أن يصرف للعامل تعويض مدة مطالبه يوازي جانبا من
+
+80
+00:08:14,910 --> 00:08:23,370
+مرتبه الذي كان يدفع يعني له أو الذي كان يعني يدفع
+
+81
+00:08:23,370 --> 00:08:32,010
+الاشتراك على أساسه ويصرف له ذلك القدر دورياالنوع
+
+82
+00:08:32,010 --> 00:08:35,950
+الأخير من أنواع الضمان الإجتماعي اللي هو التأمين
+
+83
+00:08:35,950 --> 00:08:41,010
+ضد الشيخوخة والعجز والوفاة طبعا بيه يستحق التأمين
+
+84
+00:08:41,010 --> 00:08:48,230
+معاشا عنده أو المؤمن معاشا عند بلوغه سن التقاعد أو
+
+85
+00:08:48,230 --> 00:08:52,890
+عند إصابته بعجز كله كما يستحق ورثته معاشا عند
+
+86
+00:08:52,890 --> 00:09:00,210
+الوفاة لأن الدولة هي التي تتكفل بجميع أنواعبجميع
+
+87
+00:09:00,210 --> 00:09:06,150
+هذه الأنواع من التأمين مقابل استطاع جزء من المرتبة
+
+88
+00:09:06,150 --> 00:09:10,290
+هذا يعني النوع الأول من التأمين اللي هو التأمين
+
+89
+00:09:10,290 --> 00:09:15,550
+الاجتماعي التعاوني وبيندرج تحت نظام التأمين
+
+90
+00:09:15,550 --> 00:09:20,840
+والمعاشات والمكافئاتونظام الضمان الإجتماعي ونظام
+
+91
+00:09:20,840 --> 00:09:24,880
+الضمان الإجتماعي يتناول تأمين صعبة العمل والتأمين
+
+92
+00:09:24,880 --> 00:09:28,720
+الصحي والتأمين ضد البطالة والتأمين ضد الشيخوخا
+
+93
+00:09:28,720 --> 00:09:33,580
+والعجز والوفا النوع الثاني من التأمين اللي هو
+
+94
+00:09:33,580 --> 00:09:39,100
+التأمين التبادليطبعًا التأمين التبادلي هو إحنا
+
+95
+00:09:39,100 --> 00:09:43,360
+الآن لاحظوا على إنه النوع الأول التأمين الإجتماعي
+
+96
+00:09:43,360 --> 00:09:47,620
+والتعاوني اللي تقوم عليه الدولة وتشرف عليه الدولة
+
+97
+00:09:47,620 --> 00:09:51,240
+بكل مؤسساتها والدولة بتساهم والعامل بيساهم ورب
+
+98
+00:09:51,240 --> 00:09:56,090
+العمل بيساهم وبتالييعني بتفرع عنه ما تفرع النوع
+
+99
+00:09:56,090 --> 00:10:00,990
+التاني اللي هو التأمين الاتبادلي طبعاً هذا لا دخلة
+
+100
+00:10:00,990 --> 00:10:07,210
+للدولة فيه وتقوم به جمعيات تعاونية خيرية تتكون من
+
+101
+00:10:07,210 --> 00:10:14,810
+أعضاء يعني بيجمع بينهم أو بينهم تماثل الأخطار التي
+
+102
+00:10:14,810 --> 00:10:20,310
+يتعرضون لها واتفقون جميعاً علىتعويض من يتحقق الخطر
+
+103
+00:10:20,310 --> 00:10:28,130
+بالنسبة إليه منهم يعني في سنة مثلا معينة من
+
+104
+00:10:28,130 --> 00:10:34,690
+الاشتراك الذي يؤديه كل عضو ومن ثم يكون الاشتراك
+
+105
+00:10:34,690 --> 00:10:38,770
+متغيرا يعني يزيد وينقص بحسب قيمة التعويضات التي
+
+106
+00:10:38,770 --> 00:10:44,820
+تدفعهاالجمعية خلال السنة وطبعاً بيدفع العضو
+
+107
+00:10:44,820 --> 00:10:50,240
+الاشتراك في البداية مقدارا معينا وفي نهاية السنة
+
+108
+00:10:50,240 --> 00:10:56,820
+بتحسب قيمة التعويضات التي دفعت لمن تضرر بوقوعي
+
+109
+00:10:56,820 --> 00:11:01,630
+الخطر من الأعضاءفإذا كان المقدار الذي دفعه العضو
+
+110
+00:11:01,630 --> 00:11:06,830
+أقل من الواجب بيلزموا إكماله وإن كان أكتر رد إليه
+
+111
+00:11:06,830 --> 00:11:12,390
+ما زاد وطبعا تتميز هذه الشركات المساهمة أن الجمعية
+
+112
+00:11:12,390 --> 00:11:18,210
+لا تعمل للربح فالأعضاء يكونون أو يكونوا مؤمنون
+
+113
+00:11:18,210 --> 00:11:24,450
+ومؤمن لهم ومن هناوصفت بالجمعيات التبادلية وطبعاً
+
+114
+00:11:24,450 --> 00:11:28,310
+لها كعادية الجمعيات التبادلية لها عدة صور في
+
+115
+00:11:28,310 --> 00:11:32,670
+الجمعيات التي تنشأ بين أفراد المحلة السكنية
+
+116
+00:11:32,670 --> 00:11:38,930
+الواحدة الجمعيات التي تنشأ بين أفرادالمهنة الواحدة
+
+117
+00:11:38,930 --> 00:11:44,450
+والعرفة والحرفة أو الصناعة الواحدة يعني مثلا نيجي
+
+118
+00:11:44,450 --> 00:11:49,410
+نقول والله تيجي نقابة مثلا الأطباء يشتركوا فيما
+
+119
+00:11:49,410 --> 00:11:55,910
+بينهم الأطباء على التأمين فيما بينهم من خطر
+
+120
+00:11:55,910 --> 00:12:01,540
+الأخطاء الطبية أو المهندسين يعملوا فيما بينهميعني
+
+121
+00:12:01,540 --> 00:12:08,660
+تأمين من خطر الأخطائي والأخطار الهندسية ويعني هكذا
+
+122
+00:12:08,660 --> 00:12:12,200
+العموم يعني النوع الأول التأمين الاجتماعي
+
+123
+00:12:12,200 --> 00:12:18,320
+والتعاوني والنوع التاني التأمين التبادلي بالنسبة
+
+124
+00:12:18,320 --> 00:12:25,260
+لحكم هذين النوعين يعني هذا النوع من التأمين
+
+125
+00:12:26,900 --> 00:12:31,520
+سواء كان التأمين التبادل أو التأمين الإجتماعي
+
+126
+00:12:31,520 --> 00:12:41,000
+التعاوني هو تأمين جائز بلا خلاف أو أي شبه وذلك
+
+127
+00:12:41,000 --> 00:12:46,720
+لأنه يقوم على أساسيعني صندوق تعاوني مشترك بين
+
+128
+00:12:46,720 --> 00:12:55,140
+جماعة ينتسبون فيه لجبري أضرار من تصيبه مصيبة منهم
+
+129
+00:12:55,140 --> 00:13:03,160
+وهي لا تهدف إلى ربح ما فيه صورة من صور التعاون على
+
+130
+00:13:03,160 --> 00:13:07,960
+البر كما في قول الله سبحانه وتعالىوتعاونوا على
+
+131
+00:13:07,960 --> 00:13:13,640
+البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان طبعا
+
+132
+00:13:13,640 --> 00:13:20,060
+احنا بعد استعراض هذه النوعين من التأمين بننتقل
+
+133
+00:13:20,060 --> 00:13:25,360
+للحديث عن التأمين التجاري ذو القصة الثابت وهو محل
+
+134
+00:13:25,360 --> 00:13:32,520
+الدراسة والبحثفي هذه المحاضرة بالدرجة الأولى وهو
+
+135
+00:13:32,520 --> 00:13:38,480
+الذي تقوم به الشركات المساهمة وكما قلت سنتناوله
+
+136
+00:13:38,480 --> 00:13:41,960
+بالتفصيل
+
+137
+00:13:42,130 --> 00:13:48,550
+التأمين التجاري ذو القصة الثابت يعني في لمحة
+
+138
+00:13:48,550 --> 00:13:55,490
+تاريخية عنه قبل بيان حقيقته يمكن القول إن التأمين
+
+139
+00:13:55,490 --> 00:14:02,410
+لم يكن وليد يعني العصر الحاضروإنما كان يعني موجودا
+
+140
+00:14:02,410 --> 00:14:09,050
+من القيام من القدم حيث يذكر أن الإغريق هم أول من
+
+141
+00:14:09,050 --> 00:14:16,370
+كان عندهم هذه المعاملة فقد يعني كان جماعة من ملاك
+
+142
+00:14:16,370 --> 00:14:27,010
+العبيد بيقوم بيدفع أقصاد معينة عن عبيدهم إلىاللي
+
+143
+00:14:27,010 --> 00:14:33,150
+هو الجمعيات التي قد أنشئت لهذا الغرض في مقابل أن
+
+144
+00:14:33,150 --> 00:14:38,530
+تدفع الجمعية له ثمن العبد إذا ما يعني هرفع هذا كان
+
+145
+00:14:38,530 --> 00:14:42,810
+أصله لأنه كان في عندهم في أندر أغريق عابد فبيأمنوا
+
+146
+00:14:42,810 --> 00:14:46,770
+على هذا العبد لدى جمعيات معينة بيدفع عقصات بحيث
+
+147
+00:14:46,770 --> 00:14:52,330
+أنه لو هرب العبد بيدفع علهم ثمنه طبعا هناك بعض
+
+148
+00:14:52,330 --> 00:14:55,890
+الجمعيات التي لتزال موجودة إلى الآن في إنجلترا وهي
+
+149
+00:14:55,890 --> 00:15:01,490
+جمعيات تعاونية لنقل الموتة مقابل أن يدفع كل فرد
+
+150
+00:15:03,320 --> 00:15:10,540
+مبلغ من المال يعني في كل شهر في كل سنة بحسب يعني
+
+151
+00:15:10,540 --> 00:15:17,400
+الاتفاق يقال أنه التأمين البحري هو أقدمأقدم أنواع
+
+152
+00:15:17,400 --> 00:15:23,920
+التأمين وقد عرفه الأوريق والبابليين وقانون حرابي
+
+153
+00:15:23,920 --> 00:15:30,140
+البحري أشار فيه إلى تعويض كل بحار يفقد سفينته إلا
+
+154
+00:15:30,140 --> 00:15:36,500
+من يفقدها نتيجة الخطأ ويرى كثير منرجال التأمين أن
+
+155
+00:15:36,500 --> 00:15:42,620
+التأمين البحري قد ظهر في إيطاليا عام 1347 ميلادي
+
+156
+00:15:42,620 --> 00:15:47,740
+وانتشر فيما بعد في إسبانيا وفرنسا وبلجيكا وكان
+
+157
+00:15:47,740 --> 00:15:55,500
+التأمينيعني يطبق على أساس التقاليد والأعراف وكان
+
+158
+00:15:55,500 --> 00:15:59,420
+الأسبان والبرتغاليون هم أول من أصدر التشريعات
+
+159
+00:15:59,420 --> 00:16:06,020
+للتأمين ومن أشهر هذه التشريعات تشريعات برشلونة وقد
+
+160
+00:16:06,020 --> 00:16:11,500
+صدر أول قانون إنجليزي في عام 1601 ميلادي لتنظيم
+
+161
+00:16:11,500 --> 00:16:18,150
+التأمين البحريطبعا إذا كان التأمين البحري يشمل ما
+
+162
+00:16:18,150 --> 00:16:24,170
+بيشمل على حمولة السفينة فهذا يعني أن ال��أمين على
+
+163
+00:16:24,170 --> 00:16:27,830
+الحياة يكون ضمن التأمين لأن السفينة فيها البضاعة
+
+164
+00:16:27,830 --> 00:16:33,230
+وفيها الركاب فركاب السفينة أيضا هم من حمولة
+
+165
+00:16:33,230 --> 00:16:37,770
+السفينة طبعا ظهرالتأمين البري في القرن السابع عشر
+
+166
+00:16:37,770 --> 00:16:41,970
+عندما استمر الحريق الكبير كما تعلمون في مدينة لندن
+
+167
+00:16:41,970 --> 00:16:47,790
+لمدة أربع أيام وقد تعددت أشكال التأمين في وقتنا
+
+168
+00:16:47,790 --> 00:16:52,740
+أيضًا الحاضر مع تعدد الظروف والحاجاتوتنوعها وقد
+
+169
+00:16:52,740 --> 00:16:58,280
+وصل التأمين إلى الدول العربية في القرن التاسع عشر
+
+170
+00:16:58,280 --> 00:17:04,080
+عن طريق الشركات الإيطالية والانجليزية ثم يعني أخدت
+
+171
+00:17:04,080 --> 00:17:09,060
+المؤسسات التأمينية حدوا هذه الشركات فانشأتشركات
+
+172
+00:17:09,060 --> 00:17:14,040
+وسنة قوانين التأمين حتى أصبح يعني هناك إجبار في
+
+173
+00:17:14,040 --> 00:17:19,020
+بعض أنواع التأمين يعني بعد هذه اللبحة التاريخية
+
+174
+00:17:19,020 --> 00:17:24,280
+السريعة يمكن يعني أن نتحدث عن مفهوم عقد التأمين
+
+175
+00:17:24,280 --> 00:17:32,120
+التجاري خاصة إن علماء القانون الوضع يعرفوهالتأمين
+
+176
+00:17:32,120 --> 00:17:37,660
+بتعريفات مختلفة تبع الإختلاف في وجهات نظرهم فمنهم
+
+177
+00:17:37,660 --> 00:17:41,920
+قال إن التأمين التجاري أو عقد التأمين التجاري هو
+
+178
+00:17:41,920 --> 00:17:49,990
+عبارة عن عقديتعهد بمقتضاه شخص يسمى المؤمن بأن يحوض
+
+179
+00:17:49,990 --> 00:17:55,310
+شخصا آخر يسمى المؤمن له عن خسارة احتمالية يتعرض
+
+180
+00:17:55,310 --> 00:18:00,710
+لها هذا الأخير مقابل مبلغ من النقود هو القصد الذي
+
+181
+00:18:00,710 --> 00:18:05,120
+يقوم المؤمن له بدفعه إلىالمؤمن بقت في تعريف آخر
+
+182
+00:18:05,120 --> 00:18:11,520
+قالوا هو عبارة عن عقد بين الطرفين أحدهما يسمى
+
+183
+00:18:11,520 --> 00:18:17,500
+المؤمن والآخر يسمى المؤمن له يلتزم فيه المؤمن بأن
+
+184
+00:18:17,500 --> 00:18:23,700
+يؤدي إلى المؤمن لمصلحته مبلغا من المال أو إيرادا
+
+185
+00:18:23,700 --> 00:18:29,100
+يعني مرتبا أو عوض مالي آخر في حالة وقوعيعني حادث
+
+186
+00:18:29,100 --> 00:18:34,500
+أو تحقق خطر مبين فيه اللي هو العقد وذلك مقابل قصد
+
+187
+00:18:34,500 --> 00:18:40,940
+أو أي دفعة مالية أخرى يؤديها المؤمن له إلى المؤمن
+
+188
+00:18:40,940 --> 00:18:47,460
+في العصر الحالي طبعاً لا يقوم عقد التأمين ب .. لا
+
+189
+00:18:47,460 --> 00:18:54,030
+يقوم عقد التأمينبفرد لوحده العصر الحالي لا يستطيع
+
+190
+00:18:54,030 --> 00:18:59,970
+أن يكون بعقد التأمين فرد لوحده أو نحوه بل تقوم به
+
+191
+00:18:59,970 --> 00:19:04,930
+شركات أو مؤسسات مساهمة كبيرة يتعامل بها عدد ضخم
+
+192
+00:19:04,930 --> 00:19:11,120
+وكبير من المستأمنينبيجتمع لها مبلغ كبير من أقصاد
+
+193
+00:19:11,120 --> 00:19:16,820
+التأمين وتؤدي هذه الأقصاد المجتمعة ما يستحق عليها
+
+194
+00:19:16,820 --> 00:19:21,160
+طبعا منه اللي هو تعويضات عند وقوع الحوادث المؤمن
+
+195
+00:19:21,160 --> 00:19:25,640
+عليها ويبقى رأس مال مالها سندا احتياطيا ويتكون
+
+196
+00:19:25,640 --> 00:19:30,100
+ربحها أيضا من الـفرق بين ما تجمعه من أقصاد ومن ما
+
+197
+00:19:30,100 --> 00:19:35,440
+تدفعه من تعويضات حتى إن شركات التأمين نفسها بتتأمن
+
+198
+00:19:35,440 --> 00:19:40,500
+عند شركات يعني أكبر طيب يعني احنا الآن بعد ما بينا
+
+199
+00:19:40,500 --> 00:19:48,800
+اللي هو حقيقة عقد التأمين وبذكر أن عقد التأمين
+
+200
+00:19:48,800 --> 00:19:53,840
+طبعا بيختلف عن نظام اللي هو التأمين بناء على ال ..
+
+201
+00:19:53,840 --> 00:19:59,470
+هذا التعريفيمكن أن نحدد عناصر التأمين وخصائص
+
+202
+00:19:59,470 --> 00:20:05,190
+التأمين أحنا الآن راح نتحدث عن عناصر عق�� التأمين
+
+203
+00:20:05,190 --> 00:20:08,930
+ومن هنا ننتقل إلى الحديث إن شاء الله عن خصائص عقد
+
+204
+00:20:08,930 --> 00:20:14,830
+التأمين التجاري أول عناصر عقد التأمين بتتمثل في
+
+205
+00:20:14,830 --> 00:20:19,610
+المؤمن والمؤمن له والإيجاب والقبول والمستفيد ومبلغ
+
+206
+00:20:19,610 --> 00:20:24,470
+التأمين وقصة التأمين والخطر وهذه سوف أتي عليها
+
+207
+00:20:24,470 --> 00:20:31,930
+واحدة واحدة أولاالمؤمن وهو الطرف الذي يعني يمثل
+
+208
+00:20:31,930 --> 00:20:39,350
+التأمين يعني كشركة تأخذ على عاتقها التعويض عند
+
+209
+00:20:39,350 --> 00:20:46,210
+تعرض الطرف الآخر للحادث أو يعني الكارثة المؤمن
+
+210
+00:20:46,210 --> 00:20:54,290
+ضدهاالعنصر التاني اللي هو المؤمن له وهو الطرف الذي
+
+211
+00:20:54,290 --> 00:21:01,290
+تعاقد مع المؤمن والتزمه بمقتضع عقد التأمين أن يدفع
+
+212
+00:21:01,290 --> 00:21:09,180
+ليه المؤمن له بدلا منمالياً معينا يدفع يدفع وفق
+
+213
+00:21:09,180 --> 00:21:17,900
+الاتفاق سواء جملة واحدة أو على أقصى العنصر الثالث
+
+214
+00:21:17,900 --> 00:21:24,440
+وهو المتمثل بالإيجاب والقبول طبعاً ويأتي الإيجاب
+
+215
+00:21:24,440 --> 00:21:31,540
+من جانب طلب الطلب التأمينويجب أن يبلغ هذا الإيجاب
+
+216
+00:21:31,540 --> 00:21:38,340
+إلى المؤمن ثم القبول ولابد أن يكون مطابقًا للإيجاب
+
+217
+00:21:38,340 --> 00:21:43,900
+حيث يجب أن يكون فيه اتحاد إيرادتي المتعاقدين
+
+218
+00:21:43,900 --> 00:21:49,140
+والقبول في عقده اللي هو التأمين هو مجرد إدعاء لما
+
+219
+00:21:49,140 --> 00:21:53,580
+يمليه يعني الموجب يعني بمجرد التوقيع على عقد
+
+220
+00:21:53,580 --> 00:21:55,260
+التأمين يتحقق اللي هو
+
+221
+00:21:58,050 --> 00:22:03,870
+الإيجاب والقبول المتمثلة أو يمكن نقول بأنها هي
+
+222
+00:22:03,870 --> 00:22:11,230
+الأصيغة العنصر الرابع المستفيد وهو الذي يعينه
+
+223
+00:22:11,230 --> 00:22:16,390
+المؤمن له يعني اللي يستفيد من عقد التأمين عند وقوع
+
+224
+00:22:16,390 --> 00:22:20,890
+الحادث المؤمن ضده كولد وزوجة يعني ممكن يستفيد من
+
+225
+00:22:20,890 --> 00:22:24,730
+تأمين الشخص نفسه اللي وقع العقد وممكن أنه يعين
+
+226
+00:22:24,730 --> 00:22:30,880
+مستفيدالعنصر الخامس مبلغ التأمين مبلغ التأمين هو
+
+227
+00:22:30,880 --> 00:22:36,800
+محل انتزام شركة التأمين فشركة التأمين تتعهد بمقتضع
+
+228
+00:22:36,800 --> 00:22:41,120
+التأمين أن تدفع ليه المؤمن له أو ليه المستفيد عند
+
+229
+00:22:41,120 --> 00:22:47,290
+وقوع الخطر أو الحادثللمؤمن منه الحدث للمؤمن منه في
+
+230
+00:22:47,290 --> 00:22:55,150
+مقابل الأقصاد التي يدفعها المؤمن له لهذه الشركة أو
+
+231
+00:22:55,150 --> 00:23:01,490
+المؤسسة العصر السادس اللي هو قصة التأمين طبعاً قصة
+
+232
+00:23:01,490 --> 00:23:07,350
+التأمين هو الذي يدفعه المؤمن لهوهو عبارة عن مبلغ
+
+233
+00:23:07,350 --> 00:23:13,110
+من المال بيدفع المؤمن له لشركة التأمين على شكل قصد
+
+234
+00:23:13,110 --> 00:23:17,590
+دوري ومحدد مقابل تعهد الآخر بيدفع مبلغ التأمين
+
+235
+00:23:17,590 --> 00:23:25,330
+عنده قوعي الخطر المؤمن منه أيضًا يعني من عناصر
+
+236
+00:23:25,330 --> 00:23:31,850
+التأمين اللي هو الخطر ونقصد احنا هنا بالخطر الحادث
+
+237
+00:23:31,850 --> 00:23:38,270
+الاحتماليالذي قد يقع وقد لا يقع دون أن يكون يعني
+
+238
+00:23:38,270 --> 00:23:46,070
+وقوعه أو عدم وقوعه متوافقا على إرادة أحد العاقدين
+
+239
+00:23:46,070 --> 00:23:52,450
+بل إن ذلك موكل إلى الله سبحانه وتعالى وحدهمثل
+
+240
+00:23:52,450 --> 00:24:00,930
+المؤمن على حياته أو غرق البضاعة أو الحريق فبقاء
+
+241
+00:24:00,930 --> 00:24:05,510
+الإنسان حيا في وقت معين أو عدم بقائه أمر احتمالي
+
+242
+00:24:05,510 --> 00:24:10,050
+قد يكون وقديعني لا يكون وموت إنسان وإن كان أمر
+
+243
+00:24:10,050 --> 00:24:16,030
+محقق الحدوث لأن الزمن لوقوعه غير معروف إذا حدث
+
+244
+00:24:16,030 --> 00:24:21,410
+الخطر يعني يجب أخذ الامر هذا بالنسبة إلى يعني
+
+245
+00:24:21,410 --> 00:24:27,860
+عناصر العقد التامين وانتوا ملاحظين ان احنايعني
+
+246
+00:24:27,860 --> 00:24:33,720
+أخدنا هذه العماصر من خلال اللي هو تعريف عقد
+
+247
+00:24:33,720 --> 00:24:40,620
+التأمين ثم بننتقل إلى خصائص عقد التأمين يعني عقد
+
+248
+00:24:40,620 --> 00:24:47,540
+التأمين بيعتبر من خصائصه أنه عقد جديد وهو عقد
+
+249
+00:24:47,540 --> 00:24:57,290
+احتمالي ورضائي وهو عقد تجاريوزمني وعقد إدعان وهو
+
+250
+00:24:57,290 --> 00:25:04,210
+ملجم وهو أيضًا وهو أيضًا يعني عقد معوضة واحنا راح
+
+251
+00:25:04,210 --> 00:25:13,350
+يعني نقف عند هذه الخصائص ونبين شو معنى هذه الخصائص
+
+252
+00:25:13,350 --> 00:25:18,090
+الخاصية الأولى أن عقد التأمين عقد معوضة طبعًا أنت
+
+253
+00:25:18,090 --> 00:25:23,440
+بتعرفوا أنهيعني عقد التأمين من العقود المعاوضة
+
+254
+00:25:23,440 --> 00:25:28,600
+المالية وليس من عقود التبرعات لأنه يقوم على أساس
+
+255
+00:25:28,600 --> 00:25:34,040
+المبادلة فكل طرف يعني من طرفي العقد يأخذ مقابلا
+
+256
+00:25:34,040 --> 00:25:41,900
+لما أعطى فالمؤمن يأخذ الأقصاد لقاء دفعه أو لقاء
+
+257
+00:25:41,900 --> 00:25:48,230
+تحمله أضرار الحادث عند وقوعه وهوالتعويض المؤمن له
+
+258
+00:25:48,230 --> 00:25:52,990
+بيدفع الأقصاد ليأخذ مبلغ اللي هو التأمين إذا وقعت
+
+259
+00:25:52,990 --> 00:25:59,890
+الحادثة وهو يقابل عقد التبرع اللي يعطى فيه أو يعطى
+
+260
+00:25:59,890 --> 00:26:05,350
+فيه أحد المتعاقدين دون مقابل لأنه في عقيد معوضات
+
+261
+00:26:06,150 --> 00:26:10,130
+يعني تبرعات التبرعات بالمقابل والمعاوضة يعني قائمة
+
+262
+00:26:10,130 --> 00:26:18,630
+على المنافع والمبادرة الخاصية الثانية لعقد التأمين
+
+263
+00:26:18,630 --> 00:26:24,110
+أنه عقد جديد يعني عقدالتأمين عقد جديد لأنه لم يرد
+
+264
+00:26:24,110 --> 00:26:28,210
+من جملة العقود المذكورة في الفقه الإسلامي ولهذا
+
+265
+00:26:28,210 --> 00:26:34,570
+يقوم على الإجهاد والاستنباط في بيان الأحكام
+
+266
+00:26:34,570 --> 00:26:40,720
+الناضمة لهالأنصار التالت عقد التأمين عقد احتمالي
+
+267
+00:26:40,720 --> 00:26:44,860
+فمدام احتمالي يعني فيه نوع من الغرار او فيه غرار
+
+268
+00:26:44,860 --> 00:26:50,240
+وذلك لأنه لا يستطيع كل من المتعاقدين او احدهما في
+
+269
+00:26:50,240 --> 00:26:56,060
+وقت العقد معرفة متى يقع وقدر ما يعطي او يأخذ منه
+
+270
+00:26:56,120 --> 00:27:02,620
+المال فلا يتحدد قدر تضحيته إلا في المستقبل تبعًا
+
+271
+00:27:02,620 --> 00:27:08,560
+لأمر غير محقق الحصول أو غير معروف وقت حصوله عقد
+
+272
+00:27:08,560 --> 00:27:14,220
+التأمين عقد ملزم خاصية رابعةملزم هو عقد ملزم
+
+273
+00:27:14,220 --> 00:27:20,480
+للمتعاقدين وقت إبرامه حيث يلتزم المؤمن له بدفع
+
+274
+00:27:20,480 --> 00:27:25,200
+الأقصاد مقابل التزام المؤمن بدفع مبلغ التأمين عند
+
+275
+00:27:25,200 --> 00:27:33,750
+تحقيق الخطرولا يملك أحد المتعاقدين فسخي العقد بدون
+
+276
+00:27:33,750 --> 00:27:41,530
+يعني موافقة الآخر إلا إذا وجد سبب قانوني يجيز ذلك
+
+277
+00:27:41,530 --> 00:27:49,560
+الخاصية الخامسة أن عقد التأمين يعني عقد إذعانيعني
+
+278
+00:27:49,560 --> 00:27:56,120
+أن يكون أحد المتعاقدين مضطراً أن يقبل الشروط التي
+
+279
+00:27:56,120 --> 00:28:01,440
+وضعها طرف الآخر دون تعديل عليها طبعاً دائماً
+
+280
+00:28:01,440 --> 00:28:06,780
+بتلاحظوا أن الجانب الأقوى في ذلك هي شركات التأمين
+
+281
+00:28:06,780 --> 00:28:12,580
+اللي هو المؤمن فهو الأقوى على فرض الشروط على
+
+282
+00:28:12,580 --> 00:28:14,740
+الجمهورة
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/X4UVU5Ap_Hs_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,928 @@
+1
+00:00:02,600 --> 00:00:05,020
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:05,020 --> 00:00:07,780
+والصلاة والسلام علي سيدنا محمد الأمين وعلى آله
+
+3
+00:00:07,780 --> 00:00:13,180
+وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الكرام الطلاب
+
+4
+00:00:13,180 --> 00:00:21,000
+وطالبات الأعزاء يتجدد اللقاء بهذه النخب الإطلابية
+
+5
+00:00:21,000 --> 00:00:27,860
+من طلابي وطالبات الدراسات العليا في مساق قضايا
+
+6
+00:00:27,860 --> 00:00:35,060
+فقهية معاصرةو نحن نتحدث عن موضوع من الموضوعات
+
+7
+00:00:35,060 --> 00:00:44,330
+المهمة وهو ما يتعلق بالترويح الإعلاميأحكامه
+
+8
+00:00:44,330 --> 00:00:52,230
+وضوابطه والأثار المترتبة عليه وهذا من الموضوعات
+
+9
+00:00:52,230 --> 00:01:01,930
+المهمة في حيات الناس وتلعب التقنية الحديثة دور
+
+10
+00:01:01,930 --> 00:01:08,850
+كبير ومهم جدا خاصة في هذا الموضوع ولعلنا نقول أن
+
+11
+00:01:08,850 --> 00:01:17,030
+وسائل الإعلام المتعددةببرامجها المختلفة أصبحت يعني
+
+12
+00:01:17,030 --> 00:01:22,470
+اليوم منتشرة وواسعة الانتشار حتى أنها وصلت إلى كل
+
+13
+00:01:22,470 --> 00:01:31,010
+يعني بيت فوصلت وتصل لكل إنسان وأصبحت جزء كبير يعني
+
+14
+00:01:31,010 --> 00:01:41,360
+في حياة الإنسانوحضورا وتكوينا لثقافته بما لها من
+
+15
+00:01:41,360 --> 00:01:48,500
+شركات ومؤسسات مختصة والترويح الأعلامي من أبرز
+
+16
+00:01:48,500 --> 00:01:54,260
+اهتمامات وسائل الأعلام لجذبهالجماهير والمشاهدين
+
+17
+00:01:54,260 --> 00:02:00,060
+والمستمعين والمتابعين لذا لابد من تسليط الضوء على
+
+18
+00:02:00,060 --> 00:02:04,620
+الترويح الإعلامي وبيان ضوابطه الشرعية إثباتًا
+
+19
+00:02:04,620 --> 00:02:11,620
+بديمومة الشريعة وصلاحيتها لكل زمان ومكانواصطحاعتها
+
+20
+00:02:11,620 --> 00:02:17,560
+معالجة الأمور المستجبدة لطبيعة هذا الموضوع احنا
+
+21
+00:02:17,560 --> 00:02:21,300
+راح نناقش في حقيقة تروح الإعلان وهميته وأنواعه
+
+22
+00:02:21,300 --> 00:02:27,740
+وحكم ضواطعه الشرعية وللحقيقة أقول إن تكمن أهمية
+
+23
+00:02:27,740 --> 00:02:35,200
+هذا الموضوع في أنه يعني يعالج قضية منتشرة مؤثرة في
+
+24
+00:02:35,200 --> 00:02:40,270
+كل فرد من أفراد المجتمع لذا لابد من بيانضوابطها
+
+25
+00:02:40,270 --> 00:02:45,750
+الشرعية وأحكامها وأيضا الترويح الإعلامي وسيلة من
+
+26
+00:02:45,750 --> 00:02:51,170
+وسائل الدعوة وتكوين الثقافات لذا لابد من الاهتمام
+
+27
+00:02:51,170 --> 00:02:56,410
+بها ودراستها دراسة جيدة ونحنيعني حينما نطرح هذا
+
+28
+00:02:56,410 --> 00:03:01,810
+الموضوع ضمن مفردات مساق القضايا الفقهية المعاصرة
+
+29
+00:03:01,810 --> 00:03:09,150
+إنما نطرحه لنضع بين يدي الطلاب والطالبات الأعزاء
+
+30
+00:03:09,150 --> 00:03:14,810
+قضية مهمة يمكن أن تستثمر في الدعوة إلى الله سبحانه
+
+31
+00:03:14,810 --> 00:03:22,180
+وتعالى وفي تشكيل الثقافاتيعني بناء الرؤى والأفكار
+
+32
+00:03:22,180 --> 00:03:29,260
+الصحية حتى نصل إلى هذا الأمر راح نتحدث من خلال هذا
+
+33
+00:03:29,260 --> 00:03:35,300
+الموضوع الترويح الإعلامي نتحدث من خلاله عن حقيقة
+
+34
+00:03:35,300 --> 00:03:40,070
+الترويح الإعلامي وخصائصهمأهمية الترويح الإعلامي
+
+35
+00:03:40,070 --> 00:03:46,410
+ومقاصده أنواع الترويح الإعلامي المعاصر وآثاره ثم
+
+36
+00:03:46,410 --> 00:03:52,130
+نتحدث عن حكم الترويح الإعلامي بما يعتريه من
+
+37
+00:03:52,130 --> 00:03:56,930
+الأحكام التكليفية الخمسة الواجب والمندوب والمحرم
+
+38
+00:03:56,930 --> 00:04:00,490
+والمكروم والمباح بنوع من التفاصيل حينما نصل إلى
+
+39
+00:04:00,890 --> 00:04:06,890
+يعني هذه النقطة ونتحدث أيضًا عن الضوابط الشرعية
+
+40
+00:04:06,890 --> 00:04:15,310
+للترويح الإعلامي إن شاء الله رب العالمين ونبدأ إن
+
+41
+00:04:15,310 --> 00:04:25,890
+شاء الله رب العالمينفي بيان حقيقة الترويح الإعلامي
+
+42
+00:04:25,890 --> 00:04:30,050
+لأننا سوف نتكلم عن الترويح الإعلامي بين ضوابط
+
+43
+00:04:30,050 --> 00:04:36,230
+الشريعة وحاجة النفس وعلى طريقتنا ومن منطلق قاعدة
+
+44
+00:04:36,230 --> 00:04:42,570
+فهم الشيء فرعون عن تصورهالنشرعة في تحليل المصطلح
+
+45
+00:04:42,570 --> 00:04:47,950
+الترويح الإعلامي الترويح في اللغة من مادة روحة
+
+46
+00:04:47,950 --> 00:04:56,330
+والروح من السرور والفرح والاستراحة من غم القلب
+
+47
+00:04:56,330 --> 00:04:57,510
+والراحة من
+
+48
+00:05:00,290 --> 00:05:06,870
+الاستراحة و اروح عني فاستراحت و اراح الرجل
+
+49
+00:05:06,870 --> 00:05:14,210
+واستراحة اذا رجعت اليه نفسه بعد الاعياء والترويح
+
+50
+00:05:14,210 --> 00:05:19,170
+يعني كالاراحة واستراحة وجد الراحة ومن المعاني
+
+51
+00:05:19,170 --> 00:05:27,130
+المرادفة للترويح اللهو والتسلية والترفيه والترفيه
+
+52
+00:05:27,440 --> 00:05:32,380
+أما الترويح في معناه الإصطلاحي فهو عبارة عن نشاط
+
+53
+00:05:32,380 --> 00:05:39,100
+اختياري أثناء وقت الفراز ودوافعه الأولية هي الرضا
+
+54
+00:05:39,100 --> 00:05:45,020
+والسرور والبهجة النتجة عن هذا النشاط وعُرّف أيضًا
+
+55
+00:05:45,020 --> 00:05:50,660
+بأنه نوع من أنواع الأنشطة التي تمارسفي وقت الفراغ
+
+56
+00:05:50,660 --> 00:05:56,620
+والتي يختارها الفرد لممارساتها لممارساتها بدافع
+
+57
+00:05:56,620 --> 00:06:02,060
+ذاتي والتي يكون يعني من نتائجها اكساب الفرد القيم
+
+58
+00:06:02,060 --> 00:06:09,800
+الخلقية والمعرفية والاجتماعية في تعريف اخرللترويح
+
+59
+00:06:09,800 --> 00:06:14,480
+أيضًا بأنه نشاط مناء ذو فائدة يمارسه الفرد
+
+60
+00:06:14,480 --> 00:06:21,340
+باختياره الحر حسب قدراته وميوله في وقت فراغه خارج
+
+61
+00:06:21,340 --> 00:06:28,400
+عن مسئولياته وعمله بدافع داخلي يحقق له رضاءمباشرا
+
+62
+00:06:28,400 --> 00:06:35,040
+أو يجعله يعني يحس بتجدد النشاط والخلاص من آثار
+
+63
+00:06:35,040 --> 00:06:41,360
+إجهاده وأعباء الحياة هذا بالنسبة ليعني معنى
+
+64
+00:06:41,360 --> 00:06:46,970
+الترويح بصورةها بالتعريف الإسلاميالترويح هو عبارة
+
+65
+00:06:46,970 --> 00:06:52,570
+عن نشاط هادف بدني أو فني أو عقلي يمارس اختياريا في
+
+66
+00:06:52,570 --> 00:06:58,850
+اطار اوقات الفراغ غالبا ويغير نوع العمل في اطار
+
+67
+00:06:58,850 --> 00:07:04,810
+الضوابط الخلقية والاجتماعية
+
+68
+00:07:04,810 --> 00:07:10,040
+المنبثقة منهاالدين والعلم فهذا بالنسبة إلى معنى
+
+69
+00:07:10,040 --> 00:07:13,240
+الترويح في اللغة والاصطلاح لو جينا الى المصطلح
+
+70
+00:07:13,240 --> 00:07:16,820
+التاني اللي هو تعريف الاعلام الاعلام برضه نفس
+
+71
+00:07:16,820 --> 00:07:20,260
+الطريقة راح نعرفه في اللغة والاصطلاح في اللغة مصدر
+
+72
+00:07:20,260 --> 00:07:25,800
+اعلن او اعلنتكأذعت و يقول استعلملي خبر فلان و
+
+73
+00:07:25,800 --> 00:07:30,560
+أعلمنيه حتى أعلمه و علمته الشيء علمه علما علما
+
+74
+00:07:30,560 --> 00:07:36,220
+عرفته و الإعلام بمعنى التبليغ و يقول بلغت القوم
+
+75
+00:07:36,220 --> 00:07:40,960
+بلاغا أي أوصلتهم الشيء المطلوب يقول الله تعالى و
+
+76
+00:07:40,960 --> 00:07:47,330
+لقد وصلنا لهم القولة لعلهم يتذكرونوأعلم وأبلغ
+
+77
+00:07:47,330 --> 00:07:52,350
+وأوصل تعني إشاعة المعلومات وبثها وتعاميمها وإن
+
+78
+00:07:52,350 --> 00:08:01,320
+الإعلام بمعنى معرفة حقيقة الأمر وتبريغه وبثهفي
+
+79
+00:08:01,320 --> 00:08:07,780
+الاصطلاح ال .. ال .. يمكن أن نقول أن الأعلام في
+
+80
+00:08:07,780 --> 00:08:13,740
+الاصطلاح اللي تعريفات فعرفوا الدكتور إبراهيم إمام
+
+81
+00:08:13,740 --> 00:08:16,920
+بأنه تزويد الناس بالأخبار الصحيحة والمعلومات
+
+82
+00:08:16,920 --> 00:08:21,040
+السليمة والحقائق الثابتة التي تساعدهم على تكوين
+
+83
+00:08:21,040 --> 00:08:24,600
+رأي صائم في واقع من الوقائع أو مشكلة من المشكلات
+
+84
+00:08:24,860 --> 00:08:28,340
+بحيث يعبّر هذا الرأي تعبيرا موضوعيا عن عقلية
+
+85
+00:08:28,340 --> 00:08:32,560
+الجمهور واتجاهته وميوليه ونقل أيضا نفس الدكتور
+
+86
+00:08:32,560 --> 00:08:37,580
+ابراهيم إمام عن العالم autograde تعريفه للعلام
+
+87
+00:08:37,580 --> 00:08:42,240
+بأنه التعبير الموضوعي لعقلية الجماهير ولروحها
+
+88
+00:08:42,240 --> 00:08:47,080
+وميوليها واتجاهاتها فينفسي الوقت الدكتور محمود
+
+89
+00:08:47,080 --> 00:08:51,680
+كرام سليمان عرفه بأنه جانب من عملية الاتصال التي
+
+90
+00:08:51,680 --> 00:08:57,520
+يتفاعل بي مقتضها ملتق مطلق ومرسل الرسالة في مضامين
+
+91
+00:08:57,520 --> 00:09:05,360
+اجتماعية معينة او معنى مجرد او واقع معينلذلك يعرف
+
+92
+00:09:05,360 --> 00:09:09,080
+الإعلان بأنه مجموعة من الوسائل الهدفة إلى تحقيق
+
+93
+00:09:09,080 --> 00:09:13,640
+الاتصال أو نقل المعلومات بموضوعية بنية الإخبار
+
+94
+00:09:13,640 --> 00:09:19,700
+والتوجيه والتلبية، احتياجات والمصالح
+
+95
+00:09:19,700 --> 00:09:21,220
+الشخصية
+
+96
+00:09:22,830 --> 00:09:27,270
+الان لو جيت بدي أقول أنا طب حقيقة الترويح الإعلامي
+
+97
+00:09:27,270 --> 00:09:30,950
+بعد ما أعرفت الترويح و أعرفت الإعلام بقى فقد نقل
+
+98
+00:09:30,950 --> 00:09:35,630
+الدكتور محمود كرام سليمان عن وليام ريفرز و آخرين
+
+99
+00:09:35,630 --> 00:09:39,810
+تعريف الترويح الترويح الإعلامي بأنه هو الذي يعطي
+
+100
+00:09:39,810 --> 00:09:45,310
+تنفيس عن الانفعالبإلهاء القارئ عن مشكلته وهمومه
+
+101
+00:09:45,310 --> 00:09:50,410
+الخاصة ويمكن تعرفه بأنه نشاط هادف يعرض في وسائل
+
+102
+00:09:50,410 --> 00:09:56,230
+الإعلام لتسليح وتشديد النشاط وتخفيف الهموم وهذا
+
+103
+00:09:56,230 --> 00:10:01,750
+الذي يمكن أن نعتمد عليه في إطار يعني بأنه عبارة عن
+
+104
+00:10:01,750 --> 00:10:06,930
+نشاط هادفيعرف .. يعرض في وسائل الإعلام للتسليح
+
+105
+00:10:06,930 --> 00:10:10,970
+وتشديد النشاط وتخفيف ال .. الهمام طبعا بعد التعريف
+
+106
+00:10:10,970 --> 00:10:16,710
+هذا بينقلنا للحديث عن خصائص الترويح الإعلامي في
+
+107
+00:10:16,710 --> 00:10:21,850
+الإسلام عنا اسمك وانا بدي أشرف جهوي؟و أنتوا كقلب و
+
+108
+00:10:21,850 --> 00:10:25,070
+طالبات يمكن أنتوا تشاركوني في الجنجة و كل واحد فيه
+
+109
+00:10:25,070 --> 00:10:33,970
+يعني بيته و ندرس مع بعض يعني خصائص الترويح
+
+110
+00:10:33,970 --> 00:10:39,170
+الأعلامي في الإسلام يعني أول خاصية أنه يحقق
+
+111
+00:10:39,170 --> 00:10:45,290
+العبودية لله سبحانه وتعالى ذلك أن الإنسان في حياته
+
+112
+00:10:45,290 --> 00:10:49,320
+و مامتهيعني كلها لله رب العالمين كما قال الله
+
+113
+00:10:49,320 --> 00:10:51,660
+تعالى قُلْ إِنَّ صَلَاتِ وَنُسْكِ وَنَحْيَا
+
+114
+00:10:51,660 --> 00:10:54,780
+يَوْمَّاتِ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وأيضًا
+
+115
+00:10:54,780 --> 00:10:58,940
+الترويح الإعلامي هو جانب من حياة المسلم وبالتالي
+
+116
+00:10:58,940 --> 00:11:03,940
+هو لله رب العالمين وممارسته تحقق عمل صالح أو تجدد
+
+117
+00:11:03,940 --> 00:11:08,640
+أو تعمل على تجديد نشاط كما روى عن أبي الدرداء أنه
+
+118
+00:11:08,640 --> 00:11:13,680
+قال إني لأجم فؤادي ببعض الباطل ليكون أقوالي على
+
+119
+00:11:13,680 --> 00:11:15,260
+الحق
+
+120
+00:11:17,070 --> 00:11:20,730
+أيضا يمكن أن نتحدث من ضمن خصائص الترويح الإعلامي
+
+121
+00:11:20,730 --> 00:11:24,950
+في الإسلام أنه ثابت المعالم متجدد الوسائل ثابت
+
+122
+00:11:24,950 --> 00:11:31,530
+المعالم متجدد الوسائل ومن خلالها اتضح أن المسلم
+
+123
+00:11:31,530 --> 00:11:36,690
+يلتزم خلال ممارسة للترويح الإعلامي بحدود ومقتضيات
+
+124
+00:11:36,690 --> 00:11:40,550
+الحلال والحرام والمكروه المستحاب ولا يتعدى ما ما
+
+125
+00:11:40,550 --> 00:11:47,610
+بلغ منيعني الفرح والاستمتاع بل هو يقض القلب دائم
+
+126
+00:11:47,610 --> 00:11:52,230
+الذكر فالإنسان المسلم يعني إذا فرح بيفرح وفق منهج
+
+127
+00:11:52,230 --> 00:11:57,730
+وإذا حزن بيحزن وفق منهج وهذا هو الجانب الثابت يعني
+
+128
+00:11:57,730 --> 00:12:04,360
+في الترويح وما سوى ذلك فالإنسانيعني أن يبدع ويجدد
+
+129
+00:12:04,360 --> 00:12:10,240
+فيهم أشياء من الكيفيات والوسائل وهذه الخاصية مميزة
+
+130
+00:12:10,240 --> 00:12:13,620
+للترويح الإعلامي لأنها تجمع بين الثبات والسعوى
+
+131
+00:12:13,620 --> 00:12:17,660
+والمرونة ثالثا من خصائص الترويح الإعلامي في
+
+132
+00:12:17,660 --> 00:12:23,760
+الإسلامتحقيق التوازن يعني بين جوانب الإنسان
+
+133
+00:12:23,760 --> 00:12:29,320
+المختلفة من خلال الإنسان فيه جوانب مختلفة روحه عقل
+
+134
+00:12:29,320 --> 00:12:34,980
+وجسد له ميول منوعة قد تدفعه إلى تغليب جانب أو أكثر
+
+135
+00:12:34,980 --> 00:12:41,020
+على بقية الجوانبوبالتالي الإنسان يعني يكل ويمل
+
+136
+00:12:41,020 --> 00:12:45,660
+ويصب عليهم واصلة المسير فيأتي دور الترويح الإعلامي
+
+137
+00:12:45,660 --> 00:12:49,740
+ليحقق التوازن كما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه
+
+138
+00:12:49,740 --> 00:12:56,960
+روحه القلوب ساعةو ساعات أيضًا من خصائص الترويح
+
+139
+00:12:56,960 --> 00:13:03,220
+الإعلامي الإسلامي أنه لا يؤثر على عمل جاد بمعنى
+
+140
+00:13:03,220 --> 00:13:08,700
+يتم النشاط الترويحي الإعلامي في وقت الفرام والمراد
+
+141
+00:13:08,700 --> 00:13:12,800
+به الوقت الخالي من الأعمال الجادة في أوقات الشعائر
+
+142
+00:13:12,800 --> 00:13:19,040
+التعبدية الواجبة وأوقات العمل ومستلزماتهالحياة
+
+143
+00:13:19,040 --> 00:13:22,400
+الأخرى كالأكل والنوم فلا يصح أن يأخذ الترويح وقتا
+
+144
+00:13:22,400 --> 00:13:29,000
+طويلا يخل بالواجبات والالتزامات أيضا من الخصائص
+
+145
+00:13:29,000 --> 00:13:34,840
+للترويح الأعلامي الإسلامي المردود الإيجابي الترويح
+
+146
+00:13:34,840 --> 00:13:40,100
+في الإسلام ومنه الترويح الأعلامي ليس مجرد ملء
+
+147
+00:13:40,100 --> 00:13:46,290
+الفراغ أو قتل الفراغولكن الاصل فيه هو ما يعود على
+
+148
+00:13:46,290 --> 00:13:51,610
+الإنسان من الفوائد سواء جسمية أو روحية أو عقلية
+
+149
+00:13:51,610 --> 00:13:55,790
+سواء كانت من هذه الفوائد مباشرة أو غير مباشرة أو
+
+150
+00:13:55,790 --> 00:14:01,830
+أهلية أو مستقبلية لأن حياة الإنسان المسلم كلها لله
+
+151
+00:14:01,830 --> 00:14:07,660
+سبحانه وتعالىيعني لا يصح له أن يفرض فيها أو في شيء
+
+152
+00:14:07,660 --> 00:14:12,400
+منها الخاصية السادسة للترويح الإعلامي الإسلامي
+
+153
+00:14:12,400 --> 00:14:16,720
+الإشباع بمعنى يعني هو تجديد النشاط وإزالة الهم
+
+154
+00:14:16,720 --> 00:14:22,620
+والغم ليبدأ بالعمل بـجد و هذا هدف الترويح فإذا لم
+
+155
+00:14:22,620 --> 00:14:27,140
+يتحقق هذا الهدف فلا يكون هناك فائدة يعني في يد
+
+156
+00:14:27,140 --> 00:14:31,460
+جملة خصائص الترويح الإعلامي في الإسلام و من هنا
+
+157
+00:14:31,460 --> 00:14:35,560
+ننتقل أيها طلاب و طالبات الأعزاء الإخوة والاخوات
+
+158
+00:14:35,560 --> 00:14:42,420
+الكرام إلى أهمية الترويح الإعلامي يعني بتكمن أهمية
+
+159
+00:14:42,420 --> 00:14:48,350
+الترويح الإعلامي أولا أن في الحجم المتعادمللترويح
+
+160
+00:14:48,350 --> 00:14:53,230
+الإعلامي أصبح اليوم يعني للترويح الإعلامي مؤسسات
+
+161
+00:14:53,230 --> 00:14:59,210
+ومنظمات ووزارات وكيانات كبيرة وصناعة وإعلام وأموال
+
+162
+00:14:59,210 --> 00:15:03,570
+كبيرة فلم يعد شيئا يعني سهلا هذا أولا ثانيا
+
+163
+00:15:03,570 --> 00:15:07,770
+الإهتمام المتزايدإن الترويح الإعلامي لم يعد شيئًا
+
+164
+00:15:07,770 --> 00:15:12,710
+عابرا بل هو المتصدر في وسائل الإعلاب وربما كان على
+
+165
+00:15:12,710 --> 00:15:17,250
+رأسي القائمة في أبواب الاقتصاد والاستثمار اليوم
+
+166
+00:15:17,250 --> 00:15:22,550
+وكذلك يعني صار متعددة حتى يشغل من الوقت معظمه
+
+167
+00:15:22,550 --> 00:15:29,410
+وأكثرهم وصارت مسألة الترويح الحديث للناس وشغلهم
+
+168
+00:15:29,410 --> 00:15:33,120
+الشهرثالثًا من أهمية الترويح الإعلامي تحقيق
+
+169
+00:15:33,120 --> 00:15:37,900
+التوازن بين متطلبات الكائن البشري يعني عندك أنت في
+
+170
+00:15:37,900 --> 00:15:43,940
+جوانب روحي وعقلي وبدني وتجديد لحركته الناس ونشاطهم
+
+171
+00:15:43,940 --> 00:15:49,320
+والترويح الإعلامي يعني له دور كبير جدًا في حفظ
+
+172
+00:15:49,320 --> 00:15:54,280
+النفس مبتهجة نشيطة حتى يعني يكون هناك توازن وعدم
+
+173
+00:15:54,280 --> 00:16:00,880
+تغليب جانب على آخر رابعًا يعني من الأهميةيساهم
+
+174
+00:16:00,880 --> 00:16:08,280
+النشاط الترويحي الإعلامي في اكتساب الفرد يعني
+
+175
+00:16:08,280 --> 00:16:12,440
+بيكتسب خبرات ومهارات وألماط معرفية كما يساهم في
+
+176
+00:16:12,440 --> 00:16:19,990
+تنمية الذوقوالموهبة وغرص روح الإبداع وتكون عاملا
+
+177
+00:16:19,990 --> 00:16:26,410
+أيضا مساعدا في رسم فهمه للمستقبل خامسا أيضا من
+
+178
+00:16:26,410 --> 00:16:31,120
+أهمية الترويح الأعلاني يساعد الاشتغالبالترويح
+
+179
+00:16:31,120 --> 00:16:38,540
+الإعلامي في إبعاد الأفراد في إبعاد أفراد المجتمع
+
+180
+00:16:38,540 --> 00:16:44,040
+إبعادهم عن يعني التفكير أو الوقوع في الجريمة بخاصة
+
+181
+00:16:44,040 --> 00:16:49,680
+يعني في عصرنا الذي ظهرت فيه البطالة حتى أصبحت
+
+182
+00:16:49,680 --> 00:16:56,980
+مشكلة يعني كبيرة وقتلت فيه ساعات كثيرة من يعني
+
+183
+00:16:56,980 --> 00:17:04,570
+أوقات الفراغ لدائنا سادسا يعني من الأهمية الترويح
+
+184
+00:17:04,570 --> 00:17:09,890
+الإعلامي إنه الأنشطة الترويحية هي منشطة للحركة
+
+185
+00:17:09,890 --> 00:17:13,470
+الاقتصادية من خلال يعني قد تكون منشطة للحركة
+
+186
+00:17:13,470 --> 00:17:18,190
+الاقتصادية في المجتمع من خلال جعل الأنشطة والبرامج
+
+187
+00:17:18,190 --> 00:17:26,300
+الترويحية موارد استثمارية فتزيد فرص العملوتزيد فرص
+
+188
+00:17:26,300 --> 00:17:31,040
+العمال بالعمل في مجالات الخدمات الترويحية وبخاصة
+
+189
+00:17:31,040 --> 00:17:35,780
+إذا تم التعامل معها وفقًا للنصوص الشرعية والضوابط
+
+190
+00:17:35,780 --> 00:17:39,160
+الإسلامية أيضًا تودي الأنشطة الترويحية إلى
+
+191
+00:17:39,160 --> 00:17:43,940
+الاستثمار والممارسة إلى الزيادة الإنتاجية يعني إذا
+
+192
+00:17:43,940 --> 00:17:47,860
+أحسن الإنسان استثمارها على سبيل المثال وممارستها
+
+193
+00:17:47,860 --> 00:17:53,340
+بشكل إيجابيإلى زيادة الإنتاجية لديه إذا تعد هذه
+
+194
+00:17:53,340 --> 00:17:58,920
+الأوقات يعني فرصة لإلتقاط الأنفاس مما ينعكس أثره
+
+195
+00:17:58,920 --> 00:18:04,860
+الإيجابي على فعاليات الفرد ونشاطاته وحيويته أيضا
+
+196
+00:18:04,860 --> 00:18:10,180
+الترويح الإعلامي الهدف إلىإضافة البهجة والسرور
+
+197
+00:18:10,180 --> 00:18:16,100
+ويزيد المحبة بيضفي على النفس بهجة وسرورة ويزيد
+
+198
+00:18:16,100 --> 00:18:21,540
+المحبة ويقوي أواصر المودة بين الناس وينقي يعني ما
+
+199
+00:18:21,540 --> 00:18:29,960
+في النفس من تعب وملل يشحن الأجواء ويوتر العلاقات
+
+200
+00:18:30,410 --> 00:18:34,250
+يعني إذا أنا الآن اتحدثت عن حقيقة الترويح
+
+201
+00:18:34,250 --> 00:18:43,970
+الإعلامي، عن أهمية الترويح الإعلامي، وأيضًا سبق
+
+202
+00:18:43,970 --> 00:18:57,540
+الحديث عن الأهمية ما تحدثنا به عنعن فوائده ومصالحه
+
+203
+00:18:57,540 --> 00:19:04,280
+أيضا يمكن أن نتحدث الان عن مقاصد الترويح الإعلامي
+
+204
+00:19:04,280 --> 00:19:08,740
+مقاصد الترويح الإعلامي يعني ربنا سبحانه وتعالى قال
+
+205
+00:19:08,740 --> 00:19:15,340
+وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ولذلك فإن للترويح
+
+206
+00:19:15,340 --> 00:19:21,560
+الإعلامي مقاصده أهداف يمكن إجمالها يعني فيما يعني
+
+207
+00:19:21,560 --> 00:19:27,780
+أولاتجديد النشاط وتقوية الإرادة من خلال أنه
+
+208
+00:19:27,780 --> 00:19:33,720
+للترويح أثر يلاحظ على النفس بتجديد نشاطها وفي هذا
+
+209
+00:19:33,720 --> 00:19:38,740
+يقول أبو الدرداء أني لأجم فوادي ببعض الباطل ليكون
+
+210
+00:19:38,740 --> 00:19:44,950
+أقوى لي على الحق وجه دلالة منهذا الكلام أنه يجوز
+
+211
+00:19:44,950 --> 00:19:50,510
+أن يلهي النفس بما تتلذذ به من اللهو المباح ليكون
+
+212
+00:19:50,510 --> 00:19:57,090
+عولا على العمل والنشاط وفيه يعني ترويح الذهن بنحو
+
+213
+00:19:57,090 --> 00:20:03,270
+شعر لذلك يجد المتأمل في التشريع الإسلامي أنثى
+
+214
+00:20:03,270 --> 00:20:09,010
+لكثيرة من تشريعييعني مثلا عيد الفطر بعد وقت الجد
+
+215
+00:20:09,010 --> 00:20:14,290
+للعبادة والصيام والقيام وغيرها من النوافل وعيد
+
+216
+00:20:14,290 --> 00:20:20,530
+الأضحى بعد يوم عبادة ودعاء وتدرع وصيام لغير الحاجة
+
+217
+00:20:20,530 --> 00:20:27,170
+والعيد هو البهجة والسعادة التييعني تجدد للقلب
+
+218
+00:20:27,170 --> 00:20:33,430
+حيويته ونشاطه من مقصده إظهار سماحة الإسلام يعني
+
+219
+00:20:33,430 --> 00:20:36,950
+الشريعة الإسلامية مبنها على مبدأ التيثير ورفع
+
+220
+00:20:36,950 --> 00:20:44,990
+الحرج و السماحة و أيضا التشديد قد يصلح علاجا في
+
+221
+00:20:44,990 --> 00:20:49,800
+ظروف خاصة لجماعة معينة و لمرحلةيعني مؤقتة لكن
+
+222
+00:20:49,800 --> 00:20:54,260
+الشريع العام لكل الناس و لكل الأجيال لذلك في
+
+223
+00:20:54,260 --> 00:20:58,480
+الترويح الأعلامي لا يعارض الدين الإسلامي فالنبي
+
+224
+00:20:58,480 --> 00:21:02,700
+صلى الله عليه وسلم قال إن الله أبدلنا بالرهبانية
+
+225
+00:21:02,700 --> 00:21:09,110
+الحنفية السبحةأظهر سماحة الإسلام أيضًا من خلال إن
+
+226
+00:21:09,110 --> 00:21:15,090
+الشريعة الإسلامية مبنية على يعني مبدأ التيسير يعني
+
+227
+00:21:15,090 --> 00:21:22,790
+كما قلنا والتشديد ممكن إنه يكون يعني كما قلت قبل
+
+228
+00:21:22,790 --> 00:21:26,790
+قليل بيصلح لجماعة في وقت محدد لكن كل الشريعة مبنية
+
+229
+00:21:26,790 --> 00:21:31,630
+على التيسيروده كان أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+230
+00:21:31,630 --> 00:21:39,870
+يتبادحون بالطيخ وإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال
+
+231
+00:21:39,870 --> 00:21:47,730
+أيضا يعني من مقاصده التهيئة النفسية وإزالة التوتر
+
+232
+00:21:47,730 --> 00:21:51,850
+أو التكيف النفسي السليم
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/dh1_0vy_-cY.srt

@@ -0,0 +1,339 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:10,260
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين
+
+2
+00:00:10,260 --> 00:00:13,480
+الصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم  خاتم المرسلين
+
+3
+00:00:13,480 --> 00:00:20,100
+سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
+
+4
+00:00:20,100 --> 00:00:27,100
+الإخوة والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا 
+
+5
+00:00:27,100 --> 00:00:33,560
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا يسعدني الالتقاء
+
+6
+00:00:33,560 --> 00:00:41,360
+بكم عبر  تقنية التعليم الإلكتروني وخاصية الـ
+
+7
+00:00:41,360 --> 00:00:50,220
+model لاستقرار العملية التعليمية واستثمار الوقت،
+
+8
+00:00:50,220 --> 00:00:57,560
+ولكن يعني في البداية، وأنا أعلن عن .. يعني استمراري 
+
+9
+00:00:57,560 --> 00:01:04,740
+المحاضرة عبر الـ model، أدعو لكم أولا بالتوفيق
+
+10
+00:01:04,740 --> 00:01:10,380
+والسلامة، وإن شاء الله أيضا بالسلامة، فأسأل الله 
+
+11
+00:01:10,380 --> 00:01:17,260
+سبحانه وتعالى أن يحفظنا وإياكم وأبناء شعبنا وأبناء
+
+12
+00:01:17,260 --> 00:01:24,450
+أمتنا العربية والإسلامية من شرّ الأوجاع والأمراض 
+
+13
+00:01:24,450 --> 00:01:30,710
+والآسقام والكوارث والأوبئة، وأن يحفظنا وإياكم
+
+14
+00:01:30,710 --> 00:01:37,890
+وإياكم من كل سوء، لكن يعني أود أن أُقرّر بعض الأشياء 
+
+15
+00:01:37,890 --> 00:01:44,370
+التي لابد أن تكون حاضرة في حياة المسلم، خاصة في ظل 
+
+16
+00:01:44,370 --> 00:01:54,280
+هذه الظروف ومع انتشار يعني مرض أو فيروس كورونا
+
+17
+00:01:54,280 --> 00:02:01,680
+والذي أصبح وباء عالميا، ونقرر أولا أننا نحن
+
+18
+00:02:01,680 --> 00:02:09,780
+كمسلمين نؤمن بقضاء الله تعالى وقدره، اعتقادا بأنه
+
+19
+00:02:09,780 --> 00:02:18,200
+أحد أركان الإيمان الستة، ولذلك نحن نؤمن إيمانا يقينا 
+
+20
+00:02:18,200 --> 00:02:25,420
+بأنه لن يصيبنا إلا ما كتبه الله تعالى لنا، ولذلك قال
+
+21
+00:02:25,420 --> 00:02:30,720
+الله سبحانه وتعالى: "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا"،
+
+22
+00:02:30,720 --> 00:02:37,450
+هو مولانا، وعلى الله فليتوكل المؤمنون، ومع هذا 
+
+23
+00:02:37,450 --> 00:02:46,330
+الإيمان العميق والراسخ في قلوبنا وعقولنا بقضاء 
+
+24
+00:02:46,330 --> 00:02:55,490
+الله تعالى وقدره، إلا أننا أيضا نأخذ بالأسباب بعد
+
+25
+00:02:55,490 --> 00:03:01,230
+التوكل على الله سبحانه وتعالى، فالتوكل على الله عز 
+
+26
+00:03:01,230 --> 00:03:07,960
+وجل من قوة الإيمان، ومن معالم الإيمان في حياة 
+
+27
+00:03:07,960 --> 00:03:13,980
+الإنسان المؤمن، ولذلك إذا كان التوكل على الله 
+
+28
+00:03:13,980 --> 00:03:21,160
+سبحانه وتعالى هو علم القلب بكفاية الرب للعبد، ففي 
+
+29
+00:03:21,160 --> 00:03:26,980
+الجانب الثاني من ميزان الإيمان، هو الأخذ 
+
+30
+00:03:26,980 --> 00:03:32,510
+بالأسباب، لذلك كان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم 
+
+31
+00:03:32,510 --> 00:03:38,090
+لابن عباس رضي الله عنهما: "يا غلام، إني أعلمك كلمات: 
+
+32
+00:03:38,090 --> 00:03:42,710
+احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك". 
+
+33
+00:03:46,070 --> 00:03:50,890
+فاستعان بالله، وأعلن أن الأمة لو اجتمعت على أن
+
+34
+00:03:50,890 --> 00:03:57,350
+ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،
+
+35
+00:03:57,350 --> 00:04:04,330
+رفعت الأقلام وجفت الصحف، لذلك نحن نتوكل على الله
+
+36
+00:04:04,330 --> 00:04:11,440
+يقينا، ونأخذ بالأسباب أيضا إيمانا، فلا يجوز لنا 
+
+37
+00:04:11,440 --> 00:04:16,660
+أن نخالف أي تعليمات من التعليمات الطبية والصحية 
+
+38
+00:04:16,660 --> 00:04:22,500
+التي تصدر عن الدوائر المختصة، أو عن أي دائرة من
+
+39
+00:04:22,500 --> 00:04:29,940
+الدوائر المختصة، والتي تسعى لحفظ حياة الإنسان، هذا 
+
+40
+00:04:29,940 --> 00:04:36,440
+يعني جانب أولا، أننا نؤمن بقضاء الله تعالى، ونؤمن
+
+41
+00:04:36,440 --> 00:04:42,280
+بأخذ بالأسباب، ونتوكل على الله عز وجل، وفي نفس 
+
+42
+00:04:42,280 --> 00:04:49,780
+الوقت، نؤمن بأن الإنسان في هذه الأرض معرض للابتلاء 
+
+43
+00:04:49,780 --> 00:04:56,500
+والاختبار، ذلك أن الإنسان يعيش في هذه الدنيا بين
+
+44
+00:04:56,960 --> 00:05:02,180
+يعني حالة النعمة والابتلاء والاختبار، والنعمة
+
+45
+00:05:02,180 --> 00:05:09,160
+توجب الشكر، لأن شكرها واجب، ولذلك استغلال النعمة
+
+46
+00:05:09,160 --> 00:05:14,840
+يستوجب استمرار الشكر، ودوام الشكر لله سبحانه وتعالى.
+
+47
+00:05:14,840 --> 00:05:20,500
+اعملوا، أنا داود شكرا، وفيه يعني الابتلاء، الإنسان 
+
+48
+00:05:20,500 --> 00:05:28,020
+بحاجة إلى الصبر، وعدم الجزع، وعدم البُجر، لأن كل ما
+
+49
+00:05:28,020 --> 00:05:33,600
+يُصاب به الإنسان المسلم هو خير له، فإن أصابه خير
+
+50
+00:05:33,600 --> 00:05:40,070
+فَشكر، كان ذلك خيرًا له، وإن أصابه شر فصبر، كان ذلك خيرا
+
+51
+00:05:40,070 --> 00:05:45,010
+له، وليس ذلك إلا للمؤمن، لذلك أيها الطلاب والطالبات
+
+52
+00:05:45,010 --> 00:05:50,590
+الأعزاء، في ظل هذه الأمور، يعني حالة الابتلاء،
+
+53
+00:05:50,590 --> 00:05:55,430
+لابد لنا أن نصبر، لأن الله سبحانه وتعالى قال: "ولنبلونكم 
+
+54
+00:05:55,430 --> 00:06:01,250
+بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفُسِ والثّمراتِ، 
+
+55
+00:06:01,250 --> 00:06:07,220
+وبشر الصابرين، الذين إذا أصابتهم 
+
+56
+00:06:07,220 --> 00:06:13,000
+مصيبة قالوا: "إنا لله وإنا إليه راجعون"، أولئك عليهم
+
+57
+00:06:13,000 --> 00:06:18,860
+صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون"، ولذلك الله
+
+58
+00:06:18,860 --> 00:06:23,880
+سبحانه وتعالى مهتدينا، لكن كان الإنسان بحاجة إلى
+
+59
+00:06:23,880 --> 00:06:29,380
+الصبر، لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الصبر في القرآن 
+
+60
+00:06:29,380 --> 00:06:35,310
+حوالي 90 مرة موزعة على حوالي 16 سورة يعني، فيها، لذلك هو 
+
+61
+00:06:35,310 --> 00:06:38,770
+الله سبحانه وتعالى يحب الصابرين، الله تعالى مع
+
+62
+00:06:38,770 --> 00:06:42,170
+الصابرين، إن الله مع الصابرين، إن الله يحب
+
+63
+00:06:42,170 --> 00:06:46,870
+الصابرين، وقد أجزل الله سبحانه وتعالى العطاء
+
+64
+00:06:46,870 --> 00:06:52,490
+للصابرين، فقال: "إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب"،
+
+65
+00:06:52,490 --> 00:06:58,030
+لذلك نحن أمام هذه الحقائق: الإيمان بقضاء الله تعالى 
+
+66
+00:06:58,030 --> 00:07:04,210
+وقدره، التوكل على الله تعالى، الأخذ بالأسباب، شكر 
+
+67
+00:07:04,210 --> 00:07:10,150
+النعمة، والصبر على البلاء، ثم ذلك يؤهلنا إلى جبر
+
+68
+00:07:10,150 --> 00:07:17,390
+الخواطر، من إعانة المحتاج وإغاثة الملهوف وتفريج
+
+69
+00:07:17,390 --> 00:07:22,950
+الكروب والستر على العيوب، وصيانة الحرمات، وفعل كل
+
+70
+00:07:22,950 --> 00:07:31,140
+أنواع الخيرات مع فئات المجتمع المتعددة، ذلك إذا ما
+
+71
+00:07:31,140 --> 00:07:35,200
+فعلناها، جبر الله سبحانه وتعالى بها الخواطر.
+
+72
+00:07:42,650 --> 00:07:48,610
+التقديم، وهذه النصيحة لطلابي وطالباتي الأعزاء في
+
+73
+00:07:48,610 --> 00:07:54,670
+مرحلة الماجستير، يعني هذا من باب شحن الهمة و
+
+74
+00:07:54,670 --> 00:08:01,450
+اطمئنان القلوب ورفع الهمة، وتقوية الإرادة، يعني
+
+75
+00:08:01,450 --> 00:08:06,570
+الذي أعلنه لكم أننا سنبدأ يعني استكمال المحاضرات
+
+76
+00:08:06,570 --> 00:08:15,000
+عبر الـ model، لأننا قبلها يعني أخذنا بعض المحاضرات في
+
+77
+00:08:15,000 --> 00:08:20,380
+القاعة الدراسية، وإن شاء الله يعني عبر خاصية الـ 
+
+78
+00:08:20,380 --> 00:08:27,580
+model سنستكمل هذه المحاضرات، ونُقيها على يعني 
+
+79
+00:08:27,580 --> 00:08:35,190
+مسامعكم، ويعني تشاهدونها أيضا، ويعني نفتح المجال 
+
+80
+00:08:35,190 --> 00:08:42,490
+قلنا للإجابة عن استفساراتكم وأسئ��تكم، ونتواصل مع
+
+81
+00:08:42,490 --> 00:08:50,130
+بعضنا البعض، أتمنى لكم التوفيق والسداد، وأسأل الله 
+
+82
+00:08:50,130 --> 00:08:54,710
+سبحانه وتعالى أن يجنبنا وإياكم شرّ الأوجاع والأمراض
+
+83
+00:08:54,710 --> 00:08:59,030
+والآسقام والكوارث والأوبئة، إنه ولي
+
+84
+00:08:59,030 --> 00:09:06,500
+ذلك والقادر عليه، صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه 
+
+85
+00:09:06,500 --> 00:09:07,100
+أجمعين

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/dh1_0vy_-cY_raw.srt

@@ -0,0 +1,340 @@
+1
+00:00:04,960 --> 00:00:10,260
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين
+
+2
+00:00:10,260 --> 00:00:13,480
+الصلاة والسلام على شرح الأنبياء وخاتم المرسلين
+
+3
+00:00:13,480 --> 00:00:20,100
+سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد
+
+4
+00:00:20,100 --> 00:00:27,100
+الإخوة واخوة الكرام الطلاب وطالبات الأعزاء جميعا
+
+5
+00:00:27,100 --> 00:00:33,560
+السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهانا يسعدني الالتقاء
+
+6
+00:00:33,560 --> 00:00:41,360
+بكم عبر اني تقنية التعليم الالكتروني وخاصية ال
+
+7
+00:00:41,360 --> 00:00:50,220
+model لاستقرار العملية التعليمية واستثمار الوقت،
+
+8
+00:00:50,220 --> 00:00:57,560
+ولكن يعني في البدايةوأنا أعلن عن .. يعني استمراري
+
+9
+00:00:57,560 --> 00:01:04,740
+المحاضرة تعبر ال model أدعو لكم أولا بالتوفيق
+
+10
+00:01:04,740 --> 00:01:10,380
+والسلام وإن شاء الله أيضا بالسلامة فأسأل الله
+
+11
+00:01:10,380 --> 00:01:17,260
+سبحانه وتعالى أن يحفظنا وإياكم وأبناء شعبنا وأبناء
+
+12
+00:01:17,260 --> 00:01:24,450
+أمتنا العربية والإسلامية من شرر الأوجاعيوالأمراضي
+
+13
+00:01:24,450 --> 00:01:30,710
+و الأسخابي و الكوارثي و الأوبئة و أن يحفظنا و
+
+14
+00:01:30,710 --> 00:01:37,890
+إياكم من كل سوء لكن يعني أود أن أقرر بعض الأشياء
+
+15
+00:01:37,890 --> 00:01:44,370
+التي لابد أن تكون حاضرة في حياتي المسلم خاصة في ظل
+
+16
+00:01:44,370 --> 00:01:54,280
+هذه الظروف و مع انتشار يعني مرضأو virus ال corona
+
+17
+00:01:54,280 --> 00:02:01,680
+والذي أصلح وباء عالميا وقرروا أولا أننا نحن
+
+18
+00:02:01,680 --> 00:02:09,780
+كمسلمين نؤمن بقضاء الله تعالى وقدره أعتباري أنه
+
+19
+00:02:09,780 --> 00:02:18,200
+أحد مباني الإيمان الستةولذلك نحن نؤمن إيمانا يقينا
+
+20
+00:02:18,200 --> 00:02:25,420
+بأنه لن يصيبنا إلا ما كتب الله تعالى لنا ولذلك قال
+
+21
+00:02:25,420 --> 00:02:30,720
+الله سبحانه وتعالى قل ليصيبنا إلا ما كتب الله لنا
+
+22
+00:02:30,720 --> 00:02:37,450
+هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنينومع هذا
+
+23
+00:02:37,450 --> 00:02:46,330
+الإيمان العميق والراسخ في قلوبنا وعقولنا بإقضاء
+
+24
+00:02:46,330 --> 00:02:55,490
+الله تعالى وقدره إلا أننا أيضا نأخذ بالأسباب بعد
+
+25
+00:02:55,490 --> 00:03:01,230
+التوكل على الله سبحانه وتعالى فالتوكل على الله عز
+
+26
+00:03:01,230 --> 00:03:07,960
+وجل من قوة الإيمانومن معالم الإيمان في حياتي
+
+27
+00:03:07,960 --> 00:03:13,980
+الإنسان المؤمن ولذلك إذا كان التوكل على الله
+
+28
+00:03:13,980 --> 00:03:21,160
+سبحانه وتعالى هو علم القلب بكفاية الرب للعبد ففي
+
+29
+00:03:21,160 --> 00:03:26,980
+الكفة الثانية للميزان من الإيمان ألمن الأخذ
+
+30
+00:03:26,980 --> 00:03:32,510
+بالأسباب لذلك كان توجيهالنبي صلى الله عليه وسلم
+
+31
+00:03:32,510 --> 00:03:38,090
+لابن عباسا رضي الله تعالى علمنا يا غلام اني معلمك
+
+32
+00:03:38,090 --> 00:03:42,710
+كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك
+
+33
+00:03:46,070 --> 00:03:50,890
+فاستعال بالله و أعلن أن الأمة لو اجتمعت على أن
+
+34
+00:03:50,890 --> 00:03:57,350
+ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله عليك
+
+35
+00:03:57,350 --> 00:04:04,330
+رفعت الأقلام وجفت الصحف لذلك نحن نتوكل على الله
+
+36
+00:04:04,330 --> 00:04:11,440
+يقينا و نأخذ بيه الأسباب أيضا إيمانافلا يجوز لنا
+
+37
+00:04:11,440 --> 00:04:16,660
+أن نخالف أي تعليمات من التعليمات الطبية والصحية
+
+38
+00:04:16,660 --> 00:04:22,500
+التي تصدر عن الدوائر المختصة أو عن أي دائرة من
+
+39
+00:04:22,500 --> 00:04:29,940
+الدوائر المختصة والتي تسعى لحفظ حياتي الإنسان هذا
+
+40
+00:04:29,940 --> 00:04:36,440
+يعني جانب أولا أننا نؤمن بقضاء الله تعالىو نؤمن
+
+41
+00:04:36,440 --> 00:04:42,280
+بالأخذ بالأسباب و نتوكل على الله عز وجل و في نفس
+
+42
+00:04:42,280 --> 00:04:49,780
+الوقت نؤمن بأن الإنسان في هذه الأرض معرض للابتلاء
+
+43
+00:04:49,780 --> 00:04:56,500
+و الاختبار ذلك أن الإنسان يعيش في هذه الدنيا بين
+
+44
+00:04:56,960 --> 00:05:02,180
+يعني حالة النعمة و الابتلاء و الاختبار و النعمة
+
+45
+00:05:02,180 --> 00:05:09,160
+توجب الشكر لإن شكره و لأزيدك و لذلك استغلال النعمة
+
+46
+00:05:09,160 --> 00:05:14,840
+يستوجباستمرار الشكر ودوام الشكر لله سبحانه وتعالى
+
+47
+00:05:14,840 --> 00:05:20,500
+اعملوا أنا داود شكرا وفيه يعني الابتلاء الإنسان
+
+48
+00:05:20,500 --> 00:05:28,020
+بحاجة إلى الصبر وعدم الصخر وعدم البجر لأن كل ما
+
+49
+00:05:28,020 --> 00:05:33,600
+يصاب به الإنسان المسلم هو خير له فإن أصابه خير
+
+50
+00:05:33,600 --> 00:05:40,070
+فشكر كان ذلك خير لهوإن أصابه شر فصبر، كان ذلك خيرا
+
+51
+00:05:40,070 --> 00:05:45,010
+له وليس ذلك إلا للمؤمن، لذلك أيها الطلاب والطالبات
+
+52
+00:05:45,010 --> 00:05:50,590
+الأعزاء، في ضل هذه الأمور، يعني حالة الابتلاء،
+
+53
+00:05:50,590 --> 00:05:55,430
+لابد لنا أن نصبر، لأن الله سبحانه وتعالى قال و
+
+54
+00:05:55,430 --> 00:06:01,250
+لنبلو أنكم بشيء من الخوف و الجوع ونقص من الأموال
+
+55
+00:06:01,250 --> 00:06:07,220
+والأنفس والثماراتوبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم
+
+56
+00:06:07,220 --> 00:06:13,000
+مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم
+
+57
+00:06:13,000 --> 00:06:18,860
+صلوات أم ربهم ورحمة وأولئك هم المقتلون ولذلك الله
+
+58
+00:06:18,860 --> 00:06:23,880
+سبحانه وتعالى مقتلينا لكن كان الإنسان بحاجة إلى
+
+59
+00:06:23,880 --> 00:06:29,380
+الصبر لذلك ذكر الله سبحانه وتعالى الصبر في القرآن
+
+60
+00:06:29,380 --> 00:06:35,310
+حوالي 90 مرة وزع على حوالي 16يعني فيها لذلك هو
+
+61
+00:06:35,310 --> 00:06:38,770
+الله سبحانه وتعالى يحب الصابرين، الله تعالى مع
+
+62
+00:06:38,770 --> 00:06:42,170
+الصابرين، إن الله مع الصابرين، إن الله يحب
+
+63
+00:06:42,170 --> 00:06:46,870
+الصابرين، وقد أجزل الله سبحانه وتعالى العطاء
+
+64
+00:06:46,870 --> 00:06:52,490
+للصابرين، فقال إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب،
+
+65
+00:06:52,490 --> 00:06:58,030
+لذلك نحن أمام هذه الحقائقالإيمان بقضاء الله تعالى
+
+66
+00:06:58,030 --> 00:07:04,210
+وقدره التوكل على الله تعالى الأخذه بالأسباب شكر
+
+67
+00:07:04,210 --> 00:07:10,150
+النعمة والصبر على البلاء ثم ذلك يؤهلنا إلى جبري
+
+68
+00:07:10,150 --> 00:07:17,390
+الخواطر من إعانة المحتاج وإغاثة اللفان وتفريج
+
+69
+00:07:17,390 --> 00:07:22,950
+القرمات والستري الأوراق وصمم الحرمات وفعل كل
+
+70
+00:07:22,950 --> 00:07:31,140
+أنواعيالخيرات مع فئات المجتمع المتعددة، ذلك إذا ما
+
+71
+00:07:31,140 --> 00:07:35,200
+فعلناها جبر الله سبحانه وتعالى بها الخواطر
+
+72
+00:07:42,650 --> 00:07:48,610
+الاتقديم و هذه النصيحة لطلابي و طالباتي الأعزاء في
+
+73
+00:07:48,610 --> 00:07:54,670
+مرحلتي ال master يعني هذا من باب شحني الهمة و
+
+74
+00:07:54,670 --> 00:08:01,450
+اطمئناني القلوب و رفعي الهمة و تقويتي البرادر يعني
+
+75
+00:08:01,450 --> 00:08:06,570
+اللي أعلن لكم أننا سنبدأ يعني استكمال المحاضرات
+
+76
+00:08:06,570 --> 00:08:15,000
+عبر ال model لأننا قبليعني خدنا بعض المحاضرات في
+
+77
+00:08:15,000 --> 00:08:20,380
+القاعة الدراسية وان شاء الله يعني عبر خاصية ال
+
+78
+00:08:20,380 --> 00:08:27,580
+model سنستكمل ال .. هذه المحاضرات و نقيها على يعني
+
+79
+00:08:27,580 --> 00:08:35,190
+مسامعكم و يعني تشاهدونها أيضاو يعني نفتح المجال
+
+80
+00:08:35,190 --> 00:08:42,490
+قلنا للإجابة عن استفساراتكم و أسئلتكم و نتواصل مع
+
+81
+00:08:42,490 --> 00:08:50,130
+بعضنا البعض أتمنى لكم التوفيق و السداد و أسأل الله
+
+82
+00:08:50,130 --> 00:08:54,710
+سبحانه و تعالى أن يجنبنا و إياكم شر الأوجاعي و
+
+83
+00:08:54,710 --> 00:08:59,030
+الأمراضي و الأسبابي و الكوارثي و الأوبية إنه ولي
+
+84
+00:08:59,030 --> 00:09:06,500
+ذلكوالقادر عليه ﷺ على سيدنا محمد ﷺ وعلى آله وصحبه
+
+85
+00:09:06,500 --> 00:09:07,100
+أجمعين
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/gTSHGeFI39M.srt

@@ -0,0 +1,1966 @@
+1
+00:00:05,500 --> 00:00:08,020
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:08,020 --> 00:00:12,180
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:12,180 --> 00:00:16,560
+أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين
+
+4
+00:00:16,560 --> 00:00:23,360
+وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الطلاب
+
+5
+00:00:23,360 --> 00:00:27,960
+والطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+6
+00:00:28,450 --> 00:00:33,510
+أنه أنا في البداية أعبر عن سعادتي الغامرة باللقاء
+
+7
+00:00:33,510 --> 00:00:39,190
+بكم عبر تقنية التعليم الإلكتروني ومواصلة الـ model
+
+8
+00:00:39,190 --> 00:00:48,690
+الذي خلاله نستكمل المحاضرات في مدخل المعاملات
+
+9
+00:00:48,690 --> 00:00:55,560
+الإسلامية لطلبة الـ master  وأسأل الله سبحانه و
+
+10
+00:00:55,560 --> 00:01:02,040
+تعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة و
+
+11
+00:01:02,040 --> 00:01:08,540
+لعلنا يعني في المحاضرات السابقة قبل حالة الطوارئ
+
+12
+00:01:08,540 --> 00:01:18,520
+التي تحدثنا فيها عن تعريف المساق وآلية التدريس وتوزيع
+
+13
+00:01:18,520 --> 00:01:23,760
+الواجبات إضافة إلى يعني استعراض جميع مفردات
+
+14
+00:01:23,760 --> 00:01:31,100
+المساق والأهداف من دراسة هذا المساق المتوقعة من
+
+15
+00:01:31,100 --> 00:01:37,540
+دراسة هذا الإلمام ثم يعني تعرضنا كمرحلة تأسيسية
+
+16
+00:01:37,540 --> 00:01:44,100
+وتفصيلية إلى مصادر التشريع وتحدثنا فيها بنوع من
+
+17
+00:01:44,100 --> 00:01:50,920
+التفصيل كان خلاصتها أن مصادر التشريع متمثلة في
+
+18
+00:01:50,920 --> 00:01:58,370
+القرآن الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس
+
+19
+00:01:58,370 --> 00:02:05,890
+وقلنا أن هذه المصادر هي محل اتفاق بين جميع الفقهاء
+
+20
+00:02:05,890 --> 00:02:12,070
+وكنا هناك أيضًا مصادر تبعية أو مصادر فرعية فيها
+
+21
+00:02:12,070 --> 00:02:17,550
+وهي ما ثبتت بطريقي الاستدلال سواء كان ذلك
+
+22
+00:02:17,550 --> 00:02:21,630
+الاستدلال النقلي أو الاستدلال العقلي وفي
+
+23
+00:02:21,630 --> 00:02:28,930
+الاستدلال النقلي قلنا أن المصادر التي ثبتت هي شرع 
+
+24
+00:02:28,930 --> 00:02:36,110
+من قبلنا وقول الصحابي وعمل أهل المدينة والعرف و
+
+25
+00:02:36,110 --> 00:02:43,940
+العادة وسماها سميّناها بالأدلة النقلية التي ثبتت
+
+26
+00:02:43,940 --> 00:02:48,640
+بطريقة الاستدلال لأنها وردت إلينا بطريقة النقل من
+
+27
+00:02:48,640 --> 00:02:52,920
+جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر حتى وصلت ثانية إلينا
+
+28
+00:02:52,920 --> 00:03:00,730
+بكمالها وأيضًا ما ثبت بطريق الاستدلال العقلي 
+
+29
+00:03:00,730 --> 00:03:06,670
+كالاستحسان ومصالح المرسلة وسد الذرائع 
+
+30
+00:03:06,670 --> 00:03:12,690
+وفتح الذرائع قلنا أن هذه ثبتت بالاستدلال العقلي
+
+31
+00:03:12,690 --> 00:03:19,470
+على اعتبار أن الفقهاء والمجتهدين وصلوا إليها بطريقة 
+
+32
+00:03:19,470 --> 00:03:24,470
+النظر والاستدلال وتقليب الأدلة حتى وصلوا إليها
+
+33
+00:03:24,470 --> 00:03:30,770
+وأطلقوا عليها هذه المصطلحات ونحن قد أرسلنا خلاصة 
+
+34
+00:03:30,770 --> 00:03:35,730
+لعلها ترسخ في الذهن قلنا إنه يهدي مصدر التشريع إما
+
+35
+00:03:35,730 --> 00:03:40,230
+أن يثبت بطريق الوحي أو بطريق غير الوحي فإذا ثبت 
+
+36
+00:03:40,230 --> 00:03:43,830
+على طريق الوحي فإن كان مدلولًا فهو القرآن الكريم وإن
+
+37
+00:03:43,830 --> 00:03:50,600
+كان غير مدلول فهو السنة النبوية وإن كان ثبت بالطريق
+
+38
+00:03:50,600 --> 00:03:56,060
+غير الوحي فهو اتفاق العلماء على يعني في عصر من
+
+39
+00:03:56,060 --> 00:03:59,500
+العصور بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أمر
+
+40
+00:03:59,500 --> 00:04:04,740
+شرعي وهو الإجماع أو هو انطباق أمر آخر مشتركهما في
+
+41
+00:04:04,740 --> 00:04:10,930
+نفس العلة وهو القياس ��و بطريقة الاستدلال العقلي
+
+42
+00:04:10,930 --> 00:04:16,290
+والاستدلال العقلي وذكرنا الأدلة الشرعية على جملة
+
+43
+00:04:16,290 --> 00:04:23,190
+هذه المصادر وتحدثنا بتفاصيل دقيقة عن كل مصدر من
+
+44
+00:04:23,190 --> 00:04:28,650
+هذه المصادر ومع علاقة كل مصدر بآخر وتحدثنا أيضًا 
+
+45
+00:04:28,650 --> 00:04:35,240
+يعني يعني تفصيل الأحكام التكليفية بتعريفها أو ضرب
+
+46
+00:04:35,240 --> 00:04:41,760
+الأمثلة يعني عليها وما يعني لاحقًا ذلك من تفصيلات 
+
+47
+00:04:41,760 --> 00:04:49,640
+دقيقة في كل مصدر من هذه المصادر واستكمالًا يعني نتحدث
+
+48
+00:04:49,640 --> 00:04:55,520
+اليوم عن منهج التعامل مع المعاملات المالية
+
+49
+00:04:58,080 --> 00:05:06,120
+منهج المعاملات المالية المعاصرة في الإسلام وإن شاء
+
+50
+00:05:06,120 --> 00:05:13,420
+الله أتحدث في هذا الأمر من خلال أربع نقاط، النقطة 
+
+51
+00:05:13,420 --> 00:05:17,920
+الأولى في بيان حقيقة المعاملات المالية المعاصرة
+
+52
+00:05:17,920 --> 00:05:25,190
+والثانية في بيان خصائص المعاملات في الإسلام،
+
+53
+00:05:25,190 --> 00:05:28,530
+والثالثة في منهج الإسلام في معالجة القضايا
+
+54
+00:05:28,530 --> 00:05:33,250
+المستجدة، والنقطة الرابعة الأخيرة هي في منهج
+
+55
+00:05:33,250 --> 00:05:39,710
+التصدي للتعاملات المالية الإسرائيلية.ويمكن لأقل من
+
+56
+00:05:39,710 --> 00:05:47,680
+أولي علماء الأصول الذين فهموا الشريعة فرعًا عن أصولها
+
+57
+00:05:47,680 --> 00:05:54,480
+فإنه لابد من تحليل يعني مصطلح المعاملات المالية في 
+
+58
+00:05:54,480 --> 00:06:01,260
+المعاصرة فلو تناولنا مصطلح المعاملات على سبيل 
+
+59
+00:06:01,260 --> 00:06:08,450
+المثال في اللغة وفي الاصطلاح نجد أن المعاملة في
+
+60
+00:06:08,450 --> 00:06:14,270
+اللغة هي عبارة عن جملة معاملة وهي مأخوذة من عاملته
+
+61
+00:06:14,270 --> 00:06:20,030
+الرجل وعامله معاملة أو التعامل مع الغير فممكن أن
+
+62
+00:06:20,030 --> 00:06:23,850
+تكون المعاملة بين شخص وشخص أو بين مجموعة
+
+63
+00:06:23,850 --> 00:06:26,130
+ومجموعة أو بين شخص
+
+64
+00:06:30,640 --> 00:06:37,000
+هنا في بيان معنى المعاملات في الاصطلاح المعاملات 
+
+65
+00:06:37,000 --> 00:06:42,020
+في الاصطلاح الشرعي أن يُطلق على الأحكام الشرعية
+
+66
+00:06:42,020 --> 00:06:50,820
+المتضمنة لتعامل الناس في الدنيا سواء تتعلق بالأموال 
+
+67
+00:06:50,820 --> 00:06:57,380
+أو بالنساء أو بغير ذلك ولذلك قال ابن عبدين 
+
+68
+00:06:57,380 --> 00:07:02,620
+المعاملات خمسة المعاوضات المالية والمناكحات
+
+69
+00:07:02,620 --> 00:07:08,300
+والمخاصمات والأمانات والوكالات ويمكن تعريفها ببساطة
+
+70
+00:07:08,300 --> 00:07:14,660
+الأحكام الشرعية المنظمة لتعامل الناس في المعاملات
+
+71
+00:07:14,660 --> 00:07:18,020
+فاحنا حينما نتكلم عن المعاملات بصورة
+
+72
+00:07:21,680 --> 00:07:25,560
+يكون بين الناس وكانت في الأحوال الشخصية أو في
+
+73
+00:07:25,560 --> 00:07:31,300
+المعاملات المالية أو في ما يجري بينهم في التعاملات 
+
+74
+00:07:31,300 --> 00:07:36,920
+في ما بينهم لكن إذا عرضنا أن نخصص الأمر يعني في
+
+75
+00:07:36,920 --> 00:07:40,600
+المعاملات المالية فنقول هي عبارة عن الأحكام
+
+76
+00:07:40,600 --> 00:07:43,460
+الشرعية المنظمة لتعاملات الناس
+
+77
+00:07:47,980 --> 00:07:51,960
+يعني أمر آخر مما يتعامل به الناس
+
+78
+00:07:51,960 --> 00:07:59,400
+كالزواج أو القضاء أو شيء فتخصص بهذا الـ .. عفواني
+
+79
+00:07:59,400 --> 00:08:06,460
+.. في هذا الجانب لكن نحن حديثنا عن المعاملات
+
+80
+00:08:06,460 --> 00:08:11,060
+المالية فالتعاملات هي عبارة عن الأحكام الشرعية
+
+81
+00:08:11,060 --> 00:08:16,680
+التي تُنظم تعامل الناس بالأموال وكلمة المالية في
+
+82
+00:08:16,680 --> 00:08:23,800
+اللغة يعني نسبة إلى الـ .. المال وهو في اللغة يعني
+
+83
+00:08:23,800 --> 00:08:30,820
+ما ملكته في .. الذي هو جميع الأشياء لذلك قال ابن
+
+84
+00:08:30,820 --> 00:08:38,160
+الأثير هو ما يملكه من الذهب والفضة ثم أطلق على 
+
+85
+00:08:38,160 --> 00:08:46,210
+كل ما يعني يقتنى ويملكه من الأعيان وأكثر ما يُطلق
+
+86
+00:08:46,210 --> 00:08:51,650
+عند العرب في القديم كان على الثقل لأن الثقل كانت
+
+87
+00:08:51,650 --> 00:08:56,330
+يعني تمثل قرائن الأموال وهي تمثل علامة الغنى عند
+
+88
+00:08:56,330 --> 00:09:03,690
+الناس كما كان الخيل تمثل رمز القوة
+
+89
+00:09:07,640 --> 00:09:12,060
+أكثر أموال الـ .. الـ .. الثراء والـ .. حتى الحنابلة
+
+90
+00:09:12,060 --> 00:09:18,640
+قالوا أن المال في اصطلاحهم هو ما يباح نفعه مطلقًا أو
+
+91
+00:09:18,640 --> 00:09:24,730
+اقتناؤه بلا حاجة. هذا بالنسبة إلى تعريف المال وأنا
+
+92
+00:09:24,730 --> 00:09:30,550
+هنا يعني لا أريد أن أتحدث عن حركة تطور المال وكيف
+
+93
+00:09:30,550 --> 00:09:36,410
+كانت التجارة تكون بين الناس لأن هذا ليس هو الموضوع
+
+94
+00:09:36,410 --> 00:09:41,770
+الذي هو لعلنا نتحدث عنه حينما نتحدث عن أسس النشاط
+
+95
+00:09:41,770 --> 00:09:46,530
+التجاري في الإسلام ممكن أن نتعرض إلى حركة تطور
+
+96
+00:09:46,530 --> 00:09:47,590
+المال
+
+97
+00:09:51,320 --> 00:09:56,620
+نحن نكتفي بتعريف أو معرفة المال لعلنا نُعرّف
+
+98
+00:09:56,620 --> 00:10:01,720
+الحلقة بلا من يعني التعريفات الجميلة المضبوطة وهو 
+
+99
+00:10:01,720 --> 00:10:08,500
+ما يباح نفعه مطلقًا أو اقتناؤه أو بلا وهو الأهم يعني 
+
+100
+00:10:08,500 --> 00:10:17,460
+في هذا الجانب معنى كلمة المعاصرة المعاصرة في اللغة
+
+101
+00:10:17,460 --> 00:10:25,240
+مأخوذة من العصر وهو الزمن المنسوب لشخص كعصر النبي
+
+102
+00:10:25,240 --> 00:10:30,380
+صلى الله عليه وسلم أو المنسوب لدولة كالدولة
+
+103
+00:10:30,380 --> 00:10:34,780
+العباسية أو الدولة الأموية أو المنسوب إلى
+
+104
+00:10:34,780 --> 00:10:41,900
+التطورات الطبيعية أو الاجتماعية كقولنا مثلًا عصر
+
+105
+00:10:41,900 --> 00:10:48,240
+النهضة أو عصر الكمبيوتر أو المنسوب إلى الوقت الحاضر
+
+106
+00:10:48,240 --> 00:10:57,720
+كعصر الحديد أيضًا يعني المصطلحات ذات العلاقة بكلمة 
+
+107
+00:10:57,720 --> 00:11:05,160
+المعاصرة جيد أن نتعرض يعني لها فالمصطلحات ذات
+
+108
+00:11:05,160 --> 00:11:10,320
+العلاقة بكلمة المعاصرة مثلًا يعني كلمة القضايا
+
+109
+00:11:10,320 --> 00:11:14,060
+القضايا
+
+110
+00:11:14,060 --> 00:11:20,100
+المستجدة فالقضايا المستجدة يعني تُطلق على عدة
+
+111
+00:11:40,190 --> 00:11:45,110
+التطور الطبيعي لعلاقات الإنسان أو نتيجة لظروف
+
+112
+00:11:45,110 --> 00:11:51,250
+طارئة وأيضًا تُطلق على المعاملات التي اشتركت في
+
+113
+00:11:51,250 --> 00:11:58,770
+تكوينها أكثر من صورة من الصور القديمة وأيضًا تُطلق
+
+114
+00:11:58,770 --> 00:12:05,670
+على النوازل والنوازل التي هي عبارة عن جمع نازلة
+
+115
+00:12:05,670 --> 00:12:11,450
+وهي في اللغة من نزلة بمعنى هبوط أو حلة في المكان
+
+116
+00:12:11,450 --> 00:12:17,150
+كما تُطلق أيضًا على المصيبة الشديدة والنازلة في 
+
+117
+00:12:17,150 --> 00:12:22,970
+الاصطلاح هي عبارة عن الحادثة التي تحتاج إلى حكم
+
+118
+00:12:22,970 --> 00:12:29,650
+شرعي أيضًا تُطلق على الواقعات والواقعات جرى
+
+119
+00:12:29,650 --> 00:12:37,720
+واقعه وهي يعني في اللغة مأخوذة من وقعة بمعنى نزلة وهي في 
+
+120
+00:12:37,720 --> 00:12:43,740
+الاصطلاح أيضًا الحادثة التي تحتاج إلى استنباط حكم
+
+121
+00:12:43,740 --> 00:12:50,920
+شرعي لها والواقعات أيضًا يمكن أن نقول أنها عبارة عن 
+
+122
+00:12:50,920 --> 00:12:58,770
+الفتاوى المستنبطة للحوادث المستجدة أيضًا يمكن يعني من
+
+123
+00:12:58,770 --> 00:13:04,570
+المصطلحات ذات العلاقة مصطلح الفتاوى والفتاوى جمع 
+
+124
+00:13:04,570 --> 00:13:12,550
+فتوى وهي اسم من أفتى العالم إذا بيّن الحكم وهي في 
+
+125
+00:13:12,550 --> 00:13:19,970
+الاصطلاح أيضًا الإخبار بحكم الله تعالى عن دليل 
+
+126
+00:13:26,100 --> 00:13:35,820
+هذه المصطلحات ذات العلاقة وبين معنى المعاملات 
+
+127
+00:13:35,820 --> 00:13:41,100
+ومعنى المالية والمعاصرة وما تعلق بها من مصطلحات
+
+128
+00:13:41,100 --> 00:13:46,200
+ذات علاقة يمكن لي أن أحدد عناصر تعريف المعاملات 
+
+129
+00:13:46,200 --> 00:13:52,200
+المالية المعاصرة فنجد أنه يجتمل على عدة عناصر
+
+130
+00:13:52,200 --> 00:13:57,840
+أولًا يعني القضايا المالية التي استحدثها الناس في
+
+131
+00:13:57,840 --> 00:14:03,560
+العصر الحديث يعني نتكلم على قضية لم تكن معروفة في
+
+132
+00:14:03,560 --> 00:14:08,660
+وقت التشريع وإنما نتيجة للتطور وتعقيدات الحياة
+
+133
+00:14:08,660 --> 00:14:13,880
+ ويعني اختلاط الحضارات والأفكار وما إلى ذلك استجد
+
+134
+00:14:13,880 --> 00:14:19,260
+جملة من القضايا لم تكن يعني معروفة قبل ذلك فهذه
+
+135
+00:14:19,630 --> 00:14:24,090
+يعني قضايا مستجدة بحاجة إلى بحث ونظر وإصدار
+
+136
+00:14:24,090 --> 00:14:29,670
+الأحكام الشرعية يعني لها العنصر الثاني وهو
+
+137
+00:14:29,670 --> 00:14:34,890
+المعاملات المالية التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة 
+
+138
+00:14:34,890 --> 00:14:42,550
+التطور وتغيير الظروف والأحوال والأعراف وشاهد ذلك
+
+139
+00:14:42,550 --> 00:14:48,110
+يعني في كثير من القضايا يعني مثلًا عرف عن الإمام
+
+140
+00:14:48,110 --> 00:14:54,310
+الشافعي رضي الله عنه أنهم كان لهم مذهب قديم في 
+
+141
+00:14:54,310 --> 00:15:01,110
+العراق ومذهب الجديد في مصر حكما في قضايا في العراق
+
+142
+00:15:01,110 --> 00:15:04,450
+فلمّا جاء إلى مصر وجد أن الظروف والأحوال
+
+143
+00:15:10,980 --> 00:15:16,320
+تغير الظروف والأحوال والأعراف والمعطيات، لذلك 
+144
+00:15:16,320 --> 00:15:21,740
+ورد عند الفقهاء لا يمكن تغيير الأحكام بتغير 
+
+145
+00:15:21,740 --> 00:15:26,860
+الأزمان والأمكنة والأماكن، وأيضا ورد عنهم أن
+
+146
+00:15:26,860 --> 00:15:32,010
+الفتوى تقدر زمانا ومكانا وحالا وشخصا وهذا يدل على شيء
+
+147
+00:15:32,010 --> 00:15:37,890
+ما يدل .. يدل على مرونة وسعة الشريعة الإسلامية
+
+148
+00:15:37,890 --> 00:15:44,670
+وقدرتها على التعاطي وتقدير حالات يعني المكلف سواء 
+
+149
+00:15:44,670 --> 00:15:49,150
+كانت تعلق ذلك بتغير الظروف والأحوال أو تغير يعني
+
+150
+00:15:49,150 --> 00:15:52,410
+الأعراف مع يعني الاستئناس دائما
+
+151
+00:15:59,940 --> 00:16:08,140
+المالية التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل صور
+
+152
+00:16:08,140 --> 00:16:15,980
+لمعاملات مالية قديمة بين العلماء حكمها ومن
+
+153
+00:16:15,980 --> 00:16:22,220
+الأمثلة يعني على ذلك الفائدة في البنوك التقليدية
+
+154
+00:16:22,220 --> 00:16:29,170
+أو التجارية هي ربا محرم يعني شرعا مهما تغيرت يعني 
+
+155
+00:16:29,170 --> 00:16:35,590
+مصطلحاتها ومسمياتها فإذا كانت صورتها وجوهرها باقية
+
+156
+00:16:35,590 --> 00:16:42,010
+فهي يعني يبقى حكمها كما يعني هو الآثر الرابع
+
+157
+00:16:42,010 --> 00:16:47,870
+المعاملات المالية المركبة من عدة صور يعني قديمة
+
+158
+00:16:47,870 --> 00:16:53,790
+وحديثة كبيع يعني المرابحة للأمر بالاشراف فهي
+
+159
+00:16:53,790 --> 00:17:00,210
+مركبة من عدة صور هي يعني عبارة عن عقد بين البائع
+
+160
+00:17:00,210 --> 00:17:07,830
+والبنك وعبارة عن وعد من المشتري للبنك بشراء السلعة
+
+161
+00:17:07,830 --> 00:17:13,350
+مرابحة وهي أيضا بيع مرابحة على أن يشتري العميل
+
+162
+00:17:13,350 --> 00:17:20,210
+السلعة من البنك بأكثر من سعر يومها لأجل التقسيط
+
+163
+00:17:21,000 --> 00:17:26,540
+فنلاحظ أنه يعني مقصودنا الآن بالمعاملات المالية
+
+164
+00:17:26,540 --> 00:17:33,040
+المعاصرة هي التي اجتمعت على العناصر الأربعة التي
+
+165
+00:17:33,040 --> 00:17:39,360
+ذكرناه�� ولا تقتصر يعني على عنصر واحد فقط هي اجتمعت
+
+166
+00:17:39,360 --> 00:17:43,040
+القضايا المالية التي استحدثت للناس ولم تكن معروفة
+
+167
+00:17:43,040 --> 00:17:49,420
+قبل ذلك واجتمعت على المعاملات المالية التي تغير وجب
+
+168
+00:17:49,420 --> 00:17:55,200
+الحكم عليها نتيجة لتطور الظروف وتغير الأحوال
+
+169
+00:17:55,200 --> 00:18:01,940
+والظروف والأعراف واجتمعت أيضًا القضايا المالية
+
+170
+00:18:01,940 --> 00:18:07,640
+التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل يعني صور
+
+171
+00:18:07,640 --> 00:18:13,280
+لمعاملات مالية قديمة بين العلماء الحكم 
+
+172
+00:18:13,670 --> 00:18:19,450
+عليها وهي أيضًا المعاملات المالية المُركّبة من عدة
+
+173
+00:18:19,450 --> 00:18:25,670
+صور قدرة لذلك إذا أردنا أن نُجمل ذلك ونخرج بتعريف
+
+174
+00:18:25,670 --> 00:18:31,930
+للمعاملات المالية المعاصرة فيمكن لنا أن نقول أن
+
+175
+00:18:31,930 --> 00:18:35,570
+المعاملات المالية المعاصرة هي عبارة عن جملة
+
+176
+00:18:35,570 --> 00:18:39,750
+الأحكام الشرعية المنظمة لمعاملات الناس
+
+177
+00:18:41,850 --> 00:18:45,590
+اشتملت جملة العناصر التي ذكرناها، يعني التي 
+
+178
+00:18:45,590 --> 00:18:48,490
+استحدثتها الناس التي لم تكن معروفة و التي تغير 
+
+179
+00:18:48,490 --> 00:18:52,810
+مجرد حكم عليها و التي تغيرت مسمياتها و حكم عليها
+
+180
+00:18:52,810 --> 00:18:58,310
+إلى كلماء قديمة و التي ركبت من أكثر من صورة هذا 
+
+181
+00:18:58,310 --> 00:19:03,830
+أيها كلها بطالبات الأعزاء التعريف و تحليل مصطلح
+
+182
+00:19:03,830 --> 00:19:09,290
+المعاملات المالية المعاصرة هذا بالنسبالي النقطة
+
+183
+00:19:09,290 --> 00:19:13,110
+الأولى التي قلنا سوف نتحدث عنها في بيان حقيقة
+
+184
+00:19:13,110 --> 00:19:17,730
+المعاملات المالية المعاصرة حال أن هذا المصطلح في
+
+185
+00:19:17,730 --> 00:19:24,470
+معنى كل كلمة منه سواء تعلق ذلك بمعناه في اللغة أو
+
+186
+00:19:24,470 --> 00:19:29,970
+في اللي هو الإصطلاح انطلاقا من يعني قاعدة فهم
+
+187
+00:19:29,970 --> 00:19:39,110
+الشيء فعون عن قصره سيكون لي الحديث عن خصائص فقه
+
+188
+00:19:39,110 --> 00:19:44,690
+المعاملات في الإسلام وأنا حينما أتحدث الآن عن
+
+189
+00:19:44,690 --> 00:19:49,610
+خصائص فقه المعاملات في الإسلام نابوت أن أنبه إلى
+
+190
+00:19:49,610 --> 00:19:54,670
+أمر مهم جدا أننا حينما نتحدث عن خصائص فقه
+
+191
+00:19:54,670 --> 00:19:59,430
+المعاملات في الإسلام نحن نتحدث عن جزئية محددة
+
+192
+00:19:59,810 --> 00:20:05,690
+ودقيقة وهي خصائص فقه المعاملة لأنه يعني ممكن تجد 
+
+193
+00:20:05,690 --> 00:20:11,070
+من يتحدث عن خصائص النظام الإسلامي أو خصائص النظام
+
+194
+00:20:11,070 --> 00:20:14,810
+الاقتصادي الإسلامي أو خصائص التشريع الإسلامي أو
+
+195
+00:20:14,810 --> 00:20:18,890
+خصائص العبادة في الإسلام أو خصائص العقيدة في
+
+196
+00:20:18,890 --> 00:20:22,070
+الإسلام وهكذا نحن يعني نتحدث 
+
+197
+00:20:34,830 --> 00:20:40,390
+لفقه المعاملات في الإسلام، الخاصية الأولى تتمثل في
+
+198
+00:20:40,390 --> 00:20:46,770
+أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة
+
+199
+00:20:46,770 --> 00:20:53,410
+والخاصية الثانية الأصل في المعاملات من العقود
+
+200
+00:20:56,760 --> 00:21:01,520
+والثالثة تتمثل في فقه المعاملات مبني على مراعاة
+
+201
+00:21:01,520 --> 00:21:08,680
+العلال والمصالح والرابعة أن فقه المعاملات يجمع بين
+
+202
+00:21:08,680 --> 00:21:16,060
+الثبات والمرونة وسأقف على كل يعني واحدة من هذه
+
+203
+00:21:16,060 --> 00:21:23,760
+الخصائص بنوع من يعني التفسير أولا الخاصية الأولى أن 
+
+204
+00:21:23,760 --> 00:21:30,140
+فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة يعني
+
+205
+00:21:30,140 --> 00:21:34,240
+لعلي أذكركم أننا حينما تحدثنا عن الأحكام التي 
+
+206
+00:21:34,240 --> 00:21:39,160
+اشتمل علي��ا القرآن الكريم قلنا أنه من ضمن
+
+207
+00:21:39,160 --> 00:21:42,200
+المعاملات التي اشتمل عليها الأحكام التي اشتمل
+
+208
+00:21:42,200 --> 00:21:42,660
+عليها 
+
+209
+00:21:45,840 --> 00:21:50,080
+أحكام العملية وقلنا الأحكام العملية هنا تنقسم إلى
+
+210
+00:21:50,080 --> 00:21:55,920
+العبادات وأحكام العبادات وأحكام المعاملات وقلنا أن
+
+211
+00:21:55,920 --> 00:21:59,880
+الآيات التي تحدثت عن جملة العبادات وعن جملة
+
+212
+00:21:59,880 --> 00:22:05,200
+المعاملات جاءت على شكل مبادئ عامة أو على شكل قواعد
+
+213
+00:22:05,200 --> 00:22:10,460
+كلية وحينما تحدثنا عن المعاملات قلنا أن حديثنا عن
+
+214
+00:22:10,460 --> 00:22:15,650
+المعاملات ليس يعني فقط عن المعاملات المالية من
+
+215
+00:22:15,650 --> 00:22:19,110
+البيع والشراء والرهن والكفالة والإجارة وما إلى
+
+216
+00:22:19,110 --> 00:22:23,950
+ذلك بل يعني التوريث والاستثمار المالي إنما يشمل
+
+217
+00:22:23,950 --> 00:22:27,950
+كل التعاملات التي تجري بين الناس لكن ما أود أن 
+
+218
+00:22:27,950 --> 00:22:34,330
+أذكر به أن المعاملات في ذلك الوقت حينما تحدثنا
+
+219
+00:22:34,330 --> 00:22:38,530
+عنها قلنا أن القرآن الكريم والسنة النبوية في غالب
+
+220
+00:22:38,530 --> 00:22:42,870
+الآيات والأحاديث تحدثت عنها على يعني أساس أنها 
+
+221
+00:22:42,870 --> 00:22:47,070
+مبادئ عامة وقواعد كلية ولذلك علم نتحدث عن فقه
+
+222
+00:22:47,070 --> 00:22:53,050
+المعاملات في الإسلام أولا أن فقه المعاملات يقوم
+
+223
+00:22:53,050 --> 00:22:58,550
+على أساس المبادئ العامة وطبعا هذه الخاصية تعطي
+
+224
+00:22:58,550 --> 00:23:06,550
+مرونة وسعة وشمول وقوة للشريعة أو التشريع الإسلامي
+
+225
+00:23:06,740 --> 00:23:12,660
+ففقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة بمعنى 
+
+226
+00:23:12,660 --> 00:23:18,160
+أنه يتفق فقه المعاملات مع فروع التشريع أو الفقه
+
+227
+00:23:18,160 --> 00:23:26,360
+الإسلامي من عبادات وغيرها أن مصدرها هنا رباني يعني
+
+228
+00:23:26,360 --> 00:23:31,640
+يتمثل في القرآن الكريم والسنة النبوية
+
+229
+00:23:37,040 --> 00:23:42,300
+الشريعة الإسلامية على أساس المبادئ العامة والقواعد
+
+230
+00:23:42,300 --> 00:23:49,100
+الكلية ولم يعني يوغل في التفاصيل الدقيقة يعني أنا
+
+231
+00:23:49,100 --> 00:23:54,720
+ما أقدرش أجد كل معاملة من المعاملات التي تجري بين
+
+232
+00:23:54,720 --> 00:24:00,260
+الناس دليل جزئي لكل معاملة لكن هناك مبادئ علموا
+
+233
+00:24:00,260 --> 00:24:00,600
+هناك 
+
+234
+00:24:04,330 --> 00:24:08,370
+يعني الجزئية يعني على سبيل المثال حينما نقول أحل 
+
+235
+00:24:08,370 --> 00:24:14,010
+الله البيع وحرم الربا البيع لهم يعني أنواع كثيرة 
+
+236
+00:24:14,010 --> 00:24:21,450
+جدا وهو مبدأ عام كذلك الربا هو مبدأ محرم لكن هناك
+
+237
+00:24:21,450 --> 00:24:28,910
+أشكال متعددة للربا لذلك يعني القرآن الكريم والسنة
+
+238
+00:24:28,910 --> 00:24:30,610
+النبوية اللي بيوخل
+
+239
+00:24:34,080 --> 00:24:41,420
+التعاملات المالية و ترى كذلك للفقهاء حتى يعني يفسح 
+
+240
+00:24:41,420 --> 00:24:49,340
+المجال لفرصة الاجتهاد في الصور التي يستحدثها الناس
+
+241
+00:24:49,340 --> 00:24:55,160
+في يعني كل وقت و في كل حين و في كل عصر من خلال هذه 
+
+242
+00:24:55,160 --> 00:24:59,540
+المبادئ لذلك يعني بنجد أن الله سبحانه وتعالى قال
+
+243
+00:24:59,540 --> 00:25:04,200
+يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+244
+00:25:04,200 --> 00:25:09,680
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم وورد في السنة
+
+245
+00:25:09,680 --> 00:25:14,140
+النبوية عن ابن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله
+
+246
+00:25:14,140 --> 00:25:17,140
+صلى الله عليه وسلم عن بيع
+
+247
+00:25:24,130 --> 00:25:30,350
+البيوع التي يدخلها الغرر ولذلك جاء يعني الدكتور 
+
+248
+00:25:30,350 --> 00:25:39,330
+الصديق الدرير قسم الغرر إلى يعني عدة أنواع قال 
+
+249
+00:25:39,330 --> 00:25:47,470
+الغرر يعني في صيغة العقد والغرر في محل العقد
+
+250
+00:25:47,470 --> 00:25:54,540
+وصلى على يعني هذا التفسير لكن يعني اللي بدي أقوله 
+
+251
+00:25:54,540 --> 00:25:59,900
+أنا أنه احنا بنلاحظ أنه الخاصية الأولى أن فقه 
+
+252
+00:25:59,900 --> 00:26:02,780
+المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة شوفنا
+
+253
+00:26:02,780 --> 00:26:08,560
+الآية القرآنية الكريمة وشرحها يعني كثير في هذا
+
+254
+00:26:08,560 --> 00:26:13,060
+الجانب لكن احنا بنظر هنا بمثال قول الله سبحانه 
+
+255
+00:26:13,060 --> 00:26:17,120
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+256
+00:26:17,120 --> 00:26:21,500
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم فالباطل
+
+257
+00:26:21,500 --> 00:26:28,380
+هنا إنما نحصل فيه .. يعني صورة واحدة فالباطل ممكن
+
+258
+00:26:28,380 --> 00:26:31,920
+يكون ربا ممكن يكون غررا ممكن يكون تغريرا ممكن
+
+259
+00:26:31,920 --> 00:26:37,200
+يكون تدليسا ممكن يكون غشا ممكن يكون .. يعني أشياء
+
+260
+00:26:37,200 --> 00:26:40,620
+كثيرة جدا والحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+261
+00:26:40,620 --> 00:26:44,180
+يروى عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى
+
+262
+00:26:44,180 --> 00:26:47,660
+الله عليه وسلم عن بيع الغرر والغرر أيضا يعني 
+
+263
+00:26:47,660 --> 00:26:51,460
+مبدأ عام فلو جينا مثلا إلى يعني الغرر 
+
+264
+00:26:55,490 --> 00:27:02,130
+الغرر إما أن يكون في صيغة العقد وإما أن يكون في 
+
+265
+00:27:02,130 --> 00:27:08,430
+محل العقد لو جينا على يعني الغرر في صيغة العقد
+
+266
+00:27:08,430 --> 00:27:13,710
+بلاحظ أنه يشتمل على يعني البيعتين في بيع على
+
+267
+00:27:13,710 --> 00:27:22,140
+وصفقتين في صفقة يشمل بيع العربون أو العربون ويشمل
+
+268
+00:27:22,140 --> 00:27:28,980
+به الحجر ويشمل به المناقضة ويشمل به الملامسة 
+
+269
+00:27:28,980 --> 00:27:35,240
+ويشمل العقد المعلق وعقد المضحك ولو جيت أنا ضربت 
+
+270
+00:27:35,240 --> 00:27:42,300
+أدلة سريعا لهذا الأمر هو الصيغة يعني هي عبارة عن
+
+271
+00:27:42,300 --> 00:27:49,990
+الإيجاب والقبول الذي يعني يكون بين المتعاقدين لكن 
+
+272
+00:27:49,990 --> 00:27:56,770
+يعني ممكن تكون الغرر في الصيغة في مثلا بيعتين في
+
+273
+00:27:56,770 --> 00:28:02,690
+بيع أو صفقتين في صفقة كيف؟ يعني مثلا بيجي واحد 
+
+274
+00:28:02,690 --> 00:28:09,870
+للتاجر بيقول له الله هذه السلعة مثلا عندي أنا هذه 
+
+275
+00:28:09,870 --> 00:28:12,810
+ثلاجة بيجي بيقول له هذه السلعة 
+
+276
+00:28:18,960 --> 00:28:23,460
+هل اشتريت؟ في هذا فيه غرر لأنه لو يحدد بصيغة
+
+277
+00:28:23,460 --> 00:28:30,420
+التي اشترى بها هل هي بيع النقد الحاضر ال cash أم
+
+278
+00:28:30,420 --> 00:28:34,560
+بتقسيط
+
+279
+00:28:34,560 --> 00:28:41,900
+فهنا يعني اه يدى الاشكال لكن لو حدد اه أنا بشتري 
+
+280
+00:28:41,900 --> 00:28:46,930
+بالنقد cash بالألف شكل فخلاص بيعه واحدة أو حدد 
+
+281
+00:28:46,930 --> 00:28:53,470
+بالتقصير فصارت يعني بيعة واحدة لكن إن لم يحدد يصبح
+
+282
+00:28:53,470 --> 00:28:57,970
+بيعتين في بيعة وهذا غرم يؤدي إلى إشكال وإفساد في
+
+283
+00:28:57,970 --> 00:28:59,570
+بطلاء وبطلاء
+
+284
+00:29:01,820 --> 00:29:05,460
+بيعتين في بيع واحد هذه مثالة وهذه صورتها وهي
+
+285
+00:29:05,460 --> 00:29:12,920
+يعني صورة باطلة لكن إذا تم تحديد نوع البيعة فبيكون
+
+286
+00:29:12,920 --> 00:29:18,260
+الصيغة صحيحة وسليمة وترتب عليها صحة البيعة نوعاً
+
+287
+00:29:18,260 --> 00:29:22,860
+الثاني اللي هو بيع العربون أو بيع العربون وهو
+
+288
+00:29:22,860 --> 00:29:29,890
+صورته أنه يعني بيت واحد مثلاً بده يشتري بيت فيقول
+
+289
+00:29:29,890 --> 00:29:35,270
+لصاحب البيت اللي بيتفجروا بياخدوا على السعر بيجي وي
+
+290
+00:29:35,270 --> 00:29:39,090
+يقول له طيب احنا علشان نربط أقدامنا هي أعطابهم
+
+291
+00:29:39,090 --> 00:29:43,910
+مثلاً عشر تالاف دينار معاينها يعني من الآن إلى
+
+292
+00:29:43,910 --> 00:29:47,990
+نهاية الشهر إذا أنا كملت المبلغ تم البيع، ما كملتش
+
+293
+00:29:47,990 --> 00:29:54,230
+المبلغ، البيع انتهى و بتروح عليّ العشر تالاف يعني
+
+294
+00:29:54,230 --> 00:29:58,610
+دينار هذا عبارة عن أكل أموال الناس بالباطل ولا 
+
+295
+00:29:59,280 --> 00:30:04,100
+يعني يجوز؟ فأنا بسمّيه بيع طيب الإخوان والأخوات
+
+296
+00:30:04,100 --> 00:30:09,320
+الأعزاء اللي قالوا الآن واضح تماماً شو معناه يعني
+
+297
+00:30:09,320 --> 00:30:16,960
+بيع العربون لكن إذا كانت العربون هذا جزء من الثمن 
+
+298
+00:30:16,960 --> 00:30:22,840
+وما فيش فيه شرط إذا لم يتم البيع يعني جروح عليه
+
+299
+00:30:22,840 --> 00:30:27,280
+العربون فالبيع صحيح يعني بمعنى أنه جزء من ثمن
+
+300
+00:30:30,390 --> 00:30:36,990
+البيت عشر تلات كمقدم وسوف يكمل له بعد سنة، بعد شهر
+
+301
+00:30:36,990 --> 00:30:40,570
+وبعد كده وتم الاتفاق على ذلك فحينها بيكون البيع
+
+302
+00:30:40,570 --> 00:30:45,990
+صحيح لكن الإشكالية بتكمل في أنه إذا لم يتم البيع 
+
+303
+00:30:45,990 --> 00:30:52,670
+بيروح المبلغ عن المشتري
+
+304
+00:30:52,670 --> 00:30:57,340
+في هذا من ...يعني الغرر والمطالبة وأكل أموال
+
+305
+00:30:57,340 --> 00:31:02,440
+الناس بالباطل الصورة الثالثة اللي هو بيع الحصار
+
+306
+00:31:02,440 --> 00:31:08,080
+بيع الحصار كان من بيوع الجاهلية وهو عبارة عن أنه
+
+307
+00:31:08,080 --> 00:31:15,500
+كان بيمسك المشتري حصاراً وبيقذفها على أي سلال يعني
+
+308
+00:31:15,500 --> 00:31:23,740
+وقعت بي ...اتفق عليه مع البائع وهذا فيه غرر لأنه 
+
+309
+00:31:23,740 --> 00:31:28,780
+السلعة بتكون أقل من الثمن أو أكثر من الثمن أو 
+
+310
+00:31:28,780 --> 00:31:35,420
+فيها يعني عيب وبالتالي هذا غرر بيع المنابة ده وهو
+
+311
+00:31:35,420 --> 00:31:40,800
+أيضاً من أنواع بيوع الجاهلية والمنابة ده ماخودة من 
+
+312
+00:31:40,800 --> 00:31:46,520
+النبل اللي هو الرمي فكان كلي يعني البائع بيلقي 
+
+313
+00:31:46,520 --> 00:31:52,580
+بالسلعة إلى المشتري بيرميها له فإذا يعني لقفها تم
+
+314
+00:31:52,580 --> 00:31:58,900
+البيع بالسعر الذي اتفقوا عليه وهذا أيضاً فيه غرر
+
+315
+00:31:58,900 --> 00:32:03,820
+لأنه يعني ممكن يكون الثمن أقل أو أكثر وممكن يكون
+
+316
+00:32:03,820 --> 00:32:09,440
+السلعة معيبة وهو الصورة الخامسة اللي هي بيع
+
+317
+00:32:09,440 --> 00:32:16,020
+الملامسة وهو أيضاً من بيوع الجاهلية وهو أنه يتم
+
+318
+00:32:16,020 --> 00:32:21,760
+البيع بمجرد لمس السلعة يتم البيع وهذا فيه غرر 
+
+319
+00:32:21,760 --> 00:32:27,820
+لأنه الثمن يعني مجهول والسلعة قد يعتريها عيوب 
+
+320
+00:32:27,820 --> 00:32:33,200
+كثيرة النقص السادسة فيما يتعلق بيه الغرر الذي يلحق
+
+321
+00:32:33,200 --> 00:32:38,880
+بصيغتي العقد اللي هو العقد المعلق والعقد المضاف هو 
+
+322
+00:32:38,880 --> 00:32:47,620
+كأن يعلق العقد البيع على حصوله يعني الشرط المعلق
+
+323
+00:32:47,620 --> 00:32:57,120
+أو يضيفه إلى حصول شرط فهذا يعني فيه غرر لأنه يعني
+
+324
+00:32:57,120 --> 00:33:04,180
+بيبقى العقد غير منعقد حتى يتحقق شرط التعليق أو شرط
+
+325
+00:33:04,180 --> 00:33:10,060
+اللي هو الإبراء فهذا فيما يتعلق بيه يعني الغرر
+
+326
+00:33:10,060 --> 00:33:15,740
+إذا لحق أو أصيب به العقد فهذا يؤدي إلى بطلان العقد
+
+327
+00:33:15,740 --> 00:33:22,140
+أيضاً يعني الغرر ممكن أن يلحق محل العقد والغرر إذا
+
+328
+00:33:22,140 --> 00:33:27,720
+لحق محل العقد يتفرع عنه جملة من الفرع الجهل بذات
+
+329
+00:33:27,720 --> 00:33:35,020
+المحل، الجهل بجنس المحل، الجهل بنوع المحل، الجهل 
+
+330
+00:33:35,020 --> 00:33:44,050
+بصفة المحل، الجهل بمقدار المحل محل وأيضاً عدم 
+
+331
+00:33:44,050 --> 00:33:49,330
+القدرة على تس��يم المحل وثبوت التعاقد على المعدوم
+
+332
+00:33:49,330 --> 00:33:58,830
+وتسعة عدم رؤية المحل وهذا يعني كله يؤدي إلى بطلان
+
+333
+00:33:58,830 --> 00:34:05,080
+العقد لأنه غرر يعني إحنا حينما نقول يعني المحدد هو 
+
+334
+00:34:05,080 --> 00:34:10,580
+السلعة نفسها فلابد أن تكون السلعة معلومة ومعلوم 
+
+335
+00:34:10,580 --> 00:34:15,340
+جنسها ومعلوم نوعها ومعلوم صفتها ومعلومة يعني
+
+336
+00:34:15,340 --> 00:34:19,080
+مقدارها وأجلها وهناك ...
+
+337
+00:34:24,790 --> 00:34:30,050
+المعدوم ولابد من يعني تعيين ورؤية المحل لو ضربت
+
+338
+00:34:30,050 --> 00:34:34,790
+أنا يعني مثال لو قلت أنا والله جهاز مثل ال
+
+339
+00:34:34,790 --> 00:34:41,370
+Laptop هذا اللي بتستعمله أنت لما بدك تشتري لابد أن
+
+340
+00:34:41,370 --> 00:34:46,010
+تكون عارف بذات المحل أن هذا يعني Laptop و أيش هو 
+
+341
+00:34:46,010 --> 00:34:52,350
+جنسه و أيش هو نوعه و أيش هو صفته و أيش هو ...يعني
+
+342
+00:34:52,350 --> 00:34:58,870
+مقدار المحل للجهد يعني سعته وقدرته وما إلى ذلك و
+
+343
+00:34:58,870 --> 00:35:06,490
+أجل صلاحياته وهل هناك قدرة على التسليم وأيضاً لا 
+
+344
+00:35:06,490 --> 00:35:11,510
+يجوز إنعقاد العقد على الشيء الـ...المعدوم و
+
+345
+00:35:11,510 --> 00:35:18,150
+أيضاً لابد أنه يعني ترى الـ... السلعة وإلا يعني أو
+
+346
+00:35:18,150 --> 00:35:23,870
+ما يسدّ مثلًا الرؤية من الوصف التفصيلي هذا بالنسبة 
+
+347
+00:35:23,870 --> 00:35:29,970
+إلى الخاصية الأولى أنه يعني في قلب عاملات يقوم على
+
+348
+00:35:29,970 --> 00:35:33,230
+أساس المبادئ القلعة
+
+349
+00:35:36,140 --> 00:35:41,760
+الخاصية الثانية والتي يمكن أن نتحدث أيضًا فيها أن
+
+350
+00:35:41,760 --> 00:35:49,920
+البصر فيه المعاملات من عقود وشروط الإباحة وهذا يعني
+
+351
+00:35:49,920 --> 00:35:56,680
+أعطى هذه الخاصية نلمس من خلالها أنها أعطت للشريعة
+
+352
+00:35:56,680 --> 00:36:04,010
+الإسلامية يعني مرونة كبيرة جداً لأن يعني تعاملات
+
+353
+00:36:04,010 --> 00:36:10,990
+الناس لا يمكن أن تنحصر في صورة محددة ولذلك بنقول 
+
+354
+00:36:10,990 --> 00:36:15,850
+إحنا الله إذا كان الأصل في العبادات الحذر بمعنى
+
+355
+00:36:15,850 --> 00:36:24,790
+يعني المنع حتى يردّ نص من الشارع ب...الناس في الدين
+
+356
+00:36:24,790 --> 00:36:31,750
+ما ليس منه فإنه أصل في المعاملات الإباحة إلا أن 
+
+357
+00:36:31,750 --> 00:36:39,830
+يأتي الدليل بالتحرير لأن إحنا بنلاحظ العبادات 
+
+358
+00:36:39,830 --> 00:36:43,070
+الإنسان لا يقوم بأي عبادة من العبادات إلا 
+
+359
+00:36:51,480 --> 00:36:55,160
+ما ليس منه ولذلك قام الرسول صلى الله عليه وسلم من
+
+360
+00:36:55,160 --> 00:37:01,400
+أحدث في ديننا ما ليس يعني منهم فهو قرر لكن في
+
+361
+00:37:01,400 --> 00:37:06,020
+المعاملات لأن مقصود العبادات الامتثال التام لله 
+
+362
+00:37:06,020 --> 00:37:12,240
+سبحانه وتعالى ومقصود المعاملات التيسير على الناس 
+
+363
+00:37:12,240 --> 00:37:20,870
+فإنها يعني الأصل في المعاملات الإباحة يقول بالتحريم 
+
+364
+00:37:20,870 --> 00:37:24,430
+يعني كل المعاملات الأصل التي تجري بين الناس هي 
+
+365
+00:37:24,430 --> 00:37:29,110
+مباحة إلا أن يأتي دليل يقول لنا بأن هذه المعاملة
+
+366
+00:37:29,110 --> 00:37:35,190
+حرام لأنها ربح حرام لأنها فيها غرر حرام لأنها فيها 
+
+367
+00:37:35,190 --> 00:37:41,530
+يعني أكل أموال الناس بالباطل حرام لأنها يعني غش 
+
+368
+00:37:41,530 --> 00:37:48,390
+حرام يعني لابد لأنها فيها مقامرة فيها شيء يؤدي إلى ...
+
+369
+00:37:48,390 --> 00:37:53,790
+سواء كان ذلك بدليل مباشر أو بدليل غير مباشر لذلك 
+
+370
+00:37:53,790 --> 00:37:58,270
+يعني قام الله سبحانه وتعالى في طرق إباحة في طرق
+
+371
+00:37:58,270 --> 00:38:03,990
+النقص في المعاملات الإباحة الله الذي سخر لكم البحر 
+
+372
+00:38:03,990 --> 00:38:09,510
+لتجري الفلك�� فيه بأمره ولتبتهوا من فضله ولعلكم 
+
+373
+00:38:09,510 --> 00:38:13,910
+تشهروا ما سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض 
+
+374
+00:38:13,910 --> 00:38:19,710
+جميعاً منهم إن في ذلك لآيات لقوم يتفكروا يعني ربنا
+
+375
+00:38:19,710 --> 00:38:27,730
+سبحانه وتعالى يذكر لنا هنا يعني ويذكر عباده بنعمه
+
+376
+00:38:27,730 --> 00:38:34,250
+التي أنعم عليه وسخرها لهم في البحر وفي البر
+
+377
+00:38:34,250 --> 00:38:40,970
+يبتهجوا من فضله في المتاجر والمكاسب وأيضاً قال
+
+378
+00:38:40,970 --> 00:38:47,550
+الله سبحانه وتعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم فابن
+
+379
+00:38:47,550 --> 00:38:53,630
+حنزن يقول في هذا الإطراف كل ما لم يفصل لنا تحريمه
+
+380
+00:38:53,630 --> 00:39:00,850
+فهو حلال بنص القرآن بهذا يتبين يعني لنا أن الأصل
+
+381
+00:39:00,850 --> 00:39:05,650
+فيه المعاملات أن القضية شروط الإباحة فلا يحذر
+
+382
+00:39:05,650 --> 00:39:11,910
+منها شيء إلا إذا كان مناقضاً لحكم الله سبحانه
+
+383
+00:39:11,910 --> 00:39:17,900
+وتعالى وحكم رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن
+
+384
+00:39:17,900 --> 00:39:25,420
+يقول ما الدليل على إباحة هذه المعاملة أو هذا الشرط
+
+385
+00:39:25,420 --> 00:39:31,700
+وإنما يطلب الدليل من المانع أو الحاكم يعني لو جئنا
+
+386
+00:39:31,700 --> 00:39:36,680
+أمام معاملة قول إنه هذه المعاملة مباحة واحد يقول
+
+387
+00:39:36,680 --> 00:39:41,320
+طب أيش الدليل على الإباحة مش مقلوب مني أجيب الدليل 
+
+388
+00:39:41,320 --> 00:39:44,820
+على الإباحة لكن مقلوب من المانع
+
+389
+00:39:56,110 --> 00:39:59,570
+إن شاء الله كل الأمور واضحة وأعتقد أن أنا الآن 
+
+390
+00:39:59,570 --> 00:40:05,170
+تحدثنا عن خاصية وخصائص فقه المعاملات، الخاصية
+
+391
+00:40:05,170 --> 00:40:08,910
+الأولى أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبدأ 
+
+392
+00:40:08,910 --> 00:40:12,550
+العام، الخاصية الثانية أن الأصل فيه الأشياء من
+
+393
+00:40:12,550 --> 00:40:17,830
+الرقود والشروط الإباحة، الخاصية الثانية أيها
+
+394
+00:40:17,830 --> 00:40:22,510
+الإخوة والإخوات الطلاب والطالبات الأعزاء أن فقه 
+
+395
+00:40:22,510 --> 00:40:29,090
+المعاملات مبني على مراعاة العلال والمصالح عليّ
+
+396
+00:40:29,090 --> 00:40:35,070
+أتذكركم أيضاً أننا حينما تحدثنا عن الأحكام في 
+
+397
+00:40:35,070 --> 00:40:43,230
+القرآن الكريم وفي قر بيان الأحكام التكليفية الخمس
+
+398
+00:40:43,230 --> 00:40:47,450
+الواجب والمنظوم والمحرم والمكروه والمباح تحدثنا
+
+399
+00:40:47,450 --> 00:40:54,910
+أيضاً عن تعليل الأحكام وقلنا إنه يعني العبادات أو
+
+400
+00:40:54,910 --> 00:41:02,190
+أحكام العبادات إنها يعني الغالب إنها غير 
+
+401
+00:41:02,190 --> 00:41:07,070
+معللة، معناه إنها توقفية لكن لما تحدثنا عن
+
+402
+00:41:07,070 --> 00:41:09,630
+المعاملات قلنا بأنها 
+
+403
+00:41:12,800 --> 00:41:17,480
+وقلنا بأن معنى غير معللة أن العقل لا يستطيع أن 
+
+404
+00:41:17,480 --> 00:41:20,700
+يدرك العلة أو الحكمة التي من أجلها شرع على العقل 
+
+405
+00:41:20,700 --> 00:41:25,500
+سواء كان ذلك إيجاباً أو سبباً يقف أمامها عاجز وقلنا 
+
+406
+00:41:25,500 --> 00:41:30,240
+هذا بيقول في سبع وقع هذا من باب الأمور التوقفية 
+
+407
+00:41:31,930 --> 00:41:37,530
+لأنها معللة بمعنى أن العقل يستطيع أن يدرك العلة 
+
+408
+00:41:37,530 --> 00:41:41,670
+والحكمة التي من أجلها شرع الحكم سواء كان ذلك
+
+409
+00:41:41,670 --> 00:41:47,150
+إيجاباً أو سلباً يعني يستطيع أن يصل الإنسان باشتهاده
+
+410
+00:41:47,150 --> 00:41:53,030
+ونظره وتقليبه إلى العلة يعني من ذلك فإذا كانت 
+
+411
+00:41:53,030 --> 00:41:58,330
+غالبية العبادات في الإسلام تعبدية غير معقولة 
+
+412
+00:41:58,330 --> 00:42:05,110
+المعنى أو غير يعني معللة بعلة معينة وإنما يعني يطلب 
+
+413
+00:42:05,110 --> 00:42:14,070
+فيها من المكلف الالتزام ولو لم يدرك يعني لها علة
+
+414
+00:42:14,070 --> 00:42:22,350
+مثلاً كعدد الركعات في الصلوات وتقبيل الحجر الأسود
+
+415
+00:42:22,350 --> 00:42:31,430
+فإنها يعني غير لكن غالبية المعاملات في الإسلام هي 
+
+416
+00:42:31,430 --> 00:42:38,250
+غير يعني تعبدية أو معقولة المعنى أو معللة بعلة
+
+417
+00:42:38,250 --> 00:42:45,190
+معينة يدركها المكلف كما يعني قرر ذلك الإمام 
+
+418
+00:42:45,190 --> 00:42:51,450
+الشاطبي في قوله الأصل في العبادات بالنسبة إلى
+
+419
+00:42:51,450 --> 00:42:59,290
+المكلف التعبد دون الالتفات إلى المعاني والأصل واصل
+
+420
+00:42:59,290 --> 00:43:07,470
+العادات الالتفات إلى المعاني ويستدلّ يعني الشاطبي 
+
+421
+00:43:07,470 --> 00:43:13,620
+لبرعات العلم والمصالح في المعاملات بقول الله سبحانه
+
+422
+00:43:13,620 --> 00:43:18,700
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم 
+
+423
+00:43:18,700 --> 00:43:24,160
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن قرض منكم في قوله 
+
+424
+00:43:24,160 --> 00:43:28,400
+سبحانه وتعالى إن ما يريد الشيطان أن يوقع بينكم
+
+425
+00:43:28,400 --> 00:43:34,980
+العذاب والبغضاء في الخمر والميسر ولذلك يعني
+
+426
+00:43:34,980 --> 00:43:41,110
+المصالح التي قصدها الشارع في تشريع المعاملات هي
+
+427
+00:43:41,110 --> 00:43:47,730
+مراعاة الضروريات والحاجيات والتحسينيات وبما على
+
+428
+00:43:47,730 --> 00:43:55,410
+يعني ما سبق فإن كثيرا من الأحكام المتعلقة
+
+429
+00:43:55,410 --> 00:44:02,310
+بالمعاملات تدور مع المصلحة التي قصدها الشارع من
+
+430
+00:44:02,310 --> 00:44:10,850
+تشريع الحكم فإذا تغيرت المصلحة أو تغير مجرى الحكم أو
+
+431
+00:44:10,850 --> 00:44:15,290
+أصبح لا يحقق مقصود الشارع أن ينبغي تغيير الحكم وإلا
+
+432
+00:44:15,290 --> 00:44:23,250
+يعني كنا مناقضين لمصالح أو لمقصود الشارع فهذا يعني
+
+433
+00:44:23,250 --> 00:44:28,700
+مما انتزعت به أو اختصرت به فقه الاختصار فقه
+
+434
+00:44:28,700 --> 00:44:34,080
+المعاملات في الإسلام أنه راعى العلل والمصالح و
+
+435
+00:44:34,080 --> 00:44:41,200
+كَمْ يعني يقول علماء الأصول أن حكمه يدور مع علته
+
+436
+00:44:41,200 --> 00:44:48,600
+وجودا وعدما فإذا وجدت العلة وجدت ... إذا وجدت
+
+437
+00:44:48,600 --> 00:44:52,970
+العلة وجدت الحكم وإذا انتفت العلة انتفى الحكم
+
+438
+00:44:52,970 --> 00:44:58,270
+الشريعة الإسلامية تسعى لتحقيق مصالح العباد في
+
+439
+00:44:58,270 --> 00:45:04,170
+الدنيا والآخرة من هنا لأن مقصود المعاملات والتي
+
+440
+00:45:04,170 --> 00:45:08,490
+يسير على الناس كان لابد لفقه المعاملات أن يراعي
+
+441
+00:45:08,490 --> 00:45:15,090
+العلل والمصالح فأينما كان يعني المصلحة فتم شرع
+
+442
+00:45:15,090 --> 00:45:20,950
+الله سبحانه وتعالى أما بالنسبة للخاصية الأخيرة و
+
+443
+00:45:20,950 --> 00:45:27,850
+الراجعة في فقه المعاملات أن فقه المعاملات يجمع بين
+
+444
+00:45:27,850 --> 00:45:35,410
+الثابت والمتغير فإذا يعني .. لحظة ما نتحدث عن
+
+445
+00:45:35,410 --> 00:45:39,550
+الثابت يعني زي ما نقول احنا والله الهدف الثابت
+
+446
+00:45:39,550 --> 00:45:45,470
+والوسيلة المتطورة والمتحركة
+
+447
+00:45:51,240 --> 00:45:57,680
+متطورة متحركة تتغير ويعني تتبدل وهذا من ميزة فقه
+
+448
+00:45:57,680 --> 00:46:02,760
+المعاملات في الإسلام إذا كانت بعض أحكام المعاملات
+
+449
+00:46:02,760 --> 00:46:10,760
+يعني تتغير بتغير العلة والحكم والمصلحة التي أنقضت
+
+450
+00:46:10,760 --> 00:46:16,940
+يعني بها فإن البعض الآخر من الأحكام مقطوع بثباته
+
+451
+00:46:16,940 --> 00:46:23,690
+ وعدم يعني إيش تغيره مهما تغيرت الظروف والأحوال
+
+452
+00:46:23,690 --> 00:46:29,350
+ولذلك فإن المعاملات في الإسلام تجمع بين الثبات
+
+453
+00:46:29,350 --> 00:46:35,850
+والمرونة فالأحكام التي جاءت بها الشريعة الإسلامية
+
+454
+00:46:35,850 --> 00:46:46,000
+لتكون كالأساس في بناء التعاملات اتصفت بصفتي الثبات 
+
+455
+00:46:46,000 --> 00:46:52,820
+مثل التراضي في العقود والوفاء بها وحرمة الربا
+
+456
+00:46:52,820 --> 00:46:58,320
+والغش والاحتكار والأحكام التي تتعلق بمقاصد أشياء
+
+457
+00:46:58,320 --> 00:47:05,080
+للعامل لتحقيق العدل ومنع الظلم وحفظ المال أيضا تتسم
+
+458
+00:47:05,080 --> 00:47:10,490
+بصفتي الثبات فهذه أشياء ثابتة لا تتغير ولا يعني
+
+459
+00:47:10,490 --> 00:47:17,450
+تتبدل أما يعني الأحكام التي تتعلق بالوسائل أو يعني
+
+460
+00:47:17,450 --> 00:47:24,370
+تثبت باجتهاد مبني على عرف في زمن ما فلا مانع من
+
+461
+00:47:24,370 --> 00:47:33,450
+تغييرها عند تغير هذا العرف أو تغير الوسائل وتطورها
+
+462
+00:47:33,450 --> 00:47:35,350
+وتغير الظروف
+
+463
+00:47:37,830 --> 00:47:46,170
+يعني النقود قديما كانت من الذهب والفضة النقود
+
+464
+00:47:46,170 --> 00:47:51,050
+قديما كانت يعني من الذهب والفضة لكن تعال اليوم
+
+465
+00:47:51,050 --> 00:47:57,410
+أنت أصبحت النقود لها أشكال وسُكُك وأصبحت الأوراق
+
+466
+00:47:57,410 --> 00:48:04,430
+النقدية ويعني غير ذلك بكل الأحوال حينما أتحدث عن
+
+467
+00:48:04,430 --> 00:48:11,140
+خاصية فقه المعاملات أنه يجمع بين الثبات والمرونة
+
+468
+00:48:11,140 --> 00:48:16,300
+باستحضار أن هناك قواعد يعني أحكام ثابتة لا تقبل
+
+469
+00:48:16,300 --> 00:48:21,260
+التغيير ولا التبديل وهي التي مثلت الأسس التي
+
+470
+00:48:21,260 --> 00:48:27,140
+انطلقت منها المعاملات في الإسلام زي مبدأ التراضي
+
+471
+00:48:27,140 --> 00:48:36,060
+في التعامل ومبدأ الالتزام والوفاء بالعقود زي مبدأ
+
+472
+00:48:36,060 --> 00:48:41,560
+حرمة الربا والغش والاحتكار زي مبدأ تحقيق العدل
+
+473
+00:48:41,560 --> 00:48:46,880
+كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية ورفع الظلم وكذلك
+
+474
+00:48:46,880 --> 00:48:52,180
+يعني حفظ المال هذه أساسا لا تتغير لا تتبدل لكن
+
+475
+00:48:52,180 --> 00:48:59,540
+الوسائل التي مثلا بنيت من خلالها الأحكام على أعراف
+
+476
+00:48:59,540 --> 00:49:05,680
+وتغيرت هذه الأعراف وسائل وتطورت فذلك ما نعمل يعني
+
+477
+00:49:05,680 --> 00:49:11,720
+أنه يتطور مثل ما ضربنا مثال على النقود وغيرها، ذلك
+
+478
+00:49:11,720 --> 00:49:18,180
+أيه والآخر يا إخوان الكرام؟ يعني من خلال استعراضنا
+
+479
+00:49:18,180 --> 00:49:22,620
+بخصائص فقه المعاملات، قولنا إن فقه المعاملات في
+
+480
+00:49:22,620 --> 00:49:28,060
+الإسلام امتاز بأربع خصائص، أن فقه
+
+481
+00:49:28,060 --> 00:49:32,370
+المعاملات يقوم على أساس المبادئ الأخرى خاصية ثانية
+
+482
+00:49:32,370 --> 00:49:38,730
+أن فقه المعاملات يقوم على أساس أن الـ  الـ
+
+483
+00:49:38,730 --> 00:49:47,330
+الإباحة في العقود والشروط وأيضا أنهم يجمعوا بين
+
+484
+00:49:47,330 --> 00:49:57,540
+الثبات والمرونة وأيضا يراعي العلل والمصالح وهذه
+
+485
+00:49:57,540 --> 00:50:03,280
+الخاصية .. الخصائص الأربع جعلت يعني فقه
+
+486
+00:50:03,280 --> 00:50:08,840
+المعاملات في الشريعة الإسلامية امتاز على غيرها
+
+487
+00:50:08,840 --> 00:50:15,240
+يعني من الحضارات والثقافات بهيك احنا بنكون يعني
+
+488
+00:50:15,240 --> 00:50:22,180
+انتهينا من الحديث عن خصائص فقه المعاملات بيضا مضافا 
+
+489
+00:50:22,180 --> 00:50:27,580
+إلى يعني ما سبق تحدثنا عن تحليل المصطلح وخرجنا
+
+490
+00:50:27,580 --> 00:50:31,940
+بتعريف للمعاملات المالية المعاصرة وتكلمنا عن
+
+491
+00:50:31,940 --> 00:50:36,940
+الخصائص وهذا ينقلنا للحديث عن النقطة الثالثة في
+
+492
+00:50:36,940 --> 00:50:41,220
+منهج الإسلام في معالجة القضايا والمستجدات 

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/gTSHGeFI39M_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1968 @@
+1
+00:00:05,500 --> 00:00:08,020
+أعوذ بالله من الشيطان والرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:08,020 --> 00:00:12,180
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي
+
+3
+00:00:12,180 --> 00:00:16,560
+أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين
+
+4
+00:00:16,560 --> 00:00:23,360
+وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد الإخوة والأخوات الطلاب
+
+5
+00:00:23,360 --> 00:00:27,960
+والطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+6
+00:00:28,450 --> 00:00:33,510
+أنه أنا في البداية أعبر عن سعادتي الغابرة باللقاء
+
+7
+00:00:33,510 --> 00:00:39,190
+بكم عبر تقنية التعليم الإلكتروني ومواصلة ال model
+
+8
+00:00:39,190 --> 00:00:48,690
+الذين خلاله نستكمل المحاضرات في مدخل المعاملات
+
+9
+00:00:48,690 --> 00:00:55,560
+الإسلاميةلطلبتي ال master و أسأل الله سبحانه و
+
+10
+00:00:55,560 --> 00:01:02,040
+تعالى أن يوفقنا و إياكم إلى ما فيه الخير و البركةو
+
+11
+00:01:02,040 --> 00:01:08,540
+لعلنا يعني في المحاضرات السابقة قبل حالة الطوارئ
+
+12
+00:01:08,540 --> 00:01:18,520
+اللي تحدثنا في تعريف المساق و آلية التدريس و توزيع
+
+13
+00:01:18,520 --> 00:01:23,760
+الإنترجات إضافة إلى يعني استعراض جميع مفردات
+
+14
+00:01:23,760 --> 00:01:31,100
+المساق و الأحداث من دراسة هذا المساقالمتوقعة من
+
+15
+00:01:31,100 --> 00:01:37,540
+دراسة هذا الإلم صح ثم يعني اتعرضنا كمرحلة تأسيسية
+
+16
+00:01:37,540 --> 00:01:44,100
+وتفصيلية إلى مصادر التشريع واتحدثنا فيها بنوع من
+
+17
+00:01:44,100 --> 00:01:50,920
+التفصيل كان خلاصتها أن مصادر التشريع متمثلة في
+
+18
+00:01:50,920 --> 00:01:58,370
+القرآن الكريم والسنة النبويةوالإجماع و القياس
+
+19
+00:01:58,370 --> 00:02:05,890
+وقلنا أن هذه المصادر هي محل اتفاق بين جميع الفقهاء
+
+20
+00:02:05,890 --> 00:02:12,070
+وكنا هناك ايضا مصادر تبعية او المصادر المختلفةفيها
+
+21
+00:02:12,070 --> 00:02:17,550
+و هي ما ثبتت بطريقي الاستدلال سواء كان ذلك
+
+22
+00:02:17,550 --> 00:02:21,630
+الاستدلال النقلي او الاستدلال العقلي و في
+
+23
+00:02:21,630 --> 00:02:28,930
+الاستدلال النقلي قلنا ان المصادر اللتي ثبتت هي شرق
+
+24
+00:02:28,930 --> 00:02:36,110
+من قبلنا و قوم الصحابي و عمل اهل المدينة و العرف و
+
+25
+00:02:36,110 --> 00:02:43,940
+العادة وسملناهاأسعينها بالأدلة النقلية التي ثبتت
+
+26
+00:02:43,940 --> 00:02:48,640
+بطريقة الاستدلال لأنها باردت إلينا بطريقة النقل من
+
+27
+00:02:48,640 --> 00:02:52,920
+جيل إلى جيل ومن عصر إلى عصر حتى وصلت تانية إلينا
+
+28
+00:02:52,920 --> 00:03:00,730
+بكماهيةو أيضا ما ثبت بطريق الاستدلال العقلي
+
+29
+00:03:00,730 --> 00:03:06,670
+كالاستحسان بين أصحاب المصالح المرسلة وسد الدراية
+
+30
+00:03:06,670 --> 00:03:12,690
+وفتح الدراية قلنا ان هذه ثبتت بالاستدلال العقلي
+
+31
+00:03:12,690 --> 00:03:19,470
+على اعتبار ان الفقهاء والمجتدينوصلوا إليها بطريقة
+
+32
+00:03:19,470 --> 00:03:24,470
+النظر والاستدلال وتقليب الأدلة حتى وصلوا إليها
+
+33
+00:03:24,470 --> 00:03:30,770
+وأطلقوا عليها هذه المصطلحات وأحنا قد أرسلنا خالقة
+
+34
+00:03:30,770 --> 00:03:35,730
+لعلها ترسخ في الدهم قلنا إنه يهدي مصدر التشريع إما
+
+35
+00:03:35,730 --> 00:03:40,230
+أن يثبت بطريق الوحي أو بطريق غير الوحي فإذا ثبت
+
+36
+00:03:40,230 --> 00:03:43,830
+على طريق الوحي فإن كان مدلون فهو القرآن الكريم وإن
+
+37
+00:03:43,830 --> 00:03:50,600
+كانغير مدلو فهو السنة النبوية وإن كان ثبت بالطريق
+
+38
+00:03:50,600 --> 00:03:56,060
+غيري الوحي فهو اتفاق العلماء على يعني في عصر من
+
+39
+00:03:56,060 --> 00:03:59,500
+العصور بعد عصر النبي صلى الله عليه وسلم على أمر
+
+40
+00:03:59,500 --> 00:04:04,740
+شرعي وهو الإجماع أو هو انحاف أمر آخر اشتراكهما في
+
+41
+00:04:04,740 --> 00:04:10,930
+نفس العلمة وهوالقياس أو بطريقة الاستدلال الاقلي
+
+42
+00:04:10,930 --> 00:04:16,290
+والاستدلال العقلي وذكرنا الأدلة الشرقية على جملة
+
+43
+00:04:16,290 --> 00:04:23,190
+هذه المصادر وتحدثنا بتفاصيل دقيقة عن كل مصدر من
+
+44
+00:04:23,190 --> 00:04:28,650
+هذه المصادر ومع علاقة كل مصدر بالاخر واتحدثنا ايضا
+
+45
+00:04:28,650 --> 00:04:35,240
+عنيعني تفصيل الأحكام التكليفية بتعريفها أو ضرب
+
+46
+00:04:35,240 --> 00:04:41,760
+الأمثلة يعني عليها وما يعني لاحقا ذلك من تفصيلات
+
+47
+00:04:41,760 --> 00:04:49,640
+دقيقة في كل مصدر من هذه المصرة واستكملا يعني نتحدث
+
+48
+00:04:49,640 --> 00:04:55,520
+اليوم عن منهج التعامل مع المعاملات المالية
+
+49
+00:04:58,080 --> 00:05:06,120
+منهج المعاملات المالية المعاصرة في الإسلام وإن شاء
+
+50
+00:05:06,120 --> 00:05:13,420
+الله أتحدث في هذا الأمر من خلال أربع نقطة، النقطة
+
+51
+00:05:13,420 --> 00:05:17,920
+الأولى في بيان حقيقة المعاملات المالية المعاصرة
+
+52
+00:05:17,920 --> 00:05:25,190
+والثانية في بيان خصائصالمعاملات في الإسلام،
+
+53
+00:05:25,190 --> 00:05:28,530
+والثالثة في منهج الإسلام في معالجة القضايا
+
+54
+00:05:28,530 --> 00:05:33,250
+المستجدة، والنقطة الرابعة الأخيرة هي في منهج
+
+55
+00:05:33,250 --> 00:05:39,710
+التصدي للتعاملات المالية الاسرائيلية.وأمكن لأقل من
+
+56
+00:05:39,710 --> 00:05:47,680
+أولي علماء الأصول اللي فهموا الشريعي فرعا عنتصوره
+
+57
+00:05:47,680 --> 00:05:54,480
+فانه لابد من تحليل يعني مصطلح المعاملات المالية في
+
+58
+00:05:54,480 --> 00:06:01,260
+المعاصرة فلو تناولنا مصطلح المعاملات على سبيل
+
+59
+00:06:01,260 --> 00:06:08,450
+المثالفي اللغة دي والاصطلاح بالأجد أن المعاملة في
+
+60
+00:06:08,450 --> 00:06:14,270
+اللغة هي عبارة عن جبع معاملة وهي مأخوذة من عاملته
+
+61
+00:06:14,270 --> 00:06:20,030
+الرجل وعامله معاملة أو التعامل مع الغير فممكن أن
+
+62
+00:06:20,030 --> 00:06:23,850
+تكون المعاملة بين شخص واحد او اخر او بين مجموعة
+
+63
+00:06:23,850 --> 00:06:26,130
+ومجموعة او بين شخص
+
+64
+00:06:30,640 --> 00:06:37,000
+هنا في بيان معنى المعاملات في الاصطلاح المعاملات
+
+65
+00:06:37,000 --> 00:06:42,020
+في الاصطلاح الشرعي أن يبطلق على الأحكام الشرعية
+
+66
+00:06:42,020 --> 00:06:50,820
+الممضمة لتعامل الناس في الدنيا سواء تتعلق بالأموال
+
+67
+00:06:50,820 --> 00:06:57,380
+أو بالنساء أو بغير ذلك ولذلك قال ابن عبدين
+
+68
+00:06:57,380 --> 00:07:02,620
+المعاملات الخامسةالمعاوضات المالية والمناكحات
+
+69
+00:07:02,620 --> 00:07:08,300
+والمخاصنات والأمانات والتركيز ويمكن تعرفها ببساطة
+
+70
+00:07:08,300 --> 00:07:14,660
+الأحكام الشرعية المنظمات لتعامل الناس في المعاملات
+
+71
+00:07:14,660 --> 00:07:18,020
+فاحنا حين ما نتكلم عن المعاملات بصورة
+
+72
+00:07:21,680 --> 00:07:25,560
+يكون بينها الناس و كانت في الأحوال الشخصية أو في
+
+73
+00:07:25,560 --> 00:07:31,300
+المعاملات المالية أو في ما يجري بينهم في التعاملات
+
+74
+00:07:31,300 --> 00:07:36,920
+في ما بينهم لكن إذا عرضنا أن نخصص الأمر يعني في
+
+75
+00:07:36,920 --> 00:07:40,600
+المعاملات المالية فنقول هي عبارة عن الأحكام
+
+76
+00:07:40,600 --> 00:07:43,460
+الشرعية المنظمة لتعاملات الناس
+
+77
+00:07:47,980 --> 00:07:51,960
+يعني أمر أخر من ما تعامل به أو يتعامل به الناس
+
+78
+00:07:51,960 --> 00:07:59,400
+كالزواج أو القضاء أو شيء فتخصص بهذا ال .. عفواني
+
+79
+00:07:59,400 --> 00:08:06,460
+.. في هذا الجانب لكن احنا حديثنا عن المعاملات
+
+80
+00:08:06,460 --> 00:08:11,060
+المالية فالتعاملات هي عبارة عن الأحكام الشرعية
+
+81
+00:08:11,060 --> 00:08:16,680
+التي طرطا تعاملة الناس الأمالي وكلمات المالية في
+
+82
+00:08:16,680 --> 00:08:23,800
+اللغةيعني نسبة إلى ال .. المال و هو في ا��لغة يعني
+
+83
+00:08:23,800 --> 00:08:30,820
+ما ملكته في .. اللي هو جميع الأشياء لذلك قال ابن
+
+84
+00:08:30,820 --> 00:08:38,160
+الأثير هو ما يملكه من الذهبي و الفضة ثم أطلق على
+
+85
+00:08:38,160 --> 00:08:46,210
+كل ما يعني يقتلى و يملك من الأعيان و أكثر مايطلق
+
+86
+00:08:46,210 --> 00:08:51,650
+عند العرب في القديم كان على القبل لأن القبل كانت
+
+87
+00:08:51,650 --> 00:08:56,330
+يعني تمثل قرائم الأموال وهي تمثل علامة الغنى عند
+
+88
+00:08:56,330 --> 00:09:03,690
+الناس كما كان الخيل تمثل رمز القوة
+
+89
+00:09:07,640 --> 00:09:12,060
+أكثر أموال ال .. ال .. العار وال .. حتى الحنابيين
+
+90
+00:09:12,060 --> 00:09:18,640
+قالوا أن المال في أسطلعهم هو ما يباح نفعه مطلقا أو
+
+91
+00:09:18,640 --> 00:09:24,730
+اقتنعه بلا حاجة. هذا بالنسبة إلى تعايفيالمال و أنا
+
+92
+00:09:24,730 --> 00:09:30,550
+هنا يعني لا أريد أن أتحدث عن حركة تطور المال و كيف
+
+93
+00:09:30,550 --> 00:09:36,410
+كانت التجارة تكون بين الناس لأن هذا ليس هو الموضوع
+
+94
+00:09:36,410 --> 00:09:41,770
+اللي هو لعلنا نتحدث عنه حينما نتحدث عن أسس النشاط
+
+95
+00:09:41,770 --> 00:09:46,530
+التجاري في الإسلام ممكن أن نتعرض إلى حركة تطور
+
+96
+00:09:46,530 --> 00:09:47,590
+المال
+
+97
+00:09:51,320 --> 00:09:56,620
+أحنا بنكتفي بتعريف أو معرفتي المال لعلنا تعريف
+
+98
+00:09:56,620 --> 00:10:01,720
+الحلقة بلا من يعني التعريفات الجميلة المضبطة وهو
+
+99
+00:10:01,720 --> 00:10:08,500
+ما يباح نفعه مطلقا أو اقتنع أو بلاوهو الأهم يعني
+
+100
+00:10:08,500 --> 00:10:17,460
+في هذا الجانب معنى كلمة المعاصرة المعاصرة في اللغة
+
+101
+00:10:17,460 --> 00:10:25,240
+مأخوذة من العصر وهو الزمن المنسوب لشخص كعصر النبي
+
+102
+00:10:25,240 --> 00:10:30,380
+صلى الله عليهو سلم أو المنسوب لدولة كالدولة
+
+103
+00:10:30,380 --> 00:10:34,780
+العبلاسية أو الدولة الأموية أو المنسوب إلى
+
+104
+00:10:34,780 --> 00:10:41,900
+التطورات الطبيعية أو الاجتماعية كقولنا مثلا عصر
+
+105
+00:10:41,900 --> 00:10:48,240
+الضرر أو عصر الكمبيوتر أو المنسوب إلى الوقت الحاضر
+
+106
+00:10:48,240 --> 00:10:57,720
+كعصر الحديدأيضا يعني المصطلحات ذات العلاقة بكلمة
+
+107
+00:10:57,720 --> 00:11:05,160
+المعاصرة جيد أن نتعرض يعني لها فالمصطلحات ذات
+
+108
+00:11:05,160 --> 00:11:10,320
+العلاقة بكلمة المعاصرة مثلا يعني كلمة القضايا
+
+109
+00:11:10,320 --> 00:11:14,060
+القضايا
+
+110
+00:11:14,060 --> 00:11:20,100
+المستجدة فالقضايا المستجدة يعني تطلق على عدة
+
+111
+00:11:40,190 --> 00:11:45,110
+التطور الطبيعي لعلاقات الإنسان أو نتيجة لظروف
+
+112
+00:11:45,110 --> 00:11:51,250
+طارقة وأيضا تُطلق على المعاملات التي اشتركت في
+
+113
+00:11:51,250 --> 00:11:58,770
+تكوينها أكثر من صورة من الصور القديمة وأيضا تُطلق
+
+114
+00:11:58,770 --> 00:12:05,670
+على النوازل والنوازل اللي هي عبارة عن جمع نازلة
+
+115
+00:12:05,670 --> 00:12:11,450
+وهي في اللغة من نزلة بمعنىهبطة أو حلة في المكان
+
+116
+00:12:11,450 --> 00:12:17,150
+كما تطلق أيضًا على المصيبة الشديدة والنازلة فيه
+
+117
+00:12:17,150 --> 00:12:22,970
+الإصطلاع هي عبارة عن الحادثة التي تحتاج إلى حكم
+
+118
+00:12:22,970 --> 00:12:29,650
+شرير أيضًا تطلق على الواقعات والواقعات تجرؤوا
+
+119
+00:12:29,650 --> 00:12:37,720
+واقعة وهييعني لغة مأخودة من وقعة بمعنى نزلة وهي في
+
+120
+00:12:37,720 --> 00:12:43,740
+الإصطلاح أيضا الحادثة التي تحتاج إلى استنباط حكم
+
+121
+00:12:43,740 --> 00:12:50,920
+شرعي لها والواقعات أيضا يمكن أن نقول أنها عبارة عن
+
+122
+00:12:50,920 --> 00:12:58,770
+الفتاوى المستنبطة للحوادث المسجدة أيضا يمكنيعني من
+
+123
+00:12:58,770 --> 00:13:04,570
+المصطلحات ذات العلاقة مصطلح الفتاوى والفتاوى جمع
+
+124
+00:13:04,570 --> 00:13:12,550
+فتوى وهي اسم من أفتاء العالم إذا بيّن الحكم وهي في
+
+125
+00:13:12,550 --> 00:13:19,970
+أصطلاح أيضا الإخبار بحكم الله تعالى عن دليل
+
+126
+00:13:26,100 --> 00:13:35,820
+هذه المصطلحات ذات العلاقة وبين معنى المعاملات
+
+127
+00:13:35,820 --> 00:13:41,100
+ومعنى المالية والمعاصرة وما تعلق بها من مصطلحات
+
+128
+00:13:41,100 --> 00:13:46,200
+ذات علاقة يمكن لي أن أحدد عناصر تعريف المعاملات
+
+129
+00:13:46,200 --> 00:13:52,200
+المالية المعاصرة فبنجد أنه يجتملعلى عدة عامسة
+
+130
+00:13:52,200 --> 00:13:57,840
+أولاً يعني القضايا المالية التي استحدثها الناس في
+
+131
+00:13:57,840 --> 00:14:03,560
+العصر الحديث يعني نتكلم على قضية لم تكن معروفة في
+
+132
+00:14:03,560 --> 00:14:08,660
+وقت التشريع وإنما نتيجة للتطور وتعقيدات الحياة
+
+133
+00:14:08,660 --> 00:14:13,880
+ويعني اختلاط الحضارات والافكار وما إلى ذلك استجد
+
+134
+00:14:13,880 --> 00:14:19,260
+جملة من القضايا لم تكن يعني معروفة قبل ذلك فهذه
+
+135
+00:14:19,630 --> 00:14:24,090
+يعني قضايا مستجدة بحاجة إلى بحث ونظر وإصدار
+
+136
+00:14:24,090 --> 00:14:29,670
+الأحكام الشرعية يعني لها العنصر الثاني وهو
+
+137
+00:14:29,670 --> 00:14:34,890
+المعاملات المالية التي تغير موجب الحكم عليها نتيجة
+
+138
+00:14:34,890 --> 00:14:42,550
+التطور وتغيير الظروف والأحوال والأعاف وشاهد ذلك
+
+139
+00:14:42,550 --> 00:14:48,110
+يعنيفي كثير من القضايا يعني مثلا عرف عن الإيمان
+
+140
+00:14:48,110 --> 00:14:54,310
+الشافعي رضي الله عنه أنهم كان لهم مذهب القديم في
+
+141
+00:14:54,310 --> 00:15:01,110
+العراق ومذهب الجديد في مصر حكما في قضايا في العراق
+
+142
+00:15:01,110 --> 00:15:04,450
+فلمّا جاء إلى مصر وجد أن الظروف والأحوال
+
+143
+00:15:10,980 --> 00:15:16,320
+تغير الظروف والأحوال والأعاف والمعطيات، لذلك ان
+
+144
+00:15:16,320 --> 00:15:21,740
+تورد عند الفقهاء لا يمكن تغير الأحكام بتغير
+
+145
+00:15:21,740 --> 00:15:26,860
+الأزمان والامكان والاماكن، وأيضا ورد عنهم أن
+
+146
+00:15:26,860 --> 00:15:32,010
+الفتوى تقدر زمان ومكانوحالا وشخصا وهذا يدل على شيء
+
+147
+00:15:32,010 --> 00:15:37,890
+ما يدل .. يدل على مرونة وسعة الشريعة الإسلامية
+
+148
+00:15:37,890 --> 00:15:44,670
+وقدرتها على التعاطي وتقدير حالات يعني المكلف سواء
+
+149
+00:15:44,670 --> 00:15:49,150
+كانت تعلق ذلك بتغير الظروف والأحوال أو تغير يعني
+
+150
+00:15:49,150 --> 00:15:52,410
+الأعرف مع يعني الاستحبار دائما
+
+151
+00:15:59,940 --> 00:16:08,140
+المالية التي تحمل أسماء جديدة وهي في الأصل صور
+
+152
+00:16:08,140 --> 00:16:15,980
+لمعاملات مالية قديمة بيّن العلماء حكمها ومن
+
+153
+00:16:15,980 --> 00:16:22,220
+الأمثلة يعني على ذلك الفائدة في البنوكل التقليدية
+
+154
+00:16:22,220 --> 00:16:29,170
+أو التجارية هي ربا محرم يعني شرع مهما تغيرتيعني
+
+155
+00:16:29,170 --> 00:16:35,590
+مصطلحاتها ومسمياتها فإذا كانت صورتها وجوهرها باقية
+
+156
+00:16:35,590 --> 00:16:42,010
+فهي يعني يبقى حكمها كما يعني هو الأثر الرابع
+
+157
+00:16:42,010 --> 00:16:47,870
+المعاملات المالية المركبة من عدة صور يعني قديمة
+
+158
+00:16:47,870 --> 00:16:53,790
+وحديثة كبايعي يعني المرابحة للأمر بالاشراع فهي
+
+159
+00:16:53,790 --> 00:17:00,210
+مركبة من عدة صور هي يعني عبارة عناعتد بين البائع
+
+160
+00:17:00,210 --> 00:17:07,830
+والبنك وعبارة عن وعد من المشتري للبنك بشراء السلعة
+
+161
+00:17:07,830 --> 00:17:13,350
+مرابحة وهي أيضا بيأ مرابحة على أن يشتري العميل
+
+162
+00:17:13,350 --> 00:17:20,210
+السلعة من البنك بأكثر من سعر يوميها لأجل التقسيم
+
+163
+00:17:21,000 --> 00:17:26,540
+فبنلاحظ أنه يعني مقصودنا الآن بالمعاملات المالية
+
+164
+00:17:26,540 --> 00:17:33,040
+المعاصرة هي التي اجتملت على العناصر الأربعة التي
+
+165
+00:17:33,040 --> 00:17:39,360
+ذكرناها ولا تقتصر يعني على عنصر واحد فقط هي اجتملت
+
+166
+00:17:39,360 --> 00:17:43,040
+القضايا المالية التي استحدثت للناس ولم تكن معروفة
+
+167
+00:17:43,040 --> 00:17:49,420
+قبل ذلكواجتملت على المعاملات المالية التي تغير وجب
+
+168
+00:17:49,420 --> 00:17:55,200
+الحكم عليها نتيجة لتطور الظروف وتغير الأحوال
+
+169
+00:17:55,200 --> 00:18:01,940
+والظروف والأعراف واجتملت أيضًا القضايا المالية
+
+170
+00:18:01,940 --> 00:18:07,640
+التي تحمل اسمها جديدة جديدة وهي في القصر يعني صور
+
+171
+00:18:07,640 --> 00:18:13,280
+لمعاملات مالية قديمة بين الحكم بين العلماء الحكم
+
+172
+00:18:13,670 --> 00:18:19,450
+عليها وهي أيضًا المعاملات المالية المُركّبة من عدة
+
+173
+00:18:19,450 --> 00:18:25,670
+صور قدرة لذلك إذا أردنا أن نجمل ذلك ونخرج بتعريف
+
+174
+00:18:25,670 --> 00:18:31,930
+للمعاملات المالية المعاصرة فيمكن لنا أن نقول أن
+
+175
+00:18:31,930 --> 00:18:35,570
+المعاملات المالية المعاصرة هي عبارة عن جملة
+
+176
+00:18:35,570 --> 00:18:39,750
+الأحكام الشرعية المنظمة التي معانولات الناس
+
+177
+00:18:41,850 --> 00:18:45,590
+إشتملت جملة العماصر التي ذكرناها، يعني التي
+
+178
+00:18:45,590 --> 00:18:48,490
+استحدثتها الناس التي لم تكن معروفة و التي تغيروا
+
+179
+00:18:48,490 --> 00:18:52,810
+مجرد حكم عليها و التي تغيرت مسمياتها و حكم عليها
+
+180
+00:18:52,810 --> 00:18:58,310
+إلا كلماء قديما و التي ركبت من أكثر من سرعة هذا
+
+181
+00:18:58,310 --> 00:19:03,830
+أيها كلها بطالبات الأعزاء التعريف و تحليل مصطلح
+
+182
+00:19:03,830 --> 00:19:09,290
+المعاملات المالية المعاصرةهذا بالنسبالي النقطة
+
+183
+00:19:09,290 --> 00:19:13,110
+الأولى اللتي قلنا سوف نتحدث عنها في بيان حقيقة
+
+184
+00:19:13,110 --> 00:19:17,730
+المعاملات الدالية المعاصرة حال ان هذا المصطلح في
+
+185
+00:19:17,730 --> 00:19:24,470
+معنى كل كلمة منه سواء تعلق ذلك بمعناه في اللغة أو
+
+186
+00:19:24,470 --> 00:19:29,970
+في اللي هو الإصطلاح انطلاقا من يعني قاعدة فهم
+
+187
+00:19:29,970 --> 00:19:39,110
+الشيء فعون عن قصرهيكون لي الحديث عن خصائص فقه
+
+188
+00:19:39,110 --> 00:19:44,690
+المعاملات في الإسلام وأنا حينما أتحدث الآن عن
+
+189
+00:19:44,690 --> 00:19:49,610
+خصائص فقه المعاملات في الإسلام نابوت أن أنبه إلى
+
+190
+00:19:49,610 --> 00:19:54,670
+أمر مهم جدا أننا حينما نتحدث عن خصائص فقه
+
+191
+00:19:54,670 --> 00:19:59,430
+المعاملات في الإسلام نحن نتحدث عن جزئية محددة
+
+192
+00:19:59,810 --> 00:20:05,690
+ودقيقة وهي خصائص فقه المعاملة لإنه يعني ممكن تجد
+
+193
+00:20:05,690 --> 00:20:11,070
+من يتحدث عن خصائص النظام الإسلامي أو خصائص النظام
+
+194
+00:20:11,070 --> 00:20:14,810
+الاقتصادي الإسلامي أو خصائص التشريع الإسلامي أو
+
+195
+00:20:14,810 --> 00:20:18,890
+خصائص العبادة في الإسلام أو خصائص العقيدة في
+
+196
+00:20:18,890 --> 00:20:22,070
+الإسلام وهكذا نحن يعني نتحدث
+
+197
+00:20:34,830 --> 00:20:40,390
+لفقه المعاملات في الإسلام، الخاصية الأولى تتمثل في
+
+198
+00:20:40,390 --> 00:20:46,770
+أن فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة
+
+199
+00:20:46,770 --> 00:20:53,410
+والخاصية الثانية الأصل في المعاملات من العقود
+
+200
+00:20:56,760 --> 00:21:01,520
+والثالثة تتمثل في فقه المعاملات مبني على مراعاة
+
+201
+00:21:01,520 --> 00:21:08,680
+العلال والمصالح والرابعة أن فقه المعاملات يجمع بين
+
+202
+00:21:08,680 --> 00:21:16,060
+الثبات والمرونة وسأقف على كل يعني واحدة من هذه
+
+203
+00:21:16,060 --> 00:21:23,760
+الخصائص بنوع منيعني التفسير أولا الخاصية الأولى أن
+
+204
+00:21:23,760 --> 00:21:30,140
+فقه المعاملات يقوم على أساس المبادئ العامة يعني
+
+205
+00:21:30,140 --> 00:21:34,240
+لعلي أذكركم أننا حينما تحدثنا عن الأحكام التي
+
+206
+00:21:34,240 --> 00:21:39,160
+ا��تمل عليها القرآن الكريم قلنا أنه من ضمن
+
+207
+00:21:39,160 --> 00:21:42,200
+المعاملات التي اشتمل عليها الأحكام التي اشتمل
+
+208
+00:21:42,200 --> 00:21:42,660
+عليها
+
+209
+00:21:45,840 --> 00:21:50,080
+أحكام العملية وقلنا الأحكام العملية هنا بتنقسم إلى
+
+210
+00:21:50,080 --> 00:21:55,920
+العبادات وأحكام العبادات واحكام المعاملات وقلنا أن
+
+211
+00:21:55,920 --> 00:21:59,880
+الأيات التي تحدثت عن جملة العبادات وعن جملة
+
+212
+00:21:59,880 --> 00:22:05,200
+المعاملات جاءت على شكل مبادئ عامة أو على شكل قواعد
+
+213
+00:22:05,200 --> 00:22:10,460
+كلية وحينما تحدثنا عن المعاملات قلنا أن حديثنا عن
+
+214
+00:22:10,460 --> 00:22:15,650
+المعاملاتليس يعني فقط عن المعاملات المالية من
+
+215
+00:22:15,650 --> 00:22:19,110
+البيع والشراء والراهم والكفالة والإجارة وما إلى
+
+216
+00:22:19,110 --> 00:22:23,950
+ذلك مصير يعني التويل والاستثمار المالي إنما بيشمل
+
+217
+00:22:23,950 --> 00:22:27,950
+كل التعاملات التي تجري بين الناس لكن ما أود أن
+
+218
+00:22:27,950 --> 00:22:34,330
+أذكر به أن المعاملات في ذلك الوقت حينما تحدثنا
+
+219
+00:22:34,330 --> 00:22:38,530
+عنها قلنا أن القرآن الكريم والسنة النبويةفي غالب
+
+220
+00:22:38,530 --> 00:22:42,870
+الأيات والأحاديث تحدثت عنها على يعني أساس أنها
+
+221
+00:22:42,870 --> 00:22:47,070
+مبادئ عامة وقواعد كلية ولذلك علم نتحدث عن فقه
+
+222
+00:22:47,070 --> 00:22:53,050
+المعاملات في الإسلام أولا أن فقه المعاملات يقوم
+
+223
+00:22:53,050 --> 00:22:58,550
+على أساس المبادئ العامة وطبعا هذه الخاصية بتعطي
+
+224
+00:22:58,550 --> 00:23:06,550
+مرورة وسعة وشمول وقوة للشريعة أو التشريع الإسلامي
+
+225
+00:23:06,740 --> 00:23:12,660
+ففقه المعاملات يقوم على أساسي المبادئ العامة بمعنى
+
+226
+00:23:12,660 --> 00:23:18,160
+أنه يتفق فقه المعاملات مع فروع التشريع أو الفقه
+
+227
+00:23:18,160 --> 00:23:26,360
+الإسلامي من عبادات وغيرها أن مصدرها هنا رباني يعني
+
+228
+00:23:26,360 --> 00:23:31,640
+يتمثل في القرآن الكريم والسنة النموية
+
+229
+00:23:37,040 --> 00:23:42,300
+الشريع الإسلامي على أساس المبادئ العامة والقواعد
+
+230
+00:23:42,300 --> 00:23:49,100
+الكلية ولم يعني يوغل في التفصيلات الدقيقة يعني أنا
+
+231
+00:23:49,100 --> 00:23:54,720
+مابقدرش أجد كل معاملة من المعاملات التي تجري بين
+
+232
+00:23:54,720 --> 00:24:00,260
+الناس دليل جزءي لكل معاملة لكن هناك مبادئ أعلموا
+
+233
+00:24:00,260 --> 00:24:00,600
+هناك
+
+234
+00:24:04,330 --> 00:24:08,370
+يعني الجزئية يعني على سبيل المثال حينما نقول أحل
+
+235
+00:24:08,370 --> 00:24:14,010
+الله البيعة وحرم الربع البيع لهم يعني أنواع كثيرة
+
+236
+00:24:14,010 --> 00:24:21,450
+جدا وهو مبدأ عام كذلك الربع هو مبدأ محرم لكن هناك
+
+237
+00:24:21,450 --> 00:24:28,910
+أشكال متعددة للأرض لذلك يعني القرآن الكريم والسنة
+
+238
+00:24:28,910 --> 00:24:30,610
+النبوية اللي بيوخل
+
+239
+00:24:34,080 --> 00:24:41,420
+التعاملات المالية و ترى كذلك للفقهاء حتى يعني يفسح
+
+240
+00:24:41,420 --> 00:24:49,340
+المجال لفرصة الاجتهاد في الصور التي يستحدثها الناس
+
+241
+00:24:49,340 --> 00:24:55,160
+في يعني كل وقت و في كل حين و في كل عصر من خلالهذه
+
+242
+00:24:55,160 --> 00:24:59,540
+المبادئ لذلك يعني بنجد أن الله سبحانه وتعالى قال
+
+243
+00:24:59,540 --> 00:25:04,200
+يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+244
+00:25:04,200 --> 00:25:09,680
+بالباطل لأن تكون تجارة عن تراض منكم وورد في السنة
+
+245
+00:25:09,680 --> 00:25:14,140
+النبوية عن ابن عمرو رضي الله عن بادنها رسول الله
+
+246
+00:25:14,140 --> 00:25:17,140
+صلى الله عليه وسلم عن بيع
+
+247
+00:25:24,130 --> 00:25:30,350
+البيوع التي يدخلها الغرار ولذلك جاء يعني الدكتور
+
+248
+00:25:30,350 --> 00:25:39,330
+الصديق الدرير قسم الغرار إلى يعني عدة أنواع قال
+
+249
+00:25:39,330 --> 00:25:47,470
+الغرار يعني في صيغة العقد والغرار في محل العقد
+
+250
+00:25:47,470 --> 00:25:54,540
+وصلتي على يعني هذا التفسيرلكن يعني اللي بدى أقوله
+
+251
+00:25:54,540 --> 00:25:59,900
+أنا أنه احنا بنلاحظ أنه الخاصية الأولى أن فقه
+
+252
+00:25:59,900 --> 00:26:02,780
+المعاملات يقوم على أساس النباتي العالمى شوفنا
+
+253
+00:26:02,780 --> 00:26:08,560
+الآية القرآنية الكريمة وشأها يعني كثير في هذا
+
+254
+00:26:08,560 --> 00:26:13,060
+الجانب لكن احنا بنضرر هنا بثالث قول الله سبحانه
+
+255
+00:26:13,060 --> 00:26:17,120
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+256
+00:26:17,120 --> 00:26:21,500
+بالباطل إلا أن تكون تجارة تلعن طرادة منكم فالباطل
+
+257
+00:26:21,500 --> 00:26:28,380
+هناإننا نحصل في .. يعني صورة واحدة فالباطل ممكن
+
+258
+00:26:28,380 --> 00:26:31,920
+يكون رباه ممكن يكون غراره ممكن يكون تغريله ممكن
+
+259
+00:26:31,920 --> 00:26:37,200
+يكون تدليسه ممكن يكون غشه ممكن يكون .. يعني أشياء
+
+260
+00:26:37,200 --> 00:26:40,620
+كثيرة جدا و الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+261
+00:26:40,620 --> 00:26:44,180
+يروى ابن عمر رضي الله تعالى عنه أنها رسول الله صلى
+
+262
+00:26:44,180 --> 00:26:47,660
+الله عليه وسلم عن بيع الغرار و الغرار أيضا يعني
+
+263
+00:26:47,660 --> 00:26:51,460
+مبدأ عام فلو جينا مثلا إلى يعني الغرار
+
+264
+00:26:55,490 --> 00:27:02,130
+الغرار إما أن يكون في صيغة العقد وإما أن يكون في
+
+265
+00:27:02,130 --> 00:27:08,430
+محل العقد لو جينا على يعني الغرار في صيغة العقد
+
+266
+00:27:08,430 --> 00:27:13,710
+بلاحظ أنه يشتمل على يعني البيعتين في بيع على
+
+267
+00:27:13,710 --> 00:27:22,140
+وصفقتين في صفقة يشمل بيع العرب أو العربونوبيشمل
+
+268
+00:27:22,140 --> 00:27:28,980
+بيه الحصار وبيشمل بيه المنابذة وبيشمل بيه الملامسة
+
+269
+00:27:28,980 --> 00:27:35,240
+وبيشمل العقد المعلق وعقد المضحك ولو جيت أنا ضربت
+
+270
+00:27:35,240 --> 00:27:42,300
+أدلة سريعا لهذا الأمر هو الصيغة يعني هي عبارة عن
+
+271
+00:27:42,300 --> 00:27:49,990
+الإجاب والقبول الذي يعني يكون بين المتعاقدينلكن
+
+272
+00:27:49,990 --> 00:27:56,770
+يعني ممكن تكون الغام في الصيغة في مثلا بيعتين في
+
+273
+00:27:56,770 --> 00:28:02,690
+بيع أو صفقتين في صفقة كيف؟ يعني مثلا بيجي واحد
+
+274
+00:28:02,690 --> 00:28:09,870
+للتاجر بيقوله الله هذه السلعة مثلا عندي أنا هذه
+
+275
+00:28:09,870 --> 00:28:12,810
+ثلاجة بيجي وقوله هذه السلعة
+
+276
+00:28:18,960 --> 00:28:23,460
+هل اشتريت في هذا فيه غرارة لأنه لو يحدد بصيغة
+
+277
+00:28:23,460 --> 00:28:30,420
+اللتي اشترا بها هل هي ببيع النقد الحاضر ال cash ام
+
+278
+00:28:30,420 --> 00:28:34,560
+بتقصيد
+
+279
+00:28:34,560 --> 00:28:41,900
+فهنا يعني اه يدى الاشكال لكن لو حدد اه انا بشتري
+
+280
+00:28:41,900 --> 00:28:46,930
+بالنقد cash بالألف شكل فخلاصبيعة واحدة أو حدد
+
+281
+00:28:46,930 --> 00:28:53,470
+بالتقصير فصارت يعني بيعة واحدة لكن إن لم يحدد يصبح
+
+282
+00:28:53,470 --> 00:28:57,970
+بيعتين في بيعة وهذا غرم يؤدي إلى إشكال وإفساد في
+
+283
+00:28:57,970 --> 00:28:59,570
+بطلاء وبطلاء
+
+284
+00:29:01,820 --> 00:29:05,460
+بعد عتين في بيع واحد هذه مثالة وهذه صورتها وهي
+
+285
+00:29:05,460 --> 00:29:12,920
+يعني صورة بطلة لكن إذا تم تحديد نوع البيعة فبيكون
+
+286
+00:29:12,920 --> 00:29:18,260
+الصيغة صحيحة وسليمة وترتب عليها صحة البيعة النوع
+
+287
+00:29:18,260 --> 00:29:22,860
+الثاني اللي هو بيع العربان أو بيع العربون وهو
+
+288
+00:29:22,860 --> 00:29:29,890
+صورته انه يعني بيت واحد مثلا بده يشتري بيتفبقول
+
+289
+00:29:29,890 --> 00:29:35,270
+لصاحب البيت اللي بيتفجروا بياه على السعر بيجي و
+
+290
+00:29:35,270 --> 00:29:39,090
+بيقول له طيب احنا علشان نربط أقلومنا هي أعوابهم
+
+291
+00:29:39,090 --> 00:29:43,910
+مثلا عشر تالاف دينار معاينها يعني من الآن إلى
+
+292
+00:29:43,910 --> 00:29:47,990
+نهاية الشهر إذا أنا كملت المبلغ تم البيع، ماكملتش
+
+293
+00:29:47,990 --> 00:29:54,230
+المبلغ، البيع انتهى و بتروح عليا العشر تالاف يعني
+
+294
+00:29:54,230 --> 00:29:58,610
+دينار هذا عبارة عن أكل أموال الناس في الباطل ولا
+
+295
+00:29:59,280 --> 00:30:04,100
+يعني يجوز فانا بسموه بيع طيب الأخوان و الأخوات
+
+296
+00:30:04,100 --> 00:30:09,320
+الأعزاء اللي قالوا الان واضح تماما شو معناه يعني
+
+297
+00:30:09,320 --> 00:30:16,960
+بيع العربون لكن إذا كانت العربون هذا جزء من الثمن
+
+298
+00:30:16,960 --> 00:30:22,840
+و مافيش فيه شرط إذا لم يتم البيع فيعني جروح عليه
+
+299
+00:30:22,840 --> 00:30:27,280
+العربون فالبيع صحيح يعني بمعنى أنه حاج ثمن
+
+300
+00:30:30,390 --> 00:30:36,990
+البيت عشر تلات كمقدم وسوف يكمل له بعد سنة، بعد شهر
+
+301
+00:30:36,990 --> 00:30:40,570
+و بعد كده و تم الاتفاق على ذلك فحينها بيكون البيع
+
+302
+00:30:40,570 --> 00:30:45,990
+صحيح لكن الإشكالية بتكمل في إنه إذا لم يتم البيع
+
+303
+00:30:45,990 --> 00:30:52,670
+بيروح المبلغ عن المشتري
+
+304
+00:30:52,670 --> 00:30:57,340
+في هذا من ..يعني الغراء و المطابرة و أكل أموال
+
+305
+00:30:57,340 --> 00:31:02,440
+الناس بالباطل الصورة الثالثة اللي هو بيع الحصار
+
+306
+00:31:02,440 --> 00:31:08,080
+بيع الحصار كان من بيوع الجاهلية و هو عبارة عن أنه
+
+307
+00:31:08,080 --> 00:31:15,500
+كان بيمسك المشتري حصار و بيقذفها على أي سلال يعني
+
+308
+00:31:15,500 --> 00:31:23,740
+وقعت بي ..اقتفق عليه مع البناء وهذا فيه غرض لأنه
+
+309
+00:31:23,740 --> 00:31:28,780
+السلعيات بتكون اقل من الثمن او اكتر من الثمن او
+
+310
+00:31:28,780 --> 00:31:35,420
+فيها يعني عيب وبالتالي هذا غرض بيع المنابة ده وهو
+
+311
+00:31:35,420 --> 00:31:40,800
+ايضا من انواع بيوع الجاهلية والمنابة ده ماخودة من
+
+312
+00:31:40,800 --> 00:31:46,520
+النبل اللي هو الرمى فكان كليعني البابا بيلبظ
+
+313
+00:31:46,520 --> 00:31:52,580
+بالسلعة إلى المشتري بيرميها له فإذا يعني لقفها تم
+
+314
+00:31:52,580 --> 00:31:58,900
+البيع بالسعر الذي اتفقوا عليه وهذا أيضا فيه غرار
+
+315
+00:31:58,900 --> 00:32:03,820
+لأنه يعني ممكن يكون الثمن أقل أو أكثر وممكن يكون
+
+316
+00:32:03,820 --> 00:32:09,440
+السلعةمعيبة وهو الصورة الخامسة اللي هي بيع
+
+317
+00:32:09,440 --> 00:32:16,020
+الملامسة وهو أيضا من بيوع الجاهلية وهو أنه يتم
+
+318
+00:32:16,020 --> 00:32:21,760
+البيع بمجرد لمس السلعة بيتم البيع وهذا فيه غرض
+
+319
+00:32:21,760 --> 00:32:27,820
+لأنه الثمن يعني مجهول والسلعة قد يعتريها عيوب
+
+320
+00:32:27,820 --> 00:32:33,200
+كثيرةالنقص السادسة فيما يتعلق بيه الغرار الذي يلحق
+
+321
+00:32:33,200 --> 00:32:38,880
+بصيغتي العقد اللي هو العقد المعلق والعقد المضاف هو
+
+322
+00:32:38,880 --> 00:32:47,620
+كأن يعلق العقد البيع على حصوله يعني الشرط المعلق
+
+323
+00:32:47,620 --> 00:32:57,120
+أو يضيفه إلى حصول شرط فهذا يعني فيه غرار لأنهيعني
+
+324
+00:32:57,120 --> 00:33:04,180
+بيبقى العقد غير منعقد حتى يتحقق شرط التعليق أو شرط
+
+325
+00:33:04,180 --> 00:33:10,060
+اللي هو الإبعاد فهذا فيما يتعلق بيه يعني الغرار
+
+326
+00:33:10,060 --> 00:33:15,740
+إذا لاحق أصيبت العقد فهذا يؤدي إلى مطلال العقد
+
+327
+00:33:15,740 --> 00:33:22,140
+أيضا يعني الغرار ممكن أن يلحق محل العقدو الغرب إذا
+
+328
+00:33:22,140 --> 00:33:27,720
+لحق محل العقل يتفر عنه جملة من الفرح الجهل بذات
+
+329
+00:33:27,720 --> 00:33:35,020
+المحل، الجهل بجنس المحل، الجهل بنوع المحل، الجهل
+
+330
+00:33:35,020 --> 00:33:44,050
+بصفة المحل، الجهل بمقدار المحلالمحل و أيضا عدم
+
+331
+00:33:44,050 --> 00:33:49,330
+القدرة على تسليم المحل و ثابتا التعاقد على المعدوم
+
+332
+00:33:49,330 --> 00:33:58,830
+وتسعة عدم رؤية المحل وهذا يعني كله يؤدي إلى بطلان
+
+333
+00:33:58,830 --> 00:34:05,080
+العقد لأنه غرق يعني احنا حين ما نقوليعني المحدد هو
+
+334
+00:34:05,080 --> 00:34:10,580
+السلعة نفسها فلابد أن تكون السلعة معلومة ومعلوم
+
+335
+00:34:10,580 --> 00:34:15,340
+جدسة ومعلوم نوعها ومعلوم صفتها ومعلومة يعني
+
+336
+00:34:15,340 --> 00:34:19,080
+المقدار والأجل و هناك ..
+
+337
+00:34:24,790 --> 00:34:30,050
+المعدوم و لابد من يعني معينة و رؤية المحل لو ضربت
+
+338
+00:34:30,050 --> 00:34:34,790
+انا يعني مثال لو جولت انا والله جهاز مثلا ال
+
+339
+00:34:34,790 --> 00:34:41,370
+laptop هذا اللي بتستعمله انت لما بدك تشتري لابد ان
+
+340
+00:34:41,370 --> 00:34:46,010
+تكون عارف بذات المحل ان هذا يعني laptop و ايش هو
+
+341
+00:34:46,010 --> 00:34:52,350
+جنسه و ايش هو نوعه و ايش هو صفته و ايش هو ..يعني
+
+342
+00:34:52,350 --> 00:34:58,870
+مقدار المحل للجهد يعني سعته وقدرته وما إلى ذلك و
+
+343
+00:34:58,870 --> 00:35:06,490
+أجل صلاحياته و هل هناك قدرة على التسليم و أيضا لا
+
+344
+00:35:06,490 --> 00:35:11,510
+يجوز انعقاد العقد على الشيخال .. ال .. المعدوم و
+
+345
+00:35:11,510 --> 00:35:18,150
+أيضا لابد انه يعني ترى ال .. السلعة و إلا يعني أو
+
+346
+00:35:18,150 --> 00:35:23,870
+ما يسد مثلا الرؤية من الوصف الاداري هذا بالنسبة
+
+347
+00:35:23,870 --> 00:35:29,970
+إلى الخاصية الأولى أنه يعني في قلب عاملات يقوم على
+
+348
+00:35:29,970 --> 00:35:33,230
+أساس المبادئ القلعة
+
+349
+00:35:36,140 --> 00:35:41,760
+الخاصية التانية والتي يمكن أن نتحدث أيضًا فيها أن
+
+350
+00:35:41,760 --> 00:35:49,920
+البصر فيه المعاملات من عقود وشروط الإبحى وهذا يعني
+
+351
+00:35:49,920 --> 00:35:56,680
+أعطى هذه الخاصية نلمس من خلالها أنها أعطت للشريعة
+
+352
+00:35:56,680 --> 00:36:04,010
+الإسلاميةيعني مرونة كبيرة جدا لأن يعني تعاملات
+
+353
+00:36:04,010 --> 00:36:10,990
+الناس لا يمكن أن تنحصر في صورة محددة ولذلك بنقول
+
+354
+00:36:10,990 --> 00:36:15,850
+إحنا الله إذا كان الأصل في العبادات الحذر بمعنى
+
+355
+00:36:15,850 --> 00:36:24,790
+يعني المنع حتى يرد نص من الشارع ب ..الناس في الدين
+
+356
+00:36:24,790 --> 00:36:31,750
+ما ليس منه فإنه أصل في المعاملات الإباحية إلا أن
+
+357
+00:36:31,750 --> 00:36:39,830
+يأتي الدليل بالتحرير لأن احنا بنلاحظ العبادات
+
+358
+00:36:39,830 --> 00:36:43,070
+الإنسان لا يقوم بأي عبادة من العبادات إلا
+
+359
+00:36:51,480 --> 00:36:55,160
+ما ليس منه و لذلك قام الرسول صلى الله عليه وسلم من
+
+360
+00:36:55,160 --> 00:37:01,400
+أحدث في ديننا ما ليس يعني منهم فهو قرر لكن في
+
+361
+00:37:01,400 --> 00:37:06,020
+المعاملات لأن مقصود العبادات الامتثال التام لله
+
+362
+00:37:06,020 --> 00:37:12,240
+سبحانه وتعالى ومقصود المعاملات التيسير على الناس
+
+363
+00:37:12,240 --> 00:37:20,870
+فإنها يعني الأصل في المعاملات الإباحةيقول بالتحريم
+
+364
+00:37:20,870 --> 00:37:24,430
+يعني كل المعاملات الأصل التي تجري بين الناس هي
+
+365
+00:37:24,430 --> 00:37:29,110
+مباحة إلا أن يأتي دليل يقول لنا بأن هذه المعاملة
+
+366
+00:37:29,110 --> 00:37:35,190
+حرام لأنها ربح حرام لأنها فيها غرار حرام لأن فيها
+
+367
+00:37:35,190 --> 00:37:41,530
+يعني أكل أموال الناس بالباطل حرام لأن فيها يعني غش
+
+368
+00:37:41,530 --> 00:37:48,390
+حرام يعني لابد لأن فيهامقامرة فيها شيء يؤدي إلى ..
+
+369
+00:37:48,390 --> 00:37:53,790
+سواء كان ذلك بدليل مباشر أو بدليل غير مباشر لذلك
+
+370
+00:37:53,790 --> 00:37:58,270
+يعني قام الله سبحانه وتعالى في طرق إباحة في طرق
+
+371
+00:37:58,270 --> 00:38:03,990
+النقص في المعاملات الإباحة الله الذي سخر لكم البحر
+
+372
+00:38:03,990 --> 00:38:09,510
+لتجري الفلكة فيه بأمره و لتبتهوا من فضله و لعلكم
+
+373
+00:38:09,510 --> 00:38:13,910
+تشهروا ما سخر لكمما في السماوات و ما في الأرض
+
+374
+00:38:13,910 --> 00:38:19,710
+جميعا منهم إن في ذلك لآيات لقوم يتفكروا يعني ربنا
+
+375
+00:38:19,710 --> 00:38:27,730
+سبحانه وتعالى يذكر لنا هنا يعني و يذكرعباده بنعنه
+
+376
+00:38:27,730 --> 00:38:34,250
+التي أنعنى عليه و سخرها لهم في البحر و في البر
+
+377
+00:38:34,250 --> 00:38:40,970
+يبتهوا من فضله في المتاجر و المكاسب و أيضا قال
+
+378
+00:38:40,970 --> 00:38:47,550
+الله سبحانه و تعالى و قد فصل لكم ما حرم عليكم فابن
+
+379
+00:38:47,550 --> 00:38:53,630
+حزن يقول فيهذا الإطاف كل ما لم يُفَصّل لنا تحريمه
+
+380
+00:38:53,630 --> 00:39:00,850
+فهو حلال بنص القرعان بهذا يتبين يعني لنا أن الأصل
+
+381
+00:39:00,850 --> 00:39:05,650
+فيه المعاملات أن القضوة شروط الإباحة فلا يُحذر
+
+382
+00:39:05,650 --> 00:39:11,910
+منها شيء إلا إذا كان مناقضا لحكم الله سبحانه
+
+383
+00:39:11,910 --> 00:39:17,900
+وتعالى وحكم رسوله صلى الله عليهوسلم و لا يجوز أن
+
+384
+00:39:17,900 --> 00:39:25,420
+يقول ما الدليل على إباحة هذه المعاملة أو هذا الشرق
+
+385
+00:39:25,420 --> 00:39:31,700
+و إنما يطلب الدليل من المانع أو الحق يعني لو جينا
+
+386
+00:39:31,700 --> 00:39:36,680
+أمام معاملة قول إنه هذه المعاملة مباحة واحد يقول
+
+387
+00:39:36,680 --> 00:39:41,320
+طب إيش الدليل على الإباحة مش مقلوب مني أجيب الدليل
+
+388
+00:39:41,320 --> 00:39:44,820
+على الإباحة لكن مقلوب من المانع
+
+389
+00:39:56,110 --> 00:39:59,570
+ان شاء الله كل الأمور واضحة و اعتقد ان انا الان
+
+390
+00:39:59,570 --> 00:40:05,170
+تحدثنا عن خاصة و خصاص فقه المعاملات، الخاصية
+
+391
+00:40:05,170 --> 00:40:08,910
+الأولى ان الفقه المعاملات يقوم على أساس المبدأ
+
+392
+00:40:08,910 --> 00:40:12,550
+العام، الخاصية الثانية ان الاصل فيه الأشياء من
+
+393
+00:40:12,550 --> 00:40:17,830
+الرقود و الشروط الإباحة، الخاصية الثانية أيها
+
+394
+00:40:17,830 --> 00:40:22,510
+الإخوة و الإخوات الطلاب و الطالبات الأعزاءأن فقه
+
+395
+00:40:22,510 --> 00:40:29,090
+المعاملات مبني على مراعاة العلال والمصالح لعلي
+
+396
+00:40:29,090 --> 00:40:35,070
+أتذكركم أيضا أننا حينما تحدثنا عن الأحكام في
+
+397
+00:40:35,070 --> 00:40:43,230
+القرآن الكريم وفي قر بيان الأحكام التكليفية الخمس
+
+398
+00:40:43,230 --> 00:40:47,450
+الواجب والمنظوم والمحرم والمكروم والمباهر تحدثنا
+
+399
+00:40:47,450 --> 00:40:54,910
+أيضا عن تعليل الأحكاموقلنا إنه يعني العبادات أو
+
+400
+00:40:54,910 --> 00:41:02,190
+أحكام العبادات إنها يعني فيه الغالب إنها غير
+
+401
+00:41:02,190 --> 00:41:07,070
+معلقة، معناه إنها توقفية لكن لما تحدثنا عن
+
+402
+00:41:07,070 --> 00:41:09,630
+المعاملات قلنا بإنها
+
+403
+00:41:12,800 --> 00:41:17,480
+وقلنا بأن معنى غير معللة أن العقل لا يستطيع أن
+
+404
+00:41:17,480 --> 00:41:20,700
+يدرك العلة أو الحكمة التي من أجلها شر على العقل
+
+405
+00:41:20,700 --> 00:41:25,500
+سواء كان ذلك إيجاما أو سبب بيقف أمامها عاجز وقلنا
+
+406
+00:41:25,500 --> 00:41:30,240
+هذا بيقول في سبع وقع هذا من بابي الأمور التوقفية
+
+407
+00:41:31,930 --> 00:41:37,530
+لأنها معلنة بمعنى أن العقل يستطيع أن يدرك العلة
+
+408
+00:41:37,530 --> 00:41:41,670
+والحكمة التي من أجلها شرع الحكم سواء كان ذلك
+
+409
+00:41:41,670 --> 00:41:47,150
+إيجابا أو سلبا يعني يستطيع أن يصل الإنسان باشتهاده
+
+410
+00:41:47,150 --> 00:41:53,030
+ونظره وتقليبه إلى العلة يعني من ذلك فإذا كانت
+
+411
+00:41:53,030 --> 00:41:58,330
+غالبية العبادات في الإسلام تعبدية غير معقولة
+
+412
+00:41:58,330 --> 00:42:05,110
+المعنى أو غيريعني معللة بعلة معينة وإنما يعني يطلب
+
+413
+00:42:05,110 --> 00:42:14,070
+فيها من المكلف الالتزام و لو لم يدرك يعني لها علة
+
+414
+00:42:14,070 --> 00:42:22,350
+مثلا كعدد الركعات في الصلوات وتقبيل الحجر الأسود
+
+415
+00:42:22,350 --> 00:42:31,430
+فإنها يعني غيرلكن غالبية المعاملات في الإسلام هي
+
+416
+00:42:31,430 --> 00:42:38,250
+غير يعني تعبدية أو معقولة المعنى أو معللة بعلة
+
+417
+00:42:38,250 --> 00:42:45,190
+معينة يدركها المكلف كما يعني قرر ذلك الإمام
+
+418
+00:42:45,190 --> 00:42:51,450
+الشاطبي في قوله الأصلفي العبادات بالنسبة إلى
+
+419
+00:42:51,450 --> 00:42:59,290
+المكلف التعبد دون الالتفات إلى المعاني والاصل واصل
+
+420
+00:42:59,290 --> 00:43:07,470
+العادات الالتفات إلى المعاني ويستدل يعني الشاطبي
+
+421
+00:43:07,470 --> 00:43:13,620
+لبرعات العلموالمصالح في المعاملات بقول الله سبحانه
+
+422
+00:43:13,620 --> 00:43:18,700
+وتعالى يا أيها الذين آملوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+423
+00:43:18,700 --> 00:43:24,160
+بالباطل إلا أن تكون تجارة عن قراض منكم في قوله
+
+424
+00:43:24,160 --> 00:43:28,400
+سبحانه وتعالى إن ما يريد الشيطان أن يقع بينكم
+
+425
+00:43:28,400 --> 00:43:34,980
+العذاب والبغضاء في الخمر والميسا ولذلك يعني
+
+426
+00:43:34,980 --> 00:43:41,110
+المصالح التي قصدهاالشارع في تشريع المعاملات هي
+
+427
+00:43:41,110 --> 00:43:47,730
+مراعاة الضروريات والحاجيات والتحسينيات وبما على
+
+428
+00:43:47,730 --> 00:43:55,410
+يعني ما سبق فإن كثيرا من الأحكام المتعلقة
+
+429
+00:43:55,410 --> 00:44:02,310
+بالمعاملات تدور مع المصلحة التي قصدها الشارع من
+
+430
+00:44:02,310 --> 00:44:10,850
+تشريع الحكم فإذا تغيرت المصلحة أو تغير مجبالحكم أو
+
+431
+00:44:10,850 --> 00:44:15,290
+أصبح لا يحقق مقصود الشعر أن ينبغي تغيير الحكم وإلا
+
+432
+00:44:15,290 --> 00:44:23,250
+يعني كنا مناقضين لمصالح أو لمقصود الشعر فهذا يعني
+
+433
+00:44:23,250 --> 00:44:28,700
+مما انتزت به أو اختصت بهفقه الاختصر به فقه
+
+434
+00:44:28,700 --> 00:44:34,080
+المعاملات في الإسلام أنه راعى العلال و المصالح و
+
+435
+00:44:34,080 --> 00:44:41,200
+كم يعني يقول علماء الأصول أن حكمه يدور مع علته
+
+436
+00:44:41,200 --> 00:44:48,600
+وجودا و عدما فإذا وجدت الحكم وجدت .. إذا وجدت
+
+437
+00:44:48,600 --> 00:44:52,970
+العلة وجدت الحكم و إذا انتفت العلةانت فالحكومة
+
+438
+00:44:52,970 --> 00:44:58,270
+الشريعة الإسلامية تسعى لتحقيق مصالح العلاد في
+
+439
+00:44:58,270 --> 00:45:04,170
+الدنيا والآخرة من هنا لأن مقصود المعاملات والتي
+
+440
+00:45:04,170 --> 00:45:08,490
+يسير على الناس كان لابد لفقه المعاملات أن يراعي
+
+441
+00:45:08,490 --> 00:45:15,090
+العلاد والمصالح فأينما كان يعني المصلحة فتم شرع
+
+442
+00:45:15,090 --> 00:45:20,950
+الله سبحانه وتعالىأما بالنسبالي الخاصية الأخيرة و
+
+443
+00:45:20,950 --> 00:45:27,850
+الراجعة في فقهي المعاملات أن فقهي المعاملات يجمعوا
+
+444
+00:45:27,850 --> 00:45:35,410
+بين الثابت والموضوع فإذا يعني .. لحظة ما نتحدث عن
+
+445
+00:45:35,410 --> 00:45:39,550
+الثابت يعني زي ما نقول احنا والله الهدف الثابت
+
+446
+00:45:39,550 --> 00:45:45,470
+والوسيلة المتطورة والمتحركة
+
+447
+00:45:51,240 --> 00:45:57,680
+متطورة متحركة تتغير ويعني تتبدل وهذا من ميزة فقه
+
+448
+00:45:57,680 --> 00:46:02,760
+المعاملات في الإسلام إذا كانت بعض أحكام المعاملات
+
+449
+00:46:02,760 --> 00:46:10,760
+يعني تتغير بتغير العلة الحكم والمصلحة التي أنقضت
+
+450
+00:46:10,760 --> 00:46:16,940
+يعني بها فإن البعض الآخر من الأحكام مقطوع بثباته
+
+451
+00:46:16,940 --> 00:46:23,690
+وعدميعني إيش تغيره مهما تغيرت الظروف والأحوال
+
+452
+00:46:23,690 --> 00:46:29,350
+ولذلك فإن المعاملات في الإسلام تجمع بين الثبات
+
+453
+00:46:29,350 --> 00:46:35,850
+والمرمى فالأحكام التي جاءت بها الشريعة الإسلامية
+
+454
+00:46:35,850 --> 00:46:46,000
+لتكون كالأساس في بناء التعاملات اتصفت بصفتيالإثبات
+
+455
+00:46:46,000 --> 00:46:52,820
+مثل التراضي في الغقود والوفاء بها وحرمة الربا
+
+456
+00:46:52,820 --> 00:46:58,320
+والهش والاحتكار والأحكام التي تتعلق بمقاصدي أشياء
+
+457
+00:46:58,320 --> 00:47:05,080
+لعامل تحققي العدل ومنع الظلم وحفظي المال أيضا تتسم
+
+458
+00:47:05,080 --> 00:47:10,490
+بصفتي الإثبات فهذه أشياء ثابتة لا تتغير ولايعني
+
+459
+00:47:10,490 --> 00:47:17,450
+تتبدل أما يعني الأحكام التي تتعلق بالوسائل أو يعني
+
+460
+00:47:17,450 --> 00:47:24,370
+تثبت باجتهاد مبني على عرف في زمن ما فلا مانع من
+
+461
+00:47:24,370 --> 00:47:33,450
+تغييرها عند تغير هذا العرف أو تغير الوسائل وتطورها
+
+462
+00:47:33,450 --> 00:47:35,350
+وتغير الظروف
+
+463
+00:47:37,830 --> 00:47:46,170
+يعني النقود قديما كانت من الذهب و الفضة النقود
+
+464
+00:47:46,170 --> 00:47:51,050
+قديما كانت يعني من الذهب و الفضة لكن تعالي اليوم
+
+465
+00:47:51,050 --> 00:47:57,410
+أنت أصبحت النقود لها أشكال و سُكك و أصبحت الأوراق
+
+466
+00:47:57,410 --> 00:48:04,430
+النقدية ويعني غير ذلك بكل الأحوال حينما أتحدث عن
+
+467
+00:48:04,430 --> 00:48:11,140
+خاصية الفقهالمعاملات أنه يجمع بين الثبات والمرونة
+
+468
+00:48:11,140 --> 00:48:16,300
+بأستحضر أن هناك قواعد يعني أحكام ثابتة لا تقبل
+
+469
+00:48:16,300 --> 00:48:21,260
+التغيير ولا التبديل وهي التي مثلت الأسس التي
+
+470
+00:48:21,260 --> 00:48:27,140
+انطلقت منها المعاملات في الإسلام زي مبدأ التعرضي
+
+471
+00:48:27,140 --> 00:48:36,060
+في التعامل ومبدأالالتزام والوفاء بالعقود زي مبدأ
+
+472
+00:48:36,060 --> 00:48:41,560
+حرمة الربع والغش والاحتكار زي مبدأ تحقق العدل
+
+473
+00:48:41,560 --> 00:48:46,880
+كمقصد من مقاصد الشريعة الإسلامية ورفع الظلم وكذلك
+
+474
+00:48:46,880 --> 00:48:52,180
+يعني حفظ المال هذه أساسا لا تتغير لا تتبدللكن
+
+475
+00:48:52,180 --> 00:48:59,540
+الوسائل التي مثلا بنيت من خلالها الأحكام على أعراف
+
+476
+00:48:59,540 --> 00:49:05,680
+وتغيرت هذه الأعراف وسائل وتطورت فذلا ما نعمل يعني
+
+477
+00:49:05,680 --> 00:49:11,720
+أنه يتطور مثل ما ضربنا مثال على المقود وغيرها، ذلك
+
+478
+00:49:11,720 --> 00:49:18,180
+أيه والاخر الخوات الكرام؟يعني من خلال استعراضنا
+
+479
+00:49:18,180 --> 00:49:22,620
+بخصائص فقه المعاملات، قولنا إن فقه المعاملات في
+
+480
+00:49:22,620 --> 00:49:28,060
+الاتشار الإسلامي إمتاز بأربع خصائص، أن فقه
+
+481
+00:49:28,060 --> 00:49:32,370
+المعاملات يقوم على أساس المبادئ الأخرىخاصية تانية
+
+482
+00:49:32,370 --> 00:49:38,730
+أن فقه المعاملات يقوم على أساس أن ال .. ال ..
+
+483
+00:49:38,730 --> 00:49:47,330
+الإباحة في العقود و الشروط و أيضا أنهم يجمعوا بين
+
+484
+00:49:47,330 --> 00:49:57,540
+الثوات و المرونة و أيضايراعي العلال والمصالح وهذه
+
+485
+00:49:57,540 --> 00:50:03,280
+الخاصية .. الخاصيات الأربعة جعلت يعني فقه
+
+486
+00:50:03,280 --> 00:50:08,840
+المعاملات في الشريعة الإسلامية انتاز على غيرها
+
+487
+00:50:08,840 --> 00:50:15,240
+يعني من الحضارات والاتقافات بهك احنا بنكون يعني
+
+488
+00:50:15,240 --> 00:50:22,180
+انتهينا من الحديث عنخصائص فقه المعاملات بيضام ذلك
+
+489
+00:50:22,180 --> 00:50:27,580
+إلى يعني ما سبق بنتحدثنا عن تحليل المصطلح وخرجنا
+
+490
+00:50:27,580 --> 00:50:31,940
+بتعريف للمعاملات المالية المعاصرة واتكلمنا عن
+
+491
+00:50:31,940 --> 00:50:36,940
+الخصائص وهذا بينقلنا للحديث عن النقطة الثالثة في
+
+492
+00:50:36,940 --> 00:50:41,220
+منهج الإسلام في معالجة القضايا والمستجد
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/lDygBDGqpmk_raw.srt

@@ -0,0 +1,812 @@
+1
+00:00:04,450 --> 00:00:06,710
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:06,710 --> 00:00:10,150
+الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,150 --> 00:00:14,210
+شرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين على
+
+4
+00:00:14,210 --> 00:00:20,490
+آله وصحبه أجمعين وبعده للإخوة والأخوات الكرام أدب
+
+5
+00:00:20,490 --> 00:00:23,950
+الله وبالطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله
+
+6
+00:00:23,950 --> 00:00:32,830
+وبركاتهويتجدد اللقاء معكم في مساق قضايا فقهية
+
+7
+00:00:32,830 --> 00:00:36,610
+معاصرة واليوم ان شاء الله رب العالمين نحن أمام
+
+8
+00:00:36,610 --> 00:00:44,270
+قضية معاصرة قضية طبية معاصرة لها واقع في حياتنا
+
+9
+00:00:45,550 --> 00:00:51,150
+نتحدث فيها إن شاء الله عن التلقيح الصناعي وأطفال
+
+10
+00:00:51,150 --> 00:00:57,830
+القنابيب على اعتبار أنها من القضايا المعاصرة والتي
+
+11
+00:00:57,830 --> 00:01:05,040
+لها واقع ونتحدث فيها إن شاء الله ضمنالمحددات
+
+12
+00:01:05,040 --> 00:01:11,900
+التالية نتحدث عن التلقيح الطبيعي وعن التلقيح
+
+13
+00:01:11,900 --> 00:01:19,520
+الصناعي ونتحدث أيضًا في قضية مهمة جدًا في بعضها
+
+14
+00:01:19,520 --> 00:01:25,140
+العلمي إضافة إلى بيان الحكم الشرعي فيها وهي
+
+15
+00:01:25,140 --> 00:01:31,990
+استخدام المني في التجارب العلميةوبنتحدث أيضًا فيما
+
+16
+00:01:31,990 --> 00:01:37,710
+يتصل بهذا الموضوع عن تأجير الأرحام وبيان الأحكام
+
+17
+00:01:37,710 --> 00:01:44,410
+الشرعية المتعلقة به ثم نختم بالحديث عن أطفال
+
+18
+00:01:44,410 --> 00:01:52,120
+الأنابيبلكن يعني أنا في البداية أود أن أضعكم يعني
+
+19
+00:01:52,120 --> 00:01:58,080
+في بعض التصرفات الحديثة في الجهاز التناسلي على
+
+20
+00:01:58,080 --> 00:02:05,100
+اعتبار أنه اليوم حينما ننظر إلى هذا الموضوع الخطير
+
+21
+00:02:05,450 --> 00:02:12,830
+بنقول إنه الاكتشاف والتجارب العلمية الحديثة جعلت
+
+22
+00:02:12,830 --> 00:02:19,350
+يعني مسئولية المرء عن جهازه التناسلي تتسع يوما بعد
+
+23
+00:02:19,350 --> 00:02:26,850
+يوم وتتجاوز دائرة يعني الوضع الحلال وعدم الوقوع في
+
+24
+00:02:27,180 --> 00:02:32,100
+الفحشة لأنها تاخد يعني صور لابد أن تتسع فيها دائرة
+
+25
+00:02:32,100 --> 00:02:37,940
+المسئولية واستشعار الأمانة وإن المسألة ليست
+
+26
+00:02:37,940 --> 00:02:45,900
+بالمسألة الهينة ولذلك يعني أضحى الرجلمسئولًا عن
+
+27
+00:02:45,900 --> 00:02:53,600
+قطرة المني التي تخرج منه وكذلك أيضًا المرأة مسئولة
+
+28
+00:02:53,600 --> 00:03:00,500
+عن البويضة التي تخرج منها أين يضعن يعني مش المسألة
+
+29
+00:03:00,500 --> 00:03:05,640
+و الله صارت عملية السحب و لا كذا و بعد هيك يعني لا
+
+30
+00:03:05,640 --> 00:03:10,420
+يتابع لأ هو مسئول مسئولية مباشرة دينية و أدبية و
+
+31
+00:03:10,420 --> 00:03:16,810
+أخلاقيةيعني اجتماعية ومن هنا بتتسع دائرة المسؤولين
+
+32
+00:03:16,810 --> 00:03:22,970
+عنه يعني ان قطرة ال money أصبح لها دور خطير خاصة
+
+33
+00:03:22,970 --> 00:03:32,900
+مع ضعف الوزع الديني لدى بعض الناسيعني انحلال من
+
+34
+00:03:32,900 --> 00:03:38,780
+بعض القيم والأخلاق عند البعض لذلك صدق الرسول صلى
+
+35
+00:03:38,780 --> 00:03:44,560
+الله عليه وسلم عندما استعاذ منها قائلا اللهم إني
+
+36
+00:03:44,560 --> 00:03:52,100
+أعوذ بك من شر سمعي ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر
+
+37
+00:03:52,100 --> 00:04:00,750
+منيفظاهر الحديث يفسر شر المني بالوطء المحرم إلا أن
+
+38
+00:04:00,750 --> 00:04:08,290
+الشر متحقق أيضًا بالاستعمال المحرم ومن هنا تتسعي
+
+39
+00:04:08,290 --> 00:04:13,730
+دائرة المسئولية قبل أن ندخل على التلقيح الصناعي
+
+40
+00:04:13,730 --> 00:04:20,850
+لابد أن نستحضر كيف يتم التلقيح الطبيعي في البداية
+
+41
+00:04:20,850 --> 00:04:26,640
+طبعًا في التلقيحالطبيعي بيخرج الحيوان المنوي للرجل
+
+42
+00:04:26,640 --> 00:04:34,660
+بيلتقي بويضة المرأة ويتم التلقيح بينهما في قناة
+
+43
+00:04:34,660 --> 00:04:41,620
+تتصل بين مبيض المرأة ورحمها المعروفة بقناة ثالوب
+
+44
+00:04:42,320 --> 00:04:47,400
+وذلك بواسطة الإيلاج الطبيعي المعروف باسم الجمع
+
+45
+00:04:47,400 --> 00:04:52,560
+طبعا بعد أربعة أيام من التلقيح تكون الخلايا ناشئة
+
+46
+00:04:52,560 --> 00:05:00,620
+عن التلقيح قد تكاثرت فتدفع تلك الخلايا الناشئة عن
+
+47
+00:05:00,620 --> 00:05:07,900
+التلقيح نحوهاالرحيم فتلتصق بجداره ويدبر الله
+
+48
+00:05:07,900 --> 00:05:15,380
+سبحانه وتعالى أمر الغذاء حتى يتم الحمل وتحدث
+
+49
+00:05:15,380 --> 00:05:17,660
+الولادة
+
+50
+00:05:18,500 --> 00:05:25,820
+يعني هذا في يعني إطار كيف يتم التلقيح الطبيعي احنا
+
+51
+00:05:25,820 --> 00:05:30,940
+طبعا لعله ليس هذا هو مجال الحديث في هذه المحاضرة
+
+52
+00:05:30,940 --> 00:05:36,530
+لأن هذا من البديهة بمكان وبعروف لدىيعني الجماعة
+
+53
+00:05:36,530 --> 00:05:43,450
+لكن كيف يتم التلقيح الصناعي وما هي دواعي وأسبابه
+
+54
+00:05:43,450 --> 00:05:50,270
+طبعا يعني قد يصاب الرجل بمرض ما يمنعه من ممارسة
+
+55
+00:05:50,270 --> 00:05:56,850
+عملية الجماعة وقد تصاب المرأة أيضا بمثل ذلك أو قد
+
+56
+00:05:56,850 --> 00:06:04,510
+تكون قناة سالوب مسدودة كما يحدث لبعض النساءرغم أن
+
+57
+00:06:04,510 --> 00:06:13,350
+مؤهلات الإنجاب تكون متوفرة لدى الطرفين فما هو الحل
+
+58
+00:06:13,350 --> 00:06:22,230
+وكيف سيتم التلقيح وكلاهمايعني راغب في الحصول على
+
+59
+00:06:22,230 --> 00:06:28,450
+الولدة، يعني هذه غريزة طبيعية عند الإنسان، ويعني
+
+60
+00:06:28,450 --> 00:06:37,410
+حتى من حكمي الزواج أنه يوافق الشرع ويوافق العقل
+
+61
+00:06:37,410 --> 00:06:44,120
+ويوافق الطبيعي.يوافق الشرع في أن الله سبحانه
+
+62
+00:06:44,120 --> 00:06:49,440
+وتعالى أمر بالزواج ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+63
+00:06:49,440 --> 00:06:53,780
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكما ودته ورحمه إن في
+
+64
+00:06:53,780 --> 00:06:58,000
+ذلك لآيات لقوم يتفكرون والسنة النبوية أن تناقعوا
+
+65
+00:06:58,000 --> 00:07:02,300
+وتناسلوا وتكاثروا فإني مباهن بكم الأمم أيضا قول
+
+66
+00:07:02,300 --> 00:07:04,960
+النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
+
+67
+00:07:04,960 --> 00:07:11,140
+منكم البقىفيتزوج وغير ذلك من هذه الامتصافات الزواج
+
+68
+00:07:11,140 --> 00:07:19,400
+يوافق الشرع في الحث على الزواج ويوافق العقل وذلك
+
+69
+00:07:19,400 --> 00:07:23,680
+من خلال أنه ما من عقل على وجه الأرض إلا ويسعى
+
+70
+00:07:23,680 --> 00:07:33,080
+لتخليديعني اسمه و رسمه و ذلك يكون بالزواج فالإنسان
+
+71
+00:07:33,080 --> 00:07:38,240
+يعني عنده قنعه أنه بدي يخلد اسمه و يخلد رسمه و ذلك
+
+72
+00:07:38,240 --> 00:07:41,920
+يكون بالإنجاب و يوافق الطبيعي لأن الله سبحانه
+
+73
+00:07:41,920 --> 00:07:48,500
+وتعالى ركنه في كل من الذكر و الأنثى غريزة لا يتم
+
+74
+00:07:48,500 --> 00:07:54,230
+إشباعهابطريقة سليمة وصحيحة إلا عبر الزواج من هنا
+
+75
+00:07:54,230 --> 00:07:59,930
+يعني حينما تكون العثارات في تحقيق الغايات والاهداف
+
+76
+00:07:59,930 --> 00:08:05,290
+فيما يتعلق بالإنجاب بيسعى الناس إلى إيجاد البدائل
+
+77
+00:08:05,290 --> 00:08:09,130
+والتي من ضمنها التلقيح الصناعي في عملية التلقيح
+
+78
+00:08:09,130 --> 00:08:13,650
+الصناعي يعني يقوم الطبيب بالتقاط البويضة أثناء
+
+79
+00:08:13,650 --> 00:08:18,610
+خروجها من مبيض المرأة بواسطةمن ظهر البطن الخطوة
+
+80
+00:08:18,610 --> 00:08:23,030
+الثانية بعد ذلك بيضع هذه الانبوبة البيضة في انبوبة
+
+81
+00:08:23,030 --> 00:08:30,790
+اختبار مع نطفة زوجها بعدين يعني بيعمل بهيئة اللي
+
+82
+00:08:30,790 --> 00:08:37,830
+لها في هذه الانبوبة الجو الطبيعي الموجود في قناة
+
+83
+00:08:38,010 --> 00:08:44,710
+فلوب حتى يتم يعني تلقيحها من الحيوانات المنوية
+
+84
+00:08:44,710 --> 00:08:50,650
+الموجودة بنطفة زوجها داخل اللي هو نبوبة الاختبار
+
+85
+00:08:50,650 --> 00:08:56,940
+ثم يعيدها بعد التلقيح إلى رحمالمرأة وبعد ذلك ينشأ
+
+86
+00:08:56,940 --> 00:09:02,320
+الجنين بصورة طبيعية حتى ولادته في داخل يعني أرحم
+
+87
+00:09:02,320 --> 00:09:09,580
+المرأة هذه العملية كان دور الطبيب فيها هو توفير
+
+88
+00:09:09,580 --> 00:09:16,360
+العوامل التي جعلت انبوبة الاختبار تحل محل قناة
+
+89
+00:09:16,360 --> 00:09:22,860
+فالوب فيهالمرأة لانسدادها أو يعني إيصال ماء الرجل
+
+90
+00:09:22,860 --> 00:09:29,060
+إلى رحم الزوجة عند تعذر الإلتقاء الطبيعي وكل ما
+
+91
+00:09:29,060 --> 00:09:36,480
+عدا ذلك يعني هو من وضعي وعمل الخالق سبحانه وتعالى
+
+92
+00:09:36,480 --> 00:09:43,180
+الطريقة بيتم حملية التلقيحعملية التلقيح الصناعي
+
+93
+00:09:43,180 --> 00:09:47,860
+فاحنا بنتكلم عن الصورة المشروعة للتلقيح الصناعي
+
+94
+00:09:47,860 --> 00:09:54,180
+طبعا شوهي الدواعي للتلقيح الصناعي ممكن تتعدد هذه
+
+95
+00:09:54,180 --> 00:09:59,780
+الدواعي منها على سبيل الحرص على الإنجاب وطلب الولد
+
+96
+00:09:59,780 --> 00:10:06,380
+من قبل الزوجين وإذا كان تمت عهد في المرأة أيضا
+
+97
+00:10:06,380 --> 00:10:11,980
+مدام التلقيح سيتم بينمايعني الزوجين بيكون الأمر
+
+98
+00:10:11,980 --> 00:10:18,640
+جائز لكن يعني لابد أن تتحقق جملة من يعني الضوابط
+
+99
+00:10:18,640 --> 00:10:25,440
+والشروط حتى تكون الصورة جائزة أولا أن يكون القائم
+
+100
+00:10:25,440 --> 00:10:31,360
+بهذه العملية طبيبا مسلما ثقة لأن غير المسلم ممكن
+
+101
+00:10:31,360 --> 00:10:38,510
+لا يؤمنيعني جانبه من ناحية مثلا يكون حرصه على
+
+102
+00:10:38,510 --> 00:10:45,830
+المال وإن كان يعني على حساب تغيير الأنسب واختلاطها
+
+103
+00:10:47,210 --> 00:10:51,790
+أيضًا من الدواعي للتلقيح الصناعي الحديث عن وجود
+
+104
+00:10:51,790 --> 00:10:57,150
+ضرورة طبية كأنسداد قناة فالوب مثلًا أو وجود مانع
+
+105
+00:10:57,150 --> 00:11:06,350
+من التقاء الجنسي بين الزوجين أو يعني من واحد منهما
+
+106
+00:11:06,640 --> 00:11:14,360
+أيضًا من الدواعي التأكد من أن التلقيح
+
+107
+00:11:14,360 --> 00:11:22,820
+حصل قطعًا من مائي الزوج أو بويضة الزوجة فقط فإذا
+
+108
+00:11:22,820 --> 00:11:28,900
+ما تم وفق هذه الشرط فلمانع شرعًابدنا نتأكد إنه ما
+
+109
+00:11:28,900 --> 00:11:34,740
+الرجل بويضة بويضة المرأة في وجود ضرورة طبية فيه
+
+110
+00:11:34,740 --> 00:11:40,140
+يعني أمان أدبي وأخلاقي وديني لدى الطبيب أن يكون
+
+111
+00:11:40,140 --> 00:11:46,200
+مسلم وأيضا أمانة وثقة لدى المختبر الذي سوف يعني
+
+112
+00:11:46,200 --> 00:11:53,980
+يقوم بهذا الأمر يبقى التلقيح الصناعي بهذه الصورة
+
+113
+00:11:53,980 --> 00:12:01,020
+المشروعة بهذهيعني الشروط بنقول إنه مستحصل لعدة
+
+114
+00:12:01,020 --> 00:12:07,780
+نواحي يعني يلو فوائد ويستحصل أن يقام به بتوفر شروط
+
+115
+00:12:07,780 --> 00:12:14,820
+لعدة يعني أسباب أو عدة نواحي أولا يعني فيه تحقيق
+
+116
+00:12:14,820 --> 00:12:24,220
+للاستقرارودوام للألفة بين الزوجين لارتباطهما بعورة
+
+117
+00:12:24,220 --> 00:12:30,500
+وثيقة جديدة تبقى على استمرار الزواج اللي هو حصول
+
+118
+00:12:30,500 --> 00:12:37,180
+الولد وهذا ما يقوي ويشد أواصر الأسرة المسلمة لأن
+
+119
+00:12:37,180 --> 00:12:42,640
+الأسرة يعني الزوج والزوجة إذا كان بينهما أبناء أو
+
+120
+00:12:42,640 --> 00:12:47,400
+ولد هذا بيؤدي إلى تماسك وقوةيعني الأسرة وتحمل
+
+121
+00:12:47,400 --> 00:12:54,380
+المسؤولية أيضًا يعني بتحصل الطمأنين التامة لكلا
+
+122
+00:12:54,380 --> 00:13:00,920
+الزوجين لأن هما موقنان أن هذا الجنين من صلبهما
+
+123
+00:13:00,920 --> 00:13:08,420
+فيعني تقر به عينهماأيضا الدين الإسلامي يحث على
+
+124
+00:13:08,420 --> 00:13:14,400
+الإنجاب والتكاثر وقد شجع على ذلك نبينا الكريم صلى
+
+125
+00:13:14,400 --> 00:13:22,000
+الله عليه وسلم بقوله أنكحوا فإني مكاثر بكم الأمم
+
+126
+00:13:22,000 --> 00:13:27,440
+وقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بالأبكار فإنهن
+
+127
+00:13:27,440 --> 00:13:36,150
+أعذبوا أفواها وأنتقوا أرحما وأرضى باليسيرطبعا أيضا
+
+128
+00:13:36,150 --> 00:13:43,490
+الإنجاب بالتلقيح الصناعي وفق الشرط التي تحدثنا بها
+
+129
+00:13:43,490 --> 00:13:47,690
+وفق الشرط الشرعية والضوابط الشرعية التي تحدثنا بها
+
+130
+00:13:47,690 --> 00:13:53,490
+يثبت للوليد النسب الشرعي الصحيح ويترتب عليه جميع
+
+131
+00:13:53,490 --> 00:14:00,780
+الحقوق الشرعية بين الولد وأبواهيعني أنا بقدر أقول
+
+132
+00:14:00,780 --> 00:14:05,520
+إنه إلى الآن كل ما تحدثت به هو يأتي تحت إطار
+
+133
+00:14:05,520 --> 00:14:14,520
+الصورة المشروعة للتلقيح الصناعي لكن يعني كما قلت
+
+134
+00:14:14,520 --> 00:14:20,730
+أنا في بداية الحديث أننايعني نعيش في واقع فيه قلة
+
+135
+00:14:20,730 --> 00:14:26,710
+يعني الوازع الديني والانحلال من بعضه القيم والاداب
+
+136
+00:14:26,710 --> 00:14:32,690
+الأخلاقية فممكن تظهر عندنا بعض الصور غير المشروع
+
+137
+00:14:32,690 --> 00:14:37,390
+أو بعض الناسيعني عنده الغاية تبرر الوسيلة مش مشكلة
+
+138
+00:14:37,390 --> 00:14:42,930
+عنده اختلاط أنسب ان يكون من ماءه من بويضة زوجته من
+
+139
+00:14:42,930 --> 00:14:47,810
+هنا من هنا المهم أن يكون يعني لديه ولد واحد وخالف
+
+140
+00:14:47,810 --> 00:14:51,970
+للشريعة الإسلامية والقيم والادامة وحتى للنخوة
+
+141
+00:14:51,970 --> 00:14:58,110
+والمروقة والرجولة والحمية والقيم الأدامة ذلك يعني
+
+142
+00:14:58,110 --> 00:15:04,050
+أنا بدي أبين بعض الصور غيرالمشروعة للفائدة فتمت
+
+143
+00:15:04,050 --> 00:15:08,490
+هناك صور غير مشروعة للتلقيح الصناعي بأذكرها على
+
+144
+00:15:08,490 --> 00:15:15,410
+سبيل التحذير منها وعدم الوقوع فيها وبيان مخاطرها
+
+145
+00:15:16,210 --> 00:15:23,850
+يعني إدخال ماء رجل معروف لطبيب غير معروف للزوجين
+
+146
+00:15:23,850 --> 00:15:29,510
+إلى رحم أمرأة بعد موافقتها وموافقت زوجها خطيئة
+
+147
+00:15:29,510 --> 00:15:33,730
+بشرط أن لا يعرف الماء اللي يعطيه لمن سيعطيه ماءه
+
+148
+00:15:33,730 --> 00:15:38,750
+هذه قضية خطيرة جدا يعني الآن الرجل بيعرف والمرأة
+
+149
+00:15:38,750 --> 00:15:44,170
+بتعرف أن هذا الماء اللي سوف يدخل في رحمها ويلقح
+
+150
+00:15:44,170 --> 00:15:49,940
+البولظة فيها هو ليس ماءالرجل لكن هذا الماء معروف
+
+151
+00:15:49,940 --> 00:15:56,460
+للطبيب فهذه قضية غير جائزة ولا يجوز الاقدام عليها
+
+152
+00:15:56,460 --> 00:16:02,980
+صورة تانية جمع مثلا ماء عدة رجال بعد مباشرة
+
+153
+00:16:02,980 --> 00:16:04,260
+أزواجهم
+
+154
+00:16:06,630 --> 00:16:11,990
+والتبرع بذلك للمصرف اللي يعني ما هو اليوم فيه بنوك
+
+155
+00:16:11,990 --> 00:16:17,870
+الحيوانات المنوية بيتبرعوا فيه لبنك الحيوانات
+
+156
+00:16:17,870 --> 00:16:23,250
+المنوية بيحتفظوا في هذه المادة وبيلقح يعني بها
+
+157
+00:16:23,250 --> 00:16:27,750
+المرأة الطالبة للتلقيح الصناعة ده قضية خطيرة جدا
+
+158
+00:16:27,750 --> 00:16:31,150
+بيجمعوهالحيوانات المنوية من الرجال المتعدد بيحطوها
+
+159
+00:16:31,150 --> 00:16:34,990
+فيه بنك الحيوانات المنوية بتيجي واحد بتقول والله
+
+160
+00:16:34,990 --> 00:16:39,370
+أنا يعني بدي حيوان منوي ألقح فيه فبنلقح إليه أيضا
+
+161
+00:16:39,370 --> 00:16:45,410
+قضية غير جائزة صورة ثالثة أخرى يعني يجري التلقيح
+
+162
+00:16:45,410 --> 00:16:50,530
+خارجا في انبوبة اختبار بين نطفة رجل وبويضة أمرأة
+
+163
+00:16:50,530 --> 00:16:57,250
+أخرىمتبرعة ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأ اخرى متزوجة
+
+164
+00:16:57,250 --> 00:17:02,570
+طبعا هم بيلجأوا الى هذه الطريقة حينما تكون المرأة
+
+165
+00:17:02,570 --> 00:17:07,810
+المتزوجة التي زرعت اللقيحة فيها عقيما بسبب تعطل
+
+166
+00:17:07,810 --> 00:17:13,650
+مبيضها ولكن رحمها سليم وزوجها ايضا عقيم ويريداني
+
+167
+00:17:14,330 --> 00:17:18,390
+يعني وانت بتجيبه بماء الرجل وبوايضة أمرأ عليهم
+
+168
+00:17:18,390 --> 00:17:21,470
+اللي لهم علاقة يعني ليس ماء الرجل ولا بوضر بحطهم
+
+169
+00:17:21,470 --> 00:17:28,010
+في يعني رحم الزوجة أو رحم أمرأ أخرى طبعا هذا أيضا
+
+170
+00:17:28,010 --> 00:17:35,270
+لا يجوز بأي حال من الأحوال طبعا يعني لا شك أو لا
+
+171
+00:17:35,270 --> 00:17:40,910
+يشك أحدا في تحريم هذه الصور الثلاثة السالفتي الذكر
+
+172
+00:17:40,910 --> 00:17:47,780
+أو ما شبه لشبهتيالزنا من خلال اختلاط ماء الرجل
+
+173
+00:17:47,780 --> 00:17:53,060
+بماء الأجنبية وكذلك العكس صحيح هذا من جهة
+
+174
+00:17:53,060 --> 00:17:56,900
+والاختلاط الإنساب أيضًا من جهة أخرى وحسبنا في ذلك
+
+175
+00:17:56,900 --> 00:18:02,480
+حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه أنس بن
+
+176
+00:18:02,480 --> 00:18:06,700
+مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
+
+177
+00:18:06,700 --> 00:18:11,280
+وسلم يقولمن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
+
+178
+00:18:11,280 --> 00:18:17,500
+مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
+
+179
+00:18:17,500 --> 00:18:21,940
+مافي حديث اخر من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم انه
+
+180
+00:18:21,940 --> 00:18:28,580
+غير أبيه فالجنة حرام عليه وهذا تعني تحذير خطير
+
+181
+00:18:28,580 --> 00:18:35,320
+ويعني أمر خطير جدالكن قد يرضى الزوجان كلاهما
+
+182
+00:18:35,320 --> 00:18:40,700
+بالتلقيح من أجنبي وأحيانا قد يخدع أحدهم الآخر
+
+183
+00:18:40,700 --> 00:18:45,960
+فيدخل إلى الأسرة من ليس منها وهذا طبعا قمر مرفوض
+
+184
+00:18:45,960 --> 00:18:50,880
+وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم أشد التحذير عن
+
+185
+00:18:50,880 --> 00:18:56,560
+أبي هريرة رضي الله عنهأنه سمع رسول الله صلى الله
+
+186
+00:18:56,560 --> 00:19:05,340
+عليه وسلم قد حذر من ذلك أشد التحذير سمع رسول الله
+
+187
+00:19:05,340 --> 00:19:10,620
+صلى الله عليه وسلم وهو يقول أيما إمرأة أدخلت على
+
+188
+00:19:10,620 --> 00:19:19,520
+قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها
+
+189
+00:19:19,520 --> 00:19:28,040
+الله جنتهوأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب
+
+190
+00:19:28,040 --> 00:19:36,520
+الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين هذا طبعا
+
+191
+00:19:36,860 --> 00:19:43,180
+يعني صور ال .. هذه الصور اللي ذكرناها صور محرمة
+
+192
+00:19:43,180 --> 00:19:48,540
+ورأينا كيف كان التحذير النبوي منها الآن السؤال
+
+193
+00:19:48,540 --> 00:19:54,380
+اللي بيطرح نفسه يعني هذا التحريم هل يقتصر على
+
+194
+00:19:54,380 --> 00:20:02,180
+الزوجين أو على المرأة؟الثالثة أو على الرجل الآخر
+
+195
+00:20:02,180 --> 00:20:08,820
+والتحريم بيشترك يعني بيشمل كل من شارك وسهم في هذه
+
+196
+00:20:08,820 --> 00:20:15,200
+العملية أن التحريم يعني بيشمل كل من شارك وسهم في
+
+197
+00:20:15,200 --> 00:20:21,300
+هذه العملية المحرمة فهو بيشمل الطبيب القائم بهذه
+
+198
+00:20:21,300 --> 00:20:29,010
+العملية وبيشمل الفني الذيفن المختبر الذي يقوم بهذه
+
+199
+00:20:29,010 --> 00:20:33,790
+العملية وهو يعلم يشمل أيضًا الزوجين أو أحدهم عند
+
+200
+00:20:33,790 --> 00:20:37,470
+الإقدام على مثل هذه العملية يشمل أيضًا الرجل
+
+201
+00:20:37,470 --> 00:20:42,950
+الأجنبي العالم بما قال إليهم أو لم يعلم بما قاله
+
+202
+00:20:42,950 --> 00:20:48,110
+لكنه تهاول بإعطائه دون معرفة مصيره فهو يعني
+
+203
+00:20:48,110 --> 00:20:53,670
+التحريم بيشمل كل هؤلاء الذين شرحوا فيه
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/o_exlnYOSg0_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1172 @@
+1
+00:00:05,260 --> 00:00:09,080
+أقول لشقار جيمس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
+
+2
+00:00:09,080 --> 00:00:13,110
+رب العالمينالصلاة والسلام علي سيدنا محمد الأمين
+
+3
+00:00:13,110 --> 00:00:19,730
+علي آله وصحبه أجمعين وبعد الأخوة والأخوات الكرام
+
+4
+00:00:19,730 --> 00:00:24,430
+الطلاب وطالبات الأعزاب جميعا السلام عليكم ورحمة
+
+5
+00:00:24,430 --> 00:00:32,730
+الله وبركاته وانا في بداية هذا الفصل الدراسي يعني
+
+6
+00:00:32,730 --> 00:00:37,610
+بقدم لكم التهنئة والمباركة ببدايته وأسأل الله
+
+7
+00:00:37,610 --> 00:00:43,150
+سبحانه وتعالىلنا ولكم التوفيق والسداد رأسه سبحانه
+
+8
+00:00:43,150 --> 00:00:49,210
+وتعالى أن يجعله فصلا دراسيا طيبا مباركا فيه أوله
+
+9
+00:00:49,210 --> 00:00:53,850
+نشاطا ووسطه كفاحا ونهايته ان شاء الله مكلنة
+
+10
+00:00:53,850 --> 00:01:01,010
+بالتوفيق والتفارق للجميع وانا يعني حقيقة أعبر عن
+
+11
+00:01:01,010 --> 00:01:07,150
+سعادتي الغامرة باللقاء بهذه النخبة القلبية في
+
+12
+00:01:07,150 --> 00:01:12,640
+الدراساتعليا في ال magisterium ضمن يعني مساق
+
+13
+00:01:12,640 --> 00:01:17,680
+دراسات فقهية معاصرة والذي تشرف عليه كليات في
+
+14
+00:01:17,680 --> 00:01:23,200
+الشريعة والقانون في الجامعة الإسلامية فأهلا وسهلا
+
+15
+00:01:23,200 --> 00:01:31,860
+بكم وإن شاء الله يعني نقدم لكم ما تفيدونا منه في
+
+16
+00:01:31,860 --> 00:01:38,470
+هذا الفصل إن شاء الله رب العالمالكلاب الطالبات
+
+17
+00:01:38,470 --> 00:01:44,950
+الأعزاء قالوا لعلي أقول أن هذا المصاق من المصاقات
+
+18
+00:01:44,950 --> 00:01:51,960
+القراقية والراجعة والسلسة والسهلةوالمشوقة أيضًا
+
+19
+00:01:51,960 --> 00:01:56,880
+أقول المشوقة على اعتبار أن أنا أتحدث في قضايا
+
+20
+00:01:56,880 --> 00:02:04,960
+فقهية معاصرة تمثل حاجة إلها ويشعر الطالب بأنه في
+
+21
+00:02:04,960 --> 00:02:12,260
+كل محاضرة يطلع على شيء جديد وحقيقي ويلمس الواقع
+
+22
+00:02:12,260 --> 00:02:17,640
+ويشعر فيه أنه تزداد فيه يعني معارفه
+
+23
+00:02:19,730 --> 00:02:28,530
+وثقافته في البعد العلمى والاشععى وانا حقيقة في
+
+24
+00:02:28,530 --> 00:02:37,430
+بداية هذه المحاضرات وقبل ان ابدأ في تعريف وتقديم
+
+25
+00:02:37,430 --> 00:02:46,000
+وصف للمصاد اود ان اشير الى انيعني هذا المصاد نحن
+
+26
+00:02:46,000 --> 00:02:50,680
+نهدف من خلاله ليس فقط إلى يعني اكتساب المعارف
+
+27
+00:02:50,680 --> 00:02:57,100
+الجديدة وزيادة الثقافة وزيادة العلوم لأ إنما يعني
+
+28
+00:02:57,100 --> 00:03:04,700
+نحن نتطلع إلى أبعد ما من ذلك خاصة إننا نتحدث إلى
+
+29
+00:03:04,700 --> 00:03:09,900
+طلاب وطالبات ال magisterio يعني الذي وصل الآن
+
+30
+00:03:09,900 --> 00:03:18,500
+الطالب فيه إلى مرحلتهباحث فيعني نعمل على يعني اكسب
+
+31
+00:03:18,500 --> 00:03:26,780
+مهارات علمية وبحثية زيادة المعارف العلمية تنمية
+
+32
+00:03:26,780 --> 00:03:32,700
+مهارات البحث العلمي عند الطالب وان شاء الله بدوري
+
+33
+00:03:32,700 --> 00:03:39,030
+اسخر يعني تجربتي في هذا المجال لزيادةو تطوير
+
+34
+00:03:39,030 --> 00:03:44,030
+مهارات البحث العلمي لدى الطالب و الطالب خاصة أننا
+
+35
+00:03:44,030 --> 00:03:49,450
+نتحدث فيه يعني قضايا معاصرة علجها أو علجتها
+
+36
+00:03:49,450 --> 00:03:54,090
+الشريعة الإسلامية فنعكس هذه التجاربة على التخصصات
+
+37
+00:03:54,090 --> 00:04:01,150
+المتعددة بحيث أنه يستفيد الطالب في إعداد الخطة أو
+
+38
+00:04:01,150 --> 00:04:07,040
+قبلها في اختيار عنوان الرسالة و في إعدادخطة
+
+39
+00:04:07,040 --> 00:04:11,920
+الرسالة وفي كتابتي الرسالة ان شاء الله يكون يعني
+
+40
+00:04:11,920 --> 00:04:19,200
+.. يعني لنا من خلال تدريس هذا المساق مساهمة في
+
+41
+00:04:19,200 --> 00:04:26,060
+تنمية معارات البحث العلمي لدى الطلاب والطالبات
+
+42
+00:04:26,060 --> 00:04:32,480
+وانا أكرر مرة أخرى بأن هذا المساق بما يحتويه من
+
+43
+00:04:32,480 --> 00:04:39,960
+مفرداتمساقس سلس وسهل ومقدور ويعني مشوق ان شاء الله
+
+44
+00:04:39,960 --> 00:04:47,500
+فيه فائدة كبيرة جدا لأنه يربط الإنسان بواقعه
+
+45
+00:04:47,500 --> 00:04:53,350
+الشرعي وبالتعرف على الأحكام الشرعيةفهذا المساق
+
+46
+00:04:53,350 --> 00:05:00,270
+الذي يعني نتناوله بالدراسة هو قضايا فقهية معاصرة
+
+47
+00:05:00,270 --> 00:05:06,530
+بنتناول في هذا المساق موضوعات خاصة في الفقه
+
+48
+00:05:06,530 --> 00:05:11,850
+الإسلامي المعاصر التي تتعلق بالحياة العلمية الخاصة
+
+49
+00:05:11,850 --> 00:05:17,570
+بكل من يمارس نشاطا إداريا أو تجاريا أو إعلاميا أو
+
+50
+00:05:17,570 --> 00:05:23,390
+قطبياأو ما يتعلق حتى يعني بالطبي وبالعبادة
+
+51
+00:05:23,390 --> 00:05:30,170
+والمعاملات الألمانية وطبعا يعني هذا المصاد بيهدف
+
+52
+00:05:30,170 --> 00:05:37,810
+إلى تحقيق طبعا جملة من الأهداف ويتوقع أن نصر إلى
+
+53
+00:05:37,810 --> 00:05:41,870
+بخرجها فهدف المصاد طرح العديد من القضايا الفقهية
+
+54
+00:05:41,870 --> 00:05:46,570
+المعاصرة التي تتعلق بالواقع ومناقشة كيفية التعامل
+
+55
+00:05:46,850 --> 00:05:53,570
+يعني معها على أرض الواقع ويمكن أن أستعرض الآن
+
+56
+00:05:53,570 --> 00:06:01,410
+المفردات التي سوف نتناولها بالدراسة بهذا المصدر
+
+57
+00:06:01,410 --> 00:06:08,150
+وهي مفردات يعني متعددة ولكنها كلها معسرة يعني في
+
+58
+00:06:08,150 --> 00:06:12,210
+البداية احنا راح .. إذا نضعنا إلى الفصل نلاحظ أنه
+
+59
+00:06:12,210 --> 00:06:18,600
+احنا يعني أمام 14محاضرة راح ننتقى في هذه المحاضرات
+
+60
+00:06:18,600 --> 00:06:21,980
+القضايا
+
+61
+00:06:21,980 --> 00:06:28,700
+الفقهية المعاصرة التي تتسجل مع التوصيف الأكاديمي
+
+62
+00:06:28,700 --> 00:06:33,740
+للمصر فان شاء الله احنا المحاضرة الأولى بنتحدث
+
+63
+00:06:33,740 --> 00:06:38,400
+فيها عن مقدمة في الفقه الإسلامي وبيان مصادر
+
+64
+00:06:38,400 --> 00:06:44,490
+التشريع بنوع من التفصيلوهذه بتعتبر محاضرة يعني
+
+65
+00:06:44,490 --> 00:06:50,790
+تقصيدية يمكن أن ننطلق من دخلانها إلى بقية القضايا
+
+66
+00:06:50,790 --> 00:06:54,670
+المعاصرة لأنه احنا بحاجة إلى التعرف على المصطلحات
+
+67
+00:06:54,670 --> 00:07:00,570
+والأحكام الشعية والمصادر التي اتشرحتها يعني يسهر
+
+68
+00:07:00,570 --> 00:07:03,990
+علينا التعامل مع القضايا والمستجدات المعاصرة من
+
+69
+00:07:03,990 --> 00:07:10,160
+بابيعني قاعدة فهم الشيخ فرعون عن الصواهر أيضًا من
+
+70
+00:07:10,160 --> 00:07:15,240
+الضروري بمكان إذا كان حديثنا عن القضايا المعاصرة
+
+71
+00:07:15,240 --> 00:07:19,260
+فرح نخصص المحاضرة الثانية في منهج الإسلام في
+
+72
+00:07:19,260 --> 00:07:26,880
+التعامل مع القضايا والمستجدات المعاصرة وطبعًا إحنا
+
+73
+00:07:26,880 --> 00:07:35,560
+في هذه المحاضرة رح نتحدثيعني في بيان حقيقة ال ..
+
+74
+00:07:35,560 --> 00:07:40,540
+اللي هو القضايا والمستجدات المعاصرة وعما تطلق
+
+75
+00:07:40,540 --> 00:07:44,360
+ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة دي يعني
+
+76
+00:07:44,360 --> 00:07:47,460
+عن قضايا تتكلم عن منهج الإسلام من داد النبي صلى
+
+77
+00:07:47,460 --> 00:07:52,770
+الله عليه وسلم إلى يومنا هذا فييعني كيف علج
+
+78
+00:07:52,770 --> 00:07:57,330
+الإسلام جملة القضايا المعاصرة التي تعرضت أصولا إلى
+
+79
+00:07:57,330 --> 00:08:04,330
+التماشي مع الواقع العلمي والتقني الحديث في كيفية
+
+80
+00:08:04,330 --> 00:08:08,250
+معالجة القضايا والمستجدات والتي من خلال هذه
+
+81
+00:08:08,250 --> 00:08:14,690
+المحاضرة أنا بعتقد أننا سوف نساهف في تطوير مهارات
+
+82
+00:08:14,690 --> 00:08:18,750
+البحث العلمي لدى الطالب والطالب إضافة إلى إكسابهم
+
+83
+00:08:19,110 --> 00:08:25,210
+يعني جملة من المعارف البحثية والمعارف العلمية
+
+84
+00:08:25,210 --> 00:08:29,410
+أيضًا محاضرة ثاثم تتكلم في بعض القضايا المعاصرة زي
+
+85
+00:08:29,410 --> 00:08:35,030
+أثر الربع على المجتمعات الإنسانية تتكلم أيضًا يعني
+
+86
+00:08:35,030 --> 00:08:40,790
+عن خقورة الربع وحقيقة الربع وادلات تحريم الربع
+
+87
+00:08:40,790 --> 00:08:45,780
+وأنواع ال ..الربح ثم نتكلم عن الآثار المترتبة
+
+88
+00:08:45,780 --> 00:08:51,620
+والمنعكس على المجتمع الإنساني ده ما تفشت ظاهرة
+
+89
+00:08:51,620 --> 00:08:55,520
+الربح سواء كان ذلك على البعد الأخلاقي أو على البعد
+
+90
+00:08:55,520 --> 00:09:00,190
+الإنساني أو على البعد الاقتصاديمحاضرة رابعة بتكلم
+
+91
+00:09:00,190 --> 00:09:03,570
+فيها عن المرابحة للأمر بالشراء على اعتبار أنها
+
+92
+00:09:03,570 --> 00:09:09,690
+يعني قضية معاصرة ومالية بيحتاجها يعني الجميع متحدث
+
+93
+00:09:09,690 --> 00:09:14,870
+بتفصيل دقيقة عن المرابحة للأمر بالشراء في بيان
+
+94
+00:09:14,870 --> 00:09:19,220
+يعني حقيقة المرابحة القديمة والتأصيليعني إلها
+
+95
+00:09:19,220 --> 00:09:25,400
+وبيان أركانها وشروطها ثم نتحدث عن الأدلة على
+
+96
+00:09:25,400 --> 00:09:29,020
+مشروعيتها إضافة إلى عقد مقارنة بين المرابحة للأمر
+
+97
+00:09:29,020 --> 00:09:33,740
+بالشراء والمرابحة القديمة نتكلم عن بعض المثال يعني
+
+98
+00:09:33,740 --> 00:09:41,980
+إذا ظهرت الخيانة في صفتي الثمن أو قدره بعد ذلك
+
+99
+00:09:41,980 --> 00:09:45,200
+ننتقل إلى المرابحة للأمر بالشراء أو المرابحة
+
+100
+00:09:46,490 --> 00:09:54,030
+المصرفية التي تعقدها البنوك الإسلامية بنتحدث فيها
+
+101
+00:09:54,030 --> 00:09:58,010
+عن تعريفها
+
+102
+00:09:58,010 --> 00:10:03,610
+و عن أركانها و شروطها و أقوال العلماء فيها و آراء
+
+103
+00:10:03,610 --> 00:10:10,870
+العلماء بسبب الاختلاف و مناقشة الأدلة بعد عرضها
+
+104
+00:10:10,870 --> 00:10:16,600
+وصولة إلى الرأي الراجح و استعراض قرارالمؤتمر
+
+105
+00:10:16,600 --> 00:10:22,000
+الإسلامي التاني المنعقد بالكويت 1903 و80 وصولا إلى
+
+106
+00:10:22,000 --> 00:10:26,120
+بيان ضوابط المرابحة للأهبر بشراء وتقديم بعض
+
+107
+00:10:26,120 --> 00:10:27,300
+المقترحات
+
+108
+00:10:29,900 --> 00:10:35,020
+المحاضرة الخامسة يمكن أن نتحدث عن تاني قضية معسرة
+
+109
+00:10:35,020 --> 00:10:42,240
+طبية نتحدث فيها عن تشريح الجثث ونقل وصراعة الأعضاء
+
+110
+00:10:42,240 --> 00:10:47,440
+على اعتبار أنها من القضايا المستجدة فيمكن أن نتحدث
+
+111
+00:10:47,440 --> 00:10:54,290
+فيها عن مشروعيتي واسبابأحكام تشريح الجثث ونقل
+
+112
+00:10:54,290 --> 00:10:58,650
+وزراعة الأعضاء سواء من ميت إلى حي أو من حي إلى حي
+
+113
+00:10:58,650 --> 00:11:04,890
+أو من إنسان إلى حيوان ومشروعية هذا الأمور أنا
+
+114
+00:11:04,890 --> 00:11:10,450
+متكلم في المحاضرة السادسة عن محاضرة فكرية وثقة
+
+115
+00:11:10,450 --> 00:11:16,030
+فيها في موضوع خطير ومهم عن الإرهاب والعنف والاطرف
+
+116
+00:11:16,030 --> 00:11:20,550
+الدني خاصة في هذا الوقت الذي اختلطت فيه المفاهيم
+
+117
+00:11:21,290 --> 00:11:29,570
+يعني تعثرت فيه كثير من الأفكار والرؤى وبحيث أنه
+
+118
+00:11:29,570 --> 00:11:33,870
+نصحح المفاهيم ونضع المصطلحات في قوالبها السليمة
+
+119
+00:11:33,870 --> 00:11:41,130
+فبنتحدث في هذه الأبادية الفكرية الدينية المعاصرة
+
+120
+00:11:41,130 --> 00:11:50,110
+لبيان سماحة الشريعة الإسلامية أيضا في إطارمتابعة
+
+121
+00:11:50,110 --> 00:11:54,150
+القضايا المعاصرة في المحاضرة السابعة اتكلم في قضية
+
+122
+00:11:54,150 --> 00:12:00,270
+إعلامية خاصة إنه يعني الإعلام بيلعب دور كبير جدا
+
+123
+00:12:00,270 --> 00:12:04,710
+في توجيه الرأي العالمي فبنتكلم عن اللي هو الترويح
+
+124
+00:12:04,710 --> 00:12:05,990
+الإعلامي
+
+125
+00:12:08,070 --> 00:12:13,070
+وضابطه وطبعا اليوم التروح الإعلامي لهو وسائل
+
+126
+00:12:13,070 --> 00:12:17,790
+وأشكال متعددة وتعددت فيه الأقوال احنا بنتحدث عنه
+
+127
+00:12:17,790 --> 00:12:22,530
+عن حقيقته عن حكم الشريعة الإسلامية فيه وضابطه متى
+
+128
+00:12:22,530 --> 00:12:27,970
+يكون جائز ومتى لا يكون جائزا ويعني هكذا بنوع من
+
+129
+00:12:27,970 --> 00:12:29,830
+التفصيل في هذه الأسلحة
+
+130
+00:12:32,470 --> 00:12:39,170
+أيضا يعني في المحاضرة الثامنة يعني ممكن نتكلم في
+
+131
+00:12:39,170 --> 00:12:44,510
+قضية معاصرة مالية زي البيع بالتقسيم الاعتبار انه
+
+132
+00:12:44,510 --> 00:12:50,370
+يعني من المعاملات المالية المعاصرة اللي يعني واسعة
+
+133
+00:12:50,370 --> 00:12:56,550
+الانتشار التي لا يستغني أصبح واحديعني عنها احنا في
+
+134
+00:12:56,550 --> 00:13:00,790
+دورنا نكون انها يعني واقعة لكن نتكلم عنها في بعضها
+
+135
+00:13:00,790 --> 00:13:05,550
+العلمي وفي بعضها الشرعي وفي بعضها المالي في بيان
+
+136
+00:13:05,550 --> 00:13:11,650
+حقيقة البيع بالتقصيد ومزايا وعيوب وأركاب وشروب
+
+137
+00:13:11,650 --> 00:13:15,290
+وأقوال العلماء فيه، سبب الاختلاف فيه، ايش الفرق
+
+138
+00:13:15,290 --> 00:13:20,510
+بين البيع والتقصيد وبيناه، يعني الربا إضافة إلى
+
+139
+00:13:20,510 --> 00:13:25,100
+يعني الكفالات والضمانات التي تُخدفي حال البيع
+
+140
+00:13:25,100 --> 00:13:28,120
+بالتفسير، يعني بي .. نتحدث عنه إن شاء الله بنوع من
+
+141
+00:13:28,120 --> 00:13:32,160
+اللي هو ال .. التفسير أيضًا في المحاضرة التاسعة
+
+142
+00:13:32,160 --> 00:13:37,180
+يمكن أن نتحدث في بعد مالي أخر في قضية معاصرة تتمثل
+
+143
+00:13:37,180 --> 00:13:42,080
+في التأمين التجاري ذو القصة الثابت وأحكامه طبعًا
+
+144
+00:13:42,080 --> 00:13:45,700
+بنتحدث عن التأمين قبل نتحدث عن التأمين التجاري
+
+145
+00:13:45,700 --> 00:13:49,970
+بنحاول ندي نظرة عن التأمينالإسلامي، سواء كان
+
+146
+00:13:49,970 --> 00:13:54,290
+التأمين التعاوني، الاجتماعي أو التأمين التبادلي،
+
+147
+00:13:54,290 --> 00:13:59,710
+ثم هنتقل إلى الحديث عن التأمين التجاري ذو القصة
+
+148
+00:13:59,710 --> 00:14:03,070
+الثابت في بيان حقيقته، تاريخه، تطوره، عناصره،
+
+149
+00:14:03,070 --> 00:14:10,610
+قصاصه، وأحكامه، تطوره، التاريخي، ورأي الرجح فيه،
+
+150
+00:14:10,610 --> 00:14:14,490
+ورأي المجامعة الفقهية، ثم هنتحدث عن البديل
+
+151
+00:14:14,490 --> 00:14:21,500
+الإسلامي في ذلكمن الأشياء المهمة أيضًا بنتحدث عن
+
+152
+00:14:21,500 --> 00:14:26,460
+.. في المحاضرة الحادية عشر تقريبًا عن الذكاء
+
+153
+00:14:26,460 --> 00:14:31,280
+والضريبة اللي ما لهذا الموضوع من أهمية لكن بنتكلم
+
+154
+00:14:31,280 --> 00:14:36,480
+في بعض علمي وفي بعض شرعي بنتكلم عن الذكاء في بيان
+
+155
+00:14:36,480 --> 00:14:41,980
+يعني حقيقتها وبيان يعني أسسها ووعاقها وأدلة مشروع
+
+156
+00:14:42,760 --> 00:14:47,640
+عيتها و أحكامها و وعائها و في المقارنة نتكلم في
+
+157
+00:14:47,640 --> 00:14:51,640
+الضريبة و في تعريفها و في بيان حقيقتها و هل هي
+
+158
+00:14:51,640 --> 00:14:56,220
+موجودة في القرآن الكريم أو وردت في السنة النبوية و
+
+159
+00:14:56,220 --> 00:15:01,080
+في أسسها و في وعائي الضريبة بعدين نتكلم عن اللي هو
+
+160
+00:15:01,080 --> 00:15:04,280
+النسبية و التصعيدية في الضريبة و الذكاء نتكلم عن
+
+161
+00:15:04,600 --> 00:15:10,000
+النظام الدريبي وهذا ينقلنا إلى الحديث للإجابة عن
+
+162
+00:15:10,000 --> 00:15:14,940
+أسئلة مهمة جدا في هذا الجانب هل يجوز فرض الضريبة
+
+163
+00:15:14,940 --> 00:15:18,780
+إلى جانب الذكاء؟ هل يجوز التهرب من الضريبة؟ ما هي
+
+164
+00:15:18,780 --> 00:15:22,240
+الحالات التي فيها فرض الضريبة؟ هل فرض الضريبة هو
+
+165
+00:15:22,240 --> 00:15:27,940
+استثناء من والأصل عدم فرض؟الضريبة ��ل في المال حق
+
+166
+00:15:27,940 --> 00:15:31,280
+سواء الذكاء جملة هذه الأشياء ان شاء الله يعني
+
+167
+00:15:31,280 --> 00:15:39,260
+بيبينها ايضا مما نتحدث عنه في المحاضرة 11 هو
+
+168
+00:15:39,260 --> 00:15:44,780
+الحديث عن عقود المنابسة على اعتبار انه اصبح اليوم
+
+169
+00:15:44,780 --> 00:15:49,020
+طالب الدراسات العليا و الخريج على اعتبار انه يمكن
+
+170
+00:15:49,020 --> 00:15:54,380
+ان يعمل في جملة يعني مؤسسات بحسب خصوصته بيتعرض
+
+171
+00:15:54,380 --> 00:15:58,800
+لهذاالأمر فاحنا ان شاء الله بنتحدث عن عقود
+
+172
+00:15:58,800 --> 00:16:04,200
+المناقصات في التفصيل الشرعي يعني إلهة وعن الشرط
+
+173
+00:16:04,200 --> 00:16:10,360
+الجزائي ودفتر المناقصات وكل ما يتعلق بهذا الجانب
+
+174
+00:16:10,360 --> 00:16:16,200
+ان شاء الله بنستعرضه بنوع من التفصيل ممكن إن كنت
+
+175
+00:16:16,200 --> 00:16:20,520
+جربنا على شهر رمضان المبارك لأو أنتم بخير تقبل
+
+176
+00:16:20,520 --> 00:16:21,060
+الله منه
+
+177
+00:16:24,180 --> 00:16:30,660
+قضايا مهمة وهي المفترات المعاصرة وأحكام القصية
+
+178
+00:16:30,660 --> 00:16:36,100
+وبنتحدث يعني في البعد العبادى في القضايا المعاصرة
+
+179
+00:16:36,100 --> 00:16:41,260
+نستعمل جملة المفترات المعاصرة ونتكلم فيه يعني
+
+180
+00:16:41,260 --> 00:16:46,020
+أحكامها ما يفتر منها وما لا يفتر وإيش الواجب في
+
+181
+00:16:46,020 --> 00:16:54,790
+هذا الجانب أيضا يعني في بُعد طبيبنتكلم عن الهندسة
+
+182
+00:16:54,790 --> 00:17:03,590
+اللوراثية في النبات والحيوان ففي هذا الباب نتحدث
+
+183
+00:17:03,590 --> 00:17:09,670
+يعني في البعد العلمي وفي البعد اللي هو العلمي
+
+184
+00:17:09,670 --> 00:17:17,570
+وينعكس ذلك على المجتمع الإنساني ونفرق بينهما ويخلع
+
+185
+00:17:17,570 --> 00:17:22,940
+إلى التطورخدمة الإنسان على اعتبار أن الله سبحانه
+
+186
+00:17:22,940 --> 00:17:29,260
+وتعالى سخّر له كل ما في هذا الكون وبينه يعني الدرر
+
+187
+00:17:29,260 --> 00:17:35,620
+الذي يجب أن نتجنبه في هذا ان شاء الله كله نستعرضه
+
+188
+00:17:35,620 --> 00:17:41,800
+بيبقى أن محاضرتين ومحاضرة 14 نتحدث فيها في بعض
+
+189
+00:17:41,800 --> 00:17:49,240
+الأحوال الشخصية نتحدث عن أحكام بعض أنواع الزواج
+
+190
+00:17:49,570 --> 00:17:56,410
+المعاصر زي زواج المسيار و زواج ال friend و زواج
+
+191
+00:17:56,410 --> 00:18:02,010
+المتعة و صور المعاصرة يعني هذه الأشياء هي في بعض
+
+192
+00:18:02,010 --> 00:18:08,370
+عبادي و في بعض أحوال شخصيةيعني بعض تعاملات ان شاء
+
+193
+00:18:08,370 --> 00:18:13,670
+الله بتكلم فيها بنوع من التفصيل ومن بين دور وطرق
+
+194
+00:18:13,670 --> 00:18:19,690
+الشريعة الإسلامية نختم يعني حديثنا أيضا في يعني
+
+195
+00:18:19,690 --> 00:18:28,790
+بعض طبي أخر متحدث عن مفرض المواد المحرمة والنجسة
+
+196
+00:18:28,790 --> 00:18:37,630
+فيالتداوي، يعني هل يجوز الاستعمال المواد المحرمة
+
+197
+00:18:37,630 --> 00:18:42,790
+أو الملجسة في التداوي؟ طبعا هذا الكلام ان شاء الله
+
+198
+00:18:42,790 --> 00:18:48,030
+رب العالمين كله اللي نستعرضه في محاضرتنا، زي ما
+
+199
+00:18:48,030 --> 00:18:52,750
+لاحقوا الأخوة والاخوات القولاني الأعزاء، احنا
+
+200
+00:18:52,750 --> 00:18:54,790
+نستعرض جملة هذه الأشياء
+
+201
+00:18:57,340 --> 00:19:03,020
+الأشياء قبل أن واحدا راح اقول فيا أنه نتائج متوقعة
+
+202
+00:19:03,020 --> 00:19:09,800
+لدراسة هذا القصارق وانا شخصيا كانت بتوقع أن نحقق
+
+203
+00:19:09,800 --> 00:19:17,080
+جملة من المخرجات المفيدة والمتوقعة سواء كانت
+
+204
+00:19:17,080 --> 00:19:19,680
+مخرجات معرفية أو مهارات علمية
+
+205
+00:19:23,190 --> 00:19:28,010
+يعني فيه من النتائج المتوقعة أن يكون في علنا
+
+206
+00:19:28,010 --> 00:19:35,350
+Ennealog يعني مخرجات
+
+207
+00:19:35,350 --> 00:19:39,850
+معرفية تتمثل فيه أولا زيادة الكم المعرفية ع��د
+
+208
+00:19:39,850 --> 00:19:43,090
+الدارسين حول القضايا الفقهية المعاصرة أثناء معرفة
+
+209
+00:19:43,090 --> 00:19:47,870
+أحكام الكثير من التصرفات والسلوك الصادرة عن الطالب
+
+210
+00:19:47,870 --> 00:19:50,890
+من الناحية الشرعية تلاتة التعرف على ضرورة الفقه
+
+211
+00:19:50,890 --> 00:19:56,840
+الإسلامي وعمكانيايعني مسايرته للواقع المستجد أيضًا
+
+212
+00:19:56,840 --> 00:20:05,320
+المتوقع أن يتحصل الطالب على مهارات علمية تتمثل في
+
+213
+00:20:05,320 --> 00:20:09,160
+أولى القدرة على فهم طبيعة بعض القضايا الفقهية في
+
+214
+00:20:09,160 --> 00:20:13,380
+الإسلام وأهم الاسلسل التي تقوم عليها أيضًا أثناء
+
+215
+00:20:13,380 --> 00:20:19,410
+اكتساب القدرة على تطبيق مداركه في معرفة أبعادبعض
+
+216
+00:20:19,410 --> 00:20:22,830
+القضية الفقهية المعاصرة في الإسلام ومقارنتها ب
+
+217
+00:20:23,280 --> 00:20:28,560
+النغم القانونية، تلاتة قدرة على التفكير العلمي في
+
+218
+00:20:28,560 --> 00:20:32,160
+فهم بعض القضايا الفقهية على المعاصرة من الناحية
+
+219
+00:20:32,160 --> 00:20:37,420
+الشرعية وإثارها على الواقع، المخرج الثالث إنه
+
+220
+00:20:37,420 --> 00:20:41,140
+متوقع إنه يحصل الطالب على مهارات شخصية وتحمل
+
+221
+00:20:41,140 --> 00:20:45,920
+مسئولية متمثلة فيه، يعني أولا إمكانية جمع
+
+222
+00:20:45,920 --> 00:20:50,380
+المعلومات وفهمها وتحليلها في إطار العمل الجماعي،
+
+223
+00:20:51,010 --> 00:20:55,790
+القدرة على التصرف بمسئولية في العلاقات الشخصية
+
+224
+00:20:55,790 --> 00:21:00,150
+والمهانية تلاتة اقتصاد القدرة على التخطيط واستثمار
+
+225
+00:21:00,150 --> 00:21:04,730
+الوقت والممادرة وتحمل مسئولية التعليم الذاتي
+
+226
+00:21:04,730 --> 00:21:10,150
+وأربعة أيضا القدرة على احترام الآخر والتصرف بشكل
+
+227
+00:21:10,150 --> 00:21:16,070
+أخلاقي النتيجة الرابعة المتوقعةأن يتسم الاطلاب
+
+228
+00:21:16,070 --> 00:21:21,370
+معارض التحليل والاتصال الذي تتمثل فيه أولا يعني
+
+229
+00:21:21,370 --> 00:21:25,430
+القدرة على ممارسة طرق الاقتصاد أشكالها المختلفة
+
+230
+00:21:25,430 --> 00:21:30,130
+سواء كانت المباشرة أو غير المباشرة بشكل فعال في
+
+231
+00:21:30,130 --> 00:21:34,550
+تنمية القدرات العلمية والمعرفيةإتنين، اكتساب
+
+232
+00:21:34,550 --> 00:21:39,750
+القدرة على استخدام تقنيات الاتصال وتقنيات تحصيل
+
+233
+00:21:39,750 --> 00:21:44,630
+المعلومات، يعني في زيادة المعارفات وتحصيلها فضل عن
+
+234
+00:21:44,630 --> 00:21:49,990
+تحديثها تلاتي، اكتساب القدرة على استخدام المهارات
+
+235
+00:21:49,990 --> 00:21:56,050
+الأساسية في الحاسوب بما يؤدي لقدرة على التعلم
+
+236
+00:21:56,050 --> 00:22:01,960
+الذاتيالتواصل يعني ان شاء الله هذه النتائج القريبة
+
+237
+00:22:01,960 --> 00:22:08,820
+تتحقق من خلال دراسة هذاالمساق بقى لأنه يتقول إنه
+
+238
+00:22:08,820 --> 00:22:12,380
+عندنا استراتيجيات التدريس تتمثل فيه تلت
+
+239
+00:22:12,380 --> 00:22:16,600
+استراتيجيات محققها إن شاء الله استراتيجية حل
+
+240
+00:22:16,600 --> 00:22:21,060
+المشاكل و استراتيجية التعامل التعاملي و استراتيجية
+
+241
+00:22:21,060 --> 00:22:26,400
+الاستقصاء العلمي طبعا الأشيطة اللي هو احنا
+
+242
+00:22:26,400 --> 00:22:30,860
+نستعملها في أثناء تدريس هذا المساق تتمثل في عقد
+
+243
+00:22:30,860 --> 00:22:36,920
+السيمنارات وحلقات النقاشفي تقديم التقارير المطلوبة
+
+244
+00:22:36,920 --> 00:22:42,740
+تتمثل في المشاركة في شرح الموضوعات أو بسرعة ما
+
+245
+00:22:42,740 --> 00:22:47,380
+يمكن أن أقول العمل العلمي الجماعي الذي يؤدي إلى
+
+246
+00:22:47,380 --> 00:22:54,990
+الرياضة الدهنية بالنسبة إلى طرق التقييمللعناصر
+
+247
+00:22:54,990 --> 00:22:59,270
+الرئيسية السابقة طبعا الحضور والانشب أو المشارك
+
+248
+00:22:59,270 --> 00:23:04,250
+العالي عشر درجة الاختبار النصفي عالي عشرين درجة
+
+249
+00:23:04,250 --> 00:23:09,310
+النهائي اما ان يكون ستين او سبعين درجة بحسب ما اذا
+
+250
+00:23:09,310 --> 00:23:11,890
+يعني قومنا بتكليف
+
+251
+00:23:22,020 --> 00:23:25,680
+استعمل ال powerpoint شرح ال powerpoint بالعرض على
+
+252
+00:23:25,680 --> 00:23:30,840
+ال cd او زي ما تشاهدون استعمالة تقنية الحديثة في
+
+253
+00:23:30,840 --> 00:23:34,320
+التواصل معاكم عبر التعليم ال electronic بخاصية ال
+
+254
+00:23:34,320 --> 00:23:43,780
+model احنا يعني خليني اقول هذه جملة يعني ما يتعلق
+
+255
+00:23:43,780 --> 00:23:50,020
+بتوصيف المصاد اسم المصاد
+
+256
+00:23:50,290 --> 00:23:56,570
+والمفردات المتعلقة بالمصاد وأهداف المصاد ونتائج
+
+257
+00:23:56,570 --> 00:24:02,890
+المتوقعة وقاليات التقييم وطرق التدريس وكما تعلمون
+
+258
+00:24:02,890 --> 00:24:09,170
+يعني أن هذا المصاد ليوجد له كتاب جامع يشمل كل
+
+259
+00:24:09,170 --> 00:24:13,890
+المفردات اللي بتتحدث عنها لأنها عبارة عن جملة من
+
+260
+00:24:13,890 --> 00:24:21,630
+الأبحاث العلمية لكبار العلماءأنا بدوري راح أوفر
+
+261
+00:24:21,630 --> 00:24:27,350
+هذه المادة العلمية سوروعيًا أو يعني بطريقة ال word
+
+262
+00:24:27,350 --> 00:24:32,450
+و أيضًا راح أعمل الكشواطح power point كمان
+
+263
+00:24:32,450 --> 00:24:37,610
+للمراجعة أو للدراسة، لإضافة إلى يعني هذا التسجيل
+
+264
+00:24:37,610 --> 00:24:40,630
+الشرحي،
+
+265
+00:24:40,630 --> 00:24:46,050
+المساء، فتح مجال السؤال والاستفساريعني لكم
+
+266
+00:24:46,050 --> 00:24:51,410
+فالأبحاث اللي يعني بين أيدينا مارينا وقابلنا ويمكن
+
+267
+00:24:51,410 --> 00:24:57,410
+أنضيف عليها إذا ما اتسجدت أثناء الدراسة يعني أمور
+
+268
+00:24:57,410 --> 00:25:03,090
+زي فيروس كورونا هذا يمكن أن نتناول الأبعاد الشعية
+
+269
+00:25:03,090 --> 00:25:09,230
+في التعاقب والتعامل معه نتناوله في بعده العلمي
+
+270
+00:25:09,550 --> 00:25:15,430
+بنعملوا فيه يعني بُعده الشرعي والواجب الشرعي، يعني
+
+271
+00:25:15,430 --> 00:25:19,390
+واجب العلماء وواجب الأفراد في مواجهة ومكافحة
+
+272
+00:25:19,390 --> 00:25:24,330
+وقرروا العلاج بهذا المرض، فبتلاحظوا إنه مجموعات
+
+273
+00:25:25,260 --> 00:25:28,800
+المفردات هي عبارة عن مجموعة عاملة دراسات واتباحات
+
+274
+00:25:28,800 --> 00:25:33,060
+في مجال الفكر والماد والعبادات والطب والعلام ويعني
+
+275
+00:25:33,060 --> 00:25:38,140
+السياسة والأحوال الشخصية في جملة من المراجع
+
+276
+00:25:38,140 --> 00:25:41,940
+المثامدة التي يمكن أن نرجع يعني اليها زي تاريخ
+
+277
+00:25:41,940 --> 00:25:46,700
+الفقه الإسلامي الدكتور عمروس الأيمان الأشجار ومدخل
+
+278
+00:25:46,700 --> 00:25:50,260
+لدراسات الشريعة الإسلامية الدكتور القرضاوي دراسة
+
+279
+00:25:50,260 --> 00:25:55,060
+تاريخية للفقه والأصول دكتور مصطفى الخمبحوث في
+
+280
+00:25:55,060 --> 00:25:59,820
+الربال الشيخ أبو زهرة، البيع بالتقصيد لمحمد عقلا،
+
+281
+00:25:59,820 --> 00:26:02,240
+الدكتور محمد عقلا الإبراهيمي لمعاملة المالية
+
+282
+00:26:02,240 --> 00:26:05,240
+ومعاصرة الدكتور محمد الشبير، فقل معاملة المالية،
+
+283
+00:26:05,240 --> 00:26:08,640
+دكتور أحمد شرق، دكتور مهل السوسي، قضايا ربيع
+
+284
+00:26:08,640 --> 00:26:11,700
+ومعاصرة مجموعة من المؤلفين، تروح الأعلام، سيد
+
+285
+00:26:11,700 --> 00:26:15,160
+دكتور مهل الحولي، ومصادر التشريع ومدخل في الفقه
+
+286
+00:26:15,160 --> 00:26:18,940
+الإسلامي، سيد دكتور مهل الحولي، وهاكذايعني يوجد
+
+287
+00:26:18,940 --> 00:26:25,380
+جملة من المراجع التي يمكن أن نستند إليها يعني أنا
+
+288
+00:26:25,380 --> 00:26:31,320
+في نهاية هذا القمر أعتقد أنني قدمت لكم وصفة
+
+289
+00:26:31,320 --> 00:26:39,740
+تفصيليا للمساق بأتمنى يعني لكم التوفيق والسداد ان
+
+290
+00:26:39,740 --> 00:26:45,920
+شاء الله نلتقي فيالمحاضرة القادمة على خير وبركة
+
+291
+00:26:45,920 --> 00:26:49,560
+سهل للمولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم إلى ما فيه
+
+292
+00:26:49,560 --> 00:26:52,620
+الخير والبركة وصلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد
+
+293
+00:26:52,620 --> 00:26:54,320
+وعلى أهلي وصحابي أجمعين طحية
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/rS0EtJ8McM4.srt

@@ -0,0 +1,1443 @@
+1
+00:00:03,100 --> 00:00:13,160
+نتقل نحن الآن إلى أدلة المجيزين للبيع بالتقسيط
+
+2
+00:00:13,160 --> 00:00:18,060
+أيضا طبعًا الذين أجازوا البيع بالتقسيط لهم أدلة و
+
+3
+00:00:18,060 --> 00:00:24,640
+لديهم وجهة نظر يعني نظر في ما ذهبوا إليه فهم استدلوا
+
+4
+00:00:24,640 --> 00:00:27,160
+أيضًا بالقرآن الكريم و بالسنة 
+
+5
+00:00:32,280 --> 00:00:38,560
+بين القائلين تشابهت
+
+6
+00:00:38,560 --> 00:00:44,520
+.. يعني فيما بين القائلين بالجواز والقائلين بعدم
+
+7
+00:00:44,520 --> 00:00:47,120
+الجواز فالقائلون بالجواز
+
+8
+00:01:01,690 --> 00:01:06,630
+أولًا في قول الله سبحانه وتعالى وأحل الله البيعة 
+
+9
+00:01:06,630 --> 00:01:13,430
+وحرم الربا لكن وجه الدلالة هنا من الآية القرآنية
+
+10
+00:01:13,430 --> 00:01:19,230
+قالوا أنه يعني نص .. الآية هنا نص عام يدل على حل
+
+11
+00:01:19,230 --> 00:01:24,510
+جميع أنواع البيوع باستثناء البيوع التي ورد نص
+
+12
+00:01:24,510 --> 00:01:33,560
+بتحرمها ومعلوم أنه لم يرد نص يحرم يعني هذا النوع
+
+13
+00:01:33,560 --> 00:01:40,480
+من البيع اللي هو البيع بالتقسيط ومعلوم أيضًا أنه 
+
+14
+00:01:40,480 --> 00:01:46,920
+لم يرد نص يحرم جعل الثمانين للسلع ثمن مؤجل وآخر
+
+15
+00:01:46,920 --> 00:01:52,610
+مؤجر كما هو الحال في البيع بالتقسيط عالي يعني ذلك
+
+16
+00:01:52,610 --> 00:02:01,110
+في هذا البيع حل استدلالًا بعموم الآية القرآنية
+
+17
+00:02:01,110 --> 00:02:07,190
+استدلوا أيضًا بالآية القرآنية التي استدل بها فريق
+
+18
+00:02:07,190 --> 00:02:10,590
+الأول، الآية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى يا
+
+19
+00:02:10,590 --> 00:02:14,830
+أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
+
+20
+00:02:14,830 --> 00:02:20,870
+إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم، لكن وجه الدلالة
+
+21
+00:02:20,870 --> 00:02:24,310
+عند هذا الفريق تختلف عن وجه الدلالة عند الفريق
+
+22
+00:02:24,310 --> 00:02:26,370
+الأول الذين قالوا بإباحة
+
+23
+00:02:29,650 --> 00:02:33,490
+وجه دلالة من الآية أن التجارة مبنية على مصلحة
+
+24
+00:02:33,490 --> 00:02:41,850
+البائع والمشتري في آن واحد لذا اعتبرت يعني حلالًا
+
+25
+00:02:41,850 --> 00:02:48,990
+فزيادة الثمن في البيع المؤجل هو نظير رضا التاجر
+
+26
+00:02:48,990 --> 00:02:55,570
+بتأخيره فهو ثمن للسلعة التي تباع بالآجل وليس مقابل
+
+27
+00:02:55,570 --> 00:03:03,390
+اللي هو الزمن كما هو في كما هو الحال في الربا
+
+28
+00:03:03,390 --> 00:03:09,050
+استدلوا أيضًا اللي هم القائلون بجواز البيع
+
+29
+00:03:09,050 --> 00:03:13,310
+بالتقسيط لقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين
+
+30
+00:03:13,310 --> 00:03:18,610
+آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوا
+
+31
+00:03:18,610 --> 00:03:24,730
+قالوا هو البيع بالتقسيط هو بيع بثمن مؤجل لأنه من
+
+32
+00:03:24,730 --> 00:03:29,170
+جنسي الديون التي قررت الآية القرآنية
+
+33
+00:03:33,380 --> 00:03:40,020
+لأن البيع بالتقسيط أيضًا يعني  Jazz هذه الأدلة التي
+
+34
+00:03:40,020 --> 00:03:48,580
+استدل بها القائلون بجواز البيع بالتقسيط من القرآن
+
+35
+00:03:48,580 --> 00:03:51,760
+الكريم تلاحظ أن الآية الأولى والآية الثانية هي نفس
+
+36
+00:03:51,760 --> 00:03:54,500
+الآية الأولى والثانية التي استدل بها الفريق الأول
+
+37
+00:03:54,500 --> 00:03:58,820
+الذين قالوا بإباحة بالحكمة لكن الاختلاف كان في التوجيه
+
+38
+00:03:58,820 --> 00:04:03,120
+اللي هو ال .. الدليل أقف إلى ذلك أن الذين قالوا
+
+39
+00:04:03,120 --> 00:04:06,640
+بيه الجواز استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى يا أيها
+
+40
+00:04:06,640 --> 00:04:10,060
+الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى
+
+41
+00:04:10,060 --> 00:04:17,480
+فاكتبوا اعتبروا أن يعني الدين جائز وإنه البيع به
+
+42
+00:04:17,480 --> 00:04:25,000
+التقسيط من جنسي اللي هو الدين استدلوا أيضًا من
+
+43
+00:04:25,000 --> 00:04:32,800
+السنة النبوية والأثار فاستدلوا بما جاء أن رسول صلى
+
+44
+00:04:32,800 --> 00:04:36,920
+الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمرو بن العاص أن
+
+45
+00:04:36,920 --> 00:04:44,260
+يجهز جيشًا فكان يشتري البعير بالبعيرين إلى أجل وجه
+
+46
+00:04:44,260 --> 00:04:49,420
+دلالة من الحديث أن الحديث الشريف يدل على أنه يصح
+
+47
+00:04:49,420 --> 00:04:56,730
+جعل المال أوضاعًا المدة حيث جعل عمرو رضي الله تعالى
+
+48
+00:04:56,730 --> 00:05:02,630
+عنه بعيرًا مقابل التأخير في الدفع حينما أخذ بعير
+
+49
+00:05:02,630 --> 00:05:08,810
+واحد في الحال على أن يدفع بعيرين بالمستقبل ثمنًا
+
+50
+00:05:08,810 --> 00:05:14,930
+له وهذا واضح يعني بأنه ينطبق على البيع بالتقسيط
+
+51
+00:05:14,930 --> 00:05:18,750
+استدلوا أيضًا بما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى
+
+52
+00:05:19,290 --> 00:05:22,650
+عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر
+
+53
+00:05:22,650 --> 00:05:28,090
+بإخراج بني النضير جاء ناس منهم إلى رسول الله صلى
+
+54
+00:05:28,090 --> 00:05:31,770
+الله عليه وسلم فقالوا له يا نبي الله إنك أمرت
+
+55
+00:05:31,770 --> 00:05:41,110
+بإخراجنا وإن على الناس وإن على الناس ديونًا لم تحل
+
+56
+00:05:41,110 --> 00:05:46,620
+فقال عليه الصلاة والسلام اضعوا وتعجلوا، اضعوا وتعجلوا
+
+57
+00:05:46,620 --> 00:05:52,240
+يعني قللوا، خففوا وخذوا يعني ديونكم من الناس وجه
+
+58
+00:05:52,240 --> 00:05:56,040
+دلالة من الحديث أن ما أمر به الرسول صلى الله عليه
+
+59
+00:05:56,040 --> 00:06:03,340
+وسلم هم أن يتنازلوا عن جزء من الدين مقابل سداد هذا
+
+60
+00:06:03,340 --> 00:06:10,500
+الدين بالحال حيث أنقص هؤلاء من مدة الدين مقابل
+
+61
+00:06:10,500 --> 00:06:17,430
+استفاءهم لحقهم والبيع بالتقسيط يعني صورة عكس هذه
+
+62
+00:06:17,430 --> 00:06:23,950
+الصورة لأن فيه زيادة في المال مقابل الزيادة في
+
+63
+00:06:23,950 --> 00:06:31,610
+الأجل ولا فرق يعني بين الصورة هذه الأدلة التي
+
+64
+00:06:31,610 --> 00:06:35,970
+استدلوا بها من السنة والأثار بضل الذين قالوا به
+
+65
+00:06:35,970 --> 00:06:43,100
+جوازه كان البيع بالتقسيط استدلوا بالإجماع وقالوا إن
+
+66
+00:06:43,100 --> 00:06:47,380
+استعمال المسلمين للبيع بالتقسيط حتى يومنا هذا
+
+67
+00:06:47,380 --> 00:06:58,780
+يدل على ازدياد التعامل به على جوازه وأن هناك
+
+68
+00:06:58,780 --> 00:07:06,630
+إجماعًا على جواز التعامل به أخيرًا سيدل القائلون
+
+69
+00:07:06,630 --> 00:07:13,510
+بجواز البيع بالتقسيط بأدلة من القياس والمعقول
+
+70
+00:07:13,510 --> 00:07:21,550
+قالوا أولًا أن البيع إلى أجل مع زيادة الثمن يشبه
+
+71
+00:07:21,550 --> 00:07:30,230
+البيع الحال وذلك في أن لكل بيع ثمن خاص به ولما
+
+72
+00:07:30,230 --> 00:07:37,220
+كان البيع الحال يعني بثمنه جائزًا إذا تراضى عليه
+
+73
+00:07:37,220 --> 00:07:44,000
+الطرفان كان البيع المؤجل بثمنه جائزًا أيضًا إذا
+
+74
+00:07:44,000 --> 00:07:51,440
+تراضى عليه يعني الطرفان هذه التجربة أيضًا أدلت
+
+75
+00:07:51,440 --> 00:07:59,700
+الفريق الثاني الذي قال بجواز البيع
+
+76
+00:07:59,700 --> 00:08:07,970
+بالتقسيط باللحم يعني أنه إذا نظرنا هيك نظرة أولية
+
+77
+00:08:07,970 --> 00:08:12,830
+أنه الفريق الأول والفريق الثاني فيما استدلوا به
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,290
+من القرآن الكريم الآيات هي نفس الآيات لكنهم
+
+79
+00:08:18,290 --> 00:08:28,430
+اختلفوا في بيان وجه الدلالة من الآيات القرآنية نحن
+
+80
+00:08:28,430 --> 00:08:34,950
+الآن إن شاء الله تعالى راح نناقش يعني ما استدل
+
+81
+00:08:34,950 --> 00:08:41,650
+به كل فريق حتى نصل إلى الرأي الراجح في المسألة
+
+82
+00:08:44,540 --> 00:08:51,380
+مناقشة أدلة المانعين للبيع بالـ .. باسم التقسيط لو
+
+83
+00:08:51,380 --> 00:08:55,800
+جئت أنا إلى الدليل الأول اللي هو استدلوا بقول الله
+
+84
+00:08:55,800 --> 00:08:59,680
+تعالى وأحل الله البيع وحرم الربا يعترض على
+
+85
+00:08:59,680 --> 00:09:07,780
+استدلالهم يعني بآية الربا بأنها يعني آية الربا آية
+
+86
+00:09:07,780 --> 00:09:18,610
+عامة تشمل كل أنواع البيع بشكل عام ولكن المحرم منها
+
+87
+00:09:18,610 --> 00:09:25,070
+هو ما ورد الدليل الشرعي على تحريمه ولكن المحرم
+
+88
+00:09:25,070 --> 00:09:31,170
+منها هو ما ورد الدليل الشرعي بتحريمه حيث يعني
+
+89
+00:09:31,170 --> 00:09:39,470
+البيوع الربوية ورد فيها دليل خاص أما البيع بالتقسيط
+
+90
+00:09:39,470 --> 00:09:47,090
+فلم يرد بشأنه دليل خاص يحرمه فلا يدخل تحت يعني آية
+
+91
+00:09:47,090 --> 00:09:55,610
+الربا المحرمة له أيضًا في الآية الثانية يعترض على
+
+92
+00:09:55,610 --> 00:09:59,010
+استدلالهم فيها يعني في آية سبحانه وتعالى إلا أن
+
+93
+00:09:59,010 --> 00:10:04,080
+تكون تجارة عن تراضٍ منكم أن البائع بالتقسيط اللي
+
+94
+00:10:04,080 --> 00:10:09,580
+رضي فيه لأن كل من البائع والمشتري هو مضطر إلى
+
+95
+00:10:09,580 --> 00:10:13,740
+التعامل بمثل هذه المعاملة بيعترض عليهم في هذا
+
+96
+00:10:13,740 --> 00:10:17,800
+التوجيه بأن الأمر لأ الأمر يتم يعني بنوع من
+
+97
+00:10:17,800 --> 00:10:23,360
+الإكراه وإرضاء الطرفين حيث البائع يعرض على
+
+98
+00:10:23,360 --> 00:10:27,540
+المشتري نفس السلعة
+
+99
+00:10:27,540 --> 00:10:34,940
+بالثمن الحال وثمن مؤجل والمشتري يشتري بناء على
+
+100
+00:10:34,940 --> 00:10:39,440
+رغبته واختياره وبرضاه فهو غير مسلوب لا الرضا ولا
+
+101
+00:10:39,440 --> 00:10:48,040
+الاختيار يعني هو ليس مضطر وليس مكرهًا يعترض
+
+102
+00:10:48,040 --> 00:10:54,260
+عليها بأن الرضا متحقق في البيع بالتقسيط أخوات
+
+103
+00:10:54,260 --> 00:10:58,360
+كلها بالطالبات الأعزاء نحن فيه يعني اقربنا
+
+104
+00:10:58,360 --> 00:11:04,200
+وناقشنا أدلة الذين قالوا بعدم جواز البيع بالتقسيط
+
+105
+00:11:04,200 --> 00:11:11,120
+بالحق أيضًا أن الذين قالوا بالجواز ردوا وأجابوا
+
+106
+00:11:11,120 --> 00:11:19,090
+على استدلال الفريق الذي قال بعدم الجواز بحديث إنه
+
+107
+00:11:19,090 --> 00:11:24,090
+عن بيع صفقتين في صفقة ردوا عليهم وجابوا على هذا
+
+108
+00:11:24,090 --> 00:11:30,330
+الحديث بأنه يحتمل تفسيرات كثيرة وإذا كان الدليل
+
+109
+00:11:30,330 --> 00:11:35,630
+كذلك يحتمل تفسيرات كثيرة فلابد من يعني مرجح يرجح
+
+110
+00:11:35,630 --> 00:11:42,890
+واحدًا من هذه التفسيرات وكونه لا يوجد مرجح فلا يصح
+
+111
+00:11:42,890 --> 00:11:50,090
+الاستدلال بشبهي أما بالنسبة للحديث أو الاستدلال
+
+112
+00:11:50,090 --> 00:11:54,610
+بالحديث من بائع باعتيني في بائع فلاو أو كسوما أو
+
+113
+00:11:54,610 --> 00:12:01,050
+الربا فرد عليهم الفريق اللي قال بـ الجواز قال أنه
+
+114
+00:12:01,050 --> 00:12:07,270
+من ضمن رواته رجل ضعيف وبذلك يعني لا يصح الاستدلال
+
+115
+00:12:07,270 --> 00:12:14,670
+بهذا الحديث أضف إلى ذلك إن في أثناء هذه المناقشة أن
+
+116
+00:12:14,670 --> 00:12:19,950
+الفريق الذي قال بالجواز رد على استدلال الفريق الذي
+
+117
+00:12:19,950 --> 00:12:24,850
+نقل بعدم الجواز حديث علي بن أبي طالب رضي الله
+
+118
+00:12:24,850 --> 00:12:29,990
+تعالى عنه الذي ورد فيه يعني عن ورد فيه أن هي عن
+
+119
+00:12:29,990 --> 00:12:36,390
+بيع المضطر بأن في سند هذا الحديث أيضًا يعني ضعفًا
+
+120
+00:12:36,390 --> 00:12:42,710
+لأنه فيه راوي مجهول وفيه راوي آخر ضعيف
+
+121
+00:12:45,550 --> 00:12:53,550
+فقيلة .. قيل أنه يعني لا يروي إلا الأباطيل وبذلك
+
+122
+00:12:53,550 --> 00:13:02,410
+لا يصح الاستدلال به ولا الاحتجاج به نحن في إطار
+
+123
+00:13:02,410 --> 00:13:09,050
+المناقشة رد الفريق الذي قال بالجواز على الفريق
+
+124
+00:13:09,050 --> 00:13:15,250
+الذي قال بعدم الجواز في قولهم بأن البائع يستفيد
+
+125
+00:13:15,250 --> 00:13:21,970
+زيادة الثمن أما المشتري فلا يستفيد شيء مقابل هذه
+
+126
+00:13:22,540 --> 00:13:27,420
+الزيادة بأن المشتري هو الآخر وأيضًا بيستفيد من
+
+127
+00:13:27,420 --> 00:13:31,940
+التأجيل حيث أمكنه الاستفادة من السلعة باقنعًا 
+
+128
+00:13:31,940 --> 00:13:39,760
+واستعمالها واستخدامها قبل أن يدفع اللي هو الثمن
+
+129
+00:13:39,760 --> 00:13:46,450
+كاملًا يعني يردوا على قولهم بأن البيع بالتقسيط يخالف
+
+130
+00:13:46,450 --> 00:13:54,830
+خلق الرحمة والعدالة لما فيه من استغلال المشتري يرد
+
+131
+00:13:54,830 --> 00:14:01,870
+على ذلك بأن البيع بالتقسيط له كثير من القيود منها
+
+132
+00:14:01,870 --> 00:14:10,850
+اللي يكون فيه ثمن غبون فاحش بالإضافة إلى هذه الردود
+
+133
+00:14:10,850 --> 00:14:18,370
+فهناك فروق أيضًا بين البيع بالتقسيط وبين الربا وأنا 
+
+134
+00:14:18,370 --> 00:14:25,850
+بأقول لكم أن هذه الجزئية من الجزئيات المهمة جدا جدا
+
+135
+00:14:25,850 --> 00:14:31,510
+جدا ويجب التركيز عليها لأنها توضح الفروق الجوهرية
+
+136
+00:14:31,510 --> 00:14:37,270
+بين البيع بالتقسيط والربا لأن كثيرًا من الذين
+
+137
+00:14:37,270 --> 00:14:39,630
+يتداولون هذا الأمر كانوا يقولوا لك والله البيع
+
+138
+00:14:39,630 --> 00:14:46,370
+بالتقسيط يعني ربا فركز وركزي معي في هذا الأمر لأنه
+
+139
+00:14:46,370 --> 00:14:53,570
+من الأشياء المهمة جدا عالميًا وواقعيًا ويعني بـ يصل
+
+140
+00:14:53,570 --> 00:14:57,710
+إلى بيان الحد الفاصل في هذه المسألة الفرق بين 
+
+141
+00:14:57,710 --> 00:15:05,970
+البيع بالتقسيط والربع أولا إن الربع هو زيادة في
+
+142
+00:15:05,970 --> 00:15:13,830
+أحد المتساويين بينما في البيع بالتقسيط لمساوأة في
+
+143
+00:15:13,830 --> 00:15:22,780
+السلع والثمن الفرق الثاني أن أسعار السلع تتغير بحسب
+
+144
+00:15:22,780 --> 00:15:29,740
+العرض والطلب فمن حق البائع أن يضع لنفسه فيبيع 
+
+145
+00:15:29,740 --> 00:15:36,880
+السلع مؤجرا بثمن ومؤجرا بثمن آخر وعلى ذلك فالسعر
+
+146
+00:15:36,880 --> 00:15:38,960
+الزائد الذي يأخذه
+
+147
+00:15:49,760 --> 00:15:56,900
+وحدات التقدير في الأصل والتي يجب أن يعني تقتصر
+
+148
+00:15:56,900 --> 00:16:05,820
+بالثبات الفرق الثالث فرق بين أن يراعى الأجل في
+
+149
+00:16:05,820 --> 00:16:10,780
+البيع المؤجل وبين أن يخصص له
+
+150
+00:16:19,270 --> 00:16:25,130
+الربا أو البيع بالتّقسيط فيه تخيير بين الثمن
+
+151
+00:16:25,130 --> 00:16:32,630
+الحال والمؤجل بينما الربا لا يوجد فيه تخيير وليس 
+
+152
+00:16:32,630 --> 00:16:39,690
+كذلك أن في نوع من القهر والذلة والإمهاة الفرق
+
+153
+00:16:39,690 --> 00:16:47,820
+الخامس البيع بثمن المؤجل لا زيادة فيه إذا عجز
+
+154
+00:16:47,820 --> 00:16:55,320
+المشتري عن السداد بينما الربع كل ما زاد الأجل زاد
+
+155
+00:16:55,320 --> 00:17:00,280
+ماذا؟ الثمن الفرق السادس البيع بالتقسيط يترتب
+
+156
+00:17:00,280 --> 00:17:07,060
+عليه كل ما يترتب على البيع من خيارات وغيرها وليس
+
+157
+00:17:07,060 --> 00:17:11,080
+كذلك الحال في الاقتراض بالربع الربع 
+
+158
+00:17:15,160 --> 00:17:20,560
+أيضا من ضمن الفرقات بين البيع بالتقسيط والربع أن
+
+159
+00:17:20,560 --> 00:17:27,220
+علاقة التكافؤ بين البائع والمشتري من حيث المساومات
+
+160
+00:17:27,220 --> 00:17:33,060
+والاتفاق على الأجل والآثار المترتبة على البيع وغير
+
+161
+00:17:33,060 --> 00:17:38,520
+ذلك متوفرة في البيع بالتقسيط لكنها غير متوفرة في
+
+162
+00:17:38,520 --> 00:17:42,340
+الربح الربح في نوع من التعالي ولا يوجد عنصر 
+
+163
+00:17:42,340 --> 00:17:46,740
+التكافؤ بينما في البيع بالتقسيط هذا التكافؤ موجود
+
+164
+00:17:46,740 --> 00:17:51,160
+بين البائع والمشتري من الفروقات أيضا الفرق الثامن 
+
+165
+00:17:51,160 --> 00:17:57,060
+التبادل في البيع بالتقسيط يتم في سلع مقابل نقد وفي
+
+166
+00:17:57,060 --> 00:17:59,680
+الربح يتم في أشياء متماثلة
+
+167
+00:18:10,160 --> 00:18:16,620
+في الفرق بين البيع بالتقسيط والربع أرجو أنه يعني
+
+168
+00:18:16,620 --> 00:18:23,740
+تنتبهوا إليها وتركزوا عليها وتفهموها يعني جيدا
+
+169
+00:18:23,740 --> 00:18:31,220
+هذا بالنسبة لمناقشة أدلة البائعين من قبل المجوزين
+
+170
+00:18:32,470 --> 00:18:37,270
+إني راح أناقش أدلة المجوزين يعني الذين قالوا بال
+
+171
+00:18:37,270 --> 00:18:44,450
+.. بال .. بال .. بالجواز طبعا السندى المانعون للبيع
+
+172
+00:18:44,450 --> 00:18:49,410
+بالتقسيط على الآية التي تقول أحل الله البيع وحرم
+
+173
+00:18:49,410 --> 00:18:54,510
+الربا بأن البيع بالتقسيط داخل في عمومه التحريم لأن
+
+174
+00:18:54,510 --> 00:19:01,250
+فيه يعني زيادة مقابل الأجل وهو ما نهى عنه الله 
+
+175
+00:19:01,250 --> 00:19:04,610
+سبحانه وتعالى بقوله حرم الربا
+
+176
+00:19:07,770 --> 00:19:13,930
+الآية الثانية أن الإباحة مستفادة من قوله تعالى إلا
+
+177
+00:19:13,930 --> 00:19:18,150
+أن تكون تجارة عن تراض منكم وهذه الإباحة مقيدة
+
+178
+00:19:18,150 --> 00:19:25,470
+بحرمة الربا وإن العقود الربوية المحرمة مقيدة لهذه
+
+179
+00:19:25,470 --> 00:19:31,330
+الإباحة لكن يُجاب على هذا الاعتراض بأن الآية لا
+
+180
+00:19:31,330 --> 00:19:37,470
+تصلح للاستدلال حين يستوي جانب الحظر والإباحة فيها
+
+181
+00:19:37,470 --> 00:19:43,950
+وحينما يعني تتعدد احتمالاتها إلا توجد أو يوجد مرجح
+
+182
+00:19:43,950 --> 00:19:51,470
+يعني يقوي أحد هذه الاحتمالات والفروق السابقة بين
+
+183
+00:19:51,470 --> 00:19:57,050
+الربا وبين البيع بالتّقسيط تقوي جانب الإباحة
+
+184
+00:19:57,050 --> 00:20:04,130
+واحتمال أن التقسيط داخل تحته أحل الله البيع تحته
+
+185
+00:20:04,130 --> 00:20:11,930
+وحرم الربا كذلك يعني قولهم أن العقود الربوية
+
+186
+00:20:11,930 --> 00:20:17,330
+مقيدة للإباحة في آية إلا أن تكون تجارة عن تراض
+
+187
+00:20:17,330 --> 00:20:25,880
+منكم مردود بأن العقود الربوية وردت يعني بنصوص خاصة
+
+188
+00:20:25,880 --> 00:20:32,300
+تحددها وليس البيع بالتقسيط منها أيضا اعترض على
+
+189
+00:20:32,300 --> 00:20:36,780
+استدلال المجوزين بحديث ضعوا وتعجلوا بأن في إسناده
+
+190
+00:20:36,780 --> 00:20:44,080
+رجل سيء الحفظ وهو يعني مسلم بن خالد ثم إن الزمن 
+
+191
+00:20:44,080 --> 00:20:49,880
+في الحديث كان للانقاص وليس للزيادة بخلاف البيع
+
+192
+00:20:49,880 --> 00:20:58,210
+بالتقسيط من أجل التسهيل على الدائنين من أجل سداد
+
+193
+00:20:58,210 --> 00:21:06,930
+ديونهم والرفق بهم أما الزيادة ففيها إرهاق للمشتري
+
+194
+00:21:06,930 --> 00:21:12,490
+بالتقسيط ونُجاب عن هذا أيضا بأنه لا فرق بين الزيادة
+
+195
+00:21:12,490 --> 00:21:20,190
+في الأجل والانقاص منه حيث كلاهما كان بأجل مراعاة
+
+196
+00:21:20,630 --> 00:21:28,870
+مصلحة الناس ثم إن الانقاص من الأجر إذا كان يعني
+
+197
+00:21:28,870 --> 00:21:35,970
+مبطلا ومن أجل ابتزاز الدائن فهو حرام أيضا يعني
+
+198
+00:21:35,970 --> 00:21:41,210
+يُجاب على قول المجيزين بأن البيع بالتقسيط يتم
+
+199
+00:21:41,210 --> 00:21:49,170
+بالتراضي بين البائع والمشتري وأن المشتري فيه الثمن
+
+200
+00:21:49,170 --> 00:21:56,410
+المؤجل الأعلى أن هذا الرضا لا تأثير له لأن البيع
+
+201
+00:21:56,410 --> 00:22:03,230
+بالتقسيط ربا لأن زيادة الثمن فيه مقابل الأجل
+
+202
+00:22:03,230 --> 00:22:10,270
+والربا حرام لا ينقلب إلى حلال برضا الناس به ولكن 
+
+203
+00:22:10,270 --> 00:22:15,780
+يُجاب على هذا الاعتراض بما يعني واحد يكون هذا 
+
+204
+00:22:15,780 --> 00:22:21,020
+الاعتراض صحيحا إذا سلمنا بأن البيع بالتقسيط هو
+
+205
+00:22:21,020 --> 00:22:25,240
+البيع وقد بينا فيما يعني سبق الفروق الكثيرة بين
+
+206
+00:22:25,240 --> 00:22:30,980
+البيع بالتقسيط وبين ال .. الأمر الثان�� الزيادة في 
+
+207
+00:22:30,980 --> 00:22:36,940
+الثمن المؤجل ليس مقابل الزمن ولكنها مقابل يعني
+
+208
+00:22:36,940 --> 00:22:42,620
+تأخر الدفع فقط على الأول أيها الأخوة والأخوات
+
+209
+00:22:42,620 --> 00:22:50,460
+والطلبة والطالبات الأعزاء، بعد استعراض هذه الأقوال،
+
+210
+00:22:50,460 --> 00:22:55,820
+أقوال الذين قالوا بحرمة البيع بالتقسيط وأقوال
+
+211
+00:22:55,820 --> 00:23:01,260
+الذين قالوا بجواز البيع بالتقسيط وأدلة كل فريق 
+
+212
+00:23:01,260 --> 00:23:06,440
+منهم والمناقشة يعني هذه العميقة الدقيقة التي
+
+213
+00:23:06,440 --> 00:23:09,700
+ناقشناها 
+
+214
+00:23:09,700 --> 00:23:18,410
+لي يعني كل فريقين يعني وبعد النظر في أدلة كل فريق
+
+215
+00:23:18,410 --> 00:23:23,850
+و زي ما شفتوا مناقشتها والردود عليها و
+
+216
+00:23:23,850 --> 00:23:29,990
+الإجابات عليها وصلنا لمسألة يعني الترجيح والتي من
+
+217
+00:23:29,990 --> 00:23:37,570
+خلالها يظهر لنا بوضوح قوة رأي وأدلة الذين قالوا
+
+218
+00:23:37,570 --> 00:23:45,190
+بجواز البيع بالتقسيط والذين
+
+219
+00:23:45,190 --> 00:23:53,430
+دعانا للقول بجواز البيع بالتقسيط أو مصوغات لهذا
+
+220
+00:23:53,430 --> 00:23:59,910
+الترجيح تكمن فيما يعني أولا رد المجوزين على كل أدلة
+
+221
+00:23:59,910 --> 00:24:05,650
+المانعين وإبطال الاستدلال بها ثانيا خروج بعض أدلة
+
+222
+00:24:05,650 --> 00:24:10,510
+المانعين من الاستدلال بسبب احتمالات تفسيرها بأكثر
+
+223
+00:24:10,510 --> 00:24:18,210
+من تفسير وأيضا بسبب ضعف سند الأحاديث التي استدلوا 
+
+224
+00:24:18,210 --> 00:24:23,250
+بها الأمر الثالث سلامة أدلة المجيزين من الاعتراض
+
+225
+00:24:23,250 --> 00:24:30,590
+حيث لم يعترض المانعون على كل أدلتهم وما اعترضوا
+
+226
+00:24:30,590 --> 00:24:36,950
+عليه من أدلة قام المجيزون بالإجابة عليه كل الأحوال 
+
+227
+00:24:36,950 --> 00:24:41,850
+أنا الآن أستطيع أن أقول أنه إذا قلنا بجواز أو أن
+
+228
+00:24:41,850 --> 00:24:47,390
+الرأي الراجح في البيع بالتقسيط هو الجواز إلا أن
+
+229
+00:24:47,390 --> 00:24:55,230
+هذا الجواز ليس على إطلاق فهناك جملة من الأحكام
+
+230
+00:24:55,230 --> 00:25:03,780
+الضابطة للبيع بالتقسيط وهذا ما سنتعرض له أولا يعني 
+
+231
+00:25:03,780 --> 00:25:09,600
+شروط البيع بالتقسيط، بمعنى إن والله إذا كان هذا 
+
+232
+00:25:09,600 --> 00:25:14,300
+البيع بالتقسيط جائز فلابد أن تتوفر فيه الشروط
+
+233
+00:25:14,300 --> 00:25:22,960
+وضابط التالية، حتى يكون بيعا صحيحا أن يكون الأجل فيه
+
+234
+00:25:22,960 --> 00:25:29,440
+معلوما أن يكون الأجل فيه معلوما الأصل أن يكون وقت
+
+235
+00:25:29,440 --> 00:25:34,640
+دفع ... دفع الأقساط معلوما لكل من البائع والمشتري
+
+236
+00:25:34,640 --> 00:25:43,200
+بحيث يعني ينقطع النزاع بينهما ولو كان الأجل مجهولا
+
+237
+00:25:43,200 --> 00:25:48,600
+ولو جهالة يسيرة فساد يعني ال ... البيع
+
+238
+00:25:51,770 --> 00:25:57,430
+شهر في البيع صحيح بسبب وضوح الأجل ولكن لو اتفق على
+
+239
+00:25:57,430 --> 00:26:03,010
+دفع الأقساط عند الحصاد مثلا في البيع فاسد نظرا 
+
+240
+00:26:03,010 --> 00:26:11,230
+لجهالة وقت الحصاد بالإضاء الشرط الثاني يعني يبدأ
+
+241
+00:26:11,230 --> 00:26:18,310
+حساب الأجل حين الاتفاق على البيع يعني أي عند
+
+242
+00:26:18,310 --> 00:26:27,150
+انعقاد أي يقول أن الأجل يُحتسب من وقت التسليم لمن
+
+243
+00:26:27,150 --> 00:26:33,310
+وقت الاتفاق والرأي الأول هو الصحيح يعني يبدأ الأجل
+
+244
+00:26:33,310 --> 00:26:41,490
+من حين الاتفاق لأن البيع يصبح واجبا من حين انعقاده
+
+245
+00:26:41,490 --> 00:26:48,290
+العقد إلا إذا اشترط المتبايعان أو أحدهما الخيار
+
+246
+00:26:48,290 --> 00:26:56,240
+لنفسيه أن يكون التراجع عن البيع خلال مدة أقصاها 
+
+247
+00:26:56,240 --> 00:27:02,940
+ثلاثة أيام فيكون احتساب الأجل من حين يعني التسليم
+
+248
+00:27:02,940 --> 00:27:09,540
+في هذه الحالة الشرط الثالث اللي هو انتهاء الأجل
+
+249
+00:27:09,540 --> 00:27:15,540
+طبعا انتهاء الأجل انتهاء أجل التقسيط يكون يعني
+
+250
+00:27:17,430 --> 00:27:24,850
+الأجل أو موت المشتري أو إفلاسه الأولى يعني حلول
+
+251
+00:27:24,850 --> 00:27:30,290
+الأجل إذا كانت الأجال يعني محددة فإن أجل كل قسط 
+
+252
+00:27:30,290 --> 00:27:37,150
+ينتهي عند حلول أجله ولا يحل للبائع المطالبة بحقه
+
+253
+00:27:37,150 --> 00:27:41,810
+قبل حلول ذلك الأجل 
+
+254
+00:27:45,460 --> 00:27:55,300
+موت المشتري أو إفلاسه إذا توفى المشتري حل يعني أجل 
+
+255
+00:27:55,300 --> 00:28:04,780
+الأقساط ويُدفع ثمن السلعة والأقساط من التركة من
+
+256
+00:28:04,780 --> 00:28:12,120
+التركة إلا أن يقوم واحد ويتكفل بالسداد
+
+257
+00:28:12,120 --> 00:28:18,830
+عن هذه الأقساط كل قسط في موعده، لكن لو مات ال ...
+
+258
+00:28:18,830 --> 00:28:24,830
+البائع لا تحل ال ... الأجال ويُدفع بعد ذلك إلى
+
+259
+00:28:24,830 --> 00:28:31,030
+الورثة إلى ال ... ال ... الورثة لأن الأصل أن المشتري
+
+260
+00:28:31,030 --> 00:28:37,210
+يُدفع بالسلعة ويُدفع يعني على أقصى ويُدفع ثمن هذه
+
+261
+00:28:37,210 --> 00:28:45,160
+السلعة على يعني أقصى، فلو مات يعني انقطع عمله وإذا
+
+262
+00:28:45,160 --> 00:28:53,180
+أفلس المشتري فيعني له ... يعني له البائع أن يحجر
+
+263
+00:28:53,180 --> 00:29:02,080
+على ما تبقى من ماله ويُدفع ذلك للبائع الشرط الرابع
+
+264
+00:29:02,080 --> 00:29:07,520
+أن يكون الثمن دينارا بمعنى أنه لو قال اشتريت منك
+
+265
+00:29:07,520 --> 00:29:13,700
+هذه السلعة بهذه الدنانير بالتقسيط لا يصح البيع لأن
+
+266
+00:29:13,700 --> 00:29:20,570
+ذلك تناقض يعني بين كون الثمن موجودا وبين المقصود من
+
+267
+00:29:20,570 --> 00:29:28,370
+البيع بالتقسيط وهو أن يُيسّر على الناس بتأجيل الثمن
+
+268
+00:29:28,370 --> 00:29:34,950
+الشرط الخامس لا يصح البيع بالتقسيط في الصرف يعني
+
+269
+00:29:34,950 --> 00:29:42,280
+بيع النقد بالنقد لأن يعني شرط هذا البيع أن يتم
+
+270
+00:29:42,280 --> 00:29:49,140
+التقابض بين الطرفين على الفور فلابد أن تتحقق 
+
+271
+00:29:49,140 --> 00:29:57,080
+الفورية ويعني التقابض الشرط السادس كذلك اللي هي صح
+
+272
+00:29:57,080 --> 00:30:03,780
+التقسيط في بيع السلم حيث أنه من شرط هذا البيع دفع
+
+273
+00:30:03,780 --> 00:30:11,140
+كل الثمن مقدما وقبل أن يستلم المشتري السلعة الشرط
+
+274
+00:30:11,140 --> 00:30:19,740
+السابع يشترط لصحة بيع التقسيط اللي يكون فيه السعر
+
+275
+00:30:19,740 --> 00:30:27,720
+غبنا فاحش ويعرف ذلك بتقدير أهل الاختصاص فان ظهر أن
+
+276
+00:30:27,720 --> 00:30:34,880
+الثمن يعني قد زاد زيادة غير متعارفة عليها بطلان 
+
+277
+00:30:34,880 --> 00:30:41,640
+البيع أيضا شكل الثمن في هذا الإطار اللي يشترط
+
+278
+00:30:41,640 --> 00:30:49,760
+البائع على المشتري الإنقصاص من الثمن إذا عجل بدفع
+
+279
+00:30:49,760 --> 00:30:56,040
+ما عليه من أقساط قبل الموعد المتفق عليه بينهم لكن 
+
+280
+00:30:56,040 --> 00:31:02,590
+لو أنقص البائع من الثمن دون شرط من المشتري يصبح ومن 
+
+281
+00:31:02,590 --> 00:31:06,950
+تلقاء نفسه فلا بأس في ذلك لأن هذا يأتي في إطار
+
+282
+00:31:06,950 --> 00:31:13,190
+اللي هو التبرؤ وساعد واسمى ما شئ في هذا المعنى
+
+283
+00:31:16,470 --> 00:31:22,010
+الشرط التاسع أنه لا يجوز للبائع أن يزيد على الثمن
+
+284
+00:31:22,010 --> 00:31:27,590
+المتفق عليه إذا تأخر المشتري في الدفع ويدفع لذلك
+
+285
+00:31:27,590 --> 00:31:32,570
+بطل العقد و أصبح هذا من ضمن المعايب الرباعية
+
+286
+00:31:32,570 --> 00:31:39,030
+الشرط العاشر أن يشتري بالتأثير من أجل الانتفاع
+
+287
+00:31:39,030 --> 00:31:44,460
+بالسلع و سد الحاجة أو الاتجار به أما أن يشتري
+
+288
+00:31:44,460 --> 00:31:50,400
+يعني السلعة من أجل الحصول ��لى المال فهذا غير مجاز
+
+289
+00:31:50,400 --> 00:31:57,360
+لأنه بيعتبر تحييلا يعني للوصول إلى ال .. ال .. ال
+
+290
+00:31:57,360 --> 00:31:57,880
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+291
+00:31:57,880 --> 00:32:00,300
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+292
+00:32:00,300 --> 00:32:02,260
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+293
+00:32:02,260 --> 00:32:05,600
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+294
+00:32:05,600 --> 00:32:05,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+295
+00:32:05,640 --> 00:32:05,660
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+296
+00:32:05,660 --> 00:32:05,740
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+297
+00:32:05,740 --> 00:32:09,800
+ال .. ال .. ال .. ويحكم بصحته و بنفاذه لابد أن 
+
+298
+00:32:09,800 --> 00:32:16,780
+يتقيد بهذه الشروط و الضوابط وهذا يستدعي أن احنا
+
+299
+00:32:16,780 --> 00:32:21,180
+نتحدث أيضًا أيها الأخوة و الأخوات للكلام طلاب و 
+
+300
+00:32:21,180 --> 00:32:25,560
+طالبات الأعزاء عن الآثار المترتبة على البيع
+
+301
+00:32:25,560 --> 00:32:31,450
+بالتقسيط ويمكن أن أقول بكل بساطة أنه يترتب على
+
+302
+00:32:31,450 --> 00:32:36,270
+البايع بالتقسيط انتقال ملكية المبيع إلى المشتري
+
+303
+00:32:36,270 --> 00:32:42,090
+حتى وإن لم يدفع يعني كامل الثمن وعلى ذلك لا يجوز
+
+304
+00:32:42,090 --> 00:32:48,930
+للبائع أن يمتنع عن تسليم المبيع للمشتري بحجة أنه
+
+305
+00:32:48,930 --> 00:32:56,660
+لم يوفي بالثمن أو بيعني قصدًا من الأقساط التي لم يحل 
+
+306
+00:32:56,660 --> 00:33:01,580
+أجلها بعد وكذلك يترتب على هذا البيع، امتلاك
+
+307
+00:33:01,580 --> 00:33:07,340
+البائع للثمن الذي يعطيه
+
+308
+00:33:07,340 --> 00:33:15,380
+إياه أو يثبت له في ذمة المشتري يبقى أن نتكلم في
+
+309
+00:33:15,380 --> 00:33:22,000
+قضية مهمة ونقطة خطيرة جدًا تتعلق بالبيع بالتقسيط
+
+310
+00:33:22,000 --> 00:33:28,540
+وبانسجام مع مبادئ ومقاصد الشريعة الإسلامية وجيد أن
+
+311
+00:33:28,540 --> 00:33:34,300
+تكون هذه النقطة واضحة للجميع وهي في مسألة الحفاظ
+
+312
+00:33:34,300 --> 00:33:40,120
+على حقوق المتعاقدين في البيع بالتقسيط وانت لاحظ
+
+313
+00:33:40,120 --> 00:33:47,460
+فيه يعني نوع من المخاطرة يعني البائع بيقدم
+
+314
+00:33:47,460 --> 00:33:52,520
+سلعته وماله لكن هو في نفس الوقت لو أعطى الشريعة
+
+315
+00:33:52,520 --> 00:33:59,540
+الإسلامية الحقوق التي يحفظ من خلالها هذا الحق
+
+316
+00:33:59,540 --> 00:34:04,880
+وكذلك يعني المشتري بالتقسيط أعطى الشريعة هذه
+
+317
+00:34:04,880 --> 00:34:13,100
+الوسيلة أولًا يعني الحفاظ على حق البائع حتى يعني
+
+318
+00:34:13,100 --> 00:34:20,500
+يحافظ البائع على حقه .. حقه قرر له المشرع جملة من
+
+319
+00:34:20,500 --> 00:34:28,680
+الحقوق، منها أولًا الكفالة والضمان، الكفالة والضمان
+
+320
+00:34:28,680 --> 00:34:32,480
+فقد جعلت شريعة الإسلام تقول للبائع أن يطلب 
+
+321
+00:34:32,480 --> 00:34:36,860
+من المشتري بكفيل أو ضامن يقوم بالالتزام
+
+322
+00:34:38,440 --> 00:34:44,720
+عنه بدفع الأقساط عند عجز المشتري عن الدفع والأصل
+
+323
+00:34:44,720 --> 00:34:50,300
+أن البائع لا يقبل إلا بكفيل أو ضامن مالي، يعني
+
+324
+00:34:50,300 --> 00:34:53,340
+لو يقولوا جيب لي كفيل أو ضامن، يكون راضي عليه،
+
+325
+00:34:53,340 --> 00:34:57,760
+يعني البائع يكون مركزه المالي قبله الحق الثاني
+
+326
+00:34:57,760 --> 00:35:05,370
+الحجر عند الإفلاس، يعني لو أفلس المشتري أو عاجز عن
+
+327
+00:35:05,370 --> 00:35:10,890
+السداد، فإن المشرع قد أباح الحجر عليه وتوزيع ما 
+
+328
+00:35:10,890 --> 00:35:18,730
+عنده من أموال أو ما سيكسبه من حقوق على دائنيه الحق
+
+329
+00:35:18,730 --> 00:35:25,190
+الثالث اللي هو توثيق الدين، توثيق الدين هو أباح
+
+330
+00:35:25,190 --> 00:35:29,930
+التشريع الإسلامي أيضًا للبائع أن يطلب من المشتري
+
+331
+00:35:29,930 --> 00:35:35,190
+بتوثيق دينه بأي طريقة من طرق التوثيق المشروعة زي
+
+332
+00:35:35,190 --> 00:35:40,950
+الكتابة زي الإشهاد زي الرهن زي الضمان زي الكفالة
+
+333
+00:35:40,950 --> 00:35:47,650
+وذلك حتى يعني يستطيع إثبات حقه عند مماطلة المشتري
+
+334
+00:35:47,650 --> 00:35:53,910
+له هذا بالنسبة إلى يعني اللي بقى بنلاحظ أن الشريعة
+
+335
+00:35:53,910 --> 00:35:58,770
+الإسلامية أعطته حق الكفالة والضمان أعطته حق 
+
+336
+00:35:58,770 --> 00:36:05,300
+الحجر عند الإفلاس أعطته حق الكتابة والتوثيق أما
+
+337
+00:36:05,300 --> 00:36:11,440
+بالنسبة إلى ضمان حق المشتري وللحفاظ عليه كذلك حفظ
+
+338
+00:36:11,440 --> 00:36:17,420
+التشريع الإسلامي حق المشتري بالتقسيط من خلال ما له
+
+339
+00:36:17,420 --> 00:36:24,200
+أولًا أباح المشرع له المشتري أن يتسلم المبيع بثمن
+
+340
+00:36:24,200 --> 00:36:30,430
+مؤجل على الفور وقبل سداد ما عليه من ثمن ولو يُعطي
+
+341
+00:36:30,430 --> 00:36:36,630
+البائع حق حبس المبيع والامتناع عن تسليمه حتى
+
+342
+00:36:36,630 --> 00:36:42,330
+يستوفي الثمن وأنه يتحمل يعني كل ما يتعرض له 
+
+343
+00:36:42,330 --> 00:36:46,330
+المبيع من تلف أو خسارة نتيجة ل يعني تأخير
+
+344
+00:36:46,330 --> 00:36:51,470
+تسليمه الأمر الثاني إذا تأخر البائع عن تسليم المبيع
+
+345
+00:36:51,470 --> 00:36:57,230
+فإنه يحق له المشتري ألا يدفع ما وجب عليه من أقساط
+
+346
+00:36:57,230 --> 00:37:03,250
+حتى يتسلم المبيع هذا أيضًا يعني ما تعلق بحقه
+
+347
+00:37:03,250 --> 00:37:09,890
+المشتري للحفاظ على حقه وبهذا نكون قد انتهينا من
+
+348
+00:37:09,890 --> 00:37:19,870
+الحديث عن البيع بالتقسيط بيعني نوع من التفصيل الذي 
+
+349
+00:37:19,870 --> 00:37:26,570
+أرجو أن يكون يعني مفيدًا خلاصة الأمر فيه تحدثنا عن
+
+350
+00:37:26,570 --> 00:37:31,150
+حقيقة البيع بالتقسيط تحدثنا عن مزايا البيع
+
+351
+00:37:31,150 --> 00:37:36,870
+بالتقسيط تحدثنا عن عيوب البيع بالتقسيط تحدثنا عن
+
+352
+00:37:36,870 --> 00:37:42,370
+حكم البيع بالتقسيط و بينّا أقوال وسبب الاختلاف
+
+353
+00:37:42,370 --> 00:37:49,440
+بينهم تعرضنا لعرض أدلة كل فريق من الفريقين ناقشنا
+
+354
+00:37:49,440 --> 00:37:56,620
+هذه الأدلة والردود التي عليها ثم وصلنا إلى الرأي
+
+355
+00:37:56,620 --> 00:38:04,220
+الراجح أنه يجوز البيع بالتقسيط لكن ضمن جملة من 
+
+356
+00:38:04,220 --> 00:38:11,210
+الضوابط والشروط الضابط أو الحاكم للبيع بالتقسيط ثم
+
+357
+00:38:11,210 --> 00:38:17,830
+يعني تحدثنا عن الآثار المترتبة على البيع بالتقسيط
+
+358
+00:38:17,830 --> 00:38:25,850
+ثم تحدثنا أيضًا عن يعني حقوق البائع والمشتري في
+
+359
+00:38:25,850 --> 00:38:29,030
+البيع بالتقسيط أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
+
+360
+00:38:29,030 --> 00:38:32,590
+وإياكم لما فيه من الخير والبركة وإلى اللقاء في
+
+361
+00:38:32,590 --> 00:38:40,330
+المحاضرة القادمة الله الذي لا تضيع وداعته

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/rS0EtJ8McM4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1444 @@
+1
+00:00:03,100 --> 00:00:13,160
+نتقل احنا الان الى ادلة المجوزين للبيع بالتقصيد
+
+2
+00:00:13,160 --> 00:00:18,060
+ايضا طبعا الذين اجازوا البيع بالتقصيد لهم ادلة و
+
+3
+00:00:18,060 --> 00:00:24,640
+لديهم وجهة يعني نظر في ما ذهبوا اليه فهم استدلوا
+
+4
+00:00:24,640 --> 00:00:27,160
+ايضا بالقرآن الكريم و بالسنة
+
+5
+00:00:32,280 --> 00:00:38,560
+بين القائلون تشبهت
+
+6
+00:00:38,560 --> 00:00:44,520
+.. يعني فيما بين القائلين بالجواز والقائلين بعدم
+
+7
+00:00:44,520 --> 00:00:47,120
+الجواز فالقائلون بالجواز
+
+8
+00:01:01,690 --> 00:01:06,630
+أولا في قول الله سبحانه وتعالى و أحل الله البيعة و
+
+9
+00:01:06,630 --> 00:01:13,430
+حرم الأعربة لكن وجه الدلالة هنا من الآية القرآنية
+
+10
+00:01:13,430 --> 00:01:19,230
+قالوا أنه يعني نص .. الآية هنا نص عام يدل على حل
+
+11
+00:01:19,230 --> 00:01:24,510
+جميع أنواع البيوع باستثناء البيوع التي ورد نص
+
+12
+00:01:24,510 --> 00:01:33,560
+بتحرمها و معلوم أنه لم يرد نص يحرميعني هذا النوع
+
+13
+00:01:33,560 --> 00:01:40,480
+من البيع اللي هو البيع بي التقسيم ومعلوم أيضا أنه
+
+14
+00:01:40,480 --> 00:01:46,920
+لم يرد نص يحرن جعل الثمانين للسلع ثمن مؤجر واخر
+
+15
+00:01:46,920 --> 00:01:52,610
+مؤجر كما هوالحال في البيع بالتقصيد عالى يعني ذلك
+
+16
+00:01:52,610 --> 00:02:01,110
+في هذا البيع حلان استدلالا بعمومي الآية القرأنية
+
+17
+00:02:01,110 --> 00:02:07,190
+استدلالوا أيضا بالآية القرأنية التي استدل بها فرق
+
+18
+00:02:07,190 --> 00:02:10,590
+الأول، الآية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى يا
+
+19
+00:02:10,590 --> 00:02:14,830
+أيها الذين آمنوالا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
+
+20
+00:02:14,830 --> 00:02:20,870
+إلا أن تكون تجارة عن تراضل منكم، لكن وجه الدلالة
+
+21
+00:02:20,870 --> 00:02:24,310
+عند هذا الفريق تختلف عن وجه الدلالة عند الفريق
+
+22
+00:02:24,310 --> 00:02:26,370
+الأول الذين قالوا بإرحال
+
+23
+00:02:29,650 --> 00:02:33,490
+ووجه دلالة من الآية أن التجارة مبنية على مصلحة
+
+24
+00:02:33,490 --> 00:02:41,850
+البائع والمشتري في آن واحد لذا اعتبرت يعني حلالا
+
+25
+00:02:41,850 --> 00:02:48,990
+فسيادة الثمن في البيع المؤجل هو نظير رضا التاجر
+
+26
+00:02:48,990 --> 00:02:55,570
+بتأخيره فهو ثمن للسلعة التي تباع بالداي وليس مقابل
+
+27
+00:02:55,570 --> 00:03:03,390
+اللي هو الزمن كما هو فيكما هو الحال في الأربع
+
+28
+00:03:03,390 --> 00:03:09,050
+استدلوا أيضًا اللي هم القائلون بجواز البيع
+
+29
+00:03:09,050 --> 00:03:13,310
+بالتقصيد لقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين
+
+30
+00:03:13,310 --> 00:03:18,610
+آمنوا إذا تداينتم بذين إلى أجل المسمى فاكتبوا
+
+31
+00:03:18,610 --> 00:03:24,730
+قالوا هو البيع بالتقصيد هو بيع بثمن مؤجل لأنه من
+
+32
+00:03:24,730 --> 00:03:29,170
+جنسي الديون التي قمرت الآية القرآنية
+
+33
+00:03:33,380 --> 00:03:40,020
+لأن ال BRB التقصيد أيضا يعني Jazz هذه الأدلة التي
+
+34
+00:03:40,020 --> 00:03:48,580
+استدل بها القائلون بجواز ال BRB التقصيد من القرآن
+
+35
+00:03:48,580 --> 00:03:51,760
+الكريم تلاحظ أن الآية الأولى والآية الثانية هي نفس
+
+36
+00:03:51,760 --> 00:03:54,500
+الآية الأولى والثانية اللتي استدل بها الفريق الأول
+
+37
+00:03:54,500 --> 00:03:58,820
+الذين قالوا ببالحكمة لكن الاختلاف كان في التوجيه
+
+38
+00:03:58,820 --> 00:04:03,120
+اللي هو ال .. الدليل أقف إلى ذلك أن الذين قالوا
+
+39
+00:04:03,120 --> 00:04:06,640
+بيه الجواز استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى يا أيها
+
+40
+00:04:06,640 --> 00:04:10,060
+الذين أمنوا إذا تدينتم بدايمين إلى أجل المسمى
+
+41
+00:04:10,060 --> 00:04:17,480
+فاكتبوا اعتبروا أن يعني الدين جائز وإنه البيع بيه
+
+42
+00:04:17,480 --> 00:04:25,000
+التقصيد من جنسي اللي هو الأدليناستدلوا ايضا من
+
+43
+00:04:25,000 --> 00:04:32,800
+السنة النبوية والآثار فاستدلوا بما جاء ان رسول صلى
+
+44
+00:04:32,800 --> 00:04:36,920
+الله عليه وسلم امر عبدالله ابن عبرو بن العاص ان
+
+45
+00:04:36,920 --> 00:04:44,260
+يجهز جيشا فكان يشتري البقير بالبقيرين الى أجر ووجه
+
+46
+00:04:44,260 --> 00:04:49,420
+دلالة من الحديث ان الحديث الشريف يدل على انه يصح
+
+47
+00:04:49,420 --> 00:04:56,730
+جعل المال أوضاعن المدة حيث جعل عمرو رضي الله تعالى
+
+48
+00:04:56,730 --> 00:05:02,630
+عنه بعيرا مقابل التأخير في الدفع حينما أخذ بعير
+
+49
+00:05:02,630 --> 00:05:08,810
+واحد في الحال على أن يدفع بعيرين بالمستقبل ثمنا
+
+50
+00:05:08,810 --> 00:05:14,930
+لهو وهذا واضح يعني بأنه ينطبق على ال P&P التقسيم
+
+51
+00:05:14,930 --> 00:05:18,750
+استدلوا أيضا بما روى عن ابن عباسا رضي الله تعالى
+
+52
+00:05:19,290 --> 00:05:22,650
+عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر
+
+53
+00:05:22,650 --> 00:05:28,090
+بإخراج بني النظير جاء ناس منهم إلى رسول الله صلى
+
+54
+00:05:28,090 --> 00:05:31,770
+الله عليه وسلم فقالوا له يا نبي الله إنك أمرت
+
+55
+00:05:31,770 --> 00:05:41,110
+بإخراجنا وإن على الناس وإن على الناس ديوم لم تحل
+
+56
+00:05:41,110 --> 00:05:46,620
+فقال عليه الصلاة والسلامضعوا وتعجلوا، ضعوا وتعجلوا
+
+57
+00:05:46,620 --> 00:05:52,240
+يعني قللوا، خففوا وخذوا يعني ديونكم من الناس وجه
+
+58
+00:05:52,240 --> 00:05:56,040
+دلالة من الحديث أن ما أمر به الرسول صلى الله عليه
+
+59
+00:05:56,040 --> 00:06:03,340
+وسلم هم أن يتنازلوا عن جزء من الدين مقابل سداد هذا
+
+60
+00:06:03,340 --> 00:06:10,500
+الدين بالحال حيث أنقص هؤلاء من مدة الدين مقابل
+
+61
+00:06:10,500 --> 00:06:17,430
+استفاءهم لحقهموالبيع بالتقصيد يعني صورة عكس هذه
+
+62
+00:06:17,430 --> 00:06:23,950
+الصورة لأن فيه زيادة في المال مقابل الزيادة في
+
+63
+00:06:23,950 --> 00:06:31,610
+الأجار ولا فرقة يعني بين الصورة هذه الأدلة التي
+
+64
+00:06:31,610 --> 00:06:35,970
+استدلوا بها من السلع والأثار بضل الذين قالوا بيه
+
+65
+00:06:35,970 --> 00:06:43,100
+جوازيكان البيع بالتقصيد استدلوا بالإجماع وقالوا إن
+
+66
+00:06:43,100 --> 00:06:47,380
+استعمال المسلمين للبيع بالتقصيد حتى يومنا هذا
+
+67
+00:06:47,380 --> 00:06:58,780
+يدلوا أن ازدياد التعامل به على جوازه وأن هناك
+
+68
+00:06:58,780 --> 00:07:06,630
+إجماع على جواز التعامل بهأخيرا سيد الله القائلون
+
+69
+00:07:06,630 --> 00:07:13,510
+بجواز البيع بالتقصيد بادلة من القياس والمعقول
+
+70
+00:07:13,510 --> 00:07:21,550
+قالوا أولا أن البيع إلى أجل مع زيادة الثمن يشبه
+
+71
+00:07:21,550 --> 00:07:30,230
+البيع الحال وذلك في أن لكل بيع ثمن خاص به ولمّا
+
+72
+00:07:30,230 --> 00:07:37,220
+كان البيع الحاليعني بثمنه جائزا إذا تراضى عليه
+
+73
+00:07:37,220 --> 00:07:44,000
+الطرفان كان البيع المؤجل بثمنه جائزا أيضا إذا
+
+74
+00:07:44,000 --> 00:07:51,440
+تراضى عليه يعني الطرفين هذه التجربة أيضا أدلت
+
+75
+00:07:51,440 --> 00:07:59,700
+الفريق الثاني الذي قال بجواز البيع
+
+76
+00:07:59,700 --> 00:08:07,970
+بالتقصير باللحميعني أنه إذا نظرنا هيك النظرة أولية
+
+77
+00:08:07,970 --> 00:08:12,830
+أنه الفريق الأول والفريق الثاني فيما استدلوا بيه
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,290
+من القرآن الكريم الأيات هي نفس الأيات لكنهم
+
+79
+00:08:18,290 --> 00:08:28,430
+اختلفوا في بيان وجه دلالة من الآيات القرأنية احنا
+
+80
+00:08:28,430 --> 00:08:34,950
+الآن ان شاء الله بالعالمينراح نناقش يعني ما استذل
+
+81
+00:08:34,950 --> 00:08:41,650
+بيه كل فريق حتى نصل إلى الرأي الراجح في المسألة
+
+82
+00:08:44,540 --> 00:08:51,380
+مناقشة أدلة المانعين للبيع بال .. باسم التقصير لو
+
+83
+00:08:51,380 --> 00:08:55,800
+جيت أنا إلى الدليل الأول اللي هو استدلوا بقول الله
+
+84
+00:08:55,800 --> 00:08:59,680
+تعالى و أحلى الله البيع و أحرم الربا يعترض على
+
+85
+00:08:59,680 --> 00:09:07,780
+استدلالهم يعني بآية الربا بأنها يعني آية الربا آية
+
+86
+00:09:07,780 --> 00:09:18,610
+عامةبتشمل كل أنواع البيع بشكل عام ولكن المحرم منها
+
+87
+00:09:18,610 --> 00:09:25,070
+هو ما ورد الدليل الشرعي على تحريمه ولكن المحرم
+
+88
+00:09:25,070 --> 00:09:31,170
+منها هو ما ورد الدليل الشرعي بتحريمه حيث يعني
+
+89
+00:09:31,170 --> 00:09:39,470
+البيوع الربوية ورد فيها دليلخاص أما البيع بالتقصيد
+
+90
+00:09:39,470 --> 00:09:47,090
+فلم يلد بشأنه دليل خاص يحرمه فلا يدخل تحت يعني آية
+
+91
+00:09:47,090 --> 00:09:55,610
+الربا المحرمة له أيضا في الآية الثانية يعترض على
+
+92
+00:09:55,610 --> 00:09:59,010
+استخدالهم فيها يعني في أمنا سبحان تعالى إلا أن
+
+93
+00:09:59,010 --> 00:10:04,080
+تكون تجارة عن تراضلمنكم أن البايع بالتقسيط اللى
+
+94
+00:10:04,080 --> 00:10:09,580
+رضى فيه لأن كل من البايع والمشتري هو مضطر إلى
+
+95
+00:10:09,580 --> 00:10:13,740
+التعامل بمثل هذه المعاملة بيعترض عليهم في هذا
+
+96
+00:10:13,740 --> 00:10:17,800
+التوجيه بأن الأمر لأ الأمر يتم يعني بنوع من
+
+97
+00:10:17,800 --> 00:10:23,360
+الإتراض وإتراضة الطرفين حيث الباقة يعرض على
+
+98
+00:10:23,360 --> 00:10:27,540
+المشتري نفس السلعة
+
+99
+00:10:27,540 --> 00:10:34,940
+بالثمانينثمن حال وثمن مؤجل والمشتري يشتري بناء على
+
+100
+00:10:34,940 --> 00:10:39,440
+رغبته واختياره وبرضاته فهو غير مسلوب لا الرضا ولا
+
+101
+00:10:39,440 --> 00:10:48,040
+الاختيار فيعني هو ليس مضر وليسيعني مكرافة يعترض
+
+102
+00:10:48,040 --> 00:10:54,260
+عليها بأن الرضاء متحقق في البيع بالاتقصيد أخوات
+
+103
+00:10:54,260 --> 00:10:58,360
+كلها بالطالبات الأعزائي احنا فيه يعني اقاربوا
+
+104
+00:10:58,360 --> 00:11:04,200
+وناقشت أدلة الذين قالوا بعدم جواز البيع بالاتقصيد
+
+105
+00:11:04,200 --> 00:11:11,120
+بنالحق أيضا أن الذين قالوا بالجواز ردوا وأجابوا
+
+106
+00:11:11,120 --> 00:11:19,090
+على استدالة الفريق اللذي قال بعدمالجواز بحديث إنهي
+
+107
+00:11:19,090 --> 00:11:24,090
+عن بيق صفقتين في صفقة ردوا عليهم و جابوا على هذا
+
+108
+00:11:24,090 --> 00:11:30,330
+الحديث بإنه يحتمل تفسيرات كثيرة وإذا كان الدليل
+
+109
+00:11:30,330 --> 00:11:35,630
+كذلك يحتمل تفسيرات كثيرة فلابد من يعني مرجح يرجح
+
+110
+00:11:35,630 --> 00:11:42,890
+واحدا من هذه التفسيرات وكونه لا يوجد مرجح فلا يصح
+
+111
+00:11:42,890 --> 00:11:50,090
+الاستدلال ايشبهي أما بالنسبة للحديث أو الاستدالة
+
+112
+00:11:50,090 --> 00:11:54,610
+بالحديث من باعة باعتيني في باعة فلاو أو كسوما أو
+
+113
+00:11:54,610 --> 00:12:01,050
+الربا فرد عليهم الفريق اللي قال بي الجواز قال انه
+
+114
+00:12:01,050 --> 00:12:07,270
+من ضمن هواته رجل ضعيف وبذلك يعني لا يصح الاستدال
+
+115
+00:12:07,270 --> 00:12:14,670
+بهذا الحديث أضف إلى ذلكإن في أقارح هذه المناقشة أن
+
+116
+00:12:14,670 --> 00:12:19,950
+الفريق الذي قال بالجواز رد على استدالة الفريق الذي
+
+117
+00:12:19,950 --> 00:12:24,850
+نقل بعدم الجوازحديث علي ابن أبي طالب رضي الله
+
+118
+00:12:24,850 --> 00:12:29,990
+تعالى عنه الذي ورد فيه يعني عن ورد فيه أن هي عن
+
+119
+00:12:29,990 --> 00:12:36,390
+بيع المضطر بأن في سند هذا الحديث أيضا يعني ضعفا
+
+120
+00:12:36,390 --> 00:12:42,710
+لإن فيه راول مجهول وفيه راول آخر ضعيف
+
+121
+00:12:45,550 --> 00:12:53,550
+فقيلة .. قيلة أنه يعني لا يروي إلا الأباطين وبذلك
+
+122
+00:12:53,550 --> 00:13:02,410
+لا يصح الاستداد به ولا الاحتجاج بهأنا في أطار
+
+123
+00:13:02,410 --> 00:13:09,050
+المناقشة رد الفريق الذي قال بالجواز على الفريق
+
+124
+00:13:09,050 --> 00:13:15,250
+الذي قال بعدم الجواز في قولهم بأن البائع يستفيد
+
+125
+00:13:15,250 --> 00:13:21,970
+زيادة الثمن أما المشتري فلا يستفيد شيئا مقابل هذه
+
+126
+00:13:22,540 --> 00:13:27,420
+الزيادة بأن المشتري هو الآخر وأيضا بيستفيد من
+
+127
+00:13:27,420 --> 00:13:31,940
+التأجيل حيث أمكنه الاستفادة من السلعة باقنعة
+
+128
+00:13:31,940 --> 00:13:39,760
+واستعمالها واستخدامها قبل أن يدفع اللي هو الثمن
+
+129
+00:13:39,760 --> 00:13:46,450
+كاملايعني يردوا على قولهم بأن البيع بالتقصيد يخالف
+
+130
+00:13:46,450 --> 00:13:54,830
+خلق الرحمة والعدالة لما فيه من استغلال المشتري يرد
+
+131
+00:13:54,830 --> 00:14:01,870
+على ذلك بأن البيع بالتقصيد له كثير من القيود منها
+
+132
+00:14:01,870 --> 00:14:10,850
+اللي يكون فيه ثمن غبون فاحش بالاضافة إلى هذهالردود
+
+133
+00:14:10,850 --> 00:14:18,370
+فهناك فروق الهم بين البيع بالتقصيد وبين القرن وانا
+
+134
+00:14:18,370 --> 00:14:25,850
+بقولكوا ان هذه الجزئية من الجزئياتالمهمة جدا جدا
+
+135
+00:14:25,850 --> 00:14:31,510
+جدا ويجب التركيز عليها لأنها تمضح الفروق الجوهرية
+
+136
+00:14:31,510 --> 00:14:37,270
+بين البيع بالتقصيد والربع لأن كثير من الذين
+
+137
+00:14:37,270 --> 00:14:39,630
+يتدولون هذا الأمر كانوا يقولوا لك والله البيع
+
+138
+00:14:39,630 --> 00:14:46,370
+بالتقصيد يعني ربع فركز وركزي معي في هذا الأمر لأنه
+
+139
+00:14:46,370 --> 00:14:53,570
+من الأشياء المهمة جدا عالميا وواقعيا ويعني ب ..يصل
+
+140
+00:14:53,570 --> 00:14:57,710
+إلى بيان الحد الفاصل في هذه المسألة الفرق بين
+
+141
+00:14:57,710 --> 00:15:05,970
+البيع بالتقصيد والربع أولا إن الربع هو زيادة في
+
+142
+00:15:05,970 --> 00:15:13,830
+أحد المتساويين بينما في البيع بالتقصيد لمساوأ في
+
+143
+00:15:13,830 --> 00:15:22,780
+السلع والثمن الفرق الثاني أنأسعار السلع تتغير بحسب
+
+144
+00:15:22,780 --> 00:15:29,740
+العرض والطلب فمن حق البائع أن يحطط لنفسه فيبيع
+
+145
+00:15:29,740 --> 00:15:36,880
+السلع مؤجرا بثمن ومؤجرا بثمن آخر وعلى ذلك فالسعر
+
+146
+00:15:36,880 --> 00:15:38,960
+الزائد اللذي يأخذه
+
+147
+00:15:49,760 --> 00:15:56,900
+وحدات التقدير في الأصل والتي يجب أن يعني تقتصف
+
+148
+00:15:56,900 --> 00:16:05,820
+بالثبات الفرق الثالث فرق بين أن يراعى الأجل في
+
+149
+00:16:05,820 --> 00:16:10,780
+البيع المؤجل وبين أن يخصص له
+
+150
+00:16:19,270 --> 00:16:25,130
+الربا او البيع بي التقصيد فيه تخيير بين الثمن
+
+151
+00:16:25,130 --> 00:16:32,630
+الحال والمؤجل بينما الربا لا يوجد فيه تخيير وليس
+
+152
+00:16:32,630 --> 00:16:39,690
+كذلك ان في نوع من القهر والذلة والامهام الفرق
+
+153
+00:16:39,690 --> 00:16:47,820
+الخامس البيع بثمن المؤجللا زيادة فيه إذا عاجز
+
+154
+00:16:47,820 --> 00:16:55,320
+المشتري عن السداد بينما الربع كل ما زاد الأجل زاد
+
+155
+00:16:55,320 --> 00:17:00,280
+ايش؟ الثمن الفرق اللي السادس البيع بالتقسيد يترتب
+
+156
+00:17:00,280 --> 00:17:07,060
+عليه كل ما يترتب على البيع من خيارات وغيرها وليس
+
+157
+00:17:07,060 --> 00:17:11,080
+كذلك الحال في الاقتراض بالربع الربع
+
+158
+00:17:15,160 --> 00:17:20,560
+أيضا من ضمن الفرقات بين البائع والتقصير والربع أن
+
+159
+00:17:20,560 --> 00:17:27,220
+علاقة التكافؤ بين البائع والمشترك من حيث المساومات
+
+160
+00:17:27,220 --> 00:17:33,060
+والاتفاق على الأجل والأثارالمترتبة على البيع وغير
+
+161
+00:17:33,060 --> 00:17:38,520
+ذلك متوفرة في البيع بالتقصيد لكنها غير متوفرة في
+
+162
+00:17:38,520 --> 00:17:42,340
+الربح الربح في نوع من التعالي ولا يوجد عنصر
+
+163
+00:17:42,340 --> 00:17:46,740
+التكافؤ بينما في البيع بالتقصيد هذا التكافؤ موجود
+
+164
+00:17:46,740 --> 00:17:51,160
+بين البائع والمشترك من الفروقات أيضا الفرق الثامن
+
+165
+00:17:51,160 --> 00:17:57,060
+التبادل في البيع بالتقصيد يتم في سلع مقابل نقد وفي
+
+166
+00:17:57,060 --> 00:17:59,680
+الربح يتم في أشياء متمادة
+
+167
+00:18:10,160 --> 00:18:16,620
+في الفرق بين البيع بالتقصيد والربع أرجو أنه يعني
+
+168
+00:18:16,620 --> 00:18:23,740
+تنتبهوا إليها و تركزوا عليها و تفهموها يعني جيدا
+
+169
+00:18:23,740 --> 00:18:31,220
+هذا بالنسبالي لمناقشة دلة البانعين من قبل المجوزين
+
+170
+00:18:32,470 --> 00:18:37,270
+اني راح اناقش ادلة المجوزين يعني الذين قالوا بال
+
+171
+00:18:37,270 --> 00:18:44,450
+.. بال .. بال .. بالجوازطبعا السندى المانعون للبيع
+
+172
+00:18:44,450 --> 00:18:49,410
+بالتقصيد على الآية التي تقول أحل الله البيع وحرمه
+
+173
+00:18:49,410 --> 00:18:54,510
+الربا بأن البيع بالتقصيد داخل في عمومه التحليم لأن
+
+174
+00:18:54,510 --> 00:19:01,250
+فيه يعني زيادة مقابل الأجل وهو ما نهى عنهم الله
+
+175
+00:19:01,250 --> 00:19:04,610
+سبحانه وتعالى بقوله حرم الربا
+
+176
+00:19:07,770 --> 00:19:13,930
+الآية اتنين أن الإباحة مستفادة من قوله تعالى إلا
+
+177
+00:19:13,930 --> 00:19:18,150
+أن تكون تجارة عن تراض منكم وهذه الإباحة مقيدة
+
+178
+00:19:18,150 --> 00:19:25,470
+بحرمة الربا وإن العقود الربوية المحرمة مقيدة لهذه
+
+179
+00:19:25,470 --> 00:19:31,330
+الإباحة لكن يجاب على هذا الاعتراض بأن الآية لا
+
+180
+00:19:31,330 --> 00:19:37,470
+تصلح للاستدلالحين يستوي جانب الحضر والإباحة فيها
+
+181
+00:19:37,470 --> 00:19:43,950
+وحينما يعني تتعدد احتمالاتها إلا توجد أو يوجد مرجح
+
+182
+00:19:43,950 --> 00:19:51,470
+يعني يقوي أحد هذه الاحتمالات والفروق السابقة بين
+
+183
+00:19:51,470 --> 00:19:57,050
+الربا وبين البيع بيه التقصير تقوي جانب الإباحة
+
+184
+00:19:57,050 --> 00:20:04,130
+واحتمال أن التقصير داخل تحتهأحل الله البيع لتحته
+
+185
+00:20:04,130 --> 00:20:11,930
+وحرم الرباه كذلك يعني قولهم أن العقود الربوية
+
+186
+00:20:11,930 --> 00:20:17,330
+مقيدة للعباحة في آية إلا أن تكون تجارة عن طراز
+
+187
+00:20:17,330 --> 00:20:25,880
+منكم مردود بأن العقود الربوية وردتيعني نصوص خاصة
+
+188
+00:20:25,880 --> 00:20:32,300
+تحددها وليس البيع بالتقصير منها أيضا اعترض على
+
+189
+00:20:32,300 --> 00:20:36,780
+استدلال المجوزين بحديث ضعوا وتعجلوا بأن في إسناده
+
+190
+00:20:36,780 --> 00:20:44,080
+رجل سيء الحفظ وهو يعني مسلم ابن خالد ثم إن الزمن
+
+191
+00:20:44,080 --> 00:20:49,880
+في الحديث كان للانقاص وليس للزيادة بخلاف البيع
+
+192
+00:20:49,880 --> 00:20:58,210
+بالتقصيرمن أجل التسيل على الدائنين من أجل سداد
+
+193
+00:20:58,210 --> 00:21:06,930
+ديونهم و الرفق بهم أما الزيادة ففيها إرهاق للمشتري
+
+194
+00:21:06,930 --> 00:21:12,490
+بالتقصيد ونجاب عن هذا أيضا بأنه لا فرق بين الزيادة
+
+195
+00:21:12,490 --> 00:21:20,190
+في الأجل والانقاص منه حيث كلاهما كان بأجل مراعاتي
+
+196
+00:21:20,630 --> 00:21:28,870
+مصلحتي للناس ثم إن الإنقاص من الأجر إذا كان يعني
+
+197
+00:21:28,870 --> 00:21:35,970
+مباطلة ومن أجلي ابتزاز الدائن فهو حرام أيضا يعني
+
+198
+00:21:35,970 --> 00:21:41,210
+يجاب على قول المجيزين بأن البيع بالتقصيد يتم
+
+199
+00:21:41,210 --> 00:21:49,170
+بالتراضي بين البائع والمشتري وأن المشتري فيهالثمن
+
+200
+00:21:49,170 --> 00:21:56,410
+المؤجل الأعلى أن هذا الرضا لا تأثير له لأن البيع
+
+201
+00:21:56,410 --> 00:22:03,230
+بالتقصيد ربا لأن زيادة الثمن فيه مقابل الأجل
+
+202
+00:22:03,230 --> 00:22:10,270
+والربا حرام لا ينقلب إلى حلال برضا الناس به ولكن
+
+203
+00:22:10,270 --> 00:22:15,780
+يجاب على هذا الاعتراضبما يعني واحد يكون هذا
+
+204
+00:22:15,780 --> 00:22:21,020
+الاعتراض صحيحا إذا سلمنا بأن البيع بالتقسيط هو
+
+205
+00:22:21,020 --> 00:22:25,240
+البيع وقد بياننا فيما يعني سبق الفروق الكثيرة بين
+
+206
+00:22:25,240 --> 00:22:30,980
+البيع بالتقسيط و بين ال .. الأمر الثاني الزي��دة في
+
+207
+00:22:30,980 --> 00:22:36,940
+الثمن المؤجر ليس مقابل الزمن ولكنها مقابل يعني
+
+208
+00:22:36,940 --> 00:22:42,620
+تأخر الدفع فقطعلى الأول أيها الأخوة والأخوات
+
+209
+00:22:42,620 --> 00:22:50,460
+القلاب والطالبات الأعزاء، بعد استعراض هذه الأقوال،
+
+210
+00:22:50,460 --> 00:22:55,820
+أقوال الذين قالوا بحرمة البيع بالتقسيد وأقوال
+
+211
+00:22:55,820 --> 00:23:01,260
+الذين قالوابجواز البيع بالتقصيد و أدلة كل فريق
+
+212
+00:23:01,260 --> 00:23:06,440
+منهم و المناقشة يعني هذه العميقة الدقيقة التي
+
+213
+00:23:06,440 --> 00:23:09,700
+ناقشناها
+
+214
+00:23:09,700 --> 00:23:18,410
+ليعني كلا الفريقين يعني و بعد النظر في أدلة كلفريق
+
+215
+00:23:18,410 --> 00:23:23,850
+و زي ما شفتوا مناقشتها و الردود الوالد عليها و
+
+216
+00:23:23,850 --> 00:23:29,990
+الإجابات عليها نصلت لمسألة يعني الترجح و التي من
+
+217
+00:23:29,990 --> 00:23:37,570
+خلالها يظهر لنا بوضوح قوة رأي و أدلةالذين قالوا
+
+218
+00:23:37,570 --> 00:23:45,190
+بجوازي البيع بالتقصيد والذين
+
+219
+00:23:45,190 --> 00:23:53,430
+دعانا للقول بجواز البيع بالتقصيد أو مصوغات لهذا
+
+220
+00:23:53,430 --> 00:23:59,910
+الترجح تكمن فيما يعني أولا رد المجوزين على كل أدلة
+
+221
+00:23:59,910 --> 00:24:05,650
+المانعين وإبطال الاستدلال بها ثانياخروج بعض أدلة
+
+222
+00:24:05,650 --> 00:24:10,510
+المانعين من الاستدلال بسبب احتنالات تفسيرها بأكثر
+
+223
+00:24:10,510 --> 00:24:18,210
+من تفسير وأيضا بسبب ضعف سناد الأحاديث التي استدلوا
+
+224
+00:24:18,210 --> 00:24:23,250
+بها الأمر الثالث سلامة أدلة المجهزين من الاعتراض
+
+225
+00:24:23,250 --> 00:24:30,590
+حيث لم يعترض المانعون على كلأدلتهم وما اعترضوا
+
+226
+00:24:30,590 --> 00:24:36,950
+عليه من أدلة قامة المجيزين بالإجابة عليهكل الأحوال
+
+227
+00:24:36,950 --> 00:24:41,850
+أنا الأن أستطيع أقول أنه إذا قلنا بجوازي أو أن
+
+228
+00:24:41,850 --> 00:24:47,390
+الرأي الراجح في البيع بالتقصير هو الجواز إلا أن
+
+229
+00:24:47,390 --> 00:24:55,230
+هذا الجواز ليس على إطلاق فهناك جملة من الأحكام
+
+230
+00:24:55,230 --> 00:25:03,780
+الضابطة للبيع بالتقصير وهذا ما سنتعرض له أولايعني
+
+231
+00:25:03,780 --> 00:25:09,600
+شروط البيع بالتقصيد، بمعنى إن والله إذا كان هذا
+
+232
+00:25:09,600 --> 00:25:14,300
+البيع بالتقصيد جائز فلابد أن تتوفر فيه الشروط
+
+233
+00:25:14,300 --> 00:25:22,960
+وضابط التالية، حتى يكون بيعا صحيحأن يكون الأجل فيه
+
+234
+00:25:22,960 --> 00:25:29,440
+معلوما أن يكون الأجل فيه معلوما الأصل أن يكون وقت
+
+235
+00:25:29,440 --> 00:25:34,640
+دفع .. دفع الأقصاد معلوما لكل من البائع والمشتري
+
+236
+00:25:34,640 --> 00:25:43,200
+بحيث يعني ينقطع النزاع بينهما ولو كان الأجل مجهول
+
+237
+00:25:43,200 --> 00:25:48,600
+ولو جهالة يسيرة فسدة يعني ال .. البياء
+
+238
+00:25:51,770 --> 00:25:57,430
+شهر في البيع صحيح بسبب وضوح الأجل ولكن لو اتفق على
+
+239
+00:25:57,430 --> 00:26:03,010
+دفع الأقصاد عند الحصاد مثلا في البيع فاسد نظرا
+
+240
+00:26:03,010 --> 00:26:11,230
+لجهالة وقت الحصاد بالإضاء الشرط التاني يعني يبتدأ
+
+241
+00:26:11,230 --> 00:26:18,310
+حساب الأجل حين الاتفاق على البيع يعني أي عند
+
+242
+00:26:18,310 --> 00:26:27,150
+انعقادرأي يقول أن الأجل يحتسب من وقت التسليم لمن
+
+243
+00:26:27,150 --> 00:26:33,310
+وقت الاتفاق والرأي الأول هو الصح يعني بيبدأ الأجل
+
+244
+00:26:33,310 --> 00:26:41,490
+من حين الاتفاق لأن البيع يصبح واجبا من حين انعقادي
+
+245
+00:26:41,490 --> 00:26:48,290
+العقد إلا إذا اشترق المتبايعان أو أحدهما الخيار
+
+246
+00:26:48,290 --> 00:26:56,240
+لنفسه أن يكونالتراجع عن البيع خلال مدة أقصاها
+
+247
+00:26:56,240 --> 00:27:02,940
+ثلاثة أيام فيكون احتساب الأجل من حين يعني التسليم
+
+248
+00:27:02,940 --> 00:27:09,540
+في هذه الحالة الشرط الثالث اللي هو انتهاء الأجل
+
+249
+00:27:09,540 --> 00:27:15,540
+طبعا انتهاء الأجل انتهاء أجل التقسيم يكون يعني
+
+250
+00:27:17,430 --> 00:27:24,850
+الأجل أو موت المشتري أو إفلاسه الأولى يعني حلول
+
+251
+00:27:24,850 --> 00:27:30,290
+الأجل إذا كانت الأجال يعني محددة فإن أجل كل قصد
+
+252
+00:27:30,290 --> 00:27:37,150
+ينتهي عند حلول أجله ولا يحل للبائع المطالبة بحقه
+
+253
+00:27:37,150 --> 00:27:41,810
+قبل حلول ذلك الأجل
+
+254
+00:27:45,460 --> 00:27:55,300
+مشتري أو إفلاسه إذا توفى المشتري حل يعني أجل
+
+255
+00:27:55,300 --> 00:28:04,780
+الأقصاد ويدفع ثمن السلعة و الأقصاد من التركة من
+
+256
+00:28:04,780 --> 00:28:12,120
+التركة إلا أن يقوم واحد ويتكفل بالسداد
+
+257
+00:28:12,120 --> 00:28:18,830
+عن هذه الأقصادكل قصد في موعده، لكن لو مات ال ..
+
+258
+00:28:18,830 --> 00:28:24,830
+البائع لاتحل ال .. الأجال وبيتدفع بعد ذلك الى
+
+259
+00:28:24,830 --> 00:28:31,030
+الشركة الى ال .. ال .. الورثة لأن الأصل أن المشتري
+
+260
+00:28:31,030 --> 00:28:37,210
+يدفع بالسلعة ويدفع يعني على أقصى ويدفع ثمن هذه
+
+261
+00:28:37,210 --> 00:28:45,160
+السلعة على يعني أقصى، فلو ماتيعني انقطع عمله وإذا
+
+262
+00:28:45,160 --> 00:28:53,180
+أفلس المشتري فيعني له .. يعني ليه البائع أن يحجر
+
+263
+00:28:53,180 --> 00:29:02,080
+على ما تبقى من ماله ويدفع ذلك للبائعالشرطة الرابع
+
+264
+00:29:02,080 --> 00:29:07,520
+أن يكون الثمن دينان بمعنى أنه لو قال اشتريت منك
+
+265
+00:29:07,520 --> 00:29:13,700
+هذه السلعة بهذه الدنانير بالتقصير لا يصح البيع لأن
+
+266
+00:29:13,700 --> 00:29:20,570
+ذلك تناقضيعني بين كون الثمن موجودا وبين المقصود من
+
+267
+00:29:20,570 --> 00:29:28,370
+البيع بالتقصيد وهو أن يسير على الناس بتأجيل الثمن
+
+268
+00:29:28,370 --> 00:29:34,950
+الشرق الخامس لا يصح البيع بالتقصيد في الصرف يعني
+
+269
+00:29:34,950 --> 00:29:42,280
+بيع النقد بالنقد لأنيعني شرط هذا البيع أن يتم
+
+270
+00:29:42,280 --> 00:29:49,140
+التقابض بين الطرفين على الفور فلابد ان تتحقق
+
+271
+00:29:49,140 --> 00:29:57,080
+الفورية ويعني التقابض الشرط السادس كذلك اللي هي صح
+
+272
+00:29:57,080 --> 00:30:03,780
+التقصيد في بيع السلم حيث انه من شرط هذا البيعدفع
+
+273
+00:30:03,780 --> 00:30:11,140
+كل الثمن مقدما و قبل أن يستلم المشتري السلعة الشرق
+
+274
+00:30:11,140 --> 00:30:19,740
+السابع يشترط لصحة بيعي التقسيد اللي يكون فيه السعر
+
+275
+00:30:19,740 --> 00:30:27,720
+غبون فحش و يعرف ذلك بتعدير أهلي الاختصاص فانظهر ان
+
+276
+00:30:27,720 --> 00:30:34,880
+الثمن يعني قد زاد زيادة غير متعارفعليها بطلة
+
+277
+00:30:34,880 --> 00:30:41,640
+البائع أيضا شكل الثمن في هذا الإطار اللي يشرط
+
+278
+00:30:41,640 --> 00:30:49,760
+البائع على المشتري الانقاص من الثمن إذا عجل بدفع
+
+279
+00:30:49,760 --> 00:30:56,040
+ما عليه من أقصاد قبل الموعد المتفق عليه بينهم لكن
+
+280
+00:30:56,040 --> 00:31:02,590
+لو أنقص البائع من الثمن دون شرق منالمشتري مصبح ومن
+
+281
+00:31:02,590 --> 00:31:06,950
+تلقاء نفسه فلا بأس في ذلك لأن هذا بيأتي في إطار
+
+282
+00:31:06,950 --> 00:31:13,190
+اللي هو التبرؤ وساعد واسمى ما شئ في هذا المعنى
+
+283
+00:31:16,470 --> 00:31:22,010
+الشرط التاسع أنه لا يجوز للبائع أن يزيد على الثمن
+
+284
+00:31:22,010 --> 00:31:27,590
+المتفق عليه إذا تأخر المشتري في الدفع ويدفع لذلك
+
+285
+00:31:27,590 --> 00:31:32,570
+بطل العقد و أصبح هذا من ضمن المعابلات الربعية
+
+286
+00:31:32,570 --> 00:31:39,030
+الشرط الأشر أن يشتري بالتأثير من أجل الانتفاع
+
+287
+00:31:39,030 --> 00:31:44,460
+بالسلع و السدالحاجة أو الاتجار به أما أن يشتري
+
+288
+00:31:44,460 --> 00:31:50,400
+يعني السلعة من أجل الحصول على المال فهذا غير مجاز
+
+289
+00:31:50,400 --> 00:31:57,360
+لأنه بيعتبر تحييلا يعني للوصول إلى ال .. ال .. ال
+
+290
+00:31:57,360 --> 00:31:57,880
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+291
+00:31:57,880 --> 00:32:00,300
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+292
+00:32:00,300 --> 00:32:02,260
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+293
+00:32:02,260 --> 00:32:05,600
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+294
+00:32:05,600 --> 00:32:05,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+295
+00:32:05,640 --> 00:32:05,660
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+296
+00:32:05,660 --> 00:32:05,740
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+297
+00:32:05,740 --> 00:32:09,800
+ال .. ال .. ال ..و يحكط بصحته و بنفاذه لابد ان
+
+298
+00:32:09,800 --> 00:32:16,780
+يتقيد بهذه الشهور و الضغواط وهذا يستدعي ان احنا
+
+299
+00:32:16,780 --> 00:32:21,180
+نتحدث ايضا ايها الأخوة و الأخوات للكلام طلاب و
+
+300
+00:32:21,180 --> 00:32:25,560
+طانبات الأعزاء عن الأثار المترتبة على البيع
+
+301
+00:32:25,560 --> 00:32:31,450
+بالتقصيد ويمكن ان اقول بكل بساطةإنه يترتب على
+
+302
+00:32:31,450 --> 00:32:36,270
+البايع بالتقصيد انتقال ملكية المبيع إلى المشتري
+
+303
+00:32:36,270 --> 00:32:42,090
+حتى وإن لم يدفع يعني كامل الثمن وعلى ذلك لا يدوس
+
+304
+00:32:42,090 --> 00:32:48,930
+للبائع أن يمتنع عن تسليم المبيع للمشتري بحجة أنه
+
+305
+00:32:48,930 --> 00:32:56,660
+لم يوفي بالثمن أو بيعني قصد من الأقصاد التي لم يحل
+
+306
+00:32:56,660 --> 00:33:01,580
+أجرها بعد و كذلك يترتب على هذا البيع، امتلاك
+
+307
+00:33:01,580 --> 00:33:07,340
+البائع للثمن الذي يعطيه
+
+308
+00:33:07,340 --> 00:33:15,380
+إياه أو يثبت له في ذمة القلب الشتريبقى أن نتكلم في
+
+309
+00:33:15,380 --> 00:33:22,000
+قضية مهمة ونقطة خطيرة جدا تتعلق بالبيع بالتقصيد
+
+310
+00:33:22,000 --> 00:33:28,540
+وبينسجن مع مبادئ ومقاصد الشارع الإسلامية وجيد أن
+
+311
+00:33:28,540 --> 00:33:34,300
+تكون هذه النقطة واضحة للجميع وهي في مسألة الحفاظ
+
+312
+00:33:34,300 --> 00:33:40,120
+على حقوق المتعاقدين في البيع بالتقصيد وانت لاحظ
+
+313
+00:33:40,120 --> 00:33:47,460
+فيه يعني نوع من المخاطرةيعني البائع بيقدم
+
+314
+00:33:47,460 --> 00:33:52,520
+سلعه وماله لكن هو في نفس الوقت لو أعطى الشريعة
+
+315
+00:33:52,520 --> 00:33:59,540
+الإسلامية الحقوق التي يحفظ من خلالها هذا الحق
+
+316
+00:33:59,540 --> 00:34:04,880
+وكذلك يعني المشتري بالتقصيد أعطى الشريعة هذه
+
+317
+00:34:04,880 --> 00:34:13,100
+المساحة أولا يعني الحفاظ على حق البائعحتى يعني
+
+318
+00:34:13,100 --> 00:34:20,500
+يحافظ البائع على حقه .. حقه قرر له المشرع جملة من
+
+319
+00:34:20,500 --> 00:34:28,680
+الحفوظ، منها أولا الكفالة والضمان، الكفالة والضمان
+
+320
+00:34:28,680 --> 00:34:32,480
+فقد بقى حتة شريع الإسلام يقلي البائع أن القالب
+
+321
+00:34:32,480 --> 00:34:36,860
+المشتري بكفيل أو ضامن يقوم بالالتزام
+
+322
+00:34:38,440 --> 00:34:44,720
+عنه بدفع الأقصاد عند عجز المشتري عن الدفع و الأصل
+
+323
+00:34:44,720 --> 00:34:50,300
+أن البائع لا يقبل إلا بكافيل أو ضامن ماليه، يعني
+
+324
+00:34:50,300 --> 00:34:53,340
+لو يقولوا جيبني كافيل أو ضامن، يكون راضي عليه،
+
+325
+00:34:53,340 --> 00:34:57,760
+يعني البائع يكون مركزه المالي قبله الحق الثاني
+
+326
+00:34:57,760 --> 00:35:05,370
+الحجر عند الإفلاس، يعني لو أفلس المشتريأو عاجزة عن
+
+327
+00:35:05,370 --> 00:35:10,890
+السداد، فإن المشرّع قد أباح الحجر عليه والتوزيع ما
+
+328
+00:35:10,890 --> 00:35:18,730
+عنده من أموال أو ما سيكسبه من حقوق على رعمه الحق
+
+329
+00:35:18,730 --> 00:35:25,190
+الثالث اللي هو توثيق الدين، توثيق الدين هو أباح
+
+330
+00:35:25,190 --> 00:35:29,930
+التشريع الإسلامي أيضا اللي البدأ أن يطالب المشتري
+
+331
+00:35:29,930 --> 00:35:35,190
+بتوثيق دينه بأي طريقة من قرقيالتوثيق للمشروع زي
+
+332
+00:35:35,190 --> 00:35:40,950
+الكتابة زي الإشهاد زي الراهب زي الضمان زي الكفالة
+
+333
+00:35:40,950 --> 00:35:47,650
+وذلك حتى يعني يستطيع اثماد حقه عند مماطلة المشتري
+
+334
+00:35:47,650 --> 00:35:53,910
+له هذا بالنسبة إلى يعني اللي بقى بنلاحظ أن الشريعة
+
+335
+00:35:53,910 --> 00:35:58,770
+الإسلامية أعطتله حق الكفالة والضمانة أعطتله حق
+
+336
+00:35:58,770 --> 00:36:05,300
+الحجر عند الإفلاس أعطتله حقالكتابة والتبكيق أما
+
+337
+00:36:05,300 --> 00:36:11,440
+بالنسبة إلى ضمان حق المشتري وللحفاظ عليه كذلك حفظ
+
+338
+00:36:11,440 --> 00:36:17,420
+التشريع الإسلامي حق المشتري بالتقسيد من خلال ماله
+
+339
+00:36:17,420 --> 00:36:24,200
+أولا فباحث مشرع ليه المشتري أن يتسلم المبيع بثمن
+
+340
+00:36:24,200 --> 00:36:30,430
+مؤجل على الفور وقبل سدادالذي هو الثمن و لو يُعطي
+
+341
+00:36:30,430 --> 00:36:36,630
+البائع حق حبس المبيع و الانتناء عن تسليمه حتى
+
+342
+00:36:36,630 --> 00:36:42,330
+يستوفي الثمن و أنه يتحمل يعني كل ما يتعرض له
+
+343
+00:36:42,330 --> 00:36:46,330
+المبيع من التلف أو السهلات نتيجة ليه يعني تأخير
+
+344
+00:36:46,330 --> 00:36:51,470
+تسليم الأمر الثاني إذا تأخر البائع عن تسليم المبيع
+
+345
+00:36:51,470 --> 00:36:57,230
+فإنه يحق ليه المشتري ألا يدفع ما وجب عليه منهأتصاد
+
+346
+00:36:57,230 --> 00:37:03,250
+حتى يتسلم المبيع هذا أيضا يعني ما تعلق بحقه
+
+347
+00:37:03,250 --> 00:37:09,890
+المشتري للحفاظ على حقه وبهذا نكون قد انتهينا من
+
+348
+00:37:09,890 --> 00:37:19,870
+الحديث عن البيع بالتقصير بيعني نوع منالتفصيل الذي
+
+349
+00:37:19,870 --> 00:37:26,570
+أرجو أن يكون يعني مفيداً خلاصة الأمر فيه تحدثنا عن
+
+350
+00:37:26,570 --> 00:37:31,150
+حقيقة البيع بالتقصير تحدثنا عن مزايا البيع
+
+351
+00:37:31,150 --> 00:37:36,870
+بالتقصير تحدثنا عن عيوب البيع بالتقصير تحدثنا عن
+
+352
+00:37:36,870 --> 00:37:42,370
+حكم البيع بالتقصير وبيّننا القراء وسبب الاختلاف
+
+353
+00:37:42,370 --> 00:37:49,440
+بينهم اتعرضنالعرض أدلة كل فريق من الفريقين ناقشنا
+
+354
+00:37:49,440 --> 00:37:56,620
+هذه الأدلة والردود التي عليها ثم وصلنا إلى الرأي
+
+355
+00:37:56,620 --> 00:38:04,220
+الراجح أنه يجوز البيع بالتقصير لكن ضمن جملة من
+
+356
+00:38:04,220 --> 00:38:11,210
+الضابط والشرط الضابط أو الحاكم للبيعبالتقصيد ثم
+
+357
+00:38:11,210 --> 00:38:17,830
+يعني تحدثنا عن الآثار المترتبة على البيع بالتقصيد
+
+358
+00:38:17,830 --> 00:38:25,850
+ثم تحدثنا أيضا عن يعني حقوق البائع والمشتري في
+
+359
+00:38:25,850 --> 00:38:29,030
+البيع بالتقصيد أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
+
+360
+00:38:29,030 --> 00:38:32,590
+وإياكم إلنا في الخير والبركة وإلى اللقاء في
+
+361
+00:38:32,590 --> 00:38:40,330
+المحاضرة القادمةالله الذي لا تضيع وداعه
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/rS0EtJ8McM4_raw.srt

@@ -0,0 +1,1452 @@
+1
+00:00:03,100 --> 00:00:13,160
+نتقل احنا الان الى ادلة المجوزين للبيع بالتقصيد
+
+2
+00:00:13,160 --> 00:00:18,060
+ايضا طبعا الذين اجازوا البيع بالتقصيد لهم ادلة و
+
+3
+00:00:18,060 --> 00:00:24,640
+لديهم وجهة يعني نظر في ما ذهبوا اليه فهم استدلوا
+
+4
+00:00:24,640 --> 00:00:27,160
+ايضا بالقرآن الكريم و بالسنة
+
+5
+00:00:32,280 --> 00:00:38,560
+بين القائلون تشبهت
+
+6
+00:00:38,560 --> 00:00:44,520
+.. يعني فيما بين القائلين بالجواز والقائلين بعدم
+
+7
+00:00:44,520 --> 00:00:47,120
+الجواز فالقائلون بالجواز
+
+8
+00:01:01,690 --> 00:01:06,630
+أولا في قول الله سبحانه وتعالى و أحل الله البيعة و
+
+9
+00:01:06,630 --> 00:01:13,430
+حرم الأعربة لكن وجه الدلالة هنا من الآية القرآنية
+
+10
+00:01:13,430 --> 00:01:19,230
+قالوا أنه يعني نص .. الآية هنا نص عام يدل على حل
+
+11
+00:01:19,230 --> 00:01:24,510
+جميع أنواع البيوع باستثناء البيوع التي ورد نص
+
+12
+00:01:24,510 --> 00:01:33,560
+بتحرمها و معلوم أنه لم يرد نص يحرميعني هذا النوع
+
+13
+00:01:33,560 --> 00:01:40,480
+من البيع اللي هو البيع بي التقسيم ومعلوم أيضا أنه
+
+14
+00:01:40,480 --> 00:01:46,920
+لم يرد نص يحرن جعل الثمانين للسلع ثمن مؤجر واخر
+
+15
+00:01:46,920 --> 00:01:52,610
+مؤجر كما هوالحال في البيع بالتقصيد عالى يعني ذلك
+
+16
+00:01:52,610 --> 00:02:01,110
+في هذا البيع حلان استدلالا بعمومي الآية القرأنية
+
+17
+00:02:01,110 --> 00:02:07,190
+استدلالوا أيضا بالآية القرأنية التي استدل بها فرق
+
+18
+00:02:07,190 --> 00:02:10,590
+الأول، الآية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى يا
+
+19
+00:02:10,590 --> 00:02:14,830
+أيها الذين آمنوالا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل
+
+20
+00:02:14,830 --> 00:02:20,870
+إلا أن تكون تجارة عن تراضل منكم، لكن وجه الدلالة
+
+21
+00:02:20,870 --> 00:02:24,310
+عند هذا الفريق تختلف عن وجه الدلالة عند الفريق
+
+22
+00:02:24,310 --> 00:02:26,370
+الأول الذين قالوا بإرحال
+
+23
+00:02:29,650 --> 00:02:33,490
+ووجه دلالة من الآية أن التجارة مبنية على مصلحة
+
+24
+00:02:33,490 --> 00:02:41,850
+البائع والمشتري في آن واحد لذا اعتبرت يعني حلالا
+
+25
+00:02:41,850 --> 00:02:48,990
+فسيادة الثمن في البيع المؤجل هو نظير رضا التاجر
+
+26
+00:02:48,990 --> 00:02:55,570
+بتأخيره فهو ثمن للسلعة التي تباع بالداي وليس مقابل
+
+27
+00:02:55,570 --> 00:03:03,390
+اللي هو الزمن كما هو فيكما هو الحال في الأربع
+
+28
+00:03:03,390 --> 00:03:09,050
+استدلوا أيضًا اللي هم القائلون بجواز البيع
+
+29
+00:03:09,050 --> 00:03:13,310
+بالتقصيد لقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين
+
+30
+00:03:13,310 --> 00:03:18,610
+آمنوا إذا تداينتم بذين إلى أجل المسمى فاكتبوا
+
+31
+00:03:18,610 --> 00:03:24,730
+قالوا هو البيع بالتقصيد هو بيع بثمن مؤجل لأنه من
+
+32
+00:03:24,730 --> 00:03:29,170
+جنسي الديون التي قمرت الآية القرآنية
+
+33
+00:03:33,380 --> 00:03:40,020
+لأن ال BRB التقصيد أيضا يعني Jazz هذه الأدلة التي
+
+34
+00:03:40,020 --> 00:03:48,580
+استدل بها القائلون بجواز ال BRB التقصيد من القرآن
+
+35
+00:03:48,580 --> 00:03:51,760
+الكريم تلاحظ أن الآية الأولى والآية الثانية هي نفس
+
+36
+00:03:51,760 --> 00:03:54,500
+الآية الأولى والثانية اللتي استدل بها الفريق الأول
+
+37
+00:03:54,500 --> 00:03:58,820
+الذين قالوا ببالحكمة لكن الاختلاف كان في التوجيه
+
+38
+00:03:58,820 --> 00:04:03,120
+اللي هو ال .. الدليل أقف إلى ذلك أن الذين قالوا
+
+39
+00:04:03,120 --> 00:04:06,640
+بيه الجواز استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى يا أيها
+
+40
+00:04:06,640 --> 00:04:10,060
+الذين أمنوا إذا تدينتم بدايمين إلى أجل المسمى
+
+41
+00:04:10,060 --> 00:04:17,480
+فاكتبوا اعتبروا أن يعني الدين جائز وإنه البيع بيه
+
+42
+00:04:17,480 --> 00:04:25,000
+التقصيد من جنسي اللي هو الأدليناستدلوا ايضا من
+
+43
+00:04:25,000 --> 00:04:32,800
+السنة النبوية والآثار فاستدلوا بما جاء ان رسول صلى
+
+44
+00:04:32,800 --> 00:04:36,920
+الله عليه وسلم امر عبدالله ابن عبرو بن العاص ان
+
+45
+00:04:36,920 --> 00:04:44,260
+يجهز جيشا فكان يشتري البقير بالبقيرين الى أجر ووجه
+
+46
+00:04:44,260 --> 00:04:49,420
+دلالة من الحديث ان الحديث الشريف يدل على انه يصح
+
+47
+00:04:49,420 --> 00:04:56,730
+جعل المال أوضاعن المدة حيث جعل عمرو رضي الله تعالى
+
+48
+00:04:56,730 --> 00:05:02,630
+عنه بعيرا مقابل التأخير في الدفع حينما أخذ بعير
+
+49
+00:05:02,630 --> 00:05:08,810
+واحد في الحال على أن يدفع بعيرين بالمستقبل ثمنا
+
+50
+00:05:08,810 --> 00:05:14,930
+لهو وهذا واضح يعني بأنه ينطبق على ال P&P التقسيم
+
+51
+00:05:14,930 --> 00:05:18,750
+استدلوا أيضا بما روى عن ابن عباسا رضي الله تعالى
+
+52
+00:05:19,290 --> 00:05:22,650
+عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمر
+
+53
+00:05:22,650 --> 00:05:28,090
+بإخراج بني النظير جاء ناس منهم إلى رسول الله صلى
+
+54
+00:05:28,090 --> 00:05:31,770
+الله عليه وسلم فقالوا له يا نبي الله إنك أمرت
+
+55
+00:05:31,770 --> 00:05:41,110
+بإخراجنا وإن على الناس وإن على الناس ديوم لم تحل
+
+56
+00:05:41,110 --> 00:05:46,620
+فقال عليه الصلاة والسلامضعوا وتعجلوا، ضعوا وتعجلوا
+
+57
+00:05:46,620 --> 00:05:52,240
+يعني قللوا، خففوا وخذوا يعني ديونكم من الناس وجه
+
+58
+00:05:52,240 --> 00:05:56,040
+دلالة من الحديث أن ما أمر به الرسول صلى الله عليه
+
+59
+00:05:56,040 --> 00:06:03,340
+وسلم هم أن يتنازلوا عن جزء من الدين مقابل سداد هذا
+
+60
+00:06:03,340 --> 00:06:10,500
+الدين بالحال حيث أنقص هؤلاء من مدة الدين مقابل
+
+61
+00:06:10,500 --> 00:06:17,430
+استفاءهم لحقهموالبيع بالتقصيد يعني صورة عكس هذه
+
+62
+00:06:17,430 --> 00:06:23,950
+الصورة لأن فيه زيادة في المال مقابل الزيادة في
+
+63
+00:06:23,950 --> 00:06:31,610
+الأجار ولا فرقة يعني بين الصورة هذه الأدلة التي
+
+64
+00:06:31,610 --> 00:06:35,970
+استدلوا بها من السلع والأثار بضل الذين قالوا بيه
+
+65
+00:06:35,970 --> 00:06:43,100
+جوازيكان البيع بالتقصيد استدلوا بالإجماع وقالوا إن
+
+66
+00:06:43,100 --> 00:06:47,380
+استعمال المسلمين للبيع بالتقصيد حتى يومنا هذا
+
+67
+00:06:47,380 --> 00:06:58,780
+يدلوا أن ازدياد التعامل به على جوازه وأن هناك
+
+68
+00:06:58,780 --> 00:07:06,630
+إجماع على جواز التعامل بهأخيرا سيد الله القائلون
+
+69
+00:07:06,630 --> 00:07:13,510
+بجواز البيع بالتقصيد بادلة من القياس والمعقول
+
+70
+00:07:13,510 --> 00:07:21,550
+قالوا أولا أن البيع إلى أجل مع زيادة الثمن يشبه
+
+71
+00:07:21,550 --> 00:07:30,230
+البيع الحال وذلك في أن لكل بيع ثمن خاص به ولمّا
+
+72
+00:07:30,230 --> 00:07:37,220
+كان البيع الحاليعني بثمنه جائزا إذا تراضى عليه
+
+73
+00:07:37,220 --> 00:07:44,000
+الطرفان كان البيع المؤجل بثمنه جائزا أيضا إذا
+
+74
+00:07:44,000 --> 00:07:51,440
+تراضى عليه يعني الطرفين هذه التجربة أيضا أدلت
+
+75
+00:07:51,440 --> 00:07:59,700
+الفريق الثاني الذي قال بجواز البيع
+
+76
+00:07:59,700 --> 00:08:07,970
+بالتقصير باللحميعني أنه إذا نظرنا هيك النظرة أولية
+
+77
+00:08:07,970 --> 00:08:12,830
+أنه الفريق الأول والفريق الثاني فيما استدلوا بيه
+
+78
+00:08:12,830 --> 00:08:18,290
+من القرآن الكريم الأيات هي نفس الأيات لكنهم
+
+79
+00:08:18,290 --> 00:08:28,430
+اختلفوا في بيان وجه دلالة من الآيات القرأنية احنا
+
+80
+00:08:28,430 --> 00:08:34,950
+الآن ان شاء الله بالعالمينراح نناقش يعني ما استذل
+
+81
+00:08:34,950 --> 00:08:41,650
+بيه كل فريق حتى نصل إلى الرأي الراجح في المسألة
+
+82
+00:08:44,540 --> 00:08:51,380
+مناقشة أدلة المانعين للبيع بال .. باسم التقصير لو
+
+83
+00:08:51,380 --> 00:08:55,800
+جيت أنا إلى الدليل الأول اللي هو استدلوا بقول الله
+
+84
+00:08:55,800 --> 00:08:59,680
+تعالى و أحلى الله البيع و أحرم الربا يعترض على
+
+85
+00:08:59,680 --> 00:09:07,780
+استدلالهم يعني بآية الربا بأنها يعني آية الربا آية
+
+86
+00:09:07,780 --> 00:09:18,610
+عامةبتشمل كل أنواع البيع بشكل عام ولكن المحرم منها
+
+87
+00:09:18,610 --> 00:09:25,070
+هو ما ورد الدليل الشرعي على تحريمه ولكن المحرم
+
+88
+00:09:25,070 --> 00:09:31,170
+منها هو ما ورد الدليل الشرعي بتحريمه حيث يعني
+
+89
+00:09:31,170 --> 00:09:39,470
+البيوع الربوية ورد فيها دليلخاص أما البيع بالتقصيد
+
+90
+00:09:39,470 --> 00:09:47,090
+فلم يلد بشأنه دليل خاص يحرمه فلا يدخل تحت يعني آية
+
+91
+00:09:47,090 --> 00:09:55,610
+الربا المحرمة له أيضا في الآية الثانية يعترض على
+
+92
+00:09:55,610 --> 00:09:59,010
+استخدالهم فيها يعني في أمنا سبحان تعالى إلا أن
+
+93
+00:09:59,010 --> 00:10:04,080
+تكون تجارة عن تراضلمنكم أن البايع بالتقسيط اللى
+
+94
+00:10:04,080 --> 00:10:09,580
+رضى فيه لأن كل من البايع والمشتري هو مضطر إلى
+
+95
+00:10:09,580 --> 00:10:13,740
+التعامل بمثل هذه المعاملة بيعترض عليهم في هذا
+
+96
+00:10:13,740 --> 00:10:17,800
+التوجيه بأن الأمر لأ الأمر يتم يعني بنوع من
+
+97
+00:10:17,800 --> 00:10:23,360
+الإتراض وإتراضة الطرفين حيث الباقة يعرض على
+
+98
+00:10:23,360 --> 00:10:27,540
+المشتري نفس السلعة
+
+99
+00:10:27,540 --> 00:10:34,940
+بالثمانينثمن حال وثمن مؤجل والمشتري يشتري بناء على
+
+100
+00:10:34,940 --> 00:10:39,440
+رغبته واختياره وبرضاته فهو غير مسلوب لا الرضا ولا
+
+101
+00:10:39,440 --> 00:10:48,040
+الاختيار فيعني هو ليس مضر وليسيعني مكرافة يعترض
+
+102
+00:10:48,040 --> 00:10:54,260
+عليها بأن الرضاء متحقق في البيع بالاتقصيد أخوات
+
+103
+00:10:54,260 --> 00:10:58,360
+كلها بالطالبات الأعزائي احنا فيه يعني اقاربوا
+
+104
+00:10:58,360 --> 00:11:04,200
+وناقشت أدلة الذين قالوا بعدم جواز البيع بالاتقصيد
+
+105
+00:11:04,200 --> 00:11:11,120
+بنالحق أيضا أن الذين قالوا بالجواز ردوا وأجابوا
+
+106
+00:11:11,120 --> 00:11:19,090
+على استدالة الفريق اللذي قال بعدمالجواز بحديث إنهي
+
+107
+00:11:19,090 --> 00:11:24,090
+عن بيق صفقتين في صفقة ردوا عليهم و جابوا على هذا
+
+108
+00:11:24,090 --> 00:11:30,330
+الحديث بإنه يحتمل تفسيرات كثيرة وإذا كان الدليل
+
+109
+00:11:30,330 --> 00:11:35,630
+كذلك يحتمل تفسيرات كثيرة فلابد من يعني مرجح يرجح
+
+110
+00:11:35,630 --> 00:11:42,890
+واحدا من هذه التفسيرات وكونه لا يوجد مرجح فلا يصح
+
+111
+00:11:42,890 --> 00:11:50,090
+الاستدلال ايشبهي أما بالنسبة للحديث أو الاستدالة
+
+112
+00:11:50,090 --> 00:11:54,610
+بالحديث من باعة باعتيني في باعة فلاو أو كسوما أو
+
+113
+00:11:54,610 --> 00:12:01,050
+الربا فرد عليهم الفريق اللي قال بي الجواز قال انه
+
+114
+00:12:01,050 --> 00:12:07,270
+من ضمن هواته رجل ضعيف وبذلك يعني لا يصح الاستدال
+
+115
+00:12:07,270 --> 00:12:14,670
+بهذا الحديث أضف إلى ذلكإن في أقارح هذه المناقشة أن
+
+116
+00:12:14,670 --> 00:12:19,950
+الفريق الذي قال بالجواز رد على استدالة الفريق الذي
+
+117
+00:12:19,950 --> 00:12:24,850
+نقل بعدم الجوازحديث علي ابن أبي طالب رضي الله
+
+118
+00:12:24,850 --> 00:12:29,990
+تعالى عنه الذي ورد فيه يعني عن ورد فيه أن هي عن
+
+119
+00:12:29,990 --> 00:12:36,390
+بيع المضطر بأن في سند هذا الحديث أيضا يعني ضعفا
+
+120
+00:12:36,390 --> 00:12:42,710
+لإن فيه راول مجهول وفيه راول آخر ضعيف
+
+121
+00:12:45,550 --> 00:12:53,550
+فقيلة .. قيلة أنه يعني لا يروي إلا الأباطين وبذلك
+
+122
+00:12:53,550 --> 00:13:02,410
+لا يصح الاستداد به ولا الاحتجاج بهأنا في أطار
+
+123
+00:13:02,410 --> 00:13:09,050
+المناقشة رد الفريق الذي قال بالجواز على الفريق
+
+124
+00:13:09,050 --> 00:13:15,250
+الذي قال بعدم الجواز في قولهم بأن البائع يستفيد
+
+125
+00:13:15,250 --> 00:13:21,970
+زيادة الثمن أما المشتري فلا يستفيد شيئا مقابل هذه
+
+126
+00:13:22,540 --> 00:13:27,420
+الزيادة بأن المشتري هو الآخر وأيضا بيستفيد من
+
+127
+00:13:27,420 --> 00:13:31,940
+التأجيل حيث أمكنه الاستفادة من السلعة باقنعة
+
+128
+00:13:31,940 --> 00:13:39,760
+واستعمالها واستخدامها قبل أن يدفع اللي هو الثمن
+
+129
+00:13:39,760 --> 00:13:46,450
+كاملايعني يردوا على قولهم بأن البيع بالتقصيد يخالف
+
+130
+00:13:46,450 --> 00:13:54,830
+خلق الرحمة والعدالة لما فيه من استغلال المشتري يرد
+
+131
+00:13:54,830 --> 00:14:01,870
+على ذلك بأن البيع بالتقصيد له كثير من القيود منها
+
+132
+00:14:01,870 --> 00:14:10,850
+اللي يكون فيه ثمن غبون فاحش بالاضافة إلى هذهالردود
+
+133
+00:14:10,850 --> 00:14:18,370
+فهناك فروق الهم بين البيع بالتقصيد وبين القرن وانا
+
+134
+00:14:18,370 --> 00:14:25,850
+بقولكوا ان هذه الجزئية من الجزئياتالمهمة جدا جدا
+
+135
+00:14:25,850 --> 00:14:31,510
+جدا ويجب التركيز عليها لأنها تمضح الفروق الجوهرية
+
+136
+00:14:31,510 --> 00:14:37,270
+بين البيع بالتقصيد والربع لأن كثير من الذين
+
+137
+00:14:37,270 --> 00:14:39,630
+يتدولون هذا الأمر كانوا يقولوا لك والله البيع
+
+138
+00:14:39,630 --> 00:14:46,370
+بالتقصيد يعني ربع فركز وركزي معي في هذا الأمر لأنه
+
+139
+00:14:46,370 --> 00:14:53,570
+من الأشياء المهمة جدا عالميا وواقعيا ويعني ب ..يصل
+
+140
+00:14:53,570 --> 00:14:57,710
+إلى بيان الحد الفاصل في هذه المسألة الفرق بين
+
+141
+00:14:57,710 --> 00:15:05,970
+البيع بالتقصيد والربع أولا إن الربع هو زيادة في
+
+142
+00:15:05,970 --> 00:15:13,830
+أحد المتساويين بينما في البيع بالتقصيد لمساوأ في
+
+143
+00:15:13,830 --> 00:15:22,780
+السلع والثمن الفرق الثاني أنأسعار السلع تتغير بحسب
+
+144
+00:15:22,780 --> 00:15:29,740
+العرض والطلب فمن حق البائع أن يحطط لنفسه فيبيع
+
+145
+00:15:29,740 --> 00:15:36,880
+السلع مؤجرا بثمن ومؤجرا بثمن آخر وعلى ذلك فالسعر
+
+146
+00:15:36,880 --> 00:15:38,960
+الزائد اللذي يأخذه
+
+147
+00:15:49,760 --> 00:15:56,900
+وحدات التقدير في الأصل والتي يجب أن يعني تقتصف
+
+148
+00:15:56,900 --> 00:16:05,820
+بالثبات الفرق الثالث فرق بين أن يراعى الأجل في
+
+149
+00:16:05,820 --> 00:16:10,780
+البيع المؤجل وبين أن يخصص له
+
+150
+00:16:19,270 --> 00:16:25,130
+الربا او البيع بي التقصيد فيه تخيير بين الثمن
+
+151
+00:16:25,130 --> 00:16:32,630
+الحال والمؤجل بينما الربا لا يوجد فيه تخيير وليس
+
+152
+00:16:32,630 --> 00:16:39,690
+كذلك ان في نوع من القهر والذلة والامهام الفرق
+
+153
+00:16:39,690 --> 00:16:47,820
+الخامس البيع بثمن المؤجللا زيادة فيه إذا عاجز
+
+154
+00:16:47,820 --> 00:16:55,320
+المشتري عن السداد بينما الربع كل ما زاد الأجل زاد
+
+155
+00:16:55,320 --> 00:17:00,280
+ايش؟ الثمن الفرق اللي السادس البيع بالتقسيد يترتب
+
+156
+00:17:00,280 --> 00:17:07,060
+عليه كل ما يترتب على البيع من خيارات وغيرها وليس
+
+157
+00:17:07,060 --> 00:17:11,080
+كذلك الحال في الاقتراض بالربع الربع
+
+158
+00:17:15,160 --> 00:17:20,560
+أيضا من ضمن الفرقات بين البائع والتقصير والربع أن
+
+159
+00:17:20,560 --> 00:17:27,220
+علاقة التكافؤ بين البائع والمشترك من حيث المساومات
+
+160
+00:17:27,220 --> 00:17:33,060
+والاتفاق على الأجل والأثارالمترتبة على البيع وغير
+
+161
+00:17:33,060 --> 00:17:38,520
+ذلك متوفرة في البيع بالتقصيد لكنها غير متوفرة في
+
+162
+00:17:38,520 --> 00:17:42,340
+الربح الربح في نوع من التعالي ولا يوجد عنصر
+
+163
+00:17:42,340 --> 00:17:46,740
+التكافؤ بينما في البيع بالتقصيد هذا التكافؤ موجود
+
+164
+00:17:46,740 --> 00:17:51,160
+بين البائع والمشترك من الفروقات أيضا الفرق الثامن
+
+165
+00:17:51,160 --> 00:17:57,060
+التبادل في البيع بالتقصيد يتم في سلع مقابل نقد وفي
+
+166
+00:17:57,060 --> 00:17:59,680
+الربح يتم في أشياء متمادة
+
+167
+00:18:10,160 --> 00:18:16,620
+في الفرق بين البيع بالتقصيد والربع أرجو أنه يعني
+
+168
+00:18:16,620 --> 00:18:23,740
+تنتبهوا إليها و تركزوا عليها و تفهموها يعني جيدا
+
+169
+00:18:23,740 --> 00:18:31,220
+هذا بالنسبالي لمناقشة دلة البانعين من قبل المجوزين
+
+170
+00:18:32,470 --> 00:18:37,270
+اني راح اناقش ادلة المجوزين يعني الذين قالوا بال
+
+171
+00:18:37,270 --> 00:18:44,450
+.. بال .. بال .. بالجوازطبعا السندى المانعون للبيع
+
+172
+00:18:44,450 --> 00:18:49,410
+بالتقصيد على الآية التي تقول أحل الله البيع وحرمه
+
+173
+00:18:49,410 --> 00:18:54,510
+الربا بأن البيع بالتقصيد داخل في عمومه التحليم لأن
+
+174
+00:18:54,510 --> 00:19:01,250
+فيه يعني زيادة مقابل الأجل وهو ما نهى عنهم الله
+
+175
+00:19:01,250 --> 00:19:04,610
+سبحانه وتعالى بقوله حرم الربا
+
+176
+00:19:07,770 --> 00:19:13,930
+الآية اتنين أن الإباحة مستفادة من قوله تعالى إلا
+
+177
+00:19:13,930 --> 00:19:18,150
+أن تكون تجارة عن تراض منكم وهذه الإباحة مقيدة
+
+178
+00:19:18,150 --> 00:19:25,470
+بحرمة الربا وإن العقود الربوية المحرمة مقيدة لهذه
+
+179
+00:19:25,470 --> 00:19:31,330
+الإباحة لكن يجاب على هذا الاعتراض بأن الآية لا
+
+180
+00:19:31,330 --> 00:19:37,470
+تصلح للاستدلالحين يستوي جانب الحضر والإباحة فيها
+
+181
+00:19:37,470 --> 00:19:43,950
+وحينما يعني تتعدد احتمالاتها إلا توجد أو يوجد مرجح
+
+182
+00:19:43,950 --> 00:19:51,470
+يعني يقوي أحد هذه الاحتمالات والفروق السابقة بين
+
+183
+00:19:51,470 --> 00:19:57,050
+الربا وبين البيع بيه التقصير تقوي جانب الإباحة
+
+184
+00:19:57,050 --> 00:20:04,130
+واحتمال أن التقصير داخل تحتهأحل الله البيع لتحته
+
+185
+00:20:04,130 --> 00:20:11,930
+وحرم الرباه كذلك يعني قولهم أن العقود الربوية
+
+186
+00:20:11,930 --> 00:20:17,330
+مقيدة للعباحة في آية إلا أن تكون تجارة عن طراز
+
+187
+00:20:17,330 --> 00:20:25,880
+منكم مردود بأن العقود الربوية وردتيعني نصوص خاصة
+
+188
+00:20:25,880 --> 00:20:32,300
+تحددها وليس البيع بالتقصير منها أيضا اعترض على
+
+189
+00:20:32,300 --> 00:20:36,780
+استدلال المجوزين بحديث ضعوا وتعجلوا بأن في إسناده
+
+190
+00:20:36,780 --> 00:20:44,080
+رجل سيء الحفظ وهو يعني مسلم ابن خالد ثم إن الزمن
+
+191
+00:20:44,080 --> 00:20:49,880
+في الحديث كان للانقاص وليس للزيادة بخلاف البيع
+
+192
+00:20:49,880 --> 00:20:58,210
+بالتقصيرمن أجل التسيل على الدائنين من أجل سداد
+
+193
+00:20:58,210 --> 00:21:06,930
+ديونهم و الرفق بهم أما الزيادة ففيها إرهاق للمشتري
+
+194
+00:21:06,930 --> 00:21:12,490
+بالتقصيد ونجاب عن هذا أيضا بأنه لا فرق بين الزيادة
+
+195
+00:21:12,490 --> 00:21:20,190
+في الأجل والانقاص منه حيث كلاهما كان بأجل مراعاتي
+
+196
+00:21:20,630 --> 00:21:28,870
+مصلحتي للناس ثم إن الإنقاص من الأجر إذا كان يعني
+
+197
+00:21:28,870 --> 00:21:35,970
+مباطلة ومن أجلي ابتزاز الدائن فهو حرام أيضا يعني
+
+198
+00:21:35,970 --> 00:21:41,210
+يجاب على قول المجيزين بأن البيع بالتقصيد يتم
+
+199
+00:21:41,210 --> 00:21:49,170
+بالتراضي بين البائع والمشتري وأن المشتري فيهالثمن
+
+200
+00:21:49,170 --> 00:21:56,410
+المؤجل الأعلى أن هذا الرضا لا تأثير له لأن البيع
+
+201
+00:21:56,410 --> 00:22:03,230
+بالتقصيد ربا لأن زيادة الثمن فيه مقابل الأجل
+
+202
+00:22:03,230 --> 00:22:10,270
+والربا حرام لا ينقلب إلى حلال برضا الناس به ولكن
+
+203
+00:22:10,270 --> 00:22:15,780
+يجاب على هذا الاعتراضبما يعني واحد يكون هذا
+
+204
+00:22:15,780 --> 00:22:21,020
+الاعتراض صحيحا إذا سلمنا بأن البيع بالتقسيط هو
+
+205
+00:22:21,020 --> 00:22:25,240
+البيع وقد بياننا فيما يعني سبق الفروق الكثيرة بين
+
+206
+00:22:25,240 --> 00:22:30,980
+البيع بالتقسيط و بين ال .. الأمر الثاني الزي��دة في
+
+207
+00:22:30,980 --> 00:22:36,940
+الثمن المؤجر ليس مقابل الزمن ولكنها مقابل يعني
+
+208
+00:22:36,940 --> 00:22:42,620
+تأخر الدفع فقطعلى الأول أيها الأخوة والأخوات
+
+209
+00:22:42,620 --> 00:22:50,460
+القلاب والطالبات الأعزاء، بعد استعراض هذه الأقوال،
+
+210
+00:22:50,460 --> 00:22:55,820
+أقوال الذين قالوا بحرمة البيع بالتقسيد وأقوال
+
+211
+00:22:55,820 --> 00:23:01,260
+الذين قالوابجواز البيع بالتقصيد و أدلة كل فريق
+
+212
+00:23:01,260 --> 00:23:06,440
+منهم و المناقشة يعني هذه العميقة الدقيقة التي
+
+213
+00:23:06,440 --> 00:23:09,700
+ناقشناها
+
+214
+00:23:09,700 --> 00:23:18,410
+ليعني كلا الفريقين يعني و بعد النظر في أدلة كلفريق
+
+215
+00:23:18,410 --> 00:23:23,850
+و زي ما شفتوا مناقشتها و الردود الوالد عليها و
+
+216
+00:23:23,850 --> 00:23:29,990
+الإجابات عليها نصلت لمسألة يعني الترجح و التي من
+
+217
+00:23:29,990 --> 00:23:37,570
+خلالها يظهر لنا بوضوح قوة رأي و أدلةالذين قالوا
+
+218
+00:23:37,570 --> 00:23:45,190
+بجوازي البيع بالتقصيد والذين
+
+219
+00:23:45,190 --> 00:23:53,430
+دعانا للقول بجواز البيع بالتقصيد أو مصوغات لهذا
+
+220
+00:23:53,430 --> 00:23:59,910
+الترجح تكمن فيما يعني أولا رد المجوزين على كل أدلة
+
+221
+00:23:59,910 --> 00:24:05,650
+المانعين وإبطال الاستدلال بها ثانياخروج بعض أدلة
+
+222
+00:24:05,650 --> 00:24:10,510
+المانعين من الاستدلال بسبب احتنالات تفسيرها بأكثر
+
+223
+00:24:10,510 --> 00:24:18,210
+من تفسير وأيضا بسبب ضعف سناد الأحاديث التي استدلوا
+
+224
+00:24:18,210 --> 00:24:23,250
+بها الأمر الثالث سلامة أدلة المجهزين من الاعتراض
+
+225
+00:24:23,250 --> 00:24:30,590
+حيث لم يعترض المانعون على كلأدلتهم وما اعترضوا
+
+226
+00:24:30,590 --> 00:24:36,950
+عليه من أدلة قامة المجيزين بالإجابة عليهكل الأحوال
+
+227
+00:24:36,950 --> 00:24:41,850
+أنا الأن أستطيع أقول أنه إذا قلنا بجوازي أو أن
+
+228
+00:24:41,850 --> 00:24:47,390
+الرأي الراجح في البيع بالتقصير هو الجواز إلا أن
+
+229
+00:24:47,390 --> 00:24:55,230
+هذا الجواز ليس على إطلاق فهناك جملة من الأحكام
+
+230
+00:24:55,230 --> 00:25:03,780
+الضابطة للبيع بالتقصير وهذا ما سنتعرض له أولايعني
+
+231
+00:25:03,780 --> 00:25:09,600
+شروط البيع بالتقصيد، بمعنى إن والله إذا كان هذا
+
+232
+00:25:09,600 --> 00:25:14,300
+البيع بالتقصيد جائز فلابد أن تتوفر فيه الشروط
+
+233
+00:25:14,300 --> 00:25:22,960
+وضابط التالية، حتى يكون بيعا صحيحأن يكون الأجل فيه
+
+234
+00:25:22,960 --> 00:25:29,440
+معلوما أن يكون الأجل فيه معلوما الأصل أن يكون وقت
+
+235
+00:25:29,440 --> 00:25:34,640
+دفع .. دفع الأقصاد معلوما لكل من البائع والمشتري
+
+236
+00:25:34,640 --> 00:25:43,200
+بحيث يعني ينقطع النزاع بينهما ولو كان الأجل مجهول
+
+237
+00:25:43,200 --> 00:25:48,600
+ولو جهالة يسيرة فسدة يعني ال .. البياء
+
+238
+00:25:51,770 --> 00:25:57,430
+شهر في البيع صحيح بسبب وضوح الأجل ولكن لو اتفق على
+
+239
+00:25:57,430 --> 00:26:03,010
+دفع الأقصاد عند الحصاد مثلا في البيع فاسد نظرا
+
+240
+00:26:03,010 --> 00:26:11,230
+لجهالة وقت الحصاد بالإضاء الشرط التاني يعني يبتدأ
+
+241
+00:26:11,230 --> 00:26:18,310
+حساب الأجل حين الاتفاق على البيع يعني أي عند
+
+242
+00:26:18,310 --> 00:26:27,150
+انعقادرأي يقول أن الأجل يحتسب من وقت التسليم لمن
+
+243
+00:26:27,150 --> 00:26:33,310
+وقت الاتفاق والرأي الأول هو الصح يعني بيبدأ الأجل
+
+244
+00:26:33,310 --> 00:26:41,490
+من حين الاتفاق لأن البيع يصبح واجبا من حين انعقادي
+
+245
+00:26:41,490 --> 00:26:48,290
+العقد إلا إذا اشترق المتبايعان أو أحدهما الخيار
+
+246
+00:26:48,290 --> 00:26:56,240
+لنفسه أن يكونالتراجع عن البيع خلال مدة أقصاها
+
+247
+00:26:56,240 --> 00:27:02,940
+ثلاثة أيام فيكون احتساب الأجل من حين يعني التسليم
+
+248
+00:27:02,940 --> 00:27:09,540
+في هذه الحالة الشرط الثالث اللي هو انتهاء الأجل
+
+249
+00:27:09,540 --> 00:27:15,540
+طبعا انتهاء الأجل انتهاء أجل التقسيم يكون يعني
+
+250
+00:27:17,430 --> 00:27:24,850
+الأجل أو موت المشتري أو إفلاسه الأولى يعني حلول
+
+251
+00:27:24,850 --> 00:27:30,290
+الأجل إذا كانت الأجال يعني محددة فإن أجل كل قصد
+
+252
+00:27:30,290 --> 00:27:37,150
+ينتهي عند حلول أجله ولا يحل للبائع المطالبة بحقه
+
+253
+00:27:37,150 --> 00:27:41,810
+قبل حلول ذلك الأجل
+
+254
+00:27:45,460 --> 00:27:55,300
+مشتري أو إفلاسه إذا توفى المشتري حل يعني أجل
+
+255
+00:27:55,300 --> 00:28:04,780
+الأقصاد ويدفع ثمن السلعة و الأقصاد من التركة من
+
+256
+00:28:04,780 --> 00:28:12,120
+التركة إلا أن يقوم واحد ويتكفل بالسداد
+
+257
+00:28:12,120 --> 00:28:18,830
+عن هذه الأقصادكل قصد في موعده، لكن لو مات ال ..
+
+258
+00:28:18,830 --> 00:28:24,830
+البائع لاتحل ال .. الأجال وبيتدفع بعد ذلك الى
+
+259
+00:28:24,830 --> 00:28:31,030
+الشركة الى ال .. ال .. الورثة لأن الأصل أن المشتري
+
+260
+00:28:31,030 --> 00:28:37,210
+يدفع بالسلعة ويدفع يعني على أقصى ويدفع ثمن هذه
+
+261
+00:28:37,210 --> 00:28:45,160
+السلعة على يعني أقصى، فلو ماتيعني انقطع عمله وإذا
+
+262
+00:28:45,160 --> 00:28:53,180
+أفلس المشتري فيعني له .. يعني ليه البائع أن يحجر
+
+263
+00:28:53,180 --> 00:29:02,080
+على ما تبقى من ماله ويدفع ذلك للبائعالشرطة الرابع
+
+264
+00:29:02,080 --> 00:29:07,520
+أن يكون الثمن دينان بمعنى أنه لو قال اشتريت منك
+
+265
+00:29:07,520 --> 00:29:13,700
+هذه السلعة بهذه الدنانير بالتقصير لا يصح البيع لأن
+
+266
+00:29:13,700 --> 00:29:20,570
+ذلك تناقضيعني بين كون الثمن موجودا وبين المقصود من
+
+267
+00:29:20,570 --> 00:29:28,370
+البيع بالتقصيد وهو أن يسير على الناس بتأجيل الثمن
+
+268
+00:29:28,370 --> 00:29:34,950
+الشرق الخامس لا يصح البيع بالتقصيد في الصرف يعني
+
+269
+00:29:34,950 --> 00:29:42,280
+بيع النقد بالنقد لأنيعني شرط هذا البيع أن يتم
+
+270
+00:29:42,280 --> 00:29:49,140
+التقابض بين الطرفين على الفور فلابد ان تتحقق
+
+271
+00:29:49,140 --> 00:29:57,080
+الفورية ويعني التقابض الشرط السادس كذلك اللي هي صح
+
+272
+00:29:57,080 --> 00:30:03,780
+التقصيد في بيع السلم حيث انه من شرط هذا البيعدفع
+
+273
+00:30:03,780 --> 00:30:11,140
+كل الثمن مقدما و قبل أن يستلم المشتري السلعة الشرق
+
+274
+00:30:11,140 --> 00:30:19,740
+السابع يشترط لصحة بيعي التقسيد اللي يكون فيه السعر
+
+275
+00:30:19,740 --> 00:30:27,720
+غبون فحش و يعرف ذلك بتعدير أهلي الاختصاص فانظهر ان
+
+276
+00:30:27,720 --> 00:30:34,880
+الثمن يعني قد زاد زيادة غير متعارفعليها بطلة
+
+277
+00:30:34,880 --> 00:30:41,640
+البائع أيضا شكل الثمن في هذا الإطار اللي يشرط
+
+278
+00:30:41,640 --> 00:30:49,760
+البائع على المشتري الانقاص من الثمن إذا عجل بدفع
+
+279
+00:30:49,760 --> 00:30:56,040
+ما عليه من أقصاد قبل الموعد المتفق عليه بينهم لكن
+
+280
+00:30:56,040 --> 00:31:02,590
+لو أنقص البائع من الثمن دون شرق منالمشتري مصبح ومن
+
+281
+00:31:02,590 --> 00:31:06,950
+تلقاء نفسه فلا بأس في ذلك لأن هذا بيأتي في إطار
+
+282
+00:31:06,950 --> 00:31:13,190
+اللي هو التبرؤ وساعد واسمى ما شئ في هذا المعنى
+
+283
+00:31:16,470 --> 00:31:22,010
+الشرط التاسع أنه لا يجوز للبائع أن يزيد على الثمن
+
+284
+00:31:22,010 --> 00:31:27,590
+المتفق عليه إذا تأخر المشتري في الدفع ويدفع لذلك
+
+285
+00:31:27,590 --> 00:31:32,570
+بطل العقد و أصبح هذا من ضمن المعابلات الربعية
+
+286
+00:31:32,570 --> 00:31:39,030
+الشرط الأشر أن يشتري بالتأثير من أجل الانتفاع
+
+287
+00:31:39,030 --> 00:31:44,460
+بالسلع و السدالحاجة أو الاتجار به أما أن يشتري
+
+288
+00:31:44,460 --> 00:31:50,400
+يعني السلعة من أجل الحصول على المال فهذا غير مجاز
+
+289
+00:31:50,400 --> 00:31:57,360
+لأنه بيعتبر تحييلا يعني للوصول إلى ال .. ال .. ال
+
+290
+00:31:57,360 --> 00:31:57,880
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+291
+00:31:57,880 --> 00:31:57,880
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+292
+00:31:57,880 --> 00:32:00,300
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+293
+00:32:00,300 --> 00:32:02,260
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+294
+00:32:02,260 --> 00:32:05,600
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+295
+00:32:05,600 --> 00:32:05,640
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+296
+00:32:05,640 --> 00:32:05,660
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+297
+00:32:05,660 --> 00:32:05,740
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+298
+00:32:05,740 --> 00:32:05,740
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+299
+00:32:05,740 --> 00:32:09,800
+ال .. ال .. ال ..و يحكط بصحته و بنفاذه لابد ان
+
+300
+00:32:09,800 --> 00:32:16,780
+يتقيد بهذه الشهور و الضغواط وهذا يستدعي ان احنا
+
+301
+00:32:16,780 --> 00:32:21,180
+نتحدث ايضا ايها الأخوة و الأخوات للكلام طلاب و
+
+302
+00:32:21,180 --> 00:32:25,560
+طانبات الأعزاء عن الأثار المترتبة على البيع
+
+303
+00:32:25,560 --> 00:32:31,450
+بالتقصيد ويمكن ان اقول بكل بساطةإنه يترتب على
+
+304
+00:32:31,450 --> 00:32:36,270
+البايع بالتقصيد انتقال ملكية المبيع إلى المشتري
+
+305
+00:32:36,270 --> 00:32:42,090
+حتى وإن لم يدفع يعني كامل الثمن وعلى ذلك لا يدوس
+
+306
+00:32:42,090 --> 00:32:48,930
+للبائع أن يمتنع عن تسليم المبيع للمشتري بحجة أنه
+
+307
+00:32:48,930 --> 00:32:56,660
+لم يوفي بالثمن أو بيعني قصد من الأقصاد التي لم يحل
+
+308
+00:32:56,660 --> 00:33:01,580
+أجرها بعد و كذلك يترتب على هذا البيع، امتلاك
+
+309
+00:33:01,580 --> 00:33:07,340
+البائع للثمن الذي يعطيه
+
+310
+00:33:07,340 --> 00:33:15,380
+إياه أو يثبت له في ذمة القلب الشتريبقى أن نتكلم في
+
+311
+00:33:15,380 --> 00:33:22,000
+قضية مهمة ونقطة خطيرة جدا تتعلق بالبيع بالتقصيد
+
+312
+00:33:22,000 --> 00:33:28,540
+وبينسجن مع مبادئ ومقاصد الشارع الإسلامية وجيد أن
+
+313
+00:33:28,540 --> 00:33:34,300
+تكون هذه النقطة واضحة للجميع وهي في مسألة الحفاظ
+
+314
+00:33:34,300 --> 00:33:40,120
+على حقوق المتعاقدين في البيع بالتقصيد وانت لاحظ
+
+315
+00:33:40,120 --> 00:33:47,460
+فيه يعني نوع من المخاطرةيعني البائع بيقدم
+
+316
+00:33:47,460 --> 00:33:52,520
+سلعه وماله لكن هو في نفس الوقت لو أعطى الشريعة
+
+317
+00:33:52,520 --> 00:33:59,540
+الإسلامية الحقوق التي يحفظ من خلالها هذا الحق
+
+318
+00:33:59,540 --> 00:34:04,880
+وكذلك يعني المشتري بالتقصيد أعطى الشريعة هذه
+
+319
+00:34:04,880 --> 00:34:13,100
+المساحة أولا يعني الحفاظ على حق البائعحتى يعني
+
+320
+00:34:13,100 --> 00:34:20,500
+يحافظ البائع على حقه .. حقه قرر له المشرع جملة من
+
+321
+00:34:20,500 --> 00:34:28,680
+الحفوظ، منها أولا الكفالة والضمان، الكفالة والضمان
+
+322
+00:34:28,680 --> 00:34:32,480
+فقد بقى حتة شريع الإسلام يقلي البائع أن القالب
+
+323
+00:34:32,480 --> 00:34:36,860
+المشتري بكفيل أو ضامن يقوم بالالتزام
+
+324
+00:34:38,440 --> 00:34:44,720
+عنه بدفع الأقصاد عند عجز المشتري عن الدفع و الأصل
+
+325
+00:34:44,720 --> 00:34:50,300
+أن البائع لا يقبل إلا بكافيل أو ضامن ماليه، يعني
+
+326
+00:34:50,300 --> 00:34:53,340
+لو يقولوا جيبني كافيل أو ضامن، يكون راضي عليه،
+
+327
+00:34:53,340 --> 00:34:57,760
+يعني البائع يكون مركزه المالي قبله الحق الثاني
+
+328
+00:34:57,760 --> 00:35:05,370
+الحجر عند الإفلاس، يعني لو أفلس المشتريأو عاجزة عن
+
+329
+00:35:05,370 --> 00:35:10,890
+السداد، فإن المشرّع قد أباح الحجر عليه والتوزيع ما
+
+330
+00:35:10,890 --> 00:35:18,730
+عنده من أموال أو ما سيكسبه من حقوق على رعمه الحق
+
+331
+00:35:18,730 --> 00:35:25,190
+الثالث اللي هو توثيق الدين، توثيق الدين هو أباح
+
+332
+00:35:25,190 --> 00:35:29,930
+التشريع الإسلامي أيضا اللي البدأ أن يطالب المشتري
+
+333
+00:35:29,930 --> 00:35:35,190
+بتوثيق دينه بأي طريقة من قرقيالتوثيق للمشروع زي
+
+334
+00:35:35,190 --> 00:35:40,950
+الكتابة زي الإشهاد زي الراهب زي الضمان زي الكفالة
+
+335
+00:35:40,950 --> 00:35:47,650
+وذلك حتى يعني يستطيع اثماد حقه عند مماطلة المشتري
+
+336
+00:35:47,650 --> 00:35:53,910
+له هذا بالنسبة إلى يعني اللي بقى بنلاحظ أن الشريعة
+
+337
+00:35:53,910 --> 00:35:58,770
+الإسلامية أعطتله حق الكفالة والضمانة أعطتله حق
+
+338
+00:35:58,770 --> 00:36:05,300
+الحجر عند الإفلاس أعطتله حقالكتابة والتبكيق أما
+
+339
+00:36:05,300 --> 00:36:11,440
+بالنسبة إلى ضمان حق المشتري وللحفاظ عليه كذلك حفظ
+
+340
+00:36:11,440 --> 00:36:17,420
+التشريع الإسلامي حق المشتري بالتقسيد من خلال ماله
+
+341
+00:36:17,420 --> 00:36:24,200
+أولا فباحث مشرع ليه المشتري أن يتسلم المبيع بثمن
+
+342
+00:36:24,200 --> 00:36:30,430
+مؤجل على الفور وقبل سدادالذي هو الثمن و لو يُعطي
+
+343
+00:36:30,430 --> 00:36:36,630
+البائع حق حبس المبيع و الانتناء عن تسليمه حتى
+
+344
+00:36:36,630 --> 00:36:42,330
+يستوفي الثمن و أنه يتحمل يعني كل ما يتعرض له
+
+345
+00:36:42,330 --> 00:36:46,330
+المبيع من التلف أو السهلات نتيجة ليه يعني تأخير
+
+346
+00:36:46,330 --> 00:36:51,470
+تسليم الأمر الثاني إذا تأخر البائع عن تسليم المبيع
+
+347
+00:36:51,470 --> 00:36:57,230
+فإنه يحق ليه المشتري ألا يدفع ما وجب عليه منهأتصاد
+
+348
+00:36:57,230 --> 00:37:03,250
+حتى يتسلم المبيع هذا أيضا يعني ما تعلق بحقه
+
+349
+00:37:03,250 --> 00:37:09,890
+المشتري للحفاظ على حقه وبهذا نكون قد انتهينا من
+
+350
+00:37:09,890 --> 00:37:19,870
+الحديث عن البيع بالتقصير بيعني نوع منالتفصيل الذي
+
+351
+00:37:19,870 --> 00:37:26,570
+أرجو أن يكون يعني مفيداً خلاصة الأمر فيه تحدثنا عن
+
+352
+00:37:26,570 --> 00:37:31,150
+حقيقة البيع بالتقصير تحدثنا عن مزايا البيع
+
+353
+00:37:31,150 --> 00:37:36,870
+بالتقصير تحدثنا عن عيوب البيع بالتقصير تحدثنا عن
+
+354
+00:37:36,870 --> 00:37:42,370
+حكم البيع بالتقصير وبيّننا القراء وسبب الاختلاف
+
+355
+00:37:42,370 --> 00:37:49,440
+بينهم اتعرضنالعرض أدلة كل فريق من الفريقين ناقشنا
+
+356
+00:37:49,440 --> 00:37:56,620
+هذه الأدلة والردود التي عليها ثم وصلنا إلى الرأي
+
+357
+00:37:56,620 --> 00:38:04,220
+الراجح أنه يجوز البيع بالتقصير لكن ضمن جملة من
+
+358
+00:38:04,220 --> 00:38:11,210
+الضابط والشرط الضابط أو الحاكم للبيعبالتقصيد ثم
+
+359
+00:38:11,210 --> 00:38:17,830
+يعني تحدثنا عن الآثار المترتبة على البيع بالتقصيد
+
+360
+00:38:17,830 --> 00:38:25,850
+ثم تحدثنا أيضا عن يعني حقوق البائع والمشتري في
+
+361
+00:38:25,850 --> 00:38:29,030
+البيع بالتقصيد أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا
+
+362
+00:38:29,030 --> 00:38:32,590
+وإياكم إلنا في الخير والبركة وإلى اللقاء في
+
+363
+00:38:32,590 --> 00:38:40,330
+المحاضرة القادمةالله الذي لا تضيع وداعه
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/rm1XP4STm-g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1248 @@
+1
+00:00:02,990 --> 00:00:06,070
+اسمنا محمد الرحيم اللي الحمد لله رب العالمين
+
+2
+00:00:06,070 --> 00:00:09,450
+الصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء والخاتم المرسلين
+
+3
+00:00:09,450 --> 00:00:14,370
+سيدنا محمد الأمين وعلى آله وعلى صاحبه الطيبين
+
+4
+00:00:14,370 --> 00:00:20,930
+الطاهرين وعالما جميعا معهم بإحسان إلى اليوم الدين
+
+5
+00:00:20,930 --> 00:00:25,510
+ثم أما بعدون الأخوات والأخوات الأخوات الطلاب
+
+6
+00:00:25,510 --> 00:00:32,080
+الطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهو
+
+7
+00:00:32,080 --> 00:00:36,920
+كيف حالكم ان شاء الله بخير و عافية أسأل الله
+
+8
+00:00:36,920 --> 00:00:42,200
+سبحانه وتعالى أن يحفظكم و أن يوفقنا و إياكم إلى ما
+
+9
+00:00:42,200 --> 00:00:49,860
+فيه الخير والبركةنلتقي اليوم في هذه المحاضرة
+
+10
+00:00:49,860 --> 00:00:55,320
+الطيبة والكرمة مع هذه النخبة وكلبة طالبات الدراسات
+
+11
+00:00:55,320 --> 00:01:03,260
+الأولية تحت عنوان البيع بالتقصير وطبعا يعني حينما
+
+12
+00:01:03,260 --> 00:01:09,660
+نتحدث عن البيع بالتقصير نود أن نتناول جملة من
+
+13
+00:01:09,660 --> 00:01:16,510
+الأشياء المتعلقة في البيع بالتقصير أولا فيبيان
+
+14
+00:01:16,510 --> 00:01:25,230
+حقيقة البيع بالتقصير ونتعرض أيضًا إلى مزاريع البيع
+
+15
+00:01:25,230 --> 00:01:31,810
+بالتقصير وعيوب البيع بالتقصير ونتحدث أيضًا عن
+
+16
+00:01:31,810 --> 00:01:39,800
+أحكام البيع بالتقصير ونبين فيها أقرأالعلماء وأدلة
+
+17
+00:01:39,800 --> 00:01:45,620
+كل فريق إضافة إلى بيان منشأ الخلاف بين الفقهاء في
+
+18
+00:01:45,620 --> 00:01:53,520
+حكم البيع بالتقصيد ثم نختم الحديث ببيان الأحكام
+
+19
+00:01:53,520 --> 00:02:00,600
+الضابطةليه البيع بالتقصيد؟ من علي أقول يعني في
+
+20
+00:02:00,600 --> 00:02:07,600
+بداية المحاضرة أن البيع بالتقصيد من المعاملات
+
+21
+00:02:07,600 --> 00:02:16,290
+الحديثة التي يعني انتشرت انتشارا واسعا بينالناس في
+
+22
+00:02:16,290 --> 00:02:23,510
+وقتنا حاضرة والتي يعني كثرة التعامل
+
+23
+00:02:23,510 --> 00:02:30,230
+بيها إضافة إلى يعني هناك حديث عن حكم البيع
+
+24
+00:02:30,230 --> 00:02:34,950
+بالتقصير لكن لو نظرنا إلى الواقع الذي نعيش في
+
+25
+00:02:34,950 --> 00:02:41,950
+مجلدناالبيع بالتقصيد من المعاملات الواقعة وموجودة
+
+26
+00:02:41,950 --> 00:02:49,640
+في السوق وعي تداولهاالناس وهما بيركبر يعني لون من
+
+27
+00:02:49,640 --> 00:02:59,960
+ألوان البيوة الحديثة و أصحت يعني متفشية تفشية
+
+28
+00:02:59,960 --> 00:03:08,580
+كبيرة في الأسواق و لذلك استحق أن نستعد هذه المسألة
+
+29
+00:03:08,580 --> 00:03:15,640
+بالبحث و التأثير و ..بيان الأحكام الشرعية المتعلقة
+
+30
+00:03:15,640 --> 00:03:20,420
+به إضافة إلى .. إضافة إلى بيان الضوابط الحاكمة
+
+31
+00:03:20,420 --> 00:03:27,180
+للبيع بالتفصيل طبعا في طيات العلاوين التي ذكرتها
+
+32
+00:03:27,180 --> 00:03:33,270
+راح يكون هناك تفصيلات كثيرة جدااحنا راح نبدأ يعني
+
+33
+00:03:33,270 --> 00:03:38,670
+انطلاقا يعني مع منهجنا أنه لابد أنه يبين حقيقة
+
+34
+00:03:38,670 --> 00:03:45,830
+الأشياء قبل أن نشرع فيه بيان جوهرها والأحكام
+
+35
+00:03:45,830 --> 00:03:53,530
+المتعلقةبها وان ما بقى قاعدة فهم الشيطاني فارع عن
+
+36
+00:03:53,530 --> 00:03:59,370
+التصور الفلبي انه بين معناه البيع بالتقصير و لو
+
+37
+00:03:59,370 --> 00:04:04,830
+لاحظنا على البيع بالتقصير بنجيب انه مركب من كلمتين
+
+38
+00:04:04,830 --> 00:04:13,050
+البيع والتقصير فرحبنا ان كلمة البيع في المداية في
+
+39
+00:04:13,050 --> 00:04:21,280
+معناها في اللغة ومعناها فيالاصطلاع البيع في اللغة
+
+40
+00:04:21,280 --> 00:04:28,180
+اللوتان هو مطلق المبادلة أي مبادلة شيء بشيء آخر
+
+41
+00:04:28,180 --> 00:04:34,300
+فيسمى هذا في اللغة بيعا ومن ��لك يعني قول الله
+
+42
+00:04:34,300 --> 00:04:39,000
+سبحانه وتعالى أن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم
+
+43
+00:04:39,000 --> 00:04:48,100
+وأبوالهم بأن لهم الجهدفالعملية عملية مبادلة النفس
+
+44
+00:04:48,100 --> 00:04:57,900
+والمال بالجنة وهو ما يعني ورد في الآية القرآن بيها
+
+45
+00:04:57,900 --> 00:05:04,860
+فالله سبحانه وتعالى سماها يعني شراء ولذلك كان هناك
+
+46
+00:05:04,860 --> 00:05:11,700
+.. إذا كان هناك شراء فلبد أن يكون هناك يعني بيلهو
+
+47
+00:05:11,700 --> 00:05:17,020
+البيع يعني من أنفاض ال .. التضاد يعني ممكن نقول
+
+48
+00:05:17,020 --> 00:05:22,500
+والله البيع والشراء أحياناً ملطقة بمعنى واحد أما
+
+49
+00:05:22,500 --> 00:05:29,240
+البيع في الإصطلاح فهو عبارة عن مبادلة مال بمال على
+
+50
+00:05:29,240 --> 00:05:36,880
+وجه مخصوص بمعنى أن البيع في إصطلاح الشراء لا يكون
+
+51
+00:05:36,880 --> 00:05:47,440
+بيعا إلا إذا كانيعني المتبادل مال ب .. بمال وأن
+
+52
+00:05:47,440 --> 00:05:53,880
+يتم هذا التبادل وفقًا لشروط مخصوصة يحددها الشارع
+
+53
+00:05:53,880 --> 00:05:59,500
+نفسه والمقصود مبادلة مال بمال يعني سلعة لها قيمة
+
+54
+00:05:59,500 --> 00:06:06,640
+مالية بمال نقدي وإلا يعني فإذا كان مال بمال يعني
+
+55
+00:06:06,640 --> 00:06:12,640
+نقل بنقل فإنه يطلع عليه الصرف لكن إذا كان عينا
+
+56
+00:06:12,640 --> 00:06:19,540
+بمال فهو القلب يعني على الأقل يعني هذا هو تعريف
+
+57
+00:06:19,540 --> 00:06:26,400
+البيعة فيهالاصطلاح الشرعي هو عبارة عن مبادرة مال
+
+58
+00:06:26,400 --> 00:06:35,380
+بمال على وجههم مخصوص في الشريعة الإسلامية بالنسبة
+
+59
+00:06:35,380 --> 00:06:41,980
+إلى كلمة التقصيد أو مفهوم التقصيد أيضا متناولها في
+
+60
+00:06:41,980 --> 00:06:47,260
+قعدها اللغوي وبعدها الاصطلاحيفالتقصيد في اللغة
+
+61
+00:06:47,260 --> 00:06:55,540
+بيطلق على عدة معاني منها أولا يأتي بمعنى التفريق
+
+62
+00:06:55,540 --> 00:07:03,020
+وجعل الشيء أجزاء ومنه قصة الشيء يقسمه إلى أجزاء
+
+63
+00:07:03,020 --> 00:07:10,060
+متفرقةويأتي بمعنى الاقتسام بالسوية تقول تقصدوا
+
+64
+00:07:10,060 --> 00:07:16,720
+الشيء يتقصدوه يعني بينهم على السوى ويأتي بمعنى
+
+65
+00:07:16,720 --> 00:07:23,780
+التقتيم ومنه قصد على عياله أي يعني قدر عليهم
+
+66
+00:07:23,780 --> 00:07:33,780
+النفقة ويأتي بمعنى الحصة والنصيب يعني تقصدناالشيء
+
+67
+00:07:33,780 --> 00:07:40,060
+أخذ كل واحد من حصته، لو لاحظنا يعني على هذه
+
+68
+00:07:40,060 --> 00:07:46,060
+المعاني الأربعة التفريقج يعني الشيء يعني أجزاء أو
+
+69
+00:07:46,060 --> 00:07:52,460
+الاقتصاد بالسوية أو التقطير أو الحصة هو المصيد
+
+70
+00:07:52,460 --> 00:07:56,800
+بالنسبة لإنه المعنى الأول والثاني والمعنى الرابع
+
+71
+00:07:56,800 --> 00:08:03,840
+خاب إلى المعنى الذي يعني نوريتلكن الآن إذا اتضحى
+
+72
+00:08:03,840 --> 00:08:09,900
+لنا معناه البيع و معناه التقصيد يمكن أن نعرف البيع
+
+73
+00:08:09,900 --> 00:08:16,360
+بالتقصيد هكذا ك .. يعني اسم و كعلم على هذا النوع
+
+74
+00:08:16,360 --> 00:08:24,260
+من البيوع فنقول بأن البيع بالتقصيد في الإصطلاح هو
+
+75
+00:08:24,260 --> 00:08:33,200
+بيع السلعة بثمن مؤجل قد يكون أعلى منثمنها المُعجَل
+
+76
+00:08:33,200 --> 00:08:39,900
+على أن يُدفع الثمن على أجزاء متفرقة مُقسمة على
+
+77
+00:08:39,900 --> 00:08:45,340
+أوقات معلومة أو بعبارة أخرى يمكن أن نقول أن البيع
+
+78
+00:08:45,340 --> 00:08:50,400
+بالتقصيد هو بيع بثمن مُعجَل يُدفع إلى البائعة على
+
+79
+00:08:50,400 --> 00:08:53,320
+شكل أقصر
+
+80
+00:08:54,430 --> 00:08:59,750
+فهذا هو معناه البيع بال .. التقصيد برا أخرى يمكن
+
+81
+00:08:59,750 --> 00:09:04,850
+نقول أن البيع بالتقصيد هو بيع السلعة بثمن معجل قد
+
+82
+00:09:04,850 --> 00:09:09,570
+يكون أعلى منه اللي هو ثمنها المعج�� على أن يدفع
+
+83
+00:09:09,570 --> 00:09:16,730
+الثمن على أجزاء متفرقة مقسمة على أوقات معلومة أو
+
+84
+00:09:16,730 --> 00:09:22,810
+بعبارة أوجز هو عبارة عن بيع بثمن معجل يدفع إلى
+
+85
+00:09:22,810 --> 00:09:28,330
+البائع عليهاشكل أقصاد، لكن ما أود أن أنبه يعني
+
+86
+00:09:28,330 --> 00:09:34,910
+إليه هنا أن يعني هذه الأقصاد لابد أن تكون معلومة
+
+87
+00:09:34,910 --> 00:09:41,830
+والاجال لابد أن تكون يعني معلومة السؤال اللي يعني
+
+88
+00:09:41,830 --> 00:09:50,320
+يمكن أن يطرح نفسه الآنبين التأجيل والتقصيد يعني
+
+89
+00:09:50,320 --> 00:09:54,960
+يكون .. يعني هناك فرق بسيط بين التأجيل والتقصيد
+
+90
+00:09:54,960 --> 00:10:01,260
+فالتأجيل هو تأخير دفع الثمن عن وقت استلام السلعة
+
+91
+00:10:01,260 --> 00:10:06,380
+بغض النظر عن كونه سيدفع دفعة واحدة مرة واحدة أو
+
+92
+00:10:06,380 --> 00:10:13,860
+على يعني دفعات أما التقصيد فهو دفع ثمن السلعة على
+
+93
+00:10:13,860 --> 00:10:21,940
+دفعات بعدوقتي استلامية، فهذا يعني الفرق في التأجير
+
+94
+00:10:21,940 --> 00:10:26,420
+ممكن يكون تأخير دفع الثمن دفعة واحدة أو تأخير دفع
+
+95
+00:10:26,420 --> 00:10:32,220
+الثمن على أقصاد، لكن التقصيد هو يعني دفع الثمن على
+
+96
+00:10:32,220 --> 00:10:39,970
+يعني أقصاد بعد استلامي اللي هو السلامطبعا الأخوة و
+
+97
+00:10:39,970 --> 00:10:44,090
+الأخوات القليلة و الطالبات الأعزاء قالوا من
+
+98
+00:10:44,090 --> 00:10:50,250
+الضروري بمكان نتعرف على مزايا البيع بالتقصيد و
+
+99
+00:10:50,250 --> 00:10:54,830
+كذلكيعني أيوب البيع بالتقصيد لأن هذه المعارفة
+
+100
+00:10:54,830 --> 00:11:01,450
+ستساهم في معارفة الحكم الشرعي المتعلق بالبيع
+
+101
+00:11:01,450 --> 00:11:06,790
+بالتقصيد لإنه يعني فيه نظرة إلى تحقيق المصالح، هل
+
+102
+00:11:06,790 --> 00:11:10,190
+فيه مصلحة ولا لأ، هل كلهم نفسه، هل هي كلهم مصلحة،
+
+103
+00:11:10,190 --> 00:11:15,740
+هل يغلبيعني أو يولد جانب المصلحة على جانب المفسر
+
+104
+00:11:15,740 --> 00:11:22,420
+لسه مستعرض يعني بعض هذه المزايا و بعض هذه العيوب
+
+105
+00:11:22,420 --> 00:11:29,160
+مع التذكير من البداية على أن ما نذكره من مزايا على
+
+106
+00:11:29,160 --> 00:11:33,940
+سبيل المثال للحصر و ما نذكره من عيوب و أيضا على
+
+107
+00:11:33,940 --> 00:11:35,680
+سبيل المثال للحصر
+
+108
+00:11:39,280 --> 00:11:42,980
+الذكر المزايا و ذكر العيوب هي مسألة اجتهادية غير
+
+109
+00:11:42,980 --> 00:11:51,000
+مقتور بها لأنهم يعني يمكن ان يرى المزيه عيبا و
+
+110
+00:11:51,000 --> 00:11:58,720
+يمكن ان يرى العيب مزيه يعني بحسب اجتهاد و نظر كل
+
+111
+00:11:58,720 --> 00:12:05,340
+واحد اهنا ان شاء الله ده سوف يعني نبين المزايا و
+
+112
+00:12:05,340 --> 00:12:07,780
+العيوب ان شاء الله ربنا يعلم
+
+113
+00:12:15,170 --> 00:12:22,930
+البيع باعتقاد رفع الحرج والتيسير على ذوي الدخول
+
+114
+00:12:22,930 --> 00:12:27,550
+البسيط ايضا من مزايا المساهمة في انعاش الحركة
+
+115
+00:12:27,550 --> 00:12:34,990
+التجارية وخاصة في اوقات الكساب ايضا من مزايا البيع
+
+116
+00:12:34,990 --> 00:12:42,210
+باعتقاد انه ينبي حاجة غريزية عند الإنسان وهي حب
+
+117
+00:12:42,210 --> 00:12:49,640
+الإنسان في اقتنائهيعني ما يعجبه و هذه بعض المزاوقة
+
+118
+00:12:49,640 --> 00:12:54,800
+اللي احنا بنفكرها على سبيل المثال إلى الحصر أما
+
+119
+00:12:54,800 --> 00:13:00,500
+بالنسبة إلى يعني عيوب البيع بالتقسيد بعض الناس
+
+120
+00:13:00,500 --> 00:13:04,500
+اللي بينظر إلى ان بيع بالتقسيد بيشتمل على جملة من
+
+121
+00:13:04,500 --> 00:13:09,440
+العيوب اللتي تقدر .. يعني تبدى إلى بطلان يعني
+
+122
+00:13:09,440 --> 00:13:15,690
+العقد البيع بالتقسيد على سبيل المثاليعني من الأيوب
+
+123
+00:13:15,690 --> 00:13:22,870
+التي .. التي تظهر ما يظهر من مشكلات بين البائعين
+
+124
+00:13:22,870 --> 00:13:31,190
+والمشترين بسبب عدم الانتزام بدفع الأقصى يعني بقولك
+
+125
+00:13:31,190 --> 00:13:36,410
+أن البيع بالتقسيط هو يعني يؤدي إلى إيجاد إشكالات
+
+126
+00:13:36,410 --> 00:13:42,540
+بين المتبايعين بسببيعني البيع بالتقصيد لعله عدم
+
+127
+00:13:42,540 --> 00:13:46,320
+الانتظام بالأقصاد لعله يعني التقاعس عنده في
+
+128
+00:13:46,320 --> 00:13:51,600
+الأقصاد بقى غير قادر العيب الثاني اني يعني يمكن
+
+129
+00:13:51,600 --> 00:13:57,020
+نذكر في هذا المجال قالوا تحويل كل أموال التاجر إلى
+
+130
+00:13:57,020 --> 00:14:02,980
+ديون نتيجة لقيامه بالبيع بالتقصيد وبالتالي هذا
+
+131
+00:14:02,980 --> 00:14:11,330
+بينعكس على التاجر باضعاف موقفهمالمالي طبعا اللي في
+
+132
+00:14:11,330 --> 00:14:15,730
+.. اللي قالوا بالمزايا وجدوا ان هذه العيوب لا تبقى
+
+133
+00:14:15,730 --> 00:14:20,650
+لأن تكون عيوب و ردهم عنهم قالوا ان هذا العيوب ليس
+
+134
+00:14:20,650 --> 00:14:23,650
+مقتصر على يبيع بالتقصير
+
+135
+00:14:27,790 --> 00:14:31,770
+بيوع التقليدية، إنه يلتزم أو لا يلتزم، يدفع الثمن
+
+136
+00:14:31,770 --> 00:14:35,150
+أو لا يدفع الثمن، هذا العيب موجود في البيع
+
+137
+00:14:35,150 --> 00:14:39,010
+التقليدي وفي البيع بالتقصير، فبالتالي هذا لا يعتبر
+
+138
+00:14:39,010 --> 00:14:43,970
+عيبا في البيع بالتقصير، أيضا في الوضع على العيب
+
+139
+00:14:43,970 --> 00:14:49,510
+الثاني، كل أموال التاجر تحول إلى ديون وبالتالي
+
+140
+00:14:49,510 --> 00:14:52,490
+ينعكس على موقفه المالي
+
+141
+00:14:58,860 --> 00:15:06,320
+العلاقة بين البائع و المشتري لضمان حق كل واحد يعني
+
+142
+00:15:06,320 --> 00:15:15,000
+منهم أيضا من العيوب التي ذُكرت في هذا المجال قالوا
+
+143
+00:15:15,000 --> 00:15:19,040
+سهولة الحصول على السلاع عن طريق البيع بالتقصيد
+
+144
+00:15:19,040 --> 00:15:26,070
+بتأدي إلى إغراء المستهلك من اكثر منالإشراء ومن ثم
+
+145
+00:15:26,070 --> 00:15:32,650
+دفع المستهلك لموصول إلى درجة الإسراف والتأذير وهذا
+
+146
+00:15:32,650 --> 00:15:38,110
+ما نهى عنه شرع الحكيم والشريع الإسلامية في قول
+
+147
+00:15:38,110 --> 00:15:41,170
+الله سبحانه وتعالى وَلَا تُسرِفُوا إِنَّ اللَّهَ
+
+148
+00:15:41,170 --> 00:15:45,630
+لَهَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ وفي قول الله سبحانه
+
+149
+00:15:45,630 --> 00:15:51,630
+وتعالى إن المبدرين كانوا إخوان الشياطينوقالوا
+
+150
+00:15:51,630 --> 00:15:57,450
+أيضًا إن هذا بيثقل كاهل المستهلك بالديون وخاصة
+
+151
+00:15:57,450 --> 00:16:03,910
+أصحاب الدخول المحدودة، مما يعني يزيد من عدم القدرة
+
+152
+00:16:03,910 --> 00:16:06,950
+على الدفع والالتزام
+
+153
+00:16:18,110 --> 00:16:26,170
+ليش؟ لأن الأصل أن المسلم محكوم بنصوص القرآن الكريم
+
+154
+00:16:26,170 --> 00:16:31,750
+والسنة النبوية الشريفة التي تنهى عن الإسراف وتديد
+
+155
+00:16:31,750 --> 00:16:38,430
+الأموال والتي تنهى عن التبذير فالمسلم في الأصل
+
+156
+00:16:38,430 --> 00:16:45,120
+منهي عن التبذير وعن الإسراف وعن الاقترافمتعلقة ذلك
+
+157
+00:16:45,120 --> 00:16:50,420
+بالبيع بالتقصير أو بغيره فممكن الإنسان هو أصلا
+
+158
+00:16:50,420 --> 00:16:57,620
+يبدر و يسرف و يبدد الأموال بشراء ليس بقراءة البيع
+
+159
+00:16:57,620 --> 00:17:04,880
+بالتقصير ذكروا أيضا رابعا و قالوا انه يعني البيع
+
+160
+00:17:04,880 --> 00:17:10,980
+بالتقصير يعودبالضرر على المستهلكين وخاصة في أوقات
+
+161
+00:17:10,980 --> 00:17:19,220
+الأزمات بسبب رفع التجار لأسعار السلعب جالوا برضه
+
+162
+00:17:19,220 --> 00:17:26,120
+هذا اللي لا يعتبر عيب قوي وردوا عليه بالقول أن
+
+163
+00:17:26,120 --> 00:17:33,400
+التشريع الإسلامي نهى عن الطماع والجشع لأسعار
+
+164
+00:17:33,400 --> 00:17:39,270
+الاحتكاموإن الشريعة الإسلامية أبطلت كل عقيد فيه
+
+165
+00:17:39,270 --> 00:17:44,790
+غبن فاحش إذا لم يرضى به المرضى فبالتالي احتققت
+
+166
+00:17:44,790 --> 00:17:51,170
+الشريعة الإسلامية في هذا الأمر ذكروا أيضا عيبا
+
+167
+00:17:51,170 --> 00:17:56,480
+الخامسة وقالوايعني من عيوب البيع بإن التقصير كان
+
+168
+00:17:56,480 --> 00:18:02,500
+أن المشتري يمتلك السلعة قبل دفع ثمنها كاملا و لو
+
+169
+00:18:02,500 --> 00:18:07,120
+عجز المشتري عن دفع الأقصار لا يستطيع الأقع أن
+
+170
+00:18:07,120 --> 00:18:13,120
+يسترد السلعة فالفريق
+
+171
+00:18:13,120 --> 00:18:18,040
+الآخر اللي قال إنه هناك مزايا في البيع بالتقصير
+
+172
+00:18:18,040 --> 00:18:22,880
+قال إن هذا العيب بيضايعني ليس عيبا جوهريا ولا
+
+173
+00:18:22,880 --> 00:18:29,620
+يرتقي لإنه يكون عيب لإنه ماذا كارتموه يعني هنا
+
+174
+00:18:29,620 --> 00:18:34,900
+أيضا يمكن أن يكون في البيع التقليدي يعني البيع
+
+175
+00:18:34,900 --> 00:18:40,980
+بدينه أنت ممكن تشتري السلعة بدينه تمتلكها و قبل أن
+
+176
+00:18:40,980 --> 00:18:48,230
+تدفع الثمن يعني كاملايعني يستهلك المشتري الصناعة
+
+177
+00:18:48,230 --> 00:18:55,710
+قبل أن يدفع ثمنها وما يعني يبقى لأحد بأنه بيمنع
+
+178
+00:18:55,710 --> 00:19:01,450
+البيع بالدين فهيجب أن يكون كذلك البيع بالتقصيد حتى
+
+179
+00:19:01,450 --> 00:19:05,750
+أن البيع بالتقصيد يعني ممكن أنه يكون دفع
+
+180
+00:19:16,580 --> 00:19:23,020
+يعني هذه جملة من المزايا والعيوب في البيع بالتقصيد
+
+181
+00:19:23,020 --> 00:19:27,560
+كما يعني ذكرتها مسألة إجتهادية ما ذكرناه على سبيل
+
+182
+00:19:27,560 --> 00:19:31,360
+المثال اللي حصلوا له مسألة إجتهادية وكما رأيتم
+
+183
+00:19:31,360 --> 00:19:36,920
+يعني أنه البعض أعتبر هذه العيوب مزايا واستطاع أن
+
+184
+00:19:36,920 --> 00:19:43,280
+يرد على هذه العيوب لكنيعني جيد أن نتعرف يعني على
+
+185
+00:19:43,280 --> 00:19:49,980
+المزايا و العيوب و أيهما يعني الغالب لأن ذلك
+
+186
+00:19:49,980 --> 00:19:56,880
+يساعدنا في إصدار الأحكام الإشارية بكل الأحوال أنا
+
+187
+00:19:56,880 --> 00:20:03,040
+سوف أنتقل الآن يعني إلى loop الموضوع وجوهر الموضوع
+
+188
+00:20:03,040 --> 00:20:11,850
+في هذا الجانب و ليبين حكم البيانةحكم البيع بال ..
+
+189
+00:20:11,850 --> 00:20:21,010
+بالتقصيد يعني حقيقة قبل ما أبين حكم البيع بالتقصيد
+
+190
+00:20:21,010 --> 00:20:26,430
+طبعا احنا راح نستعمل الأقوال وسبب الخلاف العلماء
+
+191
+00:20:26,430 --> 00:20:32,470
+يعني في .. اختلفوا طبعا هم في حكم البيع بالتقصيد
+
+192
+00:20:32,470 --> 00:20:38,420
+وسبب الخلاف فيالحكم على هذه المسألة، مسألة البيع
+
+193
+00:20:38,420 --> 00:20:40,400
+بالتقصير
+
+194
+00:20:41,660 --> 00:20:47,640
+هو راجع إلى الاختلاف في سبب الزيادة في الثمن
+
+195
+00:20:47,640 --> 00:20:55,880
+المؤجر هل هو مقابل الزمن ام لا وبالتالي يعني اختلف
+
+196
+00:20:55,880 --> 00:21:02,960
+الفقهة فمنهم قال انه والله الزيادة في الثمن نتيجة
+
+197
+00:21:02,960 --> 00:21:08,650
+للزيادة في الزمن والأجر وبالتالي هذايعني عين الربا
+
+198
+00:21:08,650 --> 00:21:15,710
+فحكموا بإنه حراب و الفريق الآخر قالوا لأ انه يعني
+
+199
+00:21:15,710 --> 00:21:21,790
+هذه الزيادة ليست مقابل الزمن لما هي زيادة ارفع
+
+200
+00:21:21,790 --> 00:21:29,350
+يعني هي نتيجة ارفع بمصلحة المباقع ومصلحة المشترك
+
+201
+00:21:29,350 --> 00:21:34,370
+نتيجة ليه؟ الاختلاف في نسبة
+
+202
+00:21:46,160 --> 00:21:54,840
+القول بجواز البيع بالتقصيد وقالوا بأن الزيادة في
+
+203
+00:21:54,840 --> 00:22:06,180
+الثمن ليست هي مقابل الزمن والفريق الثاني قال بحرمة
+
+204
+00:22:06,180 --> 00:22:13,020
+البيع بالتقصيد على اعتبار أن الزيادة في الثمن هي
+
+205
+00:22:13,020 --> 00:22:14,820
+يعني مقابل
+
+206
+00:22:17,320 --> 00:22:24,660
+الزيادة في الازمة وبالتالي اختلف الفقهاء على هذين
+
+207
+00:22:24,660 --> 00:22:31,240
+المذهبين فريق قال بجواز البيع بالتقصير وفريق الآخر
+
+208
+00:22:31,240 --> 00:22:39,080
+قال بحرمة البيع بالتقصير ونحن الأن ان شاء الله سوف
+
+209
+00:22:39,080 --> 00:22:46,120
+نستعد أرى الفقهاء في هذا الأمر
+
+210
+00:22:47,090 --> 00:22:53,790
+نبين لكل قول دليله و نوجه الدليل نبين وجه الدلالة
+
+211
+00:22:53,790 --> 00:22:59,030
+منه ان شاء الله رب العالمين طيب احنا الآن زى ما
+
+212
+00:22:59,030 --> 00:23:06,890
+قلت راح نستعرض قدلة كل فرقة راح نبدأ بقدلة
+
+213
+00:23:06,890 --> 00:23:13,900
+القائلين بعدم جواز البيع بالتقصيراستدلوا طبعا هم
+
+214
+00:23:13,900 --> 00:23:21,280
+من القرآن الكريم باسم النبوية والمعقول أولا يعني
+
+215
+00:23:21,280 --> 00:23:26,060
+من القرآن الكريم استدلوا بقول الله سبحانه وتعالى
+
+216
+00:23:26,060 --> 00:23:33,180
+وحم الله البيعة وحرنا الأرض وجه دلالة من الآية
+
+217
+00:23:33,180 --> 00:23:35,200
+القرآنية قالوا فيها
+
+218
+00:23:38,800 --> 00:23:45,200
+الحريم الربا الذي هو الزيادة على المال مقابل
+
+219
+00:23:45,200 --> 00:23:52,290
+الأجاروقالوا أن البيع بالتقصيد فيه زيادة على المال
+
+220
+00:23:52,290 --> 00:23:58,090
+مقابل الأجل لذلك فهو من الرباء المحرم بالنص
+
+221
+00:23:58,090 --> 00:24:04,250
+وبالتالي قالوا بإعدان جواز البيع بالتقصيد لأن
+
+222
+00:24:04,250 --> 00:24:08,430
+النظر له على أنه معاملة ربوية والله سبحانه وتعالى
+
+223
+00:24:08,430 --> 00:24:11,250
+نص على حرمة الأجل
+
+224
+00:24:14,390 --> 00:24:18,610
+اللي استذلوا بيه أيضا في قول الله سبحانه وتعالى يا
+
+225
+00:24:18,610 --> 00:24:23,730
+أيها الذين آمنوا لتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا
+
+226
+00:24:23,730 --> 00:24:29,210
+أن تكون تجارة عن تراضة منكم مجهد دلالة من الآية
+
+227
+00:24:29,210 --> 00:24:35,450
+الكريمة قالوا يعني جعل الله سبحانه وتعالى الرضا
+
+228
+00:24:35,450 --> 00:24:44,970
+شرطا لحل المبادلات التجاريةوانتفاء الارضة بيؤدي
+
+229
+00:24:44,970 --> 00:24:52,890
+إلى أكل أموال الناس بالباطل وهذا يعني أمر مجموع
+
+230
+00:24:52,890 --> 00:24:59,650
+وهذا ثابت بالنص والبيع بالتقصيد لا رضع فيه والبيع
+
+231
+00:24:59,650 --> 00:25:07,290
+بالتقصيد لا رضع فيه حيث يعني أن البائع بضطر إلى
+
+232
+00:25:07,290 --> 00:25:11,750
+ترويج يعني بضعته بوسط هذا البيع
+
+233
+00:25:14,530 --> 00:25:21,470
+شواء هذه السلعة بسعر أعلى بسبب حاجته إليها وقلة
+
+234
+00:25:21,470 --> 00:25:28,830
+المال الذي معهم لذلك لما انتفى الرضا كان البيع
+
+235
+00:25:28,830 --> 00:25:34,050
+بالتقصيد من باب أكل أموال الناس بالبطل فهذه وجهة
+
+236
+00:25:34,050 --> 00:25:37,810
+النظر عندهم في التحريم من خلال قول الله سبحانه
+
+237
+00:25:37,810 --> 00:25:41,970
+وتعالى يا أيها الذين أملوا لا تأكلوا أموالكم بينكم
+
+238
+00:25:41,970 --> 00:25:43,950
+بالبطل إلا أن تكون التجارة
+
+239
+00:25:49,930 --> 00:25:55,870
+بالتقصيد المنتفيه وإذا انتفاء الرضا و أقع الإكرار
+
+240
+00:25:55,870 --> 00:26:00,010
+و أقع الضلبة فبالتالي لا يجوز البيع بالتقصيد هذا
+
+241
+00:26:00,010 --> 00:26:04,770
+على رأي من قال بعدان الجواز سدلوا من القرار الكريم
+
+242
+00:26:04,770 --> 00:26:10,550
+بقول سبحان الله البيع حرم الربا فقالوا انه يبيع
+
+243
+00:26:10,550 --> 00:26:14,320
+بالتقصيد الربا و الربا محرم بالنصبس دلوقت قبل الله
+
+244
+00:26:14,320 --> 00:26:17,640
+سبحانه وتعالى، أيوة الذين عملوا لتاكلوا أموالكم،
+
+245
+00:26:17,640 --> 00:26:21,440
+بقيلكم بالباطل، إلا أن تكون تجارة عن طرازن، منكم
+
+246
+00:26:21,440 --> 00:26:26,400
+قالوا بأن الرضا ملفي في البيع بالتقصير، برودا عصر
+
+247
+00:26:26,400 --> 00:26:33,120
+ملفي يعني عقود المبادلات والمعارضات، وهو ملفي في
+
+248
+00:26:33,120 --> 00:26:37,590
+البيع بالتقصير، فبالتالي هي ال jewelsاستدلوا ايضا
+
+249
+00:26:37,590 --> 00:26:47,410
+بالسنة النبوية استدلوا بحديث ابن مسعود رضي الله
+
+250
+00:26:47,410 --> 00:26:52,370
+تعالى عنه الذي قال فيه نهى رسول الله صلى الله عليه
+
+251
+00:26:52,370 --> 00:26:58,450
+وسلم عن صفقتين في صفقة ووجه الدلالة هنا من هذا
+
+252
+00:26:58,450 --> 00:27:03,890
+الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى على المباعة
+
+253
+00:27:03,890 --> 00:27:11,500
+الشيء الواحدمرتين في وقت واحد كان يقول الباذع ليه
+
+254
+00:27:11,500 --> 00:27:18,320
+المشتري وبيعك هذه السلعة بكذا نقدا و بكذا و كذا
+
+255
+00:27:18,320 --> 00:27:27,460
+مؤجلا بأيهما شئت انا او شئتها يعني انت هذه الصيغة
+
+256
+00:27:27,460 --> 00:27:32,540
+تفيد بيع السلعة مرتين مرة بسعر الحال و اخرى
+
+257
+00:27:38,690 --> 00:27:44,530
+أسباب النزاع يعني في حكمة بتحريمها فهم اعتبروا
+
+258
+00:27:44,530 --> 00:27:49,970
+يعني البيع بالتقصيد من بابي بيع الصفقة تاني في
+
+259
+00:27:49,970 --> 00:27:56,850
+صفقة واحدة لأنه البيع بالتقصيد ممكن يكون بثمن
+
+260
+00:27:56,850 --> 00:28:01,490
+الحال ممكن يكون بالتقصيد فاعتبروا انه من بابي
+
+261
+00:28:01,490 --> 00:28:07,040
+البيع الصفقتين في صفقة القلب الحرام هذا كمانتانى
+
+262
+00:28:07,040 --> 00:28:11,600
+وجه الدلالة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لرسول
+
+263
+00:28:11,600 --> 00:28:15,840
+الله صلى الله عليه وسلم عن صفقة تانى او باقى صفقة
+
+264
+00:28:15,840 --> 00:28:21,340
+تانى فى صفقة وقالوا بأن البيع بيتقصق من هذا .. من
+
+265
+00:28:21,340 --> 00:28:25,840
+قبيل هذا النوع من البيوع فهو محرماستدلوا ايضا
+
+266
+00:28:25,840 --> 00:28:31,400
+بحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال غلاص الله
+
+267
+00:28:31,400 --> 00:28:36,540
+صلى الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيع فله
+
+268
+00:28:36,540 --> 00:28:43,600
+أوكسهما أو الربا كلمة أوكسهما أقلهما سعرا وجه
+
+269
+00:28:43,600 --> 00:28:48,460
+دلالة من الحديث عند هذا الفريق الذين قالوا بعدم
+
+270
+00:28:48,460 --> 00:28:55,660
+جواز البيع بالتقصير قالوا في الحديث نهيعن أن يبيع
+
+271
+00:28:55,660 --> 00:29:00,760
+الإنسان الشيء الواحد بسعر مؤجل أعلى منه اللي هو
+
+272
+00:29:00,760 --> 00:29:01,560
+السعر
+
+273
+00:29:05,040 --> 00:29:12,200
+ذلك فله أقل الثمانين فله أقل الثمانين وإن لم يفعل
+
+274
+00:29:12,200 --> 00:29:17,080
+ذلك يكون يعني مرهب ينقل ملاحظ في ألبية بالتقصيد
+
+275
+00:29:17,080 --> 00:29:22,320
+أنه بياخد الثمن الأعلى إذا قالوا فهو أيضًا من باب
+
+276
+00:29:22,320 --> 00:29:27,160
+الربة ومن باب المخالفة لحديث النبي صلى الله عليه
+
+277
+00:29:27,160 --> 00:29:33,860
+وسلم استدلوا أيضًا بحديث علي ابن أبي طالب رضي الله
+
+278
+00:29:33,860 --> 00:29:40,000
+تعالىعنهم قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
+
+279
+00:29:40,000 --> 00:29:47,080
+بيع المضطر وعن بيع الغرار وعن بيع الثمرة قبل أن
+
+280
+00:29:47,080 --> 00:29:55,100
+تدرك وجه الدلالة من هذا الحديثقالوا واضح انه في
+
+281
+00:29:55,100 --> 00:30:01,480
+الحديث نهي عن بيع المضطر والبائع والمشتري في البيع
+
+282
+00:30:01,480 --> 00:30:08,660
+بالتقصيد كلاهما مضطرا حيث ان البائع مضطر لترويج
+
+283
+00:30:08,660 --> 00:30:15,100
+يعني بضعته الكاسدة والمشتري مضطر لشواء السلعب أعلى
+
+284
+00:30:15,100 --> 00:30:20,460
+من سعرها بسبب حاجته تعالى إليها وقلة ما في يده من
+
+285
+00:30:20,460 --> 00:30:21,560
+المال
+
+286
+00:30:24,280 --> 00:30:28,680
+حديث ويؤيد ذلك ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
+
+287
+00:30:28,680 --> 00:30:34,120
+إنما البيع عن ترقبهم بذلك يعني يتفقون مع وجهة
+
+288
+00:30:34,120 --> 00:30:38,980
+نظرهم في الآية الثانية التي استدلنا بها في قول
+
+289
+00:30:38,980 --> 00:30:42,460
+الله سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا
+
+290
+00:30:42,460 --> 00:30:47,320
+أموالكم بينكم بال��اطل إلا أن تكون تجارة عن تراض
+
+291
+00:30:47,320 --> 00:30:53,060
+منكم فهناك يعني استدلوابالاية على انتفاء الرضا
+
+292
+00:30:53,060 --> 00:30:59,360
+وهنا استذلوا بالقرار طبعا ما زلت اقول انه انا
+
+293
+00:30:59,360 --> 00:31:07,240
+بانقل وجهة وجهة نظر القائلين بحرمة البيع بالتقصيد
+
+294
+00:31:07,240 --> 00:31:12,320
+وكيف وجههم هذه الأدلة على العموم هذه يعني أدلتهم
+
+295
+00:31:12,320 --> 00:31:14,180
+من القرآن الكريم ومن السنة
+
+296
+00:31:16,840 --> 00:31:22,560
+استدله بادلة من المعقول على عدم جواز البيع
+
+297
+00:31:22,560 --> 00:31:29,060
+بالتقصير من خلال أن السيادة في الثمن المججل هي من
+
+298
+00:31:29,060 --> 00:31:36,040
+بابي القربية و ذلك من خلال يعني ما .. يعني اللي هو
+
+299
+00:31:36,040 --> 00:31:41,490
+.. يعني الأدلة العقلية قالوا أولاإن الزيادة التي
+
+300
+00:31:41,490 --> 00:31:47,190
+أضيفت على سعر السلعة المؤجل ما كانت إلا من أجل
+
+301
+00:31:47,190 --> 00:31:53,310
+التأجير وهي زيادة لا مقابل لها في جانب المشتري
+
+302
+00:31:53,310 --> 00:31:59,990
+فالسلعة هي هي سواء بيعت نقدا ام مؤجلا لكن نقدا
+
+303
+00:31:59,990 --> 00:32:05,250
+بتكون ثمنها أقل الأمر الثاني قالوا إن إباحة البيع
+
+304
+00:32:05,250 --> 00:32:12,420
+بالتقصيريخشى من أن يكون حيلة للوصول إلى الرمى
+
+305
+00:32:12,420 --> 00:32:18,660
+الأمر الثاني قالوا جاء فيه الأثر عن ابن عمر رضي
+
+306
+00:32:18,660 --> 00:32:25,620
+الله تعالى عنهما أنه سئلة عن الرجل الذي قال لمن
+
+307
+00:32:25,620 --> 00:32:34,460
+دينه أعجلي في قضاء الدين و أسقط عنك جزء منه فقال
+
+308
+00:32:34,460 --> 00:32:43,170
+ابن عمررضي الله تعالى علم ان هذا هو الربا فانقاص
+
+309
+00:32:43,170 --> 00:32:44,970
+المدة مقابل
+
+310
+00:32:56,870 --> 00:33:02,810
+حق، كل الأحوال، يعني هذه جملة الأدلة التي استدلة
+
+311
+00:33:02,810 --> 00:33:11,550
+بها القائلون بعدم جوازي البيع بالتقصيد أو بحرمة
+
+312
+00:33:11,550 --> 00:33:12,930
+البيع
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/yCPWubrCIPc_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1780 @@
+1
+00:00:03,190 --> 00:00:10,110
+هذا بالنسبة للأسباب الفكرية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+2
+00:00:10,110 --> 00:00:14,410
+الديني جوبلها بأنها معاناة العالم الإسلامي اليوم
+
+3
+00:00:14,410 --> 00:00:20,590
+من انقسامات فكرية حدة وحدة بين تيارات مختلفة الأمر
+
+4
+00:00:20,590 --> 00:00:25,050
+الثاني تشوي صورة الإسلام والمسلمين الأمر الثالث
+
+5
+00:00:25,050 --> 00:00:29,310
+ضالة الاهتمام بالتفكير الناقض والحوار البناء من
+
+6
+00:00:29,310 --> 00:00:32,920
+قبل المربين والمؤسسات التربوي والإعلاميةالسبب
+
+7
+00:00:32,920 --> 00:00:36,760
+الرابع اللي هو سوء الفهم والتفسير الخاطئ لأمور
+
+8
+00:00:36,760 --> 00:00:43,900
+الإشارة منه بننتقل إلى الحديث عن الأسباب
+
+9
+00:00:43,900 --> 00:00:49,860
+الاقتصادية للإرهاب والعنف والاتطار طبعا لا يخفي
+
+10
+00:00:49,860 --> 00:00:55,480
+عليكم انه يعدل اقتصاد بتقلباته وما يلعقها منتغيرات
+
+11
+00:00:55,480 --> 00:01:00,260
+مؤثرة في المجتمعات الفقيرة من الأسباب المحركة
+
+12
+00:01:00,260 --> 00:01:06,880
+لموجات الإرهاب في العالم وتبشر العولمة التي قد
+
+13
+00:01:06,880 --> 00:01:12,240
+تجتاح العالم في الأعوام المقبلة بمزيد من الأزمات
+
+14
+00:01:12,240 --> 00:01:17,110
+الاقتصادية للدولالمجتمعات المطحونة مما يزيد الفجوة
+
+15
+00:01:17,110 --> 00:01:20,990
+بين الدول الغنية والدول الفقيرة ويتوقع بعض
+
+16
+00:01:20,990 --> 00:01:26,370
+المفكرين والمحللين الاجتماعيين زيادة المكانة
+
+17
+00:01:26,370 --> 00:01:32,110
+والاهامية والنفوذ لرجاليالمال والتجارة وبالمقابل
+
+18
+00:01:32,110 --> 00:01:37,890
+انحصار نفوذ ودور أهل السياسة وبالتالي فهم يتوقعون
+
+19
+00:01:37,890 --> 00:01:42,470
+أن يكون الإرهاب رد الفعل المقابل لمتغيرات
+
+20
+00:01:42,470 --> 00:01:48,830
+الاقتصادية الخطيرة تعبيرا عن سخط المجتمعات والفئات
+
+21
+00:01:48,830 --> 00:01:53,850
+المطحونةواتوقع أن يستغل الإرهابيون أيضًا التقدم
+
+22
+00:01:53,850 --> 00:01:58,250
+العلمي والتقني في القرن القادم في تحويل الأموال
+
+23
+00:01:58,250 --> 00:02:02,930
+والأفكار والتعليمات بين مواقعهم من أقصى الأرض إلى
+
+24
+00:02:02,930 --> 00:02:07,010
+أدنىها بوسطة الأنظمة المصرفية العالمية وشبكات
+
+25
+00:02:07,010 --> 00:02:13,350
+الانترنت، وهيأتي هذا في خضمانتشار المصالح الشخصية
+
+26
+00:02:13,350 --> 00:02:17,890
+وفرض سيطرة التجارة والمال وغياب القيم والأخلاق
+
+27
+00:02:17,890 --> 00:02:24,210
+التي تحكم المجتمعات على الأمام يمكن حصر أهم
+
+28
+00:02:24,210 --> 00:02:29,070
+الأسباب الاقتصادية للإرهاب والعنف والتطرف الديني
+
+29
+00:02:29,070 --> 00:02:32,930
+على المستوى العالمي في أولا كان عدم القدرة على
+
+30
+00:02:32,930 --> 00:02:37,470
+إقامة تعاون دولي جدي من قبل الأمم المتحدة وحسب
+
+31
+00:02:37,470 --> 00:02:42,770
+المشكلات الاقتصادية والاجتماعيةالدول ويكون ذلك عن
+
+32
+00:02:42,770 --> 00:02:49,010
+طريق النمو والتقليل من الهواء الصحيقة بين الدول
+
+33
+00:02:49,010 --> 00:02:52,410
+الغنية والدول الفقيرة وتحقيق مستوى حياة أفضل
+
+34
+00:02:52,410 --> 00:02:57,230
+للغالبية العظمة من الشعوب بكرامةواشرف السبب الثاني
+
+35
+00:02:57,230 --> 00:03:02,710
+عدم قدرة المنظمة على إيجاد تنظيم عادل ودائم لعدد
+
+36
+00:03:02,710 --> 00:03:07,430
+من المشكلات الدولية مثل اغتصاب الأراضي والناهم
+
+37
+00:03:07,430 --> 00:03:13,870
+والإيطاعات وهي حالة كثير من الأشعب أيضا من الأسباب
+
+38
+00:03:13,870 --> 00:03:23,230
+السياسية للارهاب والعنف والتطرف الدينياللي هو شيوع
+
+39
+00:03:23,230 --> 00:03:27,950
+الإرهاب الدولي لا يخلو من أسباب أو دوافع سياسية
+
+40
+00:03:27,950 --> 00:03:33,990
+تتمثل فيه التناقض يعني الفاضح بين ما تحض عليه
+
+41
+00:03:33,990 --> 00:03:37,870
+مواثيق ا��نظام السياسي الدولي من مبادئ وما تدعو
+
+42
+00:03:37,870 --> 00:03:43,750
+إليه من قيم إنسانيةومثاليات سياسية رفيعة وبينما
+
+43
+00:03:43,750 --> 00:03:49,550
+تنم عنه سلوكيات هي الفعلية والتي يعني ترقبه إلى
+
+44
+00:03:49,550 --> 00:03:56,970
+مستوى التنكر للعام لكل تلك القيم والمثاليات هذا
+
+45
+00:03:56,970 --> 00:04:02,030
+التناقض مدعاه لظهور بعض الممارسات الإرهابية
+
+46
+00:04:02,030 --> 00:04:06,130
+الدولية كصرخة احتجاج مدوية على ما يحمله هذا
+
+47
+00:04:06,130 --> 00:04:10,170
+التناقض الصارخ بين القوليوالفعل من معانيه أيضًا
+
+48
+00:04:10,170 --> 00:04:12,770
+السبب الثاني من الأسباب السياسية للرهاب وتطرف
+
+49
+00:04:12,770 --> 00:04:18,130
+الدين والعنف افتقار النظام السياسي الدولي إلى
+
+50
+00:04:18,130 --> 00:04:23,450
+الحزم في الرد على المخالفات والانتهاكات التي تتعرض
+
+51
+00:04:23,450 --> 00:04:29,470
+لها مواثيقه بعقوبات دولية شاملة ورادعة ضد هذا
+
+52
+00:04:29,470 --> 00:04:35,670
+المظاهر الأخير من المظاهرالعباد لذلك هذا التسييب
+
+53
+00:04:35,670 --> 00:04:39,450
+الدولي هو الذي يفتح المجال واسعًا أمام خطوبه
+
+54
+00:04:39,450 --> 00:04:42,530
+الإرهاب الدولي الذي يجمع في صفوفي بين القتل
+
+55
+00:04:42,530 --> 00:04:46,750
+والمحترفين والمرتزقة المأجورين وغيرهم من المغرر
+
+56
+00:04:46,750 --> 00:04:51,530
+بهم دينيا أو سياسيا أو عقائديا والتشجيع هو على
+
+57
+00:04:51,530 --> 00:04:55,330
+التمادي في احتقار القانون الدولي والاعتداء على
+
+58
+00:04:55,330 --> 00:05:00,270
+سيادة الدول والإساءةإلى حقوقها ومصالحها المشروعة
+
+59
+00:05:00,270 --> 00:05:08,910
+بوسائل تدينها الأخلاقيات والأعراف الدولية كالتهديد
+
+60
+00:05:08,910 --> 00:05:12,570
+والتشهير والاتزاز والقتل واختطاف الطائرات وتعديب
+
+61
+00:05:12,570 --> 00:05:17,750
+الرهائن من المدنيين والعزل الأبرياء هذا التخاذل
+
+62
+00:05:17,750 --> 00:05:22,770
+الدولي في رأي أصحاب هذا التفسير قد ينتهي بكارثة
+
+63
+00:05:22,770 --> 00:05:27,560
+دوليةبكارثة دولية لا حدود لها في هذا الإطار
+
+64
+00:05:27,560 --> 00:05:35,460
+السياسي بالإشارة إلى أنه لابد من أن يكون هناك
+
+65
+00:05:35,460 --> 00:05:41,540
+انسجام بين القول والفعل كبرمقة عند الله أن تقولوا
+
+66
+00:05:41,540 --> 00:05:46,500
+ما لا تفعلونمنه بننتقل أيضًا إلى الأسباب
+
+67
+00:05:46,500 --> 00:05:52,420
+الإجتماعية للإرهاب والعنف والتطرف الديني يعني كما
+
+68
+00:05:52,420 --> 00:05:58,960
+أن هناك في أسباب فكرية وأسباب سياسية وأسباب
+
+69
+00:05:58,960 --> 00:06:06,190
+إجتماعية أيضًاويوجد الأسباب الإجتماعية للإرهاب
+
+70
+00:06:06,190 --> 00:06:14,150
+والعنف والتطرف الديني يعني من هذه الأسباب عدم
+
+71
+00:06:14,150 --> 00:06:17,490
+الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى في كثير من
+
+72
+00:06:17,490 --> 00:06:22,630
+البلاد الإسلامية معلومة أن الله سبحانه وتعالى خلق
+
+73
+00:06:22,630 --> 00:06:27,430
+القلق لعبادته فقال عز وجل وما خلق الجن والإنس إلا
+
+74
+00:06:27,430 --> 00:06:32,520
+ليعبدونوأمرهم بإقامة دينه واتباع شرعه ثم جعلناك
+
+75
+00:06:32,520 --> 00:06:37,020
+على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا
+
+76
+00:06:37,020 --> 00:06:42,920
+يعلمون وهم المقتضيات للعبادة ولزومي الشرع خضوع
+
+77
+00:06:42,920 --> 00:06:50,760
+العبادة لله عز وجل والتسليم بحكمهلذلك قال الله
+
+78
+00:06:50,760 --> 00:06:56,000
+سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
+
+79
+00:06:56,000 --> 00:07:00,660
+ورسوله أمره أن يكون لهم الخيارة من أمرهم وما يعصى
+
+80
+00:07:00,660 --> 00:07:06,720
+الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وإذا يعني لزم أفراد
+
+81
+00:07:06,720 --> 00:07:11,720
+الأمة التسليم لحكم اللهتعالى فإن من واجب الأمة
+
+82
+00:07:11,720 --> 00:07:21,280
+كلها أن تسلم بدين الله وتتحكم لشرعه سبحانه وتعالى
+
+83
+00:07:21,280 --> 00:07:28,810
+ايضا من الأسباب الاجتماعيةللإرهاب والتطرف الديني
+
+84
+00:07:28,810 --> 00:07:33,850
+والفساد العقدي الأصل أن الدين الإسلامي واحد وقد
+
+85
+00:07:33,850 --> 00:07:38,670
+ترك نار رسول الله ﷺ على المحجة البيضاء لا يزيغ
+
+86
+00:07:38,670 --> 00:07:44,450
+عنها إلا هالك ولكن أقواماسلقوا سبل الأمم السابقة
+
+87
+00:07:44,450 --> 00:07:49,830
+فتفرقوا في دينهم وظهر ما يسمى بالخوارج وما يقابلها
+
+88
+00:07:49,830 --> 00:07:55,930
+من بدعة الإرجاء وبدعة الجبرية رد فعل لبدعة القدرية
+
+89
+00:07:55,930 --> 00:08:00,790
+أن فولا قد صار هؤلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
+
+90
+00:08:00,790 --> 00:08:06,230
+يقابلون البدعة بالبدعة فالشيعا غلوا في علي رضي
+
+91
+00:08:06,230 --> 00:08:12,200
+الله عنه والخوارج كفروه والخوارج غلوافي الوعيد
+
+92
+00:08:12,200 --> 00:08:19,880
+أيضًا حتى نفوا بعض الوعد والمعتزلة غلوا في التنزيح
+
+93
+00:08:19,880 --> 00:08:24,520
+حتى نفوا الصفات والممثلة غلوا في الإثبات حتى وقعوا
+
+94
+00:08:24,520 --> 00:08:31,910
+في التشويطهو في العصر الحديث انتلت الساحة بالفراق
+
+95
+00:08:31,910 --> 00:08:37,810
+والمباهب والآراء ولقد كان الانتشار تلك يعني الفراق
+
+96
+00:08:37,810 --> 00:08:43,370
+مؤثرات في إحداثه يعني الغلوب
+
+97
+00:08:43,800 --> 00:08:49,000
+وأهم الاتجاهات العقدية وظهرت يعني هو من أهم
+
+98
+00:08:49,000 --> 00:08:53,720
+الاتجاهات العقدية المنحرفة التي كان لها يعني أثر
+
+99
+00:08:53,720 --> 00:08:59,360
+واضح في ظهور هذه المشكلة وإذكاء آراء الغلاوى
+
+100
+00:08:59,360 --> 00:09:06,860
+أقوالهم عدم الفهم الصحيح للدين الحنيف أيضا من
+
+101
+00:09:06,860 --> 00:09:11,140
+الأسباب الاجتماعية للإرهاب والعنف والتضارف الديني
+
+102
+00:09:11,420 --> 00:09:16,840
+اختلال العلاقة بين الحاكم والمحكم يعني أن قيام
+
+103
+00:09:16,840 --> 00:09:21,660
+أمور حياة الناس الدينية والدنياوية معتمدة بعد الله
+
+104
+00:09:21,660 --> 00:09:28,280
+على وجود الأمر الناهي المنظم لشئون الأمة وامورها
+
+105
+00:09:28,280 --> 00:09:34,800
+ومن كمال هذا الدين أنه ضبط العلاقة بين الحاكم
+
+106
+00:09:34,800 --> 00:09:39,860
+والمحكم لأن من شأن ضبط هذه العلاقة انضباط أمور
+
+107
+00:09:39,860 --> 00:09:46,960
+الأمةكلها وسيرها في حياتها على الاسوأ وعلى الإمام
+
+108
+00:09:46,960 --> 00:09:52,740
+إقامة الدين والحكم بشريعة سيد المرسلين وإصلاح أمري
+
+109
+00:09:52,740 --> 00:09:56,680
+المسلمين والرفق بهم والأمر بالمعروف واللهي عنه
+
+110
+00:09:56,710 --> 00:10:02,670
+المنكر وعلى الرعية السماع والطاعة وعليهم التناصح
+
+111
+00:10:02,670 --> 00:10:06,110
+والشورى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم
+
+112
+00:10:06,110 --> 00:10:11,110
+راعين وكلكم مسئول عن رعيته
+
+113
+00:10:12,440 --> 00:10:18,340
+أضف إلى ذلك يعني من الأسباب الإجتماعية للإرهاب
+
+114
+00:10:18,340 --> 00:10:22,680
+والعنف وتطرف الدنيا عدم تكوين روح التعلق بالمجتمع
+
+115
+00:10:22,680 --> 00:10:28,620
+الإسلامي أو بالأمة الإسلامية هذه الروح يعني ضرورية
+
+116
+00:10:28,620 --> 00:10:33,020
+للفرد للعيش في الحياة الإجتماعية
+
+117
+00:10:35,290 --> 00:10:40,090
+لدوامها أما ضرورتها لحياتي الفرد في المجتمع فهي أن
+
+118
+00:10:40,090 --> 00:10:44,210
+الفرد لا يمكن أن ينجح في حياته في المجتمع إذا كان
+
+119
+00:10:44,210 --> 00:10:49,870
+يعني إذا عمل لمصلحته الخاصة باستمرار دون مراعاة
+
+120
+00:10:49,870 --> 00:10:54,870
+شعور الآخرين وحقوقهم الطبيعية ولا يمكن أن تنجح
+
+121
+00:10:54,870 --> 00:10:58,390
+حياته أيضا إذا عاش منعزلا فإن حياة العزلة إذا
+
+122
+00:10:58,390 --> 00:11:03,000
+استمرتيعني لا ينجوء الفرد من عواقبها الأليمة بما
+
+123
+00:11:03,000 --> 00:11:08,560
+يصاب به في النهاية من أمراض نفسية ومن أهم فوائد
+
+124
+00:11:08,560 --> 00:11:13,020
+الإختلاط اللي يجرب الإنسان نفسه أخلاقه وصفاته
+
+125
+00:11:13,020 --> 00:11:20,830
+الباطنة وذلك لا يقدر عليه في الخلوة وانعزالفإن كل
+
+126
+00:11:20,830 --> 00:11:27,210
+غضوب أو حقود أو حسود إذا خلى بنفسه لم يترشح منه
+
+127
+00:11:27,210 --> 00:11:36,150
+خبثه وهذه الصفات مهلكات في أنفسها يجب إماطتها
+
+128
+00:11:36,150 --> 00:11:43,490
+وقهرها ولا يكفي تسكينها بالتباعد عن ما يحركها وهذا
+
+129
+00:11:43,490 --> 00:11:49,150
+يعني مهم لتنشئة حياة اجتماعية سوية عن طريقهيعني
+
+130
+00:11:49,150 --> 00:11:57,410
+التربية الجماعية لذلك يعني هذا كله اهتم الإسلام
+
+131
+00:11:57,410 --> 00:12:03,270
+بالتعلق بالمجتمع أو الجماعة اهتماما بالغا مبين
+
+132
+00:12:03,270 --> 00:12:10,230
+علاقة الفرد بيه حتى يعني شبه المجتمع بالجسد الواحد
+
+133
+00:12:11,080 --> 00:12:16,560
+وبناء على ذلك دعا إلى التعلق بالجماعة فقال الرسول
+
+134
+00:12:16,560 --> 00:12:20,940
+صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة
+
+135
+00:12:20,940 --> 00:12:25,480
+فإن الشيطان مع الواحد وهو من الأثنين أبعد ومن أراد
+
+136
+00:12:25,480 --> 00:12:30,280
+بحبوحة الجنة فاليلزم الجماعة وقال صلى الله عليه
+
+137
+00:12:30,280 --> 00:12:34,740
+وسلم من فرق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام
+
+138
+00:12:34,740 --> 00:12:38,480
+من عنقه فقالوا يا رسول الله أريت إن كان علينا
+
+139
+00:12:38,480 --> 00:12:43,950
+أمراءيمنعون حقنا و يسألون حقهم فقال أسمعوا و
+
+140
+00:12:43,950 --> 00:12:48,550
+أطيعوا فإنما عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم إلا
+
+141
+00:12:48,550 --> 00:12:52,670
+إذا أمروا بمعصية قال الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+142
+00:12:52,670 --> 00:12:59,030
+السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم
+
+143
+00:12:59,030 --> 00:13:05,150
+يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمعةولا طاعة لذلك
+
+144
+00:13:05,150 --> 00:13:10,090
+قرر الإسلام عقوبات شديدة وزاجرة على جريمة الفتنة
+
+145
+00:13:10,090 --> 00:13:15,570
+وتفريقي الأمة وحدر أيضا من authority الفتنة بعقاب
+
+146
+00:13:15,570 --> 00:13:22,210
+شديد في الدنيا وهو القتل وقد وردت نصوص بقتل من سعى
+
+147
+00:13:22,210 --> 00:13:26,900
+لتفريقي الأمة وتمزيقها بالفتنمنها قول الرسول صلى
+
+148
+00:13:26,900 --> 00:13:32,180
+الله عليه وسلم من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد
+
+149
+00:13:32,180 --> 00:13:39,520
+يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوهم ايضا من
+
+150
+00:13:39,520 --> 00:13:45,680
+الأسباب الاجتماعية والارهاب والعنف والتطرف الديني
+
+151
+00:13:45,680 --> 00:13:50,610
+غياب دور العلماءوانشغالهم يعني كما هو معلوم أن
+
+152
+00:13:50,610 --> 00:13:54,810
+للعلماء منزلة عظيمة في المجتمع المسلم فهم ورثة
+
+153
+00:13:54,810 --> 00:13:59,230
+الأنبياء كما أخبرنا بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+154
+00:13:59,230 --> 00:14:04,750
+وإن يعني غياب أثر العلماء أو انشغالهم يعني مدعاة
+
+155
+00:14:04,750 --> 00:14:08,980
+لتصدير غير الأكفاء الذينيضلون الناس بالفتوى
+
+156
+00:14:08,980 --> 00:14:15,440
+بالباطل أو بغير علم و حين ذاك يتعرض المجتمع للهلاك
+
+157
+00:14:15,440 --> 00:14:19,980
+عندما يأخذ منهم الناس و لا سيما يعني الشباب و
+
+158
+00:14:19,980 --> 00:14:25,660
+مرادينهم أو يصدرون عبادتهم و يتهمونهم بالتقصير و
+
+159
+00:14:25,660 --> 00:14:31,800
+يحللونا و يحرمونا من عند أنفسهم أيضا من الأسباب
+
+160
+00:14:31,800 --> 00:14:37,310
+الإجتماعية للارهاب و العنفالتقرف الديني والتفكك
+
+161
+00:14:37,310 --> 00:14:41,950
+الأسري والاجتماعي هذا الحال بيشهدها عديد من الدول
+
+162
+00:14:41,950 --> 00:14:48,670
+الأجنبية و كذلك بعض الدول العربية مما يؤدي إلى
+
+163
+00:14:48,670 --> 00:14:53,060
+انتشار الأمر��ضالنفسية ونسبة المجرمين والمنحرفين
+
+164
+00:14:53,060 --> 00:14:59,760
+والشواد فطبعا الغرب أدرك أن أخلاق كثير من الأطفال
+
+165
+00:14:59,760 --> 00:15:05,800
+تفسد في سن مبكرة بسبب المحيط السيء والوسط الفاسد
+
+166
+00:15:05,800 --> 00:15:10,620
+الذي يفتقد المراقبة والتوجيه السليم وحرمان الطفل
+
+167
+00:15:10,620 --> 00:15:15,390
+من هذه الحاجات ومعاملة وبيئ القصوى منذ صغريسوف
+
+168
+00:15:15,390 --> 00:15:19,990
+يساعده على أن ينشأ قاسيا ناقما على الناس يتخذ من
+
+169
+00:15:19,990 --> 00:15:25,230
+الانحرافات وسيلة للثورة على مجتمعه وبيئته وما
+
+170
+00:15:25,230 --> 00:15:32,010
+يحمله أيضا من مفاهيم ومعايير ومثل متحديا لجميع
+
+171
+00:15:32,010 --> 00:15:37,830
+الاعتبارات غير عابئ بها ونستشهد يعني بحدثتين عن
+
+172
+00:15:37,830 --> 00:15:43,440
+الرسول صلى الله عليه وسلم فقد روى أنهقبل الحسن
+
+173
+00:15:43,440 --> 00:15:48,300
+فقال له أحد الصحابة اعتقد انه الحابس ابن الأقرع ان
+
+174
+00:15:48,300 --> 00:15:52,880
+لي عشرة من الأولاد ما قبلته منهم أحدا فقال للرسول
+
+175
+00:15:52,880 --> 00:15:58,390
+صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحممن هنا ننتقل
+
+176
+00:15:58,390 --> 00:16:03,550
+إلى بيان الأسباب النفسية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+177
+00:16:03,550 --> 00:16:07,670
+الديني يعني من الأسباب النفسية للإرهاب والعنف
+
+178
+00:16:07,670 --> 00:16:13,210
+والتطرف الديني الدوافع التدميرية النفسية المتأصلة
+
+179
+00:16:13,210 --> 00:16:17,590
+يعني هناك من يرى من علماء النفس التحليليين أن ذلك
+
+180
+00:16:17,590 --> 00:16:22,700
+يرجع إلى غريزتيالموت والميل التدميري العدواني الذي
+
+181
+00:16:22,700 --> 00:16:29,680
+هو ميل متأصل ضارب الجدور في تكوين البشر منذ خلقه
+
+182
+00:16:29,680 --> 00:16:35,440
+الله تعالى ومن أولئك فرويد وميلاني كلاين ويحللها
+
+183
+00:16:35,440 --> 00:16:41,300
+بعض النفسيين بأنها تصريف لطاقة أو لشحنات دافع
+
+184
+00:16:41,300 --> 00:16:45,300
+العدوان والرغبة في التدمير سواء المواجهة إلى
+
+185
+00:16:46,150 --> 00:16:50,970
+الموجهة إلى الذات أو إلى الآخر قد كانت هذه الشحنات
+
+186
+00:16:50,970 --> 00:16:56,110
+تجد منصرفا واشباعا مثاليا في مقاومة المصريين
+
+187
+00:16:56,110 --> 00:17:01,030
+للاحتلال الإنجليزي ثم في الحرب مع الكيان الصهوني
+
+188
+00:17:01,830 --> 00:17:08,450
+الصدّة الأمامها هذا هدان السبيلان انصرفت إلى مسارب
+
+189
+00:17:08,450 --> 00:17:12,450
+أخرى ضارة بالمجتمع أوضحها و أخطرها ظاهرة الإرهاب
+
+190
+00:17:12,450 --> 00:17:20,130
+والعنف التي لا تخطئها الآن أيضًا من الأسباب
+
+191
+00:17:20,130 --> 00:17:25,210
+النفسية للإرهاب والعنف والتطرف الديني ضعف الأنا
+
+192
+00:17:25,210 --> 00:17:32,500
+النفس اللواما أو العقلالضمير وسيطرته الذات يعني
+
+193
+00:17:32,500 --> 00:17:36,980
+الدنيا الهوى أو النفس الأمارة بالسوء على الشخصية
+
+194
+00:17:36,980 --> 00:17:43,120
+الإنسانية فبتلاقي يعني الشخص بيتصرف في هذه الحالة
+
+195
+00:17:43,120 --> 00:17:49,200
+وفق هوائه أو الإيحاءات الخارجية الصادرة ممن يعتقد
+
+196
+00:17:49,200 --> 00:17:54,890
+أنهم رموز للقوة والحرية والمثل الأعلى لهوتتكون هذه
+
+197
+00:17:54,890 --> 00:17:59,790
+الشخصية عدا لدى الأشخاص الذين يشعرون بالنقص في
+
+198
+00:17:59,790 --> 00:18:07,710
+ذواتهم ولدى من تعرضوا لتربية والدية أو أسرية قاسية
+
+199
+00:18:09,350 --> 00:18:13,670
+لدى الأشخاص الذين لم يحققوا ذوتهم ولم يجدوا من
+
+200
+00:18:13,670 --> 00:18:19,630
+يأخذ بأيديهم أو يحتويهم وقد يكون لديهم ثمة ميول
+
+201
+00:18:19,630 --> 00:18:26,310
+ودوافع للعدوان متخفية داخلهم أو يمكن أن تكون على
+
+202
+00:18:26,310 --> 00:18:31,930
+مستوى غير شعوري فتظهرإذا ما سلحت لهم الفرصة أو
+
+203
+00:18:31,930 --> 00:18:38,090
+تهيأت لهم الظروف طبعا تشير بعض الدراسات النفسية
+
+204
+00:18:38,090 --> 00:18:42,150
+إلى أثر صلوك الأباء في شخصيات المتطرفين والعدوانين
+
+205
+00:18:42,150 --> 00:18:48,350
+فهم إما مضادون للمجتمع أو مدمنون للخمور أو من
+
+206
+00:18:48,350 --> 00:18:52,650
+النوع الذي هجر أطفاله لسبب أو لآخر وعاجز عن
+
+207
+00:18:52,650 --> 00:18:58,290
+الإشراف على تربيتهم أو طلق زوجته أويعني شيء من هذا
+
+208
+00:18:58,290 --> 00:19:03,230
+النوع الذي افتقر إلى العاطفة والتربية السليمة سبب
+
+209
+00:19:03,230 --> 00:19:07,010
+ثالث من الأسباب النفسية للإرهاب والعنف وتطرف
+
+210
+00:19:07,010 --> 00:19:12,250
+الديني تضخم الأنا العليا بسبب الشعور المتواصل بوخز
+
+211
+00:19:12,250 --> 00:19:16,470
+الدمير وهذا من الحيل النفسية الدفاعية التي يلجأ
+
+212
+00:19:16,470 --> 00:19:21,640
+اليهاالشخص لتطهير ذاته والتكفير عن تقصيره تجاه
+
+213
+00:19:21,640 --> 00:19:26,060
+نفسه أو معتقده الديني أو مجتمعه وغالبا ما يقترن
+
+214
+00:19:26,060 --> 00:19:31,820
+ذلك بالخجل والاشمئزاز من النفس والاكتئاب ويبلغ في
+
+215
+00:19:32,220 --> 00:19:38,520
+يعني مرضى الوسواس والاكتئاب النفسي حدًا من القصوة
+
+216
+00:19:38,520 --> 00:19:43,580
+والخطورة ما يجعل الحياة جحيمًا من العذاب وعبثًا لا
+
+217
+00:19:43,580 --> 00:19:49,840
+يطاق هنا تستحوذ على الشخص حاجة ملحة لانتقاد نفسه
+
+218
+00:19:49,840 --> 00:19:53,760
+والسعي إلى إنقاذها من الهلاك أو الشعور بالخطيئة
+
+219
+00:19:53,760 --> 00:19:59,900
+والعمل وفقما يرضى عنه ضميره السبب الرابع من
+
+220
+00:19:59,900 --> 00:20:04,720
+الأسباب النفسية للإرهاب والعنف وتطرف الديني
+
+221
+00:20:04,720 --> 00:20:09,140
+الإحباط في تحقيق بعض الأهداف أو الرغبات أو الوصول
+
+222
+00:20:09,140 --> 00:20:12,960
+إلى المكانة المشهودة فقد يأخذ الإحباط لدى بعض
+
+223
+00:20:12,960 --> 00:20:19,970
+الشباب صورة الشعور بالاكتئابوهناك من يتمرد ويظهر
+
+224
+00:20:19,970 --> 00:20:25,190
+السلوك العدواني أو المتطرف نتيجة شعور الفرد
+
+225
+00:20:25,190 --> 00:20:30,050
+بالهزيمة أو الفشل وكل ما كان موضوع الإحباط مهمًا
+
+226
+00:20:30,050 --> 00:20:36,430
+لدى الشخص أو يتعلق بمجال حيوي ومباشر كان الإحباط
+
+227
+00:20:36,430 --> 00:20:43,560
+أشد وظهرت ردة الفعل بصورة أقوىوأعنف الهدف السبب
+
+228
+00:20:43,560 --> 00:20:47,160
+الخامس من الأسباب النفسية للإرهاب والعنفى تطوره في
+
+229
+00:20:47,160 --> 00:20:52,320
+الدين هذاءات العظمة يعني تعد هذاءات العظمة عملا
+
+230
+00:20:52,320 --> 00:20:59,170
+نفسيا آخر يمكن أنيعني ييسر التورط في عنف أو حرب
+
+231
+00:20:59,170 --> 00:21:04,710
+مدمرة ويؤدي إليها فهذا أتل عظمة هو عرض مرضي عقلي
+
+232
+00:21:04,710 --> 00:21:11,130
+ويعني اعتقاد يعني يسود فكر المريض بأنه شخص عظيم
+
+233
+00:21:11,130 --> 00:21:19,200
+دون أن يسند هذا الاعتقاد واقعي يدعمهمنطق أيضًا من
+
+234
+00:21:19,200 --> 00:21:22,360
+الأسباب النفسية للإرهاب والعنف والتطرف الديني
+
+235
+00:21:22,360 --> 00:21:26,500
+هذاءات الإضطحاد طبعًا تعد هذاءات الإضطحاد بالأعراض
+
+236
+00:21:26,500 --> 00:21:30,120
+المرض العقلي ويمكن أن يحفظ الرئيس أو القائد
+
+237
+00:21:30,120 --> 00:21:35,280
+المضطرب إلى بدء حرب أو شن إرهاب أو عمل إرهابي أو
+
+238
+00:21:35,280 --> 00:21:40,220
+إلى يعني تفضيلها وقد دلت دراسات واسعة النطاق بين
+
+239
+00:21:40,220 --> 00:21:48,050
+المضطربين والأسوياءبينهم قادة وزعماء ومنظمون لبعض
+
+240
+00:21:48,050 --> 00:21:53,130
+الأعمال الإرهابية ظهرت منها فوارق كثيرة فيما يتصل
+
+241
+00:21:53,130 --> 00:21:56,690
+بخبرات الطفولة
+
+242
+00:21:56,690 --> 00:22:02,270
+فيما يتصل بخبرات الطفولة في الأسرة فكانت العلاقات
+
+243
+00:22:02,270 --> 00:22:07,870
+الأبوية مضطربة المضطربة أكثر شيوعا في المضطربين
+
+244
+00:22:07,870 --> 00:22:12,420
+السبب السابع أيضامن الأسباب النفسية للإرهاب
+
+245
+00:22:12,420 --> 00:22:18,860
+والتطرف الديني الشخصيات المتبدلة أو الفصامية يعني
+
+246
+00:22:18,860 --> 00:22:23,040
+الشخصية المتبدلة أو الفصامية هي العامل النفسي
+
+247
+00:22:23,040 --> 00:22:27,540
+المهم والأخير من العوامل النفسية لدورالعنف
+
+248
+00:22:27,540 --> 00:22:32,100
+والارهاب وتطرف وهذه الشخصية تمثل حالة مرضية تجعل
+
+249
+00:22:32,100 --> 00:22:38,220
+صعبة يعني منفصلة عن الواقع مخطئة في تقدير ظروفه
+
+250
+00:22:38,220 --> 00:22:43,720
+خاليا من المشاعر وغير مختلف يعني بشيء زلمة غير
+
+251
+00:22:43,720 --> 00:22:50,490
+مبالغ فإذا كان قائد البلد أو رئيس فإذا كان قائداأو
+
+252
+00:22:50,490 --> 00:22:57,190
+كان قائد البلد أو رئيس له هذا النمط من الشخصية
+
+253
+00:22:57,190 --> 00:23:03,870
+فإنه سوف يعني يسيء تقديرات العوامل السياسية وغيرها
+
+254
+00:23:03,870 --> 00:23:08,910
+من ظروف الواقع وملابسات والتي تعد ذات أهمية قصوى
+
+255
+00:23:08,910 --> 00:23:12,760
+في تقدير المواقف واتخاذ القراراتالمصيرية الخاصة
+
+256
+00:23:12,760 --> 00:23:17,260
+كما أنه سيكون أيضا غير مكترث يعني بالتدمير الذي
+
+257
+00:23:17,260 --> 00:23:25,700
+سيقوده بلده أو جماعته يعني إليه أو سيلحقه بعدوه
+
+258
+00:23:27,520 --> 00:23:33,480
+سادساً الأسباب التربوية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+259
+00:23:33,480 --> 00:23:37,600
+الديني يعني على الرغم من أن العوامل التربوية ليست
+
+260
+00:23:37,600 --> 00:23:42,640
+من الأسباب المباشرة للإرهاب إلا أن النقص والسلبيات
+
+261
+00:23:42,640 --> 00:23:47,060
+في الأنظمة والمناهج الدراسية تؤدي إلى ظهور مشكلة
+
+262
+00:23:47,060 --> 00:23:51,260
+الإرهاب في بعض المجتمعات الإسلامية ويمكن حصر هذه
+
+263
+00:23:51,260 --> 00:23:54,940
+الأسباب التربوية للإرهاب والعنف والتطرف الديني في
+
+264
+00:23:54,940 --> 00:24:00,520
+أولايعني نقص الثقافة الدينية في المناهج التعليمية
+
+265
+00:24:00,520 --> 00:24:04,860
+من الإبتدائي وحتى الجامعة في معظم البلاد الإسلامية
+
+266
+00:24:04,860 --> 00:24:11,060
+وطبعا هذا أدى إلى ضعف المقررات الدينية وعدم
+
+267
+00:24:11,060 --> 00:24:16,120
+تلبيتها لحاجات الطلاب في توعيتهم في أمور دينهم
+
+268
+00:24:16,120 --> 00:24:21,600
+وتنوير فكرهم بما يواجهوههم بما يواجههم يعني من
+
+269
+00:24:21,600 --> 00:24:26,480
+تحديات في هذا العصر أدى إلى نقص الوعي الديني بوجه
+
+270
+00:24:26,480 --> 00:24:29,860
+عام مما يكون له الأثر السلبي على سلوك واتجاهات
+
+271
+00:24:29,860 --> 00:24:36,200
+الأفراد وتوجهاتهم السبب الثاني عدم الاهتمام الكافي
+
+272
+00:24:36,200 --> 00:24:42,120
+بإبراز محاصن الدين الإسلامي والأخلاق الإسلامية
+
+273
+00:24:42,120 --> 00:24:47,200
+التي يحثعليها الدين ومن ما يحث عليه الدين الإسلامي
+
+274
+00:24:47,200 --> 00:24:51,460
+ويدعو إليه الرفق والتسامر وحب الآخرين ومراعاة حقوق
+
+275
+00:24:51,460 --> 00:24:55,340
+المسلمين منهم وغير المسلمين والسلام والتعاون
+
+276
+00:24:55,340 --> 00:25:00,100
+والرحمة والبعد عن الظلم والاعتداء والبعد عن الحكم
+
+277
+00:25:00,100 --> 00:25:05,620
+بالأهواء الشخصية وغير ذلكيعني يدعم الأمن والحب
+
+278
+00:25:05,620 --> 00:25:10,620
+والعدالة بالمجتمعات ولسيماء الإسلامية فالإسلام هو
+
+279
+00:25:10,620 --> 00:25:15,520
+دين الإسلام والعدل والحرية ولابد من إظهار هذه
+
+280
+00:25:15,520 --> 00:25:20,140
+المحاسن والأخلاقيات منذ بداية التعليم في الصفوف
+
+281
+00:25:20,140 --> 00:25:25,300
+الأولى مع التركيز عليها في الصفوف الثانوية وبداية
+
+282
+00:25:25,300 --> 00:25:30,210
+التعليم الجامعيالسبب الثالث من الأسباب التربوية
+
+283
+00:25:30,210 --> 00:25:34,890
+للارهاب والعنف وتضطرف الديني عدم الخضوع للنظام في
+
+284
+00:25:34,890 --> 00:25:39,410
+مرحلة الطفولة في مختلف المراحل التربوية والسبب في
+
+285
+00:25:39,410 --> 00:25:44,470
+ذلك هو إهمال تدريب الإدارة بممارسة أعمال الضبط في
+
+286
+00:25:44,470 --> 00:25:50,350
+ظروف الثورة والهياجان النفسي وبمقاومة الرغبات
+
+287
+00:25:50,350 --> 00:25:56,380
+النفسية الشهوية ولا شك أن للإنساننوازع وانفعالات
+
+288
+00:25:56,380 --> 00:26:03,000
+سلبية لابد من التحكم فيها وضبطها يعني زي الغضب
+
+289
+00:26:03,000 --> 00:26:07,380
+والشح والبخل عند ضيقه عند الضيق والحاجة والانتقام
+
+290
+00:26:07,380 --> 00:26:11,960
+عند القوة والانتصار وغيرها ولهذا كله فإن بعض
+
+291
+00:26:11,960 --> 00:26:16,580
+الأحداث الإجتماعية تحدث نتيجة عدم تكوين مثل هذه
+
+292
+00:26:16,580 --> 00:26:22,110
+الروح الخاضعة ليهالنظام بيك احنا بنكون يعني وجفنا
+
+293
+00:26:22,110 --> 00:26:31,350
+عندها الاسباب التي تؤدي إلى التطرف الارهاب والأنف
+
+294
+00:26:31,350 --> 00:26:35,490
+والتطرف الديني سواء كانت اسباب فكرية او اسباب
+
+295
+00:26:35,490 --> 00:26:41,180
+دينية او سياسية او اجتماعية او اقتصادية اوترباوية
+
+296
+00:26:41,180 --> 00:26:48,180
+منه بننتقل إلى الحديث عن قضية يعني مهمة وهي
+
+297
+00:26:48,180 --> 00:26:53,880
+الوسائط المساعدة على العنف والارهاب والاتطرف وراح
+
+298
+00:26:53,880 --> 00:26:59,000
+نتكلم عنيعني وسائط ثلاثة متمثلة في وسائل الإعلام
+
+299
+00:26:59,000 --> 00:27:06,680
+وفي رفقاء السوق وفي الدعم المالي أولا يعني وسائل
+
+300
+00:27:06,680 --> 00:27:13,580
+الإعلام لشك أنه يعني وسائل الإعلام بتلعبدور لا
+
+301
+00:27:13,580 --> 00:27:17,540
+يستهان به في تغذية أو دعم أو ظهور العنف والارهاب
+
+302
+00:27:17,540 --> 00:27:21,920
+والتطرف فهي بما تقدمه من برامج وأفلام وأخبار
+
+303
+00:27:21,920 --> 00:27:27,100
+وأساليب يعني للإخبار عن الأحداث أو تركيبها أو عن
+
+304
+00:27:27,100 --> 00:27:32,190
+الأشخاص وسيط مشارك لدى عديد منيعني الدول ومن وسائل
+
+305
+00:27:32,190 --> 00:27:36,190
+الأعلام التلفاز والقنوات الفضائية التي في أغلبها
+
+306
+00:27:36,190 --> 00:27:41,710
+تنتج منهج التطرف في إما يعني الاستهتار بالعقول
+
+307
+00:27:41,710 --> 00:27:45,630
+والشعائر الدينية والأخلاقية أو زرع الفتن وإثارتها
+
+308
+00:27:45,630 --> 00:27:51,030
+من خلال بعض البرامج أو الأفكار أو التهويل والتضخيم
+
+309
+00:27:53,520 --> 00:27:57,720
+وتعد شبكة المعلومات الدولية الانترنت اليوم من
+
+310
+00:27:57,720 --> 00:28:02,400
+الوسائط القوية الأثر في خدمة عمليات العنف والارهاب
+
+311
+00:28:02,400 --> 00:28:06,360
+الدولية في هذه الشبكات تنشر الأفكار والمعلومات
+
+312
+00:28:06,360 --> 00:28:12,240
+والتصريحات للانضمام المضطرد اليها يوميا يعني يوم
+
+313
+00:28:12,240 --> 00:28:17,470
+بعد يوم وهي تضم على وعلى ذلكيعني كل شيء بدءا من
+
+314
+00:28:17,470 --> 00:28:22,250
+الكتب التراثية وانتهاءا من الأفلام المحضورة كذلك
+
+315
+00:28:22,250 --> 00:28:28,250
+ما تبثه الصحافر اليومية من أخبار وصور بل مقالات
+
+316
+00:28:28,250 --> 00:28:33,790
+تحت الحرية المغلوطة أو الدعم الإرهابي المبطن بيه
+
+317
+00:28:34,910 --> 00:28:40,310
+المقابل كل ذلك يساعد على ظهور السلوكيات التي تخرج
+
+318
+00:28:40,310 --> 00:28:47,870
+عن زمامي المعقول والمنطق أو ردة الفعل أو ردة الفعل
+
+319
+00:28:47,870 --> 00:28:53,090
+الإرهابية أو المبالغ فيها الأمر التاني رفقاء السوق
+
+320
+00:28:53,090 --> 00:28:58,280
+وهذه تدخل ضمن العوامل الإجتماعية كذلكوالطلاب و
+
+321
+00:28:58,280 --> 00:29:03,100
+الطالبات الأعزاء يعني لشك أن الرفقاء للرفقاء أو
+
+322
+00:29:03,100 --> 00:29:07,520
+الشلة كما يقولون يعني دورة لا يستهانوا بيه في
+
+323
+00:29:07,520 --> 00:29:12,280
+النزوع نحو العنف والارهاب والتطرف ولاسيما عندما
+
+324
+00:29:12,280 --> 00:29:18,560
+يكون تأثير هذه الشلة أو الرفقة قويا في وجود شخصية
+
+325
+00:29:18,560 --> 00:29:24,600
+ضعيفة أوإحائية أو غير مستقرة أسريا كما أنها تسمح
+
+326
+00:29:24,600 --> 00:29:30,460
+للفرد بالتعبير عن رأيه بحرية حتى و لو كانت آراءه
+
+327
+00:29:30,460 --> 00:29:36,120
+خاطئة بل ربما وجد فيها الفرد متنفسا للكبت الداخلي
+
+328
+00:29:36,120 --> 00:29:42,310
+لديه أو يعني محرضا علىسلوك لا يقره المجتمع أو
+
+329
+00:29:42,310 --> 00:29:49,350
+المنطق الوسيط الثالث اللي هو الدعم المالي وهو مما
+
+330
+00:29:49,350 --> 00:29:55,870
+يسهل عمليات توفير وسائل العنف والارهاب والحصول
+
+331
+00:29:55,870 --> 00:30:00,650
+عليها أو شرائها أو تهريبها والاستفادة من المعطيات
+
+332
+00:30:00,650 --> 00:30:05,950
+التقنية في أظهارها والتفنن في إشاعتيالخوف والهلع
+
+333
+00:30:05,950 --> 00:30:11,750
+بين الناس ولا شك أنها يعني المال قوة ووسيلة مهمة
+
+334
+00:30:11,750 --> 00:30:17,690
+للتمويل والتجهيز والدعم لمثل تلك الأعمال أو تشجيع
+
+335
+00:30:17,690 --> 00:30:21,690
+بعض الأفراد على دعمه أو تسهيل المهام المتعلقة
+
+336
+00:30:21,690 --> 00:30:27,740
+بأعمال عنف أو عدوان أو إرهابطيب الأخوة و الأخوات
+
+337
+00:30:27,740 --> 00:30:32,820
+الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء لعلي أجمل كل ما
+
+338
+00:30:32,820 --> 00:30:40,200
+يعني قلته حتى أصل إلى جملة من التوصيات و المقترحات
+
+339
+00:30:40,200 --> 00:30:47,980
+أنه خلصنا إلى أن يعني الإرهاب يعني أمر ملبوظ و
+
+340
+00:30:47,980 --> 00:30:53,880
+مظموم و الشريعة الإسلامية أيضايعني تحارب الإرهاب
+
+341
+00:30:53,880 --> 00:31:00,140
+لكنها تنظر إلى الإرهاب على أنه يعني إرهاب محمود
+
+342
+00:31:00,140 --> 00:31:05,620
+وإرهاب مذموم واحنا بياننا حقيقة الإرهاب وكذلك
+
+343
+00:31:05,620 --> 00:31:14,900
+حقيقة العنف والاتطرف الديني وبياننا أيضا أن يعني
+
+344
+00:31:14,900 --> 00:31:20,740
+الرفق أمر من صفات الشريعة الإسلامية وإن الله تعالى
+
+345
+00:31:21,020 --> 00:31:25,440
+يعني رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي
+
+346
+00:31:25,440 --> 00:31:31,300
+عليه العنف وقلنا أيضا كل ما فيه الرفق من الخير
+
+347
+00:31:31,300 --> 00:31:36,540
+ففيه العنف ومن الشر يعني مثلا لو اتحدثنا عن التطرف
+
+348
+00:31:36,540 --> 00:31:43,390
+الديني على اعتبار انه مجاوز تحد الاعتدالوالإفراط
+
+349
+00:31:43,390 --> 00:31:51,190
+وعدم التوسط وهو الذي يعني يوصل إلى الغلو وأن يعني
+
+350
+00:31:51,190 --> 00:31:59,390
+ال .. ال .. ال .. الارهاب أمر يعني مذموم و العنف
+
+351
+00:31:59,390 --> 00:32:07,630
+أمر مذموم و التطرف أمر يعني مذموم و نحن نؤكد على
+
+352
+00:32:07,630 --> 00:32:14,740
+رفض الشريعة الإسلاميةللإرهاب المتصف بالفساد والظلم
+
+353
+00:32:14,740 --> 00:32:19,740
+والعدوان وتخويف الناس أو إيذائهم بغير حق أو صد عن
+
+354
+00:32:19,740 --> 00:32:23,060
+سبيل الله أو اعتداء على الأنفس والأموال العامة أو
+
+355
+00:32:23,060 --> 00:32:26,960
+الخاصة بالإفساد
+
+356
+00:32:26,960 --> 00:32:33,930
+فهذا إرهاب مظموموأيضا تكلمت عن أهم صفاتي الإرهاب
+
+357
+00:32:33,930 --> 00:32:40,690
+المظموم وهو هذا الثالوث المتمثل في العنف والتطرف
+
+358
+00:32:40,690 --> 00:32:48,910
+والظلم الموصل إلى الإرهاب ثم شرعنا في الحديث عن
+
+359
+00:32:48,910 --> 00:32:56,710
+أسباب الإرهاب وقلنا إن أسباب الإرهاب متعددةومتنوعة
+
+360
+00:32:56,710 --> 00:33:01,410
+منها أسباب فكرية ونفسية وسياسية واجتماعية وقد يكون
+
+361
+00:33:01,410 --> 00:33:07,530
+الباعث عليها يعني أسباب دوافع اقتصادية وتربوية
+
+362
+00:33:07,530 --> 00:33:13,450
+وغيرها من الأسباب المتشابكة والمتداخلة ولهذا لا بد
+
+363
+00:33:13,450 --> 00:33:18,650
+أن نقف عندها يعني سبب واحد فظاهرة أمامنا ظاهرة
+
+364
+00:33:18,650 --> 00:33:24,600
+مركبة ومعقدة وأسبابهايعني كثيرة ومتداخلة من
+
+365
+00:33:24,600 --> 00:33:29,800
+الأسباب الفكرية للإرهاب والعنفة التطرف الديني كل
+
+366
+00:33:29,800 --> 00:33:35,720
+معاناة العالم الإسلامي اليوم من انقسامات فكرية حدة
+
+367
+00:33:35,720 --> 00:33:39,440
+تشويه صورة الإسلام والمسلمين ضالة الاهتمام
+
+368
+00:33:39,440 --> 00:33:42,420
+بالتفكير الناقد والحوار البناء من قبل المربين
+
+369
+00:33:42,420 --> 00:33:47,590
+والمؤسساتالتربوية والإعلامية وسوق الفهم والتفسير
+
+370
+00:33:47,590 --> 00:33:51,790
+الخاص لأمور الشرع الأسباب الاقتصادية للإرهاب
+
+371
+00:33:51,790 --> 00:33:57,190
+والعنف والتطرف الديني من هذه الأسباب الاقتصادية
+
+372
+00:33:57,190 --> 00:34:01,600
+عدم القدرة على إقامة تعاون دولي جديمن قبل الأمم
+
+373
+00:34:01,600 --> 00:34:05,020
+المتحدة وحسم المشكلات الاقتصادية والاجتماعية عدم
+
+374
+00:34:05,020 --> 00:34:09,320
+قدرة المنظمة على إيجاد تنظيم عادل ودائم لعدد من
+
+375
+00:34:09,320 --> 00:34:12,860
+المشكلات الدولية مثل اقتصاب الأراضي والنهب
+
+376
+00:34:12,860 --> 00:34:18,620
+والاضطهاد وهي حالة كثيرة حالة كثير من الشعوب ايضا
+
+377
+00:34:18,620 --> 00:34:23,860
+من الأسباب السياسية للإرهاب والعنف والتطرف الشيوع
+
+378
+00:34:23,860 --> 00:34:25,960
+الإرهاب الدولي
+
+379
+00:34:28,540 --> 00:34:33,000
+والتناقض الفاضح بينما تحض عليه مواثيق النظام
+
+380
+00:34:33,000 --> 00:34:35,760
+السياسي الدولي من مبادئ وما تدعو إليه من قيم
+
+381
+00:34:35,760 --> 00:34:39,980
+إنسانية وميثاليات سياسية رفيعة وبينما تنم عن
+
+382
+00:34:39,980 --> 00:34:45,880
+هسوليكياته الفعلية أيضا افتقار النظام السياسي
+
+383
+00:34:45,880 --> 00:34:50,070
+الدولي إلى الحزم فيهالرد على المخالفات والانتهاكات
+
+384
+00:34:50,070 --> 00:34:53,670
+التي تتعرض لها مواثيقه بعقوبات دولية شاملة ورادة
+
+385
+00:34:53,670 --> 00:35:00,170
+ضد هذا المظاهر الأخير من المظاهر العبث أيضًا
+
+386
+00:35:00,170 --> 00:35:04,370
+الأسباب الإجتماعية للإرهاب والعنف وتطرف الديني
+
+387
+00:35:04,370 --> 00:35:08,350
+متمثلة في عدم الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى في
+
+388
+00:35:08,350 --> 00:35:12,970
+كثير من البلاد الإسلامية الفساد العقدياختلال
+
+389
+00:35:12,970 --> 00:35:18,030
+العلاقة بين الحاكم والمحكوم عدم تكوين روح التعلق
+
+390
+00:35:18,030 --> 00:35:22,550
+بالمجتمع الإسلامي أو بالأمة الإسلامية غياب دور
+
+391
+00:35:22,550 --> 00:35:28,780
+العلماء وانشغالهم التفكك الأسري والاجتماعيأيضًا
+
+392
+00:35:28,780 --> 00:35:35,520
+الأسباب النفسية للإرهاب وتطرف الدين المتمثل فيه
+
+393
+00:35:35,520 --> 00:35:40,100
+الدوافع التدميرية النفسية المتأصلة ضعف الأنا
+
+394
+00:35:40,100 --> 00:35:44,220
+العليا يعني اللي هي النفس اللوامة أو العقل والضمير
+
+395
+00:35:44,220 --> 00:35:49,590
+وسيطرةالذات الدنيا الهوى والنفس الأمارة بالسوء على
+
+396
+00:35:49,590 --> 00:35:52,990
+الشخصية الإنسانية تضخم الأنا العليا بسبب الشعور
+
+397
+00:35:52,990 --> 00:36:00,430
+المتواصل بوخذي الضمير الإحباط في تحقيق بعض الأهداف
+
+398
+00:36:00,430 --> 00:36:04,100
+أو الرغبات أو الوصول إلى المكانة المنشودةهذاءات
+
+399
+00:36:04,100 --> 00:36:08,520
+العظمة، هذاءات الإضطهاد الشخصيات المتبدلة أو
+
+400
+00:36:08,520 --> 00:36:12,620
+الفصامية أخيرًا في الأسباب الأسباب الترموية
+
+401
+00:36:12,620 --> 00:36:17,680
+للإرهاب والعنف والتطرف الديني تمثلت في نقص الثقافة
+
+402
+00:36:17,680 --> 00:36:21,300
+الدينية في المناهج التعليمية من الإبتدائي وحتى
+
+403
+00:36:21,300 --> 00:36:25,300
+الجامعة في معظم البلاد الإسلامية عدم الاهتمام
+
+404
+00:36:25,300 --> 00:36:28,120
+الكافي بإبراز محاسب الدين الإسلامي والإخلاق
+
+405
+00:36:28,120 --> 00:36:33,670
+الإسلامية التي يحث عليها الدين عدم الخضوعللنظام في
+
+406
+00:36:33,670 --> 00:36:39,010
+مرحلة الطفولة في مرحلة المراحل التربوية وأيضا
+
+407
+00:36:39,010 --> 00:36:42,610
+تحدثنا عن الوسائط المساعدة على العنف والارهاب
+
+408
+00:36:42,610 --> 00:36:47,190
+والتضارف وقلنا إنه هناك وسائل متمثلة في الألاب
+
+409
+00:36:47,190 --> 00:36:52,370
+وسائل متمثلة في رفقاء السوق واللي هو أيضا الدعم
+
+410
+00:36:52,370 --> 00:36:57,890
+المالي أختم الحديث بتقديم بعض التوصيات والمقترحات
+
+411
+00:36:57,890 --> 00:37:03,090
+في هذا الجانب لإبقاء البشرية منيعني الإرهاب والعنف
+
+412
+00:37:03,090 --> 00:37:09,430
+وتطرف الدين أولا تحديم الشريعة الإسلامية ومنهاجا
+
+413
+00:37:09,430 --> 00:37:14,730
+في حياتي المسلمين أفرادا ومجتمعات وأمة لذلك قال
+
+414
+00:37:14,730 --> 00:37:18,670
+الله سبحانه وتعالى إن أنزلنا إليك الكتابة بالحق
+
+415
+00:37:18,670 --> 00:37:22,790
+لتحكم بين الناسبما أراك الله ولا تكن للخائنين
+
+416
+00:37:22,790 --> 00:37:27,810
+خاصمة فالأصل في الأحكام الشرعية أنها لمصلحة الخلق
+
+417
+00:37:27,810 --> 00:37:32,990
+وتحقيق العدل وحفظ التوازن في الحياة ثانيا وجوب
+
+418
+00:37:32,990 --> 00:37:37,650
+الاهتمام ببناء الفرد المسلم على أسس عقدية إيمانية
+
+419
+00:37:37,870 --> 00:37:45,970
+تعيد صياغة النفس وتفتح أفاقي العقل وتبث فيه روح
+
+420
+00:37:45,970 --> 00:37:51,170
+الدين الحقيقي وتؤصل العزة الإيمانية وتمحور حياته
+
+421
+00:37:51,170 --> 00:37:55,890
+حول هدف واحد وهو تحقيق العبودية لله تعالى بأبعادها
+
+422
+00:37:55,890 --> 00:38:01,120
+كلها وإعمار الأرض بشريعتهالله سبحانه وتعالى وتحقيق
+
+423
+00:38:01,120 --> 00:38:06,340
+هذا مرتهن باتباع طريق الله تعالى المستقيم وأن هذا
+
+424
+00:38:06,340 --> 00:38:10,660
+صراطه مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبول فتفرق بكم
+
+425
+00:38:10,660 --> 00:38:17,000
+عن سبيله ذلك موصّاكم به لعلكم تتقونثالثًا، نشر
+
+426
+00:38:17,000 --> 00:38:20,680
+الوعي الديني والثقافة الشرعية بين عامة المسلمين
+
+427
+00:38:20,680 --> 00:38:25,260
+وخاصتهم عن طريق الوسائل المتاحة كلها وربط المسلمين
+
+428
+00:38:25,260 --> 00:38:29,700
+بدينهم ولتحقيق التحسين الثقافي ضد الفكر الغازي
+
+429
+00:38:29,700 --> 00:38:35,320
+رابعًا، إن مفتاح سعادة هذه الأمة مطوي في كتابها
+
+430
+00:38:35,320 --> 00:38:39,390
+العزيزي الذي لا يأتيهالباطل من بين يديه ولا من
+
+431
+00:38:39,390 --> 00:38:44,110
+خلفه تنزيل من حكيم حميد إذا فلا يمكن للمسلمين أن
+
+432
+00:38:44,110 --> 00:38:49,050
+ينهضوا نهضة حقيقية إلا إذا أقبلوا عليه واهتدوا
+
+433
+00:38:49,050 --> 00:38:53,980
+بهديه واستضاءوا بنوره وساروا على دربهخامسا على
+
+434
+00:38:53,980 --> 00:38:57,220
+العلماء أن يبضلوا جهدهم لترشيد مسيرة المسلم
+
+435
+00:38:57,220 --> 00:39:02,960
+بتحصينه بالفكر الإسلامي الصحيح و حمايته من الأفكار
+
+436
+00:39:02,960 --> 00:39:08,520
+الضالة الهدامة وتأصيل معاني الخير في نفسه ليكون
+
+437
+00:39:08,520 --> 00:39:17,200
+عنصرا بناء لا تخريب وتطوير لا تدمير واعتدال لا غلو
+
+438
+00:39:17,450 --> 00:39:24,410
+وأنا لا تسرع وكل مرء يجري إلى ساحة الوغا بما استعد
+
+439
+00:39:24,410 --> 00:39:28,890
+هذا والله سبحانه وتعالى يعني نسأل أن يجعل أعمالنا
+
+440
+00:39:28,890 --> 00:39:33,670
+خالصة في رضاه وأن ينفع بها وأن يصلح شأن أمتنا في
+
+441
+00:39:33,670 --> 00:39:38,410
+الأمور كلها وينصرها على أعدائها داخلا وخارجا إنه
+
+442
+00:39:38,410 --> 00:39:42,330
+ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+443
+00:39:42,330 --> 00:39:46,220
+وعلى آله وصحبه أجمعينوأستودعكم الله الذين لا
+
+444
+00:39:46,220 --> 00:39:50,320
+تضيعوا ودائعوا ولا تنسونا من دعائكم وصلى الله وسلم
+
+445
+00:39:50,320 --> 00:39:52,660
+على سيدنا محمد عليه وصحبه أجمع
+

PL9fwy3NUQKwZ8yK6DwccXRsNGqyh-_MmT/yCPWubrCIPc_raw.srt

@@ -0,0 +1,1780 @@
+1
+00:00:03,190 --> 00:00:10,110
+هذا بالنسبة للأسباب الفكرية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+2
+00:00:10,110 --> 00:00:14,410
+الديني جوبلها بأنها معاناة العالم الإسلامي اليوم
+
+3
+00:00:14,410 --> 00:00:20,590
+من انقسامات فكرية حدة وحدة بين تيارات مختلفة الأمر
+
+4
+00:00:20,590 --> 00:00:25,050
+الثاني تشوي صورة الإسلام والمسلمين الأمر الثالث
+
+5
+00:00:25,050 --> 00:00:29,310
+ضالة الاهتمام بالتفكير الناقض والحوار البناء من
+
+6
+00:00:29,310 --> 00:00:32,920
+قبل المربين والمؤسسات التربوي والإعلاميةالسبب
+
+7
+00:00:32,920 --> 00:00:36,760
+الرابع اللي هو سوء الفهم والتفسير الخاطئ لأمور
+
+8
+00:00:36,760 --> 00:00:43,900
+الإشارة منه بننتقل إلى الحديث عن الأسباب
+
+9
+00:00:43,900 --> 00:00:49,860
+الاقتصادية للإرهاب والعنف والاتطار طبعا لا يخفي
+
+10
+00:00:49,860 --> 00:00:55,480
+عليكم انه يعدل اقتصاد بتقلباته وما يلعقها منتغيرات
+
+11
+00:00:55,480 --> 00:01:00,260
+مؤثرة في المجتمعات الفقيرة من الأسباب المحركة
+
+12
+00:01:00,260 --> 00:01:06,880
+لموجات الإرهاب في العالم وتبشر العولمة التي قد
+
+13
+00:01:06,880 --> 00:01:12,240
+تجتاح العالم في الأعوام المقبلة بمزيد من الأزمات
+
+14
+00:01:12,240 --> 00:01:17,110
+الاقتصادية للدولالمجتمعات المطحونة مما يزيد الفجوة
+
+15
+00:01:17,110 --> 00:01:20,990
+بين الدول الغنية والدول الفقيرة ويتوقع بعض
+
+16
+00:01:20,990 --> 00:01:26,370
+المفكرين والمحللين الاجتماعيين زيادة المكانة
+
+17
+00:01:26,370 --> 00:01:32,110
+والاهامية والنفوذ لرجاليالمال والتجارة وبالمقابل
+
+18
+00:01:32,110 --> 00:01:37,890
+انحصار نفوذ ودور أهل السياسة وبالتالي فهم يتوقعون
+
+19
+00:01:37,890 --> 00:01:42,470
+أن يكون الإرهاب رد الفعل المقابل لمتغيرات
+
+20
+00:01:42,470 --> 00:01:48,830
+الاقتصادية الخطيرة تعبيرا عن سخط المجتمعات والفئات
+
+21
+00:01:48,830 --> 00:01:53,850
+المطحونةواتوقع أن يستغل الإرهابيون أيضًا التقدم
+
+22
+00:01:53,850 --> 00:01:58,250
+العلمي والتقني في القرن القادم في تحويل الأموال
+
+23
+00:01:58,250 --> 00:02:02,930
+والأفكار والتعليمات بين مواقعهم من أقصى الأرض إلى
+
+24
+00:02:02,930 --> 00:02:07,010
+أدنىها بوسطة الأنظمة المصرفية العالمية وشبكات
+
+25
+00:02:07,010 --> 00:02:13,350
+الانترنت، وهيأتي هذا في خضمانتشار المصالح الشخصية
+
+26
+00:02:13,350 --> 00:02:17,890
+وفرض سيطرة التجارة والمال وغياب القيم والأخلاق
+
+27
+00:02:17,890 --> 00:02:24,210
+التي تحكم المجتمعات على الأمام يمكن حصر أهم
+
+28
+00:02:24,210 --> 00:02:29,070
+الأسباب الاقتصادية للإرهاب والعنف والتطرف الديني
+
+29
+00:02:29,070 --> 00:02:32,930
+على المستوى العالمي في أولا كان عدم القدرة على
+
+30
+00:02:32,930 --> 00:02:37,470
+إقامة تعاون دولي جدي من قبل الأمم المتحدة وحسب
+
+31
+00:02:37,470 --> 00:02:42,770
+المشكلات الاقتصادية والاجتماعيةالدول ويكون ذلك عن
+
+32
+00:02:42,770 --> 00:02:49,010
+طريق النمو والتقليل من الهواء الصحيقة بين الدول
+
+33
+00:02:49,010 --> 00:02:52,410
+الغنية والدول الفقيرة وتحقيق مستوى حياة أفضل
+
+34
+00:02:52,410 --> 00:02:57,230
+للغالبية العظمة من الشعوب بكرامةواشرف السبب الثاني
+
+35
+00:02:57,230 --> 00:03:02,710
+عدم قدرة المنظمة على إيجاد تنظيم عادل ودائم لعدد
+
+36
+00:03:02,710 --> 00:03:07,430
+من المشكلات الدولية مثل اغتصاب الأراضي والناهم
+
+37
+00:03:07,430 --> 00:03:13,870
+والإيطاعات وهي حالة كثير من الأشعب أيضا من الأسباب
+
+38
+00:03:13,870 --> 00:03:23,230
+السياسية للارهاب والعنف والتطرف الدينياللي هو شيوع
+
+39
+00:03:23,230 --> 00:03:27,950
+الإرهاب الدولي لا يخلو من أسباب أو دوافع سياسية
+
+40
+00:03:27,950 --> 00:03:33,990
+تتمثل فيه التناقض يعني الفاضح بين ما تحض عليه
+
+41
+00:03:33,990 --> 00:03:37,870
+مواثيق ا��نظام السياسي الدولي من مبادئ وما تدعو
+
+42
+00:03:37,870 --> 00:03:43,750
+إليه من قيم إنسانيةومثاليات سياسية رفيعة وبينما
+
+43
+00:03:43,750 --> 00:03:49,550
+تنم عنه سلوكيات هي الفعلية والتي يعني ترقبه إلى
+
+44
+00:03:49,550 --> 00:03:56,970
+مستوى التنكر للعام لكل تلك القيم والمثاليات هذا
+
+45
+00:03:56,970 --> 00:04:02,030
+التناقض مدعاه لظهور بعض الممارسات الإرهابية
+
+46
+00:04:02,030 --> 00:04:06,130
+الدولية كصرخة احتجاج مدوية على ما يحمله هذا
+
+47
+00:04:06,130 --> 00:04:10,170
+التناقض الصارخ بين القوليوالفعل من معانيه أيضًا
+
+48
+00:04:10,170 --> 00:04:12,770
+السبب الثاني من الأسباب السياسية للرهاب وتطرف
+
+49
+00:04:12,770 --> 00:04:18,130
+الدين والعنف افتقار النظام السياسي الدولي إلى
+
+50
+00:04:18,130 --> 00:04:23,450
+الحزم في الرد على المخالفات والانتهاكات التي تتعرض
+
+51
+00:04:23,450 --> 00:04:29,470
+لها مواثيقه بعقوبات دولية شاملة ورادعة ضد هذا
+
+52
+00:04:29,470 --> 00:04:35,670
+المظاهر الأخير من المظاهرالعباد لذلك هذا التسييب
+
+53
+00:04:35,670 --> 00:04:39,450
+الدولي هو الذي يفتح المجال واسعًا أمام خطوبه
+
+54
+00:04:39,450 --> 00:04:42,530
+الإرهاب الدولي الذي يجمع في صفوفي بين القتل
+
+55
+00:04:42,530 --> 00:04:46,750
+والمحترفين والمرتزقة المأجورين وغيرهم من المغرر
+
+56
+00:04:46,750 --> 00:04:51,530
+بهم دينيا أو سياسيا أو عقائديا والتشجيع هو على
+
+57
+00:04:51,530 --> 00:04:55,330
+التمادي في احتقار القانون الدولي والاعتداء على
+
+58
+00:04:55,330 --> 00:05:00,270
+سيادة الدول والإساءةإلى حقوقها ومصالحها المشروعة
+
+59
+00:05:00,270 --> 00:05:08,910
+بوسائل تدينها الأخلاقيات والأعراف الدولية كالتهديد
+
+60
+00:05:08,910 --> 00:05:12,570
+والتشهير والاتزاز والقتل واختطاف الطائرات وتعديب
+
+61
+00:05:12,570 --> 00:05:17,750
+الرهائن من المدنيين والعزل الأبرياء هذا التخاذل
+
+62
+00:05:17,750 --> 00:05:22,770
+الدولي في رأي أصحاب هذا التفسير قد ينتهي بكارثة
+
+63
+00:05:22,770 --> 00:05:27,560
+دوليةبكارثة دولية لا حدود لها في هذا الإطار
+
+64
+00:05:27,560 --> 00:05:35,460
+السياسي بالإشارة إلى أنه لابد من أن يكون هناك
+
+65
+00:05:35,460 --> 00:05:41,540
+انسجام بين القول والفعل كبرمقة عند الله أن تقولوا
+
+66
+00:05:41,540 --> 00:05:46,500
+ما لا تفعلونمنه بننتقل أيضًا إلى الأسباب
+
+67
+00:05:46,500 --> 00:05:52,420
+الإجتماعية للإرهاب والعنف والتطرف الديني يعني كما
+
+68
+00:05:52,420 --> 00:05:58,960
+أن هناك في أسباب فكرية وأسباب سياسية وأسباب
+
+69
+00:05:58,960 --> 00:06:06,190
+إجتماعية أيضًاويوجد الأسباب الإجتماعية للإرهاب
+
+70
+00:06:06,190 --> 00:06:14,150
+والعنف والتطرف الديني يعني من هذه الأسباب عدم
+
+71
+00:06:14,150 --> 00:06:17,490
+الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى في كثير من
+
+72
+00:06:17,490 --> 00:06:22,630
+البلاد الإسلامية معلومة أن الله سبحانه وتعالى خلق
+
+73
+00:06:22,630 --> 00:06:27,430
+القلق لعبادته فقال عز وجل وما خلق الجن والإنس إلا
+
+74
+00:06:27,430 --> 00:06:32,520
+ليعبدونوأمرهم بإقامة دينه واتباع شرعه ثم جعلناك
+
+75
+00:06:32,520 --> 00:06:37,020
+على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا
+
+76
+00:06:37,020 --> 00:06:42,920
+يعلمون وهم المقتضيات للعبادة ولزومي الشرع خضوع
+
+77
+00:06:42,920 --> 00:06:50,760
+العبادة لله عز وجل والتسليم بحكمهلذلك قال الله
+
+78
+00:06:50,760 --> 00:06:56,000
+سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله
+
+79
+00:06:56,000 --> 00:07:00,660
+ورسوله أمره أن يكون لهم الخيارة من أمرهم وما يعصى
+
+80
+00:07:00,660 --> 00:07:06,720
+الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وإذا يعني لزم أفراد
+
+81
+00:07:06,720 --> 00:07:11,720
+الأمة التسليم لحكم اللهتعالى فإن من واجب الأمة
+
+82
+00:07:11,720 --> 00:07:21,280
+كلها أن تسلم بدين الله وتتحكم لشرعه سبحانه وتعالى
+
+83
+00:07:21,280 --> 00:07:28,810
+ايضا من الأسباب الاجتماعيةللإرهاب والتطرف الديني
+
+84
+00:07:28,810 --> 00:07:33,850
+والفساد العقدي الأصل أن الدين الإسلامي واحد وقد
+
+85
+00:07:33,850 --> 00:07:38,670
+ترك نار رسول الله ﷺ على المحجة البيضاء لا يزيغ
+
+86
+00:07:38,670 --> 00:07:44,450
+عنها إلا هالك ولكن أقواماسلقوا سبل الأمم السابقة
+
+87
+00:07:44,450 --> 00:07:49,830
+فتفرقوا في دينهم وظهر ما يسمى بالخوارج وما يقابلها
+
+88
+00:07:49,830 --> 00:07:55,930
+من بدعة الإرجاء وبدعة الجبرية رد فعل لبدعة القدرية
+
+89
+00:07:55,930 --> 00:08:00,790
+أن فولا قد صار هؤلاء الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا
+
+90
+00:08:00,790 --> 00:08:06,230
+يقابلون البدعة بالبدعة فالشيعا غلوا في علي رضي
+
+91
+00:08:06,230 --> 00:08:12,200
+الله عنه والخوارج كفروه والخوارج غلوافي الوعيد
+
+92
+00:08:12,200 --> 00:08:19,880
+أيضًا حتى نفوا بعض الوعد والمعتزلة غلوا في التنزيح
+
+93
+00:08:19,880 --> 00:08:24,520
+حتى نفوا الصفات والممثلة غلوا في الإثبات حتى وقعوا
+
+94
+00:08:24,520 --> 00:08:31,910
+في التشويطهو في العصر الحديث انتلت الساحة بالفراق
+
+95
+00:08:31,910 --> 00:08:37,810
+والمباهب والآراء ولقد كان الانتشار تلك يعني الفراق
+
+96
+00:08:37,810 --> 00:08:43,370
+مؤثرات في إحداثه يعني الغلوب
+
+97
+00:08:43,800 --> 00:08:49,000
+وأهم الاتجاهات العقدية وظهرت يعني هو من أهم
+
+98
+00:08:49,000 --> 00:08:53,720
+الاتجاهات العقدية المنحرفة التي كان لها يعني أثر
+
+99
+00:08:53,720 --> 00:08:59,360
+واضح في ظهور هذه المشكلة وإذكاء آراء الغلاوى
+
+100
+00:08:59,360 --> 00:09:06,860
+أقوالهم عدم الفهم الصحيح للدين الحنيف أيضا من
+
+101
+00:09:06,860 --> 00:09:11,140
+الأسباب الاجتماعية للإرهاب والعنف والتضارف الديني
+
+102
+00:09:11,420 --> 00:09:16,840
+اختلال العلاقة بين الحاكم والمحكم يعني أن قيام
+
+103
+00:09:16,840 --> 00:09:21,660
+أمور حياة الناس الدينية والدنياوية معتمدة بعد الله
+
+104
+00:09:21,660 --> 00:09:28,280
+على وجود الأمر الناهي المنظم لشئون الأمة وامورها
+
+105
+00:09:28,280 --> 00:09:34,800
+ومن كمال هذا الدين أنه ضبط العلاقة بين الحاكم
+
+106
+00:09:34,800 --> 00:09:39,860
+والمحكم لأن من شأن ضبط هذه العلاقة انضباط أمور
+
+107
+00:09:39,860 --> 00:09:46,960
+الأمةكلها وسيرها في حياتها على الاسوأ وعلى الإمام
+
+108
+00:09:46,960 --> 00:09:52,740
+إقامة الدين والحكم بشريعة سيد المرسلين وإصلاح أمري
+
+109
+00:09:52,740 --> 00:09:56,680
+المسلمين والرفق بهم والأمر بالمعروف واللهي عنه
+
+110
+00:09:56,710 --> 00:10:02,670
+المنكر وعلى الرعية السماع والطاعة وعليهم التناصح
+
+111
+00:10:02,670 --> 00:10:06,110
+والشورى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلكم
+
+112
+00:10:06,110 --> 00:10:11,110
+راعين وكلكم مسئول عن رعيته
+
+113
+00:10:12,440 --> 00:10:18,340
+أضف إلى ذلك يعني من الأسباب الإجتماعية للإرهاب
+
+114
+00:10:18,340 --> 00:10:22,680
+والعنف وتطرف الدنيا عدم تكوين روح التعلق بالمجتمع
+
+115
+00:10:22,680 --> 00:10:28,620
+الإسلامي أو بالأمة الإسلامية هذه الروح يعني ضرورية
+
+116
+00:10:28,620 --> 00:10:33,020
+للفرد للعيش في الحياة الإجتماعية
+
+117
+00:10:35,290 --> 00:10:40,090
+لدوامها أما ضرورتها لحياتي الفرد في المجتمع فهي أن
+
+118
+00:10:40,090 --> 00:10:44,210
+الفرد لا يمكن أن ينجح في حياته في المجتمع إذا كان
+
+119
+00:10:44,210 --> 00:10:49,870
+يعني إذا عمل لمصلحته الخاصة باستمرار دون مراعاة
+
+120
+00:10:49,870 --> 00:10:54,870
+شعور الآخرين وحقوقهم الطبيعية ولا يمكن أن تنجح
+
+121
+00:10:54,870 --> 00:10:58,390
+حياته أيضا إذا عاش منعزلا فإن حياة العزلة إذا
+
+122
+00:10:58,390 --> 00:11:03,000
+استمرتيعني لا ينجوء الفرد من عواقبها الأليمة بما
+
+123
+00:11:03,000 --> 00:11:08,560
+يصاب به في النهاية من أمراض نفسية ومن أهم فوائد
+
+124
+00:11:08,560 --> 00:11:13,020
+الإختلاط اللي يجرب الإنسان نفسه أخلاقه وصفاته
+
+125
+00:11:13,020 --> 00:11:20,830
+الباطنة وذلك لا يقدر عليه في الخلوة وانعزالفإن كل
+
+126
+00:11:20,830 --> 00:11:27,210
+غضوب أو حقود أو حسود إذا خلى بنفسه لم يترشح منه
+
+127
+00:11:27,210 --> 00:11:36,150
+خبثه وهذه الصفات مهلكات في أنفسها يجب إماطتها
+
+128
+00:11:36,150 --> 00:11:43,490
+وقهرها ولا يكفي تسكينها بالتباعد عن ما يحركها وهذا
+
+129
+00:11:43,490 --> 00:11:49,150
+يعني مهم لتنشئة حياة اجتماعية سوية عن طريقهيعني
+
+130
+00:11:49,150 --> 00:11:57,410
+التربية الجماعية لذلك يعني هذا كله اهتم الإسلام
+
+131
+00:11:57,410 --> 00:12:03,270
+بالتعلق بالمجتمع أو الجماعة اهتماما بالغا مبين
+
+132
+00:12:03,270 --> 00:12:10,230
+علاقة الفرد بيه حتى يعني شبه المجتمع بالجسد الواحد
+
+133
+00:12:11,080 --> 00:12:16,560
+وبناء على ذلك دعا إلى التعلق بالجماعة فقال الرسول
+
+134
+00:12:16,560 --> 00:12:20,940
+صلى الله عليه وسلم عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة
+
+135
+00:12:20,940 --> 00:12:25,480
+فإن الشيطان مع الواحد وهو من الأثنين أبعد ومن أراد
+
+136
+00:12:25,480 --> 00:12:30,280
+بحبوحة الجنة فاليلزم الجماعة وقال صلى الله عليه
+
+137
+00:12:30,280 --> 00:12:34,740
+وسلم من فرق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام
+
+138
+00:12:34,740 --> 00:12:38,480
+من عنقه فقالوا يا رسول الله أريت إن كان علينا
+
+139
+00:12:38,480 --> 00:12:43,950
+أمراءيمنعون حقنا و يسألون حقهم فقال أسمعوا و
+
+140
+00:12:43,950 --> 00:12:48,550
+أطيعوا فإنما عليهم ما حملوا و عليكم ما حملتم إلا
+
+141
+00:12:48,550 --> 00:12:52,670
+إذا أمروا بمعصية قال الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+142
+00:12:52,670 --> 00:12:59,030
+السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره ما لم
+
+143
+00:12:59,030 --> 00:13:05,150
+يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمعةولا طاعة لذلك
+
+144
+00:13:05,150 --> 00:13:10,090
+قرر الإسلام عقوبات شديدة وزاجرة على جريمة الفتنة
+
+145
+00:13:10,090 --> 00:13:15,570
+وتفريقي الأمة وحدر أيضا من authority الفتنة بعقاب
+
+146
+00:13:15,570 --> 00:13:22,210
+شديد في الدنيا وهو القتل وقد وردت نصوص بقتل من سعى
+
+147
+00:13:22,210 --> 00:13:26,900
+لتفريقي الأمة وتمزيقها بالفتنمنها قول الرسول صلى
+
+148
+00:13:26,900 --> 00:13:32,180
+الله عليه وسلم من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد
+
+149
+00:13:32,180 --> 00:13:39,520
+يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم فاقتلوهم ايضا من
+
+150
+00:13:39,520 --> 00:13:45,680
+الأسباب الاجتماعية والارهاب والعنف والتطرف الديني
+
+151
+00:13:45,680 --> 00:13:50,610
+غياب دور العلماءوانشغالهم يعني كما هو معلوم أن
+
+152
+00:13:50,610 --> 00:13:54,810
+للعلماء منزلة عظيمة في المجتمع المسلم فهم ورثة
+
+153
+00:13:54,810 --> 00:13:59,230
+الأنبياء كما أخبرنا بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+154
+00:13:59,230 --> 00:14:04,750
+وإن يعني غياب أثر العلماء أو انشغالهم يعني مدعاة
+
+155
+00:14:04,750 --> 00:14:08,980
+لتصدير غير الأكفاء الذينيضلون الناس بالفتوى
+
+156
+00:14:08,980 --> 00:14:15,440
+بالباطل أو بغير علم و حين ذاك يتعرض المجتمع للهلاك
+
+157
+00:14:15,440 --> 00:14:19,980
+عندما يأخذ منهم الناس و لا سيما يعني الشباب و
+
+158
+00:14:19,980 --> 00:14:25,660
+مرادينهم أو يصدرون عبادتهم و يتهمونهم بالتقصير و
+
+159
+00:14:25,660 --> 00:14:31,800
+يحللونا و يحرمونا من عند أنفسهم أيضا من الأسباب
+
+160
+00:14:31,800 --> 00:14:37,310
+الإجتماعية للارهاب و العنفالتقرف الديني والتفكك
+
+161
+00:14:37,310 --> 00:14:41,950
+الأسري والاجتماعي هذا الحال بيشهدها عديد من الدول
+
+162
+00:14:41,950 --> 00:14:48,670
+الأجنبية و كذلك بعض الدول العربية مما يؤدي إلى
+
+163
+00:14:48,670 --> 00:14:53,060
+انتشار الأمر��ضالنفسية ونسبة المجرمين والمنحرفين
+
+164
+00:14:53,060 --> 00:14:59,760
+والشواد فطبعا الغرب أدرك أن أخلاق كثير من الأطفال
+
+165
+00:14:59,760 --> 00:15:05,800
+تفسد في سن مبكرة بسبب المحيط السيء والوسط الفاسد
+
+166
+00:15:05,800 --> 00:15:10,620
+الذي يفتقد المراقبة والتوجيه السليم وحرمان الطفل
+
+167
+00:15:10,620 --> 00:15:15,390
+من هذه الحاجات ومعاملة وبيئ القصوى منذ صغريسوف
+
+168
+00:15:15,390 --> 00:15:19,990
+يساعده على أن ينشأ قاسيا ناقما على الناس يتخذ من
+
+169
+00:15:19,990 --> 00:15:25,230
+الانحرافات وسيلة للثورة على مجتمعه وبيئته وما
+
+170
+00:15:25,230 --> 00:15:32,010
+يحمله أيضا من مفاهيم ومعايير ومثل متحديا لجميع
+
+171
+00:15:32,010 --> 00:15:37,830
+الاعتبارات غير عابئ بها ونستشهد يعني بحدثتين عن
+
+172
+00:15:37,830 --> 00:15:43,440
+الرسول صلى الله عليه وسلم فقد روى أنهقبل الحسن
+
+173
+00:15:43,440 --> 00:15:48,300
+فقال له أحد الصحابة اعتقد انه الحابس ابن الأقرع ان
+
+174
+00:15:48,300 --> 00:15:52,880
+لي عشرة من الأولاد ما قبلته منهم أحدا فقال للرسول
+
+175
+00:15:52,880 --> 00:15:58,390
+صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحممن هنا ننتقل
+
+176
+00:15:58,390 --> 00:16:03,550
+إلى بيان الأسباب النفسية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+177
+00:16:03,550 --> 00:16:07,670
+الديني يعني من الأسباب النفسية للإرهاب والعنف
+
+178
+00:16:07,670 --> 00:16:13,210
+والتطرف الديني الدوافع التدميرية النفسية المتأصلة
+
+179
+00:16:13,210 --> 00:16:17,590
+يعني هناك من يرى من علماء النفس التحليليين أن ذلك
+
+180
+00:16:17,590 --> 00:16:22,700
+يرجع إلى غريزتيالموت والميل التدميري العدواني الذي
+
+181
+00:16:22,700 --> 00:16:29,680
+هو ميل متأصل ضارب الجدور في تكوين البشر منذ خلقه
+
+182
+00:16:29,680 --> 00:16:35,440
+الله تعالى ومن أولئك فرويد وميلاني كلاين ويحللها
+
+183
+00:16:35,440 --> 00:16:41,300
+بعض النفسيين بأنها تصريف لطاقة أو لشحنات دافع
+
+184
+00:16:41,300 --> 00:16:45,300
+العدوان والرغبة في التدمير سواء المواجهة إلى
+
+185
+00:16:46,150 --> 00:16:50,970
+الموجهة إلى الذات أو إلى الآخر قد كانت هذه الشحنات
+
+186
+00:16:50,970 --> 00:16:56,110
+تجد منصرفا واشباعا مثاليا في مقاومة المصريين
+
+187
+00:16:56,110 --> 00:17:01,030
+للاحتلال الإنجليزي ثم في الحرب مع الكيان الصهوني
+
+188
+00:17:01,830 --> 00:17:08,450
+الصدّة الأمامها هذا هدان السبيلان انصرفت إلى مسارب
+
+189
+00:17:08,450 --> 00:17:12,450
+أخرى ضارة بالمجتمع أوضحها و أخطرها ظاهرة الإرهاب
+
+190
+00:17:12,450 --> 00:17:20,130
+والعنف التي لا تخطئها الآن أيضًا من الأسباب
+
+191
+00:17:20,130 --> 00:17:25,210
+النفسية للإرهاب والعنف والتطرف الديني ضعف الأنا
+
+192
+00:17:25,210 --> 00:17:32,500
+النفس اللواما أو العقلالضمير وسيطرته الذات يعني
+
+193
+00:17:32,500 --> 00:17:36,980
+الدنيا الهوى أو النفس الأمارة بالسوء على الشخصية
+
+194
+00:17:36,980 --> 00:17:43,120
+الإنسانية فبتلاقي يعني الشخص بيتصرف في هذه الحالة
+
+195
+00:17:43,120 --> 00:17:49,200
+وفق هوائه أو الإيحاءات الخارجية الصادرة ممن يعتقد
+
+196
+00:17:49,200 --> 00:17:54,890
+أنهم رموز للقوة والحرية والمثل الأعلى لهوتتكون هذه
+
+197
+00:17:54,890 --> 00:17:59,790
+الشخصية عدا لدى الأشخاص الذين يشعرون بالنقص في
+
+198
+00:17:59,790 --> 00:18:07,710
+ذواتهم ولدى من تعرضوا لتربية والدية أو أسرية قاسية
+
+199
+00:18:09,350 --> 00:18:13,670
+لدى الأشخاص الذين لم يحققوا ذوتهم ولم يجدوا من
+
+200
+00:18:13,670 --> 00:18:19,630
+يأخذ بأيديهم أو يحتويهم وقد يكون لديهم ثمة ميول
+
+201
+00:18:19,630 --> 00:18:26,310
+ودوافع للعدوان متخفية داخلهم أو يمكن أن تكون على
+
+202
+00:18:26,310 --> 00:18:31,930
+مستوى غير شعوري فتظهرإذا ما سلحت لهم الفرصة أو
+
+203
+00:18:31,930 --> 00:18:38,090
+تهيأت لهم الظروف طبعا تشير بعض الدراسات النفسية
+
+204
+00:18:38,090 --> 00:18:42,150
+إلى أثر صلوك الأباء في شخصيات المتطرفين والعدوانين
+
+205
+00:18:42,150 --> 00:18:48,350
+فهم إما مضادون للمجتمع أو مدمنون للخمور أو من
+
+206
+00:18:48,350 --> 00:18:52,650
+النوع الذي هجر أطفاله لسبب أو لآخر وعاجز عن
+
+207
+00:18:52,650 --> 00:18:58,290
+الإشراف على تربيتهم أو طلق زوجته أويعني شيء من هذا
+
+208
+00:18:58,290 --> 00:19:03,230
+النوع الذي افتقر إلى العاطفة والتربية السليمة سبب
+
+209
+00:19:03,230 --> 00:19:07,010
+ثالث من الأسباب النفسية للإرهاب والعنف وتطرف
+
+210
+00:19:07,010 --> 00:19:12,250
+الديني تضخم الأنا العليا بسبب الشعور المتواصل بوخز
+
+211
+00:19:12,250 --> 00:19:16,470
+الدمير وهذا من الحيل النفسية الدفاعية التي يلجأ
+
+212
+00:19:16,470 --> 00:19:21,640
+اليهاالشخص لتطهير ذاته والتكفير عن تقصيره تجاه
+
+213
+00:19:21,640 --> 00:19:26,060
+نفسه أو معتقده الديني أو مجتمعه وغالبا ما يقترن
+
+214
+00:19:26,060 --> 00:19:31,820
+ذلك بالخجل والاشمئزاز من النفس والاكتئاب ويبلغ في
+
+215
+00:19:32,220 --> 00:19:38,520
+يعني مرضى الوسواس والاكتئاب النفسي حدًا من القصوة
+
+216
+00:19:38,520 --> 00:19:43,580
+والخطورة ما يجعل الحياة جحيمًا من العذاب وعبثًا لا
+
+217
+00:19:43,580 --> 00:19:49,840
+يطاق هنا تستحوذ على الشخص حاجة ملحة لانتقاد نفسه
+
+218
+00:19:49,840 --> 00:19:53,760
+والسعي إلى إنقاذها من الهلاك أو الشعور بالخطيئة
+
+219
+00:19:53,760 --> 00:19:59,900
+والعمل وفقما يرضى عنه ضميره السبب الرابع من
+
+220
+00:19:59,900 --> 00:20:04,720
+الأسباب النفسية للإرهاب والعنف وتطرف الديني
+
+221
+00:20:04,720 --> 00:20:09,140
+الإحباط في تحقيق بعض الأهداف أو الرغبات أو الوصول
+
+222
+00:20:09,140 --> 00:20:12,960
+إلى المكانة المشهودة فقد يأخذ الإحباط لدى بعض
+
+223
+00:20:12,960 --> 00:20:19,970
+الشباب صورة الشعور بالاكتئابوهناك من يتمرد ويظهر
+
+224
+00:20:19,970 --> 00:20:25,190
+السلوك العدواني أو المتطرف نتيجة شعور الفرد
+
+225
+00:20:25,190 --> 00:20:30,050
+بالهزيمة أو الفشل وكل ما كان موضوع الإحباط مهمًا
+
+226
+00:20:30,050 --> 00:20:36,430
+لدى الشخص أو يتعلق بمجال حيوي ومباشر كان الإحباط
+
+227
+00:20:36,430 --> 00:20:43,560
+أشد وظهرت ردة الفعل بصورة أقوىوأعنف الهدف السبب
+
+228
+00:20:43,560 --> 00:20:47,160
+الخامس من الأسباب النفسية للإرهاب والعنفى تطوره في
+
+229
+00:20:47,160 --> 00:20:52,320
+الدين هذاءات العظمة يعني تعد هذاءات العظمة عملا
+
+230
+00:20:52,320 --> 00:20:59,170
+نفسيا آخر يمكن أنيعني ييسر التورط في عنف أو حرب
+
+231
+00:20:59,170 --> 00:21:04,710
+مدمرة ويؤدي إليها فهذا أتل عظمة هو عرض مرضي عقلي
+
+232
+00:21:04,710 --> 00:21:11,130
+ويعني اعتقاد يعني يسود فكر المريض بأنه شخص عظيم
+
+233
+00:21:11,130 --> 00:21:19,200
+دون أن يسند هذا الاعتقاد واقعي يدعمهمنطق أيضًا من
+
+234
+00:21:19,200 --> 00:21:22,360
+الأسباب النفسية للإرهاب والعنف والتطرف الديني
+
+235
+00:21:22,360 --> 00:21:26,500
+هذاءات الإضطحاد طبعًا تعد هذاءات الإضطحاد بالأعراض
+
+236
+00:21:26,500 --> 00:21:30,120
+المرض العقلي ويمكن أن يحفظ الرئيس أو القائد
+
+237
+00:21:30,120 --> 00:21:35,280
+المضطرب إلى بدء حرب أو شن إرهاب أو عمل إرهابي أو
+
+238
+00:21:35,280 --> 00:21:40,220
+إلى يعني تفضيلها وقد دلت دراسات واسعة النطاق بين
+
+239
+00:21:40,220 --> 00:21:48,050
+المضطربين والأسوياءبينهم قادة وزعماء ومنظمون لبعض
+
+240
+00:21:48,050 --> 00:21:53,130
+الأعمال الإرهابية ظهرت منها فوارق كثيرة فيما يتصل
+
+241
+00:21:53,130 --> 00:21:56,690
+بخبرات الطفولة
+
+242
+00:21:56,690 --> 00:22:02,270
+فيما يتصل بخبرات الطفولة في الأسرة فكانت العلاقات
+
+243
+00:22:02,270 --> 00:22:07,870
+الأبوية مضطربة المضطربة أكثر شيوعا في المضطربين
+
+244
+00:22:07,870 --> 00:22:12,420
+السبب السابع أيضامن الأسباب النفسية للإرهاب
+
+245
+00:22:12,420 --> 00:22:18,860
+والتطرف الديني الشخصيات المتبدلة أو الفصامية يعني
+
+246
+00:22:18,860 --> 00:22:23,040
+الشخصية المتبدلة أو الفصامية هي العامل النفسي
+
+247
+00:22:23,040 --> 00:22:27,540
+المهم والأخير من العوامل النفسية لدورالعنف
+
+248
+00:22:27,540 --> 00:22:32,100
+والارهاب وتطرف وهذه الشخصية تمثل حالة مرضية تجعل
+
+249
+00:22:32,100 --> 00:22:38,220
+صعبة يعني منفصلة عن الواقع مخطئة في تقدير ظروفه
+
+250
+00:22:38,220 --> 00:22:43,720
+خاليا من المشاعر وغير مختلف يعني بشيء زلمة غير
+
+251
+00:22:43,720 --> 00:22:50,490
+مبالغ فإذا كان قائد البلد أو رئيس فإذا كان قائداأو
+
+252
+00:22:50,490 --> 00:22:57,190
+كان قائد البلد أو رئيس له هذا النمط من الشخصية
+
+253
+00:22:57,190 --> 00:23:03,870
+فإنه سوف يعني يسيء تقديرات العوامل السياسية وغيرها
+
+254
+00:23:03,870 --> 00:23:08,910
+من ظروف الواقع وملابسات والتي تعد ذات أهمية قصوى
+
+255
+00:23:08,910 --> 00:23:12,760
+في تقدير المواقف واتخاذ القراراتالمصيرية الخاصة
+
+256
+00:23:12,760 --> 00:23:17,260
+كما أنه سيكون أيضا غير مكترث يعني بالتدمير الذي
+
+257
+00:23:17,260 --> 00:23:25,700
+سيقوده بلده أو جماعته يعني إليه أو سيلحقه بعدوه
+
+258
+00:23:27,520 --> 00:23:33,480
+سادساً الأسباب التربوية للإرهاب والعنف والتطرف
+
+259
+00:23:33,480 --> 00:23:37,600
+الديني يعني على الرغم من أن العوامل التربوية ليست
+
+260
+00:23:37,600 --> 00:23:42,640
+من الأسباب المباشرة للإرهاب إلا أن النقص والسلبيات
+
+261
+00:23:42,640 --> 00:23:47,060
+في الأنظمة والمناهج الدراسية تؤدي إلى ظهور مشكلة
+
+262
+00:23:47,060 --> 00:23:51,260
+الإرهاب في بعض المجتمعات الإسلامية ويمكن حصر هذه
+
+263
+00:23:51,260 --> 00:23:54,940
+الأسباب التربوية للإرهاب والعنف والتطرف الديني في
+
+264
+00:23:54,940 --> 00:24:00,520
+أولايعني نقص الثقافة الدينية في المناهج التعليمية
+
+265
+00:24:00,520 --> 00:24:04,860
+من الإبتدائي وحتى الجامعة في معظم البلاد الإسلامية
+
+266
+00:24:04,860 --> 00:24:11,060
+وطبعا هذا أدى إلى ضعف المقررات الدينية وعدم
+
+267
+00:24:11,060 --> 00:24:16,120
+تلبيتها لحاجات الطلاب في توعيتهم في أمور دينهم
+
+268
+00:24:16,120 --> 00:24:21,600
+وتنوير فكرهم بما يواجهوههم بما يواجههم يعني من
+
+269
+00:24:21,600 --> 00:24:26,480
+تحديات في هذا العصر أدى إلى نقص الوعي الديني بوجه
+
+270
+00:24:26,480 --> 00:24:29,860
+عام مما يكون له الأثر السلبي على سلوك واتجاهات
+
+271
+00:24:29,860 --> 00:24:36,200
+الأفراد وتوجهاتهم السبب الثاني عدم الاهتمام الكافي
+
+272
+00:24:36,200 --> 00:24:42,120
+بإبراز محاصن الدين الإسلامي والأخلاق الإسلامية
+
+273
+00:24:42,120 --> 00:24:47,200
+التي يحثعليها الدين ومن ما يحث عليه الدين الإسلامي
+
+274
+00:24:47,200 --> 00:24:51,460
+ويدعو إليه الرفق والتسامر وحب الآخرين ومراعاة حقوق
+
+275
+00:24:51,460 --> 00:24:55,340
+المسلمين منهم وغير المسلمين والسلام والتعاون
+
+276
+00:24:55,340 --> 00:25:00,100
+والرحمة والبعد عن الظلم والاعتداء والبعد عن الحكم
+
+277
+00:25:00,100 --> 00:25:05,620
+بالأهواء الشخصية وغير ذلكيعني يدعم الأمن والحب
+
+278
+00:25:05,620 --> 00:25:10,620
+والعدالة بالمجتمعات ولسيماء الإسلامية فالإسلام هو
+
+279
+00:25:10,620 --> 00:25:15,520
+دين الإسلام والعدل والحرية ولابد من إظهار هذه
+
+280
+00:25:15,520 --> 00:25:20,140
+المحاسن والأخلاقيات منذ بداية التعليم في الصفوف
+
+281
+00:25:20,140 --> 00:25:25,300
+الأولى مع التركيز عليها في الصفوف الثانوية وبداية
+
+282
+00:25:25,300 --> 00:25:30,210
+التعليم الجامعيالسبب الثالث من الأسباب التربوية
+
+283
+00:25:30,210 --> 00:25:34,890
+للارهاب والعنف وتضطرف الديني عدم الخضوع للنظام في
+
+284
+00:25:34,890 --> 00:25:39,410
+مرحلة الطفولة في مختلف المراحل التربوية والسبب في
+
+285
+00:25:39,410 --> 00:25:44,470
+ذلك هو إهمال تدريب الإدارة بممارسة أعمال الضبط في
+
+286
+00:25:44,470 --> 00:25:50,350
+ظروف الثورة والهياجان النفسي وبمقاومة الرغبات
+
+287
+00:25:50,350 --> 00:25:56,380
+النفسية الشهوية ولا شك أن للإنساننوازع وانفعالات
+
+288
+00:25:56,380 --> 00:26:03,000
+سلبية لابد من التحكم فيها وضبطها يعني زي الغضب
+
+289
+00:26:03,000 --> 00:26:07,380
+والشح والبخل عند ضيقه عند الضيق والحاجة والانتقام
+
+290
+00:26:07,380 --> 00:26:11,960
+عند القوة والانتصار وغيرها ولهذا كله فإن بعض
+
+291
+00:26:11,960 --> 00:26:16,580
+الأحداث الإجتماعية تحدث نتيجة عدم تكوين مثل هذه
+
+292
+00:26:16,580 --> 00:26:22,110
+الروح الخاضعة ليهالنظام بيك احنا بنكون يعني وجفنا
+
+293
+00:26:22,110 --> 00:26:31,350
+عندها الاسباب التي تؤدي إلى التطرف الارهاب والأنف
+
+294
+00:26:31,350 --> 00:26:35,490
+والتطرف الديني سواء كانت اسباب فكرية او اسباب
+
+295
+00:26:35,490 --> 00:26:41,180
+دينية او سياسية او اجتماعية او اقتصادية اوترباوية
+
+296
+00:26:41,180 --> 00:26:48,180
+منه بننتقل إلى الحديث عن قضية يعني مهمة وهي
+
+297
+00:26:48,180 --> 00:26:53,880
+الوسائط المساعدة على العنف والارهاب والاتطرف وراح
+
+298
+00:26:53,880 --> 00:26:59,000
+نتكلم عنيعني وسائط ثلاثة متمثلة في وسائل الإعلام
+
+299
+00:26:59,000 --> 00:27:06,680
+وفي رفقاء السوق وفي الدعم المالي أولا يعني وسائل
+
+300
+00:27:06,680 --> 00:27:13,580
+الإعلام لشك أنه يعني وسائل الإعلام بتلعبدور لا
+
+301
+00:27:13,580 --> 00:27:17,540
+يستهان به في تغذية أو دعم أو ظهور العنف والارهاب
+
+302
+00:27:17,540 --> 00:27:21,920
+والتطرف فهي بما تقدمه من برامج وأفلام وأخبار
+
+303
+00:27:21,920 --> 00:27:27,100
+وأساليب يعني للإخبار عن الأحداث أو تركيبها أو عن
+
+304
+00:27:27,100 --> 00:27:32,190
+الأشخاص وسيط مشارك لدى عديد منيعني الدول ومن وسائل
+
+305
+00:27:32,190 --> 00:27:36,190
+الأعلام التلفاز والقنوات الفضائية التي في أغلبها
+
+306
+00:27:36,190 --> 00:27:41,710
+تنتج منهج التطرف في إما يعني الاستهتار بالعقول
+
+307
+00:27:41,710 --> 00:27:45,630
+والشعائر الدينية والأخلاقية أو زرع الفتن وإثارتها
+
+308
+00:27:45,630 --> 00:27:51,030
+من خلال بعض البرامج أو الأفكار أو التهويل والتضخيم
+
+309
+00:27:53,520 --> 00:27:57,720
+وتعد شبكة المعلومات الدولية الانترنت اليوم من
+
+310
+00:27:57,720 --> 00:28:02,400
+الوسائط القوية الأثر في خدمة عمليات العنف والارهاب
+
+311
+00:28:02,400 --> 00:28:06,360
+الدولية في هذه الشبكات تنشر الأفكار والمعلومات
+
+312
+00:28:06,360 --> 00:28:12,240
+والتصريحات للانضمام المضطرد اليها يوميا يعني يوم
+
+313
+00:28:12,240 --> 00:28:17,470
+بعد يوم وهي تضم على وعلى ذلكيعني كل شيء بدءا من
+
+314
+00:28:17,470 --> 00:28:22,250
+الكتب التراثية وانتهاءا من الأفلام المحضورة كذلك
+
+315
+00:28:22,250 --> 00:28:28,250
+ما تبثه الصحافر اليومية من أخبار وصور بل مقالات
+
+316
+00:28:28,250 --> 00:28:33,790
+تحت الحرية المغلوطة أو الدعم الإرهابي المبطن بيه
+
+317
+00:28:34,910 --> 00:28:40,310
+المقابل كل ذلك يساعد على ظهور السلوكيات التي تخرج
+
+318
+00:28:40,310 --> 00:28:47,870
+عن زمامي المعقول والمنطق أو ردة الفعل أو ردة الفعل
+
+319
+00:28:47,870 --> 00:28:53,090
+الإرهابية أو المبالغ فيها الأمر التاني رفقاء السوق
+
+320
+00:28:53,090 --> 00:28:58,280
+وهذه تدخل ضمن العوامل الإجتماعية كذلكوالطلاب و
+
+321
+00:28:58,280 --> 00:29:03,100
+الطالبات الأعزاء يعني لشك أن الرفقاء للرفقاء أو
+
+322
+00:29:03,100 --> 00:29:07,520
+الشلة كما يقولون يعني دورة لا يستهانوا بيه في
+
+323
+00:29:07,520 --> 00:29:12,280
+النزوع نحو العنف والارهاب والتطرف ولاسيما عندما
+
+324
+00:29:12,280 --> 00:29:18,560
+يكون تأثير هذه الشلة أو الرفقة قويا في وجود شخصية
+
+325
+00:29:18,560 --> 00:29:24,600
+ضعيفة أوإحائية أو غير مستقرة أسريا كما أنها تسمح
+
+326
+00:29:24,600 --> 00:29:30,460
+للفرد بالتعبير عن رأيه بحرية حتى و لو كانت آراءه
+
+327
+00:29:30,460 --> 00:29:36,120
+خاطئة بل ربما وجد فيها الفرد متنفسا للكبت الداخلي
+
+328
+00:29:36,120 --> 00:29:42,310
+لديه أو يعني محرضا علىسلوك لا يقره المجتمع أو
+
+329
+00:29:42,310 --> 00:29:49,350
+المنطق الوسيط الثالث اللي هو الدعم المالي وهو مما
+
+330
+00:29:49,350 --> 00:29:55,870
+يسهل عمليات توفير وسائل العنف والارهاب والحصول
+
+331
+00:29:55,870 --> 00:30:00,650
+عليها أو شرائها أو تهريبها والاستفادة من المعطيات
+
+332
+00:30:00,650 --> 00:30:05,950
+التقنية في أظهارها والتفنن في إشاعتيالخوف والهلع
+
+333
+00:30:05,950 --> 00:30:11,750
+بين الناس ولا شك أنها يعني المال قوة ووسيلة مهمة
+
+334
+00:30:11,750 --> 00:30:17,690
+للتمويل والتجهيز والدعم لمثل تلك الأعمال أو تشجيع
+
+335
+00:30:17,690 --> 00:30:21,690
+بعض الأفراد على دعمه أو تسهيل المهام المتعلقة
+
+336
+00:30:21,690 --> 00:30:27,740
+بأعمال عنف أو عدوان أو إرهابطيب الأخوة و الأخوات
+
+337
+00:30:27,740 --> 00:30:32,820
+الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء لعلي أجمل كل ما
+
+338
+00:30:32,820 --> 00:30:40,200
+يعني قلته حتى أصل إلى جملة من التوصيات و المقترحات
+
+339
+00:30:40,200 --> 00:30:47,980
+أنه خلصنا إلى أن يعني الإرهاب يعني أمر ملبوظ و
+
+340
+00:30:47,980 --> 00:30:53,880
+مظموم و الشريعة الإسلامية أيضايعني تحارب الإرهاب
+
+341
+00:30:53,880 --> 00:31:00,140
+لكنها تنظر إلى الإرهاب على أنه يعني إرهاب محمود
+
+342
+00:31:00,140 --> 00:31:05,620
+وإرهاب مذموم واحنا بياننا حقيقة الإرهاب وكذلك
+
+343
+00:31:05,620 --> 00:31:14,900
+حقيقة العنف والاتطرف الديني وبياننا أيضا أن يعني
+
+344
+00:31:14,900 --> 00:31:20,740
+الرفق أمر من صفات الشريعة الإسلامية وإن الله تعالى
+
+345
+00:31:21,020 --> 00:31:25,440
+يعني رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي
+
+346
+00:31:25,440 --> 00:31:31,300
+عليه العنف وقلنا أيضا كل ما فيه الرفق من الخير
+
+347
+00:31:31,300 --> 00:31:36,540
+ففيه العنف ومن الشر يعني مثلا لو اتحدثنا عن التطرف
+
+348
+00:31:36,540 --> 00:31:43,390
+الديني على اعتبار انه مجاوز تحد الاعتدالوالإفراط
+
+349
+00:31:43,390 --> 00:31:51,190
+وعدم التوسط وهو الذي يعني يوصل إلى الغلو وأن يعني
+
+350
+00:31:51,190 --> 00:31:59,390
+ال .. ال .. ال .. الارهاب أمر يعني مذموم و العنف
+
+351
+00:31:59,390 --> 00:32:07,630
+أمر مذموم و التطرف أمر يعني مذموم و نحن نؤكد على
+
+352
+00:32:07,630 --> 00:32:14,740
+رفض الشريعة الإسلاميةللإرهاب المتصف بالفساد والظلم
+
+353
+00:32:14,740 --> 00:32:19,740
+والعدوان وتخويف الناس أو إيذائهم بغير حق أو صد عن
+
+354
+00:32:19,740 --> 00:32:23,060
+سبيل الله أو اعتداء على الأنفس والأموال العامة أو
+
+355
+00:32:23,060 --> 00:32:26,960
+الخاصة بالإفساد
+
+356
+00:32:26,960 --> 00:32:33,930
+فهذا إرهاب مظموموأيضا تكلمت عن أهم صفاتي الإرهاب
+
+357
+00:32:33,930 --> 00:32:40,690
+المظموم وهو هذا الثالوث المتمثل في العنف والتطرف
+
+358
+00:32:40,690 --> 00:32:48,910
+والظلم الموصل إلى الإرهاب ثم شرعنا في الحديث عن
+
+359
+00:32:48,910 --> 00:32:56,710
+أسباب الإرهاب وقلنا إن أسباب الإرهاب متعددةومتنوعة
+
+360
+00:32:56,710 --> 00:33:01,410
+منها أسباب فكرية ونفسية وسياسية واجتماعية وقد يكون
+
+361
+00:33:01,410 --> 00:33:07,530
+الباعث عليها يعني أسباب دوافع اقتصادية وتربوية
+
+362
+00:33:07,530 --> 00:33:13,450
+وغيرها من الأسباب المتشابكة والمتداخلة ولهذا لا بد
+
+363
+00:33:13,450 --> 00:33:18,650
+أن نقف عندها يعني سبب واحد فظاهرة أمامنا ظاهرة
+
+364
+00:33:18,650 --> 00:33:24,600
+مركبة ومعقدة وأسبابهايعني كثيرة ومتداخلة من
+
+365
+00:33:24,600 --> 00:33:29,800
+الأسباب الفكرية للإرهاب والعنفة التطرف الديني كل
+
+366
+00:33:29,800 --> 00:33:35,720
+معاناة العالم الإسلامي اليوم من انقسامات فكرية حدة
+
+367
+00:33:35,720 --> 00:33:39,440
+تشويه صورة الإسلام والمسلمين ضالة الاهتمام
+
+368
+00:33:39,440 --> 00:33:42,420
+بالتفكير الناقد والحوار البناء من قبل المربين
+
+369
+00:33:42,420 --> 00:33:47,590
+والمؤسساتالتربوية والإعلامية وسوق الفهم والتفسير
+
+370
+00:33:47,590 --> 00:33:51,790
+الخاص لأمور الشرع الأسباب الاقتصادية للإرهاب
+
+371
+00:33:51,790 --> 00:33:57,190
+والعنف والتطرف الديني من هذه الأسباب الاقتصادية
+
+372
+00:33:57,190 --> 00:34:01,600
+عدم القدرة على إقامة تعاون دولي جديمن قبل الأمم
+
+373
+00:34:01,600 --> 00:34:05,020
+المتحدة وحسم المشكلات الاقتصادية والاجتماعية عدم
+
+374
+00:34:05,020 --> 00:34:09,320
+قدرة المنظمة على إيجاد تنظيم عادل ودائم لعدد من
+
+375
+00:34:09,320 --> 00:34:12,860
+المشكلات الدولية مثل اقتصاب الأراضي والنهب
+
+376
+00:34:12,860 --> 00:34:18,620
+والاضطهاد وهي حالة كثيرة حالة كثير من الشعوب ايضا
+
+377
+00:34:18,620 --> 00:34:23,860
+من الأسباب السياسية للإرهاب والعنف والتطرف الشيوع
+
+378
+00:34:23,860 --> 00:34:25,960
+الإرهاب الدولي
+
+379
+00:34:28,540 --> 00:34:33,000
+والتناقض الفاضح بينما تحض عليه مواثيق النظام
+
+380
+00:34:33,000 --> 00:34:35,760
+السياسي الدولي من مبادئ وما تدعو إليه من قيم
+
+381
+00:34:35,760 --> 00:34:39,980
+إنسانية وميثاليات سياسية رفيعة وبينما تنم عن
+
+382
+00:34:39,980 --> 00:34:45,880
+هسوليكياته الفعلية أيضا افتقار النظام السياسي
+
+383
+00:34:45,880 --> 00:34:50,070
+الدولي إلى الحزم فيهالرد على المخالفات والانتهاكات
+
+384
+00:34:50,070 --> 00:34:53,670
+التي تتعرض لها مواثيقه بعقوبات دولية شاملة ورادة
+
+385
+00:34:53,670 --> 00:35:00,170
+ضد هذا المظاهر الأخير من المظاهر العبث أيضًا
+
+386
+00:35:00,170 --> 00:35:04,370
+الأسباب الإجتماعية للإرهاب والعنف وتطرف الديني
+
+387
+00:35:04,370 --> 00:35:08,350
+متمثلة في عدم الحكم بما أنزل الله سبحانه وتعالى في
+
+388
+00:35:08,350 --> 00:35:12,970
+كثير من البلاد الإسلامية الفساد العقدياختلال
+
+389
+00:35:12,970 --> 00:35:18,030
+العلاقة بين الحاكم والمحكوم عدم تكوين روح التعلق
+
+390
+00:35:18,030 --> 00:35:22,550
+بالمجتمع الإسلامي أو بالأمة الإسلامية غياب دور
+
+391
+00:35:22,550 --> 00:35:28,780
+العلماء وانشغالهم التفكك الأسري والاجتماعيأيضًا
+
+392
+00:35:28,780 --> 00:35:35,520
+الأسباب النفسية للإرهاب وتطرف الدين المتمثل فيه
+
+393
+00:35:35,520 --> 00:35:40,100
+الدوافع التدميرية النفسية المتأصلة ضعف الأنا
+
+394
+00:35:40,100 --> 00:35:44,220
+العليا يعني اللي هي النفس اللوامة أو العقل والضمير
+
+395
+00:35:44,220 --> 00:35:49,590
+وسيطرةالذات الدنيا الهوى والنفس الأمارة بالسوء على
+
+396
+00:35:49,590 --> 00:35:52,990
+الشخصية الإنسانية تضخم الأنا العليا بسبب الشعور
+
+397
+00:35:52,990 --> 00:36:00,430
+المتواصل بوخذي الضمير الإحباط في تحقيق بعض الأهداف
+
+398
+00:36:00,430 --> 00:36:04,100
+أو الرغبات أو الوصول إلى المكانة المنشودةهذاءات
+
+399
+00:36:04,100 --> 00:36:08,520
+العظمة، هذاءات الإضطهاد الشخصيات المتبدلة أو
+
+400
+00:36:08,520 --> 00:36:12,620
+الفصامية أخيرًا في الأسباب الأسباب الترموية
+
+401
+00:36:12,620 --> 00:36:17,680
+للإرهاب والعنف والتطرف الديني تمثلت في نقص الثقافة
+
+402
+00:36:17,680 --> 00:36:21,300
+الدينية في المناهج التعليمية من الإبتدائي وحتى
+
+403
+00:36:21,300 --> 00:36:25,300
+الجامعة في معظم البلاد الإسلامية عدم الاهتمام
+
+404
+00:36:25,300 --> 00:36:28,120
+الكافي بإبراز محاسب الدين الإسلامي والإخلاق
+
+405
+00:36:28,120 --> 00:36:33,670
+الإسلامية التي يحث عليها الدين عدم الخضوعللنظام في
+
+406
+00:36:33,670 --> 00:36:39,010
+مرحلة الطفولة في مرحلة المراحل التربوية وأيضا
+
+407
+00:36:39,010 --> 00:36:42,610
+تحدثنا عن الوسائط المساعدة على العنف والارهاب
+
+408
+00:36:42,610 --> 00:36:47,190
+والتضارف وقلنا إنه هناك وسائل متمثلة في الألاب
+
+409
+00:36:47,190 --> 00:36:52,370
+وسائل متمثلة في رفقاء السوق واللي هو أيضا الدعم
+
+410
+00:36:52,370 --> 00:36:57,890
+المالي أختم الحديث بتقديم بعض التوصيات والمقترحات
+
+411
+00:36:57,890 --> 00:37:03,090
+في هذا الجانب لإبقاء البشرية منيعني الإرهاب والعنف
+
+412
+00:37:03,090 --> 00:37:09,430
+وتطرف الدين أولا تحديم الشريعة الإسلامية ومنهاجا
+
+413
+00:37:09,430 --> 00:37:14,730
+في حياتي المسلمين أفرادا ومجتمعات وأمة لذلك قال
+
+414
+00:37:14,730 --> 00:37:18,670
+الله سبحانه وتعالى إن أنزلنا إليك الكتابة بالحق
+
+415
+00:37:18,670 --> 00:37:22,790
+لتحكم بين الناسبما أراك الله ولا تكن للخائنين
+
+416
+00:37:22,790 --> 00:37:27,810
+خاصمة فالأصل في الأحكام الشرعية أنها لمصلحة الخلق
+
+417
+00:37:27,810 --> 00:37:32,990
+وتحقيق العدل وحفظ التوازن في الحياة ثانيا وجوب
+
+418
+00:37:32,990 --> 00:37:37,650
+الاهتمام ببناء الفرد المسلم على أسس عقدية إيمانية
+
+419
+00:37:37,870 --> 00:37:45,970
+تعيد صياغة النفس وتفتح أفاقي العقل وتبث فيه روح
+
+420
+00:37:45,970 --> 00:37:51,170
+الدين الحقيقي وتؤصل العزة الإيمانية وتمحور حياته
+
+421
+00:37:51,170 --> 00:37:55,890
+حول هدف واحد وهو تحقيق العبودية لله تعالى بأبعادها
+
+422
+00:37:55,890 --> 00:38:01,120
+كلها وإعمار الأرض بشريعتهالله سبحانه وتعالى وتحقيق
+
+423
+00:38:01,120 --> 00:38:06,340
+هذا مرتهن باتباع طريق الله تعالى المستقيم وأن هذا
+
+424
+00:38:06,340 --> 00:38:10,660
+صراطه مستقيمًا فاتبعوه ولا تتبعوا السبول فتفرق بكم
+
+425
+00:38:10,660 --> 00:38:17,000
+عن سبيله ذلك موصّاكم به لعلكم تتقونثالثًا، نشر
+
+426
+00:38:17,000 --> 00:38:20,680
+الوعي الديني والثقافة الشرعية بين عامة المسلمين
+
+427
+00:38:20,680 --> 00:38:25,260
+وخاصتهم عن طريق الوسائل المتاحة كلها وربط المسلمين
+
+428
+00:38:25,260 --> 00:38:29,700
+بدينهم ولتحقيق التحسين الثقافي ضد الفكر الغازي
+
+429
+00:38:29,700 --> 00:38:35,320
+رابعًا، إن مفتاح سعادة هذه الأمة مطوي في كتابها
+
+430
+00:38:35,320 --> 00:38:39,390
+العزيزي الذي لا يأتيهالباطل من بين يديه ولا من
+
+431
+00:38:39,390 --> 00:38:44,110
+خلفه تنزيل من حكيم حميد إذا فلا يمكن للمسلمين أن
+
+432
+00:38:44,110 --> 00:38:49,050
+ينهضوا نهضة حقيقية إلا إذا أقبلوا عليه واهتدوا
+
+433
+00:38:49,050 --> 00:38:53,980
+بهديه واستضاءوا بنوره وساروا على دربهخامسا على
+
+434
+00:38:53,980 --> 00:38:57,220
+العلماء أن يبضلوا جهدهم لترشيد مسيرة المسلم
+
+435
+00:38:57,220 --> 00:39:02,960
+بتحصينه بالفكر الإسلامي الصحيح و حمايته من الأفكار
+
+436
+00:39:02,960 --> 00:39:08,520
+الضالة الهدامة وتأصيل معاني الخير في نفسه ليكون
+
+437
+00:39:08,520 --> 00:39:17,200
+عنصرا بناء لا تخريب وتطوير لا تدمير واعتدال لا غلو
+
+438
+00:39:17,450 --> 00:39:24,410
+وأنا لا تسرع وكل مرء يجري إلى ساحة الوغا بما استعد
+
+439
+00:39:24,410 --> 00:39:28,890
+هذا والله سبحانه وتعالى يعني نسأل أن يجعل أعمالنا
+
+440
+00:39:28,890 --> 00:39:33,670
+خالصة في رضاه وأن ينفع بها وأن يصلح شأن أمتنا في
+
+441
+00:39:33,670 --> 00:39:38,410
+الأمور كلها وينصرها على أعدائها داخلا وخارجا إنه
+
+442
+00:39:38,410 --> 00:39:42,330
+ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
+
+443
+00:39:42,330 --> 00:39:46,220
+وعلى آله وصحبه أجمعينوأستودعكم الله الذين لا
+
+444
+00:39:46,220 --> 00:39:50,320
+تضيعوا ودائعوا ولا تنسونا من دعائكم وصلى الله وسلم
+
+445
+00:39:50,320 --> 00:39:52,660
+على سيدنا محمد عليه وصحبه أجمع
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/5tZYdWRNv-k_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2192 @@
+1
+00:00:21,080 --> 00:00:26,120
+بسم الله الرحمن الرحيم المرة اللى فاتت كان اخر ما
+
+2
+00:00:26,120 --> 00:00:32,720
+تحدثنا عنه ان الثقافة لها مكونات معنوية مثل القيم
+
+3
+00:00:32,720 --> 00:00:37,480
+والاخلاق والعقائد والافكار والاتجاهاتولها مكونات
+
+4
+00:00:37,480 --> 00:00:43,640
+أخرى مادية تتجلى فيما صنعته يدو الإنسان من وسائل
+
+5
+00:00:43,640 --> 00:00:49,260
+العيش ومساكن وأثاث وملابس وطرق وغير ذلك من الأمور
+
+6
+00:00:49,260 --> 00:00:54,800
+التي أبدعتها يدو الإنسان اليوم ان شاء الله سوف
+
+7
+00:00:54,800 --> 00:01:01,120
+نصنف عناصر التربية التربية لها عناصر ثلاثة أساسية
+
+8
+00:01:01,900 --> 00:01:06,920
+باعتبار الأهمية وباعتبار الضرورة العموميات
+
+9
+00:01:06,920 --> 00:01:11,900
+الثقافية والخصوصيات الثقافية والمتغيرات أو البدائل
+
+10
+00:01:11,900 --> 00:01:19,340
+في البداية قبل أن نغوص في دور التربية في كل منأو
+
+11
+00:01:19,340 --> 00:01:23,460
+تجاه كل من العموميات والخصوصيات والمتغيرات نحاول
+
+12
+00:01:23,460 --> 00:01:30,700
+أن نعرف تعريفا بسيطا هذه الأمور بوصف ذلك مدخلا لما
+
+13
+00:01:30,700 --> 00:01:34,600
+يليه من الموضوعات أول شيء لما بنقول العموميات
+
+14
+00:01:34,600 --> 00:01:39,400
+الثقافيةنحن نتصور لما نتكلم عن الثقافة الإنسانية،
+
+15
+00:01:39,400 --> 00:01:42,800
+لما نتحدث عن الثقافة الإنسانية، نحن نتحدث عن
+
+16
+00:01:42,800 --> 00:01:45,880
+مُركّب كما قلنا من العادات والتقاليد والقيم
+
+17
+00:01:45,880 --> 00:01:50,340
+والعقائد والأفكار والتوجهات، وهذه ليست كلها على
+
+18
+00:01:50,340 --> 00:01:55,160
+نفس الدرجة من الأهميةمنها أمور يرى الإنسان أنها
+
+19
+00:01:55,160 --> 00:01:58,780
+مهمة جدا ولا يمكن التفريط فيها وتبقى هذه في العادة
+
+20
+00:01:58,780 --> 00:02:05,140
+ثابتة عبر الأجيال ومنها ما يكون من قبيل المتغيرات
+
+21
+00:02:05,140 --> 00:02:10,390
+التي تتجدد باستمرار ومنها ما يكون من قبيلأنها
+
+22
+00:02:10,390 --> 00:02:14,210
+ثقافة فرعية يعني ثقافة عند بعض الناس في المجتمع قد
+
+23
+00:02:14,210 --> 00:02:19,230
+تختلف عند فئة أخرى من الناس فبهذا الاعتبار صنفنا
+
+24
+00:02:19,230 --> 00:02:23,670
+عناصر الثقافة إلى عموميات وخصوصيات ومتغيرات أو
+
+25
+00:02:23,670 --> 00:02:29,150
+بدائل العموميات ماذا تعني عموميات الثقافة ماذا
+
+26
+00:02:29,150 --> 00:02:34,000
+نعني بعموميات الثقافة نعمهي اشتغل فيها كافة أفراد
+
+27
+00:02:34,000 --> 00:02:38,340
+المجتمع و بتتميز بأنها أكتر استقرارة مثل اللغة و
+
+28
+00:02:38,340 --> 00:02:42,020
+أساليب التحية و الوداع و الأكل ولبس الشعب
+
+29
+00:02:44,120 --> 00:02:48,600
+تمام يعني العموميات لو نظرنا فيها لو وجدنا أن
+
+30
+00:02:48,600 --> 00:02:54,300
+المقصود منها هي المبادئ والأصول والقيم العامة
+
+31
+00:02:54,300 --> 00:02:58,980
+المشتركة التي يشترك فيها جميع أفراد المجتمع ولذلك
+
+32
+00:02:58,980 --> 00:03:04,000
+سميناها عموميات عموميات بمعنى أنها تعوم سائر أفراد
+
+33
+00:03:04,000 --> 00:03:08,760
+المجتمع الجميع يدين بها ويؤمن بها ويحملها ويعتز
+
+34
+00:03:08,760 --> 00:03:13,700
+بهاوفي العادة هذا القدر من الثقافة الذي يمثل جوهر
+
+35
+00:03:13,700 --> 00:03:19,680
+الثقافة واساس الثقافة التغير فيه لا يكون سريعا ولا
+
+36
+00:03:19,680 --> 00:03:24,680
+يكون وشيكا وإنما هي فيها استقرار كبير وفيها ثبات
+
+37
+00:03:24,680 --> 00:03:30,450
+إلى حد كبيرثبات كامل بالنسبة إذا تحدثنا نحن عندنا
+
+38
+00:03:30,450 --> 00:03:33,430
+نحن المسلمين إذا تحدثنا عن العقائد والقيم
+
+39
+00:03:33,430 --> 00:03:37,590
+الأخلاقية والعبادات والتشريعات نقول إن هذه من
+
+40
+00:03:37,590 --> 00:03:40,990
+الثوابت التي لا تتغير إذا تحدثنا عن المجتمعات
+
+41
+00:03:40,990 --> 00:03:47,170
+الأخرى التي لا ��دين بوحي سماوي يكون هذا القدر من
+
+42
+00:03:47,170 --> 00:03:53,100
+الثقافة العمومياتتغيرها بطيء جدا، لا تتغير بسهولة،
+
+43
+00:03:53,100 --> 00:03:57,960
+تتغير ببطء شديد جدا، لكن نحن نجزم بأن هذه الأمور،
+
+44
+00:03:57,960 --> 00:04:01,600
+هذا القدر من العموميات لدينا نحن المسلمين، هذا شيء
+
+45
+00:04:01,600 --> 00:04:06,640
+ثابت، لأنه يتحدث، لأنه يشبه حاجات الإنسان الجوهرية
+
+46
+00:04:06,640 --> 00:04:10,220
+الأساسية التي لا تتغير أساسا، يعني هناك دوافع
+
+47
+00:04:10,220 --> 00:04:15,350
+للإنسان وحاجاتلا تتغير بتغير الزمان، حاجة الإنسان
+
+48
+00:04:15,350 --> 00:04:18,590
+إلى الحماية، إلى الأمن، إلى الطعام، إلى الشراب،
+
+49
+00:04:18,590 --> 00:04:21,970
+حاجة الإنسان إلى التدين، حاجة الإنسان إلى أن يكون
+
+50
+00:04:21,970 --> 00:04:25,590
+آمنًا، هذه حاجات جوهرية لا يمكن أن تتغير في
+
+51
+00:04:25,590 --> 00:04:30,390
+الإنسان، لكن الذي يتغير وسائل إشباع هذه الحاجات
+
+52
+00:04:30,390 --> 00:04:34,380
+والدوافع الأساسية في الإنساناللي بتغير الأساليب
+
+53
+00:04:34,380 --> 00:04:39,200
+والوسائل لكن الحاجة هي ذاتها موجودة لدى الإنسان
+
+54
+00:04:39,200 --> 00:04:43,600
+فالعموميات الثقافية نقول إنها هي القضايا العامة
+
+55
+00:04:43,600 --> 00:04:48,380
+التي يدينوا بيها المجتمع جميعا توجهات زي ما قلنا
+
+56
+00:04:48,380 --> 00:04:53,500
+عقائد أفكار عداد تقاليد راسخة وتكون موجودة لدى
+
+57
+00:04:53,500 --> 00:04:57,480
+أفراد المجتمع جميعا وهي التي تعطي الشكل العام
+
+58
+00:04:57,480 --> 00:05:01,390
+لأبناء الثقافة الواحدةما الذي يجعلنا أن نحكم على
+
+59
+00:05:01,390 --> 00:05:04,650
+الإنسان الفقير والغني إنه بينتمي إلى هذه الثقافة
+
+60
+00:05:04,650 --> 00:05:08,550
+أو تلك هي هذه العناصر المشتركة التي تكون مشتركة
+
+61
+00:05:08,550 --> 00:05:13,430
+بين جميع أفراد المجتمع نحن نتكلم الآن عن شيء
+
+62
+00:05:13,430 --> 00:05:17,450
+بنسميه البنية التحتية للأفكار العقائد التوجهات
+
+63
+00:05:17,450 --> 00:05:22,490
+العامة القيم الأخلاقية الشرائع الأمور الدينية في
+
+64
+00:05:22,490 --> 00:05:29,030
+حياة الإنسان هذه من العموميات الثقافية لذلكمن
+
+65
+00:05:29,030 --> 00:05:32,810
+البدأ هي أن تكون أكثر استقرارا أكثر استقرارا في
+
+66
+00:05:32,810 --> 00:05:37,470
+حياة الإنسان لأنها لا تتعلق بالوسائل المتجددة
+
+67
+00:05:37,470 --> 00:05:41,310
+وسائل العيش والمعرفة المتجددة التي تقبع للتطور
+
+68
+00:05:41,310 --> 00:05:45,990
+المستمر تطور وسائل التكنولوجيا والعلوم المختلفة
+
+69
+00:05:45,990 --> 00:05:52,550
+عند الإنسان طيب نرجع الآن إلى موضوع التعريف
+
+70
+00:05:52,550 --> 00:05:57,650
+الخصوصيات الثقافية الخصوصيات الثقافية
+
+71
+00:05:59,390 --> 00:06:05,050
+الخصوصيات الثقافية ماذا
+
+72
+00:06:05,050 --> 00:06:08,750
+نعني بها؟ في عندنا عموميات ثقافية، في كمان عناصر
+
+73
+00:06:08,750 --> 00:06:11,590
+في الثقافة الواحدة بنسميها الخصوصيات الثقافية، نعم
+
+74
+00:06:11,590 --> 00:06:16,550
+هي ملايين من الناس اللي تميز بيها فئة معينة عن غير
+
+75
+00:06:16,550 --> 00:06:18,090
+من فئات المجتمع الواحد
+
+76
+00:06:21,390 --> 00:06:26,270
+أه يعني الخصوصيات الثقافية لو نظرنا لها لوجدنا
+
+77
+00:06:26,270 --> 00:06:29,670
+أنها هي جزء من الثقافة العامة لا شك يعني بمعنى
+
+78
+00:06:29,670 --> 00:06:34,150
+أنها لا تتعارض مع العموميات التي ذكرناها لا تتعارض
+
+79
+00:06:34,150 --> 00:06:38,190
+مع الدين مع التقاليد مع القيم الراسخة الأخلاق
+
+80
+00:06:38,190 --> 00:06:41,990
+السائدة في المجتمع مافيش بينها و بين ذلك القدر أي
+
+81
+00:06:41,990 --> 00:06:47,910
+تعارض لكنها ثقافة فرعية نلمس أنها تميز بعض الفئات
+
+82
+00:06:47,910 --> 00:06:51,300
+في المجتمع عن الفئات الأخرىيعني بعض الفئات عن
+
+83
+00:06:51,300 --> 00:06:54,620
+الفئات الأخرى، بمعنى إيش؟ إنه لو كان في مجتمع
+
+84
+00:06:54,620 --> 00:06:59,280
+أطباء سنجد إنه هذه الفئة لديها من الثقافة، لديها
+
+85
+00:06:59,280 --> 00:07:02,360
+من المفردات التي يستخدمونها في كلامهم، أساليب
+
+86
+00:07:02,360 --> 00:07:05,820
+الإقناع والحديث، بنلمس إنه عندهم أسلوب بيختلف مثلا
+
+87
+00:07:05,820 --> 00:07:09,720
+عن قطاع المعلمين، عن قطاع العمال، هذا القدر الذي
+
+88
+00:07:09,720 --> 00:07:15,190
+نقصده بالخصوصيات الثقافية، أي نمط من أنماطالتفكير،
+
+89
+00:07:15,190 --> 00:07:18,650
+السلوك، الألفاظ المتبادلة، التقاليد الداخلية في
+
+90
+00:07:18,650 --> 00:07:23,050
+وسط هذا المجتمع كأن نكون مجتمع لأطباء، نقول مجتمع
+
+91
+00:07:23,050 --> 00:07:27,970
+لأطباء الصيادلة، الممرضين، العاملين، العمال يعني
+
+92
+00:07:27,970 --> 00:07:33,410
+أو الفلاحين أو المعلمين أو غير ذلكنجد إنه داخل كل
+
+93
+00:07:33,410 --> 00:07:37,150
+فئة من هذه الفئات ما يميزها عن بقية فئات المجتمع
+
+94
+00:07:37,150 --> 00:07:39,950
+سواء في الألفات زي ما قلنا المتداولة أو في العادات
+
+95
+00:07:39,950 --> 00:07:43,430
+والتقاليد الفرعية ليش قلنا الفرعية لأنه شرط اللي
+
+96
+00:07:43,430 --> 00:07:46,970
+هتتعارض مع العموميات الثقافية اللي موجودة داخل
+
+97
+00:07:46,970 --> 00:07:52,370
+المجتمع والتي يدين بها جميع قطاعات المجتمع لكن هذه
+
+98
+00:07:52,370 --> 00:07:58,070
+الخصوصية لها ما يبررها في هناك أنواع من الخصوصيات
+
+99
+00:07:58,070 --> 00:08:03,550
+الثقافيةالخصوصية العمورية المتعلقة بالسن والخصوصية
+
+100
+00:08:03,550 --> 00:08:07,750
+المهنية المتعلقة بالمهن والخصوصية الطبقية أو
+
+101
+00:08:07,750 --> 00:08:11,970
+المتعلقة بالدرجات اللي سماها القرآن ورفع بعضهم فوق
+
+102
+00:08:11,970 --> 00:08:16,850
+بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية يعني قصد هذه
+
+103
+00:08:16,850 --> 00:08:20,370
+الدرجات التفاوت الاقتصادي والاجتماعي بين الناس
+
+104
+00:08:20,370 --> 00:08:24,740
+الله سبحانه تعالى جعله بين الناسليكون مدعاة لأن
+
+105
+00:08:24,740 --> 00:08:28,600
+يسخر بعضهم بعضا، بمعنى يستفيد بعضهم من بعض، هي
+
+106
+00:08:28,600 --> 00:08:32,560
+القصد، يستفيدوا بعضهم من بعض ولكي تعمر الحياة
+
+107
+00:08:32,560 --> 00:08:38,460
+بالجميع، فهناك خصوصيات عرقية وخصوصيات جنسية نبدأ
+
+108
+00:08:38,460 --> 00:08:43,000
+نوضحها هذه، الخصوصيات العمورية ما المقصود منها؟
+
+109
+00:08:43,000 --> 00:08:45,780
+ايش المقصود من الخصوصيات العمورية؟ وكيف تميز هذه
+
+110
+00:08:45,780 --> 00:08:50,660
+الفئة في الناس؟كيف الخصوصيات العمرية بتضع لنا
+
+111
+00:08:50,660 --> 00:08:55,080
+فوارق يعني معينة بين الفئات المختلفة نعم الخصوصيات
+
+112
+00:08:55,080 --> 00:08:59,540
+العمرية هي لأن كل فئة عمرية معينة لها خصوصيات
+
+113
+00:08:59,540 --> 00:09:03,220
+ثقافية تختلف عن فئة عمرية أخرى فمثلا الأطفال لهم
+
+114
+00:09:03,220 --> 00:09:08,580
+خصوصيات ثقافية تختلف عن الكبار وعن غيرهم كلام سليم
+
+115
+00:09:08,580 --> 00:09:12,700
+يعني النقطة الأولى الخصوصيات المتعلقة بالعمربمعنى
+
+116
+00:09:12,700 --> 00:09:15,880
+إنه كل إنسان في أي مجتمع حتى لو كان هذا المجتمع
+
+117
+00:09:15,880 --> 00:09:18,560
+يدين بالإسلام ويحمل نفس التقاليد والعادات
+
+118
+00:09:18,560 --> 00:09:23,520
+والأخلاقيات العامة لكن العمر له حكمه له دور يعني
+
+119
+00:09:23,520 --> 00:09:26,620
+لما الإنسان بينظر إلى أطفال يلعبون في الشارع أو
+
+120
+00:09:26,620 --> 00:09:31,060
+يجتمعون أو يذهبون مع رحلة معينة أو شيء سنجد إن
+
+121
+00:09:31,060 --> 00:09:34,940
+بينهم ثقافة بينهم طبيعة في الكلام والحديث والتواصل
+
+122
+00:09:34,940 --> 00:09:38,900
+بينهم من العادات والتقاليد الخاصة بهم ما يختلف عن
+
+123
+00:09:38,900 --> 00:09:43,210
+مجتمع المراهقين مثلاوهؤلاء وأولئك يختلفون عن مجتمع
+
+124
+00:09:43,210 --> 00:09:47,730
+الكبار، الكبار حتى الموضوع اللي بيترحوه اهتماماتهم
+
+125
+00:09:47,730 --> 00:09:51,550
+اللتي يهتمون بها تختلف عن اهتمامات الإنسان اللي في
+
+126
+00:09:51,550 --> 00:09:55,410
+مقتبل العمر أو الإنسان المراهق أو الطفل فنلمس إذا
+
+127
+00:09:55,410 --> 00:10:00,840
+في خصوصية معينة لثقافة الأطفالمختلفة قليلا عن
+
+128
+00:10:00,840 --> 00:10:04,900
+ثقافة المراهقين وهؤلاء تختلف ثقافتهم عن الشباب ومن
+
+129
+00:10:04,900 --> 00:10:09,580
+هم في أواسط العمر وهؤلاء وأولئك بيختلفون في بعض
+
+130
+00:10:09,580 --> 00:10:12,880
+عناصر الثقافة عن كبار السن تلاقي لهم اهتمامات لهم
+
+131
+00:10:12,880 --> 00:10:16,600
+منطق معين في الحديث لهم طريقة معينة في معالجة
+
+132
+00:10:16,600 --> 00:10:22,180
+الأمور بتختلف عن البقيةهذا هو الذي يجعلنا نفرق
+
+133
+00:10:22,180 --> 00:10:25,680
+قليلا لكن هل هذه الأمور تتعارض مع العموميات
+
+134
+00:10:25,680 --> 00:10:30,120
+الثقافية؟ لأ الجميع مطالب أنه يتمشي مع العموميات
+
+135
+00:10:30,120 --> 00:10:34,920
+الثقافية لكن مع ذلك السن له أحكام كل مرحلة من
+
+136
+00:10:34,920 --> 00:10:39,260
+مراحل السن لها متطلبات ولها اهتمامات ولها خصوصيات
+
+137
+00:10:39,260 --> 00:10:43,160
+فالثقافة التي تشبع هذه الخصوصيات اللي بتميز بيها
+
+138
+00:10:43,160 --> 00:10:48,000
+سن معين بنسميها خصوصيات عمورية الخصوصيات المهنية
+
+139
+00:10:48,000 --> 00:10:49,180
+نعم
+
+140
+00:10:51,590 --> 00:10:54,050
+خصوصية ثقافية مميزة يا عزيزي، فمثلا جماعة
+
+141
+00:10:54,050 --> 00:10:57,130
+الأنهابيسيين اللي هم خصوصية ثقافية تختلف عن جماعة
+
+142
+00:10:57,130 --> 00:11:04,280
+الأنهابيسيينكلام صحيح الخصوصيات المهنية هي نسبة
+
+143
+00:11:04,280 --> 00:11:08,860
+إلى المهنة في حد ذاتها نسبة إلى مهنة الإنسان كما
+
+144
+00:11:08,860 --> 00:11:13,520
+قلنا قبل قليل الأطباء مجتمع نلمس أنه داخل نقابة
+
+145
+00:11:13,520 --> 00:11:18,940
+الأطباء يمارس ثقافة تختلف في الفرعيات عن بقية
+
+146
+00:11:18,940 --> 00:11:24,520
+الفئات عن نقابة العمال أو عن نقابة المعلمين أو
+
+147
+00:11:24,520 --> 00:11:28,680
+الصيادلة أو غير ذلك كل مجتمع له ما يميزه لكن في
+
+148
+00:11:28,680 --> 00:11:31,990
+الأشياء الفرعيةلا شك إن الإنسان بمجرد أن يدخل في
+
+149
+00:11:31,990 --> 00:11:35,830
+دعوة مثلًا نقابة المعلمين تدعو المعلمين جميعًا إلى
+
+150
+00:11:35,830 --> 00:11:40,650
+اجتماع يناقشون فيه مشاكلهم وقضاياهم الإنسان من حد
+
+151
+00:11:40,650 --> 00:11:44,110
+ما يجلس معهم يعرف إن هذا مجتمع معلمين يناقشوا
+
+152
+00:11:44,110 --> 00:11:47,310
+قضايا تعليمية يناقشوا مشكلات متعلقة بالمدير مشكلات
+
+153
+00:11:47,310 --> 00:11:50,890
+متعلقة بالطالب بالبيئة المدرسية فالإنسان يعرف إنه
+
+154
+00:11:50,890 --> 00:11:55,110
+في وسط معلمين لكن لما يكونفي نقابة أطباء يدعون إلى
+
+155
+00:11:55,110 --> 00:11:59,490
+مؤتمر أو إلى ورشة عمل يناقشون فيها قضاياهم،
+
+156
+00:11:59,490 --> 00:12:02,150
+الإنسان على طول بيعرف إنه في مجتمع أطباء لأنهم
+
+157
+00:12:02,150 --> 00:12:05,390
+هيناقشوا القضايا الطبية، المشاكل التي تواجه الطبيب
+
+158
+00:12:05,390 --> 00:12:10,170
+في المجتمع إلى آخرهفكل مجتمع من هذه المجتمعات
+
+159
+00:12:10,170 --> 00:12:14,790
+المهنية بنجد انه له ما يميزه عن بقية المجتمعات
+
+160
+00:12:14,790 --> 00:12:18,230
+وتجعلنا نحكم ان هذا مجتمع معلمين و هذا مجتمع
+
+161
+00:12:18,230 --> 00:12:23,770
+مهندسين و هذا مجتمع طباء و غير ذلك طيب ما المقصود
+
+162
+00:12:23,770 --> 00:12:28,690
+بالخصوصيات الطبقية؟ الخصوصيات الطبقية ماذا نقصد
+
+163
+00:12:28,690 --> 00:12:34,010
+بها؟زي ما قلنا كلمة الطبقات يقابلها عندنا في
+
+164
+00:12:34,010 --> 00:12:37,510
+المصطلح الإسلامي الدرجات، إن ربنا سبحانه تعالى رفع
+
+165
+00:12:37,510 --> 00:12:42,710
+بعض الناس فوق بعض درجات، درجاتهم في العلم مختلفة
+
+166
+00:12:42,710 --> 00:12:46,950
+أكيد، منهم من يعلم ومنهم من لا يعلم ومنهم بين ذلك،
+
+167
+00:12:46,950 --> 00:12:51,190
+درجاتهم في المال مختلفة، درجاتهم في التفكير والعقل
+
+168
+00:12:51,190 --> 00:12:56,180
+مختلفة، درجاتهم في المهارات والإتقان بتختلفو هكذا
+
+169
+00:12:56,180 --> 00:13:01,060
+لكن الله سبحانه وتعالى ذكر ان هذا الاختلاف في
+
+170
+00:13:01,060 --> 00:13:08,140
+الدرجات لكي يخدم الناس بعضهم بعضا و ليس لكي يتعالى
+
+171
+00:13:08,140 --> 00:13:12,880
+بعض الناس على بعض لكي يخدم بعض الناس بعضا فما
+
+172
+00:13:12,880 --> 00:13:18,460
+المقصود بالخصوصيات الطبقية او الخصوصيات المتعلقة
+
+173
+00:13:18,460 --> 00:13:24,520
+بالدرجات عند الناس الطبقية الطبقية و يحصل بها ان
+
+174
+00:13:24,520 --> 00:13:28,150
+الكلأنا لكل طبقة من الطبقات المجتمعية خصوصية
+
+175
+00:13:28,150 --> 00:13:32,950
+ثقافية خاصة بهم مثلا الأغنية لهم خصوصية ثقافية
+
+176
+00:13:32,950 --> 00:13:37,270
+خاصة بهم و الفقراء كذلك و الراجل البخير و الراجل
+
+177
+00:13:37,270 --> 00:13:41,810
+الغني و هكذا الكلام
+
+178
+00:13:41,810 --> 00:13:47,210
+الجانبي لو سمحت انا غير متوفر بمعرفة كيف يعني
+
+179
+00:13:47,210 --> 00:13:50,790
+الطبقات الأغنية و الفقراء اتفضلي نعم قولي إيش وجه
+
+180
+00:13:50,790 --> 00:13:54,870
+نظرك إيش اللي بتخال فيها فيه و بيني دافع عن الفكرة
+
+181
+00:13:56,750 --> 00:14:01,830
+هل جيت مثلا الطلاب في المدرسة مثلا كل ما تسأل واحد
+
+182
+00:14:01,830 --> 00:14:05,290
+إيش بده تتصير بيحكيلك مهندس أو دكتور طب مثلا كل
+
+183
+00:14:05,290 --> 00:14:09,090
+الطلاب ده مصيروا مهندسين أو دكاترة مثلا في .. في
+
+184
+00:14:09,090 --> 00:14:13,250
+ناس يعني ثقافتهم في ناس قدراتهم ما بتتناسب مع أنهم
+
+185
+00:14:13,250 --> 00:14:17,050
+يصيروا دكتورة مثلا طب ما هو ال .. الطفل أساسي
+
+186
+00:14:17,050 --> 00:14:19,290
+المجتمع لما بده يكبر هو اللي بديه يقعد المجتمع
+
+187
+00:14:19,290 --> 00:14:23,150
+مثلا يعني أنا إذا كنت أنت أمير و أنا .. و أنا أمير
+
+188
+00:14:23,150 --> 00:14:28,560
+فمن يخدم البعيد أو يجيب البعيد مش عارف بالظبطفمان
+
+189
+00:14:28,560 --> 00:14:33,340
+الشعب يعني في النهاية إذا كنا أمراء طيب إيه المهم؟
+
+190
+00:14:33,340 --> 00:14:37,060
+مافيش .. مافيش ثقافة خاصة بالأغنياء أو ثقافة خاصة
+
+191
+00:14:37,060 --> 00:14:40,960
+بالبطاريات؟ لأ هو المقصود .. المقصود هنا يعني أنت
+
+192
+00:14:40,960 --> 00:14:44,800
+ربما يكون في أكثر من جانب دخل في الموضوع أولا نحن
+
+193
+00:14:44,800 --> 00:14:50,000
+لا نتكلم الآن عن قضية توجيه الأطفال إلى ما يناسبهم
+
+194
+00:14:50,000 --> 00:14:53,040
+في المستقبل كلام صحيح أن الأطفال إذا أردنا أن
+
+195
+00:14:53,040 --> 00:14:56,560
+نوجههم لما يناسبهم في المستقبلفقد يكون بعضهم
+
+196
+00:14:56,560 --> 00:14:59,840
+يناسبه ان يكون طبيبا و بعضهم يناسبه ان يكون مهندسا
+
+197
+00:14:59,840 --> 00:15:03,560
+و بعضهم يناسبه ان يكون مزارعا او حرافيا او شيء
+
+198
+00:15:03,560 --> 00:15:06,780
+فاكتشاف الموهب .. الموهبة من فترة مبكرة و توجيه
+
+199
+00:15:06,780 --> 00:15:11,460
+الطلبة نحو ما يبدعون فيه هذا مسار ثاني نحن الان
+
+200
+00:15:11,460 --> 00:15:15,380
+نتكلم عن قضية الخصوصيات الثقافية ان مجتمع قائم
+
+201
+00:15:15,380 --> 00:15:19,330
+فيها طباء و فيه عمال و فيه مهندسون و فيه كدهفيه
+
+202
+00:15:19,330 --> 00:15:22,390
+طبقات في الناس يعني من ناحية الفقر والغناء من
+
+203
+00:15:22,390 --> 00:15:26,950
+ناحية زي ما قلنا الدرجات والطبقات ليس فقط تقصر على
+
+204
+00:15:26,950 --> 00:15:30,250
+الجانب الاقتصادي ان واحد معاه مال وغني صح هذه
+
+205
+00:15:30,250 --> 00:15:34,070
+درجات لكن فيه درجات ايضا مكانة الاجتماعية الرمزية
+
+206
+00:15:34,070 --> 00:15:36,950
+واحد بتكون اعلى من الثاني واحد عنده علم اكثر من
+
+207
+00:15:36,950 --> 00:15:41,210
+الثاني واحد لديه من المهارات والقدرات اكثر من
+
+208
+00:15:41,210 --> 00:15:45,830
+الثاني انا في رأي انه ممكن ان نلمس بالفعل اختلاففي
+
+209
+00:15:45,830 --> 00:15:50,230
+جزئيات معينة ونحن قلنا انه الخصوصيات الثقافية هي
+
+210
+00:15:50,230 --> 00:15:53,930
+في فرعيات معينة لا تؤثر على الثقافة العامة يعني
+
+211
+00:15:53,930 --> 00:15:56,870
+ليس لديهم مثلا عادات و تقاليد مختلفة أو لديهم
+
+212
+00:15:56,870 --> 00:16:01,770
+ديانة أو لغة مختلفة لأ لكن قد يكون لديهم اهتمامات
+
+213
+00:16:01,770 --> 00:16:05,650
+ولديهم أهداف خاصة يعني مثلا الإنسان لما بيجلس في
+
+214
+00:16:05,650 --> 00:16:10,630
+مجتمع أثرياء أو رجال أعمال أو تجار كباربمجرد أن
+
+215
+00:16:10,630 --> 00:16:14,610
+يجلس معاهم من خلال ما يتبادلونه من ألفاظ واهتمامات
+
+216
+00:16:14,610 --> 00:16:18,970
+ومشاريع، بيدرك أنه أنا أجلس بين ناس مش فقراء وإنما
+
+217
+00:16:18,970 --> 00:16:22,170
+ناس أغنياء بتكلموا بالملايين، جاعلين يتكلموا
+
+218
+00:16:22,170 --> 00:16:25,150
+بالمشاريع، يتكلموا عن العقارات، يتكلموا عن
+
+219
+00:16:25,150 --> 00:16:27,430
+المستقبل، المناطق الحرة وكذا وكذا، وكيف بدنا
+
+220
+00:16:27,430 --> 00:16:31,230
+نستثمر المال فيهافهذا لا يمكن أن يصدر هذه العناصر
+
+221
+00:16:31,230 --> 00:16:34,650
+الثقافية مش ممكن تصدر من إنسان فقير، واضح؟ فلازم
+
+222
+00:16:34,650 --> 00:16:37,490
+نلاقي إنه فيه ميزات يعني، يعني الغني هيتكلم بطريقة
+
+223
+00:16:37,490 --> 00:16:42,330
+تختلف عن الجزيات الثقافية اللي بيهتم بها الإنسان
+
+224
+00:16:42,330 --> 00:16:46,170
+الفقير، واضح؟ هذا اللي بنقصله، لكن هذا لا يؤثر على
+
+225
+00:16:46,170 --> 00:16:51,050
+الاشتراك في المبادئ العامة وفي الثقافة العامة، نفس
+
+226
+00:16:51,050 --> 00:16:54,730
+الشيء بالنسبة للإنسان اللي له مكانة اجتماعية عالية
+
+227
+00:16:55,550 --> 00:16:59,630
+إذا اجتمع هؤلاء الناس مجتمعهم يهتم بقضايا غير
+
+228
+00:16:59,630 --> 00:17:03,830
+القضايا التي يهتم بها عموم الناس، هذا الكلام
+
+229
+00:17:03,830 --> 00:17:07,250
+نستطيع أن نلمسه يعني من خلال اهتمامته، من خلال ما
+
+230
+00:17:07,250 --> 00:17:12,570
+يتبادلونه من موضوعات معينة تجذبهم ويهتمون بهاهذا
+
+231
+00:17:12,570 --> 00:17:16,270
+الشيء واضح يعني فالطبقات قصمة هي الدرجات
+
+232
+00:17:16,270 --> 00:17:20,090
+الاجتماعية اللى بتكون بسبب عوامل اجتماعية او عوامل
+
+233
+00:17:20,090 --> 00:17:24,050
+اقتصادية او عوامل ارتاريخي ممكن يكون تاريخ معين
+
+234
+00:17:24,050 --> 00:17:27,770
+جعل من هذه الأسرة كما يحدث في المجتمعات الانجليزية
+
+235
+00:17:27,770 --> 00:17:31,150
+و بعض المجتمعات الخليجية ان هم من الطبق المالكة
+
+236
+00:17:31,150 --> 00:17:35,110
+وخلاص يعني ورثوا هذا الأمرهذا شيء متعلق بالجانب
+
+237
+00:17:35,110 --> 00:17:40,070
+التاريخي الميراث التاريخي فبالتأكيد هيكون فيه نوع
+
+238
+00:17:40,070 --> 00:17:43,950
+من الخصوصيات التقافية التي تميز كل طبقة من هذه
+
+239
+00:17:43,950 --> 00:17:48,410
+الطبقات إذا كان المجتمعات الغربية بتنظر إلى ذلك أو
+
+240
+00:17:48,410 --> 00:17:52,990
+بالأحرى هم عندما يمارسون يمارسون الطبقيةبطريقة
+
+241
+00:17:52,990 --> 00:17:56,430
+فيها نوع من .. يعني الابتزاز .. ابتزاز القوي
+
+242
+00:17:56,430 --> 00:18:00,390
+للضعيف والغني للفقير ونوع من التعالي والأنفا
+
+243
+00:18:00,390 --> 00:18:04,930
+فالإسلام الأصل انه بيأمر الناس المسلمين ان تكون
+
+244
+00:18:04,930 --> 00:18:10,630
+هذه الدرجات مدعاة للتعاون و الخدمة .. خدمة بعضهم
+
+245
+00:18:10,630 --> 00:18:14,850
+بعضا و لكي لا ينشأ عند الإنسان اللي ربنا سبحانه
+
+246
+00:18:14,850 --> 00:18:20,450
+وتعالى رزقاه مالا نوع من الاستعلاءالإسلام نبهه إلى
+
+247
+00:18:20,450 --> 00:18:25,330
+ذلك قال رب رجل أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره
+
+248
+00:18:25,330 --> 00:18:29,050
+والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا الرجل اللي
+
+249
+00:18:29,050 --> 00:18:32,810
+بيبين من خلال المظهر الأول أنه من أشراف العرب فقال
+
+250
+00:18:32,810 --> 00:18:36,210
+لصحابتي ما تقولون في هذا قالوا هذا رجل من أشراف
+
+251
+00:18:36,210 --> 00:18:40,650
+العرب حري أنه إذا تكلم أن يسمع له وإذا خطب أن يزوج
+
+252
+00:18:40,650 --> 00:18:44,950
+وإذا شفع أن يشفعفسكت النبي صلى الله عليه و سلم ثم
+
+253
+00:18:44,950 --> 00:18:49,550
+مر رجل من ضعفة المسلمين، إنسان مظهره متواضع، لباسه
+
+254
+00:18:49,550 --> 00:18:54,150
+متواضع، هيئته في المشي متواضعة، فقال لهم ما تقولون
+
+255
+00:18:54,150 --> 00:18:58,410
+في هذا؟ الوهلة الأولى هي التي تستدعي عن الكلام،
+
+256
+00:18:58,410 --> 00:19:01,430
+فقالوا يا رسول الله، هذا رجل من ضعاف المسلمين، من
+
+257
+00:19:01,430 --> 00:19:06,650
+ضعفة المسلمينحري إذا تكلم ألا يسمع له، وإذا خطب
+
+258
+00:19:06,650 --> 00:19:11,430
+ألا يزوج، وإذا شفع ألا يشفع، فماذا قال لهم النبي
+
+259
+00:19:11,430 --> 00:19:16,770
+صلى الله عليه وسلم؟ قال لهم هذا خير من ملء الأرض
+
+260
+00:19:16,770 --> 00:19:21,310
+من ذاكيعني هذا واحد من نوعه هذا يساوي أكثر من ملء
+
+261
+00:19:21,310 --> 00:19:24,910
+الأرض من مليارات من الناس كأمثال الذي قلتم عنه إنه
+
+262
+00:19:24,910 --> 00:19:29,070
+شريف وحريء وإذا كذا فالقصد إنه الإسلام هذة بهذه
+
+263
+00:19:29,070 --> 00:19:34,170
+الناحية بمعنى إنه لا يفخر غني على فقير ولا كبير
+
+264
+00:19:34,170 --> 00:19:39,170
+على صغير ولا شريف على إنسان وضيع كما يسمونه لأ
+
+265
+00:19:39,170 --> 00:19:43,770
+القصد إن هنا الدرجات في الإسلام هي للتعارف والتآلف
+
+266
+00:19:43,770 --> 00:19:49,950
+والخدمةالخصوصيات العقائدية كيف تظهر؟ إيش المقصود
+
+267
+00:19:49,950 --> 00:19:54,770
+منها؟
+
+268
+00:19:54,770 --> 00:20:10,890
+الكلام
+
+269
+00:20:10,890 --> 00:20:14,690
+صحيح يعني قضية العقائد الناس المختلفون في العقائد
+
+270
+00:20:15,390 --> 00:20:20,630
+يُفترض أنهم سيختلفون في عناصر ثقافية معينة، إذا
+
+271
+00:20:20,630 --> 00:20:24,430
+افترضنا إن الناس أصحاب عقائد مختلفة وبيعيشوا في
+
+272
+00:20:24,430 --> 00:20:29,230
+مجتمعات شتة، هيكون الإختلاف في جميع عناصر الثقافة،
+
+273
+00:20:29,230 --> 00:20:32,010
+في العموميات والخصوصيات والبدائل، في جميع الأمور
+
+274
+00:20:32,510 --> 00:20:38,910
+لكن هنا نحن نفترض ان في مجتمع واحد كمجتمع العراق
+
+275
+00:20:38,910 --> 00:20:42,730
+او مجتمع لبنان او كذا بنجد فيه طواقف معينة وفي
+
+276
+00:20:42,730 --> 00:20:48,030
+عقائد معينة مختلفة لكن مع ذلكيجمعهم .. يجمعهم
+
+277
+00:20:48,030 --> 00:20:52,270
+ثقافة واحدة يجمعون عليها لكنهم يختلفون في جزئيات
+
+278
+00:20:52,270 --> 00:20:56,070
+معينة فالإنسان يعرف إذا ذهب إلى مجموعة مثلا من
+
+279
+00:20:56,070 --> 00:20:59,690
+المارونيين وكان لهم طقوس معينة واهتمامات معينة
+
+280
+00:20:59,690 --> 00:21:02,950
+وكذا يعرف أنه الآن هو وسط ناس بيهتموا بالعقيدة
+
+281
+00:21:02,950 --> 00:21:07,030
+الفلانية إذا ذهب إلى ناس من أهل السنة بيجد أنه فيه
+
+282
+00:21:07,030 --> 00:21:12,270
+فرعياتثقافية تقول له إن هؤلاء عقائدهم من أهل السنة
+
+283
+00:21:12,270 --> 00:21:16,790
+وممكن حتى داخل المسلمين إذا ذهب إلى مجموعة من
+
+284
+00:21:16,790 --> 00:21:19,710
+الشيعة على سبيل المثال في العراق أو في لبنان أو
+
+285
+00:21:19,710 --> 00:21:23,570
+كده سيجد أن بين العناصر الثقافية ما يميزهم كذلك
+
+286
+00:21:23,570 --> 00:21:28,410
+فالقصد أنه ف�� هناك خصوصيات ثقافية متعلقة بالجانب
+
+287
+00:21:28,410 --> 00:21:35,070
+الاعتقادي هذا كلام واضح الخصوصيات العرقيةمش
+
+288
+00:21:35,070 --> 00:21:40,850
+المقصود بالخصوصيات العرقية المتعلقة بالأعراق أو
+
+289
+00:21:40,850 --> 00:21:45,770
+أجناس الناس أو أصول الناس البشرية؟ مالمقصود منها؟
+
+290
+00:21:45,770 --> 00:21:49,870
+الكل من الأعراق المختلفة، عناصر ثقافية ميزة عن
+
+291
+00:21:49,870 --> 00:21:53,610
+غيرهم من الأعراق، كالعرب مثلا أو ال barber أو ال
+
+292
+00:21:53,610 --> 00:21:59,390
+.. أو ال attract oneكويس، يعني الأعراق نقصد بهم
+
+293
+00:21:59,390 --> 00:22:05,570
+أصول .. الأصول العرقية للناس، يعني ال .. نفس الشيء
+
+294
+00:22:05,570 --> 00:22:07,890
+لو ذهبنا إلى المناطق اللي بيكون فيها أكثر من
+
+295
+00:22:07,890 --> 00:22:12,870
+عرقية، العراق فيها الأكراد وفيها التركمان وفيها
+
+296
+00:22:12,870 --> 00:22:17,710
+العرب وفيها غير ذلكتركيا نفس الشيء، هنلاقي فيها
+
+297
+00:22:17,710 --> 00:22:23,190
+أجناس متعددة، أعراق متعددة ومتلونة، فسنجد أن هناك
+
+298
+00:22:23,190 --> 00:22:27,710
+فرق، حتى في أمريكا لما بنذهب إلى مجتمع السود وهم
+
+299
+00:22:27,710 --> 00:22:33,350
+سكان البلاد الأصليين، سنجد أن لهم سمتلهم ثقافة
+
+300
+00:22:33,350 --> 00:22:36,870
+معينة بتختلف عن ثقافة البقية ممكن يكون في المجتمع
+
+301
+00:22:36,870 --> 00:22:41,350
+الآسيوي المجنس فيه هناك عدد هائل جدا من الآسيويين
+
+302
+00:22:41,350 --> 00:22:44,530
+الذين أخدوا الجنسية الأمريكية لكن مع ذلك لهم عناصر
+
+303
+00:22:44,530 --> 00:22:49,610
+ثقافية تميزهم عن البقية الناس اللي بيعتبروا نفسهم
+
+304
+00:22:49,610 --> 00:22:53,750
+الأوروبيين أو الجنس النقي هناك في أمريكا لهم كذلك
+
+305
+00:22:54,300 --> 00:23:00,360
+يعني نوع معين من الثقافة التي تختلف عن البقية فال
+
+306
+00:23:00,360 --> 00:23:05,800
+.. الأجناس والأعراق بنجد أنه كل عرق أو جنس له نوع
+
+307
+00:23:05,800 --> 00:23:11,580
+من التعصب نوع من التكتل حول أفكار جزئية معينة مع
+
+308
+00:23:11,580 --> 00:23:15,540
+أنه يجمعهم الثقافة العامة التي يعيشونها داخل
+
+309
+00:23:15,540 --> 00:23:20,080
+المجتمع أو داخل الدولة طيب لما بنقول الخصوصيات ..
+
+310
+00:23:20,080 --> 00:23:20,680
+أيوة في شيء
+
+311
+00:23:34,100 --> 00:23:39,140
+هو ليش لا يعتبر من العموميات؟ لأنه لو ضربنا مثل
+
+312
+00:23:39,140 --> 00:23:43,280
+المجتمع المسلم، أي مجتمع مسلم لما بيكون فيه مثلا
+
+313
+00:23:43,280 --> 00:23:48,860
+أكراد وبربر وعرب وكذا، لكن كلهم مسلمون مثلا، كما
+
+314
+00:23:48,860 --> 00:23:53,610
+هو الحال في العراق أو في مناطق أخرىبيكونوا مسلمين
+
+315
+00:23:53,610 --> 00:23:57,850
+إذا العموميات الثقافية واحدة لكن ما يميزهم كأكراد
+
+316
+00:23:57,850 --> 00:24:02,590
+في اللباس مثلا وطريقة التعامل و العادات و التقاليد
+
+317
+00:24:02,590 --> 00:24:06,490
+الفرعية هلاجي في أشياء بتميزهم لدرجة أنه بمجرد ما
+
+318
+00:24:06,490 --> 00:24:09,790
+ندخل في أحياء الأكراد نعرف أنه الآن نحن في أحياء
+
+319
+00:24:09,790 --> 00:24:12,950
+الأكراد من خلال مظهر الملبس اللي بيلبسوه من خلال
+
+320
+00:24:12,950 --> 00:24:15,950
+عاداتهم و تقاليدهم في الأفراح و الأطراح من خلال
+
+321
+00:24:15,950 --> 00:24:20,050
+بعض المراسم اللي هم بيتميزوا بيه عن المجتمع الأكبر
+
+322
+00:24:20,050 --> 00:24:23,550
+مع أنهم يتفقوا معاه في العقيدةيتفقون معاه في
+
+323
+00:24:23,550 --> 00:24:26,290
+الاهتمامات في العادات والتقاليد العامة في العبادات
+
+324
+00:24:26,290 --> 00:24:31,170
+في النظام الأخلاقي العام فالأعراق لو كانت بتعيش
+
+325
+00:24:31,170 --> 00:24:34,890
+داخل مجتمع واحد هنا نتكلم بنقول عنها إنها خصوصيات
+
+326
+00:24:34,890 --> 00:24:39,230
+لكن لو كانت هذه العرقيات بتعيش في دول مختلفة أنا
+
+327
+00:24:39,230 --> 00:24:42,870
+ذكرت هذا الكلام قبل قليل قلت العرقيات والعقائد لو
+
+328
+00:24:42,870 --> 00:24:45,570
+كانت بتعيش في مناطق مختلفة معنا الكلام الإختلاف
+
+329
+00:24:45,570 --> 00:24:49,190
+هيكون في العموميات يعني لما نتكلم الآن عن المسلمين
+
+330
+00:24:49,190 --> 00:24:52,980
+والنصارىإذا المسلمين بيعيشوا في دولة والنصارى هم
+
+331
+00:24:52,980 --> 00:24:56,560
+أغلبية في دولة ثانية مثل فرنسا أو في الفاتيكان أو
+
+332
+00:24:56,560 --> 00:25:00,160
+غيره بالتأكيد الإختلاف هيكون بين المجتمعين في كل
+
+333
+00:25:00,160 --> 00:25:03,860
+مستويات الثقافة بما في ذلك العموميات لكن لما بنقول
+
+334
+00:25:03,860 --> 00:25:07,420
+إنه في ناس بتعيش في مجتمع واحد كان يكون مجموعة من
+
+335
+00:25:07,420 --> 00:25:10,740
+المسيحيين يعيشون داخل الدولة الإسلامية من قرون
+
+336
+00:25:10,740 --> 00:25:16,080
+طويلة من الزمن وإلى الآن يعيشون كمواطنين في مصر أو
+
+337
+00:25:16,080 --> 00:25:20,340
+في فلسطين أو في سوريا أو في أي مكانهؤلاء يتفقون مع
+
+338
+00:25:20,340 --> 00:25:25,320
+الناس بشكل عام في العموميات لكن في هناك ما يميزهم
+
+339
+00:25:25,320 --> 00:25:29,500
+في طقوسهم الخاصة فهذه بنسميها لشكتنا خصوصية تعتبر
+
+340
+00:25:29,500 --> 00:25:33,120
+عرقية في هذا الحل لكن لما بيكون زي ما قلنا انه
+
+341
+00:25:33,120 --> 00:25:37,280
+دولة قائمة بذاتها فيها عرقية معينة مثل الهندوس هم
+
+342
+00:25:37,280 --> 00:25:40,620
+اللي مسيطرين عليها ودولة معينة فيها مسلمين هم اللي
+
+343
+00:25:40,620 --> 00:25:43,840
+بيسوسوها ومسيطرين عليها هنا الاختلاف سيكون في كل
+
+344
+00:25:43,840 --> 00:25:46,920
+عناصر الثقافة حتى في العموميات ذاتها واضح؟
+
+345
+00:25:49,430 --> 00:25:53,210
+الخصوصيات الجنسية، ماذا نقصد بيها؟ الخصوصيات
+
+346
+00:25:53,210 --> 00:26:00,830
+الجنسية، عاوزة؟ الخصوصية تقاطية خاصة بهم تختلف عن
+
+347
+00:26:00,830 --> 00:26:04,210
+غيرهم، أيضا الإبنات، خصوصية تقاطية تختلف عن غيرهم،
+
+348
+00:26:04,210 --> 00:26:08,150
+هم يترتب على ذلك الإختلاف في اللي هو الدول التسلية
+
+349
+00:26:08,150 --> 00:26:16,220
+أو في اللباسالكلام صحيح يعني الإختلاف في الجنس
+
+350
+00:26:16,220 --> 00:26:19,560
+يعني الذكر والأنثة بشكل أساسي لما نقول أنه الذكور
+
+351
+00:26:19,560 --> 00:26:23,640
+والإناث، مجتمع الذكور والإناث فيه هناك جزيئات
+
+352
+00:26:23,640 --> 00:26:27,060
+ثقافية بتميز هذا المجتمع عن الآخر، وهذا الكلام
+
+353
+00:26:27,060 --> 00:26:30,580
+بيظهر حتى عند الأطفاليعني الأطفال الصغار الذكور
+
+354
+00:26:30,580 --> 00:26:35,100
+بنلاقي أنه عندهم عادات و عندهم نمط من الحياة و
+
+355
+00:26:35,100 --> 00:26:39,080
+عندهم أنماط من اللاعب بتختلف عن أنماط اللاعب اللي
+
+356
+00:26:39,080 --> 00:26:41,400
+بتمارسها الفتاة الصغيرة .. الطفلة الصغيرة ..
+
+357
+00:26:41,400 --> 00:26:44,840
+بتختلف الاهتمامات من البداية بتظهر يعني .. الطفل
+
+358
+00:26:44,840 --> 00:26:48,560
+بيكون ميال أكتر إلى الحركة و النشاطواستخدام
+
+359
+00:26:48,560 --> 00:26:52,760
+الأدوات ويحب الخروج من البيت الطفلة الصغيرة
+
+360
+00:26:52,760 --> 00:26:56,300
+بالنسبة ليها بتتوجه نحو الألعاب التي تمثل حياتها
+
+361
+00:26:56,300 --> 00:26:59,800
+المستقبلية الألعاب في قضية الشمع و العرائس و
+
+362
+00:26:59,800 --> 00:27:03,700
+الكلام اللي زي هذا تتميز يعني ثقافة الذكر عن
+
+363
+00:27:03,700 --> 00:27:06,880
+الأنثى حتى منذ الصغيرة و كذلك عندما يكبرون
+
+364
+00:27:06,880 --> 00:27:10,300
+اهتمامات النساء بيكون فيه جزء من الاهتمامات خاصة
+
+365
+00:27:10,300 --> 00:27:15,580
+بهملا يهتم بها الذكور والرجال عندهم اهتمامات اخرى
+
+366
+00:27:15,580 --> 00:27:19,100
+قد لا تهتموا بها النساء فبنلاقي كمان في هناك فرق
+
+367
+00:27:19,100 --> 00:27:23,600
+في الثقافة في طر��قة الحديث طريقة الإقناع في
+
+368
+00:27:23,600 --> 00:27:26,660
+العلاقة بين العقل والعاطفة في اتخاذ القرار هذا شيء
+
+369
+00:27:26,660 --> 00:27:32,700
+موجود هذا شيء موجود ويعتبر من ضمن الخصوصية طيب
+
+370
+00:27:32,700 --> 00:27:36,180
+العنصر الثالث من عناصر الثقافة اللي بنسميه البدائل
+
+371
+00:27:36,180 --> 00:27:41,020
+او المتغيرات ماذا يقصد بها وامثل عليها يعني عشان
+
+372
+00:27:41,020 --> 00:27:48,590
+نوضحهاما المقصود بالمتغيرات أو البدائل الثقافية
+
+373
+00:27:48,590 --> 00:27:53,250
+البدائل
+
+374
+00:27:53,250 --> 00:27:57,090
+الثقافية ماذا تعني؟
+
+375
+00:28:00,040 --> 00:28:03,140
+بتكون ظاهرة في مجتمعنا أو بتكون وافقة من المجتمعات
+
+376
+00:28:03,140 --> 00:28:06,620
+الأخرى، بتشتغل فيها مجتمع معين مع مجتمعات أخرى،
+
+377
+00:28:06,620 --> 00:28:11,020
+فهذه المتغيرات إذا وجدت البيئة مناسبة، تستمر في
+
+378
+00:28:11,020 --> 00:28:13,400
+هذا المجتمع، لكن ليه ممكننا أن نعتبرها أنها لأ
+
+379
+00:28:13,400 --> 00:28:16,480
+أهمية ولا أحسيان، فهي لا يشترك فيها جميع أفراد
+
+380
+00:28:16,480 --> 00:28:21,380
+المجتمع ولا تكونفقط لفئة قام علينا و مثلا ذلك لو
+
+381
+00:28:21,380 --> 00:28:26,040
+أخدنا الحواسيب كما ذكرت أنها دخلت على الشركات و
+
+382
+00:28:26,040 --> 00:28:30,040
+بعد ذلك أصبحت في البيوت أصبحت في كل مكان فاعتبرت
+
+383
+00:28:30,040 --> 00:28:36,320
+عمومية فلما تفتقر أنها متغيرات جيد يعني المتعلق
+
+384
+00:28:36,320 --> 00:28:39,360
+بالكلام اللي لما نتكلم عن المتغيرات أو البدائل
+
+385
+00:28:39,360 --> 00:28:47,160
+نقصد بها الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافةلأن
+
+386
+00:28:47,160 --> 00:28:52,780
+الثقافة لها قلب و هذا بمثله العموميات التي يصعب
+
+387
+00:28:52,780 --> 00:28:59,180
+تغييرها ولها بالتالي كمان جذع أقوى شوية لكن برضه
+
+388
+00:28:59,180 --> 00:29:03,180
+فيه شوية حركة الخصوصيات ولها أطراف .. الأطراف
+
+389
+00:29:03,470 --> 00:29:07,230
+بتمثلها موضوع البدائل أو المتغيرات التي يحدث فيها
+
+390
+00:29:07,230 --> 00:29:12,610
+كثيرا تغيير وتبديل وهذه من قبيل الوسائل والاساليب
+
+391
+00:29:12,610 --> 00:29:16,570
+والطرق الفاعلة التي يراها مجتمع ما أنها نافعة
+
+392
+00:29:16,570 --> 00:29:20,450
+فيأخذ بها ولذلك الأمثلة معظمها في البدائل أو
+
+393
+00:29:20,450 --> 00:29:24,490
+المتغيرات بتتعلق بالصناعات والإنتاج الإنساني
+
+394
+00:29:24,490 --> 00:29:29,710
+والتطويرات اللي بتحدث والتقنية المعاصرة فهو ضرب
+
+395
+00:29:29,710 --> 00:29:34,680
+مثل بالحسوبالحاسوب او التلفاز حتى قبل الحاسوب او
+
+396
+00:29:34,680 --> 00:29:38,360
+الراديو في البداية كانت تملكه فئة صغيرة جدا بعد
+
+397
+00:29:38,360 --> 00:29:42,920
+ذلك أصبح نوعا ايش ما من الخصوصيات يعني بيملكه فئة
+
+398
+00:29:42,920 --> 00:29:47,040
+معين بعد هيك أصبح من العموميات الجميع بيملكه نفس
+
+399
+00:29:47,040 --> 00:29:50,700
+الشيء التلفاز نفس الشيء الآن فيما يتعلق بالحواسيب
+
+400
+00:29:50,700 --> 00:29:54,060
+اليوم نتكلم عن الحاسوب المرتبط بالانترنت بدأ عند
+
+401
+00:29:54,060 --> 00:29:57,280
+فئات قليلة جدا في المجتمع لا تكاد تجده الا في
+
+402
+00:29:57,280 --> 00:30:01,690
+الشركاتأو في عند رجال الأعمال لكن اليوم يعني دخل
+
+403
+00:30:01,690 --> 00:30:06,250
+معظم البيوت اليوم أصبح جزء من الذي يتداوله الناس
+
+404
+00:30:06,250 --> 00:30:11,730
+جميعا تقريبا فالقصة ان البدائل هي زي ما قلنا
+
+405
+00:30:11,730 --> 00:30:15,550
+الأطراف المتحركة باستمرار من الثقافة وهي بتتعلق
+
+406
+00:30:15,550 --> 00:30:19,130
+دايما بالاساليب والوسائل المستجدة المتجددة
+
+407
+00:30:19,130 --> 00:30:23,830
+باستمرار وهذه ممكن لأي مجتمع من المجتمعات أن
+
+408
+00:30:23,830 --> 00:30:29,290
+يرفضهاوممكن لمجتمع من المجتمعات أنه يتقبلها على
+
+409
+00:30:29,290 --> 00:30:33,590
+خجل في البداية فتكون خصوصيات ثم بعد ذلك يتقبلها
+
+410
+00:30:33,590 --> 00:30:36,810
+تماما على مستوى المجتمع بأكمله فتصبح جزء من
+
+411
+00:30:36,810 --> 00:30:44,430
+العموميات يعني قيل بأن التلفاز في أجزاء كثيرة من
+
+412
+00:30:44,430 --> 00:30:49,830
+مناطق في أوروبا نفسها وفي أمريكا كمان نفسها في جزء
+
+413
+00:30:49,830 --> 00:30:54,210
+من الناس ومن السكان إلى الآن يرفضون استخدام جهاز
+
+414
+00:30:54,210 --> 00:30:57,790
+التلفازلأن نحن لا نتكلم عن بلاد العالم العربي
+
+415
+00:30:57,790 --> 00:31:01,510
+والإسلامي إنما نتكلم عن بلاد أوروبية إلى الآن في
+
+416
+00:31:01,510 --> 00:31:05,550
+جزء من الناس يعيشون يفضلون الحياة المبسطة
+
+417
+00:31:05,550 --> 00:31:09,210
+المتواضعة من غير ما يدخلها أي وسائل من وسائل
+
+418
+00:31:09,210 --> 00:31:13,970
+الحديثة فالكلام هذا موجود يعني معناة الكلام هنا هم
+
+419
+00:31:13,970 --> 00:31:18,610
+رفضوا هذا التغيير فلم يدخل في ثقافتهم لم يصبح لا
+
+420
+00:31:18,610 --> 00:31:21,950
+خصوصية ولا عمومية رفضوا لكن اللي بيتقبل هذا الشيء
+
+421
+00:31:22,300 --> 00:31:25,080
+بيبدأ في الأول شيئا فشيئا عند خصوصية من الناس
+
+422
+00:31:25,080 --> 00:31:28,660
+الأغنياء الأثرياء الأطباء المهندسي الرجال الأعمال
+
+423
+00:31:28,660 --> 00:31:38,040
+بعد ذلك بيصبح شيئا عاما طيب الآن نحاول أنه مرة
+
+424
+00:31:38,040 --> 00:31:42,960
+ثانية نتحدث عن دور التربية
+
+425
+00:31:49,910 --> 00:31:53,870
+في تجاه العناصر الثقافية اللى اتحدثنا عنها قبل
+
+426
+00:31:53,870 --> 00:32:01,170
+قليل العموميات
+
+427
+00:32:01,170 --> 00:32:06,890
+الثقافية العموميات الثقافية دور التربية تجاهها
+
+428
+00:32:29,420 --> 00:32:32,620
+العموميات الثقافية العمصر الأول اللي اتكلمنا عنه و
+
+429
+00:32:32,620 --> 00:32:37,340
+نذكر به سريعا، العموميات الثقافية هي التي تمثل
+
+430
+00:32:37,340 --> 00:32:41,370
+الأساس الثقافي في أي مجتمع اللي هو مجتمعاتومن هنا
+
+431
+00:32:41,370 --> 00:32:45,110
+دائما المجتمعات تهتم بالأساسيات أكثر من اهتمامها
+
+432
+00:32:45,110 --> 00:32:48,910
+بالفرعيات وتحرص على أن الأساسيات تصل إلى كل بيت
+
+433
+00:32:48,910 --> 00:32:56,850
+وتدخل في عقل كل فرد موجود فيها ولذلك سميت عموميات
+
+434
+00:32:56,850 --> 00:33:02,210
+طيب دور التربية لو تكلمنا الآن عن دور التربية في
+
+435
+00:33:02,210 --> 00:33:07,730
+تجاه العموميات الثقافيةكيف تتعامل التربية مع
+
+436
+00:33:07,730 --> 00:33:12,770
+العموميات وفي أي مراحل الدراسية بناسب ان نغرس هذه
+
+437
+00:33:12,770 --> 00:33:22,450
+العموميات في نفس أبنائنا طبعا
+
+438
+00:33:22,450 --> 00:33:26,290
+من دور التربية التربية العمومية هو الضبط بين هدف
+
+439
+00:33:26,290 --> 00:33:30,370
+التربية و العموميات طبعا هذا لأ بتم بالأغلب
+
+440
+00:33:30,370 --> 00:33:33,690
+بالتعليم الأساسي لإن هو التعليم اللي يُبنى عليه
+
+441
+00:33:33,690 --> 00:33:34,270
+الطفل
+
+442
+00:33:49,200 --> 00:33:53,020
+التربية في أساس عملية نقل ثقافة من الجيل إلى
+
+443
+00:33:53,020 --> 00:33:58,370
+اللقاءتمام، يعني لو قلنا أنه التربية دورها تجاه
+
+444
+00:33:58,370 --> 00:34:02,070
+العموميات محكمة أولا بأهمية هذه العموميات في أي
+
+445
+00:34:02,070 --> 00:34:05,850
+مجتمع بشري، العموميات هي الأساسيات الجوهرية
+
+446
+00:34:05,850 --> 00:34:10,470
+للثقافة، بالتالي بتكون العناية بها أكثر من العناية
+
+447
+00:34:10,470 --> 00:34:14,570
+بالخصوصيات والبدائلومن هنا يفترض ان يكون المرحلة
+
+448
+00:34:14,570 --> 00:34:18,270
+الملائمة .. المرحلة التعليمية الملائمة لغرس هذه
+
+449
+00:34:18,270 --> 00:34:22,090
+العموميات في نفوس الأبناء هي المرحلة الأساسية ..مش
+
+450
+00:34:22,090 --> 00:34:24,390
+هيك؟ يعني لو بدنا نقول التعليم مرحلة أساسية و
+
+451
+00:34:24,390 --> 00:34:28,370
+ثانوية وعالية .. بنقول أن المرحلة الأساسية هي أنسب
+
+452
+00:34:28,370 --> 00:34:33,350
+مرحلةلكي نوصل هذه العموميات الثقافية إلى جميع
+
+453
+00:34:33,350 --> 00:34:37,690
+أفراد المجتمع لأن العموميات بتمثل البنية التحتية
+
+454
+00:34:37,690 --> 00:34:42,050
+للأفكار، بتمثل المعتقدات، التوجهات العامة في حياة
+
+455
+00:34:42,050 --> 00:34:45,910
+الإنسان، المبادئ الأخلاقية التي يؤمن بها، يعني هي
+
+456
+00:34:45,910 --> 00:34:51,480
+بتشكل العناصر الجوهرية والأساسية عند الإنسانمن هنا
+
+457
+00:34:51,480 --> 00:34:54,900
+بيكون أنسب مرحلة تربوية، انه نغرس فيها هذه
+
+458
+00:34:54,900 --> 00:34:58,920
+العموميات يا المرحلة الأساسية، يكثر فيها الحديث عن
+
+459
+00:34:58,920 --> 00:35:03,160
+الجوانب الدينية، الجوانب الاجتماعية، القيم بمختلف
+
+460
+00:35:03,160 --> 00:35:07,690
+أنواعها، لأن المرحلة الأساسيةهي التي تعنينا في هذا
+
+461
+00:35:07,690 --> 00:35:12,150
+الخصوص إذا أردنا أن نهتم بالعموميات فالتعليم
+
+462
+00:35:12,150 --> 00:35:15,990
+الأساسي بيكون هي المرحلة المناسبة جدا لغرس
+
+463
+00:35:15,990 --> 00:35:19,950
+الأساسيات الثقافية في نفس الإنسان من فترة مبكرة من
+
+464
+00:35:19,950 --> 00:35:24,650
+فترة مبكرة لكي لا يتأثر بالعموميات الثقافية الأخرى
+
+465
+00:35:24,650 --> 00:35:30,870
+اللي موجودة في ثقافات ثانية فطيب
+
+466
+00:35:30,870 --> 00:35:37,580
+الآن ننتقل إلى موضوع دور الثقافة تجاه الخصوصياتوأي
+
+467
+00:35:37,580 --> 00:35:42,120
+المراحل اللى بتكون أنسب انه نغرس هذه الجوانب نهتم
+
+468
+00:35:42,120 --> 00:35:48,020
+اكثر بالخصوصيات الثقافية الخصوصيات الثقافية قولنا
+
+469
+00:35:48,020 --> 00:35:54,090
+انها ثقافة بتمثل ثقافةينتهجها فئات مختلفة في
+
+470
+00:35:54,090 --> 00:35:57,410
+المجتمع فهي من باب خلّيني أقول المهارات المتعددة
+
+471
+00:35:57,410 --> 00:36:01,190
+مش هيك المهارات والإبداعات الإبتكارات المختلفة
+
+472
+00:36:01,190 --> 00:36:05,010
+اللي موجودة عند فئات من المجتمع ممكن تكون هذه
+
+473
+00:36:05,010 --> 00:36:08,150
+المهارات زراعية في القطاع الزراعي مهارات فنية في
+
+474
+00:36:08,150 --> 00:36:13,750
+القطاع الفني مهارات طبية أو مهارات تعليمية فهذه
+
+475
+00:36:13,750 --> 00:36:17,490
+الخصوصياتالتربية كيف تتعامل معها و أي المراحل
+
+476
+00:36:17,490 --> 00:36:24,230
+بتكون أفضل لغرس هذه الخصوصيات وتنميتها وتطويرها؟
+
+477
+00:36:24,230 --> 00:36:29,850
+هي
+
+478
+00:36:29,850 --> 00:36:37,070
+المهارات اللي بتخصصها في مجال معين مثل انهانية
+
+479
+00:36:37,070 --> 00:36:37,810
+تجارة
+
+480
+00:36:41,110 --> 00:36:46,110
+بتصل بداية المهانية أو السنوية فيها مثل ألاك ..
+
+481
+00:36:46,110 --> 00:36:51,650
+ألاك تحتان من جانب الزراعة أو التجارة؟ كويس يعني
+
+482
+00:36:51,650 --> 00:36:55,810
+لما بنقول عن الخصوصيات الآن نحن نعرف أنه بكل بساطة
+
+483
+00:36:55,810 --> 00:37:01,720
+المرحلة الثانوية هي المرحلة التعليم المتخصصاللي
+
+484
+00:37:01,720 --> 00:37:05,360
+بيكون فيه تخصيصات فنية وزراعية ومهنية بمختلف
+
+485
+00:37:05,360 --> 00:37:09,780
+أنواعها وتطوير نسوي كمان يعني القصد الجانب النسوي
+
+486
+00:37:09,780 --> 00:37:14,600
+في الموضوع انه المرأة كمان بحاجة ان هي تتقن عدد من
+
+487
+00:37:14,600 --> 00:37:18,740
+المهارات المتعلقة بها ففي هناك مدارس الآن كمان في
+
+488
+00:37:18,740 --> 00:37:22,460
+المرحلة الثانوية تعلم النساء هذه المهارات الخاصة
+
+489
+00:37:22,460 --> 00:37:29,460
+بيهنموضوع المهارات أنسب مرحلة تعليمية لها هي
+
+490
+00:37:29,460 --> 00:37:32,460
+المرحلة الثانوية بعد ما الإنسان يكون قطع شوطا
+
+491
+00:37:32,460 --> 00:37:35,600
+كبيرا من تشرب العموميات الثقافية في التعليم
+
+492
+00:37:35,600 --> 00:37:39,460
+الأساسي بعد ذلك يدخل في التعليم الثانوي فيبدأ في
+
+493
+00:37:39,460 --> 00:37:44,040
+تعلم المهارات المختلفة أو التي تمثل خصوصيات
+
+494
+00:37:44,040 --> 00:37:48,060
+الثقافية الإنسان اللي حاب أن يكون فني كهربا حاب
+
+495
+00:37:48,060 --> 00:37:51,560
+يكون يدخل قطاع الصناعة أو التجارة أو النجارة أو
+
+496
+00:37:51,560 --> 00:37:56,250
+غير ذلك من الأمورال .. الفنية والمهنية في الحياة
+
+497
+00:37:56,250 --> 00:38:01,170
+أنسب شيء بكلها المرحلة الثانوية لأن الإنسان بعد أن
+
+498
+00:38:01,170 --> 00:38:04,990
+يتجاوز سن الخامسة عشرة بيبدأ عنده التوجهات أصلا
+
+499
+00:38:04,990 --> 00:38:09,830
+تخصوصية تظهر عنده المواهب التخصوصية المختلفة لكن
+
+500
+00:38:09,830 --> 00:38:13,690
+مع ذلك هل المقصود أنه الآن في المرحلة الثانوية
+
+501
+00:38:13,690 --> 00:38:18,150
+بدأنا في الخصوصيات والمهارات ونسينا العموميات
+
+502
+00:38:18,150 --> 00:38:23,960
+الثقافيةأيوة نستمر .. الأصل أنه ال .. ال .. ال ..
+
+503
+00:38:23,960 --> 00:38:28,420
+نظام التربة والتعليم يستمر في ضخ و ترسيخ العموميات
+
+504
+00:38:28,420 --> 00:38:32,780
+الثقافية مع الإنسان على طول الخط، يعني لا يكفي في
+
+505
+00:38:32,780 --> 00:38:35,420
+التعليم الأساسي، بيعطيه الجرعة الأساسية، لكن بعد
+
+506
+00:38:35,420 --> 00:38:38,980
+ذلك مطلوب مننا أن نواصل ترسيخ العموميات الثقافية
+
+507
+00:38:38,980 --> 00:38:42,760
+في المرحلة الثانوية، بل و المرحلة العالية أو مرحلة
+
+508
+00:38:42,760 --> 00:38:46,950
+التعليم العاليالمتغيرات أو البدائل اللى اتكلمنا
+
+509
+00:38:46,950 --> 00:38:50,530
+عنها اخر شىء النوع الثالث، دور التربية تجاهها،
+
+510
+00:38:50,530 --> 00:38:56,050
+كيف؟ وإيش المراحل التعليمية المناسبة لها لدعمها
+
+511
+00:38:56,050 --> 00:38:59,690
+وتعزيزها، المتغيرات أو البدائل؟
+
+512
+00:39:05,660 --> 00:39:09,000
+على المرحلة الأساسية وكانت خصوصيًا تبتكز على
+
+513
+00:39:09,000 --> 00:39:12,300
+المرحلة التانوية كان لابد أن يكون المتغيرات دور
+
+514
+00:39:12,300 --> 00:39:15,740
+كونات الأطلاب في التقاطها في رحلة مركز الأكاديميات
+
+515
+00:39:15,740 --> 00:39:18,740
+والمعاقل لأن هذه الدورة يحلت التصور والاحتقار
+
+516
+00:39:18,740 --> 00:39:21,840
+والإبتعاد فهذا جاء دور المتغيرات اللي يجب أن تكون
+
+517
+00:39:21,840 --> 00:39:26,040
+التقاطهاكلام صحيح لأن في كثير من الأحيان البدائل
+
+518
+00:39:26,040 --> 00:39:29,700
+الثقافية من الذي يبدأ .. من الذي يأتي بيها في
+
+519
+00:39:29,700 --> 00:39:33,660
+البداية من المجتمع هم طبقة المثقفين أو المبتكرين
+
+520
+00:39:33,660 --> 00:39:37,800
+أو المكتشفين أو المبدعين يعني ممكن يكون التغيير ..
+
+521
+00:39:37,800 --> 00:39:41,420
+التغيير في موضوع البدائل هذه الثقافية أنه ينبع من
+
+522
+00:39:41,420 --> 00:39:44,770
+داخل المجتمع مش شرط أن يكون مستوردما هو بطريقين
+
+523
+00:39:44,770 --> 00:39:48,010
+بيتم اما ان يكون مستورد من الخارج واما ان يكون عن
+
+524
+00:39:48,010 --> 00:39:50,870
+طريق المبدعين والمكتشفين اللي موجودين داخل المجتمع
+
+525
+00:39:50,870 --> 00:39:54,730
+يطورون باستمرار بيطوروا في النظم الاجتماعية النظم
+
+526
+00:39:54,730 --> 00:39:59,130
+السياسية القانونية العلم التكنولوجيا فهذا التطوير
+
+527
+00:39:59,130 --> 00:40:02,330
+هو اللي بنسميه بدائل تطرق على الثقافة وممكن
+
+528
+00:40:02,330 --> 00:40:06,130
+يتقبلها المجتمع وممكن لا يتقبلها كما قلنا موضع
+
+529
+00:40:07,030 --> 00:40:12,110
+الموضوع المناسب لترسيخ هذه البدائل أو تبنيها
+
+530
+00:40:12,110 --> 00:40:16,410
+وتنشيطها بحيث تتمشي مع قيم المجتمع هو التعليم
+
+531
+00:40:16,410 --> 00:40:19,250
+العالي لأن هو العصر اللي بيكون فيه الإنسان ممكن
+
+532
+00:40:19,250 --> 00:40:24,450
+يتخصص يتخصص فيزياء، يتخصص كيمياء، يتخصص حاسوب،
+
+533
+00:40:24,450 --> 00:40:28,730
+يتخصص في أي علم من العلوم اللي بناء عليه ممكن أنه
+
+534
+00:40:28,730 --> 00:40:32,210
+يصبح واحد من الناس المجتهدة أو المكتشفة أو المبدعة
+
+535
+00:40:32,210 --> 00:40:37,160
+أو المبتكرةفبيكون أفضل الوقت هو التعليم العالي
+
+536
+00:40:37,160 --> 00:40:41,680
+علشان نرسخ عملية البدائل أو المتغيرات وهذا الحقيقة
+
+537
+00:40:41,680 --> 00:40:44,580
+بيحمي المجتمع .. هذا بيحمي المجتمع لما يصير عندنا
+
+538
+00:40:44,580 --> 00:40:48,520
+تجديد ذاتي من داخل مجتمعاتنا وابتكار واكتشاف هذا
+
+539
+00:40:48,520 --> 00:40:52,120
+بيحمينا من الوقوع فيه التبعية للأفكار والمنتجات
+
+540
+00:40:52,120 --> 00:40:56,110
+الغربيةهذه الطريقة الأسلم أن يكون عندنا مجموعة من
+
+541
+00:40:56,110 --> 00:40:59,990
+المتغيرات أو البدائل الثقافية التي يمكن أن يتقبلها
+
+542
+00:40:59,990 --> 00:41:02,670
+المجتمع فيما بعد لأنها بتكون نابعة من حاجات
+
+543
+00:41:02,670 --> 00:41:06,330
+المجتمع نفسه وبالتالي نحن نوجه المبتكرين واللي
+
+544
+00:41:06,330 --> 00:41:11,090
+عندهم قدرة على الابتكار والإبداع نحو وجهة معينة
+
+545
+00:41:11,090 --> 00:41:15,830
+تفيد المجتمع والمجتمع بيرضى عنها في النهاية هل
+
+546
+00:41:15,830 --> 00:41:21,970
+لديكم شيء يعني تعقيب أو سؤال فيما سبق؟طيب إذا ان
+
+547
+00:41:21,970 --> 00:41:25,270
+شاء الله تعالى المرة القادمة نلتقي و السلام عليكم
+
+548
+00:41:25,270 --> 00:41:26,470
+و رحمة الله و بركاته
+

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/70sFJ4GDG0c.srt

@@ -0,0 +1,2127 @@
+1
+00:00:21,020 --> 00:00:23,980
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,980 --> 00:00:27,240
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:27,240 --> 00:00:32,380
+وبركاته اليوم سنستكمل إن شاء الله تعالى ما ابتدأنا 
+
+4
+00:00:32,380 --> 00:00:38,860
+في المرات السابقة تكلمنا 
+
+5
+00:00:38,860 --> 00:00:42,900
+المرة اللي فاتت عن متطلبات إعداد المناهج الجديدة
+
+6
+00:00:42,900 --> 00:00:46,080
+من ناحية تحدثنا عن أهداف التعليم الأساسي
+
+7
+00:00:50,720 --> 00:00:58,200
+ثقافة التعلم و المدرسة أيضًا تحدثنا عنها نفس
+
+8
+00:00:58,200 --> 00:01:06,800
+الطريقة نعم
+
+9
+00:01:06,800 --> 00:01:12,320
+دور
+
+10
+00:01:12,320 --> 00:01:18,620
+المدرسة تكلمنا عنه نعم
+
+11
+00:01:21,690 --> 00:01:25,690
+طيب، الآن استكمالًا لما تحدثنا عنه في السابق عن
+
+12
+00:01:25,690 --> 00:01:29,990
+المدرسة ودور المدرسة في التنشئة ودور المدرسة في 
+
+13
+00:01:29,990 --> 00:01:36,410
+استكمال دور الأسرة وتصحيح وتعديل ما يمكن أن يكون 
+
+14
+00:01:36,410 --> 00:01:40,570
+قد تم من أخطاء من الأسرة تجاه التنشئة الاجتماعية 
+
+15
+00:01:40,570 --> 00:01:45,670
+لأبنائها، المدرسة تعتبر وسيلة استكمال ووسيلة تصحيح
+
+16
+00:01:45,670 --> 00:01:52,450
+كذلك للسلوكيات التي اكتسبها الطفل من أسرته إذا كانت 
+
+17
+00:01:52,450 --> 00:01:58,970
+خاطئة فالمدرسة لها دور في ذلك اليوم سنتحدث عن بعض 
+
+18
+00:01:58,970 --> 00:02:03,270
+الشروط التي ينبغي توافرها في المدرسة لكي تقوم 
+
+19
+00:02:03,270 --> 00:02:06,790
+ بالأدوار والوظائف التي تحدثنا عنها في المرحلة
+
+20
+00:02:06,790 --> 00:02:10,730
+السابقة قلنا إن المدرسة لها دور كبير جدا في
+
+21
+00:02:10,730 --> 00:02:14,720
+التنشئة الاجتماعية لها دور كبير في بناء الشخصية لكن
+
+22
+00:02:14,720 --> 00:02:21,260
+هناك شروط لابد أن تتوافر لكي تستطيع المدرسة القيام 
+
+23
+00:02:21,260 --> 00:02:26,840
+بوظائفها كاملة أهم هذه الشروط .. نعم تفضلي بداية
+
+24
+00:02:26,840 --> 00:02:30,140
+عدم التركيز على تلقين المعلومات حسب على تنمية 
+
+25
+00:02:30,140 --> 00:02:34,720
+الطالب أو التلميذ من جميع الجوانب تنمية شاملة تشمل 
+
+26
+00:02:34,720 --> 00:02:39,480
+تنمية جسدية عقلية واجتماعية وثقافية عن طريق تنمية 
+
+27
+00:02:39,480 --> 00:02:41,280
+العلاقات
+
+28
+00:02:42,500 --> 00:02:48,000
+هذه نقطة مهمة .. هذه نقطة مهمة ذلك لأن التلقين ..
+
+29
+00:02:48,000 --> 00:02:52,780
+أسلوب التلقين يعني إلقاء من قبل المعلم، تلقي من 
+
+30
+00:02:52,780 --> 00:02:56,880
+قبل الطالب، ليس هناك أي نوع من الحوار أو التواصل 
+
+31
+00:02:56,880 --> 00:03:03,060
+بين الطالب والمعلم، هذه الأساليب .. أساليب تنمي 
+
+32
+00:03:03,060 --> 00:03:09,830
+عند الإنسان شيئًا من الكسل وعدم المبادرة ولا تنشئ 
+
+33
+00:03:09,830 --> 00:03:13,770
+عند الإنسان إبداعًا معينًا علشان هيك بنقول المفروض 
+
+34
+00:03:13,770 --> 00:03:19,350
+يكون في هناك تنمية شاملة لشخصية الطالب مع التخلص
+
+35
+00:03:19,350 --> 00:03:24,530
+من الأساليب التي لا تسمن ولا تغني من جوع التي لا
+
+36
+00:03:24,530 --> 00:03:29,890
+يعود أمرها بالنفع على الطالب مثل أسلوب التلقين على 
+
+37
+00:03:29,890 --> 00:03:34,430
+المدرسة أن تتجنبه وتستبدل عنه بأساليب الحوار و
+
+38
+00:03:34,430 --> 00:03:38,010
+المناقشة وتفعيل أساليب البحث والوصول إلى المعرفة 
+
+39
+00:03:38,010 --> 00:03:42,950
+وأن يكون الطالب جزءًا أساسيًا من العملية التعليمية 
+
+40
+00:03:42,950 --> 00:03:48,250
+جزءًا فاعلًا وليس فقط جزء يتلقى المعرفة وانتهى الأمر
+
+41
+00:03:48,250 --> 00:03:52,010
+الشيء الثاني من الشروط الواجب توفرها هناك 
+
+42
+00:03:57,260 --> 00:04:01,540
+الكلام سليم يعني لو قلنا أن العملية التعليمية هي 
+
+43
+00:04:01,540 --> 00:04:06,180
+معلم وطالب أو تلميذ ومنهاج دراسية وربما يكون 
+
+44
+00:04:06,180 --> 00:04:12,320
+إدارة مدرسية وغير ذلك من العناصر العناية الأصل أن
+
+45
+00:04:12,320 --> 00:04:15,860
+تنصب على الطالب لأن الطالب أو التلميذ هو محور 
+
+46
+00:04:15,860 --> 00:04:20,240
+العملية التعليمية ما معنى محور العملية التعليمية؟ 
+
+47
+00:04:20,240 --> 00:04:25,780
+بمعنى أنه هو المخرج الأساسي الذي من أجله يقوم
+
+48
+00:04:25,780 --> 00:04:30,600
+المدرس .. يقوم المدرس بالكثير من الأعمال وعمليات
+
+49
+00:04:30,600 --> 00:04:34,300
+التعليم واستخدام الأدوات والوسائل والطرائق من أجله 
+
+50
+00:04:34,300 --> 00:04:38,120
+كذلك وجد المقررات الدراسية والمناهج والخبرات التي
+
+51
+00:04:38,120 --> 00:04:42,660
+تقدمها المدرسة فلذلك هو محور العملية التربوية لذلك 
+
+52
+00:04:42,660 --> 00:04:48,260
+علينا أن نعتني أكثر بمتطلباته وحاجاته أكثر من 
+
+53
+00:04:48,260 --> 00:04:53,050
+عنايتنا بالمقرر الدراسي يعني في بعض النظرات ممكن 
+
+54
+00:04:53,050 --> 00:04:56,990
+تعتني بالمقرر الدراسي أكثر من عنايتها بالطالب
+
+55
+00:04:56,990 --> 00:05:01,770
+بمعنى أن المعلم يتكلم والمهم أنه ينهي قدرًا معينًا 
+
+56
+00:05:01,770 --> 00:05:05,950
+من المنهاج بغض النظر عن كون الطالب فهم ذلك أو لم
+
+57
+00:05:05,950 --> 00:05:10,230
+يفهم، تفاعل معه أو لم يتفاعل، ناقش وحاور، استفاد، 
+
+58
+00:05:10,230 --> 00:05:15,260
+فهم أو لم يفهم، هذه الطريقة لا شك أنها طريقة مضرة 
+
+59
+00:05:15,260 --> 00:05:19,420
+كثيرًا بكل من المعلم والطالب، الأصل أن يكون التلميذ
+
+60
+00:05:19,420 --> 00:05:23,420
+هو محور العناية والاهتمام، لا المقررات الدراسية
+
+61
+00:05:23,420 --> 00:05:27,880
+أو الوسائل أو حتى الأنشطة الدراسية الأخرى، نعم؟ هل 
+
+62
+00:05:27,880 --> 00:05:31,740
+يحتاج أن يكون الجو الموجود في المدرسة هو جو 
+
+63
+00:05:31,740 --> 00:05:34,480
+بالطريقة المبنية على التفاصيل ما بين المدير
+
+64
+00:05:34,480 --> 00:05:37,720
+والمبنى، التفاصيل ما بين المبنى؟
+
+65
+00:05:46,240 --> 00:05:51,220
+تمام هذا بتكلم عن الجو الاجتماعي نمط الجو
+
+66
+00:05:51,220 --> 00:05:55,260
+الاجتماعي الذي ينبغي أن يسود داخل المدرسة هو جو
+
+67
+00:05:55,260 --> 00:06:01,380
+التفاهم والتعاون وليس الجو البوليسي اللي بيشعر فيه 
+
+68
+00:06:01,380 --> 00:06:05,660
+الطالب مجرد ما يدخل المدرسة كأنه دخل إلى مقر أمني 
+
+69
+00:06:05,660 --> 00:06:10,260
+مطلوب منه أن يعدّ عليه أنفاسه ويحسب عليه حركاته وغير
+
+70
+00:06:10,260 --> 00:06:15,340
+ذلك، الأصل أنه يشعر بأنه في مؤسسة مهنية له حقوق
+
+71
+00:06:15,340 --> 00:06:19,460
+وعليه واجبات صحيح في هناك ضوابط لكن يمارسها في غير
+
+72
+00:06:19,460 --> 00:06:24,880
+رهبة أو شعور بالجو القمعي أو الاستبدادي في المقابل
+
+73
+00:06:24,880 --> 00:06:28,700
+لا يراد كذلك من ساحة المدرسة بدعوة العلاقات 
+
+74
+00:06:28,700 --> 00:06:32,320
+الاجتماعية والإنسانية أن تكون سائبة بمعنى أن 
+
+75
+00:06:32,320 --> 00:06:35,980
+الطالب يعطى حريته الكاملة أن يفعل ما يشاء ما يشاء 
+
+76
+00:06:35,980 --> 00:06:41,090
+لأ القضية بتحتاج إلى ضبط في غير تعسف بتحتاج إلى
+
+77
+00:06:41,090 --> 00:06:45,830
+لوائح وأنظمة تقضي على الفوضى لكنها تسمح تبقي خانة 
+
+78
+00:06:45,830 --> 00:06:51,790
+من الحرية للطالب لكي يعبر عن آرائه و لكي يمارس
+
+79
+00:06:51,790 --> 00:06:57,490
+هواياته ويمارس ما يمكن أن يبدع فيه من أمور سواء 
+
+80
+00:06:57,490 --> 00:07:01,290
+كانت حركية أو كانت عقلية أو ثقافية أو اجتماعية غير
+
+81
+00:07:01,290 --> 00:07:05,190
+ذلك عندنا كمان شروط أخرى هناك
+
+82
+00:07:11,370 --> 00:07:15,250
+بها المدرسة التي نهجت أن القدرة على الفهم والعرف
+
+83
+00:07:15,250 --> 00:07:18,690
+والإبداع بالصلاة ومعرفة الطرق الصحيحة في التدريس
+
+84
+00:07:18,690 --> 00:07:22,710
+ومعرفة البناء النفسي ومعرفة خصائص كل مرحلة نهائي
+
+85
+00:07:22,710 --> 00:07:29,720
+المراحل الكلام سليم يعني المعلم يعد أحد الأركان 
+
+86
+00:07:29,720 --> 00:07:34,280
+الأساسية في العملية التعليمية ومن هنا ينبغي أن 
+
+87
+00:07:34,280 --> 00:07:38,800
+تهتم المدرسة بإعداد معلميها الإعداد الجيد من 
+
+88
+00:07:38,800 --> 00:07:42,880
+الناحية التخصصية الأكاديمية أن يكون متمكن في تخصصه
+
+89
+00:07:42,880 --> 00:07:47,730
+من الناحية المهنية والفنية أن يكون صاحب مهنة لأن 
+
+90
+00:07:47,730 --> 00:07:52,730
+التعليم هو مهنة وليست يعني أي عمل يمكن أن يزاوله 
+
+91
+00:07:52,730 --> 00:07:55,950
+أي إنسان، الناحية المهنية، الناحية الأخلاقية،
+
+92
+00:07:55,950 --> 00:07:59,530
+الناحية الاجتماعية، استخدام بعض الوسائل والأساليب 
+
+93
+00:07:59,530 --> 00:08:03,630
+التي يمكن من خلالها أن يقرب العملية التعليمية فهم
+
+94
+00:08:03,630 --> 00:08:09,530
+ نفسيات وسلوكيات والدوافع التي موجودة لدى طلبته، 
+
+95
+00:08:09,530 --> 00:08:13,330
+هذه النقطة مهمة وتحتاج إلى دورات وإعداد سليم، غير 
+
+96
+00:08:13,330 --> 00:08:20,880
+ذلك؟ غير هذا؟ يجب أن ينتخب كل مدرسة أخصائي اجتماعي
+
+97
+00:08:20,880 --> 00:08:24,660
+نفسه يكون مدرب على حل المشكلة .. قادر على حل 
+
+98
+00:08:24,660 --> 00:08:28,200
+المشكلات التي يعاني منها الطلبة وممكن التأخر
+
+99
+00:08:28,200 --> 00:08:34,940
+الدراسي والانطواء الاجتماعي الكلام سليم، اليوم أصبح 
+
+100
+00:08:34,940 --> 00:08:39,600
+هذا شيئًا أساسيًا، يعد في كل المدارس لازم يوجد مرشد
+
+101
+00:08:39,600 --> 00:08:45,420
+نفسي واجتماعي مدرب ومؤهل لمتابعة قضايا الطلبة 
+
+102
+00:08:45,420 --> 00:08:51,000
+الفردية، النفسية، الأمور المتعلقة بالمدرسة هذا شيء 
+
+103
+00:08:51,000 --> 00:08:56,420
+ضروري جدا لأن ذلك يخفف الضغط عن مدير المدرسة و
+
+104
+00:08:56,420 --> 00:08:59,960
+عن المعلم في متابعة بعض الحالات التي تحتاج إلى
+
+105
+00:08:59,960 --> 00:09:04,600
+معالجة أو متابعة فهو بيقوم بهذا الدور وفي نفس 
+
+106
+00:09:04,600 --> 00:09:08,960
+الوقت يقوم به بطريقة أسلم لفهم شخصية الطالب
+
+107
+00:09:08,960 --> 00:09:12,700
+والتعامل معه بطريقة سهلة وميسرة ليس فيها أي نوع
+
+108
+00:09:12,700 --> 00:09:16,080
+من الحرج الذي يشعر به الطالب عندما يتعامل مع مدير
+
+109
+00:09:16,080 --> 00:09:21,920
+المدرسة مباشرة أو مع المعلم غير ذلك نعم عداد بطاقة 
+
+110
+00:09:21,920 --> 00:09:25,300
+التلميذ حيث هذه البطاقة تنتقل مع التلميذ مع مراحله
+
+111
+00:09:25,300 --> 00:09:29,240
+الدراسية المختلفة ويسجل فيها أبرز سماته واستعداداته
+
+112
+00:09:29,240 --> 00:09:33,900
+وميوله أيضًا يسجل فيها مستوى تحصيله الدراسي ومستواه 
+
+113
+00:09:33,900 --> 00:09:39,580
+العقلي وقدراته الخاصة الكلام سليم يعني هذه البطاقة 
+
+114
+00:09:39,580 --> 00:09:44,420
+البطاقة التي ترافق الطالب وتوضع في ملفه كلما انتقل
+
+115
+00:09:44,420 --> 00:09:48,600
+إلى مدرسة أو إلى مرحلة تنتقل معه هذه المسألة مهمة 
+
+116
+00:09:48,600 --> 00:09:53,940
+مهمة لماذا؟ لأن في كثير من السلوكيات التي يبديها 
+
+117
+00:09:53,940 --> 00:09:58,020
+الطالب وقد تكون لونًا من ألوان الانحرافات السلوكية 
+
+118
+00:09:58,020 --> 00:10:02,500
+بيكون دراسة تاريخ الحالة مهم جدا فيها بيكون عند
+
+119
+00:10:02,500 --> 00:10:05,300
+الطالب مشكلة معينة في الصف الثامن الأساسي أو
+
+120
+00:10:05,300 --> 00:10:11,210
+التاسع كيف نفهم هذه المشكلة؟ كيف نتعامل معها؟
+
+121
+00:10:11,210 --> 00:10:14,750
+مراجعة هذه البطاقة في هذه الحالة مهم جدا أن نتعرف
+
+122
+00:10:14,750 --> 00:10:19,210
+على سلوكيات الطالب أهم سجل عليه من أمور سواء كانت
+
+123
+00:10:19,210 --> 00:10:23,070
+إنجازات أو إبداعات أو إخفاقات أو انحرافات سلوكية 
+
+124
+00:10:23,070 --> 00:10:26,600
+معينة في ال��راحل السابقة بالنسبة للأخصائي النفسي 
+
+125
+00:10:26,600 --> 00:10:30,560
+الاجتماعي يستفيدون كثيرًا من الرجوع إلى تاريخ 
+
+126
+00:10:30,560 --> 00:10:34,600
+الحالة فالبطاقة هذه مهمة جدا أن تعرف ولي الأمر على 
+
+127
+00:10:34,600 --> 00:10:38,680
+مصداق الطالب لكي يأخذ عنه فكرة واقعية ما يكونش عنده
+
+128
+00:10:38,680 --> 00:10:42,800
+فكرة مثالية جدا عن الابن مهمة جدا بالنسبة للمعلم،
+
+129
+00:10:42,800 --> 00:10:46,100
+للمدير، للأخصائي النفسي الاجتماعي الذي يتابع حالات 
+
+130
+00:10:46,100 --> 00:10:51,040
+معينة الآن ننتقل إلى الحديث عن المدرسة ودور 
+
+131
+00:10:51,040 --> 00:10:56,750
+المدرسة في تحقيق الإبداع لدى الطلبة لو أردنا أن 
+
+132
+00:10:56,750 --> 00:11:02,750
+نختار مؤسسة يكون دورها هو الرئيس في موضوع تنمية
+
+133
+00:11:02,750 --> 00:11:07,390
+الإبداع لكانت المدرسة يعني المدرسة هي أولى 
+
+134
+00:11:07,390 --> 00:11:12,770
+المؤسسات بتنمية الإبداع ورعايته واكتشافه وبعد ذلك 
+
+135
+00:11:12,770 --> 00:11:17,270
+تنميته لمصلحة المدرسة والمجتمع لماذا؟ لأن المدرسة 
+
+136
+00:11:17,270 --> 00:11:21,390
+تملك من الإمكانات المادية تملك من الإمكانات 
+
+137
+00:11:21,390 --> 00:11:27,190
+البشرية مدراء، معلمين، أخصائيين، نفسيين واجتماعيين 
+
+138
+00:11:27,190 --> 00:11:31,630
+ وغير ذلك، بيئة، أبنية، مرافق، ساحات، دورات وغرف
+
+139
+00:11:31,630 --> 00:11:36,930
+وصالات، المدرسة بتملك أكثر من غيرها من المؤسسات من 
+
+140
+00:11:36,930 --> 00:11:41,270
+هذه المرافق التي يمكن من خلالها أن تحقق عملية تنمية 
+
+141
+00:11:41,270 --> 00:11:45,010
+الإبداع لدى الطلبة، الإبداع الرياضي البدني،
+
+142
+00:11:45,010 --> 00:11:49,590
+الإبداع الثقافي، الإبداع الفني، الإبداع العلمي،
+
+143
+00:11:49,590 --> 00:11:55,870
+إلى آخر هذه المجالات من مجالات الإبداع. طيب لو قلنا
+
+144
+00:11:55,870 --> 00:12:00,330
+إنه كيف يمكن للمدرسة أن ترعى الإبداع وأن تهتم 
+
+145
+00:12:00,330 --> 00:12:05,490
+به؟ في عندنا مجموعة من النقاط تبين كيف تقوم 
+
+146
+00:12:05,490 --> 00:12:12,290
+المدرسة بدورها في تنمية ورعاية الإبداع. نعم، توفير
+
+147
+00:12:12,290 --> 00:12:15,870
+البيئة الانفعالية المستقرة والغير مضطربة التي
+
+148
+00:12:15,870 --> 00:12:23,950
+تتميز، يفتح المجال أمام الطلاب كويس. يعني العنوان 
+
+149
+00:12:23,950 --> 00:12:31,040
+الأساسي أن تكون المدرسة بيئة يشعر فيها الطالب بأنه 
+
+150
+00:12:31,040 --> 00:12:35,100
+مستقر من الناحية الانفعالية. هذه مسألة مهمة جدا جدا
+
+151
+00:12:35,100 --> 00:12:41,200
+لأن في كثير نحن من سلوكياتنا نتأثر فيها بالجانب
+
+152
+00:12:41,200 --> 00:12:44,660
+الانفعالي أكثر من تأثرنا بالجانب العقلي ذاته.
+
+153
+00:12:44,660 --> 00:12:48,260
+الجانب الانفعالي مهم. أن الإنسان يرضى أو لا يرضى 
+
+154
+00:12:48,260 --> 00:12:52,280
+يحب أو يكره، يقبل على الشيء أو ينفر منه. هذه مسائل
+
+155
+00:12:52,280 --> 00:12:55,820
+بتأثر في سلوكياتنا في كثير من الأحيان أكثر من
+
+156
+00:12:55,820 --> 00:13:00,500
+تأثير الأمر المنطقي. هذا بيحدث في حياتنا وشيء ملموس،
+
+157
+00:13:00,500 --> 00:13:03,060
+خاصة لو قلنا بالنسبة للأطفال اللي هم في مرحلة
+
+158
+00:13:03,060 --> 00:13:06,040
+الأطفال، الناحية الانفعالية كمان تأثيرها بيكون
+
+159
+00:13:06,040 --> 00:13:11,380
+مضاعفا، ليس كالكبير. الكبير ممكن أنه يلجم انفعاله 
+
+160
+00:13:12,010 --> 00:13:15,770
+في سبيل شيء منطقي اقتنع به، فبالتالي بيحاول أنه
+
+161
+00:13:15,770 --> 00:13:20,330
+يحجم من انفعالاته. لكن الصغير، كل ما كان أقرب، الأصغر 
+
+162
+00:13:20,330 --> 00:13:23,790
+لا يستطيع أن يتحكم، إنما الانفعال هو الذي يتحكم فيه. 
+
+163
+00:13:23,790 --> 00:13:26,970
+طب من خلال إيش ممكن المدرسة تقوم بهذا الدور؟ في 
+
+164
+00:13:26,970 --> 00:13:30,170
+عندنا مجموعة من الإجراءات اللي ممكن للمدرسة أن 
+
+165
+00:13:30,170 --> 00:13:34,710
+تقوم بها لتحقيق هذه الغاية. لتحقيق هذه الغاية هنا 
+
+166
+00:13:38,810 --> 00:13:43,750
+الكلام صحيح. يعني الاحترام والتقدير لتساؤلات الطلبة
+
+167
+00:13:43,750 --> 00:13:47,610
+مهما كان مستواها. نحن نعرف أن الطالب الصغير أو 
+
+168
+00:13:47,610 --> 00:13:51,790
+التلميذ الصغير قد يسأل أسئلة يعدها الكبار 
+
+169
+00:13:51,790 --> 00:13:55,610
+بيعتبروها من الأمور، يعني ربما يصفوها بأنها تافهة
+
+170
+00:13:55,610 --> 00:14:01,130
+يعني، أو سطحية جدا. لكن مع ذلك الأصل أن يشجع، أن يشجع 
+
+171
+00:14:01,130 --> 00:14:06,030
+على مبدأ التساؤل في حد ذاته وإثارة الحوار. غير ذلك، 
+
+172
+00:14:08,610 --> 00:14:12,930
+الصخرية من أفكار الأطفال ليس عن جيد؟ كلام صحيح. قد 
+
+173
+00:14:12,930 --> 00:14:17,410
+يعرض التلميذ فكرة لا يرى فيها المعلم أي جديد، بل 
+
+174
+00:14:17,410 --> 00:14:21,070
+ربما تكون خاطئة. لكن الأصل كذلك أن لا تواجه 
+
+175
+00:14:21,070 --> 00:14:26,130
+بالصخرية. لأن لو واجهت بالصخرية، هذا يعني أننا قضينا 
+
+176
+00:14:26,130 --> 00:14:29,970
+على هذه المبادرة عند الطالب. الأصل أن تشجع هذه 
+
+177
+00:14:29,970 --> 00:14:34,830
+المبادرة مهما كانت تبدو في نظرنا أنها صغيرة أو لا 
+
+178
+00:14:34,830 --> 00:14:35,850
+قيمة لها. غير هيك
+
+179
+00:14:42,350 --> 00:14:45,930
+تجنب التعبير عن السياق من الاتجاهات الخيالية. إذا 
+
+180
+00:14:45,930 --> 00:14:47,170
+كنت مباشر أو غير
+
+181
+00:14:53,610 --> 00:14:57,410
+كلام سليم. وكثيرا ما يعرض أطفالنا وتلاميذنا
+
+182
+00:14:57,410 --> 00:15:02,310
+الصغار، بتلاقيهم بيعرضوا أشياء قد تبدو خيالية أو
+
+183
+00:15:02,310 --> 00:15:05,890
+أنها بعيدة عن الواقع أو أنها لا منطقة لها. فالأصل 
+
+184
+00:15:05,890 --> 00:15:11,550
+كذلك أن الإنسان يتقبلها، يكون فيه نوع من التقبل، و
+
+185
+00:15:11,550 --> 00:15:17,800
+بعد ذلك التوجيه، يبدأ التوجيه والإرشاد بعد التقبل. و
+
+186
+00:15:17,800 --> 00:15:21,260
+ألا نصدم الطفل بشكل مباشر أنه هذا شيء يعني كلام 
+
+187
+00:15:21,260 --> 00:15:25,040
+فاضي وكلام خرافي. ومرة ثانية، إياك أن ترجع إليه
+
+188
+00:15:25,040 --> 00:15:29,100
+إلى غير ذلك. لأ هي الحكاية تحتاج إلى نوع من التشجيع 
+
+189
+00:15:29,100 --> 00:15:32,840
+والتّرشيد. التشجيع والترشيد. النقطة الثانية اللي 
+
+190
+00:15:32,840 --> 00:15:38,420
+المدرسة ممكن تفعلها لتنمية الإبداع لدى طلبتها. نقطة 
+
+191
+00:15:38,420 --> 00:15:45,390
+الثانية. نعم، تجنب التعبير عن الاستياء للجاهد. تجنب 
+
+192
+00:15:45,390 --> 00:15:49,410
+التعبير عن الاستياء، هو الكلام هذا إحنا ذكرناه قبل
+
+193
+00:15:49,410 --> 00:15:54,590
+قليل، لكن يبدو أنه الإنسان عندما يكون مشغولا في 
+
+194
+00:15:54,590 --> 00:15:58,870
+حديث مع جاره، لا يلاحظ بعض الأشياء التي قيلت. نعم، 
+
+195
+00:15:58,870 --> 00:16:02,330
+تقدير الاستجابات الأصلية لو اللي خدها الوزمجيه
+
+196
+00:16:02,330 --> 00:16:05,230
+ومحاولات الأطفال على هذه الاستجابات من خلال شريح 
+
+197
+00:16:05,230 --> 00:16:09,190
+كورة التفكير الأصلي أو مساعدتي مع الانيقوم بعمل
+
+198
+00:16:12,670 --> 00:16:16,070
+الكلام سليم. يعني الـ ... الأطفال أو التلاميذ الصغار 
+
+199
+00:16:16,070 --> 00:16:21,370
+لا تخلو استجاباتهم من أمور طيبة أو مبدعة أو أن
+
+200
+00:16:21,370 --> 00:16:25,250
+الطفل يقول شيئا أكبر من مستواه. نحن تكلمنا قبل قليل 
+
+201
+00:16:25,250 --> 00:16:29,070
+قولنا يجب علينا أن نشجع الطالب حتى لو تكلم بأشياء 
+
+202
+00:16:29,070 --> 00:16:33,590
+خيالية أو غير منطقية أو ليست صحيحة. طيب إذا تكلم 
+
+203
+00:16:33,590 --> 00:16:37,570
+بأشياء يبدو فيها استجابات رائعة وطيبة فالأصل أن
+
+204
+00:16:37,570 --> 00:16:43,340
+نواجهها بإيش؟ التقدير، التعزيز، التشجيع، التدعيم
+
+205
+00:16:43,340 --> 00:16:49,780
+بقدر الإمكان. طيب مثل 
+
+206
+00:16:49,780 --> 00:16:53,980
+ماذا؟ كيف ممكن نساهم في تحقيق هذه النقطة؟ كيف ممكن 
+
+207
+00:16:53,980 --> 00:16:56,840
+نساهم في تحقيق هذه النقطة؟ من خلال شرح تروح
+
+208
+00:16:56,840 --> 00:16:59,300
+التفكير الأصلي اللي هو مساعدتي على أني أقوم
+
+209
+00:16:59,300 --> 00:17:04,670
+ بالأعمال اللي خاصة. تمام؟ يعني في البداية بنشجعهم 
+
+210
+00:17:04,670 --> 00:17:08,790
+على أنه لو أتى بأي فكرة سليمة، ونبيّن لهم وجه هذا
+
+211
+00:17:08,790 --> 00:17:12,410
+التشجيع، أنه أنت لأنك فعلت كذا وهذا بيتفق مع
+
+212
+00:17:12,410 --> 00:17:16,330
+التفكير السليم إلى آخره. وبعد هيك أيضا بنحاول أن 
+
+213
+00:17:16,330 --> 00:17:19,310
+نساعدهم على أن يطبقوا هذه الأفكار. يعني لو أراد أن 
+
+214
+00:17:19,310 --> 00:17:24,810
+يطبق شيئا، نحاول أن نساعده لكي ندعم موقفه في هذا
+
+215
+00:17:24,810 --> 00:17:28,570
+الجانب. النقطة الثالثة في موضوع المدرسة والإبداع 
+
+216
+00:17:28,570 --> 00:17:29,150
+... نعم؟
+
+217
+00:17:36,370 --> 00:17:40,890
+متنوعة على الأطفال وتقديم الكتب والألعاب لهم،
+
+218
+00:17:40,890 --> 00:17:44,690
+الأشياء المفضلة. دائما تحتاجوا الانتمامة. كلام سليم.
+
+219
+00:17:44,690 --> 00:17:49,190
+البيئة المشجعة. هذه مسألة مهمة. يعني ممكن الإنسان 
+
+220
+00:17:49,190 --> 00:17:54,390
+يجد أن طفلا مبدعا موجودا في مكان معين، لكن البيئة
+
+221
+00:17:54,390 --> 00:17:58,050
+المحيطة به لا تشجعه على موضوع الإبداع، سواء كان في 
+
+222
+00:17:58,050 --> 00:18:02,590
+طرح الأفكار أو في بناء الأعمال والابتكارات المبنية
+
+223
+00:18:02,590 --> 00:18:08,150
+على هذه الأفكار. هذا الطفل سيبدو شخصا عاديا، ليس عنده
+
+224
+00:18:08,150 --> 00:18:11,430
+أي نوع من الإبداع. لكن لو نقلناه إلى بيئة أخرى 
+
+225
+00:18:11,430 --> 00:18:15,670
+تشجعه على الإبداع، سيظهر إبداعاته بشكل كبير جدا في 
+
+226
+00:18:15,670 --> 00:18:21,830
+النشاط في العمل وفي الأفكار التي يقدمها. فكيف توفر 
+
+227
+00:18:21,830 --> 00:18:26,380
+المدرسة بيئة مبدعة أو مشجعة على الإبداع؟ أنه تقدم 
+
+228
+00:18:26,380 --> 00:18:29,960
+مجموعة من النشاطات. مجموعة من النشاطات اللي فيها
+
+229
+00:18:29,960 --> 00:18:34,440
+شيء من الإبداع، تستثير اهتمامات الأطفال. ألعاب معينة 
+
+230
+00:18:34,440 --> 00:18:41,300
+كتب، قصص، مكتبة، مرافق معينة من خلالها تبدو إبداعات
+
+231
+00:18:41,300 --> 00:18:46,900
+الطفل. مرافق سواء كانت فنية أو رياضية أو أمور أخرى 
+
+232
+00:18:46,900 --> 00:18:52,990
+طيب، النقطة اللي بعدها اللي بتبين ضرورة أن تكون
+
+233
+00:18:52,990 --> 00:18:55,370
+المدرسة راعية للإبداع.
+
+234
+00:19:10,220 --> 00:19:15,740
+الكلام سليم. يعني بمعنى أنه علينا أن نشجع الطالب أن 
+
+235
+00:19:15,740 --> 00:19:20,300
+يجيب على تساؤلاتنا. يعني لو سأل المعلم سؤالا، فالأصل
+
+236
+00:19:20,300 --> 00:19:23,300
+اللي قاله ينتظر الطالب أن المعلم هو الذي يجيب عنه
+
+237
+00:19:23,300 --> 00:19:27,700
+وحتى لو الطالب حاول أن يجيب وأخفق، يمكن للمعلم أن 
+
+238
+00:19:27,700 --> 00:19:31,020
+يدله على مصدر المعلومة. إيش السبب؟ يعني هو المعلم 
+
+239
+00:19:31,020 --> 00:19:34,860
+يستطيع بشكل مباشر أن يلقنه المعلومة. لكن نحن نريده
+
+240
+00:19:34,860 --> 00:19:37,480
+شيئا آخر. إحنا بنتكلم عن المدرسة والإبداع الآن 
+
+241
+00:19:37,480 --> 00:19:41,820
+لأنّا نتحدث عن المدرسة التقليدية، بحيث أنه كل ما سأل 
+
+242
+00:19:41,820 --> 00:19:46,340
+الطالب يجيبه المعلم، يصبح كأنه هو يعني دائرة معارف 
+
+243
+00:19:46,340 --> 00:19:49,980
+بالنسبة للطالب، ويجيبه على كل تساؤل. الأفضل من ذلك 
+
+244
+00:19:49,980 --> 00:19:54,060
+أن يدله المعلم على مصدر هذه المعلومة. يقول له مثلا
+
+245
+00:19:54,060 --> 00:19:58,080
+ارجع إلى كتاب موجود في مكتبة ا��مدرسة اسمه كده وكده
+
+246
+00:19:58,080 --> 00:20:03,340
+وكده تحت فصل كذا اقرأ، فستجد إجابة هذا السؤال. نحن 
+
+247
+00:20:03,340 --> 00:20:07,160
+الآن استفدنا من الأمر أكتر من جانب. استفدنا أن
+
+248
+00:20:07,160 --> 00:20:10,660
+الطالب سوف يذهب إلى المكتب، يتعرف على مكان الكتاب
+
+249
+00:20:10,660 --> 00:20:15,700
+يفتح الكتاب، يتعود على أنه يقرأ ويأتي بالحصيلة بعد
+
+250
+00:20:15,700 --> 00:20:20,220
+ذلك. إذا جاء الطالب بالحصيلة وبلغها المدرس وكانت هذه 
+
+251
+00:20:20,220 --> 00:20:24,560
+الحصيلة فيها شيء من الإخفاق أو كذا، يبدأ المدرس 
+
+252
+00:20:24,560 --> 00:20:29,100
+يصحح له بالضبط هذه الإجابة، ويدله على الإجابة 
+
+253
+00:20:29,100 --> 00:20:32,660
+الصحيحة. لكن لازم نستفيد شيئا آخر، مش أنه يتعود
+
+254
+00:20:32,660 --> 00:20:36,900
+الطالب على أنه يتلقن المعلومة. لأ لازم نديله مهارة 
+
+255
+00:20:36,900 --> 00:20:40,500
+بحث عن المعلومة، وكيفية القراءة، والفهم، والتعبير
+
+256
+00:20:40,500 --> 00:20:44,840
+عما فهمه. كذلك بيكون في عدة مهارة اكتسبها. مهارة في 
+
+257
+00:20:44,840 --> 00:20:47,800
+البحث، والتعرف على الكتاب، مهارة في القراءة، والفهم
+
+258
+00:20:47,800 --> 00:20:51,820
+مهارة ثالثة في قضية التعبير عن الشيء الذي فهمه 
+
+259
+00:20:51,820 --> 00:20:57,600
+أو استوعبه في شيء. بس هل كنت يعني معلم استثنائي 
+
+260
+00:20:57,600 --> 00:21:01,000
+الطرق، أسأله، أجابه، جاب خاطئ، إيش التصرف اللي اتسبب في
+
+261
+00:21:01,000 --> 00:21:01,380
+التعلم؟
+
+262
+00:21:04,040 --> 00:21:07,240
+على الطالب الميداني، يعني ممكن الطالب يجاوز أي جرم 
+
+263
+00:21:07,240 --> 00:21:10,520
+خاطر، ما حبش أحرجها، بس مش عارف إيش أعرف صحيح، لأ
+
+264
+00:21:10,520 --> 00:21:15,280
+هو الـ ... إذا أجابة الطالب إجابة خاطئة فالأصل ...
+
+265
+00:21:15,280 --> 00:21:20,160
+الأصل ألا يواجه بصراحة، ألا يواجه بصراحة، لكن في 
+
+266
+00:21:20,160 --> 00:21:23,960
+ذات الوقت على المعلم أن يعطيه تغذية راجعة،
+
+267
+00:21:23,960 --> 00:21:27,680
+feedback تدل على إن الإجابة ليست المطلوبة، واضح؟
+
+268
+00:21:27,680 --> 00:21:31,730
+لكن من غير ... من غير توبيخ ولا تهزيق ولا سخرية ولا
+
+269
+00:21:31,730 --> 00:21:37,150
+شيء. يعني أنا الآن سألت سؤالا فأجاب الطالبة وهذه
+
+270
+00:21:37,150 --> 00:21:41,610
+الإجابة لم تكن لها علاقة بالسؤال. مثلا، ممكن أن 
+
+271
+00:21:41,610 --> 00:21:46,030
+الإنسان يترك الأمر بلا تعليق، ثم يقول: هل هناك أي
+
+272
+00:21:46,030 --> 00:21:50,990
+أشياء أخرى مثلا حابين تقولها؟ هي تدرك أن الأمر لم 
+
+273
+00:21:50,990 --> 00:21:54,410
+يكن في الدائرة المطلوبة. وبالتالي المعلم بحث عن 
+
+274
+00:21:54,410 --> 00:22:01,070
+إجابة أخرى. هذا أفضل بكثير من أنه يعلي تعليق ساخر أو
+
+275
+00:22:01,070 --> 00:22:04,510
+بصريح العبارة يقال له: أخطأت أو شيء من هذا القبيل. 
+
+276
+00:22:04,510 --> 00:22:13,670
+هذا الأمر بيكون أفضل. غير ذلك، عندنا يعني أمور أخرى 
+
+277
+00:22:13,670 --> 00:22:17,870
+بتبين عن علاقة المدرسة بالإبداع. نعم، تقضيين الأسئلة 
+
+278
+00:22:17,870 --> 00:22:21,410
+المفتوحة على الطلاب. مثلا، أنشطتهم اليومية، كل ما أمت 
+
+279
+00:22:21,410 --> 00:22:24,710
+لذلك. تمام. طب إيش الفرق بين الأسئلة المفتوحة و
+
+280
+00:22:24,710 --> 00:22:27,830
+المغلقة؟ ليش اختار الأسئلة المفتوحة؟ هي السؤال. نعم. 
+
+281
+00:22:31,130 --> 00:22:34,290
+يعني المحل الإيجابي على السؤال، بحيث أن الأسئلة
+
+282
+00:22:34,290 --> 00:22:37,430
+المفتوحة تترك مجال التفكير للطالب بالإبداع، بحيث 
+
+283
+00:22:37,430 --> 00:22:43,400
+أنهم هم يفكروا أن الإجابة موجودة كويس، كلام سليم،
+
+284
+00:22:43,400 --> 00:22:47,080
+الـ .. السؤال المغلق في العادة بيتطلب من الإنسان 
+
+285
+00:22:47,080 --> 00:22:51,000
+ألا يفكر كثيرا، يعني لو أنا سألت إنسان إج��بته 
+
+286
+00:22:51,000 --> 00:22:54,220
+معروفة بنعم أو لا، هو سيقول نعم أو لا وانتهى
+
+287
+00:22:54,220 --> 00:22:58,500
+الأمر، فضلا عن أنه نسبة الصدفة في الإجابة سيكون
+
+288
+00:22:58,500 --> 00:23:02,320
+عالية، يعني أنا لو سألت إنسان هذه الحقيقة كذا أو
+
+289
+00:23:02,320 --> 00:23:07,560
+لا، فقال لي نعم أو لا، نسبة الصواب في الصدفة في حد 
+
+290
+00:23:07,560 --> 00:23:10,870
+ذاتها في الاحتمال خمسين في المئة بتكونواضح؟ نسبة
+
+291
+00:23:10,870 --> 00:23:14,530
+التخمين هتكون 50%، لكن لما بسأله سؤال مفتوح، إيش
+
+292
+00:23:14,530 --> 00:23:18,330
+معناه سؤال مفتوح؟ بقوله ما رأيك في هذه العبارة
+
+293
+00:23:18,330 --> 00:23:22,690
+المكتوبة، عندها هذا هيشغل مخه بشكل أكثر، لأن هو مش
+
+294
+00:23:22,690 --> 00:23:25,610
+مقيد بنعم أو لا أو أنه يختار فقرة من أربع فقرات أو 
+
+295
+00:23:25,610 --> 00:23:32,060
+كده، هيضطر يفكر ويحلل و بعد ذلك يعبر برأيه عما فهمه 
+
+296
+00:23:32,060 --> 00:23:35,560
+من هذه العبارة فدائما الأسئلة المفتوحة بتعطي
+
+297
+00:23:35,560 --> 00:23:40,540
+فرصة لإعمال العقل و التفكير في التحليل و التركيب
+
+298
+00:23:40,540 --> 00:23:44,840
+و التطبيق و التقويم و مهارات العقل العليا بتشتغل 
+
+299
+00:23:44,840 --> 00:23:48,950
+أكثر لكن في العادة الإنسان لو بفكر شوية الاختيار
+
+300
+00:23:48,950 --> 00:23:51,890
+المتعدد خلاص بيختار واحدة منها الأربعة و بيمشي
+
+301
+00:23:51,890 --> 00:23:55,990
+واحتمال بيكون الصواب خمسة و عشرين في المئة بمحض .. 
+
+302
+00:23:55,990 --> 00:24:00,490
+بمحض الصدفة و البقية مبنية على التفكير لكن السؤال
+
+303
+00:24:00,490 --> 00:24:05,680
+المفتوح بيكون بنسبة عالية جدا بيتطلب مهارات فهم و
+
+304
+00:24:05,680 --> 00:24:09,320
+تحليل و استنباط و تقويم للعبارة التي يقراها 
+
+305
+00:24:09,320 --> 00:24:12,980
+الإنسان علشان هيك لما بنقول لو واحد ما رأيك في
+
+306
+00:24:12,980 --> 00:24:16,480
+القضية الفلانية هذا بحتاج إلى مهارات عقلية أعلى 
+
+307
+00:24:16,480 --> 00:24:21,060
+بكثير من إن لو قلت هذا صح أو خطأ نعم أو لا واضح؟
+
+308
+00:24:21,060 --> 00:24:24,500
+علشان هيك بنختار الأسئلة المفتوحة التي تنمي الخيال 
+
+309
+00:24:24,500 --> 00:24:29,500
+والابتكار والذكاء عند الطلبة غير ذلك المدرسة التي
+
+310
+00:24:29,500 --> 00:24:35,120
+تنمي الإبداع المطلوب منها أشياء أخرى نعم يعطي وقيم 
+
+311
+00:24:35,120 --> 00:24:38,540
+كاسم للتفكير و لذلك يجب على كل من المربي والمعلمين
+
+312
+00:24:38,540 --> 00:24:41,200
+الانتظار لـ فترة قبل أن يجيبوا على أدلة الأطفال 
+
+313
+00:24:41,200 --> 00:24:43,840
+وبالتالي هذه من خلالها نتيجة فرصة الاستماع
+
+314
+00:24:43,840 --> 00:24:47,040
+والتفكير وصياغة الإجابة لدى الأطفال بلغة واضحة 
+
+315
+00:24:47,040 --> 00:24:51,770
+ويشجعنا بأسلوب عدد مستويات الأداء الجميل يعني الكلام
+
+316
+00:24:51,770 --> 00:24:55,610
+هذا قضية إعطاء وقت كافي إعطاء وقت كافي بينطبق على
+
+317
+00:24:55,610 --> 00:24:59,550
+أمرين أو على سؤالين السؤال الذي يسأله المعلم يعني 
+
+318
+00:24:59,550 --> 00:25:03,870
+المعلم لو سأل سؤالا الأصل أنه مش مجرد ما أول طالب 
+
+319
+00:25:03,870 --> 00:25:07,450
+يرفع يده ويقول له أنت على طول لأ بده يتيح فرصة يعني 
+
+320
+00:25:07,450 --> 00:25:11,590
+بضعة ثواني أن الناس تفكر شوية في الإجابة ثم ترفع
+
+321
+00:25:11,590 --> 00:25:16,070
+أيديها إحنا اتحنا الفرصة الآن للطالب أن يفكر نفس
+
+322
+00:25:16,070 --> 00:25:20,730
+الشيء لو في طالب سألنا سؤالا، سأل المعلم سؤالا، 
+
+323
+00:25:20,730 --> 00:25:24,010
+الأصل قال لا يجيب عليه بشكل مباشر، ليه؟ لأن ممكن
+
+324
+00:25:24,010 --> 00:25:28,270
+الطالب سأل سؤال، المعلم فهم السؤال كويس، لكن زملاء 
+
+325
+00:25:28,270 --> 00:25:32,910
+الطالب هم مش عارفين إيش السؤال بالضبط يعني فينتظر
+
+326
+00:25:32,910 --> 00:25:36,890
+المعلم قليلا علشان يتأكد أن سؤال زميلهم وصل إلى 
+
+327
+00:25:36,890 --> 00:25:40,450
+أذهانهم بشكل واضح وممكن هو يعيد كمان يقول والله 
+
+328
+00:25:40,450 --> 00:25:44,770
+زميلكم سأل سؤالا جيدا يقول أن ما معنى كذا وكذا
+
+329
+00:25:44,770 --> 00:25:48,690
+وكذا هل هذه العبارة صحيحة أو خاطئة؟ فهو الآن 
+
+330
+00:25:48,690 --> 00:25:52,110
+بيعطيهم فرصة أن يفهموا حتى سؤال زميلهم و بعد هيك
+
+331
+00:25:52,110 --> 00:25:55,750
+بيبدأ في الإجابة لأنه نحن نتكلم زي ما قلنا أنه
+
+332
+00:25:55,750 --> 00:25:59,170
+بدنا نستفيد حتى من خلال الأسئلة و الأجوبة نستفيد 
+
+333
+00:25:59,170 --> 00:26:05,350
+أمورًا تؤدي إلى الإبداع تنمي الإبداع لدى الطلبة طيب 
+
+334
+00:26:05,350 --> 00:26:11,290
+في أشياء ثانية؟ في طرق أخرى ممكن المدرسة تعتمدها و
+
+335
+00:26:11,290 --> 00:26:17,430
+تستخدمها لزيادة الإبداع لدى طلبتها؟ عندنا أمور
+
+336
+00:26:17,430 --> 00:26:18,010
+ثانية؟
+
+337
+00:26:20,950 --> 00:26:24,490
+تشجيع الأصالة عند الأطفال وذلك من طريق مساعدات 
+
+338
+00:26:24,490 --> 00:26:28,090
+المناسبة، ألعاب بأنفسهم أو أشياء من المواضيع 
+
+339
+00:26:28,090 --> 00:26:31,690
+المتوافرة ومن خلال ذلك تفضح القدرات الإبداعية 
+
+340
+00:26:31,690 --> 00:26:35,670
+لديهم أيوة لما نقول تشجيع الأصالة، ماذا نقصد 
+
+341
+00:26:35,670 --> 00:26:43,100
+بالأصالة؟ شيء أصيل الأصالة تأتي بمعنى لأ، تأتي بمعنى 
+
+342
+00:26:43,100 --> 00:26:47,880
+إيش الأصالة؟ شيء أصيل، يعني شيء غير تقليدي، هاي 
+
+343
+00:26:47,880 --> 00:26:52,100
+الشيء، الشيء الثاني، شيء نابع من ذات الإنسان، يعني
+
+344
+00:26:52,100 --> 00:26:55,280
+مش مستعار، هاي القصد، شيء أصيل بمعنى أنه ليس
+
+345
+00:26:55,280 --> 00:26:59,040
+مستعار، إنما ينبع من ذات الإنسان، ينبع من إبداع 
+
+346
+00:26:59,040 --> 00:27:03,950
+الإنسان ليس تقليديًا لأحد و في نفس الوقت هو ينبع من
+
+347
+00:27:03,950 --> 00:27:06,150
+ذات الإنسان، من ناحية الاعتزاز به، من ناحية
+
+348
+00:27:06,150 --> 00:27:11,350
+الابتكار اللي وصل إليه، فالشيء الأصيل أي الشيء
+
+349
+00:27:11,350 --> 00:27:16,870
+اللي فيه بصمة شخص الإنسان، شيء أصيل بمعنى أنه بصمة
+
+350
+00:27:16,870 --> 00:27:21,750
+الإبداع الشخصي موجودة فيه شيء ينتمي إليه تماما و
+
+351
+00:27:21,750 --> 00:27:25,910
+أنا أعتز به، هذا الشيء الأصيل فعلينا علشان نشجع 
+
+352
+00:27:25,910 --> 00:27:32,130
+الإبداع و الأصالة لدى الطالب أنه نساعدهم بحسب سنهم، 
+
+353
+00:27:32,130 --> 00:27:36,430
+يعني إذا كانوا صغار ممكن نساعدهم على صناعة ألعاب كيف 
+
+354
+00:27:36,430 --> 00:27:40,330
+هم يعملوا ألعاب أو ينفذوا أفكار في أذهانهم لطائرات 
+
+355
+00:27:40,330 --> 00:27:44,550
+أو ألعاب أو أشياء مثل هذه بأنفسهم فلما الإنسان 
+
+356
+00:27:44,550 --> 00:27:48,650
+بيبدأ يعمل بنفسه هذا هو جانب الأصالة في الموضوع لا 
+
+357
+00:27:48,650 --> 00:27:54,430
+يقلق غيره وإنما هو بيبدأ ينتج ويعبر عن أفكاره ممكن 
+
+358
+00:27:54,430 --> 00:27:59,030
+أشياء مجسمة تكون نفس الشيء تساعدهم على الابتكار 
+
+359
+00:27:59,030 --> 00:28:03,510
+تركيب مكعبات على هيئة أشكال مبدعة هلاجي الطلاب
+
+360
+00:28:03,510 --> 00:28:07,640
+بينهم اختلافات كبيرة بحسب ميولهم بعضهم سيبني بيتا
+
+361
+00:28:07,640 --> 00:28:11,560
+وبعضهم هيبني موقعا وبعضهم هيبني برجا وكذا فهتظهر 
+
+362
+00:28:11,560 --> 00:28:15,740
+عملية الخيال والإبداع والأصالة من خلال هذه الأعمال 
+
+363
+00:28:15,740 --> 00:28:22,000
+اللي المدرسة بتشجع عليها تماما غير
+
+364
+00:28:22,000 --> 00:28:27,060
+ذلك المدرسة معنية كمان بتنمية جوانب أخرى من جوانب 
+
+365
+00:28:27,060 --> 00:28:32,750
+الإبداع يعني بغى تنمية مهارات الاتصال عند الأطفال و
+
+366
+00:28:32,750 --> 00:28:37,130
+ذلك بحيث يعامل الطالب عن نفسه بفرضية بمختلف المسائل
+
+367
+00:28:37,130 --> 00:28:41,310
+وتشجيع مهارات التعلم عند الطفل و بحيث كيف يتعلم
+
+368
+00:28:41,310 --> 00:28:46,850
+بما ناسبه و بما قدم لهم الخبرات و .. هذا كلام يعني
+
+369
+00:28:46,850 --> 00:28:50,550
+سليم و مهم بالنسبة للأطفال أن إحنا في مجتمعاتنا
+
+370
+00:28:51,360 --> 00:28:55,860
+وربما في كثير من الأحيان نضطهد أطفالنا في هذا
+
+371
+00:28:55,860 --> 00:28:59,620
+الجانب يعني بنلاقي عندهم مهارات التواصل والانطلاق 
+
+372
+00:28:59,620 --> 00:29:03,980
+والتلقائية في الحديث مع الناس ضعيفة إيش السبب؟
+
+373
+00:29:03,980 --> 00:29:08,080
+لأنه الكبار .. مجتمع الكبار في العادة لا يشجع هذا 
+
+374
+00:29:08,080 --> 00:29:11,760
+الجانب لكن لا ينكر أيضًا .. لا ينكر أن كثير من 
+
+375
+00:29:11,760 --> 00:29:16,880
+الأسر لدينا تشجع مهارات الاتصال لدى أبنائها فتجد 
+
+376
+00:29:16,880 --> 00:29:21,320
+أنه يتكلم مع الضيف بطلاقة من غير خجل يمنعه من 
+
+377
+00:29:21,320 --> 00:29:26,240
+الحديث، دا يعني عنده انطلاق، عنده مبادرة، يتكلم 
+
+378
+00:29:26,240 --> 00:29:31,360
+بأدب لكنه عنده صراحة و عنده انطلاق و عدم تردد، هذا
+
+379
+00:29:31,360 --> 00:29:35,140
+الكلام مهم جدا، أنه يربي عليه الأبناء و الطلبة كذلك 
+
+380
+00:29:35,140 --> 00:29:40,440
+في المدارس، لأن مهارات الاتصال مسألة مهمة جدا جدا،
+
+381
+00:29:40,440 --> 00:29:45,440
+شوفوا معظم الناس اللي بيكون في المستقبل شيئا فشيئا 
+
+382
+00:29:45,440 --> 00:29:49,160
+بيتحول إلى مجرم أو إلى جاني أو إلى شخص كاره
+
+383
+00:29:49,160 --> 00:29:53,740
+للمجتمع، بيلاقيه أن هو كان مقموعا من ناحية الاتصال
+
+384
+00:29:53,740 --> 00:29:58,430
+والتعبير عن نفسه يعني هو مقموع فلا يستطيع منذ صغر
+
+385
+00:29:58,430 --> 00:30:01,710
+أن يعبر عن نفسه أو أفكاره أو أن ينطلق أو يعبر 
+
+386
+00:30:01,710 --> 00:30:05,810
+تعبيرات معينة، بيكون مكبوت ومقموع طب هذا القمع
+
+387
+00:30:05,810 --> 00:30:10,700
+ماذا الذي يحدثه؟ اللي بيحدثه أنه .. بيصير عنده كبت مع
+
+388
+00:30:10,700 --> 00:30:14,960
+المدة هذا الكبت سيتحول بعد حين لما بيقدر يضرب 
+
+389
+00:30:14,960 --> 00:30:19,420
+المجتمع أو أنه ينتقم من المجتمع سينتقم منه لكن
+
+390
+00:30:19,420 --> 00:30:22,900
+مهارات التواصل لما بنعود أبنائنا عليها هذه مهمة
+
+391
+00:30:22,900 --> 00:30:26,620
+جدا الشيء اللي موجود عنده في الداخل يعبر به بكل
+
+392
+00:30:26,620 --> 00:30:30,300
+بساطة ويفرق في حال الغضب في حال أنه مش راضي عن
+
+393
+00:30:30,300 --> 00:30:34,480
+موقف معين يعبر التعبير هذا مهم جدا في التنفيس
+
+394
+00:30:34,480 --> 00:30:38,320
+والتخفيف من الشحنة هذه الشحنة اللي موجودة داخل
+
+395
+00:30:38,320 --> 00:30:43,760
+الإنسان فأمر مهم جدا أن المدرسة تعود الأطفال على
+
+396
+00:30:43,760 --> 00:30:48,440
+مهارات الاتصال ولا مانع أن تشجع جماعات الأطفال
+
+397
+00:30:48,440 --> 00:30:52,560
+أن يشتركوا في الكلام أمام الإذاعة على سبيل المثال
+
+398
+00:30:52,560 --> 00:30:56,920
+تختار من كل فصل بشكل دوري وناس يتكلمون أمام
+
+399
+00:30:56,920 --> 00:31:01,240
+الإذاعة يتحدثون يدخلون في مسابقات في حوارات مع
+
+400
+00:31:01,240 --> 00:31:05,360
+المعلمين هذه مسألة بتعتبر من الأمور المهمة
+
+401
+00:31:07,980 --> 00:31:17,360
+طيب في .. في توجه في توجه الآن كبير نحو أن مؤسسات
+
+402
+00:31:17,360 --> 00:31:22,120
+المجتمع بشكل عام الأصل أن تشارك في العمل التربوي
+
+403
+00:31:22,120 --> 00:31:24,960
+يعني لما نتحدث نحن عن المدرسة و دورها في الإبداع و
+
+404
+00:31:24,960 --> 00:31:29,860
+التنشئة و كده هذا لا يعد إغفالًا أو إهمالًا لدور
+
+405
+00:31:29,860 --> 00:31:33,840
+المؤسسات الاجتماعية الثانية كالمسجد و البيت و
+
+406
+00:31:33,840 --> 00:31:37,240
+وسائل الإعلام وجماعة الرفاق الأندية الثقافية
+
+407
+00:31:37,240 --> 00:31:43,100
+الرياضية الاجتماعية فجميع مؤسسات المجتمع الأصل أن
+
+408
+00:31:43,100 --> 00:31:48,240
+تساهم وتشارك في العمل التربوي لأن العمل التربوي زي 
+
+409
+00:31:48,240 --> 00:31:51,860
+ما أنتم عارفين متعدد الأطراف يعني له جوانب كثيرة
+
+410
+00:31:51,860 --> 00:31:57,340
+ونحن نحتاج إلى جهد كل مؤسسة اجتماعية أن تضع بصمتها
+
+411
+00:31:57,340 --> 00:32:01,020
+في تشكيل هذا الإنسان الذي نريده الإنسان الذي نريده 
+
+412
+00:32:01,020 --> 00:32:04,580
+لا يعيش في المدرسة وحده ولا يعيش في البيت وحده ولا 
+
+413
+00:32:04,580 --> 00:32:08,300
+يعيش في المسجد وحده صح بيقضي ساعات لكن ممكن يروح 
+
+414
+00:32:08,300 --> 00:32:11,020
+على النادر رياضي ممكن يتأثر بالشارع العام بجماعة
+
+415
+00:32:11,020 --> 00:32:16,480
+الزملاء والأصحاب بوسائل الإعلام المختلفة فمن المهم
+
+416
+00:32:16,480 --> 00:32:21,120
+جدا أن تساهم جميع مؤسسات المجتمع في تنشئة وبناء 
+
+417
+00:32:21,120 --> 00:32:25,500
+الإنسان إيش الأسباب اللي بتدعونا إلى ذلك؟ في مجموعة 
+
+418
+00:32:25,500 --> 00:32:30,280
+أسباب تربوية اجتماعية بتدفع بهذا الاتجاه إنه لازم
+
+419
+00:32:30,280 --> 00:32:35,640
+المؤسسات كلها دور في التربية نعم وكانت كثير من 
+
+420
+00:32:35,640 --> 00:32:39,900
+الحكومات على تحمل تنظيم وإدارة وتوفير التعليم 
+
+421
+00:32:39,900 --> 00:32:45,520
+لجميع المواطنين بسبب تزايد أعداد السكان وعدم
+
+422
+00:32:45,520 --> 00:32:50,580
+قدرتها على توفير تعليم نوعية جيدة لجميع
+
+423
+00:32:50,580 --> 00:32:57,040
+المواطنين، وهذا ما تستطيع كثير من الدول القيام به 
+
+424
+00:32:57,040 --> 00:33:03,540
+بواحدها بأكملها، مما دعا إلى مشاركة المؤسسات التي
+
+425
+00:33:03,540 --> 00:33:06,750
+هي مؤسسات المجتمع المدني،  وتعمل أعمال 
+
+426
+00:33:06,750 --> 00:33:12,890
+لإساعدتها في تقديم اللغة التعليم نوعية جديدة، هذا
+
+427
+00:33:12,890 --> 00:33:16,250
+كلام سليم، وهذا السبب نستطيع أن نقول السبب 
+
+428
+00:33:16,250 --> 00:33:21,670
+الاقتصادي أو السبب العامل المادي، كثير من الدول لا
+
+429
+00:33:21,670 --> 00:33:26,310
+تستطيع أن توفر مستلزمات التعليم الجيد، يعني ممكن 
+
+430
+00:33:26,310 --> 00:33:28,910
+أن توفر مستلزمات التعليم بشكل عام، لكن التعليم
+
+431
+00:33:28,910 --> 00:33:32,250
+المبدع أو التعليم الجيد الذي تحدثنا عنه، هذا
+
+432
+00:33:32,250 --> 00:33:36,230
+يحتاج إلى اقتصاد قوي ويحتاج إلى ميزانيات ومرافق
+
+433
+00:33:36,230 --> 00:33:42,090
+ومباني وأجهزة وتجهيزات كثيرة جدا،  فالكثير من الدول 
+
+434
+00:33:42,090 --> 00:33:47,430
+لا تستطيع أن توفر هذا، فيأتي هنا تستنجد بمؤسسات
+
+435
+00:33:47,430 --> 00:33:51,750
+المجتمع المدني التي تشمل جميع المؤسسات والأثرياء 
+
+436
+00:33:51,750 --> 00:33:55,970
+ورجل الأعمال وكذا أن يدعموا في هذا الجانب، فإن لم
+
+437
+00:33:55,970 --> 00:33:59,370
+يقفوا مع العمل التعليمي، سيبقى العمل التعليمي ناقصًا.
+
+438
+00:33:59,370 --> 00:34:03,790
+الشيء الثاني، السبب الثاني الذي يؤكد أهمية اشتراك
+
+439
+00:34:03,790 --> 00:34:06,850
+المؤسسات مع المدرسة، نعم.
+
+440
+00:34:18,080 --> 00:34:21,540
+الكلام سليم، يعني هذا يعتبر نقطة أخرى، مش مسألة 
+
+441
+00:34:21,540 --> 00:34:27,140
+اقتصادية، مسألة تقتضيها ضرورات تشكيل المجتمع 
+
+442
+00:34:27,140 --> 00:34:33,040
+المعاصر اليوم، المجتمع المعاصر، الأمر يقتضي فيه أن 
+
+443
+00:34:33,040 --> 00:34:36,700
+يشترك الجميع في اتخاذ القرار وأن يكون له واجبات
+
+444
+00:34:36,700 --> 00:34:41,840
+يقوم بها وحقوق يطالب بها، فالجميع المفروض يشترك
+
+445
+00:34:41,840 --> 00:34:46,560
+الجميع لازم يكون له دور وله اشتراك وله حضور حتى في
+
+446
+00:34:46,560 --> 00:34:50,560
+العمل التربوي والتعليمي، لأن العمل التربوي التعليمي
+
+447
+00:34:51,440 --> 00:34:55,740
+هو ا��نقطة التي يلتقي عندها جميع مطالب الناس، يعني
+
+448
+00:34:55,740 --> 00:35:00,400
+مطالب العالم ومطالب السياسي ومطالب الاجتماعي
+
+449
+00:35:00,400 --> 00:35:04,680
+ومطالب الإعلامي، كلها تلتقي حول تشكيل وبناء
+
+450
+00:35:04,680 --> 00:35:07,800
+الشخصية في النهاية، يعني المعلم هذا الذي يريده
+
+451
+00:35:08,780 --> 00:35:12,100
+الناحية الإدارية في النهاية نفس الشيء، الناحية
+
+452
+00:35:12,100 --> 00:35:14,840
+السياسية تقتضي أن يكون في مواطن صالح، يعني بناء
+
+453
+00:35:14,840 --> 00:35:18,640
+الإنسان وتربية الإنسان، الناحية الأمنية تقتضي أن
+
+454
+00:35:18,640 --> 00:35:22,040
+يكون في هناك مواطن عنده وعي أمني وفي نفس الوقت لا
+
+455
+00:35:22,040 --> 00:35:25,660
+يسبب مخاطر للمجتمع،  بتعود إلى بناء الشخصية نفسها
+
+456
+00:35:25,660 --> 00:35:29,380
+وتربيتها، فبالتالي هذا المشروع التربوي يلتقي فيه 
+
+457
+00:35:29,380 --> 00:35:33,860
+مصالح جميع المؤسسات والمفروض أن الجميع يشارك، غير
+
+458
+00:35:33,860 --> 00:35:41,690
+هيك؟ عندنا يعني أمور أخرى في الموضوع، نحتاج إلى
+
+459
+00:35:41,690 --> 00:35:45,130
+أفكار وإبداعات جديدة مضغوطة بالعقلية التعليمية ولا
+
+460
+00:35:45,130 --> 00:35:47,390
+توفرها المنظمات لغاية التطبيق خاطر اللي
+
+461
+00:35:47,390 --> 00:35:52,150
+بيكونوا منها، كلام صحيح، نحن بحاجة إلى أي أفكار 
+
+462
+00:35:52,150 --> 00:35:58,250
+جديدة ومبدعة، نحتاج إلى أي أفكار جديدة ومبدعة
+
+463
+00:36:00,370 --> 00:36:03,410
+الأفكار هذه الجديدة المبدعة ليست حكرًا على مؤسسة
+
+464
+00:36:03,410 --> 00:36:07,630
+رسمية أو شيء، ممكن أن المؤسسات المجتمع المدني حتى 
+
+465
+00:36:07,630 --> 00:36:10,930
+أولياء الأمور لو كان عندهم مجلس ممكن يقدموا لنا أشياء
+
+466
+00:36:10,930 --> 00:36:15,270
+كثيرة جيدة، خاصة المثقفين منهم، ممكن أنهم يقدموا لنا
+
+467
+00:36:15,270 --> 00:36:20,780
+أفكارًا ابتكارية ومقترحات لحل بعض المشكلات، سنستفيد
+
+468
+00:36:20,780 --> 00:36:24,180
+من مؤسسات المجتمع المدني كثيرًا إذا فتحنا عليهم
+
+469
+00:36:24,180 --> 00:36:28,280
+وحاولنا أن نستقطب .. نستفيد من جهودهم في خدمة
+
+470
+00:36:28,280 --> 00:36:37,720
+الجانب التربوي التعليمي، استكمالًا
+
+471
+00:36:37,720 --> 00:36:40,600
+للنقطة السابقة، يعني احنا قلنا إن المؤسسات الأخرى 
+
+472
+00:36:40,600 --> 00:36:43,880
+لازم تساعد المدرسة، ففي هناك مجموعة من المسوغات أو
+
+473
+00:36:43,880 --> 00:36:49,410
+المبررات للتعاون بين الأسرة والمدرسة، الأسرة يعني هي 
+
+474
+00:36:49,410 --> 00:36:52,390
+المؤسسة الأولى بالنسبة للإنسان لا شك، الخلية
+
+475
+00:36:52,390 --> 00:36:56,410
+الاجتماعية الأولى، وأهم أركان المؤسسات الاجتماعية
+
+476
+00:36:56,410 --> 00:37:01,390
+يليها بعد ذلك دور المدرسة، فما مبررات التعاون بين
+
+477
+00:37:01,390 --> 00:37:06,250
+المدرسة والأسرة، مبررات
+
+478
+00:37:06,250 --> 00:37:11,010
+التعاون في الأخير، التعاون يحصل بجرسة مفروضة من ال
+
+479
+00:37:11,010 --> 00:37:14,830
+.. من أركان المتبادلة بين كل المستويات، والمستويات
+
+480
+00:37:14,830 --> 00:37:15,370
+المتبادلة.
+
+481
+00:37:18,590 --> 00:37:24,410
+جميل، التواصل بين المدرسة والأسرة بيدّي إلى قدر
+
+482
+00:37:24,410 --> 00:37:29,410
+كبير من التفاهم، قدر كبير من التفاهم، هذا ستكون
+
+483
+00:37:29,410 --> 00:37:34,730
+نتيجته أنه سينعكس إيجابًا على شخصية المتعلم، لما 
+
+484
+00:37:34,730 --> 00:37:38,850
+بتفاهم، وكل طرف من هذين الطرفين يفهم دوره تمامًا
+
+485
+00:37:38,850 --> 00:37:43,870
+الحصيلة أن في عندنا هيكون متعلم لن يكون ضحية
+
+486
+00:37:43,870 --> 00:37:46,590
+للتناقض الذي حصل بين الأسرة والمدرسة، هيكون 
+
+487
+00:37:46,590 --> 00:37:51,230
+بالعكس هو شخصية متكاملة، وفي هناك تفاهم حول أمور
+
+488
+00:37:51,230 --> 00:37:56,230
+كثيرة بين المدرسة وبين الأسرة، هذا يزيد عملية
+
+489
+00:37:56,230 --> 00:37:59,390
+التنسيق والتفاهم وعدم التعارض في الأدوار، غير 
+
+490
+00:37:59,390 --> 00:38:04,510
+ذلك، عندنا أشياء يعني ثانية، أخرى؟ أيوه، هنا؟ 
+
+491
+00:38:04,510 --> 00:38:08,230
+التعاون يبعد من غالبية المشكلات والغياب والتكرار وال
+
+492
+00:38:08,230 --> 00:38:14,560
+ضعف، الكلام صحيح، التعاون كفيل بأن ينهي العديد من
+
+493
+00:38:14,560 --> 00:38:17,720
+المشكلات، إذا كان الطالب كثير الغياب بسبب ظروف
+
+494
+00:38:17,720 --> 00:38:22,000
+أسرية، بسبب ظروف في الأسرة أو أنه بيغيب عن المدرسة
+
+495
+00:38:22,000 --> 00:38:25,080
+والأسرة لا تدري، هو بيخرج من البيت بيقول لهم أنا 
+
+496
+00:38:25,080 --> 00:38:27,940
+رايح على المدرسة وفي النهاية بتبين أنه مش في
+
+497
+00:38:27,940 --> 00:38:30,940
+المدرسة، فلو كانت العلاقة ضعيفة بين الأسرة و
+
+498
+00:38:30,940 --> 00:38:34,680
+المدرسة لن نكتشف هذا الخلل، لكن لما بيكون في علاقة
+
+499
+00:38:34,680 --> 00:38:39,680
+في تعاون سوف نكتشف هذا الخلل ونتعاون معًا، أنه نقضي
+
+500
+00:38:39,680 --> 00:38:43,780
+على هذه المشكلات أو نخفف منها بقدر الإمكان، مثل ضعف
+
+501
+00:38:43,780 --> 00:38:47,060
+التحصيل أو الرسوب أو العناد أو المشكلات الأسرية
+
+502
+00:38:47,060 --> 00:38:52,640
+التي يفعلها الطالب داخل البيت، غير هيك من المبررات
+
+503
+00:38:52,640 --> 00:38:56,400
+التي تدعو إلى التعاون، هناك إيه؟ يزيد اطلاع المدرسة
+
+504
+00:38:56,400 --> 00:38:59,380
+على أوضاع الطفل ويساعد المدرسة لتخطي المشكلة 
+
+505
+00:38:59,380 --> 00:39:02,660
+للتعاون ويجيب فيها الفرصة للاستثمار الطفل لوقته 
+
+506
+00:39:02,660 --> 00:39:07,860
+بين الدراسة والمواجبات والأطفال، الكلام سليم، وكم مرة
+
+507
+00:39:07,860 --> 00:39:11,740
+.. مرات كثيرة، يعني .. كم من المرات التي يفهم
+
+508
+00:39:11,740 --> 00:39:17,040
+المدرسون مشكلة معينة بسبب لقاء مع ولي أمر الطالب
+
+509
+00:39:17,040 --> 00:39:21,520
+وتعاون مع الأسرة، يعني وكان واعيًا هذا، وأعطاهم فكرة
+
+510
+00:39:21,520 --> 00:39:25,460
+عن تصرفات الطالب داخل البيت، وإيش أهم المشكلات التي
+
+511
+00:39:25,460 --> 00:39:28,720
+يعاني منها وإيش ملاحظاتهم عليه، وإيش الأشياء 
+
+512
+00:39:28,720 --> 00:39:33,390
+المميزة فيه، فهذه تسبب تفهمًا أكبر للطالب من قبل
+
+513
+00:39:33,390 --> 00:39:37,070
+المعلمين ومن قبل المدرسة، وممكن أنهم يكتشفوا كمان
+
+514
+00:39:37,070 --> 00:39:41,150
+مواهبه الخفية عنهم التي يمارسها برا، فهذا كله 
+
+515
+00:39:41,150 --> 00:39:48,830
+يساهم في يعني مصلحة الطالب، غير هيك؟ عندنا أمور
+
+516
+00:39:48,830 --> 00:39:53,050
+ثانية في الأخير؟ أيضًا يساهم في تبادل الأفكار بين
+
+517
+00:39:53,050 --> 00:39:57,170
+ما هي المدرسة وذلك المصدر، الكلام صحيح، هذا تبادل 
+
+518
+00:39:57,170 --> 00:40:01,270
+الأفكار هو ملحق بالنقطة الأولى، تحقيق قدر كبير جدا 
+
+519
+00:40:01,270 --> 00:40:07,690
+من التفاهم والتعاون، غير ذلك، غير
+
+520
+00:40:07,690 --> 00:40:09,070
+هذا الأمر.
+
+521
+00:40:21,850 --> 00:40:24,750
+تمام، يعني خطة العمل التربوي، ما الذي تريده
+
+522
+00:40:24,750 --> 00:40:30,070
+المدرسة أو البيت؟ هم بدهم ابنًا متعلمًا، مستوى
+
+523
+00:40:30,070 --> 00:40:33,490
+التعليم جيد، مستوى في الأدب والأخلاق، في التعامل
+
+524
+00:40:33,490 --> 00:40:37,910
+في المدرسة والبيت عالي، يكون عنده مجموعة من
+
+525
+00:40:37,910 --> 00:40:41,510
+المهارات، من المهارات التي تؤهله أن يقوم بأدواره
+
+526
+00:40:41,510 --> 00:40:44,350
+في البيت وفي المدرسة، مهارات زي ما قلنا، مهارات
+
+527
+00:40:44,350 --> 00:40:48,850
+تواصل أو مهارات بحث أو مهارات عملية أخرى في الحياة
+
+528
+00:40:49,350 --> 00:40:53,510
+فهذا الكلام كله بتحقق بلا شك من خلال التعاون بين
+
+529
+00:40:53,510 --> 00:40:58,650
+المدرسة والأسرة، بذلك يعني بنكون انتهينا من هذه
+
+530
+00:40:58,650 --> 00:41:02,330
+المحاضرة، والمرة القادمة إن شاء الله بنتحدث عن
+
+531
+00:41:02,330 --> 00:41:07,590
+موضوع أشكال الاتصال المدرسي وما بعده من أفكارنا،
+
+532
+00:41:07,590 --> 00:41:09,550
+بارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله. 

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9Q5DTzXnEMY.srt

@@ -0,0 +1,1899 @@
+1
+00:00:21,040 --> 00:00:23,900
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:23,900 --> 00:00:27,800
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 
+
+3
+00:00:27,800 --> 00:00:36,320
+وبركاته نرجو الهدوء المرة اللي فاتت كنا بنتكلم عن
+
+4
+00:00:36,320 --> 00:00:41,100
+المراحل الثلاث في التعليم مرحلة التهيئة أو مرحلة 
+
+5
+00:00:41,100 --> 00:00:46,850
+التمكين ومرحلة الانطلاق. كان اليوم لو تحدثنا عن
+
+6
+00:00:46,850 --> 00:00:51,430
+توزيع هذه المراحل فيما يتعلق بموضوع المواد
+
+7
+00:00:51,430 --> 00:00:55,930
+الدراسية من حيث المجالات أو من حيث التخصصات
+
+8
+00:00:55,930 --> 00:01:05,650
+المنفصلة أو المفصلة، فماذا سنقول عن مرحلة التهيئة؟
+
+9
+00:01:06,000 --> 00:01:09,440
+يعني هي نوع خلينا نقول من المراجعة والبناء عليها
+
+10
+00:01:09,440 --> 00:01:12,880
+بإذن الله برضه لأن المرة اللي فاتت يعني ربما كون
+
+11
+00:01:12,880 --> 00:01:18,890
+في أشياء بتحتاج إلى شيء من المراجعة. نعم، الرابع
+
+12
+00:01:18,890 --> 00:01:23,230
+تمتاز هذه المرحلة بتشملين عملية التعلم المثبتية على شهر، 
+
+13
+00:01:23,230 --> 00:01:26,070
+القدرة التحليلية المفضلة للأطفال، وأيضًا خلال هذه
+
+14
+00:01:26,070 --> 00:01:28,830
+المرحلة يتم تكتيب محاولات الدراسة ومقارنة 
+
+15
+00:01:28,830 --> 00:01:32,310
+الشعوب المختلفة، بحيث تُقَوّى الكمّية المعرفية وترابط 
+
+16
+00:01:32,310 --> 00:01:36,990
+مواضيع هذه المرحلة، وأيضًا هناك إشعار بأهمية التدريب
+
+17
+00:01:36,990 --> 00:01:40,190
+الخاص بالمعلمين ومعلمات هذه المرحلة، وإشعار على رأس
+
+18
+00:01:40,190 --> 00:01:43,970
+أولويات المنهج الجديد، مما فيه من أهمية المقل
+
+19
+00:01:43,970 --> 00:01:48,830
+معرفة متكاملة ومترابطة في مواضيع هذه المرحلة. كويس،
+
+20
+00:01:48,830 --> 00:01:52,950
+يعني هذه المرحلة، مرحلة التهيئة، نحن نقدم فيها
+
+21
+00:01:52,950 --> 00:01:55,750
+تقريبًا جميع العلوم، يعني في هناك نوع من العلوم
+
+22
+00:01:55,750 --> 00:01:59,730
+الطبيعية، البيئية، الرياضية، الحساب يعني و
+
+23
+00:01:59,730 --> 00:02:03,970
+الرياضيات، والعلوم المتعلقة باللغة أو بأكثر من 
+
+24
+00:02:03,970 --> 00:02:08,510
+لغة، نقدمها لكن من غير تفصيل. يعني ربما يكون الكتاب
+
+25
+00:02:08,510 --> 00:02:12,790
+الواحد بيحتوي على قطعة في المطالعة بتتكلم عن ظاهرة
+
+26
+00:02:12,790 --> 00:02:15,950
+على سبيل المثال طبيعية أو لها علاقة بالعلوم 
+
+27
+00:02:15,950 --> 00:02:20,570
+المبسطة أو شيء، فالمواد موجودة فيها لكنها مختزلة 
+
+28
+00:02:20,570 --> 00:02:25,270
+بطريقة كبيرة، وفي نفس الوقت من غير تفصيل. يعني لا 
+
+29
+00:02:25,270 --> 00:02:28,830
+يظهر فيها التفصيل أن هذه علوم طبيعية أو علوم عامة
+
+30
+00:02:28,830 --> 00:02:36,440
+أو رياضيات أو كده، وإنما هي بتدرس ضمن كتب شاملة. فهذه
+
+31
+00:02:36,440 --> 00:02:39,680
+اللي بنسميها مرحلة التهيئة، بمعنى أنه الطالب في مثل
+
+32
+00:02:39,680 --> 00:02:45,520
+هذا السن ليس لديه يعني من القدرة والنضج العقلي و
+
+33
+00:02:45,520 --> 00:02:51,620
+الانفعالي والنضج من ناحية الذكاء أن يدرك تفاصيل
+
+34
+00:02:51,620 --> 00:02:55,380
+العلوم، فلذلك بنبدأ بها بشكل عام، نبدأ بشكل عام ثم 
+
+35
+00:02:55,380 --> 00:03:00,540
+بعد ذلك ندخل في موضوع التخصص في مرحلة التمكن، و
+
+36
+00:03:00,540 --> 00:03:05,630
+مرحلة التمكن أيضًا لا يكون فيها التخصص دقيقًا للغاية
+
+37
+00:03:05,630 --> 00:03:09,990
+كما هو الحال في المرحلة الأخرى وهي مرحلة الانطلاق،
+
+38
+00:03:09,990 --> 00:03:14,210
+وهذه تمهد كذلك للتخصص الكامل في التعليم العالي.
+
+39
+00:03:14,210 --> 00:03:19,050
+مرحلة التمكين ماذا يمكن أن نقول عنها بخصوص المواد
+
+40
+00:03:19,050 --> 00:03:23,510
+التي تُدرس ومجالات وطبيعة العلوم؟ نعم، تكون هذه
+
+41
+00:03:23,510 --> 00:03:26,590
+المرحلة تخصصية بحيث يتمكن فيها موضوعات محاولة
+
+42
+00:03:26,590 --> 00:03:30,930
+تدريسها أيضًا يعتمد على الطلبة، اختصار معرفة تخصصية في
+
+43
+00:03:30,930 --> 00:03:35,330
+تطور التدريس، يتخلق التدريس في كل محور دراسي من 
+
+44
+00:03:35,330 --> 00:03:39,390
+المواقع المعينة لتتشكل... تشكل المحور الأساسي و
+
+45
+00:03:39,390 --> 00:03:42,750
+يدل على ذلك أن العلوم الطبيعية تتشكل في هذه المرحلة
+
+46
+00:03:42,750 --> 00:03:46,550
+الكيمياء والفيزياء والأحياء، العلوم الاجتماعية لتريد 
+
+47
+00:03:46,550 --> 00:03:50,290
+الجغرافيا والسياسة والاتصال، ويمكن أن يبدأ
+
+48
+00:03:50,290 --> 00:03:53,510
+التعامل خلال هذه المرحلة إلى موضوعات إثرائية و
+
+49
+00:03:53,510 --> 00:03:57,930
+يُستخدم موضوعات إثرائية وتفصيلية فيما يسمح لبدء
+
+50
+00:03:57,930 --> 00:04:04,370
+ممارسة حق ومطالبة للمقارنات التعليمية بموافقة. طيب
+
+51
+00:04:04,370 --> 00:04:07,490
+يعني مرحلة التمكين... مرحلة التمكين، الآن بدأنا في
+
+52
+00:04:07,490 --> 00:04:12,050
+التفصيل في العلوم، يعني العلوم بشكل عام بنجد أنه
+
+53
+00:04:12,050 --> 00:04:17,550
+فيه تقسيمات، فيزياء، كيمياء، أحياء، الرياضيات نفس
+
+54
+00:04:17,550 --> 00:04:21,890
+الشيء، الحساب بشكل عام، اللغة العربية، هيكون في
+
+55
+00:04:21,890 --> 00:04:25,370
+نوع من التقسيم كذلك. يمكن يكون فيه مطالعة، يمكن يكون 
+
+56
+00:04:25,370 --> 00:04:29,010
+فيه أدب، ربما يكون فيه نحو وقواعد، فبنبدأ في مرحلة
+
+57
+00:04:29,010 --> 00:04:34,570
+التصنيف والتقسيم، لأن مرحلة الإنسان المعرفية تُمَكِّنُهُ
+
+58
+00:04:34,570 --> 00:04:40,270
+من استيعاب العلوم المفصلة، ولو تفصيلًا مُجْمَلًا خليني 
+
+59
+00:04:40,270 --> 00:04:47,500
+أقول، مش تفصيل دقيق جدًا. بعد ذلك طبيعي في هناك
+
+60
+00:04:47,500 --> 00:04:50,380
+موضوعات كما يقول إجبارية واختيارية، لكن هذا الكلام 
+
+61
+00:04:50,380 --> 00:04:54,440
+أنا أظنه غير مطبق لدينا في التعليم. يعني الآن عندهم
+
+62
+00:04:54,440 --> 00:04:59,140
+فكرة يطبقونها في الثانوية، ربما يكون في الصف الأول 
+
+63
+00:04:59,140 --> 00:05:03,040
+الثانوي عندهم مساق اسمه العلوم الصحية، ممكن هذا يكون
+
+64
+00:05:03,040 --> 00:05:07,000
+الآن من باب المواد الاختيارية. يعني في بدايات لكنها
+
+65
+00:05:07,850 --> 00:05:12,210
+غير مطبق فيها الكلام الذي نذكره الآن، هذه خطة 
+
+66
+00:05:12,210 --> 00:05:16,430
+طموحة تطمح أن نصل يومًا ما إلى مثل هذه الأمور، أن
+
+67
+00:05:16,430 --> 00:05:21,370
+يكون فيه مواد اختيارية بحيث نحقق ميول الطلبة
+
+68
+00:05:21,370 --> 00:05:24,970
+الفرعية، يمكن يكون في طلبة أو طالبات لديهم ميول
+
+69
+00:05:24,970 --> 00:05:27,670
+أخرى، فهذه اللي بيحققها المواد الاختيارية، يختار 
+
+70
+00:05:27,670 --> 00:05:32,270
+المجال الذي يناسبه. في مرحلة الانطلاق، ما تسمى 
+
+71
+00:05:32,270 --> 00:05:37,030
+بالمرحلة الثانوية، هنا بتكون الأمور أكثر تدقيقًا
+
+72
+00:05:37,030 --> 00:05:42,640
+وأكثر تخصيصًا. يعني في هناك علوم مختصة بطريقة أكثر
+
+73
+00:05:42,640 --> 00:05:45,540
+العلوم هتتفرع إلى أكثر من ذلك، ربما ندخل فيها الـ
+
+74
+00:05:45,540 --> 00:05:49,680
+Geology وغير ذلك من الفروع، الرياضيات فروعها تفرعت
+
+75
+00:05:49,680 --> 00:05:54,440
+برضه بطريقة أكثر، جبر هندسة، وربما الهندسة تكون هندسة 
+
+76
+00:05:54,440 --> 00:05:57,940
+فراغية وهندسة تحليلية وميكانيكا وغير ذلك من 
+
+77
+00:05:57,940 --> 00:06:01,480
+التخصصات، بالنسبة للمسار العلمي، المسار الأدبي فروعـه 
+
+78
+00:06:01,480 --> 00:06:05,060
+فيه برضه تخصصات دقيقة، من علم الاجتماع وعلم النفس
+
+79
+00:06:05,060 --> 00:06:09,350
+وشيء عن الاقتصاد وغير ذلك من المعلومات اللي هي أكثر
+
+80
+00:06:09,350 --> 00:06:13,130
+تفريعًا، اللي بنسميها مرحلة الانطلاق. في هذه المرحلة 
+
+81
+00:06:13,130 --> 00:06:16,830
+أكيد يكون الطالب عنده استعداد، والأصل أن تزيد هنا 
+
+82
+00:06:16,830 --> 00:06:21,350
+جرعة أو نسبة المواد الاختيارية. ايش السبب؟ لأن 
+
+83
+00:06:21,350 --> 00:06:26,110
+الطالب ربما يكون عنده ميول مزدوجة، يعني عنده ميول
+
+84
+00:06:26,110 --> 00:06:30,130
+علمية وهو داخل بيدرس علمي، لكن أيضًا عنده بعض الميول 
+
+85
+00:06:30,130 --> 00:06:33,430
+الأدبية، بيحب البلاغة، بيحب الشعر، بيحب أشياء ثانية 
+
+86
+00:06:33,430 --> 00:06:37,490
+فبالتالي المواد الاختيارية تُمَكِّنُهُ، اللي لا ينقطع
+
+87
+00:06:37,490 --> 00:06:44,490
+بالكلية عن المواد التي يرغب فيها. الآن نتحدث عن
+
+88
+00:06:44,490 --> 00:06:48,870
+الموضوع الثاني وهو تحت عنوان المسارب والمسارات 
+
+89
+00:06:48,870 --> 00:06:54,170
+اللي في الأخير اللي بنتكلم عنه، المسارب والمسارات.
+
+90
+00:06:54,170 --> 00:06:58,910
+المسارب والمسارات، ما المقصود بها؟ ايش المقصود 
+
+91
+00:06:58,910 --> 00:07:00,530
+بالمسارب والمسارات؟
+
+92
+00:07:07,980 --> 00:07:12,820
+ايش معنى المسارب والمسارات؟ المسارب والمسارات هي 
+
+93
+00:07:12,820 --> 00:07:16,940
+سياسة تقسيم مراكز التعليم على مسار ببناء على سن 
+
+94
+00:07:16,940 --> 00:07:20,440
+الطالب أو ببناء على مراحل النمو اللي يمر بها الطالب
+
+95
+00:07:20,440 --> 00:07:25,360
+لأنه كل مرحلة مثلًا إيها مثلًا ما يفيدها أو توجهها 
+
+96
+00:07:25,360 --> 00:07:28,260
+إيش هدفه تتوجه هذه اللحظة بتقسيمه ببناء على نمو هذا
+
+97
+00:07:28,260 --> 00:07:30,460
+الطالب، مثلًا في الجامعة أو في الإعدادية أو في 
+
+98
+00:07:30,460 --> 00:07:34,020
+الابتدائي، لازم نتابع هذه المسارب والمسارات حتى
+
+99
+00:07:34,020 --> 00:07:36,080
+نتابع بها نمو هذا الطالب.
+
+100
+00:07:39,410 --> 00:07:43,410
+كويس، يعني نحن نبدأ في البداية التقسيم الأعم هو
+
+101
+00:07:43,410 --> 00:07:47,930
+المسارب، المسارب بمعنى أن هناك مسربان أساسيان في
+
+102
+00:07:47,930 --> 00:07:51,470
+معظم الدول اليوم، أنه في مسرب بنسميه Academic، 
+
+103
+00:07:51,470 --> 00:07:55,270
+Academic نظري علمي يعني، والمسرب الثاني مسرب مهني
+
+104
+00:07:55,270 --> 00:08:03,960
+يُهيّئ الناس للعمل ضمن المهن المختلفة في المجتمع. وكل 
+
+105
+00:08:03,960 --> 00:08:07,660
+مسرب من هذه المسارب له مسارات في داخله، فيه تخصصات
+
+106
+00:08:07,660 --> 00:08:13,240
+في الداخل، فيه أقسام، فالمسرب الأكاديمي العلمي
+
+107
+00:08:13,240 --> 00:08:19,360
+بيحتوي على مسار علمي ومسار أدبي، المسار العلمي 
+
+108
+00:08:19,360 --> 00:08:24,160
+بالتأكيد الطالب يدرس فيه المواد العلمية، يركز فيه
+
+109
+00:08:24,160 --> 00:08:27,580
+على المواد العلمية بشكل كبير جدا، والمسار الأدبي 
+
+110
+00:08:27,580 --> 00:08:35,030
+يُدرس فيه المواد الأدبية. أما المهني فالمهني له
+
+111
+00:08:35,030 --> 00:08:41,930
+أقسام، يعني في بعض الدول بتجعله أربعة تقريبًا مسارات،
+
+112
+00:08:42,600 --> 00:08:47,580
+التخصص التجاري والصناعي والزراعي والتمريضي، كما هو
+
+113
+00:08:47,580 --> 00:08:50,600
+الحال في الضفة اللي كانت تابعة للأردن في فترة ما
+
+114
+00:08:50,600 --> 00:08:55,100
+في القطاع وفق المنهج المصري. يعني كان هناك عندنا
+
+115
+00:08:55,100 --> 00:08:59,160
+تعليم تجاري وتعليم زراعي، الكلام هذا ممكن يختلف
+
+116
+00:08:59,160 --> 00:09:02,780
+طبيعي، يعني لو الناس اجتمعت ورأت أن تضيف مسار معين 
+
+117
+00:09:02,780 --> 00:09:06,540
+أو تحذف مسار نظرًا لأنه لا نحتاج إليه في هذه
+
+118
+00:09:06,540 --> 00:09:11,380
+الظروف، لا بأس، المسألة هذه فيها شيء من المرونة، لكن
+
+119
+00:09:12,100 --> 00:09:18,620
+دعونا نتعرف أكثر على قضية المسارب والمسارات، يعني 
+
+120
+00:09:18,620 --> 00:09:22,560
+الآن لما بيكون عندنا مسربان، المسرب الأول أكاديمي 
+
+121
+00:09:22,560 --> 00:09:28,540
+والثاني مهني، المهني بيركز أكثر شيء على الجوانب
+
+122
+00:09:28,540 --> 00:09:31,480
+المهنية ولا يكاد يدرس من الجوانب الأكاديمية إلا
+
+123
+00:09:31,480 --> 00:09:36,260
+شيء قليل جدًا، والأكاديمي في عزلة تامة عنه، فهو لا 
+
+124
+00:09:36,260 --> 00:09:40,220
+يُدرس أي شيء عن المهن. بالتالي هذا... خليني أقول
+
+125
+00:09:40,220 --> 00:09:44,960
+الانفصام... الانفصال الشديد بين المسربين، وكذلك في
+
+126
+00:09:44,960 --> 00:09:48,940
+داخل المسار الواحد كمان المسارات نفسها في بينها
+
+127
+00:09:48,940 --> 00:09:54,120
+كذلك نوع من التباعد، يعني المسار العلمي بيقرأ
+
+128
+00:09:54,120 --> 00:09:59,220
+العلوم ولا يجتمعون إلا في شيء ضئيل جدًّا من ناحية
+
+129
+00:09:59,220 --> 00:10:02,040
+اللغات على سبيل المثال، ممكن تجتمعوا فيها لكن باقية
+
+130
+00:10:02,040 --> 00:10:07,740
+الأمور يكاد يكون الانفصال كاملًا. الكلام هذا بدنا
+
+131
+00:10:07,740 --> 00:10:13,700
+نراعي أنه كان قبل الفترة اللي قبل سنتين أو ثلاثة
+
+132
+00:10:13,700 --> 00:10:19,460
+اللي أضافوا لطالب المسار الأدبي بعض المواد العلمية،
+
+133
+00:10:19,460 --> 00:10:23,880
+وأضافوا لطالب العلمي أو العلمي بعض المواد الأدبية، 
+
+134
+00:10:23,880 --> 00:10:28,200
+هذا الكلام اللي بنناقشه قبل ذلك، يعني الشيء اللي حصل 
+
+135
+00:10:28,200 --> 00:10:32,080
+من قبل سنتين أو ثلاثة أن طالب العلم يدرس شيء من
+
+136
+00:10:32,080 --> 00:10:35,560
+الأداب وطالب الأداب يدرس شيئًا من العلم، هذا كان 
+
+137
+00:10:35,560 --> 00:10:40,170
+تصويبًا للخطأ، وبناء على الكلام اللي اتكلموا عنه
+
+138
+00:10:40,170 --> 00:10:43,690
+الكثير من الخبراء أنه سلبيات الانفصال الكامل بين
+
+139
+00:10:43,690 --> 00:10:47,730
+المسارب والمسارات، فخلونا نتعرف في الأول على أهم 
+
+140
+00:10:47,730 --> 00:10:53,470
+السلبيات اللي نتجت عن الانفصال الكامل للمسارب. 
+
+141
+00:10:53,470 --> 00:10:57,370
+الأكاديمي والمهني، وكذلك داخل المسارات كمان أنه
+
+142
+00:10:57,370 --> 00:11:02,070
+في هناك انفصال بين المسار الأكاديمي والمسار قصدي
+
+143
+00:11:02,070 --> 00:11:08,210
+العلمي والأدبي، إيش أهم السلبيات اللي يعني نتجت عن 
+
+144
+00:11:08,210 --> 00:11:11,310
+الانفصال اللي حاصل بين المسارب والمسارات؟ نعم
+
+145
+00:11:13,260 --> 00:11:17,720
+وتفزعت المعرفة، فالمسربان لا يلتقيان ولا يتقاطعان
+
+146
+00:11:17,720 --> 00:11:22,100
+أبدًا، كذلك هناك فصل ثانٍ بين المسارات وخاصة في
+
+147
+00:11:22,100 --> 00:11:25,180
+المجال الأكاديمي العلمي والأدبي، ويعاني هذا
+
+148
+00:11:25,180 --> 00:11:28,700
+التقسيم العشوائي من إجحاف واضح في حق المعرفة
+
+149
+00:11:28,700 --> 00:11:32,940
+فالمعرفة لا يمكن أن تتجزأ، فالمعرفة هي وحدة واحدة لا
+
+150
+00:11:32,940 --> 00:11:38,440
+تتجزأ وهي متكاملة، يكمل كل منها الآخر، ولكن هنا في
+
+151
+00:11:38,440 --> 00:11:45,230
+نظام المسار بتنفصل المعرفة، وهذا غير صحيح، النقطة 
+
+152
+00:11:45,230 --> 00:11:49,430
+الأولى أو المحور الأول للسلبيات هو العشوائية في
+
+153
+00:11:49,430 --> 00:11:55,470
+الفصل التعسفي بين مسارات المعرفة، يعني نحن نعرف أن 
+
+154
+00:11:55,470 --> 00:11:58,950
+في شيء اسمه تكامل معرفي، والمعارف بالنسبة لنا
+
+155
+00:11:58,950 --> 00:12:02,630
+تتكامل، المعارف الأدبية أو المعارف العلمية أو حتى
+
+156
+00:12:02,630 --> 00:12:06,580
+جزء من المعارف المهنية، هذه كلها بتتكامل ولا نستطيع
+
+157
+00:12:06,580 --> 00:12:10,760
+أن نقول إنه في انفصال كامل بين هذه الأمور، وبالعكس
+
+158
+00:12:10,760 --> 00:12:15,360
+الإنسان اللي بيدرس تخصص واحد ولا يكون عنده أي
+
+159
+00:12:15,360 --> 00:12:20,640
+إلمام بالتخصص الآخر ستكون ثقافته وخبراته وحديثه
+
+160
+00:12:20,640 --> 00:12:25,080
+الجانب ضحلة، ليست ع��يقة، يعني الأصل إنه يكون عند
+
+161
+00:12:25,080 --> 00:12:28,740
+الإنسان نوع من التكامل المعرفي، لكن التكامل المعرفي
+
+162
+00:12:28,740 --> 00:12:33,330
+لا يتنافى مع التخصص بالتأكيد، لكن حتى مرحلة الثانوية
+
+163
+00:12:33,330 --> 00:12:37,470
+الأصل أن يكون فيه نوع من التكامل المعرفي، وسوف ندرس
+
+164
+00:12:37,470 --> 00:12:41,870
+بعد قليل إيش المقترحات اللي ممكن أن نتخلص من
+
+165
+00:12:41,870 --> 00:12:45,310
+خلالها من السلبيات هذه؟ فلغاية المرحلة الثانوية
+
+166
+00:12:45,310 --> 00:12:48,870
+الأصل أن يكون فيه تكامل معرفي واضح، بعد ذلك ممكن
+
+167
+00:12:48,870 --> 00:12:52,630
+للإنسان في التعليم العالي أن يتخصص، لكن بعد أن يكون
+
+168
+00:12:52,630 --> 00:12:57,050
+قد أخذ قصة وافرة من جميع العلوم، لأن العلوم بينها 
+
+169
+00:12:57,050 --> 00:13:02,440
+تكامل وليس هناك انفصال، والناس اليوم ينادون مرة 
+
+170
+00:13:02,440 --> 00:13:07,120
+ثانية بقضية إنه نعود مرة ثانية إلى التكامل المعرفي
+
+171
+00:13:07,120 --> 00:13:09,900
+إنه لا يجوز إن الإنسان يتخصص في جانب ولا يدرك ولا
+
+172
+00:13:09,900 --> 00:13:13,560
+يعرف شيئًا عن الجوانب الأخرى، هذه مسألة تسيق إلى
+
+173
+00:13:13,560 --> 00:13:18,160
+المعلم نفسه الذي نعده أو الإنسان صاحب المهنة، وتسيق 
+
+174
+00:13:18,160 --> 00:13:21,220
+إلى الجمهور المستفيد منه، بعد ذلك لما يكون ماعندوش
+
+175
+00:13:21,220 --> 00:13:24,990
+إلا في جانب معين، وبالتالي لا يعطي خبرة متكاملة
+
+176
+00:13:24,990 --> 00:13:30,050
+للمتعلمين، وهو نفسه لا يكتسب معارف ومهارات متكاملة
+
+177
+00:13:30,050 --> 00:13:35,110
+فبالفعل الواقع أنه اللي كان المسارب هذه لا تلتقي
+
+178
+00:13:35,110 --> 00:13:39,290
+أبدًا، المهني بتعلم مهن ما فيش مواد نظرية، نفس الشيء
+
+179
+00:13:39,290 --> 00:13:42,370
+بالنسبة للإنسان اللي بدرس أكاديمي لا يدرس أشياء
+
+180
+00:13:42,370 --> 00:13:48,740
+مهنية، وبالتالي بيصير المسربان معزولين تمامًا، نفس
+
+181
+00:13:48,740 --> 00:13:51,580
+الشيء بالنسبة للمسارات الأكاديمي العلمي والأدبي،
+
+182
+00:13:51,580 --> 00:13:55,780
+كان طالب العلوم يدرس المواد العلمية ولا يكاد يلتقي
+
+183
+00:13:55,780 --> 00:14:00,320
+مع الأدب إلا في اللغات مثلًا، لغة معينة بيدرسها أو
+
+184
+00:14:00,320 --> 00:14:04,760
+يعني في أشياء، اللغة الإنجليزية، اللغة العربية أو
+
+185
+00:14:04,760 --> 00:14:11,030
+الأدب أو شيء، وده قدر يسير جدًا لا يكفي، وهذا التقسيم
+
+186
+00:14:11,030 --> 00:14:15,530
+بلا شك زي ما قلنا يجني على التكامل المعرفي، يعني 
+
+187
+00:14:15,530 --> 00:14:19,850
+بيسبب ضرر كبير جدًا، يلحق ضررًا كبيرًا بطبيعة الشخصية
+
+188
+00:14:19,850 --> 00:14:24,890
+الأصل أن يكون لدينا تكامل معرفي بمعنى إن الإنسان 
+
+189
+00:14:24,890 --> 00:14:29,290
+يكون عنده معلومات في جميع الجوانب بشكل شامل
+
+190
+00:14:29,290 --> 00:14:35,950
+السلبيّة الثانية تحت عنوان التمييز الكبير، يعني لا
+
+191
+00:14:35,950 --> 00:14:40,870
+متكافئ بمعنى فيه تمييز واضح في المسارب والمسارات
+
+192
+00:14:40,870 --> 00:14:49,150
+كيف نشخص هذه السلبيّة؟ أيوة، التمييز لا متكافئ في 
+
+193
+00:14:49,150 --> 00:14:52,190
+المسارب والمسارات، يعني تجدأت المعرفة عندما يعني 
+
+194
+00:14:52,190 --> 00:14:55,850
+حدثنا سابقًا بين المسرب الأكاديمي والمسرب المهني، وقد
+
+195
+00:14:55,850 --> 00:14:59,430
+إلى وجود نوع من التمييز، فدائمًا في الاجتماع يضعونا
+
+196
+00:14:59,430 --> 00:15:02,680
+أعلى شيء، والمسار الأكاديمي بعد ذلك، المسار الأدبي، يا
+
+197
+00:15:02,680 --> 00:15:06,160
+ليه المسار اللي هو المهني؟ هذا يبدي إلى وجود فروق
+
+198
+00:15:06,160 --> 00:15:09,440
+بينه في نظر المجتمع بين المسار الأكاديمي والمسار
+
+199
+00:15:09,440 --> 00:15:12,340
+المهني، فدائمًا يجبرون الأ��ناء على دخول اللي هو
+
+200
+00:15:12,340 --> 00:15:15,900
+المسار الأكاديمي، على يعني .. على أهميته، ولكنهم في
+
+201
+00:15:15,900 --> 00:15:19,040
+نفس الوقت بيزهّرون قيمة المسارات المهنية وأهمية
+
+202
+00:15:19,040 --> 00:15:22,890
+الحقوق اللي أنا، الكلام صحيح، وهذا على الصعيد النفسي
+
+203
+00:15:22,890 --> 00:15:26,310
+والاجتماعي، الكلام هذا نلاحظه، يعني نلاحظ أن 
+
+204
+00:15:26,310 --> 00:15:31,390
+المجتمع بعد فترة سيصب عنده ترتيب معين، ترتيب معين 
+
+205
+00:15:31,390 --> 00:15:35,350
+للأولويات والأهمية، فالمجتمع ينظر أنه التخصص
+
+206
+00:15:35,350 --> 00:15:39,670
+العلمي، المسار العلمي هو أفضل وأعلى أنواع التخصصات
+
+207
+00:15:39,670 --> 00:15:42,790
+ولا يدخله إلا الطلاب الأذكياء والمتميزون إلى آخره
+
+208
+00:15:43,660 --> 00:15:48,300
+الأدبي بياليه مباشرة، يعني، لكن يعتبر أقل منه قيمة، 
+
+209
+00:15:48,300 --> 00:15:51,320
+أقل منه قيمة في نظر على الأقل معظم الناس في
+
+210
+00:15:51,320 --> 00:15:55,520
+المجتمع، ثم يأتي المسار المهني الذي ينظر إليه
+
+211
+00:15:55,520 --> 00:15:59,120
+المجتمع نظرة دونية أكثر من المجال الأكاديمي بشكل
+
+212
+00:15:59,120 --> 00:16:04,120
+عام، هذا الكلام الحقيقة غير صحيح، غير صحيح، لماذا؟ 
+
+213
+00:16:04,120 --> 00:16:08,780
+لأن قضية العلم والأدبي، قيمة كل تخصص سواء كان علميًا
+
+214
+00:16:08,780 --> 00:16:13,360
+أو أدبيًا تأتي عن طريق صاحب هذا التخصص نفسه، إذا 
+
+215
+00:16:13,360 --> 00:16:18,180
+كان هذا الإنسان متميزًا، الإنسان عنده ذكاء وعنده
+
+216
+00:16:18,180 --> 00:16:22,240
+تميز في هذا التخصص فهو يعطي هذا التخصص قيمة عالية،
+
+217
+00:16:22,240 --> 00:16:26,160
+لكن إذا الإنسان غير متميز حتى لو درس علوم، لو كان
+
+218
+00:16:26,160 --> 00:16:30,320
+مهندسًا فاشلًا أو طبيبًا غير ناجح، لا يستطيع، والناس 
+
+219
+00:16:30,320 --> 00:16:34,820
+تعرفت على إن هذا لا يستطيع أن يشخص ولا أن يطبب ولا
+
+220
+00:16:34,820 --> 00:16:38,810
+شيء، إيش الفائدة؟ فالقصد أنه اللي لازم نعيد النظر
+
+221
+00:16:38,810 --> 00:16:43,110
+نحن في هذا الجانب، أنه معروف أنه الجانب الأول اللي
+
+222
+00:16:43,110 --> 00:16:46,370
+بيدخل الأذكياء والنخب الأول، خلّيني أقول من الطلبة
+
+223
+00:16:46,370 --> 00:16:51,270
+العلمي، ثم الأدبي، ثم المهني، في مجتمعات كثيرة تخلصت
+
+224
+00:16:51,270 --> 00:16:55,330
+من هذه النظرة، يعني المجتمعات الأوروبية بنجد أن 
+
+225
+00:16:55,330 --> 00:16:59,070
+بعضهم يكون درجاته التحصيلية عالية جدًا ومع ذلك
+
+226
+00:16:59,070 --> 00:17:04,010
+باختياره يختار شيء مثلًا مسار أدبي أو مسار مهني، يعني
+
+227
+00:17:04,010 --> 00:17:07,150
+هو نفسه عنده اختيار وعنده ميل لذلك، فبالتالي نظرًا 
+
+228
+00:17:07,150 --> 00:17:10,930
+لعدم وجود النظر الاجتماعية التي تزدري العلوم 
+
+229
+00:17:10,930 --> 00:17:15,090
+المهنية والعلوم الأدبية بعد ذلك تمامًا، ثم تقدر
+
+230
+00:17:15,090 --> 00:17:18,130
+العلوم العلمية، النظر الاجتماعية هذه مش موجودة
+
+231
+00:17:18,130 --> 00:17:24,340
+وبالتالي هو يميل أو بالأحرى يختار المسار الذي يظن
+
+232
+00:17:24,340 --> 00:17:28,480
+أنه سيبدع فيه، في عنده ميل ورغبة ودافعية شديدة له،
+
+233
+00:17:28,480 --> 00:17:32,660
+للأسف إنه نحن ليس كل التخصصات التي يدرسها الطلبة
+
+234
+00:17:32,660 --> 00:17:36,820
+هي من قبيل التخصصات التي يميل إليها أو يرغب فيها،
+
+235
+00:17:36,820 --> 00:17:40,100
+غالباً الإنسان فينا بيدرس ما يرغب فيه المجتمع،
+
+236
+00:17:40,100 --> 00:17:43,140
+وكثيرًا ما يدرس الطالب في الجامعة التخصص الذي يريده
+
+237
+00:17:43,140 --> 00:17:46,660
+الأب أو الأم، هذه اللي بيحصل، وبالتالي هذه النظرة
+
+238
+00:17:46,660 --> 00:17:50,780
+المفروض إنه تتغير، ويكون الطالب على وعي ودراية
+
+239
+00:17:50,780 --> 00:17:55,100
+بالتخصصات المختلفة ويدرك أنها جميعًا مفيدة، لكن
+
+240
+00:17:55,100 --> 00:17:59,880
+الإنسان كل ما أبدع، كل ما كان مبدعًا في تخصصه يعطي 
+
+241
+00:17:59,880 --> 00:18:05,340
+هذا التخصص قيمة، بيعطيه قيمة، من أجل ذلك، التقسيم
+
+242
+00:18:05,340 --> 00:18:09,560
+التعسفي الذي تعرفنا عليه في مجتمعنا، إن طالب العلمي
+
+243
+00:18:09,560 --> 00:18:14,260
+هو اللي بيكون فوق 95% أو فوق 90% أو معدل عالي على 
+
+244
+00:18:14,260 --> 00:18:19,260
+الأقل، وطالب الأدبي أصحاب المعدل الأقل، هذا تقسيم
+
+245
+00:18:19,260 --> 00:18:24,500
+غير صحيح، لأن أولًا هذه الدرجات والعلامات هي علامات 
+
+246
+00:18:24,500 --> 00:18:28,880
+للتحصيل وليست علامات للذكاء والقدرات العقلية، يعني 
+
+247
+00:18:28,880 --> 00:18:34,000
+ربما يكون طالب كان في السبعينيات معدله، لكنه مهيأ
+
+248
+00:18:34,000 --> 00:18:38,640
+أن يدرس علوم أكثر من طالب حصل على تسعين في المئة، 
+
+249
+00:18:38,640 --> 00:18:42,930
+لكن بسبب مثلًا الحفظ والمتابعة، بينما هو ليس عنده
+
+250
+00:18:42,930 --> 00:18:48,190
+قدرة أو ليس عنده عقلية، ليس عنده ذكاء عالي، فهذا
+
+251
+00:18:48,190 --> 00:18:50,970
+يُعتبر اختبار تحصيلي لا أكثر ولا أقل، فلا ينبغي أن 
+
+252
+00:18:50,970 --> 00:18:53,610
+نبني على الاختبار التحصيلي كل شيء في المستقبل، أن
+
+253
+00:18:53,610 --> 00:18:56,830
+هذا يصلح أن يكون طبيبًا أو علوم وهذا لا يصلح أن
+
+254
+00:18:56,830 --> 00:18:59,950
+يكون كذلك، لأ الأصل أن يكون في عندنا نظرة أخرى
+
+255
+00:18:59,950 --> 00:19:03,970
+وسوف نستعرضها عند الحلول بعد قليل إن شاء الله، في 
+
+256
+00:19:03,970 --> 00:19:09,130
+كمان من السلبيات أشياء يعني أخرى، نعم، مبكر على
+
+257
+00:19:09,130 --> 00:19:12,070
+الطالب بحيث إنه يجب على الطالب تحديد مصيره في سن
+
+258
+00:19:12,070 --> 00:19:15,730
+مبكرة دون أن تتوفر له جميع المعرفة الكاملة التي
+
+259
+00:19:15,730 --> 00:19:19,090
+تمكنه من حسن الاختيار، فبالتالي يقوم الطالب 
+
+260
+00:19:19,090 --> 00:19:22,330
+بالمجازفة ويقوم بالتقصير، أو في بعض الأحيان تلعب
+
+261
+00:19:22,330 --> 00:19:25,810
+أيضًا علامة ده الكبير في الاختيار بين المسربين، و
+
+262
+00:19:25,810 --> 00:19:28,710
+أيضًا بعد أن يقوم بالاختيار بين المسربين ثم تحدد
+
+263
+00:19:28,710 --> 00:19:31,890
+المسار الذي سافت ويسلكه يفقد بذلك الإمكانية
+
+264
+00:19:31,890 --> 00:19:35,070
+المستقبلية لإجراء تعديل على هذا الاختيار، بحيث أن 
+
+265
+00:19:35,070 --> 00:19:40,330
+الاختيار يتم على مرة واحدة ويتم في سن مبكرة، موجود
+
+266
+00:19:40,330 --> 00:19:44,250
+رأي كافي للاختيار؟ كويس، يعني لما بنقول إنه فرض 
+
+267
+00:19:44,250 --> 00:19:49,050
+الاختيار المبكر على الطالب بمعنى أننا كأننا نجبر
+
+268
+00:19:49,050 --> 00:19:53,890
+الطالب على أنه يختار بشكل مبكر المسار الذي يسير
+
+269
+00:19:53,890 --> 00:19:57,730
+فيه، وهذا هيأثر على حياته بالكامل لأنه هيحدد مسار 
+
+270
+00:19:57,730 --> 00:20:03,090
+حياته بعد ذلك، فالطالب الآن مجبر من أكثر من ناحية
+
+271
+00:20:03,090 --> 00:20:06,310
+مجبر على أنه يسير في مسار منفصل عن بقية المسارات
+
+272
+00:20:06,310 --> 00:20:10,560
+الإجبار هذا يأتيه من أين؟ يأتيها أولًا من قضية إنه
+
+273
+00:20:10,560 --> 00:20:15,900
+ماعندوش وعي كافي لكي يختار المسار الذي يميل إليه
+
+274
+00:20:15,900 --> 00:20:19,240
+ويمكن أن يبدع فيه، هو ما عنده نضج ولا عنده اختيار
+
+275
+00:20:19,240 --> 00:20:23,800
+الشيء الثاني النظرة المجتمعية، النظرة المجتمع
+
+276
+00:20:23,800 --> 00:20:27,520
+أحيانًا تجبر الإنسان على أنه يذهب إلى القسم العلمي
+
+277
+00:20:27,520 --> 00:20:31,860
+لأنه القسم العلمي مقدر في الوسط الاجتماعي، بينما هو
+
+278
+00:20:31,860 --> 00:20:35,300
+بيكون رغبته الأصلية، عنده رغبة ملحة إنه يدخل أداب
+
+279
+00:20:35,300 --> 00:20:40,800
+أو يدخل أي مادة لها علاقة بالمسار الأدبي، الشيء
+
+280
+00:20:40,800 --> 00:20:45,000
+الثالث المعدل، يعني المعدل أيضًا هذا يحكم الإنسان
+
+281
+00:20:45,000 --> 00:20:48,440
+في المدارس كثيرًا ما تقول إن المعدل فوق مثلًا خمسة
+
+282
+00:20:48,440 --> 00:20:52,000
+وسبعين بإمكانه يدخل المسار العلمي أقل من ذلك هو
+
+283
+00:20:52,000 --> 00:20:55,640
+مجبر على أنه يدخل المسار الأدبي وربما يكون زي ما
+
+284
+00:20:55,640 --> 00:20:58,980
+قلنا الإجابة أقل من ذلك يكون أذكى لكن نظرًا لظروف
+
+285
+00:20:58,980 --> 00:21:05,400
+معينة لم يُسعفه الحظ أن يحصل نسبة عالية في اختبار
+
+286
+00:21:05,400 --> 00:21:08,870
+التحصيل ليس كل شيء في حياتنا. اختبار التحصيل هو
+
+287
+00:21:08,870 --> 00:21:12,310
+اختبار تحصيل لمادة دراسية درسها الطالب لكنه ليس
+
+288
+00:21:12,310 --> 00:21:16,150
+اختبار قدرات عقلية وليس اختبار ذكاء، فهذه الأمور
+
+289
+00:21:16,150 --> 00:21:19,550
+الثلاثة تؤدي إلى أن الطالب يجد نفسه مجبرًا على أنه
+
+290
+00:21:19,550 --> 00:21:23,810
+يمشي في مسار معين بحسب الثقافة السائدة لدينا، الشيء
+
+291
+00:21:23,810 --> 00:21:29,250
+الثالث الذي نسميه قصرية، يعني القصر من الجبر، يعني
+
+292
+00:21:29,250 --> 00:21:33,250
+أنه شيء إجباري، إجبارية النتائج المترتبة على
+
+293
+00:21:33,250 --> 00:21:39,650
+الاختيار، نعم. حاليًا عند أي مصرف التعليم يختارون في
+
+294
+00:21:39,650 --> 00:21:43,110
+المرحلة الثانوية سواء الفرع الأكاديمي بفروعه أم
+
+295
+00:21:43,110 --> 00:21:47,830
+المهني، وبناءً على ذلك يتحدد نوع التعليم الذي سوف
+
+296
+00:21:47,830 --> 00:21:51,670
+يتحصّل به، وايضًا المؤسسات التعليمية مثلًا جامعة أو
+
+297
+00:21:51,670 --> 00:21:55,610
+كلية، وايضًا يتحدد التخصصات التي سوف يقوم بدراستها
+
+298
+00:21:55,610 --> 00:22:02,170
+فمثلًا طالب المستوى العلمي حتى لو يمكنهم الالتحاق بأي
+
+299
+00:22:02,170 --> 00:22:06,630
+كلية أدبية أو علمية حسب المعدل، أو طالب من مستوى
+
+300
+00:22:06,630 --> 00:22:10,070
+الأدبي لا يمكنه الالتحاق بأي كلية تقنية حتى وإن كان
+
+301
+00:22:10,070 --> 00:22:13,310
+حاصلًا على درجات متميزة. الكلام صحيح، يعني لما بنقول
+
+302
+00:22:13,310 --> 00:22:17,590
+قصرية النتائج بمعنى أن الطالب الآن اختار مسار
+
+303
+00:22:17,590 --> 00:22:21,840
+علمي أو مسار أدبي أو مسار مهني. بالتالي، سيكون مجبر
+
+304
+00:22:21,840 --> 00:22:24,800
+على النتائج التي تترتب على ذلك، نوع التعليم الذي
+
+305
+00:22:24,800 --> 00:22:28,600
+سيتلقاه، نوع الجامعة أو الكلية التي سيدرس فيها،
+
+306
+00:22:28,600 --> 00:22:32,380
+الأقسام التخصصية التي يدخلها، كل هذا الكلام سيصبح
+
+307
+00:22:32,380 --> 00:22:36,260
+مجبرًا عليها، لأنه اختار شيء معين أكيد ستترتب عليه
+
+308
+00:22:36,260 --> 00:22:40,760
+نتائج معينة، ولا يستطيع أن يتجنب النتائج حتى لو
+
+309
+00:22:40,760 --> 00:22:44,020
+أعاد النظر مرة ثانية، يعني لو الطالب استدرك وقال
+
+310
+00:22:44,020 --> 00:22:48,120
+والله لو أنا درست أدبي لكان أفضل،  ليهُ خلص، ما فيش خط
+
+311
+00:22:48,120 --> 00:22:52,480
+رجعة، وبالتالي هو مجبر على النتائج التي تحصل، فالذي
+
+312
+00:22:52,480 --> 00:22:56,800
+درس تعليم مهني مجبر على أن يدرس في كليات ومعاهد
+
+313
+00:22:56,800 --> 00:23:01,200
+التعليم المهني، الطالب الذي دخل في المسار العلمي
+
+314
+00:23:01,200 --> 00:23:04,880
+على سبيل المثال فهو مجبر على أقسام معينة إذا
+
+315
+00:23:04,880 --> 00:23:08,860
+درجاته تكون ممتازة، معنى ذلك هذا يكون الأفضل حظًا
+
+316
+00:23:08,860 --> 00:23:12,180
+لأن تفتح أمامه فرص الجانب العلمي والجانب الأدبي
+
+317
+00:23:12,180 --> 00:23:16,620
+كذلك، لكن طالب الأدب سيكون أمامه برضه مجال محدود،
+
+318
+00:23:16,620 --> 00:23:20,340
+أقسام معينة، يحددها المسار ويحددها الدرجة التي
+
+319
+00:23:20,340 --> 00:23:24,200
+حصل عليها أيضًا، الدرجة التي حصل عليها تحدد، فيجد نفس
+
+320
+00:23:24,200 --> 00:23:29,340
+الإنسان مجبرًا على النتائج التي أفرزتها المسارات
+
+321
+00:23:29,340 --> 00:23:37,190
+التي هو اختارها. طيب الآن لو أردنا أن نضع حلًا لهذه
+
+322
+00:23:37,190 --> 00:23:40,230
+المشكلة، قضية المسارات وأنها منفصلة انفصال كامل وأن
+
+323
+00:23:40,230 --> 00:23:44,050
+الطالب مجبر وغير واعٍ بقضية ال... يعني في عندنا
+
+324
+00:23:44,050 --> 00:23:49,140
+مجموعة من الحلول ربما تساعدنا على الخروج من المأزق
+
+325
+00:23:49,140 --> 00:23:54,300
+وأنا في ظنّي أن بدأنا نحن في ذلك، لأن هذا الكلام قبل
+
+326
+00:23:54,300 --> 00:23:58,720
+الخطة في طورها الآخر، يعني الآن من حوالي ثلاث سنوات
+
+327
+00:23:58,720 --> 00:24:04,860
+في هناك نوع من التداخل بين المسارب والمسارات، صار
+
+328
+00:24:04,860 --> 00:24:08,060
+عندنا تبادل يعني في المعلومات، صار الطالب العلمي
+
+329
+00:24:08,060 --> 00:24:12,780
+يدخلون له مواد أدبية والطالب الأدبي يدخلون له مواد
+
+330
+00:24:12,780 --> 00:24:18,080
+علمية يدرسها لكي لا يكون خالي الوفاض كما يقولون، 
+
+331
+00:24:18,080 --> 00:24:21,360
+لا يذهب إلى الجامعة وهو ما عندهوش فكرة على
+
+332
+00:24:21,360 --> 00:24:26,510
+الإطلاق، خاصةً أنه فيه تخصصات مشتركة، طالب الأداب إذا
+
+333
+00:24:26,510 --> 00:24:30,190
+درس تجارة، معنى الكلام أنه بيحتاج إلى الرياضيات لأن
+
+334
+00:24:30,190 --> 00:24:34,810
+فيه مواد كثيرة جدًا تتكلم عن قضية الإحصاء و... والكثير من الرياضيات... المبادئ الرياضية، فإذا كان
+
+335
+00:24:34,810 --> 00:24:38,690
+هو انعزل عن الرياضيات بالكلية لن ينجح كثيرًا في
+
+336
+00:24:38,690 --> 00:24:42,310
+دراسة التجارة مع أنه تخصص أدبي، هذه فبالتالي نفس
+
+337
+00:24:46,270 --> 00:24:48,990
+الشيء الجغرافيا يعني الجغرافيا على سبيل المثال و
+
+338
+00:24:48,990 --> 00:24:53,330
+بالذات الجغرافيا الطبيعية قريبة جدا من العلوم، وبعض
+
+339
+00:24:53,330 --> 00:24:56,630
+الجامعات تعتبر أن الجغرافيا الطبيعية من أقسام
+
+340
+00:24:56,630 --> 00:25:00,010
+العلوم، مش من أقسام الأداب لأنها قريبة جدا من
+
+341
+00:25:00,010 --> 00:25:03,610
+النظريات العلمية، بالتالي لو كان طالب الأداب منعزل
+
+342
+00:25:03,610 --> 00:25:08,230
+تمامًا عن العلوم كيف سيدرس هذا التخصص وهو متاح له
+
+343
+00:25:08,230 --> 00:25:14,310
+ففي هناك جرعة من العلوم بشكل عام لطالب الأداب و
+
+344
+00:25:14,310 --> 00:25:20,870
+العكس يكون صحيح بالنسبة لطالب العلوم الآن، في مقترح
+
+345
+00:25:20,870 --> 00:25:24,190
+لكنه أكثر طموحًا، يعني الشيء الذي حاصل الآن لا
+
+346
+00:25:24,190 --> 00:25:29,810
+يكفي، لا يكفي لحل المشكلة، إنما في هناك حل أكثر
+
+347
+00:25:29,810 --> 00:25:36,760
+جدوى، الحل الأكثر جدوى ما هو؟ ماذا نفعل علشان نحل
+
+348
+00:25:36,760 --> 00:25:41,020
+المشكلة هذه ونحقق التكامل المعرفي ولا ندخل الطالب
+
+349
+00:25:41,020 --> 00:25:45,300
+في دوامة أنه يحدد مساره من الأول الثانوي؟ لنُؤجّر
+
+350
+00:25:45,300 --> 00:25:48,600
+الموضوع بحيث يكون الطلبة جميعًا متاح لهم كل
+
+351
+00:25:48,600 --> 00:25:52,060
+التخصصات في الجامعة وهو بيختار بعد فترة النضج
+
+352
+00:25:52,060 --> 00:25:57,990
+يختار القسم الذي هو يريده، نعم. يشبه مثلًا أكاديمية
+
+353
+00:25:57,990 --> 00:26:02,010
+تقنية وآخر تقنية أكاديمية، بفرق بين المصرفين،
+
+354
+00:26:02,010 --> 00:26:06,010
+يتحددان في الاختلاف نسبة تركيز مواد الأكاديمية
+
+355
+00:26:06,010 --> 00:26:12,110
+والتقنية المشغولة في هذه المصارف. طيب يعني لما
+
+356
+00:26:12,110 --> 00:26:17,450
+بنقول أن الأفضل أن نقسم الموضوع كله إلى قسمين
+
+357
+00:26:17,450 --> 00:26:22,110
+يعني مصرفين فقط، المصرف الأول ��سميه أكاديمي تقني،
+
+358
+00:26:23,360 --> 00:26:26,880
+التقني بمعنى يدخل فيه المهني، هذه القصة، والآخر
+
+359
+00:26:26,880 --> 00:26:33,260
+مصرف تقني مهني أو التقني أكاديمي، إيش الفرق بينهم؟
+
+360
+00:26:33,260 --> 00:26:36,960
+الفرق بينهم واضح أنه لما بتقول قسم أكاديمي تقني
+
+361
+00:26:36,960 --> 00:26:40,480
+بترتب على ذلك أمور في توزيع المواد، إيش الذي يترتب
+
+362
+00:26:40,480 --> 00:26:47,500
+على ذلك؟ ما الذي يترتب على القسم الأكاديمي التقني
+
+363
+00:26:47,500 --> 00:26:50,980
+لأننا بدنا نفرّق بينه وبين التقني الأكاديمي، الاختلاف
+
+364
+00:26:50,980 --> 00:26:55,270
+في الترتيب فقط، في قسم يبدأ بكلمة Academic تقني
+
+365
+00:26:55,270 --> 00:26:58,090
+والثاني يبدأ بتقني Academic، لكن يترتب على هذا
+
+366
+00:26:58,090 --> 00:27:03,030
+الاختلاف اختلاف كبير في توزيع الخطة، نعم. يترتب عليه
+
+367
+00:27:03,030 --> 00:27:06,490
+اختلاف في المواد الأساسية، فالمصرف الـ Academic تقني
+
+368
+00:27:06,490 --> 00:27:11,670
+لكل أغلبية المواد الـ Academic هي المواد الأساسية
+
+369
+00:27:11,670 --> 00:27:15,530
+بينما المصرف التقني الـ Academic، الأغلبية للمواد
+
+370
+00:27:15,530 --> 00:27:16,330
+الأساسية.
+
+372
+00:27:18,880 --> 00:27:23,800
+يعني ربما يكون فيه هناك عبارة أوضح قليلًا من ذلك
+
+373
+00:27:23,800 --> 00:27:27,000
+لأن الاختيار هنتكلم عنه بعد شوية هو في قضية
+
+374
+00:27:27,000 --> 00:27:30,880
+التعليم، لما بنقول أن مصرف أكاديمي تقني بمعنى أن
+
+375
+00:27:30,880 --> 00:27:35,970
+الآن نحن انتهينا من قضية علمي وأدبي وتعليم مهني
+
+376
+00:27:35,970 --> 00:27:41,110
+أصبح عندنا مصرفان فقط، المصرف الأول الطالب يختار أن
+
+377
+00:27:41,110 --> 00:27:44,890
+يكون Academic تقني، بالتالي سيدرس معظم المواد
+
+378
+00:27:44,890 --> 00:27:49,210
+معظمها يعني من سبعين إلى ستين في المئة، يعني من
+
+379
+00:27:49,210 --> 00:27:51,650
+ستين إلى سبعين في المئة سيدرس مواد أكاديمية
+
+380
+00:27:51,650 --> 00:27:56,090
+والمواد الأكاديمية نقصد أنها علمية وأدبية لأن
+
+381
+00:27:56,090 --> 00:28:01,120
+قضية العلم والأدب انتهت الآن، فهو يدرس تقريبًا يعني
+
+382
+00:28:01,120 --> 00:28:05,720
+من 60 إلى 70% مواد Academic مواد الأداب والعلوم
+
+383
+00:28:05,720 --> 00:28:11,720
+بشكل عام، ويدرس من 30 إلى 40% المواد التقنية
+
+384
+00:28:11,720 --> 00:28:14,980
+المهنية التي تتكلم عن الصناعة عن التجارة عن
+
+385
+00:28:14,980 --> 00:28:18,920
+الزراعة عن أي شيء آخر تقني، وممكن تكون كمان
+
+386
+00:28:18,920 --> 00:28:23,180
+Cocktail من هذه المواد جميعًا، فيصبح عندنا الجانب
+
+387
+00:28:23,180 --> 00:28:30,180
+الأكاديمي من 60 إلى 70%، الجانب التقني من 30 إلى 40%
+
+388
+00:28:30,180 --> 00:28:33,520
+لذلك قدمنا في التصميم قلنا أكاديمي تقني لأن
+
+389
+00:28:33,520 --> 00:28:37,160
+الأكاديمي هو الأغلب، الآن العكس بالنسبة للمصرف
+
+390
+00:28:37,160 --> 00:28:42,440
+الآخر التقني الأكاديمي، تكون المواد التقنية هي
+
+391
+00:28:42,440 --> 00:28:47,980
+الأغلب وهي الأكثر بتمثل من 60 إلى 70%، بينما المواد
+
+392
+00:28:47,980 --> 00:28:54,440
+الأكاديمية العلمية والأدبية بتمثل من 40 أو 30 إلى
+
+393
+00:28:54,440 --> 00:28:59,910
+40%. بذلك إيش الذي يحصل عندنا؟ الذي يحصل أنه في
+
+394
+00:28:59,910 --> 00:29:05,870
+هناك تقارب كبير جدًا أصبح بين التخصصين، طيب ما الذي
+
+395
+00:29:05,870 --> 00:29:09,330
+يساهم في أن التقارب يصبح أكثر كمان؟ الذي هي حاجة
+
+396
+00:29:09,330 --> 00:29:11,830
+التي نسميها المواد الاختيارية، يعني لازم يكون في
+
+397
+00:29:11,830 --> 00:29:15,330
+كلا القسمين في عندنا عبارة عن مجموعة من المواد
+
+398
+00:29:15,330 --> 00:29:20,930
+الاختيارية، في كل سنة الطالب يختار منها ما يلائمه،
+
+399
+00:29:20,930 --> 00:29:25,070
+ما يناسبه، الشيء الذي عنده دافعية تجاهه، ممكن
+
+400
+00:29:25,070 --> 00:29:28,950
+الطالب يدرس أكاديمي تقني، لكن في ذات الوقت بياخد
+
+401
+00:29:28,950 --> 00:29:34,250
+المواد الاختيارية مائلة أكثر إلى المواد التقنية،
+
+402
+00:29:34,250 --> 00:29:37,090
+إيش الذي يحصل؟ يحصل أن المواد تقريبًا الأكاديمية
+
+403
+00:29:37,090 --> 00:29:40,690
+والتقنية عنده تساوت تقريبًا لما بيختار المواد
+
+404
+00:29:40,690 --> 00:29:43,810
+الاختيارية من المواد التقنية، التخصص الثاني نفس
+
+405
+00:29:43,810 --> 00:29:49,830
+الشيء، التقني الأكاديمي، لما هو بيختار أغلب مواد
+
+406
+00:29:49,830 --> 00:29:53,750
+التخصص أو مواد الاختيارية بيختارها أكاديمية،
+
+407
+00:29:53,750 --> 00:29:57,110
+سيصبح هناك تقارب كبير جدًا بين الجانب الأكاديمي
+
+408
+00:29:57,110 --> 00:30:02,130
+والتقني في حياته، هذه القضية تحقق لنا عدة أمور
+
+409
+00:30:02,130 --> 00:30:06,890
+مهمة جدًا، إيش النتائج الجيدة التي تترتب على هذا
+
+410
+00:30:06,890 --> 00:30:13,310
+التقسيم الجديد؟ نفكرها واحدة واحدة ونحاول نعقب يعني
+
+411
+00:30:13,310 --> 00:30:18,070
+عليها، نعمل... نتائج زوال الأفضلية التي يمكن أن
+
+412
+00:30:18,070 --> 00:30:21,310
+يتحملها بنية المسار على آخر؟ كلام صحيح يعني الآن
+
+413
+00:30:21,310 --> 00:30:26,010
+قضية الأفضلية أصبحت يعني طالب في كل مسار يعني
+
+414
+00:30:26,010 --> 00:30:29,790
+يدرس مواد أكاديمية ومواد تقنية مهنية بالتالي
+
+415
+00:30:29,790 --> 00:30:33,110
+الأفضلية بالنسبة للمجتمع وبالنسبة للمعدل و
+
+416
+00:30:33,110 --> 00:30:37,850
+بالنسبة لنظرة الناس كلها بتذهب، بتتخلص منها تمامًا،
+
+417
+00:30:37,850 --> 00:30:40,270
+بالتالي الطالب بتخلص من الضغوط هذه، أن رغبة
+
+418
+00:30:40,270 --> 00:30:43,850
+الأهل، رغبة المجتمع، رغبة الكذا، كلها أصبحت مواد
+
+419
+00:30:43,850 --> 00:30:48,990
+متقاربة، وتؤهل الإنسان بنفس الدرجة مع مراعاة أي
+
+420
+00:30:48,990 --> 00:30:53,170
+الجانبين هو يميل لهما من خلال اختيار هذا التخصص
+
+421
+00:30:53,170 --> 00:30:58,870
+طيب الشيء الثاني، في يعني إيه؟ يمكن يكون أشياء
+
+422
+00:30:58,870 --> 00:30:59,850
+أخرى، نعم؟
+
+423
+00:31:04,790 --> 00:31:08,090
+تمام يعني القصد أنه إيش التفريع المطلوب؟ يعني لا 
+
+424
+00:31:08,090 --> 00:31:11,310
+بأس بالتفريع، لكن التفريع المفروض لا يلغي شيئًا
+
+425
+00:31:11,310 --> 00:31:15,460
+بالكامل في حياتنا، يعني في الفترة السابقة اللي بدرس
+
+426
+00:31:15,460 --> 00:31:18,900
+... اللي بدرس تعليم مهني بيكون منقطع تمامًا عن
+
+427
+00:31:18,900 --> 00:31:22,120
+الجوانب الأكاديمية والنظرية، واللي بدرس تعليم 
+
+428
+00:31:22,120 --> 00:31:27,480
+أكاديمي سواء كان علميًّا أو أدبيًّا بيغادر دائرة الجوانب
+
+429
+00:31:27,480 --> 00:31:31,280
+المهنية خالصًا، لا يدرس عنها شيئًا، هذه مشكلة، فهذا
+
+430
+00:31:31,280 --> 00:31:36,060
+بيخلصنا من هذا الشيء ويجعل الإنسان أكثر قابلية أنه
+
+431
+00:31:36,060 --> 00:31:39,180
+يدرس في الجامعة كل التخصصات هي اللي بيهمنا، أنه 
+
+432
+00:31:39,180 --> 00:31:45,080
+يؤهل للجامعة في أي تخصص يريد، الشيء الثالث عندنا
+
+433
+00:31:45,080 --> 00:31:50,600
+أشياء أخرى، نعم، تحقيق 
+
+434
+00:31:50,600 --> 00:31:53,320
+التكامل المعرفي اللي اتكلمنا عنه قبل شوية، قلنا إن 
+
+435
+00:31:53,320 --> 00:31:57,800
+التكامل المعرفي لا يحصل إلا إذا كان الإنسان درس
+
+436
+00:31:57,800 --> 00:32:03,520
+العلوم بمختلف جوانبها وتخصصاتها لكي يحصل عنده نوع
+
+437
+00:32:03,520 --> 00:32:08,100
+من التكامل المعرفي، التكامل المعرفي خذوا بالكم هو زي
+
+438
+00:32:08,100 --> 00:32:11,710
+التكامل الوظيفي في الجسم، في جسم الإنسان، يعني
+
+439
+00:32:11,710 --> 00:32:14,070
+التكامل الوظيفي في جسم الإنسان، الجهاز الهضمي 
+
+440
+00:32:14,070 --> 00:32:18,790
+الجهاز التنفسي، الجهاز العصبي، الغدد بمختلف أنواعها
+
+441
+00:32:18,790 --> 00:32:23,610
+هذه الأجهزة بالكامل في بينها تكامل عجيب جدًّا، وأي
+
+442
+00:32:23,610 --> 00:32:28,490
+خلل في جزئية منه هتأثر على البقية، وأي ضعف في جهاز 
+
+443
+00:32:28,490 --> 00:32:32,830
+من هذه الأجهزة بينعكس مباشرة على الأجهزة ووظائف
+
+444
+00:32:32,830 --> 00:32:36,730
+الجسم الأخرى، نفس الشيء بالنسبة للمعرفة، المعرفة 
+
+445
+00:32:36,730 --> 00:32:42,100
+متكاملة، متكاملة، فإذا الإنسان ركز على جانب وترك 
+
+446
+00:32:42,100 --> 00:32:47,520
+الجوانب الأخرى، هذا هيترك خللاً في شخصيته، هيترك نقصًا
+
+447
+00:32:47,520 --> 00:32:50,800
+عنده، نوع من النقص في تكامل المعرفة، وبالتالي بينعكس
+
+448
+00:32:50,800 --> 00:32:53,440
+على من؟ على الأفراد المستفيدين منه، الناس اللي
+
+449
+00:32:53,440 --> 00:32:57,580
+بيعلمهم هيكون عندهم هذا النقص أيضًا، فنحن نحل 
+
+450
+00:32:57,580 --> 00:33:03,700
+المشكلة بذلك التكامل المعرفي المطلوب، طبيعيًّا في نقطة
+
+451
+00:33:03,700 --> 00:33:09,440
+مهمة كمان، إن القضاء على حيرة الطالب في قضية اختيار 
+
+452
+00:33:09,440 --> 00:33:12,660
+التخصص من البداية، وكثير من الطلبة بيدخلوا في 
+
+453
+00:33:12,660 --> 00:33:17,160
+دوامة، أسجل علميًّا أو أدبيًّا؟ طب معظم الجيران سجلوا علميًّا، 
+
+454
+00:33:17,160 --> 00:33:21,500
+معقول أنا أسجل أدبيًّا؟ لأ، بدأ أسجل مع أصحابي، فالقضية
+
+455
+00:33:21,500 --> 00:33:24,480
+بيسير فيها كثير من الـ air bag، لكن بالطريقة هذه
+
+456
+00:33:24,480 --> 00:33:29,420
+بنقضي على هذا الشيء، وبنأجل كمان اختيار الطالب 
+
+457
+00:33:29,420 --> 00:33:34,120
+للتخصص الجامعي، بنأجله شوية إلى أن ينضج الطالب لما
+
+458
+00:33:34,120 --> 00:33:40,390
+بيخرج، ويكون عمره 18 سنة، يستطيع من خلال المواد اللي
+
+459
+00:33:40,390 --> 00:33:43,550
+درسها، المواد الأكاديمية والتقنية، أنه يحدد مساره
+
+460
+00:33:43,550 --> 00:33:47,590
+بشكل واضح، وبيحدد المسار بشكل واضح، إما أدخل أنا
+
+461
+00:33:47,590 --> 00:33:51,730
+علوم أو أداب، أي تخصص من بين هذه التخصصات، ستكون 
+
+462
+00:33:51,730 --> 00:33:55,630
+الأمور واضحة أكثر، بدلًا من أن يكون مجبرًا على نتيجة
+
+463
+00:33:55,630 --> 00:33:59,050
+زي ما قلنا قبل شوية، هو لم يخطط لها، كثير من 
+
+464
+00:33:59,050 --> 00:34:01,710
+الطلبة بيدخل علميًّا هيك يعني، لأن أصحابه سجلوا علميًّا،
+
+465
+00:34:01,710 --> 00:34:06,290
+في الأخير بيجد نفسه مصطدم، بيقول يا ريتني أنا يعني 
+
+466
+00:34:06,290 --> 00:34:12,100
+لم أتعب نفسي كثيرًا ودخلت أدب من البداية، لأن رغبته
+
+467
+00:34:12,100 --> 00:34:19,180
+كانت غير ذلك، فالأمر هذا حقيقة بيحل الكثير من جوانب
+
+468
+00:34:19,180 --> 00:34:24,180
+الإشكال، هل هناك عندكم يعني أسئلة في الموضوع أو
+
+469
+00:34:24,180 --> 00:34:29,980
+إضافات؟
+
+470
+00:34:29,980 --> 00:34:31,560
+في أسئلة أو إضافات؟
+
+471
+00:34:36,370 --> 00:34:44,090
+طيب الـ ... بذلك بتكون المحاضرة انتهت، وبتكون المادة
+
+472
+00:34:44,090 --> 00:34:49,150
+الدراسية بأكملها أيضًا انتهت، لأن المادة الدراسية
+
+473
+00:34:49,150 --> 00:34:53,290
+ختمناها نحن بهذه المحاضرة، لم يبقى شيء من المادة 
+
+474
+00:34:53,290 --> 00:35:00,270
+الدراسية، وإن شاء الله تعالى نلتقي يعني في مواد أو
+
+475
+00:35:00,270 --> 00:35:03,970
+مساقات أو مناسبات قادمة، والسلام عليكم ورحمة الله
+
+476
+00:35:03,970 --> 00:35:04,590
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwZp4UDZY77pRPZwE2lj3IMV/9XTWcLd5XWY.srt

@@ -0,0 +1,2143 @@
+1
+00:00:20,990 --> 00:00:24,690
+بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام
+
+2
+00:00:24,690 --> 00:00:28,250
+على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله
+
+3
+00:00:28,250 --> 00:00:33,670
+وبركاته بعد أن تحدثنا عن التنشئة الاجتماعية بشكل 
+
+4
+00:00:33,670 --> 00:00:39,130
+عام اليوم سيكون الحديث عن التنشئة الاجتماعية في
+
+5
+00:00:39,130 --> 00:00:43,900
+الفكر التربوي الإسلامي وعندما نتحدث عن التنشئة
+
+6
+00:00:43,900 --> 00:00:48,200
+الاجتماعية في الفكر التربوي الإسلامي نحن نتكلم عن
+
+7
+00:00:48,200 --> 00:00:52,060
+مبادئ و أسس متعلقة بالقرآن الكريم والسنة النبوية 
+
+8
+00:00:52,060 --> 00:00:58,040
+ونتحدث كذلك عن تطبيقات تظهر في حياة النبي صلى الله 
+
+9
+00:00:58,040 --> 00:01:02,840
+عليه وسلم وفي سيرته وتظهر في حياة الصحابة وتظهر
+
+10
+00:01:02,840 --> 00:01:08,560
+كذلك من خلال كلام وأقوال علماء الأمة المسلمة
+
+11
+00:01:09,170 --> 00:01:14,390
+فالتنشئة الاجتماعية للإنسان لا شك أنها حظيت
+
+12
+00:01:14,390 --> 00:01:19,950
+باهتمام بالغ، باهتمام كبير جدا، القرآن الكريم تحدث
+
+13
+00:01:19,950 --> 00:01:25,170
+عن نشأة الإنسان، تحدث عن المرحلة المهمة للإنسان و
+
+14
+00:01:25,170 --> 00:01:32,170
+هو صغير ذكر نعمة البنين الأولاد والبنات ذكرها في
+
+15
+00:01:32,170 --> 00:01:36,990
+أكثر من آية وبين المسئولية في الرعاية والتنشئة و
+
+16
+00:01:36,990 --> 00:01:41,530
+التربية كذلك وكذلك في حديث النبي صلى الله عليه و
+
+17
+00:01:41,530 --> 00:01:45,750
+سلم المسألة كانت واضحة تماما العناية بالنشر والأبناء 
+
+18
+00:01:45,750 --> 00:01:51,230
+والقيام برعايتهم والعناية بهم حق القيامة
+
+19
+00:01:51,230 --> 00:01:56,750
+الآن التنشئة الاجتماعية في القرآن الكريم هناك يعني
+
+20
+00:01:56,750 --> 00:02:01,790
+يمكن يكون بعض الآيات التي تشير إلى أهمية الأبناء 
+
+21
+00:02:01,790 --> 00:02:05,770
+في حياتنا والعناية بهم خلينا نذكر يعني بعضها و
+
+22
+00:02:05,770 --> 00:02:11,890
+نقف معها إن شاء الله تعالى اهتمام الإسلام طبيعي
+
+23
+00:02:11,890 --> 00:02:18,050
+بالطفولة كان ينبع من قضية أن الطفل اليوم هو الشاب
+
+24
+00:02:18,050 --> 00:02:20,870
+في المستقبل، هو المنتج، هو الإنسان المفكر في
+
+25
+00:02:20,870 --> 00:02:24,550
+المستقبل القريب، فبالتالي لو نشأناه تنشئة قويمة 
+
+26
+00:02:25,110 --> 00:02:30,570
+ومكنناه من مهارات فاعلة وفي نفس الوقت عودناه على
+
+27
+00:02:30,570 --> 00:02:35,430
+طريقة التفكير الصحيحة وممارسة السلوك القويم
+
+28
+00:02:35,430 --> 00:02:42,130
+بالتأكيد هذا سيساهم في إصلاح المجتمع لأن
+
+29
+00:02:42,130 --> 00:02:47,810
+إصلاح المجتمع إذا أردناه بشكل جيد لابد أن نتحدث عن
+
+30
+00:02:47,810 --> 00:02:53,000
+جيل بأكمله يعني جيل بأكمله يأتي ويكون صالحا بعد ذلك 
+
+31
+00:02:53,000 --> 00:02:57,940
+يورث هذا الصلاح لمن بعده بالتالي بنقول أن المجتمع 
+
+32
+00:02:57,940 --> 00:03:05,920
+بدأ فيه عناصر الصلاح والخير نريد أن نذكر بعض
+
+33
+00:03:05,920 --> 00:03:10,740
+الآيات القرآنية التي تحدثت عن البنين جاء فيها ذكر 
+
+34
+00:03:10,740 --> 00:03:16,180
+البنين بسم الله الرحمن الرحيم وأمددناكم بأموال
+
+35
+00:03:16,180 --> 00:03:22,760
+وبنين هذه الآية جاءت في سياق أن ربنا سبحانه وتعالى 
+
+36
+00:03:22,760 --> 00:03:27,760
+يمتن على بني إسرائيل يمتن على بني إسرائيل أنه بعد 
+
+37
+00:03:27,760 --> 00:03:31,880
+أن كانوا مستضعفين ومستذلين إلى آخره أن ربنا سبحانه 
+
+38
+00:03:31,880 --> 00:03:36,680
+تعالى من عليهم بأنهم أمدهم بأموال وبنين فالبنون من
+
+39
+00:03:36,680 --> 00:03:41,400
+النعم التي تساعد الإنسان على التمكين وعلى النصر
+
+40
+00:03:41,400 --> 00:03:45,500
+وعلى غير ذلك طيب الآية الثانية نعم
+
+41
+00:03:48,150 --> 00:03:52,860
+أهبنا من السيواجي ل��ضمياتنا للطرق الأولى صحيح 
+
+42
+00:03:52,860 --> 00:03:57,980
+هذا ورد في دعاء المؤمنين الذين
+
+43
+00:03:57,980 --> 00:04:01,940
+يدعون ربهم عز وجل والذين يقولون ربنا هب لنا من 
+
+44
+00:04:01,940 --> 00:04:06,720
+أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما
+
+45
+00:04:06,720 --> 00:04:11,600
+بمعنى إن الإنسان يدعو ربه الإنسان الصالح يدعو الله 
+
+46
+00:04:11,600 --> 00:04:16,220
+سبحانه وتعالى أن يهبه من الأزواج ومن الأولاد
+
+47
+00:04:16,220 --> 00:04:22,520
+والذرية ما يكون قرة عين له لأن البنين يعني كما جاء
+
+48
+00:04:22,520 --> 00:04:26,240
+في الآية الثانية إن من أولادكم عدوا لكم فاحذروهم
+
+49
+00:04:27,210 --> 00:04:31,830
+فأشهدت الموضوع إنه أحيانا الولد قد لا يكون قرة عين 
+
+50
+00:04:31,830 --> 00:04:35,210
+ لوالديه لكن إذا كان قرة عين لوالديه معنى الكلام 
+
+51
+00:04:35,210 --> 00:04:40,430
+أنه نشئة صالحة وأصبح إنسان فاعل إنسان بار 
+
+52
+00:04:40,430 --> 00:04:47,410
+إنسان فيه خير كثير ينعكس على معاملته مع والديه و
+
+53
+00:04:47,410 --> 00:04:52,170
+معاملته مع غيرهم وجعلنا للمتقين إماما لا شك إن هذا 
+
+54
+00:04:52,170 --> 00:04:56,590
+بيجعل الإنسان قدوة لغيره عندما يرزقه الله سبحانه 
+
+55
+00:04:56,590 --> 00:05:01,110
+وتعالى ولدا صالحا أبناء صالحين ويقوم بعنايتهم 
+
+56
+00:05:01,110 --> 00:05:06,610
+ورعايتهم هذا فيه قدوة للناس غير ذلك في آية ثانية
+
+57
+00:05:09,920 --> 00:05:13,800
+هذا دعاء أيضا الإنسان المؤمن أنه يدعو لوالديه 
+
+58
+00:05:13,800 --> 00:05:19,960
+بالمغفرة والرحمة وبالتالي يذكر مسوغات لذلك وقال 
+
+59
+00:05:19,960 --> 00:05:23,860
+ربي ارحمهم كما ربياني صغيرا التربية منذ الصغر
+
+60
+00:05:23,860 --> 00:05:28,860
+تنشئة الإنسان منذ الصغر هذا يعتبر فضل ومنة عظيم 
+
+61
+00:05:28,860 --> 00:05:33,840
+جدا الأصل أن الإنسان يحفظها لوالديه ويرد لهم
+
+62
+00:05:33,840 --> 00:05:41,860
+الجميل طيب الآن ورد أيضا بعض معالم التنشئة 
+
+63
+00:05:41,860 --> 00:05:47,940
+الاجتماعية من خلال حوار لقمان مع ولده في القرآن
+
+64
+00:05:47,940 --> 00:05:53,180
+الكريم ورد آيات بتبين حوار لقمان مع ابنه وهو يعظه 
+
+65
+00:05:53,180 --> 00:05:57,800
+فكان هناك مجموعة من الوصايا التي تبين معالم 
+
+66
+00:05:57,800 --> 00:06:02,980
+التنشئة في الإسلام من في الأول تتلو لنا هذه الآيات 
+
+67
+00:06:02,980 --> 00:06:09,500
+اللي موجودة؟ يعني بطريقة هيك صحيحة أن تتلو الآيات 
+
+68
+00:06:09,500 --> 00:06:13,040
+علشان بعدين نحاول أننا نستنبط منها أهم عالم
+
+69
+00:06:13,040 --> 00:06:15,700
+التنشئة الاجتماعية، نعم 
+
+70
+00:06:19,350 --> 00:06:25,290
+وقيل يا لقمان قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني
+
+71
+00:06:25,290 --> 00:06:34,350
+لا تشرك في الله إن الشرك لظلم عظيم ووصينا الإنسان 
+
+72
+00:06:34,350 --> 00:06:42,730
+بوالديه حملته أمه واتّن على وهنه وفي صغره وفي عامين
+
+73
+00:06:42,730 --> 00:06:51,630
+انْشُكْر لي ول والديك إليه المصير وإن جهدك على أن
+
+74
+00:06:51,630 --> 00:06:59,070
+تشرك فيما ليس لك به علم فلا تطعهما .. فلا تطعهما
+
+75
+00:06:59,070 --> 00:07:02,410
+صاحبهما في الدنيا معروفا
+
+76
+00:07:07,640 --> 00:07:15,340
+أما إليّا ما أجعلّكم فأنبئكم بما كنتم تعملون يا
+
+77
+00:07:15,340 --> 00:07:23,760
+أبوليا إنها يامدكوا مثقال حبة من خردل فتكون في
+
+78
+00:07:23,760 --> 00:07:30,860
+صخرة فتكون في صخرة أو في السماوات أو في الأرض يأتي
+
+79
+00:07:30,860 --> 00:07:40,500
+في أرضه إنه غامض طيب طب يا ابني أقم الصلاة وأمر 
+
+80
+00:07:40,500 --> 00:07:50,260
+بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من
+
+81
+00:07:50,260 --> 00:07:58,160
+عزم الأمور ولا تفيض في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل 
+
+82
+00:07:58,160 --> 00:08:06,220
+مختالٍ فخور
+
+83
+00:08:19,160 --> 00:08:24,330
+طبيعي من خلال هذا الحوار من خلال هذه الموعظة التي
+
+84
+00:08:24,330 --> 00:08:31,090
+أداها لقمان الحكيم لابنه يتضح أنه في معالم في
+
+85
+00:08:31,090 --> 00:08:36,610
+التنشئة الاجتماعية في الإسلام القرآن الكريم بينها
+
+86
+00:08:36,610 --> 00:08:43,860
+يعني بشكل عام وسنحاول أن يعني نذكرها الآن بشكل تم 
+
+87
+00:08:43,860 --> 00:08:48,140
+إن شاء الله تعالى إيش أهم القصص القصص التنشئة أو
+
+88
+00:08:48,140 --> 00:08:51,900
+التربية الإسلامية التي وضحت من خلال وصية لقمان
+
+89
+00:08:51,900 --> 00:08:59,160
+لابنه التي طُولت قبل ذلك على مسامعنا نعم تجنب الشرك 
+
+90
+00:08:59,160 --> 00:09:05,030
+بالله السبب في ذلك أن الإنسان إذا سلم من الشرك 
+
+91
+00:09:05,030 --> 00:09:10,090
+معنى الكلام حدد الوجهة السليمة من البداية الإنسان
+
+92
+00:09:10,090 --> 00:09:13,870
+عندما يسلم من الشرك حتى لو كان له بعض الذنوب أو
+
+93
+00:09:13,870 --> 00:09:18,670
+الهفوات أو الأخطاء فإنها تدخل في مشيئة الله سبحانه 
+
+94
+00:09:18,670 --> 00:09:21,990
+تعالى إن شاء عذبه وإن شاء عفه عنه لكن الإنسان
+
+95
+00:09:21,990 --> 00:09:25,950
+عندما يكون لديه شرك فالشرك لا يغفر، إذا لم يتوب
+
+96
+00:09:25,950 --> 00:09:30,390
+الإنسان منه، الشرك من الأمور التي لا تغفر، لكن غير
+
+97
+00:09:30,390 --> 00:09:34,450
+الشرك من الذنوب والمعاصي دونه يمكن أن يرحم الله 
+
+98
+00:09:34,450 --> 00:09:38,290
+سبحانه وتعالى العبد ويتجاوز عنه، بالتالي ركز على
+
+99
+00:09:38,290 --> 00:09:42,190
+المسألة الأساسية، إن المهم يحذر من الشرك، أهم شيء،
+
+100
+00:09:42,190 --> 00:09:46,550
+بعد ذلك تدرج له في الأمور التي تلي هذا أهم شيء في
+
+101
+00:09:46,550 --> 00:09:50,070
+حياة الإنسان المؤمن التوحيد، إنه هو يجرد التوحيد
+
+102
+00:09:50,070 --> 00:09:53,870
+لله سبحانه وتعالى، يخلص التوحيد لله سبحانه وتعالى،
+
+103
+00:09:53,870 --> 00:09:59,270
+هذا هو رأس الأمر، بعد هذا كثير من الأعمال سوف تصلح
+
+104
+00:09:59,270 --> 00:10:03,830
+تلقائيا، عندما يوحد العبد وربه في جميع الأمور، 
+
+105
+00:10:03,830 --> 00:10:09,690
+يوحد في المحبة فلا يحب أحد سواه محبة تؤثر على 
+
+106
+00:10:09,690 --> 00:10:14,570
+اتباعه لأمر الله يوحده في الخوف أنه لا يخاف من أحد 
+
+107
+00:10:14,570 --> 00:10:18,190
+إلا الله سبحانه وتعالى نفس الشيء يوحده في الرجاء
+
+108
+00:10:18,190 --> 00:10:23,390
+أنه لا يرجو فعل أو جلب مصلحة ولا دفع مفسدة إلا من
+
+109
+00:10:23,390 --> 00:10:26,830
+الله سبحانه وتعالى بالتالي هي معنى التوحيد التوحيد
+
+110
+00:10:26,830 --> 00:10:32,110
+هو رأس الأمر هو رأس الأمر وينبغي أن يؤكد عليه في
+
+111
+00:10:32,110 --> 00:10:35,430
+البداية الشيء الثاني بعد ذلك في هناك ممارسات أخرى 
+
+112
+00:10:39,310 --> 00:10:43,110
+البر والإحسان بالوالدين وعندما سئل النبي صلى الله 
+
+113
+00:10:43,110 --> 00:10:46,290
+عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله سبحانه وتعالى 
+
+114
+00:10:46,290 --> 00:10:49,230
+قال الصلاة على وقتها، العلاقة مع الله سبحانه 
+
+115
+00:10:49,230 --> 00:10:54,610
+وتعالى، ثم أي قال بر الوالدين، بر الوالدين، بيأتي
+
+116
+00:10:54,610 --> 00:10:59,430
+هذا بعد وكما نعلم أنه في القرآن الكريم اقترن البر
+
+117
+00:10:59,430 --> 00:11:03,640
+بالوالدين بتوحيد الله في أكثر من موضع وقدر ربك ألا 
+
+118
+00:11:03,640 --> 00:11:09,020
+تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا فالقصد أنه مسألة
+
+119
+00:11:09,020 --> 00:11:12,960
+تعتبر ليست سهلة مسألة مهمة جدا قضية البر بالوالدين
+
+120
+00:11:12,960 --> 00:11:19,320
+ وعدم عقوقهما الأمر الثالث عندنا أشياء من خلال
+
+121
+00:11:19,320 --> 00:11:27,420
+الوصية نفسها التي ذكرت قبل قليل نعم الكلام
+
+122
+00:11:27,420 --> 00:11:31,660
+صحيح يعني الإنسان يشكر لله سبحانه وتعالى هو صاحب
+
+123
+00:11:32,330 --> 00:11:36,830
+المنّة وصاحب الفضل أولا وآخرا وفي نف�� الوقت ينبع
+
+124
+00:11:36,830 --> 00:11:41,430
+من ذلك أن الإنسان يشكر والديه على ما قدماه له من 
+
+125
+00:11:41,430 --> 00:11:47,550
+رعاية ومن تضحية ومن خدمة وهو صغير قاصر لا يستطيع
+
+126
+00:11:47,550 --> 00:11:52,790
+أن يعتمد على نفسه غير هيك عندنا يعني أمور أخرى
+
+127
+00:11:52,790 --> 00:11:57,090
+ايوا 
+
+128
+00:11:57,090 --> 00:12:01,130
+يعني مصاحبة الوالدين هنا نقطة مهمة حتى لو كان 
+
+129
+00:12:01,130 --> 00:12:05,910
+مشركين لأن القرآن الكريم كما في وصية لقمان، وإن
+
+130
+00:12:05,910 --> 00:12:10,490
+جاهدك على أن تشرك به، يعني إن أصر عليك أن تشرك به 
+
+131
+00:12:10,490 --> 00:12:14,990
+ما ليس لك به علم، فلا تطعهما، بمعنى لا تطيعهما في
+
+132
+00:12:14,990 --> 00:12:19,500
+الشرك لكن بالنسبة للدنيا والعشرة والمعاملة قال و
+
+133
+00:12:19,500 --> 00:12:23,720
+صاحبهما في الدنيا معروفا يعني مطلوب من الإنسان أن
+
+134
+00:12:23,720 --> 00:12:29,220
+يصاحب والديه معروفا بالحسنة حتى لو دعيااه إلى الشرك 
+
+135
+00:12:29,220 --> 00:12:32,780
+تخيلوا كيف حقوق الوالدين على الإنسان أن حتى لو
+
+136
+00:12:32,780 --> 00:12:36,100
+دعيا الإنسان إلى الشرك الله سبحانه وتعالى يأمر بأن
+
+137
+00:12:36,100 --> 00:12:42,300
+يصاحبهم الإنسان في الدنيا معروفا غير ذلك أيضا في
+
+138
+00:12:42,300 --> 00:12:42,700
+أشياء
+
+139
+00:12:45,750 --> 00:12:51,010
+اه اتبع سبيل واتبع سبيل من أناب إليه، وهذا يذكرنا
+
+140
+00:12:51,010 --> 00:12:54,050
+بقول الله سبحانه وتعالى في الآية الأخرى موجهة
+
+141
+00:12:54,050 --> 00:12:58,090
+الخطاب إلى النبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع
+
+142
+00:12:58,090 --> 00:13:02,730
+من .. مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون 
+
+143
+00:13:02,730 --> 00:13:08,810
+وجه هذا المعنى واتبع سبيل من أناب إليه يعني القصد
+
+144
+00:13:08,810 --> 00:13:14,350
+إن الإنسان دائما يتبع يصاحب سبيل الأخيار الناس
+
+145
+00:13:14,350 --> 00:13:17,270
+الموحدين الناس الذين يسعون إلى رضا الله سبحانه
+
+146
+00:13:17,270 --> 00:13:20,590
+وتعالى غير هكذا في أمور أخرى
+
+147
+00:13:25,320 --> 00:13:30,320
+أه صحيح وارد هذا بشكل مباشر ضمن وصية لقمان إقامة
+
+148
+00:13:30,320 --> 00:13:33,960
+الصلاة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر الصبر على
+
+149
+00:13:33,960 --> 00:13:37,600
+الشدائد الحقيقة أن هذه الصفات بالفعل كما وصفت إن
+
+150
+00:13:37,600 --> 00:13:41,900
+ذلك من عزائم الأمور هذه من عزائم الصفات الجميلة أن
+
+151
+00:13:41,900 --> 00:13:46,240
+الإنسان يحافظ على الصلاة ويصل العبد بربه سبحانه
+
+152
+00:13:46,240 --> 00:13:49,840
+وتعالى يحافظ كذلك على أنه يأمر بالمعروف وينهى عن
+
+153
+00:13:49,840 --> 00:13:54,960
+المنكر لأن ذلك يرد على الكثير من التوجهات التي
+
+154
+00:13:54,960 --> 00:13:59,580
+نلمسها أحيانا في مجتمعنا بعض الناس يظن هو بيقول
+
+155
+00:13:59,580 --> 00:14:03,300
+بكل بساطة إن أنا ليه في نفسي المهم أنا أكون مستقيم
+
+156
+00:14:03,300 --> 00:14:07,540
+وما لي في غيري خالص ولو حرقت الدنيا من حولي مش
+
+157
+00:14:07,540 --> 00:14:12,120
+إشكالي المهم أنا أكون ماشي صح هذه النظرة ليست صحية
+
+158
+00:14:12,120 --> 00:14:17,300
+النظرة هذه ليست صحية على الإطلاق لأن الإنسان لو كل
+
+159
+00:14:17,300 --> 00:14:21,020
+إنسان فينا فكر بهذه الطريقة في النهاية المجتمع لا
+
+160
+00:14:21,020 --> 00:14:25,580
+يحرق من حوله وإنما سيصل إليه الحريق هو كمان سيحرق
+
+161
+00:14:25,580 --> 00:14:29,020
+كمان مع المجتمع وسوف يناله الفساد لو انتشر،
+
+162
+00:14:29,020 --> 00:14:35,100
+بالتالي هنا يعلمنا لقمان عليه السلام كما يعني قيل
+
+163
+00:14:35,100 --> 00:14:38,260
+هنا أو ورد في الآيات القرآنية إن الإنسان يقيم
+
+164
+00:14:38,260 --> 00:14:42,260
+الصلاة، لا يكتفي بذلك أن يكون صالحا في ذاته مصلح
+
+165
+00:14:42,260 --> 00:14:47,690
+لغيره، يأمر بالمعر��ف وينهى عن المنكر والمتوقع ..
+
+166
+00:14:47,690 --> 00:14:50,310
+متوقع أنه إنسان يأمر الناس بالمعروف وينهىهم عن
+
+167
+00:14:50,310 --> 00:14:55,210
+المنكر هل الناس سوف يواجهونه يعني بالترحال مطلوب
+
+168
+00:14:55,210 --> 00:14:59,710
+منه أن يصبر؟ يعني كأنه كلمة واصبر هذه إذا انتظر
+
+169
+00:14:59,710 --> 00:15:03,230
+إذا من الناس وبالتالي المطلوب من الإنسان أنه يصبر
+
+170
+00:15:03,230 --> 00:15:11,090
+على ما تمسك به من مبادئ وأخلاقيات وأمور خيرة لدينا
+
+171
+00:15:11,090 --> 00:15:21,330
+أشياء ثانية كمان في الموضوع نعم ثانية أيوه
+
+172
+00:15:21,330 --> 00:15:23,970
+يعني كأنه المقصود .. كأنه المقصود هنا أن يكون
+
+173
+00:15:23,970 --> 00:15:29,150
+الإنسان وسطا لا يكون ذليلا مستضعفا وفي نفس الوقت
+
+174
+00:15:29,150 --> 00:15:33,190
+لا يكون متبخترا متكبرا لأن هي قالت واقصد في مشيك
+
+175
+00:15:34,100 --> 00:15:38,620
+والقصد معناه الاعتدال والتوسط الاعتدال والتوسط لا
+
+176
+00:15:38,620 --> 00:15:43,340
+هي مشية الإنسان المتهالك الإنسان الذليل الخاضع ولا
+
+177
+00:15:43,340 --> 00:15:47,320
+هي مشية الإنسان المستكبر أو المتبختر البطر على
+
+178
+00:15:47,320 --> 00:15:51,620
+عباد الله سبحانه وتعالى إذا مسألة إيش؟ توسط ما فيش
+
+179
+00:15:51,620 --> 00:15:54,920
+نوع من الكبر والاستهتار والاستهانة بالناس
+
+180
+00:15:54,920 --> 00:15:58,800
+وازدرائهم وليس هناك كمان شيء من الاستكانة والتهالك
+
+181
+00:15:58,800 --> 00:16:03,540
+والمذلة لأن هذا ليس من شأن الإنسان المؤمن غير هكذا
+
+182
+00:16:04,520 --> 00:16:11,720
+لدينا يعني أمور أخرى إن الإنسان يتجنب التكبر
+
+183
+00:16:11,720 --> 00:16:17,840
+والغرور لأن هذه صفة من أسوأ ما يكون حتى إن النبي
+
+184
+00:16:17,840 --> 00:16:21,960
+صلى الله عليه وسلم شنّ على أصحاب هذه الصفات عندما
+
+185
+00:16:21,960 --> 00:16:27,720
+قال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر
+
+186
+00:16:27,720 --> 00:16:31,560
+تخيلوا مثقال ذرة من الكبر قد إيش لكن مع ذلك هذه تحرم
+
+187
+00:16:31,560 --> 00:16:36,780
+الإنسان من دخول الجنة بمعنى أنه لا يدخلها ابتداء
+
+188
+00:16:36,780 --> 00:16:40,880
+أو بمعنى أنه يعذب في النار في مقابل هذا الأمر الذي
+
+189
+00:16:40,880 --> 00:16:46,400
+فعله الكبر هذا شيء من الأمور المذمومة على الإطلاق
+
+190
+00:16:46,400 --> 00:16:54,340
+طيب في أشياء ثانية أيضًا؟ في أمور ثانية؟ الاتزان
+
+191
+00:16:54,340 --> 00:16:58,800
+والاعتدال في المشي يعني قضية المشي لأن تعتبر هي
+
+192
+00:16:58,800 --> 00:17:02,960
+ما في القلب لا يعلمه إلا الله وما يدور في خلجات
+
+193
+00:17:02,960 --> 00:17:07,340
+النفس لا يطلع عليه إنسان لكن هناك سلوك ظاهر ..
+
+194
+00:17:07,340 --> 00:17:10,560
+سلوك ظاهر طريقة الإنسان في المشي طريقة الإنسان في
+
+195
+00:17:10,560 --> 00:17:15,520
+الكلام طريقة في التعامل مع الناس هذه أمور ظاهرة قد
+
+196
+00:17:15,520 --> 00:17:19,700
+تعطي مؤشرات لما يدور في القلب أو ما تخترق به النفس
+
+197
+00:17:19,700 --> 00:17:25,410
+فعشان كده قال واقصد في مشيك لأن المشي سلوك ظاهر
+
+198
+00:17:25,410 --> 00:17:30,310
+يبين تجد أن الإنسان المستكبر ربما يسير بطريقة تدل
+
+199
+00:17:30,310 --> 00:17:34,130
+على استكباره واستهتاره وكذلك الإنسان الذليل ربما
+
+200
+00:17:34,130 --> 00:17:39,280
+يظهر ذلك في مشيته لكن كما ورد عن النبي صلى الله
+
+201
+00:17:39,280 --> 00:17:45,400
+عليه وسلم أنه كان إذا مشى كأنما ينحطّ أي ينحدروا
+
+202
+00:17:45,400 --> 00:17:49,420
+من صَبَب من مكان مرتفع يعني كيف الإنسان لما بينحدر
+
+203
+00:17:49,420 --> 00:17:53,220
+من مكان مرتفع بيكون في الغالب مستقيم تماما يعني
+
+204
+00:17:53,220 --> 00:17:56,820
+قامته معتدلة تماما الإنسان اللي بينزل نزول لو جرب
+
+205
+00:17:56,820 --> 00:18:00,500
+الإنسان منها سيجد إنه إذا نزل بيحرص على إن القامة
+
+206
+00:18:00,500 --> 00:18:04,890
+تكون معتدلة الشيء الثاني حدث بعض الصحابة قالوا كنا
+
+207
+00:18:04,890 --> 00:18:08,450
+نجهد إذا ماشينا مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني
+
+208
+00:18:08,450 --> 00:18:12,130
+هو يمشي .. يمشي براحة وهم يمشون معه بشيء من
+
+209
+00:18:12,130 --> 00:18:15,270
+التكلف يعني بمعنى أنه كان سريعا أيضًا في المشي
+
+210
+00:18:15,270 --> 00:18:19,830
+ليست مشية الإنسان يعني المتهالك أو المتذلل أو شيء
+
+211
+00:18:19,830 --> 00:18:23,290
+فالقصد في الأمور جميل القصد والاعتدال في الأمور
+
+212
+00:18:23,290 --> 00:18:32,050
+جميل في صفة أخرى أيضًا نعم؟ عدم التكلف يرفع الصرف
+
+213
+00:18:32,050 --> 00:18:37,940
+والتكلف للقدر الكافي أه هذا كلام أيضًا جيد و هو من
+
+214
+00:18:37,940 --> 00:18:41,500
+السلوك الظاهر كمان يعني الإنسان الأصل أنه لو كان
+
+215
+00:18:41,500 --> 00:18:47,340
+في مجلس ما الأصل أن يتكلم بقدر ما يحتاجه السامع
+
+216
+00:18:47,340 --> 00:18:51,100
+قد إيش بيحتاج السامع إنك أنت تعلي الصوت بتعلي الصوت
+
+217
+00:18:51,100 --> 00:18:56,240
+بقدر ما يحتاجه السامع لا تزيد على ذلك فتزعج السامع
+
+218
+00:18:56,240 --> 00:19:00,720
+وفي نفس الوقت لا يعني تقلل من قدر الصوت بحيث لا
+
+219
+00:19:00,720 --> 00:19:05,280
+يسمعك من يعنيهم الأمر يعني الإنسان يتكلم في حدود
+
+220
+00:19:05,280 --> 00:19:09,880
+الحاجة وفي حدود ما درجة من العادة لأن رفع الصوت
+
+221
+00:19:09,880 --> 00:19:15,600
+زيادة عن الحد هذا أمر منبوذ كما أن خفض الصوت بشكل
+
+222
+00:19:15,600 --> 00:19:22,680
+أيضا مبالغ فيه أمر غير محمود كذلك الآن لو انتقلنا
+
+223
+00:19:22,680 --> 00:19:26,800
+إلى السنة النبوية لو وجدنا فيها أيضًا الكثير مما
+
+224
+00:19:26,800 --> 00:19:33,760
+يرشدنا إلى مبادئ عامة في التنشئة الاجتماعية نقف
+
+225
+00:19:33,760 --> 00:19:38,020
+يعني بعض الوقفات مع السنة النبوية التي تبين عناية
+
+226
+00:19:38,020 --> 00:19:40,820
+السنة النبوية، عناية النبي صلى الله عليه وسلم
+
+227
+00:19:40,820 --> 00:19:48,640
+بتنشئة الأفراد من تبدأ يعني بالفكرة الأولى التي
+
+228
+00:19:48,640 --> 00:19:53,470
+تدل على عناية السنة بهذا الأمر تمت السنة النبوية
+
+229
+00:19:53,470 --> 00:19:56,830
+بموضوع الأطفال قبل مجيئهم منذ اختيار الزوجة
+
+230
+00:19:56,830 --> 00:20:00,370
+الصالحة موجودة من تسمية الطفل باسم حسن فالاحتمال
+
+231
+00:20:00,370 --> 00:20:03,290
+بارضعي واطعامي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+232
+00:20:03,290 --> 00:20:08,250
+تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم
+
+233
+00:20:08,250 --> 00:20:13,230
+الحديث بيقول تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء
+
+234
+00:20:13,230 --> 00:20:19,670
+وانكحوا إليهم يعني هذا الحديث الذي صح سنده أن النبي
+
+235
+00:20:19,670 --> 00:20:24,010
+صلى الله عليه وسلم يأمر الناس بأن يتخيروا الأم
+
+236
+00:20:24,010 --> 00:20:27,050
+الصالحة لأبنائهم في المستقبل هذا المقصود تخيروا
+
+237
+00:20:27,050 --> 00:20:31,050
+لنطفكم وانكحوا الأكفاء بمعنى أنكم تخيروا من
+
+238
+00:20:31,050 --> 00:20:35,690
+النساء الأكفاء ذوات الكفاءة والصفات الجميلة ثم قال
+
+239
+00:20:35,690 --> 00:20:39,870
+وانكحوا إليهم وإذا أردتم أن تزوجوا أيضًا بناتكم
+
+240
+00:20:39,870 --> 00:20:45,390
+ومن تولاّهن فزوجوهن للأكفاء كذلك للناس اللي عندهم
+
+241
+00:20:45,390 --> 00:20:51,450
+كفاءة وصفات جميلة أيضًا فالحديث واضح تمامًا أن فيه
+
+242
+00:20:51,450 --> 00:20:56,590
+عناية بالتنشئة الاجتماعية قبل أن يأتي المولود نحضر
+
+243
+00:20:56,590 --> 00:21:00,330
+له البيئة المناسبة مش هيك نهيئ له البيئة التربة
+
+244
+00:21:00,330 --> 00:21:05,030
+المناسبة لكي ينشأ نشأة صحيحة فمن البداية بيكون
+
+245
+00:21:05,030 --> 00:21:08,550
+هناك اختيار والحديث بيبين هنا خذوا بالكم الاختيار
+
+246
+00:21:08,550 --> 00:21:13,230
+على الاتجاهين يعني مش .. بعض الناس أحيانا أول ما
+
+247
+00:21:13,230 --> 00:21:16,670
+بيختاروا عباله لما بيقول تخيروا أنه الزوج الشاب هو
+
+248
+00:21:16,670 --> 00:21:19,230
+اللي بيختار الفتاة، لا هي القضية الاختيار على
+
+249
+00:21:19,230 --> 00:21:25,150
+الجانبين، اختيار يتناول الجانبين، اختيار الزوجة
+
+250
+00:21:25,150 --> 00:21:29,280
+واختيار الزوج كذلك، والحديث واضح وانكحوا الأكفاء
+
+251
+00:21:29,280 --> 00:21:34,420
+وانكحوا إليهم يعني القضية بتحتاج إلى الأمرين سويا
+
+252
+00:21:34,420 --> 00:21:38,840
+فهذا الاختيار هو الذي يضمن وجود بيئة مهيئة، بيئة
+
+253
+00:21:38,840 --> 00:21:44,360
+صالحة، تربة خصبة لنشأة هؤلاء الأبناء نشأة صالحة
+
+254
+00:21:44,360 --> 00:21:49,810
+وسوية لأن من البداية لو كان الاختيار غير موفق وكانت
+
+255
+00:21:49,810 --> 00:21:54,990
+البيئة الأولى والمهد الأول فاسدا كيف نتوقع أن يكون
+
+256
+00:21:54,990 --> 00:22:00,770
+الأبناء صالحين وأن تكون تنشئتهم خيرة؟ الوضع سيكون
+
+257
+00:22:00,770 --> 00:22:06,230
+صعبًا طيب غير ذلك فيه نقاط ثانية بتبين اهتمام السنة
+
+258
+00:22:06,230 --> 00:22:14,580
+النبوية بالتنشئة نعم؟ وذلك فيما روى علي ابن عباس
+
+259
+00:22:14,580 --> 00:22:17,800
+رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذنب
+
+260
+00:22:17,800 --> 00:22:24,110
+في أذن الحسن ابن علي يوم ولد وأقام في أذنه أيوه
+
+261
+00:22:24,110 --> 00:22:28,450
+الكلام سليم العناية بالطفل منذ أن يولد .. منذ أن
+
+262
+00:22:28,450 --> 00:22:33,250
+يولد تبدأ التنشئة صحيح أن الطفل لا يعي ذلك لكن مع
+
+263
+00:22:33,250 --> 00:22:37,530
+ذلك هذه لها تأثيرات عليه الطفل حتى وإن كان لا يعي
+
+264
+00:22:37,530 --> 00:22:41,790
+لكنه يتأثر بالحالة النفسية للأم وهو في بطن أمه
+
+265
+00:22:41,790 --> 00:22:44,930
+الحالة النفسية من سرور أو حزن من استقرار نفسي أو
+
+266
+00:22:44,930 --> 00:22:50,390
+قلق يتأثر بنوع الطعام الذي تتناوله الأم بنوع الشراب
+
+267
+00:22:50,390 --> 00:22:54,930
+الذي تشربه، إن كان شرابًا طيبًا أو كان شرابًا ضارًا،
+
+268
+00:22:54,930 --> 00:22:58,050
+كل هذا بيأثر على المولود وهو لا يعي، لا شك، وهو
+
+269
+00:22:58,050 --> 00:23:02,090
+في بطن أمه جنينًا ومن هنا بيبدأ من البداية إنه
+
+270
+00:23:02,090 --> 00:23:06,710
+إعلان كلمة التوحيد التي وردت في أول وصاية لقمان
+
+271
+00:23:06,710 --> 00:23:10,690
+لابنه، لا تشرك بالله، فبالتالي أول معالم التوحيد
+
+272
+00:23:10,690 --> 00:23:16,620
+نجعلها أول شيء يطرق سمع هذا الطفل الصغير إنه نؤذن
+
+273
+00:23:16,620 --> 00:23:20,480
+بمعنى إعلان التوحيد ونبذ الشرك من البداية أول
+
+274
+00:23:20,480 --> 00:23:25,740
+الكلمات التي يسمعها الطفل يؤذن في أذنه كذلك النبي
+
+275
+00:23:25,740 --> 00:23:31,200
+صلى الله عليه وسلم كان يحسن اختيار الأسماء بل كان
+
+276
+00:23:31,200 --> 00:23:35,080
+صلى الله عليه وسلم يغيّر بعض الأسماء التي توحي بشرّ
+
+277
+00:23:35,080 --> 00:23:39,760
+أو تشاؤم أو غير ذلك من الصفات عندما جاءه رجل و
+
+278
+00:23:39,760 --> 00:23:42,180
+سأله وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اسمك قال
+
+279
+00:23:42,180 --> 00:23:47,600
+اسمي حزن ومعنى الحزن .. الحزن في اللغة معناه الشيء
+
+280
+00:23:47,600 --> 00:23:52,020
+الصعب .. الشيء الشاق الصعب قال بل أنت سهل يعني 
+
+281
+00:23:52,020 --> 00:23:56,660
+اختار له الاسم المناسب وكان يغير بعض الأسماء هكذا
+
+282
+00:23:56,660 --> 00:24:02,320
+ويحسن وأمر أيضا بتحسين اختيار الأسماء وكما ورد في
+
+283
+00:24:02,320 --> 00:24:07,420
+بعض الآثار وإن كان فيها نظر يعني من ناحية الصحة أنه
+
+284
+00:24:07,420 --> 00:24:10,160
+النبي صلى الله عليه وسلم أمر بتحسين الأسماء لأن
+
+285
+00:24:10,160 --> 00:24:14,180
+الإنسان يوم القيامة يدعى باسمه واسم أبيه فبالتالي
+
+286
+00:24:14,180 --> 00:24:18,560
+مطلوب أن يحسن اسمه طبعا الاسم زي العنوان كما
+
+287
+00:24:18,560 --> 00:24:22,640
+تعلمون الاسم كالعنوان لما ينادى الإنسان باسم حسن
+
+288
+00:24:22,640 --> 00:24:28,130
+بالتأكيد هذا سيؤثر عليه وإذا نودي باسم سيء نفس
+
+289
+00:24:28,130 --> 00:24:32,190
+الشيء عشان هيك القرآن الكريم قال ولا تنابزوا
+
+290
+00:24:32,190 --> 00:24:35,890
+بالألقاب يعني هذه الألقاب اللي كانت يدرج عليها
+
+291
+00:24:35,890 --> 00:24:40,490
+الناس في عصرنا وفي غيره من العصور أحيانا بيحاولوا
+
+292
+00:24:40,490 --> 00:24:44,210
+يألفوا لبعض الناس ألقابا قد تكون سيئة أو مسيئة
+
+293
+00:24:44,210 --> 00:24:49,470
+فالمطلوب أن الإنسان لا ينابز أخاه المسلم بالألقاب 
+
+294
+00:24:49,470 --> 00:24:53,090
+وإنما يناديه بأحب الأسماء إليه لأن الاسم عنوان
+
+295
+00:25:10,800 --> 00:25:13,740
+قال للرسول صلى الله عليه وسلم إنه قال ما لا يرحم
+
+296
+00:25:13,740 --> 00:25:18,440
+يرحم أخذ المجال الكلام سليم من النبي صلى الله عليه
+
+297
+00:25:18,440 --> 00:25:21,580
+وسلم لم ينسى هذا الجانب وهو مسألة الإشباع الوجداني
+
+298
+00:25:21,580 --> 00:25:25,240
+أو العاطفي لدى الأطفال الصغار الأطفال الصغار
+
+299
+00:25:25,240 --> 00:25:29,480
+يحتاجون إلى الإشباع العاطفي الوجداني كما يحتاجون
+
+300
+00:25:29,480 --> 00:25:33,820
+إلى الإشباع المادي والنظافة والعناية بهم بيحتاجون
+
+301
+00:25:33,820 --> 00:25:38,940
+إلى الإشباع العاطفي هذا الأقرع ابن حابس رجل من
+
+302
+00:25:38,940 --> 00:25:42,540
+الصحابة مر فوجد أن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل
+
+303
+00:25:42,540 --> 00:25:48,980
+حسنا أو حسينًا فقال إن لي عشرة من الولد لم أقبل 
+
+304
+00:25:48,980 --> 00:25:54,120
+أحدهم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث
+
+305
+00:25:54,120 --> 00:25:58,860
+آخر مفسر أوى أملك إن نزع الله الرحمة من قلبك ما لا
+
+306
+00:25:58,860 --> 00:26:03,120
+يرحم لا يرحم يعني من علامات الرحمة التي ينبغي أن
+
+307
+00:26:03,120 --> 00:26:09,600
+تتجلى في قلوب الآباء لأبنائهم الموضوع المحبة
+
+308
+00:26:09,600 --> 00:26:13,040
+والمودة والرحمة التي تدعوهم إلى الاقتراب منهم
+
+309
+00:26:13,040 --> 00:26:18,260
+وتقبيلهم لأن هذا يحقق لهم الإشباع العاطفي اللي
+
+310
+00:26:18,260 --> 00:26:23,360
+بيسموه في علم النفس بعد ذلك في موضوع التنشئة
+
+311
+00:26:23,360 --> 00:26:27,940
+وتأديب الولد والعناية به ماذا قال النبي صلى الله
+
+312
+00:26:27,940 --> 00:26:31,520
+عليه وسلم هناك؟ الرسول صلى الله عليه وسلم لأن يؤدب
+
+313
+00:26:31,520 --> 00:26:35,560
+الرجل ولده أو خير له من خلال صدقة بصحى هذا دليل
+
+314
+00:26:35,560 --> 00:26:40,220
+الاهتمام بالتأديب وتهديب الصبي وخلص القيم والعداد
+
+315
+00:26:41,470 --> 00:26:45,190
+الكلام صحيح هذا جزء من التنشئة الاهتمام بالتهذيب
+
+316
+00:26:45,190 --> 00:26:49,810
+والتأديب للصبي وغرس القيم والعادات الحسنة والنبي
+
+317
+00:26:49,810 --> 00:26:53,890
+صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك لأن يؤدب أحدكم أو
+
+318
+00:26:53,890 --> 00:26:59,910
+الرجل ولده خير له من أن يتصدق بصاع يعني الإنسان
+
+319
+00:26:59,910 --> 00:27:05,160
+عندما يتصدق لا شك أنه ينفع غيره بالصدقة لكن الأولى
+
+320
+00:27:05,160 --> 00:27:09,700
+أن ينفع نفسه بما هو أقرب إليه بما هو أقرب إليه
+
+321
+00:27:09,700 --> 00:27:13,500
+نفعًا ومودة وهو الابن فالإنسان عندما يسعى في إصلاح
+
+322
+00:27:13,500 --> 00:27:18,240
+ولده هذا خير له من أن يتصدق ويكون النفع متعديًا
+
+323
+00:27:18,240 --> 00:27:22,300
+لغيره لأن المسألة أولويات المسألة أولويات فالأولى
+
+324
+00:27:22,300 --> 00:27:26,900
+أن يُعنى الإنسان بولده من ناحية الرعاية والتنشئة
+
+325
+00:27:26,900 --> 00:27:32,010
+والتأديب وهذا الأمر لا شك أن الذي يجني ثمرته بدرجة
+
+326
+00:27:32,010 --> 00:27:36,690
+أس��سية هو الوالد أو الأب بدرجة أساسية الوالدان هما
+
+327
+00:27:36,690 --> 00:27:40,990
+اللذان يجنيان هذه الثمرة الطيبة كما أنهما هما
+
+328
+00:27:40,990 --> 00:27:46,510
+اللذان يتجرعان مرارة هذه الثمرة اللي لم يعتني بها
+
+329
+00:27:46,510 --> 00:27:51,650
+مش هيك هي اللي بيحصل اللي بيحصل في حياتنا هكذا طيب
+
+330
+00:27:51,650 --> 00:27:59,720
+الآن يعني في بعض الـ .. الـ .. المواقف التي وردت يعني
+
+331
+00:27:59,720 --> 00:28:03,160
+عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أحد الخلفاء
+
+332
+00:28:03,160 --> 00:28:08,860
+الراشدين وهذه الأقوال والمواقف التي وردت عنه تدل
+
+333
+00:28:08,860 --> 00:28:12,640
+كذلك على عنايته بالتنشئة الاجتماعية والتربية
+
+334
+00:28:12,640 --> 00:28:20,360
+القويمة للأطفال من تذكر لنا موقفًا أو قولًا يدل على
+
+335
+00:28:20,360 --> 00:28:23,020
+هذا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يُعنى
+
+336
+00:28:23,020 --> 00:28:28,600
+بتنشئة الأبناء تنشئة أبناء المسلمين التنشئة الجيدة
+
+337
+00:28:28,600 --> 00:28:37,220
+الطيبة التي تحافظ عليهم وتقوم سلوكهم وأخلاقهم أيها
+
+338
+00:28:37,220 --> 00:28:43,020
+التفضيل كانت خليفة ضياضاها عن عمر وإنها مرة على بقى
+
+339
+00:28:43,020 --> 00:28:48,800
+من منزل سمعه القرية بيكون جوعا فسمع قول أمهم تقول أن 
+
+340
+00:28:48,800 --> 00:28:54,940
+عمر لا يفرض الفطام لا يفرض الـ .. لا يفرض الفطيم
+
+341
+00:28:54,940 --> 00:29:00,780
+فسمع عمر بالخطأ ضياضاها عنهم فذهب إليها وقال يا
+
+342
+00:29:00,780 --> 00:29:05,040
+أبو اسمي يا عمر تفرض .. تفرض الفطام تفرض المملكة
+
+343
+00:29:12,110 --> 00:29:16,550
+هذا كلام واضح بالفعل يدل على موقف عمر بن الخطاب
+
+344
+00:29:16,550 --> 00:29:22,150
+عندما كان يفرض أي يعطي عطاء لكل فطيم عندما يفطم
+
+345
+00:29:22,150 --> 00:29:27,510
+يفرض له عطاء من بيت مال المسلمين لكن هذا الأمر قبل
+
+346
+00:29:27,510 --> 00:29:32,150
+بفهم غير سوي من بعض الناس فأصبح بعض الناس يعجل
+
+347
+00:29:32,150 --> 00:29:36,160
+فطام الصبي كي يحصل على العطاء فعمر بن الخطاب لما
+
+348
+00:29:36,160 --> 00:29:41,140
+أدرى كذلك وسمع امرأة تقول هذا جعل مناديًا ينادي
+
+349
+00:29:41,140 --> 00:29:46,340
+فيهم أن عمر بن الخطاب سوف يفرض سوف يعطي كل مولود
+
+350
+00:29:46,340 --> 00:29:50,200
+في الإسلام بمجرد ولادته على أساس أن الناس لا تعجل
+
+351
+00:29:50,200 --> 00:29:55,920
+بفطامه قبل العامين فتحرمه بالتالي من إشباع حاجته
+
+352
+00:29:55,920 --> 00:30:00,100
+الأولى يعني اللي بتتحقق من خلال الرضاع في العامين
+
+353
+00:30:00,100 --> 00:30:04,910
+الأولين أيضًا عمر بن الخطاب كان له نظرة وهذه النظرة
+
+354
+00:30:04,910 --> 00:30:10,170
+بالمناسبة الآن يتكلمون في عصر الحالي عن الأثر
+
+355
+00:30:10,170 --> 00:30:15,470
+النفسى والأثر البدنى لهذه الأمور على الطفل الصغير
+
+356
+00:30:15,470 --> 00:30:19,670
+أنه بتأثر بنوعية الحليب، بتأثر بالجو النفسى للأم
+
+357
+00:30:19,670 --> 00:30:24,310
+ذاتها، يعني في حالة الحمل حتى أو كده، هذا يؤثر على
+
+358
+00:30:24,310 --> 00:30:28,590
+الطفل تأثيرًا واضحًا من خلال رصد بعض التجارب
+
+359
+00:30:28,590 --> 00:30:32,930
+المعاصرة لهذا الأمر عمر بن الخطاب الحقيقة لفت
+
+360
+00:30:32,930 --> 00:30:36,530
+النظر من فترة مبكرة إلى مثل هذه الحقائق أو
+
+361
+00:30:36,530 --> 00:30:42,890
+المعلومات، من تأتينا يعني بشيء يدل على هذا، أمر
+
+362
+00:30:42,890 --> 00:30:46,510
+يدل على إشارة عمر بن الخطاب لهذه المعاني، نعم
+
+363
+00:30:46,510 --> 00:30:52,730
+يعني
+
+364
+00:30:52,730 --> 00:30:56,850
+هذا بيبين بكل بساطة إدراك عمر بن الخطاب رضي الله
+
+365
+00:30:56,850 --> 00:31:03,240
+عنه لتأثير المورد أو المصدر الذي يتناول منه الطفل
+
+366
+00:31:03,240 --> 00:31:08,120
+غذاءه لأن المسألة ليست مرتبطة بلبن أو حليب لأ هذا
+
+367
+00:31:08,120 --> 00:31:11,880
+اللبن والحليب أكيد صاحبة هذا اللبن أو الحليب لها
+
+368
+00:31:11,880 --> 00:31:14,840
+مزاج معين لها نفسية معينة لها طريقة معينة في
+
+369
+00:31:14,840 --> 00:31:19,680
+التفكير ولا شك أن العلم الحديث أكد أن المرأة عندما
+
+370
+00:31:19,680 --> 00:31:24,570
+تكون حامل بوليدها يتأثر هو بالحالة النفسية بنوع
+
+371
+00:31:24,570 --> 00:31:29,070
+الطعام بنوع الشراب اللي تتناوله الأم فهذا شيء واضح
+
+372
+00:31:29,070 --> 00:31:37,030
+غير ذلك .. غير
+
+373
+00:31:37,030 --> 00:31:41,410
+هذا من عنايته بالأطفال كذلك ورحمته ورفقه بهم ..
+
+374
+00:31:41,410 --> 00:31:41,870
+نعم؟
+
+375
+00:31:46,130 --> 00:31:50,970
+هذا كلام يعني بيبين أنه يوجه المسلمين أن يُعنوا
+
+376
+00:31:50,970 --> 00:31:55,750
+بأبنائهم ويربوهم تربية جدية تربية تخرج منهم أناسًا
+
+377
+00:31:55,750 --> 00:32:00,110
+جادين بالتالي من أقواله المشهورة علموا أولادكم
+
+378
+00:32:00,110 --> 00:32:04,530
+السباحة والرماية وركوب الخيل وأمروهم فليذهبوا على
+
+379
+00:32:04,530 --> 00:32:08,730
+الخيل وثبان يعني هو يطمع أن تكون الفروسية ليست في
+
+380
+00:32:08,730 --> 00:32:12,610
+حدها الأدنى وإنما تكون الفروسية في حدها الأعلى أن
+
+381
+00:32:12,610 --> 00:32:16,620
+الإنسان يستطيع أن يذهب على الفرس وثبان وهذه درجة
+
+382
+00:32:16,620 --> 00:32:22,120
+متقدمة جدا من التدريب والدربة عند الإنسان طيب
+
+383
+00:32:22,120 --> 00:32:27,760
+رحمته بالأطفال وكذا أنت تذكر لنا موقفًا يبين رحمته
+
+384
+00:32:27,760 --> 00:32:31,880
+بالأطفال ومشاركته لـ .. لأوليائهم أيضًا في إشباع
+
+385
+00:32:31,880 --> 00:32:36,540
+حاجاتهم، نعم؟ يشتغل أعظم ربي الله عنهم يساعدوا
+
+386
+00:32:36,540 --> 00:32:40,200
+أطفال الأطفال ويساعدوا أولادهم في أطفال خلاهم
+
+387
+00:32:40,200 --> 00:32:46,300
+ويسهر عليهم حتى يناموا ويتركوا هم ما بيحافظوا الكلام
+
+388
+00:32:46,300 --> 00:32:53,860
+سليم الآن ننتقل إلى مثال آخر لأن قلنا أن التنشئة
+
+389
+00:32:53,860 --> 00:32:58,640
+كمان عند علماء المسلمين كان لهم دور فهناك مثال من
+
+390
+00:32:58,640 --> 00:33:02,140
+خلال كلام الإمام الغزالي رحمه الله تعالى أبو حامد
+
+391
+00:33:02,140 --> 00:33:08,100
+الغزالي له أقوال تبين عنايته بالتنشئة الاجتماعية
+
+392
+00:33:08,100 --> 00:33:11,580
+ووضع فيها بعض الأساليب والمبادئ التي يمكن أن
+
+393
+00:33:11,580 --> 00:33:20,230
+يستفيد منها أولياء الأمور إيش أهم هذه المبادئ؟ أهم
+
+394
+00:33:20,230 --> 00:33:28,870
+هذه المبادئ النقطة الأولى نعم الكلام
+
+395
+00:33:28,870 --> 00:33:34,470
+صحيح يعني الـ .. الإمام أبو حامد الغزالي نوّه ونبّه
+
+396
+00:33:34,470 --> 00:33:38,310
+أولياء الأمور إلى تشجيع أطفالهم وأبنائهم على
+
+397
+00:33:38,310 --> 00:33:42,330
+ممارسة الخلق الجميل والفعل المحمود والتأكيد هنا
+
+398
+00:33:42,330 --> 00:33:48,240
+على الممارسة لأن أي شيء نمارسه وندرب أنفسنا عليه و
+
+399
+00:33:48,240 --> 00:33:51,780
+نأخذ أنفسنا فيه بالرياضة يصبح عادة اللي نتمسك بها
+
+400
+00:33:51,780 --> 00:33:57,000
+فيما بعد الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم الإنسان لما
+
+401
+00:33:57,000 --> 00:34:01,220
+بيمارس الشيء يوشك أن يمتلك ناصيته ويصبح صفة
+
+402
+00:34:01,220 --> 00:34:06,480
+أساسية فيه طيب الشيء الثاني اللي ننتقل إليه أبو
+
+403
+00:34:06,480 --> 00:34:09,340
+حامد الغزالي في موضوع التنشئة 
+
+404
+00:34:22,040 --> 00:34:27,440
+كلام يعني جميل جدا ويشبه كلام التربويين في عصرنا
+
+405
+00:34:27,440 --> 00:34:30,800
+الحالي اللي لما بيقولوا أنه في الأساس الإنسان
+
+406
+00:34:30,800 --> 00:34:35,160
+الأصل اللي قاله يتابع كل خطأ إن يصدر من الطفل عليه
+
+407
+00:34:35,160 --> 00:34:39,940
+أن يتغافل أحيانًا يتجاهل لأن الطفل أحيانًا يفعل
+
+408
+00:34:39,940 --> 00:34:44,180
+الشيء ولا يدرك أنه خطأ ويفعله ولا يدرك أنه مستفيد
+
+409
+00:34:44,180 --> 00:34:49,180
+للأكبار بالتالي إذا علقنا على كل صغير وكبير ربما
+
+410
+00:34:49,180 --> 00:34:53,220
+يتنبه الطفل إلى هذا الأمر فيتمسك به علشان هيك
+
+411
+00:34:53,220 --> 00:34:56,900
+الأصل أنه بعض الأحيان نحاول أننا نتغافل نتجاهل
+
+412
+00:34:56,900 --> 00:35:02,320
+الصفات إن تكرر ممكن أن الإنسان يلوم أو يوبخ أو
+
+413
+00:35:02,320 --> 00:35:06,540
+يعاتب لكن عليه أن لا يكثر ولا يغلظ في عبارة
+
+414
+00:35:06,540 --> 00:35:11,060
+المعاتبة أو اللوم أو التوبيخ إيش السبب؟ لأنه كل ما
+
+415
+00:35:11,060 --> 00:35:15,970
+تعود الإنسان على سماع الألفاظ الموبخة الألفاظ اللي
+
+416
+00:35:15,970 --> 00:35:21,130
+فيها عتاب مقرع وعتاب شديد وكلام يعني غليظ هذا
+
+417
+00:35:21,130 --> 00:35:25,510
+سيهون عليه مع المدة مثل هذا الكلام يعني سيعتبر أن
+
+418
+00:35:25,510 --> 00:35:29,910
+الكلام هذا روتيني وكلام يعني بعد فترة لن يتأثر هو
+
+419
+00:35:29,910 --> 00:35:34,290
+به أيضًا، سيتبلد حسه كما نقول، هيتعود على الكلام
+
+420
+00:35:34,290 --> 00:35:37,310
+هذا تمامًا وبالتالي نحن نكون قد أسأنا إليه، أنه 
+
+421
+00:35:37,310 --> 00:35:43,030
+اتعود سماع الكلام اللي فيه مهانة وتوبيخ وغير ذلك
+
+422
+00:35:43,030 --> 00:35:49,410
+طيب، في أيضا أمور أخرى ذكرها أبو حامد الغزالي رحمه 
+
+423
+00:35:49,410 --> 00:35:50,310
+الله، نعم؟
+
+424
+00:35:54,140 --> 00:35:57,920
+الكلام سليم يعني علينا أن نعود أبناءنا على شيء من
+
+425
+00:35:57,920 --> 00:36:04,460
+الخشونة، كثير من التدليل يؤدي بالطفل إلى الضعف 
+
+426
+00:36:04,460 --> 00:36:09,920
+والتواكل وضعف الشخصية وعدم المبادرة وضعف الثقة 
+
+427
+00:36:09,920 --> 00:36:14,180
+بالنفس لأنه خلاص اعتاد أن نلبي له كل شيء، وأيضا
+
+428
+00:36:14,180 --> 00:36:19,050
+الحرمان المطلق كمان هذا سيء آخر، سيئة ثانية، لكن 
+
+429
+00:36:19,050 --> 00:36:22,970
+التوسط جميل، إنه نعوده على شيء من الخشونة ونحاول
+
+430
+00:36:22,970 --> 00:36:28,890
+أن نجنبه قرناء السوق، لأن الأصحاب يؤثرون على 
+
+431
+00:36:28,890 --> 00:36:32,470
+السلوك في بعض الأحيان أكثر من تأثير الأب والأم، 
+
+432
+00:36:32,470 --> 00:36:38,250
+فعلينا أن نتنبه إلى مثل هذا، لذلك في عبارة لأبي 
+
+433
+00:36:38,250 --> 00:36:41,850
+حامد الغزالي في قضية تعويده على شيء من الخشونة 
+
+434
+00:36:41,850 --> 00:36:45,890
+والتحمل، قال: "وينبغي إذا ضرباه المعلم أن لا يكثر 
+
+435
+00:36:45,890 --> 00:36:50,910
+الصراخ والشغب، يوجه إلى ذلك، وأن لا يستشفع بأحد بل 
+
+436
+00:36:50,910 --> 00:36:56,410
+يصبر ويذكر له أن ذلك دأب الشجعان"، يعني الإنسان لازم 
+
+437
+00:36:56,410 --> 00:37:00,810
+يعود من البداية أن يكون عنده شيء من التحمل وشيء من 
+
+438
+00:37:00,810 --> 00:37:06,250
+الخشونة، وهذا أمر جيد لا بأس به، طيب عندنا أشياء 
+
+439
+00:37:06,250 --> 00:37:10,090
+ثانية، في عندنا أمور ثانية ومبادئ وأساليب أخرى 
+
+440
+00:37:10,090 --> 00:37:18,290
+أشار إليها أبو حامد الغزالي، نعم، تعويد
+
+441
+00:37:18,290 --> 00:37:25,970
+الطفل على الصراحة والشجاعة والشفافية، وبالتالي سنقضي 
+
+442
+00:37:25,970 --> 00:37:32,650
+نحن بذلك على التصرفات التي يفعلها خفية أو خلصة أو 
+
+443
+00:37:32,650 --> 00:37:37,430
+من وراء ظهور الآباء، كما يقولون، الأصل أن نعود 
+
+444
+00:37:37,430 --> 00:37:41,620
+أبنائنا على الصراحة، حتى لو أخطأ، أن يقول: "أخطأت"، لكن
+
+445
+00:37:41,620 --> 00:37:45,560
+ما الذي يجعل الطفل لا يعترف بالخطأ ويفعل بعض
+
+446
+00:37:45,560 --> 00:37:49,900
+الأشياء من خلف ظهور الأباء؟ ربما القسوة والشدة 
+
+447
+00:37:49,900 --> 00:37:53,560
+عليهم إذا أخطأوا تؤدي بهم إلى عدم الاعتراف بالخطأ 
+
+448
+00:37:53,560 --> 00:37:57,480
+وإلى الإنكار وإلى فعل الأشياء السيئة خفية، فأبو 
+
+449
+00:37:57,480 --> 00:38:00,620
+حامد الغزالي ينبه إل�� هذا الأمر ويقول: "علينا أن 
+
+450
+00:38:00,620 --> 00:38:05,240
+نراقبهم وأن نمنعهم من فعل الأشياء خفية ونمنعهم 
+
+451
+00:38:05,240 --> 00:38:10,520
+بذلك، مش كمال بالقهر وإنما بشيء من الفسحة وإعطائهم 
+
+452
+00:38:10,520 --> 00:38:14,580
+شيء من الحرية وإظهار شيء من التسامح، لأن الطفل
+
+453
+00:38:14,580 --> 00:38:18,500
+عندما يدرك أنه إذا أخطأ لن تكون ردة فعله شديدة و
+
+454
+00:38:18,500 --> 00:38:23,060
+لن يناله عقاب شديد، سيعترف بخطأ، وهتكون الأمور
+
+455
+00:38:23,060 --> 00:38:31,360
+بالنسبة له كلها ظاهرة، غير هيك عندنا يعني أمور كذلك
+
+456
+00:38:31,360 --> 00:38:33,700
+يعني ثانية، أيوة
+
+457
+00:38:37,370 --> 00:38:43,490
+غرس احترام الأداب العامة ومراعاة هذه المبادئ، وذكر 
+
+458
+00:38:43,490 --> 00:38:46,750
+أمثلة على ذلك أبو حامد الغزالي، وطبعا الأمثلة بتكون 
+
+459
+00:38:46,750 --> 00:38:50,290
+مناسبة للبيئة التي يعيشوا فيها، ربما نحن اليوم
+
+460
+00:38:50,290 --> 00:38:54,250
+نذكر أمثلة أخرى، لكن الأمثلة التي هو ذكرها أنه في 
+
+461
+00:38:54,250 --> 00:38:58,310
+أشياء يعني تعتبر خوارم للمروءة أو أنها أمور تنفر 
+
+462
+00:38:58,310 --> 00:39:03,270
+الطباع، منها فيوصي الآباء يوصي أبناءهم ألا يفعلوها
+
+463
+00:39:03,680 --> 00:39:08,180
+مثل إنه يمتخط أمام الناس أو يبسق في المجلس أو في
+
+464
+00:39:08,180 --> 00:39:13,020
+كذا، التثاؤب بحضرة غيره .. التثاؤب بحضرة الغير يدل 
+
+465
+00:39:13,020 --> 00:39:16,660
+على الضجر منهم والضيق من وجودهم وبالتالي كأنه 
+
+466
+00:39:16,660 --> 00:39:21,400
+يقول .. يقول لهم: "يلا اذهبوا لإني أنا الآن أشعر 
+
+467
+00:39:21,400 --> 00:39:26,800
+بالتعب أو إني أنا أشعر بالنعاس"، نفس الشيء ذكر قضية 
+
+468
+00:39:26,800 --> 00:39:31,480
+الجلسة أنها تكون جلسة مهذبة، لا يستدبر غيره، معناه
+
+469
+00:39:31,480 --> 00:39:35,260
+لا يعطي ظهره للناس، لا، الأصل أن الإنسان يعطي وجهه 
+
+470
+00:39:35,260 --> 00:39:39,100
+ويحترم الناس، ولا يضع رجلا على رجل، لأن هذا يدل
+
+471
+00:39:39,100 --> 00:39:43,380
+على فعل الإنسان المستهتر، المستهين، بالمجلس مثلا،
+
+472
+00:39:43,380 --> 00:39:47,620
+وكذلك لا يضع كفه تحت ذقني، لأنها بتعطي نفس 
+
+473
+00:39:47,620 --> 00:39:53,600
+الانطباع، تعطي نفس الانطباع الآخر، والناس التي
+
+474
+00:39:53,600 --> 00:39:58,660
+تكلموا عن لغة الجسم تكلموا عن أشياء مثل هذه 
+
+475
+00:39:58,660 --> 00:40:04,200
+الكثيرة تدل على أمور أو ممارسات أخرى، في بعض
+
+476
+00:40:04,200 --> 00:40:08,680
+المقتطفات من الفكر التربوي نحاول إذا نقرأها بسرعة 
+
+477
+00:40:09,780 --> 00:40:14,260
+عطفة ابن أبي صوفيان كتب إلى مؤدب أولاده، إيش 
+
+478
+00:40:14,260 --> 00:40:18,080
+بيقولهم؟ بيقول: "يكن أول ما تبدأ بيه من إصلاح بني 
+
+479
+00:40:18,080 --> 00:40:23,180
+إصلاح نفسك، فإن عيونهم معقودة بعينك، فالحسن عندهم ما 
+
+480
+00:40:23,180 --> 00:40:26,660
+استحسنت والقبيح عندهم ما استقبحت"، طيب هذه العبارة
+
+481
+00:40:26,660 --> 00:40:29,360
+بتدل على أسلوب تربوي، إيش هو الأسلوب التي بتدل 
+
+482
+00:40:29,360 --> 00:40:30,120
+عليه هذه العبارة؟
+
+483
+00:40:32,860 --> 00:40:37,100
+بالضبط، بتدل على أسلوب القدوة، أن المتعلم ينظر إلى 
+
+484
+00:40:37,100 --> 00:40:41,380
+المعلم على أنه قدوة، ويعلمهم كتاب الله، ولا تكرههم 
+
+485
+00:40:41,380 --> 00:40:45,600
+عليه فيملوه، يعني بتدل على أسلوب جميل، يعني كتاب 
+
+486
+00:40:45,600 --> 00:40:49,180
+الله سبحانه وتعالى، ليس هناك شيء أقدس من كتاب الله
+
+487
+00:40:49,180 --> 00:40:52,740
+سبحانه وتعالى، لكن مع ذلك الأصل التي يجبروا عليه 
+
+488
+00:40:52,740 --> 00:40:56,810
+لألا ندفعهم إلى السقمة والملل من هذا الشيء، لازم 
+
+489
+00:40:56,810 --> 00:41:02,390
+شيئا فشيئا نتدرج معاهم، ولا تتركهم منه فيهجروه 
+
+490
+00:41:02,390 --> 00:41:06,630
+يعني ��لقضية قضية توصف، لا تهملهم بالكامل فلا تعلمهم
+
+491
+00:41:06,630 --> 00:41:10,630
+وفي نفس الوقت لا تجبرهم على تعلمهم ثم رويهم من 
+
+492
+00:41:10,630 --> 00:41:14,910
+الشعر، أعفه، لأن الشعر كما تعلمون الشعر فيه الشعر
+
+493
+00:41:14,910 --> 00:41:18,210
+العفيف اللي فيه الحكمة، كما قال النبي صلى الله عليه 
+
+494
+00:41:18,210 --> 00:41:22,970
+وسلم: "إن من الشعر لحكمة"، فنرويهم هذه الأشياء التي 
+
+495
+00:41:22,970 --> 00:41:28,660
+فيها صفات جميلة وحكمة، ومن الحديث أشرفه، ولا تخرجهم 
+
+496
+00:41:28,660 --> 00:41:33,000
+من علم إلى غيره حتى يحكموه، يعني هذه مسألة التدرج 
+
+497
+00:41:33,000 --> 00:41:36,580
+ووضع الأولويات في العلوم، يعني لا يدرسهم علمين
+
+498
+00:41:36,580 --> 00:41:40,500
+معا، لأن هذا سيدخل المعلومات بعضها في بعض، بالتالي
+
+499
+00:41:40,500 --> 00:41:45,370
+لازم يكون فيه تدرج وفيه ترتيب، فإن ازدحام الكلام في
+
+500
+00:41:45,370 --> 00:41:50,030
+السمع مضلة للفهم، وتهددهم به وأدبهم دونه، يعني 
+
+501
+00:41:50,030 --> 00:41:55,310
+أدبهم في غيبتي، ويمكن أن تستخدم التهديد به، يعني 
+
+502
+00:41:55,310 --> 00:41:58,670
+يقول لهم مثلا: "سأخبروا أباكم بذلك"، يعني أي معنى 
+
+503
+00:41:58,670 --> 00:42:03,720
+التهديد به، و كلهم كالطبيب الذي لا يعجل بالدواء قبل 
+
+504
+00:42:03,720 --> 00:42:07,940
+معرفة الداء، وجنبهم محادثة النساء، وروهم سيرة 
+
+505
+00:42:07,940 --> 00:42:12,100
+الحكماء، وزد في تأديبهم أزدك في بري إن شاء الله
+
+506
+00:42:12,100 --> 00:42:15,960
+يعني هذا بيدل على أسلوب نفسي جميل وهو التعزيز، مش
+
+507
+00:42:15,960 --> 00:42:19,600
+هيك يعني هو الآن تعزيز للمعلم نفسه، يقولوا: "أنت كل 
+
+508
+00:42:19,600 --> 00:42:23,440
+ما زدتهم من الفضل ومن اتباع هذه النص أنا سأزيدك 
+
+509
+00:42:23,440 --> 00:42:30,800
+أيضا أجرا وعطاء"، في مقتطفات أخرى يعني تقرأ قراءة
+
+510
+00:42:30,800 --> 00:42:36,360
+لكن نختم بذكر السبع خصال التي يتميز بها الأطفال، 
+
+511
+00:42:36,360 --> 00:42:44,000
+إيش السبع خصال التي يتميز بها عالم الطفولة؟ نعم، لا
+
+512
+00:42:44,000 --> 00:42:48,540
+يهتمون ولا يهتمون للرزق، الولد الصغير لا يفكر في 
+
+513
+00:42:48,540 --> 00:42:53,760
+قضية الرزق وأنه شح أو كثر، لا يتضايق، لا يفكر في هذا
+
+514
+00:42:53,760 --> 00:42:57,680
+الأمر، فهذا جانب يجنبه الكثير من الهموم والقلق و
+
+515
+00:42:57,680 --> 00:43:02,120
+الغموم، غير هيك كلام 
+
+516
+00:43:02,120 --> 00:43:06,280
+صحيح، إذا مرض الصبي يشعر صحيح بالألم لكنه لا يعرف 
+
+517
+00:43:06,280 --> 00:43:10,200
+التجر من قدر الله سبحانه وتعالى، غير هيك عندنا 
+
+518
+00:43:10,200 --> 00:43:11,240
+أمور يعني أخرى
+
+519
+00:43:14,430 --> 00:43:18,110
+الحقد لا يجد سبيلًا إلى قلوبهم، الطفل الصغير بريء 
+
+520
+00:43:18,110 --> 00:43:23,190
+كما نقول، ولا يعرف الحقد على الآخرين، قد تجده يتشاجر 
+
+521
+00:43:23,190 --> 00:43:28,690
+مع زميله الآن وبسببه يتشاجر الكبار، والكبار يبقون 
+
+522
+00:43:28,690 --> 00:43:33,050
+في عداء مستمر، وهم بعد نصف ساعة يعودون معًا وكأن شيء
+
+523
+00:43:33,050 --> 00:43:34,470
+لم يحدث، غير هيك
+
+524
+00:43:37,990 --> 00:43:42,490
+أنهم يأكلون مجتمعين، وهذا شيء يعني ربما يكون في 
+
+525
+00:43:42,490 --> 00:43:46,930
+فطرة الطفل كثيرًا حتى أطفالنا بتلاقي بيأخذ مبلغ من 
+
+526
+00:43:46,930 --> 00:43:50,370
+المال أو بيأخذ شيئا من البيت، ولما تسأله بيقول: "أنا 
+
+527
+00:43:50,370 --> 00:43:53,750
+أريد أن آكل مع زملائي" أو أنه "نعمل مع بعض وجبة 
+
+528
+00:43:53,750 --> 00:43:57,650
+مشتركة" أو شيء من هذا القبيل، غير هيك؟ عندنا أشياء 
+
+529
+00:43:57,650 --> 00:43:58,150
+أخرى؟
+
+530
+00:44:01,210 --> 00:44:05,750
+يخافون لأدنى تخويف، بمعنى أنه لا يحتاجون إلى زجر 
+
+531
+00:44:05,750 --> 00:44:10,310
+كبير، وإنما أدنى تخويف ممكن أنه يخوفهم وبالتالي 
+
+532
+00:44:10,310 --> 00:44:18,550
+يقوم سلوكهم، غير ذلك أن عيونهم تدمع، نعم، أن عيونهم 
+
+533
+00:44:18,550 --> 00:44:23,690
+تدمع، يعني الدمعة قريبة من عيونهم، وهذا شيء يعني 
+
+534
+00:44:23,690 --> 00:44:29,820
+يدل على الرقة، هذه القصة الرقة شيء طيب في الإنسان، هل
+
+535
+00:44:29,820 --> 00:44:34,220
+لديكم شيء تسألونه عنه أو تضيفه؟ طيب، إن شاء الله
+
+536
+00:44:34,220 --> 00:44:36,680
+تعالوا المرة القادمة نلتقي