Add files using upload-large-folder tool

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/1BnFNPVSqwg_raw.srt

@@ -0,0 +1,1828 @@
+1
+00:00:05,400 --> 00:00:07,760
+أعوذ بالله السميع العليه من الشياطان الرديع بسم
+
+2
+00:00:07,760 --> 00:00:10,600
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,600 --> 00:00:14,800
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:14,800 --> 00:00:19,580
+وسلم أجمعين عزائي الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم جميعا
+
+5
+00:00:19,580 --> 00:00:23,800
+في بداية محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:29,510
+فالسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهوبعد فقد انتهينا
+
+7
+00:00:29,510 --> 00:00:34,790
+من الفصل التمهيدي واليوم نرحل بصحبتكم إلى الفصل
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:39,110
+الثاني وهو نظام العبادة في الإسلام وقد قلنا بأن
+
+9
+00:00:39,110 --> 00:00:44,190
+الفصل الأول وهو العقيدة غير مطلوب في الامتحانات
+
+10
+00:00:44,190 --> 00:00:52,810
+لأنهسيقرر عليكم في مساكن مستقل في كلية وصول الدين
+
+11
+00:00:52,810 --> 00:00:58,130
+شرح وصول العقيدة الإسلامية لزميلنا الدكتور نسيم
+
+12
+00:00:58,130 --> 00:01:07,560
+شيحدا ياسيم نبدأ على بركة الله فالعبادةسوف نتعرض
+
+13
+00:01:07,560 --> 00:01:12,300
+لها في مباحثة ثلاثة أولا تعريف العبادة لغة
+
+14
+00:01:12,300 --> 00:01:18,760
+واصطلاحا و ثانيا غاية العبادة و حكمتها أما ثالثا و
+
+15
+00:01:18,760 --> 00:01:25,300
+أخيرا خصائص العبادة في الإسلام أما العبادة في
+
+16
+00:01:25,300 --> 00:01:30,350
+اللغة فهي من الفعل عبدةمن الفعل الثلاثي المجرد
+
+17
+00:01:30,350 --> 00:01:35,070
+العين والباء والدال وهي في لغة العرب تأتي بمعنى
+
+18
+00:01:35,070 --> 00:01:44,530
+خضعة وذلة ولذا يقال عند العرب أرض معبدة أرض معبدة
+
+19
+00:01:44,530 --> 00:01:50,290
+بمعنى ممهدة ومذللة
+
+20
+00:01:51,370 --> 00:01:57,930
+لعب جاجة فيها وكذلك يقال دابة معبدة بمعنى أيضا
+
+21
+00:01:57,930 --> 00:02:05,370
+مذللة وخاضعة لصاحبها فلا تعصي أوامرهم وكذلك هي
+
+22
+00:02:05,370 --> 00:02:10,370
+العبادة في الإسلام التزلل لله والخضوع بين يدي الله
+
+23
+00:02:10,370 --> 00:02:17,470
+سبحانه وتعالى أما العبادة اصطلاحا فهي فعل مكلف على
+
+24
+00:02:17,470 --> 00:02:26,170
+خلاف هو نفسهتعظيما لربه مرة ثانية العبادة في
+
+25
+00:02:26,170 --> 00:02:34,670
+الاصطلاح فعل المكلف على خلاف هو نفسه تعظيما لربه
+
+26
+00:02:34,670 --> 00:02:43,410
+والمكلف هو المسلم البالغ العاقل لأن غير المكلفلا
+
+27
+00:02:43,410 --> 00:02:50,050
+تجب عليه عبادة في الإسلام بحديث رفع القلم عن ثلاث
+
+28
+00:02:50,050 --> 00:02:56,050
+من النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يبلغ وعن
+
+29
+00:02:56,050 --> 00:03:02,370
+المجنون حتى يعقل وإذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب كما
+
+30
+00:03:02,370 --> 00:03:09,950
+يقولونفالعبادة فعل مكلف و هو المسلم البالغ العاقل
+
+31
+00:03:09,950 --> 00:03:18,110
+على خلاف هوى نفسه تعظيما لربه لأن النفس قد تأمر
+
+32
+00:03:18,110 --> 00:03:26,190
+بالمعصية و قد تأمر بالفحشاء فالعبادة تعني أن يخالف
+
+33
+00:03:26,190 --> 00:03:33,270
+المسلم هواه و أن يعلم الحرب على نفسه الأمارة
+
+34
+00:03:33,270 --> 00:03:40,690
+بالسوءفأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن
+
+35
+00:03:40,690 --> 00:03:47,310
+الجنة هي المأوى وهذه النفس التي بين جنبيك كما جاء
+
+36
+00:03:47,310 --> 00:03:53,230
+في الأثر هي أعداء أعدائك أعداء أعدائك نفسك التي
+
+37
+00:03:53,230 --> 00:04:02,770
+بين جنبيك ولذلك كانت من الأعداء مع مجموعةمن
+
+38
+00:04:02,770 --> 00:04:09,590
+الأعداء الآخرين كالهوى والشيطان والدنيا وقد قال
+
+39
+00:04:09,590 --> 00:04:14,870
+الشاعر العربي إن ابتليت بأربع ما صلطوا إلا لشدة
+
+40
+00:04:14,870 --> 00:04:20,490
+شقوتي وعنائي إبليس والدنيا ونفسي والهوى كيف الخلاص
+
+41
+00:04:20,490 --> 00:04:28,570
+وكلهم أعداء والنفس في القرآن الكريم ثلاث�� نفس
+
+42
+00:04:28,570 --> 00:04:36,970
+أمارة بالسوءوهي أشقاها كما في قصة يوسفة على لسان
+
+43
+00:04:36,970 --> 00:04:44,410
+امرأة العزيز وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء
+
+44
+00:04:44,410 --> 00:04:50,530
+هي النفس التي تأمر بالفحشاء والمنكر والمعصية
+
+45
+00:04:50,530 --> 00:04:56,950
+والسوء والنفس الثانية هي النفس اللوامة كما في صدر
+
+46
+00:04:56,950 --> 00:05:04,880
+صورة القيامةلا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس
+
+47
+00:05:04,880 --> 00:05:12,380
+اللوامة لماذا سميت النفس لوامة لأمرين لأنها تلوم
+
+48
+00:05:12,380 --> 00:05:22,300
+صاحبها إذا قصر في الطاعات نعم وتلوم صاحبها إذا فعل
+
+49
+00:05:22,300 --> 00:05:30,030
+المعصية وهذه نفس المؤمنفالمؤمن ليس ملكا كما أسلفنا
+
+50
+00:05:30,030 --> 00:05:35,370
+قد يتعرض إلى الطاعة وقد يتعرض إلى المعصي والنبي
+
+51
+00:05:35,370 --> 00:05:39,110
+عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم خطاء وخير
+
+52
+00:05:39,110 --> 00:05:45,230
+الخطائين التوبون فنفس المؤمن تلومه إذا قصر في
+
+53
+00:05:45,230 --> 00:05:54,410
+الطاعات أو فعل الخطيئات أما النفس الثالثة وهي نفسه
+
+54
+00:05:54,980 --> 00:06:01,700
+المخلصين أو المخلصين الذين أخلصهم الله تبارك
+
+55
+00:06:01,700 --> 00:06:08,460
+وتعالى لعبادته وهي النفس المطمئنة التي انتصرت على
+
+56
+00:06:08,460 --> 00:06:14,780
+الهوى وانتصرتعلى الشيطان واطمأنت إلى جنب الله وإلى
+
+57
+00:06:14,780 --> 00:06:20,120
+ذكر الله يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك
+
+58
+00:06:20,120 --> 00:06:25,640
+راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي هذا هو
+
+59
+00:06:25,640 --> 00:06:31,140
+المصطلح الأول وهو المصطلح المطلوب منه في الامتحان
+
+60
+00:06:31,140 --> 00:06:35,600
+لأن الامتحان كما ذكرنا أكثر من مرة سيأتي على صور
+
+61
+00:06:35,600 --> 00:06:45,260
+سلاسة صح أو خطأواختيار متعدد ومصطلح توصيل إذا كان
+
+62
+00:06:45,260 --> 00:06:50,920
+الامتحان إلكترونيا أو أذكر المصطلح الذي يناسب
+
+63
+00:06:50,920 --> 00:06:56,320
+العبارات التالية إذا كان الامتحان ورقيا إذا
+
+64
+00:06:56,320 --> 00:07:03,630
+العبادة كما هي في المصطلح الشرعي هي فعل مكلفعلى
+
+65
+00:07:03,630 --> 00:07:10,310
+خلاف هوى نفسه تعظيمًا لربه أو كما قال هنا هي حب
+
+66
+00:07:10,310 --> 00:07:17,950
+الله تبارك وتعالى والخضوع والتزلل له وكما نرى ثمة
+
+67
+00:07:19,000 --> 00:07:24,680
+ارتباطا بين المعنيين اللغوي والشرعي فقد قلنا بأن
+
+68
+00:07:24,680 --> 00:07:29,260
+العبادة في اللغة من الفعل عبدة بمعنى خضعة وتزللة
+
+69
+00:07:29,260 --> 00:07:35,540
+وكذلك العبادة في الشرع هي الخضوع لله والتزلل لله
+
+70
+00:07:35,540 --> 00:07:41,260
+وحب الله لأن العلاقة التي تربط العبد بربه أو
+
+71
+00:07:41,260 --> 00:07:48,090
+المخلوق بخالقه هي علاقة الحب بل علاقة الودلأن الله
+
+72
+00:07:48,090 --> 00:07:52,850
+تبارك وتعالى يقول إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+73
+00:07:52,850 --> 00:08:00,330
+سيجعل لهم الرحمن وده والوده هو أعلى درجات الحب كما
+
+74
+00:08:00,330 --> 00:08:07,400
+قال أهل التصوف ليتك تحلو والحياة مريرةوليتك ترضى
+
+75
+00:08:07,400 --> 00:08:13,200
+والأنام غضابه وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين
+
+76
+00:08:13,200 --> 00:08:19,580
+العالمين خرابه إذا صح منك الود فالكل هينه فكل الذي
+
+77
+00:08:19,580 --> 00:08:24,600
+فوق التراب ترابه فإن الحب هو الذي يربط العبد بربه
+
+78
+00:08:24,600 --> 00:08:29,740
+كما قال الله تبارك وتعالى في عباده المؤمنين
+
+79
+00:08:29,740 --> 00:08:36,710
+الصالحين يحبهم ويحبونهمهذا هو تعريف العبادة
+
+80
+00:08:36,710 --> 00:08:46,190
+الإصطلاحي لكن العبادة في حقيقة معناها ومفهومها لا
+
+81
+00:08:46,190 --> 00:08:54,150
+تقتصر على أركان الإسلام وهنا أعزائي الطلابلابد أن
+
+82
+00:08:54,150 --> 00:09:00,150
+نقف قلي��ا عند هذه العبارة لأن البعض يظن أن العبادة
+
+83
+00:09:00,150 --> 00:09:06,550
+فقط هي أركع الإسلام الأربعة من صوم وصلاة وحج وذكاء
+
+84
+00:09:06,550 --> 00:09:14,230
+وما هذه إلا صور من صور العبادة في الإسلام وإلا كيف
+
+85
+00:09:14,230 --> 00:09:18,030
+يقول الله تبارك وتعالى في أواخر صورة الذريات وما
+
+86
+00:09:18,030 --> 00:09:25,010
+خلقت الجن والإنس إلا ليعبدونفالعبادة هنا بالمعنى
+
+87
+00:09:25,010 --> 00:09:32,270
+العام ولا تقتصر العبادة بمعناها ومفهومها العام على
+
+88
+00:09:32,270 --> 00:09:39,630
+الصلاة والصوم والحج والزكاه إذا العبادة بمعناها
+
+89
+00:09:39,630 --> 00:09:50,570
+العام كل أمر أو فعل أو شيء يبتغى به وجه الله تبارك
+
+90
+00:09:50,570 --> 00:09:58,060
+وتعالىفكل ما يبتغى به وجه الله هو عبادة فالجهاد في
+
+91
+00:09:58,060 --> 00:10:07,240
+سبيل الله عبادة بر الوالدين عبادة حتى التبسم في
+
+92
+00:10:07,240 --> 00:10:11,720
+وجه أخيك المسلم عبادة ألم نتكلم على ذلك في
+
+93
+00:10:11,720 --> 00:10:19,180
+المثالية من خصائص النظم الإسلامية وهي الخاصية
+
+94
+00:10:19,180 --> 00:10:24,830
+السابعةوقد قال عليه الصلاة والسلام تبسمك في وجه
+
+95
+00:10:24,830 --> 00:10:30,090
+أخيك صدق كما في حديث عائشة أيضا رضي الله عنها لا
+
+96
+00:10:30,090 --> 00:10:36,070
+تحكرن من المعروف شيئا و لو أنطلق أخاك بوجه طليق
+
+97
+00:10:36,070 --> 00:10:43,350
+نعم و كذلك إيثار الآخرين عبادة حب الوطن عبادة
+
+98
+00:10:43,350 --> 00:10:50,570
+اتقان العملوعدم الغش أيضًا باب من أبواب العبادة
+
+99
+00:10:50,570 --> 00:10:58,200
+وكذلك النفقة على الأقارب ونبذ الأنانية وصلةالأرحام
+
+100
+00:10:58,200 --> 00:11:05,460
+كل ذلك من ألوان و من صور العبادة في الإسلام و كذلك
+
+101
+00:11:05,460 --> 00:11:11,120
+إكرام الضيف و إكرام الجار بل إماطة الأذى عن الطريق
+
+102
+00:11:11,120 --> 00:11:16,620
+و تعلم الصباحة و الرماية و التمرس بفنون الحرب و
+
+103
+00:11:16,620 --> 00:11:22,420
+القتال كل ذلك يدخل في معنى العبادة بمفهومها الواسع
+
+104
+00:11:22,420 --> 00:11:29,360
+و معناها العامإذا أعود إلى ذي بدء فأقول بأن
+
+105
+00:11:29,360 --> 00:11:35,280
+العبادة في الإسلام لها معناه يعني معناه خاص وهذا
+
+106
+00:11:35,280 --> 00:11:41,880
+غير مطلوب وهو أركان الإسلام الأربعة بعد الشهادتين
+
+107
+00:11:41,880 --> 00:11:46,640
+الصلاة والصوم والحج والذكاء هذا هو المعنى الخاص
+
+108
+00:11:46,640 --> 00:11:53,410
+للعبادة أما المطلوب في هذا الفصلهو العبادة
+
+109
+00:11:53,410 --> 00:11:58,210
+بمفهومها العام لأن البعض يتساءل يقول إذا كانت
+
+110
+00:11:58,210 --> 00:12:06,490
+العبادة هي أركان الإسلام فمتى نعمل ومتى نتزوج ومتى
+
+111
+00:12:06,490 --> 00:12:12,410
+نصل الأرحم ومتى نجاهد في صبر الله فنقول إذا كان
+
+112
+00:12:12,410 --> 00:12:19,780
+ذلك مشفوعا بالنيتيفهو عبادة بل كأجران كما سيأتي
+
+113
+00:12:19,780 --> 00:12:26,320
+معناه في باب النفقة من حقوق الزوجة عند الحديث عن
+
+114
+00:12:26,320 --> 00:12:31,700
+الفصل الرابع ان شاء الله نظام الأسرة في الإسلام
+
+115
+00:12:31,700 --> 00:12:40,300
+فالرجل يعمل و يكسب و يجد و يجتهدويأتي بالمال لينفق
+
+116
+00:12:40,300 --> 00:12:47,460
+على أهله ليضع اللقمة في فم زوجه وولده وهو يحتسبها
+
+117
+00:12:47,460 --> 00:12:53,120
+وسنأتي إلى ذكر الحديث ان شاء الله فهي صدقة متقبلة
+
+118
+00:12:53,120 --> 00:12:57,040
+عند الله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا
+
+119
+00:12:57,040 --> 00:13:03,380
+الذي يعمل ويبتغي وجه الله ويحتسبها صدقة في سبيل
+
+120
+00:13:03,380 --> 00:13:12,680
+الله له أجرانهنعم كما قال في قصة موسى عليه السلام
+
+121
+00:13:12,680 --> 00:13:22,140
+كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ أجرها نعم كأم موسى هكذا
+
+122
+00:13:22,140 --> 00:13:26,460
+النبي عليه السلام يشبه هذا الرجل الذي يعمل من أجل
+
+123
+00:13:26,460 --> 00:13:31,500
+الدنيا ويبتغي وجه الله كأم موسى ترضع ولدها وتأخذ
+
+124
+00:13:31,500 --> 00:13:39,230
+أجرها ولذلك إذا جاءكمسؤال في الإمتحان إن معنى
+
+125
+00:13:39,230 --> 00:13:45,010
+العبادة هو الصلاة والصوم والحج والذكاء فالإجابة
+
+126
+00:13:45,010 --> 00:13:52,390
+خطأ وليست صحيحة لأن العبادة أشمل من ذلك فهي تشمل
+
+127
+00:13:52,390 --> 00:14:01,070
+كما أسلفنا كل فعلأو كل عمل يبتغى به وجه الله حتى و
+
+128
+00:14:01,070 --> 00:14:06,790
+لو كان عملا كالكسب و جمع المال و السعي على الأيال
+
+129
+00:14:06,790 --> 00:14:12,650
+من أجل أن يسطر نفسه و يسطر زوجه ولده و ألا يتكسب
+
+130
+00:14:12,650 --> 00:14:22,110
+بالسؤال و مد اليد إلى الآخرين و النبي عليه الصلاة
+
+131
+00:14:22,110 --> 00:14:28,410
+والسلام قال اليد العليا خيرمن اليد الصفلاء نعم
+
+132
+00:14:28,410 --> 00:14:37,230
+الآن بعد المبحث الأول الذي عرفنا فيه العبادة لغة
+
+133
+00:14:37,230 --> 00:14:42,910
+واصطلاحا نأتي إلى المبحث الثاني و هو بعنوان غاية
+
+134
+00:14:42,910 --> 00:14:49,230
+العبادة و حكمتها فالعبادة ليست من أجل الرياضة و من
+
+135
+00:14:49,230 --> 00:14:55,310
+أجل الحركات أو من أجل القيام و القعود و إنما لها
+
+136
+00:14:55,940 --> 00:15:04,040
+غاية نعم ولها حكمة نعم أفحسبتم أنما خلقناكم عبسة
+
+137
+00:15:04,040 --> 00:15:09,480
+وأنكم إلينا لا ترجعون وهنا لابد من التفريق بين
+
+138
+00:15:09,480 --> 00:15:17,000
+المبحث الثاني الذي هو بعنوان غاية الإبادة وحكمتها
+
+139
+00:15:17,000 --> 00:15:25,000
+وبين المبحث الثالث الذي هو خصائصهالعبادة في
+
+140
+00:15:25,000 --> 00:15:30,840
+الإسلام ومزاياها فانتبهوا إلى ذلك عند السؤال وعند
+
+141
+00:15:30,840 --> 00:15:37,720
+الامتحان لأنه قد يأتي سؤال مثلا تحقيق العبودية لله
+
+142
+00:15:37,720 --> 00:15:44,400
+وحده عند الإختيار المتعدد هل هذا من الغيات أم هذا
+
+143
+00:15:44,400 --> 00:15:52,700
+من الخصائص نعم دقيقوافي ذلك وانتبهوا إليه وغاية
+
+144
+00:15:52,700 --> 00:15:59,240
+العبادة وحكمتها ثلاثة أولها تحقيق العبودية لله
+
+145
+00:15:59,240 --> 00:16:05,920
+وحده وذلك بمعنى أن تكون العبودية من الإنسان لله
+
+146
+00:16:05,920 --> 00:16:15,230
+الخالق وحده دون سواهفالله له العبادة وحده لا شريك
+
+147
+00:16:15,230 --> 00:16:21,750
+له سبحانه وتعالى فلا سجود إلا لله ولا ركوع إلا لله
+
+148
+00:16:21,750 --> 00:16:28,510
+ولا خضوع إلا لله ولا تذلل إلا بين يدي الله سبحانه
+
+149
+00:16:28,510 --> 00:16:35,470
+وتعالى ثانيا تغذية الكيان الروحي في الإنسان لأن
+
+150
+00:16:35,470 --> 00:16:39,150
+الإنسان له كيانان كيان
+
+151
+00:16:40,400 --> 00:16:54,260
+طيني من التراب وكيان روحي من الله ولكل غذائه فغذاء
+
+152
+00:16:54,260 --> 00:17:03,560
+الشق الطيني من الأرض من طعام و شراب و نحو ذلك منها
+
+153
+00:17:03,560 --> 00:17:11,850
+خلقناكموفيها نعيدكم ومنها نخرجكم ترة أخرى أما غذاء
+
+154
+00:17:11,850 --> 00:17:18,930
+الروح من السماء من عند الله تبارك وتعالى والإنسان
+
+155
+00:17:18,930 --> 00:17:27,950
+بشقه الروحي وليس بشقه الطيني لو كان الإنسان بالطين
+
+156
+00:17:27,950 --> 00:17:34,810
+و لو كان الإنسان بالتراب و لو كان الإنسان بالطول
+
+157
+00:17:35,360 --> 00:17:44,120
+والعرض ونحو ذلك لكانت الحيوانات اعزكم الله اعظم
+
+158
+00:17:44,120 --> 00:17:51,380
+قدرا من الإنسان انظروا الى الفيلة انظروا الى
+
+159
+00:17:51,380 --> 00:17:57,780
+الحيتانانظروا إلى الثيران، انظروا إلى الذرفات كم
+
+160
+00:17:57,780 --> 00:18:03,340
+هي أضخم من هذا الإنسان، ولكن الله سبحانه وتعالى
+
+161
+00:18:03,340 --> 00:18:11,790
+كرّم الإنسان بروحهلأنها من عند الله لطيفة ربانية
+
+162
+00:18:11,790 --> 00:18:17,170
+نورانية نفخها الله تبارك وتعالى في هذا الإنسان
+
+163
+00:18:17,170 --> 00:18:23,890
+أليس الله هو القائل في صورة الإسراء و لقد كرمنا
+
+164
+00:18:23,890 --> 00:18:28,870
+بني آدمةوحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من
+
+165
+00:18:28,870 --> 00:18:34,770
+الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلة نعم
+
+166
+00:18:34,770 --> 00:18:40,250
+ولذلك قال الشعر العربي يا خادم الجسم كم تشقى
+
+167
+00:18:40,250 --> 00:18:46,650
+بخدمته أتطلب الربح مما فيه خسرانه؟هتطلب الربح مما
+
+168
+00:18:46,650 --> 00:18:51,530
+فيه خسرانه؟ انهض إلى الروح واستكمل فضائلها فانت
+
+169
+00:18:51,530 --> 00:18:57,610
+بالروح لا بالجسم إنسان حقا فانت بالروح لا بالجسم
+
+170
+00:18:57,610 --> 00:19:04,170
+إنسان لأن الروح لا تفنع وما لهذا الجسد الطيني
+
+171
+00:19:04,170 --> 00:19:10,210
+الترابي إلا صندوق ليحفظ هذه الروح فإذا انتقلت
+
+172
+00:19:10,210 --> 00:19:15,530
+الروح إلى بارئهالم يعد لهذا الجسدي مهمة أو فائدة
+
+173
+00:19:15,530 --> 00:19:24,970
+صرعان ما يفنى و يبلأ و يصبح بلا حركة بل يتحلله و
+
+174
+00:19:24,970 --> 00:19:31,170
+يعود إلى عناصره الأولى فهو من التراب و إلى التراب
+
+175
+00:19:31,170 --> 00:19:36,750
+لذا لابد من الالتفات إلى الكيان الروحي في الإنسان
+
+176
+00:19:36,750 --> 00:19:43,950
+و غذائه من السماء غذائه بقراءة القرآنبذكر الله
+
+177
+00:19:43,950 --> 00:19:51,050
+بالعبادات التي سبق ذكرها من صلاة و صوم و حج و ذكاء
+
+178
+00:19:51,050 --> 00:19:57,170
+و نحوها و التسبيحات و الأذكار و الأوراد و
+
+179
+00:19:57,170 --> 00:20:03,390
+المأثورات كل ذلك غذاء للروح ان شاء الله تعالى أما
+
+180
+00:20:03,390 --> 00:20:11,330
+ثالثا و أخيرا فمنغاية العبادة وحكمتها تقوية
+
+181
+00:20:11,330 --> 00:20:19,650
+الإرادة ومساندة الإنسان في معرفة الحياة فالإنسان
+
+182
+00:20:19,650 --> 00:20:27,810
+ضعيف نعم كما خلقه الله تعالى ضعيفا ولذلك عليه أن
+
+183
+00:20:27,810 --> 00:20:35,830
+يتقوى بالعبادة وأن يكون بين يدي اللهفإن الله أقرب
+
+184
+00:20:35,830 --> 00:20:42,450
+إليه من حبل الورد و هناك لا مشاكل إن شاء الله
+
+185
+00:20:42,450 --> 00:20:48,850
+تبارك وتعالى لأنه في الشدائد يهرع العبد إلى ربه
+
+186
+00:20:48,850 --> 00:20:56,850
+تبارك وتعالى فتقوى الإرادةبهذه العبادة لأن العبادة
+
+187
+00:20:56,850 --> 00:21:03,930
+كما سيأتي بعد قليل هي صلة بين العبد وربه فإذا نزلت
+
+188
+00:21:03,930 --> 00:21:11,810
+بك مصيبةأو حلت بك كارثة فما عليك إلا أن تهرع إلى
+
+189
+00:21:11,810 --> 00:21:20,230
+الله سبحانه وتعالى فإنه يفرج قربك بكون فيكون نعم
+
+190
+00:21:20,230 --> 00:21:27,410
+الآن بعد أن انتهينا من المبحث الثاني وهو بعنوان
+
+191
+00:21:27,410 --> 00:21:36,730
+غاية العبادة وحكمتها وهو منأمور سلاسة أول هذه
+
+192
+00:21:36,730 --> 00:21:44,330
+الأمور تحقيق العبودية لله تبارك وتعالى ثانيا تغذية
+
+193
+00:21:44,330 --> 00:21:50,670
+الكيان الروحي في الإنسان ثالثا تقوية الإرادة
+
+194
+00:21:50,670 --> 00:21:56,410
+ومساندة الإنسان في معرفة الحياة نأتي الآن إلى
+
+195
+00:21:56,410 --> 00:22:05,380
+المبحث الثالث وهو آخر المباحث في الفصل الثانينظام
+
+196
+00:22:05,380 --> 00:22:09,820
+العبادة في الإسلام خصائص العبادة في الإسلام هم مش
+
+197
+00:22:09,820 --> 00:22:15,280
+زيها ولا مانع أن أذكر مترة أخرى فأقول لابد من
+
+198
+00:22:15,280 --> 00:22:25,500
+التفريق عند الإجابة بين الغايات وبين الخصائصلأن
+
+199
+00:22:25,500 --> 00:22:32,040
+السؤال قد يختلط عليك فنأتي بالخصائص بدل الغايات او
+
+200
+00:22:32,040 --> 00:22:38,040
+نأتي بالغايات بدل الخصائص في حال الصح او الخطأ او
+
+201
+00:22:38,040 --> 00:22:44,320
+في حال الاختيار المتعدد نعم تكلمنا اذا عن غايات
+
+202
+00:22:44,320 --> 00:22:50,660
+العبادة و حكمة العبادة و انها لم تفرض علينا سدا
+
+203
+00:22:50,660 --> 00:22:57,790
+ولاعبسا ..الآن نأتي إلى خصا��ص العبادة في الإسلام
+
+204
+00:22:57,790 --> 00:23:04,790
+وهي خمسة إن شاء الله تبارك وتعالى أول هذه الخصائص
+
+205
+00:23:04,790 --> 00:23:11,950
+أن العبادة لا تكون إلا لله وحده وهنا أيضا لابد أن
+
+206
+00:23:11,950 --> 00:23:21,010
+أقف قليلاوإني لكم ناصح أمين لأنه من الأخطاء التي
+
+207
+00:23:21,010 --> 00:23:25,150
+مرت علينا في تصحي الامتحانات أنهم لا يفرقون بين ال
+
+208
+00:23:25,150 --> 00:23:32,310
+band الأول من الغايات وهو تحقيق العبودية للهوبين
+
+209
+00:23:32,310 --> 00:23:37,290
+البند الأول من الخصائص وهو بعنوان العبادة لا تكون
+
+210
+00:23:37,290 --> 00:23:42,650
+إلا لله وحده سبحانه وتعالى فانتبهوا إلى ذلك تحقيق
+
+211
+00:23:42,650 --> 00:23:47,050
+العبودية لله من الغايات العبادة لا تكون إلا لله
+
+212
+00:23:47,050 --> 00:23:52,170
+وحده من الخصائص بدليل قوله تبارك الله في أواخر
+
+213
+00:23:52,170 --> 00:23:58,450
+صورة الكهف فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
+
+214
+00:23:58,450 --> 00:24:06,230
+ولا يشركبعبادة ربه أحدى فلابد أن يكون العمل لله
+
+215
+00:24:06,230 --> 00:24:14,790
+واحدة حتى يكون متقبلا بعيدا عن الشرك الأكبر وهو
+
+216
+00:24:14,790 --> 00:24:19,210
+عبادة الصنم والوثن وهذا لم يعد له وجود بين
+
+217
+00:24:19,210 --> 00:24:25,250
+المسلمين وكذلك أن يكون بعيدا عن الشرك الأصغر اللى
+
+218
+00:24:25,250 --> 00:24:30,900
+هو الرياءكما قال الله في اكثر من موضع في حق
+
+219
+00:24:30,900 --> 00:24:37,920
+المنافقين مثلا انهم يؤدونالزكاة رياءً يا أيها
+
+220
+00:24:37,920 --> 00:24:43,700
+الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي
+
+221
+00:24:43,700 --> 00:24:47,920
+ينفق ما له رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر
+
+222
+00:24:47,920 --> 00:24:54,560
+أو حتى يصلي رياءً كما قال الله في حق المنافقين
+
+223
+00:24:54,560 --> 00:24:59,780
+وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالة يراؤون الناس ولا
+
+224
+00:24:59,780 --> 00:25:05,700
+يذكرون الله إلا قليلاأو كما قال في موضوع آخر فويل
+
+225
+00:25:05,700 --> 00:25:11,820
+للمصلين الذين هم عن صلاتهم ثاهون الذين هم يراؤون
+
+226
+00:25:11,820 --> 00:25:19,480
+ويمنعون الماعوننعم، إذا حتى تكون العبارة متقبلة،
+
+227
+00:25:19,480 --> 00:25:24,420
+لابد أن يبتغى بها وجه الله كما جاء في الحديث
+
+228
+00:25:24,420 --> 00:25:31,280
+القدسي الجليل أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل
+
+229
+00:25:31,280 --> 00:25:39,180
+عملا أشرك فيه معي غيري، تركته شركةكما قال الله لإن
+
+230
+00:25:39,180 --> 00:25:44,860
+أشركت ليحبطن عملك فالشرك بنوعيه الأكبر و الأصغر
+
+231
+00:25:44,860 --> 00:25:53,480
+يحبط العملة وهنا نأتي إلى سؤال حول هذه النقطة أو
+
+232
+00:25:53,480 --> 00:25:58,540
+حول هذا البند وهو أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+233
+00:25:58,540 --> 00:26:08,620
+وهي ثمار هذه النقطةماذا يترتب على ذلك من ثمار أو
+
+234
+00:26:08,620 --> 00:26:18,020
+من نتائج أولاأن العبادة لا تؤدى إلا لله كالركوع
+
+235
+00:26:18,020 --> 00:26:25,660
+والسجود فلا ركوع إلا لله ولا سجود إلا لله وكذلك
+
+236
+00:26:25,660 --> 00:26:30,960
+الزبيحة لا تكون إلا باسم الله فإذا زبحت الزبيحة
+
+237
+00:26:30,960 --> 00:26:37,710
+كما كانت تفعل العرب على النصبوهي حجارة كان يتقرب
+
+238
+00:26:37,710 --> 00:26:44,830
+بها العرب قبل الإسلام بالذباح إلى الأوسان وإلى
+
+239
+00:26:44,830 --> 00:26:50,090
+الأصمام وما ذبح على النصب ولا تأكلوا مما لم يذكر
+
+240
+00:26:50,090 --> 00:26:55,970
+اسم الله عليه فإن كانت الذبيحة باسم غير اسم الله
+
+241
+00:26:55,970 --> 00:27:07,640
+فهي ميتة لا يحل أكلهاثانيا وهذه نقطة مهمة اعزائنا
+
+242
+00:27:07,640 --> 00:27:12,720
+الطلاب لابد ان نقف عندها قليلا وهو انه يترتب على
+
+243
+00:27:12,720 --> 00:27:19,230
+ميزةوعلى خاصية أن العبادة لا تكون إلا لله واحدة
+
+244
+00:27:19,230 --> 00:27:27,530
+أنه لا مجال فيها للزيادة أو النقصان أو التعديل أو
+
+245
+00:27:27,530 --> 00:27:32,930
+التغيير وهذا معنى قولنا إن العبادة في الإسلام
+
+246
+00:27:32,930 --> 00:27:41,090
+توقيفيةومعنى توقفية أي أنه يوقف بها عند الحدود
+
+247
+00:27:41,090 --> 00:27:46,350
+التي حددها الله تبارك وتعالى وفي حالها النبي صلى
+
+248
+00:27:46,350 --> 00:27:52,830
+الله عليه وسلم فلا زيادة ولا نقصان ولا تعديل ولا
+
+249
+00:27:52,830 --> 00:27:59,410
+تغيير فمثلا لا يصح لشخص أن يقول اني استيقظ من
+
+250
+00:27:59,410 --> 00:28:01,250
+النوم نشطا
+
+251
+00:28:03,030 --> 00:28:10,970
+فأصلي صلاة الصبح أربعان وصلاة الصبح ركعتين أو مثلا
+
+252
+00:28:10,970 --> 00:28:18,890
+يقول أعود إلى البيت تعبا من عمل النهار فأريد أن
+
+253
+00:28:18,890 --> 00:28:26,480
+أصلي صلاة العشاء ركعتينفنقول له لا هذا أمر توقفي
+
+254
+00:28:26,480 --> 00:28:31,940
+من عند الله تبارك وتعالى لا زيادة ولا نقصان لا
+
+255
+00:28:31,940 --> 00:28:39,930
+تعديل ولا تبديل ولا تغيير فصلاة الفجر ركعتانمن زاد
+
+256
+00:28:39,930 --> 00:28:45,050
+أو نقص فقط بطلة صلاته وكذلك صلاته العشائي والظهري
+
+257
+00:28:45,050 --> 00:28:54,050
+والعصري أربعا أما صلاته المغرب فهي وتر فهي سلاسا
+
+258
+00:28:54,050 --> 00:29:02,000
+نعم ومن خارج الكتاب أقول حاول بعض الخلفاءفي
+
+259
+00:29:02,000 --> 00:29:08,680
+التاريخ الإسلامي أن يجعل صلاة العيد كصلاة الجمعة
+
+260
+00:29:08,680 --> 00:29:16,080
+حتى لا يخرج الناس أراد أن يجعل الخطبة أولا والصلاة
+
+261
+00:29:16,080 --> 00:29:23,360
+ثانيا حتى لا يخرج الناس من المسجد فقام عليه
+
+262
+00:29:23,360 --> 00:29:29,600
+العلماء العاملون الأمرون بالمعروف والنهون عن
+
+263
+00:29:29,600 --> 00:29:36,410
+المنكروقالوا له هذا وقف من عند الله هذا فعل رسول
+
+264
+00:29:36,410 --> 00:29:41,910
+الله وما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في صلاة
+
+265
+00:29:41,910 --> 00:29:50,370
+العيد الصلاة أولا والخطبة ثانيا أما في صلاة الجمعة
+
+266
+00:29:50,370 --> 00:29:58,860
+فالخطبة أولا والصلاة ثانيافلا يصح أي تغيير أو
+
+267
+00:29:58,860 --> 00:30:08,320
+تبديل أو تعديل ثانيا يترتب على قولنا أن العبادة
+
+268
+00:30:08,320 --> 00:30:18,540
+توقفية أنها لا تعلّل بعلة لأن العلة خفية فلا يصح
+
+269
+00:30:18,540 --> 00:30:28,310
+أن يقال إن العلة من فردالوضوء مثلا النظافة أو من
+
+270
+00:30:28,310 --> 00:30:36,050
+فرض الصلاة الرياضة أو من فرض الصوم الصحى يمكن أن
+
+271
+00:30:36,050 --> 00:30:43,030
+نقول بأن هذه الأشياء هي فوائد وليست علالة لأن
+
+272
+00:30:43,030 --> 00:30:50,330
+العلة خفية لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى وما
+
+273
+00:30:50,330 --> 00:30:57,420
+علينا نحن المسلمينالذين آمنا بالله ربا وبمحمد
+
+274
+00:30:57,420 --> 00:31:05,640
+رسولا وبالإسلام دينا إلا السمع والطاعة نعم حتى و
+
+275
+00:31:05,640 --> 00:31:11,660
+لو غابت عن الحكمة أحيانا فإذا مسئولنا عن تحريم
+
+276
+00:31:11,660 --> 00:31:16,500
+الخمر لماذا حرم الله الخمر هناك من تكلم عن أضراره
+
+277
+00:31:16,500 --> 00:31:22,650
+ولكنالإجابة لأن الله حرّم علينا الخمر لماذا حرّم
+
+278
+00:31:22,650 --> 00:31:27,230
+الله الزنا لأن الله قد حرّم علينا الزنا وفيه ما
+
+279
+00:31:27,230 --> 00:31:33,480
+فيه من الأضرار هذا لا يخفىولماذا حرّم الله علينا
+
+280
+00:31:33,480 --> 00:31:39,080
+لحمة الخنزير كنا نقول و نحن صغار لأن فيه الدودة
+
+281
+00:31:39,080 --> 00:31:44,180
+الشريطية فثبتت أنها في البقر لأن الله حرّم علينا
+
+282
+00:31:44,180 --> 00:31:49,080
+لحمة الخنزير إنما حرّم عليكم الميتة والدم و لحمة
+
+283
+00:31:49,080 --> 00:31:54,360
+الخنزير وما أهل لغير الله به وحال المؤمنين سمعنا
+
+284
+00:31:54,360 --> 00:31:59,460
+وأطعنا أفرانك ربنا وإليك المصير وإن غابت عننا
+
+285
+00:31:59,460 --> 00:32:08,090
+الإلهوإن غابت عنّا الحكمة ويمكن الاستدلال على ذلك
+
+286
+00:32:08,090 --> 00:32:13,930
+بخصة عمر رضي الله عنه لما كان يطوف يوما حول الكعبة
+
+287
+00:32:13,930 --> 00:32:19,770
+المشرفة زادها الله تشريفا ولمّا وصل إلى الحجر
+
+288
+00:32:19,770 --> 00:32:30,820
+الأسود الأسعد ان شاء الله قبله وقال هكذارأيت رسول
+
+289
+00:32:30,820 --> 00:32:38,360
+الله صلى الله عليه وسلم يقبلك إنك حجر لا تنفع ولا
+
+290
+00:32:38,360 --> 00:32:45,360
+تضرر ولولا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك هذا
+
+291
+00:32:45,360 --> 00:32:54,020
+هو الإيمان الخالص بأحكام الله وبشرع الله ولذلك نحن
+
+292
+00:32:54,020 --> 00:33:00,240
+عندما نطوف حول الكعبة لا نطوف حول حجارةوعندما نقبل
+
+293
+00:33:00,240 --> 00:33:05,220
+الحجر الأسود لا نقبل حجراً إنما نمتثل أمر الله
+
+294
+00:33:05,220 --> 00:33:11,020
+لأنه من شعائر الله ومن يعظم شعائر الله فإنها من
+
+295
+00:33:11,020 --> 00:33:18,940
+تقوى القلوب نعم رأيتم في مناسك الحجر في منا نرجم
+
+296
+00:33:18,940 --> 00:33:27,230
+حجراً وما هذه الاستوانة التي نرجمها بالحجارةأول
+
+297
+00:33:27,230 --> 00:33:32,950
+يوم من أيام العيد سبعا وفي اليوم الثاني احدا
+
+298
+00:33:32,950 --> 00:33:37,310
+وعشرين حصاتا وفي اليوم الثالث كذلك تسعة واربعون
+
+299
+00:33:37,310 --> 00:33:43,390
+حصاتا ومن تخلف فسبعون حصاتا انما نرجم حجرا بحجر
+
+300
+00:33:43,390 --> 00:33:50,030
+ايضا هذا امتثال لامر الله لأن أعداء الإسلام قالوا
+
+301
+00:33:50,030 --> 00:33:56,010
+كيفترجمون الحجر وتقبلون الحجر وتطفون حول الحجر
+
+302
+00:33:56,010 --> 00:34:02,390
+بينما حرّم الإسلام عبادة الحجر كالأوثان والأصنام
+
+303
+00:34:02,390 --> 00:34:07,410
+كانت مصنوعة من الحجارة نقول لهم ما نفعله نحن
+
+304
+00:34:07,410 --> 00:34:14,170
+المسلمين إنما هو امتثال لأمر اللهوما يعظم شعائر
+
+305
+00:34:14,170 --> 00:34:23,450
+الله فإنها من تقوى القلوب لا مانع أن نستشهد بشعر
+
+306
+00:34:23,450 --> 00:34:31,930
+إمرئ القهز عندما كان يمر على ديار ليلة ويقبل
+
+307
+00:34:31,930 --> 00:34:41,120
+الحجارة التي مستها ليلة هل هويمر عليها من أجل
+
+308
+00:34:41,120 --> 00:34:47,440
+الحجارة أم من أجل أن يشم رائحة ليلة و لذلك قال أمر
+
+309
+00:34:47,440 --> 00:34:53,340
+.. أمر على ديار ديار ليلة أقبل ذا الجدار و ذا
+
+310
+00:34:53,340 --> 00:34:58,750
+الجدارةوما حب الديار شغفنا قلبي ولكن حب من سكن
+
+311
+00:34:58,750 --> 00:35:05,210
+الديارة ولله المثل الأعلى سبحانه وتعالى نعم إذا
+
+312
+00:35:05,210 --> 00:35:11,370
+هنا نقول في البند الأول أو الخصية الأولى من خصائص
+
+313
+00:35:11,370 --> 00:35:16,350
+العبادة في الإسلام أن العبادة لا تكون إلا لله
+
+314
+00:35:16,350 --> 00:35:22,870
+واحدة نقية من الشرك بنوعيه الشرك الأكبر والشرك
+
+315
+00:35:22,870 --> 00:35:27,680
+الأصغركما قال الله تبارك وتعالى فمن كان يرجو لقاء
+
+316
+00:35:27,680 --> 00:35:33,940
+ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا
+
+317
+00:35:33,940 --> 00:35:39,140
+وكلنا يترتب على ذلك أن العبادة في الإسلام توقفية
+
+318
+00:35:39,140 --> 00:35:47,170
+نعم ومعنى توقفيةأنها ليست اجتهادية من الرسول عليه
+
+319
+00:35:47,170 --> 00:35:50,950
+الصلاة والسلام بل من عند الله كما يقال إن صور
+
+320
+00:35:50,950 --> 00:35:56,130
+القرآن توقفية هذه صورة البقرة وهذه صورة الامران
+
+321
+00:35:56,130 --> 00:36:04,210
+وهذه صورة النساءالمائدة و هكذا الأعراف و الأنعام و
+
+322
+00:36:04,210 --> 00:36:09,630
+الأنفال إلى غير ذلك من الصور فهي توقيفية من عند
+
+323
+00:36:09,630 --> 00:36:16,270
+الله و ليست اجتهادا من عند رسول الله ﷺ و كذلك هنا
+
+324
+00:36:16,270 --> 00:36:21,210
+نقول إن العبادة توقيفية أي أنها من عند الله و فعل
+
+325
+00:36:21,210 --> 00:36:26,890
+رسول الله الذي لا ي��طق عن الهوى ﷺ و معنى أنها
+
+326
+00:36:26,890 --> 00:36:35,600
+توقيفية أولاأنه لا زيادة فيها ولا نقصان ولا تعديل
+
+327
+00:36:35,600 --> 00:36:42,920
+فيها ولا تبديل ثانيا أنها لا تعلل بعلة فلا يقلق
+
+328
+00:36:42,920 --> 00:36:48,940
+الصلاة من أجل الرياضة وإلا من يلعبالرياضة و يجري
+
+329
+00:36:48,940 --> 00:36:54,960
+ورا الطابة فهو اللي يصلي، لا ولا نقول أن الوضوء من
+
+330
+00:36:54,960 --> 00:36:59,940
+أجل النظافة لأن غيرنا من أعداء الإسلام قد يغتسلون
+
+331
+00:36:59,940 --> 00:37:05,530
+أكثر مننانعم بالسبب روايحهم الخبيثة التي تنجم عن
+
+332
+00:37:05,530 --> 00:37:10,250
+الأطعم الحرام و عن شرب الخمر و عن العرق المنتن و
+
+333
+00:37:10,250 --> 00:37:17,890
+كذلك العبادات الأخرى لماذا نغتفل من الجنابة هذا
+
+334
+00:37:17,890 --> 00:37:24,420
+السؤالكثيرا ما نسأله لماذا نغتسل من الجنابة؟ لماذا
+
+335
+00:37:24,420 --> 00:37:30,140
+لا نقتفر على غسل الأعضاء التناسلية فقط؟ فنقول هذا
+
+336
+00:37:30,140 --> 00:37:38,420
+أيضا شرع الله وامتثال لأمر الله نغتسل استجابة لله
+
+337
+00:37:38,420 --> 00:37:43,140
+وإن غابت عننا الحكمة أو غابت عننا الأله وإن كنتم
+
+338
+00:37:43,140 --> 00:37:48,740
+جنوبا فاتحروا هكذا قال الله فأهلا وسهلا ومرحبا
+
+339
+00:37:49,040 --> 00:37:54,720
+بكلام الله و شرع الله سبحانه وتعالى أما الميزة
+
+340
+00:37:54,720 --> 00:38:00,400
+الثانية أو الخاصية الثانية من خاصية العبادة أنه لا
+
+341
+00:38:00,400 --> 00:38:06,520
+وساطة فيها بين الله تعالى و بين عباده لأن هذه
+
+342
+00:38:06,520 --> 00:38:14,890
+العبادة صلة بين العبد و ربه ولا تحتاج إلى وساطةكما
+
+343
+00:38:14,890 --> 00:38:20,890
+هو الحال اليوم عند اليهود و عند النصارى يتوجهون
+
+344
+00:38:20,890 --> 00:38:27,010
+إلى الحاخمات أو إلى القصص أو إلى الرهبان و يعترفون
+
+345
+00:38:27,010 --> 00:38:33,590
+بذنبهم و يدفعون الدولارات و الآلاف من أجل أن
+
+346
+00:38:33,590 --> 00:38:40,870
+يغفروا لهم و من أجل أن يدخلوهم الجنة فالإسلام لا
+
+347
+00:38:40,870 --> 00:38:48,710
+يعترف بهذه الصقوقثقوق حرمان وثقوق وفران لأن
+
+348
+00:38:48,710 --> 00:38:54,670
+العلاقة بين العبد وربه قالوا يا رسول الله أقريب
+
+349
+00:38:54,670 --> 00:39:01,770
+ربنا فنناديه أم بعيد فنناديه فكان جبريل عليه
+
+350
+00:39:01,770 --> 00:39:07,420
+السلام أسرع بالجوابفنزل قوله تعالى في صورة البقرة
+
+351
+00:39:07,420 --> 00:39:15,880
+عقب آيات الصيام وإذا سألك عبادي عني فإني قريب فإني
+
+352
+00:39:15,880 --> 00:39:22,580
+قريب والفاء هنا حرف عطف كما نعلم يفيد الترتيب
+
+353
+00:39:22,580 --> 00:39:30,780
+والتعقيد لا وساطة فعلا بين العبد وربه إذا أصبت
+
+354
+00:39:30,780 --> 00:39:41,550
+خطيئةأو فحشة أو معصية أو تلبست بذنب أو حرام فليس
+
+355
+00:39:41,550 --> 00:39:48,350
+لك أن تذهب إلى شيخ من أجل أن تعترف بين يديه حتى
+
+356
+00:39:48,350 --> 00:39:53,730
+يغفر لك أو يدعو لك بالمغفرة والرحمة والرضوان لا
+
+357
+00:39:53,730 --> 00:40:01,220
+توجه إلى الله وادعو اللهوارفع أكفة ضراعة إلى الله
+
+358
+00:40:01,220 --> 00:40:07,460
+واذرف الدموع ساخنة على الوجنات قائلا يا رب فإنه
+
+359
+00:40:07,460 --> 00:40:13,640
+يجيبك على الفور لبيك عبدي لبيك منزل الذي وقف على
+
+360
+00:40:13,640 --> 00:40:19,280
+بابي واطرته وكيف أطرد أحبابي فالتائب حبيب الرحمن
+
+361
+00:40:19,280 --> 00:40:26,670
+والتائب من الذنب كمن لا ذنب لهوإذا سألك عبادي عني
+
+362
+00:40:26,670 --> 00:40:32,710
+فإني قريب حتى إن هذه الآية تختلف عن مثيلاتها من
+
+363
+00:40:32,710 --> 00:40:42,090
+الآيات الأخرى لأنها قد جاعت بصيغة قل كما في حوالي
+
+364
+00:40:42,090 --> 00:40:47,230
+أربعة عشر موضعا في القرآن الكريم مثل قول ويسألونك
+
+365
+00:40:47,230 --> 00:40:54,710
+عن المحيط قل هو أذن قل يا محمد لأنمحمد هو المبلغ
+
+366
+00:40:54,710 --> 00:41:01,890
+عن الله سبحانه وتعالى ويسألون كماذا ينفقون قل
+
+367
+00:41:01,890 --> 00:41:10,340
+العفوو يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله و الرسول
+
+368
+00:41:10,340 --> 00:41:16,520
+و يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيته للناس و الحجة
+
+369
+00:41:16,520 --> 00:41:21,100
+إيه لأ غير ذلك من المواضع أما هنا فجاءت الآية و
+
+370
+00:41:21,100 --> 00:41:26,200
+إذا سألك عبادي عني لم يقول فقول إنه خير لأن النبي
+
+371
+00:41:26,200 --> 00:41:32,180
+عليه السلام سيموت إنك ميتوإن هم ميتون قالها أبو
+
+372
+00:41:32,180 --> 00:41:36,160
+بكر الصديق رضي الله عنه أيها الناس من كان يعبد
+
+373
+00:41:36,160 --> 00:41:42,980
+محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله
+
+374
+00:41:42,980 --> 00:41:52,390
+حي لا يموت نعم وإذا سألك عبادي عني فإني قريبأجيب
+
+375
+00:41:52,390 --> 00:41:57,290
+دعوة الداعي ذا دعان فليستجيبوا ليه وليؤمنوا بيه
+
+376
+00:41:57,290 --> 00:42:03,570
+لعلهم يرشدوا سبحانه وتعالى أقربوا إلينا من دقات
+
+377
+00:42:03,570 --> 00:42:09,450
+قلوبنا وأقربوا إلينا مما يختر في نفوسنا بل أقربوا
+
+378
+00:42:09,450 --> 00:42:14,430
+إلينا من حبل الوريد كما قال ربنا وقال ربكم دعوني
+
+379
+00:42:14,430 --> 00:42:20,140
+أستجيب لكمإن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
+
+380
+00:42:20,140 --> 00:42:25,800
+داخرين أرأيتم سم الدعاء عبادة إن الذين يستكبرون عن
+
+381
+00:42:25,800 --> 00:42:30,640
+عبادته ولم يقول عن دعائه بل جاء في الحديث إن
+
+382
+00:42:30,640 --> 00:42:38,640
+الدعاء هو العبادة بل هو مخ العبادة نعم فما أحوجنا
+
+383
+00:42:39,460 --> 00:42:46,280
+إلى الله الذي يغفر الزنب ويقبل التوب ويعفو عن كثير
+
+384
+00:42:46,280 --> 00:42:52,260
+كيف لا وقد جاء في الأثر أنه سبحانه وتعالى ينزل كل
+
+385
+00:42:52,260 --> 00:42:59,860
+ليلة في الثورة الأخيرة من الليل ينزل طبعا دون
+
+386
+00:42:59,860 --> 00:43:08,220
+تأويلودون تعطيل ودون تشبيه هذه هي عقيدتنا نحن أهل
+
+387
+00:43:08,220 --> 00:43:14,420
+الصنة والجماعة كما سؤل الإمام مالك رضي الله عنه
+
+388
+00:43:14,420 --> 00:43:19,260
+ورحمة الله عليه في قوله تبارك وتعالى الرحمن على
+
+389
+00:43:19,260 --> 00:43:23,960
+العرش استوى فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول
+
+390
+00:43:23,960 --> 00:43:29,480
+والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعةوقال ما أراك إلى
+
+391
+00:43:29,480 --> 00:43:37,820
+رجل سوء وأمر بإخراجه رضي الله عنه نعم ويقول هل من
+
+392
+00:43:37,820 --> 00:43:48,640
+سائل فأعطيه مسألة نعم هكذا حتى يطلع الفجر نعم أما
+
+393
+00:43:48,640 --> 00:43:56,080
+ثالثا من خصائص العبادة لا يُعبد الله تعالى إلا بما
+
+394
+00:43:56,080 --> 00:44:01,970
+شرعهكما أسلفنا قبل قليل لا زيادة ولا نقصان لا
+
+395
+00:44:01,970 --> 00:44:09,970
+تعديل ولا تبديل كما جاء في الحديث أما بعد فإن خير
+
+396
+00:44:09,970 --> 00:44:16,130
+الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله
+
+397
+00:44:16,130 --> 00:44:23,770
+عليه وسلم وشر الأمور محدثتها وكل محدثة بدعةوفي
+
+398
+00:44:23,770 --> 00:44:29,730
+زيادة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وفي الحديث
+
+399
+00:44:29,730 --> 00:44:34,050
+الآخر عن السيدة عائشة رضي الله عنها من أحدث في
+
+400
+00:44:34,050 --> 00:44:40,370
+أمرنا ما ليس فيه فهو رد والحديث عند مسلم ذكر
+
+401
+00:44:40,370 --> 00:44:47,450
+النووي في شرح مسلم فهو رد أي مردود على صحبهلأن كل
+
+402
+00:44:47,450 --> 00:44:53,630
+هذه زيادات من البدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
+
+403
+00:44:53,630 --> 00:44:59,370
+النار فانتبهوا هنا إلى مصطلح البدعة لأن البدعة كل
+
+404
+00:44:59,370 --> 00:45:04,170
+ما لم يكن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء
+
+405
+00:45:04,170 --> 00:45:10,850
+والراشدون فهوبدعا من أجل أن تكون العبادة سليمة
+
+406
+00:45:10,850 --> 00:45:15,490
+وصحيحة لابد أن نكون على طريق رسول الله عليه الصلاة
+
+407
+00:45:15,490 --> 00:45:19,830
+والسلام قال الله تبارك وتعالى قل إن كنتم تحبون
+
+408
+00:45:19,830 --> 00:45:25,090
+الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله
+
+409
+00:45:25,090 --> 00:45:30,210
+غفور ورحيم فالدين كامل لا يقبل الزيادة أو النقصان
+
+410
+00:45:30,210 --> 00:45:36,620
+كما أسلفناأما رابعا فالعبادة تقوم على اليسر ورفع
+
+411
+00:45:36,620 --> 00:45:45,570
+الحرد وهذا سبق أن ذكرناه من قبلهعند الحديث عن حاجة
+
+412
+00:45:45,570 --> 00:45:49,670
+المجتمعات إلى النظم الإسلامية لأن الشريعة
+
+413
+00:45:49,670 --> 00:45:55,290
+الإسلامية والعبادة الإسلامية لا حرج فيها ولا مشقة
+
+414
+00:45:55,290 --> 00:46:00,210
+فيها كما قال الله تبارك وتعالى ما يريد الله ليجعل
+
+415
+00:46:00,210 --> 00:46:05,490
+عليكم منخرجولكن يريد ليطهركم وكما قال الله تعالى
+
+416
+00:46:05,490 --> 00:46:09,610
+يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم العسر و في
+
+417
+00:46:09,610 --> 00:46:14,370
+الحديث إن الدين يسر و لا يشد الدين أحد إلا غلبه
+
+418
+00:46:14,370 --> 00:46:19,070
+فسددوا و قاربوا و أبشروا و استعينوا بالغدوة و
+
+419
+00:46:19,070 --> 00:46:24,580
+الروحة و شيء من الدلجة و قد مرت منها بعضالاحكام
+
+420
+00:46:24,580 --> 00:46:28,240
+عند الحديث عن الأعذار والاستثناءات في الشريعة
+
+421
+00:46:28,240 --> 00:46:33,840
+الإسلامية مثل قصر الصلاة في الصفر ومثل الجمع في
+
+422
+00:46:33,840 --> 00:46:38,540
+حال الخوف وفي حال الصفر وفي حال المرض وكذلك
+
+423
+00:46:38,540 --> 00:46:42,320
+استعمال الطراب في الطهارة بدل وضوء فلم تجدوا ماء
+
+424
+00:46:42,320 --> 00:46:47,720
+فتيمموا صعيدا طيبة وهكذا الإسلام والحمد لله كله
+
+425
+00:46:47,720 --> 00:46:54,490
+يسر وسماحة وقد مر بنا حديثالراحة الثلاثة فماذا قال
+
+426
+00:46:54,490 --> 00:46:58,530
+لهم عليه الصلاة والسلام إني أتقاكم لله و أخشاكم له
+
+427
+00:46:58,530 --> 00:47:03,910
+ولكن أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتسوج النساء فمن
+
+428
+00:47:03,910 --> 00:47:10,160
+رغب عن سنتي فليس مني عليه الصلاة والسلامأما خامسا
+
+429
+00:47:10,160 --> 00:47:17,120
+وأخيرا فمن أعظم خصائص العبادة في الإسلام النية
+
+430
+00:47:17,120 --> 00:47:23,400
+والإخلاص فذلك أساس قبول العبادة ولعلنا تكلمنا عن
+
+431
+00:47:23,400 --> 00:47:27,330
+الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر اللي هو هوالرياء
+
+432
+00:47:27,330 --> 00:47:33,290
+وتكلمنا حتى عن الذبيحة إذا لم تذبح باسم الله فهي
+
+433
+00:47:33,290 --> 00:47:37,510
+ميتة وما ذبح على النصب كما قال الله تبارك وتعالى
+
+434
+00:47:37,510 --> 00:47:42,710
+لن ينال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى
+
+435
+00:47:42,710 --> 00:47:50,570
+منكم وفي الحديثالطويل الصحيح إنما الأعمال بالنيات
+
+436
+00:47:50,570 --> 00:47:55,290
+وإنما لكل مرئي ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله
+
+437
+00:47:55,290 --> 00:48:00,510
+ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا
+
+438
+00:48:00,510 --> 00:48:05,830
+يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجره وهذا
+
+439
+00:48:05,830 --> 00:48:09,810
+الحديث له قصة لأن الصحابة هاجروا إلى المدينة
+
+440
+00:48:09,810 --> 00:48:13,670
+المنورة من أجل الله من أجل الجهاد في سبيل الله
+
+441
+00:48:13,670 --> 00:48:22,840
+وابتغاءمرضات الله إلا أن هناك شخصا يسمى حاطب فهاجر
+
+442
+00:48:22,840 --> 00:48:28,400
+إلى المدينة ليس من أجل الهجرة وإنما من أجل الزواج
+
+443
+00:48:28,400 --> 00:48:34,400
+بامرأة تسمى بأم قيس حتى صمي في التاريخ الإسلامي
+
+444
+00:48:34,400 --> 00:48:39,540
+بمهاجر أم قيسوالنبي عليه الصلاة والسلام عندما كان
+
+445
+00:48:39,540 --> 00:48:45,360
+ينصح كان لا يوجه النصيحة إلى الشخص مباشرة فكان
+
+446
+00:48:45,360 --> 00:48:48,840
+يقول أحيانا ما لي أرى أ��واما أو ما باله أقواما
+
+447
+00:48:48,840 --> 00:48:53,940
+وهنا قال إنما الأعمال بالنيات قاعدة عامة وإنما لكل
+
+448
+00:48:53,940 --> 00:48:59,980
+مرء منوى ثم أراد الاقتراب فقال فمن كانت هجرته إلى
+
+449
+00:48:59,980 --> 00:49:04,900
+الله ورسولهكما فعل الصحابة فهجرته إلى الله ورسوله
+
+450
+00:49:04,900 --> 00:49:09,900
+ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها وهذا
+
+451
+00:49:09,900 --> 00:49:14,520
+من باب عطف الخاص على العام كما فعل مهاجر أم قيد
+
+452
+00:49:14,520 --> 00:49:19,680
+فلا ثواب له ولا أجر له فهجرته إلى ما هاجر إليه
+
+453
+00:49:19,680 --> 00:49:25,920
+هكذا نكون قد انتهينا من الفصل الثاني في محاضرة
+
+454
+00:49:25,920 --> 00:49:30,930
+واحدة إن أحيان اللهوكنا من أهل الدنيا ان شاء الله
+
+455
+00:49:30,930 --> 00:49:34,790
+نكون في المحاضرة التالية مع الفصل الثالث وهو
+
+456
+00:49:34,790 --> 00:49:38,430
+بعنوان نظام الأخلاق في الإسلام وصلى اللهم على
+
+457
+00:49:38,430 --> 00:49:43,270
+سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/3RRw81jW3SM.srt

@@ -0,0 +1,2383 @@
+1
+00:00:05,450 --> 00:00:07,790
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم 
+
+2
+00:00:07,790 --> 00:00:11,250
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:11,250 --> 00:00:15,210
+رسول الله دائما وأبدا نعقد مجالسنا بالصلاة على 
+
+4
+00:00:15,210 --> 00:00:19,210
+الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل 
+
+5
+00:00:19,210 --> 00:00:24,470
+ذِكْرِ بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم 
+
+6
+00:00:24,470 --> 00:00:28,570
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته 
+
+7
+00:00:28,570 --> 00:00:33,870
+وبركاته نحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من 
+
+8
+00:00:33,870 --> 00:00:41,030
+الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا 
+
+9
+00:00:41,030 --> 00:00:47,890
+المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض 
+
+10
+00:00:47,890 --> 00:00:55,930
+الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا 
+
+11
+00:00:56,930 --> 00:01:05,190
+لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق 
+
+12
+00:01:05,190 --> 00:01:12,310
+يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرقا 
+
+13
+00:01:12,310 --> 00:01:19,650
+يُغن الله كلًا من سعْده ولكن الطلاق ليس هو الحل 
+
+14
+00:01:19,650 --> 00:01:29,310
+الأول وإنما آخر الدواء كما يقولون من أجل ذلك شرع الإسلام 
+
+15
+00:01:29,310 --> 00:01:37,810
+الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات 
+
+16
+00:01:37,810 --> 00:01:45,470
+أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار 
+
+17
+00:01:45,470 --> 00:01:54,450
+لا يكون بسبب المال أو بسبب الجمال أو بسبب الحسب 
+
+18
+00:01:54,450 --> 00:02:02,150
+والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى 
+
+19
+00:02:02,150 --> 00:02:07,690
+هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله 
+
+20
+00:02:07,690 --> 00:02:13,470
+تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى ولو 
+
+21
+00:02:13,470 --> 00:02:22,150
+كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسبا في حق الزوج 
+
+22
+00:02:22,150 --> 00:02:28,130
+يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور 
+
+23
+00:02:28,130 --> 00:02:36,930
+ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من 
+
+24
+00:02:36,930 --> 00:02:44,310
+ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في 
+
+25
+00:02:44,310 --> 00:02:51,150
+الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريض هذا هو 
+
+26
+00:02:51,150 --> 00:02:55,350
+الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم 
+
+27
+00:02:55,350 --> 00:03:05,370
+يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وفي حق 
+
+28
+00:03:05,370 --> 00:03:11,970
+الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع 
+
+29
+00:03:11,970 --> 00:03:18,970
+أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجل واحدة من أربع 
+
+30
+00:03:18,970 --> 00:03:26,510
+أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها 
+
+31
+00:03:26,510 --> 00:03:33,830
+غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها 
+
+32
+00:03:33,830 --> 00:03:40,890
+لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى 
+
+33
+00:03:40,890 --> 00:03:46,420
+الله عليه وسلم الخاطب وما يرغب في الزوجة قائلا 
+
+34
+00:03:46,420 --> 00:03:54,860
+فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر 
+
+35
+00:03:54,860 --> 00:04:02,500
+بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب 
+
+36
+00:04:02,500 --> 00:04:12,740
+ويُقْنَع به عن الفقر والعوز والحاجة لأنها دعوة من 
+
+37
+00:04:12,740 --> 00:04:20,520
+الرسول عليه وليست بدعا كما يظن البعض كما قال الله 
+
+38
+00:04:20,520 --> 00:04:28,220
+سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة 
+
+39
+00:04:28,220 --> 00:04:37,880
+التسقى بالتراب ومنه قولهم فِكْرٌ مُدْكَعٌ من الدُّقَّاءِ وهي 
+
+40
+00:04:37,880 --> 00:04:45,450
+الأرض ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير 
+
+41
+00:04:45,450 --> 00:04:51,290
+متاعها المرأة الصالحة ما صفاتها يا رسول الله قال 
+
+42
+00:04:51,290 --> 00:04:59,390
+أربع إن نظر إليها سَرَّتْهُ وإن أمرها أطاعته وإن أقسم 
+
+43
+00:04:59,390 --> 00:05:08,290
+عليها أبرَّتْهُ وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضه 
+
+44
+00:05:08,290 --> 00:05:13,190
+صلى الله عليه وسلم و محمد صلى الله عليه وسلم إذًا الخطوة 
+
+45
+00:05:13,190 --> 00:05:19,970
+الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع 
+
+46
+00:05:19,970 --> 00:05:27,990
+الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها 
+
+47
+00:05:27,990 --> 00:05:36,130
+ليست أيامًا أو شهورًا بل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر 
+
+48
+00:05:36,130 --> 00:05:45,390
+ثانيًا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته 
+
+49
+00:05:45,390 --> 00:05:54,530
+تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث 
+
+50
+00:05:54,530 --> 00:06:01,550
+السابقة عن حقوق الزوجين فقد تكلمنا عن حقوق الزوج 
+
+51
+00:06:01,550 --> 00:06:08,990
+الرابعة عفوا الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة 
+
+52
+00:06:08,990 --> 00:06:14,510
+الرابعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا 
+
+53
+00:06:14,510 --> 00:06:22,070
+أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم 
+
+54
+00:06:22,070 --> 00:06:29,250
+يعد ثمّ تخالف أو شقاق أو نزاع وقد قال صلى الله عليه 
+
+55
+00:06:29,250 --> 00:06:38,090
+وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والرجل راع 
+
+56
+00:06:38,090 --> 00:06:44,430
+في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت 
+
+57
+00:06:44,430 --> 00:06:51,680
+زوجها وهي مسئولة عن رعيتها فكلكم راع وكلكم مسئول 
+
+58
+00:06:51,680 --> 00:06:59,520
+عن رعيتِه وهذا أيضًا من الخطوات المهمة في الحد من 
+
+59
+00:06:59,520 --> 00:07:05,940
+وقوع الطلاق ثالثًا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع 
+
+60
+00:07:05,940 --> 00:07:12,380
+الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على 
+
+61
+00:07:12,380 --> 00:07:21,950
+الزوج ألا يتعجّل بإيقاع الطلاق لأنه سيندم في ساعة 
+
+62
+00:07:21,950 --> 00:07:31,030
+غضب أو ثورة بل عليه أن يتروّى وأن يتأنّى وأن يصبر 
+
+63
+00:07:31,030 --> 00:07:37,250
+على أذى زوجته كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله 
+
+64
+00:07:37,250 --> 00:07:44,350
+عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره 
+
+65
+00:07:44,350 --> 00:07:50,910
+منها خلقا راضيا غيرها وفي هذا يقول الله تبارك وتعالى 
+
+66
+00:07:50,910 --> 00:07:58,090
+وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا 
+
+67
+00:07:58,090 --> 00:08:03,730
+بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا 
+
+68
+00:08:03,730 --> 00:08:10,170
+كثيرًا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن 
+
+69
+00:08:10,170 --> 00:08:19,330
+يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمر الخلاف بين 
+
+70
+00:08:19,330 --> 00:08:29,230
+الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج 
+
+71
+00:08:29,230 --> 00:08:35,970
+تأديبها وقد مر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب 
+
+72
+00:08:35,970 --> 00:08:42,970
+الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه 
+
+73
+00:08:42,970 --> 00:08:50,090
+أولا ليس كل امرأة تُؤَدَّبُ إنما المرأة التي تُؤَدَّبُ هي 
+
+74
+00:08:50,090 --> 00:08:56,750
+المرأة الناشزة والناشزة هي التي تترفع على زوجها 
+
+75
+00:08:56,750 --> 00:09:03,850
+ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة 
+
+76
+00:09:03,850 --> 00:09:09,810
+هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية 
+
+77
+00:09:09,810 --> 00:09:16,290
+الله كأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن 
+
+78
+00:09:16,290 --> 00:09:21,990
+تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة 
+
+79
+00:09:21,990 --> 00:09:27,150
+لأن الطاعة في الخير ولأن الطاعة في المعروف ولا 
+
+80
+00:09:27,150 --> 00:09:36,390
+طاعة لمخلو�� في معصية الخالق ثانيًا لابد أن يكون 
+
+81
+00:09:36,390 --> 00:09:43,880
+التأديب مرتبا بدءا بالموعظة ومرورا بِهَجْرِها في 
+
+82
+00:09:43,880 --> 00:09:50,880
+المضجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله 
+
+83
+00:09:50,880 --> 00:09:58,280
+تبارك وتعالى والتي تخافون نشوزهن فاعظوهن واهجروهن 
+
+84
+00:09:58,280 --> 00:10:04,740
+في المضاجع واضربونهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة 
+
+85
+00:10:04,740 --> 00:10:14,130
+وبالتي هي أحسن ويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق 
+
+86
+00:10:14,130 --> 00:10:24,050
+بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة 
+
+87
+00:10:24,050 --> 00:10:33,810
+لا تصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة 
+
+88
+00:10:33,810 --> 00:10:43,860
+والطريق القويم وإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق 
+
+89
+00:10:43,860 --> 00:10:50,200
+إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المضجع والهجران 
+
+90
+00:10:50,200 --> 00:10:56,160
+في المضجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن 
+
+91
+00:10:56,160 --> 00:11:05,610
+يُهْجَرُها في سريرها في مخدعها بأن لا يُجامِعها فقط إذًا 
+
+92
+00:11:05,610 --> 00:11:14,410
+الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة نومها لكن لا 
+
+93
+00:11:14,410 --> 00:11:21,370
+يكون الهجر في الصالون مثلا أو في ديوان العائلة أو 
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,550
+عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعًا 
+
+95
+00:11:27,550 --> 00:11:33,250
+إنما الهجران في مخدعها في مبيتِها ومكان نومها بأن 
+
+96
+00:11:33,250 --> 00:11:42,670
+يُدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها ويشربها ويكلمها و 
+
+97
+00:11:42,670 --> 00:11:51,620
+يُحادِثُها لعلهَا تعود فإن لم تعود كانت ضربه 
+
+98
+00:11:51,620 --> 00:11:57,160
+والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو 
+
+99
+00:11:57,160 --> 00:12:04,880
+الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباس 
+
+100
+00:12:04,880 --> 00:12:11,910
+رضي الله عنهما أن يضرب بالسواك السواك الذي يستعمل 
+
+101
+00:12:11,910 --> 00:12:18,430
+في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا 
+
+102
+00:12:18,430 --> 00:12:24,030
+ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الضرب أولا أن 
+
+103
+00:12:24,030 --> 00:12:32,590
+لا يُكْسِرُ عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن 
+
+104
+00:12:32,590 --> 00:12:38,330
+لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يُسمّى اليوم بالكدمات 
+
+105
+00:12:39,880 --> 00:12:46,380
+زرقاء أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها وقد 
+
+106
+00:12:46,380 --> 00:12:53,180
+يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها وألا 
+
+107
+00:12:53,180 --> 00:12:59,480
+يُمسّ الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام 
+
+108
+00:12:59,480 --> 00:13:07,210
+ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟ لأن الوجه 
+
+109
+00:13:07,210 --> 00:13:12,570
+هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها 
+
+110
+00:13:12,570 --> 00:13:17,950
+ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى 
+
+111
+00:13:17,950 --> 00:13:22,690
+وجهها وكفيها كما قال عليه تصادف أحد الأنصار انظر 
+
+112
+00:13:22,690 --> 00:13:29,350
+إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما بمعنى أن يكون 
+
+113
+00:13:29,350 --> 00:13:38,540
+بينكما أُلفة يعني ألفة ومحبة وألا يشتم وألا يثب 
+
+114
+00:13:38,540 --> 00:13:48,420
+وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك 
+
+115
+00:13:48,420 --> 00:13:54,160
+قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العالم محمد رشيد رضا 
+
+116
+00:13:54,160 --> 00:14:01,020
+في تفسيره الاجتماعي الذي سمي بتفسير المنار بأن 
+
+117
+00:14:01,020 --> 00:14:08,820
+الرجل الكامل لا يضرب امرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة 
+
+118
+00:14:08,820 --> 00:14:15,400
+لا يليق بأخلاق الرجال الكامل ولذلك وهذه الآيات قد 
+
+119
+00:14:15,400 --> 00:14:20,920
+نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم 
+
+120
+00:14:20,920 --> 00:14:28,370
+يضرب امرأة قط وإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل 
+
+121
+00:14:28,370 --> 00:14:37,010
+الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن 
+
+122
+00:14:37,010 --> 00:14:43,270
+هانيء وهو قاض المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين 
+
+123
+00:14:43,270 --> 00:14:50,370
+عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له 
+
+124
+00:14:50,370 --> 00:14:56,590
+زوجة اسمها زينب فكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم 
+
+125
+00:14:56,590 --> 00:15:02,690
+فشلًا يميني يوم أضربُ زينبًا نعم هذه هي الخطوات 
+
+126
+00:15:02,690 --> 00:15:09,630
+الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة 
+
+127
+00:15:09,630 --> 00:15:17,470
+بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من 
+
+128
+00:15:17,470 --> 00:15:24,730
+إرسال الحكمين حكما من أهله أهل الزوج وهو مختار 
+
+129
+00:15:24,730 --> 00:15:31,590
+العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط 
+
+130
+00:15:31,590 --> 00:15:40,570
+في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق 
+
+131
+00:15:40,570 --> 00:15:48,870
+بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها الذي 
+
+132
+00:15:48,870 --> 00:15:57,920
+يريد إصلاحا يوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا 
+
+133
+00:15:57,920 --> 00:16:05,700
+اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الصلح 
+
+134
+00:16:05,700 --> 00:16:11,520
+هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال 
+
+135
+00:16:11,520 --> 00:16:18,300
+إي يريد أي الحكمان وهذا مقبول وبعضهم قال إي يريدان 
+
+136
+00:16:18,300 --> 00:16:23,260
+أي الزوجان الزوج والزوجة وهذا أيضًا مقبول إذا 
+
+137
+00:16:23,260 --> 00:16:30,700
+الآية تحتمل المعنيين إي يريدان إصلاحا يوفق الله 
+
+138
+00:16:30,700 --> 00:16:37,460
+بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه وتعالى سادسًا 
+
+139
+00:16:37,460 --> 00:16:45,680
+إذا فشلت كل الخطوات الخمسة السابقة هنا لابد من 
+
+140
+00:16:45,680 --> 00:16:52,840
+وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه 
+
+141
+00:16:52,840 --> 00:17:00,900
+أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله
+
+142
+00:17:00,900 --> 00:17:08,900
+الطلاق ولكن لابدّ منهُم لعلّ أحدهم يرزق بخير من الآخر
+
+143
+00:17:08,900 --> 00:17:13,990
+ولكن عندما نتكلم عن الطلاق لا نتكلم عن الطلاق
+
+144
+00:17:13,990 --> 00:17:20,750
+البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن
+
+145
+00:17:20,750 --> 00:17:28,470
+يطلقها سلسًا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق
+
+146
+00:17:28,470 --> 00:17:35,290
+البدعي يقع وإن خالف السنة والفرق بين الطلاق الصني
+
+147
+00:17:35,290 --> 00:17:43,070
+والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثم أما
+
+148
+00:17:43,070 --> 00:17:49,770
+الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف السنة
+
+149
+00:17:49,770 --> 00:17:56,590
+فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن
+
+150
+00:17:56,590 --> 00:18:02,310
+الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في
+
+151
+00:18:02,310 --> 00:18:13,240
+طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيه لماذا؟ لأنه لو
+
+152
+00:18:13,240 --> 00:18:20,340
+جامعها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في
+
+153
+00:18:20,340 --> 00:18:29,840
+هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع
+
+154
+00:18:29,840 --> 00:18:37,780
+كما قال الله تبارك وتعالى: "وأولات الأحمال أجلهن أن"
+
+155
+00:18:37,780 --> 00:18:46,130
+يضعن حملهنّ لكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس
+
+156
+00:18:46,130 --> 00:18:52,310
+دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين
+
+157
+00:18:52,310 --> 00:19:04,250
+يومًا فإذا طلقها في حيض أيضًا أضرّ بها لأن عدة المرأة 
+
+158
+00:19:04,250 --> 00:19:12,500
+لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهر يا أيها
+
+159
+00:19:12,500 --> 00:19:19,060
+النبي "إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهنّ" ما معنى قوله
+
+160
+00:19:19,060 --> 00:19:29,120
+تعالى "فطلقوهن لعدتهنّ" أي في بداية طهرهن أو مستقبلات
+
+161
+00:19:29,120 --> 00:19:39,100
+عدة هنّ ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا
+
+162
+00:19:39,100 --> 00:19:45,640
+طلقها في حيض لم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم
+
+163
+00:19:45,640 --> 00:19:55,220
+وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر
+
+164
+00:19:55,220 --> 00:20:00,580
+يومًا على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس
+
+165
+00:20:00,580 --> 00:20:08,540
+فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب
+
+166
+00:20:08,540 --> 00:20:15,990
+بعد طهرها من دم النفاس وكما مرّ بنا في مساق الفقه
+
+167
+00:20:15,990 --> 00:20:23,910
+أو دراسات في الفقه أن النفاس أقلّه لحظة وغالبّه
+
+168
+00:20:23,910 --> 00:20:33,310
+أربعون أو أكثره أربعون وأكثره ستون عند الإمام
+
+169
+00:20:33,310 --> 00:20:38,750
+الشافعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين وقد تكون
+
+170
+00:20:38,750 --> 00:20:46,310
+ستين نعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضرّ بها
+
+171
+00:20:46,310 --> 00:20:53,910
+ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات
+
+172
+00:20:53,910 --> 00:21:00,690
+الأحمال أجلهنّ أن يضعن حملهنّ فإنه بذلك قد يؤخر
+
+173
+00:21:00,690 --> 00:21:11,170
+زواجها وقد يفوتها خاطب كفء إذا إذا طلقها في طهر قد
+
+174
+00:21:11,170 --> 00:21:16,610
+مسّها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سُمّي
+
+175
+00:21:16,610 --> 00:21:27,950
+بدعيًا لأنه يؤخر زواجها ويُطيل في عدتها وكذلك الطلاق
+
+176
+00:21:27,950 --> 00:21:34,290
+البدعي يكون في حيض أو يكون في نفاس لماذا أيضًا؟
+
+177
+00:21:34,290 --> 00:21:40,010
+وهذا الكلام الذي أحكيَه ليس في الكتاب عشان كده
+
+178
+00:21:40,010 --> 00:21:47,970
+انتبهوا إليه جيدًا قلت لكم الأمر مهم جداً أولًا من
+
+179
+00:21:47,970 --> 00:21:54,940
+ناحية نفسية قد ينفر الزوج من الزوجة أثناء نزول
+
+180
+00:21:54,940 --> 00:22:00,940
+الدم عليها من حيض أو نفاس فقد لا يرغب الزوج في
+
+181
+00:22:00,940 --> 00:22:07,820
+زوجته فيتعجل بالطلاق ولكن الزوج عندما تطهر زوجته
+
+182
+00:22:07,820 --> 00:22:15,620
+فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر
+
+183
+00:22:15,620 --> 00:22:26,700
+لم يمسها فيه يكون قد طلق عن روية وعن قصد وعن إرادة
+
+184
+00:22:26,700 --> 00:22:33,140
+ولذلك سُمّي طلاقًا صنيًا إذا ما طلق في طهر لم يمسها
+
+185
+00:22:33,140 --> 00:22:37,780
+فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس ومع أنه طلاق بدئي
+
+186
+00:22:37,780 --> 00:22:46,420
+وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذة فهو لا يرغب
+
+187
+00:22:46,420 --> 00:22:52,440
+فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها
+
+188
+00:22:52,440 --> 00:22:57,320
+هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه
+
+189
+00:22:57,320 --> 00:23:03,580
+يُطيل عدتها كيف يُطيل عدتها أيضًا؟ لأن العدة لا تُحسب
+
+190
+00:23:03,580 --> 00:23:11,420
+في حيض أو نفاس متى تُحسب عدة المطلقة؟ عند بداية
+
+191
+00:23:11,420 --> 00:23:16,500
+الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+192
+00:23:16,500 --> 00:23:22,280
+في صدر سورة الطلاق خطابًا إلى النبي عليه الصلاة
+
+193
+00:23:22,280 --> 00:23:27,190
+والسلام والخطاب إلى النبي وهذا هو الراجح من أقوال
+
+194
+00:23:27,190 --> 00:23:33,830
+أهل العلم خطاب إلى أمّته عليه الصلاة والسلام ولكنه
+
+195
+00:23:33,830 --> 00:23:38,250
+خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا: "يا"
+
+196
+00:23:38,250 --> 00:23:41,950
+أيها النبي اتق الله" والخطاب إلى أمة محمد عليه
+
+197
+00:23:41,950 --> 00:23:46,590
+الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا
+
+198
+00:23:46,590 --> 00:23:55,510
+طلقتم المؤمنات فطلقوهن لعدتهن وأحصلوا عدتهن نعم
+
+199
+00:23:55,510 --> 00:24:00,150
+فطلقوهن لعدتهن وأحصلوا عدتهنّ ما معنى قوله تعالى
+
+200
+00:24:00,150 --> 00:24:05,830
+"فطلقوهن لعدتهنّ" أي مستقبلات
+
+201
+00:24:05,830 --> 00:24:14,670
+عدة هنّ ومتى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا
+
+202
+00:24:14,670 --> 00:24:20,710
+في حيضها ولا في نفاسها فلو طلقها في حيضها مثلًا فإنه
+
+203
+00:24:20,710 --> 00:24:27,040
+يُحرمها هذه الأيام لأن الحيض مثلًا على مذهب الإمام
+
+204
+00:24:27,040 --> 00:24:35,080
+الشافعي أقلّه يوم وليلة وغالبّه ست أو سبع وأكثره
+
+205
+00:24:35,080 --> 00:24:42,700
+خمسة عشر يومًا وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة
+
+206
+00:24:44,590 --> 00:24:50,470
+سواء على مذهب الشافعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة
+
+207
+00:24:50,470 --> 00:24:56,290
+تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تُحسب في عدتها ناهيك
+
+208
+00:24:56,290 --> 00:25:01,450
+عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشافعي أن أقلّ
+
+209
+00:25:01,450 --> 00:25:07,830
+النفاس لحظة وتغتسل غسل الجنابة كما ورد وهذه معلومة
+
+210
+00:25:07,830 --> 00:25:14,800
+نادرة لا يفقهها يعني كثير من الناس ولذلك إذا ما
+
+211
+00:25:14,800 --> 00:25:21,480
+طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تُعامل معاملة الحيض
+
+212
+00:25:21,480 --> 00:25:29,500
+وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة
+
+213
+00:25:29,500 --> 00:25:35,020
+والسلام وزوج علي وأمّ الحسن والحسين ولذلك إذا ما
+
+214
+00:25:35,020 --> 00:25:41,340
+سُئلتم والجواب علي والجوائز لكم لماذا سُمّيت فاطمة
+
+215
+00:25:41,340 --> 00:25:46,300
+الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس
+
+216
+00:25:46,300 --> 00:25:52,920
+لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل
+
+217
+00:25:52,920 --> 00:25:57,630
+غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقه أو في
+
+218
+00:25:57,630 --> 00:26:02,370
+الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست
+
+219
+00:26:02,370 --> 00:26:07,190
+بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام
+
+220
+00:26:07,190 --> 00:26:14,270
+الشافعي أقلّ النفاس لحظة وغالبّه أربعون وغالب النساء
+
+221
+00:26:14,690 --> 00:26:21,570
+وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما
+
+222
+00:26:21,570 --> 00:26:28,470
+عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في
+
+223
+00:26:28,470 --> 00:26:33,550
+هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من
+
+224
+00:26:33,550 --> 00:26:39,170
+العدة إنما تُحسب العدة في بداية طهرها هذا معنى قوله
+
+225
+00:26:39,170 --> 00:26:44,760
+يا أيها النبي إذا طلقتم من المؤمنات فطلقوهن لعدتهنّ و
+
+226
+00:26:44,760 --> 00:26:47,180
+أحصلوا عليها فطلقوهن لعدتهنّ
+
+227
+00:26:49,310 --> 00:26:56,970
+مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند
+
+228
+00:26:56,970 --> 00:27:04,350
+طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سُمّي طلاقه بدعيًا
+
+229
+00:27:04,350 --> 00:27:09,950
+إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسّها فيه لأنه
+
+230
+00:27:09,950 --> 00:27:15,440
+يضرّ بالمرأة إذا ما طلقها ويُحرمها من خاطب كفء نعم
+
+231
+00:27:15,440 --> 00:27:22,220
+قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر
+
+232
+00:27:22,220 --> 00:27:29,800
+لم يمسها فيه لماذا سُمّيت طلقة رجعية؟ لأنّ نصاب
+
+233
+00:27:29,800 --> 00:27:35,270
+الطلاق ثلاثة كما قال الله تعالى: "الطلاق مرتان أين"
+
+234
+00:27:35,270 --> 00:27:41,070
+"الثالثة؟ فإما مُسَاكَنَةٌ بمعروف أو تسريح بإحسان" فإما مُسَاكَنَةٌ
+
+235
+00:27:41,070 --> 00:27:46,110
+بمعروف وحسن الأشر كما قلنا من حقّ الزوج على زوجته
+
+236
+00:27:46,110 --> 00:27:51,010
+ومن حقّ الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين
+
+237
+00:27:51,010 --> 00:27:58,370
+معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن
+
+238
+00:27:58,370 --> 00:28:06,730
+يُعطي المرأة حقّها وألاّ يحرمها حقّها من المهر من مؤخر
+
+239
+00:28:06,730 --> 00:28:13,550
+أو عفش بيت ونحن قلنا بأنّ عفش البيت هو سلاح وضعه
+
+240
+00:28:13,550 --> 00:28:19,270
+الشرع في يد المرأة لها أن تطالب به زوجها متى شاءت
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:25,250
+حتى ولو أحسن إليها حتى قلت يومًا بلغتي أنا لو
+
+242
+00:28:25,250 --> 00:28:31,280
+ألبسها الحرير وهزّ لها السرير أما المؤخر فهو كما
+
+243
+00:28:31,280 --> 00:28:36,280
+يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة
+
+244
+00:28:36,280 --> 00:28:42,060
+عند أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من
+
+245
+00:28:42,060 --> 00:28:49,100
+التركة قبل توزيع التركة لأنه حقّ آدمي وحقّ آدمي
+
+246
+00:28:49,100 --> 00:28:55,940
+مقدم على حقّ الله كوصية من بعد وصية يُوصى بها أو دين
+
+247
+00:28:55,940 --> 00:29:04,380
+ولذلك مراحله التركة أربعة: دفن، فدين، فوصية، فميراث
+
+248
+00:29:04,380 --> 00:29:09,080
+فالدين قبل الوصية وقبل الميراث لأنه من حقوق
+
+249
+00:29:09,080 --> 00:29:14,780
+الآدميين وحقوق الآدميين مقدمة على حقوق الله تبارك
+
+250
+00:29:14,780 --> 00:29:22,220
+وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمّة طلقتان أخريان لكن
+
+251
+00:29:22,220 --> 00:29:29,000
+المشكلة الكبرى التي تُزعج المفتين والقضاء في
+
+252
+00:29:29,000 --> 00:29:34,100
+المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلسًا وقال لها مثلًا
+
+253
+00:29:34,100 --> 00:29:39,460
+أنتِ طالق سلسًا دفعة واحدة أو قال أنتِ طالق أنتِ طالق
+
+254
+00:29:39,460 --> 00:29:45,140
+أنتِ طالق فعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا
+
+255
+00:29:45,140 --> 00:29:50,080
+ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة كبرى وهذه مصيبة
+
+256
+00:29:50,080 --> 00:29:56,400
+وهذه كارثة لما فيها من تمسيخ البيوت وخراب الديار
+
+257
+00:29:56,400 --> 00:30:04,470
+وتشتيت الأطفال ولذلك كان الطلاق الصني أن يطلق طلقة
+
+258
+00:30:04,470 --> 00:30:13,830
+واحدة رجعية حتى تعود إليه زوجته هنا إذا ما طلق
+
+259
+00:30:13,830 --> 00:30:20,390
+طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قراءة
+
+260
+00:30:20,390 --> 00:30:26,910
+سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعين
+
+261
+00:30:26,910 --> 00:30:34,620
+يومًا بلغة هذا الزمان فله أن يرجعها له حقّ الرجعة
+
+262
+00:30:34,620 --> 00:30:40,660
+وكيف تكون الرجعة أثناء العدة إما قولًا وإما فعلًا
+
+263
+00:30:40,660 --> 00:30:46,000
+وإما قولًا وفعلًا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه
+
+264
+00:30:46,000 --> 00:30:51,800
+الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته
+
+265
+00:30:51,800 --> 00:30:58,040
+حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب
+
+266
+00:30:58,040 --> 00:31:05,630
+التيسير ومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا
+
+267
+00:31:05,630 --> 00:31:13,090
+يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن
+
+268
+00:31:13,090 --> 00:31:19,670
+تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربها وحلف
+
+269
+00:31:19,670 --> 00:31:27,480
+بذلك للقاضي فإن القاضي يُصدقه نعم لأن الغاية هي أن
+
+270
+00:31:27,480 --> 00:31:32,800
+تعود اللحمة وأن تعود الوشائج نعم فإذا قال الزوج
+
+271
+00:31:32,800 --> 00:31:39,240
+أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو
+
+272
+00:31:39,240 --> 00:31:44,060
+خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدا
+
+273
+00:31:44,060 --> 00:31:50,240
+الإمام الشافعي تُعتبر هذه رجعة وهناك
+
+274
+00:31:50,240 --> 00:31:57,300
+رجعة فعلية بالجماع إذا ما جامع الزوج زوجته فإنها
+
+275
+00:31:57,300 --> 00:32:07,440
+ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجوع الزوجة قولًا "أرجعتك"
+
+276
+00:32:07,440 --> 00:32:13,180
+"إلى عصمتي" وإما أن يكون فعلًا بالجماع لكن الإمام
+
+277
+00:32:13,180 --> 00:32:18,020
+الشافعي قال لابدّ أن يكون قولًا وفعلًا لا يكفي أن
+
+278
+00:32:18,020 --> 00:32:22,720
+تكون الرجعة فعلًا حتى لا تشبه الزنا ولكن يجوز عند
+
+279
+00:32:22,720 --> 00:32:29,240
+غيره بالقول وبالفعل وهنا لابدّ أن ألفت الأنظار إلى
+
+280
+00:32:29,240 --> 00:32:34,600
+خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبًا و 
+
+281
+00:32:34,600 --> 00:32:41,480
+سائرا ويحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع
+
+282
+00:32:41,480 --> 00:32:49,800
+هذه الزوجة الجاهلة إنَّها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها
+
+283
+00:32:49,800 --> 00:32:56,590
+وتخرج إلى بيت أهلها وهنا تكون الكارثة والمصيبة و
+
+284
+00:32:56,590 --> 00:33:04,170
+يجتمع النسوة والمحرضون ليفسدوا علاقتها مع زوجها 
+
+285
+00:33:04,170 --> 00:33:10,010
+أقولوا وهذا كلام مهم ودقيق وقلت أكثر من مرة
+
+286
+00:33:10,010 --> 00:33:18,830
+الكلام مهم نعم على الزوجة إذا ما حلف عليها الزوج
+
+287
+00:33:18,830 --> 00:33:24,080
+الطلاق الذي تخرج من بيتها أما سمعتم قوله تعالى لا 
+
+288
+00:33:24,080 --> 00:33:30,760
+تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق
+
+289
+00:33:30,760 --> 00:33:37,760
+السكنى نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلامًا
+
+290
+00:33:37,760 --> 00:33:46,440
+غريبًا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن
+
+291
+00:33:46,440 --> 00:33:54,460
+تتزين لزوجها خرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر
+
+292
+00:33:54,460 --> 00:34:04,680
+الليل وإذا بزوجته بثوب زفافها نعم قد تزينت وتجملت
+
+293
+00:34:04,680 --> 00:34:10,840
+وتعترفت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها
+
+294
+00:34:10,840 --> 00:34:18,280
+هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفًا إذا لا تخرج من
+
+295
+00:34:18,280 --> 00:34:24,270
+بيتِها لأن الخروج من البيت يزيد الطين بِاللّهوداء
+
+296
+00:34:24,270 --> 00:34:30,770
+علّها بل تبقى في بيتها أثناء عدتها لأن لها حق
+
+297
+00:34:30,770 --> 00:34:40,430
+السكنى هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجع الزوج
+
+298
+00:34:40,430 --> 00:34:46,190
+وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول
+
+299
+00:34:46,190 --> 00:34:51,150
+ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد 
+
+300
+00:34:51,150 --> 00:34:57,570
+بانت منه زوجة بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى
+
+301
+00:34:57,570 --> 00:35:04,410
+بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين
+
+302
+00:35:04,410 --> 00:35:13,780
+ولا تستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار 
+
+303
+00:35:13,780 --> 00:35:23,920
+يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى
+
+304
+00:35:23,920 --> 00:35:31,080
+زوجها بمهر وعقد جديدين لكن مع ملاحظة بإرادتها
+
+305
+00:35:31,080 --> 00:35:39,560
+واختيارها هنا الفرق دقيق بين أن تكون الرجعة أثناء
+
+306
+00:35:39,560 --> 00:35:45,380
+العدة فإنه لا يشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة
+
+307
+00:35:45,380 --> 00:35:50,940
+فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع
+
+308
+00:35:50,940 --> 00:35:57,960
+الزوجة أثناء عدتها لا يشترط رضاها ولا يشترط شهود
+
+309
+00:35:57,960 --> 00:36:05,340
+ولا يشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة 
+
+310
+00:36:05,340 --> 00:36:12,220
+من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى
+
+311
+00:36:12,220 --> 00:36:19,540
+فإنها أصبحت حرة أصبحت طليقة بمعنى لها أن تقبل
+
+312
+00:36:19,540 --> 00:36:25,340
+العودة ولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة
+
+313
+00:36:25,340 --> 00:36:31,220
+والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى
+
+314
+00:36:31,220 --> 00:36:39,760
+زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحًا وبينهما صغار أو
+
+315
+00:36:39,760 --> 00:36:46,640
+أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل
+
+316
+00:36:46,640 --> 00:36:53,360
+ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله
+
+317
+00:36:53,360 --> 00:36:59,760
+ويعود إلى صوابه وإلى رشده فإذا ما طلق الزوج زوجته
+
+318
+00:36:59,760 --> 00:37:05,370
+طلقة ثانية فالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى
+
+319
+00:37:05,370 --> 00:37:11,570
+عليه إرجاعها أثناء العدة إما قولًا أرجعتك إلى
+
+320
+00:37:11,570 --> 00:37:17,010
+عصمتي وإما فعلًا بالجماع وفي هذه الحالة أيضًا ليس
+
+321
+00:37:17,010 --> 00:37:23,710
+لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما
+
+322
+00:37:23,710 --> 00:37:32,150
+أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيت زوجيتها نعم
+
+323
+00:37:32,150 --> 00:37:39,010
+فإذا انتهت العدة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا
+
+324
+00:37:39,010 --> 00:37:46,250
+بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه
+
+325
+00:37:46,250 --> 00:37:57,810
+برضاه بمهر وعقد جديدين ولا يشترط آلاف من الدنانير 
+
+326
+00:37:58,700 --> 00:38:04,500
+نعم بل إن المهر قد يكون آية من كتاب الله كما جاء 
+
+327
+00:38:04,500 --> 00:38:10,880
+في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن
+
+328
+00:38:10,880 --> 00:38:19,440
+ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة
+
+329
+00:38:19,440 --> 00:38:26,300
+الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى
+
+330
+00:38:27,000 --> 00:38:32,940
+بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجًا
+
+331
+00:38:32,940 --> 00:38:37,040
+غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول
+
+332
+00:38:37,040 --> 00:38:44,120
+فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه
+
+333
+00:38:44,120 --> 00:38:50,600
+بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجًا غيره
+
+334
+00:38:50,600 --> 00:38:58,240
+وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكام أن تنكح زوجًا غيره 
+
+335
+00:38:58,240 --> 00:39:04,680
+نكاحًا حقيقيًا نكاحًا صحيحًا ولا يكون ذلك إلا
+
+336
+00:39:04,680 --> 00:39:12,220
+بالجماع كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت ثلاثًا
+
+337
+00:39:12,220 --> 00:39:19,500
+وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت
+
+338
+00:39:19,500 --> 00:39:25,750
+أن تعود إليه قبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة
+
+339
+00:39:25,750 --> 00:39:33,450
+والسلام لا حتى يذوق سيلتك وتذوق سيلته قال أهل
+
+340
+00:39:33,450 --> 00:39:41,510
+العلم هذا كناية عن الجماع وأن يطلقها الزوج الثاني 
+
+341
+00:39:41,510 --> 00:39:51,650
+باختياره ومحض إرادته وإلا والعياذ بالله كان التيس
+
+342
+00:39:51,650 --> 00:39:59,330
+المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى 
+
+343
+00:39:59,330 --> 00:40:04,030
+السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن
+
+344
+00:40:04,030 --> 00:40:10,350
+الله المحلل والمحللة حتى اعتبرهم عمر بن الخطاب
+
+345
+00:40:10,350 --> 00:40:19,900
+زانيين لا أوتي بمحلل ومحللة إلا رجمتهما والعياذ بالله
+
+346
+00:40:19,900 --> 00:40:28,160
+كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق
+
+347
+00:40:28,160 --> 00:40:33,200
+مسبق بين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك
+
+348
+00:40:33,200 --> 00:40:37,880
+أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك
+
+349
+00:40:37,880 --> 00:40:43,460
+مثلًا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا
+
+350
+00:40:43,460 --> 00:40:50,060
+يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح 
+
+351
+00:40:50,060 --> 00:40:54,320
+المتعة عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما 
+
+352
+00:40:54,320 --> 00:41:01,720
+تزوجت الزوج الثاني وطلقها الزوج الثاني بإرادته
+
+353
+00:41:01,720 --> 00:41:07,480
+ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق مسبق
+
+354
+00:41:07,480 --> 00:41:12,980
+بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال
+
+355
+00:41:12,980 --> 00:41:20,810
+تعود إلى زوجها الأول ولكن بعد أن تنقضي عدتها من
+
+356
+00:41:20,810 --> 00:41:25,850
+الزوج الثاني إن كانت طلاقًا فبعد ثلاثة أشهر أو 
+
+357
+00:41:25,850 --> 00:41:30,650
+تسعين يومًا وإن كانت وفاة فبعد مائة وثلاثين يومًا
+
+358
+00:41:30,650 --> 00:41:34,670
+أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن
+
+359
+00:41:34,670 --> 00:41:40,690
+حقوق الزوج على زوجته العدة نعم قال الله تبارك
+
+360
+00:41:40,690 --> 00:41:49,290
+وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثاني بإرادته واختياره
+
+361
+00:41:49,290 --> 00:41:56,410
+فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله 
+
+362
+00:41:56,410 --> 00:42:05,830
+وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات
+
+363
+00:42:05,830 --> 00:42:13,600
+الثلاثة طبعًا هذا الموضوع من المواضيع المهمة التي
+
+364
+00:42:13,600 --> 00:42:17,600
+تدرس بالتفصيل
+
+365
+00:42:17,600 --> 00:42:23,100
+في كلية الشريعة فعودوا إليه وانتبهوا الآن نأتي
+
+366
+00:42:23,100 --> 00:42:32,040
+للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+367
+00:42:32,040 --> 00:42:36,680
+الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلام لكن
+
+368
+00:42:36,680 --> 00:42:42,200
+نلفت أنظاركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولًا وثانيًا
+
+369
+00:42:42,200 --> 00:42:49,700
+أولًا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة
+
+370
+00:42:49,700 --> 00:42:58,400
+المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان
+
+371
+00:42:58,400 --> 00:43:09,190
+وعند اليهود وعند النصارى المسيحيين وعند الهنود و
+
+372
+00:43:09,190 --> 00:43:13,630
+عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبًا في 
+
+373
+00:43:13,630 --> 00:43:21,070
+الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيًا المرأة عند
+
+374
+00:43:21,070 --> 00:43:26,890
+المسلمين وهذا ما يكفينا هذا ما يكفينا فإن الإسلام
+
+375
+00:43:26,890 --> 00:43:33,430
+هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير 
+
+376
+00:43:33,430 --> 00:43:41,010
+المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير
+
+377
+00:43:41,010 --> 00:43:46,690
+الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن 
+
+378
+00:43:46,690 --> 00:43:55,010
+تبقى على قيد الحياة كانت تُحرق حية مع زوجها هذا في
+
+379
+00:43:55,010 --> 00:44:02,370
+زمن من أزمان الهند أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل
+
+380
+00:44:02,370 --> 00:44:07,950
+حية إذا ما كانت أنثى وإذا الموقودة سئلَة بأي ذنب 
+
+381
+00:44:07,950 --> 00:44:15,660
+قُتلت نعم وإذا بُشِّر أحدهم بالأُنثى ظل وجهه مسودًا
+
+382
+00:44:15,660 --> 00:44:21,040
+وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه
+
+383
+00:44:21,040 --> 00:44:27,520
+على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون فجاء 
+
+384
+00:44:27,520 --> 00:44:33,720
+الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكامًا لها
+
+385
+00:44:33,720 --> 00:44:41,120
+وجعل لها ذمة مالية وأحكامًا شرعية وهناك صورة هي صورة
+
+386
+00:44:41,120 --> 00:44:47,900
+النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في
+
+387
+00:44:47,900 --> 00:44:53,880
+قصة المجادلة في سورة المجادلة قد سمع الله قول التي
+
+388
+00:44:53,880 --> 00:44:59,320
+تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما
+
+389
+00:44:59,320 --> 00:45:07,110
+إن الله سميع بصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية
+
+390
+00:45:07,110 --> 00:45:12,930
+الإسلام بالمرأة أولًا مساواة المرأة مع الرجل في
+
+391
+00:45:12,930 --> 00:45:22,830
+الإنسانية وهنا نقول إن الرجل إنسان والمرأة إنسان 
+
+392
+00:45:23,760 --> 00:45:30,140
+هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان والمرأة إنسانة 
+
+393
+00:45:30,140 --> 00:45:35,780
+هذا ليس بصحيح الرجل إنسان والمرأة
+
+394
+00:45:35,780 --> 00:45:46,400
+أيضًا إنسان وصمّى الإنسان إنسانًا إما لنسيانه كما قال 
+
+395
+00:45:46,400 --> 00:45:52,840
+الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما
+
+396
+00:45:52,840 --> 00:46:01,120
+لأُنسِه بِرَبِّه لأُنسِه بِرَبِّه كما قال الشعر العربي وما صُممّى 
+
+397
+00:46:01,120 --> 00:46:09,090
+الإنسان إلا لأُنسِه ولا القلب إلا أنه يتقلبوا قال 
+
+398
+00:46:09,090 --> 00:46:13,390
+الله تعالى يا أيها الناس ابتغوا ربكم الذي خلقكم من
+
+399
+00:46:13,390 --> 00:46:20,920
+نفس واحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب
+
+400
+00:46:20,920 --> 00:46:25,520
+إلى كل النا�� من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من
+
+401
+00:46:25,520 --> 00:46:29,880
+ذكر ومن أنثى يا أيها الناس ابتغوا ربكم الذي خلقكم 
+
+402
+00:46:29,880 --> 00:46:35,760
+من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من
+
+403
+00:46:35,760 --> 00:46:40,780
+ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام
+
+404
+00:46:40,780 --> 00:46:48,170
+النساء شقائق الرجال ومعنى هذا الحديث وهذا من باب
+
+405
+00:46:48,170 --> 00:46:57,550
+التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصا فشقت المرأة
+
+406
+00:46:57,550 --> 00:47:04,830
+من الرجل نعم وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن
+
+407
+00:47:04,830 --> 00:47:11,390
+بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول
+
+408
+00:47:11,390 --> 00:47:16,610
+مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيًا دفع عنها اللعنة 
+
+409
+00:47:16,610 --> 00:47:22,610
+التي أُلصِقَت بها الديانات السابقة من اليهودية
+
+410
+00:47:22,610 --> 00:47:27,390
+والنصرانية وأقول بأن الكتب التي بين أيدي اليهود
+
+411
+00:47:27,390 --> 00:47:32,570
+والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة
+
+412
+00:47:32,570 --> 00:47:37,710
+ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من
+
+413
+00:47:37,710 --> 00:47:43,890
+صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم
+
+414
+00:47:43,890 --> 00:47:48,770
+فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من
+
+415
+00:47:48,770 --> 00:47:54,480
+عند الله ليشتروا به ثمنًا قليلًا فويلٌ لهم مما كتبت
+
+416
+00:47:54,480 --> 00:48:03,580
+أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها
+
+417
+00:48:03,580 --> 00:48:09,420
+السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة 
+
+418
+00:48:09,420 --> 00:48:14,950
+هذا كلام الغرب الذين يدعون الحرية والديمقراطية
+
+419
+00:48:14,950 --> 00:48:20,270
+ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة
+
+420
+00:48:20,270 --> 00:48:29,630
+نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن 
+
+421
+00:48:29,630 --> 00:48:38,700
+القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانا ضحية لإبليس
+
+422
+00:48:38,700 --> 00:48:45,660
+والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أضلهما بدليل قوله
+
+423
+00:48:45,660 --> 00:48:53,320
+فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما
+
+424
+00:48:53,320 --> 00:49:01,580
+من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطان فالشيطان هو
+
+425
+00:49:01,580 --> 00:49:06,800
+الذي وسوس لهما وليس حواء هي التي وسوست لآدم بدليل
+
+426
+00:49:06,800 --> 00:49:13,320
+أيضا في سورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم 
+
+427
+00:49:13,320 --> 00:49:17,340
+تغفر لنا وترحمنا لنكنن الخاسرين نعم أقول أيضا ما
+
+428
+00:49:17,340 --> 00:49:23,030
+أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضان المبارك فكل
+
+429
+00:49:23,030 --> 00:49:27,550
+بني آدم خطأون وخير الخطائين التوابون وليس العيب في
+
+430
+00:49:27,550 --> 00:49:31,390
+الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب
+
+431
+00:49:31,390 --> 00:49:35,710
+السماء مفتوحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا
+
+432
+00:49:35,710 --> 00:49:41,310
+ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواء أبوين
+
+433
+00:49:41,310 --> 00:49:47,090
+عليهما السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا 
+
+434
+00:49:47,090 --> 00:49:53,790
+وترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع
+
+435
+00:49:53,790 --> 00:50:00,970
+حمل الله آدم المسؤولية وأحمَل ذكرى حواء فقال تعالى
+
+436
+00:50:00,970 --> 00:50:10,330
+وعصى آدم ربه فغوى فكل نفس كما مر بنا قبل قليل في
+
+437
+00:50:10,330 --> 00:50:15,410
+الحديث كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته كما قال
+
+438
+00:50:15,410 --> 00:50:23,770
+تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في
+
+439
+00:50:23,770 --> 00:50:32,130
+الإسلام أهل للمسؤولية الكاملة فهي مكلفة شرعًا وهي
+
+440
+00:50:32,130 --> 00:50:38,610
+مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تمامًا وقد جاء هذا في
+
+441
+00:50:38,610 --> 00:50:42,230
+أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن
+
+442
+00:50:42,230 --> 00:50:48,610
+يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو
+
+443
+00:50:48,610 --> 00:50:55,190
+أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا
+
+444
+00:50:55,190 --> 00:50:59,930
+وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع
+
+445
+00:50:59,930 --> 00:51:06,350
+عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض أي بعضكم
+
+446
+00:51:06,350 --> 00:51:12,610
+من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحو ذلك قال
+
+447
+00:51:12,610 --> 00:51:18,790
+الضحاك رجالكم شَكلُ نسائكم في الطاعة ونسائكم شَكلُ
+
+448
+00:51:18,790 --> 00:51:24,550
+رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
+
+449
+00:51:24,550 --> 00:51:32,590
+فالرجل مسئول والمرأة مسئولة وتبلغ الذروة في مطالبة
+
+450
+00:51:32,590 --> 00:51:38,310
+المرأة في البيعة فالمرأة مطالبة بالبيعة كما أن
+
+451
+00:51:38,310 --> 00:51:42,630
+الرجل مطالب بالبيعة لقد رضي الله عن المؤمنين إذ
+
+452
+00:51:42,630 --> 00:51:48,720
+يبايعونك تحت الشجرة في سورة الفتح وفي قصة صلح
+
+453
+00:51:48,720 --> 00:51:56,240
+الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوة الحديبية و
+
+454
+00:51:56,240 --> 00:52:02,940
+القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الرضوان
+
+455
+00:52:03,750 --> 00:52:08,850
+لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله
+
+456
+00:52:08,850 --> 00:52:12,750
+عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين
+
+457
+00:52:12,750 --> 00:52:17,490
+يبايعونك إنما يبايعون الله يضع الله فوق أيديهم
+
+458
+00:52:17,490 --> 00:52:23,130
+فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه
+
+459
+00:52:23,130 --> 00:52:29,600
+الله رأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقل الله ومن أوفى
+
+460
+00:52:29,600 --> 00:52:34,120
+بما عهد عليه الله بالترقيق كما قال الله في حق
+
+461
+00:52:34,120 --> 00:52:41,000
+فرعون فرعون مُرَقَّق لأنه يُرَقِّق ولا يُفَخِّم قال أنا ربكم 
+
+462
+00:52:41,000 --> 00:52:45,480
+الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم
+
+463
+00:52:45,480 --> 00:52:49,820
+لم يقل ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن
+
+464
+00:52:49,820 --> 00:52:55,280
+أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك
+
+465
+00:52:55,280 --> 00:53:03,570
+المرأة مكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها
+
+466
+00:53:03,570 --> 00:53:11,790
+مطالبة بالمسؤولية والتكاليف الشرعية يا أيها النبي
+
+467
+00:53:11,790 --> 00:53:16,930
+إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله
+
+468
+00:53:16,930 --> 00:53:22,290
+شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا
+
+469
+00:53:22,290 --> 00:53:26,930
+يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا
+
+470
+00:53:26,930 --> 00:53:32,750
+يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله
+
+471
+00:53:32,750 --> 00:53:37,700
+غفور ورحيم أما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة
+
+472
+00:53:37,700 --> 00:53:45,060
+الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار
+
+473
+00:53:45,060 --> 00:53:53,600
+الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت 
+
+474
+00:53:53,600 --> 00:54:00,610
+كما يقولون تجلب لهم العار عندما كانت تغير القبائل
+
+475
+00:54:00,610 --> 00:54:05,930
+القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة
+
+476
+00:54:05,930 --> 00:54:12,850
+الغاب كالحيتان في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف
+
+477
+00:54:12,850 --> 00:54:18,870
+فكانت تسلب وكانت تباع ويدلّ عليها في أسواق النخاسة
+
+478
+00:54:18,870 --> 00:54:26,420
+فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآيات وهنا يقول
+
+479
+00:54:26,420 --> 00:54:31,800
+الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما
+
+480
+00:54:31,800 --> 00:54:38,880
+يشاء يهب لمن يشاء أنوثة رأيتم قدم المرأة في الذكر
+
+481
+00:54:38,880 --> 00:54:46,140
+ليُلفت الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم
+
+482
+00:54:46,940 --> 00:54:51,620
+يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا
+
+483
+00:54:51,620 --> 00:54:57,920
+النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل
+
+484
+00:54:57,920 --> 00:55:03,680
+أخذوا هذا من هذه الآية يهب لمن يشاء إناثا ويهبوا
+
+485
+00:55:03,680 --> 00:55:13,130
+لمن يشاء الذكور نعم أو يُسَوِّجُهم ذكورا وإناثا ويجعلوا
+
+486
+00:55:13,130 --> 00:55:19,130
+من يشاء عقيما قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة
+
+487
+00:55:19,130 --> 00:55:24,810
+ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدم
+
+488
+00:55:24,810 --> 00:55:33,190
+بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بدون أنثى وخلق
+
+489
+00:55:33,190 --> 00:55:37,410
+عيسى من أنثى بدون ذكر وخلق كل الناس كما في سورة
+
+490
+00:55:37,410 --> 00:55:42,310
+الحجرات من ذكر وأنثى ومن جهة الفروع أيضا أربعة
+
+491
+00:55:42,310 --> 00:55:50,210
+يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء ذكورا نعم قد 
+
+492
+00:55:50,210 --> 00:55:56,110
+تكون كل خلفته إناث وقد تكون كل خلفته ذكورا أو
+
+493
+00:55:56,110 --> 00:56:04,830
+يُسَوِّجُهم ذكورا وإنّ أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا
+
+494
+00:56:04,830 --> 00:56:11,330
+نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن
+
+495
+00:56:11,330 --> 00:56:18,310
+لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا
+
+496
+00:56:18,310 --> 00:56:28,230
+اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قال في عجز
+
+497
+00:56:28,230 --> 00:56:32,730
+الآية ويجعل من يشاء عقيما لم يقل الله ويخلقوا
+
+498
+00:56:32,730 --> 00:56:37,490
+ما يشاء عقيما لو قال ويخلقوا ما يشاء عقيما لما 
+
+499
+00:56:37,490 --> 00:56:45,550
+أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلق ما يشاء 
+
+500
+00:56:45,550 --> 00:56:53,750
+وقال في عجزها ويجعلوا وكلمة جعله بمعنى صيّر
+
+501
+00:56:53,750 --> 00:56:58,530
+بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة
+
+502
+00:56:58,530 --> 00:57:03,530
+العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريقا وما
+
+503
+00:57:03,530 --> 00:57:08,790
+يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس 
+
+504
+00:57:08,790 --> 00:57:13,690
+العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ
+
+505
+00:57:13,690 --> 00:57:19,490
+ بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في
+
+506
+00:57:19,490 --> 00:57:29,310
+الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسًا أمر
+
+507
+00:57:29,310 --> 00:57:36,400
+الإسلام بإكرام المرأة بنتًا وزوجة أما إكرامها بنتًا
+
+508
+00:57:36,400 --> 00:57:41,280
+فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة
+
+509
+00:57:41,280 --> 00:57:45,900
+قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء
+
+510
+00:57:45,900 --> 00:57:52,420
+فأحسن إليهن كن له سطرًا من النار يا فوزك ويا هنائك
+
+511
+00:57:52,650 --> 00:57:59,010
+من أكرمك الله بالإناث وبالبنات حجاب لك وستر لك
+
+512
+00:57:59,010 --> 00:58:04,890
+من النار إذا ما أحسنت إليهن وأدبتهن وزوجتهن
+
+513
+00:58:04,890 --> 00:58:09,310
+للصالحين وقال عليه الصلاة والسلام من  على جاريتين
+
+514
+00:58:09,310 --> 00:58:15,910
+يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا وهو وقد
+
+515
+00:58:15,910 --> 00:58:22,100
+ضم السبابة والوسطى كما في حالة اليتيم أنا وكافل 
+
+516
+00:58:22,100 --> 00:58:29,710
+اليتيم في الجنة كهتين وهكذا من أكرم البنات فهن له
+
+517
+00:58:29,710 --> 00:58:35,130
+إن شاء الله حجابًا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في
+
+518
+00:58:35,130 --> 00:58:40,210
+باب الزواج قوله في سورة الروم سبحانه وتعالى ومن
+
+519
+00:58:40,210 --> 00:58:45,190
+آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+520
+00:58:45,190 --> 00:58:50,650
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في
+
+521
+00:58:50,650 --> 00:58:56,600
+ذلك لآيات لقوم يتفكرون فهي آية من آيات الله مثل
+
+522
+00:58:56,600 --> 00:59:02,160
+الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في
+
+523
+00:59:02,160 --> 00:59:06,260
+سورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع
+
+524
+00:59:06,260 --> 00:59:13,430
+ وخير متاعها المرأة الصالحة وكأنه قيل ما صفتها يا
+
+525
+00:59:13,430 --> 00:59:18,330
+رسول الله قال إن نظر إليها اطمأن وإن أمرها أطاعته 
+
+526
+00:59:18,330 --> 00:59:23,130
+وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله
+
+527
+00:59:23,130 --> 00:59:28,910
+وفي أرضه صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما
+
+528
+00:59:28,910 --> 00:59:34,050
+أكثر الأدلة والشواهد من القرآن الكريم والسنة
+
+529
+00:59:34,050 --> 00:59:38,510
+النبوية فنكتفي بما في الكتاب مثل قوله تعالى 
+
+530
+00:59:38,510 --> 00:59:44,330
+ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها
+
+531
+00:59:44,330 --> 00:59:48,890
+ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك
+
+532
+00:59:48,890 --> 00:59:54,130
+وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على
+
+533
+00:59:54,130 --> 00:59:59,230
+وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله
+
+534
+00:59:59,230 --> 01:00:04,650
+عليه الصلاة والسلام من أحق الناس بحق صحبتي قال أمك
+
+535
+01:00:04,650 --> 01:00:11,590
+أمك أمك ثلاثًا لماذا أمك أمك ثلاثًا لأنها التي حملت
+
+536
+01:00:11,590 --> 01:00:18,130
+وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم
+
+537
+01:00:18,130 --> 01:00:27,600
+ومن أعظم الوصية بالأم قصة الرجل الذي جاء من اليمن
+
+538
+01:00:27,600 --> 01:00:32,020
+فرحًا مسرورًا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول 
+
+539
+01:00:32,020 --> 01:00:37,160
+الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل
+
+540
+01:00:37,160 --> 01:00:43,770
+الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهما وكما 
+
+541
+01:00:43,770 --> 01:00:48,030
+نرى في كتابة الكتاب
+
+542
+01:00:48,030 --> 01:00:54,710
+ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم 
+
+543
+01:00:54,710 --> 01:01:01,910
+رغم أنف وهذه رغم هي مثال عند العرب يُقْنَعُ به عن
+
+544
+01:01:01,910 --> 01:01:08,050
+الذلة واحتقار هذا الشخص عندما كان يُدَلِّقُ أنفه
+
+545
+01:01:08,050 --> 01:01:16,330
+ بالتراب أن الرغام هو التراب قال من أدرك أبويه عند
+
+546
+01:01:16,330 --> 01:01:21,910
+الكبر أحداهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة نعم
+
+547
+01:01:21,910 --> 01:01:26,710
+الآيات والأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنكتفي بما 
+
+548
+01:01:26,710 --> 01:01:32,010
+في الكتاب سادسًا رغب الإسلام في تعليم المرأة 
+
+549
+01:01:32,010 --> 01:01:39,200
+كالرجل نعم وهنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم
+
+550
+01:01:39,200 --> 01:01:43,660
+أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام 
+
+551
+01:01:43,660 --> 01:01:50,100
+ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبًا وعلمها فأحسن
+
+552
+01:01:50,100 --> 01:01:56,100
+تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرًا اللذي يعنينا فقط
+
+553
+01:01:56,100 --> 01:01:59,220
+من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام
+
+554
+01:01:59,220 --> 01:02:06,040
+وعلمها فأحسن تعليمًا وكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب
+
+555
+01:02:06,040 --> 01:02:12,020
+العلم فريضة على كل مسلم هنا يخطئ من يقول ومسلمة
+
+556
+01:02:12,020 --> 01:02:19,040
+لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلًا عدد
+
+557
+01:02:19,040 --> 01:02:24,720
+طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال 
+
+558
+01:02:24,720 --> 01:02:31,360
+وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى
+
+559
+01:02:31,360 --> 01:02:36,380
+أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل
+
+560
+01:02:36,380 --> 01:02:43,210
+مسلم طلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم
+
+561
+01:02:43,210 --> 01:02:50,810
+فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعًا أعطاها
+
+562
+01:02:50,810 --> 01:02:56,010
+حقها في الميراث وهذا طبعًا طويل يدرس في كلية
+
+563
+01:02:56,010 --> 01:03:04,370
+الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية
+
+564
+01:03:04,370 --> 01:03:09,680
+الشريعة، الدكتور خالد الصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح
+
+565
+01:03:09,680 --> 01:03:17,920
+فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة أو كانت
+
+566
+01:03:17,920 --> 01:03:25,100
+بنتًا كبيرة أو صغيرة حتى ولو كانت جنينًا وهذه دعوة
+
+567
+01:03:25,100 --> 01:03:29,260
+إلى من ينادون بحقوق الإنسان ونقول لهم انظروا إلى
+
+568
+01:03:29,260 --> 01:03:35,800
+الإسلام دعا إلى حقوق الإنسان قبل أن يولد الإنسان 
+
+569
+01:03:35,800 --> 01:03:41,040
+عندما كان جنينًا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن
+
+570
+01:03:41,040 --> 01:03:47,920
+تحفظ كلمة واحدة أو عنوانًا عريضًا فقط أن الإسلام
+
+571
+01:03:47,920 --> 01:03:52,500
+أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أمًا أو كانت
+
+572
+01:03:52,500 --> 01:03:57,060
+زوجة أو كانت بنتًا حتى ولو كانت جنينًا في بطن أمها
+
+573
+01:03:57,060 --> 01:04:01,880
+لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم
+
+574
+01:04:01,880 --> 01:04:08,460
+ثامنًا نظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما
+
+575
+01:04:08,460 --> 01:04:14,900
+سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه
+
+576
+01:04:14,900 --> 01:04:20,060
+مسؤوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسؤوليات وكذلك
+
+577
+01:04:20,060 --> 01:04:25,970
+الحقوق المشتركة بين الزوجين كما قال الله تبارك وتعالى
+
+578
+01:04:25,970 --> 01:04:28,130
+وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ 
+
+579
+01:04:28,130 --> 01:04:31,570
+بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةً
+
+580
+01:04:31,570 --> 01:04:37,630
+والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في
+
+581
+01:04:37,630 --> 01:04:42,630
+حق الزوج الطاعة الرجال قوامون على النساء بما فضل
+
+582
+01:04:42,630 --> 01:04:49,070
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم فهذه
+
+583
+01:04:49,070 --> 01:04:54,610
+المسؤولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والإنفاق
+
+584
+01:04:54,610 --> 01:05:00,870
+عليهم فيما يحتاجون إليه البيت فإذا ما عرف كل من
+
+585
+01:05:00,870 --> 01:05:05,190
+الزوجين ما له وما عليه إن شاء الله كانت الحياة
+
+586
+01:05:05,190 --> 01:05:10,070
+سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة
+
+587
+01:05:10,070 --> 01:05:15,050
+إلى الطلاق أما تاسعًا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل
+
+588
+01:05:15,050 --> 01:05:19,970
+في الجاهلية يحلف على زوجته أن تطلق ألفًا أو تطلق
+
+589
+01:05:19,970 --> 01:05:24,590
+مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق
+
+590
+01:05:24,590 --> 01:05:31,240
+مرتين قيل ما الثالثة؟ قال: إما سكن بمعروف أو تسريح
+
+591
+01:05:31,240 --> 01:05:39,860
+بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في
+
+592
+01:05:39,860 --> 01:05:45,520
+الإسلام وإن شاء الله نكون في المحاضرة التالية إن 
+
+593
+01:05:45,520 --> 01:05:50,140
+أحيانا الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات
+
+594
+01:05:50,140 --> 01:05:54,800
+التي فرّق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي
+
+595
+01:05:54,800 --> 01:05:59,840
+هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله
+
+596
+01:05:59,840 --> 01:06:00,440
+وبركة الله

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/5kneOaWUqdM.srt

@@ -0,0 +1,1330 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,750
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,510
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,510 --> 00:00:16,390
+رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:16,390 --> 00:00:21,390
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل  أن أبدأ وأرحب بكم جميعا 
+
+5
+00:00:21,390 --> 00:00:25,170
+وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم 
+
+6
+00:00:25,170 --> 00:00:31,280
+ورحمته وبركته نحن ما زلنا مع الفصل الرابع من فصول
+
+7
+00:00:31,280 --> 00:00:35,220
+مساق النظام الإسلامية وهو بعنوان نظام الأسرة في
+
+8
+00:00:35,220 --> 00:00:41,580
+الإسلام ونكمل اليوم الحقوق الزوجية وقد انتهينا من
+
+9
+00:00:41,580 --> 00:00:47,940
+حقوق الزوج ووصلنا بإذنه تعالى إلى حقوق
+
+10
+00:00:47,940 --> 00:00:56,160
+الزوجة ونتكلم أيضا عن الحقوق المشتركة بين الزوجين
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:06,700
+نقول وبالله التوفيق لقد مر بنا لقد مر بنا حق الزوج
+
+12
+00:01:07,680 --> 00:01:16,640
+على زوجته ابتداءً بالطاعة ومرورًا بالأمانة وحسن
+
+13
+00:01:16,640 --> 00:01:24,640
+العشرة والتقديم والإنفاق هذه خمسة هي حقوق الزوج 
+14
+00:01:24,640 --> 00:01:30,320
+أرجو أن تحفظها لأنه قد يأتيكم أسئلة في الامتحانات
+
+15
+00:01:30,320 --> 00:01:37,560
+هذا من حقوق الزوج وهذا من حقوق الزوجة وهذا من
+
+16
+00:01:37,560 --> 00:01:42,280
+الحقوق المشتركة فلابد من التفريق بين حقوق الزوج
+
+17
+00:01:42,280 --> 00:01:49,800
+الخمسة على حدة وحقوق الزوجة الأربعة على حدة
+
+18
+00:01:49,800 --> 00:01:56,000
+والحقوق المشتركة الأربعة أيضا على حدة حتى لا يختلط 
+
+19
+00:01:56,000 --> 00:02:04,370
+الأمر عليكم في الامتحان أما حقوق الزوجة على زوجها و
+
+20
+00:02:04,370 --> 00:02:12,630
+هو القسم الثاني من الحقوق فبدأ بحسن المعاشرة وأنا
+
+21
+00:02:12,630 --> 00:02:24,030
+أقول قبل أن أبدأ بأن هذا يحتاج إلى ترتيب فقد مر بنا 
+
+22
+00:02:24,030 --> 00:02:33,460
+أن حسن المعاشرة وهو الحق الثالث بعد الطاعة والأمانة
+
+23
+00:02:33,460 --> 00:02:40,380
+من حقوق الزوج على زوجته والحق الأول من حقوق الزوجة
+
+24
+00:02:40,380 --> 00:02:46,200
+على زوجها هو حسن المعاشرة فلو كنت مستشارًا في هذا
+
+25
+00:02:46,200 --> 00:02:56,260
+الترتيب لقلت بأن حسن المعاشرة يجب 
+
+26
+00:02:56,260 --> 00:03:04,950
+أن يكون من الحقوق المشتركة بين الزوجين لأنه إذا
+
+27
+00:03:04,950 --> 00:03:13,730
+كانت الزوجة مطالبة بأن تحسن عشرة زوجها فالزوج كذلك
+
+28
+00:03:13,730 --> 00:03:21,150
+بالمثل مطالب بأن يحسن عشرة زوجته وقد قال الله
+
+29
+00:03:21,150 --> 00:03:25,430
+تعالى وعاشروهن بالمعروف
+
+30
+00:03:28,840 --> 00:03:34,260
+فحسن المعاشرة أرجو أن يكون في طبعة قادمة من الحقوق
+
+31
+00:03:34,260 --> 00:03:39,320
+المشتركة بين الزوجين لأنه لو جاء مثلاً سؤال في
+
+32
+00:03:39,320 --> 00:03:48,280
+الامتحان حقوق الزوج حسن المعاشرة فقد يكون أيضًا من
+
+33
+00:03:48,280 --> 00:03:56,080
+حقوق الزوجة لأنه قد جاء مكررًا مرة من حقوق الزوج وهو
+
+34
+00:03:56,080 --> 00:04:01,520
+الحق الثالث وفق ترتيب الكتاب والحق الأول من حقوق
+
+35
+00:04:01,520 --> 00:04:07,080
+الزوجة على زوجها كما نراه في الكتاب ولذلك إذا ما
+
+36
+00:04:07,080 --> 00:04:15,600
+جاء سؤال حسن المعاشرة من حقوق الزوج الزوجة الزوج
+
+37
+00:04:15,600 --> 00:04:23,720
+والزوجة لا شيء مما سبق أو كل ما سبق فيكون الجواب
+
+38
+00:04:23,720 --> 00:04:32,420
+الثالث جيم هو الجواب الصحيح لأن حسن المعاشرة من
+
+39
+00:04:32,420 --> 00:04:38,900
+حقوق الزوجين معًا فهو من حق الزوج على
+
+40
+00:04:38,900 --> 00:04:47,400
+زوجته ومن حق الزوجة على زوجها وحسن المعاشرة
+
+41
+00:04:47,400 --> 00:04:55,420
+بالنسبة إلى الزوجة يكون باللين والرفق في المعاملة
+
+42
+00:04:55,420 --> 00:05:04,920
+وأن يؤدي حقها من المهر والنفقة وأن يبتسم في وجهها 
+
+43
+00:05:04,920 --> 00:05:13,150
+وألا يعبس بدون ذنب والأهم من هذا كما قال هنا في
+
+44
+00:05:13,150 --> 00:05:19,290
+الكتاب وهو ما نقل عن السلف الصالح أن يتجمل لها كما
+
+45
+00:05:19,290 --> 00:05:27,250
+تتجمل له وهذه نقطة لابد أن نقف عندها قليلاً وقد قال 
+
+46
+00:05:27,250 --> 00:05:34,490
+أحد السلف إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي فالزوج 
+
+47
+00:05:34,490 --> 00:05:45,890
+له زينة من النظافة والطهارة والغسل وإزالة العرق حتى
+
+48
+00:05:45,890 --> 00:05:53,150
+لو كان في شعره شيب له أن يصبغ إن كان صغيرًا صبغ
+
+49
+00:05:53,150 --> 00:05:58,070
+باللون الأسود لأنه لا يتعارض مع الفطرة وإن كان
+
+50
+00:05:58,070 --> 00:06:04,890
+كبيرًا صبغ باللون الأحمر كما ورد لما أسلم أبو قحافة 
+
+51
+00:06:05,650 --> 00:06:10,410
+والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وجاء به إلى 
+
+52
+00:06:10,410 --> 00:06:17,510
+الرسول صلى الله عليه وسلم وكان شعره قد شاب وبيضّ
+
+53
+00:06:17,510 --> 00:06:26,270
+فكره الرسول منه ذلك فقال غيروا هذا واجتنبوه السواد 
+
+54
+00:06:26,270 --> 00:06:34,820
+لماذا قال هنا واجتنبوه السواد لأن السواد لا يتناسب مع
+
+55
+00:06:34,820 --> 00:06:43,320
+سن أبي قحافة لأنه كان شيخًا عجوزًا قد طعن في السن
+
+56
+00:06:43,320 --> 00:06:51,180
+شاب شعره وبيّض ظهره وبلغ من الكبر عتيه أما إذا
+
+57
+00:06:51,180 --> 00:06:57,880
+كان أو كانت هي صغيرة أو كانت صغيرة مثلاً فلها أن
+
+58
+00:06:57,880 --> 00:07:03,460
+تصبغ باللون الأسود وذلك ليس مكروهًا إن شاء الله 
+
+59
+00:07:03,460 --> 00:07:09,560
+لأنه لا يغير الفطرة لأن الصغير شعره أسود وهذا
+
+60
+00:07:09,560 --> 00:07:17,100
+الشيب قد يكون له أسباب أهمها الوراثة قد يشيب شعر
+
+61
+00:07:17,100 --> 00:07:25,400
+الصغير لسبب الوراثة وهنا يؤخر زواج البنت فلا مانع
+
+62
+00:07:25,400 --> 00:07:32,430
+من الصبغة باللون الأسود نعم حتى تكون جميلة أمام
+
+63
+00:07:32,430 --> 00:07:42,210
+خاطبها أو أمام زوجها نعم وقد يكون بسبب مرض يصيب 
+
+64
+00:07:42,210 --> 00:07:50,370
+بصيلات الشعر فتضعف فتذهب الصبغة التي تلون الشعر
+
+65
+00:07:50,370 --> 00:07:57,240
+وقد يكون أحيانًا حالة نفسية فيتحول الشعر من اللون
+
+66
+00:07:57,240 --> 00:08:00,700
+الأسود إلى اللون الأبيض وهذا ما ذكره الله في
+
+67
+00:08:00,700 --> 00:08:04,520
+القرآن الكريم عن يوم القيامة حيث الخوف والفزع
+
+68
+00:08:04,520 --> 00:08:12,000
+والرعب يومًا يجعل الولدان شيبًا أردت أن أقول بأن 
+
+69
+00:08:12,000 --> 00:08:19,270
+الزينة محمودة هنا من قبل الزوج لزوجته ومن قبل
+
+70
+00:08:19,270 --> 00:08:25,130
+الزوجة لزوجها فكما قلنا قد يشتركان في النظافة و
+
+71
+00:08:25,130 --> 00:08:36,890
+الطهارة وإزالة العرق وهناك زينة خاصة بالمرأة وأريد 
+
+72
+00:08:36,890 --> 00:08:43,550
+أن أقول بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره 
+
+73
+00:08:43,550 --> 00:08:53,110
+الرجل من المرأة فإذا كانت المرأة تكره الشيبة في
+
+74
+00:08:53,110 --> 00:09:00,430
+الرجل فإن الرجل أيضًا يكره الشيبة من المرأة وقد ورد
+
+75
+00:09:00,430 --> 00:09:08,410
+في قصص العرب أن رجلًا كبيرًا أراد أن يخطب امرأة وكان
+
+76
+00:09:08,410 --> 00:09:14,570
+قد شاب شعره نعم وصار أبيض 
+
+77
+00:09:16,700 --> 00:09:24,220
+فسألها هل شاب شعرك أم لا؟ فقالت له نعم طبعًا لم 
+
+78
+00:09:24,220 --> 00:09:30,960
+تصدقه القول لم تكن المرأة قد شابت لأن شعرها كان
+
+79
+00:09:30,960 --> 00:09:40,120
+أسود كالليل البهيم وكانوا يمدحون الشعر الأسود بأنه 
+
+80
+00:09:40,120 --> 00:09:49,670
+كجناحي الغراب تشبيهًا باللون الأسود شديد السواد 
+
+81
+00:09:49,670 --> 00:09:57,670
+ فانصرف عنها لما علم أنها قد شابت ثم قالت له يا رجل 
+
+82
+00:09:57,670 --> 00:10:04,630
+والله ما شاب شعري ولكن شاب شعرك أنت وأردت أن ��قول
+
+83
+00:10:04,630 --> 00:10:10,490
+لك بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره الرجل من
+
+84
+00:10:10,490 --> 00:10:19,830
+المرأة إذاً في الكتاب عبارة نعم جميلة وهو أن يتجمل 
+
+85
+00:10:19,830 --> 00:10:26,850
+لها كما تتجمل له وهناك زينة مشتركة ولكل زينة 
+
+86
+00:10:26,850 --> 00:10:34,930
+خاصة وأن يصبر على أذاها وهذا أمر مستحب فهو من 
+
+87
+00:10:34,930 --> 00:10:47,370
+حسن المعاشرة وقد قال ﷺ لا يفرك مؤمن مؤمنة بمعنى لا
+
+88
+00:10:47,370 --> 00:10:58,370
+يكره يفرك بمعنى يكره لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره
+
+89
+00:10:58,370 --> 00:11:08,110
+منها خلقًا راضي غيره وهذا كلام في غاية الدقة 
+
+90
+00:11:10,240 --> 00:11:14,260
+والرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى
+
+91
+00:11:14,260 --> 00:11:20,380
+الله عليه وسلم فالمرأة ليست ملكًا يمشي على الأرض
+
+92
+00:11:20,380 --> 00:11:27,240
+والمرأة ليست نبياً معصومًا فالمرأة كرجل تمامًا تخطئ
+
+93
+00:11:27,240 --> 00:11:33,540
+وتصيب والرسول عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم
+
+94
+00:11:33,540 --> 00:11:39,340
+خطاء وخير الخطائين التوابون نعم 
+
+95
+00:11:41,240 --> 00:11:47,020
+فعلى الزوج إذا ما أخطأت زوجته ألا يتعرض إلى الطلاق 
+
+96
+00:11:47,020 --> 00:11:51,420
+وسنأتي بعد هذه المحاضرة إن شاء الله إلى باب 
+
+97
+00:11:51,420 --> 00:12:00,780
+الطلاق ومعرفة أحكامه قلت ألا يتعجل عند أخطائها 
+
+98
+00:12:00,780 --> 00:12:10,550
+بالطلاق لأن الطلاق جده جد وهزله جد كما جاء في بعض
+
+99
+00:12:10,550 --> 00:12:15,630
+الآثار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن يصبر 
+
+100
+00:12:15,630 --> 00:12:25,130
+وأن يتحمل فالمرأة تخطئ كما أن الرجل يخطئ وكل بني
+
+101
+00:12:25,130 --> 00:12:33,070
+آدم خطاء وليس العيب في الخطأ إنما العيب هو الإصرار
+
+102
+00:12:33,070 --> 00:12:39,690
+على هذا الخطأ ولذلك قال هنا صلى الله عليه وسلم
+
+103
+00:12:39,690 --> 00:12:48,110
+ناصحًا الأزواج أن يصبرّوا على أذى زوجاتهم لا يفرق
+
+104
+00:12:48,110 --> 00:12:54,670
+مؤمن مؤمنة لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة إن كره منها
+
+105
+00:12:54,670 --> 00:13:04,640
+خلقًا راضي غيره فعلى الإنسان أن ينظر إلى الحسنات وأن
+
+106
+00:13:04,640 --> 00:13:11,600
+لا يقتصر على السيئات كما جاء في بعض الآثار يرى
+
+107
+00:13:11,600 --> 00:13:17,140
+أحدكم القذة في عين أخيه كناية عن الذنب الصغير
+
+108
+00:13:18,410 --> 00:13:23,710
+والخطأ القليل ولا يرى الجذع في عينه والجذع يقصد
+
+109
+00:13:23,710 --> 00:13:31,450
+به في لغة العرب عن كثرة العيوب والنقائص فلا تخلو
+
+110
+00:13:31,450 --> 00:13:37,490
+من عيب ولا تخلو من نقص وكذلك المرأة في الإسلام 
+
+111
+00:13:37,490 --> 00:13:45,370
+ليست ملكًا أو نبياً معصومًا كما أسلفنا نأتي ثانيًا إلى
+
+112
+00:13:45,370 --> 00:13:52,610
+العدل العدل أيضًا من حقوق الزوجة على زوجها والبعض 
+
+113
+00:13:52,610 --> 00:13:58,410
+هنا يخطئ عندما يظن أن العدل لا يكون إلا مع الزوجات 
+
+114
+00:13:58,410 --> 00:14:07,250
+وعند تعدد الزوجات نقول بأن العدل يكون مع الزوجة
+
+115
+00:14:07,250 --> 00:14:14,120
+الواحدة أيضًا كما يكون مع تعدد الزوجات كيف يكون
+
+116
+00:14:14,120 --> 00:14:21,320
+العدل مع الزوجة الواحدة بأن يطعمها مما يطعم وأن
+
+117
+00:14:21,320 --> 00:14:33,040
+يكسوها مما يلبس وأن يسكنها السكن اللائق بها نعم 
+
+118
+00:14:33,040 --> 00:14:39,580
+هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
+
+119
+00:14:39,580 --> 00:14:48,660
+يطعمها مما يطعم أن تأكل من نفس طعامه لا أن يأكل في
+
+120
+00:14:48,660 --> 00:14:57,200
+الأسواق أشهى الطعام والشراب ثم يأتيها في آخر 
+
+121
+00:14:57,200 --> 00:15:04,850
+النهار بالخشن من الطعام وأن يلبسها أو يكسوها مما 
+
+122
+00:15:04,850 --> 00:15:11,530
+يلبس حتى وإن كان يلبس العتيق المستعمل فهذا ليس
+
+123
+00:15:11,530 --> 00:15:17,750
+عيبًا المهم أن يكون طاهرًا وأن يكون نظيفًا حتى ولو
+
+124
+00:15:17,750 --> 00:15:25,220
+كان عتيقًا أو مستعملًا وأن يسكنها السكن اللائق بها وهذا 
+
+125
+00:15:25,220 --> 00:15:30,380
+سنأتي إليه عند الحديث عن النفقة فإن النفقة 
+
+126
+00:15:30,380 --> 00:15:38,340
+تُعنى المسكن والمأكل والملبس وسنزيد أيضًا
+
+127
+00:15:38,340 --> 00:15:47,520
+التعليم والتطبيب فالتطبيب والتعليم أيضًا من حقوق
+
+128
+00:15:47,520 --> 00:15:55,300
+الزوجة على زوجها ومن حقوق الولد على أبيه وسنأتي
+
+129
+00:15:55,300 --> 00:16:02,500
+إليه إن شاء الله أما المشكلة الأهم والمشكلة الأخطر
+
+130
+00:16:02,500 --> 00:16:09,440
+كيف يكون العدل مع الزوجات وهنا
+
+131
+00:16:10,480 --> 00:16:14,920
+لابد أن نقف قليلًا عند هذا الباب لأنه من المواضيع
+
+132
+00:16:14,920 --> 00:16:23,740
+المهمة في الإسلام فهناك أمور ظاهرة مثل النفقة كما
+
+133
+00:16:23,740 --> 00:16:30,720
+أسلفنا والمبيت وهناك أمور باطنة مثل المحبة 
+
+134
+00:16:30,720 --> 00:16:39,790
+القلبية فما هو المطلوب هنا المطلوب كما أخبر 
+
+135
+00:16:39,790 --> 00:16:44,890
+القرآن الكريم وكما أخبر النبي المعصوم الذي لا ينطق
+
+136
+00:16:44,890 --> 00:16:51,230
+عن الهوى صلى الله عليه وسلم أن الواجب على الزوج هو
+
+137
+00:16:51,230 --> 00:16:58,190
+العدل في الأمور الظاهرة كالنفقة والمبيت وقد تكلمنا 
+
+138
+00:16:58,190 --> 00:17:05,150
+قليلًا عن النفقة من مسكن ومطعم وملبس
+
+139
+00:17:06,250 --> 00:17:13,430
+هذه أمور لابد أن يشترك بها جميع الزوجات فلا يفرق 
+
+140
+00:17:13,430 --> 00:17:19,590
+بين امرأة وأخرى وكذلك المبيت أن يبيت عند هذه مثلاً 
+
+141
+00:17:19,590 --> 00:17:25,010
+ليلة وعند هذه ليلة أو أن يبيت عند هذه ليلتين وعند
+
+142
+00:17:25,010 --> 00:17:37,170
+تلك ليلتين حسب الاتفاق بينهما هذا عدل فرض واجب كوجب
+
+143
+00:17:37,170 --> 00:17:43,750
+أركان الإسلام من صوم وصلاة وحج وذاكر **ة** والزوج آثم
+
+144
+00:17:43,750 --> 00:17:51,810
+إن لم يعدل بين الزوجات في الأمور الظاهرة أو الأمور
+
+145
+00:17:51,810 --> 00:17:58,910
+المادية المقدورة عليه وهذه لا عُذْر لأحد أبدا فيها
+
+146
+00:17:58,910 --> 00:18:07,710
+النفقة والمبيت وهذا والله تعالى أعلى وأعلم معنى
+
+147
+00:18:07,710 --> 00:18:14,950
+قوله تبارك وتعالى فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة
+
+148
+00:18:14,950 --> 00:18:21,950
+والمقصود بالعدل هنا هو العدل الظاهر العدل المادي
+
+149
+00:18:21,950 --> 00:18:27,170
+المقدور عليه من النفقة والمبيت والرسول عليه الصلاة
+
+150
+00:18:27,170 --> 00:18:36,870
+والسلام كان يفعل ذلك مع أزواجه حتى إنه لما ترك أم
+
+151
+00:18:36,870 --> 00:18:44,750
+سلمة استشارها في ذلك فأذنت له أن يبيت ليلتها عند
+
+152
+00:18:44,750 --> 00:18:52,950
+عائشة لأن المبيت حق لها فتنازلت أم سلمة برضاها
+
+153
+00:18:52,950 --> 00:19:00,810
+ومحض اختيارها عن ليلتها إلى عائشة على أن لا يطلقها
+
+154
+00:19:01,640 --> 00:19:09,240
+وتبعث يوم القيامة زوجة للرسول في الجنة لأن أزواج
+
+155
+00:19:09,240 --> 00:19:15,100
+النبي في الدنيا أزواج النبي في الجنة صلى الله عليه
+
+156
+00:19:15,100 --> 00:19:24,060
+وسلم ورضي الله عن أزواج النبي أجمعين نأتي إلى
+
+157
+00:19:24,060 --> 00:19:33,470
+العدل الباطن وهو الميل القلبي هذا ليس فرضًا ولا
+
+158
+00:19:33,470 --> 00:19:41,970
+واجبًا لأن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها
+
+159
+00:19:41,970 --> 00:19:48,950
+كيف شاء وعند قوله تبارك وتعالى في صورة الأنفال
+
+160
+00:19:48,950 --> 00:19:55,610
+واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن كثير
+
+161
+00:19:55,610 --> 00:20:00,580
+يحول بمعنى يفصل وكان النبي عليه الصلاة والسلام
+
+162
+00:20:00,580 --> 00:20:07,260
+عندما يقرأ هذه الآية يكثر من دعاء يا مقلب القلوب
+
+163
+00:20:07,260 --> 00:20:15,180
+والأبصار ثبت قلبي على دينك ولذلك صُمُّ القلب قلبًا
+
+164
+00:20:15,180 --> 00:20:23,100
+لأنه لا يثبت على حال فصرعان ما يتقلبوا وقد قال
+
+165
+00:20:23,100 --> 00:20:30,520
+الشاعر العربي يومًا سمي القلب إلا من تقلبه فاحذر على
+
+166
+00:20:30,520 --> 00:20:40,760
+القلب من قلب وتحويله نعم هذا هو حقيقة القلب فقد
+
+167
+00:20:40,760 --> 00:20:49,480
+يميل الزوج إلى بعض نسائه بقلبه وهذا
+
+168
+00:20:49,480 --> 00:20:56,430
+لا يحاسب عليه الإنسان ولا يأثم فيه إن شاء الله لكن
+
+169
+00:20:56,430 --> 00:21:02,050
+عليه أن يتقي الله واتقوا الله ما استطعتم كما قال
+
+170
+00:21:02,050 --> 00:21:07,430
+هنا فلا تميلوا كل الميل لأن ميل القلب إلى واحدة
+
+171
+00:21:07,430 --> 00:21:15,970
+منهم لا يعني أن يهجر الثانية أو بقية الزوجات إن
+
+172
+00:21:15,970 --> 00:21:21,470
+كان متزوجا بأكثر من واحدة وهذا والله أعلى وأعلم
+
+173
+00:21:22,130 --> 00:21:27,790
+معنى قوله تبارك وتعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
+
+174
+00:21:27,790 --> 00:21:34,390
+النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميـل وهنا يأتي
+
+175
+00:21:34,390 --> 00:21:40,110
+أعداء الإسلام من العلمانيين والشيوعيين
+
+176
+00:21:40,110 --> 00:21:45,970
+والمستشريقين ويقول بأن في القرآن التناقضا كيف يقول
+
+177
+00:21:45,970 --> 00:21:51,360
+الله تبارك وتعالى في الآية فإن خفتم أن لا تعدلوا
+
+178
+00:21:51,360 --> 00:21:56,300
+فواحدة ويقول في الآية الأخرى ولن تستطيعوا أن
+
+179
+00:21:56,300 --> 00:22:02,540
+تعدلوا بين النساء ولو حرصتم نقول لا تعارض البتة
+
+180
+00:22:02,540 --> 00:22:09,340
+لأن الكلام هو كلام الله سبحانه وتعالى فالآية
+
+181
+00:22:09,340 --> 00:22:15,200
+السابقة فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة إنما تعني
+
+182
+00:22:15,200 --> 00:22:21,390
+العدل في الأمور الظاهرة كما أسلفنا يعني في الأمور
+
+183
+00:22:21,390 --> 00:22:31,410
+المادية المقدور عليها أما الآية الأخرى ولن 
+
+184
+00:22:31,410 --> 00:22:37,510
+تستطيعوا أن تعدلوا فهي في الأمور القلبية الأمور
+
+185
+00:22:37,510 --> 00:22:45,370
+الباطنة التي لا يقدر عليها إلا الله لأن الشخص قد
+
+186
+00:22:45,370 --> 00:22:52,650
+يميل وأقوله بأن الميل هنا قد لا يكون بسبب جمال
+
+187
+00:22:52,650 --> 00:22:59,550
+الزوجة كما يظن البعض وأنا قد قرأتُه في بعض الكتب حتى
+
+188
+00:22:59,550 --> 00:23:05,530
+عند غير المسلمين بأن بعض الملوك كان يميلوا إلى
+
+189
+00:23:05,530 --> 00:23:14,730
+زوجة صمراء وفرعية من هم أجمل منها بسبب حسن
+
+190
+00:23:14,730 --> 00:23:23,130
+المعاشرة الذي سبق الحديث عنه فعظوبته اللسان
+
+191
+00:23:23,130 --> 00:23:26,430
+وابتسامته 
+
+192
+00:23:26,430 --> 00:23:37,430
+نعم فهذا كله من إعداد الطعام وإعداد الحمام إذا كان
+
+193
+00:23:37,430 --> 00:23:48,340
+قد عاد تعبا مرحقا فلا تقابله بتجهم أو بقلة النفقة
+
+194
+00:23:48,340 --> 00:23:56,600
+والمصاريف ورسوم المدارس والجامعات وفطورة الماء
+
+195
+00:23:56,600 --> 00:24:05,440
+والكهرباء إلى غير ذلك نعم إذا هذا يرجع إلى حصن
+
+196
+00:24:05,440 --> 00:24:12,260
+معاشرة الزوجة لزوجها وأقول أيضا قد يميل الرجل إلى
+
+197
+00:24:12,260 --> 00:24:22,880
+زوجة أقل جمالا من أختها ودعوني ألا أقول ضرتها لأن
+
+198
+00:24:22,880 --> 00:24:28,840
+العوام يقولون ضرة وأنا لا أقول هذا إن شاء الله و
+
+199
+00:24:28,840 --> 00:24:37,300
+لكن كما جاء في بعض الحديث أختها نعم وقد تكون أقل
+
+200
+00:24:37,300 --> 00:24:46,970
+جمالا منها فيؤثرها على الأكثر جمالا نعم إذا هنا لا
+
+201
+00:24:46,970 --> 00:24:53,770
+عتبة على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قد صرح
+
+202
+00:24:53,770 --> 00:25:02,770
+بذلك عندما قال اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلومني
+
+203
+00:25:02,770 --> 00:25:10,570
+فيما أملك ولا أملك وهو القلب أو الحب والمودة
+
+204
+00:25:12,340 --> 00:25:19,120
+فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يصرح بحب عائشة رضي
+
+205
+00:25:19,120 --> 00:25:25,220
+الله عنها كما جاء في الحديث الصحيحة **الصحيحة** لعلها في
+
+206
+00:25:25,220 --> 00:25:29,340
+البخاري عندما سؤل عليه الصلاة والسلام عن أحب الناس
+
+207
+00:25:29,340 --> 00:25:35,760
+إليه فقال أبو بكرن فقال لا نسألك عن الرجال من
+
+208
+00:25:35,760 --> 00:25:43,480
+النساء قال عائشة فعائشة الصديقة بنت الصديق كانت
+
+209
+00:25:43,480 --> 00:25:50,860
+أحب النساء إليه وهذا هو معنى قوله اللهم إن هذا
+
+210
+00:25:50,860 --> 00:25:58,060
+قسمي وقسمي بمعنى 
+
+211
+00:25:58,060 --> 00:26:06,620
+العدل بين الزوجات وليس قسمي لأن القسم بفتح القاف
+
+212
+00:26:06,620 --> 00:26:15,270
+هو اليمين والجمع أقسام أما القسم هو العدل بين 
+
+213
+00:26:15,270 --> 00:26:23,410
+الزوجات إذا لابد أن نقف هنا وانتبهوا لأن هذا قد
+
+214
+00:26:23,410 --> 00:26:30,210
+يأتيكم في الامتحانات صح أو خطأ أو اختيار متعدد إذا
+
+215
+00:26:30,210 --> 00:26:37,400
+الواجب هو العدل في الأمور الظاهرة المادية المقدور
+
+216
+00:26:37,400 --> 00:26:43,660
+عليها مثل النفقة والمبيت وهذا معنى الآية الكريمة
+
+217
+00:26:43,660 --> 00:26:52,300
+فإن خبتم ألا تعدلوا فواحدة وكذلك ليس مطلوبا العدل
+
+218
+00:26:52,300 --> 00:26:57,120
+أو ليس واجبا أو فرضا العدل في الأمور الباطنة
+
+219
+00:26:57,120 --> 00:27:05,050
+القلبية كالحب والمودة وهذا معنى الآية الأخرى ولن
+
+220
+00:27:05,050 --> 00:27:10,410
+تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ولن 
+
+221
+00:27:10,410 --> 00:27:17,590
+تفيدوا الحاضر والمستقبل لم يقل لم لأنه لو قال
+
+222
+00:27:17,590 --> 00:27:27,360
+لم محتمل أن يكون ذلك في المستقبل ولكن **هُوَ** لا في
+
+223
+00:27:27,360 --> 00:27:33,380
+الحاضر ولا في المستقبل فاتقوا الله ولا تميلوا كل
+
+224
+00:27:33,380 --> 00:27:39,640
+الميل بمعنى إذا ميلتم إلى واحدة منهم فلا تهجروا
+
+225
+00:27:39,640 --> 00:27:44,440
+الباقيات وهذا ما أكده الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+226
+00:27:44,440 --> 00:27:50,620
+في حديثه اللهم هذا قسمي فيما أملك وهو المبيت
+
+227
+00:27:50,620 --> 00:27:58,070
+والنفقة فلا تلومني يا رب في ما أملك وهو القلب ولا 
+
+228
+00:27:58,070 --> 00:28:04,810
+أملك أي في الحب والمودة ثالثا من حقوق الزوجة على
+
+229
+00:28:04,810 --> 00:28:15,480
+زوجها المهر وهذا عرضون محبة كما يقولون وهو واجب على
+
+230
+00:28:15,480 --> 00:28:21,560
+الزوج وحق من حقوق الزوجة على زوجها قال الله تبارك
+
+231
+00:28:21,560 --> 00:28:29,440
+وتعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة صدقات جمع **صدقة**
+
+232
+00:28:29,440 --> 00:28:37,670
+جمع صدقة عفوا **بضم الدال** صدقة بمعنى المهر
+
+233
+00:28:37,670 --> 00:28:46,970
+والجمع صدقات أما صدقة بفتح الدال فمعناه **الصدقة** منه
+
+234
+00:28:46,970 --> 00:28:52,590
+قوله تبارك وتعالى في صورة التوبة إنما الصدقات
+
+235
+00:28:52,590 --> 00:28:59,570
+للفقراء والمساكين فالصدقات جمع صدقة والصدقات
+
+236
+00:28:59,570 --> 00:29:06,290
+جمع صدقة بمعنى المهر وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+237
+00:29:06,290 --> 00:29:15,900
+نحلة بمعنى هبة أو عطية أو منحة فإن طبنا لكم عن شيء
+
+238
+00:29:15,900 --> 00:29:25,800
+منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم وهذا لفتة إلى بعض
+
+239
+00:29:25,800 --> 00:29:31,400
+الإخوة أو بعض الآباء الذين يأخذون شيئا من مهور
+
+240
+00:29:31,400 --> 00:29:41,480
+أخواتهم أو بناتهم فهذا لا يحل شرعا إن المهر ملك
+
+241
+00:29:41,480 --> 00:29:49,860
+للزوجة ولها أن تتنازل عن شيء منه لزوجها مثلا أو
+
+242
+00:29:49,860 --> 00:29:58,840
+ لأخيها أو ابنها أو أبيها وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+243
+00:29:58,840 --> 00:30:08,820
+فإن طبن لكم منه شيئا فكلوه هنيئا مريئا فهو أحل 
+
+244
+00:30:08,820 --> 00:30:16,520
+الحلال كما قالوا أحل الحلال ثلاثة أولها مهر
+
+245
+00:30:16,520 --> 00:30:22,960
+الزوجة إن كان عن طيب منها وثانيا الميراث أيضا
+
+246
+00:30:22,960 --> 00:30:30,720
+أحل الحلال وثالثا مال الغنيمة نعم فكلوا مما غنمتم
+
+247
+00:30:30,720 --> 00:30:41,340
+حلالا طيبا وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا حد
+
+248
+00:30:41,340 --> 00:30:48,880
+ لأكثر المهر حتى ولو وصل إلى قنطار كما قال الله
+
+249
+00:30:48,880 --> 00:30:55,540
+تبارك وتعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم
+
+250
+00:30:55,540 --> 00:31:02,080
+إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا
+
+251
+00:31:02,080 --> 00:31:11,620
+وإثما مبينا لا حد لأكثره وأيضا 
+
+252
+00:31:12,430 --> 00:31:22,010
+لا حد لقليله فإن المهر قد يصل إلى خاتم من حديد
+
+253
+00:31:22,010 --> 00:31:30,870
+كما جاء في بعض الآثار التمث **الآثار** ولو كان خاتما من حديد
+
+254
+00:31:30,870 --> 00:31:39,270
+ولو كان خاتما من حديد ومعنى الحديث ولو كان
+
+255
+00:31:39,270 --> 00:31:45,450
+ملتمسك خاتما من حديد فخاتم **الخبر** كان
+
+256
+00:31:45,450 --> 00:31:52,090
+المحذوفة واسمها التمس ولو خاتم يعني ولو كان مهرك
+
+257
+00:31:52,090 --> 00:32:02,090
+خاتم أو ملتمسك خاتم من حديد وقد يكون المهر صورا أو 
+
+258
+00:32:02,090 --> 00:32:08,900
+حتى آيات من القرآن الكريم وهذه بشارة لأبنائنا الذين 
+
+259
+00:32:08,900 --> 00:32:15,220
+يحفظون القرآن الكريم بأن القرآن الكريم يكون مهرا 
+
+260
+00:32:15,220 --> 00:32:23,040
+بل أعظم المهر كما جاء في الأحاديث الصحيحة **الصحيحة** عندما
+
+261
+00:32:23,040 --> 00:32:26,940
+جاءت امرأة تعرض نفسها على الرسول عليه الصلاة
+
+262
+00:32:26,940 --> 00:32:34,260
+والسلام وكأنه لم يكن بحاجة إليها فقال أحد الصحابة
+
+263
+00:32:34,260 --> 00:32:39,820
+زوجني إياها يا رسول الله ولا يملك شيئا فقال له هل
+
+264
+00:32:39,820 --> 00:32:43,280
+تحفظ شيئا من القرآن قال كذا وكذا يا رسول الله قال 
+
+265
+00:32:43,280 --> 00:32:50,920
+حفظهم إياها فذاك مهرها نعم ولا نحتكر ذلك فإن أعظم
+
+266
+00:32:50,920 --> 00:33:00,880
+المهور هو كلام الله سبحانه وتعالى هذا هو الحق
+
+267
+00:33:00,880 --> 00:33:07,960
+الثالث من حقوق الزوجة على زوجها ألا وهو المهر وأما 
+
+268
+00:33:07,960 --> 00:33:14,920
+النفقة فهي أيضا من حق الزوجة على زوجها وسوف نستدل
+
+269
+00:33:14,920 --> 00:33:19,340
+على ذلك من القرآن ومن السنة فمن القرآن الآية
+
+270
+00:33:19,340 --> 00:33:25,120
+السابقة في المحاضرة السابقة عندما تكلمنا عن الطاعة
+
+271
+00:33:25,120 --> 00:33:31,880
+كحق من حقوق الزوج على زوجته وهذه الآية هي قوله 
+
+272
+00:33:31,880 --> 00:33:38,200
+تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضّل
+
+273
+00:33:38,200 --> 00:33:46,100
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وقوامون 
+
+274
+00:33:46,100 --> 00:33:53,050
+من القوامة وهي حق الطاعة وللرجال عليهن درجة الطاعة 
+
+275
+00:33:53,050 --> 00:33:58,870
+والقوامة كما سبق في الحديث وهي من حقوق الزوج على 
+
+276
+00:33:58,870 --> 00:34:04,270
+زوجته أما نحن هنا فجئنا بالآية من أجل قوله وبما
+
+277
+00:34:04,270 --> 00:34:10,190
+أنفقوا من أمواله فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله 
+
+278
+00:34:10,190 --> 00:34:17,730
+واسع عليهم وتكلمنا عن النفقة أنها تشمل أولا السكن 
+
+279
+00:34:17,730 --> 00:34:28,640
+اللائق بها نعم وأن يطعمها مما يطعم وأن يكسوها
+
+280
+00:34:28,640 --> 00:34:37,280
+الكسوة اللائقة بها أو أن يلبسها مما يلبس كما جاء 
+
+281
+00:34:37,280 --> 00:34:44,880
+في الآثار ونزيد على ذلك وسنأتي إليه إن شاء الله في
+
+282
+00:34:44,880 --> 00:34:54,570
+موضع آخر عند التفريق بين الرجل والمرأة في الشهادة
+
+283
+00:34:54,570 --> 00:35:03,010
+وفي الميراث وفي رئاسة الدولة سنتكلم لماذا فرق الله 
+
+284
+00:35:03,010 --> 00:35:06,910
+بين الرجل والمرأة في الميراث يوصيكم الله في
+
+285
+00:35:06,910 --> 00:35:15,170
+أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وسنقول يومها بأن
+
+286
+00:35:15,170 --> 00:35:20,370
+الرجل ��طالب بالمهر ومطالب بالنفقة وأن المرأة في
+
+287
+00:35:20,370 --> 00:35:27,510
+الإسلام لا تكلف بشيء فهي مكفية المؤنة إن كانت
+
+288
+00:35:27,510 --> 00:35:32,830
+صغيرة فعلى أبيها وإن كانت زوجة فنفقتها على زوجها
+
+289
+00:35:32,830 --> 00:35:38,950
+حتى ولو كانت أغنى الأغنياء وإن كانت كبيرة فنفقتها
+
+290
+00:35:38,950 --> 00:35:45,270
+على ولدها وثنأت أيضًا إلى أن التعليم والتطبيب 
+
+291
+00:35:45,270 --> 00:35:52,490
+أيضًا يدخل في نفقة الزوج على أهله وعلى ولده أما من
+
+292
+00:35:52,490 --> 00:35:58,030
+الصناعة النبوية فالحديث الشريف إذا أنفق المسلم نفقة
+
+293
+00:35:58,030 --> 00:36:04,650
+على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة والمراد بالأهل
+
+294
+00:36:04,650 --> 00:36:14,370
+هنا الزوجة والولد وقيل تشمل الأرحام أيضًا من أقارب
+
+295
+00:36:14,370 --> 00:36:20,490
+الزوج ولعلنا قد تكلمنا عن هذا عند الحديث عن
+
+296
+00:36:20,490 --> 00:36:26,410
+العبادة وقلنا بأن العبادة بمعناها العام هي كل عمل
+
+297
+00:36:26,410 --> 00:36:35,850
+أو فعل يبتغى به وجه الله حتى نفقة الزوجة والولد 
+
+298
+00:36:35,850 --> 00:36:41,470
+إذا كانت في سبيل الله وابتغاء مرضاة الله وهذا معنى
+
+299
+00:36:41,470 --> 00:36:46,730
+الحديث وهو يحتسبها كانت له صدقة والنبي عليه السلام
+
+300
+00:36:46,730 --> 00:36:54,770
+عندما وصل إلى قصة موسى وام موسى قال إن المؤمن الذي
+
+301
+00:36:54,770 --> 00:37:00,410
+يعمل العمل يبتغي به وجه الله فهو كأم موسى ترضع 
+
+302
+00:37:00,410 --> 00:37:05,870
+ولدها وتأخذ أجرها لأن النية تجعل العمل الدنيوي
+
+303
+00:37:05,870 --> 00:37:17,560
+أخرويًا وأعود إلى الوسط لأنه معنى آيتان وحديث أخرت
+
+304
+00:37:17,560 --> 00:37:23,640
+الآية الوسطى لأنها تتكلم عن مسألة مهمة أردت ألا 
+
+305
+00:37:23,640 --> 00:37:34,760
+أسرع فيها وهي النفقة الزوجية تكون وفق حال الزوج أم
+
+306
+00:37:34,760 --> 00:37:43,800
+وفق حال الزوجة الجواب أن النفقة تكون وفق حال الزوج
+
+307
+00:37:45,050 --> 00:37:53,750
+أو كما قال هنا على حسب قدرة الزوج من يسار وإعسار
+
+308
+00:37:53,750 --> 00:38:00,730
+أو من غنى وفكر وهذا معنى الآية التي أخرتها لأقف
+
+309
+00:38:00,730 --> 00:38:09,020
+عندها قليلا وهي في صورة الطلاق لينفق ذو سعة من
+
+310
+00:38:09,020 --> 00:38:15,900
+سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله
+
+311
+00:38:15,900 --> 00:38:23,040
+وبالمثال يتضح المقال لو كان الزوج غنيا وكانت
+
+312
+00:38:23,040 --> 00:38:32,520
+الزوجة فقيرة فإن القاضي يحكم على الزوج نفقة غني أو
+
+313
+00:38:32,520 --> 00:38:39,030
+نفقة يسار دون النظر إلى فقر الزوجة والعكس إذا كان
+
+314
+00:38:39,030 --> 00:38:46,470
+الزوج فقيرا معسرا وكانت الزوجة غنية ثرية فإن
+
+315
+00:38:46,470 --> 00:38:55,470
+القضاء يحكم على الزوج بنفقة فقير بنفقة معسر دون
+
+316
+00:38:55,470 --> 00:39:02,220
+النظر إلى حال الزوجة انتبهوا إلى هذه النقطة واقفوا
+
+317
+00:39:02,220 --> 00:39:08,900
+عندها قليلا وضعوا تحتها خطوطا النفقة الزوجية وفق
+
+318
+00:39:08,900 --> 00:39:16,600
+حال الزوج من غنى وفكر أو حسب قدرة الزوج من يسار
+
+319
+00:39:16,600 --> 00:39:26,280
+وإعسار لينفق ذو سعة من سعته والسعة بمعنى الغنى
+
+320
+00:39:26,280 --> 00:39:36,110
+وهي بالفتح وليس كما يقول الناس على الرحب والسعة هذا
+
+321
+00:39:36,110 --> 00:39:41,710
+خطأ الأصل أن تقول في لغة العرب على الرحب والسعة
+
+322
+00:39:41,710 --> 00:39:49,090
+الرحب بضم الراء لأنها بمعنى الواد الفسيح والسعة
+
+323
+00:39:49,090 --> 00:39:56,710
+بفتح السين بمعنى الجاه أو الغنى ومن قدر عليه رزقه
+
+324
+00:39:56,710 --> 00:40:02,930
+فلينفق مما آتاه الله من قدر بمعنى من ضيق عليه
+
+325
+00:40:02,930 --> 00:40:08,470
+رزقه وهذا هو معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى
+
+326
+00:40:08,470 --> 00:40:16,490
+وأعلم في صورة الأنبياء عند الحديث عن نبي الله يونس
+
+327
+00:40:16,490 --> 00:40:21,790
+عليه السلام وزنوني وذا بمعنى صاحب يعني وصاحب النون
+
+328
+00:40:21,790 --> 00:40:28,690
+يعني الحوت وزنوني الذهب مغاضبا فظن ألا نقدر عليه
+
+329
+00:40:28,690 --> 00:40:36,910
+ومعنى ألا نقدر عليه بمعنى ألا نضيق عليه إذا ومن
+
+330
+00:40:36,910 --> 00:40:43,310
+قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه بفكر أو عسرفلينفق
+
+331
+00:40:43,310 --> 00:40:50,230
+مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل
+
+332
+00:40:50,230 --> 00:40:59,290
+الله بعد عسر يسرا نعم وصلنا إلى القسم الثالث وهو
+
+333
+00:40:59,290 --> 00:41:01,510
+الحقوق المشتركة بين الزوجين

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/5kneOaWUqdM_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1332 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,750
+أعوذ بالله السماء العليه من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,510
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,510 --> 00:00:16,390
+رسول الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,390 --> 00:00:21,390
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدء ورحبكم جميعا
+
+5
+00:00:21,390 --> 00:00:25,170
+وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم
+
+6
+00:00:25,170 --> 00:00:31,280
+ورحمته وبركته نحن ما زلنا مع الفصل الرابعيمن فصول
+
+7
+00:00:31,280 --> 00:00:35,220
+مساق النظام الإسلامية وهو بعنوان نظام الأسرة في
+
+8
+00:00:35,220 --> 00:00:41,580
+الإسلام ونكمل اليومالحقوق الزوجية وقد انتهينا من
+
+9
+00:00:41,580 --> 00:00:47,940
+حقوق الزوج ووصلنا بإذنه تبارك وتعالى الى حقوق
+
+10
+00:00:47,940 --> 00:00:56,160
+الزوجة ونتكلم ايضا عن الحقوق المشتركة بين الزوجين
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:06,700
+نقول وبالله التوفيق لقد مر بنا لقد مر بنا حق الزوج
+
+12
+00:01:07,680 --> 00:01:16,640
+على زوجته بدءًا بالطاعة ومرورًا بالأمانة وحسن
+
+13
+00:01:16,640 --> 00:01:24,640
+العشرة والتقديم والحداد هذه خمسة هي حقوق الزوجة
+
+14
+00:01:24,640 --> 00:01:30,320
+أرجو أن تحفظها لأنه قد يأتيكم أسئلة في الامتحانات
+
+15
+00:01:30,320 --> 00:01:37,560
+هذا من حقوق الزوج وهذا من حقوق الزوجةوهذا من
+
+16
+00:01:37,560 --> 00:01:42,280
+الحقوق المشتركة فلابد من التفريق بين حقوق الزوج
+
+17
+00:01:42,280 --> 00:01:49,800
+الخمسة على حدة وحقوق الزوجة الأربعة على حدة
+
+18
+00:01:49,800 --> 00:01:56,000
+والحقوق المشتركة الأربعة أيضا على حدة حتى لا يختلط
+
+19
+00:01:56,000 --> 00:02:04,370
+الأمر عليكم في الامتحان اما حقوق الزوجة علىزوجها و
+
+20
+00:02:04,370 --> 00:02:12,630
+هو القسم الثاني من الحقوق فبدأ بحسن المعاشرة و أنا
+
+21
+00:02:12,630 --> 00:02:24,030
+أقول قبل ذي بدء بأن هذا يحتاج إلى ترتيب فقد مر بنا
+
+22
+00:02:24,030 --> 00:02:33,460
+أن حسن الأشرة و هو الحق الثالثبعد الطاعة والأمانة
+
+23
+00:02:33,460 --> 00:02:40,380
+من حقوق الزوج على زوجته والحق الأول من حقوق الزوجة
+
+24
+00:02:40,380 --> 00:02:46,200
+على زوجه هو حُسن الأشرة فلو كنت مستشارا في هذا
+
+25
+00:02:46,200 --> 00:02:56,260
+الترتيب قلت بأن حُسن الأشرة أو حُسن المعاشرة يجب
+
+26
+00:02:56,260 --> 00:03:04,950
+أن يكونمن الحقوق المشتركة بين الزوجين لأنه إذا
+
+27
+00:03:04,950 --> 00:03:13,730
+كانت الزوجة مطالبة بأن تحصن عشرة زوجها فالزوج كذلك
+
+28
+00:03:13,730 --> 00:03:21,150
+بالمثل مطالب بأن يحصن عشرة زوجته وقد قال الله
+
+29
+00:03:21,150 --> 00:03:25,430
+تعالى وعاشرهن بالمعروف
+
+30
+00:03:28,840 --> 00:03:34,260
+فحصن المعاشرة أرجو أن يكون في طبعة قادمة من الحقوق
+
+31
+00:03:34,260 --> 00:03:39,320
+المشتركة بين الزوجين لأنه لو جاء مثلا سؤال في
+
+32
+00:03:39,320 --> 00:03:48,280
+الامتحان حقوق الزوج حصن المعاشرة فقد يكون أيضا من
+
+33
+00:03:48,280 --> 00:03:56,080
+حقوق الزوجة لأنه قد جاء مكررا مرة من حقوق الزوجوهو
+
+34
+00:03:56,080 --> 00:04:01,520
+الحق الثالث وفق ترتيب الكتاب والحق الأول من حقوق
+
+35
+00:04:01,520 --> 00:04:07,080
+الزوجة على زوجها كما نراه في الكتاب ولذلك إذا ما
+
+36
+00:04:07,080 --> 00:04:15,600
+جاء سؤال حصن المعاشرة من حقوق الزوج الزوجة الزوج
+
+37
+00:04:15,600 --> 00:04:23,720
+والزوجة لا شيء مما سبق أو كل ما سبق فيكون الجواب
+
+38
+00:04:23,720 --> 00:04:32,420
+الثالثجيم هو الجواب الصحيح لأن حصن الأشرة أو حصن
+
+39
+00:04:32,420 --> 00:04:38,900
+المعاشرة من حقوق الزوجين معاه فهو من حق الزوج على
+
+40
+00:04:38,900 --> 00:04:47,400
+زوجته ومن حق الزوجة على زوجها وحصن المعاشرة
+
+41
+00:04:47,400 --> 00:04:55,420
+بالنسبةإلى الزوجة يكون باللين والر��ق في المعاملة
+
+42
+00:04:55,420 --> 00:05:04,920
+وأن توفى حقها من المهر والنفقة وأن يبتسم في وجهها
+
+43
+00:05:04,920 --> 00:05:13,150
+وألا يعبس بدون ذنبوالأهم من هذا كما قال هنا في
+
+44
+00:05:13,150 --> 00:05:19,290
+الكتاب وهو ما نقل عن السلف الصالح أن يتجمل لها كما
+
+45
+00:05:19,290 --> 00:05:27,250
+تتجمل له وهذه نقطة لابد أن نقف عندها قليلا وقد قال
+
+46
+00:05:27,250 --> 00:05:34,490
+أحد السلف إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي فالزوج
+
+47
+00:05:34,490 --> 00:05:45,890
+له زينةمن النظافة والطهارة والغسل وإزالة العرق حتى
+
+48
+00:05:45,890 --> 00:05:53,150
+لو كان في شعره شايب له أن يصبغ إن كان صغيرا صبغ
+
+49
+00:05:53,150 --> 00:05:58,070
+باللون الأسود لأنه لا يتعرض مع الفطرة وإن كان
+
+50
+00:05:58,070 --> 00:06:04,890
+كبيرا صبغ باللون الأحمر كما ورد لما أسلم أبو قحافة
+
+51
+00:06:05,650 --> 00:06:10,410
+والد أبي بكر الصديق رضي الله عنهما وجاء به إلى
+
+52
+00:06:10,410 --> 00:06:17,510
+الرسول صلى الله عليه وسلم وكان شعره قد شابه وبيضه
+
+53
+00:06:17,510 --> 00:06:26,270
+فكره الرسول منه ذلك فقال غيروا هذا وجنبوه السواد
+
+54
+00:06:26,270 --> 00:06:34,820
+لماذا قال هنا وجنبوه السواد لأن السواد لا يتناغمو
+
+55
+00:06:34,820 --> 00:06:43,320
+سن أبي قحافة لأنه كان شيخا عجوزا قد طعن في السن
+
+56
+00:06:43,320 --> 00:06:51,180
+شاب شعره و حدود بظهره و بلغ من الكبر عتيه اما اذا
+
+57
+00:06:51,180 --> 00:06:57,880
+كان او كانت هي صغيرا او كانت صغيرة مثلا فلها ان
+
+58
+00:06:57,880 --> 00:07:03,460
+تصبغ باللون الأسودو ذلك ليس مكروحا ان شاء الله
+
+59
+00:07:03,460 --> 00:07:09,560
+لأنه لا يغير الفطرة لأن الصغير شعره أسود وهذا
+
+60
+00:07:09,560 --> 00:07:17,100
+الشيب قد يكون له أسباب أهمها الوراثة قد يشيب شعر
+
+61
+00:07:17,100 --> 00:07:25,400
+الصغير لسبب الوراثة وهنا يؤخر زواج البنت فلا مانع
+
+62
+00:07:25,400 --> 00:07:32,430
+من الصباط وباللون الأسودنعم حتى تكون جميلة أمام
+
+63
+00:07:32,430 --> 00:07:42,210
+خاطبها أو أمام زوجها نعم وقد يكون بسبب مرض يصيب
+
+64
+00:07:42,210 --> 00:07:50,370
+بصيلات الشعر فتضعف فتذهب الصبغة التي تلون الشعر
+
+65
+00:07:50,370 --> 00:07:57,240
+وقد يكون أحيانا حالة نفسيةفيتحول الشعر من اللون
+
+66
+00:07:57,240 --> 00:08:00,700
+الأسود إلى اللون الأبيض وهذا ما ذكره الله في
+
+67
+00:08:00,700 --> 00:08:04,520
+القرآن الكريم عن يوم القيامة حيث الخوف والفزع
+
+68
+00:08:04,520 --> 00:08:12,000
+والرعب يوما يجعل الولدان شيبة أردت أن أقول بأن
+
+69
+00:08:12,000 --> 00:08:19,270
+الزينة محمودة هنا من قبل الزوجزوجته و من قبل
+
+70
+00:08:19,270 --> 00:08:25,130
+الزوجة لزوجها فكما قلنا قد يشتركان في النظافة و
+
+71
+00:08:25,130 --> 00:08:36,890
+الطهارة و إزالة العرق و هناك زينة خاصة بالمرأة و
+
+72
+00:08:36,890 --> 00:08:43,550
+أريد أن أقول بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره
+
+73
+00:08:43,550 --> 00:08:53,110
+الرجل من المرأةفإذا كانت المرأة تكره الشيبة في
+
+74
+00:08:53,110 --> 00:09:00,430
+الرجل فإن الرجل أيضا يكره الشيبة من المرأة وقد ورد
+
+75
+00:09:00,430 --> 00:09:08,410
+في قصص العرب أن رجلا كبيرا أراد أن يخطب امرأة وكان
+
+76
+00:09:08,410 --> 00:09:14,570
+قد شاب شعره نعم وصار أبيض
+
+77
+00:09:16,700 --> 00:09:24,220
+فسألها هل شاب شعرك أم لا؟ فقالت له نعم طبعا لم
+
+78
+00:09:24,220 --> 00:09:30,960
+تصدقه القول لم تكن المرأة قد شابت لأن شعرها كان
+
+79
+00:09:30,960 --> 00:09:40,120
+أسود كالليل البهيم وكانوا يمدحون الشعر الأسود بأنه
+
+80
+00:09:40,120 --> 00:09:49,670
+كجناحي الغرابتشبيها باللون الأسود شديد السواد
+
+81
+00:09:49,670 --> 00:09:57,670
+فانصرف عنها لما علم أنها قد شابت ثم قالت له يا رجل
+
+82
+00:09:57,670 --> 00:10:04,630
+والله ما شاب شعري ولكن شاب شعرك أنت وأردت أن أقو��
+
+83
+00:10:04,630 --> 00:10:10,490
+لك بأن المرأة تكره من الرجل ما يكره الرجل من
+
+84
+00:10:10,490 --> 00:10:19,830
+المرأة إذا في الكتاب عبارةنعم جميلة و هو أن يتجمل
+
+85
+00:10:19,830 --> 00:10:26,850
+لها كما تتجمل له و هناك زينة مشتركة و لكل زينة
+
+86
+00:10:26,850 --> 00:10:34,930
+خاصة و أن يصبر على أذاها و هذا أمر مستحب فهو من
+
+87
+00:10:34,930 --> 00:10:47,370
+حسن المعاشرة و قد قال ﷺلا يفرك مؤمن مؤمنة بمعنى لا
+
+88
+00:10:47,370 --> 00:10:58,370
+يكره يفرك بمعنى يكره لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره
+
+89
+00:10:58,370 --> 00:11:08,110
+منها خلقا راضي غيره وهذا كلام في غاية الدقة
+
+90
+00:11:10,240 --> 00:11:14,260
+والرسول عليه الصلاة والسلام لا ينطق عن الهوى صلى
+
+91
+00:11:14,260 --> 00:11:20,380
+الله عليه وسلم فالمرأة ليست ملكا يمشي على الأرض
+
+92
+00:11:20,380 --> 00:11:27,240
+والمرأة ليست نبيا معصوما فالمرأة كرجل تماما تخطئ
+
+93
+00:11:27,240 --> 00:11:33,540
+وتصيب والرسول عليه الصلاة والسلام قال كل بني آدم
+
+94
+00:11:33,540 --> 00:11:39,340
+خطاء وخير الخطائين التوابون نعم
+
+95
+00:11:41,240 --> 00:11:47,020
+فعلى الزوج إذا ما أخطأت زوجته ألا يتعرض إلى الطلاق
+
+96
+00:11:47,020 --> 00:11:51,420
+و سنأتي بعد هذه المحاضرة ان شاء الله إلى باب
+
+97
+00:11:51,420 --> 00:12:00,780
+الطلاق و معرفة أحكامه قلت ألا يتعجل عند أخطائها
+
+98
+00:12:00,780 --> 00:12:10,550
+بالطلاق لأن الطلاقجده جد و هزله جد كما جاء في بعض
+
+99
+00:12:10,550 --> 00:12:15,630
+الآثار عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بل أن يصبر
+
+100
+00:12:15,630 --> 00:12:25,130
+و أن يتحمل فالمرأة تخطئ كما أن الرجل يخطئ و كل بني
+
+101
+00:12:25,130 --> 00:12:33,070
+آدم خطأ و ليس العيب في الخطأإنما العيب هو الإصرار
+
+102
+00:12:33,070 --> 00:12:39,690
+على هذا الخطأ ولذلك قال هنا صلى الله عليه وسلم
+
+103
+00:12:39,690 --> 00:12:48,110
+ناصحا الأزواج أن يصبروا على أذا زوجاتهم لا يفرق
+
+104
+00:12:48,110 --> 00:12:54,670
+مؤمن مؤمنة لا يكره ولا يبغض مؤمن مؤمنة إن كره منها
+
+105
+00:12:54,670 --> 00:13:04,640
+خلقا رضي غيرهفعلى الإنسان أن ينظر إلى الحسنات وأن
+
+106
+00:13:04,640 --> 00:13:11,600
+لا يقتصر على السيئات كما جاء في بعض الآثار يرى
+
+107
+00:13:11,600 --> 00:13:17,140
+أحدكم القذا في عين أخيه كناية عن الذنب الصغير
+
+108
+00:13:18,410 --> 00:13:23,710
+والخطأ القليل و لا يرى الجذع في عينه والجذع يقنى
+
+109
+00:13:23,710 --> 00:13:31,450
+به في لغة العرب عن كثرة العيوب و النقائص فلا تخلو
+
+110
+00:13:31,450 --> 00:13:37,490
+من عيب ولا تخلو من نقص و كذلك المرأة في الإسلام
+
+111
+00:13:37,490 --> 00:13:45,370
+ليست ملكا او نبيا معصوما كما أسلفنانأتي ثانيا إلى
+
+112
+00:13:45,370 --> 00:13:52,610
+العدل العدل أيضا من حقوق الزوجة على زوجها والبعض
+
+113
+00:13:52,610 --> 00:13:58,410
+هنا يخطئ عندما يظن أن العدل لا يكون إلا مع الزوجات
+
+114
+00:13:58,410 --> 00:14:07,250
+وعند تعدد الزوجات نقول بأن العدل يكون مع الزوجة
+
+115
+00:14:07,250 --> 00:14:14,120
+الواحدة أيضاكما يكونوا مع تعدد الزوجات كيف يكون
+
+116
+00:14:14,120 --> 00:14:21,320
+العدل مع الزوجة الواحدة بأن يطعمها مما يطعم وأن
+
+117
+00:14:21,320 --> 00:14:33,040
+يكسوها مما يلبث وأن يسكنها السكن اللائقة بها نعم
+
+118
+00:14:33,040 --> 00:14:39,580
+هذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلمأن
+
+119
+00:14:39,580 --> 00:14:48,660
+يطعمها مما يطعم أن تأكل من نفس طعامه لا أن يأكل في
+
+120
+00:14:48,660 --> 00:14:57,200
+الأسواق أشهى الطعام والشراب ثم يأتيها في آخر
+
+121
+00:14:57,200 --> 00:15:04,850
+النهار بالخشن من الطعاموأن يلبسها أو يكسوها مما
+
+122
+00:15:04,850 --> 00:15:11,530
+يلبس حتى وإن كان يلبسوا العتيقة المستعمل فهذا ليس
+
+123
+00:15:11,530 --> 00:15:17,750
+عيبا المهم أن يكون طاهرا وأن يكون نظيفا ح��ى و لو
+
+124
+00:15:17,750 --> 00:15:25,220
+كان عتيقا أو مستعملاوان يسكنها السكن اللي هيقبها و
+
+125
+00:15:25,220 --> 00:15:30,380
+هذا سنأتي اليه عند الحديث عن النفقة فإن النفقة
+
+126
+00:15:30,380 --> 00:15:38,340
+تتعني المسكن و المأكل و الملبس و سنزيد أيضا
+
+127
+00:15:38,340 --> 00:15:47,520
+التعليم و التطبيبفالتطبيب والتعليم أيضًا من حقوق
+
+128
+00:15:47,520 --> 00:15:55,300
+الزوجة على زوجها ومن حقوق الولد على أبيه وسنأتي
+
+129
+00:15:55,300 --> 00:16:02,500
+إليه ان شاء الله أما المشكلة الأهم والمشكلة الأخطر
+
+130
+00:16:02,500 --> 00:16:09,440
+كيف يكون العدل مع الزوجات وهنا
+
+131
+00:16:10,480 --> 00:16:14,920
+لابد أن نقف قليلا عند هذا الباب لأنه من المواضيع
+
+132
+00:16:14,920 --> 00:16:23,740
+المهمة في الإسلام فهناك أمور ظاهرة مثل النفقة كما
+
+133
+00:16:23,740 --> 00:16:30,720
+أسلفنا و المبيت و هناك أمور باطنة مثل المحبة
+
+134
+00:16:30,720 --> 00:16:39,790
+القلبية فما هو المطلوب هنا المطلوب هناكما أخبر
+
+135
+00:16:39,790 --> 00:16:44,890
+القرآن الكريم وكما أخبر النبي المعصوم الذي لا ينطق
+
+136
+00:16:44,890 --> 00:16:51,230
+عن الهوى صلى الله عليه وسلم أن الواجب على الزوج هو
+
+137
+00:16:51,230 --> 00:16:58,190
+العدل في الأمور الظاهرة كالنفقة والمبيت وقد تكلمنا
+
+138
+00:16:58,190 --> 00:17:05,150
+قليلا عن النفقة من مسكن ومطعم وملبس
+
+139
+00:17:06,250 --> 00:17:13,430
+هذه أمور لابد أن يشترك بها جميع الزوجات فلا يفرق
+
+140
+00:17:13,430 --> 00:17:19,590
+بين امرأة وأخرى وكذلك المبيت أن يبيت عند هذه مثلا
+
+141
+00:17:19,590 --> 00:17:25,010
+ليلة وعند هذه ليلة أو أن يبيت عند هذه ليلتين وعند
+
+142
+00:17:25,010 --> 00:17:37,170
+تلك ليلتين حسب الاتفاق بينهما هذا عدل فرضواجب كوجب
+
+143
+00:17:37,170 --> 00:17:43,750
+أركان الإسلام من صوم وصلاة وحج وذاكرة والزوج آثم
+
+144
+00:17:43,750 --> 00:17:51,810
+إن لم يعدل بين الزوجات في الأمور الظاهرة أو الأمور
+
+145
+00:17:51,810 --> 00:17:58,910
+المادية المقدورة عليه وهذه لا عضلة لأحد أبدا فيها
+
+146
+00:17:58,910 --> 00:18:07,710
+النفقة والمبيتوهذا والله تعالى أعلى وأعلم معنى
+
+147
+00:18:07,710 --> 00:18:14,950
+قوله تبارك وتعالى فإن خفتم ألا تحدلوا فواحدة
+
+148
+00:18:14,950 --> 00:18:21,950
+والمقصود بالعدل هنا هو العدل الظاهر العدل المادي
+
+149
+00:18:21,950 --> 00:18:27,170
+المقدور عليه من النفقة والمبيت والرسول عليه الصلاة
+
+150
+00:18:27,170 --> 00:18:36,870
+والسلام كان يفعل ذلك مع أزواجهحتى إنه لما ترك أم
+
+151
+00:18:36,870 --> 00:18:44,750
+سلمة استشارها في ذلك فأذنت له أن يبيت ليلتها عند
+
+152
+00:18:44,750 --> 00:18:52,950
+عائشة لأن المبيت حق لها فتنازلت أم سلمة برضاها
+
+153
+00:18:52,950 --> 00:19:00,810
+ومحض اختيارها عن ليلتها إلى عائشة على أن لا يطلقها
+
+154
+00:19:01,640 --> 00:19:09,240
+وتبعث يوم القيامة زوجة للرسول في الجنة لأن أزواج
+
+155
+00:19:09,240 --> 00:19:15,100
+النبي في الدنيا أزواج النبي في الجنة صلى الله عليه
+
+156
+00:19:15,100 --> 00:19:24,060
+وسلم ورضي الله عن أزواج النبي أجمعين نأتي إلى
+
+157
+00:19:24,060 --> 00:19:33,470
+العدل الباطن وهو الميل القلبيهذا ليس فرضًا ولا
+
+158
+00:19:33,470 --> 00:19:41,970
+واجبًا لأن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها
+
+159
+00:19:41,970 --> 00:19:48,950
+كيف شاء وعند قوله تبارك وتعالى في صورة الأنفال
+
+160
+00:19:48,950 --> 00:19:55,610
+واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه قال ابن كثير
+
+161
+00:19:55,610 --> 00:20:00,580
+يحول بمعنى يفصلوكان النبي عليه الصلاة والسلام
+
+162
+00:20:00,580 --> 00:20:07,260
+عندما يقرأ هذه الآية يكثر من دعاء يا مقلب القلوب
+
+163
+00:20:07,260 --> 00:20:15,180
+والأبصار ثبت قلبي على دينك ولذلك صمي القلب قلبا
+
+164
+00:20:15,180 --> 00:20:23,100
+لأنه لا يثبت على حال فصرعان ما يتقلبوا وقد قال
+
+165
+00:20:23,100 --> 00:20:30,520
+الشاعر العربيوما سمي القلب إلا من تقلبه فاحذر على
+
+166
+00:20:30,520 --> 00:20:40,760
+القلب من قلب وتحويله نعم هذا هو حقيقة القلب فقد
+
+167
+00:20:40,760 --> 00:20:49,480
+يميل الزوج إلى بعض نسائه بقلبه وهذا
+
+168
+00:20:49,480 --> 00:20:56,430
+لا يحاسب عليه الإنسانولا يأثم فيه إن شاء الله لكن
+
+169
+00:20:56,430 --> 00:21:02,050
+عليه أن يتق الله واتقوا الله ما استطعتم كما قال
+
+170
+00:21:02,050 --> 00:21:07,430
+هنا فلا تميلوا كل الميل لأن ميل القلب إلى واحدة
+
+171
+00:21:07,430 --> 00:21:15,970
+منهم لا يعني أن يهجر الثانية أو بقية الزوجات إن
+
+172
+00:21:15,970 --> 00:21:21,470
+كان متزوجا بأكثر من واحدة وهذا والله أعلى وأعلم
+
+173
+00:21:22,130 --> 00:21:27,790
+معنى قوله تبارك وتعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين
+
+174
+00:21:27,790 --> 00:21:34,390
+النساء ولو حرفتم فلا تميلوا كل الميت و هنا يأتي
+
+175
+00:21:34,390 --> 00:21:40,110
+أعداء الإسلام من العلمانيين والشيوعيين
+
+176
+00:21:40,110 --> 00:21:45,970
+والمستشريقين ويقول بأن في القرآن التناقضا كيف يقول
+
+177
+00:21:45,970 --> 00:21:51,360
+الله تبارك وتعالى في الآيةفإن خفتم أن لا تعدلوا
+
+178
+00:21:51,360 --> 00:21:56,300
+فواحدة ويقول في الآية الأخرى و لن تستطيعوا أن
+
+179
+00:21:56,300 --> 00:22:02,540
+تعدلوا بين النساء ولو حرصتم نقول لا تعارض البتة
+
+180
+00:22:02,540 --> 00:22:09,340
+لأن الكلام هو كلام الله سبحانه وتعالى فالآية
+
+181
+00:22:09,340 --> 00:22:15,200
+السابقة فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة إنما تعني
+
+182
+00:22:15,200 --> 00:22:21,390
+العدلفي الأمور الظاهرة كما أسلفنا يعني في الأمور
+
+183
+00:22:21,390 --> 00:22:31,410
+المادية المقدور عليها أما الآية الأخرى و لن
+
+184
+00:22:31,410 --> 00:22:37,510
+تستطيعوا أن تعدلوا فهي في الأمور القلبية الأمور
+
+185
+00:22:37,510 --> 00:22:45,370
+الباطنة التي لا يقدر عليها إلا الله لأن الشخص قد
+
+186
+00:22:45,370 --> 00:22:52,650
+يميلوأقوله بأن الميل هنا قد لا يكون بسبب جمال
+
+187
+00:22:52,650 --> 00:22:59,550
+الزودة كما يظن البعض وانا قد قرأته بعض الكتب حتى
+
+188
+00:22:59,550 --> 00:23:05,530
+عند غير المسلمين بأن بعض الملوك كان يميلوا إلى
+
+189
+00:23:05,530 --> 00:23:14,730
+زوجة صمراء وفرعية من هم أجمل منها بسبب حسن
+
+190
+00:23:14,730 --> 00:23:23,130
+المعاشرةالذي سبق الحديث عنه فعظوبته اللسان
+
+191
+00:23:23,130 --> 00:23:26,430
+وابتسامته
+
+192
+00:23:26,430 --> 00:23:37,430
+نعم فهذا كله من إعداد الطعام وإعداد الحمام إذا كان
+
+193
+00:23:37,430 --> 00:23:48,340
+قد عاد تعبا مرحقا فلا تقابله بتجهمأو بقلة النفقة
+
+194
+00:23:48,340 --> 00:23:56,600
+والمصاريف ورسوم المدارس والجامعات وفطورة الماء
+
+195
+00:23:56,600 --> 00:24:05,440
+والكهرباء إلى غير ذلك نعم إذا هذا يرجع إلى حصن
+
+196
+00:24:05,440 --> 00:24:12,260
+معاشرة الزوجة لزوجها وأقول أيضا قد يميل الرجل إلى
+
+197
+00:24:12,260 --> 00:24:22,880
+زوجة أقل جمالامن أختها و دعوني ألا أقول ضرتها لأن
+
+198
+00:24:22,880 --> 00:24:28,840
+العوام يقولون ضرة و أنا لا أقول هذا إن شاء الله و
+
+199
+00:24:28,840 --> 00:24:37,300
+لكن كما جاء في بعض الحديث أختها نعم و قد تكون أقل
+
+200
+00:24:37,300 --> 00:24:46,970
+جمالا منها فيؤثرها على الأكثر جمالا نعمإذا هنا لا
+
+201
+00:24:46,970 --> 00:24:53,770
+عتبة على الزوج والنبي عليه الصلاة والسلام قد صرح
+
+202
+00:24:53,770 --> 00:25:02,770
+بذلك عندما قال اللهم هذا قصمي فيما أملك فلا تلومني
+
+203
+00:25:02,770 --> 00:25:10,570
+فيما تملك ولا أملك وهو القلب أو الحب والمودته
+
+204
+00:25:12,340 --> 00:25:19,120
+فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يصرحه بحب عائشة رضي
+
+205
+00:25:19,120 --> 00:25:25,220
+الله عنها كما جاء في الحديث الصحيحة لعلها في
+
+206
+00:25:25,220 --> 00:25:29,340
+البخاري عندما سؤل عليه الصلاة والسلام عن أحب الناس
+
+207
+00:25:29,340 --> 00:25:35,760
+ليه فقال أبو بكرن فقال لا نسألك عن الرجال من
+
+208
+00:25:35,760 --> 00:25:43,480
+النساء قال عائشتهفعائشة الصديقة بنت الصديق كانت
+
+209
+00:25:43,480 --> 00:25:50,860
+أحب النساء إليه وهذا هو معنى قوله اللهم إن هذا
+
+210
+00:25:50,860 --> 00:25:58,060
+قسمي وقسمي بمعنى
+
+211
+00:25:58,060 --> 00:26:06,620
+العدل بين الزوجات وليس قسمي لأن القسم بفتح الصين
+
+212
+00:26:06,620 --> 00:26:15,270
+هو اليمينوالجمع أقسام أما القسم هو العدل بين
+
+213
+00:26:15,270 --> 00:26:23,410
+الزوجات إذا لابد أن نقف هنا وانتبهوا لأن هذا قد
+
+214
+00:26:23,410 --> 00:26:30,210
+يأتيكم في الامتحانات صح أو خطأ أو اختيار متعدد إذا
+
+215
+00:26:30,210 --> 00:26:37,400
+الواجب هو العدلفي الأمور الظاهرة المادية المقدور
+
+216
+00:26:37,400 --> 00:26:43,660
+عليها مثل النفقة والمبيت وهذا معنى الآية الكريمة
+
+217
+00:26:43,660 --> 00:26:52,300
+فإن خبتم ألا تعدلوا فوحدة وكذلك ليس مطلوبا العدل
+
+218
+00:26:52,300 --> 00:26:57,120
+أو ليس واجبا أو فرضا العدل في الأمور الباطنة
+
+219
+00:26:57,120 --> 00:27:05,050
+القلبيةكالحب و المودة و هذا معنى الآية الأخرى و لن
+
+220
+00:27:05,050 --> 00:27:10,410
+تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء و لو حرصتم و لن
+
+221
+00:27:10,410 --> 00:27:17,590
+تفيدوا الحاضرة و المستقبل لم يقول لم لأنه لو قال
+
+222
+00:27:17,590 --> 00:27:27,360
+لم محتمل أن يكون ذلك في المستقبل و لكنهلا في
+
+223
+00:27:27,360 --> 00:27:33,380
+الحاضر ولا في المستقبل فاتقوا الله ولا تميلوا كل
+
+224
+00:27:33,380 --> 00:27:39,640
+الميل بمعنى إذا ميلتم إلى واحدة منهم فلا تهجروا
+
+225
+00:27:39,640 --> 00:27:44,440
+الباقيات وهذا ما أكده الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+226
+00:27:44,440 --> 00:27:50,620
+في حديثه اللهم هذا قصمي فيما أملك وهو المبيت
+
+227
+00:27:50,620 --> 00:27:58,070
+والنفقة فلا تلومني يا ربفي ما تملك و هو القلب ولا
+
+228
+00:27:58,070 --> 00:28:04,810
+أملك أي في الحب والمواد ثالثا من حقوق الزوجة على
+
+229
+00:28:04,810 --> 00:28:15,480
+زوجها المهر وهذا عرضون محبة كما يقولون وهو واجبعلى
+
+230
+00:28:15,480 --> 00:28:21,560
+الزوج وحق من حقوق الزوجة على زوجها قال الله تبارك
+
+231
+00:28:21,560 --> 00:28:29,440
+وتعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة صدقات جمعوا صدقة
+
+232
+00:28:29,440 --> 00:28:37,670
+جمعوا صدقة عفوا صدقةبضم الدال صدقة بمعنى المهر
+
+233
+00:28:37,670 --> 00:28:46,970
+والجمع صدقات أما صدقة بفتح الدال فمعناه الذكاءومنه
+
+234
+00:28:46,970 --> 00:28:52,590
+قوله تبارك وتعالى في صورة التوبة إنما الصدقات
+
+235
+00:28:52,590 --> 00:28:59,570
+للفقراء والمسكين فالصدقات جمعوا صدقة والصدقات
+
+236
+00:28:59,570 --> 00:29:06,290
+جمعوا صدقة بمعنى المهل وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+237
+00:29:06,290 --> 00:29:15,900
+نحلة بمعنى هبةأو عطية أو منحة فإن طبنا لكم عن شيء
+
+238
+00:29:15,900 --> 00:29:25,800
+منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا نعم وهذا لفته إلى بعض
+
+239
+00:29:25,800 --> 00:29:31,400
+الإخوة أو بعض الآباء الذين يأخذون شيئا من مهور
+
+240
+00:29:31,400 --> 00:29:41,480
+أخواتهن أو بناتهن فهذا لا يحل شرعافإن المهر ملك
+
+241
+00:29:41,480 --> 00:29:49,860
+للزوجته ولها أن تتنازل عن شيء منه لزوجها مثلا أو
+
+242
+00:29:49,860 --> 00:29:58,840
+لأخيها أو ابنها أو أبيها وآتوا النساء صدقاتهن نحلة
+
+243
+00:29:58,840 --> 00:30:08,820
+فانطبن لكممنه شيئا فكلوه هنيئا مريئا فهو أحل
+
+244
+00:30:08,820 --> 00:30:16,520
+الحلال كما قالوا أحل الحلال ثلاثة أولها مهر
+
+245
+00:30:16,520 --> 00:30:22,960
+الزوجته إن كان عن طيب منها و ثانيا الميراث أيضا
+
+246
+00:30:22,960 --> 00:30:30,720
+أحل الحلال و ثالثا مال الغنيمة نعمفاكلوا مم�� غنمتم
+
+247
+00:30:30,720 --> 00:30:41,340
+حلالا طيبا وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه لا حد
+
+248
+00:30:41,340 --> 00:30:48,880
+لأكثر المهرحتى ولو وصل إلى قنطار كما قال الله
+
+249
+00:30:48,880 --> 00:30:55,540
+تبارك وتعالى وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم
+
+250
+00:30:55,540 --> 00:31:02,080
+إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا أتأخذونه بهتانا
+
+251
+00:31:02,080 --> 00:31:11,620
+وإثما مبينا لا حد لأكثره وأيضا
+
+252
+00:31:12,430 --> 00:31:22,010
+لا حد لقليله فإن المهرأ قد يصل إلى خاتم من حديد
+
+253
+00:31:22,010 --> 00:31:30,870
+كما جاء في بعض الآثار التمث و لو كان خاتما من حديد
+
+254
+00:31:30,870 --> 00:31:39,270
+و لو كان خاتما من حديدومعنى الحديث وَلَوْ كَانَ
+
+255
+00:31:39,270 --> 00:31:45,450
+مُلْتَمَسُكَ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ فخاتم الخبر كان
+
+256
+00:31:45,450 --> 00:31:52,090
+المحذوفة واسمها التمس و لو خاتم يعني و لو كان مهرك
+
+257
+00:31:52,090 --> 00:32:02,090
+خاتم أو ملتمسك خاتم من حديد وقد يكون المهر صورا او
+
+258
+00:32:02,090 --> 00:32:08,900
+حتى آيات من القرآن الكريموهذه بُشرة لأبنائنا الذين
+
+259
+00:32:08,900 --> 00:32:15,220
+يحفظون القرآن الكريم بأن القرآن الكريم يكون مهرا
+
+260
+00:32:15,220 --> 00:32:23,040
+بل أعظم المهر كما جاء في الأحاديث الصحاح عندما
+
+261
+00:32:23,040 --> 00:32:26,940
+جاءت امرأة تعرض نفسها على الرسول عليه الصلاة
+
+262
+00:32:26,940 --> 00:32:34,260
+والسلام وكأنه لم يكن بحاجة إليهافقال أحد الصحابة
+
+263
+00:32:34,260 --> 00:32:39,820
+زويني إياها يا رسول الله و لا يملك شيئا فقال له هل
+
+264
+00:32:39,820 --> 00:32:43,280
+تحفظ شيئا من القرآن قال كذا و كذا يا رسول الله قال
+
+265
+00:32:43,280 --> 00:32:50,920
+حفظهم إياها فذاك مهرها نعم و لا نحتكر ذلك فإن أعظم
+
+266
+00:32:50,920 --> 00:33:00,880
+المهور هو كلام الله سبحانه و تعالى هذا هو الحق
+
+267
+00:33:00,880 --> 00:33:07,960
+الثالثمن حقوق الزوجة على زوجها ألا وهو المهروم أما
+
+268
+00:33:07,960 --> 00:33:14,920
+النفقة فهي أيضا من حق الزوجة على زوجها وسوف نستدل
+
+269
+00:33:14,920 --> 00:33:19,340
+على ذلك من القرآن ومن السنة فمن القرآن الآية
+
+270
+00:33:19,340 --> 00:33:25,120
+السابقة في المحاضرة السابقة عندما تكلمنا عن الطاعة
+
+271
+00:33:25,120 --> 00:33:31,880
+كحق من حقوق الزوج على زوجتهوهذه الآية هي قوله
+
+272
+00:33:31,880 --> 00:33:38,200
+تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضّل
+
+273
+00:33:38,200 --> 00:33:46,100
+الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم وقوامون
+
+274
+00:33:46,100 --> 00:33:53,050
+من القوامة وهي حق الطاعة وللرجال عليهن درجةالطاعة
+
+275
+00:33:53,050 --> 00:33:58,870
+والقوامة كما سبق في الحديث وهي من حقوق الزوج على
+
+276
+00:33:58,870 --> 00:34:04,270
+زوجته أما نحن هنا فجئنا بالآية من أجل قوله وبما
+
+277
+00:34:04,270 --> 00:34:10,190
+أنفقوا من أمواله فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء والله
+
+278
+00:34:10,190 --> 00:34:17,730
+واسع عليهم وتكلمنا عن النفقة أنها تشمل أولا السكن
+
+279
+00:34:17,730 --> 00:34:28,640
+اللائق بها نعموأن يطعمها مما يطعم وأن يكسوها
+
+280
+00:34:28,640 --> 00:34:37,280
+الكسوة اللائقة بها أو أن يلبسها مما يلبس كما جاء
+
+281
+00:34:37,280 --> 00:34:44,880
+في الآثار ونزيد على ذلك وسنأتي إليه إن شاء الله في
+
+282
+00:34:44,880 --> 00:34:54,570
+موضع آخر عند التفريقبين الرجل والمرأة في الشهادة
+
+283
+00:34:54,570 --> 00:35:03,010
+وفي الميراث وفي رئاسة الدولة سنتكلم لماذا فرق الله
+
+284
+00:35:03,010 --> 00:35:06,910
+بين الرجل والمرأة في الميراث يوصيكم الله في
+
+285
+00:35:06,910 --> 00:35:15,170
+أولادكم للذاكر مثل حظ الأنسين وسنقول يومهابأن
+
+286
+00:35:15,170 --> 00:35:20,370
+الرجل مطالب بالمهر ومطالب بالنفقة وأن المرأة في
+
+287
+00:35:20,370 --> 00:35:27,510
+��لإسلام لا تكلف بشيء فهي مكفية المؤنة إن كانت
+
+288
+00:35:27,510 --> 00:35:32,830
+صغيرة فعلى أبيها وإن كانت زوجة فنفقتها على زوجها
+
+289
+00:35:32,830 --> 00:35:38,950
+حتى و لو كانت أغنى الأغنيةوإن كانت كبيرة فنفقتها
+
+290
+00:35:38,950 --> 00:35:45,270
+على ولدها وثنأت أيضًا إلى أن التعليم والتطبيب
+
+291
+00:35:45,270 --> 00:35:52,490
+أيضًا يدخل في نفقة الزوج على أهله وعلى ولده أما من
+
+292
+00:35:52,490 --> 00:35:58,030
+الصناة النبوية فالحديث الشريفإذا أنفق المسلم نفقة
+
+293
+00:35:58,030 --> 00:36:04,650
+على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة والمراد بالأهل
+
+294
+00:36:04,650 --> 00:36:14,370
+هنا الزوجة والولد وقيل تشمل الأرحام أيضا من أقارب
+
+295
+00:36:14,370 --> 00:36:20,490
+الزوج ولعلنا قد تكلمنا عن هذا عند الحديث عن
+
+296
+00:36:20,490 --> 00:36:26,410
+العبادةوقلنا بأن العبادة بمعناها العام هي كل عمل
+
+297
+00:36:26,410 --> 00:36:35,850
+أو فعل يبتغى به وجه الله حتى نفقة الزوجة والولد
+
+298
+00:36:35,850 --> 00:36:41,470
+إذا كانت في سبيل الله وابتغاء مرضاة الله وهذا معنى
+
+299
+00:36:41,470 --> 00:36:46,730
+الحديث وهو يحتسبها كانت له صدقة والنبي عليه السلام
+
+300
+00:36:46,730 --> 00:36:54,770
+عندما وصل إلى قصةموسى وام موسى قال إن المؤمن الذي
+
+301
+00:36:54,770 --> 00:37:00,410
+يعمل العمل يبتغي به وجه الله فهو كأم موسى ترضع
+
+302
+00:37:00,410 --> 00:37:05,870
+ولدها وتأخذ أجرها لأن النية تجعل العمل الدنيوي
+
+303
+00:37:05,870 --> 00:37:17,560
+أخرويًا وأعود إلى الوسط لأنه معنى آيتان وحديثأخرت
+
+304
+00:37:17,560 --> 00:37:23,640
+الآية الوسطى لأنها تتكلم عن مسألة مهمة أردت ألا
+
+305
+00:37:23,640 --> 00:37:34,760
+أسرع فيها وهي النفقة الزوجية تكون وفق حال الزوج أم
+
+306
+00:37:34,760 --> 00:37:43,800
+وفق حال الزوجة الجواب أن النفقة تكون وفق حال الزوج
+
+307
+00:37:45,050 --> 00:37:53,750
+أو كما قال هنا على حسب قدرة الزوج من يسار وإعصار
+
+308
+00:37:53,750 --> 00:38:00,730
+أو من غنا وفكر وهذا معنى الآية التي أخرتها لأقف
+
+309
+00:38:00,730 --> 00:38:09,020
+عندها قليلا وهي في صورة الطلاق لينفق ذو ساعةمن
+
+310
+00:38:09,020 --> 00:38:15,900
+سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله
+
+311
+00:38:15,900 --> 00:38:23,040
+وبالمثال يتضح المقال لو كان الزوج غنيا وكانت
+
+312
+00:38:23,040 --> 00:38:32,520
+الزوجة فقيرة فإن القاضي يحكم على الزوج نفقة غني أو
+
+313
+00:38:32,520 --> 00:38:39,030
+نفقة يسار دون النظر إلى فقر الزوجةوالعكس إذا كان
+
+314
+00:38:39,030 --> 00:38:46,470
+الزوج فقيرا معصرا وكانت الزوجة غنية ثرية فإن
+
+315
+00:38:46,470 --> 00:38:55,470
+القضاء يحكم على الزوج بنفقة فقير بنفقة معصر دون
+
+316
+00:38:55,470 --> 00:39:02,220
+النظر إلى حال الزوجةانتبهوا إلى هذه النقطة واقفوا
+
+317
+00:39:02,220 --> 00:39:08,900
+عندها قليلا وضعوا تحتها خطوطا النفقة الزوجية وفق
+
+318
+00:39:08,900 --> 00:39:16,600
+حال الزوج من غنى وفكر أو حسب قدرة الزوج من يسار
+
+319
+00:39:16,600 --> 00:39:26,280
+وإحصار لينفق ذو ساعة من ساعته والساعة بمعنى الغنى
+
+320
+00:39:26,280 --> 00:39:36,110
+وهي بالفتحوليس كما يقول الناس على الرحب والسعة هذا
+
+321
+00:39:36,110 --> 00:39:41,710
+خطأ الأصل أن تقول في لغة العرب على الرحب والسعة
+
+322
+00:39:41,710 --> 00:39:49,090
+الرحب بضم الراءلأنها بمعنى الواد الفسيح والسعة
+
+323
+00:39:49,090 --> 00:39:56,710
+بفتح السين بمعنى الجاه أو الغنال ومن قدر عليه رزقه
+
+324
+00:39:56,710 --> 00:40:02,930
+فلينفق مما أتى من الله من قدر بمعنى من ضيق عليه
+
+325
+00:40:02,930 --> 00:40:08,470
+رزقه وهذا هو معنى قوله تبارك وتعالى والله أعلى
+
+326
+00:40:08,470 --> 00:40:16,490
+وأعلم في صورة الأنبياء عند الحديث عننبي الله يونس
+
+327
+00:40:16,490 --> 00:40:21,790
+عليه السلام وزنوني وذا ��معنى صاحب يعني وصاحب النون
+
+328
+00:40:21,790 --> 00:40:28,690
+يعني الحوت وزنوني الذهب مغاضبا فظن ألا نقدر عليه
+
+329
+00:40:28,690 --> 00:40:36,910
+ومعنى ألا نقدر عليه بمعنى ألا نضيق عليه إذا ومن
+
+330
+00:40:36,910 --> 00:40:43,310
+قدر عليه رزقه يعني ضيق عليه رزقه بفكر أو عسرفلينفق
+
+331
+00:40:43,310 --> 00:40:50,230
+مما آتاه الله لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل
+
+332
+00:40:50,230 --> 00:40:59,290
+الله بعد عصر يسرا نعم وصلنا إلى القسم الثالث وهو
+
+333
+00:40:59,290 --> 00:41:01,510
+الحقوق المشتركة بين الزوجين
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/BcRDA3L7VZk_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1400 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,710
+أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,710 --> 00:00:11,090
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,090 --> 00:00:15,730
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى أهله وصحبه
+
+4
+00:00:15,730 --> 00:00:21,420
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدءورحبكم جميعا و
+
+5
+00:00:21,420 --> 00:00:25,100
+أحييكم بتحيية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم
+
+6
+00:00:25,100 --> 00:00:29,600
+ورحمته وبركاته اليوم ان شاء الله نكون على موعد مع
+
+7
+00:00:29,600 --> 00:00:34,700
+ختام المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو بانوان
+
+8
+00:00:34,700 --> 00:00:40,690
+خصائص النظم الإسلاميةوبعدها ننتقل بكم ان شاء الله
+
+9
+00:00:40,690 --> 00:00:45,270
+إلى المبحث الرابع والاخير من الفصل التمهيدي وهو
+
+10
+00:00:45,270 --> 00:00:50,250
+بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهي الأربعة المتفق
+
+11
+00:00:50,250 --> 00:00:59,130
+عليها الكتاب والصنة والإجماع والقياس أما ثامنا وهو
+
+12
+00:00:59,130 --> 00:01:07,360
+آخر خصائص النظم الإسلامية وهو الجزاء الأخرويومعنى
+
+13
+00:01:07,360 --> 00:01:18,480
+ذلك أن هذه الحياة الدنيا ليست هي النهاية وإنما هي
+
+14
+00:01:18,480 --> 00:01:28,960
+البداية لحياة أخرى ولذلك صمت الحياة الدنيا والدنيا
+
+15
+00:01:28,960 --> 00:01:36,090
+إما أن تكون مشتقة من الدنائة وهي الحقارةلأن الدنيا
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:39,930
+كما جاء في بعض الأثار لاتزن عند الله جناح بعوضة
+
+17
+00:01:39,930 --> 00:01:46,070
+ولو كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما ثق كافرا منها
+
+18
+00:01:46,070 --> 00:01:50,570
+جرعت ما أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
+
+19
+00:01:50,570 --> 00:01:57,550
+وإما أن الدنيا مشتقة من الدنو والدنو بمعنى القرب
+
+20
+00:01:57,550 --> 00:02:05,950
+لقربهامن الحياة الآخرة و هي الحيوان بمعنى أنها
+
+21
+00:02:05,950 --> 00:02:14,770
+الحياة الحقيقية لأنه من مات فقد قامت قيامته و ليس
+
+22
+00:02:14,770 --> 00:02:22,330
+القبر هو الانهاية فهناك الحساب و هناك الثواب و
+
+23
+00:02:22,330 --> 00:02:30,680
+العقاب و هناك الجنة و النارو هناك تطاير الصحف إما
+
+24
+00:02:30,680 --> 00:02:37,520
+بيمينه أو بشماله أو من وراي ظهره و هناك الشفاعة
+
+25
+00:02:37,520 --> 00:02:53,720
+حيث العرق الذي يصل إلى الأنف و إلى الفم نعم و هناك
+
+26
+00:02:53,720 --> 00:03:02,300
+الصراطوهو أحد من السيف وأرفع من الشعرته فالمؤمنون
+
+27
+00:03:02,300 --> 00:03:13,840
+يكونون عليه صراعا كالبرق أو كالخيل أو يمشي هرولة
+
+28
+00:03:13,840 --> 00:03:22,320
+ومنهم والعياذ بالله من يقع ويتهاوى في النار كما
+
+29
+00:03:22,320 --> 00:03:28,450
+يتهاوى الفراشوالعياذ بالله وهذا معنى قوله تبارك
+
+30
+00:03:28,450 --> 00:03:36,090
+تعالى وإن منكم إلا واردها وواردها بمعنى مار عليها
+
+31
+00:03:36,090 --> 00:03:43,670
+فهناك فرق بين قوله واردها وبين داخلها فالمؤمنون
+
+32
+00:03:43,670 --> 00:03:49,710
+يمرون عليها إلى الجنة إن شاء الله تبارك وتعالى كما
+
+33
+00:03:49,710 --> 00:03:54,860
+قال الله في قصة موسى في صورة القصص ولمّا وردماء
+
+34
+00:03:54,860 --> 00:04:03,840
+مدينة وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضية
+
+35
+00:04:03,840 --> 00:04:09,100
+ثم ننجي الذين اتقوا ونظر الظالمين فيها جثية
+
+36
+00:04:09,100 --> 00:04:16,660
+والعياذ بالله وما بعد الصراط من مستعتب فإما إلى
+
+37
+00:04:16,660 --> 00:04:26,080
+نار حرها شديد وقعرها بعيدومقامعها حديد يقول الله
+
+38
+00:04:26,080 --> 00:04:32,440
+تبارك وتعالى هل امتلأتي؟ وتقول هل من مزيد؟ وإما
+
+39
+00:04:32,440 --> 00:04:39,300
+إلى جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر عرضها
+
+40
+00:04:39,300 --> 00:04:45,780
+السماوات والأرض أعدت للمتقين كما أخبر المصطفى الذي
+
+41
+00:04:45,780 --> 00:04:50,490
+لا ينطق عن الهوى محمد بن عبد اللهصلى الله عليه
+
+42
+00:04:50,490 --> 00:04:57,070
+وسلم فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على
+
+43
+00:04:57,070 --> 00:05:04,910
+قلب بشر فحي على جنات عدن فحي على جنات عدن ألا إن
+
+44
+00:05:04,910 --> 00:05:11,850
+الجنة عروس ومهرها العمل الصالح فهل من خاطب نعم هذا
+
+45
+00:05:11,850 --> 00:05:18,440
+هو حال المؤمنينالذين يؤمنون بالقيامة و بالبعث و
+
+46
+00:05:18,440 --> 00:05:25,720
+النشور أما غير المؤمنين من الكافرين و المشركين و
+
+47
+00:05:25,720 --> 00:05:37,220
+الملاحدة فشعارهم أرحم تدفع و أرض تبلع لا إله و
+
+48
+00:05:37,220 --> 00:05:42,040
+الحياة مادة و الدين و أفيون الشعوبتعالى الله عما
+
+49
+00:05:42,040 --> 00:05:47,220
+يقولون علوًا كبيرة وقد سماهم القرآن الكريم
+
+50
+00:05:47,220 --> 00:05:55,060
+بالدهريين اليوم الملحدون او الشيوعيون و بالامس
+
+51
+00:05:55,060 --> 00:06:03,290
+بلغة القرآن الكريم الدهريون نموت و نحياوما يغلقنا
+
+52
+00:06:03,290 --> 00:06:11,450
+إلا الدهر كما قال شاعر الجاهلية أموت ثم بعث ثم حشر
+
+53
+00:06:11,450 --> 00:06:18,910
+حديث خرافة يا أم عمر فهم والعياذ بالله يأكلون
+
+54
+00:06:18,910 --> 00:06:25,110
+ويتمتعونكما وصفهم القرآن الكريم في سورة محمد كما
+
+55
+00:06:25,110 --> 00:06:31,010
+تأكل الأنعام والنار مسوا لهم والعياذ بالله لا نصيب
+
+56
+00:06:31,010 --> 00:06:37,630
+لهم في الآخرة كما قال شاعرهم إنما الدنيا طعام
+
+57
+00:06:37,630 --> 00:06:45,570
+وشراب ومنام فإذا فاتك هذا فعل الدنيا السلام فلنعلم
+
+58
+00:06:45,570 --> 00:06:53,400
+أن هناكحياة أخرى بعد الموت ولا الآخرة خير لك من
+
+59
+00:06:53,400 --> 00:06:58,920
+الأولى قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى
+
+60
+00:06:58,920 --> 00:07:08,660
+ولا تظلمون فتيلة يترتب على هذا الكلام أحكام شرعية
+
+61
+00:07:08,660 --> 00:07:20,520
+ونتائج عملية فلو أن القاضي مثلاحكم لغير صاحب الحق
+
+62
+00:07:20,520 --> 00:07:24,480
+بالحق لأن
+
+63
+00:07:24,480 --> 00:07:34,780
+الخصم أو بلغة العصر المحامي مثلا قد دلف على القاضي
+
+64
+00:07:34,780 --> 00:07:45,880
+كأن زور مثلا الوثائق والبينات واتى بشهود زور
+
+65
+00:07:48,280 --> 00:07:57,340
+والعياذ بالله فإن الحق لا يثبت له لأن الحق لصاحب
+
+66
+00:07:57,340 --> 00:08:07,080
+الحق وإن حكم القاضي بالحق لغير صاحب الحق ومن هنا
+
+67
+00:08:07,080 --> 00:08:13,100
+قال في الكتاب وقد بلغ الأمر في التأكيد على الجزاء
+
+68
+00:08:13,100 --> 00:08:20,140
+الأخرويأن من قضى له القضاء بشيء وهو يعلم عدم
+
+69
+00:08:20,140 --> 00:08:27,840
+استحقاقه له فإنما يأخذه حراما ويستحق عليه العقوبة
+
+70
+00:08:27,840 --> 00:08:35,100
+في الآخرة والدليل على ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن
+
+71
+00:08:35,100 --> 00:08:42,680
+رسول الله عليه الصلاة والسلام إنكم تختصمون إليوكأن
+
+72
+00:08:42,680 --> 00:08:47,580
+الرسول يقول ذلك بعيدا عن الوحي وبعيدا عن النبوة
+
+73
+00:08:47,580 --> 00:08:56,540
+وبعتباره قاضيا وهو درس إلى قضاة الأرض إنكم تختصمون
+
+74
+00:08:56,540 --> 00:09:05,040
+إليا وإنما أنا بشر وعسى أن يكون بعضكم ألحن بحجته
+
+75
+00:09:05,040 --> 00:09:13,930
+من بعض فقد يكون المحام فصيحاباليغا وقد يكون الخصم
+
+76
+00:09:13,930 --> 00:09:25,610
+صاحب الحق جاهلا أميا لا يستطيع أن يثبت حقه فأقضي
+
+77
+00:09:25,610 --> 00:09:32,750
+له على نحو ما أسمع لأن هذا المحامي قد أتى بالشهود
+
+78
+00:09:32,750 --> 00:09:40,100
+وقد ظور الوثائق والبيناتوالقاضي في هذه الحال معذور
+
+79
+00:09:40,100 --> 00:09:49,600
+أيضًا لأنه يحكم وفق ما بين يديه من وثائق وبينات ثم
+
+80
+00:09:49,600 --> 00:09:54,680
+يقول عليه الصلاة والسلام محذرا من حكم له القاضي
+
+81
+00:09:54,680 --> 00:10:03,000
+بغير حقه فمن قضيت له بشيء من حق أخيهفإنما أقطعوا
+
+82
+00:10:03,000 --> 00:10:08,880
+له قطعة من النار فليأخذها أو يتركها طبعا هذا
+
+83
+00:10:08,880 --> 00:10:14,520
+الحديث له قصة في عهد الصحابة و هما أخواني في عهد
+
+84
+00:10:14,520 --> 00:10:20,080
+الرسول عليه الصلاة والسلام قد اختلفا في مواريثة
+
+85
+00:10:20,080 --> 00:10:28,180
+دارسة مواريثة قديمة و ليسمع هؤلاء الإخوة ولا أعني
+
+86
+00:10:28,180 --> 00:10:33,560
+إخوة النسب وإنما أعني إخوة الدين إنما المؤمنون
+
+87
+00:10:33,560 --> 00:10:38,620
+إخوة فاصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون
+
+88
+00:10:38,620 --> 00:10:47,520
+كل من هذين المسلمين لا يملكوا أوراق تثبت أحقية
+
+89
+00:10:47,520 --> 00:10:52,280
+الأرض له فقال النبي عليه الصلاة والسلام هذا الحديث
+
+90
+00:10:52,280 --> 00:11:03,720
+فلمّا سمعبكى وتعانق فقال عليه الصلاة والسلام اقتسم
+
+91
+00:11:03,720 --> 00:11:11,640
+الأرض بينكما هكذا هي أخلاق الإسلام لأنهم يعلمون أن
+
+92
+00:11:11,640 --> 00:11:21,140
+الدنيا لا تغنى عن الآخرة وأنها دار ممر والآخرة دار
+
+93
+00:11:21,140 --> 00:11:27,770
+مقروأن الله يعطي الدنيا ويعطي المال لمن يحب ولمن
+
+94
+00:11:27,770 --> 00:11:33,490
+لا يحب أما الآخرة فلا يعطيها الله إلا لمن يحب
+
+95
+00:11:33,490 --> 00:11:41,270
+سبحانه وتعالى نعم الآن أعزائي الطلاب نكون وقد
+
+96
+00:11:41,270 --> 00:11:48,190
+انتهينا من المبحث الثالث من الفصل التمهيدي وهو كما
+
+97
+00:11:48,190 --> 00:11:55,770
+أسلفنا بعنوان خصائص النظمالإسلامية بدءا بالربانية
+
+98
+00:11:55,770 --> 00:12:05,430
+ومرورا بالثبات والمرونة والتكامل والتوازن
+
+99
+00:12:05,430 --> 00:12:09,890
+والواقعية والمثالية والعالمية
+
+100
+00:12:11,970 --> 00:12:18,470
+الجزاء الأخروي الآن نرحل بصحبتكم إلى المبحث الرابع
+
+101
+00:12:18,470 --> 00:12:23,850
+والأخير من المباحث الفصل التمهيدي اذا الفصل
+
+102
+00:12:23,850 --> 00:12:29,770
+التمهيدي هو عبارة عن مباحث أربعة بدءا بالمبحث
+
+103
+00:12:29,770 --> 00:12:35,600
+الأول وهو بانوان تعريف النظم لغة واصطلاحاالمبحث
+
+104
+00:12:35,600 --> 00:12:39,960
+الثاني بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية
+
+105
+00:12:39,960 --> 00:12:46,660
+المبحث الثالث وهو الأكبر بعنوان خصائص النظم
+
+106
+00:12:46,660 --> 00:12:54,160
+الإسلامية وهي سمانية كما ذكرناوأخيرا المبحث الرابع
+
+107
+00:12:54,160 --> 00:13:02,800
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية وهنا لنا وقفة قبل
+
+108
+00:13:02,800 --> 00:13:11,240
+الولوج في المصادر فنقول وبالله التوفيق بأن مصادر
+
+109
+00:13:11,240 --> 00:13:17,440
+النظم الإسلامية أو مصادر الشريعة الإسلامية أو
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:26,240
+مصادرالفقه الإسلامي نوعان مصادر متفق عليها بين أهل
+
+111
+00:13:26,240 --> 00:13:32,600
+الألم و هي المصادر المطلوبة منكم و هي الأربعة فقط
+
+112
+00:13:32,600 --> 00:13:40,200
+أولا القرآن الكريم و ثانيا الصنة النبوية الشريفة و
+
+113
+00:13:40,200 --> 00:13:50,070
+ثالثا الإجماع و رابعا القياسومن أجل العلم نقول بأن
+
+114
+00:13:50,070 --> 00:13:58,250
+هناك مصادر اختلف فيها الفقهاء وهي ليست مطلوبة منكم
+
+115
+00:13:58,250 --> 00:14:03,570
+إنما هي مطلوبة من أهل التخصص في كلية الشريعة
+
+116
+00:14:03,570 --> 00:14:08,430
+والقانون في الجامعة الإسلامية مثل الاستصحاب
+
+117
+00:14:10,700 --> 00:14:17,960
+وقد أخذ به الشافعية والاستحسان وقد أخذ به الحنفية
+
+118
+00:14:17,960 --> 00:14:26,760
+ومثل عمل أهل المدينة وقد أخذ به الإمام مالك نعم
+
+119
+00:14:26,760 --> 00:14:35,000
+وهكذا المصادر الأخرى كالعرف ومذهب
+
+120
+00:14:35,000 --> 00:14:45,150
+الصحابيوشرع من قبلنا و سد الزراعيات لماذا قلت هذه
+
+121
+00:14:45,150 --> 00:14:55,130
+المقدمة للإجابة على سؤالين نعم قد تأتي هذه الأسئلة
+
+122
+00:14:55,130 --> 00:15:01,030
+في الإمتحانات فإذا ما قلنا إن مصادر النظم
+
+123
+00:15:01,030 --> 00:15:05,670
+الإسلامية أربعة فالإجابة
+
+124
+00:15:06,520 --> 00:15:15,600
+خطأ وليست صحيحة لأن المصادر ليست أربعة فقط المصادر
+
+125
+00:15:15,600 --> 00:15:20,920
+المتفق عليها عند أهل العلم هي أربعة فقط الكتاب
+
+126
+00:15:20,920 --> 00:15:26,460
+والسنة والإجماع والقياس ولكن هناك مصادر أخرى مختلف
+
+127
+00:15:26,460 --> 00:15:35,430
+عليها فإذا قلنا مثلا يعتبر العرفأحد مصادر النظم
+
+128
+00:15:35,430 --> 00:15:42,310
+الإسلامية الإجابة صحيحة أو مثلا يُعتبر صد الذرائع
+
+129
+00:15:42,310 --> 00:15:52,070
+أو يُعتبر قول الصحابي أو مذهب الصحابي أو هكذا من
+
+130
+00:15:52,070 --> 00:15:59,230
+المصادر المختلف عليها من مصادرأو أحد مصادر النظم
+
+131
+00:15:59,230 --> 00:16:06,190
+الإسلامية فالإجابة صحيحة بمعنى لا يصح لنا أن نحصر
+
+132
+00:16:06,190 --> 00:16:13,270
+مصادر النظم في أربعة فقط أو في حسب لأن الأربعة هي
+
+133
+00:16:13,270 --> 00:16:19,210
+المتفق عليها وهناك مصادر أخرى أخذ بها بعض العلماء
+
+134
+00:16:19,210 --> 00:16:24,870
+وتركها لبعض الآخر ولكنها تعتبر أيضا من المصادر
+
+135
+00:16:25,850 --> 00:16:31,090
+نستدل هنا على هذه المصادر بقوله تبارك وتعالى يا
+
+136
+00:16:31,090 --> 00:16:37,390
+أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأقول
+
+137
+00:16:37,390 --> 00:16:43,680
+الأمر منكم أطيعوا الله أي في كتابهفي القرآن الكريم
+
+138
+00:16:43,680 --> 00:16:50,840
+و أطيع الرسول أي في صنته الشريفة كما سنأتي إليها
+
+139
+00:16:50,840 --> 00:17:01,100
+من قول أو فعل أو تقرير صلى الله عليه و سلم نعم و
+
+140
+00:17:01,100 --> 00:17:09,580
+في الحديث أيضا و هو الحديث عن سيدنا معاذ بن جبللما
+
+141
+00:17:09,580 --> 00:17:15,640
+أرسله النبي عليه الصلاة والسلام إلى اليمن قاضيا
+
+142
+00:17:15,640 --> 00:17:24,280
+وواليا وداعية إلى الإسلام أراد النبي عليه الصلاة
+
+143
+00:17:24,280 --> 00:17:31,480
+والسلام أن يعلمه القضاء فقال يا معاذ بما تحكم إذا
+
+144
+00:17:31,480 --> 00:17:37,220
+عرض لك قضاء قال يا رسول الله أقضي بكتاب الله عز
+
+145
+00:17:37,220 --> 00:17:43,910
+وجللماذا بكتاب الله؟ بعتباره المصدر الأولى من
+
+146
+00:17:43,910 --> 00:17:50,710
+مصادر الإسلام أو النظم الإسلامية فقال عليه الصلاة
+
+147
+00:17:50,710 --> 00:17:56,730
+والسلام فإن لم تجد بكتاب الله قال فبصنة رسول الله
+
+148
+00:17:56,730 --> 00:18:05,430
+صلى الله عليه وسلم بعتبارها المصدر الثاني من مصادر
+
+149
+00:18:05,430 --> 00:18:11,130
+النظم الإسلاميةثم قال عليه الصلاة والسلام إن لم
+
+150
+00:18:11,130 --> 00:18:15,510
+تجد بسنة رسول الله فقال محيط بن جبل يا رسول الله
+
+151
+00:18:15,510 --> 00:18:22,590
+اجتهد رأي ولا قاله ما معنى قوله ولا قاله أي لا
+
+152
+00:18:22,590 --> 00:18:30,990
+أدخر وسعًا أو لا أقصر في اصطنباط الأحكام الشرعية
+
+153
+00:18:30,990 --> 00:18:38,170
+من أدلتها التفصيليةنعم ماذا نلحظ في هذا الحديث
+
+154
+00:18:38,170 --> 00:18:45,110
+نلحظ شيئا مهما لأني ذكرت قبل قليل أن المصادر
+
+155
+00:18:45,110 --> 00:18:52,110
+المتفقة عليها أربعة الكتاب والصناة والإجماع
+
+156
+00:18:52,110 --> 00:19:01,470
+والقياس وهنا ذكر ثلاثة ذكر القرآنوهو المصدر الأول
+
+157
+00:19:01,470 --> 00:19:07,890
+وذكر الصنة وهي المصدر الثاني وذكر الاجتهاد وهو
+
+158
+00:19:07,890 --> 00:19:15,170
+القياس وهو المصدر الرابع فأين المصدر الثالث؟ وهو
+
+159
+00:19:15,170 --> 00:19:21,710
+الإجماعللإجابة على هذا نقول وهو سؤال مهم قد يأتيكم
+
+160
+00:19:21,710 --> 00:19:31,190
+في الامتحانات أن الإجماع شرطه وفاة الرسول صلى الله
+
+161
+00:19:31,190 --> 00:19:37,330
+عليه وسلم نعم لا إجماع في حياة الرسول صلى الله
+
+162
+00:19:37,330 --> 00:19:45,510
+عليه وسلمو سيأتي معنى تعريف الإجماع بنوعيه الصريح
+
+163
+00:19:45,510 --> 00:19:55,590
+والسكوتي و سنلحظ ذلك عند قراءة المصطلح الإجماع هو
+
+164
+00:19:55,590 --> 00:20:02,810
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام
+
+165
+00:20:02,810 --> 00:20:10,210
+بعد وفاة الرسولونضع خطا هنا تحت قولنا بعد وفاة
+
+166
+00:20:10,210 --> 00:20:15,230
+الرسول عليه الصلاة والسلام في أي عصر من العصور
+
+167
+00:20:15,230 --> 00:20:21,170
+فالإجماع ماضى إلى يوم القيامة حتى في أيامنا هذه
+
+168
+00:20:21,170 --> 00:20:26,510
+الإجماع ماضى إلى يوم القيامة نعم
+
+169
+00:20:28,800 --> 00:20:35,900
+في مسألة أو في واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو سنة
+
+170
+00:20:35,900 --> 00:20:43,540
+وسنأتي إلى شرح ذلك في محاضرة تالية إذا أحيان الله
+
+171
+00:20:43,540 --> 00:20:49,760
+وشاء الله تبارك وتعالى إذا اتفق الصحابة في عهد
+
+172
+00:20:49,760 --> 00:20:57,970
+الرسول على شيء هل هذا يسمىإجماع هذا لا يسمى إجماع
+
+173
+00:20:57,970 --> 00:21:04,770
+وإنما يُسمى صنة تقريرية فالنبي عليه الصلاة والسلام
+
+174
+00:21:04,770 --> 00:21:10,270
+رأى خالد ابن الوليد يأكل الضب النبي عليه الصلاة
+
+175
+00:21:10,270 --> 00:21:18,530
+والسلام لم يأكل الضب ليس لأنه حرام ولكن عافته نفسه
+
+176
+00:21:19,430 --> 00:21:24,810
+نعم والضب هو عبارة عن حيوان صحراوي موجود حتى الآن
+
+177
+00:21:24,810 --> 00:21:30,830
+ويُصطاد في شبه الجزيرة العربية وهو أشبه ما يكون
+
+178
+00:21:30,830 --> 00:21:37,870
+بالتمساح الصغير فهو حلال ويؤكل والنبي عليه الصلاة
+
+179
+00:21:37,870 --> 00:21:42,370
+والسلام لما رأى خالد بن الوليد يأكل الضب أقره على
+
+180
+00:21:42,370 --> 00:21:50,440
+ذلك فهذا الحكم لا يسمى إجماعالأنه في حياة الرسول
+
+181
+00:21:50,440 --> 00:21:56,260
+صلى الله عليه وسلم وإنما يسمى صنة تقريرية وكما
+
+182
+00:21:56,260 --> 00:22:02,180
+سيأتي بعد قليل أن الصنة أنواع ثلاثة صنة قولية وصنة
+
+183
+00:22:02,180 --> 00:22:11,610
+فعلية وصنة تقريرية إذا وصلنا الآنبتوفيق الله عز
+
+184
+00:22:11,610 --> 00:22:20,050
+وجل إلى المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية وهو
+
+185
+00:22:20,050 --> 00:22:27,070
+القرآن الكريم مصدر المصادر وكليه الشريعة كما تلونا
+
+186
+00:22:27,070 --> 00:22:32,300
+على حضراتكم من صورة النساءقوله تبارك وتعالى يا
+
+187
+00:22:32,300 --> 00:22:37,840
+أيها الذين آمنوا أطيع الله و أطيع الرسول و أولي
+
+188
+00:22:37,840 --> 00:22:46,620
+الأمر منكم أطيع الله في كتابه و هو المصدر الأول و
+
+189
+00:22:46,620 --> 00:22:51,680
+أطيع الرسول في صنته عليه الصلاة والسلام و هو
+
+190
+00:22:51,680 --> 00:22:58,700
+المصدر الثاني و أولي الأمر منكم و هم الوالات أو
+
+191
+00:22:58,700 --> 00:23:07,030
+الحكاموالعلماء لكن هنا ملحوظة مهمة وهي أن طاعة أول
+
+192
+00:23:07,030 --> 00:23:16,210
+الأمر لا تكون طاعة عمياء في كل ما يأمرون به أو
+
+193
+00:23:16,210 --> 00:23:23,850
+ينهون عنه لأن طاعتهم مرهونة بطاعة الله تبارك
+
+194
+00:23:23,850 --> 00:23:30,660
+وتعالى وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلمبدليل أن
+
+195
+00:23:30,660 --> 00:23:34,340
+الله قال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا
+
+196
+00:23:34,340 --> 00:23:40,100
+الرسول و أولي الأمر منكم منكم يعني من المؤمنين
+
+197
+00:23:40,100 --> 00:23:46,580
+فإذا كان أولي الأمر من غير المؤمنين كاليهود
+
+198
+00:23:46,580 --> 00:23:55,780
+والنصارى كما نرى في هذه الأيام فلا تصح ولايتهمنعم
+
+199
+00:23:55,780 --> 00:24:01,660
+وليه يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لأن
+
+200
+00:24:01,660 --> 00:24:07,380
+الولاء لهم يعتبر كفرا والعياذ بالله كما قال الله
+
+201
+00:24:07,380 --> 00:24:14,980
+ومن يتولهم منكم فإنه منهم من اليهود أو من النصارى
+
+202
+00:24:14,980 --> 00:24:19,740
+والعياذ بالله والدليل على ذلك قوله عقب ذلك مباشرة
+
+203
+00:24:19,740 --> 00:24:28,910
+فإن تنازعتم في شيء فردوهإلى الله والرسول إن كنتم
+
+204
+00:24:28,910 --> 00:24:35,630
+تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويل صدق
+
+205
+00:24:35,630 --> 00:24:43,010
+الله العظيم أين أول الأمر لم يعد لهم ذكر فعند
+
+206
+00:24:43,010 --> 00:24:50,800
+خلافنا معقول الأمر نرجع إلى الأصلنرجع إلى الكتاب
+
+207
+00:24:50,800 --> 00:24:56,800
+وإلى الصنة فإن تنازعتم في شيء فاردوه إلى الله
+
+208
+00:24:56,800 --> 00:25:05,940
+والرسول ولم يقل وإلى أولي الأمر منكم ما هو القرآن
+
+209
+00:25:05,940 --> 00:25:16,540
+الكريم القرآن الكريم يمكن تعريفه كما يليه القرآن
+
+210
+00:25:16,540 --> 00:25:23,620
+الكريمكلام الله عز وجل المنزل باللغة العربية
+
+211
+00:25:23,620 --> 00:25:31,760
+بوساطة جبريل عليه السلام أمين السماء على محمد بن
+
+212
+00:25:31,760 --> 00:25:41,620
+عبد الله أمين الأرض والسماء وهو المتعبد بتلاوته
+
+213
+00:25:41,620 --> 00:25:47,460
+المنقول إلينا بالتواتر
+
+214
+00:25:49,700 --> 00:26:03,240
+وهو المعجز بأقصر صورة منهم هذا باختصار من خلال هذا
+
+215
+00:26:03,240 --> 00:26:12,140
+التعريف يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم من خلال
+
+216
+00:26:12,140 --> 00:26:18,620
+التعريف ومن خلال هذا المصطلحلتعريف القرآن الكريم
+
+217
+00:26:18,620 --> 00:26:25,300
+يمكن أن نستنبط خواص القرآن الكريم أول هذه الخواص
+
+218
+00:26:25,300 --> 00:26:35,420
+أنه من عند الله وليس كما قال الكفار في عهد قريش أن
+
+219
+00:26:35,420 --> 00:26:42,400
+النبي يعلمه بشر وأن هذا القرآن نزل باللغة العربية
+
+220
+00:26:44,390 --> 00:26:50,230
+لأن المعجزة إنما تكون من نفس ما نبغى فيه القوم في
+
+221
+00:26:50,230 --> 00:26:55,950
+عهد موسى عليه السلام نبغى القوم في السحر في عهد
+
+222
+00:26:55,950 --> 00:27:03,690
+الفراعنة المصريين فكانت المعجزة اليد و العصة التي
+
+223
+00:27:03,690 --> 00:27:13,580
+أكلت سعابينهم المزيفة وهي ليست سعابين حقيقةوإنما
+
+224
+00:27:13,580 --> 00:27:20,300
+هي أنبيب كما قيل ملئة بالذئبق و أوقد تحتها النار
+
+225
+00:27:20,300 --> 00:27:29,780
+فكانت تتلوى فخدعوا الناس و أعين الناس فظنوها
+
+226
+00:27:29,780 --> 00:27:35,080
+سعابين وما هي بسعابين أما عصى موسى فكان سعبانا
+
+227
+00:27:35,670 --> 00:27:42,050
+حقيقيًا أكل عصيهم جميعًا وفي عهد عيسى عليه السلام
+
+228
+00:27:42,050 --> 00:27:47,510
+نبغى القوم في الطب فكان عيسى يحيي الموت بإذن الله
+
+229
+00:27:47,510 --> 00:27:55,830
+وكان يبرق الأكمه والأبرز والأكمه لا يستطيع أحد
+
+230
+00:27:55,830 --> 00:28:04,590
+شفاءه ما هو الأكمه؟ الأكمه هو الذي ولد من بطن أمه
+
+231
+00:28:04,590 --> 00:28:13,500
+أعمىو ثم كفرق بين الأكمه والأعمى فالأعمى قد يولد
+
+232
+00:28:13,500 --> 00:28:21,400
+مبصرا ثم بعد ذلك يصاب في عينيه فيفقد بصره وهذا قد
+
+233
+00:28:21,400 --> 00:28:27,080
+يعود إلى الإبصار و قد يكون له علاج أو شفاء أما
+
+234
+00:28:27,080 --> 00:28:32,840
+الأكمه فلا يكون له شفاء أبدا لأنه ولد من بطن أمه
+
+235
+00:28:32,840 --> 00:28:40,840
+أعمى فكانسيدنا عيسى عليه السلام يبرئ الأكمه بإذن
+
+236
+00:28:40,840 --> 00:28:46,460
+الله والأبرص كذلك وفي عهد النبي عليه الصلاة
+
+237
+00:28:46,460 --> 00:28:53,080
+والسلام وفي عهد قريش والعرب قد نبغوا بالفصاحة
+
+238
+00:28:53,080 --> 00:29:00,060
+والبلاغة واللسان ولذلك قال الله تبارك وتعالىمثلا
+
+239
+00:29:00,060 --> 00:29:07,700
+في صدر صورة يوسف إن أنزلناه قرآن عربي لعلكم تعقلون
+
+240
+00:29:07,700 --> 00:29:15,560
+وفي صورة الزمر كما هي آية الكتاب إن أنزلنا عليك
+
+241
+00:29:15,560 --> 00:29:22,880
+الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه فهو كلام الله
+
+242
+00:29:22,880 --> 00:29:33,400
+المنزل باللغة العربيةولذلك جاءت صور القرآن مفتتحة
+
+243
+00:29:33,400 --> 00:29:41,740
+بالحروف مثل ألف لام ميم و مثل كاف ها يا عين صاد و
+
+244
+00:29:41,740 --> 00:29:48,440
+مثل حاميم و هكذا ما معنى هذه الحروف الرأي الراجح
+
+245
+00:29:48,440 --> 00:29:54,800
+فيها و الله أعلى و أعلم أن الله يتحداهم و يقول لهم
+
+246
+00:29:54,800 --> 00:30:02,490
+أيها العربأو يا معشر قريش يا من اشتهرت بالبلاغة
+
+247
+00:30:02,490 --> 00:30:11,850
+والفساحة وكانت لهم أسواق ليست للبضايع وإنما ينشدون
+
+248
+00:30:11,850 --> 00:30:18,950
+فيها الشعر مثل عكاز ومجنى وذل مجاز وكانت القصيدة
+
+249
+00:30:18,950 --> 00:30:26,290
+التي تفوز تعلق على أسطار الكعبةلنفاستها مثل شعري
+
+250
+00:30:26,290 --> 00:30:31,870
+الخنساء وعنطرة وزهير
+
+251
+00:30:31,870 --> 00:30:39,090
+بن أبي صلمة وغيرهم من الشعراء فسميت بالمعلقات
+
+252
+00:30:39,090 --> 00:30:44,810
+السابعة او المعلقات العشرة كما في الأدب العربي
+
+253
+00:30:44,810 --> 00:30:52,460
+كانت تعلق على أسطار الكعبة فهذا أول معرضللشعر
+
+254
+00:30:52,460 --> 00:30:58,420
+العربي عرفاه العرب قبل الإسلام لذا نزل القرآن بلغة
+
+255
+00:30:58,420 --> 00:31:07,260
+العرب ألف لا ميم ان هذا القرآن بلسانكم وبلغتكم فإن
+
+256
+00:31:07,260 --> 00:31:12,480
+كنتم كما تزعمون أهل فصاحة وبيان وبلاغة ولسان
+
+257
+00:31:12,480 --> 00:31:20,910
+فاتبوا مثل هذا القرآن طبعا لم يستطيعوا ولنيستطيعوا
+
+258
+00:31:20,910 --> 00:31:27,770
+لأن القرآن كلام الله وهو معجز نعم قُلْ لأن اجتمعت
+
+259
+00:31:27,770 --> 00:31:32,010
+الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
+
+260
+00:31:32,010 --> 00:31:39,790
+بمثله و لو كان بعضهم لبعضٍ ظاهرة ثم تحدهم و نزل
+
+261
+00:31:39,790 --> 00:31:47,460
+التحدي إلى عشر صور مفتريات من مثلهفلم يأتوا و لن
+
+262
+00:31:47,460 --> 00:31:54,160
+يأتوا ثم نزل التحدي كما في صدر صورة البقرة في
+
+263
+00:31:54,160 --> 00:32:00,600
+الربع الأول بصورة من مثله حتى قال الله فإن لم
+
+264
+00:32:00,600 --> 00:32:05,540
+تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس
+
+265
+00:32:05,540 --> 00:32:12,320
+و الحجارة قعدت للكافرين فالقرآن الكريم هو المعجز
+
+266
+00:32:12,320 --> 00:32:25,670
+بأقصر صورة منهمولم يقول بأقصر حرف أو بأقصر كلمة
+
+267
+00:32:25,670 --> 00:32:32,870
+لأنه باستطاعتهم أن يأتوا بكلمة بل أقول لن يستطيعوا
+
+268
+00:32:32,870 --> 00:32:42,750
+أن يأتوا بآية نعم ما هي أكبر صورة في القرآن إنها
+
+269
+00:32:42,750 --> 00:32:48,980
+صورة البقرةما هي أصغر صورة في القرآن؟ إنها صورة
+
+270
+00:32:48,980 --> 00:32:56,820
+الكوثر إن أعطيناك الكوثر ما هي أكبر آية في القرآن؟
+
+271
+00:32:56,820 --> 00:33:02,920
+آية البقرة، آية الدين في أواخر صورة البقرة ما هي
+
+272
+00:33:02,920 --> 00:33:11,930
+أقصر آية في القرآن؟إنها قوله تبارك وتعالى طاها نعم
+
+273
+00:33:11,930 --> 00:33:17,810
+والإعجاز الذي نزل به القرآن الكريم هو الإعجاز
+
+274
+00:33:17,810 --> 00:33:24,890
+البياني الإعجاز اللغوي نعم اليوم تطرق العلم الحديث
+
+275
+00:33:24,890 --> 00:33:30,310
+وهذا لدعوة غير المسلمين إلى الإسلام في أوروبا
+
+276
+00:33:30,310 --> 00:33:37,510
+وأمريكا وهو الإعجاز العلمي في القرآن الكريمنعم و
+
+277
+00:33:37,510 --> 00:33:44,170
+هناك الإعجاز الغيبى و هناك الإعجاز العددي و هناك
+
+278
+00:33:44,170 --> 00:33:48,650
+الإعجاز التشريعى و هناك الإعجاز الاجتماعى ولكن
+
+279
+00:33:48,650 --> 00:33:56,050
+الإعجاز الذي جاء به القرآن الكريم في عهد النبوة هو
+
+280
+00:33:56,050 --> 00:34:03,770
+الإعجاز اللغوي نعم الذي عجزت العرب أن تأتي كما
+
+281
+00:34:03,770 --> 00:34:11,790
+قلنا بمثله ولا بعشرصور من مثله و لا بصورة من مثله
+
+282
+00:34:11,790 --> 00:34:22,430
+سبحانه وتعالى نثبت أيضا من خلال التعريف أن هذا
+
+283
+00:34:22,430 --> 00:34:29,470
+القرآن الكريم متعبد بتلاوته بمعنى أنه تصح قراءته
+
+284
+00:34:29,470 --> 00:34:36,030
+في الصلاة أما الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية
+
+285
+00:34:38,150 --> 00:34:43,670
+فلا يصح قراءتها في الصلاة مع أن الأحاديث القدسية
+
+286
+00:34:43,670 --> 00:34:49,430
+ما كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله مبنا
+
+287
+00:34:49,430 --> 00:34:55,810
+أو لفظا لأنهم فرقوا بين القرآن و بين الأحاديث
+
+288
+00:34:55,810 --> 00:35:03,080
+القدسية و الأحاديث النبوية فالأحاديثالقدسية ما
+
+289
+00:35:03,080 --> 00:35:07,820
+كانت من عند الله معنا و من عند رسول الله لفظا او
+
+290
+00:35:07,820 --> 00:35:13,360
+مبنا او صياغة و لذلك ليست معجزة اما الأحاديث
+
+291
+00:35:13,360 --> 00:35:18,660
+النبوية ما كانت من عند الله ما كانت عفوا من عند
+
+292
+00:35:18,660 --> 00:35:25,040
+رسول الله عليه الصلاة والسلام لفظا و معنا و اقول
+
+293
+00:35:25,040 --> 00:35:29,780
+كل ما صدر عن رسول الله من عند الله كما قال الله
+
+294
+00:35:29,780 --> 00:35:36,420
+تعالىوما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي اليوحى علمه
+
+295
+00:35:36,420 --> 00:35:41,180
+شديد القوة صلى الله عليه وسلم إذا القرآن متعمد
+
+296
+00:35:41,180 --> 00:35:46,800
+بتلاوة بمعنى أنه يقرأ في الصلاة وكما سيأتي معنى في
+
+297
+00:35:46,800 --> 00:35:53,420
+مساق الفقه الإسلامي لا تصح الصلاة بغير صورة
+
+298
+00:35:53,420 --> 00:35:59,010
+الفاتحةكما جاء في الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ
+
+299
+00:35:59,010 --> 00:36:11,250
+بفاتحة الكتاب أو بأم الكتاب كذلك القرآن عند مسه
+
+300
+00:36:11,250 --> 00:36:19,230
+يحتاج إلى طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر وهذا ما
+
+301
+00:36:19,230 --> 00:36:24,520
+ذهب إليه الشافعيةكما قال الله تبارك وتعالى لا يمسه
+
+302
+00:36:24,520 --> 00:36:31,080
+إلا المطهرون وكما جاء في الأحاديث النبوية لا يمس
+
+303
+00:36:31,080 --> 00:36:37,660
+القرآن إلا طاهر والشافعية قال هنا بطهارة الإنسان
+
+304
+00:36:37,660 --> 00:36:44,400
+من الحدثين الأكبر و الأصغر نعم بمعنى أنه يكون
+
+305
+00:36:44,400 --> 00:36:52,260
+مغتسلامن جنابة أو احتلام وأن يكون متوضئا بعد الحدث
+
+306
+00:36:52,260 --> 00:37:01,060
+الأصغر من بول وغائط وريح ونحو ذلك كذلك يمكن أن
+
+307
+00:37:01,060 --> 00:37:08,020
+نستنبط من التعريف أن ترجمة القرآن الكريم مهما كانت
+
+308
+00:37:08,020 --> 00:37:18,410
+دقيقة فإنها لا تعتبر قرآناولا تنسحب عليها أحكام
+
+309
+00:37:18,410 --> 00:37:25,250
+القرآن الكريم ومن ثم لا تصح الصلاة بها ولا تشترط
+
+310
+00:37:25,250 --> 00:37:33,050
+الطهارة لقراءتها لأنها ليست من كلام الله وإنما هي
+
+311
+00:37:33,050 --> 00:37:41,170
+من كلام البشر إذا ترجمة القرآن مهما كانت دقيقة
+
+312
+00:37:43,290 --> 00:37:51,350
+ومهما بلغت دقتها لا تكون قرآنا ولا تعتبر قرآنا ولا
+
+313
+00:37:51,350 --> 00:37:57,730
+تنسحب عليها ونسأل ما معنى تنسحب عليها أي لا تنطبق
+
+314
+00:37:57,730 --> 00:38:04,110
+عليها أحكام القرآن فلا يصح قراءة الترجمة في الصلاة
+
+315
+00:38:04,110 --> 00:38:11,160
+نعم كمالا تحتاج عند قراءتها إلى طهارة كما أسلفنا
+
+316
+00:38:11,160 --> 00:38:18,620
+في القرآن الكريم من الحدثين الأصغر والأكبر ولذلك
+
+317
+00:38:18,620 --> 00:38:26,900
+أعجبت بالمصاحف التي ترجمت ماذا قالوا فيهاترجمت
+
+318
+00:38:26,900 --> 00:38:33,700
+معاني الفاظ القرآن الكريم وهذه عبارة في الحقيقة في
+
+319
+00:38:33,700 --> 00:38:39,280
+غاية الدقة ترجمت معاني الفاظ القرآن الكريم إذا ليس
+
+320
+00:38:39,280 --> 00:38:44,680
+المترجم هو القرآن إنما هي المعاني ما معنى المعاني
+
+321
+00:38:44,680 --> 00:38:49,840
+يعني التفسير التفسير هو المترجم وليس هو القرآن
+
+322
+00:38:49,840 --> 00:38:56,100
+الكريم لأن القرآنكلام الله تبارك وتعالى كذلك يمكن
+
+323
+00:38:56,100 --> 00:39:04,480
+أن نستنبط أن القرآن الكريم وصلنا بالتواتر ما معنى
+
+324
+00:39:04,480 --> 00:39:12,520
+التواتر؟ معنى له جمع عن جمع جماعة عن جماعة بحيث
+
+325
+00:39:12,520 --> 00:39:21,450
+يستحيل اتفاقهم على الكذب أو تواطؤهم على الكذبوهذا
+
+326
+00:39:21,450 --> 00:39:26,170
+بخلاف الأحاديث القدسية والنبوية فهي ما وصلت إلينا
+
+327
+00:39:26,170 --> 00:39:32,190
+عبر خبر الأعحاد وخبر الأعحاد ما رواه فرد عن فرد
+
+328
+00:39:32,190 --> 00:39:38,190
+شخص عن شخص بخلاف القرآن فقد وصل إلينا عبر التواتر
+
+329
+00:39:38,190 --> 00:39:44,910
+وهو ما رواه جماعة عن جماعة كذلك يستنبط من التعريف
+
+330
+00:39:44,910 --> 00:39:53,000
+أيضًا أن القرآن مع أنه معجزإلا أنه سهل فهمه ولا
+
+331
+00:39:53,000 --> 00:39:59,480
+يصعب حفظه واصطنباط الأحكام منه والدليل على ذلك
+
+332
+00:39:59,480 --> 00:40:04,500
+قوله تبارك وتعالى في موضع عينيه ولقد يسرنا القرآن
+
+333
+00:40:04,500 --> 00:40:10,340
+للذكر فهل من مدكر؟ وقوله فإنما يسرناه بلسانك لعلهم
+
+334
+00:40:10,340 --> 00:40:17,360
+يتذكرون وأخيرانختم بأن هذا القرآن تكفل الله بحفظه
+
+335
+00:40:17,360 --> 00:40:22,160
+على خلاف التوراة والإنجيل فقد عهد الله إلى بني
+
+336
+00:40:22,160 --> 00:40:27,140
+إسرائيل بحفظها فغيروا وبدلوا كما قال الله فويل
+
+337
+00:40:27,140 --> 00:40:31,390
+للذين يكتبون الكتاب بإيدهمثم يقولون هذا من عند
+
+338
+00:40:31,390 --> 00:40:35,970
+الله ليشتروا به ثمنا قليلة فويل الله مما كتبت
+
+339
+00:40:35,970 --> 00:40:40,130
+أيديهم وويل أمهم وويل الله مما يكسبون أما القرآن
+
+340
+00:40:40,130 --> 00:40:45,090
+فهو كلام الله تكفر الله بحفظه إلى يوم يبعثون إلى
+
+341
+00:40:45,090 --> 00:40:50,070
+أن يرث الله الأرض من عليها كما قال تعالى إنا نحن
+
+342
+00:40:50,070 --> 00:40:55,800
+نزلنا الذكرى وإنا له الحافظون صدق الله العظيمنكون
+
+343
+00:40:55,800 --> 00:41:00,540
+إن شاء الله وإن أحيان الله في المحاضرة التالية على
+
+344
+00:41:00,540 --> 00:41:09,680
+موعد مع المبحث الرابع ثانيا الصنة النبوية وثالثا
+
+345
+00:41:09,680 --> 00:41:15,800
+الإجماع بنوعيه الصريح والسكوتي ورابعا القياس
+
+346
+00:41:15,800 --> 00:41:22,240
+وبعدها نرحل إلى الفصل الثاني وهو العبادة ونترك
+
+347
+00:41:22,670 --> 00:41:28,250
+الفصل الأول وهو العقيدة لأنه غير مطلوب في الامتحان
+
+348
+00:41:28,250 --> 00:41:34,550
+لأنه سيشرح لكم في كلية أصول الدين في شرح أصول
+
+349
+00:41:34,550 --> 00:41:38,490
+العقيدة الإسلامية للدكتور ناسيم ياسين وصل اللهم
+
+350
+00:41:38,490 --> 00:41:43,050
+على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/CqZkhoI6MR4.srt

@@ -0,0 +1,1519 @@
+1
+00:00:05,090 --> 00:00:07,550
+أعوذ بالله السميع العليم من الشياطين الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:07,550 --> 00:00:11,130
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:15,230
+رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:15,230 --> 00:00:19,890
+وسلم أجمعين أعزائي الطلاب قبل  ذي بدء وفي بداية
+
+5
+00:00:19,890 --> 00:00:23,970
+محاضرة جديدة ونرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية 
+
+6
+00:00:23,970 --> 00:00:28,110
+الإسلام العظيم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+7
+00:00:28,110 --> 00:00:32,030
+بعد أن أنهينا من الفصل الثاني وهو بعنوان العبارة في
+
+8
+00:00:32,030 --> 00:00:37,230
+الإسلام، نرحل بصحبتكم إلى الفصل الثالث وهو بعنوان
+
+9
+00:00:37,230 --> 00:00:43,470
+نظام الأخلاقي في الإسلام وسوف نتعرض في هذا الفصل 
+
+10
+00:00:43,470 --> 00:00:49,190
+إلى مباحثه ثلاثة على بركة الله، المبحث الأول تعريف
+
+11
+00:00:49,190 --> 00:00:56,120
+الأخلاق في اللغة والاصطلاح، والمراحل التي يمر بها 
+
+12
+00:00:56,120 --> 00:01:02,600
+توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو سلبا، أما 
+
+13
+00:01:02,600 --> 00:01:06,380
+المبحث الثاني فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في 
+
+14
+00:01:06,380 --> 00:01:10,840
+الإسلام، أما المبحث الثالث فهو بعنوان عناية الإسلام 
+
+15
+00:01:10,840 --> 00:01:15,900
+بالأخلاق وأثرها في النفس الإنسانية.
+
+16
+00:01:19,090 --> 00:01:24,910
+أما المبحث الأول وهو بعنوان تعريف الأخلاق فإن 
+
+17
+00:01:24,910 --> 00:01:32,710
+الأخلاق في اللغة بمعنى السجية أو الطبيعة، أي الخصلة 
+
+18
+00:01:32,710 --> 00:01:39,330
+التي يتصف بها الإنسان، تقول فلان سجيته أو طبيعته 
+
+19
+00:01:39,330 --> 00:01:47,290
+الصدق، أي أن الصدق صفة فيه، وكذلك قد تكون أيضا 
+
+20
+00:01:47,290 --> 00:01:53,460
+سلبية، نحن عندما نتكلم في باب الأخلاق، وهذه ملحوظة 
+
+21
+00:01:53,460 --> 00:01:59,660
+بين يدي الشرح، لا نتكلم عن الأخلاق الإيجابية التي 
+
+22
+00:01:59,660 --> 00:02:05,000
+عناها أمير الشعراء شوقي، إنما الأمم الأخلاق ما بقيت
+
+23
+00:02:05,000 --> 00:02:10,780
+فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبون، أو الخلق في مدح الرسول
+
+24
+00:02:10,780 --> 00:02:16,090
+عليه الصلاة والسلام، وإنك لعلا خلق عظيم، لأننا سنتكلم 
+
+25
+00:02:16,090 --> 00:02:21,870
+عن الأخلاق بنوعيه، الأخلاق الإيجابية كالصدق 
+
+26
+00:02:21,870 --> 00:02:27,250
+والأمانة والوفاء والشجاعة ونحو ذلك، وسوف نتكلم إن 
+
+27
+00:02:27,250 --> 00:02:32,910
+شاء الله عن الأخلاق السلبية مثل الكذب والغدر 
+
+28
+00:02:32,910 --> 00:02:42,350
+والخيانة ونحو ذلك من الأخلاق السلبية، فقد يقال أيضا
+
+29
+00:02:42,350 --> 00:02:49,620
+فلان سجيته الكذب، أي أن الكذب صفة فيه، نعم، إذا 
+
+30
+00:02:49,620 --> 00:02:58,120
+الأخلاق في لغة العرب جمع الخلق وهي تعني السجية أو
+
+31
+00:02:58,120 --> 00:03:08,020
+الطبيعة، يقال فلان سجيته الصدق أو فلان سجيته الكذب 
+
+32
+00:03:08,020 --> 00:03:13,860
+على نوعي الأخلاق التي سنأتي إلى ذكرها وضرب الأمثلة 
+
+33
+00:03:14,670 --> 00:03:20,290
+عليها، أما الأخلاق في الاصطلاح فهي هيئة راسخة في 
+
+34
+00:03:20,290 --> 00:03:28,690
+النفس، تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة 
+
+35
+00:03:28,690 --> 00:03:36,150
+إلى فكر أو روية، هذا هو المصطلح المطلوب في الامتحان،
+
+36
+00:03:36,150 --> 00:03:44,440
+الأخلاق في الاصطلاح هيئة راسخة في النفس تصدر عنها
+
+37
+00:03:44,440 --> 00:03:53,000
+الأفعال بسهولة ويسر من غير حاجة إلى فكرة أو روية.
+
+38
+00:03:53,000 --> 00:03:57,740
+نأتي إلى بعض المعاني من خلال هذا التعريف، فالأخلاق
+
+39
+00:03:57,740 --> 00:04:06,710
+هيئة راسخة، بمعنى أنها مستقرة في النفس البشرية أو 
+
+40
+00:04:06,710 --> 00:04:13,970
+النفس الإنسانية، بمعنى أنها فطرة في هذا ا��إنسان، و
+
+41
+00:04:13,970 --> 00:04:20,770
+هذه الأخلاق طبعا قد تكون إيجابية وقد تكون سلبية.
+
+42
+00:04:20,770 --> 00:04:29,370
+وهنا يترتب على هذا الكلام أمر مهم وهو أنه لا يقال
+
+43
+00:04:29,370 --> 00:04:38,470
+عن فلان صادق إلا إذا تكرر منه الصدق، فلو صدق مرة أو
+
+44
+00:04:38,470 --> 00:04:46,330
+مرتين لا يقال عنه صادق، وكذلك لو كذب مرة أو مرتين 
+
+45
+00:04:46,330 --> 00:04:54,050
+لا يقال عنه كاذب، فلا يقال عنه كاذب حتى يتكرر منه
+
+46
+00:04:54,050 --> 00:05:04,850
+الكذب وتصبح هذه الخصلة جزء من كيانه، فالأخلاق هيئة 
+
+47
+00:05:04,850 --> 00:05:12,130
+راسخة مستقرة في النفس البشرية أو الإنسانية، تصدر 
+
+48
+00:05:12,130 --> 00:05:21,070
+عنها الأفعال بسهولة ويسر، نعم، دون تفكير مسبق ودون 
+
+49
+00:05:21,070 --> 00:05:30,250
+إعداد، فلو زعم الصدق وهو في الحقيقة كاذب، سرعان ما 
+
+50
+00:05:30,250 --> 00:05:42,160
+يظهر عليه ذلك، وكذلك لا يحتاج إلى فكر أو روية، فإن
+
+51
+00:05:42,160 --> 00:05:49,480
+الخلق إذا احتاج إلى فكر أو روية لا يسمى خلقا.
+
+52
+00:05:49,480 --> 00:05:57,080
+انتبهوا إلى هذا المعنى، فهذا موضع سؤال في الامتحان.
+
+53
+00:05:57,080 --> 00:06:08,340
+إذا ما جاءك سؤال في صح أو خطأ، أن الأخطاء نعم التي
+
+54
+00:06:08,340 --> 00:06:18,140
+يقع فيها الإنسان تحتاج إلى فكر و روية حتى يتجنبها 
+
+55
+00:06:18,140 --> 00:06:26,560
+فهذه لا تسمى أخلاقا، فالأخلاق ما صدرت عن النفس
+
+56
+00:06:26,560 --> 00:06:37,600
+بسهولة ويصدر من داخله، من كيانه، من أعماقه دون حاجة 
+
+57
+00:06:37,600 --> 00:06:45,600
+إلى فكر أو روية، فإذا تروى أو فكر فإن ذلك لا يكون 
+
+58
+00:06:45,600 --> 00:06:53,040
+خلقا وإنما يكون تمثيلا كما نرى من بعض المنافقين أو
+
+59
+00:06:53,040 --> 00:06:58,540
+الكاذبين والعياذ بالله الذين يزعمون الصدق 
+
+60
+00:06:58,540 --> 00:07:03,480
+والأمانة والإخلاص والشجاعة وهم في الحقيقة على خلاف 
+
+61
+00:07:03,480 --> 00:07:09,620
+ذلك، إذا نخرج من هذا التعريف بمعلومتين مهمتين.
+
+62
+00:07:09,620 --> 00:07:18,760
+المعلومة الأولى أنه لا يتصف فلان بخلق ما سواء كان
+
+63
+00:07:18,760 --> 00:07:26,840
+هذا الخلق إيجابا أو كان سلبا إلا إذا تكرر منه هذا
+
+64
+00:07:26,840 --> 00:07:34,670
+الخلق، أقول مرة أخرى، فلو أنه صدق مرة أو مرتين فلا 
+
+65
+00:07:34,670 --> 00:07:42,770
+يقال عنه صادق حتى يتكرر منه خلق الصدق، وكذلك 
+
+66
+00:07:42,770 --> 00:07:50,850
+بالنسبة للأخلاق السلبية، فلو أنه كذب مرة أو مرتين
+
+67
+00:07:50,850 --> 00:07:59,320
+فإنه لا يقال عنه كاذب حتى يتكرر منه هذا الخلق 
+
+68
+00:07:59,320 --> 00:08:07,440
+السلبي، نعم، وأما ثانيا فإن الأخلاق لا تحتاج إلى 
+
+69
+00:08:07,440 --> 00:08:17,840
+فكر أو روية لأنها تصدر من الشخص بكل سهولة ويسر.
+
+70
+00:08:18,600 --> 00:08:24,820
+نأتي الآن إلى العنوان الثاني وهو يترتب على التعريف 
+
+71
+00:08:24,820 --> 00:08:31,420
+مراحل توجيه الخلق في النفس الإنسانية إيجابا أو 
+
+72
+00:08:31,420 --> 00:08:40,080
+سلبا، فإن هذه المراحل ثلاثة، المرحلة الأولى التأثر 
+
+73
+00:08:40,080 --> 00:08:44,200
+بالخير والشر، المرحلة 
+
+74
+00:08:46,140 --> 00:08:53,520
+الثانية رسوخ هذا الخلق من خير أو شر في النفس 
+
+75
+00:08:53,520 --> 00:09:00,680
+الإنسانية واستقراره فيها، ثالثا انعكاس هذا الخلق 
+
+76
+00:09:00,680 --> 00:09:05,500
+على سلوك الإنسان وتصرفاته.
+
+77
+00:09:07,090 --> 00:09:13,210
+إذا، المراحل التي يمر بها توجيه الخلق في النفس
+
+78
+00:09:13,210 --> 00:09:21,670
+الإنسانية أو النفس البشرية، مراحل ثلاثة، وكل مرحلة
+
+79
+00:09:21,670 --> 00:09:27,490
+من هذه المراحل تعتمد على ما قبلها، إذا لابد أن تحفظ 
+
+80
+00:09:27,490 --> 00:09:36,830
+هذه المراحل مرتبة، فأول هذه المراحل التأثر بالخير أو
+
+81
+00:09:36,830 --> 00:09:42,350
+الشر، ماذا يترتب على هذه ��لمرحلة؟ المرحلة الثانية
+
+82
+00:09:42,350 --> 00:09:51,630
+وهي رسوخ هذا الخلق من خير أو شر واستقراره في النفس 
+
+83
+00:09:51,630 --> 00:10:00,170
+الإنسانية، ويترتب على هذا أيضا المرحلة الثالثة وهي
+
+84
+00:10:00,170 --> 00:10:06,150
+انعكاس هذا الخلق على تصرفات هذا الشخص وعلى 
+
+85
+00:10:06,150 --> 00:10:14,170
+سلوكيته، إذا قلت لابد أن تحفظ هذه المراحل مرتبة لأنه 
+
+86
+00:10:14,170 --> 00:10:19,530
+قد يأتيكم سؤال، مثلا التأثر بالخير أو الشر يعتبر 
+
+87
+00:10:19,530 --> 00:10:24,630
+المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+88
+00:10:24,630 --> 00:10:30,250
+البشرية وهذا خطأ، أو استقرار هذا الخلق إيجابا أو
+
+89
+00:10:30,250 --> 00:10:35,960
+سلبا يعتبر المرحلة الثالثة وهو المرحلة الثانية، 
+
+90
+00:10:35,960 --> 00:10:41,760
+فانتبهوا إلى هذه المراحل واحفظوها مرتبة، أما التأثر 
+
+91
+00:10:41,760 --> 00:10:48,720
+بالخير أو الشر وهو المرحلة الأولى فإنما يعود إلى
+
+92
+00:10:48,720 --> 00:10:56,840
+خلق الإنسان وأنه إنسان ضعيف، وقد جاء القرآن الكريم 
+
+93
+00:10:56,840 --> 00:11:03,450
+بهذه الحقيقة، وخلق الإنسان ضعيف، فهذا الإنسان الضعيف
+
+94
+00:11:03,450 --> 00:11:12,230
+قد يتأثر بالبيئة التي حوله من خير ومن شر، كما قال 
+
+95
+00:11:12,230 --> 00:11:17,570
+الله تبارك وتعالى: "زين للناس حب الشهوات من النساء 
+
+96
+00:11:17,570 --> 00:11:23,890
+والبنين والقناطير المقنطرة من ذهب وفضة والخيل 
+
+97
+00:11:23,890 --> 00:11:29,170
+المسومة والأنعام والحرث، ذلك متاع الحياة الدنيا،
+
+98
+00:11:29,170 --> 00:11:36,710
+والله عنده حسن المآب"، فهذه كلها من زينة الحياة 
+
+99
+00:11:36,710 --> 00:11:47,030
+الدنيا من النساء والأموال من ذهب وفضة وخيل مسومة 
+
+100
+00:11:47,030 --> 00:11:52,890
+بمنزلة السيارات والحافلات في هذه الأيام، وكذلك 
+
+101
+00:11:53,690 --> 00:12:01,990
+المزارع من الأنعام والحرث، فهذه كلها سلاح ذو حدين، 
+
+102
+00:12:01,990 --> 00:12:08,650
+إما أن تكون في طاعة الله وإما أن تكون في معصية 
+
+103
+00:12:08,650 --> 00:12:17,090
+الله، فالزوجة سلاح ذو حدين، والأولاد سلاح ذو حدين، إن 
+
+104
+00:12:17,090 --> 00:12:24,130
+من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهن، نعم، فالمال و
+
+105
+00:12:24,130 --> 00:12:30,850
+الذرية زينة الحياة الدنيا، والباقيات الصالحات خير
+
+106
+00:12:30,850 --> 00:12:38,730
+عند ربك ثوابا وأعظم أجرا، فإياك أن تقع في المعصية
+
+107
+00:12:38,730 --> 00:12:47,660
+وأنت تستعمل هذه النعم التي  قد تكون نقمة في معصية
+
+108
+00:12:47,660 --> 00:12:53,880
+الله تبارك وتعالى، وكذلك حذرنا الله تبارك وتعالى من 
+
+109
+00:12:53,880 --> 00:13:00,220
+الحياة الدنيا ومن الشيطان الرجيم حتى لا نقع في
+
+110
+00:13:00,220 --> 00:13:05,580
+حمق الرذيلة، فالله تبارك وتعالى يقول: "فلا تغررنكم 
+
+111
+00:13:05,580 --> 00:13:12,070
+الحياة الدنيا، ولا يغررنكم بالله الغرور"، طبعا هذه هي 
+
+112
+00:13:12,070 --> 00:13:19,330
+الأدلة من القرآن الكريم في الكتاب المقرر، لكن يمكن 
+
+113
+00:13:19,330 --> 00:13:24,710
+أن نخرج عن الكتاب ونأتي بأدلة أخرى عن تأثر هذا
+
+114
+00:13:24,710 --> 00:13:31,320
+الإنسان بالبيئة التي عيشها والتي يحياها، ولذا عليه
+
+115
+00:13:31,320 --> 00:13:38,960
+الحذر حتى لا يستهويه الشيطان، وأعني بالشيطان شيطان 
+
+116
+00:13:38,960 --> 00:13:46,080
+الإنس قبل شيطان الجن، لأن شيطان الإنس أخطر من شيطان
+
+117
+00:13:46,080 --> 00:13:51,700
+الجن، كما قال الله تعالى: "شياطين الإنس والجن يوحي
+
+118
+00:13:51,700 --> 00:13:56,520
+بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا"، ورسول الله عليه
+
+119
+00:13:56,520 --> 00:14:01,040
+الصلاة والسلام قال: "كل مولود يولد على الفطرة، يولد
+
+120
+00:14:01,040 --> 00:14:05,780
+على الفطرة، يولد على التوحيد وعلى العقيدة الإسلامية
+
+121
+00:14:05,780 --> 00:14:13,320
+فأبواه يهودانه إن كان يعيش في بيئة 
+
+122
+00:14:13,320 --> 00:14:20,720
+يهودية أو ينصرانه إن كان يعيش في بيئة نصرانية، أو
+
+123
+00:14:20,720 --> 00:14:28,780
+يمجسانه إن كان يعيش في بيئة مجوسية، نعم، فالإنسان 
+
+124
+00:14:28,780 --> 00:14:37,440
+بسبب ضعفه قد يتأثر بالبيئة التي يحيى فيها، وكذلك
+
+125
+00:14:37,440 --> 00:14:42,680
+حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام من صاحب السوق، فمن 
+
+126
+00:14:42,680 --> 00:14:49,350
+قديم قالوا: "الصاحب بالصادق صاحب بالصين، إما إلى طريق
+
+127
+00:14:49,350 --> 00:14:55,630
+الخير وإما إلى طريق الشر"، وضرب لنا مثال على ذلك،
+
+128
+00:14:55,630 --> 00:15:05,570
+فالصاحب الخير والجليس الصالح مثل حامل المسك، إما أن 
+
+129
+00:15:05,570 --> 00:15:15,400
+يعطيك وإما أن تشم منه رائحة عطرة عبقة طيبة، أما جليس
+
+130
+00:15:15,400 --> 00:15:23,840
+السوق الفاسق الفاجر والعياذ بالله، فمثله كمثل نافخ
+
+131
+00:15:23,840 --> 00:15:29,520
+الكير وهو الحداد، إما أن تطير شرارة فتحرق ثيابك 
+
+132
+00:15:29,520 --> 00:15:36,880
+وإما أن تشم رائحة خبيثة منتنة، فالبيئة التي يعيش
+
+133
+00:15:36,880 --> 00:15:44,710
+فيها الإنسان فعلا قد يتأثر فيها من خير ومن شر، فعلى 
+
+134
+00:15:44,710 --> 00:15:50,050
+الإنسان المسلم أن يلجأ إلى البيئة الصالحة وإلى
+
+135
+00:15:50,050 --> 00:15:56,750
+الصحبة الصالحة، إلى بيوت الله من أجل الصلاة ومن 
+
+136
+00:15:56,750 --> 00:16:04,110
+أجل قراءة القرآن، نعم، ومن أجل قراءة الأوراد 
+
+137
+00:16:04,780 --> 00:16:10,460
+والمأثورات حتى يبقى على اتصال بربه تبارك وتعالى.
+
+138
+00:16:10,460 --> 00:16:16,320
+وأختم بهذا الحديث الصحيح طبعا الذي مر معنا في أكثر 
+
+139
+00:16:16,320 --> 00:16:20,240
+من موضوعات، قد يذكر هذا الحديث عن بني إسرائيل في
+
+140
+00:16:20,240 --> 00:16:27,220
+باب التوبة وكيف أن الله قد غفر له وقتل مائة نفس.
+
+141
+00:16:27,220 --> 00:16:36,710
+قتل تسعًا وتسعين نفسًا ثم قتل الراهب كذلك يستدلوا 
+
+142
+00:16:36,710 --> 00:16:41,630
+ويستشهدوا بهذا الحديث أيضًا في باب العلم كما في موضع
+
+143
+00:16:41,630 --> 00:16:46,650
+آخر فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عبد لكن أنا 
+
+144
+00:16:46,650 --> 00:16:52,730
+اليوم استشهد بهذا الحديث في باب البيئة البيئة
+
+145
+00:16:52,730 --> 00:16:58,550
+الصالحة والبيئة الفاسدة وملخص هذا الحديث كما 
+
+146
+00:16:58,550 --> 00:17:04,310
+تعلمون أن شخصًا في بني إسرائيل قتل تسعًا وتسعين نفسًا
+
+147
+00:17:04,310 --> 00:17:09,750
+ثم أراد أن يتوب فسأل راهبًا هل لي من التوبة قال له
+
+148
+00:17:09,750 --> 00:17:14,130
+ليس لك من التوبة وقد قتلت تسعًا وتسعين نفسًا فقتله 
+
+149
+00:17:14,130 --> 00:17:20,680
+فأكمل بقتله المائة نفسًا ثم سأل عالمًا وهنا نقول
+
+150
+00:17:20,680 --> 00:17:25,780
+الفرق كبير والبون شاسع بين العالم الفقيه وبين
+
+151
+00:17:25,780 --> 00:17:33,500
+العابد الجاهل فمن عبد الله على جهل فكأنما عصاه نعم 
+
+152
+00:17:33,500 --> 00:17:38,400
+فسأل هذا العالم فقال له طب إلى الله من يحول بينك
+
+153
+00:17:38,400 --> 00:17:43,840
+وبين الله فأبواب السماء مفتوحة وأبواب التوبة
+
+154
+00:17:43,840 --> 00:17:49,980
+لا تُغلق أبدًا وربنا غفور رحيم يغفر الذنب ويقبل 
+
+155
+00:17:49,980 --> 00:17:55,340
+التوبة ويعفو عن كثير المهم أن هذا الرجل تاب إلى
+
+156
+00:17:55,340 --> 00:18:02,880
+الله و لكن العالم نصحه أن يخرج من هذا البلد لأنها
+
+157
+00:18:02,880 --> 00:18:08,220
+بيئة سوء هذا هو الشاهد في القصة لأن الإنسان قد
+
+158
+00:18:08,220 --> 00:18:13,340
+يتأثر بالخير وقد يتأثر بالشر فهذه البيئة كانت 
+
+159
+00:18:13,340 --> 00:18:19,920
+بيئته شر وفساد وفجور ولا عياذ بالله فتحرك الرجل
+
+160
+00:18:19,920 --> 00:18:25,040
+وقبل أن يصل إلى منتصف الطريق قبضه الله تبارك 
+
+161
+00:18:25,040 --> 00:18:29,960
+وتعالى فنهاية القصة تقول بأن الملائكة قد اختلفوا
+
+162
+00:18:29,960 --> 00:18:34,730
+فيهم ملكة الرحمة تقول هو في الجنة لأنه جاء تائبًا 
+
+163
+00:18:34,730 --> 00:18:40,250
+وملكة العذاب تقول هو في النار لأنه قتل مائة نفس
+
+164
+00:18:40,250 --> 00:18:46,470
+فأرسل الله إليهم ملكًا يحكم بينهم قال نقيص المسافة
+
+165
+00:18:46,470 --> 00:18:51,750
+إن كان إلى أرض الصلاح أقرب فهو إلى الجنة وإن كان 
+
+166
+00:18:51,750 --> 00:18:55,810
+إلى أرض الفساد أقرب فهو إلى النار وهو لم يصل بعد 
+
+167
+00:18:55,810 --> 00:19:02,240
+إلى أرض الصلاح فكان إلى أرض الفساد أقرب فأمر الله 
+
+168
+00:19:02,240 --> 00:19:08,940
+أرض الصلاح أن تقربي وأرض الفساد أن تبعدي فلما 
+
+169
+00:19:08,940 --> 00:19:13,980
+قاسوا المسافة كان إلى أرض الصلاح أقرب فأدخله الله
+
+170
+00:19:13,980 --> 00:19:18,840
+الجنة القصة طبعًا في صحيح مسلم وهي طويلة تذكر في
+
+171
+00:19:18,840 --> 00:19:22,720
+أبواب العلم وفي أبواب التوبة وذكرته هنا في باب
+
+172
+00:19:22,720 --> 00:19:31,240
+البيئة لأن هذا العالم الفقيه أمر هذا القاتل الذي
+
+173
+00:19:31,240 --> 00:19:38,150
+هداه الله إلى التوبة وشرح صدره أن يخرج من بيئة
+
+174
+00:19:38,150 --> 00:19:45,970
+الفساد إلى بيئة الصلاح نعم، إذا هذه هي أول المراحل 
+
+175
+00:19:45,970 --> 00:19:51,850
+التي يمر بها توجيه الخلق في النفس الإنسانية وهو
+
+176
+00:19:51,850 --> 00:19:59,410
+التأثر بالخير أو الشر أما ثانيًا وقلت كلها مرتبة 
+
+177
+00:19:59,410 --> 00:20:07,190
+بعضها على بعض فإن المرحلة الثانية وهي رسوخ الخير أو 
+
+178
+00:20:07,190 --> 00:20:13,290
+الشر لماذا نقول هنا الخير أو الشر لأن الحديث عن 
+
+179
+00:20:13,290 --> 00:20:19,710
+الأخلاق بنوعيها الأخلاق الإيجابية ويرمز لها بالخير
+
+180
+00:20:21,840 --> 00:20:28,080
+والأخلاق السلبية ويرمز لها بالشر فالإنسان إذا ما 
+
+181
+00:20:28,080 --> 00:20:33,340
+تأثر بالخير أو الشر فإن هذا الخلق من خير أو شر
+
+182
+00:20:33,340 --> 00:20:42,630
+يرسخ ويستقر في نفس هذا الإنسان نعم والدليل على ذلك
+
+183
+00:20:42,630 --> 00:20:48,990
+عندنا في الكتاب دليلان من السنة النبوية أما الدليل
+
+184
+00:20:48,990 --> 00:20:53,450
+الأول فهو قوله عليه الصلاة والسلام مروا أولادكم
+
+185
+00:20:53,450 --> 00:20:59,930
+بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر سنين وفرقوا
+
+186
+00:20:59,930 --> 00:21:07,770
+بينهم في المضاجع بمعنى أن الإنسان لابد أن يعود 
+
+187
+00:21:07,770 --> 00:21:18,050
+صغاره وأن يعوض أطفاله منذ سبع سنين حتى يدرك لأنه 
+
+188
+00:21:18,050 --> 00:21:24,170
+قبل سبع سنين لا يكون مدركًا لا يفرق بين الطهارة
+
+189
+00:21:24,170 --> 00:21:30,750
+وبين النجاسة لكن بعد سبع سنين قد يتدرب وهنا نقول 
+
+190
+00:21:30,750 --> 00:21:38,820
+من ناحية الفقهية لا يُطالب الطفل بوجوب الصلاة أو صوم
+
+191
+00:21:38,820 --> 00:21:48,520
+أو حج قبل البلوغ لأن البلوغ هو شرط التكليف كما جاء 
+
+192
+00:21:48,520 --> 00:21:53,300
+في الحديث الذي سبق ذكره رفع القلم عن ثلاثة من
+
+193
+00:21:53,300 --> 00:22:00,550
+النائم حتى يستيقظوا عن المجنون حتى يعقل وعن الصبي
+
+194
+00:22:00,550 --> 00:22:07,030
+حتى يبلغ أو يحتلم ولكن قبل أن يصل إلى سن البلوغ
+
+195
+00:22:07,030 --> 00:22:16,450
+لابد أن يتدرب وأن يتمرن هذا الطفل على الصلاة وعلى 
+
+196
+00:22:16,450 --> 00:22:24,210
+الصيام فلو صلى صحت صلاته ولو صام صحت صومه ولو حج 
+
+197
+00:22:24,210 --> 00:22:30,710
+حتى ولو لم يبلغ يصح حجه ولكنه لا يُطالب بذلك كما 
+
+198
+00:22:30,710 --> 00:22:36,310
+قلت وجوبًا إنما يستحب ذلك استحبابًا من باب التدريب
+
+199
+00:22:36,560 --> 00:22:43,660
+ومن باب التمرين كما جاء في الشعر العربي وينشأ ناشئ
+
+200
+00:22:43,660 --> 00:22:50,640
+الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه لأنه يتأثر كما 
+
+201
+00:22:50,640 --> 00:22:55,850
+قلنا في المرحلة الأولى بالبيئة وأول هذه البيئة هي 
+
+202
+00:22:55,850 --> 00:23:01,950
+الأبوان وبعد ذلك الشارع والمجتمع وبعد ذلك
+
+203
+00:23:01,950 --> 00:23:12,070
+المدرسة أو الكلية والجامعة نعم وإذا كان صغيرًا فإنه 
+
+204
+00:23:12,070 --> 00:23:18,830
+مثل الأقصان الصغيرة صرعان ما تلينه في يديك فإذا ما 
+
+205
+00:23:18,830 --> 00:23:29,310
+يبثت فإنه يصعب تلينها وتمرينها فإنها تكسر كما قال 
+
+206
+00:23:29,310 --> 00:23:35,150
+الشعر العربي إن الغصون إذا قومتها اعتدلت ولن تلين 
+
+207
+00:23:35,150 --> 00:23:41,890
+إذا قومتها الخشب وقد قالوا في وصف عدي بن حاتم وقد
+
+208
+00:23:41,890 --> 00:23:48,190
+كان أبوه حاتم يضرب به المثل في الجودة وفي الكرم
+
+209
+00:23:48,190 --> 00:23:55,800
+كما نعلم وقد جاءه يومًا ليلاً ضيوف فلم يجد من البعير 
+
+210
+00:23:55,800 --> 00:24:01,760
+والغنم فذبح لهم فرسه التي كانت بمنزلة سيارة أو 
+
+211
+00:24:01,760 --> 00:24:06,920
+حافلة في هذه الأيام فقال الشعر العربي يمدح عدي بن 
+
+212
+00:24:06,920 --> 00:24:14,410
+حاتم بأبه اقتدى عدي في الكرم ومي شابه أبه فما ظلموا 
+
+213
+00:24:14,410 --> 00:24:20,930
+هذا يتطلب كما قلنا التمرين والتدريب والتعويد منذ 
+
+214
+00:24:20,930 --> 00:24:25,710
+الصغر، لذا قال عليه الصلاة مروا أولادكم بالصلاة 
+
+215
+00:24:25,710 --> 00:24:33,260
+لسبع سنين قبل أن يتأثروا بالأفكار الدخيلة من 
+
+216
+00:24:33,260 --> 00:24:39,120
+علمانية أو شيوعية ونحو ذلك بسبب كبر سنهم و
+
+217
+00:24:39,120 --> 00:24:45,140
+دخولهم الجامعات واختلاطهم بالناس واضربوهم عليها
+
+218
+00:24:45,140 --> 00:24:51,160
+إذا بلغوا عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع لأن 
+
+219
+00:24:51,160 --> 00:24:57,300
+الشهوة قد تدب فيهم بعد عشر سنوات فلابد أن يكون لكل 
+
+220
+00:24:57,300 --> 00:25:03,810
+طفل فرشة ولحاف أو سرير ومعنى هذا الحديث أن لا 
+
+221
+00:25:03,810 --> 00:25:10,350
+يغطى ولدان بلحاف واحد أو بنتان بلحاف واحد فلكل
+
+222
+00:25:10,350 --> 00:25:17,570
+فرشة ولحاف أو حتى إن كان هناك مال سرير ولحاف 
+
+223
+00:25:17,570 --> 00:25:25,050
+مستقل عن شقيقه عند النوم نعم وكذلك قوله عليه الصلاة 
+
+224
+00:25:25,050 --> 00:25:31,030
+والسلام في الحديث الذي يبين فيه الرسول عليه الصلاة 
+
+225
+00:25:31,030 --> 00:25:38,410
+والسلام نوعين من الخلق الخلق الإيجابي ويتمثل 
+
+226
+00:25:38,410 --> 00:25:47,180
+بالصدق والخلق السلبي ويتمثل بالكذب نعم هكذا يقول
+
+227
+00:25:47,180 --> 00:25:53,840
+عليه الصلاة والسلام وإن الرجل لا يصدق ويتحرى الصدق
+
+228
+00:25:53,840 --> 00:26:02,900
+نعم قفوا عند هذه الكلمة لعله في الكتاب خطأ مطبعي
+
+229
+00:26:02,900 --> 00:26:08,240
+ويتحرى الصدق الصدق ليست موجودة في الكتاب ولكنها
+
+230
+00:26:08,240 --> 00:26:18,450
+موجودة في الحديث وإن الرجل لا يصدق ويتحرص صدق حتى
+
+231
+00:26:18,450 --> 00:26:24,890
+يُكتب عند الله صديقًا وصديق على وزن فعيل من صيغ 
+
+232
+00:26:24,890 --> 00:26:32,630
+المبالغة وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه عند التعريف ما هو 
+
+233
+00:26:32,630 --> 00:26:39,710
+تعريف الأخلاق هيئة راسخة يعني مستقرة في النفس
+
+234
+00:26:39,710 --> 00:26:47,510
+البشرية أو الإنسانية تصدر عنها الأفعال بسهولة ويسر
+
+235
+00:26:47,510 --> 00:26:52,910
+والمقصود بالأفعال هنا الأخلاق إما إيجابية كالصدق 
+
+236
+00:26:54,010 --> 00:27:01,490
+وإما سلبية كالكذب من غير حاجة إلى فكر أو روية فهي
+
+237
+00:27:01,490 --> 00:27:06,810
+فعلًا كما قالت العرب في تعريف الخلق الطبيعة أو 
+
+238
+00:27:06,810 --> 00:27:13,150
+السجية أو العادة فلو دخل شخص من أهل الصدق فإنه 
+
+239
+00:27:13,150 --> 00:27:17,470
+يشار إليه بالبنان جاء الصادق الأمين وقد قيل ذلك في
+
+240
+00:27:17,470 --> 00:27:22,700
+حق الرسول عليه السلام قبل البعثة بسنوات خمس عندما 
+
+241
+00:27:22,700 --> 00:27:29,420
+اختلفوا في رفع الحجر الأسود الأسعد نعم عندما رأوه
+
+242
+00:27:29,420 --> 00:27:32,980
+وقد اشتهر النبي عليه السلام بهذا الجد جاء الصادق 
+
+243
+00:27:32,980 --> 00:27:40,400
+الأمين محمد وقد حكم بينهم ورضي الجميع وحق ندمه صلى
+
+244
+00:27:40,400 --> 00:27:45,820
+الله عليه وسلم ولو اشتهر شخص بالكذب أيضًا فإن الكذب 
+
+245
+00:27:45,820 --> 00:27:54,450
+يصدر عنه دون فكر أو روية أو تأن أو تفكير بالصدق 
+
+246
+00:27:54,450 --> 00:28:01,110
+كما يقولون نعم هكذا هو الأخلاق تصدر عنها الأفعال
+
+247
+00:28:01,110 --> 00:28:07,130
+بنوعها الإيجابية والسلبية من غير حاجة إلى فكر أو
+
+248
+00:28:07,130 --> 00:28:16,170
+روية وقلت أيضًا بأن خلقًا ما لا يُوصف به شخص ما إلا 
+
+249
+00:28:16,170 --> 00:28:23,500
+إذا تكرر منه هذا الخلق فلو صدق مرة أو مرتين لا يُقال
+
+250
+00:28:23,500 --> 00:28:32,380
+عنه صادق حتى يصبح هذا الخلق فيه سجية أو طبيعة أو 
+
+251
+00:28:32,380 --> 00:28:39,510
+عادة فيه تكلف كما أسلفنا وكذلك لو كذب مرة أو مرتين 
+
+252
+00:28:39,510 --> 00:28:45,930
+لا يُقال عنه كاذب حتى يصبح هذا الخلق سجية فيه أو 
+
+253
+00:28:45,930 --> 00:28:54,210
+طبيعة أو عادة ويتكرر منه وهذا يؤيده الحديث الذي
+
+254
+00:28:54,210 --> 00:29:02,620
+بين أيدينا إن الرجل لا يصدق ويتحرى ضعوا خطأ تحته
+
+255
+00:29:02,620 --> 00:29:09,040
+ويتحرى الصدق حتى يُكتب عند الله صديقًا صديق على وزن 
+
+256
+00:29:09,040 --> 00:29:14,280
+فعيل من صير المبالغة أو من أبنية المبالغة كما يقول
+
+257
+00:29:14,280 --> 00:29:22,590
+أهل اللغة وكذلك في الأخلاق السلبية يتصف شخص بخلق 
+
+258
+00:29:22,590 --> 00:29:27,990
+سلبي كالكذب أو البخل أو الأنانية لغير ذلك التي 
+
+259
+00:29:27,990 --> 00:29:31,730
+سنأتي إليها ضمن مجموعة الأخلاق الإيجابية والسلبية
+
+260
+00:29:31,730 --> 00:29:38,190
+حتى يتكرر منه هذا الخلق انظر أيضًا للحديث وإن الرجل 
+
+261
+00:29:38,190 --> 00:29:46,540
+لا يكذب ويتحرى الكذب أيضًا ليس فيه هنا الكذب فهو
+
+262
+00:29:46,540 --> 00:29:53,860
+خطأ مطبعي في الكتاب انتبهوا إليه ويتحرى الكذب حتى
+
+263
+00:29:53,860 --> 00:30:01,360
+يُكتب عند الله كذابًا كذاب أيضًا على وزن فعال من 
+
+264
+00:30:01,360 --> 00:30:07,960
+صيغ المبالغة نعم هذا ما أردنا أن نلفت الأنظار إليه
+
+265
+00:30:07,960 --> 00:30:15,640
+أما ثالثًا فكما قلت هذا نتيجة طبيعية للمرحلة الأولى
+
+266
+00:30:15,640 --> 00:30:21,080
+والمرحلة الثانية إذا المرحلة الأولى من مراحل توجيه
+
+267
+00:30:21,080 --> 00:30:26,500
+الخلق في النفس الإنسانية هو التأثر بالخير أو الشر
+
+268
+00:30:26,500 --> 00:30:32,180
+ينجم عن هذا التأثر بالخير أو الشر يعني بالأخلاق 
+
+269
+00:30:32,180 --> 00:30:37,260
+الإيجابية أو بالأخلاق السلبية إن عكاس هذا الخلق
+
+270
+00:30:37,260 --> 00:30:45,620
+على سلوك الإنسان وتصرفاته بعد أن يستقر ويرسخ في 
+
+271
+00:30:45,620 --> 00:30:55,560
+نفسه وفي أعماقه فلا يُقال عن فلان مثلًا كريم حتى يتصف
+
+272
+00:30:55,560 --> 00:31:01,880
+بهذا الكرم ولا يُقال أيضًا عن فلان بخيل حتى يتصف
+
+273
+00:31:01,880 --> 00:31:08,720
+بهذا الخلق إلا وهو المخلوق وهكذا جميع الأخلاق
+
+274
+00:31:08,720 --> 00:31:18,960
+إذا قلت ملحوظة مهمة جدًا وهي أن هذه المراحل قبل أن
+
+275
+00:31:18,960 --> 00:31:23,960
+نودعها ونرحل إلى غيرها لابد أن تُحفظ مرتبة
+
+276
+00:31:23,960 --> 00:31:29,280
+فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر المرحلة
+
+277
+00:31:29,280 --> 00:31:35,520
+الثانية رسوخ هذا الخلق إيجابًا أو سلبًا واستقراره 
+
+278
+00:31:35,520 --> 00:31:40,640
+في النفس البشرية أو الإنسانية ثالثًا ينجم عن ذلك
+
+279
+00:31:40,640 --> 00:31:49,780
+انعكاس هذا الخلق من خير ومن شر من صدق ومن كذب من 
+
+280
+00:31:49,780 --> 00:31:57,280
+شجاعة ومن جبن من كرم ومن بخل إلى غي�� ذلك على 
+
+281
+00:31:57,280 --> 00:32:05,660
+سلوك هذا الشخص و تصرفاته نعم هذا هو المبحث الأول
+
+282
+00:32:05,660 --> 00:32:13,030
+من مباحث نظام الأخلاق في الإسلام أما المبحث الثاني
+
+283
+00:32:13,030 --> 00:32:18,990
+فهو بعنوان خصائص نظام الأخلاق في الإسلام وسوف
+
+284
+00:32:18,990 --> 00:32:25,650
+نتعرض إلى خصائص خمسة أولا التعميم والتفصيل ثانيا
+
+285
+00:32:25,650 --> 00:32:35,150
+الشمول ثالثا أنها ضابط لسلوك الإنسان و تصرفاته 
+
+286
+00:32:35,150 --> 00:32:41,310
+رابعا السواب و العقاب خامسا تلازمها مع الإيمان 
+
+287
+00:32:41,310 --> 00:32:48,250
+بالله نبدأ اليوم بالتعميم و التفصيل و نأتي إلى
+
+288
+00:32:48,250 --> 00:32:55,660
+التعريف، التعميم ما هو مصطلح التعميم انتبهوا إلى
+
+289
+00:32:55,660 --> 00:33:04,320
+ذلك لعله لم يأتي كالعادة تعريف الأخلاق أو تعريف
+
+290
+00:33:04,320 --> 00:33:10,780
+العبادة أو تعريف النظم كما مر معنا وإنما جاءت ضمن
+
+291
+00:33:10,780 --> 00:33:17,820
+الكلام فيمكن أن نعرف التعميم في نظام الأخلاق بأنه
+
+292
+00:33:17,820 --> 00:33:25,770
+ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كلية، نعم هذا هو
+
+293
+00:33:25,770 --> 00:33:33,370
+تعريف التعميم، ورود الأخلاق على شكل قواعد عامة كلية
+
+294
+00:33:33,370 --> 00:33:39,990
+و سنأتي بعد قليل إلى ذكر المثال، أما التفصيل فهو 
+
+295
+00:33:39,990 --> 00:33:48,930
+ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة، نعم أنا أرى 
+
+296
+00:33:48,930 --> 00:33:55,970
+للأسف أخطاء مطبعية كثيرة، فانتبهوا إليها وأنا أصححها
+
+297
+00:33:55,970 --> 00:34:01,810
+لكم، فالطبعة الجديدة فيها أخطاء سأقف عندها عند 
+
+298
+00:34:01,810 --> 00:34:07,820
+الوصول إليها، أما أمامي على الشاشة، على شكل جزئيات
+
+299
+00:34:07,820 --> 00:34:14,300
+منفصلة، هذا خطأ، على شكل جزئيات مفصلة، إذا ما هو
+
+300
+00:34:14,300 --> 00:34:20,360
+التعريف، إذا جاءكم في الامتحان ورود الأخلاق على شكل
+
+301
+00:34:20,360 --> 00:34:30,170
+قواعد عامة كلية فقولوا أنه التعميم، من خصائص نظام
+
+302
+00:34:30,170 --> 00:34:34,730
+الأخلاق في الإسلام، فإذا ما جاءت ورود الأخلاق على
+
+303
+00:34:34,730 --> 00:34:44,230
+شكل جزئيات مفصلة فقولوا أنها التفصيل، نعم نأتي الآن
+
+304
+00:34:44,230 --> 00:34:49,670
+إلى ضرب الأمثلة بخصوص القواعد العامة الكلية
+
+305
+00:34:49,670 --> 00:34:56,210
+ومثالها آيتان في كتاب الله، نقتصر على ما اقتصر عليه
+
+306
+00:34:56,210 --> 00:35:00,230
+الكتاب، أول هذه الآيات قوله تبارك وتعالى، وتعاونوا
+
+307
+00:35:00,230 --> 00:35:04,350
+على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
+
+308
+00:35:04,350 --> 00:35:12,890
+ففي هذه الآية قواعد عامة كلية، البر والإثم والعدوان
+
+309
+00:35:12,890 --> 00:35:21,980
+فالبر أيضًا له مصطلح عندنا في الكتاب، اسم جامع لكل
+
+310
+00:35:21,980 --> 00:35:30,120
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان تجاه غيره أو تجاه نفسه
+
+311
+00:35:30,120 --> 00:35:37,650
+ويندرج تحتهذه القاعدة العامة الكلية وهي البر كل
+
+312
+00:35:37,650 --> 00:35:43,550
+خلق إيجابي مثل الصدق ومثل الأمانة ومثل الكرم ومثل
+
+313
+00:35:43,550 --> 00:35:49,330
+الشجاعة ومساعدة الإنسان وبر الوالدين والعطف على 
+
+314
+00:35:49,330 --> 00:35:54,050
+الأقارب وحب الأبناء والحنو عليهم والإنفاق على
+
+315
+00:35:54,050 --> 00:35:58,530
+الفقراء المصلي إلى غير ذلك من كف الأذى والعمل من أجل
+
+316
+00:35:58,530 --> 00:36:05,200
+الصالح العام، نعم هذا هو معنى البر، إذا ما هو مصطلح
+
+317
+00:36:05,200 --> 00:36:08,860
+البر، وهذا أيضًا من المصطلحات التي تأتيكم في
+
+318
+00:36:08,860 --> 00:36:16,660
+الامتحان، البر قاعدة عامة كلية وهو اسم جامع لكل
+
+319
+00:36:16,660 --> 00:36:24,560
+عمل إيجابي يقوم به الإنسان إما تجاه نفسه وإما تجاه
+
+320
+00:36:24,560 --> 00:36:28,340
+غيره، نعم وكذلك
+
+321
+00:36:30,530 --> 00:36:35,930
+الإثم والعدوان أيضًا قواعد عامة كلية ولكنها سلبية
+
+322
+00:36:35,930 --> 00:36:45,630
+فالاثم أيضًا هو اسم جامع لكل خلق سلبي يقوم به
+
+323
+00:36:45,630 --> 00:36:52,410
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره مثل الكذب مثل 
+
+324
+00:36:52,410 --> 00:37:02,390
+الخيانة مثل الغدر مثل الغش مثل الجبن مثل البخل مثل 
+
+325
+00:37:02,390 --> 00:37:07,490
+عقوق الوالدين وأذية الناس إلى غير ذلك من مجموعة
+
+326
+00:37:07,490 --> 00:37:12,590
+الأخلاق السلبية التي سنأتي إلى ضرب أمثلة لها، و
+
+327
+00:37:12,590 --> 00:37:20,030
+كذلك العدوان هو قاعدة عامة كلية سلبية، نعم و هي 
+
+328
+00:37:20,030 --> 00:37:27,350
+تشمل كل عدوان، فالعدوان قد يكون على الله و من يتعدى
+
+329
+00:37:27,350 --> 00:37:34,820
+حدود الله فقد ظلم نفسه بالكفر والشرك والإلحاد أو
+
+330
+00:37:34,820 --> 00:37:39,400
+بالمعصية والذنب والخطيئة، فهذا عدوان على الله، وقد
+
+331
+00:37:39,400 --> 00:37:44,600
+يكون العدوان على النفس وذلك بالانتحار، فالانتحار
+
+332
+00:37:44,600 --> 00:37:52,180
+أيضًا حرام وهو أخطر من قتل الغير لأنك لا تملك نفسك
+
+333
+00:37:52,180 --> 00:37:58,890
+فالنفس بنيان الله وصنعة الرب تبارك وتعالى فلا يجوز
+
+334
+00:37:58,890 --> 00:38:05,370
+لك أن تقتل نفسك أو أن تنتحر فهذا عدوان على النفس، و
+
+335
+00:38:05,370 --> 00:38:09,790
+كذلك العدوان على الآخرين، والعدوان على الآخرين إما
+
+336
+00:38:09,790 --> 00:38:13,710
+أن يكون بقتلهم
+
+337
+00:38:13,710 --> 00:38:21,260
+و إزهاق أرواحهم وإراقة دمائهم، أو بتر أعضائهم، وإما
+
+338
+00:38:21,260 --> 00:38:26,220
+أن يكون عدوانا على المال بغصب أرضهم أو سرقة
+
+339
+00:38:26,220 --> 00:38:30,080
+أموالهم، إذا هذه الآية الكريمة وتعاونوا على البر
+
+340
+00:38:30,080 --> 00:38:35,320
+والتقوى ولا تعاونوا على إثم العدوان، جمعت لنا قواعد
+
+341
+00:38:35,320 --> 00:38:40,000
+عامة كلية، يرمز إلى القاعدة العامة الكلية
+
+342
+00:38:40,000 --> 00:38:45,220
+الإيجابية بالبر، يرمز هنا إلى القاعدة العامة الكلية
+
+343
+00:38:45,220 --> 00:38:50,380
+السلبية بالإثم والعدوان، وكذلك ما قيل في الآية
+
+344
+00:38:50,380 --> 00:38:54,120
+الأولى، يقال في الآية الثانية وهي قوله تبارك وتعالى
+
+345
+00:38:54,120 --> 00:38:59,180
+يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم
+
+346
+00:38:59,180 --> 00:39:04,260
+والعدوان ومعصية الرسول، وتناجوا بالبر والتقوى
+
+347
+00:39:04,260 --> 00:39:10,140
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون، صدق الله العظيم، إن
+
+348
+00:39:10,140 --> 00:39:18,590
+شاء الله، نختم الآن بفوائد التعميم حتى نكون على موعد
+
+349
+00:39:18,590 --> 00:39:23,650
+في المحاضرة التالية، ما هي فوائد التعميم
+
+350
+00:39:23,650 --> 00:39:28,070
+التعميم في نظام الأخلاق في الإسلام له فائدة
+
+351
+00:39:28,070 --> 00:39:36,030
+الفائدة الأولى، وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في
+
+352
+00:39:36,030 --> 00:39:42,610
+التشريع الإسلامي، نعم، وضع تصور عام عن نظام الأخلاق
+
+353
+00:39:42,610 --> 00:39:46,830
+في التشريع الإسلامي وبالتالي يسهل على المكلف 
+
+354
+00:39:46,830 --> 00:39:55,990
+التعرف على أسس هذا النظام والإلمام به، دون مشقة أو
+
+355
+00:39:55,990 --> 00:40:01,410
+عناء، وخاصة من غير الإسلاميين الذين لا يريدون
+
+356
+00:40:01,410 --> 00:40:09,610
+محاضرات طويلة أو لا يريدون فصولاً وأشهرًا مثل فصول
+
+357
+00:40:09,610 --> 00:40:17,270
+الجامعة الإسلامية مثلا، وإنما يحتاجون إلى تصور عام
+
+358
+00:40:17,270 --> 00:40:21,310
+عن نظام الأخلاق في الإسلام، والنبي عليه السلام كان
+
+359
+00:40:21,310 --> 00:40:30,050
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدة، فيخرجوا داعية
+
+360
+00:40:30,050 --> 00:40:35,290
+إلى قومه، ومنه الحديث الأعرابي الحديث الصحيح الذي
+
+361
+00:40:35,290 --> 00:40:41,370
+رواه ع��رو بن الخطاب عن سيدنا جبريل، نعم، وهذا الحديث 
+
+362
+00:40:41,370 --> 00:40:50,860
+استغرق مجلدات عند شرحه، نعم، فجبريل يسأل والنبي يجيب
+
+363
+00:40:50,860 --> 00:40:56,040
+ما الإسلام، قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد
+
+364
+00:40:56,040 --> 00:41:01,480
+رسول الله، وأن تقيم الصلاة وأن تؤتي الزكاة وأن تصوم
+
+365
+00:41:01,480 --> 00:41:06,040
+رمضان وأن تحج البيت إن استطعت إليه سبيل الله، قال
+
+366
+00:41:06,040 --> 00:41:12,040
+ما الإيمان وأركانه الستة، أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
+
+367
+00:41:12,040 --> 00:41:17,220
+ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره من الله، ثم قال
+
+368
+00:41:17,220 --> 00:41:21,340
+ما الإحسان، قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن
+
+369
+00:41:21,340 --> 00:41:25,220
+تراه فإنه يراك، ثم سأله عن الساعة، فقال ما المسئول
+
+370
+00:41:25,220 --> 00:41:29,500
+عنها بأعلم من السائل، ثم سأله عن أماراتها، فقال أن
+
+371
+00:41:29,500 --> 00:41:34,780
+تلد الأمة ربها إذا كان المولود ذكرا أو ربتها إن
+
+372
+00:41:34,780 --> 00:41:40,300
+كانت أنثى، وهنا الرب بمعنى السيد، وأن ترى الحفاة
+
+373
+00:41:40,300 --> 00:41:44,100
+العراتة العالة، رعاء الشاة، كحال دول الخليج
+
+374
+00:41:44,100 --> 00:41:48,520
+اليوم، يتطاولون في البنيان، ففي ساعة واحدة كان
+
+375
+00:41:48,520 --> 00:41:53,420
+الأعرابي يكونوا قد تعلموا الإسلام وخرج داعية إلى
+
+376
+00:41:53,420 --> 00:41:58,560
+الله تبارك وتعالى، نقف إلى هنا حتى نكمل في محاضرة
+
+377
+00:41:58,560 --> 00:42:04,810
+تالية إن شاء الله إن أحيانا الله، التفصيل أيضًا من 
+
+378
+00:42:04,810 --> 00:42:09,270
+خصائص نظام الأخلاق في الإسلام، أقول قولي هذا
+
+379
+00:42:09,270 --> 00:42:13,850
+وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله 
+
+380
+00:42:13,850 --> 00:42:14,430
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/HgWbqdkWMuk.srt

@@ -0,0 +1,1947 @@
+1
+00:00:05,180 --> 00:00:08,920
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 
+
+2
+00:00:08,920 --> 00:00:12,420
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 
+
+3
+00:00:12,420 --> 00:00:16,160
+رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه 
+
+4
+00:00:16,160 --> 00:00:20,760
+وسلم أجمعين عزيزي الطلاب أرحبكم قبل بدء في 
+
+5
+00:00:20,760 --> 00:00:25,460
+بداية محاضرة جديدة من مساق النظم الإسلامية وأحييكم 
+
+6
+00:00:25,460 --> 00:00:29,140
+بتحية الإسلام العظيم فالسلام عليكم ورحمة 
+
+7
+00:00:29,140 --> 00:00:35,500
+وبركاته، ومازلنا في فصل الأخلاق واليوم إن شاء الله 
+
+8
+00:00:35,500 --> 00:00:41,820
+تعالى ننتهي من الفصل الثالث اللي هو فصل الأخلاق 
+
+9
+00:00:41,820 --> 00:00:46,780
+ونرحل بصحبتكم في محاضرة قادمة إلى الفصل الرابع وهو 
+
+10
+00:00:46,780 --> 00:00:55,180
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وقد وصلنا في مبحث 
+
+11
+00:00:55,180 --> 00:00:57,540
+أهمية 
+
+12
+00:00:59,160 --> 00:01:04,100
+الأخلاق في الإسلام وأثرها على النفس البشرية 
+
+13
+00:01:04,100 --> 00:01:07,620
+وتكلمنا 
+
+14
+00:01:07,620 --> 00:01:18,660
+عن القيود على القواعد الخلقية وقلنا سنضرب على ذلك 
+
+15
+00:01:18,660 --> 00:01:27,590
+أمثلة ثلاثة: مثال الدين ومثال الطلاق ومثال الملك وقد 
+
+16
+00:01:27,590 --> 00:01:37,590
+تكلمنا باختصار عن القيد الأول للحق وهو عدم حبس 
+
+17
+00:01:37,590 --> 00:01:46,450
+المدين المعسر وضعه خطا أو خطوطا تحت قولنا المدين 
+
+18
+00:01:46,450 --> 00:01:54,160
+المعسر، والمدين بمعنى مديون، فعيل بمعنى مفعول كما 
+
+19
+00:01:54,160 --> 00:02:00,360
+يقال في لغة العرب قتيل بمعنى مقتول، ومبيع بمعنى 
+
+20
+00:02:00,360 --> 00:02:13,200
+مبيوع، فإذا كان المديون فقيرا أو معثرا لا يستطيع 
+
+21
+00:02:13,200 --> 00:02:25,840
+أداء الدين فمن القواعد الخلقية ألا يقوم الدائن وهو 
+
+22
+00:02:25,840 --> 00:02:32,380
+صاحب المال بحبس هذا المدين المعسر لقوله تبارك 
+
+23
+00:02:32,380 --> 00:02:39,480
+وتعالى: وإن كان ذو عُسرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ بمعنى أن 
+
+24
+00:02:39,480 --> 00:02:47,160
+يمهله إلى قابل الأيام لعل الله سبحانه وتعالى أن 
+
+25
+00:02:47,160 --> 00:02:55,750
+يرزقه وأن يغنيه وأن يقوم هذا الفقير المسكين بسداد 
+
+26
+00:02:55,750 --> 00:03:02,350
+ما عليه من دين، أما أن يقوم بحبسه والحيلولة بينه 
+
+27
+00:03:02,350 --> 00:03:09,510
+وبين أهله وزوجه وولده فهذا لا يتفق وأخلاق الإسلام 
+
+28
+00:03:09,510 --> 00:03:15,690
+طبعا نلفت الأنظار إلى أن هذا الحكم إنما يتعلق 
+
+29
+00:03:17,730 --> 00:03:24,670
+بالمدين المعسر، أما إذا كان المدين غنيا ويماطل 
+
+30
+00:03:24,670 --> 00:03:31,150
+فلصاحب الدين وصاحب الحق أن يتقدم بشكوى إلى القضاء 
+
+31
+00:03:31,150 --> 00:03:37,010
+من أجل حبسه ومن أجل إكراهه ومن أجل الضغط عليه حتى 
+
+32
+00:03:37,010 --> 00:03:42,790
+يقوم هذا الغني المليء بسداد ما عليه من دين حتى و 
+
+33
+00:03:42,790 --> 00:03:52,130
+لو ببيع أملاكه، وقد جاء في الحديث: "مطلُّ الغني ظلمٌ" مطلُّ 
+
+34
+00:03:52,130 --> 00:03:58,650
+الغني ظلمٌ، أي الغني الذي يماطله في سداد ما عليه من 
+
+35
+00:03:58,650 --> 00:04:08,720
+دين يحل عرضه وشكايته، عرضه بمعنى غيبته، وشكايته بمعنى 
+
+36
+00:04:08,720 --> 00:04:13,820
+إلى القضاء من أجل حبسه أو إكراهه على سداد ما عليه 
+
+37
+00:04:13,820 --> 00:04:20,700
+من دين فإن لم يكن معه نقود فإن أملاكه تباع بما يسمى 
+
+38
+00:04:20,700 --> 00:04:29,020
+اليوم بالمزاد العلني من أجل سداد ما عليه من ديون 
+
+39
+00:04:29,360 --> 00:04:34,560
+هذا هو المثال الأول ودليله من القرآن الكريم: وإن 
+
+40
+00:04:34,560 --> 00:04:42,480
+كان ذو عُسرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ، وأما المثال الثاني وهو 
+
+41
+00:04:42,480 --> 00:04:48,020
+مثال الطلاق فنحن نعلم ولا يخفى على حضراتكم أن 
+
+42
+00:04:48,020 --> 00:04:59,020
+الزوجة بيدها حق الطلاق، الزوجة لا تطلق نفسها، لأنها لا 
+
+43
+00:04:59,020 --> 00:05:12,560
+تعقد قرانها فهي توكل وليها كما جاء في الحديث: أي 
+
+44
+00:05:12,560 --> 00:05:19,680
+امرأة نكحت نفسها بمعنى زوجت نفسها، فنكاحها باطل 
+
+45
+00:05:19,680 --> 00:05:25,680
+فنكاحها باطل، فنكاحها باطل وهذا ما عليه جماهير 
+
+46
+00:05:25,680 --> 00:05:34,620
+العلماء خلافًا لأبي حنيفة النعمان: فلا نكاح إلا 
+
+47
+00:05:34,620 --> 00:05:41,100
+بولي وشاهدي عدل، هكذا يقول المصطفى الذي لا ينطق عن 
+
+48
+00:05:41,100 --> 00:05:45,180
+الهوى صلى الله عليه وسلم، لماذا المرأة لا تسوج 
+
+49
+00:05:45,180 --> 00:05:53,820
+نفسها؟ حتى لا تُنسب إلى الوقاحة، لأن المرأة في 
+
+50
+00:05:53,820 --> 00:06:04,640
+الإسلام كنز ثمين أو بيض مكنون، نعم، كلها حياء، نعم، 
+
+51
+00:06:04,640 --> 00:06:12,580
+والنبي عليه السلام وصف بأنه كان أشد حياء من البكر 
+
+52
+00:06:12,580 --> 00:06:22,720
+في خضرها، فالبكر كلها حياء فلا يليق بها أن تتولّى 
+
+53
+00:06:22,720 --> 00:06:29,360
+عقد زواجها بنفسها فيقوم ولي أمرها من أب أو أخ أو 
+
+54
+00:06:29,360 --> 00:06:38,940
+ابن أو عم بولايتها وتزويجها لمن هو كفء لها، ولذلك 
+
+55
+00:06:38,940 --> 00:06:45,540
+إذا كانت المرأة لا تملك تزويج نفسها وعقد قرانها 
+
+56
+00:06:45,540 --> 00:06:52,200
+بنفسها فلا يحل لها أن تطلق نفسها، لذلك كان حق 
+
+57
+00:06:52,200 --> 00:07:00,280
+الطلاق في يد الزوج ومع ذلك يقول الإسلام: "اتقوا الله 
+
+58
+00:07:00,280 --> 00:07:06,680
+أيها الأزواج" وإذا أردتم الطلاق فإن الطلاق في 
+
+59
+00:07:06,680 --> 00:07:14,940
+الإسلام حكمه الإباحة، حكم الطلاق الإباحة، نعم، وهو 
+
+60
+00:07:15,780 --> 00:07:24,120
+أبغض الحلال إلى الله كما جاء في الآثار وقد نسلت 
+
+61
+00:07:24,120 --> 00:07:30,160
+أحكام الطلاق وفي القرآن صورة هي صورة الطلاق 
+
+62
+00:07:30,160 --> 00:07:37,740
+المطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء يا أيها النبي 
+
+63
+00:07:37,740 --> 00:07:44,880
+إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصلي عدة الطلاق 
+
+64
+00:07:44,880 --> 00:07:51,420
+مرتان، فإن سكن بمعروف أو تسريح بإحسان، هذه أحكام 
+
+65
+00:07:51,420 --> 00:07:58,460
+الطلاق في القرآن وغيرها كثير، فنقول يا أيها الزوج 
+
+66
+00:07:58,460 --> 00:08:08,420
+إذا أردت أن تطلق الزوجة فاعطها حقها من المهر وعفش 
+
+67
+00:08:08,420 --> 00:08:14,820
+البيت، لأن المهر يقسم في هذا الزمان إلى أقسام 
+
+68
+00:08:14,820 --> 00:08:20,400
+ثلاثة: مقدم ومؤخر 
+
+69
+00:08:20,400 --> 00:08:28,140
+وعفش بيت، أما المقدم فهو قبل الدخول بالمرأة من أجل 
+
+70
+00:08:28,140 --> 00:08:37,220
+تجهيز نفسها من حلي وثياب ونحو ذلك من زينة، وأما عفش 
+
+71
+00:08:37,220 --> 00:08:44,020
+البيت فهو سلاح في يد المرأة تطالب به في أي وقت 
+
+72
+00:08:44,020 --> 00:08:53,280
+شاءت حتى ولو كانت على رضا مع زوجها، حتى ولو ألبسها 
+
+73
+00:08:53,280 --> 00:08:58,560
+الحرير وهذبها السرير لها أن تطالب به ما تشاء، و 
+
+74
+00:08:58,560 --> 00:09:04,340
+أما المؤخر فعند أقرب الأجلين، والمقصود بأقرب 
+
+75
+00:09:04,340 --> 00:09:11,680
+الأجلين إما الطلاق وإما الوفاة فإنه يخصم من رأس 
+
+76
+00:09:11,680 --> 00:09:21,490
+التركة قبل توزيع نصيب المرأة في حال الوفاة، الثمن 
+
+77
+00:09:21,490 --> 00:09:28,870
+عند إنجاب الزوج والربع عند عدم إنجاب الزوج وهذا 
+
+78
+00:09:28,870 --> 00:09:33,690
+سنأتي إليه عند الحديث عن نظام الأسرة في الإسلام في 
+
+79
+00:09:33,690 --> 00:09:38,390
+الفصل الرابع إن أحيانا الله تبارك وتعالى، ولكن 
+
+80
+00:09:38,390 --> 00:09:43,210
+القرآن يَلْفِتُ أَنْظَارَنَا إلى أن هذا الحق إلا وهو حق 
+
+81
+00:09:43,210 --> 00:09:52,770
+الطلاق مقيد بإنصاف المرأة، الطلاق مرتان والثالثة فإمّا 
+
+82
+00:09:52,770 --> 00:09:58,750
+سكن بمعروف أو تسريح بإحسان، إمّا سكن بمعروف بمعنى 
+
+83
+00:09:58,750 --> 00:10:05,890
+أن تعاشر المرأة معاشرة شرعية بمعنى أن تؤدي المرأة 
+
+84
+00:10:05,890 --> 00:10:11,470
+حقها كاملا، وسنأتي في الفصل الرابع إلى حقوق المرأة 
+
+85
+00:10:11,470 --> 00:10:16,690
+من مهر ونفقة 
+
+86
+00:10:20,390 --> 00:10:29,710
+وعدل وحسن إشرة إلى غير ذلك، فإمّا سكن بمعروف أو 
+
+87
+00:10:29,710 --> 00:10:37,170
+تسريح بإحسان والتسريح بالإحسان هو أن يطلق المرأة و 
+
+88
+00:10:37,170 --> 00:10:42,930
+ألا يظلمها، أن يعطيها حقها ومختصر 
+
+89
+00:10:44,560 --> 00:10:50,920
+تقييد الحق في هذا الباب اللي هو باب الأخلاق اللي 
+
+90
+00:10:50,920 --> 00:10:58,020
+يمسك المرأة، فبعض الرجال الظالمين يريدوا أن يطلق 
+
+91
+00:10:58,020 --> 00:11:05,100
+المرأة فيمسكها ويعتزلها 
+
+92
+00:11:05,100 --> 00:11:14,170
+ويهجرها ولا يعاشرها معاشرة الأزواج من أجل أن يضغط 
+
+93
+00:11:14,170 --> 00:11:21,370
+عليها وأن يكرهها على طلب الطلاق حتى ترى نجوم الظهر 
+
+94
+00:11:21,370 --> 00:11:27,050
+نهارا والعياذ بالله، فهذا هو الحرام وهذا هو الظلم 
+
+95
+00:11:27,050 --> 00:11:32,130
+بعينه، فنقول يا أيها الزوج اتق الله إن كان الطلاق 
+
+96
+00:11:32,130 --> 00:11:35,630
+من حقك فإن طلاقك مقيد 
+
+97
+00:11:38,090 --> 00:11:47,530
+بالإحسان إلى المرأة وإعطائها حقها وألا تظلمها وهذا 
+
+98
+00:11:47,530 --> 00:11:54,210
+معنى قوله تبارك وتعالى، والله أعلى وأعلم، ولا تمسكهن 
+
+99
+00:11:54,210 --> 00:12:02,050
+ضرارا لتعتدوا، هو يمسكها ولكنه لا يعاشرها معاشرة 
+
+100
+00:12:02,050 --> 00:12:10,090
+الأزواج وإنما إضرارا بها حتى تتنازل عن حقها بين 
+
+101
+00:12:10,090 --> 00:12:18,490
+يدي القضاء الإسلامي، فإن إمساك الزوجة لإيقاع ضرر 
+
+102
+00:12:18,490 --> 00:12:26,470
+بها يتنافى وأبسط قواعد الأخلاقية والأدبية في 
+
+103
+00:12:26,470 --> 00:12:33,880
+الإسلام، لأن القاعدة التي تحكمنا هي قوله عليه الصلاة 
+
+104
+00:12:33,880 --> 00:12:40,620
+والسلام، وقد مر بنا هذا الحديث أكثر من مرة: "لا ضرر 
+
+105
+00:12:40,620 --> 00:12:47,460
+ولا ضرار"، لا ضرر ولا ضرار في الإسلام، نعم، فالإسلام 
+
+106
+00:12:47,460 --> 00:12:55,400
+لا ضرر فيه بمعنى أنت لا تبدأ الضرر، ولا ضرار في 
+
+107
+00:12:55,400 --> 00:13:02,000
+الإسلام بمعنى أن تقابل الضرر بضرر مثله، فهذا لا يليق 
+
+108
+00:13:02,000 --> 00:13:09,180
+ولا ينبغي بأخلاق المسلمين، نعم، هنا في الكتاب أيها 
+
+109
+00:13:09,180 --> 00:13:17,440
+الطلاب عنوان ثالث وهو الملك ولكنه لم يظهر واضحا 
+
+110
+00:13:17,440 --> 00:13:25,160
+جليًا في طبعة الكتاب، قلت بأننا سنضرب أمثلة ونماذج 
+
+111
+00:13:25,160 --> 00:13:33,500
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعس فيه والاعتداء 
+
+112
+00:13:33,500 --> 00:13:40,480
+على حقوق الغير، والأمثلة ثلاثة: قلنا أولا: تقييد حق 
+
+113
+00:13:40,480 --> 00:13:48,280
+الدائن في حبس المدين المعسر، وثانيا: تقييد حق الزوج 
+
+114
+00:13:48,280 --> 00:13:55,520
+في إيقاع الطلاق على الزوجة إضرارا بها حتى يحرمها 
+
+115
+00:13:55,520 --> 00:14:02,420
+مهرها، وقد قال الله تعالى: "وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً" 
+
+116
+00:14:02,420 --> 00:14:09,880
+فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَن شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا، نعم، 
+
+117
+00:14:09,880 --> 00:14:19,600
+وأما ثالثا: تقييد حق المالك في ملكه إضرارا بالآخرين، 
+
+118
+00:14:19,600 --> 00:14:28,460
+هذا عنوان ثالث مكانه عند قولنا في الكتاب: "وعلى ذلك" 
+
+119
+00:14:28,460 --> 00:14:34,060
+فالقاعدة العامة في الإسلام أنه لا ضرر ولا ضرار، يا 
+
+120
+00:14:34,060 --> 00:14:41,460
+ليتنا نكتب إلى جهة اليمين: ثالثا أو جيم، ألف: الدين 
+
+121
+00:14:41,460 --> 00:14:50,870
+باء: الطلاق، جيم: الملك، فلا يصح للمالك أن يستخدم حقه 
+
+122
+00:14:50,870 --> 00:15:00,650
+في الملك إضرارا بالآخرين كأن يفتح طاقة في سقف 
+
+123
+00:15:00,650 --> 00:15:11,250
+البيت حتى يكشف من أعلاه أو أن يفتح طاقة جانبية عن 
+
+124
+00:15:11,250 --> 00:15:18,940
+يمين وشمال على جاره، لأن الجدار مثلا ملكه حتى يكشف 
+
+125
+00:15:18,940 --> 00:15:27,160
+عورات جيرانه أو كما قلت في أول محاضرة في هذا الباب 
+
+126
+00:15:27,160 --> 00:15:32,900
+كأن يربط مثلا كلبا أعزكم الله على باب الدار يعوي 
+
+127
+00:15:32,900 --> 00:15:40,620
+وينبح فيؤذي المرأة ويخيف الأطفال، أو مثلا يحفر حفرة 
+
+128
+00:15:40,620 --> 00:15:46,160
+يقع فيها الناس ويقول هذا ملكي وعلى باب داري، أو أن 
+
+129
+00:15:46,160 --> 00:15:53,340
+يفتح المذياع فوق طاقته فالناس قد يتأذون من الصوت 
+
+130
+00:15:53,340 --> 00:16:00,400
+العالي خاصة المرضى والذين ينامون ظهرا أو نهارا بعد 
+
+131
+00:16:00,400 --> 00:16:06,780
+يوم شاق من العمل، وضربت أيضا مثلا عمليا وإن لم تكن 
+
+132
+00:16:06,780 --> 00:16:11,880
+هذه الأمثلة في الكتاب ولكن الشيء بالشيء يذكر، عندنا 
+
+133
+00:16:11,880 --> 00:16:19,430
+مدن سكنية لابد أن تكون نظيفة وأن تكون هادئة، نعم، 
+
+134
+00:16:19,430 --> 00:16:25,350
+فلا يصح لشخص أن يفتح فيها مثلا مزرعة للدواجن أو 
+
+135
+00:16:25,350 --> 00:16:31,510
+للأغنام أو للأبقار فتفوح الروائح الكريهة المنتنة، و 
+
+136
+00:16:31,510 --> 00:16:35,330
+خاصة في فصل الصيف أضرار بالناس، ويقول هذه مزرعة 
+
+137
+00:16:35,790 --> 00:16:41,530
+وهذا ملكي، لا، لابد أن تكون بعيدا هناك في أطراف 
+
+138
+00:16:41,530 --> 00:16:46,090
+البلد كما تسمى اليوم عندنا في فلسطين وفي قطاع غزة 
+
+139
+00:16:46,090 --> 00:16:53,730
+على وجه الخصوص المدن الصناعية، نعم كمدينة بيت حانون 
+
+140
+00:16:53,730 --> 00:16:59,630
+ونحوها من المدن الأخرى في قطاعنا الحبيب حافظه الله 
+
+141
+00:16:59,630 --> 00:17:06,370
+و المنطلق أيضًا هو القاعدة السابقة الذكر أنه لا ضرر 
+
+142
+00:17:06,370 --> 00:17:11,950
+ولا ضرار في الإسلام إياك أن تبدأ بالضرر وإياك أن 
+
+143
+00:17:11,950 --> 00:17:19,450
+تقابل الضرر بضرر مثله نعم هذه هي الأمثلة الثلاثة 
+
+144
+00:17:19,450 --> 00:17:24,610
+على تقييد استخدام الحق ومنع التعاصف فيه نأتي الآن 
+
+145
+00:17:24,610 --> 00:17:29,830
+إلى ثانيًا والعنوان ما زال هو أثر الأخلاق على النفس 
+
+146
+00:17:29,830 --> 00:17:36,470
+البشرية تكلمنا أولًا والآن نأتي إلى ثانيًا المحافظة 
+
+147
+00:17:36,470 --> 00:17:44,000
+على مبدأ التكافل الاجتماعي في الإسلام وهذا يتطلب 
+
+148
+00:17:44,000 --> 00:17:55,520
+عدة أمور أول هذه الأمور هو التعليق بين يدي التكافل 
+
+149
+00:17:55,520 --> 00:18:03,360
+الاجتماعي على قاعدة شرعية عظيمة ألا وهي الضرر 
+
+150
+00:18:03,360 --> 00:18:11,550
+الأشد يزال بالضرر الأخف، الضرر الأشد يزال بالضرر 
+
+151
+00:18:11,550 --> 00:18:19,910
+الأخف أو كما يقولون أخف الضررين أخف الضررين أو 
+
+152
+00:18:19,910 --> 00:18:30,670
+أشدّين فيعمل بأخفهما فإن الضرر الأشد يزال بالضرر 
+
+153
+00:18:30,670 --> 00:18:39,310
+الأخف بمعنى آخر إذا تعارضت المصلحتان، مصلحة الجماعة 
+
+154
+00:18:39,310 --> 00:18:48,150
+ومصلحة الفرد فأي مصلحة نقدم؟ نقدم مصلحة الجماعة على 
+
+155
+00:18:48,150 --> 00:18:56,490
+مصلحة الفرد عملًا بهذه القاعدة الضرر الأشد وهو 
+
+156
+00:18:56,490 --> 00:19:00,530
+المصلحة العامة يزال بالضرر الأخف وهو مصلحة الفرد 
+
+157
+00:19:01,200 --> 00:19:09,560
+أو بعبارة أخرى إذا تعارضت المصلحة العامة وهي مصلحة 
+
+158
+00:19:09,560 --> 00:19:15,720
+مجموع المسلمين مع المصلحة الخاصة وهي مصلحة الفرد 
+
+159
+00:19:15,720 --> 00:19:23,660
+فإنما تقدم المصلحة العامة على مصلحة الفرد ولو أردنا 
+
+160
+00:19:23,660 --> 00:19:29,140
+أن نتوسع قليلًا من خارج الكتاب وكما يقولون بالمثال 
+
+161
+00:19:29,140 --> 00:19:38,980
+يتضح المقال لو أن الشارع كان ضيقًا مثلًا فهنا 
+
+162
+00:19:38,980 --> 00:19:47,420
+لولِي الأمر عملًا بالقاعدة الشرعية تصرّف الإمام على 
+
+163
+00:19:47,420 --> 00:19:54,550
+الرعية منوط بالمصلحة، ما أعظم هذه القاعدة تصرف 
+
+164
+00:19:54,550 --> 00:19:58,610
+الإمام على الرعية منوط بالمصلحة فإن كانت هناك 
+
+165
+00:19:58,610 --> 00:20:07,110
+مصلحة فله أن يتعدى على مصلحة الفرد أو المصلحة 
+
+166
+00:20:07,110 --> 00:20:12,650
+الخاصة لكن بشرط 
+
+167
+00:20:12,650 --> 00:20:22,760
+مهم جدًا وهو التعويض المكافئ المجزي كما قلت 
+
+168
+00:20:22,760 --> 00:20:29,280
+آنفًا لو أراد ولي الأمر الحاكم المسلم أن يوسع 
+
+169
+00:20:29,280 --> 00:20:37,720
+الشارع فله أن يهدم الدور عن جنبيه فهدم الدور في 
+
+170
+00:20:37,720 --> 00:20:44,320
+هذه الحالة ضرر على الفرد أو على الشخص ولكنه مصلحة 
+
+171
+00:20:44,320 --> 00:20:53,450
+عامة فتقدم المصلحة العامة أو مصلحة الجماعة على 
+
+172
+00:20:53,450 --> 00:21:02,590
+مصلحة الفرد، المصلحة الخاصة لكن على ألا يلقيه 
+
+173
+00:21:02,590 --> 00:21:09,430
+في الشارع، نعم إحنا نتكلم عن حكم الإسلام وعن الحاكم 
+
+174
+00:21:09,430 --> 00:21:17,760
+المسلم فبعض الناس يخرجون هؤلاء إلى الشوارع فيموتون 
+
+175
+00:21:17,760 --> 00:21:25,160
+جوعًا وعطشًا وبردًا، لا إذا هدمت داره فنعم ولكن عليك 
+
+176
+00:21:25,160 --> 00:21:28,500
+بالتعويض 
+
+177
+00:21:28,500 --> 00:21:35,860
+المكافئ المجزي بمعنى لو كان المتر يساوي ألف دينار 
+
+178
+00:21:35,860 --> 00:21:41,840
+فتعوّضه ألف دينار أو تعوضه مترًا بمتر بقيمة ألف 
+
+179
+00:21:41,840 --> 00:21:47,900
+دينار أما إذا كان المتر على الشارع العام سمنه ألف 
+
+180
+00:21:47,900 --> 00:21:54,320
+دينار فتعوضه بخمسين دينارًا أو مائة دينار هذا هو 
+
+181
+00:21:54,320 --> 00:21:59,520
+الظلم بعينه ولا يرضاه الإسلام وكذلك نقول وكما فعل 
+
+182
+00:21:59,520 --> 00:22:06,660
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه في عهد الخلافة الراشدة 
+
+183
+00:22:06,660 --> 00:22:13,360
+لما ضاق المسجد النبوي نعم أراد عمر بن الخطاب أن 
+
+184
+00:22:13,360 --> 00:22:19,580
+يوسع المسجد وكان بجوار المسجد دار لعبد الله بن 
+
+185
+00:22:19,580 --> 00:22:25,960
+عبد المطلب عم النبي عليه الصلاة والسلام فطلب منه 
+
+186
+00:22:25,960 --> 00:22:29,360
+عمر بن الخطاب شراء هذه الدار من بيته المسمى فلم 
+
+187
+00:22:29,360 --> 00:22:36,080
+يقبل، طبعًا هو لم يقبل لحكمة وهو أنه لا يريد أن يبعد 
+
+188
+00:22:36,080 --> 00:22:41,900
+عن مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام، يريد أن يكون 
+
+189
+00:22:41,900 --> 00:22:48,220
+قريبًا من الرسول الذي أسلم على يديه حتى يشم رائحة 
+
+190
+00:22:48,220 --> 00:22:54,000
+الرسول وإن كنا لسنا مع هذا الكلام نعم كلنا نحب 
+
+191
+00:22:54,000 --> 00:22:57,760
+الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن هنا تأتي القاعدة 
+
+192
+00:22:57,760 --> 00:23:04,360
+العامة الضرر الأشد وهو الواقع على مجموع المسلمين 
+
+193
+00:23:04,360 --> 00:23:09,740
+يزال بالضرر الأخف وهو الواقع على فرد من الأفراد 
+
+194
+00:23:10,630 --> 00:23:17,610
+فمصلحة الجماعة مقدمة على مصلحة الفرد فأكرهه وهنا 
+
+195
+00:23:17,610 --> 00:23:23,630
+يجوز الإكراه لأن شرط البيع الرضا إذا كان بين 
+
+196
+00:23:23,630 --> 00:23:30,190
+شخصين إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم أو كما نعلم 
+
+197
+00:23:30,190 --> 00:23:33,750
+نحن في كُرة الشريعة في مساقى المعاملات الشرعية 
+
+198
+00:23:33,750 --> 00:23:39,370
+المالية إنما البيع عن تراضٍ كما في الحديث ولكن هنا 
+
+199
+00:23:39,370 --> 00:23:46,050
+يجوز لولي الأمر أن يكره صاحب الملك نعم من أجل 
+
+200
+00:23:46,050 --> 00:23:52,050
+المصلحة العامة وهو هنا توسيع المسجد فهدم عمر بن 
+
+201
+00:23:52,050 --> 00:23:57,930
+الخطاب دار العباس ووضع ثمنها في بيت مال المسلمين 
+
+202
+00:23:57,930 --> 00:24:05,110
+نعم إن شاء أخذها وإن شاء جعلها صدقة على فقراء 
+
+203
+00:24:05,110 --> 00:24:12,170
+المسلمين وكذلك أمثلة كثيرة لكن حتى لا نطيل نختم 
+
+204
+00:24:12,170 --> 00:24:18,910
+بهذا المثال وقد ذكر الإمام الغزالي لعله في كتابه 
+
+205
+00:24:18,910 --> 00:24:26,750
+المستصفى في أصول الفقه أنه إذا تترس الكفار بأسر 
+
+206
+00:24:26,750 --> 00:24:33,730
+المسلمين كان عند الكفار أسر للمسلمين وتترسوا بهم 
+
+207
+00:24:33,730 --> 00:24:39,970
+تترسوا بهم بمعنى جعلوهم ترسًا أخرجوهم من حبوسهم 
+
+208
+00:24:39,970 --> 00:24:47,550
+وجعلوهم في مقدمة الجيش حتى يخشى المسلمون قتلهم لأنهم 
+
+209
+00:24:47,550 --> 00:24:51,910
+لو ضربوا أسلحتهم على الكفار فقد يقتلون إخوانهم 
+
+210
+00:24:51,910 --> 00:24:58,050
+المسلمين انظروا إلى عظمة الفكر الإسلامي وإلى عظمة 
+
+211
+00:24:58,050 --> 00:25:05,060
+الإمام الغزالي رحمه الله ورضي الله عنه وكيف أن 
+
+212
+00:25:05,060 --> 00:25:10,100
+المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة أو أن الضرر 
+
+213
+00:25:10,100 --> 00:25:16,820
+الأشد يزال بالضرر الأخف فإذا ما تعرضت المصلحتان 
+
+214
+00:25:16,820 --> 00:25:24,040
+تقدم المصلحة العامة على المصلحة الخاصة فأجاز 
+
+215
+00:25:24,040 --> 00:25:31,650
+الإمام الغزالي رحمه الله قتل أسر المسلمين، لماذا؟ 
+
+216
+00:25:31,650 --> 00:25:39,510
+لأنه لو لم نقتلهم لترتب على ذلك الضرر الأشد وهو 
+
+217
+00:25:39,510 --> 00:25:47,450
+احتلال بلاد المسلمين وإراقة دماء المسلمين وانتهاك 
+
+218
+00:25:47,450 --> 00:25:53,070
+أعراض المسلمين فهذه أمثلة ونماذج ليست عندنا في 
+
+219
+00:25:53,070 --> 00:25:58,890
+الكتاب ولكن ينتفع بها وإن لم تكن داخلة في الامتحان 
+
+220
+00:25:58,890 --> 00:26:06,050
+فنحن نتعلم من أجل العلم كما قال الغزالي نفسه طلبنا 
+
+221
+00:26:06,050 --> 00:26:10,890
+العلم لغير الله فأبى العلم إلا أن يكون خالصًا لله 
+
+222
+00:26:10,890 --> 00:26:20,100
+بعد هذه المقدمة وبعد شرح هذه القاعدة العظيمة نأتي 
+
+223
+00:26:20,100 --> 00:26:26,400
+إلى مصطلح التكافل، ما هو مصطلح التكافل عندنا؟ 
+
+224
+00:26:26,400 --> 00:26:34,240
+مصطلحان لو اكتفينا بأحدهما كالِتعريف الأول أن يكون 
+
+225
+00:26:34,240 --> 00:26:42,400
+الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث تكون 
+
+226
+00:26:42,400 --> 00:26:52,000
+تصرفاته وسلوكه مرتبطة بمصلحة هذه الجماعة هذا مصطلح 
+
+227
+00:26:52,000 --> 00:26:56,380
+إذا ما جاءكم في الامتحان إن كان الامتحان خطيًا 
+
+228
+00:26:56,380 --> 00:27:02,700
+ورقياً فإنكم تكتبون بين القوسين التكافل اجتماعيًا 
+
+229
+00:27:02,700 --> 00:27:09,620
+وإذا كان إلكترونيًا فما عليكم إلا التوصيل والمصطلح 
+
+230
+00:27:09,620 --> 00:27:18,380
+سيكون بين أيديكم وهذا يُسهّل عليكم تذكّر الجواب 
+
+231
+00:27:18,380 --> 00:27:24,240
+هنا تعريف آخر شعور الجميع بمسؤولية بعضهم عن بعض 
+
+232
+00:27:24,240 --> 00:27:32,910
+وأن كل واحد منهم حامل لتابعات أخيه ومحمول على أخيه 
+
+233
+00:27:32,910 --> 00:27:39,290
+يُسأل عن نفسه ويُسأل عن أخيه نعم ولكن كما أرى أن 
+
+234
+00:27:39,290 --> 00:27:44,570
+المصطلح الأول هو أجمع إذا ما هو التكافل الاجتماعي؟ 
+
+235
+00:27:44,570 --> 00:27:52,690
+أن يكون الفرد مرتبط بالجماعة التي هو جزء منها بحيث 
+
+236
+00:27:52,690 --> 00:28:02,250
+تكون تصرفاته وسلوكياته مرتبطة بمصلحة هذه الجماعة و 
+
+237
+00:28:02,250 --> 00:28:11,250
+من هنا نرى أن التكافل الاجتماعي هو تقاطر وتعاقد وتكاتف 
+
+238
+00:28:11,250 --> 00:28:19,250
+وتكاتف بين أفراد المجتمع الواحد في شتى مجالات 
+
+239
+00:28:19,250 --> 00:28:26,510
+الحياة وعلى أساس أن مصلحتهم جميعًا هي مصلحة واحدة 
+
+240
+00:28:26,970 --> 00:28:33,570
+نأتي الآن بعد المصطلح إلى الأدلة، ما هي أدلة 
+
+241
+00:28:33,570 --> 00:28:42,910
+التكافل الاجتماعي؟ سنأتي إلى دليلين من الكتاب 
+
+242
+00:28:42,910 --> 00:28:50,310
+ودليلين من السنة النبوية أما أدلة الكتاب في آيتين 
+
+243
+00:28:50,310 --> 00:28:55,310
+قوله تبارك وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعًا ولا 
+
+244
+00:28:55,310 --> 00:29:01,890
+تفرقوا وقوله تبارك وتعالى في الآية التي سبقًا تكلمنا 
+
+245
+00:29:01,890 --> 00:29:06,230
+عنها في التعميم من خصائص نظام الأخلاق في الإسلام 
+
+246
+00:29:06,230 --> 00:29:12,450
+وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم 
+
+247
+00:29:12,450 --> 00:29:17,450
+والعدوان وأما من السنة النبوية فعندكم في الكتاب 
+
+248
+00:29:17,450 --> 00:29:23,490
+حديث واحد ولكن أردت أن أُضِيء بحديث آخر لأن الحديث 
+
+249
+00:29:23,490 --> 00:29:29,610
+الأخر يُعَدّد هذا الحديث أما حديث الكتاب فقوله عليه 
+
+250
+00:29:29,610 --> 00:29:35,610
+الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه 
+
+251
+00:29:35,610 --> 00:29:46,510
+بعضًا هذا هو حقيقة التكافل تآزر وتعاضد نعم وأما 
+
+252
+00:29:46,510 --> 00:29:52,330
+الحديث الآخر فهو الذين أحفظوا وكيف غاب عنهم مثل 
+
+253
+00:29:52,330 --> 00:30:00,750
+المؤمنين في تودّهم وتراحمهم نعم كمثل الجسد إذا 
+
+254
+00:30:00,750 --> 00:30:06,790
+اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمّى 
+
+255
+00:30:06,790 --> 00:30:12,990
+والصهري أو بالصهري والحمّى بعد هذه الأدلة نأتي 
+
+256
+00:30:12,990 --> 00:30:22,390
+أبناء الطلاب إلى عنوان مهم جدًا هذا العنوان ليس 
+
+257
+00:30:22,390 --> 00:30:29,150
+بارزًا في الكتاب كان الأولى أن يوضع ببنط أكبر نعم 
+
+258
+00:30:31,040 --> 00:30:38,820
+وهي الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي 
+
+259
+00:30:38,820 --> 00:30:47,340
+أي نعم إذا هكذا السؤال ما هي الضوابط الخلقية أثناء 
+
+260
+00:30:47,340 --> 00:30:54,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هذا العنوان إذا قرأتم 
+
+261
+00:30:54,160 --> 00:31:03,340
+الكتاب ضعوا تحته خطّ عند قوله مع ضمان حدّ أدنى من 
+
+262
+00:31:03,340 --> 00:31:09,000
+الضوابط الخلقية أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي 
+
+263
+00:31:09,000 --> 00:31:16,140
+وأنا جئت به بعنوان أكبر ما هي الضوابط الخلقية 
+
+264
+00:31:16,140 --> 00:31:24,320
+أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي طبعًا عندنا في 
+
+265
+00:31:24,320 --> 00:31:31,110
+الكتاب أربعة ضوابط أول هذه الضوابط أن التشريع 
+
+266
+00:31:31,110 --> 00:31:40,590
+الإسلامي أباح للفرد حرية المعاملة بالمثل في مجالات 
+
+267
+00:31:40,590 --> 00:31:50,330
+الحقوق الفردية والمعاملات ولعلي وعدتكم عند الحديث 
+
+268
+00:31:50,330 --> 00:31:55,410
+عن العدوان في قوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا 
+
+269
+00:31:55,410 --> 00:32:02,430
+تعاونوا على الإثم والعدوان وعند الحديث عن مظاهر 
+
+270
+00:32:02,430 --> 00:32:10,250
+اهتمام الإسلام بالأخلاق وقاتلوا في سبيل الله الذين 
+
+271
+00:32:10,250 --> 00:32:16,650
+يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين وقلنا 
+
+272
+00:32:16,650 --> 00:32:23,520
+يومئذٍ بأن الإسلام لا يعرف العدوان على الآخرين وإنما 
+
+273
+00:32:23,520 --> 00:32:31,240
+يصدّ العدوان كما هنا فمن اعتدى عليكم رأيتم فمن 
+
+274
+00:32:31,240 --> 00:32:36,140
+اعتدى عليكم فنحن لا نبدأ العدوان وإنما نصدّ العدوان 
+
+275
+00:32:36,140 --> 00:32:44,360
+فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ولعلكم تقولون كيف 
+
+276
+00:32:45,600 --> 00:32:50,300
+سمّاه القرآن الكريم عدوانًا والحقيقة هو ليس بعدوان 
+
+277
+00:32:50,300 --> 00:32:58,220
+ولكن هذا في بلاغة العرب وعند العرب يُسمّى المشاكلة 
+
+278
+00:32:58,220 --> 00:33:05,820
+والمشاكلة في لغة العرب وفي أبواب البلاغة العربية 
+
+279
+00:33:05,820 --> 00:33:14,490
+إنما تكون في اللفظ دون المعنى فاللفظ متشابه ولكن 
+
+280
+00:33:14,490 --> 00:33:20,570
+المعنى يختلف لو خرجنا عن الكتاب خليلًا مثل قوله 
+
+281
+00:33:20,570 --> 00:33:29,510
+تبارك وتعالى يمكرون ويمكر الله فهذه مشاكلة فمكر
+
+282
+00:33:29,510 --> 00:33:35,250
+الله غير مكرهم لأنه مكر يليق به سبحانه وتعالى
+
+283
+00:33:35,250 --> 00:33:42,530
+وقوله تبارك وتعالى إنهم يكيدون كيدا وأكيد كيدافكيد
+
+284
+00:33:42,530 --> 00:33:49,410
+الله غير كيدهم وقوله تبارك وتعالى يخادعون الله وهو
+
+285
+00:33:49,410 --> 00:33:54,770
+خادعهم وكذلك
+
+286
+00:33:54,770 --> 00:34:02,270
+وجزاء سيئة سيئة مثلها فالأولى سيئة أما الثانية فهي
+
+287
+00:34:02,270 --> 00:34:10,200
+حسنة لأن رد السيئة ليس سيئة إنما حسنة محمودةولكن
+
+288
+00:34:10,200 --> 00:34:14,240
+لماذا سماها القرآن سيئة هذا كما قلت من باب
+
+289
+00:34:14,240 --> 00:34:20,980
+المشاكلة والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى
+
+290
+00:34:20,980 --> 00:34:27,660
+نعم كما في الحديث فاستحى فاستحيى الله منهم نعم و
+
+291
+00:34:27,660 --> 00:34:32,840
+هكذا فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى
+
+292
+00:34:32,840 --> 00:34:39,680
+عليكم وقوله تبارك وتعالى وإن عقبتم فعاقبوا بمثل ما
+
+293
+00:34:39,680 --> 00:34:47,720
+عقبتم به فهذا النصان ظاهرا في أن للفرد استفاء مثل
+
+294
+00:34:47,720 --> 00:34:56,780
+حقه دون زيادة عليه وهذا هو ما تقتضيه مكارم الأخلاق
+
+295
+00:34:56,780 --> 00:35:04,360
+لأنه كما هو عندنا في الكتاب ليس من الخلق أن يستوفي
+
+296
+00:35:04,360 --> 00:35:14,280
+الإنسان أكثر من حقه لأن في ذلك الظلم و الظلم يؤدي
+
+297
+00:35:14,280 --> 00:35:21,660
+إلى تفتيت العلاقات الاجتماعية و إضعافها نعم هذا هو
+
+298
+00:35:21,660 --> 00:35:27,900
+الضابط الأول أثناء القيام بالسلوك الاجتماعي ثانيا
+
+299
+00:35:30,110 --> 00:35:37,210
+نهى التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس لك كما
+
+300
+00:35:37,210 --> 00:35:45,990
+أسلفنا أن تأخذ حقك كاملا غير منقوص أما أن تتزيد في
+
+301
+00:35:45,990 --> 00:35:53,470
+حق نفسك فلا ولذلك ذم الله المنافقين في صدر صورة
+
+302
+00:35:53,470 --> 00:35:59,880
+المطففين أنهم إذا اجتالوا على الناس يستوفونيستوفون
+
+303
+00:35:59,880 --> 00:36:06,180
+حقوقهم كاملة وإذا كالوهم أو وزنهم يخسرون إذا كالوا 
+
+304
+00:36:06,180 --> 00:36:15,180
+غيرهم أو وزنوا لهم فإنهم يخسرون الميزان وهذا ليس
+
+305
+00:36:15,180 --> 00:36:25,660
+من أخلاق الإسلام نعم كذلك قوله تبارك وتعالى وهذه
+
+306
+00:36:25,660 --> 00:36:36,440
+الآية سبق ذكرها عند الحديث عن المثالية في المعاملات
+
+307
+00:36:36,440 --> 00:36:47,560
+تكلمنا عن المثالية في العبادات نعم و كذلك المثالية
+
+308
+00:36:47,560 --> 00:36:52,480
+في المنهيات و تكلمنا عن الحد الأدنى و الحد الأعلى
+
+309
+00:36:52,480 --> 00:37:01,140
+فالحد الأدنى في العبادات نعم هو أداء الفرائض
+
+310
+00:37:01,140 --> 00:37:07,340
+والاقتصار عليها والحد الأعلى في العبادات هو أداء
+
+311
+00:37:07,340 --> 00:37:15,920
+النوافل والحد الأدنى في المنهيات والمحرمات هو
+
+312
+00:37:15,920 --> 00:37:22,420
+البعد عن ما حرم الله من ذنا ومن خمر ومن الربا ومن
+
+313
+00:37:22,420 --> 00:37:30,280
+عقوق للوالدين إلى آخر هذه الكبائر نعم و الحد
+
+314
+00:37:30,280 --> 00:37:34,860
+الأعلى في المحرمات و المنهيات هو البعد عن الشبهات
+
+315
+00:37:34,860 --> 00:37:40,920
+و قد ذكرنا هناك حديثا إن الحلال بين و إن الحرام
+
+316
+00:37:40,920 --> 00:37:46,090
+بين و بينهما أمور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد
+
+317
+00:37:46,090 --> 00:37:54,070
+استبرأ لأرضه ودينه إلى آخر الحديث واليوم هذا له
+
+318
+00:37:54,070 --> 00:38:00,090
+علاقة بالمثالية في المعاملات ومعنى
+
+319
+00:38:00,090 --> 00:38:06,610
+هذا المثال أنه في حال القتل العمد ونحن نعلم
+
+320
+00:38:06,610 --> 00:38:16,070
+أعزائنا وأبنائنا وإخواننا جميعا بأن القتل العمد
+
+321
+00:38:16,070 --> 00:38:22,070
+حكمه القصاص ولكم في القصاص حياة يقول الألباب لعلكم
+
+322
+00:38:22,070 --> 00:38:31,310
+تتقون فالقاتل يقتل إذا كان مع الترصد وصدق الإصرار
+
+323
+00:38:31,310 --> 00:38:35,390
+نعم ولكن
+
+324
+00:38:35,390 --> 00:38:45,500
+من رحمة الله بالمسلمين أنه يجوز لهم لولي الدم أن
+
+325
+00:38:45,500 --> 00:38:54,940
+يتنازل من الإعدام والقتل أو القصاص لأنه كان يقعد
+
+326
+00:38:54,940 --> 00:39:02,100
+بحبل من عنقه ويسلم إلى أولياء الدم لهم أن يتنازلوا
+
+327
+00:39:02,100 --> 00:39:11,340
+إلى قبول دية حتى ولو كانت ديته مضاعفة سنتين أو
+
+328
+00:39:11,340 --> 00:39:20,820
+ثلاثة حتى نقوم بإرضائهم وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+329
+00:39:20,820 --> 00:39:25,460
+والله أعلى وأعلم يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم
+
+330
+00:39:25,460 --> 00:39:32,860
+القصاص في القتل الحُر بالحُر والعبد بالعبد والأنثى
+
+331
+00:39:32,860 --> 00:39:41,710
+بالأنثى فمن عُفّله من أخيه شيء بمعنى تنازلة من
+
+332
+00:39:41,710 --> 00:39:48,370
+القتل إلى قبول الدية فمن عفى له من أخيه شيء فاتباع
+
+333
+00:39:48,370 --> 00:39:55,370
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+334
+00:39:55,370 --> 00:40:01,550
+فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم بمعنى إذا تنازل
+
+335
+00:40:01,550 --> 00:40:07,990
+أولياء الدم وقبلوا الدية فعلى القاتل أن يقوم بدفع
+
+336
+00:40:07,990 --> 00:40:16,200
+الدية كاملة إلى أولياء الدم وعلى أولياء الدم بعد
+
+337
+00:40:16,200 --> 00:40:23,080
+قبول هذه الدية اللي يعودوا إلى قتل القاتلين أقولها
+
+338
+00:40:23,080 --> 00:40:29,380
+بكل أسف وقلم ومرارة حصلت في قطاع غزة أن القوم قد
+
+339
+00:40:29,380 --> 00:40:37,540
+قبلوا الدية واصطلحوا على ذلك وبعد فترة قام
+
+340
+00:40:38,570 --> 00:40:45,050
+النمامون والمفسدون بإغراء صدورهم تجاه أقرب الناس
+
+341
+00:40:45,050 --> 00:40:51,710
+إليهم كأعمامهم أو أخوالهم أو من جيرانهم وقاموا
+
+342
+00:40:51,710 --> 00:40:58,390
+بقتل القاتل فهؤلاء يقتلون قصاصا لأنك مخير بين
+
+343
+00:40:58,390 --> 00:41:05,910
+أمرين إما أن تقتل والقتل حق لك وإما أن تقبل الدية
+
+344
+00:41:05,910 --> 00:41:11,860
+وإما حتى أن تعفونعم فالعفو من أخلاق الإسلام ولذلك
+
+345
+00:41:11,860 --> 00:41:19,240
+من بلاغة القرآن أنه يعني رغبنا في ذلك فقال فمن
+
+346
+00:41:19,240 --> 00:41:27,360
+عفى له من أخيه وكلمة من أخيه هذه ترغيب في قبول
+
+347
+00:41:27,360 --> 00:41:36,130
+الدين لأن القاتل وإن قتل يبقى أخا للمقتول نعم هذا
+
+348
+00:41:36,130 --> 00:41:39,810
+من عظمة القرآن الكريم فمن عُفي له من أخيه شيء
+
+349
+00:41:39,810 --> 00:41:46,650
+تنازل من القتل والقصاص إلى قبول الدية فاتباع
+
+350
+00:41:46,650 --> 00:41:52,850
+بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
+
+351
+00:41:52,850 --> 00:41:57,750
+بمعنى أن هذا ليس عند اليهود ولا عند النصارى في بني
+
+352
+00:41:57,750 --> 00:42:03,680
+إسرائيل لأنه ليس عندهم إلا القتل نعم العين بالعين
+
+353
+00:42:03,680 --> 00:42:09,000
+والسن بالسن والجروح كصاص هذا هو عند بني إسرائيل
+
+354
+00:42:09,000 --> 00:42:17,340
+وفي قصة البقرة لما قتل الرجل عمه ليريثه ويتزوج
+
+355
+00:42:17,340 --> 00:42:24,460
+ابنته وقد أحياه الله وقال إن الذي قتلني هو ابن أخي
+
+356
+00:42:24,460 --> 00:42:35,780
+فقتلوه قصاصا لا دية ولا عفوة في هذه المسألة ثم توعد
+
+357
+00:42:35,780 --> 00:42:43,500
+القرآن الكريم من قام بقتل القاتل الذي اصطلحوا معه
+
+358
+00:42:43,500 --> 00:42:51,000
+على قبول الدية فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم
+
+359
+00:42:51,000 --> 00:42:56,660
+فعلى أولياء الدم اللي لا يزيدوا في حقهم بعد قبول
+
+360
+00:42:56,660 --> 00:43:05,140
+الدية ثالثا رغب التشريع الإسلامي في الزيادة في
+
+361
+00:43:05,140 --> 00:43:11,500
+حق الغير وهنا لابد أن نلتفت إلى النونين النون
+
+362
+00:43:11,500 --> 00:43:18,360
+الثاني نهى التشريع الإسلامي عن التزيد في حق النفس
+
+363
+00:43:20,280 --> 00:43:25,240
+ولكن العنوان الثالث رغب التشريع الإسلامي في
+
+364
+00:43:25,240 --> 00:43:31,980
+الزيادة في حق الغير فانتبهوا إلى هذين العنوانين
+
+365
+00:43:31,980 --> 00:43:40,200
+فالزيادة في حق الغير والنهي عن التزيد في حق النفس
+
+366
+00:43:40,200 --> 00:43:45,890
+وقد ذكر الله ذلك في القرآن الكريم في قوله تبارك
+
+367
+00:43:45,890 --> 00:43:50,810
+الله في سورة الحشر ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم
+
+368
+00:43:50,810 --> 00:43:57,110
+خصاصة وهذه الآية لها قصة في تفسير ابن كثير لمن
+
+369
+00:43:57,110 --> 00:44:04,290
+أراد أن يرجع إليها كيف أن هذا الأنصاري آثر أخاه
+
+370
+00:44:04,290 --> 00:44:13,280
+المهاجر الذي طرك ماله وبيته وأهله في مكة حبا في
+
+371
+00:44:13,280 --> 00:44:18,840
+رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاجر إلى المدينة
+
+372
+00:44:18,840 --> 00:44:26,100
+المنورة فأطعمه عشاء صبيته وباتوا تلك الليلة هو
+
+373
+00:44:26,100 --> 00:44:32,260
+وزوجه وولده جوعًا فاستحقوا هذا الثناء من الله
+
+374
+00:44:32,260 --> 00:44:40,720
+ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة نعم هذا من
+
+375
+00:44:40,720 --> 00:44:45,140
+أعظم القواعد الخلقية تأثيرا في مبدأ التكافل
+
+376
+00:44:45,140 --> 00:44:50,460
+الاجتماعي لأنه يحافظ على تماسك المجتمع وتقوية
+
+377
+00:44:50,460 --> 00:44:56,320
+الأواصر بين أفراده وتمتين العلاقات الاجتماعية وأما
+
+378
+00:44:56,320 --> 00:45:01,740
+من السنة النبوية ما روى أن الرسول صلى الله عليه
+
+379
+00:45:01,740 --> 00:45:08,090
+وسلم أتاه رجل يتقاضاه بعيرا ولعله هذا البعير كان
+
+380
+00:45:08,090 --> 00:45:15,750
+نحيفا نعم أو أصغر سنا فقال الرسول عليه الصلاة
+
+381
+00:45:15,750 --> 00:45:22,550
+والسلام أعطوه فقالوا يا رسول الله ما نجد إلا سنا
+
+382
+00:45:22,550 --> 00:45:28,440
+أفضل من سنه بمعنى لا نجد إلا بعيرا أفضل من بعيره
+
+383
+00:45:28,440 --> 00:45:34,740
+لحما أو أكبر سنا فقال عليه الصلاة والسلام أعطوه
+
+384
+00:45:34,740 --> 00:45:43,080
+فإن خياركم أحسنكم قضاء أعطوه فإن خياركم أحسنكم
+
+385
+00:45:43,080 --> 00:45:52,140
+قضاء فهذه دعوة إلى الزيادة في حق الغير نعم وهناك
+
+386
+00:45:52,140 --> 00:46:01,780
+مثال من السنة النبوية أيضًا وهو يبين مدى المثالية
+
+387
+00:46:01,780 --> 00:46:09,780
+في أخلاق الصحابة كما روى الإمام مسلم في صحيحه قال
+
+388
+00:46:09,780 --> 00:46:16,440
+عبد الله بن كعب بن مالك نعم وقد سأل ابن أبي حضرة
+
+389
+00:46:16,440 --> 00:46:23,840
+دينًا ابن أبي حضرد وهذا يعيدنا إلى الوراء قليلا
+
+390
+00:46:23,840 --> 00:46:32,160
+عندما تكلمنا عن أمثلة ونماذج لتقييد الحق فابن أبي
+
+391
+00:46:32,160 --> 00:46:39,080
+حضرد قد اخترض مالا فهو مدين للصحابي
+
+392
+00:46:39,080 --> 00:46:47,460
+الجليل كعب بن مالك وعبد الله يروي هذه القصة عن أبيه
+
+393
+00:46:47,460 --> 00:46:56,820
+نعم وما أن رأاه في المسجد حتى قال يابن أبي حضران
+
+394
+00:46:56,820 --> 00:47:05,900
+سدني ديني ولعله لم يكن معه إلا شطر المالي أو نصفه
+
+395
+00:47:05,900 --> 00:47:12,520
+فارتفعت أصواتهما وهذا لا يليق ولا ينبغي في مسجد
+
+396
+00:47:12,520 --> 00:47:17,540
+الرسول عليه الصلاة والسلام أقول ليس في حياته أيضًا
+
+397
+00:47:17,540 --> 00:47:23,540
+بل أيضًا بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا ينبغي
+
+398
+00:47:23,540 --> 00:47:30,340
+ولا يحل رفع الأصوات في المسجد النبوي تكريما لرسول
+
+399
+00:47:30,340 --> 00:47:39,580
+الله صلى الله عليه وسلم نعم فخرج النبي من حجرته
+
+400
+00:47:39,580 --> 00:47:51,520
+وأشار إلى كعب ابن مالك هكذا بمعنى ضع الشطر ضع
+
+401
+00:47:51,520 --> 00:47:59,010
+الشطر يا كعب نعم فقال لبيك يا رسول الله فأشار بيده
+
+402
+00:47:59,010 --> 00:48:06,510
+أن ضع الشطرة من دينك يعني النصف فقال كعب قد فعلت يا
+
+403
+00:48:06,510 --> 00:48:12,530
+رسول الله فقا�� رسول الله لابن أبي حضرة قم فقده
+
+404
+00:48:12,530 --> 00:48:22,790
+فهذه دعوة إلى التنازل عن بعض الحق وإن لم تكن فرضا
+
+405
+00:48:22,790 --> 00:48:30,100
+أو واجبا عليك ولكنها من المثالية ولكنها من أخلاق
+
+406
+00:48:30,100 --> 00:48:36,820
+الإسلام العظيم ولذلك القرآن الكريم عدد لنا المراحل
+
+407
+00:48:36,820 --> 00:48:43,920
+ثلاثة في مسألة الدين المرحلة الأولى أن تعطيه دينا
+
+408
+00:48:43,920 --> 00:48:55,960
+لأن أجر الدين بثمانية عشر الصدقة بعشر أمثالها أما
+
+409
+00:48:55,960 --> 00:49:01,940
+القرض بثمانية عشرة لماذا؟ لأن الذي يأخذ الصدقة قد
+
+410
+00:49:01,940 --> 00:49:06,800
+لا يكون محتاجا إليها أما الذي يطلب القرض والدين
+
+411
+00:49:06,800 --> 00:49:13,000
+فلا محالة أنه محتاج إليه إذا كان الثواب بثمانية
+
+412
+00:49:13,000 --> 00:49:20,600
+عشرة نعم فالله يقول تبارك وتعالى وإن كان ذو عشرة
+
+413
+00:49:20,600 --> 00:49:27,350
+فنظرة إلى ميصرة وهي المرحلة الثانية بمعنى أن تنظره
+
+414
+00:49:27,350 --> 00:49:33,310
+أو أن تؤجل ثداد ما عليهم من الدين هذه هي المرحلة
+
+415
+00:49:33,310 --> 00:49:39,850
+الثانية والمرحلة الثانية وهي أعظم وأرقى وأسمى هذه
+
+416
+00:49:39,850 --> 00:49:45,670
+الدرجات إن كان فقيرا محتاجا هو أن تعافوا عنه وإن
+
+417
+00:49:45,670 --> 00:49:56,140
+كان ذو عصرة فنظرة إلى ميصرة وأن تصدقوا خير لكم نعم
+
+418
+00:49:56,140 --> 00:50:04,960
+وأن تصدقوا خير لكم فالصدقة هنا من أعظم الدرجات
+
+419
+00:50:04,960 --> 00:50:09,040
+فالنبي عليه السلام أشار إلى كعب الملك أن ضع الشطرة
+
+420
+00:50:09,040 --> 00:50:17,360
+يعني النصف من دينك وهذا من باب ترغيب الإسلام في
+
+421
+00:50:17,360 --> 00:50:24,920
+زيادة حق الغير أما رابعا وأخيرا من الضوابط أثناء
+
+422
+00:50:24,920 --> 00:50:31,160
+القيام بالسلوك الاجتماعي هو مقابلة الإساءة 
+
+423
+00:50:31,160 --> 00:50:37,160
+بالإحسان وخلق الإحسان كما مر معناه في مجموعة
+
+424
+00:50:37,160 --> 00:50:40,020
+الأخلاق الإيجابية
+
+425
+00:50:41,480 --> 00:50:47,280
+إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء القربة وقد جاء
+
+426
+00:50:47,280 --> 00:50:53,900
+في الحديث أيضًا إن الله كتب الإحسان على كل شيء
+
+427
+00:50:53,900 --> 00:51:00,100
+فإذا قتلتم فأحصنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحصنوا 
+
+428
+00:51:00,100 --> 00:51:04,820
+الذبحة حتى الإحسان إلى الحيوان فكيف بالإحسان إلى
+
+429
+00:51:04,820 --> 00:51:13,830
+الإنسان؟ وليحدّ أحدكم شفرته وليريح ذبيحته نعم
+
+430
+00:51:13,830 --> 00:51:21,370
+فالإحسان من أعظم أخلاق الإنسان لأنك لا تشبر الناس 
+
+431
+00:51:21,370 --> 00:51:32,770
+على محبتك وإنما بالإحسان إليهم يحبوك كما ورد عن
+
+432
+00:51:32,770 --> 00:51:39,950
+الإمام علي أو عن غيره عجبت لمن يشتري العبيد بماله
+
+433
+00:51:39,950 --> 00:51:47,550
+ولم يشتري الأحرار بحسن فعاله إنها كلمة عظيمة وحكمة
+
+434
+00:51:47,550 --> 00:51:53,930
+جليلة عجبت لمن يشتري العبيد بماله ولم يشتري 
+
+435
+00:51:53,930 --> 00:51:59,760
+الأحرار بحسن فعاله وقد قال الشعر العربي أحسن إلى
+
+436
+00:51:59,760 --> 00:52:06,880
+الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسانه
+
+437
+00:52:06,880 --> 00:52:16,220
+نعم فمن أخلاق الإسلام مقابلة الإساءة بالإحسان
+
+438
+00:52:16,220 --> 00:52:19,700
+والكلام حول هذا يطول ولكن
+
+439
+00:52:22,340 --> 00:52:28,440
+المصنفين ضربوا لنا مثلا وهو في حديث الإفك حيث
+
+440
+00:52:28,440 --> 00:52:36,780
+اتهمت عائشة الرزينة الصديقة بنت الصديق أبي بكر
+
+441
+00:52:36,780 --> 00:52:41,780
+رضي الله عنه بالزنا من صحابي جليل صفوان بن المعطل
+
+442
+00:52:41,780 --> 00:52:47,540
+ظلما وعدوانا وقد قام بإشاعة هذا الخبر رأس
+
+443
+00:52:47,540 --> 00:52:53,650
+المنافقين عبد الله بن أبي بن سلول ولكن للأسف قام
+
+444
+00:52:53,650 --> 00:53:00,510
+بعض المسلمين بترويج هذه الإشاعة نحن لا نعجب من
+
+445
+00:53:00,510 --> 00:53:08,930
+منافق عدو الإسلام يروّج هذه الإشاعات أما أن يغتر
+
+446
+00:53:08,930 --> 00:53:15,930
+بعض المسلمين وأن يخدعوا كما نرى اليوم في مواقع
+
+447
+00:53:15,930 --> 00:53:21,090
+الفيسبوك و التواصل الاجتماعي هناك أخبار كاذبة عن
+
+448
+00:53:21,090 --> 00:53:27,350
+فلان وعن فلان ومن أهل الشهامة والمروءة والأخلاق
+
+449
+00:53:27,350 --> 00:53:35,550
+الحسنة فإذا ببعض المسلمين وكأن هذه المواقع قرآن
+
+450
+00:53:35,550 --> 00:53:43,090
+يتلى أو سنة صحيحة في البخاري ومسلم لا الله يقول إن
+
+451
+00:53:43,090 --> 00:53:49,780
+جاءكم فثقوا بنبأ فتبينوا وفي قراءة فتثبته أن تصيب
+
+452
+00:53:49,780 --> 00:53:55,600
+قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين من قرأ
+
+453
+00:53:55,600 --> 00:54:01,780
+بالترويج للأسف ثلاثة من الصحابة شاعر الإسلام حسان
+
+454
+00:54:01,780 --> 00:54:10,500
+بن ثابت نعم وقد تاب إلى الله وحسنت توبته ومدح
+
+455
+00:54:10,500 --> 00:54:17,650
+عائشة بقصيدة طويلة في صدرها عائشة الرزينة لا تذن بريبة
+
+456
+00:54:17,650 --> 00:54:25,370
+يعني لا تتهم بريبة وكذلك حمنة بنت تجحش وهي أخت زينب
+
+457
+00:54:25,370 --> 00:54:30,650
+بنت تجحش زوج النبي عليه السلام زينب بنت تجحش عصمها
+
+458
+00:54:30,650 --> 00:54:38,490
+الله وهي التي كانت تنافس عائشة فعائشة البكر
+
+459
+00:54:38,490 --> 00:54:42,130
+الحميراء
+
+460
+00:54:42,130 --> 00:54:51,700
+نعم وكانت تقول نزلت براءتي من السماء في عشر آيات في
+
+461
+00:54:51,700 --> 00:54:58,820
+صدر سورة النور برأني الله من السماء فكانت تقول
+
+462
+00:54:58,820 --> 00:55:05,460
+زينب وأنا التي زوجني الله في السماء فلمّا قضى زيد
+
+463
+00:55:05,460 --> 00:55:14,250
+منها وطلقها زوجناكها ومع ذلك عصم الله زينب ولكن وقعت
+
+464
+00:55:14,250 --> 00:55:25,510
+في الخطيئة أختها حمنة بنت تجحش نعم وكذلك مصطح بن أثاثة
+
+465
+00:55:25,510 --> 00:55:31,950
+من أصله وكان من آل أبي بكر رضي الله عنه وكان مصطح 
+
+466
+00:55:31,950 --> 00:55:36,790
+رجلا فقيرا معدما قد جعل له أبو بكر وكان من التجار
+
+467
+00:55:36,790 --> 00:55:42,030
+أغنيا نفقة ومع ذلك أساء 
+
+468
+00:55:43,000 --> 00:55:50,620
+إلى أبي بكر وإلى ابنته عائشة فكان يروّج الإشاعة
+
+469
+00:55:50,620 --> 00:55:56,660
+مع المروّجين وأبو بكر بعتباره بشرا قد غضبه وقال
+
+470
+00:55:56,660 --> 00:56:04,700
+والله لن أنفق عليه أبدا عقوبة لهم ولكن أين أنت يا
+
+471
+00:56:04,700 --> 00:56:09,770
+أبا بكر من المثالية وأنت منهم وأنت الوزير الأول
+
+472
+00:56:09,770 --> 00:56:14,790
+للرسول عليه الصلاة والسلام ألمد أن تلقى إلى مستوى
+
+473
+00:56:14,790 --> 00:56:20,630
+المثالية نعم فنزل القرآن الكريم ولا يقتلق ولا
+
+474
+00:56:20,630 --> 00:56:27,650
+يقتلق يعني لا يحلف لأن الإله هو الحلف نعم ولا 
+
+475
+00:56:27,650 --> 00:56:32,370
+يقتلؤل الفضل منكم والسعى وهو أبو بكر رضي الله عنه
+
+476
+00:56:33,050 --> 00:56:38,450
+أي يؤتوا للقربة والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
+
+477
+00:56:38,450 --> 00:56:43,070
+والمقصود هنا بالاتفاق العلماء مصطح بن أثاثة
+
+478
+00:56:43,070 --> 00:56:48,870
+وليُعفوا وليصفحوا هذه أخلاق الإسلام ألا تحبون أن
+
+479
+00:56:48,870 --> 00:56:55,430
+يغفر الله لكم والله غفور ورحيم فيما نزلت هذه الآية
+
+480
+00:56:55,430 --> 00:57:03,550
+قال أبو بكر بلى يا رب أحب أن تغفر لي وأعاد إليه
+
+481
+00:57:03,550 --> 00:57:15,620
+صدقة وقال والله لا أنزعها منه أبدا نعم هذه هي 
+
+482
+00:57:15,620 --> 00:57:24,780
+أخلاق الإسلام والمسلمين اليوم نكتفي إلى هنا وهنا
+
+483
+00:57:24,780 --> 00:57:31,180
+نكون قد انتهينا من الفصل الثالث وهو فصل نظام 
+
+484
+00:57:31,180 --> 00:57:36,710
+الأخلاق في الإسلام حتى نرحل بصحبتكم إن شاء الله إلى
+
+485
+00:57:36,710 --> 00:57:43,890
+الفصل الرابع وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو
+
+486
+00:57:43,890 --> 00:57:51,190
+من خمسة مباحث ألقاكم على خير وأستغفر الله لي ولكم
+
+487
+00:57:51,190 --> 00:57:54,750
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركة الله

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/IXZ2cpoWhzo.srt

@@ -0,0 +1,1631 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,740
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,740 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:16,200
+الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:16,200 --> 00:00:21,560
+وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم 
+
+5
+00:00:21,560 --> 00:00:25,940
+في محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام
+
+6
+00:00:25,940 --> 00:00:32,500
+الله عليكم ورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الرابع
+
+7
+00:00:32,500 --> 00:00:38,200
+وهو نظام الأسرة في الإسلام واليوم نكمل معا وسويا
+
+8
+00:00:38,200 --> 00:00:49,000
+إن شاء الله المبحث الثالث وهو بعنوان الزواج وقد
+
+9
+00:00:49,000 --> 00:00:58,640
+وصلنا إلى حكمة مشروعية الزواج وهنا وقبل البدء في
+
+10
+00:00:58,640 --> 00:01:02,940
+الحديث عن حكم مشروعية الزواج لابد من أن ألفت
+
+11
+00:01:02,940 --> 00:01:11,580
+الأنظار إلى حكم وحكم لعلها لم تأتِ مشكلة ولكن
+
+12
+00:01:11,580 --> 00:01:19,240
+نحاول أن نشكلها في الامتحان فهناك حكمة وهي مفرد
+
+13
+00:01:19,240 --> 00:01:32,460
+حكم بكسر الحاء وفتح الكاف حكم والمفرد حكم وسيأتي
+
+14
+00:01:32,460 --> 00:01:39,160
+بعد قليل حكم والجمع أحكام وهي بضم الحاء وإسكان
+
+15
+00:01:39,160 --> 00:01:46,940
+الكاف و يجب التنويه إلى الفرق بين حكم وبين حكم التي 
+
+16
+00:01:46,940 --> 00:01:53,360
+لم تأتِ مشكلة في السؤال نعود إلى حكمة مشروعية
+
+17
+00:01:53,360 --> 00:02:02,000
+الزواج وأول هذه الحكمة الاستجابة لنداء الفطرة
+
+18
+00:02:02,000 --> 00:02:11,410
+وتلبية الحاجة الغريزية ولكل شخص سوي معتد للفطرة
+
+19
+00:02:11,410 --> 00:02:23,070
+شهوة وغريزة والذي لا يشعر بها يحتاج إلى استشارة
+
+20
+00:02:23,070 --> 00:02:33,310
+الطبيب وهذه الشهوة لها قنوات شرعية ففي الإسلام
+
+21
+00:02:33,310 --> 00:02:46,260
+لكل شهوة قنوات شرعية نعم فشهوة المال مصدرها العمل
+
+22
+00:02:46,260 --> 00:02:56,040
+والكسب والبيع أو التجارة نعم وشهوة الرئاسة مثلا
+
+23
+00:02:56,040 --> 00:03:01,900
+الانتخابات والوصول 
+
+24
+00:03:01,900 --> 00:03:08,850
+عبر الشورى والديمقراطية بعيدا عن الانقلابات وسفك
+
+25
+00:03:08,850 --> 00:03:17,670
+الدماء وأما شهوة الفرد فقنعتها الشرعية الحلال هي
+
+26
+00:03:17,670 --> 00:03:29,250
+الزواج ولذا كانت الشهوة من أجل أمرين الأمر الأول
+
+27
+00:03:29,250 --> 00:03:39,260
+هو اللفة بالحلال عبر القناة الشرعية ولا قناة شرعية
+
+28
+00:03:39,260 --> 00:03:46,960
+لتفريغ هذه الشهوة سواء الزواج والذين هم لفروجهم 
+
+29
+00:03:46,960 --> 00:03:53,180
+حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم 
+
+30
+00:03:53,180 --> 00:03:59,200
+غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العدون
+
+31
+00:04:00,200 --> 00:04:10,540
+والأمر الثاني هو ابتغاء الولد والذرية الصالحة نعم
+
+32
+00:04:10,540 --> 00:04:15,020
+فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول إذا مات ابن آدم 
+
+33
+00:04:15,020 --> 00:04:21,520
+أو إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر
+
+34
+00:04:21,520 --> 00:04:32,710
+منها ولد صالح يدعو له هذا من حكمة الزواج التي أفعل 
+
+35
+00:04:32,710 --> 00:04:35,030
+بالزوجة الصالحة
+
+36
+00:04:37,500 --> 00:04:43,620
+والذرية الصالحة والولد الصالح إن شاء الله تبارك 
+
+37
+00:04:43,620 --> 00:04:48,780
+وتعالى وقد طلب الأنبياء الولد الصالح على لسان 
+
+38
+00:04:48,780 --> 00:04:54,180
+الخليل عليه السلام ربي هب لي من الصالحين وعلى لسان
+
+39
+00:04:54,180 --> 00:04:58,100
+زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وأنت خير 
+
+40
+00:04:58,100 --> 00:05:06,750
+الوارثين بل إن هذا اللقاء العاطفي بين الزوجين إن
+
+41
+00:05:06,750 --> 00:05:17,690
+كان بقصد العفة وبقصد الولد فهو ليس مجرد متعة فقط 
+
+42
+00:05:17,690 --> 00:05:26,870
+وإنما هي صداقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم كما
+
+43
+00:05:26,870 --> 00:05:35,740
+في الحديث الشريف وفي بضع أحدكم صداقة والبضع هنا هو
+
+44
+00:05:35,740 --> 00:05:42,820
+الفرج ويقنى به عن الجماع أو الاتصال الحلال بين
+
+45
+00:05:42,820 --> 00:05:50,360
+الزوجين فالبدع بضم الباء هو الفرج من كلا الزوجين 
+
+46
+00:05:50,360 --> 00:05:59,330
+وأما البضع بالكسر فهو من ثلاثة إلى سبعة دون العشرة
+
+47
+00:05:59,330 --> 00:06:04,730
+كما في قول الله تعالى في سورة يوسف فلبث في السجن
+
+48
+00:06:04,730 --> 00:06:12,750
+بضعة سنين وفي بضع أحدكم صداقة فعجب الصحابة من ذلك 
+
+49
+00:06:12,750 --> 00:06:19,790
+وقالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر
+
+50
+00:06:20,990 --> 00:06:26,590
+قال نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر
+
+51
+00:06:26,590 --> 00:06:34,970
+كذلك لو وضعها في حلال يكون له أجر فهذه الشهوة إذا
+
+52
+00:06:34,970 --> 00:06:41,450
+كانت في حلال وفي موضع حلال عبر الزواج كما أسلفنا
+
+53
+00:06:41,450 --> 00:06:44,630
+فهي أجر وصدقة 
+
+54
+00:06:46,150 --> 00:06:51,470
+وإن كانت في فرج حرام كالذنب إنه كانت فحشة وساء
+
+55
+00:06:51,470 --> 00:06:57,770
+سبيله والعياذ بالله كانت معصية وكانت إثما مبينا
+
+56
+00:06:57,770 --> 00:07:03,950
+والرسول عليه الصلاة والسلام قد أقر هذه الحقيقة في
+
+57
+00:07:03,950 --> 00:07:10,330
+الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي
+
+58
+00:07:10,330 --> 00:07:16,880
+الله عنه أنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى
+
+59
+00:07:16,880 --> 00:07:24,480
+الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم
+
+60
+00:07:24,480 --> 00:07:33,500
+تقالوها بمعنى أنهم عدوها قليلة لأن هذه هي عظمة
+
+61
+00:07:33,500 --> 00:07:38,220
+الإسلام يسر وسماحة 
+
+62
+00:07:39,540 --> 00:07:48,160
+لا حرج فيه ما جعل الله عليكم في الدين من حرج هذه
+
+63
+00:07:48,160 --> 00:07:53,780
+هي عظمة الإسلام وحقيقة هذا الدين يريد الله بكم 
+
+64
+00:07:53,780 --> 00:08:02,540
+اليسر ولا يريد بكم الحسر لا تنطع ولا تشدد أبدا 
+
+65
+00:08:02,540 --> 00:08:08,180
+برحمة وصدق الله ربنا العظيم وما أرسلناك إلا رحمة 
+
+66
+00:08:09,150 --> 00:08:15,590
+للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم قالوا وأين نحن من
+
+67
+00:08:15,590 --> 00:08:21,210
+النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم
+
+68
+00:08:21,210 --> 00:08:29,550
+من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا أصلي الليلة لا
+
+69
+00:08:29,550 --> 00:08:36,930
+أرقد أبدا بمعنى لا أنام أبدا وقال الآخر أما أنا
+
+70
+00:08:36,930 --> 00:08:43,510
+فأصوم النهارة لا أفطر أبدا وقال الثالث أما أنا
+
+71
+00:08:43,510 --> 00:08:51,870
+فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا ظن هؤلاء أنهم بهذا
+
+72
+00:08:51,870 --> 00:08:58,990
+يخدمون الإسلام وأنهم يطيعون الله ويكونون أقرب إلى
+
+73
+00:08:58,990 --> 00:09:06,800
+شريعة الإسلام ولكنهم خالفوا بذلك ما جاء به الرسول
+
+74
+00:09:06,800 --> 00:09:14,740
+صلى الله عليه وسلم من السماحة واليسر إن هذا الدين
+
+75
+00:09:14,740 --> 00:09:21,330
+يسر ولا شد الدين أحد إلا غلبه فلما سمع بهم النبي
+
+76
+00:09:21,330 --> 00:09:27,990
+صلى الله عليه وسلم دعاهم وقال لهم أنتم النفر الذين 
+
+77
+00:09:27,990 --> 00:09:32,490
+قلتم كذا وكذا قالوا نعم يا رسول الله وما أردنا إلا 
+
+78
+00:09:32,490 --> 00:09:40,570
+خيرا وهذا هو الجهل أنهم يحيدون عن الإسلام بحب 
+
+79
+00:09:40,570 --> 00:09:41,230
+الإسلام
+
+80
+00:09:43,760 --> 00:09:48,720
+فعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة هذا الدين
+
+81
+00:09:48,720 --> 00:09:55,180
+وأن ما جاءوا به ليس من الدين قال لهم والله إني 
+
+82
+00:09:55,180 --> 00:10:03,530
+لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكنني أصوم وأفطر وأصلي و
+
+83
+00:10:03,530 --> 00:10:11,130
+أرقد وأتزوج النساء فما الرغبة عن سنتي فليس مني صلى 
+
+84
+00:10:11,130 --> 00:10:18,550
+الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم نعم هذه هي
+
+85
+00:10:18,550 --> 00:10:23,910
+الحكمة الأولى من حكم مشروعية الزواج الاستجابة
+
+86
+00:10:23,910 --> 00:10:26,350
+لنداء الفطرة
+
+87
+00:10:27,730 --> 00:10:38,510
+ثانيا إيجاد الراحة النفسية فالزواج فعلا راحة نفسية
+
+88
+00:10:38,510 --> 00:10:47,550
+لكلا الزوجين حتى ولو كنت في الجنة أليس آدم في
+
+89
+00:10:47,550 --> 00:10:53,090
+الجنة وقد قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين
+
+90
+00:10:53,090 --> 00:11:02,140
+رأت ولا أذن سمعت ولا خطرة على قلب البشر ومع ذلك خلق
+
+91
+00:11:02,140 --> 00:11:11,760
+الله لآدم حواء حتى يسكن إليها فالزوجة فعلا وبكل ما 
+
+92
+00:11:11,760 --> 00:11:21,280
+تحمل الكلمة من معنى سكن للزوج ولذا الرجل يحتاج إلى
+
+93
+00:11:21,280 --> 00:11:28,380
+المرأة والمرأة تحتاج إلى الرجل ولذا فطر الله
+
+94
+00:11:28,380 --> 00:11:34,660
+المرأة على حب الرجل وفطر الله الرجل على حب المرأة
+
+95
+00:11:34,660 --> 00:11:44,540
+بل هي من جنس الرجل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+96
+00:11:44,540 --> 00:11:53,960
+يعني من جنسكم وليست غريبة عليكم ومن آياته أن خلق
+
+97
+00:11:53,960 --> 00:12:01,220
+لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+98
+00:12:01,220 --> 00:12:05,940
+ورحمة كما نرى أن هذه الآية تكررت معنا في أكثر من
+
+99
+00:12:05,940 --> 00:12:12,600
+موضع عندما تكلمنا عن أسس الأسرة المسلمة تكلمنا عن
+
+100
+00:12:12,600 --> 00:12:17,780
+المودة والرحمة واستشهدنا بهذه الآية من سورة الروم
+
+101
+00:12:18,600 --> 00:12:23,080
+وعندما تكلمنا عن مشروعية الزواج من القرآن الكريم 
+
+102
+00:12:23,080 --> 00:12:28,540
+استشهدنا بهذه الآية وها نحن أولاء نأتي إليها طورا
+
+103
+00:12:28,540 --> 00:12:37,730
+آخر عند الحديث عن حكم الزواج نعم وهو إيجاد الراحة
+
+104
+00:12:37,730 --> 00:12:44,030
+النفسية لقوله تعالى في الآية الكريمة لتسكنوا إليها 
+
+105
+00:12:44,030 --> 00:12:51,110
+وثنأتي إليها أيضا عند الحديث أن التعارف أيضا بين
+
+106
+00:12:51,110 --> 00:13:00,750
+الناس يكون أيضا من حكم الزواج ثالثا حفظ النوع
+
+107
+00:13:00,750 --> 00:13:09,400
+الإنساني من الزوال والانقراض وهذا أبناء الطلاب لا
+
+108
+00:13:09,400 --> 00:13:16,620
+يكونوا إلا بالزواج فالزواج كما قلنا سبيل إلى الولد 
+
+109
+00:13:16,620 --> 00:13:25,540
+وسبيل إلى الذرية الصالحة فالولد شافع ونافع نافع في 
+
+110
+00:13:25,540 --> 00:13:31,520
+الدنيا وشافع في الآخرة كما مر معنا في الحديث
+
+111
+00:13:31,520 --> 00:13:36,140
+الصحيح إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث
+
+112
+00:13:36,140 --> 00:13:43,390
+وذَكر النبي ولد صالح يدعو له وقد قال الله تبارك
+
+113
+00:13:43,390 --> 00:13:48,310
+وتعالى في القرآن الكريم والله جعل لكم من أنفسكم
+
+114
+00:13:48,310 --> 00:13:55,870
+أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من
+
+115
+00:13:55,870 --> 00:14:02,370
+الطيبات ومن السنة النبوية للدلالة على مشروعية طلب
+
+116
+00:14:02,370 --> 00:14:09,000
+الولد ففي الحديث عن معقل بن يسار رضي الله عنه قال
+
+117
+00:14:09,000 --> 00:14:13,940
+جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا 
+
+118
+00:14:13,940 --> 00:14:21,500
+رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا 
+
+119
+00:14:21,500 --> 00:14:27,950
+أنها لا تلد فأُتزوج بها فنهاه الرسول صلى الله عليه
+
+120
+00:14:27,950 --> 00:14:34,250
+وسلم ثم أتاه في الثانية وقال له مثل ذلك فنهاه ثم
+
+121
+00:14:34,250 --> 00:14:38,510
+أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك ثم قال صلى الله عليه
+
+122
+00:14:38,510 --> 00:14:45,340
+وسلم وهذا هو الشاهد في الحديث وعند السؤال يكتفى
+
+123
+00:14:45,340 --> 00:14:51,560
+بهذا الشاهد قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود
+
+124
+00:14:51,560 --> 00:14:59,980
+الودود فإني مكاثر بكم أو في رواية فإني مب��هن بكم
+
+125
+00:14:59,980 --> 00:15:08,910
+يعني الأمم يوم القيامة فقوله تبارك وتعالى وجعل لكم
+
+126
+00:15:08,910 --> 00:15:13,690
+من أزواجكم بنين وحفدة دليل من القرآن على مشروعية
+
+127
+00:15:13,690 --> 00:15:20,850
+طلب الولد والذرية الصالحة وليس بدعا فقد طلب ذلك 
+
+128
+00:15:20,850 --> 00:15:26,470
+الأنبياء من قبلنا ومن السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم
+
+129
+00:15:26,470 --> 00:15:33,910
+تزوجوا الولود الودودة فإني مكاثر بكم أو مباهن بكم
+
+130
+00:15:33,910 --> 00:15:41,130
+رابعا من حكم مشروعية الزواج تهذيب النفس وإعفاف
+
+131
+00:15:41,130 --> 00:15:46,950
+المرء نفسه وزوجه من الوقوع في الحرام ونحن تكلمنا
+
+132
+00:15:46,950 --> 00:15:50,310
+في البند الأول من حكم الزواج عن
+
+133
+00:15:52,710 --> 00:15:58,610
+الاستجابة لنداء الفطرة إذا كان بنية العفة فهو أجر 
+
+134
+00:15:58,610 --> 00:16:03,970
+وهو صدقة يتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى وقد برر 
+
+135
+00:16:03,970 --> 00:16:10,330
+بنا في مشروعية الزواج من السنة النبوية قوله خطابا 
+
+136
+00:16:10,330 --> 00:16:15,390
+للشباب صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
+
+137
+00:16:15,390 --> 00:16:22,760
+منكم الباءة فليتزوجوا والباقة هنا لا تقتصر على 
+
+138
+00:16:22,760 --> 00:16:34,300
+الباقة المادية من المال فقط وإنما تشمل أيضا صحة
+
+139
+00:16:34,300 --> 00:16:42,480
+البدن وتشمل أيضا الصحة النفسية فالباقة هنا تشمل 
+
+140
+00:16:42,480 --> 00:16:54,430
+المال وتشمل البدن وتشمل الراحة النفسية أن يكون
+
+141
+00:16:54,430 --> 00:17:01,770
+سليما معافا من الأمراض البدنية ومن الأمراض النفسية
+
+142
+00:17:01,770 --> 00:17:06,410
+أقول هذا الكلام لأن البعض يفهم الباقة هنا بالمهر
+
+143
+00:17:06,930 --> 00:17:15,430
+وما أيسر المغر وما بعده أشد وأختر يا معشر الشباب
+
+144
+00:17:15,430 --> 00:17:25,170
+من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي الزواج أغض
+
+145
+00:17:25,170 --> 00:17:31,890
+للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه 
+
+146
+00:17:31,890 --> 00:17:40,350
+له جَاء أي وقاية وجاء بمعنى قطعة في لغة العرب فهو له
+
+147
+00:17:40,350 --> 00:17:49,450
+جائي قاطع للشهوة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى
+
+148
+00:17:49,450 --> 00:17:53,650
+يغنيهم الله فضله ولا عفة تكون أولا بتقوى الله ثم
+
+149
+00:17:53,650 --> 00:18:03,250
+بالصوم ثم بالرياضة ونحو ذلك من الأمور خامسا من حكم
+
+150
+00:18:03,250 --> 00:18:10,090
+الزواج التعاون بين الزوجين وتحمل أعباء الحياة
+
+151
+00:18:10,090 --> 00:18:17,450
+الزوجية ومن ثم تقوية روابط الأسر على تربية الأولاد
+
+152
+00:18:17,450 --> 00:18:26,470
+تربية سليمة وبه يتم الاستعانة على المصالح أما سادسا
+
+153
+00:18:26,470 --> 00:18:33,450
+فالمحافظة على الروابط الاجتماعية وتقويتها فالزواج
+
+154
+00:18:33,450 --> 00:18:41,220
+وسيلة من وسائل ترابط المجتمع وتقويته قوله تبارك
+
+155
+00:18:41,220 --> 00:18:46,040
+وتعالى كما مرت بنا هذه الآية في أكثر من موضع وهي
+
+156
+00:18:46,040 --> 00:18:50,500
+في صورة الحجرات يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر
+
+157
+00:18:50,500 --> 00:18:56,360
+وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم
+
+158
+00:18:56,360 --> 00:19:01,700
+عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم
+
+159
+00:19:01,700 --> 00:19:10,840
+هذه إذن هي حكم الزواجنأتي إلى حكم الزواج إذا حكم 
+
+160
+00:19:10,840 --> 00:19:21,940
+بكسر الحاء بكسر الحاء وفتح الكاف حكم الزواج نعم
+
+161
+00:19:21,940 --> 00:19:28,380
+جمع حكمة أما حكم الزواج بضم الحاء وإسكان الكاف
+
+162
+00:19:28,380 --> 00:19:37,140
+والجمع أحكام وهنا يعترض زواجة الأحكام التكليفية
+
+163
+00:19:37,140 --> 00:19:43,460
+التالية حيث يختلف حكمه اتبعا لحال الشخص الذي يريد
+
+164
+00:19:43,460 --> 00:19:53,480
+الزواج فالزواج قد يكون فرضا وقد يكون حر��ما وقد
+
+165
+00:19:53,480 --> 00:20:00,600
+يكون مكروها وقد يكون سنة مؤكدة في حال اعتدال
+
+166
+00:20:00,600 --> 00:20:04,220
+الشهوة وهذا ما عليه الجماهير
+
+167
+00:20:06,570 --> 00:20:14,430
+والأكثرون من أهل العلم متى يكون الزواج فرضا إذا ما
+
+168
+00:20:14,430 --> 00:20:21,190
+توفر شرطا الشرط الأول إذا تيقن الشخص من وقوعه في
+
+169
+00:20:21,190 --> 00:20:30,610
+الفاحشة أي الزنا إذا لم يتزوج وهنا لابد أن نضع خطا
+
+170
+00:20:30,610 --> 00:20:37,970
+أو نخفف قليلا عند قولنا إذا تيقن لأن اليقين هو العلم
+
+171
+00:20:37,970 --> 00:20:44,990
+مائة بالمائة ومن باب الفائدة ومن باب العلم بالشيء
+
+172
+00:20:44,990 --> 00:20:52,990
+ولا الجهل به أقول بأن العلم يمر بمراتب أربعة
+
+173
+00:20:52,990 --> 00:20:59,270
+المرتبة الأولى وهي مرتبة الشك وهي تساوي الطرفين
+
+174
+00:20:59,270 --> 00:21:06,010
+خمسين في المائة نعم وخمسين في المائة لا المرحلة
+
+175
+00:21:06,010 --> 00:21:13,290
+الثانية وهي الأعلى رتبة من الشك وهي الظن فالظن قد
+
+176
+00:21:13,290 --> 00:21:18,750
+يصل إلى ستين أو خمسة وستين في المائة نعم والباقي 
+
+177
+00:21:18,750 --> 00:21:27,910
+لا والمرحلة الثالثة هي غلبة الظن قد تصل إلى سبعين
+
+178
+00:21:27,910 --> 00:21:34,430
+أو خمسة وسبعين أو حتى ثمانين في المائة نعم والباقي
+
+179
+00:21:34,430 --> 00:21:41,570
+لا وأما المرحلة الرابعة والأخيرة ألا وهي مرحلة
+
+180
+00:21:41,570 --> 00:21:50,370
+اليقين واليقين هو الوصول بالعلم إلى مئة بالمئة إذا 
+
+181
+00:21:50,370 --> 00:22:00,010
+مراتب العلم أربعة الشك والظن وغلبة الظن واليقين
+
+182
+00:22:02,690 --> 00:22:08,750
+متى يكون الزواج فرضًا إذا تيقن الشخص من الوقوع في
+
+183
+00:22:08,750 --> 00:22:16,290
+الزنا إن لم يتزوج وكذلك الشرط الثاني أن يكون قادرا
+
+184
+00:22:16,290 --> 00:22:23,010
+على القيام بأعباء الزواج ومسؤوليته من المهر و
+
+185
+00:22:23,010 --> 00:22:33,330
+النفقات وما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نعم
+
+186
+00:22:36,980 --> 00:22:42,640
+ثانياً ويكون الزواج حراما متى يكون الزواج حراما
+
+187
+00:22:42,640 --> 00:22:49,200
+أيضا أقول إذا تيقن الشخص وقلت ضعوا خطا تحت قولنا 
+
+188
+00:22:49,200 --> 00:22:57,220
+إذا تيقن الشخص بمعنى إذا وصل إلى درجة اليقين 100%
+
+189
+00:22:57,220 --> 00:23:06,320
+أنه إذا تزوج لا محالة 100% سيظلم الزوجة بعدم العدل
+
+190
+00:23:07,480 --> 00:23:16,680
+وكذلك بعدم القيام بواجباته ومسؤولياته تجاه الزوجة
+
+191
+00:23:16,680 --> 00:23:23,620
+وهي الحقوق والواجبات الناشئة عن عقد الزواج
+
+192
+00:23:23,620 --> 00:23:32,600
+كالإنفاق عليها لأن الظلم حرام وإذا كان الزواج
+
+193
+00:23:32,600 --> 00:23:41,090
+سيؤدي إلى الظلم فما أدى إلى الحرام فهو حرام إذا متى
+
+194
+00:23:41,090 --> 00:23:47,210
+يكون الزواج فرضًا؟ إذا توافر شرطان إذا تيقن الزوج
+
+195
+00:23:47,210 --> 00:23:56,360
+أنه بعدم الزواج سيقع في الفاحشة وهو في نفس الوقت 
+
+196
+00:23:56,360 --> 00:24:03,100
+قادر على القيام بالأعباء الزوجية من المهر والنفقة
+
+197
+00:24:03,100 --> 00:24:09,160
+ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ومتى يكون الزواج
+
+198
+00:24:09,160 --> 00:24:17,780
+حرامًا إذا تيقن أيضًا أنه بزواجه سيظلم الزوجة بعدم
+
+199
+00:24:17,780 --> 00:24:20,320
+العدل نعم
+
+200
+00:24:21,580 --> 00:24:31,040
+وكذلك هو غير قادر على القيام بمسؤوليات الزواج من 
+
+201
+00:24:31,040 --> 00:24:37,480
+الإنفاق عليها والنفقة ستأتي من حقوق الزوجة من
+
+202
+00:24:37,480 --> 00:24:48,840
+المهر والنفقة والعدل ونحو ذلك من حقوق الزوجة في 
+
+203
+00:24:48,840 --> 00:24:55,650
+الإسلام ثالثاً ومتى يكون حرامًا عفواً متى يكون مكروها
+
+204
+00:24:55,650 --> 00:25:02,210
+إذا انتفى اليقين من الحالة السابقة هو لم يتيقن من
+
+205
+00:25:02,210 --> 00:25:09,970
+ظلم زوجته ولكنه يخشى الوقوع في ظلم زوجته إذا 
+
+206
+00:25:09,970 --> 00:25:18,690
+انضعوا خطا تحت قوله ولكنه يخشى الوقوع في الظلم إن 
+
+207
+00:25:18,690 --> 00:25:24,970
+تزوجها إذا يكون الزواج حرامًا إذا تيقن الزوج من
+
+208
+00:25:24,970 --> 00:25:33,570
+الوقوع في الظلم ويكون مكروها إذا انتفى اليقين من
+
+209
+00:25:33,570 --> 00:25:41,920
+الحالة السابقة ولكنه يخشى الوقوع في الظلم في حال
+
+210
+00:25:41,920 --> 00:25:48,900
+الزواج وما أدى إلى المكروه فهو مكروه والمكروه كما
+
+211
+00:25:48,900 --> 00:25:55,500
+نعلم هو دون الحرام أما الحالة الرابعة وهي كون
+
+212
+00:25:55,500 --> 00:26:05,280
+الشخص معتدل الشهوة وهو ما عليه عظم الناس والأكثرون
+
+213
+00:26:05,280 --> 00:26:16,540
+من الناس ففي هذه الحال حكم الزواج سنة مؤكدة بحيث
+
+214
+00:26:16,540 --> 00:26:23,260
+يقوى على ضبط نفسه ولا يخاف ارتكاب المعصية ولا
+
+215
+00:26:23,260 --> 00:26:29,480
+يخشى ظلم زوجته وهو في نفس الوقت قادر على القيام
+
+216
+00:26:29,480 --> 00:26:36,590
+بأعباء الزواج ومسؤوليته ففي هذه الحال كما أسلفنا
+
+217
+00:26:36,590 --> 00:26:44,830
+يكون الزواج سنة مؤكدة وما عليه الجماهير من الفقهاء
+
+218
+00:26:44,830 --> 00:26:51,270
+ويستدل على ذلك بأحاديث منها قوله صلى الله عليه
+
+219
+00:26:51,270 --> 00:26:57,990
+وسلم من أحب فطرتي فليستن بصنتي وإن من صنتي نكاح 
+
+220
+00:26:58,530 --> 00:27:04,270
+هذا دليل على سنة النكاح في حال اعتدال الشهوة
+
+221
+00:27:04,270 --> 00:27:14,350
+وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
+
+222
+00:27:14,350 --> 00:27:21,470
+المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء
+
+223
+00:27:22,120 --> 00:27:30,980
+والناكح الذي يريد العفاف صلى الله عليه وسلم ويمكن
+
+224
+00:27:30,980 --> 00:27:39,320
+الاستشهاد أيضًا بأحاديث أخرى قد مرت بنا في مشروعية
+
+225
+00:27:39,320 --> 00:27:44,820
+الزواج وغيره مثل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر
+
+226
+00:27:44,820 --> 00:27:51,520
+الشباب من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي
+
+227
+00:27:51,520 --> 00:27:59,060
+الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه
+
+228
+00:27:59,060 --> 00:28:06,080
+بالصوم فإنه له جَاء صلى الله عليه وسلم فهذه 
+
+229
+00:28:06,080 --> 00:28:12,830
+الأحاديث الثلاثة وغيرها كثير كلها تدل على سنة
+
+230
+00:28:12,830 --> 00:28:22,150
+الزواج وأنه سنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة نعم
+
+231
+00:28:22,150 --> 00:28:31,370
+خامساً من مباحث المبحث الثالث وهو الزواج الحقوق
+
+232
+00:28:31,370 --> 00:28:40,230
+الزوجية والحقوق الزوجية تنقسم إلى أقسام ثلاثة القسم
+
+233
+00:28:40,230 --> 00:28:49,910
+الأول حقوق خاصة بالزوج على زوجته والقسم الثاني 
+
+234
+00:28:49,910 --> 00:28:57,910
+حقوق خاصة بالزوجة على زوجها والقسم الثالث حقوق
+
+235
+00:28:57,910 --> 00:29:05,070
+مشتركة نبدأ بالقسم الأول وهو حقوق الزوج على الزوجة
+
+236
+00:29:05,070 --> 00:29:15,410
+ابتداءً بالطاعة فإن طاعة الزوجة واجبة فإن طاعة الزوج
+
+237
+00:29:15,410 --> 00:29:25,190
+واجبة على زوجته نعم ولكن الطاعة هنا ونخفف قليلا عند
+
+238
+00:29:25,190 --> 00:29:33,850
+هذه الكلمة ليست مطلقة أقول ليست مطلقة فإن طاعة 
+
+239
+00:29:33,850 --> 00:29:41,670
+الزوج واجبة في طاعة الله فإذا ما أمر الزوج بمعصية
+
+240
+00:29:41,670 --> 00:29:48,850
+الله كأن لا تصلي مثلاً أو أن تفطر في شهر رمضان أو 
+
+241
+00:29:48,850 --> 00:29:54,620
+أن تخرج سافرة متبرجة أو أن تخالط الرجال الأجانب
+
+242
+00:29:54,620 --> 00:30:01,820
+فمعصية الزوج في هذه الحال واجبة لأنه لا طاعة
+
+243
+00:30:01,820 --> 00:30:08,260
+لمخلوق في معصية الخالق إذا طاعة الزوج ليست مطلقة
+
+244
+00:30:08,260 --> 00:30:14,600
+في كل ما يأمر به الزوج وإنما طاعته واجبة في حدود
+
+245
+00:30:14,600 --> 00:30:23,010
+الشرعية فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة له إطلاقا
+
+246
+00:30:23,010 --> 00:30:33,450
+والطاعة هنا أيضًا ليست استبدادًا أو تسلطًا أو إكراها
+
+247
+00:30:33,450 --> 00:30:45,750
+وظلمًا للزوجة وإنما هي الرحمة والمودة والمشورة
+
+248
+00:30:45,750 --> 00:30:53,920
+أيضاً بل كما قال ابن عباس هي أيضًا الإيثار بمعنى أن
+
+249
+00:30:53,920 --> 00:31:02,020
+يؤثر الزوج وأهله على نفسه قد يجوع الزوج من أجل
+
+250
+00:31:02,020 --> 00:31:12,100
+شبع الزوجة والولد وقد لا ينام يبقى طيلة الليل 
+
+251
+00:31:12,100 --> 00:31:20,560
+مستيقظًا من أجل راحة أهله وقد يلبسوا العتيقة من 
+
+252
+00:31:20,560 --> 00:31:27,660
+الثياب من أجل زوجته وولده وهذا معنى قوله تبارك
+
+253
+00:31:27,660 --> 00:31:33,260
+وتعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
+
+254
+00:31:33,260 --> 00:31:43,040
+على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم هذه هي الدرجة
+
+255
+00:31:43,040 --> 00:31:53,570
+وللرجال عليهن درجة هي الطاعة أو القوامة إذا طاعة
+
+256
+00:31:53,570 --> 00:32:02,010
+الزوجة لزوجها أول حقوق الرجل على المرأة ثانيًا
+
+257
+00:32:02,010 --> 00:32:09,760
+الأمانة والمقصود بالأمانة هنا أن الزوجة تكون مؤتمنة
+
+258
+00:32:09,760 --> 00:32:19,880
+على نفسها في غياب زوجها وفي حضوره فالزوجة 
+
+259
+00:32:19,880 --> 00:32:28,660
+سر بينها وبين زوجها لا يطلع على سر زوجها وأخذنا منكم 
+
+260
+00:32:28,660 --> 00:32:35,670
+مثاقًا خليظًا وقد أفضى بعضكم إلى بعض 
+
+261
+00:32:35,670 --> 00:32:42,710
+وكذلك هي مؤتمنة على مال زوجها فليس لها إلا النفقة
+
+262
+00:32:42,710 --> 00:32:51,460
+فليس لها أن تتصدق حتى في سبيل الله من مال زوجها إلا
+
+263
+00:32:51,460 --> 00:32:57,260
+بإذن زوجها أما إن كان لها مال فلها أن تتبرع به كيف
+
+264
+00:32:57,260 --> 00:33:01,460
+شاءت لأنه كما سيأتي معنا عند الحديث عن ما كانت
+
+265
+00:33:01,460 --> 00:33:06,140
+المرأة في الإسلام أن المرأة لها ذمة مالية في
+
+266
+00:33:06,140 --> 00:33:12,000
+الإسلام نعم أما من مال زوجها فليس لها إلا النفقة من
+
+267
+00:33:12,000 --> 00:33:21,940
+السكن ومن الطعام ومن الكسوة نعم وكذلك هي مؤتمنة 
+
+268
+00:33:21,940 --> 00:33:30,020
+على تربية أولادها ومنذ الصغر تربيه على الأخلاق وعلى
+
+269
+00:33:30,020 --> 00:33:39,370
+الأداب السامية الرفيعة بعيدا عن أهل السوء و
+
+270
+00:33:39,370 --> 00:33:47,390
+الفجور فتذهب به إلى المسجد من أجل الصلاة ومن أجل
+
+271
+00:33:47,390 --> 00:33:54,570
+حفظ القرآن الكريم وخاصة يتمرن كما مر بنا في مراحل
+
+272
+00:33:54,570 --> 00:33:58,930
+توجيه الخلق في النفس البشرية بعد السابعة مروا
+
+273
+00:33:58,930 --> 00:34:03,150
+أولادكم بالصلاة لسبع سنين وا ضربوهم عليها إذا بلغوا 
+
+274
+00:34:03,150 --> 00:34:11,470
+عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع نعم والله تبارك
+
+275
+00:34:11,470 --> 00:34:17,830
+وتعالى يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ
+
+276
+00:34:17,830 --> 00:34:23,530
+الله وفي الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم
+
+277
+00:34:23,530 --> 00:34:32,330
+كلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راعٍ والرجل
+
+278
+00:34:32,330 --> 00:34:38,290
+راعٍ على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها
+
+279
+00:34:38,290 --> 00:34:45,450
+وولده فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فعلى الزوجة
+
+280
+00:34:45,450 --> 00:34:51,370
+أن تحصن تربية أولادها وفق الدين والفضيلة وأن تصون 
+
+281
+00:34:51,370 --> 00:34:59,240
+نفسها عما يدنّس شرفها وشرف زوجها وأن تحافظ عليها
+
+282
+00:34:59,240 --> 00:35:06,260
+ماله نعم هذه أخلاق المرأة الصالحة وصدق الرسول عليه 
+
+283
+00:35:06,260 --> 00:35:10,860
+الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة
+
+284
+00:35:10,860 --> 00:35:15,880
+الصالحة التي وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم إن نظر
+
+285
+00:35:15,880 --> 00:35:22,030
+إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم عليها أبرته
+
+286
+00:35:22,030 --> 00:35:29,130
+وإن غاب عنها حافظته في ماله وفي أرضها بأبي أنت 
+
+287
+00:35:29,130 --> 00:35:34,390
+وأمي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حسن
+
+288
+00:35:34,390 --> 00:35:42,480
+المعاشرةأيضا من حق الزوج على زوجته فيجب على الزوجة
+
+289
+00:35:42,480 --> 00:35:51,560
+معاشرة زوجها بالمعروف و ذلك بكف الأذى وغيره فلا
+
+290
+00:35:51,560 --> 00:35:59,700
+تؤذيه ولا تشق عليه كما عليه معاشرتها بالمعروف
+
+291
+00:35:59,700 --> 00:36:07,800
+لقوله صلى الله عليه وسلم أي امرأة ماتت وزوجها راضٍ
+
+292
+00:36:07,800 --> 00:36:17,740
+عنها دخلت الجنة فالزوج فعلا هو جنتها ونارها إذا
+
+293
+00:36:17,740 --> 00:36:25,240
+أطاعته فلها الجنة وإذا عصته فهي في النار وبئس 
+
+294
+00:36:25,240 --> 00:36:30,140
+القرار والعياذ بالله احفظوا هذا الحديث أي امرأة
+
+295
+00:36:30,140 --> 00:36:36,080
+ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة كيف أن طاعة الزوج
+
+296
+00:36:36,080 --> 00:36:46,440
+ورضا الزوج والإحسان إلى الزوج باب من أبواب الجنة إن
+
+297
+00:36:46,440 --> 00:36:53,040
+شاء الله ورابعا من حق الزوج على زوجته أيضا 
+
+298
+00:36:53,040 --> 00:37:04,980
+التأديب وهنا لنا وقفات أما أولا هل كل زوجة تؤدب؟
+
+299
+00:37:04,980 --> 00:37:09,620
+ليس كل زوجة تؤدب افهموا هذا
+
+300
+00:37:12,410 --> 00:37:20,150
+نعم الزوجة التي تؤدب هي الزوجة العاصية الزوجة
+
+301
+00:37:20,150 --> 00:37:32,630
+الناشزة التي لا تطيع زوجها في شرع الله وكما أمر 
+
+302
+00:37:32,630 --> 00:37:38,220
+الله تبارك وتعالى كما قلنا الطاعة في الخير والطاعة
+
+303
+00:37:38,220 --> 00:37:44,080
+في المعروف أما إذا عصت الزوجة زوجها في معصية الله
+
+304
+00:37:44,080 --> 00:37:50,920
+لأنه أمرها بما يخالف شرع الله فليست ناشزة ولا 
+
+305
+00:37:50,920 --> 00:37:59,840
+تستحق التأديب إذا هذه واحدة ليس كل زوجة تؤدب إنما 
+
+306
+00:37:59,840 --> 00:38:05,620
+الزوجة التي تؤدب هي الزوجة التي لا تطيع زوجها فيما
+
+307
+00:38:05,620 --> 00:38:12,140
+أمر ربها سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+308
+00:38:12,140 --> 00:38:19,380
+والله أعلى وأعلم والتي تخافون نشوزهن أي عصيانهن
+
+309
+00:38:19,380 --> 00:38:30,620
+وترفعن عن طاعتكم معاشر الأزواج ثانيا تأديب الزوجة
+
+310
+00:38:31,470 --> 00:38:41,530
+يكون على مراحل ثلاث مرتبة وهنا أراني أعود إلى 
+
+311
+00:38:41,530 --> 00:38:46,930
+الوراء قليلا عندما تكلمت عن مراحل توجيه الخلق في
+
+312
+00:38:46,930 --> 00:38:55,170
+النفس البشرية في فصل الأخلاق في الفصل الثالث وقلنا
+
+313
+00:38:55,170 --> 00:39:03,070
+هذه المراحل لابد أن تخفض مرتبة لأن كل مرحلة ترتبط 
+
+314
+00:39:03,070 --> 00:39:14,150
+بما قبلها فقلت أولا التأثر بالخير أو الشر وثانيا
+
+315
+00:39:14,150 --> 00:39:22,330
+استقرار هذا الخلق إيجابا أو سلبا ورسوخه في النفس 
+
+316
+00:39:22,330 --> 00:39:28,810
+البشرية يترتب على ذلك إنعكاس هذا الخلق إيجابا أو
+
+317
+00:39:28,810 --> 00:39:35,810
+سلبا على تصرفات الشخص وسلوكيته والآن أراني مضطرا
+
+318
+00:39:35,810 --> 00:39:44,610
+إلى التذكير لأن هذا موضع أسئلة فالمراحل ثلاثة
+
+319
+00:39:44,610 --> 00:39:54,240
+المرحلة الأولى مرحلة الوعظ بالكلمة الطيبة وأن يقوم
+
+320
+00:39:54,240 --> 00:39:59,480
+الزوج بتذكير الزوجة بمستقبلها
+
+321
+00:39:59,480 --> 00:40:07,700
+في حال الطلاق إذا لم تعد إلى الجادة وإلى الرشاد 
+
+322
+00:40:07,700 --> 00:40:16,480
+وإلى الصواب وإلى طاعة الزوج نعم فإن لم ينفع الوعظة
+
+323
+00:40:17,680 --> 00:40:24,900
+فهجران في المضجع وما المقصود بالمضجع هنا هو فراش 
+
+324
+00:40:24,900 --> 00:40:33,940
+الزوجية بمعنى السرير الذي ينام عليه الزوجان فلا
+
+325
+00:40:33,940 --> 00:40:43,520
+يصح الهجران في مكان آخر بعيدا عن غرفة النوم بأن
+
+326
+00:40:43,520 --> 00:40:52,090
+يدير لها ظهره ولكن لا يعني الهجران أن لا يكلمها أو 
+
+327
+00:40:52,090 --> 00:40:59,810
+أن لا يأكل طعامها يفعل كل شيء ما عدا الجماعة بأن 
+
+328
+00:40:59,810 --> 00:41:09,650
+لا يجامعها لعلها تعود إلى رشدها وإلى صوابها هذا هو
+
+329
+00:41:09,650 --> 00:41:16,550
+معنى الهجران في المضجع فإن لم ينفع يرحلوا
+
+330
+00:41:17,550 --> 00:41:26,270
+إلى المرتبة الثالثة وهي الضرب وأي ضرب ليس الضرب 
+
+331
+00:41:26,270 --> 00:41:32,870
+مطلقا أيضا وإنما كما فسره ابن عباس رضي الله
+
+332
+00:41:32,870 --> 00:41:40,530
+عنهما الضرب غير المبرح كما قال الضرب بالسواك لأن 
+
+333
+00:41:40,530 --> 00:41:48,170
+الضرب حقيقة لا يليق بالرجال الكامل إنما هو من أخلاق
+
+334
+00:41:48,170 --> 00:41:55,330
+عامة الناس والرسول صلى الله عليه وسلم وقد نزلت
+
+335
+00:41:55,330 --> 00:42:04,690
+عليه هذه الآيات والتي تخافون نشوزهن أولا فعظوهن
+
+336
+00:42:04,690 --> 00:42:11,810
+فإن لم ينفع وهجروهن في المضاجع فإن لم ينفع
+
+337
+00:42:11,810 --> 00:42:17,130
+واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا 
+
+338
+00:42:17,130 --> 00:42:20,330
+عليهن سبيلا إن الله كان عليا 
+
+339
+00:42:20,330 --> 00:42:28,810
+كبيرا النبي ﷺ الذي نزل عليه هذه الآيات لم يضرب
+
+340
+00:42:28,810 --> 00:42:36,310
+امرأة قط إنما ضرب بيده في سبيل الله إذا انتهكت
+
+341
+00:42:36,310 --> 00:42:40,550
+حرمات الله ولذلك
+
+342
+00:42:40,550 --> 00:42:52,280
+لا يكرمهن إلا كريم ولا يسيء إليهن إلا لئيم والعياذ
+
+343
+00:42:52,280 --> 00:42:56,420
+بالله بل قال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير
+
+344
+00:42:56,420 --> 00:43:03,980
+والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة التي سرعان ما
+
+345
+00:43:03,980 --> 00:43:12,600
+تكسر ولذلك فسر العلماء الضرب غير المبرح أولا بأنه
+
+346
+00:43:13,380 --> 00:43:22,840
+الذي لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ولا يترك أثرا أو
+
+347
+00:43:22,840 --> 00:43:33,380
+علامة تشوه بدنها ولا يقبح بمعنى لا يصب ولا يشتم 
+
+348
+00:43:33,380 --> 00:43:45,000
+كما نرى من بعض الناس الجهلاء والعياذ بالله وأن يتقى
+
+349
+00:43:45,000 --> 00:43:54,220
+الوجه وهذا أهم شيء في الضرب أن يتقى الوجه لماذا 
+
+350
+00:43:54,220 --> 00:44:01,560
+يتقى الوجه فلا يمثل وجه ولا يقترب منه لأن وجه
+
+351
+00:44:01,560 --> 00:44:08,240
+المرأة هو جماع محاسنها ولذلك المرأة في الإسلام
+
+352
+00:44:08,240 --> 00:44:17,260
+عندما تخطب تكشف عن وجهها وعندما خطب أحد المهاجرين 
+
+353
+00:44:17,260 --> 00:44:21,360
+امرأة من الأنصار قال هل نظرت إليها قال لأ قال انظر 
+
+354
+00:44:21,360 --> 00:44:28,700
+إليها فإن في أعين الأنصار شيئا قيل ضيقا في الأعين
+
+355
+00:44:28,700 --> 00:44:32,220
+فإنه 
+
+356
+00:44:32,220 --> 00:44:38,100
+كما في الحديث أحرى أن يُدم بينكما بمعنى أن يكون 
+
+357
+00:44:38,100 --> 00:44:44,840
+بينكما أُلفة والألفة هي الألفة والمحبة فالصنة عند
+
+358
+00:44:44,840 --> 00:44:51,740
+الخطبة أن تكشف المرأة وجهها نعم فإذا ما ضربها
+
+359
+00:44:51,740 --> 00:44:59,560
+وشوها وجهها كأن يفقأ عينها أو يجدع أنفها أو يقط 
+
+360
+00:44:59,560 --> 00:45:05,060
+أذنها أو أن يكسر أسنانها فقد شوهها وضربها إذا ما
+
+361
+00:45:05,060 --> 00:45:10,920
+طلقها وهذا يؤخر زواجها بعد طلاقها ولذا النبي عليه
+
+362
+00:45:10,920 --> 00:45:16,860
+الصلاة والسلام قال اتقى الوجه نعم وهذا أخلاق
+
+363
+00:45:16,860 --> 00:45:28,720
+أعظماء من الرجال كما ورد عن القاضي شريح وقد كانت 
+
+364
+00:45:28,720 --> 00:45:36,450
+لهم أمة واسمها زينب وتأتي النساء يشتكين إلى 
+
+365
+00:45:36,450 --> 00:45:43,410
+القاضي أزواجهن من ضربهن فكان
+
+366
+00:45:43,410 --> 00:45:54,230
+ينعى هذه الأخلاق وقال رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت 
+
+367
+00:45:54,230 --> 00:46:00,870
+يميني يوم أضرب زينب نعم هذه أخلاق الرجال الرجال
+
+368
+00:46:01,580 --> 00:46:08,120
+العظماء الكامل رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت يميني 
+
+369
+00:46:08,120 --> 00:46:14,200
+يوم أضرب زينب وكأني بهذه الكلمات أرد على أعداء
+
+370
+00:46:14,200 --> 00:46:19,660
+الإسلام الذين قالوا بأن الإسلام يضرب المرأة نقول 
+
+371
+00:46:19,660 --> 00:46:26,170
+لا الضرب غير المبرح كالسواك يعني كقلم الرصاص 
+
+372
+00:46:26,170 --> 00:46:34,870
+بالوسادة نعم هكذا ضرب دلع وليس ضرب تكثير نعم 
+
+373
+00:46:34,870 --> 00:46:43,630
+هذا ما أردت قوله خامسا وأخيرا في حق الزوج نكتفي 
+
+374
+00:46:43,630 --> 00:46:50,710
+هنا الحداد على الزوج وهذا من باب الوفاء للزوج إذا
+
+375
+00:46:50,710 --> 00:46:57,720
+مات الزوج يجب على الزوجة الحداد بأن تظهر الحزن
+
+376
+00:46:57,720 --> 00:47:05,020
+والأسى على فراقه أربعة أشهر وعشرة أيام ومئة وثلاثون
+
+377
+00:47:05,020 --> 00:47:12,240
+يوما اعترافا بالفضل والجميل وذلك بتجنب الطيب
+
+378
+00:47:12,240 --> 00:47:20,110
+والزينة وأن تلزم بيت الزوجية فلا تبارحه إلا 
+
+379
+00:47:20,110 --> 00:47:26,570
+للضرورة كعلاج أو سوق لشراء طعام أو شراب لأولادها
+
+380
+00:47:26,570 --> 00:47:32,290
+أو كأن تذهب إلى مصلحة كالبنك أو البريد لأجل راتب
+
+381
+00:47:32,290 --> 00:47:39,750
+أو نحو ذلك وفي هذه الحالة أيضا نلفت الأنظار إلى حكم
+
+382
+00:47:39,750 --> 00:47:45,910
+شرعي تكلم عنه الكتاب مختصرا ولكن لا مانع أن نشرحه
+
+383
+00:47:45,910 --> 00:47:53,110
+لأنه يتعلق بالأبواب الفقهية لا يحل خطبة المعتدة من 
+
+384
+00:47:53,110 --> 00:48:06,050
+وفاة صراحة نعم ولكن يصح خطبتها تعريضا نعم لا جناح 
+
+385
+00:48:06,050 --> 00:48:13,710
+عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء والخطبة كما 
+
+386
+00:48:13,710 --> 00:48:20,830
+ترون بكسر الخاء أما الخطبة بالضم فهي خطبة الجمعة
+
+387
+00:48:20,830 --> 00:48:26,890
+أي نعم أما دليل العدة قوله تبارك وتعالى والذين 
+
+388
+00:48:26,890 --> 00:48:33,780
+يتوفون منكم ويتركون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
+
+389
+00:48:33,780 --> 00:48:39,520
+أشهر وعشرة فإذا بلغنا أجلهن بمعنى إذا انتهت العدة 
+
+390
+00:48:39,520 --> 00:48:44,340
+الشرعية وهي مئة وثلاثون يوما أو أربعة أشهر وعشر
+
+391
+00:48:44,340 --> 00:48:50,140
+فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف
+
+392
+00:48:50,140 --> 00:48:55,780
+يعني إذا ما تزوجن فلا تحولوا بينهن وبين الزواج
+
+393
+00:48:55,780 --> 00:49:03,550
+والله بما تعملون خبير وهنا لابد من أن أذكر بعدة
+
+394
+00:49:03,550 --> 00:49:08,190
+الطلاق وسنأتي إلى الطلاق ومن خلال الأسئلة و
+
+395
+00:49:08,190 --> 00:49:13,950
+تصحيح الإجابات وجدت أن بعض الطلاب يخلطون بين عدة
+
+396
+00:49:13,950 --> 00:49:19,350
+المطلقة وبين عدة المتوفى عنها زوجها فعدة المطلقة
+
+397
+00:49:19,350 --> 00:49:25,510
+تسعون يوما ثلاثة أشهر نعم والمطلقات يتربصن
+
+398
+00:49:25,510 --> 00:49:33,330
+بأنفسهن ثلاثة قراء والقراء جمع قرء وهو بمعنى الحيض
+
+399
+00:49:33,330 --> 00:49:40,510
+عند الحنفية وبمعنى الطهر عند الشافعية تحيد ثلاثة 
+
+400
+00:49:40,510 --> 00:49:50,010
+حيدات أو تطهر ثلاثة أطهار واليوم القاضي من باب عدم 
+
+401
+00:49:50,010 --> 00:49:55,150
+إحراج المرأة يحسبون في المحاكم الشرعية تسعين يوما
+
+402
+00:49:55,150 --> 00:50:03,200
+من يوم طلاقها فانتبهوا إلى ذلك ثلاثة أشهر عدة
+
+403
+00:50:03,200 --> 00:50:09,360
+المطلقة وأربعة أشهر وعشرة عدة المتوفى عنها زوجها
+
+404
+00:50:09,360 --> 00:50:13,920
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لكم والسلام عليكم
+
+405
+00:50:13,920 --> 00:50:18,000
+ورحمة الله وبركاته نكون على موعد إن أحيانا الله
+
+406
+00:50:18,000 --> 00:50:23,700
+وكنا من أهل الدنيا مع القسم الثاني حقوق الزوجة على
+
+407
+00:50:23,700 --> 00:50:29,480
+زوجها والقسم الثالث الحقوق المشتركة والسلام عليكم
+
+408
+00:50:29,480 --> 00:50:30,920
+ورحمة الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/IXZ2cpoWhzo_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1632 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,740
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,740 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:16,200
+الله دائما وأبدا اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله
+
+4
+00:00:16,200 --> 00:00:21,560
+وصحبه وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء أرحبكم
+
+5
+00:00:21,560 --> 00:00:25,940
+في محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام
+
+6
+00:00:25,940 --> 00:00:32,500
+الله عليكمورحمته وبركاته ما زلنا مع الفصل الرابعي
+
+7
+00:00:32,500 --> 00:00:38,200
+وهو نظام الأسرة في الإسلام واليوم نكمل معا وسويا
+
+8
+00:00:38,200 --> 00:00:49,000
+ان شاء الله المبحث الثالث وهو بعنوان الزواج وقد
+
+9
+00:00:49,000 --> 00:00:58,640
+وصلنا إلى حكمة مشروعية الزواجوهنا وقبل البدء في
+
+10
+00:00:58,640 --> 00:01:02,940
+الحديث عن حكم مشروعية الزواج لابد من أن ألفط
+
+11
+00:01:02,940 --> 00:01:11,580
+الأنظار إلى حكم وحكم لعلها لم تأتي مشكلة ولكن
+
+12
+00:01:11,580 --> 00:01:19,240
+نحاولأن نشكلها في الامتحان فهناك حكمة و هي مفرد
+
+13
+00:01:19,240 --> 00:01:32,460
+حكم بكسر الحق و فتح الكاف حكم و المفرد حكم و سيأتي
+
+14
+00:01:32,460 --> 00:01:39,160
+بعد قليل حكم و الجمع أحكام و هي بضم الحق و إسكان
+
+15
+00:01:39,160 --> 00:01:46,940
+الكافوجب التنويه إلى الفرق بين حكم وبين حكم اللي
+
+16
+00:01:46,940 --> 00:01:53,360
+لم تأتي مشكلة في السؤال نعود إلى حكمة مشروعية
+
+17
+00:01:53,360 --> 00:02:02,000
+الزواج وأول هذه الحكم الاستجابة لنداء الفطرة
+
+18
+00:02:02,000 --> 00:02:11,410
+وتلبية الحاجة الغريزية ولكل شخصسوي معتد للفطرة
+
+19
+00:02:11,410 --> 00:02:23,070
+شهوة و غريزة والذي لا يشعر بها فيحتاج إلى استشارة
+
+20
+00:02:23,070 --> 00:02:33,310
+الطبيب و هذه الشهوة لها قنوات شرعية ففي الإسلام
+
+21
+00:02:33,310 --> 00:02:46,260
+لكل شهوةقنوات شرعية نعم فشهوة المال مصدرها العمل
+
+22
+00:02:46,260 --> 00:02:56,040
+والكسب والبيع أو التجارة نعم وشهوة الرئاسة مثلا
+
+23
+00:02:56,040 --> 00:03:01,900
+الانتخابات والوصول
+
+24
+00:03:01,900 --> 00:03:08,850
+عبر الشورى والديمقراطيةبعيدا عن الإنقلابات و سفك
+
+25
+00:03:08,850 --> 00:03:17,670
+الدماء و أما شهوته الفرد فقنعتها الشرعية الحلال هي
+
+26
+00:03:17,670 --> 00:03:29,250
+الزواج و لذا كانت الشهوة من أجل أمرين الأمر الأول
+
+27
+00:03:29,250 --> 00:03:39,260
+هو اللأفةبالحلال عبر القناة الشرعية ولا قناة شرعية
+
+28
+00:03:39,260 --> 00:03:46,960
+لتفريغ هذه الشهوة سواء الزواج والذين هم لفروجهم
+
+29
+00:03:46,960 --> 00:03:53,180
+حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم
+
+30
+00:03:53,180 --> 00:03:59,200
+غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العدون
+
+31
+00:04:00,200 --> 00:04:10,540
+والأمر الثاني هو ابتغاء الولد والذرية الصالحة نعم
+
+32
+00:04:10,540 --> 00:04:15,020
+فالرسول عليه الصلاة والسلام يقول إذا مات ابن آدم
+
+33
+00:04:15,020 --> 00:04:21,520
+أو إذا مات الإنسان إنقطع عمله إلا من ثلاث وذكر
+
+34
+00:04:21,520 --> 00:04:32,710
+منها ولد صالح يدعو له هذا من حكمالزواج اللي افته
+
+35
+00:04:32,710 --> 00:04:35,030
+بالزوجة الصالحة
+
+36
+00:04:37,500 --> 00:04:43,620
+والذرية الصالحة والولد الصالح إن شاء الله تبارك
+
+37
+00:04:43,620 --> 00:04:48,780
+وتعالى وقد طلب الأنبياء الولد الصالح على لسان
+
+38
+00:04:48,780 --> 00:04:54,180
+الخليل عليه السلام ربي هبلي من الصالحين وعلى لسان
+
+39
+00:04:54,180 --> 00:04:58,100
+زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وأنت خير
+
+40
+00:04:58,100 --> 00:05:06,750
+الوارثين بل إن هذا اللقاء العاطفيبين الزوجين إن
+
+41
+00:05:06,750 --> 00:05:17,690
+كان بقصد العفة وبقصد الولد فهو ليس مجرد متعة فقط
+
+42
+00:05:17,690 --> 00:05:26,870
+وإنما هي صداقة أيضا لقوله صلى الله عليه وسلم كما
+
+43
+00:05:26,870 --> 00:05:35,740
+في الحديث الشريف وفي بضع أحدكم صداقة والبضعهنا هو
+
+44
+00:05:35,740 --> 00:05:42,820
+الفرج ويُقنى به عن الجماع أو الاتصال الحلال بين
+
+45
+00:05:42,820 --> 00:05:50,360
+الزوجين فالبدع بضم البا هو الفرج من كلا الزوجين
+
+46
+00:05:50,360 --> 00:05:59,330
+وأما البضع بالكثر فهو من ثلاثة إلىسبعة دون العشرة
+
+47
+00:05:59,330 --> 00:06:04,730
+كما في قول الله تعالى في صورة يوسف فلبس في السجن
+
+48
+00:06:04,730 --> 00:06:12,750
+بضعة سنين وفي بضعة أحدكم صداقة فعجب الصحابة من ذلك
+
+49
+00:06:12,750 --> 00:06:19,790
+وقالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له أجر
+
+50
+00:06:20,990 --> 00:06:26,590
+قال نعم أرأيتم لو وضعها في حرام أيكون عليه وزر
+
+51
+00:06:26,590 --> 00:06:34,970
+كذلك لو وضعها في حلال يكون له أجر فهذه الشهوة إذا
+
+52
+00:06:34,970 --> 00:06:41,450
+كانت في حلال وفي موضع حلال عبر الزواج كما أسلفنا
+
+53
+00:06:41,450 --> 00:06:44,630
+فهي أجر وصدقة
+
+54
+00:06:46,150 --> 00:06:51,470
+وإن كانت في فرج حرام كالذنب إنه كان فحشة وساء
+
+55
+00:06:51,470 --> 00:06:57,770
+سبيله والعياذ بالله كانت معصية وكانت إثما مبينا
+
+56
+00:06:57,770 --> 00:07:03,950
+والرسول عليه الصلاة والسلام قد أقر هذه الحقيقة في
+
+57
+00:07:03,950 --> 00:07:10,330
+الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي
+
+58
+00:07:10,330 --> 00:07:16,880
+الله عنهأنه جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى
+
+59
+00:07:16,880 --> 00:07:24,480
+الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلمّا أخبروا كأنهم
+
+60
+00:07:24,480 --> 00:07:33,500
+تقالوها بمعنى أنهم عدوها قليلة لأن هذه هي عظمة
+
+61
+00:07:33,500 --> 00:07:38,220
+الإسلام يسر وسماحة
+
+62
+00:07:39,540 --> 00:07:48,160
+لا حرج فيه ما جعل الله عليكم في الدين من حرج هذه
+
+63
+00:07:48,160 --> 00:07:53,780
+هي عظمة الإسلام وحقيقة هذا الدين يريد الله بكم
+
+64
+00:07:53,780 --> 00:08:02,540
+اليسر ولا يريد بكم الحسر لا تنطع ولا تشدد أبدا
+
+65
+00:08:02,540 --> 00:08:08,180
+برحمة وصدق الله ربنا العظيم وما أرسلناك إلا رحمة
+
+66
+00:08:09,150 --> 00:08:15,590
+للعالمين صلى الله عليه وسلم ثم قالوا وأين نحن من
+
+67
+00:08:15,590 --> 00:08:21,210
+النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم
+
+68
+00:08:21,210 --> 00:08:29,550
+من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا أصلي الليلة لا
+
+69
+00:08:29,550 --> 00:08:36,930
+أرقد أبدا بمعنى لا أنام أبداوقال الآخر أما أنا
+
+70
+00:08:36,930 --> 00:08:43,510
+فأصوم النهارة لا أفطر أبدا وقال الثالث أما أنا
+
+71
+00:08:43,510 --> 00:08:51,870
+فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا ظن هؤلاء أنهم بهذا
+
+72
+00:08:51,870 --> 00:08:58,990
+يخدمون الإسلام وأنهم يطيعون الله ويكونون أقرب إلى
+
+73
+00:08:58,990 --> 00:09:06,800
+شريعة الإسلامولكنهم خالفوا بذلك ما جاء به الرسول
+
+74
+00:09:06,800 --> 00:09:14,740
+صلى الله عليه وسلم من السماحة و اليسر إن هذا الدين
+
+75
+00:09:14,740 --> 00:09:21,330
+يسرولي شد الدين أحد إلا غلبه فلما سمع بيهم النبي
+
+76
+00:09:21,330 --> 00:09:27,990
+صلى الله عليه وسلم دعاهم وقال لهم أنتم النفر الذين
+
+77
+00:09:27,990 --> 00:09:32,490
+قلتم كذا وكذا قالوا نعم يا رسول الله وما أردنا إلا
+
+78
+00:09:32,490 --> 00:09:40,570
+خيرا وهذا هو الجهل أنهم يحيدون عن الإسلام بحب
+
+79
+00:09:40,570 --> 00:09:41,230
+الإسلام
+
+80
+00:09:43,760 --> 00:09:48,720
+فعلمهم النبي عليه الصلاة والسلام حقيقة هذا الدين
+
+81
+00:09:48,720 --> 00:09:55,180
+وأن ما جاءوا به ليس من الدين قال لهم والله إني
+
+82
+00:09:55,180 --> 00:10:03,530
+لأخشاكم لله وأتقاكم لهولكني أصوم و أفطر و أصلي و
+
+83
+00:10:03,530 --> 00:10:11,130
+أرقد و أتزوج النساء فما الرغب عن سنتي فليس مني صلى
+
+84
+00:10:11,130 --> 00:10:18,550
+الله عليه و سلم صلى الله عليه و سلم نعم هذه هي
+
+85
+00:10:18,550 --> 00:10:23,910
+الحكمة الأولى من حكم مشروعية الزواج الاستجابة
+
+86
+00:10:23,910 --> 00:10:26,350
+لنداء الفطرة
+
+87
+00:10:27,730 --> 00:10:38,510
+ثانيا إيجاد الراحة النفسية فالزواج فعلا راحة نفسية
+
+88
+00:10:38,510 --> 00:10:47,550
+لكلا الزوجين حتى و لو كنت في الجنة أليس آدم في
+
+89
+00:10:47,550 --> 00:10:53,090
+الجنة و قد قال عليه الصلاة والسلام فيها ما لا عين
+
+90
+00:10:53,090 --> 00:11:02,140
+رأتولا أذن سمعت ولا خطرة علي قلب البشر ومع ذلك خلق
+
+91
+00:11:02,140 --> 00:11:11,760
+الله لآدم حواء حتى يسكن إليها فالزوجة فعلا وبكل ما
+
+92
+00:11:11,760 --> 00:11:21,280
+تحمل الكلمة من معنى سكن للزوج ولذا الرجل يحتاج إلى
+
+93
+00:11:21,280 --> 00:11:28,380
+المرأتهوالمرأة تحتاج إلى الرجل ولذا فطر الله
+
+94
+00:11:28,380 --> 00:11:34,660
+المرأة على حب الرجل وفطر الله الرجل على حب المرأة
+
+95
+00:11:34,660 --> 00:11:44,540
+بل هي من جنس الرجل ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+96
+00:11:44,540 --> 00:11:53,960
+يعني من جنسكم وليست غريبة عليكمومن آياته أن خلق
+
+97
+00:11:53,960 --> 00:12:01,220
+لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة
+
+98
+00:12:01,220 --> 00:12:05,940
+ورحمة كما نرى أن هذه الآية تكررت معنا في أكثر من
+
+99
+00:12:05,940 --> 00:12:12,600
+موضع عندما تكلمنا عن أسس الأسرة المسلمة تكلمنا عن
+
+100
+00:12:12,600 --> 00:12:17,780
+المودة و الرحمة واستشهدنا بهذه الآية من صورة الروم
+
+101
+00:12:18,600 --> 00:12:23,080
+وعندما تكلمنا عن مشروعية الزواج من القرآن الكريم
+
+102
+00:12:23,080 --> 00:12:28,540
+استشهدنا بهذه الآية وها نحن أولاء نأتي اليها طارة
+
+103
+00:12:28,540 --> 00:12:37,730
+أخرى عند الحديث عن حكم الزواج نعموهو إيجاد الراحة
+
+104
+00:12:37,730 --> 00:12:44,030
+النفسية لقوله تعالى في الآية الكريمة لتسكنوا إليها
+
+105
+00:12:44,030 --> 00:12:51,110
+وثنأتي إليها أيضا عند الحديث أن التعارف أيضا بين
+
+106
+00:12:51,110 --> 00:13:00,750
+الناس يكون أيضا من حكم الزواج ثالثا حفظ النوع
+
+107
+00:13:00,750 --> 00:13:09,400
+الإنسانيمن الزوال والانقراض وهذا ابناء الطلاب لا
+
+108
+00:13:09,400 --> 00:13:16,620
+يكونوا الا بالزواجفالزواج كما قلنا سبيل إلى الولد
+
+109
+00:13:16,620 --> 00:13:25,540
+وسبيل إلى الذرية الصالحة فالولد شافع ونافع نافع في
+
+110
+00:13:25,540 --> 00:13:31,520
+الدنيا وشافع في الآخرته كما مر معناه في الحديث
+
+111
+00:13:31,520 --> 00:13:36,140
+الصحيح إذا مات الإنسان إنقطع عمله إلا من ثلاث
+
+112
+00:13:36,140 --> 00:13:43,390
+وذاكر النبي ولد صالح يدعو لهوقد قال الله تبارك
+
+113
+00:13:43,390 --> 00:13:48,310
+وتعالى في القرآن الكريم والله جعل لكم من أنفسكم
+
+114
+00:13:48,310 --> 00:13:55,870
+أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من
+
+115
+00:13:55,870 --> 00:14:02,370
+الطيبات ومن السنة النبوية للدلالة على مشروعية طلب
+
+116
+00:14:02,370 --> 00:14:09,000
+الولد ففي الحديث عن معقل بن يصاررضي الله عنه قال
+
+117
+00:14:09,000 --> 00:14:13,940
+جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا
+
+118
+00:14:13,940 --> 00:14:21,500
+رسول الله إني أصبت امرأة ذات حسب ومنصب ومال إلا
+
+119
+00:14:21,500 --> 00:14:27,950
+أنها لا تلدأفأتزوج بها فنهاه الرسول صلى الله عليه
+
+120
+00:14:27,950 --> 00:14:34,250
+وسلم ثم أتاه في الثانية و قال له مثل ذلك فنهاه ثم
+
+121
+00:14:34,250 --> 00:14:38,510
+أتاه الثالثة فقال له مثل ذلك ثم قال صلى الله عليه
+
+122
+00:14:38,510 --> 00:14:45,340
+وسلم وهذا هو الشاهد في الحديثوعند السؤال يكتفى
+
+123
+00:14:45,340 --> 00:14:51,560
+بهذا الشاهد قال عليه الصلاة والسلام تزوجوا الولود
+
+124
+00:14:51,560 --> 00:14:59,980
+الودود فإني مكاثر بكم أو في رواية فإني مباهن بكم
+
+125
+00:14:59,980 --> 00:15:08,910
+يعني الأمم يوم القيامة فقوله تبارك وتعالىو جعل لكم
+
+126
+00:15:08,910 --> 00:15:13,690
+من أزوادكم بنين و حفدة دليل من القرآن على مشروعية
+
+127
+00:15:13,690 --> 00:15:20,850
+طلب الولد و الذرية الصالحة و ليس بدعا فقد طلب ذلك
+
+128
+00:15:20,850 --> 00:15:26,470
+الأنبياء من قبلناومن الصنة خوله صلى الله عليه وسلم
+
+129
+00:15:26,470 --> 00:15:33,910
+تزوجوا الولود الودودة فإني مكاثر بكم أو مباهن بكم
+
+130
+00:15:33,910 --> 00:15:41,130
+رابعا من حكم مشروعية الزواج تهذيب النفس وإعفاف
+
+131
+00:15:41,130 --> 00:15:46,950
+المرء نفسه وزوجه من الوقوع في الحرام ونحن تكلمنا
+
+132
+00:15:46,950 --> 00:15:50,310
+في البند الأول من حكم الزواج عن
+
+133
+00:15:52,710 --> 00:15:58,610
+الاستجابة لنداء الفطرة إذا كان بنية الأفة فهو أجر
+
+134
+00:15:58,610 --> 00:16:03,970
+وهو صدقة يتقرب بها إلى الله تبارك وتعالى وقد برّ
+
+135
+00:16:03,970 --> 00:16:10,330
+بنا في مشروعية الزواج من الصنة النبوية قوله خطابا
+
+136
+00:16:10,330 --> 00:16:15,390
+للشباب صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
+
+137
+00:16:15,390 --> 00:16:22,760
+منكم الباءة فليتزوجواوالباقة هنا لا تقتصر على
+
+138
+00:16:22,760 --> 00:16:34,300
+الباقة المادية من المال فقط وإنما تشمل أيضًا صحة
+
+139
+00:16:34,300 --> 00:16:42,480
+البدن وتشمل أيضًا الصحة النفسية فالباقة هنا تشمل
+
+140
+00:16:42,480 --> 00:16:54,430
+المال وتشمل البدنوتشمل الراحة النفسية أن يكون
+
+141
+00:16:54,430 --> 00:17:01,770
+سليما معافا من الأمراض البدنية ومن الأمراض النفسية
+
+142
+00:17:01,770 --> 00:17:06,410
+أقول هذا الكلام لأن البعض يفهم الباقة هنا بالمهر
+
+143
+00:17:06,930 --> 00:17:15,430
+وما أيصر المغر وما بعده أشد وأختر يا معشر الشباب
+
+144
+00:17:15,430 --> 00:17:25,170
+من استطاع منكم البائة فليتزوج فإنه أي الزواج أغض
+
+145
+00:17:25,170 --> 00:17:31,890
+للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه
+
+146
+00:17:31,890 --> 00:17:40,350
+له جاء أي وقايةووجأ بمعنى قطعة في لغة العرب فهو له
+
+147
+00:17:40,350 --> 00:17:49,450
+جائي قاطع للشهوة وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى
+
+148
+00:17:49,450 --> 00:17:53,650
+يغنيهم الله فضله ولا إفة تكون أولا بتقوى الله ثم
+
+149
+00:17:53,650 --> 00:18:03,250
+بالصوم ثم بالرياضة ونحو ذلك من الأمورخامسا من حكم
+
+150
+00:18:03,250 --> 00:18:10,090
+الزواج التعاون بين الزوجين وتحمل أعباء الحياة
+
+151
+00:18:10,090 --> 00:18:17,450
+الزوجية ومن ثم تقوية روابط الأسر على تربية الأولاد
+
+152
+00:18:17,450 --> 00:18:26,470
+تربية سليمة وبهيتم الاستعانة على المصالح أما سادسا
+
+153
+00:18:26,470 --> 00:18:33,450
+فالمحافظة على الروابط الاجتماعية وتقويتها فالزواج
+
+154
+00:18:33,450 --> 00:18:41,220
+وسيلة من وسائل ترابط المجتمع وتقويتهلقوله تبارك
+
+155
+00:18:41,220 --> 00:18:46,040
+وتعالى كما مرت بنا هذه الآية في أكثر من موضع وهي
+
+156
+00:18:46,040 --> 00:18:50,500
+في صورة الحجرات يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر
+
+157
+00:18:50,500 --> 00:18:56,360
+وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائلا لتعارفوا إن أكرمكم
+
+158
+00:18:56,360 --> 00:19:01,700
+عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم
+
+159
+00:19:01,700 --> 00:19:10,840
+هذه إذن هي حكم الزواجنأتي إلى حكم الزواج إذا حكم
+
+160
+00:19:10,840 --> 00:19:21,940
+بكسر الحاء بكسر الحاء وفتح الكاف حكم الزواج نعم
+
+161
+00:19:21,940 --> 00:19:28,380
+جمع حكمة أما حكم الزواج بضم الحائق وإسكان الكاف
+
+162
+00:19:28,380 --> 00:19:37,140
+والجمع أخكم وهنا يعترز زواجةالأحكام التكليفية
+
+163
+00:19:37,140 --> 00:19:43,460
+التالية حيث يختلف حكمه اتبعا لحال الشخص الذي يريد
+
+164
+00:19:43,460 --> 00:19:53,480
+الزواج فالزواج قد يكون فرضا وقد يكون حراما وقد
+
+165
+00:19:53,480 --> 00:20:00,600
+يكون مكروها وقد يكون صنة مؤكدة في حال اعتدال
+
+166
+00:20:00,600 --> 00:20:04,220
+الشهوة وهذا ما عليه الجماهير
+
+167
+00:20:06,570 --> 00:20:14,430
+والأكثرون من أهل الألم متى يكون الزواج فرضا إذا ما
+
+168
+00:20:14,430 --> 00:20:21,190
+توفر شرطا الشرط الأول إذا تيقن الشخص من وقوعه في
+
+169
+00:20:21,190 --> 00:20:30,610
+الفاحشة أي الزنا إذا لم يتزوج وهنا لابد أن نضع خطة
+
+170
+00:20:30,610 --> 00:20:37,970
+أو نخف قليلا عند قولنا إذا تيقنلأن اليقين هو العلم
+
+171
+00:20:37,970 --> 00:20:44,990
+مائة بالمائة ومن باب الفائدة ومن باب العلم بالشيء
+
+172
+00:20:44,990 --> 00:20:52,990
+ولا الجهل به أقول بأن العلم يمر بمراتب أربعة
+
+173
+00:20:52,990 --> 00:20:59,270
+المرتبة الأولى وهي مرتبة الشك وهي تساوي الطرفين
+
+174
+00:20:59,270 --> 00:21:06,010
+خمسونة في المائة نعم وخمسونة في المائة لاالمرحلة
+
+175
+00:21:06,010 --> 00:21:13,290
+الثانية وهي الأعلى رتبة من الشك وهي الظن فالظن قد
+
+176
+00:21:13,290 --> 00:21:18,750
+يصل إلى ستين أو خمسة وستين في المائة نعم والباقي
+
+177
+00:21:18,750 --> 00:21:27,910
+لا والمرحلة الثالثة هي غلبة الظن قد تصل إلى سبعين
+
+178
+00:21:27,910 --> 00:21:34,430
+أو خمسة وسبعين أو حتى ثمانين في المائة نعم والباقي
+
+179
+00:21:34,430 --> 00:21:41,570
+لاوأما المرحلة الرابعة والأخيرة ألا وهي مرحلة
+
+180
+00:21:41,570 --> 00:21:50,370
+اليقين واليقين هو الوصول بالعلم إلى مئة بالمئة إذا
+
+181
+00:21:50,370 --> 00:22:00,010
+مراتب العلم أربعة الشك والظن وغلبة الظن واليقين
+
+182
+00:22:02,690 --> 00:22:08,750
+متى يكون الزواج فرضًا إذا تيقن الشخص من الوقوع في
+
+183
+00:22:08,750 --> 00:22:16,290
+الزنا إن لم يتزوجوكذلك الشرط الثاني أن يكون قادرا
+
+184
+00:22:16,290 --> 00:22:23,010
+على القيام بأعباء الزواج ومسؤوليته من المهر و
+
+185
+00:22:23,010 --> 00:22:33,330
+النفقته وما يترتب على ذلك من حقوق وواجبات نعم
+
+186
+00:22:36,980 --> 00:22:42,640
+ثانيا و يكون الزواج حراما متى يكون الزواج حراما
+
+187
+00:22:42,640 --> 00:22:49,200
+أيضا أقول إذا تيقن الشخص و قلت ضعوا خطا تحت قولنا
+
+188
+00:22:49,200 --> 00:22:57,220
+إذا تيقن الشخص بمعنى إذا وصل إلى درجة اليقين 100%
+
+189
+00:22:57,220 --> 00:23:06,320
+أنه إذا تزوج لا محالة 100% سيظلم الزوجة بعدم العدل
+
+190
+00:23:07,480 --> 00:23:16,680
+وكذلك بعدم القيام بواجباته ومسؤولياته تجاه الزوجة
+
+191
+00:23:16,680 --> 00:23:23,620
+وهي الحقوق والواجبات الناشئة عن عقد الزواج
+
+192
+00:23:23,620 --> 00:23:32,600
+كالانفاق عليها لأن الظلم حرام وإذا كان الزواج
+
+193
+00:23:32,600 --> 00:23:41,090
+سيؤدي إلى الظلمفما أدى إلى الحرام فهو حرام إذا متى
+
+194
+00:23:41,090 --> 00:23:47,210
+يكون الزواج فرضًا؟ إذا توافر شرطان إذا تيقن الزوج
+
+195
+00:23:47,210 --> 00:23:56,360
+أنه بعدم الزواج سيقع في الفاحشةوهو في نفس الوقت
+
+196
+00:23:56,360 --> 00:24:03,100
+قادر على القيام بالأعباء الزوجية من المهر والنفقة
+
+197
+00:24:03,100 --> 00:24:09,160
+ونحو ذلك من الحقوق والواجبات ومتى يكون الزواج
+
+198
+00:24:09,160 --> 00:24:17,780
+حراما إذا تيقن أيضا أنه بزواجه سيظلم الزوجة بعدم
+
+199
+00:24:17,780 --> 00:24:20,320
+العدل نعم
+
+200
+00:24:21,580 --> 00:24:31,040
+و كذلك هو غير قادر على القيام بمسئوليات الزواج من
+
+201
+00:24:31,040 --> 00:24:37,480
+الإدفاق عليها و النفقة ستأتي من حقوق الزوجة من
+
+202
+00:24:37,480 --> 00:24:48,840
+المهر و النفقة و العدل و نحو ذلك من حقوق الزوجة في
+
+203
+00:24:48,840 --> 00:24:55,650
+الإسلامثالثا ومتى يكون حراما عفوا ومتى يكون مكروها
+
+204
+00:24:55,650 --> 00:25:02,210
+إذا انتفى اليقين من الحالة السابقة هو لم يتيقن من
+
+205
+00:25:02,210 --> 00:25:09,970
+ظلم الزوجته ولكنه يخشى الوقوع في ظلم الزوجته إذا
+
+206
+00:25:09,970 --> 00:25:18,690
+انضعوا خطاتحت قوله و لكنه يخشى الوقوع في الظلم إن
+
+207
+00:25:18,690 --> 00:25:24,970
+تزوجه إذا يكون الزواج حراما إذا تيقن الزوج من
+
+208
+00:25:24,970 --> 00:25:33,570
+الوقوع في الظلم و يكون مكروها إذا انتفى اليقين من
+
+209
+00:25:33,570 --> 00:25:41,920
+الحالة السابقةولكنه يخشى الوقوع في الظلم في حال
+
+210
+00:25:41,920 --> 00:25:48,900
+الزواج وما أدى إلى المكروه فهو مكروه والمكروه كما
+
+211
+00:25:48,900 --> 00:25:55,500
+نعلم هو دون الحرام أما الحالة الرابعة وهي كون
+
+212
+00:25:55,500 --> 00:26:05,280
+الشخص معتد للشهوة وهو ما عليهمعظم الناس والأكثرون
+
+213
+00:26:05,280 --> 00:26:16,540
+من الناس ففي هذه الحال حكم الزواج صنة مؤكدة بحيث
+
+214
+00:26:16,540 --> 00:26:23,260
+يقوى على ضبط نفسه ولا يخاف ارتكاب المعصية ولا
+
+215
+00:26:23,260 --> 00:26:29,480
+يخشظظلم زوجته وهو في نفس الوقت قادر على القيام
+
+216
+00:26:29,480 --> 00:26:36,590
+بأعباء الزواجومسؤوليته ففي هذه الحال كما أسلفنا
+
+217
+00:26:36,590 --> 00:26:44,830
+يكون الزواج صنة مؤكدة وما عليه الجماهير من الفقهاء
+
+218
+00:26:44,830 --> 00:26:51,270
+ويستدل على ذلك بإحاديث منها قوله صلى الله عليه
+
+219
+00:26:51,270 --> 00:26:57,990
+وسلم من أحب فطرتي فليستن بصنتي وإن من صنتي اندكاه
+
+220
+00:26:58,530 --> 00:27:04,270
+هذا دليل على ثنية النكاح في حال اعتدال الشهوة
+
+221
+00:27:04,270 --> 00:27:14,350
+وقوله صلى الله عليه وسلم ثلاثة حق على الله عونهم
+
+222
+00:27:14,350 --> 00:27:21,470
+المجاهد في سبيل الله والمكاتب الذي يريد الأداء
+
+223
+00:27:22,120 --> 00:27:30,980
+والناكح الذي يريد العفاف صلى الله عليه وسلم ويمكن
+
+224
+00:27:30,980 --> 00:27:39,320
+الاستشهاد ايضا باحديث اخرى خد مرت بنافي مشروعية
+
+225
+00:27:39,320 --> 00:27:44,820
+الزواج وغيره مثل قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر
+
+226
+00:27:44,820 --> 00:27:51,520
+الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أي
+
+227
+00:27:51,520 --> 00:27:59,060
+الزواج أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه
+
+228
+00:27:59,060 --> 00:28:06,080
+بالصوم فإنه له جاء صلى الله عليه و سلم فهذه
+
+229
+00:28:06,080 --> 00:28:12,830
+الأحاديث الثلاثةوغيرها كثير كلها تدل على صنية
+
+230
+00:28:12,830 --> 00:28:22,150
+الزواد وأنه صنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة نعم
+
+231
+00:28:22,150 --> 00:28:31,370
+خامسا من مباحث المبحث الثالث وهو الزواد الحقوق
+
+232
+00:28:31,370 --> 00:28:40,230
+الزوجيةوالحقوق الزوجية تنقسم إلى أقسام ثلاثة القسم
+
+233
+00:28:40,230 --> 00:28:49,910
+الأول حقوق خاصة بالزوج على زوجته والقسم الثاني
+
+234
+00:28:49,910 --> 00:28:57,910
+حقوق خاصة بالزوجة على زوجهاوالقسم الثالث حقوق
+
+235
+00:28:57,910 --> 00:29:05,070
+مشتركة نبدأ بالقسم الأول وهو حقوق الزوج على الزوجة
+
+236
+00:29:05,070 --> 00:29:15,410
+بدءا بالطاعته فإن طاعة الزوجة واجبة فإن طاعة الزوج
+
+237
+00:29:15,410 --> 00:29:25,190
+واجبة على زوجته نعم ولكن الطاعة هناونخف قليلا عند
+
+238
+00:29:25,190 --> 00:29:33,850
+هذه الكلمة ليست مطلقة أقول ليست مطلقة فإن طاعة
+
+239
+00:29:33,850 --> 00:29:41,670
+الزوج واجبة في طاعة الله فإذا ما أمر الزوج بمعصية
+
+240
+00:29:41,670 --> 00:29:48,850
+الله كأن لا تصلي مثلا أو أن تفتر في شهر رمضان أو
+
+241
+00:29:48,850 --> 00:29:54,620
+أن تخرج سافرة متبرجةأو أن تخالط الرجال الأجانب
+
+242
+00:29:54,620 --> 00:30:01,820
+فمعصية الزوج في هذه الحال واجبة لأنه لا طاعة
+
+243
+00:30:01,820 --> 00:30:08,260
+لمخلوق في معصية الخالق إذا طاعة الزوج ليست مطلقة
+
+244
+00:30:08,260 --> 00:30:14,600
+في كل ما يأمر به الزوج وإنما طاعته واجبة في حدود
+
+245
+00:30:14,600 --> 00:30:23,010
+الشرعية فإذا أمر بمعصية الله فلا طاعة لهالبتة
+
+246
+00:30:23,010 --> 00:30:33,450
+والطاعة هنا أيضًا ليست استبدادًا أو تسلطًا أو كهرا
+
+247
+00:30:33,450 --> 00:30:45,750
+وظلمًا للزوجته وإنما هي الرحمة والمودة والمشورة
+
+248
+00:30:45,750 --> 00:30:53,920
+أيضًابل كما قال ابن عباسن هي أيضا الإيثار بمعنى أن
+
+249
+00:30:53,920 --> 00:31:02,020
+يؤثر الزوج و أهله على نفسه قد يجوع الزوج من أجل
+
+250
+00:31:02,020 --> 00:31:12,100
+شبع الزوجة و الولد و قد لا ينام يبقى طيلة الليل
+
+251
+00:31:12,100 --> 00:31:20,560
+مستيخظا من أجل راحة أهلهوقد يلبسوا العتيقة من
+
+252
+00:31:20,560 --> 00:31:27,660
+الثياب من أجل زوجه وولده وهذا معنى قوله تبارك
+
+253
+00:31:27,660 --> 00:31:33,260
+وتعالى الرجال قومون على النساء بما فضل الله بعضهم
+
+254
+00:31:33,260 --> 00:31:43,040
+على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم هذه هي الدرجة
+
+255
+00:31:43,040 --> 00:31:53,570
+وللرجال عليهن درجةهي الطاعة أو القوامة إذا طاعة
+
+256
+00:31:53,570 --> 00:32:02,010
+الزوجة لزوجها أول حقوق الرجل على المرأة ثانيا
+
+257
+00:32:02,010 --> 00:32:09,760
+الأمانة والمقصود بالأمانة هنا أن الزوجة تكونمؤتمنة
+
+258
+00:32:09,760 --> 00:32:19,880
+على نفسها في غياب زوجها وفي حضوره فالزوجة
+
+259
+00:32:19,880 --> 00:32:28,660
+سر بينها وبين زوجها لا يطلع على سوء سوء زوجه
+
+260
+00:32:28,660 --> 00:32:35,670
+وأخذنا منكم مثاقا خليظا وقد أفضى بعضكم إلى بعضو
+
+261
+00:32:35,670 --> 00:32:42,710
+كذلك هي مؤتمنة على مال زوجها فليس لها إلا النفقة
+
+262
+00:32:42,710 --> 00:32:51,460
+فليس لها أن تتصدقحتى في سبيل الله من مال زوجها إلا
+
+263
+00:32:51,460 --> 00:32:57,260
+بإذن زوجها أما إن كان لها مال فلها أن تتبرع به كيف
+
+264
+00:32:57,260 --> 00:33:01,460
+شاءت لأنه كما سيأتي معنى عند الحديث عن ما كانت
+
+265
+00:33:01,460 --> 00:33:06,140
+المرأة في الإسلام أن المرأة لها ذمة مالية في
+
+266
+00:33:06,140 --> 00:33:12,000
+الإسلامنعم أما من مال زوجها فليس لها إلا النفقة من
+
+267
+00:33:12,000 --> 00:33:21,940
+السكن و من الطعام و من الكسوة نعم و كذلك هي مؤتمنة
+
+268
+00:33:21,940 --> 00:33:30,020
+على تربية ولاده و منذ الصغر تربيه على الأخلاق و
+
+269
+00:33:30,020 --> 00:33:39,370
+على الأداب الساميةالرفيعة بعيدا عن أهل السوء و
+
+270
+00:33:39,370 --> 00:33:47,390
+الفجور فتذهب به إلى المسجد من أجل الصلاة و من أجل
+
+271
+00:33:47,390 --> 00:33:54,570
+حفظ القرآن الكريم و خاصة يتمرن كما مر بنا في مراحل
+
+272
+00:33:54,570 --> 00:33:58,930
+توجيه الخلق في النفس البشرية بعد السابعة مروا
+
+273
+00:33:58,930 --> 00:34:03,150
+أولادكم بالصلاة لسبع سنينواضربوهم عليها إذا بلغوا
+
+274
+00:34:03,150 --> 00:34:11,470
+عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع نعم والله تبارك
+
+275
+00:34:11,470 --> 00:34:17,830
+وتعالى يقول فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ
+
+276
+00:34:17,830 --> 00:34:23,530
+الله وفي الحديث الشريف يقول صلى الله عليه وسلم
+
+277
+00:34:23,530 --> 00:34:32,330
+كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته والأمير راعنوالرجل
+
+278
+00:34:32,330 --> 00:34:38,290
+راعٍ على أهل بيته والمرأة راعية على بيت زوجها
+
+279
+00:34:38,290 --> 00:34:45,450
+وولده فكلكم راعٍ وكلكم مسئول عن رعيته فعلى الزوجة
+
+280
+00:34:45,450 --> 00:34:51,370
+أن تحصن تربية أولادها وفق الدين والفضيلة وأن تصون
+
+281
+00:34:51,370 --> 00:34:59,240
+نفسها عما يدنص شرفها وشرف زوجها وأن تحافظهاعلى
+
+282
+00:34:59,240 --> 00:35:06,260
+ماله نعم هذه أخلاق المرأة الصالحة وصدق الرسول عليه
+
+283
+00:35:06,260 --> 00:35:10,860
+الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة
+
+284
+00:35:10,860 --> 00:35:15,880
+الصالحة التي وصفها بقوله صلى الله عليه وسلم إن نظر
+
+285
+00:35:15,880 --> 00:35:22,030
+إليها صرته وإن أمرها أطاعتهموإن أقسم عليها أبرته
+
+286
+00:35:22,030 --> 00:35:29,130
+وإن غاب عنها حافظته في ماله وفي أرضها بأبي أنت
+
+287
+00:35:29,130 --> 00:35:34,390
+وامي يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثالثا حُسن
+
+288
+00:35:34,390 --> 00:35:42,480
+الإشرةأيضا من حق الزوج على زوجته فيجب على الزوجة
+
+289
+00:35:42,480 --> 00:35:51,560
+معاشرة زوجها بالمعروف و ذلك بكف الأذىوغيره فلا
+
+290
+00:35:51,560 --> 00:35:59,700
+تؤذيه ولا تشق عليه كما عليه معاشرتها بالمعروف
+
+291
+00:35:59,700 --> 00:36:07,800
+لقوله صلى الله عليه وسلم أي ممرأة ماتت وزوجها راض
+
+292
+00:36:07,800 --> 00:36:17,740
+عنها دخلت الجنة فالزوج فعلا هو جنتها ونارهاإذا
+
+293
+00:36:17,740 --> 00:36:25,240
+أطاعته فلها الجنة وإذا عصته فهي في النار وبئس
+
+294
+00:36:25,240 --> 00:36:30,140
+القرار والعياذ بالله احفظوا هذا الحديث أيوم امرأة
+
+295
+00:36:30,140 --> 00:36:36,080
+ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة كيف أن طاعة الزوج
+
+296
+00:36:36,080 --> 00:36:46,440
+ورض الزوج والإحسان إلى الزوج باب من أبوابيالجنة ان
+
+297
+00:36:46,440 --> 00:36:53,040
+شاء الله ورابعا من حق الزوج على الزوجة أيضا
+
+298
+00:36:53,040 --> 00:37:04,980
+التأديب وهنا لنا وقفات أما أولا هل كل زوجة تؤدب؟
+
+299
+00:37:04,980 --> 00:37:09,620
+ليس كل زوجة تؤدب افهموا هذا
+
+300
+00:37:12,410 --> 00:37:20,150
+نعم الزوجة التي تؤدب هي الزوجة العاصية الزوجة
+
+301
+00:37:20,150 --> 00:37:32,630
+الناشظة التي لا تطيع زوجها في شرع الله وكما أمر
+
+302
+00:37:32,630 --> 00:37:38,220
+اللهتبارك وتعالى كما قلنا الطاعة في الخير و الطاعة
+
+303
+00:37:38,220 --> 00:37:44,080
+في المعروف أما إذا عصت الزوجة زوجها في معصية الله
+
+304
+00:37:44,080 --> 00:37:50,920
+لأنه أمرها بما يخالف شرع الله فليست ناشزة ولا
+
+305
+00:37:50,920 --> 00:37:59,840
+تستحق التأدب إذا هذه واحدة ليس كل زوجة تؤدب إنما
+
+306
+00:37:59,840 --> 00:38:05,620
+الزوجة التي تؤدبهي الزوجة التي لا تطيع زوجها فيما
+
+307
+00:38:05,620 --> 00:38:12,140
+أمر ربها سبحانه وتعالى وهذا معنى قوله تبارك وتعالى
+
+308
+00:38:12,140 --> 00:38:19,380
+والله أعلى وأعلم والتي تخافون نشوزهن أي أسيانهن
+
+309
+00:38:19,380 --> 00:38:30,620
+وترفعهن عن طاعتكم معاشر الأزواج ثانيا تأديب الزوجة
+
+310
+00:38:31,470 --> 00:38:41,530
+يكونوا على مراحل ثلاثة مرتبة وهنا أراني أعوده إلى
+
+311
+00:38:41,530 --> 00:38:46,930
+الوراء قليلا عندما تكلمت عن مراحل توجيه الخلق في
+
+312
+00:38:46,930 --> 00:38:55,170
+النفس البشرية في فصلالأخلاق في الفصل الثالث وقلنا
+
+313
+00:38:55,170 --> 00:39:03,070
+هذه المراحل لابد أن تخفض مرتبة لأن كل مرحلة ترتبط
+
+314
+00:39:03,070 --> 00:39:14,150
+بما قبلها فقلت أولا التأثر بالخير أو الشر وثانيا
+
+315
+00:39:14,150 --> 00:39:22,330
+استقرار هذا الخلق إيجابا أو سلبا ورسوخهفي النفس
+
+316
+00:39:22,330 --> 00:39:28,810
+البشرية يترتب على ذلك إن عكاس هذا الخلق إيجابا أو
+
+317
+00:39:28,810 --> 00:39:35,810
+سلبا على تصرفات الشخص وسلوكيته والآن أراني مضطرا
+
+318
+00:39:35,810 --> 00:39:44,610
+إلى التذكير لأن هذا موضع أسئلة فالمراحل ثلاثة
+
+319
+00:39:44,610 --> 00:39:54,240
+المرحلة الأولى مرحلة الوعظبالكلمة الطيبة وأن يقوم
+
+320
+00:39:54,240 --> 00:39:59,480
+الزوج بتذكير الزوجة بمستقبلها
+
+321
+00:39:59,480 --> 00:40:07,700
+في حال الطلاق إذا لم تعد إلى الجادة وإلى الرشاد
+
+322
+00:40:07,700 --> 00:40:16,480
+وإلى الصواب وإلى طاعة الزوج نعم فإن لم ينفع الوعظة
+
+323
+00:40:17,680 --> 00:40:24,900
+فالهجران في المطجع وما المقصود بالمطجع هنا هو فراش
+
+324
+00:40:24,900 --> 00:40:33,940
+الزوجية بمعنى السرير الذي ينام عليه الزوجان فلا
+
+325
+00:40:33,940 --> 00:40:43,520
+يصح الهجران في مكان آخر بعيدا عن غرفة النوم بأن
+
+326
+00:40:43,520 --> 00:40:52,090
+يدير لها ظهرهولكن لا يعني الهجران أن لا يكلمها أو
+
+327
+00:40:52,090 --> 00:40:59,810
+أن لا يأكل طعامها يفعل كل شيء ما عدا الجماعة بأن
+
+328
+00:40:59,810 --> 00:41:09,650
+لا يجامعها لعلها تعود إلى رشدها وإلى صوابها هذا هو
+
+329
+00:41:09,650 --> 00:41:16,550
+معنى الهجران في المجتمع فإن لم يلفع يرحلوا
+
+330
+00:41:17,550 --> 00:41:26,270
+الى المرتبة الثالثة و هي الدرب و أي درب ليس الدرب
+
+331
+00:41:26,270 --> 00:41:32,870
+مطلقا ايضا و انما كما فسره ابن عباسل رضي الله
+
+332
+00:41:32,870 --> 00:41:40,530
+عنهما الدرب غير المبرح كما قال الدرب بالسواك لأن
+
+333
+00:41:40,530 --> 00:41:48,170
+الدرب حقيقة لا يليق بالرجال الكملإنما هو من أخلاق
+
+334
+00:41:48,170 --> 00:41:55,330
+عامة الناس والرسول صلى الله عليه وسلم وقد نزلت
+
+335
+00:41:55,330 --> 00:42:04,690
+عليه هذه الآيات والتي تخافون نشوسهن أولا فعظوهن
+
+336
+00:42:04,690 --> 00:42:11,810
+فإن لم ينفع وهجروهن في المضاجع فإن لم ينفع
+
+337
+00:42:11,810 --> 00:42:17,130
+واضربوهنفَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا
+
+338
+00:42:17,130 --> 00:42:20,330
+عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا
+
+339
+00:42:20,330 --> 00:42:28,810
+كَبِيرًا النبي ﷺ الذي نزل عليه هذه الأيات لم يضرب
+
+340
+00:42:28,810 --> 00:42:36,310
+امرأة قط إنما ضرب بيده في سبيل الله إذا انتهكت
+
+341
+00:42:36,310 --> 00:42:40,550
+حرمات الله ولذلك
+
+342
+00:42:40,550 --> 00:42:52,280
+لا يكرمهن إلا كريمولا يسيئ إليهن إلا لئيم والعياذ
+
+343
+00:42:52,280 --> 00:42:56,420
+بالله بل قال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير
+
+344
+00:42:56,420 --> 00:43:03,980
+والقوارير جمع قارورة وهي الزجاجة التي سرعان ما
+
+345
+00:43:03,980 --> 00:43:12,600
+تكسر ولذلك فسر العلماء الضرب غير المبرح أولا بأنه
+
+346
+00:43:13,380 --> 00:43:22,840
+الذي لا يكسر عظما ولا يخدش جلدا ولا يترك أثرا أو
+
+347
+00:43:22,840 --> 00:43:33,380
+علامة تشوه بدنها ولا يقبح بمعنى لا يصب ولا يشتم
+
+348
+00:43:33,380 --> 00:43:45,000
+كما نرى من بعض الناس الجهلاء والعياذ باللهوأن يتقى
+
+349
+00:43:45,000 --> 00:43:54,220
+الوجه وهذا أهم شيء في الضرب أن يتقى الوجه لماذا
+
+350
+00:43:54,220 --> 00:44:01,560
+يتقى الوجه فلا يمثل وجه ولا يقترب منه لأن وجه
+
+351
+00:44:01,560 --> 00:44:08,240
+المرأة هو جماع محاسنها ولذلك المرأة في الإسلام
+
+352
+00:44:08,240 --> 00:44:17,260
+عندما تخطبتكشف عن وجهها وعندما خطب أحده المهاجرين
+
+353
+00:44:17,260 --> 00:44:21,360
+امرأة من الأنصار قال هل نظرت إليها قال لأ قال انظر
+
+354
+00:44:21,360 --> 00:44:28,700
+إليها فإن في أعين الأنصار شيئا قيل ضيقا في الأعين
+
+355
+00:44:28,700 --> 00:44:32,220
+فإنه
+
+356
+00:44:32,220 --> 00:44:38,100
+كما في الحديث أحرى أن يُدم بينكما بمعنى أن يكون
+
+357
+00:44:38,100 --> 00:44:44,840
+بينكما أُدموالأدمة هي الألفة والمحبة فالصنة عند
+
+358
+00:44:44,840 --> 00:44:51,740
+الخطبة أن تكشف المرأة وجهها نعم فإذا ما ضربها
+
+359
+00:44:51,740 --> 00:44:59,560
+وشوها وجهها كأن يفقأ عينها أو يجدع أنفها أو يقط
+
+360
+00:44:59,560 --> 00:45:05,060
+أذنها أو أن يكسر أسنانها فقد شوها وأضربها إذا ما
+
+361
+00:45:05,060 --> 00:45:10,920
+طلقها وهذا يؤخرزواجها بعد طلاقها و لذا النبي عليه
+
+362
+00:45:10,920 --> 00:45:16,860
+الصلاة والسلام قال اتقى الوجه نعم وهذا أخلاق
+
+363
+00:45:16,860 --> 00:45:28,720
+أعظماء من الرجال كما ورد عن القاضي شريح وقد كانت
+
+364
+00:45:28,720 --> 00:45:36,450
+لهم رأة واسمها زينب و ..تأتي النساء يشتكين إلى
+
+365
+00:45:36,450 --> 00:45:43,410
+القاضي أزواجهن من ضربهن فكان
+
+366
+00:45:43,410 --> 00:45:54,230
+ينعى هذه الأخلاق وقال رأيت رجال يضربون نساءهم فشلت
+
+367
+00:45:54,230 --> 00:46:00,870
+يميني يوم أضرب زينبة نعم هذه أخلاق الرجال الرجال
+
+368
+00:46:01,580 --> 00:46:08,120
+العظماء الكمل رأيت رجالًا يضربون نساءهم فشلت يميني
+
+369
+00:46:08,120 --> 00:46:14,200
+يوم أضرب زينبا وكأني بهذه الكلمات ��رد على أعداء
+
+370
+00:46:14,200 --> 00:46:19,660
+الإسلام الذين قالوا بأن الإسلام يضرب المرأة نقول
+
+371
+00:46:19,660 --> 00:46:26,170
+لاالضرب غير المبرح كالسواك يعني كقلم الرصاص
+
+372
+00:46:26,170 --> 00:46:34,870
+بالوسادة نعم هكذا ضربوا دلع وليس ضربوا تكثير نعم
+
+373
+00:46:34,870 --> 00:46:43,630
+هذا ما أردته قوله خامسا وأخيرا في حق الزوجونكتفي
+
+374
+00:46:43,630 --> 00:46:50,710
+هنا الحداد على الزوج وهذا من باب الوفاء للزوج إذا
+
+375
+00:46:50,710 --> 00:46:57,720
+مات الزوجيجب على الزوجة الحداد بأن تظهر الحزن
+
+376
+00:46:57,720 --> 00:47:05,020
+والأسى على فراقه أربعة أشهر وعشرة مائة وثلاثون
+
+377
+00:47:05,020 --> 00:47:12,240
+يوما اعترافا بالفضل والجميل وذلك بتجنب الطيب
+
+378
+00:47:12,240 --> 00:47:20,110
+والزينا وأن تلزم بيت الزوجيتهفلا تبارحه إلا
+
+379
+00:47:20,110 --> 00:47:26,570
+للضرورة كعلاج أو سوق لشراء طعام أو شراب لأولادها
+
+380
+00:47:26,570 --> 00:47:32,290
+أو كأن تذهب إلى مصلحة كالبنك أو البريد لأجل راتب
+
+381
+00:47:32,290 --> 00:47:39,750
+أو نحو ذلكوفي هذه الحالة أيضا نلفط الأنظار إلى حكم
+
+382
+00:47:39,750 --> 00:47:45,910
+شرعي تكلم عنه الكتاب مختصرا ولكن لا مانع أن نشرحه
+
+383
+00:47:45,910 --> 00:47:53,110
+لأنه يتعلق بالأبواب الفقهية لا يحل خطبة المعتدة من
+
+384
+00:47:53,110 --> 00:48:06,050
+وفاة صراحة نعم ولكن يصح خطبتها تعريضا نعملا جناح
+
+385
+00:48:06,050 --> 00:48:13,710
+عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء و الخطبة كما
+
+386
+00:48:13,710 --> 00:48:20,830
+ترون بكسر الخاء أما الخطبة بالضم فهي خطبة الجمعة
+
+387
+00:48:20,830 --> 00:48:26,890
+أي نعم أما دليل العدة قوله تبارك وتعالى والذين
+
+388
+00:48:26,890 --> 00:48:33,780
+يتوفون منكمو يظهرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة
+
+389
+00:48:33,780 --> 00:48:39,520
+أشهر و عشرة فإذا بلغنا أجلهن بمعنى إذا انتهت العدة
+
+390
+00:48:39,520 --> 00:48:44,340
+الشرعية و هي مائة و ثلاثون يوما أو أربعة أشهر و
+
+391
+00:48:44,340 --> 00:48:50,140
+عشر فلا جناح عليكم فيما فعلنا في أنفسهن بالمعروف
+
+392
+00:48:50,140 --> 00:48:55,780
+يعني إذا ما تزوجنا فلا تحولوا بينهن و بين الزواج
+
+393
+00:48:55,780 --> 00:49:03,550
+والله بما تعملونخبير و هنا لابد من أن أذكر بعدة
+
+394
+00:49:03,550 --> 00:49:08,190
+الطلاق و سناتي إلى الطلاق و من خلال الأسئلة و
+
+395
+00:49:08,190 --> 00:49:13,950
+تصحيح الإجابات وجدت أن بعض الطلاب يخلطون بين عدة
+
+396
+00:49:13,950 --> 00:49:19,350
+المطلقة و بين عدة المتوفة عنها زوجها فعدة المطلقة
+
+397
+00:49:19,350 --> 00:49:25,510
+تسعون يوما ثلاثة أشهر نعم و المطلقات يتربصن
+
+398
+00:49:25,510 --> 00:49:33,330
+بأنفسهن ثلاثة قراءوالقرء جمع قرء وهو بمعنى الحيد
+
+399
+00:49:33,330 --> 00:49:40,510
+عند الحنفية وبمعنى الطهر عند الشفعية تحيد ثلاثة
+
+400
+00:49:40,510 --> 00:49:50,010
+حيدات أو تطهر ثلاثة أطهار واليوم القاضي من باب عدم
+
+401
+00:49:50,010 --> 00:49:55,150
+إحراج المرأة يحسبون في المحاكم الشرعية تسعين يوما
+
+402
+00:49:55,150 --> 00:50:03,200
+من يومطلاقها فانتبهوا إلى ذلك ثلاثة أشهر عدت
+
+403
+00:50:03,200 --> 00:50:09,360
+المطلقة وأربعة أشهر وعشر عدت المتوفة عنها زوجها
+
+404
+00:50:09,360 --> 00:50:13,920
+أقول قولي هذا وأستغفر الله ليكم والسلام عليكم
+
+405
+00:50:13,920 --> 00:50:18,000
+ورحمة الله وبركاته نكون على موعد إن أحيان الله
+
+406
+00:50:18,000 --> 00:50:23,700
+وكنا من أهل الدنيا مع القسم الثاني حقوق الزوجة على
+
+407
+00:50:23,700 --> 00:50:29,480
+زوجهاوالقسم الثالث الحقوق المشتركة والسلام عليكم
+
+408
+00:50:29,480 --> 00:50:30,920
+ورحمة الله وبركته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_H4hsoULCPk.srt

@@ -0,0 +1,1783 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,470
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,470 --> 00:00:14,150
+الرحمن الرحيم أعزائي الطلاب ما زلنا مع الفصل
+
+3
+00:00:14,150 --> 00:00:20,530
+التمهيدي من مساق النظم الإسلامية تكلمنا في
+
+4
+00:00:20,530 --> 00:00:26,190
+المحاضرة السابقة عن المبحث الأول وهو بعنوان تعريف
+
+5
+00:00:26,190 --> 00:00:32,620
+النظم لغة واصطلاحا وتكلمنا عن المبحث الثاني وهو
+
+6
+00:00:32,620 --> 00:00:38,120
+بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية ونحن
+
+7
+00:00:38,120 --> 00:00:43,040
+اليوم على موعد إن شاء الله مع المبحث الثالث وهو من
+
+8
+00:00:43,040 --> 00:00:48,360
+أكبر مباحث الفصل التمهيدي الأربعة وهو بعنوان خصائص
+
+9
+00:00:48,360 --> 00:00:54,460
+النظم الإسلامية وهي ثمانية بدءًا بالربانية ومرورا
+
+10
+00:00:54,460 --> 00:00:59,920
+بالثبات والمرونة والشمول والتوازن والعموم و
+
+11
+00:00:59,920 --> 00:01:05,360
+العالمية والتكافل والرباط والواقعية والمثالية
+
+12
+00:01:05,360 --> 00:01:11,980
+والأخلاق وثامنا وأخيرًا الجزاء الأخروي الخاصية
+
+13
+00:01:11,980 --> 00:01:21,220
+الأولى وهي أهم الخصائص بل هي أم الخصائص  وهي
+
+14
+00:01:21,220 --> 00:01:27,940
+الربانية والربانية مشتقة من الرب تبارك وتعالى
+
+15
+00:01:28,460 --> 00:01:34,300
+فيقال ربانيون يُنسبون إلى الرب تبارك وتعالى
+
+16
+00:01:34,300 --> 00:01:43,440
+والربانية هنا نوعان: ربانية المصدر وربانية الغاية
+
+17
+00:01:43,440 --> 00:01:51,600
+وهما مصطلحان لابد أن يُفرّق بينهما أما ربانية
+
+18
+00:01:51,600 --> 00:02:00,790
+المصدر فهو أن أصول أحكامها و أسس تشريعتها مأخوذة من 
+
+19
+00:02:00,790 --> 00:02:05,650
+كتاب الله عز وجل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+20
+00:02:05,650 --> 00:02:12,550
+وسلم وهذا ما سبق ذكره عند الحديث عن الفرق بين
+
+21
+00:02:12,550 --> 00:02:18,310
+النظم عند المسلمين وعند غير المسلمين فالنظم عند
+
+22
+00:02:18,310 --> 00:02:23,810
+المسلمين مصدرها الله تبارك وتعالى ويتمثل ذلك في
+
+23
+00:02:23,810 --> 00:02:30,240
+كتابه القرآن الكريم سبحانه وتعالى وكذلك في سنة نبيه
+
+24
+00:02:30,240 --> 00:02:35,120
+محمد صلى الله عليه وسلم عملًا بقوله تعالى: يا أيها
+
+25
+00:02:35,120 --> 00:02:39,820
+الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول أطيعوا الله
+
+26
+00:02:39,820 --> 00:02:46,140
+أي في كتابه وأطيعوا الرسول أي في سنته صلى الله عليه
+
+27
+00:02:46,140 --> 00:02:53,160
+وسلم أما القوانين الوضعية البشرية الأدمية فهي من
+
+28
+00:02:53,160 --> 00:02:58,300
+وضع الناس أو كما أسلفنا في تعريف النظم عند غير
+
+29
+00:02:58,300 --> 00:03:02,960
+المسلمين أنها من وضع الشعوب ومن وضع المجتمعات أو
+
+30
+00:03:02,960 --> 00:03:13,570
+من وضع البرلمان المنتخب من الشعب ومعنى كونه ربانية 
+
+31
+00:03:13,570 --> 00:03:20,850
+الغاية أن هدف هذه النظم الأولى والأسمى هو ربط
+
+32
+00:03:20,850 --> 00:03:28,010
+الناس بربهم سبحانه وتعالى في كل تصرف وفي كل فعل
+
+33
+00:03:28,010 --> 00:03:34,750
+يصدر عنهم بل في كل فكرة أو في كل خاطرة تراودهم وأن
+
+34
+00:03:34,750 --> 00:03:41,010
+يكون كل ذلك من أجل الله وطمعًا في رضاه سبحانه
+
+35
+00:03:41,010 --> 00:03:50,450
+وتعالى نأتي الآن إلى جملة من النتائج والأثار التي
+
+36
+00:03:50,450 --> 00:03:58,410
+تنبثق عن خاصية الربانية فنقول ما هي النتائج
+
+37
+00:03:58,410 --> 00:04:09,440
+والثمار أو الآثار التي تنجم أو تنبثق عن خاصية
+
+38
+00:04:09,440 --> 00:04:15,240
+الربانية أول هذه النتائج والآثار خلو هذه النظم من
+
+39
+00:04:15,240 --> 00:04:21,860
+معاني النقص والجهل والهوى والظلم لماذا؟ لأن هذه
+
+40
+00:04:21,860 --> 00:04:29,570
+النظم هي من عند الله تعالى الله عن هذه النقائص فإن 
+
+41
+00:04:29,570 --> 00:04:37,370
+النقص والجهل والهوى ��الظلم من صفات البشر من صفات
+
+42
+00:04:37,370 --> 00:04:42,990
+المخلوقين وليست من صفات الله تبارك وتعالى وصدق
+
+43
+00:04:42,990 --> 00:04:48,550
+الله ربنا العظيم ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
+
+44
+00:04:48,550 --> 00:04:55,100
+سبحانه وتعالى ثانيًا من النتائج والآثار التي تنبثق
+
+45
+00:04:55,100 --> 00:05:01,700
+عن خاصية الربانية الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة
+
+46
+00:05:01,700 --> 00:05:07,460
+ما جاء فيها وصلاحيتها ذلك لأنها أيضًا من عند الله
+
+47
+00:05:07,460 --> 00:05:14,840
+سبحانه وتعالى الذي خلق البشر الله الذي خلق البشر
+
+48
+00:05:14,840 --> 00:05:24,520
+يعلم ما يصلحهم وما ينفعهم في دنياهم وآخراتهم كما قال
+
+49
+00:05:24,520 --> 00:05:30,960
+الله تبارك وتعالى: فإما يأتينكم مني هدا فمن اتبع
+
+50
+00:05:30,960 --> 00:05:36,460
+هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له
+
+51
+00:05:36,460 --> 00:05:42,800
+معيشة ضنك ونحشره يوم القيامة أعمى قال: رب لما
+
+52
+00:05:42,800 --> 00:05:47,340
+حشرتني أعمى وقد كنت بصيرًا قال: كذلك أتتك آياتنا
+
+53
+00:05:47,340 --> 00:05:55,420
+فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فالجزاء من جنس العمل وكما
+
+54
+00:05:55,420 --> 00:06:04,280
+تدين تدان والنتائج وفق المقدمات من خير ومن شر فمن
+
+55
+00:06:04,280 --> 00:06:10,640
+يعمل مثقال ذرة خير يره ومن يعمل مثقال ذرة شر يره
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,920
+ولذلك قالوا من قديم الزمان كل صانع أدرى بصناعته
+
+57
+00:06:16,920 --> 00:06:26,470
+فمن صنع جهازًا كتب معه ما يُطلَق عليه في هذه الأيام
+
+58
+00:06:26,470 --> 00:06:35,250
+بالـ Catalogue من أجل أن ينتفع به الخبير فإذا ما
+
+59
+00:06:35,250 --> 00:06:42,190
+خالف هذا الخبير تعليمات الصانع أو تعليمات ال
+
+60
+00:06:42,190 --> 00:06:49,950
+Catalogue فإن الآلة تبقى فاسدة ولا تصلح أبدًا ولله
+
+61
+00:06:49,950 --> 00:06:56,030
+المثل الأعلى فالإنسان صنعة الله تبارك وتعالى صنعة
+
+62
+00:06:56,030 --> 00:07:00,790
+الله ومن أحسن من الله صنعة صبغة الله ومن أحسن من
+
+63
+00:07:00,790 --> 00:07:06,810
+الله صبغة الإنسان بنيان الرب سبحانه وتعالى خلقه
+
+64
+00:07:06,810 --> 00:07:13,910
+الله وهو أدرى بما يصلحه وبما يفسده فأنزل له هذه
+
+65
+00:07:13,910 --> 00:07:21,430
+النظم أو تلك التشريعات من حلال ومن حرام من أجل
+
+66
+00:07:21,430 --> 00:07:28,190
+خيره في الدنيا والآخرة وذلك هو الفوز العظيم أما
+
+67
+00:07:28,190 --> 00:07:34,770
+ثالثًا من النتائج والآثار التي تنبثق عن خاصية
+
+68
+00:07:35,720 --> 00:07:41,960
+الربانية أنها تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس
+
+69
+00:07:41,960 --> 00:07:48,280
+والحب والاحترام في نفوس المؤمنين لأن الإيمان بالله
+
+70
+00:07:48,280 --> 00:07:55,580
+لا يكون بالقوة ولا يكون بالسلطان ولا يكونوا
+
+71
+00:07:55,580 --> 00:08:03,800
+بالإكراه إنما يكونوا بالحب وبالمودة
+
+72
+00:08:03,800 --> 00:08:09,520
+كما سلف شرحه في المحاضرة السابقة كما قال الله
+
+73
+00:08:09,520 --> 00:08:14,080
+تبارك وتعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
+
+74
+00:08:14,080 --> 00:08:19,260
+الغيب أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فإن
+
+75
+00:08:19,260 --> 00:08:27,300
+الإيمان إذا كان عن خشية من حاكم أو من سلطان سرعان
+
+76
+00:08:27,300 --> 00:08:33,880
+ما يرتد صاحبه أما الإيمان بالله والتسليم بأحكام
+
+77
+00:08:33,880 --> 00:08:41,240
+الله إذا كان عن حب وعن رضا وعن عقيدة فإنه يخالط
+
+78
+00:08:41,240 --> 00:08:52,120
+بشاشة القلوب فيثبت ويستقر نعم أما رابعًا وهذه من
+
+79
+00:08:52,120 --> 00:09:02,440
+الثمار المهمة الناجمة عن خاصية الربانية أنها تدفع
+
+80
+00:09:02,440 --> 00:09:08,760
+المؤمنين إلى المصارعة في التوبة باستشعار الندم عند
+
+81
+00:09:08,760 --> 00:09:16,960
+اختراق ما يخالف أحكامها فالإنسان ليس ملكًا يمشي على
+
+82
+00:09:16,960 --> 00:09:24,800
+الأرض والإنسان ليس نبيًا معصومًا من الخطأ والزلل،
+
+83
+00:09:24,800 --> 00:09:34,710
+الإنسان فيه من الملائكية وفيه من المعصية فبالطاعة
+
+84
+00:09:34,710 --> 00:09:40,390
+يكون ملكًا يمشي على الأرض بل أفضل عند الله من
+
+85
+00:09:40,390 --> 00:09:46,890
+الملائكة كما أسجد الله الملائكة لآدم عليه السلام
+
+86
+00:09:46,890 --> 00:09:53,030
+وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
+
+87
+00:09:53,030 --> 00:10:01,250
+واستكبر وكان من الكافرين وبالمعصية يهبط الإنسان من
+
+88
+00:10:01,250 --> 00:10:09,910
+سمائه ومن عليائه إلى الأرض السابعة يتمرغ في الأوحال
+
+89
+00:10:09,910 --> 00:10:19,990
+والمستنقعات مع الأبالسة والشياطين بل أشد منهم
+
+90
+00:10:19,990 --> 00:10:25,870
+معصية لله عز وجل كما قال الله تبارك وتعالى: شياطين
+
+91
+00:10:25,870 --> 00:10:33,630
+الإنس والجني ويحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورًا
+
+92
+00:10:33,630 --> 00:10:38,970
+فهنا قدم الله شياطين الإنس على شياطين الجن
+
+93
+00:10:38,970 --> 00:10:42,270
+لخطورتهم
+
+94
+00:10:42,270 --> 00:10:52,060
+بالإفساد نعم بل إن شياطين الجن قد تتعلم من شياطين
+
+95
+00:10:52,060 --> 00:10:57,700
+الإنس كما قال الشاعر قديمًا: وكنت امرأة من جندي إبليس
+
+96
+00:10:57,700 --> 00:11:03,920
+فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي فلو مات قبلي
+
+97
+00:11:03,920 --> 00:11:11,580
+كنت أحصن بعده طرائق فسق ليس يحصنها بعدي أعود إلى
+
+98
+00:11:11,580 --> 00:11:20,720
+ذي بدء فأقول إن الإنسان معرض للخطأ لأنه ليس ملكًا
+
+99
+00:11:20,720 --> 00:11:24,040
+مفطورًا
+
+100
+00:11:24,040 --> 00:11:31,680
+على طاعته وفي نفس الوقت ليس نبيًا معصومًا من الزلل
+
+101
+00:11:31,680 --> 00:11:41,560
+فماذا يفعل عليه أن يرجع إلى الله وأن يأوب إلى الله
+
+102
+00:11:41,560 --> 00:11:51,430
+وأن يتوب إليه سبحانه وتعالى ولا ييأس ولا يقنط لأن
+
+103
+00:11:51,430 --> 00:11:57,270
+اليأس والقنوط من صفات الكافرين كما في قصة يوسف على
+
+104
+00:11:57,270 --> 00:12:02,120
+لسان يعقوب عليه السلام: يا بني اذهبوا فتحسسوا من
+
+105
+00:12:02,120 --> 00:12:07,500
+يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من
+
+106
+00:12:07,500 --> 00:12:13,660
+روح الله إلا القوم الكافرون فاليأس والإيمان خطان
+
+107
+00:12:13,660 --> 00:12:20,780
+متوازيان لا يلتقيان ولا يجتمعان فما على الإنسان
+
+108
+00:12:20,780 --> 00:12:27,820
+المسلم إذا مرتكب معصية أو فحشة أو خطيئة في حال
+
+109
+00:12:27,820 --> 00:12:37,670
+غفلة أو نسيان عليه أن يتوب إلى الله فإن أبواب
+
+110
+00:12:37,670 --> 00:12:46,390
+السماء مفتوحة وإن أبواب التوبة لا تغلق أبدًا وقد قال
+
+111
+00:12:46,390 --> 00:12:51,430
+الله تبارك وتعالى وهذه آية في سورة الزمر كان رسول
+
+112
+00:12:51,430 --> 00:12:56,730
+الله يحبها صلى الله عليه وسلم لأنها تفتح أبواب
+
+113
+00:12:56,730 --> 00:13:02,710
+التوبة إلى العصاة قل يا عبادي الذين أسرفوا على
+
+114
+00:13:02,710 --> 00:13:08,830
+أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
+
+115
+00:13:08,830 --> 00:13:16,590
+جميعًا إنه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى وإن سألت
+
+116
+00:13:16,590 --> 00:13:25,870
+عن شروط التوبة فإن شروط التوبة النصوح كما قال الله
+
+117
+00:13:25,870 --> 00:13:30,290
+تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
+
+118
+00:13:30,290 --> 00:13:37,670
+نصوحًا قلت هي أربعة ثلاثة إذا كان الذنب بين العبد
+
+119
+00:13:37,670 --> 00:13:42,070
+وربه وواحدة
+
+120
+00:13:42,820 --> 00:13:47,960
+وهي الرابعة إذا كان الذنب بين الإنسان وأخيه
+
+121
+00:13:47,960 --> 00:13:54,640
+الإنسان أما الثلاثة الأول فأولًا الإقلاع عن المعصية
+
+122
+00:13:54,640 --> 00:14:07,920
+وثانيًا الندم والندم في القلب وثالثًا العزم على
+
+123
+00:14:07,920 --> 00:14:15,030
+عدم العودة إلى المعصية وإلا كان استهتارًا بالله
+
+124
+00:14:15,030 --> 00:14:21,570
+سبحانه وتعالى إذا ما عصى وتاب ثم عاد إلى المعصية
+
+125
+00:14:21,570 --> 00:14:32,070
+وهكذا ورابعًا وهذه كما قالت العرب ثالثة الأثافر
+
+126
+00:14:32,070 --> 00:14:41,190
+لأن الناس قد يغفلون عنها إذا كان الذنب أو إذا كان
+
+127
+00:14:41,190 --> 00:14:48,230
+الحق بين المسلم وأخيه المسلم فهذه لا يغفرها الله
+
+128
+00:14:48,230 --> 00:14:57,450
+سبحانه وتعالى لابد أن تعود الحقوق إلى أصحابها وأن
+
+129
+00:14:57,450 --> 00:15:06,290
+تؤدى الأمانات إلى أهلها وإلا كان يوم القيامة وإذا
+
+130
+00:15:06,290 --> 00:15:15,480
+كان يوم القيامة فلا دراهم ولا دنانير ولا شواكل
+
+131
+00:15:15,480 --> 00:15:25,820
+بلغة العصر إنما المقاصة يوم القيامة والحساب يكون
+
+132
+00:15:25,820 --> 00:15:32,560
+بالحسنات والسيئات كما جاء في السنة النبوية الشريفة
+
+133
+00:15:32,560 --> 00:15:38,100
+أن الله يجمع الظالم والمظلوم يوم القيامة فيقول الله
+
+134
+00:15:38,100 --> 00:15:45,640
+تعالى للظالم: أعطي أخاك حقه فيقول: يا رب ما معي
+
+135
+00:15:45,640 --> 00:15:51,920
+دراهم ما معي دنانير أو شواكل فيقول الله تعالى
+
+136
+00:15:51,920 --> 00:15:59,160
+أعطيه من حسناتك وما أحوج العبد يوم القيامة ما أحوجك
+
+137
+00:15:59,160 --> 00:16:06,760
+يا مسكين إلى حسنات تسقل بها موازينك يوم القيامة
+
+138
+00:16:06,760 --> 00:16:15,340
+فيأخذ من حسناتي الظالم وتغطى للمظلوم فإذا ما فنت
+
+139
+00:16:15,340 --> 00:16:21,880
+حسنات الظالم أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم
+
+140
+00:16:21,880 --> 00:16:34,130
+فطرح في النار وبئس القرار قلت هذه الثمرة الرابعة 
+
+141
+00:16:34,130 --> 00:16:39,070
+من الثمار أو النتائج والآثار الناجمة
+
+142
+00:16:40,640 --> 00:16:50,100
+عن خاصية الربانية من أعظم هذه الخصائص أنك لا تقنط
+
+143
+00:16:50,100 --> 00:16:55,200
+من رحمة الله فإذا ما شعرت بمعصية أو خطيئة أو ذنب
+
+144
+00:16:55,200 --> 00:17:00,270
+أو تقصير ما عليك إلا أن تهرع إلى الله تائبًا
+
+145
+00:17:00,270 --> 00:17:08,210
+ونادمًا وتذرف الدموع ساخنة على الوجنات فالله غفور
+
+146
+00:17:08,210 --> 00:17:14,910
+والله عفو والله رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن
+
+147
+00:17:14,910 --> 00:17:22,810
+كثير سبحانه وتعالى أما خامسًا فمن النتائج والأثار
+
+148
+00:17:22,810 --> 00:17:27,790
+التي تنبثق عن خاصية الربانية وكما قلنا هي أم 
+
+149
+00:17:27,790 --> 00:17:35,690
+الخصائص أن الجميع في كنف هذه النظم سواء وهذه إن
+
+150
+00:17:35,690 --> 00:17:40,670
+شاء الله سنأتي إليها بشيء من التفصيل عند الوصول
+
+151
+00:17:40,670 --> 00:17:47,610
+إلى الفصل السادس عند الحديث عن قواعد النظام
+
+152
+00:17:47,610 --> 00:17:53,460
+السياسي الأربعة بدءًا بالحاكمية ومروراً بالعدل
+
+153
+00:17:53,460 --> 00:18:00,780
+والمساواة والشورى والطاعة سنتكلم عن هذا طويلاً عندما
+
+154
+00:18:00,780 --> 00:18:09,780
+نصل إلى الخاصية الثانية نعم أو القاعدة الثانية من
+
+155
+00:18:09,780 --> 00:18:14,240
+قواعد النظام الإسلامي ألا وهي العدل والمساواة
+
+156
+00:18:14,240 --> 00:18:20,540
+فالناس في نظر الشريعة الإسلامية سواسية كأسنان
+
+157
+00:18:20,540 --> 00:18:29,700
+المشط لا فرق بين كبير وصغير أو ذكر وأنثى أو بيضاء
+
+158
+00:18:29,700 --> 00:18:36,600
+وسوداء أو أحمر وأصفر بل لا فرق بين حاكم ومحكوم أو
+
+159
+00:18:36,600 --> 00:18:45,660
+رئيس ومرؤوس أو قوي وضعيف أو غني وفقير فالميزان
+
+160
+00:18:45,660 --> 00:18:55,030
+الثابت الذي نحتكم إليه بل شعارنا الخالد إلى يوم
+
+161
+00:18:55,030 --> 00:19:01,210
+القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قوله تبارك
+
+162
+00:19:01,210 --> 00:19:06,030
+وتعالى في سورة الحجرات وسنأتي إلى هذه الآية إن شاء
+
+163
+00:19:06,030 --> 00:19:11,090
+الله يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى
+
+164
+00:19:11,090 --> 00:19:16,430
+وجعلناكم شعوبًا ��قبائل لتعرفوا إن أكرمكم عند الله
+
+165
+00:19:16,430 --> 00:19:23,460
+اتقاكم إن الله عليم خبير صدق الله العظيم أما ثالثًا
+
+166
+00:19:23,460 --> 00:19:33,180
+وقد سبق أن قلت إن خصائص النظم الإسلامية التي ستأتي
+
+167
+00:19:33,180 --> 00:19:43,120
+بعد قليل من الثبات والمرونة ومن الشمول والتوازن
+
+168
+00:19:43,120 --> 00:19:51,320
+ومن التكامل والترابط ومن الواقعية والمثالية
+
+169
+00:19:51,320 --> 00:20:01,160
+والعالمية والجزاء الأخروي كذلك إنما هي تنبثق عن
+
+170
+00:20:01,160 --> 00:20:08,960
+خاصية الربانية أو هي ثمار أو نتائجه متولدة أو
+
+171
+00:20:08,960 --> 00:20:17,140
+متفرعة عن خاصية الربانية ولذا تعجلت فقلت إن خاصية
+
+172
+00:20:17,140 --> 00:20:26,020
+الربانية هي أم الخصائص بحق نعم الآن بعد أن انتهينا
+
+173
+00:20:26,020 --> 00:20:32,370
+من الخاصية الكبرى وهي أم الخصائص نأتي إلى الخاصية
+
+174
+00:20:32,370 --> 00:20:37,630
+الثانية من خصائص النظم الإسلامية ألا وهي الثبات
+
+175
+00:20:37,630 --> 00:20:48,570
+والمرونة وهنا نقف قليلًا لأن البعض ظاهريًا وللوهلة
+
+176
+00:20:48,570 --> 00:20:54,280
+الأولى قد يظن أن ثمة تناقضًا بين الثبات والمرونة
+
+177
+00:20:54,280 --> 00:20:58,840
+فيقول كيف تتصف النظم الإسلامية أو الشريعة
+
+178
+00:20:58,840 --> 00:21:06,400
+الإسلامية مرة بالثبات ومرة بالمرونة فنقول لا
+
+179
+00:21:06,400 --> 00:21:15,200
+تناقض البتة لأن الثبات في أمور ولأن المرونة في
+
+180
+00:21:15,200 --> 00:21:25,990
+أمور أما الثبات فإنما يكون في القواعد والأسس
+
+181
+00:21:25,990 --> 00:21:36,350
+والأصول أما المرونة فإنما تكون في الوسائل والفروع
+
+182
+00:21:36,350 --> 00:21:47,330
+أو كما سيأتي بعد قليل بالأعراف والعادات والتقاليد
+
+183
+00:21:47,330 --> 00:21:49,370
+نعم
+
+184
+00:21:53,780 --> 00:21:58,580
+لو أردنا أن نضرب مثلًا للقواعد
+
+185
+00:21:58,580 --> 00:22:05,760
+والأصول التي لا تتغير ولا تتبدل إلى يوم القيامة
+
+186
+00:22:05,760 --> 00:22:14,840
+أرى أن نقتصر على ثلاثة وهذا ليس في الكتاب ولكن من
+
+187
+00:22:14,840 --> 00:22:20,240
+أجل أن يتضح الموضوع نقول الثبات إنما يكون أولاً في
+
+188
+00:22:20,240 --> 00:22:26,420
+العقيدة فالعقيدة أو التي عبر عنها القرآن الكريم
+
+189
+00:22:26,420 --> 00:22:32,580
+الإيمان بالله وبرسوله وبالكتب وباليوم الآخر و
+
+190
+00:22:32,580 --> 00:22:37,600
+القضاء والقدر خيره وشره من الله تبارك وتعالى
+
+191
+00:22:37,600 --> 00:22:46,460
+فهذه أركان الإيمان أو أصول العقيدة ثابتة لا تتغير
+
+192
+00:22:46,460 --> 00:22:54,140
+ولا تتبدل إلى يوم القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن
+
+193
+00:22:54,140 --> 00:23:06,480
+عليها وكذلك الحديث عن نظام الأسرة كذلك نظام الأسرة
+
+194
+00:23:06,480 --> 00:23:17,220
+لا يتغير ولا يتبدل بمعنى أن المحرمات هن المحرمات
+
+195
+00:23:17,220 --> 00:23:26,720
+إلى يوم القيامته فلن يأتي يوم مثلًا تحل فيه الأم أو
+
+196
+00:23:26,720 --> 00:23:33,780
+الجدّة أو البنت أو الأخت فهؤلاء من المحرمات
+
+197
+00:23:33,780 --> 00:23:44,490
+مؤبدًا إلى يوم القيامته نعم لكن هناك محرمات مؤقتة
+
+198
+00:23:44,490 --> 00:23:51,470
+فالمحرمات المؤقتة مثل أخت الزوجة مثل عمّة الزوجة
+
+199
+00:23:51,470 --> 00:23:59,070
+مثل خالة الزوجة لا يجمع بينهما البتة كما قال الله
+
+200
+00:23:59,070 --> 00:24:03,830
+وأن تجمعوا بين الأختين فلا يصح أن يجمع بين الأختين
+
+201
+00:24:03,830 --> 00:24:12,370
+وكما جاء في السنة لا يجمع بين البنت وعمتها أو بين
+
+202
+00:24:12,370 --> 00:24:20,650
+البنت وخالتها لأنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحامكم
+
+203
+00:24:20,650 --> 00:24:27,110
+من تصل المرأة إذا لم تصل أختها وخالتها وعمتها
+
+204
+00:24:27,110 --> 00:24:34,370
+وجمعتهم في بيت واحد لكن إذا ماتت الأخت فللزوج أن
+
+205
+00:24:34,370 --> 00:24:41,070
+يتزوج أختها حتى لو طلقها في حياة أختها ولم تعد
+
+206
+00:24:41,990 --> 00:24:48,050
+الأخت على ذمته له أن يتزوج أختها المهم أن لا يجمع
+
+207
+00:24:48,050 --> 00:24:54,990
+بين الأختين وكذلك لو ماتت البنت فتزوج عمّتها أو
+
+208
+00:24:54,990 --> 00:25:04,610
+تزوج خالتها فله ذلك أيضًا فهؤلاء من المحرمات مؤبدًا
+
+209
+00:25:05,370 --> 00:25:10,810
+وهذا هو الحكم إلى يوم القيامة فهذا هو السبب أما
+
+210
+00:25:10,810 --> 00:25:15,990
+ثالثًا وأردت الاختصار فهو الحدود الحدود أيضًا من
+
+211
+00:25:15,990 --> 00:25:21,630
+الأحكام الثابتة التي لا يعتريها تغيير ولا تبديل
+
+212
+00:25:21,630 --> 00:25:27,610
+قلت هذا من عندي وليس من الكتاب فحد الزنا مثلًا إذا
+
+213
+00:25:27,610 --> 00:25:35,010
+كان الزاني محصنًا يعني متزوجًا حتى ولو طلق ... المهم
+
+214
+00:25:35,010 --> 00:25:42,330
+أنه سبق له أن تزوج ودخل بأهله وزنى فإن حكمه
+
+215
+00:25:42,330 --> 00:25:48,010
+الرجم إلى يوم القيامة وهذا ثابت في السنة الصحيحة
+
+216
+00:25:48,010 --> 00:25:54,330
+عند مسلم عن عمرو بن الخطاب نزلت الآية تلونها و
+
+217
+00:25:54,330 --> 00:25:59,710
+لكنها منسوخة التلاوة باقية الحكم الشيخ والشيخة إذا
+
+218
+00:25:59,710 --> 00:26:06,750
+زنيا فارجموهم البتة نكالًا من الله والله عزيز حكيم
+
+219
+00:26:06,750 --> 00:26:11,810
+حتى قال عمر أخش أن يأتي يوم يقول الناس لا نجد
+
+220
+00:26:11,810 --> 00:26:16,710
+الرجم في كتاب الله وقد رجمنا وقد جاء في السنة
+
+221
+00:26:16,710 --> 00:26:21,070
+الصحيحة عند البخاري وعند مسلم رجموا ماعز وال
+
+222
+00:26:21,070 --> 00:26:28,150
+غامدية وقال اغضوا يا أنيس المرأة هذا فإن اعترفت
+
+223
+00:26:28,150 --> 00:26:36,590
+فارجمها وأما الجلد فهو لذانِ العذَب بمعنى غير المحصن
+
+224
+00:26:36,590 --> 00:26:42,890
+الذي لم يتزوج بعد وهذا ثابت في سورة النور الزانية
+
+225
+00:26:42,890 --> 00:26:50,090
+والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة نعم وكذلك
+
+226
+00:26:50,090 --> 00:26:58,330
+حدّ السارقة هو قطع اليد وهذا ثابت أيضًا في القرآن
+
+227
+00:26:58,330 --> 00:27:04,090
+الكريم في سورة المائدة السارق والسارقة فاقطعوا
+
+228
+00:27:04,090 --> 00:27:10,030
+أيديهما جزاء بما كسبوا نكالًا من الله والله عزيز حكيم
+
+229
+00:27:10,030 --> 00:27:15,880
+وكذلك الخمر وقد أجمع المسلمون كما سيأتي في المصدر
+
+230
+00:27:15,880 --> 00:27:20,600
+الثالث من مصادر النظم الإسلامية بعد القرآن والسنة
+
+231
+00:27:20,600 --> 00:27:25,580
+يأتي الإجماع أن المسلمين قد أجمعوا في عهد عمر بن
+
+232
+00:27:25,580 --> 00:27:31,640
+الخطاب رضي الله عنه على جلد شارب الخمر ثمانين جلدة
+
+233
+00:27:31,640 --> 00:27:38,360
+وهكذا قاطعوا الطريق كما في سورة المائدة إنما جزاء
+
+234
+00:27:38,360 --> 00:27:43,490
+الذين يحاربون الله ورسوله ويصدعون أن يقتلوا أو
+
+235
+00:27:43,490 --> 00:27:47,770
+يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفى
+
+236
+00:27:47,770 --> 00:27:53,550
+مرض إلى آخر الآية إذا قلت إن الثبات لا يكون مطلقًا
+
+237
+00:27:53,550 --> 00:27:59,190
+في كل شيء إنما يكون الثبات في أمور وقد ذكرت منها
+
+238
+00:27:59,190 --> 00:28:05,530
+ثلاثة أولاً العقيدة وثانيًا النظام الاجتماعي يعني
+
+239
+00:28:05,530 --> 00:28:12,790
+المحرمات من النساء أبدًا وكذلك المحرمات مؤقتًا و
+
+240
+00:28:12,790 --> 00:28:19,270
+ثالثًا الحدود فهي ثابتة أما بالنسبة إلى المرونة فإن
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:27,470
+المرونة إنما تكون في الوسائل والفروع وهذه تتغير
+
+242
+00:28:27,470 --> 00:28:38,310
+وفق الأعراف والتقاليد والعادات حتى قيل إن الأحكام
+
+243
+00:28:38,310 --> 00:28:49,340
+تتغيّر بزمن ومكان وأشخاص هذا هو معنى المرونة
+
+244
+00:28:49,340 --> 00:28:54,380
+فالفتوى في زمن قد لا تكون هي نفسها في زمن آخر
+
+245
+00:28:54,380 --> 00:29:00,480
+والفتوى في مكان قد لا تكون هي في مكان آخر وقد
+
+246
+00:29:00,480 --> 00:29:06,630
+تختلف الفتوى من شخص إلى شخص آخر وهذا كله ليس في
+
+247
+00:29:06,630 --> 00:29:11,970
+الكتاب ولكن يحتاج إلى شيء من التوضيح لطلابنا
+
+248
+00:29:11,970 --> 00:29:21,750
+الأعزاء فقد ورد أن رجلًا سأل ابن عباس هل القاتل
+
+249
+00:29:21,750 --> 00:29:31,720
+عمدًا توبة فقال له لا فجاء بعده شخص آخر وسأل نفس
+
+250
+00:29:31,720 --> 00:29:36,540
+السؤال يا ابن عباس يا ابن عم رسول الله صلى الله
+
+251
+00:29:36,540 --> 00:29:42,740
+عليه وسلم هل القاتل عمدًا توبة؟ قال نعم فعجب القوم
+
+252
+00:29:42,740 --> 00:29:49,780
+قالوا يا حبر هذه الأمة يا ابن عم رسول الله سأل
+
+253
+00:29:49,780 --> 00:29:58,670
+شخصان سؤالًا واحدًا هل القاتل عمدًا توبة؟ فقلت للأول
+
+254
+00:29:58,670 --> 00:30:05,310
+لا وقلت للثاني نعم فقال أما الأول قلت له لا لأنه
+
+255
+00:30:05,310 --> 00:30:12,730
+أراد أن يقتل أما رأيتم انتفاخ أوداجه واحمرار عينيْه
+
+256
+00:30:12,730 --> 00:30:20,230
+ولذلك قالوا لابد للمفتي أن يكون على علم بحال
+
+257
+00:30:20,230 --> 00:30:29,440
+المستفتي نعم أما الثاني فأراد أن يتفكّأ والرأي
+
+258
+00:30:29,440 --> 00:30:34,800
+الراجح في هذه المثل والذي عليه أكثر العلماء أن
+
+259
+00:30:34,800 --> 00:30:42,000
+للقاتل عمدًا توبة بأدلة من الكتاب ومن السنة نقولها
+
+260
+00:30:42,000 --> 00:30:47,260
+باختصار منها قوله تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أي
+
+261
+00:30:47,260 --> 00:30:54,500
+يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي وصف عباد
+
+262
+00:30:54,500 --> 00:30:58,600
+الرحمن في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله
+
+263
+00:30:58,600 --> 00:31:04,320
+إلهًا آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
+
+264
+00:31:04,320 --> 00:31:10,180
+ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى أثامه يضاعف له العذاب
+
+265
+00:31:10,180 --> 00:31:16,560
+يوم القيامة ويخلد فيه مهانة إلا من تاب وآمن وعمل
+
+266
+00:31:16,560 --> 00:31:22,200
+عملًا صالحًا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله
+
+267
+00:31:22,200 --> 00:31:26,360
+غفورًا رحيمًا والآية التي تلونها في سورة الزمر قل يا
+
+268
+00:31:26,360 --> 00:31:30,340
+عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة
+
+269
+00:31:30,340 --> 00:31:34,600
+الله إن الله يغفر الذنوب جميعًا إنه هو الغفور
+
+270
+00:31:34,600 --> 00:31:41,260
+الرحيم نعم آيات كثيرة تفتح أبواب التوبة صدق الله
+
+271
+00:31:41,260 --> 00:31:47,860
+العظيم ومن الأحاديث الكثيرة نختصر على حديث صحيح
+
+272
+00:31:47,860 --> 00:31:54,400
+عند مسلم عن بني إسرائيل الذي قتل تسعة وتسعين نفسًا
+
+273
+00:31:55,280 --> 00:32:04,760
+ثم قتل الراهب المئة ثم سأل العالم الفقيه ولذلك
+
+274
+00:32:04,760 --> 00:32:12,640
+قيل كما في الحديث النبوي الشريف لفقيه واحد أشد على
+
+275
+00:32:12,640 --> 00:32:20,640
+الشيطان من ألف عابد نعم قال له ومن يحول بينك وبين
+
+276
+00:32:20,640 --> 00:32:27,570
+الله تب إلى الله نعم فإن الله يغفر الذنوب جميعًا و
+
+277
+00:32:27,570 --> 00:32:33,850
+تاب إلى الله وصلح حاله وحسنت توبته وغفر الله له
+
+278
+00:32:33,850 --> 00:32:41,390
+وأدخله الجنة رأيت كيف تغيرت الفتوى من شخص إلى شخص
+
+279
+00:32:41,390 --> 00:32:50,540
+وقد سأل نفس السؤال وكذلك من مكان إلى مكان وفتاوى
+
+280
+00:32:50,540 --> 00:33:00,700
+التقاليد والأعراف والعادات فقد جاء شخص إلى الإمام 
+
+281
+00:33:00,700 --> 00:33:07,920
+مالك ولا يفتي ومالك في المدينة مفتي المدينة في عصره
+
+282
+00:33:07,920 --> 00:33:18,780
+رضي الله عنه وسأله سؤالا يا إمام قلت لزوجي أنت طالق
+
+283
+00:33:18,780 --> 00:33:27,320
+إن أكلت سمكا فلو أكلت لحما هل تطلق زوجتي؟ فقال له
+
+284
+00:33:27,320 --> 00:33:31,720
+الإمام مالك: نعم، قال: هل من دليل من القرآن؟ قال: نعم
+
+285
+00:33:32,290 --> 00:33:37,970
+قال: إن الله سمى السمكة في القرآن الكريم لحما طريا
+
+286
+00:33:37,970 --> 00:33:44,490
+نعم، فنحن كما ذكر الله: تستخرجون حلية تلبسونها
+
+287
+00:33:44,490 --> 00:33:50,690
+وتأكلون لحما طريا، فاللحم الطري هو السمك في القرآن
+
+288
+00:33:50,690 --> 00:33:56,490
+الكريم، إذا الإمام مالك أفتى له بطلاق زوجته وأهله 
+
+289
+00:33:56,490 --> 00:34:03,800
+لأن الله سمى السمكة لحما طريا، ولكن هذا يختلف في بلد
+
+290
+00:34:03,800 --> 00:34:11,400
+آخر، ولعل الرجل كان يحب زوجته ولا يريد طلاقها
+
+291
+00:34:11,400 --> 00:34:19,050
+فانقطع صهوة جواده حتى وصل إلى بغداد إلى الكوفة
+
+292
+00:34:19,050 --> 00:34:26,610
+والبصرة بلد العلم والعلماء حيث الإمام أبو حنيفة
+
+293
+00:34:26,610 --> 00:34:31,850
+وأبو حنيفة أن عمار بن ثابت هو شيخ الأئمة، قال له: يا 
+
+294
+00:34:31,850 --> 00:34:38,390
+أبا حنيفة، قلت لزوجي: أنت طالق إن أكلت سمكة، فلو أكلت 
+
+295
+00:34:38,390 --> 00:34:44,010
+لحمة هل تطلق زوجتي؟ قال له: لا، قال: إن الإمام مالكا
+
+296
+00:34:44,010 --> 00:34:49,170
+أفتاني من القرآن، فأين هذا في القرآن؟ قرأ رأيت لو أن 
+
+297
+00:34:49,170 --> 00:34:55,750
+رجلا قال لزوجه: أنت طالق لو جلست على بساطة، فلو جلس
+
+298
+00:34:55,750 --> 00:35:01,330
+على الأرض هل تطلق زوجته؟ قال: لا، قال: فإن الله يقول
+
+299
+00:35:01,330 --> 00:35:08,950
+والأرض بساطة، إذا المرونة إنما تكون في الفروع
+
+300
+00:35:08,950 --> 00:35:15,620
+والوسائل أو كما قال هنا في الكتاب في الأعراف و
+
+301
+00:35:15,620 --> 00:35:23,080
+العادات المنتشرة بل في البيئات والظروف المتغيرة
+
+302
+00:35:23,080 --> 00:35:31,080
+فنحن في غزة مثلا لو قال أبو لابنه: اشتري لنا لحمة
+
+303
+00:35:31,080 --> 00:35:36,880
+لا يشتري له سمكة ولا يشتري له فراخة، على الرغم أن 
+
+304
+00:35:36,880 --> 00:35:43,260
+السمك لحم وأن الفراخ لحم، ولكن يشتري له لحمة، لحمة
+
+305
+00:35:43,260 --> 00:35:49,340
+عجل أو لحمة خروف مثلا، ولذلك من قال هنا في قطاع
+
+306
+00:35:49,340 --> 00:35:55,910
+غزة لزوجه: أنت طالق إن أكلت سمكا، فلو أكل لحما
+
+307
+00:35:55,910 --> 00:36:02,870
+لا تطلق زوجته، وهكذا تتغير الفتوى بتغير الزمان
+
+308
+00:36:02,870 --> 00:36:10,330
+والمكان وحتى الأشخاص، ومن أراد أن يرجع فليرجع إلى
+
+309
+00:36:10,330 --> 00:36:18,850
+مصنفات العلامة ابن قيم الجوزية وعلى رأسها الكتاب 
+
+310
+00:36:18,850 --> 00:36:26,430
+العظيم إعلام الموقعين عن رب العالمين، نعم، وقالوا
+
+311
+00:36:26,430 --> 00:36:33,520
+إعلام الموقعين عن رب العالمين، إعلام جمع علم، والذي
+
+312
+00:36:33,520 --> 00:36:38,740
+أراه راجحا هو المصدر إعلام، إعلما، إعلام الموقعين
+
+313
+00:36:38,740 --> 00:36:43,940
+عن رب العالمين، ففيه الكثير من مثل هذه الأمثلة
+
+314
+00:36:43,940 --> 00:36:53,930
+والنماذج، إذا نختصر هذه الخاصية فنقول: السباتو
+
+315
+00:36:53,930 --> 00:37:01,850
+المرونة ليست في شيء واحد أو ليست في أمر واحد
+
+316
+00:37:01,850 --> 00:37:07,470
+فالثبات إنما يكون في أمور كما ذكرنا في العقيدة و
+
+317
+00:37:07,470 --> 00:37:15,230
+الأسرة والحدود، والمرونة إنما تكون في الفروع و
+
+318
+00:37:15,230 --> 00:37:22,500
+الوسائل ألا فاحفظوها أو في العادات والتقاليد نعم
+
+319
+00:37:22,500 --> 00:37:28,440
+والبيئات المختلفة، أما ثالثا من خصائص النظم
+
+320
+00:37:28,440 --> 00:37:35,020
+الإسلامية الشمول والتوازن، وكنت أتمنى أن يكون ثالثا
+
+321
+00:37:35,020 --> 00:37:42,840
+الشمول ورابعا التوازن، فالشمول خاصية مستقلة من
+
+322
+00:37:42,840 --> 00:37:50,460
+خصائص النظم الإسلامية وكذلك التوازن، فلا يصح أن نعرف
+
+323
+00:37:50,460 --> 00:37:59,540
+الشمول والتوازن تعريفا واحدا، فلكل تعريف، ونبدأ أولا
+
+324
+00:37:59,540 --> 00:38:08,480
+بالشمول، ما هو مصطلح الشمول؟ الشمول بمعنى أنها نظم
+
+325
+00:38:08,480 --> 00:38:17,650
+تعالج جوانب الحي��ة كلها، نظم تعالج جوانب الحياة كلها
+
+326
+00:38:17,650 --> 00:38:27,570
+من عقيدة وعبادة ومعاملة وأخلاق وسياسة وحكم
+
+327
+00:38:27,570 --> 00:38:34,500
+إلى غير ذلك، بل الشمول أيضا الذي يراعي مراحِل حياة
+
+328
+00:38:34,500 --> 00:38:42,940
+الفرد كلها، طفلا وصبيا وشابا وشيخا، والشمول الذي
+
+329
+00:38:42,940 --> 00:38:49,820
+يمتد لمعالجة شؤون الدنيا والآخرة وشؤون الفرد و
+
+330
+00:38:49,820 --> 00:38:58,700
+المجتمع، نأتي بعد هذا المصطلح إلى الأدلة، إذا قلنا
+
+331
+00:38:58,700 --> 00:39:07,480
+بأن الشمول أنها نظم تعالج جوانب الحياة كلها، ما هي
+
+332
+00:39:07,480 --> 00:39:17,340
+الأدلة على ذلك؟ نقتصر على أدلة ثلاثة في الكتاب
+
+333
+00:39:17,340 --> 00:39:23,360
+المقرر وهي كافية إن شاء الله، أول هذه الأدلة على
+
+334
+00:39:23,360 --> 00:39:30,260
+شمول النظم الإسلامية قوله تبارك وتعالى: وكل شيء
+
+335
+00:39:30,260 --> 00:39:37,080
+أحصيناه في إمام مبين، وقوله تبارك وتعالى: ونزلنا
+
+336
+00:39:37,080 --> 00:39:43,200
+عليك الكتاب تبيانا لكل شيء، وقوله تبارك وتعالى: ما
+
+337
+00:39:43,200 --> 00:39:49,070
+فرطنا في الكتاب من شيء، إذا هذه ثلاثة أدلة من الكتاب
+
+338
+00:39:49,070 --> 00:39:55,730
+أي من القرآن الكريم على مدى شمولية النظم الإسلامية
+
+339
+00:39:55,730 --> 00:40:02,650
+للدنيا والآخرة، للعقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق
+
+340
+00:40:02,650 --> 00:40:08,900
+والسياسة والحكم إلى غير ذلك، وليس معنا إلا حديث واحد
+
+341
+00:40:08,900 --> 00:40:17,200
+من السنة النبوية، فنكتفي به للدلالة على مدى شمولية
+
+342
+00:40:17,200 --> 00:40:26,360
+النظم الإسلامية، وهذا الحديث مفهومه ومعناه أن يهوديا
+
+343
+00:40:26,360 --> 00:40:33,740
+قال لسلمان الفارسي: يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء
+
+344
+00:40:33,740 --> 00:40:40,660
+حتى قضاء الحاجة، يعني ونحن في مساق دراسات
+
+345
+00:40:42,330 --> 00:40:47,910
+فقهية من كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام
+
+346
+00:40:47,910 --> 00:40:55,610
+الشافعي ندرس الاستنجاء أو آداب الخلاء، عندما ندخل
+
+347
+00:40:55,610 --> 00:41:02,410
+بالشمال ونقول: بسم الله أعوذ بك من الخبث والخبائث
+
+348
+00:41:03,240 --> 00:41:09,300
+ونخرج باليمين خلافا للمسجد ونقول: اللهم غفرانك، و
+
+349
+00:41:09,300 --> 00:41:15,640
+الأحكام ستدرس لكم في مساق دراسات فقهية إن شاء الله
+
+350
+00:41:15,640 --> 00:41:22,540
+تبارك وتعالى، المهم أن هذا اليهودي قد عرف حقيقة هذا
+
+351
+00:41:22,540 --> 00:41:28,040
+الدين، يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى قضاء 
+
+352
+00:41:28,760 --> 00:41:37,580
+يعني حتى قضاء الحاجة، نعم هذا هو الشمول، نأتي الآن
+
+353
+00:41:37,580 --> 00:41:45,800
+إلى خاصية أخرى وقد ارتبطت هنا بالشمول، لما بين الشمول
+
+354
+00:41:45,800 --> 00:41:56,440
+والتوازن من ترابط نعم، واتّسار فمعنى
+
+355
+00:41:57,770 --> 00:42:07,670
+التوازن أنها متناسقة، أنها مترابطة، أنها متكاملة
+
+356
+00:42:07,670 --> 00:42:16,890
+ولعل هذا يعود بنا إلى تعريف النظم لغة، عندما قلنا
+
+357
+00:42:16,890 --> 00:42:24,450
+أن النظام أصله اللغوي من الفعل نظم، من الفعل 
+
+358
+00:42:24,450 --> 00:42:34,610
+الثلاثي المجرد النون والظاء والميم، بمعنى ألفة
+
+359
+00:42:34,610 --> 00:42:46,050
+وبمعنى ربطة، وبمعنى جمعة، فيكون معنى النظم لغة ضم
+
+360
+00:42:46,050 --> 00:42:52,630
+الأشياء بعضها إلى بعض بتنسيق وترتيب وتناغم
+
+361
+00:42:52,630 --> 00:42:59,060
+واستقامة أو تكامل وترابط، وقلت في المحاضرة الأولى
+
+362
+00:42:59,060 --> 00:43:05,780
+إذا ما كانت هذه الأشياء كحبات العقد مثلا أو الصبحية
+
+363
+00:43:05,780 --> 00:43:15,340
+وقد انفرطت وتباعدت وصار كل حبة في واد مهلهلة
+
+364
+00:43:15,340 --> 00:43:23,140
+مبعثرة، فإنه لا يطلق عليها نظام ولا تسمى منظومة، و
+
+365
+00:43:23,140 --> 00:43:29,640
+كذلك أرى هنا ترابطا بين التوازن وبين المعنى اللغوي
+
+366
+00:43:29,640 --> 00:43:40,690
+للنظم، فإن معنى توازن هذه النظم كما أسلفنا متناسقة
+
+367
+00:43:40,690 --> 00:43:49,590
+مترابطة، متكاملة، مثل حبات العقد، لا اختلاف بين
+
+368
+00:43:49,590 --> 00:43:59,330
+حباتها بحيث لا يطغى فيها جانب على جانب، بل هي تنظم
+
+369
+00:43:59,330 --> 00:44:08,630
+كل جوانب هذا الكون بلا زيغ أو ميل أو إفراط أو تفريط
+
+370
+00:44:08,630 --> 00:44:16,810
+هذا هو معنى التوازن، لا إفراط بمعنى زيادة ولا تفريط
+
+371
+00:44:16,810 --> 00:44:27,850
+بمعنى نقص، نعم، هنا جاء لنا بأمثلة بعضها
+
+372
+00:44:27,850 --> 00:44:35,700
+ذكر أدلتها وبعضها لم يذكر أدلتها، وحتى لا نطيل عليكم
+
+373
+00:44:35,700 --> 00:44:44,180
+نكتفي بأمثلة الكتاب أولا، توازن بين حياة الفرد
+
+374
+00:44:44,180 --> 00:44:49,320
+وحياة المجتمع، وهذه ليس فيها دليل بمعنى أنكم في
+
+375
+00:44:49,320 --> 00:44:55,370
+الامتحان لا تطالبون بذكر الدليل، وكذلك النظم
+
+376
+00:44:55,370 --> 00:45:02,630
+الإسلامية توازن بين متطلبات الروح ورغبات الجسد، و
+
+377
+00:45:02,630 --> 00:45:07,630
+أما ثالثا سنأتي إلى ذلك بالتفصيل عند الحديث عن
+
+378
+00:45:07,630 --> 00:45:13,410
+التوازن بين الواقعية والمثالية، أما الأمثلة
+
+379
+00:45:13,410 --> 00:45:23,180
+الثلاثة الآتية فإن لها أدلة تطالبون بها في الامتحان
+
+380
+00:45:23,180 --> 00:45:31,020
+وهي لا تحفظ، لأن الامتحان قد يكون إلكترونيا، أعمال
+
+381
+00:45:31,020 --> 00:45:37,980
+الفصل من أربعين درجة والنهائي من ستين، فتلك مائة
+
+382
+00:45:37,980 --> 00:45:44,660
+كاملة، إذا النظم الإسلامية توازن بين الاهتمام بشؤون
+
+383
+00:45:44,660 --> 00:45:48,680
+الدنيا وشؤون الآخرة، ما هو الدليل على هذا التوازن
+
+384
+00:45:48,680 --> 00:45:52,900
+بين شؤون الدنيا وشؤون الآخرة؟ نكتفي بقول تعالى في
+
+385
+00:45:52,900 --> 00:46:01,320
+سورة القصص في قصة قارون الذي بغى وطغى وكفر بالله
+
+386
+00:46:02,400 --> 00:46:07,340
+ولم يشكر الله على نعمة الله، بل اغتر بعلمه وقال
+
+387
+00:46:07,340 --> 00:46:12,680
+إنما أوتيته على علم عندي، فخصف الله به وبقومه
+
+388
+00:46:12,680 --> 00:46:18,320
+الأرض، ماذا قال الله تبارك وتعالى؟ وابتغي فيما آتاك
+
+389
+00:46:18,320 --> 00:46:24,620
+الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا، فالاهتمام
+
+390
+00:46:24,620 --> 00:46:35,080
+بالدنيا على حساب الآخرة هذا لا يصح، وكذلك الاهتمام
+
+391
+00:46:35,080 --> 00:46:41,180
+في الآخرة على حساب الدنيا لا يصح، فلابد من التوازن
+
+392
+00:46:41,180 --> 00:46:46,920
+بين الدنيا وبين الآخرة، أن تعطي الدنيا حقها وأن
+
+393
+00:46:46,920 --> 00:46:54,420
+تعطي الآخرة حقها، بحيث لا يطغى جانب على جانب، وكذلك
+
+394
+00:46:54,420 --> 00:47:00,660
+الاهتمام والتوازن بين
+
+395
+00:47:03,120 --> 00:47:12,120
+الإسراف والتقتير، فالاسراف رذيلة والتقتير أيضا 
+
+396
+00:47:12,120 --> 00:47:19,980
+رذيلة، وبينهما فضيلة وهي الاقتصاد وترشيد الاستهلاك
+
+397
+00:47:19,980 --> 00:47:28,160
+هنا جاء لنا آية في سورة الإسراء وهي قوله تبارك
+
+398
+00:47:28,160 --> 00:47:33,880
+وتعالى: ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
+
+399
+00:47:33,880 --> 00:47:40,560
+البصر فتقعد ملوما محصورا، نعم، هذه آية مناسبة، ولكن 
+
+400
+00:47:40,560 --> 00:47:47,330
+كنت أتمنى لو جاء المؤلف بآية أقرب إلى العنوان، لأن
+
+401
+00:47:47,330 --> 00:47:52,750
+العنوان التوازن بين الإسراف والتقتير في وصف عباد
+
+402
+00:47:52,750 --> 00:47:58,830
+الرحمن في سورة الفرقان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
+
+403
+00:47:58,830 --> 00:48:05,490
+ولم يقتروا وكان بين ذلك قوامة، فكل ذلك صحيح إن شاء
+
+404
+00:48:05,490 --> 00:48:14,390
+الله، وهنا نرى أن الفرق كبير وأن البون شاسع بين
+
+405
+00:48:14,390 --> 00:48:21,150
+الإسراف وبين التبذير، فلا يصح أن نستشهد بآية
+
+406
+00:48:21,150 --> 00:48:27,010
+التبذير هنا في قوله تبارك وتعالى: ولا تبذر تبذيرا
+
+407
+00:48:27,010 --> 00:48:32,200
+إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين، وكان الشيطان لربه
+
+408
+00:48:32,200 --> 00:48:36,940
+كفورا، لأن التبذير إنما يكون في المحرمات، أما
+
+409
+00:48:36,940 --> 00:48:43,280
+الإسراف فإنما يكون في المباحات، حتى ولو كان مباحا
+
+410
+00:48:43,280 --> 00:48:51,700
+من طعام وشراب ولباس، ليس لك الإسراف، نعم، وهذا معنى
+
+411
+00:48:51,700 --> 00:48:57,980
+الآيات التي تلينا عرضته أن ألفت الأنظار حتى لو
+
+412
+00:48:57,980 --> 00:49:05,860
+سئلنا لا نستشهد بآية الإسراف الأخرى ولا تبذر
+
+413
+00:49:05,860 --> 00:49:10,480
+تبذيرا، لأن التبذير يكون فيما حرم الله، أما الإسراف
+
+414
+00:49:10,480 --> 00:49:21,790
+فقد يكون في حق المؤمنين، نعم، أما أخيرا فالتوازن بين
+
+415
+00:49:21,790 --> 00:49:28,730
+حقوق الله وحقوق النفس، وهذا الحديث سيأتي معنا كثيرا
+
+416
+00:49:28,730 --> 00:49:35,930
+وله قصة طويلة صحيحة عند البخاري وعند غيره، عندما جاء
+
+417
+00:49:35,930 --> 00:49:42,290
+ثلاثة رجال يسألون أزواج النبي عليه الصلاة والسلام
+
+418
+00:49:42,290 --> 00:49:46,470
+ورضي الله عنهم عن عبادات النبي عليه الصلاة والسلام
+
+419
+00:49:46,470 --> 00:49:54,310
+أي نعم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها بمعنى أنهم عدوها
+
+420
+00:49:54,310 --> 00:49:59,490
+قليلة ثم قالوا وأينا مثل رسول الله لقد غفر له ما 
+
+421
+00:49:59,490 --> 00:50:05,410
+تقدم و ما تأخر من ذنبه وما علموا أن هذا الدين يسر
+
+422
+00:50:05,410 --> 00:50:17,110
+و سماحة لا حرج فيه ولا تطرف فيه ولا غلو فيه فقال
+
+423
+00:50:17,110 --> 00:50:25,130
+أحدهم أما أنا فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا وقال 
+
+424
+00:50:25,130 --> 00:50:31,510
+الآخر أما أنا فأقوم الليلة لا أرقد أبدا وقال
+
+425
+00:50:31,510 --> 00:50:37,170
+الثالث أما أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا ظنوا أنهم
+
+426
+00:50:37,170 --> 00:50:42,770
+يفعلون الخير ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما
+
+427
+00:50:42,770 --> 00:50:49,770
+سمع بهم عن فهمهم و أخبارهم أن هذا هو التطرف أو أن
+
+428
+00:50:49,770 --> 00:50:55,130
+هذا هو الغلو هذا لم يأتي به النبي عليه الصلاة
+
+429
+00:50:55,130 --> 00:51:00,450
+والسلام وسنأتي في الفصل الثاني إن شاء الله عند
+
+430
+00:51:00,450 --> 00:51:07,010
+الحديث عن خصائص العبادة أنه من خصائص العبادة اليسر
+
+431
+00:51:07,010 --> 00:51:12,070
+ورفع الحرج وثناؤه إلى آيات وإلى أمثلة ونماذج مثل
+
+432
+00:51:12,070 --> 00:51:16,710
+قول تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
+
+433
+00:51:16,710 --> 00:51:21,770
+ومثل قول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة
+
+434
+00:51:21,770 --> 00:51:28,160
+من أيام أخر وكذلك قصر الصلاة للمسافر وكذلك الجمع
+
+435
+00:51:28,160 --> 00:51:32,660
+في الخوف والمطر 
+
+436
+00:51:32,660 --> 00:51:38,620
+نعم و ثناؤه المسح على الجوارب إلى غير ذلك من
+
+437
+00:51:38,620 --> 00:51:43,220
+الأمثلة التي تدل على سماحة هذا الدين ويُسر هذه
+
+438
+00:51:43,220 --> 00:51:49,030
+الشريعة فالنبي عليه السلام لم يعطهم الأوسمة ولم 
+
+439
+00:51:49,030 --> 00:51:55,190
+يعلق الناشين على صدورهم بل قال أما والله إني
+
+440
+00:51:55,190 --> 00:52:02,030
+لأخشاكم لله وأتقاكم له ولكن أصوم وأفطر وأصلي و
+
+441
+00:52:02,030 --> 00:52:07,770
+أرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني صدق
+
+442
+00:52:07,770 --> 00:52:11,850
+رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف إلى هنا إن شاء
+
+443
+00:52:11,850 --> 00:52:18,570
+الله ونكون في المحاضرة التالية على موعد مع الخاصية
+
+444
+00:52:18,570 --> 00:52:24,750
+الرابعة العمومية والعالمية من خصائص النظم الإسلامية
+
+445
+00:52:24,750 --> 00:52:29,510
+وصل اللهم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+446
+00:52:29,510 --> 00:52:30,470
+وبركاته

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_H4hsoULCPk_raw.srt

@@ -0,0 +1,1784 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,470
+أعوذ بالله السمعي العلي من الشياطين الردي بسم الله
+
+2
+00:00:07,470 --> 00:00:14,150
+الرحمن الرحيم أعزائي الطلاب ما زلنا مع الفصل
+
+3
+00:00:14,150 --> 00:00:20,530
+التمهيدي من مساق النظم الإسلامية اتكلمنا في
+
+4
+00:00:20,530 --> 00:00:26,190
+المحاضرة السابقة عن المبحث الأول وهو بعنوان تعريف
+
+5
+00:00:26,190 --> 00:00:32,620
+النظم لغة وصطلاحاوتكلمنا عن المبحث الثاني وهو
+
+6
+00:00:32,620 --> 00:00:38,120
+بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية ونحن
+
+7
+00:00:38,120 --> 00:00:43,040
+اليوم على موعد ان شاء الله مع المبحث الثالث وهو من
+
+8
+00:00:43,040 --> 00:00:48,360
+أكبر مباحث الفصل التمهيد الأربعة وهو بعنوان خصائص
+
+9
+00:00:48,360 --> 00:00:54,460
+النظم الإسلامية وهي ثمانية بدء بالربانية ومرورا
+
+10
+00:00:54,460 --> 00:00:59,920
+بالثبات والمرونة والشمول والتوازنوالعموم و
+
+11
+00:00:59,920 --> 00:01:05,360
+العالمية و التكافل و الترابط و الواقعية و المثالية
+
+12
+00:01:05,360 --> 00:01:11,980
+و الأخلاق و ثامنا و أخيرا الجزاء الأخروي الخاصية
+
+13
+00:01:11,980 --> 00:01:21,220
+الأولى و هي أهم الخصائص بل هي أم الخصائص على و هي
+
+14
+00:01:21,220 --> 00:01:27,940
+الربانية و الربانية مشتقة من الرب تبارك وتعالى
+
+15
+00:01:28,460 --> 00:01:34,300
+فيقال ربانيون يُنسبون إلى الرب تبارك وتعالى
+
+16
+00:01:34,300 --> 00:01:43,440
+والربانية هنا نوعان ربانية المصدر وربانية الغاية
+
+17
+00:01:43,440 --> 00:01:51,600
+وهم مصطلحان لابد أن يُفرّق بينهما أما ربانية
+
+18
+00:01:51,600 --> 00:02:00,790
+المصدر فهو أن أصول أحكامهاوأسس تشريعتها مأخوذة من
+
+19
+00:02:00,790 --> 00:02:05,650
+كتاب الله عز و دل ومن سنة رسول الله صلى الله عليه
+
+20
+00:02:05,650 --> 00:02:12,550
+وسلم وهذا ما سبق ذكره عند الحديث عن الفرق بين
+
+21
+00:02:12,550 --> 00:02:18,310
+النظم عند المسلمين وعند غير المسلمين فالنظم عند
+
+22
+00:02:18,310 --> 00:02:23,810
+المسلمين مصدرها الله تبارك وتعالى ويتمثل ذلك في
+
+23
+00:02:23,810 --> 00:02:30,240
+كتابهالقرآن الكريم سبحانه وتعالى وكذلك في سنة نبيه
+
+24
+00:02:30,240 --> 00:02:35,120
+محمد صلى الله عليه وسلم عملا بقوله تعالى يا أيها
+
+25
+00:02:35,120 --> 00:02:39,820
+الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول أطيعوا الله
+
+26
+00:02:39,820 --> 00:02:46,140
+أي في كتابهوأطيع الرسولة أي في صناته صلى الله عليه
+
+27
+00:02:46,140 --> 00:02:53,160
+وسلم أما القوانين الوضعية البشرية الأدمية فهي من
+
+28
+00:02:53,160 --> 00:02:58,300
+وضع الناس أو كما أسلفنا في تعريف النظم عند غير
+
+29
+00:02:58,300 --> 00:03:02,960
+المسلمين أنها من وضع الشعوب ومن وضع المجتمعات أو
+
+30
+00:03:02,960 --> 00:03:13,570
+من وضع البرلمان المنتخب من الشعب ومعنى كونهاربانية
+
+31
+00:03:13,570 --> 00:03:20,850
+الغاية أن هدف هذه النظم الأولى والأسمى هو ربط
+
+32
+00:03:20,850 --> 00:03:28,010
+الناس بربهم سبحانه وتعالى في كل تصرف وفي كل فعل
+
+33
+00:03:28,010 --> 00:03:34,750
+يصدر عنهم بل في كل فكرة أو في كل خاطرة تراودهم وأن
+
+34
+00:03:34,750 --> 00:03:41,010
+يكون كل ذلك من أجل الله وطمعا في رضاه سبحانه
+
+35
+00:03:41,010 --> 00:03:50,450
+وتعالىنأتي الآن إلى جملة من النتائج والأثار التي
+
+36
+00:03:50,450 --> 00:03:58,410
+تنبثق عن خاصية الربانية فنقول ما هي النتائج
+
+37
+00:03:58,410 --> 00:04:09,440
+والثمار أو الأثارالتي تنجم أو تنبثق عن خاصية
+
+38
+00:04:09,440 --> 00:04:15,240
+الربانية أول هذه النتائج والأثار خلوة هذه النظم من
+
+39
+00:04:15,240 --> 00:04:21,860
+معاني النقص والجهل والهوى والظلم لماذا؟ لأن هذه
+
+40
+00:04:21,860 --> 00:04:29,570
+النظمهي من عند الله وتعالى الله عن هذه النقاس فإن
+
+41
+00:04:29,570 --> 00:04:37,370
+النقص والجهل والهوى والظ��م من صفات البشر من صفات
+
+42
+00:04:37,370 --> 00:04:42,990
+المخلوقين وليست من صفات الله تبارك وتعالى وصدق
+
+43
+00:04:42,990 --> 00:04:48,550
+الله ربنا العظيم ليس كمثله شيء وهو السميع العليم
+
+44
+00:04:48,550 --> 00:04:55,100
+سبحانه وتعالى ثانيامن النتائج والأثار التي تنبثق
+
+45
+00:04:55,100 --> 00:05:01,700
+عن خاصية الربانية الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة
+
+46
+00:05:01,700 --> 00:05:07,460
+ما جاء فيها وصلاحيتها ذلك لأنها أيضا من عند الله
+
+47
+00:05:07,460 --> 00:05:14,840
+سبحانه وتعالى الذي خلق البشر الله الذي خلق البشر
+
+48
+00:05:14,840 --> 00:05:24,520
+يعلم ما يصلحهموما ينفعهم في دنياهم واخراهم كما قال
+
+49
+00:05:24,520 --> 00:05:30,960
+الله تبارك وتعالى فإما يأتينكم مني هدا فمن اتبع
+
+50
+00:05:30,960 --> 00:05:36,460
+هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن أعرض عن ذكري فإن له
+
+51
+00:05:36,460 --> 00:05:42,800
+معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة أعمىقال رب لما
+
+52
+00:05:42,800 --> 00:05:47,340
+حشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال كذلك أتتك آياتنا
+
+53
+00:05:47,340 --> 00:05:55,420
+فنسيتها وكذلك اليوم تنسى فالجزاء من جنس العملوكما
+
+54
+00:05:55,420 --> 00:06:04,280
+تدين تدان والنتائج وفق المقدمات من خير ومن شر فمن
+
+55
+00:06:04,280 --> 00:06:10,640
+يعمل مسقالة ذرة خير يره ومن يعمل مسقالة ذرة شر يره
+
+56
+00:06:10,640 --> 00:06:16,920
+ولذلك قالوا من قديم الزمان كل صانع أدرى بصناعته
+
+57
+00:06:16,920 --> 00:06:26,470
+فمن صنع جهازا كتب معاهما يُطلَق عليه في هذه الأيام
+
+58
+00:06:26,470 --> 00:06:35,250
+بالـ Catalogue من أجل أن ينتفع به الخبير فإذا ما
+
+59
+00:06:35,250 --> 00:06:42,190
+خالف هذا الخبير تعليمات الصانع أو تعليمات ال
+
+60
+00:06:42,190 --> 00:06:49,950
+Catalogue فإن الآلة تبقى فاسدة ولا تصلح أبدًا ولله
+
+61
+00:06:49,950 --> 00:06:56,030
+المثل الأعلى فالإنسانصنعة الله تبارك وتعالى صنعة
+
+62
+00:06:56,030 --> 00:07:00,790
+الله ومن أحسن من الله صنعة صبغة الله ومن أحسن من
+
+63
+00:07:00,790 --> 00:07:06,810
+الله صبغة الإنسان بنيان الرب سبحانه وتعالى خلقه
+
+64
+00:07:06,810 --> 00:07:13,910
+الله وهو أدرا بما يصلحه وبما يفسده فأنزل له هذه
+
+65
+00:07:13,910 --> 00:07:21,430
+النظم أو تلكالتشريعات من حلال و من حرام من أجل
+
+66
+00:07:21,430 --> 00:07:28,190
+خيره في الدنيا و الآخرة و ذلك هو الفوز العظيم أما
+
+67
+00:07:28,190 --> 00:07:34,770
+ثالثا من النتائج و الأثار التي تنبثق عن خاصية
+
+68
+00:07:35,720 --> 00:07:41,960
+الربانية أنها تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس
+
+69
+00:07:41,960 --> 00:07:48,280
+والحب والاحترام في نفوس المؤمنين لأن الإيمان بالله
+
+70
+00:07:48,280 --> 00:07:55,580
+لا يكون بالقوة ولا يكون بالسلطانولا يكونوا
+
+71
+00:07:55,580 --> 00:08:03,800
+بالإكراه إنما يكونوا بالحب وبالمودة
+
+72
+00:08:03,800 --> 00:08:09,520
+كما سلف أنت لونه في المحاضرة السابقة كما قال الله
+
+73
+00:08:09,520 --> 00:08:14,080
+تبارك وتعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من
+
+74
+00:08:14,080 --> 00:08:19,260
+الغيب أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين فإن
+
+75
+00:08:19,260 --> 00:08:27,300
+الإيمان إذا كان عن خشية من حاكمأو من سلطان صرعان
+
+76
+00:08:27,300 --> 00:08:33,880
+ما يرتد صاحبهم أما الإيمان بالله والتسليم بأحكام
+
+77
+00:08:33,880 --> 00:08:41,240
+الله إذا كان عن حب وعن رضا وعن عقيدة فإنه يخالط
+
+78
+00:08:41,240 --> 00:08:52,120
+بشاشة القلوب فيثبت ويفتكر نعم أما رابعاو هذه من
+
+79
+00:08:52,120 --> 00:09:02,440
+الثمار المهمة الناجمة عن خاصية الربانية أنها تدفع
+
+80
+00:09:02,440 --> 00:09:08,760
+المؤمنين إلى المصارعة في التوبة باستشعار الندم عند
+
+81
+00:09:08,760 --> 00:09:16,960
+اختراف ما يخالف أحكامها فالإنسان ليس ملكا يمشي على
+
+82
+00:09:16,960 --> 00:09:24,800
+الأرضوالإنسان ليس نبيا معصوما من الخطأ والزلل،
+
+83
+00:09:24,800 --> 00:09:34,710
+الإنسان فيه من الملائكية وفيه من المعصيتهفبالطاعة
+
+84
+00:09:34,710 --> 00:09:40,390
+يكون ملكا يمشي على الأرض بل أفضل عند الله من
+
+85
+00:09:40,390 --> 00:09:46,890
+الملائكة كما أسجد الله الملائكة لآدم عليه السلام
+
+86
+00:09:46,890 --> 00:09:53,030
+وإذ قلنا للملائكة أسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى
+
+87
+00:09:53,030 --> 00:10:01,250
+واستكبر وكان من الكافرين وبالمعصية يهبط الإنسان من
+
+88
+00:10:01,250 --> 00:10:09,910
+سمائهومن عليائه إلى الأرض السابعة يتمرغ في الأوحال
+
+89
+00:10:09,910 --> 00:10:19,990
+والمستنقعات مع الأبالسة والشياطين بل أشد منهم
+
+90
+00:10:19,990 --> 00:10:25,870
+معصية لله عز وجل كما قال الله تبارك وتعالى شياطين
+
+91
+00:10:25,870 --> 00:10:33,630
+الإنس والجنيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورة
+
+92
+00:10:33,630 --> 00:10:38,970
+فهنا قدم الله شياطين الإنس على شياطين الجن
+
+93
+00:10:38,970 --> 00:10:42,270
+لخطورتهم
+
+94
+00:10:42,270 --> 00:10:52,060
+بالإفساد نعم بل إن شياطين الجن قد تتعلموامن شياطين
+
+95
+00:10:52,060 --> 00:10:57,700
+الإنس كما قال الشاعر قديما وكنت مرأة من جندي إبليس
+
+96
+00:10:57,700 --> 00:11:03,920
+فارتقى بي الحال حتى صار إبليس من جندي فلو مات قبلي
+
+97
+00:11:03,920 --> 00:11:11,580
+كنت أحصن بعده طرائق فسخ ليس يحصنها بعدي أعود إلى
+
+98
+00:11:11,580 --> 00:11:20,720
+ذي بدء فأقول إن الإنسان معرض للخطألأنه ليس ملكا
+
+99
+00:11:20,720 --> 00:11:24,040
+مفطورا
+
+100
+00:11:24,040 --> 00:11:31,680
+على اضطاعته وفي نفس الوقت ليس نبيا معصوما من الزمن
+
+101
+00:11:31,680 --> 00:11:41,560
+فماذا يفعل عليه أن يرجع إلى الله وأن يأوب إلى الله
+
+102
+00:11:41,560 --> 00:11:51,430
+وأن يتوب إليه سبحانه وتعالىولا ييأس ولا يقنط لأن
+
+103
+00:11:51,430 --> 00:11:57,270
+اليأس والقنوط من صفات الكافرين كما في قصة يوسف على
+
+104
+00:11:57,270 --> 00:12:02,120
+لسان يعقوب عليه السلاميا بني يذهبوا فتحسسوا من
+
+105
+00:12:02,120 --> 00:12:07,500
+يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من
+
+106
+00:12:07,500 --> 00:12:13,660
+روح الله إلا القوم الكافرون فاليأس والإيمان خطان
+
+107
+00:12:13,660 --> 00:12:20,780
+متوازيان لا يلتقيان ولا يجتمعان فما على الإنسان
+
+108
+00:12:20,780 --> 00:12:27,820
+المسلم إذا مرتكب معصية أو فحجة أو خطيئة في حال
+
+109
+00:12:27,820 --> 00:12:37,670
+غفلةأو نسيان عليه أن يتوب إلى الله فإن أبواب
+
+110
+00:12:37,670 --> 00:12:46,390
+السماء مفتحة وإن أبواب التوبة لا تغلق أبدا وقد قال
+
+111
+00:12:46,390 --> 00:12:51,430
+الله تبارك وتعالى وهذه آية في صورة الظمركان رسول
+
+112
+00:12:51,430 --> 00:12:56,730
+الله يحبها صلى الله عليه وسلم لأنها تفتح أبواب
+
+113
+00:12:56,730 --> 00:13:02,710
+التوبة إلى العصات قل يا عبادي الذين أصرفوا على
+
+114
+00:13:02,710 --> 00:13:08,830
+أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب
+
+115
+00:13:08,830 --> 00:13:16,590
+جميعا إنه هو الغفور الرحيم سبحانه وتعالى وإن سألت
+
+116
+00:13:16,590 --> 00:13:25,870
+عن شروط التوبةفإن شروط التوبة النصوح كما قال الله
+
+117
+00:13:25,870 --> 00:13:30,290
+تعالى يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة
+
+118
+00:13:30,290 --> 00:13:37,670
+نصوحا قلت هي أربعة ثلاثة إذا كان الذنب بين العبد
+
+119
+00:13:37,670 --> 00:13:42,070
+وربه وواحدة
+
+120
+00:13:42,820 --> 00:13:47,960
+وهي الرابعة إذا كان الذنب بين الإنسان و أخيه
+
+121
+00:13:47,960 --> 00:13:54,640
+الإنسان أما الثلاثة الأول فأولا الإقلاع عن المعصية
+
+122
+00:13:54,640 --> 00:14:07,920
+و ثانيا الندم و الندم في القلب و ثالثا العزم على
+
+123
+00:14:07,920 --> 00:14:15,030
+عدم العودة إلى المعصيةوإلا كان استهتارا بالله
+
+124
+00:14:15,030 --> 00:14:21,570
+سبحانه وتعالى إذا ما ��صى و تاب ثم عاد إلى المعصية
+
+125
+00:14:21,570 --> 00:14:32,070
+و هكذا و رابعا و هذه كما قالت العرب ثالثة الأثافر
+
+126
+00:14:32,070 --> 00:14:41,190
+لأن الناس قد يغفلون عنها إذا كان الذنبأو إذا كان
+
+127
+00:14:41,190 --> 00:14:48,230
+الحق بين المسلم وأخيه المسلم فهذه لا يغفرها الله
+
+128
+00:14:48,230 --> 00:14:57,450
+سبحانه وتعالى لابد أن تعود الحقوق إلى أصحابها وأن
+
+129
+00:14:57,450 --> 00:15:06,290
+تؤدى الأمانات إلى أهلها وإلا كان يوم القيامة وإذا
+
+130
+00:15:06,290 --> 00:15:15,480
+كان يوم القيامة فلا دراهمةولا دنانير ولا شواكلة
+
+131
+00:15:15,480 --> 00:15:25,820
+بلغة العصر إنما المقاصة يوم القيامة والحساب يكون
+
+132
+00:15:25,820 --> 00:15:32,560
+بالحسنات والسيئات كما جاء في الصنة النبوية الشريفة
+
+133
+00:15:32,560 --> 00:15:38,100
+أن الله يجمع الظالم والمظلوم يوم القيامةفيقول الله
+
+134
+00:15:38,100 --> 00:15:45,640
+تعالى للظالم أعطي أخاك حقه فيقول يا رب ما معي
+
+135
+00:15:45,640 --> 00:15:51,920
+دراهم ما معي دنانير أو شواكل فيقول الله تعالى
+
+136
+00:15:51,920 --> 00:15:59,160
+أعطيه من حسناتك وما أحوج العبد يوم القيامةما أحوجك
+
+137
+00:15:59,160 --> 00:16:06,760
+يا مسكين إلى حسنات تسقل بها موازينك يوم القيامة
+
+138
+00:16:06,760 --> 00:16:15,340
+فيأخذ من حسناتي الظالم و تغطى للمظلوم فإذا ما فنت
+
+139
+00:16:15,340 --> 00:16:21,880
+حسنات الظالم أخذ من سيئات المظلوم فطرحت على الظالم
+
+140
+00:16:21,880 --> 00:16:34,130
+فطرح في النار وبئس القرارقلت هذه الثمرة الرابعة
+
+141
+00:16:34,130 --> 00:16:39,070
+من الثمار أو النتائج و الآثار الناجمة
+
+142
+00:16:40,640 --> 00:16:50,100
+عن خاصية الربانية من اعظم هذه الخصائص انك لا تقنط
+
+143
+00:16:50,100 --> 00:16:55,200
+من رحمة الله فاذا ما شعرت بمعصية او خطيئة او ذنب
+
+144
+00:16:55,200 --> 00:17:00,270
+او تقصير ما عليك الا ان تهرعإلى الله تائبًا
+
+145
+00:17:00,270 --> 00:17:08,210
+ونادمًا وتذرف الدموع ساخنة على الوجنات فالله غفور
+
+146
+00:17:08,210 --> 00:17:14,910
+والله عفو والله رحيم يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن
+
+147
+00:17:14,910 --> 00:17:22,810
+كثير سبحانه وتعالى أما خامسًا فمن النتائج والأثار
+
+148
+00:17:22,810 --> 00:17:27,790
+التي تنبثق عن خاصية الربانيةو كما قلنا هي أم
+
+149
+00:17:27,790 --> 00:17:35,690
+الخصائص أن الجميع في كنف هذه النظم سواء و هذه ان
+
+150
+00:17:35,690 --> 00:17:40,670
+شاء الله سنأتي اليها بشيء من التفصيل عند الوصول
+
+151
+00:17:40,670 --> 00:17:47,610
+إلى الفصل السادس عند الحديث عن قواعد النظام
+
+152
+00:17:47,610 --> 00:17:53,460
+السياسي الأربعة بدءا بالحاكميةومرورا بالعدل
+
+153
+00:17:53,460 --> 00:18:00,780
+والمثاوات والشورى والطاعة سنتكلم عن هذا طويلاعندما
+
+154
+00:18:00,780 --> 00:18:09,780
+نصل الى الخاصية الثانية نعم او القاعدة الثانية من
+
+155
+00:18:09,780 --> 00:18:14,240
+قواعد النظام الإسلامي الا وهي العدل والمساواة
+
+156
+00:18:14,240 --> 00:18:20,540
+فالناس في نظر الشريعة الإسلامية سواسية كأسنان
+
+157
+00:18:20,540 --> 00:18:29,700
+المشتلا فرق بين كبير وصغير أو ذكر وأنسة أو أبيضة
+
+158
+00:18:29,700 --> 00:18:36,600
+وأسودة أو أحمر وأصفر بل لا فرق بين حاكم ومحكوم أو
+
+159
+00:18:36,600 --> 00:18:45,660
+رئيس ومرؤوس أو قوي وضعيف أو غني وفقير فالميزان
+
+160
+00:18:45,660 --> 00:18:55,030
+الثابت الذي نحتكم إليهبل شعارنا الخالد إلى يوم
+
+161
+00:18:55,030 --> 00:19:01,210
+القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها قوله تبارك
+
+162
+00:19:01,210 --> 00:19:06,030
+وتعالى في صورة الحجرات وسنأتي إلى هذه الآية إن شاء
+
+163
+00:19:06,030 --> 00:19:11,090
+الله يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى
+
+164
+00:19:11,090 --> 00:19:16,430
+وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا إن أكرمكم عند الله
+
+165
+00:19:16,430 --> 00:19:23,460
+أتقاكمإن الله عليم خبير صدق الله العظيم أما ثادثا
+
+166
+00:19:23,460 --> 00:19:33,180
+وقد سبق أن قلت إن خصائص النظم الإسلامية التي ستأتي
+
+167
+00:19:33,180 --> 00:19:43,120
+بعد قليل من الثبات والمرونة ومن الشمول والتوازن
+
+168
+00:19:43,120 --> 00:19:51,320
+ومن التكامل والترابطومن الواقعية والمثالية
+
+169
+00:19:51,320 --> 00:20:01,160
+والعالمية والجزاء الأخروي كذلك انما هي تنبثق عن
+
+170
+00:20:01,160 --> 00:20:08,960
+خاصية الربانية او هيثمار او نتائجه متولدة او
+
+171
+00:20:08,960 --> 00:20:17,140
+متفرعة عن خاصية الربانية ولذا تعجلت فقلت ان خاصية
+
+172
+00:20:17,140 --> 00:20:26,020
+الربانية هي أم الخصائص بحق نعم الآن بعد ان انتهينا
+
+173
+00:20:26,020 --> 00:20:32,370
+من الخاصية الكبرىوهي أم الخصائص نأتي إلى الخاصية
+
+174
+00:20:32,370 --> 00:20:37,630
+الثانية من خصائص النظم الإسلامية على وهي الثبات
+
+175
+00:20:37,630 --> 00:20:48,570
+والمرونة وهنا نقف قليلا لأن البعض ظاهرا وللوهلة
+
+176
+00:20:48,570 --> 00:20:54,280
+الأولى قد يظن أن ثمة تناقضابين الثبات و المرونة
+
+177
+00:20:54,280 --> 00:20:58,840
+فيقول كيف تتصف النظم الإسلامية أو الشريعة
+
+178
+00:20:58,840 --> 00:21:06,400
+الإسلامية مرة بالثبات و مرة بالمرونة فنقول لا
+
+179
+00:21:06,400 --> 00:21:15,200
+تناقض البتة لأن الثبات في أمور و لأن المرونة في
+
+180
+00:21:15,200 --> 00:21:25,990
+أمور أما الثبات فإنما يكونفي القواعد والأسس
+
+181
+00:21:25,990 --> 00:21:36,350
+والأصول أما المرونة فإنما تكون في الوسائل والفروق
+
+182
+00:21:36,350 --> 00:21:47,330
+أو كما سيأتي بعد قليل بالأعراف والعادات والتقاليد
+
+183
+00:21:47,330 --> 00:21:49,370
+نعم
+
+184
+00:21:53,780 --> 00:21:58,580
+لو أردنا أن نضرب مثلا للقواعد
+
+185
+00:21:58,580 --> 00:22:05,760
+والأصول التي لا تتغير ولا تتبدل إلى يوم القيامة
+
+186
+00:22:05,760 --> 00:22:14,840
+أرى أن نقتصر على ثلاثة وهذا ليس في الكتاب ولكن من
+
+187
+00:22:14,840 --> 00:22:20,240
+أجل أن يتضح الموضوع نقول السبات إنما يكون أولا في
+
+188
+00:22:20,240 --> 00:22:26,420
+العقيدة فالعقيدةأو التي عبّر عنها القرآن الكريم
+
+189
+00:22:26,420 --> 00:22:32,580
+الإيمان بالله و برسوله و بالكتب و باليوم الآخر و
+
+190
+00:22:32,580 --> 00:22:37,600
+القضاء و القدر خيره و شره من الله تبارك وتعالى
+
+191
+00:22:37,600 --> 00:22:46,460
+فهذه أركان الإيمان أو أصول العقيدة ثابتة لا تتغير
+
+192
+00:22:46,460 --> 00:22:54,140
+ولا تتبدلإلى يوم القيامة إلى أن يرث الله الأرض ومن
+
+193
+00:22:54,140 --> 00:23:06,480
+عليها وكذلك الحديث عن نظام الأسرة كذلك نظام الأسرة
+
+194
+00:23:06,480 --> 00:23:17,220
+لا يتغير ولا يتبدل بمعنى أن المحرماتهن المحرمات
+
+195
+00:23:17,220 --> 00:23:26,720
+إلى يوم القيامته فلن يأتي يوم مثلا تحل فيه الأم أو
+
+196
+00:23:26,720 --> 00:23:33,780
+الجدته أو البنته أو الأخته فهؤلاء من المحرمات
+
+197
+00:23:33,780 --> 00:23:44,490
+مؤبدا إلى يوم القيامته نعم لكن هناك محرماتمؤقتا
+
+198
+00:23:44,490 --> 00:23:51,470
+فالمحرمات المؤقتة مثل أخت الزوجة مثل عامة الزوجة
+
+199
+00:23:51,470 --> 00:23:59,070
+مثل خالة الزوجة لا يجمع بينهما البتة كما قال الله
+
+200
+00:23:59,070 --> 00:24:03,830
+وأن تجمعوا بين الأختين فلا يصح أن يجمع بين الأختين
+
+201
+00:24:03,830 --> 00:24:12,370
+وكما جاء في الصنة لا يجمع بين البنت وعمتهاأو بين
+
+202
+00:24:12,370 --> 00:24:20,650
+البنت وخالتها لأنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحمكم
+
+203
+00:24:20,650 --> 00:24:27,110
+من تصل المرأة إذا لم تصل أختها وخالتها وعمتها
+
+204
+00:24:27,110 --> 00:24:34,370
+وجمعتهم في بيت واحد لكن إذا ماتت الأخت فللزوج أن
+
+205
+00:24:34,370 --> 00:24:41,070
+يتزوج أختها حتى لو طلقها في حياة أختها ولم تعد
+
+206
+00:24:41,990 --> 00:24:48,050
+الاخته على ذمته له ان يتزوج اختها المهم ان لا يجمع
+
+207
+00:24:48,050 --> 00:24:54,990
+بين الأختين و كذلك لو ماتت البنت فتزوج عامتها او
+
+208
+00:24:54,990 --> 00:25:04,610
+تزوج خالتها فله ذلك ايضا فهؤلاء من المحرمات مؤكدا
+
+209
+00:25:05,370 --> 00:25:10,810
+وهذا هو الحكم إلى يوم القيامة فهذا هو السبب أما
+
+210
+00:25:10,810 --> 00:25:15,990
+ثالثا وأردت الإختصار فهو الحدود الحدود أيضا من
+
+211
+00:25:15,990 --> 00:25:21,630
+الأحكام الثابتة التي لا يعتريها تغيير ولا تبديل
+
+212
+00:25:21,630 --> 00:25:27,610
+قلت هذا من عندي وليس من الكتاب فحد الزنا مثلا إذا
+
+213
+00:25:27,610 --> 00:25:35,010
+كان الزني محصنا يعني متزوداحتى و لو طلق .. المهم
+
+214
+00:25:35,010 --> 00:25:42,330
+أنه سبق له أن تزوج و دخل بأهله و زنى فإن حكمه
+
+215
+00:25:42,330 --> 00:25:48,010
+الرجم إلى يوم القيامة و هذا ثابت في الصنة الصحيحة
+
+216
+00:25:48,010 --> 00:25:54,330
+عند مسلم عن عمرو بن الخطابنزلت الآية تلونها و
+
+217
+00:25:54,330 --> 00:25:59,710
+لكنها منسوخة التلاوة باقية الحكم الشيخ والشيخة إذا
+
+218
+00:25:59,710 --> 00:26:06,750
+زنيا فارجموهم البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم
+
+219
+00:26:06,750 --> 00:26:11,810
+حتى قال عمر أخش أن يأتي يوم يقول الناس لا نجد
+
+220
+00:26:11,810 --> 00:26:16,710
+الرجمة في كتاب اللهوقد رجمنا وقد جيأ في الصناة
+
+221
+00:26:16,710 --> 00:26:21,070
+الصحيحة عند البخاري وعند مسلم رجموا ماعز و
+
+222
+00:26:21,070 --> 00:26:28,150
+الغامدية وقال اغضوا يا أنيس الأمرأة هذا فانعترفت
+
+223
+00:26:28,150 --> 00:26:36,590
+فارجمها وأما الجلد فهو لذان العذببمعنى غير المحصن
+
+224
+00:26:36,590 --> 00:26:42,890
+الذي لم يتزود بعد وهذا ثابت في صورة النور الزانية
+
+225
+00:26:42,890 --> 00:26:50,090
+والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة نعم وكذلك
+
+226
+00:26:50,090 --> 00:26:58,330
+حدهالسارقة هو قطع اليد وهذا ثابت أيضا في القرآن
+
+227
+00:26:58,330 --> 00:27:04,090
+الكريم في صورة المادة السارق والسارقة فقطعوا
+
+228
+00:27:04,090 --> 00:27:10,030
+أيديهما جزاء بما كسب نكلا من الله والله عزيز حكيم
+
+229
+00:27:10,030 --> 00:27:15,880
+وكذلك الخمر وقد أجمع المسلمون كما سيأتيفي المصدر
+
+230
+00:27:15,880 --> 00:27:20,600
+الثالث من مصادر النظم الإسلامية بعد القرآن والسنة
+
+231
+00:27:20,600 --> 00:27:25,580
+يأتي الإجماع أن المسلمين قد أجمعوا في عهد عمر بن
+
+232
+00:27:25,580 --> 00:27:31,640
+الخطاب رضي الله عنه على جلد شارب الخمر سمانين جلدة
+
+233
+00:27:31,640 --> 00:27:38,360
+وهكذا قاطعوا الطريق كما في صورة المائدة إنما جزاء
+
+234
+00:27:38,360 --> 00:27:43,490
+الذين يحاربون الله ورسوله ويصعون أن يقتلواأو
+
+235
+00:27:43,490 --> 00:27:47,770
+يصلبوا أو تقطع أيديهم و أرجولهم من خلاف أو ينفى
+
+236
+00:27:47,770 --> 00:27:53,550
+مرض إلى آخر الآية إذا قلت إن السبات لا يكون مطلقا
+
+237
+00:27:53,550 --> 00:27:59,190
+في كل شيء إنما يكون السبات في أمور و قد ذكرت منها
+
+238
+00:27:59,190 --> 00:28:05,530
+ثلاثة أولا العقيدة و ثانيا النظام الاجتماعي يعني
+
+239
+00:28:05,530 --> 00:28:12,790
+المحرمات من النساء أبدا و كذلكالمحرمات مؤقتا و
+
+240
+00:28:12,790 --> 00:28:19,270
+ثالثا الحدود فهي ثابتة أما بالنسبة إلى المرونة فإن
+
+241
+00:28:19,270 --> 00:28:27,470
+المرونة انما تكون في الوسائل و الفروع وهذه تتغير
+
+242
+00:28:27,470 --> 00:28:38,310
+وفق الأعراف و التقاليد و العداد حتى قيل إن الأحكام
+
+243
+00:28:38,310 --> 00:28:49,340
+تتغيروازمانا و مكانا و أشخاصا هذا هو معنى المرونة
+
+244
+00:28:49,340 --> 00:28:54,380
+فالفتوى في زمن قد لا تكون هي نفسها في زمن آخر
+
+245
+00:28:54,380 --> 00:29:00,480
+والفتوى في مكان قد لا تكون هي في مكان آخر وقد
+
+246
+00:29:00,480 --> 00:29:06,630
+تختلف الفتوى من شخص إلى شخص آخرو هذا كله ليس في
+
+247
+00:29:06,630 --> 00:29:11,970
+الكتاب ولكن يحتاج إلى شيء من التوضيح لطلابنا
+
+248
+00:29:11,970 --> 00:29:21,750
+الأعزاء فقد ورد أن رجلا سأل ابن عباس هل القاتل
+
+249
+00:29:21,750 --> 00:29:31,720
+عمدا توبة فقال له لافجاءه بعده شخص آخر و سأل نفس
+
+250
+00:29:31,720 --> 00:29:36,540
+السؤال يا ابن عباس يا ابن عم رسول الله صلى الله
+
+251
+00:29:36,540 --> 00:29:42,740
+عليه وسلم هل القاتل عمدا توبة؟ قال نعم فعجب القوم
+
+252
+00:29:42,740 --> 00:29:49,780
+قالوا يا حبر هذه الأمة يا ابن عم رسول الله سأل
+
+253
+00:29:49,780 --> 00:29:58,670
+شخصان سؤالا واحدا هل القاتل عمدا توبة؟فقلت للأول
+
+254
+00:29:58,670 --> 00:30:05,310
+لا و قلت للأول نعم فقال أما الأول قلت له لا لأنه
+
+255
+00:30:05,310 --> 00:30:12,730
+أراد أن يقتل أما رأيتم انتفاخ أوداده و إحمر أرى
+
+256
+00:30:12,730 --> 00:30:20,230
+عينيه ولذلك قالوا لابد للمفته أن يكون على علم بحال
+
+257
+00:30:20,230 --> 00:30:29,440
+المستفتي نعمأما الثاني فأراد أن يتفكّى والرأي
+
+258
+00:30:29,440 --> 00:30:34,800
+الراجح في هذه المثلةوالذي عليه أكثر العلماء أن
+
+259
+00:30:34,800 --> 00:30:42,000
+للقاتل عمدا توبة بأدلة من الكتاب ومن الصنة نقولها
+
+260
+00:30:42,000 --> 00:30:47,260
+باختصار منها قوله تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أي
+
+261
+00:30:47,260 --> 00:30:54,500
+يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي وصف عباد
+
+262
+00:30:54,500 --> 00:30:58,600
+الرحمن في صورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله
+
+263
+00:30:58,600 --> 00:31:04,320
+إلها آخرولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق
+
+264
+00:31:04,320 --> 00:31:10,180
+ولا يذنون ومن يفعل ذلك يلقى أثامة يضاعف له العذاب
+
+265
+00:31:10,180 --> 00:31:16,560
+يوم القيامة ويخلط فيه مهانة إلا من تاب و آمن وعمل
+
+266
+00:31:16,560 --> 00:31:22,200
+عملا صالحة فأولئك يبدل الله سيادهم حسنات وكان الله
+
+267
+00:31:22,200 --> 00:31:26,360
+غفورا رحيما والآية التي تلونها في سورة الظمر قل يا
+
+268
+00:31:26,360 --> 00:31:30,340
+عبادي الذين أسرفوا على أنفسهملا تقنطوا من رحمة
+
+269
+00:31:30,340 --> 00:31:34,600
+الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور
+
+270
+00:31:34,600 --> 00:31:41,260
+الرحيم نعم آيات كثيرة تفتح أبواب التوبة صدق الله
+
+271
+00:31:41,260 --> 00:31:47,860
+العظيم ومن الأحاديث الكثيرة نختصر على حديث صحيح
+
+272
+00:31:47,860 --> 00:31:54,400
+عند مسلم عن بني إسرائيل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا
+
+273
+00:31:55,280 --> 00:32:04,760
+ثم قتل الراهبة المئة ثم سأل العالم الفقيه ولذلك
+
+274
+00:32:04,760 --> 00:32:12,640
+قيل كما في الحديث النبوي الشريف لفقيه واحد أشد على
+
+275
+00:32:12,640 --> 00:32:20,640
+الشيطان من ألف عابد نعم قال له ومن يحول بينك وبين
+
+276
+00:32:20,640 --> 00:32:27,570
+الله تب إلى اللهنعم فإن الله يغفر الذنوب جميعا و
+
+277
+00:32:27,570 --> 00:32:33,850
+تاب إلى الله و صلح حاله و حسنت توبته و غفر الله له
+
+278
+00:32:33,850 --> 00:32:41,390
+و أدخله الجنة رأيت كيف تغيرت الفتوى من شخص إلى شخص
+
+279
+00:32:41,390 --> 00:32:50,540
+و قد سأل نفس السؤال و كذلك من مكانإلى مكان وفتع
+
+280
+00:32:50,540 --> 00:33:00,700
+التقاليد والأعراف والعادات فقد جاء شخص إلى الإمام
+
+281
+00:33:00,700 --> 00:33:07,920
+مالك ولا يفتع ومالك في المدينة مفت المدينة في عصره
+
+282
+00:33:07,920 --> 00:33:18,780
+رضي الله عنه وسأله سؤالا يا إمام قلت لزوجيأنت طالق
+
+283
+00:33:18,780 --> 00:33:27,320
+إن أكلت سمكا فلو أكلت لحما هل تطلق زوجتي فقال له
+
+284
+00:33:27,320 --> 00:33:31,720
+الإمام مالك نعم قال هل من دليل من القرآن قال نعم
+
+285
+00:33:32,290 --> 00:33:37,970
+قال إن الله سم السمكة في القرآن الكريم لحما طريا
+
+286
+00:33:37,970 --> 00:33:44,490
+نعم فنحن كما ذكر الله تستخرجون حلية تلبسونها
+
+287
+00:33:44,490 --> 00:33:50,690
+وتأكلون لحما طريا فاللحم الطري هو السمك في القرآن
+
+288
+00:33:50,690 --> 00:33:56,490
+الكريم إذا الإمام مالك أفتى له بطلاق زوجه و أهله
+
+289
+00:33:56,490 --> 00:34:03,800
+لأن الله سم السمكة لحما طرياولكن هذا يختلف في بلد
+
+290
+00:34:03,800 --> 00:34:11,400
+آخر ولعل الرجل كان يحب زوجته ولا يريد طلاقها
+
+291
+00:34:11,400 --> 00:34:19,050
+فانقطع صهوة جوادهحتى وصل إلى بغداد إلى الكوفة
+
+292
+00:34:19,050 --> 00:34:26,610
+والبصرة بلد العلم والعلماء حيث الإمام أبو حنيفة
+
+293
+00:34:26,610 --> 00:34:31,850
+وأبو حنيفة أن عمار بن ثابت هو شيخ الأئمة قال له يا
+
+294
+00:34:31,850 --> 00:34:38,390
+أبو حنيفة قلت لزوجي أنت طالق إن أكلت سمكة فلو أكلت
+
+295
+00:34:38,390 --> 00:34:44,010
+لحمة هل تطلق زوجتي قال له لاقال إن الإمام مالكا
+
+296
+00:34:44,010 --> 00:34:49,170
+أفتاني من القرآن فأين هذا في القرآن قرأ رأيت لو أن
+
+297
+00:34:49,170 --> 00:34:55,750
+رجلا قال لزوجه أنت طالق لو جلست على بساطة فلو جلس
+
+298
+00:34:55,750 --> 00:35:01,330
+على الأرضهل تطلق زوجه؟ قال لأ قال فإن الله يقول
+
+299
+00:35:01,330 --> 00:35:08,950
+والأرض بساطة إذا المرونة إنما تكون في الفروع
+
+300
+00:35:08,950 --> 00:35:15,620
+والوسائل أو كما قال هنا في الكتابفي الأعراف و
+
+301
+00:35:15,620 --> 00:35:23,080
+العادات المنتشرة بل في البيئات و الظروف المتغيرة
+
+302
+00:35:23,080 --> 00:35:31,080
+فنحن في غزة مثلا لو قال أبو لابنه اشتري لنا لحمة
+
+303
+00:35:31,080 --> 00:35:36,880
+لا اشتري له سمكةو لا يشتري له فراخة على الرغم أن
+
+304
+00:35:36,880 --> 00:35:43,260
+السمك لحم و أن الفراخ لحم ولكن يشتري له لحمة لحمة
+
+305
+00:35:43,260 --> 00:35:49,340
+عجل أو لحمة خروف مثلا و لذلك من قال هنا في قطاع
+
+306
+00:35:49,340 --> 00:35:55,910
+غزة لزوجه أنت طالق إن أكلتهسمكا فلو أكل لحما
+
+307
+00:35:55,910 --> 00:36:02,870
+لاتطلق زوجته وهكذا تتغير الفتوى بتغير الزمان
+
+308
+00:36:02,870 --> 00:36:10,330
+والمكان وحتى الأشخاص ومن أراد أن يرجع فليرجع الى
+
+309
+00:36:10,330 --> 00:36:18,850
+مصنفات العلامة ابن قيم الجوزية وعلى رأسها الكتاب
+
+310
+00:36:18,850 --> 00:36:26,430
+العظيم إعلام الموكعينعن رب العالمين نعم و قالوا
+
+311
+00:36:26,430 --> 00:36:33,520
+أعلام الموقعينعن رب العالمين اعلام جمع علم والذي
+
+312
+00:36:33,520 --> 00:36:38,740
+اراه راجحا هو المصدر اعلام اعلاما اعلام الموقعين
+
+313
+00:36:38,740 --> 00:36:43,940
+عن رب العالمين ففيه الكثير من مثل هذه الأمثلة
+
+314
+00:36:43,940 --> 00:36:53,930
+والنماذج اذا نختصر هذه الخاصية فنقول السباتو
+
+315
+00:36:53,930 --> 00:37:01,850
+المرونة ليست في شيء واحد أو ليست في أمر واحد
+
+316
+00:37:01,850 --> 00:37:07,470
+فالثبات إنما يكون فيه أمور كما ذكرنا في العقيدة و
+
+317
+00:37:07,470 --> 00:37:15,230
+الأسرة و الحدود و المرونة إنما تكون في الفروع و
+
+318
+00:37:15,230 --> 00:37:22,500
+الوسائل ألا فاحفظوها أو في العادات و التقاليدنعم
+
+319
+00:37:22,500 --> 00:37:28,440
+والبيئات المختلفة أما ثالثا من خصائص النظم
+
+320
+00:37:28,440 --> 00:37:35,020
+الإسلامية الشمول والتوازن وكنت أتمنى أن يكون ثالثا
+
+321
+00:37:35,020 --> 00:37:42,840
+الشمول ورابعا التوازن فالشمول خاصية مستقلة من
+
+322
+00:37:42,840 --> 00:37:50,460
+خصائص النظم الإسلامية وكذلك التوازن فلا يصحأن نعرف
+
+323
+00:37:50,460 --> 00:37:59,540
+الشمول والتوازن تعريفا واحدا فلكل تعريف ونبدأ أولا
+
+324
+00:37:59,540 --> 00:38:08,480
+بالشمول ما هو مصطلح الشمول الشمول بمعنى أنها نظم
+
+325
+00:38:08,480 --> 00:38:17,650
+تعالج جوانب الحياة كلهانظم تعالج جوانب الحياة كلها
+
+326
+00:38:17,650 --> 00:38:27,570
+من عقيدة و عبادة و معاملة و أخلاق و سياسة و حكم
+
+327
+00:38:27,570 --> 00:38:34,500
+إلى غير ذلك بل الشمو�� أيضا الذي يراعي مراحلحياة
+
+328
+00:38:34,500 --> 00:38:42,940
+الفرد كلها طفلا و صبيا و شابا و شيخا و الشمول الذي
+
+329
+00:38:42,940 --> 00:38:49,820
+يمتد لمعالجة شؤون الدنيا و الآخرة و شؤون الفرد و
+
+330
+00:38:49,820 --> 00:38:58,700
+المجتمع نأتي بعد هذا المصطلح إلى الأدلة إذا قلنا
+
+331
+00:38:58,700 --> 00:39:07,480
+بأن الشمولأنها نظم تعالج جوانب الحياة كلها ما هي
+
+332
+00:39:07,480 --> 00:39:17,340
+الأدلة على ذلك نقتصر على أدلة ثلاثةفي الكتاب
+
+333
+00:39:17,340 --> 00:39:23,360
+المقرر و هي كافية ان شاء الله أول هذه الأدلة على
+
+334
+00:39:23,360 --> 00:39:30,260
+شمول النظم الإسلامية قوله تبارك وتعالى و كل شيء
+
+335
+00:39:30,260 --> 00:39:37,080
+أحصيناه في إمام مبين و قوله تبارك وتعالى و نزلنا
+
+336
+00:39:37,080 --> 00:39:43,200
+عليك الكتاب تبيانا لكل شيء و قوله تبارك وتعالى ما
+
+337
+00:39:43,200 --> 00:39:49,070
+فرطنا في الكتاب من شيءإذا هذه ثلاثة أدلة من الكتاب
+
+338
+00:39:49,070 --> 00:39:55,730
+أي من القرآن الكريم على مدى شمولية النظم الإسلامية
+
+339
+00:39:55,730 --> 00:40:02,650
+للدنيا والآخرة للعقيدة والعبادة والمعاملة والأخلاق
+
+340
+00:40:02,650 --> 00:40:08,900
+والسياسة والحكم إلى غير ذلك وليس معناإلا حديث واحد
+
+341
+00:40:08,900 --> 00:40:17,200
+من الصناة النبوية فنكتفي به للدلالة على مدى شمولية
+
+342
+00:40:17,200 --> 00:40:26,360
+النظم الإسلامية وهذا الحديث مفهومه ومعناهان يهوديا
+
+343
+00:40:26,360 --> 00:40:33,740
+قال لسلمان الفارسى يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء
+
+344
+00:40:33,740 --> 00:40:40,660
+حتى قضاء الحاجة يعني و نحن في مساقى دراسات
+
+345
+00:40:42,330 --> 00:40:47,910
+فقهية من كتاب الفقه المنهجي على مذهب الإمام
+
+346
+00:40:47,910 --> 00:40:55,610
+الشافعي ندرس الاستنجاب او آداب الخلاء عندما ندخل
+
+347
+00:40:55,610 --> 00:41:02,410
+بالشمال و نقول بسم الله اعوذ بك من الخبث و الخبائث
+
+348
+00:41:03,240 --> 00:41:09,300
+و نخرج باليمين خلافا للمسجد و نقول اللهم غفرانك و
+
+349
+00:41:09,300 --> 00:41:15,640
+الأحكام ستدرسلكم في مساق دراسات فقهية ان شاء الله
+
+350
+00:41:15,640 --> 00:41:22,540
+تبارك وتعالى المهم أن هذا اليهودي قد عرف حقيقة هذا
+
+351
+00:41:22,540 --> 00:41:28,040
+الدين يا سلمان لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة
+
+352
+00:41:28,760 --> 00:41:37,580
+يعني حتى قضاء الحاجة نعم هذا هو الشمول نأتي الآن
+
+353
+00:41:37,580 --> 00:41:45,800
+إلى خاصية أخرى وقدرتبطت هنا بالشمول لما بين الشمول
+
+354
+00:41:45,800 --> 00:41:56,440
+والتوازن من ترابط نعم واتثار فمعنى
+
+355
+00:41:57,770 --> 00:42:07,670
+التوازن أنها متناسقة أنها مترابطة أنها متكاملة
+
+356
+00:42:07,670 --> 00:42:16,890
+ولعل هذا يعود بنا إلى تعريف النظم لغة عندما قلنا
+
+357
+00:42:16,890 --> 00:42:24,450
+أن النظام أصله اللغوي من الفعل نظمة من الفعل
+
+358
+00:42:24,450 --> 00:42:34,610
+الثلاثي المجردالنون والظاء والميم بمعنى ألفة
+
+359
+00:42:34,610 --> 00:42:46,050
+وبمعنى ربطة وبمعنى جمعة فيكون معنى النظم لغة ضم
+
+360
+00:42:46,050 --> 00:42:52,630
+الأشياء بعضها إلى بعض بتنسيق وترتيب وتناهم
+
+361
+00:42:52,630 --> 00:42:59,060
+واستقامة أو تكامل وترابطوقلت في المحاضرة الأولى
+
+362
+00:42:59,060 --> 00:43:05,780
+إذا ما كانت هذه الأشياء كحبات العقد مثلا أو الصبحة
+
+363
+00:43:05,780 --> 00:43:15,340
+وقد انفرتت وتباعدت وصار كل حبة في واد مهلهلة
+
+364
+00:43:15,340 --> 00:43:23,140
+مبعثرة فإنه لا يطلق عليها نظام ولا تسمى منظومةو
+
+365
+00:43:23,140 --> 00:43:29,640
+كذلك ارا هنا ترابطا بين التوازن وبين المعنى اللغوي
+
+366
+00:43:29,640 --> 00:43:40,690
+للنظم فإن معنى توازن هذه النظمكما أسلفنا متناسقة
+
+367
+00:43:40,690 --> 00:43:49,590
+مترابطة متكاملة مثل حبات العقد لا اختلاف بين
+
+368
+00:43:49,590 --> 00:43:59,330
+حباتها بحيث لا يطغى فيها جانب على جانب بل هي تنظم
+
+369
+00:43:59,330 --> 00:44:08,630
+كل جوانب هذا الكونبلا زيغ أو ميل أو إفراط أو تفريط
+
+370
+00:44:08,630 --> 00:44:16,810
+هذا هو معنى التوازن لا إفراط بمعنى زيادة ولا تفريط
+
+371
+00:44:16,810 --> 00:44:27,850
+بمعنى نقص نعم هنا جاء لنا بأمثلة بعضها
+
+372
+00:44:27,850 --> 00:44:35,700
+ذكر أدلتها وبعضها لم يذكر أدلتهاوحتى لا نطيل عليكم
+
+373
+00:44:35,700 --> 00:44:44,180
+نكتفي بأمثلة الكتاب أولا توازن بين حياة الفرض
+
+374
+00:44:44,180 --> 00:44:49,320
+وحياة المجتمع وهذه ليس فيها دليل بمعنى أنكم في
+
+375
+00:44:49,320 --> 00:44:55,370
+الامتحان لا تطالبون بذكر الدليلو كذلك النظم
+
+376
+00:44:55,370 --> 00:45:02,630
+الإسلامية توازن بين متطلبات الروح و رغبات الجسد و
+
+377
+00:45:02,630 --> 00:45:07,630
+أما ثالثا سنأتي إلى ذلك بالتبصيل عند الحديث عن
+
+378
+00:45:07,630 --> 00:45:13,410
+التوازن بين الواقعية و المثالية أما الأمثلة
+
+379
+00:45:13,410 --> 00:45:23,180
+الثلاثة الآتية فإن لها أدلة تطالبون بهافي الامتحان
+
+380
+00:45:23,180 --> 00:45:31,020
+وهي لا تحفظ لأن الامتحان قد يكون إلكترونيا أعمال
+
+381
+00:45:31,020 --> 00:45:37,980
+الفصل من أربعين درجة والنهائي من ستين فتلك مائة
+
+382
+00:45:37,980 --> 00:45:44,660
+كاملة إذا النظم الإسلامية توازن بين الاهتمام بشؤون
+
+383
+00:45:44,660 --> 00:45:48,680
+الدنيا وشؤون الآخرةما هو الدليل على هذا التوازن
+
+384
+00:45:48,680 --> 00:45:52,900
+بين شؤون الدنيا وشؤون الآخرة نكتفي بقول تعالى في
+
+385
+00:45:52,900 --> 00:46:01,320
+صورة الخصص في قصة قارون الذي بغى وطغى وكفر بالله
+
+386
+00:46:02,400 --> 00:46:07,340
+ولم يشكر الله على علم الله بل اغتر بعلمه و قال
+
+387
+00:46:07,340 --> 00:46:12,680
+انما أوتيته على علم عندي فخصف الله به و بقومه
+
+388
+00:46:12,680 --> 00:46:18,320
+الأرض ماذا قال الله تبارك وتعالى و ابتغي فيما آتاك
+
+389
+00:46:18,320 --> 00:46:24,620
+الله دار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا فالاهتمام
+
+390
+00:46:24,620 --> 00:46:35,080
+بالدنيا على حساب الآخرة هذا لا يصحو كذلك الاهتمام
+
+391
+00:46:35,080 --> 00:46:41,180
+في الآخرة على حساب الدنيا لا يصح فلابد من التوازن
+
+392
+00:46:41,180 --> 00:46:46,920
+بين الدنيا و بين الآخرة أن تعطي الدنيا حقها و أن
+
+393
+00:46:46,920 --> 00:46:54,420
+تعطي الآخرة حقها بحيث لا يضغج جانب على جانب و كذلك
+
+394
+00:46:54,420 --> 00:47:00,660
+الاهتمام و التوازن بين
+
+395
+00:47:03,120 --> 00:47:12,120
+الاسراف والتقطير فالاسراف رذيلة والتقطير أيضا
+
+396
+00:47:12,120 --> 00:47:19,980
+رذيلة وبينهما فضيلة وهي الاقتصاد وترشيد الاستهلاك
+
+397
+00:47:19,980 --> 00:47:28,160
+هنا جاء لنا آية في صورة الاسراءوهي قوله تبارك
+
+398
+00:47:28,160 --> 00:47:33,880
+وتعالى و لا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل
+
+399
+00:47:33,880 --> 00:47:40,560
+البصر فتقعد ملوما محصورا نعم هذه آية المناسبة ولكن
+
+400
+00:47:40,560 --> 00:47:47,330
+كنت أتمنى لو جاء المؤلف بآية أقرب إلى العنوانلأن
+
+401
+00:47:47,330 --> 00:47:52,750
+العنوان التوازن بين الإسراف والتقطير في وصف عباد
+
+402
+00:47:52,750 --> 00:47:58,830
+الرحمن في صورة الفرقان والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا
+
+403
+00:47:58,830 --> 00:48:05,490
+ولم يقطروا وكان بين ذلك قوامة فكل ذلك صحيح إن شاء
+
+404
+00:48:05,490 --> 00:48:14,390
+الله وهنا نرى أن الفرق كبيروأن البون شاسع بين
+
+405
+00:48:14,390 --> 00:48:21,150
+الإصراف وبين التبزير فلا يصح أن نستشهد بآية
+
+406
+00:48:21,150 --> 00:48:27,010
+التبزير هنا في قوله تبارك وتعالى و لا تبذر تبزيرة
+
+407
+00:48:27,010 --> 00:48:32,200
+إن المبذرين كانوا إخوان الشياطينوكان الشيطان لربه
+
+408
+00:48:32,200 --> 00:48:36,940
+كفورة لأن التبذير إنما يكون في المحرمات أما
+
+409
+00:48:36,940 --> 00:48:43,280
+الإصراف فإنما يكون في المباحات حتى و لو كان مباحا
+
+410
+00:48:43,280 --> 00:48:51,700
+من طعام و شراب و ثيابليس لك الإصراف نعم و هذا معنى
+
+411
+00:48:51,700 --> 00:48:57,980
+الآيات التي تلونا عرضته أن ألفت الأنظار حتى لو
+
+412
+00:48:57,980 --> 00:49:05,860
+سؤلنا لا نستشهد بآية الإصراف الأخرى ولا تبذر
+
+413
+00:49:05,860 --> 00:49:10,480
+تبذيرة لأن التبذير يكون فيما حرم الله أما الإصراف
+
+414
+00:49:10,480 --> 00:49:21,790
+فقد يكون في حق المؤمنين نعمأما أخيرا فالتوازن بين
+
+415
+00:49:21,790 --> 00:49:28,730
+حقوق الله وحقوق النفس وهذا الحديث سيأتي معنا كثيرا
+
+416
+00:49:28,730 --> 00:49:35,930
+وله قصة طويلة صحيحة عند البخاري وعند غيرهعندما جاء
+
+417
+00:49:35,930 --> 00:49:42,290
+ثلاثة ربط يسألون أزواج النبي عليه الصلاة والسلام
+
+418
+00:49:42,290 --> 00:49:46,470
+ورضي الله عنهم عن عبادة النبي عليه الصلاة والسلام
+
+419
+00:49:46,470 --> 00:49:54,310
+أي نعم فلمّا أخبروا كأنهم تقالوها بمعنى أنهم عدوها
+
+420
+00:49:54,310 --> 00:49:59,490
+قليلةثم قالوا و أينا مثل رسول الله لقد غفر له ما
+
+421
+00:49:59,490 --> 00:50:05,410
+تقدم و ما تأخر من ذنبه وما علموا أن هذا الدين يسر
+
+422
+00:50:05,410 --> 00:50:17,110
+و سماح لا حرج فيه ولا تطرف فيه ولا غلو فيهفقال
+
+423
+00:50:17,110 --> 00:50:25,130
+أحدهم أما أنا فأعتزل النساء لا أتزوج أبدا و قال
+
+424
+00:50:25,130 --> 00:50:31,510
+الآخر أما أنا فأقوم الليلة لا أرقد أبدا و قال
+
+425
+00:50:31,510 --> 00:50:37,170
+الثالث أما أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا ظنوا أنهم
+
+426
+00:50:37,170 --> 00:50:42,770
+يفعلون الخيرولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لما
+
+427
+00:50:42,770 --> 00:50:49,770
+سمع بهم عن نفهم و أخبارهم أن هذا هو التطرف أو أن
+
+428
+00:50:49,770 --> 00:50:55,130
+هذا هو الغلو هذا لم يأتي به النبي عليه الصلاة
+
+429
+00:50:55,130 --> 00:51:00,450
+والسلام و سنأتي في الفصل الثاني ان شاء الله عند
+
+430
+00:51:00,450 --> 00:51:07,010
+الحديث عن خصائص العبادةأنه من خصائص العبادة اليسر
+
+431
+00:51:07,010 --> 00:51:12,070
+ورفع الحرج وثنائة إلى آيات وإلى أمثلة ونماذج مثل
+
+432
+00:51:12,070 --> 00:51:16,710
+قول تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العصر
+
+433
+00:51:16,710 --> 00:51:21,770
+ومثل قول تعالى فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة
+
+434
+00:51:21,770 --> 00:51:28,160
+من أيام أخر وكذلك قصر الصلاة للمسافرو كذلك الجمع
+
+435
+00:51:28,160 --> 00:51:32,660
+في الخوف و المطر
+
+436
+00:51:32,660 --> 00:51:38,620
+نعم و ثنأتي المسح على الجوارب إلى غير ذلك من
+
+437
+00:51:38,620 --> 00:51:43,220
+الأمثلة التي تدل على سماحة هذا الدين و يُصر هذه
+
+438
+00:51:43,220 --> 00:51:49,030
+الشريعة فالنبي عليه السلاملم يعطهم الأوسمة ولم
+
+439
+00:51:49,030 --> 00:51:55,190
+يعلق الناشين على صدورهم بل قال أما والله إني
+
+440
+00:51:55,190 --> 00:52:02,030
+لأخشاكم لله و أتقاكم له و لكن أصوم و أفطر و أصلي و
+
+441
+00:52:02,030 --> 00:52:07,770
+أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني صدق
+
+442
+00:52:07,770 --> 00:52:11,850
+رسول الله صلى الله عليه وسلم نتوقف إلى هنا إن شاء
+
+443
+00:52:11,850 --> 00:52:18,570
+اللهونكون في المحاضرة التالية على موعد مع الخاصية
+
+444
+00:52:18,570 --> 00:52:24,750
+الرابعة العموم والعالمية من خصائص النظم الإسلامية
+
+445
+00:52:24,750 --> 00:52:29,510
+وصل اللهم على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
+
+446
+00:52:29,510 --> 00:52:30,470
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/_c7knQ2e7HI_raw.srt

@@ -0,0 +1,1824 @@
+1
+00:00:05,030 --> 00:00:07,570
+أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,570 --> 00:00:11,230
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,230 --> 00:00:15,630
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,630 --> 00:00:19,850
+وسلم أجمعين قبل ذي بدء أرحب بكم أعزائي الطلاب
+
+5
+00:00:20,130 --> 00:00:23,610
+وأحييكم جميعا بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله
+
+6
+00:00:23,610 --> 00:00:31,070
+عليكم ورحمته وبركته ما زلنا مع الفصل الثالث مع
+
+7
+00:00:31,070 --> 00:00:38,750
+نظام الأخلاق في الإسلام وقد تكلمنا عن التعريف وعن
+
+8
+00:00:38,750 --> 00:00:44,350
+مراحل توجيه الخلق في النفس البشرية واليوم نكمل ان
+
+9
+00:00:44,350 --> 00:00:51,600
+شاء الله خصائصنظام الأخلاق في الإسلام فعلى بركة
+
+10
+00:00:51,600 --> 00:00:58,120
+الله نعم كما أسلفتوا تكلمنا عن تعريف نظام الأخلاق
+
+11
+00:00:58,120 --> 00:01:04,300
+في الإسلام وقلتوا إن الأخلاق جمع قلقوالخلق هو
+
+12
+00:01:04,300 --> 00:01:14,260
+الطبيعة أو السجية يقال فلان سجيته الصدق أي خلقه
+
+13
+00:01:14,260 --> 00:01:22,660
+الصدق وفلان سجيته الكذب أي خلقه الكذب ونحن نتكلم
+
+14
+00:01:22,660 --> 00:01:29,550
+في هذا الفصل عن الأخلاق بنوعيها كما أسلفناالأخلاق
+
+15
+00:01:29,550 --> 00:01:36,090
+الإيجابية كالصدق والأمانة ونحوهما والأخلاق السلبية
+
+16
+00:01:36,090 --> 00:01:44,070
+كالكذب والخيانة ونحوهما إذا نحن لا نقتصر في هذا
+
+17
+00:01:45,110 --> 00:01:51,690
+الفصل على الأخلاق الإيجابية في حسب إنما نتكلم عن
+
+18
+00:01:51,690 --> 00:01:58,570
+الأخلاق بنوعها لأن الأخلاق إذا ذُكرت مطلقة فإنها
+
+19
+00:01:58,570 --> 00:02:03,890
+تعني الأخلاقالإيجابية كما قال الله تعالى في مدح
+
+20
+00:02:03,890 --> 00:02:08,910
+رسول الله عليه الصلاة والسلام وإنك لعلى خلق عظيم
+
+21
+00:02:08,910 --> 00:02:16,930
+وكذلك نحن نردد منذ الصغر مع أمير الشعراء أحمد شوقي
+
+22
+00:02:16,930 --> 00:02:22,990
+إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم
+
+23
+00:02:22,990 --> 00:02:30,800
+ذهبوا نعم وأما الأخلاقاصطلاحا وهذا هو المطلوب في
+
+24
+00:02:30,800 --> 00:02:36,480
+الامتحان هيئة راسخة في النفس تصدر عنها الأفعال
+
+25
+00:02:36,480 --> 00:02:42,060
+بسهولة ويسر من غير فكرة أو روية هذه هي حقيقة
+
+26
+00:02:42,060 --> 00:02:51,280
+الأخلاق أنها فطرة في الإنسان أنهاخصلة أو صفة راسخة
+
+27
+00:02:51,280 --> 00:02:58,720
+مستقرة في كيان هذا الإنسان و أعماقه و كذلك هي تخرج
+
+28
+00:02:58,720 --> 00:03:07,140
+بسهولة و يسرا من غير تمثيل أو من غير تفكير مسبق
+
+29
+00:03:07,140 --> 00:03:14,430
+وإلا لم يكن خلقالأن هذه الأخلاق لا تعتبر حقيقة
+
+30
+00:03:14,430 --> 00:03:20,710
+وإنما تعتبر من أبواب الكذب أو من أبواب النفاق
+
+31
+00:03:20,710 --> 00:03:27,810
+والعياذ بالله نعم وقد تكلمنا عن مراحل توجيه الخلق
+
+32
+00:03:27,810 --> 00:03:33,990
+في النفس البشرية وهي ثلاثة وقلت لكم لابد أن تحفظ
+
+33
+00:03:33,990 --> 00:03:42,020
+هذه المراحلالثلاثة مرتبة لأن كل واحدة منها تعتمد
+
+34
+00:03:42,020 --> 00:03:48,040
+على ما قبلها فالمرحلة الأولى التأثر بالخير أو الشر
+
+35
+00:03:48,040 --> 00:03:53,120
+وهذا يعود كما أسلفنا إلى ضعف الإنسان وقد قال الله
+
+36
+00:03:53,120 --> 00:03:58,600
+تبارك وتعالى وخُلِق الإنسان ضعيفا وما يحيط به من
+
+37
+00:03:58,600 --> 00:04:07,540
+شهوات هذه الشهوات إنما هي صلاح زوحة دينهكالنساء
+
+38
+00:04:07,540 --> 00:04:13,760
+والأولاد والأموال والقناطير المخنطرة من الذهب
+
+39
+00:04:13,760 --> 00:04:18,460
+والفضة كما قال الله تبارك وتعالى زين للناس حب
+
+40
+00:04:18,460 --> 00:04:23,020
+الشهوات من النساء والبنين والقناطير المخنطرة من
+
+41
+00:04:23,020 --> 00:04:28,460
+الذهب والفض�� والخيل المسومة والأنعام والحرث فهذه
+
+42
+00:04:28,460 --> 00:04:34,590
+الشهوات إما أن تصرف في طاعة اللهوإما أن تصرف في
+
+43
+00:04:34,590 --> 00:04:40,810
+معصية الله فاحرص أن تكون هذه الشهوات أو تلك النعم
+
+44
+00:04:40,810 --> 00:04:48,470
+في طاعة الله وعونا على التقرب إلى الله تبارك
+
+45
+00:04:48,470 --> 00:04:56,550
+وتعالى وإلا كانت سلاحا ضدك يدخلكالنار والعياذة
+
+46
+00:04:56,550 --> 00:05:02,530
+بالله وبئس القرار كما حذرنا القرآن الكريم إن من
+
+47
+00:05:02,530 --> 00:05:09,330
+أزوادكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم فالمال والبنون
+
+48
+00:05:09,330 --> 00:05:14,610
+زينة هذه الحياة الدنيا بل فتنة كما قال الله تبارك
+
+49
+00:05:14,610 --> 00:05:19,430
+وتعالى في أكثر من موضع في القرآن الكريم وكذلك
+
+50
+00:05:19,430 --> 00:05:25,470
+حذرنا من الدنيا ومن غرور الشيطانالرجيم فلا تغرنكم
+
+51
+00:05:25,470 --> 00:05:31,190
+الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ويترتب على
+
+52
+00:05:31,190 --> 00:05:37,510
+هذه المرحلة التأثر بالخير أو الشر بمعنى التأثر
+
+53
+00:05:37,510 --> 00:05:45,820
+بالأخلاق الإيجابية إن كان في بيئة إيجابية صالحةأو
+
+54
+00:05:45,820 --> 00:05:52,820
+التأثر بالأخلاق السلبية إن كان في بيئة سلبية فاسدة
+
+55
+00:05:52,820 --> 00:06:01,620
+والعياذ بالله يترتب على ذلك رصوخ هذا الخلق إيجابا
+
+56
+00:06:01,620 --> 00:06:10,720
+أو سلبا، خيرا أو شراواستقراره في النفس البشرية
+
+57
+00:06:10,720 --> 00:06:16,260
+واستشهدنا على ذلك بحديثين الحديث الأول يقول فيه
+
+58
+00:06:16,260 --> 00:06:22,240
+صلى الله عليه وسلم في تمرين الأطفال وتعويدهم على
+
+59
+00:06:22,240 --> 00:06:27,460
+الصلاة ومثل الصلاة طبعا الصيام والحج وأركان
+
+60
+00:06:27,460 --> 00:06:33,430
+الإسلام مروا أولادكم بالصلاة لسبع سنينواضربوهم
+
+61
+00:06:33,430 --> 00:06:39,190
+عليها إذا بلغوا عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجعين
+
+62
+00:06:39,190 --> 00:06:45,210
+وهذا يؤكد ما ذهبنا إليه من أن الخلق لا يُنسب إلى
+
+63
+00:06:45,210 --> 00:06:54,230
+شخص ما إلا إذا تكرر منه هذا الخلق فلو مثلاصدق مرة
+
+64
+00:06:54,230 --> 00:07:00,530
+او مرتين لا يقال عنه صادق حتى يصبح الصدق سجية فيه
+
+65
+00:07:00,530 --> 00:07:07,250
+او طبيعة فيه او عادة فيه او حتى يتكرر منه هذا
+
+66
+00:07:07,250 --> 00:07:13,010
+الخلق مرات و مرات و كذلك الأخلاق السلبية فلا يقال
+
+67
+00:07:13,010 --> 00:07:18,860
+عن فلان كاذبإذا ما كذب مرة أو مرتين حتى يتكرر منه
+
+68
+00:07:18,860 --> 00:07:27,020
+هذا الخلق فإن الخلق لا يستقر ولا يرسخ في أعماق
+
+69
+00:07:27,020 --> 00:07:33,420
+الإنسان وكيانه إلا إذا أصبح جزء منه وتكرر منه ولذا
+
+70
+00:07:33,420 --> 00:07:38,000
+أمرنا الرسول عليه الصلاة والسلام ورغبنا في تعويض
+
+71
+00:07:38,000 --> 00:07:44,180
+الصغار قبل أن يبلغواالسنة البلوغ وقبل أن يتأثروا
+
+72
+00:07:44,180 --> 00:07:52,580
+بما حولهم ومن حولهم من بيئات مرو أولادكم بالصلاة
+
+73
+00:07:52,580 --> 00:07:57,960
+لسبع سنين إلى آخر الحدث كذلك قوله صلى الله عليه
+
+74
+00:07:57,960 --> 00:08:03,960
+وسلم وقد ضرب لنا مثالين مثالا للأخلاق الإيجابية
+
+75
+00:08:03,960 --> 00:08:11,090
+وقد تمثل ذلك بخلق الصدقوضرب لنا مثالا للأخلاق
+
+76
+00:08:11,090 --> 00:08:18,090
+السلبية وقد تمثل ذلك بخلق الكذب فقال عليه الصلاة
+
+77
+00:08:18,090 --> 00:08:27,810
+والسلام إن البر يهدي إلى الجنة نعم وإن الرجل لا
+
+78
+00:08:27,810 --> 00:08:33,970
+يصدق هذا هو الشاهد في الحديث هذا هو المطلوب في
+
+79
+00:08:33,970 --> 00:08:41,680
+الامتحان وإن الرجل لا يصدقويتحرص صدق حتى يُكتب عند
+
+80
+00:08:41,680 --> 00:08:48,100
+الله صديقة وهنا لابد أن نقف عند كلمتين يتحرص صدق
+
+81
+00:08:48,100 --> 00:08:54,980
+بمعنى أنه تعود على الصدق وهذا يؤكد أيضًا ما ذهبنا
+
+82
+00:08:54,980 --> 00:09:04,140
+إليه عند شرحتعريف الخلق هيئة راصخة يعني مستقرة في
+
+83
+00:09:04,140 --> 00:09:12,800
+النفس البشرية نعم و كذلك حتى يُكتب عند الله صديقة
+
+84
+00:09:12,800 --> 00:09:19,260
+فالصديق على وزن فعيل من صيغ المبالغة بمعنى أنه
+
+85
+00:09:19,260 --> 00:09:28,610
+كثير الصدقبحيث صار رمزا له وعلامة عليه وقد ضربت
+
+86
+00:09:28,610 --> 00:09:32,950
+لكم الأمثال في قصة الرسول عليه السلام يوم رفع
+
+87
+00:09:32,950 --> 00:09:37,410
+الحجر الأسود فماذا قال القوم جاء الصادق الأمين
+
+88
+00:09:37,410 --> 00:09:41,830
+لأنه قد اشتهر في الجاهلية قبل الإسلام بالصدق و
+
+89
+00:09:41,830 --> 00:09:50,100
+الأمانة و كذلك مثالالكذب والحديث طويل ويكفين ما في
+
+90
+00:09:50,100 --> 00:09:58,480
+الكتاب وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الرجل ليجذب
+
+91
+00:09:58,480 --> 00:10:05,900
+ويتحر الكذب حتى يكتب عند الله كذابة نعم أيضا هنا
+
+92
+00:10:05,900 --> 00:10:12,280
+نقول ما قلته في الصدق قوله ويتحر الكذب بمعنى أنه
+
+93
+00:10:12,280 --> 00:10:19,160
+صار الكذب عادة فيهورمزا له علامة عليه فهو لم يجذب
+
+94
+00:10:19,160 --> 00:10:23,180
+مرة او مرتين حتى يشار اليه بالبنان ويقول هذا هو
+
+95
+00:10:23,180 --> 00:10:29,160
+الكاذب لأ صار كثيرا الكذب بدليل حتى يكتب عند الله
+
+96
+00:10:29,160 --> 00:10:37,640
+كذابة وكذاب على وزن فعال ايضا من صيغ المبالغة نعم
+
+97
+00:10:37,640 --> 00:10:45,820
+اما المرحلة الثالثةفهي مترتبة على المرحلة الثانية
+
+98
+00:10:45,820 --> 00:10:55,040
+والمرحلة الأولى وهو انعكاس هذا الخلق على تصرفات
+
+99
+00:10:55,040 --> 00:10:58,860
+الشخص وسلوكياته
+
+100
+00:10:58,860 --> 00:11:02,040
+نعم فالكريم
+
+101
+00:11:03,080 --> 00:11:11,100
+معروف بكرمه واطعامه فهو في عيد الأضحى مثلا يضحي
+
+102
+00:11:11,100 --> 00:11:22,360
+اذا رزق بولد يعق عنه كما هي الصنة اذا ما تزوج احد
+
+103
+00:11:22,360 --> 00:11:27,750
+اولاده فانه يولمفالاضحية في العيد والعقيقة للولد
+
+104
+00:11:27,750 --> 00:11:34,270
+والاضحية في عيد الأضحى المبارك وهكذا هو ينفق على
+
+105
+00:11:34,270 --> 00:11:41,390
+أهله وعلى أولاده وعلى أقاربه وعلى الناس أجمعين فلا
+
+106
+00:11:41,390 --> 00:11:48,240
+يقال عن البخيل كريمفالكريم معروف بكرمه و كذلك
+
+107
+00:11:48,240 --> 00:11:54,040
+البخيل معروف ببخله و نحن هنا كما أسلفنا نتكلم عن
+
+108
+00:11:54,040 --> 00:11:59,040
+الأخلاق بنوعية الأخلاق الإيجابية كالكرم مثلا و
+
+109
+00:11:59,040 --> 00:12:05,860
+الأخلاق السلبية كالبخل مثلا فالكريم كريم و معروف
+
+110
+00:12:05,860 --> 00:12:11,740
+بكرمه و البخيل بخيل و معروف ببخله و كذلك الشجاع
+
+111
+00:12:11,740 --> 00:12:18,950
+شجاععند المعارك و في الحروب و عند العدوان يمططي
+
+112
+00:12:18,950 --> 00:12:24,250
+صهوة جواده و يحملوا صلاحه و يواجهوا العدوان اما
+
+113
+00:12:24,250 --> 00:12:29,490
+الجبان و الرعديد اللذي يكون مع القواعد من النساء
+
+114
+00:12:29,490 --> 00:12:37,610
+فهو كذلك اذا اعود الى Z بدءفأقول إن المراحل التي
+
+115
+00:12:37,610 --> 00:12:42,290
+يمر بها توجيه الخلق في النفس البشرية أو النفس
+
+116
+00:12:42,290 --> 00:12:48,330
+الإنسانية مراحل ثلاثة لابد أن تحفظ مرتبة قلت لكم
+
+117
+00:12:48,330 --> 00:12:54,010
+لأن هذا من ضمن أسئلة الامتحانات أولا التأثر بالخير
+
+118
+00:12:54,010 --> 00:13:00,030
+أو الشريترتب على هذه المرحلة المرحلة الثانية وهي
+
+119
+00:13:00,030 --> 00:13:06,090
+رسوخ هذا الخلق واستقراره في النفس البشرية أما
+
+120
+00:13:06,090 --> 00:13:12,730
+ثالثا فيترتب على المرحلة الثانية إن عكاس هذا الخلق
+
+121
+00:13:12,730 --> 00:13:20,140
+إيجابا أو سلبا خيرا أو شرا صدقا أو كذباشجاعة أو
+
+122
+00:13:20,140 --> 00:13:25,380
+جبنا كرما أو بخلا إلى غير ذلك على تصرفات هذا الشخص
+
+123
+00:13:25,380 --> 00:13:36,470
+وثلوك��ته نعمتكلمنا عن هذا و تكلمنا أيضا عن بداية
+
+124
+00:13:36,470 --> 00:13:43,330
+المبحث الثاني و هو مبحث طويل و هو بعنوان خصائص
+
+125
+00:13:43,330 --> 00:13:49,050
+نظام الأخلاق في الإسلام و بدأنا بالتعميم و التفصيل
+
+126
+00:13:49,050 --> 00:13:57,630
+و عرفنا التعميم و قلت المصطلحات هنا كثيرة لابد من
+
+127
+00:13:57,630 --> 00:14:04,310
+أن تنتبه إليهافالتعميم هو ورود الأخلاق على شكل
+
+128
+00:14:04,310 --> 00:14:11,390
+قواعد عامة كلية وضربنا لكم الأمثال على ذلك مثل
+
+129
+00:14:11,390 --> 00:14:16,150
+قوله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا
+
+130
+00:14:16,150 --> 00:14:20,470
+تعاونوا على الإسم والعدوان ومثلها تماما قوله تبارك
+
+131
+00:14:20,470 --> 00:14:24,810
+وتعالى يا أيها الذين أمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا
+
+132
+00:14:24,810 --> 00:14:30,200
+بالاسم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبروالتقوى
+
+133
+00:14:30,200 --> 00:14:36,180
+واتقوا الله الذي إليه تحشرون نعم وقولنا بأن البره
+
+134
+00:14:36,180 --> 00:14:46,660
+هو اسم جامع لكل خلق إيجابييقوم به الإنسان تجاه
+
+135
+00:14:46,660 --> 00:14:54,340
+نفسه أو تجاه غيره فالبر هو قاعدة عامة كلية إيجابية
+
+136
+00:14:54,340 --> 00:14:58,080
+ويندرج تحتها مجموعة من الأخلاق الإيجابية
+
+137
+00:15:13,100 --> 00:15:22,360
+وأما الإثم فهو خلق سلبي وهو قاعدة عامة كلية يندرج
+
+138
+00:15:22,360 --> 00:15:32,020
+تحتها كل خلق سلبي فهو اسم لكل خلق سلبييقوم به
+
+139
+00:15:32,020 --> 00:15:38,300
+الإنسان تجاه نفسه أو تجاه غيره كما أسلفنا من
+
+140
+00:15:38,300 --> 00:15:43,560
+مجموعة الأخلاق السلبية مثل الكذب ومثل الخيانة
+
+141
+00:15:43,560 --> 00:15:49,770
+والغدر والغش وعقوق الوالدين والإساءةإلى الجار
+
+142
+00:15:49,770 --> 00:15:56,310
+والتولي يوم الزحف والغيبة والنميمة والسحر وصناعتي
+
+143
+00:15:56,310 --> 00:16:01,730
+إلى هذه المجموعة السلبية مستدلين بآيات من الكتاب
+
+144
+00:16:01,730 --> 00:16:09,410
+وبأحاديث من الصنة النبوية الشريفة إذا مر معنا أربع
+
+145
+00:16:09,410 --> 00:16:17,590
+مصطلحات في هذه النقطة بالذات مصطلح التعميم ومصطلح
+
+146
+00:16:18,900 --> 00:16:28,380
+التفصيل وهو ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة نعم
+
+147
+00:16:28,380 --> 00:16:35,800
+وكذلك البر اسم جامع لكل عمل إيجابي يقوم به الإنسان
+
+148
+00:16:35,800 --> 00:16:43,790
+تجاه غيره أو تجاه نفسه وكذلك الإثمخلق سلبي وهو
+
+149
+00:16:43,790 --> 00:16:51,590
+قاعدة عامة وهو اسم لكل خلق سلبي يقوم به الإنسان
+
+150
+00:16:51,590 --> 00:16:59,430
+تجاه نفسه أو تجاه غيره نعم وكذلك العدوان هو قاعدة
+
+151
+00:16:59,430 --> 00:17:03,810
+عامة كلية لكل عدوان سواء كانت عدوانا على الله
+
+152
+00:17:04,290 --> 00:17:11,250
+بالكفر و الجحودي و الشرك بالله و تعدي حدود الله و
+
+153
+00:17:11,250 --> 00:17:15,550
+العدوان على النفس بالانتحار لأن الإنسان لا يملك
+
+154
+00:17:15,550 --> 00:17:21,030
+نفسه إنما هي ملك الله فالإنسان خلق الله و صنعت
+
+155
+00:17:21,030 --> 00:17:27,070
+الله و بنيانه الرب تبارك وتعالى و كذلك العدوان على
+
+156
+00:17:27,070 --> 00:17:33,560
+الآخرين إما بالعدوان على أنفسهمبقتلهم وإزهاق
+
+157
+00:17:33,560 --> 00:17:41,200
+أرواحهم أو بقطع أطرافهم ونحو ذلك أو الاعتداع على
+
+158
+00:17:41,200 --> 00:17:47,480
+أموالهم مثل اقتصاب أرضهم أو صالقة أموالهم فهذه
+
+159
+00:17:47,480 --> 00:17:53,180
+كلها قواعد عامة كلية سواء كانت إيجابية كما ضرب لنا
+
+160
+00:17:53,180 --> 00:17:59,400
+القرآن الكريم بالبرء أو سلبية كالإثم والعدوان ثم
+
+161
+00:17:59,400 --> 00:18:07,160
+وصلنا إلىنقطة مهمة جدا وهي فوائد التعميم والتعميم
+
+162
+00:18:07,160 --> 00:18:13,320
+له فائدتان الفائدة الأولى وضع تصور عام عن نظام
+
+163
+00:18:13,320 --> 00:18:19,900
+الأخلاق في الإسلام وخاصة من غير المسلمين الذين
+
+164
+00:18:19,900 --> 00:18:26,460
+يريدون أن يفهموا الإسلامفي ساعة او في ساعتين بعيدا
+
+165
+00:18:26,460 --> 00:18:33,860
+عن الدراسات وبعيدا عن الكليات والجامعات وقد ضربنا
+
+166
+00:18:33,860 --> 00:18:37,720
+لكم مثلا كيف ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان
+
+167
+00:18:37,720 --> 00:18:43,160
+يعلم الأعرابية الإسلام في ساعة واحدةفيعود إلى قومه
+
+168
+00:18:43,160 --> 00:18:49,020
+واعظا وداعية إلى الله ورسوله كما في الحديث الصحيح
+
+169
+00:18:49,020 --> 00:18:54,460
+عن سيدنا عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وفي قصة جبريل
+
+170
+00:18:54,460 --> 00:19:00,620
+فجبريله يسأل والنبي يجيب ما الإسلام وما الإيمان
+
+171
+00:19:00,620 --> 00:19:07,400
+وما الإحسان وما الساعة ومتى الساعة وما علامتها
+
+172
+00:19:07,400 --> 00:19:17,240
+وشروطها نعمهذا هو حقيقة الإسلام كله يسر وسماحة
+
+173
+00:19:17,240 --> 00:19:25,810
+ولذا لابد ان يشرحالى هؤلاء الأجانب غير المسلمين
+
+174
+00:19:25,810 --> 00:19:32,510
+بالتعميم بعيدا عن التفصيل وبعد ذلك يكون لهم المجال
+
+175
+00:19:32,510 --> 00:19:36,590
+أوسع اذا اولا من فوائد تعميم نظام الأخلاق في
+
+176
+00:19:36,590 --> 00:19:42,690
+الإسلام وضع تصور عام عن نظام الأخلاق في الإسلام
+
+177
+00:19:42,690 --> 00:19:47,470
+بحيث يسهلواعلى المكلف وعلى غير المكلف من غير
+
+178
+00:19:47,470 --> 00:19:53,910
+المسلمين الذين يريدون التعرفة على الإسلام ثانيا من
+
+179
+00:19:53,910 --> 00:20:04,020
+فوائد التعميم في قواعد الأخلاق فهو دفع المكلفالى
+
+180
+00:20:04,020 --> 00:20:09,240
+البحث في ثانية تشريع عن تفصيلات هذه القواعد
+
+181
+00:20:09,240 --> 00:20:15,440
+والتعرف على جزئيتها حتى يتسنى له العمل بها
+
+182
+00:20:15,440 --> 00:20:22,620
+وامتثالها الان نأتي الى التفصيل وقد سبق ان عرفنا
+
+183
+00:20:22,620 --> 00:20:31,320
+التفصيل بأنه ورود الأخلاق على شكل جزئيات مفصلة
+
+184
+00:20:32,310 --> 00:20:40,530
+ويمكن أن تقسم الأخلاق إلى مجموعتين مجموعة الأخلاق
+
+185
+00:20:40,530 --> 00:20:45,590
+الإيجابية ومجموعة الأخلاق السلبية وهنا معنا أيضا
+
+186
+00:20:45,590 --> 00:20:54,540
+مصطلحات رأيتم كيف أن المصطلحات كثرت فيباب الأخلاق
+
+187
+00:20:54,540 --> 00:20:59,560
+ونحن لا نطالبكم بحفظها غيبا لأنها ستأتيكم في
+
+188
+00:20:59,560 --> 00:21:05,100
+الامتحانات كما هي وما عليكم إلا ذكروا المصفلح إذا
+
+189
+00:21:05,100 --> 00:21:10,060
+كان الامتحان ورقيا خطيا أما إذا كان الامتحان
+
+190
+00:21:10,060 --> 00:21:18,870
+إلكترونيا فهناكالمصطلح وجوابه ويكون السؤال على شكل
+
+191
+00:21:18,870 --> 00:21:25,290
+توصيل نعم فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل
+
+192
+00:21:25,290 --> 00:21:32,330
+أوامر أو في معرض المدح نعم فإذا ما جاء هذا المصطلح
+
+193
+00:21:32,330 --> 00:21:39,120
+يكتب بين يديه الأخلاق الإيجابيةولا يصح أن يُكتب
+
+194
+00:21:39,120 --> 00:21:45,340
+الأخلاق هكذا لابد أن يُكتب الأخلاق الإيجابية لأن
+
+195
+00:21:45,340 --> 00:21:51,320
+هناك أيضًا أخلاقًا سلبية فما الأخلاق الإيجابية هي
+
+196
+00:21:51,320 --> 00:21:57,820
+التي وردت على شكل أوامر أو في معرض المدح قبل أن
+
+197
+00:21:57,820 --> 00:22:03,580
+نأتي إلى المجموعة مفصلة نأتي بأمثلة مثل قوله تبارك
+
+198
+00:22:03,580 --> 00:22:08,780
+وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا اللهوكونوا مع
+
+199
+00:22:08,780 --> 00:22:15,100
+الصادقين هذا خلق إيجابي لأنه جاء على شكل أمر اتقوا
+
+200
+00:22:15,100 --> 00:22:22,100
+الله وكونوا مع الصادقين ومثله كثير قوله تعالى يا
+
+201
+00:22:22,100 --> 00:22:26,640
+أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله
+
+202
+00:22:26,640 --> 00:22:31,420
+مع الصابرين يا أيها الذين آمنوافي أواخر أهل
+
+203
+00:22:31,420 --> 00:22:34,940
+الإمران اصبروا وصابروا ورابطوا واتق��ا الله لعلكم
+
+204
+00:22:34,940 --> 00:22:41,860
+تفلحون فكل هذه ومثيلاتها أخلاق إيجابية لأنها جاءت
+
+205
+00:22:41,860 --> 00:22:47,740
+على شكل أوامر أو في معرض المدح لأن الله تبارك
+
+206
+00:22:47,740 --> 00:22:55,820
+وتعالى لا يمدحوا إلا الأخلاق الإيجابية نعمولا
+
+207
+00:22:55,820 --> 00:23:01,020
+يذموا إلا الأخلاق السلبية فالأخلاق الإيجابية مدحها
+
+208
+00:23:01,020 --> 00:23:05,420
+الله تبارك وتعالى والأخلاق السلبية ذمها الله تبارك
+
+209
+00:23:05,420 --> 00:23:11,880
+وتعالى كما نقرأ في صورة النحل إن الله يأمر بالعدل
+
+210
+00:23:11,880 --> 00:23:16,420
+والإحسان وإيتاء ذو القربة وينهى عن الفحشاء والمنكر
+
+211
+00:23:16,420 --> 00:23:22,220
+والبغي يعذبكم لعلكم تذكرونإذا الأخلاق الإيجابية هي
+
+212
+00:23:22,220 --> 00:23:26,580
+التي وردت على شكر أوامر أو في معرض المدح مثل قوله
+
+213
+00:23:26,580 --> 00:23:32,040
+من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم
+
+214
+00:23:32,040 --> 00:23:38,020
+من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديله وكذلك
+
+215
+00:23:38,020 --> 00:23:42,520
+قوله تبارك وتعالى في معرض المدح إنما يوفى الصابرون
+
+216
+00:23:42,520 --> 00:23:48,390
+أجرهم بغير حسابأما الأخلاق السلبية فهي التي وردت
+
+217
+00:23:48,390 --> 00:23:55,730
+على شكل نواهن أو في معرض الزمن على شكل نواهن مثل
+
+218
+00:23:55,730 --> 00:24:00,410
+قوله تبارك وتعالى و لا تقرب الزنا إنه كان فحشة
+
+219
+00:24:00,410 --> 00:24:05,570
+وساء سبيلة و مثل قوله تبارك وتعالى لا يغتب بعضكم
+
+220
+00:24:05,570 --> 00:24:14,580
+بعضةلا تلمسوا أنفسكم لا تجسسوا إلى غير ذلك من
+
+221
+00:24:14,580 --> 00:24:19,380
+الآيات التي صنعتي إلى ذكرها ضمن مجموعة الأخلاق
+
+222
+00:24:19,380 --> 00:24:27,330
+السلبية أو في معرض الذنب مثل قوله تبارك وتعالىإن
+
+223
+00:24:27,330 --> 00:24:32,450
+الذين يأكلون أموال اليتام ظلمًا إنما يأكلون في
+
+224
+00:24:32,450 --> 00:24:46,350
+بطونهم نارًا و سيصلون سعيرًا والعياذ
+
+225
+00:24:46,350 --> 00:24:51,450
+بالله فالأخلاق السلبية هي التي وردت على شكل نواهن
+
+226
+00:24:51,450 --> 00:24:56,170
+أو في معرض الزمن نعم الآن نأتي إلى
+
+227
+00:24:58,950 --> 00:25:09,350
+ضرب الأمثلة سريعا فنبدأ بمجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+228
+00:25:09,350 --> 00:25:16,830
+و كما سنرى أنها جاءت على شكل أوامر أو في معرض
+
+229
+00:25:16,830 --> 00:25:22,830
+المدحنبدأ بخلق الصبر فالله تبارك وتعالى يقول يا
+
+230
+00:25:22,830 --> 00:25:27,350
+أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا
+
+231
+00:25:27,350 --> 00:25:34,210
+الله لعلكم تفلحون فالصبر خلق إيجابي لماذا لأنه جاء
+
+232
+00:25:34,210 --> 00:25:38,710
+بصيغة الأمر يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا
+
+233
+00:25:38,710 --> 00:25:43,970
+ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون وكذلك قوله تعالى
+
+234
+00:25:43,970 --> 00:25:50,240
+واصبروافقوله واصبر أمر والأمر كما قلنا خلق إيجابي
+
+235
+00:25:50,240 --> 00:25:54,640
+لأن الله لا يأمر إلا بالأخلاق الإيجابية فإن الله
+
+236
+00:25:54,640 --> 00:26:00,720
+لا يضيع أجر المحصنين وقوله تعالى فاصبر إن وعد الله
+
+237
+00:26:00,720 --> 00:26:08,300
+حق ثانيا الوفاء كذلك من مجموعة الأخلاقالإيجابية
+
+238
+00:26:08,300 --> 00:26:13,780
+قوله تبارك وتعالى وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئول
+
+239
+00:26:13,780 --> 00:26:19,040
+فهذه الآية مثال للأخلاق الإيجابية لأنها جاءت على
+
+240
+00:26:19,040 --> 00:26:23,920
+صيغة الأمر وأوفوا بالعهد نعم وأما قوله تبارك
+
+241
+00:26:23,920 --> 00:26:28,720
+وتعالى والموفون بعهدهم إذا عاهدوا فقد جاءت في معرض
+
+242
+00:26:28,720 --> 00:26:35,870
+المدح فهي خلقإيجابي و أما الصدق هو ما أدراك ما
+
+243
+00:26:35,870 --> 00:26:41,950
+الصدق فهو قمة الأخلاق الإيجابية لأن النبي عليه
+
+244
+00:26:41,950 --> 00:26:46,330
+الصلاة والسلام سؤل في أكثر من موضوع أ يكون المؤمن
+
+245
+00:26:48,640 --> 00:26:53,160
+جبانا قال نعم قد يجب خوفا على نفسه او خوفا على
+
+246
+00:26:53,160 --> 00:26:59,780
+ماله وولده ايكون المؤمن بخيلا قال نعم فقيل ايكون
+
+247
+00:26:59,780 --> 00:27:09,010
+المؤمن كذابا قال لا فالمؤمن صادقلأن الكذب و هو ضد
+
+248
+00:27:09,010 --> 00:27:16,290
+الصدق من الأخلاق السلبية من أخلاق الكافرين و من
+
+249
+00:27:16,290 --> 00:27:22,990
+أخلاق المنافقين فالمنافق إذا حدث كذبوإذا وعد أخلف
+
+250
+00:27:22,990 --> 00:27:27,870
+وإذا أتمنى خال أما المؤمن إذا حدث صدق وإذا وعد
+
+251
+00:27:27,870 --> 00:27:35,010
+أوفى وإذا أتمنى أدى فالصدق مثال الأخلاق الإيجابية
+
+252
+00:27:35,010 --> 00:27:38,510
+قال الله تبارك وتعالى يا أيها الذين أمنوا اتقوا
+
+253
+00:27:38,510 --> 00:27:44,630
+الله وكونوا مع الصادقين فقوله تبارك وتعالى وكونوا
+
+254
+00:27:44,630 --> 00:27:53,320
+مع الصادقين هذا أمر وكما قلنامن تعريف الأخلاق
+
+255
+00:27:53,320 --> 00:27:57,940
+الإيجابية أنها جاءت على شكل أوامر وقوله تبارك
+
+256
+00:27:57,940 --> 00:28:03,020
+وتعالى وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق
+
+257
+00:28:03,020 --> 00:28:09,980
+واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا هذا هو خلق الصدق وقد
+
+258
+00:28:09,980 --> 00:28:15,160
+مر بنا قبل قليل في المرحلة الثانية من مراحل توجيه
+
+259
+00:28:15,160 --> 00:28:23,440
+الخلق في النفس البشرية كيف أن الصدقطريق إلى الجنة
+
+260
+00:28:23,440 --> 00:28:31,540
+نعم إن البر يهدي إلى الجنة وإن الصدق يهدي إلى
+
+261
+00:28:31,540 --> 00:28:36,960
+الجنة وإن الرجل ليصدق ويتحرص صدق حتى يُكتب عند
+
+262
+00:28:36,960 --> 00:28:44,860
+الله صديقة نعم أما الأمانة فهي كذلك مثال من أمثلة
+
+263
+00:28:44,860 --> 00:28:48,920
+الأخلاق الإيجابية لقوله تبارك وتعالى إن الله
+
+264
+00:28:48,920 --> 00:28:56,780
+يأمركمأمر وقلنا الأمر هنا من تعريف الأخلاق
+
+265
+00:28:56,780 --> 00:29:01,440
+الإيجابية إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى
+
+266
+00:29:01,440 --> 00:29:06,920
+أهلها وقوله صلى الله عليه وسلم أد الأمانة إلى من
+
+267
+00:29:06,920 --> 00:29:12,830
+اقتمنكفالأمانة أيضًا خلق إيجابي بنص هذا الحديث
+
+268
+00:29:12,830 --> 00:29:18,090
+لأنها جاءت على شكل أمر أدّي الأمانة إلى من اقتمنك
+
+269
+00:29:18,090 --> 00:29:23,410
+وكذلك العدل من مجموعة الأخلاق الإيجابية لقوله
+
+270
+00:29:23,410 --> 00:29:30,290
+تبارك وتعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء
+
+271
+00:29:30,290 --> 00:29:37,200
+ذي القربة ويقول عز وجل ولا يجري منكمشنقان قوم على
+
+272
+00:29:37,200 --> 00:29:41,160
+أن لا تعدلوا اعدله وأقربوا للتقوى وهذه الآية
+
+273
+00:29:41,160 --> 00:29:46,780
+الكريمة من صدر صورة المائدة سنعود إليها عند الوصول
+
+274
+00:29:46,780 --> 00:29:51,540
+إلى الفصل السادس إن أحيان الله مع القاعدة الثانية
+
+275
+00:29:51,540 --> 00:29:59,050
+من قواعد النظام السياسي العدل والمساواةو سنأتي إلى
+
+276
+00:29:59,050 --> 00:30:05,350
+هذا العنوان المهم وهو أن العدل في الإسلام لا يتأثر
+
+277
+00:30:05,350 --> 00:30:11,750
+بالهواء فلابد أن تحكم بالعدل حتى و لو كان الخصم
+
+278
+00:30:11,750 --> 00:30:21,090
+ولادك أو أباك أو أخاك أو زوجك أو أقرب الناس إليك
+
+279
+00:30:21,090 --> 00:30:26,890
+ستأتي معنا هذه الآية وهي الآية السامنة من صدر صورة
+
+280
+00:30:26,890 --> 00:30:30,640
+المائدةوَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَي
+
+281
+00:30:30,640 --> 00:30:34,680
+مُغْضُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُ إِعْدِلُ هو
+
+282
+00:30:34,680 --> 00:30:41,900
+أقرب للتقوى والآية أيضًا 135 من صورة النساء يا
+
+283
+00:30:41,900 --> 00:30:47,680
+أيها الذين أمنوا كونوا قوامين بالقصة شهداء لله ولو
+
+284
+00:30:47,680 --> 00:30:52,880
+على أنفسكم أو الوالدين والأقربين إلى آخري الآية
+
+285
+00:30:52,880 --> 00:30:58,500
+ونحن هنا نتكلم عن العدل كخلق إيجابييقول صلى الله
+
+286
+00:30:58,500 --> 00:31:03,000
+عليه وسلم فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم أيضًا
+
+287
+00:31:03,000 --> 00:31:09,980
+كما نرى أن صيغة أمر وصيغة الأمر دلالة على أن الخلق
+
+288
+00:31:09,980 --> 00:31:14,240
+إيجابي لأن الله لا يأمر كما أسلفنا إلا بالأخلاق
+
+289
+00:31:14,240 --> 00:31:19,220
+الإيجابية ولا ينهى إلا عن الأخلاق السلبية فاتقوا
+
+290
+00:31:19,220 --> 00:31:23,800
+الله واعدلوا بين أولادكم هذه دعوة إلى أولياء
+
+291
+00:31:23,800 --> 00:31:29,230
+الأموروإلى الآباء أن يعدلوا بين أولادهم وأن لا
+
+292
+00:31:29,230 --> 00:31:35,870
+يفرقوا بينهم بأن يكتب إلى هذا شيئا وأن يحرم هذا أو
+
+293
+00:31:35,870 --> 00:31:41,890
+أن يفرق بين الزوجتين الأولى والثانية فيخصوا
+
+294
+00:31:41,890 --> 00:31:47,360
+الثانيةبشيء بينما يحرم الزوجة الأولى وأولادها
+
+295
+00:31:47,360 --> 00:31:52,700
+وهكذا دعوة من الرسول إلى تقوى الله وإلى العدل بين
+
+296
+00:31:52,700 --> 00:31:59,660
+الأولاد والكلام ليس هنا محله وسيأتي في مواضع أخرى
+
+297
+00:31:59,660 --> 00:32:06,620
+من أبواب الفقه الإسلامي الإحسان كذلك وقد مرت بنا
+
+298
+00:32:06,620 --> 00:32:11,200
+نفس الآية من صورة النحل كما أسلفنا إن الله يأمر
+
+299
+00:32:11,200 --> 00:32:18,290
+بالعدلوالإحساني وإيتاء ذي القربة رأيتم أن الآية
+
+300
+00:32:18,290 --> 00:32:25,110
+نفسها يمكن أن يستشهد بها في أكثر من موضع في
+
+301
+00:32:25,110 --> 00:32:30,450
+الأسئلة فهذه الآية دليل على خلق العدلوهو خلق
+
+302
+00:32:30,450 --> 00:32:35,230
+إيجابي وهي دليل على خلق الإحسان وهو خلق إيجابي إن
+
+303
+00:32:35,230 --> 00:32:41,310
+الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربة وقوله
+
+304
+00:32:41,310 --> 00:32:47,470
+تبارك وتعالى وأحسن أمر إن الله يحب المحسنين مدحك
+
+305
+00:32:47,470 --> 00:32:52,670
+رأيتم هنا هذه الآية الكريمة جمعت التعريف كله
+
+306
+00:32:52,670 --> 00:32:58,960
+فالأخلاق الإيجابية هي التي وردت على شكل أوامروهنا
+
+307
+00:32:58,960 --> 00:33:07,930
+وأحصن أمر فالإحسان خلق إيجابيأو جاءت في معرض المدح
+
+308
+00:33:07,930 --> 00:33:14,010
+ان الله يحب المحسنين جاءت في معرض المدح وفي الحديث
+
+309
+00:33:14,010 --> 00:33:22,550
+أيضا و هذا الحديث سنأتي اليه أيضا عند الكلام عن
+
+310
+00:33:22,550 --> 00:33:28,070
+خصائص الأخلاق بعد قليل عند الحديث عن خاصية الشمول
+
+311
+00:33:28,070 --> 00:33:36,410
+عند الحديث عن شمول الأخلاقللتعامل مع الكائنات
+
+312
+00:33:36,410 --> 00:33:43,970
+الأخرى كالحيوان والطير والنبات وغير ذلك فانتبهوا
+
+313
+00:33:43,970 --> 00:33:48,210
+إلى هذا الحديث لأنه من الحديث المهمة التي ستسألون
+
+314
+00:33:48,210 --> 00:33:54,250
+عنها قوله عليه الصلاة والسلام عن شداد ابن أوسإن
+
+315
+00:33:54,250 --> 00:34:00,150
+الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فاحصنوا
+
+316
+00:34:00,150 --> 00:34:06,490
+القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة
+
+317
+00:34:06,490 --> 00:34:13,990
+وليريح ذبيحته نعم فهذا هو خلقهالإحسان وهو خلق
+
+318
+00:34:13,990 --> 00:34:21,270
+إيجابي جاء الأمر به وجاء المدح به في كلام الله وفي
+
+319
+00:34:21,270 --> 00:34:25,990
+كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك العفو من
+
+320
+00:34:25,990 --> 00:34:32,680
+أخلاق المؤمنين ومن أخلاقالصالحين فقد قال الله
+
+321
+00:34:32,680 --> 00:34:38,660
+تبارك وتعالى والعافينا عن الناس نعم خذ العفوة وأمر
+
+322
+00:34:38,660 --> 00:34:44,820
+بالعرفي وأعرض عن الجاهلين خذ العفوة وجاءت أمر
+
+323
+00:34:44,820 --> 00:34:49,320
+والعافينا عن الناس مدح وقوله تبارك وتعالى وأن
+
+324
+00:34:49,320 --> 00:34:56,400
+تعفوا أقربوا للتقوى فهذا فعلا من أخلاق الصا��حين بل
+
+325
+00:34:56,400 --> 00:35:03,400
+من أخلاق الأنبياءوالمرسلين رأيتم بعد أن فتح الله
+
+326
+00:35:03,400 --> 00:35:07,480
+مكة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اجتمع
+
+327
+00:35:07,480 --> 00:35:13,870
+القوم حولهما تظنون أني فاعل بكم قالوا خير أخ كريم
+
+328
+00:35:13,870 --> 00:35:18,150
+وابن أخ كريم وبإمكانه عليه الصلاة والسلام أن يسأر
+
+329
+00:35:18,150 --> 00:35:26,970
+وأن ينتقم كيف لا وقد آذوه وقد أخرجوه من مكة وطنه
+
+330
+00:35:26,970 --> 00:35:32,030
+ومسقط رأسه ولكنه عليه الصلاة والسلام أراد أن يعلم
+
+331
+00:35:32,030 --> 00:35:39,090
+البشرية جمعه درثا في السماحة و العفو عند المقدرةما
+
+332
+00:35:39,090 --> 00:35:44,170
+تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خير أخ كريم وابن أخ كريم
+
+333
+00:35:44,170 --> 00:35:50,830
+قال إن مثلي ومثلكم كمثل يوسف مع إخوته قال لا تثريب
+
+334
+00:35:50,830 --> 00:35:55,950
+عليكم اليوم الله يغفر لكم وهو أرحم الراحمين اذهبوا
+
+335
+00:35:55,950 --> 00:36:00,190
+فانتم الطلقاء هذه الأخلاق السامية و هذه الأداب
+
+336
+00:36:00,190 --> 00:36:06,590
+الرفيعة جعلت من هؤلاء الأعراب جلاف الطباع قصات
+
+337
+00:36:06,590 --> 00:36:12,720
+القلوبيدخلون في دين الله أفواجاونزل قوله تبارك
+
+338
+00:36:12,720 --> 00:36:16,480
+وتعالى باسم الله الرحمن الرحيم إذا جاء نصر الله
+
+339
+00:36:16,480 --> 00:36:21,420
+والفتح ورأيت أنها سيدخلون في دين الله أفواجا فسبح
+
+340
+00:36:21,420 --> 00:36:28,420
+بحمد ربك واستغفر إنه كان توابا نعم هذه أمثلة
+
+341
+00:36:28,420 --> 00:36:36,520
+ونمازج لمجموعة الأخلاق الإيجابية نقتصر عليها كما
+
+342
+00:36:36,520 --> 00:36:42,930
+اقتصر الكتاب المقرر وفيها كفايةوغنية إن شاء الله
+
+343
+00:36:42,930 --> 00:36:46,870
+وطبعا وطبعا وكما رأينا إما أن تكون على شكل أوامر
+
+344
+00:36:46,870 --> 00:36:52,970
+وإما أن تكون في معرض المدى أما ثانيا مجموعة
+
+345
+00:36:52,970 --> 00:37:00,310
+الأخلاق السلبية التي ذمها الله في القرآن الكريم أو
+
+346
+00:37:00,310 --> 00:37:07,550
+جاءت على شكل نواهن وأول هذه الأخلاق السلبية الظلم
+
+347
+00:37:08,480 --> 00:37:11,520
+فقد قال الله تبارك وتعالى وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ
+
+348
+00:37:11,520 --> 00:37:15,200
+ظَلَمُ أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ فهنا جاءت
+
+349
+00:37:15,200 --> 00:37:22,400
+الآية في معرض الزمن لأن الله زم الظلم توعدهم
+
+350
+00:37:22,400 --> 00:37:28,880
+سبحانه وتعالى وقوله إنه لا يفلح الظالمون كذلك جاءت
+
+351
+00:37:28,880 --> 00:37:35,160
+في معرض الزمن وقوله تبارك وتعالى وما للظالمين
+
+352
+00:37:35,160 --> 00:37:41,790
+بالأنصار هذه الآيات الثلاثكلها جاءت في معرض الذنب
+
+353
+00:37:41,790 --> 00:37:48,570
+فدل على أن الظلمة من الأخلاق هي السلبية ويتأكد هذا
+
+354
+00:37:48,570 --> 00:37:53,070
+بقوله عليه الصلاة والسلام المسلم أخ المسلم لا
+
+355
+00:37:53,070 --> 00:38:03,710
+يظلمه ولا يسلمه لأنها جاءت في معرض النهيوفي معرض
+
+356
+00:38:03,710 --> 00:38:10,690
+الذنب كما نرى وقوله لا يسلمه يعني لا يخذله فلا يحل
+
+357
+00:38:10,690 --> 00:38:16,870
+للمسلم أن يظلم أخاه أو أن يخذل أخاهه إذا كان بحاجة
+
+358
+00:38:16,870 --> 00:38:23,050
+إلى النصرة والكذب ولا عياذ بالله وقد تكلمنا أن
+
+359
+00:38:23,050 --> 00:38:28,310
+الكذب من أخلاق الكافرينوإنما يفتر الكذب الذين لا
+
+360
+00:38:28,310 --> 00:38:32,430
+يؤمنون بآية الله فالقولت إن الكذب من أخلاق
+
+361
+00:38:32,430 --> 00:38:37,910
+المنافقين إذا حدث كذب والمؤمن كما جاء في الحديث قد
+
+362
+00:38:37,910 --> 00:38:44,760
+يشبن أحيانا خوفا على نفسهفي خوض المعارك والحروب و
+
+363
+00:38:44,760 --> 00:38:50,700
+أحيانا قد يبخل بماله فلا ينفق أما أن يكون كذابا
+
+364
+00:38:50,700 --> 00:38:57,700
+فلا نعم قال الله تبارك وتعالى في ذنب خلق الكذب فمن
+
+365
+00:38:57,700 --> 00:39:03,700
+أظلم من من كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه وقوله
+
+366
+00:39:03,700 --> 00:39:09,420
+تبارك وتعالى ويوم القيامة هذه في معرض الذنبويوم
+
+367
+00:39:09,420 --> 00:39:14,640
+القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة نسأل
+
+368
+00:39:14,640 --> 00:39:20,400
+الله السلامة والعافية وفي الحديث الذي تكلمنا عنه
+
+369
+00:39:20,400 --> 00:39:26,000
+عند المرحلة الثانية من مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+370
+00:39:26,000 --> 00:39:32,120
+البشرية عندما تكلمنا عن استقرار الخلق ورسوخه في
+
+371
+00:39:32,120 --> 00:39:37,740
+النفس البشرية فقد تكلمنا عن الصدق في مجموعة
+
+372
+00:39:37,740 --> 00:39:42,670
+الأخلاقالإيجابية والآن نتكلم عن الكذب في مجموعة
+
+373
+00:39:42,670 --> 00:39:47,190
+الأخلاق السلبية فالرسول ينهانا عن الكذب اياكم
+
+374
+00:39:47,190 --> 00:39:52,730
+والكذبة فإن الكذبة يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي
+
+375
+00:39:52,730 --> 00:40:00,080
+إلى الناروما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكاذبة حتى
+
+376
+00:40:00,080 --> 00:40:05,440
+يُكتب عند الله كذابا صيغة مبالغة والعياذ بالله
+
+377
+00:40:05,440 --> 00:40:12,980
+كذاب على وزن فعال فالكذب فعلاكما قال هنا في الكتاب
+
+378
+00:40:12,980 --> 00:40:19,980
+مضيعة للحقوق وتزيف للحقائق بل غش وخيانة والعياذ
+
+379
+00:40:19,980 --> 00:40:26,990
+بالله أما الخيانة أيضا فهي من الأخلاقالسلبية وقد
+
+380
+00:40:26,990 --> 00:40:31,330
+نهان الله تبارك وتعالى عن هذا الخلق الزميم فقال
+
+381
+00:40:31,330 --> 00:40:36,110
+كما في صورة الأنفال يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا
+
+382
+00:40:36,110 --> 00:40:42,330
+الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون وقول هو
+
+383
+00:40:42,330 --> 00:40:46,770
+عليه الصلاة والسلام أدل أمانة إلى من اتمنك أدل
+
+384
+00:40:46,770 --> 00:40:52,530
+أمانة خلق إيجابي لأنها جاءت على شكل أوامر ولا تخن
+
+385
+00:40:52,530 --> 00:41:04,020
+من خانكخلق سلبي لأنها جاءت على شكل نواهن نعم وكذلك
+
+386
+00:41:04,020 --> 00:41:11,200
+النهي عن الصخرية والاستهزاء بالاخرين وهذه مجموعة
+
+387
+00:41:11,200 --> 00:41:15,980
+من الأخلاق السلبية جاءت في صورة الحجرات وصورة
+
+388
+00:41:15,980 --> 00:41:23,570
+الحجرات تسمى عند المفسرين بصورة الأدابلما فيها من
+
+389
+00:41:23,570 --> 00:41:31,510
+الأخلاق الإيجابية التي أمرت بها هذه الآيات
+
+390
+00:41:31,510 --> 00:41:35,590
+الكريمات ولما فيها من الأخلاق السلبية التي نهت
+
+391
+00:41:35,590 --> 00:41:39,970
+عنها هذه الآيات نعم فالله تبارك وتعالى يقول يا
+
+392
+00:41:39,970 --> 00:41:45,350
+أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قومعسى أن يكونوا
+
+393
+00:41:45,350 --> 00:41:51,030
+خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكون خيرا منهم
+
+394
+00:41:51,030 --> 00:41:56,550
+ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس اسم
+
+395
+00:41:56,550 --> 00:42:01,250
+الفصوخ بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون
+
+396
+00:42:01,250 --> 00:42:06,810
+فهذه الآيات تنهى عن الصخرية والاستهزاء تنهى عن
+
+397
+00:42:06,810 --> 00:42:14,580
+الغمز واللمز والطعن في أعراض الناسوانتقاص قدرهم
+
+398
+00:42:14,580 --> 00:42:22,060
+وكذلك الآيات التي نهت عن سوء الظن بالمؤمنين وعن
+
+399
+00:42:22,060 --> 00:42:26,640
+التجسس كما قال الله تبارك وتعالى في صورة نفسها بعد
+
+400
+00:42:26,640 --> 00:42:31,360
+هذه الآية يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من
+
+401
+00:42:31,360 --> 00:42:37,240
+الظن إن بعض الظن إذن ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم
+
+402
+00:42:37,240 --> 00:42:43,120
+بعضا أي حب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرتهواتقوا
+
+403
+00:42:43,120 --> 00:42:50,780
+الله إن الله تواب رحيم صدق الله العظيم نعم إذا
+
+404
+00:42:50,780 --> 00:42:58,160
+الأن نكون قد انتهينا من الخاصية الأولى من خصائص
+
+405
+00:42:58,160 --> 00:43:07,400
+نظ��م الأخلاق في الإسلام ألا وهو خلقنعم التعميم
+
+406
+00:43:07,400 --> 00:43:17,920
+والتفصيل ثانيا الشمول أما الشمول فمعنى ذلك أن
+
+407
+00:43:17,920 --> 00:43:26,710
+الأخلاق شاملة لعلاقة الإنسان مع ربهوشاملة لعلاقة
+
+408
+00:43:26,710 --> 00:43:33,630
+الإنسان مع نفسه وشاملة لعلاقة الإنسان مع غيره
+
+409
+00:43:33,630 --> 00:43:41,490
+وشاملة لعلاقة الإنسان مع الدول أو ما يسمى
+
+410
+00:43:41,490 --> 00:43:50,990
+بالعلاقات الخارجية و كذلك في حال السلم و في حال
+
+411
+00:43:50,990 --> 00:43:59,030
+الحربألفت الأنظار هنا بأن خاصية الشمول هي خاصية من
+
+412
+00:43:59,030 --> 00:44:08,710
+خصائص النظم بوجه عام تكلمنا عن خاصية النظم وهي
+
+413
+00:44:08,710 --> 00:44:16,510
+الشمول بوجه عام والآن نأتي إلى خاصية الشمول وهي
+
+414
+00:44:16,510 --> 00:44:23,060
+خاصية من خصائص نظام الأخلاق بوجه خاصفإذا ما جاء
+
+415
+00:44:23,060 --> 00:44:31,660
+سؤال مثلا في الإختيار المتعدد تعتبر خاصية الشمول
+
+416
+00:44:31,660 --> 00:44:42,300
+من خصائص ألف نظام الأخلاق في الإسلام بوجه عام نعم
+
+417
+00:44:42,300 --> 00:44:47,020
+وخصائص نظام الأخلاق
+
+418
+00:44:47,930 --> 00:44:55,810
+نعم فتكون شاملة لخصائص الأخلاق وتكون شاملة لخصائص
+
+419
+00:44:55,810 --> 00:45:03,900
+النظم الإسلامية بوجه عامهنا في الكتاب لم يضرب
+
+420
+00:45:03,900 --> 00:45:09,380
+مثالًا لعلاقة الإنسان مع الله تبارك وتعالى أو مع
+
+421
+00:45:09,380 --> 00:45:17,880
+خالقه وما أكثرها فالصلاة تربط العبد بربه وكذلك
+
+422
+00:45:17,880 --> 00:45:24,440
+أركان الإسلام من حج و ذكاء و صوم و نحو ذلك أما
+
+423
+00:45:26,340 --> 00:45:31,540
+أن شمول الأخلاق لعلاقة الإنسان مع نفسه فقد ضرب لنا
+
+424
+00:45:31,540 --> 00:45:36,300
+مثالين المثال الأول الصبر واصبر فإن الله لا يضيع
+
+425
+00:45:36,300 --> 00:45:42,940
+أجر المحسنين وكذلك في الإصراف وكلوا واشربوا ولا
+
+426
+00:45:42,940 --> 00:45:51,660
+تصرفوا فنرى أن نظام الأخلاقيربط الإنسان بنفسه
+
+427
+00:45:51,660 --> 00:46:00,000
+وكذلك عن شمول نظام الأخلاق لعلاقة المسلم مع أخيه
+
+428
+00:46:00,000 --> 00:46:06,680
+المسلم مع أفراد المجتمع الواحد ومثله كل ما ذكرنا
+
+429
+00:46:06,680 --> 00:46:12,270
+في صورة الحجراتمن قوله يا أيها الذين آمنوا لا يسخر
+
+430
+00:46:12,270 --> 00:46:16,550
+قوم من قوم إلى قوله يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا
+
+431
+00:46:16,550 --> 00:46:21,310
+كثيرا من الظن ولا نقتصر على التجسس وإن كان في
+
+432
+00:46:21,310 --> 00:46:26,690
+الكتاب قد ذكر مثلا ولا تجسسه لكن يصلح مثلا أيضا لا
+
+433
+00:46:26,690 --> 00:46:34,330
+يسخر لا تلمسوا أنفسكم اجتنبوا كثيرا من الظن واما
+
+434
+00:46:35,580 --> 00:46:40,220
+شمول الأخلاقي لتصرفات الإنسان مع غيرهم من الكائنات
+
+435
+00:46:40,220 --> 00:46:46,640
+الأخرىوهذه لابد أن نقف عندها قليلا لأن الكل يسأل
+
+436
+00:46:46,640 --> 00:46:51,640
+ما المقصود بالكائنات الأخرى أقول الكائنات الأخرى
+
+437
+00:46:51,640 --> 00:46:58,460
+ما عدا الإنسان من حيوان وطير ونبات وقد أشرت إلى
+
+438
+00:46:58,460 --> 00:47:02,780
+هذا الحديث لما تكلمت عن مجموعة الأخلاق الإيجابية
+
+439
+00:47:02,780 --> 00:47:07,820
+عن الإحسان ودليله هنا قوله عليه الصلاة والسلام إن
+
+440
+00:47:07,820 --> 00:47:13,320
+الله كتب الإحسان على كل شيءفإذا قتلتم فاحصنوا
+
+441
+00:47:13,320 --> 00:47:18,320
+القتلة وإذا ذبحتم فاحصنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرة
+
+442
+00:47:18,320 --> 00:47:25,360
+وليريح ذبيحته فهذا دليل على علافة الإنسان حتى مع
+
+443
+00:47:25,360 --> 00:47:29,420
+غير الإنسان من الحيوانات والطيور ويمكن أن نستدل
+
+444
+00:47:29,420 --> 00:47:34,800
+بادلة أخرى مثل قوله عليه الصلاة والسلام أنرجلًا
+
+445
+00:47:34,800 --> 00:47:39,820
+أدخله الله الجنة بكلب سقاه وأن امرأة أدخلها الله
+
+446
+00:47:39,820 --> 00:47:45,540
+النار بهرة حبستها فلا هي أطعمتها ولا هي تركتها
+
+447
+00:47:45,540 --> 00:47:52,530
+تأكل من خشاش الأرض وكذلكالأخلاق تأتي شاملة لعلاقة
+
+448
+00:47:52,530 --> 00:47:57,930
+الإنسان مع الدول والجماعات هذا يدرس في كلية
+
+449
+00:47:57,930 --> 00:48:01,790
+الشريعة والقانون في الجامعة الإسلامية تحت عنوان
+
+450
+00:48:01,790 --> 00:48:07,750
+العلاقات الدولية أو العلاقات الخارجية في حال السلم
+
+451
+00:48:07,750 --> 00:48:12,430
+وفي حال الحرب وفي حال العهود التي تكون بين الدول
+
+452
+00:48:12,430 --> 00:48:17,610
+غير المسلمة المجاورة للدولة الإسلامية ومثاله هو
+
+453
+00:48:17,610 --> 00:48:25,340
+اوفوا بالعهدإن العهد كان مسئولا نقف إلى هنا إن شاء
+
+454
+00:48:25,340 --> 00:48:31,860
+الله تبارك وتعالى عند ثالثا من خصائص نظام الأخلاق
+
+455
+00:48:31,860 --> 00:48:38,500
+في الإسلام فالأخلاق ضابطة لسلوك الإنسان وتصرفاته
+
+456
+00:48:38,500 --> 00:48:43,060
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bOshnldAHLg_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1360 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,350
+أعوذ بالله السماء العليا من الشياطين الردين باسم
+
+2
+00:00:07,350 --> 00:00:10,550
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:10,550 --> 00:00:16,330
+رسول الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا ونبدأ محاضرتنا
+
+4
+00:00:16,330 --> 00:00:20,930
+بالصلاة على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلمقبل ذي
+
+5
+00:00:20,930 --> 00:00:25,750
+بدء أعزائي وأبناء الطلاب في مساقة النظم الإسلامية
+
+6
+00:00:25,750 --> 00:00:29,950
+أرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية الإسلام العظيم
+
+7
+00:00:29,950 --> 00:00:34,570
+فالسلام الله عليكم ورحمته وبركته بعد أن انتهينا من
+
+8
+00:00:34,570 --> 00:00:38,850
+الفصل الثالث وكان بانواع نظام الأخلاق في الإسلام
+
+9
+00:00:38,850 --> 00:00:46,180
+اليوم نرحل بصحبتكم بمشيئة اللهإلى الفصل الرابع وهو
+
+10
+00:00:46,180 --> 00:00:53,700
+بعنوان نظام الأسرة في الإسلام وهو يجتمن على خمسة
+
+11
+00:00:53,700 --> 00:00:58,820
+مباحث أول
+
+12
+00:00:58,820 --> 00:01:05,640
+هذه المباحث تعريف الأسرة في الإسلام لغة واصطلاحا
+
+13
+00:01:05,640 --> 00:01:12,060
+المبحث الثاني الأسس التي يقوم عليها نظام الأسرة في
+
+14
+00:01:12,060 --> 00:01:19,370
+الإسلامأما المبحث الثالث فهو بانوان الزواج أما
+
+15
+00:01:19,370 --> 00:01:22,950
+المبحث الرابع فهو بانوان الطلاق والمبحث الخامس
+
+16
+00:01:22,950 --> 00:01:31,730
+والأخير بانوان مكانة المرأة وحقوقها في الإسلام أما
+
+17
+00:01:31,730 --> 00:01:39,250
+المبحث الأول وهو تعريف الأسرة فالأسرة في لغة العرب
+
+18
+00:01:39,250 --> 00:01:50,890
+بمعنى الدرع الحصينةالدرع الحصينة لأن الرجل إنما
+
+19
+00:01:50,890 --> 00:02:00,910
+يتقوى بأسرته مثل الفارس أو المحارب في أرض المعركة
+
+20
+00:02:00,910 --> 00:02:08,410
+الذي يتقوى بدرعه الحصينة والأسرة هم أهل الرجل
+
+21
+00:02:08,410 --> 00:02:15,180
+وعشيرتهوتطلق أيضًا على الجماعة التي يربطها أمر
+
+22
+00:02:15,180 --> 00:02:21,820
+مشترك فالمسلمون اليوم في مشارق الأرض ومغاربها إنما
+
+23
+00:02:21,820 --> 00:02:28,740
+هم أسرة واحدة بل أمة واحدة كما ذكر القرآن الكريم
+
+24
+00:02:28,740 --> 00:02:36,800
+في موضعيني وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم
+
+25
+00:02:36,800 --> 00:02:47,250
+فاعبدون وأنا ربكم فاتقونأما الأسرة شرعا فهي الخلية
+
+26
+00:02:47,250 --> 00:02:54,250
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+27
+00:02:54,250 --> 00:03:03,450
+بعقد شرعي هو عقد النكاح ونحن منذ الصغر تعلمنا أن
+
+28
+00:03:03,450 --> 00:03:10,400
+الأسرة هي الخلية الاجتماعية الأولىوالتي تكون من
+
+29
+00:03:10,400 --> 00:03:18,220
+رجل وامرأة بعقد شرعي هو عقد النكاح وأن هذه الأسرة
+
+30
+00:03:18,220 --> 00:03:26,320
+هي أساس المجتمع فإذا ما صلحت صلح المجتمع وإذا ما
+
+31
+00:03:26,320 --> 00:03:34,720
+فسدت فسد المجتمع نرى هنا ملحوظة مهمة جدا أن كل
+
+32
+00:03:34,720 --> 00:03:45,040
+ارتباط بين رجل وامرأةبغير عقد شرعي فهو زنا بل
+
+33
+00:03:45,040 --> 00:03:53,440
+فاحشة كما ذكر القرآن الكريم وساء سبيلا فلابد أن
+
+34
+00:03:53,440 --> 00:04:03,280
+تكون الأسرة منذ الخطوة الأولى أسرة شرعية على كتاب
+
+35
+00:04:03,280 --> 00:04:09,620
+اللهوعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر
+
+36
+00:04:09,620 --> 00:04:19,600
+أبواب المحاكم الشرعية وبوساطة المأذون الشرعي
+
+37
+00:04:19,600 --> 00:04:29,720
+المكلف بعقد الزواج من قبل القضاء الشرعي نعم إذا
+
+38
+00:04:29,720 --> 00:04:38,650
+الأسرة في لغة العربهي الدرع الحصينة و هم أهل الرجل
+
+39
+00:04:38,650 --> 00:04:47,390
+و عشيرته لأنه يتقوى بهم و تطلق على الجماعة اللتي
+
+40
+00:04:47,390 --> 00:04:56,750
+يربطهم أمر مشترك و الأسرة شرعا و عندما أقول شرعا
+
+41
+00:04:56,750 --> 00:04:59,390
+يعني في الشرع
+
+42
+00:05:02,090 --> 00:05:10,170
+وهي ��ن أجل الفائدة أقول منصوبة على نزع الخافض وهذا
+
+43
+00:05:10,170 --> 00:05:16,750
+ما يجهله كثير من أبنائنا الطلاب عندما نقول مثلا
+
+44
+00:05:16,750 --> 00:05:25,970
+الأسرة لغة الأسرة شرعا أو اصطلاحا ومعنى هذا الكلام
+
+45
+00:05:25,970 --> 00:05:33,390
+الأسرة في لغتهوالأسرة في الشرعي أو في الاصطلاحي
+
+46
+00:05:33,390 --> 00:05:39,750
+وهذه في لغة العرب إعرابها منصوبة على نزل الخافض ما
+
+47
+00:05:39,750 --> 00:05:49,210
+هو الخافض حرف الجر وهو في في هذا المثال كما يقال
+
+48
+00:05:49,210 --> 00:05:55,500
+في لغة العرب فلان يبيع الناسفقد يظن البعض أن
+
+49
+00:05:55,500 --> 00:06:04,560
+الناسة مفعول بيه لأ الناس هنا منصوبة بنزأ الخافض و
+
+50
+00:06:04,560 --> 00:06:11,520
+هو اللام و أصل الكلمة فلان يبيع للناس لأن عصر
+
+51
+00:06:11,520 --> 00:06:18,320
+العبيد و الرقير لم يعد له وجود و الناس لا يباعونه
+
+52
+00:06:18,320 --> 00:06:27,550
+نعمإذا الأسرة في الشرعي الحنيف هي الخلية
+
+53
+00:06:27,550 --> 00:06:36,510
+الاجتماعية الأولى التي تنشأ عن ارتباط رجل بامرأة
+
+54
+00:06:36,510 --> 00:06:48,260
+بزوج وزوجة بعقد شرعي من إيجاب وقبولهو عقد النكاح
+
+55
+00:06:48,260 --> 00:06:55,420
+الشراب أما المبحث الثاني فهي الأسس أو القواعد التي
+
+56
+00:06:55,420 --> 00:07:02,340
+يقوم عليها نظام الأسرة في الإسلام وهي أربعة كما
+
+57
+00:07:02,340 --> 00:07:09,580
+سنرها أول هذه الأسس أو تلك القواعد التي يقوم عليها
+
+58
+00:07:09,580 --> 00:07:16,120
+نظام الأسرة في الإسلام هو وحدة الأصل والمنشأةفكلكم
+
+59
+00:07:16,120 --> 00:07:26,380
+لآدم و آدم من تراب فالرجل والمرأة أو الزوج والزوجة
+
+60
+00:07:26,380 --> 00:07:34,290
+من أصل واحد كما قال الله تبارك وتعالىفي أكثر من
+
+61
+00:07:34,290 --> 00:07:39,250
+موضع في القرآن الكريم ومن هذه الآيات في صدر صورة
+
+62
+00:07:39,250 --> 00:07:44,990
+النساء يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
+
+63
+00:07:44,990 --> 00:07:53,130
+واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال كشيرا ونساء
+
+64
+00:07:53,130 --> 00:07:58,990
+واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحمة إن الله كان
+
+65
+00:07:58,990 --> 00:08:10,480
+عليكم رخيبا صدق الله العظيمفالناس أبوهم آدم وأمهم
+
+66
+00:08:10,480 --> 00:08:17,360
+حواء عليهم السلام ويقول الله تبارك وتعالى وهو الذي
+
+67
+00:08:17,360 --> 00:08:25,800
+أنشأكم من نفس واحدة فالناس جميعا يجمعهم نسب واحد
+
+68
+00:08:25,800 --> 00:08:35,780
+ويرجعون إلى أصل واحد وهم إخوة في الإنسانيةبدليل
+
+69
+00:08:35,780 --> 00:08:43,980
+قوله يا أيها الناس ومثلها في صورة الحجرات يا أيها
+
+70
+00:08:43,980 --> 00:08:50,340
+الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل
+
+71
+00:08:50,340 --> 00:08:56,600
+لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتخاكم إن الله عليم
+
+72
+00:08:56,600 --> 00:09:05,540
+خبير ومن هنا على القويأي يعتف على الضعيف وعلى
+
+73
+00:09:05,540 --> 00:09:11,940
+الغنيف أن يساعد الفقير حتى يتم بنيان المجتمع
+
+74
+00:09:11,940 --> 00:09:17,520
+الإنساني وإذا كان الناس جميعا من أصل واحد فليس
+
+75
+00:09:17,520 --> 00:09:27,400
+لأحد أن يفخر على أحد فلا يصح لشخص أن يفخر على أخيه
+
+76
+00:09:27,400 --> 00:09:38,900
+الإنسان بمال أو جمالأو عدد أو عدة لأن الآية بينت
+
+77
+00:09:38,900 --> 00:09:45,880
+الميزان الدقيق الذي هو أدقو عند الله من ميزان
+
+78
+00:09:45,880 --> 00:09:50,860
+الذهب والفضة ألا وهو التقوى يا أيها الناس إن
+
+79
+00:09:50,860 --> 00:09:56,640
+خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب وقبائل لتعرفوا
+
+80
+00:09:56,640 --> 00:10:08,410
+وهنا لتعرفوااللام في لغة العرب تعليلية بمعنى كي
+
+81
+00:10:08,410 --> 00:10:15,510
+تتعارفوا ويبقى شعارنا الخالد إن أكرمكم عند الله
+
+82
+00:10:15,510 --> 00:10:21,690
+أتقاكم حتى و لو كان أقل مالا أو جمالا أو حسب�� أو
+
+83
+00:10:21,690 --> 00:10:30,510
+نسبا ثانيا من الأسس التيتقوم عليها الأسرة في
+
+84
+00:10:30,510 --> 00:10:36,190
+الإسلام المودة والرحمة وهذه الآية الكريمة من صورة
+
+85
+00:10:36,190 --> 00:10:43,630
+الروم سنرجع اليها في أكثر من موضع عند الحديث أيضًا
+
+86
+00:10:43,630 --> 00:10:52,330
+عن الزواج وحكم الزواج ومشروعية الزواج فالله تبارك
+
+87
+00:10:52,330 --> 00:11:00,260
+وتعالى يقول ومن آياته أي ومن دلائل قدرتهلأنه تكلم
+
+88
+00:11:00,260 --> 00:11:06,540
+في آيات الروم عن السماوات و عن الأرض و عن اختلاف
+
+89
+00:11:06,540 --> 00:11:15,820
+الألسن و البشرة من أبيضة و أسودة و من عرب و من عجم
+
+90
+00:11:15,820 --> 00:11:23,360
+و لكن يبقى الذي يجمعناهو تقوى الله تبارك تعالى
+
+91
+00:11:23,360 --> 00:11:29,800
+وأننا إخوة جميعا في الإنسانيته لأن الآيات بدأت بيا
+
+92
+00:11:29,800 --> 00:11:35,940
+أيها الناس يا أيها الناس يعني يا كل الناس ومن
+
+93
+00:11:35,940 --> 00:11:42,720
+آياته أي أن الزواج آية من آيات الله وهذا دليل على
+
+94
+00:11:42,720 --> 00:11:49,860
+عظم الزواج وخطورة أمر الزواجكيف لا وقد قال الله
+
+95
+00:11:49,860 --> 00:11:56,020
+وقد أفضأ بعضكم إلى بعض وأخذنا منكم ميثاقا غليظة
+
+96
+00:11:56,020 --> 00:12:02,180
+ومن آياته ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم
+
+97
+00:12:02,180 --> 00:12:12,040
+أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة فكل من
+
+98
+00:12:12,040 --> 00:12:20,370
+الزوجين من أصل واحدكما أسلفنا في البندي الأول
+
+99
+00:12:20,370 --> 00:12:30,230
+فزوجته ليست من جنس آخر ليست غريبة عن هذا الزوج بل
+
+100
+00:12:30,230 --> 00:12:38,280
+من جنس الزوج من الطين والتراب وكما مر معنافي
+
+101
+00:12:38,280 --> 00:12:44,720
+الحديث كلكم لآدم و آدم من تراب ولذلك النبي عليه
+
+102
+00:12:44,720 --> 00:12:51,700
+الصلاة والسلام قال إنما النساء شقائق الرجال ومعنى
+
+103
+00:12:51,700 --> 00:13:01,120
+شقائق أنها شقة من الرجل فالمرأة شقة من الرجل فكأن
+
+104
+00:13:01,120 --> 00:13:08,800
+الرجل والمرأة شيء واحد في الأصلالرسول عليه الصلاة
+
+105
+00:13:08,800 --> 00:13:17,620
+والسلام شبههم بالعصة التي شُقت فصارت زوجا ومن كل
+
+106
+00:13:17,620 --> 00:13:25,840
+شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون إنما النساء شقائق
+
+107
+00:13:25,840 --> 00:13:34,460
+الرجال وإنما المرأة خُلقت من ضلع الرجل
+
+108
+00:13:36,430 --> 00:13:44,170
+وإن أعلاه لأعوج إن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم
+
+109
+00:13:44,170 --> 00:13:50,810
+يزل أعوج نعم فاستوصوا بالنساء خيرا أو كما قال عليه
+
+110
+00:13:50,810 --> 00:13:56,470
+الصلاة والسلام رفقا بالقوارير شبه الزوجة بالقارورة
+
+111
+00:13:56,470 --> 00:14:06,460
+وهي الزجاجة التي صرعان ما تكسر وإذا كسرت فلاتجبر
+
+112
+00:14:06,460 --> 00:14:15,220
+نعم ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا
+
+113
+00:14:15,220 --> 00:14:21,900
+إليها وجعل بينكم مودة ورحمة كما سيأتي بعد قليل من
+
+114
+00:14:21,900 --> 00:14:31,380
+حكم الزواج ليس الشهوة وقضاء الوطر فقط وإنما السكن
+
+115
+00:14:31,380 --> 00:14:38,680
+الراحة النفسيةومن أسس الأسرة المودة والرحمة
+
+116
+00:14:38,680 --> 00:14:47,940
+والمودة هنا بمعنى الحب والحب هو أعلى درجة والمودة
+
+117
+00:14:47,940 --> 00:14:55,520
+أعلى درجات الحب نعم إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات
+
+118
+00:14:55,520 --> 00:15:04,120
+سيجعل لهم الرحمن ودًا فالمودة هي المحبةوالمودة
+
+119
+00:15:04,120 --> 00:15:12,320
+أعلى درجات الحب وأما الرحمة هنا بمعنى الرأفة
+
+120
+00:15:12,320 --> 00:15:21,740
+فالرجل قد يمسك المرأة إما محبة لها وإما رحمة بها
+
+121
+00:15:21,740 --> 00:15:30,080
+كأن يكون له منها ولد أو أن تحتاجه في الإنفاق عليها
+
+122
+00:15:31,160 --> 00:15:39,320
+أو للألفة بينهما إلى غير ذلك ثالثا من قواعد هذه
+
+123
+00:15:39,320 --> 00:15:44,540
+الأسرة ومن الأسس التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام
+
+124
+00:15:44,540 --> 00:15:52,680
+العدل والمساواء وسنأتي إلى هذه النقطة بالتفصيل عند
+
+125
+00:15:52,680 --> 00:15:58,850
+الوصول ان شاء الله إلى الحقوق الزوجيةلأن الحقوق
+
+126
+00:15:58,850 --> 00:16:07,950
+الزوجية على أمور ثلاثة أولا حق الزوج خالصا و ثانيا
+
+127
+00:16:07,950 --> 00:16:14,510
+حق الزوجة خالصا و ثالثا الحقوق المشتركة بين
+
+128
+00:16:14,510 --> 00:16:21,450
+الزوجين فلكل حق فإذا
+
+129
+00:16:21,450 --> 00:16:30,410
+ما عرف الزوجان ما لهماوما عليهم فليس ثمة ان شاء
+
+130
+00:16:30,410 --> 00:16:40,730
+الله من خصام او نزاع او شقاق فالمرأة لها حقوق و
+
+131
+00:16:40,730 --> 00:16:47,730
+عليها واجبات و كذلك الرجل الزوج له حقوق و عليه
+
+132
+00:16:47,730 --> 00:16:55,740
+واجبات فحقوق الزوج انما هي واجبات على الزوجةوحقوق
+
+133
+00:16:55,740 --> 00:17:03,780
+الزوجة إنما هي واجبات على الرجل أو على الزوج قال
+
+134
+00:17:03,780 --> 00:17:07,240
+الله تبارك وتعالى وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي
+
+135
+00:17:07,240 --> 00:17:13,320
+عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِوللرجال عليهن درجة سنأتي
+
+136
+00:17:13,320 --> 00:17:17,620
+إلى هذه الدرجة الى وهي الخوامة عند الحديث عن
+
+137
+00:17:17,620 --> 00:17:26,240
+الطاعة وهو الحق الأول من حقوق الزوج على زوجه ومعنى
+
+138
+00:17:26,240 --> 00:17:33,200
+الآية أي ولاهن على الرجال من الحق ما للرجال عليهن
+
+139
+00:17:33,910 --> 00:17:39,810
+إذا فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه
+
+140
+00:17:39,810 --> 00:17:48,130
+بالمعروف قال الله تبارك وتعالى من عمل صالحا من ذكر
+
+141
+00:17:48,130 --> 00:17:58,470
+أو أنسى من عمل صالحا من ذكر أو أنسى والعمل الصالح
+
+142
+00:17:58,470 --> 00:18:05,270
+إنما يكون هنابالعمل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى
+
+143
+00:18:05,270 --> 00:18:10,010
+الله عليه وسلم يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله
+
+144
+00:18:10,010 --> 00:18:15,770
+واطيعوا الرسولة اطيعوا الله في كتابه واطيعوا
+
+145
+00:18:15,770 --> 00:18:21,710
+الرسولة في سنته صلى الله عليه وسلم لأن الإيمان
+
+146
+00:18:21,710 --> 00:18:31,250
+وحده غير كافٍ فلا يقبل العمل بدون إيمانولا يقبل
+
+147
+00:18:31,250 --> 00:18:40,730
+الإيمان بدون عمل فلا يكمل العمل إلا بالإيمان ولا
+
+148
+00:18:40,730 --> 00:18:45,430
+يكمل الإيمان إلا بالعمل وهذا في كل آيات القرآن
+
+149
+00:18:45,430 --> 00:18:51,110
+الكريمبسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي
+
+150
+00:18:51,110 --> 00:18:57,190
+خُصر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
+
+151
+00:18:57,190 --> 00:19:03,710
+وتواصوا بالصبر لذا هنا ربق الله تبارك وتعالى بين
+
+152
+00:19:03,710 --> 00:19:12,710
+العمل وبين الإيمان من عمل صالحامن ذكر أو أنسة ربط
+
+153
+00:19:12,710 --> 00:19:17,910
+بين الذكر وبين الأنسة وصناعتي إلى هذا عند الحديث
+
+154
+00:19:17,910 --> 00:19:23,050
+عن المبحث الخامس والأخير في هذا الفصل وهو مكانة
+
+155
+00:19:23,050 --> 00:19:30,230
+المرأة في الإسلام فإن الله كلف المرأته وجعلها
+
+156
+00:19:30,230 --> 00:19:36,170
+مسئولة كالرجل تماما وصناعتي إلى هذه الآية وإلى
+
+157
+00:19:36,170 --> 00:19:44,020
+آيتين أخرينهمنها آية آل عمران في أواخرها فاستجاب
+
+158
+00:19:44,020 --> 00:19:51,480
+لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى
+
+159
+00:19:51,480 --> 00:19:59,680
+فكل من الرجل والمرأة عامل ومكلف ومسئول في الإسلام
+
+160
+00:19:59,680 --> 00:20:05,600
+له ما له وعليه ما عليه وثنأتي إلى
+
+161
+00:20:07,780 --> 00:20:13,580
+آيته البيعته يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات
+
+162
+00:20:13,580 --> 00:20:18,520
+يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يصرخن ولا
+
+163
+00:20:18,520 --> 00:20:24,620
+يصدقن والآية طويلة إلى قوله فبايعهن واستغفر لهن
+
+164
+00:20:24,620 --> 00:20:30,680
+الله فإذا كانت المرأة مكلفة ومطالبة ببيعة الخليفة
+
+165
+00:20:30,680 --> 00:20:36,580
+أو الإمام كالرجل تماماسنأتي إليها عند الوصول إليها
+
+166
+00:20:36,580 --> 00:20:42,160
+إن شاء الله من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن
+
+167
+00:20:42,160 --> 00:20:52,280
+فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا
+
+168
+00:20:52,280 --> 00:20:58,580
+يعملون وهو مؤمن بالله ورسول الله صلى الله عليه
+
+169
+00:20:58,580 --> 00:21:09,240
+وسلم فالله يحييهمحياتا طيبة في الدنيا و لهم الجزاء
+
+170
+00:21:09,240 --> 00:21:15,300
+الأوفى و الجنة ان شاء الله في الآخرة و ذلك هو
+
+171
+00:21:15,300 --> 00:21:23,140
+الفوز العظيم أما رابعا فهو التكافل الاجتماعيوقد
+
+172
+00:21:23,140 --> 00:21:28,860
+تكلمنا عند الحديث عن باب الأخلاق عن تعريف التكافل
+
+173
+00:21:28,860 --> 00:21:36,560
+وعن أدلته ونأتي هنا إلى التكافل اجتماعي كركن من
+
+174
+00:21:36,560 --> 00:21:42,420
+أركان الأسرة في الإسلام نعم يقول الله تعالى وخفض
+
+175
+00:21:42,420 --> 00:21:48,020
+لهم جناح الذل من الرحمة وقول رب رحمهما كما ربياني
+
+176
+00:21:48,020 --> 00:21:50,220
+صغيرة نعم
+
+177
+00:21:52,030 --> 00:21:57,990
+صدق الله العظيم صناعتي إلى هذه الآيات ان شاء الله
+
+178
+00:21:57,990 --> 00:22:04,750
+عند الحديث عن مكانة المرأة في الإسلام أما وعن
+
+179
+00:22:04,750 --> 00:22:11,070
+مكانة الأم في الإسلام وصناعتي بالآيات والأحاديث
+
+180
+00:22:11,070 --> 00:22:20,090
+التي تدلل على ذلك ونحن في مثل هذه الأياموالناس
+
+181
+00:22:20,090 --> 00:22:24,650
+يحتفلون بعيد الأم نقول لهم إن الاحتفال بعيد الأم
+
+182
+00:22:24,650 --> 00:22:33,590
+هو إساءة إلى الأم لأن الأمة في الإسلام لها في كل
+
+183
+00:22:33,590 --> 00:22:42,930
+يوم عيد إنما هذا من بداع الغرب فهم لا يبرون آباءهم
+
+184
+00:22:42,930 --> 00:22:50,170
+ولا أمهاتهمإنما يضعوهم في دور العجزة والمسنين ولا
+
+185
+00:22:50,170 --> 00:22:57,970
+يزوروهم ولا يتعرفون عليهم إلا في 21 مارس والعياذ
+
+186
+00:22:57,970 --> 00:23:08,030
+بالله وقد لا يزوروهم ولا يأتون بهم إلى بيوتهم كما
+
+187
+00:23:08,030 --> 00:23:12,590
+قرأنا عن بعضهم أن أمها طلبت منه سيارة في عيد الأم
+
+188
+00:23:12,590 --> 00:23:19,050
+في بلاد الغربفقال لها يا أماه ليس في البيت إلا
+
+189
+00:23:19,050 --> 00:23:27,130
+غرفتان غرفة لي و لزوجتي و غرفة للكلب أعزكم الله و
+
+190
+00:23:27,130 --> 00:23:32,410
+قد يرسل لها باقة من الورود عبر الوريد عبر البريد
+
+191
+00:23:32,410 --> 00:23:40,850
+عبر البريد و أين هذا و قد جعل الله الجنة تحت أقدام
+
+192
+00:23:40,850 --> 00:23:46,140
+الأمهاتوفي هذه الآية الكريمة واخفض لهم جناح الذل
+
+193
+00:23:46,140 --> 00:23:53,460
+من الرحمة وقل رب رحمهم كما ربياني صغيرة لفتة كريمة
+
+194
+00:23:53,460 --> 00:24:03,240
+جدا أن الإسلام في الأصل لا يؤمن بالذلة فالله وصف
+
+195
+00:24:03,240 --> 00:24:14,860
+المؤمنين بأنهم أشداء على الكفارأعز على الكفار ولله
+
+196
+00:24:14,860 --> 00:24:20,040
+الأعزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون
+
+197
+00:24:20,040 --> 00:24:27,380
+نعم ولكن الله مدح الذلة للمؤمنين في موضعين اثنين
+
+198
+00:24:27,380 --> 00:24:35,620
+فقط لا ثالث لهم هذا هو احد الموضعين الذلة للأبوين
+
+199
+00:24:35,620 --> 00:24:45,570
+واخفض لهم جناح الذلمن الرحمته فالذلة او الذل محمود
+
+200
+00:24:45,570 --> 00:24:55,770
+بين يدي الأبوين وفي موضع اخرى في وصف المؤمنين اعزة
+
+201
+00:24:55,770 --> 00:25:03,760
+على الكافرين اذلةعلى المؤمنين فالمؤمن يذل لأخيه
+
+202
+00:25:03,760 --> 00:25:12,100
+المؤمن ولكنه عزيز على الكافرين إذا هذه هي الأسس
+
+203
+00:25:12,100 --> 00:25:17,700
+الأربعة التي تبنى عليها الأسرة في الإسلام أولا
+
+204
+00:25:17,700 --> 00:25:25,790
+وحدة الأصل والمنشأ ثانيا المودة والرح��ةثالثا العدل
+
+205
+00:25:25,790 --> 00:25:31,170
+والمساواة رابعا التكافل الاجتماعي وهنا ألفط
+
+206
+00:25:31,170 --> 00:25:38,150
+الأنظار إلى أنه لابد من حفظها ووضعها في مكانها
+
+207
+00:25:38,150 --> 00:25:45,830
+لأنه سيأتي معنا بعد قليل أيضا حكم الزواج وستأتي
+
+208
+00:25:45,830 --> 00:25:53,790
+معنا بعد ذلك الحقوق الزوجيةنعم حق الزوج و حق
+
+209
+00:25:53,790 --> 00:25:59,050
+الزوجة و الحقوق المشتركة فقد يختلط الأمر عليكم
+
+210
+00:25:59,050 --> 00:26:07,990
+فلابد من وضع كل بند في موضعه فهذه هي الأسس و تلك
+
+211
+00:26:07,990 --> 00:26:13,670
+الحكم و بعدها الحقوق فالتفتوا إلى ذلك و انتبهوا
+
+212
+00:26:13,670 --> 00:26:17,030
+إليه أما المبحث
+
+213
+00:26:18,170 --> 00:26:26,650
+الثالث فهو الزواج نأتي في هذا المبحث إلى تعريف
+
+214
+00:26:26,650 --> 00:26:35,570
+الزواج لغة واصطلاحا اما الزواج في اللغة فاصله من
+
+215
+00:26:35,570 --> 00:26:45,670
+الفعل زوجة والمصدر زواجا وتزويجا يقال في لغة العرب
+
+216
+00:26:45,670 --> 00:26:59,580
+زوجةزواجا وتزويجا مثل سلم سلاما وتسليما ومثل كلم
+
+217
+00:26:59,580 --> 00:27:07,440
+كلاما وكلم الله موسى تكليما ومعنى زوج في لغة العرب
+
+218
+00:27:07,440 --> 00:27:17,170
+بمعنى قرن الأشياء بعضها ببعضومنه قوله تبارك وتعالى
+
+219
+00:27:17,170 --> 00:27:25,350
+وزوجناهم بحور عين زوجناهم بحور عين بمعنى قرنناهم
+
+220
+00:27:25,350 --> 00:27:31,210
+بحور عين وقوله تبارك وتعالى أحشر الذين ظلموا
+
+221
+00:27:31,210 --> 00:27:38,690
+وأزوادهم وما كانوا يعبدون وهنا وأزوادهم
+
+222
+00:27:40,080 --> 00:27:49,160
+ليست بمعنى الأزواج الشرعيين بمعنى النساء أو المرأة
+
+223
+00:27:49,160 --> 00:27:57,440
+لأن المرأة قد تكون مؤمنة ويكون زوجها كافر مثل آسيا
+
+224
+00:27:57,440 --> 00:28:03,800
+زوج شرعويففرعون كافر في النار و لا عياذ بالله فكيف
+
+225
+00:28:03,800 --> 00:28:10,180
+تحشر معه زوجه آسية التي آمنت بموسى عليه السلام إذا
+
+226
+00:28:10,180 --> 00:28:18,540
+هنا و أزواجهم بمعنى أمثالهم و أشباههم أو قرنائهم
+
+227
+00:28:18,540 --> 00:28:26,940
+من أهل السوء أحشروا الذين ظلموا و أزواجهم بمعنى ما
+
+228
+00:28:26,940 --> 00:28:33,960
+ذكرتهخرناءهم أو أشباههم و أمثالهم من أهل السوق و
+
+229
+00:28:33,960 --> 00:28:39,740
+من أهل الكفر ولا عياذ بالله و الزواج كما سنرى أيضا
+
+230
+00:28:39,740 --> 00:28:47,280
+يطلق على النكاح فإذا قيل تعريف النكاح أو تعريف
+
+231
+00:28:47,280 --> 00:28:58,490
+الزواج فكلاهما بمعنى واحد فلا يختلط عليكم الأمرهذا
+
+232
+00:28:58,490 --> 00:29:05,290
+في لغة العرب أما في الاصطلاح الشرعي فنكتفي هنا
+
+233
+00:29:05,290 --> 00:29:14,390
+بتعريف للشافعية وهو أن الزواج عقد يتضمن إباحة وطء
+
+234
+00:29:14,390 --> 00:29:22,310
+بلفظ إنكاح أو تزويد أو ترجمته طبعا هنا لا يصح عقد
+
+235
+00:29:22,310 --> 00:29:29,540
+النكاحبالإيجاب والقبول إلا بهذه الألفاظ زوجتك أو
+
+236
+00:29:29,540 --> 00:29:37,100
+أنكحتك وكما أسلفنا المرأة لا تتولى زواج نفسها
+
+237
+00:29:37,100 --> 00:29:43,380
+فالمرأة كتلة من الحياة وحتى لا تُنسب إلى الوقاحة
+
+238
+00:29:43,380 --> 00:29:51,640
+فإنما يتولى أمر زواجها وليهاأبوها أو من عاش من
+
+239
+00:29:51,640 --> 00:30:03,240
+أوليائها فيمسكوا بيد الخاطب ويقولوا له مرددا خلف
+
+240
+00:30:03,240 --> 00:30:11,060
+المأذون الشرعي زوجتك أو أنكحتك ابنتي فلانة موكلة
+
+241
+00:30:13,230 --> 00:30:18,750
+على كتاب الله وعلى سنة رسول الله وعلى المهر المتفق
+
+242
+00:30:18,750 --> 00:30:25,530
+عليه بيننا ويردد كذلك الزوج خلف المأذون قبلته
+
+243
+00:30:25,530 --> 00:30:33,610
+زوادي أو نكاحي من ابنتك موكلتك فلانة على كتاب الله
+
+244
+00:30:33,610 --> 00:30:39,590
+وسنة رسول الله وعلى المهر المتفق عليه بيننا فلا
+
+245
+00:30:39,590 --> 00:30:48,680
+يصحواأن يكون ��قد الزواج بلفظ الأجر مثلا لماذا؟ لأن
+
+246
+00:30:48,680 --> 00:30:59,080
+الزواج عقد مؤبد لأن الزواج عقد مؤبد نعم وأما
+
+247
+00:30:59,080 --> 00:31:06,480
+الأجرة فهي عقد مؤقت قد يستأجر بيتا او دكانة إلى
+
+248
+00:31:06,480 --> 00:31:14,910
+سنة او سنتين و نحو ذلكثم بعد ذلك يفسخ العقد نعم
+
+249
+00:31:14,910 --> 00:31:23,830
+ولكن الزواج هو عقد مؤبد ولذلك نحن نقول هنا ولعلنا
+
+250
+00:31:23,830 --> 00:31:32,630
+نأتي اليه وهو نكاح المتعة فنكاح المتعة باطل عند
+
+251
+00:31:32,630 --> 00:31:39,580
+أهل الصنة وقد أجازه الشيعة أخذاهم اللهفيعتبرونه من
+
+252
+00:31:39,580 --> 00:31:45,660
+أركان دينهم والذي لا يتمتع عند شيعة قد يشك في
+
+253
+00:31:45,660 --> 00:31:55,360
+عقيدته نعم عقيدة الشيعة الباطلة نعم ولذلك نحن أهل
+
+254
+00:31:55,360 --> 00:32:01,660
+الصنة نقول بأن نكاح المتعة باطل وهو لون من ألوان
+
+255
+00:32:01,660 --> 00:32:11,580
+الزنا والأياذ بالله لأنه نكاح مؤقتولذلك النكاح ليس
+
+256
+00:32:11,580 --> 00:32:19,160
+القصد منه فقط هو الشهوة والجنس وقضاء الوطر كما
+
+257
+00:32:19,160 --> 00:32:23,440
+سنأتي بعد قليل في حكم الزواج، نعم من حكم الزواج
+
+258
+00:32:23,440 --> 00:32:31,410
+الاستجابة للداء الفطرةنعم لأن الإنسان فيه من
+
+259
+00:32:31,410 --> 00:32:36,450
+الشهوات والغرائز ما فيه لكن ليس هذا فقط وإنما كما
+
+260
+00:32:36,450 --> 00:32:41,570
+أسلفنا من حكم الزواج السكن ومن أركان الأسر المسلمة
+
+261
+00:32:41,570 --> 00:32:46,450
+المودة والرحمة
+
+262
+00:32:46,450 --> 00:32:55,650
+فعقد الزواج عقد مؤبد إلى أن يفسخ بالموت أو بالطلاق
+
+263
+00:32:56,500 --> 00:33:04,260
+نعم و لكن يصح أن يطلق على المهري أجرة نعم كما في
+
+264
+00:33:04,260 --> 00:33:12,340
+قصة موسى عليه السلام مع الرجل الصالح إني أريد أن
+
+265
+00:33:12,340 --> 00:33:18,640
+أنكحك إحدى ابنتيا هاتيني على أن تأجرني ثمانية حجاج
+
+266
+00:33:18,640 --> 00:33:25,060
+فإن أتممت عشرا فمن عندك و في أكثر من موضع و آتوهم
+
+267
+00:33:25,060 --> 00:33:32,530
+أجورهموالأجور هنا هي المهور أما الاستمتاع الذي
+
+268
+00:33:32,530 --> 00:33:37,990
+استشهد به الشيعة على أنه نكاح المتعة فهو الزواج
+
+269
+00:33:37,990 --> 00:33:47,190
+فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن نعم فالاستمتاع
+
+270
+00:33:47,190 --> 00:33:55,090
+هنا بمعنى عقد الزواج وليس نكاحالمتعة وهو نكاحه
+
+271
+00:33:55,090 --> 00:34:01,410
+المؤقت من أجل الشهوة ومن أجل قضاء الوطر وهذه ليست
+
+272
+00:34:01,410 --> 00:34:07,450
+أخلاق المسلمين لأنه عبر الزنا و الحرام يمكنأن يقضي
+
+273
+00:34:07,450 --> 00:34:12,770
+شهوته وأن يعطي المرأة أجراً هذا لا يليق ولا ينبغي
+
+274
+00:34:12,770 --> 00:34:18,590
+بأخلاق المسلمين نعم إذا الزواج عقد وقولنا هذا
+
+275
+00:34:18,590 --> 00:34:23,870
+العقد لابد أن يكون عبر القضاء الشرعي وعبر المأذون
+
+276
+00:34:23,870 --> 00:34:34,390
+الشرعي يتضمن إباحة بطءوهو الاتصال بين الجنسين بلفظ
+
+277
+00:34:34,390 --> 00:34:40,890
+إنكاح أو تزويج لخطورة الأمر أو ترجمته إن لم يكون
+
+278
+00:34:40,890 --> 00:34:50,190
+عربيين فترجمت النكاح والزواج نعم دليل مشروعية
+
+279
+00:34:50,190 --> 00:34:57,170
+الزواج الزواج طبعا كما سنرى بعد قليل أنهليس فرضًا
+
+280
+00:34:57,170 --> 00:35:04,890
+أو واجبًا وإنما هو صنّة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة
+
+281
+00:35:04,890 --> 00:35:11,470
+فالله تبارك وتعالى يقول فانكحوا مع طاب لكم من
+
+282
+00:35:11,470 --> 00:35:17,550
+النساء مثنى وثلاث وربع هذا دليل من القرآن الكريم
+
+283
+00:35:17,550 --> 00:35:25,380
+على مشروعية النكاح أو مشروعية الزواجوقوله تبارك
+
+284
+00:35:25,380 --> 00:35:33,200
+وتعالى وأنكحوا الأيام منكم والأيام جمع أيم والأيم
+
+285
+00:35:33,200 --> 00:35:39,920
+كل ما لا زوج له من الرجال أو النساء فالرجل ليس له
+
+286
+00:35:39,920 --> 00:35:49,140
+زوجة أيم والمرأة ليس لها زوج أيم فهي دعوة إلى
+
+287
+00:35:49,140 --> 00:35:56,910
+أولياء الأمور وقيل إلى الأزواجوالأصح أن الخطابة
+
+288
+00:35:56,910 --> 00:36:03,130
+إلى كليهما إلى أولياء الأمور وإلى الأزواج فالمعنى
+
+289
+00:36:03,130 --> 00:36:08,730
+يحتمل ذلك كلهم وأنكحوا الأيام منكم والصالحين من
+
+290
+00:36:08,730 --> 00:36:14,810
+عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
+
+291
+00:36:14,810 --> 00:36:22,350
+وهذه دعوة إلى الزواد حتى ولو كان فقيرا يا أيها
+
+292
+00:36:22,350 --> 00:36:29,420
+الأولياءزوجوا الفقراء من بناتكم حتى وإن كانوا أقل
+
+293
+00:36:29,420 --> 00:36:34,580
+مالا منكم كما جاء في أكثر من موضعا في القرآن
+
+294
+00:36:34,580 --> 00:36:45,080
+الكريم إذا جاءكم وكذلك في عفوا السنة النبوية ففي
+
+295
+00:36:45,080 --> 00:36:50,480
+القرآن الكريم إن أكرمكم عند الله أدخاكم وفي السنة
+
+296
+00:36:50,480 --> 00:36:56,570
+النبوية إذا جاءكم أو قال إذا أتاكممن ترضون دينه
+
+297
+00:36:56,570 --> 00:37:01,910
+وخلقه فسوجوه انظروا هكذا يتفاضل الناس بالدين
+
+298
+00:37:01,910 --> 00:37:09,730
+والخلق قبل أن نسأل عن ماله وعن جماله وعن حسبه
+
+299
+00:37:09,730 --> 00:37:14,870
+ونسبه لابد من السؤال عن الدين والخلق اذا جاءكم او
+
+300
+00:37:14,870 --> 00:37:23,220
+قال اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فسوجوهإلا تفعلوا
+
+301
+00:37:23,220 --> 00:37:30,940
+يعني إن طلبتموه لفقره وسوء حاله تكون فتنة في الأرض
+
+302
+00:37:30,940 --> 00:37:39,590
+وفساد عريضأو قال في رواة وفساد كبير هكذا والمرأة
+
+303
+00:37:39,590 --> 00:37:44,930
+كذلك عندما تُخطب لا تُخطب لجمالها فقط أو مالها فقط
+
+304
+00:37:44,930 --> 00:37:51,070
+أو حسبها فقط وإنما أيضًا لدينها تُنكح المرأة لأربع
+
+305
+00:37:51,070 --> 00:37:59,110
+لمالها وجمالها وحسبها ودينها فاضفر بذات الدين تربط
+
+306
+00:37:59,110 --> 00:38:08,720
+يدك وتربط يدكمعناها لثقت يداك في التراب وهذه دعوة
+
+307
+00:38:08,720 --> 00:38:15,860
+من الرسول عليه بالفكر والحاجة والعوز لأن العرب
+
+308
+00:38:15,860 --> 00:38:23,330
+كانت تطلق الترابوأنه يملكوا ثروة من التراب على
+
+309
+00:38:23,330 --> 00:38:28,030
+الفقراء والمساكين والمحتاجين كما قال الله تبارك
+
+310
+00:38:28,030 --> 00:38:32,390
+وتعالى فلاكتح ما العقبة وما أدراك ما العقبة فاكوا
+
+311
+00:38:32,390 --> 00:38:38,010
+رقبة أو اطعاموا مسكين في يوم زي مصغبة او اطعام في
+
+312
+00:38:38,010 --> 00:38:43,910
+يوم زي مصغبة او مسكينا زا مطربةأو مسكينا زى مطربة
+
+313
+00:38:43,910 --> 00:38:52,630
+بمعنى زى تراب فمن فقره ومسكنته التثق بالتراب ومعنى
+
+314
+00:38:54,690 --> 00:39:00,570
+الحديث إن لم تظفر بذات الدين لسقت يداك بالتراب
+
+315
+00:39:00,570 --> 00:39:07,070
+بمعنى أصبحت فقيرا ذا حاجة ومسكنة حتى كان سيدنا
+
+316
+00:39:07,070 --> 00:39:13,390
+عمرو يقول ويقسم على ذلك بأن الزواج باب من أبواب
+
+317
+00:39:13,390 --> 00:39:19,710
+الغناء نعم فلا تخشى الفقر فالخالق هو الله والرازق
+
+318
+00:39:19,710 --> 00:39:25,070
+هو اللهوقد قال الله تعالى يكونوا فقراء يغنهم الله
+
+319
+00:39:25,070 --> 00:39:32,570
+من فضله وسيأتي معنى عند الحديث عن حكم الزواج وأنه
+
+320
+00:39:32,570 --> 00:39:37,490
+صنة مؤكدة في حال اعتدال الشهوة قوله عليه الصلاة
+
+321
+00:39:37,490 --> 00:39:43,550
+والسلام ثلاثة الله في عونهم وذكر المجاهد في سبيل
+
+322
+00:39:43,550 --> 00:39:51,580
+الله والعبد المكاتب وذكر الناكح يريد العفاففالله
+
+323
+00:39:51,580 --> 00:39:57,420
+يغنيه من فضله ان شاء الله تعالى والآية الكريمة
+
+324
+00:39:57,420 --> 00:40:03,100
+التي مرت بنا في مشروعية الزواج في صورة الروم من
+
+325
+00:40:03,100 --> 00:40:08,400
+آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها
+
+326
+00:40:08,400 --> 00:40:15,940
+وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون
+
+327
+00:40:15,940 --> 00:40:23,980
+فكل هذه الآيات تدل علىمشروعية الزواج ونختم بأدلة
+
+328
+00:40:23,980 --> 00:40:27,680
+من الصناة النبوية للدلالة على مشروعية الزواج وما
+
+329
+00:40:27,680 --> 00:40:32,000
+أكثرها وقد ذكرت طوا حديثين من غير الكتاب ومنها
+
+330
+00:40:32,000 --> 00:40:36,500
+قوله عليه الصلاة والسلام وثنأتي إلى هذا الحديث عند
+
+331
+00:40:36,500 --> 00:40:43,840
+الكلام عن حكم الزواج وأنه إعفاف للزوجين يقول عليه
+
+332
+00:40:43,840 --> 00:40:48,440
+الصلاة والسلام يا معشر الشبابمن استطاع منكم الباءة
+
+333
+00:40:48,440 --> 00:40:55,580
+فليتزوج فإنه أي الزواج أغض للبصري و أحسن للفرج ومن
+
+334
+00:40:55,580 --> 00:41:03,340
+لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء وجاء بمعنى قاطع
+
+335
+00:41:03,920 --> 00:41:10,560
+لأن وجأ في لغة العرب بمعنى قاطعة فإنه أي قاطع
+
+336
+00:41:10,560 --> 00:41:19,080
+للشهوة أو مهذب للنفس واليستعف
+
+337
+00:41:19,080 --> 00:41:23,560
+في الذين لا يدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله
+
+338
+00:41:23,560 --> 00:41:29,080
+نكون ان شاء الله في المحاضرة التالية على موعد مع
+
+339
+00:41:29,870 --> 00:41:37,070
+حكمة مشروعية الزواج والسلام عليكم ورحمة الله
+
+340
+00:41:37,070 --> 00:41:38,010
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bTQq402Vg8E.srt

@@ -0,0 +1,1065 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:07,630
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,630 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:16,350
+الله اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,350 --> 00:00:23,630
+وسلم أجمعين، أعزاء الطلاب، في مساق النظم الإسلامية
+
+5
+00:00:23,630 --> 00:00:30,050
+قبل ذي بدء، وأرحبوا بكم جميعا في بداية فصل دراسي 
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:36,130
+جديد، وأحييكم بتحية الإسلام العظيم، فسلام الله عليكم 
+
+7
+00:00:36,130 --> 00:00:42,930
+ورحمته وبركاته، سائلا المولى عز وجل لكم النجاح 
+
+8
+00:00:42,930 --> 00:00:50,850
+والتوفيق والسلامة والعافية من كل داء ووباء، اللهم 
+
+9
+00:00:50,850 --> 00:01:00,130
+آمين، النظم الإسلامية، المساق المطلوب من هذا الفصل 
+
+10
+00:01:01,170 --> 00:01:07,230
+صنفه ثلاثة من زملائنا في كلية الشريعة والقانون في
+
+11
+00:01:07,230 --> 00:01:14,630
+الجامعة الإسلامية بغزة، وهم: أولا، المرحوم بإذنه 
+
+12
+00:01:14,630 --> 00:01:20,470
+تبارك وتعالى الدكتور أحمد إدياب، إشوذح نسأل الله 
+
+13
+00:01:20,470 --> 00:01:25,130
+تبارك وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح 
+
+14
+00:01:25,130 --> 00:01:30,970
+جنانه، اللهم آمين، ثانيا، الدكتور ماهر أحمد السوسي
+
+15
+00:01:30,970 --> 00:01:37,990
+حفظاه الله، وثالثا، الدكتور زياد إبراهيم مقداد، حفظاه 
+
+16
+00:01:37,990 --> 00:01:49,310
+الله، وكتاب النظم الإسلامية عبارة عن فصل تمهيدي وستة 
+
+17
+00:01:49,310 --> 00:01:57,990
+فصول دراسية، وليست كلها مطلوبة في الامتحان، فالمقرر
+
+18
+00:01:57,990 --> 00:02:06,470
+منها: أولا، الفصل التمهيدي كاملا، وثانيا، الفصل
+
+19
+00:02:06,470 --> 00:02:12,310
+الثاني مطلوب كاملا، وهو بعنوان العبادة في الإسلام
+
+20
+00:02:12,310 --> 00:02:21,570
+وكذلك الفصل الثالث، وهو بعنوان نظام الأخلاق في 
+
+21
+00:02:21,570 --> 00:02:27,290
+الإسلام، وهو مطلوب كاملا، والفصل الرابع أيضا مطلوب 
+
+22
+00:02:27,290 --> 00:02:34,050
+كاملا، وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام، أما الفصل
+
+23
+00:02:34,050 --> 00:02:43,430
+السادس فهو عبارة عن مباحث خمسة، ليست كلها مطلوبة
+
+24
+00:02:43,430 --> 00:02:52,310
+المطلوب فقط هو المبحثان الأول والثاني، تعريف النظام 
+
+25
+00:02:52,310 --> 00:02:57,570
+السياسي في الإسلام، والقواعد الأربعة التي يقوم
+
+26
+00:02:57,570 --> 00:03:02,990
+عليها النظام السياسي في الإسلام، هذه هي الفصول
+
+27
+00:03:02,990 --> 00:03:10,020
+المطلوبة والمقررة في الامتحان، أما غير المطلوب فهو 
+
+28
+00:03:10,020 --> 00:03:16,220
+أولا، الفصل الأول كاملا، وهو بعنوان العقيدة، لأنه 
+
+29
+00:03:16,220 --> 00:03:23,700
+سيدرس لكم في كلية أصول الدين في مساق مستقل، إذا 
+
+30
+00:03:23,700 --> 00:03:30,190
+الفصل الأول وهو بعنوان العقيدة ليس مطلوبا في هذا 
+
+31
+00:03:30,190 --> 00:03:36,370
+الفصل، وكذلك الفصل الخامس، وهو بعنوان الاقتصاد
+
+32
+00:03:36,370 --> 00:03:43,720
+الإسلامي، ليس مطلوبا أيضا، لأنه سيدرس لكم في كلية
+
+33
+00:03:43,720 --> 00:03:53,100
+التجارة في مساق مستقل أيضا، وكذلك كما أشرت في الفصل
+
+34
+00:03:53,100 --> 00:03:57,840
+السادس، النظام السياسي في الإسلام، ليس مطلوبا 
+
+35
+00:03:57,840 --> 00:04:04,940
+المباحث الثلاثة من المباحث الخامسة التي يجتمل 
+
+36
+00:04:04,940 --> 00:04:12,850
+عليها الفصل السادس، وهم المبحث الثالث والمبحث الرابع 
+
+37
+00:04:12,850 --> 00:04:17,670
+والمبحث الخامس، فالمطلوب في الفصل السادس فقط
+
+38
+00:04:17,670 --> 00:04:25,390
+المبحثان الأول والثاني، وإذا مررنا بأشياء ليست
+
+39
+00:04:25,390 --> 00:04:29,930
+مطلوبة في الامتحان، سنأتي إلى ذكرها عند الوصول
+
+40
+00:04:29,930 --> 00:04:35,260
+إليها إن شاء الله، الآن إن شاء الله، وعلى بركة الله 
+
+41
+00:04:35,260 --> 00:04:43,340
+نبدأ في الفصل التمهيدي، والفصل التمهيدي، أهمية دراسة 
+
+42
+00:04:43,340 --> 00:04:50,860
+النظم الإسلامية، عبارة عن أربعة مباحث، أما المبحث
+
+43
+00:04:50,860 --> 00:04:57,160
+الأول فهو بعنوان تعريف النظم الإسلامية، أما المبحث 
+
+44
+00:04:57,160 --> 00:05:01,680
+الثاني فهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم 
+
+45
+00:05:01,680 --> 00:05:06,760
+الإسلامية، أما المبحث الثالث فهو بعنوان خصائص النظم 
+
+46
+00:05:06,760 --> 00:05:15,540
+الإسلامية، وهذا المبحث هو أكبر المباحث وأهم المباحث 
+
+47
+00:05:15,540 --> 00:05:20,280
+في الفصل التمهيدي، أما المبحث الرابع والأخير من
+
+48
+00:05:20,280 --> 00:05:24,880
+الفصل التمهيدي فهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية
+
+49
+00:05:24,880 --> 00:05:32,640
+حيث نتكلم عن المصادر بنوعيها، والمطلوب فقط في هذا 
+
+50
+00:05:32,640 --> 00:05:41,300
+المبحث هو المصادر الأربعة المتفق عليها، وهي الكتاب 
+
+51
+00:05:41,300 --> 00:05:48,780
+والسنة والإجماع والقياس، وهناك مصادر مختلف عليها
+
+52
+00:05:48,780 --> 00:05:54,560
+ليست مطلوبة، ولكن نشير إليها إشارة عند الوصول إليها 
+
+53
+00:05:54,560 --> 00:06:04,660
+مثل العرف والمصالح المرسلة وسد الذريعة ومذهب الصحابي 
+
+54
+00:06:04,660 --> 00:06:11,820
+وشرع من قبلنا والاستصلاح ونحو ذلك من المصادر 
+
+55
+00:06:11,820 --> 00:06:21,120
+التي تدرس لطلبة كلية الشريعة والقانون، نعم، أما
+
+56
+00:06:21,120 --> 00:06:28,820
+المبحث الأول وهو تعريف النظم الإسلامية، نأتي في هذا 
+
+57
+00:06:28,820 --> 00:06:35,040
+المبحث إلى تعريف النظم الإسلامية لغة واصطلاحا، بدءا 
+
+58
+00:06:35,040 --> 00:06:43,060
+بتعريف النظم، أما النظم عزيزي الطلاب فهي جمع نظام
+
+59
+00:06:44,100 --> 00:06:52,980
+وكلمة نظام تجمع على صيغتين ثلاثة: نظم، وهو عنوان 
+
+60
+00:06:52,980 --> 00:07:02,300
+الكتاب، كما تجمع على أنظمة وعلى أنظيم، كما ذكر في 
+
+61
+00:07:02,300 --> 00:07:10,560
+لسان العرب ابن منظور الإفريقي، ولكن الأشهر نظم 
+
+62
+00:07:10,560 --> 00:07:21,900
+وأنظمة، نظم إسلامية ونظم عربية، نعم، هكذا يقولون، أما
+
+63
+00:07:21,900 --> 00:07:30,240
+أنظيم فهي الأقل شهرة، وكلمة نظام أصلها اللغوي من 
+
+64
+00:07:30,240 --> 00:07:37,960
+فعل نظمة من الفعل الثلاثي المجرد النون والظاء 
+
+65
+00:07:37,960 --> 00:07:46,910
+والميم، وكلمة نظمة تأتي في لغة العرب بمعانٍ متقاربة 
+
+66
+00:07:46,910 --> 00:07:56,410
+مثل ضم وجمع وألف، كما قال الله تبارك وتعالى، وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، بمعنى جمع وضّم، ونظّمه بين قلوبهم، و
+
+67
+00:07:56,410 --> 00:08:07,230
+النظم هنا هو نظم معنوي، لأنه كما سيأتي بعد قليل، كلمة 
+
+68
+00:08:07,230 --> 00:08:15,440
+نظمة تأتي للأشياء المادية كالـعقد، كما تأتي للأشياء
+
+69
+00:08:15,440 --> 00:08:24,540
+المعنوية كالقوانين والشعر ونحو ذلك، وكما جاء في 
+
+70
+00:08:24,540 --> 00:08:35,760
+الحديث، "الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها اتلف، وما تناكر منها اختلف"، ما تعارف منها اتلف، بمعنى انتظم، هذا
+
+71
+00:08:35,760 --> 00:08:43,180
+أيضًا من المعاني المعنوية للفعل نظّمة، إذا الفعل 
+
+72
+00:08:43,180 --> 00:08:50,680
+نظّمة في لغة العرب يأتي بمعنى الضم وبمعنى الجمع و
+
+73
+00:08:50,680 --> 00:08:57,760
+بمعنى التأليف، ولكن ضمّ الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب
+
+74
+00:09:04,040 --> 00:09:14,660
+واستقامة، هذا هو المعنى اللغوي للفعل نظّمة، إذا لو 
+
+75
+00:09:14,660 --> 00:09:23,650
+كانت الأشياء مهلهلة أو كانت مبعثرة على غير استقامة 
+
+76
+00:09:23,650 --> 00:09:32,050
+أو ترتيب لا يقال لها نظام في لغة العرب، إذا ألف وجمع
+
+77
+00:09:32,050 --> 00:09:39,840
+وضم الأشياء بعضها إلى بعض في تنسيق واستقامة 
+
+78
+00:09:39,840 --> 00:09:46,800
+هو معنى الفعل نظّما، ولذلك سُمّي العقد نظاما، وهذا هو
+
+79
+00:09:46,800 --> 00:09:56,280
+المعنى المادي للفعل نظّما، والعقد بكسر العين لأن
+
+80
+00:09:56,280 --> 00:10:05,720
+العقد على خلاف ذلك، وهو الخرز الذي يتدلى على صدر
+
+81
+00:10:05,720 --> 00:10:15,420
+المرأة، ومنه كتاب العقد الفريد لابن عبدربه 
+
+82
+00:10:15,420 --> 00:10:21,800
+الاندلوسي، نعم، لأن حبات العقد ضمّ بعضها إلى بعض في
+
+83
+00:10:21,800 --> 00:10:29,880
+ترتيب واستقامة، أو كما سيأتي معنا في خصائص النظم 
+
+84
+00:10:29,880 --> 00:10:37,040
+الإسلامية في تكامل وفي ترابط، وعليه تأتي كلمة نظام 
+
+85
+00:10:37,040 --> 00:10:45,140
+على كل ما يجمع من أشياء مادية كما أشرنا إلى ذلك في 
+
+86
+00:10:45,140 --> 00:10:54,800
+العقد، وكذلك الصبح، فالصبحة أيضا تعتبر نظاما أو 
+
+87
+00:10:54,800 --> 00:11:04,120
+منظومة، لماذا؟ لأن الخرز قد ضمّ بعضه إلى بعض بترتيب 
+
+88
+00:11:04,120 --> 00:11:11,820
+واستقامة، فإذا انفرط الأخضر وتناثر الحبات، وصارت كل 
+
+89
+00:11:11,820 --> 00:11:19,520
+حبة في واد، فلا يطلق على ذلك نظام، نعم، وكذلك
+
+90
+00:11:19,520 --> 00:11:27,460
+النظم المعنوي كالأنظمة
+
+91
+00:11:29,190 --> 00:11:34,670
+والقوانين والشعر، لماذا سمّي الشعر أيضا منظومة، لأنه 
+
+92
+00:11:34,670 --> 00:11:43,030
+ينتهي بالوزن والقافية، فالشعر الذي لا ينتهي بالوزن 
+
+93
+00:11:43,030 --> 00:11:49,130
+والقافية لا يسمى شعرا، نعم، أما الإسلام
+
+94
+00:11:59,850 --> 00:12:11,730
+فهو أصله اللغوي من معانٍ متقاربة وهي ثلاثة، أول هذه 
+
+95
+00:12:11,730 --> 00:12:19,110
+المعاني هو الخلوص والتجرد، فمعنى
+
+96
+00:12:20,050 --> 00:12:28,810
+أسلم يعني سلم له الشيء أي خالص له ولم ينازعه فيه 
+
+97
+00:12:28,810 --> 00:12:36,010
+أحد، وهذا أيضا من معاني الإسلام العظيم، فلابد أن 
+
+98
+00:12:36,010 --> 00:12:42,170
+تكون العبادة خالصة لله سبحانه وتعالى، فمن كان يرجو
+
+99
+00:12:42,170 --> 00:12:49,010
+لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
+
+100
+00:12:49,010 --> 00:12:56,130
+أحدا، وكذلك من معاني الإسلام اللغوية الإذعان وطاعته
+
+101
+00:12:56,130 --> 00:13:02,770
+ومنه قوله تبارك وتعالى وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ 
+
+102
+00:13:02,770 --> 00:13:09,590
+وَالأَرْضِ، أسلم بمعنى أذعن، وكذلك في قصة إبراهيم 
+
+103
+00:13:09,590 --> 00:13:17,350
+وإسماعيل عليهما السلام، فلما أسلم بمعنى استسلم 
+
+104
+00:13:17,350 --> 00:13:26,350
+وامتثل أمر الله عز وجل، أما المعنى الثالث فهو الأمن 
+
+105
+00:13:26,350 --> 00:13:33,830
+والمصالحة، تقول سالم فلان فلان، إذا تصالح وأمن
+
+106
+00:13:33,830 --> 00:13:39,770
+بعضهما الآخر، وهذا أيضا سيأتي من خصائص النظم 
+
+107
+00:13:39,770 --> 00:13:46,990
+الإسلامية، فإن الأمن والأمان لا يتحققان إلا في 
+
+108
+00:13:46,990 --> 00:13:54,800
+الإسلام، الَّذِينَ آمَنُوا وَطَمْئَنَّتْ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ، أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ، نعم، أشرنا وقلنا كل هذه
+
+109
+00:13:54,800 --> 00:14:01,740
+المعاني اللغوية تتمثل في الإسلام كدين، أما في 
+
+110
+00:14:01,740 --> 00:14:09,860
+الإصطلاح فإنّ النظم 
+
+111
+00:14:09,860 --> 00:14:13,180
+تعرف عند الإسلاميين وعند غير الإسلاميين، نبدأ 
+
+112
+00:14:14,750 --> 00:14:21,370
+بتعريف النظم عند غير الإسلاميين، فقولنا في الكتاب 
+
+113
+00:14:21,370 --> 00:14:28,950
+ومن هنا عرفت النظم في الإصطلاح، للفت الأنظار إلى 
+
+114
+00:14:28,950 --> 00:14:34,290
+أن هذا المصطلح عند غير المسلمين بمعنى القوانين
+
+115
+00:14:34,290 --> 00:14:41,820
+الوضعية غير الإسلامية، فإذا ما سئلتم عن تعريف النظم
+
+116
+00:14:41,820 --> 00:14:48,340
+غير الإسلامية أو النظم الوضعية، فهذا هو التعريف 
+
+117
+00:14:48,340 --> 00:14:55,420
+وهنا نلحظ من التعريفين الآتين كلمة المجتمع وكلمة 
+
+118
+00:14:55,420 --> 00:15:04,180
+الشعب، بمعنى أن الذي جاء بهذه القوانين ليس هو الله،
+
+119
+00:15:04,180 --> 00:15:12,280
+ليست من عند الله، وليست من عند رسول الله صلى الله 
+
+120
+00:15:12,280 --> 00:15:18,880
+عليه وسلم، كما سيأتي في مصادر النظام الكتاب والسنة
+
+121
+00:15:18,880 --> 00:15:25,260
+والإجماع والقياس، فالشعب أو المجتمع هو الذي وضع هذه 
+
+122
+00:15:25,260 --> 00:15:35,080
+القوانين، ومن هنا أحلوا لهم ما حرم الله حتى في غير
+
+123
+00:15:35,080 --> 00:15:42,420
+القرآن، حتى في التوراة والإنجيل والكتب السماوية
+
+124
+00:15:42,420 --> 00:15:47,600
+التي أنزلها الله على الأنبياء من قبل، فأحلوا الزنا 
+
+125
+00:15:47,600 --> 00:15:53,740
+وأحلوا الربا، نعم، وأحلوا الخمر، وهذه كلها من
+
+126
+00:15:53,740 --> 00:16:03,360
+الكليات التي اتفقت الرسل على تحريمها، نعم، من هنا نرى 
+
+127
+00:16:03,360 --> 00:16:11,810
+أنّ النظم عند غير المسلمين مصطلح عليه المجتمع، قلت لابد أن نضع خطا
+
+128
+00:16:11,810 --> 00:16:19,730
+عند قولنا المجتمع بمعنى أن الذي 
+
+129
+00:16:19,730 --> 00:16:24,550
+وضع هذه النظم ليس هو الإسلام، ليس هو الله ورسوله
+
+130
+00:16:24,550 --> 00:16:30,230
+كما قال الله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا 
+
+131
+00:16:30,230 --> 00:16:34,970
+الرَّسُولَ، بل الذي وضعها هو المجتمع، أو ما يسمى اليوم
+
+132
+00:16:34,970 --> 00:16:41,690
+بالبرلمان، أو ما يسمى عندنا بالمجلس التشريعي، أو ما
+
+133
+00:16:41,690 --> 00:16:49,030
+يسمى عند غيرنا بمجلس الشعب أو مجلس الأمة أو ال
+
+134
+00:16:49,030 --> 00:16:55,970
+Congress أو الKremlin ونحو ذلك، وفي الأصل هو الشورى 
+
+135
+00:16:55,970 --> 00:17:01,920
+مصطلح عليه المجتمع، من أوضاع لتنظيم ما يسود الأفراد
+
+136
+00:17:01,920 --> 00:17:08,280
+من علاقات في شتى شؤون حياتهم، التزاماً بها وخضوعا 
+
+137
+00:17:08,280 --> 00:17:14,580
+لها، والتعريف الثاني لا يبتعد كثيرا عن التعريف الأول
+
+
+
+141
+00:17:19,660 --> 00:17:24,560
+فالنظم عند غير المسلمين مجموعة من الأحكام اصطلح
+
+142
+00:17:24,560 --> 00:17:31,460
+شعب ما أيضا قلت نضع خطأ عند قولنا شعب ما فالذي وضع
+
+143
+00:17:31,460 --> 00:17:40,150
+هذه النظم هو الشعب نعم الذي انتخب البرلمان فمن أجل
+
+144
+00:17:40,150 --> 00:17:45,690
+إرضائهم أحلوا لهم ما حرم الله مجموعة من الأحكام
+
+145
+00:17:45,690 --> 00:17:52,890
+اصطلح شعب ما على أنها واجبة الاحترام وواجبة 
+
+146
+00:17:52,890 --> 00:17:59,710
+التنفيذ لتنظيم الحياة المشتركة في مجتمع هذا الشعب
+
+147
+00:18:01,100 --> 00:18:11,400
+أما النظم الإسلامية فكما نرى هنا تعريفات ثلاثة نقف
+
+148
+00:18:11,400 --> 00:18:16,760
+عندها قليلا أول هذه التعريفات القواعد والمبادئ
+
+149
+00:18:16,760 --> 00:18:22,280
+والعادات التي تقوم عليها الحياة في ظل الإسلام
+
+150
+00:18:22,280 --> 00:18:31,250
+عقيدة وشريعة وخلق، والتي تحدد للإنسان حركة نشاطه في
+
+151
+00:18:31,250 --> 00:18:38,090
+كافة المجالات كما نرى أن كلمة الإسلام في هذا
+
+152
+00:18:38,090 --> 00:18:46,510
+التعريف واضحة فالنظم الإسلامية هي التي تقوم عليها
+
+153
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+الحياة في ظل الإسلام عقيدة وشريعة وخلقا وكذلك
+
+154
+00:18:54,430 --> 00:19:00,130
+تعريف آخر، التعريف الثاني من تعريفات النظم
+
+155
+00:19:00,130 --> 00:19:04,430
+الإسلامية ما تفيده مجموعة القواعد والمبادئ التي
+
+156
+00:19:04,430 --> 00:19:10,230
+جاء بها الإسلام لتحديد النشاط البشري في الحياة على
+
+157
+00:19:10,230 --> 00:19:17,260
+مستوى الأفراد والجماعات داخل إطارها، وكما نرى أيضًا
+
+158
+00:19:17,260 --> 00:19:20,940
+أن كلمة الإسلام واضحة في هذا التعريف، أما التعريف
+
+159
+00:19:20,940 --> 00:19:27,800
+الثالث وكما نرى كلها قريبة ومتشابهة المناه�� التي
+
+160
+00:19:27,800 --> 00:19:33,540
+رسمها الإسلام لسلوك المسلم وسلوك الجماعة المسلمة
+
+161
+00:19:33,540 --> 00:19:41,940
+ليستقيم أمر المجتمع، هكذا نرى أن ثمة تشابه
+
+162
+00:19:44,100 --> 00:19:50,940
+واختلافا بين النظم الإسلامية والنظم غير الإسلامية
+
+163
+00:19:50,940 --> 00:19:57,630
+أما وجه الشبه بين النظم الإسلامية وغير الإسلامية أن
+
+164
+00:19:57,630 --> 00:20:04,310
+كلًا منها شكل من أشكال النظم بوجه عام، من حيث إنها 
+
+165
+00:20:04,310 --> 00:20:11,130
+تُطَبِّط وتنظم سلوك ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن
+
+166
+00:20:11,130 --> 00:20:19,510
+بها أو خضع وانقض لأحكامها وقوانينها، ولكنها تختلف من
+
+167
+00:20:19,510 --> 00:20:27,010
+جهات ثلاثة: أولا في المصدر، و ثانيا في الهدف، و ثالثا
+
+168
+00:20:27,010 --> 00:20:35,990
+في الخصائص، فمصدر النظم الإسلامية هو القرآن و السنة
+
+169
+00:20:36,610 --> 00:20:42,590
+أما مصدر النظم الوضعية البشر أو كما مر معنا في
+
+170
+00:20:42,590 --> 00:20:51,110
+المصطلحات الشعب والمجتمع الذين وضعوا هذه اللوائح
+
+171
+00:20:51,110 --> 00:20:59,810
+والتنظيمات، وأما من جهة الهدف فهدف النظم الإسلامية
+
+172
+00:21:00,310 --> 00:21:07,590
+إرضاء الله تبارك وتعالى وربط الناس بخالقهم، وأما
+
+173
+00:21:07,590 --> 00:21:12,790
+النظم الوطنية فالغاية منها والهدف هو إرضاء الشعوب
+
+174
+00:21:12,790 --> 00:21:17,230
+و إرضاء الناس الذين انتخبوهم
+
+175
+00:21:19,370 --> 00:21:28,530
+وجعلوهم في صدة الحكم، أما الخصائص فهي ثمانية وصنعتي
+
+176
+00:21:28,530 --> 00:21:34,370
+إليها في المبحث الثالث إن شاء الله تبارك وتعالى
+
+177
+00:21:34,370 --> 00:21:42,100
+الآن بعد أن تكلمنا عن تعريف النظم لغة واصطلاحا عند
+
+178
+00:21:42,100 --> 00:21:47,260
+المسلمين وعند غير المسلمين نأتي إلى المبحث الثاني
+
+179
+00:21:47,260 --> 00:21:54,320
+وهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية، نعم
+
+180
+00:21:54,320 --> 00:22:00,880
+ونحن نرى أن العالم قد جرب النظم الوضعية، جرب
+
+181
+00:22:00,880 --> 00:22:09,120
+الرأسمالية الغربية وجرب الشيوعية الشرقية، وشيوعيته
+
+182
+00:22:09,120 --> 00:22:17,150
+قد سقطت في مهدها في عقر دارها وتهوى صنم لينين في
+
+183
+00:22:17,150 --> 00:22:23,030
+الساحة الحمراء بموسكو، والرأسمالية الغربية في
+
+184
+00:22:23,030 --> 00:22:29,830
+طريقها إلى السقوط، ولا يبقى إلا الإسلام الدين الذي
+
+185
+00:22:29,830 --> 00:22:36,170
+أنزله الله للعالمين، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
+
+186
+00:22:36,850 --> 00:22:43,590
+الآن ما هي الوجوه والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة
+
+187
+00:22:43,590 --> 00:22:51,950
+البشرية إلى النظم الإسلامية بعد أن سقطت كل الأقنعة
+
+188
+00:22:51,950 --> 00:23:00,110
+وكل اللوائح وكل التنظيمات البشرية والوضعية، ولم يبق
+
+189
+00:23:00,110 --> 00:23:07,290
+إلا الإسلام، نقول ما هي الوجوه والاعتبارات التي تدلل
+
+190
+00:23:07,290 --> 00:23:13,410
+على كلامنا هذا والتي تؤكد حاجة البشرية للنظم
+
+191
+00:23:13,410 --> 00:23:19,450
+الإسلامية، أولا إن النظم الإسلامية من وضعه خالق
+
+192
+00:23:19,450 --> 00:23:24,230
+البشر سبحانه وتعالى، فالله تبارك وتعالى هو الخالق
+
+193
+00:23:24,230 --> 00:23:32,190
+والخالق أدرى بخلقه، أدرى بما ينفعهم وأدرى بما 
+
+194
+00:23:32,190 --> 00:23:34,190
+يصلحهم
+
+195
+00:23:35,250 --> 00:23:41,910
+كما قالوا كل صانع أضرب صنعته، والإنسان هو صنعة الله
+
+196
+00:23:41,910 --> 00:23:48,930
+تبارك وتعالى، وبنيان الرب عز وجل، قال الله تبارك
+
+197
+00:23:48,930 --> 00:23:55,910
+وتعالى ألا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير، ثانيا، و
+
+198
+00:23:55,910 --> 00:24:01,750
+لأنها النظم التي يمكن أن تنال ثقة البشر واحترامهم
+
+199
+00:24:01,750 --> 00:24:11,890
+لها وإيمانهم بنزاهتها وعدالتها، ومن ثمار ذلك أنهم 
+
+200
+00:24:11,890 --> 00:24:21,250
+يطبقوها في السر والعلن، لأنهم لم يؤمنوا بالقوة ولم
+
+201
+00:24:21,250 --> 00:24:29,240
+يؤمنوا بالإكراه وإنما آمنوا بالحب والود
+
+202
+00:24:29,240 --> 00:24:40,120
+فالعلاقة بين المسلم وبين ربه هي الحب والود، يحبهم 
+
+203
+00:24:40,120 --> 00:24:47,640
+ويحبونه، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم
+
+204
+00:24:47,640 --> 00:24:54,840
+الرحمن ودا، ولذلك قال الله تبارك وتعالى لا إكراه في
+
+205
+00:24:54,840 --> 00:25:01,540
+الدين، قد تبين الرشد من الغيب، أفأنت تكره الناس حتى
+
+206
+00:25:01,540 --> 00:25:07,160
+يكونوا مؤمنين، وفي صورة الكهف من شاء فليؤمن ومن شاء
+
+207
+00:25:07,160 --> 00:25:15,440
+فليكفر، صدق الله العظيم، أما ثالثا لماذا 
+
+208
+00:25:15,440 --> 00:25:22,200
+يحتاج الناس إلى النظم الإسلامية؟ لأنها النظم التي 
+
+209
+00:25:22,200 --> 00:25:28,300
+تملِكُ إشاعة الأمن وتعميم الطمأنينة في نفوس
+
+210
+00:25:28,300 --> 00:25:33,940
+الملتزمين بها والمطبقين لأحكامها، طمأنينة مطلقة
+
+211
+00:25:33,940 --> 00:25:40,880
+خالية من شوائب القلق والإضطراب، وهذا لا يكون إلا
+
+212
+00:25:40,880 --> 00:25:45,500
+في الإسلام العظيم، فنحن نرى عند غير المسلمين
+
+213
+00:25:45,500 --> 00:25:56,570
+الانتحار لا عن فقر، وقد يكونوا أغنى الناس ويملكون
+
+214
+00:25:56,570 --> 00:26:04,230
+الملايين من الأموال، ولكن ينتحرون ويقتلون أنفسهم
+
+215
+00:26:04,230 --> 00:26:10,850
+لأنهم لا يشعرون بهذه الطمأنينة وبهذا الأمان وبهذه
+
+216
+00:26:10,850 --> 00:26:17,170
+السعادة التي يشعر بها المسلمون، فلا أمانة إلا 
+
+217
+00:26:17,170 --> 00:26:22,790
+بالإيمان ولا سلامة إلا بالإسلام، وصدق الله العظيم
+
+218
+00:26:22,790 --> 00:26:30,870
+الذين آمنوا وتطمأن قلوبهم بذكر الله، ألا بذكر الله
+
+219
+00:26:30,870 --> 00:26:40,120
+تطمأن القلوب، أما رابعا من الوجوه والاعتبارات التي
+
+220
+00:26:40,120 --> 00:26:48,100
+تؤكد حاجة البشرية إلى النظم الإسلامية أنها لا تقف
+
+221
+00:26:48,100 --> 00:26:52,740
+في معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي
+
+222
+00:26:52,740 --> 00:27:00,640
+المجرد أو على الماديات فحسب، فهي لا تقتصر على
+
+223
+00:27:00,640 --> 00:27:09,340
+الحدود ولا تقتصر على العقوبات وإنما تتعامل مع النفس
+
+224
+00:27:09,340 --> 00:27:17,780
+والضمير فتهذب النفس وتطهرها وترتقي بها إلى درجات
+
+225
+00:27:17,780 --> 00:27:28,340
+من الشفافية والرقة، ولذلك يعلم المسلم أن الله معه
+
+226
+00:27:28,340 --> 00:27:37,830
+رقيب وأن الله معه حسيب، يعد أنفاسنا سبحانه وتعالى
+
+227
+00:27:37,830 --> 00:27:46,690
+ويحصي خطواتنا، فالله معنا أينما ذهبنا وحيثما حللنا
+
+228
+00:27:46,690 --> 00:27:52,930
+ما يكون من نجوا ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا
+
+229
+00:27:52,930 --> 00:27:59,490
+هو سادسهم، وسيأتي معنا حديث الإحسان أن تعبد الله
+
+230
+00:27:59,490 --> 00:28:04,950
+كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك سبحانه وتعالى
+
+231
+00:28:04,950 --> 00:28:14,040
+نأتي هنا ببعض الأدلة من الكتاب ومن السنة على ذلك
+
+232
+00:28:14,040 --> 00:28:19,440
+فمن الآيات أيضًا قوله تبارك وتعالى قل إن تخفوا ما
+
+233
+00:28:19,440 --> 00:28:24,880
+في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله، وقوله تبارك وتعالى
+
+234
+00:28:24,880 --> 00:28:31,130
+والله يعلم ما تسرون وما تعلنون، ويقول عز وجل والله
+
+235
+00:28:31,130 --> 00:28:36,850
+يعلم ما في قلوبكم، وكان الله عليما حليما، ويقول
+
+236
+00:28:36,850 --> 00:28:41,950
+سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
+
+237
+00:28:41,950 --> 00:28:47,590
+أما الأحاديث فكثيرة، نقتصر منها على ما في الكتاب
+
+238
+00:28:47,590 --> 00:28:53,930
+قوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم
+
+239
+00:28:53,930 --> 00:29:01,770
+ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، وكم��
+
+240
+00:29:01,770 --> 00:29:06,930
+جاء في الحديث أيضا الإثم ما حاك في الصدر وكره 
+
+241
+00:29:06,930 --> 00:29:13,250
+أن يطلع عليه الناس، فاستفت قلبك وإن أفتاك الناس 
+
+242
+00:29:13,250 --> 00:29:22,740
+وأفتوك، نعم، إن لم يرك البشر فلا تستطيع أن تهرب من 
+
+243
+00:29:22,740 --> 00:29:28,640
+الله سبحانه وتعالى، هكذا نرى أن النظام الإسلامية لا 
+
+244
+00:29:28,640 --> 00:29:36,060
+تقتصر على القوانين وعلى اللوائح وعلى الماديات في 
+
+245
+00:29:36,060 --> 00:29:43,100
+حسب، وإنما تربط العبد بربه وهو تقوى الله سبحانه
+
+246
+00:29:43,100 --> 00:29:53,160
+وتعالى في السر والعلن، وقد سمعنا عن قصة حصلت في بعض
+
+247
+00:29:53,160 --> 00:29:58,260
+الولايات الأمريكية أن التيار الكهربائي قد انقطع
+
+248
+00:29:58,260 --> 00:30:07,490
+لدقائق معدودة فارتكبت آلاف من الجرائم من السرقات
+
+249
+00:30:07,490 --> 00:30:14,230
+ومن الاغتصاب لأنه لم يعود عليهم رقيب أو حسيب من
+
+250
+00:30:14,230 --> 00:30:21,830
+الشرطة أو من الأجهزة الأمنية ونحو ذلك، أما خامسا
+
+251
+00:30:23,310 --> 00:30:28,670
+أيضا من الوجوه والاعتبارات التي تؤكد حاجة البشرية
+
+252
+00:30:28,670 --> 00:30:34,010
+إلى النظم الإسلامية أنها النظم التي أثبت الواقع
+
+253
+00:30:34,010 --> 00:30:41,900
+وشهدت تاريخه بصلاحيتها للتطبيق في حياة البشر وصلاح
+
+254
+00:30:41,900 --> 00:30:47,920
+أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم وفطرتهم، ولذلك
+
+255
+00:30:47,920 --> 00:30:53,940
+نستطيع أن نقول إن الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق
+
+256
+00:30:53,940 --> 00:31:03,660
+في كل مكان وزمان وعلى مر العصور والأزمنة والدهور
+
+257
+00:31:03,660 --> 00:31:12,740
+لأن الذي أنزلها هو الله سبحانه وتعالى، أما سادسا
+
+258
+00:31:12,740 --> 00:31:21,970
+لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشر في غاية واحدة
+
+259
+00:31:21,970 --> 00:31:27,950
+وهي إرضاء الله تبارك وتعالى، كما حصرت كل أهداف
+
+260
+00:31:27,950 --> 00:31:33,030
+الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية له سبحانه
+
+261
+00:31:33,030 --> 00:31:37,230
+وتعالى، وسنأتي في الفصل الثاني إلى الحديث عن
+
+262
+00:31:37,230 --> 00:31:43,310
+العبادة في الإسلام عن تعريفها لغة واصطلاحا وعن
+
+263
+00:31:43,310 --> 00:31:50,310
+مميزاتها وسماتها وغاياتها وعن خصائصها عند الوصول
+
+264
+00:31:50,310 --> 00:31:57,810
+إليها إن شاء الله تبارك وتعالى، أما سابعا وأخيرا
+
+265
+00:31:57,810 --> 00:32:06,930
+فتحتاج المجتمعات والشعوب إلى النظم الإسلامية لأنها
+
+266
+00:32:06,930 --> 00:32:15,510
+النظم التي تتميز بخصائص تجعل منها النظم الأوفق
+
+267
+00:32:15,510 --> 00:32:24,890
+والأولى والأسماء والأولى والأعلى والأوجب والالزم
+
+268
+00:32:24,890 --> 00:32:30,670
+وإن شاء الله في المبحث الثالث سوف نتناول هذه
+
+269
+00:32:30,670 --> 00:32:34,710
+الخصائص بشيء من التفصيل

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/bTQq402Vg8E_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1076 @@
+1
+00:00:04,990 --> 00:00:07,630
+أعوذ بالله السماء العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,630 --> 00:00:11,130
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,130 --> 00:00:16,350
+الله اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:16,350 --> 00:00:23,630
+وسلم أجمعين أعزاء الطلابفي مساق النظم الإسلامية
+
+5
+00:00:23,630 --> 00:00:30,050
+قبل ذي بدء وارحبوا بكم جميعا في بداية فصل دراسي
+
+6
+00:00:30,050 --> 00:00:36,130
+جديد وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام الله عليكم
+
+7
+00:00:36,130 --> 00:00:42,930
+ورحمته وبركاتهسائلا المولى عز وجل لكم النجاحة
+
+8
+00:00:42,930 --> 00:00:50,850
+والتوفيق والسلامة والعافية من كل داء ووباء اللهم
+
+9
+00:00:50,850 --> 00:01:00,130
+آمين النظم الإسلامية المساق المطلوب من هذا الفصل
+
+10
+00:01:01,170 --> 00:01:07,230
+صنفه ثلاثة من زملائنا في كلية الشريعة والقانون في
+
+11
+00:01:07,230 --> 00:01:14,630
+الجامعة الإسلامية بغزة وهم أولا المرحوم بإذنه
+
+12
+00:01:14,630 --> 00:01:20,470
+تبارك وتعالى الدكتور أحمد إدياب إشوذح نسأل الله
+
+13
+00:01:20,470 --> 00:01:25,130
+تبارك وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح
+
+14
+00:01:25,130 --> 00:01:30,970
+جنانه اللهم أمين ثانياالدكتور ماهر أحمد السوسي
+
+15
+00:01:30,970 --> 00:01:37,990
+حفظاه الله وثالثا الدكتور زياد إبراهيم مقداد حفظاه
+
+16
+00:01:37,990 --> 00:01:49,310
+الله وكتاب النظم الإسلامية عبارة عن فصل تمهدي وستة
+
+17
+00:01:49,310 --> 00:01:57,990
+فصول دراسية وليست كلها مطلوبة في الامتحانفالمقرر
+
+18
+00:01:57,990 --> 00:02:06,470
+منها أولا الفصل التمهيدي كاملا و ثانيا الفصل
+
+19
+00:02:06,470 --> 00:02:12,310
+الثاني مطلوب كاملا و هو بعنوان العبادة في الإسلام
+
+20
+00:02:12,310 --> 00:02:21,570
+و كذلك الفصل الثالث و هو بعنوان نظام الأخلاق في
+
+21
+00:02:21,570 --> 00:02:27,290
+الإسلام و هو مطلوب كاملا و الفصل الرابع أيضامطلوب
+
+22
+00:02:27,290 --> 00:02:34,050
+كاملا وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام أما الفصل
+
+23
+00:02:34,050 --> 00:02:43,430
+السادس فهو عبارة عن مباحثة خمسة ليست كلها مطلوبة
+
+24
+00:02:43,430 --> 00:02:52,310
+المطلوب فقط هو المبحثان الأول والثاني تعريفالنظام
+
+25
+00:02:52,310 --> 00:02:57,570
+السياسي في الإسلام والقواعد الأربعة التي يقوم
+
+26
+00:02:57,570 --> 00:03:02,990
+عليها النظام السياسي في الإسلام هذه هي الفصول
+
+27
+00:03:02,990 --> 00:03:10,020
+المطلوبة والمقررة في الامتحان أما غير المطلوبفهو
+
+28
+00:03:10,020 --> 00:03:16,220
+أولا الفصل الأول كاملا وهو بعنوان العقيدة لأنه
+
+29
+00:03:16,220 --> 00:03:23,700
+سيدرس لكم في كلية أصول الدين في مساكن مستقل اذا
+
+30
+00:03:23,700 --> 00:03:30,190
+الفصل الأول وهو بعنوان العقيدة ليس مطلوبافي هذا
+
+31
+00:03:30,190 --> 00:03:36,370
+الفصل وكذلك الفصل الخامس وهو بعنوان الاقتصاد
+
+32
+00:03:36,370 --> 00:03:43,720
+الإسلامي ليس مطلوبا أيضا لأنه سيدرس لكمفي كلية
+
+33
+00:03:43,720 --> 00:03:53,100
+التجارة في مساق مستقل أيضا وكذلك كما أشرت في الفصل
+
+34
+00:03:53,100 --> 00:03:57,840
+السادس النظام السياسي في الإسلام ليس مطلوبا
+
+35
+00:03:57,840 --> 00:04:04,940
+المباحث الثلاثة من المباحث الخامسة التي يجتمل
+
+36
+00:04:04,940 --> 00:04:12,850
+عليها الفصل السادسوهم المبحث الثالث والمبحث الرابع
+
+37
+00:04:12,850 --> 00:04:17,670
+والمبحث الخامس فالمطلوب في الفصل السادس فقط
+
+38
+00:04:17,670 --> 00:04:25,390
+المبحثان الأول والثاني وإذا مررنا بأشياء ليست
+
+39
+00:04:25,390 --> 00:04:29,930
+مطلوبة في الامتحان سنأتي إلى ذكرها عند الوصول
+
+40
+00:04:29,930 --> 00:04:35,260
+إليها ان شاء اللهالان ان شاء الله وعلى بركة الله
+
+41
+00:04:35,260 --> 00:04:43,340
+نبدأ في الفصل التمهيدى والفصل التمهيدى أهمية دراسة
+
+42
+00:04:43,340 --> 00:04:50,860
+النظم الإسلامية عبارة عن أربعة مباحث أما المبحث
+
+43
+00:04:50,860 --> 00:04:57,160
+الأول فهو بعنوان تعريف النظم الإسلاميةأما المبحث
+
+44
+00:04:57,160 --> 00:05:01,680
+الثاني فهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم
+
+45
+00:05:01,680 --> 00:05:06,760
+الإسلامية أما المبحث الثالث فهو بعنوان خصائص النظم
+
+46
+00:05:06,760 --> 00:05:15,540
+الإسلامية وهذا المبحث هو أكبرالمباحث وأهم المباحث
+
+47
+00:05:15,540 --> 00:05:20,280
+في الفصل التمهيدي أما المبحث الرابع والأخير من
+
+48
+00:05:20,280 --> 00:05:24,880
+الفصل التمهيدي فهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية
+
+49
+00:05:24,880 --> 00:05:32,640
+حيث نتكلم عن المصادر بنوعيها والمطلوب فقط في هذا
+
+50
+00:05:32,640 --> 00:05:41,300
+المبحث هوالمصادر الأربعة المتفق عليها وهي الكتاب
+
+51
+00:05:41,300 --> 00:05:48,780
+والصنة والإجماع والقياس وهناك مصادر مختلف عليها
+
+52
+00:05:48,780 --> 00:05:54,560
+ليست مطلوبة ولكن نشير اليها إشارة عند الوصول إليها
+
+53
+00:05:54,560 --> 00:06:04,660
+مثل العرف والمصالح المرسلة وسد الذراع ومذهبالصحابي
+
+54
+00:06:04,660 --> 00:06:11,820
+وشرعوا من قبلنا والاستصلاح ونحو ذلك من المصادر
+
+55
+00:06:11,820 --> 00:06:21,120
+التي تدرسلطلبتي كلية الشريعة و القانون نعم أما
+
+56
+00:06:21,120 --> 00:06:28,820
+المبحث الأول وهو تعريف النظم الإسلامية نأتي في هذا
+
+57
+00:06:28,820 --> 00:06:35,040
+المبحث إلى تعريف النظم الإسلامية لغة واصطلاحا بدءا
+
+58
+00:06:35,040 --> 00:06:43,060
+بتعريف النظم أما النظم عزيزي الطلاب فهي جمع نظام
+
+59
+00:06:44,100 --> 00:06:52,980
+وكلمة نظام تجمع على صيغن ثلاثة نظم وهو عنوان
+
+60
+00:06:52,980 --> 00:07:02,300
+الكتاب كما تجمع على أنظمة وعلى أنظيم كما ذكر في
+
+61
+00:07:02,300 --> 00:07:10,560
+لسان العرب ابن منظور الإفريقي ولكن الأشهر نظم
+
+62
+00:07:10,560 --> 00:07:21,900
+وأنظمةنظم اسلامية ونظم عربية نعم هكذا يقولون أما
+
+63
+00:07:21,900 --> 00:07:30,240
+أنظيم فهي الأقل شهرة وكلمة نظام أصلها اللغوي من
+
+64
+00:07:30,240 --> 00:07:37,960
+الفعل نظمة من الفعل الثلاثي المجرد النون والظاء
+
+65
+00:07:37,960 --> 00:07:46,910
+والميموكلمة نظمة تأتي في لغة العرب بمعانين متقاربة
+
+66
+00:07:46,910 --> 00:07:56,410
+مثل ضم و جمع و ألف كما قال الله تبارك و تعالى و
+
+67
+00:07:56,410 --> 00:08:07,230
+ألف بين قلوبهم بمعنى جمع و ضم و نظمة بين قلوبهم و
+
+68
+00:08:07,230 --> 00:08:15,440
+النظم هناهو نظم معنوي لأنه كما سيأتي بعد قليل كلمة
+
+69
+00:08:15,440 --> 00:08:24,540
+نظمة تأتي للاشياء الماديةكالعقد كما تأتي للأشياء
+
+70
+00:08:24,540 --> 00:08:35,760
+المعنوية كالقوانين والشعر ونحو ذلك وكما جاء في
+
+71
+00:08:35,760 --> 00:08:43,180
+الحديث الأرواح جنود مجندة ما تعرف منها اتلف وما
+
+72
+00:08:43,180 --> 00:08:50,680
+تناكر منها اختلف ما تعرف منها اتلف بمعنى انتظموهذا
+
+73
+00:08:50,680 --> 00:08:57,760
+أيضًا من المعاني المعنوية للفعل نظمة إذا الفعل
+
+74
+00:08:57,760 --> 00:09:04,040
+نظمة في لغة العرب يأتي بمعنى الضم و بمعنى الجمع و
+
+75
+00:09:04,040 --> 00:09:14,660
+بمعنى التأليف ولكن ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب
+
+76
+00:09:14,660 --> 00:09:23,650
+و استقامةهذا هو المعنى اللغوي للفعل نظمة إذا لو
+
+77
+00:09:23,650 --> 00:09:32,050
+كانت الأشياء مهلهلة أو كانت مبعثرة على غير استقامة
+
+78
+00:09:32,050 --> 00:09:39,840
+أو ترتيب لا يقال لها نظام في لغة العربإذا ألف و
+
+79
+00:09:39,840 --> 00:09:46,800
+جمع و ضم الأشياء بعضها إلى بعض في تنسيق و استقامة
+
+80
+00:09:46,800 --> 00:09:56,280
+هو معنى الفعل نظاما ولذلك صمي العقد نظاما وهذا هو
+
+81
+00:09:56,280 --> 00:10:05,720
+المعنى المادي للفعل نظاما والعقدبكسر العين لأن
+
+82
+00:10:05,720 --> 00:10:15,420
+العقد على خلاف ذلك وهو الخرز الذي يتدلى على صدر
+
+83
+00:10:15,420 --> 00:10:21,800
+المرأة ومنه كتاب العقد الفريد لابن عبدربه
+
+84
+00:10:21,800 --> 00:10:29,880
+الاندلوسيتي نعم لأن حبات العقد ضم بعضها إلى بعض في
+
+85
+00:10:29,880 --> 00:10:37,040
+ترتيبوإستقامة أو كما سيأتي معنا في خصائص النظم
+
+86
+00:10:37,040 --> 00:10:45,140
+الإسلامية في تكامل وفي ترابط وعليه تأتي كلمة نظام
+
+87
+00:10:45,140 --> 00:10:54,800
+على كل ما يجمع من أشياء مادية كما أشرنا إلى ذلك في
+
+88
+00:10:54,800 --> 00:11:04,120
+العقد وكذلك الصبح فالصبحة أيضاتعتبر نظاما أو
+
+89
+00:11:04,120 --> 00:11:11,820
+منظومة لماذا؟ لأن الخرز قد ضم بعضه إلى بعض بترتيب
+
+90
+00:11:11,820 --> 00:11:19,520
+واستقامة فإذا انفرط الأخضر وتناثر الحبات وصارت كل
+
+91
+00:11:19,520 --> 00:11:27,460
+حبة في واد فلا يطلق على ذلك نظام نعم وكذلك
+
+92
+00:11:29,190 --> 00:11:34,670
+النظم المعنوي كالأنظمة
+
+93
+00:11:34,670 --> 00:11:43,030
+والقوانين والشعر لماذا سمى الشعر أيضا منظومة لأنه
+
+94
+00:11:43,030 --> 00:11:49,130
+ينتهي بالوزن والقافلة فالشعر الذي لا ينتهي بالوزن
+
+95
+00:11:49,130 --> 00:11:57,970
+والقافلة لا يسمى شعرا نعم أما الإسلام
+
+96
+00:11:59,850 --> 00:12:11,730
+فهو أصله اللغوي من معاني متقاربة وهي ثلاثة أول هذه
+
+97
+00:12:11,730 --> 00:12:19,110
+المعاني هو الخلوص والتجرد فمعنى
+
+98
+00:12:20,050 --> 00:12:28,810
+أسلم يعني سلم له الشيء أي خالص له ولم ينازح فيه
+
+99
+00:12:28,810 --> 00:12:36,010
+أحد وهذا أيضًا من معاني الإسلام العظيم فلابد أن
+
+100
+00:12:36,010 --> 00:12:42,170
+تكون العبادة خالصة لله سبحانه وتعالىفمن كان يرجو
+
+101
+00:12:42,170 --> 00:12:49,010
+لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه
+
+102
+00:12:49,010 --> 00:12:56,130
+أحدا وكذلك من معاني الإسلام اللغوية الاذعانواطاعته
+
+103
+00:12:56,130 --> 00:13:02,770
+ومنه قوله تبارك وتعالى وله أسلم من في السماوات
+
+104
+00:13:02,770 --> 00:13:09,590
+والأرض أسلم بمعنى أزعنه وكذلك في قصة إبراهيم
+
+105
+00:13:09,590 --> 00:13:17,350
+وإسماعيل عليهم السلام فلمّا أسلم بمعنى استسلم
+
+106
+00:13:17,350 --> 00:13:26,350
+وامتثل أمر الله عز وجلأما المعنى الثالث فهو الأمن
+
+107
+00:13:26,350 --> 00:13:33,830
+والمصالحة تقول سالم فلان فلان إذا تصالح وأمن
+
+108
+00:13:33,830 --> 00:13:39,770
+بعضهما الآخر وهذا أيضًا سيأتي من خصائص النظم
+
+109
+00:13:39,770 --> 00:13:46,990
+الإسلامية فإن الأمن والأمان لا يتحققان إلا في
+
+110
+00:13:46,990 --> 00:13:54,800
+الإسلامالذين آمنوا و تطمأنوا قلوبهم بذكر الله ألا
+
+111
+00:13:54,800 --> 00:14:01,740
+بذكر الله تطمأنه القلوب نعم أشرنا و قلنا كل هذه
+
+112
+00:14:01,740 --> 00:14:09,860
+المعاني اللغوية تتمثل في الإسلام كدين أما في
+
+113
+00:14:09,860 --> 00:14:13,180
+الإصطلاح فأنظم
+
+114
+00:14:14,750 --> 00:14:21,370
+تُعرّف عند الإسلاميين وعند غير الإسلاميين نبدأ
+
+115
+00:14:21,370 --> 00:14:28,950
+بتعريف النظم عند غير الإسلاميين فقولنا في الكتاب
+
+116
+00:14:28,950 --> 00:14:34,290
+ومن هنا عُرفت النظم في الإصطلاح للفتو الأنظار إلى
+
+117
+00:14:34,290 --> 00:14:41,820
+أن هذا المصطلح عند غير المسلمينبمعنى القوانين
+
+118
+00:14:41,820 --> 00:14:48,340
+الوضعية غير الإسلامية فإذا ما سئلتم عن تعريف النظم
+
+119
+00:14:48,340 --> 00:14:55,420
+غير الإسلامية أو النظم الوضعية فهذا هو التعريف
+
+120
+00:14:55,420 --> 00:15:04,180
+وهنا نلحظ من التعريفين الآتين كلمة المجتمع وكلمة
+
+121
+00:15:04,180 --> 00:15:12,280
+الشعب بمعنى أن الذي جاءبهذه القوانين ليس هو الله
+
+122
+00:15:12,280 --> 00:15:18,880
+ليست من عند الله وليست من عند رسول الله صلى الله
+
+123
+00:15:18,880 --> 00:15:25,260
+عليه وسلم كما سيأتي في مصاد�� النظام الكتاب والصنة
+
+124
+00:15:25,260 --> 00:15:35,080
+والإجماع والقياس فالشعب أو المجتمع هو الذي وضع هذه
+
+125
+00:15:35,080 --> 00:15:42,420
+القوانينو من هنا أحلوا لهم ما حرم الله حتى في غير
+
+126
+00:15:42,420 --> 00:15:47,600
+القرآن حتى في التوراة و الإنجيل و الكتب السماوية
+
+127
+00:15:47,600 --> 00:15:53,740
+اللتي أنزلها الله على الأنبياء من قبل فأحلوا الزنا
+
+128
+00:15:53,740 --> 00:16:03,360
+و أحلوا الربا نعم و أحلوا الخمر و هذه كلها من
+
+129
+00:16:03,360 --> 00:16:11,810
+الكلياتالتي اتفقت الرسل على تحريمها نعم من هنا نرى
+
+130
+00:16:11,810 --> 00:16:19,730
+أن النظم عند غير المسلمين مصطلح عليه المجتمع قلت
+
+131
+00:16:19,730 --> 00:16:24,550
+لابد أن نضع خطا عند قولنا المجتمع بمعنى أن الذي
+
+132
+00:16:24,550 --> 00:16:30,230
+وضع هذه النظم ليس هو الإسلام ليس هو الله ورسوله
+
+133
+00:16:30,230 --> 00:16:34,970
+كما قال الله يا أيها الذين آمنوا اطيعوا اللهوأطيع
+
+134
+00:16:34,970 --> 00:16:41,690
+الرسولة بل الذي مضعها هو المجتمع او ما يسمى اليوم
+
+135
+00:16:41,690 --> 00:16:49,030
+بالبرلمان او ما يسمى عندنا بالمجلس التشريعي او ما
+
+136
+00:16:49,030 --> 00:16:55,970
+يسمى عند غيرنا بمجلس الشعب او مجلس الأمة او ال
+
+137
+00:16:55,970 --> 00:17:01,920
+congress او ال kremlin ونحو ذلك وفي الأصل هوالشورة
+
+138
+00:17:01,920 --> 00:17:08,280
+مصطلح عليه المجتمع من أوضاع لتنظيم ما يسود الأفراد
+
+139
+00:17:08,280 --> 00:17:14,580
+من علائقة في شتى شؤون حياتهم التثامن بها وخضوعا
+
+140
+00:17:14,580 --> 00:17:19,660
+لهاوالتعريف الثاني لا يبتعد كثيرا عن التعريف الأول
+
+141
+00:17:19,660 --> 00:17:24,560
+فالنظم عند غير المسلمين مجموعة من الأحكام اصطلح
+
+142
+00:17:24,560 --> 00:17:31,460
+شعب ما أيضا قلت نضع خطا عند قولنا شعب ما فالذي وضع
+
+143
+00:17:31,460 --> 00:17:40,150
+هذه النظم هو الشعب نعم الذي انتخبالبرلمان فمن أجل
+
+144
+00:17:40,150 --> 00:17:45,690
+إرضائهم أحلوا لهم ما حرم الله مجموعة من الأحكام
+
+145
+00:17:45,690 --> 00:17:52,890
+اصطلح شعب ما على أنها واجبة الاحترام وواجبة
+
+146
+00:17:52,890 --> 00:17:59,710
+التنفيذ لتنظيم الحياة المشتركة في مجتمع هذا الشعب
+
+147
+00:18:01,100 --> 00:18:11,400
+أما النظم الإسلامية فكما نرى هنا تعريفات ثلاثة نقف
+
+148
+00:18:11,400 --> 00:18:16,760
+عندها قليلا أول هذه التعريفات القواعد والمبادئ
+
+149
+00:18:16,760 --> 00:18:22,280
+والعادات التي تقوم عليها الحياة في ظل الإسلام
+
+150
+00:18:22,280 --> 00:18:31,250
+عقيدة وشريعة وخلقاوالتي تحدد للإنسان حركة نشاطه في
+
+151
+00:18:31,250 --> 00:18:38,090
+كافة المجالات كما نرى أن كلمة الإسلام في هذا
+
+152
+00:18:38,090 --> 00:18:46,510
+التعريف واضحة فالنظم الإسلامية هي التي تقومعليها
+
+153
+00:18:46,510 --> 00:18:54,430
+الحياة في ظل الإسلام عقيدة وشريعة وخلقا وكذلك
+
+154
+00:18:54,430 --> 00:19:00,130
+تعريف آخر التعريف الثاني من تعريفات النظم
+
+155
+00:19:00,130 --> 00:19:04,430
+الإسلامية ما تفيده مجموعة القواعد والمبادئ التي
+
+156
+00:19:04,430 --> 00:19:10,230
+جاء بها الإسلام لتحديد النشاط البشري في الحياة على
+
+157
+00:19:10,230 --> 00:19:17,260
+مستوى الأفراد والجماعات داخل إطارهاوكما نرى أيضًا
+
+158
+00:19:17,260 --> 00:19:20,940
+أن كلمة الإسلام واضحة في هذا التعريف أما التعريف
+
+159
+00:19:20,940 --> 00:19:27,800
+الثالث وكما نرى كلها قريبة ومتشابهة المناهج التي
+
+160
+00:19:27,800 --> 00:19:33,540
+رسمها الإسلام لسلوك المسلم وسلوك الجماعة المسلمة
+
+161
+00:19:33,540 --> 00:19:41,940
+ليستقيم أمر المجتمع هكذا نرى أن ثمة تشابه
+
+162
+00:19:44,100 --> 00:19:50,940
+واختلافا بين النظم الإسلامية والنظم غير الإسلامية
+
+163
+00:19:50,940 --> 00:19:57,630
+أما وجه الشبه بين النظم الإسلامية وغير الإسلاميةأن
+
+164
+00:19:57,630 --> 00:20:04,310
+كلًا منها شكل من أشكال النظم بوجه عام، من حيث إنها
+
+165
+00:20:04,310 --> 00:20:11,130
+تطبط وتنظم صلوك ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن
+
+166
+00:20:11,130 --> 00:20:19,510
+بها أو خضع وانقض لأحكامها وقوانينهاولكنها تختلف من
+
+167
+00:20:19,510 --> 00:20:27,010
+جهات ثلاثة أولا في المصدر و ثانيا في الهدف و ثالثا
+
+168
+00:20:27,010 --> 00:20:35,990
+في الخصائص فمصدر النظم الإسلامية هو القرآن و الصنة
+
+169
+00:20:36,610 --> 00:20:42,590
+أما مصدر النظم الوضعية البشر أو كما مر معنا في
+
+170
+00:20:42,590 --> 00:20:51,110
+المصطلحات الشعب والمجتمع الذين وضعوا هذه اللوائح
+
+171
+00:20:51,110 --> 00:20:59,810
+والتنظيمات وأما من جهة الهدف فهدف النظم الإسلامية
+
+172
+00:21:00,310 --> 00:21:07,590
+إرضاء الله تبارك وتعالى وربط الناس بخالقهم وأما
+
+173
+00:21:07,590 --> 00:21:12,790
+النظم الوطنية فالغاية منها و الهدف هو إرضاء الشعوب
+
+174
+00:21:12,790 --> 00:21:17,230
+و إرضاء الناس الذين انتخبوهم
+
+175
+00:21:19,370 --> 00:21:28,530
+وجعلوهم في صدة الحكم اما الخصائص فهي ثمانية وصنعتي
+
+176
+00:21:28,530 --> 00:21:34,370
+اليها في المبحث الثالث ان شاء الله تبارك وتعالى
+
+177
+00:21:34,370 --> 00:21:42,100
+الآن بعد ان تكلمنا عن تعريف النظملغة واصطلاحا عند
+
+178
+00:21:42,100 --> 00:21:47,260
+المسلمين وعند غير المسلمين نأتي إلى المبحث الثاني
+
+179
+00:21:47,260 --> 00:21:54,320
+وهو بعنوان حاجة المجتمعاتإلى النظم الإسلامية نعم
+
+180
+00:21:54,320 --> 00:22:00,880
+ونحن نرى أن العالم قد جرب النظم الوضعية جرب
+
+181
+00:22:00,880 --> 00:22:09,120
+الرأسمالية الغربية وجرب الشيوعية الشرقية وشيوعيته
+
+182
+00:22:09,120 --> 00:22:17,150
+قد سقطت في مهدهافي عقر دارها وتهوى صنم لينين في
+
+183
+00:22:17,150 --> 00:22:23,030
+الساحة الحمراء بموسكو والرأسمالية الغربية في
+
+184
+00:22:23,030 --> 00:22:29,830
+طريقها إلى السقوط ولا يبقى إلا الإسلام الدين الذي
+
+185
+00:22:29,830 --> 00:22:36,170
+أنزله الله للعالمين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
+
+186
+00:22:36,850 --> 00:22:43,590
+الآن ما هي الوجوه والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة
+
+187
+00:22:43,590 --> 00:22:51,950
+البشرية إلى النظم الإسلامية بعد أن سقطت كل الأقنعة
+
+188
+00:22:51,950 --> 00:23:00,110
+وكل اللوائح وكل التنظيمات البشرية والوضعية ولم يبق
+
+189
+00:23:00,110 --> 00:23:07,290
+إلا الإسلام نقول ما هي الوجوه والاعتباراتالتي تدلل
+
+190
+00:23:07,290 --> 00:23:13,410
+على كلامنا هذا والتي تؤكد حاجة البشرية للنظم
+
+191
+00:23:13,410 --> 00:23:19,450
+الإسلامية أولا إن النظم الإسلامية من وضعه خالق
+
+192
+00:23:19,450 --> 00:23:24,230
+البشر سبحانه وتعالى فالله تبارك وتعالى هو الخالق
+
+193
+00:23:24,230 --> 00:23:32,190
+والخالق أدرى بخلقه أدرى بما ينفعهم وأدرى بما
+
+194
+00:23:32,190 --> 00:23:34,190
+يصلحهم
+
+195
+00:23:35,250 --> 00:23:41,910
+كما قالوا كل صانع أضرب صنعته والإنسان هو صنعة الله
+
+196
+00:23:41,910 --> 00:23:48,930
+تبارك وتعالى وبنيان الرب عز وجل قال الله تبارك
+
+197
+00:23:48,930 --> 00:23:55,910
+وتعالى ألا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبيرثانيا و
+
+198
+00:23:55,910 --> 00:24:01,750
+لأنها النظم التي يمكن أن تنال ثقة البشر واحترامهم
+
+199
+00:24:01,750 --> 00:24:11,890
+لها و إيمانهم بنزاعتها وعدالتها و من ثمار ذلك أنهم
+
+200
+00:24:11,890 --> 00:24:21,250
+يطبقوها في السر و العلن لأنهم لم يؤمنوا بالقوة و
+
+201
+00:24:21,250 --> 00:24:29,240
+لم يؤمنوا بالإكراروإنما آمنوا بالحب و الود
+
+202
+00:24:29,240 --> 00:24:40,120
+فالعلاقة بين المسلم وبين ربه هي الحب و الود يحبهم
+
+203
+00:24:40,120 --> 00:24:47,640
+و يحبونه إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم
+
+204
+00:24:47,640 --> 00:24:54,840
+الرحمن ودا ولذلكقال الله ��بارك وتعالى لا إكراه في
+
+205
+00:24:54,840 --> 00:25:01,540
+الدين قد تبين الرشد من الغيب أفأنت تكره الناس حتى
+
+206
+00:25:01,540 --> 00:25:07,160
+يكونوا مؤمنين وفي صورة الكهف من شاء فليؤمن ومن شاء
+
+207
+00:25:07,160 --> 00:25:15,440
+فليكفر صدق الله العظيم أما ثالثا لماذا
+
+208
+00:25:15,440 --> 00:25:22,200
+يحتاج الناس إلى النظم الإسلاميةلأنها النظم التي
+
+209
+00:25:22,200 --> 00:25:28,300
+تملكوا إشاعة الأمن و تعميم الطمأنينة في نفوس
+
+210
+00:25:28,300 --> 00:25:33,940
+الملتزمين بها و المطبقين لأحكامها طمأنينة مطلقة
+
+211
+00:25:33,940 --> 00:25:40,880
+خالية من شوائب القلق و الإضطراب وهذا لا يكون إلا
+
+212
+00:25:40,880 --> 00:25:45,500
+في الإسلام العظيم فنحن نرى عند غير المسلمين
+
+213
+00:25:45,500 --> 00:25:56,570
+الانتحارلا عن فقر وقد يكونوا أغنى الناس ويملكون
+
+214
+00:25:56,570 --> 00:26:04,230
+الملايين من الأموال ولكن ينتحرون ويقتلون أنفسهم
+
+215
+00:26:04,230 --> 00:26:10,850
+لأنهم لا يشعرونبهذه الطمأنينة وبهذا الأمان وبهذه
+
+216
+00:26:10,850 --> 00:26:17,170
+السعادة التي يشعر بها المسلمون فلا أمانة إلا
+
+217
+00:26:17,170 --> 00:26:22,790
+بالإيمان ولا سلامة إلا بالإسلام وصدق الله العظيم
+
+218
+00:26:22,790 --> 00:26:30,870
+الذين آمنوا وتطمأن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله
+
+219
+00:26:30,870 --> 00:26:40,120
+تطمأن القلوب أما رابعامن الوجوه والاعتبارات التي
+
+220
+00:26:40,120 --> 00:26:48,100
+تؤكد حاجة البشرية إلى النظم الإسلامية أنها لا تقف
+
+221
+00:26:48,100 --> 00:26:52,740
+في معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي
+
+222
+00:26:52,740 --> 00:27:00,640
+المجرد أو على الماديات فحسب فهي لا تقتصر على
+
+223
+00:27:00,640 --> 00:27:09,340
+الحدود ولا تقتصر على العقوباتوإنما تتعامل مع النفس
+
+224
+00:27:09,340 --> 00:27:17,780
+والضمير فتهذب النفس وتطهرها وترتقي بها إلى درجات
+
+225
+00:27:17,780 --> 00:27:28,340
+من الشفافية والرقة ولذلك يعلم المسلم أن الله معه
+
+226
+00:27:28,340 --> 00:27:37,830
+رقيب وأن الله معه حسيب يعد أنفاسنا سبحانه وتعالى
+
+227
+00:27:37,830 --> 00:27:46,690
+ويحصي خطواتنا فالله معنا أينما ذهبنا وحيثما حللنا
+
+228
+00:27:46,690 --> 00:27:52,930
+ما يكون من نجوا ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا
+
+229
+00:27:52,930 --> 00:27:59,490
+هو سادسهم وسيأتي معنا حديث الإحسان أن تعبد الله
+
+230
+00:27:59,490 --> 00:28:04,950
+كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك سبحانه وتعالى
+
+231
+00:28:04,950 --> 00:28:14,040
+نأتي هنالبعض الأدلة من الكتاب ومن السنة على ذلك
+
+232
+00:28:14,040 --> 00:28:19,440
+فمن الآيات أيضًا قوله تبارك وتعالى قل إن تخفوا ما
+
+233
+00:28:19,440 --> 00:28:24,880
+في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله وقوله تبارك وتعالى
+
+234
+00:28:24,880 --> 00:28:31,130
+والله يعلم ما تسرون وما تعلنونويقول عز وجل والله
+
+235
+00:28:31,130 --> 00:28:36,850
+يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما ويقول
+
+236
+00:28:36,850 --> 00:28:41,950
+سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
+
+237
+00:28:41,950 --> 00:28:47,590
+أما الأحاديث فكثيرة نقتصر منها على ما في الكتاب
+
+238
+00:28:47,590 --> 00:28:53,930
+قوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم
+
+239
+00:28:53,930 --> 00:29:01,770
+ولا إلى أموالكم ولكن ينظر إلى قلوبكموأعمالكم وكما
+
+240
+00:29:01,770 --> 00:29:06,930
+جاء في الحديث أيضا الاثم ما حاك في الصدر وكره تأي
+
+241
+00:29:06,930 --> 00:29:13,250
+يطلع عليه الناس فاستفت قلبك وإن أفتاك الناس و
+
+242
+00:29:13,250 --> 00:29:22,740
+أفتوك نعم إن لم يرك البشرفلا تستطيع أن تهرب من
+
+243
+00:29:22,740 --> 00:29:28,640
+الله سبحانه وتعالى هكذا نرى أن النظام الإسلامية لا
+
+244
+00:29:28,640 --> 00:29:36,060
+تقتصر على القوانين وعلى اللوائحوعلى الماديات في
+
+245
+00:29:36,060 --> 00:29:43,100
+حسب وإنما تربط العبد بربه وهو تقوى الله سبحانه
+
+246
+00:29:43,100 --> 00:29:53,160
+وتعالى في السر والعلن وقد سمعنا عن قصة حصلت في بعض
+
+247
+00:29:53,160 --> 00:29:58,260
+الولايات الأمريكية أن التيار الكهربائي قد انقطع
+
+248
+00:29:58,260 --> 00:30:07,490
+لدقائق معدودةفارتكبت آلاف من الجرائم من السرقات
+
+249
+00:30:07,490 --> 00:30:14,230
+ومن الإغتصاب لأنه لم يعود عليهم رقيب أو حسيب من
+
+250
+00:30:14,230 --> 00:30:21,830
+الشرطة أو من الأجهزة الأمنية ونحو ذلك أما خامسا
+
+251
+00:30:23,310 --> 00:30:28,670
+أيضًا من الوجوه والاعتبارات التي تؤكد حاجة البشرية
+
+252
+00:30:28,670 --> 00:30:34,010
+إلى النظم الإسلامية أنها النظم التي أثبت الواقع
+
+253
+00:30:34,010 --> 00:30:41,900
+وشهدت تاريخه بصلاحيتها للتطبيق في حياة البشروصلاح
+
+254
+00:30:41,900 --> 00:30:47,920
+أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم وفطرتهم ولذلك
+
+255
+00:30:47,920 --> 00:30:53,940
+نستطيع أن نقول إن الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق
+
+256
+00:30:53,940 --> 00:31:03,660
+في كل مكان وزمان وعلى مر العصور والأزمنة والدهور
+
+257
+00:31:03,660 --> 00:31:12,740
+لأن الذي أنزلها هو الله سبحانه وتعالىأما ثالثاً
+
+258
+00:31:12,740 --> 00:31:21,970
+لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشرفي غاية واحدة
+
+259
+00:31:21,970 --> 00:31:27,950
+وهي إرضاء الله تبارك وتعالى كما حصرت كل أهداف
+
+260
+00:31:27,950 --> 00:31:33,030
+الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية له سبحانه
+
+261
+00:31:33,030 --> 00:31:37,230
+وتعالى وسنأتي في الفصل الثاني إلى الحديث عن
+
+262
+00:31:37,230 --> 00:31:43,310
+العبادة في الإسلام عن تعريفها لغة واصطلاحاوعن
+
+263
+00:31:43,310 --> 00:31:50,310
+مميزاتها وسماتها وغاياتها وعن خصائصها عند الوصول
+
+264
+00:31:50,310 --> 00:31:57,810
+إليها إن شاء الله تبارك وتعالى أما سابعا وأخيرا
+
+265
+00:31:57,810 --> 00:32:06,930
+فتحتاج المجتمعات والشعوب إلى النظم الإسلامية لأنها
+
+266
+00:32:06,930 --> 00:32:15,510
+النظم التي تتميزبخصائص تجعل منها النظم الأوفق
+
+267
+00:32:15,510 --> 00:32:24,890
+والأولى والأسماء والأولى والأعلى والأوجب والالزم
+
+268
+00:32:24,890 --> 00:32:30,670
+وإن شاء الله في المبحث الثالث سوف نتناول هذه
+
+269
+00:32:30,670 --> 00:32:34,710
+الخصائص بشيء من التفصيل
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/djMgXUXQZ5g_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,490
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,490 --> 00:00:11,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,390 --> 00:00:15,890
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,890 --> 00:00:20,430
+وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء ورحبوا بكم في
+
+5
+00:00:20,430 --> 00:00:25,230
+محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام فالسلام الله
+
+6
+00:00:25,230 --> 00:00:29,390
+عليكم ورحمته وبركاته نحن اليوم على موعد ان شاء
+
+7
+00:00:29,390 --> 00:00:35,980
+اللهمع تكملة المبحث الرابع من مباحث الفصل التمهيدي
+
+8
+00:00:35,980 --> 00:00:41,440
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية وسبق أن تكلمنا عن
+
+9
+00:00:41,440 --> 00:00:47,500
+المصدر الأول وهو كلي الشريعة ومصدر المصادر اللى هو
+
+10
+00:00:47,500 --> 00:00:53,080
+القرآن الكريم وتكلمنا عن تعريفه واصطنبطنا من
+
+11
+00:00:53,080 --> 00:00:58,760
+التعريفالخواص واليوم ان شاء الله نكمل بقية المصادر
+
+12
+00:00:58,760 --> 00:01:06,380
+بدء بالصنة النبوية ومرورا بالاجماع و القيادة أما
+
+13
+00:01:06,380 --> 00:01:13,760
+الصنة النبوية وهي المصدر الثاني من مصادر النظم
+
+14
+00:01:13,760 --> 00:01:15,840
+الإسلامية
+
+15
+00:01:17,070 --> 00:01:22,910
+فتعريفها ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول
+
+16
+00:01:22,910 --> 00:01:31,770
+أو فعل أو تقرير فالصنة إما أن تكون قولية وإما أن
+
+17
+00:01:31,770 --> 00:01:40,400
+تكونفعلية و إما أن تكون تقريرية أما الصنة القولية
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:44,680
+فكل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة
+
+19
+00:01:44,680 --> 00:01:52,200
+والسلام في كتب الصنة الصحيحة وأهمهاالصحيحان
+
+20
+00:01:52,200 --> 00:02:00,960
+البخاري ومسلم ثم الصنان الأربعة الترمذي وابو داود
+
+21
+00:02:00,960 --> 00:02:07,160
+والنسائي وابن ماجة وكذلك مُسند الإمام أحمد وموطأ
+
+22
+00:02:07,160 --> 00:02:14,080
+مالك إلى غير ذلك من الموسوعات الحدثية فكل هذهتصلح
+
+23
+00:02:14,080 --> 00:02:20,580
+أمثلة ونماذج للصنة القولية مثل قوله عليه الصلاة
+
+24
+00:02:20,580 --> 00:02:27,400
+والسلام إنما الأعمال بالنيان أما الصنة الفعلية فهي
+
+25
+00:02:27,400 --> 00:02:32,120
+ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية صلاته
+
+26
+00:02:32,120 --> 00:02:40,350
+وصومه وحجه وزكاته وجهاده وسلمهوحربه وزواجه وطلاقه
+
+27
+00:02:40,350 --> 00:02:46,590
+ونومه واصطيقاضه صلى الله عليه وسلم وسيأتي معنا بعد
+
+28
+00:02:46,590 --> 00:02:52,430
+قليل قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني
+
+29
+00:02:52,430 --> 00:02:58,370
+أصلي وقوله صلى الله عليه وسلم في الحج خذوا عني
+
+30
+00:02:58,370 --> 00:03:06,040
+مناسككم أما الصنة التقريريةفهي ما أقره الرسول صلى
+
+31
+00:03:06,040 --> 00:03:13,800
+الله عليه وسلم للصحابة الكرام إذا رأهم يفعلون شيئا
+
+32
+00:03:13,800 --> 00:03:20,660
+أو يقومون بعمل ولم يعترض عليه وسكت عنه وأقراهم
+
+33
+00:03:20,660 --> 00:03:28,750
+عليه فهو الصنة التقريرية وقد تكلمنا عنخالد بن
+
+34
+00:03:28,750 --> 00:03:33,350
+الوليد رضي الله عنه في محاضرة سابقة لما رأاه النبي
+
+35
+00:03:33,350 --> 00:03:39,230
+عليه الصلاة والسلام يأكل الضب فأقراه على أكل الضب
+
+36
+00:03:39,230 --> 00:03:44,790
+والنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل الضب وإنما أقرا
+
+37
+00:03:44,790 --> 00:03:50,410
+خالدا على أكل الضب فدل ذلك على مشروعية أكل الضب
+
+38
+00:03:50,410 --> 00:03:58,580
+فهذا مثال لصنة التقريرية وعند دراسة مساقدراسات في
+
+39
+00:03:58,580 --> 00:04:04,540
+الفقه أو الفقه المنهج على مذهب الإمام الشافعي
+
+40
+00:04:04,540 --> 00:04:10,460
+سنتعرض إلى أمثلة أخرى فالنبي عليه الصلاة والسلام
+
+41
+00:04:10,460 --> 00:04:19,300
+قد أقر الرجل الذي قضى صلاة الصنة ��لقبلية بعد الفجر
+
+42
+00:04:19,300 --> 00:04:27,310
+على الرغم أن الصلاةبعد الفجر أي بعد صلاة الفجر
+
+43
+00:04:27,310 --> 00:04:35,630
+مكروهة كراهة تحريمية ولكن هذا الرجل صلى ركعتين بعد
+
+44
+00:04:35,630 --> 00:04:41,230
+أن صلى الفجر فلمّا سأله النبي عن هتين الركعتين صلى
+
+45
+00:04:41,230 --> 00:04:46,690
+الله عليه وسلم قال إن هما ركعتا الفجر القبلية يا
+
+46
+00:04:46,690 --> 00:04:53,680
+رسول اللهفأقره الرسول على ذلك وهذه مسألة سنتعرض
+
+47
+00:04:53,680 --> 00:05:00,700
+لها في أبواب الفقه عند الحديث عن الأوقات التي تكره
+
+48
+00:05:00,700 --> 00:05:05,500
+فيها الصلاة لأن الأوقات التي تكره فيها الصلاة خمسة
+
+49
+00:05:05,500 --> 00:05:11,500
+بعد الفجر وبعد العصر وعند طلوع الشمس وعند غروبها
+
+50
+00:05:11,500 --> 00:05:17,340
+وقبيل الظهروهو وقت الاستواء عندما تكون الشمس
+
+51
+00:05:17,340 --> 00:05:25,240
+عمودية على خط الاستواء ولكن الكراهة هنا ليست مطلقة
+
+52
+00:05:25,240 --> 00:05:32,890
+لكل صلاةإنما الكراهة هنا فقط لصلاة النفل المطلق
+
+53
+00:05:32,890 --> 00:05:41,050
+أما إذا كانت الصلاة لها سبب مثل القضاء فتصلى في أي
+
+54
+00:05:41,050 --> 00:05:46,630
+وقت حتى في أوقات الكراهة فلو استيقظ شخص مع طلوع
+
+55
+00:05:46,630 --> 00:05:54,470
+الشمس أو مع غروب الشمس فإنه يصلى لحديث من نسي صلاة
+
+56
+00:05:54,470 --> 00:06:02,320
+أو نام عنهافليصليها متى ذكرها، لا كفارة إلا ذلك
+
+57
+00:06:02,320 --> 00:06:10,380
+وكذلك صلاة الجنازة وصلاة الكسوف والخصوف وكذلك صنة
+
+58
+00:06:10,380 --> 00:06:17,080
+الوضوء وتحية المسجد إذا دخل أحدكم المسجد فلا يقعد
+
+59
+00:06:17,080 --> 00:06:22,840
+حتى يصلي ركعتين لأن تحية المسجد من الصناة المؤكدة
+
+60
+00:06:22,840 --> 00:06:30,730
+وهي صلاة لها سببو كذلك سيأتي معنى في باب التيمم في
+
+61
+00:06:30,730 --> 00:06:38,190
+مساق الفقه الإسلامي أن من صلى بالتيمم ثم بعد ذلك
+
+62
+00:06:38,190 --> 00:06:44,590
+وجد الماء لا يعيد صلاته فالصحابة قد فعلوا ذلك
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:50,550
+والنبي عليه الصلاة والسلام قد أقرهم على ذلك فهذه
+
+64
+00:06:50,550 --> 00:06:58,330
+أمثلة قليلة للصنة التقريريةونأتي إلى التفصيل في
+
+65
+00:06:58,330 --> 00:07:03,830
+أبوابها ان شاء الله تبارك وتعالى بعد تعريف السنة
+
+66
+00:07:03,830 --> 00:07:09,970
+النبوية وكما قلنا قبل قليل هي ما ورد أو ما نقل عن
+
+67
+00:07:09,970 --> 00:07:15,370
+النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير
+
+68
+00:07:15,370 --> 00:07:22,130
+فالسنة إما قولية وإما فعلية وإما تقريرية أقر النبي
+
+69
+00:07:22,130 --> 00:07:29,340
+الصحابة عليها نأتي إلى عنوانعلاقة أحكام الصنة
+
+70
+00:07:29,340 --> 00:07:38,900
+بالقرآن الكريم والعلاقة هنا تكون على ثلاثة أضربأو
+
+71
+00:07:38,900 --> 00:07:45,940
+على ثلاثة أوجه الوجه الأول سهل وميصور وهو أن الصنة
+
+72
+00:07:45,940 --> 00:07:52,120
+النبوية تأتي مؤكدة لكل ما جاء في القرآن الكريم أو
+
+73
+00:07:52,120 --> 00:07:58,180
+كما قال هنا في الكتاب تأتي موافقة لكل ما جاء في
+
+74
+00:07:58,180 --> 00:08:05,190
+القرآن الكريم نعم فهناك في القرآنآياته الصلاة
+
+75
+00:08:05,190 --> 00:08:11,670
+والصوم والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله وبر
+
+76
+00:08:11,670 --> 00:08:16,610
+الوالدين والإحسان إلى الجار إلى غير ذلك من الأحكام
+
+77
+00:08:16,610 --> 00:08:23,870
+الشرعية وكل هذه الأحكام في الصنة النبوية فما من
+
+78
+00:08:23,870 --> 00:08:33,710
+آية إلا وقد وافقها وأكدهاحديث نبوي شريف ولا يتفع
+
+79
+00:08:33,710 --> 00:08:41,490
+المقام لضرب الأمثلة نأتي إلى الأهم من هذه الأضرب
+
+80
+00:08:41,490 --> 00:08:48,050
+أو تلك الأوجه الثلاثة وهو أن الصنة النبوية إنما
+
+81
+00:08:48,050 --> 00:08:57,910
+تأتي بيانا لما أريد بالقرآن الكريم نعم وهذاأشبه ما
+
+82
+00:08:57,910 --> 00:09:04,710
+يكون بالقوانين الوضعية فالقوانين الوضعية لها
+
+83
+00:09:04,710 --> 00:09:11,800
+مذكراتلكل قانون وضعي مذاكرة تسمى بالمذاكرة
+
+84
+00:09:11,800 --> 00:09:18,000
+الإيضاحية أو المذاكرة التفسيرية وكذلك أقول هنا
+
+85
+00:09:18,000 --> 00:09:23,360
+ولله المثل الأعلى مع فارق التشبيه أن الصنة النبوية
+
+86
+00:09:23,360 --> 00:09:28,680
+إنما هي المذاكرة الإيضاحية أو المذاكرة التفسيرية
+
+87
+00:09:28,680 --> 00:09:36,560
+لكتاب الله تبارك وتعالى وذلك يكون على صور ثلاثةأما
+
+88
+00:09:36,560 --> 00:09:43,280
+الصورة الأولى فهي تفصيل المجمل وأما الصورة الثانية
+
+89
+00:09:43,280 --> 00:09:52,260
+فهي تخصيص العام وأما الصورة الثالثة فهي تقييد
+
+90
+00:09:52,260 --> 00:10:00,980
+المطلق هذا هو الموجز وإليكم التفصيل أما تفصيل
+
+91
+00:10:00,980 --> 00:10:10,730
+المجمليفقد سبق أن ذكرت في مثال الصنة الفعلية قوله
+
+92
+00:10:10,730 --> 00:10:16,530
+عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي وكذلك
+
+93
+00:10:16,530 --> 00:10:22,070
+حديث خذوا عني مناسككم لأن الله قال أقيموا الصلاة و
+
+94
+00:10:22,070 --> 00:10:27,010
+آتوا الذكاء و لأن الله قال و لله على الناس حجوا
+
+95
+00:10:27,010 --> 00:10:32,310
+البيتولأن الله قال يا أيها الذين أمنوا كُتب عليكم
+
+96
+00:10:32,310 --> 00:10:40,530
+الصيام نعم فهذه أركانه الإسلامي جاءت مجملة ولكن
+
+97
+00:10:40,530 --> 00:10:47,430
+الصنة النبوية هي التي فسّرت ووضحت وفسّلت الأركان
+
+98
+00:10:47,430 --> 00:10:56,690
+والصنن والمكرهات والمبطلات من أجل ذلك كان من مهمة
+
+99
+00:10:57,530 --> 00:11:04,430
+الصنة النبوية أنها تفصل المجملة في كتاب الله تبارك
+
+100
+00:11:04,430 --> 00:11:10,110
+وتعالى أما تخصيص العام فمثل قوله صلى الله عليه
+
+101
+00:11:10,110 --> 00:11:18,200
+وسلم لا يرث القاتل شيئاخصّفت قوله تبارك وتعالى
+
+102
+00:11:18,200 --> 00:11:26,940
+يوصيكم الله في أولادكم للذاكر مثل حظ الأنسيين فإن
+
+103
+00:11:26,940 --> 00:11:33,300
+قوله تبارك وتعالى للذاكر مثل حظ الأنسيين يثبت
+
+104
+00:11:33,300 --> 00:11:43,060
+الميراث لكل ولد سواء كان قاتلاأم غير قاتل فجاءت
+
+105
+00:11:43,060 --> 00:11:51,120
+الصنة النبوية وحرمت قاتل أبيه من الميراثفقاتل أبيه
+
+106
+00:11:51,120 --> 00:11:59,040
+لا يرث بدليل هذا النص النبوي الشريف لا يرث القاتل
+
+107
+00:11:59,040 --> 00:12:05,900
+شيئا لأنه كما قيل في القواعد الشرعية من استعجل
+
+108
+00:12:05,900 --> 00:12:15,160
+الشيء قبل أوانه يعاقب بحرمانه كما من يقطف الثمرة
+
+109
+00:12:15,160 --> 00:12:26,390
+قبل نضوجهافمن قطف فاكهة قبل نضوجها فإنه يحرم من
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:34,670
+أكلها يحرم منها وهكذا هنا من قتل أباه من أجل أن
+
+111
+00:12:34,670 --> 00:12:44,110
+يتعجل بميراثه فإنه يعاقببصوق نيته فيحرم من الميراث
+
+112
+00:12:44,110 --> 00:12:49,250
+وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث القاتل
+
+113
+00:12:49,250 --> 00:12:56,830
+شيئًا أما الصورة الثالثة فهي تقييد المطلق ويستدل
+
+114
+00:12:56,830 --> 00:13:03,830
+على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير
+
+115
+00:13:04,600 --> 00:13:11,180
+وهذا الحديث يقيد قوله تبارك وتعالى من بعد وصية
+
+116
+00:13:11,180 --> 00:13:19,720
+يوصي بها أو دين فإن هذه الآية جاءت مطلقة حتى
+
+117
+00:13:19,720 --> 00:13:26,600
+ظاهرها يدل على أنه لو أوص الشخص بكل ماله فإنها
+
+118
+00:13:26,600 --> 00:13:34,420
+تنفذ بعد وفاته فجاءت الصنة النبوية الشريفةوقيدت
+
+119
+00:13:34,420 --> 00:13:42,860
+إطلاق الآية بالثلث فإذا قال أوصيت بكل مالي للفقراء
+
+120
+00:13:42,860 --> 00:13:47,700
+والمساكين أو للأيتام والأرامل أو لبناء المساجد
+
+121
+00:13:47,700 --> 00:13:54,340
+والأعمال الخيرية فإنه لا ينفذ منها سواء الثلث
+
+122
+00:13:54,340 --> 00:14:02,650
+ويعود الباقي إلى الورسته وهذا الحديثالصحيح طبعا له
+
+123
+00:14:02,650 --> 00:14:09,350
+قصة وصاحب القصة هو سعد بن أبي وقاس خال رسول الله
+
+124
+00:14:09,350 --> 00:14:16,990
+صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن سعد مرض يوما مرضا
+
+125
+00:14:16,990 --> 00:14:23,690
+شديدا ولم يكن له إلا ابنة واحدة فقال يا رسول الله
+
+126
+00:14:23,690 --> 00:14:32,010
+لعلي أموت ظن أنه يحتضر بسبب شدة المرضوليس لي إلا
+
+127
+00:14:32,010 --> 00:14:39,050
+ابنة واحدة أوصي بكل مالي فقال النبي لا فقال أوصي
+
+128
+00:14:39,050 --> 00:14:44,530
+بنصفه قال لا قال أوصي بالثلث فقال صلى الله عليه
+
+129
+00:14:44,530 --> 00:14:53,230
+وسلم الثلث والثلث كثير إنك انتظر ورثتك أغنياء خير
+
+130
+00:14:53,230 --> 00:14:59,970
+من أن تظرهم عالة يتكففوف الناس يعني يسألون الناس
+
+131
+00:15:01,070 --> 00:15:09,750
+يشحزون ويتسولون لأن السؤال انما يكون بمد الكف خير
+
+132
+00:15:09,750 --> 00:15:16,490
+من أن تظرهم عالة يعني فقراء يتكففون الناس يسألون
+
+133
+00:15:16,490 --> 00:15:24,780
+الناس يعني مدينة أقفهم يطلبونالصدقة وهذه دعوة إلى
+
+134
+00:15:24,780 --> 00:15:29,880
+أولياء الأمور بل إن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى
+
+135
+00:15:29,880 --> 00:15:37,630
+بأقل من الثلثبدليل هذا النص الشريف الثلث والثلث
+
+136
+00:15:37,630 --> 00:15:43,470
+كثير استنبط أهل العلم من هذه الصناة النبوية أن
+
+137
+00:15:43,470 --> 00:15:49,510
+الوصية بأقل من الثلث كأن يوصي بالربع أو يوصي
+
+138
+00:15:49,510 --> 00:15:57,310
+بالخمس خير من أن يوصي بالثلث لأن الأقربين أولى
+
+139
+00:15:57,310 --> 00:16:04,080
+بالمعروف نعم إذا هذه نقف عندها قليلاونطلب منكم
+
+140
+00:16:04,080 --> 00:16:11,240
+أيها الطلاب لأنها موضع أسئلة أن تقفوا عندها و أن
+
+141
+00:16:11,240 --> 00:16:17,520
+تفرقوا بينها لأن الصورة الأولى سهلة وميصورة ولا
+
+142
+00:16:17,520 --> 00:16:24,280
+تخفى على أحد ألا وهي تفصيل المجمل تفصيل الصلاة
+
+143
+00:16:24,280 --> 00:16:34,080
+تفصيل الذكاء الحج والصوم و هكذا لكنالملاحظة في
+
+144
+00:16:34,080 --> 00:16:43,120
+إجابات الطلاب أنهم يخلطون بين تخصيص العام وبين
+
+145
+00:16:43,120 --> 00:16:49,340
+تقييد المطلق فانتبهوا
+
+146
+00:16:49,340 --> 00:17:00,520
+إلى ذلك جيدا فتخصيص العام مثله لا يرث القاتل شيئا
+
+147
+00:17:01,260 --> 00:17:10,740
+وتقييد المطلق مثاله السلس والسلس كثير نعم أما
+
+148
+00:17:10,740 --> 00:17:19,000
+الوجه الثالث من علاقة أحكام الصنة بأحكام القرآن
+
+149
+00:17:19,000 --> 00:17:27,890
+الكريم فهي أن تكون الصنة منشئةلأحكام سكت عنها
+
+150
+00:17:27,890 --> 00:17:34,370
+القرآن الكريم إذا علاقة أحكام الصنة بأحكام القرآن
+
+151
+00:17:34,370 --> 00:17:41,430
+ثلاثة الوجه الأول أن تكون موافقة أو مؤكدة لكل ما
+
+152
+00:17:41,430 --> 00:17:47,710
+جاء في القرآن الكريم من كل وجه ثانيا أن تأتي الصنة
+
+153
+00:17:47,710 --> 00:17:56,310
+النبوية بياناوتفسيرا أو مذكرة توضيحية بلغة رجال
+
+154
+00:17:56,310 --> 00:18:03,150
+القانون لكل ما جاء في القرآن الكريم وهو على صور
+
+155
+00:18:03,150 --> 00:18:09,270
+ثلاثة كما قلنا الصورة الأولى تفصيل المجمل الصورة
+
+156
+00:18:09,270 --> 00:18:15,620
+الثانية تخصيص العامالصورة الثالثة تقييد المطلق أما
+
+157
+00:18:15,620 --> 00:18:20,900
+ثالثا من أوجه علاقة الصنة بالقرآن الكريم أن تكون
+
+158
+00:18:20,900 --> 00:18:27,740
+الصنة أو أن تأتي الصنة منشئة لأحكام قد سكت عنها
+
+159
+00:18:27,740 --> 00:18:33,060
+القرآن الكريم وقد ضرب لناالكتاب المقرر والزملاء
+
+160
+00:18:33,060 --> 00:18:37,640
+مصنفوه الكتاب مثالا واحدا وهو قوله عليه الصلاة
+
+161
+00:18:37,640 --> 00:18:47,840
+والسلام يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب وهكذا لأن الله
+
+162
+00:18:47,840 --> 00:18:54,140
+تكلم عن القرآن الكريم مثل حرمة الأم ومثل حرمة
+
+163
+00:18:54,140 --> 00:18:58,240
+الأخت وهكذا لكن
+
+164
+00:19:00,040 --> 00:19:07,060
+كل ما يحرم بالرضاع يحرم بالنسب وكل ما يحرم بالنسب
+
+165
+00:19:07,060 --> 00:19:14,700
+يحرم بالرضاع فأمك في الرضاع محرمة عليك و أختك في
+
+166
+00:19:14,700 --> 00:19:19,620
+الرضاع محرمة عليك كما قال الله تعالى وأمهاتكم
+
+167
+00:19:19,620 --> 00:19:26,380
+اللتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعةهذا ما نُص عليه
+
+168
+00:19:26,380 --> 00:19:32,120
+في القرآن الكريم لكن عمتك في الرضاعة أيضًا محرمة
+
+169
+00:19:32,120 --> 00:19:40,160
+كعمتك في النسب وخالتك في الرضاعة محرمة كخالتك في
+
+170
+00:19:40,160 --> 00:19:49,000
+النسب وجدتك في الرضاعة محرمة مثل جدتك في النسب فلو
+
+171
+00:19:49,000 --> 00:19:57,970
+مثلًا أن أحمدرضعة من فاطمة فإن فاطمة تصبح أما
+
+172
+00:19:57,970 --> 00:20:07,070
+لأحمد في الرضاعة ومن ثم يصبح سوجها أبا لأحمد في
+
+173
+00:20:07,070 --> 00:20:14,370
+الرضاعة ويترتب على ذلك أحكام أن كل بنات فاطمة تحرم
+
+174
+00:20:14,370 --> 00:20:20,830
+على أحمد لأن هما أخواته في الرضاعة وليس كما يقول
+
+175
+00:20:20,830 --> 00:20:27,570
+العواممن الناس أن التي تحرم عليه فقط هي التي رضعت
+
+176
+00:20:27,570 --> 00:20:38,870
+معاه هذا كلام خاطئ فكل بنات فاطمة سواء كنا قبل
+
+177
+00:20:38,870 --> 00:20:44,530
+التي رضع معاها أو بعد التي رضع معاها محرمات على
+
+178
+00:20:44,530 --> 00:20:51,270
+أحمده نعم وكذلك تعتبر
+
+179
+00:20:52,170 --> 00:21:05,210
+أخته زوج فاطمة عامة له نعم هكذا وأمه جدة له فكل ما
+
+180
+00:21:05,210 --> 00:21:12,730
+يحرم بالرضاعي يحرم بالنسبيه هذا مثال في الكتاب
+
+181
+00:21:12,730 --> 00:21:17,870
+ويمكن أن نظر بأمثلة أخرى جاءت بها الصنة النبوية
+
+182
+00:21:17,870 --> 00:21:26,350
+ولم تأتي في القرآن الكريم مثل تحريمالحلي الذهب و
+
+183
+00:21:26,350 --> 00:21:33,150
+كذلك الحرير على الرجال دون النساء فتحريم الذهب و
+
+184
+00:21:33,150 --> 00:21:38,310
+الحرير على الرجال دون النساء هذا ما جاءت به السنة
+
+185
+00:21:38,310 --> 00:21:46,470
+النبوية الشريفة و كذلك تحريم الحمر الأهلية الحمر
+
+186
+00:21:46,470 --> 00:21:53,510
+الإنسية و الحمر جمع حماروالحمار يجمع جمعة تكسير
+
+187
+00:21:53,510 --> 00:21:59,630
+على حمير وعلى حمر الحميرة والبغالة كأنهم حمر
+
+188
+00:21:59,630 --> 00:22:07,530
+مستنفرة فرت من قصورة وهذا بخلاف الحمار الوحشي الذي
+
+189
+00:22:07,530 --> 00:22:13,590
+يكون في الغاب فهو حلال مثل الخيل ومثل البقر الوحشي
+
+190
+00:22:13,590 --> 00:22:18,510
+ومثل الغزال والأنب أما الحديث هنا عن الحمار الأهلي
+
+191
+00:22:19,100 --> 00:22:24,440
+أو الحمار الإنسي الذي يعيش بيننا ويستعمل الركوب
+
+192
+00:22:24,440 --> 00:22:29,540
+والحراسة ونحو ذلك فقد قال عليه الصلاة والسلام
+
+193
+00:22:29,540 --> 00:22:32,940
+أنهاكم
+
+194
+00:22:32,940 --> 00:22:41,540
+عن أكل لحوم الحمر الأهليةنعم فهذا نص من الرسول
+
+195
+00:22:41,540 --> 00:22:46,700
+الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في تحريم
+
+196
+00:22:46,700 --> 00:22:53,740
+أكل لحوم الحمر الأهلية وكان ذلك في غزوة خيبر في
+
+197
+00:22:53,740 --> 00:23:00,540
+العام السادس من الهجرة النبوية كذلك يحرم الجمع بين
+
+198
+00:23:00,540 --> 00:23:06,010
+البنت وعمتهاوبين البنت وخالتها أيضًا هذا حكم لم
+
+199
+00:23:06,010 --> 00:23:10,530
+يرد في القرآن الكريم وإنما جاءت به الصنة النبوية
+
+200
+00:23:10,530 --> 00:23:19,370
+والعلّة في ذلك أنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحمكم
+
+201
+00:23:19,370 --> 00:23:27,150
+نعم إذا جمعت الأخت والأم وقد حرمت في القرآن الكريم
+
+202
+00:23:27,150 --> 00:23:34,490
+وكذلك العامة والخالة في بيت واحدفإنها تقطع الأرحم
+
+203
+00:23:34,490 --> 00:23:41,370
+فالجمع بين البنت و عمتها وبين البنت و خالتها يحرمه
+
+204
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+لكن إذا ماتت البنت أو طلقت البنت له أن يتزوج
+
+205
+00:23:49,290 --> 00:23:56,310
+بخالتها أو أن يتزوج بعمتها كما قلنا في الأختين و
+
+206
+00:23:56,310 --> 00:24:01,020
+أن تجمعوا بين الأختين هذا في القرآن الكريملكن إذا
+
+207
+00:24:01,020 --> 00:24:06,960
+ماتت الأخت أو طلقت الأخت له أن يتسوج بأختها لأن
+
+208
+00:24:06,960 --> 00:24:13,520
+التحريم ليس تحريما مطلقا مؤبدا وإنما هو تحريم مؤكد
+
+209
+00:24:13,520 --> 00:24:22,320
+وكذلك نكاح المتعة الذي أحلته الشيعة وهذا نكاح
+
+210
+00:24:22,320 --> 00:24:31,020
+المتعة عندنا نحن أهل الصنة حرام شرعالأنه نكاح مؤقت
+
+211
+00:24:31,020 --> 00:24:42,720
+وعقد الزواج عقد مؤبد أما نكاح المتعة فهو نكاح مؤقت
+
+212
+00:24:42,720 --> 00:24:48,460
+حرام شرعا حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك
+
+213
+00:24:48,460 --> 00:24:56,590
+جماهير الفقهاء من أهل الصنةخلافا للشيعة وكان ذلك
+
+214
+00:24:56,590 --> 00:25:02,770
+في غزوة خيبر في العام السادس من الهجرة النبوية
+
+215
+00:25:02,770 --> 00:25:06,790
+هكذا أعزائي الطلاب نكون وقد انتهينا من المصدر
+
+216
+00:25:06,790 --> 00:25:15,110
+الثاني من مصادر النظم الإسلامية وهي الصنة النبوية
+
+217
+00:25:15,110 --> 00:25:21,980
+بعدالقرآن الكريم أما ثالثا الإجماع الإجماع أيضا
+
+218
+00:25:21,980 --> 00:25:29,820
+يعتبر من المصادر الأربعة المتفق عليها ما هو مصطلح
+
+219
+00:25:29,820 --> 00:25:36,500
+الإجماع اتفاق المجتهدين من المسلمين أو من أمة محمد
+
+220
+00:25:36,500 --> 00:25:45,000
+صلى الله عليه وسلم في أي عصر من العصور بعد وفاة
+
+221
+00:25:45,000 --> 00:25:52,220
+الرسولبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم
+
+222
+00:25:52,220 --> 00:26:02,000
+شرعي في قضية لم يرد بحكمها نص من كتاب أو صنة إذا
+
+223
+00:26:02,000 --> 00:26:09,780
+نحن هنا على موعد مع تعريفات ثلاثة وليس مع تعريف
+
+224
+00:26:09,780 --> 00:26:17,880
+واحد فقط فالتعريف الأول هو التعريف العامإذا ما جاء
+
+225
+00:26:17,880 --> 00:26:25,220
+في الامتحان و ستكون المصطلحات من ضمن الامتحانات
+
+226
+00:26:25,220 --> 00:26:33,220
+والسؤال على شكل توصيل إذا كان الامتحان إلكترونيا
+
+227
+00:26:33,220 --> 00:26:39,880
+أما إذا كان ورقيا فصيغته السؤال اذكر المصطلح الذي
+
+228
+00:26:39,880 --> 00:26:46,540
+يناسب الإبارات التالية ولعله بسببجائحة كورونا عفنا
+
+229
+00:26:46,540 --> 00:26:51,380
+الله وإياكم ونسأل الله السلامة لنا ولكم ولجميع
+
+230
+00:26:51,380 --> 00:26:56,280
+المسلمين أن يكون الامتحان ألكترونيا يقتصر على
+
+231
+00:26:56,280 --> 00:27:04,520
+أسئلة ثلاثة السؤال الأول صح أو خطأ والسؤال الثاني
+
+232
+00:27:04,520 --> 00:27:11,160
+اختيار متعدد والسؤال الثالث مصطلح توصيل لماذا وقفت
+
+233
+00:27:11,160 --> 00:27:18,440
+هنا قليلالأن الطلب عندما يجيبون على مصطلح الإجماع
+
+234
+00:27:18,440 --> 00:27:25,460
+لا يفرقون بين المصطلح العام الذي سبق أن ذكرته وهو
+
+235
+00:27:25,460 --> 00:27:32,000
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام في
+
+236
+00:27:32,000 --> 00:27:40,370
+أي عصر من العصور بعد وفاة الرسولعلى حادثة أو واقعة
+
+237
+00:27:40,370 --> 00:27:49,210
+لم يرد فيها نص من كتاب او صناة اقف قليلا بعد هذه
+
+238
+00:27:49,210 --> 00:27:57,510
+المقدمة بعد وفاة الرسول لأنه سبق ان قلت في حديث
+
+239
+00:27:57,510 --> 00:28:02,750
+محاذ بن جبل ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له
+
+240
+00:28:02,750 --> 00:28:09,310
+محاذالمصادر الثلاثة الكتاب والصنة والاجتهاد أو
+
+241
+00:28:09,310 --> 00:28:16,630
+القياس وقلت لماذا لم يذكر الإجماع لأنه لا إجماع في
+
+242
+00:28:16,630 --> 00:28:22,270
+حياة الرسول وما اتفق عليه الصحابة في حياة الرسول
+
+243
+00:28:22,270 --> 00:28:30,580
+لا يسمى إجماعاوإنما يسمى سنة تقريرية وقد ذكرت
+
+244
+00:28:30,580 --> 00:28:38,100
+أمثلة على ذلك قبل قليل ��ذلك نضع خط باللون الأحمر
+
+245
+00:28:38,100 --> 00:28:44,240
+تحت قوله بعد وفاة الرسول فإذا ما جاءكم سؤال مثلا
+
+246
+00:28:44,240 --> 00:28:50,970
+يعتبر الإجماع أحد مصادرالنظم الإسلامية في العهد
+
+247
+00:28:50,970 --> 00:28:57,290
+النبوي الإجابة خطأ وليست صحيحة لأن الإجماع كما
+
+248
+00:28:57,290 --> 00:29:02,230
+رأيتم في التعريف بعد وفاة الرسول عليه الصلاة
+
+249
+00:29:02,230 --> 00:29:09,870
+والسلام ثم قال هنا في قضية أو في مسألة أو حادثةأو
+
+250
+00:29:09,870 --> 00:29:15,070
+واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو صنة لأن الإجماعة
+
+251
+00:29:15,070 --> 00:29:21,350
+يعتبر المصدر الثالثة بعد الكتاب والصنة من مصادر
+
+252
+00:29:21,350 --> 00:29:25,290
+النظم الإسلامية فلو كان في المسئلة فتوة
+
+253
+00:29:27,740 --> 00:29:32,860
+آية أو حديث لمّا لجأنا إلى الإجماع لأننا عندما
+
+254
+00:29:32,860 --> 00:29:38,460
+نسأل سؤالا أو نستفت في فتوة نبحث عنها في كتاب الله
+
+255
+00:29:38,460 --> 00:29:43,780
+فإن لم نجد فبصنّط رسول الله كما في حديث معاذ سابق
+
+256
+00:29:43,780 --> 00:29:50,480
+الذكرفإن لم نجد فالإجماع وإلا فالاجهاد والقياس كما
+
+257
+00:29:50,480 --> 00:29:58,020
+قال معاذ أجتهد رأي ولا آله أي لا أقصر أو أجتهد في
+
+258
+00:29:58,020 --> 00:30:03,320
+استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية من
+
+259
+00:30:03,320 --> 00:30:12,100
+خلال هذا التعريف يمكن أن نستنبط أركان الإجماع وهي
+
+260
+00:30:12,100 --> 00:30:19,920
+ثلاثةأولا وجود عدد من المجتهدين عند وقوع الحادثة
+
+261
+00:30:19,920 --> 00:30:26,320
+اذ لا عبرة بوجود غيرهم لأن فاقد الشيء لا يعطيه
+
+262
+00:30:26,320 --> 00:30:33,860
+ونحن لا يتسع المقام لذكر أوصاف المجتهدين لأن
+
+263
+00:30:33,860 --> 00:30:41,040
+الاجتهاد باب طويليدرّس في أصول الفقه لأولادنا في
+
+264
+00:30:41,040 --> 00:30:45,920
+كلية الشريعة والقانون من أهل التخصص في كتاب
+
+265
+00:30:45,920 --> 00:30:49,180
+الإحكام
+
+266
+00:30:49,180 --> 00:30:55,960
+للأمدي نعم و هناك التفسير ولكن أقل ما يقال عن
+
+267
+00:30:55,960 --> 00:31:02,600
+المجتهدين أنهم يحفظون كتاب الله ولا يحفظونه غيبا
+
+268
+00:31:02,600 --> 00:31:04,020
+فقط
+
+269
+00:31:05,950 --> 00:31:12,810
+وإنما يحفظونه مع معرفة الأحكام الشرعية ولذلك هناك
+
+270
+00:31:12,810 --> 00:31:20,410
+تفاسير اختصت بأحكام القرآن مثل الجامع لأحكام
+
+271
+00:31:20,410 --> 00:31:25,010
+القرآن للقرطبي ومثل أحكام القرآن لابن العرب
+
+272
+00:31:25,010 --> 00:31:31,530
+المالكي وكلاهما مالكي القرطبي وابن العرب كلاهما
+
+273
+00:31:31,530 --> 00:31:39,260
+مالكيوكذلك أحكام القرآن للجصاص وهو حنفي وأحكام
+
+274
+00:31:39,260 --> 00:31:45,740
+القرآن للكيا الغراسي وهو شافعي وزاد المسير في علم
+
+275
+00:31:45,740 --> 00:31:52,700
+التفسير لابن الجوزي وهو حنبلي وهنا نفرق بين ابن
+
+276
+00:31:52,700 --> 00:32:00,110
+الجوزي وابن قيم الجوزيةفابن قيم الجوزية التلميذ
+
+277
+00:32:00,110 --> 00:32:06,850
+النجيب لشيخ الإسلام ابن تيمية صاحب المؤلفات التي
+
+278
+00:32:06,850 --> 00:32:16,250
+كثرت وأما ابن الجوزي ابن العراق ومغداد فهو حنبلي
+
+279
+00:32:16,250 --> 00:32:24,390
+أيضا ولذلك يقال زاد المسير وما أكثر مؤلفاته لابن
+
+280
+00:32:24,390 --> 00:32:32,360
+الجوزيأما ابن القيم الشامى فيقول ابن القيم هذه
+
+281
+00:32:32,360 --> 00:32:39,240
+معلومة للدراسات العليا فائدة لا نبخل عليكم بها أو
+
+282
+00:32:39,240 --> 00:32:44,920
+ابن قيم الجوزية الجوزية كانت مدرسة في بلاد الشام
+
+283
+00:32:44,920 --> 00:32:50,860
+والقيم بمنزلة المديرالمشرف على هذه المدرسة فيقال
+
+284
+00:32:50,860 --> 00:32:56,360
+ابن القيم هكذا او ابن قيم الجوزية ويخطئ بعض الطلاب
+
+285
+00:32:56,360 --> 00:33:01,960
+الماجستير او الدكتوراه عندما يكتبون في الهامش ابن
+
+286
+00:33:01,960 --> 00:33:08,100
+��لقيم الجوزيةهذا من الأخطاء وليس مطلوب ولكن أردت
+
+287
+00:33:08,100 --> 00:33:15,160
+أن لا أبخلى عليكم وكذلك الصنة النبوية وأحكامها
+
+288
+00:33:15,160 --> 00:33:20,560
+والصنة لها شروح مثل فتح الباري في شرح الصحيح
+
+289
+00:33:20,560 --> 00:33:28,440
+البخاري وعرضة الأحواذيللمبارك فوري في شرح الترمذي
+
+290
+00:33:28,440 --> 00:33:34,420
+ومعالم الصنن للخطابي ونيل الأوطار للشوكاني وصوب
+
+291
+00:33:34,420 --> 00:33:43,880
+السلام للصنعاني الكحلاني وهكذا هي الصنة النبوية
+
+292
+00:33:43,880 --> 00:33:51,960
+وشرحها وكذلك يشترط في المجتهدو هذا شرط مهم جدا أن
+
+293
+00:33:51,960 --> 00:33:59,520
+يكون عالما ضليعا باللغة العربيةلأن القرآن الكريم
+
+294
+00:33:59,520 --> 00:34:04,060
+باللغة العربية و كذلك الصنة النبوية باللغة العربية
+
+295
+00:34:04,060 --> 00:34:08,760
+فإذا لم يكن فقيها باللغة العربية لا يصلح أن يكون
+
+296
+00:34:08,760 --> 00:34:15,780
+عالما لا يصلح أن يكون مفسرا أو مجتهدا و هكذا عليه
+
+297
+00:34:15,780 --> 00:34:22,140
+أن يكون على علم أيضا بإجماع الصحابة و إجتهادات
+
+298
+00:34:22,140 --> 00:34:29,800
+التابعين هذا هو الرقم الأولمن أركان الإجماع وجود
+
+299
+00:34:29,800 --> 00:34:35,740
+عدد من المجتهدين لأن الله قال فاسألوا أهل الذكر إن
+
+300
+00:34:35,740 --> 00:34:42,020
+كنتم لاتعلمون ومن أهل الذكر هم أهل التخصص والجاهل
+
+301
+00:34:42,020 --> 00:34:50,360
+لا يسأله ولا يستفتى إذ لا عبرةبوجود غير المجتهدين
+
+302
+00:34:50,360 --> 00:34:56,480
+ثانيا من أركان الإجماع اتفاق المجتهدين على الحكم
+
+303
+00:34:56,480 --> 00:35:05,700
+وقت حدوث الواقعة بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم
+
+304
+00:35:05,700 --> 00:35:13,040
+أو يرجع عنه وإلا فلا ينعقد الإجماع اتفاق المجتهدين
+
+305
+00:35:13,040 --> 00:35:19,460
+على الحكموقت حدوث الواقعة هذا هو الركن الثاني من
+
+306
+00:35:19,460 --> 00:35:25,440
+أركان الإجماع بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم أو
+
+307
+00:35:25,440 --> 00:35:36,300
+يرجع عنهم وإلا فلا ينعقدوا الإجماع أما ثالثا أن
+
+308
+00:35:36,300 --> 00:35:41,920
+يكون الاتفاق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+309
+00:35:42,570 --> 00:35:51,810
+ولذلك قلت لكم ضعوا خطة أحمر أو خطوط تحت هذه الكلمة
+
+310
+00:35:51,810 --> 00:35:54,350
+لأنه من خلال تصحيحي
+
+311
+00:35:57,510 --> 00:36:05,430
+لآلاف الأسئلة و خاصة في متطلبات الجامعة حيث ندرس
+
+312
+00:36:05,430 --> 00:36:10,730
+في كل فصل ال آلاف و ليس العشرات أو المئات كما هو
+
+313
+00:36:10,730 --> 00:36:17,030
+في التخصص وجدت أنهم يخطئونلذا ألفطوا أنظركم إلى
+
+314
+00:36:17,030 --> 00:36:22,290
+الانتباه بأن الإجماعة إنما يكون بعد وفاة الرسول
+
+315
+00:36:22,290 --> 00:36:30,350
+صلى الله عليه وسلم نعم في واقعة لا نص في حكمها لا
+
+316
+00:36:30,350 --> 00:36:36,590
+من القرآن الكريمولا من الصنة النبوية لأنه لو كان
+
+317
+00:36:36,590 --> 00:36:41,490
+هناك نص من القرآن أو من الصنة لما لجأنا إلى
+
+318
+00:36:41,490 --> 00:36:47,130
+الإجماع فالقرآن الكريم هو المصدر الأول كما أسميناه
+
+319
+00:36:47,130 --> 00:36:52,950
+بمصدر المصادر أو كلي الشريعة والصنة النبوية هي
+
+320
+00:36:52,950 --> 00:36:56,730
+المصدر الثاني كما قال الله تعالى يا أيها الذين
+
+321
+00:36:56,730 --> 00:37:02,060
+أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسولأي في كتابه وفي
+
+322
+00:37:02,060 --> 00:37:08,940
+سنته وأما ثالثًا فالإجماع يُعتبر المصدر الثالثة
+
+323
+00:37:08,940 --> 00:37:14,540
+إذا لم نجد في المسألة فتوة من كتاب أو سنة نأتي
+
+324
+00:37:14,540 --> 00:37:21,520
+الآن إلى أنواع الإجماع والإجماع نوعًا إجماع صريح
+
+325
+00:37:21,520 --> 00:37:27,180
+وإجماع سقطت لذا قلت لكم في أول المحاضرة لابد من
+
+326
+00:37:27,180 --> 00:37:34,660
+التفريقبين مصطلح الإجماع بمعناه العام وب��ن مصطلحي
+
+327
+00:37:34,660 --> 00:37:41,160
+الصريح والسكوتي لأني رأيت بعض الطلاب يكتبون
+
+328
+00:37:41,160 --> 00:37:46,620
+الإجماع هذا غير صحيح الإجماع إنما يكون للمصطلح
+
+329
+00:37:46,620 --> 00:37:52,450
+الأول للإجماع بمعناه العامأما إذا كان الإجماع
+
+330
+00:37:52,450 --> 00:37:59,610
+صريحا أو كان ثقوتيا فلابد أن يكتب الطالب الإجماع
+
+331
+00:37:59,610 --> 00:38:07,850
+الصريح أو الإجماع الثقوتى ما هو مصطلح الإجماع
+
+332
+00:38:07,850 --> 00:38:14,590
+الصريح هو ما اتفق فيه جميع مجتهدي عصر من العصور
+
+333
+00:38:14,590 --> 00:38:22,390
+أيضا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلمعلى حكم
+
+334
+00:38:22,390 --> 00:38:29,950
+واقعة بإبداء كل واحد منهم رأيه صراحة بفتوى أو قضاء
+
+335
+00:38:29,950 --> 00:38:37,270
+وهو حجة قاطعة لا يحكم في واقعة بخلافه ومثال ذلك
+
+336
+00:38:37,270 --> 00:38:44,530
+الإجماع على حد شارب الخمر ثمانين جلدة ماذا نلحظ
+
+337
+00:38:44,530 --> 00:38:49,950
+هنا نلحظ هنا أن الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+338
+00:38:49,950 --> 00:38:58,730
+المجتهدينولذا أطلب منكم عند النظر في هذا المسجل أو
+
+339
+00:38:58,730 --> 00:39:05,170
+المصور أو حتى القراءة في الكتاب أن تضعوا خطة أو
+
+340
+00:39:05,170 --> 00:39:15,090
+خطوط تحت قولنا جميعلأن كلمة جميع هي التي تفرق بين
+
+341
+00:39:15,090 --> 00:39:19,570
+الإجماع الصريح وبين الإجماع السقوطي كما سيأتي بعد
+
+342
+00:39:19,570 --> 00:39:25,290
+قليل ان شاء الله فالإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+343
+00:39:25,290 --> 00:39:31,470
+المجتهدين من المسلمين من أمة محمد في أي عصر من
+
+344
+00:39:31,470 --> 00:39:38,090
+العصور بعد وفاة الرسول أيضاعلى واقعة أو حادثة أو
+
+345
+00:39:38,090 --> 00:39:45,470
+مسألة لم يرد فيها نص من كتاب أو صنعة نعم ما حكم
+
+346
+00:39:45,470 --> 00:39:55,370
+الإجماع الصحي وجوب العمل به وجوب العمل به إذا
+
+347
+00:39:55,370 --> 00:40:03,330
+الإجماع الصريح يجب العمل به لأنه حجة قاطعةوما معنى
+
+348
+00:40:03,330 --> 00:40:08,750
+وجوب العمل به وهو حجة القطعة بمعنى لا يجوز مخالفته
+
+349
+00:40:08,750 --> 00:40:18,890
+بل يجب الأخذ به وأما ما لم يأخذ به فما حكمه آثم
+
+350
+00:40:18,890 --> 00:40:28,920
+وعاص لله تبارك وتعالى وضرب لنا مثالاوهو في عهد
+
+351
+00:40:28,920 --> 00:40:33,360
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه إجماع الصحابة في عهد
+
+352
+00:40:33,360 --> 00:40:40,500
+عمرو على جلد شارب الخمر ثمانين جلدة فكان إجماعا
+
+353
+00:40:40,500 --> 00:40:48,980
+صريحا لا غموض فيه ولا خلافة ولا لبسة أما النوع
+
+354
+00:40:48,980 --> 00:40:56,790
+الثاني من أنواع الإجماع فهو الإجماع السكوتيوهنا
+
+355
+00:40:56,790 --> 00:41:05,450
+نقول الإجماع السكوتي هو ما يقرره بعض المجتهدين في
+
+356
+00:41:05,450 --> 00:41:11,510
+عصر من العصور حول حادثة ما ويمتنع الآخرون عن
+
+357
+00:41:11,510 --> 00:41:17,730
+الموافقة أو المخالفة بدون عذر ومخالفة هذا الإجماع
+
+358
+00:41:17,730 --> 00:41:26,430
+غير محرمة نظرا لعدم وجوب مانع يمنع الساكتين عنهإذا
+
+359
+00:41:26,430 --> 00:41:33,890
+كما قلت لكم ضعوا خطة تحت جميع في الإجماع الصريح
+
+360
+00:41:33,890 --> 00:41:39,830
+ضعوا خطة أو خطوط أخرى تحت بعض هذا هو الذي يفرق
+
+361
+00:41:39,830 --> 00:41:47,850
+الإجماع الصريح عن الإجماع السكوتي فالإجماع الصريح
+
+362
+00:41:47,850 --> 00:41:56,380
+هو اتفاق جميع المجتهدين نعموالإجماع السكوتى هو
+
+363
+00:41:56,380 --> 00:42:04,680
+اتفاق بعض المجتهدين بينما سكوت البعض الآخر دون عذر
+
+364
+00:42:04,680 --> 00:42:14,540
+يمنعهم من الإدلاء بفتواهم نعم لكن ما حكم الإجماع
+
+365
+00:42:14,540 --> 00:42:20,140
+الصريح أنه ليس حجة قاطعة
+
+366
+00:42:22,250 --> 00:42:33,090
+ولذلك المسلم لا يجب عليه الأخذ به بل هو مخير بين
+
+367
+00:42:33,090 --> 00:42:40,950
+الأخذ وبين التركه ولا يأثم تر��ه إذا أيضا نعيد
+
+368
+00:42:40,950 --> 00:42:45,910
+لأهمية هذه النقطة الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+369
+00:42:45,910 --> 00:42:54,950
+المجتهدين وهو حجة قاطعةلا يحكم بخلافه و يأثم تاركه
+
+370
+00:42:54,950 --> 00:43:05,950
+لاتفاق جميع المجتهدين أما الإجماع السكوتي فهو ليس
+
+371
+00:43:05,950 --> 00:43:13,850
+حجة قاطعة و المسلم مخير بين الأخذ و الترك و لا
+
+372
+00:43:13,850 --> 00:43:22,010
+يأثم تاركه طبعا هنا الكتابلم يضرب لنا مثالا لأن
+
+373
+00:43:22,010 --> 00:43:29,570
+المثال انما هو في كتب المعاملات كما يدرس في التخصص
+
+374
+00:43:29,570 --> 00:43:35,170
+في متطلب الكلية في كلية الشريعة في الجامعة
+
+375
+00:43:35,170 --> 00:43:42,630
+الإسلامية يدرس باب البيوعو هنا يستدلون على ذلك
+
+376
+00:43:42,630 --> 00:43:48,250
+بمثال نأتي به من أجل الفائدة و ليس مطلوبا في
+
+377
+00:43:48,250 --> 00:43:53,170
+الامتحان لأنه ليس موجودا في الكتاب و الامتحان
+
+378
+00:43:53,170 --> 00:44:02,130
+المقرر هو فقط في الكتاب و يستثنى ما شطبناه عنكم
+
+379
+00:44:02,890 --> 00:44:09,370
+لأنكم ستدرسونه في مساقات أخرى كالعقيدة والاقتصاد
+
+380
+00:44:09,370 --> 00:44:18,110
+الإسلامي قالوا بأن بيع الشيء قبل نقله يعتبر من
+
+381
+00:44:18,110 --> 00:44:27,170
+الإجماع السكوتى إذا ما اشترى شخص سلعة مثلا كسيارة
+
+382
+00:44:27,170 --> 00:44:36,130
+في مستودع لا يجوز لهان يبيعها حتى تخرج من المستودع
+
+383
+00:44:36,130 --> 00:44:41,490
+او مثلا اشتراها في سوق ليس له ان يبيعها في السوق
+
+384
+00:44:41,490 --> 00:44:48,830
+حتى ينقلها الى مكان اخر والعلّة في ذلك انهم قالوا
+
+385
+00:44:48,830 --> 00:44:56,110
+انها تشبه الربا لكن انا اقول بخلاف ذلك وافتي بجواز
+
+386
+00:44:56,110 --> 00:45:04,160
+الاخذ مع ان المكلفة المسلمةشرعا كما قلنا هو مخيّر
+
+387
+00:45:04,160 --> 00:45:10,520
+بين أن يأخذ بهذا وبين أن لا يأخذ بهذا فالذين ذهبوا
+
+388
+00:45:10,520 --> 00:45:18,020
+إلى الورق والبعد عن الشبهات قالوا بحرمة هذا البيع
+
+389
+00:45:18,020 --> 00:45:25,440
+إذا بيعت السلعة بعد شرائها ولم تنقل إلى مكان آخر
+
+390
+00:45:25,440 --> 00:45:31,310
+لأنها أشبه ما تكون في هذه الحالة بالربالكن البون
+
+391
+00:45:31,310 --> 00:45:37,770
+شاسع والفرق كبير لأن الربا بيع نقد بنقد أن تبيع
+
+392
+00:45:37,770 --> 00:45:43,930
+ألف دينار مثلا أو ألف شكل بألف وعشرة هذا هو الربا،
+
+393
+00:45:43,930 --> 00:45:51,720
+لكن هنا بيع صلة بصلةواليوم في ظل العصر الحديث لا
+
+394
+00:45:51,720 --> 00:45:59,180
+ينبغي الفتوى بهذا فالفتوى صارت عبر الأنموذج وصارت
+
+395
+00:45:59,180 --> 00:46:08,220
+عبر الإلكترونيات والأجهزة الحديثة من facts ونحو
+
+396
+00:46:08,220 --> 00:46:16,080
+ذلك مما لا يخفىإذا بيعت السلعة في محلها بعد شرائها
+
+397
+00:46:16,080 --> 00:46:26,120
+فليست محرمة ولا يأثم فاعلها لأنه كما قلت إجماع غير
+
+398
+00:46:26,120 --> 00:46:35,600
+صريح إجماع سكوتي بمعنى اتفق فيه البعض وسكت فيه
+
+399
+00:46:35,600 --> 00:46:42,170
+البعضولذا أنت أيها المسلم مخير بين أن تأخذ به وبين
+
+400
+00:46:42,170 --> 00:46:46,270
+أن لا تأخذ به أردت بهذا المثال بعيدا عن الكتاب
+
+401
+00:46:46,270 --> 00:46:52,930
+نختم الآن ان شاء الله تعالى المبحث الرابع وهو
+
+402
+00:46:52,930 --> 00:47:00,510
+مصادر النظم الإسلامية بالمصدر الرابع وهوالقياس
+
+403
+00:47:00,510 --> 00:47:07,630
+والقياس يعتبر من أهم أبواب الفقه الإسلامي حتى سماه
+
+404
+00:47:07,630 --> 00:47:14,990
+البعض بالاجتهاد لأن الأمور تتغير في كل مكان وفي كل
+
+405
+00:47:14,990 --> 00:47:20,070
+زمان والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في حديث الربا
+
+406
+00:47:20,070 --> 00:47:26,400
+ستةفي الحديث الصحيح عند البخاري وغيره عن أبي سعيد
+
+407
+00:47:26,400 --> 00:47:34,240
+الخدري عندما قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة ��البر
+
+408
+00:47:34,240 --> 00:47:38,640
+بالبر يعني القمح بالقمح والشعير بالشعير والملح
+
+409
+00:47:38,640 --> 00:47:45,170
+بالملح والتمر بالتمر طب فأين الأرز؟و أين العدس؟ و
+
+410
+00:47:45,170 --> 00:47:53,230
+أين الحمص؟ نعم بالفصحى حمص أما أنتم فقولوا حمص أما
+
+411
+00:47:53,230 --> 00:48:01,190
+إذا أردتم الفصحى فالحمص بكسر الحق و ليس بالضم و
+
+412
+00:48:01,190 --> 00:48:05,070
+أين المجروش؟
+
+413
+00:48:05,740 --> 00:48:17,880
+وغير ذلك من مثلا الفاكهة المجففة غير التمر كالقطين
+
+414
+00:48:17,880 --> 00:48:28,620
+مثلا مجفف التين وكذبيب مجفف العنب أين هذه الأشياء؟
+
+415
+00:48:28,620 --> 00:48:35,340
+ليست في الحديثولذلك لابد هنا وهذا من أخطر الأبواب
+
+416
+00:48:35,340 --> 00:48:42,060
+بل من أهمها لابد من البحث عن العلة فنقول لماذا
+
+417
+00:48:42,060 --> 00:48:47,080
+حرمت هذه الأشياء فالعلة في الذهب والفضة هي
+
+418
+00:48:47,080 --> 00:48:54,030
+الثمانيةأو النقدية وهذا سيدرّس لكم في الفقه
+
+419
+00:48:54,030 --> 00:48:59,630
+الإسلامي قسم المعاملات في الفقه المنهجي على مذهب
+
+420
+00:48:59,630 --> 00:49:04,430
+الإمام الشافعي فالنقدية أو الثمانية هي لا إلا
+
+421
+00:49:04,430 --> 00:49:11,890
+وعليه يحرم بيع العملات الورقية بالزيادة
+
+422
+00:49:11,890 --> 00:49:19,590
+أو النقصان لأنها ربن مثل الدينار والدولاروالشيكل
+
+423
+00:49:19,590 --> 00:49:25,630
+وال يورو ونحو ذلك من المارك الألماني الفرنكي
+
+424
+00:49:25,630 --> 00:49:30,870
+الفرنسي أو الجنيه المصري أو السترليني أو الليرة
+
+425
+00:49:30,870 --> 00:49:36,990
+التركية إلى غير ذلك من أنواع العملات فكما يحرم بيع
+
+426
+00:49:36,990 --> 00:49:41,730
+ألف دينار من الذهب أو الف دينار من الفضة بألف
+
+427
+00:49:41,730 --> 00:49:50,320
+وعشرة كذلك يحرم بيع ألف دينار من الورقالذى يسمى
+
+428
+00:49:50,320 --> 00:49:57,040
+الدنار الأردني او الدولار بالألف وعشرة ونحو ذلك
+
+429
+00:49:57,040 --> 00:50:03,920
+إلى غير ذلك من الأبواب وكذلك هنا تحرم البيرة قياسا
+
+430
+00:50:03,920 --> 00:50:09,260
+على الخمرة لأن العلة في الخمرة هي الإسكار والبيرة
+
+431
+00:50:09,260 --> 00:50:16,260
+مسكرة فتحرم فكل مسكر خمر وكل خمر حرام وإن لم يكن
+
+432
+00:50:16,260 --> 00:50:24,660
+من العنابأما مصطلح القياس فهو إلحاق واقعة لم يرد
+
+433
+00:50:24,660 --> 00:50:30,680
+نص شرعي على حكمها بواقعة ورد نص شرعي بحكمها
+
+434
+00:50:30,680 --> 00:50:36,440
+لإشتراك الواقعتين في علّة هذا الحكم استطيع أن أقول
+
+435
+00:50:36,440 --> 00:50:44,920
+بصيغة أخرى القياس إلحاق فرعغير منصوص على حكمه بأصل
+
+436
+00:50:44,920 --> 00:50:51,500
+منصوص على حكمه لإشتراكهما في علة واحدة كما قلنا في
+
+437
+00:50:51,500 --> 00:50:57,320
+الخمر فالخمر هو عصير العنب الذي غلى وقذف بالزبد
+
+438
+00:50:57,320 --> 00:51:02,980
+والعلة فيه الإسكا فيحرم البيرة والعرق والويسكي
+
+439
+00:51:02,980 --> 00:51:07,940
+وغير ذلك من الأسماء نسأل الله أن يعافينا
+
+440
+00:51:07,940 --> 00:51:13,380
+لإشتراكهما في العلةفنسقط حكم الخمرة و هو الحرمة
+
+441
+00:51:13,380 --> 00:51:18,000
+على الفرق و من خلال التعريف يمكن أن نستنبط الأركان
+
+442
+00:51:18,000 --> 00:51:24,420
+الأربعة فأركان القياسي أربعة أصل و فرع و حكم الأصل
+
+443
+00:51:24,420 --> 00:51:30,610
+و العلةوإياك أن تخطأ فتقول حكم الفرع لا حكم الأصل
+
+444
+00:51:30,610 --> 00:51:37,170
+فالأصل هو المقيس عليه كما ضربنا بالذهب و الفضة و
+
+445
+00:51:37,170 --> 00:51:44,230
+الخمرة وهو ما ورد بحكمه نص و يسمى المقيس عليه لأن
+
+446
+00:51:44,230 --> 00:51:49,010
+الفروع التي لم يرد فيها نص تخاسه عليه أما الفرع
+
+447
+00:51:49,010 --> 00:51:56,470
+وهو المقيس فهو الشيء الذي لم يرد بحكمه نصويراد
+
+448
+00:51:56,470 --> 00:52:02,770
+تسويته بالاصل في حكمه أي معرفة حكمه أما حكم الأصل
+
+449
+00:52:02,770 --> 00:52:08,050
+فهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل من الحل
+
+450
+00:52:08,050 --> 00:52:13,330
+أو من الحرمة ويراد أن يكون مثله في الفرق أما العلة
+
+451
+00:52:13,330 --> 00:52:19,990
+فهي الوصف أو السبب الذي بني عليه حكم الأصل لوجوده
+
+452
+00:52:20,500 --> 00:52:25,120
+في الفرعي هقول قولي هذا و أستغفر الله ليه لكم و
+
+453
+00:52:25,120 --> 00:52:29,060
+السلام عليكم و رحمة الله نكون ان شاء الله في
+
+454
+00:52:29,060 --> 00:52:35,180
+المحاضرة التالية على موعد مع الفصل الثاني و ليس مع
+
+455
+00:52:35,180 --> 00:52:40,700
+الفصل الأول لأن الفصل الأول و هو العقيدة غير مقرر
+
+456
+00:52:40,700 --> 00:52:47,370
+في الامتحان و غير مطلوب منكم لأنه سيدرس لكمفي كلية
+
+457
+00:52:47,370 --> 00:52:51,990
+أصول الدين تحت عنوان شرح أصول العقيدة الإسلامية
+
+458
+00:52:51,990 --> 00:52:58,190
+لزميلنا الدكتور ناسيم شيخ ده ياسين فنكون على موعد
+
+459
+00:52:58,190 --> 00:53:03,390
+مع الفصل الثاني وهو بعنوان نظام العبادة في الإسلام
+
+460
+00:53:03,390 --> 00:53:07,450
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/djMgXUXQZ5g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:05,010 --> 00:00:07,490
+أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
+
+2
+00:00:07,490 --> 00:00:11,390
+الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على
+
+3
+00:00:11,390 --> 00:00:15,890
+رسول الله اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+4
+00:00:15,890 --> 00:00:20,430
+وسلم أجمعين أعزاء الطلاب قبل ذي بدء ورحبوا بكم في
+
+5
+00:00:20,430 --> 00:00:25,230
+محاضرة جديدة وأحييكم بتحية الإسلام فالسلام الله
+
+6
+00:00:25,230 --> 00:00:29,390
+عليكم ورحمته وبركاته نحن اليوم على موعد ان شاء
+
+7
+00:00:29,390 --> 00:00:35,980
+اللهمع تكملة المبحث الرابع من مباحث الفصل التمهيدي
+
+8
+00:00:35,980 --> 00:00:41,440
+وهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية وسبق أن تكلمنا عن
+
+9
+00:00:41,440 --> 00:00:47,500
+المصدر الأول وهو كلي الشريعة ومصدر المصادر اللى هو
+
+10
+00:00:47,500 --> 00:00:53,080
+القرآن الكريم وتكلمنا عن تعريفه واصطنبطنا من
+
+11
+00:00:53,080 --> 00:00:58,760
+التعريفالخواص واليوم ان شاء الله نكمل بقية المصادر
+
+12
+00:00:58,760 --> 00:01:06,380
+بدء بالصنة النبوية ومرورا بالاجماع و القيادة أما
+
+13
+00:01:06,380 --> 00:01:13,760
+الصنة النبوية وهي المصدر الثاني من مصادر النظم
+
+14
+00:01:13,760 --> 00:01:15,840
+الإسلامية
+
+15
+00:01:17,070 --> 00:01:22,910
+فتعريفها ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول
+
+16
+00:01:22,910 --> 00:01:31,770
+أو فعل أو تقرير فالصنة إما أن تكون قولية وإما أن
+
+17
+00:01:31,770 --> 00:01:40,400
+تكونفعلية و إما أن تكون تقريرية أما الصنة القولية
+
+18
+00:01:40,400 --> 00:01:44,680
+فكل الأحاديث التي وردت عن النبي عليه الصلاة
+
+19
+00:01:44,680 --> 00:01:52,200
+والسلام في كتب الصنة الصحيحة وأهمهاالصحيحان
+
+20
+00:01:52,200 --> 00:02:00,960
+البخاري ومسلم ثم الصنان الأربعة الترمذي وابو داود
+
+21
+00:02:00,960 --> 00:02:07,160
+والنسائي وابن ماجة وكذلك مُسند الإمام أحمد وموطأ
+
+22
+00:02:07,160 --> 00:02:14,080
+مالك إلى غير ذلك من الموسوعات الحدثية فكل هذهتصلح
+
+23
+00:02:14,080 --> 00:02:20,580
+أمثلة ونماذج للصنة القولية مثل قوله عليه الصلاة
+
+24
+00:02:20,580 --> 00:02:27,400
+والسلام إنما الأعمال بالنيان أما الصنة الفعلية فهي
+
+25
+00:02:27,400 --> 00:02:32,120
+ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية صلاته
+
+26
+00:02:32,120 --> 00:02:40,350
+وصومه وحجه وزكاته وجهاده وسلمهوحربه وزواجه وطلاقه
+
+27
+00:02:40,350 --> 00:02:46,590
+ونومه واصطيقاضه صلى الله عليه وسلم وسيأتي معنا بعد
+
+28
+00:02:46,590 --> 00:02:52,430
+قليل قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني
+
+29
+00:02:52,430 --> 00:02:58,370
+أصلي وقوله صلى الله عليه وسلم في الحج خذوا عني
+
+30
+00:02:58,370 --> 00:03:06,040
+مناسككم أما الصنة التقريريةفهي ما أقره الرسول صلى
+
+31
+00:03:06,040 --> 00:03:13,800
+الله عليه وسلم للصحابة الكرام إذا رأهم يفعلون شيئا
+
+32
+00:03:13,800 --> 00:03:20,660
+أو يقومون بعمل ولم يعترض عليه وسكت عنه وأقراهم
+
+33
+00:03:20,660 --> 00:03:28,750
+عليه فهو الصنة التقريرية وقد تكلمنا عنخالد بن
+
+34
+00:03:28,750 --> 00:03:33,350
+الوليد رضي الله عنه في محاضرة سابقة لما رأاه النبي
+
+35
+00:03:33,350 --> 00:03:39,230
+عليه الصلاة والسلام يأكل الضب فأقراه على أكل الضب
+
+36
+00:03:39,230 --> 00:03:44,790
+والنبي عليه الصلاة والسلام لم يأكل الضب وإنما أقرا
+
+37
+00:03:44,790 --> 00:03:50,410
+خالدا على أكل الضب فدل ذلك على مشروعية أكل الضب
+
+38
+00:03:50,410 --> 00:03:58,580
+فهذا مثال لصنة التقريرية وعند دراسة مساقدراسات في
+
+39
+00:03:58,580 --> 00:04:04,540
+الفقه أو الفقه المنهج على مذهب الإمام الشافعي
+
+40
+00:04:04,540 --> 00:04:10,460
+سنتعرض إلى أمثلة أخرى فالنبي عليه الصلاة والسلام
+
+41
+00:04:10,460 --> 00:04:19,300
+قد أقر الرجل الذي قضى صلاة الصنة ��لقبلية بعد الفجر
+
+42
+00:04:19,300 --> 00:04:27,310
+على الرغم أن الصلاةبعد الفجر أي بعد صلاة الفجر
+
+43
+00:04:27,310 --> 00:04:35,630
+مكروهة كراهة تحريمية ولكن هذا الرجل صلى ركعتين بعد
+
+44
+00:04:35,630 --> 00:04:41,230
+أن صلى الفجر فلمّا سأله النبي عن هتين الركعتين صلى
+
+45
+00:04:41,230 --> 00:04:46,690
+الله عليه وسلم قال إن هما ركعتا الفجر القبلية يا
+
+46
+00:04:46,690 --> 00:04:53,680
+رسول اللهفأقره الرسول على ذلك وهذه مسألة سنتعرض
+
+47
+00:04:53,680 --> 00:05:00,700
+لها في أبواب الفقه عند الحديث عن الأوقات التي تكره
+
+48
+00:05:00,700 --> 00:05:05,500
+فيها الصلاة لأن الأوقات التي تكره فيها الصلاة خمسة
+
+49
+00:05:05,500 --> 00:05:11,500
+بعد الفجر وبعد العصر وعند طلوع الشمس وعند غروبها
+
+50
+00:05:11,500 --> 00:05:17,340
+وقبيل الظهروهو وقت الاستواء عندما تكون الشمس
+
+51
+00:05:17,340 --> 00:05:25,240
+عمودية على خط الاستواء ولكن الكراهة هنا ليست مطلقة
+
+52
+00:05:25,240 --> 00:05:32,890
+لكل صلاةإنما الكراهة هنا فقط لصلاة النفل المطلق
+
+53
+00:05:32,890 --> 00:05:41,050
+أما إذا كانت الصلاة لها سبب مثل القضاء فتصلى في أي
+
+54
+00:05:41,050 --> 00:05:46,630
+وقت حتى في أوقات الكراهة فلو استيقظ شخص مع طلوع
+
+55
+00:05:46,630 --> 00:05:54,470
+الشمس أو مع غروب الشمس فإنه يصلى لحديث من نسي صلاة
+
+56
+00:05:54,470 --> 00:06:02,320
+أو نام عنهافليصليها متى ذكرها، لا كفارة إلا ذلك
+
+57
+00:06:02,320 --> 00:06:10,380
+وكذلك صلاة الجنازة وصلاة الكسوف والخصوف وكذلك صنة
+
+58
+00:06:10,380 --> 00:06:17,080
+الوضوء وتحية المسجد إذا دخل أحدكم المسجد فلا يقعد
+
+59
+00:06:17,080 --> 00:06:22,840
+حتى يصلي ركعتين لأن تحية المسجد من الصناة المؤكدة
+
+60
+00:06:22,840 --> 00:06:30,730
+وهي صلاة لها سببو كذلك سيأتي معنى في باب التيمم في
+
+61
+00:06:30,730 --> 00:06:38,190
+مساق الفقه الإسلامي أن من صلى بالتيمم ثم بعد ذلك
+
+62
+00:06:38,190 --> 00:06:44,590
+وجد الماء لا يعيد صلاته فالصحابة قد فعلوا ذلك
+
+63
+00:06:44,590 --> 00:06:50,550
+والنبي عليه الصلاة والسلام قد أقرهم على ذلك فهذه
+
+64
+00:06:50,550 --> 00:06:58,330
+أمثلة قليلة للصنة التقريريةونأتي إلى التفصيل في
+
+65
+00:06:58,330 --> 00:07:03,830
+أبوابها ان شاء الله تبارك وتعالى بعد تعريف السنة
+
+66
+00:07:03,830 --> 00:07:09,970
+النبوية وكما قلنا قبل قليل هي ما ورد أو ما نقل عن
+
+67
+00:07:09,970 --> 00:07:15,370
+النبي عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل أو تقرير
+
+68
+00:07:15,370 --> 00:07:22,130
+فالسنة إما قولية وإما فعلية وإما تقريرية أقر النبي
+
+69
+00:07:22,130 --> 00:07:29,340
+الصحابة عليها نأتي إلى عنوانعلاقة أحكام الصنة
+
+70
+00:07:29,340 --> 00:07:38,900
+بالقرآن الكريم والعلاقة هنا تكون على ثلاثة أضربأو
+
+71
+00:07:38,900 --> 00:07:45,940
+على ثلاثة أوجه الوجه الأول سهل وميصور وهو أن الصنة
+
+72
+00:07:45,940 --> 00:07:52,120
+النبوية تأتي مؤكدة لكل ما جاء في القرآن الكريم أو
+
+73
+00:07:52,120 --> 00:07:58,180
+كما قال هنا في الكتاب تأتي موافقة لكل ما جاء في
+
+74
+00:07:58,180 --> 00:08:05,190
+القرآن الكريم نعم فهناك في القرآنآياته الصلاة
+
+75
+00:08:05,190 --> 00:08:11,670
+والصوم والحج والزكاة والجهاد في سبيل الله وبر
+
+76
+00:08:11,670 --> 00:08:16,610
+الوالدين والإحسان إلى الجار إلى غير ذلك من الأحكام
+
+77
+00:08:16,610 --> 00:08:23,870
+الشرعية وكل هذه الأحكام في الصنة النبوية فما من
+
+78
+00:08:23,870 --> 00:08:33,710
+آية إلا وقد وافقها وأكدهاحديث نبوي شريف ولا يتفع
+
+79
+00:08:33,710 --> 00:08:41,490
+المقام لضرب الأمثلة نأتي إلى الأهم من هذه الأضرب
+
+80
+00:08:41,490 --> 00:08:48,050
+أو تلك الأوجه الثلاثة وهو أن الصنة النبوية إنما
+
+81
+00:08:48,050 --> 00:08:57,910
+تأتي بيانا لما أريد بالقرآن الكريم نعم وهذاأشبه ما
+
+82
+00:08:57,910 --> 00:09:04,710
+يكون بالقوانين الوضعية فالقوانين الوضعية لها
+
+83
+00:09:04,710 --> 00:09:11,800
+مذكراتلكل قانون وضعي مذاكرة تسمى بالمذاكرة
+
+84
+00:09:11,800 --> 00:09:18,000
+الإيضاحية أو المذاكرة التفسيرية وكذلك أقول هنا
+
+85
+00:09:18,000 --> 00:09:23,360
+ولله المثل الأعلى مع فارق التشبيه أن الصنة النبوية
+
+86
+00:09:23,360 --> 00:09:28,680
+إنما هي المذاكرة الإيضاحية أو المذاكرة التفسيرية
+
+87
+00:09:28,680 --> 00:09:36,560
+لكتاب الله تبارك وتعالى وذلك يكون على صور ثلاثةأما
+
+88
+00:09:36,560 --> 00:09:43,280
+الصورة الأولى فهي تفصيل المجمل وأما الصورة الثانية
+
+89
+00:09:43,280 --> 00:09:52,260
+فهي تخصيص العام وأما الصورة الثالثة فهي تقييد
+
+90
+00:09:52,260 --> 00:10:00,980
+المطلق هذا هو الموجز وإليكم التفصيل أما تفصيل
+
+91
+00:10:00,980 --> 00:10:10,730
+المجمليفقد سبق أن ذكرت في مثال الصنة الفعلية قوله
+
+92
+00:10:10,730 --> 00:10:16,530
+عليه الصلاة والسلام صلوا كما رأيتموني أصلي وكذلك
+
+93
+00:10:16,530 --> 00:10:22,070
+حديث خذوا عني مناسككم لأن الله قال أقيموا الصلاة و
+
+94
+00:10:22,070 --> 00:10:27,010
+آتوا الذكاء و لأن الله قال و لله على الناس حجوا
+
+95
+00:10:27,010 --> 00:10:32,310
+البيتولأن الله قال يا أيها الذين أمنوا كُتب عليكم
+
+96
+00:10:32,310 --> 00:10:40,530
+الصيام نعم فهذه أركانه الإسلامي جاءت مجملة ولكن
+
+97
+00:10:40,530 --> 00:10:47,430
+الصنة النبوية هي التي فسّرت ووضحت وفسّلت الأركان
+
+98
+00:10:47,430 --> 00:10:56,690
+والصنن والمكرهات والمبطلات من أجل ذلك كان من مهمة
+
+99
+00:10:57,530 --> 00:11:04,430
+الصنة النبوية أنها تفصل المجملة في كتاب الله تبارك
+
+100
+00:11:04,430 --> 00:11:10,110
+وتعالى أما تخصيص العام فمثل قوله صلى الله عليه
+
+101
+00:11:10,110 --> 00:11:18,200
+وسلم لا يرث القاتل شيئاخصّفت قوله تبارك وتعالى
+
+102
+00:11:18,200 --> 00:11:26,940
+يوصيكم الله في أولادكم للذاكر مثل حظ الأنسيين فإن
+
+103
+00:11:26,940 --> 00:11:33,300
+قوله تبارك وتعالى للذاكر مثل حظ الأنسيين يثبت
+
+104
+00:11:33,300 --> 00:11:43,060
+الميراث لكل ولد سواء كان قاتلاأم غير قاتل فجاءت
+
+105
+00:11:43,060 --> 00:11:51,120
+الصنة النبوية وحرمت قاتل أبيه من الميراثفقاتل أبيه
+
+106
+00:11:51,120 --> 00:11:59,040
+لا يرث بدليل هذا النص النبوي الشريف لا يرث القاتل
+
+107
+00:11:59,040 --> 00:12:05,900
+شيئا لأنه كما قيل في القواعد الشرعية من استعجل
+
+108
+00:12:05,900 --> 00:12:15,160
+الشيء قبل أوانه يعاقب بحرمانه كما من يقطف الثمرة
+
+109
+00:12:15,160 --> 00:12:26,390
+قبل نضوجهافمن قطف فاكهة قبل نضوجها فإنه يحرم من
+
+110
+00:12:26,390 --> 00:12:34,670
+أكلها يحرم منها وهكذا هنا من قتل أباه من أجل أن
+
+111
+00:12:34,670 --> 00:12:44,110
+يتعجل بميراثه فإنه يعاقببصوق نيته فيحرم من الميراث
+
+112
+00:12:44,110 --> 00:12:49,250
+وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرث القاتل
+
+113
+00:12:49,250 --> 00:12:56,830
+شيئًا أما الصورة الثالثة فهي تقييد المطلق ويستدل
+
+114
+00:12:56,830 --> 00:13:03,830
+على ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير
+
+115
+00:13:04,600 --> 00:13:11,180
+وهذا الحديث يقيد قوله تبارك وتعالى من بعد وصية
+
+116
+00:13:11,180 --> 00:13:19,720
+يوصي بها أو دين فإن هذه الآية جاءت مطلقة حتى
+
+117
+00:13:19,720 --> 00:13:26,600
+ظاهرها يدل على أنه لو أوص الشخص بكل ماله فإنها
+
+118
+00:13:26,600 --> 00:13:34,420
+تنفذ بعد وفاته فجاءت الصنة النبوية الشريفةوقيدت
+
+119
+00:13:34,420 --> 00:13:42,860
+إطلاق الآية بالثلث فإذا قال أوصيت بكل مالي للفقراء
+
+120
+00:13:42,860 --> 00:13:47,700
+والمساكين أو للأيتام والأرامل أو لبناء المساجد
+
+121
+00:13:47,700 --> 00:13:54,340
+والأعمال الخيرية فإنه لا ينفذ منها سواء الثلث
+
+122
+00:13:54,340 --> 00:14:02,650
+ويعود الباقي إلى الورسته وهذا الحديثالصحيح طبعا له
+
+123
+00:14:02,650 --> 00:14:09,350
+قصة وصاحب القصة هو سعد بن أبي وقاس خال رسول الله
+
+124
+00:14:09,350 --> 00:14:16,990
+صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن سعد مرض يوما مرضا
+
+125
+00:14:16,990 --> 00:14:23,690
+شديدا ولم يكن له إلا ابنة واحدة فقال يا رسول الله
+
+126
+00:14:23,690 --> 00:14:32,010
+لعلي أموت ظن أنه يحتضر بسبب شدة المرضوليس لي إلا
+
+127
+00:14:32,010 --> 00:14:39,050
+ابنة واحدة أوصي بكل مالي فقال النبي لا فقال أوصي
+
+128
+00:14:39,050 --> 00:14:44,530
+بنصفه قال لا قال أوصي بالثلث فقال صلى الله عليه
+
+129
+00:14:44,530 --> 00:14:53,230
+وسلم الثلث والثلث كثير إنك انتظر ورثتك أغنياء خير
+
+130
+00:14:53,230 --> 00:14:59,970
+من أن تظرهم عالة يتكففوف الناس يعني يسألون الناس
+
+131
+00:15:01,070 --> 00:15:09,750
+يشحزون ويتسولون لأن السؤال انما يكون بمد الكف خير
+
+132
+00:15:09,750 --> 00:15:16,490
+من أن تظرهم عالة يعني فقراء يتكففون الناس يسألون
+
+133
+00:15:16,490 --> 00:15:24,780
+الناس يعني مدينة أقفهم يطلبونالصدقة وهذه دعوة إلى
+
+134
+00:15:24,780 --> 00:15:29,880
+أولياء الأمور بل إن النبي عليه الصلاة والسلام أوصى
+
+135
+00:15:29,880 --> 00:15:37,630
+بأقل من الثلثبدليل هذا النص الشريف الثلث والثلث
+
+136
+00:15:37,630 --> 00:15:43,470
+كثير استنبط أهل العلم من هذه الصناة النبوية أن
+
+137
+00:15:43,470 --> 00:15:49,510
+الوصية بأقل من الثلث كأن يوصي بالربع أو يوصي
+
+138
+00:15:49,510 --> 00:15:57,310
+بالخمس خير من أن يوصي بالثلث لأن الأقربين أولى
+
+139
+00:15:57,310 --> 00:16:04,080
+بالمعروف نعم إذا هذه نقف عندها قليلاونطلب منكم
+
+140
+00:16:04,080 --> 00:16:11,240
+أيها الطلاب لأنها موضع أسئلة أن تقفوا عندها و أن
+
+141
+00:16:11,240 --> 00:16:17,520
+تفرقوا بينها لأن الصورة الأولى سهلة وميصورة ولا
+
+142
+00:16:17,520 --> 00:16:24,280
+تخفى على أحد ألا وهي تفصيل المجمل تفصيل الصلاة
+
+143
+00:16:24,280 --> 00:16:34,080
+تفصيل الذكاء الحج والصوم و هكذا لكنالملاحظة في
+
+144
+00:16:34,080 --> 00:16:43,120
+إجابات الطلاب أنهم يخلطون بين تخصيص العام وبين
+
+145
+00:16:43,120 --> 00:16:49,340
+تقييد المطلق فانتبهوا
+
+146
+00:16:49,340 --> 00:17:00,520
+إلى ذلك جيدا فتخصيص العام مثله لا يرث القاتل شيئا
+
+147
+00:17:01,260 --> 00:17:10,740
+وتقييد المطلق مثاله السلس والسلس كثير نعم أما
+
+148
+00:17:10,740 --> 00:17:19,000
+الوجه الثالث من علاقة أحكام الصنة بأحكام القرآن
+
+149
+00:17:19,000 --> 00:17:27,890
+الكريم فهي أن تكون الصنة منشئةلأحكام سكت عنها
+
+150
+00:17:27,890 --> 00:17:34,370
+القرآن الكريم إذا علاقة أحكام الصنة بأحكام القرآن
+
+151
+00:17:34,370 --> 00:17:41,430
+ثلاثة الوجه الأول أن تكون موافقة أو مؤكدة لكل ما
+
+152
+00:17:41,430 --> 00:17:47,710
+جاء في القرآن الكريم من كل وجه ثانيا أن تأتي الصنة
+
+153
+00:17:47,710 --> 00:17:56,310
+النبوية بياناوتفسيرا أو مذكرة توضيحية بلغة رجال
+
+154
+00:17:56,310 --> 00:18:03,150
+القانون لكل ما جاء في القرآن الكريم وهو على صور
+
+155
+00:18:03,150 --> 00:18:09,270
+ثلاثة كما قلنا الصورة الأولى تفصيل المجمل الصورة
+
+156
+00:18:09,270 --> 00:18:15,620
+الثانية تخصيص العامالصورة الثالثة تقييد المطلق أما
+
+157
+00:18:15,620 --> 00:18:20,900
+ثالثا من أوجه علاقة الصنة بالقرآن الكريم أن تكون
+
+158
+00:18:20,900 --> 00:18:27,740
+الصنة أو أن تأتي الصنة منشئة لأحكام قد سكت عنها
+
+159
+00:18:27,740 --> 00:18:33,060
+القرآن الكريم وقد ضرب لناالكتاب المقرر والزملاء
+
+160
+00:18:33,060 --> 00:18:37,640
+مصنفوه الكتاب مثالا واحدا وهو قوله عليه الصلاة
+
+161
+00:18:37,640 --> 00:18:47,840
+والسلام يحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب وهكذا لأن الله
+
+162
+00:18:47,840 --> 00:18:54,140
+تكلم عن القرآن الكريم مثل حرمة الأم ومثل حرمة
+
+163
+00:18:54,140 --> 00:18:58,240
+الأخت وهكذا لكن
+
+164
+00:19:00,040 --> 00:19:07,060
+كل ما يحرم بالرضاع يحرم بالنسب وكل ما يحرم بالنسب
+
+165
+00:19:07,060 --> 00:19:14,700
+يحرم بالرضاع فأمك في الرضاع محرمة عليك و أختك في
+
+166
+00:19:14,700 --> 00:19:19,620
+الرضاع محرمة عليك كما قال الله تعالى وأمهاتكم
+
+167
+00:19:19,620 --> 00:19:26,380
+اللتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعةهذا ما نُص عليه
+
+168
+00:19:26,380 --> 00:19:32,120
+في القرآن الكريم لكن عمتك في الرضاعة أيضًا محرمة
+
+169
+00:19:32,120 --> 00:19:40,160
+كعمتك في النسب وخالتك في الرضاعة محرمة كخالتك في
+
+170
+00:19:40,160 --> 00:19:49,000
+النسب وجدتك في الرضاعة محرمة مثل جدتك في النسب فلو
+
+171
+00:19:49,000 --> 00:19:57,970
+مثلًا أن أحمدرضعة من فاطمة فإن فاطمة تصبح أما
+
+172
+00:19:57,970 --> 00:20:07,070
+لأحمد في الرضاعة ومن ثم يصبح سوجها أبا لأحمد في
+
+173
+00:20:07,070 --> 00:20:14,370
+الرضاعة ويترتب على ذلك أحكام أن كل بنات فاطمة تحرم
+
+174
+00:20:14,370 --> 00:20:20,830
+على أحمد لأن هما أخواته في الرضاعة وليس كما يقول
+
+175
+00:20:20,830 --> 00:20:27,570
+العواممن الناس أن التي تحرم عليه فقط هي التي رضعت
+
+176
+00:20:27,570 --> 00:20:38,870
+معاه هذا كلام خاطئ فكل بنات فاطمة سواء كنا قبل
+
+177
+00:20:38,870 --> 00:20:44,530
+التي رضع معاها أو بعد التي رضع معاها محرمات على
+
+178
+00:20:44,530 --> 00:20:51,270
+أحمده نعم وكذلك تعتبر
+
+179
+00:20:52,170 --> 00:21:05,210
+أخته زوج فاطمة عامة له نعم هكذا وأمه جدة له فكل ما
+
+180
+00:21:05,210 --> 00:21:12,730
+يحرم بالرضاعي يحرم بالنسبيه هذا مثال في الكتاب
+
+181
+00:21:12,730 --> 00:21:17,870
+ويمكن أن نظر بأمثلة أخرى جاءت بها الصنة النبوية
+
+182
+00:21:17,870 --> 00:21:26,350
+ولم تأتي في القرآن الكريم مثل تحريمالحلي الذهب و
+
+183
+00:21:26,350 --> 00:21:33,150
+كذلك الحرير على الرجال دون النساء فتحريم الذهب و
+
+184
+00:21:33,150 --> 00:21:38,310
+الحرير على الرجال دون النساء هذا ما جاءت به السنة
+
+185
+00:21:38,310 --> 00:21:46,470
+النبوية الشريفة و كذلك تحريم الحمر الأهلية الحمر
+
+186
+00:21:46,470 --> 00:21:53,510
+الإنسية و الحمر جمع حماروالحمار يجمع جمعة تكسير
+
+187
+00:21:53,510 --> 00:21:59,630
+على حمير وعلى حمر الحميرة والبغالة كأنهم حمر
+
+188
+00:21:59,630 --> 00:22:07,530
+مستنفرة فرت من قصورة وهذا بخلاف الحمار الوحشي الذي
+
+189
+00:22:07,530 --> 00:22:13,590
+يكون في الغاب فهو حلال مثل الخيل ومثل البقر الوحشي
+
+190
+00:22:13,590 --> 00:22:18,510
+ومثل الغزال والأنب أما الحديث هنا عن الحمار الأهلي
+
+191
+00:22:19,100 --> 00:22:24,440
+أو الحمار الإنسي الذي يعيش بيننا ويستعمل الركوب
+
+192
+00:22:24,440 --> 00:22:29,540
+والحراسة ونحو ذلك فقد قال عليه الصلاة والسلام
+
+193
+00:22:29,540 --> 00:22:32,940
+أنهاكم
+
+194
+00:22:32,940 --> 00:22:41,540
+عن أكل لحوم الحمر الأهليةنعم فهذا نص من الرسول
+
+195
+00:22:41,540 --> 00:22:46,700
+الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في تحريم
+
+196
+00:22:46,700 --> 00:22:53,740
+أكل لحوم الحمر الأهلية وكان ذلك في غزوة خيبر في
+
+197
+00:22:53,740 --> 00:23:00,540
+العام السادس من الهجرة النبوية كذلك يحرم الجمع بين
+
+198
+00:23:00,540 --> 00:23:06,010
+البنت وعمتهاوبين البنت وخالتها أيضًا هذا حكم لم
+
+199
+00:23:06,010 --> 00:23:10,530
+يرد في القرآن الكريم وإنما جاءت به الصنة النبوية
+
+200
+00:23:10,530 --> 00:23:19,370
+والعلّة في ذلك أنكم إن فعلتم ذلك فقد قطعتم أرحمكم
+
+201
+00:23:19,370 --> 00:23:27,150
+نعم إذا جمعت الأخت والأم وقد حرمت في القرآن الكريم
+
+202
+00:23:27,150 --> 00:23:34,490
+وكذلك العامة والخالة في بيت واحدفإنها تقطع الأرحم
+
+203
+00:23:34,490 --> 00:23:41,370
+فالجمع بين البنت و عمتها وبين البنت و خالتها يحرمه
+
+204
+00:23:41,370 --> 00:23:49,290
+لكن إذا ماتت البنت أو طلقت البنت له أن يتزوج
+
+205
+00:23:49,290 --> 00:23:56,310
+بخالتها أو أن يتزوج بعمتها كما قلنا في الأختين و
+
+206
+00:23:56,310 --> 00:24:01,020
+أن تجمعوا بين الأختين هذا في القرآن الكريملكن إذا
+
+207
+00:24:01,020 --> 00:24:06,960
+ماتت الأخت أو طلقت الأخت له أن يتسوج بأختها لأن
+
+208
+00:24:06,960 --> 00:24:13,520
+التحريم ليس تحريما مطلقا مؤبدا وإنما هو تحريم مؤكد
+
+209
+00:24:13,520 --> 00:24:22,320
+وكذلك نكاح المتعة الذي أحلته الشيعة وهذا نكاح
+
+210
+00:24:22,320 --> 00:24:31,020
+المتعة عندنا نحن أهل الصنة حرام شرعالأنه نكاح مؤقت
+
+211
+00:24:31,020 --> 00:24:42,720
+وعقد الزواج عقد مؤبد أما نكاح المتعة فهو نكاح مؤقت
+
+212
+00:24:42,720 --> 00:24:48,460
+حرام شرعا حرمه النبي عليه الصلاة والسلام وعلى ذلك
+
+213
+00:24:48,460 --> 00:24:56,590
+جماهير الفقهاء من أهل الصنةخلافا للشيعة وكان ذلك
+
+214
+00:24:56,590 --> 00:25:02,770
+في غزوة خيبر في العام السادس من الهجرة النبوية
+
+215
+00:25:02,770 --> 00:25:06,790
+هكذا أعزائي الطلاب نكون وقد انتهينا من المصدر
+
+216
+00:25:06,790 --> 00:25:15,110
+الثاني من مصادر النظم الإسلامية وهي الصنة النبوية
+
+217
+00:25:15,110 --> 00:25:21,980
+بعدالقرآن الكريم أما ثالثا الإجماع الإجماع أيضا
+
+218
+00:25:21,980 --> 00:25:29,820
+يعتبر من المصادر الأربعة المتفق عليها ما هو مصطلح
+
+219
+00:25:29,820 --> 00:25:36,500
+الإجماع اتفاق المجتهدين من المسلمين أو من أمة محمد
+
+220
+00:25:36,500 --> 00:25:45,000
+صلى الله عليه وسلم في أي عصر من العصور بعد وفاة
+
+221
+00:25:45,000 --> 00:25:52,220
+الرسولبعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم على حكم
+
+222
+00:25:52,220 --> 00:26:02,000
+شرعي في قضية لم يرد بحكمها نص من كتاب أو صنة إذا
+
+223
+00:26:02,000 --> 00:26:09,780
+نحن هنا على موعد مع تعريفات ثلاثة وليس مع تعريف
+
+224
+00:26:09,780 --> 00:26:17,880
+واحد فقط فالتعريف الأول هو التعريف العامإذا ما جاء
+
+225
+00:26:17,880 --> 00:26:25,220
+في الامتحان و ستكون المصطلحات من ضمن الامتحانات
+
+226
+00:26:25,220 --> 00:26:33,220
+والسؤال على شكل توصيل إذا كان الامتحان إلكترونيا
+
+227
+00:26:33,220 --> 00:26:39,880
+أما إذا كان ورقيا فصيغته السؤال اذكر المصطلح الذي
+
+228
+00:26:39,880 --> 00:26:46,540
+يناسب الإبارات التالية ولعله بسببجائحة كورونا عفنا
+
+229
+00:26:46,540 --> 00:26:51,380
+الله وإياكم ونسأل الله السلامة لنا ولكم ولجميع
+
+230
+00:26:51,380 --> 00:26:56,280
+المسلمين أن يكون الامتحان ألكترونيا يقتصر على
+
+231
+00:26:56,280 --> 00:27:04,520
+أسئلة ثلاثة السؤال الأول صح أو خطأ والسؤال الثاني
+
+232
+00:27:04,520 --> 00:27:11,160
+اختيار متعدد والسؤال الثالث مصطلح توصيل لماذا وقفت
+
+233
+00:27:11,160 --> 00:27:18,440
+هنا قليلالأن الطلب عندما يجيبون على مصطلح الإجماع
+
+234
+00:27:18,440 --> 00:27:25,460
+لا يفرقون بين المصطلح العام الذي سبق أن ذكرته وهو
+
+235
+00:27:25,460 --> 00:27:32,000
+اتفاق المجتهدين من أمة محمد عليه الصلاة والسلام في
+
+236
+00:27:32,000 --> 00:27:40,370
+أي عصر من العصور بعد وفاة الرسولعلى حادثة أو واقعة
+
+237
+00:27:40,370 --> 00:27:49,210
+لم يرد فيها نص من كتاب او صناة اقف قليلا بعد هذه
+
+238
+00:27:49,210 --> 00:27:57,510
+المقدمة بعد وفاة الرسول لأنه سبق ان قلت في حديث
+
+239
+00:27:57,510 --> 00:28:02,750
+محاذ بن جبل ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر له
+
+240
+00:28:02,750 --> 00:28:09,310
+محاذالمصادر الثلاثة الكتاب والصنة والاجتهاد أو
+
+241
+00:28:09,310 --> 00:28:16,630
+القياس وقلت لماذا لم يذكر الإجماع لأنه لا إجماع في
+
+242
+00:28:16,630 --> 00:28:22,270
+حياة الرسول وما اتفق عليه الصحابة في حياة الرسول
+
+243
+00:28:22,270 --> 00:28:30,580
+لا يسمى إجماعاوإنما يسمى سنة تقريرية وقد ذكرت
+
+244
+00:28:30,580 --> 00:28:38,100
+أمثلة على ذلك قبل قليل ��ذلك نضع خط باللون الأحمر
+
+245
+00:28:38,100 --> 00:28:44,240
+تحت قوله بعد وفاة الرسول فإذا ما جاءكم سؤال مثلا
+
+246
+00:28:44,240 --> 00:28:50,970
+يعتبر الإجماع أحد مصادرالنظم الإسلامية في العهد
+
+247
+00:28:50,970 --> 00:28:57,290
+النبوي الإجابة خطأ وليست صحيحة لأن الإجماع كما
+
+248
+00:28:57,290 --> 00:29:02,230
+رأيتم في التعريف بعد وفاة الرسول عليه الصلاة
+
+249
+00:29:02,230 --> 00:29:09,870
+والسلام ثم قال هنا في قضية أو في مسألة أو حادثةأو
+
+250
+00:29:09,870 --> 00:29:15,070
+واقعة لم يرد فيها نص من كتاب أو صنة لأن الإجماعة
+
+251
+00:29:15,070 --> 00:29:21,350
+يعتبر المصدر الثالثة بعد الكتاب والصنة من مصادر
+
+252
+00:29:21,350 --> 00:29:25,290
+النظم الإسلامية فلو كان في المسئلة فتوة
+
+253
+00:29:27,740 --> 00:29:32,860
+آية أو حديث لمّا لجأنا إلى الإجماع لأننا عندما
+
+254
+00:29:32,860 --> 00:29:38,460
+نسأل سؤالا أو نستفت في فتوة نبحث عنها في كتاب الله
+
+255
+00:29:38,460 --> 00:29:43,780
+فإن لم نجد فبصنّط رسول الله كما في حديث معاذ سابق
+
+256
+00:29:43,780 --> 00:29:50,480
+الذكرفإن لم نجد فالإجماع وإلا فالاجهاد والقياس كما
+
+257
+00:29:50,480 --> 00:29:58,020
+قال معاذ أجتهد رأي ولا آله أي لا أقصر أو أجتهد في
+
+258
+00:29:58,020 --> 00:30:03,320
+استنباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية من
+
+259
+00:30:03,320 --> 00:30:12,100
+خلال هذا التعريف يمكن أن نستنبط أركان الإجماع وهي
+
+260
+00:30:12,100 --> 00:30:19,920
+ثلاثةأولا وجود عدد من المجتهدين عند وقوع الحادثة
+
+261
+00:30:19,920 --> 00:30:26,320
+اذ لا عبرة بوجود غيرهم لأن فاقد الشيء لا يعطيه
+
+262
+00:30:26,320 --> 00:30:33,860
+ونحن لا يتسع المقام لذكر أوصاف المجتهدين لأن
+
+263
+00:30:33,860 --> 00:30:41,040
+الاجتهاد باب طويليدرّس في أصول الفقه لأولادنا في
+
+264
+00:30:41,040 --> 00:30:45,920
+كلية الشريعة والقانون من أهل التخصص في كتاب
+
+265
+00:30:45,920 --> 00:30:49,180
+الإحكام
+
+266
+00:30:49,180 --> 00:30:55,960
+للأمدي نعم و هناك التفسير ولكن أقل ما يقال عن
+
+267
+00:30:55,960 --> 00:31:02,600
+المجتهدين أنهم يحفظون كتاب الله ولا يحفظونه غيبا
+
+268
+00:31:02,600 --> 00:31:04,020
+فقط
+
+269
+00:31:05,950 --> 00:31:12,810
+وإنما يحفظونه مع معرفة الأحكام الشرعية ولذلك هناك
+
+270
+00:31:12,810 --> 00:31:20,410
+تفاسير اختصت بأحكام القرآن مثل الجامع لأحكام
+
+271
+00:31:20,410 --> 00:31:25,010
+القرآن للقرطبي ومثل أحكام القرآن لابن العرب
+
+272
+00:31:25,010 --> 00:31:31,530
+المالكي وكلاهما مالكي القرطبي وابن العرب كلاهما
+
+273
+00:31:31,530 --> 00:31:39,260
+مالكيوكذلك أحكام القرآن للجصاص وهو حنفي وأحكام
+
+274
+00:31:39,260 --> 00:31:45,740
+القرآن للكيا الغراسي وهو شافعي وزاد المسير في علم
+
+275
+00:31:45,740 --> 00:31:52,700
+التفسير لابن الجوزي وهو حنبلي وهنا نفرق بين ابن
+
+276
+00:31:52,700 --> 00:32:00,110
+الجوزي وابن قيم الجوزيةفابن قيم الجوزية التلميذ
+
+277
+00:32:00,110 --> 00:32:06,850
+النجيب لشيخ الإسلام ابن تيمية صاحب المؤلفات التي
+
+278
+00:32:06,850 --> 00:32:16,250
+كثرت وأما ابن الجوزي ابن العراق ومغداد فهو حنبلي
+
+279
+00:32:16,250 --> 00:32:24,390
+أيضا ولذلك يقال زاد المسير وما أكثر مؤلفاته لابن
+
+280
+00:32:24,390 --> 00:32:32,360
+الجوزيأما ابن القيم الشامى فيقول ابن القيم هذه
+
+281
+00:32:32,360 --> 00:32:39,240
+معلومة للدراسات العليا فائدة لا نبخل عليكم بها أو
+
+282
+00:32:39,240 --> 00:32:44,920
+ابن قيم الجوزية الجوزية كانت مدرسة في بلاد الشام
+
+283
+00:32:44,920 --> 00:32:50,860
+والقيم بمنزلة المديرالمشرف على هذه المدرسة فيقال
+
+284
+00:32:50,860 --> 00:32:56,360
+ابن القيم هكذا او ابن قيم الجوزية ويخطئ بعض الطلاب
+
+285
+00:32:56,360 --> 00:33:01,960
+الماجستير او الدكتوراه عندما يكتبون في الهامش ابن
+
+286
+00:33:01,960 --> 00:33:08,100
+��لقيم الجوزيةهذا من الأخطاء وليس مطلوب ولكن أردت
+
+287
+00:33:08,100 --> 00:33:15,160
+أن لا أبخلى عليكم وكذلك الصنة النبوية وأحكامها
+
+288
+00:33:15,160 --> 00:33:20,560
+والصنة لها شروح مثل فتح الباري في شرح الصحيح
+
+289
+00:33:20,560 --> 00:33:28,440
+البخاري وعرضة الأحواذيللمبارك فوري في شرح الترمذي
+
+290
+00:33:28,440 --> 00:33:34,420
+ومعالم الصنن للخطابي ونيل الأوطار للشوكاني وصوب
+
+291
+00:33:34,420 --> 00:33:43,880
+السلام للصنعاني الكحلاني وهكذا هي الصنة النبوية
+
+292
+00:33:43,880 --> 00:33:51,960
+وشرحها وكذلك يشترط في المجتهدو هذا شرط مهم جدا أن
+
+293
+00:33:51,960 --> 00:33:59,520
+يكون عالما ضليعا باللغة العربيةلأن القرآن الكريم
+
+294
+00:33:59,520 --> 00:34:04,060
+باللغة العربية و كذلك الصنة النبوية باللغة العربية
+
+295
+00:34:04,060 --> 00:34:08,760
+فإذا لم يكن فقيها باللغة العربية لا يصلح أن يكون
+
+296
+00:34:08,760 --> 00:34:15,780
+عالما لا يصلح أن يكون مفسرا أو مجتهدا و هكذا عليه
+
+297
+00:34:15,780 --> 00:34:22,140
+أن يكون على علم أيضا بإجماع الصحابة و إجتهادات
+
+298
+00:34:22,140 --> 00:34:29,800
+التابعين هذا هو الرقم الأولمن أركان الإجماع وجود
+
+299
+00:34:29,800 --> 00:34:35,740
+عدد من المجتهدين لأن الله قال فاسألوا أهل الذكر إن
+
+300
+00:34:35,740 --> 00:34:42,020
+كنتم لاتعلمون ومن أهل الذكر هم أهل التخصص والجاهل
+
+301
+00:34:42,020 --> 00:34:50,360
+لا يسأله ولا يستفتى إذ لا عبرةبوجود غير المجتهدين
+
+302
+00:34:50,360 --> 00:34:56,480
+ثانيا من أركان الإجماع اتفاق المجتهدين على الحكم
+
+303
+00:34:56,480 --> 00:35:05,700
+وقت حدوث الواقعة بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم
+
+304
+00:35:05,700 --> 00:35:13,040
+أو يرجع عنه وإلا فلا ينعقد الإجماع اتفاق المجتهدين
+
+305
+00:35:13,040 --> 00:35:19,460
+على الحكموقت حدوث الواقعة هذا هو الركن الثاني من
+
+306
+00:35:19,460 --> 00:35:25,440
+أركان الإجماع بحيث لا يخالف في الحكم أحد منهم أو
+
+307
+00:35:25,440 --> 00:35:36,300
+يرجع عنهم وإلا فلا ينعقدوا الإجماع أما ثالثا أن
+
+308
+00:35:36,300 --> 00:35:41,920
+يكون الاتفاق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
+
+309
+00:35:42,570 --> 00:35:51,810
+ولذلك قلت لكم ضعوا خطة أحمر أو خطوط تحت هذه الكلمة
+
+310
+00:35:51,810 --> 00:35:54,350
+لأنه من خلال تصحيحي
+
+311
+00:35:57,510 --> 00:36:05,430
+لآلاف الأسئلة و خاصة في متطلبات الجامعة حيث ندرس
+
+312
+00:36:05,430 --> 00:36:10,730
+في كل فصل ال آلاف و ليس العشرات أو المئات كما هو
+
+313
+00:36:10,730 --> 00:36:17,030
+في التخصص وجدت أنهم يخطئونلذا ألفطوا أنظركم إلى
+
+314
+00:36:17,030 --> 00:36:22,290
+الانتباه بأن الإجماعة إنما يكون بعد وفاة الرسول
+
+315
+00:36:22,290 --> 00:36:30,350
+صلى الله عليه وسلم نعم في واقعة لا نص في حكمها لا
+
+316
+00:36:30,350 --> 00:36:36,590
+من القرآن الكريمولا من الصنة النبوية لأنه لو كان
+
+317
+00:36:36,590 --> 00:36:41,490
+هناك نص من القرآن أو من الصنة لما لجأنا إلى
+
+318
+00:36:41,490 --> 00:36:47,130
+الإجماع فالقرآن الكريم هو المصدر الأول كما أسميناه
+
+319
+00:36:47,130 --> 00:36:52,950
+بمصدر المصادر أو كلي الشريعة والصنة النبوية هي
+
+320
+00:36:52,950 --> 00:36:56,730
+المصدر الثاني كما قال الله تعالى يا أيها الذين
+
+321
+00:36:56,730 --> 00:37:02,060
+أمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسولأي في كتابه وفي
+
+322
+00:37:02,060 --> 00:37:08,940
+سنته وأما ثالثًا فالإجماع يُعتبر المصدر الثالثة
+
+323
+00:37:08,940 --> 00:37:14,540
+إذا لم نجد في المسألة فتوة من كتاب أو سنة نأتي
+
+324
+00:37:14,540 --> 00:37:21,520
+الآن إلى أنواع الإجماع والإجماع نوعًا إجماع صريح
+
+325
+00:37:21,520 --> 00:37:27,180
+وإجماع سقطت لذا قلت لكم في أول المحاضرة لابد من
+
+326
+00:37:27,180 --> 00:37:34,660
+التفريقبين مصطلح الإجماع بمعناه العام وب��ن مصطلحي
+
+327
+00:37:34,660 --> 00:37:41,160
+الصريح والسكوتي لأني رأيت بعض الطلاب يكتبون
+
+328
+00:37:41,160 --> 00:37:46,620
+الإجماع هذا غير صحيح الإجماع إنما يكون للمصطلح
+
+329
+00:37:46,620 --> 00:37:52,450
+الأول للإجماع بمعناه العامأما إذا كان الإجماع
+
+330
+00:37:52,450 --> 00:37:59,610
+صريحا أو كان ثقوتيا فلابد أن يكتب الطالب الإجماع
+
+331
+00:37:59,610 --> 00:38:07,850
+الصريح أو الإجماع الثقوتى ما هو مصطلح الإجماع
+
+332
+00:38:07,850 --> 00:38:14,590
+الصريح هو ما اتفق فيه جميع مجتهدي عصر من العصور
+
+333
+00:38:14,590 --> 00:38:22,390
+أيضا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلمعلى حكم
+
+334
+00:38:22,390 --> 00:38:29,950
+واقعة بإبداء كل واحد منهم رأيه صراحة بفتوى أو قضاء
+
+335
+00:38:29,950 --> 00:38:37,270
+وهو حجة قاطعة لا يحكم في واقعة بخلافه ومثال ذلك
+
+336
+00:38:37,270 --> 00:38:44,530
+الإجماع على حد شارب الخمر ثمانين جلدة ماذا نلحظ
+
+337
+00:38:44,530 --> 00:38:49,950
+هنا نلحظ هنا أن الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+338
+00:38:49,950 --> 00:38:58,730
+المجتهدينولذا أطلب منكم عند النظر في هذا المسجل أو
+
+339
+00:38:58,730 --> 00:39:05,170
+المصور أو حتى القراءة في الكتاب أن تضعوا خطة أو
+
+340
+00:39:05,170 --> 00:39:15,090
+خطوط تحت قولنا جميعلأن كلمة جميع هي التي تفرق بين
+
+341
+00:39:15,090 --> 00:39:19,570
+الإجماع الصريح وبين الإجماع السقوطي كما سيأتي بعد
+
+342
+00:39:19,570 --> 00:39:25,290
+قليل ان شاء الله فالإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+343
+00:39:25,290 --> 00:39:31,470
+المجتهدين من المسلمين من أمة محمد في أي عصر من
+
+344
+00:39:31,470 --> 00:39:38,090
+العصور بعد وفاة الرسول أيضاعلى واقعة أو حادثة أو
+
+345
+00:39:38,090 --> 00:39:45,470
+مسألة لم يرد فيها نص من كتاب أو صنعة نعم ما حكم
+
+346
+00:39:45,470 --> 00:39:55,370
+الإجماع الصحي وجوب العمل به وجوب العمل به إذا
+
+347
+00:39:55,370 --> 00:40:03,330
+الإجماع الصريح يجب العمل به لأنه حجة قاطعةوما معنى
+
+348
+00:40:03,330 --> 00:40:08,750
+وجوب العمل به وهو حجة القطعة بمعنى لا يجوز مخالفته
+
+349
+00:40:08,750 --> 00:40:18,890
+بل يجب الأخذ به وأما ما لم يأخذ به فما حكمه آثم
+
+350
+00:40:18,890 --> 00:40:28,920
+وعاص لله تبارك وتعالى وضرب لنا مثالاوهو في عهد
+
+351
+00:40:28,920 --> 00:40:33,360
+عمرو بن الخطاب رضي الله عنه إجماع الصحابة في عهد
+
+352
+00:40:33,360 --> 00:40:40,500
+عمرو على جلد شارب الخمر ثمانين جلدة فكان إجماعا
+
+353
+00:40:40,500 --> 00:40:48,980
+صريحا لا غموض فيه ولا خلافة ولا لبسة أما النوع
+
+354
+00:40:48,980 --> 00:40:56,790
+الثاني من أنواع الإجماع فهو الإجماع السكوتيوهنا
+
+355
+00:40:56,790 --> 00:41:05,450
+نقول الإجماع السكوتي هو ما يقرره بعض المجتهدين في
+
+356
+00:41:05,450 --> 00:41:11,510
+عصر من العصور حول حادثة ما ويمتنع الآخرون عن
+
+357
+00:41:11,510 --> 00:41:17,730
+الموافقة أو المخالفة بدون عذر ومخالفة هذا الإجماع
+
+358
+00:41:17,730 --> 00:41:26,430
+غير محرمة نظرا لعدم وجوب مانع يمنع الساكتين عنهإذا
+
+359
+00:41:26,430 --> 00:41:33,890
+كما قلت لكم ضعوا خطة تحت جميع في الإجماع الصريح
+
+360
+00:41:33,890 --> 00:41:39,830
+ضعوا خطة أو خطوط أخرى تحت بعض هذا هو الذي يفرق
+
+361
+00:41:39,830 --> 00:41:47,850
+الإجماع الصريح عن الإجماع السكوتي فالإجماع الصريح
+
+362
+00:41:47,850 --> 00:41:56,380
+هو اتفاق جميع المجتهدين نعموالإجماع السكوتى هو
+
+363
+00:41:56,380 --> 00:42:04,680
+اتفاق بعض المجتهدين بينما سكوت البعض الآخر دون عذر
+
+364
+00:42:04,680 --> 00:42:14,540
+يمنعهم من الإدلاء بفتواهم نعم لكن ما حكم الإجماع
+
+365
+00:42:14,540 --> 00:42:20,140
+الصريح أنه ليس حجة قاطعة
+
+366
+00:42:22,250 --> 00:42:33,090
+ولذلك المسلم لا يجب عليه الأخذ به بل هو مخير بين
+
+367
+00:42:33,090 --> 00:42:40,950
+الأخذ وبين التركه ولا يأثم تر��ه إذا أيضا نعيد
+
+368
+00:42:40,950 --> 00:42:45,910
+لأهمية هذه النقطة الإجماع الصريح هو اتفاق جميع
+
+369
+00:42:45,910 --> 00:42:54,950
+المجتهدين وهو حجة قاطعةلا يحكم بخلافه و يأثم تاركه
+
+370
+00:42:54,950 --> 00:43:05,950
+لاتفاق جميع المجتهدين أما الإجماع السكوتي فهو ليس
+
+371
+00:43:05,950 --> 00:43:13,850
+حجة قاطعة و المسلم مخير بين الأخذ و الترك و لا
+
+372
+00:43:13,850 --> 00:43:22,010
+يأثم تاركه طبعا هنا الكتابلم يضرب لنا مثالا لأن
+
+373
+00:43:22,010 --> 00:43:29,570
+المثال انما هو في كتب المعاملات كما يدرس في التخصص
+
+374
+00:43:29,570 --> 00:43:35,170
+في متطلب الكلية في كلية الشريعة في الجامعة
+
+375
+00:43:35,170 --> 00:43:42,630
+الإسلامية يدرس باب البيوعو هنا يستدلون على ذلك
+
+376
+00:43:42,630 --> 00:43:48,250
+بمثال نأتي به من أجل الفائدة و ليس مطلوبا في
+
+377
+00:43:48,250 --> 00:43:53,170
+الامتحان لأنه ليس موجودا في الكتاب و الامتحان
+
+378
+00:43:53,170 --> 00:44:02,130
+المقرر هو فقط في الكتاب و يستثنى ما شطبناه عنكم
+
+379
+00:44:02,890 --> 00:44:09,370
+لأنكم ستدرسونه في مساقات أخرى كالعقيدة والاقتصاد
+
+380
+00:44:09,370 --> 00:44:18,110
+الإسلامي قالوا بأن بيع الشيء قبل نقله يعتبر من
+
+381
+00:44:18,110 --> 00:44:27,170
+الإجماع السكوتى إذا ما اشترى شخص سلعة مثلا كسيارة
+
+382
+00:44:27,170 --> 00:44:36,130
+في مستودع لا يجوز لهان يبيعها حتى تخرج من المستودع
+
+383
+00:44:36,130 --> 00:44:41,490
+او مثلا اشتراها في سوق ليس له ان يبيعها في السوق
+
+384
+00:44:41,490 --> 00:44:48,830
+حتى ينقلها الى مكان اخر والعلّة في ذلك انهم قالوا
+
+385
+00:44:48,830 --> 00:44:56,110
+انها تشبه الربا لكن انا اقول بخلاف ذلك وافتي بجواز
+
+386
+00:44:56,110 --> 00:45:04,160
+الاخذ مع ان المكلفة المسلمةشرعا كما قلنا هو مخيّر
+
+387
+00:45:04,160 --> 00:45:10,520
+بين أن يأخذ بهذا وبين أن لا يأخذ بهذا فالذين ذهبوا
+
+388
+00:45:10,520 --> 00:45:18,020
+إلى الورق والبعد عن الشبهات قالوا بحرمة هذا البيع
+
+389
+00:45:18,020 --> 00:45:25,440
+إذا بيعت السلعة بعد شرائها ولم تنقل إلى مكان آخر
+
+390
+00:45:25,440 --> 00:45:31,310
+لأنها أشبه ما تكون في هذه الحالة بالربالكن البون
+
+391
+00:45:31,310 --> 00:45:37,770
+شاسع والفرق كبير لأن الربا بيع نقد بنقد أن تبيع
+
+392
+00:45:37,770 --> 00:45:43,930
+ألف دينار مثلا أو ألف شكل بألف وعشرة هذا هو الربا،
+
+393
+00:45:43,930 --> 00:45:51,720
+لكن هنا بيع صلة بصلةواليوم في ظل العصر الحديث لا
+
+394
+00:45:51,720 --> 00:45:59,180
+ينبغي الفتوى بهذا فالفتوى صارت عبر الأنموذج وصارت
+
+395
+00:45:59,180 --> 00:46:08,220
+عبر الإلكترونيات والأجهزة الحديثة من facts ونحو
+
+396
+00:46:08,220 --> 00:46:16,080
+ذلك مما لا يخفىإذا بيعت السلعة في محلها بعد شرائها
+
+397
+00:46:16,080 --> 00:46:26,120
+فليست محرمة ولا يأثم فاعلها لأنه كما قلت إجماع غير
+
+398
+00:46:26,120 --> 00:46:35,600
+صريح إجماع سكوتي بمعنى اتفق فيه البعض وسكت فيه
+
+399
+00:46:35,600 --> 00:46:42,170
+البعضولذا أنت أيها المسلم مخير بين أن تأخذ به وبين
+
+400
+00:46:42,170 --> 00:46:46,270
+أن لا تأخذ به أردت بهذا المثال بعيدا عن الكتاب
+
+401
+00:46:46,270 --> 00:46:52,930
+نختم الآن ان شاء الله تعالى المبحث الرابع وهو
+
+402
+00:46:52,930 --> 00:47:00,510
+مصادر النظم الإسلامية بالمصدر الرابع وهوالقياس
+
+403
+00:47:00,510 --> 00:47:07,630
+والقياس يعتبر من أهم أبواب الفقه الإسلامي حتى سماه
+
+404
+00:47:07,630 --> 00:47:14,990
+البعض بالاجتهاد لأن الأمور تتغير في كل مكان وفي كل
+
+405
+00:47:14,990 --> 00:47:20,070
+زمان والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر في حديث الربا
+
+406
+00:47:20,070 --> 00:47:26,400
+ستةفي الحديث الصحيح عند البخاري وغيره عن أبي سعيد
+
+407
+00:47:26,400 --> 00:47:34,240
+الخدري عندما قال الذهب بالذهب والفضة بالفضة ��البر
+
+408
+00:47:34,240 --> 00:47:38,640
+بالبر يعني القمح بالقمح والشعير بالشعير والملح
+
+409
+00:47:38,640 --> 00:47:45,170
+بالملح والتمر بالتمر طب فأين الأرز؟و أين العدس؟ و
+
+410
+00:47:45,170 --> 00:47:53,230
+أين الحمص؟ نعم بالفصحى حمص أما أنتم فقولوا حمص أما
+
+411
+00:47:53,230 --> 00:48:01,190
+إذا أردتم الفصحى فالحمص بكسر الحق و ليس بالضم و
+
+412
+00:48:01,190 --> 00:48:05,070
+أين المجروش؟
+
+413
+00:48:05,740 --> 00:48:17,880
+وغير ذلك من مثلا الفاكهة المجففة غير التمر كالقطين
+
+414
+00:48:17,880 --> 00:48:28,620
+مثلا مجفف التين وكذبيب مجفف العنب أين هذه الأشياء؟
+
+415
+00:48:28,620 --> 00:48:35,340
+ليست في الحديثولذلك لابد هنا وهذا من أخطر الأبواب
+
+416
+00:48:35,340 --> 00:48:42,060
+بل من أهمها لابد من البحث عن العلة فنقول لماذا
+
+417
+00:48:42,060 --> 00:48:47,080
+حرمت هذه الأشياء فالعلة في الذهب والفضة هي
+
+418
+00:48:47,080 --> 00:48:54,030
+الثمانيةأو النقدية وهذا سيدرّس لكم في الفقه
+
+419
+00:48:54,030 --> 00:48:59,630
+الإسلامي قسم المعاملات في الفقه المنهجي على مذهب
+
+420
+00:48:59,630 --> 00:49:04,430
+الإمام الشافعي فالنقدية أو الثمانية هي لا إلا
+
+421
+00:49:04,430 --> 00:49:11,890
+وعليه يحرم بيع العملات الورقية بالزيادة
+
+422
+00:49:11,890 --> 00:49:19,590
+أو النقصان لأنها ربن مثل الدينار والدولاروالشيكل
+
+423
+00:49:19,590 --> 00:49:25,630
+وال يورو ونحو ذلك من المارك الألماني الفرنكي
+
+424
+00:49:25,630 --> 00:49:30,870
+الفرنسي أو الجنيه المصري أو السترليني أو الليرة
+
+425
+00:49:30,870 --> 00:49:36,990
+التركية إلى غير ذلك من أنواع العملات فكما يحرم بيع
+
+426
+00:49:36,990 --> 00:49:41,730
+ألف دينار من الذهب أو الف دينار من الفضة بألف
+
+427
+00:49:41,730 --> 00:49:50,320
+وعشرة كذلك يحرم بيع ألف دينار من الورقالذى يسمى
+
+428
+00:49:50,320 --> 00:49:57,040
+الدنار الأردني او الدولار بالألف وعشرة ونحو ذلك
+
+429
+00:49:57,040 --> 00:50:03,920
+إلى غير ذلك من الأبواب وكذلك هنا تحرم البيرة قياسا
+
+430
+00:50:03,920 --> 00:50:09,260
+على الخمرة لأن العلة في الخمرة هي الإسكار والبيرة
+
+431
+00:50:09,260 --> 00:50:16,260
+مسكرة فتحرم فكل مسكر خمر وكل خمر حرام وإن لم يكن
+
+432
+00:50:16,260 --> 00:50:24,660
+من العنابأما مصطلح القياس فهو إلحاق واقعة لم يرد
+
+433
+00:50:24,660 --> 00:50:30,680
+نص شرعي على حكمها بواقعة ورد نص شرعي بحكمها
+
+434
+00:50:30,680 --> 00:50:36,440
+لإشتراك الواقعتين في علّة هذا الحكم استطيع أن أقول
+
+435
+00:50:36,440 --> 00:50:44,920
+بصيغة أخرى القياس إلحاق فرعغير منصوص على حكمه بأصل
+
+436
+00:50:44,920 --> 00:50:51,500
+منصوص على حكمه لإشتراكهما في علة واحدة كما قلنا في
+
+437
+00:50:51,500 --> 00:50:57,320
+الخمر فالخمر هو عصير العنب الذي غلى وقذف بالزبد
+
+438
+00:50:57,320 --> 00:51:02,980
+والعلة فيه الإسكا فيحرم البيرة والعرق والويسكي
+
+439
+00:51:02,980 --> 00:51:07,940
+وغير ذلك من الأسماء نسأل الله أن يعافينا
+
+440
+00:51:07,940 --> 00:51:13,380
+لإشتراكهما في العلةفنسقط حكم الخمرة و هو الحرمة
+
+441
+00:51:13,380 --> 00:51:18,000
+على الفرق و من خلال التعريف يمكن أن نستنبط الأركان
+
+442
+00:51:18,000 --> 00:51:24,420
+الأربعة فأركان القياسي أربعة أصل و فرع و حكم الأصل
+
+443
+00:51:24,420 --> 00:51:30,610
+و العلةوإياك أن تخطأ فتقول حكم الفرع لا حكم الأصل
+
+444
+00:51:30,610 --> 00:51:37,170
+فالأصل هو المقيس عليه كما ضربنا بالذهب و الفضة و
+
+445
+00:51:37,170 --> 00:51:44,230
+الخمرة وهو ما ورد بحكمه نص و يسمى المقيس عليه لأن
+
+446
+00:51:44,230 --> 00:51:49,010
+الفروع التي لم يرد فيها نص تخاسه عليه أما الفرع
+
+447
+00:51:49,010 --> 00:51:56,470
+وهو المقيس فهو الشيء الذي لم يرد بحكمه نصويراد
+
+448
+00:51:56,470 --> 00:52:02,770
+تسويته بالاصل في حكمه أي معرفة حكمه أما حكم الأصل
+
+449
+00:52:02,770 --> 00:52:08,050
+فهو الحكم الشرعي الذي ورد به النص في الأصل من الحل
+
+450
+00:52:08,050 --> 00:52:13,330
+أو من الحرمة ويراد أن يكون مثله في الفرق أما العلة
+
+451
+00:52:13,330 --> 00:52:19,990
+فهي الوصف أو السبب الذي بني عليه حكم الأصل لوجوده
+
+452
+00:52:20,500 --> 00:52:25,120
+في الفرعي هقول قولي هذا و أستغفر الله ليه لكم و
+
+453
+00:52:25,120 --> 00:52:29,060
+السلام عليكم و رحمة الله نكون ان شاء الله في
+
+454
+00:52:29,060 --> 00:52:35,180
+المحاضرة التالية على موعد مع الفصل الثاني و ليس مع
+
+455
+00:52:35,180 --> 00:52:40,700
+الفصل الأول لأن الفصل الأول و هو العقيدة غير مقرر
+
+456
+00:52:40,700 --> 00:52:47,370
+في الامتحان و غير مطلوب منكم لأنه سيدرس لكمفي كلية
+
+457
+00:52:47,370 --> 00:52:51,990
+أصول الدين تحت عنوان شرح أصول العقيدة الإسلامية
+
+458
+00:52:51,990 --> 00:52:58,190
+لزميلنا الدكتور ناسيم شيخ ده ياسين فنكون على موعد
+
+459
+00:52:58,190 --> 00:53:03,390
+مع الفصل الثاني وهو بعنوان نظام العبادة في الإسلام
+
+460
+00:53:03,390 --> 00:53:07,450
+والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/f0tiPvvYPLw.srt

@@ -0,0 +1,2027 @@
+1
+00:00:04,940 --> 00:00:07,860
+أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,860 --> 00:00:11,180
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:11,180 --> 00:00:15,460
+الله دائما  وأبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:15,460 --> 00:00:20,040
+محمد صلى الله عليه وسلم عزيزي الطلاب قبل  ذِي بدء
+
+5
+00:00:20,040 --> 00:00:25,040
+أرحب بكم جميعا  وأحييكم بتحية الإسلام العظيم فسلام 
+
+6
+00:00:25,040 --> 00:00:30,980
+الله عليكم ورحمته وبركاته وقبل ذِي بدء الحمد لله 
+
+7
+00:00:30,980 --> 00:00:37,050
+على سلامتكم بعد أن نجان الله من القوم الظالمين ومن
+
+8
+00:00:37,050 --> 00:00:42,030
+علينا بالنصر المبين وصدق الله العظيم فلم تقتلوهم 
+
+9
+00:00:42,030 --> 00:00:46,890
+ولكن الله قتلهم وما رميت إذا رميت ولكن الله رمى
+
+10
+00:00:46,890 --> 00:00:55,110
+نحن اليوم على موعد مع تتمة الفصل الرابع  وعلى موعد
+
+11
+00:00:55,110 --> 00:01:03,270
+مع المبحث الخامس ثالثا المجالات التي فرق فيها
+
+12
+00:01:03,270 --> 00:01:08,370
+الإسلام بين الرجل والمرأة وسوف نقتصر على ثلاثة كما
+
+13
+00:01:08,370 --> 00:01:15,510
+في الكتاب أولا الشهادة وثانيا الميراث وثالثا رئاسة 
+
+14
+00:01:15,510 --> 00:01:23,000
+الدولة إذا نحن إن شاء الله على موعد مع المجالات 
+
+15
+00:01:23,000 --> 00:01:28,640
+التي فرق فيها الإسلام بين الرجل وبين المرأة بدءا
+
+16
+00:01:28,640 --> 00:01:34,960
+بالشهادة حيث سعم أعداء الإسلام بأن الإسلام قد ظلم
+
+17
+00:01:34,960 --> 00:01:42,400
+المرأة وجعلها على نصف من شهادة الرجل مستدلين بقوله 
+
+18
+00:01:42,400 --> 00:01:47,140
+تبارك وتعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم
+
+19
+00:01:47,140 --> 00:01:54,270
+يكون رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل
+
+20
+00:01:54,270 --> 00:02:00,750
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ونحن قبل الحديث عن 
+
+21
+00:02:00,750 --> 00:02:11,530
+هذه الآية أرى أن نبدأ بالبند الثالث والبند الثاني 
+
+22
+00:02:11,530 --> 00:02:18,290
+وبعد ذلك نعود إلى البند الأول الذي فيه الآية ونقول 
+
+23
+00:02:18,290 --> 00:02:28,160
+لهم أنتم تنظرون بعين واحدة ولا تنظرون بعينين سنتين
+
+24
+00:02:28,160 --> 00:02:35,900
+أين أنتم من قضايا أخرى لا تقبل فيها شهادة الرجال 
+
+25
+00:02:35,900 --> 00:02:46,260
+أبدا وإنما تقبل فيها شهادة النساء وحدهن مثل إثبات
+
+26
+00:02:46,260 --> 00:02:55,090
+الولادة لأن المرأة هي التي كانت تقوم بتوليد المرأة
+
+27
+00:02:55,090 --> 00:03:03,230
+وهي القابلة فهي قادرة بنسب هذا الطفل وكذلك الثيوبة 
+
+28
+00:03:03,230 --> 00:03:11,930
+والبكارة في حال جريمة الزنا مثلا إذا متهمت امرأة 
+
+29
+00:03:11,930 --> 00:03:20,090
+مثلا بكر بالزنا كيف يُعرف أنها بكر أم ثيب إلا عبر 
+
+30
+00:03:20,090 --> 00:03:26,450
+شهادة النساء وكذلك العيوب الجلدية الداخلية والعيوب 
+
+31
+00:03:26,450 --> 00:03:36,080
+الجنسية فكل هذه القضايا التي لم تجري العادة بالطلاع
+
+32
+00:03:36,080 --> 00:03:43,320
+الرجال عليها لا يصح فيها شهادة الرجال وإنما تقبل
+
+33
+00:03:43,320 --> 00:03:50,600
+فيها شهادة المرأة وحدها كما أسلفنا كإثبات الولادة 
+
+34
+00:03:50,600 --> 00:03:59,240
+أو النسب وكذلك هل المرأة ثيب أم بكر وكذلك العيوب
+
+35
+00:03:59,240 --> 00:04:05,660
+الداخلية من العيوب الجلدية والعيوب الجنسية فهل 
+
+36
+00:04:05,660 --> 00:04:10,760
+للرجال أن يغضبوا وأن يصوروا وأن يقولوا لماذا لم 
+
+37
+00:04:10,760 --> 00:04:17,720
+تقبل شهادتنا في هذه المسائل لماذا لم تلتفتوا إلى
+
+38
+00:04:17,720 --> 00:04:25,160
+هذا والتفتتم هناك فقط نعم سنأتي إلى ذلك إن شاء 
+
+39
+00:04:25,160 --> 00:04:31,370
+الله ولن نفر منه ولكن نبدأ بهذه الحقائق أما البند 
+
+40
+00:04:31,370 --> 00:04:40,390
+الثاني لماذا غفلتم أيضا عن أن شهادة المرأة كشهادة 
+
+41
+00:04:40,390 --> 00:04:48,030
+الرجل في أيمان اللعان التي سماها القرآن الكريم
+
+42
+00:04:48,030 --> 00:04:54,290
+بالشهادات لأن الشهادة في الصناعة تحتاج إلى أربعة 
+
+43
+00:04:54,290 --> 00:05:04,010
+شهود فكان كل يمين بمنزلة شهادة واللعان كما هو عندكم
+
+44
+00:05:04,010 --> 00:05:10,370
+في الهامش وهذا التفتوا إليه جيدا لأن البعض الذي
+
+45
+00:05:10,370 --> 00:05:16,110
+لم يحضر المحاضرات يغفل عن هذا المصطلح لأن
+
+46
+00:05:16,110 --> 00:05:24,410
+المصطلحات غالبا تكون فوق الهامش في صدر الصفحة أما
+
+47
+00:05:24,410 --> 00:05:30,890
+هذا المصطلح فهو في الهامشة واللعان كما عندكم في
+
+48
+00:05:30,890 --> 00:05:38,210
+الهامشة كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر إلى قذف ملطخ
+
+49
+00:05:38,210 --> 00:05:47,470
+فراشه وألحق العار به أو إلى نفي الولد نعم وصمت 
+
+50
+00:05:47,470 --> 00:05:54,050
+هذه الكلمات لعانا لقول الرجل عليه لعنة الله إن كان
+
+51
+00:05:54,050 --> 00:06:01,830
+من الكاذبين أو عليها لعنة الله إن كان من الصادقين 
+
+52
+00:06:01,830 --> 00:06:09,510
+نعم إذا في شهادات اللعان تساوت شهادات الرجال
+
+53
+00:06:09,510 --> 00:06:18,490
+وشهادات النساء فالرجل يشهد أربع شهادات بالله إنه 
+
+54
+00:06:18,490 --> 00:06:25,030
+لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من
+
+55
+00:06:25,030 --> 00:06:30,760
+الكاذبين فإذا اعترفت المرأة بالجريمة أقيم عليها حد
+
+56
+00:06:30,760 --> 00:06:38,900
+الزنا وهو الرجم وإذا لم تعترف ويدرأ عنها العذاب أن
+
+57
+00:06:38,900 --> 00:06:44,720
+تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين هكذا كما
+
+58
+00:06:44,720 --> 00:06:51,740
+ترون تساوت شهادة المرأة مع شهادة الرجل بأن تشهد 
+
+59
+00:06:51,740 --> 00:06:58,520
+أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين فيما رماها به من 
+
+60
+00:06:58,520 --> 00:07:05,100
+الفاحشة أو جريمة الزنا والخامسة أن غضب الله عليها 
+
+61
+00:07:05,100 --> 00:07:10,760
+إن كان من الصادقين فنقول أين أنتم من هذا؟ في
+
+62
+00:07:10,760 --> 00:07:17,980
+المسألة الأولى هناك مسائل لا تقبل فيها إلا شهادة
+
+63
+00:07:17,980 --> 00:07:26,030
+النساء كما أسلفنا من إثبات النسب أو الولادة لأن
+
+64
+00:07:26,030 --> 00:07:33,010
+المرأة القابلة هي التي كانت تتولى توليد المرأة و
+
+65
+00:07:33,010 --> 00:07:43,030
+كذلك العيوب الجنسية والعيوب الجلدية وهل هي ثيب
+
+66
+00:07:43,030 --> 00:07:49,470
+أم بكر وأين أنتم من هذه المسألة الثانية لما تساوت
+
+67
+00:07:49,470 --> 00:07:55,560
+شهادة الرجال وشهادة النساء في أيمان اللعن أو في 
+
+68
+00:07:55,560 --> 00:08:03,060
+شهادات اللعن وقد قلت إن هذه الايمان صمت شهادات لأن
+
+69
+00:08:03,800 --> 00:08:10,840
+نصاب الشهود في جريمة الزنا أربع شهادات لخطورة هذه
+
+70
+00:08:10,840 --> 00:08:17,860
+الجريمة ولذلك كانت أربعا أما الآن فنأتي إلى الآية
+
+71
+00:08:17,860 --> 00:08:23,640
+حيث زعم أعداء الإسلام الذين ينظرون بعين واحدة بأن
+
+72
+00:08:23,640 --> 00:08:28,780
+الإسلام قد ظلم المرأة وجعلها على النصف من شهادة
+
+73
+00:08:29,910 --> 00:08:35,610
+الرجل في قوله تبارك وتعالى في سورة البقرة
+
+74
+00:08:35,610 --> 00:08:43,070
+واستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكون رجلين فرجل
+
+75
+00:08:43,070 --> 00:08:50,730
+وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر
+
+76
+00:08:50,730 --> 00:08:55,550
+إحداهما الأخرى أولا نقول وبالله التوفيق بأن هذه
+
+77
+00:08:55,550 --> 00:09:03,600
+الآية الكريمة لا علاقة لها بالجنس بمعنى لا علاقة
+
+78
+00:09:03,600 --> 00:09:12,460
+لها بكون الشخص ذكرا أم أنثى ثانيا أن هذه الآية 
+
+79
+00:09:12,460 --> 00:09:22,630
+تتكلم عن أحكام المعاملات من بيع وشراء وتجارة و
+
+80
+00:09:22,630 --> 00:09:30,310
+دين وقرض ونحو ذلك وهذه الأمور إنما تكون غالبا 
+
+81
+00:09:30,310 --> 00:09:38,850
+في حضرة الرجال ولا تكون في حضرة النساء فالمرأة 
+
+82
+00:09:38,850 --> 00:09:46,420
+بسبب طبيعتها البيولوجية أو الفيزيولوجية بمعنى
+
+83
+00:09:46,420 --> 00:09:56,240
+وظائف الأعضاء قد تنسى وخاصة أنها تمر بالحمل وبعد
+
+84
+00:09:56,240 --> 00:10:02,280
+الحمل الوضع وبعد الوضع الرضاعة فهذا قد يؤثر على 
+
+85
+00:10:02,280 --> 00:10:11,530
+شهادتها فتنسى فالقضية ليست احتقارا وليست امتهانا
+
+86
+00:10:11,530 --> 00:10:20,990
+وليست انتقاصا من كرامة المرأة وإنما حفاظا على حقوق 
+
+87
+00:10:20,990 --> 00:10:28,830
+الناس لأننا لا نتكلم عن دراهم معدودة عن فلوس وقد
+
+88
+00:10:28,830 --> 00:10:32,930
+يكون العقد بملايين
+
+89
+00:10:32,930 --> 00:10:39,500
+مثلا الدنانير أو الدولارات وقد يكون عنارة كبيرة أو
+
+90
+00:10:39,500 --> 00:10:49,280
+يكون عقارا أو نحو ذلك فأراد الإسلام أن يتثبت من 
+
+91
+00:10:49,280 --> 00:10:55,100
+أجل حقوق الناس والمرأة قد تنسى فيضم إليها أختها
+
+92
+00:10:55,100 --> 00:11:01,700
+يضم إليها امرأة أخرى من أجل أن تتذكر والضلال هنا 
+
+93
+00:11:01,700 --> 00:11:09,980
+ليس بمعنى الضلال الديني الذي هو البعد عن شرع الله
+
+94
+00:11:09,980 --> 00:11:16,840
+إنما هو الضلال الدنيوي بمعنى النسيان وهذا معنى 
+
+95
+00:11:16,840 --> 00:11:22,460
+قوله تبارك وتعالى أن تضل إحداهما بمعنى أن تنسى
+
+96
+00:11:22,460 --> 00:11:28,660
+إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى فقد جاء الضلال مقابلة
+
+97
+00:11:28,660 --> 00:11:35,060
+التذكرفدل على أن الضلال هنا بمعنى النسيان وهذا 
+
+98
+00:11:35,060 --> 00:11:42,340
+ثابت في لغة العرب إذا هكذا يرد على أعداء الإسلام
+
+99
+00:11:42,340 --> 00:11:52,320
+فقد خاب فألهم وطاش سهمهم نعم هذه من جهة الشهادة
+
+100
+00:11:52,320 --> 00:12:03,480
+أما من جهة الميراث فأيضا أبدأ كما بدأت في موضوع 
+
+101
+00:12:03,480 --> 00:12:12,560
+الشهادات أبدأ بضرب أمثلة على أن الإسلام قد ساوى 
+
+102
+00:12:12,560 --> 00:12:20,360
+بين الرجل والمرأة حتى في الميراث لأنه ليس في كل
+
+103
+00:12:20,360 --> 00:12:29,440
+الأحيان يكون الرجل على الضعف من المرأة بل قد تكون 
+
+104
+00:12:29,440 --> 00:12:37,080
+المرأة أحيانا أوفر نصيبا من الرجل وهذا الموضوع نحن 
+
+105
+00:12:37,080 --> 00:12:44,420
+في كلية الشريعة يحتاج منا إلى فصل كامل إلى شهور
+
+106
+00:12:44,420 --> 00:12:52,040
+أربعة والكتاب ضرب لنا مثالين اثنين نختصر عليهما
+
+107
+00:12:52,040 --> 00:12:58,320
+ وإلا فالأمر يحتاج إلى فصل كامل في كلية الشريعة
+
+108
+00:12:58,320 --> 00:13:06,140
+والقانون في الجامعة الإسلامية فمثلا الإخوة لأم
+
+109
+00:13:06,140 --> 00:13:14,760
+وهذا هو معنى الآية وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+110
+00:13:14,760 --> 00:13:23,750
+وليس له أخ أو أخت وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+111
+00:13:23,750 --> 00:13:31,270
+وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر 
+
+112
+00:13:31,270 --> 00:13:37,130
+من ذلك فهم شركاء في السدس إذا نحن نتكلم في هذه 
+
+113
+00:13:37,130 --> 00:13:44,170
+المسألة عن الإخوة لأم لأن الإخوة على أنواع ثلاثة 
+
+114
+00:13:44,170 --> 00:13:51,120
+إما أن يكونوا إخوة أشقاء من أبوين وإما أن يكونوا 
+
+115
+00:13:51,120 --> 00:14:01,700
+إخوة لأب ومن أم وإما أن يكونوا إخوة لأم نعم ففي
+
+116
+00:14:01,700 --> 00:14:08,820
+هذه الحال إذا مات شخص كلالة وما معنى الكلالة 
+
+117
+00:14:08,820 --> 00:14:19,430
+الكلالة هي الشخص الذي ليس له أصل ولا فرع نعم ليس له
+
+118
+00:14:19,430 --> 00:14:29,750
+أصل ولا فرع ليس له أبوان وليس له فرع وارث كالأولاد 
+
+119
+00:14:29,750 --> 00:14:39,230
+ففي هذه الحالة ورثه إخوته لأم فإن كان أخ وأخت فقط
+
+120
+00:14:39,230 --> 00:14:49,590
+فنصيبهما الثلث بمعنى أن يقتسم الثلث عليهما فيتساوى
+
+121
+00:14:49,590 --> 00:14:57,510
+الأخ والأخت يكون نصيب الأخ الثلث ونصيب الأخت الثلث 
+
+122
+00:14:57,510 --> 00:15:06,490
+فإن كانوا أكثر من اثنين من أخ وأخت فإنهم يتقاسمون 
+
+123
+00:15:06,490 --> 00:15:15,820
+الثلث بالسوية للذكر مثل حظ الأنثى هذا هو معنى
+
+124
+00:15:15,820 --> 00:15:21,600
+قوله تبارك وتعالى وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة
+
+125
+00:15:21,600 --> 00:15:31,200
+وله أخ أو أخت يعني فقط فهما يتقسمان الثلث فلكل
+
+126
+00:15:31,200 --> 00:15:35,980
+واحد منهما السدس نصف الثلث
+
+127
+00:15:38,720 --> 00:15:45,360
+فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث والشركة
+
+128
+00:15:45,360 --> 00:15:53,880
+تفيد المساواة بمعنى أنهم يتقاسمون الثلث للذكر مثل
+
+129
+00:15:53,880 --> 00:15:59,120
+حظ الأنثى فنقول لهؤلاء الذين يزعمون بأن الإسلام قد
+
+130
+00:15:59,120 --> 00:16:03,000
+ظلم المرأة أين أنتم من هذه الآيات؟ لماذا لم
+
+131
+00:16:03,000 --> 00:16:09,010
+تستشدوها؟ واختصرتهم فقط على قوله تبارك وتعالى في
+
+132
+00:16:09,010 --> 00:16:15,010
+صدر هذا الباب يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 
+
+133
+00:16:15,010 --> 00:16:20,190
+الأنثى هذه القاعدة العامة ولكن ليست في كل مسألة
+
+134
+00:16:20,190 --> 00:16:25,950
+المسألة الثانية في مساواة الرجل مع المرأة إذا مات
+
+135
+00:16:25,950 --> 00:16:35,110
+شخص وله أبوان وفرع وارث سواء من الذكور فقط أو من
+
+136
+00:16:35,110 --> 00:16:42,670
+الذكور والإناث فيكون نصيب الأبوين أيضًا الثلث
+
+137
+00:16:42,670 --> 00:16:50,450
+بالتساوي بينهما الأب يكون له الثلث والأم يكون لها
+
+138
+00:16:50,450 --> 00:16:57,570
+الثلث وهذا معنى قوله تبارك وتعالى ولأبويه لكل واحد
+
+139
+00:16:57,570 --> 00:17:03,610
+منهما السدس مما ترك إن كان له ولد يعني إن كان له
+
+140
+00:17:03,610 --> 00:17:14,750
+فرع وارث نعم إذا هذان مثالان يبيّنان أن المرأة
+
+141
+00:17:14,750 --> 00:17:20,470
+تساوت مع الرجل في الميراث وأما المثال الأول فهو
+
+142
+00:17:20,470 --> 00:17:28,570
+الإخوة لأم إذا ورثوا أخاهم الكلالة يعني الذي لم 
+
+143
+00:17:28,570 --> 00:17:36,170
+ينجب وليس له أبوان على قيد الحياة وكذلك الأبو 
+
+144
+00:17:36,170 --> 00:17:43,790
+والأم إذا مات لابنه وكان له فرع وارث فلكل واحد 
+
+145
+00:17:43,790 --> 00:17:51,660
+منهما الثلث نعود إلى الآية الأولى وهي قوله تبارك 
+
+146
+00:17:51,660 --> 00:17:57,760
+وتعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ 
+
+147
+00:17:57,760 --> 00:18:07,840
+الأنثيين فنقول إن هذا هو قمة العدل لماذا؟ لأن 
+
+148
+00:18:07,840 --> 00:18:16,920
+الرجل هو الذي يكلف بالنفقة ودفع المهر نحن تكلمنا 
+
+149
+00:18:16,920 --> 00:18:25,080
+في مبحث سابق عن الحقوق الزوجية وتكلمنا عن حقوق 
+
+150
+00:18:25,080 --> 00:18:35,400
+الزوجة الأربعة ومنها المهر والنفقة فالمهر يقوم 
+
+151
+00:18:35,400 --> 00:18:43,520
+الزوج بدفعه للزوجة كاملا غير منقوص كما مر بنا قول 
+
+152
+00:18:43,520 --> 00:18:50,220
+الله تبارك وتعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة أي هبة 
+
+153
+00:18:50,220 --> 00:18:56,140
+وعطية فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا 
+
+154
+00:18:56,140 --> 00:19:03,620
+مريئا وكذلك النفقته هي حق للزوجة على زوجها وقد مر 
+
+155
+00:19:03,620 --> 00:19:08,690
+بنا قول الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء 
+
+156
+00:19:08,690 --> 00:19:14,190
+بما فضّل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم 
+
+157
+00:19:14,190 --> 00:19:19,190
+وقول الله تبارك وتعالى في سورة الطلاق لينفق ذو 
+
+158
+00:19:19,190 --> 00:19:27,150
+سعة من ساعته وكذلك الأحاديث الشريفة التي بينت أن 
+
+159
+00:19:27,150 --> 00:19:36,380
+النفقـة حق للزوجة على زوجها فإذا كان الزوج أو الأخ 
+
+160
+00:19:36,380 --> 00:19:46,440
+مثلا مكلفا بدفع المهر وبالإنفاق على الزوجة والنفقة 
+
+161
+00:19:46,440 --> 00:19:55,820
+كما تعلمون تشمل أمورا خمسة المسكن والملبس والمأكل 
+
+162
+00:19:55,820 --> 00:20:02,810
+و��لتعليم والتطبيب علاج الزوجة والأولاد حتى قال 
+
+163
+00:20:02,810 --> 00:20:10,650
+الفقهاء إن ولادة المرأة تدخل في النفقة أيضًا فنفقة 
+
+164
+00:20:10,650 --> 00:20:16,750
+الولادة أيضًا على الزوج إذا أقول إذا كان ذلك كذلك 
+
+165
+00:20:16,750 --> 00:20:23,130
+فوالله إنه لمن العدل ومن الإنصاف أن يكون الرجل على 
+
+166
+00:20:23,130 --> 00:20:28,770
+الضعف من المرأة أو أن يكون الأخ على الضعف من أخته 
+
+167
+00:20:30,490 --> 00:20:39,270
+والشيخ الصابوني رحمه الله في كتابه المواريث يضرب 
+
+168
+00:20:39,270 --> 00:20:46,550
+لنا مثالا فيقول لو أن التركة كانت مثلا ثلاثة 
+
+169
+00:20:46,550 --> 00:20:54,830
+آلاف دينار فماذا يكون نصيب الأخ؟ يكون نصيب الأخ 
+
+170
+00:20:54,830 --> 00:20:59,490
+الألفين ويكون نصيب أخته الألف 
+
+171
+00:21:02,500 --> 00:21:10,240
+فماذا تصنع هذه الأخت بالألف؟ إنها تحتفظ بها ولا 
+
+172
+00:21:10,240 --> 00:21:18,160
+تطالب بشيء إلا إذا كانت هذه الألف نصابا للزكاة ومر 
+
+173
+00:21:18,160 --> 00:21:28,200
+عليها الحول فتطالب بالزكاة أما هي فلا تطالب بشيء 
+
+174
+00:21:28,200 --> 00:21:36,950
+مكفية المؤنة إن كانت صغيرة فنفقتها على أبيها وإن 
+
+175
+00:21:36,950 --> 00:21:43,290
+كانت زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فنفقتها 
+
+176
+00:21:43,290 --> 00:21:52,530
+على ولدها أما أخوها الذي سيتزوج فإنه ماذا سيصنع؟ 
+
+177
+00:21:52,530 --> 00:21:59,640
+أول ما يدفع إلا الألفين مهرا وهذا أضعف الإيمان اللي 
+
+178
+00:21:59,640 --> 00:22:04,840
+لم يكن في هذه الأيام ثلاثة آلاف أو أربعة آلاف أو 
+
+179
+00:22:04,840 --> 00:22:14,030
+حتى خمسة آلاف نعم إذا الزوجة احتفظت بالألف أو لو 
+
+180
+00:22:14,030 --> 00:22:21,190
+جاءها مهر ألفان فصار الزوج مفلسا بلا شيء وأصبح 
+
+181
+00:22:21,190 --> 00:22:28,990
+ثروة الزوجة 3000 دينار لكن الذين يقولون هذا إنما 
+
+182
+00:22:28,990 --> 00:22:34,250
+هم من العلمانيين أو من المستشريقين أعداء الإسلام 
+
+183
+00:22:34,250 --> 00:22:41,070
+والمسلمين الحاقدين الذين يقلدون الغرب تقليدا أعمى 
+
+184
+00:22:41,710 --> 00:22:46,850
+فهناك الرجل في الغرب إذا مات عارف على المرأة قد 
+
+185
+00:22:46,850 --> 00:22:51,650
+يدخل بها وقد ينجب حتى أطفالا دون أن يتوجه إلى 
+
+186
+00:22:51,650 --> 00:22:58,730
+الكنيسة لعقد قرانه وبعد ذلك يتبنّاهم ولو بعد 
+
+187
+00:22:58,730 --> 00:23:06,450
+خمسين عاما هذا ليس في الإسلام وبلا مهر وبلا نفقة 
+
+188
+00:23:07,060 --> 00:23:13,980
+فالمرأة تعمل وتأكل وتلبس وتنفق على نفسها دون حاجة 
+
+189
+00:23:13,980 --> 00:23:20,180
+إلى الزوج أما الإسلام فقد كلف الرجل واعتبر ذلك حقا 
+
+190
+00:23:20,180 --> 00:23:27,540
+من حقوق الزوجة بأن يدفع عليها مهرا وأن ينفق عليها 
+
+191
+00:23:27,540 --> 00:23:36,120
+فإن الزوجة لو كانت مليونيرة نعم كانت تملك الملايين 
+
+192
+00:23:36,120 --> 00:23:44,600
+وتملك العقارات والعمارات وزوجها فقير لا يملك شيئا 
+
+193
+00:23:44,600 --> 00:23:50,500
+لا تطالب الزوجة في هذه الحال بأن تنفق على زوجها 
+
+194
+00:23:50,500 --> 00:23:59,660
+إلا ندبا واستحبابا أما المكلف بالإنفاق على الزوجة 
+
+195
+00:23:59,660 --> 00:24:05,830
+وعلى الولد وعلى البيت هو الزوج حتى وإن كان فقيرا 
+
+196
+00:24:05,830 --> 00:24:10,550
+وقد مرت بنا هذه المسألة عند الآية السابعة في سورة 
+
+197
+00:24:10,550 --> 00:24:16,430
+الطلاق لينفق ذو سعة من ساعته وترتب على ذلك سؤال 
+
+198
+00:24:16,430 --> 00:24:24,210
+مهم قد لا يخل منه امتحان وهو هل النفقة وفق حال 
+
+199
+00:24:24,210 --> 00:24:30,610
+الزوج أم وفق حال الزوجة طبعا كان الجواب هناك أن 
+
+200
+00:24:30,610 --> 00:24:38,790
+النفقة وفق حال الزوج يسرا وعسرا وهذا معنى قوله 
+
+201
+00:24:38,790 --> 00:24:45,110
+تبارك وتعالى لينفق ذو سعة من ساعته ومن قدر عليه 
+
+202
+00:24:45,110 --> 00:24:50,710
+رزقه فلينفق من ما أتاه الله لا يكلف الله نفسه إلا 
+
+203
+00:24:50,710 --> 00:24:58,290
+ما أتاه سيجعل الله بعد عسر يسرا الصابوني هنا جاء 
+
+204
+00:24:58,290 --> 00:25:08,590
+الحقيقة بأمور خمسة يا ليتنا نقرأها ونعود إليها في 
+
+205
+00:25:08,590 --> 00:25:16,670
+الكتاب فهي انتصار للإسلام وأن المرأة لم تظلم بعد 
+
+206
+00:25:16,670 --> 00:25:23,180
+وأن الإسلام لما جعل أخذها على ضعفها في الميراث 
+
+207
+00:25:23,180 --> 00:25:29,360
+إنما هو قمة العدل والإنصاف وإليكم هذه الأمور 
+
+208
+00:25:29,360 --> 00:25:36,300
+الخمسة أولا المرأة مكفية المؤنة والحاجة فنفقتها 
+
+209
+00:25:36,300 --> 00:25:40,820
+واجبة على أبيها أو أخيها أو زوجها أو ابنها أو 
+
+210
+00:25:40,820 --> 00:25:46,640
+غيرهم من الأقارب نعم صدق أن ذكرت ذلك ولكن الشيء 
+
+211
+00:25:46,640 --> 00:25:53,970
+بالشيء يذكر ثانيا المرأة لا تكلف بالإنفاق على أحد 
+
+212
+00:25:53,970 --> 00:25:59,310
+كما أسلفنا بخلاف الرجل فإنه مكلف بالإنفاق على 
+
+213
+00:25:59,310 --> 00:26:08,170
+الأهل والأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقتهم ثالثا 
+
+214
+00:26:08,170 --> 00:26:13,690
+نفقات الرجل أكثر وتصرفاته المالية أضخم فحاجته 
+
+215
+00:26:13,690 --> 00:26:20,190
+إلى المال أكبر من حاجة المرأة أما رابعا فإن الرجل 
+
+216
+00:26:20,190 --> 00:26:26,270
+أو الزوج يدفع مهرا للزوجة ويكلف بنفقة السكنى 
+
+217
+00:26:26,270 --> 00:26:32,310
+والمطعم والملبس للزوجة والأولاد خامسا وأخيرا 
+
+218
+00:26:32,310 --> 00:26:39,410
+أجور التعليم كذلك للأولاد وتكاليف العلاج والدواء 
+
+219
+00:26:39,410 --> 00:26:45,250
+للزوجة والأولاد يدفعها الرجل دون المرأة حتى قلت كما 
+
+220
+00:26:45,250 --> 00:26:52,110
+ذكر الفقهاء إن أجرة الولادة للقابلة تدخل في النفقة 
+
+221
+00:26:52,740 --> 00:27:00,380
+ويكلف بها الزوج نعم بعد ذلك لم يبقى لهؤلاء دليل قل 
+
+222
+00:27:00,380 --> 00:27:06,180
+هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ولكن أعمى الله بصرهم 
+
+223
+00:27:06,180 --> 00:27:11,120
+وبصيرتهم وصدق الله العظيم فإنها لا تعمى الأبصار 
+
+224
+00:27:11,120 --> 00:27:17,440
+ولكن تعمى القلوب التي في صدقهم وثالثا زعموا وبئس 
+
+225
+00:27:17,440 --> 00:27:24,940
+ما زعموا بأن الإسلام قد ظلم المرأة ثالثا بأن حرمها 
+
+226
+00:27:24,940 --> 00:27:31,200
+من الرئاسة ونحن نقول بأن هذا المنصب لا يليق 
+
+227
+00:27:31,200 --> 00:27:40,300
+بالمرأة لأن هذا المنصب وهو منصب الرئاسة ليس كرسيا 
+
+228
+00:27:40,300 --> 00:27:49,500
+تجلس عليه المرأة فقط وليس صورة للزينة وتوقيع 
+
+229
+00:27:49,500 --> 00:27:59,050
+العهود والمواثيق وإنما الرئاسة قيادة المجتمع ورأسه 
+
+230
+00:27:59,050 --> 00:28:05,050
+المفكر ووجهه البارز ولسانه الناطق وله صلاحيات 
+
+231
+00:28:05,050 --> 00:28:12,290
+واسعة خطيرة الآثار والنتائج خاصة في حالة الحروب 
+
+232
+00:28:12,290 --> 00:28:21,230
+والقتال ويترتب على ذلك إراقة الدماء أو قتل الرجال 
+
+233
+00:28:21,230 --> 00:28:29,650
+والنساء والأطفال والمرأة عاطفية بطبعها فهذا يحتاج 
+
+234
+00:28:29,650 --> 00:28:34,590
+إلى الرجال دون النساء والنبي عليه الصلاة والسلام 
+
+235
+00:28:34,590 --> 00:28:42,390
+وهذا هو الدليل لما علم بموت كسرى وأن الفرصة قد 
+
+236
+00:28:42,390 --> 00:28:48,910
+ولوا ابنته بعد موته قال عليه الصلاة والسلام في 
+
+237
+00:28:48,910 --> 00:28:54,680
+الحديث الصحيح طبعا الذي رواه البخاري لن يفلح قوم 
+
+238
+00:28:54,680 --> 00:29:04,500
+ولّو أمرهم امرأة فهذا هو الدليل على أن المرأة لا 
+
+239
+00:29:04,500 --> 00:29:10,880
+تتولى رئاسة الدولة ولا ينبغي لها ولكن ليس هذا أن 
+
+240
+00:29:10,880 --> 00:29:16,060
+تكون المرأة محرومة من الولاية إنما حديثنا عن 
+
+241
+00:29:16,060 --> 00:29:22,260
+الولاية العظمى أو عن الخلافة أو رئاسة الدولة فقد 
+
+242
+00:29:22,260 --> 00:29:32,220
+تكون ولية على صغ��رها بتصريف أموالهم وقد تكون شهادة 
+
+243
+00:29:32,220 --> 00:29:38,820
+والشهادة ولاية كما نص الفقهاء على ذلك كما يجوز أن 
+
+244
+00:29:38,820 --> 00:29:45,340
+تكون قاضية في الأموال كما ذهب فريق من أهل العلم 
+
+245
+00:29:45,340 --> 00:29:50,800
+فهي ليست محرومة من جميع الولايات إنما هي محرومة من 
+
+246
+00:29:50,800 --> 00:29:58,890
+الولاية العظمى من رئاسة الدولة بقى أن نذكر شيئا 
+
+247
+00:29:58,890 --> 00:30:07,130
+لعلنا قد غفلنا عنه في باب الشهادات أنه كما قلنا 
+
+248
+00:30:07,130 --> 00:30:13,970
+بأن شهادة الرجال لا تقبل فيما يخص النساء مثل 
+
+249
+00:30:13,970 --> 00:30:19,990
+الولادة والنسب والثيوب والبكارة والأمراض 
+
+250
+00:30:19,990 --> 00:30:27,050
+الداخلية كالجلدية مثلا وعيوب الجنسية وقولنا هذا من 
+
+251
+00:30:27,050 --> 00:30:32,570
+اختصاص النساء دون الرجال كذلك نقول وهذه معلومة قد 
+
+252
+00:30:32,570 --> 00:30:38,150
+مرت بها وتذكرتها الآن وهي أن شهادة النساء لا تقبل 
+
+253
+00:30:38,150 --> 00:30:44,690
+في الحدود والعقوبات إنما تقبل فيها شهادة الرجال 
+
+254
+00:30:44,690 --> 00:30:51,890
+فقط لأن هذه العقوبات كجريمة القتل أو مثلا جريمة 
+
+255
+00:30:51,890 --> 00:30:58,560
+الزنا أو شرب الخمر أو السرقة غالبا لا تحضروها 
+
+256
+00:30:58,560 --> 00:31:05,100
+النساء إنما يحضروها الرجال فلا تقبل فيها شهادة 
+
+257
+00:31:05,100 --> 00:31:13,220
+النساء نعم أردت أن أذكر بذلك فاحفظوهم نعم بعد هذا 
+
+258
+00:31:13,220 --> 00:31:17,940
+ننتقل إلى خامس من 
+
+259
+00:31:22,620 --> 00:31:29,380
+أو قبل خامسا إلى رابعا من المبحث الخامس وهو عمل 
+
+260
+00:31:29,380 --> 00:31:37,080
+المرأة ومثل عمل المرأة الاختلاط رابعا عمل المرأة 
+
+261
+00:31:37,080 --> 00:31:45,140
+وخامسا الاختلاط وبهذا نكون بعد هذه العنوانين قد 
+
+262
+00:31:45,140 --> 00:31:49,360
+انتهينا من الفصل الرابع وهو نظام الأسرة في 
+
+263
+00:31:49,360 --> 00:31:56,600
+الإسلام نسأل أولا هذا السؤال ما حكم عمل المرأة هل 
+
+264
+00:31:56,600 --> 00:32:08,720
+هو مباح بإطلاق أم هو حرام بإطلاق أم هو مباح بقيود 
+
+265
+00:32:08,720 --> 00:32:14,120
+قبل ذي بدء نقول أن الجواب على هذا السؤال أن عمل 
+
+266
+00:32:14,120 --> 00:32:23,950
+المرأة مباح بقيود وضوابط نعم، إذًا عمل المرأة ليس 
+
+267
+00:32:23,950 --> 00:32:30,150
+حرامًا مطلقا وليس مباحا مطلقا إنما هو مباح 
+
+268
+00:32:30,150 --> 00:32:37,950
+بظوابط وقيود والمرأة أحيانا قد تضطر إلى العمل 
+
+269
+00:32:37,950 --> 00:32:43,950
+خارج البيت والأصل في المرأة أن تكون في بيتها وقرن 
+
+270
+00:32:43,950 --> 00:32:49,970
+في بيوتنا ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى لأن 
+
+271
+00:32:49,970 --> 00:32:56,270
+المرأة تتعامل مع الرجال تتعامل مع البشر والآدمين 
+
+272
+00:32:56,270 --> 00:33:03,730
+والمرأة خارج البيت تتعامل مع الآلة تتعامل مع 
+
+273
+00:33:03,730 --> 00:33:12,910
+الماكينات والحديد فهو شاق عليها ومع ذلك أجاز لها 
+
+274
+00:33:12,910 --> 00:33:19,860
+الإسلام أن تعمل عملا يليق بأنوثتها ويليق 
+
+275
+00:33:19,860 --> 00:33:26,100
+بطبيعتها كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو معلمة 
+
+276
+00:33:26,100 --> 00:33:35,300
+أو مربية أو حاضنة أطفال ففي هذه السن يفضلوا في سن 
+
+277
+00:33:35,300 --> 00:33:40,500
+الحضانة أو البستان ونحو ذلك أن يكون المربي امرأة 
+
+278
+00:33:40,970 --> 00:33:47,030
+هذه كلها أعمال ووظائف تليق بالمرأة وعلمت أنه في 
+
+279
+00:33:47,030 --> 00:33:55,870
+الغرب المرأة تعمل أعمال شاقة كالصياغة والبناء وحتى 
+
+280
+00:33:55,870 --> 00:34:01,320
+في روسيا علمت أنها تعمل في إزالة الثلوج كما أخبرني 
+
+281
+00:34:01,320 --> 00:34:06,540
+الطلاب الدارسون هناك من الشوارع والطرقات وهذا كله
+
+282
+00:34:06,540 --> 00:34:13,740
+عمل خشن لا يليق بما فطر الله به عليه المرأة ولكنها
+
+283
+00:34:13,740 --> 00:34:19,160
+قد تعمل وقد تكون مضطرة لخدمة أطفالها مثلا إن كانت
+
+284
+00:34:19,160 --> 00:34:24,200
+أرملة لزوجها لها أو كان لها مثلا أبوان شيخان
+
+285
+00:34:24,200 --> 00:34:31,400
+كبيران كما في قصة موسى مع بنتي الرجل الصالح في
+
+286
+00:34:31,400 --> 00:34:38,420
+صورة القصص وفي مدينة كما قال الله تبارك وتعالى
+
+287
+00:34:38,420 --> 00:34:43,260
+ولمّا ورد ماء مدينة وجد عليه أمة من الناس يسكنون
+
+288
+00:34:43,260 --> 00:34:49,120
+ووجد من دونهم امرأتين تسقيان قال ما خطبكما قالت لا
+
+289
+00:34:49,120 --> 00:34:55,540
+نسقي حتى يُسقى الرعاء وأبونا شيخ كبير فشيخوخة الأب
+
+290
+00:34:55,540 --> 00:35:04,530
+وكبر سنه جعلت هتين البنتين أن تخرجا من أجل رعي
+
+291
+00:35:04,530 --> 00:35:12,350
+الأغنام ورعاية الأغنام لكن إذا قلنا بأن عمل المرأة
+
+292
+00:35:12,350 --> 00:35:19,890
+مباح بقيود وضوابط ما هذه الضوابط؟ هذه الضوابط ثلاثة
+
+293
+00:35:19,890 --> 00:35:27,800
+أولها أن يكون العمل في حد ذاته مشروعاً حلالاً قد
+
+294
+00:35:27,800 --> 00:35:34,410
+أقره الله وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم كما
+
+295
+00:35:34,410 --> 00:35:42,590
+ضربنا أمثلة لا تتعارض مع القرآن والسنة والشريعة
+
+296
+00:35:42,590 --> 00:35:47,910
+الإسلامية كأن تعمل طبيبة أو ممرضة أو قابلة أو تعمل 
+
+297
+00:35:47,910 --> 00:35:56,210
+معلمة نعم للبنات أو في الحضانة والروضة ونحو ذلك
+
+298
+00:35:56,210 --> 00:36:02,910
+كما نرى في مراحل التعليم أما إذا كان العمل حراماً
+
+299
+00:36:03,780 --> 00:36:11,780
+فهذا لا يجوز لها العمل به أبداً كالتي تعمل خادمة
+
+300
+00:36:11,780 --> 00:36:18,580
+لرجل أعزب أو سكرتيرة خاصة لمدير تقتضي وظيفتها أن
+
+301
+00:36:18,580 --> 00:36:24,240
+يخلو بها وتخلو به وهذا سنأتي إليه عند الحديث عن
+
+302
+00:36:24,240 --> 00:36:28,960
+الاختلاط لا يخلون رجل بامرأة إلا وكان الشيطان
+
+303
+00:36:28,960 --> 00:36:35,990
+ثالثاً أو تعمل راقصة تُثير الشهوات والغرائز أو
+
+304
+00:36:35,990 --> 00:36:42,630
+عاملة في بار تقدم الخمور والمسكرات أو مضيفة في
+
+305
+00:36:42,630 --> 00:36:48,750
+طائرة يجب عليها عملها تقديم المسكرات والسفر البعيد
+
+306
+00:36:48,750 --> 00:36:55,330
+بغير محرم بما يلزمه من المبيت وحدها في بلاد أو في
+
+307
+00:36:55,330 --> 00:37:01,760
+بلاد الغربة أو غير ذلك من الأعمال أول هذه الضوابط
+
+308
+00:37:01,760 --> 00:37:07,890
+والقيود التي تبيح عمل المرأة أن يكون العمل في حد
+
+309
+00:37:07,890 --> 00:37:13,970
+ذاته مشروعاً فإن كان حراماً فلا يصح لها أن تعمل
+
+310
+00:37:13,970 --> 00:37:20,190
+ثانياً أن تلتزم آداب المرأة المسلمة التي قررتها
+
+311
+00:37:20,190 --> 00:37:25,150
+الشريعة الإسلامية وسنأتي بعد ذلك بعد قليل عند
+
+312
+00:37:25,150 --> 00:37:31,530
+الحديث عن الاختلاط إلى هذا بشيء من التفصيل من جهة
+
+313
+00:37:31,530 --> 00:37:38,080
+النظر ومن جهة اللباس ومن جهة الكلام ومن جهة
+
+314
+00:37:38,080 --> 00:37:43,720
+المشي كله سنأتي إليه بعد قليل وسنأتي بالآيات إن
+
+315
+00:37:43,720 --> 00:37:47,820
+شاء الله تبارك وتعالى أما ثالثاً من الضوابط و
+
+316
+00:37:47,820 --> 00:37:53,180
+القيود التي تجعل عمل المرأة مباحاً أن لا يكون عملها
+
+317
+00:37:53,180 --> 00:38:00,200
+على حساب واجبات أخرى لا يجوز لها إهمالها لأننا قد
+
+318
+00:38:00,200 --> 00:38:05,780
+تكلمنا أن مهمة المرأة الأصلية هو أن تقرّ في بيتها
+
+319
+00:38:05,780 --> 00:38:14,590
+لتربية أطفالها وتنشئتهم التنشئة الصحيحة وخدمة زوجها
+
+320
+00:38:14,590 --> 00:38:21,690
+نعم ولكن لها أن تعمل إذا كان عملها لا يتعارض مع
+
+321
+00:38:21,690 --> 00:38:28,170
+واجبات أخرى كواجباتها نحو زوجها وأولادها وهو
+
+322
+00:38:28,170 --> 00:38:34,710
+واجبها الأول وعملها الأساسي كما أسلفنا وكما تلاونا
+
+323
+00:38:34,710 --> 00:38:39,710
+قول الله تبارك وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن
+
+324
+00:38:39,710 --> 00:38:45,330
+تبرج الجاهلية الآن خامساً من المبحث الخامس من الفصل
+
+325
+00:38:45,330 --> 00:38:53,090
+الرابع نظام الأسرة في الإسلام وهذا آخر مبحث في
+
+326
+00:38:53,090 --> 00:38:59,460
+نظام الأسرة في الإسلام وبعدها ننتقل إلى الفصل
+
+327
+00:38:59,460 --> 00:39:04,960
+السادس النظام السياسي ولنا عنده وقفة ما المطلوب
+
+328
+00:39:04,960 --> 00:39:09,840
+وغير المطلوب في الامتحان طبعاً نحن انتقلنا من الفصل
+
+329
+00:39:09,840 --> 00:39:15,140
+الرابع إلى الفصل السادس فأين الفصل الخامس وهو
+
+330
+00:39:15,140 --> 00:39:19,560
+النظام الاقتصادي؟ لقد تكلمنا أكثر من مرة لمن لم
+
+331
+00:39:19,560 --> 00:39:27,240
+يحضر أو لم يقرأ الـmodel أن هناك فصلين نعم  مُشتَمَلٌ
+
+332
+00:39:27,240 --> 00:39:32,040
+بيني من المنهج بالكلية الفصل الأول وهو العقيدة
+
+333
+00:39:32,040 --> 00:39:40,700
+لأنه سيُدرس لكم في مساقٍ مستقل شرح أصول العقيدة
+
+334
+00:39:40,700 --> 00:39:46,780
+للدكتور نسيم شحدة ياسين وأما الفصل الخامس وهو
+
+335
+00:39:46,780 --> 00:39:54,880
+نظام الاقتصاد نعم سيُدرس لكم في مساقٍ مستقل النظام
+
+336
+00:39:54,880 --> 00:40:01,200
+الاقتصادي في الإسلام نعم للأخوين الشقيقين محمد
+
+337
+00:40:01,200 --> 00:40:07,120
+إبراهيم مقداد وأخيه الدكتور زياد إبراهيم مقداد
+
+338
+00:40:07,120 --> 00:40:12,940
+فليس مطلوبا في هذا الفصل أما خامساً المرأة والاختلاط
+
+339
+00:40:12,940 --> 00:40:19,640
+فكما قلنا في عمل المرأة نقول في الاختلاط فما حكم
+
+340
+00:40:19,640 --> 00:40:25,920
+الاختلاط؟ هل هو محرم بالكلية؟ هل هو مباح بالكلية؟
+
+341
+00:40:25,920 --> 00:40:30,760
+لا هذا ولا ذاك الاختلاط مثل عمل المرأة تماماً مباح
+
+342
+00:40:30,760 --> 00:40:39,840
+ولكن كما قلنا بشروط أو بقيود وضوابط ما هذه القيود
+
+343
+00:40:39,840 --> 00:40:44,200
+والضوابط؟ إنها ستة أولاً
+
+344
+00:40:46,740 --> 00:40:55,500
+الالتزام بغض البصر من الجنسين فلا ينظر إلى عورة
+
+345
+00:40:55,500 --> 00:41:03,060
+ولا ينظر بشهوة ولا يطيل النظر في غير حاجة قال الله
+
+346
+00:41:03,060 --> 00:41:08,220
+تبارك وتعالى قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا
+
+347
+00:41:08,220 --> 00:41:14,850
+فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وكل
+
+348
+00:41:14,850 --> 00:41:22,170
+المؤمنات يغضضن من أبصارهم ويحفظن فروجهم إذا غضّوا
+
+349
+00:41:22,170 --> 00:41:30,290
+النظر والبصر من الطرفين أول هذه القيود ماذا نلحظ في
+
+350
+00:41:30,290 --> 00:41:35,430
+هذه الآية؟ نلحظ في هذه الآية أن الله قدّم غضّ
+
+351
+00:41:35,430 --> 00:41:40,390
+البصري على حفظ الفرج قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم
+
+352
+00:41:40,390 --> 00:41:45,450
+ويحفظوا فروجهم وكل المؤمنات يغضضن من أبصارهم
+
+353
+00:41:45,450 --> 00:41:53,690
+ويحفظن فروجهم لماذا؟ لأن النظر هو بريد الشيطان
+
+354
+00:41:53,690 --> 00:42:03,560
+إلى الذنوب هو سفير الحرام فلولا النظر ولولا إنعام
+
+355
+00:42:03,560 --> 00:42:11,200
+البصر في العورات والثياب لما كانت الفاحشة وما
+
+356
+00:42:11,200 --> 00:42:18,320
+كانت جريمة الذنب حتى قال الشاعر قديماً كل الحوادث
+
+357
+00:42:18,320 --> 00:42:27,310
+مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرّ كم من
+
+358
+00:42:27,310 --> 00:42:32,910
+نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
+
+359
+00:42:32,910 --> 00:42:38,910
+والمرء مادام ذا عينين يقلبها في أعين الغيد موقوف على
+
+360
+00:42:38,910 --> 00:42:46,130
+الخطر نعم موقوف على الخطر والشاعر حديثاً وهو أحمد
+
+361
+00:42:46,130 --> 00:42:51,710
+شوقي أمير الشعراء قال نظرة فابتسامة فسلام فكلام
+
+362
+00:42:51,710 --> 00:42:59,370
+فموعد فلقاء فهذا دليل على خطورة إنعام النظر أو
+
+363
+00:42:59,370 --> 00:43:06,530
+النظر بشهوة إلى عورة المرأة ثانياً من الضوابط
+
+364
+00:43:06,530 --> 00:43:12,410
+والقيود التزام المرأة باللباس الشرعي وهو اللباس
+
+365
+00:43:12,410 --> 00:43:18,990
+المحتشم الذي يغطي البدن ما عدا الوجه والكفين على
+
+366
+00:43:18,990 --> 00:43:26,900
+مذهب الجمهور خلافا للإمام أحمد ولا يشف ولا يصف قال
+
+367
+00:43:26,900 --> 00:43:29,940
+تعالى ولا يُبدين زينتهن إلا ما
+
+368
+00:43:29,940 --> 00:43:33,420
+ظهر منها إلا ما ظهر منها على مذهب
+
+369
+00:43:33,420 --> 00:43:40,140
+الجمهور على الحنابلة الوجه والكفان وليضربن بخمرهن
+
+370
+00:43:40,140 --> 00:43:48,000
+على جيوبهن الخمر جمع خمار وهو غطاء الرأس والجيوب
+
+371
+00:43:48,000 --> 00:43:56,170
+جمع جيب وهو فتحة الصدر وليست الجيب التي توضع فيها
+
+372
+00:43:56,170 --> 00:44:01,970
+الفلوس كما هو في أيامنا هذه إنما الجيب هو فتحة
+
+373
+00:44:01,970 --> 00:44:10,270
+الصدر فلابد أن يتدل الحجاب على صدر المرأة حتى
+
+374
+00:44:10,270 --> 00:44:17,710
+يُغطي فتحة الرقبة وليضربن بخمرهن على جيوبهن
+
+375
+00:44:17,710 --> 00:44:27,310
+والخمار من الفعل خَمَرَ بمعنى ستر ومنه صميت الخمرة
+
+376
+00:44:27,310 --> 00:44:34,790
+خمرة لأنها تستر العقل وكذلك صمي الخمار خماراً لأنه
+
+377
+00:44:34,790 --> 00:44:42,610
+يستر الرأس أو يغطي الرأس وفتحة الصدر هذا معنى قوله
+
+378
+00:44:42,610 --> 00:44:49,640
+تبارك الله تعالى أعلى وأعلى وأعلم وليضربن بخمرهن على
+
+379
+00:44:49,640 --> 00:44:56,520
+جيوبهن وكذلك الجلباب الطويل الذي يغطي البدن حتى
+
+380
+00:44:56,520 --> 00:45:01,780
+القدمين أي نعم يا أيها النبي قل لأزواجك وبنتك ونساء
+
+381
+00:45:01,780 --> 00:45:07,180
+المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أي
+
+382
+00:45:07,180 --> 00:45:14,900
+عرفنا فلا يُؤذين نعم لأن الذي يفرق المرأة العفيفة
+
+383
+00:45:14,900 --> 00:45:22,730
+من المرأة السافرة هو الجلباب فالمرأة السافرة هي
+
+384
+00:45:22,730 --> 00:45:29,530
+التي تتعرض للمشاكسة والمعاكسة من الساقطين على
+
+385
+00:45:29,530 --> 00:45:35,010
+قارعة الطريق أما العفيفة المحجبة المجلببة فلا
+
+386
+00:45:35,010 --> 00:45:40,970
+يستطيع أحد أن يؤذيها أو أن يتعرض لها بكلام ونحو
+
+387
+00:45:40,970 --> 00:45:49,720
+ذلك ثالثاً الالتزام بأدب المسلمة في كل شيء وخصوصا في
+
+388
+00:45:49,720 --> 00:45:56,180
+التعامل مع الرجال لأن المؤسسات الحكومية كالوزارات
+
+389
+00:45:56,180 --> 00:46:01,880
+ونحو ذلك لا تخلو منها النساء فقد يكون الرجال
+
+390
+00:46:01,880 --> 00:46:09,240
+والنساء في صالة واحدة فلابد هنا أن تلتزم آداب
+
+391
+00:46:09,240 --> 00:46:16,800
+الإسلام أولاً في كلامها بحيث يكون بعيدا عن الإغراء
+
+392
+00:46:16,800 --> 00:46:24,120
+والإثارة فقد قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي
+
+393
+00:46:24,120 --> 00:46:29,680
+في قلبه مرض وقولنا قولا معروفاً وهنا نقول هل صوت
+
+394
+00:46:29,680 --> 00:46:35,760
+المرأة عورة؟ طبعاً ليس صوت المرأة عورة وهذا ما عليه
+
+395
+00:46:35,760 --> 00:46:44,600
+الأكثرون من أهل العلم الصوت المرأة ليس بعورة إلا إذا
+
+396
+00:46:44,600 --> 00:46:53,740
+كان فيه شهوة أو إغراء وإثارة ولذلك تمنع المرأة من
+
+397
+00:46:53,740 --> 00:47:00,990
+الأذان لما فيه من إثارة الرجال ولكن المرأة لا
+
+398
+00:47:00,990 --> 00:47:08,310
+تستغني عن الكلام أبداً ولكن كلاماً عادياً دون تصنع
+
+399
+00:47:08,310 --> 00:47:15,030
+أبداً فهي تتكلم مع الطبيب وتصف ألمها أو وجعها تتكلم
+
+400
+00:47:15,030 --> 00:47:24,770
+مع المفتي أو القاضي أو المعلم في الفصل من أجل مسألة
+
+401
+00:47:24,770 --> 00:47:35,210
+أو شيء جهلته وتتكلم في السوق نعم من أجل الشراء أو
+
+402
+00:47:35,210 --> 00:47:40,770
+حتى من أجل البيع لأن المرأة لها ذمة مالية في
+
+403
+00:47:40,770 --> 00:47:46,940
+الإسلام نعم وهكذا لا نستطيع أن نقول بأن صوت المرأة
+
+404
+00:47:46,940 --> 00:47:52,880
+عورة ولكن العورة هو ما سبق أن ذكرناه لما فيه من
+
+405
+00:47:52,880 --> 00:47:57,980
+الإغراء والإثارة ولذلك قال الله تعالى فلا تخضعن
+
+406
+00:47:57,980 --> 00:48:04,300
+بالقول إذاً الممنوع هو الخضوع بالقول فقط وليس مجرد
+
+407
+00:48:04,300 --> 00:48:09,790
+الكلام كذلك في المشي كما قال الله تبارك وتعالى
+
+408
+00:48:09,790 --> 00:48:13,390
+ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما
+
+409
+00:48:13,390 --> 00:48:17,870
+يُخفين من زينتهن لأن المرأة كانت تلبس
+
+410
+00:48:17,870 --> 00:48:27,030
+خلخالا وتضرب الأرض برجلها فيجري الفساق خلفها نعم
+
+411
+00:48:27,030 --> 00:48:35,080
+وكذلك اليوم الكعب الذي فيه حديد ونحن نقول يا ليت
+
+412
+00:48:35,080 --> 00:48:40,740
+أحذية النساء تكون بعيدة عن هذا الحديد الذي يحدث
+
+413
+00:48:40,740 --> 00:48:45,800
+صوتاً عند المشي على البلاط أو الإسفلت ونحو ذلك فهو
+
+414
+00:48:45,800 --> 00:48:51,580
+أيضاً لفت للأنظار وإثارة للرجال ولعلنا تكلمنا قبل
+
+415
+00:48:51,580 --> 00:48:58,070
+قليل عن قصة ابنتي الرجل الصالح ولا أقول ابنتي شعيب
+
+416
+00:48:58,070 --> 00:49:01,690
+لأنه لم يثبت أن هذا الرجل الصالح في عهد موسى هو
+
+417
+00:49:01,690 --> 00:49:06,690
+النبي شعيب وإن كان شعيب في مدينة كان يوماً من
+
+418
+00:49:06,690 --> 00:49:12,270
+الأيام وإلى مدينة أخاهم شعيب ولكن لم يثبت أن صاحب
+
+419
+00:49:12,270 --> 00:49:16,490
+موسى هو شعيب عليه السلام ولذلك نقول ابنتي الرجل
+
+420
+00:49:16,490 --> 00:49:25,070
+الصالح كيف جاءته بأدب وحياء كما وصف القرآن الكريم
+
+421
+00:49:25,070 --> 00:49:30,330
+فجاءته إحداهن تمشي على استحياء قالت هذا هو الأدب
+
+422
+00:49:30,330 --> 00:49:38,920
+المرأة وكذلك في الحركة فلا تتكثّر ولا تتميل ولا يصدر
+
+423
+00:49:38,920 --> 00:49:43,600
+عنها ما يجعلها من صنف المتبرّجات تبرج الجاهلية
+
+424
+00:49:43,600 --> 00:49:51,540
+الأولى أو حتى الأخيرة وهذا ما نبه عليه صلى الله
+
+425
+00:49:51,540 --> 00:50:01,180
+عليه وسلم في آخر الزمان نساء متبرّجات سافرات عاريات
+
+426
+00:50:01,180 --> 00:50:08,760
+مائلات مميلات لقلوب الشباب نعم هذا كله لا يليق ولا
+
+427
+00:50:08,760 --> 00:50:13,720
+ينبغي بأخلاق المرأة المسلمة بل تمشي مشيًا عاديًا دون
+
+428
+00:50:13,720 --> 00:50:21,360
+تكثّر ودون تمايل ودون ما يصدر عنها مما يَلفت أنظار
+
+429
+00:50:21,360 --> 00:50:27,730
+الرجال إليها رابعًا أن تتجنب كل ما شأنه أن يثير
+
+430
+00:50:27,730 --> 00:50:33,050
+ويغري من الروائح العطرية وألوان الزينة التي ينبغي
+
+431
+00:50:33,050 --> 00:50:37,750
+أن تكون للبيت لا للطريق ولا للقاء مع الرجال
+
+432
+00:50:37,750 --> 00:50:44,290
+فالمرأة تتعطر وتتزين وتلبس أجمل ما عندها ولكن في
+
+433
+00:50:44,290 --> 00:50:50,810
+بيتها لزوجها أما إذا ذهبت إلى السوق وإلى المشفى
+
+434
+00:50:50,810 --> 00:50:58,450
+وإلى الشارع فلا يليق هذا بل إن الملائكة تلعنها فإن
+
+435
+00:50:58,450 --> 00:51:03,850
+الشيطان يستشرفها إذا خرجت كما جاء في الأثر المرأة
+
+436
+00:51:03,850 --> 00:51:10,870
+متزينة متعطرة فإنها زانية وكل عين تنظر إليها زانية
+
+437
+00:51:10,870 --> 00:51:15,130
+بل أمرها أبو غريرة رضي الله عنه أن تعود إلى البيت
+
+438
+00:51:15,130 --> 00:51:22,850
+وأن تغتسل غسلة الجنابة نعم أما خامسًا من الضوابط
+
+439
+00:51:22,850 --> 00:51:29,870
+والقيود لإباحة الاختلاط احذروا من أن يختلي الرجل
+
+440
+00:51:29,870 --> 00:51:37,550
+بامرأة وليس معهما محرم نعم حتى إذا ذهبت إلى الطبيب
+
+441
+00:51:37,550 --> 00:51:43,660
+لا يجوز للمرأة أن تذهب إلى الطبيب وحدها وأن تخلو به
+
+442
+00:51:43,660 --> 00:51:48,800
+وأن يخلو بها فلابد أن يكون محرم كزوج أو أب أو ابن
+
+443
+00:51:48,800 --> 00:51:58,140
+أو أم أو أخت أو بنت ونحو ذلك نعم ما خلى رجل بامرأة
+
+444
+00:51:58,140 --> 00:52:04,340
+إلا وكان الشيطان ثالثهما هكذا يقول المعصوم صلى
+
+445
+00:52:04,340 --> 00:52:08,580
+الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ويقول عليه
+
+446
+00:52:08,580 --> 00:52:13,860
+الصلاة والسلام إياكم والدخول على النساء قالوا يا
+
+447
+00:52:13,860 --> 00:52:19,190
+رسول الله رأيت الحمو؟ الحمو هو قريب الزوجة ابن عمها
+
+448
+00:52:19,190 --> 00:52:23,770
+ابن خالها يأتي في غياب الزوج هل موجود أبو محمد
+
+449
+00:52:23,770 --> 00:52:28,890
+فتقول له لا إنه في العمل ولكن أدخل حتى يأتي وقد
+
+450
+00:52:28,890 --> 00:52:35,310
+يطول غياب الزوج فتصنع له القهوة والشاي والطعام وما
+
+451
+00:52:35,310 --> 00:52:41,410
+هو عمل الشيطان إلا الوسوسة فتكون المعصية وقد يأتي
+
+452
+00:52:41,410 --> 00:52:45,810
+الزوج وهذا الرجل في حال مشبوه
+
+453
+00:52:47,710 --> 00:52:53,770
+فتصور حميته وغيرته فيحمل السلاح ويقتل هذا الرجل
+
+454
+00:52:53,770 --> 00:52:59,130
+وتكون الدماء ليس بين شخصين بل بين قبيلتين أو
+
+455
+00:52:59,130 --> 00:53:03,670
+عائلتين كبيرتين هذا معنى قوله عليه الصلاة والسلام
+
+456
+00:53:03,670 --> 00:53:10,590
+أعلى وأعلم قالوا أرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت أو هو
+
+457
+00:53:10,590 --> 00:53:16,290
+سبب الهلاك لأنه قد يجلس نعم ويطيل الجلوس وفي هذا
+
+458
+00:53:16,290 --> 00:53:23,110
+خطر شديد ومقالة إلى المعصية أو الفحشة فالحذر من
+
+459
+00:53:23,110 --> 00:53:28,070
+خلوة الرجل بالمرأة كأن تكون سكرتيرة مثلًا وليس
+
+460
+00:53:28,070 --> 00:53:34,470
+معهما محرم أما سادسًا وأخيرًا من الضوابط الستة التي
+
+461
+00:53:34,470 --> 00:53:38,810
+تبيح الاختلاط بين الرجال والنساء أن يكون اللقاء في
+
+462
+00:53:38,810 --> 00:53:45,710
+حدود ما تفرضه الحاجة وما يقتضيه العمل المشترك دون
+
+463
+00:53:45,710 --> 00:53:52,630
+إسراف أو توسع يخرج المرأة عن فطرتها الأنثوية أو أن
+
+464
+00:53:52,630 --> 00:53:58,550
+يعرضها للقيل والقال أو يعطلها عن واجبها المقدس في
+
+465
+00:53:58,550 --> 00:54:05,760
+رعاية البيت وتربيته الأجوان نعم أن يكون الحديث
+
+466
+00:54:05,760 --> 00:54:14,060
+مقتصرًا على العمل وليس في مواضيع أخرى كأن يشكو لها
+
+467
+00:54:14,060 --> 00:54:20,260
+خلق زوجته أو تشكو له خلق زوجها هذا كله لا يليق ولا
+
+468
+00:54:20,260 --> 00:54:25,160
+ينبغي ونحن عندنا من القصص والأمثلة ليس لنا أن
+
+469
+00:54:25,160 --> 00:54:30,890
+نذكرها في هذه المحاضرات ولكن أقول نجم عن التوسع في
+
+470
+00:54:30,890 --> 00:54:38,890
+الحديث الطلاق هو يطلق زوجته وهي تطلق زوجها وتعطيَه
+
+471
+00:54:38,890 --> 00:54:44,570
+المال الكثير وأقول هذا زواج فاشل وجنين ميت نعم
+
+472
+00:54:44,570 --> 00:54:50,770
+بقى لنا أخيرًا إجازة الإسلام للمرأة أن تجتمع مع
+
+473
+00:54:50,770 --> 00:54:58,030
+الرجال في أمور أربعة أولاً العبادة فلها أن تصلي
+
+474
+00:54:58,030 --> 00:55:05,410
+جماعة في المسجد واليوم النساء لهن مكان خاص كبدروم
+
+475
+00:55:05,410 --> 00:55:13,590
+أسفل المسجد أو مثلًا في صدة المسجد ولكن في عهد
+
+476
+00:55:13,590 --> 00:55:17,430
+النبي عليه السلام كانت المرأة تصلي خلف الرجال
+
+477
+00:55:17,430 --> 00:55:23,140
+مباشرة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام خير صفوف
+
+478
+00:55:23,140 --> 00:55:28,760
+النساء آخرها لماذا لبعدها عن الرجال وشر صفوف
+
+479
+00:55:28,760 --> 00:55:35,280
+النساء أولها لماذا لقربها من الرجال ولكن لا يجوز
+
+480
+00:55:35,280 --> 00:55:39,400
+لنا أبدًا أن نمنع المرأة من الصلاة في المسجد وقد
+
+481
+00:55:39,400 --> 00:55:43,740
+قال عليه الصلاة والسلام لا تمنعوا إماء الله مساجد
+
+482
+00:55:43,740 --> 00:55:50,150
+الله ثانيًا العلم وقد تكلمنا عن مكانة المرأة في
+
+483
+00:55:50,150 --> 00:55:55,810
+الإسلام وأن الإسلام دعا إلى تعليمها ورجل كانت عنده
+
+484
+00:55:55,810 --> 00:56:05,930
+أمة فأعتقها وعلمها وتزوجها والعلم فريضة ع��ى كل مسلم
+
+485
+00:56:05,930 --> 00:56:11,670
+بمعنى على كل من أسلم من الرجال والنساء ويمكن هنا
+
+486
+00:56:11,670 --> 00:56:18,760
+أن يضاف هذا الحديث ثالثًا للدلالة على مشروعية تعليم
+
+487
+00:56:18,760 --> 00:56:24,120
+المرأة فقد جاءت المرأة إلى الرسول عليه الصلاة
+
+488
+00:56:24,120 --> 00:56:30,320
+والسلام وقالت يا رسول الله غلبنا عليك الرجال اجعل
+
+489
+00:56:30,320 --> 00:56:36,940
+لنا يومًا من نفسك فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعدهن
+
+490
+00:56:36,940 --> 00:56:43,990
+وأمرهن فكان في مقال له إن ما من كل امرأة تقدم ثلاثة
+
+491
+00:56:43,990 --> 00:56:49,170
+من ولدها يعني يموتون في حياتها إلا كان لها حجاب من
+
+492
+00:56:49,170 --> 00:56:54,890
+النار فقال ثلاثة واثنين فقال واثنين فهذا الحديث
+
+493
+00:56:54,890 --> 00:57:03,200
+دليل على مشروعية تعليم المرأة في الإسلام ثالثًا ميدان
+
+494
+00:57:03,200 --> 00:57:09,360
+الجهاد فالمرأة أيضًا تجاهد إما بنفسها وإما بعلمها
+
+495
+00:57:09,360 --> 00:57:15,950
+كأن تكون طبيبة وعندنا في غزوة أحد كانت رفايدة
+
+496
+00:57:15,950 --> 00:57:21,530
+الأسلمية أول ممرضة في الإسلام تعالج الرجال وأم
+
+497
+00:57:21,530 --> 00:57:27,630
+سلمة في غزوة أحد قتلت مشركًا بعمود الخيمة وأم
+
+498
+00:57:27,630 --> 00:57:37,820
+عمرة نعم قاتلت وجاهدت وانتصرت ونزل فيها وفي
+
+499
+00:57:37,820 --> 00:57:42,320
+المسلمين من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله
+
+500
+00:57:42,320 --> 00:57:47,360
+عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا
+
+501
+00:57:47,360 --> 00:57:54,040
+تبديلاً والرجال في هذه الآية ليس بمعنى الذكورة فهناك
+
+502
+00:57:54,040 --> 00:58:02,690
+فرق بين الذكورة وبين الرجولة نعم فالذكورة تقابل
+
+503
+00:58:02,690 --> 00:58:07,990
+الأنوثة إذا الذكرين حرم أم الأنثيين والليل إذا
+
+504
+00:58:07,990 --> 00:58:11,810
+يغشى والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إلى غير
+
+505
+00:58:11,810 --> 00:58:16,950
+ذلك يهب لمن يشاء غناثًا ويهب لمن يشاء الذكور أما
+
+506
+00:58:16,950 --> 00:58:23,130
+الرجولة فتعني الشهامة والمروءة والشجاعة حتى من
+
+507
+00:58:23,130 --> 00:58:23,670
+النساء

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/lHrNFzvy3_8_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1528 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:07,420
+أعوذ بالله السماء العليا من الشاطر الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,420 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:15,200
+الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
+
+4
+00:00:15,200 --> 00:00:20,540
+أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدء ورحبكم جميعا
+
+5
+00:00:20,540 --> 00:00:23,800
+وأحييكم بتحية الإسلام فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:28,650
+وبركاتهما زلنا مع الفصل التمهيدي من مساق النظم
+
+7
+00:00:28,650 --> 00:00:34,790
+الإسلامية واليوم نحن على موعد مع تكملة المبحث
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:41,810
+الثالث وهو بعنوان خصائص النظم الإسلامية بدءا من
+
+9
+00:00:41,810 --> 00:00:49,070
+العموم والعالميةوالعموم والعالمية من خصائص النظم
+
+10
+00:00:49,070 --> 00:00:55,430
+الإسلامية ومعنى العموم والعالمية أي أن هذه النظم
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:02,780
+وأن هذه الشريعة الإسلامية لم تأتي إلى قوم دون قوم
+
+12
+00:01:02,780 --> 00:01:12,580
+أو جنس دون جنس ولم تختص بإقليم دون إقليم أو بلون
+
+13
+00:01:12,580 --> 00:01:21,860
+دون لون بل هي عالمية فقد كان كل قوم يبعث إلى قومه
+
+14
+00:01:21,860 --> 00:01:29,580
+خاصةفموسى وعيسى مثلا إلى بني إسرائيل وصالح إلى
+
+15
+00:01:29,580 --> 00:01:35,640
+ثمود وخود إلى عاد وهكذا إبراهيم ونوح وسائر
+
+16
+00:01:35,640 --> 00:01:41,280
+الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة وأزكى
+
+17
+00:01:41,280 --> 00:01:46,800
+السلام أما محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام فقد
+
+18
+00:01:46,800 --> 00:01:53,510
+بُعث إلى العالمين ونحن الآن على موعدمع الأدلة على
+
+19
+00:01:53,510 --> 00:01:58,630
+ذلك من الكتاب والسنة النبوية أما من الكتاب فمعنى
+
+20
+00:01:58,630 --> 00:02:05,070
+خمس آيات من القرآن الكريم أولها قوله تبارك وتعالى
+
+21
+00:02:05,070 --> 00:02:12,110
+وما أرسلناك إلا رحمة للعالمينوقوله تبارك وتعالى في
+
+22
+00:02:12,110 --> 00:02:18,630
+صدر صورة الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
+
+23
+00:02:18,630 --> 00:02:24,870
+ليكون للعالمين نذيرا وفي صورة سبأ قوله تبارك
+
+24
+00:02:24,870 --> 00:02:31,870
+وتعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
+
+25
+00:02:31,870 --> 00:02:38,230
+ولكن أكثر الناس لا يعلمون وقوله تبارك وتعالى في
+
+26
+00:02:38,230 --> 00:02:45,320
+موضعينبدأت بالخطاب بـ يا أيها الناس يا أيها الناس
+
+27
+00:02:45,320 --> 00:02:52,840
+خطاب إلى كل الناس من عرب و من عجم من أبيض و من
+
+28
+00:02:52,840 --> 00:02:58,980
+أسود و من أحمر و من أصفر الآية الأولى في صدر صورة
+
+29
+00:02:58,980 --> 00:03:04,120
+النساء و هي قوله تبارك وتعالى يا أيها الناس اتقوا
+
+30
+00:03:04,120 --> 00:03:09,990
+ربكم الذي خلقكم من نفس واحدةوخلق منها زوجها وبث
+
+31
+00:03:09,990 --> 00:03:14,810
+منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تسألون
+
+32
+00:03:14,810 --> 00:03:20,630
+به والأرحمة إن الله كان عليكم رقيبة وقوله تبارك
+
+33
+00:03:20,630 --> 00:03:28,670
+وتعالىفي صورة الحجرات وهي أيضًا خطاب إلى كل الناس
+
+34
+00:03:28,670 --> 00:03:34,370
+يا أيها الناس إن خلقناكم من زكري و أنسى وجعلناكم
+
+35
+00:03:34,370 --> 00:03:39,710
+شعوبا و قبائلا لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
+
+36
+00:03:40,100 --> 00:03:44,060
+إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ صدق الله العظيم من
+
+37
+00:03:44,060 --> 00:03:50,600
+مجموع هذه الآيات يتبين لنا أن هذه النظم ليست خاصة
+
+38
+00:03:50,600 --> 00:03:57,360
+بأمة العرب فقط أو بأمة محمد عليه الصلاة والسلام
+
+39
+00:03:57,360 --> 00:04:02,680
+وإنما جاءت رحمة للعالمين هكذا كانوا في عهد النبي
+
+40
+00:04:02,680 --> 00:04:10,190
+صلى الله عليه وسلم فهذا بلال الحبشيوهذا صحيب
+
+41
+00:04:10,190 --> 00:04:16,430
+الرومي وهذا سلم��ن الفارسي وهذا أبو بكر العربي
+
+42
+00:04:16,430 --> 00:04:21,950
+تظلهم راية واحدة هي راية الإسلام العظيم راية
+
+43
+00:04:21,950 --> 00:04:28,750
+القرآن الكريم راية العقيدة الإسلامية وشعارهم
+
+44
+00:04:28,750 --> 00:04:34,010
+الخالد كما تلونا في صورة الحجرات إن أكرمكم عند
+
+45
+00:04:34,010 --> 00:04:41,420
+الله أتقاكمحتى و لو كانوا أقل مالا أو أقل جمالا أو
+
+46
+00:04:41,420 --> 00:04:48,400
+أقل حسبا و نسبا هكذا هم الناس في كتاب الله و في
+
+47
+00:04:48,400 --> 00:04:52,620
+سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فراية الإسلام
+
+48
+00:04:52,620 --> 00:04:58,320
+تظلهم جميعا كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
+
+49
+00:04:58,320 --> 00:05:03,960
+و هذا هو الحديث الأوحدمن أدلتنا في العموم
+
+50
+00:05:03,960 --> 00:05:10,020
+والعالمية وهو قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا
+
+51
+00:05:10,020 --> 00:05:16,340
+لم يعطهن أحد من الأنبياء قبله نصرت بالرعب مسيرة
+
+52
+00:05:16,340 --> 00:05:22,680
+شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم
+
+53
+00:05:22,680 --> 00:05:30,630
+ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعةوالذي يعنينا في
+
+54
+00:05:30,630 --> 00:05:35,850
+هذا الحديث الطويل هو الشطرة الأخيرة وكان النبي
+
+55
+00:05:35,850 --> 00:05:43,670
+يبعث إلى قومه خاصة وبعثته إلى الناس كافة وهذا
+
+56
+00:05:43,670 --> 00:05:49,170
+يتناغم مع قوله تبارك وتعالى وما أرسلناك إلا كافة
+
+57
+00:05:49,170 --> 00:05:56,650
+للناس إذا بعد هذه الأدلة من الكتاب والصنعةمقرر بأن
+
+58
+00:05:56,650 --> 00:06:04,190
+النظم الإسلامية جاءت عامة لكل الناس لكل العالمين
+
+59
+00:06:04,190 --> 00:06:11,530
+لا تختص بقوم دون قوم ولا بجنس دون جنس وأن الإسلام
+
+60
+00:06:11,530 --> 00:06:18,630
+هو دستور ومنهج حياة يحتكم إليه الناس جميعا الان
+
+61
+00:06:18,630 --> 00:06:26,840
+نأتي إلى الفرق بينالعولمة والعالمية قلنا من خصائص
+
+62
+00:06:26,840 --> 00:06:35,620
+النظم الإسلامية أنها عامة وأنها عالمية لكل الناس
+
+63
+00:06:35,620 --> 00:06:45,440
+أما العولمة فهي أن نكون عبيدا للنظام الأمريكي أو
+
+64
+00:06:45,440 --> 00:06:53,690
+العمسام كما يقولونأما الإسلام فلا إكراهة في الدين
+
+65
+00:06:53,690 --> 00:06:58,910
+كما قال الله تبارك وتعالى أفأنت تكره الناس حتى
+
+66
+00:06:58,910 --> 00:07:04,590
+يكونوا مؤمنين وفي موضع آخر فمن شاء فليؤمن ومن شاء
+
+67
+00:07:04,590 --> 00:07:10,840
+فليقفل هذا هو الإسلام العظيم كله رحمةوكله سماحة
+
+68
+00:07:10,840 --> 00:07:16,800
+حتى من غير المسلمين كما في التاريخ الإسلامي
+
+69
+00:07:16,800 --> 00:07:25,560
+كاليهودي والنصارى عاشوا بيننا نعم أهله ذمة أما
+
+70
+00:07:25,560 --> 00:07:31,880
+العولمة فهو أن نكون تحت الراية الأمريكية اقتصادا
+
+71
+00:07:31,880 --> 00:07:42,330
+وأخلاقاوديانة وقومية ووطنية بمعنى كما عندنا في
+
+72
+00:07:42,330 --> 00:07:48,850
+المصطلح إزالة الفوارق الدينية والقومية والوطنية في
+
+73
+00:07:48,850 --> 00:07:53,830
+إطار تدويل النظام الرأسي مال الحديث وفق الرؤية
+
+74
+00:07:53,830 --> 00:08:00,910
+الأمريكية المهيمة أمريكا التي تزعم أنها سيدة الكون
+
+75
+00:08:00,910 --> 00:08:08,220
+وحامية النظام العالميالجديد بمعنى أن العولمة هي
+
+76
+00:08:08,220 --> 00:08:15,860
+الفرعونيته كما قال الله في قصة فرعون مع بني
+
+77
+00:08:15,860 --> 00:08:21,600
+إسرائيل أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري
+
+78
+00:08:21,600 --> 00:08:29,530
+هذا هوالخاصية الرابعة من خصائص النظم الإسلامية
+
+79
+00:08:29,530 --> 00:08:35,470
+العموم والعالمية ننتقل الآن إلى الخاصية الخامسة
+
+80
+00:08:35,470 --> 00:08:39,570
+اللى وهي التكامل والترابط وهذا يعود بنا إلى الوراء
+
+81
+00:08:39,570 --> 00:08:48,020
+قليلا عندما قمنا بتعريف النظم لغة وقلناالنظم لغة
+
+82
+00:08:48,020 --> 00:08:54,180
+��ي ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب و استقامة أو
+
+83
+00:08:54,180 --> 00:09:01,740
+تناغم وتكامل وتوازن وترابط فيما بينهاوهنا نرى
+
+84
+00:09:01,740 --> 00:09:07,160
+تناغما بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي هكذا هي
+
+85
+00:09:07,160 --> 00:09:13,620
+الشريعة الإسلامية وهكذا هي النظم الإسلامية فهي كل
+
+86
+00:09:13,620 --> 00:09:23,160
+عقده بين لآلئه وبين حباته تكامل وترابط لا يصح أن
+
+87
+00:09:23,160 --> 00:09:30,930
+ينفرط هذا العقد فقبل الحديث مثلاعن الميراث كما
+
+88
+00:09:30,930 --> 00:09:35,790
+يقول أعداء الإسلام اليوم إن الإسلام قد ظلم المرأة
+
+89
+00:09:35,790 --> 00:09:41,270
+وجعلها على النصف الميراث من الرجل فنقول لهم على
+
+90
+00:09:41,270 --> 00:09:46,850
+رسلكم قبل الحديث عن نظام الميراث الحديث عن
+
+91
+00:09:46,850 --> 00:09:56,690
+المواريث وعن المهور وعن النفقات فكلها لآلؤ متكاملة
+
+92
+00:09:57,440 --> 00:10:07,460
+لآلؤ متناغمة لآلؤ متوازنة متناسقة بين حباتها تكامل
+
+93
+00:10:07,460 --> 00:10:14,740
+فإذا علمنا أن الرجل هو المكلف في الإسلام بدفع
+
+94
+00:10:14,740 --> 00:10:22,150
+المهر و النفقة على الزوجةوالزوجة في الإسلام ليست
+
+95
+00:10:22,150 --> 00:10:28,450
+مكلفة بشيء حتى و لو كانت من أغنى الأغنياء فهي
+
+96
+00:10:28,450 --> 00:10:35,350
+مكفولة المؤنىمنذ أن تولد إلى أن تلقى الله عز وجل
+
+97
+00:10:35,350 --> 00:10:41,390
+فإذا كانت طفلة فنفقة المرأة على أبيها وإن كانت
+
+98
+00:10:41,390 --> 00:10:47,830
+زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فعلى أولادها
+
+99
+00:10:47,830 --> 00:10:53,430
+هكذا هي المرأة في الإسلام وهذا هو عين الرشاد
+
+100
+00:10:53,700 --> 00:10:59,300
+والصواب بل عين العدل و الإنصاف في الشريعة
+
+101
+00:10:59,300 --> 00:11:05,140
+الإسلامية فالمرأة لا تكلف بشيء و لذا تأخذ نصف
+
+102
+00:11:05,140 --> 00:11:10,680
+الرجل في الميراث أما النفقة و المهر فعلى الرجلي
+
+103
+00:11:10,680 --> 00:11:19,840
+نعم و من هنا جاءت الأدلة للدلالة على مدى تكامل
+
+104
+00:11:20,920 --> 00:11:27,100
+النظم الإسلامية وترابطها وسوف نعيش مع الكتاب
+
+105
+00:11:27,100 --> 00:11:34,960
+والصنة والأثر أما الكتاب فمعنا خمس أدلة من القرآن
+
+106
+00:11:34,960 --> 00:11:40,140
+الكريم أولها قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين
+
+107
+00:11:40,140 --> 00:11:47,440
+آمنوا ادخلوا في السلم كافةومعنى السلم في هذه الآية
+
+108
+00:11:47,440 --> 00:11:52,860
+هو الإسلام ومعنى ادخل في السلم كافة أي خذوا
+
+109
+00:11:52,860 --> 00:12:01,920
+الإسلام جميعا كلا لا يتبعد وجسما لا يتجزأ فالإسلام
+
+110
+00:12:03,500 --> 00:12:13,020
+عقيدة و عبادة و أخلاق و معاملات و سياسة و حكم و
+
+111
+00:12:13,020 --> 00:12:21,520
+دولة و مصحف و سيف نعم كل ذلك هو الإسلام العظيم و
+
+112
+00:12:21,520 --> 00:12:30,580
+النظم الإسلامية بل إن اتباع بعض الإسلام و ترك بعضه
+
+113
+00:12:31,640 --> 00:12:37,260
+صوره القرآن الكريم بأنه اتباع لخطوات الشيطان
+
+114
+00:12:37,260 --> 00:12:42,400
+الرجيم والعياذ بالله كما قال الله عقب هذه مباشرة
+
+115
+00:12:42,400 --> 00:12:50,790
+ولا تتبع خطوات الشيطان إنه لكم عدومبين ومن الأدلة
+
+116
+00:12:50,790 --> 00:12:54,850
+أيضًا على مدى تكامل و ترابط النظمة الإسلامية قوله
+
+117
+00:12:54,850 --> 00:13:00,830
+تبارك وتعالى وحذرهم أي يفتنوك عن بعض ما أنزل الله
+
+118
+00:13:00,830 --> 00:13:06,470
+إليه وقوله تبارك وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن
+
+119
+00:13:06,470 --> 00:13:13,930
+أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون وقد بلغ الوعيد أشده
+
+120
+00:13:13,930 --> 00:13:15,370
+وقد بلغ الوعيد
+
+121
+00:13:18,150 --> 00:13:24,330
+زغوته في قوله تبارك وتعالى في صورة البقرة في آيات
+
+122
+00:13:24,330 --> 00:13:28,550
+الربا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله واذروا ما بقي
+
+123
+00:13:28,550 --> 00:13:34,570
+من الربا إن ��نتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب
+
+124
+00:13:34,570 --> 00:13:40,130
+من الله ورسوله لم يتوعد الله تبارك وتعالى الزانية
+
+125
+00:13:40,130 --> 00:13:48,190
+ولا القاتلةبحرب من الله ورسوله إلا آكل الربا فهذا
+
+126
+00:13:48,190 --> 00:13:54,310
+دليل على خطورة هذه الجريمة اللى وهي جريمة الربا
+
+127
+00:13:54,310 --> 00:13:59,270
+نعم كل هذه الأدلة من القرآن تدل على مدى تكامل و
+
+128
+00:13:59,270 --> 00:14:04,850
+ترابط النظم الإسلامية فلا يصح أن نأخذ بالعبادات
+
+129
+00:14:04,850 --> 00:14:07,530
+دون المعاملة
+
+130
+00:14:09,670 --> 00:14:15,530
+أو أن نأخذ بالأخلاق دون الحكم والسياسة هكذا هو
+
+131
+00:14:15,530 --> 00:14:23,230
+الإسلام كل لا يتبعد وجسم لا يتجزى ومن الأدلة من
+
+132
+00:14:23,230 --> 00:14:28,250
+السنة النبوية والسيرة النبوية أيضا يوم جاء
+
+133
+00:14:28,250 --> 00:14:33,550
+المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضون
+
+134
+00:14:33,550 --> 00:14:41,930
+عليه عروضا وقالوا له يا محمدإذا أردت الملكة ملكناك
+
+135
+00:14:41,930 --> 00:14:48,490
+علينا وإذا أردت المال جعلناك أغنانا وإذا أردت
+
+136
+00:14:48,490 --> 00:14:54,130
+النساء زوجناك أجمل نسائنا والنبي عليه السلام لم
+
+137
+00:14:54,130 --> 00:15:01,330
+يبعث إلى هذا وإنما بُعث من أجل هداية الناس أجمعين
+
+138
+00:15:01,330 --> 00:15:09,880
+وكان معهم عمه أبو طالبفقال له والله يا عم لو وضع
+
+139
+00:15:09,880 --> 00:15:14,720
+الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا
+
+140
+00:15:14,720 --> 00:15:23,400
+الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه نعمهذا
+
+141
+00:15:23,400 --> 00:15:31,220
+هو السبات على المبدأ أما من الأثر فقصته أبي بكر في
+
+142
+00:15:31,220 --> 00:15:36,040
+حروب الردة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+143
+00:15:36,040 --> 00:15:43,960
+ارتدت العرب وكانت الردة على نوعين الردة الأولى في
+
+144
+00:15:43,960 --> 00:15:51,480
+بني حنيفة وكان يقودها مسلمة الكذاب الذي زعم أنه
+
+145
+00:15:51,480 --> 00:16:02,970
+نبيوكانت نهايته في خلافة أبي بكر نعم وقتل في معركة
+
+146
+00:16:02,970 --> 00:16:10,180
+اليمامةوأما قلة من المسلمين ومن الأعراب قالوا لقد
+
+147
+00:16:10,180 --> 00:16:16,520
+مات رسول الله فلا ندفع الزكاة لخليفته أبي بكر رضي
+
+148
+00:16:16,520 --> 00:16:22,000
+الله عنه وأبو بكر خليفة رسول الله الذي فقه تكامل
+
+149
+00:16:22,000 --> 00:16:28,660
+وترابط هذا الدين العظيم علم أن الصلاة والزكاة
+
+150
+00:16:28,660 --> 00:16:36,000
+توأمان لا تقبل إحداهما بدون الأخرىففي كل آيات
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:41,260
+القرآن الكريم أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة الذين
+
+152
+00:16:41,260 --> 00:16:47,440
+يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون فالزكاة هي
+
+153
+00:16:47,440 --> 00:16:54,620
+شقيقة الصلاة و لذلك سل سيفه في سبيل الله و أعلن
+
+154
+00:16:54,620 --> 00:17:00,940
+الحرب على المرتدين و قال و الله لأقاتلن من فرق بين
+
+155
+00:17:00,940 --> 00:17:07,930
+الصلاة و بين الزكاةنعم هذه هي أدلة ثلاثة أدلة من
+
+156
+00:17:07,930 --> 00:17:13,450
+الكتاب و أدلة من السنة و أدلة من الأثر في حروب
+
+157
+00:17:13,450 --> 00:17:19,370
+الردة في عهد أبي بكر رضي الله عنه ننتقل الآن إلى
+
+158
+00:17:19,370 --> 00:17:26,370
+الخاصية السادسة أو إلى الخاصية السادسة من خصائص
+
+159
+00:17:26,370 --> 00:17:34,000
+النظم الإسلامية على و هي الواقعيةومعنى الواقعية أن
+
+160
+00:17:34,000 --> 00:17:41,620
+هذا الإسلام مطبق على أرض الواقع بمعنى أنه لا يطبق
+
+161
+00:17:41,620 --> 00:17:49,160
+في الأحلام أو في السماء أو في المريخ مثلا وإنما
+
+162
+00:17:49,160 --> 00:17:55,580
+كان كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان قرآنا
+
+163
+00:17:55,580 --> 00:18:01,730
+يمشي على الأرضكان صلى الله عليه وسلم مصحفا يتحرك
+
+164
+00:18:01,730 --> 00:18:10,270
+ك��ن يجسد الإسلام في كل نواحي حياته صلى الله عليه
+
+165
+00:18:10,270 --> 00:18:18,850
+وسلم في كلامه و في صمته في طعامه و في شرابهفي نومه
+
+166
+00:18:18,850 --> 00:18:26,270
+واصطيخاذه في زواده وفي طلاقه في حربه وفي سلمه صلى
+
+167
+00:18:26,270 --> 00:18:34,370
+الله عليه وسلم فهي خصية تجعل من النظم نظاما بعيدا
+
+168
+00:18:34,370 --> 00:18:39,490
+عن الإفراط في طلب المثالية بما يتناقض مع واقع
+
+169
+00:18:39,490 --> 00:18:46,250
+البشرية وفطرتها أو التفريط في جانبمن جوانب الأخلاق
+
+170
+00:18:46,250 --> 00:18:52,950
+والقيم لتصبح حياة البشرية أشبه بحياة الوحوش في
+
+171
+00:18:52,950 --> 00:18:59,890
+غاباتها ولذلك سقطت جميع النظريات التي نادت
+
+172
+00:18:59,890 --> 00:19:06,790
+بالملائكية في عالم البشر كما صنع أفلاطون في
+
+173
+00:19:06,790 --> 00:19:14,920
+جمهوريته والفرابي في مدينته والشيوعيةأخيرا حيث لا
+
+174
+00:19:14,920 --> 00:19:22,960
+فوارقة وتزول الملكية ولا دولة ولا قضاء ولا شرطة
+
+175
+00:19:22,960 --> 00:19:30,850
+ولا سجون لأن الإنسان يبقى إنساناوالبشر بشرا فيهم
+
+176
+00:19:30,850 --> 00:19:36,870
+من الطاعة ما فيهم وفيهم من الملائكية ما فيهم وفيهم
+
+177
+00:19:36,870 --> 00:19:41,210
+من المعصية ما فيهم لأن الله لم يخلق هذا الإنسان
+
+178
+00:19:41,210 --> 00:19:46,630
+ملكا ولم يخلق هذا الإنسان نبيا وإنما خلقه بشرا
+
+179
+00:19:46,630 --> 00:19:56,210
+يخطئ ويصيب نعم الآن نأتي إلى مظاهر واقعية النظم
+
+180
+00:19:56,210 --> 00:20:04,320
+الإسلاميةنحن تكلمنا إذا أن هذه النظم واقعية ولا
+
+181
+00:20:04,320 --> 00:20:11,640
+تطبق في عالم الخيال أو في عالم الأوهام وإنما تطبق
+
+182
+00:20:11,640 --> 00:20:17,580
+على أرض الواقع ما هي الأدلة على ذلك نأتي الآن إلى
+
+183
+00:20:17,580 --> 00:20:26,900
+مظاهر الواقعية وهي ستة بدءا بأحكام هذه النظمالتي
+
+184
+00:20:26,900 --> 00:20:35,280
+هي أحكام سهلة وميسرة ومقدور عليها لا حرج فيها ولا
+
+185
+00:20:35,280 --> 00:20:39,800
+مشقة كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من موضع في
+
+186
+00:20:39,800 --> 00:20:45,940
+القرآن الكريم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما
+
+187
+00:20:45,940 --> 00:20:51,630
+كسبتوعليها ما اكتسبت وكما قال عز وجل يريد الله بكم
+
+188
+00:20:51,630 --> 00:20:56,370
+اليسر ولا يريد بكم العصر وكما قال الله تبارك
+
+189
+00:20:56,370 --> 00:21:03,790
+وتعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرجنعم هذا هو
+
+190
+00:21:03,790 --> 00:21:11,510
+الإسلام العظيم كله رحمة وتيسير وتخفيف عن الناس كما
+
+191
+00:21:11,510 --> 00:21:17,150
+قال الله تبارك وتعالى يريد الله أن يخفف عنكم وخلق
+
+192
+00:21:17,150 --> 00:21:21,850
+الإنسان ضعيفة أما من الصناة النبوية فقوله صلى الله
+
+193
+00:21:21,850 --> 00:21:32,180
+عليه وسلم بعثت بحنيفية سمحة فلا غلوة ولا تطرفةفي
+
+194
+00:21:32,180 --> 00:21:38,360
+هذا الدين العظيم ثانيا انها نظم تراعي في أحكامها
+
+195
+00:21:38,360 --> 00:21:45,480
+الحالات الاستثنائية وأصحاب الأعذار ليس على المريض
+
+196
+00:21:45,480 --> 00:21:50,910
+حرج ليس على الأعمى حرجليس على الأعراض حرج كما قال
+
+197
+00:21:50,910 --> 00:21:54,950
+الله تبارك وتعالى في موضع آخر فمن اضطر غير باغ ولا
+
+198
+00:21:54,950 --> 00:22:00,470
+عاد فلا إثم عليه إن الله غفور ورحيم وكما قال الله
+
+199
+00:22:00,470 --> 00:22:07,600
+تبارك وتعالى مثلا في عبادة الصومفي حال المرض و في
+
+200
+00:22:07,600 --> 00:22:12,840
+حال المسافر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من
+
+201
+00:22:12,840 --> 00:22:18,620
+ايام اخر و في حال السفر تقصر الصلاة لا جناح عليكم
+
+202
+00:22:18,620 --> 00:22:23,260
+ان تقصروا من الصلاة و كذا في حال المرض و في حال
+
+203
+00:22:23,260 --> 00:22:31,360
+السفر عند فقد الماءللمسلمين أن يتيمموا فإن لم
+
+204
+00:22:31,360 --> 00:22:39,760
+تجدوا ماء فتي��موا صعيدا طيبا أما ثالثا من مظاهر
+
+205
+00:22:39,760 --> 00:22:46,440
+واقعية هذه النظم أنها تحقق في مجمل أحكامها المصلحة
+
+206
+00:22:46,440 --> 00:22:55,550
+وتدفع المفسدة هذا هومعنى الدين العظيم فإذا سؤلتم
+
+207
+00:22:55,550 --> 00:23:02,170
+ما هو الإسلام فقولوا الإسلام كلمتان جلب المصلحة
+
+208
+00:23:02,170 --> 00:23:09,470
+ودفع المفسدة فالإسلام ما جاء إلا بالمصلحة ما جاء
+
+209
+00:23:09,470 --> 00:23:14,910
+إلا بالخير ما أمرنا الله إلا بكل خير وما نهان الله
+
+210
+00:23:14,910 --> 00:23:20,410
+إلا عن كل شر كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالىوما
+
+211
+00:23:20,410 --> 00:23:25,750
+أرسلناك إلا رحمة للعالمين وكما قال صلى الله عليه
+
+212
+00:23:25,750 --> 00:23:33,270
+وسلم لا ضرر ولا درار نعم لا ضرر ولا درار في
+
+213
+00:23:33,270 --> 00:23:40,090
+الإسلام ولا في هذا الدين العظيم ومعنى لا ضرر أي لا
+
+214
+00:23:40,090 --> 00:23:47,090
+تبدأ أنت بالضرر ولا درار أي لا تقابل الضرر بضرر
+
+215
+00:23:47,090 --> 00:23:54,910
+مثلهفلو حرق لك شخص مثلا سيارة او بيت لا تحرق انت
+
+216
+00:23:54,910 --> 00:24:01,930
+سيارته او بيته لانه اتلاف واضاعة للمال ماعليك الا
+
+217
+00:24:01,930 --> 00:24:09,830
+ان ترفع شكوى الى القضاء وان تأخذ تعويض سيارتك او
+
+218
+00:24:09,830 --> 00:24:16,310
+تعويض بيتكأما رابعا من مظاهر واقعية النظم
+
+219
+00:24:16,310 --> 00:24:23,250
+الإسلامية مراعتها لصنة التدرج في التشريع لأن العرب
+
+220
+00:24:23,250 --> 00:24:32,130
+كانوا يرتكبون الفواحش كانوا يأكلون الربا كانوا
+
+221
+00:24:32,130 --> 00:24:37,520
+مدمنين على شرب الخمروكما قالت السيدة عائشة رضي
+
+222
+00:24:37,520 --> 00:24:43,640
+الله عنها لو كان أول ما نزل من القرآن تحريم الخمر
+
+223
+00:24:43,640 --> 00:24:52,660
+وتحريم الذنب لم أسلم أحد ولكن جاء تحريم الخمر على
+
+224
+00:24:52,660 --> 00:24:59,080
+أربعة مراحل وكذا جاء تحريم الربا على أربعة مراحل
+
+225
+00:24:59,080 --> 00:25:05,940
+وهكذا الحدودالعقوبات وفي الأثر عن السيدة عائشة رضي
+
+226
+00:25:05,940 --> 00:25:11,480
+الله عنها أنها قالت أن الصلاة أول ما فرضت كانت
+
+227
+00:25:11,480 --> 00:25:19,580
+ركعتين صباحا و ركعتين مساء وهذا دليل من الأثر على
+
+228
+00:25:19,580 --> 00:25:28,080
+صنة التدرج في التشريع ومن مظاهر واقعية هذه النظام
+
+229
+00:25:28,540 --> 00:25:34,120
+أنها لم تكتفي بالعمل على تطبيقها بالوازع الديني
+
+230
+00:25:34,120 --> 00:25:41,120
+والأخلاقي فالنظم الإسلامية لم تقتصر على العقوبات
+
+231
+00:25:41,120 --> 00:25:47,660
+وعلى الحجود في حسب وكذلك لم تقتصر على الوازع
+
+232
+00:25:47,660 --> 00:25:53,760
+الديني والإيماني أو ما يسمى اليوم بالضمير في حسب
+
+233
+00:25:54,810 --> 00:26:04,290
+وإنما جمعت بين الجناحين فالعقوبات والحدود والوازع
+
+234
+00:26:04,290 --> 00:26:11,870
+الديني والإيمانيجناحان يطير بهم الإنسان إلى عالم
+
+235
+00:26:11,870 --> 00:26:17,890
+الفضيلة والجنان ان شاء الله تبارك وتعالى أما سادسا
+
+236
+00:26:17,890 --> 00:26:24,490
+فإن من مظاهر واقعية هذه النظم اقرارها لفريضة
+
+237
+00:26:24,490 --> 00:26:30,620
+الجهاد في سبيل اللهوالجهاد في سبيل الله من أجل
+
+238
+00:26:30,620 --> 00:26:38,980
+تحرير البلاد و العباد كما قال الفقهاء إذا احتل شبر
+
+239
+00:26:38,980 --> 00:26:46,000
+من أرض الإسلام كان الجهاد فرض عين على كل مسلم و
+
+240
+00:26:46,000 --> 00:26:55,340
+مسلمة يخرج الولد دون إذن أبويه و المدين دون إذن
+
+241
+00:26:55,340 --> 00:27:02,310
+دائنهوحتى العبد ايام العبيد والامى دون اذن سيده
+
+242
+00:27:02,310 --> 00:27:08,530
+فاليوم اصبح الجهاد فرض عين كيف لا وقد احتلت فلسطين
+
+243
+00:27:09,030 --> 00:27:16,550
+و القدس زهرة المدائن فحرب اليهود في فلسطين يتناغم
+
+244
+00:27:16,550 --> 00:27:23,850
+مع مظاهر واقعية هذه المظمم لأننا لسنا إرهابيين كما
+
+245
+00:27:23,850 --> 00:27:30,460
+يقول أعداء الإسلام والمسلمين فالجهاد لم يفردمن أجل
+
+246
+00:27:30,460 --> 00:27:36,120
+الاعتداء على الناس وإنما يكونوا أولا من أجل رد
+
+247
+00:27:36,120 --> 00:27:40,760
+العدوان كما سيأتي معنى قوله تبارك وتعالى فمن اعتد
+
+248
+00:27:40,760 --> 00:27:49,640
+عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتد عليكم وهنا العدوان
+
+249
+00:27:49,640 --> 00:27:57,960
+يكون من باب المشاكلة لأن العدوان الأول هو العدوان
+
+250
+00:27:57,960 --> 00:28:02,980
+الحقيقيعدوان أعداء المسلمين على المسلمين أما
+
+251
+00:28:02,980 --> 00:28:10,880
+العدوان الثاني فليس حقيقة عدوانا وإنما هو صد أو رد
+
+252
+00:28:10,880 --> 00:28:16,560
+للعدوان وهذا في علم البلاغة يسمى بالمشاكلة
+
+253
+00:28:16,560 --> 00:28:22,480
+والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى كما قال
+
+254
+00:28:22,480 --> 00:28:28,040
+الله تعالى في أكثر من موضع وجزاء سيئة سيئة مثلها
+
+255
+00:28:28,690 --> 00:28:34,010
+فالأولى سيئة أما الثانية فليست سيئة بل هي حسنة
+
+256
+00:28:34,010 --> 00:28:42,320
+لأنها رد للسيئة و كذلك يمكرون و يمكر اللهإنهم
+
+257
+00:28:42,320 --> 00:28:47,600
+يكيدون كيدا و أكيدوا كيدا يخادعون الله و هو خادعهم
+
+258
+00:28:47,600 --> 00:28:56,600
+فهذا كله نص الله فنسيهم من باب المشاكلة و المشاكلة
+
+259
+00:28:56,600 --> 00:29:01,600
+كما قلت في اللفظ دون المعنى إذا الجهاد في سبيل
+
+260
+00:29:01,600 --> 00:29:08,340
+الله أولا ليرد العدوان و نحن لا نبدأ العدوان أبدا
+
+261
+00:29:08,340 --> 00:29:14,890
+فمن اعتدى عليكمفاعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم
+
+262
+00:29:14,890 --> 00:29:22,610
+وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به و ثانيا يفرض
+
+263
+00:29:22,610 --> 00:29:26,570
+الجهاد في سبيل الله لنصرة المستضعفين في الأرض
+
+264
+00:29:26,570 --> 00:29:32,750
+الذين يفتنون في دينهم و يحالوا بينهم و بين عقيدتهم
+
+265
+00:29:32,750 --> 00:29:37,780
+و بينعبادتهم كما قال الله في موضعين في القرآن
+
+266
+00:29:37,780 --> 00:29:43,400
+الكريم في صورة البقرة و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و
+
+267
+00:29:43,400 --> 00:29:49,640
+يكون الدين لله و في صورة الأنفال و قاتلوهم حتى لا
+
+268
+00:29:49,640 --> 00:29:57,260
+تكون فتنة و يكون الدين كله لله أما ثابعا فمن مظاهر
+
+269
+00:29:57,260 --> 00:30:05,080
+واقعية النظم الإسلامية المثالية والأخلاقوهنا أيضًا
+
+270
+00:30:05,080 --> 00:30:13,140
+أقول لا تعارض بين المثالية وبين الواقعية كما أسلفت
+
+271
+00:30:13,140 --> 00:30:19,000
+في محاضرة سابقة وقلت لا تعارض بين الثبات وبين
+
+272
+00:30:19,000 --> 00:30:24,420
+المرونة لأن الثبات إنما يكون في القواعد والأصول
+
+273
+00:30:24,420 --> 00:30:29,600
+والأسسأما المرونة فتكون في الفروع والوسائل أو في
+
+274
+00:30:29,600 --> 00:30:35,320
+الأعراف والتقاليد والعداد وكذلك أقول هنا لا تعارض
+
+275
+00:30:35,320 --> 00:30:42,860
+بين الواقعية وبين المثالية البتة لأن لا نقصد
+
+276
+00:30:42,860 --> 00:30:53,240
+بالمثالية أن نخرج عن البشرية أو عن الإنسانية وإنما
+
+277
+00:30:53,240 --> 00:31:05,290
+أن نبلغما نستطيع من الأخلاق والمثالية والكمال ولكن
+
+278
+00:31:05,290 --> 00:31:13,270
+الكمال المطلقليس إلا لله تبارك وتعالى والعصمة ليست
+
+279
+00:31:13,270 --> 00:31:18,850
+إلا لرسول الله الذي يوحى إليه صلى الله عليه وسلم
+
+280
+00:31:18,850 --> 00:31:25,070
+أما نحن ومع المثالية والأخلاق لا نخرج عن كوننا
+
+281
+00:31:25,070 --> 00:31:33,770
+بشرا أو إنسانا ولذلك جاء التعريف عظيماعندما عرفوا
+
+282
+00:31:33,770 --> 00:31:42,030
+المثالية فهي نظم تهدف إلى الوصول بالإنسان إلى أرفع
+
+283
+00:31:42,030 --> 00:31:49,970
+مستوى له وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية أو
+
+284
+00:31:49,970 --> 00:31:55,970
+ترتقي إليه لو دققنا النظر في ��ذا التعريف لو وجدنا
+
+285
+00:31:55,970 --> 00:32:02,950
+أن المثالية لا تخرجنا عن كونناانسانا او عن كوننا
+
+286
+00:32:02,950 --> 00:32:10,330
+بشرا فقد تكررت هذه مرتين نظم تهدف الى الوصول
+
+287
+00:32:10,330 --> 00:32:17,330
+بالانسان فانت تبقى انسانامع المثالية أيضًا وكذلك
+
+288
+00:32:17,330 --> 00:32:25,990
+قوله وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية ولكن
+
+289
+00:32:25,990 --> 00:32:32,050
+اتقوا الله ما استطعتم أو ما يسمى اليوم بلغة العصر
+
+290
+00:32:32,050 --> 00:32:37,990
+علو الهمة فمن المثالية مثلًا
+
+291
+00:32:39,780 --> 00:32:44,280
+الابتسامة وقد قال عليه صلى الله عليه وسلم تبسمك في
+
+292
+00:32:44,280 --> 00:32:49,520
+وجه أخيك صداقة هذه صورة من صور المثالية وكذلك في
+
+293
+00:32:49,520 --> 00:32:53,420
+حديث السيدة عايشة رضي الله عنها لا تحكرن من
+
+294
+00:32:53,420 --> 00:33:02,060
+المعروف شيئا و لو أن تلقى أخاك بوجه تليق نعم حتى
+
+295
+00:33:02,060 --> 00:33:07,820
+في القرآن الكريموهذا أقوله من خارج الكتاب نزل
+
+296
+00:33:07,820 --> 00:33:14,120
+عتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قصته
+
+297
+00:33:14,120 --> 00:33:19,960
+الأعمى عبدالله ابن أم مكتوم وهذه الآيات دليل على
+
+298
+00:33:19,960 --> 00:33:25,230
+أن القرآن لم ينقص منه شيءفلو أراد النبي أن يخفي
+
+299
+00:33:25,230 --> 00:33:31,470
+آية لأخفى هذه الآيات عبث وتولى أنجاءه الأعمى وما
+
+300
+00:33:31,470 --> 00:33:36,390
+يدريك لعله يزكى نعم والنبي عليه الصلاة والسلام
+
+301
+00:33:36,390 --> 00:33:44,060
+معذور كان يدعو الملأأو علية القوم لأنهم كما يقولون
+
+302
+00:33:44,060 --> 00:33:50,300
+الناس على دين ملوكهم وعلى مذاهب علمائهم فلو هدى
+
+303
+00:33:50,300 --> 00:33:55,860
+الله هؤلاء الكبار لهدى الصغار وهدى العبيد والإماء
+
+304
+00:33:55,860 --> 00:34:02,760
+الذين يتبعهم نعم فالنبي عليه السلام لم يقول كلمة
+
+305
+00:34:02,760 --> 00:34:09,080
+ولم ينبس ببنت شفا وإنما عبس في وجه هذا الأعمق أو
+
+306
+00:34:09,080 --> 00:34:15,830
+قطبةجبينه وكأنه يقول له أما تراني مشغولا بدعوة
+
+307
+00:34:15,830 --> 00:34:21,530
+القوم فنزل القرآن الكريم والقرآن الكريم لا يبارك
+
+308
+00:34:21,530 --> 00:34:27,550
+فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا ما رأاه يفرش له
+
+309
+00:34:27,550 --> 00:34:34,830
+عباءته ويجلسه عليها ويقول له أهلا بمن عاتبني به
+
+310
+00:34:34,830 --> 00:34:40,830
+ربي صلى الله عليه وسلموهنا نأتي إلى مصطلحين في
+
+311
+00:34:40,830 --> 00:34:50,970
+الكتاب ولكن لم يتوسع فيهما الكتاب وهم مصطلح مجرد
+
+312
+00:34:50,970 --> 00:34:59,790
+الأداء ومصطلح المثالية في الأداء نعم نريد أن نضرب
+
+313
+00:34:59,790 --> 00:35:07,570
+مثلا على ذلك في إحدى المصالح الحكومية مثل
+
+314
+00:35:09,490 --> 00:35:17,510
+بريد أو وزارة من الوزارات أو مثلا بلدية من
+
+315
+00:35:17,510 --> 00:35:27,230
+البلديات وهكذا من المصالح الحكومية وكان على شباك
+
+316
+00:35:27,230 --> 00:35:37,600
+الجمهور موظفان وكلاهما مخلص في عملهويؤدي خدمة
+
+317
+00:35:37,600 --> 00:35:43,460
+الجمهور على أكمل وجه لكن ما الفرق بينهما الأول
+
+318
+00:35:43,460 --> 00:35:52,820
+منهم يؤدي واجبه كما قلنا بإخلاص وصدق وأمانة ولكنه
+
+319
+00:35:52,820 --> 00:36:03,770
+مكفهر الوجه مقطب الجبين عابسفي وجه المراجعين
+
+320
+00:36:03,770 --> 00:36:09,310
+والجمهور ماذا يطلق على هذا يطلق على هذا مجرد
+
+321
+00:36:09,310 --> 00:36:17,350
+الأداء أما الثاني وهو زميله والقريب منه إلى جانب
+
+322
+00:36:17,350 --> 00:36:22,430
+ما يقوم به من عمل في خدمة المراجعين والجمهور وكما
+
+323
+00:36:22,430 --> 00:36:29,730
+قلنا بصدق وأمانة وإخلاص ولكنه منفرج الأسارير
+
+324
+00:36:30,930 --> 00:36:40,230
+ضحوك السن يقابل الناس بابتسامة عريضة وكلمة عذبة
+
+325
+00:36:40,230 --> 00:36:45,710
+رقيقة هذا هو المقصود في حد��ثنا فيطلق على الثاني
+
+326
+00:36:45,710 --> 00:36:51,870
+المثالية في الأداء أما الأول فيطلق عليه مجرد
+
+327
+00:36:51,870 --> 00:36:59,330
+الأداء فنحن مطالبون بأن نصل إلى مستوى المثالية في
+
+328
+00:36:59,330 --> 00:37:07,480
+الأداءنعم هنا نأتي إلى أمثلة للحد الأدنى والحد
+
+329
+00:37:07,480 --> 00:37:17,060
+الأعلى للمثالية بدءا بالطاعات فالحد الأدنى في
+
+330
+00:37:17,060 --> 00:37:23,350
+الطاعات هو أداء الفرائضبمعنى أركان الإسلام من صوم
+
+331
+00:37:23,350 --> 00:37:35,140
+وصلاة وحج وذكاء وأما الحد الأعلى في الطاعاتهو أداء
+
+332
+00:37:35,140 --> 00:37:45,060
+النوافل كما جاء في الحديث من عاد لي وليا فقد آذنته
+
+333
+00:37:45,060 --> 00:37:50,900
+بالحرب وهذا الحديث القدسي عند مسلم عن أبي هريرة من
+
+334
+00:37:50,900 --> 00:37:59,380
+خارج الكتاب ولكنه مثال لأداء النوافليقول صلى الله
+
+335
+00:37:59,380 --> 00:38:04,540
+عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد
+
+336
+00:38:04,540 --> 00:38:11,580
+أذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليه مما
+
+337
+00:38:11,580 --> 00:38:17,180
+افترضته عليه هذا هو الواجب هذا هو الفرض في الطاعات
+
+338
+00:38:17,180 --> 00:38:21,980
+و العبادات و هو الحد الأدنى للمثالية أما الحد
+
+339
+00:38:21,980 --> 00:38:29,180
+الأعلى فيتمثل في النوافل والرواتبمثل الصنع قبل
+
+340
+00:38:29,180 --> 00:38:38,000
+الصلاة وبعدها مثل الصوم في غير رمضان كالاثنين
+
+341
+00:38:38,000 --> 00:38:48,420
+والخميس وعرفة وست من شوال وأيامالبيض الثالث عشر
+
+342
+00:38:48,420 --> 00:38:53,860
+والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري وسميت
+
+343
+00:38:53,860 --> 00:38:58,940
+بالأيام البيض لأن القمر أبيض ما يكون في هذه الأيام
+
+344
+00:38:58,940 --> 00:39:06,340
+أما الست من شوال بعد رمضان فلا تسمى بأيام البيض
+
+345
+00:39:06,340 --> 00:39:11,320
+كما يقول العوام وإنما هي ست من شوال كما جاء في
+
+346
+00:39:11,320 --> 00:39:19,630
+حديثي رمضان نعمولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
+
+347
+00:39:19,630 --> 00:39:26,250
+حتى أحبهفإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره
+
+348
+00:39:26,250 --> 00:39:31,050
+الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني
+
+349
+00:39:31,050 --> 00:39:38,970
+لأعطيناه ولئن استعاذني لأعيدناه ومعنا أيضا حديث
+
+350
+00:39:38,970 --> 00:39:43,330
+يوم جاء الأعرابي وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+351
+00:39:43,330 --> 00:39:50,000
+أرايت إذا صليت الصلاوات المكتوبات وصمت رمضانبمعنى
+
+352
+00:39:50,000 --> 00:39:55,400
+أنه اقتصر على الفرض دون أداء الصنام والناوافلة
+
+353
+00:39:55,400 --> 00:40:00,940
+وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا
+
+354
+00:40:00,940 --> 00:40:07,560
+أدخل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام نعم وفي رواية
+
+355
+00:40:07,560 --> 00:40:13,370
+أفلح الأعرابي إن صدقفقال الأعرابي والله لا أزيد
+
+356
+00:40:13,370 --> 00:40:20,870
+على ذلك شيئا فهذا الحديث قد جمع بين طياته الحد
+
+357
+00:40:20,870 --> 00:40:27,790
+الأدنى للمثالية في العبادات و الطاعات و تمثل ذلك
+
+358
+00:40:27,790 --> 00:40:32,570
+بالصلاوات و الصلاة و المرمضان و مثله الحج و الذكاء
+
+359
+00:40:32,570 --> 00:40:38,950
+دون الصداقات و دون العمراء و النوافل الأخرى و كذلك
+
+360
+00:40:39,680 --> 00:40:46,740
+تكلم عن الحد الأدنى في المحرمات وهو أحللت الحلال و
+
+361
+00:40:46,740 --> 00:40:52,840
+حرمت الحرام ولكن هناك الحد الأعلى للمثالية في
+
+362
+00:40:52,840 --> 00:40:59,370
+المحرمات وهو اجتناب أيضا الشبهاتحيث جاء في الحديث
+
+363
+00:40:59,370 --> 00:41:05,010
+إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور
+
+364
+00:41:05,010 --> 00:41:10,790
+مشتبهات أو في روايات متشابهات لا يعلمهن كثير من
+
+365
+00:41:10,790 --> 00:41:16,290
+الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وارضه ومن وقع
+
+366
+00:41:16,290 --> 00:41:20,880
+في الشبهات وقع في الحرامكالراعي يرعى حول الحمى
+
+367
+00:41:20,880 --> 00:41:27,800
+يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى
+
+368
+00:41:27,800 --> 00:41:32,440
+الله محارمه إلى آخر الحديث كذلك في حديث عمر بن
+
+369
+00:41:32,440 --> 00:41:38,400
+الخطاب رضي الله عنهالصحيح الذي رواه البخاري و مسلم
+
+370
+00:41:38,400 --> 00:41:44,320
+في حديث الأعرابي الذي سأل عن الإيمان و الإسلام و
+
+371
+00:41:44,320 --> 00:41:50,200
+الإحسان فالإيمان و الإسلام يمثلان الحد الأدنى من
+
+372
+00:41:50,200 --> 00:41:56,180
+الدين و الإحسان يمثلوا الحدالأعلى من الدين
+
+373
+00:41:56,180 --> 00:42:01,980
+فالإسلام و أركانه الشهادتان و الصلاة و الصوم و
+
+374
+00:42:01,980 --> 00:42:05,580
+الحج و الذكاء و الإيمان و أركانه الستة أن تؤمن
+
+375
+00:42:05,580 --> 00:42:10,420
+بالله و ملائكته و كتبه و رسوله و اليوم الآخر و
+
+376
+00:42:10,420 --> 00:42:15,770
+القدر الخير و شره من الله عز وجل و أما الإحسانفهو
+
+377
+00:42:15,770 --> 00:42:20,270
+النموذج الأعلى للشريعة الإسلامية وهو أن تعبد الله
+
+378
+00:42:20,270 --> 00:42:24,930
+كأنك تراه إن لم تكن تراه فإنه يراك صدق رسول الله
+
+379
+00:42:24,930 --> 00:42:29,170
+نكون على موعد ان شاء الله في المحاضرة التالية مع
+
+380
+00:42:29,170 --> 00:42:33,670
+الخاصية الثامنة والاخيرة وهي الجزاء الأخروي من
+
+381
+00:42:33,670 --> 00:42:40,050
+خصائص النظم الإسلامية والسلام عليكم ورحمة الله
+
+382
+00:42:40,050 --> 00:42:40,850
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/lHrNFzvy3_8_raw.srt

@@ -0,0 +1,1528 @@
+1
+00:00:05,060 --> 00:00:07,420
+أعوذ بالله السماء العليا من الشاطر الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,420 --> 00:00:10,900
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,900 --> 00:00:15,200
+الله اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
+
+4
+00:00:15,200 --> 00:00:20,540
+أجمعين عزيزي الطلاب قبل ذي بدء ورحبكم جميعا
+
+5
+00:00:20,540 --> 00:00:23,800
+وأحييكم بتحية الإسلام فالسلام الله عليكم ورحمته
+
+6
+00:00:23,800 --> 00:00:28,650
+وبركاتهما زلنا مع الفصل التمهيدي من مساق النظم
+
+7
+00:00:28,650 --> 00:00:34,790
+الإسلامية واليوم نحن على موعد مع تكملة المبحث
+
+8
+00:00:34,790 --> 00:00:41,810
+الثالث وهو بعنوان خصائص النظم الإسلامية بدءا من
+
+9
+00:00:41,810 --> 00:00:49,070
+العموم والعالميةوالعموم والعالمية من خصائص النظم
+
+10
+00:00:49,070 --> 00:00:55,430
+الإسلامية ومعنى العموم والعالمية أي أن هذه النظم
+
+11
+00:00:56,160 --> 00:01:02,780
+وأن هذه الشريعة الإسلامية لم تأتي إلى قوم دون قوم
+
+12
+00:01:02,780 --> 00:01:12,580
+أو جنس دون جنس ولم تختص بإقليم دون إقليم أو بلون
+
+13
+00:01:12,580 --> 00:01:21,860
+دون لون بل هي عالمية فقد كان كل قوم يبعث إلى قومه
+
+14
+00:01:21,860 --> 00:01:29,580
+خاصةفموسى وعيسى مثلا إلى بني إسرائيل وصالح إلى
+
+15
+00:01:29,580 --> 00:01:35,640
+ثمود وخود إلى عاد وهكذا إبراهيم ونوح وسائر
+
+16
+00:01:35,640 --> 00:01:41,280
+الأنبياء عليهم وعلى نبينا محمد أفضل الصلاة وأزكى
+
+17
+00:01:41,280 --> 00:01:46,800
+السلام أما محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام فقد
+
+18
+00:01:46,800 --> 00:01:53,510
+بُعث إلى العالمين ونحن الآن على موعدمع الأدلة على
+
+19
+00:01:53,510 --> 00:01:58,630
+ذلك من الكتاب والسنة النبوية أما من الكتاب فمعنى
+
+20
+00:01:58,630 --> 00:02:05,070
+خمس آيات من القرآن الكريم أولها قوله تبارك وتعالى
+
+21
+00:02:05,070 --> 00:02:12,110
+وما أرسلناك إلا رحمة للعالمينوقوله تبارك وتعالى في
+
+22
+00:02:12,110 --> 00:02:18,630
+صدر صورة الفرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
+
+23
+00:02:18,630 --> 00:02:24,870
+ليكون للعالمين نذيرا وفي صورة سبأ قوله تبارك
+
+24
+00:02:24,870 --> 00:02:31,870
+وتعالى وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا
+
+25
+00:02:31,870 --> 00:02:38,230
+ولكن أكثر الناس لا يعلمون وقوله تبارك وتعالى في
+
+26
+00:02:38,230 --> 00:02:45,320
+موضعينبدأت بالخطاب بـ يا أيها الناس يا أيها الناس
+
+27
+00:02:45,320 --> 00:02:52,840
+خطاب إلى كل الناس من عرب و من عجم من أبيض و من
+
+28
+00:02:52,840 --> 00:02:58,980
+أسود و من أحمر و من أصفر الآية الأولى في صدر صورة
+
+29
+00:02:58,980 --> 00:03:04,120
+النساء و هي قوله تبارك وتعالى يا أيها الناس اتقوا
+
+30
+00:03:04,120 --> 00:03:09,990
+ربكم الذي خلقكم من نفس واحدةوخلق منها زوجها وبث
+
+31
+00:03:09,990 --> 00:03:14,810
+منهما رجالًا كثيرًا ونساء واتقوا الله الذي تسألون
+
+32
+00:03:14,810 --> 00:03:20,630
+به والأرحمة إن الله كان عليكم رقيبة وقوله تبارك
+
+33
+00:03:20,630 --> 00:03:28,670
+وتعالىفي صورة الحجرات وهي أيضًا خطاب إلى كل الناس
+
+34
+00:03:28,670 --> 00:03:34,370
+يا أيها الناس إن خلقناكم من زكري و أنسى وجعلناكم
+
+35
+00:03:34,370 --> 00:03:39,710
+شعوبا و قبائلا لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم
+
+36
+00:03:40,100 --> 00:03:44,060
+إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ صدق الله العظيم من
+
+37
+00:03:44,060 --> 00:03:50,600
+مجموع هذه الآيات يتبين لنا أن هذه النظم ليست خاصة
+
+38
+00:03:50,600 --> 00:03:57,360
+بأمة العرب فقط أو بأمة محمد عليه الصلاة والسلام
+
+39
+00:03:57,360 --> 00:04:02,680
+وإنما جاءت رحمة للعالمين هكذا كانوا في عهد النبي
+
+40
+00:04:02,680 --> 00:04:10,190
+صلى الله عليه وسلم فهذا بلال الحبشيوهذا صحيب
+
+41
+00:04:10,190 --> 00:04:16,430
+الرومي وهذا سلم��ن الفارسي وهذا أبو بكر العربي
+
+42
+00:04:16,430 --> 00:04:21,950
+تظلهم راية واحدة هي راية الإسلام العظيم راية
+
+43
+00:04:21,950 --> 00:04:28,750
+القرآن الكريم راية العقيدة الإسلامية وشعارهم
+
+44
+00:04:28,750 --> 00:04:34,010
+الخالد كما تلونا في صورة الحجرات إن أكرمكم عند
+
+45
+00:04:34,010 --> 00:04:41,420
+الله أتقاكمحتى و لو كانوا أقل مالا أو أقل جمالا أو
+
+46
+00:04:41,420 --> 00:04:48,400
+أقل حسبا و نسبا هكذا هم الناس في كتاب الله و في
+
+47
+00:04:48,400 --> 00:04:52,620
+سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم فراية الإسلام
+
+48
+00:04:52,620 --> 00:04:58,320
+تظلهم جميعا كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
+
+49
+00:04:58,320 --> 00:05:03,960
+و هذا هو الحديث الأوحدمن أدلتنا في العموم
+
+50
+00:05:03,960 --> 00:05:10,020
+والعالمية وهو قوله صلى الله عليه وسلم أعطيت خمسا
+
+51
+00:05:10,020 --> 00:05:16,340
+لم يعطهن أحد من الأنبياء قبله نصرت بالرعب مسيرة
+
+52
+00:05:16,340 --> 00:05:22,680
+شهر وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا وأحلت لي الغنائم
+
+53
+00:05:22,680 --> 00:05:30,630
+ولم تحل لأحد قبلي وأعطيت الشفاعةوالذي يعنينا في
+
+54
+00:05:30,630 --> 00:05:35,850
+هذا الحديث الطويل هو الشطرة الأخيرة وكان النبي
+
+55
+00:05:35,850 --> 00:05:43,670
+يبعث إلى قومه خاصة وبعثته إلى الناس كافة وهذا
+
+56
+00:05:43,670 --> 00:05:49,170
+يتناغم مع قوله تبارك وتعالى وما أرسلناك إلا كافة
+
+57
+00:05:49,170 --> 00:05:56,650
+للناس إذا بعد هذه الأدلة من الكتاب والصنعةمقرر بأن
+
+58
+00:05:56,650 --> 00:06:04,190
+النظم الإسلامية جاءت عامة لكل الناس لكل العالمين
+
+59
+00:06:04,190 --> 00:06:11,530
+لا تختص بقوم دون قوم ولا بجنس دون جنس وأن الإسلام
+
+60
+00:06:11,530 --> 00:06:18,630
+هو دستور ومنهج حياة يحتكم إليه الناس جميعا الان
+
+61
+00:06:18,630 --> 00:06:26,840
+نأتي إلى الفرق بينالعولمة والعالمية قلنا من خصائص
+
+62
+00:06:26,840 --> 00:06:35,620
+النظم الإسلامية أنها عامة وأنها عالمية لكل الناس
+
+63
+00:06:35,620 --> 00:06:45,440
+أما العولمة فهي أن نكون عبيدا للنظام الأمريكي أو
+
+64
+00:06:45,440 --> 00:06:53,690
+العمسام كما يقولونأما الإسلام فلا إكراهة في الدين
+
+65
+00:06:53,690 --> 00:06:58,910
+كما قال الله تبارك وتعالى أفأنت تكره الناس حتى
+
+66
+00:06:58,910 --> 00:07:04,590
+يكونوا مؤمنين وفي موضع آخر فمن شاء فليؤمن ومن شاء
+
+67
+00:07:04,590 --> 00:07:10,840
+فليقفل هذا هو الإسلام العظيم كله رحمةوكله سماحة
+
+68
+00:07:10,840 --> 00:07:16,800
+حتى من غير المسلمين كما في التاريخ الإسلامي
+
+69
+00:07:16,800 --> 00:07:25,560
+كاليهودي والنصارى عاشوا بيننا نعم أهله ذمة أما
+
+70
+00:07:25,560 --> 00:07:31,880
+العولمة فهو أن نكون تحت الراية الأمريكية اقتصادا
+
+71
+00:07:31,880 --> 00:07:42,330
+وأخلاقاوديانة وقومية ووطنية بمعنى كما عندنا في
+
+72
+00:07:42,330 --> 00:07:48,850
+المصطلح إزالة الفوارق الدينية والقومية والوطنية في
+
+73
+00:07:48,850 --> 00:07:53,830
+إطار تدويل النظام الرأسي مال الحديث وفق الرؤية
+
+74
+00:07:53,830 --> 00:08:00,910
+الأمريكية المهيمة أمريكا التي تزعم أنها سيدة الكون
+
+75
+00:08:00,910 --> 00:08:08,220
+وحامية النظام العالميالجديد بمعنى أن العولمة هي
+
+76
+00:08:08,220 --> 00:08:15,860
+الفرعونيته كما قال الله في قصة فرعون مع بني
+
+77
+00:08:15,860 --> 00:08:21,600
+إسرائيل أنا ربكم الأعلى وما علمت لكم من إله غيري
+
+78
+00:08:21,600 --> 00:08:29,530
+هذا هوالخاصية الرابعة من خصائص النظم الإسلامية
+
+79
+00:08:29,530 --> 00:08:35,470
+العموم والعالمية ننتقل الآن إلى الخاصية الخامسة
+
+80
+00:08:35,470 --> 00:08:39,570
+اللى وهي التكامل والترابط وهذا يعود بنا إلى الوراء
+
+81
+00:08:39,570 --> 00:08:48,020
+قليلا عندما قمنا بتعريف النظم لغة وقلناالنظم لغة
+
+82
+00:08:48,020 --> 00:08:54,180
+��ي ضم الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب و استقامة أو
+
+83
+00:08:54,180 --> 00:09:01,740
+تناغم وتكامل وتوازن وترابط فيما بينهاوهنا نرى
+
+84
+00:09:01,740 --> 00:09:07,160
+تناغما بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي هكذا هي
+
+85
+00:09:07,160 --> 00:09:13,620
+الشريعة الإسلامية وهكذا هي النظم الإسلامية فهي كل
+
+86
+00:09:13,620 --> 00:09:23,160
+عقده بين لآلئه وبين حباته تكامل وترابط لا يصح أن
+
+87
+00:09:23,160 --> 00:09:30,930
+ينفرط هذا العقد فقبل الحديث مثلاعن الميراث كما
+
+88
+00:09:30,930 --> 00:09:35,790
+يقول أعداء الإسلام اليوم إن الإسلام قد ظلم المرأة
+
+89
+00:09:35,790 --> 00:09:41,270
+وجعلها على النصف الميراث من الرجل فنقول لهم على
+
+90
+00:09:41,270 --> 00:09:46,850
+رسلكم قبل الحديث عن نظام الميراث الحديث عن
+
+91
+00:09:46,850 --> 00:09:56,690
+المواريث وعن المهور وعن النفقات فكلها لآلؤ متكاملة
+
+92
+00:09:57,440 --> 00:10:07,460
+لآلؤ متناغمة لآلؤ متوازنة متناسقة بين حباتها تكامل
+
+93
+00:10:07,460 --> 00:10:14,740
+فإذا علمنا أن الرجل هو المكلف في الإسلام بدفع
+
+94
+00:10:14,740 --> 00:10:22,150
+المهر و النفقة على الزوجةوالزوجة في الإسلام ليست
+
+95
+00:10:22,150 --> 00:10:28,450
+مكلفة بشيء حتى و لو كانت من أغنى الأغنياء فهي
+
+96
+00:10:28,450 --> 00:10:35,350
+مكفولة المؤنىمنذ أن تولد إلى أن تلقى الله عز وجل
+
+97
+00:10:35,350 --> 00:10:41,390
+فإذا كانت طفلة فنفقة المرأة على أبيها وإن كانت
+
+98
+00:10:41,390 --> 00:10:47,830
+زوجة فنفقتها على زوجها وإن كانت أم فعلى أولادها
+
+99
+00:10:47,830 --> 00:10:53,430
+هكذا هي المرأة في الإسلام وهذا هو عين الرشاد
+
+100
+00:10:53,700 --> 00:10:59,300
+والصواب بل عين العدل و الإنصاف في الشريعة
+
+101
+00:10:59,300 --> 00:11:05,140
+الإسلامية فالمرأة لا تكلف بشيء و لذا تأخذ نصف
+
+102
+00:11:05,140 --> 00:11:10,680
+الرجل في الميراث أما النفقة و المهر فعلى الرجلي
+
+103
+00:11:10,680 --> 00:11:19,840
+نعم و من هنا جاءت الأدلة للدلالة على مدى تكامل
+
+104
+00:11:20,920 --> 00:11:27,100
+النظم الإسلامية وترابطها وسوف نعيش مع الكتاب
+
+105
+00:11:27,100 --> 00:11:34,960
+والصنة والأثر أما الكتاب فمعنا خمس أدلة من القرآن
+
+106
+00:11:34,960 --> 00:11:40,140
+الكريم أولها قول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين
+
+107
+00:11:40,140 --> 00:11:47,440
+آمنوا ادخلوا في السلم كافةومعنى السلم في هذه الآية
+
+108
+00:11:47,440 --> 00:11:52,860
+هو الإسلام ومعنى ادخل في السلم كافة أي خذوا
+
+109
+00:11:52,860 --> 00:12:01,920
+الإسلام جميعا كلا لا يتبعد وجسما لا يتجزأ فالإسلام
+
+110
+00:12:03,500 --> 00:12:13,020
+عقيدة و عبادة و أخلاق و معاملات و سياسة و حكم و
+
+111
+00:12:13,020 --> 00:12:21,520
+دولة و مصحف و سيف نعم كل ذلك هو الإسلام العظيم و
+
+112
+00:12:21,520 --> 00:12:30,580
+النظم الإسلامية بل إن اتباع بعض الإسلام و ترك بعضه
+
+113
+00:12:31,640 --> 00:12:37,260
+صوره القرآن الكريم بأنه اتباع لخطوات الشيطان
+
+114
+00:12:37,260 --> 00:12:42,400
+الرجيم والعياذ بالله كما قال الله عقب هذه مباشرة
+
+115
+00:12:42,400 --> 00:12:50,790
+ولا تتبع خطوات الشيطان إنه لكم عدومبين ومن الأدلة
+
+116
+00:12:50,790 --> 00:12:54,850
+أيضًا على مدى تكامل و ترابط النظمة الإسلامية قوله
+
+117
+00:12:54,850 --> 00:13:00,830
+تبارك وتعالى وحذرهم أي يفتنوك عن بعض ما أنزل الله
+
+118
+00:13:00,830 --> 00:13:06,470
+إليه وقوله تبارك وتعالى أفحكم الجاهلية يبغون ومن
+
+119
+00:13:06,470 --> 00:13:13,930
+أحسن من الله حكمًا لقوم يوقنون وقد بلغ الوعيد أشده
+
+120
+00:13:13,930 --> 00:13:15,370
+وقد بلغ الوعيد
+
+121
+00:13:18,150 --> 00:13:24,330
+زغوته في قوله تبارك وتعالى في صورة البقرة في آيات
+
+122
+00:13:24,330 --> 00:13:28,550
+الربا يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله واذروا ما بقي
+
+123
+00:13:28,550 --> 00:13:34,570
+من الربا إن ��نتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب
+
+124
+00:13:34,570 --> 00:13:40,130
+من الله ورسوله لم يتوعد الله تبارك وتعالى الزانية
+
+125
+00:13:40,130 --> 00:13:48,190
+ولا القاتلةبحرب من الله ورسوله إلا آكل الربا فهذا
+
+126
+00:13:48,190 --> 00:13:54,310
+دليل على خطورة هذه الجريمة اللى وهي جريمة الربا
+
+127
+00:13:54,310 --> 00:13:59,270
+نعم كل هذه الأدلة من القرآن تدل على مدى تكامل و
+
+128
+00:13:59,270 --> 00:14:04,850
+ترابط النظم الإسلامية فلا يصح أن نأخذ بالعبادات
+
+129
+00:14:04,850 --> 00:14:07,530
+دون المعاملة
+
+130
+00:14:09,670 --> 00:14:15,530
+أو أن نأخذ بالأخلاق دون الحكم والسياسة هكذا هو
+
+131
+00:14:15,530 --> 00:14:23,230
+الإسلام كل لا يتبعد وجسم لا يتجزى ومن الأدلة من
+
+132
+00:14:23,230 --> 00:14:28,250
+السنة النبوية والسيرة النبوية أيضا يوم جاء
+
+133
+00:14:28,250 --> 00:14:33,550
+المشركون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضون
+
+134
+00:14:33,550 --> 00:14:41,930
+عليه عروضا وقالوا له يا محمدإذا أردت الملكة ملكناك
+
+135
+00:14:41,930 --> 00:14:48,490
+علينا وإذا أردت المال جعلناك أغنانا وإذا أردت
+
+136
+00:14:48,490 --> 00:14:54,130
+النساء زوجناك أجمل نسائنا والنبي عليه السلام لم
+
+137
+00:14:54,130 --> 00:15:01,330
+يبعث إلى هذا وإنما بُعث من أجل هداية الناس أجمعين
+
+138
+00:15:01,330 --> 00:15:09,880
+وكان معهم عمه أبو طالبفقال له والله يا عم لو وضع
+
+139
+00:15:09,880 --> 00:15:14,720
+الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا
+
+140
+00:15:14,720 --> 00:15:23,400
+الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه نعمهذا
+
+141
+00:15:23,400 --> 00:15:31,220
+هو السبات على المبدأ أما من الأثر فقصته أبي بكر في
+
+142
+00:15:31,220 --> 00:15:36,040
+حروب الردة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+143
+00:15:36,040 --> 00:15:43,960
+ارتدت العرب وكانت الردة على نوعين الردة الأولى في
+
+144
+00:15:43,960 --> 00:15:51,480
+بني حنيفة وكان يقودها مسلمة الكذاب الذي زعم أنه
+
+145
+00:15:51,480 --> 00:16:02,970
+نبيوكانت نهايته في خلافة أبي بكر نعم وقتل في معركة
+
+146
+00:16:02,970 --> 00:16:10,180
+اليمامةوأما قلة من المسلمين ومن الأعراب قالوا لقد
+
+147
+00:16:10,180 --> 00:16:16,520
+مات رسول الله فلا ندفع الزكاة لخليفته أبي بكر رضي
+
+148
+00:16:16,520 --> 00:16:22,000
+الله عنه وأبو بكر خليفة رسول الله الذي فقه تكامل
+
+149
+00:16:22,000 --> 00:16:28,660
+وترابط هذا الدين العظيم علم أن الصلاة والزكاة
+
+150
+00:16:28,660 --> 00:16:36,000
+توأمان لا تقبل إحداهما بدون الأخرىففي كل آيات
+
+151
+00:16:36,000 --> 00:16:41,260
+القرآن الكريم أقيموا الصلاة و آتوا الزكاة الذين
+
+152
+00:16:41,260 --> 00:16:47,440
+يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون فالزكاة هي
+
+153
+00:16:47,440 --> 00:16:54,620
+شقيقة الصلاة و لذلك سل سيفه في سبيل الله و أعلن
+
+154
+00:16:54,620 --> 00:17:00,940
+الحرب على المرتدين و قال و الله لأقاتلن من فرق بين
+
+155
+00:17:00,940 --> 00:17:07,930
+الصلاة و بين الزكاةنعم هذه هي أدلة ثلاثة أدلة من
+
+156
+00:17:07,930 --> 00:17:13,450
+الكتاب و أدلة من السنة و أدلة من الأثر في حروب
+
+157
+00:17:13,450 --> 00:17:19,370
+الردة في عهد أبي بكر رضي الله عنه ننتقل الآن إلى
+
+158
+00:17:19,370 --> 00:17:26,370
+الخاصية السادسة أو إلى الخاصية السادسة من خصائص
+
+159
+00:17:26,370 --> 00:17:34,000
+النظم الإسلامية على و هي الواقعيةومعنى الواقعية أن
+
+160
+00:17:34,000 --> 00:17:41,620
+هذا الإسلام مطبق على أرض الواقع بمعنى أنه لا يطبق
+
+161
+00:17:41,620 --> 00:17:49,160
+في الأحلام أو في السماء أو في المريخ مثلا وإنما
+
+162
+00:17:49,160 --> 00:17:55,580
+كان كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان قرآنا
+
+163
+00:17:55,580 --> 00:18:01,730
+يمشي على الأرضكان صلى الله عليه وسلم مصحفا يتحرك
+
+164
+00:18:01,730 --> 00:18:10,270
+ك��ن يجسد الإسلام في كل نواحي حياته صلى الله عليه
+
+165
+00:18:10,270 --> 00:18:18,850
+وسلم في كلامه و في صمته في طعامه و في شرابهفي نومه
+
+166
+00:18:18,850 --> 00:18:26,270
+واصطيخاذه في زواده وفي طلاقه في حربه وفي سلمه صلى
+
+167
+00:18:26,270 --> 00:18:34,370
+الله عليه وسلم فهي خصية تجعل من النظم نظاما بعيدا
+
+168
+00:18:34,370 --> 00:18:39,490
+عن الإفراط في طلب المثالية بما يتناقض مع واقع
+
+169
+00:18:39,490 --> 00:18:46,250
+البشرية وفطرتها أو التفريط في جانبمن جوانب الأخلاق
+
+170
+00:18:46,250 --> 00:18:52,950
+والقيم لتصبح حياة البشرية أشبه بحياة الوحوش في
+
+171
+00:18:52,950 --> 00:18:59,890
+غاباتها ولذلك سقطت جميع النظريات التي نادت
+
+172
+00:18:59,890 --> 00:19:06,790
+بالملائكية في عالم البشر كما صنع أفلاطون في
+
+173
+00:19:06,790 --> 00:19:14,920
+جمهوريته والفرابي في مدينته والشيوعيةأخيرا حيث لا
+
+174
+00:19:14,920 --> 00:19:22,960
+فوارقة وتزول الملكية ولا دولة ولا قضاء ولا شرطة
+
+175
+00:19:22,960 --> 00:19:30,850
+ولا سجون لأن الإنسان يبقى إنساناوالبشر بشرا فيهم
+
+176
+00:19:30,850 --> 00:19:36,870
+من الطاعة ما فيهم وفيهم من الملائكية ما فيهم وفيهم
+
+177
+00:19:36,870 --> 00:19:41,210
+من المعصية ما فيهم لأن الله لم يخلق هذا الإنسان
+
+178
+00:19:41,210 --> 00:19:46,630
+ملكا ولم يخلق هذا الإنسان نبيا وإنما خلقه بشرا
+
+179
+00:19:46,630 --> 00:19:56,210
+يخطئ ويصيب نعم الآن نأتي إلى مظاهر واقعية النظم
+
+180
+00:19:56,210 --> 00:20:04,320
+الإسلاميةنحن تكلمنا إذا أن هذه النظم واقعية ولا
+
+181
+00:20:04,320 --> 00:20:11,640
+تطبق في عالم الخيال أو في عالم الأوهام وإنما تطبق
+
+182
+00:20:11,640 --> 00:20:17,580
+على أرض الواقع ما هي الأدلة على ذلك نأتي الآن إلى
+
+183
+00:20:17,580 --> 00:20:26,900
+مظاهر الواقعية وهي ستة بدءا بأحكام هذه النظمالتي
+
+184
+00:20:26,900 --> 00:20:35,280
+هي أحكام سهلة وميسرة ومقدور عليها لا حرج فيها ولا
+
+185
+00:20:35,280 --> 00:20:39,800
+مشقة كما قال الله تبارك وتعالى في أكثر من موضع في
+
+186
+00:20:39,800 --> 00:20:45,940
+القرآن الكريم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما
+
+187
+00:20:45,940 --> 00:20:51,630
+كسبتوعليها ما اكتسبت وكما قال عز وجل يريد الله بكم
+
+188
+00:20:51,630 --> 00:20:56,370
+اليسر ولا يريد بكم العصر وكما قال الله تبارك
+
+189
+00:20:56,370 --> 00:21:03,790
+وتعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرجنعم هذا هو
+
+190
+00:21:03,790 --> 00:21:11,510
+الإسلام العظيم كله رحمة وتيسير وتخفيف عن الناس كما
+
+191
+00:21:11,510 --> 00:21:17,150
+قال الله تبارك وتعالى يريد الله أن يخفف عنكم وخلق
+
+192
+00:21:17,150 --> 00:21:21,850
+الإنسان ضعيفة أما من الصناة النبوية فقوله صلى الله
+
+193
+00:21:21,850 --> 00:21:32,180
+عليه وسلم بعثت بحنيفية سمحة فلا غلوة ولا تطرفةفي
+
+194
+00:21:32,180 --> 00:21:38,360
+هذا الدين العظيم ثانيا انها نظم تراعي في أحكامها
+
+195
+00:21:38,360 --> 00:21:45,480
+الحالات الاستثنائية وأصحاب الأعذار ليس على المريض
+
+196
+00:21:45,480 --> 00:21:50,910
+حرج ليس على الأعمى حرجليس على الأعراض حرج كما قال
+
+197
+00:21:50,910 --> 00:21:54,950
+الله تبارك وتعالى في موضع آخر فمن اضطر غير باغ ولا
+
+198
+00:21:54,950 --> 00:22:00,470
+عاد فلا إثم عليه إن الله غفور ورحيم وكما قال الله
+
+199
+00:22:00,470 --> 00:22:07,600
+تبارك وتعالى مثلا في عبادة الصومفي حال المرض و في
+
+200
+00:22:07,600 --> 00:22:12,840
+حال المسافر فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من
+
+201
+00:22:12,840 --> 00:22:18,620
+ايام اخر و في حال السفر تقصر الصلاة لا جناح عليكم
+
+202
+00:22:18,620 --> 00:22:23,260
+ان تقصروا من الصلاة و كذا في حال المرض و في حال
+
+203
+00:22:23,260 --> 00:22:31,360
+السفر عند فقد الماءللمسلمين أن يتيمموا فإن لم
+
+204
+00:22:31,360 --> 00:22:39,760
+تجدوا ماء فتي��موا صعيدا طيبا أما ثالثا من مظاهر
+
+205
+00:22:39,760 --> 00:22:46,440
+واقعية هذه النظم أنها تحقق في مجمل أحكامها المصلحة
+
+206
+00:22:46,440 --> 00:22:55,550
+وتدفع المفسدة هذا هومعنى الدين العظيم فإذا سؤلتم
+
+207
+00:22:55,550 --> 00:23:02,170
+ما هو الإسلام فقولوا الإسلام كلمتان جلب المصلحة
+
+208
+00:23:02,170 --> 00:23:09,470
+ودفع المفسدة فالإسلام ما جاء إلا بالمصلحة ما جاء
+
+209
+00:23:09,470 --> 00:23:14,910
+إلا بالخير ما أمرنا الله إلا بكل خير وما نهان الله
+
+210
+00:23:14,910 --> 00:23:20,410
+إلا عن كل شر كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالىوما
+
+211
+00:23:20,410 --> 00:23:25,750
+أرسلناك إلا رحمة للعالمين وكما قال صلى الله عليه
+
+212
+00:23:25,750 --> 00:23:33,270
+وسلم لا ضرر ولا درار نعم لا ضرر ولا درار في
+
+213
+00:23:33,270 --> 00:23:40,090
+الإسلام ولا في هذا الدين العظيم ومعنى لا ضرر أي لا
+
+214
+00:23:40,090 --> 00:23:47,090
+تبدأ أنت بالضرر ولا درار أي لا تقابل الضرر بضرر
+
+215
+00:23:47,090 --> 00:23:54,910
+مثلهفلو حرق لك شخص مثلا سيارة او بيت لا تحرق انت
+
+216
+00:23:54,910 --> 00:24:01,930
+سيارته او بيته لانه اتلاف واضاعة للمال ماعليك الا
+
+217
+00:24:01,930 --> 00:24:09,830
+ان ترفع شكوى الى القضاء وان تأخذ تعويض سيارتك او
+
+218
+00:24:09,830 --> 00:24:16,310
+تعويض بيتكأما رابعا من مظاهر واقعية النظم
+
+219
+00:24:16,310 --> 00:24:23,250
+الإسلامية مراعتها لصنة التدرج في التشريع لأن العرب
+
+220
+00:24:23,250 --> 00:24:32,130
+كانوا يرتكبون الفواحش كانوا يأكلون الربا كانوا
+
+221
+00:24:32,130 --> 00:24:37,520
+مدمنين على شرب الخمروكما قالت السيدة عائشة رضي
+
+222
+00:24:37,520 --> 00:24:43,640
+الله عنها لو كان أول ما نزل من القرآن تحريم الخمر
+
+223
+00:24:43,640 --> 00:24:52,660
+وتحريم الذنب لم أسلم أحد ولكن جاء تحريم الخمر على
+
+224
+00:24:52,660 --> 00:24:59,080
+أربعة مراحل وكذا جاء تحريم الربا على أربعة مراحل
+
+225
+00:24:59,080 --> 00:25:05,940
+وهكذا الحدودالعقوبات وفي الأثر عن السيدة عائشة رضي
+
+226
+00:25:05,940 --> 00:25:11,480
+الله عنها أنها قالت أن الصلاة أول ما فرضت كانت
+
+227
+00:25:11,480 --> 00:25:19,580
+ركعتين صباحا و ركعتين مساء وهذا دليل من الأثر على
+
+228
+00:25:19,580 --> 00:25:28,080
+صنة التدرج في التشريع ومن مظاهر واقعية هذه النظام
+
+229
+00:25:28,540 --> 00:25:34,120
+أنها لم تكتفي بالعمل على تطبيقها بالوازع الديني
+
+230
+00:25:34,120 --> 00:25:41,120
+والأخلاقي فالنظم الإسلامية لم تقتصر على العقوبات
+
+231
+00:25:41,120 --> 00:25:47,660
+وعلى الحجود في حسب وكذلك لم تقتصر على الوازع
+
+232
+00:25:47,660 --> 00:25:53,760
+الديني والإيماني أو ما يسمى اليوم بالضمير في حسب
+
+233
+00:25:54,810 --> 00:26:04,290
+وإنما جمعت بين الجناحين فالعقوبات والحدود والوازع
+
+234
+00:26:04,290 --> 00:26:11,870
+الديني والإيمانيجناحان يطير بهم الإنسان إلى عالم
+
+235
+00:26:11,870 --> 00:26:17,890
+الفضيلة والجنان ان شاء الله تبارك وتعالى أما سادسا
+
+236
+00:26:17,890 --> 00:26:24,490
+فإن من مظاهر واقعية هذه النظم اقرارها لفريضة
+
+237
+00:26:24,490 --> 00:26:30,620
+الجهاد في سبيل اللهوالجهاد في سبيل الله من أجل
+
+238
+00:26:30,620 --> 00:26:38,980
+تحرير البلاد و العباد كما قال الفقهاء إذا احتل شبر
+
+239
+00:26:38,980 --> 00:26:46,000
+من أرض الإسلام كان الجهاد فرض عين على كل مسلم و
+
+240
+00:26:46,000 --> 00:26:55,340
+مسلمة يخرج الولد دون إذن أبويه و المدين دون إذن
+
+241
+00:26:55,340 --> 00:27:02,310
+دائنهوحتى العبد ايام العبيد والامى دون اذن سيده
+
+242
+00:27:02,310 --> 00:27:08,530
+فاليوم اصبح الجهاد فرض عين كيف لا وقد احتلت فلسطين
+
+243
+00:27:09,030 --> 00:27:16,550
+و القدس زهرة المدائن فحرب اليهود في فلسطين يتناغم
+
+244
+00:27:16,550 --> 00:27:23,850
+مع مظاهر واقعية هذه المظمم لأننا لسنا إرهابيين كما
+
+245
+00:27:23,850 --> 00:27:30,460
+يقول أعداء الإسلام والمسلمين فالجهاد لم يفردمن أجل
+
+246
+00:27:30,460 --> 00:27:36,120
+الاعتداء على الناس وإنما يكونوا أولا من أجل رد
+
+247
+00:27:36,120 --> 00:27:40,760
+العدوان كما سيأتي معنى قوله تبارك وتعالى فمن اعتد
+
+248
+00:27:40,760 --> 00:27:49,640
+عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتد عليكم وهنا العدوان
+
+249
+00:27:49,640 --> 00:27:57,960
+يكون من باب المشاكلة لأن العدوان الأول هو العدوان
+
+250
+00:27:57,960 --> 00:28:02,980
+الحقيقيعدوان أعداء المسلمين على المسلمين أما
+
+251
+00:28:02,980 --> 00:28:10,880
+العدوان الثاني فليس حقيقة عدوانا وإنما هو صد أو رد
+
+252
+00:28:10,880 --> 00:28:16,560
+للعدوان وهذا في علم البلاغة يسمى بالمشاكلة
+
+253
+00:28:16,560 --> 00:28:22,480
+والمشاكلة إنما تكون في اللفظ دون المعنى كما قال
+
+254
+00:28:22,480 --> 00:28:28,040
+الله تعالى في أكثر من موضع وجزاء سيئة سيئة مثلها
+
+255
+00:28:28,690 --> 00:28:34,010
+فالأولى سيئة أما الثانية فليست سيئة بل هي حسنة
+
+256
+00:28:34,010 --> 00:28:42,320
+لأنها رد للسيئة و كذلك يمكرون و يمكر اللهإنهم
+
+257
+00:28:42,320 --> 00:28:47,600
+يكيدون كيدا و أكيدوا كيدا يخادعون الله و هو خادعهم
+
+258
+00:28:47,600 --> 00:28:56,600
+فهذا كله نص الله فنسيهم من باب المشاكلة و المشاكلة
+
+259
+00:28:56,600 --> 00:29:01,600
+كما قلت في اللفظ دون المعنى إذا الجهاد في سبيل
+
+260
+00:29:01,600 --> 00:29:08,340
+الله أولا ليرد العدوان و نحن لا نبدأ العدوان أبدا
+
+261
+00:29:08,340 --> 00:29:14,890
+فمن اعتدى عليكمفاعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم
+
+262
+00:29:14,890 --> 00:29:22,610
+وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به و ثانيا يفرض
+
+263
+00:29:22,610 --> 00:29:26,570
+الجهاد في سبيل الله لنصرة المستضعفين في الأرض
+
+264
+00:29:26,570 --> 00:29:32,750
+الذين يفتنون في دينهم و يحالوا بينهم و بين عقيدتهم
+
+265
+00:29:32,750 --> 00:29:37,780
+و بينعبادتهم كما قال الله في موضعين في القرآن
+
+266
+00:29:37,780 --> 00:29:43,400
+الكريم في صورة البقرة و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و
+
+267
+00:29:43,400 --> 00:29:49,640
+يكون الدين لله و في صورة الأنفال و قاتلوهم حتى لا
+
+268
+00:29:49,640 --> 00:29:57,260
+تكون فتنة و يكون الدين كله لله أما ثابعا فمن مظاهر
+
+269
+00:29:57,260 --> 00:30:05,080
+واقعية النظم الإسلامية المثالية والأخلاقوهنا أيضًا
+
+270
+00:30:05,080 --> 00:30:13,140
+أقول لا تعارض بين المثالية وبين الواقعية كما أسلفت
+
+271
+00:30:13,140 --> 00:30:19,000
+في محاضرة سابقة وقلت لا تعارض بين الثبات وبين
+
+272
+00:30:19,000 --> 00:30:24,420
+المرونة لأن الثبات إنما يكون في القواعد والأصول
+
+273
+00:30:24,420 --> 00:30:29,600
+والأسسأما المرونة فتكون في الفروع والوسائل أو في
+
+274
+00:30:29,600 --> 00:30:35,320
+الأعراف والتقاليد والعداد وكذلك أقول هنا لا تعارض
+
+275
+00:30:35,320 --> 00:30:42,860
+بين الواقعية وبين المثالية البتة لأن لا نقصد
+
+276
+00:30:42,860 --> 00:30:53,240
+بالمثالية أن نخرج عن البشرية أو عن الإنسانية وإنما
+
+277
+00:30:53,240 --> 00:31:05,290
+أن نبلغما نستطيع من الأخلاق والمثالية والكمال ولكن
+
+278
+00:31:05,290 --> 00:31:13,270
+الكمال المطلقليس إلا لله تبارك وتعالى والعصمة ليست
+
+279
+00:31:13,270 --> 00:31:18,850
+إلا لرسول الله الذي يوحى إليه صلى الله عليه وسلم
+
+280
+00:31:18,850 --> 00:31:25,070
+أما نحن ومع المثالية والأخلاق لا نخرج عن كوننا
+
+281
+00:31:25,070 --> 00:31:33,770
+بشرا أو إنسانا ولذلك جاء التعريف عظيماعندما عرفوا
+
+282
+00:31:33,770 --> 00:31:42,030
+المثالية فهي نظم تهدف إلى الوصول بالإنسان إلى أرفع
+
+283
+00:31:42,030 --> 00:31:49,970
+مستوى له وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية أو
+
+284
+00:31:49,970 --> 00:31:55,970
+ترتقي إليه لو دققنا النظر في ��ذا التعريف لو وجدنا
+
+285
+00:31:55,970 --> 00:32:02,950
+أن المثالية لا تخرجنا عن كونناانسانا او عن كوننا
+
+286
+00:32:02,950 --> 00:32:10,330
+بشرا فقد تكررت هذه مرتين نظم تهدف الى الوصول
+
+287
+00:32:10,330 --> 00:32:17,330
+بالانسان فانت تبقى انسانامع المثالية أيضًا وكذلك
+
+288
+00:32:17,330 --> 00:32:25,990
+قوله وأكمل نموذج يمكن أن تصل إليه البشرية ولكن
+
+289
+00:32:25,990 --> 00:32:32,050
+اتقوا الله ما استطعتم أو ما يسمى اليوم بلغة العصر
+
+290
+00:32:32,050 --> 00:32:37,990
+علو الهمة فمن المثالية مثلًا
+
+291
+00:32:39,780 --> 00:32:44,280
+الابتسامة وقد قال عليه صلى الله عليه وسلم تبسمك في
+
+292
+00:32:44,280 --> 00:32:49,520
+وجه أخيك صداقة هذه صورة من صور المثالية وكذلك في
+
+293
+00:32:49,520 --> 00:32:53,420
+حديث السيدة عايشة رضي الله عنها لا تحكرن من
+
+294
+00:32:53,420 --> 00:33:02,060
+المعروف شيئا و لو أن تلقى أخاك بوجه تليق نعم حتى
+
+295
+00:33:02,060 --> 00:33:07,820
+في القرآن الكريموهذا أقوله من خارج الكتاب نزل
+
+296
+00:33:07,820 --> 00:33:14,120
+عتابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهي قصته
+
+297
+00:33:14,120 --> 00:33:19,960
+الأعمى عبدالله ابن أم مكتوم وهذه الآيات دليل على
+
+298
+00:33:19,960 --> 00:33:25,230
+أن القرآن لم ينقص منه شيءفلو أراد النبي أن يخفي
+
+299
+00:33:25,230 --> 00:33:31,470
+آية لأخفى هذه الآيات عبث وتولى أنجاءه الأعمى وما
+
+300
+00:33:31,470 --> 00:33:36,390
+يدريك لعله يزكى نعم والنبي عليه الصلاة والسلام
+
+301
+00:33:36,390 --> 00:33:44,060
+معذور كان يدعو الملأأو علية القوم لأنهم كما يقولون
+
+302
+00:33:44,060 --> 00:33:50,300
+الناس على دين ملوكهم وعلى مذاهب علمائهم فلو هدى
+
+303
+00:33:50,300 --> 00:33:55,860
+الله هؤلاء الكبار لهدى الصغار وهدى العبيد والإماء
+
+304
+00:33:55,860 --> 00:34:02,760
+الذين يتبعهم نعم فالنبي عليه السلام لم يقول كلمة
+
+305
+00:34:02,760 --> 00:34:09,080
+ولم ينبس ببنت شفا وإنما عبس في وجه هذا الأعمق أو
+
+306
+00:34:09,080 --> 00:34:15,830
+قطبةجبينه وكأنه يقول له أما تراني مشغولا بدعوة
+
+307
+00:34:15,830 --> 00:34:21,530
+القوم فنزل القرآن الكريم والقرآن الكريم لا يبارك
+
+308
+00:34:21,530 --> 00:34:27,550
+فكان النبي عليه الصلاة والسلام إذا ما رأاه يفرش له
+
+309
+00:34:27,550 --> 00:34:34,830
+عباءته ويجلسه عليها ويقول له أهلا بمن عاتبني به
+
+310
+00:34:34,830 --> 00:34:40,830
+ربي صلى الله عليه وسلموهنا نأتي إلى مصطلحين في
+
+311
+00:34:40,830 --> 00:34:50,970
+الكتاب ولكن لم يتوسع فيهما الكتاب وهم مصطلح مجرد
+
+312
+00:34:50,970 --> 00:34:59,790
+الأداء ومصطلح المثالية في الأداء نعم نريد أن نضرب
+
+313
+00:34:59,790 --> 00:35:07,570
+مثلا على ذلك في إحدى المصالح الحكومية مثل
+
+314
+00:35:09,490 --> 00:35:17,510
+بريد أو وزارة من الوزارات أو مثلا بلدية من
+
+315
+00:35:17,510 --> 00:35:27,230
+البلديات وهكذا من المصالح الحكومية وكان على شباك
+
+316
+00:35:27,230 --> 00:35:37,600
+الجمهور موظفان وكلاهما مخلص في عملهويؤدي خدمة
+
+317
+00:35:37,600 --> 00:35:43,460
+الجمهور على أكمل وجه لكن ما الفرق بينهما الأول
+
+318
+00:35:43,460 --> 00:35:52,820
+منهم يؤدي واجبه كما قلنا بإخلاص وصدق وأمانة ولكنه
+
+319
+00:35:52,820 --> 00:36:03,770
+مكفهر الوجه مقطب الجبين عابسفي وجه المراجعين
+
+320
+00:36:03,770 --> 00:36:09,310
+والجمهور ماذا يطلق على هذا يطلق على هذا مجرد
+
+321
+00:36:09,310 --> 00:36:17,350
+الأداء أما الثاني وهو زميله والقريب منه إلى جانب
+
+322
+00:36:17,350 --> 00:36:22,430
+ما يقوم به من عمل في خدمة المراجعين والجمهور وكما
+
+323
+00:36:22,430 --> 00:36:29,730
+قلنا بصدق وأمانة وإخلاص ولكنه منفرج الأسارير
+
+324
+00:36:30,930 --> 00:36:40,230
+ضحوك السن يقابل الناس بابتسامة عريضة وكلمة عذبة
+
+325
+00:36:40,230 --> 00:36:45,710
+رقيقة هذا هو المقصود في حد��ثنا فيطلق على الثاني
+
+326
+00:36:45,710 --> 00:36:51,870
+المثالية في الأداء أما الأول فيطلق عليه مجرد
+
+327
+00:36:51,870 --> 00:36:59,330
+الأداء فنحن مطالبون بأن نصل إلى مستوى المثالية في
+
+328
+00:36:59,330 --> 00:37:07,480
+الأداءنعم هنا نأتي إلى أمثلة للحد الأدنى والحد
+
+329
+00:37:07,480 --> 00:37:17,060
+الأعلى للمثالية بدءا بالطاعات فالحد الأدنى في
+
+330
+00:37:17,060 --> 00:37:23,350
+الطاعات هو أداء الفرائضبمعنى أركان الإسلام من صوم
+
+331
+00:37:23,350 --> 00:37:35,140
+وصلاة وحج وذكاء وأما الحد الأعلى في الطاعاتهو أداء
+
+332
+00:37:35,140 --> 00:37:45,060
+النوافل كما جاء في الحديث من عاد لي وليا فقد آذنته
+
+333
+00:37:45,060 --> 00:37:50,900
+بالحرب وهذا الحديث القدسي عند مسلم عن أبي هريرة من
+
+334
+00:37:50,900 --> 00:37:59,380
+خارج الكتاب ولكنه مثال لأداء النوافليقول صلى الله
+
+335
+00:37:59,380 --> 00:38:04,540
+عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى من عاد لي وليا فقد
+
+336
+00:38:04,540 --> 00:38:11,580
+أذنته بالحرب وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليه مما
+
+337
+00:38:11,580 --> 00:38:17,180
+افترضته عليه هذا هو الواجب هذا هو الفرض في الطاعات
+
+338
+00:38:17,180 --> 00:38:21,980
+و العبادات و هو الحد الأدنى للمثالية أما الحد
+
+339
+00:38:21,980 --> 00:38:29,180
+الأعلى فيتمثل في النوافل والرواتبمثل الصنع قبل
+
+340
+00:38:29,180 --> 00:38:38,000
+الصلاة وبعدها مثل الصوم في غير رمضان كالاثنين
+
+341
+00:38:38,000 --> 00:38:48,420
+والخميس وعرفة وست من شوال وأيامالبيض الثالث عشر
+
+342
+00:38:48,420 --> 00:38:53,860
+والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري وسميت
+
+343
+00:38:53,860 --> 00:38:58,940
+بالأيام البيض لأن القمر أبيض ما يكون في هذه الأيام
+
+344
+00:38:58,940 --> 00:39:06,340
+أما الست من شوال بعد رمضان فلا تسمى بأيام البيض
+
+345
+00:39:06,340 --> 00:39:11,320
+كما يقول العوام وإنما هي ست من شوال كما جاء في
+
+346
+00:39:11,320 --> 00:39:19,630
+حديثي رمضان نعمولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل
+
+347
+00:39:19,630 --> 00:39:26,250
+حتى أحبهفإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره
+
+348
+00:39:26,250 --> 00:39:31,050
+الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني
+
+349
+00:39:31,050 --> 00:39:38,970
+لأعطيناه ولئن استعاذني لأعيدناه ومعنا أيضا حديث
+
+350
+00:39:38,970 --> 00:39:43,330
+يوم جاء الأعرابي وسأل الرسول عليه الصلاة والسلام
+
+351
+00:39:43,330 --> 00:39:50,000
+أرايت إذا صليت الصلاوات المكتوبات وصمت رمضانبمعنى
+
+352
+00:39:50,000 --> 00:39:55,400
+أنه اقتصر على الفرض دون أداء الصنام والناوافلة
+
+353
+00:39:55,400 --> 00:40:00,940
+وأحللت الحلال وحرمت الحرام ولم أزد على ذلك شيئا
+
+354
+00:40:00,940 --> 00:40:07,560
+أدخل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام نعم وفي رواية
+
+355
+00:40:07,560 --> 00:40:13,370
+أفلح الأعرابي إن صدقفقال الأعرابي والله لا أزيد
+
+356
+00:40:13,370 --> 00:40:20,870
+على ذلك شيئا فهذا الحديث قد جمع بين طياته الحد
+
+357
+00:40:20,870 --> 00:40:27,790
+الأدنى للمثالية في العبادات و الطاعات و تمثل ذلك
+
+358
+00:40:27,790 --> 00:40:32,570
+بالصلاوات و الصلاة و المرمضان و مثله الحج و الذكاء
+
+359
+00:40:32,570 --> 00:40:38,950
+دون الصداقات و دون العمراء و النوافل الأخرى و كذلك
+
+360
+00:40:39,680 --> 00:40:46,740
+تكلم عن الحد الأدنى في المحرمات وهو أحللت الحلال و
+
+361
+00:40:46,740 --> 00:40:52,840
+حرمت الحرام ولكن هناك الحد الأعلى للمثالية في
+
+362
+00:40:52,840 --> 00:40:59,370
+المحرمات وهو اجتناب أيضا الشبهاتحيث جاء في الحديث
+
+363
+00:40:59,370 --> 00:41:05,010
+إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن وبينهما أمور
+
+364
+00:41:05,010 --> 00:41:10,790
+مشتبهات أو في روايات متشابهات لا يعلمهن كثير من
+
+365
+00:41:10,790 --> 00:41:16,290
+الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وارضه ومن وقع
+
+366
+00:41:16,290 --> 00:41:20,880
+في الشبهات وقع في الحرامكالراعي يرعى حول الحمى
+
+367
+00:41:20,880 --> 00:41:27,800
+يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى
+
+368
+00:41:27,800 --> 00:41:32,440
+الله محارمه إلى آخر الحديث كذلك في حديث عمر بن
+
+369
+00:41:32,440 --> 00:41:38,400
+الخطاب رضي الله عنهالصحيح الذي رواه البخاري و مسلم
+
+370
+00:41:38,400 --> 00:41:44,320
+في حديث الأعرابي الذي سأل عن الإيمان و الإسلام و
+
+371
+00:41:44,320 --> 00:41:50,200
+الإحسان فالإيمان و الإسلام يمثلان الحد الأدنى من
+
+372
+00:41:50,200 --> 00:41:56,180
+الدين و الإحسان يمثلوا الحدالأعلى من الدين
+
+373
+00:41:56,180 --> 00:42:01,980
+فالإسلام و أركانه الشهادتان و الصلاة و الصوم و
+
+374
+00:42:01,980 --> 00:42:05,580
+الحج و الذكاء و الإيمان و أركانه الستة أن تؤمن
+
+375
+00:42:05,580 --> 00:42:10,420
+بالله و ملائكته و كتبه و رسوله و اليوم الآخر و
+
+376
+00:42:10,420 --> 00:42:15,770
+القدر الخير و شره من الله عز وجل و أما الإحسانفهو
+
+377
+00:42:15,770 --> 00:42:20,270
+النموذج الأعلى للشريعة الإسلامية وهو أن تعبد الله
+
+378
+00:42:20,270 --> 00:42:24,930
+كأنك تراه إن لم تكن تراه فإنه يراك صدق رسول الله
+
+379
+00:42:24,930 --> 00:42:29,170
+نكون على موعد ان شاء الله في المحاضرة التالية مع
+
+380
+00:42:29,170 --> 00:42:33,670
+الخاصية الثامنة والاخيرة وهي الجزاء الأخروي من
+
+381
+00:42:33,670 --> 00:42:40,050
+خصائص النظم الإسلامية والسلام عليكم ورحمة الله
+
+382
+00:42:40,050 --> 00:42:40,850
+وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/nEocub7RWbU.srt

@@ -0,0 +1,2055 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,700
+أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,700 --> 00:00:10,880
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول 
+
+3
+00:00:10,880 --> 00:00:14,720
+الله دائما وأبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:14,720 --> 00:00:20,140
+محمد صلى الله عليه وسلم  أما بعد قبل  ذي بدء أعزائي
+
+5
+00:00:20,140 --> 00:00:23,960
+الطلاب أرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية الإسلام
+
+6
+00:00:23,960 --> 00:00:28,820
+العظيم فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اليوم إن شاء
+
+7
+00:00:28,820 --> 00:00:33,960
+الله وبعون الله وبمدد من عند الله نكون على موعد مع
+
+8
+00:00:33,960 --> 00:00:38,820
+الفصل الأخير من فصول مساق النظم الإسلامية وهو 
+
+9
+00:00:38,820 --> 00:00:45,420
+بعنوان النظام السياسي في الإسلام وهو عبارة عن خمسة 
+
+10
+00:00:45,420 --> 00:00:54,050
+مباحث بأن هذا الفصل ليس مطلوبا كله. المطلوب فقط هو
+
+11
+00:00:54,050 --> 00:01:00,490
+مبحثين من خمسة. المبحث الأول والثاني. المبحث الأول
+
+12
+00:01:00,490 --> 00:01:06,390
+بعنوان تعريف النظم طبعا عند المسلمين وعند غير
+
+13
+00:01:06,390 --> 00:01:15,570
+المسلمين والفروق بينهما. والمبحث الثاني وهو مهم جدا 
+
+14
+00:01:15,570 --> 00:01:24,980
+وهو طويل وهو عبارة عن أربعة قواعد. القواعد الأربعة 
+
+15
+00:01:24,980 --> 00:01:30,000
+التي يقوم عليها النظام السياسي في الإسلام بدءا 
+
+16
+00:01:30,000 --> 00:01:34,220
+بالحاكمية ومرورًا بالعدل والمساواة والشورى
+
+17
+00:01:34,220 --> 00:01:41,620
+وانتهاءً بالطاعة. نبدأ بالمبحث الأول على بركة الله.
+
+18
+00:01:41,620 --> 00:01:50,000
+السياسة في اللغة. أولا قبل  النالجة في الكتاب أصل 
+
+19
+00:01:50,000 --> 00:01:57,040
+السياسة في لغة العرب من سياسة الخيل بمعنى ترويضها 
+
+20
+00:01:57,040 --> 00:02:04,940
+وسحب الأمر من سياسة الخيل بمعنى ترويضها إلى سياسة
+
+21
+00:02:04,940 --> 00:02:12,880
+الآدمين. والسياسة في لغة العرب من الفعل ساس الأمر
+
+22
+00:02:12,880 --> 00:02:20,360
+إذا قام به. وهي القيام على الشيء بما يصلحه كما جاء 
+
+23
+00:02:20,360 --> 00:02:26,620
+في الحديث الشريف كان بني إسرائيل يسوسهم أنبياءهم
+
+24
+00:02:26,620 --> 00:02:30,100
+فأنبياء 
+
+25
+00:02:30,100 --> 00:02:39,100
+بني إسرائيل في الكثرة بمنزلة علمائنا نحن أمة 
+
+26
+00:02:39,100 --> 00:02:45,940
+الإسلام. وهذه ملحوظة قد يجهلها كثير من الناس عندما 
+
+27
+00:02:45,940 --> 00:02:52,580
+يظنون أن كثرة أنبياء بني إسرائيل هي مدح لبني 
+
+28
+00:02:52,580 --> 00:02:59,080
+إسرائيل. والجواب على العكس تماما إن كثرة أنبيائهم
+
+29
+00:02:59,080 --> 00:03:07,680
+دليل على ذنبهم لأن كثرة الأمراض تحتاج إلى كثرة 
+
+30
+00:03:07,680 --> 00:03:15,870
+الأطباء. كلما كثرت الأمراض والأوبئة في بلد إنما تكثر 
+
+31
+00:03:15,870 --> 00:03:24,870
+الأطباء. لكن إذا قلت الأوبئة والأمراض فيكفي البلدة 
+
+32
+00:03:24,870 --> 00:03:33,450
+طبيب واحد. ولما كثرت مفاسد بني إسرائيل كثرت
+
+33
+00:03:33,450 --> 00:03:41,000
+أنبياءهم. فأنبياء بني إسرائيل في الكثرة كعلماء أمة
+
+34
+00:03:41,000 --> 00:03:46,420
+محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم بعد الله وبعد
+
+35
+00:03:46,420 --> 00:03:53,600
+الملائكة. شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
+
+36
+00:03:53,600 --> 00:04:00,860
+وأولو العلم قائما بالقصد. بدأ الله بنفسه، وثنى
+
+37
+00:04:00,860 --> 00:04:08,540
+بملائكته وختم بأولي العلم الذين رفعهم الله درجات
+
+38
+00:04:08,540 --> 00:04:12,320
+يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم
+
+39
+00:04:12,320 --> 00:04:18,620
+درجات. فالعلماء في أمة الإسلام ورثة الأنبياء. نعود
+
+40
+00:04:18,620 --> 00:04:24,100
+إلى هذا الحديث كان بنوا إسرائيل يسوسهم أنبياءهم 
+
+41
+00:04:24,100 --> 00:04:34,030
+بمعنى يصلحون شؤونهم ويتولون أمورهم ويتدبرون��ا. فهم 
+
+42
+00:04:34,030 --> 00:04:42,810
+بمنزلة العلماء. والسياسة في الاصطلاح لها تعريفات 
+
+43
+00:04:42,810 --> 00:04:46,070
+ثلاثة 
+
+44
+00:04:46,070 --> 00:04:56,070
+عند المسلمين وتعريفات ثلاثة عند غير المسلمين. أما 
+
+45
+00:04:56,070 --> 00:05:04,130
+عند المسلمين فالتعريف الأول وهو أحسنها وأجمعها وهو 
+
+46
+00:05:04,130 --> 00:05:09,680
+تعريف ابن عقيل الحنبلي كما ذكره ابن قيم الجوزية في
+
+47
+00:05:09,680 --> 00:05:16,560
+السياسة الشرعية. السياسة ما كان فعلا يكون معاه
+
+48
+00:05:16,560 --> 00:05:22,060
+الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وإن لم يضعه 
+
+49
+00:05:22,060 --> 00:05:27,920
+الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نزل به وحي. هذا هو
+
+50
+00:05:27,920 --> 00:05:37,830
+معنى السياسة بمعنى أنه لا يشترط في كل حكم أن يكون
+
+51
+00:05:37,830 --> 00:05:46,610
+فيه قرآن أو سنة. فلو لي الأمر أن يجتهد وكما تقول
+
+52
+00:05:46,610 --> 00:05:52,530
+القاعدة الشرعية تصرف الإمام على الرعية منوط
+
+53
+00:05:52,530 --> 00:06:00,070
+بالمصلحة ولكل زمان ومكان وأشخاص كما مر بنا في 
+
+54
+00:06:00,070 --> 00:06:08,100
+السبات والمرونة. فتوة نعم. فالأحكام تتغير بتغير 
+
+55
+00:06:08,100 --> 00:06:15,860
+الزمان والمكان والأشخاص وفق الأعراف والتقاليد 
+
+56
+00:06:15,860 --> 00:06:23,660
+والعادات. ولعلنا قد أشرنا إلى ذلك سريعا عندما 
+
+57
+00:06:23,660 --> 00:06:28,580
+تكلمنا عن مصادر النظم الإسلامية وقلنا يومها
+
+58
+00:06:28,580 --> 00:06:35,330
+المصادر نوعان مصادر متفق عليها وهي المقصودة في 
+
+59
+00:06:35,330 --> 00:06:39,790
+المثاق وهي المطلوبة في الامتحان وهي أربعة. القرآن
+
+60
+00:06:39,790 --> 00:06:48,070
+والسنة والإجماع والقياس. ولكن قلنا هناك مصادر مختلف 
+
+61
+00:06:48,070 --> 00:06:54,730
+عليها بمعنى أخذ بها بعض الأئمة وتركها بعض الأئمة
+
+62
+00:06:54,730 --> 00:07:02,830
+فمثلا الحنفية أخذوا بالاستحسان والشافعية أخذوا
+
+63
+00:07:02,830 --> 00:07:10,390
+بالاستصحاب والمالكية أخذوا بعمل
+
+64
+00:07:10,390 --> 00:07:16,710
+أهل المدينة. فعمل أهل المدينة يعتبر مصدرا من مصادر
+
+65
+00:07:16,710 --> 00:07:24,330
+التشريع عند الإمام مالك. وهناك أيضا من المصادر
+
+66
+00:07:24,330 --> 00:07:30,720
+المختلف عليها المصالح المرسلة. والمرسلة بمعنى
+
+67
+00:07:30,720 --> 00:07:39,200
+المطلقة أي التي لم يتنزل فيها وحي ولم يضعه الرسول
+
+68
+00:07:39,200 --> 00:07:44,880
+صلى الله عليه وسلم وما أكثر المسائلة في هذا الزمان
+
+69
+00:07:44,880 --> 00:07:56,080
+حيث يتطور ولكل دولة ولكل عصر دولة ورجال. هذا 
+
+70
+00:07:56,080 --> 00:08:03,200
+باختصار معنى الحديث. فلو قال أحدهم هاتي بدليل على
+
+71
+00:08:03,200 --> 00:08:09,830
+مشروعية السيارة فهذه السيارة كان مثلها الدواب أعزكم
+
+72
+00:08:09,830 --> 00:08:14,810
+الله. نعم. فهذا من باب السياسة الشرعية أو من باب
+
+73
+00:08:14,810 --> 00:08:19,370
+المصالح المرسلة ومثلها السكك الحديدية والقطارات
+
+74
+00:08:19,370 --> 00:08:24,550
+والإشارات الضوئية والتكنولوجيا الحديثة التي لا تضر
+
+75
+00:08:24,550 --> 00:08:30,090
+بالإسلام ولا تتعارض ومصالح المسلمين. إذا التعريف
+
+76
+00:08:30,090 --> 00:08:36,230
+الأول وأنتم لا تطلبون بحفظه غيبا لأنه سيأتيكم في
+
+77
+00:08:36,230 --> 00:08:43,480
+الامتحان عشر مصطلحات فقط إن شاء الله من ستين 
+
+78
+00:08:43,480 --> 00:08:55,740
+ثلاثين صح أو خطأ وعشرين اختيار متعدد وعشرة مصطلح
+
+79
+00:08:55,740 --> 00:09:01,470
+توصيل وهذا من التيثير عليكم إن شاء الله سيأتيكم
+
+80
+00:09:01,470 --> 00:09:07,150
+المصطلح وتنقلون الرقم إلى الجهة الأخرى فقط. نعم.
+
+81
+00:09:07,150 --> 00:09:14,850
+فهذا أيصر عليكم إنما تطالبون بفهم المصطلح وليس 
+
+82
+00:09:14,850 --> 00:09:20,530
+بحفظه غيبا. وقد يأتيكم واحد من هذه المصطلحات 
+
+83
+00:09:20,530 --> 00:09:25,890
+الثلاثة. إذا السياسة الشرعية عند المسلمين ما كان 
+
+84
+00:09:25,890 --> 00:09:31,550
+فعلا يكون معاه الناس وأقرب إلى الصلاح وأبعد عن
+
+85
+00:09:31,550 --> 00:09:35,690
+الفساد وإن لم يضعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولا 
+
+86
+00:09:35,690 --> 00:09:40,030
+نزل به وحي. انطلاقا من القاعدة الشرعية التي سبق 
+
+87
+00:09:40,030 --> 00:09:45,170
+ذكرها تصرف الإمام على الرعية منوط بالمصلحة. هنا
+
+88
+00:09:45,170 --> 00:09:52,430
+أيضا مصطلح ثاني. السياسة الشرعية استصلاح الخلق 
+
+89
+00:09:52,430 --> 00:09:59,580
+بإرشادهم إلى الطريق المنجي في العاجل والآجل. وهنا
+
+90
+00:09:59,580 --> 00:10:03,960
+ألفت نظركم إلى خطأ كبير كنت أتمنى في الطبعة
+
+91
+00:10:03,960 --> 00:10:13,700
+الجديدة أن يتلافى ولكنه للأسف جاء كما هو. هذا
+
+92
+00:10:13,700 --> 00:10:21,780
+التعريف يجعل السياسة الشرعية سياسة دنيوية بكلمة أو 
+
+93
+00:10:22,700 --> 00:10:28,940
+فلابد من رفع الألف فيكون التعريف الصحيح أقول 
+
+94
+00:10:28,940 --> 00:10:34,640
+انتبهوا إلى هذا استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق 
+
+95
+00:10:34,640 --> 00:10:39,960
+المنجي في العاجل والآجل. وهذا كما سيأتي قليل في
+
+96
+00:10:39,960 --> 00:10:45,890
+الفروق بين السياسة الشرعية والسياسة غير الشرعية عند
+
+97
+00:10:45,890 --> 00:10:51,630
+غير المسلمين لأن السياسة الشرعية تحقيق مصالح الأمة 
+
+98
+00:10:51,630 --> 00:11:00,290
+في العاجل والآجل. فكلمة أو هنا خطأ كبير ولا أريد أن 
+
+99
+00:11:00,290 --> 00:11:07,490
+أتعجل بسؤال في الامتحان قد يأتيكم في الصح غلط. نعم.
+
+100
+00:11:08,770 --> 00:11:13,610
+السياسة الشرعية عند المسلمين استصلاح الخلق
+
+101
+00:11:13,610 --> 00:11:18,010
+بإرشادهم إلى الطريق المنجّف العاجل أو الآجل. فالذي
+
+102
+00:11:18,010 --> 00:11:23,530
+لم يحضر مثل هذه الدروس قد يضع صح. لماذا يضع صح
+
+103
+00:11:23,530 --> 00:11:29,090
+لأنها للأسف في الكتاب خطأ مطبعي فانتبهوا إلى ذلك
+
+104
+00:11:29,090 --> 00:11:35,530
+وصححوها. الإجابة الصحيحة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى
+
+105
+00:11:35,530 --> 00:11:42,550
+الطريق المناد في العاجل والآجل وليس كلمة أو. اللهم
+
+106
+00:11:42,550 --> 00:11:48,590
+فاشهد أني بلغت. ثالثا وهي صحيحة ليس فيها أخطاء
+
+107
+00:11:48,590 --> 00:11:55,510
+مطبعية. حملوا الكافة والكافة هم الناس. حملوا الكافة
+
+108
+00:11:55,510 --> 00:12:00,670
+على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية
+
+109
+00:12:00,670 --> 00:12:09,370
+والدنيوية الراجعة إليها. رأيتم؟ نعم هنا قاموا 
+
+110
+00:12:09,370 --> 00:12:14,710
+بتصحيح الخطأ في التعريف الثاني.
+
+111
+00:12:16,490 --> 00:12:21,150
+الأخروية والدنيوية. إذا السياسة الشرعية باختصار
+
+112
+00:12:21,150 --> 00:12:27,090
+تحقيق مصالح الأمة أو مصالح الخلق أو مصالح الكافة 
+
+113
+00:12:27,090 --> 00:12:32,910
+أو الناس في الدنيا والآخرة عبر عنها في التعريف 
+
+114
+00:12:32,910 --> 00:12:36,390
+الثاني في العاجل والآجل. في العاجل يعني في الدنيا 
+
+115
+00:12:36,390 --> 00:12:43,810
+والآجل يعني في الآخرة. الآن بعد أن عرفنا السياسة عند
+
+116
+00:12:43,810 --> 00:12:48,010
+المسلمين نأتي إلى سياسة عند غير مسلمين وهي في
+
+117
+00:12:48,010 --> 00:12:57,010
+الحقيقة تعريفات مبطورة ولكنها رحمة بكم. نعم فأول 
+
+118
+00:12:57,010 --> 00:13:03,370
+هذه التعريفات وهي أجمعها إن كان سيأتيكم سؤال فهو
+
+119
+00:13:03,370 --> 00:13:11,770
+هذا التعريف. فن حكم المجتمعات الإنسانية والتعريف
+
+120
+00:13:11,770 --> 00:13:20,560
+الثاني فن الحكم والتعريف الثالث علم الدولة. هذه هي 
+
+121
+00:13:20,560 --> 00:13:26,280
+السياسة عند غير المسلمين. تعريفات كما ترون قصيرة و
+
+122
+00:13:26,280 --> 00:13:32,340
+مبتورة وكان الأولى أن تستبدل بغيرها من مصطلحات
+
+123
+00:13:32,340 --> 00:13:39,780
+أخرى. ماذا نرى هنا فأن حكم المجتمعات الإنسانية في
+
+124
+00:13:39,780 --> 00:13:46,070
+العاجل دون الآجل بمعنى في الدنيا دون الآخرة لأن 
+
+125
+00:13:46,070 --> 00:13:52,910
+هؤلاء الكفار لا يؤمنون بالآخرة إنما همهم هو إشباع
+
+126
+00:13:52,910 --> 00:14:02,630
+بطونهم وشهواتهم وغرائزهم وإرضاء شعوبهم الذين 
+
+127
+00:14:02,630 --> 00:14:08,150
+انتخبوهم ورفعوهم إلى سدة الحكم. حتى في التوراة 
+
+128
+00:14:08,150 --> 00:14:13,590
+والإنجيل وليس في القرآن فقط حرم الله الزنا وحرم 
+
+129
+00:14:13,590 --> 00:14:20,370
+الله الخمرة وحرم الله الربا. ومع ذلك أحل الزنا وما 
+
+130
+00:14:20,370 --> 00:14:25,790
+هو أخطر من الزنا الشذوذ أن ينكح الرجل الرجل
+
+131
+00:14:25,790 --> 00:14:35,030
+والمرأة المرأة بل هناك عقود رسمية في المحاكم وفي 
+
+132
+00:14:35,030 --> 00:14:42,690
+الكنائس عندهم يقرون أن يتزوج زواجا حلالا أو شرعيا 
+
+133
+00:14:42,690 --> 00:14:48,490
+بلُغتهم الرجل الرجل والمرأة المرأة وهذا كله مخالف 
+
+134
+00:14:48,490 --> 00:14:52,490
+لا أقول لما جاء في القرآن بل لما جاء في التوراة و
+
+135
+00:14:52,490 --> 00:14:57,470
+الإنجيل. فهي من الكليات الخمس. حفظوا العقل وحفظوا 
+
+136
+00:14:57,470 --> 00:15:06,390
+النسل والفرج والمال. فحافظ الله العقل
+
+137
+00:15:06,390 --> 00:15:14,950
+بتحريم الخمر وحفظ النسل بتحريم الزنا وحفظ المال
+
+138
+00:15:14,950 --> 00:15:22,190
+بتحريم الربا. نعم فإذا ما جاءكم سؤال السياسة عند
+
+139
+00:15:22,190 --> 00:15:27,430
+غير المسلمين فأن حكم المجتمعات الإنسانية بالعاجل
+
+140
+00:15:27,430 --> 00:15:34,790
+والآجل الإجابة خطأ وإذا جاءكم سؤال السياسة عند 
+
+141
+00:15:34,790 --> 00:15:41,250
+المسلمين فإن حكم المجتمعات الإنسانية في العاجل والآجل دون
+
+142
+00:15:41,250 --> 00:15:48,790
+الآجل أو في العاجل أو الآجل فالإجابة أيضا خطأ هكذا
+
+143
+00:15:48,790 --> 00:15:56,110
+نجد أن هناك تشابه بين السياسة عند المسلمين وعند
+
+144
+00:15:56,110 --> 00:16:02,630
+غير المسلمين ووجه التشابه أن علماء المسلمين وغيرهم
+
+145
+00:16:02,630 --> 00:16:09,810
+يرون أن السياسة هي تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+146
+00:16:09,810 --> 00:16:16,410
+على اختلاف بينهم في كافية ذلك ولعله قد مر بنا في
+
+147
+00:16:16,410 --> 00:16:21,530
+صدر الكتاب عندما تكلمنا عن تعريف النظم عند
+
+148
+00:16:21,530 --> 00:16:31,140
+المسلمين وعند غير المسلمين وقلنا هناك تشابها أيضا
+
+149
+00:16:31,140 --> 00:16:36,280
+في حياة واحدة وهي أن النظم الإسلامية شكل من أشكال
+
+150
+00:16:36,280 --> 00:16:43,360
+النظم بوجه عام من حيث إنها تُطَبِّق و تنظم سلوك
+
+151
+00:16:43,360 --> 00:16:48,520
+ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن بها أو خضع وانقاد
+
+152
+00:16:48,520 --> 00:16:55,140
+لإحكامها وقوانينها هكذا تتفق النظم الإسلامية مع
+
+153
+00:16:55,140 --> 00:17:02,620
+غير الإسلامية وهنا أيضا تتفق السياسة الشرعية وغير
+
+154
+00:17:02,620 --> 00:17:13,740
+الشرعية من أن كل منهم تدبير شؤون البلاد والعباد 
+
+155
+00:17:14,910 --> 00:17:20,630
+خلّنا هناك اختلاف من جهة المصدر ومن جهة الغاية أو
+
+156
+00:17:20,630 --> 00:17:25,550
+الهدف أما من جهة المصدر فكما سبق ذكرنا في النظم
+
+157
+00:17:25,550 --> 00:17:29,970
+الإسلامية أن مصدر النظم الإسلامية ومن ثم مصدر
+
+158
+00:17:29,970 --> 00:17:35,870
+السياسة الإسلامية هو الإسلام أو شرع الله أو القرآن 
+
+159
+00:17:35,870 --> 00:17:43,470
+الكريم وكذلك السنة النبوية عن رسول الله صلى الله
+
+160
+00:17:43,470 --> 00:17:47,870
+عليه وسلم أما بالنسبة إلى غير المسلمين فهم لا
+
+161
+00:17:47,870 --> 00:17:54,070
+يؤمنون بأي كتاب سماوي حتى القرآن والإنجيل الكتب
+
+162
+00:17:54,070 --> 00:17:59,090
+السماوية عفوا التوراة والإنجيل الكتب السماوية التي
+
+163
+00:17:59,090 --> 00:18:03,290
+نزلت عليهم فعند غير المسلمين الحاكم هو القانون
+
+164
+00:18:03,290 --> 00:18:11,760
+الذي يضعه رجال السياسة أنفسهم أما من حيث الهدف فقد
+
+165
+00:18:11,760 --> 00:18:18,600
+سبق أن تكلمنا عن ذلك عند المصطلحات فهدف النظم
+
+166
+00:18:18,600 --> 00:18:24,040
+الإسلامية أو السياسة الإسلامية تحقيق مصالح الأمة
+
+167
+00:18:24,040 --> 00:18:30,680
+في العاجل والآجل رأيتم هنا قد صححوا الخطأ الأول في
+
+168
+00:18:30,680 --> 00:18:41,170
+العاجل والآجل هذا هو الأصح وليس أو الآجل نكرر هذا
+
+169
+00:18:41,170 --> 00:18:46,230
+للأهمية لأنه موضع سؤال ويخطف فيه كثير من الطلاب
+
+170
+00:18:46,230 --> 00:18:50,410
+الذين يقرؤون الكتاب بعيدا عن توجيهات الدكتور
+
+171
+00:18:50,410 --> 00:18:57,170
+المحاضر نعم تحقيق مصالح الأمة في العاجل والآجل أي
+
+172
+00:18:57,170 --> 00:19:02,470
+في الدنيا والآخرة حسب تعاليم الإسلام ونظمه أما عند
+
+173
+00:19:02,470 --> 00:19:06,970
+غير المسلمين فكما أسلفنا فالهدف ليس واحدا عند كل
+
+174
+00:19:06,970 --> 00:19:12,190
+الجماعات وإنما هو بحسب ما تراه كل جماعة على حدة أو
+
+175
+00:19:12,190 --> 00:19:19,330
+بحسب ما يراه رجال السياسة فيها لذلك أحلوا ما حرّم
+
+176
+00:19:19,330 --> 00:19:30,650
+الله هذا هو باختصار المبحث الأول وهو صغير وقصير
+
+177
+00:19:30,650 --> 00:19:36,330
+كما ترون تعريف النظم عند المسلمين وعند غير
+
+178
+00:19:36,330 --> 00:19:44,260
+المسلمين وقد رأينا أن هناك توافقا بين التعريفين من
+
+179
+00:19:44,260 --> 00:19:51,360
+جهة أن كل منها تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+180
+00:19:51,360 --> 00:19:58,410
+الخلاف من جهة المصدر ومن جهة الغاية أو الهدف من جهة
+
+181
+00:19:58,410 --> 00:20:02,230
+المصدر قلنا بأن مصدر النظم الإسلامية أو السياسة
+
+182
+00:20:02,230 --> 00:20:08,170
+الإسلامية هو القرآن والسنة أما عند غير المسلمين
+
+183
+00:20:08,170 --> 00:20:13,970
+فهو رجال السياسة أو رجال القانون الذين ليس لهم إلا
+
+184
+00:20:13,970 --> 00:20:20,180
+إرضاء شعوبهم ومجتمعاتهم الذين انتخبوهم وجعلوهم في
+
+185
+00:20:20,180 --> 00:20:25,200
+الحكم من أجل ذلك أحلوا ما حرّم الله في القرآن
+
+186
+00:20:25,200 --> 00:20:30,660
+والتوراة والإنجيل أما الغاية فالنظم الإسلامية
+
+187
+00:20:30,660 --> 00:20:37,040
+والسياسة الشرعية هدفها تحقيق مصالح الأمة الإسلامية
+
+188
+00:20:37,040 --> 00:20:44,470
+في العاجل والآجل في أمور الدنياوية والأخروية أما
+
+189
+00:20:44,470 --> 00:20:50,870
+عند غيرهم فعلى العكس من ذلك تماما ليس لهم هدف إلا
+
+190
+00:20:50,870 --> 00:20:57,050
+تحقيق شهواتهم ونزواتهم الدنيوية فقط دون الأخروية
+
+191
+00:20:57,050 --> 00:21:02,890
+لعلهم حتى لا يؤمنون بالآخرة كما وصفهم الله إنما هي
+
+192
+00:21:02,890 --> 00:21:08,730
+حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر هنا
+
+193
+00:21:08,730 --> 00:21:14,140
+ننطلق للمبحث الثاني وأريد أن ألفت أنظركم إلى مصطلح
+
+194
+00:21:14,140 --> 00:21:21,380
+لم يلتفت إليه كثير من الطلاب لأننا تعودنا أن يكون
+
+195
+00:21:21,380 --> 00:21:28,360
+المصطلح بين قوسين كما مر بنا قبل قليل النظم عند
+
+196
+00:21:28,360 --> 00:21:32,880
+المسلمين وعند غير المسلمين وكما مر بنا في تعريفات
+
+197
+00:21:32,880 --> 00:21:39,780
+أخرى مثل تعريف السياسة وتعريف الإجماع وتعريف
+
+198
+00:21:39,780 --> 00:21:45,800
+الأسرة وتعريف الزواج وتعريفات أخرى كثيرة
+
+199
+00:21:45,800 --> 00:21:55,600
+كالربانية نعم والثبات والمرونة ولكن هناك تعريفات
+
+200
+00:21:55,600 --> 00:22:03,820
+لم يفطن إليها الطلاب ولما تكلمت عن مجالات فرّق
+
+201
+00:22:03,820 --> 00:22:06,400
+فيها الإسلام بين الرجل والمرأة قلت لكم هناك
+
+202
+00:22:06,400 --> 00:22:14,400
+تعريف اللعان نعم أكرر من أجل مصلحة الطالب لأنه
+
+203
+00:22:14,400 --> 00:22:18,960
+يوما جاء هذا المصطلح مصطلح اللعان قد يأتي في
+
+204
+00:22:18,960 --> 00:22:24,380
+الامتحانات وهو ليس في أعلى الصفحة فجاء الطالب و
+
+205
+00:22:24,380 --> 00:22:28,900
+يسأل أين يا دكتور هذا المصطلح فقلت له لو حضرت
+
+206
+00:22:28,900 --> 00:22:35,690
+المحاضرات لعرفت أنه في الهامش فمصطلح اللعان في
+
+207
+00:22:35,690 --> 00:22:44,070
+الهامش وهنا أقول لكم هنا مصطلح اسمه قواعد النظام
+
+208
+00:22:44,070 --> 00:22:50,210
+السياسي في الإسلام لكنه ليس له عنوان بارز ولم يوضع
+
+209
+00:22:50,210 --> 00:22:54,270
+بين قوسين ولذا غاب عن كثير من الطلاب ما هذا
+
+210
+00:22:54,270 --> 00:23:03,840
+المصطلح المبادئ والثوابت الأساسية التي بنى عليها
+
+211
+00:23:03,840 --> 00:23:10,540
+الإسلام دولته ويستلهم منها النظام السياسي للحكم
+
+212
+00:23:10,540 --> 00:23:15,380
+إذا ما هو تعريف قواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+213
+00:23:15,380 --> 00:23:22,900
+المبادئ والثوابت الأساسية التي بنى عليها الإسلام
+
+214
+00:23:22,900 --> 00:23:31,810
+دولته إذا ما جاء هذا وطبعا لن يأتيكم حفظا عن ظهر
+
+215
+00:23:31,810 --> 00:23:37,150
+القلب وإنما سيأتيكم وتضعون رقمه في الجهة الأخرى
+
+216
+00:23:37,150 --> 00:23:43,610
+يعني مصطلح توصيل وهذا من كرم الله عليكم أسهل وأيسر
+
+217
+00:23:43,610 --> 00:23:49,470
+إذا هذه الملحوظة الأولى طبعا قواعد النظام السياسي
+
+218
+00:23:49,470 --> 00:23:54,830
+كثيرة عُدّت ستة وعُدّت أكثر وعُدّت أقل ولكن نحن
+
+219
+00:23:54,830 --> 00:24:03,960
+الحقيقة ملتزمون بالكتاب وسوف نقتصر إن شاء الله على
+
+220
+00:24:03,960 --> 00:24:09,880
+القواعد الأربعة فقواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+221
+00:24:09,880 --> 00:24:17,080
+أربعة كما هي عندنا في الكتاب وهي آخر المقرر في
+
+222
+00:24:17,080 --> 00:24:24,100
+مساق النظم الإسلامية والأسئلة هنا كثيرة وهي مهمة
+
+223
+00:24:24,100 --> 00:24:31,130
+جدا أولا الحاكمية لله ثانيا العدل والمساواة وثالثا
+
+224
+00:24:31,130 --> 00:24:38,890
+الشورى ورابعا الطاعة وهكذا في المحاضرة التالية إن
+
+225
+00:24:38,890 --> 00:24:44,630
+شاء الله نكون قد انتهينا من المقرر بالكلية نبدأ
+
+226
+00:24:44,630 --> 00:24:49,570
+الآن بالقاعدة الأولى وهي الحاكمية لله ما هو تعريف
+
+227
+00:24:49,570 --> 00:24:58,290
+الحاكمية الحاكمية لغة مصدر من الفعل حكم وحكم في
+
+228
+00:24:58,290 --> 00:25:05,030
+لغة العرب بمعنى قضى ومنه قولهم حكم بالأمر حكما أي
+
+229
+00:25:05,030 --> 00:25:13,830
+قضى به ويقال حكم له وحكم عليه وحكم فيه وهذا طبعا
+
+230
+00:25:13,830 --> 00:25:18,870
+لا يعنينا كثيرا لأن المعاني اللغوية لن تأتي في
+
+231
+00:25:18,870 --> 00:25:23,510
+الامتحان الذي يأتيكم في الامتحان فقط هو المصطلحات
+
+232
+00:25:23,510 --> 00:25:26,130
+الشرعية نعم
+
+233
+00:25:28,150 --> 00:25:34,270
+وعلى هذا فمعنى كون الحاكمية لله أي أنه سبحانه
+
+234
+00:25:34,270 --> 00:25:40,210
+وتعالى بيده القضاء في شؤون عباده وأنه صاحب الحكم
+
+235
+00:25:40,210 --> 00:25:47,410
+فيهم وله حق التشريع لهم وهو مصدر التشريع والتقنين
+
+236
+00:25:47,410 --> 00:25:53,070
+سبحانه وتعالى ولا يحق لهم ولا لأحد منهم أن يشرّع
+
+237
+00:25:53,070 --> 00:26:00,410
+غير شرعه سبحانه وتعالى أو أن يأمر أحد بالاتباع شرع
+
+238
+00:26:00,410 --> 00:26:06,430
+غير شرع الله تبارك وتعالى أو يأتمر هو بشرع غير شرع
+
+239
+00:26:06,430 --> 00:26:13,430
+الله سبحانه وتعالى فالحاكمية لله بمعنى أن الذي
+
+240
+00:26:13,430 --> 00:26:21,410
+يشرع أو أن الذي يُقنّنه للناس
+
+241
+00:26:21,410 --> 00:26:29,670
+هو الله تبارك وتعالى وأي تشريع وأي قانون يخالف ما
+
+242
+00:26:29,670 --> 00:26:36,770
+شرع الله فهو كفر والعياذ بالله كما سيأتي يخرجه عن
+
+243
+00:26:36,770 --> 00:26:43,670
+الملة وسنأتي الآن إلى الأدلة على ذلك ما هي الأدلة؟
+
+244
+00:26:44,220 --> 00:26:50,440
+على أن الحاكمية لله وهنا ألفت أنظركم إلى شيء مهم
+
+245
+00:26:50,440 --> 00:26:55,340
+قد وقع فيه الطلاب من قبل أنهم في المصطلحات لا
+
+246
+00:26:55,340 --> 00:27:01,720
+يفرقون بين الحاكمية لله وبين الربانية لله الربانية
+
+247
+00:27:01,720 --> 00:27:11,840
+كما أسلفنا أولى خصائص النظم الإسلامية والربانية كما
+
+248
+00:27:11,840 --> 00:27:18,500
+قلنا إما ربانية المصدر وإما ربانية الغاية فعودوا
+
+249
+00:27:18,500 --> 00:27:25,220
+إلى ربانية المصدر وتعريفها أن أصول أحكامها ووصف
+
+250
+00:27:25,220 --> 00:27:31,180
+تشريعاتها مأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله
+
+251
+00:27:31,180 --> 00:27:37,120
+عليه الصلاة والسلام فبعض الطلاب يخلط فيضع مصطلح
+
+252
+00:27:37,120 --> 00:27:42,390
+الربانية محل الحاكمية ومصطلح الحاكمية محل
+
+253
+00:27:42,390 --> 00:27:49,510
+الربانية فخذوا حذركم ولا تقعوا فيما وقع فيه من
+
+254
+00:27:49,510 --> 00:27:56,070
+سبقكم فنحن نتكلم عن الحاكمية لله بمعنى أن المشرع
+
+255
+00:27:56,070 --> 00:28:01,830
+هو الله وأن الواضع للقوانين هو الله وليس سواه
+
+256
+00:28:01,830 --> 00:28:08,140
+سبحانه وتعالى أول هذه الأدلة وهي خمسة قوله تبارك
+
+257
+00:28:08,140 --> 00:28:13,720
+وتعالى إن الحكم إلا لله في صورة يوسف عليه السلام
+
+258
+00:28:13,720 --> 00:28:21,560
+إن الحكم إلا لله فلا حاكم إلا الله ولا مشرع إلا
+
+259
+00:28:21,560 --> 00:28:26,800
+الله سبحانه وتعالى ثانيا في صورة النساء قوله تبارك
+
+260
+00:28:26,800 --> 00:28:32,020
+وتعالى يريدون أن يتحكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن
+
+261
+00:28:32,020 --> 00:28:37,470
+يكفروا به يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
+
+262
+00:28:37,470 --> 00:28:43,250
+فالتحاكم إلى الله وليس إلى الطاغوت والطاغوت و
+
+263
+00:28:43,250 --> 00:28:53,330
+الطواغيت كل طاغية لم يحكم بشرع الله كل حاكم أو
+
+264
+00:28:53,330 --> 00:29:01,550
+رئيس دولة لم يحكم بما شرع الله أو رسول الله في
+
+265
+00:29:01,550 --> 00:29:08,100
+الكتاب والسنة نعم وكلمة الطاغية والطواغيت أصلها
+
+266
+00:29:08,100 --> 00:29:13,260
+اللغوي من الفعل طغى وطغى في اللغة بمعنى تجاوز الحد
+
+267
+00:29:13,260 --> 00:29:18,320
+ومن قولهم تعالى في قصة نوح عليه السلام إِنَّا
+
+268
+00:29:18,320 --> 00:29:21,180
+لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي
+
+269
+00:29:21,180 --> 00:29:26,600
+الْجَارِيَةِ إذا الطاغوت كل من تجاوز حدود الله
+
+270
+00:29:26,600 --> 00:29:34,270
+تبارك وتعالى ثالثا أيضا في صورة النساء وهذه الآية
+
+271
+00:29:34,270 --> 00:29:39,910
+لابد أن نقف عندها قليلا لأننا سنأتي إليها في آخر
+
+272
+00:29:39,910 --> 00:29:43,410
+المبحث
+
+273
+00:29:43,410 --> 00:29:52,250
+ولها قصة ذكرها العلامة المحدث ابن كثير في تفسيره
+
+274
+00:29:52,250 --> 00:29:53,850
+العظيم
+
+275
+00:29:55,600 --> 00:30:02,060
+ولكن لا نتعجل لأن هذه الآية ستأتي إجابة على سؤال
+
+276
+00:30:02,060 --> 00:30:10,860
+ما حكم من تحاكم إلى شرع غير شرع الله برضا وطواعية
+
+277
+00:30:10,860 --> 00:30:18,160
+نقول حكمه الكفر أولا والقتل لأنه مرتد عن شريعة
+
+278
+00:30:18,160 --> 00:30:25,480
+الإسلام وهذه هي الآية وسنأتي إليها تارة أخرى إن
+
+279
+00:30:25,480 --> 00:30:31,780
+شاء الله تبارك وتعالى فلا وربك رأيتم كيف جاء القسم
+
+280
+00:30:31,780 --> 00:30:37,840
+والقسم في لغة العرب عندما يأتي للدلالة على أهمية
+
+281
+00:30:37,840 --> 00:30:44,840
+وعظم وخطر الشيء المقسم به فالقسم لا يكون بأمر تافه
+
+282
+00:30:44,840 --> 00:30:51,480
+أو حقير أو صغير إنما يكون بشيء خطير أو عظيم فلا
+
+283
+00:30:51,480 --> 00:30:57,480
+وربك يعني يا محمد لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
+
+284
+00:30:57,480 --> 00:31:04,820
+بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا 
+
+285
+00:31:04,820 --> 00:31:11,480
+تسليما نعم حتى لا يكفي الرضا
+
+286
+00:31:11,480 --> 00:31:20,060
+بالقضاء لأنه قد يرضى كارهًا إنما لابد من التسليم
+
+287
+00:31:20,060 --> 00:31:29,920
+ويسلموا تسليمة بمعنى الرضاء التام بشرع الله وبحكم
+
+288
+00:31:29,920 --> 00:31:36,100
+الله تبارك وتعالى وإلا لا يكون مؤمنًا يكون مرتدًا
+
+289
+00:31:36,100 --> 00:31:40,980
+قد خرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله أما الدليل
+
+290
+00:31:40,980 --> 00:31:50,690
+الرابع فإن العقل السليم يقره أن الحاكمية لله سبحانه
+
+291
+00:31:50,690 --> 00:31:57,830
+وتعالى وكيف ذلك من خلال حقيقتين
+
+292
+00:31:57,830 --> 00:32:07,870
+ونخرج بالثالثة وهذه على طريقة علم المنطق أن نأتي
+
+293
+00:32:07,870 --> 00:32:15,820
+بقاعدتين وأن نخرج بقاعدة ثالثة أو بحقيقتين وأن
+
+294
+00:32:15,820 --> 00:32:24,040
+نأتي بحقيقة ثالثة ونحن نستعمل ذلك في الشريعة
+
+295
+00:32:24,040 --> 00:32:36,420
+الإسلامية أيضًا عندما نقول مثلًا الصلاة فرض كيف 
+
+296
+00:32:36,420 --> 00:32:41,460
+عرفنا أن الصلاة فرض الله تبارك وتعالى يقول أقيم
+
+297
+00:32:41,460 --> 00:32:52,050
+الصلاة فأقيموا فعلوا أمر والأمر يفيد الوجوب فدل على
+
+298
+00:32:52,050 --> 00:33:00,130
+أن الصلاة واجبة وكذلك قوله تبارك وتعالى وآتوا
+
+299
+00:33:00,130 --> 00:33:06,810
+الزكاة آتوا أمر والأمر يفيد الوجوب فالزكاة واجبة
+
+300
+00:33:06,810 --> 00:33:15,280
+وكذلك مثلًا في الناهية ولا تقربوا الزنى لا تقربوا
+
+301
+00:33:15,280 --> 00:33:23,300
+نهي والنهي يفيد التحريم فالزنا حرام ولا تقتلوا
+
+302
+00:33:23,300 --> 00:33:28,160
+النفس ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى غير ذلك
+
+303
+00:33:28,160 --> 00:33:35,480
+وكذلك هنا نقول هناك حقيقتين الحقيقة الأولى أن
+
+304
+00:33:35,480 --> 00:33:43,970
+الله هو الخالق وما أكثر الآيات على ذلك نقتصر
+
+305
+00:33:43,970 --> 00:33:49,370
+ببعضها مثل قوله تبارك وتعالى خلق كل شيء فقدره
+
+306
+00:33:49,370 --> 00:33:55,370
+تقديرًا والآيات عندكم في الكتاب والحقيقة الثانية أن
+
+307
+00:33:55,370 --> 00:34:01,470
+الله هو الرازق وما أكثر الآيات ومنها قوله تبارك
+
+308
+00:34:01,470 --> 00:34:07,810
+وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون هنا نقول إذا 
+
+309
+00:34:07,810 --> 00:34:13,560
+كان الله هو الخالق وإذا كان الله هو الرازق فإن الله
+
+310
+00:34:13,560 --> 00:34:19,940
+هو المالك فالمالك هو الحقيقة الثالثة أو الثمرة
+
+311
+00:34:19,940 --> 00:34:26,040
+التي نجمت عن الحقيقتين الأولى والثانية مرة ثانية
+
+312
+00:34:26,040 --> 00:34:31,370
+نقول إذا كان الله هو الخالق وإذا كان الله هو الرازق
+
+313
+00:34:31,370 --> 00:34:37,510
+فإن الله هو المالك ومعنى المالك أي أنه سبحانه
+
+314
+00:34:37,510 --> 00:34:43,650
+وتعالى هو المتصرف في ملكه كيف يشاء فأنت أيها
+
+315
+00:34:43,650 --> 00:34:51,030
+المخلوق لو كنت تملك مثلًا بيتًا فأنت حر التصرف فيه
+
+316
+00:34:51,030 --> 00:35:00,960
+لك مثلًا أن تبيعه ولك أن تنتفع به بالسكنى ولك أن
+
+317
+00:35:00,960 --> 00:35:10,580
+تؤجره ولك أن تهبه هبةً بدون مقابل ولك أيضًا أن تصدق
+
+318
+00:35:10,580 --> 00:35:15,700
+به أو أن توقفه إذا أنت أيها المخلوق الصغير من خلق
+
+319
+00:35:15,700 --> 00:35:21,440
+الله إذا كنت تملك شيئًا فأنت حر التصرف فيه ما بين
+
+320
+00:35:21,440 --> 00:35:29,460
+بيع وسكنى وإيجارة وهبة ووقف وصدقة إلى غير ذلك
+
+321
+00:35:29,460 --> 00:35:33,720
+ولله المثل الأعلى إذا كان الله هو المالك فهو
+
+322
+00:35:33,720 --> 00:35:39,460
+المتصرف في ملكه وفي خلقه كيف شاء لأنه الذي خلقهم
+
+323
+00:35:39,460 --> 00:35:46,580
+فالإنسان خلق الله وصنعة الله وبنيان الرب تبارك
+
+324
+00:35:46,580 --> 00:35:52,680
+وتعالى وهو أدرى بهم كما مثلنا في بداية المساق
+
+325
+00:35:52,680 --> 00:35:59,520
+عندما تكلمنا عن النظم الإسلامية وقلنا بأن مصدرها
+
+326
+00:35:59,520 --> 00:36:05,780
+هو الله تبارك وتعالى ومثلنا بذلك في صانع الآلة
+
+327
+00:36:05,780 --> 00:36:13,010
+والكتالوج فالـ Catalogue فيه ما يصلح الآلة والصانع 
+
+328
+00:36:13,010 --> 00:36:19,290
+الذي صنع الآلة هو أدرى بما يصلحها إذا فسدت ولله
+
+329
+00:36:19,290 --> 00:36:23,390
+المثل الأعلى خلق هذا الإنسان وأنزل معه ال
+
+330
+00:36:23,390 --> 00:36:30,410
+كتالوج إيه هو الـ Catalogue؟ القرآن الكريم فإما
+
+331
+00:36:30,410 --> 00:36:38,170
+يأتينكم مني هدا فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقى ومن
+
+332
+00:36:38,170 --> 00:36:43,750
+أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة
+
+333
+00:36:43,750 --> 00:36:48,870
+أعمى قال رب ليه محشرتني أعمى وقد كنت بصيرًا قال
+
+334
+00:36:48,870 --> 00:36:54,510
+كذلك أتتك آيتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الآية في
+
+335
+00:36:54,510 --> 00:37:04,290
+صورة طه نعم إذا الدليل الرابع على أن الحاكمية
+
+336
+00:37:04,290 --> 00:37:12,580
+لله من خلال حقيقتينِه الحقيقة الأولى أن الخالق هو
+
+337
+00:37:12,580 --> 00:37:18,860
+الله والحقيقة الثانية أن الرازق هو الله فنقول وفق
+
+338
+00:37:18,860 --> 00:37:24,660
+علم المنطق إذا كان الله هو الخالق وإذا كان الله هو
+
+339
+00:37:24,660 --> 00:37:29,420
+الرازق نخرج من ذلك بحقيقة ثالثة أن الله هو المالك
+
+340
+00:37:29,420 --> 00:37:38,200
+بمعنى المتصرف سبحانه وتعالى في خلقه وفي عباده فهو
+
+341
+00:37:38,200 --> 00:37:45,980
+أدرى بما يصلحهم سبحانه وتعالى ولذلك له أن يشرع
+
+342
+00:37:45,980 --> 00:37:52,400
+لهم ما يشاء عز وجل أما خامسًا لا إله إلا الله تقرر
+
+343
+00:37:52,400 --> 00:38:02,060
+أن الحاكمية لله لا إله إلا الله أولًا هي عبارة عن
+
+344
+00:38:02,060 --> 00:38:13,000
+شقينِ الشق الأول نفي مطلق لا إله والشق الثاني إثبات
+
+345
+00:38:13,000 --> 00:38:21,300
+مطلق إلا الله لا إله نفي مطلق نفت كل إله إلا الله
+
+346
+00:38:21,300 --> 00:38:30,830
+إثبات مطلق أثبتت الألوهية لله وأن الحاكمية لله
+
+347
+00:38:30,830 --> 00:38:37,470
+ومعنى لا إله إلا الله لا معبود بحق في الوجود سواء
+
+348
+00:38:37,470 --> 00:38:44,870
+كان الله سبحانه وتعالى ومن ثم الحاكمية لله عز وجل
+
+349
+00:38:44,870 --> 00:38:53,030
+وكذلك نقول هنا لابد من التفريق بين كلمة إله وبين
+
+350
+00:38:53,030 --> 00:39:00,410
+كلمة الله فكلمة الله هي لا تُطلق إلا على الله
+
+351
+00:39:00,410 --> 00:39:06,250
+سبحانه وتعالى ولذلك لابد أن تُكتب باللغة الأجنبية 
+
+352
+00:39:06,250 --> 00:39:16,350
+الله وهذا للأسف ما أخطأ فيه الذين ترجموا معاني
+
+353
+00:39:16,350 --> 00:39:21,490
+القرآن الكريم ولا أقول القرآن الكريم لأننا لما 
+
+354
+00:39:21,490 --> 00:39:25,110
+تكلمنا عن المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية
+
+355
+00:39:25,110 --> 00:39:33,070
+القرآن الكريم تكلمنا عن خصائصه أنه لا يترجم حتى ولو
+
+356
+00:39:33,070 --> 00:39:39,280
+كانت الترجمة دقيقة جدًا لأن الترجمة من كلام البشر
+
+357
+00:39:39,280 --> 00:39:45,800
+والقرآن كلام الله المعجز المتعبد بتلاوته سبحانه
+
+358
+00:39:45,800 --> 00:39:53,440
+وتعالى من أجل ذلك قال الفصحاء والبلغاء ترجمت معاني 
+
+359
+00:39:53,440 --> 00:39:58,600
+لفظ القرآن الكريم وهذا من أدق لكن عندما ننظر إلى 
+
+360
+00:39:58,600 --> 00:40:04,820
+الشاشة ونحن نستمع إلى القرآن من خلال التلفاز نقرأ
+
+361
+00:40:04,820 --> 00:40:16,180
+كلمة الله بمعنى إله يعني جد وهذا خطأ فلابد أن تُكتب
+
+362
+00:40:16,180 --> 00:40:23,320
+الله الله هكذا باللغة الأجنبية وكلمة إله بمعنى جد
+
+363
+00:40:23,320 --> 00:40:31,160
+لأن كلمة إله تشمل كل إله حتى ولو كان من البشر مثل
+
+364
+00:40:31,160 --> 00:40:39,650
+فرعون أو كان من الحجر والشجر مثل أصنام قريش هبل و
+
+365
+00:40:39,650 --> 00:40:45,070
+العزة ومناة وغيرها حتى الهوى كما سيأتي في القرآن
+
+366
+00:40:45,070 --> 00:40:50,810
+يكونوا إلهًا فرأيت من اتخذ إلهًا هو هو إذا لابد من
+
+367
+00:40:50,810 --> 00:40:56,230
+التفريق بين كلمة إله وبين كلمة الله الله لا يطلق
+
+368
+00:40:56,230 --> 00:41:02,400
+إلا على الله ولذلك قلنا لا إله إلا الله نفد كل إله
+
+369
+00:41:02,400 --> 00:41:09,480
+من البشر ومن الشجر ومن الحجر حتى القوانين والأنظمة
+
+370
+00:41:09,480 --> 00:41:15,180
+الوضعية هي أيضًا آلهة إذا ما طبقت عُبِدَت من دون
+
+371
+00:41:15,180 --> 00:41:20,920
+الله عز وجل لا إله إلا الله لا مشرع إلا الله لا
+
+372
+00:41:20,920 --> 00:41:28,440
+حاكم إلا الله سبحانه وتعالى نأتي إلى الكتاب كلمة 
+
+373
+00:41:28,440 --> 00:41:34,060
+الصنم يُطلق عليه إله كما في قصة إبراهيم وإذ قال
+
+374
+00:41:34,060 --> 00:41:40,160
+إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصنامًا آلهة فالأصنام قد
+
+375
+00:41:40,160 --> 00:41:46,100
+تكون آلهة من دون الله وهو الإنسان أفرأيت من اتخذ
+
+376
+00:41:46,100 --> 00:41:53,180
+إلهه هوَ والبشر كما في قصة فرعون ما علمت لكم من إله
+
+377
+00:41:53,180 --> 00:42:02,090
+غيره هكذا لا إله إلا الله فعلم أنه لا إله إلا الله
+
+378
+00:42:02,090 --> 00:42:10,690
+فكلمة الله لا تطلق إلا على الله الخالق الرازق وحده
+
+379
+00:42:10,690 --> 00:42:16,810
+سبحانه وتعالى وعليه فعندما نقول لا إله نفي المطلق
+
+380
+00:42:16,810 --> 00:42:22,010
+نكون قد نفينا الألوهية عن كل معبود على الإطلاق سوى
+
+381
+00:42:22,010 --> 00:42:27,340
+الله وعندما نقول إلا الله إثبات المطلق نكون قد
+
+382
+00:42:27,340 --> 00:42:33,360
+أثبتنا الألوهية لله وحده وعز وجل وحصرناها فيه دون
+
+383
+00:42:33,360 --> 00:42:43,280
+غيره سبحانه وتعالى نعم إذا كل هذه الأدلة دليل على 
+
+384
+00:42:43,280 --> 00:42:51,860
+أن الحاكمية لله طب أعداء الإسلام وموقفهم من
+
+385
+00:42:51,860 --> 00:43:00,440
+الحاكمية المشكلة أن هؤلاء المشركون يؤمنون بالله
+
+386
+00:43:00,440 --> 00:43:10,240
+ولكن يكفرون بأن الحاكمية لله ولذلك سمي هؤلاء
+
+387
+00:43:10,240 --> 00:43:15,280
+بالمشركين لأنهم يؤمنون بالله ويعبدون مع الله آلهة
+
+388
+00:43:15,280 --> 00:43:21,240
+أخرى وعندما سؤلوا قالوا إنما نعبدهم ليقربون إلى
+
+389
+00:43:21,240 --> 00:43:28,880
+الله ذلفة يعبدون آلهة الأرض من أوثان وأصنام
+
+390
+00:43:28,880 --> 00:43:36,000
+صنعوها بأيديهم حتى من العجوة كما كانوا يفعلون كما
+
+391
+00:43:36,000 --> 00:43:39,460
+فعل سيدنا عمرو لما ضحك يومًا وسُئل لماذا ضحكت يا
+
+392
+00:43:39,460 --> 00:43:43,780
+أمير المؤمنين قال أهدى لي خالي في الجاهلية صنمًا من 
+
+393
+00:43:43,780 --> 00:43:51,110
+عجوة فلما جعت أكلته هكذا كانت آلهة أهل الجاهلية
+
+394
+00:43:51,110 --> 00:44:00,710
+تؤكل وتكسر ويصنع غيرها من الحجر ومن الشجر و
+
+395
+00:44:00,710 --> 00:44:05,170
+لذلك كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق وبأن الله هو
+
+396
+00:44:05,170 --> 00:44:10,810
+الرازق وبأن الله هو القادر سبحانه وتعالى و
+
+397
+00:44:10,810 --> 00:44:16,470
+المتصرف كما مثلًا في هذه الآية قل من يرزقكم من
+
+398
+00:44:16,470 --> 00:44:21,350
+السماء والأرض أما يملك السمع والأبصار ومن يخرج
+
+399
+00:44:21,350 --> 00:44:26,110
+الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر أمره
+
+400
+00:44:26,110 --> 00:44:31,950
+فسيقولون الله فقل أفلا تتقون هذا هو حال المشركين
+
+401
+00:44:31,950 --> 00:44:41,610
+في الجاهلية بل إن أبا جهل في غزوة بدر يعتقد أن الله
+
+402
+00:44:41,610 --> 00:44:47,430
+هو الناصر والمعين حيث طلب العون والنصرة من الله
+
+403
+00:44:47,430 --> 00:44:52,790
+سبحانه وتعالى وهو القائل الله منصر أعلى الجندين
+
+404
+00:44:52,790 --> 00:44:58,790
+وأكرم القبيلتين فاستجاب الله له فكان محمد عليه
+
+405
+00:44:58,790 --> 00:45:04,310
+الصلاة والسلام هو أعلى الجندين وأكرم القبيلتين
+
+406
+00:45:04,310 --> 00:45:09,170
+وهذا معنى قوله تعالى في صورة الأنفال إن تستفتحوا
+
+407
+00:45:09,170 --> 00:45:15,710
+فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا
+
+408
+00:45:15,710 --> 00:45:22,810
+نعود فلن تغني عنكم فئتكم شيء ولو كثرت وأن الله مع
+
+409
+00:45:22,810 --> 00:45:30,750
+المؤمنين وهو الشعر العربي صهير بن أبي سلم يقول فلا 
+
+410
+00:45:30,750 --> 00:45:36,350
+تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفى ومهما يكتم الله
+
+411
+00:45:36,350 --> 00:45:44,000
+يعلم فهو يؤمن بأن الله عالم بالصرائر والخفايا و
+
+412
+00:45:44,000 --> 00:45:49,240
+أنه يعلم ما في نفوسهم بل إن عنترة بن شداد وهو
+
+413
+00:45:49,240 --> 00:45:57,220
+الشاعر الجاهلي يخاطب محبوبته عبلة ويقول يا عبل
+
+414
+00:45:57,220 --> 00:46:02,900
+أين من المنية مهرب إن كان ربي في السماء خضها فكل
+
+415
+00:46:02,900 --> 00:46:08,070
+هذا وذاك يدل على أنهم كانوا يؤمنون بالله وبأنه
+
+416
+00:46:08,070 --> 00:46:14,230
+الخالق وبأنه الرازق وبأنه العالم بنفوسهم وأسرارهم
+
+417
+00:46:14,230 --> 00:46:20,310
+وخفاياهم ولكنهم كانوا يعبدون الأصنام يتقربون إلى
+
+418
+00:46:20,310 --> 00:46:25,130
+الله حتى تشفى عليهم هذا معنى قوله تعالى والله أعلى
+
+419
+00:46:25,130 --> 00:46:30,710
+وأعلم ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله ذلفة وقوله
+
+420
+00:46:30,710 --> 00:46:38,560
+هؤلاء شفعاؤنا عند الله سبحانه وتعالى أما موقف
+
+421
+00:46:38,560 --> 00:46:43,780
+المؤمنين من الحاكمية لله فهو كما وصفهم الله في
+
+422
+00:46:43,780 --> 00:46:50,960
+أكثر من موضع سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
+
+423
+00:46:50,960 --> 00:46:57,680
+نعم أو كما قال الله هنا في قوله تبارك وتعالى إنما
+
+424
+00:46:57,680 --> 00:47:02,690
+كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
+
+425
+00:47:02,690 --> 00:47:09,070
+بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون 
+
+426
+00:47:09,070 --> 00:47:14,910
+فالمؤمن إذا سمع الله يقول يا أيها الذين أمنوا سواء
+
+427
+00:47:14,910 --> 00:47:21,230
+في الأمر يمتثل أو في النهي يجتنب حال لسانه يقول
+
+428
+00:47:21,230 --> 00:47:27,870
+سمعنا وأطعنا فالله ورسوله أحب إليه من 
+
+429
+00:47:31,810 --> 00:47:38,810
+أبائه وأمه وولده والناس أجمعين كما جاء في الحديث
+
+430
+00:47:38,810 --> 00:47:44,670
+في غير هذا الكتاب لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+431
+00:47:44,670 --> 00:47:51,290
+من والده وولده والناس أجمعين نأتي الآن إلى حكم من
+
+432
+00:47:51,290 --> 00:47:58,040
+أخطر الأحكام حكم من لم يرضى بحكم الله تبارك وتعالى
+
+433
+00:47:58,040 --> 00:48:05,100
+هنا أولا والعياذ بالله الكفر لأنها جاءت في آيات
+
+434
+00:48:05,100 --> 00:48:11,520
+متواليات في صورة المائدة ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+435
+00:48:11,520 --> 00:48:16,560
+فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+436
+00:48:16,560 --> 00:48:20,700
+فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+437
+00:48:20,700 --> 00:48:29,250
+فأولئك هم الفاسقون فهم كافرون وظالمون وفاسقون فالذي
+
+438
+00:48:29,250 --> 00:48:38,110
+يرفض أن يحكم بما أنزل الله كافر ظالم فاسق والعياذ 
+
+439
+00:48:38,110 --> 00:48:43,710
+بالله فهو كافر قد خرج عن ملة الإسلام
+
+440
+00:48:47,710 --> 00:48:52,670
+ما هي نتائج الحكم بغير ما أنزل الله؟ طبعا ما نراه
+
+441
+00:48:52,670 --> 00:49:00,530
+اليوم من سيطرة الكفار على المسلمين فأصبحت أمريكا
+
+442
+00:49:00,530 --> 00:49:07,810
+هي فرعون هذا العصر الأمر أناهي وكأنها تقول ما علمت
+
+443
+00:49:07,810 --> 00:49:14,740
+لكم من إله غيري؟ نعم هذا هو حال فرعون العصر التي 
+
+444
+00:49:14,740 --> 00:49:20,980
+تكلمنا عنها العولمة أن نكون نحن المسلمون وفق
+
+445
+00:49:20,980 --> 00:49:27,340
+الرؤية الصهيو أمريكية أو أن نكون تحت إبط اليهود
+
+446
+00:49:27,340 --> 00:49:35,560
+والأمريكان والعم سام فالعزة والكرامة للمسلمين إنما
+
+447
+00:49:35,560 --> 00:49:41,150
+تكون بالإسلام كما قال سيدنا عمرو بن الخطاب اللي أبي 
+
+448
+00:49:41,150 --> 00:49:46,190
+عبيدة بن الجراح لقد كنا أذلاء في الجاهلية فأعزنا
+
+449
+00:49:46,190 --> 00:49:51,850
+الله بالإسلام ومن يبتغي العزة من غير الإسلام أذله
+
+450
+00:49:51,850 --> 00:49:56,850
+الله تبارك الله وما حل بالمسلمين من ذلة وهوان كما
+
+451
+00:49:56,850 --> 00:50:01,590
+نرى في هذه الأيام إلا بسبب بعضهم عن مصدر عزتهم
+
+452
+00:50:01,590 --> 00:50:06,350
+ومنبع كرامتهم الكتاب والسنة وكما قال الإمام مالك
+
+453
+00:50:07,210 --> 00:50:11,930
+رضي الله عنه ورحمة الله عليه لن يصلح آخر هذه الأمة
+
+454
+00:50:11,930 --> 00:50:20,650
+إلا بما صلح به أولها هل صلح أولها بالشيوعية أو
+
+455
+00:50:20,650 --> 00:50:25,730
+بالقومية أو الوطنية أو العلمانية؟ لا، ولا
+
+456
+00:50:25,730 --> 00:50:30,970
+بالرأسمالية أيضا صلح أولها بالإسلام ولن يصلح
+
+457
+00:50:30,970 --> 00:50:35,730
+آخرها إلا بالإسلام فعمر بن الخطاب فتح فلسطين
+
+458
+00:50:35,730 --> 00:50:40,150
+بالإسلام وصلاح الدين الأيوبي حرر فلسطين بالإسلام
+
+459
+00:50:40,150 --> 00:50:45,930
+وهو ليس عربيا بل من أكراد العراق في الشمال هناك 
+
+460
+00:50:45,930 --> 00:50:57,030
+على مقربة من تركيا نعم هكذا هو الإسلام العظيم مصدر
+
+461
+00:50:57,030 --> 00:51:00,450
+عزتنا وكرامتنا إن شاء الله نأتي الآن إلى السؤال
+
+462
+00:51:00,450 --> 00:51:04,730
+الأخير عقوبة التحاكم إلى غير شرع الله قلت لكم
+
+463
+00:51:04,730 --> 00:51:11,650
+سنعود إلى هذه الآية الجريمة آية 65 فافهموها ولا
+
+464
+00:51:11,650 --> 00:51:20,020
+أقول فاحفظوها جيدا فلا وربك لا يؤمنون نفتي الإيمان
+
+465
+00:51:20,020 --> 00:51:26,140
+عن كل من لم يحتكم إلى شرع الله أو يرضى بشرع الله
+
+466
+00:51:26,140 --> 00:51:32,900
+عز وجل فلا وربك لا يؤمنون هكذا بصيغة القسم برب
+
+467
+00:51:32,900 --> 00:51:37,000
+محمد عليه الصلاة والسلام حتى يحكموك يا محمد في
+
+468
+00:51:37,000 --> 00:51:41,680
+مشاجر بينهم فيما اختلفوا فيه ثم لا يجدوا في أنفسهم
+
+469
+00:51:41,680 --> 00:51:50,020
+حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمة ونريد هنا أن نذكر سبب
+
+470
+00:51:50,020 --> 00:51:56,620
+النزول كما ذكره ابن كثير في التفسير وملخص هذه
+
+471
+00:51:56,620 --> 00:52:03,860
+القصة أن مسلما والحقيقة أنه تبين لم يكن من
+
+472
+00:52:03,860 --> 00:52:10,000
+المسلمين المنافق المدسوس في صفوف المسلمين والعياذ 
+
+473
+00:52:10,000 --> 00:52:15,740
+بالله وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم لا 
+
+474
+00:52:15,740 --> 00:52:21,140
+إله هؤلاء ولا إله هؤلاء إلى هؤلاء بوجه وإلى هؤلاء
+
+475
+00:52:21,140 --> 00:52:25,500
+بوجه والعياذ بالله وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا 
+
+476
+00:52:25,500 --> 00:52:30,180
+آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما
+
+477
+00:52:30,180 --> 00:52:38,580
+نحن مستهزئون فهذا المسلم اختلف مع يهودي فأراد 
+
+478
+00:52:38,580 --> 00:52:46,360
+المسلم أن يحتكم إلى أحبار اليهود لأن الحبر اليهودي
+
+479
+00:52:46,360 --> 00:52:52,910
+يرتشهويحكم بغير الحق وأراد هذا اليهودي أن يحتكم
+
+480
+00:52:52,910 --> 00:52:57,170
+إلى محمد بن عبد الله إلى رسول الله عليه الصلاة
+
+481
+00:52:57,170 --> 00:53:02,590
+والسلام لأن رسول الله يحكم بالعدل لا يفرق بين مصمم
+
+482
+00:53:02,590 --> 00:53:08,590
+والكافر وقد مر بنا وسيأتي عند الكلام عن القاعدة
+
+483
+00:53:08,590 --> 00:53:13,270
+الثانية العدل والمساواة كيف أن العدل في الإسلام 
+
+484
+00:53:13,270 --> 00:53:19,680
+مطلق لا يتأثر بالهوى ولا يتأثر بالدين كما سنأتي 
+
+485
+00:53:19,680 --> 00:53:28,080
+إلى آيتين أي 135 من سورة النساء وآية تمانية من 
+
+486
+00:53:28,080 --> 00:53:32,540
+سورة المائدة ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا
+
+487
+00:53:32,540 --> 00:53:36,740
+تعدلوا اعدلوا واقربوا للتقوى حتى ولو كان يهوديا 
+
+488
+00:53:36,740 --> 00:53:43,860
+أو مصريا أو مجوسيا أو كافرا نعم فهنا انطلق هذا
+
+489
+00:53:43,860 --> 00:53:49,160
+المسلم المنافق واليهودي إلى الرسول فحكم الرسول 
+
+490
+00:53:49,160 --> 00:53:54,850
+لليهودي لأن الحق كان مع اليهودي فغضب هذا المسلم و
+
+491
+00:53:54,850 --> 00:54:01,930
+قال لنحتكم إلى أبي بكر فحكم أبو بكر لليهودي كما 
+
+492
+00:54:01,930 --> 00:54:07,850
+حكم رسول الله لأن الحق مع اليهودي وكانت نهاية هذا
+
+493
+00:54:07,850 --> 00:54:12,330
+المنافق على يد عمرو بن الخطاب جبار الجاهلية و
+
+494
+00:54:12,330 --> 00:54:17,550
+الإسلام فقال هذا المنافق نحتكم إلى عمرو بن الخطاب
+
+495
+00:54:17,550 --> 00:54:26,380
+فقال هل حكم رسول الله؟ قال له نعم وحكم لأبي بكر
+
+496
+00:54:26,380 --> 00:54:33,320
+حكم ليه؟ فقال نعم أحكم بينكما بكتاب الله وسنة رسول 
+
+497
+00:54:33,320 --> 00:54:38,040
+الله صلى الله عليه وسلم فعاد إلى بيته وسل سيفه 
+
+498
+00:54:38,040 --> 00:54:44,780
+وقطع رأس هذا المنافق فالنبي عليه السلام قال باء
+
+499
+00:54:44,780 --> 00:54:52,270
+عمرو بدم الرجل بقي عمر بدم الرجل يحسبه مسلمًا فنزلت 
+
+500
+00:54:52,270 --> 00:54:57,390
+الآيات تذكر لرسول الله أن هذا المسلم ليس بمسلم بل
+
+501
+00:54:57,390 --> 00:55:04,910
+منافق وهو مرتد وحكمه ضربة بالسيف ولياز بالله وأن 
+
+502
+00:55:04,910 --> 00:55:09,850
+يقتل لأنه لم يمتثل لحكم الله ونزلت هذه الآية
+
+503
+00:55:09,850 --> 00:55:15,350
+الكريمة 65 من سورة النساء فلا وربك لا 
+
+504
+00:55:15,350 --> 00:55:21,450
+يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في 
+
+505
+00:55:21,450 --> 00:55:27,230
+أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ختامها مسك 
+
+506
+00:55:27,230 --> 00:55:31,730
+قول الله تبارك وتعالى وصل اللهم علي سيدنا محمد
+
+507
+00:55:31,730 --> 00:55:35,750
+أقول قولي هذا وأستغفر الله لكم والسلام عليكم
+
+508
+00:55:35,750 --> 00:55:39,730
+ورحمة الله وبركاته إن شاء الله المحاضرة التالية 
+
+509
+00:55:39,730 --> 00:55:46,850
+الأخيرة تكون في الثلاثة البقية الأربعة العدل والمثوى
+
+510
+00:55:46,850 --> 00:55:53,570
+والشورى والطاعة وبهذا نكون قد ختمنا المقرر أما
+
+511
+00:55:53,570 --> 00:55:57,750
+المباحث الثلاثة الأخرى الدولة وما بعدها من الفصل 
+
+512
+00:55:57,750 --> 00:56:03,230
+السادس فليست مقررة عليكم ولا مطلوبة في الامتحان 
+
+513
+00:56:03,230 --> 00:56:09,270
+وإلى لقاء ولا أقول وداعا بل السلام عليكم ورحمة 
+
+514
+00:56:09,270 --> 00:56:10,390
+الله وبركاته 

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/nEocub7RWbU_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2056 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,700
+أعوذ بالله السماء العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,700 --> 00:00:10,880
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,880 --> 00:00:14,720
+الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:14,720 --> 00:00:20,140
+محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد قبل ذي بدء أعزائي
+
+5
+00:00:20,140 --> 00:00:23,960
+الطلاب أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية الإسلام
+
+6
+00:00:23,960 --> 00:00:28,820
+العظيم فسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهاليوم ان شاء
+
+7
+00:00:28,820 --> 00:00:33,960
+الله وبعون الله وبمدد من عند الله نكون على موعد مع
+
+8
+00:00:33,960 --> 00:00:38,820
+الفصل الأخير من فصول مساق النظم الإسلامية وهو
+
+9
+00:00:38,820 --> 00:00:45,420
+بعنوان النظام السياسي في الإسلام وهو عبارة عن خمسة
+
+10
+00:00:45,420 --> 00:00:54,050
+مباحث بأن هذا الفصل ليس مطلوبا كلهالمطلوب فقط هو
+
+11
+00:00:54,050 --> 00:01:00,490
+مبحثاني من خمسة المبحث الأول والثاني المبحث الأول
+
+12
+00:01:00,490 --> 00:01:06,390
+بعنوان تعريف النظم طبعا عند المسلمين وعند غير
+
+13
+00:01:06,390 --> 00:01:15,570
+المسلمين والفروق بينهما والمبحث الثاني وهو مهم جدا
+
+14
+00:01:15,570 --> 00:01:24,980
+وهو طويلوهو عبارة عن أربعة قواعد القواعد الأربعة
+
+15
+00:01:24,980 --> 00:01:30,000
+التي يقوم عليها النظام السياسي في الإسلام بدءًا
+
+16
+00:01:30,000 --> 00:01:34,220
+بالحاكمية ومرورًا بالعدل والمثاوات والشورى
+
+17
+00:01:34,220 --> 00:01:41,620
+وانتهاءًا بالطاعة نبدأ بالمبحث الأول على بركة الله
+
+18
+00:01:41,620 --> 00:01:50,000
+سياسة في اللغةأولا قبل النالجة في الكتاب أصل
+
+19
+00:01:50,000 --> 00:01:57,040
+السياسة في لغة العرب من سياسة الخيل بمعنى ترويضها
+
+20
+00:01:57,040 --> 00:02:04,940
+وسحب الأمر من سياسة الخيل بمعنى ترويضها إلى سياسة
+
+21
+00:02:04,940 --> 00:02:12,880
+الآدمين والسياسة في لغة العرب من الفعل ساس الأمر
+
+22
+00:02:12,880 --> 00:02:20,360
+إذا قام بهوهي القيام على الشيء بما يصلحه كما جاء
+
+23
+00:02:20,360 --> 00:02:26,620
+في الحديث الشريف كان بني إسرائيل يسوسهم أنبياءهم
+
+24
+00:02:26,620 --> 00:02:30,100
+فأنبياء
+
+25
+00:02:30,100 --> 00:02:39,100
+بني إسرائيل في الكثرة بمنزلة علمائنا نحن أمة
+
+26
+00:02:39,100 --> 00:02:45,940
+الإسلاموهذه ملحوظة قد يجهلها كثير من الناس عندما
+
+27
+00:02:45,940 --> 00:02:52,580
+يظنون أن كثرة أنبياء بني إسرائيل هي مدح لبني
+
+28
+00:02:52,580 --> 00:02:59,080
+إسرائيل والجواب على العكس تماما إن كثرة أنبيائهم
+
+29
+00:02:59,080 --> 00:03:07,680
+دليل على ذنبهم لأن كثرة الأمراض تحتاج إلى كثرة
+
+30
+00:03:07,680 --> 00:03:15,870
+الأطباءكلما كثرت الأمراض والأوبئة في بلد انما تكثر
+
+31
+00:03:15,870 --> 00:03:24,870
+الأطباء لكن إذا قلت الأوبئة والأمراض فيكفي البلدة
+
+32
+00:03:24,870 --> 00:03:33,450
+طبيب واحد ولمّا كثرت مفاسد بني إسرائيل كثرت
+
+33
+00:03:33,450 --> 00:03:41,000
+أنبياءهم فأنبياء بني إسرائيل في الكثرةكعلماء أمة
+
+34
+00:03:41,000 --> 00:03:46,420
+محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم بعد الله وبعد
+
+35
+00:03:46,420 --> 00:03:53,600
+الملائكة شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
+
+36
+00:03:53,600 --> 00:04:00,860
+وأولو العلم قائما بالقصد بدأ الله بنفسهو ثنى
+
+37
+00:04:00,860 --> 00:04:08,540
+بملائكته و ختم بأولي العلم الذين رفعهم الله درجات
+
+38
+00:04:08,540 --> 00:04:12,320
+يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم
+
+39
+00:04:12,320 --> 00:04:18,620
+درجات فالعلماء في أمة الإسلام ورثته الأنبياء نعود
+
+40
+00:04:18,620 --> 00:04:24,100
+إلى هذا الحديث كان بنوا إسرائيل يسوسهم أنبياءهم
+
+41
+00:04:24,100 --> 00:04:34,030
+بمعنى يصلحون شؤونهمويتولون أمورهم ويتدبرونها فهم
+
+42
+00:04:34,030 --> 00:04:42,810
+بمنزلة العلماء والسياسة في الاصطلاح لها تعريفات
+
+43
+00:04:42,810 --> 00:04:46,070
+ثلاثة
+
+44
+00:04:46,070 --> 00:04:56,070
+عند المسلمين وتعريفات ثلاثة عند غير المسلمين أما
+
+45
+00:04:56,070 --> 00:05:04,130
+عند المسلمينفالتعريف الأول وهو أحسنها وأجمعها وهو
+
+46
+00:05:04,130 --> 00:05:09,680
+تعريف ابن عقيل الحنباليكما ذكره ابن قيم الجوزية في
+
+47
+00:05:09,680 --> 00:05:16,560
+السياسة الشرعية السياسة ما كان فعلا يكون معاه
+
+48
+00:05:16,560 --> 00:05:22,060
+الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وإن لم يضاعه
+
+49
+00:05:22,060 --> 00:05:27,920
+الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نزل به وحي هذا هو
+
+50
+00:05:27,920 --> 00:05:37,830
+معنى السياسة بمعنى أنه لا يشترط في كل حكمأن يكون
+
+51
+00:05:37,830 --> 00:05:46,610
+فيه قرآن أو سنة فلولي الأمر أن يجتهد وكما تقول
+
+52
+00:05:46,610 --> 00:05:52,530
+القاعدة الشرعية تصرف الإمام على الرعية منوط
+
+53
+00:05:52,530 --> 00:06:00,070
+بالمصلحة و لكل زمان و مكان و أشخاص كما مر بنا في
+
+54
+00:06:00,070 --> 00:06:08,100
+السبات والمرونة فتوة نعم فالأحكامتتغير بتغير
+
+55
+00:06:08,100 --> 00:06:15,860
+الزمان والمكان والأشخاص وفق الأعراف والتقاليد
+
+56
+00:06:15,860 --> 00:06:23,660
+والعادات ولعلنا قد أشرنا إلى ذلك سريعا عندما
+
+57
+00:06:23,660 --> 00:06:28,580
+تكلمنا عن مصادر النظم الإسلامية وقلنا يومها
+
+58
+00:06:28,580 --> 00:06:35,330
+المصادر نوعان مصادر متفق عليها وهي المقصودةفي
+
+59
+00:06:35,330 --> 00:06:39,790
+المثاق وهي المطلوبة في الامتحان وهي أربعة القرآن
+
+60
+00:06:39,790 --> 00:06:48,070
+والسنة والإجماع والقياس ولكن قلنا هناك مصادر مختلف
+
+61
+00:06:48,070 --> 00:06:54,730
+عليها بمعنى أخذ بها بعض الأئمة وتركها بعض الأئمة
+
+62
+00:06:54,730 --> 00:07:02,830
+فمثلا الحنفية أخذوا بالاستحسان والشافعية أخذوا
+
+63
+00:07:02,830 --> 00:07:10,390
+بالاستصحابوالمالكيته أخذه بعمل
+
+64
+00:07:10,390 --> 00:07:16,710
+أهل المدينة فعمل أهل المدينة يعتبر مصدرا من مصادر
+
+65
+00:07:16,710 --> 00:07:24,330
+التشريه عند الإمام مالكين وهناك أيضا من المصادر
+
+66
+00:07:24,330 --> 00:07:30,720
+المختلف عليها المصالح المرسلةوالمرسلة بمعنى
+
+67
+00:07:30,720 --> 00:07:39,200
+المطلقة أي التي لم يتنزل فيها وحي ولم يضعه الرسول
+
+68
+00:07:39,200 --> 00:07:44,880
+صلى الله عليه وسلم وما أكثر المسائلة في هذا الزمان
+
+69
+00:07:44,880 --> 00:07:56,080
+حيث يتطور و لكل دولة و لكل عصر دولة ورجال هذا
+
+70
+00:07:56,080 --> 00:08:03,200
+باختصار معنىالحديث فلو قال أحدهم هاتي بدليل على
+
+71
+00:08:03,200 --> 00:08:09,830
+مشروعية السيارة فهذه السيارة كان مثلها الدوابأعزكم
+
+72
+00:08:09,830 --> 00:08:14,810
+الله نعم فهذا من باب السياسة الشرعية أو من باب
+
+73
+00:08:14,810 --> 00:08:19,370
+المصالح المرسلة ومثلها السكك الحديدية والقطارات
+
+74
+00:08:19,370 --> 00:08:24,550
+والإشارات الضوئية والتكنولوجيا الحديثة التي لا تضر
+
+75
+00:08:24,550 --> 00:08:30,090
+بالإسلام ولا تتعارض ومصالح المسلمين إذا التعريف
+
+76
+00:08:30,090 --> 00:08:36,230
+الأول وانتم لا تطلبون بحفظه غيبا لأنه سيأتيكم في
+
+77
+00:08:36,230 --> 00:08:43,480
+الامتحانعشرة مصطلحات فقط ان شاء الله من ستين
+
+78
+00:08:43,480 --> 00:08:55,740
+سلاثون صح او خطأ وعشرون اختيار متعدد وعشرة مصطلح
+
+79
+00:08:55,740 --> 00:09:01,470
+توصيلو هذا من التيثير عليكم ان شاء الله سيأتيكم
+
+80
+00:09:01,470 --> 00:09:07,150
+المصطلح وتنقلون الرقم إلى الجهة الأخرى فقط نعم
+
+81
+00:09:07,150 --> 00:09:14,850
+فهذا أيصر عليكم انما تطالبون بفهمالمصطلح وليس
+
+82
+00:09:14,850 --> 00:09:20,530
+بحفظه غيبا وقد يأتيكم واحد من هذه المصطلحات
+
+83
+00:09:20,530 --> 00:09:25,890
+الثلاثة إذا السياسة الشرعية ��ند المسلمين ما كان
+
+84
+00:09:25,890 --> 00:09:31,550
+فعلا يكون معاه الناس وأقرب إلى الصلاحيوأبعد عن
+
+85
+00:09:31,550 --> 00:09:35,690
+الفساد وإن لم يضعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولا
+
+86
+00:09:35,690 --> 00:09:40,030
+نزل به وحي انطلاقا من القاعدة الشرعية التي سبق
+
+87
+00:09:40,030 --> 00:09:45,170
+ذكرها تصرف الإمام على الرعية مانوتون بالمصلحة هنا
+
+88
+00:09:45,170 --> 00:09:52,430
+أيضا مصطلح ثاني السياسة الشرعية استصلاح الخلق
+
+89
+00:09:52,430 --> 00:09:59,580
+بإرشادهم إلى الطريق المنجي في العاجل والآجلوهنا
+
+90
+00:09:59,580 --> 00:10:03,960
+ألفط أنظركم إلى خطأ كبير كنت أتمنى في الطبعة
+
+91
+00:10:03,960 --> 00:10:13,700
+الجديدة أن يتلافى ولكنه للأسف جاء كما هو هذا
+
+92
+00:10:13,700 --> 00:10:21,780
+التعريف يجعل السياسة الشرعية سياسة دنيوية بكلمة أو
+
+93
+00:10:22,700 --> 00:10:28,940
+فلابد من رفع الألف فيكون التعريف الصحيح أقول
+
+94
+00:10:28,940 --> 00:10:34,640
+انتبهوا إلى هذا استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق
+
+95
+00:10:34,640 --> 00:10:39,960
+المنجي في العاجلي والآجلي وهذا كما سيأتي قليل في
+
+96
+00:10:39,960 --> 00:10:45,890
+الفروقبين السياسة الشرعية والسياسة غير الشرعية عند
+
+97
+00:10:45,890 --> 00:10:51,630
+غير المسلمين لأن السياسة الشرعية تحقيق مصالح الأمة
+
+98
+00:10:51,630 --> 00:11:00,290
+في العاجل والاجل فكلمة أو هنا خطأ كبير ولا أريد أن
+
+99
+00:11:00,290 --> 00:11:07,490
+أتعجل بسؤال في الامتحان قد يأتيكم في الصح غلط نعم
+
+100
+00:11:08,770 --> 00:11:13,610
+السياسة الشرعية عند المسلمين استصلاح الخلق
+
+101
+00:11:13,610 --> 00:11:18,010
+بإرشادهم إلى الطريق المنجّف العادل أو الآدل فالذي
+
+102
+00:11:18,010 --> 00:11:23,530
+لم يحضر مثل هذه الدروس قد يضع صح لماذا يضع صح
+
+103
+00:11:23,530 --> 00:11:29,090
+لأنها للأسف في الكتاب خطأ مطبعيفانتبهوا إلى ذلك
+
+104
+00:11:29,090 --> 00:11:35,530
+وصححوها الإجابة الصحيحة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى
+
+105
+00:11:35,530 --> 00:11:42,550
+الطريق المناد في العاجل والآجل وليس كلمة أو اللهم
+
+106
+00:11:42,550 --> 00:11:48,590
+فاشهد أني بلغت ثالثا وهي صحيحة ليس فيها أخطاء
+
+107
+00:11:48,590 --> 00:11:55,510
+مطبعية حملوا الكافة والكافة هم الناسحملوا الكافة
+
+108
+00:11:55,510 --> 00:12:00,670
+على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية
+
+109
+00:12:00,670 --> 00:12:09,370
+والدنيوية الراجعة إليها رأيتم؟ نعم هنا قاموا
+
+110
+00:12:09,370 --> 00:12:14,710
+بتصحيح الخطأ في التعريف الثاني
+
+111
+00:12:16,490 --> 00:12:21,150
+الاخراوية والدنياوية إذا السياسة الشرعية باختصار
+
+112
+00:12:21,150 --> 00:12:27,090
+تحقيق مصالح الأمة أو مصالح الخلق أو مصالح الكافة
+
+113
+00:12:27,090 --> 00:12:32,910
+أو الناس في الدنيا والآخرة عبر عنها في التعريف
+
+114
+00:12:32,910 --> 00:12:36,390
+الثاني في العاجل والآجل في العاجل يعني في الدنيا
+
+115
+00:12:36,390 --> 00:12:43,810
+والآجل يعني في الآخر الآن بعد أن عرفنا السياسة عند
+
+116
+00:12:43,810 --> 00:12:48,010
+المسلميننأتي إلى سياسة عند غير مسلمين وهي في
+
+117
+00:12:48,010 --> 00:12:57,010
+الحقيقة تعريفات مبطورة ولكنها رحمة بكم نعم فأول
+
+118
+00:12:57,010 --> 00:13:03,370
+هذه التعريفات وهي أجمعها إن كان سيأتيكم سؤال فهو
+
+119
+00:13:03,370 --> 00:13:11,770
+هذا التعريف فن حكم المجتمعات الإنسانية والتعريف
+
+120
+00:13:11,770 --> 00:13:20,560
+الثاني فن الحكموالتعريف الثالث علم الدولة هذه هي
+
+121
+00:13:20,560 --> 00:13:26,280
+السياسة عند غير المسلمين تعريفات كما ترون قصيرة و
+
+122
+00:13:26,280 --> 00:13:32,340
+مبتورة وكان الأولى أن تستبدل بغيرها من مصطلحات
+
+123
+00:13:32,340 --> 00:13:39,780
+أخرى ماذا نرى هنا فأن حكم المجتمعات الإنسانية في
+
+124
+00:13:39,780 --> 00:13:46,070
+العاجل ��ون الآجلبمعنى في الدنيا دون الآخرة لأن
+
+125
+00:13:46,070 --> 00:13:52,910
+هؤلاء الكفار لا يؤمنون بالآخرة إنما همهم هو إشباع
+
+126
+00:13:52,910 --> 00:14:02,630
+بطونهم وشهواتهم وغرائصهم وإرضاء شعوبهم الذين
+
+127
+00:14:02,630 --> 00:14:08,150
+انتخبوهم ورفعوهم إلى سدة الحكم حتى في الطورات
+
+128
+00:14:08,150 --> 00:14:13,590
+والإنجيل وليس في القرآن فقط حرّم الله الزناوحرّم
+
+129
+00:14:13,590 --> 00:14:20,370
+الله الخمرة وحرّم الله الربا ومع ذلك أحل الزنا وما
+
+130
+00:14:20,370 --> 00:14:25,790
+هو أخطر من الزنا الشذوذ أن ينكح الرجل الرجل
+
+131
+00:14:25,790 --> 00:14:35,030
+والمرأة المرأة بل هناك عقود رسمية في المحاكم وفي
+
+132
+00:14:35,030 --> 00:14:42,690
+الكنائس عندهم يقرون أن يتثوج زواجا حلالاأو شرعيا
+
+133
+00:14:42,690 --> 00:14:48,490
+بلغتهم الرجل الرجل و المرأة المرأة وهذا كله مخالف
+
+134
+00:14:48,490 --> 00:14:52,490
+لا أقول لما جاء في القرآن بل لما جاء في التوراتي و
+
+135
+00:14:52,490 --> 00:14:57,470
+الانديل فهي من الكليات الخامس حفظوا العقل و حفظوا
+
+136
+00:14:57,470 --> 00:15:06,390
+النسل و الفرج و حفظوا المال فحافظ الله العقل
+
+137
+00:15:06,390 --> 00:15:14,950
+بتحريم الخمروحفظ النسل بتحريم الزنا وحفظ المال
+
+138
+00:15:14,950 --> 00:15:22,190
+بتحريم الربا نعم فإذا ما جاءكم سؤال السياسة عند
+
+139
+00:15:22,190 --> 00:15:27,430
+غير المسلمين فأن حكم المجتمعات الإنسانية بالعادل
+
+140
+00:15:27,430 --> 00:15:34,790
+والآدل الإجابة خطأ وإذا جاءكم سؤالالسياسة عند
+
+141
+00:15:34,790 --> 00:15:41,250
+المسلمين فان حكم المجتمعات الإنسانية في العاجل دون
+
+142
+00:15:41,250 --> 00:15:48,790
+الآجل أو في العاجل أو الآجل فالإجابة أيضا خطأ هكذا
+
+143
+00:15:48,790 --> 00:15:56,110
+نجد أن هناك تشابه بين السياسة عند المسلمين وعند
+
+144
+00:15:56,110 --> 00:16:02,630
+غير المسلمين ووجه التشابهأن علماء المسلمين وغيرهم
+
+145
+00:16:02,630 --> 00:16:09,810
+يرون أن السياسة هي تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+146
+00:16:09,810 --> 00:16:16,410
+على اختلاف بينهم في كافية ذلك ولعله قد مر بنا في
+
+147
+00:16:16,410 --> 00:16:21,530
+صدر الكتاب عندما تكلمنا عن تعريف النظم عند
+
+148
+00:16:21,530 --> 00:16:31,140
+المسلمين وعند غير المسلمين وقلنا هناكتشابها أيضا
+
+149
+00:16:31,140 --> 00:16:36,280
+في حياة واحدة وهي أن النظم الإسلامية شكل من أشكال
+
+150
+00:16:36,280 --> 00:16:43,360
+النظم بوجه عام من حيث إنها تطبط و تنظم صلوك
+
+151
+00:16:43,360 --> 00:16:48,520
+ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن بها أو خضع وانقاد
+
+152
+00:16:48,520 --> 00:16:55,140
+لإحكامها وقوانينها هكذا تتفق النظم الإسلامية مع
+
+153
+00:16:55,140 --> 00:17:02,620
+غير الإسلاميةوهنا أيضا تتفق السياسة الشرعية وغير
+
+154
+00:17:02,620 --> 00:17:13,740
+الشرعية من أن كل منهم تدبير شؤون البلاد والعباد
+
+155
+00:17:14,910 --> 00:17:20,630
+خلّنا هناك اختلاف من جهة المصدر ومن جهة الغاية أو
+
+156
+00:17:20,630 --> 00:17:25,550
+الهدف أما من جهة المصدر فكما سبقا ذكرنا في النظم
+
+157
+00:17:25,550 --> 00:17:29,970
+الإسلامية أن مصدر النظم الإسلامية ومن ثم مصدر
+
+158
+00:17:29,970 --> 00:17:35,870
+السياسة الإسلامية هو الإسلام أو شرع الله أو القرآن
+
+159
+00:17:35,870 --> 00:17:43,470
+الكريم وكذلك السنة النبويةعن رسول الله صلى الله
+
+160
+00:17:43,470 --> 00:17:47,870
+عليه وسلم أما بالنسبة إلى غير المسلمين فهم لا
+
+161
+00:17:47,870 --> 00:17:54,070
+يؤمنون بأي كتاب سماوي حتى القرآن والإنجيل الكتب
+
+162
+00:17:54,070 --> 00:17:59,090
+السماوية عفوا التورات والإنجيل الكتب السماوية التي
+
+163
+00:17:59,090 --> 00:18:03,290
+نزلت عليهم فعند غير المسلمين الحاكم هو القانون
+
+164
+00:18:03,290 --> 00:18:11,760
+الذي يضعه رجال السياسة أنفسهم أما من حيث الهدففقد
+
+165
+00:18:11,760 --> 00:18:18,600
+سبق أن تكلمنا عن ذلك عند المصطلحات فهدف النظم
+
+166
+00:18:18,600 --> 00:18:24,040
+الإسلامية أو السياسة الإسلامية تحقيق مصالح الأمة
+
+167
+00:18:24,040 --> 00:18:30,680
+في العادل والآجل رأيتم هنا قد صححوا الخطأ الأول في
+
+168
+00:18:30,680 --> 00:18:41,170
+العاجل والآجل هذا هو الأصح وليس أو الآجلنكرر هذا
+
+169
+00:18:41,170 --> 00:18:46,230
+للأهمية لأنه موضع سؤال ويخطف فيه كثير من الطلاب
+
+170
+00:18:46,230 --> 00:18:50,410
+الذين يقرؤون الكتاب بعيدا عن توجيهاتالدكتور
+
+171
+00:18:50,410 --> 00:18:57,170
+المحاضر نعم تحقيق مصارح الأمة في العاجل والاجل أي
+
+172
+00:18:57,170 --> 00:19:02,470
+في الدنيا والاخرة حسب تعاليم الإسلام ونظمه أما عند
+
+173
+00:19:02,470 --> 00:19:06,970
+غير المسلمين فكما أسلفنا فالهدف ليس واحدا عند كل
+
+174
+00:19:06,970 --> 00:19:12,190
+الجماعات وإنما هو بحسب ما تراه كل جماعة على حدة أو
+
+175
+00:19:12,190 --> 00:19:19,330
+بحسب ما يراه رجال سياسة فيها لذلك أحلواما حرّم
+
+176
+00:19:19,330 --> 00:19:30,650
+الله هذا هو باختصار المبحث الأول وهو صغير وقصير
+
+177
+00:19:30,650 --> 00:19:36,330
+كما ترون تعريف النظم عند المسلمين وعند غير
+
+178
+00:19:36,330 --> 00:19:44,260
+المسلمين وقد رأينا أن هناك توافقابين التعريفين من
+
+179
+00:19:44,260 --> 00:19:51,360
+جهة أن كل منها تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+180
+00:19:51,360 --> 00:19:58,410
+الخلاف من جهة المصدر ومن جهةالغاية أو الهدف من جهة
+
+181
+00:19:58,410 --> 00:20:02,230
+المصدر قلنا بأن مصدر النظم الإسلامي أو السياسة
+
+182
+00:20:02,230 --> 00:20:08,170
+الإسلامية هو القرآن والسنة أما عند غير المسلمين
+
+183
+00:20:08,170 --> 00:20:13,970
+فهو رجال السياسة أو رجال القانون الذين ليس لهم إلا
+
+184
+00:20:13,970 --> 00:20:20,180
+إرضاء شعوبهمومجتمعاتهم الذين انتخبوهم وجعلوهم في
+
+185
+00:20:20,180 --> 00:20:25,200
+الحكم من أجل ذلك أحلوا ما حرّم الله في القرآن
+
+186
+00:20:25,200 --> 00:20:30,660
+والتوراة والإنجيل أما الغاية فالنظم الإسلامية
+
+187
+00:20:30,660 --> 00:20:37,040
+والسياسة الشرعية هدفها تحقيق مصالح الأمة الإسلامية
+
+188
+00:20:37,040 --> 00:20:44,470
+في العاجل والآجل في أمور الدنياوية والأخرويةأما
+
+189
+00:20:44,470 --> 00:20:50,870
+عند غيرهم فعلى العكس من ذلك تماما ليس لهم هدف إلا
+
+190
+00:20:50,870 --> 00:20:57,050
+تحقيق شهواتهم ونزواتهم الدنيوية فقط دون الأخروية
+
+191
+00:20:57,050 --> 00:21:02,890
+لعلهم حتى لا يؤمنون بالآخرة كما وصفهم الله إنما هي
+
+192
+00:21:02,890 --> 00:21:08,730
+حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر هنا
+
+193
+00:21:08,730 --> 00:21:14,140
+ننطق المبحث الثانيوأريد أن ألفط أنظركم إلى مصطلح
+
+194
+00:21:14,140 --> 00:21:21,380
+لم يلتفت إليه كثير من الطلاب لأننا تعودنا أن يكون
+
+195
+00:21:21,380 --> 00:21:28,360
+المصطلح بين قوسين كما مر بنا قبل قليل النظم عند
+
+196
+00:21:28,360 --> 00:21:32,880
+المسلمين وعند غير المسلمين وكما مر بنا في تعريفات
+
+197
+00:21:32,880 --> 00:21:39,780
+أخرى مثل تعريف السياسةو تعريف الإجماع و تعريف
+
+198
+00:21:39,780 --> 00:21:45,800
+الأسرة و تعريف الزواج و تعريفات أخرى كثيرة
+
+199
+00:21:45,800 --> 00:21:55,600
+كالربانية نعم و الثبات و المرونة ولكن هناك تعريفات
+
+200
+00:21:55,600 --> 00:22:03,820
+لم يفطن إليها الطلاب و لما تكلمتعن مجالات فرّق
+
+201
+00:22:03,820 --> 00:22:06,400
+فيها الإسلام بين الراجل و المرأة قلت لكم هناك
+
+202
+00:22:06,400 --> 00:22:14,400
+تعريف اللعان نعم أكرر من أجل مصلحة الطالب لأنه
+
+203
+00:22:14,400 --> 00:22:18,960
+يوما جاء هذا المصطلح مصطلح اللعان قد يأتي في
+
+204
+00:22:18,960 --> 00:22:24,380
+الامتحانات وهو ليس في أعلى الصفحة فجاء الطالب و
+
+205
+00:22:24,380 --> 00:22:28,900
+يشكر أين يا دكتور هذا المصطلح فقلت له لو حضرت
+
+206
+00:22:28,900 --> 00:22:35,690
+المحاضراتلعرفت أنه في الهامش فمصطلح اللعان في
+
+207
+00:22:35,690 --> 00:22:44,070
+الهامش وهنا أقول لكم هنا مصطلح اسمه قواعد النظام
+
+208
+00:22:44,070 --> 00:22:50,210
+السياسي في الإسلام لكنه ليس له عنوان بارز ولم يوضع
+
+209
+00:22:50,210 --> 00:22:54,270
+بين قوسين ولذا غاب عن كثير من الطلاب ما هذا
+
+210
+00:22:54,270 --> 00:23:03,840
+المصطلح المبادئوالثوابت الأساسية التي بنى عليها
+
+211
+00:23:03,840 --> 00:23:10,540
+الإسلام دولته ويستلهم منها النظام السياسي للحكم
+
+212
+00:23:10,540 --> 00:23:15,380
+إذا ما هو تعريف قواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+213
+00:23:15,380 --> 00:23:22,900
+المبادئ والثوابت الأساسية التي بنى عليها الإسلام
+
+214
+00:23:22,900 --> 00:23:31,810
+دولته إذا ما جاء هذا وطبعالن يأتيكم حفظا عن ظهر
+
+215
+00:23:31,810 --> 00:23:37,150
+القلب وإنما سيأتيكم وتضعون رقمه في الجهة الأخرى
+
+216
+00:23:37,150 --> 00:23:43,610
+يعني مصطلح توصيل وهذا من كرم الله عليكم أسهل وأيسر
+
+217
+00:23:43,610 --> 00:23:49,470
+إذا هذه الملحوظة الأولى طبعا قواعد النظام السياسي
+
+218
+00:23:49,470 --> 00:23:54,830
+كثيرة عدوها ستة وعدوها أكثر وعدوها أقل ولكن نحن
+
+219
+00:23:54,830 --> 00:24:03,960
+الحقيقة ملتزمونبالكتاب وسوف نقتصر ان شاء الله على
+
+220
+00:24:03,960 --> 00:24:09,880
+القواعد الأربعة فقواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+221
+00:24:09,880 --> 00:24:17,080
+أربعة كما هي عندنا في الكتاب وهي آخر المقرر في
+
+222
+00:24:17,080 --> 00:24:24,100
+مساق النظم الإسلامية والأسئلة هنا كثيرة وهي مهمة
+
+223
+00:24:24,100 --> 00:24:31,130
+جدا أولا الحاكمية للهثانياً العدل والمساواة وثالثا
+
+224
+00:24:31,130 --> 00:24:38,890
+الشورى ورابعا الطاعة وهكذا في المحاضرة التالية ان
+
+225
+00:24:38,890 --> 00:24:44,630
+شاء الله نكون قد انتهينا من المقرر بالكلية نبدأ
+
+226
+00:24:44,630 --> 00:24:49,570
+الآن بالقاعدة الأولى وهي الحاكمية لله ما هو تعريف
+
+227
+00:24:49,570 --> 00:24:58,290
+الحاكمية الحاكمية لغة مصدر من الفعل حكمةوحكم في
+
+228
+00:24:58,290 --> 00:25:05,030
+لغة العرب بمعنى قضى ومنه قولهم حكم بالأمر حكما أي
+
+229
+00:25:05,030 --> 00:25:13,830
+قضى به ويقال حكم له وحكم عليه وحكم فيه وهذا طبعا
+
+230
+00:25:13,830 --> 00:25:18,870
+لا يعنينا كثيرا لأن المعاني اللغوية لن تأتي في
+
+231
+00:25:18,870 --> 00:25:23,510
+الامتحان الذي يأتيكم في الامتحان فقط هو المصطلحات
+
+232
+00:25:23,510 --> 00:25:26,130
+الشرعية نعم
+
+233
+00:25:28,150 --> 00:25:34,270
+وعلى هذا فمعنى كون الحاكمية لله أي أنه سبحانه
+
+234
+00:25:34,270 --> 00:25:40,210
+وتعالى بيده القضاء في شؤون عباده وأنه صاحب الحكم
+
+235
+00:25:40,210 --> 00:25:47,410
+فيهم وله حق التشريع لهم وهو مصدر التشريعوالتقنين
+
+236
+00:25:47,410 --> 00:25:53,070
+سبحانه وتعالى ولا يحق لهم ولا لأحد منهم أن يشرّع
+
+237
+00:25:53,070 --> 00:26:00,410
+غير شرعه سبحانه وتعالى أو أن يأمر أحد بالاتباع شرع
+
+238
+00:26:00,410 --> 00:26:06,430
+غير شرع الله تبارك وتعالى أو يأتمر هو بشرع غير شرع
+
+239
+00:26:06,430 --> 00:26:13,430
+الله سبحانه وتعالى فالحاكمية لله بمعنى أن الذي
+
+240
+00:26:13,430 --> 00:26:21,410
+يشرعوأن الذي يُقنّنه للناس
+
+241
+00:26:21,410 --> 00:26:29,670
+هو الله تبارك وتعالى وأي تشريع وأي قانون يخالف ما
+
+242
+00:26:29,670 --> 00:26:36,770
+شرع الله فهو كفر والعياذ بالله كما سيأتي يخرجه عن
+
+243
+00:26:36,770 --> 00:26:43,670
+الملة وسنأتي الآن إلى الأدلة على ذلك ما هي الأدلة؟
+
+244
+00:26:44,220 --> 00:26:50,440
+على أن الحاكمية لله وهنا ألفط أنظركم إلى شيء مهم
+
+245
+00:26:50,440 --> 00:26:55,340
+قد وقع فيه الطلاب من قبل أنهم في المصطلحات لا
+
+246
+00:26:55,340 --> 00:27:01,720
+يفرقون بين الحاكمية لله وبين الربانية لله الربانية
+
+247
+00:27:01,720 --> 00:27:11,840
+كما أسلفنا أولى خصائص النظم الإسلاميةوالربانية كما
+
+248
+00:27:11,840 --> 00:27:18,500
+قلنا إما ربانية المصدر وإما ربانية الغاية فعودوا
+
+249
+00:27:18,500 --> 00:27:25,220
+إلى ربانية المصدر وتعريفها أن أصول أحكامها ووصف
+
+250
+00:27:25,220 --> 00:27:31,180
+تشريعاتها مأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله
+
+251
+00:27:31,180 --> 00:27:37,120
+عليه الصلاة والسلام فبعض الطلاب يخلط فيضع مصطلح
+
+252
+00:27:37,120 --> 00:27:42,390
+الربانيةمحلة الحاكمية ومصطلح الحاكمية محلة
+
+253
+00:27:42,390 --> 00:27:49,510
+الربانية فخذوا حذركم ولا تقعوا فيما وقع فيه من
+
+254
+00:27:49,510 --> 00:27:56,070
+سبقكم فنحن نتكلم عن الحاكمية لله بمعنى أن المشرع
+
+255
+00:27:56,070 --> 00:28:01,830
+هو الله وأن الواضع للقوانين هو الله وليس سواه
+
+256
+00:28:01,830 --> 00:28:08,140
+سبحانه وتعالىأول هذه الأدلة وهي خمسة قوله تبارك
+
+257
+00:28:08,140 --> 00:28:13,720
+وتعالى إن الحكم إلا لله في صورة يوسف عليه السلام
+
+258
+00:28:13,720 --> 00:28:21,560
+إن الحكم إلا لله فلا حاكم إلا الله ولا مشرع إلا
+
+259
+00:28:21,560 --> 00:28:26,800
+الله سبحانه وتعالى ثانيا في صورة النساء قوله تبارك
+
+260
+00:28:26,800 --> 00:28:32,020
+وتعالى يريدون أن يتحكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن
+
+261
+00:28:32,020 --> 00:28:37,470
+يكفروا بهو يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
+
+262
+00:28:37,470 --> 00:28:43,250
+فالتحاكم إلى الله و ليس إلى الطاغوت و الطاغوت و
+
+263
+00:28:43,250 --> 00:28:53,330
+الطواغيت كل طاغية لم يحكم بشرع الله كل حاكم او
+
+264
+00:28:53,330 --> 00:29:01,550
+رئيس دولة لم يحكم بما شرع الله او رسول الله في
+
+265
+00:29:01,550 --> 00:29:08,100
+الكتاب و السنةنعم وكلمة الطاغية والطوغيط أصلها
+
+266
+00:29:08,100 --> 00:29:13,260
+اللغوي من الفعل طغى وطغى في اللغة بمعنى تجاوز الحد
+
+267
+00:29:13,260 --> 00:29:18,320
+ومنه قوله تعالى في قصة نوح عليه السلام إِنَّا
+
+268
+00:29:18,320 --> 00:29:21,180
+لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي
+
+269
+00:29:21,180 --> 00:29:26,600
+الْجَارِيَةِ إذا الطاغوت كل من تجاوز حدود الله
+
+270
+00:29:26,600 --> 00:29:34,270
+تبارك وتعالى ثالثا أيضافي صورة أندساء وهذه الآية
+
+271
+00:29:34,270 --> 00:29:39,910
+لابد أن نقف عندها قليلا لأننا سنأتي اليها في آخر
+
+272
+00:29:39,910 --> 00:29:43,410
+المبحث
+
+273
+00:29:43,410 --> 00:29:52,250
+ولها قصة ذكرها العلامة المحدث ابن كثير في تفسيره
+
+274
+00:29:52,250 --> 00:29:53,850
+العظيم
+
+275
+00:29:55,600 --> 00:30:02,060
+ولكن لا نتعجل لأن هذه الآية ستأتي إجابة على سؤال
+
+276
+00:30:02,060 --> 00:30:10,860
+ما حكم من تحاكم إلى شرع غير شرع الله برضا وطواعية
+
+277
+00:30:10,860 --> 00:30:18,160
+نقول حكمه الكفر أولا و القتل لأنه مرتد عن شريعة
+
+278
+00:30:18,160 --> 00:30:25,480
+الإسلامو هذه هي الآية و سنأتي إليها تارة أخرى إن
+
+279
+00:30:25,480 --> 00:30:31,780
+شاء الله تبارك وتعالى فلا وربك رأيتم كيف جاء القسم
+
+280
+00:30:31,780 --> 00:30:37,840
+والقسم في لغة العرب عندما يأتي للدلالة على أهمية
+
+281
+00:30:37,840 --> 00:30:44,840
+وعظم وخطر الشيء المقسم به فالقسم لا يكون بأمر تافه
+
+282
+00:30:44,840 --> 00:30:51,480
+أو حقير أو صغير إنما يكون بشيءخطير أو عظيم فلا
+
+283
+00:30:51,480 --> 00:30:57,480
+وربك يعني يا محمد لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
+
+284
+00:30:57,480 --> 00:31:04,820
+بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
+
+285
+00:31:04,820 --> 00:31:11,480
+تسليما نعم حتى لا يكفي الرضا
+
+286
+00:31:11,480 --> 00:31:20,060
+بالقضاء لأنه قد يرضى كارها انما لابدمدل التسليم
+
+287
+00:31:20,060 --> 00:31:29,920
+ويسلموا تسليمة بمعنى الرضاء التام بشرع الله وبح��م
+
+288
+00:31:29,920 --> 00:31:36,100
+الله تبارك وتعالى وإلا لا يكون مؤمنًا يكون مرتدًا
+
+289
+00:31:36,100 --> 00:31:40,980
+قد خرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله أما الدليل
+
+290
+00:31:40,980 --> 00:31:50,690
+الرابع فإن العقل السليم يقرهأن الحاكمية لله سبحانه
+
+291
+00:31:50,690 --> 00:31:57,830
+وتعالى وكيف ذلك من خلال حقيقتين
+
+292
+00:31:57,830 --> 00:32:07,870
+ونخرج بالثالثة وهذه على طريقة علم المنطق أن نأتي
+
+293
+00:32:07,870 --> 00:32:15,820
+بقاعدتين وأن نخرج بقاعدة ثالثةأو بحقيقتين و أن
+
+294
+00:32:15,820 --> 00:32:24,040
+نأتي بحقيقة ثالثة و نحن نستعمل ذلك في الشريعة
+
+295
+00:32:24,040 --> 00:32:36,420
+الإسلامية أيضا عندما نقول مثلا الصلاة فرض كيف
+
+296
+00:32:36,420 --> 00:32:41,460
+عرفنا أن الصلاة فرض الله تبارك وتعالى يقول أقيم
+
+297
+00:32:41,460 --> 00:32:52,050
+الصلاةفأقيموا فعلوا أمر والأمر يفيد الوجوب فدل على
+
+298
+00:32:52,050 --> 00:33:00,130
+أن الصلاة واجبة وكذلك قوله تبارك وتعالى وآتوا
+
+299
+00:33:00,130 --> 00:33:06,810
+الذكاء آتوا أمر والأمر يفيد الوجوب فالذكاء واجبة
+
+300
+00:33:06,810 --> 00:33:15,280
+وكذلك مثلا في الناهية ولا تقربوا الزنالا تقربوا
+
+301
+00:33:15,280 --> 00:33:23,300
+نهي و النهي يفيد التحريم فالزنا حرام ولا تقتلوا
+
+302
+00:33:23,300 --> 00:33:28,160
+النفس ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى غير ذلك
+
+303
+00:33:28,160 --> 00:33:35,480
+و كذلك هنا نقول هناك حقيقتين الحقيقة الأولى أن
+
+304
+00:33:35,480 --> 00:33:43,970
+الله هو الخالق و ما أكثر الآيات على ذلكنقتصر
+
+305
+00:33:43,970 --> 00:33:49,370
+ببعضها مثل قوله تبارك وتعالى خلق كل شيء فقدره
+
+306
+00:33:49,370 --> 00:33:55,370
+تقديرا والآيات عندكم في الكتاب والحقيقة الثانية أن
+
+307
+00:33:55,370 --> 00:34:01,470
+الله هو الرازق وما أكثر الآيات ومنها قوله تبارك
+
+308
+00:34:01,470 --> 00:34:07,810
+وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون هنا نقول إذا
+
+309
+00:34:07,810 --> 00:34:13,560
+كان الله هو الخالقوإذا كان الله هو الرازق فإن الله
+
+310
+00:34:13,560 --> 00:34:19,940
+هو المالك فالمالك هو الحقيقة الثالثة أو الثمرة
+
+311
+00:34:19,940 --> 00:34:26,040
+التي نجمت عن الحقيقتين الأولى والثانية مرة ثانية
+
+312
+00:34:26,040 --> 00:34:31,370
+نقول إذا كان الله هو الخالقوإذا كان الله هو الرازق
+
+313
+00:34:31,370 --> 00:34:37,510
+فإن الله هو المالك ومعنى المالك أي أنه سبحانه
+
+314
+00:34:37,510 --> 00:34:43,650
+وتعالى هو المتصرف في ملكه كيف يشاء فأنت أيها
+
+315
+00:34:43,650 --> 00:34:51,030
+المخلوق لو كنت تملك مثلا بيتا فأنت حر التصرف فيه
+
+316
+00:34:51,030 --> 00:35:00,960
+لك مثلا أن تبيعهولك أن تنتفع به بالسكنة ولك أن
+
+317
+00:35:00,960 --> 00:35:10,580
+تؤجره ولك أن تهبه هبطا بدون مقابل ولك أيضا أنتتصدق
+
+318
+00:35:10,580 --> 00:35:15,700
+به أو أن توقفه إذا أنت أيها المخلوق الصغير من خلق
+
+319
+00:35:15,700 --> 00:35:21,440
+الله إذا كنت تملك شيئا فانت حر التصرف فيه ما بين
+
+320
+00:35:21,440 --> 00:35:29,460
+بيع و سكنة و إيجارة و هبة و وقف و صدقة إلى غير ذلك
+
+321
+00:35:29,460 --> 00:35:33,720
+ولله المثل الأعلى إذا كان الله هو المالك فهو
+
+322
+00:35:33,720 --> 00:35:39,460
+المتصرف في ملكه و في خلقه كيف شاءلأنه الذي خلقهم
+
+323
+00:35:39,460 --> 00:35:46,580
+فالإنسان خلق الله وصنعة الله وبنيان الرب تبارك
+
+324
+00:35:46,580 --> 00:35:52,680
+وتعالى وهو أدرى بهم كما مثلنا في بداية المساق
+
+325
+00:35:52,680 --> 00:35:59,520
+عندما تكلمنا عن النظم الإسلامية وقلنا بأن مصدرها
+
+326
+00:35:59,520 --> 00:36:05,780
+هو الله تبارك وتعالى ومثلنا بذلك في صانع الآلة
+
+327
+00:36:05,780 --> 00:36:13,010
+والكتلوجفالـ Catalogue فيه ما يصلح الآلة والصانع
+
+328
+00:36:13,010 --> 00:36:19,290
+الذي صنع الآلة هو أدرى بما يصلحها إذا فسدت ولله
+
+329
+00:36:19,290 --> 00:36:23,390
+المثل الأعلى خلق هذا الإنسان وأنزل معه ال
+
+330
+00:36:23,390 --> 00:36:30,410
+Catalogue إيه هو ال Catalogue؟ القرآن الكريم فإما
+
+331
+00:36:30,410 --> 00:36:38,170
+يأتينكم مني هدا فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقهومن
+
+332
+00:36:38,170 --> 00:36:43,750
+أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة
+
+333
+00:36:43,750 --> 00:36:48,870
+أعمى قال رب ليه محشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال
+
+334
+00:36:48,870 --> 00:36:54,510
+كذلك أتتك آيتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الآية في
+
+335
+00:36:54,510 --> 00:37:04,290
+صورة طه نعم إذا الدليل الرابع على أن الحاكمية
+
+336
+00:37:04,290 --> 00:37:12,580
+لله من خلالحقيقتينه الحقيقة الأولى أن الخالق هو
+
+337
+00:37:12,580 --> 00:37:18,860
+الله والحقيقة الثانية أن الرازق هو الله فنقول وفق
+
+338
+00:37:18,860 --> 00:37:24,660
+علم المنطق إذا كان الله هو الخالق وإذا كان الله هو
+
+339
+00:37:24,660 --> 00:37:29,420
+الرازق نخرج من ذلك بحقيقة ثالثة أن الله هو المالك
+
+340
+00:37:29,420 --> 00:37:38,200
+بمعنى المتصرف سبحانه وتعالىفي خلقه وفي عباده فهو
+
+341
+00:37:38,200 --> 00:37:45,980
+أدرى بما يصلحهم سبحانه وتعالى ولذلك له أن يشرّع
+
+342
+00:37:45,980 --> 00:37:52,400
+لهم ما يشاء عز وجل أما خامسا لا إله إلا الله تقرر
+
+343
+00:37:52,400 --> 00:38:02,060
+أن الحاكمية لله لا إله إلا الله أولا هي عبارة عن
+
+344
+00:38:02,060 --> 00:38:13,000
+شقينهالشق الأول نفي مطلق لا إله والشق الثاني إثبات
+
+345
+00:38:13,000 --> 00:38:21,300
+مطلق إلا الله لا إله نفي مطلق نفت كل إله إلا الله
+
+346
+00:38:21,300 --> 00:38:30,830
+إثبات مطلق أثبتت الألوهية للهوأن الحاكمية لله
+
+347
+00:38:30,830 --> 00:38:37,470
+ومعنى لا إله إلا الله لا معبود بحق في الوجود سواء
+
+348
+00:38:37,470 --> 00:38:44,870
+الله سبحانه وتعالى ومن ثم الحاكمية لله عز وجل
+
+349
+00:38:44,870 --> 00:38:53,030
+وكذلك نقول هنا لابد من التفريق بين كلمة إله وبين
+
+350
+00:38:53,030 --> 00:39:00,410
+كلمة الله فكلمة الله هيلا تُطلَق إلا على الله
+
+351
+00:39:00,410 --> 00:39:06,250
+سبحانه وتعالى ولذلك لابد أن تُكتب باللغة الأجنبية
+
+352
+00:39:06,250 --> 00:39:16,350
+اللهوهذا للأسف ما أخطأ فيه الذين ترجموا معاني
+
+353
+00:39:16,350 --> 00:39:21,490
+القرآن الكريم ولا أقول القرآن الكريم لأننا لما
+
+354
+00:39:21,490 --> 00:39:25,110
+تكلمنا عن المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية
+
+355
+00:39:25,110 --> 00:39:33,070
+القرآن الكريم تكلمنا من خصائصه أنه لا يترجم حتى و
+
+356
+00:39:33,070 --> 00:39:39,280
+لو كانت الترجمة دقيقة جدالأن الترجمة من كلام البشر
+
+357
+00:39:39,280 --> 00:39:45,800
+والقرآن كلام الله المعجز المتعبد بتلاوته سبحانه
+
+358
+00:39:45,800 --> 00:39:53,440
+وتعالى من أجل ذلك قال الفصحاء والبلغاء ترجمت معاني
+
+359
+00:39:53,440 --> 00:39:58,600
+الفاظ القرآن الكريم وهذا من أدق لكن عندما ننظر إلى
+
+360
+00:39:58,600 --> 00:40:04,820
+الشاشة ونحن نستمع إلى القرآن من خلال التلفاز نقرأ
+
+361
+00:40:04,820 --> 00:40:16,180
+كلمة اللهبمعنى إله يعني جد وهذا خطأ فلابد أن تُكتب
+
+362
+00:40:16,180 --> 00:40:23,320
+الله الله هكذا باللغة الأجنبية وكلمة إله بمعنى جد
+
+363
+00:40:23,320 --> 00:40:31,160
+لأن كلمة إله تشمل كل إله حتى و لو كان من البشر مثل
+
+364
+00:40:31,160 --> 00:40:39,650
+فرعونأو كان من الحجر و الشجر مثل أصنام قريش هبل و
+
+365
+00:40:39,650 --> 00:40:45,070
+العزة و منات و غيرها حتى الهوى كما سيأتي في القرآن
+
+366
+00:40:45,070 --> 00:40:50,810
+يكونوا إلها فرأيت من اتخذ إلهة هو هو إذا لابد من
+
+367
+00:40:50,810 --> 00:40:56,230
+التفريق بين كلمة إله وبين كلمة الله الله لا يطلق
+
+368
+00:40:56,230 --> 00:41:02,400
+إلا على الله ولذلك قلنا لا إله إلا اللهنفد كل إله
+
+369
+00:41:02,400 --> 00:41:09,480
+من البشر ومن الشجر ومن الحجر حتى القوانين والأنظمة
+
+370
+00:41:09,480 --> 00:41:15,180
+الوضعية هي أيضًا آلهة إذا ما طُبّقت تعبدوا من دون
+
+371
+00:41:15,180 --> 00:41:20,920
+الله عز وجل لا إله إلا الله لا مشرع إلا الله لا
+
+372
+00:41:20,920 --> 00:41:28,440
+حاكم إلا الله سبحانه وتعالىنأتي إلى الكتاب كلمة
+
+373
+00:41:28,440 --> 00:41:34,060
+الصنام يُطلَق عليه إله كما في قصة إبراهيم وإذ قال
+
+374
+00:41:34,060 --> 00:41:40,160
+إبراهيم لأبيه آذر أتتخذ أصناما آلهة فالأصنام قد
+
+375
+00:41:40,160 --> 00:41:46,100
+تكون آلهة من دون الله وهو الإنسان أفرأيت من اتخذ
+
+376
+00:41:46,100 --> 00:41:53,180
+إلهه هو والبشر كما في قصة فرعون ما علمت لكم من إله
+
+377
+00:41:53,180 --> 00:42:02,090
+غيرهوهكذا لا إله إلا الله فعلم أنه لا إله إلا الله
+
+378
+00:42:02,090 --> 00:42:10,690
+فكلمة الله لا تطلق إلا على الله الخالق الرازق وحده
+
+379
+00:42:10,690 --> 00:42:16,810
+سبحانه وتعالى وعليه فعندما نقول لا إله نفي المطلق
+
+380
+00:42:16,810 --> 00:42:22,010
+نكون قد نفينا الألوهية عن كل معبود على الإطلاق صوى
+
+381
+00:42:22,010 --> 00:42:27,340
+الله وعندما نقول إلا اللهإثبات المطلق نكون قد
+
+382
+00:42:27,340 --> 00:42:33,360
+أثبتنا الألوهية لله وحده وعز وجل وحصرناها فيه دون
+
+383
+00:42:33,360 --> 00:42:43,280
+غيره سبحانه وتعالى نعم إذا كل هذه الأدلة دليل على
+
+384
+00:42:43,280 --> 00:42:51,860
+أن الحاكمية لله طب أعداء الإسلام وموقفهممن
+
+385
+00:42:51,860 --> 00:43:00,440
+الحاكمية المشكلة ان هؤلاء المشركون يؤمنون بالله
+
+386
+00:43:00,440 --> 00:43:10,240
+ولكن يكفرون بأن الحاكمية لله ولذلك صمي هؤلاء
+
+387
+00:43:10,240 --> 00:43:15,280
+بالمشركين لأنهم يؤمنون بالله ويعبدون مع الله آلهة
+
+388
+00:43:15,280 --> 00:43:21,240
+أخرى وعندما سُولي قالوا انما نعبدهمليقربون إلى
+
+389
+00:43:21,240 --> 00:43:28,880
+الله ذلفة يعبدون ألهة الأرض من أوثان و أصنام
+
+390
+00:43:28,880 --> 00:43:36,000
+صنعوها بأيديهم حتى من العجوة كما كانوا يفعلون كما
+
+391
+00:43:36,000 --> 00:43:39,460
+فعل سيدنا عمرو لما ضحك يوما وسؤل لماذا ضحكت يا
+
+392
+00:43:39,460 --> 00:43:43,780
+أمير المؤمنين قال أهدا لي خالي في الجاهلية صنما من
+
+393
+00:43:43,780 --> 00:43:51,110
+عجوة فلمّا جعت أكلتههكذا كانت آلهة أهل الجاهلية
+
+394
+00:43:51,110 --> 00:44:00,710
+تؤكل و تكسر و يصنع غيرها من الحجر و من الشجر و
+
+395
+00:44:00,710 --> 00:44:05,170
+لذلك كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق و بأن الله هو
+
+396
+00:44:05,170 --> 00:44:10,810
+الرازق و بأن الله هو القادر سبحانه وتعالى و
+
+397
+00:44:10,810 --> 00:44:16,470
+المتصرفكما مثلا في هذه الآية قُل من يرفقكم من
+
+398
+00:44:16,470 --> 00:44:21,350
+السماء والأرض أما يملك السمع والأبصار ومن يخرج
+
+399
+00:44:21,350 --> 00:44:26,110
+الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر أمره
+
+400
+00:44:26,110 --> 00:44:31,950
+فسيقولون الله فقول أفلا تتقون هذا هو حاله المشركين
+
+401
+00:44:31,950 --> 00:44:41,610
+في الجاهلية بل إن أبا جهل في غزوةبدر يعتقد أن الله
+
+402
+00:44:41,610 --> 00:44:47,430
+هو الناصروالمعين حيث طلب العون والنصرة من الله
+
+403
+00:44:47,430 --> 00:44:52,790
+سبحانه وتعالى وهو القائل الله منصر أعلى الجندين
+
+404
+00:44:52,790 --> 00:44:58,790
+وأكرم القبيلتين فاستجاب الله له فكان محمد عليه
+
+405
+00:44:58,790 --> 00:45:04,310
+الصلاة والسلام هو أعلى الجندين وأكرم القبيلتين
+
+406
+00:45:04,310 --> 00:45:09,170
+وهذا معنى قوله تعالى في صورة الأنفال إن تستفتحوا
+
+407
+00:45:09,170 --> 00:45:15,710
+فقد جاءكم الفتحوإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا
+
+408
+00:45:15,710 --> 00:45:22,810
+نعود ولن تغني عنكم فئتكم شيء و لو كثرت وأن الله مع
+
+409
+00:45:22,810 --> 00:45:30,750
+المؤمنين وهو الشعر العربي صهير بن أبي سلم يقول فلا
+
+410
+00:45:30,750 --> 00:45:36,350
+تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفى ومهما يكتم الله
+
+411
+00:45:36,350 --> 00:45:44,000
+يعلميفهو يؤمن بأن الله عالم بالصرائر و الخفاية و
+
+412
+00:45:44,000 --> 00:45:49,240
+أنه يعلم ما في نفره .. بل إن عنطرة ابن شداد و هو
+
+413
+00:45:49,240 --> 00:45:57,220
+الشاعر الجاهلي يخاطب محبوبته عبلة و يقول يا عبل
+
+414
+00:45:57,220 --> 00:46:02,900
+أين من المنية مهرب إن كان ربي في السماء خضها فكل
+
+415
+00:46:02,900 --> 00:46:08,070
+هذا و ذاك يدل على أنهم كانوا يؤمنون باللهوبأنه
+
+416
+00:46:08,070 --> 00:46:14,230
+الخالق وبأنه الرازق وبأنه العالم بنفوسهم وأسرارهم
+
+417
+00:46:14,230 --> 00:46:20,310
+وخفاياهم ولكنهم كانوا يعبدون الأصنام يتقربون إلى
+
+418
+00:46:20,310 --> 00:46:25,130
+الله حتى تشفى عليهم هذا معنى قوله تعالى والله أعلى
+
+419
+00:46:25,130 --> 00:46:30,710
+وأعلم ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله ذلفة وقوله
+
+420
+00:46:30,710 --> 00:46:38,560
+هؤلاء شفعاؤنا عند اللهسبحانه وتعالى أما موقف
+
+421
+00:46:38,560 --> 00:46:43,780
+المؤمنين من الحاكمية لله فهو كما وصفهم الله في
+
+422
+00:46:43,780 --> 00:46:50,960
+أكثر من موضع سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
+
+423
+00:46:50,960 --> 00:46:57,680
+نعم أو كما قال الله هنا في قوله تبارك وتعالى إنما
+
+424
+00:46:57,680 --> 00:47:02,690
+كان قول المؤمنينإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
+
+425
+00:47:02,690 --> 00:47:09,070
+بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون
+
+426
+00:47:09,070 --> 00:47:14,910
+فالمؤمن إذا سمع الله يقول يا أيها الذين أمنوا سواء
+
+427
+00:47:14,910 --> 00:47:21,230
+في الأمر يمتثل أو في النهي يجتنب حاله لسانه يقول
+
+428
+00:47:21,230 --> 00:47:27,870
+سمعنا وأطعنا فالله ورسوله أحب إليه من
+
+429
+00:47:31,810 --> 00:47:38,810
+أبائه وأمه وولده والناس أجمعين كما جاء في الحديث
+
+430
+00:47:38,810 --> 00:47:44,670
+في غير هذا الكتاب لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+431
+00:47:44,670 --> 00:47:51,290
+من والده وولده والناس أجمعين نأتي الآن إلى حكم من
+
+432
+00:47:51,290 --> 00:47:58,040
+أخطر الأحكام حكم من لم يرضى بحكم اللهتبارك وتعالى
+
+433
+00:47:58,040 --> 00:48:05,100
+هنا أولا والعياذ بالله الكفر لأنها جاءت في آيات
+
+434
+00:48:05,100 --> 00:48:11,520
+متواليات في صورة المائدة ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+435
+00:48:11,520 --> 00:48:16,560
+فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+436
+00:48:16,560 --> 00:48:20,700
+فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+437
+00:48:20,700 --> 00:48:29,250
+فأولئك همالفاسقون فهم كافرون وظالمون وفاسقون فالذي
+
+438
+00:48:29,250 --> 00:48:38,110
+يرفض ان يحكم بما أنزل الله كافر ظالم فاسق والعياذ
+
+439
+00:48:38,110 --> 00:48:43,710
+بالله فهو كافر قد خرج عن ملة الإسلام
+
+440
+00:48:47,710 --> 00:48:52,670
+ما هي نتائج الحكم بغير ما أنذر الله طبعا ما نراه
+
+441
+00:48:52,670 --> 00:49:00,530
+اليوم من سيطرة الكفار على المسلمين فأصبحت أمريكا
+
+442
+00:49:00,530 --> 00:49:07,810
+هي فرعون هذا العصر الامر أناهي وكأنها تقول ما علمت
+
+443
+00:49:07,810 --> 00:49:14,740
+لكم من إله غيري نعم هذا هو حال فرعونالعصر التي
+
+444
+00:49:14,740 --> 00:49:20,980
+تكلمنا عنها العولمة أن نكون نحن المسلمين وفق
+
+445
+00:49:20,980 --> 00:49:27,340
+الرؤية الصهيو أمريكية أو أن نكون تحت إبط اليهود
+
+446
+00:49:27,340 --> 00:49:35,560
+والأمريكان والعم سام فالعزة والكرامة للمسلمين انما
+
+447
+00:49:35,560 --> 00:49:41,150
+تكون بالإسلام كما قال سيدنا عمرو بن الخطاباللي أبي
+
+448
+00:49:41,150 --> 00:49:46,190
+عبيدة بن الجراح لقد كنا أذلاء في الجاهلية فأعزنا
+
+449
+00:49:46,190 --> 00:49:51,850
+الله بالإسلام ومن يبتغي العزة من غير الإسلام أ��له
+
+450
+00:49:51,850 --> 00:49:56,850
+الله تبارك الله وما حل بالمسلمين من ذلة وهوان كما
+
+451
+00:49:56,850 --> 00:50:01,590
+نرى في هذه الأيام إلا بسبب بعضهم عن مصدر عزتهم
+
+452
+00:50:01,590 --> 00:50:06,350
+ومنبع كرامتهم الكتاب والصنة وكما قال الإمام مالك
+
+453
+00:50:07,210 --> 00:50:11,930
+رضي الله عنه ورحمة الله عليه لن يصلح آخر هذه الأمة
+
+454
+00:50:11,930 --> 00:50:20,650
+إلا بما صلح به أولها هل صلح أولها بالشيوعية أو
+
+455
+00:50:20,650 --> 00:50:25,730
+بالقومية أو الوطنية أو العلمانية؟ لاولا
+
+456
+00:50:25,730 --> 00:50:30,970
+بالرأسمالجة أيضا صلح أولها بالإسلام و لن يصلح
+
+457
+00:50:30,970 --> 00:50:35,730
+آخرها إلا بالإسلام فعمر بن الخطاب فتح فلسطين
+
+458
+00:50:35,730 --> 00:50:40,150
+بالإسلام و صلاح الدين الأيوبي حرر فلسطين بالإسلام
+
+459
+00:50:40,150 --> 00:50:45,930
+و هو ليس عربيا بل من أكراد العراق في الشمال هناك
+
+460
+00:50:45,930 --> 00:50:57,030
+على مقربة من تركيا نعم هكذا هو الإسلام العظيممصدر
+
+461
+00:50:57,030 --> 00:51:00,450
+عزتنا وكرامتنا ان شاء الله نأتي الآن إلى السؤال
+
+462
+00:51:00,450 --> 00:51:04,730
+الأخير عقوبة التحاكم إلى غير شرع الله قلت لكم
+
+463
+00:51:04,730 --> 00:51:11,650
+سنعود إلى هذه الآية الجريمة آية 65 فافهموها ولا
+
+464
+00:51:11,650 --> 00:51:20,020
+أقول فاحفظوها جيدا فلا وربك لا يؤمنون نفتالإيمان
+
+465
+00:51:20,020 --> 00:51:26,140
+عن كل من لم يحتكم إلى شرع الله أو يرضى بشرع الله
+
+466
+00:51:26,140 --> 00:51:32,900
+عز وجل فلا وربك لا يؤمنون هكذا بصيغة القسم برب
+
+467
+00:51:32,900 --> 00:51:37,000
+محمد عليه الصلاة والسلام حتى يحكموك يا محمد في
+
+468
+00:51:37,000 --> 00:51:41,680
+مشاجر بينهم فيما اختلفوا فيه ثم لا يجدوا في أنفسهم
+
+469
+00:51:41,680 --> 00:51:50,020
+حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمة ونريد هناأن نذكر سبب
+
+470
+00:51:50,020 --> 00:51:56,620
+النزول كما ذكره ابن كثير في التفسير وملخص هذه
+
+471
+00:51:56,620 --> 00:52:03,860
+القصة أن مسلما والحقيقة أنه تبين لم يكن من
+
+472
+00:52:03,860 --> 00:52:10,000
+المسلمين المنافق المدسوس في صفوف المسلمين والعياذ
+
+473
+00:52:10,000 --> 00:52:15,740
+بالله وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم لا
+
+474
+00:52:15,740 --> 00:52:21,140
+إله هؤلاء ولا إله هؤلاءإلى هؤلاء بوجه وإلى هؤلاء
+
+475
+00:52:21,140 --> 00:52:25,500
+بوجه والعياذ بالله وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا
+
+476
+00:52:25,500 --> 00:52:30,180
+آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما
+
+477
+00:52:30,180 --> 00:52:38,580
+نحن مستهزئون فهذا المسلم اختلف مع يهودي فأراد
+
+478
+00:52:38,580 --> 00:52:46,360
+المسلم أن يحتكم إلى أحبار اليهود لأن الحبر اليهودي
+
+479
+00:52:46,360 --> 00:52:52,910
+يرتشهويحكم بغير الحق وأراد هذا اليهودي أن يحتكم
+
+480
+00:52:52,910 --> 00:52:57,170
+إلى محمد بن عبد الله إلى رسول الله عليه الصلاة
+
+481
+00:52:57,170 --> 00:53:02,590
+والسلام لأن رسول الله يحكم بالعدل لا يفرق بين مصمم
+
+482
+00:53:02,590 --> 00:53:08,590
+والكافر وقد مر بنا وسيأتي عند الكلام عن القاعدة
+
+483
+00:53:08,590 --> 00:53:13,270
+الثانية العدل والمساواة كيف أن العدل في الإسلام
+
+484
+00:53:13,270 --> 00:53:19,680
+مطلق لا يتأثر بالهواةولا يتأثر بالدين كما سنأتي
+
+485
+00:53:19,680 --> 00:53:28,080
+إلى أيتين أي 135 من صورةالنساء و آية تمانية من
+
+486
+00:53:28,080 --> 00:53:32,540
+صورة المائدة و لا يجرمنكم شنقان قوم على أن لا
+
+487
+00:53:32,540 --> 00:53:36,740
+تعدلوا اعدله و اقربوا للتقوى حتى و لو كان يهوديا
+
+488
+00:53:36,740 --> 00:53:43,860
+او مصرانيا او مجوسيا او كافرا نعم فهنا انطلق هذا
+
+489
+00:53:43,860 --> 00:53:49,160
+المسلم المنافق واليهودي الى الرسول فحكم الرسول
+
+490
+00:53:49,160 --> 00:53:54,850
+لليهوديلأن الحق كان مع الي��ودي فغضب هذا المسلم و
+
+491
+00:53:54,850 --> 00:54:01,930
+قال لأ نحتكم إلى أبي بكر فحكم أبو بكر لليهودي كما
+
+492
+00:54:01,930 --> 00:54:07,850
+حكم رسول الله لأن الحق مع اليهودي و كانت نهاية هذا
+
+493
+00:54:07,850 --> 00:54:12,330
+المنافق على يد عمرو بن الخطاب جبار الجاهلية و
+
+494
+00:54:12,330 --> 00:54:17,550
+الإسلام فقال هذا المنافق نحتكم إلى عمرو بن الخطاب
+
+495
+00:54:17,550 --> 00:54:26,380
+فقالهل حكم رسول الله؟ قال له نعم وحكم ليه أو بكر
+
+496
+00:54:26,380 --> 00:54:33,320
+حكم ليه فقال نعم أحكم بينكما بكتاب الله وثنة رسول
+
+497
+00:54:33,320 --> 00:54:38,040
+الله صلى الله عليه وسلم فعاد إلى بيته وسل سيفه
+
+498
+00:54:38,040 --> 00:54:44,780
+وقطع رأس هذا المنافق فالنبي عليه السلام قال باء
+
+499
+00:54:44,780 --> 00:54:52,270
+عمرو بدم الرجلبقى عمر بدم الرجل يحسبه مسلمًا فنزلت
+
+500
+00:54:52,270 --> 00:54:57,390
+الآيات تذكر لرسول الله أن هذا المسلم ليس بمسلم بل
+
+501
+00:54:57,390 --> 00:55:04,910
+منافق وهو مرتد وحكمه ضربة بالسيف ولياز بالله وأن
+
+502
+00:55:04,910 --> 00:55:09,850
+يقتل لأنه لم يمتثل لحكم اللهونزلت هذه الآية
+
+503
+00:55:09,850 --> 00:55:15,350
+الكريمة خمسة وستين من صورة النساء فلا وربك لا
+
+504
+00:55:15,350 --> 00:55:21,450
+يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهمثم لا يجدوا في
+
+505
+00:55:21,450 --> 00:55:27,230
+أنفسهم حرجا مما قضيته ويسلموا تسليمه ختامها مِسْك
+
+506
+00:55:27,230 --> 00:55:31,730
+قول الله تبارك وتعالى وصل اللهم علي سيدنا محمد
+
+507
+00:55:31,730 --> 00:55:35,750
+أقول قولي هذا وأستغفر الله عليكم والسلام عليكم
+
+508
+00:55:35,750 --> 00:55:39,730
+ورحمة الله وبركاته ان شاء الله المحاضرة التالية
+
+509
+00:55:39,730 --> 00:55:46,850
+الأخيرة تكون في الثلاثةبقية الأربعة العدل والمثوى
+
+510
+00:55:46,850 --> 00:55:53,570
+والشورى والطاعة وبهذا نكون قد ختمنا المقرر أما
+
+511
+00:55:53,570 --> 00:55:57,750
+المباحث الثلاثة الأخرى الدولة وما بعدها من الفصل
+
+512
+00:55:57,750 --> 00:56:03,230
+السادس فليست مقررة عليكم ولا مطلوبة في الامتحان
+
+513
+00:56:03,230 --> 00:56:09,270
+وإلى لقاء ولا أقول وداعا بل السلام عليكم ورحمة
+
+514
+00:56:09,270 --> 00:56:10,390
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/nEocub7RWbU_raw.srt

@@ -0,0 +1,2056 @@
+1
+00:00:04,980 --> 00:00:07,700
+أعوذ بالله السماء العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
+
+2
+00:00:07,700 --> 00:00:10,880
+الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
+
+3
+00:00:10,880 --> 00:00:14,720
+الله دائما و أبدا نعطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب
+
+4
+00:00:14,720 --> 00:00:20,140
+محمد صلى الله عليه وسلم أما بعد قبل ذي بدء أعزائي
+
+5
+00:00:20,140 --> 00:00:23,960
+الطلاب أرحب بكم جميعا و أحييكم بتحية الإسلام
+
+6
+00:00:23,960 --> 00:00:28,820
+العظيم فسلام الله عليكم ورحمته وبركاتهاليوم ان شاء
+
+7
+00:00:28,820 --> 00:00:33,960
+الله وبعون الله وبمدد من عند الله نكون على موعد مع
+
+8
+00:00:33,960 --> 00:00:38,820
+الفصل الأخير من فصول مساق النظم الإسلامية وهو
+
+9
+00:00:38,820 --> 00:00:45,420
+بعنوان النظام السياسي في الإسلام وهو عبارة عن خمسة
+
+10
+00:00:45,420 --> 00:00:54,050
+مباحث بأن هذا الفصل ليس مطلوبا كلهالمطلوب فقط هو
+
+11
+00:00:54,050 --> 00:01:00,490
+مبحثاني من خمسة المبحث الأول والثاني المبحث الأول
+
+12
+00:01:00,490 --> 00:01:06,390
+بعنوان تعريف النظم طبعا عند المسلمين وعند غير
+
+13
+00:01:06,390 --> 00:01:15,570
+المسلمين والفروق بينهما والمبحث الثاني وهو مهم جدا
+
+14
+00:01:15,570 --> 00:01:24,980
+وهو طويلوهو عبارة عن أربعة قواعد القواعد الأربعة
+
+15
+00:01:24,980 --> 00:01:30,000
+التي يقوم عليها النظام السياسي في الإسلام بدءًا
+
+16
+00:01:30,000 --> 00:01:34,220
+بالحاكمية ومرورًا بالعدل والمثاوات والشورى
+
+17
+00:01:34,220 --> 00:01:41,620
+وانتهاءًا بالطاعة نبدأ بالمبحث الأول على بركة الله
+
+18
+00:01:41,620 --> 00:01:50,000
+سياسة في اللغةأولا قبل النالجة في الكتاب أصل
+
+19
+00:01:50,000 --> 00:01:57,040
+السياسة في لغة العرب من سياسة الخيل بمعنى ترويضها
+
+20
+00:01:57,040 --> 00:02:04,940
+وسحب الأمر من سياسة الخيل بمعنى ترويضها إلى سياسة
+
+21
+00:02:04,940 --> 00:02:12,880
+الآدمين والسياسة في لغة العرب من الفعل ساس الأمر
+
+22
+00:02:12,880 --> 00:02:20,360
+إذا قام بهوهي القيام على الشيء بما يصلحه كما جاء
+
+23
+00:02:20,360 --> 00:02:26,620
+في الحديث الشريف كان بني إسرائيل يسوسهم أنبياءهم
+
+24
+00:02:26,620 --> 00:02:30,100
+فأنبياء
+
+25
+00:02:30,100 --> 00:02:39,100
+بني إسرائيل في الكثرة بمنزلة علمائنا نحن أمة
+
+26
+00:02:39,100 --> 00:02:45,940
+الإسلاموهذه ملحوظة قد يجهلها كثير من الناس عندما
+
+27
+00:02:45,940 --> 00:02:52,580
+يظنون أن كثرة أنبياء بني إسرائيل هي مدح لبني
+
+28
+00:02:52,580 --> 00:02:59,080
+إسرائيل والجواب على العكس تماما إن كثرة أنبيائهم
+
+29
+00:02:59,080 --> 00:03:07,680
+دليل على ذنبهم لأن كثرة الأمراض تحتاج إلى كثرة
+
+30
+00:03:07,680 --> 00:03:15,870
+الأطباءكلما كثرت الأمراض والأوبئة في بلد انما تكثر
+
+31
+00:03:15,870 --> 00:03:24,870
+الأطباء لكن إذا قلت الأوبئة والأمراض فيكفي البلدة
+
+32
+00:03:24,870 --> 00:03:33,450
+طبيب واحد ولمّا كثرت مفاسد بني إسرائيل كثرت
+
+33
+00:03:33,450 --> 00:03:41,000
+أنبياءهم فأنبياء بني إسرائيل في الكثرةكعلماء أمة
+
+34
+00:03:41,000 --> 00:03:46,420
+محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم بعد الله وبعد
+
+35
+00:03:46,420 --> 00:03:53,600
+الملائكة شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة
+
+36
+00:03:53,600 --> 00:04:00,860
+وأولو العلم قائما بالقصد بدأ الله بنفسهو ثنى
+
+37
+00:04:00,860 --> 00:04:08,540
+بملائكته و ختم بأولي العلم الذين رفعهم الله درجات
+
+38
+00:04:08,540 --> 00:04:12,320
+يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم
+
+39
+00:04:12,320 --> 00:04:18,620
+درجات فالعلماء في أمة الإسلام ورثته الأنبياء نعود
+
+40
+00:04:18,620 --> 00:04:24,100
+إلى هذا الحديث كان بنوا إسرائيل يسوسهم أنبياءهم
+
+41
+00:04:24,100 --> 00:04:34,030
+بمعنى يصلحون شؤونهمويتولون أمورهم ويتدبرونها فهم
+
+42
+00:04:34,030 --> 00:04:42,810
+بمنزلة العلماء والسياسة في الاصطلاح لها تعريفات
+
+43
+00:04:42,810 --> 00:04:46,070
+ثلاثة
+
+44
+00:04:46,070 --> 00:04:56,070
+عند المسلمين وتعريفات ثلاثة عند غير المسلمين أما
+
+45
+00:04:56,070 --> 00:05:04,130
+عند المسلمينفالتعريف الأول وهو أحسنها وأجمعها وهو
+
+46
+00:05:04,130 --> 00:05:09,680
+تعريف ابن عقيل الحنباليكما ذكره ابن قيم الجوزية في
+
+47
+00:05:09,680 --> 00:05:16,560
+السياسة الشرعية السياسة ما كان فعلا يكون معاه
+
+48
+00:05:16,560 --> 00:05:22,060
+الناس أقرب إلى الصلاح وأبعد عن الفساد وإن لم يضاعه
+
+49
+00:05:22,060 --> 00:05:27,920
+الرسول صلى الله عليه وسلم ولا نزل به وحي هذا هو
+
+50
+00:05:27,920 --> 00:05:37,830
+معنى السياسة بمعنى أنه لا يشترط في كل حكمأن يكون
+
+51
+00:05:37,830 --> 00:05:46,610
+فيه قرآن أو سنة فلولي الأمر أن يجتهد وكما تقول
+
+52
+00:05:46,610 --> 00:05:52,530
+القاعدة الشرعية تصرف الإمام على الرعية منوط
+
+53
+00:05:52,530 --> 00:06:00,070
+بالمصلحة و لكل زمان و مكان و أشخاص كما مر بنا في
+
+54
+00:06:00,070 --> 00:06:08,100
+السبات والمرونة فتوة نعم فالأحكامتتغير بتغير
+
+55
+00:06:08,100 --> 00:06:15,860
+الزمان والمكان والأشخاص وفق الأعراف والتقاليد
+
+56
+00:06:15,860 --> 00:06:23,660
+والعادات ولعلنا قد أشرنا إلى ذلك سريعا عندما
+
+57
+00:06:23,660 --> 00:06:28,580
+تكلمنا عن مصادر النظم الإسلامية وقلنا يومها
+
+58
+00:06:28,580 --> 00:06:35,330
+المصادر نوعان مصادر متفق عليها وهي المقصودةفي
+
+59
+00:06:35,330 --> 00:06:39,790
+المثاق وهي المطلوبة في الامتحان وهي أربعة القرآن
+
+60
+00:06:39,790 --> 00:06:48,070
+والسنة والإجماع والقياس ولكن قلنا هناك مصادر مختلف
+
+61
+00:06:48,070 --> 00:06:54,730
+عليها بمعنى أخذ بها بعض الأئمة وتركها بعض الأئمة
+
+62
+00:06:54,730 --> 00:07:02,830
+فمثلا الحنفية أخذوا بالاستحسان والشافعية أخذوا
+
+63
+00:07:02,830 --> 00:07:10,390
+بالاستصحابوالمالكيته أخذه بعمل
+
+64
+00:07:10,390 --> 00:07:16,710
+أهل المدينة فعمل أهل المدينة يعتبر مصدرا من مصادر
+
+65
+00:07:16,710 --> 00:07:24,330
+التشريه عند الإمام مالكين وهناك أيضا من المصادر
+
+66
+00:07:24,330 --> 00:07:30,720
+المختلف عليها المصالح المرسلةوالمرسلة بمعنى
+
+67
+00:07:30,720 --> 00:07:39,200
+المطلقة أي التي لم يتنزل فيها وحي ولم يضعه الرسول
+
+68
+00:07:39,200 --> 00:07:44,880
+صلى الله عليه وسلم وما أكثر المسائلة في هذا الزمان
+
+69
+00:07:44,880 --> 00:07:56,080
+حيث يتطور و لكل دولة و لكل عصر دولة ورجال هذا
+
+70
+00:07:56,080 --> 00:08:03,200
+باختصار معنىالحديث فلو قال أحدهم هاتي بدليل على
+
+71
+00:08:03,200 --> 00:08:09,830
+مشروعية السيارة فهذه السيارة كان مثلها الدوابأعزكم
+
+72
+00:08:09,830 --> 00:08:14,810
+الله نعم فهذا من باب السياسة الشرعية أو من باب
+
+73
+00:08:14,810 --> 00:08:19,370
+المصالح المرسلة ومثلها السكك الحديدية والقطارات
+
+74
+00:08:19,370 --> 00:08:24,550
+والإشارات الضوئية والتكنولوجيا الحديثة التي لا تضر
+
+75
+00:08:24,550 --> 00:08:30,090
+بالإسلام ولا تتعارض ومصالح المسلمين إذا التعريف
+
+76
+00:08:30,090 --> 00:08:36,230
+الأول وانتم لا تطلبون بحفظه غيبا لأنه سيأتيكم في
+
+77
+00:08:36,230 --> 00:08:43,480
+الامتحانعشرة مصطلحات فقط ان شاء الله من ستين
+
+78
+00:08:43,480 --> 00:08:55,740
+سلاثون صح او خطأ وعشرون اختيار متعدد وعشرة مصطلح
+
+79
+00:08:55,740 --> 00:09:01,470
+توصيلو هذا من التيثير عليكم ان شاء الله سيأتيكم
+
+80
+00:09:01,470 --> 00:09:07,150
+المصطلح وتنقلون الرقم إلى الجهة الأخرى فقط نعم
+
+81
+00:09:07,150 --> 00:09:14,850
+فهذا أيصر عليكم انما تطالبون بفهمالمصطلح وليس
+
+82
+00:09:14,850 --> 00:09:20,530
+بحفظه غيبا وقد يأتيكم واحد من هذه المصطلحات
+
+83
+00:09:20,530 --> 00:09:25,890
+الثلاثة إذا السياسة الشرعية ��ند المسلمين ما كان
+
+84
+00:09:25,890 --> 00:09:31,550
+فعلا يكون معاه الناس وأقرب إلى الصلاحيوأبعد عن
+
+85
+00:09:31,550 --> 00:09:35,690
+الفساد وإن لم يضعه الرسول عليه الصلاة والسلام ولا
+
+86
+00:09:35,690 --> 00:09:40,030
+نزل به وحي انطلاقا من القاعدة الشرعية التي سبق
+
+87
+00:09:40,030 --> 00:09:45,170
+ذكرها تصرف الإمام على الرعية مانوتون بالمصلحة هنا
+
+88
+00:09:45,170 --> 00:09:52,430
+أيضا مصطلح ثاني السياسة الشرعية استصلاح الخلق
+
+89
+00:09:52,430 --> 00:09:59,580
+بإرشادهم إلى الطريق المنجي في العاجل والآجلوهنا
+
+90
+00:09:59,580 --> 00:10:03,960
+ألفط أنظركم إلى خطأ كبير كنت أتمنى في الطبعة
+
+91
+00:10:03,960 --> 00:10:13,700
+الجديدة أن يتلافى ولكنه للأسف جاء كما هو هذا
+
+92
+00:10:13,700 --> 00:10:21,780
+التعريف يجعل السياسة الشرعية سياسة دنيوية بكلمة أو
+
+93
+00:10:22,700 --> 00:10:28,940
+فلابد من رفع الألف فيكون التعريف الصحيح أقول
+
+94
+00:10:28,940 --> 00:10:34,640
+انتبهوا إلى هذا استصلاح الخلق بإرشادهم إلى الطريق
+
+95
+00:10:34,640 --> 00:10:39,960
+المنجي في العاجلي والآجلي وهذا كما سيأتي قليل في
+
+96
+00:10:39,960 --> 00:10:45,890
+الفروقبين السياسة الشرعية والسياسة غير الشرعية عند
+
+97
+00:10:45,890 --> 00:10:51,630
+غير المسلمين لأن السياسة الشرعية تحقيق مصالح الأمة
+
+98
+00:10:51,630 --> 00:11:00,290
+في العاجل والاجل فكلمة أو هنا خطأ كبير ولا أريد أن
+
+99
+00:11:00,290 --> 00:11:07,490
+أتعجل بسؤال في الامتحان قد يأتيكم في الصح غلط نعم
+
+100
+00:11:08,770 --> 00:11:13,610
+السياسة الشرعية عند المسلمين استصلاح الخلق
+
+101
+00:11:13,610 --> 00:11:18,010
+بإرشادهم إلى الطريق المنجّف العادل أو الآدل فالذي
+
+102
+00:11:18,010 --> 00:11:23,530
+لم يحضر مثل هذه الدروس قد يضع صح لماذا يضع صح
+
+103
+00:11:23,530 --> 00:11:29,090
+لأنها للأسف في الكتاب خطأ مطبعيفانتبهوا إلى ذلك
+
+104
+00:11:29,090 --> 00:11:35,530
+وصححوها الإجابة الصحيحة استصلاح الخلق بإرشادهم إلى
+
+105
+00:11:35,530 --> 00:11:42,550
+الطريق المناد في العاجل والآجل وليس كلمة أو اللهم
+
+106
+00:11:42,550 --> 00:11:48,590
+فاشهد أني بلغت ثالثا وهي صحيحة ليس فيها أخطاء
+
+107
+00:11:48,590 --> 00:11:55,510
+مطبعية حملوا الكافة والكافة هم الناسحملوا الكافة
+
+108
+00:11:55,510 --> 00:12:00,670
+على مقتضى النظر الشرعي في مصالحهم الأخروية
+
+109
+00:12:00,670 --> 00:12:09,370
+والدنيوية الراجعة إليها رأيتم؟ نعم هنا قاموا
+
+110
+00:12:09,370 --> 00:12:14,710
+بتصحيح الخطأ في التعريف الثاني
+
+111
+00:12:16,490 --> 00:12:21,150
+الاخراوية والدنياوية إذا السياسة الشرعية باختصار
+
+112
+00:12:21,150 --> 00:12:27,090
+تحقيق مصالح الأمة أو مصالح الخلق أو مصالح الكافة
+
+113
+00:12:27,090 --> 00:12:32,910
+أو الناس في الدنيا والآخرة عبر عنها في التعريف
+
+114
+00:12:32,910 --> 00:12:36,390
+الثاني في العاجل والآجل في العاجل يعني في الدنيا
+
+115
+00:12:36,390 --> 00:12:43,810
+والآجل يعني في الآخر الآن بعد أن عرفنا السياسة عند
+
+116
+00:12:43,810 --> 00:12:48,010
+المسلميننأتي إلى سياسة عند غير مسلمين وهي في
+
+117
+00:12:48,010 --> 00:12:57,010
+الحقيقة تعريفات مبطورة ولكنها رحمة بكم نعم فأول
+
+118
+00:12:57,010 --> 00:13:03,370
+هذه التعريفات وهي أجمعها إن كان سيأتيكم سؤال فهو
+
+119
+00:13:03,370 --> 00:13:11,770
+هذا التعريف فن حكم المجتمعات الإنسانية والتعريف
+
+120
+00:13:11,770 --> 00:13:20,560
+الثاني فن الحكموالتعريف الثالث علم الدولة هذه هي
+
+121
+00:13:20,560 --> 00:13:26,280
+السياسة عند غير المسلمين تعريفات كما ترون قصيرة و
+
+122
+00:13:26,280 --> 00:13:32,340
+مبتورة وكان الأولى أن تستبدل بغيرها من مصطلحات
+
+123
+00:13:32,340 --> 00:13:39,780
+أخرى ماذا نرى هنا فأن حكم المجتمعات الإنسانية في
+
+124
+00:13:39,780 --> 00:13:46,070
+العاجل ��ون الآجلبمعنى في الدنيا دون الآخرة لأن
+
+125
+00:13:46,070 --> 00:13:52,910
+هؤلاء الكفار لا يؤمنون بالآخرة إنما همهم هو إشباع
+
+126
+00:13:52,910 --> 00:14:02,630
+بطونهم وشهواتهم وغرائصهم وإرضاء شعوبهم الذين
+
+127
+00:14:02,630 --> 00:14:08,150
+انتخبوهم ورفعوهم إلى سدة الحكم حتى في الطورات
+
+128
+00:14:08,150 --> 00:14:13,590
+والإنجيل وليس في القرآن فقط حرّم الله الزناوحرّم
+
+129
+00:14:13,590 --> 00:14:20,370
+الله الخمرة وحرّم الله الربا ومع ذلك أحل الزنا وما
+
+130
+00:14:20,370 --> 00:14:25,790
+هو أخطر من الزنا الشذوذ أن ينكح الرجل الرجل
+
+131
+00:14:25,790 --> 00:14:35,030
+والمرأة المرأة بل هناك عقود رسمية في المحاكم وفي
+
+132
+00:14:35,030 --> 00:14:42,690
+الكنائس عندهم يقرون أن يتثوج زواجا حلالاأو شرعيا
+
+133
+00:14:42,690 --> 00:14:48,490
+بلغتهم الرجل الرجل و المرأة المرأة وهذا كله مخالف
+
+134
+00:14:48,490 --> 00:14:52,490
+لا أقول لما جاء في القرآن بل لما جاء في التوراتي و
+
+135
+00:14:52,490 --> 00:14:57,470
+الانديل فهي من الكليات الخامس حفظوا العقل و حفظوا
+
+136
+00:14:57,470 --> 00:15:06,390
+النسل و الفرج و حفظوا المال فحافظ الله العقل
+
+137
+00:15:06,390 --> 00:15:14,950
+بتحريم الخمروحفظ النسل بتحريم الزنا وحفظ المال
+
+138
+00:15:14,950 --> 00:15:22,190
+بتحريم الربا نعم فإذا ما جاءكم سؤال السياسة عند
+
+139
+00:15:22,190 --> 00:15:27,430
+غير المسلمين فأن حكم المجتمعات الإنسانية بالعادل
+
+140
+00:15:27,430 --> 00:15:34,790
+والآدل الإجابة خطأ وإذا جاءكم سؤالالسياسة عند
+
+141
+00:15:34,790 --> 00:15:41,250
+المسلمين فان حكم المجتمعات الإنسانية في العاجل دون
+
+142
+00:15:41,250 --> 00:15:48,790
+الآجل أو في العاجل أو الآجل فالإجابة أيضا خطأ هكذا
+
+143
+00:15:48,790 --> 00:15:56,110
+نجد أن هناك تشابه بين السياسة عند المسلمين وعند
+
+144
+00:15:56,110 --> 00:16:02,630
+غير المسلمين ووجه التشابهأن علماء المسلمين وغيرهم
+
+145
+00:16:02,630 --> 00:16:09,810
+يرون أن السياسة هي تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+146
+00:16:09,810 --> 00:16:16,410
+على اختلاف بينهم في كافية ذلك ولعله قد مر بنا في
+
+147
+00:16:16,410 --> 00:16:21,530
+صدر الكتاب عندما تكلمنا عن تعريف النظم عند
+
+148
+00:16:21,530 --> 00:16:31,140
+المسلمين وعند غير المسلمين وقلنا هناكتشابها أيضا
+
+149
+00:16:31,140 --> 00:16:36,280
+في حياة واحدة وهي أن النظم الإسلامية شكل من أشكال
+
+150
+00:16:36,280 --> 00:16:43,360
+النظم بوجه عام من حيث إنها تطبط و تنظم صلوك
+
+151
+00:16:43,360 --> 00:16:48,520
+ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن بها أو خضع وانقاد
+
+152
+00:16:48,520 --> 00:16:55,140
+لإحكامها وقوانينها هكذا تتفق النظم الإسلامية مع
+
+153
+00:16:55,140 --> 00:17:02,620
+غير الإسلاميةوهنا أيضا تتفق السياسة الشرعية وغير
+
+154
+00:17:02,620 --> 00:17:13,740
+الشرعية من أن كل منهم تدبير شؤون البلاد والعباد
+
+155
+00:17:14,910 --> 00:17:20,630
+خلّنا هناك اختلاف من جهة المصدر ومن جهة الغاية أو
+
+156
+00:17:20,630 --> 00:17:25,550
+الهدف أما من جهة المصدر فكما سبقا ذكرنا في النظم
+
+157
+00:17:25,550 --> 00:17:29,970
+الإسلامية أن مصدر النظم الإسلامية ومن ثم مصدر
+
+158
+00:17:29,970 --> 00:17:35,870
+السياسة الإسلامية هو الإسلام أو شرع الله أو القرآن
+
+159
+00:17:35,870 --> 00:17:43,470
+الكريم وكذلك السنة النبويةعن رسول الله صلى الله
+
+160
+00:17:43,470 --> 00:17:47,870
+عليه وسلم أما بالنسبة إلى غير المسلمين فهم لا
+
+161
+00:17:47,870 --> 00:17:54,070
+يؤمنون بأي كتاب سماوي حتى القرآن والإنجيل الكتب
+
+162
+00:17:54,070 --> 00:17:59,090
+السماوية عفوا التورات والإنجيل الكتب السماوية التي
+
+163
+00:17:59,090 --> 00:18:03,290
+نزلت عليهم فعند غير المسلمين الحاكم هو القانون
+
+164
+00:18:03,290 --> 00:18:11,760
+الذي يضعه رجال السياسة أنفسهم أما من حيث الهدففقد
+
+165
+00:18:11,760 --> 00:18:18,600
+سبق أن تكلمنا عن ذلك عند المصطلحات فهدف النظم
+
+166
+00:18:18,600 --> 00:18:24,040
+الإسلامية أو السياسة الإسلامية تحقيق مصالح الأمة
+
+167
+00:18:24,040 --> 00:18:30,680
+في العادل والآجل رأيتم هنا قد صححوا الخطأ الأول في
+
+168
+00:18:30,680 --> 00:18:41,170
+العاجل والآجل هذا هو الأصح وليس أو الآجلنكرر هذا
+
+169
+00:18:41,170 --> 00:18:46,230
+للأهمية لأنه موضع سؤال ويخطف فيه كثير من الطلاب
+
+170
+00:18:46,230 --> 00:18:50,410
+الذين يقرؤون الكتاب بعيدا عن توجيهاتالدكتور
+
+171
+00:18:50,410 --> 00:18:57,170
+المحاضر نعم تحقيق مصارح الأمة في العاجل والاجل أي
+
+172
+00:18:57,170 --> 00:19:02,470
+في الدنيا والاخرة حسب تعاليم الإسلام ونظمه أما عند
+
+173
+00:19:02,470 --> 00:19:06,970
+غير المسلمين فكما أسلفنا فالهدف ليس واحدا عند كل
+
+174
+00:19:06,970 --> 00:19:12,190
+الجماعات وإنما هو بحسب ما تراه كل جماعة على حدة أو
+
+175
+00:19:12,190 --> 00:19:19,330
+بحسب ما يراه رجال سياسة فيها لذلك أحلواما حرّم
+
+176
+00:19:19,330 --> 00:19:30,650
+الله هذا هو باختصار المبحث الأول وهو صغير وقصير
+
+177
+00:19:30,650 --> 00:19:36,330
+كما ترون تعريف النظم عند المسلمين وعند غير
+
+178
+00:19:36,330 --> 00:19:44,260
+المسلمين وقد رأينا أن هناك توافقابين التعريفين من
+
+179
+00:19:44,260 --> 00:19:51,360
+جهة أن كل منها تدبير شؤون البلاد والعباد ولكن
+
+180
+00:19:51,360 --> 00:19:58,410
+الخلاف من جهة المصدر ومن جهةالغاية أو الهدف من جهة
+
+181
+00:19:58,410 --> 00:20:02,230
+المصدر قلنا بأن مصدر النظم الإسلامي أو السياسة
+
+182
+00:20:02,230 --> 00:20:08,170
+الإسلامية هو القرآن والسنة أما عند غير المسلمين
+
+183
+00:20:08,170 --> 00:20:13,970
+فهو رجال السياسة أو رجال القانون الذين ليس لهم إلا
+
+184
+00:20:13,970 --> 00:20:20,180
+إرضاء شعوبهمومجتمعاتهم الذين انتخبوهم وجعلوهم في
+
+185
+00:20:20,180 --> 00:20:25,200
+الحكم من أجل ذلك أحلوا ما حرّم الله في القرآن
+
+186
+00:20:25,200 --> 00:20:30,660
+والتوراة والإنجيل أما الغاية فالنظم الإسلامية
+
+187
+00:20:30,660 --> 00:20:37,040
+والسياسة الشرعية هدفها تحقيق مصالح الأمة الإسلامية
+
+188
+00:20:37,040 --> 00:20:44,470
+في العاجل والآجل في أمور الدنياوية والأخرويةأما
+
+189
+00:20:44,470 --> 00:20:50,870
+عند غيرهم فعلى العكس من ذلك تماما ليس لهم هدف إلا
+
+190
+00:20:50,870 --> 00:20:57,050
+تحقيق شهواتهم ونزواتهم الدنيوية فقط دون الأخروية
+
+191
+00:20:57,050 --> 00:21:02,890
+لعلهم حتى لا يؤمنون بالآخرة كما وصفهم الله إنما هي
+
+192
+00:21:02,890 --> 00:21:08,730
+حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر هنا
+
+193
+00:21:08,730 --> 00:21:14,140
+ننطق المبحث الثانيوأريد أن ألفط أنظركم إلى مصطلح
+
+194
+00:21:14,140 --> 00:21:21,380
+لم يلتفت إليه كثير من الطلاب لأننا تعودنا أن يكون
+
+195
+00:21:21,380 --> 00:21:28,360
+المصطلح بين قوسين كما مر بنا قبل قليل النظم عند
+
+196
+00:21:28,360 --> 00:21:32,880
+المسلمين وعند غير المسلمين وكما مر بنا في تعريفات
+
+197
+00:21:32,880 --> 00:21:39,780
+أخرى مثل تعريف السياسةو تعريف الإجماع و تعريف
+
+198
+00:21:39,780 --> 00:21:45,800
+الأسرة و تعريف الزواج و تعريفات أخرى كثيرة
+
+199
+00:21:45,800 --> 00:21:55,600
+كالربانية نعم و الثبات و المرونة ولكن هناك تعريفات
+
+200
+00:21:55,600 --> 00:22:03,820
+لم يفطن إليها الطلاب و لما تكلمتعن مجالات فرّق
+
+201
+00:22:03,820 --> 00:22:06,400
+فيها الإسلام بين الراجل و المرأة قلت لكم هناك
+
+202
+00:22:06,400 --> 00:22:14,400
+تعريف اللعان نعم أكرر من أجل مصلحة الطالب لأنه
+
+203
+00:22:14,400 --> 00:22:18,960
+يوما جاء هذا المصطلح مصطلح اللعان قد يأتي في
+
+204
+00:22:18,960 --> 00:22:24,380
+الامتحانات وهو ليس في أعلى الصفحة فجاء الطالب و
+
+205
+00:22:24,380 --> 00:22:28,900
+يشكر أين يا دكتور هذا المصطلح فقلت له لو حضرت
+
+206
+00:22:28,900 --> 00:22:35,690
+المحاضراتلعرفت أنه في الهامش فمصطلح اللعان في
+
+207
+00:22:35,690 --> 00:22:44,070
+الهامش وهنا أقول لكم هنا مصطلح اسمه قواعد النظام
+
+208
+00:22:44,070 --> 00:22:50,210
+السياسي في الإسلام لكنه ليس له عنوان بارز ولم يوضع
+
+209
+00:22:50,210 --> 00:22:54,270
+بين قوسين ولذا غاب عن كثير من الطلاب ما هذا
+
+210
+00:22:54,270 --> 00:23:03,840
+المصطلح المبادئوالثوابت الأساسية التي بنى عليها
+
+211
+00:23:03,840 --> 00:23:10,540
+الإسلام دولته ويستلهم منها النظام السياسي للحكم
+
+212
+00:23:10,540 --> 00:23:15,380
+إذا ما هو تعريف قواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+213
+00:23:15,380 --> 00:23:22,900
+المبادئ والثوابت الأساسية التي بنى عليها الإسلام
+
+214
+00:23:22,900 --> 00:23:31,810
+دولته إذا ما جاء هذا وطبعالن يأتيكم حفظا عن ظهر
+
+215
+00:23:31,810 --> 00:23:37,150
+القلب وإنما سيأتيكم وتضعون رقمه في الجهة الأخرى
+
+216
+00:23:37,150 --> 00:23:43,610
+يعني مصطلح توصيل وهذا من كرم الله عليكم أسهل وأيسر
+
+217
+00:23:43,610 --> 00:23:49,470
+إذا هذه الملحوظة الأولى طبعا قواعد النظام السياسي
+
+218
+00:23:49,470 --> 00:23:54,830
+كثيرة عدوها ستة وعدوها أكثر وعدوها أقل ولكن نحن
+
+219
+00:23:54,830 --> 00:24:03,960
+الحقيقة ملتزمونبالكتاب وسوف نقتصر ان شاء الله على
+
+220
+00:24:03,960 --> 00:24:09,880
+القواعد الأربعة فقواعد النظام السياسي في الإسلام
+
+221
+00:24:09,880 --> 00:24:17,080
+أربعة كما هي عندنا في الكتاب وهي آخر المقرر في
+
+222
+00:24:17,080 --> 00:24:24,100
+مساق النظم الإسلامية والأسئلة هنا كثيرة وهي مهمة
+
+223
+00:24:24,100 --> 00:24:31,130
+جدا أولا الحاكمية للهثانياً العدل والمساواة وثالثا
+
+224
+00:24:31,130 --> 00:24:38,890
+الشورى ورابعا الطاعة وهكذا في المحاضرة التالية ان
+
+225
+00:24:38,890 --> 00:24:44,630
+شاء الله نكون قد انتهينا من المقرر بالكلية نبدأ
+
+226
+00:24:44,630 --> 00:24:49,570
+الآن بالقاعدة الأولى وهي الحاكمية لله ما هو تعريف
+
+227
+00:24:49,570 --> 00:24:58,290
+الحاكمية الحاكمية لغة مصدر من الفعل حكمةوحكم في
+
+228
+00:24:58,290 --> 00:25:05,030
+لغة العرب بمعنى قضى ومنه قولهم حكم بالأمر حكما أي
+
+229
+00:25:05,030 --> 00:25:13,830
+قضى به ويقال حكم له وحكم عليه وحكم فيه وهذا طبعا
+
+230
+00:25:13,830 --> 00:25:18,870
+لا يعنينا كثيرا لأن المعاني اللغوية لن تأتي في
+
+231
+00:25:18,870 --> 00:25:23,510
+الامتحان الذي يأتيكم في الامتحان فقط هو المصطلحات
+
+232
+00:25:23,510 --> 00:25:26,130
+الشرعية نعم
+
+233
+00:25:28,150 --> 00:25:34,270
+وعلى هذا فمعنى كون الحاكمية لله أي أنه سبحانه
+
+234
+00:25:34,270 --> 00:25:40,210
+وتعالى بيده القضاء في شؤون عباده وأنه صاحب الحكم
+
+235
+00:25:40,210 --> 00:25:47,410
+فيهم وله حق التشريع لهم وهو مصدر التشريعوالتقنين
+
+236
+00:25:47,410 --> 00:25:53,070
+سبحانه وتعالى ولا يحق لهم ولا لأحد منهم أن يشرّع
+
+237
+00:25:53,070 --> 00:26:00,410
+غير شرعه سبحانه وتعالى أو أن يأمر أحد بالاتباع شرع
+
+238
+00:26:00,410 --> 00:26:06,430
+غير شرع الله تبارك وتعالى أو يأتمر هو بشرع غير شرع
+
+239
+00:26:06,430 --> 00:26:13,430
+الله سبحانه وتعالى فالحاكمية لله بمعنى أن الذي
+
+240
+00:26:13,430 --> 00:26:21,410
+يشرعوأن الذي يُقنّنه للناس
+
+241
+00:26:21,410 --> 00:26:29,670
+هو الله تبارك وتعالى وأي تشريع وأي قانون يخالف ما
+
+242
+00:26:29,670 --> 00:26:36,770
+شرع الله فهو كفر والعياذ بالله كما سيأتي يخرجه عن
+
+243
+00:26:36,770 --> 00:26:43,670
+الملة وسنأتي الآن إلى الأدلة على ذلك ما هي الأدلة؟
+
+244
+00:26:44,220 --> 00:26:50,440
+على أن الحاكمية لله وهنا ألفط أنظركم إلى شيء مهم
+
+245
+00:26:50,440 --> 00:26:55,340
+قد وقع فيه الطلاب من قبل أنهم في المصطلحات لا
+
+246
+00:26:55,340 --> 00:27:01,720
+يفرقون بين الحاكمية لله وبين الربانية لله الربانية
+
+247
+00:27:01,720 --> 00:27:11,840
+كما أسلفنا أولى خصائص النظم الإسلاميةوالربانية كما
+
+248
+00:27:11,840 --> 00:27:18,500
+قلنا إما ربانية المصدر وإما ربانية الغاية فعودوا
+
+249
+00:27:18,500 --> 00:27:25,220
+إلى ربانية المصدر وتعريفها أن أصول أحكامها ووصف
+
+250
+00:27:25,220 --> 00:27:31,180
+تشريعاتها مأخوذة من كتاب الله ومن سنة رسول الله
+
+251
+00:27:31,180 --> 00:27:37,120
+عليه الصلاة والسلام فبعض الطلاب يخلط فيضع مصطلح
+
+252
+00:27:37,120 --> 00:27:42,390
+الربانيةمحلة الحاكمية ومصطلح الحاكمية محلة
+
+253
+00:27:42,390 --> 00:27:49,510
+الربانية فخذوا حذركم ولا تقعوا فيما وقع فيه من
+
+254
+00:27:49,510 --> 00:27:56,070
+سبقكم فنحن نتكلم عن الحاكمية لله بمعنى أن المشرع
+
+255
+00:27:56,070 --> 00:28:01,830
+هو الله وأن الواضع للقوانين هو الله وليس سواه
+
+256
+00:28:01,830 --> 00:28:08,140
+سبحانه وتعالىأول هذه الأدلة وهي خمسة قوله تبارك
+
+257
+00:28:08,140 --> 00:28:13,720
+وتعالى إن الحكم إلا لله في صورة يوسف عليه السلام
+
+258
+00:28:13,720 --> 00:28:21,560
+إن الحكم إلا لله فلا حاكم إلا الله ولا مشرع إلا
+
+259
+00:28:21,560 --> 00:28:26,800
+الله سبحانه وتعالى ثانيا في صورة النساء قوله تبارك
+
+260
+00:28:26,800 --> 00:28:32,020
+وتعالى يريدون أن يتحكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن
+
+261
+00:28:32,020 --> 00:28:37,470
+يكفروا بهو يريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا
+
+262
+00:28:37,470 --> 00:28:43,250
+فالتحاكم إلى الله و ليس إلى الطاغوت و الطاغوت و
+
+263
+00:28:43,250 --> 00:28:53,330
+الطواغيت كل طاغية لم يحكم بشرع الله كل حاكم او
+
+264
+00:28:53,330 --> 00:29:01,550
+رئيس دولة لم يحكم بما شرع الله او رسول الله في
+
+265
+00:29:01,550 --> 00:29:08,100
+الكتاب و السنةنعم وكلمة الطاغية والطوغيط أصلها
+
+266
+00:29:08,100 --> 00:29:13,260
+اللغوي من الفعل طغى وطغى في اللغة بمعنى تجاوز الحد
+
+267
+00:29:13,260 --> 00:29:18,320
+ومنه قوله تعالى في قصة نوح عليه السلام إِنَّا
+
+268
+00:29:18,320 --> 00:29:21,180
+لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي
+
+269
+00:29:21,180 --> 00:29:26,600
+الْجَارِيَةِ إذا الطاغوت كل من تجاوز حدود الله
+
+270
+00:29:26,600 --> 00:29:34,270
+تبارك وتعالى ثالثا أيضافي صورة أندساء وهذه الآية
+
+271
+00:29:34,270 --> 00:29:39,910
+لابد أن نقف عندها قليلا لأننا سنأتي اليها في آخر
+
+272
+00:29:39,910 --> 00:29:43,410
+المبحث
+
+273
+00:29:43,410 --> 00:29:52,250
+ولها قصة ذكرها العلامة المحدث ابن كثير في تفسيره
+
+274
+00:29:52,250 --> 00:29:53,850
+العظيم
+
+275
+00:29:55,600 --> 00:30:02,060
+ولكن لا نتعجل لأن هذه الآية ستأتي إجابة على سؤال
+
+276
+00:30:02,060 --> 00:30:10,860
+ما حكم من تحاكم إلى شرع غير شرع الله برضا وطواعية
+
+277
+00:30:10,860 --> 00:30:18,160
+نقول حكمه الكفر أولا و القتل لأنه مرتد عن شريعة
+
+278
+00:30:18,160 --> 00:30:25,480
+الإسلامو هذه هي الآية و سنأتي إليها تارة أخرى إن
+
+279
+00:30:25,480 --> 00:30:31,780
+شاء الله تبارك وتعالى فلا وربك رأيتم كيف جاء القسم
+
+280
+00:30:31,780 --> 00:30:37,840
+والقسم في لغة العرب عندما يأتي للدلالة على أهمية
+
+281
+00:30:37,840 --> 00:30:44,840
+وعظم وخطر الشيء المقسم به فالقسم لا يكون بأمر تافه
+
+282
+00:30:44,840 --> 00:30:51,480
+أو حقير أو صغير إنما يكون بشيءخطير أو عظيم فلا
+
+283
+00:30:51,480 --> 00:30:57,480
+وربك يعني يا محمد لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر
+
+284
+00:30:57,480 --> 00:31:04,820
+بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا
+
+285
+00:31:04,820 --> 00:31:11,480
+تسليما نعم حتى لا يكفي الرضا
+
+286
+00:31:11,480 --> 00:31:20,060
+بالقضاء لأنه قد يرضى كارها انما لابدمدل التسليم
+
+287
+00:31:20,060 --> 00:31:29,920
+ويسلموا تسليمة بمعنى الرضاء التام بشرع الله وبح��م
+
+288
+00:31:29,920 --> 00:31:36,100
+الله تبارك وتعالى وإلا لا يكون مؤمنًا يكون مرتدًا
+
+289
+00:31:36,100 --> 00:31:40,980
+قد خرج عن ملة الإسلام والعياذ بالله أما الدليل
+
+290
+00:31:40,980 --> 00:31:50,690
+الرابع فإن العقل السليم يقرهأن الحاكمية لله سبحانه
+
+291
+00:31:50,690 --> 00:31:57,830
+وتعالى وكيف ذلك من خلال حقيقتين
+
+292
+00:31:57,830 --> 00:32:07,870
+ونخرج بالثالثة وهذه على طريقة علم المنطق أن نأتي
+
+293
+00:32:07,870 --> 00:32:15,820
+بقاعدتين وأن نخرج بقاعدة ثالثةأو بحقيقتين و أن
+
+294
+00:32:15,820 --> 00:32:24,040
+نأتي بحقيقة ثالثة و نحن نستعمل ذلك في الشريعة
+
+295
+00:32:24,040 --> 00:32:36,420
+الإسلامية أيضا عندما نقول مثلا الصلاة فرض كيف
+
+296
+00:32:36,420 --> 00:32:41,460
+عرفنا أن الصلاة فرض الله تبارك وتعالى يقول أقيم
+
+297
+00:32:41,460 --> 00:32:52,050
+الصلاةفأقيموا فعلوا أمر والأمر يفيد الوجوب فدل على
+
+298
+00:32:52,050 --> 00:33:00,130
+أن الصلاة واجبة وكذلك قوله تبارك وتعالى وآتوا
+
+299
+00:33:00,130 --> 00:33:06,810
+الذكاء آتوا أمر والأمر يفيد الوجوب فالذكاء واجبة
+
+300
+00:33:06,810 --> 00:33:15,280
+وكذلك مثلا في الناهية ولا تقربوا الزنالا تقربوا
+
+301
+00:33:15,280 --> 00:33:23,300
+نهي و النهي يفيد التحريم فالزنا حرام ولا تقتلوا
+
+302
+00:33:23,300 --> 00:33:28,160
+النفس ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلى غير ذلك
+
+303
+00:33:28,160 --> 00:33:35,480
+و كذلك هنا نقول هناك حقيقتين الحقيقة الأولى أن
+
+304
+00:33:35,480 --> 00:33:43,970
+الله هو الخالق و ما أكثر الآيات على ذلكنقتصر
+
+305
+00:33:43,970 --> 00:33:49,370
+ببعضها مثل قوله تبارك وتعالى خلق كل شيء فقدره
+
+306
+00:33:49,370 --> 00:33:55,370
+تقديرا والآيات عندكم في الكتاب والحقيقة الثانية أن
+
+307
+00:33:55,370 --> 00:34:01,470
+الله هو الرازق وما أكثر الآيات ومنها قوله تبارك
+
+308
+00:34:01,470 --> 00:34:07,810
+وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون هنا نقول إذا
+
+309
+00:34:07,810 --> 00:34:13,560
+كان الله هو الخالقوإذا كان الله هو الرازق فإن الله
+
+310
+00:34:13,560 --> 00:34:19,940
+هو المالك فالمالك هو الحقيقة الثالثة أو الثمرة
+
+311
+00:34:19,940 --> 00:34:26,040
+التي نجمت عن الحقيقتين الأولى والثانية مرة ثانية
+
+312
+00:34:26,040 --> 00:34:31,370
+نقول إذا كان الله هو الخالقوإذا كان الله هو الرازق
+
+313
+00:34:31,370 --> 00:34:37,510
+فإن الله هو المالك ومعنى المالك أي أنه سبحانه
+
+314
+00:34:37,510 --> 00:34:43,650
+وتعالى هو المتصرف في ملكه كيف يشاء فأنت أيها
+
+315
+00:34:43,650 --> 00:34:51,030
+المخلوق لو كنت تملك مثلا بيتا فأنت حر التصرف فيه
+
+316
+00:34:51,030 --> 00:35:00,960
+لك مثلا أن تبيعهولك أن تنتفع به بالسكنة ولك أن
+
+317
+00:35:00,960 --> 00:35:10,580
+تؤجره ولك أن تهبه هبطا بدون مقابل ولك أيضا أنتتصدق
+
+318
+00:35:10,580 --> 00:35:15,700
+به أو أن توقفه إذا أنت أيها المخلوق الصغير من خلق
+
+319
+00:35:15,700 --> 00:35:21,440
+الله إذا كنت تملك شيئا فانت حر التصرف فيه ما بين
+
+320
+00:35:21,440 --> 00:35:29,460
+بيع و سكنة و إيجارة و هبة و وقف و صدقة إلى غير ذلك
+
+321
+00:35:29,460 --> 00:35:33,720
+ولله المثل الأعلى إذا كان الله هو المالك فهو
+
+322
+00:35:33,720 --> 00:35:39,460
+المتصرف في ملكه و في خلقه كيف شاءلأنه الذي خلقهم
+
+323
+00:35:39,460 --> 00:35:46,580
+فالإنسان خلق الله وصنعة الله وبنيان الرب تبارك
+
+324
+00:35:46,580 --> 00:35:52,680
+وتعالى وهو أدرى بهم كما مثلنا في بداية المساق
+
+325
+00:35:52,680 --> 00:35:59,520
+عندما تكلمنا عن النظم الإسلامية وقلنا بأن مصدرها
+
+326
+00:35:59,520 --> 00:36:05,780
+هو الله تبارك وتعالى ومثلنا بذلك في صانع الآلة
+
+327
+00:36:05,780 --> 00:36:13,010
+والكتلوجفالـ Catalogue فيه ما يصلح الآلة والصانع
+
+328
+00:36:13,010 --> 00:36:19,290
+الذي صنع الآلة هو أدرى بما يصلحها إذا فسدت ولله
+
+329
+00:36:19,290 --> 00:36:23,390
+المثل الأعلى خلق هذا الإنسان وأنزل معه ال
+
+330
+00:36:23,390 --> 00:36:30,410
+Catalogue إيه هو ال Catalogue؟ القرآن الكريم فإما
+
+331
+00:36:30,410 --> 00:36:38,170
+يأتينكم مني هدا فمن اتبع هدايا فلا يضل ولا يشقهومن
+
+332
+00:36:38,170 --> 00:36:43,750
+أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكة ونحشره يوم القيامة
+
+333
+00:36:43,750 --> 00:36:48,870
+أعمى قال رب ليه محشرتني أعمى وقد كنت بصيرة قال
+
+334
+00:36:48,870 --> 00:36:54,510
+كذلك أتتك آيتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى الآية في
+
+335
+00:36:54,510 --> 00:37:04,290
+صورة طه نعم إذا الدليل الرابع على أن الحاكمية
+
+336
+00:37:04,290 --> 00:37:12,580
+لله من خلالحقيقتينه الحقيقة الأولى أن الخالق هو
+
+337
+00:37:12,580 --> 00:37:18,860
+الله والحقيقة الثانية أن الرازق هو الله فنقول وفق
+
+338
+00:37:18,860 --> 00:37:24,660
+علم المنطق إذا كان الله هو الخالق وإذا كان الله هو
+
+339
+00:37:24,660 --> 00:37:29,420
+الرازق نخرج من ذلك بحقيقة ثالثة أن الله هو المالك
+
+340
+00:37:29,420 --> 00:37:38,200
+بمعنى المتصرف سبحانه وتعالىفي خلقه وفي عباده فهو
+
+341
+00:37:38,200 --> 00:37:45,980
+أدرى بما يصلحهم سبحانه وتعالى ولذلك له أن يشرّع
+
+342
+00:37:45,980 --> 00:37:52,400
+لهم ما يشاء عز وجل أما خامسا لا إله إلا الله تقرر
+
+343
+00:37:52,400 --> 00:38:02,060
+أن الحاكمية لله لا إله إلا الله أولا هي عبارة عن
+
+344
+00:38:02,060 --> 00:38:13,000
+شقينهالشق الأول نفي مطلق لا إله والشق الثاني إثبات
+
+345
+00:38:13,000 --> 00:38:21,300
+مطلق إلا الله لا إله نفي مطلق نفت كل إله إلا الله
+
+346
+00:38:21,300 --> 00:38:30,830
+إثبات مطلق أثبتت الألوهية للهوأن الحاكمية لله
+
+347
+00:38:30,830 --> 00:38:37,470
+ومعنى لا إله إلا الله لا معبود بحق في الوجود سواء
+
+348
+00:38:37,470 --> 00:38:44,870
+الله سبحانه وتعالى ومن ثم الحاكمية لله عز وجل
+
+349
+00:38:44,870 --> 00:38:53,030
+وكذلك نقول هنا لابد من التفريق بين كلمة إله وبين
+
+350
+00:38:53,030 --> 00:39:00,410
+كلمة الله فكلمة الله هيلا تُطلَق إلا على الله
+
+351
+00:39:00,410 --> 00:39:06,250
+سبحانه وتعالى ولذلك لابد أن تُكتب باللغة الأجنبية
+
+352
+00:39:06,250 --> 00:39:16,350
+اللهوهذا للأسف ما أخطأ فيه الذين ترجموا معاني
+
+353
+00:39:16,350 --> 00:39:21,490
+القرآن الكريم ولا أقول القرآن الكريم لأننا لما
+
+354
+00:39:21,490 --> 00:39:25,110
+تكلمنا عن المصدر الأول من مصادر النظم الإسلامية
+
+355
+00:39:25,110 --> 00:39:33,070
+القرآن الكريم تكلمنا من خصائصه أنه لا يترجم حتى و
+
+356
+00:39:33,070 --> 00:39:39,280
+لو كانت الترجمة دقيقة جدالأن الترجمة من كلام البشر
+
+357
+00:39:39,280 --> 00:39:45,800
+والقرآن كلام الله المعجز المتعبد بتلاوته سبحانه
+
+358
+00:39:45,800 --> 00:39:53,440
+وتعالى من أجل ذلك قال الفصحاء والبلغاء ترجمت معاني
+
+359
+00:39:53,440 --> 00:39:58,600
+الفاظ القرآن الكريم وهذا من أدق لكن عندما ننظر إلى
+
+360
+00:39:58,600 --> 00:40:04,820
+الشاشة ونحن نستمع إلى القرآن من خلال التلفاز نقرأ
+
+361
+00:40:04,820 --> 00:40:16,180
+كلمة اللهبمعنى إله يعني جد وهذا خطأ فلابد أن تُكتب
+
+362
+00:40:16,180 --> 00:40:23,320
+الله الله هكذا باللغة الأجنبية وكلمة إله بمعنى جد
+
+363
+00:40:23,320 --> 00:40:31,160
+لأن كلمة إله تشمل كل إله حتى و لو كان من البشر مثل
+
+364
+00:40:31,160 --> 00:40:39,650
+فرعونأو كان من الحجر و الشجر مثل أصنام قريش هبل و
+
+365
+00:40:39,650 --> 00:40:45,070
+العزة و منات و غيرها حتى الهوى كما سيأتي في القرآن
+
+366
+00:40:45,070 --> 00:40:50,810
+يكونوا إلها فرأيت من اتخذ إلهة هو هو إذا لابد من
+
+367
+00:40:50,810 --> 00:40:56,230
+التفريق بين كلمة إله وبين كلمة الله الله لا يطلق
+
+368
+00:40:56,230 --> 00:41:02,400
+إلا على الله ولذلك قلنا لا إله إلا اللهنفد كل إله
+
+369
+00:41:02,400 --> 00:41:09,480
+من البشر ومن الشجر ومن الحجر حتى القوانين والأنظمة
+
+370
+00:41:09,480 --> 00:41:15,180
+الوضعية هي أيضًا آلهة إذا ما طُبّقت تعبدوا من دون
+
+371
+00:41:15,180 --> 00:41:20,920
+الله عز وجل لا إله إلا الله لا مشرع إلا الله لا
+
+372
+00:41:20,920 --> 00:41:28,440
+حاكم إلا الله سبحانه وتعالىنأتي إلى الكتاب كلمة
+
+373
+00:41:28,440 --> 00:41:34,060
+الصنام يُطلَق عليه إله كما في قصة إبراهيم وإذ قال
+
+374
+00:41:34,060 --> 00:41:40,160
+إبراهيم لأبيه آذر أتتخذ أصناما آلهة فالأصنام قد
+
+375
+00:41:40,160 --> 00:41:46,100
+تكون آلهة من دون الله وهو الإنسان أفرأيت من اتخذ
+
+376
+00:41:46,100 --> 00:41:53,180
+إلهه هو والبشر كما في قصة فرعون ما علمت لكم من إله
+
+377
+00:41:53,180 --> 00:42:02,090
+غيرهوهكذا لا إله إلا الله فعلم أنه لا إله إلا الله
+
+378
+00:42:02,090 --> 00:42:10,690
+فكلمة الله لا تطلق إلا على الله الخالق الرازق وحده
+
+379
+00:42:10,690 --> 00:42:16,810
+سبحانه وتعالى وعليه فعندما نقول لا إله نفي المطلق
+
+380
+00:42:16,810 --> 00:42:22,010
+نكون قد نفينا الألوهية عن كل معبود على الإطلاق صوى
+
+381
+00:42:22,010 --> 00:42:27,340
+الله وعندما نقول إلا اللهإثبات المطلق نكون قد
+
+382
+00:42:27,340 --> 00:42:33,360
+أثبتنا الألوهية لله وحده وعز وجل وحصرناها فيه دون
+
+383
+00:42:33,360 --> 00:42:43,280
+غيره سبحانه وتعالى نعم إذا كل هذه الأدلة دليل على
+
+384
+00:42:43,280 --> 00:42:51,860
+أن الحاكمية لله طب أعداء الإسلام وموقفهممن
+
+385
+00:42:51,860 --> 00:43:00,440
+الحاكمية المشكلة ان هؤلاء المشركون يؤمنون بالله
+
+386
+00:43:00,440 --> 00:43:10,240
+ولكن يكفرون بأن الحاكمية لله ولذلك صمي هؤلاء
+
+387
+00:43:10,240 --> 00:43:15,280
+بالمشركين لأنهم يؤمنون بالله ويعبدون مع الله آلهة
+
+388
+00:43:15,280 --> 00:43:21,240
+أخرى وعندما سُولي قالوا انما نعبدهمليقربون إلى
+
+389
+00:43:21,240 --> 00:43:28,880
+الله ذلفة يعبدون ألهة الأرض من أوثان و أصنام
+
+390
+00:43:28,880 --> 00:43:36,000
+صنعوها بأيديهم حتى من العجوة كما كانوا يفعلون كما
+
+391
+00:43:36,000 --> 00:43:39,460
+فعل سيدنا عمرو لما ضحك يوما وسؤل لماذا ضحكت يا
+
+392
+00:43:39,460 --> 00:43:43,780
+أمير المؤمنين قال أهدا لي خالي في الجاهلية صنما من
+
+393
+00:43:43,780 --> 00:43:51,110
+عجوة فلمّا جعت أكلتههكذا كانت آلهة أهل الجاهلية
+
+394
+00:43:51,110 --> 00:44:00,710
+تؤكل و تكسر و يصنع غيرها من الحجر و من الشجر و
+
+395
+00:44:00,710 --> 00:44:05,170
+لذلك كانوا يؤمنون بأن الله هو الخالق و بأن الله هو
+
+396
+00:44:05,170 --> 00:44:10,810
+الرازق و بأن الله هو القادر سبحانه وتعالى و
+
+397
+00:44:10,810 --> 00:44:16,470
+المتصرفكما مثلا في هذه الآية قُل من يرفقكم من
+
+398
+00:44:16,470 --> 00:44:21,350
+السماء والأرض أما يملك السمع والأبصار ومن يخرج
+
+399
+00:44:21,350 --> 00:44:26,110
+الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر أمره
+
+400
+00:44:26,110 --> 00:44:31,950
+فسيقولون الله فقول أفلا تتقون هذا هو حاله المشركين
+
+401
+00:44:31,950 --> 00:44:41,610
+في الجاهلية بل إن أبا جهل في غزوةبدر يعتقد أن الله
+
+402
+00:44:41,610 --> 00:44:47,430
+هو الناصروالمعين حيث طلب العون والنصرة من الله
+
+403
+00:44:47,430 --> 00:44:52,790
+سبحانه وتعالى وهو القائل الله منصر أعلى الجندين
+
+404
+00:44:52,790 --> 00:44:58,790
+وأكرم القبيلتين فاستجاب الله له فكان محمد عليه
+
+405
+00:44:58,790 --> 00:45:04,310
+الصلاة والسلام هو أعلى الجندين وأكرم القبيلتين
+
+406
+00:45:04,310 --> 00:45:09,170
+وهذا معنى قوله تعالى في صورة الأنفال إن تستفتحوا
+
+407
+00:45:09,170 --> 00:45:15,710
+فقد جاءكم الفتحوإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا
+
+408
+00:45:15,710 --> 00:45:22,810
+نعود ولن تغني عنكم فئتكم شيء و لو كثرت وأن الله مع
+
+409
+00:45:22,810 --> 00:45:30,750
+المؤمنين وهو الشعر العربي صهير بن أبي سلم يقول فلا
+
+410
+00:45:30,750 --> 00:45:36,350
+تكتمن الله ما في نفوسكم ليخفى ومهما يكتم الله
+
+411
+00:45:36,350 --> 00:45:44,000
+يعلميفهو يؤمن بأن الله عالم بالصرائر و الخفاية و
+
+412
+00:45:44,000 --> 00:45:49,240
+أنه يعلم ما في نفره .. بل إن عنطرة ابن شداد و هو
+
+413
+00:45:49,240 --> 00:45:57,220
+الشاعر الجاهلي يخاطب محبوبته عبلة و يقول يا عبل
+
+414
+00:45:57,220 --> 00:46:02,900
+أين من المنية مهرب إن كان ربي في السماء خضها فكل
+
+415
+00:46:02,900 --> 00:46:08,070
+هذا و ذاك يدل على أنهم كانوا يؤمنون باللهوبأنه
+
+416
+00:46:08,070 --> 00:46:14,230
+الخالق وبأنه الرازق وبأنه العالم بنفوسهم وأسرارهم
+
+417
+00:46:14,230 --> 00:46:20,310
+وخفاياهم ولكنهم كانوا يعبدون الأصنام يتقربون إلى
+
+418
+00:46:20,310 --> 00:46:25,130
+الله حتى تشفى عليهم هذا معنى قوله تعالى والله أعلى
+
+419
+00:46:25,130 --> 00:46:30,710
+وأعلم ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله ذلفة وقوله
+
+420
+00:46:30,710 --> 00:46:38,560
+هؤلاء شفعاؤنا عند اللهسبحانه وتعالى أما موقف
+
+421
+00:46:38,560 --> 00:46:43,780
+المؤمنين من الحاكمية لله فهو كما وصفهم الله في
+
+422
+00:46:43,780 --> 00:46:50,960
+أكثر من موضع سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
+
+423
+00:46:50,960 --> 00:46:57,680
+نعم أو كما قال الله هنا في قوله تبارك وتعالى إنما
+
+424
+00:46:57,680 --> 00:47:02,690
+كان قول المؤمنينإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم
+
+425
+00:47:02,690 --> 00:47:09,070
+بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون
+
+426
+00:47:09,070 --> 00:47:14,910
+فالمؤمن إذا سمع الله يقول يا أيها الذين أمنوا سواء
+
+427
+00:47:14,910 --> 00:47:21,230
+في الأمر يمتثل أو في النهي يجتنب حاله لسانه يقول
+
+428
+00:47:21,230 --> 00:47:27,870
+سمعنا وأطعنا فالله ورسوله أحب إليه من
+
+429
+00:47:31,810 --> 00:47:38,810
+أبائه وأمه وولده والناس أجمعين كما جاء في الحديث
+
+430
+00:47:38,810 --> 00:47:44,670
+في غير هذا الكتاب لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه
+
+431
+00:47:44,670 --> 00:47:51,290
+من والده وولده والناس أجمعين نأتي الآن إلى حكم من
+
+432
+00:47:51,290 --> 00:47:58,040
+أخطر الأحكام حكم من لم يرضى بحكم اللهتبارك وتعالى
+
+433
+00:47:58,040 --> 00:48:05,100
+هنا أولا والعياذ بالله الكفر لأنها جاءت في آيات
+
+434
+00:48:05,100 --> 00:48:11,520
+متواليات في صورة المائدة ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+435
+00:48:11,520 --> 00:48:16,560
+فأولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+436
+00:48:16,560 --> 00:48:20,700
+فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله
+
+437
+00:48:20,700 --> 00:48:29,250
+فأولئك همالفاسقون فهم كافرون وظالمون وفاسقون فالذي
+
+438
+00:48:29,250 --> 00:48:38,110
+يرفض ان يحكم بما أنزل الله كافر ظالم فاسق والعياذ
+
+439
+00:48:38,110 --> 00:48:43,710
+بالله فهو كافر قد خرج عن ملة الإسلام
+
+440
+00:48:47,710 --> 00:48:52,670
+ما هي نتائج الحكم بغير ما أنذر الله طبعا ما نراه
+
+441
+00:48:52,670 --> 00:49:00,530
+اليوم من سيطرة الكفار على المسلمين فأصبحت أمريكا
+
+442
+00:49:00,530 --> 00:49:07,810
+هي فرعون هذا العصر الامر أناهي وكأنها تقول ما علمت
+
+443
+00:49:07,810 --> 00:49:14,740
+لكم من إله غيري نعم هذا هو حال فرعونالعصر التي
+
+444
+00:49:14,740 --> 00:49:20,980
+تكلمنا عنها العولمة أن نكون نحن المسلمين وفق
+
+445
+00:49:20,980 --> 00:49:27,340
+الرؤية الصهيو أمريكية أو أن نكون تحت إبط اليهود
+
+446
+00:49:27,340 --> 00:49:35,560
+والأمريكان والعم سام فالعزة والكرامة للمسلمين انما
+
+447
+00:49:35,560 --> 00:49:41,150
+تكون بالإسلام كما قال سيدنا عمرو بن الخطاباللي أبي
+
+448
+00:49:41,150 --> 00:49:46,190
+عبيدة بن الجراح لقد كنا أذلاء في الجاهلية فأعزنا
+
+449
+00:49:46,190 --> 00:49:51,850
+الله بالإسلام ومن يبتغي العزة من غير الإسلام أ��له
+
+450
+00:49:51,850 --> 00:49:56,850
+الله تبارك الله وما حل بالمسلمين من ذلة وهوان كما
+
+451
+00:49:56,850 --> 00:50:01,590
+نرى في هذه الأيام إلا بسبب بعضهم عن مصدر عزتهم
+
+452
+00:50:01,590 --> 00:50:06,350
+ومنبع كرامتهم الكتاب والصنة وكما قال الإمام مالك
+
+453
+00:50:07,210 --> 00:50:11,930
+رضي الله عنه ورحمة الله عليه لن يصلح آخر هذه الأمة
+
+454
+00:50:11,930 --> 00:50:20,650
+إلا بما صلح به أولها هل صلح أولها بالشيوعية أو
+
+455
+00:50:20,650 --> 00:50:25,730
+بالقومية أو الوطنية أو العلمانية؟ لاولا
+
+456
+00:50:25,730 --> 00:50:30,970
+بالرأسمالجة أيضا صلح أولها بالإسلام و لن يصلح
+
+457
+00:50:30,970 --> 00:50:35,730
+آخرها إلا بالإسلام فعمر بن الخطاب فتح فلسطين
+
+458
+00:50:35,730 --> 00:50:40,150
+بالإسلام و صلاح الدين الأيوبي حرر فلسطين بالإسلام
+
+459
+00:50:40,150 --> 00:50:45,930
+و هو ليس عربيا بل من أكراد العراق في الشمال هناك
+
+460
+00:50:45,930 --> 00:50:57,030
+على مقربة من تركيا نعم هكذا هو الإسلام العظيممصدر
+
+461
+00:50:57,030 --> 00:51:00,450
+عزتنا وكرامتنا ان شاء الله نأتي الآن إلى السؤال
+
+462
+00:51:00,450 --> 00:51:04,730
+الأخير عقوبة التحاكم إلى غير شرع الله قلت لكم
+
+463
+00:51:04,730 --> 00:51:11,650
+سنعود إلى هذه الآية الجريمة آية 65 فافهموها ولا
+
+464
+00:51:11,650 --> 00:51:20,020
+أقول فاحفظوها جيدا فلا وربك لا يؤمنون نفتالإيمان
+
+465
+00:51:20,020 --> 00:51:26,140
+عن كل من لم يحتكم إلى شرع الله أو يرضى بشرع الله
+
+466
+00:51:26,140 --> 00:51:32,900
+عز وجل فلا وربك لا يؤمنون هكذا بصيغة القسم برب
+
+467
+00:51:32,900 --> 00:51:37,000
+محمد عليه الصلاة والسلام حتى يحكموك يا محمد في
+
+468
+00:51:37,000 --> 00:51:41,680
+مشاجر بينهم فيما اختلفوا فيه ثم لا يجدوا في أنفسهم
+
+469
+00:51:41,680 --> 00:51:50,020
+حرجا مما قضيت ويسلموا تسليمة ونريد هناأن نذكر سبب
+
+470
+00:51:50,020 --> 00:51:56,620
+النزول كما ذكره ابن كثير في التفسير وملخص هذه
+
+471
+00:51:56,620 --> 00:52:03,860
+القصة أن مسلما والحقيقة أنه تبين لم يكن من
+
+472
+00:52:03,860 --> 00:52:10,000
+المسلمين المنافق المدسوس في صفوف المسلمين والعياذ
+
+473
+00:52:10,000 --> 00:52:15,740
+بالله وآخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم لا
+
+474
+00:52:15,740 --> 00:52:21,140
+إله هؤلاء ولا إله هؤلاءإلى هؤلاء بوجه وإلى هؤلاء
+
+475
+00:52:21,140 --> 00:52:25,500
+بوجه والعياذ بالله وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا
+
+476
+00:52:25,500 --> 00:52:30,180
+آمنا وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما
+
+477
+00:52:30,180 --> 00:52:38,580
+نحن مستهزئون فهذا المسلم اختلف مع يهودي فأراد
+
+478
+00:52:38,580 --> 00:52:46,360
+المسلم أن يحتكم إلى أحبار اليهود لأن الحبر اليهودي
+
+479
+00:52:46,360 --> 00:52:52,910
+يرتشهويحكم بغير الحق وأراد هذا اليهودي أن يحتكم
+
+480
+00:52:52,910 --> 00:52:57,170
+إلى محمد بن عبد الله إلى رسول الله عليه الصلاة
+
+481
+00:52:57,170 --> 00:53:02,590
+والسلام لأن رسول الله يحكم بالعدل لا يفرق بين مصمم
+
+482
+00:53:02,590 --> 00:53:08,590
+والكافر وقد مر بنا وسيأتي عند الكلام عن القاعدة
+
+483
+00:53:08,590 --> 00:53:13,270
+الثانية العدل والمساواة كيف أن العدل في الإسلام
+
+484
+00:53:13,270 --> 00:53:19,680
+مطلق لا يتأثر بالهواةولا يتأثر بالدين كما سنأتي
+
+485
+00:53:19,680 --> 00:53:28,080
+إلى أيتين أي 135 من صورةالنساء و آية تمانية من
+
+486
+00:53:28,080 --> 00:53:32,540
+صورة المائدة و لا يجرمنكم شنقان قوم على أن لا
+
+487
+00:53:32,540 --> 00:53:36,740
+تعدلوا اعدله و اقربوا للتقوى حتى و لو كان يهوديا
+
+488
+00:53:36,740 --> 00:53:43,860
+او مصرانيا او مجوسيا او كافرا نعم فهنا انطلق هذا
+
+489
+00:53:43,860 --> 00:53:49,160
+المسلم المنافق واليهودي الى الرسول فحكم الرسول
+
+490
+00:53:49,160 --> 00:53:54,850
+لليهوديلأن الحق كان مع الي��ودي فغضب هذا المسلم و
+
+491
+00:53:54,850 --> 00:54:01,930
+قال لأ نحتكم إلى أبي بكر فحكم أبو بكر لليهودي كما
+
+492
+00:54:01,930 --> 00:54:07,850
+حكم رسول الله لأن الحق مع اليهودي و كانت نهاية هذا
+
+493
+00:54:07,850 --> 00:54:12,330
+المنافق على يد عمرو بن الخطاب جبار الجاهلية و
+
+494
+00:54:12,330 --> 00:54:17,550
+الإسلام فقال هذا المنافق نحتكم إلى عمرو بن الخطاب
+
+495
+00:54:17,550 --> 00:54:26,380
+فقالهل حكم رسول الله؟ قال له نعم وحكم ليه أو بكر
+
+496
+00:54:26,380 --> 00:54:33,320
+حكم ليه فقال نعم أحكم بينكما بكتاب الله وثنة رسول
+
+497
+00:54:33,320 --> 00:54:38,040
+الله صلى الله عليه وسلم فعاد إلى بيته وسل سيفه
+
+498
+00:54:38,040 --> 00:54:44,780
+وقطع رأس هذا المنافق فالنبي عليه السلام قال باء
+
+499
+00:54:44,780 --> 00:54:52,270
+عمرو بدم الرجلبقى عمر بدم الرجل يحسبه مسلمًا فنزلت
+
+500
+00:54:52,270 --> 00:54:57,390
+الآيات تذكر لرسول الله أن هذا المسلم ليس بمسلم بل
+
+501
+00:54:57,390 --> 00:55:04,910
+منافق وهو مرتد وحكمه ضربة بالسيف ولياز بالله وأن
+
+502
+00:55:04,910 --> 00:55:09,850
+يقتل لأنه لم يمتثل لحكم اللهونزلت هذه الآية
+
+503
+00:55:09,850 --> 00:55:15,350
+الكريمة خمسة وستين من صورة النساء فلا وربك لا
+
+504
+00:55:15,350 --> 00:55:21,450
+يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهمثم لا يجدوا في
+
+505
+00:55:21,450 --> 00:55:27,230
+أنفسهم حرجا مما قضيته ويسلموا تسليمه ختامها مِسْك
+
+506
+00:55:27,230 --> 00:55:31,730
+قول الله تبارك وتعالى وصل اللهم علي سيدنا محمد
+
+507
+00:55:31,730 --> 00:55:35,750
+أقول قولي هذا وأستغفر الله عليكم والسلام عليكم
+
+508
+00:55:35,750 --> 00:55:39,730
+ورحمة الله وبركاته ان شاء الله المحاضرة التالية
+
+509
+00:55:39,730 --> 00:55:46,850
+الأخيرة تكون في الثلاثةبقية الأربعة العدل والمثوى
+
+510
+00:55:46,850 --> 00:55:53,570
+والشورى والطاعة وبهذا نكون قد ختمنا المقرر أما
+
+511
+00:55:53,570 --> 00:55:57,750
+المباحث الثلاثة الأخرى الدولة وما بعدها من الفصل
+
+512
+00:55:57,750 --> 00:56:03,230
+السادس فليست مقررة عليكم ولا مطلوبة في الامتحان
+
+513
+00:56:03,230 --> 00:56:09,270
+وإلى لقاء ولا أقول وداعا بل السلام عليكم ورحمة
+
+514
+00:56:09,270 --> 00:56:10,390
+الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwYDVehtFpV9OlrzbElYsCBI/zj2-E5j1LaU.srt

@@ -0,0 +1,1406 @@
+1
+00:00:04,930 --> 00:00:07,750
+عوض سميع الله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
+
+2
+00:00:07,750 --> 00:00:11,630
+الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
+
+3
+00:00:11,630 --> 00:00:16,050
+دائما و أبدا معطر مجالسنا بالصلاة على الحبيب محمد
+
+4
+00:00:16,050 --> 00:00:21,730
+صلى الله عليه وسلم بلغ العلا بكماله كشف الدجا
+
+5
+00:00:21,730 --> 00:00:28,530
+بجماله حصنت جميع خصاله صلوا عليه وآله  أعزائي
+
+6
+00:00:28,530 --> 00:00:32,890
+الطلاب قبل ذي بدء وأرحب بكم جميعا وأحييكم بتحية
+
+7
+00:00:32,890 --> 00:00:37,150
+الإسلام فالسلام عليكم ورحمته وبركاته و
+
+8
+00:00:37,150 --> 00:00:43,310
+اليوم ما زلنا مع الفصل الرابع نظام الأسرة في
+
+9
+00:00:43,310 --> 00:00:50,000
+الإسلام ومع تكملة المبحث الثالث الزواج ونكون على 
+
+10
+00:00:50,000 --> 00:00:56,200
+موعد إن شاء الله مع القسم الثالث من أقسام الحقوق
+
+11
+00:00:56,200 --> 00:01:02,380
+الزوجية وسبق الحديث عن القسم الأول وهو حقوق الزوج
+
+12
+00:01:03,360 --> 00:01:09,040
+وتكلمنا عن القسم الثاني وهو حقوق الزوجة واليوم إن
+
+13
+00:01:09,040 --> 00:01:14,160
+شاء الله وبعون الله نكون على موعد مع الحقوق
+
+14
+00:01:14,160 --> 00:01:20,020
+المشتركة بين الزوجين وأول هذه الحقوق إباحة 
+
+15
+00:01:20,020 --> 00:01:26,620
+المعاشرة الزوجية وقد تكلمنا عن ذلك عند الحديث عن 
+
+16
+00:01:26,620 --> 00:01:34,200
+حكم الزواج فهذه شهوة في كل الزوجين لابد أن تخرج
+
+17
+00:01:34,200 --> 00:01:43,980
+ولكنها لا تخرج إلا عبر قنوات شرعية ولا قناة شرعية
+
+18
+00:01:43,980 --> 00:01:51,440
+تفرغ فيها الشهوة إلا عبر الزواج كما قال الله تبارك 
+
+19
+00:01:51,440 --> 00:01:56,980
+وتعالى والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو
+
+20
+00:01:56,980 --> 00:02:02,440
+ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء
+
+21
+00:02:02,440 --> 00:02:08,360
+ذلك فأولئك هم العادون صدق الله العظيم وقد سبق 
+
+22
+00:02:08,360 --> 00:02:14,800
+الحديث عن قصة الرهبان الثلاثة الذين جاءوا بيوت أزواج
+
+23
+00:02:14,800 --> 00:02:21,140
+النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما
+
+24
+00:02:21,140 --> 00:02:27,580
+أخبروا كأنهم تقالوها أي عدوها قليلة فقال أحدهم أما 
+
+25
+00:02:27,580 --> 00:02:32,560
+أنا فأصوم النهار لا أفطر أبدا وقال الثاني أقوم
+
+26
+00:02:32,560 --> 00:02:37,220
+الليل لا أرقد أبدا وقال الثالث اعتزل النساء فلا 
+
+27
+00:02:37,220 --> 00:02:43,840
+أتزوج أبدا وهذا ليس من الإسلام فالإسلام كله يسر
+
+28
+00:02:43,840 --> 00:02:52,180
+وسماحة ورحمة لا تشدد ولا تنطع في هذا الدين الحنيف 
+
+29
+00:02:52,180 --> 00:02:57,610
+كما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون،
+
+30
+00:02:57,610 --> 00:03:03,310
+هلك المتنطعون، هلك المتنطعون، قالها ثلاثا إن
+
+31
+00:03:03,310 --> 00:03:08,130
+المنبت لا زهرا أبقى ولا أرضا قطع يريد الله بكم
+
+32
+00:03:08,130 --> 00:03:12,850
+اليسر ولا يريد بكم العسر فلما علم بهم رسول الله
+
+33
+00:03:12,850 --> 00:03:20,030
+صلى الله عليه وسلم دعاهم وعلمهم يسر الإسلام وسماحة 
+
+34
+00:03:20,030 --> 00:03:27,870
+الإسلام ووساطة هذا الدين العظيم وأنه لا حرج فيه
+
+35
+00:03:27,870 --> 00:03:33,870
+ولا مشقة إن هذا الدين يسر وليه شد الدين أحد إلا 
+
+36
+00:03:33,870 --> 00:03:39,330
+غلبه وقال صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في الحديث
+
+37
+00:03:39,330 --> 00:03:45,170
+إني أخشاكم لله وأتقى لكم له ولكنّي أصوم وأفطر و
+
+38
+00:03:45,170 --> 00:03:50,670
+أصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس 
+
+39
+00:03:50,670 --> 00:03:57,190
+مني وقد مر بنا في أحكام الزواج أن الرأي الراجح و
+
+40
+00:03:57,190 --> 00:04:02,900
+الذي عليه الأكثرون من أهل العلم وجمع الفقهاء أن
+
+41
+00:04:02,900 --> 00:04:07,380
+الزواج في حال اعتدال الشهوة وهو ما عل��ه عامة الناس
+
+42
+00:04:07,380 --> 00:04:15,880
+سنة مؤكدة وقد مرت بنا حديث الأربعة فليرجع إليها أما
+
+43
+00:04:15,880 --> 00:04:22,700
+ثانيا من الحقوق المشتركة بين الزوجين حرمة المصاهرة
+
+44
+00:04:22,700 --> 00:04:29,640
+وهنا لابد أن نقف عند قاعدة شرعية وهي
+
+45
+00:04:31,210 --> 00:04:38,190
+الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على البنات
+
+46
+00:04:38,190 --> 00:04:44,670
+يحرم الأمهات هذه كلمة انتبهوا إليها ووقفوا عندها 
+
+47
+00:04:44,670 --> 00:04:51,730
+قليلا فإنها تحتاج إلى شرح وتفصيل معنى هذه القاعدة
+
+48
+00:04:51,730 --> 00:04:58,130
+العظيمة وهي آية في كتاب الله سنأتي إليها بعد قليل
+
+49
+00:04:58,130 --> 00:05:10,830
+إذا عقد شخص على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها قبل 
+
+50
+00:05:10,830 --> 00:05:19,270
+الدخول بها فإنه يحل له أن يتزوج ابنتها هذا معنى
+
+51
+00:05:19,270 --> 00:05:26,730
+قولنا الدخول في الأمهات يحرم البنات إذا مرة ثانية 
+
+52
+00:05:26,730 --> 00:05:36,900
+إذا عقد شخص قرانه على امرأة ولم يدخل بها ثم طلقها 
+
+53
+00:05:36,900 --> 00:05:43,800
+قبل أن يدخل بها فله أن يتزوج ابنتها أما إذا دخل 
+
+54
+00:05:43,800 --> 00:05:50,740
+بها فإنه يحرم عليه الزواج بابنتها والعكس في البنت
+
+55
+00:05:50,740 --> 00:05:57,740
+إذا عقد شخص قرانه على البنت وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+56
+00:05:57,740 --> 00:06:06,350
+فإنه يحرم عليه أمها نعم وهذا معنى قولنا العقد على
+
+57
+00:06:06,350 --> 00:06:12,630
+البنات يحرم الأمهات إذا القاعدة الشرعية مرة ثانية
+
+58
+00:06:12,630 --> 00:06:20,620
+وثالثة الدخول في الأمهات يحرم البنات والعقد على 
+
+59
+00:06:20,620 --> 00:06:27,080
+البنات يحرم الأمهات قلت وبالمثال يتضح المقال 
+
+60
+00:06:27,080 --> 00:06:34,500
+لأهمية هذه القاعدة نعيد للمرأة الثانية والثالثة لو
+
+61
+00:06:34,500 --> 00:06:41,840
+أن شخصا عقد قرانه على امرأة وطلقها قبل أن يدخل بها
+
+62
+00:06:41,840 --> 00:06:49,930
+فإنه تحل له ابنتها وإذا دخل بها فإنه يحرم عليه 
+
+63
+00:06:49,930 --> 00:06:55,770
+الزواج بابنتها والعكس في البنت إذا ما عقد قرانه
+
+64
+00:06:55,770 --> 00:07:02,450
+على البنت إيجابا وقبولا وبحضور الولي والشهود ولم 
+
+65
+00:07:02,450 --> 00:07:10,330
+يدخل بها ثم طلقها فإنه يحرم عليه أمها وإن لم يدخل
+
+66
+00:07:10,330 --> 00:07:17,150
+بها هذا معنى قول الفقهاء العقد على البنات وإن لم
+
+67
+00:07:17,150 --> 00:07:23,410
+يدخل بهن يحرم الأمهات أما العقد على البنات أما
+
+68
+00:07:23,410 --> 00:07:29,990
+العقد على الأمهات فلا يحرم البنات إنما الدخول في 
+
+69
+00:07:29,990 --> 00:07:35,810
+الأمهات يحرم البنات وهذا معنى قوله تبارك وتعالى 
+
+70
+00:07:35,810 --> 00:07:46,510
+والله أعلى وأعلم و .. ربائبكم ربائبكم الربائب جمع
+
+71
+00:07:46,510 --> 00:07:58,190
+ربيبة وربيبة هنا فعيل بمعنى مفعول مثل قتيل بمعنى
+
+72
+00:07:58,190 --> 00:08:06,040
+مقتول مفتول بمعنى مفتول ومبيع بمعنى مبيوع وهنا
+
+73
+00:08:06,040 --> 00:08:12,800
+أيضا خطيبة بمعنى مخطوبة وربيبة بمعنى مربوبة أي
+
+74
+00:08:12,800 --> 00:08:20,660
+أنها ربيت في بيت الزوج الجديد وهذه الآية تحكي قصة 
+
+75
+00:08:20,660 --> 00:08:26,120
+امرأة لعلها أرملة تركت 
+
+76
+00:08:29,390 --> 00:08:37,490
+نعم بيتها وانتقلت إلى بيت زوجها الجديد وكان الناس
+
+77
+00:08:37,490 --> 00:08:42,810
+في عهد السلف الصالح أحسن منها حالا في هذه الأيام
+
+78
+00:08:42,810 --> 00:08:49,350
+في هذه الأيام وأقولها بكل أسف وألم ومرارة إذا ما
+
+79
+00:08:49,350 --> 00:08:56,370
+تزوجت زوجة الشهيد أو المرأة الأرملة التي توفي 
+
+80
+00:08:56,370 --> 00:09:03,070
+زوجها وترك لها بنت أو بنات فإن الزوج الجديد يشترط
+
+81
+00:09:03,070 --> 00:09:11,250
+عليها أن يحال بينها وبين ابنتها وهنا قد تتشتت
+
+82
+00:09:11,250 --> 00:09:17,810
+الأسرة لأنها قد تربى في حضن الجد أو في حضن الجدة
+
+83
+00:09:17,810 --> 00:09:26,540
+والبنت أو الابن حقيقة لا يربى إلا في حضن أمه في
+
+84
+00:09:26,540 --> 00:09:31,240
+قديم الزمان في عهد سلفنا الصالح رضوان الله عليهم
+
+85
+00:09:31,240 --> 00:09:36,640
+أجمعين كانوا عندما يتزوجون بالأم الأرملة كانوا
+
+86
+00:09:36,640 --> 00:09:45,800
+يأتون بأيتامها فيربون في بيت الزوج الجديد ولذلك 
+
+87
+00:09:45,800 --> 00:09:54,130
+صمّت ربيبة بمعنى أنها تربى في بيت زوج أمها في هذه 
+
+88
+00:09:54,130 --> 00:10:02,470
+الحال كما أسلفنا إذا ما دخل الزوج الجديد بالأم فإن
+
+89
+00:10:02,470 --> 00:10:11,770
+هذه الربيبة تصبح في حكم بناته تحرم عليه حرمة مؤبدة 
+
+90
+00:10:11,770 --> 00:10:20,170
+إذا ما دخل بأمها لأن هذه الآيات من صورة النساء 
+
+91
+00:10:20,170 --> 00:10:28,110
+إنما تتكلم عن المحرمات من النساء والمحرمات مؤبدا 
+
+92
+00:10:28,740 --> 00:10:35,320
+لكن نضيف من أجل الفائدة العلمية لو أن هذا الزوج
+
+93
+00:10:35,320 --> 00:10:43,360
+الجديد كان له ابن فيحل له أن يتزوج بابنة زوجته،
+
+94
+00:10:43,360 --> 00:10:49,990
+إذا هذا الزوج يتزوج بالمرأة وابنه يتزوج بابنتها
+
+95
+00:10:49,990 --> 00:10:55,610
+التي سماها القرآن الكريم الربيبة هذا معنى قوله 
+
+96
+00:10:55,610 --> 00:11:00,530
+تبارك وتعالى والله أعلم أعلم وربائبكم التي في 
+
+97
+00:11:00,530 --> 00:11:07,270
+حجوركم باعتبار الغالب طب إن لم تكن في حجره وإن لم
+
+98
+00:11:07,270 --> 00:11:12,230
+تربى في بيته كما أسلفت في هذه الأيام تكون البنت
+
+99
+00:11:12,230 --> 00:11:18,850
+اليتيمة بعيدة عن بيت زوج أمها أيضا تحرم عليه ولكن 
+
+100
+00:11:18,850 --> 00:11:25,370
+هذا باعتبار الواقع وباعتبار الغالب المعاش في عهد 
+
+101
+00:11:25,370 --> 00:11:32,760
+المسلمين الأوائل وربائبكم التي في حجوركم من نسائكم 
+
+102
+00:11:32,760 --> 00:11:39,340
+التي دخلتم بهن هذا يشرح لنا القاعدة بمعنى إذا دخل
+
+103
+00:11:39,340 --> 00:11:44,820
+في الأم حرمت عليه البنت وإذا لم يدخل بالأم بمعنى 
+
+104
+00:11:44,820 --> 00:11:50,800
+أنه طلقها قبل الدخول بها فله أن يتزوج بالربيبة أو 
+
+105
+00:11:50,800 --> 00:11:56,920
+بالبنت كما ذكر القرآن الكريم فإن لم تكونوا دخلتم 
+
+106
+00:11:56,920 --> 00:12:05,990
+بهن فلا جناح عليكم بمعنى أن تتزوجوا بالبنات هذا أهم 
+
+107
+00:12:05,990 --> 00:12:12,410
+شيء في الآية وذكر وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم
+
+108
+00:12:12,410 --> 00:12:17,610
+وأخواتكم من الرضاعة لأنه يحرم من الرضاعة ما يحرم
+
+109
+00:12:17,610 --> 00:12:25,410
+بالنسب وأمهات نسائكم حماتك أم زوجك أيضا كما قلنا
+
+110
+00:12:25,410 --> 00:12:34,850
+تحرم عليك إذا ما عقدت القرانة على البنت وإن لم تدخل
+
+111
+00:12:34,850 --> 00:12:42,510
+بالبنت فإن أمها تحرم عليك بمجرد عقد القرانة وحلائل 
+
+112
+00:12:42,510 --> 00:12:51,700
+وأبنائكم كذلك زوجة ابنك والحلائل جمع حليلة بمعنى
+
+113
+00:12:51,700 --> 00:12:59,160
+الزوجة الذين من أصلابكم نعم لكن الأهم في هذه الآية
+
+114
+00:12:59,160 --> 00:13:03,640
+هو فهم القاعدة
+
+115
+00:13:03,640 --> 00:13:10,980
+العقد على البنات يحرم الأمهات وإن لم يتم الدخول في 
+
+116
+00:13:10,980 --> 00:13:16,720
+البنات لو طلقها بعد عقد القران أما الدخول في 
+
+117
+00:13:16,720 --> 00:13:21,600
+الأمهات هو الذي يحرم البنات فلو طلقها بعد العقد و
+
+118
+00:13:21,600 --> 00:13:26,340
+قبل الدخول فإنه يحل له أن يتزوج مثلا وقد يأتي
+
+119
+00:13:26,340 --> 00:13:34,740
+السؤال بطريقة أخرى إذا دخل في الأصل حرم عليه الفرع
+
+120
+00:13:34,740 --> 00:13:42,670
+لأن الأصل هو الأم و أما الفرع هو البنت وإن نزل 
+
+121
+00:13:42,670 --> 00:13:48,170
+وإذا عقد قرانه على الفرع وطلق قبل الدخول فإنه 
+
+122
+00:13:48,170 --> 00:13:56,730
+يحرم عليه الأصل فانتبهوا إلى ذلك نعم ثالثا حق
+
+123
+00:13:56,730 --> 00:14:07,500
+التوارث فإن الزواجة الصحيحة من ثمارها التوارث بين
+
+124
+00:14:07,500 --> 00:14:15,300
+الزوجين بمجرد العقد حتى وإن لم يدخل بها فأيهما مات
+
+125
+00:14:15,300 --> 00:14:21,440
+قبل الآخر والعقد قائم ثبت للموجود في الإرث من تركة 
+
+126
+00:14:21,440 --> 00:14:28,050
+الآخر نصيبا مفروضا وأنا قبل أن أقرأ الآيات وهنا 
+
+127
+00:14:28,050 --> 00:14:33,230
+نحن لا نطالب بحفظ الآيات إنما نطالب بفهم الآيات 
+
+128
+00:14:33,230 --> 00:14:38,990
+وهذا قد يأتينا في الامتحان إما على شكل صح أو خطأ
+
+129
+00:14:38,990 --> 00:14:50,110
+أو اختيار متعدد نقول وبالله التوفيق إذا ماتت 
+
+130
+00:14:50,110 --> 00:14:51,570
+زوجته 
+
+131
+00:14:53,930 --> 00:15:01,550
+عن غير ولد وهنا بلغة القرآن الكريم عن غير ولد وجمع
+
+132
+00:15:01,550 --> 00:15:10,050
+الولد أولاد أو ولدان ويطوف عليهم ولدان مخلدون 
+
+133
+00:15:10,050 --> 00:15:18,210
+وأيضا ولد كما في القراءة ويطوف عليهم ولد مخلدون
+
+134
+00:15:18,210 --> 00:15:24,450
+بكؤوس وأباريق وكأس من معين المهم أن البعض من الناس 
+
+135
+00:15:24,450 --> 00:15:30,310
+يخطئ وقد خطب أحد المشايخ خطبة تكلم فيها عن تربية 
+
+136
+00:15:30,310 --> 00:15:35,170
+الأولاد وإذا برجل يأتيني ويسألني لماذا تكلم عن
+
+137
+00:15:35,170 --> 00:15:40,510
+الأولاد ولم يتكلم عن البنات وهذا جهل في هذا السائل 
+
+138
+00:15:40,510 --> 00:15:46,570
+في لغة العرب لأن كلمة الولد وهنا نلفت الأنظار إليها
+
+139
+00:15:46,570 --> 00:15:51,910
+لماذا وقفت هنا حتى لا نقع فيما وقع فيه هذا السائل
+
+140
+00:15:51,910 --> 00:15:57,750
+الذي يجهل لغة العرب فكلمة ولد إنما تشمل الذكر
+
+141
+00:15:57,750 --> 00:16:07,210
+والأنثى تشمل الإبن والبنت فالبنت والجمع بنات أما
+
+142
+00:16:07,210 --> 00:16:15,910
+الإبن فهو جمعه يعامل معاملة المذكر السالم بنون كما
+
+143
+00:16:15,910 --> 00:16:19,830
+تُلْوَن عند الحديث عن مراحل توجيه الخلق في النفس
+
+144
+00:16:19,830 --> 00:16:28,230
+البشرية المال والبنون زينة الحياة الدنيا وقد يكون
+
+145
+00:16:28,230 --> 00:16:34,810
+بنين إذا كانت في حالة النصب أو في حالة الجرّ أي
+
+146
+00:16:34,810 --> 00:16:45,300
+نعم ف.. ابن يجمع على بنون أو على بنين يُعاملون 
+
+147
+00:16:45,300 --> 00:16:50,280
+معاملة جمع المذكر السالم نعم وقد يُجمع جمع تكسير
+
+148
+00:16:50,280 --> 00:16:57,700
+فيقول ابن أبناء وأما بنت فتجمع على بنات إذا كلمة
+
+149
+00:16:57,700 --> 00:17:04,220
+الولد إنما تُطلق على البن الذكر والبنت الأنثى إذا 
+
+150
+00:17:04,220 --> 00:17:14,850
+لو ماتت الزوجة في حياة زوجها وتركت ولداً ولداً
+
+151
+00:17:14,850 --> 00:17:23,610
+بمعنى فرعا وارثا سواء كان ذكرا أو أنثى ابنا أو
+
+152
+00:17:23,610 --> 00:17:31,850
+بنتا فإن الزوج يُحجب من النصف إلى الربع فإن الزوجة
+
+153
+00:17:31,850 --> 00:17:38,730
+يُحجب من النصف إلى الربع لوجود الفرع الوارث فإذا 
+
+154
+00:17:38,730 --> 00:17:44,150
+ماتت الزوجة عن غير ولد وأيضاً هنا أقول معلومة أخرى
+
+155
+00:17:44,150 --> 00:17:47,990
+عن غير ولد لا يشترط أن يكون الإنجاب من الزوج
+
+156
+00:17:47,990 --> 00:17:53,410
+الجديد فقد تكون مطلقة مثلاً أو أرملة وقد أنجبت من
+
+157
+00:17:53,410 --> 00:17:59,160
+الزوج الأول المهم أن يكون لها ولد أو أن لا يكون لها
+
+158
+00:17:59,160 --> 00:18:04,280
+ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج الثاني فهنا
+
+159
+00:18:04,280 --> 00:18:12,260
+يكون نصيب الزوج هو النصف وهذا معنى قوله تبارك
+
+160
+00:18:12,260 --> 00:18:18,020
+وتعالى والله أعلى وأعلم ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن
+
+161
+00:18:18,020 --> 00:18:24,640
+لم يكن لهن ولد إذا عرفنا ما معنى ولد بمعنى فرع
+
+162
+00:18:24,640 --> 00:18:32,110
+وارث ذكر أو أنثى ابن أو بنت لكم نصف ما ترك أزواجكم 
+
+163
+00:18:32,110 --> 00:18:36,930
+إن لم يكن لهن ولد سواء من الزوج الأول أو من الزوج
+
+164
+00:18:36,930 --> 00:18:44,170
+الثاني فإن كان لهن ولد فلكم الربع مما تركنا من بعد
+
+165
+00:18:44,170 --> 00:18:54,130
+وصية يوصين بها أو دين لأن التركة تمر بمراحل أربعة
+
+166
+00:18:54,130 --> 00:19:05,850
+كما قال الفقهاء دفن فدين فوصية فميراث الدفن أولاً
+
+167
+00:19:05,850 --> 00:19:15,010
+وهذا يُحسم من رأس المال ثم بعد ذلك تُصَدّى الديون
+
+168
+00:19:15,010 --> 00:19:22,580
+وديون العباد مقدمة على ديون الله سبحانه وتعالى وبعد
+
+169
+00:19:22,580 --> 00:19:28,060
+ذلك تُنفذ الوصية ويُفترض في الوصية أن تكون دون
+
+170
+00:19:28,060 --> 00:19:34,640
+الثلث كما مر معنا في قصة سعد بن أبي وقاص قال الثلث
+
+171
+00:19:34,640 --> 00:19:42,120
+والثلث كثير إنك انتظر ورثتك أغنياء خير من أن تُظهرهم 
+
+172
+00:19:42,120 --> 00:19:49,400
+عالة يتكففون يعني يشحذون ويسألون الناس أعطوهم أو 
+
+173
+00:19:49,400 --> 00:19:56,770
+منعوهم نعم وبعد ذلك يكون الميراث كما قال الله
+
+174
+00:19:56,770 --> 00:20:01,090
+تعالى يُوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين
+
+175
+00:20:01,090 --> 00:20:07,190
+والحديث هنا يُختصر فقط على نصيب كل من الزوجين من
+
+176
+00:20:07,190 --> 00:20:19,710
+الآخر نعم ولهُ هنا الربع مما تركتم هنا نأتي إلى نصيب
+
+177
+00:20:20,450 --> 00:20:26,950
+الزوجة من ميراث زوجها إذا ما توفي في حياتها فإذا 
+
+178
+00:20:26,950 --> 00:20:32,170
+ما كان للزوج ولد أقول أيضاً الولد هنا يشمل الذكر
+
+179
+00:20:32,170 --> 00:20:38,930
+والأنثى الإبن والبنت سواء منها أو من زوجة أخرى
+
+180
+00:20:38,930 --> 00:20:47,730
+المهم أن له ولد أن له فرعاً وارثاً نعم فيكون نصيبها
+
+181
+00:20:47,730 --> 00:20:53,370
+إن كان له ولد منها أو من غيرها يكون نصيبها الثمن
+
+182
+00:20:53,370 --> 00:21:01,350
+فإن لم يُنجب كأن كان عقيماً كما قال الله تعالى يهب
+
+183
+00:21:01,350 --> 00:21:06,290
+لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور أو يُثوجهم
+
+184
+00:21:06,290 --> 00:21:10,250
+ذكراً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً أسأل الله في
+
+185
+00:21:10,250 --> 00:21:14,450
+هذه الساعة المباركة أن يُرزق كل العطاشين الذرية
+
+186
+00:21:14,450 --> 00:21:19,450
+الصالحة من أمة محمد أجمعين قولوا آمين اللهم آمين
+
+187
+00:21:19,450 --> 00:21:25,310
+نعم فيكون حقها عند عدم إنجاب الزوج من غيرها الثمن
+
+188
+00:21:25,310 --> 00:21:35,010
+وهذا يتماشى ويتناغم مع القاعدة العامة للذكر مثل حظ
+
+189
+00:21:35,010 --> 00:21:44,790
+الأنثيين وهذا معنى ما ذكره الفقهاء رحمهم الله عليهم
+
+190
+00:21:44,790 --> 00:21:53,310
+أجمعين عندما قالوا في أنصبة الزوجين النصف ونصفه و
+
+191
+00:21:53,310 --> 00:22:02,090
+نصف نصفه النصف ونصفه الربع ونصف نصفه الثمن إذا 
+
+192
+00:22:02,090 --> 00:22:08,170
+نعود باختصار فنقول وبالله التوفيق بأن الزوجة إذا
+
+193
+00:22:08,170 --> 00:22:16,320
+ماتت في حياة زوجها وكان لها ولد فإن نصيب الزوج يكون
+
+194
+00:22:16,320 --> 00:22:24,300
+الربع بسبب الفرع الوارث فإنهم لا يُحجبان حجباً كلياً
+
+195
+00:22:24,300 --> 00:22:28,820
+هذه قاعدة عامة في علم الميراث الزوجان لا يُحجبان
+
+196
+00:22:28,820 --> 00:22:35,290
+حجباً كلياً وإنما يُحجبان حجب نقصان فإذا ماتت عن غير
+
+197
+00:22:35,290 --> 00:22:43,870
+ولد لا منه ولا من غيره فإنه يكون له نصف تركة زوجة
+
+198
+00:22:43,870 --> 00:22:51,330
+أو زوجته وعلى نصف من الرجل تماماً أو من الزوج تماماً
+
+199
+00:22:51,330 --> 00:22:57,710
+إذا مات الزوج عن ولد فإن الزوجة يكون نصيبها الثمن
+
+200
+00:22:57,710 --> 00:23:02,620
+فإن لم يكن له ولد لا منها ولا من غيرها يكون لها
+
+201
+00:23:02,620 --> 00:23:09,180
+الربع فالربع هو نصف النصف والثمن هو نصف الربع والله
+
+202
+00:23:09,180 --> 00:23:17,360
+تبارك وتعالى يقول سبحانه وتعالى ولكم نصف ما ترك
+
+203
+00:23:17,360 --> 00:23:24,130
+أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم
+
+204
+00:23:24,130 --> 00:23:29,070
+الربع مما تركنا من بعد وصية يوصين بها أو دين
+
+205
+00:23:29,070 --> 00:23:37,740
+ولهُن الربع مما تركتم عند عدم الإنجاب إن لم يكن لكم 
+
+206
+00:23:37,740 --> 00:23:44,160
+ولد فإن كان لكم ولد يعني منها أو من غيرها فلهُن
+
+207
+00:23:44,160 --> 00:23:52,620
+الثمن مما تركتم من بعض وصية يوصين بها أو دين نعم
+
+208
+00:23:52,620 --> 00:24:01,080
+صدق الله العظيم إذا ننتبه إلى هذا وسيأتي في
+
+209
+00:24:01,080 --> 00:24:07,810
+الامتحان هذه الأرقام قد تكون صحيحة فتُوضع علامة صح و
+
+210
+00:24:07,810 --> 00:24:13,050
+قد تكون خطأ فيُكتب علامة خطأ وهكذا في الاختيار
+
+211
+00:24:13,050 --> 00:24:20,270
+المتعدد رابعاً
+
+212
+00:24:20,270 --> 00:24:23,510
+انتساب
+
+213
+00:24:23,510 --> 00:24:31,340
+الأولاد إليهما وحقهما في رعايتهم لأن التناسل والولد
+
+214
+00:24:31,340 --> 00:24:37,780
+من أغراض الزواج بل من حكم الزواج كما مر بنا في
+
+215
+00:24:37,780 --> 00:24:44,380
+حديث تزوجوا الولود الودود فإني مكاثر بكم أو مباهي
+
+216
+00:24:44,380 --> 00:24:50,460
+بكم الأمم يوم القيامة وذلك حفظاً للبقاء واستمرار
+
+217
+00:24:50,460 --> 00:25:01,700
+للنوع حتى يعمر هذا الكون بالتكاثر وعليه لا يصح أن
+
+218
+00:25:01,700 --> 00:25:10,520
+يُنسب إلى الزوج من ليس من صلبه كأن تأتي به زنى
+
+219
+00:25:10,520 --> 00:25:18,470
+بعيداً عن الزوج فهذا والعياذ بالله بن زنا أو لقيط
+
+220
+00:25:18,470 --> 00:25:23,310
+لا يُنسب إلى أبيه وكذلك يُحرم على الزوج أن يُنكر
+
+221
+00:25:23,310 --> 00:25:28,970
+ولداً من صلبه ونختم بهذا الحديث الذي جاء به الكتاب
+
+222
+00:25:28,970 --> 00:25:33,930
+يقول صلى الله عليه وسلم والحديث طبعاً لا يخلو من ضعف
+
+223
+00:25:33,930 --> 00:25:41,510
+أي امرأة أدخلت على قوم ما ليس منهم فلست من الله
+
+224
+00:25:41,510 --> 00:25:50,190
+في شيء سبحانه وتعالى رأيتم ولن يدخلها الله جنته
+
+225
+00:25:50,190 --> 00:25:58,330
+كأني أرى في الطبعة أخطاء مطبعية وأي ما رجل جحد ولده
+
+226
+00:25:58,330 --> 00:26:05,510
+وهو ينظر إليه احتجب الله منه وفضحه به على رؤوس
+
+227
+00:26:05,510 --> 00:26:12,350
+الخلائق بين الأولين وبين الآخرين إذا الآن نكون قد
+
+228
+00:26:12,350 --> 00:26:20,690
+انتهينا من المبحث الثالث وقد تكلمنا فيه عن الزواج
+
+229
+00:26:20,690 --> 00:26:28,550
+وعن تعريف الزواج لغة واصطلاحاً وعن أدلة مشروعية
+
+230
+00:26:28,550 --> 00:26:34,830
+الزواج من الكتاب والسنة وعن حكم الزواج وعن حكم
+
+231
+00:26:34,830 --> 00:26:43,470
+الزواج وعن الحقوق الزوجية بداية بحق الزوج وهي خمسة
+
+232
+00:26:43,470 --> 00:26:48,910
+وحق الزوجة وهي أربعة والحقوق المشتركة وهي أربعة
+
+233
+00:26:48,910 --> 00:26:54,390
+الآن إن شاء الله نختم بالمبحث الرابع وهو الطلاق
+
+234
+00:26:54,390 --> 00:27:01,530
+ونسأل الله السلامة والعافية ولعلنا قد تكلمنا عند
+
+235
+00:27:01,530 --> 00:27:09,880
+ذكر نكاح المتعة عندما تكلمنا عن وظيفة السنة النبوية
+
+236
+00:27:09,880 --> 00:27:17,740
+وقلت إنها وظائف ثلاثة أولاً أنها تأتي مؤكدة لكل ما
+
+237
+00:27:17,740 --> 00:27:26,930
+جاء في القرآن الكريم وثانياً أنها تأتي بيانا من جهة
+
+238
+00:27:26,930 --> 00:27:35,530
+تفصيل المجمل ومن جهة تخصيص العام ومن جهة تقييد
+
+239
+00:27:35,530 --> 00:27:42,170
+المطلق وقد ضربنا لكم الأمثال ثم قلت ثالثاً أن
+
+240
+00:27:42,170 --> 00:27:49,360
+السنة تأتي منشئة لأحكام قد سكت عنها القرآن الكريم
+
+241
+00:27:49,360 --> 00:27:58,140
+منها نكاح المتعة الذي أحله الشيعة استدلالاً بقوله
+
+242
+00:27:58,140 --> 00:28:02,440
+تعالى ظلمًا وعدوانًا فما استمتعتم به منهن فآتوهن
+
+243
+00:28:02,440 --> 00:28:09,980
+أجورهن والاستمتاع هنا هو الزواج الشرعي والعقد
+
+244
+00:28:09,980 --> 00:28:16,700
+المؤبد فإن قفص الزوجية
+
+245
+00:28:17,660 --> 00:28:25,360
+سج�� مؤبد ولكنه ليس قفصًا من حديد ولكن قفصًا من ذهب
+
+246
+00:28:25,360 --> 00:28:29,440
+نعم أما نكاح المتعة أو النكاح المؤقت فهو محرم
+
+247
+00:28:29,440 --> 00:28:35,000
+عندنا نحن أهل السنة مثل كما سيئة معنا في أبواب
+
+248
+00:28:35,000 --> 00:28:35,580
+الطلاق
+
+249
+00:28:38,310 --> 00:28:44,130
+التحليل الذي يُحلّ المرأة ليلة أو ليلتين ثم يُطلقها
+
+250
+00:28:44,130 --> 00:28:48,810
+فهذا يُعتبر بابًا من أبواب الزنا والعياذ بالله و
+
+251
+00:28:48,810 --> 00:28:55,090
+نسأل الله السلامة والعافية فعقد الزواج عقد مؤبد
+
+252
+00:28:55,090 --> 00:29:03,270
+من أجل العفة ومن أجل الذرية وإعمار هذا الكون فلو
+
+253
+00:29:03,270 --> 00:29:10,990
+كانت الحكمة فقط هي المتعة أو الشهوة الجنسية لكانت
+
+254
+00:29:10,990 --> 00:29:16,430
+بيوت الدعارة مباحة لأن الهدف منها قضاء الوطر ثم 
+
+255
+00:29:16,430 --> 00:29:22,550
+يُعطيها ما تيسر من المال وهذا هو ما حرّمه الإسلام
+
+256
+00:29:22,550 --> 00:29:32,550
+وَجَعَل عقد الزواج عقدًا مؤبدًا ولذلك عقد دائماً لا ينفك
+
+257
+00:29:32,550 --> 00:29:37,410
+أو ينتهي إلا بأحد الطريقين الطريق الأولى لا ينجو
+
+258
+00:29:37,410 --> 00:29:44,670
+منها أحد وهو الموت إما موت الزوجة أو موت الزوج أو 
+
+259
+00:29:44,670 --> 00:29:51,470
+حتى موتهم معاً كما حصل في بعض الأحيان نعم إذا الأول
+
+260
+00:29:51,470 --> 00:29:57,130
+حتمي لا سبيل إلى تفاديه وهو وفاة أحد الزوجين وهذا
+
+261
+00:29:57,130 --> 00:30:02,330
+قدر الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال
+
+262
+00:30:02,330 --> 00:30:09,430
+والإكرام كل نفس ذائقة الموت كل شيء هالك إلا وجهه
+
+263
+00:30:09,570 --> 00:30:14,930
+وصدق القائل من لم يمت بالسيف مات بغيره تنوعت
+
+264
+00:30:14,930 --> 00:30:21,090
+الأسباب والموت واحد أما الثاني وهو عنوان حديثنا
+
+265
+00:30:21,090 --> 00:30:32,950
+هو الطلاق فإن الطلاق ينهي العلاقة الزوجية وهو ليس 
+
+266
+00:30:32,950 --> 00:30:42,390
+حراماً طبعاً ولكنه مكروه ولا يستحب ولكنه أحد حقائق
+
+267
+00:30:42,390 --> 00:30:49,910
+الحياة أباحه الإسلام ولكن كما جاء في بعض الآثار أيضاً
+
+268
+00:30:49,910 --> 00:30:55,590
+لا تخلو من ضعف أبغض الحلال إلى الله فالطلاق مباح
+
+269
+00:30:55,930 --> 00:31:01,450
+ولكنه أبغض الحلال إلى الله ولكنه أحياناً قد يكون
+
+270
+00:31:01,450 --> 00:31:07,930
+رحمة للزوجين عندما لا يطيق الزوج زوجته أو لا تطيق
+
+271
+00:31:07,930 --> 00:31:13,770
+الزوجة زوجها فلا يكون هنا إلا الطلاق ولذلك شرع له 
+
+272
+00:31:13,770 --> 00:31:20,590
+الإسلام أحكامًا وفي صور القرآن الكريم صورة اسمها
+
+273
+00:31:20,590 --> 00:31:26,470
+صورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن
+
+274
+00:31:26,470 --> 00:31:32,870
+لعدتهن وأحصوا العدة وجاءت الأحكام والمطلقات
+
+275
+00:31:32,870 --> 00:31:40,670
+يَتَرَبّصْن بأنفسهن ثلاثة قروء وقوله الطلاق مرتان فإن
+
+276
+00:31:40,670 --> 00:31:45,590
+قيل أين الثالثة فإمساككم بمعروف أو تسريح بإحسان
+
+277
+00:31:48,540 --> 00:31:55,760
+ولكن سنأتي بعد ذلك إلى الطلاق وقد تكلمنا عن ذلك
+
+278
+00:31:55,760 --> 00:32:02,280
+أيضاً عند الحديث عن باب الأخلاق تكلمنا عن تقييد
+
+279
+00:32:02,280 --> 00:32:07,780
+استعمال الحق وقلت يومها بأن الطلاق من حق الرجل
+
+280
+00:32:07,780 --> 00:32:14,440
+ولكن إياك أيها الرجل أن تظلم الزوجة فإما أن تمسك
+
+281
+00:32:14,440 --> 00:32:20,530
+بمعروف، وإما أن تطلق بإحسان، والطلاق بإحسان أن تعطي
+
+282
+00:32:20,530 --> 00:32:26,750
+المرأة حقوقها كما في لغة العصر، هناك ما يسمى بعفش
+
+283
+00:32:26,750 --> 00:32:31,890
+البيت، وهو كما قلنا سلاحًا في يد الزوجة تطالب به 
+
+284
+00:32:31,890 --> 00:32:37,590
+زوجها متى شاءت، حتى لو ألبسها الحرير وهزلها السرير
+
+285
+00:32:38,120 --> 00:32:45,060
+وأما المؤخر فهو عند أقرب ا��أجلين بلغة الفقه، إما
+
+286
+00:32:45,060 --> 00:32:54,480
+الطلاق وإما الموت، وقلت في حال الموت يحسم حق المرأة
+
+287
+00:32:54,480 --> 00:32:59,420
+3000 دينار أو 4000 دينار أو ما يتفقان عليه في عقد 
+
+288
+00:32:59,420 --> 00:33:04,730
+الزواج قبل تقسيم التركة، فهو من الديون التي تكلمنا
+
+289
+00:33:04,730 --> 00:33:09,730
+عليه، وقد ذكرته قبل قليل أن التركة تمر بمراحل
+
+290
+00:33:09,730 --> 00:33:17,370
+أربعة: دفن، فدين، فوصية، فميراث، فقبل الميراث يخصم حق
+
+291
+00:33:17,370 --> 00:33:23,950
+زوجته، وهو عفش البيت الذي لم يدفع لها في حياته أو 
+
+292
+00:33:23,950 --> 00:33:31,190
+المؤخر عند الوفاة قبل أن نحسب لها نصيبها الربع عند 
+
+293
+00:33:31,190 --> 00:33:38,270
+عدم الإنجاب أو الثمن عند الولد، نعم، فإذا أردت أن 
+
+294
+00:33:38,270 --> 00:33:46,710
+تطلق، فكن رجلًا وأعطي المرأة حقها، نعم، كما مرّ بنا
+
+295
+00:33:46,710 --> 00:33:53,650
+قول الله: "ولا تمسكوهن ضرارًا لتعتدوا"، أنت لا تحبها، و
+
+296
+00:33:53,650 --> 00:34:00,770
+أنت تبغضها ولا تريدها، ولكنك تضغط عليها حتى ترى 
+
+297
+00:34:00,770 --> 00:34:04,490
+نجوم الظهر في رابعة النهار، وأنت في هذه الحالة
+
+298
+00:34:04,490 --> 00:34:12,150
+ظالم، من أجل أن تبرئك بين يدي القضاء، ومن أجل أن
+
+299
+00:34:12,150 --> 00:34:20,940
+تتنازل عن حقها من المؤخر ومن عفش البيت، وربما كانت
+
+300
+00:34:20,940 --> 00:34:28,400
+عليك ديون، كأن تعطي الزوجة مثلًا حليها لزوجها حتى
+
+301
+00:34:28,400 --> 00:34:38,000
+يبيعه فيكون دينًا في ذمته، نعم، وهنا يضغط عليها، وقد 
+
+302
+00:34:38,000 --> 00:34:44,820
+لا يعاشرها معاشرة الأزواج، أو يهجرها من أجل أن يتزوج
+
+303
+00:34:44,820 --> 00:34:50,660
+بغيرها حتى تتنازل عن حقوقها، وهذا هو الظلم بعينه
+
+304
+00:34:50,660 --> 00:34:55,920
+فلا تمسكوا، ولا تمسكوهن ضرارًا أي إضرارًا، فاتقوا 
+
+305
+00:34:55,920 --> 00:35:03,880
+الله في الزوجة وفي حق الزوجة، لأن مهرها حق لها وقد 
+
+306
+00:35:03,880 --> 00:35:09,340
+تكلمنا من حقوق الزوجة الأربعة: المهر، وآتوا النساء
+
+307
+00:35:11,170 --> 00:35:17,650
+صدقاتهن نحلة، فإن طبن لكم عن شيء منه نفسًا فكلوه
+
+308
+00:35:17,650 --> 00:35:22,550
+هنيئًا مليئًا، حتى ولو كان قنطارًا، وإن أردتم استبدال
+
+309
+00:35:22,550 --> 00:35:28,170
+زوج مكان زوج، وآتيتم إحداهن قنطارًا فلا تأخذوا منه
+
+310
+00:35:28,170 --> 00:35:34,950
+شيئًا، أتأخذونه بهتانًا وإثمًا مبينًا، نعم، ومع ذلك، و
+
+311
+00:35:34,950 --> 00:35:42,590
+مع أن الإسلام قد أباح الطلاق، نعم، هنا نتخطى الطلاق 
+
+312
+00:35:42,590 --> 00:35:46,270
+عند اليهودية وعند النصرانية، فهذا ليس مطلوبًا في
+
+313
+00:35:46,270 --> 00:35:53,910
+الامتحان، دعونا نتكلم عن الأهم، هنا نقول مع أن 
+
+314
+00:35:53,910 --> 00:36:01,650
+الإسلام قد شرع الطلاق، ولكنه حد من وقوع الطلاق، وهذا
+
+315
+00:36:01,650 --> 00:36:07,990
+عنوان مهم: ما هي الخطوات الوقائية للحد من وقوع 
+
+316
+00:36:07,990 --> 00:36:14,860
+الطلاق، وكيف عالج الإسلام الخلافة العائلية، نبدأ من 
+
+317
+00:36:14,860 --> 00:36:21,640
+البداية عند الخطبة، والخطبة كما قلنا بكثرة الخاء
+
+318
+00:36:21,640 --> 00:36:29,980
+خلافًا للخطبة، وهي الموعظة من البداية، إذا أراد الشخص 
+
+319
+00:36:29,980 --> 00:36:37,440
+أن يخطب امرأة فعليه أن لا يسأل قبل كل شيء عن
+
+320
+00:36:37,440 --> 00:36:42,500
+الجمال وعن المال وعن الحسب والنسب، وإن كان ذلك لا
+
+321
+00:36:42,500 --> 00:36:50,510
+يتعارض مع الإسلام، ولكن يسأل عن الدين وعن الخلق، لأن
+
+322
+00:36:50,510 --> 00:36:55,770
+شعار هذه الأمة الخالد سيبقى إلى أن يرث الله الأرض 
+
+323
+00:36:55,770 --> 00:37:02,710
+ومن عليها كما تلاّنا في سورة الحجرات: "إن أكرمكم عند 
+
+324
+00:37:02,710 --> 00:37:08,990
+الله أتقاكم"، حتى ولو كان أو كانت أقل مالًا أو جمالًا
+
+325
+00:37:08,990 --> 00:37:19,880
+أو أضعف قبيلة أو عشيرة، فإن الدين يجبر ذلك، كلهم، وقد
+
+326
+00:37:19,880 --> 00:37:25,260
+جاء في الحديث: "تنكح المرأة لأربعين"، أي أن الرجال قد
+
+327
+00:37:25,260 --> 00:37:33,320
+يرغبون في النساء لأربع أو لواحدة من أربع أو لسنتين
+
+328
+00:37:33,320 --> 00:37:43,990
+وقال: "لما تجتمع هذه الأربع؟"، لما لها من جمالها أو 
+
+329
+00:37:43,990 --> 00:37:48,710
+حسبها ونسبها أو دينها، ثم أوصى الرسول عليه الصلاة 
+
+330
+00:37:48,710 --> 00:37:55,450
+والسلام الجيل قائلًا: "فاذفر بذات الدين تربت يداك"، نعم
+
+331
+00:37:55,450 --> 00:38:00,470
+والنبي عليه الصلاة والسلام يقول: "الدنيا متاع وخير 
+
+332
+00:38:00,470 --> 00:38:05,770
+متاعها المرأة الصالحة"، وكأنه قيل: "ما صفتها يا رسول
+
+333
+00:38:05,770 --> 00:38:13,110
+الله؟" قال: "النظر إليها صرّته"، وإن أمرها أطاعته، وإن أقسم
+
+334
+00:38:13,110 --> 00:38:20,570
+عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي عرضها 
+
+335
+00:38:20,570 --> 00:38:24,690
+وهذا ما تكلمنا عنه من حقوق الزوج بعد الطاعة 
+
+336
+00:38:24,690 --> 00:38:30,870
+الأمانة: أن تكون مؤتمنًا على ولده وعلى ماله وعلى عرضها 
+
+337
+00:38:30,870 --> 00:38:37,370
+فعرضها سر بينها وبين زوجها لا يفشى لأحد ولا يطلع 
+
+338
+00:38:37,370 --> 00:38:41,330
+عليه أحد كما تلاّنا إلا على أزواجهم أو ما ملكت 
+
+339
+00:38:41,330 --> 00:38:47,930
+أيمانهم، فإنهم غير ملومين، وكذلك نقول الزوجة قبل أن
+
+340
+00:38:47,930 --> 00:38:54,170
+تنظر إلى وسامة الخاطب أو ما يملك من سيارات أو
+
+341
+00:38:54,170 --> 00:39:03,250
+عقارات، ينظر إلى الدين وإلى الخلق، فقد جاء في الحديث
+
+342
+00:39:03,250 --> 00:39:08,310
+خطابًا لأولياء الأمور: "إذا جاءكم" أو قال في رواية: "إذا 
+
+343
+00:39:08,310 --> 00:39:14,610
+أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"، وانظروا دينه 
+
+344
+00:39:14,610 --> 00:39:20,210
+وخلقه، هكذا يتفاضل الناس، وهذا هو ميزان الإسلام في
+
+345
+00:39:20,210 --> 00:39:26,190
+الرجال: "إذا جاءكم" أو "إذا أتاكم يا أولياء الأمور من
+
+346
+00:39:26,190 --> 00:39:30,930
+ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في
+
+347
+00:39:30,930 --> 00:39:38,730
+الأرض وفساد كبير"، وفي رواية " وفساد عريض"، نقف هنا، و
+
+348
+00:39:38,730 --> 00:39:43,090
+نأتي في المحاضرة التالية إن شاء الله إلى الإكمال 
+
+349
+00:39:43,090 --> 00:39:48,130
+وما زلنا مع الخطوات الوقائية للحد من وقوع الطلاق
+
+350
+00:39:48,130 --> 00:39:54,590
+من المبحث الرابع من الفصل الرابع، نظام الأسرة في
+
+351
+00:39:54,590 --> 00:39:59,010
+الإسلام، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+
+
+

PL9fwy3NUQKwZZ8ASUiLEKVKvwcEdfmB_y/944ntkglc5w_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1872 @@
+1
+00:00:20,920 --> 00:00:24,480
+الحمد لله يا رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف
+
+2
+00:00:24,480 --> 00:00:29,340
+الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:29,340 --> 00:00:33,740
+أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
+
+4
+00:00:33,740 --> 00:00:38,840
+العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:38,840 --> 00:00:43,160
+علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد
+
+6
+00:00:43,160 --> 00:00:47,940
+كنا بدأنا الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حول
+
+7
+00:00:47,940 --> 00:00:55,000
+قضايا المرأةالتي أثارها دعاء تحرير المرأة حول حقوق
+
+8
+00:00:55,000 --> 00:01:00,320
+المرأة في الإسلام وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم
+
+9
+00:01:00,320 --> 00:01:06,780
+المرأة بها أو فيها وانتقص من حقوقها وقضايا ثمانية
+
+10
+00:01:06,780 --> 00:01:13,700
+كما قلنا نقشنا منها أربع قضايا على الترتيب القضية
+
+11
+00:01:13,700 --> 00:01:19,240
+الأولى منذ ذكرنا ماذا كانتقضية الميراث، قضية
+
+12
+00:01:19,240 --> 00:01:27,000
+الثانية الديا، ثالثة القوامة، الرابعة الطلاق،
+
+13
+00:01:27,000 --> 00:01:30,280
+قضايا الأربعة واليوم ان شاء الله نكمل وحسب ما
+
+14
+00:01:30,280 --> 00:01:35,000
+يتيسر لنا من الوقت والموضوع ربما يستغرق وقتا طويلا
+
+15
+00:01:35,000 --> 00:01:40,180
+نتحدث عن قضيتينإذا أسعفنا الوقت القضية الأولى وهي
+
+16
+00:01:40,180 --> 00:01:44,540
+الخامسة من القضايا المطروحة حول المرأة قضية تعدد
+
+17
+00:01:44,540 --> 00:01:48,980
+الزوجات والقضية الثانية وهي السادسة من قضايا
+
+18
+00:01:48,980 --> 00:01:55,300
+المرأة عمل المرأة خارج البيت هتان القضيتان أثرهما
+
+19
+00:01:55,300 --> 00:02:00,200
+دعاء تحرير المرأة من المستشرقين وغيرهم فادعوا أن
+
+20
+00:02:00,200 --> 00:02:04,400
+الإسلام قد ظلم المرأة في همام ظلمها حينما أباح
+
+21
+00:02:04,400 --> 00:02:11,430
+للرجل بأن يعددعلى زوجاته أن يكون له زوجة أخ ثانية
+
+22
+00:02:11,430 --> 00:02:16,330
+أو ثالثة أو رابع هذا ظلم للمرأة وتأبغى كل مرأة
+
+23
+00:02:16,330 --> 00:02:22,770
+وترفضه ولا ترضاه هذا ظلم له كذلك العمل خارج البيت
+
+24
+00:02:22,770 --> 00:02:28,160
+الإسلام هكذا يدعونحرم المرأة ومنع المرأة من الخروج
+
+25
+00:02:28,160 --> 00:02:33,500
+خارج البيت للعمل وأرادها محبوسة سجينة داخل البيت
+
+26
+00:02:33,500 --> 00:02:38,460
+طبعا كل ذلك زعم وادعاء باطل سنقوم بالرد عليه
+
+27
+00:02:38,460 --> 00:02:45,610
+فالقضية الأولى المطروحة الأمامنا هيتعدد الزوجات
+
+28
+00:02:45,610 --> 00:02:50,550
+وزعم وادعاء أعداء الإسلام بأن المرأة .. بأن
+
+29
+00:02:50,550 --> 00:02:56,750
+الإسلام قد ظلم المرأة في هذه القضية فكيف نرد على
+
+30
+00:02:56,750 --> 00:03:00,890
+هؤلاء؟ كيف نرد على من اتهم الإسلام أنه ظلم المرأة
+
+31
+00:03:00,890 --> 00:03:06,230
+في هذا الحكم الشرعي؟ اللي خاطب قبل أن نبدأ بس مجرد
+
+32
+00:03:06,230 --> 00:03:13,490
+استفتاء بدنا نشوف مين معالتعدد أو مين ضد التعدد
+
+33
+00:03:13,490 --> 00:03:18,830
+ليس كحكم شرعي فهذا أمر مفروغ منه، لا يجوز لصفته
+
+34
+00:03:18,830 --> 00:03:23,770
+عليه أو إعطاء رأي فيه، هذا حكم الله تعالى ومتفق
+
+35
+00:03:23,770 --> 00:03:29,130
+عليه عندنا كمسلمين، من تقبل أو ترضى أو تسوق أو
+
+36
+00:03:29,130 --> 00:03:33,270
+تقول هذا أمر يعني تفرضه ضرورة أو كذا أو يسمح للرجل
+
+37
+00:03:33,270 --> 00:03:38,720
+أو ليس فيه حرج أو مانع أو ..ربما الحديث مين مع
+
+38
+00:03:38,720 --> 00:03:46,860
+يعني يكون محرج شوية مين ضد .. مين ليس مع .. اه طيب
+
+39
+00:03:46,860 --> 00:03:51,740
+نشوف ال .. ال .. ال .. العدد و النسبة قبل الحديث
+
+40
+00:03:51,740 --> 00:03:56,340
+عن الموضوع و نرجع مرة أخرى للاستفتاء بعد الحديث عن
+
+41
+00:03:56,340 --> 00:03:59,940
+التعدد هنرجع ناخد نسبة تان .. بدنا نعدد كام واحدة
+
+42
+00:03:59,940 --> 00:04:04,490
+.. ترفع عصابيهم كمان مرة .. اي واحدةاللي ضد .. 1
+
+43
+00:04:04,490 --> 00:04:09,210
+.. 2 .. 3 .. 4 .. 5 .. 6 .. يا أخوات قبل ما نكمل،
+
+44
+00:04:09,210 --> 00:04:14,270
+ليس شرط يعني أن أنت ترضيه لنفسك، بصورة عامة، تضد
+
+45
+00:04:14,270 --> 00:04:18,590
+ولا مع؟ الآن بنرضح كمان أكتر، ليس شرط إليك، ولا
+
+46
+00:04:18,590 --> 00:04:21,750
+واحدة بترضي عليه، هذا مفتفق برضه عليا، أه، بس هل
+
+47
+00:04:21,750 --> 00:04:26,980
+ترضين في الواقع أن يكون هناك تعدد وكذا وكذا؟ولا
+
+48
+00:04:26,980 --> 00:04:31,860
+انت ضد ان يكون التعدد بسرعة عامة بالنسبة الان بدأت
+
+49
+00:04:31,860 --> 00:04:35,700
+تخفق اقل ليس السؤال شخصيا يعني اي واحد اتنين تلاتة
+
+50
+00:04:35,700 --> 00:04:40,260
+اربع شايفه استاذ السماء بدل عدد اجل ستة سبعة طيب
+
+51
+00:04:40,260 --> 00:04:43,680
+كويس ان شاء الله بعد كده مش هلاجي ولا واحدة انت
+
+52
+00:04:43,680 --> 00:04:46,780
+معه ولا ضده هو هذا اللي ضد ولا معه هذا اللي ضد
+
+53
+00:04:46,780 --> 00:04:54,030
+فالاقلية ضد والاغلبية معها كده يفهمأحنا لسنا نعلق
+
+54
+00:04:54,030 --> 00:04:57,730
+.. لأن بحث .. لأننا لن نقمر أن نناقب عامة في
+
+55
+00:04:57,730 --> 00:05:02,130
+القلوب والبطون طيب يا أخوات القضية بس دعابة ومقدمة
+
+56
+00:05:02,130 --> 00:05:06,610
+لكي نعرف حكمة الله تعالى من وراء هذا الحكم الشركي
+
+57
+00:05:06,610 --> 00:05:11,870
+فإن الله تعالى له في كل ..أمر من أوامره ونهي من
+
+58
+00:05:11,870 --> 00:05:17,170
+نواهيه وحكم من أحكام له حكمة وحكمة عظيمة قد نعلمها
+
+59
+00:05:17,170 --> 00:05:21,630
+وقد لا نعلمها فإذا ما علمنا الحكمة يعني استيقظنا
+
+60
+00:05:21,630 --> 00:05:26,390
+أكثر بهذا الحكم الشرعي من الله تعالى واطمئننا
+
+61
+00:05:26,390 --> 00:05:30,710
+القلوبنا أكثرفكيف نرد نرجع إلى السؤال وبعد الرد
+
+62
+00:05:30,710 --> 00:05:33,670
+والانتهاء منه نرجع إلى الاستفتاء مرة أخرى لنرى كم
+
+63
+00:05:33,670 --> 00:05:51,290
+هي حكمة الله عظيمة في هذا التعدد واحد فضلوا برك
+
+64
+00:05:51,290 --> 00:05:55,560
+الله فيك ما مغزى هذه النقطة في الردإن الإسلام ما
+
+65
+00:05:55,560 --> 00:06:00,740
+له؟ لم يكن هو من جاء بهذه أو بهذا الحكم أو بهذه
+
+66
+00:06:00,740 --> 00:06:04,840
+القضية ليس هو أول من ابتدعها أو قالها أو جاء بيه
+
+67
+00:06:04,840 --> 00:06:09,080
+بل كانت الأمم قبل الإسلام عندها التعدد أمرا عادي
+
+68
+00:06:09,080 --> 00:06:13,950
+كانعند اليابانين والصينيين والهنود والبابليين وكل
+
+69
+00:06:13,950 --> 00:06:18,070
+الحضارات القديمة والاشوريين والمصريين يعني فجاء
+
+70
+00:06:18,070 --> 00:06:24,270
+الإسلام ووجد أن ناسا تعدد فيعني أبقى على هذا الحكم
+
+71
+00:06:24,270 --> 00:06:30,250
+الذي اعتد عليه أو اعتدت عليه الأمم لكن طبعا بتنظيم
+
+72
+00:06:30,250 --> 00:06:36,080
+وتهذيب له كما سيأتي بعد قليل نقطة ثانية اتفضلأن
+
+73
+00:06:36,080 --> 00:06:39,440
+ديانة اليهودية كانت تبيح التعدد و بدون حد و أنبياء
+
+74
+00:06:39,440 --> 00:06:42,700
+بني إسرائيل كلهم كانت هم زوجات كثيرة و ليس في
+
+75
+00:06:42,700 --> 00:06:46,440
+أنجيب ديانة نصرانية ما يمنع التعدد و إنما يبقى
+
+76
+00:06:46,440 --> 00:06:49,740
+هناك ما يفيد جوازه بارك الله فيك و أحسن إذا في
+
+77
+00:06:49,740 --> 00:06:54,340
+اليهودية و في النصرانية و هم ديانتان عند أهلهم و
+
+78
+00:06:54,340 --> 00:06:58,020
+أصحابهم ديانات لكنها طبعا ليست ديانة حقيقية لأن
+
+79
+00:06:58,020 --> 00:07:03,720
+الدين عند الله الإسلام ففي مفهومأصحابهما دين، لكم
+
+80
+00:07:03,720 --> 00:07:06,680
+دينكم والذين هذا دين، الذين يدينون به
+
+81
+00:07:32,050 --> 00:07:37,790
+واضطرت النصراني في بعض البلدان الى الاعتراف
+
+82
+00:07:37,790 --> 00:07:44,090
+بالتعدد رغم عدم تشريعه كقانون لما وجدوا ان في
+
+83
+00:07:44,090 --> 00:07:49,320
+الأفريقيا السوداء الناس معتادة على التعددفلكي
+
+84
+00:07:49,320 --> 00:07:53,160
+يستقطبوهم و يستميلوهم أباحوا لهم التعدد إذا كان
+
+85
+00:07:53,160 --> 00:07:56,780
+هذا عقبة ضد التنصير فاجدوا إن الناس بدأت تقبل على
+
+86
+00:07:56,780 --> 00:07:59,900
+النصرانية بس لكن معتقدة على التعدد و بدأت تعدد
+
+87
+00:07:59,900 --> 00:08:02,800
+فإذا بدك تمنعنا من التعدد ما بديش أدخل فيها الدين
+
+88
+00:08:02,800 --> 00:08:08,200
+النصراني في بعض المناطق فأباحوا لهم ذلك رضوخا
+
+89
+00:08:08,200 --> 00:08:16,250
+للواقعفي نقطة ثالثة ترد على هؤلاء الذين يدعون أن
+
+90
+00:08:16,250 --> 00:08:20,730
+الإسلام ظلم المرأة في التعدد آه يا أخوات اللي هنا
+
+91
+00:08:20,730 --> 00:08:24,350
+حاولوا إحنا ننوح في الجهات مين من هنا من الأخوات
+
+92
+00:08:24,350 --> 00:08:28,930
+بتحب ترد في النقطة الثالثة نرجع تفضل اللي في الأخر
+
+93
+00:08:28,930 --> 00:08:34,450
+سنة 1948 أدرس مضمن للشباب عقد عقدة الميلخ في
+
+94
+00:08:34,450 --> 00:08:38,150
+ألمانيا فوضوح زيادة النساء في القرب بسبب الحرب
+
+95
+00:08:38,150 --> 00:08:40,070
+العلمانية العالمية
+
+96
+00:08:42,290 --> 00:08:46,210
+كان من نتائج هذا المؤتمر إقرار توصية من المؤتمر
+
+97
+00:08:46,210 --> 00:08:50,270
+بإباحة تعادل الزوجات بناء على اقتراح من بعض دراسي
+
+98
+00:08:50,270 --> 00:08:54,530
+الأفاني السوريين بارك الله فيكبعد الحرب العالمية
+
+99
+00:08:54,530 --> 00:08:56,990
+الأولى يا أخوات و الحرب العالمية الثانية و بعد كل
+
+100
+00:08:56,990 --> 00:09:03,330
+حرب طاحنة هناك شهداء في العالم الإسلامي و قتلة و
+
+101
+00:09:03,330 --> 00:09:07,570
+موتة في العالم الآخر يعني احنا بيسمي قتلانا
+
+102
+00:09:07,570 --> 00:09:12,430
+شهداءهم قتلة و أموات و ضحايا كثر أحيانا بالألاف و
+
+103
+00:09:12,430 --> 00:09:15,050
+أحيانا بالملايين كما حدثت في الحرب العالمية الأولى
+
+104
+00:09:15,050 --> 00:09:20,750
+و الثانية فأصبح هناك مشكلةمشكلة اجتماعية ان عدد
+
+105
+00:09:20,750 --> 00:09:25,190
+النساء اصبح في تلك المجتمعات والبلدان اكثر من عدد
+
+106
+00:09:25,190 --> 00:09:30,710
+الرجال يعني ما بيصحش لكل امرأة رجل يعني مش هيصحين
+
+107
+00:09:30,710 --> 00:09:37,190
+لأن رجال عدموا وقتلوا وكذا وكذا فقاموا في مؤتمر
+
+108
+00:09:37,190 --> 00:09:41,270
+عقد بالمانيا وكان في احد توصياتي من بعض ابناء
+
+109
+00:09:41,270 --> 00:09:44,470
+المسلمين ان تكون او يكون الحل لهذه المشكلة
+
+110
+00:09:44,470 --> 00:09:50,620
+والمعضلة ان يسمحوا بالتعددحتى يقضوا على ظاهرة عدد
+
+111
+00:09:50,620 --> 00:09:54,920
+النساء الأكبر من عدد الرجال وأذكر بعد الحرب
+
+112
+00:09:54,920 --> 00:10:00,200
+العراقية الأولى مع إيران كان هناك في العراق حوالي
+
+113
+00:10:00,200 --> 00:10:04,940
+مليون شهيد عراقيا أستاذ أسامة الكلام للجميع وكان
+
+114
+00:10:04,940 --> 00:10:10,600
+الرئيس الراحل صدام حسين وحزبه ونظامه يمنعون التعدد
+
+115
+00:10:10,600 --> 00:10:15,980
+كنظام تبناه حزب البعثةفبعد هذه المشكلة مليون إراقي
+
+116
+00:10:15,980 --> 00:10:20,200
+شهيد رجل طبعا فيه مشكلة أرامل صاروا زوجات شهداء
+
+117
+00:10:20,200 --> 00:10:24,900
+وكذا كيف سنعالج ذلك فالغ هذا القانون و هذا القرار
+
+118
+00:10:24,900 --> 00:10:29,780
+وشجع على التعدد وسمح بالتعدد بل أعطى إغراءات على
+
+119
+00:10:29,780 --> 00:10:36,240
+ذلك قال كل من يتزوج زوجة شهيد له عشرة آلاف دينار و
+
+120
+00:10:36,240 --> 00:10:42,820
+سيارة و شقهذه الإغراءة رجع إلى حكمة الله سبحانه
+
+121
+00:10:42,820 --> 00:10:47,300
+وتعالى وحكم الله تعالى في أن في حالات يضطر الناس
+
+122
+00:10:47,300 --> 00:10:52,940
+إلى هذا الأمر من سيحل هذه المشكلة الإجتماعية التي
+
+123
+00:10:52,940 --> 00:10:57,250
+تعقب الحرب وانت هنا في قطاع غزة مشكلةالأرامل
+
+124
+00:10:57,250 --> 00:11:01,570
+وزوجات الشهداء يعني هذه مشكلة ومعضلة لابد من علاجة
+
+125
+00:11:01,570 --> 00:11:06,050
+فهل سيقبل على الدوام أو دائما شاب مقبل على الزواج
+
+126
+00:11:06,050 --> 00:11:10,290
+أن يتزوج إمرأة أو معها أولاده طبعا من سيقبلها؟ رجل
+
+127
+00:11:10,290 --> 00:11:16,430
+متزوج فيضيف فيها زوجة يعني ثانية يجيلك تعقيب يا
+
+128
+00:11:16,430 --> 00:11:25,160
+أستاذ وسامة على ذلك اه تفتربسمع يعني يا أخاني
+
+129
+00:11:25,160 --> 00:11:37,100
+الأستاذ أسامة في مداخلة قلب
+
+130
+00:11:37,100 --> 00:11:43,320
+من قلب المرأة اسمعوا يا أخوات يا لا ملكون تبينوا
+
+131
+00:11:43,320 --> 00:11:48,240
+الانتلاق انتلاك الشيء وعدم المشاركة فيه ويعتبر
+
+132
+00:11:48,240 --> 00:11:54,350
+الزوج هو جنة الزوجةوهو كل شيء في حياة الزوجة لأن
+
+133
+00:11:54,350 --> 00:11:59,370
+الزوجات هذا شعارها أن اللي أحلى من أجل زوجها
+
+134
+00:11:59,370 --> 00:12:04,190
+ولتالي عندما يأتي مناقة مشاركة لها فهذا لن تقبله
+
+135
+00:12:04,190 --> 00:12:08,930
+قطر ستكون منافسة لها في ذلك و سيرفضه القطر لأ
+
+136
+00:12:08,930 --> 00:12:12,430
+واقعه فطر هو موجود يعني لأن هذا شيء لا يكادر فيه
+
+137
+00:12:12,430 --> 00:12:17,930
+أحد من النساء لكن المسألة لابد من أن تكون مطرقة من
+
+138
+00:12:17,930 --> 00:12:18,910
+باب الدين
+
+139
+00:12:37,190 --> 00:12:45,230
+وأقول فتتصور أخت نفسها بعد ما استشهد زوجها لا تجد
+
+140
+00:12:45,230 --> 00:12:51,940
+من يتزوجهاوتبقى في حياتها لوحدها، فإن وصلت إلى
+
+141
+00:12:51,940 --> 00:12:59,000
+الخمسين أو الستين، لا تجد لها أحد المعينة فتصوري
+
+142
+00:12:59,000 --> 00:13:05,560
+نفسك في هذا المقام، هل ترضينا لنفسك؟ وأمامنا كثير
+
+143
+00:13:05,560 --> 00:13:11,030
+من الحالات التي كمرك فيها الأخراج دون زواجوصار
+
+144
+00:13:11,030 --> 00:13:17,570
+يتأفف منها كل أقربائها ولا يصبرون على حملها أو
+
+145
+00:13:17,570 --> 00:13:22,870
+تحمل أعدائها أو ما تحتاجوا من مساعدة في كبر سنها
+
+146
+00:13:22,870 --> 00:13:27,930
+إضافة إلى حالتها النفسية الشخصية التي تمر بها فهل
+
+147
+00:13:27,930 --> 00:13:33,990
+واحدة من النساء ترضى لنفسها أن تكون على ذلك فإن لم
+
+148
+00:13:33,990 --> 00:13:39,950
+ترضى يقول النبي صلى الله عليه وسلمأحبكم حتى وحبني
+
+149
+00:13:39,950 --> 00:13:46,050
+أخي و أحب نفسك و لابد أخدق و لابد من أن نحرك القلب
+
+150
+00:13:46,050 --> 00:13:52,210
+حب الله تعالى لأن الهوى يميلوا بعكس ما يريده الله
+
+151
+00:13:52,210 --> 00:13:56,790
+تعالى في هذا الجانب الخاص و لذلك قال النبي صلى
+
+152
+00:13:56,790 --> 00:13:59,930
+الله عليه و سلم ثلاثة من من كنا في الليل وجد حلاوة
+
+153
+00:13:59,930 --> 00:14:05,410
+الإيمان أي أن نجد بالإيمان حلاوة أن يكون الله و
+
+154
+00:14:05,410 --> 00:14:10,800
+رسوله حق إليه مماسواهما فحب الله لا يكون الا
+
+155
+00:14:10,800 --> 00:14:16,180
+بطاعته و الالتزام بطاعته و من طاعة الله تعالى أن
+
+156
+00:14:16,180 --> 00:14:22,570
+أحب لغيري كما أحب الناسنشكر الأستاذ أسامة أبو حمزة
+
+157
+00:14:22,570 --> 00:14:26,750
+على هذه المداخلة الطيبة المباركة وليه خاطر هنا قبل
+
+158
+00:14:26,750 --> 00:14:30,390
+أن ننهي هذا الموضوع لأن أنا في نصفه الآن أن نجري
+
+159
+00:14:30,390 --> 00:14:34,330
+استفتاء مرة أخرى بعد هذا الكلام الذي استمعنا إليه
+
+160
+00:14:34,330 --> 00:14:39,870
+و هذه الحيثيات و هذه المداخلة الطيبة من ضد من ضقي
+
+161
+00:14:39,870 --> 00:14:43,970
+ضد كانوا سبعة يا أستاذ أسامة لأن في واحدة اتنتين
+
+162
+00:14:45,520 --> 00:14:49,700
+تلاتة اخص واربع طيب نشوف بعدها في نهاية الكلام
+
+163
+00:14:49,700 --> 00:14:53,100
+ماداش بتصير النسبة و العدل و لكم الحق في ذلك هذه
+
+164
+00:14:53,100 --> 00:14:57,840
+قناعات يعني واقعية و مرة أخرى نؤكد على أن الكلام
+
+165
+00:14:57,840 --> 00:15:01,980
+على قناعات الأخت و يعني رضاها و قبولها و ليس هو
+
+166
+00:15:01,980 --> 00:15:05,820
+على الحكم الشرعي كحكم من الله و نحن نعلم حتى
+
+167
+00:15:05,820 --> 00:15:10,040
+الأخوات المعارضة لا تعرض الحكمكحكم لكن لا تقبله
+
+168
+00:15:10,040 --> 00:15:15,680
+ولا ترضاه تعتقد أن الأفضل والدائم هو الواحدة ولا
+
+169
+00:15:15,680 --> 00:15:21,360
+شيء سواه طيب أيضا من الرد على أعداء الإسلام بوصفهم
+
+170
+00:15:21,360 --> 00:15:25,580
+الإسلام كان ظلم المرأة في هذه القضية اتفضل يا أختك
+
+171
+00:15:25,580 --> 00:15:28,120
+النقطة الرابعة اللي قصد في زواج في الإسلام
+
+172
+00:15:28,120 --> 00:15:31,400
+الاكتفاء بالزوجة واحدة هو أباحث تعادل في حال انه
+
+173
+00:15:31,400 --> 00:15:36,230
+يستطيع العدل العدل غير مضمون وهذا العدل مانهغير
+
+174
+00:15:36,230 --> 00:15:39,530
+مضمون التحقيق .. اه يا اخوان .. برك الله فيك .. ده
+
+175
+00:15:39,530 --> 00:15:41,990
+نقطة رابعة كمان .. نقطة مهمة يا اخوان .. وهذا اللي
+
+176
+00:15:41,990 --> 00:15:46,410
+احنا بدنا نعيه جيدا .. الإسلام في دعوته إلى التعدد
+
+177
+00:15:46,410 --> 00:15:50,590
+أو في إباحته .. عفواً .. ليه؟ التعدد لم يأمر به
+
+178
+00:15:50,590 --> 00:15:55,650
+أمرا .. ما جعله أمرولا ندب إليه كسنة ومؤكدة
+
+179
+00:15:55,650 --> 00:16:00,670
+وأفضلية ودعا إليه كالمندوبات الأخرى والسنة المؤكدة
+
+180
+00:16:00,670 --> 00:16:06,150
+وكذا بل جعله مباحا جائزا إذا أراد الإنسان أن
+
+181
+00:16:06,150 --> 00:16:11,330
+يستخدم هذا الحكم هذا الحق هذا المباح لضرورات لظروف
+
+182
+00:16:11,860 --> 00:16:16,000
+مهما تكون هذه الظروف لكن اراد لنفسه ذلك فله ذلك
+
+183
+00:16:16,000 --> 00:16:21,540
+فهو في اطار حكم الايه الواجب ولا المندوب اليه ولا
+
+184
+00:16:21,540 --> 00:16:25,760
+المباح لو اجى سؤال في الاختيار ايش بيكون مباح وليس
+
+185
+00:16:25,760 --> 00:16:30,920
+هو واجبا او فرض وهذا المباح وهذا الحق وهذا الحكم
+
+186
+00:16:30,920 --> 00:16:38,310
+مشروط بشرط ماهو هذا الشرط العادلفانكحوا ما طاب لكم
+
+187
+00:16:38,310 --> 00:16:41,970
+من النساء مثلا و ثلاثة و رباع، يجوز لك أن تتزوج
+
+188
+00:16:41,970 --> 00:16:46,030
+أيها المسلم واحدة، اتنين، تلاتة، اربع فقط ولا يجوز
+
+189
+00:16:46,030 --> 00:16:50,570
+الزيادة على ذلك، فانخفتم ألا تعدلوا بين هذه
+
+190
+00:16:50,570 --> 00:16:57,000
+الزوجاتفواحدة وبالتالي الإنسان كما يقول حكيم نفس
+
+191
+00:16:57,000 --> 00:17:02,320
+وبال الإنسان على نفسه بصيرة فانت تعلموا من نفسك
+
+192
+00:17:02,320 --> 00:17:07,940
+أيها المقبل على التعدد هل ستعدل بين زوجيك أو
+
+193
+00:17:07,940 --> 00:17:11,540
+زوجاتك إذا كانوا أكثر من تنتين فإذا كان عندك
+
+194
+00:17:11,540 --> 00:17:15,560
+الإمكانية و القدرة على العادل فيجوز لكلا تستطيع
+
+195
+00:17:15,560 --> 00:17:20,040
+الإنفاق على واحدة فلا يحق لك أن تتزوج ثانية مقصر
+
+196
+00:17:20,040 --> 00:17:25,480
+في حق واحدة و أبناءك لا يجوز لك أن تأتي بثانية و
+
+197
+00:17:25,480 --> 00:17:29,860
+أنت تعلم من نفسك أنك لا تستطيع العدل فالعدل مطلوب
+
+198
+00:17:29,860 --> 00:17:34,420
+في الإنفاق نفقائك و متيسر حاله فينفق على الثانية
+
+199
+00:17:34,420 --> 00:17:38,930
+مثل ما ينفق على الأولى و هكذاوفي المبيت عند هذه و
+
+200
+00:17:38,930 --> 00:17:43,030
+تلك ويعطي هذه مثل ما يُعرف إذا كان مقتدرا وميصور
+
+201
+00:17:43,030 --> 00:17:46,830
+الحال ويستطيع أن يفتح بيتين في ظروف صعبة كظروفنا
+
+202
+00:17:46,830 --> 00:17:50,830
+اليوم وعنده المقدرة و القدرة على ذلك فهذا جائز في
+
+203
+00:17:50,830 --> 00:17:57,070
+حقه ولا شيء على إن لم يكن فإن لم تعدلوا فواحد فإن
+
+204
+00:17:57,070 --> 00:18:01,750
+خفتم عفوا فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدوالمسألة طبعا
+
+205
+00:18:01,750 --> 00:18:05,990
+للحق و��لموضوعية في إطار الخلاف عند العلماء هل
+
+206
+00:18:05,990 --> 00:18:11,490
+الأصل التعدد ولا الأصل واحدة هنا كمان قال الأصل
+
+207
+00:18:11,490 --> 00:18:15,030
+التعدد حسب الآية فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
+
+208
+00:18:15,030 --> 00:18:18,790
+و ثلاثة و رباع يعني هذا الأصل فإن خفتم ألا تعدلوا
+
+209
+00:18:18,790 --> 00:18:23,330
+فيكفيكم معاه أخذ يعني و بنى على ظهر الآية ولكن بعض
+
+210
+00:18:23,330 --> 00:18:27,950
+يعني فهم أمرا أخر ومنصوص هذا الكلام في كتب الفقه
+
+211
+00:18:27,950 --> 00:18:34,070
+لأ الأصل واحدةفإذا كان عنده العدل فيجوز لو أن يعدد
+
+212
+00:18:34,070 --> 00:18:38,670
+والمسألة مطروحة في كتب الفقه في هذا الأمر تفضل يا
+
+213
+00:18:38,670 --> 00:18:43,110
+أستاذ الأستاذ و هناك رد قوي علمي يقول إن الإسلام
+
+214
+00:18:43,110 --> 00:18:48,630
+قد ضلم الغرب في موضوع عدو الزوجات نقول له لقد
+
+215
+00:18:48,630 --> 00:18:54,170
+فانطقك الحق على لسانك ليه لأنه اضطق كإيام فلو لا
+
+216
+00:18:54,170 --> 00:19:01,080
+الإسلاملم يهتم بأنه يكون للرجل أكتر من إمرأة لكي
+
+217
+00:19:01,080 --> 00:19:06,000
+يبقى في المجتمع من العوارس فإن بقى من ال .. فلو
+
+218
+00:19:06,000 --> 00:19:12,280
+ترك الإسلام العوارس دون أمن يحث الرجال على زواجهن
+
+219
+00:19:12,280 --> 00:19:18,280
+والتعدد لكي تنهر كل إمرأته في هذه الدنيا رجلا لكان
+
+220
+00:19:18,280 --> 00:19:22,790
+هو عيوبالله يفتح عليك وده جانب مهم جدا يعني يضاف
+
+221
+00:19:22,790 --> 00:19:26,810
+إلى ما ذكرناه ربما ليس مذكورا هنا وده من باب
+
+222
+00:19:26,810 --> 00:19:31,050
+الإضافة الجميل لماذا ينظر دائما إلى نصف الكوب زي
+
+223
+00:19:31,050 --> 00:19:37,250
+كما يقول كوبة كامل ننظر إليه بعين كاملة متكاملة طب
+
+224
+00:19:37,250 --> 00:19:40,590
+هذه المرأة اللتي أنت قلبك عليها أيها الإنسان أو
+
+225
+00:19:40,590 --> 00:19:44,750
+تدعينا طب وين المرأة الأخرى؟ أين النصف الآخر؟ أين
+
+226
+00:19:44,750 --> 00:19:49,880
+العوانس؟ أين الأرامل؟ أين زوجات الشهداء؟يعني الذي
+
+227
+00:19:49,880 --> 00:19:54,020
+ينظر الامثلة ينبغي أن ينظر لها بمنظور متكامل وهذا
+
+228
+00:19:54,020 --> 00:19:59,880
+يعني ما يتميز به الله تعالى عن البشر أن علمه كامل،
+
+229
+00:19:59,880 --> 00:20:03,860
+حكمته كاملة، حكمته تام، لا ينظر إلى الأمور يعني
+
+230
+00:20:03,860 --> 00:20:07,560
+كما ننظر إليه نحن من زاوية ومن ذار وجزء فربنا
+
+231
+00:20:07,560 --> 00:20:11,940
+سبحانه وتعالى علمه شامل وعلمه كامل وحكمته شاملة
+
+232
+00:20:11,940 --> 00:20:17,620
+وكاملة فهو يراعيالجميع لأن الجميع خلقه سبحانه و
+
+233
+00:20:17,620 --> 00:20:22,880
+تعالى وهو رب العالمين وهو رب الناس ليس رب فئة من
+
+234
+00:20:22,880 --> 00:20:27,500
+الناس هنا أو هناك هو رب الناس و رب العالمين ينظر
+
+235
+00:20:27,500 --> 00:20:33,360
+إلى مصلحتهم جميعا و يحكم بها طيب عشان في موضوع
+
+236
+00:20:33,360 --> 00:20:39,670
+يعني آخر فنحاول نسير في موضوعناالنقطة الخامسة التي
+
+237
+00:20:39,670 --> 00:20:46,250
+يمكن ان نرد فيها او بها على هؤلاء تفضلي اخت شرع
+
+238
+00:20:46,250 --> 00:20:49,270
+الله تعالى التعدد مراعاة للفترة و حلل المشكلات
+
+239
+00:20:49,270 --> 00:20:52,130
+الاجتماعية و فيها مصلحة للرجل و المرأة بارك الله
+
+240
+00:20:52,130 --> 00:20:56,190
+فيك يعني هذا كلام عام يحتاج إلى تفصيل ان هذا
+
+241
+00:20:56,190 --> 00:21:04,020
+التشريع و هذا الحكمفي إباحة التعدد له مصالح مش
+
+242
+00:21:04,020 --> 00:21:08,060
+مصلحة مصالح متعددة فيها مصلحة للمرأة فيها مصلحة
+
+243
+00:21:08,060 --> 00:21:13,640
+للرجل فيها مصلحة للمجتمع يمكن أن نتبينها في النقاط
+
+244
+00:21:13,640 --> 00:21:18,000
+التالية ربما بعض النقاط مكررة لكن الآن يعني مذكورة
+
+245
+00:21:18,000 --> 00:21:23,220
+ضمن هذا التفصيل من هذه الن��اط اللي فيها مصلحة
+
+246
+00:21:23,220 --> 00:21:28,990
+للمرأة مصلحة للرجل مصلحة للمجتمع واحد فضل أختكعادة
+
+247
+00:21:28,990 --> 00:21:32,990
+الرجال بسبب الحروب قضيت على بوابين المدنان عن
+
+248
+00:21:32,990 --> 00:21:36,490
+الدنيا؟ وهذه المشكلة تكلمنا عنها بسبب الحروب
+
+249
+00:21:36,490 --> 00:21:39,650
+وانتهينا منها وشوفنا كيف في ألمانيا كانوا يدعون
+
+250
+00:21:39,650 --> 00:21:46,770
+إلى التعدد حتى اني قرأت في بعض المقالات قديما انه
+
+251
+00:21:46,770 --> 00:21:52,470
+صارت هناك مسيرة في ألمانيا من النساء كنا يطالبنا
+
+252
+00:21:52,470 --> 00:21:56,290
+بالتعدد بعد الحرب العالمية الأولىيعني هم أنفسهم
+
+253
+00:21:56,290 --> 00:22:00,230
+النساء الألمانيات خرجوا بمسيرة ربما لها علاقة
+
+254
+00:22:00,230 --> 00:22:04,630
+بالمؤتمر اللي اتكلمنا عنه او ما بعده يعني لأ أذكر
+
+255
+00:22:04,630 --> 00:22:10,070
+ذلك جيدا النقطة الثانية مين من الأخوات ماسمعناهم؟
+
+256
+00:22:10,070 --> 00:22:13,390
+اتفضل الأخرى إذا كانت المرأة عقيمة لاتنجف والزوج
+
+257
+00:22:13,390 --> 00:22:18,370
+متلاحظ فعلها ولد نعم، إيش في هذه الحالة؟ آه يا
+
+258
+00:22:18,370 --> 00:22:21,170
+أستاذ وسامة، قولوا خليك معايا ان شاء الله عشرين
+
+259
+00:22:21,170 --> 00:22:27,920
+سنة واتحملنامش مش مش احنا اللي بتسأل ترفع أصبعها
+
+260
+00:22:27,920 --> 00:22:31,040
+اه احنا الآن في هذه القضية و بعدها بنكمل احنا في
+
+261
+00:22:31,040 --> 00:22:36,000
+هذه المسألة اذا كانت الزوجة عقيمة ولا تنجب فمين
+
+262
+00:22:36,000 --> 00:22:42,080
+أفضل يطلقهالأنه يريد الولد ام يتزوج امرأ اخرى و
+
+263
+00:22:42,080 --> 00:22:46,120
+تبقى على ذمته و يبقى لها الحب و الحنان و الاحترام
+
+264
+00:22:46,120 --> 00:22:49,980
+و التقدير و العشرة الزوجية .. هذه من ضمن الحكم ..
+
+265
+00:22:49,980 --> 00:22:52,980
+لأن اذا تطرح الحكم من ذلك .. فقد تكون المقرفة
+
+266
+00:22:52,980 --> 00:22:57,720
+يحتاج الراجل .. فافضل ما ان يتزوج عليها لأن من حقه
+
+267
+00:22:57,720 --> 00:23:00,520
+الولد و الإنجاب اذا كان الله تعالى قد ابتلاها ..
+
+268
+00:23:00,520 --> 00:23:04,850
+هتبتلأ من الله .. ليس هي بيدهفأفضل لو إذا كان هناك
+
+269
+00:23:04,850 --> 00:23:09,930
+بعض الأزواج و أنا أعلموا بعضهم يعني خلاص مابدوش
+
+270
+00:23:09,930 --> 00:23:14,590
+يلقلف مش حابب و ربما لعيب من زوجتي و يريد أن يبقى
+
+271
+00:23:14,590 --> 00:23:17,930
+معها و لا يريد أن يعدد هذا حر قلنا قبل قليل هذا
+
+272
+00:23:17,930 --> 00:23:23,130
+ليس واجب ولا يعني فضل لكن إذا كان في نفسه هل سنجد
+
+273
+00:23:23,130 --> 00:23:26,950
+من يمنعه أو يقول لأ و ليس من حقك من سيقول له لأ
+
+274
+00:23:26,950 --> 00:23:30,830
+أحد يملك ذلك فهو من حقه أن يكون له نعم إيش السؤال
+
+275
+00:23:30,830 --> 00:23:35,250
+فترةيعني الرجال هو اللي .. اللي مثلا عنده المشكلة؟
+
+276
+00:23:35,250 --> 00:23:38,270
+ايش حال الإسلام في هذه الشركة؟ ربما يعني ترفع
+
+277
+00:23:38,270 --> 00:23:42,650
+المرأة إذا أرادت ذلك ومن حقها أمرها إلى القاضي إذا
+
+278
+00:23:42,650 --> 00:23:47,550
+هو لا يريد يعني تطليقها وكذا و تطلب التفريق بينه
+
+279
+00:23:47,550 --> 00:23:51,990
+وبينه وبرضاهمافإن أراد فصالة عن تراضي منهم أو
+
+280
+00:23:51,990 --> 00:23:55,550
+تشاورهم فلا جناح عليها فهي بتروح و إذا كان هو بدوش
+
+281
+00:23:55,550 --> 00:23:59,530
+يطلق و هي بدها فلا جناح عليهم في ما افتدت به
+
+282
+00:23:59,530 --> 00:24:02,190
+ساعتها هي بتتفرج و تقول انا ابدع فيك من المهر و
+
+283
+00:24:02,190 --> 00:24:05,290
+المتأخر و بديش حاجة منك و كده و كده تصير نوع من
+
+284
+00:24:05,290 --> 00:24:09,430
+الخلوع لكن الخلوع ده يعني محدود و في إطار ضيق مش
+
+285
+00:24:09,430 --> 00:24:12,890
+تشريع نروح نشرع زي ما هو في بعض البلدان و صارت كل
+
+286
+00:24:12,890 --> 00:24:16,430
+و��حدة إمرأة بدهاش زوجها أو في مشاكل بسيطة تروح
+
+287
+00:24:16,430 --> 00:24:20,860
+إياهتخلع .. لما نخلع المصمار .. اه .. فده مشكلة ..
+
+288
+00:24:20,860 --> 00:24:24,560
+لما نقطع هذا الحق و نشرع و نوسع في القضية و نفتح
+
+289
+00:24:24,560 --> 00:24:28,160
+هذا الباب .. فده باب فتنة .. هذا في حدود ضيقة ..
+
+290
+00:24:28,160 --> 00:24:31,320
+يعني يدرس القاضي فيها الحالة فإذا اقتنع بها ..
+
+291
+00:24:31,320 --> 00:24:34,580
+يعني يمكن أن يسمع منها .. لما لم يقتنع .. ممكن أن
+
+292
+00:24:34,580 --> 00:24:37,780
+يوفق بينهما .. كذا .. كذا .. إلى آخر ذلك .. بيكون
+
+293
+00:24:37,780 --> 00:24:41,850
+في نطاقها السليماصعيأما هي من حقها من حقها لو
+
+294
+00:24:41,850 --> 00:24:47,070
+أرادت وصار هناك تشاور وتراضي فمسموح لها في ذلك إذا
+
+295
+00:24:47,070 --> 00:24:51,010
+كان منصوص في القانون أو في المحاكم الشرعية على مثل
+
+296
+00:24:51,010 --> 00:24:56,470
+هذه الحالات وأعتقد إنها منصوصة في محاكمنا طيب في
+
+297
+00:24:56,470 --> 00:25:01,190
+نقطة جيم أيضا قريبة من عقم المرأة إذا كانت المرأة
+
+298
+00:25:01,190 --> 00:25:02,030
+مالة يا أخوات
+
+299
+00:25:11,040 --> 00:25:15,200
+بارك الله فيك يعني إذا لم تستطع المرأة تعطي الزوج
+
+300
+00:25:15,200 --> 00:25:19,160
+حقه الشرعي من المعاشرة الزوجية و هذا أمر يعني
+
+301
+00:25:19,160 --> 00:25:23,900
+موجود كلكم أخوات لنا و ربما كثير منكم نساء و زوجات
+
+302
+00:25:23,900 --> 00:25:28,100
+و تعلم هذا الأمر فإذا أيضا الله ابتلى بمرض بكذا
+
+303
+00:25:28,100 --> 00:25:32,940
+يمنعها من هذا الحق لزوجها هل أيضا ليس من حقي في
+
+304
+00:25:32,940 --> 00:25:38,220
+هذه الحالةان يعني يكون او يتزوج بالحلال والمباح
+
+305
+00:25:38,220 --> 00:25:43,680
+ويقضي شهوته اللتي شرعها الله تعالى له بالمباح او
+
+306
+00:25:43,680 --> 00:25:48,040
+الحلال افضل ما يقضيها بالحرام وينظر الى الحرام هنا
+
+307
+00:25:48,040 --> 00:25:54,400
+و هناك و تبقى زوجاله وافضل ان يطلقها فتبقى زوجة
+
+308
+00:25:54,400 --> 00:25:59,950
+يعني اولى ويتزوج عليها لهذا السبب في نقطة قديكون
+
+309
+00:25:59,950 --> 00:26:04,890
+ربما الحساسية الخلام تمنع بعض الأخوات من الحديث
+
+310
+00:26:04,890 --> 00:26:10,630
+عنها احنا يعني بنقرب الموضوع فيها ربما هناك بعض
+
+311
+00:26:10,630 --> 00:26:16,170
+الرجال الله تعالى وضع فيهم قوةيعني لا يكتفي في من
+
+312
+00:26:16,170 --> 00:26:20,390
+خلالها بزوجة واحدة هكذا خلقه الله و هكذا يعني كما
+
+313
+00:26:20,390 --> 00:26:26,070
+يقال في علم النفس في سيولوجيته و تكوينه الجسدي و
+
+314
+00:26:26,070 --> 00:26:32,630
+النفسي و عنده طاقةأكبر من أن يكتفي بواحدة فبدل أن
+
+315
+00:26:32,630 --> 00:26:35,390
+يلجأ إلى الحرام أو إلى الزنا أو كذا ولا تحتمل
+
+316
+00:26:35,390 --> 00:26:39,730
+المرأة تلك الطاقة فيمكن أن يكون الحال في هذه
+
+317
+00:26:39,730 --> 00:26:44,050
+الحالة زوجة ثانية أو ربما ثالثة إذا كان من هذه
+
+318
+00:26:44,050 --> 00:26:48,090
+النوعيات وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها
+
+319
+00:26:48,090 --> 00:26:51,890
+لتبديل لخلق الله هيك ربنا خلقه هيك ربنا فطره وان
+
+320
+00:26:51,890 --> 00:26:58,070
+اعلن بعض الأزواج من هذا النوع وليس بياته هذا الأمر
+
+321
+00:26:59,950 --> 00:27:05,050
+نقطة يعني الخامسة ربما يقع فيها البعض ويكون حلها
+
+322
+00:27:05,050 --> 00:27:12,390
+وعلاجها هو التعددأن يقع الراجل في خطأ مع امرأة
+
+323
+00:27:12,390 --> 00:27:16,950
+فيرتكب معها الفاحشة ويكونوا متزوج ولم يصل الأمر
+
+324
+00:27:16,950 --> 00:27:20,790
+إلى الحاكم ولا أقيم عليهم حد ولا كده فالأفضل أن
+
+325
+00:27:20,790 --> 00:27:26,550
+يصحح خطأه بالزواج منها مدام أنت فعلت هذه الفاحشة
+
+326
+00:27:26,550 --> 00:27:30,410
+فالعجزلك أن تتركها او تهملها او تفعل او او او و
+
+327
+00:27:30,410 --> 00:27:35,450
+هذا ذنبيحاسب عليه إلا أن يراجع ويتوب ويندم وكذا
+
+328
+00:27:35,450 --> 00:27:42,030
+ويصلح هذا الخطأ يعني بالزواج منها لو وقع هذا الأمر
+
+329
+00:27:42,030 --> 00:27:48,110
+من بعض أو من أحد الرجال المتزوجين فيكون الحل الستر
+
+330
+00:27:48,110 --> 00:27:52,450
+عليها بهذه الطريقة وقد حدث في التاريخ الإسلامي بعض
+
+331
+00:27:52,450 --> 00:28:00,630
+الحوادث مثل هذا الأمر أيضا في حالةالاخيرة المذكورة
+
+332
+00:28:00,630 --> 00:28:03,850
+عندنا هنا تفضل يا عزيزي إذا استحكمت الخلافات بين
+
+333
+00:28:03,850 --> 00:28:07,990
+زوجين مفنن الأفضل الفلس هو أفضل ان يتم طلاق المرأة
+
+334
+00:28:07,990 --> 00:28:11,530
+و تشتت الأولاد فيكون الحال بزواج متاني مع بطائق
+
+335
+00:28:11,530 --> 00:28:16,050
+بارك الله فيك ممكن في خلافات دائما مستمرطب هو يظل
+
+336
+00:28:16,050 --> 00:28:19,130
+عايش على هالخلافات أو هي عايش على هالخلافات ممكن
+
+337
+00:28:19,130 --> 00:28:23,210
+أن تبقى زوجة له سواء في بيتي أو تسكن في بيت آخر هي
+
+338
+00:28:23,210 --> 00:28:27,230
+أولاد أو تبقى زوجة له وكذا وكذا و بالاتفاق معاه
+
+339
+00:28:27,230 --> 00:28:32,630
+بأي شكل من أشكال التراضيوأن امرأة خافت من بعلها
+
+340
+00:28:32,630 --> 00:28:38,950
+نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهم ان يصلحا بينهما
+
+341
+00:28:38,950 --> 00:28:43,410
+صلحا يعني ان يتفقا بينهم على اي شكل ممكن هي تقوله
+
+342
+00:28:43,410 --> 00:28:46,850
+انا مابديش حق الشرع روح كده شوف حياتك انا اولادي
+
+343
+00:28:46,850 --> 00:28:50,430
+اعيش لحالي ممكن كده ممكن انت تنازل عن بعض حقوقك في
+
+344
+00:28:50,430 --> 00:28:54,050
+المبيت في كده في الانفاق احيانا اذا امرها متيسر
+
+345
+00:28:54,050 --> 00:29:00,500
+وتبقى زوجة له والقرآن يقولوإن امرأته انخافت من
+
+346
+00:29:00,500 --> 00:29:03,800
+بعدها نجوزا او إعراضا فلا جناح عليهم أن يصلحا
+
+347
+00:29:03,800 --> 00:29:09,140
+بينهما صلحا يعني يتفقوا والصلح خير هذه الآية اللي
+
+348
+00:29:09,140 --> 00:29:12,900
+كنا بنستخدمها في غير موضوعها أحيانا جاية في إطار
+
+349
+00:29:12,900 --> 00:29:17,540
+علاقة الراجل بالمرأة والصلح خير يعني اتفاق الراجل
+
+350
+00:29:17,540 --> 00:29:23,440
+مع المرأة بهذا الشكل خير له أو لها من أن يطلقها
+
+351
+00:29:23,440 --> 00:29:30,420
+افضلإلها أو إله من أن يطلقها ويتزوج غيرها أفضل أن
+
+352
+00:29:30,420 --> 00:29:34,380
+تبقى زوجة له تعيش مع أولادها تأخذ بعض حقوقها إذا
+
+353
+00:29:34,380 --> 00:29:38,840
+أرادت أن تتنازل برضاها هي دون أن يشترط هو عليه أو
+
+354
+00:29:38,840 --> 00:29:42,120
+يفرق وإن امرأته انخافت يعني هي خايفة من زوجها
+
+355
+00:29:42,120 --> 00:29:46,660
+يتزوج تاني أو يظلمها أو يفعل أو أو فتبقى زوجة أفضل
+
+356
+00:29:46,660 --> 00:29:52,040
+وخير من أن تتطلق لأن الإسلام حريص برضه على الأولى
+
+357
+00:29:52,040 --> 00:29:58,910
+كما هو حريص على الزوجهذه بعض الحكم ربما غابت عنا
+
+358
+00:29:58,910 --> 00:30:04,810
+حكم كثيرة أستاذنا والأخ و السامة يعني أضاف إلينا
+
+359
+00:30:04,810 --> 00:30:08,030
+بعض الحكم ربما بعض الأخوات ونترك المجال في دقيقة
+
+360
+00:30:08,030 --> 00:30:11,410
+أو دقيقتين إذا في بعض النقاط ممكن أغفلناها أو لم
+
+361
+00:30:11,410 --> 00:30:15,490
+نذكرها في الحكم من التعدد ممكن بعض الأخوات يعني
+
+362
+00:30:15,490 --> 00:30:20,610
+اتفيدنا فيها أو إذا انتبهت إليها آه يا أخوات قبل
+
+363
+00:30:20,610 --> 00:30:23,070
+ما نعمل استفتاء الأخير
+
+364
+00:30:24,860 --> 00:30:28,580
+قبل و في النص و بعد .. هنعملناها قبل .. هنعملناها
+
+365
+00:30:28,580 --> 00:30:32,280
+في النص و الآن في الختام .. إيه إيش رأيكوا الآن؟
+
+366
+00:30:32,280 --> 00:30:37,000
+مين ضلت معارضة؟ بدون حرج .. أه .. واحدة تين ..
+
+367
+00:30:37,000 --> 00:30:39,600
+واحدة يعني اللي جالب .. طيب يعني هي كانت نسبة
+
+368
+00:30:39,600 --> 00:30:44,440
+مطمنةكمان مرة اخرى ليس شرطا ان المرأة يعني انه
+
+369
+00:30:44,440 --> 00:30:48,500
+راضى او قابلة على نفسها او على غيرها هذه لا احد من
+
+370
+00:30:48,500 --> 00:30:53,600
+النساء يعني نفسيا تقبله برضه كامل قد تقبله بعض
+
+371
+00:30:53,600 --> 00:30:58,120
+النساء وانا اعلم بعضهم هي من زوجت زوجها وهي من
+
+372
+00:30:58,120 --> 00:31:03,100
+خطبت له وهي من ذهبت لغروف فيهلظروف عندها يعني حاسة
+
+373
+00:31:03,100 --> 00:31:07,080
+نفسها مقصرة هي كذا هي كذا و حاسة الزوجة أنه ملح
+
+374
+00:31:07,080 --> 00:31:10,700
+على هذا الأمر فبداش تحرمه من ذلك وتوقعه في الحرام
+
+375
+00:31:10,700 --> 00:31:14,960
+لإن ظروف أحد هذه الظروف مثلا فذهبت معاه و راحت يا
+
+376
+00:31:14,960 --> 00:31:18,960
+عم احنا مثلا تطمن أهل الزوجة الثانية انه انا مش
+
+377
+00:31:18,960 --> 00:31:22,900
+غصب عني او كذا انا يعني ظروف زوجي و انا راضي و انا
+
+378
+00:31:22,900 --> 00:31:29,190
+و تعيش الاثنتين او الاثنتان في بيت واحدوانا يعني
+
+379
+00:31:29,190 --> 00:31:33,450
+قريب من بعض البيوت اللي بهذه الصورة ولا أحد يعلم
+
+380
+00:31:33,450 --> 00:31:38,470
+أن فلانة ضرت فلانة من كثرة خروجهن معا واجتماعهن
+
+381
+00:31:38,470 --> 00:31:45,130
+معا وتفاهمهما معا وسنوات طويلة لم تحدث بينهما
+
+382
+00:31:45,130 --> 00:31:49,150
+مشكلة واحدة وده قلة ربما من النساء معا لكن في
+
+383
+00:31:49,150 --> 00:31:53,190
+موجود وفي المجتمع وانا على الطلاع بذلك من بعض
+
+384
+00:31:53,190 --> 00:31:58,150
+الأقرباء أو القريبات منه فهذا قد يكونولكن نسبته
+
+385
+00:31:58,150 --> 00:32:02,430
+حسب اعتقاده واعتقاده قليلة صحيح لكن موجود في البعض
+
+386
+00:32:02,430 --> 00:32:06,150
+لكن الغالب يعظم هو النسبة الأخبار المرأة لا تقبله
+
+387
+00:32:06,150 --> 00:32:11,470
+لنفسها بكل رضا تام وكامل إلا منظر أما الظروف
+
+388
+00:32:11,470 --> 00:32:16,010
+والحكم والأحوال هي التي تفرض وهذه تبقى حكمة الله
+
+389
+00:32:16,010 --> 00:32:20,410
+تعالى ويبقى حكم الله تعالى وحكمه سبحانه وتعالى فيه
+
+390
+00:32:20,410 --> 00:32:24,930
+المصلحة دائما في كل المجالات ليس في هذا المجال
+
+391
+00:32:24,930 --> 00:32:30,710
+فحسبوالله تعالى ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير
+
+392
+00:32:30,710 --> 00:32:35,490
+هو خلق الخلق و يعلم أحوالهم و مصالحهم فحينما يشرع
+
+393
+00:32:35,490 --> 00:32:41,610
+لمصلحة الناس ليس في ذلك ظلم لأحد حاشة لله سبحانه
+
+394
+00:32:41,610 --> 00:32:47,770
+وتعالى أو تحيز لأحد أو كده هو يعطي الأحكام للجميع
+
+395
+00:32:47,770 --> 00:32:54,310
+سبحانه وتعالى العليم القدير اللطيف الخبير فضل يا
+
+396
+00:32:54,310 --> 00:33:03,350
+وسلسلالمرأة الجنة تزوّد على زوجه العقيم يعني عقله
+
+397
+00:33:03,350 --> 00:33:08,370
+كانت أولاده الجن منذ التلافين عام و بعد التلافين
+
+398
+00:33:08,370 --> 00:33:14,310
+عام تزوّد و كان برضاه فأنجب من الجديد فالأولاد
+
+399
+00:33:14,310 --> 00:33:19,190
+الجن لا يقولون لأمهم يا أمي لقدر ما يناديوها
+
+400
+00:33:19,190 --> 00:33:24,370
+خالتهم بيومي لأنها محتضنة لهم احتضانهم شديدة و
+
+401
+00:33:24,370 --> 00:33:30,240
+قوية و لا يعزمعوضوها عن النقص التي كانت تشعر به من
+
+402
+00:33:30,240 --> 00:33:38,260
+عدم الأولاد سيقوم هؤلاء الأبناء .. أبناؤها وسيقفون
+
+403
+00:33:38,260 --> 00:33:43,980
+معاها في وقت شدتها فتلك اللي انتشتنيت بهذا الباء
+
+404
+00:33:43,980 --> 00:33:50,100
+الاقتلاء لابد من أن تكون باحثة لزوجها عن امرأة
+
+405
+00:33:50,100 --> 00:33:54,620
+تنجب لكي تحافظ على نفسها في آخر حياتها منهابارك
+
+406
+00:33:54,620 --> 00:33:58,060
+الله فيك و جزاك الله خيرا في النهاية اخوات و مرة
+
+407
+00:33:58,060 --> 00:34:02,640
+اخرى و احنا لم ننتهي بعد لا يعني ذلك اننا نشجع على
+
+408
+00:34:02,640 --> 00:34:06,720
+التعد و نأمر الناس ��ه الاصل واحد و الاصل انسان
+
+409
+00:34:06,720 --> 00:34:11,000
+المكتفي بواحدة و ليس عنده ظروفا او تتعويل الاصل و
+
+410
+00:34:11,000 --> 00:34:15,040
+ليس حكم مننا يعنيالاصل ان اعيش مع زوجتي امر يعني
+
+411
+00:34:15,040 --> 00:34:18,080
+وضع انطباعي لكن احتاج الى شيء من هذا اراد هو من
+
+412
+00:34:18,080 --> 00:34:21,840
+نفسي فليس هناك ما يمنع وليس يعني هو تشجيع على
+
+413
+00:34:21,840 --> 00:34:26,540
+التعدد من المبدأ الا اذا حكمت ظروف او كانت هناك
+
+414
+00:34:26,540 --> 00:34:29,740
+ظروف في بعض المجتمعات او بعض الكذا فيكون هناك
+
+415
+00:34:29,740 --> 00:34:37,550
+التوجيه والتشجيع حسب الظروف اللي بتفرض نفسهاالغرب
+
+416
+00:34:37,550 --> 00:34:45,590
+بيمّع التعدد و يحرّب التعدد و يعتب على المسلمين أو
+
+417
+00:34:45,590 --> 00:34:51,410
+ينتقد المسلمين و الإسلام كحكم شرعي أنه عدد و هو في
+
+418
+00:34:51,410 --> 00:34:58,730
+ذات الوقت ماله يعدد بصورة أكثر مما جاء في الإسلام
+
+419
+00:35:00,420 --> 00:35:07,760
+ويناقضوا نفسه عنده تعدد الخليلات و العشيقات و في
+
+420
+00:35:07,760 --> 00:35:12,760
+المصطلح ال boy friend و boy friend ده اللي فيه ..
+
+421
+00:35:12,760 --> 00:35:15,560
+اللي عشان اسمها girl friendيعني اللي عنده
+
+422
+00:35:15,560 --> 00:35:19,300
+boyfriend و girlfriend و هذا تطلع معاه و تروح معاه
+
+423
+00:35:19,300 --> 00:35:23,460
+و ال bodyguard و مش عارف مين و اللي بتخلوا في
+
+424
+00:35:23,460 --> 00:35:26,380
+بيوتهم و المصاحبين يعني الصلاحات أجنبية و غربية
+
+425
+00:35:26,380 --> 00:35:30,940
+ممكن أي حد يطلع مع أي حد و حتى يكون متزوج هو او هي
+
+426
+00:35:30,940 --> 00:35:35,740
+متزوجة و هذا صاحب العائلة او مش عارف ايش بيسموه في
+
+427
+00:35:35,740 --> 00:35:39,680
+الغرب يعني اللي بيدخل و بطلع و بروح و بيجي و يعني
+
+428
+00:35:39,680 --> 00:35:45,680
+سداح مداح و الحرية المطلقة فنجي بتعددفي ذلك لكنه
+
+429
+00:35:45,680 --> 00:35:50,140
+تعدد غير مشروع تعدد بالحرام يمكن يخرج معاها
+
+430
+00:35:50,140 --> 00:35:54,900
+وينفردوا ويختلطوا ويختلوا ويفعلوا ما يشاءون تحت
+
+431
+00:35:54,900 --> 00:35:59,440
+شعار الحرية المطلقة أو الحرية الشخصية أو كذا أليس
+
+432
+00:35:59,440 --> 00:36:08,370
+هذا تعدد؟لكنه تعدد محرم تعدد حرام غير جائع أما في
+
+433
+00:36:08,370 --> 00:36:13,690
+إطار الإسلام فالتعدد مقنن ومضبوط وفي شروط وضوابط
+
+434
+00:36:13,690 --> 00:36:18,070
+ومباح وحلال وبشرط العدل وبشرط الإنفاق وتحمل
+
+435
+00:36:18,070 --> 00:36:21,550
+مسئولية هناك وعدد بلا مسئولية هو ليس مسئول عن هذه
+
+436
+00:36:21,550 --> 00:36:26,090
+التي اتخذها خليلة أو عشيقة أوو يستمتع بها و فقط و
+
+437
+00:36:26,090 --> 00:36:31,550
+بعدها يسأل عنها في كذا و حتى لو لأ قدروا أن حملت
+
+438
+00:36:31,550 --> 00:36:35,450
+منه بطريق الحرام و الخطأ تتخلص منه بالاجهاد و
+
+439
+00:36:35,450 --> 00:36:42,750
+الأمر عندهم سهل و ممكن هناك تصبح ظاهرة اللقطاء و
+
+440
+00:36:42,750 --> 00:36:47,310
+دور اللقطاء المنتشرة في الغرب
+
+441
+00:36:52,130 --> 00:36:55,670
+ربما الوقت كده يعني أدركنا و قمنا نود الحديث عن
+
+442
+00:36:55,670 --> 00:37:01,710
+العمل خارج البيت لكنه موضوع ياخد وقتا و ربما
+
+443
+00:37:01,710 --> 00:37:07,750
+الحديث عن تعادل الزوجات يعني كان له إثارة و
+
+444
+00:37:07,750 --> 00:37:13,730
+مداخلات كثيرة من الجميع فنقف عند العمل خارج البيت
+
+445
+00:37:13,730 --> 00:37:18,620
+يبقى لنا تلت قضاياسادسا و سابعا و ثامنا و نقشف
+
+446
+00:37:18,620 --> 00:37:24,060
+المحاضرة القادمة و ننتهي منها و الله يعطيكم
+
+447
+00:37:24,060 --> 00:37:24,820
+العافية
+
+448
+00:37:31,440 --> 00:37:34,960
+محاضرة القادمة يوم السبت ان شاء الله ايه الاخ و
+
+449
+00:37:34,960 --> 00:37:40,000
+سلامه عشان نسمع مافيش محاضرة بس نرجو و ندعو و نحث
+
+450
+00:37:40,000 --> 00:37:44,200
+الجميع بدل ان يكونو�� في هذا المكان عندنا يوم دراسي
+
+451
+00:37:44,200 --> 00:37:48,440
+لقسم العقيدة في كلية أصول الدين و انا ليه دور يعني
+
+452
+00:37:48,440 --> 00:37:52,320
+هام فيه لابد ان اتواجد مش مجرد حضور كان جيتكم ولا
+
+453
+00:37:52,320 --> 00:37:59,380
+امتنع الحضور فاعطوني دورفي الإشراف والترحيب ويعني
+
+454
+00:37:59,380 --> 00:38:04,000
+بين الكلمات كمقدم لهذا اليوم وسيمتد يعني إلى
+
+455
+00:38:04,000 --> 00:38:07,820
+الساعة الثانية ضهرا فمش هكون فيه وقت لأنه لازم
+
+456
+00:38:07,820 --> 00:38:12,760
+أكون في كل فقرة من هذه الفقرات وهو يوم دراسي مفيد
+
+457
+00:38:12,760 --> 00:38:17,540
+بعنوان الحكم بما أنزل الله مسألة أو قضية بيسأل
+
+458
+00:38:17,540 --> 00:38:23,880
+عنها الكل حكمهوضوابطه وموانعه والناس بتسأل كثيرا
+
+459
+00:38:23,880 --> 00:38:29,120
+عن هذه القضية في تساؤلاته لماذا تأخر تطبيق الشريعة
+
+460
+00:38:29,120 --> 00:38:32,720
+في قطاع غزة ولماذا لا يتطبق كل هذه الأسئلة وغيرها
+
+461
+00:38:32,720 --> 00:38:37,280
+سيكون الجواب عليها أو عنها في اليوم الدراسي سيبدأ
+
+462
+00:38:37,280 --> 00:38:41,260
+يوم السبت الساعة التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرافي
+
+463
+00:38:41,260 --> 00:38:45,720
+مبنى طيبة فانتوا مدعوات للحضور و لو كان في إمكانية
+
+464
+00:38:45,720 --> 00:38:48,880
+أو طريقة أو وسيلة نسجل فيها حضور ممكن نعمل على
+
+465
+00:38:48,880 --> 00:38:53,780
+الحضور و المشاركة يعني درجات لكن صعب الإثبات مني
+
+466
+00:38:53,780 --> 00:38:57,940
+لكن على الأقل احنا كنا ثقة فيكم بدل ما تيجوا في
+
+467
+00:38:57,940 --> 00:39:01,340
+هذا المكان أو قبله ممكن أن تتوجهوا إلى هذا المكان
+
+468
+00:39:01,340 --> 00:39:04,580
+و تستفيدوا منه ان شاء الله تعالى و برك الله فيكم
+

PL9fwy3NUQKwZZ8ASUiLEKVKvwcEdfmB_y/FV7pmFSp_vY_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1992 @@
+1
+00:00:20,150 --> 00:00:24,130
+الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
+
+2
+00:00:24,130 --> 00:00:28,930
+الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:28,930 --> 00:00:33,810
+أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
+
+4
+00:00:33,810 --> 00:00:38,650
+العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:38,650 --> 00:00:44,850
+علمتنا وازيدنا علم أمين رب العالمين أما بعدكان
+
+6
+00:00:44,850 --> 00:00:47,630
+الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حول وسائل
+
+7
+00:00:47,630 --> 00:00:53,790
+التغريب و هي وسائل أربع نذكرنا فيها يا أخوات فضل
+
+8
+00:00:53,790 --> 00:01:01,590
+العلمانية و القومية و المرأة و العولة ثم بدأنا
+
+9
+00:01:01,590 --> 00:01:07,730
+الحديث عنأول وسائل التغريب وهي العلمانية عرفنا
+
+10
+00:01:07,730 --> 00:01:13,490
+فيها معنى العلمانية لغة واصلاح وأساس واصل هذه
+
+11
+00:01:13,490 --> 00:01:18,490
+الكلمة عند أصحابها وأهلها الذين قالوا ونادوا بها
+
+12
+00:01:18,490 --> 00:01:25,190
+وهم الغرب وخلصنا إلى خلاصة مفادها أن العلمانية
+
+13
+00:01:25,190 --> 00:01:33,200
+كلمة علمانية ترجمة غير دقيقة لال secularism هذا
+
+14
+00:01:33,200 --> 00:01:37,700
+المصطلح الأجنبي الغربي لها secularism فلما نأتي
+
+15
+00:01:37,700 --> 00:01:41,740
+نترجم ال secularism إلى العلمانية بتكون ترجمة غير
+
+16
+00:01:41,740 --> 00:01:46,700
+دقيقة وانما الترجمة الدقيقة والصحيحة والاصلية لهذه
+
+17
+00:01:46,700 --> 00:01:52,660
+الكلمة secularism هي إيه؟ اللادينية وليس العلمانية
+
+18
+00:01:52,660 --> 00:01:58,700
+ولكن لماذا ركزوا على كلمة العلمانية بل العلمانية
+
+19
+00:01:58,700 --> 00:02:05,980
+بالكثر؟ليش ركزوا عليها قولنا؟ عشان إيش؟ لأ لنسأل
+
+20
+00:02:05,980 --> 00:02:10,720
+عن أصلها في اللغة، ليش هم تعمدوا وقصدوا أن يترجموا
+
+21
+00:02:10,720 --> 00:02:17,100
+ال secularism بدل لا دينية إلى علمانية؟ ليش؟ أول
+
+22
+00:02:17,100 --> 00:02:19,760
+شيء حتى يرغبوا الناس بيها وحتى لا تكون بمعنى ..
+
+23
+00:02:19,760 --> 00:02:22,660
+المعنى اللا ديني وفيبقى يبتعد الناس عنهبارك الله
+
+24
+00:02:22,660 --> 00:02:25,580
+.. لأن كلمة اللادينية بتصادم مشاعر المسلمين فبدو
+
+25
+00:02:25,580 --> 00:02:28,740
+مش هذا المصادم .. بدو المسلمين يستسيقوها و
+
+26
+00:02:28,740 --> 00:02:33,980
+يستمرقوها و يتقبلوها فلجوا أنسبش إلى العلمانية و
+
+27
+00:02:33,980 --> 00:02:38,160
+كأنهم بيوهموا المسلمين أنها من العلم أو اتجاه علم
+
+28
+00:02:38,160 --> 00:02:45,680
+لكن رأينا العلاقة العلمانية بالعلمو هي يعني
+
+29
+00:02:45,680 --> 00:02:50,800
+العلمية و ليس العلمانية لو أردنا النسبة و هي وجهة
+
+30
+00:02:50,800 --> 00:03:00,620
+نظر و منهج علمىيأتي بالتجارب والخبرات والبحث
+
+31
+00:03:00,620 --> 00:03:04,340
+والاستقرار هذا هو العلم ومنهج العلم لكن العلمانية
+
+32
+00:03:04,340 --> 00:03:12,260
+اللي ترجموها لل secularism التجاه مش علمي لا DNA
+
+33
+00:03:12,260 --> 00:03:17,800
+كما عرفنا في المصطلحات المختلفة وسنرى بعد قليل
+
+34
+00:03:17,800 --> 00:03:23,460
+الآنبعد الحديث عن التعريفات اللغوية والاصطلاحية
+
+35
+00:03:23,460 --> 00:03:28,600
+علاقة العلمانية بالدين وسيظهر لنا يعني ذلك
+
+36
+00:03:28,600 --> 00:03:34,940
+بالتفصيل شكل هذه العلاقة بين العلمانية والدين ومن
+
+37
+00:03:34,940 --> 00:03:40,160
+خلال التعرف على علاقة العلمانية بالعلم بدنا نشوف
+
+38
+00:03:40,160 --> 00:03:44,680
+هل في علاقة أو في نسبة ولا مافيشوكذلك علاقة
+
+39
+00:03:44,680 --> 00:03:49,280
+العلمانية بالأخلاق هذه التلت موضوعات المرتبطة
+
+40
+00:03:49,280 --> 00:03:53,220
+بالعلمانية شوف علاقة العلمانية بكل واحدة منهم
+
+41
+00:03:53,220 --> 00:03:57,480
+علاقة العلمانية بالدين بالعلم بالأخلاق ثم بعد ذلك
+
+42
+00:03:57,480 --> 00:04:04,140
+ننتقل إلى الحديث عن نشأة العلمانية في أوروبا حيكون
+
+43
+00:04:04,140 --> 00:04:09,240
+التركيز يعني عليها ومن ثم بعد ذلك نتعرف على نشأتها
+
+44
+00:04:09,240 --> 00:04:16,000
+في العالم الإسلامي لكن البدايةبالحديث عن النشأة في
+
+45
+00:04:16,000 --> 00:04:23,000
+أوروبا والعالم الغربى أول
+
+46
+00:04:23,000 --> 00:04:27,100
+موضوع في علاقة العلمانية بالأمور الثلاثة التي
+
+47
+00:04:27,100 --> 00:04:32,280
+ذكرناها علاقة العلمانية بالدين وموقف العلمانية من
+
+48
+00:04:32,280 --> 00:04:35,580
+الدين ممكن أن نقول علاقة وممكن أن نقول موقف شوف
+
+49
+00:04:35,580 --> 00:04:40,770
+شكل هذه العلاقة أو شكل هذا الموقف وقد عرفنامن
+
+50
+00:04:40,770 --> 00:04:45,730
+المحاضرة الماضية وقبل قليل في المراجعة السريعة
+
+51
+00:04:45,730 --> 00:04:50,510
+والملخص للمحاضرة الماضية ان كلمة علمانية او
+
+52
+00:04:50,510 --> 00:04:55,150
+العلمانية ترجمة خبيثة مقصودة لأنها غير دقيقة ولا
+
+53
+00:04:55,150 --> 00:05:00,450
+صحيحة لاتجاه ال secularism الغربي يعني هيك مصطلحة
+
+54
+00:05:00,450 --> 00:05:08,610
+في الغرب التي معناها الحقيقي لا دينية او ما ليس
+
+55
+00:05:08,610 --> 00:05:14,750
+بدينيلكن لماذا اختيرت كلمة علمانى كما قلنا ايضا
+
+56
+00:05:14,750 --> 00:05:19,070
+يعني مكرر الكلام بس بيطبط لنا شكل هذه العلاقة
+
+57
+00:05:19,070 --> 00:05:22,370
+لماذا اختاروا كلمة لا دينية لأنها
+
+58
+00:05:25,450 --> 00:05:29,830
+لأن أقل إثارة غير ما يقولوا إحنا لا دينيين وكأننا
+
+59
+00:05:29,830 --> 00:05:32,630
+جايين يخرجوا الناس من دينهم ومين بيقبل؟ واحد يقول
+
+60
+00:05:32,630 --> 00:05:36,290
+أنا بدي أخرجك من دينك حتى لو في النهاية استجاب، بس
+
+61
+00:05:36,290 --> 00:05:39,690
+بيستجيبش بطريقة الاستفزاز والإثارة، واحد يقول لأني
+
+62
+00:05:39,690 --> 00:05:44,550
+بدي أخرجك من .. طب مش خالي، لو بتخرج، بيبطل عنادا،
+
+63
+00:05:44,550 --> 00:05:49,610
+لكن في وسائل وفي طرق وفي أساليب يعني خبيثة وتزيين
+
+64
+00:05:49,610 --> 00:05:56,420
+لهذه المبادئكما رأينا في ملامح خطة التغريب تقوم
+
+65
+00:05:56,420 --> 00:05:58,880
+على تزيين هذه العبارات المدنية والتطور
+
+66
+00:05:58,880 --> 00:06:04,220
+والتكنولوجيا والحضارة وغير ذلك ومنها هذه الكلمة
+
+67
+00:06:04,220 --> 00:06:08,680
+العلمانية وكأنه اتجاههم علمي بدل كلمة اللادينية
+
+68
+00:06:08,680 --> 00:06:13,520
+معناها الحقيقة اذا على ماذا تقوم علاقة العلمانية
+
+69
+00:06:13,520 --> 00:06:19,480
+بالدين؟ هل هي علاقة الانسجام والتوافق ولا علاقة
+
+70
+00:06:19,480 --> 00:06:27,210
+ايش؟ تفضلعلمانية ولا علمانية؟ علمانية صح الألفار
+
+71
+00:06:28,240 --> 00:06:31,200
+بمعنى أنها لا دينية، يعني تقوم بنفي الدين عن
+
+72
+00:06:31,200 --> 00:06:34,240
+الدولة، بمعنى أنك تستطيع أيها المسلم أن تقوم
+
+73
+00:06:34,240 --> 00:06:37,520
+باسقرار داخل المسجد، أن تقيم الشعائر الدينية، ولكن
+
+74
+00:06:37,520 --> 00:06:42,320
+لا تقوم بتطبيق هذه الشعائر داخل الدولة، لأن نظرم
+
+75
+00:06:42,320 --> 00:06:45,400
+الدين الإسلامي أو .. وقصوص الدين الإسلامي لا
+
+76
+00:06:45,400 --> 00:06:49,440
+يتوافق ولا يتطابق مع التكنولوجيا والعصور المتقدمة
+
+77
+00:06:49,440 --> 00:06:52,540
+التي نعيش فيها، بإمكانك أن تصلي في المسجد، ولكن لا
+
+78
+00:06:52,540 --> 00:06:56,060
+تبقى دينك بالحياة السياسية والفكرية والاقتصادية
+
+79
+00:06:56,060 --> 00:06:59,830
+وغيرها.بارك الله فيك يعني كأنه بده من المسلم أو من
+
+80
+00:06:59,830 --> 00:07:05,430
+ينتسب إلى الدين أي أن كان أن يحصر نفسه في المزيد
+
+81
+00:07:05,430 --> 00:07:09,870
+في الصومعة في الكنيسة في كده لأنه أصلا ماتجاه غربي
+
+82
+00:07:09,870 --> 00:07:13,170
+حتى في الغرب هذا الاتجاه يفصل الدين عن الحياة عن
+
+83
+00:07:13,170 --> 00:07:16,370
+الدولة عن السياسة عن الحكم وبالتالي موقفها من
+
+84
+00:07:16,370 --> 00:07:21,450
+الدين هو موقف النفيلهم يعني تقوم على اساس نفي
+
+85
+00:07:21,450 --> 00:07:26,790
+الدين اقصاء الدين عزل الدين نفي اقصاء عزل حصر حصر
+
+86
+00:07:26,790 --> 00:07:30,430
+هذا الدين انه محصور في داخل هذه الأماكن اللي
+
+87
+00:07:30,430 --> 00:07:34,750
+ذكرناها ولا علاقة له بالحياة وما يتعلق بيها
+
+88
+00:07:34,750 --> 00:07:38,450
+السياسية والاقتصادية والاجتماعية وحتى الخلقية زي
+
+89
+00:07:38,450 --> 00:07:42,230
+ما هنشوف بعد قليلفي موقف أو علاقة العلمانية
+
+90
+00:07:42,230 --> 00:07:46,410
+بالأخلاق كمان حتى في الأخلاق مش كل الأخلاق المسموح
+
+91
+00:07:46,410 --> 00:07:50,550
+فيها في هذا الاتجاه و هذا المجال وإن سمح عليها
+
+92
+00:07:50,550 --> 00:07:57,450
+فبالحرية الفردية أو الشخصية لا على أن تكون طابع
+
+93
+00:07:57,450 --> 00:08:02,450
+عام في المجتمع إذا الخلاصة اللي بنعيد و بنزيد فيها
+
+94
+00:08:02,450 --> 00:08:08,240
+و بنكررها و بنأكد عليهاهي أن اللادينية هي أقرب
+
+95
+00:08:08,240 --> 00:08:14,440
+ترجمة لsecularism من كلمات العلمانية وإنما
+
+96
+00:08:14,440 --> 00:08:19,660
+استخدموها يعني استخدامهم لا يدل على خبث مقصود طب
+
+97
+00:08:19,660 --> 00:08:26,530
+نتقل الآن إلى العلاقة الأخرىعلاقة العلمانية بالعلم
+
+98
+00:08:26,530 --> 00:08:30,070
+علاقة العلمانية بالعلم علاقة العلم بالعلم علاقة
+
+99
+00:08:30,070 --> 00:08:40,530
+العلم بالعلم علاقة العلم
+
+100
+00:08:40,530 --> 00:08:49,690
+بالعلمفلم نجد صلة ولا علاقة ولا رابط بين العلمانية
+
+101
+00:08:49,690 --> 00:08:54,530
+ولا حتى العلمانية اللي سموها والعلم ولا علاقة لها
+
+102
+00:08:54,530 --> 00:08:57,390
+ولا تتحدث عن العلم ولا هي مختصة بشؤون العلم ولا
+
+103
+00:08:57,390 --> 00:09:02,430
+يوجد نظر علمية ولا شيء لا في اللغة ولا في الترجمات
+
+104
+00:09:02,430 --> 00:09:06,470
+المختلفة في المعاجم الغربية المختلفة ولكن
+
+105
+00:09:06,470 --> 00:09:09,070
+العلمانيين
+
+106
+00:09:09,740 --> 00:09:13,760
+اللي احنا بنصفهم بالعلمانيين أو العلمانيين يعني
+
+107
+00:09:13,760 --> 00:09:18,600
+على الخلاف دائما بنذكر هذه وهذه بيحاولوا يجهدوا
+
+108
+00:09:18,600 --> 00:09:22,340
+أنفسهم في إيجاد صلة بين هذين اللفظة لا يا عم احنا
+
+109
+00:09:22,340 --> 00:09:26,200
+علميين و اتجاه علمي و مش زي ما انتوا بتفكروا و
+
+110
+00:09:26,200 --> 00:09:29,380
+بتقولوا احنا ضد الدين احنا مش ضد الدين احنا نطرح
+
+111
+00:09:29,380 --> 00:09:33,180
+وجهة نظر علميةيعني ممكن أن تقبلها او لا تقبلها دي
+
+112
+00:09:33,180 --> 00:09:38,740
+وجهة نظر يعني ناسنا معارضين للدين او محاربين للدين
+
+113
+00:09:38,740 --> 00:09:43,040
+هكذا يسويقوا أنفسهم وبيطرحوا أنفسهم وبيحاولوا
+
+114
+00:09:43,040 --> 00:09:50,900
+يلصقوا وينسبوا أنفسهم إلى العلم وطبعا
+
+115
+00:09:50,900 --> 00:09:58,300
+بالبحث الموضوعي والاطلاع على إيه المعنيينليه
+
+116
+00:09:58,300 --> 00:10:02,080
+العلمانية او العلمانية و العلمية بالاصل اذا كانوا
+
+117
+00:10:02,080 --> 00:10:06,720
+علميين انا اقوله العلمية و ليس العلمانية حتى كمان
+
+118
+00:10:06,720 --> 00:10:11,260
+بالكثر ولا العلمانية فما المقصود بالعلمانية كما
+
+119
+00:10:11,260 --> 00:10:15,060
+رأيناها قبل قليل من مقارنة بينها و بين العلمية
+
+120
+00:10:15,060 --> 00:10:20,740
+التي يدعونها ان هم هم يعني علميين و ليسوا يعني لا
+
+121
+00:10:20,740 --> 00:10:26,190
+دينيينفي عنده يعني فارقين واضحين وظاهرين يعني
+
+122
+00:10:26,190 --> 00:10:30,510
+الفرق الأول ان العلمانية كما رأيناها قبل قليل
+
+123
+00:10:30,510 --> 00:10:38,490
+مالها؟ تفضلي يعني
+
+124
+00:10:38,490 --> 00:10:41,350
+هذا ملخص اللي بتكرر جاعد معانا في التعريف عشان
+
+125
+00:10:41,350 --> 00:10:46,230
+بدنا نقارن بين و بين ��لعلمية وبالتالي العلمية ماذا
+
+126
+00:10:46,230 --> 00:10:48,110
+تعني؟ اتفضلي
+
+127
+00:10:53,160 --> 00:10:58,180
+بارك الله فيك كلمة علمية نسبة إلى العلم هذه علمية
+
+128
+00:10:58,180 --> 00:11:02,580
+مش يقال علمانية ولا علمانية والوجه النظر العلمية
+
+129
+00:11:02,580 --> 00:11:06,140
+والمنهج العلمي هذا يعني بيحتكم إلى العلم في ضوء
+
+130
+00:11:06,140 --> 00:11:10,580
+الملاحظة والتجربة والاستقراء وغيره هذه يعني أدوات
+
+131
+00:11:10,580 --> 00:11:15,180
+ووسائل العلم الذي يقوم عليه أو التي يقوم عليها
+
+132
+00:11:15,180 --> 00:11:23,160
+العلم فارق آخر أن نجد العلمانية ما لهعن أن يكون أي
+
+133
+00:11:23,160 --> 00:11:26,480
+مصدر أو أن يكون مصدر للتشريعة المختلف في الحكم
+
+134
+00:11:26,480 --> 00:11:31,920
+والسياسة والدولة والحياة كل لكن العلمية تتكلم على
+
+135
+00:11:31,920 --> 00:11:36,580
+أيه يا أخوات تتحدث عن هو اتجاه اللي يحاول معرفة
+
+136
+00:11:36,580 --> 00:11:41,900
+القوانين القوانين القوانين الطبيعية بدرس قوانين
+
+137
+00:11:41,900 --> 00:11:45,840
+الطبيعية هل العلمانية اللي اتعرفنا عليها بمعناها
+
+138
+00:11:45,840 --> 00:11:49,260
+الأصلي والأساسي ال secularism هل هو اتجاه علمي
+
+139
+00:11:49,260 --> 00:11:52,990
+بيدرس قوانين الطبيعةهذا ليس علاقة، هو اتجاه لا
+
+140
+00:11:52,990 --> 00:11:55,750
+ديني بيعزل الدين، بيقصد الدين، بيفصل الدين، لا
+
+141
+00:11:55,750 --> 00:11:59,350
+ديني وهكذا هذه المعاني اللي احنا اتطلعنا عليها
+
+142
+00:11:59,350 --> 00:12:07,860
+وليس هو الاتجاه العلمي كما يدّعونو الرجوع قليلا
+
+143
+00:12:07,860 --> 00:12:12,700
+إلى ما كان عليه المسلمون في أثناء الحضارة
+
+144
+00:12:12,700 --> 00:12:18,600
+الإسلامية و في عز المسلمين و الحكم الإسلامي و
+
+145
+00:12:18,600 --> 00:12:24,720
+الخلافة الإسلامية المتتابعةقرون طويلة قبل أن تسقط
+
+146
+00:12:24,720 --> 00:12:30,640
+في هذا العصر الحديث والقرن الحالي وبالمناسبة كان
+
+147
+00:12:30,640 --> 00:12:35,760
+بالامس ذكرة
+
+148
+00:12:35,760 --> 00:12:40,860
+سقوط الخلافة العثمانية الإسلامية الأخيرة تلاتة
+
+149
+00:12:40,860 --> 00:12:42,860
+تلاتة بالامس
+
+150
+00:12:46,170 --> 00:12:50,870
+فبالرجوع إلى كما قلنا ما كان عليه المسلمون في
+
+151
+00:12:50,870 --> 00:12:58,010
+أثناء حضارتهم لنجد هذا الصراع اللذي كان بين
+
+152
+00:12:58,010 --> 00:13:04,190
+الكنيسة ورجال الكنيسة من جهة وبين العلم والعلماء
+
+153
+00:13:04,190 --> 00:13:09,740
+من جهة أخرى كان في تصادم واضح هو اللي سببردت الفعل
+
+154
+00:13:09,740 --> 00:13:14,220
+بالعلمانية لما وجدوا أن رجال الكنيسة والكنيسة
+
+155
+00:13:14,220 --> 00:13:17,220
+ونصوص الكنيسة تصادم العلم والحقائق العلمية
+
+156
+00:13:17,220 --> 00:13:20,880
+والنظريات العلمية وتقف ضدها وتواجهها وتحاكم
+
+157
+00:13:20,880 --> 00:13:25,660
+أصحابها وتعتقلهم وتلاحقهم قالوا أي دين هذا؟ أي دين
+
+158
+00:13:25,660 --> 00:13:30,280
+هذا الذي يعرض العلم وكذا؟ فكفروا بهذا الدين
+
+159
+00:13:31,910 --> 00:13:36,170
+وانقلبوا عليه وقالوا ونادوا بهذا الاتجاه الذي يفصل
+
+160
+00:13:36,170 --> 00:13:40,410
+الدين عن الحياة وشؤونا لكن في التاريخ الإسلامي لم
+
+161
+00:13:40,410 --> 00:13:44,970
+نشهد هذا الصراع ولا هذا الفصام ولا هذا الفصال
+
+162
+00:13:44,970 --> 00:13:49,750
+النكد اللى موجود حاليا واتأثر به المسلمون ونقلوه
+
+163
+00:13:49,750 --> 00:13:55,010
+كما سنرى في أسباب انتشار العلمانية في العالم
+
+164
+00:13:55,010 --> 00:13:55,490
+الإسلامي
+
+165
+00:14:00,440 --> 00:14:04,180
+إذا يا أخوات لما احنا نقول انه في تاريخنا الطويل
+
+166
+00:14:04,180 --> 00:14:08,260
+وحضارتنا الإسلامية مافيش هذا التصادم الذي حدث عند
+
+167
+00:14:08,260 --> 00:14:14,920
+الغرب، إذا يعني لا مبرر في المناداء أو للمناداب
+
+168
+00:14:14,920 --> 00:14:20,140
+بتطبيق العلمانية في عالمنا الإسلام إذا كان الغرب
+
+169
+00:14:20,140 --> 00:14:25,140
+محقا وله حق وانا مع هذا الحق إذا كان الغرب محق في
+
+170
+00:14:25,140 --> 00:14:29,060
+أن يكفر بالدين الذي وقف ضد العلم لأنه محرف أصلا
+
+171
+00:14:29,060 --> 00:14:32,210
+ليس بدينإن الدين عند الله الإسلام والدين واحد
+
+172
+00:14:32,210 --> 00:14:35,670
+والعقيدة واحدة في أصلها أما هذه العقيدة اللي
+
+173
+00:14:35,670 --> 00:14:39,810
+هنتعرف عليها بعد قليل في أسباب نشأة العلمانية في
+
+174
+00:14:39,810 --> 00:14:44,010
+الغرب سببها التحريف الذي قام به رجال الدين
+
+175
+00:14:44,010 --> 00:14:49,090
+والكنيسة لهذا الدين ويعني أظهر كأن الدين ضد العلم
+
+176
+00:14:49,090 --> 00:14:52,390
+وضد الحقائق العلمية فالعلماء ما عجبوه مش هذا الأمر
+
+177
+00:14:52,390 --> 00:14:55,210
+قالوا أي دين هذا الذي يقف ضد العلم هذا ليس بدين
+
+178
+00:14:55,740 --> 00:14:59,620
+فكفروا بهذا الدين، إذا كان لهم مبرر أن يقصوا
+
+179
+00:14:59,620 --> 00:15:03,060
+ويعزلوا الدين في واقعهم، لكن نحن كمسلمين هل لنا
+
+180
+00:15:03,060 --> 00:15:07,240
+ذلك المبرر؟ هل ديننا ونصوص الدينية عندنا ورجال
+
+181
+00:15:07,240 --> 00:15:10,420
+العلم عندنا؟ مش رجال الدين، مافيش رجال الدين عندنا
+
+182
+00:15:17,010 --> 00:15:23,810
+العلماء في أهل العلم يعني أهل العلم يعني أهل العلم
+
+183
+00:15:23,810 --> 00:15:24,110
+يعني أهل العلم يعني أهل العلم يعني أهل العلم يعني
+
+184
+00:15:24,110 --> 00:15:31,370
+أهل العلم يعني أهل العلم
+
+185
+00:15:32,530 --> 00:15:37,050
+فلم نجد لا في نصوصنا الشرعية المحفوظة بحفظ الله
+
+186
+00:15:37,050 --> 00:15:43,250
+تعالى لها ولا في عند أهل العلم من يصادم العلم أو
+
+187
+00:15:43,250 --> 00:15:46,730
+ما يصادم العلم ويقف ضده بل نجد العكس تماما نجد
+
+188
+00:15:46,730 --> 00:15:52,150
+التشجيع والتحفيز والتحريض على العلم والتحصيل
+
+189
+00:15:52,150 --> 00:15:55,610
+العلمي ولا مجال لذكر الأيات الكثيرة والأحاديث التي
+
+190
+00:15:55,610 --> 00:15:58,290
+تحض وتحث المسلمين على العلم
+
+191
+00:16:01,670 --> 00:16:07,150
+الموضوع الثالث الذي له علاقة بالعلمانية ونريد أن
+
+192
+00:16:07,150 --> 00:16:14,850
+نتعرف على علاقة وصلة العلمانية به هو الأخلاقوقد
+
+193
+00:16:14,850 --> 00:16:20,210
+لمحنا قبل قليل يعني في الحديث عنه لكن هنا سؤال
+
+194
+00:16:20,210 --> 00:16:24,690
+مطروح يعني قد يطرح البعض أو يسأل أو يستفسر ومن حقه
+
+195
+00:16:24,690 --> 00:16:28,970
+يعني العلمانية كلها ده يعني هي ضد الأخلاق او لا
+
+196
+00:16:28,970 --> 00:16:33,050
+تسمح بالأخلاق او تمنع الأخلاق او لا تمدح الأخلاق
+
+197
+00:16:33,050 --> 00:16:37,530
+يعني العالم الغربي للدرجاتي ده يقولوا يعني ضد
+
+198
+00:16:37,530 --> 00:16:43,690
+الأخلاق والقيم وال .. اه سؤاليعني وجيه ومطروح هل
+
+199
+00:16:43,690 --> 00:16:49,030
+تسمح العلمانية بالأخلاق والفضائل ولا لا تسمح فضل؟
+
+200
+00:16:54,270 --> 00:16:58,190
+في قضاء الأخلاق العامة، الفضائع العامة، المبادئ
+
+201
+00:16:58,190 --> 00:17:01,790
+العامة، ماحدش يتجرى أن يقول أنا ضد، لا أنا ضد
+
+202
+00:17:01,790 --> 00:17:04,690
+الأمانة ولا الصدق ولا الإخلاص ولا إتقان العمل، بل
+
+203
+00:17:04,690 --> 00:17:08,610
+هم يتقنون أعمالهم وهم صادقون في كثير من القضايا،
+
+204
+00:17:08,610 --> 00:17:13,370
+في مجمل المبادئ والأخلاق العامة والمثل والعليا،
+
+205
+00:17:13,370 --> 00:17:18,340
+يتفق الجميع أن أشياء فطرية وإنسانيةلا يمكن أن نغفل
+
+206
+00:17:18,340 --> 00:17:25,000
+الواقع الموجود أننا والغرب والشرق وكل من متقدم في
+
+207
+00:17:25,000 --> 00:17:30,320
+الحياة المدنية اليوم يعني إنما الأمم الأخلاق وما
+
+208
+00:17:30,320 --> 00:17:35,260
+بقيت في أخلاقفي أخلاق نوعية أو نوع عامة يعني وجاء
+
+209
+00:17:35,260 --> 00:17:37,720
+النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارمة الأخلاق لأنه
+
+210
+00:17:37,720 --> 00:17:40,980
+في أخلاق والناس تحب الأخلاق وتمدح الأخلاق ما أحد
+
+211
+00:17:40,980 --> 00:17:43,800
+يمدح الكاذب ولا المنافق ولا بيمدح الكذاب ولا
+
+212
+00:17:43,800 --> 00:17:49,070
+الصراق في أي دين يعني صحيح أو محرفأو حتى مبدأ أو
+
+213
+00:17:49,070 --> 00:17:52,150
+مثل لا يمكن أن نلاحظ طب ها إيش اللي بيحصل أو إيش
+
+214
+00:17:52,150 --> 00:17:56,630
+هذه العلاقة؟ بنلاحظ في موضوعات محددة معينة هنا
+
+215
+00:17:56,630 --> 00:18:03,370
+العلمانية تسمح بما يتعارض مع بعض الأخلاق في بعض
+
+216
+00:18:03,370 --> 00:18:07,350
+النقاط وإحنا هنركز على نقطتين أو موضوعين هنشوف
+
+217
+00:18:07,350 --> 00:18:10,490
+فيها الفرق بين العلمانية والاتجاه العلماني
+
+218
+00:18:10,490 --> 00:18:16,400
+والاتجاه الديني أو الإسلامي فيها موضوع الأولهو
+
+219
+00:18:16,400 --> 00:18:21,080
+مجال العلاقة بين الراجل والمرأة تشوف هذه الأخلاق
+
+220
+00:18:21,080 --> 00:18:25,800
+التي يجب أن تقوم بين الراجل والمرأة والأداب هل هي
+
+221
+00:18:25,800 --> 00:18:28,780
+نفس الأداب اللي موجودة عندنا في ديننا ولا الآن
+
+222
+00:18:28,780 --> 00:18:35,690
+هنرا اختلاف ملحوظ وواضح الأمر الثانيهي ربط الأخلاق
+
+223
+00:18:35,690 --> 00:18:39,070
+بالدين هل العلمانية بتربط هذه الأخلاق التي هم
+
+224
+00:18:39,070 --> 00:18:42,990
+عليها أو يستيرون عليها بالدين مصدرها أو ينبوعها أو
+
+225
+00:18:42,990 --> 00:18:48,150
+أصلها أو أساسها هو الدين ولا ماذا يعني أو كيف وجهة
+
+226
+00:18:48,150 --> 00:18:51,730
+نظرهم في هذه الأخلاق نبدأ بالموضوع الأول مجال
+
+227
+00:18:51,730 --> 00:18:56,270
+العلاقة بين الرجل والمرء فبمقارنة بسيطة بين
+
+228
+00:18:56,270 --> 00:19:01,520
+الإسلاموالعلمانية في هذا المجال العلاقة بين الرجل
+
+229
+00:19:01,520 --> 00:19:08,860
+والمرأة هناك في الإسلام يا أخوات في إيش؟ في أحكام؟
+
+230
+00:19:08,860 --> 00:19:14,060
+في تشريعات؟ مالا؟ تطبط هذه العلاقة تنظم هذه
+
+231
+00:19:14,060 --> 00:19:19,420
+العلاقة فكيف نظمها؟ يعني ما هي علاقة الرجل بالمرأة
+
+232
+00:19:19,420 --> 00:19:22,360
+في الإسلام؟ طبعا المرأة الغريبة عنه يعني مش أمه أو
+
+233
+00:19:22,360 --> 00:19:27,670
+أبوه كذا ده ليس الحديث عنهمع أي امرأة تحلله ان
+
+234
+00:19:27,670 --> 00:19:31,790
+يتزوجه او اي امرأة غريبة عنه يعني ليست من ارحمه
+
+235
+00:19:31,790 --> 00:19:33,330
+ولا من المحرمات عليه
+
+236
+00:19:38,010 --> 00:19:44,390
+الزواج والزواج فقط الطريق المشروع الشرعي الوحيد
+
+237
+00:19:44,390 --> 00:19:49,130
+للعلاقة المشروعة بين الرجل والمرأة هي طريق الزواج
+
+238
+00:19:49,130 --> 00:19:53,370
+أن يأتي من الباب الشرعي ليخطبها ويتزوجها فتصبح
+
+239
+00:19:53,370 --> 00:19:58,430
+حلالا له وزوجة له ويقيم معاها العلاقة المعروفة
+
+240
+00:19:58,430 --> 00:20:02,410
+الطبيعية بين الرجل والمرأة او الزوج وزوجته الآن
+
+241
+00:20:02,410 --> 00:20:07,060
+أصبح مش راجل ومرأة أصبح زوج وزوجةمش اي راجل و
+
+242
+00:20:07,060 --> 00:20:11,120
+امرأة يعملوا اي علاقة، لأ في زوج و زوجة، الان
+
+243
+00:20:11,120 --> 00:20:16,020
+أصبحوا هذا الطريق الشرعي و الوحيد و حرم في مقابل
+
+244
+00:20:16,020 --> 00:20:22,220
+ذلك ايش كل؟
+
+245
+00:20:22,220 --> 00:20:25,220
+فجعل ايش؟ الزنا؟ نعم
+
+246
+00:20:30,150 --> 00:20:33,690
+نعم، التبرج والصفور وخلوة الرجل بالمرأة الأجنبية
+
+247
+00:20:33,690 --> 00:20:38,250
+والنظر إليها بشهوة، هذه علاقة رجل بالمرأة، هل يجوز
+
+248
+00:20:38,250 --> 00:20:42,550
+له أن يفعل بها الحرام إن لم تكن زوجته أن يقيمها
+
+249
+00:20:42,550 --> 00:20:47,630
+علاقة جنسية إن لم تكن زوجته؟ هل يجوز للمرأة في
+
+250
+00:20:47,630 --> 00:20:51,060
+المقابل أن تظهر أمام الرجل؟ هذه العلاقةيشوفها
+
+251
+00:20:51,060 --> 00:20:56,520
+متبرجة سافرة يخلو بيها وحده في مكان مغلق مافيش حد
+
+252
+00:20:56,520 --> 00:21:00,580
+مابقي طبعا حسب الضوابط والأحكام الشرعية يعني واضحة
+
+253
+00:21:00,580 --> 00:21:05,200
+النصوص يعني لا تحتاج منا إلى توضيح لإن كنا نحفظ
+
+254
+00:21:05,200 --> 00:21:13,220
+هذه النصوص لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم
+
+255
+00:21:13,220 --> 00:21:17,400
+يكون أبوها أخوها زوجها كذاوهذا الكلام يعني حتى في
+
+256
+00:21:17,400 --> 00:21:20,380
+الضرورات لما بيكون في ضرورة برضه يكون أبوها معاها
+
+257
+00:21:20,380 --> 00:21:24,540
+أخوها كده إلا في الحالات الحرجة جدا كإجراء عملية
+
+258
+00:21:24,540 --> 00:21:27,740
+جراحية فيها كده بالنوع أي حد لكن في فحص طبي في
+
+259
+00:21:27,740 --> 00:21:31,680
+ذهاب إلى مكان و مكان واحد ولا وحده مافعش أنا أروح
+
+260
+00:21:31,680 --> 00:21:37,120
+إلى طبيب خاص للكشف و الفحص كامرأةمهما كان هذا
+
+261
+00:21:37,120 --> 00:21:43,260
+الطبيب دينه وخلقه وعلمه ويغلق علي أنا وهو باب واحد
+
+262
+00:21:43,260 --> 00:21:47,420
+ونحن نكون حتى لو كان هذا ضروري وهي علاج لأنه ليس
+
+263
+00:21:47,420 --> 00:21:51,640
+ضرورة عملية ممنوعة أن يدخل أحد معاه فيها إلا إذا
+
+264
+00:21:51,640 --> 00:21:55,620
+قضى الأمر ذلك حسب الضرورات الشرعية والطبية أما
+
+265
+00:21:55,620 --> 00:22:00,240
+مدام مسموح إلي مدخل أختي معايا أمي زوجي ابني أخويا
+
+266
+00:22:00,240 --> 00:22:06,450
+أختي لهذا المحذور الشرعي لأنه في تحريم لهذه الخلقو
+
+267
+00:22:06,450 --> 00:22:11,790
+من هذا الباب يا اخوات اللي لا يجوز ان تعمل المسلمة
+
+268
+00:22:11,790 --> 00:22:15,010
+.. المرأة المسلمة بنت ان كانت او امرأة او كده
+
+269
+00:22:15,010 --> 00:22:19,570
+سكورتيرة في مكتب خاص لرجل فعشان تكون سكورتيرة
+
+270
+00:22:19,570 --> 00:22:22,930
+لواحدلأن هو وياها لحاله، هذا محدود شر، هذا مافيش
+
+271
+00:22:22,930 --> 00:22:25,950
+فيها مجاملة و لا فيها طب علشان طب عشان يا أستاذ و
+
+272
+00:22:25,950 --> 00:22:32,190
+لا طب ساهلها بحبحها، ده مافيش فيها القضية مجاملة و
+
+273
+00:22:32,190 --> 00:22:37,270
+رأي شخصي و تيسير .. ده حكم شر أيه، لا جهادة مع
+
+274
+00:22:37,270 --> 00:22:41,750
+النص، نص لا يخلو أحدهم بامرأة حتى لو كان بيحفظها
+
+275
+00:22:41,750 --> 00:22:45,440
+القرآنمش بيشتغلوا وياه أربعة و عشرين ساعة أمامه
+
+276
+00:22:45,440 --> 00:22:49,220
+إلا ما خلى رجلهم بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهم
+
+277
+00:22:49,220 --> 00:22:52,600
+طبيعة البشر طبيعة الإنسان طبيعة الرجل طبيعة المرأة
+
+278
+00:22:52,600 --> 00:22:57,300
+وهذا الذي يعطي هذا الحكم الذي خلق المرأة والرجل
+
+279
+00:22:57,300 --> 00:23:01,580
+ألا يعلموا من خلقوهو اللطيف و الخبير فاللي بيعرف
+
+280
+00:23:01,580 --> 00:23:05,700
+فيه يعني طبيعة كل واحد من الجنسين الراجل والمرأة
+
+281
+00:23:05,700 --> 00:23:08,960
+هو اللي حذر هو اللي حرم هو اللي وضع هذا الحد فهو
+
+282
+00:23:08,960 --> 00:23:13,140
+العالم الخبير و الحكيم الخبير و هو لمصلحة الطرفين
+
+283
+00:23:13,140 --> 00:23:18,300
+و لمصلحة المجتمع كذلكالكلام في هذا المجال كبير و
+
+284
+00:23:18,300 --> 00:23:21,520
+كثير لما بدنا نخد فيه و نشوف التجاوزات اللي بتحدث
+
+285
+00:23:21,520 --> 00:23:25,020
+في مجتمعاتنا الإسلامية اليوم والمحاذير الشرعية في
+
+286
+00:23:25,020 --> 00:23:28,700
+خلوة الرجل بالمرأة في بعض الأماكن لكن في مؤسسات
+
+287
+00:23:28,700 --> 00:23:33,840
+عامة في أماكن في حكومة في تعليم في صحة في طقس كل
+
+288
+00:23:33,840 --> 00:23:38,760
+هذا يعني مسموح فيه بالضوابط الشرعية واللبس الشرعي
+
+289
+00:23:38,760 --> 00:23:42,980
+للمرأة اللي معروف لكن الحديث عن الخلوة في أي مكان
+
+290
+00:23:44,030 --> 00:23:47,430
+يعني إلا في الضرورة القصوى كما قلنا في إجراء عملية
+
+291
+00:23:47,430 --> 00:23:50,810
+جراحية فيها بنج و فيها كذا و لا يسمح لأحد في هذه
+
+292
+00:23:50,810 --> 00:23:53,810
+الحالة و ليست هي مجال لشهوة و لا إثارة و لا غير
+
+293
+00:23:53,810 --> 00:23:57,450
+فيما عدا ذلك الكلام هذا يعني من باب النصيحة و
+
+294
+00:23:57,450 --> 00:24:00,950
+الدين و يسمعون الملايين اليوم المسلمين و المسلمات
+
+295
+00:24:00,950 --> 00:24:04,710
+فليحذروا من الوقوف في هذا المحذور الشرعي تروح على
+
+296
+00:24:04,710 --> 00:24:08,830
+طبيب طبعا المقصود يعني طبيب و ليس طبيبة بدوا يكون
+
+297
+00:24:08,830 --> 00:24:13,930
+حد معاه كي يدخل الغرفة عند الكاشفواضح يا أخوات إن
+
+298
+00:24:13,930 --> 00:24:17,970
+شاء الله يكون يعني هذه النصيحة قد وصلت هذا الكلام
+
+299
+00:24:17,970 --> 00:24:20,950
+التفصيل اللي احنا ذكرناه في هذا المجال علاقة الرجل
+
+300
+00:24:20,950 --> 00:24:27,570
+بالمرأة والضوابط الشرعية الموجودة و المنصوص عليه
+
+301
+00:24:28,500 --> 00:24:31,540
+يقابلها في العلمانية؟ هل هذا الخلام اللي قلناه
+
+302
+00:24:31,540 --> 00:24:35,500
+يمكن خمس دقائق ولا عشر دقائق ويمكن لو بدنا نصفظ في
+
+303
+00:24:35,500 --> 00:24:38,840
+الحديث كان أكثر منه واحنا بنوضح في جزئية ومسألة
+
+304
+00:24:38,840 --> 00:24:42,120
+واحدة؟ هل ده كله موجود أمام الغرب لو الواحد من
+
+305
+00:24:42,120 --> 00:24:45,380
+الغرب الآن العلمان يسمعني وانا أتحدث عنه؟ ماذا
+
+306
+00:24:45,380 --> 00:24:48,600
+سيكون موقفه؟ هل سيصفق ليه ويمدحني ويقول برا وعليك
+
+307
+00:24:48,600 --> 00:24:53,260
+وشاطر واحنا عندنا برضه زي معانكم؟ ولا العكس تماما؟
+
+308
+00:24:54,230 --> 00:24:58,910
+بنشوفها عكس تمام، بس ده احمد اه لا ضوابط ولا كده
+
+309
+00:24:58,910 --> 00:25:03,110
+ولا يعني في هذا المجال اللي احنا تحدثنا عنه في
+
+310
+00:25:03,110 --> 00:25:06,930
+علاقة الراجل بالمرأة سواء بالخلوة او بالمظاهر
+
+311
+00:25:06,930 --> 00:25:10,370
+اللتي نراها من التبرج والصفور والنظر بشهوة
+
+312
+00:25:10,370 --> 00:25:13,750
+والعلاقات المحرمة و هذا boyfriend و هذا boyfriend
+
+313
+00:25:13,750 --> 00:25:20,070
+ده ولا girlfriend مش بيسموهاهل عندهم هذا موجود في
+
+314
+00:25:20,070 --> 00:25:23,810
+الغرب؟ هل لدينا ال boy و ال boyة؟ لا ليس لدينا ال
+
+315
+00:25:23,810 --> 00:25:29,130
+boyة السودة و البنية مابنعرفش غير احنا و هذه
+
+316
+00:25:29,130 --> 00:25:33,310
+الأمور كلها موجودة في العالم الغربي و الأجنبي و
+
+317
+00:25:33,310 --> 00:25:38,670
+العلماني لأن العلمانية تفصل الدين هذه قيم دينية
+
+318
+00:25:38,670 --> 00:25:43,910
+شرعية اخلاق دينية شرعية مستمدة من الدين هم ليعرفون
+
+319
+00:25:43,910 --> 00:25:49,870
+هذه الضوابط و عندهم يعني ال freedomيعني to freedom
+
+320
+00:25:49,870 --> 00:25:56,750
+مطلقة يعني مافيش تحديد ولا حدود لأ عندهم الحرية
+
+321
+00:25:56,750 --> 00:26:01,350
+المطلقة في ان يفعل الإنسان ما يشاء رجل كان او
+
+322
+00:26:01,350 --> 00:26:07,930
+امرأة و عندهم ترخيص لدور الزنا يعني و ال .. مايعرف
+
+323
+00:26:07,930 --> 00:26:12,190
+بالدعارة الآن في العالم الغربي و العلماني و كذلك
+
+324
+00:26:12,190 --> 00:26:17,380
+هذه ال .. هذا ال ..الاطلاق لهذه الشهوات وهذه
+
+325
+00:26:17,380 --> 00:26:22,040
+الحرية المطلقة يعاني اليوم الغرب منها معاناة شديدة
+
+326
+00:26:22,040 --> 00:26:27,740
+من نتائجها المدمرة على مجتمعاته اللي أدت إلى أمراض
+
+327
+00:26:27,740 --> 00:26:31,420
+وأوبئة كبيرة يعني على رأسها ال aids أو ال eyes أو
+
+328
+00:26:31,420 --> 00:26:36,760
+ال aides في أكثر من يعني لفظ حسب الترجمةاللي مهلك
+
+329
+00:26:36,760 --> 00:26:42,080
+مش مئات مش ألاف حالات بالملايين من جراء هذا
+
+330
+00:26:42,080 --> 00:26:47,860
+الإطلاق العنان لهذه الشهوات المحرمة وصدق الله حين
+
+331
+00:26:47,860 --> 00:26:52,060
+يقول وَلَا تَقْرَبُ الذِّنَاءِ إِنَّهُ كَانَ
+
+332
+00:26:52,060 --> 00:26:59,740
+فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًاسبيله سيء وساء سبيله
+
+333
+00:26:59,740 --> 00:27:05,420
+طريقه سيء مدمر مهلك وقدعن الغرب من هذه النتائج
+
+334
+00:27:05,420 --> 00:27:11,420
+الوخيمة من جراء هذا الإطلاق لهذه الشهوات الإطلاق
+
+335
+00:27:11,420 --> 00:27:17,920
+العنان لها وسنأخذ في بعض الموضوعات ذات الشأن في
+
+336
+00:27:17,920 --> 00:27:22,970
+الحديث عن المرأة في رابع وسائل التغريبوفي قضايا
+
+337
+00:27:22,970 --> 00:27:25,650
+المرأة في قضية من التمن قضايا اللي هندرسها
+
+338
+00:27:25,650 --> 00:27:32,610
+الإختلاط بين الجنسين سنرى يعني إحصائيات مهولة من
+
+339
+00:27:32,610 --> 00:27:36,330
+جراء الإختلاط بين الجنسين في المدارس التعليمية
+
+340
+00:27:36,330 --> 00:27:41,550
+لدرجة أن جورج بوشل إبن رئيس ولايات المتحدة
+
+341
+00:27:41,550 --> 00:27:48,930
+الأمريكية يعني أعطى جائزة وحوافز لمن يدعو إلى
+
+342
+00:27:48,930 --> 00:27:53,120
+الفصل بين الجنسين في المدارسإيش صاروا المتدينين؟
+
+343
+00:27:53,120 --> 00:27:57,260
+كانوا أسلموا ولا يشدّعوا؟ لما يُعرض عليه من تقارير
+
+344
+00:27:57,260 --> 00:28:04,240
+المخاطر والخطورة اللي بتسببها الإختلاط من حمل بين
+
+345
+00:28:04,240 --> 00:28:08,120
+طالبات المراهقات في المدارس الكذا وإجهاد ومشكلة
+
+346
+00:28:08,120 --> 00:28:11,020
+إجتماعية كبرى يعني هم الأن بعانوا من هذا الكلام
+
+347
+00:28:11,020 --> 00:28:14,240
+رغم أنهم مش قادرين يمنعوه لكن بيشجعوا على الفصل
+
+348
+00:28:14,700 --> 00:28:17,860
+مدارس اللي بتدعو إلى الفصل إلها جوائز كده وهم
+
+349
+00:28:17,860 --> 00:28:20,760
+مذكور ومنصوص عليه وفي وثائق وفي أقوال و تصريحات
+
+350
+00:28:20,760 --> 00:28:24,740
+يعني هم بدوا يعودوا إلى مروج بدأوا يعودوا في بعض
+
+351
+00:28:24,740 --> 00:28:28,660
+القضايا البسيطة لكن مجتمع قائم من عشرات السنين على
+
+352
+00:28:28,660 --> 00:28:34,700
+ذلك مش سهل بجرد قلم انه يمتنع عن ذلك وهذا يعني ما
+
+353
+00:28:34,700 --> 00:28:38,940
+يميز الإسلام كمنهج عن غيره من المنهج الأرضي انه
+
+354
+00:28:38,940 --> 00:28:43,120
+صاحب العقيدة صاحب المبادئ عقيدته هي اللتي تدعو لكن
+
+355
+00:28:43,120 --> 00:28:46,850
+هذا مش عقيدتهمش معقول يرد على رئيس و لا على زعيم و
+
+356
+00:28:46,850 --> 00:28:49,630
+لا يترك كل ما عليه يعني هو مجتمع بعتبر حاله
+
+357
+00:28:49,630 --> 00:28:53,830
+ديمقراطي و حر و صاحب وجهة نظر و حرية الكاملة
+
+358
+00:28:53,830 --> 00:28:58,930
+فبيردش على مجرد واحد او حتى لو كان رئيسا او زعيما
+
+359
+00:28:58,930 --> 00:29:03,270
+ممكن يمشي على رأي و ممكن مايمشيش لكن المسلم فيه
+
+360
+00:29:03,270 --> 00:29:08,090
+الرب هو المشرع فيه رسول هو اللي برضه مشرع فهو
+
+361
+00:29:08,090 --> 00:29:14,970
+مأمور بالطاعة و كما رأينا أيضا في ال ..المقارنة
+
+362
+00:29:14,970 --> 00:29:18,590
+بين خصائص المجتمع المسلم وخصائص المجتمع الجاهل
+
+363
+00:29:18,590 --> 00:29:22,190
+شوفنا كيف المجتمع المسلم من خصائصه اللي هو
+
+364
+00:29:22,190 --> 00:29:29,460
+الانضباطالسلوك بالضوابط الربانية وشوفنا المرة مجرد
+
+365
+00:29:29,460 --> 00:29:32,840
+ما نزلت آيات الحجاب على طول بادرة مش لإن واحد اللي
+
+366
+00:29:32,840 --> 00:29:35,760
+جالها أو واحد نصحها لإنه ربنا اللي شرعه على طول
+
+367
+00:29:35,760 --> 00:29:39,100
+فخي عنده إيمان بالله دعاه المسلمين اللي كانوا
+
+368
+00:29:39,100 --> 00:29:42,580
+مدمنين خمر ومش قادرين يبطلوا وكذا step by step
+
+369
+00:29:42,580 --> 00:29:47,720
+وخطوة خطوة وبالتدرج وكذا لغايةما إجت الأيات اللي
+
+370
+00:29:47,720 --> 00:29:51,480
+تحسم القضية وإنما الخمر ولا ميصر ولا أنصاب ولا
+
+371
+00:29:51,480 --> 00:29:54,680
+أسلام ورجلهم من عمل الشيطان فاجتنبوا وفهل أنتم
+
+372
+00:29:54,680 --> 00:29:59,260
+منتهون قالوا انتهينا ودلجوا كل ما كان عندهم من
+
+373
+00:29:59,260 --> 00:30:04,500
+الأوعية والأنية التزاما وانضباطا بأمر الله هذا
+
+374
+00:30:04,500 --> 00:30:08,500
+الفرق بيننا كمسلمين لما بنلتزم بالأمر وبين الغرب
+
+375
+00:30:08,500 --> 00:30:11,960
+لو بدوا يلتزم هو حر يلتزم أو لا يلتزم مافيش حدا
+
+376
+00:30:11,960 --> 00:30:13,240
+بيلزم
+
+377
+00:30:15,280 --> 00:30:20,780
+الموضوع الثاني أو الموضوع الثاني من المواضع أو من
+
+378
+00:30:20,780 --> 00:30:26,440
+الموضعين اللي بيختلف فيها الإسلام أو تختلف فيها
+
+379
+00:30:26,440 --> 00:30:30,640
+العلمانية عن الإسلام اللي هي ربط الأخلاق بالدين
+
+380
+00:30:30,640 --> 00:30:38,140
+ممكن لما احنا يعني قليلا عن هذا الموضوع قبل قليل
+
+381
+00:30:38,140 --> 00:30:45,820
+فالعلمانية من من تأخذ أخلاقة اللي قد تسمح بهاولا
+
+382
+00:30:45,820 --> 00:30:50,720
+تعارضها او ترحب بها اخلاق والفضائل من اين بتاخدها؟
+
+383
+00:30:50,720 --> 00:30:56,260
+هل بتاخدها من الدين؟ هل الدين هو الانبوع والمصدر
+
+384
+00:30:56,260 --> 00:31:02,200
+والمورد؟ لأ هائش المورد والمنبع والمصدر اللي بتاخد
+
+385
+00:31:02,200 --> 00:31:06,560
+منه و بتستقي منها قيمها و اخلاقها انت تقيم ذلك على
+
+386
+00:31:06,560 --> 00:31:09,560
+اساس philosophy او عمل براقميت او مصلحة او نفعية
+
+387
+00:31:09,800 --> 00:31:17,120
+بارك الله فيك ويسيروا على القول الذي وضعه لهم و
+
+388
+00:31:17,120 --> 00:31:20,140
+للغرب والحضارة الغربية المستمرة بالحضارة الغربية
+
+389
+00:31:20,140 --> 00:31:23,980
+الفيلسوفي الإيطالي ميكيا فيلي نيكولو ميكيا فيلي
+
+390
+00:31:23,980 --> 00:31:30,000
+الغاية تبرر الوسيلة عشان يوصل لغاية وبدويا ممكن
+
+391
+00:31:30,000 --> 00:31:35,140
+يسلك اليها أي وسيلة بأي طريقة بأي وسيلة مافيش
+
+392
+00:31:35,140 --> 00:31:37,820
+عندهم محرم ولا مش محرم شرعية ولا مش شرعية زي ما هي
+
+393
+00:31:37,820 --> 00:31:44,790
+أي وسيلةاللي هو الغاية تبرر الوسيلة في كتابه
+
+394
+00:31:44,790 --> 00:31:49,070
+المعروف بالأمير إذن هم بيقيموا هذه الأخلاق على
+
+395
+00:31:49,070 --> 00:31:57,810
+أساس فلسفي أو عملي اللي هو يعني براجماتي يعني
+
+396
+00:31:57,810 --> 00:32:03,090
+مصلحي نفعي حسب المصالح و المنافع وهذا اتجاه الغرب
+
+397
+00:32:03,090 --> 00:32:06,290
+اللي براجماتيةيعني أحيانا بكتبها بالغين و أحيانا
+
+398
+00:32:06,290 --> 00:32:11,410
+بالجيم حسب الترجمة هي تغييب المصلحة على المبدأ
+
+399
+00:32:11,410 --> 00:32:14,330
+يمكن يكون صاحب مبدأ عنده مبادئ لكن لما يشوف مصلحته
+
+400
+00:32:14,330 --> 00:32:18,330
+في اتجاه معين بيترك مبدأه و بيروح لمين لمصلحته ..
+
+401
+00:32:18,330 --> 00:32:21,890
+هذا براجمات .. براجمات يعني مرن شوية يعني هو
+
+402
+00:32:21,890 --> 00:32:25,340
+أحيانا بيوصفه بالمرونخلّيك براجماتي يعني خلّيك مرن
+
+403
+00:32:25,340 --> 00:32:28,520
+ماتكونش متصلم ومتشدّت طب أه ممكن أكون و الإسلام دي
+
+404
+00:32:28,520 --> 00:32:32,400
+عقل المرونة لكن هل المرونة أو البراجماتية تجعل
+
+405
+00:32:32,400 --> 00:32:35,580
+الإنسان يترك مبادئ ويتخلى عنها عشان يشوف مصلحته
+
+406
+00:32:35,580 --> 00:32:42,260
+الخاصة و النفعية وكذا المؤقتة وسبق
+
+407
+00:32:42,260 --> 00:32:45,540
+الحديث في هذه العلاقة واحنا بنتكلم على تعريف
+
+408
+00:32:45,540 --> 00:32:49,480
+العلمانية في الاستلاح
+
+409
+00:32:50,760 --> 00:32:53,940
+واتعرفنا على المعاجم الأوروبية في الحديث عنها
+
+410
+00:32:53,940 --> 00:33:00,400
+وجدنا من بين التعريفات أن العلمانية نظام اجتماعي
+
+411
+00:33:00,400 --> 00:33:06,660
+في الأخلاقلكن مؤسس على فكرة وجوب قيام القيم
+
+412
+00:33:06,660 --> 00:33:12,340
+السلوكية والأخلاقية على اعتبارات الدين و لا الحياة
+
+413
+00:33:12,340 --> 00:33:18,180
+المعاصرة والتضامن الاجتماعي دون النظر إلى الدين
+
+414
+00:33:18,180 --> 00:33:21,060
+يعني احنا مابناخد أخلاقنا و قيامنا من الدين حسب
+
+415
+00:33:21,060 --> 00:33:25,040
+الاعتبارات الاجتماعية و المنافع و المصالحهو عالم
+
+416
+00:33:25,040 --> 00:33:31,720
+مصالح اليوم عالم نفعي مصلحي يتوافق ويتحد ويتوحد
+
+417
+00:33:31,720 --> 00:33:36,020
+على المصالح الولايات المتحدة الأمريكية مقرأت
+
+418
+00:33:36,020 --> 00:33:39,880
+مصلحتها في التوحد الاتحاد الأوروبي وجد مصلحته في
+
+419
+00:33:39,880 --> 00:33:44,850
+انه يتوحد التجارية والاقتصادية والسياسية و الاخرو
+
+420
+00:33:44,850 --> 00:33:49,130
+هكذا اتحاد العالم اليوم يتوحد و يبني علاقاته حسب
+
+421
+00:33:49,130 --> 00:33:54,150
+المصلحة والمنفعة التي تعود عليها و أيضا في معجم
+
+422
+00:33:54,150 --> 00:33:59,230
+إكسفورد أيضا العلمانية في تعريفاتها الرأي الذي
+
+423
+00:33:59,230 --> 00:34:04,990
+يقول إنه لا ينبغي أن يكون الدين أساسا للأخلاق و
+
+424
+00:34:04,990 --> 00:34:08,800
+التربية اللي هو ال secureism اللي تكلمنا عنهبهذا
+
+425
+00:34:08,800 --> 00:34:12,680
+نكون قد انتهينا من الحديث عن علاقة العلمانية
+
+426
+00:34:12,680 --> 00:34:20,030
+بالدين بالعلم بالأخلاقو نبدأ بداية لأن في عندى
+
+427
+00:34:20,030 --> 00:34:24,210
+نشأتين نشأة العلمانية في أوروبا و في نشأة
+
+428
+00:34:24,210 --> 00:34:28,090
+العلمانية في العالم الإسلامي نقتصر اليوم في ما
+
+429
+00:34:28,090 --> 00:34:31,570
+تبقى من الوقت على الحديث على نشأة العلمانية في
+
+430
+00:34:31,570 --> 00:34:35,530
+أوروبا و نلخصكم إياها و نختصرها في بعض الكلمات
+
+431
+00:34:35,530 --> 00:34:41,630
+القاتية في هذه الصفحة المعروفة فبالاطلاع على نشأة
+
+432
+00:34:41,630 --> 00:34:46,940
+العلمانية نجد أن لها نشأة و لا نشأتيننشأتين في
+
+433
+00:34:46,940 --> 00:34:52,880
+نشأة ممكن نسميها قديمة أو أولى ونشأة ثانية أو
+
+434
+00:34:52,880 --> 00:34:59,860
+حديثة يعني أصل وفرق فالأصل أو النشأة القديمة نشأت
+
+435
+00:34:59,860 --> 00:35:05,300
+منذ القدم يعني في العام تلتمية خمسة وعشرين ميلادي
+
+436
+00:35:05,300 --> 00:35:09,800
+يعني في القرن الرابع الميلاديفي أواء القرن الرابع
+
+437
+00:35:09,800 --> 00:35:17,860
+الميلادي وقصتها أن رجال الكنيسة فصلوا بين الشريعة
+
+438
+00:35:17,860 --> 00:35:21,600
+والعقيد رجال الدين النصراني فصلوا بين الأمرين
+
+439
+00:35:21,600 --> 00:35:24,700
+قالوا في حاجة اسمها الشريعة وفي حاجة اسمها عقيد
+
+440
+00:35:25,300 --> 00:35:29,380
+العقيدة أو الدين عندهم، الدين النصران اللي هم
+
+441
+00:35:29,380 --> 00:35:33,520
+يدينون فيه، هو عبارة عن عقيدة فقط، مجموعة من
+
+442
+00:35:33,520 --> 00:35:37,700
+العقاد، هنتعرف عليها في المحاضرة القادمة في الحديث
+
+443
+00:35:37,700 --> 00:35:42,830
+عن أسباب نشأة العلمانيةفالدين عندهم عقيدة طب و
+
+444
+00:35:42,830 --> 00:35:47,010
+الشريعة في شرائع و أحكام و قوانين قالوا لأ هذه
+
+445
+00:35:47,010 --> 00:35:51,990
+الشريعة اللي بتنظم حياة الناس متروكة لمين للقانون
+
+446
+00:35:51,990 --> 00:35:56,450
+الوضعي الروماني هو اللي بوضع التشريعات و الأحكام و
+
+447
+00:35:56,450 --> 00:36:03,010
+القوانين و الأنظمة و قام هؤلاء اللي هم رجال
+
+448
+00:36:03,010 --> 00:36:06,650
+الكنيسة و رجال الدين بهذا الفصام و هذا الفصل بين
+
+449
+00:36:06,650 --> 00:36:14,360
+العقيدة و الشريعة تحت قولنسبوا طبعا زورا لأننا
+
+450
+00:36:14,360 --> 00:36:17,420
+نعتقد أن المسيح يقول هذا الكلام إلى السيد المسيح
+
+451
+00:36:17,420 --> 00:36:26,000
+عليه السلام اعطوا ما لقيصر لقيصر و ما لله لله
+
+452
+00:36:26,000 --> 00:36:31,640
+صلحوه في محذوف كلمة لله التانية اللي لقيصر اعطوه
+
+453
+00:36:31,640 --> 00:36:36,600
+لقيصر و اللي لله اعطوه لله اعطوا ما لقيصر لقيصر و
+
+454
+00:36:36,600 --> 00:36:43,370
+اعطوا ما لله لله ايش لقيصر؟الحكم و الملك و التشريع
+
+455
+00:36:43,370 --> 00:36:46,870
+و الأحكام هذا الملك هو اللي يعرف مصلحتنا الملك
+
+456
+00:36:46,870 --> 00:36:50,790
+اللي في الدنيا يعرف مصلحتنا لكن ملك الملوك مايعرفش
+
+457
+00:36:50,790 --> 00:36:54,690
+مصلحتنا اللي يعلم من خلق و هو اللطيف و الخبير و
+
+458
+00:36:54,690 --> 00:36:58,730
+الله عليهم خبير و الله عليهم حكيم قل أنتم أعلموا
+
+459
+00:36:58,730 --> 00:37:02,650
+أم لا و الله يعلم و أنتم لا تعلمون ربنا اللي بيعلم
+
+460
+00:37:02,650 --> 00:37:06,730
+بمصلحت اللي خلقنا أعلم بنا من غيره
+
+461
+00:37:09,640 --> 00:37:13,940
+فأعطوا ما لقيصر من هذه القوانين والأحكام
+
+462
+00:37:13,940 --> 00:37:19,280
+والتشريعات وجعلوه حقا له وما لله هي العقيدة
+
+463
+00:37:19,280 --> 00:37:22,620
+والعبادات بس العقيدة والعبادات هذا اللي لله ربنا
+
+464
+00:37:22,620 --> 00:37:25,540
+مالوش دعوة ولا ايه اللي دخل فيه ومن هنا بدأ مين
+
+465
+00:37:26,080 --> 00:37:29,680
+الفصل بين الدين والحياة بين الدين والدولة بين
+
+466
+00:37:29,680 --> 00:37:32,620
+الدين والحكم بين الدين والسياسة بين الدين
+
+467
+00:37:32,620 --> 00:37:37,800
+والقوانين والأحكام والتشريعات وهذا هو شكل
+
+468
+00:37:37,800 --> 00:37:42,040
+العلمانية الحقيقة هو هذا الفصل هو هذا العزل هو هذا
+
+469
+00:37:42,040 --> 00:37:47,490
+الاقصاء اقصاء الدين عن كل هذه الأمور اللي ذكرناهاو
+
+470
+00:37:47,490 --> 00:37:50,650
+أكثر كمان يعني هذا في مجال الحكم والقوانين و في
+
+471
+00:37:50,650 --> 00:37:53,870
+مجال الحياة الاجتماعية كمان و الخلقية كما رأينا
+
+472
+00:37:53,870 --> 00:37:58,630
+قبل قليل لأنه لا علاقة للدين بالأخلاق و ليست هي
+
+473
+00:37:58,630 --> 00:38:03,630
+مصدر هذه النشأةالأولى اللى ساهم فيها رجال الدين
+
+474
+00:38:03,630 --> 00:38:08,490
+بهذا الفصل تحت هذا القول المزعوم او المنصوب الى
+
+475
+00:38:08,490 --> 00:38:11,610
+المسيح عيسى عليه السلام اما النشأة الثانية
+
+476
+00:38:11,610 --> 00:38:17,570
+للعلمانية القصة اللى بنعيد فيها كتير وذكرناها اكثر
+
+477
+00:38:17,570 --> 00:38:22,290
+اللى هى اتفضلها نعم
+
+478
+00:38:27,820 --> 00:38:34,040
+يعني أبعد الغرب رجال الدين ورجال الكنيسة ورجال كذا
+
+479
+00:38:34,040 --> 00:38:42,060
+عن التدخل في الحياة وفي العلم متى حينما ظهر معارضة
+
+480
+00:38:42,060 --> 00:38:46,000
+رجال الكنيسة ورجال الدين والكنيسة للعلم والعلماء
+
+481
+00:38:46,000 --> 00:38:49,510
+يقولوا خلوكوا ع شكل صفوا ع شكلمتدخلوش فين، ولا في
+
+482
+00:38:49,510 --> 00:38:54,370
+علومنا، الحياة لنا، الكل دين، الكل كنيسة، الكل
+
+483
+00:38:54,370 --> 00:38:59,370
+شعائر، الكل عقيدة، هذه الحياة ومن ضمنها العلوم،
+
+484
+00:38:59,370 --> 00:39:02,970
+احنا اللي ابنضعها وقد ظهر ذلك بعد القرن السادس
+
+485
+00:39:02,970 --> 00:39:07,630
+عشر، نتيجة هذه الظروف اللي مرت بها أوروبا، فإذا
+
+486
+00:39:07,630 --> 00:39:15,580
+كان هناك مبرراتوأسباب فكرية ودينية وواقعية في
+
+487
+00:39:15,580 --> 00:39:21,760
+أوروبا لنشأة العلمانية سنتعرف عليها في المحاضرة
+
+488
+00:39:21,760 --> 00:39:27,800
+القادمة ان شاء الله بالتفصيل وهي ثلاثة أسباب رئيسة
+
+489
+00:39:27,800 --> 00:39:30,880
+قد يكون في غيرها لكن مجموعة في هذه الثلاث أسباب
+
+490
+00:39:31,880 --> 00:39:36,600
+أولا فساد العقيدة النصرانية وطغيان الكنيسة وفساد
+
+491
+00:39:36,600 --> 00:39:40,880
+رجالها ثانيا الثورة الفرنسية اللي قامت ودعت إلى
+
+492
+00:39:40,880 --> 00:39:45,720
+الحرية والعدالة وحقوق الإنسان وغيره ثالثا النشاط
+
+493
+00:39:45,720 --> 00:39:51,040
+اليهودي أيضا ساهم وساعد في نشأة العلمانية في الغرب
+
+494
+00:39:51,040 --> 00:39:54,300
+لأن اليهود يعني بيدسوا حالهم في كل شيء ومنه
+
+495
+00:39:54,300 --> 00:39:58,880
+العلمانية ويلهم دور يعني بارز وواضح سنتعرف عليه ان
+
+496
+00:39:58,880 --> 00:40:03,550
+شاء الله عند الحديث عن هذه الأسبابو نقف عند هذا
+
+497
+00:40:03,550 --> 00:40:08,370
+الحد و الله يعطيكوا العافية والسلام عليكم ورحمة
+
+498
+00:40:08,370 --> 00:40:11,690
+الله وبركاته بارك الله فيك
+

PL9fwy3NUQKwZZ8ASUiLEKVKvwcEdfmB_y/J8scBU8FV-g_raw.srt

@@ -0,0 +1,1708 @@
+1
+00:00:20,890 --> 00:00:24,430
+الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله أما بعد
+
+2
+00:00:24,430 --> 00:00:30,690
+كنا نتحدث في المحاضرة الماضية خواد عن الغزو الفكري
+
+3
+00:00:30,690 --> 00:00:35,970
+وعرفنا من خلال محاضرة أو المحاضرة الماضية المراد
+
+4
+00:00:35,970 --> 00:00:41,630
+بالغزو الفكري والفرق بين الغزو الفكري والغزو
+
+5
+00:00:41,630 --> 00:00:47,280
+العسكري ذكرنا سبعة حروبثم اتعرفنا على أهداف الغزو
+
+6
+00:00:47,280 --> 00:00:51,960
+الفكري وكان آخر الكلام والحديث في المحاضرة الماضية
+
+7
+00:00:51,960 --> 00:01:01,360
+عن أدباح وأنصار الغزو الفكري وهم أربعة أصناف، فقد
+
+8
+00:01:01,360 --> 00:01:03,340
+تذكرنا بهذه الأصناف الأربعة
+
+9
+00:01:06,140 --> 00:01:11,800
+واحد الأجاراء يعني العملاء كل زمان و ما كانت اتنين
+
+10
+00:01:11,800 --> 00:01:17,680
+الخارجون عن الإسلام و الدين تلاتة الجهلة بحقيقة
+
+11
+00:01:17,680 --> 00:01:24,700
+الإسلام أربع البتهاونون هذه أصناف أربعة لأتباع و
+
+12
+00:01:24,700 --> 00:01:29,280
+أنصار الغزو الفكرة اللي تعرفنا عليهم في المحاضرة
+
+13
+00:01:29,280 --> 00:01:33,310
+الماضية في آخر المحاضرةأما محاضرات اليوم فسيكون
+
+14
+00:01:33,310 --> 00:01:39,270
+الحديث فيها عن وسائل الغزو الفكري وهي ثلاثة وسائل
+
+15
+00:01:39,270 --> 00:01:46,830
+أساسي ما هي هذه الوسائل الثلاثة؟ فضل واحد التبشير،
+
+16
+00:01:46,830 --> 00:01:53,040
+اثنان الاستشراك، ثلاثةالتغري .. التغري وسيكون
+
+17
+00:01:53,040 --> 00:02:00,860
+الحديث في محاضرتنا اليوم عن أول وسائل الغزو الفكري
+
+18
+00:02:00,860 --> 00:02:06,320
+وهي وسيلة التبشير سنتحرف فيه على معنى التبشير لغة
+
+19
+00:02:06,320 --> 00:02:08,000
+واصطلاحا
+
+20
+00:02:10,700 --> 00:02:15,400
+قريب من التبشير التنصيب وهو بنفس المعنى لكن نتعرف
+
+21
+00:02:15,400 --> 00:02:18,380
+على أصل هذه الكلمة، أصل كلمة التبشير، أصل كلمة
+
+22
+00:02:18,380 --> 00:02:27,600
+التنصيب وإن كان معنى صدان في يعني هدف واحدثم تتعرف
+
+23
+00:02:27,600 --> 00:02:32,460
+على نشأة التبشير متى نشأ و كيف نشأ و أول من قام
+
+24
+00:02:32,460 --> 00:02:38,260
+بالتبشير من المباشرين ثم في نهاية المحاضرة نتحدث
+
+25
+00:02:38,260 --> 00:02:43,640
+عن وسائل التبشير وهي وسائل كثيرة و عديدة و متعددة
+
+26
+00:02:46,350 --> 00:02:52,930
+نبدأ الحديث عن التبشير و كالعادة دائما في أي مصطلح
+
+27
+00:02:52,930 --> 00:02:57,370
+نبدأ بتعريف هذا المصطلح لنتعرف على معنى ما المقصود
+
+28
+00:02:57,370 --> 00:03:01,710
+بالتبشير من حيث اللغة، من أين أصل كلمة التبشير؟
+
+29
+00:03:01,710 --> 00:03:04,670
+التبشير من .. التبشير من البشرة أو الكشرة وهو
+
+30
+00:03:04,670 --> 00:03:09,990
+يتضمن لفهمات أساسية وهم الكشرة المطلقة والكشرة
+
+31
+00:03:09,990 --> 00:03:18,380
+المقيلةمتى تكون البشرة مطلقة؟ تكون البشرة مطلقا في
+
+32
+00:03:18,380 --> 00:03:23,900
+الخير، بشره، يبشره، يريد أن أبشرك، يفهم السامع أو
+
+33
+00:03:23,900 --> 00:03:28,120
+المسامع أنه سيبشره في الخير، طيب، فإذا كانت البشرة
+
+34
+00:03:28,120 --> 00:03:33,840
+بغير الخير، أي بشرهلابد من تقييدها، لا يقول أبشرك
+
+35
+00:03:33,840 --> 00:03:39,960
+و يسكت يذكر بما سيبشره ولذلك القرآن يقول فبشرهم
+
+36
+00:03:39,960 --> 00:03:47,700
+بعذاب ألين و هذا من باب التهكم والاستهزاء والسخرية
+
+37
+00:03:47,700 --> 00:03:51,360
+بهم لأن البشارة في الأصل لاتكون إلا بالخير حينما
+
+38
+00:03:51,360 --> 00:03:56,440
+يقول الله تعالى فبشرهم بعذاب ألين يتهكم بهم و
+
+39
+00:03:56,440 --> 00:04:00,640
+يستهزق بهم والتنصير
+
+40
+00:04:01,920 --> 00:04:08,560
+قريب التنصير من التبشير يعني أصل هذه الكلمة آتي من
+
+41
+00:04:08,560 --> 00:04:13,180
+التنصر
+
+42
+00:04:14,560 --> 00:04:19,480
+والفعل نصره والمصدر تنصيرا ما معنى نصره تنصيرا
+
+43
+00:04:19,480 --> 00:04:26,140
+أيه؟ جعله نصرانيا وفي الحديث كله مولود يولدوا على
+
+44
+00:04:26,140 --> 00:04:36,920
+الفمرى فأبواه يهودانه أو نصرانه أو مجسان
+
+45
+00:04:37,690 --> 00:04:43,930
+يهوداني يعني يجعلونه يهوديا مثله ينصراني يجعلونه
+
+46
+00:04:43,930 --> 00:04:49,790
+نصرانيا مثله يمجساني يجعلونه مجوسيا مثلهم يعني
+
+47
+00:04:49,790 --> 00:04:57,730
+أبوي الأب والأم أما التبشير وهو أول وسائل الغزو
+
+48
+00:04:57,730 --> 00:05:02,370
+الفكري اللتي نتحدث عنها في محاضرة اليوممن الناحية
+
+49
+00:05:02,370 --> 00:05:08,550
+الاصطلاحية يطلق التمشير على الحملة التي يتزعمها أو
+
+50
+00:05:08,550 --> 00:05:14,130
+تزعمتها الصليبية الأوروبية فيما يعرف بتعليم الدين
+
+51
+00:05:14,130 --> 00:05:18,510
+المسيحي ونشره يريدون أن يبشروا بهذا الدين يعني
+
+52
+00:05:18,510 --> 00:05:24,370
+ينشروا هذا الدين يريدون أن ينشروا دينهم وهناك
+
+53
+00:05:24,370 --> 00:05:29,710
+تعريف ربما من أفضل التعريفات للتمشير هو هذا
+
+54
+00:05:29,710 --> 00:05:35,200
+التعريفهو التنصير الرامي إلى زعزعة العقيدة
+
+55
+00:05:35,200 --> 00:05:38,420
+الإسلامية في قلوب و نفس المسلمين وتشكيكهم فيها
+
+56
+00:05:38,420 --> 00:05:46,720
+وبالتالي إخراجهم من الإسلام التبشير هو التنصير
+
+57
+00:05:46,720 --> 00:05:52,570
+يريد النصارى أن يبشروا بدينهم يعني أنيجعل الناس
+
+58
+00:05:52,570 --> 00:05:56,270
+يدخلوا في هذا دين ينصرونهم يعني يدخلونهم في دين
+
+59
+00:05:56,270 --> 00:06:03,570
+النصرانية والمستهدف هنا غير النصارى وفي المقام
+
+60
+00:06:03,570 --> 00:06:09,170
+الأول المسلمين بهدف زعزعت عقيدتهم وإخراجهم من
+
+61
+00:06:09,170 --> 00:06:14,090
+دينهم وصدق الله حيث يقول وَلَا يَزَالُونَ
+
+62
+00:06:14,090 --> 00:06:19,630
+يُقَاتِلُونَتُمُ عَنْ دِينِكُمْ إِلَى الصَّطَاعِ
+
+63
+00:06:19,630 --> 00:06:24,930
+هذا هو الهدفلي الكفار في كل زمان و مكان من قتالهم
+
+64
+00:06:24,930 --> 00:06:30,510
+للمسلمين ولا يزالون يقاتلونكم الهدف ما هو يرده حتى
+
+65
+00:06:30,510 --> 00:06:35,210
+يردوكم عن دينكم إن استطاعوا فيبذلوا كل ما في وسعهم
+
+66
+00:06:35,210 --> 00:06:41,010
+لذلكوالتمشير كما قلنا هو أحد وسائل الغزو الفكري
+
+67
+00:06:41,010 --> 00:06:46,710
+وصورة .. من صورة الغزو الفكري يستهدف العقول و
+
+68
+00:06:46,710 --> 00:06:50,230
+القلوب و الغزو العسكري كان يستهدف الأرض و يحتل
+
+69
+00:06:50,230 --> 00:06:54,050
+الأرض و ينهب الخيرات و الثروات الآن هذا الغزو
+
+70
+00:06:54,050 --> 00:06:59,380
+الفكري و منه التمشير و الاستشراك و التغريبيستهدف
+
+71
+00:06:59,380 --> 00:07:02,860
+العقول و القلوب و رأينا ذلك في الفرق بين الغزو
+
+72
+00:07:02,860 --> 00:07:08,220
+الفكري و الغزو العسلي هناك مصوص منقولة عن بعض
+
+73
+00:07:08,220 --> 00:07:13,420
+القساوسة و المهبان و المبشرين
+
+74
+00:07:14,140 --> 00:07:18,560
+بنقول عن هؤلاء مثل القصة اليسوعي ميز وهو يصف
+
+75
+00:07:18,560 --> 00:07:21,840
+التمشير
+
+76
+00:07:21,840 --> 00:07:27,740
+بالمفهوم الجديد أو الغزو بمفهومه الجديد فيصف
+
+77
+00:07:27,740 --> 00:07:32,760
+الحروب الصليبية الجديدة بالهادئة ويقصد بذلك
+
+78
+00:07:32,760 --> 00:07:37,540
+التمشير وغيرهأقول إن الحروب الصليبية الهادئة التي
+
+79
+00:07:37,540 --> 00:07:42,860
+بدأها مبشرون في القرن السابع عشر لا تزال مستمرة
+
+80
+00:07:42,860 --> 00:07:47,510
+إلى أيامنا هذهإذا وإن كانت الحروب الصليبية
+
+81
+00:07:47,510 --> 00:07:53,350
+العسكرية المادية قد انتهت، هناك حرب أو حروب من نوع
+
+82
+00:07:53,350 --> 00:07:59,470
+آخر، بصورة أخرى، بصورة جديدة، هي الحروب الهادئة،
+
+83
+00:07:59,470 --> 00:08:04,130
+يعني الغزو الفكري بكل وسائله، وعلى رأسها التبشير
+
+84
+00:08:04,130 --> 00:08:10,080
+الذي نتحدثعنه وهناك نصوص أيضًا أخرى لمجموعة تسمى
+
+85
+00:08:10,080 --> 00:08:14,920
+اليسوعيين وهم يعرضون نشاطهم في بلاد الشام فيقولون
+
+86
+00:08:14,920 --> 00:08:22,820
+ألم نكن نحن ورثة الصليبيين؟ يرجعوا أنفسهم ونسبهم
+
+87
+00:08:22,820 --> 00:08:26,780
+إلى مين؟ إلى الصليبيين والحروف الصليبيين فهؤلاء
+
+88
+00:08:26,780 --> 00:08:33,290
+المبشرون هم ورثة الصليبيينالذين قادوا الحروب
+
+89
+00:08:33,290 --> 00:08:38,270
+الصليبية العسكرية على العالم الإسلامي ويقول أيضا
+
+90
+00:08:38,270 --> 00:08:44,810
+الأب شانتور ويأتي المباشر تحت علم الصليب إذا هناك
+
+91
+00:08:44,810 --> 00:08:50,870
+رب بين التبشير والحروب الصليبية لأن هذه أو هذا
+
+92
+00:08:50,870 --> 00:08:56,910
+يعني التبشير هو من أثر ذات من أثر الحروب الصليبية
+
+93
+00:08:56,910 --> 00:09:00,250
+أو صورة جديدة له
+
+94
+00:09:02,310 --> 00:09:06,410
+كيف نشأ التبشير و متى نشأ التبشير و من اول من قام
+
+95
+00:09:06,410 --> 00:09:13,830
+بهذا العمل و هذه المهمة يذكر لنا التاريخ بان اول
+
+96
+00:09:13,830 --> 00:09:18,730
+من تولى مهمة التنصير بعد الحروف الصالبية ما فشلت و
+
+97
+00:09:18,730 --> 00:09:26,460
+انتهت هوالغس الأسباني Ramolol وهو نفسه Ramolol
+
+98
+00:09:26,460 --> 00:09:32,760
+اللي مر معنا سابقا ونحن هنا نتحدث عن الخطة اللي
+
+99
+00:09:32,760 --> 00:09:37,660
+عرضت على البابا سلسل تين الخامس بعد فشل الحروب
+
+100
+00:09:37,660 --> 00:09:42,260
+الصالبية عرضت عليه خطتان كان إحداهما خطة الغس
+
+101
+00:09:42,260 --> 00:09:47,960
+الأسباني Ramolol هو نفسه Ramolol مع اختلاف في حرف
+
+102
+00:09:47,960 --> 00:09:52,030
+الألف واللي هي هنا كما قلنا في الترجمةمن لغة إلى
+
+103
+00:09:52,030 --> 00:09:57,050
+لغة يختلف أحيانا بعض الغروب حسب المراجع والكتب هذا
+
+104
+00:09:57,050 --> 00:10:04,780
+الراجل وهذا القص الأسبانيأجهد نفسه واجتهد وتعب في
+
+105
+00:10:04,780 --> 00:10:10,160
+سبيل تعلم اللغة العربية حتى يكون مقبولا أمام العرب
+
+106
+00:10:10,160 --> 00:10:15,400
+والمسلمين ويفهمون عليه يفهم لغتهم ويفهمون لغتهم
+
+107
+00:10:15,400 --> 00:10:20,040
+فيريد أن يتعلم اللغة العربية وجال في البلاد
+
+108
+00:10:20,040 --> 00:10:25,900
+الإسلامية يبشر بالنصرانية ويناقش ويحاول علماء
+
+109
+00:10:25,900 --> 00:10:30,300
+المسلمينوأيضا التاريخ يدتر لنا أن الإرساليات
+
+110
+00:10:30,300 --> 00:10:33,820
+التبشيرية بدأت في القوون الوسطى وكان تركيزها
+
+111
+00:10:33,820 --> 00:10:39,060
+الأكبر على بلاد الهند والسند وجاوة طبعا جزائر هنا
+
+112
+00:10:39,060 --> 00:10:43,380
+ليست جزائر البلد أو المدينة وانما جزائر جمع ..
+
+113
+00:10:43,380 --> 00:10:48,820
+يعني هي الجزر جزيرة جزر او جزائر جزر السند وجزر
+
+114
+00:10:48,820 --> 00:10:54,300
+جاوة واهتمت هولندا تحديدا في تبشيرها بمنطقة جاوة
+
+115
+00:10:54,300 --> 00:11:01,370
+في أوائل القرن الثامن عشرو هناك أحد أيضًا النصارى
+
+116
+00:11:01,370 --> 00:11:06,410
+الكبار و يطلق عليه لقب البارون و كل هذه يعني ألقاب
+
+117
+00:11:06,410 --> 00:11:12,970
+لرجال الكنيسة القص و البارون و البابا و الراهب و
+
+118
+00:11:12,970 --> 00:11:18,090
+غير ذلك كتر ألقاب هذا البارون دويتز عمل على تأسيس
+
+119
+00:11:18,090 --> 00:11:24,970
+مدرسة كلية مهمتها تعليم أصول التبشير و وسائل
+
+120
+00:11:24,970 --> 00:11:31,800
+التبشيرولا تشبيه زمهان نقول كلية الدعو كلية
+
+121
+00:11:31,800 --> 00:11:36,140
+إسلامية هدفها ومهمتها أن تدعو إلى الله سبحانه
+
+122
+00:11:36,140 --> 00:11:40,820
+وتعالى وتعلم الطلاب كيف يدعون إلى الله ووسائل
+
+123
+00:11:40,820 --> 00:11:46,620
+الدعو فهو على غرار ذلك أنشأة كلية مهمتها تعليم
+
+124
+00:11:46,620 --> 00:11:51,900
+أصول التبشير ووسائل التبشير وهناك جمعيات تبشيرية
+
+125
+00:11:51,900 --> 00:11:58,980
+كثيرة تأسست في بلاد الغربثم تأسست أيضًا جمعيات
+
+126
+00:11:58,980 --> 00:12:08,080
+شبابية تعنى بالشباب والشابات والفتيات موجودة في
+
+127
+00:12:08,080 --> 00:12:13,200
+الغرب وفي الشرق كذلك وفي كل مكان الهدف منها أن
+
+128
+00:12:13,200 --> 00:12:20,160
+يستمع الشباب والشابات إلى أصوات المبشرين فيتأثروا
+
+129
+00:12:20,160 --> 00:12:20,380
+به
+
+130
+00:12:23,760 --> 00:12:28,720
+هذا أو هذه الوسيلة من وسائل الغزو الفكر هي وسيلة
+
+131
+00:12:28,720 --> 00:12:33,920
+التبشير لها أهداف من ورائها يسعى المباشرون
+
+132
+00:12:33,920 --> 00:12:38,640
+لتحقيقها قبل التعرف على هذه الأهداف هناك عمل مهم
+
+133
+00:12:38,640 --> 00:12:45,100
+لابد من التعرف عليه والذي قام به لويس التاسع ملك
+
+134
+00:12:45,100 --> 00:12:52,140
+فرنساحيث قام بتحويل الحملات الصليبية العسكرية التي
+
+135
+00:12:52,140 --> 00:12:57,480
+كانت في الحروب الصليبية إلى حملات صليبية سلمية على
+
+136
+00:12:57,480 --> 00:13:01,100
+غرار تلك الحملات حملة ورا حملة ورا حملة كان يرسل
+
+137
+00:13:01,100 --> 00:13:06,060
+حملات ولكن في هذه المرة تصبنا سلمية نفس الكلام
+
+138
+00:13:06,060 --> 00:13:11,740
+السابق الذي ذكره لان طب ما هي أهداف التبشير يا
+
+139
+00:13:11,740 --> 00:13:12,160
+اخوتي؟
+
+140
+00:13:17,550 --> 00:13:22,270
+أول هذه الأهداف و أهم هذه الأهداف و على رأس هذه
+
+141
+00:13:22,270 --> 00:13:28,700
+الأهداف كلهاهو تنصير المسلمين، إيش تنصيرهم يعني؟
+
+142
+00:13:28,700 --> 00:13:34,080
+يعني جعلوا النصارى يدينون الدين المنسوف، طبعا زور
+
+143
+00:13:34,080 --> 00:13:38,740
+الرب مبتعد إلى المسيح عليه السلام، لأنه لم يعد هذا
+
+144
+00:13:38,740 --> 00:13:42,680
+الدين هو دينه المسيحي، الذي يدعي أصحابه اليوم
+
+145
+00:13:42,680 --> 00:13:48,920
+النصرانية والمسيحية نسبة إلى المسيح لم تعدأو لم
+
+146
+00:13:48,920 --> 00:13:53,240
+يعد هذا الدين هو ذلك الدين الحق الذي نزل على سيدنا
+
+147
+00:13:53,240 --> 00:13:59,420
+عيسى عليه السلام حرفه النصارى وبدلوا وغيروا فيه
+
+148
+00:13:59,420 --> 00:14:04,780
+وزادوا عليه وانقصوا منه وادخلوا فيه العقائد
+
+149
+00:14:04,780 --> 00:14:10,480
+الباطلة والشركية والوثنية مثل التثليث القائم عليه
+
+150
+00:14:11,020 --> 00:14:17,040
+يعني الاعتقال بإن الله تعالى ثلاثة اب و ابن و عيسى
+
+151
+00:14:17,040 --> 00:14:21,740
+عليه السلام وروح القدس و الواسطة بين الأب و الابن،
+
+152
+00:14:21,740 --> 00:14:26,400
+و هذه يعني عقيدة سنتعرف عليها يعني لاحقالأن الهدف
+
+153
+00:14:26,400 --> 00:14:32,860
+الأول هو التنصير والله تعالى يؤكد لنا هذه الحقيقة
+
+154
+00:14:32,860 --> 00:14:38,860
+لكل من اليهود والنصارى لن يهدأ لهم بال و لن يقر
+
+155
+00:14:38,860 --> 00:14:46,500
+لهم قرار حتى يجدوا المسلمين إما أصبحوا يهودا أو
+
+156
+00:14:46,500 --> 00:14:53,600
+نصر و لن ترضى عنك اليهود ولا نصارى حتى تتبع ملتقا
+
+157
+00:14:53,970 --> 00:15:00,050
+لا نتأمل يا أخوان أي خير في هؤلاء لا يقبونا في
+
+158
+00:15:00,050 --> 00:15:08,170
+مؤمن إلا ولا ذنب لا يحافظون على العهد ولا يريدون
+
+159
+00:15:09,360 --> 00:15:14,540
+لنا الخير، ودوا ما عانيتم، ودوا يعني أحب من الود
+
+160
+00:15:14,540 --> 00:15:18,140
+والحب، ما عانت .. ما عانيتم يعني العنة اللي يصيب،
+
+161
+00:15:18,140 --> 00:15:23,480
+المشقة والضرر، أحب ما عليهم العنة والضرر والمشقة
+
+162
+00:15:23,480 --> 00:15:29,360
+والحصار اللي أنتم فيه، هم يعني مبسوطون على ..
+
+163
+00:15:29,360 --> 00:15:34,060
+ومبسرورون على هذا الأمر ودوا ما عانت، قد بدت
+
+164
+00:15:34,060 --> 00:15:38,860
+البغضاه من أفواهي، في تصريحات واضحة البغضاهولسة
+
+165
+00:15:38,860 --> 00:15:43,860
+وما تخفي صدورهم أكبر كما لسه في حاجات كتير انخبينا
+
+166
+00:15:43,860 --> 00:15:50,640
+ان لا يصرحون بيها فان هذا هو الهدف من ورائي
+
+167
+00:15:50,640 --> 00:15:56,000
+التبشير والتنصيب وادخال المس��مين في هذا الدين
+
+168
+00:15:56,000 --> 00:16:03,180
+النصراني المحرف كما قلناو هناك أقوال لمباشرين كثير
+
+169
+00:16:03,180 --> 00:16:07,340
+في هذا السياق و هذا المجلد تقول أحد المباشرين و
+
+170
+00:16:07,340 --> 00:16:14,580
+اسمه راي مان تقرألي يعني قوله فضل الأخرإنني أحاول
+
+171
+00:16:14,580 --> 00:16:21,120
+أن أنقل المسلم من محمد إلى المسيح، ومع ذلك يظن
+
+172
+00:16:21,120 --> 00:16:25,300
+المسلم أن لي في ذلك غير خاصة، أنا لا أحب المسلم
+
+173
+00:16:25,300 --> 00:16:28,180
+لذاته، ولا لأنه أخ لي في الإنسان الجامعي
+
+174
+00:16:31,170 --> 00:16:35,430
+ولو لأنني أريد ربحه إلى صفوف النصارى لما كنت
+
+175
+00:16:35,430 --> 00:16:40,330
+تعرضته له ليساعده إذا هو لا يحب المسلمين، لا حب في
+
+176
+00:16:40,330 --> 00:16:45,050
+المسلمين ولا حب في الخير، هو يريد أن يكثر سواب
+
+177
+00:16:45,050 --> 00:16:49,010
+النصارى، يريد أن يخرج المسلم من دينه إلى دين
+
+178
+00:16:49,010 --> 00:16:57,070
+النصرانية المحرفة كما ذكرنا وهذا تصريح واضحمن هذا
+
+179
+00:16:57,070 --> 00:17:03,090
+المبشر ومن ورأوا أنهم مريدون نقل المسلم من دينه من
+
+180
+00:17:03,090 --> 00:17:10,470
+نبيه إلى دينهم المحافظ وانت تصريحات وأقوال أخرى
+
+181
+00:17:10,470 --> 00:17:18,230
+ورغم جهود التنصيرالكثيفة والرهيبة والكثيرة في
+
+182
+00:17:18,230 --> 00:17:23,310
+البلدان الإسلامية وغير الإسلامية أيضا إلا إن كانت
+
+183
+00:17:23,310 --> 00:17:28,450
+حصيلتهم قليلة خاصة بين المسلمين وخاصة بين
+
+184
+00:17:28,450 --> 00:17:33,510
+المتعلمين منهم الذين يعرفون دينهم حق المعرفة لا
+
+185
+00:17:33,510 --> 00:17:38,740
+يقبل ولا يرضى مسلم أن يتوك دينه إلى دين آخرإذا
+
+186
+00:17:38,740 --> 00:17:42,880
+أراد أن ينتقل من دين إلى دين لن يجد أفضل من هذا
+
+187
+00:17:42,880 --> 00:17:46,220
+الدين اللي يدعو إلى التوحيد وإلى التسامح وإلى
+
+188
+00:17:46,220 --> 00:17:52,340
+الرحمة وهو دين حق وواضح وبين فيتركه إلى دين يدعو
+
+189
+00:17:52,340 --> 00:17:59,340
+إلى الشرك والتثليث وغير ذلك ولكن
+
+190
+00:18:00,390 --> 00:18:04,330
+في الأماكن التي نجحوا فيها أو المناطق التي نجحوا
+
+191
+00:18:04,330 --> 00:18:12,550
+فيها بعض النجاح ساعدهم في ذلك مين؟ الحكام الحكومات
+
+192
+00:18:12,550 --> 00:18:17,230
+والحكام سهلوا لهم هذه المهمة أعطوهم حرية كاملة
+
+193
+00:18:17,230 --> 00:18:21,210
+وكافية في أن يصرحوا وينرحوا في البلاد الإسلامية هم
+
+194
+00:18:21,210 --> 00:18:26,390
+حرين دون أن يعترضوا عليهم وعند مثال واضح في
+
+195
+00:18:26,390 --> 00:18:34,400
+أندونسيا وبعض الأفريقياحيث ساهم الحكام و الأنظمة
+
+196
+00:18:34,400 --> 00:18:41,480
+ساهمت في التنصير في هذه البلدة مع عام الآخر هو ..
+
+197
+00:18:42,100 --> 00:18:47,680
+الجاهل والفقر والمرض وهم يراهنون على مثل هذه
+
+198
+00:18:47,680 --> 00:18:52,100
+البيئات، بيئة الجاهل، بيئة الفقر، بيئة المرض،
+
+199
+00:18:52,100 --> 00:18:58,480
+فيخترقون المسلمين من خلال الجاهل، مثلا الجاهل في
+
+200
+00:18:58,480 --> 00:19:06,480
+دينه لن يجدقبضة في أن ينتقل إلى دين آخر إذا رقب في
+
+201
+00:19:06,480 --> 00:19:12,200
+هذا الدين و أغري به و خاصة إذا كان فقيرا مريضا و
+
+202
+00:19:12,200 --> 00:19:17,200
+هم يستخدمون في تبشير كما سنرى في وسائل التبشير و
+
+203
+00:19:17,200 --> 00:19:22,260
+الوسائل الإغراء و المساعدة و المعونة و المال و
+
+204
+00:19:22,260 --> 00:19:27,040
+الدواء وغير ذلك فهم في مثل هذه البيئات البيئة التي
+
+205
+00:19:27,040 --> 00:19:32,940
+ينتشر فيها الجهل و الفقر و المرضينجحون بعض
+
+206
+00:19:32,940 --> 00:19:39,120
+النجاحات مع تشجيع الحكومات كما قلنا هذا الهدف
+
+207
+00:19:39,120 --> 00:19:42,860
+الأول من أهداف التبشير إذا هدفهم الأول وطنصير
+
+208
+00:19:42,860 --> 00:19:47,560
+المسلمين أي جعلهم نصاب الهدف الثا��ي وهو لا يقل
+
+209
+00:19:47,560 --> 00:19:49,220
+خطورة عن الهدف الأول
+
+210
+00:19:52,390 --> 00:19:57,270
+إخراج المسلمين من دينه بارك الله فيك يا حسن يعني
+
+211
+00:19:57,270 --> 00:20:03,970
+إن لم يدخل المسلم في النصرانية فلا أقل من أن يخرج
+
+212
+00:20:03,970 --> 00:20:08,970
+من دينه وبعد ذلك لا يهمهم أين يدخل المهم يخرج من
+
+213
+00:20:08,970 --> 00:20:13,210
+دينه أو عن دينه وده هو الهدف ولا يزالون يقاتلونكم
+
+214
+00:20:13,210 --> 00:20:18,090
+حتى يردّونكم عن دينه إن استطاعوا إذا إنهم أهداف
+
+215
+00:20:18,090 --> 00:20:22,790
+إماولا ان ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع
+
+216
+00:20:22,790 --> 00:20:27,310
+ميلتهم ان يصبح مثلهم يهوديا او نصرانيا او هدف
+
+217
+00:20:27,310 --> 00:20:31,910
+الثاني ان لم ينجحوا في الأول على الأقل حتى يرضوكم
+
+218
+00:20:31,910 --> 00:20:35,470
+عن دينكم ان استطاعوا او يبقى الانسان يشك في هدف
+
+219
+00:20:35,470 --> 00:20:40,790
+الدين ويتذبذب فيه هناك هدف ثالث ايضا من اهداف
+
+220
+00:20:40,790 --> 00:20:45,850
+التبشير فضلوا الحيولة ضمن دخول المسار او الامة
+
+221
+00:20:45,850 --> 00:20:49,460
+المغاربة المصرانية في اسلامبرك الله فيك و هذا كمان
+
+222
+00:20:49,460 --> 00:20:56,620
+هدف يعني كبير كانوا يسعون اليه دائما و أبدا هناك
+
+223
+00:20:56,620 --> 00:21:04,510
+موجة كبيرة اجتاحة الغرب النصرانيفي دخول أعداد
+
+224
+00:21:04,510 --> 00:21:10,610
+كبيرة من الغربين في الإسلام، فغاضهم هذا الأمر، كيف
+
+225
+00:21:10,610 --> 00:21:16,750
+يعني يأتي المسلمون من أقاصر البلدان ويدخلوا بلادنا
+
+226
+00:21:16,750 --> 00:21:22,830
+وأرضنا وينشروا دينهم؟ويسحبون البصار من تحت أرجلنا
+
+227
+00:21:22,830 --> 00:21:28,930
+كما يقولون ونحن نتفرج عليهم لابد أن نمنع هذا المدى
+
+228
+00:21:28,930 --> 00:21:33,770
+الإسلام لابد أن نحول دون دخول النصارى وغير النصارى
+
+229
+00:21:33,770 --> 00:21:42,150
+في الإسلامفبدأوا بالهجوم على العالم الإسلامي ونشر
+
+230
+00:21:42,150 --> 00:21:47,750
+ديمون لأنه في قاعدة بتقول أو مذل خيره وسيلة للدفاع
+
+231
+00:21:47,750 --> 00:21:52,250
+للهجوم بدل ما ننتظرهم يأتوا إلينا نهجم عليهم
+
+232
+00:21:52,250 --> 00:22:00,530
+ونبغطهم ونبادرهم الهدف الرابع من أهداف التبشيرفي
+
+233
+00:22:00,530 --> 00:22:03,070
+الحقيقة بأن المبادئ الوطنية والتعليم النصراني هي
+
+234
+00:22:03,070 --> 00:22:07,730
+أفضل المبادئ بالنسبة للمبادئ الوطنية وهذا برضه هدف
+
+235
+00:22:07,730 --> 00:22:15,050
+سامي وكبير بالنسبة له بطريقتهم في التبشير
+
+236
+00:22:15,050 --> 00:22:21,170
+وبانخراطهم مع الذين يستهدفونهميعلمونهم المبادئ
+
+237
+00:22:21,170 --> 00:22:26,690
+والمثل والتعليم النصرانية ويقولون من ألطف ما يكون
+
+238
+00:22:26,690 --> 00:22:31,070
+في المعاملة ومن أحسن ما يكون حتى يعقوا إيحاءً
+
+239
+00:22:31,070 --> 00:22:36,530
+وتصوراً عند المسلمين بأنهم أفضل من المسلمين، والله
+
+240
+00:22:36,530 --> 00:22:40,170
+معاملتهم أفضل من المسلمين، والله عندهم أخلاق أفضل
+
+241
+00:22:40,170 --> 00:22:43,690
+من المسلمينوالله إن هدول أحسن من المسلمين، وده
+
+242
+00:22:43,690 --> 00:22:49,450
+عبارة يعني يردد بعض الجهلة في دينهم أن هؤلاء أفضل
+
+243
+00:22:49,450 --> 00:22:52,390
+منهم، أن هؤلاء أحسن منهم، والله لسه اليهود أحسن
+
+244
+00:22:52,390 --> 00:22:54,870
+منهم، والله لسه النصارى أحسن منهم، بيعملون بكده
+
+245
+00:22:54,870 --> 00:22:58,570
+وبيعملون، وهذا مقصود، وهذا مقصود، هذا المعاملة
+
+246
+00:22:58,570 --> 00:23:06,070
+الحسنة في ظاهرها مقصودة لهذا الغرض و لهذا الهدف،
+
+247
+00:23:06,070 --> 00:23:11,490
+وحتى يقبلهم الناس ويتقبلونهطبعا هم ليسوا أفضل مننا
+
+248
+00:23:11,490 --> 00:23:17,190
+بشيء ما هم عليه من الكفر والعقيدة الباغلة والضالة
+
+249
+00:23:17,190 --> 00:23:20,790
+مهما فعلوا الأفعيل لا يمكن أن يكونوا مقبولين
+
+250
+00:23:20,790 --> 00:23:27,650
+وفعلته وفعلتهم هذه مكشوفة لنا وهدفها معروف يعني من
+
+251
+00:23:27,650 --> 00:23:32,770
+وراقه فهم يريدون أن يوحوا لنا بهذا الأمر أيضا
+
+252
+00:23:32,770 --> 00:23:37,210
+النقطة الخامسة أو الهدف الخامس اتفضليإخضاع العالم
+
+253
+00:23:37,210 --> 00:23:40,370
+الإسلامي لسيطرة الاستعمار الأوروبي الغربي والتحكم
+
+254
+00:23:40,370 --> 00:23:44,930
+في مقدارات وإن كانت .. في مقدارات نعم بارك الله
+
+255
+00:23:44,930 --> 00:23:49,230
+فيك أحسن برضه من أهداف .. من أهدافهم إخضاع العالم
+
+256
+00:23:49,230 --> 00:23:55,310
+الإسلامي لسيطرة الاستعمار الأوروبي لإن هؤلاء يا
+
+257
+00:23:55,310 --> 00:23:59,830
+أخوات كما قلنا هم الوجه الأخر للاستعمار هم
+
+258
+00:23:59,830 --> 00:24:05,260
+الاستعمار في صورة جديدة وحديثةهم الوجه الآخر لنفس
+
+259
+00:24:05,260 --> 00:24:08,620
+العملة وجهان لعملة واحدة استعمار والتبشير
+
+260
+00:24:08,620 --> 00:24:12,400
+والاستشراف والتغريب كل هذه أدوات استعمارية جديدة
+
+261
+00:24:12,400 --> 00:24:17,900
+وحديثة وصور جديدة من الاستعمار والحروب الصليبية
+
+262
+00:24:17,900 --> 00:24:25,350
+العسكرية الأولى هذه بديلا أو هذه بديل عن تلكفمن
+
+263
+00:24:25,350 --> 00:24:28,530
+أهداف أهدافهم أن يخدعوا العالم الإسلامي اللي سيطرت
+
+264
+00:24:28,530 --> 00:24:34,190
+الاستعمار بإيحاءهم أيضا بأن الرجل الأبيض الغربي
+
+265
+00:24:34,190 --> 00:24:40,590
+المثقف المتعلم المتقدم الواعي المتحضر المتمدن
+
+266
+00:24:40,590 --> 00:24:48,160
+المتنور أفضل من هذا الرجل العربي أو الداقيعلى علمى
+
+267
+00:24:48,160 --> 00:24:54,060
+وما هو عليه وطبعا في ذلك افتتان ايام افتتان وفتوتن
+
+268
+00:24:54,060 --> 00:24:59,920
+بهؤلاء من المسلمين ناس كثم وبدأوا يسوقون لهم و
+
+269
+00:24:59,920 --> 00:25:05,120
+لأفكارهم و يدعون إلى اللحوق بهم و برقبهم و
+
+270
+00:25:05,120 --> 00:25:10,620
+بحضارتهم وسنتعرف على أمثلة و نماذج لهؤلاء الدعاء
+
+271
+00:25:10,620 --> 00:25:13,280
+الذين كانوا يدعون إلى ذلك
+
+272
+00:25:16,790 --> 00:25:22,790
+أيضا من الأهداف الهدف السادس من أهداف التبشير من
+
+273
+00:25:22,790 --> 00:25:27,110
+هنا تفضلي ترسيه فكرة قيام وطن قوم اليهود على أرض
+
+274
+00:25:27,110 --> 00:25:32,950
+فلسطين علينا صوتك كمان مرة ترسيه فكرة قيام دولة
+
+275
+00:25:32,950 --> 00:25:36,630
+دولة ووطن قوم اليهود على أرض فلسطين ترسيه برك الله
+
+276
+00:25:36,630 --> 00:25:43,010
+.. ترسيه فكرة قيام دولة ووطن قومي اليهود في فلسطين
+
+277
+00:25:43,010 --> 00:25:45,270
+طب وما علاقة النصارى باليهود؟
+
+278
+00:25:47,740 --> 00:25:51,900
+انه اليهود و النصارى طبعا كلا هما ياخدوا عن بعض أو
+
+279
+00:25:51,900 --> 00:25:54,960
+هناك بعض النصارى المتصهينين لديهم يؤمنون بفكرة
+
+280
+00:25:54,960 --> 00:25:59,240
+الوطن القومي لليهود خاصة ان كثير من اليهود قاموا
+
+281
+00:25:59,240 --> 00:26:02,740
+بصهينة كثير من النصارى و ادخال شروح صهيونية في
+
+282
+00:26:02,740 --> 00:26:07,010
+كتابهم المقدس بما يخدم فكرتهمبارك الله فيك و أحسن
+
+283
+00:26:07,010 --> 00:26:10,290
+هناك ما يُعرف يا أخوات في صفوف النصارى أو عند
+
+284
+00:26:10,290 --> 00:26:16,690
+النصارى في الغرب بالنصارى المتصينين أو الصهيونيين
+
+285
+00:26:16,690 --> 00:26:20,610
+يعني هم نصارى في الأصل لكن يؤمنون بفكرة الصهيونيين
+
+286
+00:26:20,610 --> 00:26:27,180
+التي تقوم على إنشاء وطنقومي لليهود في فلسطين ودولة
+
+287
+00:26:27,180 --> 00:26:31,280
+لليهود في فلسطين وساهموا كثيرا في دعم اليهود في
+
+288
+00:26:31,280 --> 00:26:36,440
+ذلك ولا يزالون يساهمون ويساعدون ويمدون اليهود
+
+289
+00:26:36,440 --> 00:26:42,200
+ودولة اليهود بالمال وبكل ما يلزم هؤلاء المسيحيون
+
+290
+00:26:42,200 --> 00:26:48,050
+يطلع عليهم هذا الإطلاع انهم صهائناولو لم يكونوا
+
+291
+00:26:48,050 --> 00:26:54,990
+يهودا و كما نعرف أو نقدّت جميعا ملا الكفر واحدة
+
+292
+00:26:54,990 --> 00:26:59,070
+هؤلاء كفار وهؤلاء كفار وإذا كان العدو المشترك لهما
+
+293
+00:26:59,070 --> 00:27:02,830
+هم المسلمين كما قلنا في المحاضرة الماضية يتوحدون
+
+294
+00:27:03,630 --> 00:27:10,370
+ضدهم مصداقا لقوله تعالى والذين كفروا بعضهم أولياء
+
+295
+00:27:10,370 --> 00:27:15,350
+بعض الكفار بيولوا بعض على الكفر إذا كان المستهدف
+
+296
+00:27:15,350 --> 00:27:22,860
+والهدف والعدو هو الإسلام والمسلمينالهدف السابع
+
+297
+00:27:22,860 --> 00:27:38,700
+والأخير من أهداف التبشير بارك
+
+298
+00:27:38,700 --> 00:27:43,460
+الله فيك، أحسنت، دكف يعني، خير الكلام ما أقل هو ده
+
+299
+00:27:44,670 --> 00:27:50,170
+لما نقول من أهداف التبشير التغريب معنى ذلك هنا هي
+
+300
+00:27:50,170 --> 00:27:56,390
+نقطة التقاء لأ هنا نقطة التقاء بينهم لإن كل من
+
+301
+00:27:56,390 --> 00:28:02,190
+التبشير والاستشراك والتغريب يؤدون نفس الغاية
+
+302
+00:28:02,190 --> 00:28:09,570
+والهدف والغرض هم سائلللغزو الفكر يعني كأنهم بنات
+
+303
+00:28:09,570 --> 00:28:14,330
+لأم من واحد ولا أولاد لأم من واحد هي الغزو الفكري،
+
+304
+00:28:14,330 --> 00:28:19,270
+الكل يعني هدفه هو الغزو الفكري لعقول وقلوب
+
+305
+00:28:19,270 --> 00:28:22,010
+المسلمين، هذا من التمشير، هذا من التغريب، هذا من
+
+306
+00:28:22,010 --> 00:28:27,170
+الاستشراك، والكل في النهاية صوب بمصلحة واحد، مصلحة
+
+307
+00:28:27,170 --> 00:28:32,750
+الغرب والصليبيين والنصارى والاستعمار اللي يعني
+
+308
+00:28:32,750 --> 00:28:39,500
+تكلمنا عنهإذا هذه هي الأهداف .. أهداف التبشير
+
+309
+00:28:39,500 --> 00:28:46,560
+ننتقل الآن بعد الحديث عن أهداف التبشير إلى وسائل
+
+310
+00:28:46,560 --> 00:28:54,670
+التبشيرما هي الوسائل التي اعتمدها المباشرون لتحقيق
+
+311
+00:28:54,670 --> 00:29:00,670
+أهدافهم سالفة الذكر التي سبق وذكرناها قبل قليل
+
+312
+00:29:00,670 --> 00:29:06,870
+وانتهينا منها حينما نقرأ ونتفحص ونستعرض هذه
+
+313
+00:29:06,870 --> 00:29:13,040
+الوسائل نجد وسائل مالة كثيرة وعديدة وكبيرةمش واحدة
+
+314
+00:29:13,040 --> 00:29:17,320
+ولا تنتين ولا تلاتة ولا أربع في وسائل كثيرة يعني
+
+315
+00:29:17,320 --> 00:29:22,600
+وصلت إلى حوالي اتناشر وسيلة مذكورة عندنا هنا في
+
+316
+00:29:22,600 --> 00:29:28,680
+الكتاب على رأس هذه الوسائل ولعلها أخطرها أو أهمها
+
+317
+00:29:28,680 --> 00:29:37,340
+وسيلة .. اه وسيلة ايش اسمها؟ وسيلة اولا التعليم في
+
+318
+00:29:37,340 --> 00:29:40,960
+المدارس و الكليات و الجامعة وسيلة التعليم في
+
+319
+00:29:40,960 --> 00:29:45,980
+المدارسكذلك في الكليات و المعاهد و في الجامعة هذه
+
+320
+00:29:45,980 --> 00:29:50,220
+الوسيلة الأولى و المجال الأول يمكن أن نطلق عليه
+
+321
+00:29:50,220 --> 00:29:55,040
+اسم أو لفظ وسيلة أو مجال وسيلة أو مجال مجال الأول
+
+322
+00:29:55,040 --> 00:30:00,380
+أو الوسيلة الأولى و التعليم أولاه المبشرون أهمية
+
+323
+00:30:00,380 --> 00:30:07,460
+قصوى و كبراءوإعتبروه وسيلة لغاية فالتعليم عندهم هو
+
+324
+00:30:07,460 --> 00:30:12,660
+واسطة أو وسيلة لغاية هذه الغاية هي إيش غايتهم؟ هي
+
+325
+00:30:12,660 --> 00:30:16,400
+قيادة الناس إلى المسيحيين هي قيادة الناس إلى
+
+326
+00:30:16,400 --> 00:30:20,960
+المصرانين إلى المسيحيين وتعليمهم كيف يصبحوا يعني
+
+327
+00:30:20,960 --> 00:30:25,820
+مسيحيين وشعوبا مسيحيين من خلال التعليم كلنا نعلم
+
+328
+00:30:25,820 --> 00:30:32,720
+خطر وأهمية التعليم واعتبراليسوعيون أيضا في كتاب
+
+329
+00:30:32,720 --> 00:30:39,020
+لهم أن المبشر الأول عندهم والأهم هو المدرسة منه
+
+330
+00:30:39,020 --> 00:30:46,780
+يبدأون ومنه ينطلقون طيب هنا يعني يطرق سؤال ما هي
+
+331
+00:30:46,780 --> 00:30:53,960
+الطرق التي سلكها المبشرون في مجال التعليمايش الطرق
+
+332
+00:30:53,960 --> 00:30:57,480
+اللي سلكوها في مجال التعليم؟ فيها انه طرق عديدة
+
+333
+00:30:57,480 --> 00:31:02,860
+ندخلها ونفصل فيها طريقة الأولى في ذلك الأخت اللي
+
+334
+00:31:02,860 --> 00:31:10,600
+ورا هنا افضل انت اهأول حاجة أكثر من المدارس بنوا
+
+335
+00:31:10,600 --> 00:31:15,520
+مدارس فتحوا مدارس ورياض أطفال ليش مدارس ورياض
+
+336
+00:31:15,520 --> 00:31:21,200
+أطفال؟ لأنه بدهم يربوا هذا الجيل منذ أن هما أطفال
+
+337
+00:31:21,200 --> 00:31:25,700
+أول ما يوعى الطفل الصغير يعني ينشأ على الاستماع
+
+338
+00:31:25,700 --> 00:31:31,460
+إلى أقوالهم وإلى عقائدهم هناك تصريحات كثيرة
+
+339
+00:31:31,460 --> 00:31:38,820
+للمباشرين في ذلكبيعتبرون أنها .. أي المدارس ورياض
+
+340
+00:31:38,820 --> 00:31:43,020
+الأطفال تأتي بأحسن الثمار في تنصير المسلمين و
+
+341
+00:31:43,020 --> 00:31:48,140
+تعليمهم و هم صغار و يقول أيضا مبشر آخره جون موت
+
+342
+00:31:48,140 --> 00:31:52,780
+يقول يجب أن نحمل الأطفال الصغار إلى المسيح قبل
+
+343
+00:31:52,780 --> 00:31:59,250
+بلوغهم الرشدوقبل أن تأخذ طباء طبائعهم أشكالها
+
+344
+00:31:59,250 --> 00:32:04,010
+الإسلامي قبل ما يتشكل هذا الطفل بدنا احنا نلحق
+
+345
+00:32:04,010 --> 00:32:05,810
+ونكون أول man
+
+346
+00:32:08,600 --> 00:32:13,700
+يعلمه الدين بدل أن يعلمه أبواه الدين الإسلامي
+
+347
+00:32:13,700 --> 00:32:18,980
+وتشكل على ذلك لنسبق الأبواين فنقوم بتعليمه ذلك
+
+348
+00:32:18,980 --> 00:32:23,300
+السؤال اللي فضل وده كتعقيد بسيط بخصوصها للنقطة حيث
+
+349
+00:32:23,300 --> 00:32:26,160
+و أنا في خلال طرقتي على أحد الموقع الإلكترونية
+
+350
+00:32:26,160 --> 00:32:31,000
+يقال بأنه في رياض الأطفال يُعطل الطفل دمية يكون ما
+
+351
+00:32:31,000 --> 00:32:34,670
+بين الأربع إلى الخمس سنواتيوطل هو للطفل هدية، دمية
+
+352
+00:32:34,670 --> 00:32:39,370
+قد .. قد أتى بيها لك المسير حيثها، بقى يحبها هذا
+
+353
+00:32:39,370 --> 00:32:43,150
+الطفل ويتعامل معها ما يقارب شهر كامل، ثم بعد ذلك
+
+354
+00:32:43,150 --> 00:32:46,650
+تسرق هذه ال .. الدمية، من غير أن يشهر الطفل من هو
+
+355
+00:32:46,650 --> 00:32:49,910
+السارق، تكون من أحد المعلمة أو المديرة أو كذا،
+
+356
+00:32:49,910 --> 00:32:53,210
+تسرق و .. و .. و تبعد عن عين الطفل، يسرق عندما
+
+357
+00:32:53,210 --> 00:32:56,750
+يبكي الطفل ويسأل عنها، يقال له بأن محمد قد سرقها،
+
+358
+00:32:56,750 --> 00:32:59,830
+الطفل يسأل من هو محمد، يقول له إنه نبي المسلمين،
+
+359
+00:32:59,980 --> 00:33:03,240
+اللي زي رشد الطفل مدرومة مظاهرة على كل سيدنا محمد
+
+360
+00:33:03,240 --> 00:33:07,060
+والسيدات والبسانسيين بارك الله فيك و أحسنتي و كلام
+
+361
+00:33:07,060 --> 00:33:09,940
+كتير في هذا المجال لما نريد أن نذكر أمثلة و ندلل
+
+362
+00:33:09,940 --> 00:33:16,060
+عليه في يعني رياض الأطفال و في مدارسهم أيضا مما
+
+363
+00:33:16,060 --> 00:33:21,440
+ذكر و في القصص أن هناك يعني طاقتين أو شباكين صغار
+
+364
+00:33:21,440 --> 00:33:26,540
+و كده فيقال هذه هذا شباك أو طاقة محمد و هذه طاقة
+
+365
+00:33:26,540 --> 00:33:29,850
+عيسىشباب محمد فال مافيش فيه ولا حاجة و شباب عيسى
+
+366
+00:33:29,850 --> 00:33:33,870
+فيه حمبة حلوة شوكولاتة و ألعابة لما يغرق الطفل
+
+367
+00:33:33,870 --> 00:33:38,010
+فاهمش الطفل على حب عيسى و كراية محمد اللي لا يعطيه
+
+368
+00:33:38,010 --> 00:33:43,470
+شيء مع أننا .. مع أننا كمسلمين لنفرق بين أحد من
+
+369
+00:33:43,470 --> 00:33:46,930
+الأنبياء ولو نصل عندنا عيسى و موسى و محمد صلى الله
+
+370
+00:33:46,930 --> 00:33:50,090
+عليه و سلم كلهم أنبياء و رسل لكن هم عندهم ذلك
+
+371
+00:33:50,090 --> 00:33:57,380
+التفريق وهذا الحقد وهذ�� التعصب لنبي ضد نبيأيضا من
+
+372
+00:33:57,380 --> 00:34:00,920
+الطرق التي قمت بها في مجال التعليم
+
+373
+00:34:03,760 --> 00:34:06,780
+دي من الأخوات المسمانة .. انشاء الجامعات والكليات
+
+374
+00:34:06,780 --> 00:34:10,680
+أيضا لهم برك الله فيك جامعات أنشأوها في بلاد
+
+375
+00:34:10,680 --> 00:34:16,840
+المسلمين وكليات ومعاهد وفي عدة أسماء لبعض هذه
+
+376
+00:34:16,840 --> 00:34:21,740
+الجامعات مثل الجامعة الأمريكية في بيروت الجامعة
+
+377
+00:34:21,740 --> 00:34:24,660
+الأمريكية في القاهرة والجامعة الأمريكية عندنا هنا
+
+378
+00:34:24,660 --> 00:34:28,380
+في فلسطين في جنين موجود الجامعة الأمريكية احنا
+
+379
+00:34:28,380 --> 00:34:31,360
+بنتكلم على مستوى الجامعة وقبل المدارس موجود كثير
+
+380
+00:34:31,360 --> 00:34:35,360
+عندنا في غزة وفي كل مكانورياض الأطفال، مين تذكرنا
+
+381
+00:34:35,360 --> 00:34:38,920
+من المدارس الموجودة عندنا هنا في قطاع غزة ورياض
+
+382
+00:34:38,920 --> 00:34:43,620
+الأطفال اسمها راهبات الوردين، المدارس التبشرية،
+
+383
+00:34:43,620 --> 00:34:46,600
+العائلة المقدسة، دير اللاتين
+
+384
+00:34:48,380 --> 00:34:54,620
+اه المدرسة Rome Orthodox وغيرها من هذه المدارس
+
+385
+00:34:54,620 --> 00:34:58,160
+الموجودة و المنتشرة يعني هذه فقط المقعة الصغيرة
+
+386
+00:34:58,160 --> 00:35:01,380
+اللي فيها كل هذه المدارس فما بقالنا في دول كبيرة
+
+387
+00:35:01,380 --> 00:35:05,800
+فيعني مدارسهم و رياض أطفالهم و جامعاتهم و كلياتهم
+
+388
+00:35:05,800 --> 00:35:10,260
+و معاهدهم كثيرة و عديدة و منتشرة في كثير من
+
+389
+00:35:10,260 --> 00:35:17,510
+البلدان الإسلاميةايضا من الطرق التي سلكوها اختيار
+
+390
+00:35:17,510 --> 00:35:25,570
+المدرسين والمعلمين وطلبهم خاص كيف يختاروا المدرسين
+
+391
+00:35:25,570 --> 00:35:32,510
+والمعلمين وطلبهم خاصأولا يجب أن يكون المعلم في هذه
+
+392
+00:35:32,510 --> 00:35:38,030
+المدارس والجامعات والكليات أجنبيا غربيا من برا
+
+393
+00:35:38,030 --> 00:35:44,410
+يعني وليس يعني من أهل البلاد طيب إذا لم يجدوا ..
+
+394
+00:35:44,410 --> 00:35:51,510
+إذا لم يجدوه من خارج الوطن الذي يقيمون في هذه
+
+395
+00:35:51,510 --> 00:35:56,310
+المدارس والجامعات يختارونه نصرانيا من نفس البلد
+
+396
+00:36:00,540 --> 00:36:04,680
+يختارونه مسلما لا يعرف عن الإسلام يختارونه مسلما
+
+397
+00:36:04,680 --> 00:36:09,080
+بالاسم بالهوية فقط مسلم بالهوية ولا يعرفوا شيء عن
+
+398
+00:36:09,080 --> 00:36:14,040
+الإسلام حتى لا يؤثر في الطلاب أو الطلبات في مدارسه
+
+399
+00:36:14,040 --> 00:36:19,480
+هذا هو المقياس والنيار اللي بيختاروا في المدرسين
+
+400
+00:36:19,480 --> 00:36:24,120
+أيضا من الطرق اللي سلكوها في مجال التعليم كذلك يا
+
+401
+00:36:24,120 --> 00:36:28,200
+أخوات فضل الأخوة تعليم في كتب خاصة مراحل .. مختلف
+
+402
+00:36:28,200 --> 00:36:34,900
+مراحل التعليمنعم و هذه الكتب هل يعني للفائدة ولا
+
+403
+00:36:34,900 --> 00:36:41,540
+الهدف منها ايه؟ يملؤونها هذه الكتب و المؤلفات
+
+404
+00:36:41,540 --> 00:36:45,980
+اللتي يؤلفونها بالتشكيك حول الإسلام و الشبهات حول
+
+405
+00:36:45,980 --> 00:36:50,260
+الإسلام، هنتكلم على شبهات كثيرة يعني لاحقا و نرد
+
+406
+00:36:50,670 --> 00:36:57,010
+أيضا من الطرق التي سلكوها أبطال على أخوات ما
+
+407
+00:36:57,010 --> 00:36:58,830
+شاركوش معانا، فضلا
+
+408
+00:37:02,690 --> 00:37:07,850
+هذا كمان من أخطر أخوات الوسائل والطرق التي سلكها
+
+409
+00:37:07,850 --> 00:37:14,390
+هؤلاء في مدارس وفي رياضي الأطفال كانوا يجبرون
+
+410
+00:37:14,390 --> 00:37:18,810
+الطلاب وحتى في الجامعات مدام إله ومدام راضي الطالب
+
+411
+00:37:18,810 --> 00:37:23,310
+أو الطالب أن يدرس فيها بده يلتزم بقوانين المفروض
+
+412
+00:37:23,310 --> 00:37:29,130
+عليه فكان يدخل الكنيسةو يقوم ب .. على الأقل إما
+
+413
+00:37:29,130 --> 00:37:33,570
+نتفرج عليهم و نتأثر بهم أو نشارك معهم في صلاوات
+
+414
+00:37:33,570 --> 00:37:40,000
+الأحد اللي يقيمونالنقطة السادسة و الأخيرة في هذا
+
+415
+00:37:40,000 --> 00:37:48,340
+المجال والأعمال، فضل نقطة و هذا
+
+416
+00:37:48,340 --> 00:37:52,960
+برك الله فيك و هذا يتأتى من خلال المعلم و المدرس
+
+417
+00:37:52,960 --> 00:37:59,040
+إنما يكون أو هو في طبيعته قدوة و أسوأفيقتضي به
+
+418
+00:37:59,040 --> 00:38:03,860
+الطالب والطالبة من خلال هذا الاقتداء يقوم هذا
+
+419
+00:38:03,860 --> 00:38:08,820
+المعلم او المعلمة بغرس المبادئ الغربية والسلوك
+
+420
+00:38:08,820 --> 00:38:12,700
+الغربي فتأثر الطالب والطالبة بمعلمه او الطالبة
+
+421
+00:38:12,700 --> 00:38:18,960
+بمعلمته بمعلمتها في هذا السن المبكر سواء في رياضة
+
+422
+00:38:18,960 --> 00:38:23,320
+الأطفال او المدارس او حتى فيما بعد بالجامعة
+
+423
+00:38:27,380 --> 00:38:34,720
+نكتفي بهذا القدر والحد من الحديث عن أول مجال
+
+424
+00:38:34,720 --> 00:38:39,780
+ووسيلة من وسائل التبشير وهي وسيلة التعليم أو مجال
+
+425
+00:38:39,780 --> 00:38:43,140
+التعليم لنكمل ان شاء الله في المحاضرة القادمة
+
+426
+00:38:43,140 --> 00:38:48,580
+الحديث عن باقي وسائل التبشير أو مجالات التبشير ان
+
+427
+00:38:48,580 --> 00:38:52,600
+شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZZ8ASUiLEKVKvwcEdfmB_y/TEaM2EuEBB4_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1092 @@
+1
+00:00:05,550 --> 00:00:09,390
+الحمد لله يا رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
+
+2
+00:00:09,390 --> 00:00:14,810
+الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:14,810 --> 00:00:19,390
+أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
+
+4
+00:00:19,390 --> 00:00:24,370
+العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:24,370 --> 00:00:28,910
+علمتنا وازدنا علم أمين يا رب العالمين أما بعد
+
+6
+00:00:30,790 --> 00:00:38,150
+فموضوع محاضرتنا اليوم هو الليبرالية وهو مذهب من
+
+7
+00:00:38,150 --> 00:00:43,750
+المذاهب الاجتماعية الوافدة التي غزانا فيها الغرب
+
+8
+00:00:43,750 --> 00:00:49,370
+بأفكاره المتعددة سيكون حديثنا عن الليبرالية
+
+9
+00:00:49,370 --> 00:00:59,450
+المعناها والأسس التي والأسس التي تقوم عليهاوأثارها
+
+10
+00:00:59,450 --> 00:01:06,790
+وأختارها الاجتماعية والثقافية والسياسية وفي نهاية
+
+11
+00:01:06,790 --> 00:01:12,870
+الأمر سنبين حكم الإسلام في الليبرالي أولاً لابد من
+
+12
+00:01:12,870 --> 00:01:18,450
+معرفة أو تعريف الليبرالية الليبرالية كمصطلح معناه
+
+13
+00:01:18,450 --> 00:01:24,890
+أو هي عبارة عن فلسفة فكرية غربية وضعية أي من وضع
+
+14
+00:01:24,890 --> 00:01:29,890
+البشرتنزع إلى المادية يعني تميل إلى المادية
+
+15
+00:01:29,890 --> 00:01:37,870
+والفردية والتحرر من كل قيد أو ثابت إلا ثابت واحد
+
+16
+00:01:37,870 --> 00:01:44,390
+هو عدم الثبات إذا هي ليست ثابتة بل هي متحررة
+
+17
+00:01:44,390 --> 00:01:52,150
+ومتغيرة على الدوام وهي مصطلح أجنبي معرب مأخوذ من
+
+18
+00:01:52,150 --> 00:01:59,740
+اللفظ الأجنبي liberalismوتعني التحررية وهي بمعناها
+
+19
+00:01:59,740 --> 00:02:04,820
+الدقيق أن يكون الإنسان حرا حرية كاملة تمة في
+
+20
+00:02:04,820 --> 00:02:10,000
+المجالات المتعددة السياسية والاقتصادية والثقافية
+
+21
+00:02:10,000 --> 00:02:18,560
+وهناك تعريفات عديدة للبرالية مرتكز هذه التعريفات
+
+22
+00:02:18,560 --> 00:02:25,890
+يدور حول معنى الاستقلاليةومعناها التحرر التام من
+
+23
+00:02:25,890 --> 00:02:31,290
+كل أنواع الإكراه الخارجي من الدولة أو من الجماعة
+
+24
+00:02:31,290 --> 00:02:38,310
+أو من الأفراد هناك مصطلحات أخرى غير الليبرالية
+
+25
+00:02:38,310 --> 00:02:44,850
+تطلق على الليبرالية من الليبراليين أنفسهم أو من
+
+26
+00:02:44,850 --> 00:02:50,030
+أناس أطلقوا عليهم هذه المصطلحات أو الأسماء الأخرى
+
+27
+00:02:51,630 --> 00:02:55,230
+وأول هذه المصطلحات الاسم الدارج والمشهور
+
+28
+00:02:55,230 --> 00:03:00,730
+الليبرالية وأيضا من أسمائها العصرانية والعقلانية
+
+29
+00:03:00,730 --> 00:03:05,970
+والتنوير والفكر التجديدى فالليبرالية كما عرفناها
+
+30
+00:03:05,970 --> 00:03:12,970
+تدعو إلى الحرية المطلقة وعبادة الفرد نفسه وهواه
+
+31
+00:03:12,970 --> 00:03:19,050
+وشهوتاهوعبّر عنها أيضًا بالتفلت المطلق والحرية
+
+32
+00:03:19,050 --> 00:03:26,150
+المطلقة التي لا تتقيد بدين ولا تعترف بدين أما
+
+33
+00:03:26,150 --> 00:03:36,070
+العصرانية فهي من العصر وذلك لأنها تطوّع وتحور نصوص
+
+34
+00:03:36,070 --> 00:03:42,070
+الشريعة وأحكام وأحكامها لتتوافق مع مستجدات العصر
+
+35
+00:03:42,070 --> 00:03:47,440
+ولذلك يقال عنها بالعصرانيةوالمصطلح الثالث
+
+36
+00:03:47,440 --> 00:03:52,760
+العقلانية لتقديسهم العقل ويصفون أنفسهم بأنهم أهله
+
+37
+00:03:52,760 --> 00:03:59,680
+العقل ومن عداهم ليس لديه اهتمام بالعقلومن
+
+38
+00:03:59,680 --> 00:04:05,360
+المصطلحات الأخرى للبرالية أيضًا التنوير ويعبرون
+
+39
+00:04:05,360 --> 00:04:11,060
+بهذا المصطلح عن الفكر الإنساني العقلي والمنهجية
+
+40
+00:04:11,060 --> 00:04:17,600
+العلمية والتجريبية التي يدعونها فهم أهل التنوير
+
+41
+00:04:17,600 --> 00:04:23,680
+على زعمهم ويطلقون على أنفسهم أيضًا أو يطلق على
+
+42
+00:04:23,680 --> 00:04:28,490
+اللبرالية أيضًا الفكر التجديديوأي تجديد هذا
+
+43
+00:04:28,490 --> 00:04:35,250
+التجديد الذي يقصدونه هو تغيير أصول الدين وبالأخص
+
+44
+00:04:35,250 --> 00:04:36,610
+الدين الإسلامي
+
+45
+00:04:40,160 --> 00:04:46,540
+تقوم الليبرالية على تقديس الإنسان واعتباره فوق كل
+
+46
+00:04:46,540 --> 00:04:52,860
+شيء فالإنسان عند الليبراليين هو إله نفسه وكأنه ليس
+
+47
+00:04:52,860 --> 00:05:00,900
+له إله أعلى وأكبر منه فهو الإله نفسه وغير محكوم
+
+48
+00:05:00,900 --> 00:05:07,620
+بشريعة من أحد لا من الله ولا من غير اللهوهنا سؤال
+
+49
+00:05:07,620 --> 00:05:14,920
+يُطرح أن الليبرالية تزعم أنه لا يوجد حق مطلق إلا
+
+50
+00:05:14,920 --> 00:05:22,240
+الحرية والتغيير فماذا يقصدون بذلك حينما ينفون أن
+
+51
+00:05:22,240 --> 00:05:26,560
+يكون هناك حق مطلق إلا الحرية التي يدعونها ويدعون
+
+52
+00:05:26,560 --> 00:05:31,960
+إليها والتغيير الذي يسعون إليه الجواب أنهم يقصدون
+
+53
+00:05:31,960 --> 00:05:39,290
+بذلكالكفر بثوابت القرآن والسنة وأحكام الشريعة التي
+
+54
+00:05:39,290 --> 00:05:46,350
+هي بالنسبة لنا كمسلمين حق مطلق فهم لا يعتبرون أن
+
+55
+00:05:46,350 --> 00:05:54,950
+هناك حق مطلق إلا الحرية والتغيير الذي يدعون إليه
+
+56
+00:05:54,950 --> 00:05:59,190
+والليبرالية أيضا تسوي بين الإسلام وغيره من المذاهب
+
+57
+00:05:59,190 --> 00:06:05,530
+الباطلةوماذا يقصدون من وراء هذه التسوية؟ يقصدون
+
+58
+00:06:05,530 --> 00:06:13,410
+تشريع شريعة من عندهم ومن عند أنفسهم تناقض شريعة
+
+59
+00:06:13,410 --> 00:06:19,670
+الله تعالى الذي يقول إن الدين عند الله الإسلام فهم
+
+60
+00:06:19,670 --> 00:06:23,770
+يساوون بين الإسلام الذي هو الدين الحق عند الله مع
+
+61
+00:06:23,770 --> 00:06:30,830
+المذاهب الباطلة الأخرىوالليبرالية هي الوجه الآخر
+
+62
+00:06:30,830 --> 00:06:36,710
+للعلمانية التي في حقيقتها فصل الدين عن الحياة
+
+63
+00:06:36,710 --> 00:06:41,810
+وجوانب الحياة ومجالات الحياة كلها فالليبرالية هي
+
+64
+00:06:41,810 --> 00:06:47,480
+الاسم الآخر والوجه الآخر لنفس العملةفلا يقيموا
+
+65
+00:06:47,480 --> 00:06:53,240
+الليبراليون أي وزن لشريعة الله تعالى إذا ناقض
+
+66
+00:06:53,240 --> 00:07:00,640
+التصويت الديمقراطي أحكام الشريعة حتى لو كانت نتيجة
+
+67
+00:07:00,640 --> 00:07:07,800
+التصويت عدم تحريم ما حرم اللهمثل الزنا، الشرب
+
+68
+00:07:07,800 --> 00:07:12,320
+الخمر، الربة، فإذا كانت نتيجة التصويت عدم تحريم
+
+69
+00:07:12,320 --> 00:07:18,200
+الزنا وعدم تحريم أو تجريم الشرب الخمر وعدم تحريم
+
+70
+00:07:18,200 --> 00:07:25,540
+الربة أو تحليل الربة فهم مع التصويت الديمقراطي
+
+71
+00:07:25,540 --> 00:07:28,060
+وحكم الأغلبية
+
+72
+00:07:30,950 --> 00:07:34,710
+ما هي الأسس التي تقوم عليها الليبرالي؟ الليبرالية
+
+73
+00:07:34,710 --> 00:07:41,690
+تقوم على أسس ثلاثة هي الحرية الفردية العقلانية هذه
+
+74
+00:07:41,690 --> 00:07:46,450
+هي الأسس الثلاثة التي تقوم عليها الليبرالي الأساس
+
+75
+00:07:46,450 --> 00:07:51,630
+الأول الحرية فماذا تعني الحرية عند الليبراليين؟
+
+76
+00:07:52,600 --> 00:07:57,860
+تعني أن الفرد حر في أفعاله ومستقل في تصرفاته دون
+
+77
+00:07:57,860 --> 00:08:04,080
+أي تدخل من الدولة أو من غيرها فوظيفة الدولة هي
+
+78
+00:08:04,080 --> 00:08:09,780
+حماية هذه الحرية وتوسيعها وتعزيز الحقوق واستخلال
+
+79
+00:08:09,780 --> 00:08:17,520
+السلطات هذا هو الأساس الأول الحرية الأساس الثاني
+
+80
+00:08:17,520 --> 00:08:23,010
+الفرديةوماذا تعني عندهم الفردية؟ تعني استقلال
+
+81
+00:08:23,010 --> 00:08:30,450
+الفرد وحريته وقد جاءت هذه الفردية بمفهومين مختلفين
+
+82
+00:08:30,450 --> 00:08:38,580
+فما هما هذان المفهومان أحدهمابمعنى الأنان��ة
+
+83
+00:08:38,580 --> 00:08:44,760
+الفردية بمعنى الأنانية وحب الذات حب الفرد نفسه
+
+84
+00:08:44,760 --> 00:08:50,320
+لنفسه وهذا المعنى هو الذي غلب على الفكر الغربي منذ
+
+85
+00:08:50,320 --> 00:08:56,260
+عصر النهضة المعنى أو المفهوم الثاني للفردية بمعنى
+
+86
+00:08:56,260 --> 00:09:02,570
+استقلال الفردوهذا هو الاتجاه البراجماتي أي النفعي
+
+87
+00:09:02,570 --> 00:09:09,710
+والمصلعي وهو مفهوم حديث للفردية الأساس الثالث الذي
+
+88
+00:09:09,710 --> 00:09:14,450
+تقوم عليه الليبرالية العقلانية فماذا تعني
+
+89
+00:09:14,450 --> 00:09:20,310
+العقلانية؟ تعني استقلال العقل البشري بإدراك
+
+90
+00:09:20,310 --> 00:09:28,040
+المصالح والمنافع دون الحاجة إلى قوة خارجيةفالعقل
+
+91
+00:09:28,040 --> 00:09:34,280
+هو الحاكم و هو الذي يحكم على الأمور بأن هذا صالح
+
+92
+00:09:34,280 --> 00:09:37,680
+أو نافع أو غير صالح و غير نافع
+
+93
+00:09:41,020 --> 00:09:47,000
+والاستعمار قديما قد بذل جهودا كبيرة في فرض
+
+94
+00:09:47,000 --> 00:09:52,600
+الليبرالية على العالم الإسلامي فماذا فعل حتى يفرض
+
+95
+00:09:52,600 --> 00:09:58,200
+الليبرالية على العالم الإسلامي أولا ألغى الحكم
+
+96
+00:09:58,200 --> 00:10:03,040
+بالشريع الإسلامي واستبدله بالقوانين الوضعية ثانيا
+
+97
+00:10:03,040 --> 00:10:07,760
+قضى على التعليم الإسلامي وغير مناهجه وبنى المدارس
+
+98
+00:10:07,760 --> 00:10:14,660
+الأجنبية لتقبل الليبرالي ليقبل العالم الإسلامي
+
+99
+00:10:14,660 --> 00:10:20,140
+بالليبرالي ثالثا قام بتقوية الطواقف والمذاهب غير
+
+100
+00:10:20,140 --> 00:10:26,740
+الإسلامية باسم حقوق الأقليات وهذا العمل وغيره يبدو
+
+101
+00:10:27,970 --> 00:10:34,610
+غطاءه الظاهر لحماية الحريات ونبذ الطائفية والتعصب
+
+102
+00:10:34,610 --> 00:10:42,330
+لكن الباطن والهدف والحقيقة هي إبراز هذه الطواقف
+
+103
+00:10:42,330 --> 00:10:52,230
+الأقليات وتوليتهم على المسلمين وأيضا الولايات
+
+104
+00:10:52,230 --> 00:10:57,490
+المتحدة الأمريكية اهتمتبتفسير الإسلام تفسيراً
+
+105
+00:10:57,490 --> 00:11:04,370
+لبرالياً لماذا هذا الاهتمام؟ لماذا يريد الأمريكان
+
+106
+00:11:04,370 --> 00:11:09,750
+أن يفسروا الإسلام تفسيراً لبراليا؟ هناك سببان في
+
+107
+00:11:09,750 --> 00:11:16,210
+ذلك الأول لأن ذلك يحقق كثيرا من المصالح الحيوية
+
+108
+00:11:16,210 --> 00:11:21,520
+للهيمنة والسيطرة الأمريكيةلأنها تعلم أن إقصاء وعزل
+
+109
+00:11:21,520 --> 00:11:27,000
+الإسلام أمر مستحيل لقوة تأثير الإسلام فوجدت في
+
+110
+00:11:27,000 --> 00:11:33,340
+تحريفه أنجح السبب للقضاء على تأثيره وفعليته هذا
+
+111
+00:11:33,340 --> 00:11:38,020
+السبب الأول السبب الثاني لأن تفسير الإسلام تفسيراً
+
+112
+00:11:38,020 --> 00:11:43,990
+لبراليايقوي علاقة بلاد المسلمين وشعوب المسلمين
+
+113
+00:11:43,990 --> 00:11:49,110
+بالحضارة الغربية وقيمها مما يضمن عملية استمرار
+
+114
+00:11:49,110 --> 00:11:54,910
+الخضوع لها والاهداف الحقيقية لهذا المشروع الأمريكي
+
+115
+00:11:54,910 --> 00:12:02,080
+لفرضأو ليه تفسير الإسلام تفسيراً لبراليا يمكنوا
+
+116
+00:12:02,080 --> 00:12:09,040
+بيانه من خلال الأمور التالية أولا عادة ترتيب أوضاع
+
+117
+00:12:09,040 --> 00:12:15,560
+المنطقة لتتقبل النموذج الليبرالي في الشأن السياسي
+
+118
+00:12:15,560 --> 00:12:20,760
+اللي هو الديمقراطي وفي الشأن الاقتصادي في النظام
+
+119
+00:12:20,760 --> 00:12:28,120
+الرأسمالي الأمريكي الغربي الأوروبا ثانياتهيأت
+
+120
+00:12:28,120 --> 00:12:34,380
+المنطقة للعولمة ودخول الشركات الغربية في أسواقها
+
+121
+00:12:34,380 --> 00:12:40,560
+لزيادة الكسب والربح المادى ثالثا من الأهداف
+
+122
+00:12:40,560 --> 00:12:45,100
+الحقيقية لهذا المشروع العمل على تطبيع العلاقات بين
+
+123
+00:12:45,100 --> 00:12:51,220
+الكيان الصهيوني ودول المنطقة لتتقبل دول المنطقة
+
+124
+00:12:51,220 --> 00:12:55,720
+الكيان الصهيوني وتتعامل وتتعاون معاه
+
+125
+00:13:01,230 --> 00:13:05,870
+تميز طيار الليبراليين في بلاد المسلمين عن باق
+
+126
+00:13:05,870 --> 00:13:10,470
+الطيارات الليبرالية الأخرى بعدد أمور ما هي هذه
+
+127
+00:13:10,470 --> 00:13:14,950
+الأمور التي تميز بها طيار الليبراليين في بلاد
+
+128
+00:13:14,950 --> 00:13:22,370
+المسلمين في هناك ستة أمور الأمر الأول الوقوف في صف
+
+129
+00:13:22,370 --> 00:13:27,380
+المشروع الأمريكي في المنطقةوالمطالبة بما يريده
+
+130
+00:13:27,380 --> 00:13:33,600
+ويسعى إليه إذا الاصطفاف مع المشروع الأمريكي مثل
+
+131
+00:13:33,600 --> 00:13:38,480
+تغيير مناهج التعليم واستخدام القوة العسكرية لتغيير
+
+132
+00:13:38,480 --> 00:13:43,980
+الأنظمة كما نرا حاليا في واقع بلاد المسلمين وفرض
+
+133
+00:13:43,980 --> 00:13:51,140
+الديمقراطية التي يتشدق بها الغرب والأمريكانثانيا
+
+134
+00:13:51,140 --> 00:13:57,140
+مما يميز هذا التيار في بلاد المسلمين تطبيق مقاييس
+
+135
+00:13:57,140 --> 00:14:04,720
+النقد الغربي على نصوص الوحي الإلهي وإخضاع الوحي
+
+136
+00:14:04,720 --> 00:14:13,140
+للمنطق العقلاني يريدون أن يطبقوا النقد الذي
+
+137
+00:14:13,140 --> 00:14:15,580
+يوجهونه إلى أي
+
+138
+00:14:20,340 --> 00:14:26,520
+شعر أو نثر أو أدب أو لأي مجال من مجالات النقد يخضع
+
+139
+00:14:26,520 --> 00:14:32,340
+الوحي ونصوص الوحي لهذا النقد وكأن الوحي أيضا جهد
+
+140
+00:14:32,340 --> 00:14:36,120
+بشري أو مثل الجهد البشري الذي يخضع للنقد طبعا هذا
+
+141
+00:14:36,120 --> 00:14:40,800
+كلام الله عز وجل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه
+
+142
+00:14:40,800 --> 00:14:45,320
+ولا من خلفه فلا يجوز أن نخضعه لهذه المقاييس
+
+143
+00:14:45,320 --> 00:14:52,080
+البشريةلما يفعله البشر من نقد لنصوص الشعر أو النثر
+
+144
+00:14:52,080 --> 00:14:59,120
+أو الأدب أو غيرها من مجلة النقدأيضًا مما يتميز به
+
+145
+00:14:59,120 --> 00:15:03,960
+الليبراليون في بلاد المسلمين رفض العداء لغير
+
+146
+00:15:03,960 --> 00:15:07,460
+المسلمين لا يريدون مننا كمسلمين أن نعادي غير
+
+147
+00:15:07,460 --> 00:15:12,060
+المسلمين واعتبار أن ذلك نتيجة لظروف سياسية
+
+148
+00:15:12,060 --> 00:15:18,720
+واجتماعية فيريدون من المسلمين أن يتقبلوا الكفار
+
+149
+00:15:18,720 --> 00:15:25,140
+والفكر الغربي يعني بلا نقاشأيضًا مما يتميز به
+
+150
+00:15:25,140 --> 00:15:31,240
+هؤلاء الليبراليون في بلاد المسلمين اعتبار الأحكام
+
+151
+00:15:31,240 --> 00:15:37,600
+الشرعية أحكامًا وضعت في زمان معين ومكان معين
+
+152
+00:15:37,600 --> 00:15:43,640
+وانتهى دورها وانتهت صلاحيتها وليست أحكامًا دائمة
+
+153
+00:15:43,640 --> 00:15:53,610
+أبدًا خامسًا رفض الإرتباط بالإسلام واعتبارهماضي
+
+154
+00:15:54,670 --> 00:16:00,070
+سابق وقد عفى عليه الزمن وانتهى وأن الموجود عبارة
+
+155
+00:16:00,070 --> 00:16:04,090
+عن فكر علماء الدين ليس هذا هو الإسلام، الإسلام كان
+
+156
+00:16:04,090 --> 00:16:08,190
+قديما وزمان وعفى عليه الزمن ولسنا بحاجة اليه
+
+157
+00:16:08,190 --> 00:16:14,850
+اليوم، وهم يُعرف بمفهوم الحادثة كما يعني هذا الفكر
+
+158
+00:16:14,850 --> 00:16:18,830
+الغربي، الفكر الحادثة أنهم يؤمنون بكل شيء جديد
+
+159
+00:16:18,830 --> 00:16:26,190
+ويرفضون الإرتباط بكل ما هو ماضي وقديمسادسا من ما
+
+160
+00:16:26,190 --> 00:16:31,350
+يتميز به الليبراليون الشعوبية وكره .. و .. و
+
+161
+00:16:31,350 --> 00:16:38,510
+كراهية العرب واتهامهم بالجهل و بكل أنواع النقائص و
+
+162
+00:16:38,510 --> 00:16:44,690
+ذكر مثالبهم و نقائصهم و طبعا دي ظاهرة الإسقاط أن
+
+163
+00:16:44,690 --> 00:16:48,950
+هم في النهاية اللي .. اللي بيفهموا و هم أهل العلم
+
+164
+00:16:48,950 --> 00:16:54,520
+و أهل العقلوأهل التقدم والتطور دول العرب ناس لا
+
+165
+00:16:54,520 --> 00:17:03,720
+يفهمون ولا يتعلمون ولا يتطورون ولا يتقدمون ليه
+
+166
+00:17:03,720 --> 00:17:09,120
+الليبرالية أثار وأخطار على المسلمين وعلى دين
+
+167
+00:17:09,120 --> 00:17:15,080
+الإسلام وهي أثار وأخطار متعددة منها ما هو عقدي
+
+168
+00:17:15,080 --> 00:17:21,410
+ومنها ما هو اجتماعي وأخلاقي ومنها ما هو سياسيأولا
+
+169
+00:17:21,410 --> 00:17:25,990
+الأثار العقدية من الأثار العقدية لهذا الفكر
+
+170
+00:17:25,990 --> 00:17:32,110
+التشكيك في العقيدة الإسلامية الصحية يريدون تشكيك
+
+171
+00:17:32,110 --> 00:17:37,010
+المسلمين في عقيدتهم الصحية فنجد حتى من أبناء
+
+172
+00:17:37,010 --> 00:17:41,910
+المسلمين اليوم فنجد من أبناء المسلمين اليوم من يصف
+
+173
+00:17:41,910 --> 00:17:49,190
+النصارى مثلا بأنهم مؤمنون أو مسلمون أو موحدونوهذا
+
+174
+00:17:49,190 --> 00:17:52,930
+فيه تشكيك في العقيدة الصحيحة وكأنه كل من يحمي
+
+175
+00:17:52,930 --> 00:17:58,670
+العقيدة هو مؤمن مسلم على الحق ولا يفرقون بين
+
+176
+00:17:58,670 --> 00:18:03,450
+المسلم المؤمن أو الدين والعقيدة السليمة الصحيحة
+
+177
+00:18:03,450 --> 00:18:07,050
+وهي دين الإسلام الذي ارتضاه الله تعالى في قوله إن
+
+178
+00:18:07,050 --> 00:18:11,950
+الدين عند الله الإسلام ونفى أن يكون غير الإسلام
+
+179
+00:18:11,950 --> 00:18:17,330
+مقبولا ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه
+
+180
+00:18:18,610 --> 00:18:23,110
+أيضًا من هذه الأثار القطيعة تامة مع مصادر التلقي
+
+181
+00:18:23,110 --> 00:18:28,170
+والاستدلال عند المسلمين فهم لا يأخذون لا من القرآن
+
+182
+00:18:28,170 --> 00:18:34,450
+ولا من السنة ويريدون من المسلمين أن يتخلّوا عن هذه
+
+183
+00:18:34,450 --> 00:18:40,410
+المصادر الأمر الثالث إحياء التراث الفلسفي
+
+184
+00:18:40,410 --> 00:18:47,360
+الاعتزاليوتقريبه للناس في قالب جميل لأنه يعتمد على
+
+185
+00:18:47,360 --> 00:18:53,720
+العقل وعلى الفكر وبعيدا عن النصوص والوحي رابعا
+
+186
+00:18:53,720 --> 00:18:58,940
+موقفهم من التاريخ الإسلامي يشويهون التاريخ
+
+187
+00:18:58,940 --> 00:19:05,840
+الإسلامي ويشنون حملات تزوير وتشويه للتاريخ
+
+188
+00:19:05,840 --> 00:19:13,200
+الإسلاميخامسا الهزيمة النفسية أمام الأعداء
+
+189
+00:19:13,200 --> 00:19:17,960
+فالليبراليون العرب يريدون أن يغرسوا هذه الهزيمة
+
+190
+00:19:17,960 --> 00:19:25,620
+النفسية في أفراد الأمة ويثبتوا أن العرب والمسلمين
+
+191
+00:19:25,620 --> 00:19:33,060
+ليسوا في مصاف أهل الحضارة وأهل العلم وأهل التقدم
+
+192
+00:19:33,060 --> 00:19:43,560
+الغربيينيعني مهزومون ومتخلفون أمام التقدم والتطور
+
+193
+00:19:43,560 --> 00:19:48,600
+الذي عليه الغرض فكذا يريدون أن يقذفوا في روع
+
+194
+00:19:48,600 --> 00:19:54,500
+المسلمين وهذا الأمر الذي يريدون غرسه في أفراد
+
+195
+00:19:54,500 --> 00:20:00,500
+الأمة من خلال عدة أمور من هذه الأمور هدم حاجز
+
+196
+00:20:00,500 --> 00:20:06,380
+الولاء والبراءالذي يقوم عليه الإيمان، الإيمان يقوم
+
+197
+00:20:06,380 --> 00:20:11,280
+على الولاء والبراء، فلبد من الولاء للمؤمنين
+
+198
+00:20:11,280 --> 00:20:15,480
+والبراء من الكافرين، هم لا يريدون هذا التمييز و
+
+199
+00:20:15,480 --> 00:20:21,480
+هذا الحاجز، يريدون أن يكون الناس جميعا في دينهم
+
+200
+00:20:21,480 --> 00:20:27,870
+وعقيدتهم سواءأيضا تلغاء الجهاد ووصف الجهاد
+
+201
+00:20:27,870 --> 00:20:32,330
+بالارهاب ووصف المجاهدين بالارهابيين وهم يقومون مع
+
+202
+00:20:32,330 --> 00:20:39,870
+أنهم يقومون بحق مشروع شراعته وكفلته لهم القوانين
+
+203
+00:20:39,870 --> 00:20:47,610
+الدولية فضلا عن الدين والإسلام والقرآن يعني الذي
+
+204
+00:20:47,610 --> 00:20:55,700
+شرع هذه الفريضة فريضة الجهاد ومقاومة المحتلينالأمر
+
+205
+00:20:55,700 --> 00:20:59,980
+الثالث الترويج بأن المسلمين متخلفون ولا يمكن أن
+
+206
+00:20:59,980 --> 00:21:05,720
+يتقدموا أبداً والانبهار بالغرب رغم تراجع الحضارة
+
+207
+00:21:05,720 --> 00:21:10,700
+الغربية الأمر الرابع إفساح المجال أمام التيارات
+
+208
+00:21:10,700 --> 00:21:18,760
+منحرفة بدعوى حرية الرأي وانفتاح على الآخر يشجعوا
+
+209
+00:21:18,760 --> 00:21:26,050
+أي تيار منحرفأي طيار عنده ضلال وانحراف وابتعاد عن
+
+210
+00:21:26,050 --> 00:21:30,490
+العقيدة الإسلامية الصحيحة يدعم مثل هذه الطيارات و
+
+211
+00:21:30,490 --> 00:21:36,110
+هذه الأفكار بحجة حرية الرأي الأمر الخامس الارتماء
+
+212
+00:21:36,110 --> 00:21:41,870
+في أحضان الأعداء وتقليدهم وتقبل الغزو الفكري بحجة
+
+213
+00:21:41,870 --> 00:21:47,130
+صحة هذه الأديان كما قلنا عندهم أن الدين واحد ولا
+
+214
+00:21:47,130 --> 00:21:54,150
+فرق بين الإسلام وغيره من الأديان الأخرىهذه الأثار
+
+215
+00:21:54,150 --> 00:22:00,510
+العقدية الخطيرة التي تحدثنا عنها سابقاً أيضاً من
+
+216
+00:22:00,510 --> 00:22:05,230
+الأثار المترتبة على هذا الفكر الأثار الأخلاقية
+
+217
+00:22:05,230 --> 00:22:11,210
+والاجتماعية وعلى رأسها إفساد المرأة المسلمة فهم
+
+218
+00:22:11,210 --> 00:22:17,430
+يركزون في فكرهم على المرأة وحرية المرأة فهذا الفكر
+
+219
+00:22:17,430 --> 00:22:23,430
+معناه باختصار الحرية المطلقةللرجل والمرأة لأن
+
+220
+00:22:23,430 --> 00:22:29,210
+المرأة حرة في أن تفعل ما تشاء وبالتالي من أثار
+
+221
+00:22:30,220 --> 00:22:33,660
+الليبرالية من ناحية الأخلاقية والاجتماعية إفساد
+
+222
+00:22:33,660 --> 00:22:39,880
+المرأة المسلمة وجعلها دمية يتلاعب بها المنحرفون
+
+223
+00:22:39,880 --> 00:22:44,620
+سلوكيا وأخلاقيا أيضا من الأثار الأخلاقية
+
+224
+00:22:44,620 --> 00:22:51,100
+والاجتماعية طمس معالم الأخلاق الإسلامية عن طريق
+
+225
+00:22:51,100 --> 00:22:55,640
+نشر الإنحلال والتفسق الأخلاقي وقد فتح هذا الفكر
+
+226
+00:22:55,640 --> 00:23:02,370
+الباب على مسرعي لدعاة التغريبتلاتة ماتت واضعاف
+
+227
+00:23:02,370 --> 00:23:08,630
+جانب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحجة الحرية
+
+228
+00:23:08,630 --> 00:23:13,510
+فالناس أحرار أن يفعلوا ما يريدون وما يشاءون فلا
+
+229
+00:23:13,510 --> 00:23:18,010
+داعي لأمرهم أو نهيهم عن ما يفعلونه
+
+230
+00:23:20,760 --> 00:23:26,240
+أيضًا من الأثار لهذا الفكر الأثار السياسية وأخطر
+
+231
+00:23:26,240 --> 00:23:31,420
+هذه الأثار السياسية عزل الشريعة الإسلامية وإقصاءها
+
+232
+00:23:31,420 --> 00:23:39,080
+عن الدولة والحكم وعن الحياب الكليوحصر هذه الشريعة
+
+233
+00:23:39,080 --> 00:23:42,480
+و هذا الدين و هذا الإسلام في المسجد في العبادات
+
+234
+00:23:42,480 --> 00:23:48,120
+الشخصية وهذا هو مفهوم العلمانية كما قلنا سابقا أن
+
+235
+00:23:48,120 --> 00:23:53,620
+الليبرالية هي الوجه الآخر للعلمانية
+
+236
+00:23:53,620 --> 00:24:00,610
+التي تعني اللا دينية فجاءت الليبراليةكاسم ومصطلح
+
+237
+00:24:00,610 --> 00:24:07,230
+جديد ولكن في جوهرها وفي معناها نفس معنى العلمانية
+
+238
+00:24:07,230 --> 00:24:14,810
+التي تعني اللادينية أو فصل الدين عن الحياة فالدعوة
+
+239
+00:24:14,810 --> 00:24:18,030
+الليبرالية في حقيقتها هي العلمانية وانوجد
+
+240
+00:24:23,400 --> 00:24:29,000
+وإن وجد فاصل بينهم فهو فاصل رقيق جدا وكما قلنا
+
+241
+00:24:29,000 --> 00:24:35,990
+كأنهم وجهان لعملة واحدة أو اسمان لمسمة واحدةالأثر
+
+242
+00:24:35,990 --> 00:24:42,870
+الثاني الولاء للفكر الغربي والاستقواء بالأجنبي
+
+243
+00:24:42,870 --> 00:24:47,810
+الآن ما نشاهده في عالمنا الإسلامي وفي دولنا هناك
+
+244
+00:24:47,810 --> 00:24:54,850
+ولاء تام للغرب والاستقواء بالغرب والتحالف من قبل
+
+245
+00:24:54,850 --> 00:25:01,090
+الحكام والأنظمة العربية والإسلامية مع العالم
+
+246
+00:25:01,090 --> 00:25:09,860
+الغربي والأجنبيأخر ما نتحدث عنه في الليبرالية
+
+247
+00:25:09,860 --> 00:25:17,280
+الحكم الشرعي في الليبرالية كفكر وافد على الإسلام
+
+248
+00:25:17,280 --> 00:25:23,560
+والمسلمين فكما قلنا هذه فكرة غربية مستوردة وليست
+
+249
+00:25:23,560 --> 00:25:29,180
+من إنتاج المسلمين وهي تنفي ارتباطها بالأديان كلهاو
+
+250
+00:25:29,180 --> 00:25:35,100
+تعتبر كافة الأديان قيودا ثقيلة على الحريات فلابد
+
+251
+00:25:35,100 --> 00:25:41,710
+من التخلص منهاومحاولة التوفيق بين الليبرالية
+
+252
+00:25:41,710 --> 00:25:47,610
+والإسلام لمن يريد أن يوفق بين الليبرالية والإسلام
+
+253
+00:25:47,610 --> 00:25:54,530
+هي في الحقيقة تغيير لمفهوم كل واحد منهما هناك
+
+254
+00:25:54,530 --> 00:26:00,250
+مفهوم خاص للليبرالية ومفهوم خاص للإسلام وهذا
+
+255
+00:26:00,250 --> 00:26:06,550
+المفهوم يختلف تماما وبالكلية عن هذا المفهومواذا
+
+256
+00:26:06,550 --> 00:26:10,350
+هذه المحاولة أن نوفق بين الليبرالية والإسلام هذا
+
+257
+00:26:10,350 --> 00:26:16,370
+تغيير لمفهوم كل واحد منهما وتبديل لمعناه فيخرج عن
+
+258
+00:26:16,370 --> 00:26:23,470
+حقيقته إلى مفهوم مشوّى وبالتالي فسنبين أن
+
+259
+00:26:23,470 --> 00:26:28,110
+الليبرالية تعني في الإسلام أنواع متعددة من الكفر
+
+260
+00:26:28,110 --> 00:26:35,070
+والشرك المناقض لحقيقة الإسلام والدين فالذي يدرس
+
+261
+00:26:35,070 --> 00:26:38,410
+الليبرالية هيش أنها دعوة إلى الإلحاد ورفض الأديان
+
+262
+00:26:38,410 --> 00:26:43,860
+وعدم التقيد بالأديانوعدم الاحتكام إلى شريعة
+
+263
+00:26:43,860 --> 00:26:49,320
+الأديان حيث لا تعترف بهيمنة الدين على الحياة
+
+264
+00:26:49,320 --> 00:26:56,440
+الإنسانية لأنها تعطي الفرد الحرية الكاملة والمطلقة
+
+265
+00:26:56,440 --> 00:27:03,060
+بالتحلل من أي قيود حتى لو كانت قيود الدين أو القيم
+
+266
+00:27:03,060 --> 00:27:11,300
+والأخلاقفأساس الفكرة قائم على تعظيم العقل الإنساني
+
+267
+00:27:11,300 --> 00:27:18,620
+ولهذا ارتبطت عبارة الفكر الحر بالليبرالية التي
+
+268
+00:27:18,620 --> 00:27:21,800
+تعني الفكر الحر والإنسان حر والحرية التامة الحرية
+
+269
+00:27:21,800 --> 00:27:28,300
+المطلقة للإنسان وعليه فإن الليبرالية لا تتفق مع
+
+270
+00:27:28,300 --> 00:27:33,970
+الإسلاموهي ترى أن الدين لا دخل له في الحكم ولا في
+
+271
+00:27:33,970 --> 00:27:39,230
+السياسة ولا في المجتمع وأن الإنسان هو إله نفسه وهو
+
+272
+00:27:39,230 --> 00:27:46,850
+حر في تصرفاته الحرية التامة المطلقة والسلام عليكم
+
+273
+00:27:46,850 --> 00:27:48,930
+ورحمة الله وبركاته
+

PL9fwy3NUQKwZZ8ASUiLEKVKvwcEdfmB_y/UWRW1qbseLI.srt

@@ -0,0 +1,679 @@
+1
+00:00:05,080 --> 00:00:08,760
+الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف
+
+2
+00:00:08,760 --> 00:00:13,820
+الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
+
+3
+00:00:13,820 --> 00:00:18,120
+أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت
+
+4
+00:00:18,120 --> 00:00:22,640
+العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما
+
+5
+00:00:22,640 --> 00:00:27,080
+علمتنا وازدنا علماً آمين يا رب العالمين أما بعد
+
+6
+00:00:27,080 --> 00:00:32,800
+فهذه هي المحاضرة الثانية بعد الأولى التي تحدثنا
+
+7
+00:00:32,800 --> 00:00:38,890
+فيها عن مفردات المساق، مساق حاضر العالم الإسلامي
+
+8
+00:00:38,890 --> 00:00:44,630
+وقولنا في نهاية المحاضرة الأولى أننا سنتحدث في
+
+9
+00:00:44,630 --> 00:00:50,290
+المحاضرة الثانية وهي أولى المحاضرات يعني فعلياً
+
+10
+00:00:50,290 --> 00:00:55,350
+بالنسبة للمادة والكتاب سنتحدث عن المجتمع الإسلامي
+
+11
+00:00:55,350 --> 00:01:01,550
+وخصائص المجتمع الإسلامي قبل التعرف على معنى المجتمع
+
+12
+00:01:01,550 --> 00:01:07,170
+الإسلامي لابد من التعرف على أو تعريف المجتمع بصورة
+
+13
+00:01:07,170 --> 00:01:11,710
+عامة فالمجتمع هو مجموعة من الناس تعيش على شكل
+
+14
+00:01:11,710 --> 00:01:17,570
+جماعة منظمة تحكمها مجموعة قوانين وأحكام وتشريعات
+
+15
+00:01:17,570 --> 00:01:24,180
+وأعراف وتقاليد وبيشتركوا في موقع جغرافي واحد هنا
+
+16
+00:01:24,180 --> 00:01:28,480
+كده التعريفات للمجتمع و أيضاً من التعريفات جماعة من
+
+17
+00:01:28,480 --> 00:01:32,480
+الناس بيعيشوا في منطقة واحدة أو معينة تجمع بينهم
+
+18
+00:01:32,480 --> 00:01:38,320
+ثقافة مشتركة ويشعرون بالوحدة فيما بينهم ككيان
+
+19
+00:01:38,320 --> 00:01:44,150
+متميز إلى غير ذلك من التعريفات الأخرى ما يهمنا هو
+
+20
+00:01:44,150 --> 00:01:49,130
+تعريف المجتمع الإسلامي تحديداً فالمجتمع الإسلامي
+
+21
+00:01:49,130 --> 00:01:55,810
+متميز عن باقي المجتمعات الأخرى بما يحمله من خصائص
+
+22
+00:01:55,810 --> 00:02:01,650
+سنتعرف عليها بعد قليل فهو مجتمع يتميز عن باقي
+
+23
+00:02:01,650 --> 00:02:06,620
+المجتمعات الأخرى بتصوره الخاص وقوانينه الخاصة
+
+24
+00:02:06,620 --> 00:02:13,100
+وأحكامه التي يستمدها من القرآن والسنة وأفراد
+
+25
+00:02:13,100 --> 00:02:20,540
+المجتمع يشتركون بعقيدة واحدة ويتوجهون إلى قبلة
+
+26
+00:02:20,540 --> 00:02:28,050
+واحدة مهما تعددت أجناسهم وأعراقهم ولغاتهم ولا يخدش
+
+27
+00:02:28,050 --> 00:02:35,130
+هذه الصورة للمجتمع المسلم انحراف بعض أفراده عن
+
+28
+00:02:35,130 --> 00:02:42,170
+الخط المستقيم فالعبرة بالمجتمع الإسلامي بالمبادئ
+
+29
+00:02:42,170 --> 00:02:47,480
+العامة للمجتمع الإسلامي أما الواقع الذي يعيشه
+
+30
+00:02:47,480 --> 00:02:53,800
+المجتمع الإسلامي قد يختلف بعضه أو يخالف بعض أفراد
+
+31
+00:02:53,800 --> 00:02:58,160
+المجتمع الإسلامي يخالف هذه المبادئ فهم ليسوا حجة
+
+32
+00:02:58,160 --> 00:03:03,980
+على الإسلام ولا على خصائص المجتمع الإسلامي المفترض
+
+33
+00:03:03,980 --> 00:03:10,380
+أن تكون في المسلمين هنا
+
+34
+00:03:10,380 --> 00:03:17,490
+مميزات وخصائص يتميز المجتمع الإسلامي عن غيره من
+
+35
+00:03:17,490 --> 00:03:24,250
+المجتمعات أولى هذه الخصائص وأهم هذه الخصائص التصور
+
+36
+00:03:24,250 --> 00:03:31,600
+الاعتقادي الصحيح ما لا نجده في المجتمعات الأخرى غير
+
+37
+00:03:31,600 --> 00:03:37,000
+الإسلامية المجتمع الإسلامي يتميز بأن تصوره
+
+38
+00:03:37,000 --> 00:03:43,180
+الاعتقادي تصور صحيح سليم عن الله تعالى وعن ما يجب
+
+39
+00:03:43,180 --> 00:03:50,020
+لله تعالى أن هذا الإله واحد لا شريك له واحد في
+
+40
+00:03:50,020 --> 00:03:57,480
+ربوبيته فلا رب أي خالق سواه وواحد في ألوهيته أي لا
+
+41
+00:03:57,480 --> 00:04:03,800
+معبود بحق سواه وواحد في أسما��ه الحسنى وصفاته
+
+42
+00:04:03,800 --> 00:04:08,340
+العليا أي لا يشاركه أحد من مخلوقاته بهذه الأسماء
+
+43
+00:04:08,340 --> 00:04:14,960
+الحسنى وهذه الصفات العليا العليا فهو كما وصف نفسه
+
+44
+00:04:14,960 --> 00:04:20,800
+ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال أيضاً و لله
+
+45
+00:04:20,800 --> 00:04:27,200
+الأسماء الحسنى فدعوه بها هذه أول خاصية وميزة تميز
+
+46
+00:04:27,200 --> 00:04:32,240
+المجتمع الإسلامي عن باقي المجتمعات الأخرى هناك
+
+47
+00:04:32,240 --> 00:04:38,880
+خاصية أخرى هذه الخاصية هي الحاكمية في المجتمع
+
+48
+00:04:38,880 --> 00:04:46,080
+المسلم لله تعالى وحده فالله تعالى يقول إن الحكم
+
+49
+00:04:46,080 --> 00:04:53,830
+إلا لله إن الحكم إلا لله حصر وقصر إن بمعنى ما أو
+
+50
+00:04:53,830 --> 00:05:00,970
+ليس أداة نفي أي ليس أو ما الحكم إلا لله تعالى فحصل
+
+51
+00:05:00,970 --> 00:05:10,190
+الله تعالى الحكم له وحده وأيضاً على من يريد أن
+
+52
+00:05:10,190 --> 00:05:15,690
+يحتكم إلى حكم الجاهلية بقوله أفحكم الجاهلية يبغون
+
+53
+00:05:15,690 --> 00:05:22,930
+ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون فالمسلم الحق
+
+54
+00:05:22,930 --> 00:05:27,070
+والمجتمع المسلم يحتكم إلى الله تعالى في جميع
+
+55
+00:05:27,070 --> 00:05:33,030
+أحكامه وأحواله فالتشريع والحكم وسلطة التشريع والحكم
+
+56
+00:05:33,030 --> 00:05:37,410
+في المجتمع المسلم لله تعالى واحد فالحلال هو ما حله
+
+57
+00:05:37,410 --> 00:05:41,730
+الله ورسوله والحرام هو ما حرمه الله ورسوله ولا
+
+58
+00:05:41,730 --> 00:05:47,490
+يملك أحد من الناس مهما كان أن يشرع للناس من نفسه
+
+59
+00:05:47,490 --> 00:05:52,530
+وحسب هواه والمسلمون في المجتمع الإسلامي وظيفتهم هي
+
+60
+00:05:52,530 --> 00:05:58,380
+تنفيذ حكم الله تعالى وحتى العلماء لا يحرمون ولا
+
+61
+00:05:58,380 --> 00:06:04,380
+يحلون بل وظيفتهم وواجبهم أن يبينوا للناس حكم الله
+
+62
+00:06:04,380 --> 00:06:11,560
+تعالى الخاصية الثالثة من خصائص المجتمع الإسلامي أن
+
+63
+00:06:11,560 --> 00:06:18,840
+التجمع في هذا المجتمع على أساس رابطة العقيدة هناك
+
+64
+00:06:19,990 --> 00:06:25,470
+المجتمعات الأخرى غير الإسلامية تتجمع فيما بينها
+
+65
+00:06:25,470 --> 00:06:32,270
+على أواصر وروابط لكن هذه الروابط والأواصر التي
+
+66
+00:06:32,270 --> 00:06:38,570
+تجمعهم هي روابط وأواصر مادية دنيوية مصلحية ممكن أن
+
+67
+00:06:38,570 --> 00:06:43,090
+نجتمع على مصالح فيما بينهم لكن المجتمع المسلم
+
+68
+00:06:43,090 --> 00:06:49,570
+يتميز عن باقي المجتمعات الأخرى أن الرابط التي تجمع
+
+69
+00:06:49,570 --> 00:06:55,730
+بين أفراده هي رابطة الدين رابطة العقيدة رابطة
+
+70
+00:06:55,730 --> 00:07:01,110
+الإيمان وهذا أيضاً ما بينه القرآن الكريم في قوله
+
+71
+00:07:01,110 --> 00:07:07,070
+تعالى إنما المؤمنون إخوة ما الذي جعلهم إخوة ما
+
+72
+00:07:07,070 --> 00:07:13,650
+الذي جمع بينهم هو الإيمان إنما المؤمنون وقال عليه
+
+73
+00:07:13,650 --> 00:07:19,910
+الصلاة والسلام المسلم أخو المسلم ما الذي جعله أخاه هو
+
+74
+00:07:19,910 --> 00:07:25,330
+الإسلام إذا الإيمان الإسلام هو أساس الرابطة بين
+
+75
+00:07:25,330 --> 00:07:30,630
+المسلمين وبين أفراد المجتمع المسلم ولا ينظر
+
+76
+00:07:30,630 --> 00:07:38,350
+الإسلام إلى الفوارق التي بين الناس فلا تفرق هذه
+
+77
+00:07:38,350 --> 00:07:43,270
+الفوارق بين مسلم وآخر سواء كانت في اللون أو في
+
+78
+00:07:43,270 --> 00:07:49,880
+الجنس أو اللغة فالإسلام أزال كل هذه الفوارق بين
+
+79
+00:07:49,880 --> 00:07:54,140
+الأسود والأبيض، بين العربي والأعجمي والغومي
+
+80
+00:07:54,140 --> 00:07:59,620
+والفارسي فالكريم عند الله والأكرم عند الله هو
+
+81
+00:07:59,620 --> 00:08:07,460
+الأتقى، إن أكرمكم عند الله أتقاكم وليسمرتبط هذا
+
+82
+00:08:07,460 --> 00:08:12,320
+ا��تكريم لا بلون ولا بجنس ولا بلغة وقال عليه الصلاة
+
+83
+00:08:12,320 --> 00:08:17,500
+والسلام لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي
+
+84
+00:08:17,500 --> 00:08:23,260
+ولا لأبيض على أسود ولا لأسود على أبيض إلا بالتقوى
+
+85
+00:08:23,260 --> 00:08:32,720
+كلكم لآدم وآدم من تراب وأيضاً حرم الإسلام ومنع
+
+86
+00:08:32,720 --> 00:08:40,740
+التعصب من الذي ما كان يتعصب له أهل الجاهلية من قبل من
+
+87
+00:08:40,740 --> 00:08:46,420
+عصبية وقبلية فقال عليه الصلاة والسلام ليس مننا من
+
+88
+00:08:46,420 --> 00:08:50,160
+دعا إلى عصبية وليس مننا من قاتل على عصبية وليس
+
+89
+00:08:50,160 --> 00:08:54,920
+مننا من مات على عصبية تلك العصبية الجاهلية والحمية
+
+90
+00:08:54,920 --> 00:08:58,340
+الجاهلية التي كان عليها أهل الجاهلية أزالها
+
+91
+00:08:58,340 --> 00:09:04,770
+الإسلام بالكلية ونفر منها النبي صلى الله عليه وسلم
+
+92
+00:09:04,770 --> 00:09:11,450
+حينما وصفها بأنها منتنة فقال دعوها فإنها منتنة و
+
+93
+00:09:11,450 --> 00:09:16,870
+أيضاً علمنا النبي صلى الله عليه وسلم درساً في عدم
+
+94
+00:09:16,870 --> 00:09:25,850
+التفريق بين جنس و جنس ولغة ولغة فقال في حق سلمان
+
+95
+00:09:25,850 --> 00:09:31,050
+وهو فارسي وليس عربي سلمان من أهل البيت بل الذي
+
+96
+00:09:31,050 --> 00:09:36,090
+جعلهم من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه
+
+97
+00:09:36,090 --> 00:09:42,800
+فارسي الأصل جنسيته فارسية لغته فارسية لكن إسلامه
+
+98
+00:09:42,800 --> 00:09:51,140
+وإيمانه جعله أخاً مسلماً لجميع المسلمين ونسبه النبي
+
+99
+00:09:51,140 --> 00:09:59,180
+صلى الله عليه وسلم لبيته وهذا أيضاً دلال ابن رباح
+
+100
+00:09:59,180 --> 00:10:07,200
+العبد الأسود الحبشي ليس حراً كباقي الأحرار وليس
+
+101
+00:10:07,200 --> 00:10:09,420
+عربياً كالعرب
+
+102
+00:10:11,700 --> 00:10:19,180
+ليس أبيضا كان أسوداً وعبداً وحبشياً لكن إسلامه و
+
+103
+00:10:19,180 --> 00:10:26,360
+إيمانه جعله أخاً بل سيدا كما وصفه عمر رضي الله عنه
+
+104
+00:10:26,360 --> 00:10:32,640
+حينما قال أبو بكر سيدنا وأعتقى سيدنا يعني بلالاً
+
+105
+00:10:32,640 --> 00:10:39,100
+فجعله عمر رضي الله عنه سيدا مع أنه عبد حبشي لونه
+
+106
+00:10:39,100 --> 00:10:45,550
+أسود فلا ينظر الإسلام إلى اللأن ولا إلى اللغة ولا
+
+107
+00:10:45,550 --> 00:10:52,210
+إلى الجنس إن أكرمكم عند الله أتقاكم كذلك من خصائص
+
+108
+00:10:52,210 --> 00:10:57,270
+المجتمع الإسلامي أن الإنسان في المجتمع الإسلامي له
+
+109
+00:10:57,270 --> 00:11:04,310
+كرامته الإنسان كإنسان قبل أن يكون مسلماً والإسلام
+
+110
+00:11:04,310 --> 00:11:11,910
+يزيد من كرامته لكنه كإنسان جعله الله تعالى خليفته
+
+111
+00:11:11,910 --> 00:11:17,070
+.. جعله خليفة على الأرض حينما قال وَإِذْ قَالَ
+
+112
+00:11:17,070 --> 00:11:19,930
+رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي
+
+113
+00:11:19,930 --> 00:11:23,830
+الْأَرْضِ خَلِيفًا كذا الخليفة هو الإنسان وقد كرمه
+
+114
+00:11:23,830 --> 00:11:28,950
+الله تعالى كإنسان حينما قال وَلَقَدْ كَرَّمْنَ
+
+115
+00:11:28,950 --> 00:11:36,460
+بَنِي آدَمَ ولم يقول المسلم كل بني آدم أي بني آدم
+
+116
+00:11:36,460 --> 00:11:42,140
+لأنه مخلوق من مخلوقات الله خلقه الله تعالى في أحسن
+
+117
+00:11:42,140 --> 00:11:48,980
+صورة وفي أحسن تقويم وكرمه على باقي وسائر الخلق
+
+118
+00:11:50,060 --> 00:11:54,800
+وزوده بالمؤهلات والخصائص التي من شأنها القيام بحمل
+
+119
+00:11:54,800 --> 00:11:59,000
+الأمانة وأداء المسئولية فليس في المجتمع الإسلامي
+
+120
+00:11:59,000 --> 00:12:05,120
+الطبقية التي موجودة في سائر أو باقي المجتمعات غير
+
+121
+00:12:05,120 --> 00:12:08,760
+الإسلامية فالمجتمع الإسلامي يخلو من الإنسان السيد
+
+122
+00:12:08,760 --> 00:12:14,600
+الحاكم المطاع والعبد فليس فيه سادة وعبيد فالكل
+
+123
+00:12:14,600 --> 00:12:22,060
+سواء عند الله تعالى الكل عبيد لله حتى الحاكم حتى
+
+124
+00:12:22,060 --> 00:12:27,880
+الخليفة هو عبد لله تعالى كسائر العباد وهو يعني في
+
+125
+00:12:27,880 --> 00:12:32,720
+قمة الهرم وفي قمة المسئولية ولا يمتاز عن غيره من
+
+126
+00:12:32,720 --> 00:12:38,080
+أفراد الرعية إلا بثقة للمسئولية والأمانة كلكم راعي
+
+127
+00:12:38,080 --> 00:12:44,260
+وكلكم مسئول عن رعيته خامساً
+
+128
+00:12:44,260 --> 00:12:50,940
+من خصائص المجتمع الإسلامي السلوك المستقيم مع شريعة
+
+129
+00:12:50,940 --> 00:12:56,720
+الله تعالى فالمجتمع الإسلامي سلوكه منضبط ومستقيم
+
+130
+00:12:56,720 --> 00:13:06,220
+مع شريعة الله تعالى لا يتعارض معه بل المسلم المؤمن
+
+131
+00:13:06,220 --> 00:13:13,400
+في هذا الدين وهذا الإسلام حينما يسمع شيئا من آيات
+
+132
+00:13:13,400 --> 00:13:18,530
+الله أو حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقول
+
+133
+00:13:18,530 --> 00:13:25,650
+إلا سمعنا وأطعنا يسمع ويطيع فسلوكه سلوك منضبط
+
+134
+00:13:25,650 --> 00:13:31,450
+مستقيم مع قول الله ورسوله مع شريعة الله تعالى
+
+135
+00:13:31,450 --> 00:13:37,970
+ولذلك تكاد المعاصي والجرائم الخلقية تغيب عن هذا
+
+136
+00:13:37,970 --> 00:13:45,670
+المجتمع وإذا ما كانت تكون نادرة وقليلة طالما أن
+
+137
+00:13:45,670 --> 00:13:51,870
+هذا المجتمع ملتزم بشريعة الله تعالى و هناك بعض
+
+138
+00:13:51,870 --> 00:13:59,030
+الأمثلة التي تبين مدى انسجام و انضباط سلوك
+
+139
+00:13:59,030 --> 00:14:04,370
+المسلمين مع شريعة الله وأحكام الله المثال الأول
+
+140
+00:14:04,370 --> 00:14:09,230
+حينما نزلت آياته تحريم الخمر في المدينة لم يتوانى
+
+141
+00:14:09,230 --> 00:14:21,990
+ولم يتردد من كان عنده أواني كثيرة وبأسعار باهظة
+
+142
+00:14:21,990 --> 00:14:29,810
+لم يتردد من أن يدلق كما يقال في الشوارع فأسرع القوم
+
+143
+00:14:29,810 --> 00:14:33,290
+إلى دلق ما عندهم من الخمر في الشوارع حتى الذي كان
+
+144
+00:14:33,290 --> 00:14:39,330
+بيده شيء لم ينتظر أن يكمل هذا الكأس ليشربه حينما
+
+145
+00:14:39,330 --> 00:14:42,630
+سمع منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي
+
+146
+00:14:42,630 --> 00:14:49,120
+بتحريم الخمر ألقى ما في يده من القدح مثال ونموذج
+
+147
+00:14:49,120 --> 00:14:55,020
+آخر لما نزلت آيات الحجاب أسرعت نساء المسلمين إلى
+
+148
+00:14:55,020 --> 00:15:01,940
+مروطهم وصنعوا منها خماراً يستر عوراتهم لم يترددوا
+
+149
+00:15:01,940 --> 00:15:04,720
+ولم يتوانوا ولم ينتظروا حتى
+
+150
+00:15:07,360 --> 00:15:15,100
+يفصلوا أو يخيطوا أو يحصلوا على قماش مناسب بل كل
+
+151
+00:15:15,100 --> 00:15:21,500
+واحدة منهم يعني أسرعت إلى ما عندها من أي قطعة قماش
+
+152
+00:15:21,500 --> 00:15:26,760
+وسطرت بها عورتها التي أمرها الله تعالى بسطرها فهو
+
+153
+00:15:26,760 --> 00:15:33,640
+مجتمع مظيف ذو سلوك مهذب وتصرف منضبط بأحكام الله
+
+154
+00:15:33,640 --> 00:15:34,080
+تعالى
+
+155
+00:15:36,680 --> 00:15:42,760
+من خصائص المجتمع المسلم أيضاً سادساً وأخيراً أن مقياس
+
+156
+00:15:42,760 --> 00:15:48,060
+التفاضل في المجتمع الإسلامي هو العلم والتقوى
+
+157
+00:15:49,640 --> 00:15:55,420
+فكل مجتمع له مقياسه في التفاضل بين الناس لكن مقياس
+
+158
+00:15:55,420 --> 00:16:01,060
+ومعيار التفاضل في المجتمع الإسلامي هو العلم والعمل
+
+159
+00:16:01,060 --> 00:16:07,100
+الصالح قال الله تعالى يرفع الله الذين آمنوا منكم
+
+160
+00:16:07,100 --> 00:16:14,760
+والذين أوتوا العلم درجة فهذه الرفعة وهذا التفاضل
+
+161
+00:16:14,760 --> 00:16:21,520
+وهذه المنزلة وصل إليها أو يصل إليها الإنسان بإيمانه
+
+162
+00:16:21,520 --> 00:16:26,620
+يرفع الله الذين آمنوا منه وبعلمه والذين أوتوا
+
+163
+00:16:26,620 --> 00:16:32,540
+العلم يرفعهم الله تعالى درجات وكذلك وقد مر معنا
+
+164
+00:16:32,540 --> 00:16:38,300
+هذا الأمر قوله تعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم
+
+165
+00:16:38,300 --> 00:16:46,290
+فبالتقوى يرتفع الإنسان وترتفع درجته عند الله تعالى
+
+166
+00:16:46,290 --> 00:16:50,170
+فمقياس التفاضل في المجتمع الإسلامي هو العلم
+
+167
+00:16:50,170 --> 00:17:03,180
+والإيمان والتقوى بهذا نكون قد أعطينا فكرة مفصلة عن
+
+168
+00:17:03,180 --> 00:17:10,260
+خصائص المجتمع الإسلامي لننتقل بعد ذلك في المحاضرة
+
+169
+00:17:10,260 --> 00:17:14,620
+القادمة إن شاء الله تعالى إلى الحديث عن واقع
+
+170
+00:17:14,620 --> 00:17:19,400
+العالم الإسلامي والسلام عليكم ورحمة الله

PL9fwy3NUQKwaduqrzr0CaayOSRqHYwDpv/-BbX2P1tmrQ_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,2076 @@
+1
+00:00:19,910 --> 00:00:24,660
+بسم الله الرحمن الرحيمفي موضوع الـ synthesis of
+
+2
+00:00:24,660 --> 00:00:31,900
+heterocyclic rings بنستأنف الان هنتكلم على مجموعة
+
+3
+00:00:31,900 --> 00:00:36,220
+من الإغلاقات بنقول هذه الإغلاقات القاسم المشترك
+
+4
+00:00:36,220 --> 00:00:40,860
+بينها ان فيها reactive intermediate الان ال
+
+5
+00:00:40,860 --> 00:00:43,680
+reactive intermediates في ال organ ال chemistry
+
+6
+00:00:43,680 --> 00:00:49,160
+اللي هي الأشياء اللي بتتكون للحظات بسيطة جدا و
+
+7
+00:00:49,160 --> 00:00:55,070
+تتفاعل بسرعةمر علينا بشكل أساسي منها احنا الـ
+
+8
+00:00:55,070 --> 00:00:58,570
+carbocation و ال carbanion و كثير من الأمثلة اللي
+
+9
+00:00:58,570 --> 00:01:05,850
+اتكلمنا فيها كانت حقيقة carbanions بنكونها بتهاجم
+
+10
+00:01:05,850 --> 00:01:09,950
+على carbocations بتتفاعل الان في عند reactive
+
+11
+00:01:09,950 --> 00:01:14,730
+intermediates تانية منها ال free radicals ال free
+
+12
+00:01:14,730 --> 00:01:18,450
+radicals they are reactive intermediates في عند
+
+13
+00:01:18,450 --> 00:01:22,930
+reactive intermediates اسمهاالـ Carbines في عند
+
+14
+00:01:22,930 --> 00:01:28,270
+reactive intermediates اسمها الـ Nitrenes الان هذه
+
+15
+00:01:28,270 --> 00:01:33,170
+ال reactive intermediates هي موضوعنا اليوم هنبدأ
+
+16
+00:01:33,170 --> 00:01:39,150
+بأي شغلة ال radical cyclization طبعا انتوا عارفين
+
+17
+00:01:39,150 --> 00:01:43,970
+ال radical ال free radical اللي هو الشيء المتعدل
+
+18
+00:01:43,970 --> 00:01:49,870
+او حتى ممكن يكون مشحون اللي بيحملElectron مفرد
+
+19
+00:01:49,870 --> 00:01:56,090
+يعني فيه odd electron وبالتالي تكوين الروابط ..
+
+20
+00:01:56,090 --> 00:02:00,770
+تكوين الروابط في ال radical cyclization بتمن خلال
+
+21
+00:02:00,770 --> 00:02:06,180
+المعادلة واحد زائد واحد يسوى اتنينالان في ال
+
+22
+00:02:06,180 --> 00:02:11,040
+reactions تكوين الروابط بيكون من خلال اتنين زائد
+
+23
+00:02:11,040 --> 00:02:15,220
+صفر يساوى اتنين يعني كنا لما نتكلم مثلا نقول هذا
+
+24
+00:02:15,220 --> 00:02:22,540
+nucleophile هاجم الان هدولة الإلكترونين هم اللي
+
+25
+00:02:22,540 --> 00:02:28,000
+هيصيروا finally الرابطةبالتالي لو سألنا الرابطة
+
+26
+00:02:28,000 --> 00:02:33,400
+هذه من أين جاية من نفس الإلكترونين فإلكترونين هنا
+
+27
+00:02:33,400 --> 00:02:38,820
+كونوا الرابطة و من هنا كانت المساهمة بصفر في ال
+
+28
+00:02:38,820 --> 00:02:44,220
+radical cyclization لأ هو إلكترون من هنا و إلكترون
+
+29
+00:02:44,220 --> 00:02:48,800
+من هنا طبعا هل يترى الواقع اللي موجود في ال
+
+30
+00:02:48,800 --> 00:02:51,980
+radical cyclization اللي فعلا يكون هنا إلكترون و
+
+31
+00:02:51,980 --> 00:02:57,650
+هنا واحد لأأحنا عادة اللي بنعمله أنه بنكون radical
+
+32
+00:02:57,650 --> 00:03:04,170
+على جهة واحدة بنكون radical على جهة واحدة بعد هيك
+
+33
+00:03:04,170 --> 00:03:09,550
+بننظر لل double bond بننظر لل double bond أنه ..
+
+34
+00:03:09,550 --> 00:03:13,830
+أنه هي موجود فيها إلكترونال يعني افترضوا عندكم هذا
+
+35
+00:03:13,830 --> 00:03:17,910
+ال radical هي ال double bond ال by bond الآن أنا
+
+36
+00:03:17,910 --> 00:03:25,510
+بننظرلهاإن هى عبارة عن إلكترونين وبناء على ذلك لو
+
+37
+00:03:25,510 --> 00:03:29,830
+إجى هذا الإلكترون مع هذا عمله رابطة بيظل هنا
+
+38
+00:03:29,830 --> 00:03:34,510
+radical هذا ال radical بده يتفاعل مع شغل تانى
+
+39
+00:03:34,510 --> 00:03:38,490
+ويعمل أكيد رابطة مش هيدله radical او لو إجى هذا ال
+
+40
+00:03:38,490 --> 00:03:42,310
+radical هنا عمل رابطة الآن لاحظوا ارجعنا لفكرة
+
+41
+00:03:42,730 --> 00:03:47,370
+الإكزو والإندو سايكلزيشن يعني لو إيجي هذا هنا معنا
+
+42
+00:03:47,370 --> 00:03:51,450
+ذلك ال radical اللي ضال ضاله لبرا فكأنه عندي إكزو
+
+43
+00:03:51,450 --> 00:03:56,610
+سايكلزيشن و لو إجت الرابط هانكأنه عندي
+
+44
+00:03:56,610 --> 00:04:01,750
+endocyclization فالان ال free radicals بشكل عام
+
+45
+00:04:01,750 --> 00:04:07,110
+أشهر شيء موجود فيهم الحلقات الخماسية والسوداسية
+
+46
+00:04:07,110 --> 00:04:14,600
+وغالبا الإغلاق المفضل هو ال exocyclizationيعني
+
+47
+00:04:14,600 --> 00:04:18,740
+كثير هتلاحظوا هجوم على carbon double bond carbon
+
+48
+00:04:18,740 --> 00:04:22,780
+مشهور في هذه المنطقة و الهجوم بيكون على ال
+
+49
+00:04:22,780 --> 00:04:26,540
+electron خلينا نتخيل هيك اللي للداخل وبالتالي
+
+50
+00:04:26,540 --> 00:04:30,390
+بيصير عندى اي نوع من ال cyclizationالـ
+
+51
+00:04:30,390 --> 00:04:36,330
+Exocyclization are preferred خلّينا نشوف الكلام من
+
+52
+00:04:36,330 --> 00:04:39,610
+خلال أمثلة في الأول بدنا نتذكر شو أنواع ال
+
+53
+00:04:39,610 --> 00:04:43,510
+radicals أنواع ال radicals في عندنا ال neutral
+
+54
+00:04:43,510 --> 00:04:47,790
+radicalsيعني في عندنا Radical متعادل، يعني لو
+
+55
+00:04:47,790 --> 00:04:52,230
+حسبنا الـ Formal Charge على الذرة اللي حاملة لـ
+
+56
+00:04:52,230 --> 00:04:57,650
+Free Radical هلاحظ ان ال Formal Charge صفر طبعا
+
+57
+00:04:57,650 --> 00:05:03,530
+ممكن هذا ال Radical المتعادل يكون على Carbon ويله
+
+58
+00:05:03,530 --> 00:05:09,030
+طريقة كيف نعمله Generation بنشوفها الآن وممكن يكون
+
+59
+00:05:09,030 --> 00:05:14,930
+على Nitrogenفى عندنا النوع التانى هدولة النوعين
+
+60
+00:05:14,930 --> 00:05:19,490
+هناخد أمثلة محددة عليهم اتفرجينا كيف بنعمل free
+
+61
+00:05:19,490 --> 00:05:23,730
+radical على ال nitrogen او بنسميه amino radical من
+
+62
+00:05:23,730 --> 00:05:28,290
+ال amino وكيف نعمل free radical على ال carbon
+
+63
+00:05:28,290 --> 00:05:32,270
+هدولة neutral radical فى عندنا protonated radical
+
+64
+00:05:32,760 --> 00:05:35,880
+يعني الـ free radical حاملة بروتون الذرة اللي
+
+65
+00:05:35,880 --> 00:05:40,300
+حاملها حاملة بروتون وبالتالي بيكون موجب هدولة
+
+66
+00:05:40,300 --> 00:05:45,320
+بيضيفوا بشكل كتير جيد على ال double bonds ال
+
+67
+00:05:45,320 --> 00:05:48,860
+neutral radical مرات بيكونوا un selective يعني
+
+68
+00:05:48,860 --> 00:05:55,160
+التفاعل تبعهمو في عندنا radicals complex to metal
+
+69
+00:05:55,160 --> 00:06:01,040
+ions with moderate reactivity اللي هناخده وباختصار
+
+70
+00:06:01,040 --> 00:06:04,940
+مش هنتوسع كتير في موضوع ال radicals لإيش؟ لأن
+
+71
+00:06:04,940 --> 00:06:09,820
+موضوع ال radicals في كل الأحوال كيميا كبيرةبشكل
+
+72
+00:06:09,820 --> 00:06:13,120
+عام الناس اللي بيشتغلوا بال free radicals مجموعات
+
+73
+00:06:13,120 --> 00:06:18,460
+متخصصة اهم شي عندها عشان تثبت انه تفاعل تم من خلال
+
+74
+00:06:18,460 --> 00:06:24,580
+ال free radical انه بيكون عندهم جهاز ال ESR ال ESR
+
+75
+00:06:24,580 --> 00:06:33,570
+اللي هوElectron Spin Resonance يعني خلّيني أقول أن
+
+76
+00:06:33,570 --> 00:06:39,670
+فكرة ال NMR اللي هو ال proton spin resonance فكرة
+
+77
+00:06:39,670 --> 00:06:44,760
+ال NMR قائمة على فكرة مجال مغناطيسي من شحنةموجبة
+
+78
+00:06:44,760 --> 00:06:48,800
+لأن حركة الشحنة تعمل المجال مغطي سماء لذلك الان في
+
+79
+00:06:48,800 --> 00:06:53,320
+النهاية الشحنة الموجبة بتعمل والشحنة السالبة بتعمل
+
+80
+00:06:53,320 --> 00:06:58,900
+والإلكترون بيعمل أي شحنة بتعمل وعشان هيك ال free
+
+81
+00:06:58,900 --> 00:07:05,100
+radical قائمة فكرته على شحنة الإلكترون ال NMR أو
+
+82
+00:07:05,100 --> 00:07:09,620
+ال ESRفكرته قائمة على شحنة الإلكترون وبتعمل مجال
+
+83
+00:07:09,620 --> 00:07:13,120
+مغناطيسي وما إلى ذلك ال proton NMR قائمة على
+
+84
+00:07:13,120 --> 00:07:17,960
+الشحنة المجبة عشانك الجهازين بنقدر نقول عنهم إيش
+
+85
+00:07:17,960 --> 00:07:21,600
+أولاد عام عادة اللي بيشتغلوا في ال free radicals
+
+86
+00:07:21,600 --> 00:07:25,240
+مجموعات بيكون عند هذا الجهاز اللي لو مر عليكم
+
+87
+00:07:25,240 --> 00:07:29,900
+electron spin resonance أو مرات بيكتبوا EPR
+
+88
+00:07:29,900 --> 00:07:34,480
+electron paramagnetic resonanceElectron Spin
+
+89
+00:07:34,480 --> 00:07:37,380
+Resonance أو Electron Paramagnetic Resonance
+
+90
+00:07:37,380 --> 00:07:40,640
+وبيشوفوا فيه الـ Free Radical أثناء ما بتكون في
+
+91
+00:07:40,640 --> 00:07:47,820
+ال��فاعل وبيعطي إشارة بمواصفات معينة خلّينا
+
+92
+00:07:47,820 --> 00:07:54,920
+نبدأ فيالـ Neutral نبدأ في الـ Neutral Radicals
+
+93
+00:07:54,920 --> 00:07:59,880
+ونبدأ بمثال بسيط Neutral Aminyl Radicals معنى
+
+94
+00:07:59,880 --> 00:08:03,940
+Aminyl يعني اتكونت على النيتروجين لو أخذنا هذا
+
+95
+00:08:03,940 --> 00:08:07,780
+المركب اللي فيه كلورين متصل بالنيتروجين اعملنا له
+
+96
+00:08:07,780 --> 00:08:12,220
+فوتوليسيز طبعا الفوتوليسيز بيكسر هذه الرابط اللي
+
+97
+00:08:12,220 --> 00:08:15,820
+مش قوية كتير بين الكلور والنيتروجين طبعا أي نوع من
+
+98
+00:08:15,820 --> 00:08:20,440
+الكسر هيعمل homolytic homolytic cleavage أو كسر
+
+99
+00:08:20,530 --> 00:08:24,030
+متجانس يعني كأنه لو اتخيلتوا ان هنا فيه إلكترونين
+
+100
+00:08:24,030 --> 00:08:28,510
+الكسر اللي بيصير اشمال وكسر متجانس طالما تم هذا
+
+101
+00:08:28,510 --> 00:08:32,770
+الكسر اذا هيتكون عندى ال nitrogen radical طبعا
+
+102
+00:08:32,770 --> 00:08:37,950
+بالتأكيد هنا كان عندنا زوج الإلكترونات اللى مشهور
+
+103
+00:08:37,950 --> 00:08:42,270
+ومعروف تبع ال nitrogen هذا مافيش فيه خلاف فلو احنا
+
+104
+00:08:42,270 --> 00:08:49,730
+حسبنا ال formal charge هنا خمسة ناقصرابطتين ناقص
+
+105
+00:08:49,730 --> 00:08:53,210
+تلت إلكترونات خمسة ناقص خمسة سفر إذا هذا ال
+
+106
+00:08:53,210 --> 00:08:57,630
+radical اللي موجود هنا هو عبارة عن ال neutral
+
+107
+00:08:57,630 --> 00:09:01,050
+radical هذا ال radical اللي هان ال neutral radical
+
+108
+00:09:01,050 --> 00:09:04,810
+الأن لاحظوا الفكرة اللي قلتها فكرة ال cyclization
+
+109
+00:09:04,810 --> 00:09:10,330
+الأن هاي هذا الإلكترون مع هذا الإلكترون عملوا
+
+110
+00:09:10,330 --> 00:09:14,050
+رابطة لاحظوا exocyclization
+
+111
+00:09:16,770 --> 00:09:21,010
+راديكل هذا الـ radical بياخد كلورين راديكل تنسوش
+
+112
+00:09:21,010 --> 00:09:26,390
+نطلع عندك كلورينradical فبيتكون المركب اللى موجود
+
+113
+00:09:26,390 --> 00:09:32,350
+عندكم هذا مثال على كيف انا اعمل generation of ال
+
+114
+00:09:32,350 --> 00:09:36,510
+neutral amino radical وكيف هذا بيسكر على ال double
+
+115
+00:09:36,510 --> 00:09:40,070
+bond ولاحظوا الكلام اللى حكيناه انه كان هنا ال
+
+116
+00:09:40,070 --> 00:09:43,610
+cyclization المفضل ال exo ولا ال endo ال
+
+117
+00:09:43,610 --> 00:09:49,650
+exocyclization وادى في هذه الحالة الى حلقة خماسية
+
+118
+00:09:52,680 --> 00:09:58,680
+في عندى ال neutral carbon radical عادة ال carbon
+
+119
+00:09:58,680 --> 00:10:03,860
+radical عادة ال carbon radical لما بنكونها الناس
+
+120
+00:10:03,860 --> 00:10:06,860
+اللى بيشتغلوا بال free radical عندهم مواد أولية
+
+121
+00:10:06,860 --> 00:10:10,840
+بتساعد على انه نكون ال carbon radical يعني افترضوا
+
+122
+00:10:10,840 --> 00:10:13,740
+انا بدي ابدأ من هذا المركب يعني خليكم من هذا
+
+123
+00:10:13,740 --> 00:10:18,740
+المركب انا المطلوب عندى حقيقة المطلوب عندى حقيقة
+
+124
+00:10:18,740 --> 00:10:23,350
+هذه الرابط اللى بين ال carbonو البروم اللى فيها
+
+125
+00:10:23,350 --> 00:10:32,110
+كام electron اتنين ان اكسرها كسر متجانس لو كسرتها
+
+126
+00:10:32,110 --> 00:10:38,830
+كسر متجانس هى صار عندى CH2 حاملة free radical كمان
+
+127
+00:10:38,830 --> 00:10:45,870
+CH2 O CH2 C double bond C و هذا الكلام على فرض انه
+
+128
+00:10:45,870 --> 00:10:50,920
+صرت عامل ال radicalبإمكاني هذه أرسمها بهذا الشكل
+
+129
+00:10:50,920 --> 00:10:55,540
+هذه نفس ال radical اللي هناك لكن مرسوم بشكل أنه
+
+130
+00:10:55,540 --> 00:10:59,200
+بده يعمل حلقة وبعدين هذه عندنا هنا إلكترونين
+
+131
+00:11:02,730 --> 00:11:07,530
+بدو يسكر على الـ Exocyclization و بحسب الميكانيزم
+
+132
+00:11:07,530 --> 00:11:13,270
+هياخد هيدروجين CH2 راديكال هتصفه مثل الان بيصير
+
+133
+00:11:13,270 --> 00:11:17,750
+السؤال كيف عادة بتمكسر هذه الرابط اللي هي اللي بين
+
+134
+00:11:17,750 --> 00:11:22,010
+الكربون والهالوجينالان اللي بيشتغلوا بال free
+
+135
+00:11:22,010 --> 00:11:25,930
+radical عادة بيستعملوا هذا المركب الديازو كومباون
+
+136
+00:11:25,930 --> 00:11:28,710
+مشهور ومتوفر عندهم في المختبرات بتاعة ال free
+
+137
+00:11:28,710 --> 00:11:33,090
+radical هذا بشوية تسخين بسيط بشوية تسخين بسيط
+
+138
+00:11:33,090 --> 00:11:36,530
+بيكسر بيفقد جزء نيتروجين هتخيلوا ان هاي إلكترون
+
+139
+00:11:36,530 --> 00:11:41,670
+إلكترون عملوا رابطة، شو هيطلع عندكم هنا؟Radical و
+
+140
+00:11:41,670 --> 00:11:45,390
+Radical بيطلع عند هذا ال radical هذا ال radical
+
+141
+00:11:45,390 --> 00:11:49,370
+بيفعلوه مع ال tributyltinhydride
+
+142
+00:11:49,370 --> 00:11:53,250
+tributyltinhydride
+
+143
+00:11:53,250 --> 00:11:59,570
+الان هذا بياخد من هنا H تخيلوا رابط زي هيك هياخد
+
+144
+00:11:59,570 --> 00:12:05,930
+ايشأجمع إلكترونها كوالي المُركّب المتعادل الآن
+
+145
+00:12:05,930 --> 00:12:12,070
+أعطاني الـ tributyltin radical ال tributyltin
+
+146
+00:12:12,070 --> 00:12:17,870
+radical بيجي ياخد ال PR radical هيعطيني
+
+147
+00:12:17,870 --> 00:12:23,410
+tributyltin bromide هاي ال tributyltin معه radical
+
+148
+00:12:23,410 --> 00:12:29,170
+لما ياخد ال PRRadical أعطاني الـ Tribute لـ
+
+149
+00:12:29,170 --> 00:12:36,070
+Tenebromide زائد الـ Radical اللي أنا عاوزههذا ال
+
+150
+00:12:36,070 --> 00:12:39,350
+radical اللي احنا عاوزينه زي ما فرجيناكوا الآن سكر
+
+151
+00:12:39,350 --> 00:12:44,070
+و اعطى منها ال radical لاحظوا الآن هيجي هذا يسحب
+
+152
+00:12:44,070 --> 00:12:51,510
+منها نقاتش شو بيرد؟ tributyl-10 برماء tributyl-10
+
+153
+00:12:51,510 --> 00:12:56,690
+radical ل tributyl-10 radical بعود اكرر هذه الخطوة
+
+154
+00:12:56,690 --> 00:13:01,370
+اذا كأنه بمنطق تفاعلات ل free radicals صار في
+
+155
+00:13:01,370 --> 00:13:08,860
+عندكم تفاعلInitiation و Propagation و Termination
+
+156
+00:13:08,860 --> 00:13:13,380
+عند اللزوم يعني هذه الخطوة بس بتلزم للبداية اول
+
+157
+00:13:13,380 --> 00:13:19,000
+ترابيوت التن راديكال لزمن من خلال هدولر agent بعد
+
+158
+00:13:19,000 --> 00:13:23,780
+هيك نفس التفاعل بيصير يطلع لي ترابيوت التن راديكال
+
+159
+00:13:23,780 --> 00:13:29,990
+بتفاعلو هكذا إذا هذه الـ mechanism هي عبارة عن الـ
+
+160
+00:13:29,990 --> 00:13:34,190
+chain mechanism بكل الأحوال مثل هيك شغلات بده
+
+161
+00:13:34,190 --> 00:13:38,830
+الإنسان بهدوء يتضرب عليها واضحة الفكرة اللي فيها
+
+162
+00:13:38,830 --> 00:13:42,170
+يعني مابديش اتوه انا كتير بالافكار الفكرة ان هاي
+
+163
+00:13:42,170 --> 00:13:45,870
+radical و انا عندى two electrons electron و
+
+164
+00:13:45,870 --> 00:13:51,950
+electron عملوا bond دلوا radical أخدالـ H من هنا
+
+165
+00:13:51,950 --> 00:13:55,650
+يعني هذه الفكرة الأساسية اللي هي الـ cyclization
+
+166
+00:13:55,650 --> 00:13:59,950
+point وزي ما احنا متفقين ان احنا جاعدين بندرس كيف
+
+167
+00:13:59,950 --> 00:14:05,990
+بتتكون الحلقة الان قبل وبعد الحلقة في كيميا كتير
+
+168
+00:14:05,990 --> 00:14:10,150
+لكن تركيزنا احنا على تفاعل ال cyclization على
+
+169
+00:14:10,150 --> 00:14:17,140
+التفاعل اللي بيتمن خلاله عملية الإغلاقالنوع التاني
+
+170
+00:14:17,140 --> 00:14:21,000
+من الـ free radicals الـ protonated amino radical
+
+171
+00:14:22,160 --> 00:14:25,700
+يعني لو طلعنا على المركب اللي شوفناه أول مرة
+
+172
+00:14:25,700 --> 00:14:29,960
+أخدناه كان فيه زوج إلكترونات إذا بتدخله لو رسمناه
+
+173
+00:14:29,960 --> 00:14:35,800
+بالأزرق الآن هذا المركب لو ضفنا عليه acid زوج
+
+174
+00:14:35,800 --> 00:14:40,140
+الإلكترونات شو هيعمل مع ال acid؟ هيسحب منه بروتون
+
+175
+00:14:40,140 --> 00:14:44,800
+وبالتالي هنا حيصير عندكم quaternary نيتروجين أتم
+
+176
+00:14:44,800 --> 00:14:48,560
+هذه ال quaterna نيتروجين لو بنحسب لها ال form of
+
+177
+00:14:48,560 --> 00:14:53,950
+chargePositive بالتأكيد يعني هذا اللي كان أصلا زوج
+
+178
+00:14:53,950 --> 00:14:59,490
+إلكترونات و جاب من برا من الحامض H بلس فصار عندى
+
+179
+00:14:59,490 --> 00:15:05,210
+protonated compound الان هذا ال protonated radical
+
+180
+00:15:05,210 --> 00:15:10,950
+عادة في أربع molar sulfuric acid مع acidic acid
+
+181
+00:15:10,950 --> 00:15:20,520
+بيفقد CL من هنا CL radical بهذا الشكلواضح؟ هيتكون
+
+182
+00:15:20,520 --> 00:15:25,140
+عندنا ال free radical اللي موجود عندكم لو بنطلع
+
+183
+00:15:25,140 --> 00:15:28,960
+على هذا ال free radical هلاحظ أنه موجب ليش؟ لأ لو
+
+184
+00:15:28,960 --> 00:15:35,260
+بنقول خمسة ناقص كام رابطة ناقص إلكترون إذا هذا
+
+185
+00:15:35,260 --> 00:15:40,700
+radical كتايون واضح؟ إذا هذا radical كتايون في كل
+
+186
+00:15:40,700 --> 00:15:48,510
+الأحوال عندي radical هنا وعندي هناElectronail في
+
+187
+00:15:48,510 --> 00:15:50,990
+الـ Double bond شو نوع الـ Cyclization؟
+
+188
+00:15:50,990 --> 00:15:55,270
+Exocyclization بتكون عندنا free radical وهذا ال
+
+189
+00:15:55,270 --> 00:16:02,110
+free radical بياخد Cl وعشان مايضلوش المركب موجب ال
+
+190
+00:16:02,110 --> 00:16:08,820
+H plus اللي إجت في البدايةبدا ايش؟ تفقد اتش بلس
+
+191
+00:16:08,820 --> 00:16:13,580
+اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس
+
+192
+00:16:13,580 --> 00:16:19,080
+اتش
+
+193
+00:16:19,080 --> 00:16:21,660
+بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش
+
+194
+00:16:21,660 --> 00:16:22,760
+بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش
+
+195
+00:16:22,760 --> 00:16:22,960
+بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش
+
+196
+00:16:22,960 --> 00:16:24,140
+بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش
+
+197
+00:16:24,140 --> 00:16:31,280
+بلس اتش بلس اتش بلس اتش بلس اتش
+
+198
+00:16:31,280 --> 00:16:34,980
+بل
+
+199
+00:16:36,240 --> 00:16:40,240
+تنفذوا بهدوء و اتدربوا حالكوا عليه بهدوء انه احنا
+
+200
+00:16:40,240 --> 00:16:47,000
+بدأنا بهذا المركب بدون H plus عملنا له protonation
+
+201
+00:16:47,000 --> 00:16:50,840
+و عملنا ال free radical ال cyclization و بعد هيك
+
+202
+00:16:50,840 --> 00:16:56,540
+في النهاية هل في ناتج بيطلع positive وبناء على ذلك
+
+203
+00:16:56,540 --> 00:17:01,280
+زي ما اتجت ال H plus بدأ تطلع ال H plus هيظل على
+
+204
+00:17:01,280 --> 00:17:06,710
+ال nitrogenزوج إلكترونات الآن الـ nitrogen بوضعها
+
+205
+00:17:06,710 --> 00:17:12,090
+الطبيعي في الدنيا ايش وضعها الطبيعي تلت روابط وزوج
+
+206
+00:17:12,090 --> 00:17:15,710
+إلكترونات فهذا زوج الإلكترونات اللي كان مع ال
+
+207
+00:17:15,710 --> 00:17:19,530
+proton هو اللي بيصير زوج إلكترونات على ال nitrogen
+
+208
+00:17:19,530 --> 00:17:25,770
+هو اللي كان أساسا يعني لو تتخيلوا كل العملية عملية
+
+209
+00:17:25,770 --> 00:17:32,050
+catalysis يعني أصل المركب زي هيك بدون الـ H و بدون
+
+210
+00:17:32,050 --> 00:17:36,590
+ال positiveهذه زوج الإلكترونات دلوقتي ضفنا ال H و
+
+211
+00:17:36,590 --> 00:17:42,250
+ساعدت على تكوين ال radical و غيره و في الآخر فقدت
+
+212
+00:17:42,250 --> 00:17:49,930
+ال H في الآخر فقدت ال H يعني لو واحدة أحيانا بدها
+
+213
+00:17:49,930 --> 00:17:55,250
+تفكر تفهم التفاعل بدون كل هذا الكلام كيف بدها أفهم
+
+214
+00:17:55,250 --> 00:17:58,690
+التفاعل بدون كل هذا الكلام يعني على الجزء الأصلي
+
+215
+00:17:58,690 --> 00:18:04,190
+على الجزء الأصلي هي الجزء الأصليمش هذا الجزء
+
+216
+00:18:04,190 --> 00:18:09,990
+الأصلي بدون .. بدون هدول، هاي الجزء الأصلي اللي
+
+217
+00:18:09,990 --> 00:18:14,210
+عندك، هذا جزء متعادل، هاي الـ nitrogen تلت روابط
+
+218
+00:18:14,210 --> 00:18:18,850
+وزوج إلكترونات، الآن في كل الأحوال جربوا افهم
+
+219
+00:18:18,850 --> 00:18:26,570
+التفاعل، هاي إلكترون اتنين، تلاتة،
+
+220
+00:18:26,570 --> 00:18:33,080
+أربعةصحيح ولا لا؟ كل اللي صار كمحصلة أن هدول عملوا
+
+221
+00:18:33,080 --> 00:18:40,140
+رابط هان و هدول عملوا رابط هان ولا
+
+222
+00:18:40,140 --> 00:18:47,000
+في غير هيك؟ معدى ذلك كله catalysis يعني في النهاية
+
+223
+00:18:48,600 --> 00:18:51,660
+الذين يريدون أن يفهم هؤلاء إلكترونين وهؤلاء بايتين
+
+224
+00:18:51,660 --> 00:18:53,900
+هؤلاء اللي عملوا ان رابط وهؤلاء اللي عملوا ان رابط
+
+225
+00:18:53,900 --> 00:19:01,990
+صار ان رابط وصار CH2 رابط مع CLعشانك من ناحية
+
+226
+00:19:01,990 --> 00:19:06,130
+الذرات المعادلة جيدة و موزونة و الأشياء اللي دخلت
+
+227
+00:19:06,130 --> 00:19:09,990
+ك catalyst و ساعدت لتكوين ال radical بشكل جيد في
+
+228
+00:19:09,990 --> 00:19:14,650
+الآخر أشمالها بتطلع هذا الكلام نفسه هذا الكلام
+
+229
+00:19:14,650 --> 00:19:20,190
+نفسه هتلاحظوه بتكرر لكن بدل ما يكون مع H plus مع
+
+230
+00:19:20,190 --> 00:19:25,470
+metal plus وبالتالي بيصير ال radical اللي ساعد على
+
+231
+00:19:25,470 --> 00:19:33,250
+تكوينهالـ metal plus فلو أخدنا هذا المثال الآن
+
+232
+00:19:33,250 --> 00:19:36,570
+بديش أتوه أنا بكل هذا الكلام بديش أتوه بكل هذا
+
+233
+00:19:36,570 --> 00:19:39,650
+الكلام كل هذا الكلام مساعد على تكوين ال radical
+
+234
+00:19:39,650 --> 00:19:46,870
+لكن لو كنتوا أنتوا كنتوا يفهموا هاي الآن هاي ال CL
+
+235
+00:19:46,870 --> 00:19:47,650
+و هاي
+
+236
+00:19:52,100 --> 00:19:56,940
+الـ buy bond الان ايش المحصلة النهائية اللى هشوفها
+
+237
+00:19:56,940 --> 00:20:03,100
+في اخر الجواب رابطة هنا رابطة هنا لاحظوا ان هى
+
+238
+00:20:03,100 --> 00:20:06,060
+الرابطين اللى انا رسمته ودى CH2
+
+239
+00:20:11,070 --> 00:20:16,330
+واضح؟ الآن هذا الكلام بتمن خلال أنه ييجي ال metal
+
+240
+00:20:16,330 --> 00:20:20,850
+يتحد مع ال CL يعمل روابط يعمل أشياء كتيرة مش
+
+241
+00:20:20,850 --> 00:20:26,170
+موضوعنا يعني مابديش أنا أتوه كتير في موضوع ال free
+
+242
+00:20:26,170 --> 00:20:30,370
+radicals بنقول إحنا ببساطة ال free radicals لما
+
+243
+00:20:30,370 --> 00:20:34,440
+بتشوفوها يا إما بتكون نيوتراليا اما بتكون
+
+244
+00:20:34,440 --> 00:20:39,120
+protonated يا اما بتكون complex to metal ions كل
+
+245
+00:20:39,120 --> 00:20:43,860
+هذا الكلام فقط مساعدة لعمل ايش؟ لعمل free radicals
+
+246
+00:20:43,860 --> 00:20:48,140
+لكن المفروض ان اي واحدة بتقدر تتخيل انها التفاعل
+
+247
+00:20:48,140 --> 00:20:53,760
+النهائي ببساطة وبسهولة يعني هي التفاعل النهائي هي
+
+248
+00:20:53,760 --> 00:20:58,900
+التفاعل النهائي واضح مافيش فيه اي مشكلة
+
+249
+00:21:03,890 --> 00:21:07,450
+بهيك الحقيقة يعني موضوع ال radicals انا متعمدا
+
+250
+00:21:07,450 --> 00:21:11,750
+ماحبيتش اتعمق فيه ليش؟ لأن هو يعني بحاجة خليني
+
+251
+00:21:11,750 --> 00:21:16,510
+اقول الى يعني خبرة من الناس اللي بيشتغلوا فيه بشكل
+
+252
+00:21:16,510 --> 00:21:20,530
+كتير و ربما بعد شوية هتلاحظوا الكلام بال carbine و
+
+253
+00:21:20,530 --> 00:21:24,990
+ال nitrogen يعني هتلاحظوا انه مجموعات بحثية بتكون
+
+254
+00:21:24,990 --> 00:21:30,020
+معينة اللي بتشتغل فيها يعني مش اي طالببيجي و بيقول
+
+255
+00:21:30,020 --> 00:21:33,020
+انه انا بشتغل بال free radical لازم يكون ضمن
+
+256
+00:21:33,020 --> 00:21:36,380
+مجموعة فيها مختصين بال free radical فيها ال
+
+257
+00:21:36,380 --> 00:21:40,400
+reagents اللي شفتوها بيصير عمر معتاد عنده ال
+
+258
+00:21:40,400 --> 00:21:45,320
+tributyl tenhydride كذا كل هذا الكلام و عنده جهاز
+
+259
+00:21:45,320 --> 00:21:49,280
+ال ESR بتأكد انه جاسه و شاف ال free radical و غير
+
+260
+00:21:49,280 --> 00:21:53,580
+و غيرته النوع
+
+261
+00:21:53,580 --> 00:21:58,050
+التاني منال reactive intermediates أو التاني
+
+262
+00:21:58,050 --> 00:22:01,610
+والتالت طبعا غير ال carbocations و ال carbon ions
+
+263
+00:22:01,610 --> 00:22:06,730
+اللي بنسميهم ال carbines و ال nitrines ال carbines
+
+264
+00:22:06,730 --> 00:22:11,710
+و ال nitrines هدولة ربما مروا عليكم بالذات ال
+
+265
+00:22:11,710 --> 00:22:17,770
+carbine و يمكن اللي مر عليكم الميثيلين الميثيلين
+
+266
+00:22:17,770 --> 00:22:28,020
+اللي هو CH2 بزوجبزوج إلكترونات ومابدناش .. مابدناش
+
+267
+00:22:28,020 --> 00:22:31,160
+ننسى
+
+268
+00:22:31,160 --> 00:22:37,820
+شغلة .. بدناش ننسى شغلة أنه أول ما الناس اقترحوا
+
+269
+00:22:37,820 --> 00:22:41,700
+أ��ه في بالدنيا الميثيلين .. أول ما الناس اقترحوا
+
+270
+00:22:41,700 --> 00:22:45,890
+أنه في بالدنيا الميثيلين .. هذا كاربين طبعااللي هو
+
+271
+00:22:45,890 --> 00:22:50,850
+رابطتين وزوج إلكترونات المجموع الكل يداش ستة اول
+
+272
+00:22:50,850 --> 00:22:56,230
+ما الناس اقترحوا ان في المثلين العلماء الكبار ..
+
+273
+00:22:56,230 --> 00:23:01,410
+العلماء الكبار ضحكوا عليهمو قالولهم انتوا بتحكوا
+
+274
+00:23:01,410 --> 00:23:05,010
+تقريبا هذا الكلام في الاربعينات الف وتسعمائية و
+
+275
+00:23:05,010 --> 00:23:07,950
+أربعين أشياء انتوا بتحكوا يعني خارج الدائرة خارج
+
+276
+00:23:07,950 --> 00:23:16,090
+مفاهيم الكيميا الأساسية المفهومة و لدرجة انه يعني
+
+277
+00:23:16,090 --> 00:23:21,790
+هزقوا اللي اقترح أفكار مثل المثلين و ربما في كتاب
+
+278
+00:23:21,790 --> 00:23:25,390
+ال organ chemistry تبع Morrison and Boyd إذا
+
+279
+00:23:25,390 --> 00:23:29,530
+فتحتوا الكتاب كله هتلاقوا رسموا caricature عليهم
+
+280
+00:23:30,340 --> 00:23:38,280
+يستهزقوا فيهم فحطوا فارين بيتكلموا مع بعض ففار
+
+281
+00:23:38,280 --> 00:23:42,660
+بيكلم الفار التاني بيقوله لو خلطنا كذا و كذا بيطلع
+
+282
+00:23:42,660 --> 00:23:47,480
+كذا فذاك الفار التاني بيقوله he's talking a
+
+283
+00:23:47,480 --> 00:23:51,160
+chemical talk يعني بيحكي مفردات كيميائية but he
+
+284
+00:23:51,160 --> 00:23:56,800
+knows nothing about chemistryيعني اللي بتكلم عن
+
+285
+00:23:56,800 --> 00:24:01,340
+الميثيلين و عن الكاربين بحكي كلام كيميا لكن بفهمش
+
+286
+00:24:01,340 --> 00:24:07,860
+إيش ولا كلمة في الكيميا زي اليوم كتير من الأدعياء
+
+287
+00:24:07,860 --> 00:24:11,800
+العلم أحيانا أدعياء الديمقراطية و مرات أدعياء
+
+288
+00:24:11,800 --> 00:24:15,420
+الدين و مرات أدعياء الشريعة بيحكوا كلام بتحسوا
+
+289
+00:24:15,420 --> 00:24:20,600
+المفردات شرعية لكن بروح العلم مابفهموش في العلم
+
+290
+00:24:20,600 --> 00:24:25,900
+واضح؟ و بعدين ثبت أن الكاربين باب كبيرمن أبواب
+
+291
+00:24:25,900 --> 00:24:32,280
+الكيميا وأساسي وإن الناس اللي استهزأت لم تكن على
+
+292
+00:24:32,280 --> 00:24:36,740
+حق ربما من أكثر الناس اللي طالها الاستهزاء
+
+293
+00:24:36,740 --> 00:24:43,900
+Vandhoef Vandhoef أول ما اقترح التركيب
+
+294
+00:24:43,900 --> 00:24:49,000
+التتراهيدرال للكاربون لجأ الكيميائيين الكبار في
+
+295
+00:24:49,000 --> 00:24:54,200
+عصرهاللي يهزقوه و هو شاب ناشئ صغير اقترح هذا
+
+296
+00:24:54,200 --> 00:24:58,940
+التركيب اللي يهزقوه و يقولوا عنه كلامك مش منطقي و
+
+297
+00:24:58,940 --> 00:25:04,890
+مابدخلش العقل يعني بمعنى انهم بدهم يدمروا تدميرو
+
+298
+00:25:04,890 --> 00:25:10,530
+تقريبا هذا الحكي سنة 1875 لكن خلال سنوات قليلة ثبت
+
+299
+00:25:10,530 --> 00:25:16,330
+انه كل الكيميا العضوية مبنية على ايش؟ على ال
+
+300
+00:25:16,330 --> 00:25:19,830
+tetrahedral structure تبع ال carbon اللي كان من
+
+301
+00:25:19,830 --> 00:25:22,650
+اوائل الناس اللي اتكلموا فيه van't hoof و اللي
+
+302
+00:25:22,650 --> 00:25:28,450
+اخدوش بهدلة لانه اتكلم فيه ولذلك اول ما اعطيت
+
+303
+00:25:28,450 --> 00:25:35,540
+جائزة نوبل انعطت ل van't hoofملاحظين انتوا؟ يعني
+
+304
+00:25:35,540 --> 00:25:40,660
+أول جائزة نوبل في الكيميا اللي أخدها اتهزق سابقا
+
+305
+00:25:40,660 --> 00:25:46,800
+على أفكاره و ربما هذا الكلام بيجيبنا على قصة ..
+
+306
+00:25:46,800 --> 00:25:55,260
+أيوة بسرعة Galileo و الفلك و Copernicus و تعرفوا
+
+307
+00:25:55,260 --> 00:26:01,760
+هذه الأشياء و كيف عذبمن الباباوية وممنوع وانت
+
+308
+00:26:01,760 --> 00:26:05,840
+بتكفر وانت كذا وانت كذا كل هذا المفروض يعني قصص في
+
+309
+00:26:05,840 --> 00:26:09,800
+تاريخ العلم بتخلي الناس في كل الأحوال يعني
+
+310
+00:26:09,800 --> 00:26:13,680
+يتواضعوا يعرفوا انه مرات كتيرة الفكرة لما بتنحكي
+
+311
+00:26:13,680 --> 00:26:19,580
+لأو�� مرة قد تبدو غريبة لكن قد تكون فعلا الفكرة
+
+312
+00:26:20,840 --> 00:26:25,040
+صحيحة حتى الناس اللي اتكلموا عن كروية الأرض و عن
+
+313
+00:26:25,040 --> 00:26:30,440
+غيرها اول ما اتكلموا اتبهدلوا و بعدين الزمن و اللي
+
+314
+00:26:30,440 --> 00:26:34,400
+اتكلموا عن ال carbines اول ما اتكلموا اتبهدلوا و
+
+315
+00:26:34,400 --> 00:26:40,440
+رسموا فيهم كريكاتيرات و الآن احنا ايش بنعمل؟ بندرس
+
+316
+00:26:40,440 --> 00:26:44,080
+ال carbine كعلم احنا الآن بنقول carbine and
+
+317
+00:26:44,080 --> 00:26:47,420
+nitrogen cyclization و بندرسه كعلم اللي قاله اول
+
+318
+00:26:47,420 --> 00:26:55,160
+مرة اخد ايش؟دوش البهدلة الآن الكاربين ربما مروا
+
+319
+00:26:55,160 --> 00:27:00,460
+عليكم هم ذرة كاربون بتتصل بذرتين و عليها زوج
+
+320
+00:27:00,460 --> 00:27:04,940
+إلكترونات فلما أنا بدي أقول كاربون برابطتين نفترض
+
+321
+00:27:04,940 --> 00:27:08,860
+هي أبسطها الميثيلين وزوج إلكترونات إذا هي electron
+
+322
+00:27:09,570 --> 00:27:15,610
+60 يعني كام إلكترون فيها؟ ستة، الآن طبعا هتظل
+
+323
+00:27:15,610 --> 00:27:19,490
+المشكلة في زوج الإلكترونات اللي هنا، الرابطات اللي
+
+324
+00:27:19,490 --> 00:27:23,210
+مافيش فيهم مشكلة، هل يا ترى زوج الإلكترونات هذا
+
+325
+00:27:23,210 --> 00:27:28,870
+هيكون ب Orbit الواحد؟هل زوج الألكترونات هنا هيكون
+
+326
+00:27:28,870 --> 00:27:33,210
+ب orbital واحد وبالتالي ال spin state تبعته هتكون
+
+327
+00:27:33,210 --> 00:27:40,350
+صفر ونقول عنه singlet او هل هتكون ب two orbitals
+
+328
+00:27:40,350 --> 00:27:45,090
+سواء كان أحدهم sp2 او كان عندي sp hybridization
+
+329
+00:27:45,090 --> 00:27:50,730
+يعني هنا بنحكي احنا عن هدول التلاتة sp2 hybrid
+
+330
+00:27:50,730 --> 00:27:57,900
+orbitals ومعهمب أوربيتال SB2 رابطة رابطة و ال SB2
+
+331
+00:27:57,900 --> 00:28:04,460
+التالت فيه إلكترون أو بنحكي عن SB لينيار يعني كأني
+
+332
+00:28:04,460 --> 00:28:05,900
+بده أقول HC
+
+333
+00:28:07,890 --> 00:28:12,650
+أتش يعني هذا لاحظوا الشكل كإنه إيش صار ليليا و في
+
+334
+00:28:12,650 --> 00:28:16,710
+two orbitals بيكونوا perpendicular to each other
+
+335
+00:28:16,710 --> 00:28:20,910
+عموديات زي ما بيصير عندى في ال triple bond في كل
+
+336
+00:28:20,910 --> 00:28:25,150
+الأحوال هنا إلكترونين منفردات في orbitals مختلفة
+
+337
+00:28:25,150 --> 00:28:32,000
+اتنين زي واحد تلاتة فهنصير نحكي عن إيشبشكل عام الـ
+
+338
+00:28:32,000 --> 00:28:35,420
+triplet state is more stable than the singlet
+
+339
+00:28:35,420 --> 00:28:39,940
+state طبعا هل يتكون الكربين ال singlet ولا ال
+
+340
+00:28:39,940 --> 00:28:42,220
+triplet اكتر؟
+
+341
+00:28:44,000 --> 00:28:48,560
+بشكل عام لـ triplet carbenes are generally stable
+
+342
+00:28:48,560 --> 00:28:53,160
+in the gaseous state while singlet carbenes occur
+
+343
+00:28:53,160 --> 00:28:56,680
+more often in aqueous media يعني بعتمد على نوع
+
+344
+00:28:56,680 --> 00:28:59,760
+التفاؤل يعني إذا أنا بعمل التفاؤل بال gaseous
+
+345
+00:28:59,760 --> 00:29:04,020
+state الأكثر أنه يكون الاحتمال triplet وإذا بشتغل
+
+346
+00:29:04,020 --> 00:29:05,100
+في ال
+
+347
+00:29:08,490 --> 00:29:14,030
+الـ aqueous media في وسط solvent الأكثر أنه بده
+
+348
+00:29:14,030 --> 00:29:20,880
+يكون HNDSinglet Carbine هذا بالنسبة للكربين طبعا
+
+349
+00:29:20,880 --> 00:29:24,220
+لو كان بهذا الشكل عادة بنوصفه ايش بنقول عنه احنا
+
+350
+00:29:24,220 --> 00:29:28,960
+داي راديكل يعني كأنه عندى اتنين free radical ع
+
+351
+00:29:28,960 --> 00:29:33,160
+كربون ولذلك هتلاحظوا انه باختصار مرات بيرسموا
+
+352
+00:29:33,160 --> 00:29:36,580
+الكربين زي هيك يعني بيقولوا هى الرابطتين وزوج
+
+353
+00:29:36,580 --> 00:29:41,680
+الكترونات زي هيك او هى الرابطتين زي هيك والكترون
+
+354
+00:29:41,680 --> 00:29:47,720
+والكترونفكأنه هدولة die radicals على نفس الكاربون
+
+355
+00:29:47,720 --> 00:29:52,820
+واضح؟ هذا كأنه زوج إلكترونات واحد مع بعضه، هدولة
+
+356
+00:29:52,820 --> 00:29:57,960
+كأنهم two free radicals هذا بالنسبة لل singlet و
+
+357
+00:29:57,960 --> 00:30:04,930
+لل tripletStates of Carbine طبعا ال Nitrene شبيه
+
+358
+00:30:04,930 --> 00:30:08,890
+في مناحية ال singlet و ال triplet لكن ال Nitrene
+
+359
+00:30:08,890 --> 00:30:15,070
+هو عبارة عن Nitrogen Monovalent يعني ال Carbine
+
+360
+00:30:15,070 --> 00:30:19,450
+قلنا عنه Divalent يعني في رابطتين و زوج إلكترونات
+
+361
+00:30:19,450 --> 00:30:24,750
+ال Nitrene Monovalent في رابطة و زوجي إلكترونات ما
+
+362
+00:30:24,750 --> 00:30:29,150
+المشترك بينهم الاتنين ال electron sextetإنه فيهم
+
+363
+00:30:29,150 --> 00:30:32,930
+ست إلكترونات وبالتالي ممكن يكونوا Electrophiles
+
+364
+00:30:32,930 --> 00:30:37,470
+يعني التنين فيهم ست إلكترونات في الكربين رابطتين
+
+365
+00:30:37,470 --> 00:30:44,010
+وزوج إلكترونات في النيترين رابطة وزوجين إلكترونات
+
+366
+00:30:44,010 --> 00:30:47,470
+وممكن يكونوا في ال singlet وممكن يكونوا في ال
+
+367
+00:30:47,470 --> 00:30:52,910
+triplet states الآن الكربين والنيترين طالما إنهم
+
+368
+00:30:52,910 --> 00:30:56,210
+reactive intermediates إذا بدوا يلزمهم إيش
+
+369
+00:30:56,210 --> 00:31:01,310
+generationيعني ما بنباعش وبنشره Carbine ولا بنباعه
+
+370
+00:31:01,310 --> 00:31:05,130
+وبنشره Nitrine لأ أنا أثناء التفاعل بكون ال
+
+371
+00:31:05,130 --> 00:31:08,690
+Carbine و بكون ال Nitrine بالتالي بيصير الموضوع
+
+372
+00:31:08,690 --> 00:31:12,430
+دارسنا في البداية كيف أكون Carbine و كيف أكون
+
+373
+00:31:12,430 --> 00:31:18,370
+Nitrine كونته أثناء التفاعل مباشرة هيتفاعل كيف
+
+374
+00:31:18,370 --> 00:31:25,070
+بتفاعل؟واضح؟ الان اشهر طرق تكوين ال carbenes من
+
+375
+00:31:25,070 --> 00:31:30,370
+خلال ال diazo compounds بتحلف نيتروجين و بتعطينا
+
+376
+00:31:30,370 --> 00:31:36,930
+ايش؟ carbene يعني لو افترضنا هذه كانت CH2 ايش بده
+
+377
+00:31:36,930 --> 00:31:43,970
+يصير اسمه؟ diazomethane و هتعطينا الميثيلين واضح؟
+
+378
+00:31:43,970 --> 00:31:48,630
+او الجزء الصغير اللي يفقد مش يكون نيتروجين يكون CO
+
+379
+00:31:50,480 --> 00:31:54,740
+اللي هو أول أكسيد الكربون برضه هيعطيني كربين إذا
+
+380
+00:31:54,740 --> 00:32:00,280
+تكوين الكربين من خلال فقط جزء صغير بالتسخين أو
+
+381
+00:32:00,280 --> 00:32:05,540
+بالحرارة الجزء الصغير شو ممكن يكون نيتروجين يفقد
+
+382
+00:32:05,540 --> 00:32:10,560
+من ال diazo compound إيش يعني ال diazo يعني مركبات
+
+383
+00:32:10,560 --> 00:32:15,360
+فيها نيتروجين نيتروجين تاني diazo نيتروجين تاني أو
+
+384
+00:32:15,360 --> 00:32:19,060
+ال C double bond C double bond O شو هذا سمنا إحنا
+
+385
+00:32:20,130 --> 00:32:27,230
+كيتين من خلال أن الكيتين يفقد C
+
+386
+00:32:27,230 --> 00:32:31,710
+triple bond O carbon monoxide هدولة أشهر طريقتين
+
+387
+00:32:31,710 --> 00:32:36,170
+لتكوين الكربين خلينا نقول نحط في بالنا أن الكربين
+
+388
+00:32:36,170 --> 00:32:42,090
+اتكون بعد شوية بدنا نقول إيش أشهر تفاعلاته
+
+389
+00:32:42,090 --> 00:32:47,360
+وحنختصرهم بكلمتين بسيطات addition و insertionإذا
+
+390
+00:32:47,360 --> 00:32:51,760
+بلغة بسيطة اللي بيظل متذكر طول عمره الكربين يتكون
+
+391
+00:32:51,760 --> 00:32:57,440
+من فقط جزء صغير اللي هو نيتروجين أو CO ويتفاعل
+
+392
+00:32:57,440 --> 00:33:05,840
+بالإضافة بال insertion الإدخال واضح الفكرة؟ بهيك
+
+393
+00:33:05,840 --> 00:33:12,150
+بتصير الكيميا شويةمسيطر عليها الان في تفاعلات
+
+394
+00:33:12,150 --> 00:33:17,730
+تانية اقل شهرة لكن موجودة لتكوين الكاربينز موجود
+
+395
+00:33:17,730 --> 00:33:23,030
+كتير تفاعلات انه يفقد HX عن نفس الذرى زي هذه
+
+396
+00:33:23,030 --> 00:33:29,190
+الأمثلة بطرق مختلفة انه من هنا يفقد ذرات من هنا
+
+397
+00:33:29,190 --> 00:33:33,580
+تفقد HX باستعمار reagents كتيرةخلّيني أنا على
+
+398
+00:33:33,580 --> 00:33:37,960
+الطريقتين المشهورات يمكن بلزم أنكم اتراجعوا تفاعل
+
+399
+00:33:37,960 --> 00:33:43,140
+أخدته بتكون فيه Dichlorocarbine إذا أنتم متذكرينه،
+
+400
+00:33:43,140 --> 00:33:49,440
+من بتعطينا اسمه؟ Reimer-Thiemann Reaction بالظبط،
+
+401
+00:33:49,440 --> 00:33:54,200
+بيكون ال Dichlorocarbine هتلاحظوا أن ال carbine
+
+402
+00:33:54,200 --> 00:34:00,130
+اللي هناك بتفاعل برضه بالطرق اللي هنحكيهاالان كيف
+
+403
+00:34:00,130 --> 00:34:05,930
+الكاربين هذا بده يتفاعل التفاعل الأول addition انه
+
+404
+00:34:05,930 --> 00:34:09,270
+يضيف على ال double bond طبعا لما بده يضيف على ال
+
+405
+00:34:09,270 --> 00:34:13,430
+double bond بده يعمل مع ال double bond حلقة ثلاثية
+
+406
+00:34:13,430 --> 00:34:19,150
+الميكانيزم بيلزمه انه نرسم orbitals لكن كنتيجة
+
+407
+00:34:19,150 --> 00:34:23,670
+تجربة كنتيجة تفاعل مش كميكانيزم ال mechanism is
+
+408
+00:34:23,890 --> 00:34:26,630
+mostly a concerted mechanism ممكن تكون free
+
+409
+00:34:26,630 --> 00:34:30,870
+radical mechanism الان كنتيجة للي بدهم الجواب سريع
+
+410
+00:34:30,870 --> 00:34:35,830
+لو اتخيلت انا ان في عندي هنا by bond كم الكترون
+
+411
+00:34:35,830 --> 00:34:43,130
+فيها وعندي هنا الكربين كم الكترون اتنين الان اذا
+
+412
+00:34:43,130 --> 00:34:46,810
+افترضنا ان هذا يعمل رابط هنا و هذا رابط هنا بهذا
+
+413
+00:34:46,810 --> 00:34:52,740
+الشكل بكون عملت الحلقة الثلاثيةوالا لأ يعني الناس
+
+414
+00:34:52,740 --> 00:34:58,360
+اللي متعودين ربما أشهر شغل كنتوا تعملوها ال deals
+
+415
+00:34:58,360 --> 00:35:02,690
+أكبر طبعا هذه بكل الأحوال مش mechanismis not a
+
+416
+00:35:02,690 --> 00:35:06,410
+mechanism at all هذه بس كيف تكتبوا الناتج ال
+
+417
+00:35:06,410 --> 00:35:09,470
+mechanism a concerted mechanism او radical
+
+418
+00:35:09,470 --> 00:35:13,730
+mechanism موضوع تاني اياكم ثم اياكم الف مرة عشر
+
+419
+00:35:13,730 --> 00:35:16,510
+تلاف مرة ان واحدة تقول this is the mechanism of
+
+420
+00:35:16,510 --> 00:35:18,950
+the reaction اللي بتقول this is the mechanism of
+
+421
+00:35:18,950 --> 00:35:21,130
+the reaction ع طول بيصحب وشهدت ال baccalaureate
+
+422
+00:35:21,130 --> 00:35:24,930
+منها this is not a mechanism طريقة لكتابة ايش
+
+423
+00:35:24,930 --> 00:35:30,050
+النتيجة الان نفس الاشي طريقة لكتابة النتيجة ان
+
+424
+00:35:30,050 --> 00:35:34,670
+نعمل زي هيكإنما الميكانيزم لهذا التفاعل شيء تاني
+
+425
+00:35:34,670 --> 00:35:39,750
+كيف ال orbitals تلتقى هذا موضوع مختلف تماما يدرس
+
+426
+00:35:39,750 --> 00:35:44,290
+في مكان تاني طبعا لاحظوا أنه أنا هنا لما حطيت
+
+427
+00:35:44,290 --> 00:35:48,130
+الإلكترون مع بعض و حركته مع بعض كنت بتعامل مع أي
+
+428
+00:35:48,130 --> 00:35:54,040
+كاربينالـ singlet طب لو قلنا بدنا نتعامل مع ال
+
+429
+00:35:54,040 --> 00:35:57,100
+triplet carbene ال triplet carbene إلكترونين
+
+430
+00:35:57,100 --> 00:36:01,760
+منفصلات الآن طالما أنه ال triplet carbene هذا
+
+431
+00:36:01,760 --> 00:36:08,420
+اتخيلوا زي هيك إلكترونين منفصلات و هذا ال by bond
+
+432
+00:36:08,420 --> 00:36:15,660
+إلكترونين إذا ممكن نتخيل أن هذا عمل رابطة مجرد ما
+
+433
+00:36:15,660 --> 00:36:22,440
+يعمل رابطة شو صار هذه؟carbon عليها radical و هذه
+
+434
+00:36:22,440 --> 00:36:27,360
+ال carbon عليها radical وين راحت ال double bond
+
+435
+00:36:27,360 --> 00:36:34,260
+انتبهوا معايا هنا ايش انتوا فيه عندكم مواد .. هذه
+
+436
+00:36:34,260 --> 00:36:38,840
+فكرة كتير أساسية هنا في double bond اتطلعوا المركب
+
+437
+00:36:38,840 --> 00:36:46,060
+اللي أنا مثلا بدي فيه في R و في R كيف شكلهم ال
+
+438
+00:36:46,060 --> 00:36:55,890
+trans بيصيروا cisلأ، ليش؟ لأنه no rotation around
+
+439
+00:36:55,890 --> 00:36:59,310
+carbon double bond carbon، مافي rotation، الآن لو
+
+440
+00:36:59,310 --> 00:37:03,650
+تم هذا التفاعل كradical reaction، عمل رابطة، صارت
+
+441
+00:37:03,650 --> 00:37:09,830
+هذه single bond، في rotation ولا لأ؟ في rotation،
+
+442
+00:37:09,830 --> 00:37:15,940
+بناء على ذلك هذا الناتج ممكن يصير الوفطيب لو سكر
+
+443
+00:37:15,940 --> 00:37:20,560
+خلينا نتخيل هو بهذه المرحلة، هيعطينا أي مركب؟ الـ
+
+444
+00:37:20,560 --> 00:37:25,940
+Trans طب لو كان لافف؟ ا��ـ Cis إذا إيش اللي ناتج
+
+445
+00:37:25,940 --> 00:37:33,280
+اللي متوقع من ال radical reaction؟ ال Trans و Cis
+
+446
+00:37:34,250 --> 00:37:38,110
+ملاحظين؟ خليط من الناتجين ليش صار متوقع
+
+447
+00:37:38,110 --> 00:37:41,350
+translucence لسبب بسيط ان انا حولت ال double bond
+
+448
+00:37:41,350 --> 00:37:45,130
+ل single bond ممنوع ال rotation مسموح ال rotation
+
+449
+00:37:45,130 --> 00:37:50,690
+الان لما هذا الكلام بعملهان ال mechanism اللي هنا
+
+450
+00:37:50,690 --> 00:37:56,350
+بنقول عنها concerted mechanism بمعنى بتتم بخطوة
+
+451
+00:37:56,350 --> 00:38:02,570
+واحدةأنا بعمل الرابطتين مباشرة مع كسر هذه الرابطة
+
+452
+00:38:02,570 --> 00:38:08,970
+مابعطيش فرصة للمجموعات انها ايش اتلفت وبناء على
+
+453
+00:38:08,970 --> 00:38:15,190
+ذلك لل Trans بيضلوا ايش ال Trans السبب انه ال
+
+454
+00:38:15,190 --> 00:38:21,400
+mechanism في singletconcerted وبناء على ذلك بيفرج
+
+455
+00:38:21,400 --> 00:38:26,700
+كتير ان اكون بدأت ب single carbine او اكون بدأت ب
+
+456
+00:38:26,700 --> 00:38:29,680
+triple carbine ل triple carbine في نفس الطريقة
+
+457
+00:38:29,680 --> 00:38:33,240
+هيكون لي single bond هيصير الدوران مسموح هيصير
+
+458
+00:38:33,240 --> 00:38:37,360
+عندي خليط من ال stereo isomers بينما single
+
+459
+00:38:37,360 --> 00:38:41,420
+carbine انا بتحول مباشرة من ال double bond لان ال
+
+460
+00:38:41,420 --> 00:38:46,710
+double bond مسموح ولا ممنوع الدوران حولها ممنوعةفي
+
+461
+00:38:46,710 --> 00:38:52,170
+حد قال مسموح؟ غلط لفظه ربنا بيعف عن الغلط اللفظ اه
+
+462
+00:38:52,170 --> 00:38:55,270
+الان انتبهوا معاه هاي ال double bond مسموح الدوران
+
+463
+00:38:55,270 --> 00:38:59,510
+حولها ولا لأ؟ لأ الان ال double bond مباشرة بيجي
+
+464
+00:38:59,510 --> 00:39:04,310
+عليه هذا بهاجم بتلتق ال orbitals بيصير cycle ال
+
+465
+00:39:04,310 --> 00:39:11,110
+cycle مسموح الدوران حولها ولا لأ؟ برضه لأ هاي اي
+
+466
+00:39:11,110 --> 00:39:16,980
+حلقة لو تخيلتوا هذه حلقةهل يا ترى مسموح الدوران
+
+467
+00:39:16,980 --> 00:39:21,120
+حول الحلقة؟ الحلقة ممنوعة الدوران حولها، احنا
+
+468
+00:39:21,120 --> 00:39:25,500
+أخدنا سابقا وعشان هيك ظاهرة الـcis والـtrans وين
+
+469
+00:39:25,500 --> 00:39:28,940
+كانت توجد في الدنيا؟ في الـdouble bond وحولنا
+
+470
+00:39:28,940 --> 00:39:33,460
+الحلقة في الروابط الأحدية، الآن أنا هنا بقى تحول
+
+471
+00:39:33,460 --> 00:39:41,100
+بقى تحول من وين لوين من double bond إلى ring
+
+472
+00:39:41,100 --> 00:39:46,440
+مباشرةالان ال double bond مافيش فيها rotation و ال
+
+473
+00:39:46,440 --> 00:39:49,680
+ring مافيش فيها rotation اذا المجموعات شو هيتصير
+
+474
+00:39:49,680 --> 00:39:53,980
+فيهم؟ هيظل زي ما هو فبتقول ال stereo chemistry is
+
+475
+00:39:53,980 --> 00:39:57,880
+retained يعني اللي كانوا trans بيظلوا trans لكن لو
+
+476
+00:39:57,880 --> 00:40:02,240
+التفاعل تم بال radical mechanism اللي كانوا trans
+
+477
+00:40:02,240 --> 00:40:05,640
+بيصيروا cis و trans و اللي كانوا cis بيصيروا cis و
+
+478
+00:40:05,640 --> 00:40:09,940
+trans اذا انا من النواتج بقدر اعرف ان اللي كان
+
+479
+00:40:09,940 --> 00:40:14,800
+عندى ال singlet ولا ال triplet او اي ميكانيزميعني
+
+480
+00:40:14,800 --> 00:40:18,380
+لو لاحظت أن هذه الـ mechanism هي اللي موجودة عندى
+
+481
+00:40:18,380 --> 00:40:21,760
+ببدأ أستنتج أنه لأ أنا اللي كان عندى biradical
+
+482
+00:40:21,760 --> 00:40:27,140
+واتفعل على خطوتين هذي two step mechanism هاي ال
+
+483
+00:40:27,140 --> 00:40:30,620
+step الأولى هاي ال step التانى biradical mechanism
+
+484
+00:40:30,620 --> 00:40:35,480
+is a two step mechanism بينما هذي ال concerted
+
+485
+00:40:35,480 --> 00:40:40,920
+mechanism is one step mechanism إذا عملية الإضافة
+
+486
+00:40:40,920 --> 00:40:47,970
+كام آلية لها؟تن تين .. شو هم القليتين؟ شو أسماءهم؟
+
+487
+00:40:47,970 --> 00:40:53,530
+ال concerted mechanism اللي هي one step و ال
+
+488
+00:40:53,530 --> 00:40:57,450
+biradical mechanism اللي هي ال two step mechanism
+
+489
+00:40:58,390 --> 00:41:03,730
+واضح؟ هذا الكلا�� في ال cycle addition لما نجي جزء
+
+490
+00:41:03,730 --> 00:41:06,830
+كامل من شغلنا هيكون شرح ال cycle addition هيتكرر
+
+491
+00:41:06,830 --> 00:41:09,650
+معاكوا أكتر من مرة في ال one three bipolar cycle
+
+492
+00:41:09,650 --> 00:41:13,550
+addition في ال deals elder reaction لاحظوا لما أنا
+
+493
+00:41:13,550 --> 00:41:17,010
+توي نوّهت عندكم أنه deals elder ما حد يعمل أسهم
+
+494
+00:41:17,010 --> 00:41:20,190
+يقول this is the mechanism لأ و أنا لما بقولكوا
+
+495
+00:41:20,190 --> 00:41:22,690
+اعمل ال deals elder reaction what is the mechanism
+
+496
+00:41:22,690 --> 00:41:25,510
+of deals elder reaction يا بدو يكون الجواب
+
+497
+00:41:26,090 --> 00:41:29,510
+Concerted mechanism نرسملها ال orbitals يبدو يكون
+
+498
+00:41:29,510 --> 00:41:33,110
+الجواب two step mechanism biradical Concerted
+
+499
+00:41:33,110 --> 00:41:38,070
+mechanism is one step mechanism ال biradical is
+
+500
+00:41:38,070 --> 00:41:44,370
+two step mechanism ابهيك بنكون عملنا التفاعل الأول
+
+501
+00:41:44,370 --> 00:41:51,260
+على الكربيل اللي هوالاديشن وهي أمثلة عليه ع السريع
+
+502
+00:41:51,260 --> 00:41:55,240
+مثلين بياخدوا نص دقيقة عشان ننهي هاي مركب انتبهوا
+
+503
+00:41:55,240 --> 00:41:58,480
+معاك اداش الكلام سريع هاي دايازو كومباوند فقد
+
+504
+00:41:58,480 --> 00:42:04,410
+الدايازو صار ايش كربي يعني الكربي الباطن هناعمل
+
+505
+00:42:04,410 --> 00:42:09,530
+الحلقة الثلاثية واضح تكوين كربين وحلقة ثلاثية
+
+506
+00:42:09,530 --> 00:42:14,470
+فالحلقة الثلاثية من الكربين وهي هنا مثال تاني
+
+507
+00:42:14,470 --> 00:42:19,750
+الحقيقة بحتاج إلى وقت طويل اللي هو ال insertion of
+
+508
+00:42:19,750 --> 00:42:24,950
+carbons وموضوع ال nitrenes فيهم ال generation
+
+509
+00:42:24,950 --> 00:42:30,690
+وامثلة على ال addition و ال insertion كل هذا
+
+510
+00:42:30,690 --> 00:42:36,820
+الكلام بنخليهللمرة القادمة لكن اسمنا اتعرفنا على
+
+511
+00:42:36,820 --> 00:42:39,600
+ال Carbines او على التفاعل الأول في ال Carbines
+
+512
+00:42:39,600 --> 00:42:44,040
+اللي هو ال Cycloaddition لما ناخد ال Cycloaddition
+
+513
+00:42:44,040 --> 00:42:48,320
+هنعرف ان هذا بيسموه Chelotropiccycloaddition
+
+514
+00:42:48,320 --> 00:42:53,340
+reaction اتشيلو او اتشيلي يعني تكتب بطريقة اتشيلو
+
+515
+00:42:53,340 --> 00:42:57,360
+تربيك و اتشيلي تربيك هيمور مرة تانية في تصنيف
+
+516
+00:42:57,360 --> 00:43:00,700
+الـcycloadditions نفس هذا التفاعل اللي هناخده على
+
+517
+00:43:00,700 --> 00:43:04,500
+الكاربين والنيترين في الـcycloaddition ابهيك
+
+518
+00:43:04,500 --> 00:43:10,040
+ابننهي ان شاء الله و إلى لقاء قادم في المرة
+
+519
+00:43:10,040 --> 00:43:11,680
+القادمة ان شاء الله
+

PL9fwy3NUQKwaduqrzr0CaayOSRqHYwDpv/-ViGZbdn3ZM.srt

@@ -0,0 +1,1823 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:26,750
+بسم الله الرحمن الرحيم خلينا نستكمل شيئًا بسيطًا في
+
+2
+00:00:26,750 --> 00:00:31,370
+موضوع الإغلاق على الرابطة الزوجية cyclization of
+
+3
+00:00:31,370 --> 00:00:35,410
+double bonds وإن شاء الله بيكون يعني معظم دارسينا
+
+4
+00:00:35,410 --> 00:00:40,110
+اليوم في الإغلاق على الرابطة الثلاثية لكن نستكمل 
+
+5
+00:00:40,110 --> 00:00:46,430
+بعض الأمثلة الآن. آخر شغل اتكلمنا عنها اللي هو إنه
+
+6
+00:00:46,430 --> 00:00:50,930
+يكون الـorthoposition النوكليوفيل هذا الكلام قلنا
+
+7
+00:00:50,930 --> 00:00:55,050
+عنه أنه كثير مفيد لأنه بساعدني في تحضير الـfused
+
+8
+00:00:55,050 --> 00:01:00,370
+rings يعني أول ما الإنسان بده يشوف fused rings
+
+9
+00:01:00,370 --> 00:01:06,020
+ويقول إيش الـdisconnection اللي موجود عنده، بدي أقول 
+
+10
+00:01:06,020 --> 00:01:08,720
+إيش الـdisconnection اللي موجود عنده، يعني لو أنا 
+
+11
+00:01:08,720 --> 00:01:13,960
+جبت لكم في الامتحان هذا المركب الآن، بدي أذكر إنه
+
+12
+00:01:13,960 --> 00:01:19,180
+جنب الـdouble bond قلت لكم اعملوا كثير هنا، اعملوا 
+
+13
+00:01:19,180 --> 00:01:30,400
+كثير يعني هذه إيش هتخلوها؟ C=O هاي 
+
+14
+00:01:30,400 --> 00:01:35,820
+البنزين هن، أنا هنا عملت الكسر وهن جنب هدي الـ
+
+15
+00:01:35,820 --> 00:01:39,760
+double bond زي ما عملنا بالأمثلة السابقة، وهدي بترجع
+
+16
+00:01:39,760 --> 00:01:43,360
+لـC=O، ولأن لو الـorthoposition هجم 
+
+17
+00:01:43,360 --> 00:01:47,740
+هيعمل هن إيش؟ هيعمل هن الـdouble bond لأن بعدك هذا 
+
+18
+00:01:47,740 --> 00:01:54,080
+الجزء ممكن أن أعمله بهدوء من هن على أساس إنه 
+
+19
+00:01:54,080 --> 00:02:01,420
+البنزين بجيب له نيترو، نيترو بخليه أمينو وهكذا، بدو
+
+20
+00:02:01,420 --> 00:02:06,800
+الإنسان بالتأكيد خبرة في هذا الموضوع، لكن الـ
+
+21
+00:02:06,800 --> 00:02:10,580
+cyclization على الـorthopositions موضوع كثير مهم 
+
+22
+00:02:10,580 --> 00:02:15,360
+ لمنطقة إيش؟ الـsynthesis of fused heterocyclic
+
+23
+00:02:15,360 --> 00:02:21,300
+rings الآن في عندي هنا بعض الأمثلة، يمكن أنا أركز
+
+24
+00:02:21,300 --> 00:02:25,540
+فيها على خطوة الإغلاق يعني المثال كبير ومثال من 
+
+25
+00:02:25,540 --> 00:02:29,300
+اللي بيشتغلون الناس في الـresearch لكن أنا بهمني 
+
+26
+00:02:29,300 --> 00:02:35,320
+مش كل شغلة، يعني في المثال بقدر ما بهمني لحظة 
+
+27
+00:02:35,320 --> 00:02:39,660
+الإغلاق، شو نوع الـcyclization في كيمستري قبله
+
+28
+00:02:39,660 --> 00:02:44,460
+أحيانًا سهل، أحيانًا صعب شوية، يعني لاحظوا هذا المركب
+
+29
+00:02:44,460 --> 00:02:49,160
+اللي هو pyrimidine derivative مع aniline عمل هنا 
+
+30
+00:02:49,160 --> 00:02:54,670
+إبدال للـCl مع النيتروجين صار عنده هذا الـenergy
+
+31
+00:02:54,670 --> 00:02:59,590
+عمل مع الـDMF والفوسفورالكلوريد هذا تفاعل في الـ
+
+32
+00:02:59,590 --> 00:03:04,710
+name reactions أخذتو اسمه Vilsmeier-Huck reaction
+
+33
+00:03:04,710 --> 00:03:09,150
+بحط الـformyl group، بحط الـformyl group، حط الـ
+
+34
+00:03:09,150 --> 00:03:13,970
+formyl group هذا الآن بعد ما أصبح لدي هنا Formally
+
+35
+00:03:13,970 --> 00:03:19,090
+Group هاي Orthoposition وهاي C=O ع طول 
+
+36
+00:03:19,090 --> 00:03:23,330
+قلت الـOrthoposition عـC=O شو بيعمل؟ 
+
+37
+00:03:23,330 --> 00:03:30,650
+OH مع H بيعمل Double Bond غالبًا بهذا الموقع، ربما 
+
+38
+00:03:30,650 --> 00:03:37,070
+تكون منسية لأن هنا في إمكانية هاي Addition OH H
+
+39
+00:03:38,210 --> 00:03:45,050
+واضح الفكرة؟ فالـcyclization الخلاصة فعلاً شغل ortho
+
+40
+00:03:45,050 --> 00:03:50,580
+position in this example وطبعًا ممكن نجيب أمثلة
+
+41
+00:03:50,580 --> 00:03:54,140
+ثانية، يعني لاحظوا الباحث عادة اللي بيكون عنده 
+
+42
+00:03:54,140 --> 00:03:58,740
+نقطة انطلاق ينطلق منها بيصير يغير ويعمل مشتقات 
+
+43
+00:03:58,740 --> 00:04:03,120
+كثيرة، يعني نفس المركب السابق بدل مفاعله مع فنل 
+
+44
+00:04:03,120 --> 00:04:09,120
+NH2 إجهان فاعله مع هيدرازين NH2NH2 بدل الـCl
+
+45
+00:04:10,440 --> 00:04:15,940
+بنيتروجين N-H N-H2 بعد هيك بيجي فاعله مع 1,2
+
+46
+00:04:15,940 --> 00:04:19,060
+-dicarbonyl compounds كلنا عارفين إن الـC=
+
+47
+00:04:19,060 --> 00:04:27,200
+O مع الـN-H2 بيحفه مية C=N هيعمل 
+
+48
+00:04:27,200 --> 00:04:32,320
+هنا C=N phenyl C=O phenyl 
+
+49
+00:04:32,320 --> 00:04:36,200
+الآن أنا الخطوة بتاعتي اليوم شو هي؟ الـcyclization 
+
+50
+00:04:36,200 --> 00:04:40,100
+على الـorthoposition هي الـcyclization على الـ
+
+51
+00:04:40,100 --> 00:04:43,600
+orthoposition اللي أنا بدي إياه، واضح الفكرة؟
+
+52
+00:04:43,600 --> 00:04:47,040
+يعني الفكرة الأساسية اللي عندي اللي هي فكرة الـ
+
+53
+00:04:47,040 --> 00:04:51,220
+cyclization على الـorthoposition بيجيكوا تحفظوا كل 
+
+54
+00:04:51,220 --> 00:04:55,320
+الأمثلة هذه أو تتوهوا فيها بقدر ما إنكم تكونوا
+
+55
+00:04:55,320 --> 00:05:00,430
+ماخدين إيش فكرة عن الموضوع، بالتأكيد هيكون في الـ
+
+56
+00:05:00,430 --> 00:05:04,470
+homework اللي هيكون مطلوب منكم إن تجيبوا لنا أقل شيء
+
+57
+00:05:04,470 --> 00:05:09,230
+من الـrecent research cyclization على
+
+58
+00:05:09,230 --> 00:05:12,410
+orthoposition يعني مجرد ما تفتحوا مجلة organic و
+
+59
+00:05:12,410 --> 00:05:16,430
+تشوفوا حلقات بتتحضر هتلاقوا few strings فمرات 
+
+60
+00:05:16,430 --> 00:05:21,710
+كثيرة كيف حضرها، كيف خطوة الـcyclization هتلاحظوا
+
+61
+00:05:21,710 --> 00:05:27,420
+إنها cyclization على orthoposition تقريبًا كل
+
+62
+00:05:27,420 --> 00:05:30,800
+الأمثلة اللي مرت علينا لحد الآن كانت إغلاق على C 
+
+63
+00:05:30,800 --> 00:05:35,560
+double bond O الآن الـC=S والـC
+
+64
+00:05:35,560 --> 00:05:39,460
+double bond N بيشبه الـC=O لكن الـC
+
+65
+00:05:39,460 --> 00:05:45,040
+double bond C فيها إيش احتمالان، هاي أنا عندي مثال 
+
+66
+00:05:45,040 --> 00:05:52,610
+على إغلاق على C=S لو أخذنا هذا المركب 
+
+67
+00:05:52,610 --> 00:05:57,810
+اللي هو عبارة عن diol alcohol يعني R2C الـC حاملة
+
+68
+00:05:57,810 --> 00:06:01,390
+OH، بعدين C ثانية حاملة OH يعني لو بدي آخده هذا 
+
+69
+00:06:01,390 --> 00:06:08,870
+الجزء هو هذا كان زي هيك على موقع واحد واتنين عنده
+
+70
+00:06:08,870 --> 00:06:17,050
+OHOH فعلته مع المركب C=SCl2 هي الـC
+
+71
+00:06:17,050 --> 00:06:23,630
+double bond S Cl2 متذكرينه هذا إيش اسمه؟
+
+72
+00:06:23,630 --> 00:06:29,710
+متذكرين ابن عمه؟ آه، ابن عمه اللي فيه الـoxygen
+
+73
+00:06:29,710 --> 00:06:35,670
+الفسجين، الغاز تبع الحروب السام، غاز الفسجين الآن
+
+74
+00:06:35,670 --> 00:06:44,390
+هذا ثيوفسجين، إذا هذا فسجين، هذا
+
+75
+00:06:48,780 --> 00:06:55,000
+الثيوفسجين والفسجين هما عبارة عن داى إلكتروفيل
+
+76
+00:06:55,000 --> 00:07:01,840
+وبالعكس الـالديهايدز والكيتونات بتفاعلوا كداى 
+
+77
+00:07:01,840 --> 00:07:07,210
+إلكتروفيل ولا لأ؟ مروا عليكم إنه من الـالديهايد و
+
+78
+00:07:07,210 --> 00:07:14,390
+الـكيتون بمثل داى إلكتروفيل ومثلهم إيش؟ الفسجين
+
+79
+00:07:14,390 --> 00:07:18,830
+هذا ممكن يشتغل داى إلكتروفيل، الـEster بيشتغل داى
+
+80
+00:07:18,830 --> 00:07:26,830
+إلكتروفيل ولا لأ؟ الـEster بهمش، خلّينا نتذكر لو 
+
+81
+00:07:26,830 --> 00:07:30,250
+قلنا R النوكليوفيل زائد
+
+82
+00:07:35,680 --> 00:07:42,480
+الآن هذي الـC.. هذي الـC Electrophile
+
+83
+00:07:42,480 --> 00:07:50,560
+ولا لأ؟ صار عندكم CH3C=O النوكليوفيل R
+
+84
+00:07:50,560 --> 00:07:56,210
+الآن ممكن يجي النوكليوفيل ثاني يهاجم، بيصير aldehyde 
+
+85
+00:07:56,210 --> 00:07:59,550
+أو كيتون عند نزوم، أحيانًا ممكن ييجي نوكليوفايل 
+
+86
+00:07:59,550 --> 00:08:04,350
+ثاني يهاجم يعمل Addition فبيشتغلوا كـdie
+
+87
+00:08:04,350 --> 00:08:07,930
+electrophile الآن من الـdie electrophiles اللي
+
+88
+00:08:07,930 --> 00:08:11,950
+مشهورة بدون خلاف، اللي مشهورة بدون خلاف الفسجين
+
+89
+00:08:11,950 --> 00:08:16,810
+والثيوفسجين ليش؟ لأنه ممكن نوكليوفايل يهاجم يعمل
+
+90
+00:08:16,810 --> 00:08:21,470
+إبدال أول ونوكليوفايل ثاني يهاجم يعمل ��بدال ثاني
+
+91
+00:08:21,470 --> 00:08:26,460
+يعني هذه أسهل ما يمكن اللي هم إيش؟ الفسجين 
+
+92
+00:08:26,460 --> 00:08:33,640
+والثيوفسجين فلما هذا النوكليوفيل هاجم طرد أول Cl
+
+93
+00:08:33,640 --> 00:08:37,300
+إذا عمل Substitution هنا ولو إجا كمان هذه
+
+94
+00:08:37,300 --> 00:08:41,440
+الأكسجين وهاجمت ما تحطوا ترد، إذا كام Substitution
+
+95
+00:08:41,440 --> 00:08:44,540
+صار عندي لما تتكون المركب Two Successive
+
+96
+00:08:44,540 --> 00:08:51,900
+Substitutions هو تفاعل على الـC=S لكن
+
+97
+00:08:51,900 --> 00:08:55,920
+هنا اللي تم عندي Addition ولا Substitution Two
+
+98
+00:08:55,920 --> 00:08:56,520
+Substitutions
+
+99
+00:08:58,990 --> 00:09:05,210
+هنا في عندنا مثال على تفاعل على Carbon double bond
+
+100
+00:09:05,210 --> 00:09:10,270
+Carbon لاحظوا معي في عندي في هذا المثال activated
+
+101
+00:09:10,270 --> 00:09:15,370
+Hydrogen هذه الهيدروجين اللي هنا activated لأنها 
+
+102
+00:09:15,370 --> 00:09:20,070
+جنبها C=O وكمان C=O وكمان 
+
+103
+00:09:20,070 --> 00:09:24,030
+N يعني هذه هيلو activated يعني بدها Base قوية ولا 
+
+104
+00:09:24,030 --> 00:09:31,200
+ضعيفة؟ Base ضعيفة، الآن شلنا الهيدروجين شو عملنا؟ عملنا 
+
+105
+00:09:31,200 --> 00:09:35,980
+سالب، هتبدأ السالب إذا تروح على الـCarbon double
+
+106
+00:09:35,980 --> 00:09:41,060
+bond Carbon الأصل، الآن كام Cyclization ممكن عندك
+
+107
+00:09:41,060 --> 00:09:48,520
+اثنين، إذا فعلنا بهذا الشكل وهذه تحركت للخارج بحيث
+
+108
+00:09:48,520 --> 00:09:53,910
+تصير هنا C− وبعدين CH، لاحظوا بعد ما تصير Minus
+
+109
+00:09:53,910 --> 00:09:59,450
+شو هتحط هنا؟ H، هذا الـcyclization اللي أنتم 
+
+110
+00:09:59,450 --> 00:10:04,330
+شايفينه Exo ولا Endo؟ Exo، إذا هي الـcyclization
+
+111
+00:10:04,330 --> 00:10:09,330
+الخضراء هذا Exo cyclization بيقدر تكون الحلقة
+
+112
+00:10:09,330 --> 00:10:15,510
+الرباعية، طيب الآن نعمل الـcyclization الأحمر لو 
+
+113
+00:10:15,510 --> 00:10:22,230
+هذا الهجوم تم هنا وهذه إيجي هنا وهتصير CH شو
+
+114
+00:10:22,230 --> 00:10:28,070
+حيصير عندي حلقة خمسية بهذا الشكل N C=O 
+
+115
+00:10:28,070 --> 00:10:34,050
+C وأنا C وهذي C بهذا الشكل، واضح وهنا هيكون
+
+116
+00:10:34,050 --> 00:10:43,730
+عندكم CO2 Ethyl وهنا CO2 Ethyl وCO2 Ethyl هذا الـ
+
+117
+00:10:43,730 --> 00:10:49,500
+cyclization تم على أي ذرة؟ على هذه هي كإحنا عاملين 
+
+118
+00:10:49,500 --> 00:10:53,780
+صح ولا.. الـCO2 Ethyl شبه الـNitrogen، هان الـCO2
+
+119
+00:10:53,780 --> 00:11:01,080
+Ethyl لحظة، هي الـNitrogen هذي الـCarbon اللي هاجمت
+
+120
+00:11:01,080 --> 00:11:11,040
+هي التلاتة CO2 Ethyl بمعنى 
+
+121
+00:11:11,040 --> 00:11:19,880
+إنه كانت الـdouble bond اللي عندي بهذا الشكل، هاي C
+
+122
+00:11:19,880 --> 00:11:25,400
+double bond O C C=C فلما تم الـ
+
+123
+00:11:25,400 --> 00:11:33,460
+cyclization بهذا الشكل، هذه وين هتيجي Minus H واضح
+
+124
+00:11:33,460 --> 00:11:38,240
+حيصير عندي Endocyclization والحلقة اللي بتتكون
+
+125
+00:11:38,240 --> 00:11:43,380
+خمسية، إذا مثل هذا المثال لو اجانا في امتحان وكنا
+
+126
+00:11:43,380 --> 00:11:49,260
+بنجاوبه، كام احتمال عندي؟ احتمالين الـExocyclization
+
+127
+00:11:49,260 --> 00:11:54,380
+والـEndocyclization لازم أنتم بايدكم تتدربوا
+
+128
+00:11:54,380 --> 00:11:58,980
+على هدول، ربما 
+
+129
+00:11:58,980 --> 00:12:03,640
+إنه هذا الكربونيل اللي جنب الآن امدهذه مشكلة فيها
+
+130
+00:12:03,640 --> 00:12:08,660
+والمشكلة الثانية إن تعمل حلقة ثلاثية، يعني من
+
+131
+00:12:08,660 --> 00:12:16,930
+ناحية النظرية البحث في ذرة احتمال لكن لما نيجي نمد
+
+132
+00:12:16,930 --> 00:12:22,510
+وثلاثية فيها مشكلتين، طبعًا الكل هيجي يقول إنه أنا 
+
+133
+00:12:22,510 --> 00:12:25,650
+أفضل في الحلقات الخماسية ولا الرباعية؟ الخماسية..
+
+134
+00:12:25,650 --> 00:12:26,970
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية..
+
+135
+00:12:26,970 --> 00:12:27,590
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية..
+
+136
+00:12:27,590 --> 00:12:28,050
+الخماسية.. الخماسية.. ال��ماسية.. الخماسية..
+
+137
+00:12:28,050 --> 00:12:29,190
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية..
+
+138
+00:12:29,190 --> 00:12:33,810
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية..
+
+139
+00:12:33,810 --> 00:12:37,850
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية..
+
+140
+00:12:37,850 --> 00:12:41,090
+الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. الخماسية.. 
+
+141
+00:12:41,090 --> 00:12:43,190
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+142
+00:12:43,190 --> 00:12:45,090
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسي ولذلك مرات بيستعملوا
+
+143
+00:12:45,090 --> 00:12:48,570
+مصطلح بفترض أنه مار عليكم بال physical chemistry
+
+144
+00:12:48,570 --> 00:12:53,270
+بيقولوا في عندي شيء اسمه kinetic product وفي شيء
+
+145
+00:12:53,270 --> 00:12:57,230
+اسمه thermodynamic product الآن لو أنا بدي أصنف
+
+146
+00:12:57,230 --> 00:13:02,070
+هذه الخماسية بدي أقول عنها شيء thermodynamic
+
+147
+00:13:02,070 --> 00:13:07,130
+product يعني هذا it seems more stable هذا ال
+
+148
+00:13:07,130 --> 00:13:12,090
+product more stable Thermodynamic product الخماسي
+
+149
+00:13:12,090 --> 00:13:17,530
+أثبت من رباعي لكن ربما لما تم الإغلاق وهذه ال
+
+150
+00:13:17,530 --> 00:13:23,750
+minus بدأت تتفاعل بسرعة من الأقرب لها هذا الطرف ولا 
+
+151
+00:13:23,750 --> 00:13:27,870
+هذا؟ فوجدت هذا الطرف فهذا ال product اللي اتكون
+
+152
+00:13:27,870 --> 00:13:32,430
+ايش هو بيكون ال kinetic product مرات كتير الناس
+
+153
+00:13:32,430 --> 00:13:35,550
+اللي بدرسوا هذا الموضوع بيعرفوا أنه بتكون kinetic
+
+154
+00:13:35,550 --> 00:13:39,830
+product بتكون بفصلوه بسيبوه بعد فترة بالذات لو
+
+155
+00:13:39,830 --> 00:13:44,470
+تركوه بالمحلول بيلاقوه بيعود بفكوا بتحول إلى 
+
+156
+00:13:44,470 --> 00:13:49,010
+thermodynamic product واضح؟ لكن اللي موجود عندنا
+
+157
+00:13:49,010 --> 00:13:52,110
+احنا في هذا المثال ال kinetic product ولا ال
+
+158
+00:13:52,110 --> 00:13:54,950
+thermodynamic product ال kinetic product ليس ال
+
+159
+00:13:54,950 --> 00:14:00,690
+stable product لكن غالباً أنه بتكون بشكل أسرع غالباً
+
+160
+00:14:00,690 --> 00:14:10,250
+أنه بتكون بشكل أسرع هنا
+
+161
+00:14:10,250 --> 00:14:17,210
+في عندي مثال ثاني على عملية cyclization at carbon
+
+162
+00:14:17,210 --> 00:14:21,810
+-carbon double bond و المرة هذه لل nucleophile
+
+163
+00:14:21,810 --> 00:14:25,930
+اللي موجود عنده هو ال sulfur ال nucleophile هنا
+
+164
+00:14:25,930 --> 00:14:29,710
+بدي أنا بحكي لشغلة ال C double bond S ال sulfur
+
+165
+00:14:29,710 --> 00:14:34,250
+كتير بحب يشتغل ك nucleophile عشانكم مرات كتيرة و
+
+166
+00:14:34,250 --> 00:14:38,090
+انتوا بتشتغلوا على C double bond S بتلاقوها بتهاجم
+
+167
+00:14:38,090 --> 00:14:42,290
+من عند إيش؟  السلفر .. انتوا لو اتطلعتوا على هذا
+
+168
+00:14:42,290 --> 00:14:46,790
+التفاعل .. لاحظوا هذا التفاعل كيف عملوه .. فعلوه
+
+169
+00:14:46,790 --> 00:14:51,150
+في وجود بروم ..الآن البروم متذكرين انتوا على ال
+
+170
+00:14:51,150 --> 00:14:56,360
+double bond كان يضيف في الأول بروم بلس يعمل
+
+171
+00:14:56,360 --> 00:15:02,020
+برومونيوم أيون بذات لما أخدنا تفاعل اللي هو
+
+172
+00:15:02,020 --> 00:15:05,040
+addition of بروم to double bond bromination
+
+173
+00:15:05,040 --> 00:15:10,720
+الناس اللي متذكرين ال carbon double bond carbon مع
+
+174
+00:15:10,720 --> 00:15:16,180
+ال PR2 كنا نقول أن التفاعل بيبدأ بإضافة لبروم و
+
+175
+00:15:16,180 --> 00:15:22,060
+بيعمل برومونيوم أيون الآن بتضطر لبروم التانية
+
+176
+00:15:22,060 --> 00:15:29,910
+تيجي من وين؟ من العكس الـ PR الـ minus وعشان هيك اللي
+
+177
+00:15:29,910 --> 00:15:32,970
+هو ال addition of bromine to double bonds ايش كنا 
+
+178
+00:15:32,970 --> 00:15:36,810
+نقول عنه؟ سن
+
+179
+00:15:36,810 --> 00:15:41,010
+ولا انتي اديشن انتي اديشن لما كنا ناخد الهيدروجين
+
+180
+00:15:41,010 --> 00:15:46,490
+في وجود مثل نقول سن اديشن هنا نقول انتي اديشن
+
+181
+00:15:46,490 --> 00:15:52,070
+الخلاصة أن إضافة البروم الموجب بيخلي هذه الكربون
+
+182
+00:15:52,070 --> 00:15:58,420
+بالإمكان أنه يجي يهاجم عليها ايش؟ بروم نيجاتيف يعني
+
+183
+00:15:58,420 --> 00:16:03,700
+هنا في عندي بير كاربون لو اجى في حالة البروميناشن
+
+184
+00:16:03,700 --> 00:16:08,000
+هييجي بير نيجاتيف في حالة زي هذه الحالة أنا استعانت
+
+185
+00:16:08,000 --> 00:16:12,500
+في البرومين واتفعل هنا شو اللي نيكليوفيل اللي عندي
+
+186
+00:16:12,500 --> 00:16:18,960
+سالفرواضح؟ Sulphur مش PR يعني كأنه صار عندي الهجوم
+
+187
+00:16:18,960 --> 00:16:25,160
+ل Sulphur و PR و مبينين انتي ولا لأ؟ يعني أصلاً هذي
+
+188
+00:16:25,160 --> 00:16:29,500
+اللي كانت double bond ملاحظين؟
+
+189
+00:16:29,500 --> 00:16:34,140
+هذي اللي كانت أصلاً double bond لما ضف عليها لبرومو
+
+190
+00:16:34,140 --> 00:16:38,720
+.. لبرومو عمل برومونيوم أيون سكرت بإيش؟ بال
+
+191
+00:16:38,720 --> 00:16:42,600
+Sulphur مثل هذه الأمثلة متذكرين أنه أخدتوا زيها
+
+192
+00:16:42,600 --> 00:16:48,100
+انتوا بالظبط؟ لما كنا ناخد ال double bond و نقولكوا
+
+193
+00:16:48,100 --> 00:16:59,520
+مع PR2 في وجود مثلاً CL minus تبدأوا التفاعل ب A و
+
+194
+00:16:59,520 --> 00:17:12,050
+تكملوا ب R ب CL أو لو كان عندكوا مية تكملوه ب O H و
+
+195
+00:17:12,050 --> 00:17:19,090
+صار عندكم اللي هي ال halohedrons اللي هي المركبات
+
+196
+00:17:19,090 --> 00:17:25,120
+اللي فيها halogens و OHs كل هذا الكلام أرجو أنكم
+
+197
+00:17:25,120 --> 00:17:28,380
+ترجعوه يعني كتير بنحتاج كيميا نرجعها من السابق
+
+198
+00:17:28,380 --> 00:17:32,700
+اللي هو التفاعل على ال double bonds تفاعل
+
+199
+00:17:32,700 --> 00:17:36,240
+البروميناشن تفاعل ال hydrogenation تفاعل 
+
+200
+00:17:36,240 --> 00:17:40,120
+البروميناشن في وجود أيون سالب يبدأ التفاعل
+
+201
+00:17:40,120 --> 00:17:44,600
+بالبروميناشن و يكمل بالأيون السالب وهذا مثال عليه
+
+202
+00:17:44,600 --> 00:17:51,460
+تمام؟ الآن ربما جزء من اللي بيساعد التفاعل هنا و
+
+203
+00:17:51,460 --> 00:17:56,440
+بشجع ال sulfur أكثر أنه يعمل ك ال nucleophile ال
+
+204
+00:17:56,440 --> 00:17:59,840
+nitrogen اللي قريبة يعني زوج الإلكترونات زوج
+
+205
+00:17:59,840 --> 00:18:03,540
+الإلكترونات اللي موجود هنا بإمكاننا احنا نتخيل أنه
+
+206
+00:18:03,540 --> 00:18:07,320
+تتحرك بهذا الشكل خلاص زوج الإلكترونات اللي هنا وين
+
+207
+00:18:07,320 --> 00:18:11,280
+يتحرك هم لاحظين هذه زوج الإلكترونات اتحرك هنا
+
+208
+00:18:11,280 --> 00:18:15,140
+معقول يصيروا خمس روابط لأ إذا هذا بده يجي يتحرك
+
+209
+00:18:15,140 --> 00:18:22,580
+هنا ال PR أخذت زوج الإلكترونات رجعت ل PR عادية و
+
+210
+00:18:22,580 --> 00:18:27,440
+بتتم التفاعل طبعاً هنا صار عندهم positive nitrogen
+
+211
+00:18:27,440 --> 00:18:32,360
+لما تم التحرك هنا في وجود الماء التفاعل كله ال C
+
+212
+00:18:32,360 --> 00:18:36,200
+double bond ان مشهور جداً أنه في وجود المية بتتحول
+
+213
+00:18:36,200 --> 00:18:40,240
+ل إيش؟ ل C double bond O بصير ال hydrolysis مار
+
+214
+00:18:40,240 --> 00:18:47,100
+عليكم hydrolysis of امينE means هنا نوع من ال E
+
+215
+00:18:47,100 --> 00:18:53,580
+means ال C double bond N بالمية بسهولة بتحول إلى C
+
+216
+00:18:53,580 --> 00:18:57,600
+double bond O كل هذا الكلام تم في هذا المثال أنا
+
+217
+00:18:57,600 --> 00:19:01,120
+بالنسبة لي المهم أن أنا عملت addition على
+
+218
+00:19:03,700 --> 00:19:07,480
+الـ Double bond أنا عملت تفاعل على الـ Double bond
+
+219
+00:19:07,480 --> 00:19:10,940
+الآن انتبهوا معي أن الـ Double bond حتى بمساعدة
+
+220
+00:19:10,940 --> 00:19:15,940
+لبروميل كم احتمال عندي فيها للـ cyclization اثنين
+
+221
+00:19:15,940 --> 00:19:21,760
+اثنين مش واحد يعني لما أنا فعلت على هذا الطرف
+
+222
+00:19:21,760 --> 00:19:26,440
+بيجيني الاحتمال الثاني ما المانع أن أفعل على هذا
+
+223
+00:19:26,440 --> 00:19:30,500
+الطرف و لو هذا الكلام بده يتم شو بده يكون الناتج
+
+224
+00:19:30,500 --> 00:19:37,970
+اللي عندي حلقة سداسية فيها السلفر هنا والكربون
+
+225
+00:19:37,970 --> 00:19:42,150
+والبرومين هنا يعني
+
+226
+00:19:42,150 --> 00:19:45,590
+لو جيبنالكم هذا وقلنا لكم بدنا ال possible
+
+227
+00:19:45,590 --> 00:19:49,210
+cyclization product ال possible cyclization
+
+228
+00:19:49,210 --> 00:19:53,310
+product الحقيقة أن السلفر يهاجم على هذا الكربون أو
+
+229
+00:19:53,310 --> 00:19:56,490
+على هذا الكربون على هذا الكربون عندكم الحلقة
+
+230
+00:19:56,490 --> 00:20:01,550
+الخماسية على هذا الكربون عندكم الحلقات السداسية
+
+231
+00:20:02,270 --> 00:20:06,830
+عليكم الحلقة السداسية والبرومين هنا كان عامل
+
+232
+00:20:06,830 --> 00:20:12,690
+مساعد في عملية إيش؟ في عملية التفاعل على ال double
+
+233
+00:20:12,690 --> 00:20:16,890
+bond بطريقة سبق أننا تعلمناها أن البرومين في
+
+234
+00:20:16,890 --> 00:20:20,430
+الأول بيضيف كبرومين موجب وبعدين ال nucleophile
+
+235
+00:20:20,430 --> 00:20:28,490
+بيكمل التفاعل هذا الكلام بأمل أنكم إيش؟ تترجعوا في
+
+236
+00:20:28,490 --> 00:20:33,010
+المنطقة أنا متأكد أن شرحته لكوا في ال organic a
+
+237
+00:20:33,010 --> 00:20:41,130
+بتذكر الآن تقريباً بنفس الفكرة هنا بيجينا أمثلة
+
+238
+00:20:41,130 --> 00:20:46,190
+ثانية هنا بيجينا أمثلة ثانية و لاحظوا أن اللي
+
+239
+00:20:46,190 --> 00:20:49,690
+بيساعد على ال cyclization على ال double bond يعني
+
+240
+00:20:49,690 --> 00:20:54,750
+هذه carbon carbon double bond ال nitrogen عبارة عن
+
+241
+00:20:54,750 --> 00:20:58,570
+ال nucleophile الآن صار واضح أندي أن في عندي
+
+242
+00:20:58,570 --> 00:21:03,970
+nucleophile و في عنده double bond الآن هذا ال
+
+243
+00:21:03,970 --> 00:21:09,490
+nucleophile وين ممكن يهاجم؟ أما على هذا المكان
+
+244
+00:21:09,490 --> 00:21:15,430
+وبالتالي exocyclization لو هاجم هنا وين هتيجي هذه؟
+
+245
+00:21:15,430 --> 00:21:23,230
+هيصير عنده CH minus مظبوط ولا لا؟ الآن هذه في وجود
+
+246
+00:21:23,230 --> 00:21:28,590
+mercury chloride ال minus بتتحد مع ال mercury
+
+247
+00:21:28,590 --> 00:21:33,990
+chloride بدل الذئبق لاحظوا بيصير هذا عامل إيش؟ 
+
+248
+00:21:33,990 --> 00:21:40,470
+مساعد لأنه أول ما هذه بدأت تتفعل هنا هذه CH2 بدأت 
+
+249
+00:21:40,470 --> 00:21:47,190
+تصير CH2 minus الآن ال minus بيهاجم هنا بطرد بطرد
+
+250
+00:21:47,190 --> 00:21:51,030
+X واحدة من الاثنين و بيعملها دولة بعدين في ظروف
+
+251
+00:21:51,030 --> 00:21:56,370
+التفاعل لو ضفنا مية أو شيء برجع مكان هذه إيش يتكون
+
+252
+00:21:56,370 --> 00:22:02,920
+عنده؟ سي أتش ثري فهذه إجت عندي كعامل مساعد لو
+
+253
+00:22:02,920 --> 00:22:06,480
+اتخيلت أنها مش موجودة مش كنتوا هتكملوا التفاعل
+
+254
+00:22:06,480 --> 00:22:11,620
+بالشكل القاتل أن هذه هاجمت هذه صارت CH2- و بعدين
+
+255
+00:22:11,620 --> 00:22:19,180
+أخدت إيش؟ H plus واضح لكن التفاعل في وجود الـ HGX2
+
+256
+00:22:19,180 --> 00:22:24,660
+بتم بشكل أفضل لكن كنتيجة لما يصير عند ال
+
+257
+00:22:24,660 --> 00:22:29,880
+Exocyclization هذا ال CH2 شو بده تصير؟ CH3 الآن هذا
+
+258
+00:22:29,880 --> 00:22:34,840
+أحد الاحتمالات في عند احتمال ثاني ولا لأ؟ اه
+
+259
+00:22:34,840 --> 00:22:38,780
+الاحتمال الثاني اللي خلينا نوضحه بالأحمر أن هذه
+
+260
+00:22:38,780 --> 00:22:49,950
+تهاجمها وجدها هذه كأنها صارت CH- هي أصلاً CH و أخدت
+
+261
+00:22:49,950 --> 00:22:55,290
+minus بتصير CH- الآن في المحصلة هتاخد H مروراً
+
+262
+00:22:57,260 --> 00:23:02,020
+بالاستعانة بالزئبق مروراً بالاستعانة بالزئبق إذا
+
+263
+00:23:02,020 --> 00:23:05,220
+هنا لو قلنا draw the possible cyclization of
+
+264
+00:23:05,220 --> 00:23:10,140
+products برضه المرسوم واحد منهم اللي هو ال exo ولا
+
+265
+00:23:10,140 --> 00:23:14,600
+ال endocyclization ال exo الآن ال endo واتدربوا
+
+266
+00:23:14,600 --> 00:23:19,820
+عليه اللي موجود زي ذلك هذا المثال تقريباً شبيه جداً
+
+267
+00:23:19,820 --> 00:23:23,920
+فيه عندي نيتروجين وضب ال bond إذا الهجوم تم بهذا
+
+268
+00:23:23,920 --> 00:23:28,730
+الشكل هذا اللي موجود عنده ال Exo اللي هو طلع
+
+269
+00:23:28,730 --> 00:23:35,430
+النتيجة و الحلقة المتكونة سداسية طيب لو تم الهجوم
+
+270
+00:23:35,430 --> 00:23:40,030
+بهذا الشكل شوفنا هذا ال Exo طب لو تم الهجوم بهذا
+
+271
+00:23:40,030 --> 00:23:40,610
+الشكل
+
+272
+00:23:43,150 --> 00:23:48,530
+حلقة سباعية و Endocyclization بدكوا تتدربوا أنكوا
+
+273
+00:23:48,530 --> 00:23:53,650
+ترسموها ليش؟ لأنه احنا بهمنا و كثير بنسألكم أنه ا
+
+274
+00:23:53,650 --> 00:23:57,390
+draw all the possible cyclization products فأنا
+
+275
+00:23:57,390 --> 00:24:01,430
+لما بحكي عن carbon double bond carbon بدكوا تعودوا
+
+276
+00:24:01,430 --> 00:24:06,110
+أنفسكم أنكوا ترسموه الناتجين اللي على طرفين الرابطة
+
+277
+00:24:06,110 --> 00:24:12,080
+الزوجية بعد هيك بتروحوا بتعملوا التجربة بتفصلوا
+
+278
+00:24:12,080 --> 00:24:16,380
+ناتج هالناتج بيستعمل طرق التشخيص هو هذا ولا هذا
+
+279
+00:24:16,380 --> 00:24:21,660
+بتهيئال طرق التشخيص سهل أن أنا أوضح لكم الجواب
+
+280
+00:24:21,660 --> 00:24:25,420
+يعني إذا بدنا نطلع شوية من ال heterocycle ال
+
+281
+00:24:25,420 --> 00:24:28,680
+chemistry للتشخيص لو فكرنا هنا أن احنا عاملين
+
+282
+00:24:28,680 --> 00:24:33,880
+الحلقة السباعية هيكون
+
+283
+00:24:33,880 --> 00:24:38,540
+عندكم هنا unmatched وهنا واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة
+
+284
+00:24:38,540 --> 00:24:45,470
+ساعةزيك الناتج carbon اثنين ثلاثة carbon اثنين
+
+285
+00:24:45,470 --> 00:24:49,930
+ثلاثة مش ال cyclization تمهان كم carbon صاروا
+
+286
+00:24:49,930 --> 00:24:55,650
+هدول اللي بين الـ N و الـ O ثلاثة لو الـ
+
+287
+00:24:55,650 --> 00:24:58,970
+cyclization تمهان كم carbon اثنين اثنين اللي هم
+
+288
+00:24:58,970 --> 00:25:03,410
+هدول الـ N الناتج المتوقع أما هذا الناتج أو هذاك
+
+289
+00:25:03,410 --> 00:25:11,410
+ناتج المفروض أن أنتم تشتغلوا ترسموا الناتجين بعدين 
+
+290
+00:25:11,410 --> 00:25:16,470
+بتفصلوا هالمركب اللي طلع عندكم بتروحوا بتعملوله
+
+291
+00:25:16,470 --> 00:25:23,350
+spectroscopic analysis IR و NMR و Carbon 13 و ما
+
+292
+00:25:23,350 --> 00:25:27,010
+إلى ذلك و حسب النواتج بتقولوا آه اللي طلع عندي هذا
+
+293
+00:25:27,010 --> 00:25:30,470
+و هذا شو أسهل طريقة في التشخيص تتميز الـ اثنين هدول
+
+294
+00:25:30,470 --> 00:25:36,850
+عن بعض هدى NR ولا .. NR مش موضوع خلافه شو أسهل
+
+295
+00:25:36,850 --> 00:25:42,110
+طريقة في التشخيص تتميز هدول إيش اللي بده يبين ليه
+
+296
+00:25:42,110 --> 00:25:50,750
+إيش الإشارة الأكثر وضوحًا CH3 هذاك في CH3 على طول
+
+297
+00:25:50,750 --> 00:25:57,990
+حتى يمكن بجهاز الـ IR حتى يمكن بجهاز الـ IR عند 1380
+
+298
+00:25:57,990 --> 00:26:01,450
+لا
+
+299
+00:26:01,450 --> 00:26:01,810
+لا
+
+300
+00:26:05,720 --> 00:26:13,460
+CH3 CH3 الـ ISO في هذه المنطقة يتبين زي هي CH3
+
+301
+00:26:13,460 --> 00:26:18,560
+عادية طبعًا الأسهل كثير في الـ proton NMR يعني بين
+
+302
+00:26:18,560 --> 00:26:22,300
+هذا المركب اللي محناه و بين هذا في الـ proton NMR
+
+303
+00:26:22,300 --> 00:26:27,640
+أن أشوف CH3 ولا أشوف ثلاثة CH2 في الـ carbon 13 NMR
+
+304
+00:26:27,640 --> 00:26:33,850
+يعني التشخيص ليس عملية صعبة مش موضوعنا الآن لكن
+
+305
+00:26:33,850 --> 00:26:38,670
+احنا موضوعنا أنه دائمًا و أبدًا بدنا نفكر لما بنحكي
+
+306
+00:26:38,670 --> 00:26:45,050
+عن اغلاق على الـ double bond بكم ناتج الـ carbon
+
+307
+00:26:45,050 --> 00:26:49,670
+carbon double bond بناتجين و بتكون تعودوا إيديكوا
+
+308
+00:26:49,670 --> 00:26:56,370
+أنكوا ترسموا الناتجين بهيك تقريبًا بنكون انتهينا من
+
+309
+00:26:58,040 --> 00:27:12,840
+هذا الجزء المتعلق بالاغلاق على الـ double bond الآن
+
+310
+00:27:12,840 --> 00:27:19,500
+لو انتقلنا لدرسنا اليوم اللي هو الاغلاق على الـ
+
+311
+00:27:19,500 --> 00:27:25,750
+triple bond أسهل شيء الإنسان يقوله أنه يتذكر قول
+
+312
+00:27:25,750 --> 00:27:30,390
+الشاعر اللي بيقول ما ترانا نقوله إلا معادًا من
+
+313
+00:27:30,390 --> 00:27:33,850
+قولنا مكرورة يعني أنا ممكن أدعي أنه مش هنجيب
+
+314
+00:27:33,850 --> 00:27:39,450
+تقريبًا إشي جديد في الموضوع والدليل على هيك أنه بدنا
+
+315
+00:27:39,450 --> 00:27:44,920
+نبدأ بهذه اللوحة لمرة معناها ونقول أنه في الـ
+
+316
+00:27:44,920 --> 00:27:48,080
+cyclization على الـ triple bond عنده احتمالين
+
+317
+00:27:48,080 --> 00:27:53,480
+exocyclization و endocyclization الآن للـ triple
+
+318
+00:27:53,480 --> 00:28:01,280
+bonds المشهورة في الدنيا شو هي؟ عنده C triple bond
+
+319
+00:28:01,280 --> 00:28:08,840
+N R C triple bond N واضح؟ نشوف على أرض الواقع شو
+
+320
+00:28:08,840 --> 00:28:14,580
+اللي بي .. R C triple bond N وعندي R N triple bond
+
+321
+00:28:14,580 --> 00:28:20,900
+C وعندي R C triple bond C هدول الثلاثة المشهورين
+
+322
+00:28:20,900 --> 00:28:24,960
+في الدنيا هدول اللي هناخد عليهم أنثى لك الآن وين
+
+323
+00:28:24,960 --> 00:28:31,080
+بيتم الإغلاق؟ على الأحمر وين الأحمر؟
+
+324
+00:28:39,960 --> 00:28:44,420
+واضح؟ أصل طريقة نفهم من قبل لما يكون عنده نيترالز
+
+325
+00:28:44,420 --> 00:28:49,100
+الهجوم على هذا الكربون لما يكون عنده أيزو نيترالز
+
+326
+00:28:49,100 --> 00:28:52,580
+أو أيزو سيا نايتز الهجوم على هذا الكربون يعني هنا
+
+327
+00:28:52,580 --> 00:28:57,520
+دائمًا اكزو هنا دائمًا اندو هنا اندلال
+
+328
+00:28:59,980 --> 00:29:04,040
+واضح؟ اللي فاهم هالكلام و بده يطلع اليوم تعب
+
+329
+00:29:04,040 --> 00:29:08,360
+بإمكانه يطلعه كل اللي هنشرحه أمثلة تطبيقية على
+
+330
+00:29:08,360 --> 00:29:13,700
+هدول الثلاث نقاط أنه ناخد C triple bond C مرة هن و
+
+331
+00:29:13,700 --> 00:29:18,980
+مرة هن C triple bond N دائمًا هن N triple bond C
+
+332
+00:29:18,980 --> 00:29:27,890
+دائمًا هن واضح؟ يعني بهيك احنا بنكون خلصنا محاضرة
+
+333
+00:29:27,890 --> 00:29:39,950
+اليوم كفكرة و كل اللي بيضل عندنا أمثلة أمثلة
+
+334
+00:29:39,950 --> 00:29:46,250
+على الموضوع، الآن في الأمثلة على الموضوع الكمبيوتر
+
+335
+00:29:46,250 --> 00:29:48,330
+اتمرد شوية
+
+336
+00:29:53,590 --> 00:29:57,670
+لا بس ما حلوه يتمرضى بنقطع .. بنقطع التسجيل
+
+337
+00:29:57,670 --> 00:30:07,670
+دقيقتين المفروض
+
+338
+00:30:07,670 --> 00:30:15,990
+أنا نسخة الـ file الجديد اللي فيه خمسة عشر slide هذا
+
+339
+00:30:15,990 --> 00:30:18,270
+نسخ
+
+340
+00:30:29,950 --> 00:30:31,350
+و أنتِ؟
+
+341
+00:30:57,010 --> 00:30:59,050
+فاير و برايا دي كانت كلها كده
+
+342
+00:31:33,910 --> 00:31:40,050
+بنستمر و قلنا احنا كل اللي هنشوفه هو أمثلة على
+
+343
+00:31:40,050 --> 00:31:44,930
+الإغلاق على نيترالز و أيزو نيترالز و carbon-carbon
+
+344
+00:31:44,930 --> 00:31:49,470
+triple bonds خلّينا نشوف الأمثلة بسرعة في هذا
+
+345
+00:31:49,470 --> 00:31:55,070
+المثال بتوقع أن يتكون عدة ناتج ولا ناتجين ناتجين
+
+346
+00:31:55,070 --> 00:31:59,410
+الإغلاق على هذا الموقع وعلى هذا الموقع واضح طبعًا
+
+347
+00:31:59,410 --> 00:32:04,690
+أي إغلاق اللي مبين أنه تم بالتجربة واحد هذه لما
+
+348
+00:32:04,690 --> 00:32:08,530
+بتيجي هنا الـ C minus بتاخد H مبينة موجودة عندكم
+
+349
+00:32:08,530 --> 00:32:13,650
+يعني الـ C triple bond C بيبدأ يصير C double bond C
+
+350
+00:32:13,650 --> 00:32:18,430
+لأن التحول كانت رابطة من الثلاثة كذلك الحال في هذا
+
+351
+00:32:18,430 --> 00:32:24,210
+المثال كم إغلاق متوقع عندي اثنين الآن وين تم
+
+352
+00:32:24,210 --> 00:32:28,610
+الإغلاق؟ لاحظوا هذا الإغلاق الأول شو .. شو قلنا
+
+353
+00:32:28,610 --> 00:32:36,790
+عنه؟ اندو الآن في هذا المثال اكزو هي triple bond و
+
+354
+00:32:36,790 --> 00:32:41,330
+triple bond مرة اندو و مرة اكزو هذه نتيجة التجربة
+
+355
+00:32:41,330 --> 00:32:45,650
+لكن الإنسان قبل ما يعمل التجربة بيكون عارف الجواب
+
+356
+00:32:45,650 --> 00:32:51,370
+لأ واضح الفكرة يعني هذا الـ exocyclization عمل حلقة
+
+357
+00:32:51,370 --> 00:32:55,330
+خماسية لو عملنا اندو cyclization في هذه الحالة
+
+358
+00:32:55,330 --> 00:33:00,290
+هنعمل حلقة سداسية هنا الـ endocyclization عامل
+
+359
+00:33:00,290 --> 00:33:05,510
+خماسية لو عملنا exocyclization هنعمل رباعية الآن الـ
+
+360
+00:33:05,510 --> 00:33:08,510
+cyclization اللي مش موجود بإمكانكوا تتدربوا عليه
+
+361
+00:33:08,510 --> 00:33:13,550
+بس واضح أنه يعني القمر بسيط لحظو أنا استعمل الـ
+
+362
+00:33:13,550 --> 00:33:17,890
+base عشان يسحب الـ H اللي هنا و يخليه stronger الـ
+
+363
+00:33:17,890 --> 00:33:18,730
+nucleophile
+
+364
+00:33:21,420 --> 00:33:26,340
+هي مثال ثاني لـ triple bond شايفينها وين الـ
+
+365
+00:33:26,340 --> 00:33:32,720
+nucleophile الـ O الآن كل اللي بلزمني أن أقلم الجزيء
+
+366
+00:33:32,720 --> 00:33:39,640
+على بعضه الآن هذه الـ O لما بدها تهاجم اندو
+
+367
+00:33:39,640 --> 00:33:43,640
+أو اكزو أي واحد منهم اللي تم حسب ما أنتم شايفينه
+
+368
+00:33:43,640 --> 00:33:55,640
+أنا بالنتيجة و لذلك هذه اتحركت صارت CH- وصفية CH2 و
+
+369
+00:33:55,640 --> 00:34:03,100
+بعد هي عملت توتومريزم لـ CH3 يعني بين هذا الشكل و
+
+370
+00:34:03,100 --> 00:34:07,800
+هذا الشكل توتومريزم نوع من التوتومريزم واضح؟ شبه
+
+371
+00:34:07,800 --> 00:34:12,320
+بالكيتو إينول باليمين إينامين توتومريزم واضح؟
+
+372
+00:34:12,320 --> 00:34:16,920
+هذا الـ الكين بيصير الكين بموقع ثاني و هذا بيصير
+
+373
+00:34:16,920 --> 00:34:21,040
+CH3 لكن بكل الأحوال الـ cyclization تم على هذا
+
+374
+00:34:21,040 --> 00:34:25,940
+الموقع إذا الـ cyclization هنا exocyclization
+
+375
+00:34:25,940 --> 00:34:30,320
+cyclization هنا exocyclization
+
+376
+00:34:31,910 --> 00:34:37,090
+هذا المثال نفس الفكرة تمامًا و مرة ثانية برضه
+
+377
+00:34:37,090 --> 00:34:40,890
+Exocyclization
+
+378
+00:34:40,890 --> 00:34:51,190
+هبدأ إلى حلقة سداسية لو جمعنا الذرات الآن
+
+379
+00:34:51,190 --> 00:34:55,910
+في هذا المثال عندي أنا لـ triple bond طب وين الـ
+
+380
+00:34:55,910 --> 00:35:01,580
+nucleophile اللي عندي؟ عندي هنا C double bond O الـ
+
+381
+00:35:01,580 --> 00:35:07,140
+O H للـ UQ5 مرة ثانية عندها كم احتمال احتمالين أي
+
+382
+00:35:07,140 --> 00:35:11,700
+احتمال منهم عملت الـ Exocyclization ممكن تهاجم
+
+383
+00:35:11,700 --> 00:35:18,020
+على الـ double bond بتعمل حلقة أصغر كلام سليم أنه
+
+384
+00:35:18,020 --> 00:35:23,580
+ممكن تهاجم هنا و باحتمالين بالضبط
+
+385
+00:35:24,050 --> 00:35:29,410
+واضح؟ الآن من هدول الأربعة اللي طلع بالتجربة و أدى
+
+386
+00:35:29,410 --> 00:35:34,170
+إلى حلقة خماسية الـ exocyclization على الـ triple
+
+387
+00:35:34,170 --> 00:35:40,550
+bond هنا في عنده أجزيم و OH يعني خلينا الـ OH هذه
+
+388
+00:35:40,550 --> 00:35:46,850
+نرسمها هنا جريب من الـ double bond واضح؟ إيش
+
+389
+00:35:46,850 --> 00:35:50,090
+الاحتمالات؟ واحد
+
+390
+00:35:51,610 --> 00:35:55,690
+أو اثنين حسب ما أنتم شايفين وين الـ cyclization تم
+
+391
+00:35:55,690 --> 00:36:01,750
+إذا إيش نوع الـ cyclization اكزو ولا اندو؟
+
+392
+00:36:31,740 --> 00:36:39,410
+اندوسايكليزيات ثلاثية .. رباعية .. رباعية ..
+
+393
+00:36:39,410 --> 00:36:45,050
+خماسية .. خماسية .. خماسية .. خماسية .. خماسية ..
+
+394
+00:36:45,050 --> 00:36:51,470
+خماسية .. خماسية .. خماسية .. فمثل هذه الأسئلة لو
+
+395
+00:36:51,470 --> 00:36:54,810
+كنتوا بتسأله draw all the possible or four
+
+396
+00:36:54,810 --> 00:36:58,670
+possible cyclization products بده الإنسان خلاص
+
+397
+00:36:58,670 --> 00:37:03,390
+فاهم الفكرة الفكرة في الـ nucleophile ولا أكثر أكثر
+
+398
+00:37:03,390 --> 00:37:08,300
+من الـ nucleophile في double bond ولا أكثر أكثر من
+
+399
+00:37:08,300 --> 00:37:14,440
+double bond طبعًا هو الإنسان لو بده يزيد فلسفة أنه
+
+400
+00:37:14,440 --> 00:37:19,000
+ممكن يتخيل كمان أن هذه الـ N اللي متصلة بالـ OH is
+
+401
+00:37:19,000 --> 00:37:24,520
+also الـ UQU5 والله أنا شفتها بتتفاعل و بجيبك paper
+
+402
+00:37:24,520 --> 00:37:32,460
+عليها بتتفاعل .. بتتفاعل و بعدين بتفقد المية في
+
+403
+00:37:32,460 --> 00:37:39,260
+مقالات في نفس هذه الـ auxins التفاعل تم على الـ
+
+404
+00:37:39,260 --> 00:37:44,860
+nitrogen التفاعل تم على الـ nitrogen و ممكن خارج
+
+405
+00:37:44,860 --> 00:37:48,980
+يعني إطار المحاضرة أن أفرجيكم مثال تم هنا التفاعل
+
+406
+00:37:48,980 --> 00:37:54,920
+مش هنا ما تنسوش ما تنسوش ولا إشي يعني في كل الأحوال
+
+407
+00:37:54,920 --> 00:38:01,280
+الـ nucleophile زوج إلكترونات صح؟ إذا لو أنا بدي أجي
+
+408
+00:38:01,280 --> 00:38:08,320
+أقولكوا نظريًا كم الـ nucleophile عند هنا ثلاثة أنا
+
+409
+00:38:08,320 --> 00:38:12,860
+هنا عندي ثلاثة واضح؟ و كان ممكن يمكن لو هنا أطول
+
+410
+00:38:12,860 --> 00:38:17,360
+و بيطلع حلقة خماسية من هذا التفاعل أنه يتم على هذا
+
+411
+00:38:17,360 --> 00:38:21,320
+الـ nucleophile و في أمثلة في الدنيا في الأكزين
+
+412
+00:38:21,320 --> 00:38:26,660
+التفاعل بيتم من الـ nitrogen مش من الـ oxygen موجود
+
+413
+00:38:30,250 --> 00:38:32,730
+طب المثال اللي قبل .. مش هذا اللي قبل .. اللي قبلي
+
+414
+00:38:32,730 --> 00:38:38,970
+.. الصفحة اللي قبلي .. هذا الآن ممكن تهاجم على الـ
+
+415
+00:38:38,970 --> 00:38:41,110
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+416
+00:38:41,110 --> 00:38:42,350
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+417
+00:38:42,350 --> 00:38:42,610
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+418
+00:38:42,610 --> 00:38:43,010
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+419
+00:38:43,010 --> 00:38:43,410
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+420
+00:38:43,410 --> 00:38:43,490
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال 
+
+421
+00:38:43,490 --> 00:38:46,820
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. الإن هتهاجم من هنا
+
+422
+00:38:46,820 --> 00:38:52,960
+مافيش إمكانية هنا في إمكانية نظرية لكن دائما اللي
+
+423
+00:38:52,960 --> 00:38:56,040
+بتهاجم ال N H ليش؟ هذه لو بدها تهاجم هتعطيك N 
+
+424
+00:38:56,040 --> 00:39:00,160
+positive يعني ال N عشان تكون ال nucleophile اللي
+
+425
+00:39:00,160 --> 00:39:07,100
+هي ال N H2 mainly و ال N H يعني ربما لو هذه كانت H
+
+426
+00:39:07,100 --> 00:39:12,380
+بيكون الكلام more logical يعني دائما النيوكليوفايل
+
+427
+00:39:12,380 --> 00:39:17,400
+أكثر ال NH2 و ال NH ليش لأنه ال neutral
+
+428
+00:39:17,400 --> 00:39:21,320
+النيوكليوفايل لما بيتفاعل بفقد H فلو كان NH
+
+429
+00:39:21,320 --> 00:39:25,400
+2 بصفة NH و لو كان NH بصفة NH هيك
+
+430
+00:39:25,400 --> 00:39:30,840
+اتعودنا احنا عليه لكن أيه كويس إن أنتم تبدأوا
+
+431
+00:39:30,840 --> 00:39:36,710
+تتفاعلوا مع إيشمعنا الموضوع و مع الاحتمالات هذا
+
+432
+00:39:36,710 --> 00:39:42,330
+المثال هو تفاعل على ال carbon ال triple bond
+
+433
+00:39:42,330 --> 00:39:47,930
+carbon مرة ثانية ester مع ال hydroxylamine أنتم 
+
+434
+00:39:47,930 --> 00:39:51,110
+مرة معاكم ال hydroxylamine مع ال ketones و ال
+
+435
+00:39:51,110 --> 00:39:55,590
+aldehydes اللي بيعطيك oxygen addition لكن ال
+
+436
+00:39:55,590 --> 00:40:00,550
+hydroxylamine أو ال hydrazine substitute إيش بيعطي
+
+437
+00:40:00,550 --> 00:40:04,030
+مع ال ester Substitution لأن تفاعل ال ester
+
+438
+00:40:04,030 --> 00:40:07,390
+الأساسي Substitution بناء على ذلك هذا لما بيعمل
+
+439
+00:40:07,390 --> 00:40:12,270
+التفاعل التحضيري هذه بدأت هاجم هنا و ترد ال O
+
+440
+00:40:12,270 --> 00:40:19,830
+ethyl صار عندكم C double bond O NH OH الآن ال OH
+
+441
+00:40:19,830 --> 00:40:26,450
+عندها احتمالين ال Exo و ال Endo أي واحد اللي تم
+
+442
+00:40:26,450 --> 00:40:33,040
+هنا ال Endo ساكنزاشي إن هذه جت للداخل و صارت minus و
+
+443
+00:40:33,040 --> 00:40:38,260
+ما إلى ذلك طيب لو أنا أجيت سألتكم سؤال جبتلكم في
+
+444
+00:40:38,260 --> 00:40:46,600
+الامتحان هذا المركب و رسمتلكم هنا N او
+
+445
+00:40:46,600 --> 00:40:50,680
+NH طبعا حلو هيدرازين و قلتلكم ابدولي من هنا
+
+446
+00:40:50,680 --> 00:40:55,600
+هيدرازين هيدرازين
+
+447
+00:40:55,600 --> 00:41:01,780
+المحل هذابصير unmatched طبعا بديش answer إنه هذا
+
+448
+00:41:01,780 --> 00:41:04,340
+الآن اليوكليوفال و هذا اليوكليوفال و عندكم
+
+449
+00:41:04,340 --> 00:41:10,020
+احتمالات كلها بده تكون داخلة في ذهن و داخلة في
+
+450
+00:41:10,020 --> 00:41:19,040
+تفكير الإنسان و هو بيشتغل الآن هاجف أنا عشان نأخذ
+
+451
+00:41:19,040 --> 00:41:24,880
+الأمر بهدوء أكثر عند التفاعل على C triple bond N
+
+452
+00:41:24,880 --> 00:41:29,540
+هنجف إن التفاعل على C triple bond N إن شاء الله
+
+453
+00:41:29,540 --> 00:41:33,940
+المرة الجاية بنكمل بكون عنواننا reaction at
+
+454
+00:41:33,940 --> 00:41:39,640
+nitriles and isonitriles لأن الحقيقة ال nitriles و
+
+455
+00:41:39,640 --> 00:41:44,940
+ال isonitriles فيهم أمثلة ثرية و مفيدين بشكل clear
+
+456
+00:41:44,940 --> 00:41:47,120
+في ال heterocyclic synthesis 

PL9fwy3NUQKwaduqrzr0CaayOSRqHYwDpv/-ViGZbdn3ZM_raw.srt

@@ -0,0 +1,1840 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:26,750
+بسم الله الرحمن الرحيم خلينا نستكمل شيء بسيط في
+
+2
+00:00:26,750 --> 00:00:31,370
+موضوع الإغلاق على الرابطة الزوجية cyclization of
+
+3
+00:00:31,370 --> 00:00:35,410
+double bonds وإن شاء الله بيكون يعني معظم دارسنا
+
+4
+00:00:35,410 --> 00:00:40,110
+اليوم في الإغلاق على الرابطة الثلاثية لكن نستكمل
+
+5
+00:00:40,110 --> 00:00:46,430
+بعض الأمثلة الآن أخر شغل اتكلمنا عنها اللي هوإنه
+
+6
+00:00:46,430 --> 00:00:50,930
+يكون ال orthoposition اليوكليوفايل هذا الكلام قلنا
+
+7
+00:00:50,930 --> 00:00:55,050
+عنه أنه كتير مفيد لأنه بساعدني في تحضير ال fused
+
+8
+00:00:55,050 --> 00:01:00,370
+rings يعني أول ما الإنسان بده يشوف fused rings
+
+9
+00:01:00,370 --> 00:01:06,020
+ويقول إيش ال disconnection اللي موجود عندهبدي اقول
+
+10
+00:01:06,020 --> 00:01:08,720
+ايش ال disconnection اللي موجود عنده يعني لو انا
+
+11
+00:01:08,720 --> 00:01:13,960
+جبتلكوا في الامتحان هذا المركب الان بدي اذكر انه
+
+12
+00:01:13,960 --> 00:01:19,180
+جنب ال double bond قلتلكوا اعملوا كثير هنا اعملوا
+
+13
+00:01:19,180 --> 00:01:30,400
+كثير يعني هذه ايش هتخلوها C double bond O هاي
+
+14
+00:01:30,400 --> 00:01:35,820
+البنزينةهن انا هنا اعملت الكسر وهن جنب هدى ال
+
+15
+00:01:35,820 --> 00:01:39,760
+double bond زى ما عملنا بالامثلة السابقة وهد بترجع
+
+16
+00:01:39,760 --> 00:01:43,360
+ل C double bond ولان لو ال ortho position هجم
+
+17
+00:01:43,360 --> 00:01:47,740
+هيعمل هن ايش؟ هيعمل هن ال double bond لان بعدك هذا
+
+18
+00:01:47,740 --> 00:01:54,080
+الجزء ممكن ان اعمله بهدوء من هن على اساس انه
+
+19
+00:01:54,080 --> 00:02:01,420
+البنزين بجيبله نيترو نيترو بخليه أمينو و هكذابدو
+
+20
+00:02:01,420 --> 00:02:06,800
+الإنسان بالتأكيد خبرة في هذا الموضوع لكن ال
+
+21
+00:02:06,800 --> 00:02:10,580
+cyclization على ال orthopositions موضوع كتير مهم
+
+22
+00:02:10,580 --> 00:02:15,360
+لمنطقة إيش ال synthesis of fused heterocyclic
+
+23
+00:02:15,360 --> 00:02:21,300
+ringsالان في عند هنا بعض الأمثلة يمكن انا اركز
+
+24
+00:02:21,300 --> 00:02:25,540
+فيها على خطوة الإغلاق يعني المثال كبير و مثال من
+
+25
+00:02:25,540 --> 00:02:29,300
+اللي بيشتغلون الناس في ال research لكن انا بهمني
+
+26
+00:02:29,300 --> 00:02:35,320
+مش كل شغلة يعني في المثال بقدر ما بهمنيلحظة
+
+27
+00:02:35,320 --> 00:02:39,660
+الإغلاق شو نوع ال cyclization في كيميستر قبله
+
+28
+00:02:39,660 --> 00:02:44,460
+أحيانا سهل أحيانا صعب شوية يعني لاحظوا هذا المركب
+
+29
+00:02:44,460 --> 00:02:49,160
+اللي هو pyrimidine derivative مع aniline عمل هنا
+
+30
+00:02:49,160 --> 00:02:54,670
+إبدال لل CLمع ال نيتروجين صار عنده هذا ال energy
+
+31
+00:02:54,670 --> 00:02:59,590
+عمل مع ال DMF و الفوسفورالكلوريد هذا تفاعل في ال
+
+32
+00:02:59,590 --> 00:03:04,710
+name reactions أخدتوا اسمه Vilsmeier-Huck reaction
+
+33
+00:03:04,710 --> 00:03:09,150
+بحط ال formula group بحط ال formula group حط ال
+
+34
+00:03:09,150 --> 00:03:13,970
+formula group هذاالان بعد ما أصبح لدي هنا Formally
+
+35
+00:03:13,970 --> 00:03:19,090
+Group هاي Orthoposition وهاي C Double Bond O ع طول
+
+36
+00:03:19,090 --> 00:03:23,330
+قولت ال Orthoposition ع C Double Bond O شو بيعمل؟
+
+37
+00:03:23,330 --> 00:03:30,650
+OH مع H بيعمل Double Bond غالبا بهذا الموقع ربما
+
+38
+00:03:30,650 --> 00:03:37,070
+تكون منسية لأن هنا في إمكانية هاي Addition OH H
+
+39
+00:03:38,210 --> 00:03:45,050
+واضح الفكرة فال cyclization الخلاصة فعلا شغل ortho
+
+40
+00:03:45,050 --> 00:03:50,580
+position in this exampleوطبعا ممكن نجيب أمثلة
+
+41
+00:03:50,580 --> 00:03:54,140
+تانية، يعني لاحظوا الباحث عادة اللي بيكون عنده
+
+42
+00:03:54,140 --> 00:03:58,740
+نقطة انطلاق ينطلق منها بيصير يغير ويعمل مشتقات
+
+43
+00:03:58,740 --> 00:04:03,120
+كتيرة، يعني نفس المركب السابق بدل مفاعله مع فنل
+
+44
+00:04:03,120 --> 00:04:09,120
+NH2 إجهان فاعله مع هيدرازين NH2 NH2 بدل ال CL
+
+45
+00:04:10,440 --> 00:04:15,940
+بن��تروجين N-H N-H2 بعد هيك ايجى فاعله مع 1,2
+
+46
+00:04:15,940 --> 00:04:19,060
+-dicarbonyl compounds كلنا عارفين ان ال C double
+
+47
+00:04:19,060 --> 00:04:27,200
+bond O مع ال N-H2 بيحفه مية C double bond N هيعمل
+
+48
+00:04:27,200 --> 00:04:32,320
+هنا C double bond N phenyl C double bond O phenyl
+
+49
+00:04:32,320 --> 00:04:36,200
+الان انا الخطوة بتاعتى اليوم شو هي ال cyclization
+
+50
+00:04:36,200 --> 00:04:40,100
+على ال orthopositionهي ال cyclization على ال
+
+51
+00:04:40,100 --> 00:04:43,600
+orthoposition اللي انا بدي دي اقل واضح الفكرة؟
+
+52
+00:04:43,600 --> 00:04:47,040
+يعني الفكرة الأساسية اللي عندى اللي هي فكرة ال
+
+53
+00:04:47,040 --> 00:04:51,220
+cyclization على ال orthoposition بيجيكوا تحفظوا كل
+
+54
+00:04:51,220 --> 00:04:55,320
+الأمثلة هذه او اتوهوا فيها بقدر ما انكوا تكونوا
+
+55
+00:04:55,320 --> 00:05:00,430
+ماخدين إيشفكرة عن الموضوع بالتأكيد هيكون في ال
+
+56
+00:05:00,430 --> 00:05:04,470
+homework اللي هيكون مطلوب منكم ان تجيبولنا اقل اشي
+
+57
+00:05:04,470 --> 00:05:09,230
+من ال recent research cyclization على
+
+58
+00:05:09,230 --> 00:05:12,410
+orthoposition يعني مجرد ما تفتحوا مجلة organic و
+
+59
+00:05:12,410 --> 00:05:16,430
+تشوفوا حلقات بتتحضر هتلاقوا few strings فمرات
+
+60
+00:05:16,430 --> 00:05:21,710
+كتيرة كيف حضرها كيف خطوة ال cyclization هتلاحظوا
+
+61
+00:05:21,710 --> 00:05:27,420
+انها cyclization على orthopositionتقريبا كل
+
+62
+00:05:27,420 --> 00:05:30,800
+الأمثلة اللي مرت علينا لحد الآن كانت اغلاق على c
+
+63
+00:05:30,800 --> 00:05:35,560
+double bond o الان ال c double bond s و ال c
+
+64
+00:05:35,560 --> 00:05:39,460
+double bond n بيشبه ال c double bond o لكن ال c
+
+65
+00:05:39,460 --> 00:05:45,040
+double bond c فيها ايش احتمالين هاي انا عند مثال
+
+66
+00:05:45,040 --> 00:05:52,610
+على اغلاق على c double bond sلو أخدنا هذا المركب
+
+67
+00:05:52,610 --> 00:05:57,810
+اللي هو عبارة عن dye alcohol يعني R2C الـC حاملة
+
+68
+00:05:57,810 --> 00:06:01,390
+OH، بعدين C تانية حاملة OH يعني لو بدي أخده هذا
+
+69
+00:06:01,390 --> 00:06:08,870
+الجزء هو هذا كان زي هيك على موقع واحد واتنين عنده
+
+70
+00:06:08,870 --> 00:06:17,050
+OHOOH فعلته مع المركب C double bond SCl2هي ال C
+
+71
+00:06:17,050 --> 00:06:23,630
+double bond S Cl2 متذكرينه هذا إيش اسمه؟
+
+72
+00:06:23,630 --> 00:06:29,710
+متذكرين ابن عمه؟ أه ابن عمه اللي فيه ال oxygen
+
+73
+00:06:29,710 --> 00:06:35,670
+الفسجين الغاز تبع الحروب السام غاز الفسجين الآن
+
+74
+00:06:35,670 --> 00:06:44,390
+هذا ثيوفسجين إذا هذا فسجين هذا
+
+75
+00:06:48,780 --> 00:06:55,000
+الثيوفوسجين والفوسجين هما عبارة عن داي إلكتروفايل
+
+76
+00:06:55,000 --> 00:07:01,840
+وبالعكس ال الديهايتز والكيتونز بتفاعلوا كداي
+
+77
+00:07:01,840 --> 00:07:07,210
+إلكتروفايل ولا لأ؟مروا عليكم انه من ال الديهيد و
+
+78
+00:07:07,210 --> 00:07:14,390
+ال كيتون بمثل داي إلكتروفايل و مثلهم ايش الفسجين
+
+79
+00:07:14,390 --> 00:07:18,830
+هذا ممكن يشتغل داي إلكتروفايل ال Easter بيشتغل داي
+
+80
+00:07:18,830 --> 00:07:26,830
+إلكتروفايل ولا لأ ال Easter بهمش خلّينا نتذكر لو
+
+81
+00:07:26,830 --> 00:07:30,250
+قلنا R اليوكليوفايل زائد
+
+82
+00:07:35,680 --> 00:07:42,480
+الان هذي الـ C .. هذي الـ C Electrophile
+
+83
+00:07:42,480 --> 00:07:50,560
+ولا لأ صار عندكم CH3C double bond O اليوكليوفيل R
+
+84
+00:07:50,560 --> 00:07:56,210
+الان ممكن يجي اليوكليوفيل تاني يهاجمميصارة الديهيد
+
+85
+00:07:56,210 --> 00:07:59,550
+او كيتون عند النزوم احيانا ممكن ييجي نيوكليوفايل
+
+86
+00:07:59,550 --> 00:08:04,350
+تاني يهاجم يعمل addition فبيشتغلوا ك die
+
+87
+00:08:04,350 --> 00:08:07,930
+electrophile الان من ال die electrophiles اللي
+
+88
+00:08:07,930 --> 00:08:11,950
+مشهورة بدون خلاف اللي مشهورة بدون خلاف الفسجين
+
+89
+00:08:11,950 --> 00:08:16,810
+والتيوفسجين ليش؟ لأنه ممكن نيوكليوفايل يهاجم يعمل
+
+90
+00:08:16,810 --> 00:08:21,470
+ابدال اول و نيوكليوفايل تاني يهاجم يعمل ابدال تاني
+
+91
+00:08:21,470 --> 00:08:26,460
+يعني هذه اسهل ما يمكن اللي هم ايشالفسجين
+
+92
+00:08:26,460 --> 00:08:33,640
+والثيوفسجين فلما هذا ال nucleophile هاجم طردأول CL
+
+93
+00:08:33,640 --> 00:08:37,300
+إذا عمل Substitution هنا و لو إجا كمان هذه
+
+94
+00:08:37,300 --> 00:08:41,440
+الأكسجين و هاجمت ماتحطوا ترد إذا كام Substitution
+
+95
+00:08:41,440 --> 00:08:44,540
+صار عندى لما اتكونها المركّب Two Successive
+
+96
+00:08:44,540 --> 00:08:51,900
+Substitutions هو تفاعل على الـ C double bond S لكن
+
+97
+00:08:51,900 --> 00:08:55,920
+هنا اللى تم عندى addition ولا Substitution Two
+
+98
+00:08:55,920 --> 00:08:56,520
+Substitutions
+
+99
+00:08:58,990 --> 00:09:05,210
+هنا في عندنا مثال على تفاعل على carbon double bond
+
+100
+00:09:05,210 --> 00:09:10,270
+carbon لاحظوا معي في عندى في هذا المثال activated
+
+101
+00:09:10,270 --> 00:09:15,370
+hydrogen هذه الهيدروجين اللى هنا activated لأنه
+
+102
+00:09:15,370 --> 00:09:20,070
+جنبها C double bond O وكمان C double bond O وكمان
+
+103
+00:09:20,070 --> 00:09:24,030
+N يعني هذه هيلو activated يعني بدها base قوى ولا
+
+104
+00:09:24,030 --> 00:09:31,200
+ضعيفباس ضعيف الآن شيلنا الهيدروجين شو عملنا عملنا
+
+105
+00:09:31,200 --> 00:09:35,980
+سالب هتبدأ السالب إذا تروح على ال carbon double
+
+106
+00:09:35,980 --> 00:09:41,060
+bond carbon الأصل الآن كام cyclization ممكن عندك
+
+107
+00:09:41,060 --> 00:09:48,520
+اتنين إذا فعلنا بهذا الشكل وهذه تحركت للخارج بحيث
+
+108
+00:09:48,520 --> 00:09:53,910
+تصير هنا C minus و بعدين CHلحظوا بعد ما تصير minus
+
+109
+00:09:53,910 --> 00:09:59,450
+شو هتحط هنا H هذا ال cyclization اللي انتوا
+
+110
+00:09:59,450 --> 00:10:04,330
+شايفينه اكزو ولا اندو اكزو اذا هي ال cyclization
+
+111
+00:10:04,330 --> 00:10:09,330
+الأخضر هذا اكزو cyclization بيقدر تكون الحلقة
+
+112
+00:10:09,330 --> 00:10:15,510
+الرباعية طيب الان نعمل ال cyclization الأحمر لو
+
+113
+00:10:15,510 --> 00:10:22,230
+هذا الهجوم تم هناو هذي إيجد هنا و هتصير CH شو
+
+114
+00:10:22,230 --> 00:10:28,070
+حيصير عندى حلقة خمسية بهذا الشكل N C double bond O
+
+115
+00:10:28,070 --> 00:10:34,050
+C و أنا C و هذي C بهذا الشكل واضح و هنا هيكون
+
+116
+00:10:34,050 --> 00:10:43,730
+عندكم CO2 إثل و هنا CO2 إثل و CO2 إثل هذا ال
+
+117
+00:10:43,730 --> 00:10:49,500
+cycleization تم علىأى ذرة على هذه هى كأحنا عاملين
+
+118
+00:10:49,500 --> 00:10:53,780
+صح ولا .. الـCO2 إيثل شبه الـNitrogen هان الـCO2
+
+119
+00:10:53,780 --> 00:11:01,080
+إيثل لحظة هى الـNitrogen هذى الـCarbon اللى هاجمت
+
+120
+00:11:01,080 --> 00:11:11,040
+هى التلاتة CO2 إيثل بمعنى
+
+121
+00:11:11,040 --> 00:11:19,880
+انه كانت ال double bond اللى عندىبهذا الشكل هاي C
+
+122
+00:11:19,880 --> 00:11:25,400
+double bond O C C double bond C فلما تم ال
+
+123
+00:11:25,400 --> 00:11:33,460
+cyclization بهذا الشكل هذه وين هتيجي minus Hواضح
+
+124
+00:11:33,460 --> 00:11:38,240
+هيصير عندى endocyclization و الحلقة اللى بتتكون
+
+125
+00:11:38,240 --> 00:11:43,380
+خمسية اذا مثل هذا المثال لو اجانا فى امتحان و كنا
+
+126
+00:11:43,380 --> 00:11:49,260
+بنجاوبه كام احتمال عندى احتمالين ال exocyclization
+
+127
+00:11:49,260 --> 00:11:54,380
+و ال endocyclization لازم انتوا بيداكوا تتدربوا
+
+128
+00:11:54,380 --> 00:11:58,980
+على هدوله ربما
+
+129
+00:11:58,980 --> 00:12:03,640
+انه هذا الكربونيل اللى جنب الان امدهذه مشكلة فيها
+
+130
+00:12:03,640 --> 00:12:08,660
+والمشكلة التانية انها تعمل حلقة ثلاثية يعني من
+
+131
+00:12:08,660 --> 00:12:16,930
+ناحية النظرية البحثة في ذرة احتمال لكن لما نيجيأمد
+
+132
+00:12:16,930 --> 00:12:22,510
+و ثلاثية فيها مشكلتين طبعا الكل هيجي يقول أنه أنا
+
+133
+00:12:22,510 --> 00:12:25,650
+أفضل في الحلقات الخماسية ولا الرباعية الخماسية ..
+
+134
+00:12:25,650 --> 00:12:26,970
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+135
+00:12:26,970 --> 00:12:27,590
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+136
+00:12:27,590 --> 00:12:28,050
+الخ��اسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+137
+00:12:28,050 --> 00:12:29,190
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+138
+00:12:29,190 --> 00:12:33,810
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+139
+00:12:33,810 --> 00:12:37,850
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+140
+00:12:37,850 --> 00:12:41,090
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+141
+00:12:41,090 --> 00:12:43,190
+الخماسية .. الخماسية .. الخماسية .. الخماسية ..
+
+142
+00:12:43,190 --> 00:12:45,090
+الخماسية .. الخماسية .. الخماولذلك مرات بيستعملوا
+
+143
+00:12:45,090 --> 00:12:48,570
+مصطلح بفترض انه مار عليكم بال physical chemistry
+
+144
+00:12:48,570 --> 00:12:53,270
+بيقولوا في عندى اشي اسمه kinetic product وفي اشي
+
+145
+00:12:53,270 --> 00:12:57,230
+اسمه thermodynamic product الان لو انا بدي اصنف
+
+146
+00:12:57,230 --> 00:13:02,070
+هذه الخماسية بدي اقول عنها اش thermodynamic
+
+147
+00:13:02,070 --> 00:13:07,130
+product يعني هذا it seems more stable هذا ال
+
+148
+00:13:07,130 --> 00:13:12,090
+product more stableThermodynamic product الخماسي
+
+149
+00:13:12,090 --> 00:13:17,530
+أثبت من رباعي لكن ربما لما تم الإغلاق وهذه ال
+
+150
+00:13:17,530 --> 00:13:23,750
+minus بدأت تتفاعل بسرعة من الأقرب لهاهذا الطرف ولا
+
+151
+00:13:23,750 --> 00:13:27,870
+هذا؟ فوجدت هذا الطرف فهذا ال product اللي اتكون
+
+152
+00:13:27,870 --> 00:13:32,430
+ايش هو بيكون ال kinetic product مرات كتير الناس
+
+153
+00:13:32,430 --> 00:13:35,550
+اللي بدرسوا هذا الموضوع بيعرفوا انه بتكون kinetic
+
+154
+00:13:35,550 --> 00:13:39,830
+product بتكون بفصلوه بسيبوه بعد فترة بالذات لو
+
+155
+00:13:39,830 --> 00:13:44,470
+تركوه بالمحلول بيلاقوه بيعود بفكو بتحول الى
+
+156
+00:13:44,470 --> 00:13:49,010
+thermodynamic product واضح؟ لكن اللى موجود عندنا
+
+157
+00:13:49,010 --> 00:13:52,110
+احنا فى هذا المثال ال kinetic product ولا ال
+
+158
+00:13:52,110 --> 00:13:54,950
+thermodynamic product ال kinetic product ليس ال
+
+159
+00:13:54,950 --> 00:14:00,690
+stable product لكن غالبا انه بتكون بشكل أسرع غالبا
+
+160
+00:14:00,690 --> 00:14:10,250
+انه بتكون بشكل أسرع هنا
+
+161
+00:14:10,250 --> 00:14:17,210
+فى عندىمثال تاني على عملية cyclization at carbon
+
+162
+00:14:17,210 --> 00:14:21,810
+-carbon double bond و المرة هذه لل nucleophile
+
+163
+00:14:21,810 --> 00:14:25,930
+اللي موجود عنده هو ال sulfur ال nucleophile هنا
+
+164
+00:14:25,930 --> 00:14:29,710
+بدي انا بحكي لشغله ال C double bond S ال sulfur
+
+165
+00:14:29,710 --> 00:14:34,250
+كتير بحب يشتغل ك nucleophile عشانك مرات كتيرة و
+
+166
+00:14:34,250 --> 00:14:38,090
+انتوا بتشتغلوا على C double bond S بتلاقوها بتهاجم
+
+167
+00:14:38,090 --> 00:14:42,290
+من عند إيش؟السلفر .. انتوا لو اتطلعتوا على هذا
+
+168
+00:14:42,290 --> 00:14:46,790
+التفاعل .. الاحظوا هذا التفاعل كيف عملوه .. فعلوه
+
+169
+00:14:46,790 --> 00:14:51,150
+في وجود لبروم ..الان لبروم متذاكرين انتوا على ال
+
+170
+00:14:51,150 --> 00:14:56,360
+double bondكان يضيف في الأول إبروم بلس يعمل
+
+171
+00:14:56,360 --> 00:15:02,020
+إبرومونيوم أيون بذات لما أخدنا تفاعل اللي هو
+
+172
+00:15:02,020 --> 00:15:05,040
+addition of إبروم to double bond subromination
+
+173
+00:15:05,040 --> 00:15:10,720
+الناس اللي متذكرين ال carbon double bond carbon مع
+
+174
+00:15:10,720 --> 00:15:16,180
+ال PR2 كنا نقول أن التفاعل بيبدأ بإضافة لإبروم و
+
+175
+00:15:16,180 --> 00:15:22,060
+بيعمل إبرومونيوم أيون الآن بتضطر لإبروم التانية
+
+176
+00:15:22,060 --> 00:15:29,910
+تيجي من وينمن العكسالـ PR الـ minus وعشان هيك اللي
+
+177
+00:15:29,910 --> 00:15:32,970
+هو ال addition of bromine to double bonds ايش كنا
+
+178
+00:15:32,970 --> 00:15:36,810
+نقول عنه سن
+
+179
+00:15:36,810 --> 00:15:41,010
+ولا انتي اديشن انتي اديشن لما كنا ناخد الهيدروجين
+
+180
+00:15:41,010 --> 00:15:46,490
+في وجود متل نقول سن اديشن هنا نقول انتي اديشن
+
+181
+00:15:46,490 --> 00:15:52,070
+الخلاصة ان اضافة البروميل موجب بيخلي هذه الكربون
+
+182
+00:15:52,070 --> 00:15:58,420
+بالإمكان انه يجي يهاجم عليها ايشبر نيجاتيف يعني
+
+183
+00:15:58,420 --> 00:16:03,700
+هنا في عندى بير كاربون لو اجى في حالة البروميناشن
+
+184
+00:16:03,700 --> 00:16:08,000
+هيجى بير نيجاتيف في حالة زى هذه الحالة انا استعانت
+
+185
+00:16:08,000 --> 00:16:12,500
+فى البرومين واتفعل هنا شو اللى نيكليوفال اللى عندى
+
+186
+00:16:12,500 --> 00:16:18,960
+سالفرواضح؟ Sulphur مش PR يعني كأنه صار عندى الهجوم
+
+187
+00:16:18,960 --> 00:16:25,160
+ل Sulphur و PR و مبينين أنتى ولا لأ؟ يعني أصلا هذى
+
+188
+00:16:25,160 --> 00:16:29,500
+اللى كانت double bond ملاحظين؟
+
+189
+00:16:29,500 --> 00:16:34,140
+هذى اللى كانت أصلا double bond لما ضف عليها لبرومو
+
+190
+00:16:34,140 --> 00:16:38,720
+.. لبرومو عمل برومونيوم ايون سكرت بإيش؟ بال
+
+191
+00:16:38,720 --> 00:16:42,600
+Sulphur مثل هذه الأمثلة متذكرين أنه أخدتوا زيها
+
+192
+00:16:42,600 --> 00:16:48,100
+أنتوا بالظبط؟لما كنا ناخد ال double bond و نقولكوا
+
+193
+00:16:48,100 --> 00:16:59,520
+مع PR2 في وجود مثلا CL minus تبدأوا التفاعل ب A و
+
+194
+00:16:59,520 --> 00:17:12,050
+تكملوا ب R ب CL او لو كان عندكوا مية تكملوه ب O Hو
+
+195
+00:17:12,050 --> 00:17:19,090
+صار عندكم اللي هي ال halohedrons اللي هي المركبات
+
+196
+00:17:19,090 --> 00:17:25,120
+اللي فيها halogens و OHsكل هذا الكلام ارجو انكم
+
+197
+00:17:25,120 --> 00:17:28,380
+ترجعوه يعني كتير بنحتاج كيميا نرجعها من السابق
+
+198
+00:17:28,380 --> 00:17:32,700
+اللي هو التفاعل على ال double bonds تفاعل
+
+199
+00:17:32,700 --> 00:17:36,240
+البروميناشن تفاعل ال hydrogenation تفاعل
+
+200
+00:17:36,240 --> 00:17:40,120
+البروميناشن في وجود ايون سالب يبدأ التفاعل
+
+201
+00:17:40,120 --> 00:17:44,600
+بالبروميناشن و يكمل بالايون السالب وهذا مثال عليه
+
+202
+00:17:44,600 --> 00:17:51,460
+تمام؟ الان ربما جزء من اللي بيساعدالتفاعل هنا و
+
+203
+00:17:51,460 --> 00:17:56,440
+بشجع ال sulfur اكتر انه يعمل ك ال nucleophile ال
+
+204
+00:17:56,440 --> 00:17:59,840
+nitrogen اللي قريبه يعني زوج الإلكترونات زوج
+
+205
+00:17:59,840 --> 00:18:03,540
+الإلكترونات اللي موجود هنا بإمكاننا احنا نتخيل انه
+
+206
+00:18:03,540 --> 00:18:07,320
+تتحرك بهذا الشكل خلا زوج الإلكترونات اللي هنا وين
+
+207
+00:18:07,320 --> 00:18:11,280
+يتحرك هم لاحظين هذه زوج الإلكترونات اتحرك هنا
+
+208
+00:18:11,280 --> 00:18:15,140
+معقول يصيروا خمس روابط لأ اذا هذا بده يجي يتحرك
+
+209
+00:18:15,140 --> 00:18:22,580
+هنا ال PRأخذت زوج الإلكترونات رجعت ل PR عادية و
+
+210
+00:18:22,580 --> 00:18:27,440
+بتم التفاعل طبعا هنا صار عندهم positive nitrogen
+
+211
+00:18:27,440 --> 00:18:32,360
+لما تم التحرك هنا في وجود الماء التفاعل كله ال C
+
+212
+00:18:32,360 --> 00:18:36,200
+double bond ان مشهور جدا انه في وجود الميه بتتحول
+
+213
+00:18:36,200 --> 00:18:40,240
+ل إيش ل C double bond O بصير ال hydrolysis مار
+
+214
+00:18:40,240 --> 00:18:47,100
+عليكم hydrolysis of امينE means هنا نوع من ال E
+
+215
+00:18:47,100 --> 00:18:53,580
+means ال C double bond N بالمية بسهولة بتحول إلى C
+
+216
+00:18:53,580 --> 00:18:57,600
+double bond O كل هذا الكلام تم في هذا المثال انا
+
+217
+00:18:57,600 --> 00:19:01,120
+بالنسبة لي المهم ان انا عملت addition على
+
+218
+00:19:03,700 --> 00:19:07,480
+الـ Double bond أنا عملت تفاعل على الـ Double bond
+
+219
+00:19:07,480 --> 00:19:10,940
+الان انتبهوا معي ان الـ Double bond حتى بمساعدة
+
+220
+00:19:10,940 --> 00:19:15,940
+لبروميل كام احتمال عندى فيها للـ cyclization اتنين
+
+221
+00:19:15,940 --> 00:19:21,760
+اتنين مش واحد يعني لما انا فعلت على هذا الطرف
+
+222
+00:19:21,760 --> 00:19:26,440
+بيجيني الاحتمال التانى ما المانع ان افعل على هذا
+
+223
+00:19:26,440 --> 00:19:30,500
+الطرف و لو هذا الكلام بده يتم شو بده يكون الناتج
+
+224
+00:19:30,500 --> 00:19:37,970
+اللى عندىحلقة سداسية فيها السلفر هنا والكربون
+
+225
+00:19:37,970 --> 00:19:42,150
+والبرومين هنا يعني
+
+226
+00:19:42,150 --> 00:19:45,590
+لو جيبنالكم هذا وقلنا لكم بدنا ال possible
+
+227
+00:19:45,590 --> 00:19:49,210
+cyclization product ال possible cyclization
+
+228
+00:19:49,210 --> 00:19:53,310
+product الحقيقة أن السلفر يهاجم على هذا الكربون أو
+
+229
+00:19:53,310 --> 00:19:56,490
+على هذا الكربون على هذا الكربون عندكم الحلقة
+
+230
+00:19:56,490 --> 00:20:01,550
+الخماسية على هذا الكربون عندكم الحلقات السداسية
+
+231
+00:20:02,270 --> 00:20:06,830
+عليكم الحلقة السوداسية والبرومين هنا كان عامل
+
+232
+00:20:06,830 --> 00:20:12,690
+مساعد في عملية ايش؟ في عملية التفاعل على ال double
+
+233
+00:20:12,690 --> 00:20:16,890
+bond بطريقة سبق اننا اتعلمناها ان البرومين في
+
+234
+00:20:16,890 --> 00:20:20,430
+الأول بيضيف كبرومين موجب وبعدين ال nucleophile
+
+235
+00:20:20,430 --> 00:20:28,490
+بيكمل التفاعل هذا الكلام بأمل انكم ايش؟ اترجعوا في
+
+236
+00:20:28,490 --> 00:20:33,010
+المنطقة انا متأكد انشرحته لكوا في ال organic a
+
+237
+00:20:33,010 --> 00:20:41,130
+بتذكر الان تقريبا بنفس الفكرة هنا بيجينا امثلة
+
+238
+00:20:41,130 --> 00:20:46,190
+تانية هنا بيجينا امثلة تانية و لاحظوا ان اللي
+
+239
+00:20:46,190 --> 00:20:49,690
+بيساعد على ال cyclization على ال double bond يعني
+
+240
+00:20:49,690 --> 00:20:54,750
+هذه carbon carbon double bond ال nitrogen عبارة عن
+
+241
+00:20:54,750 --> 00:20:58,570
+ال nucleophile الان صار واضح اندي ان في عندي
+
+242
+00:20:58,570 --> 00:21:03,970
+nucleophileو في عنده double bond الان هذا ال
+
+243
+00:21:03,970 --> 00:21:09,490
+nucleophile وين ممكن يهاجم؟ اما على هذا المكان
+
+244
+00:21:09,490 --> 00:21:15,430
+وبالتالي exocyclization لو هاجم هنا وين هتيجي هذه؟
+
+245
+00:21:15,430 --> 00:21:23,230
+هيصير عنده CH minus مظبوط ولا لا؟ الان هذه في وجود
+
+246
+00:21:23,230 --> 00:21:28,590
+mercury chloride ال minus بتتحد مع ال mercury
+
+247
+00:21:28,590 --> 00:21:33,990
+chloride بدل الذئبقلاحظوا بيصير هذا عامل إيش؟
+
+248
+00:21:33,990 --> 00:21:40,470
+مساعد لأنه أول ما هذه بدأت تتفعل هنا هذه CH2 بدأت
+
+249
+00:21:40,470 --> 00:21:47,190
+تصير CH2 minus الآن ال minus بيهاجم هنا بطرد بطرد
+
+250
+00:21:47,190 --> 00:21:51,030
+X واحدة من التنتين و بيعملها دولة بعدين في ظروف
+
+251
+00:21:51,030 --> 00:21:56,370
+التفاعل لو ضفنا ميه أو إشي برجع مكان هذه إيش يتكون
+
+252
+00:21:56,370 --> 00:22:02,920
+عنده؟سي أتش ثري فهذه إجت عندى كعامل مساعد لو
+
+253
+00:22:02,920 --> 00:22:06,480
+اتخيلت انها مش موجودة مش كنتوا هتكملوا التفاعل
+
+254
+00:22:06,480 --> 00:22:11,620
+بالشكل القاتل ان هذه هاجمت هذه صارت CH2- و بعدين
+
+255
+00:22:11,620 --> 00:22:19,180
+أخدت إيشH plus واضح لكن التفاعل في وجود الـ HGX2
+
+256
+00:22:19,180 --> 00:22:24,660
+بتم بشكل أفضل لكن كنتيجة لما يصير عند ال
+
+257
+00:22:24,660 --> 00:22:29,880
+Exocyclization هذا ال CH2 شو بده تصير CH3 الآن هذا
+
+258
+00:22:29,880 --> 00:22:34,840
+أحد الاحتمالات في عند احتمال تاني ولا لأ اه
+
+259
+00:22:34,840 --> 00:22:38,780
+الاحتمال التاني اللي خلينا نوضحه بالأحمر ان هذه
+
+260
+00:22:38,780 --> 00:22:49,950
+تهاجمها وجدهاهذه كأنها صارت CH- هي أصلا CH و أخدت
+
+261
+00:22:49,950 --> 00:22:55,290
+minus بتصير CH- الآن في المحصلة هتاخد H مرورا
+
+262
+00:22:57,260 --> 00:23:02,020
+بالاستعانة بالزئبق مرورا بالاستعانة بالزئبق إذا
+
+263
+00:23:02,020 --> 00:23:05,220
+هنا لو قلنا draw the possible cyclization of
+
+264
+00:23:05,220 --> 00:23:10,140
+products برضه المرسوم واحد منهم اللي هو ال exo ولا
+
+265
+00:23:10,140 --> 00:23:14,600
+ال endocyclization ال exo الآن ال endو اتدربوا
+
+266
+00:23:14,600 --> 00:23:19,820
+عليه اللي موجود زي ذلك هذا المثال تقريبا شبيه جدا
+
+267
+00:23:19,820 --> 00:23:23,920
+فيه عندني نيتروجين وضب ال bond إذا الهجوم تم بهذا
+
+268
+00:23:23,920 --> 00:23:28,730
+الشكلهذا اللي موجود عنده ال Exo اللي هو طلع
+
+269
+00:23:28,730 --> 00:23:35,430
+النتيجة و الحلقة المتكونة سداسية طيب لو تم الهجوم
+
+270
+00:23:35,430 --> 00:23:40,030
+بهذا الشكل شوفنا هذا ال Exo طب لو تم الهجوم بهذا
+
+271
+00:23:40,030 --> 00:23:40,610
+الشكل
+
+272
+00:23:43,150 --> 00:23:48,530
+حلقة سباعية و Endocyclization بدكوا تتدربوا انكوا
+
+273
+00:23:48,530 --> 00:23:53,650
+ترسموها ليش؟ لأنه احنا بهمنا و كثير بنسألكم انه ا
+
+274
+00:23:53,650 --> 00:23:57,390
+draw all the possible cyclization products فانا
+
+275
+00:23:57,390 --> 00:24:01,430
+لما بحكي عن carbon double bond carbon بدكوا تعودوا
+
+276
+00:24:01,430 --> 00:24:06,110
+أنفسكم انكوا ترسموه الناتجين اللي على طرفين الرابط
+
+277
+00:24:06,110 --> 00:24:12,080
+الزوجية بعد هيكبتروحوا بتعملوا التجربة بتفصلوا
+
+278
+00:24:12,080 --> 00:24:16,380
+ناتج هالناتج بيستعمل طرق التشخيص هو هذا ولا هذا
+
+279
+00:24:16,380 --> 00:24:21,660
+بتهيأل طرق التشخيص سهل ان انا اتواضحلكم الجواب
+
+280
+00:24:21,660 --> 00:24:25,420
+يعني اذا بدنا نطلع شوية من ال heterocycle ال
+
+281
+00:24:25,420 --> 00:24:28,680
+chemistry للتشخيص لو فكرنا هنا ان احنا عاملين
+
+282
+00:24:28,680 --> 00:24:33,880
+الحلقة السباعية هيكون
+
+283
+00:24:33,880 --> 00:24:38,540
+عندكم هنا unatched وهنا واحد اتنين تلات اربع خمس
+
+284
+00:24:38,540 --> 00:24:45,470
+ساعةزيك الناتج carbon تنتين تلاتة carbon تنتين
+
+285
+00:24:45,470 --> 00:24:49,930
+تلاتة مش ال cyclization تمهان كام carbon صاروا
+
+286
+00:24:49,930 --> 00:24:55,650
+هدولة اللي بين الان و ال او تلاتة لو ال
+
+287
+00:24:55,650 --> 00:24:58,970
+cyclization تمهان كام carbon تنتين تنتين اللي هم
+
+288
+00:24:58,970 --> 00:25:03,410
+هدولة الان الناتج المتوقع اما هذا الناتج او هداك
+
+289
+00:25:03,410 --> 00:25:11,410
+ناتج المفروض ان انتوا تشتغلوا ترسمواالناتجين بعدين
+
+290
+00:25:11,410 --> 00:25:16,470
+بتفصلوا هالمركب اللي طلع عندكم بتروحوا بتعملوله
+
+291
+00:25:16,470 --> 00:25:23,350
+spectroscopic analysis IR و NMR و Carbon 13 و ما
+
+292
+00:25:23,350 --> 00:25:27,010
+إلى ذلك و حسب النواتج بتقولوا اه اللي طلع عندي هذا
+
+293
+00:25:27,010 --> 00:25:30,470
+و هذا شو أسهل طريقة في التشخيص تتميز الاتنين هدول
+
+294
+00:25:30,470 --> 00:25:36,850
+عن بعض هدى NR ولا .. NR مش موضوع خلافه شو أسهل
+
+295
+00:25:36,850 --> 00:25:42,110
+طريقة في التشخيص تتميز هدولإيش اللي بده يبين ليه
+
+296
+00:25:42,110 --> 00:25:50,750
+إيش الإشارة الأكتر وضوحا CH3 هذاك في CH3 على طول
+
+297
+00:25:50,750 --> 00:25:57,990
+حتى يمكن بجهاز ال IR حتى يمكن بجهاز ال IR عند 1380
+
+298
+00:25:57,990 --> 00:26:01,450
+لا
+
+299
+00:26:01,450 --> 00:26:01,810
+لا
+
+300
+00:26:05,720 --> 00:26:13,460
+CH3 CH3 ال ISO في هذه المنطقة يتبين زي هي CH3
+
+301
+00:26:13,460 --> 00:26:18,560
+عادية طبعا الأسهل كتير في ال proton NMR يعني بين
+
+302
+00:26:18,560 --> 00:26:22,300
+هذا المركب اللي محناه و بين هذا في ال proton NMR
+
+303
+00:26:22,300 --> 00:26:27,640
+ان اشوف CH3 ولا اشوف تلاتة CH2 في ال carbon 13 NMR
+
+304
+00:26:27,640 --> 00:26:33,850
+يعني التشخيص ليس عمليةصعبة مش موضوعنا الان لكن
+
+305
+00:26:33,850 --> 00:26:38,670
+احنا موضوعنا انه دائما و ابدا بدنا نفكر لما بنحكي
+
+306
+00:26:38,670 --> 00:26:45,050
+عن اغلاق على ال double bond بكم ناتج ال carbon
+
+307
+00:26:45,050 --> 00:26:49,670
+carbon double bond بناتجين و بتكون تعودوا إيديكوا
+
+308
+00:26:49,670 --> 00:26:56,370
+انكوا ترسموا الناتجين بهك تقريبا بنكون انتهينا من
+
+309
+00:26:58,040 --> 00:27:12,840
+هذا الجزء المتعلق بالاغلاق على ال double bond الان
+
+310
+00:27:12,840 --> 00:27:19,500
+لو انتقلنا لدرسنا اليوم اللي هو الاغلاق على ال
+
+311
+00:27:19,500 --> 00:27:25,750
+triple bondأسهل شيء الإنسان يقوله أنه يتذكر قول
+
+312
+00:27:25,750 --> 00:27:30,390
+الشاعر اللي بيقول ما ترانا نقوله إلا معادا من
+
+313
+00:27:30,390 --> 00:27:33,850
+قولنا مكرورة يعني أنا ممكن أدعي أنه مش هنجي��
+
+314
+00:27:33,850 --> 00:27:39,450
+تقريبا إشي جديد في الموضوع والدليل ع هيك أنه بدنا
+
+315
+00:27:39,450 --> 00:27:44,920
+نبدأ بهذه اللوحة لمرة معناهاونقول انه في الـ
+
+316
+00:27:44,920 --> 00:27:48,080
+cyclization على ال triple bond عنده احتمالين
+
+317
+00:27:48,080 --> 00:27:53,480
+exocyclization و endocyclization الان لل triple
+
+318
+00:27:53,480 --> 00:28:01,280
+bonds المشهورة في الدنيا شو هي؟ عنده C triple bond
+
+319
+00:28:01,280 --> 00:28:08,840
+N R C triple bond N واضح؟نشوف على أرض الواقع شو
+
+320
+00:28:08,840 --> 00:28:14,580
+اللي بي .. R C triple bond N وعندي R N triple bond
+
+321
+00:28:14,580 --> 00:28:20,900
+C وعندي R C triple bond C هدول التلاتة المشهورين
+
+322
+00:28:20,900 --> 00:28:24,960
+في الدنيا هدول اللي هناخد عليهم أنثى لك الآن وين
+
+323
+00:28:24,960 --> 00:28:31,080
+بيتم الإغلاق؟ على الأحمر وين الأحمر؟
+
+324
+00:28:39,960 --> 00:28:44,420
+واضح؟ أصل طريقة نفهم من قبل لما يكون عنده نيترالز
+
+325
+00:28:44,420 --> 00:28:49,100
+الهجوم على هذا الكربون لما يكون عنده ايزو نيترالز
+
+326
+00:28:49,100 --> 00:28:52,580
+او ايزو سيا نايتز الهجوم على هذا الكربون يعني هنا
+
+327
+00:28:52,580 --> 00:28:57,520
+دائما اكزو هنا دائما اندو هنا اندلال
+
+328
+00:28:59,980 --> 00:29:04,040
+واضح؟ اللي فاهم هالكلام و بده تطلع اليوم تعبت
+
+329
+00:29:04,040 --> 00:29:08,360
+بإمكانه تطلعه كل اللي هنشرحه أمثلة تطبيقية على
+
+330
+00:29:08,360 --> 00:29:13,700
+هدول التلات نقاط إنه ناخد C triple bond C مرة هن و
+
+331
+00:29:13,700 --> 00:29:18,980
+مرة هن C triple bond N دائما هن N triple bond C
+
+332
+00:29:18,980 --> 00:29:27,890
+دائما هن واضح؟ يعني بهيك احنا بنكون خلصنامحاضرة
+
+333
+00:29:27,890 --> 00:29:39,950
+اليوم كفكرة و كل اللي بيضل عندنا أمثلة أمثلة
+
+334
+00:29:39,950 --> 00:29:46,250
+على الموضوع، الآن في الأمثلة على الموضوع الكمبيوتر
+
+335
+00:29:46,250 --> 00:29:48,330
+اتمرد شوية
+
+336
+00:29:53,590 --> 00:29:57,670
+لا بس ماحلوش يتمرضى بنقطع .. بنقطع التسجيل
+
+337
+00:29:57,670 --> 00:30:07,670
+تدقيقتين المفروض
+
+338
+00:30:07,670 --> 00:30:15,990
+انا نسخة ال file الجديد اللى فيه خمستاشر slide هذا
+
+339
+00:30:15,990 --> 00:30:18,270
+نسخ
+
+340
+00:30:29,950 --> 00:30:31,350
+وانتي؟
+
+341
+00:30:57,010 --> 00:30:59,050
+فاير وبرايا دي كانت كلها كده
+
+342
+00:31:33,910 --> 00:31:40,050
+بنستمر وقولنا احنا كل اللى هنشوفه هو امثلة على
+
+343
+00:31:40,050 --> 00:31:44,930
+الإغلاق على نيترالز و ايزو نيترالز و carbon-carbon
+
+344
+00:31:44,930 --> 00:31:49,470
+triple bonds خلّينا نشوف الأمثلة بسرعة في هذا
+
+345
+00:31:49,470 --> 00:31:55,070
+المثال بتوقع ان يتكون عدة ناتج ولا ناتجين ناتجين
+
+346
+00:31:55,070 --> 00:31:59,410
+الإغلاق على هذا الموقع وعلى هذا الموقع واضح طبعا
+
+347
+00:31:59,410 --> 00:32:04,690
+اى إغلاق اللى مبين انه تمبالتجربة واحد هذه لما
+
+348
+00:32:04,690 --> 00:32:08,530
+بتيجي هنا ال C minus بتاخد H مبينة موجودة عندكم
+
+349
+00:32:08,530 --> 00:32:13,650
+يعني ال C triple bond C بيبدأ تسير C double bond C
+
+350
+00:32:13,650 --> 00:32:18,430
+لأن التحول كانت رابطة من التلاتة كذلك الحال في هذا
+
+351
+00:32:18,430 --> 00:32:24,210
+المثال كم إغلاق متوقع عندي اتنين الآن وين تم
+
+352
+00:32:24,210 --> 00:32:28,610
+الإغلاق؟ لاحظوا هذا الإغلاق الأول شو .. شو قولنا
+
+353
+00:32:28,610 --> 00:32:36,790
+عنه؟اندو الان في هذا المثال اكزو هي triple bond و
+
+354
+00:32:36,790 --> 00:32:41,330
+triple bond مرة اندو و مرة اكزو هذه نتيجة التجربة
+
+355
+00:32:41,330 --> 00:32:45,650
+لكن الإنسان قبل ما يعمل التجربة بيكون عارف الجواب
+
+356
+00:32:45,650 --> 00:32:51,370
+لأ واضح الفكرة يعني هذا ال exocyclization عمل حلقة
+
+357
+00:32:51,370 --> 00:32:55,330
+خماسية لو عملنا اندوcyclization في هذه الحالة
+
+358
+00:32:55,330 --> 00:33:00,290
+هنعمل حلقةسوداسية هنا ال endocyclization عامل
+
+359
+00:33:00,290 --> 00:33:05,510
+خمسية لو عمل��ا exocyclization هنعمل رباعية الآن ال
+
+360
+00:33:05,510 --> 00:33:08,510
+cyclization اللي مش موجود بإمكانكوا تتدربوا عليه
+
+361
+00:33:08,510 --> 00:33:13,550
+بس واضح انه يعني القمر بسيط لحظو انا استعمل ال
+
+362
+00:33:13,550 --> 00:33:17,890
+base عشان يسحب ال H اللي هنا و يخليه stronger ال
+
+363
+00:33:17,890 --> 00:33:18,730
+eucleophile
+
+364
+00:33:21,420 --> 00:33:26,340
+هي مثال تاني لـ triple bond شايفينها وين الـ
+
+365
+00:33:26,340 --> 00:33:32,720
+nucleophile الـ O الان كل اللي بلزمني انقلم الجزيق
+
+366
+00:33:32,720 --> 00:33:39,640
+على بعضه الان هذه الـ O لما بدها تهاجم اندو
+
+367
+00:33:39,640 --> 00:33:43,640
+او اكزو اي واحد منهم اللي تم حسب ما انتوا شايفينه
+
+368
+00:33:43,640 --> 00:33:55,640
+انا بالنتيجة و لذلك هذه اتحركتصارت CH- وصفية CH2 و
+
+369
+00:33:55,640 --> 00:34:03,100
+بعد هي عملت توتماريزم ل CH3يعني بين هذا الشكل و
+
+370
+00:34:03,100 --> 00:34:07,800
+هذا الشكل توتوماريزم نوع من التوتوماريزم واضح؟ شبه
+
+371
+00:34:07,800 --> 00:34:12,320
+بالكيتو إي نولو باليمين إي نامين توتوماريزم واضح؟
+
+372
+00:34:12,320 --> 00:34:16,920
+هذا ال الكين بيصير الكين بموقع تاني و هذا بيصير
+
+373
+00:34:16,920 --> 00:34:21,040
+CH3 لكن بكل الأحوال ال cyclization تم على هذا
+
+374
+00:34:21,040 --> 00:34:25,940
+الموقع إذا ال cyclization هنا exocyclization
+
+375
+00:34:25,940 --> 00:34:30,320
+cyclization هنا exocyclization
+
+376
+00:34:31,910 --> 00:34:37,090
+هذا المثال نفس الفكرة تماما و مرة تانية برضه
+
+377
+00:34:37,090 --> 00:34:40,890
+Exocytalization
+
+378
+00:34:40,890 --> 00:34:51,190
+هبدأ إلى حلقة سداسية لو جمعنا الذرات الان
+
+379
+00:34:51,190 --> 00:34:55,910
+في هذا المثال عندي أنا ل triple bond طب وين ال
+
+380
+00:34:55,910 --> 00:35:01,580
+nucleophile اللي عندي؟ عندي هنا C double bond Oالـ
+
+381
+00:35:01,580 --> 00:35:07,140
+O H للـUQ5 مرة تانية عندها كم احتمال احتمالين اي
+
+382
+00:35:07,140 --> 00:35:11,700
+احتمال منهم عملات الـ Exocyclization ممكن اتهاجم
+
+383
+00:35:11,700 --> 00:35:18,020
+على ال double bond بتعمل حلقة اصغر كلام سليم انه
+
+384
+00:35:18,020 --> 00:35:23,580
+ممكن تهاجم هنا وباحتمالين بالظبط
+
+385
+00:35:24,050 --> 00:35:29,410
+واضح؟ الآن من هدول الأربعة اللي طلع بالتجربة و أدى
+
+386
+00:35:29,410 --> 00:35:34,170
+إلى حلقة خمسية ال exocyclization على ال triple
+
+387
+00:35:34,170 --> 00:35:40,550
+bond هنا في عنده أجزيم and OH يعني خلينا ال OH هذه
+
+388
+00:35:40,550 --> 00:35:46,850
+نرسمها هنا جريبة من ال double bond واضح؟ ايش
+
+389
+00:35:46,850 --> 00:35:50,090
+الاحتمالات؟ واحد
+
+390
+00:35:51,610 --> 00:35:55,690
+أو اتنين حسب ما انتوا شايفين وين ال cyclization تم
+
+391
+00:35:55,690 --> 00:36:01,750
+اذا ايش نوع ال cyclization اكزو ولا اندو؟
+
+392
+00:36:31,740 --> 00:36:39,410
+اندروسايكليزياتثلاثية .. رباعية .. رباعية ..
+
+393
+00:36:39,410 --> 00:36:45,050
+خماسية .. خماسية .. خماسية .. خماسية .. خماسية ..
+
+394
+00:36:45,050 --> 00:36:51,470
+خماسية .. خماسية .. خماسية ..فمثل هذه الأسئلة لو
+
+395
+00:36:51,470 --> 00:36:54,810
+كنتوا بتسأله draw all the possible or four
+
+396
+00:36:54,810 --> 00:36:58,670
+possible cyclization products بده الإنسان خلاص
+
+397
+00:36:58,670 --> 00:37:03,390
+فاهم الفكرة الفكرة في ال eucleophile ولا اكتر اكتر
+
+398
+00:37:03,390 --> 00:37:08,300
+من ال eucleophile في double bond ولا اكترأكثر من
+
+399
+00:37:08,300 --> 00:37:14,440
+double bond طبعا هو الإنسان لو بده يزيد فلسفة انه
+
+400
+00:37:14,440 --> 00:37:19,000
+ممكن يتخيل كمان ان هذه ال N اللي متصلة بال OH is
+
+401
+00:37:19,000 --> 00:37:24,520
+also ال UQU5 والله أنا شفتها بتتفاعل و بجيبك paper
+
+402
+00:37:24,520 --> 00:37:32,460
+عليها بتتفاعل .. بتتفاعل و بعدين بتفقد الميهفي
+
+403
+00:37:32,460 --> 00:37:39,260
+مقالات في نفس هذه الـ auxins التفاعل تم على ال
+
+404
+00:37:39,260 --> 00:37:44,860
+nitrogen التفاعل تم على ال nitrogen و ممكن خارج
+
+405
+00:37:44,860 --> 00:37:48,980
+يعني إطار المحاضرة أن أفرجيكم مثال تم هان التفاعل
+
+406
+00:37:48,980 --> 00:37:54,920
+مش هان ماتنسوش ماتنسوش ولا إشي يعني في كل الأحوال
+
+407
+00:37:54,920 --> 00:38:01,280
+ال nucleophile زوج إلكترونات صح؟إذا لو أنا بدي أجي
+
+408
+00:38:01,280 --> 00:38:08,320
+أقولكوا نظريا كم ال eucleophile عند هنا تلاتة أنا
+
+409
+00:38:08,320 --> 00:38:12,860
+هنا عندى تلاتة واضح؟ وكان ممكن يمكن لو هنا أطول
+
+410
+00:38:12,860 --> 00:38:17,360
+وبيطلع حلقة خماسية من هذا التفاعل أنه يتم على هذا
+
+411
+00:38:17,360 --> 00:38:21,320
+ال eucleophile وفي أمثلة في الدنيا في الأكزين
+
+412
+00:38:21,320 --> 00:38:26,660
+التفاعل بيتم من ال nitrogen مش من ال oxygen موجود
+
+413
+00:38:30,250 --> 00:38:32,730
+طب المثل اللي قبل .. مش هذا اللي قبل .. اللي قبلي
+
+414
+00:38:32,730 --> 00:38:38,970
+.. الصفحة اللي قبلي .. هذا الان ممكن تهاجم على ال
+
+415
+00:38:38,970 --> 00:38:41,110
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+416
+00:38:41,110 --> 00:38:42,350
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+417
+00:38:42,350 --> 00:38:42,610
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+418
+00:38:42,610 --> 00:38:43,010
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+419
+00:38:43,010 --> 00:38:43,010
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+420
+00:38:43,010 --> 00:38:43,410
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+421
+00:38:43,410 --> 00:38:43,410
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+422
+00:38:43,410 --> 00:38:43,490
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+423
+00:38:43,490 --> 00:38:43,490
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..
+
+424
+00:38:43,490 --> 00:38:43,490
+ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال
+
+425
+00:38:43,490 --> 00:38:46,820
+.. ال .. ال .. ال .. ال .. الإن هتهاجم من هنا
+
+426
+00:38:46,820 --> 00:38:52,960
+مافيش إمكانية هنا في إمكانية نظرية لكن دايما اللي
+
+427
+00:38:52,960 --> 00:38:56,040
+بتهاجم ال N H ليش؟ هذه لو بدها تهاجم هتعطيك N
+
+428
+00:38:56,040 --> 00:39:00,160
+positive يعني ال N عشان تكون ال nucleophile اللي
+
+429
+00:39:00,160 --> 00:39:07,100
+هي ال N H2 mainly و ال N H يعني ربما لو هذه كانت H
+
+430
+00:39:07,100 --> 00:39:12,380
+بيكون الكلامmore logical يعني دايما النيوكليوفايل
+
+431
+00:39:12,380 --> 00:39:17,400
+اكثر الان اتش تو و الان اتش ليش لأنه ال neutral
+
+432
+00:39:17,400 --> 00:39:21,320
+النيوكليوفايل لما بيتفاعل بفقد اتش فلو كان ان اتش
+
+433
+00:39:21,320 --> 00:39:25,400
+تو بصفة ان اتش و لو كان ان اتش بصفة ان اتش هيك
+
+434
+00:39:25,400 --> 00:39:30,840
+اتعودنا احنا عليه لكن ايه كويس ان انتوا تبدأوا
+
+435
+00:39:30,840 --> 00:39:36,710
+تتفاعلوا مع ايشمع الموضوع و مع الاحتمالات هذا
+
+436
+00:39:36,710 --> 00:39:42,330
+المثال هو تفاعل على ال carbon ال triple bond
+
+437
+00:39:42,330 --> 00:39:47,930
+carbon مرة تانية easter مع ال hydroxylamine انتوا
+
+438
+00:39:47,930 --> 00:39:51,110
+مرة معاكوا ال hydroxylamine مع ال ketones و ال
+
+439
+00:39:51,110 --> 00:39:55,590
+aldehydes اللي بيعطيك oxygen addition لكن ال
+
+440
+00:39:55,590 --> 00:40:00,550
+hydroxylamine او ال hydrazine substituteأيش بيعطي
+
+441
+00:40:00,550 --> 00:40:04,030
+مع ال Easter Substitution لأن تفاعل ال Easter
+
+442
+00:40:04,030 --> 00:40:07,390
+الأساسي Substitution بناء على ذلك هذا لما بيعمل
+
+443
+00:40:07,390 --> 00:40:12,270
+التفاعل التحضيري هذه بدأت هاجم هنا و ترد ال O
+
+444
+00:40:12,270 --> 00:40:19,830
+Ethel صار عندكم C double bond O NH OH الأن ال OH
+
+445
+00:40:19,830 --> 00:40:26,450
+عندها احتمالين ال Exo و ال Indo أي واحد اللي تم
+
+446
+00:40:26,450 --> 00:40:33,040
+هناالاندو ساكنزاشي ان هذه جت للداخل و صارت minus و
+
+447
+00:40:33,040 --> 00:40:38,260
+ما إلى ذلك طيب لو انا اجيت سألكوا سؤال جبتلكوا في
+
+448
+00:40:38,260 --> 00:40:46,600
+الامتحان هذا المركب و رسمتلكوا هنا N او
+
+449
+00:40:46,600 --> 00:40:50,680
+NH طبعا حلو هيدرازين و قلتلكوا ابدولي من هنا
+
+450
+00:40:50,680 --> 00:40:55,600
+هيدرازين هيدرازين
+
+451
+00:40:55,600 --> 00:41:01,780
+المحل هذابصير unatched طبعا بديش answer انه هذا
+
+452
+00:41:01,780 --> 00:41:04,340
+الان اليوكليوفال و هذا اليوكليوفال و عندكم
+
+453
+00:41:04,340 --> 00:41:10,020
+احتمالات كلها بده تكون داخلة في ذهن و داخلة في
+
+454
+00:41:10,020 --> 00:41:19,040
+تفكير الإنسان و هو بيشتغل الآن هاجف انا عشانناخد
+
+455
+00:41:19,040 --> 00:41:24,880
+الأمر بهدوء أكتر عند التفاعل على C triple bond N
+
+456
+00:41:24,880 --> 00:41:29,540
+هنجف ان التفاعل على C triple bond N ان شاء الله
+
+457
+00:41:29,540 --> 00:41:33,940
+المرة الجاية بنكمل بكون عنواننا reaction at
+
+458
+00:41:33,940 --> 00:41:39,640
+nitriles and isonitriles لأن الحقيقة ال nitriles و
+
+459
+00:41:39,640 --> 00:41:44,940
+ال isonitriles فيهم أمثلة ثرية و مفيدين بشكل clear
+
+460
+00:41:44,940 --> 00:41:47,120
+في ال heterocyclic synthesis
+

PL9fwy3NUQKwaduqrzr0CaayOSRqHYwDpv/1qWv9p9o0Os_postprocess.srt

@@ -0,0 +1,1572 @@
+1
+00:00:20,770 --> 00:00:25,450
+بسم الله الرحمن الرحيم المرة الماضية في موضوع
+
+2
+00:00:25,450 --> 00:00:31,170
+تحضير المراكبات الحلقية اتكلمنا على نوع من ال
+
+3
+00:00:31,170 --> 00:00:34,070
+reactive intermediates اللي هم ال carbines و ال
+
+4
+00:00:34,070 --> 00:00:38,690
+nitrines عرفنا إيش معنى carbine و إيش معنى nitrine
+
+5
+00:00:38,690 --> 00:00:42,940
+كيف نعمل generation لل carbineهذه الكربين كان
+
+6
+00:00:42,940 --> 00:00:47,020
+عبارة عن كربون بمجموعتين زائد زوج من الإلكترونات
+
+7
+00:00:47,020 --> 00:00:51,880
+النيترين نيتروجين برابطة واحدة وزوجين من
+
+8
+00:00:51,880 --> 00:00:57,100
+الإلكترونات طبعا ال generation للكربين أخدناها من
+
+9
+00:00:57,100 --> 00:01:00,340
+خلال ال diazo compounds أو من خلال ال ketenes
+
+10
+00:01:00,340 --> 00:01:04,760
+بيفقدوا small molecules و بعدين أخدنا أهم تفاعلات
+
+11
+00:01:04,760 --> 00:01:10,920
+الكربين قلنا للكربين تفاعلين أساسيا تفاعلالـ
+
+12
+00:01:10,920 --> 00:01:13,940
+Cycloaddition تحديدًا الـ Cycloaddition ليش؟ لأنه
+
+13
+00:01:13,940 --> 00:01:18,120
+الـ Cycloaddition formation of two new sigma bonds
+
+14
+00:01:18,120 --> 00:01:22,140
+at the same time بشكل عام وعمل cycle Cycloaddition
+
+15
+00:01:22,140 --> 00:01:25,860
+يعني هذا التفاعل اللي هو الـ Nitrene مع ال double
+
+16
+00:01:25,860 --> 00:01:29,420
+bond أو الكربين مع ال double bond هيعود مر معنا
+
+17
+00:01:29,420 --> 00:01:35,040
+لما بناخد أنواع ال Cycloaddition reactions هيعود
+
+18
+00:01:35,040 --> 00:01:38,600
+مر معنا لما بناخد أنواع ال Cycloaddition reactions
+
+19
+00:01:39,070 --> 00:01:44,170
+الان ال double bond مش دائما متوفر يعني double
+
+20
+00:01:44,170 --> 00:01:48,650
+bond انا لما بحط double bond بدي اجيب مركب تحديدا
+
+21
+00:01:48,650 --> 00:01:52,870
+و قصدا فيه double bond و افعله مع الكربين زي هذا
+
+22
+00:01:52,870 --> 00:01:56,970
+المثال او زي المثال اللي مثلا هنا جيبت مركب فيه
+
+23
+00:01:56,970 --> 00:02:00,930
+double bond مركب ديازو كمباوند هذا في وجود حرارة
+
+24
+00:02:00,930 --> 00:02:07,230
+او catalyst فقد ال nitrogen صار كربين الكربينلقى
+
+25
+00:02:07,230 --> 00:02:12,790
+double bond عمل عليها Cycloaddition
+
+26
+00:02:12,790 --> 00:02:19,310
+الآن السؤال لو الكربين ماحطتلوش double bond ايش
+
+27
+00:02:19,310 --> 00:02:24,410
+بده يعمل يعني كوّننا الكربين اتكون الكربين لكن
+
+28
+00:02:24,410 --> 00:02:28,870
+مالقاش double bond يتفاعل معاها هو الكربين بطبيعة
+
+29
+00:02:28,870 --> 00:02:33,550
+الحال reactive intermediate يعني لازم يتفاعل
+
+30
+00:02:34,570 --> 00:02:41,010
+مالاجهاش double bond ايش بدهوا يعمل في النهايةبصير
+
+31
+00:02:41,010 --> 00:02:45,310
+يعمل تفاعل تاني و ربما هو الأشهر والأكتر انتشارا
+
+32
+00:02:45,310 --> 00:02:48,390
+لل carbons و ال nitrenes بنسميه احنا تفاعل ال
+
+33
+00:02:48,390 --> 00:02:53,270
+insertion بيدخل بين ال carbon و ال H بيعمل
+
+34
+00:02:53,270 --> 00:02:57,350
+insertion معنى ال insertion و غالبا هذا ال
+
+35
+00:02:57,350 --> 00:03:01,270
+insertion ممكن تفهموه انه بتمن خلال حلقة ثلاثية
+
+36
+00:03:01,270 --> 00:03:07,890
+بيدخل الكربين ما بين الكربون و ال hydrogen يعني هى
+
+37
+00:03:07,890 --> 00:03:14,920
+مثلا هنافي عنده الميثيلين اللي هو أبسط ايش؟ أبسط
+
+38
+00:03:14,920 --> 00:03:19,220
+كاربين الان لو انا كنت بدى أشوف كيف بده يعمل هذا
+
+39
+00:03:19,220 --> 00:03:25,000
+التفاعل خلينا نركز نظرنا على هذه الكاربون على هذه
+
+40
+00:03:25,000 --> 00:03:30,860
+الكاربون و هذه ال H واضح؟ الان الكاربين بده يعمل
+
+41
+00:03:30,860 --> 00:03:35,540
+insertion يدخل بينهم يعني يدخل بين ال C و ال H كأن
+
+42
+00:03:35,540 --> 00:03:40,380
+بين ال C و ال H ايش بده أحط؟CH2 هذا الكلام كيف
+
+43
+00:03:40,380 --> 00:03:46,080
+عادة ممكن يتم عادة هذا الكلام ممكن يتم من خلال نوع
+
+44
+00:03:46,080 --> 00:03:50,920
+من الحلقة الثلاثية يعني تخيلوا ان هذا الكربين هيجي
+
+45
+00:03:50,920 --> 00:03:54,960
+يعمل حلقة ثلاثية بين هذا الكربون وهذا الهيدروجين
+
+46
+00:03:54,960 --> 00:04:01,200
+الآن عمل الكربين الحلقة الثلاثية بعد هيك بيكتمل
+
+47
+00:04:01,200 --> 00:04:07,490
+كسر طبعا هذه كمان ايش مالها صارت منقطةواضح؟ بعد
+
+48
+00:04:07,490 --> 00:04:12,070
+هيك بيكتمل كسر الرابط بين ال carbon و ال H الان
+
+49
+00:04:12,070 --> 00:04:15,230
+تخيلوا ان هذه الرابطة انكسرت ايش هيصير متصل بال
+
+50
+00:04:15,230 --> 00:04:24,050
+carbon؟ carbon CH2H CH3 هين موجود كأنه الان
+
+51
+00:04:24,050 --> 00:04:32,250
+بتقدروا تنظروا لهذه CH3 حقيقة انها CH2H
+
+52
+00:04:32,250 --> 00:04:38,160
+ايش اللي عمل ال insertion؟بين ال carbon و ال H ال
+
+53
+00:04:38,160 --> 00:04:45,660
+CH2 هي عملية ال insertion واضحة العملية الآن في
+
+54
+00:04:45,660 --> 00:04:50,340
+هذا النوع من التفاعلات في هذا النوع من التفاعلات
+
+55
+00:04:50,340 --> 00:04:55,510
+هتلاحظواكما هو الحال بشكل عام في الـ heterocyclic
+
+56
+00:04:55,510 --> 00:04:59,930
+chemistry أنه لازم تفكيركم يكون واسع يعني طالما
+
+57
+00:04:59,930 --> 00:05:04,310
+أنا بأحكي عن insertion بين carbon و hydrogen بناء
+
+58
+00:05:04,310 --> 00:05:09,190
+على ذلك، قداش الاحتمالات الممكنة؟ يعني مثلا بهذا
+
+59
+00:05:09,190 --> 00:05:14,030
+الجزء اللي هو البروبين، كم احتمال ممكن عنده؟ كم
+
+60
+00:05:14,030 --> 00:05:19,630
+نوع هيدروجين؟ اتخيلوا أن هذا الجزء في ال NMR حطته،
+
+61
+00:05:19,630 --> 00:05:21,130
+كم بيك هتشوفه؟
+
+62
+00:05:24,340 --> 00:05:29,600
+كل الهيدروجينات اللي هنا تمانية هذه ال CH3 و هذه
+
+63
+00:05:29,600 --> 00:05:36,140
+ال CH3 زي بعض و هدول ال CH2 زي بعض بمعنى لو أنا
+
+64
+00:05:36,140 --> 00:05:42,340
+كان سؤالي draw all the possible insertion products
+
+65
+00:05:42,340 --> 00:05:46,460
+for this reaction draw all the possible insertion
+
+66
+00:05:46,460 --> 00:05:50,360
+products for this reaction هذا أحد ال insertion
+
+67
+00:05:50,360 --> 00:05:56,150
+products اللي إجت فيهال CH2 هنا ال insertion
+
+68
+00:05:56,150 --> 00:06:01,690
+product التاني وين بده يكون CH3 عادي وبناء على ذلك
+
+69
+00:06:01,690 --> 00:06:09,770
+لو انا بده اتخيله هيكون حقيقة CH3 CH2 خليني اقول
+
+70
+00:06:09,770 --> 00:06:15,290
+CH2 وهي ال H هذا اللي كان موجود اصلا و ايش هييجي
+
+71
+00:06:15,290 --> 00:06:22,020
+عندى بال insertion ال CH2 اذا هنا لما احطCH2
+
+72
+00:06:22,020 --> 00:06:29,040
+واتصلت بالـ H CH2 عملت insertion هنا صار الجزء CH3
+
+73
+00:06:29,040 --> 00:06:34,020
+CH2 CH2 CH3 هذا ال insertion اللي هنا على
+
+74
+00:06:34,020 --> 00:06:37,820
+secondary carbon هذا ال insertion اللي هنا على
+
+75
+00:06:37,820 --> 00:06:43,140
+primary carbon الآن التجربة بتقول انه بشكل عام
+
+76
+00:06:43,140 --> 00:06:51,570
+بشكل عام ال insertionبفضل ال tertiary على ال
+
+77
+00:06:51,570 --> 00:06:55,150
+secondary على ال primary بس مش هذا العامل الوحيد
+
+78
+00:06:55,150 --> 00:07:00,710
+المؤثر بديش أنسى كمان أن حجم الحلقة الناتج أحياناً
+
+79
+00:07:00,710 --> 00:07:04,350
+بيكون عامل مؤثر بالذات في ال ultra molecular
+
+80
+00:07:04,350 --> 00:07:08,810
+reactionيعني هنا مافيش عندى intramolecular
+
+81
+00:07:08,810 --> 00:07:13,750
+reaction فى عندى احتمالين الآن حسب التجربة اللى
+
+82
+00:07:13,750 --> 00:07:16,710
+طلعت ان هذا ال insertion ع secondary هذا ال
+
+83
+00:07:16,710 --> 00:07:20,750
+insertion ع primary ان هو اللى بيكون مفضل ال
+
+84
+00:07:20,750 --> 00:07:25,990
+insertion اللى على ال secondary الان لو أخدت أنا
+
+85
+00:07:26,750 --> 00:07:31,550
+مثال تاني Intramolecular reaction هاي هذا المركب
+
+86
+00:07:31,550 --> 00:07:37,090
+مع التسخين و النحاس و بنزين طارت هذه ال nitrogen و
+
+87
+00:07:37,090 --> 00:07:43,690
+صار عندى هنا ايش كربين الان اطلعولي الكربين هذه
+
+88
+00:07:43,690 --> 00:07:50,790
+ايش عندها احتمالات لل insertion هنا نعملها بلون
+
+89
+00:07:50,790 --> 00:07:56,230
+تاني هنا في عندى CHممكن تعمل insertion عليها ولا
+
+90
+00:07:56,230 --> 00:08:08,810
+لأ؟ وهنا في عندي CH وهنا في عندي CH وكل هادولة CH2
+
+91
+00:08:08,810 --> 00:08:14,510
+CH2 CH2 they are secondary ك��هم
+
+92
+00:08:14,510 --> 00:08:18,960
+secondaryلكن هذا ال insertion لما تيجي ال carbon
+
+93
+00:08:18,960 --> 00:08:24,220
+هنا تعمل رابطتها هيعطيني حلقة ثلاثية هذا ال
+
+94
+00:08:24,220 --> 00:08:27,600
+insertion هيعطيني حلقة ربعية هذا ال insertion
+
+95
+00:08:27,600 --> 00:08:32,560
+هيعطيني حلقة خمسية الان اذا صار عندى تلاتة
+
+96
+00:08:32,560 --> 00:08:36,620
+secondary في هذه الحالة اللى اتحكم في الناتج اكتر
+
+97
+00:08:36,620 --> 00:08:41,000
+اللى هو حجم الحلقة افضل الحلقات في التكون خمسية و
+
+98
+00:08:41,000 --> 00:08:46,590
+سادسية لحظة حتى احنا هنا ماتكلمناش اش في عندناع ال
+
+99
+00:08:46,590 --> 00:08:51,530
+R هذه و ال R هذه خلّيناهم محايدين لكن إلكم برضه
+
+100
+00:08:51,530 --> 00:08:55,050
+تتخيلوا .. إلكم برضه تتخيلوا إنه افترضوا اللي
+
+101
+00:08:55,050 --> 00:09:00,290
+كاتبها هنا R' هو حيدها يمكن عملها مجموعة نيترو ولا
+
+102
+00:09:00,290 --> 00:09:06,790
+كذا لكن لو افترضنا إن هذا ال R' كانت سلسلة كربونات
+
+103
+00:09:07,810 --> 00:09:11,310
+كان ايش بدو يكون التفكير انه كمان هنا في احتمال
+
+104
+00:09:11,310 --> 00:09:15,110
+insertion هنا في احتمال هنا في احتمال فموضوع
+
+105
+00:09:15,110 --> 00:09:20,210
+الاحتمالات لل insertions الحقيقة هو موضوع اشماله
+
+106
+00:09:20,210 --> 00:09:26,570
+واسع بشكل عام احنا في عندنا قاعدتين لكي نتخيل افضل
+
+107
+00:09:26,570 --> 00:09:31,000
+احتمال ممكن بس الحكم النهائي هو ايشالتجربة
+
+108
+00:09:31,000 --> 00:09:34,760
+القاعدتين ان ال tertiary افضل من ال secondary افضل
+
+109
+00:09:34,760 --> 00:09:37,580
+من ال primary في ال insertion و ان الحلقات الخمسية
+
+110
+00:09:37,580 --> 00:09:41,600
+و السادسية افضل من الربعية و الثلاثية واضح الفكرة
+
+111
+00:09:41,600 --> 00:09:49,260
+هذا طبعا بالذات موضوع الحلقات وانتش بيصير أساسا
+
+112
+00:09:49,260 --> 00:09:52,580
+حلقة في ال intramolecular reaction في ال
+
+113
+00:09:52,580 --> 00:09:55,680
+intramolecular هذا اللي بين جزيئين مافيش عندي
+
+114
+00:09:55,680 --> 00:09:59,670
+احتمال للحلقةهنا بس عندى احتمالي primary و
+
+115
+00:09:59,670 --> 00:10:03,330
+secondary، فى غيره؟ مافيش، لكن فى الـ
+
+116
+00:10:03,330 --> 00:10:06,390
+Intramolecular دائما الـ Intramolecular reaction
+
+117
+00:10:06,390 --> 00:10:11,530
+إيش قولنا عنه بيعمل؟ Cycle دائما أي reaction
+
+118
+00:10:11,530 --> 00:10:16,590
+Intramolecular هيعمل ليه Cycle؟ هيعمل حلقة، واضح؟
+
+119
+00:10:16,590 --> 00:10:21,430
+ففى ال Intramolecular reaction صار عندى؟نوع
+
+120
+00:10:21,430 --> 00:10:25,710
+الكربون وحجم الحلقة في الـ Intermolecular reaction
+
+121
+00:10:25,710 --> 00:10:32,930
+اللي يتحكم في الموضوع نوع الكربون، واضح؟ مثلا، هذا
+
+122
+00:10:32,930 --> 00:10:37,070
+المثال واضح إن عندك ديازو كومباوند بتطير الـ
+
+123
+00:10:37,070 --> 00:10:44,050
+nitrogen ويتكون عندك كربين، تمام؟ الآن الـ
+
+124
+00:10:44,050 --> 00:10:48,430
+Cyclohexane in principle كل ذرات الهيدروجين تبعته
+
+125
+00:10:49,300 --> 00:10:54,640
+أقل تقدير على حرارة الغرفة واضح؟ ليش قلنا جملة على
+
+126
+00:10:54,640 --> 00:10:59,640
+حرارة الغرفة؟
+
+127
+00:10:59,640 --> 00:11:04,040
+حد
+
+128
+00:11:04,040 --> 00:11:10,920
+بيقدر يتذكر؟ لأن الـ Cyclohexane الناس اللي
+
+129
+00:11:10,920 --> 00:11:15,120
+بيذكروا ال conformations تبعت الـ Cyclohexane لما
+
+130
+00:11:15,120 --> 00:11:19,130
+ياخد ال chair و ال boat conformationو ال boat
+
+131
+00:11:19,130 --> 00:11:26,410
+confirmation بشكل عام is more stable than .. is
+
+132
+00:11:26,410 --> 00:11:28,750
+less stable than the chair confirmation ال chair
+
+133
+00:11:28,750 --> 00:11:32,590
+confirmation هو ال more stable confirmation هذا ال
+
+134
+00:11:32,590 --> 00:11:37,630
+hydrogenات فيه بيصيروا نوعين بيصيروا ستة axial هاي
+
+135
+00:11:37,630 --> 00:11:43,030
+يوم بتدرسون بالأحمر واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة
+
+136
+00:11:43,030 --> 00:11:49,630
+ستة ستة axial و ستةequatorial تمام طبعا
+
+137
+00:11:52,140 --> 00:11:55,980
+أنا في عندى ال flipping سريع على حرارة الغرفة
+
+138
+00:11:55,980 --> 00:11:59,100
+عشانك ال Axial بيصير Equatorial و ال Equatorial
+
+139
+00:11:59,100 --> 00:12:02,960
+Axial فبنقول أنه على حرارة الغرفة ال 12 زي بعض
+
+140
+00:12:02,960 --> 00:12:09,420
+لإنه عندى ال flipping سريع لكن لو بردنا على درجة
+
+141
+00:12:09,420 --> 00:12:14,480
+حرارة منخفضة جدا هيثبت بهذا الشكل و هنصير نشوف
+
+142
+00:12:14,480 --> 00:12:18,960
+الهيدروجين نوعين مش نوع واحدواضحة الفكرة
+
+143
+00:12:18,960 --> 00:12:23,660
+فالهيدروجين تبع ال Cyclohexane على حرارة الغرفة
+
+144
+00:12:23,660 --> 00:12:28,020
+نوع واحد رغم انه احنا هيناه رسمينه أحمر و أخضر
+
+145
+00:12:28,020 --> 00:12:32,660
+Axial و equatorial لكن في عنده very fast
+
+146
+00:12:32,660 --> 00:12:37,940
+convergence بين ال chair conformation اللي هيك و
+
+147
+00:12:37,940 --> 00:12:42,000
+ال chair conformation المعاكس له يعني هذا لما
+
+148
+00:12:42,000 --> 00:12:46,720
+بيصير ال chair conformation التاني المعاكس لهاللي
+
+149
+00:12:46,720 --> 00:12:50,060
+هو هذا الـ Chair Conformation لاحظوا هي هذا بتطلع
+
+150
+00:12:50,060 --> 00:12:52,200
+البن آدم اللي قاعد عليه هيك و هذا الـ Chair
+
+151
+00:12:52,200 --> 00:12:57,920
+المعاكس له اللي بيكونوا فيه .. اللي بيكونوا فيه
+
+152
+00:12:57,920 --> 00:13:04,300
+Axial بيصيروا equatorial اللي بيكونوا Axial
+
+153
+00:13:04,300 --> 00:13:07,640
+بيصيروا equatorial يعني هاي الحمر كانوا Axial
+
+154
+00:13:07,640 --> 00:13:11,900
+صاروا equatorial و اللي كانوا equatorial بيصيروا
+
+155
+00:13:11,900 --> 00:13:13,700
+إيش Axial
+
+156
+00:13:19,590 --> 00:13:22,990
+فبعملية ال flipping في جزء الـcyclohexane هاي
+
+157
+00:13:22,990 --> 00:13:26,350
+الخضر كانوا equatorial صاروا axial الحمر كانوا
+
+158
+00:13:26,350 --> 00:13:29,190
+axial صاروا equatorial و هكذا الان لما هذا ال
+
+159
+00:13:29,190 --> 00:13:33,230
+flipping يكون سريع بيصيروا الهيدروجينات نوع واحد
+
+160
+00:13:33,230 --> 00:13:39,490
+لكن لو بطقناه بالتبريد واضح؟ بيصيروا الهيدروجينات
+
+161
+00:13:39,490 --> 00:13:45,450
+كام نوع؟نوعين الآن خلوه homework معكوا ابحثولي عن
+
+162
+00:13:45,450 --> 00:13:50,230
+الـcyclohexane وشوفوا على أي درجة حرارة أقل تقدير
+
+163
+00:13:50,230 --> 00:13:55,290
+حتى في ال NMR بإمكاننا نشوف الهيدروجين فيه نوعين
+
+164
+00:13:55,290 --> 00:14:02,110
+واضح عن أنواع الهيدروجين وواجتشق أنا بقدر فعلا أن
+
+165
+00:14:02,110 --> 00:14:06,550
+أشوف الهيدروجينات في الـcyclohexane نوعين مش نوع
+
+166
+00:14:06,550 --> 00:14:12,400
+واحدالبنزين لأ البنزين ست هيدروجينات هدوله إيش؟
+
+167
+00:14:12,400 --> 00:14:16,360
+مافيش عليهم خلاف they are fully equivalent لكن
+
+168
+00:14:16,360 --> 00:14:21,060
+اللي في الـcyclohexane بمثال عادي زي هذا اعتبرناهم
+
+169
+00:14:21,060 --> 00:14:26,060
+نوع واحد وبالتالي وين ما اعملنا ال insertion طبعا
+
+170
+00:14:26,060 --> 00:14:29,820
+اللي بدها تشوف ال insertion وين ال insertion تتخيل
+
+171
+00:14:29,820 --> 00:14:33,600
+انه كنا احنا شغالين على هذا الكربون وهي كام
+
+172
+00:14:33,600 --> 00:14:38,560
+هيدروجين على هذا الكربونهيدروجينتين الان لما صار
+
+173
+00:14:38,560 --> 00:14:44,780
+عليها التفاعل دلت هيدروجينة وين التانية؟ هايها
+
+174
+00:14:44,780 --> 00:14:48,720
+ولذلك
+
+175
+00:14:48,720 --> 00:14:54,320
+لما اقول وين اللي تم ال insertion هايه لاحظوا هذا
+
+176
+00:14:54,320 --> 00:15:01,700
+الجزء دخل بين ال carbon هذي و ال H تبعيههذا الجزء
+
+177
+00:15:01,700 --> 00:15:05,820
+من خلال الكاربين دخل بين الكاربون هذا والـ H
+
+178
+00:15:05,820 --> 00:15:15,920
+تاعتها هاي ال insertion واضحة الفكرة؟
+
+179
+00:15:15,920 --> 00:15:21,960
+الآن
+
+180
+00:15:21,960 --> 00:15:27,470
+بنجي على ال Nitrenes ال Nitrenes نفس التفاعلاتالـ
+
+181
+00:15:27,470 --> 00:15:31,550
+Carbines Addition عضّب البندق insertion بصير الأمر
+
+182
+00:15:31,550 --> 00:15:36,750
+سهل لكن لو يجينا يقولنا Formation of Nitrenes برضه
+
+183
+00:15:36,750 --> 00:15:42,270
+هتلاحظوا ان الإنسان اللي بحب العلم بالموازاة اللي
+
+184
+00:15:42,270 --> 00:15:46,710
+بحب العلم بالموازاة هيلاحظ ان Formation of
+
+185
+00:15:46,710 --> 00:15:51,910
+Nitrenes و Carbines نفس الفكرة تماما يعني انا لما
+
+186
+00:15:51,910 --> 00:15:58,900
+كنت اعمل Formation ofخليني اقول الكربين ايش كنت
+
+187
+00:15:58,900 --> 00:16:07,140
+اخد؟ دايازو كومباونز يعني هذا المركب كان يكون RCNN
+
+188
+00:16:07,140 --> 00:16:13,580
+هذه كانت كربون و ايش الجزء اللي بده اشيله؟
+
+189
+00:16:13,580 --> 00:16:18,980
+النيتروجين شيلت النيتروجين صار عنده كربين الآن
+
+190
+00:16:18,980 --> 00:16:24,340
+حولت النيتروجين .. الكربون هذه لنيتروجينبعد المكان
+
+191
+00:16:24,340 --> 00:16:32,940
+ديازو كمباوند صار ايش N3 ازايد يعني صار R N N
+
+192
+00:16:32,940 --> 00:16:39,080
+double bond N وشيلوا هذه الان اذا شيلت ال نيتروجين
+
+193
+00:16:39,080 --> 00:16:43,500
+من ال ديازو كمباوند كربين و اذا شيلت ال نيتروجين
+
+194
+00:16:43,500 --> 00:16:49,830
+من ال ازايدنيترين إذا هدولا تفاعلات فعلا موزين
+
+195
+00:16:49,830 --> 00:16:55,310
+لبعض و من البعض ولا لأ؟ 100% كذلك الحال لو أنا
+
+196
+00:16:55,310 --> 00:17:00,130
+ارجعت فيكم مثلا لنفس ال slide اللي حكينا فيه على
+
+197
+00:17:00,130 --> 00:17:07,190
+ال generation of الكربين قلنا بدلوا الكربون
+
+198
+00:17:07,190 --> 00:17:12,810
+بنيتروجين إيش صار هذا المركب؟ أزايد أنيترين شو
+
+199
+00:17:12,810 --> 00:17:19,540
+هيعطيني؟Nitrate وهنا الكيتيل بدلوا الكربون
+
+200
+00:17:19,540 --> 00:17:24,860
+بنيتروجيل N double bond C double bond O شو بيصير
+
+201
+00:17:24,860 --> 00:17:31,840
+اسمه RNCO ايزو
+
+202
+00:17:31,840 --> 00:17:37,860
+سيانات ايزو سيانات ومر علينا الفنل ايزو سياناتفى
+
+203
+00:17:37,860 --> 00:17:49,560
+slides تانية ايزو سيا نت ال R N C O ايزو سيا نت ال
+
+204
+00:17:49,560 --> 00:17:53,000
+ايزو سيا نت لاحظوا ايش التغيير الوحيد بين هدول
+
+205
+00:17:53,000 --> 00:17:58,740
+الشغلتين تغيير الكربون بنيتروجيل فالكربين من
+
+206
+00:17:58,740 --> 00:18:04,360
+الديازو كمباونز والكيتينز ال نيترينز بشكل أساسي من
+
+207
+00:18:04,360 --> 00:18:12,060
+الازايدز والايزو سيا نتوالفقد في الحالتين اما جزء
+
+208
+00:18:12,060 --> 00:18:19,220
+نيتروجين او جزء carbon monoxide شوفتوا كيف
+
+209
+00:18:19,220 --> 00:18:24,020
+بالموازاة ممكن نفهم الموضوع الان في طرق تانية كتير
+
+210
+00:18:24,020 --> 00:18:29,760
+اضافية ولكنها اقل ايش شهرة كلها ايضا فكرة تقوم على
+
+211
+00:18:29,760 --> 00:18:36,750
+فقد جزيات صغيرة لكن بشكل عام الاساس فقدنيتروجين من
+
+212
+00:18:36,750 --> 00:18:42,370
+ايش؟ من الازايد فقد نيتروجين من الازايد بيعطيني
+
+213
+00:18:42,370 --> 00:18:46,250
+نيترين او فقد CO من ال isocyanate خلّيني على
+
+214
+00:18:46,250 --> 00:18:52,590
+هالطريقتين هذول كطرق أساسية
+
+215
+00:18:52,590 --> 00:18:57,430
+هيقول لها هنا ال RNCO ايش اللي بتفقدوه؟ carbon
+
+216
+00:18:57,430 --> 00:19:03,830
+monoxide هتعطيني نيترينلما تفقد ال carbon monoxide
+
+217
+00:19:03,830 --> 00:19:10,670
+هتعطيني نيترينزي ما حكينا أنه أهم طريقتين
+
+218
+00:19:10,670 --> 00:19:16,070
+المشهورات لـ generation of nitrenes اللي هي from
+
+219
+00:19:16,070 --> 00:19:21,350
+azides and isocyanates الآن طرق تانية موجودة لكن
+
+220
+00:19:21,350 --> 00:19:24,670
+أقل أهمية، بذكرها ذكر سريع بس مانديش أتوقف عندها
+
+221
+00:19:24,670 --> 00:19:30,150
+مثلا الـ N-Aminoheterocycles أن هذا الـ NH2
+
+222
+00:19:30,150 --> 00:19:35,830
+باستعمال الـ lead tetraacetate الـ LTALead
+
+223
+00:19:35,830 --> 00:19:41,450
+tetraacetate بتعمل هنا نيترين يعني هذه lead
+
+224
+00:19:41,450 --> 00:19:45,790
+tetraacetate
+
+225
+00:19:45,790 --> 00:19:51,850
+بتعمل هنا نيترين فعلا هى صار نيترين لو حطينا له
+
+226
+00:19:51,850 --> 00:19:54,990
+double bond بيعمل cycle addition عليها يعني في
+
+227
+00:19:54,990 --> 00:19:58,690
+المعادلة اللى عندكم كونا نيترين على هذه ال
+
+228
+00:19:58,690 --> 00:20:04,070
+nitrogen وحطينا م��اها double bond مباشرة فعملت ايش
+
+229
+00:20:04,600 --> 00:20:09,320
+الـ Cycloaddition Reaction هذا تفاعل خاص أن يكون
+
+230
+00:20:09,320 --> 00:20:16,040
+موجود عندكم أن أمينوهيتيرو سايكل كذلك من الـ cell
+
+231
+00:20:16,040 --> 00:20:21,160
+filaments اللي هي الأن ببند أس هذه بالفوتوليسيز
+
+232
+00:20:21,160 --> 00:20:27,120
+بتفقد كل هذا الجزء وبتعمل نيترين واضح؟ الآن لاحظوا
+
+233
+00:20:27,120 --> 00:20:33,210
+أنا المهم عندي في هذا الموضوع أن هي عملتفقدت هذا و
+
+234
+00:20:33,210 --> 00:20:39,990
+كونت نيترين الان ايش النيترين ماحطيلوش double bond
+
+235
+00:20:39,990 --> 00:20:45,690
+يتفاعل معها ايش بده يعمل بده يحاول قدر الامكان
+
+236
+00:20:45,690 --> 00:20:49,890
+يعمل insertion الان طبعا ممكن اي واحد تفكر انه
+
+237
+00:20:49,890 --> 00:20:56,490
+بامكانه يعمل insertion على هيدروجين في جزء تاني او
+
+238
+00:20:56,490 --> 00:21:00,690
+في نفس الجزءيعني هو الآن هتلاحظ هو هيعمل insertion
+
+239
+00:21:00,690 --> 00:21:04,650
+على هذا المثل طب يا تورا بيعمل على اللي في الجزء
+
+240
+00:21:04,650 --> 00:21:10,370
+التاني دائما إذا كان التنافس بال intra molecular
+
+241
+00:21:10,370 --> 00:21:15,830
+reaction و intermolecular يعني هذه لما نيجي نرسمها
+
+242
+00:21:15,830 --> 00:21:20,370
+بشكل سليم ال nitrogen مش بعيدة عن المثل يعني طالما
+
+243
+00:21:20,370 --> 00:21:25,510
+هنا عندكم الكربونيل موجودة يعني التلات روابط كده
+
+244
+00:21:25,510 --> 00:21:30,970
+تكون الزاوية120 120 120 يعني هذي بتخيلوها كأنها
+
+245
+00:21:30,970 --> 00:21:34,690
+زيك C double bond O وهي ال Nitrene الان ال Nitrene
+
+246
+00:21:34,690 --> 00:21:38,310
+بموقع مناسب تماما تعمل insertion مع ال H اللي ها
+
+247
+00:21:38,310 --> 00:21:43,250
+طبعا لما تعمل insertion حاسين عندي أنا ان H هاي
+
+248
+00:21:43,250 --> 00:21:50,210
+دخلت ال Nitrene هذه هاي H تنتين و اين التالتة اللي
+
+249
+00:21:50,210 --> 00:21:55,390
+هاد ال H هدولة تعون المثل فالان دخلت بين ال carbon
+
+250
+00:21:56,600 --> 00:22:01,780
+والهيدروجين عبلت عملية إيش insertion الآن هذا
+
+251
+00:22:01,780 --> 00:22:06,800
+التفاعل Intramolecular لو مافيش إمكانية من ناحية
+
+252
+00:22:06,800 --> 00:22:10,280
+الـ Geometry يصير الـ Intramolecular reaction الـ
+
+253
+00:22:10,280 --> 00:22:13,780
+Nitrene شو هيعمل؟ هيظل نيترين؟ لأ، بروح بدخل على
+
+254
+00:22:13,780 --> 00:22:19,360
+مثلمن جزية تانية Intermolecular لكن لما يكون فيه
+
+255
+00:22:19,360 --> 00:22:23,100
+إمكانية لـ Intermolecular و Intermolecular من يتم
+
+256
+00:22:23,100 --> 00:22:27,340
+الـ Intermolecular الـ Intermolecular مفضل على ال
+
+257
+00:22:27,340 --> 00:22:33,220
+Intermolecular الآن هذا الجواب بهذا الشكل افهمناه
+
+258
+00:22:33,220 --> 00:22:40,200
+لكن لاحظوا انه طلع معه هننتج تاني هذا خارج الموضوع
+
+259
+00:22:40,200 --> 00:22:45,770
+لكن لأنه مهم و بتكرر لا بأس ان احكيلكوا عليهزائد
+
+260
+00:22:45,770 --> 00:22:52,190
+NCO إيزو سيانات يعني الـ C double bond O نيترين
+
+261
+00:22:52,190 --> 00:22:59,010
+صارت إيش؟ إيزو سيانات الـ C double bond O المتصلة
+
+262
+00:22:59,010 --> 00:23:03,870
+بنيترين بتصير إيزو سيانات يعني كأنه بتجلب الشبك
+
+263
+00:23:03,870 --> 00:23:08,870
+تبعها صارت هذه الكاربون بدل ما هي شابكة بدل ما هي
+
+264
+00:23:08,870 --> 00:23:14,150
+شابكة بالـ C اللي هنا صارت شابكة بال إيش؟ بال N
+
+265
+00:23:15,140 --> 00:23:19,320
+طبعا البعض بيقول كيف تم هذا الكلام هذه
+
+266
+00:23:19,320 --> 00:23:23,580
+rearrangement مشهورة جدا اسمها Cortes
+
+267
+00:23:23,580 --> 00:23:27,740
+rearrangement هذه العملية اللي طلعت الناتج التاني
+
+268
+00:23:27,740 --> 00:23:33,840
+اللي هنا rearrangement مشهورة شو اسمها Cortes
+
+269
+00:23:33,840 --> 00:23:37,480
+rearrangement في ال Cortes rearrangement خلنا نقول
+
+270
+00:23:37,480 --> 00:23:41,540
+كان عندنا C double bond O أزايد سخننا صارت C
+
+271
+00:23:41,540 --> 00:23:46,400
+double bond O نيترينلاحظت أنا الكلام سليم ولا لأ؟
+
+272
+00:23:46,400 --> 00:23:50,820
+الآن بعد هيك هذه ال R بتعمل migration بال bond
+
+273
+00:23:50,820 --> 00:23:55,100
+تبعتها على ال nitrogen فهتصير ايش؟ R عبر حلقة
+
+274
+00:23:55,100 --> 00:24:04,440
+ثلاثية R N C O واضحة؟ يعني لما نكون راسمينها بهذا
+
+275
+00:24:04,440 --> 00:24:07,600
+الشكل سهل عليكم أن تتخيلوا هذه الحلقة الثلاثية
+
+276
+00:24:07,600 --> 00:24:12,400
+اللي تم من خلالها التفاعل؟فصار عندى الكورتياس
+
+277
+00:24:12,400 --> 00:24:18,360
+rearrangement بهذا الشكل وهذا من أشهر طرق
+
+278
+00:24:18,360 --> 00:24:21,580
+بالمناسبة تحضير ال isocyanates يعني اللى بده
+
+279
+00:24:21,580 --> 00:24:28,420
+isocyanates بياخد C double bond O أزايد بخلق C
+
+280
+00:24:28,420 --> 00:24:33,200
+double bond O نيترين و عندها فرصة عالية تتحول لإيش
+
+281
+00:24:34,690 --> 00:24:38,990
+عشانك في هذا التفاعل صح هذا ال نيترين عمل ال
+
+282
+00:24:38,990 --> 00:24:43,370
+insertion لكن عمل كمان تفاعل الأساسي اللي هو ال
+
+283
+00:24:43,370 --> 00:24:48,380
+courtesary arrangementو في اكتر من rearrangement
+
+284
+00:24:48,380 --> 00:24:51,400
+حوالين Cortias يعني لو كتبتوا انتوا في google
+
+285
+00:24:51,400 --> 00:24:55,560
+search Cortias rearrangement الأشياء الشبيهة مع
+
+286
+00:24:55,560 --> 00:24:59,180
+تغيرات في نوع ال R و إشي هتلاقوا حوالي ستة سبعة
+
+287
+00:24:59,180 --> 00:25:03,040
+rearrangements كلهم نفس فكرة ال Cortias باسماء
+
+288
+00:25:03,040 --> 00:25:08,200
+مختلفةكلهم نفس فكرة ال courtesy rearrangement
+
+289
+00:25:08,200 --> 00:25:11,600
+باسمها مختلفة يعني إذا بتحضرولنا عليهم واحدة تحضر
+
+290
+00:25:11,600 --> 00:25:15,460
+أن تشرحلنا بدقيقة تقولنا شو أسميهم أو ممكن تشرحهم
+
+291
+00:25:15,460 --> 00:25:19,560
+مجرد ما تكتبوا courtesy rearrangement هيجيبلكم and
+
+292
+00:25:19,560 --> 00:25:22,980
+related rearrangements يعني أكتر من rearrangement
+
+293
+00:25:22,980 --> 00:25:27,380
+كلهم مبدأهم نفس مبدأ إيش ال courtesy rearrangement
+
+294
+00:25:27,380 --> 00:25:31,180
+بلاش الآن نضايق فيهم أقدر الآن بالنسبة للتفاعلات
+
+295
+00:25:31,180 --> 00:25:35,700
+مديش أعيد الكلامعنده الـ Cycloaddition على الـ
+
+296
+00:25:35,700 --> 00:25:43,100
+Double Bond وقلنا إنه بشكل عام بيكون عنده الـ cis
+
+297
+00:25:43,100 --> 00:25:47,080
+product predominant إذا أنا بدأت بـ cis على أساس
+
+298
+00:25:47,080 --> 00:25:51,960
+إنه التفاعل concerted يعني one step reaction مش من
+
+299
+00:25:51,960 --> 00:25:56,020
+خلال biological mechanism يعني الكربين أو الـ
+
+300
+00:25:56,020 --> 00:26:01,040
+Nitrene إيش حالته؟ singlet والـ Trans لو بتكون
+
+301
+00:26:01,040 --> 00:26:07,790
+بتكون بنسب قليلةو ال insertion يعني هي مثلا هنا
+
+302
+00:26:07,790 --> 00:26:12,010
+مثال اتطلعوا عليه مباشرة any three بالتسخين شو
+
+303
+00:26:12,010 --> 00:26:20,650
+هتصير؟ نيتريل الان وين ال H القريبة؟ هيا ولذلك هذه
+
+304
+00:26:20,650 --> 00:26:28,330
+هتيجي هنا و ال H؟ وين هتصير؟ عن نيتروجين نشطط
+
+305
+00:26:34,010 --> 00:26:37,530
+لاحظوا الـ Nitrene دخل بين الـ Carbon و الـ H ولا
+
+306
+00:26:37,530 --> 00:26:44,390
+لأ؟ هاي ال Nitrene هذه كانت Carbon-H صارت Carbon
+
+307
+00:26:44,390 --> 00:26:51,070
+-Nitrene-H واضحت فكرة ال insertion كذلك الحال هنا
+
+308
+00:26:51,070 --> 00:26:55,170
+في هذا المثال الحقيقة اللي هنا تم برضه insertion
+
+309
+00:26:55,170 --> 00:26:57,190
+على الـ H اللي هنا اللي جاب ال double bond مش
+
+310
+00:26:57,190 --> 00:27:00,100
+reaction على ال double bondلأن لو هذا بدي أعمل
+
+311
+00:27:00,100 --> 00:27:02,380
+reaction على الضوء بالموت، بدي أعمل حلقة ثلاثية
+
+312
+00:27:02,380 --> 00:27:07,040
+ولذلك هنا لما بدأ أطلع في النهاية، إيش كان عندي
+
+313
+00:27:07,040 --> 00:27:12,420
+هنا؟ H أصار نيترين، هاي هنا H أصار نيترين، إجت الـ
+
+314
+00:27:12,420 --> 00:27:19,380
+Nitrene هنا، والـH مع الـNitrogen، إذا هذا التفاعل
+
+315
+00:27:19,380 --> 00:27:24,420
+insertion ولا addition؟insertion لأنه صعب ان اعمل
+
+316
+00:27:24,420 --> 00:27:28,080
+addition هنا هيك و هيك حلقة ثلاثية بحلقة ربعية
+
+317
+00:27:28,080 --> 00:27:33,640
+بحلقة سادسية كجيومتري عملية صعبة ولذلك هنا لما
+
+318
+00:27:33,640 --> 00:27:37,240
+اتكون ال nitrene التفاعل اللي استكمل هو تفاعل
+
+319
+00:27:37,240 --> 00:27:39,100
+insertion
+
+320
+00:27:40,920 --> 00:27:44,620
+و في الأمثلة التانية اللي موجودة هنا برضه aside و
+
+321
+00:27:44,620 --> 00:27:48,640
+insertion على هذا النقطة او هنا N3 aside و
+
+322
+00:27:48,640 --> 00:27:53,140
+insertion على المثل بتاع الأمر بيصير سهل ممكن بعد
+
+323
+00:27:53,140 --> 00:27:59,580
+ال insertion هنا تم عملية إيش حذف جزء هيدروجين
+
+324
+00:27:59,580 --> 00:28:05,700
+يعني اول ما بيصير ال insertion NH و CH2 واضح انه
+
+325
+00:28:05,700 --> 00:28:12,010
+في ال final product حذف كمان إيشجزء الهيدروجين
+
+326
+00:28:12,010 --> 00:28:19,270
+طبعا إيش القوة الدافعة لإنه يحدث جزء الهيدروجين؟
+
+327
+00:28:19,270 --> 00:28:25,970
+ليش انحدث جزء الهيدروجين هنا؟ أثبت ليش أثبت؟ كلمة
+
+328
+00:28:25,970 --> 00:28:30,450
+كلمة كلمة أنوار شبطر لإنه المركبaromatic ..
+
+329
+00:28:30,450 --> 00:28:34,610
+aromaticity .. aromatic يعني لما يتكون بدون ال
+
+330
+00:28:34,610 --> 00:28:38,530
+double bond اللي هنا حلقتين بتمن إلكترونات حسب
+
+331
+00:28:38,530 --> 00:28:41,990
+قواعد هوكي اللي قشي بيكونوا aromatic جديش بديلة ال
+
+332
+00:28:41,990 --> 00:28:49,350
+aromatic عشرة four n plus two متذكرين ال aromatic
+
+333
+00:28:49,350 --> 00:28:58,530
+البنزين ستة النافتالين عشرة الفنانثرين أربعة عشر
+
+334
+00:28:59,980 --> 00:29:06,240
+اتذكروا ال aromatic ليش تنسوه؟ هذا إيش؟ can buy
+
+335
+00:29:06,240 --> 00:29:14,200
+electron النفثالين أخدتوها
+
+336
+00:29:14,200 --> 00:29:18,720
+قاعدة وكل ولا .. طيب ليش صير انت نسوه؟
+
+337
+00:29:23,320 --> 00:29:26,060
+تنين اربعة ستة تمانية عشر اتناش اربعة في تلاتة
+
+338
+00:29:26,060 --> 00:29:28,120
+اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش
+
+339
+00:29:28,120 --> 00:29:28,600
+اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في
+
+340
+00:29:28,600 --> 00:29:29,540
+تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة
+
+341
+00:29:29,540 --> 00:29:32,440
+اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش
+
+342
+00:29:32,440 --> 00:29:35,320
+اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في
+
+343
+00:29:35,320 --> 00:29:37,900
+تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة
+
+344
+00:29:37,900 --> 00:29:41,580
+اتناش اربعة في تلاتة اتناش اربعة في تلاتة اتناش
+
+345
+00:29:41,580 --> 00:29:44,800
+ارب
+
+346
+00:29:47,280 --> 00:29:51,380
+كذلك الحال في الأمثلة اللي هنا بإمكاننا نطلع أي
+
+347
+00:29:51,380 --> 00:29:56,940
+نيتلوجين فقد، شو صار عنده؟ كاربين، هذا مثال على
+
+348
+00:29:56,940 --> 00:30:01,340
+كاربين كويس، مواضحه هنا، الآن كم احتمال insertion
+
+349
+00:30:01,340 --> 00:30:11,270
+عنده الكاربين هذا؟ اكتر، اكتر، ليش؟هنا احتمال و
+
+350
+00:30:11,270 --> 00:30:17,810
+هنا احتمال و على هذه المثل و هذه كمان CH2 CH3 كان
+
+351
+00:30:17,810 --> 00:30:24,610
+بإمكان أي حد يرسم الكياب CH2 CH3 و يخليها .. صح
+
+352
+00:30:24,610 --> 00:30:29,900
+ولا لأ؟ يعني هذه الإثلشوفوا كيف الإنسان بيوجه
+
+353
+00:30:29,900 --> 00:30:33,280
+تفكير الناس أحيانا يعني لو هذه الإثر كنت أنا رسمها
+
+354
+00:30:33,280 --> 00:30:38,520
+CHH و كاتب هنا CH3 إيش اللي صار أقرب؟ إيش اللي
+
+355
+00:30:38,520 --> 00:30:44,780
+باين لعينيكم؟ انه يعمل هذا ال insertion هذا
+
+356
+00:30:44,780 --> 00:30:49,800
+insertion على ال secondary بيعطي حلقة سداسية
+
+357
+00:30:49,800 --> 00:30:57,120
+سداسية شوفوا سداسية الآن ال insertion اللي تم اللي
+
+358
+00:30:57,120 --> 00:31:05,610
+هناأعطى حلقة خمسية طبعا بتلاحظوا الآن ان هذا ال
+
+359
+00:31:05,610 --> 00:31:10,550
+insertion على tertiary هذا tertiary و بنفس الوقت
+
+360
+00:31:10,550 --> 00:31:16,510
+أعطى حلقة خمسية و هاي نتيجة التجربة واضح؟ هاي
+
+361
+00:31:16,510 --> 00:31:20,010
+نتيجة التجرب�� في النهاية هنا نفس الاشي برضه هذا
+
+362
+00:31:20,010 --> 00:31:23,730
+carbon عنده إمكانية ل insertions كتيرة و لجأ انه
+
+363
+00:31:23,730 --> 00:31:29,270
+أنسب insertion يجي على ال nitrogen اللي هناواضح؟
+
+364
+00:31:29,270 --> 00:31:32,890
+لجأ أنه أنسب insertion يجعل نيتروجين لهاتف بعتقد
+
+365
+00:31:32,890 --> 00:31:37,550
+أنه يعني هذه الأمثلة حقيقة أكتر من كافية الأمثلة
+
+366
+00:31:37,550 --> 00:31:42,910
+لا تنتهي يعني هي كمان مثال assigned nitrene على ال
+
+367
+00:31:42,910 --> 00:31:47,150
+مثل insertion حلقة سداسية من أجمل ما يمكن شو اسم
+
+368
+00:31:47,150 --> 00:31:52,890
+هذا المركب العام؟لاحظوا انتوا كيف انه ال general
+
+369
+00:31:52,890 --> 00:31:56,930
+methods بتحضروا فيها كل إشي و ع بالمين أحيانا
+
+370
+00:31:56,930 --> 00:32:01,290
+بيخطر .. ع بالمين بيخطر انه هذا المركب اتحضر من
+
+371
+00:32:01,290 --> 00:32:07,450
+نيترين كيميسترا يعني لو هذا كان الإنسان بدو ييجي
+
+372
+00:32:07,450 --> 00:32:14,550
+يفكر .. بدو ييجي يفكر ب retro synthesis إله واضح؟
+
+373
+00:32:14,550 --> 00:32:19,220
+الآن حسب ال retro synthesis اللي موجود عندنامن
+
+374
+00:32:19,220 --> 00:32:23,480
+خلال نيترين كيميسترا لكن بصراحة لو هذا اتيكوا في
+
+375
+00:32:23,480 --> 00:32:28,200
+امتحان كيف انتوا هتفكروا فيه اسهل ال C double bond
+
+376
+00:32:28,200 --> 00:32:37,780
+N يتخلوها N H2 و C double bond O مش
+
+377
+00:32:37,780 --> 00:32:43,480
+هذا كلام منطقي 100% ال C double bond N يتخلوها N
+
+378
+00:32:43,480 --> 00:32:49,250
+H2 و C double bond O يعني هذا هي حلقة الثيوفينهي
+
+379
+00:32:49,250 --> 00:32:52,850
+حلقة السيوفين لما يكون عندكم c double bond o و هنا
+
+380
+00:32:52,850 --> 00:32:57,270
+whatever whatever و هنا and h2 و أكمل المعادلة
+
+381
+00:32:57,270 --> 00:33:00,990
+واضح؟
+
+382
+00:33:00,990 --> 00:33:06,650
+و طبعا هنا ممكن يكون عندكم h الديهايد و لو هذا
+
+383
+00:33:06,650 --> 00:33:10,090
+بدكم ترجعوا فيه خطوة لورا ماعرفش إذا ممكن تفكروا
+
+384
+00:33:10,090 --> 00:33:13,750
+في ال smile hack reaction تحطوا ال formula group
+
+385
+00:33:13,750 --> 00:33:20,790
+اللي هنامش هذي formal ممكن تفكروا بالزمايرهاك لكن
+
+386
+00:33:20,790 --> 00:33:26,050
+لاحظوا في هذا المثال إجت ب insertion و ال
+
+387
+00:33:26,050 --> 00:33:29,210
+insertion بالمناسبة ممتبوعة ب oxidation يعني فقد
+
+388
+00:33:29,210 --> 00:33:33,910
+فيه هيدروجين تاني لأن أساس ناتج ال insertion هنا
+
+389
+00:33:33,910 --> 00:33:39,750
+إيش بدو يكون un-etch, etch, etch بس لما فقدوا
+
+390
+00:33:39,750 --> 00:33:45,180
+الهيدروجين تاني ضالت بس etch واحدةيعني هذا الناتج
+
+391
+00:33:45,180 --> 00:33:51,060
+هو ناتج insertion followed by oxidation أو loss of
+
+392
+00:33:51,060 --> 00:33:59,140
+hydrogen واضح؟ بهيك تقريبا بننتهي من موضوع ال
+
+393
+00:33:59,140 --> 00:33:59,960
+nitrenes
+