1
00:00:11,240 --> 00:00:13,920
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:13,920 --> 00:00:17,560
الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم

3
00:00:17,560 --> 00:00:21,480
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وصلاة والسلام على

4
00:00:21,480 --> 00:00:27,160
خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد بداية

5
00:00:27,160 --> 00:00:31,040
أخوات الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية الإسلام

6
00:00:31,040 --> 00:00:35,150
العظيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهكنا قد

7
00:00:35,150 --> 00:00:40,330
انتهينا في المحاضرة السابقة من الحديث عن أقسام

8
00:00:40,330 --> 00:00:46,770
الأهلية وقولنا أن أقسام الأهلية قسمين الأول أهلية

9
00:00:46,770 --> 00:00:50,990
الوجوب والثاني أهلية الأداء طبعا أهلية الوجوب

10
00:00:50,990 --> 00:00:56,590
أهلية ناقصة وكاملة وأهلية الأداء منعدمة وناقصة

11
00:00:56,590 --> 00:01:01,540
وكاملة وفصلنا الحديث عن ذلكاليوم ان شاء الله

12
00:01:01,540 --> 00:01:08,880
هنتكلم عن عوارض الأهلية بالنسبة لمعنى العوارض في

13
00:01:08,880 --> 00:01:14,940
اللغة العارض هو المانع أو الحائل ومعنى اعترض الشيء

14
00:01:14,940 --> 00:01:20,760
صار عارضا واعترض دونه حالة واعترض له أي منعه

15
00:01:20,760 --> 00:01:26,300
والعارض أيضا ما اعترض في الأفق فسده من سحاب او نحل

16
00:01:26,300 --> 00:01:31,760
او جراد او نحو ذلك ومنه قول اللهتعالى عن قوم عاد

17
00:01:31,760 --> 00:01:37,620
هذا عارض ممطرنا والـ A فتعرض في الشيء أي تحول

18
00:01:37,620 --> 00:01:44,800
وتمنع ويسمى السحاب بالعارض لمنعه أثر الشمس وشعاعها

19
00:01:44,800 --> 00:01:51,320
معنى العوارض في الإصطلاح هي أحوال تطرق على الإنسان

20
00:01:51,320 --> 00:01:57,760
المكلف في أهليته دون أن تكون ملازمة له هذه الأمور

21
00:01:57,760 --> 00:02:03,640
التي لها تأثيرفي تغيير الأحكام عوارض لمنعها

22
00:02:03,640 --> 00:02:09,660
الأحكام التي تتعلق بأهلية الوجوب وأهلية الأداء عن

23
00:02:09,660 --> 00:02:15,760
الثبوت بالنسبة لتأثير العوارض طبعا ما سبق أن

24
00:02:15,760 --> 00:02:20,380
تحدثنا عنه في الأهلية هو بناء على الحالة الطبيعية

25
00:02:20,380 --> 00:02:24,500
التي يكون فيها الشخص سليما غير أنه قد يترأ على

26
00:02:24,500 --> 00:02:28,900
الأشخاص عوارض وهذه العوارضذات تأثير على أهلية

27
00:02:28,900 --> 00:02:33,520
الإنسان فإما أن تكون مزيلة لأهلية الوجوب كما في

28
00:02:33,520 --> 00:02:39,300
الموت فالموت عاجزة منافق لأهلية أحكام الدنيا من كل

29
00:02:39,300 --> 00:02:44,700
ما فيه تكليف وهذه العوارض تزيل أحيانا أهلية الأداء

30
00:02:44,700 --> 00:02:48,760
كحالتين النوم والاغماء وأحيانا أخرى لا تزيل هذه

31
00:02:48,760 --> 00:02:53,140
العوارض لأهلية الوجوب ولا أهلية الأداء لكنها تغير

32
00:02:53,140 --> 00:02:58,700
بعض الأحكام مع باقائهممع بقاء أهلية الوجوه و أهلية

33
00:02:58,700 --> 00:03:03,240
الأداء كما في حالتي السفر والجهل في دار الحرب كل

34
00:03:03,240 --> 00:03:09,400
هذا طبعا هيجي الحديث عن التفصيل فيه بالنسبة لعوارض

35
00:03:09,400 --> 00:03:15,600
علماء الوصول يقسم العوارض إلى قسمين رئيسيين هما

36
00:03:15,600 --> 00:03:20,260
العوارض السماوية و العوارض المكتسبة خلينا نتحدث

37
00:03:20,260 --> 00:03:27,830
اليوم عن العوارض السماويةو قبل أن نبدأ بهذه

38
00:03:27,830 --> 00:03:34,710
العوارض خلّينا نقف على حقيقة العوارض السماوية طبعا

39
00:03:34,710 --> 00:03:39,530
العوارض السماوية ما ثبت من قبل صاحب الشرع بدون

40
00:03:39,530 --> 00:03:46,170
اختيار للشخص فيه أي الإنسان ليس له كسب ولا اختيار

41
00:03:46,170 --> 00:03:52,730
في هذا الأمر طبعا هذه العوارض لا دخلة للإنسان فيها

42
00:03:53,300 --> 00:03:57,020
ونصبت إلى السماء لنزولها من السماء وهي خارجة عن

43
00:03:57,020 --> 00:04:00,840
قدرة الإنسان وقدم العلماء الحديث عن العوارض

44
00:04:00,840 --> 00:04:05,280
السماوية على العوارض المكتسبة ليش؟ لأنها أظهر في

45
00:04:05,280 --> 00:04:09,920
العارضية لخروجها عن اختيار الإنسان وأشد تأثيرا في

46
00:04:09,920 --> 00:04:16,880
الأحكام المكتسبة طبعا بالنسبة للعوارض السماوية

47
00:04:16,880 --> 00:04:24,220
قسموها العلماء إلى 11 قسمالصغر والجنون والعته

48
00:04:24,220 --> 00:04:29,120
والنسيان والنوم والاغماء والرق اللي مش هنتحدث عنه

49
00:04:29,120 --> 00:04:35,560
والمرض والحيد والنفس والموت طبعا قبل بنبدأ بالحديث

50
00:04:35,560 --> 00:04:40,560
عن هذه العوارض كل عارض من هذه العوارض بدك تعمل

51
00:04:40,560 --> 00:04:46,620
حسابك أنك بدك تعمليله صفحة لوحدها و تبدأ بتلخيص كل

52
00:04:46,620 --> 00:04:52,120
عارض لوحده بإيدك بقلمك تمسك القلم و بتبدأالصغر

53
00:04:52,120 --> 00:04:56,120
مثلا تعريفه و الأحكام اللي متعلقة فيه تأثيره على

54
00:04:56,120 --> 00:05:01,440
ال .. ال .. طبعا الأحكام التكلفية أو عقود البيع

55
00:05:01,440 --> 00:05:06,420
مدى تأثيره على أهلية الوجوب أهلية الأداء على حسب

56
00:05:06,420 --> 00:05:11,400
يعني ما احنا هنشرح عنه معناه ذلك انك انت الآن

57
00:05:11,400 --> 00:05:16,100
بالنسبة للأعراض العوارض السماوية العشر عوارض هدول

58
00:05:16,100 --> 00:05:19,220
لإنه احنا هنستثنى الرق لإنه مافيش إله داعي لحديث

59
00:05:19,220 --> 00:05:23,950
عنه اليوم لإنه مش موجودهيكون عندك عشر ورقات من

60
00:05:23,950 --> 00:05:27,570
دفتر أبو أربعين، أدول العشر ورقات فيهم تلخيص

61
00:05:27,570 --> 00:05:32,930
للعوارض السماوية زي ما هنحكي كل عارض إيش هيتعلق

62
00:05:32,930 --> 00:05:37,630
فيه و هيك بتكون سهلت عليك و يسرطلك الأمر في

63
00:05:37,630 --> 00:05:43,930
الدراسة، للاختبار، إن هي إيه بإذن الله تعالى نبدأ

64
00:05:43,930 --> 00:05:48,370
الحديث عن العارض الأول وهو الصغر، زي ما اتفقنا

65
00:05:48,370 --> 00:05:52,620
بدنا نبدأ بتعريف الصغرطبعا زي ما انتوا شايفين

66
00:05:52,620 --> 00:05:58,160
التعريف لازم يكون صغير مش كبير هذا بيسموه العلماء

67
00:05:58,160 --> 00:06:05,480
تعريف بالرسم أو التعريف بالأثر بالنسبالي الصغر هو

68
00:06:05,480 --> 00:06:10,760
المرحلة اللتي تسبق طور البلوغ سواء كان هذا البلوغ

69
00:06:10,760 --> 00:06:14,640
طبيعيا عن طريق العلامات الطبيعية كخروج المنو و

70
00:06:14,640 --> 00:06:22,050
انبات الشعر أو الحمل أو نزول الدمالحيد او تقديريا

71
00:06:22,050 --> 00:06:28,410
اي عن طريق تقدير العمر كتقديره بخمسة عشرة عامة اذا

72
00:06:28,410 --> 00:06:33,150
البلوغ هو عبارة عن مرحلة تسبق طور البلوغ الصغر

73
00:06:33,150 --> 00:06:38,770
اسفة الصغر هو عبارة عن مرحلة تسبق طور البلوغ طبعا

74
00:06:38,770 --> 00:06:43,170
ايش البلوغ؟ البلوغ ده ممكن يكون طبيعي بظهور

75
00:06:43,170 --> 00:06:48,830
العلامات الطبيعية على ال .. ال .. الولد او البنت

76
00:06:49,030 --> 00:06:55,330
حسب يعني المعداد أو تقديريا يعني مافيش عندي علامات

77
00:06:55,330 --> 00:07:00,530
طبيعية بروح بعمل تقدير عن طريق تقدير العمر و أحدده

78
00:07:00,530 --> 00:07:08,330
العلماء بخمسة عشرة عامة نيجي لمراحل الصغر و هان

79
00:07:08,330 --> 00:07:12,930
احنا الحديث هيكون المرحلة الأولى ما قبل التمييز و

80
00:07:12,930 --> 00:07:16,630
المرحلة التانية اللي هي مرحلة التمييز طبعا كل

81
00:07:16,630 --> 00:07:22,710
مرحلة من هذه المراحللها أحكام تتعلق بها مرحلة ما

82
00:07:22,710 --> 00:07:28,790
قبل التمييز تبدأ هذه المرحلة من حين مولد الصبي إلى

83
00:07:28,790 --> 00:07:34,410
أن يقارب سن السابعة يعني من حين الولادة لسن سبعة

84
00:07:34,410 --> 00:07:37,930
سنين في هذه المرحلة هذه الأحكام اللي بتتعلق بيها

85
00:07:37,930 --> 00:07:42,850
تسقط عنه العبادات لا يصح تكليفه لفقده العقل

86
00:07:42,850 --> 00:07:48,460
والتمييز معهلكن يؤخذ بضمان الأفعال في المطلفات

87
00:07:48,460 --> 00:07:53,460
وحكينا مثال يمكن أنتم متذكرينه حكيناه مرة في

88
00:07:53,460 --> 00:08:00,320
المحادرات السابقة أن جدتنا زمان إيش كانت يقول أو

89
00:08:00,320 --> 00:08:04,520
جدادنا الكبار إيش كانوا يحكوا لصغير ورا إيش ورا

90
00:08:04,520 --> 00:08:09,940
كبير هي معناة ضمان المطلفات مش معقول الصبي يطلف

91
00:08:09,940 --> 00:08:17,730
مال الغيروالتلف هذا يكون مسامح فيه، لأ هذا لابد أن

92
00:08:17,730 --> 00:08:21,350
يأخذ بالضمان حتى يحافظ على ممتلكات الآخرين يعني

93
00:08:21,350 --> 00:08:25,210
حكمة المشرع من ضمان المتلفات اللي هي إيه المحافظة

94
00:08:25,210 --> 00:08:30,040
على ضمان الآخرين وإذا بتتذكروا لما حكيتلكمالولد

95
00:08:30,040 --> 00:08:35,460
اللي أمه ماخدها معاها على محل .. و هذا المحل بيبيع

96
00:08:35,460 --> 00:08:39,940
فناجين و كبيات و إزاز و كذا و راح كصرف من الفناجين

97
00:08:39,940 --> 00:08:43,980
هذه بنفع أمه تقول لصاحب المحل أسفة و تمشي و لا

98
00:08:43,980 --> 00:08:49,500
بتدفع بدل المطلف هذا؟ هيدفعها بدل المطلف هذا المرة

99
00:08:49,500 --> 00:08:54,300
الجاية مش هتاخد ابنها معاها أو ه .. هي تمسكه في

100
00:08:54,300 --> 00:08:58,490
إيدها و مش هتسيبهيتلف أموال الآخرين وان هنا تظهر

101
00:08:58,490 --> 00:09:02,550
حكمة المشرع في المحافظة على الأموال الآخرين بهذا

102
00:09:02,550 --> 00:09:07,050
الضمان إذن مرحلة ما قبل التمييز تبدأ من حين

103
00:09:07,050 --> 00:09:12,350
الولادة إلى سن السابعة هذه المرحلة تسقط عنه

104
00:09:12,350 --> 00:09:17,150
العبادات ولا يصح تكلفه لفقده العقل والتمييز معا

105
00:09:17,150 --> 00:09:22,950
ولكن يؤخذ بضمان الأفعال في المطلفات فزي ما قلنا لو

106
00:09:22,950 --> 00:09:28,100
أطلف مال غيره ضمنأما بالنسبة لأقواله فلا تعتبر

107
00:09:28,100 --> 00:09:33,400
شرعا، يعني لو باع، لو رهن، لو أجر، كل هذه أقواله

108
00:09:33,400 --> 00:09:37,860
باطلة وغير معتبرة، لعدم تعقل المعاني، وعلى هذا فلا

109
00:09:37,860 --> 00:09:43,220
تصح لا عقوده ولا إكراراته، وحتى إن أجازها الولي في

110
00:09:43,220 --> 00:09:48,840
مرحلة ما قبل التمييز، معناه هذاإنه الصغير في هذه

111
00:09:48,840 --> 00:09:53,580
الحالة كالمجنون بل هو أدنى منه لأن المجنون قد يميز

112
00:09:53,580 --> 00:09:58,980
وإن فقد العقل أما الصغير ففاقد للعقل والتمييز معاه

113
00:09:58,980 --> 00:10:05,020
نيجي لمرحلة ثانية من مراحل التمييز تبدأ طبعا هان

114
00:10:05,020 --> 00:10:09,900
من حيث انتهينا من المرحلة الأولى وهي سن السابعة

115
00:10:09,900 --> 00:10:15,800
وتنتهي بالبلوغفي هذه المرحلة يرقى الطفل بيكبر تبدو

116
00:10:15,800 --> 00:10:20,980
عليه آثار العقل أصبح صاحب أهلية وكان ينبغي أن يثبت

117
00:10:20,980 --> 00:10:26,500
في حقه وجوب الأداء بحسب وجود الأهلية لكن الشارع

118
00:10:26,500 --> 00:10:31,340
اعتبره اعتبر صغره عذرا لأن الأهلية التي نالها

119
00:10:31,340 --> 00:10:37,040
أهلية قاسرة لقصور عقله بسبب بقاء صغره وعدم بلوغ

120
00:10:37,040 --> 00:10:41,840
عقله غير الاعتدال هنا الأحكام اللي بتتعلق فيهتسقط

121
00:10:41,840 --> 00:10:45,500
عن المميز ما يحتمل السقوط من حقوق الله تعالى

122
00:10:45,500 --> 00:10:50,260
كالصوم والصلاة وسائر الإعبادات فإنها محتملة للسقوط

123
00:10:50,260 --> 00:10:54,980
عند وجود الأعذار أصلا يعني ولا يسقط عنه ما لا

124
00:10:54,980 --> 00:11:00,620
يحتمل السقوط كعقيدة الإيمان لأنه فرض دائم لا يقبل

125
00:11:00,620 --> 00:11:05,680
السقوط لأن الله تعالى إله دائم منزه عن الزوال

126
00:11:05,680 --> 00:11:12,330
والتغيير فأصبح وجوب التوحيد دائما بدوامالألوهية و

127
00:11:12,330 --> 00:11:17,010
لو سألناكوا ما سبب اختيار الفقهاء لأن تكون سن

128
00:11:17,010 --> 00:11:20,930
السابعة بداية مرحلة التمييز عند الصغير على طول

129
00:11:20,930 --> 00:11:25,310
الجواب بيكون اه صح يا أسماء bravo عليك يا صفية

130
00:11:25,310 --> 00:11:30,580
دايما بتسبق ايه؟في الإجابة وهو قول النبي صلى الله

131
00:11:30,580 --> 00:11:34,460
عليه وسلم قروصوا بيانكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم

132
00:11:34,460 --> 00:11:38,720
عليها لعشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع فكان هذا

133
00:11:38,720 --> 00:11:44,520
دليل على اختيار الفقهة أو الوقوف على سن السابع وهي

134
00:11:44,520 --> 00:11:49,320
بداية لمرحلة التمييز عند الصغير طبعا هنا لا يخفى

135
00:11:49,320 --> 00:11:51,700
عليكم أن الأمر بالصلاة في حديث الرسول صلى الله

136
00:11:51,700 --> 00:11:56,540
عليه وسلمفي هذه السنة من العمر بمثابة الأمر

137
00:11:56,540 --> 00:12:01,180
بالتمرين والتدريب للصبي لأجل أن يعتاد أداء الصلاة

138
00:12:01,180 --> 00:12:07,700
عند غلوغه واكتمال عقله وسمي الصبي مميزا لأنه أصبح

139
00:12:07,700 --> 00:12:12,160
الأن يميز بين الأقوال والأفعال بيفرق عن المرحلة

140
00:12:12,160 --> 00:12:16,060
قبل التمييز قبل السن السابع ماكانش يفهم ولا كان

141
00:12:16,060 --> 00:12:21,620
يميز لكن هنايعني بدأ عقله ينمو و يكبر فأصبح يميز

142
00:12:21,620 --> 00:12:26,820
بين الأقوال و الأفعال و بين الخير و الشر و بين

143
00:12:26,820 --> 00:12:33,640
الجيد و الراضي هذا الحديث كان عن مرح عن الصغر إذا

144
00:12:33,640 --> 00:12:42,310
لو سألتك سؤالعرفي الصغر واتحدثي عن المراحل التي

145
00:12:42,310 --> 00:12:48,150
يمروا بها الصغير وما يتعلق بها من أحكام إجابتك

146
00:12:48,150 --> 00:12:52,730
بتكون الكلام اللي حكيناه سابقا أكتفي بهذا القدر في

147
00:12:52,730 --> 00:12:57,090
هذه المحاضرة على أن أستكمل باقي العوارض السماوية

148
00:12:57,090 --> 00:13:00,950
في المحاضرة القادمة بإذن الله و السلام عليكم و

149
00:13:00,950 --> 00:13:02,570
رحمة الله وبركاته