1
00:00:19,020 --> 00:00:21,740
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:21,740 --> 00:00:27,100
علي رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله  كنا

3
00:00:27,100 --> 00:00:31,120
بنتحدث في المرة السابقة عن البناء الوجداني وعرفنا

4
00:00:31,120 --> 00:00:34,520
الوجدان وقلنا هو يشمل العواطف والانفعالات عند

5
00:00:34,520 --> 00:00:39,640
الإنسان وأن هذا الجانب ضروري جدا ويؤثر على سلوك

6
00:00:39,640 --> 00:00:46,240
الإنسان من ناحية تقبل بعض الأمور وعدم تقبل أمور

7
00:00:46,240 --> 00:00:52,940
أخرى ذكرنا النقطة الأولى وهي ما يتعلق بضبط وتوجيه

8
00:00:52,940 --> 00:00:59,640
عواطف المتعلم مثل تكوين عاطفة الحب والكراهية لدى

9
00:00:59,640 --> 00:01:04,450
الإنسان وهذه العواطف هي ضرورية موجودة في الإنسان

10
00:01:04,450 --> 00:01:08,090
 وإشباعها مطلوب فالإنسان إذا لم يشبعها بالطريق

11
00:01:08,090 --> 00:01:13,770
الصحيح سيشبعها بالطريق المنحرف غير السويّ لأنها 

12
00:01:13,770 --> 00:01:22,250
تحتاج إلى إشباع مثل دافع الطعام لدينا نحن الإنسان

13
00:01:22,250 --> 00:01:26,530
يأكل الطعام الموجود إن وجد الطعام الذي فيه قيمة

14
00:01:26,530 --> 00:01:30,610
غذائية عالية الإنسان يصد جوعته وحاجته لكن إذا لم

15
00:01:30,610 --> 00:01:35,090
يوجد إلا الطعام الرديء الذي لا يكاد يصد الحاجة إن

16
00:01:35,090 --> 00:01:38,970
لم يوجد إلا هو خلاص، الإنسان يصد جوعته بهذا، ليه؟

17
00:01:38,970 --> 00:01:42,270
لأن هذا شيء أساسي في الإنسان، نفس الشيء عاطفة الحب

18
00:01:42,270 --> 00:01:46,210
هذه تحتاج إلى إشباع وممارسة، إن الإنسان يمارس ما

19
00:01:46,210 --> 00:01:50,310
يشبع هذه الحاجة، فإن لم يجد إشباعًا لهذه الحاجة

20
00:01:50,930 --> 00:01:54,730
بالطريق الصحيح زي ما قلنا حب الله و رسوله و حب

21
00:01:54,730 --> 00:01:58,710
الانتماء للأسرة و للوطن و للمسلمين إلى آخره سبحان

22
00:01:58,710 --> 00:02:04,490
الإنسان عن نوافذ أخرى تحدثنا كذلك عن حب الإيمان

23
00:02:04,490 --> 00:02:09,750
كيف أن الإسلام وجهنا إليه و كراهية الكفر و الفسوق

24
00:02:09,750 --> 00:02:14,190
والعصيان عاطفة الفرح كذلك و السرور و كيف أولويات

25
00:02:14,190 --> 00:02:17,680
الفرح والسرور عند الإنسان المؤمن فيه له أولويات

26
00:02:17,680 --> 00:02:21,620
أكيد هو يفرح بأدنى الأشياء كما أنه يفرح بالأشياء

27
00:02:21,620 --> 00:02:26,160
العظيمة لكن فيه هناك أولويات قل بفضل الله و برحمته

28
00:02:26,160 --> 00:02:32,720
فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون كذلك

29
00:02:33,630 --> 00:02:38,110
موضوع التحكم وضبط الانفعالات في حديث النبي صلى

30
00:02:38,110 --> 00:02:40,410
الله عليه و سلم ليس الشديد بِـ السرعة إنما الشديد

31
00:02:40,410 --> 00:02:43,510
الذي يملك نفسه عند الغضب فهذا الشيء تكلمنا فيه

32
00:02:43,510 --> 00:02:47,430
المرة اللي فاتت تحدثنا عن مدح القرآن الكريم لمن

33
00:02:47,430 --> 00:02:51,690
يضبطون انفعالاتهم والكاظمين الغيظة والعافين عن

34
00:02:51,690 --> 00:02:55,480
الناس والله يحب المحسنين اليوم إن شاء الله تعالى

35
00:02:55,480 --> 00:03:00,060
سنتقل إلى نقطة ثانية من البناء الوجداني المتعلقة

36
00:03:00,060 --> 00:03:04,080
بتربية عواطف الخوف والخشية من الله والخشوع في

37
00:03:04,080 --> 00:03:09,300
نفس المتعلم الذي يعنينا أكثر هو التفريق بين الخوف

38
00:03:09,300 --> 00:03:14,300
الطبيعي في الإنسان الخوف من الأمور التي تخيف

39
00:03:14,300 --> 00:03:18,580
الإنسان الزلازل والبراكين والكائنات والوحوش و

40
00:03:18,580 --> 00:03:22,140
غير ذلك وبين الخوف من الله سبحانه وتعالى في مسألة

41
00:03:22,140 --> 00:03:27,600
الأثر، إيش الفرق بين الخوف من أي مخلوق وبين الخوف من

42
00:03:27,600 --> 00:03:30,900
الله سبحانه وتعالى؟ هل هناك فرق؟ بالتأكيد سيكون

43
00:03:30,900 --> 00:03:35,080
فيه فرق في النتيجة، إيش الفرق الأساسي في الموضوع؟

44
00:03:35,080 --> 00:03:40,140
لأن الموضوع واضح تمامًا وربنا سبحانه وتعالى أمر بأن

45
00:03:40,140 --> 00:03:43,960
نخشاه ولا نخشى أحدًا سواه وأن نخافه ولا نخاف أحدًا

46
00:03:43,960 --> 00:03:48,740
غيره فلا تخافوهم وخافوني إن كنتم مؤمنين مسألة

47
00:03:48,740 --> 00:03:53,420
إخلاص عاطفة الخوف والخشية لله هذه من علامات الإيمان

48
00:03:53,420 --> 00:03:56,960
ومن دلائل الإيمان لكن ما الفرق بين الخوف من الله

49
00:03:56,960 --> 00:04:01,500
والخوف من غيره؟ هل هناك فرق؟ في المرة السابقة

50
00:04:01,500 --> 00:04:05,660
تكلمنا عن الفرق بين محبة الله إن حب الله سبحانه

51
00:04:05,660 --> 00:04:09,780
تعالى بالنسبة للعبد ينظم جميع أنواع الحب الأخرى

52
00:04:09,780 --> 00:04:13,280
ويضع لها أولوياتها بطريقة دقيقة جدا حب الإنسان

53
00:04:13,280 --> 00:04:17,280
سواء كان لذاته أو لأهله أو لولده أو لوالديه أو

54
00:04:17,280 --> 00:04:22,910
للمؤمنين كافة ينطبق بطريقة سليمة غير مشوشة لكن حب

55
00:04:22,910 --> 00:04:27,470
غير الله سبحانه وتعالى له نتائج وآثار عكسية وآثار

56
00:04:27,470 --> 00:04:31,090
يعني وإن كانت تعطي الإنسان لذة في جانب لكنها تعطيه

57
00:04:31,090 --> 00:04:35,930
أيضًا شقاء وعدم طمأنينة من جوانب أخرى كثيرة طيب

58
00:04:35,930 --> 00:04:39,530
الخوف من الله سبحانه وتعالى أيضًا نعم الخوف من

59
00:04:39,530 --> 00:04:44,490
الله تعالى يعني الفزع أو الفلأ يعني لكن يؤدي إلى

60
00:04:44,490 --> 00:04:49,080
تحسين سلوكه تقوي سلوك الإنسان بِـ اسمه بحيث لا .. ال

61
00:04:49,080 --> 00:04:52,980
.. ال .. لا يسلكوا الطريق المنحرف بل يسلكوا الطريق

62
00:04:52,980 --> 00:05:00,700
ال .. الصحيح أما بالنسبة لخوف من شخص آخر أو أي ..

63
00:05:00,700 --> 00:05:06,640
أي شيء غير لا فإنه الإنسان يعمل أي شيء ويسلك أي

64
00:05:06,640 --> 00:05:12,800
طريق لإرضاء هذا الشخص خوفا من عواقبه  الخلاصة نحن

65
00:05:12,800 --> 00:05:17,840
عندنا في عرفنا الشيء المتعرف عليه أن الخوف دائما

66
00:05:17,840 --> 00:05:23,960
يتبع بِـ عدم طمأنينة بقلق بِـ عدم شعور بالراحة شعور دائم

67
00:05:23,960 --> 00:05:27,600
بأن الإنسان مهدد وبالتالي يكون متعبا من الناحية

68
00:05:27,600 --> 00:05:32,180
النفسية هذا الكلام إذا كان خائفا من مخلوق ليه؟ لأن

69
00:05:32,180 --> 00:05:36,640
الإنسان إذا خاف مخلوقًا هرب إلى مكان يأمن فيه عند

70
00:05:36,640 --> 00:05:40,970
غيره لكن بالنسبة للخوف من الله سبحانه وتعالى، الخوف

71
00:05:40,970 --> 00:05:46,350
من الله يورث الإنسان خشوعًا وطمأنينة عجيبة جدا،

72
00:05:46,350 --> 00:05:49,250
الخوف من الله لا يورث الإنسان شيئا من الهلع يعني

73
00:05:49,250 --> 00:05:54,210
والذعر، لا، وإنما يورث الإنسان طمأنينة وراحة غريبة

74
00:05:54,210 --> 00:05:58,150
جدا، ليه؟ لأنه بالفعل، يعني كما جاء في الحديث، لا

75
00:05:58,150 --> 00:06:03,270
ملجأ من الله إلا إليه وفي الآية القرآنية أيضًا ورد

76
00:06:03,270 --> 00:06:07,490
نفس النص فلا ملجأ من الله إلا إليه يعني الإنسان

77
00:06:07,490 --> 00:06:12,050
إذا خاف الله سبحانه وتعالى أين يأمن، يأمن لدى الله

78
00:06:12,050 --> 00:06:14,750
سبحانه وتعالى أيضًا ومن هنا النبي صلى الله عليه

79
00:06:14,750 --> 00:06:20,370
وسلم كان يبين لنا إن الإنسان يخاف لأسباب من الله

80
00:06:20,370 --> 00:06:24,200
سبحانه وتعالى ويطمئن لأسباب أخرى فكان من دعائه صلى

81
00:06:24,200 --> 00:06:28,880
الله عليه وسلم، اللهم إني أعوذ بمعافاتك من عقوبتك،

82
00:06:28,880 --> 00:06:32,700
يعني هو خايف من العقوبة، لكنه يلجأ إلى المعافاة،

83
00:06:32,700 --> 00:06:36,120
وكل من العقوبة والمعافاة تكون من عند الله سبحانه

84
00:06:36,120 --> 00:06:38,760
وتعالى، ليس هناك مصدر آخر الإنسان يأمن إليه أو

85
00:06:38,760 --> 00:06:45,840
يذهب إليه، لا، أعوذ بمعافاتك من عقوبتك وأعوذ برضاك

86
00:06:45,840 --> 00:06:48,800
من سخطك نفس الشيء الرضا أو السخط هذه صفات لله

87
00:06:48,800 --> 00:06:53,060
سبحانه وتعالى فالإنسان بعض الصفات تدعو إلى الخوف

88
00:06:53,060 --> 00:06:56,600
لكن هذا الخوف يولد طمأنينة وهروب إلى الله سبحانه

89
00:06:56,600 --> 00:07:01,660
تعالى مرة ثانية فالقصد أن الخوف من الله ليس كالخوف

90
00:07:01,660 --> 00:07:05,640
من غيره أن يورث الإنسان ضعفًا وعدم طمأنينة لا

91
00:07:05,640 --> 00:07:08,260
الخوف من الله سبحانه وتعالى بالعكس يورث الإنسان

92
00:07:08,260 --> 00:07:12,910
طمأنينة واستقرارًا وسعادة لأن له ثمرات بتنعكس على

93
00:07:12,910 --> 00:07:16,710
سلوك الإنسان، الذي يخشى الله سبحانه وتعالى يكون

94
00:07:16,710 --> 00:07:21,450
سلوكه مستقيمًا، فبالتالي بيكون مطمئنًا، لما

95
00:07:21,450 --> 00:07:24,830
الإنسان يكون سلوكه قويمًا وصحيحًا وواضحًا ويخاف

96
00:07:24,830 --> 00:07:27,770
الله سبحانه وتعالى في كل تصرفاته، بالتأكيد سيكون

97
00:07:27,770 --> 00:07:33,250
واثقًا واثق الخطى ثابتًا مطمئنًا النقطة الثالثة

98
00:07:33,250 --> 00:07:36,010
في موضوع البناء الوجداني تعويد المتعلم على تنقية

99
00:07:36,010 --> 00:07:41,790
القلب من العواطف والمشاعر المحرمة مثال على ذلك

100
00:07:41,790 --> 00:07:49,490
يعني لهذا الأمر أيوا يا ابن أي رسول الله صلى الله

101
00:07:49,490 --> 00:07:53,410
عليه وسلم يا ابن أي قدرت أن تصفر وتنسي ريتب وتخدي جَوْش من أحد دفاعك وما قال ودا يكلم سُنتي ومن

102
00:07:53,410 --> 00:07:57,290
أحيى سُنتي فقد أحبني ومن أحبني كويس هذا الحديث واضح

103
00:07:57,290 --> 00:08:03,650
تمامًا أن النبي صلى الله عليه وسلم يوجه الناس يوجه

104
00:08:03,650 --> 00:08:07,870
الإنسان المسلم أن يبيت ويجاهد نفسه على ذلك أن يبيت

105
00:08:07,870 --> 00:08:12,790
وليس في صدره غشّون أو حسد أو حقد على أحد والحديث

106
00:08:12,790 --> 00:08:17,410
الآخر الذي تعلمونه الرجل الذي خرج فقال النبي صلى

107
00:08:17,410 --> 00:08:22,410
الله عليه وسلم يخرج عليكم من هذه الناحية رجل من

108
00:08:22,410 --> 00:08:24,590
أهل الجنة فكان رجلًا متواضعًا .. متواضع الهيئة

109
00:08:31,770 --> 00:08:36,070
واللباس ففي اليوم الثاني نفس الطريق قال لهم يخرج

110
00:08:36,070 --> 00:08:40,070
عليكم من هذه الناحية رجل من أهل الجنة فكان هو ذلك

111
00:08:40,070 --> 00:08:46,940
الرجل فلما ذهب معه عبد الله على أساس يعرف وكان

112
00:08:46,940 --> 00:08:54,140
حريصًا على الخير لأنه لم يكن حريصًا على قضية جمع

113
00:08:54,140 --> 00:08:57,940
المال وغير ذلك من حطام الدنيا هو حريص على أن يعرف

114
00:08:57,940 --> 00:09:01,260
ما الذي يقربه من الله سبحانه وتعالى فذهب مع هذا

115
00:09:01,260 --> 00:09:06,120
الرجل وقال له في كانت خصومة بيني وبين والدي فإن

116
00:09:06,120 --> 00:09:10,500
أذنت لي أن أبيت عندك ثلاث ليالٍ هو يقصد بذلك أن

117
00:09:10,500 --> 00:09:15,050
يتعرف على الصفات التي جعلته من أهل الجنة فلم يجد أن

118
00:09:15,050 --> 00:09:19,790
الرجل يطيل صلاة ولا يكثر صومًا إنسان عادي جدا غير

119
00:09:19,790 --> 00:09:23,530
أنه كما وصفه عبد الله بن عمر قال إذا تقلب من الليل

120
00:09:23,530 --> 00:09:28,310
يعني إذا تقلب وهو نائم ذكر الله سبحانه وتعالى فقال

121
00:09:28,310 --> 00:09:33,770
فأنا استغربت يعني ما الصفة التي بلغته الجنة فقال

122
00:09:33,770 --> 00:09:36,610
بعد الأيام الثلاثة قلت له لم يكن بيني وبين والدي

123
00:09:36,610 --> 00:09:39,010
خصومة ولكن كذا وكذا وسمعته الرسول صلى الله عليه

124
00:09:39,010 --> 00:09:43,450
وسلم يقول يخرج عليكم رجل من أهل الجنة فكنت أنت

125
00:09:44,890 --> 00:09:48,790
فماذا تعمل غير ما رأيت؟ قال له وكان الرجل متواضعًا

126
00:09:48,790 --> 00:09:52,710
قال له ليس إلا ما رأيت يعني أنا ليس عندي شيء إلا

127
00:09:52,710 --> 00:09:58,270
ما رأيت فلما انصرف عبد الله ناداه تذكر شيئًا ما قال

128
00:09:58,270 --> 00:10:03,270
ليس إلا ما رأيت غير أنني أبيت وليس في قلبي أو في

129
00:10:03,270 --> 00:10:07,710
صدري شيء على أحد يعني لا أحسد أحدًا ولا أحقد عليه

130
00:10:07,710 --> 00:10:14,500
فعبد الله بن عمر قال له بهذه بلغت، هذه الصفة هي

131
00:10:14,500 --> 00:10:18,440
التي بلغتك الجنة، أن يبيت الإنسان متخلصًا من جميع

132
00:10:18,440 --> 00:10:22,320
العواطف والمشاعر المحرمة، هذا بالنسبة للأجر

133
00:10:22,320 --> 00:10:27,400
والثواب، لكن أيضًا بسبب ما ينعكس الأمر على الإنسان،

134
00:10:27,400 --> 00:10:32,420
معروف أن المشاعر السيئة المحرمة أول ما تحرق صاحبها

135
00:10:33,180 --> 00:10:36,440
يعني هي أول ما بيقتوي بنارها صاحبها، الإنسان

136
00:10:36,440 --> 00:10:41,800
الذي يحمل الحقد والحسد هو معذب باستمرار، كل ما رأى

137
00:10:41,800 --> 00:10:46,960
نعمة ساقها الله إلى الناس في مال أو ولد أو أهل أو

138
00:10:46,960 --> 00:10:52,630
بيت أو شيء، يقتوي قلبه بنار الحسد والحقد لكن

140
00:10:52,630 --> 00:10:55,350
بالنسبة للإنسان الذي لا يحمل في صدره إلا الحب

141
00:10:55,350 --> 00:11:00,390
للناس، هذا مناعم، مناعم بمعنى إنه كل ما تجددت نعمة

142
00:11:00,390 --> 00:11:03,130
على إنسان، نعمة في البدن، نعمة في المال، نعمة في

143
00:11:03,130 --> 00:11:08,810
البيت، يصروا بذلك، فإذا العواطف السيئة هذه أول ما 

144
00:11:08,810 --> 00:11:14,160
تعذب صاحبها، بتعذب صاحبها، فالإنسان المتخلص من هذه

145
00:11:14,160 --> 00:11:18,740
الجوانب بيكون أكثر توافقا نفسيا و أكثر سعادة، هذا

146
00:11:18,740 --> 00:11:22,140
الأمر لا شك فيه، طيب الآن ننتقل إلى موضوع البناء

147
00:11:22,140 --> 00:11:27,540
الجسمي، البناء الجسمي في التربية الإسلامية لم تغفل

148
00:11:27,540 --> 00:11:35,860
البناء الجسمي، جسم الإنسان كما تعلمون هو المحتوى، هو

149
00:11:35,860 --> 00:11:41,520
الصندوق الذي يكون فيه جميع مكونات الإنسان، فيه كل 

150
00:11:41,520 --> 00:11:44,740
الجوارح، السمع والبصر والعقل والفؤاد، فيه كل

151
00:11:44,740 --> 00:11:48,040
مكونات الإنسان، حتى الروح عندما تكون حالة في

152
00:11:48,040 --> 00:11:51,800
الجسد، يكون الإنسان إنسانًا كريمًا، إنسانًا واعيًا،

153
00:11:51,800 --> 00:11:55,720
مبصرًا، فهذا الصندوق الذي يحوي كل هذه الأشياء، حريّ

154
00:11:55,720 --> 00:12:02,750
أيضًا بالعناية والرعاية، لأن تلف هذا الجسم يتلف بسببه 

155
00:12:02,750 --> 00:12:06,030
العقل والروح والمزاج عند الإنسان، يعني شوف الإنسان

156
00:12:06,030 --> 00:12:10,410
لما بيمرض يكون عنده ألم شديد، لا يؤدي العبادة بشكل

157
00:12:10,410 --> 00:12:14,460
صحيح، أيّضا لا يركز في الأمور الناحية العقلية عنده

158
00:12:14,460 --> 00:12:17,380
بالشكل السليم، لا يؤدي العلاقات الاجتماعية مع

159
00:12:17,380 --> 00:12:22,120
الناس بالشكل الصواب، حتى الحواس عنده بتتأثر، السمع

160
00:12:22,120 --> 00:12:25,760
والبصر وغير ذلك، قابليته للناس، إلى غير ذلك، فالـ..

161
00:12:25,760 --> 00:12:30,400
فالبدن حريّ كذلك بأن نعنى به، ولذلك كان هو جانب من

162
00:12:30,400 --> 00:12:35,300
الجوانب المهمة جدًا التي يعنى بها الإسلام وتعتني 

163
00:12:35,300 --> 00:12:40,240
بها التربية الإسلامية، ما أهم الجوانب التي يظهر من

164
00:12:40,240 --> 00:12:45,140
خلالها أن التربية الإسلامية تُعنى بالجانب؟ المسلم

165
00:12:45,140 --> 00:12:50,100
على النظافة والطهارة، حقّ المسلم على.. حقّ.. حقّ

166
00:12:50,100 --> 00:12:54,240
والله على كل مسلم يخشى فيه سبعة أيام، يخشى فيه أصول

167
00:12:54,240 --> 00:12:59,060
واسمه.. الكلام فعلًا عن الموضوع، النظافة والطهارة

168
00:12:59,060 --> 00:13:03,690
هذا موضوع مهم جدًا في الإسلام، حتى أنه إذا فتحنا أيّ

169
00:13:03,690 --> 00:13:08,290
باب الفقه نجد الباب الأول دائمًا في الفقه هو الطهارة

170
00:13:08,290 --> 00:13:14,070
ليه؟ لأن عندنا العبادة التي نؤديها بشكل يومي في

171
00:13:14,070 --> 00:13:18,770
اليوم عدة مرات، هذه لا تصح إلا بالطهارة والنظافة

172
00:13:19,100 --> 00:13:23,380
الإسلام يعوّد الإنسان على أنّه إذا أقبل على ربه و

173
00:13:23,380 --> 00:13:26,000
الإقبال على الله سبحانه وتعالى يكون أكثر من مرة، 

174
00:13:26,000 --> 00:13:28,180
خمس مرات في اليوم والليل على الأقل بالنسبة

175
00:13:28,180 --> 00:13:31,600
للصلاة، غير النوافل، لو أراد أن يتنفل أو يقرأ

176
00:13:31,600 --> 00:13:37,280
القرآن، هذا أيضًا يتوضأ ويتطهر، فبالتالي الإسلام عنيّ

177
00:13:37,280 --> 00:13:40,860
بهذا الأمر عناية كبيرة جدًا، هذا الحديث يبين أنّ

178
00:13:40,860 --> 00:13:44,700
الحقّ اللازم أو الواجب هو في كل سبعة أيام، بمعنى

179
00:13:44,700 --> 00:13:51,480
أنّه الإنسان يأثم إذا لم يغسل ويطهر جسده في كل سبع 

180
00:13:51,480 --> 00:13:55,990
أيام، يعني ليس المقصود هذا الحدّ الأقصى، لا، وإنّما

181
00:13:55,990 --> 00:14:02,170
الحدّ الأدنى، لكن يسنّ للإنسان ويُفضّل له ويُستحسن أن 

182
00:14:02,170 --> 00:14:07,640
يتطهر في أي وقت شاء، ينظّف ويتطهر، وهذا شيء الإسلام 

183
00:14:07,640 --> 00:14:12,760
أكد عليه في عدة مناسبات أخرى، غير ذلك يضاف إليه

184
00:14:12,760 --> 00:14:17,320
موضوع الطيب، يعني هو.. هو شيء فوق التطهر كمان، يعني

185
00:14:17,320 --> 00:14:22,700
الإنسان يطهر بدنه وينظّف جسده ثمّ يتطيب.. يطيب

186
00:14:22,700 --> 00:14:27,460
ريحه كذلك، وهذه من الإسلام ومن التعليمات الجميلة 

187
00:14:27,460 --> 00:14:31,100
والكلام في الطهارة الحقيقة كلام واسع جدًا، إنّ

188
00:14:31,100 --> 00:14:36,240
الإسلام أكّد تمامًا على موضوع الطهارة والإنسان

189
00:14:36,240 --> 00:14:41,600
المسلم لو طبق ما يطلبه الإسلام منه لكان أنظف الناس 

190
00:14:41,600 --> 00:14:46,660
على الإطلاق وأكثرهم طهارة، يعني نحن نحمد ربنا

191
00:14:46,660 --> 00:14:49,180
سبحانه وتعالى، إنّ موضوع الطهارة عندنا أصبح جزء من

192
00:14:49,180 --> 00:14:53,500
العبادة والإنسان يحرص على أن ينقّي نفسه، هذا الكلام

193
00:14:53,500 --> 00:14:59,580
في كثير من الثقافات، حتى في البلاد الغربية، في بلاد

194
00:14:59,580 --> 00:15:03,300
الغرب في الثقافة الغربية، هذا الكلام ليس موجود، يعني 

195
00:15:03,300 --> 00:15:08,060
لا يدققون عليه كثيرًا، لأنه ليس هناك صلاة وليس هناك 

196
00:15:08,060 --> 00:15:15,860
عبادة يشترط فيها طهارة إلى آخره، الشيء الثاني الأمر

197
00:15:15,860 --> 00:15:17,680
الثاني المتعلق بهذا الجانب

198
00:15:21,680 --> 00:15:25,120
الله عليه، والسلام عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة

199
00:15:25,120 --> 00:15:29,600
الله عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة

200
00:15:29,600 --> 00:15:35,800
الله عليكم ورحمة 

201
00:15:35,800 --> 00:15:42,720
الله عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم

202
00:15:47,450 --> 00:15:51,630
الكلام يعني برضه صحيح ويصب معناه في العناية بالبدن

203
00:15:51,630 --> 00:15:57,370
الإسلام اعتنى كذلك بالبدن في موضوع تقوية الجسم

204
00:15:57,370 --> 00:16:01,230
يعني كل ما يقوي الجسم، الأصل، الإنسان يفكر، كل ما

205
00:16:01,230 --> 00:16:05,070
يقوي البدن هذا يعتبر مشروعًا من الناحية الإسلامية ومطلوبًا

206
00:16:05,070 --> 00:16:09,650
بالنسبة للإنسان، لكن في هناك مبادئ عامة، إنّ

207
00:16:09,650 --> 00:16:12,890
القرآن الكريم يقول إنّ خير من استأجرت القويّ الأمين

208
00:16:12,890 --> 00:16:19,230
يكون إضافةً إلى الأمان، أمانة، الأفضل في الجسد نفس

209
00:16:19,230 --> 00:16:21,770
الشيء، النبيّ صلى الله عليه وسلم، احنا بيقولها، المؤمن

210
00:16:21,770 --> 00:16:26,130
القويّ خير وأحبه إلى الله، للمؤمن العظيم أشار إلى

211
00:16:26,760 --> 00:16:30,240
الإنسان أن يكون قويًّا في عزيمته وفي بدنه وفي

212
00:16:30,240 --> 00:16:36,340
إيمانه وفي أخلاقه، هذا الإنسان القويّ خير وأحبّ إلى

213
00:16:36,340 --> 00:16:40,160
الله، يعني هو أحبّ إلى الله وفي نفس الوقت خير للناس

214
00:16:40,160 --> 00:16:44,820
يعني هو بيكون أنفع للناس، لأنه عندما يكون قويًّا يبذل

215
00:16:44,820 --> 00:16:50,410
لهم ما يستحقونه من واجب النفع، لكن إذا كان ضعيفًا

216
00:16:50,410 --> 00:16:54,770
يقصر في مثل هذه الحقوق، فلذلك كان خيرًا وأحبّ إلى 

217
00:16:54,770 --> 00:16:58,230
الله سبحانه وتعالى من المؤمن الضعيف، قال وفي كلّ خير

218
00:16:58,230 --> 00:17:03,090
بمعنى أن كليهما لم يخرج عن دائرة الإيمان، مؤمن لكن 

219
00:17:03,090 --> 00:17:07,690
المؤمن القويّ بيكون أنفع إلى الناس وأحبّ إلى الله

220
00:17:07,690 --> 00:17:12,210
سبحانه وتعالى، الآية وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوة 

221
00:17:12,210 --> 00:17:16,610
ومن رباط الخيل، القوة بتتناول القوة البدنية عن طريق

222
00:17:16,610 --> 00:17:20,150
التدريبات الرياضية، عن طريق تقوية الجسم، عن طريق

223
00:17:20,150 --> 00:17:24,590
أمور كثيرة، كلّ ما يقوي الجسد يعتبر من الأمور

224
00:17:24,590 --> 00:17:33,050
المطلوبة في الإسلام، غير ذلك؟ غير هذا؟ أن أشياء

225
00:17:33,050 --> 00:17:34,810
يعني أخرى؟

226
00:17:37,010 --> 00:17:40,330
الفرد اللي هتنظيم الطعام والشرابة وعدم الاستثمار

227
00:17:40,330 --> 00:17:44,090
ومخضر الشهور بالطعام كما جاء في الحديث، يا بني آدم 

228
00:17:44,090 --> 00:17:48,370
خدوا في الآية القرآنية، يا بني آدم، تخدوا زيادتكم

229
00:17:48,370 --> 00:17:54,640
عند كل مسجد وكل وشراوة تشرفوا أنّ الله.. الكلام كويس و

230
00:17:54,640 --> 00:17:58,700
هذا متعلق بموضوع تنظيم الطعام والشرب، يعني الطعام

231
00:17:58,700 --> 00:18:04,700
والشرب لا شكّ أنه من الطيبات، لكن الطيبات مثلها مثل

232
00:18:04,700 --> 00:18:08,080
أيّ شيء في حياتنا يحتاج إلى توسطٍ واعتدالٍ وتوازنٍ

233
00:18:09,230 --> 00:18:13,370
عندما نتناول الطعام والشراب، الأصل أن يكون هناك 

234
00:18:13,370 --> 00:18:17,970
توازن، هناك توسط، هناك اعتدال، إذا كان الاعتدال

235
00:18:17,970 --> 00:18:22,010
لدينا في الإسلام مطلوب في العبادة، العبادة نفسها

236
00:18:22,010 --> 00:18:25,690
مطلوب فيها أن يعتدل الإنسان، دون إفراطٍ ولا تفرد، 

237
00:18:25,690 --> 00:18:32,860
دون غلوّ ولا تقصير، فالطعام والشراب نفس الطريقة، يعني

238
00:18:32,860 --> 00:18:37,800
متى يكون الطعام والشراب يورّث الإنسان الصحة والقوة

239
00:18:37,800 --> 00:18:43,220
إذا كان بحسابٍ وبقدرٍ وبتوازنٍ واعتدالٍ دون إفراطٍ أو

240
00:18:43,220 --> 00:18:47,640
تفريط، الإنسان إذا أهمل ذاته فلم يتناول من الطعام

241
00:18:47,640 --> 00:18:52,710
ما يكفيه ليقيم جسده وما يقوّيه على النشاطات التي

242
00:18:52,710 --> 00:18:56,630
يقوم بها يضعف الجسم، كذلك المبالغة في الطعام

243
00:18:56,630 --> 00:19:01,330
والشراب أنّه دائمًا يملأ البطن، لا يرتاح إلا إذا كان

244
00:19:01,330 --> 00:19:06,390
بطنه مملوءًا تمامًا، والعوام بيكون automatic على طول

245
00:19:06,390 --> 00:19:10,210
كلّ ما نقص شيء يريد أن يملأه بالطعام والشراب، هذه

246
00:19:10,210 --> 00:19:14,330
أيضًا مصيبة من نوع آخر، الإسراف في موضوع الطعام

247
00:19:14,330 --> 00:19:19,640
والشراب صحيح أنّه طيّب، لكنّ الإسراف فيه والإكثار يؤدي

248
00:19:19,640 --> 00:19:24,960
إلى نتيجة عكسية، يعني وقد يشلّ جسم الإنسان ويصيبه

249
00:19:24,960 --> 00:19:29,760
بالعديد من الأمراض، أقلّها يعني عدم النشاط والشعور

250
00:19:29,760 --> 00:19:33,720
بالخمول والنوم الطويل، وربما بعد ذلك يورّثه كذلك 

251
00:19:33,720 --> 00:19:39,520
أمراضًا معينة كالضغط والسكر وغيره من أمراض البدانة

252
00:19:39,520 --> 00:19:43,910
المعروفة، فالإسلام أكّد على قضية التوسط، يا بني آدم

253
00:19:43,910 --> 00:19:47,590
خذوا زينتكم عند كل مسجد، وكلوا واشربوا، ولا 

254
00:19:47,590 --> 00:19:51,910
تسرفوا، يعني الأكل والشرب مطلوب، لكن دون إسراف،

255
00:19:51,910 --> 00:19:56,350
دون إسراف، المبالغة في الطعام والشراب أضرارها

256
00:19:56,350 --> 00:20:00,790
الحقيقة أكثر من قضية التقليل من الطعام والشراب

257
00:20:01,750 --> 00:20:06,710
الأكثر، لأنّنا بذلك نرهق.. نرهق الجسم.. نرهق

258
00:20:06,710 --> 00:20:10,490
الجسم، الجسم ميّال أنّه يتخلص حتى من الزوائد في الأصل

259
00:20:10,490 --> 00:20:14,490
لكن لو زاد الإنسان عن الحدّ بالتأكيد سيضطر الجسم 

260
00:20:14,490 --> 00:20:20,130
إلى تخزين هذه المواد الزوائد وتكون معطّلة لِوظائف..

261
00:20:20,130 --> 00:20:24,010
لوظائف الأعضاء عند الإنسان ويكون لها أضرار كثيرة

262
00:20:24,010 --> 00:20:28,410
بالنسبة للإنسان المسلم، غير ذلك

263
00:20:33,000 --> 00:20:36,600
لم يعمل الإسلام لإنجاز الجانب الجنسي عند الإنسان فهو 

264
00:20:36,600 --> 00:20:40,000
غريزة وعمل على إشباعها بطرق.. بطرق بعيدة عن القوة

265
00:20:40,000 --> 00:20:43,660
والبنية، فقال تعالى، thank you، مقابلكم للنساء مثلًا 

266
00:20:43,660 --> 00:20:50,220
وثلاثة وأربعة وحرًا وآزينا وأمارسا، الكلام سليم

267
00:20:50,220 --> 00:20:55,620
يعني الجانب البدني يعني في الإنسان، الخالق عز وجل

268
00:20:55,620 --> 00:21:02,000
عندما يشرّع هذا خالق والخالق أعلم بما خلق فلم

269
00:21:02,000 --> 00:21:05,300
يغفل أيّ طاقة خلقها الله سبحانه وتعالى في الإنسان

270
00:21:05,810 --> 00:21:09,570
لأنّه مشرّع بيضع له نظامًا معينًا، وهذا النظام يجب أن 

271
00:21:09,570 --> 00:21:12,870
يتناول جميع الأمور الأساسية والمهمة في حياة 

272
00:21:12,870 --> 00:21:19,230
الإنسان، ومن ذلك طاقة الإنسان الجنسية وميله إلى

273
00:21:19,230 --> 00:21:23,330
الزواج وبناء الأسرة، هذه فطرة في الإنسان وأصيل 

274
00:21:23,330 --> 00:21:28,710
مغروس في الإنسان، بالتالي الإسلام لم يغفل هذا الأمر

275
00:21:28,710 --> 00:21:33,850
وفي نفس الوقت عامل معه بطريقة جميلة جدا، طريقة

276
00:21:33,850 --> 00:21:37,370
تعكس التوازن والتوسط والاعتدال اللي موجود في

277
00:21:37,370 --> 00:21:41,410
الإسلام في كلّ خصائصه، لأنه بيأمر بالتوسط والاعتدال

278
00:21:41,410 --> 00:21:44,930
ودائمًا التوسط والاعتدال كما قلنا سواء كان في

279
00:21:44,930 --> 00:21:47,310
الطعام والشراب أو في العبادة أو في العلاقات

280
00:21:47,310 --> 00:21:51,440
الاجتماعية بيكون هو الأمثل والأفضل دائمًا، بينما 

281
00:21:51,440 --> 00:21:56,420
المبالغة في الأمر زيادة أو نقصا هذا بيسبب ضرر على

282
00:21:56,420 --> 00:21:59,320
الإنسان نفس الشيء الإسلام بتعامل مع هذه الطاقة 

283
00:21:59,320 --> 00:22:04,920
اللي موجودة في الإنسان أولا لم يتنكر لها ولم 

284
00:22:04,920 --> 00:22:09,540
يجعلها من الجوانب الشيطانية أو الجوانب المتدنية في 

285
00:22:09,540 --> 00:22:13,380
الإسلام التي لا تستحق التقدير كما فعلت الكنسية عبر 

286
00:22:13,380 --> 00:22:17,330
قرون طويلة جدا اللي كانت تنظر إلى هذه الطاقة أنها 

287
00:22:17,330 --> 00:22:20,370
طاقة شيطانية وبالتالي الأصل أن الإنسان يقمعها 

288
00:22:20,370 --> 00:22:24,810
ويحرم نفسه منها، وهذا الشيء الذي رفضه النبي صلى 

289
00:22:24,810 --> 00:22:29,190
الله عليه وسلم في الحديث الذي ذكرناه في صفة التوسط 

290
00:22:29,190 --> 00:22:32,520
والاعتدال لما اتكلمنا عن التربية الإسلامية اللي 

291
00:22:32,520 --> 00:22:36,040
بعضهم قال أما أنا فلا أتزوج النساء فرفض النبي صلى 

292
00:22:36,040 --> 00:22:39,980
الله عليه و سلم ذلك و قال أما إني لأخشاكم لله و 

293
00:22:39,980 --> 00:22:43,100
أتقاكم له و ذكر صفاته صلى الله عليه و سلم و من 

294
00:22:43,100 --> 00:22:48,860
بينها قال و أتزوج النساء فإذا لم يتنكر لها لم 

295
00:22:48,860 --> 00:22:54,440
يقمعها لم يغفلها لكنه اعترف بها و أقرها لكن في 

296
00:22:54,440 --> 00:22:59,670
ذات الوقت لم يترك الفرصة للإنسان أن يشبع هذه الطاقة 

297
00:22:59,670 --> 00:23:04,430
بأي شكل من الأشكال وعلى أي وجه من الوجوه وفي أي 

298
00:23:04,430 --> 00:23:08,810
وقت من الأوقات وإلا بيصبح الإنسان كالحيوان تماما 

299
00:23:08,810 --> 00:23:12,330
لا فرق بين الإنسان و الحيوان الحيوان إذا أحس بهذه 

300
00:23:12,330 --> 00:23:17,170
الطاقة يشبعها في أي وقت وعلى أي وجه ودون مراعاة 

301
00:23:17,170 --> 00:23:22,090
لأنه حيوان أعجب ليس لديه عقل فالإسلام قال للإنسان 

302
00:23:22,090 --> 00:23:27,140
لا بأس هذه طاقة مخلوقة في الإنسان وبالتالي ينبغي أن 

303
00:23:27,140 --> 00:23:32,340
تشبع لكن بالطريق النظيف المقنن الذي يحترم قيمة 

304
00:23:32,340 --> 00:23:37,120
الإنسان وكرامة الإنسان وتكون بالكيفية التي تليق 

305
00:23:37,120 --> 00:23:40,700
بسيادة هذا المخلوق المخلوق هذا الإنسان سيد في 

306
00:23:40,700 --> 00:23:43,740
الأرض وخليفة الله سبحانه وتعالى ومن هنا اختار له 

307
00:23:43,740 --> 00:23:48,800
الطريقة المشروعة النظيفة التي لا تؤدي إلى فوضى ولا 

308
00:23:48,800 --> 00:23:53,500
تؤدي إلى مشكلات صحية أو اجتماعية أو نفسية أو غير 

309
00:23:53,500 --> 00:23:58,370
ذلك اختار له الطريق المعتاد وهو طريق الزواج بالشكل 

310
00:23:58,370 --> 00:24:02,270
الواضح وهو الأسلوب الـ .. الـ .. الوحيد في الإسلام 

311
00:24:02,270 --> 00:24:06,550
الذي يستطيع من خلاله الإنسان أن يشبع هذه الطاقة، 

312
00:24:06,550 --> 00:24:10,710
إذا هو لم يتنكر لهذه الطاقة ولم يقمعها كبعض 

313
00:24:10,710 --> 00:24:16,190
الفلسفات وفي نفس الوقت لم يتركها إباحية كاملة 

314
00:24:16,190 --> 00:24:20,150
بالنسبة للإنسان كما فعلت بعض الثقافات الأخرى والتي 

315
00:24:20,150 --> 00:24:24,910
جنت من ذلك ثمرات مرة كبيرة يعاني منها المجتمع 

316
00:24:24,910 --> 00:24:29,350
اليوم يعني يمكن يكون بعض الناس كانوا بيفكروا أن 

317
00:24:29,350 --> 00:24:34,610
قضية أن إذا منعنا الناس من إشباع هذه الغريزة إلا 

318
00:24:34,610 --> 00:24:37,970
بطريق الزواج ربما هذا يؤدي إلى فوضى وإلى ردود فعل 

319
00:24:37,970 --> 00:24:42,610
منعكسة وكذا وإلى آخر لكن اللي حصل .. الذي حصل أن 

320
00:24:42,610 --> 00:24:46,070
أكثر المجتمعات يكون فيها الإباحية والحرية الكاملة 

321
00:24:46,070 --> 00:24:50,670
في إشباع الغريزة الجنسية عند الإنسان هي أكثر 

322
00:24:50,670 --> 00:24:55,130
المجتمعات التي فيها جرائم متعلقة بهذا النوع من 

323
00:24:55,130 --> 00:24:59,610
السلوك يعني هما كانوا بظنوا أن الإنسان هذا القمع و 

324
00:24:59,610 --> 00:25:02,490
لو أحنا أجبرنا على أنه كذا طيب يمكن نمر عليه فترة 

325
00:25:02,490 --> 00:25:06,370
لا يستطيع أن يتزوج يمكن كذا فإذا الحل إيش؟ خلوها 

326
00:25:06,370 --> 00:25:10,110
يعني إباحية كاملة و إذا تمت الأمور بالتراضي 

327
00:25:10,110 --> 00:25:13,450
القانون لا يحاسب على ذلك و هناك دور أصلا مفتوحة 

328
00:25:13,450 --> 00:25:19,280
لهذا الغرض و كذا .. ظن منهم أن إذا كان الناس نفست 

329
00:25:19,280 --> 00:25:23,680
هذه الطاقة وأشبعتها، بالتالي هنرتاح من كل الجرائم 

330
00:25:23,680 --> 00:25:26,940
المتعلقة بهذه الأمور، هنرتاح من قضايا الاقتصاب ومن 

331
00:25:26,940 --> 00:25:30,380
قضايا الأشياء المتعلقة بهذا الجانب فتبين العكس 

332
00:25:30,380 --> 00:25:33,560
تماما، تبين أن المجتمعات التي أطلقت الحرية 

333
00:25:33,560 --> 00:25:38,920
بالكامل، كل ما كانت المجتمع إباحي أكثر، الجرائم 

334
00:25:38,920 --> 00:25:42,770
المتعلقة بهذا الجانب كانت نسبتها أعلى و هذا دليل 

335
00:25:42,770 --> 00:25:46,570
على أن بالفعل ربه سبحانه وتعالى لما بيشرع شيئا لا 

336
00:25:46,570 --> 00:25:50,970
يشرعه عبثا، ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير، 

337
00:25:50,970 --> 00:25:55,010
فكانت الأمور الحال بهذه الطريقة، لكن الإسلام طبيعي 

338
00:25:55,010 --> 00:25:59,070
ليس مع أعراف الناس، يمكن بعض الناس يقول ما هي 

339
00:25:59,070 --> 00:26:02,650
الزواج برضه تكلفة و الزواج كذا، هو الزواج أصبح 

340
00:26:02,650 --> 00:26:08,360
تكلفة و أصبح صعبا بسبب العادات والتقاليد الجاهلية، 

341
00:26:08,360 --> 00:26:11,940
بكل وضوح وصراحة يعني، بسبب العادات والتقاليد 

342
00:26:11,940 --> 00:26:16,000
الجاهلية التي ينتهجها الناس، الناس لا تطبق الإسلام 

343
00:26:16,000 --> 00:26:20,380
في هذا الأمر، الأصل أن الإسلام يسر هذا الجانب 

344
00:26:20,380 --> 00:26:24,820
تيسيرا كبيرا جدا، بحيث لا يكاد، خلينا نقول لا يكاد 

345
00:26:24,820 --> 00:26:30,180
يكون له تكاليف تعد يعني اكتفى فيه بأدنى الأمور يعني 

346
00:26:30,180 --> 00:26:33,400
أمر الإسلام بقضيته أن الاقتصاد والتقليل ما 

347
00:26:33,400 --> 00:26:36,900
استطعناه في المهور التقليل ما استطعناه في قضية 

348
00:26:36,900 --> 00:26:40,380
تكلفة الحياة سواء البيت وإعداد البيت أو كده، في 

349
00:26:40,380 --> 00:26:44,640
النفقات، في كل شيء على أساس يفتح هذا الباب للناس 

350
00:26:44,640 --> 00:26:51,200
بحيث يشبعون هذه الغريزة التي تعتبر بالفعل كالمواد 

351
00:26:51,200 --> 00:26:54,500
المتفجرة اللي لم تشبع بالطريقة الصحيحة ممكن تؤدي 

352
00:26:54,500 --> 00:26:58,460
إلى مشكلات كبيرة جدا في المجتمع وإلى انحرافات 

353
00:26:58,460 --> 00:27:02,960
سلوكية هائلة فالإسلام غير مسئول عن تصرفات المسلمين 

354
00:27:02,960 --> 00:27:06,220
الجاهلية التي تخرج عن تعاليم الإسلام في قضية 

355
00:27:06,220 --> 00:27:10,320
المبالغة الشديدة في قضية المهور وهذا بيؤدي أحيانا 

356
00:27:10,320 --> 00:27:15,810
إلى تأخير سن الزواج إلى فترة طويلة متى يتخرج الطالب 

357
00:27:15,810 --> 00:27:21,510
ومتى يشتغل ومتى يعني يجمع المال المطلوب لهذا 

358
00:27:21,510 --> 00:27:24,950
المشروع الضخم أصبح مثله مثل مشروع بناء البيت يعني 

359
00:27:24,950 --> 00:27:29,850
يكاد يكون يكلف أموال هائلة جدا .. بالتالي المشكلة 

360
00:27:29,850 --> 00:27:33,210
نحن الذين صنعناها وليس الإسلام .. الإسلام بالعكس مع 

361
00:27:33,210 --> 00:27:35,930
التيسير .. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لبعضهم 

362
00:27:35,930 --> 00:27:39,370
التمس ولو خاتما من حديد .. خاتم الحديد قداش يعني 

363
00:27:39,370 --> 00:27:45,520
سعره .. بعض من بعض شكل و اتنين شكل زوجتكها بما معك 

364
00:27:45,520 --> 00:27:49,800
من القرآن لبعضهم اللي قال أنا ليس معي شيء لكن سنة 

365
00:27:49,800 --> 00:27:55,160
الحياة تمشي بهذه الطريقة لكن اليوم المشكلة أن 

366
00:27:55,160 --> 00:27:59,120
الناس بتشكوا لكن هم أسباب هذه الشكوى بسبب كثرة 

367
00:27:59,120 --> 00:28:03,500
التكاليف الباهظة التي تطلب في المهور وفي التكلفة 

368
00:28:03,500 --> 00:28:07,780
وفي إعداد البيت ومسألة صارت صعبة جدا جدا بهذه 

369
00:28:07,780 --> 00:28:11,890
الطريقة أي نعم، والمناسبات التي ابتدعها الناس وأكثر 

370
00:28:11,890 --> 00:28:15,750
ومنها كمان كلها تقع في حد في جهة التكاليف هذه 

371
00:28:15,750 --> 00:28:20,070
الضخمة اللي بتطلبها الزواج، لا الأصل أن يكون 

372
00:28:20,070 --> 00:28:22,610
الزواج أيسر من ذلك بكثير

373
00:28:28,410 --> 00:28:31,910
طبيعي الإسلام أكد على نقطة أنه الذين لا يجدون 

374
00:28:31,910 --> 00:28:36,710
نكاحا الآن ليس عندهم وقت الحل إيش؟ هل الحل أن يقع 

375
00:28:36,710 --> 00:28:41,030
مثلا في الزنا؟ لا، الحل أن يستعفف، أن يستعفف 

376
00:28:41,030 --> 00:28:43,930
القضية هذه بتنطبق على أشياء كثيرة، يعني مثلا 

377
00:28:43,930 --> 00:28:47,970
الإنسان الفقير الذي ليس معاه مال، هل من المنطق أنه 

378
00:28:47,970 --> 00:28:51,530
يسرق ليكون معاه مال؟ مستحيل أن يذهب إلى الحرام 

379
00:28:51,530 --> 00:28:55,690
لكي يشبع، لا، يصبر ويصابر ويبحث عن عمل إلى أن 

380
00:28:55,690 --> 00:29:00,790
يقتلى، نفس الشيء في كل شيء من هذه الأمور نفس 

381
00:29:00,790 --> 00:29:05,230
الإنسان اللي الآن لا يجد نكاحا الأصل أن يستعفف 

382
00:29:05,230 --> 00:29:11,150
يستعفف ويصبر ويحتسب إلى أن تتاح له الفرصة الحلال 

383
00:29:11,150 --> 00:29:15,730
مش الحل أن كذا وزي ما قلنا يمكن معظم مشاكلنا في 

384
00:29:15,730 --> 00:29:19,910
قضية التأجيل هذه راجعة إلينا نحن ومش إلى الإسلام 

385
00:29:19,910 --> 00:29:24,810
الإسلام بالعكس يسر هذا الأمر إلى أبعد حد يعني هذه 

386
00:29:24,810 --> 00:29:29,280
الأمور ميسرة إلى أبعد حد لكن نحن الذين عقدنا الأمور 

387
00:29:29,280 --> 00:29:32,800
وبالتالي نجني ثمرات خروجنا عن التعليمات الإسلامية 

388
00:29:32,800 --> 00:29:38,240
فيما يتعلق بالبناء الإبداعي المقصود بالبناء 

389
00:29:38,240 --> 00:29:43,860
الإبداعي هذا بينطلق أن ما منا من أحد إلا و لديه 

390
00:29:43,860 --> 00:29:48,880
أشياء يمكن أن يبدع فيها يعني لا يكاد يخلو المجتمع 

391
00:29:50,440 --> 00:29:55,460
من الأفراد الذين لديهم جوانب معينة في الإبداع ولا 

392
00:29:55,460 --> 00:29:59,820
يكاد يخلو فرد كمان من جوانب معينة من الإبداع لكن 

393
00:29:59,820 --> 00:30:03,700
هذه تحتاج إلى بحث واكتشاف وبعد ذلك استثمار 

394
00:30:03,700 --> 00:30:08,020
واستغلال وتطوير ويكون في محكات معينة عندنا تظهر 

395
00:30:08,020 --> 00:30:11,980
هذه الميول الموجودة لكن كل إنسان مننا أكيد عنده ما 

396
00:30:11,980 --> 00:30:18,320
يتميز به عنده شيء يتميز به فالإبداع مطلوب جدا في 

397
00:30:18,320 --> 00:30:23,530
حياة الأمة وفي العادة الأمم والحضارات تعيش على 

398
00:30:23,530 --> 00:30:28,870
أكتاف المكتشفين والمبدعين والمبتكرين من أبناء 

399
00:30:28,870 --> 00:30:33,530
الأمة، أي أمة بتعيش على أكتاف هؤلاء الذين يقدمون 

400
00:30:33,530 --> 00:30:37,070
ابتكارات، اللي بيقدموا اختراعات، اكتشافات جديدة، 

401
00:30:37,070 --> 00:30:41,830
تطوير أشياء موجودة، هؤلاء هم الذين يقودون النهضة 

402
00:30:41,830 --> 00:30:46,510
في أي مجتمع من المجتمعات طيب يعني الإبداع له علاقة 

403
00:30:46,510 --> 00:30:53,210
بموضوع شعور الإنسان بالتناسق والجمال وحرص الإنسان 

404
00:30:53,210 --> 00:30:57,630
على ذلك، هذا الكلام بيولد الإبداع وبيدل على أن في 

405
00:30:57,630 --> 00:31:02,710
عند الإنسان ملاكات إبداعية معينة دعونا نتكلم كيف 

406
00:31:02,710 --> 00:31:07,050
التربية الإسلامية، ما الذي فعلته في سبيل البناء 

407
00:31:07,050 --> 00:31:08,570
الإبداعي، نعم

408
00:31:25,990 --> 00:31:27,390
تسرحون

409
00:31:34,910 --> 00:31:40,990
الكبرو والكبر و غمض الناس كلام صحيح يعني أول نقطة 

410
00:31:40,990 --> 00:31:44,990
بنلاحظها لو قرأنا القرآن و تدبرناه لو نظرنا في 

411
00:31:44,990 --> 00:31:51,330
أحاديث السنة لو وجدنا أن الإسلام يحرص على إثارة 

412
00:31:51,330 --> 00:31:55,010
الحس الجمالي لدى الإنسان كيف يعني إثارة الحس 

413
00:31:55,010 --> 00:31:59,210
الجمالي لدى الإنسان أن الإنسان يتذوق يشعر بمظاهر 

414
00:31:59,210 --> 00:32:04,840
الجمال من حوله حتى في الأمور التي لا يكاد يظهر فيها 

415
00:32:04,840 --> 00:32:08,600
مظاهر الجمال أصلا ليش الإسلام يقول ولكم فيها أيه 

416
00:32:08,600 --> 00:32:13,040
في الأنعام جمال حين تريحون وحين تصرحون بعض الناس 

417
00:32:13,040 --> 00:32:17,080
قد لا يرى هذا الجمال أساسا لأنه بيقولك إيش يعني 

418
00:32:17,080 --> 00:32:20,740
الدواب هذه نركب عليها لا لكن العربي كان في القديم 

419
00:32:20,740 --> 00:32:24,660
يعتبرها من مظاهر الجمال عندما يسرجها يضع عليها 

420
00:32:24,660 --> 00:32:28,660
السرج المزركش الملون ولهم فيها فنون معينة وكذا 

421
00:32:29,280 --> 00:32:33,700
فبالتالي بيرى فيها جمالا يعني حتى في الأمور التي

422
00:32:33,700 --> 00:32:36,780
لا يكاد يظهر فيها مظاهر الجمال  لأ لفت نظرنا 

423
00:32:36,780 --> 00:32:40,660
للإسلام أن فيها جمال فما بالكم بالأشياء اللي أعلى

424
00:32:40,660 --> 00:32:45,040
من ذلك بالتأكيد الإسلام بيّن الجمال اللي موجود في

425
00:32:45,040 --> 00:32:49,560
السماوات وفي الأرض في النبات في الطيور في شتى

426
00:32:49,560 --> 00:32:53,120
أنواع الأمور التي تقع عليها عين الإنسان عليه أن

427
00:32:53,120 --> 00:32:59,200
يشعر بالإبداع، بالتناسق، بالنظام، لأن الجمال له عدة

428
00:32:59,200 --> 00:33:03,660
مظاهر، يعني الجمال ممكن يكون جمال مشهد أو مظهر،

429
00:33:03,660 --> 00:33:08,780
ممكن يكون جمال تناسق ونظام، تناسق ونظام أيضا بيخرج

430
00:33:08,780 --> 00:33:14,620
جمالا متميزا، ممكن يكون الجمال يأخذ عدة صور،

431
00:33:14,620 --> 00:33:19,510
فالإسلام لفت نظر الإنسان لكي يوقظ عنده الحس

432
00:33:19,510 --> 00:33:25,410
بالجمال، الإنسان الذي ليس لديه حس بالجمال هذا

433
00:33:25,410 --> 00:33:31,490
إنسان متبلد، والأصل أن الإنسان يحس بالجمال، ولذلك

434
00:33:31,490 --> 00:33:35,530
لما ربنا سبحانه وتعالى أمر المؤمنين والمؤمنات بغض

435
00:33:35,530 --> 00:33:40,380
الأبصار، هو أمره لماذا؟ لأن هذا في اعتراف ضمني أن

436
00:33:40,380 --> 00:33:44,060
ما يشاهده سيكون فيه جمال ملفت وبالتالي ممكن أن

437
00:33:44,060 --> 00:33:48,680
يفتن كمان إلى حد الفتنة ولذلك أمرنا بغض البصر

438
00:33:48,680 --> 00:33:53,000
فلازم نفهم نحن الكلام في القرآن والسنة على هذه

439
00:33:53,000 --> 00:33:56,420
الشاكلة ونستخرج منها المعاني المبطنة ولماذا لو

440
00:33:56,420 --> 00:34:00,860
كان الإنسان مثلا لا يميز الجمال ولا يفرق عنده

441
00:34:00,860 --> 00:34:04,260
الشيء الجميل من القبيح وإلا لما أمرنا الله سبحانه

442
00:34:04,260 --> 00:34:08,220
وتعالى أصلا بغض الأبصار لأنه معلوم أنه الإنسان ..

443
00:34:08,220 --> 00:34:11,940
بعدين الـ .. النقطة الوحيدة اللي الإسلام أمر بغض

444
00:34:11,940 --> 00:34:16,260
البصر فيها هي النظر إلى .. النظر إلى الإنسان نفسه،

445
00:34:16,260 --> 00:34:19,980
رجلا كان أو امرأة، لكنه لم يأمر بغض البصر إلى

446
00:34:19,980 --> 00:34:23,700
الطيور مثلا الجميلة أو إلى النباتات الجميلة أو إلى

447
00:34:23,700 --> 00:34:27,120
أمواج البحر المتكسرة في وقت الأصيل وبتنبعث عند

448
00:34:27,120 --> 00:34:30,860
الإنسان مشاعر برضه جميلة جدا، ليش؟ يعني كأن الإسلام

449
00:34:30,860 --> 00:34:34,840
يقول بالعكس الإنسان ممكن يكون أكثر جمالا من كل هذه

450
00:34:34,840 --> 00:34:39,140
الأشياء وبالتالي أكثر فتنة من كل هذه الأشياء ومن

451
00:34:39,140 --> 00:34:45,620
هنا على الإنسان أن يعني يغض بصره إلا يفتن طيب بعد

452
00:34:45,620 --> 00:34:49,220
هيك في أشياء التربية الإسلامية كيف تعمل علشان هذا

453
00:34:49,220 --> 00:34:50,420
الموضوع بالذات؟

454
00:35:00,450 --> 00:35:06,170
كلمة صحيح المطلوب إنه إضافة إلى ما سبق أن تكتشف في

455
00:35:06,170 --> 00:35:11,030
هذه المواهب، الميول، الإبتكارية، الاستعدادات، القدرة

456
00:35:11,030 --> 00:35:15,130
على إن الإنسان يخترع أو يبتكر أو يكتشف المفروض هذه

457
00:35:15,130 --> 00:35:19,650
أن تكتشف من فترة مبكرة، يعني في المراحل الأساسية

458
00:35:19,650 --> 00:35:25,410
العليا وما بعد ذلك تكتشف هذه المواهب ثم تستثمر

459
00:35:25,410 --> 00:35:29,130
وتستغل لأن زي ما قلنا ما فيش إنسان إلا لو عنده

460
00:35:29,130 --> 00:35:32,490
أبعاد جمالية أو مواهب في الإبداع والابتكار في بعض

461
00:35:32,490 --> 00:35:36,630
الجوانب فبالتالي علينا أن نكتشف هذه الأمور ثم نوجه

462
00:35:37,280 --> 00:35:41,440
كلًا بحسب ما يمكن أن يتقنه، الأصل أنه في واحد

463
00:35:41,440 --> 00:35:45,040
مثلا متقن في جانب معين، فلماذا نحن نثقل كاهله

464
00:35:45,040 --> 00:35:50,440
بمواد كثيرة جدا، الأصل أنه نوجهه على طول إلى هذا

465
00:35:50,440 --> 00:35:55,750
التخصص ونحاول أن نثري هذا التخصص في حياته ونخفف

466
00:35:55,750 --> 00:35:58,230
عنه حتى من المواد الثانية التي لا يستفيد منها

467
00:35:58,230 --> 00:36:03,750
كثيرا لكي يبدع ويبتكر ويكتشف ويصير سيرة جيدة

468
00:36:03,750 --> 00:36:08,750
يخدم نفسه ومجتمعه في النهاية غير ذلك عندنا أمور

469
00:36:08,750 --> 00:36:20,230
يعني أخرى في الموضوع .. أيوة يعني 

470
00:36:20,230 --> 00:36:25,080
الآن نتكلم عن الممارسة، نتكلم في الأول عن اكتشاف ميول

471
00:36:25,080 --> 00:36:29,080
وابتكارات ثم توجيهها بعد هيك المفروض يكون فيه

472
00:36:29,080 --> 00:36:32,940
ممارسة لأن الإنسان الذي يريد أن يبتكر أو يكتشف

473
00:36:32,940 --> 00:36:37,700
عليه أن يمارس من خلال المعامل والتجارب، الممارسات

474
00:36:37,700 --> 00:36:41,640
المعينة لكي يصل إلى درجة الإتقان والرسول صلى الله

475
00:36:41,640 --> 00:36:46,500
عليه وسلم أمرنا بذلك في الحديث الواضح إن الله يحب

476
00:36:46,500 --> 00:36:52,640
إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه، ألا يؤدي العمل بالحد

477
00:36:52,640 --> 00:36:56,700
الأدنى، هي المقصود وإنما يؤديه بالحد الأقصى، حد

478
00:36:56,700 --> 00:37:01,860
الإتقان، حد الإبداع، حد الإحسان وربنا سبحانه

479
00:37:01,860 --> 00:37:06,500
وتعالى لما قال واحسنوا إن الله يحب المحسنين أحسنوا

480
00:37:06,500 --> 00:37:12,340
يعني أتقنوا، جودوا أعمالكم، بهذا المعنى فهذا شيء

481
00:37:12,340 --> 00:37:18,440
مقصود ومطلوب في الإسلام، غير ذلك في الأخير

482
00:37:21,960 --> 00:37:27,980
تشجيع الفن الهادف، طبيعي الفن الهادف هنا المسألة

483
00:37:27,980 --> 00:37:33,220
ليست مفتوحة لأن الفنون دخل منها اليوم غثاء كثير

484
00:37:33,220 --> 00:37:38,340
جدا أضر بالأمة، الفنون المفروض أن يكون فيها تفصيل

485
00:37:38,340 --> 00:37:44,780
هناك فنون يمكن أن تكون نافعة ومفيدة فإذا كان الفن

486
00:37:44,780 --> 00:37:49,240
كما يقولون في خدمة القيم، في خدمة الأخلاق، في خدمة

487
00:37:49,240 --> 00:37:54,180
الإنسان، في خدمة الإبداع، في خدمة الاختراع والاكتشاف

488
00:37:54,180 --> 00:37:58,600
والبناء والنهضة بالمجتمع، فهذه الأنواع من الفنون

489
00:37:58,600 --> 00:38:05,230
جائزة ومطلوبة، لكن إذا كانت بعض ألوان الفنون تحطم

490
00:38:05,230 --> 00:38:10,170
القيم لدى الإنسان أو تساهم في انحراف الإنسان أو

491
00:38:10,170 --> 00:38:15,690
تساهم في تدمير رجولة الإنسان بحجة إن هذه فن بيسموه

492
00:38:15,690 --> 00:38:19,330
بعض الناس الفن الهابط اللي بيهبط بعزيمة الإنسان

493
00:38:19,330 --> 00:38:23,370
وبسلوك الإنسان وأخلاقه هذا في الإسلام لا وزن له

494
00:38:23,370 --> 00:38:28,060
والأصل أن يحارب، إنما الفن الذي ينتجه الإنسان

495
00:38:28,060 --> 00:38:32,360
الإبداع اللي بينتجه الإنسان الأصل أن يكون إبداعا

496
00:38:32,360 --> 00:38:38,520
هادفا غير منفصل عن حياة الإنسان ونفع الإنسان فالفن

497
00:38:38,520 --> 00:38:42,260
هو وسيلة في النهاية وليست غاية لكن إن كان وسيلة

498
00:38:42,260 --> 00:38:47,540
لتنمية الإبداع، لإشعار الإنسان بالجمال في هذا الكون،

499
00:38:47,540 --> 00:38:52,020
لتقوية إيمان الإنسان، هذا الكلام ممكن جدا يكون

500
00:38:52,020 --> 00:38:56,180
مطلوب والإنسان يؤجر عليه وبالتالي بيدخل في كل

501
00:38:56,180 --> 00:39:01,210
أنواع الفنون التي لا محظورة شرعيا فيها، أنواع الفنون

502
00:39:01,210 --> 00:39:05,750
اللي ما فيش فيها أي محاذير شرعية هذه بتدخل في هذا

503
00:39:05,750 --> 00:39:10,290
الباب إنه مطلوبة وربما تساهم في تنمية الحس والذوق

504
00:39:10,290 --> 00:39:15,210
الجمالي عند الإنسان، لا بأس بذلك، هذا شيء مطلوب لكن

505
00:39:15,210 --> 00:39:18,750
قضية الفنون اللي بتشجع على الرذائل أو تنشر

506
00:39:18,750 --> 00:39:24,050
الخرافات أو السلوك المنحرف فهذه أمور الإسلام

507
00:39:24,050 --> 00:39:29,510
يمنعها بالكلية، للأسف إنه كثير من فنوننا في هذه

508
00:39:29,510 --> 00:39:34,270
الأيام من مسرحيات وتمثيليات وأفلام وغير ذلك مما

509
00:39:34,270 --> 00:39:39,910
يعرض ويسمى فنًا هو بيكون من باب الأمور التي

510
00:39:39,910 --> 00:39:44,990
تدمر حقيقة الإنسان، بالتالي الإسلام يقف منها موقفًا

511
00:39:44,990 --> 00:39:51,430
صارمًا لأن الإسلام أهم ركيزة عنده الإنسان أي شيء

512
00:39:51,430 --> 00:39:55,390
ممكن يحطم أخلاقيات أو سلوك الإنسان، الوقفة بتكون

513
00:39:55,390 --> 00:39:59,030
صارمة جدا، إنه ممنوع، وأي شيء يساهم في تطوير

514
00:39:59,030 --> 00:40:04,190
الإنسان والارتقاء به علما أو أخلاقا، لا شك إن هذا

515
00:40:04,190 --> 00:40:11,030
شيء بيكون مطلوب في الإسلام، في آية ورد ذكرها،

516
00:40:11,030 --> 00:40:13,810
قلنا نقرأها ونشوف إيش بترتب عليها

517
00:40:17,660 --> 00:40:24,640
محاريب وتماثيل وجفان، تجاوز قضية القاصدين، وقضية 

518
00:40:24,640 --> 00:40:28,860
الواطيات اللي مقردوها لجهود إسرائيل، وقضية لهم

519
00:40:28,860 --> 00:40:35,340
وقضاوه ليهم، تمام يعني هذه وردت في نبي الله سليمان

520
00:40:35,340 --> 00:40:38,760
عليه السلام أن ربنا سبحانه وتعالى سخر له الجن

521
00:40:38,760 --> 00:40:44,420
يأتمرون بأمره ويفعلون له ما يشاء فكان من بين

522
00:40:44,420 --> 00:40:51,120
الأشياء التي سخروا له فيها إنه يعملون له ما يشاء من

523
00:40:51,120 --> 00:40:56,140
محاريب وتماثيل وجفان، المحاريب إما المراد بها

524
00:40:56,140 --> 00:40:59,900
المصليات، الأماكن التي يصلي فيها الناس، المساجد، وإما

525
00:40:59,900 --> 00:41:03,880
أن يورد بها القصور لأنه تأتي بهذا وهذا المعنى إنه

526
00:41:03,880 --> 00:41:09,000
يصنعون له قصورًا ومساجد، أماكن للعبادة، وتماثيل

527
00:41:09,000 --> 00:41:12,580
والتماثيل هي التماثيل التي نعرفها أي يصورون مثلا

528
00:41:12,580 --> 00:41:17,240
الكائنات الحية على هيئة مجسدات معينة، مجسمات، وهذه

529
00:41:17,240 --> 00:41:22,400
قالوا، قال العلماء إنها كانت في أيامهم مباحة، لم تكن

530
00:41:22,400 --> 00:41:26,620
محرمة، وبالتالي كانوا ينحطون شكل أسود وشكل طيور

531
00:41:26,620 --> 00:41:31,920
وكذا من هذا الباب، وجفان كالجواب يعني أوعية ضخمة

532
00:41:31,920 --> 00:41:37,980
جدا، الواحدة بتكون كالجابية جمعها جِفان وقدور

533
00:41:37,980 --> 00:41:41,960
الراسيات، قدور كذلك للطبخ وللطعام راسيات بمعنى

534
00:41:41,960 --> 00:41:47,770
أنها ثقيلة جدا وواسعة جدا، لأن هذه من عمل الجن

535
00:41:47,770 --> 00:41:52,470
اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور، آخر

536
00:41:52,470 --> 00:42:00,010
الآية واضح أن الشكر يكون بالعمل ولا يكون فقط

537
00:42:00,010 --> 00:42:06,670
بالقول، يعني كثير من الناس للأسف لما تأتيه نعمة أو

538
00:42:06,670 --> 00:42:11,020
يكونوا صاحب نعمة يقول بلسانه نحمد الله ونشكره لكن

539
00:42:11,020 --> 00:42:15,620
في ذات الوقت هل هو يؤدي ما عليه من حقوق في مثل هذا

540
00:42:15,620 --> 00:42:19,680
المال؟ هل هو إنسان طائع أو صائم أو مصلي أو حاج أو

541
00:42:19,680 --> 00:42:24,360
كذا؟ بتلاقي الالتزام عنده ضعيف جدا فقط المسألة

542
00:42:24,360 --> 00:42:27,880
مسألة لسان، نحمد الله ونشكره، لأ هو الشكر بالذات

543
00:42:28,560 --> 00:42:32,560
يبرهن عليه بالعمل بدليل هذه الآية اعملوا آل داود

544
00:42:32,560 --> 00:42:37,600
شكراً، يعني الشكر يكون بالعمل هو الذي يبين أن الإنسان

545
00:42:37,600 --> 00:42:43,480
شاكر وقليل من عبادي شكر، أي قليل من عبادي الذين

546
00:42:43,480 --> 00:42:48,160
يشفعون الحمد باللسان ثم يضيفون إليه شكرًا بالعمل

547
00:42:48,160 --> 00:42:56,960
والعمل هو الذي يبرهن على صدق الإنسان في شكره، عندكم

548
00:42:56,960 --> 00:42:58,020
شيء تضيفونه الآن؟

549
00:43:02,540 --> 00:43:06,560
طيب إن شاء الله تعالى بنلتقي في المرة القادمة مع

550
00:43:06,560 --> 00:43:10,040
بداية فصل جديد إن شاء الله تعالى، والسلام عليكم و

551
00:43:10,040 --> 00:43:10,920
رحمة الله وبركاته