1
00:00:18,760 --> 00:00:22,920
رحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما

2
00:00:22,920 --> 00:00:26,900
بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المرة التي

3
00:00:26,900 --> 00:00:31,320
فاتت كنا نتحدث عن مسوغات الحاجة إلى التربية

4
00:00:31,320 --> 00:00:35,580
الإسلامية، تكلمنا عن المسوغات الشرعية وقلنا أن

5
00:00:35,580 --> 00:00:40,580
المسويغات الشرعية هي المبررات أو الأسباب التي

6
00:00:40,580 --> 00:00:44,480
تدعونا إلى العناية والاهتمام بالتربية الإسلامية

7
00:00:44,480 --> 00:00:49,920
وتكون هذه المسوغات مستمدة أو مستوحاة من الشرع من

8
00:00:49,920 --> 00:00:53,440
القرآن الكريم والسنة النبوية، ثم تحدثنا عن

9
00:00:53,440 --> 00:01:01,220
المسويغات الاجتماعية الثقافية،  مش هيك، تحدثنا عن

10
00:01:01,220 --> 00:01:05,740
المسويغات الإنسانية وتبقى منها جزء يعني، اتكلمنا عن

11
00:01:05,740 --> 00:01:11,880
المسويغات الإنسانية للتربية الإسلامية، وذكرنا هذه

12
00:01:11,880 --> 00:01:15,960
النقاط في المرة السابقة، أنها بتحقق ذاتية الإنسان

13
00:01:15,960 --> 00:01:21,500
بتسمح لقوة الخير عنده القوة الفطرية أن تنبت وتتحرر

14
00:01:21,500 --> 00:01:27,180
وتنمو، كذلك الثبات الموجود في هذه التربية الإسلامية 

15
00:01:27,180 --> 00:01:31,980
لا شك أنه يعطي الكيان الإنساني شيئًا من الاستقرار،

16
00:01:31,980 --> 00:01:36,740
كل واحد فينا لا يحب أن يغير كل شيء في حياته، هذا

17
00:01:36,740 --> 00:01:40,700
أمر يعني لا تقبله الفطرة أصلاً، إنما يريد الإنسان

18
00:01:40,700 --> 00:01:44,720
أن يكون فيه هناك استقرار وثبات في جوانب معينة، وفيه 

19
00:01:44,720 --> 00:01:48,980
هناك تجديد صحيح باستمرار وتطوير في جوانب أخرى،

20
00:01:48,980 --> 00:01:52,360
فالتربية الإسلامية بتحقق هذا الطموح، نفس الشيء

21
00:01:52,360 --> 00:01:58,250
قلنا أن التربية الإسلامية ترد ظلم الإنسان للإنسان،

22
00:01:58,250 --> 00:02:05,030
وكذلك أن هي بتقضي على فكرة القومية والعنصرية، الآن

23
00:02:05,030 --> 00:02:11,710
سنتحدث عن ما تبقى من المسوغات الإنسانية، من لها

24
00:02:11,710 --> 00:02:15,690
مشاركة في هذه المسوغات الإنسانية للتربية

25
00:02:15,690 --> 00:02:23,390
الإسلامية أو للحاجة إلى التربية الإسلامية، ما

26
00:02:23,390 --> 00:02:28,060
الذي تقدمه لنا التربية الإسلامية، تفضلوا، وطبعًا

27
00:02:28,060 --> 00:02:33,140
الصحيحة، ما أدى إلى بنقل تمام إنساني مضحكة على شخص

28
00:02:33,140 --> 00:02:40,080
اللي بيقول صحيح، يعني تحقيق السعادة، المجموع الكمال

29
00:02:40,080 --> 00:02:44,160
الإنساني، مثل ما قلنا أن الكمال لله وحده، الكمال

30
00:02:44,160 --> 00:02:48,020
المطلق، لكن الإنسان بحسبه أن يصل إلى درجة معينة من

31
00:02:48,020 --> 00:02:52,360
الكمال الذي يحقق له الرضا والطمأنينة والسعادة، لكن

32
00:02:52,360 --> 00:02:56,160
بالنسبة للكمال في هذه الدنيا لا يحصل بالنسبة

33
00:02:56,160 --> 00:03:01,830
للإنسان، الكمال بيحدث بالنسبة للإنسان في الآخرة، ليش؟

34
00:03:01,830 --> 00:03:05,630
لأن الآخرة أصلاً هي مخلوقة لتكون دار جزاء، ليس فيها

35
00:03:05,630 --> 00:03:10,210
لا ابتلاء ولا نواقص، وإنما هي دار جزاء بتعطي 

36
00:03:10,210 --> 00:03:14,390
الإنسان يعني الإنسان فيها يستمتع من غير عناء، وفي

37
00:03:14,390 --> 00:03:19,250
نفس الوقت بيقطف نتيجة عمله من غير ما يكون أي فيه

38
00:03:19,250 --> 00:03:23,090
نوع من الشقاء أو من الفراغ اللي بيعانيه في هذه

39
00:03:23,090 --> 00:03:24,310
الدنيا، الشيء الثاني

40
00:03:31,020 --> 00:03:35,060
على فكرة التربية الإسلامية القوية، وتلقائي من

41
00:03:35,060 --> 00:03:39,360
المدرسين اللي كانوا هناك؟ الكلام سليم، قلنا المرة

42
00:03:39,360 --> 00:03:43,020
اللي فاتت أن الفطرة.. الفطرة هي ميل الطبع لما

43
00:03:43,020 --> 00:03:47,500
يلائمه، يعني الإنسان لما بيميل إلى شيء معين، مغروس

44
00:03:47,500 --> 00:03:51,580
في داخله، يكون كالبوصلة بيوجهه إلى أشياء معينة، لما

45
00:03:51,580 --> 00:03:54,480
الإنسان بيمشي وفقًا لهذه الطبيعة، ووفقًا لهذه 

46
00:03:54,480 --> 00:04:00,320
الفطرة، بيرتاح يشعر بنوع من التوافق والراحة النفسية

47
00:04:00,320 --> 00:04:05,670
لكن إذا بيمشي بخلاف ما تقتضيه طبيعته أو فطرته، اللي

48
00:04:05,670 --> 00:04:09,530
بيجد نفسه كأنه بيعاكس في متطلباته وحاجاته و

49
00:04:09,530 --> 00:04:15,010
رغباته، غير ذلك؟

50
00:04:15,010 --> 00:04:19,990
عيباً؟ كنت تفتخر على هذا الإنسان، إذا كنت تفتخر على

51
00:04:19,990 --> 00:04:22,830
الله عز وجل تعالى، إنما تفتخر بنفسك من التاسع

52
00:04:22,830 --> 00:04:28,210
والتجارب من الوظيفة، الكلام صحيح، تحرر الإنسان من 

53
00:04:28,210 --> 00:04:33,830
العبودية، من الأنانية، من الشهوات، وبذلك بنقول أن

54
00:04:33,830 --> 00:04:37,730
التربية الإسلامية لما بتحرر الإنسان، تحرره من كل

55
00:04:37,730 --> 00:04:40,850
مصادر العبودية، سواء تمثلت هذه مصادر العبودية في 

56
00:04:40,850 --> 00:04:46,770
أوثان حجرية أو حتى في طواغيت بشرية أو حتى في ذاته،

57
00:04:46,770 --> 00:04:50,510
يعني الإنسان منها ممكن ألا يكون عبدًا لوثًا ولا

58
00:04:50,510 --> 00:04:54,450
لشخص، لكن يكون عبدًا لذاته، الأهواء التي عنده،

59
00:04:54,450 --> 00:04:58,490
الحاجات، المتطلبات التي موجودة لديه، بتستعبده

60
00:04:59,290 --> 00:05:02,630
بيلاقي دائمًا محور حياته هي هذه الأمور، بالتالي هو

61
00:05:02,630 --> 00:05:05,590
مطلوب أن يخدم هذه الأمور، الشهوات والأنانية

62
00:05:05,590 --> 00:05:09,530
والأهواء، فيكون عبدًا لذاته، عشان هيك التربية

63
00:05:09,530 --> 00:05:12,870
الإسلامية جاءت لتحرر الإنسان من جميع أنواع الرق وال

64
00:05:12,870 --> 00:05:16,270
عبودية، حتى لو كانت رق الإنسان لنفسه

65
00:05:18,970 --> 00:05:22,990
الآن ننتقل إلى المسوغات العلمية الحضارية

66
00:05:22,990 --> 00:05:26,510
المسويغات العلمية الحضارية، نستطيع أن نلخصها في

67
00:05:26,510 --> 00:05:35,130
ثلاثة أمور أساسية، في ثلاثة أمور أساسية، كيف يمكن أن

68
00:05:35,130 --> 00:05:38,610
نتحدث عن المسويغات العلمية الحضارية؟ يعني لما نقول

69
00:05:38,610 --> 00:05:43,450
مسوغات علمية حضارية، نقصد أن بالنظر إلى الجانب

70
00:05:43,450 --> 00:05:47,590
العلمي والحضاري في حياة المسلمين قديماً، وبالنظر في

71
00:05:47,590 --> 00:05:51,070
الجانب العلمي الحضاري في التربيات الوضعية الغربية

72
00:05:51,070 --> 00:05:55,570
من حولنا، سنجد أن هذا يدعونا إلى العناية بالتربية

73
00:05:55,570 --> 00:05:59,650
الإسلامية، النظر في تاريخنا، أيش الجوانب التي

74
00:05:59,650 --> 00:06:08,110
بتدعونا إلى العناية بالتربية الإسلامية؟ نعم

75
00:06:08,110 --> 00:06:08,490
هناك

76
00:06:11,640 --> 00:06:15,770
الذي مرتب خطرات القوة، أيوة، لو نظرنا يعني، نظر في 

77
00:06:15,770 --> 00:06:19,610
تاريخ الأمة الإسلامية، سيجد أن الفترات التي كان

78
00:06:19,610 --> 00:06:23,950
فيها عندنا قوة حضارية وعلمية، ولدينا فعلاً بحوث

79
00:06:23,950 --> 00:06:28,950
ولدينا حضارة علمية متعلقة بالفلك بالطب بالكيمياء

80
00:06:28,950 --> 00:06:32,830
بغير ذلك من العلوم، لو وجدنا أنها ترتبط بفترات

81
00:06:32,830 --> 00:06:36,650
القوة في حياة الأمة، وفترات القوة بشكل تلقائي

82
00:06:36,650 --> 00:06:40,810
مرتبطة بدرجة تمسك المسلمين بدينهم، هذا الأمر لا

83
00:06:40,810 --> 00:06:45,250
يحتاج إلى معاناة، يعني القرون الأربع الأولى فعلاً صار

84
00:06:45,250 --> 00:06:49,150
فيها قفزة عالية جدًا في جانب العلم والحضارة والتفوق

85
00:06:49,150 --> 00:06:53,600
بالنسبة للمسلمين، بعد ذلك دخلت الأمة في فترة ركود

86
00:06:53,600 --> 00:06:58,200
هيك وجمود، والعالم الغربي التقط الحضارة المادية من 

87
00:06:58,200 --> 00:07:01,580
المسلمين، لكنه استمر في البناء عليها، فوصل إلى ما

88
00:07:01,580 --> 00:07:07,200
وصل إليه اليوم، طيب هذا دلالة، صحيح، في دلالة ثانية

89
00:07:07,200 --> 00:07:11,900
ممكن كذلك تعطينا يعني مسوغ للاهتمام بالتربية

90
00:07:11,900 --> 00:07:12,380
الإسلامية

91
00:07:16,400 --> 00:07:20,200
الكلام يعني أيضًا هذا واضح من خلال التاريخ، أن متى

92
00:07:20,200 --> 00:07:24,680
تكون فترات الضعف الحضاري العلمي، هي مرتبطة بفترات

93
00:07:24,680 --> 00:07:30,340
الضعف، ضعف التمسك بالدين، ضعف أخذ الدين بجدية، لأجل

94
00:07:30,340 --> 00:07:33,280
ذلك، لما ربنا سبحانه وتعالى قال: يا يحيى خذ الكتابة

95
00:07:33,280 --> 00:07:38,110
بقوة، وقولوا إلى بني إسرائيل: يا بني إسرائيل خذوا ما

96
00:07:38,110 --> 00:07:42,390
أتيناكم بقوة، فالقصد أنه هنا الإنسان لما بيأخذ

97
00:07:42,390 --> 00:07:46,410
الدين بجدية ويتمسك به، يكون الأمر أفضل من الناحية

98
00:07:46,410 --> 00:07:50,530
حتى العلمية والحضارية، فضلاً عن الأخلاقية والتربوية

99
00:07:51,200 --> 00:07:56,080
الآن في عصرنا الحديث، لما أفاق المسلمون في ما يعرف

100
00:07:56,080 --> 00:08:00,300
بالصحوة التي شملت الكثير من الدول، وجدنا أن

101
00:08:00,300 --> 00:08:05,780
التاريخ بدأ يسجل اختراعات لعلماء مسلمين مصريين

102
00:08:05,780 --> 00:08:10,400
وباكستانيين وهنود ومن أهل الشام ومن غيرهم، بدأنا

103
00:08:10,400 --> 00:08:15,740
الآن نسمع عن نظريات معينة، في نظريات الآن فيزيائية

104
00:08:15,740 --> 00:08:20,440
سجلت بأسماء علماء معاصرين من المسلمين، فالقصد أن

105
00:08:20,440 --> 00:08:23,180
هذه ارتبطت بإيش؟ برضه زي ما احنا ملاحظين، بعودة

106
00:08:23,180 --> 00:08:28,160
الناس إلى التدين مرة ثانية، بل إننا لا نبالغ إذا

107
00:08:28,160 --> 00:08:32,500
قلنا أن معظم هؤلاء الذين برعوا في تخصصاتهم العلمية

108
00:08:32,500 --> 00:08:36,460
كانوا أقرب إلى التدين، يعني هم كانوا من المتدينين

109
00:08:37,610 --> 00:08:40,410
والناس التي اليوم نسمعهم يقدمون برامج عديدة جدا

110
00:08:40,410 --> 00:08:45,570
في الإعجاز العلمي في القرآن، كله بحسب تخصصه أيضًا، هم

111
00:08:45,570 --> 00:08:51,650
من فئة المتدينين في الغالب، فارتباط التدين بالمستوى

112
00:08:51,650 --> 00:08:56,410
العلمي الحضاري واضح في تاريخنا القديم والحديث، غير

113
00:08:56,410 --> 00:08:59,910
ذلك، إذا نظرنا إلى الضفة الثانية، إلى التربية

114
00:08:59,910 --> 00:09:01,010
الغربية اليوم

115
00:09:06,360 --> 00:09:11,460
الكلام هذا صحيح، لا يماري أحد، لا أحد يجادل في أن 

116
00:09:11,460 --> 00:09:15,580
الغرب اليوم وصل إلى قمة في أشياء كثيرة في حياتنا،

117
00:09:15,580 --> 00:09:20,220
يعني وصل إلى درجة عالية جدًا من التقدم التكنولوجي

118
00:09:20,220 --> 00:09:23,960
في سائر أنواع التخصصات والعلوم الطبيعية، العلوم

119
00:09:23,960 --> 00:09:29,090
الطبية، الفلك، وصل إلى درجة عالية حتى فيما يتعلق

120
00:09:29,090 --> 00:09:34,610
بالنظام الإداري، الإدارة التي تحكم بلادهم، إدارة

121
00:09:34,610 --> 00:09:40,370
فعلاً تحقق لهم التنمية، تحقق لهم الكثير من الرخاء،

122
00:09:40,370 --> 00:09:45,800
لكن مع كل هذا، مع اعترافنا بهذا، إلا أن الجانب

123
00:09:45,800 --> 00:09:50,280
الأخلاقي، الجانب الإنساني، جانب الرضا، شعور

124
00:09:50,280 --> 00:09:54,920
الإنسان بالسعادة والرضا، لم يكن هذا المستوى بنفس

125
00:09:54,920 --> 00:10:00,070
مستوى التقدم المدني المادي في الجانب الآخر، لأ، يعني

126
00:10:00,070 --> 00:10:04,130
في تقدم مدني صح على الجانب المادي، جانب الرفاهية

127
00:10:04,130 --> 00:10:09,010
والاستهلاك، والجانب المادي والصناعات والعلوم، لكن

128
00:10:09,010 --> 00:10:14,690
لم يواكب ذلك تقدم أخلاقي، وشعور بالسعادة بالنسبة

129
00:10:14,690 --> 00:10:20,060
للإنسان، هناك حتى إننا لنجد اليوم وهذا ليس من قبيل

130
00:10:20,060 --> 00:10:25,120
المبالغة، وإنما الإحصائيات التي تتكلم، أكثر نسب

131
00:10:25,120 --> 00:10:32,520
سجلتها اليوم الإحصائيات في الانتحار، وفي قضية

132
00:10:32,520 --> 00:10:37,320
الاكتئاب وعدم الرضا عن الحياة، والتفكير في التخلص

133
00:10:37,320 --> 00:10:42,080
من الحياة، كانت في أرقى الدول من الناحية المادية،

134
00:10:42,080 --> 00:10:45,420
يعني ناحية الثراء المادي، ناحية التقدم التكنولوجي،

135
00:10:45,420 --> 00:10:49,520
وكذلك هذا لم ينفع في هذا الباب، يعني أكثر الدول

136
00:10:49,520 --> 00:10:53,840
تقدمًا بتسجل أعلى الإحصائيات في هذه الشؤون، وهذا

137
00:10:53,840 --> 00:10:58,760
يدلنا على أن الاهتمام بالجانب المادي وحده لا يمكن

138
00:10:58,760 --> 00:11:03,140
أن يفي بحاجات الإنسان، ولا يمكن أن يحقق له السعادة

139
00:11:03,140 --> 00:11:07,480
الحقيقية، السعادة الحقيقية هي شيء ينبع من داخل

140
00:11:07,480 --> 00:11:11,030
الإنسان بلا شك، يعني شعور الإنسان بالرضا، شعوره

141
00:11:11,030 --> 00:11:16,210
بالقناعة، شعور الإنسان بالسعادة، شعور الإنسان 

142
00:11:16,210 --> 00:11:20,170
بالارتياح، شعوره بالتوافق مع الذات، أهم شيء أنه

143
00:11:20,170 --> 00:11:24,230
يكون متوافقا مع ذاته وبالتالي متوافق مع من حوله من

144
00:11:24,230 --> 00:11:30,010
الناس، يحسنوا بهم الظن، يعني يؤسس معهم علاقات

145
00:11:30,010 --> 00:11:34,770
متوازنة وجيدة وممتعة، هذا الكلام هو الذي يشعر

146
00:11:34,770 --> 00:11:39,130
الإنسان بموضوع السعادة والرضا والطمأنينة، لكن الأمور

147
00:11:39,130 --> 00:11:44,370
الثانية، ما يتعلق بقضية الطعام والشراب واللباس،

148
00:11:44,370 --> 00:11:49,870
هذه محفزات صح، لكنها لا تحقق وحدها موضوع السعادة،

149
00:11:49,870 --> 00:11:55,050
زي بالضبط المريض، المريض مدام قضية الشعور بشهية 

150
00:11:55,050 --> 00:11:59,920
الطعام مفقودة في الإنسان، إذا لو أتيناه بأي نوع من

151
00:11:59,920 --> 00:12:04,580
الأطعمة، مهما كان مرفها ومهما كان جميلا وطيبا،

152
00:12:04,580 --> 00:12:08,640
فإنه لا يشعر به، بالعكس، ربما نقول له هذا الشيء

153
00:12:08,640 --> 00:12:13,800
لذيذ، يقول لا أبدا، أنا أشعر أنه بالمرة ليس

154
00:12:13,800 --> 00:12:18,390
مستساغا، إيش السبب؟ السبب مش في الطعام ولا في الشراب

155
00:12:18,390 --> 00:12:22,650
ولا في اللباس، إنما السبب نابع من داخل الإنسان، إنه

156
00:12:22,650 --> 00:12:26,750
عنده مرض معين، نفس الشيء يعني الإنسان لو كان من

157
00:12:26,750 --> 00:12:30,430
الداخل لا يشعر بالرضى والطمأنينة والثقة والسعادة 

158
00:12:30,430 --> 00:12:35,930
وحسن الظن بالناس وكذا، لو أتيناه بكل الأمور المادية

159
00:12:35,930 --> 00:12:41,560
من اللباس وطعام وشراب وأثاث، هذا الأمر لن يشبع حاجته

160
00:12:41,560 --> 00:12:45,720
الأساسية إلى السعادة والرضا والطمأنينة، لأجل ذلك

161
00:12:45,720 --> 00:12:51,320
بنقول أنه التربية الإسلامية بالفعل أصبحت ضرورة في 

162
00:12:51,320 --> 00:12:56,220
حياتنا اليوم، طيب المسوغات التربوية، المسوغات

163
00:12:56,220 --> 00:13:00,240
التربوية هنقسمها إلى أفكار، أول نقطة هنتكلم فيها

164
00:13:00,240 --> 00:13:08,000
فيما يتعلق بمدخل الإصلاح، مدخل الإصلاح في المجتمعات

165
00:13:08,850 --> 00:13:13,970
إيش هو هذا المدخل؟ طبيعة مدخل الإصلاح، نعم؟ الله

166
00:13:13,970 --> 00:13:17,630
تعالى لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم، أن

167
00:13:17,630 --> 00:13:21,610
عملية الإصلاح عملية مؤقتة شدًا، لا تتم إلا بصلاح

168
00:13:21,610 --> 00:13:24,290
الفرد والأسرة والمجتمع، التكل

169
00:13:28,230 --> 00:13:32,430
كويس، يعني الطالبة تكلمت عن نقطتين، النقطة الأولى

170
00:13:32,430 --> 00:13:36,390
فيما يتعلق بالصلاح الذي يبدأ بالإصلاح التربوي

171
00:13:36,390 --> 00:13:40,410
الإصلاح التربوي، لماذا نقول أن التربية هي مدخل 

172
00:13:40,410 --> 00:13:46,690
الإصلاح، السبب في ذلك أن الجمهور أو العينة 

173
00:13:46,690 --> 00:13:50,370
المستهدفة من خلال النظام التربوي التعليمي هي 

174
00:13:50,370 --> 00:13:53,550
العينة الأكبر في أي مجتمع من المجتمعات، يعني لو 

175
00:13:53,550 --> 00:13:57,830
اليوم أجرينا إحصائية، كم من الناس بيكون عنده ولد

176
00:13:57,830 --> 00:14:02,250
أو بنت في سن السادسة، لا يرسله إلى المدرسة؟ نسبة

177
00:14:02,250 --> 00:14:05,470
ضائلة جدا، يعني حتى اليوم الإنسان الفقير أصبح عنده 

178
00:14:05,470 --> 00:14:10,430
وعي، ممكن إنه يبذل كل الجهد لكي يوفر لابنه فرصة 

179
00:14:10,430 --> 00:14:16,990
التعليم، فسنقو لإن معظم الجيل سيكون منتظما ضمن نظام 

180
00:14:16,990 --> 00:14:20,250
التربية والتعليم، لأجل ذلك إذا أصلحنا هذا الجيل 

181
00:14:20,250 --> 00:14:24,250
بنكون توصلنا إلى النسبة الأكبر في المجتمع، في

182
00:14:24,250 --> 00:14:28,570
المستقبل هيكون الصلاح يدخل في كل بيت وفي كل أسرة 

183
00:14:28,570 --> 00:14:35,500
وفي كل مكان، وهؤلاء في المستقبل يعني بعد اتناشر سنة

184
00:14:35,500 --> 00:14:39,640
من دراستهم ويمكن يكون أربع سنوات مثلا جامعية أو

185
00:14:39,640 --> 00:14:44,200
شيء، يعني هذه سنوات في عمر الأمم لا تعد طويلة، فهذا 

186
00:14:44,200 --> 00:14:49,260
الجيل لو أخْلَصْنَا العمل وحاولنا أن نصلح هذا الجيل 

187
00:14:49,260 --> 00:14:53,560
بعد فترة هنجد أنفسنا أن المجتمع أصبح أفضل بكثير

188
00:14:53,560 --> 00:14:56,900
لأن هذا الجيل هو الذي سيكون بعد ذلك منه السياسي و

189
00:14:56,900 --> 00:15:01,380
المهندس والطبيب والمدرس وغير ذلك، فلو استطعنا أن 

190
00:15:01,380 --> 00:15:04,780
نصلحه لأصلحنا سائر المجتمع، الإصلاح التربوي هو

191
00:15:04,780 --> 00:15:09,940
المدخل، أما الآية الثانية فيتدل على عنوان مهم جدا

192
00:15:09,940 --> 00:15:14,920
اليوم يدرسونه في موضوع التنمية البشرية وفي غيرها

193
00:15:14,920 --> 00:15:20,480
وهو عنصر المبادرة، كيف يكون الإنسان مبادرا، كيف يكون 

194
00:15:20,480 --> 00:15:24,680
الإنسان مبادرا للتغيير والإصلاح والنهضة والارتقاء

195
00:15:24,680 --> 00:15:28,980
بمستوى؟ الآية القرآنية واضحة تماما، لما ربنا سبحانه 

196
00:15:28,980 --> 00:15:32,760
وتعالى بيقول إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما

197
00:15:32,760 --> 00:15:38,080
بأنفسهم، وكأنه يقول للمسلم لا تنتظر أن يتغير ما بك

198
00:15:38,080 --> 00:15:42,720
من حال ومن واقع بعصا سحرية هكذا أو برؤية تراها في

199
00:15:42,720 --> 00:15:47,480
المنام مثلا، لا، إنما القضية مرتبطة بيه أن يبدأ

200
00:15:47,480 --> 00:15:51,120
الإنسان هو بخطوات التغيير نحو الأفضل ونحو الأحسن

201
00:15:51,120 --> 00:15:55,680
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغير ما بأنفسهم

202
00:15:55,680 --> 00:16:00,560
فالمقصود أنه لازم نحن نبذل جهدا ونبادر، إذا أردنا 

203
00:16:00,560 --> 00:16:04,940
أن نصلح وأن نغير ما بنا من أحوال، فما علينا إلا أن 

204
00:16:04,940 --> 00:16:10,540
نبادر إلى العمل وليس إلى الأماني والأحلام، الطالب

205
00:16:10,540 --> 00:16:15,490
الذي يدرس ويشعر أن مستواه هو نفسه ليس راضيا عن 

206
00:16:15,490 --> 00:16:20,070
مستواه الدراسي، طب إيش الحل؟ هل يبقى كذلك على حاله 

207
00:16:20,070 --> 00:16:25,710
ويأمل ويحلم ويتخيل أنه أخذ الأول على الدفعة

208
00:16:25,710 --> 00:16:30,030
ويتخيل نفسه وهو يلبس يعني ذلك اللباس المتميز

209
00:16:30,030 --> 00:16:33,950
ويقدمونه على أنه الأول على الكلية أو كده؟ مش معقول

210
00:16:33,950 --> 00:16:39,500
هذا الكلام، إنما الأصل أن يجدد ويجتهد ويغير، لازم

211
00:16:39,500 --> 00:16:43,400
يغير، لازم أغير أنا سلوكي نحو الدراسة والتدريس و

212
00:16:43,400 --> 00:16:47,120
التعليم، لازم أغير سلوكي داخل الأسرة وأغتنم وقتي

213
00:16:47,120 --> 00:16:52,340
بشكل أفضل، لازم أهتم بشكل أفضل، يجب علي أن أستخدم

214
00:16:52,340 --> 00:16:56,600
وسائل وطرق جديدة لم أكن أستخدمها، بعد ذلك بالتأكيد 

215
00:16:56,600 --> 00:17:00,240
الإنسان كما قالوا من صار على الدار بيوصل، المهم أنه

216
00:17:00,240 --> 00:17:05,540
يبدأ، يبادر ويغير، لأن الله سبحانه وتعالى لا يغير ما

217
00:17:05,540 --> 00:17:09,160
بالأنفس لم تقتض حكمته، يعني أنه يغير ما بالأنفس

218
00:17:09,160 --> 00:17:15,440
يعني هكذا عن طريق عصا سحرية، لا، إنما من خلال جهد 

219
00:17:15,440 --> 00:17:20,400
الناس أنفسهم، نفسك، أنت بدك تبذل جهد متواصل وتغير

220
00:17:20,400 --> 00:17:26,420
ما بنفسك من أشياء، من أخلاقيات سيئة، وتغير بنفسك

221
00:17:26,420 --> 00:17:30,060
بمعنى إنك تسلك الأخلاق الحميدة، تغير الأفكار

222
00:17:30,060 --> 00:17:33,500
الخاطئة اللي موجودة بتعشش في أذهاننا وأحيانا

223
00:17:33,500 --> 00:17:36,560
تقودنا إلى سلوكيات غير صحيحة، نغير هذه الأفكار

224
00:17:36,560 --> 00:17:40,760
بأفكار جيدة، إذا كان أنا عندك كسل وعجز ولذلك لا

225
00:17:40,760 --> 00:17:43,900
أنجز إنجازا جيدا في الدراسة وفي التدريس وفي

226
00:17:43,900 --> 00:17:48,360
العلاقات الاجتماعية وفي شتى المهارات الحياتية، علي 

227
00:17:48,360 --> 00:17:52,800
أن أبدأ أن أنا أغير، أغير من نفسي بحيث أكون أكثر 

228
00:17:52,800 --> 00:17:57,960
مهارة، أكثر دقة، أكثر فهما، أكثر قدرة على المطالعة، في 

229
00:17:57,960 --> 00:18:03,740
بعض الناس ليس لديه جلد وصبر على القراءة، يقعد لمدة

230
00:18:03,740 --> 00:18:08,440
ربع ساعة وخلاص، بعد ذلك يظن أنه حصل كل شيء، فيقوم 

231
00:18:08,440 --> 00:18:12,460
بعد أول عشر دقائق أو ربع ساعة لكي يكافئ نفسه بكأس

232
00:18:12,460 --> 00:18:14,980
من الشاي أو ساندويتش أو كده، بيشعر نفسه أنه أنجز

233
00:18:14,980 --> 00:18:17,960
كثير يعني، فبالتالي بده يروح يعمل فترة استراحة 

234
00:18:17,960 --> 00:18:22,160
ويكافئ نفسه، بعض الناس بالعكس، يعني ممكن يبقى ثلاث

235
00:18:22,160 --> 00:18:27,660
ساعات يدرس وهو لا يشعر بالملل، إيش السبب؟ البداية

236
00:18:27,660 --> 00:18:30,960
ربما تكون واحدة عند الاثنين، لكن واحد منهم حاول 

237
00:18:30,960 --> 00:18:35,100
أنه دائما يغير، ويطور من نفسه، ويجلد، ويصبر،

238
00:18:35,100 --> 00:18:39,840
ويمارس، ويجلس أكثر، وإذا به بعد ذلك يعتاد على عادة

239
00:18:39,840 --> 00:18:45,200
القراءة، وواحد ثاني لأ، لم يبدأ الخطوة الأولى، اليوم

240
00:18:45,200 --> 00:18:47,900
بكره ومافيش داعي، و ليش الواحد يغلب نفسه ويقرأ

241
00:18:47,900 --> 00:18:53,360
كثيرا، فهذا يبقى كما هو، إذا الذي يريد التغيير ينبغي 

242
00:18:53,360 --> 00:18:59,160
عليه أن يبدأ، يبدأ على طول في الخطوات ويستمر، غير 

243
00:18:59,160 --> 00:19:03,800
ذلك، لو سألنا سؤال، هل الدول العربية كمان من

244
00:19:03,800 --> 00:19:07,900
المسوغات التربوية، بعد أن تحررت كانت تمثل التربية 

245
00:19:07,900 --> 00:19:11,560
بالنسبة لها أولوية في جدولها وفي ميزانياتها وفي

246
00:19:11,560 --> 00:19:17,310
غير ذلك، لم تتبقى الاستقلالات أولوية استراتيجية 

247
00:19:17,310 --> 00:19:21,450
مختلفة ولم تعانها الاحتمال الكامل، بل إنه اتفضت إلى 

248
00:19:21,450 --> 00:19:27,810
الحاجات بالنساء كالان وصحة ومدار، يعني بمعنى أنه 

249
00:19:27,810 --> 00:19:31,810
بالفعل الدول العربية حتى بعد الاستقلال لم تركز 

250
00:19:31,810 --> 00:19:35,570
كثيرا على العناية بالنظام التربوي، ونحن قلنا أن 

251
00:19:35,570 --> 00:19:39,700
مدخل الإصلاح هو الإصلاح التربوي التعليمي، لم تحظى

252
00:19:39,700 --> 00:19:43,960
هذه الخانة، هذه المساحة بالاهتمام الكافي من قبل

253
00:19:43,960 --> 00:19:49,060
الدول العربية، لكن بعد ذلك في مطالب العصور

254
00:19:49,060 --> 00:19:52,940
الحديثة، بدأت الدول العربية تهتم أكثر بالنظام

255
00:19:52,940 --> 00:19:58,000
التربوي التعليمي، لكن مع ذلك الاهتمام ليس كافياً

256
00:19:58,830 --> 00:20:04,290
يعني كثير من الدول الغربية تبذل نسبة سخية من

257
00:20:04,290 --> 00:20:08,230
الميزانية العامة لقطاع التربية والتعليم، لكن لازلنا

258
00:20:08,230 --> 00:20:11,710
في الدول العربية لا ننفق إلا أقل القليل على 

259
00:20:11,710 --> 00:20:14,990
الموضوع التربية والتعليم، مع أنه هو مدخل الإصلاح

260
00:20:14,990 --> 00:20:19,170
والتغيير في كل نواحي الحياة، الأصل إننا نهتم به 

261
00:20:19,170 --> 00:20:23,270
أكثر بلا شك، أما المدارس اللي بيسموها المدارس

262
00:20:23,270 --> 00:20:29,540
الخاصة اللي نشأت في العالم العربي إبان التحرر الأول

263
00:20:29,540 --> 00:20:36,840
لا شك أنها حاولت أن تستعير المناهج والطرق الغربية

264
00:20:36,840 --> 00:20:41,440
في التدريس وفي التفكير وفي التربية، ومن هنا لم تحقق

265
00:20:41,440 --> 00:20:45,260
أيضا الغاية المطلوبة، يعني التعليم الرسمي أو

266
00:20:45,260 --> 00:20:49,240
التقليدي لم يحظى بعناية الدولة، والتعليم الخاص أو 

267
00:20:49,240 --> 00:20:53,580
المدارس الخاصة كانت هذه متأثرة أكثر بنمط التربية

268
00:20:53,580 --> 00:20:58,760
الغربية، بعد ذلك من المسوغات التربوية، التربوية أو

269
00:20:58,760 --> 00:21:03,980
نعم أن التربية الغربية لها كذلك صفة ربما تكلمنا

270
00:21:03,980 --> 00:21:05,740
عن جزء منها قبل ذلك، نعم

271
00:21:08,360 --> 00:21:12,480
الإنسان هو على بدل من استأثارها وجعلت هدفها مساعدة

272
00:21:12,480 --> 00:21:16,540
المتعلم على مقدراته المادية على حساب مقدراته 

273
00:21:16,540 --> 00:21:21,600
الروحية والأخلاقية، وأقرب من الإنسان من فترات اللي

274
00:21:21,600 --> 00:21:24,240
قطروا وقاموا بها على ..

275
00:21:26,800 --> 00:21:31,460
بمعنى .. بمعنى أن التربية الغربية ركزت أكثر شيء

276
00:21:31,460 --> 00:21:35,380
على إشباع حاجات الإنسان المادية المتعلقة بالجسد

277
00:21:35,380 --> 00:21:39,540
حاجة الرفاهية في الطعام في الشراب في الأثاث في

278
00:21:39,540 --> 00:21:43,820
اللباس في كده، وهذه كلها تعتبر حاجات يعني بدنية في

279
00:21:43,820 --> 00:21:48,620
النهاية أو حاجات مادية، لكن الحاجات الحقيقية التي 

280
00:21:48,620 --> 00:21:53,780
لها أثر كبير جدا في إسعاد الإنسان أو إشقائه، لم 

281
00:21:53,780 --> 00:21:57,620
تلتفت لها التربية الغربية كثيرا، بل ظنت أن تحسين

282
00:21:57,620 --> 00:22:00,540
الجانب المادي وإيصال الإنسان إلى الرفاهية في كل

283
00:22:00,540 --> 00:22:05,580
شيء، هذا يمكن أن يوصله إلى درجة السعادة والرضا

284
00:22:05,580 --> 00:22:10,560
والطمأنينة، لكن كما قلنا الإنسان مكونات، العقل في

285
00:22:10,560 --> 00:22:15,010
الإنسان بيحتاج إلى إشباع من نوع معين، الإنسان مهما

286
00:22:15,010 --> 00:22:19,230
أكل من طعام هل يشبع حاجة العقل الفكرية؟ مش ممكن

287
00:22:19,230 --> 00:22:23,150
لأنه هذه خانة و هذه خانة أخرى فهو بيحتاج لإشباع 

288
00:22:23,150 --> 00:22:28,290
الجانب العقلي فيه معرفة و حقائق و أنه يتنور و

289
00:22:28,290 --> 00:22:32,870
يتعرف و يتعلم، بيبقى الدائرة الثالثة وهي جانب الروح

290
00:22:32,870 --> 00:22:37,130
أو جانب النفس في الإنسان، القلب هذا كذلك له غذاء من

291
00:22:37,130 --> 00:22:43,050
نوع آخر، مهما الإنسان أكل و لبس و شرب و تمتع و ترفه

292
00:22:44,560 --> 00:22:48,420
في هناك خانة أخرى يحتاج الإنسان أن لكي يسعد

293
00:22:48,420 --> 00:22:54,000
الجانب الروحي فيه وهو الأساس في الإنسان، يلزم أشياء

294
00:22:54,000 --> 00:22:59,360
ثانية، يلزم جدول آخر، هذا الجدول ليس موجودا في واقع

295
00:22:59,360 --> 00:23:04,380
التربية الغربية ولا يتحقق إلا بالإيمان، إن الإنسان

296
00:23:04,380 --> 00:23:08,660
يؤمن بخالقه عز وجل ويؤمن بوظيفته الحقيقية في هذه

297
00:23:08,660 --> 00:23:13,890
الحياة، هذا الذي يسهل عليه الكثير من الأمور و يشعره

298
00:23:13,890 --> 00:23:19,010
بالراحة، يعني الإنسان لو قوى إيمانه و هنا تأتي

299
00:23:19,010 --> 00:23:22,310
ضرورة التربية الإسلامية، أنه كل ما قوى إيمانه

300
00:23:22,310 --> 00:23:27,550
الإنسان و يقينه بتصير الأمور عنده يعني ليست ذات

301
00:23:27,550 --> 00:23:32,470
فرق شاسع، يعني الإنسان الذي لا يؤمن أو إيمانه ضعيف

302
00:23:32,470 --> 00:23:39,960
إذا جاءته النعمة، مش اللي بيحصلي بطر و لا يشكر ربه و

303
00:23:39,960 --> 00:23:43,680
يتعالى على الخلق بهذه النعمة و يتباهى عليهم و

304
00:23:43,680 --> 00:23:48,320
يتبختر، أيه اللي بيصير؟وإذا كان أصابته لأواء يعني

305
00:23:48,320 --> 00:23:52,080
أصابته مصيبة أو فقر أو شيء من هذا الباب أو مرض

306
00:23:52,080 --> 00:23:56,120
مقعد أو شيء يصل إلى درجة اليأس من الحياة، كيف أنا

307
00:23:56,120 --> 00:23:59,020
يعني الناس تذهب و تجيء و أنا مريض و جالس في ال

308
00:23:59,020 --> 00:24:02,460
fresh و كذا؟ هيكون عنده فعلا شعور بالإحباط و اليأس

309
00:24:02,460 --> 00:24:06,580
لكن ما الذي يهذب الجانبين بحيث أن الإنسان لا يصل

310
00:24:06,580 --> 00:24:10,640
إلى الكبر و البطر في حال النعمة ولا يصل إلى اليأس

311
00:24:10,640 --> 00:24:16,580
و القنوط في حال الشدة هو الإيمان، ليش؟ النبي صلى

312
00:24:16,580 --> 00:24:20,000
الله عليه و سلم قال عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله

313
00:24:20,000 --> 00:24:25,560
له خير، إن أصابته صراء شكرا فكان خيرا له، مش بطر

314
00:24:25,560 --> 00:24:30,700
واتكبر على الناس، شكر، وإن أصابته ضراء، صبر، بدل

315
00:24:30,700 --> 00:24:36,420
ما يجزع ويقنط، وكذا، بيصبر و هو يعتقد انه على كل

316
00:24:36,420 --> 00:24:41,400
الأحوال الشكر له عليه أجر يرفعه درجات و يحقق له

317
00:24:41,400 --> 00:24:45,540
رضا و يقين و سعادة، و كذلك الصبر، الصبر كمان على

318
00:24:45,540 --> 00:24:48,560
الدرر أو على الفقر أو على المرض يشعر فيه المؤمن

319
00:24:48,560 --> 00:24:52,240
الحقيقي بالمتعة، بيشعر فيه بالمتعة حتى و هو تصيب

320
00:24:52,240 --> 00:24:56,720
الشدة بيشعر بمتعة الصبر، ليه؟ لأن هو يدرك أن الصبر

321
00:24:56,720 --> 00:25:00,850
له أجر عظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى، رضا وسعادة

322
00:25:00,850 --> 00:25:06,710
في الدنيا ودرجة عالية في الآخرة، بعد ذلك هنتقل إن

323
00:25:06,710 --> 00:25:11,990
شاء الله تعالى إلى مصادر التربية الإسلامية، معنى

324
00:25:11,990 --> 00:25:12,610
المصادر

325
00:25:17,000 --> 00:25:22,380
المنطلقات والمبادئ والأسس التي تنطلق منها التربية

326
00:25:22,380 --> 00:25:27,240
الإسلامية، لا شك إن كل تربية لها منطلقات، كل تربية

327
00:25:27,240 --> 00:25:30,900
لها منطلقات، منطلقات التربية الإسلامية الأساسية،

328
00:25:30,900 --> 00:25:35,380
يمكن أن نقول إن في هناك منطلقان أساسيان أو مصدران

329
00:25:35,380 --> 00:25:36,020
أساسيان

330
00:25:38,590 --> 00:25:42,150
الكلام صحيح، القرآن الكريم والسنة النبوية المصدران

331
00:25:42,150 --> 00:25:46,930
الأساسيان للتربية الإسلامية، بعد ذلك بيأتي اجتهاد

332
00:25:46,930 --> 00:25:52,310
العلماء والمربين عبر العصور، وهذا يعد مصدرا فرعيا

333
00:25:52,310 --> 00:25:56,110
ليش قلنا إنه في مصادر أصلية ومصادر فرعية؟ ايش

334
00:25:56,110 --> 00:25:59,970
السبب؟ أن القرآن والسنة مصدر أساسي واجتهاد العلماء

335
00:25:59,970 --> 00:26:01,890
عبر العصور مصدر فرعي؟ نعم

336
00:26:12,540 --> 00:26:15,780
مثلا؟ نعم؟ القرآن الكريم والسنة النبوية بالنسبة

337
00:26:15,780 --> 00:26:19,460
للاجتهاد، يقوم العلماء باستنباط الأحكام المهمة أو

338
00:26:19,460 --> 00:26:21,940
غير الموضحة توضيحا كاملا من السنة النبوية أو القرآن

339
00:26:21,940 --> 00:26:25,020
الكريم، يقوم العلماء باستنباطها من السنة والقرآن

340
00:26:25,350 --> 00:26:29,310
جميل، نحن الآن كلام صحيح، لكن لا نعرف، نحن الآن نريد

341
00:26:29,310 --> 00:26:32,470
الـ .. ليش سمينا هذه مصادر أصلية القرآن والسنة؟

342
00:26:32,470 --> 00:26:35,270
وسمينا الاجتهاد مصادر فرعية؟ في أرمى القرآن الكريم

343
00:26:35,270 --> 00:26:38,790
من عند الله عز و جل ونزه عن الخطأ، والسنة النبوية

344
00:26:38,790 --> 00:26:43,850
كذلك هي كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ربنا ينطق عن

345
00:26:43,850 --> 00:26:46,670
الهوى، وإن هو اللاه، وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

346
00:26:46,670 --> 00:26:46,710
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

347
00:26:46,710 --> 00:26:47,370
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

348
00:26:47,370 --> 00:26:49,710
الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو الله وإن هو

349
00:26:49,710 --> 00:26:52,930
الله وإن هو الله وإن هو الله

350
00:26:56,660 --> 00:27:01,000
جميل، هي هذه الإجابة الصحيحة فعلا، قلنا إن

351
00:27:01,000 --> 00:27:04,580
المصدران الأساسيين للتربية القرآن والسنة لأنهم

352
00:27:04,580 --> 00:27:08,220
وحي، في النهاية هم وحي باللفظ والمعنى كما في

353
00:27:08,220 --> 00:27:12,580
القرآن وبالمعنى دون اللفظ كما في السنة، فالقصد إن

354
00:27:12,580 --> 00:27:19,540
هي بتظلها وحي، والوحي في النهاية نحن نجزم بصدقه

355
00:27:19,540 --> 00:27:23,370
وصحته، صحة مطلقة، لكن بالنسبة للاجتهاد، اجتهاد

356
00:27:23,370 --> 00:27:27,650
العلماء، هذا ليس معصوما، يعني ممكن الإنسان يجتهد،

357
00:27:27,650 --> 00:27:30,990
ممكن الاجتهاد يكون صوابا وممكن يكون الاجتهاد خطأ

358
00:27:30,990 --> 00:27:35,190
مهما كان الإنسان، ممكن يكون اجتهاده خاطئًا أو

359
00:27:35,190 --> 00:27:38,370
اجتهاده صوابًا، لذلك بنقول عنها مصادر فرعية، يعني

360
00:27:38,370 --> 00:27:43,250
نستأنس بها ونأخذ منها وننتقي من بين أقوال العلماء

361
00:27:43,250 --> 00:27:47,990
ما ينفعنا، لكن المصدر القرآن والسنة لا نستطيع أن

362
00:27:47,990 --> 00:27:52,390
نقول ننتقي وكذا، لأ، هي كلها بتكون ملزمة بالنسبة

363
00:27:52,390 --> 00:27:57,430
لنا ونجزم بصحتها، الآن المصدر الأول هو القرآن

364
00:27:57,430 --> 00:28:02,810
الكريم، القرآن الكريم، لو أردنا أن نعرف القرآن

365
00:28:02,810 --> 00:28:07,390
الكريم هيك بسرعة كمقدمة و مدخل، نعم؟ بسم الله

366
00:28:07,390 --> 00:28:10,330
الرحمن الرحيم، نزل على سيدنا محمد المتعبد بثلاثة

367
00:28:10,330 --> 00:28:16,490
المنقول بالتواتر عن وسط جبريل عليه السلام المعفوظ

368
00:28:16,490 --> 00:28:19,650
بين دفتي المصحف المكتوب بالصورة الفاتحة المكتوب

369
00:28:19,650 --> 00:28:25,380
بالصورة الناس، جميل، هذا تعريف واضح لقرآن الكريم، الآن

370
00:28:25,380 --> 00:28:30,700
لو قلنا لماذا يعد القرآن الكريم المصدر الأول من

371
00:28:30,700 --> 00:28:34,580
مصادر التربية الإسلامية، بمعنى لما بدنا نجاوب على

372
00:28:34,580 --> 00:28:37,420
هذا السؤال، بدنا نذكر الأهمية التربوية للقرآن

373
00:28:37,420 --> 00:28:43,320
الكريم، ايش الأهمية التربوية للقرآن الكريم؟ أيوة

374
00:28:43,320 --> 00:28:47,900
تبقى بيبتغي تربية من الإنسان، كذلك أيضًا بيبتغي

375
00:28:47,900 --> 00:28:52,220
تربية، أيوة، نقطة نقطة، بدنا نذكرها نقطة نقطة،

376
00:28:52,220 --> 00:28:57,780
النقطة الأولى، قولنا إنه القرآن الكريم سنجد أن فيه

377
00:28:57,780 --> 00:29:01,900
منهجا كاملا للتعامل، ليس فقط مع الإنسان وإنما

378
00:29:01,900 --> 00:29:04,940
التعامل مع الحيوان و التعامل مع البيئة و التعامل

379
00:29:04,940 --> 00:29:08,640
مع مصادر الطاقة و التعامل مع الحياة بجميع جوانبها

380
00:29:09,310 --> 00:29:12,930
فبالتالي هذا حريٌّ أن نهتم به، هذا أهمية تربوية أنه

381
00:29:12,930 --> 00:29:16,870
بيعلمنا، يرسم لنا منهجا ليس فقط في التعامل فيما

382
00:29:16,870 --> 00:29:20,410
بيننا، بيرسم لنا منهجا في التعامل فيما بيننا، لكن

383
00:29:20,410 --> 00:29:23,990
يضيف إلى ذلك برضه تعامل الإنسان مع الحيوان و تعامل

384
00:29:23,990 --> 00:29:28,610
الإنسان مع البيئة، المصادر اللي موجودة، استغلال

385
00:29:28,610 --> 00:29:31,870
الإنسان لقانون التسخير اللي ربنا سبحانه وتعالى سخر

386
00:29:31,870 --> 00:29:36,850
بموجبه كل شيء للإنسان، هذه كلها بتدخل في اهتمامات

387
00:29:36,850 --> 00:29:40,690
أو في دلالات القرآن الكريم، ومن هنا القرآن الكريم

388
00:29:40,690 --> 00:29:44,750
يعد مهما بالنسبة للناحية التربوية، الشيء الثاني

389
00:29:44,750 --> 00:29:50,030
الأمر الثاني اللي بيبين أهمية القرآن التربوية، أيوة

390
00:29:54,770 --> 00:30:02,270
يعني هو بيحوي أو يتضمن تصورات كاملة عن جوانب حياة

391
00:30:02,270 --> 00:30:08,470
الإنسان وعلاقته بالكون والحياة، بمعنى إن الفلاسفة

392
00:30:08,470 --> 00:30:14,190
تحيروا في أمور كثيرة، لما فكروا في الإنسان من أين

393
00:30:14,190 --> 00:30:17,770
جاء هذا الإنسان وكيف خلقه، إيش مهمته في هذه

394
00:30:17,770 --> 00:30:21,920
الحياة، هل هو الطعام والشراب والرفاهية وإنه كل ما

395
00:30:21,920 --> 00:30:25,820
اكتسب من هذه الغنائم أكثر بيكون حقق يعني الكثير من

396
00:30:25,820 --> 00:30:29,340
المتعة؟ ولا له مهمة في الحياة محددة؟ ده إيش مهمته؟

397
00:30:29,340 --> 00:30:33,420
طب بعد ذلك، ما المصير بعد الموت؟ الإنسان لما

398
00:30:33,420 --> 00:30:40,640
بيموت؟ يعني هل هي القضية زي قضية الحيوان الأعجم، إنه

399
00:30:40,640 --> 00:30:43,460
بيعيش والناس بتسخره أو تخدمه أو كده وفي

400
00:30:43,460 --> 00:30:46,260
النهاية لما يموت انتهى الأمر؟ ولا في بعد ذلك

401
00:30:46,260 --> 00:30:49,680
مسئولية وجزاء بينتظره؟ هذا أسئلة حيرة الفلاسفة،

402
00:30:49,680 --> 00:30:54,260
لما جاء الإسلام جاء بشيء واضح يعني، بشيء واضح،

403
00:30:54,260 --> 00:30:59,370
يحدد للإنسان، من أين أتيت معروف، إنه بني آدم، آدم

404
00:30:59,370 --> 00:31:05,490
ربنا سبحانه وتعالى خلقه بيده وخلق زوجه منه، كانت

405
00:31:05,490 --> 00:31:09,770
جزء منه، وبعد ذلك بث منهما رجالا كثيرا ونساء

406
00:31:09,770 --> 00:31:13,470
فبدأت الناس تتكاثر بالطريقة المعروفة، طريقة يعني

407
00:31:13,470 --> 00:31:18,510
التزوج المعروفة، فهي إيش مهمتك في الحياة معروفة؟

408
00:31:18,510 --> 00:31:22,250
الإنسان لم يتركها كذا لكي يتخبط، وإيش أنا مهمتي؟

409
00:31:22,250 --> 00:31:24,670
هل هي مهمة حيوان أم مهمة إنسان؟ وإيش بالضبط

410
00:31:24,670 --> 00:31:29,150
حدودها؟ فربنا سبحانه وتعالى بين له مهمته بشكل واضح،

411
00:31:29,150 --> 00:31:32,610
أنه الغاية الكبرى من وراء هذه الحياة وما خلقته

412
00:31:32,610 --> 00:31:37,950
الجن والإنس إلا ليعبدون، لكن له مهمة بين ذلك،

413
00:31:37,950 --> 00:31:41,390
مهمته إنه إيش؟ يكون خليفة في هذه الأرض، إنه يستعمر

414
00:31:41,390 --> 00:31:45,840
هذه الأرض، يعني يعمر هذه الأرض بالزراعة، بالصناعة،

415
00:31:45,840 --> 00:31:49,220
بالأفكار القويمة، بالعقائد الصحيحة، بالتوجيهات

416
00:31:49,220 --> 00:31:52,980
الجميلة، بالإدارة الناجحة، هيك مهمة الإنسان في

417
00:31:52,980 --> 00:31:57,980
الكون، واضحة أصبحت، المصير بعد الموت معروف، بعد

418
00:31:57,980 --> 00:32:03,120
الموت، الموت ليس نهاية الحياة، وإنما هو أول منازل

419
00:32:03,120 --> 00:32:06,630
الآخرة في حياة ثانية اسمها الآخرة، ربنا سبحانه

420
00:32:06,630 --> 00:32:11,450
وتعالى لفت نظر المؤمن لها كثيرا، وفي النهاية في 

421
00:32:11,450 --> 00:32:17,470
هناك بعث وجنة ونار وجزاء فمن يعمل مثقال ذرة خيرا

422
00:32:17,470 --> 00:32:21,430
يرا ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى فالحقيقة هي أن

423
00:32:21,430 --> 00:32:24,430
القرآن بيّن هذه الأشياء فهذا بيعطيه قيمة تربوية

424
00:32:24,430 --> 00:32:29,810
مضافة بالنسبة للمجتمع المسلم بعد ذلك الأهمية 

425
00:32:29,810 --> 00:32:33,370
التربوية أيضا لموضوع القرآن الكريم

426
00:32:42,100 --> 00:32:46,320
جميل يعني منهج التربية اللي قدمه القرآن الكريم

427
00:32:46,320 --> 00:32:50,220
بالضبط لا يقتصر مثلا على جانب معين في حياة الإنسان

428
00:32:50,220 --> 00:32:53,600
الحياة العلمية الحياة العقلية حياة البدن الحياة 

429
00:32:53,600 --> 00:32:58,440
الروحية لم يقتصر على جانب وإنما فعلا قدم منهجا

430
00:32:58,440 --> 00:33:05,720
شاملا شافيا كاملا يريح الإنسان عقلا وجسما وروحا

431
00:33:05,720 --> 00:33:09,860
الإنسان بيفهم الإسلام الفهم الصحيح سيجد أنه بيعطيه

432
00:33:09,860 --> 00:33:12,960
إشباعا كاملا، إشباعا للجانب العقلي بالمعارف

433
00:33:12,960 --> 00:33:17,000
والمعلومات والحقائق، إشباعا للجانب البدني، كيف إن

434
00:33:17,000 --> 00:33:21,900
الإنسان يسلك ببدنه طريقا يتخلص من كل الأمراض 

435
00:33:21,900 --> 00:33:25,680
الممكنة، بقدر الإمكان، لكن في أشياء أحيان قد تكون

436
00:33:25,680 --> 00:33:30,320
من باب القدر المحتم، لكن الإسلام دلّ الإنسان وحافظ

437
00:33:30,320 --> 00:33:34,080
عليه على بدنه، ويعتبر المحافظة على البدن وعلى العقل،

438
00:33:34,080 --> 00:33:37,680
هذه تعتبر من مقاصد الشرع الكبرى، إن الإسلام جاء

439
00:33:37,680 --> 00:33:41,380
ليحافظ على بدن الإنسان، والإسلام حرم لذلك على

440
00:33:41,380 --> 00:33:46,480
الإنسان أن يتناول الأمور التي ممكن تسبب له أمراض

441
00:33:46,480 --> 00:33:52,200
معينة، وكذلك بالنسبة للجانب العقلي، كذلك بالنسبة

442
00:33:52,200 --> 00:33:56,400
للجانب الروحي أو الإيماني، يجد الإنسان في الإسلام

443
00:33:56,400 --> 00:34:01,500
منهجا كاملا يشبع هذه الجوانب بطريقة متناسقة، غير

444
00:34:01,500 --> 00:34:09,510
ذلك، غير هذا، أيوا الدليل تكوين الجيل من الصحابة 

445
00:34:09,510 --> 00:34:13,270
رضوان الله عليهم، فكان الجيل متميزا خالصا، 

446
00:34:13,270 --> 00:34:16,670
خالص القلب والعقل والتصور والشغل، شرط امتلاك

447
00:34:16,670 --> 00:34:20,510
مهارات التعامل مع القرار تماما وإمامات تمام يعني

448
00:34:20,510 --> 00:34:24,750
الآن التربيات لما بتقولنا إن أنا هدفي كذا وكذا و

449
00:34:24,750 --> 00:34:28,490
كذا وكذا لو قلنا لهم طب قدموا نماذج تثبت هذا

450
00:34:28,490 --> 00:34:32,750
الكلام صعب جدا إن هم يقدموا نماذج معينة تثبت إن

451
00:34:32,750 --> 00:34:35,850
تربيتهم قادرة على إن هي تحقق هذه الشعارات التي

452
00:34:35,850 --> 00:34:40,760
بيقولوها سواء كانت تربية اشتراكية التي الآن بقيت في

453
00:34:40,760 --> 00:34:45,240
روسيا، بقية الاتحاد السوفيتي السابق أو حتى التربية

454
00:34:45,240 --> 00:34:49,280
الليبرالية التحررية الديمقراطية كما يسمونها، لا 

455
00:34:49,280 --> 00:34:54,300
تستطيع أن تقدم نماذج لذلك، لكن في الإسلام لو قيل

456
00:34:54,300 --> 00:34:57,440
إن هذه التربية عندكم مثالية ولم تطبق على أرض 

457
00:34:57,440 --> 00:35:01,620
الواقع ولم تتحقق، لقلنا لهم لو مررنا في التاريخ من

458
00:35:01,620 --> 00:35:06,180
أوله إلى الآن لوجدنا نماذج في كل عصر هناك نماذج

459
00:35:06,180 --> 00:35:12,680
طبقت هذا الكلام وكانت بالفعل عندها اكتمال واضح في

460
00:35:12,680 --> 00:35:16,500
الجانب العقلي في الجانب الديني في الجانب الوجداني

461
00:35:16,500 --> 00:35:21,160
في الجانب البدني إلى غير ذلك في نماذج كثيرة بداية

462
00:35:21,160 --> 00:35:24,760
من حياة الصحابة وانتهاء بحياتنا التي نحياها اليوم

463
00:35:25,690 --> 00:35:29,350
يعني اليوم في حياتنا فعلا نماذج من أربع ما يكون

464
00:35:31,180 --> 00:35:37,040
يعني من هذه النماذج مرة كنت أنا بأحضر برنامج هكذا

465
00:35:37,040 --> 00:35:40,720
كان فيه نقاش بين أناس بعضهم يحمل فكرا علمانيا

466
00:35:40,720 --> 00:35:46,740
وبعضهم يحمل فكرا إسلاميا وكذا فكان يعني أحد منظري

467
00:35:46,740 --> 00:35:51,900
العلمانية في جمهورية مصر العربية كان يتكلم و يذم

468
00:35:51,900 --> 00:35:56,460
الحجاب يذم الحجاب الإسلامي ويقول هذا أصلا قبل أن 

469
00:35:56,460 --> 00:36:01,440
يكون حجابا للرأس والوجه هو حجاب للعقل، هي حجاب للعقل

470
00:36:01,440 --> 00:36:04,300
يحجبوا العقل عن المعرفة ويحجبوا العقل عن كذا وكذا

471
00:36:04,300 --> 00:36:07,400
فبعد

472
00:36:07,400 --> 00:36:12,260
ذلك استأذنت إحدى الجالسات وكانت يعني فتاة سورية

473
00:36:12,260 --> 00:36:20,060
معها أظن ماجستير في الهندسة الكهربائية وتكلمت معه 

474
00:36:20,060 --> 00:36:24,140
كلاما فعلا يدل على روعة الفهم للدين وكانت هذه 

475
00:36:24,140 --> 00:36:31,480
الفتاة منقبة يعني منقبة وقالت له بدأت تتكلم له و

476
00:36:31,480 --> 00:36:35,460
قالت إنه أنت بتقول إن الـ ..الحجاب هذا حجاب للعقل

477
00:36:35,460 --> 00:36:40,940
قبل أن يكون حجابا للرأس أو الوجه، هيني أنا كما تراني 

478
00:36:40,940 --> 00:36:45,000
يعني أنا امرأة منقبة وهذا لم يمنعني إن أدخل أنا

479
00:36:45,000 --> 00:36:48,060
هندسة كهربائية حتى شيء غير تقليدي مش شريعة وأصول 

480
00:36:48,060 --> 00:36:52,020
الدين ولغة عربية دخلت هندسة كهربائية وكنت المتفوقة

481
00:36:52,020 --> 00:36:55,880
على دفعتي تماما وأخذت الـ master والآن أنا أدير

482
00:36:55,880 --> 00:37:00,420
شركة كبيرة في دولة من دول الخليج وشركة ناجحة جدا 

483
00:37:00,420 --> 00:37:03,850
وكذا فأنا فهمي للإسلام لم يمنعني من هذا، إن أنا

484
00:37:03,850 --> 00:37:07,510
أكون منجزة وناجحة في الإدارة وكذا، فأين الذي تقول

485
00:37:07,510 --> 00:37:09,990
إن الحجاب هذا بيغطي العقل عن المعرفة وكذا وإلى

486
00:37:09,990 --> 00:37:15,970
آخره؟ فقالت له فعلا كلاما مقنعا يدل على وعي شديد 

487
00:37:15,970 --> 00:37:19,970
جدا واعتزاز بالإسلام، فعلا هذا كان نموذجا، نموذجا

488
00:37:19,970 --> 00:37:24,470
لامرأة مسلمة لم يمنعها حجابها أن تكون متفوقة وإنها

489
00:37:24,470 --> 00:37:29,070
تدرس تخصصا رائعا مثل هذا وأن تكون مديرة شركة أيضا ثم 

490
00:37:29,070 --> 00:37:33,490
قالت له كلمة لأنه كان تعرض قال إن الحجاب يمنع

491
00:37:33,490 --> 00:37:35,990
الإنسان من التآقلم والتعايش مع المجتمع وكذا 

492
00:37:35,990 --> 00:37:41,090
فقالت له برضه كلمة موجزة وجميلة قالت إذا أنا فهمي

493
00:37:41,090 --> 00:37:45,110
للدين منعني إن أنا أتفاعل مع الناس فهذا الخلل في 

494
00:37:45,110 --> 00:37:48,290
أنا مش في الإسلام هذا الخلل في فهمي للإسلام لا 

495
00:37:48,290 --> 00:37:52,850
يمنعني إن أنا أختلط بالمجتمع بجميع فئاته وإذا كان

496
00:37:52,850 --> 00:37:57,050
المجتمع هو الذي منعه، هو الذي منعني فالأزمة بتكون 

497
00:37:57,050 --> 00:38:00,830
في المجتمع نفسه في فهم المجتمع للدين إذا هو أراد

498
00:38:00,830 --> 00:38:04,290
أن يبعدني يعني عن إن أنا أتفاعل معه فكان فعلا أنا في

499
00:38:04,290 --> 00:38:09,130
رأيي كانت هي بتمثل نموذجا جيدا للفتاة التي فهمت

500
00:38:09,130 --> 00:38:14,960
إسلامها بطريقة جيدة وعبرت عنه بطريقة رصينة نختم هذا

501
00:38:14,960 --> 00:38:20,020
الكلام عن القرآن بالذات بالآية إن هذا القرآن يهدي

502
00:38:20,020 --> 00:38:24,560
للّتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات 

503
00:38:24,560 --> 00:38:28,420
أن لهم أجرا كبيرة نلاحظ في هذه الآية شيئا جميلا جدا 

504
00:38:28,420 --> 00:38:34,280
أن الآية لم تحدد التي هي أقوم في أي شيء، لم تقل إن 

505
00:38:34,280 --> 00:38:37,180
هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم في الاعتقاد أو في 

506
00:38:37,180 --> 00:38:42,920
الفكر أو في السلوك، تركتها هكذا لماذا؟ لكي تشمل جميع

507
00:38:42,920 --> 00:38:47,100
هذه النواحي لأن القرآن الكريم اتباعه يهدي الإنسان 

508
00:38:47,100 --> 00:38:52,740
للّتي هي أقوم في المعتقد وفي الفكر وفي السلوك وفي

509
00:38:52,740 --> 00:38:56,480
التفاعل الاجتماعي وفي التواصل وفي كل جوانب حياة

510
00:38:56,480 --> 00:39:01,540
الإنسان لذلك يعني نستطيع نلخص كل ما سبق من القيمة

511
00:39:01,540 --> 00:39:05,680
التربوية للقرآن الكريم في هذه الآية، إن هذا القرآن 

512
00:39:05,680 --> 00:39:12,980
يهدي للّتي هي أقوم، أي التي هي أعدل وأصدق وأفضل في

513
00:39:12,980 --> 00:39:18,430
كل الأمور، في كل جوانب حياة الإنسان المصدر الثاني 

514
00:39:18,430 --> 00:39:23,950
السنة النبوية السنة زي ما أنتم عارفين في اللغة

515
00:39:23,950 --> 00:39:27,450
معناها الطريقة وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هي 

516
00:39:27,450 --> 00:39:31,230
كل ما أُثر أي نُقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من

517
00:39:31,230 --> 00:39:36,550
قول أو فعل أو تقرير بمعنى إن هذه السنة التي نأخذ 

518
00:39:36,550 --> 00:39:40,440
منها أحكاما وعبرة إن كل ما أُثر عن النبي صلى الله 

519
00:39:40,440 --> 00:39:43,440
عليه وسلم من قول كأن يقول المسلم، منسلم المسلمون 

520
00:39:43,440 --> 00:39:48,520
من لسانه ويده أو فعل كما فعل وصلّى أمام الصحابة و

521
00:39:48,520 --> 00:39:52,100
قال لهم صلوا كما رأيتموني وصلّى فعل كالصلاة أو

522
00:39:52,100 --> 00:39:57,920
الحج أو غير ذلك أو تقرير بمعنى إنه بالضبط يعني 

523
00:39:57,920 --> 00:40:02,520
النبي صلى الله عليه وسلم في صحابي بحضرته تصرف نطق

524
00:40:02,520 --> 00:40:05,820
بشيء فعلا فعلا ما فأقره النبي صلى الله عليه وسلم 

525
00:40:05,820 --> 00:40:09,880
على ذلك فالإقرار هذا يدل على مشروعية هذا الأمر

526
00:40:09,880 --> 00:40:16,160
أيضا وأنه سنة طيب الدليل على إن السنة النبوية

527
00:40:16,160 --> 00:40:19,740
تعتبر هي المصدر الثاني من مصادر التربية الإسلامية 

528
00:40:19,740 --> 00:40:23,420
هي الآيات التي تأمرنا باتباع السنة زي إيش 

529
00:40:28,240 --> 00:40:32,340
صحيح وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا 

530
00:40:32,340 --> 00:40:37,240
قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نعم

531
00:40:40,800 --> 00:40:44,740
الكلام صحيح بمعنى إن السنة النبوية النبي صلى الله 

532
00:40:44,740 --> 00:40:49,900
عليه وسلم يترجمها بالقول لكن معناها موحي به، 

533
00:40:49,900 --> 00:40:54,540
معناها بالوحي فبالتالي بتعتبر ملزمة كالقرآن تماما 

534
00:40:54,540 --> 00:40:57,120
والرسول صلى الله عليه وسلم قال ألا إني أوتيت

535
00:40:57,120 --> 00:41:03,040
القرآن ومثله معه يعني التي هي السنة .. أي نعم فلا 

536
00:41:03,040 --> 00:41:08,020
داعي اليوم نسمع عن أناس يسمون أنفسهم القرآنيين

537
00:41:08,020 --> 00:41:12,380
يعني نحن نكتفي بما في القرآن ولا نريد يعني موضوع 

538
00:41:12,380 --> 00:41:18,920
السنة .. هذا الكلام طبعا ليس صحيح .. لا يصح .. لا 

539
00:41:18,920 --> 00:41:22,920
يصح لأنه لو سألناهم سؤالا واحدا وقلنا لهم القرآن

540
00:41:22,920 --> 00:41:27,140
الكريم قال أقيموا الصلاة طيب وأقيموا الصلاة هل 

541
00:41:27,140 --> 00:41:33,220
هذا يكفي؟ هيئة الصلاة وأوقات الصلاة وأعداد الركعات 

542
00:41:33,220 --> 00:41:37,620
والشروط والأركان والواجبات من أين نأتي بها كل

543
00:41:37,620 --> 00:41:41,240
هذه السنة التي جاءت بها أي نعم فهذا كلام لا معنى

544
00:41:41,240 --> 00:41:44,640
له طب إيش الأهمية التربوية الآن نذكر الأهمية 

545
00:41:44,640 --> 00:41:49,420
التربوية للسنة النبوية الأهمية التربوية للسنة

546
00:41:49,420 --> 00:41:56,440
النبوية بتظهر من خلال بعض الحقائق والأمور 

547
00:41:56,440 --> 00:42:01,490
مثل ماذا؟ أيوا هنا؟ تُستعمل على إضافة من هاتفك هو

548
00:42:01,490 --> 00:42:06,770
تُستعمل مكان في القرآن تقريبا تمام السنة النبوية 

549
00:42:06,770 --> 00:42:11,270
بالفعل هي تفصل وتبين وتفصل ما أُجمل في القرآن

550
00:42:11,270 --> 00:42:14,430
الكريم يعني زي ما قلنا قبل شوية وأقيموا الصلاة و

551
00:42:14,430 --> 00:42:18,770
أقاتوا الزكاة علمنا إن الصلاة والذكاة واجب على 

552
00:42:18,770 --> 00:42:23,250
الإنسان لكن الصلاة من ناحية زي ما قلنا العدد ومن

553
00:42:23,250 --> 00:42:26,210
ناحية الأوقات ومن ناحية الأركان والشروط و

554
00:42:26,210 --> 00:42:30,230
الواجبات والنواقص وغير ذلك كل هذه بالسنة نفس

555
00:42:30,230 --> 00:42:35,530
الشيء الزكاة بنص القرآن واجب لكن نصاب الزكاة مثلا

556
00:42:35,530 --> 00:42:40,710
وأوقاتها وكيفية إخراجها إلى آخر هذه كلها بتكون عن

557
00:42:40,710 --> 00:42:45,530
طريق السنة فالسنة بتفصل لنا المصدر الأول هذا صحيح 

558
00:42:45,530 --> 00:42:50,110
غير ذلك من الأمور التي تدلل على أهمية السنة

559
00:42:50,110 --> 00:42:55,050
النبوية في أمور ثانية تدلل على أهمية السنة

560
00:42:55,050 --> 00:42:58,330
النبوية تستطيعون أن تستعينوا يعني بالشيء المكتوب

561
00:42:58,330 --> 00:43:00,370
المسألة سهلة

562
00:43:06,060 --> 00:43:16,220
ليس هناك مشاركات جديدة بمعنى

563
00:43:16,220 --> 00:43:20,220
سنة النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل فيها ما يغني

564
00:43:20,220 --> 00:43:25,490
المعلم والمتعلم، كثير من علمائنا كان يتكلم عن آداب 

565
00:43:25,490 --> 00:43:29,470
المعلم والمتعلم ويجمع فيها من النصوص التي تكفي

566
00:43:29,470 --> 00:43:34,430
المعلم كيف يعلم وكيف يحترم مهنته وكيف يؤدي رسالته

567
00:43:34,430 --> 00:43:38,110
على أتم وجه وكذلك بالنسبة للمتعلم، في هناك من

568
00:43:38,110 --> 00:43:43,170
النصوص ما يستهدي بها المتعلم عن أهمية العلم ودرجات

569
00:43:43,170 --> 00:43:48,960
العلم وآداب الطلب ومسألة العزيمة والهمة في طلب 

570
00:43:48,960 --> 00:43:53,720
العلم وكذا سيجد أشياء كثيرة تغنيه، فالسنة النبوية

571
00:43:53,720 --> 00:43:58,340
لا شك أنها شاملة لحاجات المعلمين والمتعلمين ونحن 

572
00:43:58,340 --> 00:44:03,140
نسمي اليوم المصطلح الجديد اللي أصبح بديلا في بعض 

573
00:44:03,140 --> 00:44:07,640
الكتب عن كلمة التربية، إيش هو التعليم والتعلم؟ يقول

574
00:44:07,640 --> 00:44:10,880
العملية التعليمية التعلمية، يعني العملية التربوية

575
00:44:10,880 --> 00:44:15,440
فهذا بنجد فيه نصوصا كثيرة من السنة تبين لنا وتوضح

576
00:44:15,440 --> 00:44:20,690
هذه الجوانب، غير هيك؟

577
00:44:20,690 --> 00:44:25,050
غير ذلك؟ عندنا أشياء أخرى نعم؟ تبليغ إنسانية ربانية

578
00:44:25,050 --> 00:44:31,190
بما تحمل نظرية متكامل للإنسان والحياة والكون بمعنى

579
00:44:31,190 --> 00:44:35,610
أن الرسول صلى الله عليه وسلم بالفعل هو بعث بمهمات

580
00:44:35,610 --> 00:44:38,690
معينة، قال ربنا سبحانه وتعالى هو الذي بعث في

581
00:44:38,690 --> 00:44:42,170
الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم

582
00:44:42,170 --> 00:44:46,270
ويعلمهم الكتابة والحكمة، إذا الرسول صلى الله عليه 

583
00:44:46,270 --> 00:44:50,690
وسلم صاحب هذه المهمات العظيمة، لا يمكن أن نستغني

584
00:44:50,690 --> 00:44:56,740
عن سنته، وقد جاء لكي يعلم الناس ويزكيهم ويتلو 

585
00:44:56,740 --> 00:45:00,640
عليهم الآيات ويعلمهم الحكمة والكتاب.. هذه 

586
00:45:00,640 --> 00:45:05,040
الأمور كلها لا غنى عنها ولا يمكن أن نستغني

587
00:45:05,040 --> 00:45:08,820
بالتالي عن السنة التي نقلت لنا كل جوانب الحكمة و

588
00:45:08,820 --> 00:45:15,760
العلم وما يتعلق بأمور ديننا وهي أمور كثيرة و

589
00:45:15,760 --> 00:45:22,180
متنوعة، كمان أيضا في أشياء هذه نقطة أنا في نظري مهمة

590
00:45:22,180 --> 00:45:37,860
جدا بتبين أهمية السنة بالنسبة لنا، نعم جميل

591
00:45:37,860 --> 00:45:46,960
هذا الكلام، هذا الكلام يعني واضح تماما، عائشة رضي

592
00:45:46,960 --> 00:45:49,320
الله عنها عندما سؤلت عن خلق النبي صلى الله عليه 

593
00:45:49,320 --> 00:45:54,640
وسلم قالت كلمة مختصرة: كان خلقه القرآن، يعني تريد

594
00:45:54,640 --> 00:45:58,420
كيف يسلك النبي صلى الله عليه وسلم، كيف يتصرف، إذا

595
00:45:58,420 --> 00:46:02,460
قرأت القرآن، بالضبط الترجمة العملية للقرآن هي في 

596
00:46:02,460 --> 00:46:05,820
حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فالسنة بتمثل الجانب

597
00:46:05,820 --> 00:46:09,470
التطبيقي، يمثل الجانب العملي، يتمثل الجانب

598
00:46:09,470 --> 00:46:13,530
الميداني، الذي من خلاله نتعرف كيف يمكن أن نفهم 

599
00:46:13,530 --> 00:46:18,130
القرآن وكيف ممكن أن نطبق القرآن في حياتنا، مش هيك؟

600
00:46:18,130 --> 00:46:21,430
يعني نستطيع عن طريق السنة وتفاصيلها أن نفهم هذه

601
00:46:21,430 --> 00:46:29,670
الأمور جميعا، عندكم شيء يعني تسألون عنه فيما سبق؟

602
00:46:29,670 --> 00:46:32,150
فكرة، إضافة، سؤال معين؟

603
00:46:35,760 --> 00:46:40,020
طيب، معنى الكلام يعني بنكون انتهينا إن شاء الله

604
00:46:40,020 --> 00:46:44,580
تعالى من هذه المحاضرة ونلتقي في المرة القادمة إن 

605
00:46:44,580 --> 00:46:46,920
شاء الله تعالى، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته