1
00:00:02,600 --> 00:00:06,240
باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:06,240 --> 00:00:08,920
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين

3
00:00:08,920 --> 00:00:15,760
سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

4
00:00:15,760 --> 00:00:20,400
الأخوة والأخوات الكرام والطالبات الأعزاء السلام 

5
00:00:20,400 --> 00:00:28,200
عليكم ورحمة الله وبركاته، نحن بعد الحديث عن التأصيل 

6
00:00:29,120 --> 00:00:37,280
يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة، يمكن لنا 

7
00:00:37,280 --> 00:00:45,140
الحديث عن بعض القضايا المعاصرة، ومن جملة هذه 

8
00:00:45,140 --> 00:00:52,300
القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها، ومن أهمها صيرورة 

9
00:00:52,300 --> 00:00:58,930
التمويل والاستثمار المعاصر، المعاملة المصرفية أو 

10
00:00:58,930 --> 00:01:05,870
يمكن أن ننطق عليها المعاملة للآمر بالشراء إن شاء 

11
00:01:05,870 --> 00:01:10,910
الله، احنا يعني المعاملة للآمر بالشراء أو المعاملة 

12
00:01:10,910 --> 00:01:15,370
المصرفية هي يعني من أكثر صيغ التمويل والاستثمار 

13
00:01:15,370 --> 00:01:21,930
المعاصر انتشارًا في واقعنا المعاصر، خاصة ضمن يعني هذه 

14
00:01:21,930 --> 00:01:28,730
الظروف المالية الصعبة، على اعتبار أنها من ضمن 

15
00:01:28,730 --> 00:01:36,370
الصيغ التمويل الإسلامي المعاصر، آمنة يعني درجة 

16
00:01:36,370 --> 00:01:41,570
المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة، ويمكن أن تكون 

17
00:01:41,570 --> 00:01:48,530
معدومة، لكن لم هذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل 

18
00:01:48,530 --> 00:01:54,730
بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغ الآمنة 

19
00:01:54,730 --> 00:02:04,010
في تحقيق الربح وعدم الخسارة، والحديث يكمن الحديث عن 

20
00:02:04,010 --> 00:02:12,130
المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغ 

21
00:02:12,130 --> 00:02:18,110
السلسة في التعامل، ووسعة الانتشار التي تقبلها

22
00:02:18,110 --> 00:02:25,370
يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل، وأصبحت لها يعني 

23
00:02:25,370 --> 00:02:31,170
مفهوم، ونحن يعني اليوم بنتحدث عنها، لكن بنوع من 

24
00:02:31,170 --> 00:02:39,810
التقصي الشرعي والعلم الصحيح، وإن شاء الله راح 

25
00:02:39,810 --> 00:02:46,390
نتناول في ... يعني هذه المحاضرة، المرابحة بالأمر 

26
00:02:46,390 --> 00:02:53,900
بالشراء جملة من العناصر في هذا الأمر، يعني يتمثل في 

27
00:02:53,900 --> 00:02:59,140
التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي، وإلى يعني 

28
00:02:59,140 --> 00:03:07,620
ماذا تنتمي من أنواع البيوع، ثم يعني نتعرض إلى بيان 

29
00:03:07,620 --> 00:03:15,760
حقيقة المرابحة، للمرابحة القديمة كتأصيل أيضًا، دي 

30
00:03:15,760 --> 00:03:21,080
المرابحة للأمر بالشراء، اللي متحدث عن حقيقة المرابحة

31
00:03:21,080 --> 00:03:32,140
القديمة وبيان أدلتها الشرعية، والحكمة من مشروعيتها 

32
00:03:32,620 --> 00:03:40,420
ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها 

33
00:03:40,420 --> 00:03:46,000
ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة 

34
00:03:46,000 --> 00:03:55,460
المصرفية، كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد 

35
00:03:55,460 --> 00:03:59,280
هذه المقارنة، يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة 

36
00:03:59,280 --> 00:04:06,190
المصرفية في بيان، حقيقة المرابحة المصرفية في قَالِيَة

37
00:04:06,190 --> 00:04:11,730
يعني عمل المرابحة المصرفية، وكيف يتم ذلك يعني في 

38
00:04:11,730 --> 00:04:18,630
المصارف الإسلامية، مُتَعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية 

39
00:04:18,630 --> 00:04:24,550
المرابحة المصرفية، إضافة إلى بيان يعني أركانها 

40
00:04:24,550 --> 00:04:30,880
وشروطها مع بيان بعض أحكام مسائل المتعلقة في ذلك 

41
00:04:30,880 --> 00:04:37,540
يعني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بالشراء شو 

42
00:04:37,540 --> 00:04:46,860
حكم يعني هذا الأمر، وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر

43
00:04:46,860 --> 00:04:54,440
الموضوع، وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي 

44
00:04:54,440 --> 00:05:01,640
آراء العلماء في هذا الجانب، من خلال ذلك بنستعرض 

45
00:05:01,640 --> 00:05:07,460
آراء العلماء في ذلك، بنستعرض سبب الاختلاف بين 

46
00:05:07,460 --> 00:05:15,020
العلماء، وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة

47
00:05:15,020 --> 00:05:23,690
هذه الأدلة وصولًا إلى الرأي الراجح، ومصوغات اللي هو 

48
00:05:23,690 --> 00:05:31,450
الترجيح، ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن 

49
00:05:31,450 --> 00:05:39,570
المرابحة للآمر بالشراء، والضوابط الشرعية التي يجب أن 

50
00:05:39,570 --> 00:05:47,770
تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بالشراء، ذلك عودة 

51
00:05:47,770 --> 00:05:53,290
على ... بدا في إطار الحديث عن التقصي الشرعي

52
00:05:53,290 --> 00:06:02,630
للمرابحة، نقول أن المرابحة بتأتي في إطار بيع 

53
00:06:02,630 --> 00:06:11,110
الأمانة، والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة، وبيع 

54
00:06:11,110 --> 00:06:15,770
الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع 

55
00:06:27,650 --> 00:06:35,730
أمانة وإخبار صريح، بيع الأمانة والمرابحة يعني أحد 

56
00:06:35,730 --> 00:06:45,710
أنواع بيوع الأمانة، ويتوقف ذلك على يعني الإخبار عن 

57
00:06:45,710 --> 00:06:51,450
الثمن الأصلي للسلعة وزيادة قدرها ثم يتحدث 

58
00:06:51,450 --> 00:07:00,330
عن نسبة الربح كله أيضًا، قبول ورجعنا إلى يعني بيع 

59
00:07:00,330 --> 00:07:04,150
الأمانة، كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع 

60
00:07:04,150 --> 00:07:11,150
السلعة بنفس الثمن دون زيادة أو نقصان، يعني بيع الأمانة 

61
00:07:11,150 --> 00:07:19,070
ينقسم إلى عدة أقسام، ينقسم إلى بيع المرابحة و

62
00:07:19,070 --> 00:07:29,070
بيع التولية وبيع الوضيعة أو الحقيقة وبيع الشراكة 

63
00:07:29,070 --> 00:07:35,940
وبيع الاستئمان، وبيان ذلك كما ... يعني أولًا بيع 

64
00:07:35,940 --> 00:07:44,320
المرابحة، بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس 

65
00:07:44,320 --> 00:07:50,760
الثمن الأول مع زيادة معلومة، يعني أنت اشتريت مثلًا 

66
00:07:50,760 --> 00:07:54,600
سلعة معينة، اشتريت لك جهاز laptop

67
00:08:03,530 --> 00:08:08,450
أن تفصح عن الثمن الأصلي، وتحدد نسبة الربح التي 

68
00:08:08,450 --> 00:08:15,380
يعني تريد، فنقول والله هذا ثمنه الف و أريد ربح عليه

69
00:08:15,380 --> 00:08:21,520
يعني كده، فهذا بيسموه بيع الأمانة، لأنه يتوقف على

70
00:08:21,520 --> 00:08:29,140
صدق إخبار البائع عنه، وأمانته عن الثمن الأصلي، النوع 

71
00:08:29,140 --> 00:08:36,140
الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية، وهذا البيع 

72
00:08:36,140 --> 00:08:44,190
هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة 

73
00:08:44,190 --> 00:08:50,750
أو نقصان، ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح، بأنك أنت 

74
00:08:50,750 --> 00:08:57,510
تبيع نفس السلعة بنفس الثمن، لذلك هل يعني في فايدة 

75
00:08:57,510 --> 00:09:02,470
من هذا البيع أو لا، هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير 

76
00:09:02,470 --> 00:09:07,410
له يعني لظروفه، أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه 

77
00:09:07,410 --> 00:09:12,570
وسلم، قرأ أن يشتري من أبي بكر الصديق رضي الله تعالى 

78
00:09:12,570 --> 00:09:17,710
عنهم يعني بعيرًا، فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية 

79
00:09:17,710 --> 00:09:21,130
فرفض النبي صلى الله عليه وسلم، فبيعه فقال له النبي 

80
00:09:21,130 --> 00:09:24,470
صلى الله عليه وسلم، ابيعني إياه، فعطاه إياه يعني 

81
00:09:24,470 --> 00:09:31,850
بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو 

82
00:09:31,850 --> 00:09:39,020
نقصان، النوع الثالث اللي هو بيع الإشراك، بيع الإشراك

83
00:09:39,020 --> 00:09:47,420
أو بيع الاشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة 

84
00:09:47,420 --> 00:09:54,420
بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضًا أو نقصان، يعني على 

85
00:09:54,420 --> 00:09:57,220
سبيل المثال واحد اشترى دُلْوًا

86
00:10:00,980 --> 00:10:06,800
فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية وأخلاقية و 

87
00:10:06,800 --> 00:10:11,880
محترم، فبيبيعه نصف الدلو أو ربع الدلو بنفس السعر 

88
00:10:11,880 --> 00:10:17,040
الذي يعني اشتراه، فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس 

89
00:10:17,040 --> 00:10:21,080
الثمن بزيادة أو نقصان، لكن بيع السلعة كان بيع 

90
00:10:21,080 --> 00:10:24,480
الاشتراك هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثلثها 

91
00:10:24,480 --> 00:10:28,900
لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن الذي اشتراه فيه

92
00:10:28,900 --> 00:10:30,400
السلعة

93
00:10:34,110 --> 00:10:40,210
بيع الوضيعة أو الحقيقة، بمعنى يعني بيع السلعة بأقل 

94
00:10:40,210 --> 00:10:44,910
من ثمنها الأصلي أو بمعنى آخر، بيع السلعة بخسارة 

95
00:10:44,910 --> 00:10:51,550
وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي، وسميت أيضًا 

96
00:10:51,550 --> 00:10:58,270
حقيقة لأنه يضع من الثمن الأصلي، فبيع الوضيعة هو

97
00:10:58,270 --> 00:11:03,370
بالحقيقة هو بيع السلعة بخسارة أو بأقل من ثمنها 

98
00:11:03,370 --> 00:11:09,710
الأصلي، لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني 

99
00:11:09,710 --> 00:11:15,010
معينة أو لاحتياج يعني معين، لكنه بيعتمد على الإخبار

100
00:11:15,010 --> 00:11:15,290
عن

101
00:11:19,370 --> 00:11:24,690
بيوع الأمانات اللي هو بيع الاستئمان، بيع الاستئمان 

102
00:11:24,690 --> 00:11:29,750
يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة 

103
00:11:29,750 --> 00:11:38,790
وهو ما يسمى أيضًا ببيع المستأمن أو المسترسل، وفيه 

104
00:11:38,790 --> 00:11:48,330
يعني بيكشف العاقد أنه لديه دراية له فيما هو مُقدم عليه 

105
00:11:48,330 --> 00:11:58,190
من يعني التعامل ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب 

106
00:11:58,190 --> 00:12:04,670
منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب ... يعني بسواء 

107
00:12:04,670 --> 00:12:09,210
فكأنه بيروح إلى البائع وبيقول والله أنا ليس لي

108
00:12:09,210 --> 00:12:13,990
دراية ولا خبرة في هذا الجانب، لكن أنا بدي أشترك بدي 

109
00:12:13,990 --> 00:12:18,470
أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع لي 

110
00:12:18,470 --> 00:12:23,570
وهذا يعني أيضًا بلحق ببيع الأمانة كما هو عند 

111
00:12:23,570 --> 00:12:29,610
المالكية والحنابلة، يعني لو جينا نظرنا بنجد أن 

112
00:12:29,610 --> 00:12:37,990
المرابحة هي نوع من أنواع البيوع، تندرج تحت بيوع 

113
00:12:37,990 --> 00:12:43,430
الأمانات، وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من 

114
00:12:43,760 --> 00:12:53,720
البيوع الجائزة، الآن قبل ما نشرح فيه بيان معنى 

115
00:12:53,720 --> 00:12:58,680
المرابحة المصرفية أو الأمر بالشراء التي تجريها 

116
00:12:58,680 --> 00:13:03,440
البنوك، نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو باسمها 

117
00:13:03,440 --> 00:13:11,730
المرابحة القديمة، ويعني لو نظرت أنا إلى يعني 

118
00:13:11,730 --> 00:13:17,470
المرابحة لغير المصرفية، المرابحة في اللغة يعني 

119
00:13:17,470 --> 00:13:24,550
هي مصدر من الربح، وهو الزيادة والنماء في التجارة 

120
00:13:24,550 --> 00:13:28,890
لكن المرابحة في الاصطلاح اللي هي المرابحة القديمة

121
00:13:28,890 --> 00:13:37,770
بيع الثمن الأول، بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح 

122
00:13:38,010 --> 00:13:43,810
طبعًا الأدلة على مشروعية هذا الأمر، جاء دليله من 

123
00:13:43,810 --> 00:13:48,810
القرآن والسنة والإجماع والعقل، أما من القرآن 

124
00:13:48,810 --> 00:13:51,990
الكريم، جاءت نصوص القرآن الكريم في كتاب الله سبحانه 

125
00:13:51,990 --> 00:13:57,670
وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعية، يعني أن البيع

126
00:13:57,670 --> 00:14:01,810
في قوله تعالى: "وأحل الله البيع"، والمرابحة نوع من 

127
00:14:01,810 --> 00:14:05,030
أنواع البيع، ومن السنة قول النبي صلى الله عليه 

128
00:14:05,030 --> 00:14:09,590
وسلم: "إنما البيع عن تراضٍ"، والمرابحة نوع من أنواع

129
00:14:09,590 --> 00:14:13,930
البيع، وتحقيق فيها معنى أخر راضي، من الإجماع، كل 

130
00:14:13,930 --> 00:14:18,650
الإيمان بن رشد أجمع جمهور الفقهاء على أن البيع صنفٌ

131
00:14:18,650 --> 00:14:24,140
مساومة ومرابحة، وأن المرابحة هي أن يذكر البائع ليه 

132
00:14:24,140 --> 00:14:28,840
المشتري الثمن الذي اشتراه به السلعة، ويُربح عليه 

133
00:14:28,840 --> 00:14:33,520
ربح ما له من الدينار أو الدرهم، يعني بيبيعوا نفس 

134
00:14:33,520 --> 00:14:35,800
السيارة وبيقولوا بس أنا بدي أربح يا على ال 100

135
00:14:35,800 --> 00:14:40,640
دينار يا على ال 100 درهم، يعني درهم، طبعًا بيذكر المبلغ 

136
00:14:40,640 --> 00:14:46,340
كله، وبيذكر نسبة الربح على المبلغ كله، من المعقول 

137
00:14:46,340 --> 00:14:51,160
يعني الدليل العقلي على جواز مرابحة للأمر بالشراء، 

138
00:14:51,160 --> 00:14:56,060
يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع، لأن ما له

139
00:14:56,060 --> 00:15:01,360
معرفة له بيه الاتجار، يحتاج إلى أن يعتمد على غيره

140
00:15:01,360 --> 00:15:07,760
مما له خبرة، ويُطيب نفسه بمثل ما اشتراه وبزيادة، يعني 

141
00:15:07,760 --> 00:15:13,680
الربح في هذا المعنى يعني المرابحة غير المصرفية

142
00:15:13,680 --> 00:15:20,140
ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة

143
00:15:20,140 --> 00:15:25,900
نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان

144
00:15:25,900 --> 00:15:28,440
أركان المرابحة

145
00:15:30,100 --> 00:15:33,280
يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة نجد أنه

146
00:15:33,280 --> 00:15:38,440
فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانها متفاوتة بين

147
00:15:38,440 --> 00:15:48,220
التفصيل والإجماع فمثلاً الجمهور على أن أركان

148
00:15:48,220 --> 00:15:54,660
المرابحة متمثلة في يعني الصيغة وفي العقدين وفي 

149
00:15:54,660 --> 00:16:02,570
المعقود عليه لكن اللي نحن فيه لكم فلسفة أن أركان العقد

150
00:16:02,570 --> 00:16:09,890
متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع 

151
00:16:09,890 --> 00:16:16,450
للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل الذي

152
00:16:16,450 --> 00:16:25,530
عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح وأيسر وأقرب 

153
00:16:25,530 --> 00:16:31,250
للفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابحة التي 

154
00:16:31,250 --> 00:16:38,750
سوف نتحدث عنها هي الصيغة والعقدان والمعقود عليه

155
00:16:38,750 --> 00:16:44,990
لو جينا إلى الصيغة نجد أنها عبارة عن الإيجاب

156
00:16:44,990 --> 00:16:52,260
والقبول ويُشرط فيهما أن يتصل في مجلسي العقد مع

157
00:16:52,260 --> 00:16:59,260
التوافق لفظًا ومعنى وعدم التعليق أو التأخير وهذه

158
00:16:59,260 --> 00:17:06,560
صيغة خاصة بالمتعاقدين وهما البائع والمشتري

159
00:17:06,560 --> 00:17:14,490
ويُشرط فيهما يعني انعدام الإكراه بغير الحق بمعناه أن 

160
00:17:14,490 --> 00:17:22,330
يكون أهلًا للتعاقد الرقم الثالث وهو المعقود عليه

161
00:17:22,330 --> 00:17:27,170
المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلعة

162
00:17:27,170 --> 00:17:31,980
والسلعة نفسها ومش شرط فيه أن يكون معلومًا ظاهراً

163
00:17:31,980 --> 00:17:38,280
وانتفاع به شرعًا مملوكًا للعاقد مقدورًا على تسليمه

164
00:17:38,280 --> 00:17:46,460
ومعلوماً للمتعاقدين هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة

165
00:17:46,460 --> 00:17:53,060
أما بالنسبة إلى شروط المرابحة فعندنا جملة من

166
00:17:53,060 --> 00:17:59,320
الشروط أو خمسة شروط متمثلة في العلم بالثمن الأول.

167
00:17:59,420 --> 00:18:04,060
ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع

168
00:18:04,060 --> 00:18:10,320
من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق

169
00:18:10,320 --> 00:18:17,460
عن الثمن الأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكذب

170
00:18:17,460 --> 00:18:21,520
فيه أو التغرير فيه يؤدي إلى بطلان اللي هو العقد

171
00:18:21,520 --> 00:18:26,560
فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرط الثاني

172
00:18:26,560 --> 00:18:32,180
العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد

173
00:18:32,180 --> 00:18:37,420
أيضًا أن يكون الربح معلومًا حتى يكتمل العقد وصاحب

174
00:18:37,420 --> 00:18:44,230
العقد الشرط الثالث أن يكون رأس المال من المثليات

175
00:18:44,230 --> 00:18:48,410
المعروفة نقول والله دولار دينار شكل كده يعني من

176
00:18:48,410 --> 00:18:56,270
الأشياء المثلى والمعدودة والمعروفة الشرط الرابع

177
00:18:56,270 --> 00:19:04,010
أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من

178
00:19:04,010 --> 00:19:06,430
الأموال الربوية

179
00:19:08,950 --> 00:19:14,670
عقد الأول مقابلة بجنسه من الأموال الربوية لأن 

180
00:19:14,670 --> 00:19:19,330
الأموال الربوية في التعامل ببيعها وشرائها لا تقبل

181
00:19:19,330 --> 00:19:25,310
يعني الزيادة والمرابحة فيها زيادة على الثمن الأول

182
00:19:25,310 --> 00:19:31,990
الشرط الخامس أن يكون العقد الأول صحيحًا لأن ما بني

183
00:19:31,990 --> 00:19:37,190
على باطل فهو باطل فالعقد الأول في المرابحة لابد أن

184
00:19:37,190 --> 00:19:42,150
يكون صحيحًا حتى تنبني عليه الآثار بعد ذلك يبقى

185
00:19:42,150 --> 00:19:48,010
بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة هي الصيغة العقدان

186
00:19:48,010 --> 00:19:51,630
المعقود عليه العقدان البيع والمشتري المعقود عليه

187
00:19:51,630 --> 00:19:55,970
الثمن والمثمن الشروط هي خمس شروط العلم بالثمن

188
00:19:55,970 --> 00:20:03,800
الأول العلم بالربح أن يكون رأس المال من المثليات

189
00:20:03,800 --> 00:20:10,080
الرابعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من

190
00:20:10,080 --> 00:20:18,360
أموال الربا والخامسة أن يكون العقد الأول صحيحًا هنا

191
00:20:18,360 --> 00:20:27,570
يعني بنفترض سؤال العامة قلته أنا في المقدمة للحديث

192
00:20:27,570 --> 00:20:37,530
ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفة الثمن أو قدره يعني

193
00:20:37,530 --> 00:20:45,370
والله واحد جاء وباع واحد قال له هذه السلعة بعشرة

194
00:20:45,370 --> 00:20:51,710
المشتري أخذها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة

195
00:20:52,120 --> 00:20:56,960
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

196
00:20:56,960 --> 00:21:02,420
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

197
00:21:02,420 --> 00:21:05,380
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

198
00:21:05,380 --> 00:21:12,060
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

199
00:21:12,060 --> 00:21:16,460
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$

200
00:21:16,460 --> 00:21:17,260
$$$

201
00:21:21,770 --> 00:21:30,650
دنانير إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فله

202
00:21:30,650 --> 00:21:37,030
المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده

203
00:21:37,030 --> 00:21:46,450
وهذا عند الحنفية لكن المالكية والشافعية والحنابلة

204
00:21:46,450 --> 00:21:54,220
ذهبوا إلى أنه يُحَطُّ من الثمن مقدار الخيانة وما

205
00:21:54,220 --> 00:21:59,980
يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقًا يعني

206
00:21:59,980 --> 00:22:04,640
الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشافعية والحنابلة

207
00:22:04,640 --> 00:22:13,060
بيرجع في الخيار للمشتري يا إما برجعه يا إما بيُحَطُّ من

208
00:22:13,060 --> 00:22:17,060
الثمن الزيادة التي حطها أو إيش

209
00:22:24,730 --> 00:22:31,410
لأ أما المشتري فله يعني الخيار قولاً عند المالكية

210
00:22:31,410 --> 00:22:36,410
أو الحنفية ولا خيار اللي هو عند الشافعية بالإجمال

211
00:22:36,410 --> 00:22:42,430
يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني

212
00:22:42,430 --> 00:22:48,150
.. صفة في .. صفة الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر

213
00:22:48,150 --> 00:22:53,490
على العقد ويُترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد

214
00:22:53,490 --> 00:22:59,430
المبيع وإما أن يرضى وإما أن يحط من الثمن الأصلي

215
00:22:59,430 --> 00:23:08,650
الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو

216
00:23:08,650 --> 00:23:15,370
نسبة الربح خلاصة القول أيها الطلاب وطالبات الأعزاء

217
00:23:15,370 --> 00:23:21,670
هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديمًا

218
00:23:21,670 --> 00:23:28,350
وهي جائزة باتفاق العلماء أما المصرفية يعني

219
00:23:28,350 --> 00:23:33,150
المرابحة المصرفية أو المرابحة بالأمر بالشراء فهي

220
00:23:33,150 --> 00:23:38,740
صورة حديثة جدًّا وعملت بها المصارف الإسلامية يعني

221
00:23:38,740 --> 00:23:43,780
حديثة قبل يعني زي ما قلت لكم في بداية المحاضرة

222
00:23:43,780 --> 00:23:52,020
يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي

223
00:23:52,020 --> 00:23:57,460
أعمل مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة

224
00:23:57,460 --> 00:24:01,160
المصرفية والمرابحة بالأمر بالشراء عشان ندخل على

225
00:24:01,160 --> 00:24:05,760
المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولًا

226
00:24:07,770 --> 00:24:15,070
المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس

227
00:24:15,070 --> 00:24:22,990
العقد وموجودة عند البائع أما في المرابحة بالأمر

228
00:24:22,990 --> 00:24:29,430
بالشراء فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في

229
00:24:29,430 --> 00:24:33,830
القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودة في

230
00:24:33,830 --> 00:24:39,490
القديم تنعقد مرة واحدة في مجلس العقد هاي الجهاز

231
00:24:39,490 --> 00:24:44,390
الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جديد حاجة بالثمن الأول

232
00:24:44,390 --> 00:24:47,770
عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي الـ .. الـ .. الثمن

233
00:24:47,770 --> 00:24:51,410
أنا أخذت الـ .. الـ .. السلعة تنعقد مرة واحدة لكن

234
00:24:51,410 --> 00:24:55,930
في القديم .. لكن في المرابحة اللي قام بالشراء تنعقد

235
00:24:55,930 --> 00:25:03,140
فيها مرتين أو ثلاث مراحل المرحلة الأولى المواعدة وارت

236
00:25:03,140 --> 00:25:07,340
المرحلة الثانية العقد، العقد الذي يجرى بين

237
00:25:07,340 --> 00:25:15,850
المصرف الإسلامي وبين صاحب السلعة الأصلي ثم العقد

238
00:25:15,850 --> 00:25:23,910
بين المصرف الإسلامي والعميل بالشراء الفرق الثالث

239
00:25:23,910 --> 00:25:30,090
الثمن في المرابحة القديمة معلوم في مجلس يعني هو

240
00:25:30,090 --> 00:25:36,990
يحدد ثمن السلعة ويكون معلومًا لدى الطرفين لكن في

241
00:25:36,990 --> 00:25:43,750
المرابحة بالأمر بالشراء الثمن مجهول لأن المصرف لم

242
00:25:43,750 --> 00:25:51,370
يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض

243
00:25:51,370 --> 00:25:57,410
سعر لأن ما عرفنا اللي الثمن يكون عند إتمام العقد

244
00:25:57,410 --> 00:26:03,890
فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولًا في المرابحة القديمة

245
00:26:03,890 --> 00:26:11,030
يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للتجارة لكن في

246
00:26:11,030 --> 00:26:16,650
المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء

247
00:26:16,650 --> 00:26:22,870
الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العميل

248
00:26:22,870 --> 00:26:28,510
في المرابحة الـ .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن

249
00:26:28,510 --> 00:26:35,780
تكون حالة أو تكون مؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية

250
00:26:35,780 --> 00:26:40,620
في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدفع إليها

251
00:26:40,620 --> 00:26:47,820
بمسألة ما عدا اللي هو النقد في المرابحة القديمة،

252
00:26:47,820 --> 00:26:57,180
الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد لكن في

253
00:26:57,180 --> 00:27:02,660
المرابحة المصرفية أو المرابحة التي أمر بها الشراء الربح

254
00:27:02,660 --> 00:27:08,480
ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن

255
00:27:08,480 --> 00:27:14,180
في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في

256
00:27:14,180 --> 00:27:18,840
المصاريف هل تدخل في الثمن الأول أو لا تدخل بينما

257
00:27:18,840 --> 00:27:23,500
في المرابحة المصرفية كل المصاريف تدخل فيه

258
00:27:26,140 --> 00:27:31,660
اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث

259
00:27:31,660 --> 00:27:38,690
التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلًا يعني

260
00:27:38,690 --> 00:27:43,290
إصلاح أو إخراب أو شيء من هذا القبيل بينما في

261
00:27:43,290 --> 00:27:48,990
المرابحة المصرفية أو المرابحة التي تعمل بإشراق لا

262
00:27:48,990 --> 00:27:53,990
يوجد تغيرات على السلعة فهو يشتريها ليعيد بيعها مرة

263
00:27:53,990 --> 00:27:59,030
يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة

264
00:27:59,380 --> 00:28:03,880
يعني في المرابحة القديمة قد تكون السلعة قابلة

265
00:28:03,880 --> 00:28:09,160
للزيادة وإنما مثل الحيوان ينمو ويكبر ويلد أو شجر

266
00:28:09,160 --> 00:28:15,570
يثمر، لكن في المرابحة التي قام بالإشارة ليه تتحمل

267
00:28:15,570 --> 00:28:22,650
المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والزيادة إنما

268
00:28:22,650 --> 00:28:28,410
بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة

269
00:28:28,410 --> 00:28:33,330
القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة

270
00:28:33,330 --> 00:28:38,730
السلعة حاضرة وموجودة لدى البائع في الجديدة سلعة غير

271
00:28:38,990 --> 00:28:42,950
يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة

272
00:28:42,950 --> 00:28:48,190
في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة

273
00:28:48,190 --> 00:28:52,390
المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع

274
00:28:52,390 --> 00:28:57,600
البنك وبين السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك

275
00:28:57,600 --> 00:29:01,380
والعميل بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في مجلس

276
00:29:01,380 --> 00:29:05,700
العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة

277
00:29:05,700 --> 00:29:11,700
الشراء للانتفاع لنفسه أو للتجارة في الجديدة الشراء

278
00:29:11,700 --> 00:29:17,740
بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في

279
00:29:17,740 --> 00:29:24,000
المرابحة للحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهد بينما

280
00:29:24,000 --> 00:29:32,380
في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة 

281
00:29:32,380 --> 00:29:36,560
أو مؤجلة، لكن الجريدة في الغالب أنها مؤجلة أيضًا في 

282
00:29:36,560 --> 00:29:41,190
القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في البصري في هتدخل 

283
00:29:41,190 --> 00:29:44,390
فيه الثمن الأول أو لا، بينما في الجديد كل 

284
00:29:44,390 --> 00:29:48,150
التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في

285
00:29:48,150 --> 00:29:53,470
القديمة من حيث التغييرات على السلاح تدخل فيها قيمة

286
00:29:53,470 --> 00:29:57,390
مضافة مثل إصلاح وقيراط وغيره، بينما في الجديدة لا 

287
00:29:57,390 --> 00:30:01,290
توجد هذه التغييرات على السلاح، فهو يشتري هذه يبيعها

288
00:30:01,290 --> 00:30:05,230
كما هي، في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة

289
00:30:05,230 --> 00:30:10,130
للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك 

290
00:30:10,130 --> 00:30:15,890
مثل هذه المسؤولية، هذا بالنسبة لي يعني مقارنة بين 

291
00:30:16,300 --> 00:30:22,280
المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني

292
00:30:22,280 --> 00:30:27,480
يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو

293
00:30:27,480 --> 00:30:32,720
المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي

294
00:30:32,720 --> 00:30:36,860
أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف 

295
00:30:36,860 --> 00:30:43,700
الإسلامي طالبًا منه شراء السلعة المطلوبة بالوصف اللي 

296
00:30:43,700 --> 00:30:49,320
بيحدده الراجل وعلى أساس وعده منه بشراء السلعة 

297
00:30:49,320 --> 00:30:58,360
اللازمة يعني له فعلاً مع مرابحة بنسبة يتفق عليها

298
00:30:58,360 --> 00:31:04,720
فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان، ويدفع الثمن أو 

299
00:31:04,720 --> 00:31:13,240
يدفع الثمن مقسطًا حسب الدخل والإمكانيات للأمر بالشرق

300
00:31:13,240 --> 00:31:18,500
الأعلى، ممكن أنه نُعطي صورة عن اللي هو الفروقات

301
00:31:18,500 --> 00:31:25,940
التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء، يعني بيلاحظ

302
00:31:25,940 --> 00:31:31,460
أن عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو 

303
00:31:31,460 --> 00:31:38,620
المُحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر 

304
00:31:38,620 --> 00:31:45,740
فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد

305
00:31:45,740 --> 00:31:52,270
استلامها، هذه هي العملية وفق الخطوات التالية اللي هو 

306
00:31:52,270 --> 00:31:58,270
طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء

307
00:32:09,030 --> 00:32:13,270
يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعود

308
00:32:13,270 --> 00:32:19,790
بالإشارات ثم إشارة السلعة بعقد من البائع الأصلي

309
00:32:19,790 --> 00:32:26,190
للبيع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر، الإشارات هي 

310
00:32:26,190 --> 00:32:32,910
تقريبًا الخطوات العملية أو التنفيذية للمرابحة للأمر

311
00:32:32,910 --> 00:32:34,270
بالإشارات 

312
00:32:38,950 --> 00:32:43,250
العلاقة بالمرابحة للأمر بالشراء هي الحكم الشرعي 

313
00:32:43,250 --> 00:32:49,570
 لبيع المرابحة للأمر بالشراء، كما قلنا في بداية

314
00:32:49,570 --> 00:32:54,450
المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشراء من ضمن صيغة

315
00:32:54,450 --> 00:32:59,030
التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة، وإن كانت 

316
00:32:59,030 --> 00:33:05,230
ركبت من صورتين: صورة قديمة العادية أو القديمة، 

317
00:33:05,230 --> 00:33:10,970
والصورة الثانية المرابحة للمصرف، هذه الأولى كانت من

318
00:33:10,970 --> 00:33:16,990
الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف، وكونها

319
00:33:16,990 --> 00:33:22,370
مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والاجتهاد في 

320
00:33:22,370 --> 00:33:29,450
اختلف فيها العلماء المعاصرون، يعني بين المجيز وبين

321
00:33:29,450 --> 00:33:34,710
المحرم، المحرم في هذه المعاملة، يعني انقسم فيها

322
00:33:34,710 --> 00:33:40,670
العلماء، منهم الـHomogeneous ومنهم المحرر، وكذا

323
00:33:40,670 --> 00:33:48,330
الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهة نظره، وإحنا إن

324
00:33:48,330 --> 00:33:58,170
شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة، نواجه

325
00:33:58,170 --> 00:34:02,510
الدلالة منها ونناقش أيضًا هذه 

326
00:34:05,430 --> 00:34:13,950
لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهاء في 

327
00:34:13,950 --> 00:34:18,750
يعني إصدار

328
00:34:18,750 --> 00:34:23,270
الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات، هو سبب الخلاف

329
00:34:23,270 --> 00:34:30,530
يعني يرجع أولاً إلى الاختلاف في تكييف المثل، يعني 

330
00:34:30,530 --> 00:34:35,010
في تكييف المرابحة لإشراق هيلو، هي جملة من العقود

331
00:34:35,010 --> 00:34:38,030
اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة 

332
00:34:38,030 --> 00:34:42,610
والسليمة اجتمعت في عقد واحد، وثالث بقالة بجوازها، 

333
00:34:42,610 --> 00:34:47,730
قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها 

334
00:34:47,730 --> 00:34:50,930
النوع من أنواع بيوع العينة، العينة أو ستقتيت في 

335
00:34:50,930 --> 00:34:56,370
ستقة أو فيها صورة ربع، وبالتالي قالت يعني بحركتها

336
00:34:56,370 --> 00:35:01,930
فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في 

337
00:35:02,370 --> 00:35:07,450
اللي هو الحكم، أيضًا السبب الثاني في الاختلاف هو في

338
00:35:07,450 --> 00:35:14,650
نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب

339
00:35:14,650 --> 00:35:19,850
الارفاق بمصلحة الدائن والمشتري أو أنها من باب

340
00:35:19,850 --> 00:35:27,310
الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبي يعني أنها 

341
00:35:27,310 --> 00:35:31,610
يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي

342
00:35:31,610 --> 00:35:36,230
محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على

343
00:35:36,230 --> 00:35:41,670
ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة

344
00:35:41,670 --> 00:35:45,930
البائع أو المشتري وبالتالي يعني أجازها. كل الأحوال

345
00:35:45,930 --> 00:35:52,220
اللي إحنا راح نستعرض يعني الأقوال ودلالات كل قول من 

346
00:35:52,220 --> 00:35:57,100
هذه الأقوال، أولًا القائلون بجواز بقى المرابحة اللي 

347
00:35:57,100 --> 00:36:04,320
أمر بيه الشريعة مع كون الوعد ملزمًا للمتعاقدين

348
00:36:04,320 --> 00:36:07,680
هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان، ومنهم الدكتور

349
00:36:07,680 --> 00:36:13,900
سامي حمود، ومنهم الدكتور صديق محمد الأمين الدرير 

350
00:36:13,900 --> 00:36:17,840
ومنهم الدكتور علي الثالوث، ومنهم الدكتور عبدالسيد 

351
00:36:17,840 --> 00:36:21,760
طارق غدا، واستدلوا بأدلة منهم