1
00:00:03,380 --> 00:00:10,680
الأخوة والأخوات الأعزاء يعني ننتقل إلى النقطة

2
00:00:10,680 --> 00:00:15,740
الثالثة وهي منهج الإسلام في معالجة القضايا

3
00:00:15,740 --> 00:00:25,260
المستجدة يعني لعلي أقول أن المهمة الأساسية التي

4
00:00:25,260 --> 00:00:30,220
بعث الله سبحانه وتعالى بها نبيه محمد صلى الله

5
00:00:30,220 --> 00:00:37,700
عليه وسلم والرسل الذين سبقوه هي هداية الناس و

6
00:00:37,700 --> 00:00:43,720
إخراجهم من الظلمات إلى النور بالشريعة الربانية

7
00:00:43,720 --> 00:00:50,400
التي أنزلها عليهم فكانوا يبلغون ما أنزل إليهم 

8
00:00:50,400 --> 00:00:56,740
الناس ليطالبونهم بالالتزام به فقال الله سبحانه و

9
00:00:56,740 --> 00:01:01,730
تعالى يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم 

10
00:01:01,730 --> 00:01:06,330
تفعل فما بلغت الرسالة والله يعصمك من الناس إن الله 

11
00:01:06,330 --> 00:01:13,510
لا يهدي القوم الكافرين وقد كان الرسل جميعا معصومين

12
00:01:13,510 --> 00:01:20,350
يعني فيما يخبرون به عن الله سبحانه وتعالى وفي 

13
00:01:20,350 --> 00:01:25,190
تبليغ رسالته فقد قال الله سبحانه وتعالى في حق نبيه

14
00:01:25,190 --> 00:01:30,280
محمد صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى 

15
00:01:30,280 --> 00:01:36,340
إن هو إلا وحي يوحى أما القضايا التي لا وحي فيها من 

16
00:01:36,340 --> 00:01:40,900
الله سبحانه وتعالى فهل يعني كان النبي صلى الله 

17
00:01:40,900 --> 00:01:48,360
عليه وسلم يقول فيها بإجتهاده وبرأيه أم ينتظر من 

18
00:01:48,360 --> 00:01:54,780
الله سبحانه وتعالى الوحي ينزل عنه الجواب على هذه 

19
00:01:55,360 --> 00:02:02,880
يعني المسألة أو يعني بعيد الصياغة مرة أخرى. من

20
00:02:02,880 --> 00:02:07,060
الأحيان أن النبي صلى الله عليه وسلم شأنه شأن بقية

21
00:02:07,060 --> 00:02:12,300
الأنبياء هو القيام

22
00:02:12,300 --> 00:02:19,300
بتبليغ الرسالة إلى الناس والعمل على يعني هدايتهم

23
00:02:19,300 --> 00:02:29,070
وتبليغ الأحكام الشرعية لكن هناك أشياء يعني يقوم بها 

24
00:02:29,070 --> 00:02:36,710
النبي صلى الله عليه وسلم ويتعرض لها دون أن ينزل

25
00:02:36,710 --> 00:02:43,490
عليه الوحي الأشياء التي نزل فيها الوحي ليست 

26
00:02:43,490 --> 00:02:49,250
محل خلاف بين أحد في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو 

27
00:02:49,250 --> 00:02:55,390
يبلغها وهو يعني معصوم فيها، لكن الحديث إنه إذا كانت 

28
00:02:55,390 --> 00:03:01,010
المسألة برأي النبي صلى الله عليه وسلم وبإجتهاده، 

29
00:03:01,010 --> 00:03:08,290
يعني ما هو الـ .. الـ .. الموقف من ذلك؟ أنا أقول أن 

30
00:03:08,290 --> 00:03:15,670
الجواب عن هذا الأمر فيه يعني تفصيل نقول أولا إذا 

31
00:03:15,670 --> 00:03:24,130
كانت القضايا تتعلق بالعقائدية وبالعبادات

32
00:03:24,130 --> 00:03:30,110
مما لم يُجِلِ العقل للاجتهاد فيها كان النبي صلى الله 

33
00:03:30,110 --> 00:03:36,190
عليه وسلم لا يجتهد فيها وإنما ينتظر فيها نزول 

34
00:03:36,190 --> 00:03:42,580
الوحي عليه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم يعني عن 

35
00:03:42,580 --> 00:03:48,440
الساعة أكثر من مرة فلم يجب يعني عليها وإنما انتظر 

36
00:03:48,440 --> 00:03:55,960
الوحي من الله سبحانه وتعالى ولم يعني ينزل في

37
00:03:55,960 --> 00:04:01,460
تحديد وقتها شيء وإنما كل ما نزل في شأن يعني 

38
00:04:01,460 --> 00:04:09,120
الساعة أنها من علم الله تعالى وأنها آتية لا محالة يعني 

39
00:04:09,120 --> 00:04:13,380
غريبة فيها لذلك قال الله سبحانه وتعالى يسألك الناس عن 

40
00:04:13,380 --> 00:04:19,920
الساعة قل إنما علمها عند الله أما إذا كانت القضايا 

41
00:04:19,920 --> 00:04:27,720
تتعلق بالمعاملات مما للعقل فيها يعني مجال أو مُبِلِية

42
00:04:27,720 --> 00:04:34,500
على مراعاة الظروف والأحوال وتجارب الأمم ومصالح

43
00:04:34,790 --> 00:04:39,370
الناس فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها 

44
00:04:39,370 --> 00:04:45,030
ويقلب الرأي فيها حتى ينقدح يعني له رأي ويؤيد ذلك

45
00:04:45,030 --> 00:04:49,970
قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما أقضي بينكم برأيي

46
00:04:49,970 --> 00:04:59,450
فيما لم ينزل أو لم ينزل عليه إنما يعني إني إنما أقضي

47
00:04:59,450 --> 00:05:06,610
بينكم برأيي فيما لم ينزل عليه فيعني هذا بيجرّ إلى 

48
00:05:06,610 --> 00:05:11,310
الحديث عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم والعصمة 

49
00:05:11,310 --> 00:05:17,210
من الخطأ ممكن واحد يسأل سؤال ويقول طيب والله إذا 

50
00:05:17,210 --> 00:05:22,170
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع منه اجتهاد فيما 

51
00:05:22,170 --> 00:05:29,190
لا وحي فيه فإن احتمال الخطأ منه واضح وهذا ينافي 

52
00:05:29,190 --> 00:05:34,500
عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فما الجواب عن يعني

53
00:05:34,500 --> 00:05:38,980
هذا الإشكال بقول ببساطة يعني الجواب على هذا 

54
00:05:38,980 --> 00:05:44,040
الإشكال أن الاجتهاد اللي يقع من النبي صلى الله

55
00:05:44,040 --> 00:05:44,300
عليه وسلم

56
00:05:47,320 --> 00:05:53,400
نوع اجتهاد تعلق بالتشريع وهو ما كان جاريا على سنن 

57
00:05:53,400 --> 00:05:59,720
الوحي وقوانين الشرع فلا يخطئ فيه النبي صلى الله

58
00:05:59,720 --> 00:06:06,420
عليه وسلم لأن الله تعالى تكفل بعصمته ويجب على 

59
00:06:06,420 --> 00:06:08,960
المسلمين العمل

60
00:06:11,340 --> 00:06:16,180
بإجتهاده لقول الله سبحانه وتعالى وما أتاكم الرسول 

61
00:06:16,180 --> 00:06:22,580
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقوله سبحانه وتعالى

62
00:06:22,580 --> 00:06:27,300
وما ينطقون عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى فالنبي صلى 

63
00:06:27,300 --> 00:06:34,100
الله عليه وسلم محفوظ ومعصوم ومأمون محفوظ في قول 

64
00:06:34,100 --> 00:06:38,320
الله تعالى إنك لمن المرسلين

65
00:06:42,130 --> 00:06:48,530
وإنك لعلى خلق عظيم ومعصوم في قوله تعالى وما ينطق

66
00:06:48,530 --> 00:06:53,250
عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النوع الثاني اللي هو

67
00:06:53,250 --> 00:06:58,970
عبارة عن اجتهاد يتعلق بأمور الدنيا وأمور 

68
00:06:58,970 --> 00:07:04,490
المعاش فيها وهو ما كان جاريا على يعني قوانين 

69
00:07:04,490 --> 00:07:09,350
العرف والعادات وتجارب الأمم فقد يكون 

70
00:07:12,390 --> 00:07:19,110
في الواقع كما قال القاضي عياض واما أحواله عن 

71
00:07:19,110 --> 00:07:21,750
النبي صلى الله عليه وسلم واما أحواله في أمور

72
00:07:21,750 --> 00:07:28,690
الدنيا فقد كان يعتقد صلى الله عليه وسلم الشيء منها

73
00:07:28,690 --> 00:07:30,450
على وجهه ويظهر

74
00:07:33,410 --> 00:07:37,370
وعمل الإجتهاد أيضًا لا يترك النبي صلى الله عليه

75
00:07:37,370 --> 00:07:43,390
وسلم على إجتهاده وإنما يتولاه الله سبحانه وتعالى

76
00:07:43,390 --> 00:07:47,870
فإن كان إجتهاده صلى الله عليه وسلم موافقًا للواقع

77
00:07:47,870 --> 00:07:51,210
قرّه الله سبحانه وتعالى عليه وإن كان مخالفًا

78
00:07:51,210 --> 00:07:58,770
للواقع بيّن له وجه التغيير وهذا يحقق العصمة التي

79
00:07:58,770 --> 00:08:03,450
تكفّل الله سبحانه وتعالى بها لنبيه صلى الله عليه

80
00:08:03,450 --> 00:08:08,650
وسلم هذا ما يتعلق بالنبي 

81
00:08:08,650 --> 00:08:13,670
صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقضايا التي هي في

82
00:08:13,670 --> 00:08:19,950
أصل العبادة والعقيدة والأحكام التشريعية وما يعني

83
00:08:19,950 --> 00:08:23,950
تعلق بأمور الدنيا لأن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:08:23,950 --> 00:08:24,630
يعني

85
00:08:28,150 --> 00:08:33,690
الجبلي يعني شقه وشق بقية يعني البشر لكن هو

86
00:08:33,690 --> 00:08:38,010
يمتاز عن البشر بما عصمه الله سبحانه وتعالى وبما

87
00:08:38,010 --> 00:08:46,490
هداه وفضله وبما خصه بالرسالة على العموم يعني 

88
00:08:46,490 --> 00:08:50,630
فوعالجة القضايا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:08:50,630 --> 00:08:54,670
كان يرجع فيها إلى الوحي ويستنقل الوحي يعني لما

90
00:08:54,670 --> 00:08:58,470
انقطع عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني أكثر من 

91
00:08:58,470 --> 00:09:04,910
أربعين يوما ثم عاد إليه الوحي عليه السلام الأمر 

92
00:09:04,910 --> 00:09:09,010
الثاني اللي هو موقف الصحابة والتابعين من القضايا 

93
00:09:09,010 --> 00:09:16,940
والمستجدات طبعا لعلي أقول أن رسول صلى الله عليه وسلم

94
00:09:16,940 --> 00:09:22,060
لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن علم الصحابة 

95
00:09:22,060 --> 00:09:29,700
العلم الشرعي ودربهم على ممارسة الاجتهاد والاستنباط

96
00:09:29,900 --> 00:09:33,800
للأحكام الشرعية فما لحق الرسول صلى الله عليه

97
00:09:33,800 --> 00:09:40,760
وسلم ربه وانقطع الوحي يعني لما لحق الرسول صلى الله

98
00:09:40,760 --> 00:09:45,440
عليه وسلم بالرفيق الأعلى وانقطع الوحي تصدر 

99
00:09:45,440 --> 00:09:52,700
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لعبء هذا الدين 

100
00:09:52,700 --> 00:09:56,940
فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم واجهوا يعني 

101
00:09:56,940 --> 00:10:02,040
أمامهم هم شأن عظيم وكبير وأمور عظيمة لأن 

102
00:10:02,040 --> 00:10:05,620
الدنيا إن فتحت عليهم وكانت الفتوحات وتوسعت و

103
00:10:05,620 --> 00:10:09,700
قعدت الدولة الإسلامية وامتدت سلطان الدولة

104
00:10:09,700 --> 00:10:14,420
الإسلامية خارج الجزيرة العربية على مصر والشام و

105
00:10:14,420 --> 00:10:20,800
فارس والعراق وجدوا أنفسهم أمام حوادث وقضايا جديدة 

106
00:10:20,800 --> 00:10:25,960
لهم فيها من قبل فلكل بلد من البلاد التي يعني 

107
00:10:25,960 --> 00:10:29,640
فتحوها أو البلاد المفتوحة عاداته، معاولاته،

108
00:10:29,640 --> 00:10:34,200
مبادئاته، تقاليده فدعاهم ذلك يعني دعا الصحابة رضوان الله

109
00:10:34,200 --> 00:10:38,840
تعالى عليهم إلى البحث والتحري عن تلك الحوادث 

110
00:10:38,840 --> 00:10:43,860
والمعاولات والنوازل والمستجدات والوقائع من خلال

111
00:10:43,860 --> 00:10:47,880
القرآن الكريم والسنة النبوية

112
00:10:54,710 --> 00:11:00,310
أو القرآن الكريم والسنة النبوية لكن في الوقت نفسه 

113
00:11:00,310 --> 00:11:01,310
لم نجد

114
00:11:08,600 --> 00:11:13,900
نص لذلك لزاما على الصحابة رضوان الله تعالى عليهم 

115
00:11:13,900 --> 00:11:19,200
أن يجتهدوا لمعالجة القضايا والمستجدات مثلا يعني لما 

116
00:11:19,200 --> 00:11:24,440
نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه نازلة 

117
00:11:24,440 --> 00:11:29,820
الجدّة التي جاءت تسأل عن ميراثها قال لها لا أجد لكِ 

118
00:11:29,820 --> 00:11:36,180
في كتاب الله شيئا ولكن سأسأل الناس فخرج رضي الله 

119
00:11:36,180 --> 00:11:42,500
تعالى عنه وسأله الصحابة أيّكم يعني سمع رسول الله 

120
00:11:42,500 --> 00:11:47,300
صلى الله عليه وسلم يعني شيئا في الجد فقال له 

121
00:11:47,300 --> 00:11:51,420
المغيرة بن شعبة نعم أعطاها رسول الله صلى الله

122
00:11:51,420 --> 00:11:55,480
عليه وسلم السدس فقال له أيعلم ذلك غيره فقال محمد

123
00:11:55,480 --> 00:12:02,020
بن مسلمة صدق فأعطاها السدس فنلاحظنا يعني كيف 

124
00:12:02,020 --> 00:12:08,210
الصحابة اجتهدوا في يعني هذا الأمر فالصحابة رضوان 

125
00:12:08,210 --> 00:12:10,930
الله تعالى عليهم كانوا بيعتمدون في معالجة لي

126
00:12:10,930 --> 00:12:15,050
القضايا المستجدة على الكتاب والسنة والإجماع والرأي

127
00:12:15,050 --> 00:12:19,210
وقد صاروا يعني فقهاء متبعين على منهج الصحابة في 

128
00:12:19,210 --> 00:12:24,630
استنباط الأحكام مراعاة أيضا مقاصد الشريعة إلا 

129
00:12:24,630 --> 00:12:29,370
أنهم توسعوا في استخدام الرأي نتيجة تفرق العلماء في 

130
00:12:29,370 --> 00:12:32,470
الآثار واتساع الفتوحات الإسلامية

131
00:12:36,270 --> 00:12:42,270
اللي هو المسائل والعقائدية والحلول لعلنا يعني الآن

132
00:12:42,270 --> 00:12:46,910
احنا نتحدث في منهج النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:12:46,910 --> 00:12:55,270
ومنهج الصحابة والتابعين ويعني أيضا نتحدث في منهج

134
00:12:55,270 --> 00:13:01,930
وموقف وموقف المذاهب من القضايا المستجدات عامة يعني 

135
00:13:01,930 --> 00:13:09,490
نقول في القرنين الثاني والثالث الهجريين نمت فكرة

136
00:13:09,490 --> 00:13:17,570
المدارس الفقهية وُضع الفقه تدوينا علميا دقيقا 

137
00:13:17,570 --> 00:13:25,650
وتميزت طرائق الاجتهاد من قياس واستحسان ومصالح

138
00:13:25,650 --> 00:13:32,190
مرسلة وسد الذرائع وغير ذلك يعني من المصادر

139
00:13:32,190 --> 00:13:40,230
المعروفة واهتم الفقهاء بتعليل الأحكام وأبرز مقاصد 

140
00:13:40,230 --> 00:13:47,150
الشريعة هو أنها تقوم على تحقيق المصلحة للناس في 

141
00:13:47,150 --> 00:13:53,330
المعاشر والمعاد وستثمر كل ذلك في استنباط الأحكام

142
00:13:53,330 --> 00:13:59,420
الشرعية ومعالجة القضايا والمستجدات والنوازل

143
00:13:59,420 --> 00:14:06,020
والحوادث والواقعات ولم يتصرفوا على يعني ما هو واقع

144
00:14:06,020 --> 00:14:12,680
فعلا بل يعني جنحوا إلى افتراض المسائل وإعطاء

145
00:14:12,680 --> 00:14:18,420
الحلول لها قبل يعني انقضائها فقد روي عن الإمام أبي

146
00:14:18,420 --> 00:14:24,040
حليفة رحمه الله القول بجواز البحث في المسائل

147
00:14:24,040 --> 00:14:31,570
الافتراضية ولما يعني حواه قتادة ابن دعامة في بعض

148
00:14:31,570 --> 00:14:38,070
المسائل وقال له هل وقع هذا؟ قال أبو حليفة وإن لم 

149
00:14:38,070 --> 00:14:44,970
يقع نستعد له وقال أيضًا إن العلماء يستعدون للبلاء

150
00:14:44,970 --> 00:14:54,650
ويتحرزون منه قبل وقوعه أو قبل نزوله فإذا نزل عرفوه

151
00:14:54,650 --> 00:15:01,550
وعرفوا الدخول فيه والخروج منه بكل الأحوال يعني

152
00:15:01,550 --> 00:15:11,150
أنا أريد أن أجعل لكم خلاصة ليعني منهج الإسلام في

153
00:15:11,150 --> 00:15:14,390
التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع القضايا

154
00:15:14,390 --> 00:15:18,270
والمستجدات من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى

155
00:15:18,270 --> 00:15:27,320
يومنا بعد ما استعرضت بصورة يعني معينة مراحل النبي صلى

156
00:15:27,320 --> 00:15:30,980
الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وفقهاء المذاهب في

157
00:15:30,980 --> 00:15:36,060
معالجتهم للقضية وبصورة أبسط يعني يمكن لنا أن نتصور

158
00:15:36,060 --> 00:15:40,400
أن نقسم الأمر بالشكل التالي يعني عصر النبي صلى

159
00:15:40,400 --> 00:15:44,040
الله عليه وسلم عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم 

160
00:15:44,040 --> 00:15:52,910
عصر التابعين رحمهم الله عصر الأئمة المجتهدين والـ 

161
00:15:52,910 --> 00:15:59,850
الـ الـ الوقت الحالي والمدارس الفقهية التي 

162
00:15:59,850 --> 00:16:03,010
وصلنا إليها عصر النبي صلى الله عليه وسلم ده مصحوبًا

163
00:16:03,010 --> 00:16:08,490
بظروف خاصة التي وقعت الأرض التي موجودة جغرافيًا الدولة

164
00:16:08,490 --> 00:16:13,510
الإسلامية كانت جغرافية محدودة، عدد المنتسبين إليها

165
00:16:13,510 --> 00:16:19,550
عدد يعني قليل عدد القضايا والمستجدات يعني بسيطة 

166
00:16:19,550 --> 00:16:27,410
والحياة غير معقدة في ذلك الوقت وفيها نوع من البساطة

167
00:16:27,410 --> 00:16:31,930
زراعة وصناعة بسيطة وتجارة ووجود هذه 

168
00:16:31,930 --> 00:16:38,640
الخِلافات التي تشتمل بعض المعاملات ويعني لا يوجد هذه 

169
00:16:38,640 --> 00:16:44,980
التعقيدات الموجودة في حياتنا اليوم والنبي صلى الله

170
00:16:44,980 --> 00:16:48,980
عليه وسلم يعتبر هو المشرع الذي ينقل عنه الله

171
00:16:48,980 --> 00:16:53,920
سبحانه وتعالى فكان إياه بينزل عليه الوحي أو بيتعرض

172
00:16:53,920 --> 00:16:56,660
النبي صلى الله عليه وسلم إلى سؤال فإما أن يجيبه 

173
00:16:56,660 --> 00:17:02,160
إما أن ينتظر نزول الوحي فكان مثل المرجعية لكل فكل

174
00:17:02,550 --> 00:17:06,170
كان إذا ما تعرض للشيء بيرجع إلى النبي صلى الله

175
00:17:06,170 --> 00:17:09,210
عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه

176
00:17:09,210 --> 00:17:13,130
فكانوا يعالجون القضايا بالرجوع إلى النبي صلى الله

177
00:17:13,130 --> 00:17:16,390
عليه وسلم ففي هذه الفترة كان الذي هو القرآن

178
00:17:16,390 --> 00:17:22,370
الكريم والسنة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم

179
00:17:22,370 --> 00:17:25,880
يُوضح ذلك، إذا انتقلنا إلى عصر الصحابة رضوان الله

180
00:17:25,880 --> 00:17:30,140
تعالى عليهم  جاء إن رقعة الدولة الإسلامية 

181
00:17:30,140 --> 00:17:34,880
كجمهورية اتسعت وكبرت عدد المنتسبين زادوا تعقيدات

182
00:17:34,880 --> 00:17:40,700
الحياة أيضًا يعني كثرت واختلطوا بثقافات وحضارات و

183
00:17:40,700 --> 00:17:46,710
نشأت عندهم يعني بعض الأشياء الجديدة يعني صار الصحابة

184
00:17:46,710 --> 00:17:52,090
أمام يعني عمل كبير ومواجهة لمستجدات لابد من إيجاد

185
00:17:52,090 --> 00:17:56,750
الحلول لها فكانوا يعني حينما يتعرضون لمسألة

186
00:17:56,750 --> 00:18:00,570
بينظرون في القرآن الكريم بينظرون في السنة النبوية

187
00:18:00,570 --> 00:18:03,310
ورغم ذلك لا يجدون لا في القرآن الكريم ولا في السنة 

188
00:18:03,310 --> 00:18:07,340
النبوية إجابة فربما اجتمعوا على رأي واحد فمثل ذلك 

189
00:18:07,340 --> 00:18:12,240
الاجتماع، ربما انتقلوا إلى القياس، وهذا قول عمر

190
00:18:12,240 --> 00:18:16,220
رضي الله تعالى عنه في رسالة له لأبي موسى الأشعري

191
00:18:16,220 --> 00:18:19,860
رضي الله تعالى عنه الفهم في ما قيل عليك من

192
00:18:19,860 --> 00:18:24,640
ما لم يرد به يعني نص من كتابي أو سنتي فاعملوا الأمور

193
00:18:24,640 --> 00:18:30,700
على أشبهها وهذا كانت إشارة إلى القياس وربما

194
00:18:30,700 --> 00:18:36,080
اجتهد الصحابة كل واحد كان له يعني رأي وكانوا 

195
00:18:36,080 --> 00:18:40,260
يتحققون من المسائل كما يعني قرأنا في قصة يعني

196
00:18:40,260 --> 00:18:43,500
الجدال نتيجة سؤال النبي صلى الله عليه وسلم كيف 

197
00:18:43,500 --> 00:18:48,340
تحقق ذلك؟ أبو بكر رضي الله تعالى عنه من الصحابة ثم

198
00:18:48,340 --> 00:18:52,560
أعطى لها يعني الأساس فكان هناك منهج يعني بنرجع

199
00:18:52,560 --> 00:18:58,790
للقرآن للسنة للإجماع للقياس للاجتهاد يعني الصحابة

200
00:18:58,790 --> 00:19:03,490
وطبعًا تعرفون أن الصحابة تميزوا فيما يعني بينهم

201
00:19:03,490 --> 00:19:05,630
هذا في الفقه، هذا في الحديث، هذا في التفسير، هذا

202
00:19:05,630 --> 00:19:11,450
في القضاء، هذا في الأنساب ويعني هكذا فمثل يعني

203
00:19:11,450 --> 00:19:15,630
منهج في المعالجة فصار الآن في الأرصدة القرآن 

204
00:19:15,630 --> 00:19:20,330
الكريم والسنة النبوية والإجماع والقياس وقول الذي هو

205
00:19:20,330 --> 00:19:27,000
اجتهاد الصحابة إذا انتقلنا إلى عصر يعني التابعين كل

206
00:19:27,000 --> 00:19:30,680
ما تنتقل من عصر إلى عصر بتزداد رقعة الدولة يعني

207
00:19:30,680 --> 00:19:36,240
الإسلامية بيزيد عدد المنتسبين إليها يخلقوا في .. 

208
00:19:36,240 --> 00:19:40,820
يعني الأمم والثقافات والحضارات بتكثر الأمور

209
00:19:40,820 --> 00:19:45,960
المستجدّة في عصر التابعين وقفوا أمام يعني قضايا 

210
00:19:45,960 --> 00:19:49,580
مستجدات كثيرة جدا لكن كان عندهم رصيد القرآن

211
00:19:49,580 --> 00:19:53,520
الكريم وسنة النبي أجمع إلى قياس أقوال الصحابة، 

212
00:19:53,520 --> 00:19:57,560
ورغم ذلك فتحوا باب الاجتهاد، وكانت فيه مدرسة يعني

213
00:19:57,560 --> 00:20:01,680
أهل الحجاز وأهل العراق ومدرسة أهل الحجاز كانت 

214
00:20:01,680 --> 00:20:06,340
بتعتمد على ظواهر النصوص، ويعني لا تعمل بالرأي بشكل

215
00:20:06,340 --> 00:20:10,450
كبير، يعني غلط عليها الاعتماد على النصوص مدرسة أهل

216
00:20:10,450 --> 00:20:14,510
العراق غلب عليها العمل بالرأي، يعني أعمال العقل

217
00:20:14,510 --> 00:20:19,350
والنظر في الأدلة والأحكام،

218
00:20:19,350 --> 00:20:24,370
حتى أنه .. يعني تميزت كل مدرسة هذه بالرأي وهذه 

219
00:20:24,370 --> 00:20:28,530
بالاعتماد على ظواهر النصوص، لكن كانوا يعالجون

220
00:20:28,530 --> 00:20:35,170
القضايا بطريقة علمية ومنهجية ويحترمون بعضهم البعض،

221
00:20:35,170 --> 00:20:37,090
إذ انتقلنا إلى عصر الأئمة 

222
00:20:43,570 --> 00:20:48,450
كبير جدا، زاد عدد المنتسبين إليها، من العرب وغير العرب،

223
00:20:48,450 --> 00:20:53,470
زادت تعقيدات الحياة بشكل كبير جدا، مستجدات كثيرة 

224
00:20:53,470 --> 00:20:58,550
جدا، لكن في رصيد عندهم القرآن، السنة، الجماعة،

225
00:20:58,550 --> 00:21:04,310
القياس، قول الصحابي واجتهادات التابعين، رصيد 

226
00:21:04,310 --> 00:21:04,710
كبير

227
00:21:08,320 --> 00:21:11,980
المذاهب كان لهم يعني كل واحد منهج في معالجته 

228
00:21:11,980 --> 00:21:19,200
للقضايا وكان في ذلك الوقت تآلف بين المذاهب وأصبح 

229
00:21:19,200 --> 00:21:22,960
لكل مذهب مريديه والمذهب الحنفي والمالكي والشافعي 

230
00:21:22,960 --> 00:21:27,600
والحنبلي وكل واحد له طريقته في معالجة القضايا

231
00:21:27,600 --> 00:21:31,300
حتى أنهم افترضوا المسألة قبل وقوعها وقالوا 

232
00:21:31,300 --> 00:21:35,860
مستعدون للبلاء قبل وقوعه يعني ووقعه كان 

233
00:21:39,020 --> 00:21:44,800
المناهج ووضعوا فقهًا ويعطوا المصطلحات للمصادر

234
00:21:44,800 --> 00:21:48,500
المعروفة للاستحسان لصحاب المصادر المرسلة لصدد 

235
00:21:48,500 --> 00:21:56,610
الدرائع وفتح الدرائع وغيرها من هذه المصادر يعني

236
00:21:56,610 --> 00:22:03,490
الوقت المعاصر نجد أنه أصبح فيه أنه مدرسة 

237
00:22:03,490 --> 00:22:07,750
المتكلمين ومدرسة الأحناف أو الفقهاء ومدرسة

238
00:22:07,750 --> 00:22:12,650
المتكلمين التي ضمت الجمهور المالكية والشافعية 

239
00:22:12,650 --> 00:22:17,790
والحنابلة ومدرسة الحنفية أو الرأي أو الفقهاء التي

240
00:22:17,790 --> 00:22:19,510
هي مدرسة الحنفية 

241
00:22:23,750 --> 00:22:29,330
في معالجتهم للقضايا فكل مدرسة وضعت القواعد والمبادئ

242
00:22:29,330 --> 00:22:33,290
التي تسير عليها في معالجة هذه القضايا والمستجدات

243
00:22:33,290 --> 00:22:38,470
وكذلك يعني نشأت مدرسة ثالثة جمعت بين المدرسة

244
00:22:38,470 --> 00:22:43,070
الثالثة بكل الأحوال على مدار العصور نجد أن 

245
00:22:43,070 --> 00:22:48,850
الشريعة الإسلامية كانت تلعب دورًا كبيرًا ومنظمًا ومنهجيًا

246
00:22:48,850 --> 00:22:51,990
في معالجة القضايا ولا تقف عاجزة أمام أي قضية

247
00:22:52,610 --> 00:22:57,150
القضايا أو أي مستجد من المستجدات اليوم في واقعنا 

248
00:22:57,150 --> 00:23:03,230
المعاصر مع وجود تطور التعاليم وأساليب ووسائله صارت

249
00:23:03,230 --> 00:23:05,850
في أن المدارس والمعاهد والكليات والجامعات

250
00:23:05,850 --> 00:23:12,810
ودراسات عليا والمجامع الفقهية ودور الإفتاء 

251
00:23:12,810 --> 00:23:17,710
ومراكز علمية ومراكز الدراسات والترقيات العلمية

252
00:23:17,710 --> 00:23:24,010
والمسميات العلمية والدوريات العلمية كل ذلك يعني من 

253
00:23:24,010 --> 00:23:28,730
خلاله أصبح تعالج القضايا بشكل أو بآخر وأصبحت

254
00:23:28,730 --> 00:23:31,450
التخصصات هدف البعض بالديني، هدف البعض الاجتماعي،

255
00:23:31,450 --> 00:23:33,730
هدف البعض الاقتصادي، هدف البعض السياسي، هدف البعض 

256
00:23:33,730 --> 00:23:39,630
العسكري، هدف البعض الأمني، هدف البعض يعني كذا، لكن

257
00:23:39,630 --> 00:23:45,450
يعني هناك حتى في وقتنا المعاصر آليات معاصرة 

258
00:23:45,450 --> 00:23:52,150
لمعالجة القضايا والمستجدات، بعد هذا الموجز يعني

259
00:23:52,150 --> 00:23:52,810
ليه؟

260
00:23:58,760 --> 00:24:04,000
أقول أنا إننا نفتخر بالفقه الإسلامي الذي أسس على

261
00:24:04,000 --> 00:24:10,120
أساس يعني ممنهج وراقي يَصِلُ إلى القرآن الكريم والسنة

262
00:24:10,120 --> 00:24:14,900
النبوية في معالجة القضايا وفتح باب الاجتهاد أمام 

263
00:24:14,900 --> 00:24:21,700
الفقهاء والمجتهدين، راح ننتقل يعني بعد هذا الأمر

264
00:24:26,300 --> 00:24:33,750
للتعامل مع قضايا المستخدم وهذه فيما يتعلق بيعني

265
00:24:33,750 --> 00:24:39,550
الشروط التي يجب توفرها في المتصدّي لمعالجة القضايا 

266
00:24:39,550 --> 00:24:44,190
والمستجدات وبعدين النقطة الأخيرة اللي هو آليات 

267
00:24:44,190 --> 00:24:50,930
معالجة القضايا والمستجدات المعاصرة إن شاء الله وإن 

268
00:24:50,930 --> 00:25:00,110
شاء الله يعني كل ما تقدمت به يكون سهل وبسيط وواضح إن

269
00:25:00,110 --> 00:25:06,570
شاء الله الآن ثاني بنستعرض بقية النقاط المتمثلة

270
00:25:06,570 --> 00:25:11,090
في النقطتين التي ذكرت اللي هو الشروط التي جبناها

271
00:25:11,090 --> 00:25:14,470
الفرع في المقتضى لمعالجة القضايا والمستجدات

272
00:25:14,470 --> 00:25:18,810
والآليات المعاصرة لذلك، شكرا 

273
00:25:21,900 --> 00:25:28,680
دعونا نُنهيها يعني أُنهيناها من منهج الإسلام في معالجة

274
00:25:28,680 --> 00:25:32,380
القضايا والمستجدات المعاصرة

275
00:25:35,660 --> 00:25:44,740
مهمة أخرى وهي في أهلية المتصدّي لبحث القضايا

276
00:25:44,740 --> 00:25:52,300
المعاصرة بمعنى يعني آخر هل كل واحد يمكن أن يتصدّى 

277
00:25:52,300 --> 00:25:57,960
لمعالجة القضايا والمستجدات والنوازل المالية

278
00:25:57,960 --> 00:26:03,960
المعاصرة أو أن هناك يعني شروط يجب أن تتوفر في من 

279
00:26:03,960 --> 00:26:13,210
يتصدّى لهذا الأمر قولًا واحدًا لابد من وجود يعني شروط 

280
00:26:13,210 --> 00:26:21,110
في من يتصدّى لمعالجة القضايا والمستجدات بحيث أنه 

281
00:26:21,110 --> 00:26:28,470
يمتلك أدوات الاجتهاد وقوة النظر والبحث والتحرّي

282
00:26:28,470 --> 00:26:36,880
وتنزيل يعني الأحكام المناسبة للواقع، والاسلم يعني

283
00:26:36,880 --> 00:26:45,460
يقول الإمام الشاطبي إن الواقع في الوجود لا ينحصر

284
00:26:45,460 --> 00:26:51,880
فلا يصح دخولها تحت الأدلة المحصورة، لذلك راح تجيء

285
00:26:51,880 --> 00:26:59,460
إلى يعني فتح باب الاجتهاد من القياس وغيره، فإذا 

286
00:26:59,460 --> 00:27:04,500
كانت حاجة القضايا المستجدة تتوقف على فتح باب

287
00:27:04,500 --> 00:27:11,460
الاجتهاد، لذلك يعني تشترط في المتصدّي جملة من

288
00:27:11,460 --> 00:27:18,000
الشروط عليه، يمكن القول قبل بيان يعني هذه الشروط

289
00:27:18,000 --> 00:27:22,480
اللي هو الإخوان والإخوات والكلاب والطالبات الأعزاء

290
00:27:22,480 --> 00:27:29,340
يعني معنى أو مفهوم عبارة الإمام الشاطبي يمكن أن

291
00:27:29,340 --> 00:27:35,720
نقولها بأسلوب آخر أو بعبارة أخرى إن المتناهي لا

292
00:27:35,720 --> 00:27:41,240
يفي بحاجة غير المتناهي، بمعنى أننا لو نظرنا إلى

293
00:27:41,810 --> 00:27:46,790
الآيات إلى سور القرآن الكريم، بنجد أنها يعني

294
00:27:46,790 --> 00:27:52,930
متناهية في عددها، 114 سورة، وقد إيش عدد الآيات وقد إيش 

295
00:27:52,930 --> 00:27:57,330
عدد الكلمات هذه يمكن أن تنتهي عند عدد يعني معين

296
00:27:57,330 --> 00:28:03,410
كذلك السنة النبوية في الأحاديث وأنواعها وقوتها 

297
00:28:03,410 --> 00:28:10,710
وضعفها، هي تنتهي عند عدد محدد، لكن وقائع وحوادث

298
00:28:10,710 --> 00:28:16,330
ونوازل ومستجدات الناس هل تقف عند حد يعني معين في 

299
00:28:16,330 --> 00:28:20,510
عصر من العصور؟ قول الواحد لا يمكن أن تقف عند هذا 

300
00:28:20,510 --> 00:28:26,360
الحد، يعني إذا كان القرآن الكريم متناهي في عدد سوره

301
00:28:26,360 --> 00:28:31,720
 وآياته إلا أنه غير متناهي في دلالة هذه الآيات

302
00:28:31,720 --> 00:28:37,300
ومقاصدها على الأحكام، وكذلك الأحاديث النبوية وإن

303
00:28:37,300 --> 00:28:43,280
انتهت عند حد معين في العدد، إلا أن دلالتها على

304
00:28:43,280 --> 00:28:48,000
الأحكام والمعاني والمقاصد اللي هتقف عند حد معين

305
00:28:48,000 --> 00:28:54,050
لذلك جاء المتناهي الدلالة يعني الآيات القرآنية 

306
00:28:54,050 --> 00:29:00,510
والأحاديث النبوية على الأحكام والمعاني والمقاصد

307
00:29:00,510 --> 00:29:06,630
ليستوعب اللا متناهي من الحوادث والنوازل والنوازل

308
00:29:06,630 --> 00:29:13,150
وفتح ذلك عبر بوابتي الاجتهاد والقياس وغيره من

309
00:29:13,150 --> 00:29:18,430
مصادر الاستنباط، عادل على بدء ونتحدث عن الشرط اللي 

310
00:29:18,430 --> 00:29:27,030
يجب أن تتوفر في من يتصدّى لمعالجة القضايا والمستجدات

311
00:29:27,030 --> 00:29:34,530
أولاً يعني يشترط فيه العلم بالقرآن الكريم، والمقصود

312
00:29:34,530 --> 00:29:41,550
بالعلم بالقرآن الكريم ليس يعني حفظ القرآن الكريم

313
00:29:41,550 --> 00:29:46,750
وإن كان هذا يعني أمر جيد، وإنما المقصود بالعلم في 

314
00:29:46,750 --> 00:29:51,670
القرآن الكريم هو أن يعرف مواقع آيات الأحكام

315
00:29:51,670 --> 00:29:57,210
والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص

316
00:29:57,210 --> 00:30:02,630
وأسباب النزول والمكي والمدني وغير ذلك من هذه 

317
00:30:02,630 --> 00:30:09,570
الأمور، أيضاً الشرط الثاني العلم بالسنة النبوية

318
00:30:09,570 --> 00:30:13,730
الشريفة، وما قلته عن القرآن الكريم أقوله أيضاً عن 

319
00:30:13,730 --> 00:30:17,430
السنة النبوية، وليس المقصود بالعلم بالسنة النبوية

320
00:30:17,430 --> 00:30:23,070
وحفظ الأحاديث وإن كان ذلك أمر مستحسن، ولكن المقصود

321
00:30:23,070 --> 00:30:27,370
اللي يعرف مواقع حديث الأحكام، الصحيح منها والضعيف 

322
00:30:27,370 --> 00:30:35,620
وعلم الجرح والتعديل، يعني علم الجرح والتعديل هو من 

323
00:30:35,620 --> 00:30:41,380
أدقّ العلوم وأجلّ العلوم، حتى أن يعني علم الجرح 

324
00:30:41,380 --> 00:30:46,640
والتعديل بيعتبر من ضمن الدراسات الأمنية المهمة جداً

325
00:30:46,640 --> 00:30:51,740
التي لا يستغني عنها أي جهاز استخباراتي أو أمني أو 

326
00:30:51,740 --> 00:30:58,440
يعني شيء من هذا القبيل، لأنه يعني علم دقيق يبحث في 

327
00:30:58,440 --> 00:31:07,790
حالة الرواة، يعني أغلب المراكز المتخصصة في الأمن 

328
00:31:07,790 --> 00:31:12,330
والأجهزة الأمنية المتقدمة لا تستغني عن علم الجرح

329
00:31:12,330 --> 00:31:18,650
والتعديل، الشرط الثالث اللي هو العلم بمواطن الاجماع 

330
00:31:18,650 --> 00:31:25,490
والخلاف في الأحكام الفقهية، هذا أمر يعني مهم جداً

331
00:31:25,490 --> 00:31:31,420
لأن الفقيه المجتهد والتصدّي لمعالجة القضايا لابد أن 

332
00:31:31,420 --> 00:31:36,180
يكون على معرفة ودراية بمواطن الاجماع حتى لا يخطئ

333
00:31:36,180 --> 00:31:43,060
عليه الأمور، ويعرف الأحكام المختلفة فيها طيباً، شرط

334
00:31:43,060 --> 00:31:52,340
الرابع الإحاطة بعلم أصول الفقه واللغة العربية، لأن 

335
00:31:52,340 --> 00:31:56,860
يعني أُتعلّم أصول الفقه من هو بيشمل على علم اللغة و

336
00:31:56,860 --> 00:32:01,380
النحو والصرف والفلسفة، والفلسفة هو من خلال هي أستطيع

337
00:32:01,380 --> 00:32:08,140
المجتهد أن يضع القواعد الفقهية والأصولية بين يدين

338
00:32:08,140 --> 00:32:08,900
فقيه الذي 
339
00:32:12,430 --> 00:32:17,490
من الأحكام على الفروع الفقهية من خلال هذه القواعد 

340
00:32:17,490 --> 00:32:24,030
التي يضعها الأصول، لذلك قال إن كل أصول فقه وليس كل

341
00:32:24,030 --> 00:32:29,430
فقه أصول، وذلك مهم جداً في المجتمع أن يكون على دراية 

342
00:32:29,430 --> 00:32:36,810
وعلم بعلم أصول الفقه، من الشروط التي يجب أن تتوفر

343
00:32:36,810 --> 00:32:41,330
في ما يتصدّى لمعالجة القضايا والمستجدات أن يكون فقيهاً

344
00:32:41,330 --> 00:32:48,790
النفس، بمعنى أن تكون لديه ملكة فقهية تعينه على فهم

345
00:32:48,790 --> 00:32:55,390
مسائل الفقه واستنباط الأحكام وحضور البديهة فيها 

346
00:32:55,390 --> 00:33:03,750
 والتمييز بينها من الفروع أيضاً 

347
00:33:03,750 --> 00:33:10,530
إبداء الفروق والموانع والجامع بينهما بالعلام

348
00:33:10,530 --> 00:33:17,290
والأشباه والمخالفات، بحيث يصبح هذه الأمور ملكة قائمة

349
00:33:17,290 --> 00:33:23,290
في نفسه، فيعني لابد في المشتهي الفقيه اللي يتصدّى

350
00:33:23,290 --> 00:33:28,250
لهذه القضايا أن يكون سريع البديهة، الفقيه النفس

351
00:33:28,250 --> 00:33:34,270
بحيث أنه يعني يصبح الفقه له سجية، لأن الفقه هو من

352
00:33:34,270 --> 00:33:40,290
أصبح الفقه له سجية وكنسرية مدية في معرفة مواطن هذه

353
00:33:40,290 --> 00:33:50,430
الأحكام، أيضاً من الشروط أن يكون على معرفة بمقاصد

354
00:33:50,430 --> 00:33:55,670
الشريعة، مما يكسبه قوة في فهم مراد الشرع من تشريع 

355
00:33:55,670 --> 00:34:01,170
الأحكام في رأيها عند اجتهاده، ولذلك أنا أقول إن 

356
00:34:01,170 --> 00:34:06,450
علم مقاصد الشريعة من أهم أنواع العلوم الشرعية التي

357
00:34:06,450 --> 00:34:11,290
لا يستغني عنها أي فقيه أو أي مجتهد على اعتبار أن

358
00:34:11,290 --> 00:34:15,980
مقاصد الشريعة هي عبارة عن الغايات والهداف الكبرى

359
00:34:15,980 --> 00:34:22,760
التي من خلالها تسعى لتحقيق مصالح العباد في الدنيا 

360
00:34:22,760 --> 00:34:29,100
والأخرى، ودلك ما من نص شرعي إلا وله مقصد، علمه من 

361
00:34:29,100 --> 00:34:34,440
علمه وجهله من جهله، ولذلك يمكن أن أقول إن مقصد 

362
00:34:34,440 --> 00:34:39,160
الشريعة هي عبارة عن الروح التي تسري في نصوص 

363
00:34:39,160 --> 00:34:44,890
الشرعية، فتجعل منها يعني واقعية، ولذلك يمكن أن أقول 

364
00:34:44,890 --> 00:34:51,330
إن الفقيه الذي عنده علم في المقاصد أو عنده علم

365
00:34:51,330 --> 00:34:57,150
المقاصد تجد أنه وسطي في تفكيره، وسطي في تشريعه، وسطي 

366
00:34:57,150 --> 00:35:03,530
في يعني كل ما يظهر عن هو من فقد علم المقاصد إما أن 

367
00:35:03,530 --> 00:35:09,450
يصل إلى درجة التشدّد والتزمّت أو يصل إلى درجة التسيب

368
00:35:09,760 --> 00:35:16,400
ولذلك مهم جداً فهم علم المقاصد، أيضاً يعني من الشرط

369
00:35:16,400 --> 00:35:21,100
التي يجب أن تتوفر أن يكون الفقيه قادراً على تخريج 

370
00:35:21,100 --> 00:35:25,720
الأحكام من المسائل المنصوص عليها في فقه المجتهدين

371
00:35:25,720 --> 00:35:31,300
وهذا بيتطلب منه أن يعني يطلع على مناهج المجتهدين 

372
00:35:31,300 --> 00:35:31,740
وكيف
373
00:35:35,120 --> 00:35:40,200
الأحكام التي وصلوا إليها، ويستفيد منها أيضاً، من

374
00:35:40,200 --> 00:35:47,880
الشروط أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط

375
00:35:47,880 --> 00:35:55,220
به، وهذا أمر يعني مهم جداً ويستحضره لابد أن يكون على

376
00:35:55,220 --> 00:35:59,120
معرفة بحالة المستفيد لابد أن يكون على معرفة بالواقع

377
00:35:59,120 --> 00:36:02,860
الذي يعيشه لابد أن يكون على معرفة بالظروف والواقع

378
00:36:02,860 --> 00:36:08,220
 والأعراف والعادات، لأن ذلك يعينه على فهم المسألة

379
00:36:08,220 --> 00:36:13,200
وعلى تشريع الأحكام، لذلك يعني ورد عن ابن عباس رضي 

380
00:36:13,200 --> 00:36:17,180
الله تعالى أنه كان جالساً مع مجموعة من الصحابة، فمرّ

381
00:36:17,180 --> 00:36:26,640
رجل يعني أوداجهُ تفخّار وعيناه كالجمر، ظاهر عليه 

382
00:36:26,930 --> 00:36:31,110
حالة الغضب، وسأل ابن عباس رضي الله تعالى عن مقال 

383
00:36:31,110 --> 00:36:35,750
القاتل توبة فقال له ابن .. قال له ابن عباس لا، ثم جاء

384
00:36:35,750 --> 00:36:40,830
رجل آخر يعني ظاهر عليه علامات الندم والانكسار و

385
00:36:40,830 --> 00:36:46,870
أي يعني الخوف فقال له قال القاتل توبة فقال له نعم، فس

386
00:36:46,870 --> 00:36:52,590
..يعني استغرب الحاضر الأول قلت له لا والثاني قلت 

387
00:36:52,590 --> 00:36:57,650
له نعم، فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه الأول

388
00:36:57,650 --> 00:37:04,330
فأراد أن يقلل فزعه بالفتوى، والثاني قتل ففتح أمامه

389
00:37:04,330 --> 00:37:11,430
باب التوبة، هذا يدلّ على شيء يدل على فراسة ونباهة

390
00:37:11,430 --> 00:37:11,970
ابن عباس
391
00:37:21,470 --> 00:37:28,730
الشروط لابد أن تكون متوفرة في من يتصدى للقضايا

392
00:37:28,730 --> 00:37:34,190
 والمستجدات المعاصرة، إن شاء الله تكون هذه من

393
00:37:34,190 --> 00:37:39,690
الموضوع لو كان مسئولة بمكان، ويسعد إن الإنسان إلى

394
00:37:39,690 --> 00:37:46,450
استحضارها بل ورسوخها في عقله وقلبه

395
00:37:48,870 --> 00:37:52,950
الإخوان والإخوات الكرام، والكلاب والطالبات العزيزات

396
00:37:52,950 --> 00:37:56,750
النقطة الأخيرة التي يمكن أن نختم بها هذه المحاضرة

397
00:37:56,750 --> 00:38:01,450
التي كانت تحتها يعني كما تعلمون عنوان منهج الإسلام 

398
00:38:01,450 --> 00:38:05,510
في معالجة القضايا والمستجدات، أننا نتحدث عن أصول 

399
00:38:05,510 --> 00:38:10,270
بحث القضايا المعاصرة، لعل إن استعرضنا يعني أصول بحث

400
00:38:10,270 --> 00:38:14,070
القضايا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا 

401
00:38:14,070 --> 00:38:18,610
يعني هذا، وفي آخر الأمر كنا نقول اليوم في مسألة 

402
00:38:18,610 --> 00:38:25,470
التخصصات ومسألة يعني المجامع الفقهية والعلو ودور

403
00:38:25,470 --> 00:38:32,050
الافتاء والمؤسسات والمراكز الدراسية، وأيضاً بعد ما

404
00:38:32,050 --> 00:38:35,790
تعرفنا على الشروط التي يجب أن تتوفر في من يتصدّى

405
00:38:35,790 --> 00:38:40,770
 لمعالجة القضايا والمستجدات المعاصرة اللي لابد لنا

406
00:38:40,770 --> 00:38:47,990
أن نوضح لكم أيضاً يعني بيان أصول بحث هذه القضايا 

407
00:38:47,990 --> 00:38:55,090
والخطوات التي يتبعها اللي هو المقصود بحيث للقضايا 

408
00:38:55,090 --> 00:38:59,730
والمستجدات، بحيث يكون حكمه يعني موافق للصواب إن شاء

409
00:38:59,730 --> 00:39:03,830
الله رب العالمين، لكن ما أودّ التنبيه إليه في بداية

410
00:39:03,830 --> 00:39:09,840
الحديث عن هذه النقطة أنني سأكررها من النقاط، الغاية 

411
00:39:09,840 --> 00:39:15,940
منها هو تحصيل الملكة في البحث يعني العلمي

412
00:39:15,940 --> 00:39:20,500
واستحضارها، وليس المقصود أن تتبعها خطوة أو خطوة 

413
00:39:20,500 --> 00:39:22,960
كأنك تقول إن خطوة الأولى انتهيت منها والثانية

414
00:39:22,960 --> 00:39:26,760
انتهيت منها، لا هو بعد ذلك عند هذه المعرفة أصبح

415
00:39:26,760 --> 00:39:32,430
لديك ملكة وصديقها، من خلالها تستطيع التفاعل مع

416
00:39:32,430 --> 00:39:37,770
القضايا والمستجدات المعاصرة، لكن على سبيل البيان 

417
00:39:37,770 --> 00:39:40,290
 والتوضيح والتعليم، أول خطوة من

418
00:39:43,320 --> 00:39:49,380
 إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر بأن يفتح

419
00:39:49,380 --> 00:39:57,280
عليك أو عليك فتوح العارفين، ويلهمكم الصواب في هذه

420
00:39:57,280 --> 00:40:01,920
القضايا المعاصرة، لأن يعني الدعاء مفتاح كل خير

421
00:40:01,920 --> 00:40:05,160
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل عمل لم يبدأ 

422
00:40:05,160 --> 00:40:09,400
ببسم الله فهو أبتدأ أي مقرر لذلك لابد من يعني

423
00:40:09,400 --> 00:40:12,980
الدعاء ناصر أدار الحمد والثناء على الله سبحانه 

424
00:40:12,980 --> 00:40:18,620
وتعالى والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

425
00:40:18,620 --> 00:40:24,100
الخطوة الثانية من منطلق فهم الشيء فرع عن التصوير

426
00:40:24,100 --> 00:40:29,980
لابد من فهم موضوع القضية المعاصرة فهما دقيقا يمكن

427
00:40:29,980 --> 00:40:37,780
معه إصدار الحكم يعني المناسب وبكل ثقة لأن الحكم

428
00:40:37,780 --> 00:40:45,710
يعني كما قلت فرع عن الشيء فرع عن الصواب الخطوة

429
00:40:45,710 --> 00:40:51,930
الثالثة عرض القضية المستجدة على النصوص الشرعية من

430
00:40:51,930 --> 00:40:59,250
الكتاب والسنة النبوية والإجماع وقول الصحابة ويعني

431
00:40:59,250 --> 00:41:04,790
كما فعل الصحابة والتابعون رضي الله تعالى عنهم

432
00:41:04,790 --> 00:41:07,590
مدير القرآن الله سبحانه وتعالى يا أي والله بينا أمن

433
00:41:07,590 --> 00:41:14,120
أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وقولوا سمعنا وأطعنا فإذا تنازعتم 

434
00:41:14,120 --> 00:41:18,480
في شيء فاردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون 

435
00:41:18,480 --> 00:41:25,000
بالله واليوم الآخر أيضا عرض القضية المستجدة على

436
00:41:25,000 --> 00:41:31,340
أقوال الصحابة واجتهادهم أيضا اللي هو البحث عن حكم

437
00:41:31,340 --> 00:41:37,060
القضية المستجدة في اجتهادات أئمة المذاهب الفقهية

438
00:41:37,060 --> 00:41:44,480
وذلك بالبحث في مضانها من كتب الفتاوى وكتب الفقهية

439
00:41:44,480 --> 00:41:49,720
أيضا البحث في كتب الفتاوى الفقهية القديمة

440
00:41:49,720 --> 00:41:55,880
والمعاصرة احتمال وجود يعني ثوابت فقهية في هذا

441
00:41:55,880 --> 00:42:01,380
الموضوع أو نوازل قد افتى فيها المفتون مثل فتاوى

442
00:42:01,380 --> 00:42:08,000
ابن قيم الجوزية على سبيل المثال أيضا النقطة السابعة في

443
00:42:08,000 --> 00:42:12,160
هذا المجال يمكن أن نتحدث عن البحث في قرارات

444
00:42:12,160 --> 00:42:18,070
المجامع الفقهية والمراكز الفقهية المتخصصة في هذا

445
00:42:18,070 --> 00:42:24,290
الجامعي، أيضا البحث في الرسائل العلمية المتخصصة

446
00:42:24,290 --> 00:42:29,050
كرسائل الدكتوراه والماجستير في الشريعة الإسلامية

447
00:42:29,050 --> 00:42:35,290
وفي يعني الفقه الإسلامي ولعلني يعني أنبه الإخوة 

448
00:42:35,290 --> 00:42:39,430
والأخوات الكرام والطالبات الأعزاء أني وأنا أسرد

449
00:42:39,430 --> 00:42:44,080
هذه يعني الأصول في بحث القضايا والمستجدات يلاحظ

450
00:42:44,080 --> 00:42:49,400
عليها أنها تتعلق بالمسائل الشرعية لكن دي كانت

451
00:42:49,400 --> 00:42:54,100
مسألة غير يعني مسألة علمية بحتة فيمكن أن يجري كل 

452
00:42:54,100 --> 00:42:59,380
ما تحدثنا عنه ضمن إطار الكتب المخصصة أو المراكز

453
00:42:59,380 --> 00:43:04,520
الدراسية المخصصة أو الرسائل العلمية المخصصة أو 

454
00:43:04,520 --> 00:43:09,000
المتخصصة بهذا الجانب على العموم يعني

455
00:43:12,050 --> 00:43:17,650
هو داخل في كل مسألة من هذه المسائل أضف إلى ذلك أن

456
00:43:17,650 --> 00:43:23,350
الفقيه يسعى إذا لم يجد الباحث حكم القضية

457
00:43:23,350 --> 00:43:29,870
المستجدة فيما يعني سبق طبعا إعادة النظر فيها من

458
00:43:29,870 --> 00:43:37,190
حيث موضوعها والترتب عليها من مصالح ومفاسد ويمكن 

459
00:43:37,190 --> 00:43:39,350
أيضا استنباط حكم

460
00:43:54,610 --> 00:44:01,730
أولا يفترض الباحث القول بالجواز ثم يبحث في أثر هذا 

461
00:44:01,730 --> 00:44:05,430
الافتراض وما يترتب عليه من مصالح ومفاسد

462
00:44:12,770 --> 00:44:17,490
الافتراض وما يترتب عليه أيضا من مصالح ومفاسد

463
00:44:17,760 --> 00:44:23,520
الأمر الثالث أنه يعني إجراء موازنة دقيقة بين

464
00:44:23,520 --> 00:44:28,280
النتائج التي يترتب عليها الافتراض الأول وبين التي 

465
00:44:28,280 --> 00:44:34,160
يترتب عليها الافتراض الثاني وينبغي أن يراعي عند

466
00:44:34,160 --> 00:44:40,900
إجراء ذلك الموازنة أو تلك الموازنة القواعد 

467
00:44:40,900 --> 00:44:44,000
التالية، يعني في أن القواعد المهمة في الشريعة أولا

468
00:44:44,000 --> 00:44:44,540
أن تكون

469
00:44:48,190 --> 00:44:52,210
موجزة لأن كل قاعدة من هذه القواعد بحاجة إلى

470
00:44:52,210 --> 00:44:57,470
وقت كبير جدا لبيان تفصيلها ولهذا ليس مهم ليه لكن

471
00:44:57,470 --> 00:45:01,690
يعني القاعدة الأولى درء المفسدة أولى من جلب 

472
00:45:01,690 --> 00:45:07,610
المصلحة وهذا أن ده يعني مساواة يعني أني أبعد ال ..

473
00:45:07,610 --> 00:45:13,590
أدرء المفسدة وإبعاد المفسدة أولى من أني أحصل يعني 

474
00:45:13,590 --> 00:45:17,810
المفسدة .. المصلحة لأن المفسدة إذا وقعت لا يمكن

475
00:45:18,160 --> 00:45:22,740
يعني رفعها في حين أن المصلحة إذا أجلت يمكن أن

476
00:45:22,740 --> 00:45:26,880
تستدرك بعد ذلك أيضا القاعدة الثانية إذا تعارضت 

477
00:45:26,880 --> 00:45:33,260
مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما يعني

478
00:45:33,260 --> 00:45:38,500
عندي أنا مفسدة ومفسدة باجي بارتكب المفسدة الأخف

479
00:45:38,500 --> 00:45:43,920
في سبيل دفع المفسدة الأكبر والأعظم القاعدة

480
00:45:43,920 --> 00:45:49,750
الثالثة اللي هو درء الفاسد مشروع بقى اللي يؤدي إلى

481
00:45:49,750 --> 00:45:54,210
مفسدة مثلها أو أعظم منها بمعنى إنه لو في عندي

482
00:45:54,210 --> 00:46:01,290
مفسدتين إذا بدي أرتكب واحدة يعني منهم أو أترك واحدة

483
00:46:01,290 --> 00:46:06,170
من الأصل ألا تفضي إلى مفسدة زيها أو أكبر يعني منها

484
00:46:06,170 --> 00:46:10,570
لأ لابد أن يكون هناك مصلحة يعني أعظم أيضا يترتب

485
00:46:10,570 --> 00:46:17,520
على ذلك استحضار قاعدة المشقة تجلب التيسير فعلا

486
00:46:17,520 --> 00:46:23,720
الشريعة الإسلامية المشقة تجلب التيسير أينما كانت 

487
00:46:23,720 --> 00:46:28,980
المشقة فإنها التيسير حاضر في الشريعة الإسلامية ولن 

488
00:46:28,980 --> 00:46:32,360
يغلب عصر إسرائيل بإذن الله إن مع العسر يسرا

489
00:46:32,360 --> 00:46:37,540
إن مع العسر يسرا أيضا بـ أستحضر قاعدة الضرورات 

490
00:46:37,540 --> 00:46:44,020
تبيح المحظورات والمحرّمات بمعنى إذا كانت هناك 

491
00:46:44,020 --> 00:46:51,470
ضرورة فيمكن أن يرتكب المحضور في سبيل حفظ هذه الكلية

492
00:46:51,470 --> 00:46:57,850
أو الضرورة بمعنى إن لو إنسان اضطر إلى أكل الميتة

493
00:46:57,850 --> 00:47:02,410
لإنقاذ حياته فيجوز في هذه الحالة ومن هنا شرعوا

494
00:47:02,410 --> 00:47:05,570
وقالوا يعني الضرورات تبيح المحظورات لكن هذه 

495
00:47:05,570 --> 00:47:11,710
القاعدة أيضا مقيدة بقاعدة أخرى الضرورة تقدر بقدرها

496
00:47:14,490 --> 00:47:20,010
يعني الشيء الذي يدفع به الخطر من الأضرار أيضا

497
00:47:20,010 --> 00:47:25,290
مستنبط يعني قاعدة رفع الحرج لأن الشريعة القائمة 

498
00:47:25,290 --> 00:47:29,010
الإسلامية قائمة على التيسير ورفع الحرج ودفع

499
00:47:29,010 --> 00:47:33,450
المشقة وهذا قصد والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما

500
00:47:33,450 --> 00:47:37,390
خيرت بين أمرين إلا اخترت أيسرهما

501
00:47:40,350 --> 00:47:44,710
بالحنفية الساحة الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية

502
00:47:44,710 --> 00:47:48,950
بل والتشريع الإسلامي قائم على رفع الحرج ودفع 

503
00:47:48,950 --> 00:47:53,870
المشاقق كما أنه قائم على يعني الفضائل على العموم

504
00:47:53,870 --> 00:47:58,170
يعني بعد استحضار جملة هذه القواعد ممكن عرض القول

505
00:47:58,170 --> 00:48:03,590
الذي ترجح لدى الباحث بعد إجراء الموازنات على مقاصد

506
00:48:03,590 --> 00:48:07,530
الشريعة الإسلامية ويمكن أن يقرر من خلالها 

507
00:48:12,760 --> 00:48:16,540
يعني يمكن أن يقف الباحث عاجزا إذا لم يتوصل الباحث

508
00:48:16,540 --> 00:48:21,480
إلى حكم شرعي في القضية المستجدة، يتوقف عن الافتاء

509
00:48:21,480 --> 00:48:26,680
لعله الله سبحانه وتعالى يعني يفتح عليه بعد ذلك أو

510
00:48:26,680 --> 00:48:31,160
يأتي من العلماء من يعملوا بهذا الأمر أو يصدروا

511
00:48:31,160 --> 00:48:33,600
للإفتاء بهذه

512
00:48:36,840 --> 00:48:40,660
والأخوات الأعزاء الطلاب والطالبات بهيك احنا بنكون

513
00:48:40,660 --> 00:48:45,920
انتهينا من المحاضرة التي بعنوان منهج الإسلام في 

514
00:48:45,920 --> 00:48:52,580
التعامل مع القضايا والمستجدات واستعرضنا فيها يعني

515
00:48:52,580 --> 00:48:57,520
معنى المعاملات المالية المعاصرة استعرضنا فيها

516
00:48:57,520 --> 00:49:03,400
خصائص فقه المعاملات في الإسلام استعرضنا فيها منهج

517
00:49:03,400 --> 00:49:06,320
الإسلام في معالجة القضايا من زمن الرسول صلى الله 

518
00:49:06,320 --> 00:49:10,760
عليه وسلم إلى يومنا هذا ثم لخصنا هذا الأمر بما

519
00:49:10,760 --> 00:49:15,460
يتناسب مع واقعنا المعاصر ثم تعرضنا إلى الشروط التي 

520
00:49:15,460 --> 00:49:21,320
يجب أن تتوافر في المتصدى لقضايا ومستجدات المعاصرة

521
00:49:21,320 --> 00:49:26,500
وختمنا الحديث بالجزئية أو النقطة الأخيرة في أصول

522
00:49:26,500 --> 00:49:30,480
بحث القضايا والمستجدات المعاصرة بما يتناسب مع

523
00:49:30,480 --> 00:49:36,200
واقعنا المعاصر يعني ما فيه من التطور العلمي أتمنى

524
00:49:36,200 --> 00:49:41,140
لكم التوفيق وإذا قدر الله إن شاء الله نلتقي في المحاضرة

525
00:49:41,140 --> 00:49:45,520
التالية بإذن الله تعالى تمنى لكم التوفيق والسلام

526
00:49:45,520 --> 00:49:48,020
عليكم ورحمة الله وبركاته