1
00:00:05,360 --> 00:00:08,220
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:08,220 --> 00:00:13,160
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و

3
00:00:13,160 --> 00:00:17,480
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا، ما يهده

4
00:00:17,480 --> 00:00:21,440
الله فلا مضل له، و ما يضلل فلا هادي له، و أشهد أن

5
00:00:21,440 --> 00:00:26,440
لا إله إلا الله، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و

6
00:00:26,440 --> 00:00:31,570
بعدبداية أخوات الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية

7
00:00:31,570 --> 00:00:36,110
طيبة وبركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله

8
00:00:36,110 --> 00:00:40,610
وبركاته اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا

9
00:00:40,610 --> 00:00:47,260
وزدنا علما اللهم آمين معانبدأ بإذن الله تعالى

10
00:00:47,260 --> 00:00:54,340
المحاضرة الأولى لمثاق أصول فقه مصادر أصلية هكون

11
00:00:54,340 --> 00:01:01,440
معاكم مدرسات المثاق دكتورة مانال محمد رمضان العشر

12
00:01:01,440 --> 00:01:08,920
هنكون طبعا مع أول محطة في هذا المثاق مع تعريف علم

13
00:01:08,920 --> 00:01:15,740
أصول الفقه ونشأته وتطوره من خلال عدة مباحثالمبحث

14
00:01:15,740 --> 00:01:23,060
الأول سنتعرف على حقيقة علم أصول الفقه ثم موضوع علم

15
00:01:23,060 --> 00:01:31,380
الفقه والأصول ثم نتعرف على موازنة ومقارنة بين علم

16
00:01:31,380 --> 00:01:37,780
أصول الفقه وعلم الفقه ومدى الحاجة إلى هذا العلم في

17
00:01:37,780 --> 00:01:43,370
الوقت الحاضر ثم نتعرف علىتاريخ و تاريخ نشأة علم

18
00:01:43,370 --> 00:01:51,990
أصول الفقه و تطوره ثم على حكم تعلم أصول الفقه ثم

19
00:01:51,990 --> 00:01:59,690
نتعرف على مدارس أصول الفقه كل هذه تسمى مبادئ للعلم

20
00:01:59,690 --> 00:02:09,260
هذه المبادئ للعلم تكون صورة إجمالية للمتعلمتجعل من

21
00:02:09,260 --> 00:02:16,080
يشرع في دراسة هذا العلم ملمّن به إذن كل هذه اللي

22
00:02:16,080 --> 00:02:22,640
عرضناها عبارة عن مبادئ للعلم ان شاء الله هيتكون من

23
00:02:22,640 --> 00:02:27,820
خلالها صورة إجمالية في أذهانكم لعلم الفقه وهو

24
00:02:27,820 --> 00:02:36,400
المطلوب في هذا الجزء بإذن الله تعالى نأتي الآن

25
00:02:36,730 --> 00:02:43,430
للجزئية الأولى وهي تعريف علم أصول الفقه طبعا اعتد

26
00:02:43,430 --> 00:02:48,650
علماء الأصول أن يعرفوا علم أصول الفقه باعتبارين

27
00:02:48,650 --> 00:02:54,190
الأول بحسب الإضافة أي باعتباره مركبا إضافيا

28
00:02:54,190 --> 00:03:00,810
والثاني بحسب العلمية يعني باعتباره علما على هذا

29
00:03:00,810 --> 00:03:06,670
الفننبدأ بتعريف علم أصول الفقه باعتباره مُركّبًا

30
00:03:06,670 --> 00:03:13,250
إضافيًا يعني أن أصول الفقه مُركّب إضافي يحتاج إلى

31
00:03:13,250 --> 00:03:21,650
تعريف مُفرداته فلفظ أصول الفقه في أصل اللغة مُركّب

32
00:03:21,650 --> 00:03:30,660
إضافي يدل جزء على جزء المعنىفيتوقف فهم ذلك المعنى

33
00:03:30,660 --> 00:03:37,880
وادراكه على فهم كل من جزئيه على حدة يعني لفظ كلمة

34
00:03:37,880 --> 00:03:45,200
أصول مفرد تدل على جزء من المعنى لفظ كلمة فقه مفرد

35
00:03:45,200 --> 00:03:50,720
تكون أو تدل على جزء من المعنى، جزء آخر من المعنى

36
00:03:51,050 --> 00:03:57,110
إذن أصول لوحدها بتدل على جزء عشان هيك سمنها مركب

37
00:03:57,110 --> 00:04:01,810
إضافي يعني لابد من معرفة معنى كل جزء حتى تكتمل

38
00:04:01,810 --> 00:04:07,930
الصورة ونعرف المعنى كاملا عن كلمات أو مصطلح أصول

39
00:04:07,930 --> 00:04:15,390
الفقه أما الاعتبار الثاني وهو أن أصول الفقه نقل عن

40
00:04:15,390 --> 00:04:22,910
معناه الإضافي وجعله لقباأي عالمًا على هذا الفن

41
00:04:22,910 --> 00:04:28,530
الخاص به من غير نظر إلى الأجزاء المكونة له فيحتاج

42
00:04:28,530 --> 00:04:34,930
إلى تعريفه باعتباره مفردًا فقط كيف يعني؟ يعني أن

43
00:04:34,930 --> 00:04:40,970
الكلمتين أصول فقه امتزجتا وصارتها كلمة واحدة يعني

44
00:04:40,970 --> 00:04:45,630
كأننا مسكناكلمة أصول والفقه وربطناهم مع بعض وصارت

45
00:04:45,630 --> 00:04:52,210
كأنها مفردة واحدة أطلقت على معين وهو أصول الفقه

46
00:04:52,210 --> 00:04:57,430
طيب السؤال الذي يتوارد الآن هل هناك فرق بين

47
00:04:57,430 --> 00:05:02,910
التعريف اللقبي والتعريف الاصطلاحي؟ طبعا هناك فرق

48
00:05:02,910 --> 00:05:09,470
فاللقبي هو العلم أما الإضافي هو الموصل إلى العلم

49
00:05:09,910 --> 00:05:14,930
والتعريف اللقبي لابد فيه من ثلاثة أشياء معرفة

50
00:05:14,930 --> 00:05:20,090
الدليل أو الدلائل كيفية الاستفادة من هذا الدليل أو

51
00:05:20,090 --> 00:05:26,410
من هذه الدلائل وحال المستفيد وهو المجتهد أما

52
00:05:26,410 --> 00:05:34,070
الإضافة هو الموصل إلى العلم وهو الدلائل الخاصة كما

53
00:05:34,070 --> 00:05:43,220
قال العلماء طبعا زي ما حكينامازال انه التعريف علم

54
00:05:43,220 --> 00:05:47,840
الأصول و أصول الفقه باعتباره مركبا إضافيا متوقف

55
00:05:47,840 --> 00:05:54,060
على معرفة مفرداته إذا لابد من تعريف كل من كلمة

56
00:05:54,060 --> 00:06:01,120
العلم و كلمة الأصل و كلمة الفقه ننطلق إلى التعريف

57
00:06:01,120 --> 00:06:06,630
بإذن الله تعالى معنى كلمات العلم عندناتلت معاني

58
00:06:06,630 --> 00:06:12,210
أوردوها العلماء لكلمة العلم أولا هي المسائل

59
00:06:12,210 --> 00:06:18,250
والقضايا التي يبحث عنها في العلم إدراك هذه المسائل

60
00:06:18,250 --> 00:06:23,310
أي معرفة حكمها على سبيل الجزم والاطمئنان وهذا لابد

61
00:06:23,310 --> 00:06:29,110
منه في العقائد الملكة التي تحصل لدارس هذه المسائل

62
00:06:29,110 --> 00:06:33,350
وممارستها هو المقصود لدينا هنا من هذه المعنى

63
00:06:33,350 --> 00:06:39,920
المعنى الأوللأن المسائل هي موضوع الدراسة ومقصودها

64
00:06:39,920 --> 00:06:45,820
عرفا ومثلا نقول علم النحو يقصد منه مسائل علم النحو

65
00:06:45,820 --> 00:06:53,980
أما بالنسبة لمعنى كلمات أصول في اللغة هي جمع أصل

66
00:06:53,980 --> 00:06:59,300
وله عدة معاني أحدهما لسه نتكلم عن المعنى اللغوي،

67
00:06:59,300 --> 00:07:05,740
لاحظواالمعنى الأول ما يُبنى عليه غيره سواء كان هذا

68
00:07:05,740 --> 00:07:11,780
البناء حسيًا كبناء الجدار على أساسه أم معنويًا

69
00:07:11,780 --> 00:07:17,540
كبناء الحكم على دليله والمعنى الثاني هو منشأ الشيء

70
00:07:17,540 --> 00:07:24,840
والمعنى الأول أشهر أما في الإصطلاح يُطلق الأصل على

71
00:07:24,840 --> 00:07:32,910
خمسة معانيالأول الأصل بمعنى الدليل تقول أصل هذه

72
00:07:32,910 --> 00:07:38,950
المسألة الكتاب والسنة أي دليلها وتقول الأصل في

73
00:07:38,950 --> 00:07:43,770
وجوب الصلاة قول الله تعالى وأقيموا الصلاة أي

74
00:07:43,770 --> 00:07:49,710
دليلها وهذا المعنى عند الفقهاء فأصول الفقه أدلة

75
00:07:49,710 --> 00:07:56,490
الفقه المعنى الثاني الرجحان أو الراجح على غيره

76
00:07:57,050 --> 00:08:03,970
كقولهم الأصل في الكلام الحقيقة أي الراجح عند

77
00:08:03,970 --> 00:08:09,450
السماع والمتبادر إلى الذهن هو الحقيقة لا المجاز

78
00:08:09,450 --> 00:08:19,790
كقولك إذا رأيت أسدا تقول رأيت أسدا رأيت أسدا وهذا

79
00:08:19,790 --> 00:08:25,190
ينطلق في الذهن على طول إلى الحقيقة حقيقة الأسد أما

80
00:08:25,190 --> 00:08:31,090
إذا قلترأيت أسدا يقود السيارة فهذا اللفظ يكون

81
00:08:31,090 --> 00:08:39,450
مجازا لوجود القارينة الصارفة من الحقيقة إلى المجاز

82
00:08:39,450 --> 00:08:45,470
المعنى الثالث هو القاعدة الكلية أو المستمرة احنا

83
00:08:45,470 --> 00:08:50,650
بنعرف مع بعض كلمات الأصل تمام؟ وعنا خمس معاني

84
00:08:50,650 --> 00:08:55,440
وهدول الخمس معاني مطلوبين منهاوصلنا للمعنى الثالث

85
00:08:55,440 --> 00:09:00,960
وهو القاعدة الكلية أو المستمرة قولهم إباحة الميتة

86
00:09:00,960 --> 00:09:06,500
للمضطر على خلاف الأصل أي على خلاف القاعدة الكلية

87
00:09:06,500 --> 00:09:10,980
أو القاعدة المستمرة إيش القاعدة الكلية؟ أن أكل

88
00:09:10,980 --> 00:09:16,340
الميتة حرام، بالكتاب والنص طيب، إباحة الميتة

89
00:09:16,340 --> 00:09:22,140
للمضطر على خلاف القاعدة الكلية أو المستمرة لوجود

90
00:09:22,140 --> 00:09:27,170
الإضطراروقولنا الأصل فيه الفاعل أن يكون مرفوعا

91
00:09:27,170 --> 00:09:31,170
القاعدة المستمرة دائما وينما لاقينا فاعل وينما

92
00:09:31,170 --> 00:09:34,630
وجدنا فاعل بدي يكون أشماله مرفوعة عشان هيك بنسميه

93
00:09:34,630 --> 00:09:42,650
قاعدة مستمرة أو قاعدة كلية كمان الأصل بمعنى الصورة

94
00:09:42,650 --> 00:09:48,790
المقيس عليها وهي أحد أركان القياس طبعا أركان

95
00:09:48,790 --> 00:09:57,930
القياس المقيس المقيس عليهالعلّة حكم الأصل حكم

96
00:09:57,930 --> 00:10:04,530
الطبعا لابد من وجود أصل يقاس عليه معنى القياس

97
00:10:04,530 --> 00:10:09,870
اصطلاحا مساوته فرع لأصل في علّة حكمه تعالوا نجيب

98
00:10:09,870 --> 00:10:14,950
مثال عشان نفهم هذا المعنى ونفهم هذه الأركان ونطلع

99
00:10:14,950 --> 00:10:20,210
إيش معنى الصورة المقيس عليها اللي هو معناها الأصل

100
00:10:20,210 --> 00:10:28,810
عندي الخمر حرامأو محرم بنص الكتاب النبيذ لم يرد به

101
00:10:28,810 --> 00:10:35,710
نص تعالوا العلماء قالوا النبيذ مسكر الخمر مسكر طب

102
00:10:35,710 --> 00:10:41,650
تعالوا نعمل أو نجري عليهم القياس المقيس وهو الفرع

103
00:10:41,650 --> 00:10:46,650
اللي هو إيه؟ مين تحكي؟ أيوة صح اللي هو النبيذ

104
00:10:46,650 --> 00:10:53,600
المقيس عليه وهو الأصل وهو الخمروالعلّة الاسكار

105
00:10:53,600 --> 00:10:58,060
احنا قلنا الخمر مسكر والنبيذ إيه شماله مسكر يعني

106
00:10:58,060 --> 00:11:03,340
العلّة الموجودة في الأصل وموجودة كمان في الفرع طيب

107
00:11:03,340 --> 00:11:08,960
ما حكم الأصل حكمه التحريب محرم إذا النتيجة اللي

108
00:11:08,960 --> 00:11:14,820
بدها تطلع عنده أن النبيذ محرم تمام إذا المقيس هو

109
00:11:14,820 --> 00:11:19,860
الفرع والمقيس عليه هو الأصلإذاً معنى الأصل هو

110
00:11:19,860 --> 00:11:25,140
الصورة المقيس عليها وهو أحد أركان القياس أما

111
00:11:25,140 --> 00:11:30,440
المعنى الأخير وهو المستصحب في عندي دليل بيسموه

112
00:11:30,440 --> 00:11:33,720
العلماء الاستصحاب هذا دليل مختلف فيه ان شاء الله

113
00:11:33,720 --> 00:11:38,320
هتدرسوه في الفصل القادم في المصادر التباعية

114
00:11:38,320 --> 00:11:44,480
الاستصحاب هو الحكم بثبوت أمرفي الزمن الثاني بناء

115
00:11:44,480 --> 00:11:48,860
على ثبوته في الزمن الأول لعدم وجود ما يصلح للتغيير

116
00:11:48,860 --> 00:11:55,640
هذا المعنى هيك على الهامش بس لتوضيح الصورة

117
00:11:55,640 --> 00:12:02,260
تمام؟ المستصحب يقال طبعا المستصحب معناه إيه؟ معناه

118
00:12:02,260 --> 00:12:08,080
الدليل يقال لمن تيقن الطهارة وشك في الحدث الأصل

119
00:12:08,080 --> 00:12:14,880
الطهارة حتى يثبت حدوث نقيدهايعني الإنسان الذي عنده

120
00:12:14,880 --> 00:12:21,140
يقين أنه طاهر لكن شك في هذه الطهارة بنستصح بالأصل

121
00:12:21,140 --> 00:12:26,540
تمام؟ إيش هو الأصل؟ الأصل أنه طاهر حتى يثبت نقيض

122
00:12:26,540 --> 00:12:35,640
هذا الأصل فطبعا نحكم بالذي يثبت طبعا كل أمر علم

123
00:12:35,640 --> 00:12:42,470
بوجوده ثم حصل الشك في عدمه إيش نعمل الآن؟أمر علمنا

124
00:12:42,470 --> 00:12:49,290
بوجوده بعدين شكينا بوجود هذا الأمر بعدم وجود هذا

125
00:12:49,290 --> 00:12:57,010
الأمر هنا يحكم ببقائه بطريق الاستصحاب لذلك الوجود

126
00:12:57,010 --> 00:13:01,850
حتى يقوم الدليل على التغير يعني نستصحب الأصل اللي

127
00:13:01,850 --> 00:13:09,650
هو الطهارة حتى يثبت نقيض هذا الأصل فنحكم بهإذن

128
00:13:09,650 --> 00:13:14,390
عندي للأصل خمس معاني والخمس معاني كلها مطلوب

129
00:13:14,390 --> 00:13:19,270
تحفظيها لكن المعنى اللي مطلوب عندنا اللي هو

130
00:13:19,270 --> 00:13:24,970
والمراد من المعاني الخامسة السابقة هو المعنى الأصل

131
00:13:24,970 --> 00:13:29,930
وهو الدليل إذن أصول الفقه أدلة الفقه كالكتاب

132
00:13:29,930 --> 00:13:35,890
والسنة والإجماع والقياس نأتي الآن إلى معنى الدليل

133
00:13:36,390 --> 00:13:39,610
الدليل في اللغة هو المرشد والكاشف والدليل الذي

134
00:13:39,610 --> 00:13:46,190
يدلك في الإصطلاح ما يمكن التوصل بصحيح النظري فيه

135
00:13:46,190 --> 00:13:56,210
إلى مطلوب خبري طبعا ما أي شيء يمكن التوصل أو يمكن

136
00:13:56,210 --> 00:14:00,950
الوصول إليه سواء عن طريق علمه أو اعتقاده أو ظنه

137
00:14:00,950 --> 00:14:05,450
بصحيح النظري فيه أي أن يكون النظر من الجهة التي من

138
00:14:05,450 --> 00:14:11,310
شأنها أنيُنقل الذهن بها إلى المطلوب another هو

139
00:14:11,310 --> 00:14:19,170
الفكر أما المطلوب الخبري هو ما يُخبر به زي وجوب

140
00:14:19,170 --> 00:14:23,810
الصلاة والمقصود لدينا هنا من المطلوب الخبري هو

141
00:14:23,810 --> 00:14:30,630
الحكم الشرعي خلّينا نشوف مثل وأقيمه اللي هو دليل

142
00:14:30,630 --> 00:14:36,240
الصلاة فإنه يمكن التواصل بالنظر في أحوال هذا

143
00:14:36,240 --> 00:14:40,320
الدليل كيف يعني أحوال هذا الدليل؟ بنقول أقيمه إيش

144
00:14:40,320 --> 00:14:47,820
أخباره هذا؟ فعل فعل إيش هذا؟ فعل أمر تمام إذا يمكن

145
00:14:47,820 --> 00:14:53,180
التواصل بالنظر في أحواله من كونه أمرا إلى إيه؟ إلى

146
00:14:53,180 --> 00:15:00,780
مطلوب خبري وهو الحكم الشرعي وهو التصديق بأنأقيموا

147
00:15:00,780 --> 00:15:05,520
الصلاة يفيدوا وجوبها بأن يقال أقيموا الصلاة أمر

148
00:15:05,520 --> 00:15:11,200
بإقامتها والأمر بإقامتها يفيدوا وجوبها فأقيموا في

149
00:15:11,200 --> 00:15:17,240
قوله وأقيموا الصلاة هو الدليل عند الأصولية أدلة

150
00:15:17,240 --> 00:15:24,860
الفقه نوعان أدلة كلية أو إجمالية وأدلة جزئية أو

151
00:15:24,860 --> 00:15:30,750
تفصيلية أدلة كلية أو إجمالية كالأمر والنهيفإنه

152
00:15:30,750 --> 00:15:38,410
ينتج عنه حكم كلي وهو الوجوب أو التحريم وزي أيضا

153
00:15:38,410 --> 00:15:43,170
الأدلة الكلية الكتاب والسنة والإجماع والقياس أما

154
00:15:43,170 --> 00:15:47,810
الأدلة الجزئية وهي التي تدل على الحكم في مسألة

155
00:15:47,810 --> 00:15:57,030
بذاتها كالأمر بالصلاة يدل على وجوبها دلالة

156
00:15:57,030 --> 00:16:03,460
الدليلعلى الأحكام إما أن تكون دلالة قطعية وإما أن

157
00:16:03,460 --> 00:16:09,380
تكون دلالة ظنية طبعا عالم الأصول يبحث في الأدلة

158
00:16:09,380 --> 00:16:14,520
الكلية أو عن الأدلة الكلية أما الأدلة الجزئية أو

159
00:16:14,520 --> 00:16:20,940
التفصيلية فهي موضوع بحث الفقه وحين إذن تكون أصول

160
00:16:20,940 --> 00:16:28,100
الفقه هي أدلة الفقه الكليةنأتي الآن للكلمة الثالثة

161
00:16:28,100 --> 00:16:33,500
في التعريف مازلنا مع تعريف علم أصول الفقه بحسب

162
00:16:33,500 --> 00:16:37,440
الإضافة انتهينا من تعريف كلمة العلم وانتهينا من

163
00:16:37,440 --> 00:16:43,420
تعريف كلمة الأصول نأتي الآن لتعريف كلمة الفقه كلمة

164
00:16:43,420 --> 00:16:48,140
الفقه في اللغة معناها الفهم ومنه قول الله تعالى

165
00:16:48,140 --> 00:16:54,290
فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثةأما في

166
00:16:54,290 --> 00:17:00,350
الإصطلاح هو العلم بالأحكام الشرعية العملية

167
00:17:00,350 --> 00:17:09,530
المكتسبة من أدلتها التفصيلية نأتي الآن إلى تعريف

168
00:17:09,530 --> 00:17:16,090
علم أصول الفقه باعتباره علما على هذا الفن

169
00:17:16,090 --> 00:17:24,010
وباعتباره علما مستقلا كما عرفه العلماءالقواعد التي

170
00:17:24,010 --> 00:17:29,470
يتوصل بها إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية من

171
00:17:29,470 --> 00:17:40,410
أدلتها التفصيلية الآن سنتكلم عن الغاية والهدف من

172
00:17:40,410 --> 00:17:47,390
دراسة علم أصول الفقه أول هدف من دراسة علم أصول

173
00:17:47,390 --> 00:17:52,930
الفقه هو الوصولإلى استنباط الأحكام الشرعية من

174
00:17:52,930 --> 00:17:59,190
الأدلة تمام؟ كمان مرة لو سؤلتي ما هي الغاية من

175
00:17:59,190 --> 00:18:03,330
دراسة علم أصول الفقه؟ طبعا عندي غاية رئيسية وهي

176
00:18:03,330 --> 00:18:09,230
الوصول إلى استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة تمام؟

177
00:18:09,230 --> 00:18:16,620
وهناك غايات أخرى خلينا نفصلها مع بعضالغاية الأولى

178
00:18:16,620 --> 00:18:23,960
الأصلية والغايات الثانية تتحقق وتتفصل على النحو

179
00:18:23,960 --> 00:18:29,100
التالي الأولى التعرف على الأسس التي بنيت عليها

180
00:18:29,100 --> 00:18:33,980
الأحكام الشرعية والمقاصد التي تهدف إلى تحقيقها

181
00:18:33,980 --> 00:18:40,420
التانية القدرة على استنباط الأحكام الشرعية بواسطة

182
00:18:40,420 --> 00:18:45,720
القياس الاستصحاب المصالح المرزلةوغيرها من الأدلة

183
00:18:45,720 --> 00:18:49,440
وهذه ان شاء الله هتدرسيها الاستصحاب والمصالح

184
00:18:49,440 --> 00:18:52,400
المرسلة وغيرها من الأدلة المختلفة فيها في الفصل

185
00:18:52,400 --> 00:18:58,360
الثاني ان شاء الله في مساق الأدلة التابعية تمام؟

186
00:18:58,360 --> 00:19:02,140
طبعا القدرة على استنباط الأحكام الشرعية بوسط هذه

187
00:19:02,140 --> 00:19:10,460
الأدلة للوقائع التي لم يرد بها نص أو يرد نص بحكمها

188
00:19:10,460 --> 00:19:16,320
استنباطا صحيحاطبعا بناء على هذه القواعد، عندنا

189
00:19:16,320 --> 00:19:20,600
قضايا مستجدة وهذه القضايا المستجدة خالية من

190
00:19:20,600 --> 00:19:26,100
الأحكام تحتاج إلى استنباط أحكام فلابد أن يكون هناك

191
00:19:26,100 --> 00:19:32,160
قواعد صحيحة حتى نستنبط حكما شرعيا صحيحا بناء على

192
00:19:32,160 --> 00:19:38,280
القياس أو الاستصحاب أو غيرها من الأدلةكمان تطبيق

193
00:19:38,280 --> 00:19:42,640
قواعده قواعد علم وصول الفقه هو بحوثه ونظرياته

194
00:19:42,640 --> 00:19:46,640
الكلية على الأدلة التفصيلية للتوصل إلى الأحكام

195
00:19:46,640 --> 00:19:52,300
الشرعية الدالة عليه كمان معرفة مستنبطه المجتهدون

196
00:19:52,300 --> 00:19:56,900
من أحكام ومقارنت آرائهم ومذاهبهم في المسألة

197
00:19:56,900 --> 00:20:01,640
المجتهد فيها والترجيح بينها ترجيحا صحيحا من نظري

198
00:20:01,640 --> 00:20:07,260
في الأدلة التي استند إليها كل قولووجوه استمداد

199
00:20:07,260 --> 00:20:12,340
الحكم من الدليل ثم ترجيح القوي منها إلى غير ذلك من

200
00:20:12,340 --> 00:20:19,560
الفوائد التي يصعبوا حصرها الآن السؤال اللي هننهي

201
00:20:19,560 --> 00:20:26,580
فيه محاضرتنا لليوم وهو قارن بين علم أصول الفقه

202
00:20:26,580 --> 00:20:31,830
وعلم الفقه طبعا حطيتلك عدة وجوه لالمقارناتالوجه

203
00:20:31,830 --> 00:20:36,510
الأول من ناحية الحقيقة هتعرفي علم أصول الفقه و

204
00:20:36,510 --> 00:20:41,270
هتعرفي علم الفقه من ناحية .. من ناحية الموضوع ما

205
00:20:41,270 --> 00:20:46,770
هو موضوع علم أصول الفقه ما هو موضوع علم الفقه

206
00:20:46,770 --> 00:20:54,090
الاستمداد لغاية المقصودة طبعا اختصرت أنا موضوع

207
00:20:54,090 --> 00:20:58,870
المقارنة في جدول و هيك هيكون مطلوب منك لو سؤلتي في

208
00:20:58,870 --> 00:21:03,450
الامتحانوازني أو قارني بين علم أصول الفقه وعلم

209
00:21:03,450 --> 00:21:09,090
الفقه نعمل على طول الجدوة ومنكتب وجه المقارنة من

210
00:21:09,090 --> 00:21:14,070
ناحية الحقيقة يعني التعريف أو المفهوم علم أصول

211
00:21:14,070 --> 00:21:18,470
الفقه زي ما أعرفنا هو العلم بالقواعد التي يتوصل

212
00:21:18,470 --> 00:21:21,670
بها إلى استنباط الأحكام الشرعية العملية المكتسبة

213
00:21:21,670 --> 00:21:25,470
من الأدلة التفصيلية أما علم الفقه هو العلم

214
00:21:25,470 --> 00:21:28,630
بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من الأدلة

215
00:21:28,630 --> 00:21:32,660
التفصيليةأما من ناحية الموضوع هو الأدلة الشرعية

216
00:21:32,660 --> 00:21:38,460
الكلية من حيث ما يثبت به من الأحكام الكلية أما علم

217
00:21:38,460 --> 00:21:42,920
الفقه هو فعل المكلف من حيث ما يثبت به من الأحكام

218
00:21:42,920 --> 00:21:49,960
الشرعية من ناحية الاستمداد طبعا يستمد علم أصول

219
00:21:49,960 --> 00:21:56,740
الفقه من علم الكلام علم اللغة العربية والأحكام

220
00:21:56,740 --> 00:22:01,160
الشرعيةأما علم الفقه مستمد من الكتاب والسنة

221
00:22:01,160 --> 00:22:06,980
والإجماع والقياس أما الغاية المقصودة من دراسة علم

222
00:22:06,980 --> 00:22:11,400
أصول الفقه تطبيق قواعده ونظرياته على الأدلة

223
00:22:11,400 --> 00:22:15,180
التفصيلية للصنباط الأحكام الشرعية العملية من هذه

224
00:22:15,180 --> 00:22:22,000
الأدلة أما بالنسبة لعلم الفقه فالغاية منه الفوز

225
00:22:22,000 --> 00:22:29,740
بالسعادة في الدنيا والآخرةأما بالنسبة لوقتنا

226
00:22:29,740 --> 00:22:36,740
الحاضر فنحن نحتاج فعلا لعلم أصول الفقه لكثرة

227
00:22:36,740 --> 00:22:44,080
الوقائع والمستجدات والقضايا التي تحتاج إلى أحكام

228
00:22:44,080 --> 00:22:50,000
شرعية فنحتاج إلى رد هذه الوقائع التي لا نصة فيها

229
00:22:50,000 --> 00:22:56,340
إلا الوقائع المنصوص فيها من خلال طبعا الكتاب

230
00:22:56,930 --> 00:23:01,750
فالنصوص من خلال طبعا الكتاب أو السنة أو غيرها من

231
00:23:01,750 --> 00:23:10,010
الأدلة النصوص سماوية أو وضعية متناهية والوقائع غير

232
00:23:10,010 --> 00:23:15,470
متناهية وكما يقول العلماء المتناهي لا يفي بغير

233
00:23:15,470 --> 00:23:21,530
المتناهي طبعا النصوص السماوية انتهت بانقطاع الوحي

234
00:23:21,530 --> 00:23:25,730
وانتقال النبي صلى الله عليه وسلم للرفيق الأعلى

235
00:23:26,290 --> 00:23:33,330
انتهت هذه النصوص لكن الوقائع متجددة ولا تنتهي وهذا

236
00:23:33,330 --> 00:23:36,930
المتناهي لا يفي بغير المتناهي علشان هيك احنا

237
00:23:36,930 --> 00:23:42,810
بنحتاج إلى قواعد علم أصول الفقه لاستنباط الأحكام

238
00:23:42,810 --> 00:23:48,130
الشرعية للقضايا المستجدة قد يوجد أيضا في التشريع

239
00:23:48,130 --> 00:23:54,230
نصوصا لا يعرف المراد منها ولا يعرف المراد منها إلا

240
00:23:54,230 --> 00:24:02,170
المجتهدفالتشريع أيًا كان قد يحتاج في فهم بعض نصوصه

241
00:24:02,170 --> 00:24:10,110
إلى الاجتهاد نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة

242
00:24:10,110 --> 00:24:17,310
ونلقاكم في المحاضرة الثانية بإذن الله للحديث عن

243
00:24:17,310 --> 00:24:22,770
نشأة علم أصول الفقه وتطوره والسلام عليكم ورحمة

244
00:24:22,770 --> 00:24:24,390
الله وبركاته