1
00:00:05,200 --> 00:00:07,800
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:07,800 --> 00:00:12,640
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و

3
00:00:12,640 --> 00:00:16,820
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا  من يهده 

4
00:00:16,820 --> 00:00:20,900
الله فلا مضل له و ما يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا

5
00:00:20,900 --> 00:00:25,300
إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله و بعد

6
00:00:25,300 --> 00:00:30,050
بداية أخواتي الحبيبات و بنات الطيبات أحييكم بتحية

7
00:00:30,050 --> 00:00:34,350
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله 

8
00:00:34,350 --> 00:00:38,490
وبركاته اللهم علمنا ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا

9
00:00:38,490 --> 00:00:44,990
وازدنا علما اللهم آمين ننطلق الآن إلى رحلة الأحكام

10
00:00:44,990 --> 00:00:52,330
الشرعية سيكون حديثنا فيها عن الحاكم والحكم الشرعي

11
00:00:52,330 --> 00:00:58,460
والمحكوم فيه وأخيرًا المكلف وهو المحكوم عليه أما 

12
00:00:58,460 --> 00:01:06,740
الحاكم فهو بمعنى منشئ الحكم أي الذي يصدر عنه الحكم

13
00:01:06,740 --> 00:01:13,060
وهو الله سبحانه وتعالى فلا حاكم سوى الله ولا حكم

14
00:01:13,060 --> 00:01:20,320
إلا ما حكم به ولا شرع إلا من الله تعالى طبعًا كل من

15
00:01:20,320 --> 00:01:28,490
يخالف ويتبع تشريع غير الله تعالى فهو كافر بإجماع

16
00:01:28,490 --> 00:01:35,930
المسلمين وأدل على ذلك كثيرة كقوله عز وجل إن الحكم

17
00:01:35,930 --> 00:01:42,450
إلا لله أمر الله تعبده إلا إياه الآن سنتحدث عن

18
00:01:42,450 --> 00:01:47,470
الحكم الشرعي وأقسامه تَبَقّى قاعدة معي كويس لأن هذا

19
00:01:47,470 --> 00:01:55,880
موضوع مهم جدا أما الحكم معناه في اللغة يطلق على

20
00:01:55,880 --> 00:02:01,940
القضاء والحكمة والحكم يأتي بمعنى المانعة أما في 

21
00:02:01,940 --> 00:02:07,300
الاصطلاح فهو خطاب الله تعالى المتعلق بأفعال

22
00:02:07,300 --> 00:02:13,660
المكلفين اقتضاءً أو تخييرًا أو وضعًا نأتي الآن لأقسام

23
00:02:13,660 --> 00:02:20,460
الحكم الشرعي طبعًا العلماء اختلفوا في بيان أقسام

24
00:02:20,460 --> 00:02:24,920
الحكم الشرعي منهم من يجعله قسمًا واحدًا وهو الحكم

25
00:02:24,920 --> 00:02:29,040
التكليفي ومنهم من يجعله قسمين الحكم التكليفي

26
00:02:29,040 --> 00:02:33,580
والحكم الوضعي والسبب اختلافهم في تعريفه وهذا

27
00:02:33,580 --> 00:02:37,600
الكلام باختصار شديد والمنهج الذي سنمشي عليه

28
00:02:37,600 --> 00:02:43,120
في تقسيم الحكم الشرعي سنتابع المنهج الثاني وهو أن

29
00:02:43,120 --> 00:02:49,220
الحكم الشرعي ينقسم إلى قسمين التكليفي والوضعي إذًا

30
00:02:49,540 --> 00:02:54,640
أقسام الحكم الشرعي التي سنعتمدها القسم الأول الحكم

31
00:02:54,640 --> 00:03:01,000
التكليفي والقسم الثاني الحكم الوضعي نبدأ بالحكم

32
00:03:01,000 --> 00:03:07,620
التكليفي بالنسبة لي الحكم التكليفي هو خطاب الشارع

33
00:03:07,620 --> 00:03:13,940
المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو التخيير طبعًا

34
00:03:13,940 --> 00:03:18,920
كلمة الاقتضاء هنا وكلمة التخيير تشتملان على 

35
00:03:19,600 --> 00:03:25,620
التقسيمات الحكم التكليفي تمام؟  يجتمل على تقسيمات

36
00:03:25,620 --> 00:03:29,120
الحكم التكليفي خلينا نشوف هذه التقسيمات على السريع

37
00:03:29,120 --> 00:03:35,960
مع بعض طبعًا كلمة الاقتضاء معناها الطلب والطلب

38
00:03:35,960 --> 00:03:44,260
ينقسم إلى قسمين طلب فعل وطلب ترك إن كان طلب الفعل

39
00:03:44,260 --> 00:03:51,760
طلبًا جازمًا فهو الإيجاب، هذا القسم الأول وإن كان طلب

40
00:03:51,760 --> 00:03:59,280
الفعل طلبًا غير جازم فهو الندب أما القسم الثاني طلب

41
00:03:59,280 --> 00:04:08,600
الترك إن كان طلب الترك طلبًا جازمًا فهو التحريم وإن

42
00:04:08,600 --> 00:04:13,300
كان طلب الترك طلبًا غير جازم فهو إيه؟ فهو الكراهة

43
00:04:13,300 --> 00:04:18,360
لحظة معي صار في عندي الإيجاب والندب والتحريم

44
00:04:18,360 --> 00:04:23,580
والكراهة بيبقى عندي إيش؟ بيبقى عندي التخيير الذي هو

45
00:04:23,580 --> 00:04:29,200
إيه اللي باعها الذي هو يستوي الفعل والترك إذا عندي

46
00:04:29,200 --> 00:04:33,360
الطلب كلمة اقتضاء هذه لحالها معناها إيش؟ معناها 

47
00:04:33,360 --> 00:04:39,080
طلب يندرج تحتها الأقسام الأربعة للحكم

48
00:04:39,080 --> 00:04:43,500
التكليفي الذي هو الإيجاب كما أنتم  شايفين و

49
00:04:43,500 --> 00:04:47,060
الندب والتحريم والكراهة كلها هذه من كلمة واحدة في

50
00:04:47,060 --> 00:04:51,670
التعريف والتخيير الذي هو رقم خمسة الذي هي إيه؟ الذي

51
00:04:51,670 --> 00:04:58,210
هو الإباحة، تمام؟ إذًا الحكم التكليفي كمان مرة هو

52
00:04:58,210 --> 00:05:04,250
خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين بالاقتضاء أو

53
00:05:04,250 --> 00:05:11,930
التخيير، تمام؟ نأتي الآن إلى أقسام الحكم التكليفي

54
00:05:11,930 --> 00:05:17,330
ومتعلقاته طبعًا المتعلق الحكم التكليفي هو من الله

55
00:05:17,330 --> 00:05:21,990
سبحانه وتعالى والمتعلق بنا نحن المكلفين ونفعل

56
00:05:21,990 --> 00:05:27,810
التكليف الذي طلبه الله سبحانه وتعالى منا طبعًا في

57
00:05:27,810 --> 00:05:31,110
خلاف عند العلماء في بيان أقسام الحكم التكليفي

58
00:05:31,110 --> 00:05:37,250
عندنا الحنفية لهم تقسيمات سنشوفها مع بعض و

59
00:05:37,250 --> 00:05:43,320
الجمهور لهم تقسيمات سنذكر كل تقسيم من هذه التقسيمات

60
00:05:43,320 --> 00:05:49,300
لكل فريق من الجمهور كل من الجمهور والحنفية بإذن

61
00:05:49,300 --> 00:05:54,960
الله تعالى نبدأ بأقسام الحكم التكليفي عند الجمهور

62
00:05:54,960 --> 00:06:03,580
وبيان متعلقاته القسم الأول وهو الإيجاب ومتعلقه

63
00:06:03,580 --> 00:06:12,920
الواجب القسم الثاني الندب ومتعلقه المندوب أما القسم

64
00:06:12,920 --> 00:06:19,840
الثالث فهو التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم والقسم

65
00:06:19,840 --> 00:06:26,960
الرابع الكراهة ومتعلقه المكروه أما القسم الأخير

66
00:06:26,960 --> 00:06:33,620
عند جمهور العلماء هو الإباحة ومتعلقه المباح إذًا 

67
00:06:33,620 --> 00:06:37,800
الأقسام الحكم التكليفي عند الجمهور خمسة التي قبل

68
00:06:37,800 --> 00:06:42,960
قليل وضحناهم من خلال كلمة الاقتضاء في التعريف كل

69
00:06:42,960 --> 00:06:50,900
قسم له متعلق الحكم الإيجاب ومتعلقه الواجب الندب

70
00:06:50,900 --> 00:06:56,040
ومتعلقه المندوب التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم

71
00:06:56,040 --> 00:07:02,860
الكراهة ومتعلقه المكروه الإباحة ومتعلقه المباح

72
00:07:02,860 --> 00:07:09,590
طبعًا هذه الأقسام بدك تحفظيها زي اسمك تمام؟ كل قسم و

73
00:07:09,590 --> 00:07:18,450
المتعلق الذي يتعلق به نجي لتعريف كل قسم من هذه

74
00:07:18,450 --> 00:07:23,410
الأقسام وتعريف متعلقه ونجيب مثل عليه الآن سنُجيب 

75
00:07:23,410 --> 00:07:28,150
كل قسم من هذه الأقسام التي هي أقسام الحكم التكليفي

76
00:07:28,150 --> 00:07:34,530
عند الجمهور وسنتعرف على معناه سواء هو أو المتعلق

77
00:07:34,530 --> 00:07:41,880
الذي يتعلق به حكينا الإيجاب متعلقه الواجب الإيجاب هو

78
00:07:41,880 --> 00:07:47,940
خطاب الشرع الطالب للفعل طلبًا جازمًا ركزي معي 

79
00:07:47,940 --> 00:07:53,460
الإيجاب هو خطاب من مين؟ من المشرع الطالب للفعل

80
00:07:53,460 --> 00:07:58,600
طلبًا جازمًا هذا هو الحكم طيب إيش المتعلق تبع الحكم

81
00:07:58,600 --> 00:08:02,760
الذي هو التنفيذ تبعنا الذي يتعلق فينا نحن كمكلفين

82
00:08:02,760 --> 00:08:09,880
متعلق الإيجاب الواجب الواجب هو ما طلبه الشرع فعله

83
00:08:09,880 --> 00:08:16,880
طلبًا جازمًا نجيب مثال عليه قول الله تعالى وأقيموا

84
00:08:16,880 --> 00:08:21,320
الصلاة وآتوا الزكاة وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة

85
00:08:21,320 --> 00:08:26,580
تمام؟ إذًا الآن مطلوب مني كل قسم من هذه الأقسام

86
00:08:26,580 --> 00:08:31,420
تعريفه وتعريف متعلقه ونجيب مثال عليه تمام؟ وهذا

87
00:08:31,420 --> 00:08:35,660
الكلام بدك تبدأي تحفظي الآن التعريفات خذي بالك وأنتِ

88
00:08:35,660 --> 00:08:40,340
بتحفظي التعريف، لا ننقص كلمة من التعريف ولا نزيد

89
00:08:40,340 --> 00:08:44,420
كلمة على التعريف، لازم التعريف كما هو، هكذا

90
00:08:44,420 --> 00:08:49,860
تمام؟ هذا استيضاح، هذا تعريف، لازم نحفظه كما هو،

91
00:08:49,860 --> 00:08:53,840
يعني لو ذهبت كتب عليه التعريف ناقص، سأضع عليه

92
00:08:53,840 --> 00:08:58,600
غلط، لن أضع عليه نص العلامة أو كتبت التعريف فيه

93
00:08:58,600 --> 00:09:02,760
زيادة أو ألفته من عندك، لا يجوز، لازم التعريف كما

94
00:09:02,760 --> 00:09:10,990
هو موجود خلاص اتفقنا؟ تمام متفقين نكمل الآن الندب

95
00:09:10,990 --> 00:09:17,670
ومتعلقه المندوب الندب هو خطاب الشارع الطالب للفعل

96
00:09:17,670 --> 00:09:25,170
طلبًا غير جازم والمندوب هو ما طلبه الشارع فعله طلبًا

97
00:09:25,170 --> 00:09:30,800
غير جازم ومثال عليه قول الله تعالى يا أيها الذين

98
00:09:30,800 --> 00:09:36,580
آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه أما

99
00:09:36,580 --> 00:09:42,200
القسم الثالث فهو التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم

100
00:09:42,200 --> 00:09:49,040
أما التحريم هو خطاب الشرع المقتضي ترك الفعل اقتضاءً

101
00:09:49,040 --> 00:09:56,220
جازمًا أما المحرم فهو ما طلبه الشرع تركه طلبًا جازمًا

102
00:09:56,990 --> 00:10:02,070
ومثال عليه قول الله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم

103
00:10:02,070 --> 00:10:07,970
الله إلا بالحق أما القسم الرابع فهو الكراهة

104
00:10:07,970 --> 00:10:14,170
ومتعلقه المكروه أما الكراهة فهي خطاب الشرع المقتضي

105
00:10:14,170 --> 00:10:19,930
ترك الفعل اقتضاءً غير جازم أما المكروه هو ما طلبه

106
00:10:19,930 --> 00:10:26,910
الشرع تركه طلبًا غير جازم ومثال عليه قول النبي صلى

107
00:10:26,910 --> 00:10:32,550
الله عليه وسلم أكل من أكل البصل أو الثوم فليعتزل

108
00:10:32,550 --> 00:10:38,310
مجلسنا هذا في قول النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل

109
00:10:38,310 --> 00:10:47,550
أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين آخر

110
00:10:47,550 --> 00:10:54,500
قسم من هذه الأقسام الإباحة ومتعلقه المباح الإباحة

111
00:10:54,500 --> 00:10:58,540
هي خطاب الشرع المتعلق بأفعال المكلفين على وجه

112
00:10:58,540 --> 00:11:04,260
التخيير بين الفعل والترك أما المباح هو ما خيّر

113
00:11:04,260 --> 00:11:09,440
الشارع فيه بين الفعل والترك من غير اقتضاء ولا زجر

114
00:11:09,440 --> 00:11:16,520
مثال عليه قول الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من

115
00:11:16,520 --> 00:11:22,070
النساء الآية كلوا مما في الأرض حلالًا طيبًا تمام؟ هذا الحكم

116
00:11:22,070 --> 00:11:30,910
المباح ننتقل الآن لتقسيم الحكم الشرعي عند الحنفية

117
00:11:30,910 --> 00:11:34,930
ومتعلقاته  حكينا عند الجمهور عندنا خمسة أقسام

118
00:11:34,930 --> 00:11:40,190
طيب عند الحنفية تعالوا نشوف مع بعض كم قسم القسم 

119
00:11:40,190 --> 00:11:49,490
الأول هو الوجوب ومتعلقه الفرض قسم ثاني الإيجاب

120
00:11:50,200 --> 00:11:55,540
ومتعلقه الواجب لحظة نحن في صار فيه زيادة في

121
00:11:55,540 --> 00:11:59,880
الأقسام وهذه الزيادة لها سبب الآن سنذكره بإذن الله

122
00:11:59,880 --> 00:12:06,200
تعالى أما القسم الثالث فهو الندب ومتعلقه المندوب

123
00:12:06,200 --> 00:12:13,360
التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم الكراهة التحريمية

124
00:12:13,360 --> 00:12:19,490
ومتعلقه المكروه تحريمًا الكراهة التنزيهية ومتعلقه

125
00:12:19,490 --> 00:12:25,570
المكروه تنزيهًا الإباحة ومتعلقه المباح يلا نعدهم 

126
00:12:25,570 --> 00:12:33,170
مع بعض الأقسام عندنا الافتراض الإيجاب 2 الندب 3

127
00:12:33,170 --> 00:12:38,190
تحريم 4 كراهة التحريمية 5 كراهة التنزيهية 6

128
00:12:38,190 --> 00:12:46,430
الإباحة 7 يعني الأحناف زادوا قسمين على الأقسام على

129
00:12:46,430 --> 00:12:51,290
أقسام الحكم التكليفي عند الجمهور طبعا هو الافتراض

130
00:12:51,290 --> 00:12:57,230
هذا الزيادة والكراهة القسموها

131
00:12:57,230 --> 00:13:02,390
إلى قسمين الكراهة التحريمية وكراهة تنزيهية تعالَ نشوف

132
00:13:02,390 --> 00:13:06,310
تعريف كل قسم من هذه الأقسام وحكينا التعريفات لازم

133
00:13:06,310 --> 00:13:11,730
نحفظها زي ما هي لا بدنا نزود عليها ولا بدنا نقص

134
00:13:11,730 --> 00:13:16,200
عليها تعالَ نشوف مع بعض تعريف الافتراض وتعريف

135
00:13:16,200 --> 00:13:21,820
المتعلقة الفرض أما الافتراض هو خطاب الشارع الطالب

136
00:13:21,820 --> 00:13:27,240
للْفعل طلبًا جازمًا بدليل قطعي خلوا بالكم معايا في

137
00:13:27,240 --> 00:13:34,200
التعريف كمان مرة الافتراض هو خطاب الشارع الطالب

138
00:13:34,200 --> 00:13:42,180
للْفعل طلبًا جازمًا بدليل قطعي أما الفرض وهو ما ثبت

139
00:13:42,180 --> 00:13:48,060
بدليل قطعي واستحق الذنب على تركه مطلقًا من غير عذر

140
00:13:48,060 --> 00:13:53,400
أما مثال على ما نقول قول الله تعالى وأقيموا الصلاة

141
00:13:53,400 --> 00:13:59,620
وآتوا الزكاة نأتي للإيجاب وقبل شوية عرفناه مش

142
00:13:59,620 --> 00:14:05,740
هنْجيب حاجة جديدة الآن الإيجاب ومتعلقه الواجب لكن

143
00:14:05,740 --> 00:14:10,730
الأحناف هيزيدوا قيد في التعريف على تعريف الجمهور

144
00:14:10,730 --> 00:14:17,010
هنشوفه إيه الآن الإيجاب هو خطاب الشارع الطالب للْفعل

145
00:14:17,010 --> 00:14:22,710
طلبًا جاذما بدليل ظني أخذين بالكوا هناك الافتراض

146
00:14:22,710 --> 00:14:29,250
الطلب الجازم ثابت بإيش؟ بدليل قطعي هنا ثابت بإيش؟

147
00:14:29,250 --> 00:14:36,130
بدليل ظني اللي هو الإيجاب أما الواجب ما ثبت بدليل

148
00:14:36,130 --> 00:14:43,320
ظني واستحق الذنب على تركه مطلقًا بغير عذر مثال عليه

149
00:14:43,320 --> 00:14:48,160
قول النبي صلى الله عليه وسلم لصلاة لمن لم يقرأ

150
00:14:48,160 --> 00:14:57,140
بفاتحة الكتاب الندب ومتعلقه المندوب عند الأحناف 

151
00:14:57,140 --> 00:15:03,280
الندب هو خطاب الشارع الطالب للْفعل طلبًا غير جازم

152
00:15:03,280 --> 00:15:09,570
أما المندوب المطلوب فعله شرعًا من غير ذم على تركه

153
00:15:09,570 --> 00:15:15,110
مطلقًا ومثال عليه قول الله عز وجل يا أيها الذين

154
00:15:15,110 --> 00:15:21,090
آمنوا إذا تدينتم بدين إلى أجل مسمن فاكتبوه أما

155
00:15:21,090 --> 00:15:27,730
القسم الرابع التحريم ومتعلقه الحرام أو المحرم

156
00:15:27,730 --> 00:15:33,670
التحريم هو خطاب الشارع الطالب ترك الفعل طلبًا جازمًا

157
00:15:33,670 --> 00:15:40,900
بدليل قطعي أما المحرم تعريفه وهو متعلق الحكم

158
00:15:40,900 --> 00:15:47,240
التكليفي اللي هو التحريم ما ثبت تركه بدليل قطعي

159
00:15:47,240 --> 00:15:53,820
واستحق الذنب على فعله من غير عذر ومثال عليه قول

160
00:15:53,820 --> 00:15:59,900
الله عز وجل ولا تقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق

161
00:15:59,900 --> 00:16:06,480
أما الكراهة التحريمية ومتعلقه المكروه تحريمًا

162
00:16:06,480 --> 00:16:12,660
الكراهة التحريمية هي خطاب الشارع الطالب ترك الفعل

163
00:16:12,660 --> 00:16:17,620
طلبًا جازمًا بدليل ظني في حد بيسأل عندها ويقول له

164
00:16:17,620 --> 00:16:21,260
هذا كله بدنا نحفظه؟ أه كله بدنا نحفظه احنا في

165
00:16:21,260 --> 00:16:25,180
الأول لما حفظنا أقسام الحكم التكليفي عند الجمهور

166
00:16:25,180 --> 00:16:30,720
كانوا خمسة وأنا عند الحنافية صاروا سبعة يعني زودنا

167
00:16:30,720 --> 00:16:35,010
اثنين يعني ما جيبناش حاجة جديدة تقريبًا إلا القسمين

168
00:16:35,010 --> 00:16:37,810
الجداد هدول يعني معناته لما تحفظ الخمسة

169
00:16:37,810 --> 00:16:41,550
الأولانيين بيضل عليك اثنين على الخمسة هدول مع

170
00:16:41,550 --> 00:16:49,650
فوارق التعريف لما تحفظيه هيسهل عليك أنك أول حاجة

171
00:16:49,650 --> 00:16:52,550
بتلخصيه عشان يسهل عليك إن شاء الله حفظه وما

172
00:16:52,550 --> 00:16:56,770
تتغلبيش فيه هتعدي مرة مرتين إلا أنت حافظها إذا

173
00:16:56,770 --> 00:17:01,470
نرجع نكمل ثاني الكراهة التحريمية ومتعلقه المكروه

174
00:17:01,470 --> 00:17:06,790
تحريمًا والكراهة التحريمية هي خطاب الشارع الطالب 

175
00:17:06,790 --> 00:17:12,530
ترك الفعل طلبًا جازمًا بدليل ظني أما المكروه تحريمًا

176
00:17:12,530 --> 00:17:18,590
وهو متعلق الكراهة التحريمية هي أو هو ما طلب الشارع

177
00:17:18,590 --> 00:17:25,050
من المكلف الكف عنه حتمًا بدليل ظني لقطعي طبعًا مثال

178
00:17:25,050 --> 00:17:28,580
عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبيع أحدكم على

179
00:17:28,580 --> 00:17:36,420
بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه إلا أن يأذن له أما

180
00:17:36,420 --> 00:17:44,220
الكراهة التنزيهية لمتعلقه المكروه تنزيهًا والكراهة

181
00:17:44,220 --> 00:17:50,860
النزيهية هي خطاب الشارع الطالب ترك الفعل طلبًا غير

182
00:17:50,860 --> 00:17:58,350
جازم أما المكروه تنزيهًا هو ما طلب الشارع تركه لا

183
00:17:58,350 --> 00:18:04,850
على وجه الحتمي والإلزام ومثال عليه زي ما حكينا قبل

184
00:18:04,850 --> 00:18:09,690
قليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من أكل ثومًا أو

185
00:18:09,690 --> 00:18:18,170
بصلًا فلا يقربن مصلانا أما الحكم الأخير فهو الإباحة

186
00:18:18,170 --> 00:18:23,290
ومتعلقه المباح والإباحة هي تخيير الشارع بين الفعل

187
00:18:23,290 --> 00:18:28,140
والتّرك ولا مدح ولا ذم على الفعل والترك ويقال لها

188
00:18:28,140 --> 00:18:32,720
الحلال يعني بيطلقوا عليها بعض العلماء اسم الحلال

189
00:18:32,720 --> 00:18:37,520
أو لفظ الحلال أو مصطلح الحلال المباح ما خيّر

190
00:18:37,520 --> 00:18:43,800
الشارع فيه بين فعله وتركه ومثال عليه قول الله عز

191
00:18:43,800 --> 00:18:47,400
وجل فانكحوا ما طاب لكم إلى آخر الأية كلوا مما في

192
00:18:47,400 --> 00:18:52,860
الأرض حلالًا طيبًا لاحظوا أن بعد استعراض هذه الأقسام

193
00:18:53,190 --> 00:18:57,730
حاولت أنا أن الأمثلة نفس الأمثلة اللي طرحتها في

194
00:18:57,730 --> 00:19:02,130
أقسام الحكم التكليفي عند جمهور العلماء عشان ما

195
00:19:02,130 --> 00:19:06,550
نتلخبطش وما نجيبش حاجة جديدة يعني الآن مطلوب مني

196
00:19:06,550 --> 00:19:11,310
أقسام الحكم التكليفي عند الجمهور الخمسة كل قسم

197
00:19:11,310 --> 00:19:15,210
ومتعلقه تعريف كل قسم وتعريف المتعلق مثال عليه

198
00:19:15,210 --> 00:19:19,650
ننتقل إلى الحكم التكليفي عند الحنافية برضه هنْجيب

199
00:19:19,650 --> 00:19:24,270
تعريف كل قسم ومتعلقه طبعًا متعلق زي ما حكينا بقين

200
00:19:24,270 --> 00:19:29,250
بفعل المكلف أو بالمكلف ربنا سبحانه وتعالى يكلفنا

201
00:19:29,250 --> 00:19:35,110
بالحكم هي الحكم الإباحة والمتعلق اللي هو فينا في

202
00:19:35,110 --> 00:19:40,730
فعلنا اللي هو المباحي تمام؟ إذا كمان مرة بنؤكد على

203
00:19:40,730 --> 00:19:49,680
أنه كل الأقسام هذه مطلوبة تحفظ تعريفاتها بدقة يعني

204
00:19:49,680 --> 00:19:53,740
ما نفعش نسيب ولا كلمة وما نفعش نزيد ولا كلمة وما

205
00:19:53,740 --> 00:19:57,800
نفعش نقلف تعريف من عندنا بالمعنى يعني بدي أجيب

206
00:19:57,800 --> 00:20:01,840
المعنى كما هو عشان تسهلي على حالك بتروحي عاملة

207
00:20:01,840 --> 00:20:07,840
جدول بطريقة جميلة هيك تكون واضحة وبتروحي كاتبة في

208
00:20:07,840 --> 00:20:12,580
الأقسام هذه ومتعلقات الأقسام هذه وبتروحي حافظاها

209
00:20:12,580 --> 00:20:16,760
ما فيش بتقريها مرة مرتين إلا أنت إن شاء الله بتكون

210
00:20:16,760 --> 00:20:23,070
محفوظة نقطة مش مفهومة إن شاء الله في اللقاء المفتوح

211
00:20:23,070 --> 00:20:28,850
بيننا حضروا الأسئلة عشان نجاوب عليها ونفصل فيها

212
00:20:28,850 --> 00:20:35,690
بإذن الله تعالى ونوضحها نأتي الآن للفرق بين الفرض

213
00:20:35,690 --> 00:20:40,510
والواجب تكلمنا قبل قليل في أقسام الحكم التكليفي

214
00:20:40,510 --> 00:20:46,170
عند الجمهور وعند الأحناف ووجدنا أن الأحناف قالوا

215
00:20:46,170 --> 00:20:51,340
في عندنا حاجة اسمها فرض وفي عندنا حاجة اسمها واجب أما

216
00:20:51,340 --> 00:20:54,760
الجمهور قالوا لأ احنا عندنا الفرض والواجب واحد

217
00:20:54,760 --> 00:21:00,200
طيب السؤال اللي بيطرح نفسه الآن ما الفرق بين الفرض

218
00:21:00,200 --> 00:21:07,560
والواجب الفعل عند الجمهور يسمى واجبًا كما يسمى

219
00:21:07,560 --> 00:21:14,140
فرضًا ليش؟ هي الجواب لأنهم لم ينظروا إلى الدليل من

220
00:21:14,140 --> 00:21:20,070
جهة قطعيته أو ظنيته إنما نظروا إلى طبيعة الفعل قالك

221
00:21:20,070 --> 00:21:25,370
إذا طبيعة الفعل إلزامية فهو واجب وإن كان غير إلزامي

222
00:21:25,370 --> 00:21:31,110
فهو المندوب سواء كان ثابتًا بدليل قطعي أم دليل ظني،

223
00:21:31,110 --> 00:21:37,470
هيك واضح الأمور، إذا جمهور العلماء قالوا الفرض

224
00:21:37,470 --> 00:21:42,790
والواجب عندنا واحد زي ما بنسمي الواجب بنسميه واجب

225
00:21:42,790 --> 00:21:48,930
كمان بنسميه فرض ما فيش فرق بينهم ليش؟ لأنهم لم

226
00:21:48,930 --> 00:21:53,950
ينظروا إلى الدليل من جهة قطعيته أو ظنيته، لكن

227
00:21:53,950 --> 00:21:57,330
نظروا إلى الدليل من ناحية إيه؟ من ناحية طبيعة

228
00:21:57,330 --> 00:22:02,010
الفعل طبيعة الفعل، إذا كان فيه جهة إلزامية، قالك

229
00:22:02,010 --> 00:22:06,090
هذا واجب، إن كان مش إلزامية، قالك هذا مندوب سواء

230
00:22:06,090 --> 00:22:12,630
كان ثابتًا بدليل قطعي أو دليل ظني، تمام؟ طيب، تعالوا

231
00:22:12,630 --> 00:22:18,050
نشوف الأحناف، طيب لماذا يفرقون بين الفرض والواجب

232
00:22:18,050 --> 00:22:24,310
بقول الفرض عندهم ما ثبت بدليل قطعي انتهينا ما هو

233
00:22:24,310 --> 00:22:28,870
في التعريف اللي قبل شوية حكينا الافتراض ومتعلقه

234
00:22:28,870 --> 00:22:34,850
الفرض وهو ثابت بدليل قطعي أما الواجب ما ثبت بدليل

235
00:22:34,850 --> 00:22:41,690
ظني تمام؟ إذا جمهور العلماء نظروا إلى طبيعة الفعل

236
00:22:41,690 --> 00:22:50,130
أما الأحناف نظروا إلى ثبوت الحكم بالدليل لو كان

237
00:22:50,130 --> 00:22:55,090
الدليل قطعي بيكون فرض لو كان الدليل ظني بيكون إيه؟

238
00:22:55,090 --> 00:23:02,190
بيكون واجب بعض العلماء قال استنى شوية كالْقاضي و

239
00:23:02,190 --> 00:23:06,630
الرازي قال الخلاف هذا اللي بين الجمهور والحنافية

240
00:23:06,630 --> 00:23:13,770
خلاف لفظي يعني كأنه ما فيش خلاف تمام؟ لكن لو نظرنا

241
00:23:13,770 --> 00:23:19,030
إلى الواقع من حيث الآثار الفقهية والأحكام الشرعية

242
00:23:19,030 --> 00:23:24,890
لو وجدنا أن الحنافية رتبوا على الخلاف بعض الآثار

243
00:23:24,890 --> 00:23:31,210
الفقهية من ناحية الحكم كالحكم العلمي والعقائدي ومن

244
00:23:31,210 --> 00:23:35,770
ناحية الأحكام الشرعية للفروع الفقهية من ناحية

245
00:23:35,770 --> 00:23:41,450
الحكم اللي يكفر الإنسان بإنكار الفرض أما الواجب

246
00:23:41,450 --> 00:23:49,690
فلا يكفر ممكنه تمام؟ من ناحية الآثار الفقهية قالوا

247
00:23:49,690 --> 00:23:56,970
أن ترك مطلق القراءة في الصلاة يبطلها لأن الأمر بها

248
00:23:56,970 --> 00:24:02,290
قرآني في قوله تعالى فاقرؤوا ما تيسر من القرآن هنا

249
00:24:02,290 --> 00:24:07,470
هذا دليل عندهم قطعي والدليل القطعي بيقول اقرأوا ما

250
00:24:07,470 --> 00:24:14,730
تيسر من القرآن في الصلاة وحكى مش شرط يكون الفاتحة

251
00:24:14,730 --> 00:24:20,250
لكن أي شيء قرأته في الصلاة من القرآن بالدليل

252
00:24:20,250 --> 00:24:24,190
الثابت هنا عندنا الدليل القاطع عندنا فقرؤوا ما 

253
00:24:24,190 --> 00:24:28,790
تيسر منهم فتكون صلاتك صحيحة متى بتكون صلاتك باطلة

254
00:24:28,790 --> 00:24:32,270
إذا تركت مطلق القراءة يعني إذا ماقرأتش ولا حاجة من

255
00:24:32,270 --> 00:24:38,930
القرآن أما ترك الفاتحة عندهم بذاتها في الصلاة فلا

256
00:24:38,930 --> 00:24:45,610
يبطلها لأن الأمر بها ثبت بخبر الأحاديث بقوله صلى

257
00:24:45,610 --> 00:24:49,030
الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

258
00:24:49,030 --> 00:24:54,270
وهو يفيد الظن تمام؟ إذا الأثر الفقهية التي رتبوها

259
00:24:54,270 --> 00:24:58,290
على الخلاف العلماء يقولون القامدي والرازي

260
00:24:58,290 --> 00:25:02,310
يقولون الخلاف فده في تقصير في الفرق بين الفرض

261
00:25:02,310 --> 00:25:06,590
والواجب خلاف لفظي يعني كأنه ما فيش خلاف لكن لو

262
00:25:06,590 --> 00:25:10,170
نظرنا إلى الواقع لو وجدنا خلاف ناحية الحكم يكفر

263
00:25:10,170 --> 00:25:14,950
الإنسان بإنكار الفرض عند الحنفية أما بإنكار الواجب

264
00:25:14,950 --> 00:25:20,650
فلا يكفر منكره من ناحية الآثار الفقهية وجدنا أن من

265
00:25:20,650 --> 00:25:27,590
ترك مطلق القراءة في الصلاة يبطلها ليش؟ لأن الأمر

266
00:25:27,590 --> 00:25:32,690
بها قرآني ثبت بدليل قطعي فقرؤوا ما تيسر من القرآن

267
00:25:32,690 --> 00:25:37,390
أما ترك قراءة الفاتحة بذاتها في الصلاة عندهم عند

268
00:25:37,390 --> 00:25:42,920
الأحناف فلا يبطلها لأن الأمر بها ثبت بخبر الأحاديث أي

269
00:25:42,920 --> 00:25:47,060
بقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة

270
00:25:47,060 --> 00:25:55,500
الكتاب وهو يفيد الظن الراجح عندنا كما رجح مؤلف

271
00:25:55,500 --> 00:26:00,820
الكتاب رجح ما ذهب إليه الجمهور وإحنا من ضمن صوتنا

272
00:26:00,820 --> 00:26:05,960
لصوته طب يقول ليش؟ السبب يعني لماذا يعني رجحت

273
00:26:05,960 --> 00:26:10,920
الجمهور على قول الأحناف تعالوا نشوف الأسباب التي

274
00:26:10,920 --> 00:26:17,380
ذُكرت هذه كلها مهمة جدا أول سبب اختلاف طرق طرق

275
00:26:17,380 --> 00:26:20,380
طرق إثبات الواجبات في القوة والضعف لا يوجب

276
00:26:20,380 --> 00:26:25,240
اختلاف الواجب في حقيقته من حيث هو واجب يعني الواجب

277
00:26:25,240 --> 00:26:30,020
يظل واجب سواء ثبت بدليل قطعي أو ثبت بدليل بدليل

278
00:26:30,020 --> 00:26:35,240
بدليل إيه؟ بدليل ظني كله اسمه واجب في النهاية أي

279
00:26:35,240 --> 00:26:42,250
واحد اثنين المشرع أطلق اسم الفرض على الواجب يعني

280
00:26:42,250 --> 00:26:45,370
ربنا سبحانه وتعالى أطلق اسم الفرض على الواجب

281
00:26:45,370 --> 00:26:50,070
فيكون الفرض والواجب واحد بقوله تعالى فمن فرض فيهن

282
00:26:50,070 --> 00:26:56,310
الحج أي أوجب الحج كمان في عندي سبب أجمع العلماء

283
00:26:56,310 --> 00:26:59,410
على إطلاق اسم الفرض على ما أدى من الصلاوات

284
00:26:59,410 --> 00:27:04,230
المختلفة في صحتها بين الأمة ومن ذلك من صلى بغير

285
00:27:04,230 --> 00:27:09,850
الفتحة أدى فرض الله تعالى والأصل فيه الإطلاق

286
00:27:09,850 --> 00:27:15,510
الحقيقة السبب الرابع أن هذه التفريق غير مقبولة

287
00:27:15,510 --> 00:27:21,170
مردودة يعني التفريق بين الفرض والواجب مردود ليش؟

288
00:27:21,170 --> 00:27:26,050
لأنه بترتب عليها أن يكون للفعل الواحد حكمين

289
00:27:26,050 --> 00:27:30,610
مختلفان واحد بالنسبة إلينا والآخر بالنسبة للصحابي

290
00:27:30,610 --> 00:27:34,550
الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو

291
00:27:34,550 --> 00:27:38,110
بالنسبة له فرض لانتفاء الشبهة في صحة الدليل في

292
00:27:38,110 --> 00:27:44,710
حقها وهذا إيه؟ وهذا تفريق غير مقبول لكن يعني 

293
00:27:44,710 --> 00:27:49,350
يعني بعد ولو أننا رجحنا قول الجمهور لكن بالآخر

294
00:27:49,350 --> 00:27:54,170
نضم صوتنا لصوت القامدي والرازي ونقول إن هذا

295
00:27:54,170 --> 00:27:58,250
الخلاف بين الجمهور والحنفية خلافهم اصطلاحي ولا

296
00:27:58,250 --> 00:28:01,930
مشح في الاصطلاح كما يقول العلماء لا مشح في

297
00:28:01,930 --> 00:28:07,830
الاصطلاح يعني أيًا كان الاصطلاح المهم النتيجة واحدة

298
00:28:07,830 --> 00:28:12,030
المهم النتيجة واحدة زي ما بيقولوا all roads lead

299
00:28:12,030 --> 00:28:17,190
to Rome يعني كل الطرق تؤدي إلى إيه؟ تؤدي إلى رومة

300
00:28:17,190 --> 00:28:24,610
الآن سنتحدث عن أحكام متعلقات الأحكام الشرعية طبعًا

301
00:28:24,610 --> 00:28:32,790
كل متّعلق له حكم هذا الحكم إحنا حكينا أقسام وأقسام

302
00:28:32,790 --> 00:28:36,830
الحكم التكليفي ومتعلقات وهل قد بدنا حكم المتعلق

303
00:28:36,830 --> 00:28:44,170
هذا الواجب يلزم الإتيان به ويُثاب فاعله ويعاقب

304
00:28:44,170 --> 00:28:51,450
تاركه ويكفر من أنكره إلا عند الحنفية المندوب

305
00:28:51,450 --> 00:28:58,210
يلا إيش الحكم المتعلق فيه يستحق فاعله الثواب ولا

306
00:28:58,210 --> 00:29:06,130
يعاقب تاركه يعني أنا صليت الآن صليت الفرض أو قدّمت

307
00:29:06,130 --> 00:29:10,150
الواجب الذي عليّ صليت الظهر مثلًا أو صليت الفجر

308
00:29:10,150 --> 00:29:17,290
الصلاة هذه إيش بده يترتب عليها؟ يعني بده يترتب

309
00:29:17,290 --> 00:29:21,910
عليها أول حاجة أنا أنجزتها أتمتها كما طلبها ربنا

310
00:29:21,910 --> 00:29:27,270
سبحانه وتعالى الآن لما أنجزتها كما طلبها منه ربنا

311
00:29:27,270 --> 00:29:31,070
سبحانه وتعالى الآن الإنجاز هذا إيش بده يترتب عليه؟

312
00:29:31,720 --> 00:29:38,720
يُثاب فاعله ويعاقب تاركه لو تركه ويكفر من أنكره إلا

313
00:29:38,720 --> 00:29:43,900
عند الحنفية يعني عند الجمهور بناء على تقسيمات

314
00:29:43,900 --> 00:29:49,500
الأحكام الشرعية عند الحنفية المندوب إذا عمل

315
00:29:49,500 --> 00:29:54,400
الإنسان شيء مندوب يستحق فاعله ثواب ولا يعاقب تاركه

316
00:29:54,400 --> 00:29:59,480
أما الحرام يلزم اجتنابه ويعاقب فاعله ويُثاب الإنسان

317
00:29:59,480 --> 00:30:06,140
على تركه ويكفر مستحيله أما المكروه فاعله لا يستحق

318
00:30:06,140 --> 00:30:09,980
العقاب وقد يستحق اللوم والعتاب ويُثاب تاركه

319
00:30:09,980 --> 00:30:13,640
أما المباح لا ثواب ولا عقاب على فعله أو تركه

320
00:30:13,640 --> 00:30:18,280
المكروه تحريمًا يستحق فاعله العقاب واللوم ولكن لا

321
00:30:18,280 --> 00:30:24,360
يكفر منكره عند الحنفية المكروه تنزيهًا فعله لا

322
00:30:24,360 --> 00:30:28,980
يستوجب العقاب ولا الذنب ولكن يكون خلاف الأولى و

323
00:30:28,980 --> 00:30:35,810
الأفضل ويُثاب تاركه أما الفرض فيلزم الإتيان به ويُثاب

324
00:30:35,810 --> 00:30:41,230
فاعله ويعاقب تاركه ويكفر من أنكره عند الحنفية ولا

325
00:30:41,230 --> 00:30:48,050
عند الجمهور؟ عند الكل، عند الكل، تمام؟ إذن هذه هي

326
00:30:48,050 --> 00:30:54,420
أحكام متعلقات الأحكام الشرعية نكتفي بهذا القدر في

327
00:30:54,420 --> 00:31:00,160
هذه المحاضرة على أن نقف عند الصيغ التي تُعرف بها

328
00:31:00,160 --> 00:31:05,980
الأحكام في المحاضرة القادمة نلقاكم على خير السلام

329
00:31:05,980 --> 00:31:08,360
عليكم ورحمة الله وبركاته