1
00:00:00,000 --> 00:00:02,540
موسيقى

2
00:00:10,390 --> 00:00:12,770
أعوذ بالله السماء والعليا من الشيطان الرجيم بسم

3
00:00:12,770 --> 00:00:16,470
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

4
00:00:16,470 --> 00:00:23,470
رسول الله اليوم ان شاء الله سوف نتطرق إلى أنوان

5
00:00:23,470 --> 00:00:28,310
جديد هو استكمال لما سبق الحديث عنه في اللقاء

6
00:00:28,310 --> 00:00:34,030
الماضي و اليوم ان شاء الله كلامنا سيكون عن مصطلح

7
00:00:34,030 --> 00:00:43,020
حقوق الإنسانمن حيث تعريفه والوقوف على حقوق الإنسان

8
00:00:43,020 --> 00:00:47,820
في العصور القديمة في الحضارات القديمة وصولا إلى

9
00:00:47,820 --> 00:00:52,640
أهم الوثائق والإعلانات الدولية الخاصة بحقوق

10
00:00:52,640 --> 00:00:57,940
الإنسان ثم تقييم هذه الإعلانات وهذه الوثائق

11
00:00:57,940 --> 00:01:03,480
ومقارنتها بشريعة الإسلامية مع بيان منزلة ومكانة

12
00:01:03,480 --> 00:01:08,140
الحقوق في الشريعة الإسلاميةقبل يعني أن أشرع في

13
00:01:08,140 --> 00:01:13,400
الإجابة على الأسئلة الواردة أمامنا يعني أحببته أن

14
00:01:13,400 --> 00:01:19,560
نراجع سويا ما كنا قد حدثنا عنه في اللقاء السابق

15
00:01:19,560 --> 00:01:26,220
خاصة وأننا عرفنا الحق في اللغة وفي الاصطلاح عند

16
00:01:26,220 --> 00:01:31,680
الأصوليين وعند الفقهاء ورجحنا يعني أقوالهم في هذه

17
00:01:31,680 --> 00:01:37,420
المسألة ثماستعرضنا تقسيمات الحق في الشريعة

18
00:01:37,420 --> 00:01:42,740
الإسلامية وفي القانون الوضعي وقمنا بمقارنة هذه

19
00:01:42,740 --> 00:01:51,000
التقسيمات وخرجنا بنتيجة خلّيني أبدأ أولا بتعريف

20
00:01:51,000 --> 00:01:54,300
الحق في اللغة مين تعريف الله الحق في اللغة اتفضلي

21
00:01:55,640 --> 00:01:59,040
الحق اللي بيقوله هو مصدر العلماء اللي .. العلماء

22
00:01:59,040 --> 00:02:01,340
اللي بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا

23
00:02:01,340 --> 00:02:09,120
بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا

24
00:02:09,120 --> 00:02:23,740
بيبقوا

25
00:02:24,350 --> 00:02:30,670
أذا الحق كما قلنا هو مصدر يعني هو مشتق من الفعل

26
00:02:35,770 --> 00:02:41,790
والحق يأتي بمعاني عدة منها نقيض الباطل ومنها معنى

27
00:02:41,790 --> 00:02:47,990
الثبوت و الوجوب منها معنى الإظهار و أيضا لفظ الحق

28
00:02:47,990 --> 00:02:53,350
ربما يحمل معاني كثيرة تختلف هذه المعاني باختلاف

29
00:02:53,350 --> 00:02:57,330
السياق الذي يرد فيه لفظ الحق فقد يأتي بمعنى المال

30
00:02:57,330 --> 00:03:02,550
و الملك و العدل و الصدق و الموت و الإسلام و الأمر

31
00:03:02,550 --> 00:03:05,250
المقضي و الحظ و النصيب إلى غيري

32
00:03:20,730 --> 00:03:26,470
أو هو عبارة عن نفسنا اللي مطلّب من الأوامر

33
00:03:26,470 --> 00:03:29,710
المدواري أو اللي كان من الأوامر اللي هاد الأوامر

34
00:03:30,600 --> 00:03:35,840
طبعا احنا اشارنا ان الحق عند الأصوليين يعني ليس

35
00:03:35,840 --> 00:03:39,820
هناك ثمة اتفاقة، ففي اختلاف، فبعضهم قال بأن الحكم

36
00:03:39,820 --> 00:03:45,660
هو الحق ومن ما قال الفعل هو الحق، ثم خرجنا برأي

37
00:03:45,660 --> 00:03:51,180
راجح وهو أن الامتثال للأمر والنهي هو ما يصدق عليه

38
00:03:51,180 --> 00:03:58,730
لفظ أو مسمى الحقخاصة أنه بيشمل حقوق الله عز وجل

39
00:03:58,730 --> 00:04:03,370
وبيشمل أيضا حقوق الإنسان في العاجل والاجل أما

40
00:04:03,370 --> 00:04:15,910
تعريف الحق عند الفقراء فضلي

41
00:04:23,790 --> 00:04:27,890
اختصاص يُقال بيه شرع سلطة أتكليفا، طبعا هذا

42
00:04:27,890 --> 00:04:33,350
التعريف يعني وقفنا عنده ورجحناه بعد أن ذكرناه بأن

43
00:04:33,350 --> 00:04:40,710
الفقهاء المتقدمين ربما لم يفردوا بابا معين للحق

44
00:04:40,730 --> 00:04:45,530
وتقسمات وتعريف وغير ذلك وليس هذا معناه أنه لم

45
00:04:45,530 --> 00:04:48,650
يتحدثوا عن الحق إنما تحدثوا عنه في أبواب الفقه

46
00:04:48,650 --> 00:04:53,170
التي وردت فيها لفظه الحق ومع ذلك فإن بعض الفقهاء

47
00:04:53,170 --> 00:04:57,670
القدامى قد عرفوا الحق ونقل بعض تعريفات لكن يعني

48
00:04:57,670 --> 00:05:00,970
أترضنا على هذه التعريفات كما تعريف ابن نجايم حينما

49
00:05:00,970 --> 00:05:04,930
قال الحق هو ما يستحقه الرجل أو تعريف الآخر هو

50
00:05:04,930 --> 00:05:08,970
الاختصاص الحاجز فرجعنا تعريف الزرقى رحمه الله

51
00:05:08,970 --> 00:05:14,220
حينما قالالحق هو اختصاص يقرر به شرعه سلطة أو

52
00:05:14,220 --> 00:05:18,400
تكليفة وهو بهذا المعنى يشمل حقوق الله سبحانه

53
00:05:18,400 --> 00:05:23,040
وتعالى ويشمل حقوق العباد ويظهر هذا التعريف أن

54
00:05:23,040 --> 00:05:28,100
الحقوق شرعية مصدرها الله سبحانه وتعالى وهذا يدل

55
00:05:28,100 --> 00:05:32,580
على أن أي اعتداء على حق الإنسان انما يكون اعتداء

56
00:05:32,580 --> 00:05:37,930
على من قرر هذه الحقوق وهو الله سبحانه وتعالىأما

57
00:05:37,930 --> 00:05:41,890
بخصوص تقسيمات الحق في الشريعة الإسلامية فقلنا أن

58
00:05:41,890 --> 00:05:44,990
الهروب تنقسم في الشريعة الإسلامية إلى أقسام عديدة

59
00:05:44,990 --> 00:05:48,930
بحسب الإعتبارات المختلفة الإعتبار الأول قلنا هو

60
00:05:48,930 --> 00:05:53,490
بإعتبار من يضاف بوليه الحق، من؟ فقال لي أقسام،

61
00:05:53,490 --> 00:05:53,870
فضلي

62
00:05:58,500 --> 00:06:00,640
العام ما يقعد بالنفع العام على المجتمع كله ومشترك

63
00:06:00,640 --> 00:06:05,020
فيه الحق وحق

64
00:06:05,020 --> 00:06:07,840
اللاعب اللي .. حق اللاعب اللي .. حق اللاعب اللي

65
00:06:07,840 --> 00:06:11,840
خالص متعلق بالنفع العام تقوم في بيتي الترامة

66
00:06:11,840 --> 00:06:16,280
ومجتمع الدولة المعتادة وحق اللاعب اللي خالص اللي

67
00:06:16,280 --> 00:06:21,620
يبقى صادقه ومن خصم إلى 90 العام مرقص العام ما يقعد

68
00:06:21,620 --> 00:06:24,460
بالنفع العام على المجتمع كله وحق اللاعب اللي خالص

69
00:06:24,460 --> 00:06:31,780
..ساكنين يتجاربوا أموالهم .. يتجاربوا أموالهم أما

70
00:06:31,780 --> 00:06:36,100
مشروع في الحقانة وحق المال بجهد السلطة وحق المال

71
00:06:36,100 --> 00:06:43,080
فحق المال وعدم يعني الاعتداء على أعراض الناس وسلطة

72
00:06:43,080 --> 00:06:47,420
أموالهم هم اللي هتلاعبوا في سيارة أموال وحفظوا

73
00:06:47,420 --> 00:06:52,520
أرضهم فهناك حق المال غالب يتحد على من يتجارب

74
00:06:52,520 --> 00:06:55,700
الأموال أما مشروع في الحقانة وحق المال

75
00:07:04,740 --> 00:07:09,700
أي نحق الله يتقال و أي نحق العدلمانعتى كانت هذه

76
00:07:09,700 --> 00:07:15,400
الجرائم لان يعني يعني احنا مافي حاجة للناس وحق

77
00:07:15,400 --> 00:07:19,520
اللى عبد في يعني الحياة والاستثمار في الحياة وحق

78
00:07:19,520 --> 00:07:24,100
اوليه اهو في يعني جهد اقتناط ويعني اذا هو ارضه

79
00:07:24,100 --> 00:07:28,650
اصفرها بالحق هلا يعني اللى يعني ينزل الحاجةالكلام

80
00:07:28,650 --> 00:07:33,010
طيب اذا تقسمات الحق الاعتبار الاول باعتبار من يضاف

81
00:07:33,010 --> 00:07:36,250
ولاية الحق قلنا انه ينقسم الى اربعة اقسام حق الله

82
00:07:36,250 --> 00:07:43,650
الخالص وقلنا ان هذا الحق مفاده او يشمل كل ما تعلق

83
00:07:43,650 --> 00:07:49,870
به النفع العام من غير اختصاص بأحد وهذا الحق اضيف

84
00:07:49,870 --> 00:07:53,650
الى الله سبحانه وتعالى اللي عظيم خطره وعميم نفعه

85
00:07:54,290 --> 00:07:59,130
ومثلنا له بحرمة البيت الحرام التي يتخدها المسلمون

86
00:07:59,130 --> 00:08:06,610
جميعا قبلة لهم في صلاتهم وأيضا كحرمة الزنا بغض

87
00:08:06,610 --> 00:08:11,130
النظر عن الأنواع المختلفة التي يمكن أن تندرج تحت

88
00:08:11,130 --> 00:08:15,210
حق الله سبحانه وتعالى الخالص وقسم الثاني هو حق

89
00:08:15,210 --> 00:08:22,930
العبد الخالص وقسمناه إلى قسمين حق عاموخاص وجون

90
00:08:22,930 --> 00:08:28,710
الحق العام هو ما تعلق بيه مصلحة عامة لجميع ومثلنا

91
00:08:28,710 --> 00:08:32,210
له بالمرافق العامة يعني كالهدايا العامة والطرق

92
00:08:32,210 --> 00:08:36,270
والمواصلات والنقل والتعليم والصحة إلى غير ذلك وهذه

93
00:08:36,270 --> 00:08:41,050
يرعاها ولي الأمر وينفق عليها من بيت مالالمسلمين في

94
00:08:41,050 --> 00:08:45,930
مقابلها في عندي الحق الخاص وهو ما تعلق به مصطلحات

95
00:08:45,930 --> 00:08:52,750
خاصة لمين للفرد سواء يعني مثلة لهذا الحق كولاية

96
00:08:52,750 --> 00:08:56,730
الأب على أولادي وكحق الزوج في القوام على زوجتي أو

97
00:08:56,730 --> 00:09:03,910
حق في الطلاق إلى غير ذلك من الحقوق الفرديةومع ذلك

98
00:09:03,910 --> 00:09:09,390
يقولنا بأنه ما من حق للعبد إلا وفيه حق لله سبحانه

99
00:09:09,390 --> 00:09:13,870
وتعالى وهذا يطفي على الحقوق القدسية وهيبة تردع من

100
00:09:13,870 --> 00:09:17,010
يفكر بالاعتداء على هذه الحقوق على اعتبار أنه

101
00:09:17,010 --> 00:09:21,470
باعتداء على حق الإنسان إنما هو يعتدي على حق الله

102
00:09:21,470 --> 00:09:26,370
سبحانه وتعالى القسم الثالث وهو ما اجتمع فيه الحقان

103
00:09:26,370 --> 00:09:32,160
وحق الله غالبومثلنا له بحد القذف وحد السرقة على

104
00:09:32,160 --> 00:09:37,800
اعتبار انه هذا الاعتداء في القذف او الاعتداء

105
00:09:37,800 --> 00:09:44,120
بالسرقة انما يسببه خللا في الأمن المجتمع ومفسرته

106
00:09:44,120 --> 00:09:47,760
لا تقتصره على المتدعى عليه وانما تتجوزه الى

107
00:09:47,760 --> 00:09:53,180
المجتمع ومن ثم ما كان خطره عام المجتمع فاضيفه الى

108
00:09:53,180 --> 00:09:58,510
الله سبحانه وتعالى فضلا ان الله عز وجلقد نهى عن

109
00:09:58,510 --> 00:10:04,690
الاعتذاب على الأعراض أو الأموال فالمعتدى بالقذف أو

110
00:10:04,690 --> 00:10:08,430
بالسرقة اعتدى على الحق الله تعالى واعتدى ايضا على

111
00:10:08,430 --> 00:10:13,850
حق العبد ان من حق العبد ان يكون أرضاه وماله مصونا

112
00:10:13,850 --> 00:10:17,770
ولا يعتد عليه فبالاعتداء عليه ايضا اعتدى على حق

113
00:10:17,770 --> 00:10:22,530
العبد والذي جعلنا نقول بان حق الله غالب ان الأمر

114
00:10:22,530 --> 00:10:26,590
لو وصل عند القاضي وعند الإمام فلا يملك أحد ان يسقط

115
00:10:26,590 --> 00:10:37,760
الحقأقول أن الحقوق الداخلية وهي التي قررتها الدولة

116
00:10:37,760 --> 00:10:48,200
لأفرادها الذين تملك السيادة عليهم وهذه الحقوق هي

117
00:10:48,200 --> 00:10:53,510
في مقابل الحقوق الدوليةوتنقسم بدورها الحقوق

118
00:10:53,510 --> 00:10:58,130
الداخلية إلى قسمين إلى حقوق سياسية وحقوق مدنية

119
00:10:58,130 --> 00:11:03,430
الحقوق السياسية قلنا هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد

120
00:11:03,430 --> 00:11:09,890
باعتباره أضوا في هيئة سياسية أضويته في هذه الهيئة

121
00:11:09,890 --> 00:11:14,090
السياسية تعطيه الحق في أن يشارك في حكمها في إدارة

122
00:11:14,090 --> 00:11:20,130
شؤونها وفي رسم سياساتهاوهي تهدف إلى تحقيق مصدرة

123
00:11:20,130 --> 00:11:25,570
عامة وليس مصدرة فردية وهي تشمل حق الانتخاب، حق

124
00:11:25,570 --> 00:11:30,090
الترشيح، حق تولي الوظائف العامة وهي حقوق لا تثبت

125
00:11:30,090 --> 00:11:33,590
إلا لمواطني الدولة الذين يحملون هيئة الجنسية

126
00:11:33,590 --> 00:11:38,770
باعتبار أن الدولة هي كيان سياسي ومواطنيهم عبارة عن

127
00:11:38,770 --> 00:11:44,060
أعضاء في هذا الكيان السياسيمقابل هذه الحقوق

128
00:11:44,060 --> 00:11:47,060
السياسية في عند الحقوق المدنية وهي تشمل جميع

129
00:11:47,060 --> 00:11:51,040
الحقوق مع الحقوق السياسية وهي بدأت تقسم إلى قسمين

130
00:11:51,040 --> 00:11:58,360
حقوق عامة وحقوق خاصة العامة قلنا هي التي تثبت

131
00:11:58,360 --> 00:12:04,550
للفرد باعتباره إنسانا باعتبار أدميتهوهي تلك الحقوق

132
00:12:04,550 --> 00:12:08,090
اللي يثبت كل البشر حقه في الحياة، حقه في استلام

133
00:12:08,090 --> 00:12:12,110
الجسدي، حقه في الأمن، حقه في حرية الاعتقاد إلى غير

134
00:12:12,110 --> 00:12:18,230
ذلك من الحقوق ومقابلها الحقوق الخاصة أو الحق الخاص

135
00:12:18,230 --> 00:12:25,070
هو اللي يثبته بمقطع القانون المدني الخاصوهذا بدوره

136
00:12:25,070 --> 00:12:30,230
يشمل أو يتضمن نوعين من الحقوق، الحق الأول هو ما

137
00:12:30,230 --> 00:12:36,130
يُعرف بحق الأسرة أو حقوق العائلة، والذي يتضمنيعني

138
00:12:36,130 --> 00:12:41,370
علاقة الزوج بالزوجة والأولاد والأثار إلى ذلك ثم

139
00:12:41,370 --> 00:12:45,910
القسم الآخر وهو الحقوق المالية وهي عبارة عن سلطة

140
00:12:45,910 --> 00:12:51,450
الشخص على شيء مادي يقوم بمال وهذه الحقوق الأي

141
00:12:51,450 --> 00:12:55,390
المالية تقسم بدورها إلى ثلاث أقسام الحقوق عينية

142
00:12:55,390 --> 00:13:01,370
وهي حقوق ترد على عين معينةاه وحقوق شخصية وهي روابط

143
00:13:01,370 --> 00:13:06,790
ما بين شخصين ما بين ذائن ومدين وحقوق معنوية وهي

144
00:13:06,790 --> 00:13:12,610
تشمل الحقوق الذهنية او حقوق الابتكار او حقوق

145
00:13:14,360 --> 00:13:20,840
طبعا هي نتاج عن الذهن او الفكر ومثله حق التأليف حق

146
00:13:20,840 --> 00:13:26,460
براية الاختراع والاسم التجاري والعلامة التجارية

147
00:13:26,460 --> 00:13:30,320
هذه الحقوق اليوم أصبعت لها قيمة مالية فمن حق

148
00:13:30,320 --> 00:13:35,360
صاحبها أن تنسب إليه أن يستثمر بها ماليا أو أن

149
00:13:35,360 --> 00:13:41,950
يستثمرها ماليا بحيث يبيع بمقابل ماديخلاصة هذه

150
00:13:41,950 --> 00:13:46,610
التقسيمات المقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون

151
00:13:46,610 --> 00:13:52,330
الوضعى أما الحقوق ووضعيته تعتبر حقوق ناتجة عن

152
00:13:52,330 --> 00:13:56,530
الإنسان حقوق ناتجة عن الإنسان ولات تتصف بالنقص

153
00:13:56,530 --> 00:14:00,850
والجهل والهوى الحقوق في الشريعة الإسلامية تتصف

154
00:14:00,850 --> 00:14:05,670
بشمولية فإنها يوجد فيها الجانب الديني والدنياوي

155
00:14:05,670 --> 00:14:09,350
أما الحقوق الإنسانية لها عدة أسباب لها تختصف

156
00:14:09,350 --> 00:14:13,000
بالجانب الدينيالسبب التالت شمولية الشريعة

157
00:14:13,000 --> 00:14:17,340
الإسلامية أنها تختص لكل الناس، لكل الأجمعين، لكل

158
00:14:17,340 --> 00:14:21,200
زمن و مكان و كل فئة البشر، أما الحقوق الوضعية فلأ،

159
00:14:21,200 --> 00:14:25,690
أما الحقوق الوضعية تختص بفئة مواطنينكلام جميل، إذا

160
00:14:25,690 --> 00:14:29,870
الحقوق يعني بنظرة سريعة إلى التقسيمات وجدنا أن

161
00:14:29,870 --> 00:14:34,570
دائرة الحقوق في الشريعة الإسلامية أوسع نطاقا و

162
00:14:34,570 --> 00:14:38,150
أكثر تساعا مما هي عليه في القانون الوطني وهذا

163
00:14:38,150 --> 00:14:42,490
نؤكده من خلال أولا الشريعة الإسلامية تناولت حقوق

164
00:14:42,490 --> 00:14:46,870
الله تعالى وما اجتمع فيه الحقانوهذا لا وجود له في

165
00:14:46,870 --> 00:14:51,510
القانون الوضعي أيضًا أشرت إلى الحق الديني وهذا لم

166
00:14:51,510 --> 00:14:56,350
تشر إليه الحقوق في القانون الوضعي ممكن أن أضيف شيء

167
00:14:56,350 --> 00:15:00,130
آخر أيضًا أن الحقوق في الشريعة الإسلامية قد شملت

168
00:15:00,130 --> 00:15:05,750
حقوق الأيتام وشملت حقوق الضعفاء أو المجنين

169
00:15:05,750 --> 00:15:11,740
والسطواء وأيضًا حق التوارثحق الدفاع عن النفس وحق

170
00:15:11,740 --> 00:15:15,800
العفو بينما القانون الوطني لم يتناول هذه الحقوق

171
00:15:15,800 --> 00:15:19,580
صحيح من الممكن أقول أن العالم الحقوق الإنسان تحدث

172
00:15:19,580 --> 00:15:24,280
عن حق الطفل لكنه لم يتحدث عن حق الأيتام لم يتحدث

173
00:15:24,280 --> 00:15:30,260
عن حق الضعفاء الله تعالى يقول ولا تستفاء أموالكم

174
00:15:30,620 --> 00:15:34,500
حتى يقوم العقلاء برعاية أموال هؤلاء، وهذا من باب

175
00:15:34,500 --> 00:15:37,600
رعاية حق هؤلاء الأشخاص، بينما القانون الوضعي لم

176
00:15:37,600 --> 00:15:41,020
يتحدث عن هذا الأمر. إذن، دائرة الحقوق في الشريعة

177
00:15:41,020 --> 00:15:44,480
الإسلامية أوسع نطاقا وأفتتساقا من ما هي في القانون

178
00:15:44,480 --> 00:15:49,000
الوضعي، وهذا يرجع إلى سبب وحيد، الأسباب الأخرى هي

179
00:15:49,000 --> 00:15:53,670
ثمرة لهذا السبب.اختلاف في المصدر الحقوق في شريعة

180
00:15:53,670 --> 00:15:56,370
الإسلامية مصدرها الله سبحانه وتعالى صاحب الكمال

181
00:15:56,370 --> 00:16:00,370
المطلق الذي لا تخفي عليه خافية وهو الذي يعلم ما

182
00:16:00,370 --> 00:16:04,050
يصلح هذا الإنسان وما لا يصلح له ومن ثم جاءت الحقوق

183
00:16:04,050 --> 00:16:11,470
شاملة لكل البشر على مختلف الأزمنة والأماكن والعصور

184
00:16:11,470 --> 00:16:15,790
ومن ثم هناك في قواء ثابتة في هذه الحقوق لا تتبدل

185
00:16:15,790 --> 00:16:19,490
ولا تتغير حتى وإن اختلفت الأزمان حتى وإن اختلفت

186
00:16:19,490 --> 00:16:26,750
الأماكن والبقاءكذلك أيضًا جاءت شاملة للدنيا

187
00:16:26,750 --> 00:16:35,010
والآخرة وجاءت شاملة أيضًا لحقوق الدينية والحقوق

188
00:16:35,010 --> 00:16:40,140
المدنيةالأمر الثاني أو السبب الثاني يرجعه إلى

189
00:16:40,140 --> 00:16:44,040
استقلالية الشريعة الإسلامية في تقرير الحقوق ليه؟

190
00:16:44,040 --> 00:16:47,300
لأنه منطلقها من قاعدة الحاكمية لله سبحانه وتعالى

191
00:16:47,300 --> 00:16:52,440
فلم تتأثر الشريعة الإسلامية لا بفلسفات ولا بنظريات

192
00:16:52,440 --> 00:16:59,000
يعني ولا بحضرات سابقةبينما القانون الوضعى قد تأثر

193
00:16:59,000 --> 00:17:06,160
بفلسفات سابقة وشرائه أخرى ولذلك ربما الحقوق في

194
00:17:06,160 --> 00:17:10,800
القانون الوضعى قد تقرر اليوم و قد يأتي عليها الغد

195
00:17:10,910 --> 00:17:15,450
وقد تم تغييره لأنها لم تأت صالحة بناء على أن مصدر

196
00:17:15,450 --> 00:17:20,810
هذا الإنسان الذي يتأثر بالفلسفات الأخرى ونظرته

197
00:17:20,810 --> 00:17:25,470
عادة هي قاسر عن إدراك المصطعى فما يظنه أنه مصطعى

198
00:17:25,470 --> 00:17:31,290
اليوم لم يعد يعني يعتبر مصطعى ربما غد أو بعد غد

199
00:17:31,290 --> 00:17:36,880
هذا ما تناولناه في المحاضرة الماضيةاليوم إن شاء

200
00:17:36,880 --> 00:17:43,220
الله تعالى نستكمل الحديث والموضوع بحديثنا عن مصطلح

201
00:17:43,220 --> 00:17:48,040
حقوق الإنسان كلامنا في المحاضرة الماضية كان عن

202
00:17:48,040 --> 00:17:52,960
تعريف الحق بتقسيمته لكن اليوم عن مصطلح حقوق

203
00:17:52,960 --> 00:17:59,040
الإنسان والمحاضرة بطبيعة الحال سوف نتناولها بما

204
00:17:59,040 --> 00:18:05,690
مجموعة من التساؤلاتما هو تعريف مصطلح حقوق الإنسان،

205
00:18:05,690 --> 00:18:12,030
كيف كان وضع حقوق الإنسان في الأسور القديمة، وما هي

206
00:18:12,030 --> 00:18:18,230
أول وثيقة وضعت يعني تتعلق بحقوق الإنسان، ثم نتحدث

207
00:18:18,230 --> 00:18:24,470
عن أهم الوثائق الدولية متعلقة بحقوق الإنسانحتى نقف

208
00:18:24,470 --> 00:18:27,410
على تقييمنا للإعلان العالمي عن حقوق الإنسان من

209
00:18:27,410 --> 00:18:31,710
وسائل الوثائق الدولية من مجلد نظر إسلامية ثم إن

210
00:18:31,710 --> 00:18:37,850
بقى وقت نتحدث عن مكانة الحقوق ومنزلتها في الشريعة

211
00:18:37,850 --> 00:18:43,470
الإسلامية أولا فيما يتعلق بالنسبة لمصطلح حقوق

212
00:18:43,470 --> 00:18:51,470
الإنسان صحيح أننا قلنا بأن الحق قد يمقدم الإنسان

213
00:18:51,470 --> 00:18:58,760
نعملكن مصطلح حقوق الإنسان هذا مصطلح حديث نسبيا

214
00:18:58,760 --> 00:19:07,180
وبالتالي يمكننا أن نؤكد بأن مصطلح حقوق الإنسان

215
00:19:07,180 --> 00:19:13,140
بالرغم من أن الحقوق قديمة قدم الإنسان إلا أن هذا

216
00:19:13,140 --> 00:19:19,580
المصطلح مصطلح حديث نسبياوربما في يعني العقود

217
00:19:19,580 --> 00:19:25,040
الأخيرة من هذا القرن والقرن الذي سبقه يعني بدأ

218
00:19:25,040 --> 00:19:29,520
تناول هذا المصالح بصورة كبيرة مصالح حقوق الإنسان

219
00:19:29,520 --> 00:19:35,360
وانبلط منظمات وهيئات وطنية ودولية للحديث عن حقوق

220
00:19:35,360 --> 00:19:41,020
الإنسان وربما هذا جاء نتيجة للانتهاكات الجسيمة

221
00:19:41,020 --> 00:19:47,060
والصارخة سواء على سعيد يعني الدولالوطنية أو على

222
00:19:47,060 --> 00:19:52,580
سبيل الحروب القائمة التي انتهجت فيها حقوق الإنسان

223
00:19:52,580 --> 00:19:57,880
والديكتاتوريات التي كانت تهيمن على حقوق الناس

224
00:19:57,880 --> 00:20:06,480
وربما كانت انتهاكات وانتهاكات جسمة ومن ثم سوف

225
00:20:06,480 --> 00:20:11,530
ننطلق لتعريف حقوق مصطلح حقوق الإنسانولو أمعنى

226
00:20:11,530 --> 00:20:17,550
النظر يعني حينما استعمل هذا المصطلح لأول مرة لن

227
00:20:17,550 --> 00:20:22,470
نجد له تعريفا محددا في كتب القانون إلا أن كتب

228
00:20:22,470 --> 00:20:27,630
القانون قد ربطت مدلول مصطلح حقوق الإنسان بمصطلح

229
00:20:27,630 --> 00:20:33,190
الحقوق والحريات العامة يعني أين تحدث القانونيون عن

230
00:20:33,190 --> 00:20:38,210
الحقوق والحريات العامة كان حديثهم عن حقوق الإنسان

231
00:20:39,110 --> 00:20:42,710
المصطلح حقوق الإنسان هو مصطلح مرادف للحقوق و

232
00:20:42,710 --> 00:20:45,870
الحرية العامة فإذا ما عرفنا الحقوق و الحرية العامة

233
00:20:45,870 --> 00:20:51,610
كان تعريفنا لحقوق الإنسان طيب الآن فيما يتعلق

234
00:20:51,610 --> 00:20:59,460
بالنسبة ل تعريف الحقوق و الحرية العامة لشك أنمدلول

235
00:20:59,460 --> 00:21:05,060
الحقوق والحرية العامة قد اختلف باختلاف النظرية

236
00:21:05,060 --> 00:21:11,340
والفلسفة التي انطلق منها ونحن في هذا العالم يعني

237
00:21:11,340 --> 00:21:16,640
في فترة من العصر الحديث قد يعني عايشنا أكثر من

238
00:21:16,640 --> 00:21:22,960
فلسفةكان لها دلالتها لحقوق الإنسان أو للحقوق

239
00:21:22,960 --> 00:21:27,300
والحريات العامة فمن هذه الفلسفات ونظريات كان عندي

240
00:21:27,300 --> 00:21:33,000
النظرية الفردية طبعا النظرية الفردية اللي انبثقت

241
00:21:33,000 --> 00:21:36,640
عنها يعني النظرية الرئيس مالية وكانت النظرية

242
00:21:36,640 --> 00:21:42,700
الفردية هي نتاشة وثمرا لنظرية العقد الاجتماعيترى

243
00:21:42,700 --> 00:21:45,680
نظرية العقد الاجتماعي، النظرية اللى اتبنها يعنى

244
00:21:45,680 --> 00:21:50,740
Hobbes و John Locke و John Jack Rosso يعنى في

245
00:21:50,740 --> 00:21:55,760
أواخر القرن السابع عشر، هذه النظرية اللى بتفيد أنه

246
00:21:55,760 --> 00:22:00,420
الإنسان كان صادق في وجوده على وجود الدولة وحقوقه

247
00:22:00,420 --> 00:22:07,450
لسيقة به، لا ينفك عنها، وأن هؤلاء الأفراد،الشاب

248
00:22:07,450 --> 00:22:11,130
يعني المكاوم من هؤلاء الأفراد قد تنازلوا عن جزء من

249
00:22:11,130 --> 00:22:15,270
حقوقهم في مقابل إنشاء سلطة أو إنشاء دولة ثم

250
00:22:15,270 --> 00:22:19,830
تعاقلوا مع هذه السلطة أنه نمنحك هذه الحقوق في

251
00:22:19,830 --> 00:22:23,570
مقابل أن تقوم برعاية الحقوق الأخرى هذه نظرية إيه

252
00:22:23,570 --> 00:22:28,090
العقد الاجتماعي بغض النظر عن مدى صدق هذه نظرية أو

253
00:22:28,090 --> 00:22:32,770
عدم صدقها لكن هنتحدث الآن عن مصطلح حقوق الإنسان أو

254
00:22:32,770 --> 00:22:37,270
الحقوق الحرية العامة بناء على هذه النظريةفهؤلاء

255
00:22:37,270 --> 00:22:41,870
عرفوا هذا المصطلح حقوق الإنسان وحقوق الحرية العامة

256
00:22:41,870 --> 00:22:49,810
على أنها مكنات متاحة أو مباحة لاختيار أفراد الشعب

257
00:22:49,810 --> 00:22:57,250
ضمن نظام ما فهم يمارسونها ويتمتعون بفوائدها بإرادة

258
00:22:57,250 --> 00:23:06,420
طليقة من أي قيل وخالصة من أي ضغط أو غش أو إكرهوكأن

259
00:23:06,420 --> 00:23:12,060
هذه النظرية قد مجرت الفرد وجعلته هو في بُقرة

260
00:23:12,060 --> 00:23:20,620
الاهتمام وهو المركزحتى لو قد بيه إلى يعني ايه ..

261
00:23:20,620 --> 00:23:25,700
يعني معناه اخر وكأنها يعني قبضت ايه الفرد وفتحت

262
00:23:25,700 --> 00:23:30,100
المجال يعني واسعا امام حقوقه وربما لم تلتفت اليه

263
00:23:30,100 --> 00:23:34,320
الى حقوق الجماعة لو تعارضت مع عقل الفرد فيمقابل

264
00:23:34,320 --> 00:23:38,260
هذه النظرية كانت النظرية الاشتراكيةالنظرية

265
00:23:38,260 --> 00:23:43,760
الاشتراكية التي عرفت الحقوق والحرية الأما بين جثين

266
00:23:43,760 --> 00:23:49,840
حقوق الإنسان على أنها قدرات ومنح يرخص أو يرخص بها

267
00:23:49,840 --> 00:23:54,780
القانون للأفراد من خلال تصورها للصالح الجماعي

268
00:23:55,280 --> 00:23:59,360
لاحظوا معايا قدرات ومنها يُراخص بها القانون

269
00:23:59,360 --> 00:24:03,920
للأفراد من خلال ثورة لصالح الجماعي بمعنى أنه لا

270
00:24:03,920 --> 00:24:10,260
يُقرر الحق إلا بناء على مصداع الجماعة وكأن الفرد

271
00:24:10,260 --> 00:24:15,360
ليس له كيان إنما الكينون هي للجماعةعكس النظرية

272
00:24:15,360 --> 00:24:20,160
الفردية النظرية الفردية اعتبرت الفرد هو القص وهو

273
00:24:20,160 --> 00:24:24,600
المركز وهنا النظرية الشركية اعتبرت العكس تماما

274
00:24:24,600 --> 00:24:27,700
الجماعة هي ايه الاصل ولاحظوا الفرق بين الأمرين

275
00:24:27,700 --> 00:24:35,640
ايضا ان الدولة في النظرية الفردية دورها سلبيبمعنى

276
00:24:35,640 --> 00:24:41,140
أنها لا تقرر حقوقا، لا تمنع حقوق ولا تمنع حقوق،

277
00:24:41,140 --> 00:24:45,480
إنما دورة تنظيم وحماية هذه الحقوق، في المقابل

278
00:24:45,480 --> 00:24:51,340
الدولة في وفقة نظرية الشركية دورة إيجابي، إيجابي

279
00:24:51,340 --> 00:24:55,800
ليس من باب المدح وإنما من باب الفعل، أنها هي التي

280
00:24:55,800 --> 00:25:00,560
تقرر الحقوق وتمنع الحقوق بناء على تصورة الصلاة

281
00:25:00,560 --> 00:25:07,970
الجماعيةالملاعب الأخرى على الأمرين أن تعريف

282
00:25:07,970 --> 00:25:12,290
الأقوال الأول والثاني ليس تعريفا سليما لأنه يتحدث

283
00:25:12,290 --> 00:25:16,470
عن مكانات وقدرات والمكانة والقدرات والمكانة قدرة

284
00:25:16,470 --> 00:25:23,670
يعني لا يمكن أن تكون هي تعريف للحقليه؟ لأنه هي أثر

285
00:25:23,670 --> 00:25:28,830
للحق، لا يمكن أملك القدرة على هذا التصرف أو هذا

286
00:25:28,830 --> 00:25:37,050
الفئل أو المكنة ما لم يكن حقي، فالمكنة والقدرة هي

287
00:25:37,050 --> 00:25:41,630
أثر للحق وليس نفس الحق، والمراد هو الحق نفسه،

288
00:25:41,630 --> 00:25:49,270
الأتراض التاني أنه النظرية الأولى الفردية هضمت حق

289
00:25:49,270 --> 00:25:53,800
الجماعةهذا مضحك الجماعة لم توازن بين حقوق الفرد

290
00:25:53,800 --> 00:25:57,400
وحقوق الجماعة انما جعلت حقوق الفرد هي حقوق مقدسة

291
00:25:57,400 --> 00:26:04,520
ولاحظوا معايا انه في العالم الغربي الثروات مقدسة

292
00:26:04,520 --> 00:26:10,460
بيد من بيد قلة فقط 2-3% والطبقات الأخرى طبقات

293
00:26:10,460 --> 00:26:14,940
مسحوقة وفقيرة واليوم حتى بين الدول في دول غنية

294
00:26:14,940 --> 00:26:22,820
محدودة وباقى الدول مالهادول يعني مسحوقة بل وهي

295
00:26:22,820 --> 00:26:27,480
مدينة للدول الغنية بناء على هذا الاعتبار الحرية

296
00:26:27,480 --> 00:26:33,560
والنظرية الفردية في المقابل النظرية الشراكية ساقط

297
00:26:33,560 --> 00:26:38,210
الفرد وخلفت الفطرةولذلك لم تصمد وانهرت يعني

298
00:26:38,210 --> 00:26:42,230
المنظومة الاشتراكية المعاصكة الاشتراكية لم يصمد

299
00:26:42,230 --> 00:26:46,270
وامام الفطرة الإنسانية اللى تقولها غالية الإنسان

300
00:26:46,270 --> 00:26:50,390
لأنه الفرد عنده نزعة للتملق وعنده نزعة للمارس بعض

301
00:26:50,390 --> 00:26:55,030
الحقوق فحينما تصحق هذه الحريات وهذه الحقوق ولاتمنع

302
00:26:55,030 --> 00:26:58,830
له إلا من خلال تصور الجماعي فما كان لها إيه؟

303
00:26:58,830 --> 00:27:04,760
انتصمد لقوا هنامجد الفرد وهنا مجد الجماعة بينما

304
00:27:04,760 --> 00:27:10,320
الشريعة الإسلامية جاءت ووازنت ما بين الأمرين الفرد

305
00:27:10,320 --> 00:27:14,660
ده له كيانه وحقوقه والجماعة ايضا لا كيانة ولا

306
00:27:14,660 --> 00:27:22,500
اعتبارها والاصل ان يعني يحافظ علىالفرد والحق

307
00:27:22,500 --> 00:27:28,840
الجماعة ما أمكن إلى ذلك سبيلة ولو تعارض الحقان حق

308
00:27:28,840 --> 00:27:34,400
الفردي مع حق الجماعة فلا شك فيه أن حق الجماعة مقدم

309
00:27:34,400 --> 00:27:40,200
مع ضرورة اعتبار وتعوير حق الفردفمعنى أخر أن حق

310
00:27:40,200 --> 00:27:44,960
الفرد مصال وحق الجماعة أيضا محافظ عليه وهذه يعني

311
00:27:44,960 --> 00:27:50,220
ميزة لا توجد في القانون الوضعي بنظرياتي والفلسفات

312
00:27:50,220 --> 00:27:52,740
المختلفة وإنما يوجد في الشريعة الإسلامية

313
00:27:59,250 --> 00:28:04,810
الان العنوان الثاني اللذي قبل أن نصل إلى الحقوق في

314
00:28:04,810 --> 00:28:08,430
العصر الحديد في الوثائق الدولية تعالوا بنا لنلقي

315
00:28:08,430 --> 00:28:14,790
نظرة سريعة وقصيرة على الحقوق أو حقوق الإنسان في

316
00:28:14,790 --> 00:28:19,450
الحضارات القديمة في الأصول القديمة أبدأ بحقوق

317
00:28:19,450 --> 00:28:24,490
الإنسان عند الإغريق يعني بتعرفوا الإغريق هي أم

318
00:28:24,490 --> 00:28:31,600
الفلسفاتيعني ابو كرات و أرستو و غيرهم والدولة

319
00:28:31,600 --> 00:28:34,460
اليونانية اللي كانت في أثينا أو اللي كانت في

320
00:28:34,460 --> 00:28:41,640
اسبارتا طبعا الملامح العامة لحقوق الإنسان تتمثل

321
00:28:41,640 --> 00:28:46,510
فيما يليهإن تلك الدول، تلك الحضارات لم تكن تطبق

322
00:28:46,510 --> 00:28:51,650
تطبق إلا الأعراف السائدة في تلك الحقبة من الزمن،

323
00:28:51,650 --> 00:28:56,650
والأعراف التي كانت سائدة كانت يعني تعطي صاحب

324
00:28:56,650 --> 00:29:02,170
القوة، صاحب المال، صاحب السلطان، صاحب الغنم هو

325
00:29:02,170 --> 00:29:09,890
الذي يملك هذه العقوق ولا يملكها أحد آخر.خاصة وأن

326
00:29:09,890 --> 00:29:14,110
المجتمع اليوناني في تلك العقبة الزمنية كان مجتمع

327
00:29:14,110 --> 00:29:19,500
طبقاتكان فيه ثلاث طبقات في طبقة الأشراف واللي

328
00:29:19,500 --> 00:29:24,700
بيملكوا السلطان والمال والقوة وهم أصحاب الحقوق ثم

329
00:29:24,700 --> 00:29:29,080
الطبقة الثانية وهي طبقة الجند وهؤلاء يعني ربما

330
00:29:29,080 --> 00:29:35,780
مونحوا يعني حقوق بعد ذلك ثم الطبقة الكبيرة

331
00:29:35,780 --> 00:29:41,400
والمسحوقة هي طبقة من الفلاحين و الفقراء وغير ذلك

332
00:29:43,260 --> 00:29:45,840
طبعاً هؤلاء لم يكونوا يملكوا أي حق من الحقوق

333
00:29:45,840 --> 00:29:51,880
وهؤلاء ربما كانوا يستدينوا من الطبقة الأشراف وإذا

334
00:29:51,880 --> 00:29:56,740
ما عجزوا عن سداد ما عليهم من ديون كان هؤلاء يملكوا

335
00:29:56,740 --> 00:30:00,990
الحق في استرقاقهم واستعبادهمإذن حتى حقه في الحرية

336
00:30:00,990 --> 00:30:06,970
لم يكن قائما، فضلا عن ذلك أن المرأة لم تكن أيضا

337
00:30:06,970 --> 00:30:11,110
تتمتع بحقوق في ذلك المجتمع اليوناني وكان ينظر

338
00:30:11,110 --> 00:30:16,110
إليها على أنها يعني مصدر لاستمتاع والشهوة فقط،

339
00:30:16,110 --> 00:30:20,320
وهذا نجب ترجمته حتى في التمثيلاللي كانت سيدة في

340
00:30:20,320 --> 00:30:26,300
تلك الفترة الزمنية ولو قلنا الى المتاهف اليونانية

341
00:30:26,300 --> 00:30:29,860
اللى وجدنا أخطر تمثيل فيها هي تمثيل للنساء

342
00:30:29,860 --> 00:30:33,880
العاريات مما كان يترجم طبيعة النظرة اللى كانت

343
00:30:33,880 --> 00:30:38,220
قايمة في تلك الفترة الزمنية أين الكلام الإنساني؟

344
00:30:38,220 --> 00:30:41,700
أين حق الإنسان في الحرية وحقه في الحياة؟ هذه كانت

345
00:30:41,700 --> 00:30:46,290
حقوق مالاه يعني متاكدة لو جينا لالدولة الرومانية

346
00:30:46,290 --> 00:30:51,150
وحقوق الإنسان عند الحضارة الرومانية لو وجدنا أنها

347
00:30:51,150 --> 00:30:55,850
كانت أكثر تعاسة وأكثر ظلمة وانتهاكة مما كانت عليه

348
00:30:55,850 --> 00:31:02,550
في الحضارة اليونانية خاصة باسم القانون يعني لاحظوا

349
00:31:02,550 --> 00:31:07,710
معايا أن القانون الروماني في يعني أحد فترات الدولة

350
00:31:07,710 --> 00:31:14,670
الرومانية كان ينص على أن المدينةإذا كان عليه دين

351
00:31:14,670 --> 00:31:19,410
لأدت أفراد وكان آجزا عن سداد الدين يملك هؤلاء

352
00:31:19,410 --> 00:31:26,430
الأفراد أن يقططعوا من جسده ما يُعادل دينهم يعني

353
00:31:26,430 --> 00:31:31,010
حتى حقه في سلام الجسد وحقه في الحياة لم يكن له

354
00:31:31,010 --> 00:31:37,550
إعتبار فضلا عن قضية استرقاقه واستئباده يعني أضفنا

355
00:31:37,550 --> 00:31:47,280
إلى ذلك رب الأسرة رب الأسرةكان له سلطة مطلقة على

356
00:31:47,280 --> 00:31:52,540
أفراد أسرته، حينما أقول سلطة مطلقة، يعني كان يملك

357
00:31:52,540 --> 00:31:58,760
حق البيع، حق الاسترقاء والاستئباد، بل حق الإيمات

358
00:31:58,760 --> 00:31:59,200
أيضًا.

359
00:32:02,050 --> 00:32:07,230
الإيماتة، يعني لو قتل منهم تحت سلطته، لا يحاسبه

360
00:32:07,230 --> 00:32:11,270
القانون، لو باعهم، لا يحاسبه القانون، لو استلقهم

361
00:32:11,270 --> 00:32:16,050
واستعملهم، لا يحاسبه القانون، كان يملك سلطة مطلقة،

362
00:32:16,050 --> 00:32:22,530
بل وصل الحال إلى أن المولود كان يقضى عند قدمي رب

363
00:32:22,530 --> 00:32:27,070
الأسرة، هو الذي يقرر أن يضم إلى الأسرة أو لا يضم

364
00:32:28,690 --> 00:32:33,170
دون اي اعتبار لحقه في الحياة ودون اعتبار لحق أمه

365
00:32:33,170 --> 00:32:38,670
ولا رأي لها لحظة حقوق الإنسان وصلت طبعا كان هذا

366
00:32:38,670 --> 00:32:45,040
الإنسان يتركيعني إذا انحنى وحمله مع أن ذلك أنه قد

367
00:32:45,040 --> 00:32:49,500
قبل بانضمامه إلى الأسرة وإذا ما تركه وأعطى ظهره

368
00:32:49,500 --> 00:32:55,480
يترك للموت في الساحات الأهمة إما بسبب البرد أو

369
00:32:55,480 --> 00:32:59,760
بسبب الحر أو ربما يجدوا من يعطفه ويأخذه إليه إلى

370
00:32:59,760 --> 00:33:05,580
الأديرة والمعابدوبالتالي أين حق الإنسان في الحياة؟

371
00:33:05,580 --> 00:33:08,780
أين حق الإنسان في الحرية؟ كان فيه امتهاك لحقوق

372
00:33:08,780 --> 00:33:12,780
الإنسان في تلك الفترة الزمنية كما قلنا إنما كانت

373
00:33:12,780 --> 00:33:16,140
تطبق الأعراف التي كانت سيدة والعرف السيد هو أعرف

374
00:33:16,140 --> 00:33:24,520
من؟ القوة، من كان يملك القوة والسلطن أما عند العرب

375
00:33:24,520 --> 00:33:29,340
في الجاهلية، في الجزيرة العربية كمثال فلم تكن حقوق

376
00:33:29,340 --> 00:33:35,450
الإنسان أحسن حالةخاصة إذا ما علمنا بأن الحروب كانت

377
00:33:35,450 --> 00:33:39,270
تستأر بين القبائل العربية عشرات السنين لأتفاه

378
00:33:39,270 --> 00:33:45,710
الأسباب وكان الغزو والحرب يعني موردا من موارد

379
00:33:45,710 --> 00:33:52,590
الاقتصاديعني قبيلة تخزع قبيلة أخرى تسلب أموالها

380
00:33:52,590 --> 00:33:57,650
تسلب خيراتها ثم تسرق أولادها وأولاء يباعوا في سوق

381
00:33:57,650 --> 00:34:04,370
أنه خلاص أصبح مصدر مالي أين حرية هؤلاء؟لم يكن له

382
00:34:04,370 --> 00:34:11,650
اعتبار بل في بعض القبائل وصل الحال إلى انعدام حق

383
00:34:11,650 --> 00:34:18,330
الحياة خاصة في قضية النساء والبنات اللواتي يؤدنى

384
00:34:18,330 --> 00:34:23,250
خوفا من العر وقد يعني بيّن القرآن الكريم ذلك بقوله

385
00:34:23,250 --> 00:34:27,250
تعالى وإذا الموقودة سولت بأي ذنب قُتلت نعم لم يكن

386
00:34:27,250 --> 00:34:31,950
يعني أمرا عاما عند كل القبائل لكن عند بعض القبائل

387
00:34:32,260 --> 00:34:37,100
وعن بعض القبائل أيضًا كان القتل في حق الذكور

388
00:34:37,100 --> 00:34:41,180
والإناث الأولاد جميعًا وقد قرر القرآن يعني هذه

389
00:34:41,180 --> 00:34:46,240
الحالة و هذه الصورة حينما قال سبحانه وتعالى و لا

390
00:34:46,240 --> 00:34:51,800
تقتلوا أولادكم خشية إملاق وصل الحالة أن بعض

391
00:34:51,800 --> 00:34:58,920
القبائل أن زوجة الأب إذا ما مات زوجها لا تملك من

392
00:34:58,920 --> 00:35:05,180
أمرها شيئًاإنما الذي يبط في أمرها هو الإبن الأكبر

393
00:35:05,180 --> 00:35:13,260
إذا ما أراد أن يضمها إليه كزوجة أو إليه كمال ما

394
00:35:13,260 --> 00:35:17,560
كان عليه إلا أن يضع عبائته عليها فيفهم الآخرون

395
00:35:17,560 --> 00:35:22,840
أنها أصبحت ملك لمين للإبن الأكبر أين رأيها أين

396
00:35:22,840 --> 00:35:28,660
حقها لتملك هذا الحقهذه كانت حالة مين؟ حالة يعني

397
00:35:28,660 --> 00:35:33,260
حقوق الإنسان بصورة مقتضبة في جاهلية الجزيرة

398
00:35:33,260 --> 00:35:40,800
العربية قبل الإسلام في الدينة اليهودية المحرفة يا

399
00:35:40,800 --> 00:35:46,840
ترى هل كان وضع حقوق الإنسان أحسن؟ انظروا إلى تحريف

400
00:35:46,840 --> 00:35:52,800
الأحبار لهذه الدينة حينما يثبتون لهم حقوقا

401
00:35:52,800 --> 00:35:57,660
ويمنعوها عن الآخرينحينما يقرروا بأن اليهود هم شعب

402
00:35:57,660 --> 00:36:03,440
الله المختار وأن غيرهم أي من الأغيار وهم غير

403
00:36:03,440 --> 00:36:09,440
اليهود لا يملكون عقوقا كما يملكها اليهود بل يزعمون

404
00:36:09,440 --> 00:36:17,020
أن غيرهم أي غير اليهود ليسوا بشرا وإنما خلقهم الله

405
00:36:17,020 --> 00:36:22,780
تعالى على هيئة البشر من أجل أن يسهل على اليهودي أن

406
00:36:22,780 --> 00:36:30,300
يستخدمهمبل ويجيزوا القتل والذبح في حق هؤلاء، بناء

407
00:36:30,300 --> 00:36:35,240
على مستندات دينية عندهم، قتل الأطفال، قتل النساء،

408
00:36:35,240 --> 00:36:40,120
وأشيوخ، وتدمير البيوت والزرق وغير ذلك، هذه نظرتهم

409
00:36:40,120 --> 00:36:44,720
لمن؟ لحقوق غير اليهود، بيعتبرهم إيه؟ الأغيار، هم

410
00:36:44,720 --> 00:36:49,660
ليسوا بشر، هم بهم، لكن رحمة بهم من الله تعالى،

411
00:36:49,660 --> 00:36:55,090
أنهم خلقهم على هيئة من؟ على هيئة البشرأيضًا نظرتهم

412
00:36:55,090 --> 00:37:01,050
إلى المرأة كانت نظرة دونية نظرة احتقار فهم يعتبرون

413
00:37:01,050 --> 00:37:07,270
أن المرأة هي السبب في خروج آدم من الجنة هي التي

414
00:37:07,270 --> 00:37:12,110
أغوته مع ما ينعكس هذا على نظرتهم لمين للمرأة أيضًا

415
00:37:12,110 --> 00:37:18,530
تخيلوا في حالة أن تصاب المرأة بحالة الحيط فإنهم لا

416
00:37:18,530 --> 00:37:23,600
يؤكلونها لا يشاربونها لا يجالسونهاولذلك سأل

417
00:37:23,600 --> 00:37:28,040
الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن إيه؟ عن الحيط،

418
00:37:28,040 --> 00:37:31,400
ونزل القرآن الكريم يسألونك عن المحيط، قل هو أذن

419
00:37:31,400 --> 00:37:34,680
تعتزل النساء في المحيط، وقال صلى الله عليه وسلم

420
00:37:34,680 --> 00:37:41,110
اصنعه كل شيء إلا الجماعةمما يدل على كيف كانت نظرة

421
00:37:41,110 --> 00:37:46,150
اليهود للمرأة في حالة الحيط وناكس هذا الأمر حتى في

422
00:37:46,150 --> 00:37:51,250
ولادتها يعني إذا ما ولدت ذاكرا أو ولدت أنثى

423
00:37:51,250 --> 00:37:55,990
فالامتحان يصبح مضاعفا عند ولادة الأنثى بينما في

424
00:37:55,990 --> 00:37:59,070
حالة الذاكر الأمر يقل وهذا بطبيعة الحياة في امتحان

425
00:37:59,070 --> 00:38:04,090
لمين الكرامةالمرأة فضلا عن يعني توريثها أو عدم

426
00:38:04,090 --> 00:38:10,190
توريثها بل بعضهم قد يملك القب يعني سلطة على البنت

427
00:38:10,190 --> 00:38:16,030
لا يتصورها دين كذلك الحال بالنسبة لمين لديانة

428
00:38:16,030 --> 00:38:21,210
المسيحية المحرفةبالرغم من أنها تنادي يعني بأن

429
00:38:21,210 --> 00:38:24,970
الناس سواء يعني أمام الله سبحانه وتعالى وتنادي إلى

430
00:38:24,970 --> 00:38:30,430
التسامح وإلى السلام لكن نجد أن الكنائس أو القائمين

431
00:38:30,430 --> 00:38:34,770
على الكنيسة لم يكنوا يحترموا حرية الراي أو حرية

432
00:38:34,770 --> 00:38:40,270
التفكير وكانوا يعني يحاربون الناس ويقمعونهبهذا

433
00:38:40,270 --> 00:38:44,730
المنطلق حتى في حرية القلم وتذكروا يعني كيف كان

434
00:38:44,730 --> 00:38:49,510
موقفهم من كروية الأرض وغير ذلك وصل بيهم الحال إلى

435
00:38:49,510 --> 00:38:53,910
أن يعني يحاربوا هذه الأفكار ويعتبرونها خروج على

436
00:38:53,910 --> 00:38:59,330
يعني الديانة المسيحية كذلك أيضًا مثل اليهود في

437
00:38:59,330 --> 00:39:04,750
نظرتهم إلى المرأة اعتبروا أن المرأة هي سبب غواية

438
00:39:04,750 --> 00:39:11,700
آدموهي التي أخرجته من الجنة وان أكسى ذلك على حقوق

439
00:39:11,700 --> 00:39:18,300
المرأة عند هؤلاء لغاية ما عقدة يعني مؤتمر عقدته

440
00:39:18,300 --> 00:39:22,740
الكنائس في فرنسا على ما أعتقد لا أذكر في أي عام

441
00:39:22,740 --> 00:39:28,640
لكن قبل أدت قرون ليقارنوا فيه هل المرأة جسد بروح

442
00:39:28,640 --> 00:39:34,550
أو جسد بدروحتخيلوا يعني هذه النظرة يعني و هذا بعد

443
00:39:34,550 --> 00:39:39,070
ذاته مجرد يعني التساؤل الاستفسار فيه انتهان لكرامة

444
00:39:39,070 --> 00:39:45,570
مين لكرامة المرأة طبعا جاء الإسلام و الأوضاع يعني

445
00:39:45,570 --> 00:39:52,060
حقوق الإنسان بهذهالحالة فأقاما العدل وأنصف

446
00:39:52,060 --> 00:39:58,300
المظلمين وعادى الحقوق إلى مصارفها الطبيعى وقرر

447
00:39:58,300 --> 00:40:05,380
الحقوق ليس فقط للإنسان وليس فقط يعني الإشارة

448
00:40:05,380 --> 00:40:08,860
للحقوق الله تعالى بل أيضا قرر الحقوق لسائري

449
00:40:09,110 --> 00:40:13,070
المخلوقات، بل هذه البيئة التي يعيش فيها الإنسان

450
00:40:13,070 --> 00:40:16,130
وانظروا إلى تلك المرأة التي قال عنها النبي صلى

451
00:40:16,130 --> 00:40:20,590
الله عليه وسلم بعد أن قيل له أنها تقوم ليلها وتصوم

452
00:40:20,590 --> 00:40:25,150
نهارها يعني إلا أنها تؤذي جيرانها، قال هي في النار

453
00:40:25,150 --> 00:40:30,270
وكذلك أيضًا المرأة التي دخلت النار بسبب هرضة يعني

454
00:40:30,270 --> 00:40:33,970
حدستها، لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش

455
00:40:33,970 --> 00:40:41,950
الأرضفبالتالي جاءت الشريعة الإسلامية ونظمت هذه

456
00:40:41,950 --> 00:40:46,210
الحقوق وعادت إلى الإنسان كرمته الإنسانية التي

457
00:40:46,210 --> 00:40:53,030
فُقدت وسُلبت وانتوهكت في ظل هذه الحضارات وفي ظل

458
00:40:53,030 --> 00:41:01,560
هذه الأسور ومع ذلك فقد وصلنا إلى فترة من الزمنقبل

459
00:41:01,560 --> 00:41:06,020
العصر الحديث بل وإلى هذا العصر الحديث وما زالت

460
00:41:06,020 --> 00:41:12,020
حقوق الإنسان منتهجة فصدرت وثائق متعلقة بحقوق

461
00:41:12,020 --> 00:41:18,580
الإنسان هل كان من الممكن أن تصدر هذه الوثائق ما لم

462
00:41:18,580 --> 00:41:22,560
يكن هناك اعتداء صارخ على حقوق الإنسان لكل فئرة

463
00:41:22,560 --> 00:41:29,200
فائلةوربما من أصدر هذه الوثائق لم يكن مطالعا على

464
00:41:29,200 --> 00:41:34,240
الحقوق التي قررتها الشريعة الإسلامية وعادة ما صدرت

465
00:41:34,240 --> 00:41:39,820
هذه الوثائق أو كانت نتاجا للصراعات داخلية أو دولية

466
00:41:40,760 --> 00:41:46,800
يعني في فترة الدولة الرومانية، فترة العبيد، قامت

467
00:41:46,800 --> 00:41:50,120
ثورة العبيد، ثورة الـ Spartacus. ليه؟ لأنه كان فيه

468
00:41:50,120 --> 00:41:53,020
امتحان لحقوق الإنسان ووصل لحالة بإيمان أنهم لم

469
00:41:53,020 --> 00:41:56,620
يعودوا يصبروه، فطاروا على هذا الوضع. وجذلك الحال

470
00:41:56,620 --> 00:42:02,260
ممكن أن يقال في الأسور الوسطى اللي كان فيها يعني

471
00:42:02,260 --> 00:42:06,880
الملك هو الحاكم، حق الملوك الإلهي، هو الذي يملك

472
00:42:06,880 --> 00:42:10,810
هذا الحق ولا يملك أحد أن يعترض عليه.لا يملك أحد

473
00:42:10,810 --> 00:42:16,890
وبالتالي يعني ثرت الناس على هذا الواقع اللي هم

474
00:42:16,890 --> 00:42:21,610
اكتسبت بعض هذه الحقوق من خلال يعني تقديم بعض

475
00:42:21,610 --> 00:42:26,650
الوثائق والعرائض التي تناولت هذه الحقوق إذا نتيجة

476
00:42:26,650 --> 00:42:30,930
لصراعات الداخلية ونتيجة لصراعات الدولية وجدت

477
00:42:30,930 --> 00:42:34,850
أمامنا مجموعة من هذه الوثائق التي تناولت حقوق

478
00:42:34,850 --> 00:42:39,850
الإنسان من ضمن هذه الوثائق طبعاحديثنا على الوثائق

479
00:42:39,850 --> 00:42:43,170
التي وضعها البشر لأن لو أردنا أن نتحدث عن وثائق

480
00:42:43,170 --> 00:42:47,190
متعلقة بحقوق الإنسان فربما القرآن الكريم والسنة

481
00:42:47,190 --> 00:42:51,450
النبوية هي أول وثائق تتحدث عنها عن حقوق الإنسان

482
00:42:51,450 --> 00:42:56,470
حينما يقول الله سبحانه وتعالى يا أيها الناس إن

483
00:42:56,470 --> 00:43:01,030
خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبايا لتعرفوا

484
00:43:01,030 --> 00:43:05,230
إن أكرمكم عند الله أطلقاكم هذه لشك وثيقة حدثت

485
00:43:05,230 --> 00:43:10,180
بحقوق الإنسان أن الناس سواءلا يمكن ان يفضل انسان

486
00:43:10,180 --> 00:43:14,760
انسان اخر بسبب لونه او جنسه او ارقه او نسبه او

487
00:43:14,760 --> 00:43:20,520
ماله او اولاده فلا يملك احد ان يجعل نفسي هذا الشيء

488
00:43:20,520 --> 00:43:24,860
انت لا تملكين ان تختاري والديك كما ان انا لا املك

489
00:43:24,860 --> 00:43:29,820
ان اختار ابنائي ولا املك ان اختار طولي او شكلي

490
00:43:29,820 --> 00:43:36,570
وانت ايضا كذلك ولا املك ان اختار يعني راتب معينلكن

491
00:43:36,570 --> 00:43:42,670
املك ان اقيم الليل، املك ان اصوم اتنين وخمس، املك

492
00:43:42,670 --> 00:43:47,650
ان اتصدق او لا اتصدق، نملك هذا الشيء ولا نملكه؟

493
00:43:47,650 --> 00:43:52,830
نملكه، اذا في تفاضل فهذا هو ميدان التنافس، لكن في

494
00:43:52,830 --> 00:43:56,980
أشياء ليدلنا عليهاوهذا كان قول النبي صلى الله عليه

495
00:43:56,980 --> 00:44:03,220
وسلم لفضلة لعربي لأعجمي ولا لأسود على أحمر إلا

496
00:44:03,220 --> 00:44:08,220
بالتقوى فلحد الأخر كلكم لآدم وآدم من تراب إذا

497
00:44:08,220 --> 00:44:13,620
بمقتضع الإنسانية الإسلام ساوى بين الجميع في الحقوق

498
00:44:13,620 --> 00:44:18,360
وهذه أول وثيقة تتحد عن حقوق الإنسان كذلك أيضا في

499
00:44:18,360 --> 00:44:23,490
خطبة الوداعحينما بين النبي صلى الله عليه وسلم يعني

500
00:44:23,490 --> 00:44:29,690
الحقوق بخطبة يعني جامعة مانعة وأيضا في المعاهدة

501
00:44:29,690 --> 00:44:33,530
التي وقعها مع اليهود في المدينة تعتبرت كأول وثائق

502
00:44:33,530 --> 00:44:38,730
لمين لحقوق الإنسان أما في العصر الحديث طبعا كان

503
00:44:38,730 --> 00:44:47,450
أقدم وثيقة يعني وضعها الناس هي وثيقة العهد الأعظم

504
00:44:47,450 --> 00:44:52,600
أو ما يُعرف بال Magna Cartaوالتي صدرت في انجلترا

505
00:44:52,600 --> 00:45:00,800
سنة الف و متين و خمستاش طبعا هذه الوثيقة ما هي الا

506
00:45:00,800 --> 00:45:06,600
عبارة عن مجموعة من الاتفاقيات التي أبرمها ملك

507
00:45:06,600 --> 00:45:12,220
انجلترا مع بعض أمرائه الذين ثاروا عليه لأجل ذلك

508
00:45:12,220 --> 00:45:16,260
قلت كل هذه الوثائق انها نتيجة لصراعاتداخلية أو

509
00:45:16,260 --> 00:45:19,300
يعني بين الدول فهي مجموعة من الاتفاقيات التي

510
00:45:19,300 --> 00:45:23,980
أبربها ملك انجلترا مع بعض أمرائي الذين أثاروا عليه

511
00:45:23,980 --> 00:45:30,680
وتقرر لهم يعني استعمال بعض الحقوق والحريات وتبع

512
00:45:30,680 --> 00:45:38,930
ذلك يعني مجموعة من الحقوقيعني في وثيقة صدرت في

513
00:45:38,930 --> 00:45:44,310
إنجلترا أيضا سنة الف و ستمية و تمانية و عشرين طبعا

514
00:45:44,310 --> 00:45:48,010
لم تتناول الحقوق كلها كما هو الإعلان العالمي عن

515
00:45:48,010 --> 00:45:51,870
حقوق الإنسان لكن متحدث عن أول وثاق أصبح تشير إلى

516
00:45:51,870 --> 00:45:56,050
حقوق الإنسان أو إلى بعض حقوق الإنسانثم جاء الإعلان

517
00:45:56,050 --> 00:46:02,570
الأمريكي لحقوق الإنسان والذي صدره سنة 1776 وربما

518
00:46:02,570 --> 00:46:06,310
يعتبر أول وثيقة يعني تتحدث عن حقوق الدستورية وعن

519
00:46:06,310 --> 00:46:09,850
سلطة أي الشعب وتقرير المصير إلى جانب الحقوق وحريات

520
00:46:09,850 --> 00:46:15,210
العامة الأخرى كذلك أيضا الإعلان الثورة الفرنسية

521
00:46:15,210 --> 00:46:19,530
الإعلان الفرنسي عن حقوق الإنسان واللي صدر سنة 1789

522
00:46:19,530 --> 00:46:27,090
وهو يعني بعد الثورة الفرنسيةثم جاء الإعلان العالمى

523
00:46:27,090 --> 00:46:33,830
لحقوق الإنسان والذى صدره سنة ألف وتسعمية وثمانية

524
00:46:33,830 --> 00:46:42,090
واربعين ولاحظا معايا أن الأمم المتحدة انشئت سنة

525
00:46:42,090 --> 00:46:47,630
ألف وتسعمية وخمسة واربعينأه ثم بعد تلت سنوات يعني

526
00:46:47,630 --> 00:46:53,090
صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان و هذا الإعلان

527
00:46:53,090 --> 00:46:57,870
بطبيعة الحال يعني قد نص على مجموعة كبيرة من الحقوق

528
00:46:57,870 --> 00:47:01,610
سواء تلك المتعلقة بحقوق الدول أو حقوق الشعوب

529
00:47:01,610 --> 00:47:05,750
بالأفراد من الحقوق العامة حق الإنسان في الحياة في

530
00:47:05,750 --> 00:47:09,330
سلام الجسدي في الأمن في التعليم في التنقل إلى غير

531
00:47:09,330 --> 00:47:16,110
ذلك وحقوق الشعوب في تقرير مصيرهاثم يعني انبنت على

532
00:47:16,110 --> 00:47:21,130
هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان اتفاقيات أخرى

533
00:47:21,130 --> 00:47:26,730
ربما هي تفسير لمواد الإعلان العالمي وإضافة أخرى

534
00:47:26,730 --> 00:47:32,670
أيضا إلى إنما في دوائر إقليمية يعني مثلا الاتفاقية

535
00:47:32,670 --> 00:47:36,350
الأوروبية لحقوق الإنسان والحريات الأساسية لصدر سن

536
00:47:36,350 --> 00:47:43,220
53وهذا لو نظرتوا إليه، إنما يعني يتناول الأقاليم

537
00:47:43,220 --> 00:47:47,660
الأوروبية، يعني دول منظومة السوق الأوروبية، فهي

538
00:47:47,660 --> 00:47:51,400
التي أنا بأثق عنها هذه الاتفاقية، أيضًا نيثاق

539
00:47:51,400 --> 00:47:56,620
منظمة الوحدة الأفريقية، وبالصدر سنة 1963 أو 60.

540
00:47:57,150 --> 00:48:01,270
كذلك ايضا اتفاقية المنظمة العربية لعقوق الإنسان

541
00:48:01,270 --> 00:48:05,170
واللي صدر سنة ألف وتسعمائة وخمسة وستين ثم

542
00:48:05,170 --> 00:48:09,210
الاتفاقية الأمريكية على غرار الاتفاقية الأوروبية

543
00:48:09,210 --> 00:48:12,610
اللي هي دول الكريبي بتحدث عن نجموعة أمريكية دول

544
00:48:12,610 --> 00:48:16,010
أمريكا الشمالية وامريكا الوسطى وامريكا الجنوبية

545
00:48:16,010 --> 00:48:21,720
واللي صدر سنة ألف وتسعمائة وتسعة وستينلو لاحظتم

546
00:48:21,720 --> 00:48:25,500
آية من عند رقم خمس إلى رقم ثمانية لو وجدنا أن هذه

547
00:48:25,500 --> 00:48:30,440
عبارة عن تكتولات إقليمية يعني ليس وثيقة صادرة عن

548
00:48:30,440 --> 00:48:35,280
دولة واحدة وإنما اتفاقية من معدد دول بيجمع هيقارة

549
00:48:35,280 --> 00:48:38,780
معينة يعني الاتفاقية الأوروبية لمنظمة الدول

550
00:48:38,780 --> 00:48:44,420
الأوروبية منظمة الدول الواحدة الأفريقية كذلك أيضا

551
00:48:44,420 --> 00:48:48,020
جامعة دول عربية اللي نشأ عنها اتفاقية المنظمة

552
00:48:48,020 --> 00:48:52,230
العربية للحقوق والإنسانثم دول الكريبي أو الاتفاقية

553
00:48:52,230 --> 00:48:55,970
الأمريكية اللي بتجمع أمريكا الشمالي وأمريكا الوسط

554
00:48:55,970 --> 00:49:01,050
والأمريكا الجنوبية وكلها طبعا جاءت في فترة معينة

555
00:49:01,050 --> 00:49:08,830
يعني بعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الآن نحن

556
00:49:08,830 --> 00:49:15,950
بصدد تقييمنا لهذه الإعلانات وهذه الوثائق الدولية

557
00:49:15,950 --> 00:49:20,660
لحقوق الإنسانتقييمها بحيث أين إيجابيتها وأين

558
00:49:20,660 --> 00:49:26,440
سلبيتها والمآخذ التي يمكن أن أخذها على هذه الوثائق

559
00:49:27,750 --> 00:49:33,210
الموضوعية والأمانة الألمية تقضي أن نقرر بأن هذا

560
00:49:33,210 --> 00:49:40,170
جهد مشكور جهد بشري يعني أن يصلى بعد هذا الظلم الذي

561
00:49:40,170 --> 00:49:45,410
لاحق بالإنسانية بعد قدة حروب وانتهاكات حقوق

562
00:49:45,410 --> 00:49:48,970
الإنسان تخيلوا معايا أن الحرب العالمية الثانية

563
00:49:48,970 --> 00:49:54,330
كانت ترتب عليها من إزاق للأرواح والأنفس سواء كان

564
00:49:54,330 --> 00:49:59,750
في حق الجنود أو في حق غير الجنودعشرات الملايين،

565
00:49:59,750 --> 00:50:04,450
فضلا عن ايه؟ عن الدمار الذي أصابه يعني جزء كبير من

566
00:50:04,450 --> 00:50:11,430
هذا العالم، مما استدعى أن يعني يقف البشر والنخد

567
00:50:11,430 --> 00:50:15,230
وأن يضعوا ويقرروا هذه الحقوق، فهذا نتاج بعد ذاته

568
00:50:15,230 --> 00:50:20,850
نتاجومجهود يعني لا شك أنه إنساني لحقوق الإنسان

569
00:50:20,850 --> 00:50:25,030
بالرغم من تقريرنا أن الشريعة الإسلامية كانت أسبق

570
00:50:25,030 --> 00:50:30,550
1400 سنة في تقرير هذه الحقوق وهذا ربما هي تحت

571
00:50:30,550 --> 00:50:34,110
أنوان ماذا خسر العالم بالحطات المسلمين لأنه كان من

572
00:50:34,110 --> 00:50:39,130
الممكن أن يصل الإسلام إلى هذه البلاد ويعزز حقوق

573
00:50:39,130 --> 00:50:43,410
الإنسان عندهم لكن نتيجة التقاعس المسلمين هم خسروا

574
00:50:43,410 --> 00:50:49,170
حقوقهم وحرموا العالم من هذهالحقوق، لكن بالرغم من

575
00:50:49,170 --> 00:50:54,910
أن هذه الإعلانات تحدثت عن أن الناس جميعا سواء

576
00:50:54,910 --> 00:51:00,250
يولدون أحرارا وهذا الأمر ماله أسبق في الإسلام

577
00:51:00,250 --> 00:51:04,550
بقولة أمر بن الخطاب رضي الله عنه مت استعبدتم الناس

578
00:51:04,550 --> 00:51:11,050
وقد ولدتم أمهاتهم أحراراثم مقولة ربعي بن عمر حينما

579
00:51:11,050 --> 00:51:17,090
ذهب إلى كسرة يعني ما الذي جاء بكم إنما جئنا لإخراج

580
00:51:17,090 --> 00:51:22,970
الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور

581
00:51:25,490 --> 00:51:31,330
الى يعني سماعة وعدالة الإسلام وبالتالي انه هذه إيه

582
00:51:31,330 --> 00:51:35,630
إلها أصلها في الشريعة الإسلامية أيضا حينما يتحدث

583
00:51:35,630 --> 00:51:39,710
عن الحقوق و الحريات العامة حرية الأعتقاد حرية

584
00:51:39,710 --> 00:51:43,610
النفس والفكر والرأي وحق الشعوب في تقرير مصيرها هذا

585
00:51:43,610 --> 00:51:48,570
كله شيء إيجابي لكن بالرغم من ذلك لأن جهد بشري لم

586
00:51:48,570 --> 00:51:54,780
يسلم من الاعتراض والمأخذ والنقصهذه المؤاخذ ممكن أن

587
00:51:54,780 --> 00:52:01,940
نسجلها على شكل نقاط أول ما أخذ من هذه المؤاخذ أن

588
00:52:01,940 --> 00:52:10,780
هذه الوثائق و هذه الإعلانات تفتقر إلى الجزاء يعني

589
00:52:10,780 --> 00:52:14,260
حينما

590
00:52:14,260 --> 00:52:25,520
أطلب من شخص أمر ماوانا لا املك قوة الجامعة هل من

591
00:52:25,520 --> 00:52:31,520
الممكن ان اضمن تطبيقه لما طلبت؟ ثبتا قد يطبق و قد

592
00:52:31,520 --> 00:52:38,550
لا يطبق مافيش ضمانةلذلك هذه الإعلانات وهذه الوثائق

593
00:52:38,550 --> 00:52:43,970
ليس لديها القوة القانونية الإلزامية ليس تمت أقوبة

594
00:52:43,970 --> 00:52:49,830
ليس تمت جزاء يترتب على عدم تطبيقها صحيح هي كلام

595
00:52:49,830 --> 00:52:54,950
جميل كلام حلو كلام تطرب له نفس البشر لأنه يعبر عن

596
00:52:54,950 --> 00:53:00,730
رغبة إنسانية في أن يملك الحقوق والحريات لكن ليست

597
00:53:00,730 --> 00:53:06,540
هناك قوة إلزامية لتطبيقهالا في حق الدول ولا في حق

598
00:53:06,540 --> 00:53:14,060
من الأفراد وبالتالي تبقى عبارة عن مادة أدبية إلى

599
00:53:14,060 --> 00:53:19,540
قيمة أدبية فقطيعني شيء أدبي ليس له البعض القانوني

600
00:53:19,540 --> 00:53:23,740
متى يأخذ البعض القانوني إذا ما قامت الدول واتبنت

601
00:53:23,740 --> 00:53:28,860
هذه المواد واعتبرتها جزء من نظام القانون الدستوري

602
00:53:28,860 --> 00:53:32,860
الداخلي حين إذن تقعد إلى قوة القانون والقوة

603
00:53:32,860 --> 00:53:37,600
الإلزامية فالقانون يعني الإعلان العالمي عن قوة

604
00:53:37,600 --> 00:53:43,830
الإنسان يفتقر إلى الجزاء وإلى القوة القانونيةلا

605
00:53:43,830 --> 00:53:46,090
أريد الآن أن أقارنها بالشريعة الإسلامية مع أنه

606
00:53:46,090 --> 00:53:49,970
جايين له هذا الكلام، نتحدث عنه لما نتحدث عن منزلة

607
00:53:49,970 --> 00:53:54,330
العقوق في الشريعة الإسلامية المأخذ الثاني يمكن أن

608
00:53:54,330 --> 00:53:59,130
ناخده على الإعلان لعالم العقوق الإنسان أن هذه

609
00:53:59,130 --> 00:54:06,460
الإعلانات تحدثت عن الحقوق ولم تتحدث عن الواجباتما

610
00:54:06,460 --> 00:54:13,220
إنه ما من حق إلا ويقابله واجب. ما من حق إلا

611
00:54:13,220 --> 00:54:20,260
ويقابله واجب. وهل يستساغ من الإنسان أن يطالب بحقه

612
00:54:20,260 --> 00:54:24,920
دون أن يؤدي ما عليه من واجب؟ لا، لا يليق به. لا

613
00:54:24,920 --> 00:54:30,880
يليق بالعامل أن يطالب راتبه قبل أن يبدأ في العمل.

614
00:54:31,770 --> 00:54:36,330
لابد من أداء الواجب أولا ثم يطالب ما عليه من حق

615
00:54:36,330 --> 00:54:44,350
ومن المعلوم أن حقوقنا هي واجبات على غيرنا وأن حقوق

616
00:54:44,350 --> 00:54:51,990
الغير هي واجبات علينا يعني حينما نقول من حقالوالد

617
00:54:51,990 --> 00:54:58,610
على أبنائه، ليس مقابل أن الوالد يؤدي الواجبات اللي

618
00:54:58,610 --> 00:55:04,210
عليه و تذكرون قصة يعني الرجل اللي شكى ولده عند

619
00:55:04,210 --> 00:55:08,850
عمار بن الخطاط رضي الله عنه، أن ولدي أقنعفيقول

620
00:55:08,850 --> 00:55:12,270
الأولاد يا أمير المنين لقد عقني قبل أن أعقه ألم

621
00:55:12,270 --> 00:55:17,510
يكن من حقي أن يعني .. يعني أن يختار .. أن يحسن

622
00:55:17,510 --> 00:55:23,370
اختيار أمي مش كده وأن يحسن تسميتي وأن يعلمني كتاب

623
00:55:23,370 --> 00:55:29,350
الله لم يفعل شيئا من ذلك فهو بالتالي يعني قدم و

624
00:55:29,350 --> 00:55:36,330
أدي ما عليك من واجبات ثم طالب ايه بهذه الحقوقوهذا

625
00:55:36,330 --> 00:55:38,770
الأمر مش موجود في الإعلان العالمي حقوق الإنسان

626
00:55:38,770 --> 00:55:44,910
اتحدث عن حقوق فقط ولمّا يتحدث عن واجبات مع أن الحق

627
00:55:44,910 --> 00:55:49,290
لابد هو أن يرتبط بالواجب وما من الحق إلا ويقابله

628
00:55:49,290 --> 00:55:56,690
واجب أيضا المأخذ الأخر أن هذه الإعلانات ليست شاملة

629
00:55:56,690 --> 00:56:01,570
لحقوق الإنسان نعم هي تحدثت عن حقوق الإنسان قبل

630
00:56:01,570 --> 00:56:07,250
الدولةأو دور الدولة لحقوق الإنسان لكن هل تحدثت عن

631
00:56:07,250 --> 00:56:13,250
حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان؟ لأ طيب هل شمل جميع

632
00:56:13,250 --> 00:56:17,210
الحقوق؟ و احنا قلنا قبل قليل في المقارنة ما بين

633
00:56:17,210 --> 00:56:20,550
تقسيمات الشريعة وتقسيمات القانون الوضعي انه

634
00:56:20,550 --> 00:56:24,550
القانون الوضعي لم يشمل جميع الحقوق لم يتحدث عن

635
00:56:24,550 --> 00:56:27,870
حقوق الأيتام ولا عن حق الدعافاء ولا عن حق الدفاع

636
00:56:27,870 --> 00:56:31,890
عن نفس ولا عن حق التسامح ولا غير من أي من الحقوق

637
00:56:32,380 --> 00:56:36,280
ولا عن حق الله تعالى ولا عن الحق الديني بينما تحدث

638
00:56:36,280 --> 00:56:41,480
عنه إيه الشريعة الإسلامية أيضا هنا كما قلنا أنه لم

639
00:56:41,480 --> 00:56:45,640
يتحدث عن حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان إنما تحدث

640
00:56:45,640 --> 00:56:48,500
عن حقوق الإنسان مقابل الدولة إن الدولة ينبغي أن

641
00:56:48,500 --> 00:56:52,280
توفر حق وما هو حق الإنسان على أخيه الإنسان لم

642
00:56:52,280 --> 00:56:58,020
يتناوله وهذا بطبيعة الحال أمر يعني سلبي في الإعلان

643
00:56:58,020 --> 00:57:03,870
العالمي عن حقوق الإنسان أيضامثاق الأمم المتحدة لم

644
00:57:03,870 --> 00:57:11,530
يحدد حقوق الإنسان تحديدًا دقيقًا هذا من زاوية من

645
00:57:11,530 --> 00:57:16,870
زاوية أخرى أنه لا يمكن التدخل لإلزام الدول باحترام

646
00:57:16,870 --> 00:57:20,330
حقوق الإنسان إذا ما تم الاعتداء عليها يعني الآن أي

647
00:57:20,330 --> 00:57:25,090
دولة من الدول اللي اعتد على حقوق الإنسان هل يملك

648
00:57:25,090 --> 00:57:29,820
الإعلان العالميأو هيئة الأمم المتحدة أن تلزمها هذه

649
00:57:29,820 --> 00:57:34,060
الدولة باحترام حقوق الإنسان؟ لأ، لا يوجد الزام

650
00:57:34,990 --> 00:57:40,730
والأمر الآخر، هل هناك جهة يمكن التظلم لديها لو

651
00:57:40,730 --> 00:57:45,290
انتهكت حقوق الإنسان؟ أيضاً لأ، بغض النظر اليوم أن

652
00:57:45,290 --> 00:57:50,970
بعض الدول يعني بسبب قوتها وغترساتها في القوة قد

653
00:57:50,970 --> 00:57:55,110
تجيّر مؤسسات المملكة المتحدة لتمليل سياساتها،

654
00:57:55,110 --> 00:57:57,750
كالعصر الغليظ على بعض من الدول، يعني في بعض

655
00:57:57,750 --> 00:58:02,760
البلدان قد تغمض الطرفالانتهاك لحقوق الإنسان وبعض

656
00:58:02,760 --> 00:58:08,600
البلاد الأخرى قد يعني تكبر الموضوع وكأنه هذا

657
00:58:08,600 --> 00:58:14,080
الانتهاك يهدد السلم والأمن الدوليين وهذا ربما يعني

658
00:58:14,080 --> 00:58:19,520
اللي جعل هذه الدول تستغل ها لاحظوا معايا تستغل

659
00:58:19,520 --> 00:58:26,100
حقوق الإنسان كوسيلة لانتهاك حقوق البلاد والدول

660
00:58:26,100 --> 00:58:30,700
الأخرى التي لا تسيلوا في ركبهايعني لاحظوا معايا أن

661
00:58:30,700 --> 00:58:35,980
ممكن المجتمع الدولي يصرخ بسبب حقوق الإنسان في جنوب

662
00:58:35,980 --> 00:58:43,360
السودان مع العلم أن جنوب السودان يعني مسيحية بينما

663
00:58:43,360 --> 00:58:48,800
الشمال مسلمينوكل المجتمع الدولي ينص لابد من فصل

664
00:58:48,800 --> 00:58:53,780
جنوب وحقوق

665
00:58:53,780 --> 00:58:58,080
الجنوبيين وإن الدولة السودانية قد اعتدت على حقوق

666
00:58:58,080 --> 00:59:03,740
الإنسان وتظهر في شأن أي قرارات طيب وحقوق

667
00:59:03,740 --> 00:59:09,940
الفلسطينيين؟ احنا عايشين في هذا الحال يبررون ان

668
00:59:09,940 --> 00:59:15,220
اسرائيل تمارس حقها في الدفاع عن نفسوفيها إيه؟ يعني

669
00:59:15,220 --> 00:59:20,040
انتهاك لأقصى حقوق الإنسان الذي ينبغي أن يحظى

670
00:59:20,040 --> 00:59:22,420
بالحماية الدولية في زمن الحرب

671
00:59:25,030 --> 00:59:29,390
تخد الطرف عن انتهاكات لحقوق الإنسان يعني في تونس

672
00:59:29,390 --> 00:59:36,730
في المغرب العربي في سوريا في الأردن ما سمعنا يعني

673
00:59:36,730 --> 00:59:40,490
الدول الكبرى التي تتغنى بحقوق الإنسان والدفاع عن

674
00:59:40,490 --> 00:59:44,350
حقوق الإنسان وتجيش الجيوش للاعتداء على دول معينة

675
00:59:44,350 --> 00:59:47,190
تحت مسمى حقوق الإنسان لم نسمعها حكت عن حقوق

676
00:59:47,190 --> 00:59:51,820
الإنسان في مصرقبل الثورة ولم نسمع عن حقوق الإنسان

677
00:59:51,820 --> 00:59:54,900
في ليبيا ولم نسمع عن حقوق الإنسان في القردن أو في

678
00:59:54,900 --> 00:59:59,800
غيرها من أي من الدول مع أن الإنسان قد يوقف ويوضع

679
00:59:59,800 --> 01:00:03,440
في السجن ولا يسأل عنه أحد حتى أبوه لا يملك أن يسأل

680
01:00:03,440 --> 01:00:07,770
عنه لو سأل عنه أبوه تاني بضيء وبيختفيما كانش حد

681
01:00:07,770 --> 01:00:11,970
يتحدث عن حقوق الإنسان، لكن بالنسبة للإيراق سمعنا

682
01:00:11,970 --> 01:00:16,370
أنه إيه؟ أنه العالم الغربي اللي يعتبر نفسه مناصرا

683
01:00:16,370 --> 01:00:20,330
لحقوق الإنسان ودافعانها أخد يجيش الجيوش دفاعا عن

684
01:00:20,330 --> 01:00:26,730
حقوق الإنسان العراقي اللي بتاعه حقوقه، فماذا صنعت؟

685
01:00:26,730 --> 01:00:31,030
قُتل ما يزيد عن مليون طفل فقط في فترة الحصارتحت

686
01:00:31,030 --> 01:00:34,830
مسمى الحفاظ على حقوق الإنسان طب أني إنسان؟ طب

687
01:00:34,830 --> 01:00:39,950
أنشأت يعني دعوني أقول من منطقة الحضر الجوي على

688
01:00:39,950 --> 01:00:43,670
شمال العراق وعلى جنوب العراق حماية للأكراد من بطش

689
01:00:43,670 --> 01:00:47,630
النظام العراقي وحماية الشيعة من بطش العراقي طيب هو

690
01:00:47,630 --> 01:00:50,470
الأكراد في بعض المناطق اللي لها الحقوق ومن مناطق

691
01:00:50,470 --> 01:00:54,910
أخرى لا يتمتعون بهذه الحقوق؟ يعني يجوء قتل الكردي

692
01:00:54,910 --> 01:00:59,730
في تركيا ولا يجوز قتله في العراق هذا إيه زواجية

693
01:00:59,730 --> 01:01:06,590
المعايير؟العالم الغربي يعني يستطيع كله أنه يتحرك

694
01:01:06,590 --> 01:01:12,210
لنصرتي المسيحي في أندونسيا لكن متى يتحرك كل المستر

695
01:01:12,210 --> 01:01:16,290
في البوستن واليرسك؟ بعد إيه؟ ان يجهز على الجزء

696
01:01:16,290 --> 01:01:19,930
الأكبر منهم وعينه ميته اقتصب النساء ويقتل الأطفال

697
01:01:19,930 --> 01:01:22,950
وغير ما جرى وعينه يعني المجتمع الدولي حينها

698
01:01:26,060 --> 01:01:31,520
فبالتالي بسبب يعني عدم تحديد حقوق الإنسان تحديدا

699
01:01:31,520 --> 01:01:37,000
دقيقا وجعلنا الفضية مكّنة من هذه الدول أن تفسرة

700
01:01:37,000 --> 01:01:41,280
المواد بحسب ما تريد وتستغلها في التدخل أو تحت مسمى

701
01:01:41,280 --> 01:01:45,100
التدخل الإنساني طبعا هو ليس من أجل الإنسانية وإنما

702
01:01:45,100 --> 01:01:48,530
هو من أجل المصالحوإنما هو من أجل مين؟ من أجل

703
01:01:48,530 --> 01:01:54,630
المصالح فغدت الأمم المتحدة كوسيلة يعني تنتهج حقوق

704
01:01:54,630 --> 01:02:01,890
الإنسان من خلالها باسم حقوق الإنسان لاحظوا معاي

705
01:02:01,890 --> 01:02:07,610
أيضا من المآخذ على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

706
01:02:07,610 --> 01:02:13,830
أن بعض مواد هذا الإعلان خلفت الشريعة الإسلامية في

707
01:02:13,830 --> 01:02:18,730
أكتر من موضعومن المعلوم ان الشريعة الإسلامية هي من

708
01:02:18,730 --> 01:02:23,710
باب النظام العام الذي لا يجوز مخالفته وطالما انهم

709
01:02:23,710 --> 01:02:27,070
يتحدثوا عن حرية الاعتقاد ينبغي ان يحترموا عقيدة

710
01:02:27,070 --> 01:02:32,510
المسلمين فلاحظوا حينما يقرر القانون الدولي او

711
01:02:32,510 --> 01:02:37,530
لعالم الحقوق الإنسان حرية الاعتقاد بدون قيد او شرط

712
01:02:37,530 --> 01:02:41,590
ايه يعني المعنى الكلام؟ معنى ذلك انه يجوز للإنسان

713
01:02:42,210 --> 01:02:47,330
أن يصبح يهوديًا وأن يأتي عليه الضحاق فيصير

714
01:02:47,330 --> 01:02:53,590
نصرانيًا ويأتي عليه الظهر فيصبح أو يظهر مسلمًا ثم

715
01:02:53,590 --> 01:02:57,090
يأتي عليه العصر فيحول إلى الماجوسية فيأتي عليه

716
01:02:57,090 --> 01:03:01,310
المغرب فيتحول إلى البوذية فيأتي عليه الأشياء فيصير

717
01:03:01,310 --> 01:03:01,870
شيوعيًا

718
01:03:04,910 --> 01:03:08,370
وهذا بطبيعة الحال مخالف لمين؟ للشريعة الإسلامية

719
01:03:08,370 --> 01:03:13,170
التي تعتبر أن من يخرج عن الدين الإسلامي يعتبره

720
01:03:13,170 --> 01:03:18,070
مرتدًا هل معنى ذلك أن الإسلام دور حرية الإعتقاد؟

721
01:03:18,070 --> 01:03:25,710
لأ ليس الأمر كذلك بدليل أن من يدخل الإسلام قبل أن

722
01:03:25,710 --> 01:03:30,470
يدخل الإسلام يعرض عليه أحكام الإسلام أنه إذا دخلت

723
01:03:30,470 --> 01:03:37,300
الإسلام ليجوز أن تخرج منهولو كإذا أعطيته لابد أن

724
01:03:37,300 --> 01:03:41,420
تعطيه لله عز وجل ولا يجب بعد ذلك أن تعطيه لأحد

725
01:03:41,420 --> 01:03:48,120
وهذه كانت سياسة اليهود في المدينة وقد بينا القرآن

726
01:03:48,120 --> 01:03:52,590
الكريم ذلكحينما كان اليهود يعني يوصون بعض من بعض

727
01:03:52,590 --> 01:03:57,430
انه يؤمنوا بالكتاب يظهر الإيمان ثم بعد ذلك يخرجوا

728
01:03:57,430 --> 01:04:02,990
من الإسلام حتى يغر الناس بالخروج من دين الإسلامي

729
01:04:02,990 --> 01:04:07,090
ليه؟ حتى ان الناس هتقول ان والله اليهود أهل الكتاب

730
01:04:07,090 --> 01:04:11,870
و يعني عندهم علم ثم دخلوا دين إسلامي وخرجوا منه لو

731
01:04:11,870 --> 01:04:17,150
كان فيه خير لبقوا فيهلاعظه؟ فكان دوهم هو عملية

732
01:04:17,150 --> 01:04:22,770
فتنة للمسلمين لإيقاجهم ومن ثم يعني كانت الحكم

733
01:04:22,770 --> 01:04:28,630
الشرعي أن لا يكره في الدين لا يجبر أحد بل من

734
01:04:28,630 --> 01:04:34,250
العلماء من قال أن من أكره على الدين ثم رجع عنه لا

735
01:04:34,250 --> 01:04:38,710
يعتبر مرتد لأنه لم يسلم ابتداء لأن الإسلام لابد أن

736
01:04:38,710 --> 01:04:43,550
يكون صادرا عن اعتقاد جاز في القلبوما تم لا إقراها

737
01:04:43,550 --> 01:04:46,030
في الدين و هذا الإنسان لم يقرا لكن يهرض عليه

738
01:04:46,030 --> 01:04:50,870
الإسلام فإذا ما أسلم يخبر بأنه لا يجد خروج منه نفس

739
01:04:50,870 --> 01:04:54,610
الأمر ممكن أن نسأل به اللي بيحاول يهاجم الدين من

740
01:04:54,610 --> 01:04:59,450
هذه الناحية أنه لا يؤمن بعريض اعتقاد الآن إنسان

741
01:04:59,450 --> 01:05:06,490
تجنس بجنسية دولة ولو لمين هيكون لهذه الدولة لو ثبت

742
01:05:06,490 --> 01:05:12,120
أنه عمل جسوسا لدولة عدوة أخرىبتركوه بيقولوا الله

743
01:05:12,120 --> 01:05:16,160
يالك حرية الولاء ولا بيحاسبوه بيعقبوه و بيسجنوه

744
01:05:16,160 --> 01:05:21,560
فكذلك الحال فكذلك الحال انا ممكن اتفق مع مين مع

745
01:05:21,560 --> 01:05:27,260
انسان يشتغل اندي اقوله له تعالي نعمل عقد ان والله

746
01:05:27,260 --> 01:05:32,600
اذا اشتغلت اندي من الآن الى اخر الدوام بتاخد الاجر

747
01:05:32,600 --> 01:05:37,020
كاملة لكن لو تركتني من العمل ليس لك راتب اندي بل

748
01:05:37,020 --> 01:05:40,860
يمكن اطلبك بالتعويضوالعاقد الشريعة في المتعاقدين

749
01:05:40,860 --> 01:05:44,040
فلا يُعاب الإسلام في هذا الأمر لأنه قرر حرية

750
01:05:44,040 --> 01:05:47,440
الإعتقاد ابتداء وليس فم إتقانه في الدين لكن لا

751
01:05:47,440 --> 01:05:52,700
يجوزه لمن أسلم بكل حرية أن يخرج من هذا الدين اللي

752
01:05:52,700 --> 01:05:56,900
ما فيه من الإفساد والفتنة فبالتالي حينما ينص

753
01:05:56,900 --> 01:06:00,340
العلاء العالمي على حرية الإعتقاد بدون قيد أو شرط

754
01:06:00,340 --> 01:06:06,370
إنما يخالف الشريعة الإسلامية وهي نظام عامأيضا نصت

755
01:06:06,370 --> 01:06:13,030
على حرية الزواج بدون قيد أو شرط من المعلوم في

756
01:06:13,030 --> 01:06:17,530
الشريعة الإسلامية أن المسلم الراجل لا يجوز له

757
01:06:17,530 --> 01:06:24,110
الزواج من اللادينية اللي مالهاش دين لكن يجوز له

758
01:06:24,110 --> 01:06:29,270
الزواج من المسلمة و من الكتابية من اليهودية أو

759
01:06:29,270 --> 01:06:34,090
النصرانية تمام؟ لكن اللادينية لا تحلله

760
01:06:37,040 --> 01:06:42,920
والمسلمة لا يجوز لها الزواج إلا بالمسلم أما غير

761
01:06:42,920 --> 01:06:47,700
المسلم فلا يحل لها لكن لأن عالم أقوق الإنسان ينص

762
01:06:47,700 --> 01:06:51,640
على حرية الزواج بدون قيد أو شرط يعني يجوز للمسلمة

763
01:06:51,640 --> 01:06:55,060
الزواج من المسلم ومن غير المسلم ويجوز للمسلم

764
01:06:55,060 --> 01:06:58,640
الزواج من المسلم ومن الكتابي ومن اللدينيين وهذا

765
01:06:58,640 --> 01:07:03,030
كما قلت مقال في النظام العامل فالإسلامبل يفتحوا

766
01:07:03,030 --> 01:07:09,270
الباب واسعًا أمام انتهاك حرية الاعتقاد بالنسبة

767
01:07:09,270 --> 01:07:21,470
للمرأة لماذا؟ لأن المسلم لا يؤمنه إلا إذا آمن

768
01:07:21,470 --> 01:07:29,110
بالأنبياء جميعًا ومنهم مين؟ عيسى وموسى لا يمكن لو

769
01:07:29,110 --> 01:07:38,710
أنقر إيمانيعني بيهؤلاء الرسل لا يعتبروا مسلمان ومن

770
01:07:38,710 --> 01:07:47,990
ثم مطلوب منه أيضا أن ينظر إلى هؤلاء الأنبياء كما

771
01:07:47,990 --> 01:07:51,910
أمر الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يمتينهم ولا يمكن

772
01:07:51,910 --> 01:07:55,650
أن يعتدي عليه على يعني الدين الذي جاء به حتى

773
01:07:55,650 --> 01:08:04,680
وانحرفه من اليهود والنصارىفلو ارتبط بيهودية او

774
01:08:04,680 --> 01:08:12,120
نصرانية فإيمانه ودينه يلزمه باحترام عقيدتها ولا

775
01:08:12,120 --> 01:08:18,260
يعتدي عليها ولا يمتهن نبوة موسى او عيسى لأنه قد

776
01:08:18,260 --> 01:08:22,240
يخرج من الملة حين اذا لو ايه يعني امتهن عيسى او

777
01:08:22,240 --> 01:08:30,580
موسى او يعني نكره او نفه رسالتهبينما .. بينما

778
01:08:30,580 --> 01:08:40,760
اليهودي أو النصراني إذا ما تزوج من مسلمة فإن

779
01:08:40,760 --> 01:08:48,190
فتنتها وحريتها في العقيدة في مهد الريحلأنه لا

780
01:08:48,190 --> 01:08:53,630
يؤمنوا بنبوة محمد ولا يؤمنوا برسالة الإسلام بل

781
01:08:53,630 --> 01:08:58,750
يعتبروا أن يعني الاعتداء على هذا الدين قرب يتغرب

782
01:08:58,750 --> 01:09:02,730
بها واليوم لاحظوا معايا أنتوا العالم الغربي تحت

783
01:09:02,730 --> 01:09:11,220
مسمى حرية الفكر والتعبيرلا يعني يقفوا حاجزا دون

784
01:09:11,220 --> 01:09:15,560
الاعتداء على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الرسوم

785
01:09:15,560 --> 01:09:20,040
التي تُعرض والأفلام التي تمتعن في كرامة النبي

786
01:09:20,040 --> 01:09:24,720
عزيزي وأزواجه يدافعون عنها تحت مسمى حريت التعبير

787
01:09:24,720 --> 01:09:32,690
في المقابل لو أنا شخصا واحداككة مجرد التشكيك في

788
01:09:32,690 --> 01:09:38,650
المحرقة لقامة الدنيا ولم تقعد وانه ايه يعني هذا

789
01:09:38,650 --> 01:09:44,530
معادل للسمية وكذا وكذا وكذا وكذا إذا القضية كيف

790
01:09:44,530 --> 01:09:49,310
نأمن على هذه الفتاة وعلى حريتها في الاعتقاد لو

791
01:09:49,310 --> 01:09:53,590
كانت تحت رجل يعتبر أن الاعتداء على الإسلام وعلى

792
01:09:53,590 --> 01:09:58,610
عقيدة الإسلام قرب يتقرت بهاطب احنا اليوم يعني لا

793
01:09:58,610 --> 01:10:03,830
نأمن على دين الفتاة الملتزمة لو تزوجت من مسلم فاسق

794
01:10:03,830 --> 01:10:10,030
غير ملتزم ولا مش صحيح؟ يعني مسلم في الهوية مسلم

795
01:10:10,030 --> 01:10:14,590
غير ملتزم قد يأمرها بعدم التزام بالحجاب وقد يأمرها

796
01:10:14,590 --> 01:10:20,270
بعدم الصيام وقد و كده و كده و كدهفلا تؤمن يعني على

797
01:10:20,270 --> 01:10:24,610
عقلتها من هذا الإنسان فما بقاله بإنسان آخر ليس

798
01:10:24,610 --> 01:10:28,310
بمسلم بل يعتبر أن اللي اعتد على الإسلام هو يعني

799
01:10:28,310 --> 01:10:34,500
واجب وامر دينيومن ثم وجود هذه الحرية بلا قيد و بلا

800
01:10:34,500 --> 01:10:38,340
شرف انما تخالف الشريعة الإسلامية باعتبار النظام

801
01:10:38,340 --> 01:10:42,600
العام و ايضا تفتح الباب واسعا امام انتهاك حرية

802
01:10:42,600 --> 01:10:46,740
الاعتقاد التي ينبغي ان تحافظ عليها المرأة و هي

803
01:10:46,740 --> 01:10:52,380
الكيان الضعيف في هذه الأسرة الأمر الآخر حرية

804
01:10:52,380 --> 01:10:56,940
الإجهاض حرية الإجهاض يعني الإعلان العالم الحقوق

805
01:10:56,940 --> 01:11:03,540
الإنسان بيعطي المرأةحرية الإشهاد، قتل الجنين، طبعا

806
01:11:03,540 --> 01:11:06,800
هذا الأمر له ما يبرمه من أي زاوية، من زاوية

807
01:11:06,800 --> 01:11:12,020
الإباحية اللتي انتشرت في العالم الغربي، يعني ال ..

808
01:11:12,020 --> 01:11:15,420
ال .. بيعتبروا أن ما تمارسه المرأة قبل الزواج ليس

809
01:11:15,420 --> 01:11:20,700
بزنا، لكن إذا يعني .. يعني قامت بآلاقة مع غير

810
01:11:20,700 --> 01:11:24,730
الزوج بعد الزواج، هذا بيعتبره زناطبعا هذه الإباحية

811
01:11:24,730 --> 01:11:30,570
بالتالي هي اللتي فرضت على العالم الغربي وظهر هذا

812
01:11:30,570 --> 01:11:33,410
الأمر في الإعلان عن حقوق الإنسان أن يقرروا حرية

813
01:11:33,410 --> 01:11:40,090
الإجهاض طبعا بدون قيد و بدون أي شرطبغض النظر أن في

814
01:11:40,090 --> 01:11:45,070
بعض الدول وبعض الولايات في أمريكا منها ما تجهز

815
01:11:45,070 --> 01:11:49,830
حرية الإجهاض ومنها أن الكنيسة تمنع حرية الإجهاض

816
01:11:49,830 --> 01:11:53,650
يعني ما زال في بعض يعني الوجب في بعض هذه الولايات

817
01:11:53,650 --> 01:11:55,930
لكن أنا بتحدث عن الإعلان العالمي على عقوب الإنسان

818
01:11:55,930 --> 01:12:01,610
الذي يجهز حرية الإجهاض هل مع نضال الشريعة

819
01:12:01,610 --> 01:12:06,250
الإسلامية تمنع الإجهاض؟ أه تمنع الإجهاض لكن في

820
01:12:06,250 --> 01:12:10,110
حالات استثنائيةودائما في كل ضرورات في حالات

821
01:12:10,110 --> 01:12:15,190
استثنائية يعني احنا الاصل عدم الإشهاد لكن في حالات

822
01:12:15,190 --> 01:12:19,190
معينة من الممكن ان تغدد حياة الأم من الممكن حياة

823
01:12:19,190 --> 01:12:23,970
ايه الأم يعني نحن أمام نفس سنتين حياة الأم ام حياة

824
01:12:23,970 --> 01:12:29,380
الجنين بمعنى ليس عندي حال ثالثفحين إذن تقدم إيه؟

825
01:12:29,380 --> 01:12:33,060
الأم على مين؟ على هذا الجنيد والله الأم اللي

826
01:12:33,060 --> 01:12:37,060
عرفناها وكبرت وفي أسرة وفي أولاد وكذا لأ حياتها

827
01:12:37,060 --> 01:12:41,540
مقدمة على حياة إيه؟ الجنيد هذا إذا ما كان الخطر

828
01:12:41,540 --> 01:12:50,720
حقيقي ليس موهم تمام؟ ولاحظوا معايا إن الإسلام حافظ

829
01:12:50,720 --> 01:12:56,320
على حق الجنيد في الحياة حتى لو جاء بطريق غير شرعي

830
01:12:57,240 --> 01:13:01,040
حتى لو جاء عن طريق الزنا تذكروا قصة المرأة

831
01:13:01,040 --> 01:13:05,640
الغاملية التي أقرت بجريمة الزنا وأنها حامل وحبلة

832
01:13:05,640 --> 01:13:08,620
من الزنا فلم يقم عليها النبي صلى الله عليه وسلم

833
01:13:08,620 --> 01:13:15,480
لحد حتى وضعت فلمّا وضعت أبقاها حتى فطمته من

834
01:13:15,480 --> 01:13:21,160
الرضاعةوهذا كله إيه؟ من باب الحفاظ على مين؟ على حق

835
01:13:21,160 --> 01:13:25,000
الإنسان في الحياة حتى لو جاء بطريقه شرايح المجرم

836
01:13:25,000 --> 01:13:27,980
اللي ارتكب هذه الجريمة وليس هذا الجنين الذي لم

837
01:13:27,980 --> 01:13:32,300
يملك شيئا لكن بهذا الإعلان العالمي لو الإنسان الذي

838
01:13:32,300 --> 01:13:38,520
يفتح الباب واسعا أمام إجهاض يعني هذه النفوس إنما

839
01:13:38,520 --> 01:13:45,420
لا يقرروا حرية وحق لمرأة أو لرجل وإنما يقررواحق

840
01:13:45,420 --> 01:13:51,660
قتل النفس البشرية بدون وجه حق وهذا مخالف لما ينادي

841
01:13:51,660 --> 01:13:54,980
به من عبادة الحق الإنساني في الحياة

842
01:13:58,330 --> 01:14:05,690
هذه يعني تقريبا أهم الملاحظات والمقاخد على الإعلان

843
01:14:05,690 --> 01:14:09,910
العالمي للحقوق الإنسان ان شاء الله تعالى الصورة

844
01:14:09,910 --> 01:14:14,950
كلها تكتمل حينما نتحدث عن مكانة ومنزلة حقوق

845
01:14:14,950 --> 01:14:19,790
الإنسان في الشريعة الإسلامية طبعا هذا هيكون موضوع

846
01:14:19,790 --> 01:14:27,660
المحاضرة القادمة إلى جانب الحديث عن الحريةتعريفها

847
01:14:27,660 --> 01:14:32,260
وقيودها ومكانتها ومنزلتها في الشريعة الإسلامية