1
00:00:20,670 --> 00:00:23,090
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة و السلام 

2
00:00:23,090 --> 00:00:25,890
علي رسول الله  أَمّا بَعْدُ  فالسلام عليكم و رحمة الله و

3
00:00:25,890 --> 00:00:30,270
بركاته  تحدثنا في المرة السابقة عن مبدأين من مبادئ

4
00:00:30,270 --> 00:00:35,390
التربية الإسلامية و ثم بدأنا بالمبدأ الثالث و هو

5
00:00:35,390 --> 00:00:40,850
صحبة المعلم للمتعلم  تحدثنا عن مفهوم الصحبة و أهم 

6
00:00:40,850 --> 00:00:44,470
الفوائد و الثمار التي يجنيها المتعلم من المعلم 

7
00:00:45,070 --> 00:00:48,530
واليوم إن شاء الله تعالى سنكمل هذا الموضوع بالحديث

8
00:00:48,530 --> 00:00:55,430
عن أهم شروط و آداب المتعلم تجاه المعلم  يعني إذا

9
00:00:55,430 --> 00:00:59,530
أراد المتعلم أن يحصل على العلم بالطريقة السليمة

10
00:00:59,530 --> 00:01:05,670
الصحيحة الميسرة فعليه أن يؤدي بعض الشروط وهذه 

11
00:01:05,670 --> 00:01:12,610
الشروط تقريبا كلها مستوحاة من آيات سورة الكهف من

12
00:01:12,610 --> 00:01:17,250
آيات سورة الكهف الرجل اللي صاحبه موسى عليه السلام 

13
00:01:17,250 --> 00:01:26,290
فكان يشترط عليه شروطا ما للصحبة الشرط الأول ماشي

14
00:01:37,230 --> 00:01:41,590
الكلام سليم في البداية ينبغي أن يكون عند الإنسان

15
00:01:41,590 --> 00:01:48,710
قابليّة استعداد دافعية لموضوع التعلم وإلا فالتعلم

16
00:01:48,710 --> 00:01:52,270
إن لم يكن لدى الإنسان رغبة مليحة نابعة من الداخل

17
00:01:52,270 --> 00:01:57,050
أن يتعلم بتكون العملية من البداية مجهدة يعني غير

18
00:01:57,240 --> 00:02:02,560
قابلة للتمام أو غير قابلة للنجاح فهذا الشرط الأول

19
00:02:02,560 --> 00:02:07,520
قال له موسى هل أتابعك على أن تعلمني مما علمت رشدا

20
00:02:07,520 --> 00:02:11,100
إذا الاستعداد الدافعية القابلية عند موسى عليه

21
00:02:11,100 --> 00:02:14,240
السلام كانت موجودة من البداية أنه يريد أن يتبع هذا

22
00:02:14,240 --> 00:02:18,140
الرجل الصالح على أن يعلمه  إذا طلب العلم هو الذي

23
00:02:18,140 --> 00:02:24,720
يعني يدفع موسى عليه السلام لمصاحبة هذا الرجل غير 

24
00:02:24,720 --> 00:02:26,760
ذلك عندنا أمور ثانية 

25
00:02:35,090 --> 00:02:42,650
الكلام صحيح التزام المتعلم بالشروط الصحبة و آدابها

26
00:02:42,650 --> 00:02:48,990
لأن هذا يجعل العملية التعليمية أفضل و أسهل و أكثر

27
00:02:48,990 --> 00:02:54,290
فائدة و نفعة قال فإني إن تبعتني فلا تسألني عن شيء

28
00:02:54,290 --> 00:02:59,330
حتى أحدث لك منه ذكراً يعني هذا شرطي أنه ألا أفعل شيئا 

29
00:02:59,330 --> 00:03:04,670
عجيباً إلا وتنتظر حتى أحدث لك منه ذكراً حتى أفسره لك

30
00:03:04,670 --> 00:03:11,550
لكن مع ذلك الذي حصل أنه بسبب شدة المواقف التي حصلت

31
00:03:11,550 --> 00:03:16,170
وأحياناً شدة نكارتها في الظاهر كمان هذا يدعو 

32
00:03:16,170 --> 00:03:20,310
الإنسان أنه يقوم بواجبه ليست قضية عجلة أو شيء

33
00:03:20,310 --> 00:03:24,060
وإنما موسى عليه السلام عندما رأى أشياء في ظاهرها

34
00:03:24,060 --> 00:03:28,180
أنها أمور منكرة، هنا يجب عليه أن ينكر المنكر، بغض 

35
00:03:28,180 --> 00:03:31,680
النظر عن الشروط، إنسان يخرق سفينة ويتلفها لناس 

36
00:03:31,680 --> 00:03:35,280
يعملون، هذا ظاهره فساد، نفس الشيء إنسان يقتل 

37
00:03:35,280 --> 00:03:40,080
غلاماً، قتل نفس، فلا شك إن مثل هذه الأمور يجب أن

38
00:03:40,080 --> 00:03:44,720
يُنكر الإنسان فيها، لكن هذه الدروس كانت يعني مما

39
00:03:44,720 --> 00:03:49,520
علمه الله سبحانه وتعالى لموسى فيما يتعلق بمستقبل 

40
00:03:49,520 --> 00:03:53,380
الأمور التي أطلع الله عليها هذا الرجل الصالح

41
00:03:53,380 --> 00:03:57,460
الخاضع أطلعه الله سبحانه وتعالى على أمور غيبية لم 

42
00:03:57,460 --> 00:04:02,420
تكن لدى موسى، ولذلك موسى لم يستطع عليها صبراً

43
00:04:12,070 --> 00:04:16,430
الشيء الثالث، فيه أمور يعني ثانية، نعم؟ فحالة إن 

44
00:04:16,430 --> 00:04:20,410
تعاني الجسد من وقعها، يعني مهلن فرشد منه ينكر الله 

45
00:04:22,520 --> 00:04:26,500
قال ستجدوني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً

46
00:04:26,500 --> 00:04:31,480
الصبر، هذه مسألة مهمة جدا، وأكثر الأمور التي تحتاج 

47
00:04:31,480 --> 00:04:37,750
إلى صبر موضوع طلب العلم العلم لا يأتي بطريقة سهلة،

48
00:04:37,750 --> 00:04:41,430
بلا شك، يعني الإنسان ممكن أن ينفق فيه سنوات طويلة 

49
00:04:41,430 --> 00:04:45,410
جدا، وفي النهاية تكون الحصيلة ليست بالحصيلة 

50
00:04:45,410 --> 00:04:50,130
الكثيرة، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً، فالعلم

51
00:04:50,130 --> 00:04:55,660
يحتاج إلى صبر، وكما قال بعضهم العلم إن أعطيته كلّك 

52
00:04:55,660 --> 00:05:00,460
يعني كل الإنسان وهب نفسه للعلم أعطاك بعضه العلم 

53
00:05:00,460 --> 00:05:03,960
حتى لو الإنسان سخر كل وقته للعلم، العلم يعطي 

54
00:05:03,960 --> 00:05:07,000
الإنسان بعضاً منه، لا أكثر ولا أقل علشان هيك الأصل

55
00:05:07,000 --> 00:05:11,540
أن يصبر الإنسان ويستمر و لا يجزع ولا يتوقف في

56
00:05:11,540 --> 00:05:15,520
الطريق، العلم طريقه طويلة وتحتاج إلى صبراً، غير ذلك 

57
00:05:19,290 --> 00:05:25,430
سلوكي وتصحيح أخطائي قال تعالى قال قال إن سألتك عن 

58
00:05:25,430 --> 00:05:32,020
شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني قد بلغت من

59
00:05:32,020 --> 00:05:38,620
لدني عذراً يعني الآن موسى عليه السلام يظهر استعداده

60
00:05:38,620 --> 00:05:43,880
للاستجابة للشروط وإن نسيها أحياناً أو أنه زي ما

61
00:05:43,880 --> 00:05:48,240
قلنا غلب عليه الظاهر أنه منكر وينبغي عليه أن ينكر

62
00:05:48,240 --> 00:05:52,540
هذا المنكر وبالتالي خرج عن الشرط خرج عن الشرط فكان 

63
00:05:52,540 --> 00:05:56,020
أعذر من نفسه يعني قال لهذا الرجل الصالح قال إن 

64
00:05:56,020 --> 00:05:59,880
سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني 

65
00:05:59,880 --> 00:06:04,430
عذراً يعني حتى أنت لو لم تصاحبني بعد ذلك فأنت في ذلك

66
00:06:04,430 --> 00:06:08,650
محق لأن هذا شرطك أنا أخللت بهذا الشرط فاستعداد

67
00:06:08,650 --> 00:06:16,350
الإنسان لأن يعتذر عن سلوك ما ثم يصحح يعني ما مر 

68
00:06:16,350 --> 00:06:24,290
عليه هذا شيء مهم جدا في موضوع التعلم المبدأ الرابع 

69
00:06:24,290 --> 00:06:33,880
هو الرفق بالمتعلم الرفق بالمتعلم الرفق بالمتعلم في

70
00:06:33,880 --> 00:06:40,500
البداية نحاول أن نبين معناه معناه الرفق بالمتعلم

71
00:06:40,500 --> 00:06:47,420
نعم المحظوظ بالرفق هو إياك أن المعلم .. المتعلم و

72
00:06:47,420 --> 00:06:50,180
معاملكم يقوموا لو عرفوا التجارب عالمي في مدى 

73
00:06:50,180 --> 00:06:54,080
الدراسة و أعماليها لحيط لا يحملوا المعلم ما يشوفوا 

74
00:06:54,080 --> 00:06:57,280
.. ما يشوفوا عليه و يفوزوا حلمه من داية للجانب

75
00:06:59,550 --> 00:07:04,870
الرفق بالفعل يعني الرفق في العملية التعليمية، سواء

76
00:07:04,870 --> 00:07:09,050
كان الرفق في التعليم في حد ذاته، الرفق في أساليب

77
00:07:09,050 --> 00:07:13,790
التعامل مع الطالب، الرفق بالطالب في الأحوال

78
00:07:13,790 --> 00:07:18,130
المختلفة سواء أكان الرفق في موضوع الشرح أو القدر

79
00:07:18,130 --> 00:07:22,530
الذي يشرح من المنهاج أو في موضوع التقويم والامتحان

80
00:07:22,530 --> 00:07:27,370
أو في الموضوعات الشتى يعني هذا المطلوب من قبل

81
00:07:27,370 --> 00:07:33,190
المعلم أن يكون هناك رفق بالمتعلم لكن قضية الرفق 

82
00:07:33,190 --> 00:07:39,780
طبيعي هذه نسبية الرفق مسألة نسبية يعني الطالب ربما 

83
00:07:39,780 --> 00:07:44,620
لو رفق به المعلم كثيراً الطالب إذا سئل يرى أن 

84
00:07:44,620 --> 00:07:48,960
المعلم لما يرفق به أبداً لأن هذه وجهة نظر الطالب

85
00:07:48,960 --> 00:07:53,780
الطالب يريد أن يكون معنى الرفق يعني أن المعلم يعطي

86
00:07:53,780 --> 00:07:59,060
الطالب بلا حق ما لا يستحق يعني يضيف له مثلاً علامات

87
00:07:59,060 --> 00:08:04,400
يضيف له درجات يحذف عنه الكثير من المقرر هل هذا

88
00:08:04,400 --> 00:08:09,940
معنى الرفق؟ هذا الرفق هذا الرفق الذي يؤدي إلى تسطيح 

89
00:08:09,940 --> 00:08:12,900
العملية التعليمية في الأخير بيخرج الطالب بعشر

90
00:08:12,900 --> 00:08:16,680
صفحات دارسة هي اللي بيركز عليها وكذا و باقيّة

91
00:08:16,680 --> 00:08:21,520
المادة منسية وبالتالي سيدفع الطالب نفسه الثمن بعد

92
00:08:21,520 --> 00:08:25,660
ذلك عندما يقف أمام طلبة في المستقبل ويصبح معلماً

93
00:08:25,660 --> 00:08:30,080
وإذا به يعصر الدماغ وليس فيه إلا النزر اليسير 

94
00:08:30,080 --> 00:08:33,620
ربما بعض الطلبة يكون عنده أكثر منه في الأخير هل 

95
00:08:33,620 --> 00:08:37,990
هذا هو الرفق؟ لا الرفق يعني إن الإنسان صح يسهّل

96
00:08:37,990 --> 00:08:40,670
العملية التعليمية، يبسط المادة التعليمية، يحاول 

97
00:08:40,670 --> 00:08:45,490
كما سنذكر بعد ذلك إيه الصور الرفق لكن ليس معنى ذلك

98
00:08:45,490 --> 00:08:50,650
أنه التراخي والتساهل إلى درجة كبيرة جدا في التعليم

99
00:08:50,650 --> 00:08:54,990
والتعلم بحيث أن المعلم لا يشرح إلا النذر اليسير من

100
00:08:54,990 --> 00:08:59,580
الدرس يريح نفسه وفي نفس الوقت يريح الطالب بمعنى أنه

101
00:08:59,580 --> 00:09:04,000
يخفف عن الطالب المادة بشتى صبل و إذا بها تخرج في 

102
00:09:04,000 --> 00:09:09,220
النهاية تكون أمراً لا قيمة له .. لا وزن له .. ما 

103
00:09:09,220 --> 00:09:16,420
الفائدة؟ فالمقصود بالرفق هو بالفعل إظهار اللين ..

104
00:09:16,420 --> 00:09:21,140
إظهار الشفقة بالمتعلم .. لكن في النهاية نحن نتكلم

105
00:09:21,140 --> 00:09:25,310
الآن عن تعليم وتعلم وعن صبر كما تكلمنا عنه قبل ذلك

106
00:09:25,310 --> 00:09:31,610
وعن فائدة المفروض الإنسان يحصلها مش أنه زي ما دخل

107
00:09:31,610 --> 00:09:36,890
زي ما بنقول مثل ما خرج لم يستفيد شيئاً جديداً الآن

108
00:09:36,890 --> 00:09:43,110
لدينا أمور بتبين أن شريعتنا الإسلامية نفسها تبين 

109
00:09:43,110 --> 00:09:46,490
أن شريعتنا الإسلامية هي أساساً مبنية على الرفق

110
00:09:46,490 --> 00:09:50,670
والتيسير كيف هذا؟ نعم 

111
00:10:07,260 --> 00:10:12,460
تمام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

112
00:10:12,460 --> 00:10:17,120
فربنا سبحانه وتعالى جعل هذه الشريعة بالفعل شريعة

113
00:10:17,120 --> 00:10:23,540
سهلة هينة لينة لكن مع ذلك فيها تكاليف ما هو ليس 

114
00:10:23,540 --> 00:10:27,940
هناك شيء اسمه يعني غياب التكاليف بالكلية، لأنه ليس

115
00:10:27,940 --> 00:10:31,080
هناك غياب للتكاليف إلا في الأمور التي لا قيمة لها

116
00:10:31,080 --> 00:10:34,180
في الحياة، يعني أي إنجاز يريد أن يحققه الإنسان في

117
00:10:34,180 --> 00:10:37,240
الحياة، هذا بيحتاج إلى جهد، بيحتاج إلى عمل، بيحتاج

118
00:10:37,240 --> 00:10:43,120
إلى بدل وأقرب طريق إلى البطالة والإفلاس والغياب عن 

119
00:10:43,120 --> 00:10:47,220
الخبرة والتجربة والمهارات والعلم هو أن الإنسان 

120
00:10:47,220 --> 00:10:52,300
يكون هكذا خالياً، متكاسلاً، لا عمل له ولا طاقة ولا 

121
00:10:52,300 --> 00:10:58,900
جهد، في النهاية لا يحصل شيئاً يعني ال .. زي ما بيقول

122
00:10:58,900 --> 00:11:02,760
الشاعر ما أجمل الدين و الدنيا إذا اجتمع و أقبح

123
00:11:02,760 --> 00:11:07,760
الكفر و الإفلاس بالرجل يعني الإنسان طريق الإفلاس

124
00:11:07,760 --> 00:11:12,840
و البطالة هي أقرب الوسائل التي توصل الإنسان إلى أن

125
00:11:12,840 --> 00:11:18,380
يعيش على هامش الحياة أن يكون لا قيمة له إيش أهم 

126
00:11:18,380 --> 00:11:22,760
صور الرفق اللي موجودة في شرعنا الحنيف؟ نعم 

127
00:11:30,280 --> 00:11:35,180
الكلام صحيح الآن لدينا أن الصلاة وهي عمود الدين

128
00:11:35,180 --> 00:11:39,640
كما هو معروف مع ذلك تُخفف عن الإنسان بحسب حاله إذا 

129
00:11:39,640 --> 00:11:43,880
كان الإنسان مسافراً والسفر كما قال صلى الله عليه و

130
00:11:43,880 --> 00:11:48,160
سلم قطعة من العذاب يعني مهما كان المسافر بيظل من

131
00:11:48,160 --> 00:11:52,860
الناحية النفسية مشحوناً ليس مرتاحاً لأنه مسافر

132
00:11:52,860 --> 00:11:57,640
فبالتالي يأتي الشرع ليخفف عنه فيستطيع أن يقصر

133
00:11:57,640 --> 00:12:01,800
الصلاة الرباعية ويجمع الوقتين في وقت واحد يستطيع أن 

134
00:12:01,800 --> 00:12:06,300
يفطر في الصيام أيضاً يسمح له يعني فكل هذا من باب 

135
00:12:06,300 --> 00:12:14,280
الرفق والتيسير على الإنسان الرخص

136
00:12:14,280 --> 00:12:18,410
بشكل عام في الشرع ما يعرف بالرخص اللي بترافق المريض

137
00:12:18,410 --> 00:12:23,650
مثلاً الإنسان لما بيمرض نفس الشيء كالمسافر يستطيع

138
00:12:23,650 --> 00:12:29,450
أن يفطر ثم يعيد إذا بارق بإذن الله تعالى الصلاوات

139
00:12:29,450 --> 00:12:31,830
نفس الشيء في بعض أنواع المرض التي لا يستطيع

140
00:12:31,830 --> 00:12:35,870
الإنسان أن يتوضأ لوقت كل صلاة ممكن أن يجمع في 

141
00:12:35,870 --> 00:12:40,790
حالات معينة حالات معينة من المرض فالمرض يخفف على

142
00:12:40,790 --> 00:12:45,270
الإنسان ونحن شرعنا والحمد لله في قاعدة فقهية بتقول

143
00:12:45,270 --> 00:12:50,030
الأمر إذا ضاق التسع .. الأمر إذا ضاق التسع يعني كل

144
00:12:50,030 --> 00:12:53,470
ما ضاق الأمر على الإنسان من مرض أو سفر أو شيء

145
00:12:53,470 --> 00:12:56,890
الشرع يوسع له في التشريع يعني هذه القصد أن الأمر

146
00:12:56,890 --> 00:13:00,030
إذا ضاق على الإنسان يتسع في الشرع الشرع بيبدأ

147
00:13:00,030 --> 00:13:07,870
يعطيه رخصا بحيث أنه يرفع عنه المشقة والضرر النبي

148
00:13:07,870 --> 00:13:11,150
صلى الله عليه وسلم وموقفه من اللين والرفق الذي

149
00:13:11,150 --> 00:13:11,970
نتحدث عنه

150
00:13:14,890 --> 00:13:19,750
كيف؟ أين ال ..؟

151
00:13:21,490 --> 00:13:28,870
النبي الهين .. الهين .. الهين بمعنى الأمر السهل ..

152
00:13:28,870 --> 00:13:32,690
الأمر المنبسط .. السهل فالنبي صلى الله عليه وسلم

153
00:13:32,690 --> 00:13:38,370
كان هينا لينا وكلمة هين كثيرا ما تقترن بكلمة لين

154
00:13:38,370 --> 00:13:42,450
لما بينهما من تقارب في المعنى لأن الإنسان الهين أي

155
00:13:42,450 --> 00:13:47,360
الإنسان القريب عكس الإنسان الذي إذا خاصمه فجر، إذا

156
00:13:47,360 --> 00:13:52,140
خاصمه خلاص يعرض وما فيش مجال للعودة، هذا عكس الإنسان

157
00:13:52,140 --> 00:13:56,720
الهيّن، الإنسان الهيّن متسامح، قريب، هذا المعنى

158
00:13:56,720 --> 00:14:02,220
فكيف يظهر اللين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم

159
00:14:02,220 --> 00:14:12,760
لِنْ

160
00:14:12,760 --> 00:14:14,140
لهم، لِنْ من اللين

161
00:14:17,480 --> 00:14:21,920
ولو كنت فظًّا غليظ القلب لَنْفَضُّوا من حولك هذا الكلام

162
00:14:21,920 --> 00:14:26,340
واضح في الآية أن ربنا سبحانه وتعالى يقول لنبيه صلى

163
00:14:26,340 --> 00:14:30,500
الله عليه وسلم فبما رحمه أي بسبب الرحمة التي أتيها

164
00:14:30,500 --> 00:14:33,520
النبي صلى الله عليه وسلم لِنْتَ لهم كان لينا مع

165
00:14:33,520 --> 00:14:37,680
أتباعه صلى الله عليه وسلم ولو كنت فظًّا غليظ القلب

166
00:14:38,340 --> 00:14:41,660
يعني لأن بعض الناس ممكن يتبادر إلى ذهنه أن النبي

167
00:14:41,660 --> 00:14:44,620
صلى الله عليه وسلم هو لين ربما هذا ينقص مثلا من

168
00:14:44,620 --> 00:14:48,860
قدره أو ربما يجعل الناس كما نقول عيونهم تدخلوا فيه

169
00:14:48,860 --> 00:14:53,620
لأنه هو لين، لأ فربنا سبحانه وتعالى هذا الاعتبار

170
00:14:53,620 --> 00:14:58,680
ينفيه، يعني هذا شيء موهم، فقال ولو كنت فظًّا غليظ

171
00:14:58,680 --> 00:15:03,000
القلب، لو كنت أنت قاسيا وفظًّا في مقابل هذه الصورة،

172
00:15:03,000 --> 00:15:07,600
لنفضوا من حولك، لأن الناس يحبون من يلين معهم، من

173
00:15:07,600 --> 00:15:13,160
يكون متسامحا معهم، هينا لينا، كذلك في السنة

174
00:15:13,160 --> 00:15:18,400
النبوية عن النبي صلى الله عليه وسلم، نعم؟ قول

175
00:15:18,400 --> 00:15:21,960
الرسول صلى الله عليه وسلم إن الله رفيقٌ يحب الرفق ويعطي 

176
00:15:21,960 --> 00:15:25,720
على الرفق ما لا يعطي على الغضب ما لا يعطي عنه

177
00:15:27,940 --> 00:15:30,940
كويس، في آية ثانية كمان يعني الله سبحانه وتعالى

178
00:15:30,940 --> 00:15:35,420
لما يقول لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزٌ عليهم ما

179
00:15:35,420 --> 00:15:40,060
عندكم حريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوفٌ رحيمٌ يعني هذه

180
00:15:40,060 --> 00:15:43,260
آية أيضًا فيها صفات جميلة للنبي صلى الله عليه وسلم

181
00:15:43,260 --> 00:15:48,780
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزٌ عليهم ما عندكم يعني

182
00:15:48,780 --> 00:15:52,960
يا عز عليه ويا صعب عليه ما يعنتكم أي ما يسبب لكم

183
00:15:52,960 --> 00:15:57,770
المشاقة والشدة حريصٌ عليكم، حريصٌ على نفعكم، حريصٌ على

184
00:15:57,770 --> 00:16:03,090
التخفيف عنكم، بالمؤمنين رؤوفٌ رحيمٌ يعني رؤوفٌ

185
00:16:03,090 --> 00:16:06,750
الرحيم بأتباعه بأتباعه المؤمنين وهذا في نفس المعنى

186
00:16:06,750 --> 00:16:12,110
الحديث الآخر إن اللين ما كان في شيء إلا زانه وما

187
00:16:12,110 --> 00:16:16,550
نزع من شيء إلا شانه وإن الله سبحانه وتعالى لا يعطي

188
00:16:16,550 --> 00:16:20,290
على الرفق أو على اللين ما لا يعطي على سواه الإنسان

189
00:16:20,290 --> 00:16:26,830
يستطيع أن يحقق باللين ما لا يستطيع أن يحققه بالعنف

190
00:16:26,830 --> 00:16:32,050
وفي قصص كثيرة جدا في حياتنا الواقعية تدل على ذلك

191
00:16:32,550 --> 00:16:40,090
يعني اذكر أنه كان هناك خصومة هكذا بين أناس يريدون

192
00:16:40,090 --> 00:16:45,530
أن يؤجروا محلا في سكنهم فهذا الرجل بعد أن اتفق

193
00:16:45,530 --> 00:16:50,150
معهم تماما ذهب إليه شخص وكان هذا الشخص فظًّا غليظ

194
00:16:50,150 --> 00:16:53,890
الكلمة وإذا بالموضوع ينتهي تماما الاتفاق انتهى

195
00:16:53,890 --> 00:16:59,610
تمامًا فجاء واحد آخر وقال تعالى معي فلان اختر رجلا

196
00:16:59,610 --> 00:17:03,710
آخر وذهبوا إليه مرة ثانية وإذا بهم في خلال أقل من

197
00:17:03,710 --> 00:17:07,310
عشر دقائق الأمور تعود إلى مجراها ويقول لهم

198
00:17:07,310 --> 00:17:11,030
تفضلوا هذا النصف الأول من الإيجار كمان هذا الإيجار

199
00:17:11,030 --> 00:17:14,570
وانتهى الأمر بكل سهولة وبنفس الشروط السابقة لكن ما

200
00:17:14,570 --> 00:17:18,850
الذي اختلف؟ الذي اختلف أنه كان فيه فظاظة وغلظة

201
00:17:18,850 --> 00:17:22,250
هذه تستفز الإنسان في العادة وربما تجعله يتمسك

202
00:17:22,250 --> 00:17:28,140
برأيه وإن كان خطأ لكن الرفق واللين يعني أسلوب لا شك

203
00:17:28,140 --> 00:17:35,040
أنه شيء من الإحسان الذي يستعبد الناس به بعضهم كيف

204
00:17:35,040 --> 00:17:39,240
يعني الاستعباد ليس المقصود العبودية يعني لا كما قال

205
00:17:39,240 --> 00:17:45,740
الشاعر أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد

206
00:17:45,740 --> 00:17:50,140
الإنسان بإحسانه فطالما استعبد الإنسان بإحسانه

207
00:17:50,140 --> 00:17:55,120
الإحسان بالفعل يستعبد الإنسان لين الكلمة والعبارة

208
00:17:55,120 --> 00:17:57,540
وربنا سبحانه وتعالى يعطي على اللين ما لا يعطي

209
00:17:57,540 --> 00:18:04,120
عليه سواء طيب دعونا .. صحيح وهذا إن شاء الله

210
00:18:04,120 --> 00:18:10,980
تعالى ربما يعني يأتي معنا إن شاء الله تعالى الآن

211
00:18:10,980 --> 00:18:16,540
في آثار للرفق في العملية التربوية في آثار معينة

212
00:18:16,540 --> 00:18:22,000
وفي آثار لعكسه وهو العنف والشدة فما أهم آثار الرفق

213
00:18:22,000 --> 00:18:23,620
في العملية التربوية

214
00:18:26,950 --> 00:18:34,150
يحققوا أهداف التعليم دون مشقة، بمعنى أن الرفق كما

215
00:18:34,150 --> 00:18:38,450
قلنا، الرفق هو فيه نوع من اللين، نوع من السماحة،

216
00:18:38,450 --> 00:18:43,330
فهذا يؤدي إلى تحقيق أهداف التعليم دون مشقة، بعكس

217
00:18:43,330 --> 00:18:50,290
العنف بعكس العنف الذي ممكن يعوق بعض الجوانب 

218
00:18:50,290 --> 00:18:54,190
.. جوانب التعليم عند الإنسان فاللين

219
00:18:54,190 --> 00:18:58,670
دائما هو أقرب طريقة للوصول إلى المراد الشيء الثاني

220
00:18:58,670 --> 00:19:03,790
.. الشيء الثاني في موضوع اللين ونواة اللين ماذا

221
00:19:03,790 --> 00:19:08,050
الذي يطلب من عامل يقوم به ويجعله يستثمر

222
00:19:08,050 --> 00:19:14,770
فيه ثانية وثانية كلام صحيح لأن لو تصورنا أن هناك

223
00:19:14,770 --> 00:19:19,090
مدرسًا عنيفًا ودائمًا يفتش على الواجبات بالنسبة للطلبة

224
00:19:19,090 --> 00:19:22,290
كما يحدث عندنا في التعليم العام، بالتالي الطالب

225
00:19:22,290 --> 00:19:26,390
سوف يؤدي الواجب عن غير رغبة، يعني هو يؤدي الواجب

226
00:19:26,390 --> 00:19:30,600
فقط للنجاة من العقوبة أو النجاة من سلاطة اللسان

227
00:19:30,600 --> 00:19:34,200
بالنسبة للمعلم لكن لا يعمل هذا الشيء عن طريق

228
00:19:34,200 --> 00:19:39,120
الاقتناع أنه مقتنع بالشيء ومستمتع به لكن لو كان

229
00:19:39,120 --> 00:19:42,960
هناك أسلوب اللين والتحبيب في المادة الدراسية وكذلك

230
00:19:42,960 --> 00:19:46,800
هذا سيجعل الطالب يقوم بالعمل يشعر بقيمة العمل

231
00:19:46,800 --> 00:19:52,260
يستمتع وهو يؤدي مثل هذا العمل وأبناءنا كثيرا ما

232
00:19:52,260 --> 00:19:56,840
نلمس منهم بعض سمات المعلمين الذين يدرسونهم من

233
00:19:56,840 --> 00:20:00,730
خلال كلام الطفل نفسه يعني لما يأتي ويكون فعلًا

234
00:20:00,730 --> 00:20:03,890
منشرح الصدر وأنا أريد أن أفعل هذا الواجب وأريد

235
00:20:03,890 --> 00:20:08,790
كذلك وإذا به يزين ويُلون وكذلك طيب كيف عندما نسأل

236
00:20:08,790 --> 00:20:14,690
نجد أنه فعلا هذا المدرس علاقته بالطالب ممتازة عنده

237
00:20:14,690 --> 00:20:19,890
فعلًا تفهم ولين وتيسير بينما في بعض الأحيان يعبر

238
00:20:19,890 --> 00:20:23,690
حتى الطفل عن ذلك يقول يعني أنا أريد أن أحل هذا

239
00:20:23,690 --> 00:20:27,630
الواجب بعدين مثل المدرس يضربني أو شيء زي هيك فهو

240
00:20:27,630 --> 00:20:32,090
يعبر لكنه في النهاية يؤدي الواجب من غير متعة ولا

241
00:20:32,090 --> 00:20:37,350
شيء هو فقط يريد أن يتجنب العقوبة البدنية أو شيء أو

242
00:20:37,350 --> 00:20:40,450
الغلظة والفرارة فلن يستفيد، الإنسان لما يعمل عملًا

243
00:20:40,450 --> 00:20:45,170
وهو يشعر بالمتعة فيه، في أدائه، يستفيد أكثر، بعد

244
00:20:45,170 --> 00:20:50,030
ذلك من الأمور المهمة، الأمور المهمة كذلك، أيوة؟

245
00:20:56,140 --> 00:20:59,780
الكلام صحيح اللين هو أفضل الوسائل التي يمكن أن

246
00:20:59,780 --> 00:21:05,860
تصلح بها النفوس وبالتالي لا يبقى تأثيرات جانبية

247
00:21:05,860 --> 00:21:11,410
كمان يعني على سبيل المثال ممكن للمعلم أنه يحل موقفًا

248
00:21:11,410 --> 00:21:14,490
معينًا أو مشكلة معينة مع الطلبة بشيء من الفظاظة

249
00:21:14,490 --> 00:21:19,370
والغلظة ماشي انحلت .. انحلت المشكلة والموقف المعقد

250
00:21:19,370 --> 00:21:23,250
تفكك وانتهى الأمر لكن بعد ذلك سيترك كذا في النفوس

251
00:21:23,250 --> 00:21:28,320
آثارًا .. سيترك في النفوس آثارًا سلبية لكن لما يكون

252
00:21:28,320 --> 00:21:32,680
الأمر مبنيًا على اللين والقناعة والمناقشة و

253
00:21:32,680 --> 00:21:36,580
الحوار الهادئ ومحاولة إقناع الأطراف برفق وسهولة

254
00:21:36,580 --> 00:21:41,700
بتأكيد هذا هو الذي يصلح النفوس ويخرج منها جميع

255
00:21:41,700 --> 00:21:45,940
المتعلقات الجانبية السلبية التي ممكن تعلق بالنفوس

256
00:21:45,940 --> 00:21:51,460
كالـحقد والحسد والكراهية والبغضاء وغير ذلك

257
00:21:55,070 --> 00:21:58,650
أيضا في هناك يعني أمور أخرى في الأخير

258
00:22:04,150 --> 00:22:08,590
ويرغبهم في المادة الدراسية كلام صحيح يعني الـ

259
00:22:08,590 --> 00:22:12,770
دائما الجو الذي يسود فيه اللين والرفق نجد حتى

260
00:22:12,770 --> 00:22:16,830
العلاقة بين الطلبة أنفسهم بتكون أفضل يعني في بينهم

261
00:22:16,830 --> 00:22:20,630
تعاون وفي بينهم تآلف أكثر من الجو الذي يسوده العنف

262
00:22:20,630 --> 00:22:24,330
الذي كل طالب فيه يقول نفسي نفسي المهم أنا أنجو من

263
00:22:24,330 --> 00:22:29,670
طائلة العقوبة أو أنجو من غلظة وشدة المعلم لكن الجو

264
00:22:29,670 --> 00:22:35,020
الذي يشيع فيه الرفق والهدوء والسكينة واللين

265
00:22:35,020 --> 00:22:40,240
بالتأكيد سينعكس على الجو العام بين الطلبة أنفسهم

266
00:22:40,240 --> 00:22:44,440
بيصير فيه هناك تآلف بين قلوبهم فيه هناك علاقة محبة

267
00:22:44,440 --> 00:22:49,360
بينهم وبين المعلم أيضًا هذا يورثهم رغبة في المادة

268
00:22:49,360 --> 00:22:55,540
الدراسية ذاتها وهذا شيء مهم ونحن جربنا لا شك في

269
00:22:55,540 --> 00:23:00,880
السابق مثل هذه الأمور يعني الإنسان قد يحب المعلم

270
00:23:00,880 --> 00:23:04,480
لصفات فيه وإذا به ينعكس الأمر على حبه لمادة

271
00:23:04,480 --> 00:23:08,320
المعلم الدراسية يعني في العادة بيكون فيه هناك

272
00:23:08,320 --> 00:23:13,460
تقريبًا زي الارتباط الشرطي بين المادة وبين المعلم

273
00:23:13,460 --> 00:23:17,970
إذا المادة الإنسان من الأساس يحبها ممكن أن كذلك

274
00:23:17,970 --> 00:23:21,450
علاقته تكون بالمعلم جيدة، إذا هو أعجبه أسلوب

275
00:23:21,450 --> 00:23:26,010
المعلم ممكن هو أيضًا يحب المادة الدراسية

276
00:23:27,910 --> 00:23:31,970
بعد ذلك، في عندنا مجموعة من آراء العلماء، يعني

277
00:23:31,970 --> 00:23:36,510
نحاول نستعرضها بسرعة علشان نتعمق عندنا في هذا المفهوم

278
00:23:36,510 --> 00:23:41,570
أولها، الرسول صلى الله عليه وسلم له توجيهات تأمر

279
00:23:41,570 --> 00:23:45,610
بالرفق واللين إضافة إلى الأشياء التي ذكرناها، نعم؟

280
00:23:57,650 --> 00:23:59,050
والله

281
00:24:09,430 --> 00:24:13,930
تمام يعني الشاهد من عند قوله فإذا جاءوكم فعلموهم

282
00:24:13,930 --> 00:24:18,890
والطفوا بهم علموهم والطفوا اللطف يعني من اللطف

283
00:24:18,890 --> 00:24:24,270
اللين و الرقة في التعامل ووسعوا لهم في المجلس وهذا

284
00:24:24,270 --> 00:24:28,170
أمر أيضا يعبر عن العلاقات الحسنة الجيدة ووسعوا لهم

285
00:24:28,170 --> 00:24:32,490
في المجلس و أفهموهم الحديث يعني تقوموا بواجباتكم

286
00:24:32,490 --> 00:24:35,490
حتى تتأكدوا أنهم فهموا أمور الدين

287
00:24:49,870 --> 00:24:53,870
الغسالي يخاف من العلم قال له فعلا خلّى رفقة مطموض

288
00:24:53,870 --> 00:24:57,770
ومضاد ورعان وفرحة فرعان نتيجة الغضب ومضاد ورعان

289
00:24:57,770 --> 00:25:02,040
رفقة وليه نتيجة الفرحة ومخلطة الفرحة؟ واضح الكلام

290
00:25:02,040 --> 00:25:07,120
الغزاري أنه يبين أن الرفق والعنف أمران متضادان

291
00:25:07,120 --> 00:25:12,760
تماما الرفق يأتي عن طريق طيب النفس والسماحة فيترتب

292
00:25:12,760 --> 00:25:17,360
عليه موضوع الرفق والليل وأما العنف فهو بيأتي عن

293
00:25:17,360 --> 00:25:20,020
طريق الفضادة اللي بتكون موجودة عند الإنسان

294
00:25:20,020 --> 00:25:24,220
وبالتالي الإنسان مطلوب أنه يتجنب مثل هذه الأمور

295
00:25:24,220 --> 00:25:28,980
وكما قلنا قبل ذلك ولو كنت فضا غليظة القلب لنفضه

296
00:25:28,980 --> 00:25:29,520
من حولك

297
00:25:33,840 --> 00:25:37,560
مخصوص المعلمين على Skype مهارجة الطلب ووجدت

298
00:25:37,560 --> 00:25:42,040
أقربهم و مساعدتهم بما يتأثر من ما أخرجهم الكلام

299
00:25:42,040 --> 00:25:47,220
واضح أيضا في قضية تألف قلوب الطلبة إضافة إلى الرفق

300
00:25:47,220 --> 00:25:52,240
بهم في التعامل معاهم الإمام البستي كذلك إمام

301
00:25:52,240 --> 00:25:55,560
البستي ذهب إلى العقل لينزل منه تلقار ولينزل في

302
00:25:55,560 --> 00:25:59,280
حاجة لما زيادة على قدرته وإتقاعه أمان المصاد في

303
00:25:59,280 --> 00:26:04,900
فريقه المقدم عايزه مانا بالصدقهتمام يعني يعني على

304
00:26:04,900 --> 00:26:08,540
سبيل مثال قصده لو ضربنا مثال عشان يوضح هذه الحالة

305
00:26:08,540 --> 00:26:16,080
مسألة الحزم عند المعلم هذه صفة لو طبقنا عليه هذا

306
00:26:16,080 --> 00:26:21,060
الكلام الذي ذكره هذا الإمام بنقول إنه الزيادة لو

307
00:26:21,060 --> 00:26:24,560
الإنسان بالغ في الحزم هي معناه زيادة هذا عيب هيكون

308
00:26:24,560 --> 00:26:29,200
لأن مبالغ في الحزم ستصل إلى درجة العنف وسوء الظن

309
00:26:30,130 --> 00:26:34,630
وفي المقابل التراخي عن هذه الرتبة، التقصير فيها،

310
00:26:34,630 --> 00:26:40,250
كمان في نفس الوقت هيترتب عليه شيء ناقص، يعني بيصير

311
00:26:40,250 --> 00:26:44,350
الأمر فيه نقصان، كيف؟ يعني الحزم إذا قل عن حده

312
00:26:44,350 --> 00:26:49,450
فأصبح تراخيا مثلا عند المعلم بالتأكيد هذا التهاون

313
00:26:49,450 --> 00:26:54,910
والتراخي سيكون له أثر لأن هذا يعتبر نقص في أسلوب

314
00:26:54,910 --> 00:26:57,890
التعامل مع الطالب فهو يقول إن الإنسان لا يزيد ولا

315
00:26:57,890 --> 00:27:01,810
ينقص، خلاص يتعامل بالحزم لكن من غير زيادة تؤدي به

316
00:27:01,810 --> 00:27:05,750
إلى الفضادة والغلظة والتعجل أو نقص يؤدي به إلى

317
00:27:05,750 --> 00:27:08,590
التهاون والتراخي في أداء الواجبات

318
00:27:11,300 --> 00:27:15,180
لدينا الآن مجموعة الحقيقة من الواجبات أو الممارسات

319
00:27:15,180 --> 00:27:20,580
التي تدل على الرفق في نفس الموضوع اللي بنتحدث فيه

320
00:27:20,580 --> 00:27:26,040
منها الشفقة يعني على المتعلمين منها الترحيب

321
00:27:26,040 --> 00:27:29,380
بالمتعلمين وحسن الاستقبال ومنها تشجيع المتعلم

322
00:27:29,380 --> 00:27:33,800
والثناء عليه وكذلك التيسير على المتعلم في أمور

323
00:27:33,800 --> 00:27:39,300
التعليم ثم العفو عن المتعلم والتسامح معاه الآن هذه

324
00:27:39,300 --> 00:27:44,160
الممارسات نحاول إنه نربطها يعني ببعض النصوص، نربطها

325
00:27:44,160 --> 00:27:47,960
ببعض نصوص العلماء أو الأحاديث أو الآيات الموجودة

326
00:27:47,960 --> 00:27:54,100
لديكم، أول هذه الممارسات الشفقة يعني على المتعلمين

327
00:27:54,100 --> 00:28:00,600
والحنو عليهم نعم المعلم أن يعتنوا بمصالح أبطاله

328
00:28:00,600 --> 00:28:04,840
ويعاملوا بما يعامل أعز أولاده من الحنوة الشفقة

329
00:28:04,840 --> 00:28:09,560
والعسان إليهم وزلت بالتوجيه للمولد الشريف الراحمون

330
00:28:09,560 --> 00:28:16,500
يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمهم منهم كلام

331
00:28:16,500 --> 00:28:20,160
صحيح ونبدأ بالحديث لأن عندنا أهم حديث النبي صلى

332
00:28:20,160 --> 00:28:24,660
الله عليه وسلم اللي ابتأمر بقضية الرحمة الراحمون

333
00:28:24,660 --> 00:28:29,580
يرحمهم الرحمن ارحموا أهل الأرض يرحمكم من في السماء

334
00:28:29,580 --> 00:28:32,360
أو كما في الرواية الثانية ارحموا من في الأرض

335
00:28:32,360 --> 00:28:37,720
يرحمكم من في السماء يعني القصد أن هنا في حث لا شك

336
00:28:37,720 --> 00:28:43,240
حث واضح من خلال هذا النص أن الإنسان يكون حاديه في

337
00:28:43,240 --> 00:28:50,060
تعامله مع الطلبة إن الإشفاق عليهم والرحمة بهم و

338
00:28:50,060 --> 00:28:55,580
أحيانا من الرحمة بهم أن يشتد عليهم كما سنرى بعد

339
00:28:55,580 --> 00:29:00,720
قليل يعني الإنسان لو كان عنده عضو في جسمه يحتاج

340
00:29:00,720 --> 00:29:06,230
إلى better هل من الرحمة أن نقول لا داعي لأن نبتر

341
00:29:06,230 --> 00:29:09,810
هذا العضو لأن هذا جزء من الإنسان وسوف يتألم وسوف

342
00:29:09,810 --> 00:29:13,970
يترتب عليه أشياء كثيرة من الألم النفسي وغيره؟ لأ،

343
00:29:13,970 --> 00:29:18,490
إذا كان الآن هذا استحق البتر، الأصل أنه يبتر، من

344
00:29:18,490 --> 00:29:23,930
الرحمة به هنا بيسير أنه كذا فأحيانا قد تكون الشدة

345
00:29:23,930 --> 00:29:29,390
في موضعها مناسبة والليل في موضعه مناسب كما قال

346
00:29:29,390 --> 00:29:32,630
الشاعر يعني هو الأصل أن الإنسان لا يضع هذا مكان

347
00:29:32,630 --> 00:29:37,810
هذا، هي المطلوب، لكن أحيانا يلزم مع المتعلم شدة

348
00:29:37,810 --> 00:29:43,350
وحزم لأن هذا يدعوه أكثر إلى الاهتمام و الدراسة و

349
00:29:43,350 --> 00:29:47,330
المصابرة و المثابرة في الموضوع وأحيانا يتطلب الأمر

350
00:29:47,330 --> 00:29:52,660
أن يعمله باللين، لكن كل شيء في موضعه مثل ما قال

351
00:29:52,660 --> 00:29:59,660
الشاعر ووضع الندى في موضع السيف بالعلى مضر كوضع

352
00:29:59,660 --> 00:30:05,900
السيف في موضع الندى بيت جميل ووضع الندى ووضع الندى

353
00:30:05,900 --> 00:30:10,420
يعني القصد أن تضع اللين واللطف في موضع السيف

354
00:30:10,420 --> 00:30:14,640
بالعلى يعني موقف يحتاج الآن سيف وشدة وانت تضع فيه

355
00:30:15,920 --> 00:30:20,720
بدل من ذلك اللين والرفق، هذا مضرٌ كوضع السيف في

356
00:30:20,720 --> 00:30:25,100
موضع الندى، بالضبط كمان العكس صحيح إن أن تضع السيف

357
00:30:25,100 --> 00:30:29,680
في موضع اللين والشدة، هذا كلام أيضًا لا يصح،

358
00:30:29,680 --> 00:30:34,980
فالإنسان يتوقع أن يكون متوازنا، الشيء الثاني في

359
00:30:34,980 --> 00:30:38,660
الممارسات الترحيب المتعلمين وحسن الاستقبال

360
00:30:41,600 --> 00:30:45,240
عادي بقى نكون رقيقا بالصلاة بقى و يعني نظر اهتمامه

361
00:30:45,240 --> 00:30:49,300
عليها وأن يراحب بيهم عندما بعضهم عندها أيضا إدارة

362
00:30:49,300 --> 00:30:53,760
فيها واتراغلهم عند الدروس أنت هو حيث قعدت مشيا

363
00:30:53,760 --> 00:30:57,340
باخو الله الترحيب والبشاشة وبوازنة المتعاملين

364
00:30:57,340 --> 00:31:01,820
فأنت قارف اتوار هناك وقارف اتوار لأنه اتت ذهب

365
00:31:01,820 --> 00:31:06,860
لرسول الله وهو ذهب على المسجد فقال يا رسول الله

366
00:31:06,860 --> 00:31:12,040
أنتي تأخذوا يعنيهو يعني هذا الحديث الجميل نبدأ به

367
00:31:12,040 --> 00:31:16,000
حديث صفوان ابن عسال عندما جاء إلى النبي صلى الله

368
00:31:16,000 --> 00:31:20,540
عليه وسلم وهو متكئ في المسجد فقال للرسول صلى الله

369
00:31:20,540 --> 00:31:23,140
عليه وسلم جئت أطلب العلم فرحب به النبي صلى الله

370
00:31:23,140 --> 00:31:27,680
عليه وسلم وبشله قال مرحبا بطالب العلم هذا شيء

371
00:31:27,680 --> 00:31:32,820
بيشجع لا شك أنه شيء بيشجع الإنسان على أن يستمر في

372
00:31:32,820 --> 00:31:43,070
طلب العلم بعد ذلك تشجيع المتعلم والثناء عليه، كيف

373
00:31:43,070 --> 00:31:46,290
تظهر هذه من خلال بعض النصوص اللي موجودة، لدينا

374
00:31:46,290 --> 00:31:50,410
تشجيع

375
00:31:50,410 --> 00:31:55,510
المتعلم والثناء عليه، نعم أو استخدام مهيزات علاج

376
00:31:55,510 --> 00:31:58,230
الثناء اللي في عرض البلد الآخر هي العديد من

377
00:31:58,230 --> 00:32:00,150
المعلمين والعديد من المعلمين اللي هوا عملوا تجربة

378
00:32:00,150 --> 00:32:04,130
تحتين، تستخدموا التجربة التجربة تستخدموا البرامج

379
00:32:04,130 --> 00:32:07,250
اللي هي وقعنا .. وقعنا تجيبنا للتقاط البرامج اللي

380
00:32:07,250 --> 00:32:14,930
هيبس القول عائشة عائشة؟ لأ لأ هذا حديث لل ..

381
00:32:14,930 --> 00:32:20,910
الحديث عائشة صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم صحيح

382
00:32:20,910 --> 00:32:21,430
نعم

383
00:32:24,260 --> 00:32:29,680
التشجيع على التشجيع المتعلم والثناء عليه كما في

384
00:32:29,680 --> 00:32:32,580
هذا الحديث الذي رواته عائشة رضي الله عنها وفيه

385
00:32:32,580 --> 00:32:37,540
تحفيز بلا شك وفيه شهادة للإنسان بما يستحقه، نعم

386
00:32:37,540 --> 00:32:42,140
النساء والأنصار لم يمنعهن الحياة أن يتفقهن في

387
00:32:42,140 --> 00:32:48,730
الدين يعني ال .. هو في فرق لا شك بين الحياء وبين

388
00:32:48,730 --> 00:32:53,650
الخجل الذي يمنع الإنسان أحيانا من الحصول على حقه

389
00:32:53,650 --> 00:32:58,790
أو من الحصول على فائدة معينة بعض أنواع الخجل ليست

390
00:32:58,790 --> 00:33:02,150
محمودّة خاصة إذا كانت بتضيع على الإنسان حقا أو

391
00:33:02,150 --> 00:33:06,850
تمنعه من استفادة شيء معين لكن الحياء .. الحياء كله

392
00:33:06,850 --> 00:33:12,150
خير ليش كل خير؟ لأن الإنسان الحياء لا يمنعه أطلاقا

393
00:33:12,150 --> 00:33:16,070
من طلب العلم، لا يمنعه من أن يكون له أصدقاء وله

394
00:33:16,070 --> 00:33:20,130
علاقات اجتماعية جميلة، لا يمنعه أن يكون له رأي،

395
00:33:20,130 --> 00:33:23,910
لكن كل هذا الأمر بيتم بحياء، يعني ما الذي يمنع

396
00:33:23,910 --> 00:33:27,250
الإنسان أن يكون له رأي ويحاور الناس ويتكلم معهم

397
00:33:27,250 --> 00:33:31,590
لكن بأسلوب فيه حياء وفيه انضباط وكذا، هذا هو

398
00:33:31,590 --> 00:33:36,270
المطلوب، المطلوب أن الإنسان لا يضع على نفسه قيدا،

399
00:33:36,270 --> 00:33:41,020
ليكون منطلقا للإنسان وينفع الناس حيث كان ويكون له

400
00:33:41,020 --> 00:33:46,300
علاقات اجتماعية ويسأل عن ما غاب عنه أو عن ما جاهله

401
00:33:46,300 --> 00:33:49,420
في الأمور النافعة والمفيدة لكن كل هذا الكلام بتن

402
00:33:49,420 --> 00:33:55,380
بأسلوب جميل وبعبارة مهذبة وبخلق حسن فنساء الأنصار

403
00:33:55,380 --> 00:33:59,600
كنا كذلك يسألنا عن أدق الأمور المتعلقة بالنساء لكن

404
00:33:59,600 --> 00:34:04,160
لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين فيما يتعلق

405
00:34:04,160 --> 00:34:08,200
بهذه الأمور التي قد يكون فيها حرج ما عند السؤال

406
00:34:08,200 --> 00:34:12,520
عنها فكنا يسألن عنها لكن بالأسلوب يعني الجميل

407
00:34:12,520 --> 00:34:17,300
والعبارة الطيبة فتفقهن في الدين نفس الشيء ال ..

408
00:34:17,300 --> 00:34:20,080
الشيء الوارد عن الإمام أبي حنيفة نعم؟ .. يعني

409
00:34:20,080 --> 00:34:23,080
الإمام أبي حنيفة أنه دخل القيامة على الذنوبين اللي

410
00:34:23,080 --> 00:34:27,100
هو يريد أن يشجعهم ويخفف عنهم البلد ويقبل عليهم

411
00:34:27,100 --> 00:34:37,090
ويسبقل لهم أنتم مسار قلبي وجلاء حزني كما ذكر يعني

412
00:34:37,090 --> 00:34:41,710
القصد أنه هنا يتألفهم ويظهر لهم البشاشة ويثني

413
00:34:41,710 --> 00:34:46,930
عليهم ويبين أنهم سبب من أسباب سروره وإدخال السعادة

414
00:34:46,930 --> 00:34:54,560
عليه غير ذلك من ضمن الممارسات الأخرى التأثير على

415
00:34:54,560 --> 00:34:59,300
المتعلم شقف الحدث الشديد إن الله لمن يبعث مبعثا ولا

416
00:34:59,300 --> 00:35:03,920
مبعثا مبعثا مجانا ومنظر التأثير اللي هو عدد

417
00:35:03,920 --> 00:35:07,920
كثير وأكثر من توقفته لا يخلق الله نفسه اللي الله

418
00:35:07,920 --> 00:35:12,060
وصعها وكمان تبسيط الأفكار وتفسيرها في كلمات

419
00:35:12,060 --> 00:35:16,610
محدودة حتى يستطيع المتعلم يحققها ويصلها عندي عباس

420
00:35:16,610 --> 00:35:21,510
رضي الله عنه اسمه قال كنت خالق رسول الله صلى الله 

421
00:35:21,510 --> 00:35:27,410
عليه و سلم يومه فقال إياه لاحظني و عندي مكتبات طيب

422
00:35:27,410 --> 00:35:31,130
.. طيب خلينا معلش يعني عشان ندخل فيها نقطة نقطة

423
00:35:31,130 --> 00:35:34,650
بيكون أفضل عشان نفسرها واحدة واحدة النقطة الأولى

424
00:35:34,650 --> 00:35:37,890
في موضوع التيسير عن المتعلم أنه الرسول صلى الله

425
00:35:37,890 --> 00:35:41,710
عليه وسلم بين ذلك مسألة اليسر واللين إضافة إلى

426
00:35:41,710 --> 00:35:45,710
الكلام اللي تكلمناه قبل قليل أن النبي صلى الله عليه

427
00:35:45,710 --> 00:35:50,350
وسلم قال إن الله لم يبعثني معنفا ولكن بعثني معلما

428
00:35:50,350 --> 00:35:55,190
ميسرا والحقيقة أنه في هناك أحاديث كثيرة تبين رفق

429
00:35:55,190 --> 00:35:56,450
النبي صلى الله عليه وسلم وحسن

430
00:36:12,030 --> 00:36:16,870
أولا عرفت بيبقى المتعلم فوق صفر كما قال الله

431
00:36:16,870 --> 00:36:26,090
تعالى لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لما جاء يعني

432
00:36:26,090 --> 00:36:29,090
الرجل للنبي صلى الله عليه و سلم أيضا قال له يا

433
00:36:29,090 --> 00:36:33,570
رسول الله قل لي في الإسلام يعني أو أخبرني بعمل

434
00:36:33,570 --> 00:36:36,790
يعدل الجهاد في سبيل الله فقال له النبي صلى الله

435
00:36:36,790 --> 00:36:39,110
عليه و سلم لا تطيقه فكان النبي صلى الله عليه و سلم

436
00:36:39,110 --> 00:36:44,510
دائما يجعل الأمر ميسرا بالنسبة للصحابة كما حصل عند

437
00:36:44,510 --> 00:36:47,270
الرجل الذي رأاه النبي صلى الله عليه و سلم وهو جالس

438
00:36:47,270 --> 00:36:52,600
في الشمس واقف في الشمس لا يستظل والناس من حوله و

439
00:36:52,600 --> 00:36:58,380
كأنه يشعر بالضرر الشديد بسبب حر الشمس و كده فسأل

440
00:36:58,380 --> 00:37:03,800
عنهما هذا قالوا هذا فلان نظرة .. نظرة أن لا يستظل

441
00:37:03,800 --> 00:37:09,370
و أن يصوم و أن لا يتكلم شوف كيف العصر الذي وضع نفسه

442
00:37:09,370 --> 00:37:13,470
فيه، نظر، إيش هذا النظر هذا؟ هذا نظر عبادة أن الواحد

443
00:37:13,470 --> 00:37:17,470
ينظر، قال أنا نظرت لله أن ألا أستظل وأن أصوم وأن

444
00:37:17,470 --> 00:37:22,890
لا أتكلم، يعني الله سبحانه وتعالى لا نعبدّه نحن

445
00:37:22,890 --> 00:37:27,050
بأشياء تسبب لنا مشقة وهي خارج دائرة الشرع، فإيش

446
00:37:27,050 --> 00:37:33,570
النبي الصالح قال؟ قال مروه فليستظل وليتكلم وليتم

447
00:37:33,570 --> 00:37:37,370
صومه النبي صلى الله عليه و سلم اختار العبادة التي

448
00:37:37,370 --> 00:37:41,790
يمكن للإنسان أنه يفعلها من غير مشاقة بالغة معلش

449
00:37:41,790 --> 00:37:45,890
الصوم خليه يتم صومه لكن قضية أن لا يتكلم هذه مسألة

450
00:37:45,890 --> 00:37:49,950
ليس .. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا

451
00:37:49,950 --> 00:37:54,790
أو ليصمت بمعنى أن قول الخير مقدم على الصمت فدعوه

452
00:37:54,790 --> 00:37:59,650
يتكلم الكلام المباح و الكلام الطيب و كذلك مطلوب

453
00:37:59,650 --> 00:38:04,320
منه أن يستظل لأن الإنسان لا يعبد الله بالضرر،

454
00:38:04,320 --> 00:38:08,980
بإضرار نفسه، لا ضرر ولا ضرار كما هو معروف في الشرع لا

455
00:38:08,980 --> 00:38:12,320
يريد أن يضر بيئة الإنسان فكان النبي صلى الله عليه

456
00:38:12,320 --> 00:38:16,920
وسلم حريصا على ألا يكلف أصحابه ما لا يطيقون وربنا

457
00:38:16,920 --> 00:38:22,240
سبحانه وتعالى قال لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لكن

458
00:38:22,240 --> 00:38:26,480
هنا في هذه الآية طبيعي هذه الآية يخطئ فيها اثنان

459
00:38:26,480 --> 00:38:32,450
الأول الذي يحتج بها على ترك العمل يعني بنقوله يا

460
00:38:32,450 --> 00:38:36,390
فلان لماذا لم تفعل كذا؟ أنت باستطاعتك أن أنت تكون

461
00:38:36,390 --> 00:38:40,170
أفضل من هيك وأنك تلتزم وأن أنت .. فيقول لا يكلف

462
00:38:40,170 --> 00:38:43,790
الله نفسا إلا وسعها فهو بيحتج بهذه الآية على ترك

463
00:38:43,790 --> 00:38:48,730
العمل، يعني بيجعلها مسوغا للتملص من الواجبات، هذا

464
00:38:48,730 --> 00:38:53,310
طرف الطرف الثاني هو الطرف الذي يشدد على نفسه أكثر

465
00:38:53,310 --> 00:38:57,490
ويحملها ما لا تطيق وهو عملية الغلو في الدين

466
00:38:57,490 --> 00:39:01,670
والتطرف فيه فالآية ترشدنا إلى إنه يكون الإنسان

467
00:39:01,670 --> 00:39:04,190
وسطا بين الأمرين يعني لما الرب سبحانه وتعالى يقول

468
00:39:04,190 --> 00:39:07,690
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها مش معناه أن الإنسان

469
00:39:07,690 --> 00:39:11,490
يقوم بالحد الأدنى من العمل لأ مش هي معناها الوسع

470
00:39:11,490 --> 00:39:15,950
الوسع هو ما يسعه الشيء يعني الشيء الذي أنت تستطيع

471
00:39:15,950 --> 00:39:21,750
أن تفعله بحدّه الأقصى الذي لا يسبب لك حرجا ولا مشقة

472
00:39:21,750 --> 00:39:25,110
لكن مش لحد الأدنى تعمل العمل بنسبة عشرين في المئة

473
00:39:25,110 --> 00:39:29,490
ولما الناس تطلب منك تقول لك إيش هذا ما فيش فيه إتقان

474
00:39:29,490 --> 00:39:33,290
يقول لك لا يكلف الله نفسا إلا وسعها طب ما هو أنت أنت

475
00:39:33,290 --> 00:39:37,170
في وسعك أن تفعل أفضل من ذلك علينا أن نفهم الآية

476
00:39:37,170 --> 00:39:42,220
بالطريقة الصحيحة ما نحتاجش بها في ترك العمل وفي نفس

477
00:39:42,220 --> 00:39:46,280
الوقت ألا نبالغ كمان ونحمل أنفسنا ما لا نطيق لأن

478
00:39:46,280 --> 00:39:50,700
الذي يحمل نفسه ما لا يطيق يوشك أن يترك العمل جملة

479
00:39:50,700 --> 00:39:54,700
يعني إذا دخل بطريقة كما قال النبي صلى الله عليه

480
00:39:54,700 --> 00:39:59,260
وسلم إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق فإن

481
00:39:59,260 --> 00:40:04,840
المنبتة لا أرض انقطعة ولا ظهرا أبقى المنبتة من هذا

482
00:40:04,840 --> 00:40:09,880
المنبت معناه اللي انقطع في الصحراء أخذ دابته فأخذ

483
00:40:09,880 --> 00:40:12,980
يحمل عليها، يحمل عليها بمعنى أنه يقودها بشدة

484
00:40:12,980 --> 00:40:18,930
وصرامة ولا يريد أن تمشي الهوينة كما يقولون لأ هو

485
00:40:18,930 --> 00:40:22,530
يريد منها أن تسرع وبالتالي عندما حمل عليها وصل في

486
00:40:22,530 --> 00:40:27,710
منتصف الطريق منتصف الصحراء وإذا بها تموت الدابة فهو

487
00:40:27,710 --> 00:40:31,450
لا أرضا قطع ما وصلش إلى الأرض التي يريدها ولا ظهرا

488
00:40:31,450 --> 00:40:35,450
أبقى يعني حتى الظهر الذي يمكن أن يساعده في الوصول

489
00:40:35,450 --> 00:40:40,230
انتهى فهذا مثل الإنسان المتطرف اللي عنده غلو شديد

490
00:40:40,230 --> 00:40:44,920
يدخل في العبادة بغلو شديد لا يطاق وإذا به بعد

491
00:40:44,920 --> 00:40:49,360
فترة يترك الأمر مرة واحدة أيضا علشان هيك الإنسان

492
00:40:49,360 --> 00:40:52,860
الأصل أنه يكون فيه هناك نوع من التوسط والاعتدال

493
00:40:52,860 --> 00:40:59,200
الشيء الثاني من مظاهر التيسير يعني على المتعلم كما

494
00:40:59,200 --> 00:41:03,040
هو موجود نعم تبسيط صلى الله عليه وسلم الأفكار واختصارها

495
00:41:03,040 --> 00:41:08,870
في جمال محمودة بدل كالصحيح المتعلم أن Equation

496
00:41:08,870 --> 00:41:13,050
يعني هذا من ضمن التيسير على المتعلم أنه من مهمة

497
00:41:13,050 --> 00:41:17,870
المعلم أن يبسط أن يسهل أن ييسر المادة المتعلمة

498
00:41:17,870 --> 00:41:21,210
للطالب يحاول بقدر الإمكان أن يبسطها وأن يشرحها

499
00:41:21,210 --> 00:41:27,730
بطريقة صحيحة يعني ربما أحيانا الطالب يدخل في مادة

500
00:41:27,730 --> 00:41:33,650
دراسية فإذا قرأها من الكتاب أو سمعها من المعلم لا

501
00:41:33,650 --> 00:41:38,630
يفهم لأن المعلم ممكن أن يأتي ويكرر ما في الكتاب من

502
00:41:38,630 --> 00:41:41,870
غير أي أمثلة إضافية، من غير أي طريقة للإضاحة، من

503
00:41:41,870 --> 00:41:46,130
غير .. هذا كلام لا يعتبر تيسيرا على المتعلم، من

504
00:41:46,130 --> 00:41:50,690
التيسير أنه شرح المادة بطريقة صحيحة، بطريقة توصل

505
00:41:50,690 --> 00:41:54,990
المعنى للطالب، وبعبارات مبسطة، هذا من ضمن أساليب

506
00:41:54,990 --> 00:41:59,020
الرفق، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحسن هذا يعني

507
00:41:59,020 --> 00:42:04,500
كان أحيانا يتكلم الكلمة فيعيدها ثلاثا لكي يضمن أن

508
00:42:04,500 --> 00:42:07,580
السامع أو المتعلم تلقى المعلومة بالطريقة الصحيحة

509
00:42:07,580 --> 00:42:13,440
أيضا مع أنهم أهل الفصاحة وأهل البيان إلا أن النبي

510
00:42:13,440 --> 00:42:17,040
صلى الله عليه وسلم كان يضع كل شيء في موضعه أحاديث

511
00:42:17,040 --> 00:42:18,940
الرسول صلى الله عليه وسلم بالمناسبة معظمها لا

512
00:42:18,940 --> 00:42:23,220
يحتاج إلى قاموس أو معجم مع الفرق اللي بين أو بين

513
00:42:23,220 --> 00:42:29,660
الصحابِة في المدة، يعني الحديث ابن عباس لما قال كنت

514
00:42:29,660 --> 00:42:33,980
رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام، الآن

515
00:42:33,980 --> 00:42:39,880
هو بيتكلم مع غلام، قال يا غلام إني أعلمك كلمات، لو

516
00:42:39,880 --> 00:42:43,440
نظرنا إلى هذه الكلمات، لو وجدنا أن كلها واضحة ولا

517
00:42:43,440 --> 00:42:47,960
تحتاج إلى قاموس، احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده

518
00:42:47,960 --> 00:42:53,220
تجاةك وفي رواية أمامك، واضح، لا تحتاج إلى شيء،

519
00:42:53,220 --> 00:42:56,760
اعرف إلى الله في الرخاء حتى يعرفك في الشدة، واعلم

520
00:42:56,760 --> 00:43:00,500
أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك

521
00:43:00,500 --> 00:43:04,400
إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك

522
00:43:04,400 --> 00:43:08,740
لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، واضح الكلام

523
00:43:09,400 --> 00:43:13,540
كلام واضح تماما ولا يحتاج إلى شروحات فكان يراعي

524
00:43:13,540 --> 00:43:18,020
النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحل قضية المراعاة

525
00:43:18,020 --> 00:43:21,820
الفروق الفردية هذا إن شاء الله تعالى سنبينه أكثر

526
00:43:21,820 --> 00:43:26,340
عند الحديث عن الممارسة المتعلقة بهذا الجانب في

527
00:43:26,340 --> 00:43:29,720
ممارسة كاملة بتتكلم عن مراعاة الفروق الفردية

528
00:43:29,720 --> 00:43:35,040
النقطة الثالثة في الموضوع إيه نفس اللي بنتكلم عنه

529
00:43:35,040 --> 00:43:36,580
أيوة

530
00:43:41,970 --> 00:43:46,950
القصد هنا يعني مسألة فنية أنه تقسم المادة تقسم

531
00:43:46,950 --> 00:43:53,290
المادة يعني إلى وحدات إلى مجموعات إلى مفاهيم معينة

532
00:43:53,290 --> 00:43:58,490
هذا التقسيم يساعد الطالب على الفهم يعني القصد أنه

533
00:43:58,490 --> 00:44:04,490
الشرح يكون شرحا مجزئا شرحا مفصلا لا يكون على

534
00:44:04,490 --> 00:44:09,010
الإجمال بمعنى أنه شرح المادة جملة أنه يكون عنده

535
00:44:09,010 --> 00:44:12,810
مثلا اليوم خمس صفحات أو أربع وإذا بالمعلم يبدأ

536
00:44:12,810 --> 00:44:17,110
يشرح يدخل من أولها إلى آخرها ثم يعيد من آخرها إلى

537
00:44:17,110 --> 00:44:20,930
أولها وتنتهي المحاضرة من غير ما يكون فيه هناك فهم

538
00:44:20,930 --> 00:44:26,050
ترتيبي تجزيئي نمشي خطوة خطوة نفهم الأمر بطريقة

539
00:44:26,050 --> 00:44:29,840
صحيحة أو واضحة فهذا كذلك تجزئة المادة التعليمية إلى

540
00:44:29,840 --> 00:44:36,260
مجموعات هذا مما يسهل استيعاب المادة وفهم المادة

541
00:44:36,260 --> 00:44:39,160
من قبل الطالب لأن هذا شيء من اليسر

542
00:44:42,060 --> 00:44:47,100
والرفق بالمتعلم، الرفق ليس فقط في موضوع الكلمة

543
00:44:47,100 --> 00:44:51,000
الجميلة يعني والنكتة والطرفة وفي الأخير الطالب

544
00:44:51,000 --> 00:44:55,360
يخرج من غير فائدة، لا يفهم شيء، لأ القصة أيضا من

545
00:44:55,360 --> 00:44:59,610
الرفق وهذا من الأهم كمان أهم من الكلام الجميل و

546
00:44:59,610 --> 00:45:04,650
الطرفة أنه توصل المعلومة للطالب بطريقة جميلة وسهلة

547
00:45:04,650 --> 00:45:10,270
بحيث يكون فاهم الطالب الفهم السليم هل لديكم يعني

548
00:45:10,270 --> 00:45:17,070
أي شيء تضيفونه؟ هتفضل

549
00:45:21,040 --> 00:45:27,920
لأ هو ال .. الكلام عن الرفق حقيقة يعني

550
00:45:27,920 --> 00:45:32,360
ممكن أن يجتمع .. ممكن أن يجتمع الرفق والعقوبة

551
00:45:32,360 --> 00:45:37,360
ممكن لكن الذي لا يمكن أن يجتمع العفو والعقوبة ما

552
00:45:37,360 --> 00:45:41,040
هو الإنسان إما أن يعفو وإما أن يعاقب فالعفو و

553
00:45:41,040 --> 00:45:44,600
العقوبة لا يمكن أن يجتمعا لكن الرفق مع العقوبة

554
00:45:44,600 --> 00:45:50,310
ممكن يعني أنا أكون رفيقا جدا بابن صغير مثلا لكن

555
00:45:50,310 --> 00:45:56,910
أرى أنه من الرفق به أنه في مسلك معين ممارسة معينة

556
00:45:56,910 --> 00:46:01,750
خطأ كانت عنده فقدرت أنا لو عاقبته بشيء عقوبة ما سواء

557
00:46:01,750 --> 00:46:06,390
كانت حسية تتناسب مع الموقف طبعا أو معنوية فوجدت أن

558
00:46:06,390 --> 00:46:10,350
هذه العقوبة ممكن أن تكون ناجحة وممكن أن تكون

559
00:46:10,350 --> 00:46:13,890
مؤثرة لكي يقلع عن هذا السلوك السيء فإذا أنا قمت

560
00:46:13,890 --> 00:46:19,050
 بالعقوبة ابتغاء أن يتقوم هذا السلوك يكون هذا الابن 

561
00:46:19,050 --> 00:46:24,070
سلوكه طيباً وسلوكه محترماً في هذه الحالة هل العقوبة

562
00:46:24,070 --> 00:46:28,050
بتتعارض مع الرفق؟ لا بالعكس يعني ممكن أن يجتمع 

563
00:46:28,050 --> 00:46:33,620
الرفق أحيانا رفق الإنسان بأبنائه أو بطلبه قد يدعوه

564
00:46:33,620 --> 00:46:37,180
إلى العقوبة، ليش؟ لأنه يتوخى أنه من خلال العقوبة

565
00:46:37,180 --> 00:46:40,900
ربما يكون المستوى أفضل، ربما تكون الأمور أحسن إلى 

566
00:46:40,900 --> 00:46:48,080
آخره، فالقصد أنه العفو لا يتنافى مع العقوبة أو 

567
00:46:48,080 --> 00:46:51,200
الرفق، الرفق عفواً، الرفق يعني ممكن الإنسان يكون

568
00:46:51,200 --> 00:46:57,450
رفيقاً ويعاقب من يرفق به، يعني الـ .. إذا كانت العقوبة

569
00:46:57,450 --> 00:47:01,170
طبيعية فيه هناك يعني ضمانات ورأينا أنها ستكون 

570
00:47:01,170 --> 00:47:05,490
ناجعة وأنها ستخلص الإنسان من شيء سيء أو أنها 

571
00:47:05,490 --> 00:47:12,290
تكسبه سلوكا حسناً أيه نعم؟ هل هناك أي تساؤلات أخرى

572
00:47:12,290 --> 00:47:19,110
أو إضافات؟ طيب إذا نلتقي إن شاء الله تعالى في

573
00:47:19,110 --> 00:47:21,970
المرة القادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته