1
00:00:20,840 --> 00:00:23,660
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,660 --> 00:00:28,000
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي 

3
00:00:28,000 --> 00:00:32,460
وأسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق 

4
00:00:32,460 --> 00:00:37,160
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:37,160 --> 00:00:43,960
وبعد، اليوم بمشيئة الله تبارك وتعالى، وبعد أن تحدثنا 

6
00:00:43,960 --> 00:00:49,900
في تفاصيل اليوم الآخر وبدأنا بالحياة البرزخية، وما 

7
00:00:49,900 --> 00:00:56,180
يكون فيها من فتنة القبر وسؤال الملكين وعذاب القبر 

8
00:00:56,180 --> 00:01:02,200
ونعيمه، وأقمنا الأدلة على ذلك، نأتي لنتحدث في أسباب 

9
00:01:02,200 --> 00:01:08,840
عذاب القبر، فعذاب القبر يحصل للإنسان بسبب معاصي 

10
00:01:08,840 --> 00:01:14,740
يرتكبها هذا الإنسان في حياته، من هذه المعاصي واحدة 

11
00:01:14,740 --> 00:01:21,940
عدم الاستنجاء من البول، والمشي بالنميمة، عدم الاستنجاء 

12
00:01:21,940 --> 00:01:29,080
من البول والمشي بالنميمة معصيتان، بسببهما يكون 

13
00:01:29,080 --> 00:01:37,220
لصاحبهما عذاب، عذاب في قبره، ذكرى ذلك النبي صلى الله 

14
00:01:37,220 --> 00:01:42,680
عليه وسلم، فقد أخرج الإمام البخاري والإمام مسلم عن 

15
00:01:42,680 --> 00:01:46,920
علي بن عباس رضي الله عنهما، قال: مر النبي صلى الله عليه 

16
00:01:46,920 --> 00:01:52,230
وسلم بقبرين، فقال النبي: إنهما لا يعذبان، هذا تأكيد من 

17
00:01:52,230 --> 00:01:57,070
النبي إنهما لا يعذبان، ثم قال: وما يعذبان في كبير 

18
00:01:57,070 --> 00:02:05,050
الأمر، الذي يعذبان من أجله ليس من الكبائر، ثم قال 

19
00:02:05,050 --> 00:02:10,800
النبي: أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر 

20
00:02:10,800 --> 00:02:16,700
فكان يمشي بالنميمة، نعم، هذا الحديث فيه يعني من 

21
00:02:16,700 --> 00:02:21,920
العظات والمفاهيم الطيبة والتربوية التي لنا أن 

22
00:02:21,920 --> 00:02:31,500
نتعلمها ونعلمها أبناءنا، إذا المعصيتان هما عدم 

23
00:02:31,500 --> 00:02:35,880
الاستنجاء من البول والمشي بالنميمة، عدم الاستنجاء من 

24
00:02:35,880 --> 00:02:41,360
البول، جاء في هذه الرواية فكان لا يستتر من البول، وفي 

25
00:02:41,360 --> 00:02:47,620
رواية أخرى كان لا يستنزه من البول، وفي ثالثة كان لا 

26
00:02:47,620 --> 00:02:53,940
يستبرئ من البول، لنبقى مع هذه الآية كان لا يستتر من 

27
00:02:53,940 --> 00:03:01,160
البول، لا يستتر بمعنى يبول أمام الناس، فيراه الصغار 

28
00:03:01,160 --> 00:03:08,610
والكبار، رجالا ونساء، فيكون قدوة للصغار لأنه 

29
00:03:08,610 --> 00:03:14,130
بحسب ما يرون هذا الكبير، إن كان يفعل هذه الفعلة 

30
00:03:14,130 --> 00:03:19,310
يبول أمام الناس فهو قدوة لهم، لهم أن يفعلوا ويقتدوا 

31
00:03:19,310 --> 00:03:24,470
به ويتأثروا به، كان لا يستتر من البول، مع أن النبي 

32
00:03:24,470 --> 00:03:28,930
صلى الله عليه وسلم من هدي كان كما حدث عنه الصحابة 

33
00:03:28,930 --> 00:03:34,280
الكرام، إذا أراد الخلاء يمشي بعيدا حتى يختفي عن 

34
00:03:34,280 --> 00:03:38,920
الأنظار، وراء الكثبان الرملية فيقضي حاجته صلى الله 

35
00:03:38,920 --> 00:03:43,660
عليه وسلم، اليوم وبفضل الله تبارك وتعالى، منّ الله 

36
00:03:43,660 --> 00:03:49,220
علينا بالأبنية والجدران والأبواب والسحابات وما إلى 

37
00:03:49,220 --> 00:03:55,810
ذلك، فللإنسان أن يقضي حاجته بكل أريحية دون أن يراه 

38
00:03:55,810 --> 00:04:02,410
أحد، دون أن يراه أحد، ودون أن يكلف نفسه المشي البعيد 

39
00:04:02,410 --> 00:04:08,290
مسافات طويلة، فليس لأحد عذرا في أن يبول أمام الناس 

40
00:04:08,290 --> 00:04:14,750
بحجة أنه يعني محتاج لقضاء حاجته الآن، فالحمامات 

41
00:04:14,750 --> 00:04:20,160
موجودة، والجدران موجودة، والأبواب موجودة، وهذا من 

42
00:04:20,160 --> 00:04:24,660
الأداب التي يجب أن نعلمها لأبنائنا، لصغارنا ذكورا 

43
00:04:24,660 --> 00:04:28,300
كانوا أو إناثا، أن نستتر من البول، أن نغلق على 

44
00:04:28,300 --> 00:04:35,440
أنفسنا، أن نغلق على أنفسنا، فحتى لا يرانا أحد، فكان 

45
00:04:35,440 --> 00:04:39,230
لا يستتر من البول، في الرواية الثانية والثالثة، كان 

46
00:04:39,230 --> 00:04:44,210
لا يستبرئ، وفي الثالثة لا يستنزه من البول، الاستنزاه 

47
00:04:44,210 --> 00:04:48,830
والاستبراء بمعنى واحد، بمعنى التخلص والتبرء من 

48
00:04:48,830 --> 00:04:55,930
البول، بمعنى كان لا يستنزه بمعنى لا ينتظر حتى يتأكد 

49
00:04:55,930 --> 00:05:02,290
من انقطاع البول من النزول، فيترتب على ذلك نزول قطرات 

50
00:05:02,290 --> 00:05:07,130
من البول في ثيابه، تنجس ثيابه، وبالتالي تبطل صلاته 

51
00:05:07,130 --> 00:05:11,270
لأن شرط من شروط صحة الصلاة معروف، الشروط الخامسة 

52
00:05:11,270 --> 00:05:18,110
طهارة الثياب وطهارة المكان، إذا هذا أمر لابد منه 

53
00:05:18,110 --> 00:05:22,530
يرتب عليه أمر آخر ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب 

54
00:05:22,530 --> 00:05:28,000
كان واجبا عليه أن يتحرز ويتصبر حتى يتأكد من انقطاع 

55
00:05:28,000 --> 00:05:32,840
نزول البول، حتى لا ينزل البول في ثيابه، ثم بعد ذلك 

56
00:05:32,840 --> 00:05:40,200
يتوضأ ويمضي إلى صلاته، أما أن يدخل الحمام ويستعجل 

57
00:05:40,200 --> 00:05:44,440
لكأنه لا يستنزه من البول، لا يستبرئ من البول، بسبب 

58
00:05:44,440 --> 00:05:50,080
هذه المعصية، الإنسان يعذب في قبره، سواء على رواية لا 

59
00:05:50,080 --> 00:05:55,260
يستتر، عدم الاستنجاء، أو لا يستبرئ ولا يستنزه بمعنى 

60
00:05:55,260 --> 00:05:59,960
عدم التبرء والتخلص والتأكد من نزول البول على 

61
00:05:59,960 --> 00:06:04,980
أحدهما، على كليهما، على أي واحدة منهم الإنسان يعذب 

62
00:06:04,980 --> 00:06:11,900
في قبره، وأما الآخر، المعصية الثانية فكان يمشي 

63
00:06:11,900 --> 00:06:18,020
بالنميمة، كان يمشي بالنميمة، لاحظي كلمة يمشي فعل 

64
00:06:18,020 --> 00:06:23,380
مضارع مستمر، فعل مضارع، يمشي بالنميمة، والنميمة هي 

65
00:06:23,380 --> 00:06:28,320
نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد، على سبيل 

66
00:06:28,320 --> 00:06:31,940
الإفساد، وهذه التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم 

67
00:06:31,940 --> 00:06:38,040
الحالقة، لا أقول تحلق الشهر، ولكن تحلق الدين، هذه 

68
00:06:38,040 --> 00:06:43,180
النميمة، نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد، يعني 

69
00:06:43,180 --> 00:06:47,480
الحالقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، لا يدخل 

70
00:06:47,480 --> 00:06:54,630
الجنة نمام، لا يدخل الجنة نمّام، بمعنى إيه، ينقل الناس 

71
00:06:54,630 --> 00:06:58,870
ينقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد، فهذه أيضا 

72
00:06:58,870 --> 00:07:03,170
من الكبائر، من الكبائر التي يجب أن يتحرز منها 

73
00:07:03,170 --> 00:07:07,850
الإنسان ويحترس ويبتعد عن الوقوع فيها، قال الإمام 

74
00:07:07,850 --> 00:07:12,850
النووي: وأما النميمة فحقيقتها نقل كلام الناس بعضهم 

75
00:07:12,850 --> 00:07:17,570
إلى بعض على جهة الإفساد، يعني على سبيل الإفساد، وأما 

76
00:07:17,570 --> 00:07:21,810
قول النبي: لا يستتر من بوله، معناه لا يجتنبه ويتحرز 

77
00:07:21,810 --> 00:07:26,090
منه، وأما قوله صلى الله عليه وسلم: وما يعذبان في 

78
00:07:26,090 --> 00:07:29,830
كبير، فقد ذكر العلماء فيه تأويلين 

79
00:07:32,250 --> 00:07:38,670
أما أحدهم أنه ليس بكبير في زعمهما، من يرتكب هذه 

80
00:07:38,670 --> 00:07:45,170
المعاصي يحسب أنها ليست من الكبائر، ماذا في ذلك؟ 

81
00:07:45,170 --> 00:07:50,510
هكذا يبرر فعلته، ماذا في ذلك؟ أنا مضطر لأن أقول 

82
00:07:50,510 --> 00:07:55,650
أمام الناس، أقول على نفسي؟ أنا مضطر أن أقول على .. 

83
00:07:55,650 --> 00:08:00,630
فهو في نظره فعلته ليست من الكبائر، ليس بكبير في 

84
00:08:00,630 --> 00:08:07,520
زعمهما، ثم الذي ينم، أنا ما الذي فعلته فقط، نحن نتسلى 

85
00:08:07,520 --> 00:08:14,980
نحن نتسلى، أو أنا بعمل مجلبة في فلان، هذه الأفعال 

86
00:08:14,980 --> 00:08:23,240
التي توغر الصدور وتحدث الحقد والحسد والحزن بين 

87
00:08:23,240 --> 00:08:27,790
قلوب المتحابين، نقل الكلام بين الناس على سبيل 

88
00:08:27,790 --> 00:08:32,110
الإفساد، هذه النميمة هي من الكبائر، وعدها العلماء من 

89
00:08:32,110 --> 00:08:36,530
الكبائر، كل علماء الإسلام الذين كتبوا في هذا 

90
00:08:36,530 --> 00:08:42,390
الموضوع عدوا النميمة من الكبائر، الأمر الثاني أنه 

91
00:08:42,390 --> 00:08:47,690
ليس بكبير تركه عليهم، يعني ليس صعبا، ليس عسيرا، ليس 

92
00:08:47,690 --> 00:08:54,350
معجزا على صاحب هذا الفعل أن يترك هذا الأمر، الذي 

93
00:08:54,350 --> 00:08:59,390
يبول أمام الناس ليس صعب عليه أن يفتش عن مكان يستتر 

94
00:08:59,390 --> 00:09:05,210
فيه فيبول فيه، ليس صعب عليه أن يبقى شيء من الوقت 

95
00:09:05,210 --> 00:09:11,500
اليسير ليقضي حاجته بعد ذلك وليتأكد من انقطاع نزول 

96
00:09:11,500 --> 00:09:18,960
البول، ليس صعب عليه أن يترك النميمة التي هي كبيرة 

97
00:09:18,960 --> 00:09:24,480
من الكبائر والتي تحدث الحزن بين الأحباب والأصحاب 

98
00:09:24,480 --> 00:09:30,560
والأقارب والمعارف، إذن فسبب كونهما كبيرين أن عدم 

99
00:09:30,560 --> 00:09:34,660
الاستنجاء من البول كما قلنا يلزم منه بطلان الصلاة 

100
00:09:34,660 --> 00:09:42,150
فتركه كبيرة ولا شك، ترك الاستنجاء وترك الاستنجاء 

101
00:09:42,150 --> 00:09:48,910
والاستبراء من البول يلزم منه بطلان الصلاة، والماشي 
102
00:09:48,910 --> 00:09:53,850
بالنميمة والسعي بالفساد من أقبح القبائح، لا سيما 

103
00:09:53,850 --> 00:09:59,470
كما قلت مع الإشارة لكلام النبي صلى الله عليه وسلم 

104
00:09:59,470 --> 00:10:06,340
عندما قال: كان يمشي بالنميمة، كان التي للحالة 

105
00:10:06,340 --> 00:10:10,960
المستمرة غالبا، يعني هو مع سبق الإصرار والترصد يمشي 

106
00:10:10,960 --> 00:10:17,520
يسعى لها سعيا ليحدث هذا الحزن وهذه الفرقة وهذا 

107
00:10:17,520 --> 00:10:22,340
الخلاف بين الأحباب والأصحاب، إذا هذه كبائر، هذه 

108
00:10:22,340 --> 00:10:28,060
معاصي من فعلها استحق العذاب في قبره، معصية أخرى 

109
00:10:28,060 --> 00:10:34,380
عذاب الميت بما ينوح عليه، عذاب الميت بما ينوح عليه 

110
00:10:34,380 --> 00:10:41,960
فالميت يعذب بنواحي أهله عليه، والنقطة الثالثة شبيهة 

111
00:10:41,960 --> 00:10:47,900
بها عذاب الميت ببعض أقوال أهله فيه، ببعض أقوال أهله 

112
00:10:47,900 --> 00:10:53,400
فيه، ففي الحديث الميت يعذب في قبره بما .. بما ينوح 

113
00:10:53,400 --> 00:10:59,580
عليه، في الحديث عن النبي: ما من ميت يموت فيقوم باك 

114
00:10:59,580 --> 00:11:06,640
وجبلاه وسيداه إلا وكلا به ملكان يلهزانه 

115
00:11:09,650 --> 00:11:16,150
يلهزانه، يقولان له: أها كذا كنت؟ أنت كنت سيد لهم؟ 

116
00:11:16,150 --> 00:11:23,990
كنت جبلا لأهلك؟ أه كنت رازقا لهم؟ كنت سندا لهم؟ 

117
00:11:23,990 --> 00:11:29,650
هكذا يلهزانه بمعنى يعاتبانه، يوجهان له السؤال 

118
00:11:29,650 --> 00:11:35,870
والتبكيت والتبكيت، فهذه معاصي، كيف يتخلص الإنسان من 

119
00:11:35,870 --> 00:11:43,070
هذا الأمر، عليه أن يوصي أن يوصي أهله بماذا يفعلون 

120
00:11:43,070 --> 00:11:47,110
إذا مات، أن لا ينوحوا عليه، أن لا يعددوا، أن لا 

121
00:11:47,110 --> 00:11:51,950
يلطموا الخدود، وأن لا يشقوا الجيوب، وأن لا يقولوا 

122
00:11:51,950 --> 00:11:57,370
ما يغضب المولى تبارك وتعالى، فليحتسبوا، وليصبروا، 

123
00:11:57,370 --> 00:12:02,270
وليتجلدوا، فهذا قدوتنا النبي صلى الله عليه وسلم 

124
00:12:02,270 --> 00:12:10,400
لما مات ابنه إبراهيم، قال: والله إن القلب لا يحزن، وإن 

125
00:12:10,400 --> 00:12:15,740
العين لتدمع، وإن على فراقها يا إبراهيم لمحزونون

126
00:12:15,740 --> 00:12:21,950
ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا لا نقول إلا ما يرضي

127
00:12:21,950 --> 00:12:25,470
ربنا فهذا هو قدوتنا عليه الصلاة والسلام فعلينا أن 

128
00:12:25,470 --> 00:12:31,330
نوصي أهلنا، ذوينا، أبناءنا، أحباءنا، من بقي خلفنا 

129
00:12:31,330 --> 00:12:35,250
أن يفعلوا مثل هذا الفعل، أن يتأثوا بالنبي صلى الله 

130
00:12:35,250 --> 00:12:39,550
عليه وسلم فمن معتقدات أهل السنة والجماعة كما أن 

131
00:12:39,550 --> 00:12:46,130
الجنة حق والنار حق أيضا قالوا والموت حق الموت حق 

132
00:12:46,130 --> 00:12:51,870
الموت حق ونحن نراه ولو كتب الخلود لأحد لكتب لحبيب

133
00:12:51,870 --> 00:12:56,650
الرحمن عليه الصلاة والسلام لكتب للنبي صلى الله 

134
00:12:56,650 --> 00:13:01,970
عليه وسلم قال الله عز وجل فيه إنك ميت وإنهم ميتون 

135
00:13:01,970 --> 00:13:08,210
من الذنوب والمعاصي أيضا التي يعذب الإنسان من أجلها 

136
00:13:08,210 --> 00:13:15,590
الكذب وهجر القرآن والزنا والربا والزنا والربا ونجد 

137
00:13:15,590 --> 00:13:20,030
هذه المعاصي في حديث للنبي صلى الله عليه وسلم يرويه 

138
00:13:20,030 --> 00:13:25,850
الإمام البخاري يقول صمر ابن جندب كان النبي صلى 

139
00:13:25,850 --> 00:13:33,410
الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه كلما 

140
00:13:33,410 --> 00:13:39,670
يصلي صلاة لسيما لعله صلاة الفجر يستدير هكذا يتوجه 

141
00:13:39,670 --> 00:13:44,870
بوجهه لصحاب الكرام فيسألهم ما رأى منكم الليلة رؤية 

142
00:13:44,870 --> 00:13:50,550
قال فإن رأى أحد قصها فيؤولها النبي صلى الله عليه 

143
00:13:50,550 --> 00:13:55,010
وسلم يفسرها لهم فيقول ما شاء الله ففي يوم من 

144
00:13:55,010 --> 00:14:00,330
الأيام سألنا يوما فقال هل رأى أحد منكم رؤية قلنا لا 

145
00:14:00,330 --> 00:14:04,750
قال لكني رأيت الليلة هو النبي عليه الصلاة والسلام 

146
00:14:04,750 --> 00:14:11,840
نفسه رأى رؤية قال رأيت الليلة رجلين أتيني فأخذا 

147
00:14:11,840 --> 00:14:18,920
بيديه فأخرجاني إلى الأرض المقدسة فإذا رجل جالس 

148
00:14:18,920 --> 00:14:30,440
ورجل 

149
00:14:30,440 --> 00:14:39,500
قائم بيده كالوب واحد جالس والآخر واقف وبيده الكلوب

150
00:14:39,500 --> 00:14:45,300
هو الكلاب الذي إيه تعلق به اللحم عند الجزارين 

151
00:14:45,300 --> 00:14:49,080
ورجل 

152
00:14:49,080 --> 00:14:54,060
قائم بيده كلوب من حديد يدخل ذلك الكلوب في شطقه في 

153
00:14:54,060 --> 00:14:59,660
فمه يعني حتى يبلغ قفاه ثم يفعل بشطقه الآخر مثل ذلك 

154
00:14:59,660 --> 00:15:06,480
ويلتأم بمعنى يبرأ يلتأم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله 

155
00:15:06,480 --> 00:15:12,820
فيصنع مثله يعني الرجل الواقف يمسك بالكلوب فيدخله 

156
00:15:12,820 --> 00:15:19,000
في فم الرجل الجالس فينتزعه 

157
00:15:19,000 --> 00:15:28,980
هكذا ثم يخرجه ثم يدخله مرة ثانية وهكذا قلت ما هذا 

158
00:15:28,980 --> 00:15:34,450
قال انطلق فانطلقنا حتى أتينا على رجل مضج على قفاه 

159
00:15:34,450 --> 00:15:41,390
رجل مضج على قفاه ورجل قائم بفهر بفهر يعني بحجر أو 

160
00:15:41,390 --> 00:15:49,210
صخرة فيشدخ بها رأسه يشدخ يعني إيه؟ يدرب فيكسر رأسه

161
00:15:49,210 --> 00:15:54,710
فيشدخ بها رأسه فإذا ضربه تدهده إذا ضربه بالحجر 

162
00:15:54,710 --> 00:16:01,380
الحجر يتدهرج فانطلق إليه ليأخذه يأتي بالحجر مرة 

163
00:16:01,380 --> 00:16:07,540
ثانية فلا يرجع إليه حتى يلتئم رأسه وعاد رأسه كما 

164
00:16:07,540 --> 00:16:14,920
هو فعاد إليه فضربه مرة أخرى قلت من هذا قال انطلق 

165
00:16:14,920 --> 00:16:23,140
فانطلقنا إلى ثقب مشهد ثالث مثل التنور أعلاه ضيق 

166
00:16:23,140 --> 00:16:30,570
وأسفله واسع يتوقد تحته نار فإذا اقتربوا ارتفعوا 

167
00:16:30,570 --> 00:16:36,710
حتى كادوا أن يخرجوا لحظة قدر من أعلى ضيق ومن 

168
00:16:36,710 --> 00:16:43,810
أسفل متسع واسع وفيه أناس هؤلاء كلما أرادوا أن 

169
00:16:43,810 --> 00:16:49,250
يخرجوا كلما أرادوا أن يخرجوا يعني يعودوا إلى إيه؟

170
00:16:49,250 --> 00:16:53,090
إلى الأسفل، لا يتمكنوا من ذلك فإذا خمدت رجعوا فيها 

171
00:16:53,090 --> 00:16:59,450
وفيها رجال ونساء عراء فقلت من هذا؟ قال انطلق 

172
00:16:59,450 --> 00:17:06,150
فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم فيه رجل قائم 

173
00:17:06,150 --> 00:17:12,620
المشهد الرابع فيه رجل قائم على وسط النهر رجل واقف 

174
00:17:12,620 --> 00:17:17,540
هناك في وسط النهر ورجل على شاطئ النهر على شاطئ 

175
00:17:17,540 --> 00:17:22,000
النهر بيده بين يديه حجارة فأقبل الرجل الذي في 

176
00:17:22,000 --> 00:17:26,200
النهر الذي في وسط النهر فإذا أراد أن يخرج رمى 

177
00:17:26,200 --> 00:17:32,160
الرجل بحجر في في فمه فرده حيث كان كل ما هو عاوز 

178
00:17:32,160 --> 00:17:38,660
يطلع بيعطيه حجر كده فيدخل في فمه فجعل كل ما جاء 

179
00:17:38,660 --> 00:17:43,240
ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان هذا المشهد 

180
00:17:43,240 --> 00:17:48,020
الرابع مشاهد أخرى كثيرة فقلت من هذا هذه النقطة تدل 

181
00:17:48,020 --> 00:17:51,420
على أن إيه في مشاهد أخرى يعني لسنا بحاجة إليها 

182
00:17:51,420 --> 00:17:56,000
الآن قلت في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم يحدث 

183
00:17:56,000 --> 00:18:02,360
طوفتمان الليلة فأخبراني عما رأيت أخبراني عن ما رأيت 

184
00:18:02,360 --> 00:18:08,520
قال نعم أما الذي رأيته المشهد الأول أما الذي رأيته 

185
00:18:08,520 --> 00:18:17,640
يشق شطقه يشق شطقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتى 

186
00:18:17,640 --> 00:18:24,820
تبلغ الآفاق هذا هؤلاء صانعوه أو صناع الإشاعات 

187
00:18:24,820 --> 00:18:32,170
يكذبوا على المؤمنين يكون الواحد منهم جالس في مجلس 

188
00:18:32,170 --> 00:18:40,110
أو راكب في سيارة فيتحدث بأمر ليس له أصل هو مبتدع 

189
00:18:40,110 --> 00:18:46,490
له سمعته يقولون كذا وكذا وكذا لم يقل أحد والقصة 

190
00:18:46,490 --> 00:18:52,990
ليس لها أصل مطلقا فيسمع الناس هذه القصة أو هذا 

191
00:18:52,990 --> 00:18:56,850
الكلام أو هذه الفرية أو هذه الإشاعة فيتناقلونها 

192
00:18:57,850 --> 00:19:06,290
يكذب بالكذبة فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق فيصنع به 

193
00:19:06,290 --> 00:19:12,390
إلى يوم القيامة وهون الشاهد فيصنع به إلى يوم 

194
00:19:12,390 --> 00:19:21,050
القيامة أين؟ هذا هو عذاب القبر فيصنع به إلى يوم 

195
00:19:21,050 --> 00:19:28,240
القيامة مثل هذا العذاب أما من كان في المشهد الثاني 

196
00:19:28,240 --> 00:19:35,580
والذي رأيته يشدخ رأسه، من هذا؟ رجل علمه الله 

197
00:19:35,580 --> 00:19:42,410
القرآن، علمه الله القرآن، كان من قبل هداة الله 

198
00:19:42,410 --> 00:19:48,570
تبارك وتعالى وأقبل على كتاب الله فحافظه وعامل به 

199
00:19:48,570 --> 00:19:54,590
ثم بدأ شيئا فشيئا يترك هذا القرآن فنام عنه بالليل 

200
00:19:54,590 --> 00:19:59,090
ولم يعمل فيه بالنهار بمعنى بدأ ينحرف شيئا فشيئا 

201
00:19:59,090 --> 00:20:05,730
يبتعد عن دين الله عذابه من هجر القرآن يفعل به إلى 

202
00:20:05,730 --> 00:20:11,930
يوم القيامة الرجل يقف على رأسه بحجر ويشدخه في رأسه 

203
00:20:11,930 --> 00:20:16,790
إلى يوم القيامة والمشهد الثالث والذي رأيته في 

204
00:20:16,790 --> 00:20:24,760
الثقب فهم الزناة عقوبتهم كما رأينا في قدر من أعلى 

205
00:20:24,760 --> 00:20:30,280
ضيق ومن أسفل متسع كلما أرادوا أن يخرجوا فيه منه لا 

206
00:20:30,280 --> 00:20:35,320
يتمكنوا من الخروج منه والذي رأيته في النهر آكلوا 

207
00:20:35,320 --> 00:20:40,950
الربا آكلوا الربا يقف الواحد منهم في نهر من دم يقف 

208
00:20:40,950 --> 00:20:45,990
رجل آخر بجانب النهر كلما أراد هذا الذي في وسط 

209
00:20:45,990 --> 00:20:51,370
النهر آكل الربا أن يخرج من هذا النهر الذي من دم 

210
00:20:51,370 --> 00:20:56,190
يلقمه الرجل الذي بجانب النهر حجرا في فمه فيعود 

211
00:20:56,190 --> 00:21:02,110
كما كان يفعل به إلى يوم القيامة يفعل به إلى يوم 

212
00:21:02,110 --> 00:21:06,770
القيامة إذا هذه بعض المعاصي التي يعذب الإنسان في 

213
00:21:06,770 --> 00:21:15,220
قبره بسببها يعذب الإنسان في قبره بسببها وبعد هذا 

214
00:21:15,220 --> 00:21:20,540
العرض لهذه المعاصي لنا أن نذكر بعض الأسباب المنجية 

215
00:21:20,540 --> 00:21:26,800
من عذاب القبر فبالتأكيد كما أن هذه المعاصي تسبب 

216
00:21:26,800 --> 00:21:32,060
لصاحبها عذاب القبر فهناك طاعات وعبادات لو فعلها 

217
00:21:32,060 --> 00:21:39,640
الإنسان وتحراها وحرص عليها بالتأكيد ينجو فاعلها من 

218
00:21:39,640 --> 00:21:45,960
عذاب القبر، من هذه العبادات الاستعاذة بالله من عذاب 

219
00:21:45,960 --> 00:21:50,010
القبر الاستعاذة بالله فقد كان النبي صلى الله عليه 

220
00:21:50,010 --> 00:21:55,090
وسلم يستعيذ من ذلك في صلاته وفي غير الصلاة وكان 

221
00:21:55,090 --> 00:22:00,270
يأمر أصحابه بذلك فقد أخرج البخاري عن أبي هريرة رضي 

222
00:22:00,270 --> 00:22:04,990
الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم إني 

223
00:22:04,990 --> 00:22:09,730
أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار ومن فتنة 

224
00:22:09,730 --> 00:22:15,290
المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وقد علمنا 

225
00:22:15,290 --> 00:22:21,610
النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعو بعد التشهد وقبل 

226
00:22:21,610 --> 00:22:26,630
التسليم أن نقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن 

227
00:22:26,630 --> 00:22:31,050
عذاب القبر ومن فتنة المحي والممات ومن شر فتنة 

228
00:22:31,050 --> 00:22:38,650
المسيح الدجال هذا دعاء لابد أن نداوم عليه فهذا من 

229
00:22:38,650 --> 00:22:43,570
هدية نبينا صلى الله عليه وسلم عبادة أخرى الذي 

230
00:22:43,570 --> 00:22:50,680
يداوم على قراءة سورة تبارك هذه المنجية من عذاب 

231
00:22:50,680 --> 00:22:57,380
القبر، هذه الصورة قراءتها والمداومة عليها تنجي 

232
00:22:57,380 --> 00:23:02,830
صاحبها من عذاب القبر فقد أخرج الترمذي عن ابن عباس 

233
00:23:02,830 --> 00:23:06,870
رضي الله عنهما قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله 

234
00:23:06,870 --> 00:23:12,650
عليه وسلم خبائه على قبر يعني أراد أن ينام يعني 

235
00:23:12,650 --> 00:23:17,850
هنا يعني رأى أنه من المناسب أن يبيت في هذا المكان 

236
00:23:17,850 --> 00:23:22,130
وهو لا يحسب أنه قبر هو ما بيعرف لا يعرف أن هنا 

237
00:23:22,130 --> 00:23:27,530
هناك إنسان مقبور في هذا المكان فإذا فيه إنسان لما 

238
00:23:27,530 --> 00:23:32,750
نام الرجل طوال الليل فإذا فيه إنسان يقرأ سورة 

239
00:23:32,750 --> 00:23:38,570
تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها طول الليل وهو سامع 

240
00:23:40,300 --> 00:23:44,980
بجواره رجل يقرأ سورة التبارك فاستغرب الرجل في 

241
00:23:44,980 --> 00:23:48,140
الصباح أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول 

242
00:23:48,140 --> 00:23:52,760
الله إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر 

243
00:23:52,760 --> 00:23:57,340
فإذا فيه إنسان يقرأ سورة التبارك الذي بيده الملك 

244
00:23:57,600 --> 00:24:02,580
حتى ختمها فقال صلى الله عليه وسلم هنا الشاهد هي 

245
00:24:02,580 --> 00:24:09,160
المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر فمن داوم 

246
00:24:09,160 --> 00:24:15,560
على قراءة سورة تبارك ينجو بحول الله وقوته من عذاب 

247
00:24:15,560 --> 00:24:21,040
القبر أيضا من الطاعات والعبادات والأمور المنجية من 

248
00:24:21,040 --> 00:24:25,880
عذاب القبر الشهادة في سبيل الله الشهادة في سبيل 

249
00:24:25,880 --> 00:24:29,960
الله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم للشهيد عند 

250
00:24:29,960 --> 00:24:36,360
الله ستة خصال يغفر له من أول دفعة أول دفعة دم تخرج 

251
00:24:36,360 --> 00:24:44,900
من جسده تغفر ذنوبه ويرى مقعده من الجنة ويجار من

252
00:24:44,900 --> 00:24:50,290
عذاب القبر وهنا الشاهد ويأمن من الفزع الأكبر ويُوضع 

253
00:24:50,290 --> 00:24:54,930
على رأسه تاج الوقار الياقوت منها خير من الدنيا وما

254
00:24:54,930 --> 00:25:01,210
فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع

255
00:25:01,210 --> 00:25:06,850
في سبعين من أقاربه أيضا من الطاعات الرباط في سبيل

256
00:25:06,850 --> 00:25:14,230
الله الرباط في سبيل الله فالمرابط ينجو من عذاب

257
00:25:14,230 --> 00:25:20,280
القبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم كل ميت يختم على

258
00:25:20,280 --> 00:25:25,500
عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله فإنه ينم له

259
00:25:25,500 --> 00:25:32,960
عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر ويأمن من

260
00:25:32,960 --> 00:25:38,380
فتنة القبر أيضا الذي يموت يوم الجمعة فالذي يموت

261
00:25:38,380 --> 00:25:43,710
يوم الجمعة كما أخبر النبي أيضا ينجو من عذاب القبر

262
00:25:43,710 --> 00:25:49,050
لقول النبي ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة

263
00:25:49,050 --> 00:25:53,530
الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر طبعا الإنسان لا

264
00:25:53,530 --> 00:26:00,110
يموت باختياره ولا يحدد الوقت الذي يموت فيه، لكن

265
00:26:00,110 --> 00:26:05,370
هذه من البشائر هذا يبقى هذه من البشارات التي يقيد

266
00:26:05,370 --> 00:26:09,510
الله تبارك وتعالى ويقتض أن يموت في هذه الأوقات يوم

267
00:26:09,510 --> 00:26:14,210
الجمعة أو ليلة الجمعة، هذه من الفأل الحسن التي

268
00:26:14,210 --> 00:26:18,870
يعني يتوقع بمشيئة الله تبارك وتعالى أن يكون مآل

269
00:26:18,870 --> 00:26:24,180
هذا الإنسان ينجو من عذاب القبر أن ينجو من عذاب

270
00:26:24,180 --> 00:26:28,120
القبر ولكن بشرط أن يكون ملتزما بطريق الصراط

271
00:26:28,120 --> 00:26:32,500
المستقيم طريق الإسلام عاملا بهدي الإسلام عاملا

272
00:26:32,500 --> 00:26:39,020
بالشريعة ومعتنقا أركان الإسلام وأركان الإيمان الستة

273
00:26:39,020 --> 00:26:43,290
كما هو معلوم فبعض الكافرين يموتوا في يوم الجمعة أو

274
00:26:43,290 --> 00:26:47,770
ليلة الجمعة لكن لا ينفعهم مثل هذا الأمر الأمر

275
00:26:47,770 --> 00:26:52,410
السادس والذي أيضا ينجو صاحبه من عذاب القبر الذي

276
00:26:52,410 --> 00:26:58,410
يموت بداء البطن الذي يموت بداء البطن بمرض باطني

277
00:26:58,410 --> 00:27:04,530
بمرض باطني فهذا الذي يموت بمرض البطن أيضا ينجو من

278
00:27:04,530 --> 00:27:09,820
عذاب القبر بل عده النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا

279
00:27:09,820 --> 00:27:15,360
قال صلى الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم النبي

280
00:27:15,360 --> 00:27:20,320
يسأل الصحاب الكرام رضوان الله عليهم من هو الشهيد

281
00:27:20,320 --> 00:27:24,420
فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو

282
00:27:24,420 --> 00:27:29,480
شهيد هذا هو الأقرب هذا هو الفهم القريب هذا هو

283
00:27:29,480 --> 00:27:35,560
الفهم القريب الذي يموت في ساحة المعركة في مواجهة مع

284
00:27:35,560 --> 00:27:40,640
الأعداء هو الشهيد فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن

285
00:27:40,640 --> 00:27:46,600
شهداء أمتي إذا لقليل بحسب كلامكم هذا يكون الشهداء

286
00:27:46,600 --> 00:27:53,880
مالهم قلة قالوا فمن هم يا رسول الله قال وعدد النبي

287
00:27:53,880 --> 00:28:00,920
الشهداء فالشهادة في الإسلام على مراتب بالحريق شهيد

288
00:28:00,920 --> 00:28:05,960
والغريق شهيد ومن قتل في سبيل الله شهيد ومن قتل

289
00:28:05,960 --> 00:28:09,960
مبطونا شهيد أيضا فعددا النبي قال من قتل في سبيل

290
00:28:09,960 --> 00:28:15,600
الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن

291
00:28:15,600 --> 00:28:22,600
مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد

292
00:28:22,600 --> 00:28:30,280
من مات في البطن من مات بسبب وجع ألم مرض في البطن

293
00:28:30,280 --> 00:28:36,080
فهو شهيد قال الإمام النووي عليه رحمة الله وهو

294
00:28:36,080 --> 00:28:43,340
يشرح صحيح مسلم وأما المبطون فهو

295
00:28:43,340 --> 00:28:52,460
صاحب داء البطن وهو الإسهال هكذا هذا تفسير لكلمة

296
00:28:52,460 --> 00:28:57,400
المبطون من أصيب بالإسهال وقيل قال آخر قيل هو الذي

297
00:28:57,400 --> 00:29:02,060
به الاستسقاء وانتفاخ البطن وقيل هو الذي تشتكي

298
00:29:02,060 --> 00:29:12,940
بطنه وقيل هو الذي يموت بداء بطنه مطلقا مطلقا مطلقا

299
00:29:12,940 --> 00:29:19,540
فكلمة ومن مات في البطن فهو شهيد اليوم تسمى عندنا

300
00:29:19,540 --> 00:29:24,910
الأمراض الباطنية والأمراض الباطنية كثيرة أسأل الله

301
00:29:24,910 --> 00:29:30,170
أن يعافينا ويعافي المسلمين جميعا منها، منها المرض

302
00:29:30,170 --> 00:29:35,590
الذي استشرى واستفحل في الأمة الإسلامية وفي غيرها

303
00:29:35,590 --> 00:29:40,450
من الأمم السرطان، نسأل الله أن يعافينا وإياكن

304
00:29:40,450 --> 00:29:46,030
جميعا من هذا المرض العضال السرطان وما أكثر انتشاره

305
00:29:46,030 --> 00:29:51,990
في الأمة والفشل الكلوي والقولون وغيرها من الأمراض

306
00:29:51,990 --> 00:29:57,970
الباطنية الصدرية والذبحة والربو وما إلى ذلك هذه

307
00:29:57,970 --> 00:30:02,670
أمراض باطنية قال العلماء وإنما كانت هذه الموتات

308
00:30:02,670 --> 00:30:09,810
شهادة بتفضل الله تعالى بسبب شدتها وكثرة ألمها فإن

309
00:30:09,810 --> 00:30:19,060
صبر صاحبها واحتسب ولم يشك الخالق بالمخلوق ولم

310
00:30:19,060 --> 00:30:26,100
يشك هذا المريض بمرضه بالمخلوقين واحتسب الأجر على

311
00:30:26,100 --> 00:30:30,460
الله تبارك وتعالى وصبر ورضى بهذا القضاء بقضاء الله

312
00:30:30,460 --> 00:30:38,320
وقدره عليه فهو شهيد عند الله تبارك وتعالى ننتقل

313
00:30:38,320 --> 00:30:44,390
إلى عنوان آخر أنواع عذاب القبر ونعيمه أنواع العذاب

314
00:30:44,390 --> 00:30:49,590
الواقعة لأهل القبور كثيرة يا أخواتي واحد منها تضيق

315
00:30:49,590 --> 00:30:57,250
القبر على الميت فما من ميت إلا ويضيق عليه في قبره

316
00:30:57,250 --> 00:31:04,310
فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أخبر النبي صلى

317
00:31:04,310 --> 00:31:10,350
الله عليه وسلم أنه من مأمام أحد صالحا كان أو طالحا

318
00:31:10,350 --> 00:31:18,250
ينجو من ضغطة القبر إلا ويضيق عليه في قبره فقد ذكر

319
00:31:18,250 --> 00:31:25,790
النبي أن سعد بن معاذ الذي تحرك له العرش وفتحت له

320
00:31:25,790 --> 00:31:31,670
أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة أنه ضم

321
00:31:31,670 --> 00:31:38,970
ضمة ثم فرج عنه فما بالك بالاخرين من الناس فما من

322
00:31:38,970 --> 00:31:43,650
أحد إلا ويضيق عليه في قبره يضيق عليه بكيفية لا

323
00:31:43,650 --> 00:31:49,390
ندريها فلا حجة

324
00:31:49,390 --> 00:31:55,090
لمن قال نفتح القبر فلا نجد فيه لا اتساع ولا ضيق

325
00:31:55,090 --> 00:32:00,360
وقد رددنا على هذه الشبهة سابقا ف هذا أمر يشعر به

326
00:32:00,360 --> 00:32:04,320
الميت، لا يشعر به الأحيان، فتلك حياتها لها كيفيتها

327
00:32:04,320 --> 00:32:10,100
وحيثيتها ليست كالحياة الدنيا البتة أيضا من ألوان

328
00:32:10,100 --> 00:32:14,200
العذاب، الضرب بمطارق من حديد، فقد أخبر النبي صلى

329
00:32:14,200 --> 00:32:19,390
الله عليه وسلم أن الكافر والمنافق عندما يخفق في

330
00:32:19,390 --> 00:32:24,590
الإجابة على أسئلة الملائكة ما ربك، ما دينك، ما

331
00:32:24,590 --> 00:32:29,130
الرجل الذي بُعِث فيكم، فيقول ها إن ها، لا أدري، ها

332
00:32:29,130 --> 00:32:32,270
إن ها، لا أدري، ها إن ها، لا أدري، فيقول له

333
00:32:32,270 --> 00:32:38,550
الملائكة لا ضريت ولا تليت، ثم يضرب بمطارق من حديد،

334
00:32:38,550 --> 00:32:44,210
ضربة، فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين، غير

335
00:32:44,210 --> 00:32:49,650
الإنس والجن، أيضا من ألوان العذاب يُعرض عليه مقعده

336
00:32:49,650 --> 00:32:57,830
بالغداة والعشي يُعذّب في الغداة والعشي قال صلى

337
00:32:57,830 --> 00:33:01,930
الله عليه وسلم إن أحدكم إذا مات عُرض عليه مقعده

338
00:33:01,930 --> 00:33:06,070
بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة

339
00:33:06,070 --> 00:33:10,430
وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك

340
00:33:10,430 --> 00:33:16,550
حتى يبعثك الله يوم القيامة هذا مقعدك طبعا الكافر

341
00:33:16,550 --> 00:33:21,830
والعياذ بالله والمنافق يحزن حزنا شديدا يرى مقعده

342
00:33:21,830 --> 00:33:27,830
من الجنة ويرى مقعده من النار هو فقد مقعده في الجنة

343
00:33:27,830 --> 00:33:31,790
بسبب معاصيه وما ارتكب من ذنوب في الحياة الدنيا

344
00:33:33,130 --> 00:33:37,950
ويُعرض عليه مقعده من النار فيعلم علم اليقين

345
00:33:37,950 --> 00:33:45,270
أن هذا المقعد سيخلط فيه ويهان فيه إلى ما لا نهاية

346
00:33:45,270 --> 00:33:49,970
أما ألوان النعيم أنواع النعيم التي يمكن أن نتحدث

347
00:33:49,970 --> 00:33:54,620
فيها من خلال النصوص الأمر الأول يفسح له في قبره

348
00:33:54,620 --> 00:33:59,680
الكافر يضيق عليه في قبره أما المؤمن فيفسح له في

349
00:33:59,680 --> 00:34:05,060
قبره فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أخبر النبي

350
00:34:05,060 --> 00:34:09,560
صلى الله عليه وسلم أن المؤمن إذا أجاب على أسئلة

351
00:34:09,560 --> 00:34:16,930
الملكين ما ربك ما دينك ما الرجل الذي بعث فيكم فيجيب

352
00:34:16,930 --> 00:34:22,110
عليها بطلاقة و فصاحة تقول له الملائكة قد كنا نعلم

353
00:34:22,110 --> 00:34:23,330
أنك تقول هذا

354
00:34:27,240 --> 00:34:31,660
ثم يقول له من النعيم يفسح له في قبره سبعين ذراعا

355
00:34:31,660 --> 00:34:37,560
في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول أرجع

356
00:34:37,560 --> 00:34:43,360
إلى أهلي فأخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا

357
00:34:43,360 --> 00:34:48,060
يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه

358
00:34:48,060 --> 00:34:53,760
ذلك أيضا من أنواع النعيم للمؤمنين يفتح له بابا من

359
00:34:53,760 --> 00:34:58,670
الجنة يفتح له بابا من الجنة جاء في الحديث أيضا عن

360
00:34:58,670 --> 00:35:03,270
النبي صلى الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء أن

361
00:35:03,270 --> 00:35:09,150
قد صدق عبدي فأفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة

362
00:35:09,150 --> 00:35:15,850
وافتحوا له بابا إلى الجنة قال فيأتيه روحها وطيبها

363
00:35:15,850 --> 00:35:21,030
ويفتح له فيها مد بصره، أيضا يُعرض عليه مقعده

364
00:35:21,030 --> 00:35:27,630
بالغداة والعشي، فيفرح فرحًا شديدًا بأنه نجى من

365
00:35:27,630 --> 00:35:32,280
مقعده من النار، ويفرح فرحًا شديدًا عندما يعلم أنه

366
00:35:32,280 --> 00:35:37,740
سيخلط في هذا المقعد من الجنة يفرح فرحا شديدا فأهل

367
00:35:37,740 --> 00:35:42,800
الجنة المؤمنون يزيدون فرحا المؤمن عندما يرى مقعده

368
00:35:42,800 --> 00:35:47,340
من الجنة يقول رب عجل بقيام الساعة الكافر عندما يرى

369
00:35:47,340 --> 00:35:51,500
مقعده من النار يقول رب لا تقم الساعة لأن إذا كان

370
00:35:51,500 --> 00:35:58,260
هذا هو البداية فما بالك بما سيكون بعد ذلك ولا لأ

371
00:35:58,260 --> 00:36:02,500
أن نتساءل بعد ذلك في نهاية المطاف في الحديث في

372
00:36:02,500 --> 00:36:07,920
الحياة البرزخية يا ترى عذاب القبر دائم أم منقطع؟

373
00:36:07,920 --> 00:36:13,360
دائم أم منقطع؟ أجاب على هذا السؤال ابن قيم الجوزية

374
00:36:13,360 --> 00:36:18,940
ابن القيم عليه رحمة الله أجاب قال هما نوعان عذاب

375
00:36:18,940 --> 00:36:29,270
القبر نوعان دائم نوع دائم يدل على دوامه هو دائم إلى

376
00:36:29,270 --> 00:36:34,290
قيام الساعة يدل على دوامه قول الله تبارك وتعالى

377
00:36:34,290 --> 00:36:39,610
النار يُعرضون عليها غدوا وعشية ويوم تقوم الساعة

378
00:36:39,610 --> 00:36:45,770
أدخلوا آل فرعون أشد العذاب فهذا يعني ما أخبر به

379
00:36:45,770 --> 00:36:50,850
الله تبارك وتعالى عن آل فرعون أنهم يُعرضون على

380
00:36:50,850 --> 00:36:56,560
النار غدوا وعشية وقبل قليل في رواية البخاري في رؤية

381
00:36:56,560 --> 00:37:01,040
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يفعل به إلى يوم

382
00:37:01,040 --> 00:37:06,840
القيامة يفعل به ذلك إلى يوم القيامة يفعل به ذلك

383
00:37:06,840 --> 00:37:12,400
إلى يوم القيامة فهذا نوع من العذاب دائم يبقى حتى

384
00:37:12,400 --> 00:37:17,360
تقوم الساعة حتى يخرج هذا الميت من قبره هذا الكافر 

385
00:37:17,540 --> 00:37:22,160
من قبره ليحاسب أمام الله تبارك وتعالى على معاصيه

386
00:37:22,160 --> 00:37:26,740
أما النوع الثاني فهو منقطع يعني يبقى إلى مدة ثم

387
00:37:26,740 --> 00:37:32,460
ينقطع يبقى هذا العذاب إلى مدة ثم ينقطع وهو عذاب

388
00:37:32,460 --> 00:37:41,600
بعض العصاة الذين خفت جرائمهم فيعذب بحسب جرمه عصاة

389
00:37:41,600 --> 00:37:48,470
المؤمنين الذين خلطوا عملا صالحا بآخر سيئا هؤلاء

390
00:37:48,470 --> 00:37:55,090
يعذبون بحسب جرمهم ثم يخفف عنهم يخفف عنهم كما يعذب

391
00:37:55,090 --> 00:37:59,370
في النار مدة في الآخرة ثم يزول عنه العذاب أيضا في

392
00:37:59,370 --> 00:38:06,050
القبر يعذب ثم يزول عنه العذاب وقد ينقطع عنه العذاب

393
00:38:06,050 --> 00:38:14,410
بدعاء بدعائنا لآبائنا وأمهاتنا لأمواتنا بالدعاء أو

394
00:38:14,410 --> 00:38:22,430
صدقة يتصدق بها المرء في حياته عن أمه عن أبيه يبني

395
00:38:22,430 --> 00:38:31,190
مسجد يطعن جائع يتصدق ببناء

396
00:38:31,190 --> 00:38:37,710
مستوصف أو أن يعمل عمل خيري بدعاء أو صدقة أو

397
00:38:37,710 --> 00:38:44,750
استغفار فلنا أن نستغفر لبعض للبعض لن نطلب المغفرة

398
00:38:44,750 --> 00:38:51,610
لآبائنا وأمهاتنا أو ثواب حج فلن نحج عن أبائنا

399
00:38:51,610 --> 00:38:56,570
وأمهاتنا الذين لم يؤدوا هذا الواجب أو قراءة قراءة

400
00:38:56,570 --> 00:39:03,740
القرآن تصلوا إلى بعض أقاربه أو غيرهم فلنا أن نقرأ

401
00:39:03,740 --> 00:39:08,660
القرآن لنا أن نحج عن أمواتنا لنا أن نستغفر لهم لنا

402
00:39:08,660 --> 00:39:14,340
أن ندعو لهم بالرحمة وأن يرحمنا سبحانه وتعالى معهم

403
00:39:14,340 --> 00:39:18,240
أقول قول هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم

404
00:39:18,240 --> 00:39:19,480
ورحمة الله وبركاته