1
00:00:00,000 --> 00:00:02,540
موسيقى

2
00:00:10,930 --> 00:00:13,170
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم 

3
00:00:13,170 --> 00:00:16,010
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

4
00:00:16,010 --> 00:00:21,630
رسول الله ما زلنا بصدد الحديث عن مصطلح حقوق

5
00:00:21,630 --> 00:00:27,790
الإنسان وأهم الإعلانات الدولية الصادرة بهذا الخصوص

6
00:00:27,790 --> 00:00:31,490
خاصة وأننا في اللقاء الماضي قد قمنا بتقييم هذه

7
00:00:31,490 --> 00:00:36,220
الوثائق وأشرنا إلى أهم المثالب والمآخذ على هذه

8
00:00:36,220 --> 00:00:42,940
الوثائق اليوم إن شاء الله سوف نعمل على إكمال

9
00:00:42,940 --> 00:00:47,200
الصورة وذلك من خلال الحديث على ما كانت ومنزلة

10
00:00:47,200 --> 00:00:50,740
الحقوق في الشريعة الإسلامية حتى ننطلق بعد ذلك

11
00:00:50,740 --> 00:00:56,060
للحديث عن الحريات السياسية باعتبارها أول قسم من

12
00:00:56,060 --> 00:01:03,200
أقسام حقوق الإنسان لكن قبل ما أبدأ بمفردات محاضرة

13
00:01:03,200 --> 00:01:08,500
اليوم نراجع سوياً إن شاء الله تعالى ما كان موضوع

14
00:01:08,500 --> 00:01:16,680
المحاضرة السابقة استعرضنا حقوق الإنسان و للوقوف

15
00:01:16,680 --> 00:01:23,380
على مدلولها قلنا بأن مصطلح حقوق الإنسان وإن كان

16
00:01:23,380 --> 00:01:29,890
مصطلحاً حديثاً إلا أن حقوق الإنسان قديمة قدم الإنسان

17
00:01:29,890 --> 00:01:35,590
لكن المصطلح المركب من كلمتين كلمة الحقوق وكلمة

18
00:01:35,590 --> 00:01:40,550
الإنسان كمصطلح هو حديث نسبياً مع أن الحقوق قديمة

19
00:01:40,550 --> 00:01:48,950
قدم الإنسان ومع ذلك وجدنا أن مدلول حقوق الإنسان لم 

20
00:01:48,950 --> 00:01:54,210
يكن موجوداً عند كتب أو في كتب القانونيين أول ما

21
00:01:54,210 --> 00:02:01,400
استعمل هذا المصطلح وإنما كانوا يقفون أو يعتبرون أن

22
00:02:01,400 --> 00:02:05,660
مصطلح الحقوق والحريات العامة هو مرادف لمصطلح حقوق

23
00:02:05,660 --> 00:02:10,300
الإنسان فمدلول الحقوق والحريات العامة هو نفسه

24
00:02:10,300 --> 00:02:15,220
مدلول حقوق الإنسان ومدلول الحقوق والحريات العامة

25
00:02:15,220 --> 00:02:21,220
أيضاً هذا يعني يختلفوا باختلاف الفلسفات والنظريات

26
00:02:21,220 --> 00:02:27,100
التي ينطلقون منها وجدنا حالنا أمام نظريتين نظرية

27
00:02:27,100 --> 00:02:34,840
الفردية والنظرية الاشتراكية فما هو تعريف مصطلح

28
00:02:34,840 --> 00:02:37,760
حقوق الإنسان أو الحقوق والحريات العامة وفق نظرية

29
00:02:37,760 --> 00:02:43,420
الفردية فضلاً 

30
00:02:43,420 --> 00:02:49,520
إذاً

31
00:02:56,710 --> 00:02:59,890
مصطلح الحقوق والحريات العامة وبالتالي مصطلح حقوق

32
00:02:59,890 --> 00:03:04,730
الإنسان وفق النظرية الفردية هو عبارة عن مكنات

33
00:03:04,730 --> 00:03:11,830
متاحة أو مباحة لأفراد الشعب ضمن نظام ما فهم

34
00:03:11,830 --> 00:03:18,310
يمارسونها ويتمتعون بفوائدها بإرادة حرة بِطريقة عن أي

35
00:03:18,310 --> 00:03:23,890
قيد وخالية من أي ضغط أو غش أو إكراه قلنا نفهم من

36
00:03:23,890 --> 00:03:31,690
هذا التعريف أن الدولة دورها سلبي، لا تعطي ولا تقرر

37
00:03:31,690 --> 00:03:37,750
حقوقاً، إنما وظيفتها محصورة في رعاية وتنظيم هذه

38
00:03:37,750 --> 00:03:42,230
الحقوق وهذه الحريات، ولو كان فيه مأخذ على هذا

39
00:03:42,230 --> 00:03:46,730
التعريف هو حينما عرفنا قدرات، ومن المعلوم أن

40
00:03:46,730 --> 00:03:52,190
القدرة هي أثر للحق وليس نفس الحق، طيب تعريف النظرية

41
00:03:52,190 --> 00:04:04,210
الاشتراكية، فضلاً 

42
00:04:04,210 --> 00:04:07,950
كلام جميل، أيضاً الحقوق والحرية العامة وفق النظرية

43
00:04:07,950 --> 00:04:13,570
الاشتراكية أنها عبارة عن مكنات أو قدرات يرخص بها

44
00:04:13,570 --> 00:04:20,500
القانون طبعاً من أي منطلق من منطلق تصوري للصالح

45
00:04:20,500 --> 00:04:25,300
الجماعي ونفهم من ذلك أن الدولة في ظل نظام

46
00:04:25,300 --> 00:04:29,380
الاشتراكي هي التي تقرر هذه الحقوق وهي التي تمنع

47
00:04:29,380 --> 00:04:34,640
هذه الحقوق إذاً دور الدولة هنا دور إيجابي يعني فاعل

48
00:04:34,640 --> 00:04:40,340
لتقرير هذه الحقوق والملاحظ مقارنة ما بين النظريتين

49
00:04:40,340 --> 00:04:46,600
الأولى قدست الفرد على حساب الجماعة والثانية قدست

50
00:04:46,600 --> 00:04:51,460
الجماعة على حساب الفرد وكلهما مخالفون للفطرة

51
00:04:51,460 --> 00:04:56,960
الإنسانية وللحاجة البشرية خاصة وأن الإنسان هو يعني

52
00:04:56,960 --> 00:05:02,180
اجتماعي بفطرته إذ لا يمكن أن يعيش بمعزلة عن

53
00:05:02,180 --> 00:05:10,020
الجماعة الإسلام وازن بين الحقوق الفرد الأمرين يعني

54
00:05:10,020 --> 00:05:15,420
حقوق الفرد لها اعتبارها ولها حظها وحقوق الجماعة

55
00:05:15,420 --> 00:05:20,300
لها اعتبارها ولها حظها ووازن التشريع عام بين هذين

56
00:05:20,300 --> 00:05:25,180
الحقين وإذا تعرضاه فإذا كان بالإمكان إزالة هذا

57
00:05:25,180 --> 00:05:31,200
التعرض أزيل وإذا لم يكن بالإمكان فحين إذا تقدم

58
00:05:31,200 --> 00:05:35,980
مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد مع تعويض الفرد ما

59
00:05:35,980 --> 00:05:43,180
يفوته من فوات هذا الحق أو هذه المصلحة هذا فيما

60
00:05:43,180 --> 00:05:47,600
يتعلق بالنسبة لتعريف مصلحة حقوق الإنسان كيف كانت

61
00:05:47,600 --> 00:05:53,350
حقوق الإنسان في العصور والحضارات القديمة؟ اليوم دول

62
00:05:53,350 --> 00:05:58,970
ومؤسسات دولية محلية تتغنى بحقوق الإنسان والدفاع

63
00:05:58,970 --> 00:06:03,310
عنها، فيا ترى قديماً كيف كانت حقوق الإنسان؟

64
00:06:33,960 --> 00:06:39,300
الدولة الرومانية كان رب الأسرة له الحق في الإيقاع

65
00:06:39,300 --> 00:06:44,060
والحق في القتل وحق الاستعباد

66
00:06:44,060 --> 00:06:49,440
وكان له السلطة وله كامل حقوق قانونية لديه وكذلك

67
00:06:49,440 --> 00:06:55,000
المدين إذا لم يكن يستطيع الهرب فجنب الجماعة، 

68
00:06:55,000 --> 00:07:00,440
الحق في قطع الجسم بمقدار دينه، ترميم سلامة 

69
00:07:00,440 --> 00:07:04,180
الجنسية ودعارة... وكان عن دعارة كذلك ال... كان 

70
00:07:04,180 --> 00:07:08,440
انتهاك لل... للبنات والمرأة وقتل الأطفال والنساء

71
00:07:08,440 --> 00:07:14,060
و... و بيع البنات وتجارب وكذا وكذلك اليهود ال...

72
00:07:14,060 --> 00:07:16,760
اليهود كانوا برضه انتهاك بالمرأة وده... وده كلهم

73
00:07:16,760 --> 00:07:20,160
خالفوا الشريعة الإسلامية وجاءت الشريعة الإسلامية

74
00:07:20,160 --> 00:07:23,920
أقامت العدل لل... أعطفت العدل للمرأة وأعطفت 

75
00:07:23,920 --> 00:07:30,970
حقوقها كامل الحقوق طيب، أيه رأيكم يعني العصر الحالي 

76
00:07:30,970 --> 00:07:36,390
الذي نعيشه في ظل ما تتغنى به المؤسسات الدولية

77
00:07:36,390 --> 00:07:40,810
والمنظمات الأهلية عن حقوق الإنسان؟ ألا يوجد انتهاك

78
00:07:40,810 --> 00:07:44,930
لحقوق الإنسان؟ طبعاً هنا لا أقصد... لا أقصد في حالة 

79
00:07:44,930 --> 00:07:48,550
الحروب والنزاعات المسلحة إنما أقصد في أوضاع السلم

80
00:07:48,550 --> 00:07:52,270
فيه هناك انتهاك لحقوق الإنسان ولا لا؟ حتى من الدول

81
00:07:52,270 --> 00:07:57,730
التي تتغنى بحقوق الإنسان بدي يعني أخد تحكيلنا ياه

82
00:07:57,730 --> 00:08:03,870
مع الاستدلال كيف

83
00:08:03,870 --> 00:08:09,150
جانس الإيمان؟ كويس إن شاء الله تعالى؟ طبعاً تفضل

84
00:08:09,150 --> 00:08:17,870
ايه؟

85
00:08:27,410 --> 00:08:32,190
يعني احنا شهدنا على شاشات التلفاز في الفترة

86
00:08:32,190 --> 00:08:35,370
الأخيرة وفي العام الماضي والذي قبله كيف كانت

87
00:08:35,370 --> 00:08:41,870
الأحداث في بريطانيا يعني حتى في حقوق الفقراء في

88
00:08:41,870 --> 00:08:47,410
أحياء لندن والجاليات يعني الأخرى حالة الفقر المُطْرِق

89
00:08:47,410 --> 00:08:52,410
وسلب الحقوق كذلك الحالة في فرنسا حتى لو أردنا نتحدث

90
00:08:52,410 --> 00:08:59,630
عن فرنسا فلاحظوا حرية العقيدة تكون متاحة لناس يُحَرَّم

91
00:08:59,630 --> 00:09:06,160
منها المسلمون يعني هي جواز للراهبات أن تلبس يعني لبس

92
00:09:06,160 --> 00:09:10,600
الراهبات بينما تُمَنَع المسلمة من أن تلبس الحجاب أو

93
00:09:10,600 --> 00:09:13,200
النقاب أو مشابه وهي ثالثاً بعد ذلك منعها من التعليم

94
00:09:13,200 --> 00:09:19,300
ومنعها من الوظيفة معناه الدول اللي بتقول يعني أنا من 

95
00:09:19,300 --> 00:09:22,040
ضمن الإعلانات اللي صدرت في حقوق الإنسان هو إعلان

96
00:09:22,040 --> 00:09:27,040
ثورة الفرنسية أمريكا نفسها كام مرة يعني ضبطت رجال

97
00:09:27,040 --> 00:09:31,500
و شرطة وهم ينهالون ضرباً على السود وضرباً حتى الموت

98
00:09:31,500 --> 00:09:36,960
وما ذلك إلا بسبب اللون فإن هم بيعتبروا حالهم يعني

99
00:09:36,960 --> 00:09:42,680
الدولة الحامية لميل لحقوق الإنسان حتى في يعني 

100
00:09:42,680 --> 00:09:51,220
محاولة منهم تشبيه الإسلام واتهامه بأنه ينتهك حقوق

101
00:09:51,220 --> 00:09:55,940
المرأة كيف هي مكانة المرأة في المجتمعات الغربية

102
00:09:55,940 --> 00:10:05,080
سلعة بل هي وسيلة لترويج السلعة هذه أصبحت مكانة

103
00:10:05,080 --> 00:10:10,660
المرأة كزهرة يمتصون رحيقها وبعد أن تذبل يلقون

104
00:10:10,660 --> 00:10:16,500
بها للشوارع الحياة العلاقات الأسرية حقوق الأسرة

105
00:10:16,500 --> 00:10:21,680
ضائعة يعني الزوجة والزوج لا يطمئنان إلى السَّمَرِانِ

106
00:10:21,680 --> 00:10:25,020
الحياة الزوجية الوقت النفسي اللي بقيش الأولاد 

107
00:10:25,020 --> 00:10:29,560
نتيجة لأنه قد افترق الوالدان من أول يعني بداية

108
00:10:29,560 --> 00:10:35,140
الحياة ثم ترك هؤلاء الأولاد بدون رعاية طبعاً نتيجة

109
00:10:35,140 --> 00:10:42,140
له يعني استغلال رأس المال نتيجة للإباحية التي

110
00:10:42,140 --> 00:10:49,140
تعيشها تلك المجتمعات الغربية وبطبيعة الحال هذا

111
00:10:49,140 --> 00:10:55,940
كان انعكاس لصورة أو فهم يعني لحقوق الإنسان التي

112
00:10:55,940 --> 00:11:00,870
جعلوها متفلتة من أي ضوابط من أي قيود وسبق وذكرت

113
00:11:00,870 --> 00:11:07,070
أنه في أحد المجتمعات الغربية لم يُعثر على جثة امرأة

114
00:11:07,070 --> 00:11:15,100
إلا بعد وفاتها بشهرين طبعاً هذا لخلل الذي أصاب حقوق

115
00:11:15,100 --> 00:11:20,740
الفرد في تلك المجتمعات لم يعد أحد يسأل في أحد إلا

116
00:11:20,740 --> 00:11:26,060
من رحم الله سبحانه وتعالى وهذه المرأة بسبب الرائحة

117
00:11:26,060 --> 00:11:29,820
النتنة التي كانت تنبعث من شقتها هي التي دفعت 

118
00:11:29,820 --> 00:11:33,740
الجيران أن يتصلوا بالشرطة تقتحم البيت فتجد المرأة

119
00:11:33,740 --> 00:11:40,900
وقد يعني تحللت جثتها خلال مدة شهرين فاتت لم تجد ابن

120
00:11:40,900 --> 00:11:45,260
أو ابن أو زوج أو جيران أو أقارب يسألون فيها بينما

121
00:11:45,260 --> 00:11:49,680
الواقع في البلاد العربية والإسلامية بالرغم من

122
00:11:49,680 --> 00:11:53,400
الانتهاك القليل لحقوق الإنسان لكن نجد أن هذه القيم

123
00:11:53,400 --> 00:12:01,660
لها دور ولها قيمتها فيما يتعلق بالنسبة للوثائق

124
00:12:01,660 --> 00:12:06,410
اللي صدرت بشأن حقوق الإنسان ولو ما رفعتش إيدي كده

125
00:12:06,410 --> 00:12:11,070
أنا كنت بدي أسألك تفضلي بتبلغين السلام لأخوالك

126
00:12:11,070 --> 00:12:15,330
دايماً إن شاء الله تعالى تفضلي وده أولاً الوثائق

127
00:12:15,330 --> 00:12:20,670
الدولية من وثيقة العهد الدولي حيث هو حدثت ألف 

128
00:12:20,670 --> 00:12:23,410
ومئتين وخمسة عشر ميلادي يعني ده تحدث عن حقوق

129
00:12:23,410 --> 00:12:26,650
الإنسان حيث أنها بالأول وثيقة بتحدث عن حقوق

130
00:12:26,650 --> 00:12:30,050
الإنسان ده بتحدث بأنها أفضل وثيقة بتحدث عن حقوق

131
00:12:30,050 --> 00:12:34,920
الإنسان طبعاً هي أقدم وثيقة بشرية لأن احنا بنتبر

132
00:12:34,920 --> 00:12:38,040
القرآن الكريم والسنة النبوية والتي تحدثت عن حقوق

133
00:12:38,040 --> 00:12:42,840
الإنسان خاصة حجة الوداع هي أقدم وثائق تناولت فيها 

134
00:12:42,840 --> 00:12:46,580
حقوق الإنسان وحقوق حتى غير المسلمين في ظل

135
00:12:46,580 --> 00:12:50,460
الدولة الإسلامية نعم أيضاً بداية الإعلان الصادر 

136
00:12:50,460 --> 00:12:55,000
اللي قد حدث عام 1732 ميلادي حيث أنها تتحدث إلافة 

137
00:12:55,000 --> 00:12:58,000
على حقوق الإنسان وتتحدث عن إماجي، P & P في إماجي

138
00:12:58,000 --> 00:13:02,100
حقوق الإنسان حيث تكون من خلال أنها تخيّر عدم 

139
00:13:02,100 --> 00:13:06,720
الاعتداء على مجلسها أو مجلسها الشخصية إضافة إلى

140
00:13:06,720 --> 00:13:11,740
أنها تعمل على أن هنا يعني لدى الشخص حق في تغيير في 

141
00:13:11,740 --> 00:13:17,180
الـ ... في الحكومات بداية أيضًا منها حقوق وثقة

142
00:13:18,490 --> 00:13:22,550
الإعلان الأمريكي وثيقة الإعلان الأمريكي  حد أنها في

143
00:13:22,550 --> 00:13:28,130
ذلك الوثيقة لها حق في ثورة المال، ثورة الحق

144
00:13:28,130 --> 00:13:32,950
الثورة، ثورة التملة، وإضافة لذلك لأي شخص لديه 

145
00:13:32,950 --> 00:13:39,730
تغيير في ذلك الثورة، أيضًا منها وثيقة الإعلان

146
00:13:39,730 --> 00:13:43,700
الأمريكي اللي حدثتها في فرنسا حيث دلوقت أيضًا جديد

147
00:13:43,700 --> 00:13:49,020
من مدفّه هو حماية خلية الإنسان، و كذلك لبنقل الحق في

148
00:13:49,020 --> 00:13:51,440
المال، الحق في التمانة، والحق في النافذية، وبنت

149
00:13:51,440 --> 00:13:54,640
أيضًا، بنت أيضًا، إضافة لأن اثنين اللي هي مواثيق

150
00:13:54,640 --> 00:13:59,420
التولية، حيث بعد التقدم العلمي والـ ... ومن جهيات

151
00:13:59,420 --> 00:14:02,940
الثورة الصناعية والتقدم اللي دلوقت حدث حدثت أنه 

152
00:14:02,940 --> 00:14:09,820
حدثت بعد الحدث العالمي الأول عام 1919 ميلادي، حدثت

153
00:14:09,820 --> 00:14:12,880
من خلال الأمم المتحدة، إضافة لدرجة أن بعد الحدث

154
00:14:12,880 --> 00:14:19,760
العالمي الثاني حدثت عام 1946 ميلادي 48  لأن

155
00:14:19,760 --> 00:14:22,860
العالمي أما هي الأمم المتحدة في الـ 45

156
00:14:26,500 --> 00:14:30,100
الذي قد كان هدفه هو تحقيق الأمن الدولي، إضافة إلى

157
00:14:30,100 --> 00:14:33,220
1940،

158
00:14:33,220 --> 00:14:37,580
الذي حدث لإيطاف الأمم المتحدة، الذي قد كان هدفه هو

159
00:14:37,580 --> 00:14:42,380
تحقيق الأمن الدولي،

160
00:14:45,580 --> 00:14:49,820
طبعًا في وثيقة إقليمية تكتلُها الدولية مثل يعني

161
00:14:49,820 --> 00:14:52,920
السوق الأوروبي مشاركة للمنظمة التفاقية الأوروبية

162
00:14:52,920 --> 00:14:56,900
حقوق الإنسان في 1953، ثم يعني التفاقية حقوق الإنسان

163
00:14:56,900 --> 00:15:00,560
اللي صادرة عن منظمة الوحدة الأفريقية أعتقد في 1963

164
00:15:00,560 --> 00:15:05,040
ثم عن الجامعة العربية في 1965، ثم يعني الأمريكيّتين

165
00:15:05,040 --> 00:15:11,140
في 1969، كلام طيب وكلام جميل يعني طبعًا هذه الوثائق و

166
00:15:11,140 --> 00:15:16,880
هذه الإعلانات لا شك أنها تشكل جهدًا بشريًا يعني طيبًا

167
00:15:16,880 --> 00:15:22,940
أن ينتصر الإنسان لنفسه، ويحاولوا جاهدًا أن يرفع

168
00:15:22,940 --> 00:15:30,020
الظلم عن نفسه، فينبثق عن ذهني مثل هذا الجهد البشري

169
00:15:30,020 --> 00:15:35,980
لتقرير هذه الحقوق التي يتحدث عن حق الشعوب في تقرير

170
00:15:35,980 --> 00:15:41,780
مصيرها، وعن حق الإنسان في الحريات العامة من حقي في

171
00:15:41,780 --> 00:15:44,940
الحياة، حقي في سبب مجسمي، حقي في حرية الرأي، حرية

172
00:15:44,940 --> 00:15:48,260
الأديان، حرية التفكير والتناقل إلى غير ذلك، مع أن

173
00:15:48,260 --> 00:15:52,660
الشريعة الإسلامية أسبق بأكثر من 1400 سنة في تقرير

174
00:15:52,660 --> 00:15:58,560
هذه الحقوق، وأنا أزعم أن المسلمين ليسوا وحدهم يعني

175
00:15:58,560 --> 00:16:04,840
من خسر في ذلك، بل خسر العالم أجمع بأنه لم تُوصل

176
00:16:04,840 --> 00:16:08,160
إليهم رسالة الإسلام في تقرير هذه الحقوق، واللي عمل

177
00:16:08,160 --> 00:16:14,300
على حمايتها، بالرغم من هذا الجهد البشري لأن هذه

178
00:16:14,300 --> 00:16:19,680
الوثائق وهذه الإعلانات لم تخلُ من بعض النقائص

179
00:16:19,680 --> 00:16:25,000
والمآخذ التي يمكن أن نشير إليها على شكل نقاط من

180
00:16:25,000 --> 00:16:27,020
هذه النقاط، أولًا تفضلي

181
00:16:41,430 --> 00:16:45,910
أدخلش ليش عشان ده؟ لأن أنا أتحدث بعمل تجارب قابلة

182
00:16:45,910 --> 00:16:49,210
ثانية، بينما أنا خالد في أسلوب السياسة الموجودة في 

183
00:16:49,210 --> 00:16:53,150
شرق السعودية، تحدثت عن طريقة العقيدة بلا قيد وبلا

184
00:16:53,150 --> 00:16:57,730
شرط، وهدفت نفسي الشرائع دولة، وتحدثنا قيدًا

185
00:16:57,730 --> 00:17:02,790
عن طريقة السواش ... قيدًا بلا قيد وبلا شرط؟ 

186
00:17:20,590 --> 00:17:26,050
فيها انتهاك على حق الإنسان في الحياة تمام

187
00:17:26,050 --> 00:17:32,450
من الحق بالضيف هو

188
00:17:32,450 --> 00:17:37,590
بدأ بترتيبها لذلك يعنيه هو على الضوء وعلى مقصود الإنسان

189
00:17:37,590 --> 00:17:41,170
في اللغة، لأن أحد الإنسان اللي هي أول وأكثر في

190
00:17:41,170 --> 00:17:45,330
أكثر شؤونها في الحكومة الفردية من الإنسان حقه في 

191
00:17:45,330 --> 00:17:49,250
المساواة بتاعة المع ومع أخي الإنسان اللي هو

192
00:17:49,250 --> 00:17:52,130
الـ types of them لما تكون في كل حالة مضايق للحق

193
00:17:52,130 --> 00:17:56,980
والمضايق، يعني عدم تحديد حقوق الإنسان بشكل دقيق يفتح

194
00:17:56,980 --> 00:18:02,020
الباب أيضًا لتأويلات تسييرها، ثم بعض الدول لأنها 

195
00:18:02,020 --> 00:18:06,640
تملّكت السلطة والغرور استطاعت أن تجيّر بعض 

196
00:18:06,640 --> 00:18:11,960
المؤسسات الدولية يعني لتحقيق مصالحها باسم حماية

197
00:18:11,960 --> 00:18:16,260
حقوق الإنسان، فأصبحت تنتهك حقوق الإنسان باسم حماية

198
00:18:16,260 --> 00:18:20,510
حقوق الإنسان، وهذا بسبب أن بعض الـ ... الـ ... يعني

199
00:18:20,510 --> 00:18:28,910
المواد فيها تفاصيل غير واضحة، فيها إبهام، مما فتح الباب

200
00:18:28,910 --> 00:18:35,340
أمام التأويلات والتفسيرات، إذًا هذه مجموعة من

201
00:18:35,340 --> 00:18:40,800
النواقص، مجموعة من المآخذ التي يمكن أن تُلاحظ على

202
00:18:40,800 --> 00:18:44,020
الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وعلى الوثائق

203
00:18:44,020 --> 00:18:49,800
الدولية بصورة عامة، خاصة وأنها جهد بشري، والجهد

204
00:18:49,800 --> 00:18:56,660
البشري عالي، لا يمكن أن يخلو من القصور أو الضعف أو 

205
00:18:56,660 --> 00:19:05,610
الخطأ، في المقابل يا ترى كيف هي مكانة حقوق الإنسان 

206
00:19:05,610 --> 00:19:11,070
في الإسلام؟ وطبعًا هذا أول عنوان محاضرتنا اليوم يعني

207
00:19:11,070 --> 00:19:17,370
منزلة الحقوق في الشريعة الإسلامية، مستدلين بكل نقطة

208
00:19:17,370 --> 00:19:21,910
على النقاط التي سنتكلمها بالنصوص القرآنية أو

209
00:19:21,910 --> 00:19:27,770
النبوية، بقى أتوقع إن شاء الله تعالى يكون في ... يعني

210
00:19:27,770 --> 00:19:36,230
من بناتي حضر، ونسمع يعني كيف أن الإسلام قد حافظ و

211
00:19:36,230 --> 00:19:42,090
ضمن عدم الاعتداء على حقوق الإنسان كإنسان بغض النظر

212
00:19:42,090 --> 00:19:50,470
عن لونه أو جنسه أو معتقده، يعني أنت فتاة مسلمة، لدين

213
00:19:50,470 --> 00:19:55,710
بالإسلام، يُسألوا كأي إنسان ماذا قدم إسلامكم لحقوق

214
00:19:55,710 --> 00:20:01,410
الإنسان؟ هل حقوق الإنسان لها قيمتها، لها مكانتها، 

215
00:20:01,410 --> 00:20:08,570
لها منزلة في دينكم؟ أم ماذا؟ من حق المسلم، بل من

216
00:20:08,570 --> 00:20:13,830
الواجب عليه أن يدافع عن عقيدته وأن يبرزه، يعني أضم

217
00:20:13,830 --> 00:20:22,020
هذه العقيدة وهذا الدين ماذا قدم للإنسان؟ ودينه هو 

218
00:20:22,020 --> 00:20:27,080
دين الحق ودين القصد ودين العدل والإنصاف، أليس كذلك؟

219
00:20:27,080 --> 00:20:32,370
فضلكِ، أعطانا كثير من الحقوق التي كفرت لنا حياة

220
00:20:32,370 --> 00:20:35,730
كريمة، وأنها دي الحقوق حق الحياة، فهمًا ... فحرم 

221
00:20:35,730 --> 00:20:39,230
الإسلام قتل النفس البشرية بغير حق، وايضًا أعطانا 

222
00:20:39,230 --> 00:20:43,450
حقوق من ... وايضًا حقوق الحق الحرية وعدم الأثر وسلب

223
00:20:43,450 --> 00:20:47,630
الإسلام حريته، وايضًا أعطانا حقوق المساواة، حيث

224
00:20:47,630 --> 00:20:51,750
أن كل جميع الناس سواسية أمام القانون، وأعطانا حقوق

225
00:20:51,750 --> 00:20:57,010
العدالة، وأي ... أي إنسان يعني يأخذ حق أخيه المسلم ي

226
00:20:57,010 --> 00:21:01,450
... يجب أن يُعاقب منه، ويُرجع حقه لأخيه. طبعًا، كلام

227
00:21:01,450 --> 00:21:07,580
جميل، أيضًا، أيضًا. المهم هو أكثر الشيء اللي ... اللي

228
00:21:07,580 --> 00:21:12,380
ميزّه في قصة الـ ... الإنسان والإسلام، أنّه النقطة ...

229
00:21:12,380 --> 00:21:15,660
يعني كانت أكثر من الإنسان بطلق من ... من يعني يبقى 

230
00:21:15,660 --> 00:21:19,200
أن الله هو الإنسان، فالله هو الخالق، يبقى المصور،

231
00:21:19,200 --> 00:21:23,060
يبقى الناس، والإنسان هو العبد لله وحده، تقول إن

232
00:21:23,060 --> 00:21:28,160
هي يعني كانت مجلة لله وحده دون أي ... دون أي ... أي 

233
00:21:28,160 --> 00:21:31,860
أحد من عباده، فمن هذا المطالب، يطلب ... التطلب مبدأت

234
00:21:31,860 --> 00:21:35,960
تساوي بين جميع البشر ... جميع البشر أمام الله سواء

235
00:21:35,960 --> 00:21:39,500
سواء، له حق لعبده على عبده اللي صمت عليه أن ... أن 

236
00:21:39,500 --> 00:21:44,100
يكون محكومًا عليكي، ف ... فبذلك هي أتت إلى حق وحق

237
00:21:44,100 --> 00:21:49,340
إلهي، وهي دولية كما بيّن لنا أنّه في عندنا حديث عن

238
00:21:49,340 --> 00:21:53,160
عضاي ... عن عدي بن هاتين خالد أتيت إلى رسول الله 

239
00:21:53,160 --> 00:21:57,230
صلّى الله عليه وسلّم في عمل صديقي، فقبل أن يكتشفني

240
00:21:57,230 --> 00:22:03,290
فدخل وقدأت أنّه يقرأ الآية صليب، طبعًا كان في رحبة 

241
00:22:03,290 --> 00:22:07,350
معلق صليب وقدأت

242
00:22:07,350 --> 00:22:15,290
أنه يقرأ الآية، دخل وأحببت، قلت يا رسول الله احنا

243
00:22:15,290 --> 00:22:19,030
نفسنا نعملهم، قال إن هدمنا ما أحرم الله، ويمكنكم 

244
00:22:19,030 --> 00:22:22,590
أن تحلّوا ما أحرم الله، قال نعم، قلت بتلك عملتهم

245
00:22:22,590 --> 00:22:27,110
بهذا الحديث يتبين لنا أنه ... أنه عندما يحل الإنسان

246
00:22:27,110 --> 00:22:30,910
أن ما حرم الله أيامه يعني، وتجنبه، وتقبله، وأنهي

247
00:22:30,910 --> 00:22:35,670
أن أبقى بيه كذا، وأنهي كذا على كذا، يعني ... يعني اتخذ 

248
00:22:35,670 --> 00:22:40,430
نفسه إلهًا أن يأمرها، فبهذا يعني إيه؟ أنه ... يعني

249
00:22:40,430 --> 00:22:43,850
هذا مميز علشان يهدد الشرائع الإسلامية، أنّه الـ ...

250
00:22:43,850 --> 00:22:46,790
إن الحكم اللي دا كل الناس أمام الله سواسية، دا 

251
00:22:46,790 --> 00:22:49,290
يحفظ عبثه اللي حصلت على غيره، من المبدأ اللي بتاعي

252
00:22:49,290 --> 00:22:52,630
برضه أنّه ... إن الإنسان ... إن الإسلام قرر الإنسان ل

253
00:22:52,630 --> 00:22:56,470
... أنّه ... أنّه ... إن جميع الإنسان ... جميع الناس

254
00:22:56,470 --> 00:23:01,270
يعني يجب أن تأخذ حقوقها، ينطلع آدميتهم وإنسانيتهم، فأي

255
00:23:01,270 --> 00:23:05,130
إنسان ده يجب يجعله يجد نفسه يبقى عادل ... وعادل

256
00:23:05,130 --> 00:23:09,570
بالقول أو الجلس أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ

257
00:23:09,570 --> 00:23:12,290
... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ 

258
00:23:12,290 --> 00:23:12,890
... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو

259
00:23:12,890 --> 00:23:13,030
أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ

260
00:23:13,030 --> 00:23:14,090
... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو

261
00:23:14,090 --> 00:23:14,130
الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو

262
00:23:14,130 --> 00:23:14,210
أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ

263
00:23:14,210 --> 00:23:15,150
... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو

264
00:23:15,150 --> 00:23:25,680
الـ ... أو الـ ... أو الـ ... أو هو المصور للقرر و

265
00:23:25,680 --> 00:23:28,980
للشريعة والمُعتقدات، أنّه التخاطب بينهم زي ما قلنا

266
00:23:28,980 --> 00:23:31,920
بالتقوى، أنّه لا يعني ... يعني لا يوجد التمييز لعربي 

267
00:23:31,920 --> 00:23:36,420
على عرْشي، أنّه من أهم ... بأهم ... أهم الأشياء في

268
00:23:36,420 --> 00:23:40,680
الإسلام كانت أن الحق هو اسم من أسماء الله الحُسنى،

269
00:23:40,680 --> 00:23:43,400
كيف يعني ... كيف يكون اسم من الله ... من أسماء الله 

270
00:23:43,400 --> 00:23:45,900
الحُسنى، يعني إيه هو ... إيه هو مدى ... مدى أهلية 

271
00:23:45,900 --> 00:23:51,360
كذا الحق؟ فكان فينا إحنا حديث خبسي عظيم يقول فيه

272
00:23:51,360 --> 00:23:54,860
الله تعالى أنا الله وأنا رحمة، خلقت الرحمة وشفت

273
00:23:54,860 --> 00:24:00,300
الدنيا باسم الملسيني، فمن وصل الاسم الملسيني فتوصل

274
00:24:00,300 --> 00:24:05,120
لرحمة، ومن قطعه فتقطعه، فهذا الحق هو حق الله، فمن

275
00:24:05,120 --> 00:24:10,660
يُقدر الحق لأي إنسان قد هقدر هذا الحق لله، ومن ... و

276
00:24:10,660 --> 00:24:13,880
من ... ومن اعتدى على الحق قد اعتدى على حق الحق لله

277
00:24:14,150 --> 00:24:18,070
رابعًا أن اللي جعلت مشاريع الإسلامية ده أن كل نفس

278
00:24:18,070 --> 00:24:22,710
مشاريع مسلمة، وزع إيمانهم مثلًا في ... في ... في ... في

279
00:24:22,710 --> 00:24:26,110
أقنعة قدر الدمير، يقرر إن الإسلام عنده دمير يعني

280
00:24:26,110 --> 00:24:29,730
وأنك وزع إيمان ديني يمنعكم من الاعتداء على حق 

281
00:24:29,730 --> 00:24:34,790
أخيك الإسلام سنة سبعة يعني، خمسة يعني الإسلام وضع

282
00:24:34,790 --> 00:24:39,570
إطار .. إطار الشريعة تقول الإنسان اللي يعني أنه لا

283
00:24:39,570 --> 00:24:43,530
يجد حقوق بلا حقوق، يعني ما قلتش أنا إليك هتحقق إنك

284
00:24:43,530 --> 00:24:47,310
مالك أي شيء، أنت إنسان يشغل يكون هناك حقوق

285
00:24:47,310 --> 00:24:52,410
 وحدود في هذه الفرية، كأن .. كأن يكون .. يعني كأن

286
00:24:52,410 --> 00:24:57,630
تكون المواطن الحق الإنسان أنه يقعد يتزوج، يتزوج،

287
00:24:57,630 --> 00:25:01,290
الزواج مبقى، لكن لا يحقق للمسلم أن تقول أنا قدرت

288
00:25:01,290 --> 00:25:05,550
الزواج من أي شخص أنا .. أنا استفدت شرط الحبول، لا 

289
00:25:05,550 --> 00:25:08,670
يشوف لها أن تتزوج من غير المسلم، كذلك المسلم اللي

290
00:25:08,670 --> 00:25:12,630
لا يشوف له أن يتزوج من غير الله في الدنيا، احنا 

291
00:25:12,630 --> 00:25:17,370
آخر شرط .. من غير الدنيا؟ من غير الله في الدنيا،

292
00:25:17,370 --> 00:25:21,870
غير الكتاب، لا يجوز له .. لا يجوز له الزواج من غير

293
00:25:21,870 --> 00:25:22,530
الله في الدنيا

294
00:25:27,080 --> 00:25:30,880
من اللا ديني، من اللا ديني، هيشري في المدى غير 

295
00:25:30,880 --> 00:25:31,460
بصحى

296
00:25:34,470 --> 00:25:38,110
الإنسان مربط بين حقوق الإنسان وحقوق الإنسان للإنسان

297
00:25:38,110 --> 00:25:45,710
نفسه نسائل أحكامه يعني أنه يترتب عليها أنه أه يعني

298
00:25:45,710 --> 00:25:49,070
أن الإنسان خارج بين حقوقه وواجباته لكل إنسان لأ لا

299
00:25:49,070 --> 00:25:52,350
يطالب بحق الإنسان قبل أن ي .. أن يؤدي واجبه فعليه

300
00:25:52,350 --> 00:25:55,630
أن يؤدي واجبه دي أخي .. دي أخي الإنسان ومن ثم

301
00:25:55,630 --> 00:25:59,010
يطالب بحقه ب .. باسترجاع دينها أو بأي امتنان لدى

302
00:25:59,010 --> 00:25:59,530
الحق

303
00:26:06,510 --> 00:26:16,270
ممكن نستعرض سويا بالادلة الشرعية كيف أن الإسلام قد

304
00:26:16,270 --> 00:26:21,370
وضع حقوق الإنسان في مكانة عالية ومكانة مرموقة

305
00:26:22,910 --> 00:26:31,430
وبصدق وبحق يمكن الزعم بأن بعض النصوص الشرعية من

306
00:26:31,430 --> 00:26:36,770
القرآن أو السنة تشكل مواثيق وإعلانات لحقوق الإنسان

307
00:26:36,770 --> 00:26:46,030
قبل أن يتنبه إليها الأفراد كدول أو كنخب اليوم

308
00:26:46,030 --> 00:26:54,040
ويتغنوا بحقوق الإنسان وهذه الحقوق تتمتع بهذه

309
00:26:54,040 --> 00:26:59,740
المكانة انطلاقا من كلمة التوحيد كلمة لا إله إلا

310
00:26:59,740 --> 00:27:05,240
الله من منطلق الحاكمية لله سبحانه وتعالى أن الله

311
00:27:05,240 --> 00:27:14,460
عز وجل قد أسقط الألوهية عن البشر جميعا وطالما أنه

312
00:27:14,460 --> 00:27:19,120
أسقط الألوهية عن البشر إذا الحاكمية لمين؟ لا عز

313
00:27:19,120 --> 00:27:27,880
وجللا يملك بشر أن يخضع له بشر آخرين ولا يملك أن

314
00:27:27,880 --> 00:27:36,440
يسيطر عليهم ولا أن يخضعهم لبشر غيرهم بل إن الجميع

315
00:27:36,440 --> 00:27:45,170
عبيد لله تعالى وكلهم أمام رب العالمين سواء والله عز

316
00:27:45,170 --> 00:27:52,710
وجل يقول إن الحكم إلا لله أمر أن لا تعبد إلا إياه

317
00:27:52,710 --> 00:27:58,490
للناس جميعا ليس لبيئة معينة ليس لناس يعيشون في

318
00:27:58,490 --> 00:28:03,750
بيئة معينة وليس لصنف معين وليس للون المعين وليس

319
00:28:03,750 --> 00:28:09,970
للجنس المعين للبشرية جمعا وهذا يدل عليه قوله تعالى

320
00:28:09,970 --> 00:28:16,030
وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين إذا الدليل الأول على

321
00:28:16,030 --> 00:28:21,750
مكانة الحقوق أن الله جعل الناس أمامه على قدم

322
00:28:21,750 --> 00:28:26,950
المساواة لا يملك أحد أن يخضع أحدا أو يسيطر عليها

323
00:28:26,950 --> 00:28:34,170
ليه؟ لأن الألوية هي حق خالص لله تعالى فالحاكمية له

324
00:28:34,170 --> 00:28:41,190
وحده هو الذي يملك أن يشرّع وهو الذي يؤبد وهو الذي

325
00:28:41,190 --> 00:28:49,770
يطاع والبشر كلهم على قدم المساواة هذا أول تأكيد

326
00:28:49,770 --> 00:28:55,170
لحقوق الإنسان لا يملك أحد حقا أزيد من غيره بمقدار

327
00:28:55,170 --> 00:29:01,810
الإنسانية لا يملك طبقة معينة أن تشرّع الحقوق ولا

328
00:29:01,810 --> 00:29:07,210
آخر سمع بطاعة لا تملك فيها معينة أن تثبت لها الحقوق

329
00:29:07,210 --> 00:29:12,370
والآخرون يمنعوا منها أبدًا، الكل عبيد لله عز وجل

330
00:29:12,370 --> 00:29:16,210
هو الذي قرر هذه الحقوق والآخرون هم على قدم

331
00:29:16,210 --> 00:29:20,830
المساواة، هل يستطيع أحد أن يزعم أن لو حق، لا

332
00:29:20,830 --> 00:29:27,470
يملكوا الآخرون؟ أبدًا وهذا أول ضمانة لحقوق الإنسان

333
00:29:27,470 --> 00:29:33,290
ويؤكد ذلك ما فاهمه الصحابة حينما يقول عمرو الخطاب

334
00:29:33,290 --> 00:29:38,250
رضي الله عنهم وعن الصحابة الأجمعين مذ كم استعبدتم

335
00:29:38,250 --> 00:29:43,690
الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا يعني بأي صفة

336
00:29:43,690 --> 00:29:51,130
فالإنسان مولودا حرا لا يملك أحد أن يستعبده أيضا

337
00:29:51,130 --> 00:29:56,680
مقولة ربعي بن أمرأمام كسرة حينما سأله ما الذي

338
00:29:56,680 --> 00:30:01,540
ابتعثكم؟ قال ابتعثنا الله لنخرج العباد من عباد

339
00:30:01,540 --> 00:30:05,520
العباد إلى عبادة رب العباد، بما يدلل على أن

340
00:30:05,520 --> 00:30:11,120
الإسلام إنما جاء لتحرير الناس من عبودية البشر فقد

341
00:30:11,120 --> 00:30:15,880
أرسى مبدأ المساواة، فالكل سواء أمام رب العالمين

342
00:30:15,880 --> 00:30:25,430
الأمر الثاني أن الله سبحانه وتعالى قد جعل الناس

343
00:30:25,430 --> 00:30:31,790
يعني لهم حقوق بمقتضى آدميتهم ومقتضى إنسانيتهم

344
00:30:31,790 --> 00:30:38,270
بمعنى آخر أن الشريعة الإسلامية قررت للإنسان حقوقا

345
00:30:38,950 --> 00:30:47,050
بمقتضى إنسانيته ومعنى ذلك كل من يشترك في معنى

346
00:30:47,050 --> 00:30:52,390
الإنسانية تثبت له هذه الحقوق بغض النظر عن اللون أو

347
00:30:52,390 --> 00:30:58,810
الجنس أو المعتقد والخطاب الإلهي واضح في ذلك قوله

348
00:30:58,810 --> 00:31:04,810
تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس

349
00:31:04,810 --> 00:31:12,490
واحدة و خلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

350
00:31:12,490 --> 00:31:17,690
واتقوا الله الذي تسألون به و ارحموا إن الله كان

351
00:31:17,690 --> 00:31:25,730
عليكم رقيبا يفهم من ذلك أن الناس جميعًا الله تعالى

352
00:31:25,730 --> 00:31:31,410
قد ردهم إلى أصلهم، وين أصلهم يرجع؟ إلى آدم وحواء،

353
00:31:31,410 --> 00:31:36,430
كلكم لآدم، وآدم من تراب، لا فضل لعربي على أعجمي

354
00:31:36,430 --> 00:31:41,250
ولا لأسود على أحمر إلا بالتقوى، وطالما أن هؤلاء

355
00:31:41,250 --> 00:31:46,890
الناس يشتركون في أصل واحد إذا الحقوق التي تثبت لهم

356
00:31:46,890 --> 00:31:52,050
بمقتضى هذا الأصل هي حقوق واحدة وهم متساوون في هذه

357
00:31:52,050 --> 00:31:57,850
الحقوق أيضا قوله تعالى يا أيها الناس إننا خلقناكم

358
00:31:57,850 --> 00:32:03,670
من ذكر وأنثى إذا هنا يردهم إلى الأصل والمنشأ طالما

359
00:32:03,670 --> 00:32:09,450
أنه من أم واحدة ومن أب واحد فما تثبت لهم من حقوق

360
00:32:09,450 --> 00:32:14,560
بمقتضى هذا الأصل فالكل فيه سواء طبعا الحقوق التي

361
00:32:14,560 --> 00:32:18,820
قررتها الشريعة الإسلامية سواء حق الإنسان في الحياة

362
00:32:18,820 --> 00:32:23,040
أو حق الإنسان في المال أو حق الإنسان في العلم أو

363
00:32:23,040 --> 00:32:26,340
في حرية العقيدة أو حرية الرأي أو غير ذلك فيها نصوص

364
00:32:26,340 --> 00:32:32,080
كثيرة تناولت هذا الموضوع طبعا هذا للإنسان كإنسان

365
00:32:32,080 --> 00:32:37,180
بغض النظر عن معتقده و بغض النظر عن لونه و بغض

366
00:32:37,180 --> 00:32:41,980
النظر عن جنسه و بغض النظر عن مكانه وهذه بطبيعة

367
00:32:41,980 --> 00:32:46,740
الحال ضمانة لحقوق الإنسان خاصة وأن الله سبحانه

368
00:32:46,740 --> 00:32:51,280
وتعالى قد كرم الإنسان وتكريم الله تعالى للإنسان

369
00:32:51,280 --> 00:32:56,760
بتقرير حقوق له بل أن الله تعالى قد أسجد الملائكة

370
00:32:56,760 --> 00:33:02,580
لآدم وهذا ما به التكريم وأكبر دليل على مكانة

371
00:33:02,580 --> 00:33:07,480
الحقوق في الشريعة الإسلامية أن الله تعالى قد جعل

372
00:33:07,480 --> 00:33:14,130
الإنسان خليفة له في أرضه ليُعمر هذه الأرض وعمارة هذه

373
00:33:14,130 --> 00:33:19,070
الأرض والاستخلاف لا يمكن أن يتحقق ما لم يحظى هذا

374
00:33:19,070 --> 00:33:24,090
الإنسان بالحقوق والحرية حرية الاختيار والله تعالى

375
00:33:24,090 --> 00:33:28,130
قد جعل له حرية الاختيار والإرادة في أن يختار إن

376
00:33:28,130 --> 00:33:33,850
هديناه النجدين إما شاكرين وإما كفورين فالإنسان

377
00:33:33,850 --> 00:33:39,850
يملك إرادة واختيار وهذه دليل على أن الله تعالى قد

378
00:33:39,850 --> 00:33:47,670
قرر له هذه الحقوق وفي مقابل اختياره يتحمل

379
00:33:47,670 --> 00:33:55,740
جريرة عمله وهذا تأكيد يعني للآية الكريمة ولقد كرمنا

380
00:33:55,740 --> 00:34:01,160
بني آدم فتكريم الله عز وجل للإنسان بأن قرر له هذه

381
00:34:01,160 --> 00:34:09,860
الحقوق إلا أن المسلم قد يحظى بحقوق زائد عن من عن

382
00:34:09,860 --> 00:34:16,780
غير المسلم وهذه ليست بمقتضى إنسانيته وإنما بمقتضى

383
00:34:16,780 --> 00:34:24,070
إيمانه وإسلامه بمعنى أن المسلم يلتقي مع غير

384
00:34:24,070 --> 00:34:28,590
المسلمين ويتساوى معهم في الحقوق التي ثبتت بمقتضى

385
00:34:28,590 --> 00:34:35,470
الإنسانية يعني حقه في الحياة يثبت للمسلم و لغير

386
00:34:35,470 --> 00:34:40,000
المسلم بسلامة جسده حرية الاعتقاد، حرية التنقل، حرية

387
00:34:40,000 --> 00:34:45,200
العلم، حرية الأمن، إلى غير ذلك المستوى بفروعها هذه

388
00:34:45,200 --> 00:34:50,220
مال حقوق ثابتة للمسلم و لغير المسلم، لكن المسلم

389
00:34:50,220 --> 00:34:56,260
بمقتضى إيمانه، بمقتضى إسلامه قرر له الشريعة حقوق

390
00:34:56,260 --> 00:35:01,440
أزيد من ذلك، أزيد من ذلك، وهذا بطبيعة الحال ليس

391
00:35:01,440 --> 00:35:05,820
فيها امتحان للآخرين بدليل إن المسلم يتساوم معاهم

392
00:35:05,820 --> 00:35:09,420
الحقوق الإنسانية بخلاف الحقوق الأخرى يعني المسلم

393
00:35:09,420 --> 00:35:14,020
على سبيل المثال وجب في حقه الجهاد وجب في حقه الحج

394
00:35:14,020 --> 00:35:18,580
والزكاة وغير ذلك من هذه الأمور ومن ثم في مقابل ذلك

395
00:35:18,580 --> 00:35:22,960
فيه له بعض الحقوق من زكاة الفطر ويعني من مصارف

396
00:35:22,960 --> 00:35:27,540
الزكاة وغير ذلك من هذه الأمور التي ربما لا تثبت

397
00:35:27,540 --> 00:35:29,740
لغير المسلم

398
00:35:31,160 --> 00:35:36,140
وهذا بطبيعة الحال فيه تأكيد على مكانة الحقوق في

399
00:35:36,140 --> 00:35:40,880
الشريعة الإسلامية أيضا لو أمعنا النظر في بعض

400
00:35:40,880 --> 00:35:46,320
النصوص لوجدنا أن الإسلام قد ربط بين الحقوق

401
00:35:46,320 --> 00:35:53,020
والواجبات وأن هناك ترابطا متينا لمفكاك فيه بين

402
00:35:53,020 --> 00:36:00,430
الحقوق والواجبات وما من حق إلا ويقابله واجب كما

403
00:36:00,430 --> 00:36:05,930
أشرت في أكثر من لقاء أن حقوق الآخرين هي واجبات

404
00:36:05,930 --> 00:36:11,450
علينا كما أن حقوقنا هي واجبات على الآخرين ولا يليق

405
00:36:11,450 --> 00:36:15,390
ولا يستساغ من إنسان أن يطالب بحقه قبل أن يؤدي ما

406
00:36:15,390 --> 00:36:19,490
عليه من واجب لابد من أداء الواجب أولا ثم المطالبة

407
00:36:19,490 --> 00:36:28,130
بالحق بعد ذلك يقول الله تعالى إن تنصروا الله ينصركم

408
00:36:28,130 --> 00:36:34,670
ويثبت أقدامكم إذا أنا أمام فعل الشرط وجواب الشرط

409
00:36:34,670 --> 00:36:40,750
فعل الشرط هو الواجب جواب الشرط هو الحق إن تنصروا

410
00:36:40,750 --> 00:36:46,940
الله ينصركم إذا أردت النصر من الله عز وجل كحق وعدك

411
00:36:46,940 --> 00:36:50,620
الله تعالى به فلابد من أداء الواجب أولا وهو أن

412
00:36:50,620 --> 00:36:56,120
تنصر دين الله عز وجل أيضا النص الآخر ولو أن أهل

413
00:36:56,120 --> 00:37:02,160
الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم إذا فعل

414
00:37:02,160 --> 00:37:06,300
الشرط هو الإيمان والتقوى وجواب الشرط هو تكفير

415
00:37:06,300 --> 00:37:12,000
السيئات فتكفير سيئاتي حق والإيمان والتقوى هو واجب

416
00:37:12,000 --> 00:37:15,870
فلابد من أداء الواجب قبل المطالبة بالحق ولو أن أهل

417
00:37:15,870 --> 00:37:21,050
القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء

418
00:37:21,050 --> 00:37:27,490
والأرض الواجب وهو فعل الشرط الإيمان والتقوى والحق

419
00:37:27,490 --> 00:37:31,970
الذي هو جواب الشرط إنما يتمثل في بركات السماء

420
00:37:31,970 --> 00:37:37,590
والأرض ومن هنا ثم الشريعة الإسلامية ضمانا لحقوق 

421
00:37:37,590 --> 00:37:42,670
الإنسان أنها ربطت ما بين الحق والواجب، ضمنت بذلك 

422
00:37:42,670 --> 00:37:49,230
أداء حقوق الآخرين قبل أن تتحقق حقوق يعني إما قاموا

423
00:37:49,230 --> 00:37:55,750
بإداء تلك الحقوق لغيره أيضًا، الشريعة الإسلامية

424
00:37:55,750 --> 00:38:01,570
لإضفاء مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية ربطتها

425
00:38:01,570 --> 00:38:11,540
بالعقيدة، ربطتها بالعقيدة وجعلت أداء هذه الحقوق قرب

426
00:38:11,540 --> 00:38:16,960
من القربات وطاع من الطاعات، وجعلت الاعتداء على هذه

427
00:38:16,960 --> 00:38:22,620
الحقوق معصية من المعاصي، يستحق صاحبها العذاب

428
00:38:22,620 --> 00:38:29,820
والعقاب، الله سبحانه وتعالى الرحيم بعباده ويعني

429
00:38:29,820 --> 00:38:36,620
الله عز وجل أرحم بعباده من الأم بوليدها، ومع ذلك

430
00:38:36,620 --> 00:38:43,210
فقد خلق النار وخلق لها أهلها، وخلق الجنة وخلق لها

431
00:38:43,210 --> 00:38:50,450
أهلها، ومن استحق العقاب في النار لا يستحقه إلا من

432
00:38:50,450 --> 00:38:55,390
ارتكب عظيما، فجعل الله سبحانه وتعالى من يعتدي على

433
00:38:55,390 --> 00:39:01,950
حقوق الآخرين يُعذبوا في النار، واعتبر من يؤدي هذه

434
00:39:01,950 --> 00:39:08,430
الحقوق لأصحابها من أهل الجنة، تخيلوا أن الله سبحانه

435
00:39:08,430 --> 00:39:13,250
وتعالى قد خلق هذا الكون وصخره للإنسان، ومما في هذا

436
00:39:13,250 --> 00:39:21,970
الكون حتى الحيوانات، فكيف بامرأة دخلت النار فيه

437
00:39:21,970 --> 00:39:28,390
الره، حبستها لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش

438
00:39:28,390 --> 00:39:36,580
الأرض، البهائم، البهيمة له اعتبار، والاعتداء عليه

439
00:39:36,580 --> 00:39:43,600
استوجب أن يذهب بصاحب هذا الاعتداء إلى النار، فما

440
00:39:43,600 --> 00:39:46,900
بالّه أن لو كان الاعتداء على حق الإنسان مما يدلل

441
00:39:46,900 --> 00:39:51,120
على عظيم قيمة حقوق الإنسان في الإسلام، المرة التي

442
00:39:51,120 --> 00:39:56,110
قيل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أنها تقوم

443
00:39:56,110 --> 00:40:01,830
ليلها وتصوم نهارها غير أنها تؤذي جيرانها، قال هي في

444
00:40:01,830 --> 00:40:07,070
النار، يعني أداء الإنسان لعقوق الله تعالى حتى وإن

445
00:40:07,070 --> 00:40:12,650
أدى النوافل وزاد على الفرائض لا يعطيه الحق في

446
00:40:12,650 --> 00:40:17,830
انتهاك حقوق الآخرين، بل هو محاسب على حقوق الآخرين

447
00:40:17,830 --> 00:40:21,750
فطاعته لله سبحانه وتعالى وإن بلغ فيها كان من

448
00:40:21,750 --> 00:40:25,070
الواجب أن تمنعه من الاعتداء على حقوق الآخرين، بل

449
00:40:25,070 --> 00:40:31,290
تدفعه إلى أداء هذه الحقوق، فاعتدائه لا يشفع له

450
00:40:31,290 --> 00:40:36,350
بقربات الطاعة، الله عز وجل فهو يحسب عليها في

451
00:40:36,350 --> 00:40:42,760
المقابل، لو أدى هذه الحقوق تكون سببًا له إلى الجنة

452
00:40:42,760 --> 00:40:48,920
الرجل الذي رحم كلبًا، أكرمكم الله، كاد العطش أن

453
00:40:48,920 --> 00:40:55,540
يقتله، فنزل البئر وملأ خفه بالماء ثم سقاه، فشرب فحمد

454
00:40:55,540 --> 00:41:02,520
الله، فغفر الله له لأنه رحم إيه؟ كلب، يعني ولنا في

455
00:41:02,520 --> 00:41:09,530
كل ذي كبد رطبة أجر، ما بالنا في من؟ في الإنسان

456
00:41:09,530 --> 00:41:14,990
تخيلي أن الله سبحانه وتعالى قد جعل في إماطة الأذى

457
00:41:14,990 --> 00:41:20,970
عن الطريق صدقة، لما في ذلك ميئ من منع، أي يعني

458
00:41:20,970 --> 00:41:25,070
امتهان أو امتهاك لحق من حقوق الإنسان سواء في جسده

459
00:41:25,070 --> 00:41:29,830
أو إيه أو في ماله، وهذا بطبيعة الحال يفهم حتى من

460
00:41:29,830 --> 00:41:34,010
قول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم

461
00:41:34,010 --> 00:41:41,870
حرام دمه وماله وأرضه، تأكيد آخر على مكانة هذه

462
00:41:41,870 --> 00:41:50,450
الحقوق أن الإسلام قد غرس ما يُعرف بالوازع الديني

463
00:41:50,450 --> 00:41:55,730
أو الحارس الإيماني في نفوس المؤمنين

464
00:41:56,300 --> 00:41:59,800
هذا الحارس الإيماني، هذا الوازع الديني، ما يُعرض

465
00:41:59,800 --> 00:42:03,780
بالضمير، هو الذي يوجّه سلوك الإنسان نحو الخير

466
00:42:03,780 --> 00:42:12,060
ويبعده عن الشر، يدفعه أولًا إلى أداء الحقوق، ثانيًا

467
00:42:12,060 --> 00:42:17,560
يمنعه عن الاعتداء على الحقوق، ثالثًا يدفعه إلى رد

468
00:42:17,560 --> 00:42:21,500
الحقوق إلى أصحابها، لو كان في يوم قد اعتدى عليها، هذا

469
00:42:21,500 --> 00:42:26,560
الوازع الديني الذي يستشعر الإنسان من خلاله بمراقبة

470
00:42:26,560 --> 00:42:30,900
الله عز وجل، فهو حينما يعني يقرأ قوله عز وجل إن

471
00:42:30,900 --> 00:42:34,920
الله يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور، حينما

472
00:42:34,920 --> 00:42:38,240
يقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعبد الله كأنك

473
00:42:38,240 --> 00:42:43,100
تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك، إذا يستشعر بمراقبة

474
00:42:43,100 --> 00:42:47,520
الله سبحانه وتعالى، وأنا أستطيع أن أؤكد هذه المعاني

475
00:42:47,520 --> 00:42:55,550
الحاضرة في نفسي، حتى بناتي أنت الآن في غرفتك بتقراي

476
00:42:55,550 --> 00:43:01,710
والباب مغلق والشبك مغلق، ولا يبطلق أحد، بإمكانك أنك

477
00:43:01,710 --> 00:43:05,230
تفوتي صلاة العصر وما تصليش فيها ولا لأ؟ ما أحدش

478
00:43:05,230 --> 00:43:08,190
هيُحاسبك من الناس، ما أحدش شايفك، يقول الله فلان مال

479
00:43:08,190 --> 00:43:12,190
إيه؟ يعني بتجتهدي في الصلاة، لكن ما الذي يدفعك إلى

480
00:43:12,190 --> 00:43:16,150
النهوض والوضوء وأداء الصلاة؟ إيه؟ وأنت ما

481
00:43:16,150 --> 00:43:20,910
تستطيعيش تقراي أن الله عز وجل إيه؟ يراقبك، فهذا الذي

482
00:43:20,910 --> 00:43:27,430
دفعك وأقامك من أجل حق الله سبحانه وتعالى، وهذا

483
00:43:27,430 --> 00:43:32,030
الأمر أيضًا في حقوق العباد، حينما يعني يسمع الإنسان

484
00:43:32,030 --> 00:43:36,710
حديث النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول من كان له

485
00:43:36,710 --> 00:43:43,310
عند أخيه شيء من أرضه من عرض أو مال فليتحلل منه

486
00:43:43,310 --> 00:43:49,270
اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، كان الحديث

487
00:43:49,270 --> 00:43:52,830
الآخر حينما سأل الصحابة رضوان الله عليهم أتدرون من

488
00:43:52,830 --> 00:43:56,810
المفلس من أمتي؟ قال المفلس ما لا دينار ولا

489
00:43:56,810 --> 00:44:01,110
درهم؟ قال المفلس من أمتي من يأتي بصلاة وصيام وزكاة

490
00:44:01,110 --> 00:44:07,130
وحج، ويأتي وقد شتم هذا وضرب هذا وأخذ مال هذا وسفك

491
00:44:07,130 --> 00:44:11,510
دم هذا، يأخذ هذا من حسناتي وهذا من حسناته، فإذا فنيت

492
00:44:11,510 --> 00:44:16,890
حسناته أخذ من سيئات صاحبه، فحملت عليه ثم وري في

493
00:44:16,890 --> 00:44:21,290
النار، الإنسان المسلم والمؤمن حينما يسمع هذه

494
00:44:21,290 --> 00:44:26,110
الأحاديث يتحرق أن لا يعتدي على حقوق الناس، حتى لا

495
00:44:26,110 --> 00:44:30,760
يكون من المفلسين يوم القيامة، وإن كان قد اعتدى في

496
00:44:30,760 --> 00:44:34,600
يوم من الأيام على حقوق الآخرين، فإنما هذا الحديث

497
00:44:34,600 --> 00:44:38,660
يرده إلى جادة الصواب، ويدفعه إلى رد المظالم إلى

498
00:44:38,660 --> 00:44:42,140
إيه؟ إلى أصحابها، فلان سامحني أنا في يوم من الأيام

499
00:44:42,140 --> 00:44:46,600
كنت قد سلبتك هذا الحق، ها هو أعطيك إياه، إذا لحظه

500
00:44:46,600 --> 00:44:51,300
الوازع الإيماني، الديني، الحارس الإيماني، الضمير، يدفع

501
00:44:51,300 --> 00:44:56,190
صاحبه إلى عدم الاعتداء على حقوق الآخرين، يدفعه إلى

502
00:44:56,190 --> 00:45:00,330
أداء هذه الحقوق، وإن كان في يوم قد اعتدى عليها، يدفعه

503
00:45:00,330 --> 00:45:03,910
إلى رد هذه الحقوق، إذا هذه تشكل ضمان حقوق الإنسان

504
00:45:03,910 --> 00:45:12,970
ولا لأ، أنت اليوم يعني في ساحة الجامعة وجدت تحت

505
00:45:12,970 --> 00:45:18,350
مقعد محفظة، طلعت حولك لن تجد أي مخلوق، مش كان

506
00:45:18,350 --> 00:45:22,090
بالإمكان تأخذ المحفظة هذه وتخبيها، وأنت في أماس

507
00:45:22,090 --> 00:45:26,040
الحاجة ربما لهذا المال، لكن ما الذي يدفعك أن تأتي

508
00:45:26,040 --> 00:45:30,820
بيها إلى مجلس الطالبات وتسلميها؟ الوازع الإيماني،

509
00:45:30,820 --> 00:45:34,740
الوازع الديني، وهذا بطبيعة الحال يعني لا في أجهزة

510
00:45:34,740 --> 00:45:38,580
أمن بتراقب ولا في بشر خفيفين، لكن الذي وجه هذا

511
00:45:38,580 --> 00:45:42,200
السلوك ودفعه للمحافظة على هذه الحقوق مين؟ الوازع

512
00:45:42,200 --> 00:45:44,940
الإيماني، استشعار الإنسان بمراقبة الله سبحانه

513
00:45:44,940 --> 00:45:49,940
وتعالى، إذًا هذه أيضًا تشكل ضمانة عظيمة من ضمانات

514
00:45:49,940 --> 00:45:54,300
حقوق الإنسان، ومثلها لا يوجد في مين في المواثيق

515
00:45:54,300 --> 00:45:57,880
الدولية، المواثيق الدولية ما فيها أخروي، ما فيها ثواب

516
00:45:57,880 --> 00:46:02,460
وعقاب، ولا يستشعروا، استطاع أن يفلت من القانون فلت

517
00:46:02,460 --> 00:46:05,620
من القانون، ليس عنده ما يؤنبه الضمير، لكن الإنسان

518
00:46:05,620 --> 00:46:11,250
المسلم المؤمن إذا استشعر وتذكر فإن الذكرى تنفع

519
00:46:11,250 --> 00:46:15,430
المؤمنين، فهذه ربما يعني تدفعه إلى المحافظة على

520
00:46:15,430 --> 00:46:18,490
حقوق الآخرين أو أدائها، مرة تفكر أن أنت وبعض

521
00:46:18,490 --> 00:46:22,510
زميلاتك بتقول فلانة طويلة، فلان كذا كذا، قد تأتي وتقول لك

522
00:46:22,510 --> 00:46:25,810
يعني خلي مجلسنا مجلس خير، فلننطق الله

523
00:46:25,810 --> 00:46:30,410
سبحانه وتعالى، وهذه غيبة وهذه أمر يعني لا يجوز، وفلان

524
00:46:30,410 --> 00:46:33,670
سوف يلعبنا بالحقوق، ما الذي دفعك لأن تقولي هذا

525
00:46:33,670 --> 00:46:36,960
الكلام؟ غير استشعارك بمراقبة الله سبحانه وتعالى

526
00:46:36,960 --> 00:46:41,060
وهذا بدوره أدى إلى المحافظة على مين؟ على حقوق

527
00:46:41,060 --> 00:46:46,460
الناس في أعراضهم، نفس الأمر حينما يأتي الولد وقد

528
00:46:46,460 --> 00:46:50,980
سرق شيئًا من بيوت الجيران، فما الذي يدفع أولياء

529
00:46:50,980 --> 00:46:55,180
الأمور إلى معاقبته، ثم رد هذا المال إلى مين؟ إلى

530
00:46:55,180 --> 00:47:00,960
غيرهم، مما يعني يؤكد على أن هؤلاء إنما استشعروا مخافة

531
00:47:00,960 --> 00:47:04,600
الله سبحانه وتعالى، فأتبعهم ذلك إلى المحافظة على

532
00:47:04,600 --> 00:47:11,860
حقوق مين على حقوق الآخرين، أيضًا من الدلائل على

533
00:47:11,860 --> 00:47:19,880
مكانة الحقوق في الشريعة الإسلامية الحق الديني، الحق

534
00:47:19,880 --> 00:47:21,240
الديني 

535
00:47:23,120 --> 00:47:30,740
وخاصة أن هذا الحق يقابل حق القضاء، ومن المعلوم أن

536
00:47:30,740 --> 00:47:39,100
الحق الديني لا يسقط عند الله تعالى إلا بواحد من

537
00:47:39,100 --> 00:47:48,120
أمرين، يسقط بالأداء أو بالإبراء، عفوا، يسقط بالأداء

538
00:47:48,120 --> 00:47:58,190
أو بالإبراء، بالأداء أين؟ أن يؤدي الحق إلى أهله، من

539
00:47:58,190 --> 00:48:02,850
المعلوم إن الإنسان لو أخطأ في حق الله تعالى، التوبة

540
00:48:02,850 --> 00:48:13,010
حينئذٍ مطلوبة في الشروط، أن يقلع عن الذنب، أن يندم

541
00:48:13,010 --> 00:48:17,850
على ذلك، ثم يعزم على اللي يرجع، إذا كان في حقوق

542
00:48:17,850 --> 00:48:22,950
العباد يضاف شرط رابع وهو أن يرد الحقوق إلى أصحابها

543
00:48:22,950 --> 00:48:27,850
يعني لا يكفي الندم والإقلاع عن الذنب والعزم عدم

544
00:48:27,850 --> 00:48:32,330
العود، لا يلزم من رد الحقوق إلى أصحابها، فإذا لم يرد

545
00:48:32,330 --> 00:48:37,500
الحقوق إلى أصحابها يُحاسبوا عليه يوم القيامة، فإن لم

546
00:48:37,500 --> 00:48:43,460
توجد عنده حسنات يُحمّل من سيئات من صاحب الحق أو

547
00:48:43,460 --> 00:48:51,260
بالإبراء، ما المراد بالإبراء؟ أن يسامحه فلان، والله

548
00:48:51,260 --> 00:48:56,040
أنا يعني في يوم من الأيام إيدي يعني انتدت وأخدته

549
00:48:56,040 --> 00:49:01,200
الغرض، الفلاني سامحني، قال له سمحتك، سقط الحق، هذا هو

550
00:49:01,200 --> 00:49:05,720
المراد بالإبراء، أن يبرئ ذمته من الحق، أن يسقط عنه

551
00:49:05,720 --> 00:49:10,800
الحق، فلان أنا والله أنا وفلان وفلان استغبناك

552
00:49:10,800 --> 00:49:19,420
سامحنا تمام، فالانسان إذا يعني استسمح صاحب الحق أو

553
00:49:19,420 --> 00:49:23,360
أبرأه صاحب الحق أو أدى الحق إلى صاحبه في الدنيا

554
00:49:23,360 --> 00:49:27,620
فلا يُحسب عليه يوم القيامة، لكن إذا لم يؤدي الحق ولم

555
00:49:28,510 --> 00:49:34,830
يبرئه صاحب الحق فإنه سيحاسب عليه يوم القيامة، إذا

556
00:49:34,830 --> 00:49:38,270
ما علم المسلم بذلك ألا يدفعه إلى رد الحقوق إلى

557
00:49:38,270 --> 00:49:42,970
أصحابها، وهذه ضمانة لا توجد في الوثائق الدولية لحقوق

558
00:49:42,970 --> 00:49:48,550
الإنسان التي تضمن رد الحقوق إلى أصحابها، كذلك أيضًا

559
00:49:48,550 --> 00:49:55,290
يمكن القول بأن النصوص الشرعية التي تناولت حقوق

560
00:49:55,290 --> 00:50:02,280
الإنسان لم تأتِ باعتبارها مجرد مواقف أخلاقية، وإنما 

561
00:50:02,280 --> 00:50:10,360
كانت في طياتها أوامر شرعية تتضمن القوة الإلزامية

562
00:50:10,360 --> 00:50:17,880
لتطبيق هذه الأحكام اللي هو الوازع سواء الوازع

563
00:50:17,880 --> 00:50:24,960
الدنيوي المقرر عبر العقوبات الحدية أو التعذيرية

564
00:50:26,060 --> 00:50:28,440
يعني اللي يعتدي على حق الإنسان في الحياة فيه

565
00:50:28,440 --> 00:50:30,900
العقوبة اللي يعتدي على مال الإنسان فيه العقوبة

566
00:50:30,900 --> 00:50:33,140
اللي يعتدي على عرض الإنسان فيه عقوبة وهذه فيها

567
00:50:33,140 --> 00:50:38,040
العقوبات محددة يعني بالنص ومقدرة التي تقرر بالحدود

568
00:50:38,040 --> 00:50:44,740
وفي جرائم تعتبر من باب التعذيرات

569
00:50:44,740 --> 00:50:50,580
وهذه العقوبة يوقعها الإمام ويقدرها بما يحقق المصلحة

570
00:50:50,580 --> 00:50:58,710
وهذا أمر طبيعي بالأمر لابد منه لضمان تطبيق الحقوق،

571
00:50:58,710 --> 00:51:03,910
ليه؟ كما قلنا في الوازع الإيماني، والوازع الديني، مش

572
00:51:03,910 --> 00:51:07,430
بالضرورة أن هذا الوازع يكون قويا عند جميع الناس، فيه

573
00:51:07,430 --> 00:51:14,530
تفاوت، فيه تفاوت، أه؟ يعني في ناس بيأذن المؤذن اللي

574
00:51:14,530 --> 00:51:18,530
بيجؤون بباشرة للوضوء والصلاة واللي بيقول بعد خمس

575
00:51:18,530 --> 00:51:22,230
دقائق واللي بيقول بعد ساعة واللي بيكون قبل الأذان

576
00:51:22,230 --> 00:51:27,470
بخمس دقائق مُجهز نفسه في تفاوت مش هيك نفس القضية في

577
00:51:27,470 --> 00:51:34,810
الاستجابة لأحكام الشرع في تفاوت بين الناس والشاعر

578
00:51:34,810 --> 00:51:40,010
يعني يقول في قضية استجابة الناس لبعض المبادئ

579
00:51:40,010 --> 00:51:45,500
والقيم متفاوتة حتى بدرجة العقوبات اللي تقع عليهم

580
00:51:45,500 --> 00:51:54,640
يقول الشهر العبد يقرع بالعصا والحر تكفيه الإشارة

581
00:51:54,640 --> 00:52:02,980
بمعنى أن بعض الناس الكلمة

582
00:52:02,980 --> 00:52:10,600
تؤثر فيه فينصلح حاله ويستقيم سلوكه وبعض الناس لا

583
00:52:10,600 --> 00:52:15,140
تجدي معه الكلمة نفعا بل يحتاجون إلى ضرب لتقويم

584
00:52:15,140 --> 00:52:22,020
عوجاجه ومن ثم من كان الوازع الديني عنده قوي منعه

585
00:52:22,020 --> 00:52:25,840
من الاعتداء على حقوق الناس بل دفعه إلى المحافظة

586
00:52:25,840 --> 00:52:30,820
على حقوقهم وإدائها فهذا واعظه يكفيه وبعض الناس ليس

587
00:52:30,820 --> 00:52:36,010
عنده واعظ فيخول له نفسه اللي يعتدي على حقوق الآخرين

588
00:52:36,010 --> 00:52:39,790
فمثله يحتاج إلى العقاب أو العصا لترده إلى جادة

589
00:52:39,790 --> 00:52:42,970
الصواب وتمنعه من التفكير بالاعتداء على حقوق من

590
00:52:42,970 --> 00:52:49,890
الآخرين وهذا بطبيعة الحال يشكل ضمانة لا يوجد

591
00:52:49,890 --> 00:52:56,240
مثلها في القانون الوضعي أو في الإعلانات الدولية

592
00:52:56,240 --> 00:52:59,520
لحقوق الإنسان هي كان أول ما أخذ على الإعلان العالمي

593
00:52:59,520 --> 00:53:02,740
أنه يفتقر إلى إيه؟ إلى الجزاء لكن في الشريعة

594
00:53:02,740 --> 00:53:07,240
الإسلامية لا أي اعتداء على حق الإنسان بل حتى على

595
00:53:07,240 --> 00:53:13,080
حقوق الحيوان يعني له جزاؤه ولو عقوبته في الشريعة

596
00:53:13,080 --> 00:53:18,420
الإسلامية مما يجعل لهذه الحقوق مكانة عظيمة في

597
00:53:18,420 --> 00:53:25,000
الإسلام آخر نقطة في هذا الإطار أن الحقوق تستمد

598
00:53:25,000 --> 00:53:30,500
اسمها من اسم الله تعالى فمن أسمائه الحق فمن أسمائه

599
00:53:30,500 --> 00:53:37,620
الحق وهذا يضفي على الحقوق هيبة وهالة وقدسية مما

600
00:53:37,620 --> 00:53:42,520
جعل العلماء يصفون أن حقوق البشر لا تخلو من حق الله

601
00:53:42,520 --> 00:53:48,780
تعالى وأي اعتداء على حق الإنسان يمثله اعتداء على

602
00:53:49,640 --> 00:53:54,500
الله سبحانه وتعالى ربما أنتم تذكروا معي الحديث

603
00:53:54,500 --> 00:53:59,180
القدسي الذي يعاتب فيه الله سبحانه وتعالى على المؤمن

604
00:53:59,180 --> 00:54:04,300
الذي لا يزوره ولا يعود أخوه يعني أخاه المريض أه يا

605
00:54:04,300 --> 00:54:07,840
عبدي مرضته فلم تعدني كيف أعودك وأنت رب العالمين

606
00:54:07,840 --> 00:54:12,520
قال يعني مرض عبدي فلان فلم يعده مما جعله أن حق

607
00:54:12,520 --> 00:54:16,140
العبد هو حق لله سبحانه وتعالى فمن اعتدى على حق

608
00:54:16,140 --> 00:54:19,900
العبد فهو معتدٍ على حق الله عز وجل وهذا

609
00:54:19,900 --> 00:54:24,400
بطبيعة الحال يعني يشكل ضمانة من الضمانات الأخرى

610
00:54:24,400 --> 00:54:28,280
التي تحظى بها الحقوق في الشريعة الإسلامية خلينا

611
00:54:28,280 --> 00:54:35,670
نستعرض يعني هذه الدلائل يعني بصورة سريعة مع بعض

612
00:54:35,670 --> 00:54:40,850
للبعض ذكرنا يعني أولا أن الإسلام وضع أول ميزة

613
00:54:40,850 --> 00:54:45,350
وأول ضمان لحقوق الإنسان وهي إسقاط الإلهية عن بني

614
00:54:45,350 --> 00:54:51,060
البشر فالحاكمية لله سبحانه وتعالى يعني حق له ويمنح قصاصه القلوي ومن ثم ينبني على ذلك لا يجوز أن يخضع

615
00:54:51,060 --> 00:54:55,620
بشر لبشر غيره ولا يرتقي أحد على أحد بل الجميع سواء

616
00:54:55,620 --> 00:55:00,180
على قدر سواء أمام رب العالمين الأمر الثاني أن

617
00:55:00,180 --> 00:55:03,900
الشريعة الإسلامية قررت للإنسان حقوقا من مقتضيات

618
00:55:03,900 --> 00:55:07,720
آدميته فالناس متساوون في هذه الحقوق فلا فضل لإنسان

619
00:55:07,720 --> 00:55:12,300
على آخر ولا لجنس على آخر ولا للون على آخر فهي

620
00:55:12,300 --> 00:55:17,020
مساواة حقيقية في القيمة الإنسانية انطلاقا من قول

621
00:55:17,020 --> 00:55:20,720
تعالى يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس

622
00:55:20,720 --> 00:55:24,720
واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرة ونساء

623
00:55:24,720 --> 00:55:28,260
واتقوا الله الذي تسألون به والأرحم إن الله كان

624
00:55:28,440 --> 00:55:31,900
عليكم رقيبا وكما أشرت إن شريعة الإسلامية قد قررت

625
00:55:31,900 --> 00:55:35,940
للفرد المسلم حقوقا أزيد عن غيره لا بمقتضى آدميته

626
00:55:35,940 --> 00:55:40,840
وإنما بمقتضى إيمانه وتقواه انطلاقا من قوله تعالى

627
00:55:40,840 --> 00:55:44,800
إن أكرمكم عند الله أتقاكم أيضا الحقوق في الشريعة

628
00:55:44,800 --> 00:55:49,820
الإسلامية هي ذات قدسية خاصة لا تعرفها القوانين

629
00:55:49,820 --> 00:55:56,060
الوضعية خاصة من أن لفظ الحق مستمد من اسم الله

630
00:56:00,340 --> 00:56:04,620
سبحانه وتعالى وما من حق للعبد إلا وفي حق لله

631
00:56:04,620 --> 00:56:10,060
سبحانه وتعالى وهذه كما قلت ضمانة لحقوق الإنسان لأن

632
00:56:10,060 --> 00:56:13,720
الاعتداء على حق الإنسان يشكل اعتداء على حق الله

633
00:56:13,720 --> 00:56:19,540
تعالى أيضا ما يتعلق بالوازع الإيماني أو الوازع

634
00:56:19,540 --> 00:56:23,320
الديني الضمير الذي يوجه سلوك صاحبه فيدفعه إلى

635
00:56:23,320 --> 00:56:27,260
الحفاظ على حقوق الله تعالى وعلى حقوق أخيه الإنسان

636
00:56:27,260 --> 00:56:31,540
انطلاقا من قول النبي صلى الله عليه وسلم إن تعبد

637
00:56:31,540 --> 00:56:35,950
الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وهذا ما

638
00:56:35,950 --> 00:56:42,050
دفعه مائزا والغموضية للإقرار بالجريمة المستوجبة

639
00:56:42,050 --> 00:56:47,310
للحد وطلب التطهر منه وإذا كان هذا في حق الله

640
00:56:47,310 --> 00:56:51,630
سبحانه وتعالى مع أنه ستر أولى والله عز وجل يعني

641
00:56:51,630 --> 00:56:57,910
يغفر الذنوب جميعا بخلاف ما كان فيه في حق من البشر

642
00:56:57,910 --> 00:57:02,390
فهو من باب أولى وكما قلت هذا يعتبر من أقوى ضمانات

643
00:57:02,390 --> 00:57:07,030
حقوق الإنسان التي يفتقر إليها القانون الوطني أيضا

644
00:57:07,030 --> 00:57:12,270
الإسلام يضع إطارا من الشرعية وهذا ربما يعني فاتنا

645
00:57:12,270 --> 00:57:17,010
الإشارة إليه أنه كمان .. يعني أختنا نور حكت أنه

646
00:57:17,010 --> 00:57:22,450
الإسلام يضع حدودا لا يجوز للإنسان أن يتجاوز هذه

647
00:57:22,450 --> 00:57:29,190
الحدود نعم لو أن يمارس حقوقه لو أن يمارس حريته لكن

648
00:57:29,190 --> 00:57:33,710
عند سقف معين وعند حد معين والله تعالى يقول ولا 
تَتَّلِقُوا حُدُودَ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوا عليها وهذا بحد ذاته يشكله ضمان

650
00:57:41,510 --> 00:57:46,030
لحقوق الإنسان تمنعه من أن يتجاوز هذا القيد فلا

651
00:57:46,030 --> 00:57:51,310
يعتدي بذلك لا لحقوق الله تعالى ولا لحقوق من العباد

652
00:57:51,310 --> 00:57:57,070
تخيلوا معي مثلا مما تقرره الشريعة الإسلامية أن

653
00:57:57,070 --> 00:58:04,130
الإنسان له أن يتصرف في حقه لكن تصرفه في حقه مقيد

654
00:58:04,130 --> 00:58:11,870
ليس مطلقا أنا أقول مثلا المال مالي أنا حر فيه نعم

655
00:58:11,870 --> 00:58:19,230
حر لكن عند مستوى معين ليه؟ لأنه لا يجوز التبذير

656
00:58:19,230 --> 00:58:25,340
ولا يجوز البخل والإنسان يوم القيامة سوف يُسأل عن

657
00:58:25,340 --> 00:58:29,440
ماله قول الله عليه الصلاة والسلام لن تزول قدما عبد

658
00:58:29,440 --> 00:58:34,200
يوم القيامة حتى يُسأل عن أرضه وذكر منها وعن

659
00:58:34,200 --> 00:58:38,340
ماله من أين اكتسبه وفي ما أنفقه حتى هذه الحياة

660
00:58:38,340 --> 00:58:44,800
واحد يروح يضع حد لحياته لا يملك هذا الحق الحياة حق

661
00:58:44,800 --> 00:58:48,140
الله عز وجل وهي أمانة عند هذا الإنسان فهو مؤتمن

662
00:58:48,140 --> 00:58:53,520
عليها لا يستطيع يقول الله ايه أنا أُحرف حياتي أو

663
00:58:53,520 --> 00:58:58,180
يعني يروح يتبرع بقلبه أو بكذا، لا، لا يملك هذا

664
00:58:58,180 --> 00:59:03,030
الأمر فهو مؤتمن على هذا الجسد وقد قال النبي عليه

665
00:59:03,030 --> 00:59:06,430
الصلاة والسلام لن تزول قدما عبده يوم القيامة حتى

666
00:59:06,430 --> 00:59:10,570
يُسأل عن أربع عن جسده فيما أبلاه عن عمره فيما أفناه

667
00:59:10,570 --> 00:59:14,130
عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا

668
00:59:14,130 --> 00:59:19,490
عمل به نعم من حقه حرية الزواج لكن أن يتصرف في

669
00:59:19,490 --> 00:59:24,910
الأربع وبشروط اللي هي تجاوزها فالحقوق ما لها في لا

670
00:59:24,910 --> 00:59:28,530
قيود واعتبارات معينة لا يجوز يعني أن يفرض حتى

671
00:59:28,530 --> 00:59:33,530
المال حتى المال لا يجوز أن ينفقه كله في باب الخير

672
00:59:33,530 --> 00:59:41,310
يعني يبذل في باب الخير لأنه حينما جاء يعني سعد بن

673
00:59:41,310 --> 00:59:44,910
أبي وقاص رضي الله عنه وعن أصحابه أجمعين وأراد أن

674
00:59:44,910 --> 00:59:48,110
يتصدق بكل ماله فانهاه النبي صلى الله عليه وسلم

675
00:59:48,110 --> 00:59:54,090
بشطر ماله فانهاه فقال الثلث قال أثلث وثلث كثير على

676
00:59:54,090 --> 00:59:57,870
اعتبار أنه يعني فيه وراد ذرية، لا يعني يترك لهم

677
00:59:57,870 --> 01:00:02,050
شيئا ولا يتركهم يتكافأون الناس، مما يدل على أن

678
01:00:02,050 --> 01:00:07,690
الحرية والحقوق نعم هي مقررة، لكن ما لها؟ لها إطار

679
01:00:07,690 --> 01:00:11,770
شرعي، لا يجوز أن يخرج عن هذا الإطار أو أن يتجاوزها

680
01:00:11,770 --> 01:00:15,770
كذلك أيضا الحقوق في الشريعة الإسلامية تنبع من

681
01:00:15,770 --> 01:00:21,620
العقيدة لأنها شرعية ولأنها منحة ربانية تُعدّد بحكمها

682
01:00:21,620 --> 01:00:27,600
الشارع وبالتالي يصبح أداء الحقوق واحترامها قربة

683
01:00:27,600 --> 01:00:31,000
من القربات وطاعة من الطاعات يُؤجر ويثاب عليها

684
01:00:31,000 --> 01:00:35,760
والاعتداء عليها يعتبره معصية من المعاصي يستحق

685
01:00:35,760 --> 01:00:39,580
عليها العقاب يقول صلى الله عليه وسلم كل مسلم على

686
01:00:39,580 --> 01:00:44,040
مسلم حرام دمه وماله وعرضه طبعا قد يتناول هذا

687
01:00:44,040 --> 01:00:47,480
الحديث المسلم لكن كلامنا عن حقوق الإنسان فيشير

688
01:00:47,480 --> 01:00:50,160
الحديث الآخر لهذا المعنى حينما يقول عليه الصلاة

689
01:00:50,160 --> 01:00:56,670
والسلام من آذى مسلمًا ف أناخصمه يوم القيامة أيضًا

690
01:00:56,670 --> 01:01:01,690
الشريعة الإسلامية قرنت ما بين الحقوق والواجبات

691
01:01:01,690 --> 01:01:08,310
ولازمت ما بين الحق والواجب تلازمًا لم يفكك بينهما

692
01:01:08,310 --> 01:01:13,270
والحقوق شرعية والواجبات أيضًا شرعية وأداء الواجب

693
01:01:13,270 --> 01:01:20,140
كما قلت مُقدم على طلب الحق وهذا يفهمه من النصوص

694
01:01:20,140 --> 01:01:24,620
القرآنية إن تنصروا الله ينصركم أو قوله تعالى ولو

695
01:01:24,620 --> 01:01:28,600
أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم أو

696
01:01:28,600 --> 01:01:32,300
قوله تعالى ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا

697
01:01:32,300 --> 01:01:37,260
عليهم بركات من السماء والأرض فهذه تشير إلى الواجب

698
01:01:37,260 --> 01:01:42,770
على المؤمنين وحقهم على الله سبحانه وتعالى، حقهم على

699
01:01:42,770 --> 01:01:46,410
الله النصر إذا أدوا واجب نصر دين الله سبحانه

701
01:01:46,410 --> 01:01:50,110
وتعالى، حقهم على الله تكفير السيئات إنهم أدوا واجب

702
01:01:50,110 --> 01:01:56,010
الإيمان والتقوى،أيضًا الشريعة الإسلامية عرفت الحق

703
01:01:56,010 --> 01:01:59,750
الديني في مقابل الحق القضائي، هذا الحق الذي لا

704
01:01:59,750 --> 01:02:05,730
يسقط إلا بالأداء أو بالإبراء، ومن ثم هذه تشكل

705
01:02:05,730 --> 01:02:09,930
دافعًا يدفع الإنسان إلى رد الحقوق إلى أصحابها،

706
01:02:09,930 --> 01:02:13,220
فهذه أيضًا شكل ضمانة من ضمانات حقوق الإنسان، الأمر

707
01:02:13,220 --> 01:02:19,420
الأخير يتمثل في أن النصوص الشرعية جاءت متناولة

708
01:02:19,420 --> 01:02:24,180
الحقوق ومتناولة أيضًا ما يضمن الإلزام بهذه الحقوق

709
01:02:24,180 --> 01:02:29,480
فلم تأتي مجرد خطب ومواعظ أغلاقية، بل جاءت على شكل

710
01:02:29,480 --> 01:02:34,360
أوامر تشريعية، والله تعالى قد حذر الذين يخالفون أمره 

711
01:02:34,360 --> 01:02:40,060
 بالعذاب، دالة على أن هذه مرتبطة فيها الجزاء

712
01:02:40,060 --> 01:02:45,780
وهذا ما لم تصل إليه نصوص الإعلان العالمي لحقوق

713
01:02:45,780 --> 01:02:52,460
الإنسان ولا الميثاق الدولي، هذه فيما يتعلق بمكانة

714
01:02:52,460 --> 01:02:56,720
الحقوق في الشريعة الإسلامية.

715
01:02:58,750 --> 01:03:05,510
قبل ما أنطلق إلى الحديث عن تفصيل بعض الحقوق

716
01:03:05,510 --> 01:03:13,030
والحريات، وخاصة الحقوق والحريات في القانون الوضعي

717
01:03:13,030 --> 01:03:17,350
مذكرا حينما قسمنا الحقوق في القانون الوضعي قلنا

718
01:03:17,350 --> 01:03:21,290
حقوق دولية، حقوق داخلية، وداخلية قسمناها إلى حقوق

719
01:03:21,290 --> 01:03:25,850
سياسية ومدنية، احنا لن نتناول إلا الحقوق السياسية

720
01:03:26,680 --> 01:03:29,880
بعد ما نخلص الحقوق السياسية، سوف نتناول القانون

721
01:03:29,880 --> 01:03:34,580
الدولي الإنساني، فالآن كمدخل للحقوق السياسية اللي 

722
01:03:34,580 --> 01:03:38,100
هي حق الإنسان في الترشيح، حقه في الانتخاب، حقه في

723
01:03:38,100 --> 01:03:42,340
تولي الوظائف العامة، مع ما يرتبط ذلك بالديمقراطية

724
01:03:42,340 --> 01:03:48,880
وتعريفها، أساسها القانوني، أساسها الفلسفي، مقارنتها

725
01:03:48,880 --> 01:03:53,940
مع شورة وسائل إسناد الحكم وموقف الإسلام منها، هذا

726
01:03:53,940 --> 01:03:56,660
كله يعني سنشير إليه إن شاء الله تعالى في المحاضرات

727
01:03:56,660 --> 01:04:01,820
القادمة، لكن كمدخل إليه الآن بنتحدث عن تعريف الحرية 

728
01:04:01,820 --> 01:04:05,400
في اللغة والإصلاح، مكانت الحرية في الإسلام، ثم قيود

729
01:04:05,400 --> 01:04:08,820
الحرية، قبل ما أبدأ في هذا الموضوع، إذا كان إليكوا أي

730
01:04:08,820 --> 01:04:13,360
سؤال أو استفسار فيما سبق شرحه، خليني أجاوب عليه ثم

731
01:04:13,360 --> 01:04:20,120
ننطلق إن شاء الله تعالى، يعني اعتبر اللي شرحته كله

732
01:04:20,120 --> 01:04:25,660
واضح إن شاء الله تعالى، فضليهفإنه إسقاط الحق لا 

733
01:04:25,660 --> 01:04:28,560
يكون .. الحق الجيني لا يسقط إلا بالإبراء أو بال ..

734
01:04:28,560 --> 01:04:32,800
أداء، بالأداء، طيب المثال اللي حضرتك حكيته إنه يعني لو

735
01:04:32,800 --> 01:04:35,560
أنا استغبيت فلان مثلا، بدي أروح أستسمح وأحكي له 

736
01:04:35,560 --> 01:04:39,040
إن أنا حكيت عنك كذا كذا، يعني أنا برأيي إنه هذا

737
01:04:39,040 --> 01:04:41,660
ممكن يكون له تأثير سلبي يعني في نفس المستغاب،

738
01:04:41,660 --> 01:04:44,160
الإنسان المستغاب، يعني مش صعب على الإنسان إن أنا

739
01:04:44,160 --> 01:04:47,140
أحكي له إن أنا حكيت عنك إشي كذا كذا، يعني ما فيش

740
01:04:47,140 --> 01:04:49,520
طريقة ثانية إنه ممكن الإنسان يكفر عن ذنبه

741
01:04:52,790 --> 01:04:58,950
الكلام طيب، والسؤال جميل في محله، كل

742
01:04:58,950 --> 01:05:04,130
واحد فينا يستطيع أن يقيم الأشخاص اللي كان تجرأه

743
01:05:04,130 --> 01:05:09,540
واستغابه، هو بيعرف طبيعة العلاقة، يعني إنسان من

744
01:05:09,540 --> 01:05:14,660
الممكن أنه وجد طبيعته أنه مسامح ويتجاوز هذه الأمور

745
01:05:14,660 --> 01:05:20,080
من سهل جدا أن يقول لفلان "أنا استغبتك سامحني"، و

746
01:05:20,080 --> 01:05:23,940
في الآخر يعني .. يعني أنا أذكر يعني جاءني شخص و

747
01:05:23,940 --> 01:05:28,280
زميل قال "الله استغبناك"، قلت "الله أنا سمعتكم و

748
01:05:28,280 --> 01:05:32,260
تصددتم بعرضي عليكوا"، في ناس ثانيين ممكن إيه يعني

749
01:05:32,260 --> 01:05:39,820
.. يبدأ يعني يحقق وماذا قلتم ومن كان موجودًا ولماذا

750
01:05:39,820 --> 01:05:44,440
ويعني يصنع قضية كبيرة منها، فعينة إذن بحسب تقييمك

751
01:05:44,440 --> 01:05:48,040
أنت لهذا الشخص، من الممكن أن تدعو له في ظهر الغيب

752
01:05:48,040 --> 01:05:51,460
بالاستغفار، لأن الأعلى الله سبحانه وتعالى أنه

753
01:05:51,460 --> 01:05:56,940
يتجاوز عن هذا الحق، لكن أنا بأنصح بالبداية ما نصلش

754
01:05:56,940 --> 01:06:04,110
لهذه الدرجة، أن نعود أنفسنا ونربي ألسنتنا لنذكر ..

755
01:06:04,110 --> 01:06:14,160
طلعي المنافق لسانه ماله قبل قلبه، بمعنى أن ينطق

756
01:06:14,160 --> 01:06:17,540
الكلمة قبل ما يفكر فيها، قبل أن يوقعها قلبه، والمؤمن

757
01:06:17,540 --> 01:06:22,840
الأصل أن يكون لسانه بعد قلبه، بمعنى أن أي كلمة بدي

758
01:06:22,840 --> 01:06:27,500
أتدبرها بقلبي ويوزنها أين تقع في ميزان الله؟ هل

759
01:06:27,500 --> 01:06:29,960
سترضي رب العالمين؟ هل أبتغي بها وجه الله سبحانه

760
01:06:29,960 --> 01:06:33,040
وتعالى؟ هل ستكون هذه الكلمة حجة له وستكون حجة

761
01:06:33,040 --> 01:06:37,440
عليه؟ ثم بعد ذلك إيه؟ ينطق بها، لو كان الأمر كذلك

762
01:06:37,440 --> 01:06:44,120
أنت ستكون راضي عن نفسك وسعيد جدًا، ولا يملك أحد من 

763
01:06:44,120 --> 01:06:49,240
الناس الحجة في أن يطلبك بأي حق، وسيحظى الإنسان طبعًا

764
01:06:49,240 --> 01:06:54,120
بحب واحترام الآخرين، ليه؟ هيدركوا أن هذا إنسان واعي،

765
01:06:54,120 --> 01:06:58,680
إنسان يعني ناضج، إنسان مدرك وكلامه موزون، بخلاف

766
01:06:58,680 --> 01:07:04,400
الإنسان الذي يرى في نفسه أنه صاحب المكانة ويطلق

767
01:07:04,400 --> 01:07:09,180
الكلام يمينًا وشمالًا، ويجد نفسه مضطرًا إلى أن يعتذر حتى

768
01:07:09,180 --> 01:07:14,270
إلى أرض الناس، لأن هذا حقوق، مش كده؟ اه وبالتالي

769
01:07:14,270 --> 01:07:19,210
يعني برجع إلى أصل الموضوع، إن أنت ابتداء ينبغي الله

770
01:07:19,210 --> 01:07:22,990
يصدر منك، لكن لو صدر، أنت بتقيم هذا الشخص، هل

771
01:07:22,990 --> 01:07:26,470
بالإمكان إنه والله يقصح له ويتجاوز ويسامح، ولا 

772
01:07:26,470 --> 01:07:31,130
إنسان من النوع اللي يعني ما بيغفرش وما بينساش فيضوء

773
01:07:31,130 --> 01:07:34,830
ذلك أنت قد ربما يعني أن تدعو له في ظهر الغيب، وربنا 

774
01:07:34,830 --> 01:07:40,310
يتقبل إن شاء الله تعالى، سؤال آخر، هذه فرصة

775
01:07:45,270 --> 01:07:51,590
طيب إيش رأيكوا نعطي درجات اللي بيمضي عليها أسبوع 

776
01:07:51,590 --> 01:07:56,670
ما يستغيبش مخلوق؟

777
01:07:56,670 --> 01:08:05,010
طب

778
01:08:05,010 --> 01:08:08,150
أنت خلي نظرك إلى الدرجة اللي تاخديها عند الله

779
01:08:08,150 --> 01:08:10,610
سبحانه وتعالى أفضل من الدرجة اللي تاخديها من عندي

780
01:08:10,610 --> 01:08:15,620
أنا، هو ياخد العزم ويقول لي أنا يعني بدأ نبني الحارس

781
01:08:15,620 --> 01:08:19,380
الإيمان اللي عندي ما زي يعديني، أراقب نفسي لا أريد

782
01:08:19,380 --> 01:08:26,720
أن ارتكب معصية خلال أسبوع، زمان لا أُجتهد، اجتهدي أنا

783
01:08:26,720 --> 01:08:31,020
و أنت بنا نجتهد ونَسأل حالنا المرة الجاية، يعني مين

784
01:08:31,020 --> 01:08:35,800
فينا مستخبش حدا؟ مين فينا ما تجعل حق؟ والنقش لأنه

785
01:08:35,800 --> 01:08:39,340
أهم شيء، أهم شيء اللي بنتعلمه، حاول احنا نكون أول من

786
01:08:39,340 --> 01:08:46,520
يستفيد منه في واقع حياتنا، ممتاز، هي درجة، درجة يعني 

787
01:08:46,520 --> 01:08:51,860
حتى تدرج في التشريع، أمر، أمر الاعتبار، تمام، طيب

788
01:08:51,860 --> 01:08:54,960
خليني مع ذلك أنتقل إلى موضوعنا، طالما أن ما فيش

789
01:08:54,960 --> 01:09:00,520
أسئلة ثانية، كما قلت إنه هنبدأ بالحديث عن أول فرع

790
01:09:00,520 --> 01:09:03,940
من الحريات اللي هو الحرية السياسية، أو الحريات

791
01:09:03,940 --> 01:09:09,040
السياسية، وهذا بيتسلزم مني أن أعرف الحرية، مش هنا

792
01:09:09,040 --> 01:09:13,030
كان الحقوق والحريات العامة، ما المراد بالحرية؟ بتقف 

793
01:09:13,030 --> 01:09:16,210
على تعريف الحرية في اللغة، تعريف الحرية في الاصطلاح،

794
01:09:16,210 --> 01:09:20,830
ثم يعني أقف على قيمة الحرية في الإسلام ومكانة

795
01:09:20,830 --> 01:09:23,630
الحرية في الإسلام، وبعد ذلك إن شاء الله تعالى نطلق

796
01:09:23,630 --> 01:09:31,210
إلى بيان قيود الحرية، قبل ما يعني أشرع، خلّيني أشوف

797
01:09:31,210 --> 01:09:35,950
هنا حقوق الإنسان بصورة عامة، عن طريق صور كاريكاتيرية

798
01:09:35,950 --> 01:09:40,670
تعبر عن واقع حقوق الإنسان، ولحظة من آية الصورة

799
01:09:40,670 --> 01:09:45,090
الأولى على اليمين، طبعًا هناك إنسان على الحائط

800
01:09:45,090 --> 01:09:51,090
لحظاته والمصمار بينضرب في صدره ليعلق عليه، لو قد

801
01:09:51,090 --> 01:09:55,330
تقي حقوق الإنسان، يعني هذه حقوق الإنسان تُنتهك باسم

802
01:09:55,330 --> 01:09:59,330
حقوق الإنسان، طبعًا وعرفت اليد اللي مسكت الشكوش و

803
01:09:59,330 --> 01:10:05,650
مدلولها، طبعًا الصورة الثانية، طبعًا من حق الابن

804
01:10:05,650 --> 01:10:09,520
الفلسطيني أنه يسأل، في ظل انتهاك حقوق الإنسان 

805
01:10:09,520 --> 01:10:13,940
الفلسطيني على مدى الـ60 أو الـ70 سنة الماضية، و

806
01:10:13,940 --> 01:10:18,420
اليوم العالمي لحقوق الإنسان، فطفل بيسأل بابا شو

807
01:10:18,420 --> 01:10:23,240
يعني إنسان، طبعًا

808
01:10:23,240 --> 01:10:27,420
هنا لعظم الصور الثلاثة، وهي كلها تتناول الحقوق

809
01:10:27,420 --> 01:10:33,650
الصورة الأولى، صورة على أحد الحواجز الصهيونية، بما أن

810
01:10:33,650 --> 01:10:37,470
العالم كله بيتحدث عن حق الإنسان وحريته في التنقل

811
01:10:37,470 --> 01:10:40,930
حق الإنسان وحريته في التنقل، لكن شوفوا كيف يعني

812
01:10:40,930 --> 01:10:43,470
هؤلاء الناس يُمنعوا من حتى العودة إلى أيه إلى

813
01:10:43,470 --> 01:10:46,950
منازلهم أو الذهاب إلى أيه لأعمالهم، ففئة ده صارخ

814
01:10:46,950 --> 01:10:51,450
على حق الإنسان في حريته التنقل، أيضًا الصورة اللي في

815
01:10:51,450 --> 01:10:56,110
الوسط تمثال الحرية، تمثال الحرية في أمريكا وكيف 

816
01:10:56,110 --> 01:11:01,290
اللي بيزعم على أنه كان يعني الراعي

817
01:11:04,230 --> 01:11:07,590
كان الراعي، يعني بعتبر حاله هو من يرعى حقوق الإنسان

818
01:11:07,590 --> 01:11:13,630
في العالم، هو أول من يعني يقتل هذه الحرية، أيضًا هذا 

819
01:11:13,630 --> 01:11:18,810
يعني بيتحدث عن أحد المشاهد في العراق، بيتحدث عن

820
01:11:18,810 --> 01:11:24,450
الانتخابات طبعًا تحت أيه يعني دبابات الاحتلال 

821
01:11:24,450 --> 01:11:29,010
الأمريكي، كيف يمكن أن يكون هناك في حرية لممارسة هذا

822
01:11:29,010 --> 01:11:34,530
الحق؟ طبعًا معايا، الصورة الأولى في واقع يعني بتحدث 

823
01:11:34,530 --> 01:11:40,630
عن حرية الاعتقاد، حرية العبادة، وهذا المشهد الموجود

824
01:11:40,630 --> 01:11:44,530
يعني بيصلوا ليس في مسجد، علم أعتقد، إنما تحت إمارة

825
01:11:44,530 --> 01:11:50,110
سكنية في الشارع، وأعتقد إنه يعني يدلل بصورة واضحة

826
01:11:50,110 --> 01:11:55,190
على الاعتداء على هذا الحق، الصورة اللي من تحت عن

827
01:11:55,190 --> 01:12:00,710
حق الترشيح وحق إيه الانتخاب، واستغلال بعض الناس 

828
01:12:00,710 --> 01:12:04,790
 لأموالهم، لأنه بيتحدث هذا عن إيه العطاءات، والعطاءات

829
01:12:04,790 --> 01:12:08,410
عادة أموال لا تُعطى إلا فيها عقود المناقصات، لكن هو 

830
01:12:08,410 --> 01:12:14,890
على تبار إنه فيه نوع من الرشوة للانتخاب، في الصورة

831
01:12:14,890 --> 01:12:19,990
اللي على الشمال، طبعًا حق الإنسان في حرية إيه الزواج،

832
01:12:19,990 --> 01:12:23,450
لكن بصورة الكاريكاتيرية بطبيعة الحال، وكأنه يعني

833
01:12:23,450 --> 01:12:30,930
قيده بسلاسل، يعني لأ هو ممكن يكون عكس، وعارف إن

834
01:12:30,930 --> 01:12:34,370
يعني الاسمين بالكاد الغطاء يكفي لوحده، وثاني حضر له

835
01:12:34,370 --> 01:12:39,590
إيه مكشوف للبرد، الصورة من تحت طبعًا لاحظوا إيه 

836
01:12:39,590 --> 01:12:43,130
البيت المهدوم وفيه خيمة، فبيتحدث عن حق الإنسان في 

837
01:12:43,130 --> 01:12:50,110
السكن، حقه في السكن، المشهد الآخر اللي أمامنا، لاحظوا 

838
01:12:50,110 --> 01:12:55,830
الصورة الأولى يعني مسيرة لصحفيين طبعًا بناء على

839
01:12:55,830 --> 01:12:59,180
الاعتداءات اللي اتعرضوا إليها، وهذا يشير إلى حق

840
01:12:59,180 --> 01:13:07,140
هؤلاء في حرية الصحافة وحرية الإعلام، جنبه حق 

841
01:13:07,140 --> 01:13:10,700
الإنسان في سلام جسده طبعا بيصور إنسان اعتدى على

842
01:13:10,700 --> 01:13:14,360
جسده يده مكسورة يعني إصابات وما شابهها ذلك أيضا هنا

843
01:13:14,360 --> 01:13:19,060
في الجامعة صورة على حق الإنسان في إنشاء الأسرة 

844
01:13:19,060 --> 01:13:24,240
طبعا أيضا بصورة فكاهية اتنين مبسوطين مع بعض يعني

845
01:13:24,240 --> 01:13:28,700
أيام الخطوبة وخيار عاش التجربة من سنوات ويقول يعني

846
01:13:28,700 --> 01:13:33,220
لا تفرعوا هذا في البداية بس يعني طبعا التابعة طبعا

847
01:13:33,220 --> 01:13:39,470
الصورة الأولى رمزية لحق الإنسان في الحرية التي

848
01:13:39,470 --> 01:13:43,670
جنبها حق الإنسان في حرية التنقل جنبها طبعا بتحدث

849
01:13:43,670 --> 01:13:48,970
عن حق الإنسان في سلام جسده وربما في أيضا إشارة إلى

850
01:13:48,970 --> 01:13:52,790
حق المرأة في عدم يعني الاعتداء أو العنف ضد

851
01:13:52,790 --> 01:13:58,230
المرأة الصورة الأولى أمامنا هنا حق الإنسان في حرية

852
01:13:58,230 --> 01:14:03,270
التعبير طبعا تخيلوا في بعض البلدان طبعا تكتم من 

853
01:14:03,270 --> 01:14:06,160
أيه الأفواه وبتقوله احكي وبيقولك حرية أيه؟

854
01:14:06,160 --> 01:14:10,540
التعبير الصورة اللي جنبه حق الإنسان فيه المسكن

855
01:14:10,540 --> 01:14:15,940
الصورة اللي جنبه فيه الإنسان المشنوق طبعا وأيضا

856
01:14:15,940 --> 01:14:18,980
مكمل فيها فيه اعتداء على حقه في الحياة وعلى حقه

857
01:14:18,980 --> 01:14:22,680
في التعبير الصورة اللي من تحته علامة SFM حقه فيه

858
01:14:22,680 --> 01:14:27,960
حرية التفكير وأيضا هنا في حرية العلم حرية أيه

859
01:14:27,960 --> 01:14:33,240
التعليم وطبعا آخر تعليق يعني كان متداولا في

860
01:14:33,240 --> 01:14:39,900
البلاد العربية يعني اشتم ولا يهمك المخابرات هذه

861
01:14:39,900 --> 01:14:45,280
صور تعبيرية فقط عن واقع حقوق الإنسان في العالم

862
01:14:45,280 --> 01:14:49,200
اليوم وإن شاء الله في ظل الربيع العربي الصورة

863
01:14:49,200 --> 01:14:54,700
تتبدل إلى البعد الإنساني الذي تنشده الشريعة

864
01:14:54,700 --> 01:15:03,640
الإسلامية لينصف الإنسان يعني أخاه من نفسه يعني يصل

865
01:15:03,640 --> 01:15:07,600
إلى اليوم الذي يمتنع فيه الإنسان من ظلم أخيه

866
01:15:07,600 --> 01:15:14,060
ويقتنع بضرورة أن يرد الحقوق إلى أصحابها وأن يتمتع

867
01:15:14,060 --> 01:15:17,220
الإنسان بهذه الحقوق التي قررها الله له سبحانه

868
01:15:17,220 --> 01:15:24,510
وتعالى طبعا احنا في هذه المحاضرة بنقف على تعريف

869
01:15:24,510 --> 01:15:27,830
الحرية في اللغة وفي الاصطلاح ثم مكانة ومنزلة

870
01:15:27,830 --> 01:15:31,690
الحرية في الإسلام الباقي إن شاء الله تعالى سنشير

871
01:15:31,690 --> 01:15:35,910
إليه في المحاضرة القادمة مع الوقوف على تعريف

872
01:15:35,910 --> 01:15:42,350
الديمقراطية وأنواعها وخصائصها أولا ما هو تعريف

873
01:15:42,350 --> 01:15:46,250
الحرية في الإسلام؟ يعني لفظ الحرية أيضا كلفظ الحق

874
01:15:46,250 --> 01:15:50,410
لفظ متداول بين حتى في البيت يعني أمك بتقولك البس

875
01:15:50,410 --> 01:15:52,570
يجي الباب وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان

876
01:15:52,570 --> 01:15:52,610
وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان

877
01:15:52,610 --> 01:15:52,890
وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان

878
01:15:52,890 --> 01:15:58,270
وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان

879
01:15:58,270 --> 01:16:00,190
وفلان وفلان وفلان 

880
01:16:27,410 --> 01:16:30,810
أولا يعني أنت بموضوع التعريف اللغوي وبعدين نشوف

881
01:16:30,810 --> 01:16:38,570
التعريف الاصطلاحي حرية في اللغة اسم وهذا الاسم يعني

882
01:16:38,570 --> 01:16:47,430
مشتق من الفئة الحرة يحر حرارا وحرورا نقول رجل حر

883
01:16:47,430 --> 01:16:58,970
أي نقيض العبد ونقول امرأة حرة نقيض الأمة والرجل

884
01:16:58,970 --> 01:17:06,090
الحر هو من خلص من قيود الرق والعبودية وامرأة حرة

885
01:17:06,090 --> 01:17:10,970
ضد الأمة كما قلت ويراد بالمرأة الحرة هي المرأة

886
01:17:10,970 --> 01:17:17,570
الكريمة العفيفة ولاحظوا العرب يعني تقول في المثل

887
01:17:17,570 --> 01:17:26,070
تجوع الحرة ولا تأكل بثديها تجوع الحرة ولا تأكل

888
01:17:26,070 --> 01:17:32,640
بثديها يعني ولا يمكن أن تشتغل في مهنة الرضاعة هي

889
01:17:32,640 --> 01:17:36,980
تعني أنك تشتغل مرضعة وتأخذ أجر من مقابل إرضاع، هي

890
01:17:36,980 --> 01:17:41,460
أشرف من ذلك، هي أكرم من ذلك، هي أعز من ذلك،

891
01:17:41,460 --> 01:17:45,040
فالمرأة الحرة هي المرأة الكريمة العفيفة، ولحظة

892
01:17:45,040 --> 01:17:48,760
حينما بايعنا النبي صلى الله عليه وسلم، هند بن أبي

893
01:17:48,760 --> 01:17:52,300
سفيان على ألا يستقني أو ألا يزنى وألا كذا وكذا

894
01:17:52,300 --> 01:17:57,980
وكذا، فتقوله يا رسول الله، أو تزنى الحرة، بمعنى أن

895
01:17:57,980 --> 01:18:02,900
المرأة الحرة ما لها، لها معاني سامية، معاني عفة،

896
01:18:02,900 --> 01:18:06,180
معاني كرامة، معاني عزّة، فلا يليق بها مثل هذه

897
01:18:06,180 --> 01:18:15,200
الأمور، ومن هنا العرب كانت تسمي خيار الشيء بحرّيته،

898
01:18:15,200 --> 01:18:22,780
يقول فلان من حرّية قومه، أي من أفاضلهم، من أخيارهم،

899
01:18:22,780 --> 01:18:23,940
من شرفائهم

900
01:18:26,490 --> 01:18:33,570
العرب حينما تقول أرض حرة أي نباتها طيب وتقولوا

901
01:18:33,570 --> 01:18:40,310
رملة حرة وطين حرة رملة حرة أي خالصة لا طين فيها أو

902
01:18:40,310 --> 01:18:46,790
طين حرة خالصة لا رملة فيها وهذا يفيد معناه خلوص

903
01:18:46,790 --> 01:18:52,380
الإرادة واستقلالها وعدم الخضوع للسلطان والهوى إذا

904
01:18:52,380 --> 01:18:58,060
معنى الحرية يتناول معاني جميلة معاني طيبة معاني

905
01:18:58,060 --> 01:19:03,840
كريمة وبحق سنجد أن الحرية استحقت هذه المعاني

906
01:19:03,840 --> 01:19:09,080
واستحقت أن تعادل حياة الإنسان كما سنرى حينما نتحدث

907
01:19:09,080 --> 01:19:14,980
عن مكانة هذه الحرية في الإسلام هذا المعنى اللغوي

908
01:19:14,980 --> 01:19:22,210
للحرية طبعا العرب حينما تحدثوا عن الحرية ربطوها

909
01:19:22,210 --> 01:19:31,690
بمعنى الرق والعتق يعني ما كانوا يستعملوا لفظ الحرية

910
01:19:31,690 --> 01:19:39,190
كلفظ إنما كانوا يستعملوا فيه مرادفه لفظ العتق وهو

911
01:19:39,190 --> 01:19:47,590
أيه التخلص من الرق واعتبروا أن الرق هو أيه

912
01:19:52,250 --> 01:19:59,190
ضعف مالي ضعف حكمي ضعف حكمي واعتبروا أن العتق هو

913
01:19:59,190 --> 01:20:08,270
قوة حكمية بل هم جعلوا العتق هو إحياء حكمي للرق

914
01:20:08,270 --> 01:20:13,050
الذي هو موت حكمي كيف؟

915
01:20:14,230 --> 01:20:17,330
وهذا سأشير إليه أيضا كما قلت في مكانة الحرية في

916
01:20:17,330 --> 01:20:21,670
الإسلام لكن العلماء في الإسلام حينما استعملوا لفظ

917
01:20:21,670 --> 01:20:27,170
الحرية استعملوه على اعتبار أنه طريق إلى التخلص من

918
01:20:27,170 --> 01:20:33,890
رق العبودية فاستعملوه بمعنى أيه العتق في مقابل أيه

919
01:20:33,890 --> 01:20:38,070
الرق الذي يترتب عليه طبعا خلوص الإنسان من قيود

920
01:20:38,070 --> 01:20:46,610
الآخر طبعا تعريف الحرية في الاصطلاح قد نعرفها من

921
01:20:46,610 --> 01:20:49,850
هذا المنطلق على أساس أنه الحرية هي عبارة عن قوة

922
01:20:49,850 --> 01:20:55,630
حكمية يعني تلحق بالفرد بسبب تغلصه من التعلق بحق

923
01:20:55,630 --> 01:21:00,290
الغيري به أو من الممكن نختار له تعريف معين ونقول

924
01:21:00,290 --> 01:21:05,210
هي صفة تلحق بالإنسان بسبب

925
01:21:09,570 --> 01:21:16,270
صفة أو حالة تلحق بالإنسان تمكنه وبمعظم إرادته من

926
01:21:16,270 --> 01:21:23,580
القيام بالأعمال والتصرفات المعتبرة شرعا لاحظوا لما

927
01:21:23,580 --> 01:21:29,380
عرفنا في اللغة قلنا الحرية هي حالة الحر بمعنى أن

928
01:21:29,380 --> 01:21:34,180
الحرية هنا هي صفة وحالة تلحق بالإنسان معناه ذلك

929
01:21:34,180 --> 01:21:37,800
أنها لا تلحق بالحيوان لا يمكن أن يوصف الحيوان بأنه

930
01:21:37,800 --> 01:21:41,860
حر أو ليس بحر إنما الذي يوصف به الإنسان لأن هذا من

931
01:21:41,860 --> 01:21:46,000
تكريم الله تعالى له وهو الذي يملك الإرادة

932
01:21:46,000 --> 01:21:51,420
والاختيار وبالتالي هي صفة وحالة تلحق بالإنسان

933
01:21:51,420 --> 01:21:56,680
تمكنه وبمعظم إرادته وهنا قضية أيه الاختيار التي

934
01:21:56,680 --> 01:22:01,720
نبع من الاستخلاف والتكليف أنه يملك إرادة حرة قادر

935
01:22:01,720 --> 01:22:06,740
على الاختيار بين هذه التصرفات وهذه الأفعال طبعا

936
01:22:06,740 --> 01:22:11,540
واضح هنا أن الحرية التي تمنحها الشريعة الإسلامية

937
01:22:11,540 --> 01:22:17,320
هي حرية مقيدة وليست أيه مطلقة بدليل أنه يملك

938
01:22:17,320 --> 01:22:23,730
القيام بتصرفات والأعمال المعتبرة شرعا فليس أو ما لم

939
01:22:23,730 --> 01:22:29,770
يكن معتبرا شرعا لا يجوز القيام به فلو قام به حين

940
01:22:29,770 --> 01:22:38,110
إذن يكون معتديا على هذه الحقوق وهذه الحريات أما

941
01:22:38,110 --> 01:22:45,630
تعريف الحرية في وفق النظرية الفردية فإلا أكثر من

942
01:22:45,630 --> 01:22:51,790
تعريف من هذه التعريفات هي القدرة على عمل كل ما لا

943
01:22:51,790 --> 01:22:56,630
يضر بالغير وما أخذ على هذا التعريف تتمثل فيه

944
01:22:56,630 --> 01:23:04,950
أمرين أولا القدرة القدرة قلنا هي أثر للحق والحرية

945
01:23:04,950 --> 01:23:11,470
حق من الحقوق والأثر غير الحقيقة الأثر غير الحقيقة

946
01:23:11,470 --> 01:23:16,230
الأصل أن يعرف الحقيقة أو الحرية بما هيّتها بحقيقتها

947
01:23:16,230 --> 01:23:20,470
فهنا حينما قال هي عبارة عن القدرة فالقدرة هي أثر

948
01:23:20,470 --> 01:23:24,870
للحرية وليست هي نفس الحرية ثم حينما قال يعني ما لا

949
01:23:24,870 --> 01:23:35,310
يضر بالغير طبعا هذا في شيء نسمي على اعتبار أنه قد

950
01:23:35,310 --> 01:23:40,400
يأتي بأشياء لا ينظر إليها القانون أنها مضرّة بالغير

951
01:23:40,400 --> 01:23:48,680
كما لو خرجت متبرجة أو خرجت سافرة أو خارجة الخمسة

952
01:23:48,680 --> 01:23:52,220
هم اليوم التي تعتبر تجزيئا اللجنة في مدارس اليهود

953
01:23:52,220 --> 01:23:56,440
أو أخرى هي عبارة عن قوة شخصية لأ وبالتالي هنا

954
01:23:56,440 --> 01:24:00,100
يعني بيخرجها من دائرة القيود الشرعية

955
01:24:02,550 --> 01:24:07,930
طبعا في تعريف ثاني وفق هذه النظرية حينما قال هي حق

956
01:24:07,930 --> 01:24:12,630
طبيعي أي الحرية حق طبيعي لصيق بالشخصية الإنسانية

957
01:24:12,630 --> 01:24:18,570
لا يجوز أن ينال منه أو يقيده إلا من أجل المحافظة

958
01:24:18,570 --> 01:24:22,670
عليه كذلك الحال في التعريف الأخير لما بقول هي

959
01:24:22,670 --> 01:24:28,310
التزامات سلبية على الدولة طالما هي عبارة عن يعني

960
01:24:29,920 --> 01:24:35,100
حقوق لصيقة بالإنسان وهي عبارة عن حقوقها، يعني عن

961
01:24:35,100 --> 01:24:41,600
قدرتها وضمن حقوقها لاستعمال الأفراد فالدولة قطعًا

962
01:24:41,600 --> 01:24:44,720
هيكون دورها سلبي في تقرير هذه الحقوق، يعني لا تقرر

963
01:24:44,720 --> 01:24:49,880
هذه الحقوق، إنما وظيفتها تتمثل في المحافظة وتنظيم

964
01:24:49,880 --> 01:24:55,240
هذه الحقوق أما وفق نظرية الاشتراكية، فنظرّوا إلى

965
01:24:55,240 --> 01:25:00,520
تعريفهم يرى بأن هذا التعريف لا يختلف عن تعريف الحق

966
01:25:00,520 --> 01:25:05,180
وفق نظرية الاشتراكية فهم يعرفونها على أنها عبارة

967
01:25:05,180 --> 01:25:09,580
عن قدرات أو منح يُرخص بها القانون للأفراد من خلال

968
01:25:09,580 --> 01:25:14,600
ثورة لصالح الجماعي وما علّقنا على الحقوق هناك

969
01:25:14,600 --> 01:25:19,040
نعلّقه على تعريف الحرية هنا أيضا النقطة الأخيرة

970
01:25:19,040 --> 01:25:26,900
التي نختم بها إن شاء الله لقاء اليوم هي منزلة

971
01:25:26,900 --> 01:25:35,320
الحرية ومكانتها في الإسلام نقطة مهمة أشير إليها أن

972
01:25:35,320 --> 01:25:40,360
النقاط التسعة التي استدللنا بها على مكانة الحقوق

973
01:25:40,360 --> 01:25:46,260
في الشريعة الإسلامية هي نفسها أدلة مكانة ومنزلة

974
01:25:46,260 --> 01:25:50,060
الحرية في الإسلام على اعتبار أن الحرية أحد هذه

975
01:25:50,060 --> 01:25:55,630
الحقوق الحق أعظم من الحرية الحرية أحد الحقوق طالما

976
01:25:55,630 --> 01:26:00,170
تحدثنا عن مكانة الحقوق فمن ضمنها مكانة الحرية

977
01:26:00,170 --> 01:26:07,010
فالنقاط التسعة تشكلّوا أدلة على منزلة الحرية في

978
01:26:07,010 --> 01:26:14,090
الإسلام ويضاف إليها أيضا هذه الدلائل الأخرى أول

979
01:26:14,090 --> 01:26:20,410
هذه الدلائل أن الشريعة الإسلامية قد وضعت الناس على

980
01:26:20,410 --> 01:26:21,930
قدم المساواة بالمفترض

981
01:26:35,750 --> 01:26:40,830
الكل خاضعا لله تعالى بمقتضى كلمة التوحيد

982
01:26:47,980 --> 01:26:54,740
إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه فلا يملك أحد حرية

983
01:26:54,740 --> 01:26:59,080
أزيد من غيره فالجميع سواء أمام الله سبحانه وتعالى

984
01:26:59,080 --> 01:27:04,740
في هذا الحق أيضا

985
01:27:04,740 --> 01:27:08,900
في

986
01:27:08,900 --> 01:27:14,200
نفس هذا المعنى يمكن أن أقول بأن الشريعة الإسلامية

987
01:27:14,200 --> 01:27:21,840
قد جعلت الحرية للإنسان المسلم في أسمى معانيها في

988
01:27:21,840 --> 01:27:30,800
أعلى مكانة بعض الناس يعني يعتبروا نفسه حرا وهو عبد

989
01:27:30,800 --> 01:27:38,920
ذليل بغض النظر عن جسمه وعن طوله وعرضه وكثرة

990
01:27:38,920 --> 01:27:46,680
أمواله وأنصاره الإسلام يريد للإنسان أن يتحرر من كل

991
01:27:46,680 --> 01:27:54,620
القيود من قيود البشر ومن قيود النفس نعم ممكن أنا

992
01:27:54,620 --> 01:27:59,140
أن أتحرر من قيود البشر لكن يمكن أن أكون عبد ل

993
01:27:59,140 --> 01:28:04,820
شهوة من شهواتي وماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ تعيس عبد

994
01:28:04,820 --> 01:28:11,680
الدنار، تعيس عبد الدرهم، من الناس من يبيع قيمته

995
01:28:11,680 --> 01:28:19,320
ومبادئه ووطنه واهله وزوجه وأرضه في مقابل شهوة من

996
01:28:19,320 --> 01:28:26,340
الشهوات وإيش الأعداء يعني يستغلون أبناءنا ويعملون

997
01:28:26,340 --> 01:28:31,260
على إسقاطهم من

998
01:28:31,260 --> 01:28:37,260
هذه الخطوة لهذه الشهوة والإسلام يريد للإنسان أن

999
01:28:37,260 --> 01:28:46,300
يكون عزيزا في نفسه، لا تجعله شهوته ذليلا، فيخضع 

1000
01:28:46,300 --> 01:28:54,860
ويتذلل حتى يحصل على إشباع هذه الشهوة، ولحظي يعني

1001
01:28:54,860 --> 01:29:01,620
إيش كان قول الشاعر في المعنى اللغوي؟ وتراني يوم

1002
01:29:01,620 --> 01:29:08,140
الكريهة حرارة وفي السلم للغواني عبيدا يعني في

1003
01:29:08,140 --> 01:29:13,800
معركته مع الرجال سيد وحر وفي معركته مع النساء عبد

1004
01:29:13,800 --> 01:29:22,620
ودليل بمعنى أن الناس بيخضع لنسبة النفس وشهوة النفس

1005
01:29:22,620 --> 01:29:28,070
ونفسه يعني واضح في الآية الكريمة زيّن للناس حب

1006
01:29:28,070 --> 01:29:31,590
الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من

1007
01:29:31,590 --> 01:29:35,390
الذهب والفضة والخير، المصام الأول نعام والعرف،

1008
01:29:35,390 --> 01:29:38,390
تائس عبد الدينار، تائس عبد الدرهم، تائس عبد

1009
01:29:38,390 --> 01:29:45,090
القطيفة، الأولاد مجبرة مدخلة، الأولاد بيخلوا الأب

1010
01:29:45,090 --> 01:29:51,250
ماله يتعلق بيهم، بيخليه يشحن يبخل فلا يتصدع بإيه

1011
01:29:51,250 --> 01:29:54,350
والله هذا المال يريد فيه إيه؟ أنه يبني مستقبل

1012
01:29:54,350 --> 01:29:57,990
أولاده فيدفعه إلى إيه؟ إلى البخل ويدفعه إلى إيه؟ إلى

1013
01:29:57,990 --> 01:30:01,530
الجبن، لغة كيف شهوية النفس من الممكن أن تخرج

1014
01:30:01,530 --> 01:30:06,950
الإنسان عن يعني دائرة الحرية إلى دائرة الذل

1015
01:30:06,950 --> 01:30:11,170
الإسلام يريد للإنسان أن يتحرر حتى من هذه القيود

1016
01:30:11,170 --> 01:30:18,120
ونجي مع بعضنا ونشوف كيف أنه حتى في العبادات

1017
01:30:18,120 --> 01:30:24,960
الإسلام يريد أن يدربنا على أن نعطي الحرية للنفس في

1018
01:30:24,960 --> 01:30:34,840
معناها، أسماء بعض الناس يعني بيصلي الفجر في وقته

1019
01:30:34,840 --> 01:30:42,700
ويمكن بعضهم يقوم قبل أذان الفجر بنصف ساعة وبعض

1020
01:30:42,700 --> 01:30:47,120
الناس يعني بعد ما يأذن الفجر بيقوم و بيدرك الصلاة

1021
01:30:47,120 --> 01:30:54,760
و البعض الآخر بيصحيه يعني بعض طلوع الشمس مع أنه

1022
01:30:54,760 --> 01:30:59,460
ربما سمع الأذان لكن إيه؟ نوازيها النفس النفس

1023
01:30:59,460 --> 01:31:06,820
بتقوله إيه؟ بلّك نايم وإيمانه بيقوله قوم، فلأيهما

1024
01:31:06,820 --> 01:31:13,970
كان عبد أكثر بيخضع له، فلو كان إيمانه قوي وعبد حق

1025
01:31:13,970 --> 01:31:18,170
لله عز وجل بينزع نفسه من الفراش و بيقوم، لكن إذا

1026
01:31:18,170 --> 01:31:22,570
كان عبد لشهوته بيحاول يبرر لها إن الله غفور و رحيم

1027
01:31:22,570 --> 01:31:30,850
كمل النوم، نفس الأمر بتلاقيه في رمضان أنه يتدرب على

1028
01:31:30,850 --> 01:31:34,670
إيه؟ أنه يتخلص من قيود النفس، النفس بتدعوه إلى الأكل

1029
01:31:34,670 --> 01:31:39,260
وإلى الشراب وكده وكده وكده، فهو يتدرب على أن

1030
01:31:39,260 --> 01:31:44,020
يقلّق هذه النافس ويتخلص من سلطان الهوى ومن سلطان

1031
01:31:44,020 --> 01:31:49,720
هذه النافس حتى يجد الإنسان نفسه أنه حر بمعنى

1032
01:31:49,720 --> 01:31:53,700
الكلمة، الحرية الحقيقية لا يمكن للإنسان أن يكون حر

1033
01:31:53,700 --> 01:31:57,740
حقيقة إذا كان عبدا لنفسه أو عبدا لهواه والله 

1034
01:31:57,740 --> 01:32:02,000
سبحانه وتعالى لا يريد للإنسان إلا أن يكون عبدا له

1035
01:32:02,000 --> 01:32:08,840
وحده فهو يشرك إذا اتخذ هواه إلها من دون الله، وهو

1036
01:32:08,840 --> 01:32:13,100
أيضًا يخرج من دائرة الحرية الحقيقية إذا ما كان

1037
01:32:13,100 --> 01:32:18,400
عبدًا لشهوة من شهواته، فكيف لو كان هذا عبدًا لغيره

1038
01:32:18,400 --> 01:32:21,920
من البشر؟

1039
01:32:21,920 --> 01:32:27,480
ولاحظ أن العبودية لا يمكن أن تكون في ذرّ الحديد،

1040
01:32:27,480 --> 01:32:31,640
لا يمكن، كثير من الناس ممكن أن تكون مقيدة إليهم

1041
01:32:31,640 --> 01:32:36,380
ومحبوسين، لكن في نفسه هو حر طليق، لا يمكن أن يخضع

1042
01:32:36,380 --> 01:32:41,970
الإرادة أحد بمعنى أنه ممكن أنه يقيد حريته في

1043
01:32:41,970 --> 01:32:46,350
التنقل، نعم، لكن حريته في الاعتقاد، حريته في

1044
01:32:46,350 --> 01:32:51,090
الانتماء، حريته في الإيمان، لا يملك أحد، لا 

1045
01:32:51,090 --> 01:32:56,570
يملكها، حتى لو أغراني بكل ما أغراني، والنبي عليه

1046
01:32:56,570 --> 01:32:59,870
الصلاة والسلام يقول، والله لو وضعوا الشمس في يميني

1047
01:32:59,870 --> 01:33:02,810
والقمر في يساري على أن أترك هذا الدين،

1048
01:33:03,460 --> 01:33:11,840
النفس البشرية تطمع إلى كل هذه الأمور، لكنه تخلص من

1049
01:33:11,840 --> 01:33:14,900
هذه القيود، تخلص من هذه التبعات، تخلص من هو

1050
01:33:14,900 --> 01:33:19,940
النفس، فجعل النفس البشرية في أسمى معاني الحرية،

1051
01:33:19,940 --> 01:33:21,820
وهذا هو ما يريده الإسلام.

1052
01:33:28,780 --> 01:33:33,140
من معاني أو قيمة الحرية في الإسلام ومكانتها أن

1053
01:33:33,140 --> 01:33:39,660
الحرية في الإسلام تعادل الحياة، تساوي الحياة وهذا

1054
01:33:39,660 --> 01:33:44,980
الأمر لا يمكن أن يوجد في أي نظرية ولا في أي فلسفة

1055
01:33:44,980 --> 01:33:52,520
ولا في أي يعني منهج بشري، إنما في الإسلام إن

1056
01:33:52,520 --> 01:33:57,970
الإسلام جعل الحرية تساوي الحياة، نعم يقول الله تعالى

1057
01:33:57,970 --> 01:34:05,490
ومن قتل مؤمن خطأ فتحرير رقبة، الأصل أن يكون الجزاء

1058
01:34:05,490 --> 01:34:10,730
من جنس العمل، أنا أتلف مالا لفلان، الواجب أن أرد

1059
01:34:10,730 --> 01:34:16,430
إليه ما أتلفته، مثل ما أتلفته أو قيمته، طب أنا أزهقت

1060
01:34:16,430 --> 01:34:21,350
نفسا، بلقيت الخطأ، أزهق نفسا، المطلوب منه أن يحيي

1061
01:34:21,350 --> 01:34:25,310
نفسا في مقابل هذه النفس التي أزهقها، لكنه لا يملك

1062
01:34:25,310 --> 01:34:31,370
أن يحيي نفسا، إنما يملك أن يُعتق رقبة، فجعل الله

1063
01:34:31,370 --> 01:34:36,580
تعالى إعتاق رقبة بمثابة إحياء النفس، والعتق هو

1064
01:34:36,580 --> 01:34:41,060
إعطاؤها الحرية، فجعل

1065
01:34:41,060 --> 01:34:46,520
الحرية تعادل الإحياء، فجعل مقابل إزهاق النفس هو

1066
01:34:46,520 --> 01:34:52,540
إحياؤها بإعطائها الحرية، فالحرية تساوي الحياة ومن

1067
01:34:52,540 --> 01:34:57,900
هنا أشرت سابقا إلى أن العلماء المسلمين قالوا إن

1068
01:34:57,900 --> 01:35:06,970
العتق هو عبارة عن إحياء حكمي لموت حكمي لأثر حكمي

1069
01:35:06,970 --> 01:35:14,510
العتق إحياء حكمي فإن العبد والرقيق كمن كان ميتا لا

1070
01:35:14,510 --> 01:35:19,550
وجود له في المجتمع، لا ولاية له، لا شهادة مقبولة له

1071
01:35:19,550 --> 01:35:24,450
لا يعتبر له، لا وجود بل هو مملوك، لا ولاية على نفسه

1072
01:35:24,450 --> 01:35:34,660
فكالعدم كأنه ميت، وإعطاؤه الحرية ماله؟ يعني أصبح هذا

1073
01:35:34,660 --> 01:35:39,480
الإنسان الآن قادرا على إبرام العقود، قادرا على

1074
01:35:39,480 --> 01:35:43,600
إدلاء شهادة، قادرا على أن تكون له ولاية على غيره،

1075
01:35:43,600 --> 01:35:46,640
فأصبح الناس اللي بتفوقونا بإيه؟ فأصبح له وجود،

1076
01:35:46,640 --> 01:35:53,240
أصبح له إحياء، فكأنما أحيى بعد أن كان ميتا، ولذلك

1077
01:35:53,240 --> 01:35:59,220
يعني الإسلام جعل الحرية تساوي الحياة، وهذا الأمر

1078
01:35:59,220 --> 01:36:02,440
أيضا يفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي

1079
01:36:02,440 --> 01:36:11,760
يقول فيه لا يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا

1080
01:36:11,760 --> 01:36:20,920
فيشتريه فيعتقه، لاحظوا أن هل من الممكن أن يكافئ

1081
01:36:20,920 --> 01:36:29,400
الولد والديه أمه وأباه على ما قدموا له أبدا، الراجل

1082
01:36:29,400 --> 01:36:36,020
اللي طاف وهو يحمل أمه لا يكافئ طلقة من طلقات

1083
01:36:36,020 --> 01:36:39,240
الميلاد، لكن النبي عليه الصلاة والسلام بينا أنه

1084
01:36:39,240 --> 01:36:45,380
بطريق واحدة من الممكن أن يكافئ الوالد كيف؟ لو كان

1085
01:36:45,380 --> 01:36:53,380
الأب مملوكا مسلوب الحرية عبد، فجأة ابنه اشتراه

1086
01:36:53,380 --> 01:37:00,620
يعني جعله في ملكه ثم أعطاه حريته، بقى أن أعطقه، فحينئذ

1087
01:37:00,620 --> 01:37:11,260
إذا يكون الولد قد كافأ أباه كيف؟ كان الأب هو سبب

1088
01:37:11,260 --> 01:37:20,040
أو سبب في وجود ولده، مش هكذا عشان يكافأ أبوه لابد

1089
01:37:20,040 --> 01:37:26,270
أن يكون الولد سبب في حياة والده، وكان كذلك حينما

1090
01:37:26,270 --> 01:37:34,230
اشتراه وأعطاه الحرية، فجعل الحرية بمثابة الحياة،

1091
01:37:34,230 --> 01:37:38,250
فالحرية في الإسلام تساوي الحياة، بل الحرية تساوي

1092
01:37:38,250 --> 01:37:42,380
حياة الناس جميعا، يقول الله تعالى من أجل ذلك كتبنا

1093
01:37:42,380 --> 01:37:46,960
على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير نفس أو فساد

1094
01:37:46,960 --> 01:37:51,620
في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها فكأنما

1095
01:37:51,620 --> 01:37:57,780
أحيا الناس جميعا، أيضا من بعض الدلائل وأختم

1096
01:37:57,780 --> 01:38:02,180
إن شاء الله بالكلمتين هذول، إن الأصل في دار الإسلام

1097
01:38:02,180 --> 01:38:10,450
الحرية، فلو أن لقيطا لا يُعرف له أصل ومع ذلك فإنه

1098
01:38:10,450 --> 01:38:15,490
يعتبر حرا، من يعتدي عليه بالقذف يقام عليه حد

1099
01:38:15,490 --> 01:38:21,910
القذف، بخلاف أمه إن أمه التي ارتكبت جريمة الزنا لو

1100
01:38:21,910 --> 01:38:26,910
قدفت قاطعها لا يقام عليه الحد لأنه كان صادقا فيما

1101
01:38:26,910 --> 01:38:36,130
قرمه، لكن بالنسبة لهذا اللقيت ولم يثبت عليه جريمة

1102
01:38:36,130 --> 01:38:41,150
الزنا وهو حر لأن أصل الإسلام الحرية فإن قاطعه يقام

1103
01:38:41,150 --> 01:38:46,890
عليه الحد، نفس الأمر يقال لو تنازع شخصان في أمره في

1104
01:38:46,890 --> 01:38:53,750
أمر اللقيت مسلم وكافر، تنزعاه المسلم قال في حق

1105
01:38:53,750 --> 01:39:02,350
اللقيت هذا عبدي، والكافر قال هذا ابني، فإننا نحكم

1106
01:39:02,350 --> 01:39:10,070
ببنوته ولا نحكم بعبوديته لأن الأصل الحرية، وكل منهم

1107
01:39:10,070 --> 01:39:16,050
أي المسلم والكافر لا يملك بينة على مدعاه، لكن كلام

1108
01:39:16,050 --> 01:39:22,810
الكافر موافق للأصل وكلام المسلم مخالف للأصل فيحكم

1109
01:39:22,810 --> 01:39:27,210
بموافق الأصل فيحكم بحريته ويُعطى للكافر أنه ابنه

1110
01:39:27,210 --> 01:39:33,410
ثم إذا ما بلغ حينئذ يُخاطب بالإسلام كذلك أيضا

1111
01:39:33,410 --> 01:39:41,240
الحرية والعتق يمكن أن تكون على معصية، طبعا قبل ذلك

1112
01:39:41,240 --> 01:39:46,240
لحظة كلام النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة جدهن جد

1113
01:39:46,240 --> 01:39:52,360
وهزهن جد، النكاح والطلاق والعتق، طبعا في حديث

1114
01:39:52,360 --> 01:39:57,020
آخر يشير إلى أن الرجعة أيضا يمكن أن يكون الجد فيها

1115
01:39:57,020 --> 01:40:02,610
و المزح سواء، لكن هنا المشهور أنه النكاح والطلاق

1116
01:40:02,610 --> 01:40:09,250
والإعتاق، فلو اعتق عبده جادا أو اعتق عبده هازلا

1117
01:40:09,250 --> 01:40:15,750
فإنه يعتق وتعتق له حريته، كذلك لو اعتقه على معصية

1118
01:40:15,750 --> 01:40:20,030
يعني الإنسان لا يجوز أن ينذر على معصية يقول والله

1119
01:40:20,030 --> 01:40:24,110
يعني نذر عليه لا يتبح كذا لوجه الشيطان، لا يجوز

1120
01:40:24,110 --> 01:40:27,750
ويعتبر آثم وشرك، لكنه لو اعتق 

1121
01:40:30,600 --> 01:40:35,220
لوجه الشيطان حتى وإن كان معصية فإننا ننفذ العتق

1122
01:40:35,220 --> 01:40:39,920
ونلزمه بالذلك ويكون العبد معتوقا وهذا كله من باب

1123
01:40:39,920 --> 01:40:44,340
أيّ يعني عظيم المكان الذي تحظى به الحرية في

1124
01:40:44,340 --> 01:40:48,280
الإسلام اكتفي بهذا القدر اليوم إن شاء الله تعالى

1125
01:40:48,280 --> 01:40:55,340
المرة الجاية يعني بنقف على قيود الحرية وبعد ذلك 

1126
01:40:55,340 --> 01:40:57,400
إلى الديمقراطية إن شاء الله رب العالمين