1
00:00:19,070 --> 00:00:22,830
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:22,830 --> 00:00:28,570
وبركاته لازلنا نتحدث عن أهداف التربية الإسلامية

3
00:00:28,570 --> 00:00:32,350
أهداف التربية الإسلامية تكلمنا في المرحلة السابقة

4
00:00:32,350 --> 00:00:37,350
عن البناء الإيماني بالنسبة لشخصية الإنسان المسلم

5
00:00:37,350 --> 00:00:41,170
وتحدثنا كذلك عن البناء الروحي وقولنا إن البناء

6
00:00:41,170 --> 00:00:45,370
الإيماني والبناء الروحي بينهما علاقة وثيقة حتى إن

7
00:00:45,370 --> 00:00:49,910
كثيرا من الكتب لا تفرق بينهماتجعل البناء الروحي هو

8
00:00:49,910 --> 00:00:55,570
ذاته البناء الإيماني اليوم سنستكمل الحديث عن

9
00:00:55,570 --> 00:00:59,770
البناء الخلقي، تبيننا في المرة السابقة أهمية

10
00:00:59,770 --> 00:01:04,880
الجانب الخلقي بالنسبة للإنسانوعرفنا أنه معيار

11
00:01:04,880 --> 00:01:10,320
الشخصية هو المعيار المؤشر على شخصية الإنسان

12
00:01:10,320 --> 00:01:19,540
الأخلاق أما ما سواه من كثرة الصوم والصلاة والصدقة

13
00:01:19,540 --> 00:01:24,860
كما عرفنا أنه ليس هو المعيار الصادق أو الأصيل الذي

14
00:01:24,860 --> 00:01:28,380
يعبر عن معدن الإنسان إنما الذي يعبر عن معدن

15
00:01:28,380 --> 00:01:34,490
الإنسانهو الأخلاق ونذكر بحديث تلك المرأة التي

16
00:01:34,490 --> 00:01:38,430
ذُكرت للنبي صلى الله عليه وسلم وكانت كثيرة الصوم

17
00:01:38,430 --> 00:01:42,430
والصلاة والصداقة ولكنها تؤذي جيرانها فقال هي في

18
00:01:42,430 --> 00:01:46,850
النار إذا لم يكن الخلل لديها في المسألة العبادية

19
00:01:46,850 --> 00:01:51,250
كانت كثيرة الصوم والصداقة والصلاة لكن الخلل كان

20
00:01:51,250 --> 00:01:55,520
أين؟ في الأخلاق تؤذي جيرانها فقال هي في النارثم

21
00:01:55,520 --> 00:02:01,480
ذُكر له أخرى ليست كثيرة صوم ولا صلاة ولا صدقة

22
00:02:01,480 --> 00:02:06,780
بمعنى كأنها تقتصر على الفرائض فقط ولكنها حسنة

23
00:02:06,780 --> 00:02:10,820
الخلق مع جيرانها فقال هي في الجنة هذا يدلنا على أن

24
00:02:10,820 --> 00:02:16,520
المعيار الصادق في الحكم على الشخصية هو الأخلاقأما

25
00:02:16,520 --> 00:02:22,660
القضايا المظهرية الأخرى فهذه لها وزنها لكن ليست هي

26
00:02:22,660 --> 00:02:27,280
المعيار الذي يعرف من خلاله الإنسان لا شك في هذا

27
00:02:27,280 --> 00:02:31,780
اليوم بعد ذلك هنتكلم عن بعض وسائل تنمية البناء

28
00:02:31,780 --> 00:02:36,900
الأخلاقي لدى الإنسان إيش أهم وسائل التي يمكن أن

29
00:02:36,900 --> 00:02:42,700
تتخذها التربية من أجل تنمية البناء الأخلاقي؟

30
00:02:53,610 --> 00:02:59,270
كلام صحيح يعني كأننا نقول بناء عملية الترغيب أن

31
00:02:59,270 --> 00:03:02,790
الإنسان يرغب في الفضائل لما فيها من ميزات و لما

32
00:03:02,790 --> 00:03:06,530
فيها من ثمرات و لما لها من العكاسات إيجابية على

33
00:03:06,530 --> 00:03:10,950
حياة الإنسان ثم النفور من الأخلاقيات المضادة

34
00:03:11,640 --> 00:03:15,600
الأخلاقيات أو الرذائل التي تضاد الأخلاق الفاضلة

35
00:03:15,600 --> 00:03:19,540
والحسنة ويكفي في ذلك إضافة إلى ما ذكرناه في المرة

36
00:03:19,540 --> 00:03:24,660
السابقة أنه كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ما

37
00:03:24,660 --> 00:03:29,860
من شيء أثقل في ميزان العبد يوم القيامة بعد الإيمان

38
00:03:29,860 --> 00:03:34,680
بالله من حسن الخلق يعني حسن الخلق يأتي بعد الإيمان

39
00:03:34,680 --> 00:03:39,960
بالله مباشرةيأتي حسن الخلق ليثق الميزان العبد يوم

40
00:03:39,960 --> 00:03:44,260
القيامة وقد ذكرنا حديثا في المرة السابقة أن النبي

41
00:03:44,260 --> 00:03:47,100
صلى الله عليه و سلم قال إن من أحبكم إلي و أقربكم

42
00:03:47,100 --> 00:03:52,520
مني منزلا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقايعني الأحسن

43
00:03:52,520 --> 00:03:55,060
أخلاقا هو الأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:03:55,060 --> 00:03:58,680
والأقرب إليه يوم القيامة، وهذا دليل على أن معيار

45
00:03:58,680 --> 00:04:03,280
الشخصية، المعيار الحقيقي هو حسن الخلق، الشيء

46
00:04:03,280 --> 00:04:07,240
الثاني .. نعم؟ تكويب أفصيلة علمية وقناعة عقلية

47
00:04:07,240 --> 00:04:09,940
بالطلاب الإصلاحي وادارة وبيارة حصة المبادئ

48
00:04:09,940 --> 00:04:17,650
الإصلاحيةالكلام صحيح يعني كلما عمقنا مفهومنا أكتر

49
00:04:17,650 --> 00:04:23,350
حول قيمة الأخلاق في حياة الناس بلا شك هذا يعطينا

50
00:04:23,350 --> 00:04:29,110
بصيرة علمية يعطينا معلومات يعطينا حقائق عن الأخلاق

51
00:04:29,110 --> 00:04:33,490
وبالتالي يزيد من تمسكنا بالأخلاقيات لا شك أن

52
00:04:33,490 --> 00:04:37,170
المجتمعات التي تسودها الأخلاق وقبل المجتمعات

53
00:04:37,170 --> 00:04:41,150
الأسرة التي تسودها الأخلاق الفاضلةلا شك أنها تكون

54
00:04:41,150 --> 00:04:44,790
أكثر أمنًا وأكثر استقرارًا وأكثر شعورًا بالسعادة

55
00:04:44,790 --> 00:04:51,270
والتماسك والانتماء، لا شك لكن الأسرة التي تغلب

56
00:04:51,270 --> 00:04:54,830
عليها الأخلاقيات أو الرذائل أو الأخلاقيات السيئة،

57
00:04:54,830 --> 00:04:58,050
لا شك أنه يكون فيها قدر كبير من التفكك، عدم الشعور

58
00:04:58,050 --> 00:05:02,130
بالأمن، الضياع، عدم الشعور بالانتماء الصادق لهذه

59
00:05:02,130 --> 00:05:07,680
الأسرةفالأمور هذه المفروض أنه نكون على بيينة منها

60
00:05:07,680 --> 00:05:14,100
غير هيك عندنا أشياء في الأخير ترجع الورسة الفرطية

61
00:05:14,100 --> 00:05:18,040
حتى تصبح هذا أخلاقيا المحببة و يشير الغزالي إلى أن

62
00:05:18,040 --> 00:05:23,340
اتصاب الأخلاق بمجاهدة أنفسه على أنه اتصابها فهذا

63
00:05:23,340 --> 00:05:30,750
يعني يحمل النفس علىالكلام سليم و هذه النقطة أنا

64
00:05:30,750 --> 00:05:34,090
بعتبرها مهمة جدا من الناحية التربوية، يعني كثيرا

65
00:05:34,090 --> 00:05:39,910
ما نسأل هذا السؤال كيف يمكن للإنسان أن يكون صادقا،

66
00:05:39,910 --> 00:05:44,990
أن يكون صابرا، أن يكون قارئا أكثر؟ والإجابات تطول

67
00:05:44,990 --> 00:05:47,730
أحيانا، الإجابات بتتاخد شكل فلسفي في كثير من

68
00:05:47,730 --> 00:05:52,010
الأحيانتكوين الرغبة و بناء كذا و كذا و كذا .. يعني

69
00:05:52,010 --> 00:05:56,090
.. لكن أقرب إجابة الحقيقة .. أفضل إجابة عملية أنه

70
00:05:56,090 --> 00:06:00,770
إذا أردنا أن نكتسب خلقا ما فأقرب الطرق إلى اكتسابه

71
00:06:00,770 --> 00:06:05,190
ممارسة هذا الخلق .. بشكل مباشر يعني إذا أردنا أن

72
00:06:05,190 --> 00:06:08,750
يكون الإنسان مننا صادقا مثلا عليه بممارسة الصدق

73
00:06:08,750 --> 00:06:11,210
كما قال النبي صلى الله عليه و سلم و لازال الرجل

74
00:06:11,210 --> 00:06:16,190
يصدق و يتحرص صدق حتى يكتب عند الله صديقا بيكتسب

75
00:06:16,190 --> 00:06:19,690
هذا الكلام عن طريق الممارسةنفس الشيء في ال .. في

76
00:06:19,690 --> 00:06:24,670
الرذائل، ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب، يعني مش

77
00:06:24,670 --> 00:06:29,150
بس بيكذب وإنما يتوخى الكذب ويدقق فيه ويتفنى فيه

78
00:06:29,150 --> 00:06:33,330
أساليب، حتى يكتب عند الله كذابا في النهاية، فكما

79
00:06:33,330 --> 00:06:35,630
قال النبي صلى الله عليه وسلم أيضا، الحلم بالتحلم

80
00:06:36,220 --> 00:06:40,340
والعلم بالتعلم والصبر بالتصبر، بمعنى إنه إذا أردت

81
00:06:40,340 --> 00:06:43,660
أن تكتسب شيئا فمارسه، واحد بيقول أنا والله مقدرش

82
00:06:43,660 --> 00:06:48,040
أصمد و أقرأ نصف ساعة، كيف لي أن أكون عندي جلد في

83
00:06:48,040 --> 00:06:52,060
القراءة، من دون فلسفات ولا مقدمات ولا شيء، عود

84
00:06:52,060 --> 00:06:56,410
نفسك و مارس، ابداوزي ما أنا قلت قبل هيك مرة من

85
00:06:56,410 --> 00:07:00,530
المرات قلت إنه لو كل يوم الإنسان زاد دقيقتين أو

86
00:07:00,530 --> 00:07:04,390
ثلاث بس يعني أنا لا أستطيع أن أجلس إلا نصف ساعة مش

87
00:07:04,390 --> 00:07:08,130
مشكلة اليوم نصف ساعة بكرا أزيد عليها ثلاث دقائق

88
00:07:08,130 --> 00:07:11,290
فقط اتخيلوا الثلاث دقائق في ثلاثين يوم في الشهر

89
00:07:11,290 --> 00:07:15,870
كام هتكون؟ هتكون جداش؟ هتكون ساعة ونصف، هكون عند

90
00:07:15,870 --> 00:07:19,630
استطاعة في خلال شهر أني أقفز من نصف ساعة إلى

91
00:07:19,630 --> 00:07:23,610
ساعتينوهذه قفزة نوعية و بعد ذلك لو طورت هذا الأمر

92
00:07:23,610 --> 00:07:27,630
ممكن في شهر ثاني أكون عندي قدرة على أني أصمد أربع

93
00:07:27,630 --> 00:07:31,170
ساعات أو أكثر هذا يعني أن الإنسان يعود نفسه يبدأ

94
00:07:31,170 --> 00:07:36,870
فممارسة الأمور هي التي تجعل الإنسان يمتلكها نفس

95
00:07:36,870 --> 00:07:41,590
الشيء بالنسبة للأخلاق كما تحدث الإمام الغزالي عن

96
00:07:41,590 --> 00:07:44,820
موضوع الرياضةإيش عنده موضوع الرياضة؟ موضوع الرياضة

97
00:07:44,820 --> 00:07:49,140
يعني الممارسة والمران، إن الإنسان يمارس الأخلاقيات

98
00:07:49,140 --> 00:07:53,760
ويرتاد عليها، يعتاد عليها شيئا فشيئا حتى تصبح جزء

99
00:07:53,760 --> 00:07:59,240
من سلوكه كيف عندما نتعود نحن على موضوع شرب الشاي

100
00:07:59,240 --> 00:08:04,220
مثلا، كيف يصبح جزء من حياتنا وإذا فقدناه مرة، نجد

101
00:08:04,220 --> 00:08:08,520
كأننا فقدنا شيئا عزيزا، مش هيك؟ونشتاق اليه وكذا

102
00:08:08,520 --> 00:08:12,720
حتى لو إنسان في وقته قدم لنا كأس من الشاي لا يساوي

103
00:08:12,720 --> 00:08:15,460
شيئا بالنسبة للناحية المادية لكن الإنسان يرى أنه

104
00:08:15,460 --> 00:08:19,260
شيء رائع جدا لأننا اعتدنا عليه أصبح جزء من حياتنا

105
00:08:19,260 --> 00:08:24,920
نفس الشيء الأخلاق الفاضلةلو صارت جزء من حياتنا،

106
00:08:24,920 --> 00:08:28,700
جزء من نمط حياتنا اليوم اللي متعودنا عليه، هنصبح

107
00:08:28,700 --> 00:08:33,420
فعلا أناس نمارس الأخلاق بنوع من المتعة، بنوع من

108
00:08:33,420 --> 00:08:39,060
النشوة، وبنوع من السرورالمجاهدة أو الرياضة أو

109
00:08:39,060 --> 00:08:43,600
الممارسة كما نسميها اليوم في مصطلحنا المعاصر فإذا

110
00:08:43,600 --> 00:08:48,060
إذا أردنا أن نكتسب أي خلق فعلينا أن نمارسه هذه

111
00:08:48,060 --> 00:08:52,500
أسرع وسيلة أما قضية كيف لي أن أكون قارئا وكيف لي

112
00:08:52,500 --> 00:08:58,420
أن أكون صابرا .. لا لا ابدأ مارس ستجد إجاباتإجابات

113
00:08:58,420 --> 00:09:05,320
رائعة جدا على هذا السؤال، المهم تبدأ تمارس وتجرب

114
00:09:05,320 --> 00:09:11,840
وترتاض وتستمر في العمل، غير ذلك، غير هذا .. ايوة؟

115
00:09:11,840 --> 00:09:15,260
حاجة من مدارك الى وسيلة و اتاعة تتمنى ان الصلاة

116
00:09:15,260 --> 00:09:18,720
على الله تعالى وتبدأ في المدينة اعملها، تستعين

117
00:09:18,720 --> 00:09:20,280
بالصلاة و تستعين بالصلاة و تستعين بالصلاة و تتعين

118
00:09:20,280 --> 00:09:23,680
بالصلاة و تتعين بالصلاة و تتعين بالصلاة

119
00:09:27,650 --> 00:09:32,870
تمام العبادة لها دور أخلاقي كبير جدا بلا شك و

120
00:09:32,870 --> 00:09:36,290
تكلمنا يمكن يكون في المرة الماضية جزء من هذا الشيء

121
00:09:36,290 --> 00:09:40,450
أن الصلاة تنهي عن الفحشاء و المنكر الصوم يعلم

122
00:09:40,450 --> 00:09:47,100
الإنسان التقوى و كل عبادة لها مقصد سلوكيالحج نفس

123
00:09:47,100 --> 00:09:51,180
الشيء دورة جميلة جدا تعود الإنسان على الانضباط فمن

124
00:09:51,180 --> 00:09:54,300
فرض فيه إن الحجة فلا رفثة ولا فسوقة ولا جذالة في

125
00:09:54,300 --> 00:09:59,080
الحج الصدقة التي يخرجها الإنسان ليست خسارة أو نقصة

126
00:09:59,080 --> 00:10:03,360
يخرجه من ماله لأ إنما هي تطهر الإنسان وتزكيه تطهر

127
00:10:03,360 --> 00:10:07,930
الإنسان من الأذانية من الشح من البخلوتزكيه تنمي

128
00:10:07,930 --> 00:10:11,830
فيه الأخلاقيات الطيبة البذل الإنفاق الجود الكرم

129
00:10:11,830 --> 00:10:16,870
الشعور بشعور الآخرين الانتماء إلى المجتمع فهذا

130
00:10:16,870 --> 00:10:22,670
الكلام ينبغي علينا أن نتدبره لما للعبادات من دور

131
00:10:22,670 --> 00:10:28,550
في تنمية الأخلاق الصوم في ناس كتير بيقولك يعني كيف

132
00:10:28,550 --> 00:10:32,610
يعني لعلكم تتقون ايش علاقة التقوى بالصوم العملية

133
00:10:32,610 --> 00:10:38,040
سهلة يعني لو افترضناإن الإنسان الآن في الصوم ما

134
00:10:38,040 --> 00:10:42,040
الذي يفعل بالضبط هو في الصوم؟ هو يترك طعامه وشرابه

135
00:10:42,040 --> 00:10:45,780
وشهوته من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بنية الصوم

136
00:10:45,780 --> 00:10:52,040
الآن الإنسان الصائم يترك أمورا هي في أصلها حلال

137
00:10:52,040 --> 00:10:56,600
طيب مش هيك؟ لا يترك أمور خبيثة أو أنها محرمة إنما

138
00:10:56,600 --> 00:11:01,580
يترك الحلال الطيب تعبد لله طيب الإنسان الذي ترك

139
00:11:01,580 --> 00:11:08,090
الحلال الطيب بإرادته وعزيمتهكيف تكون قدرته على ترك

140
00:11:08,090 --> 00:11:13,150
الخبيث المنكر المحرم؟ هتكون أسهل بكثير، أسهل بكثير

141
00:11:13,150 --> 00:11:16,390
ومن هنا تأتي التقوى، يعني يحصل التقوى لماذا؟ لأن

142
00:11:16,390 --> 00:11:21,410
ترك الحرام الخبيث سيكون أسهل بكثير عنده، لأنه ترك

143
00:11:21,410 --> 00:11:25,890
الحلال الطيب اللي في أصله حلال طيب، تركه ابتغاء

144
00:11:25,890 --> 00:11:28,190
مرضاة الله، فبالتأكيد هيكون من الباب الأولى

145
00:11:28,190 --> 00:11:34,150
والأسهل أن يترك المحرمات والخبائثفمن هنا بتأتي

146
00:11:34,150 --> 00:11:38,710
التقوى الآن نحن نتحدث نذكركم بالعنوان الأساسي

147
00:11:38,710 --> 00:11:40,930
الهدف الأول من أهداف التربية الإسلامية بناء

148
00:11:40,930 --> 00:11:45,690
الإنسان مش هيك تكوين الإنسان المسلم اتكلمنا عن عدة

149
00:11:45,690 --> 00:11:49,450
بناءات في الإنسان البناء الإيماني البناء الروحي

150
00:11:49,450 --> 00:11:54,230
البناء الأخلاقي الآن نكمل البناء العقلي وهذا

151
00:11:54,230 --> 00:12:01,140
الكلام كله متعلق بالإنسان طبيعيالعقل في الإسلام له

152
00:12:01,140 --> 00:12:04,480
قيمة كبيرة، كيف ذلك؟

153
00:12:20,830 --> 00:12:25,330
وكان عارف بأن العقل هو ما يميس الإنسان عن باقيا

154
00:12:25,330 --> 00:12:30,550
المخلوقات واعتبر الإنسان .. اعتبر الإسلام قالوا

155
00:12:30,550 --> 00:12:36,790
ناس الذين عقلوا بقولهم وصفهم سُموا كُتُبهمتمام،

156
00:12:36,790 --> 00:12:42,770
يعني النقطة الأولى، الإسلام لا شك أنه بين أهمية

157
00:12:42,770 --> 00:12:49,550
العقل ورفع من شأنهالعقل في الإنسان هو أولا زينا ..

158
00:12:49,550 --> 00:12:54,510
زينا للإنسان و أنتم تراون و تعلمون جيدا إن الإنسان

159
00:12:54,510 --> 00:13:01,310
إذا فقد عقله الحقيقة إنه .. يعني تصرفاته تكون

160
00:13:01,310 --> 00:13:06,730
مذرية إنسان لا يعقل يتصرف كدابة فالعقل في الإسلام

161
00:13:06,730 --> 00:13:10,430
مجد تمجيدا كبيرا و هو مصدر العلم .. مصدر القدرة

162
00:13:10,430 --> 00:13:15,790
على التعلم التي بهاالتي بها كُرِّم الإنسان القدرة

163
00:13:15,790 --> 00:13:19,610
على التعلم وأسجد الله سبحانه وتعالى ملائكته

164
00:13:19,610 --> 00:13:23,590
احتراما وتقديرا لهذا المخلوق العجيب الذي لديه قدرة

165
00:13:23,590 --> 00:13:28,950
على التعلم والإضافة والاكتشاف والنهوض بالجانب

166
00:13:28,950 --> 00:13:33,230
المعرفي أو التعليمي وجعل الإسلام العقل هو مناط

167
00:13:33,230 --> 00:13:37,880
التكليف مناط التكليف بمعنى هو الذييعلق عليه

168
00:13:37,880 --> 00:13:42,860
التكليف أو يبنى عليه التكليف، فإذا سقط العقل عن

169
00:13:42,860 --> 00:13:47,200
الإنسان، إذا فقد العقل، معناته أن التكليف سقط كذلك

170
00:13:48,160 --> 00:13:52,060
فالعقل مهم جدا اللي قرآن الكريم تكلم كثيرا عن

171
00:13:52,060 --> 00:13:56,420
العقل يكفي انه مشتقات كلمة عقلة في القرآن الكريم

172
00:13:56,420 --> 00:14:03,100
يعقلون تعقلون من هذه التصريفات ورد هذا التصريف

173
00:14:03,100 --> 00:14:07,840
بأنواعه المشتقة جميعا وردت يعني في حوالي تسع

174
00:14:07,840 --> 00:14:12,860
واربعين آية تسع واربعين آية اللي اتكلمت عن موضوع

175
00:14:12,860 --> 00:14:17,590
مشتقات العقل يعقلون وتعقلون إلى آخرهفهذا دليل

176
00:14:17,590 --> 00:14:22,630
اهتمام بيئ العقل هذا بخلاف الوظائف الأخرى للعقل

177
00:14:22,630 --> 00:14:26,630
يعني التفكر ذُكر في آيات التدبر ذُكر في آيات

178
00:14:26,630 --> 00:14:30,410
الاستدلال الاستنباط لعلمه الذين استنبطونه منهم

179
00:14:30,410 --> 00:14:35,030
العلم وهو أضيفة من وظائف العقل ذُكرت مئات المرات

180
00:14:35,030 --> 00:14:39,230
في مئات الآيات فهذا يعد عناية بالعقل كبيرة بلا شك

181
00:14:39,230 --> 00:14:47,360
الله سبحانه تعالى أيضًا شن على الذين يعطلونعقولهم

182
00:14:47,360 --> 00:14:52,660
لأن اللي بيعطل العقل بيصبح كدب تماما لكن ميزته

183
00:14:52,660 --> 00:14:57,380
الدب عليه ميزته الدب عليه أنها يسيرها الغريزة

184
00:14:57,380 --> 00:15:00,420
الغريزة اللي أودعها الله سبحانه وتعالى فيها تعرف

185
00:15:00,420 --> 00:15:04,640
بمقتضاها مصلحتها تلقائي من غير تفكير لكن الإنسان

186
00:15:04,640 --> 00:15:09,230
لو فقد العقل فإنه يكون أحطمن الدابة لأن الدابة

187
00:15:09,230 --> 00:15:12,990
بتسيرها الغريزة على الأقل بتعرف معنى الأمومة و

188
00:15:12,990 --> 00:15:16,430
العناية بصغارها و كيف كذا عن طريق الغريزة اللتي

189
00:15:16,430 --> 00:15:20,990
قودعت بها بتعرف أين تطعم و أين تشرب و أين تذهب و

190
00:15:20,990 --> 00:15:26,730
تروح و كيف تؤمن حياتها بالغريزة لكن الإنسان لو عطل

191
00:15:26,730 --> 00:15:31,220
هذه القدرات يصبح أضل من الحيواناتعلشان هيك ربنا

192
00:15:31,220 --> 00:15:33,800
سبحانه وتعالى لما قال لهم قلوب لا يفقهون بيها و

193
00:15:33,800 --> 00:15:37,860
لهم أعين لا يبصرون بيها إلى أخره قال معقبا على ذلك

194
00:15:37,860 --> 00:15:43,180
أولئك كالأنعام بس بعد هي قال بل هم أضل أولئك هم

195
00:15:43,180 --> 00:15:47,180
الغافلون يعني بالفعل الإنسان لو فقد القدرة على

196
00:15:47,180 --> 00:15:53,160
التمييز أو العقلان بلا شك يصبح أحط من الدابة الأمر

197
00:15:53,160 --> 00:15:56,820
ليس شرط أنه معناته عطّى العقله بمعنى أصبح مجنونا،

198
00:15:56,820 --> 00:16:01,260
لأ فيه أناس عقلاءيعني الناس تحكم عليهم بالذكاء،

199
00:16:01,260 --> 00:16:05,180
عنده ذكاء ويمكن يكون عنده تقصص ومتفوق في تقصصه،

200
00:16:05,180 --> 00:16:10,920
لكنه مع ذلك معطل لوظيفة العقل، فأيضا يصبح أحط من

201
00:16:10,920 --> 00:16:14,760
الحيوان، من ناحية أنه دائرة اهتمامه، كل دائرة

202
00:16:14,760 --> 00:16:19,160
الاهتمام عنده فقط مطالب الجسد والشهوة والمال

203
00:16:19,160 --> 00:16:25,280
وانتهى الأمر، إذا أصبح الحيوان أكثر حظا من الإنسان

204
00:16:25,280 --> 00:16:28,440
في هذه الأمور جميعاما يتعلق بهذه الأمور كلها،

205
00:16:28,440 --> 00:16:32,180
مطالب الجسد أو الطعام أو الشراب، الحيوان أكثر حظا

206
00:16:32,180 --> 00:16:36,200
من أي إنسان، فالإنسان دايما بيبحث العاقل عن آفاق

207
00:16:36,200 --> 00:16:41,660
أخرى، عن آفاق أسمع، عن آفاق تشبع حاجاته، لأن

208
00:16:41,660 --> 00:16:45,600
الإنسان فقط لا يقتصر يعني حاجات الإنسان على حاجات

209
00:16:45,600 --> 00:16:49,860
الطعام والشراب والجسد وكذا، لاوإنما للإنسان حاجات

210
00:16:49,860 --> 00:16:56,000
يعني عميقة فيه حاجات للاستقرار للأمن للسعادة للرضى

211
00:16:56,000 --> 00:16:59,760
حاجات أن يكون إنسان سامي له أهداف سامية في حياته

212
00:16:59,760 --> 00:17:04,740
هذا اللي بيميز الإنسان عن غيره أما مطالب الجسد فهي

213
00:17:04,740 --> 00:17:10,640
لا تسد جوعة الإنسان طيب الآن في عندنا مجموعة من ال

214
00:17:10,640 --> 00:17:16,580
.. الوسائل التي تساهم في البناء العقلي

215
00:17:21,710 --> 00:17:26,630
خلّينا نشوف إيش أهم الوسائل اللي بتستخدم في البناء

216
00:17:26,630 --> 00:17:27,690
العقلي نعم؟

217
00:17:30,840 --> 00:17:33,920
تدريب الإنسان على استخدام المنهج العلمي في التفكير

218
00:17:33,920 --> 00:17:38,600
المنهج العلمي في التفكير، ماذا يعني؟ إن الإنسان

219
00:17:38,600 --> 00:17:43,820
يفكر بطريقة مجردة، بطريقة موضوعية، بطريقة خالية من

220
00:17:43,820 --> 00:17:48,860
كل الشوائب، خالية من كل المشوشات، ليصل إلى الحقيقة

221
00:17:48,860 --> 00:17:52,460
بالطريقة السليمة المعروفة، لكن الوصول للحقيقة

222
00:17:52,460 --> 00:17:57,170
يعتريهأو يحول بيننا وبينه العديد من المعويقات، أيش

223
00:17:57,170 --> 00:18:01,630
أهم المعويقات التي تجعلنا لا نصل إلى الحقيقة

224
00:18:01,630 --> 00:18:05,630
بالطريقة التي ننشدها، بتعطل سيرنا نحو الحقيقة

225
00:18:05,630 --> 00:18:10,730
واكتشاف الصواب؟ في عندنا مجموعة أشياء تعطل هذه

226
00:18:10,730 --> 00:18:14,630
الأمور، وعلينا أن نتجنبها إذا أردنا أن نكون علميين

227
00:18:14,630 --> 00:18:17,230
ومضوعيين في التفكير، مش هيك؟

228
00:18:43,640 --> 00:18:48,520
كويس إذا النقطة الأولى الهوى الذي يجمع على أهواء

229
00:18:48,520 --> 00:18:54,340
الهوى الحقيقة الإنسان منهي عن الهوى مهما كان ولو

230
00:18:54,340 --> 00:18:59,660
تأملنا في الخطاب الذي هو موجه إلى نبي من الأنبياء

231
00:18:59,660 --> 00:19:04,460
لداود عليه السلام ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل

232
00:19:04,460 --> 00:19:09,240
اللهنفس الشيء اللاية اللي موجودة عندكم حكاية الهوى

233
00:19:09,240 --> 00:19:13,780
هذه تحرف الإنسان عن الوصول إلى الحق لأن الإنسان

234
00:19:13,780 --> 00:19:18,440
إذا هو شيئا والهوى معناه كما ذكر الإمام ابن القيم

235
00:19:18,440 --> 00:19:22,920
معنى مختصر وجميل قال الهوى هو ميل الطبع لما يلائمه

236
00:19:22,920 --> 00:19:27,080
ميل الطبع .. ميل طبع الإنسان لما يلائمه فإذا

237
00:19:27,080 --> 00:19:31,140
الإنسان عنده ميل إلى شيء هذا سوف يحيط به عن الوصول

238
00:19:31,140 --> 00:19:35,500
إلى الحق مش شيءهيكون عنده رأي مسبق، يحكمه الهوى،

239
00:19:35,500 --> 00:19:39,280
بالتالي مش هيقدر يصل إلى الحقيقة، هذا معوق، يحول

240
00:19:39,280 --> 00:19:43,860
بينه وبين الوصول إلى الحقيقة طيب المعوق الثاني؟

241
00:19:43,860 --> 00:19:49,240
المعوق الثاني في الباب، نعم؟ التطليب و هو التبور

242
00:19:49,240 --> 00:19:52,660
بالأراء والأفكار يكون معرفة في قر�نها و في ذلك

243
00:19:52,660 --> 00:19:57,900
تعطيني وظيفة العقل مما يؤتي إلىتمام التقليد

244
00:19:57,900 --> 00:20:02,040
التقليد كذلك كذا من الأمور التي تحول بيننا وبين

245
00:20:02,040 --> 00:20:07,200
الوصول إلى الحق إنه الإنسان يقلد من سبقه أو يقلد

246
00:20:07,200 --> 00:20:11,960
الكلام الذي يسمعه أو يقلد المفاهيم التي تروج بين

247
00:20:11,960 --> 00:20:16,140
الناس وتشيع مش بالضرورة تكون صحيحة فالإنسان

248
00:20:16,140 --> 00:20:20,120
المجبول على التقليد اللي دايما بيكون تابعا هذه

249
00:20:20,120 --> 00:20:23,860
ممكن تكون عائقا من عوائق الوصول إلى الحق والحقيقة

250
00:20:24,500 --> 00:20:27,880
اللي هو التقليد و هذا الشيء اللي .. اللي .. ال ..

251
00:20:27,880 --> 00:20:32,560
القرآن الكريم شن على بعض الناس و إذا قيل لهم

252
00:20:32,560 --> 00:20:36,080
اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفين عليه

253
00:20:36,080 --> 00:20:40,520
آباءنا تقليد أولو كان آباءهم لا يعقلون شيئا ولا

254
00:20:40,520 --> 00:20:45,190
يهتدون يعني الإنسانيمكن أن يبرر له تقليد الناس في

255
00:20:45,190 --> 00:20:48,890
الخير، ممكن، أنا بقلد ناس مثلا أخيار، في قضية

256
00:20:48,890 --> 00:20:53,130
الصدقة، في القراءة، في مسألة الفائدة، لكن التقليد

257
00:20:53,130 --> 00:20:56,010
في الأشياء التي لا يسندها العقل، هذا أمر معيب

258
00:20:56,760 --> 00:21:02,540
فبالتالي التقليد هذا ليس مطلوبا من الإنسان

259
00:21:02,540 --> 00:21:06,160
والتقليد هو إن الإنسان يتبع آراء معينة دون أن يعرف

260
00:21:06,160 --> 00:21:11,220
دليلها أو حجتها بسيط لمجرد أنه فلان قال هذا الكلام

261
00:21:11,220 --> 00:21:15,400
ممكن يحجب الحقيقة عنه وبالتالي التفكير العلمي

262
00:21:15,400 --> 00:21:19,160
يتطلب إنه نتخلص كمان من هذا الجانب غير ذلك من

263
00:21:19,160 --> 00:21:22,980
المعويقات عند معويقات ثانية أيوة؟

264
00:21:28,540 --> 00:21:33,140
الظن كذلك هذا كلام صحيح الظنون تحول بين الإنسان

265
00:21:33,140 --> 00:21:38,480
وبين الوصول إلى الحقيقة لأن الظن هو شيء يُقذَف في

266
00:21:38,480 --> 00:21:43,100
النفس بكله بعض المقدمات والإنسان من عنده يأتي

267
00:21:43,100 --> 00:21:46,500
ببقية النتائج التي لا يسندها لا دليل ولا برهان

268
00:21:46,500 --> 00:21:49,340
بمجرد ظن علشان هيك النبي صلى الله عليه وسلم قال

269
00:21:49,340 --> 00:21:53,440
اياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث والقرآن الكريم

270
00:21:53,440 --> 00:21:58,960
ذكر لنا قال إن الظن لا يُغني من الحق شيءالظن هذه

271
00:21:58,960 --> 00:22:01,640
الفكرة اللى أحيانا يلقيها الشيطان أو يلقيها حديث

272
00:22:01,640 --> 00:22:06,720
النفس لدينا فنشك أو نظن أو كده هذا ليس منهجا علميا

273
00:22:06,720 --> 00:22:10,540
المنهج العلمى أن الإنسان يصل إلى الأمر بيقين و

274
00:22:10,540 --> 00:22:15,280
بأساليب جميلة و بأدلة معينة أما الظن فهو يعتبر من

275
00:22:15,280 --> 00:22:19,240
ضمن الأشياء التي تحول بيننا و بين الوصول إلى الحق

276
00:22:19,240 --> 00:22:24,160
غير هيك من الأمور اللى بتعطل وصولنا إلى الحق نعم

277
00:22:39,900 --> 00:22:44,760
الكويس هذا كلام صحيح التسرع هذا أحد المعويقات أن

278
00:22:44,760 --> 00:22:49,420
الإنسان يتسرع في الوصول إلى النتيجة والإنسان فيه

279
00:22:49,420 --> 00:22:53,560
عجلةربنا سبحانه وتعالى مش قال خُلق الإنسان من عجل

280
00:22:53,560 --> 00:22:59,440
وكان الإنسان عجولة، فالعجل هذه ممزوجة في الإنسان،

281
00:22:59,440 --> 00:23:03,360
الإنسان يستعجل، كل شيء يحب أن يصل إليه وإلى نتيجته

282
00:23:03,360 --> 00:23:09,010
بسرعة، فبالتالي التصرع هذا قد يفقد الإنسانالاهتداء

283
00:23:09,010 --> 00:23:12,790
إلى الصواب أو إلى الحق علشان هيك بدوا يتثبت، يتبين

284
00:23:12,790 --> 00:23:18,310
يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن

285
00:23:18,310 --> 00:23:22,590
تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين

286
00:23:22,590 --> 00:23:26,590
فالقرآن ينبهنا إلى أن هذا السبب من أسباب تجاوز

287
00:23:26,590 --> 00:23:32,150
الحقوعدم الإصابة للحق فالإنسان مطلوب إنه أن يتبين

288
00:23:32,150 --> 00:23:37,590
أن يتثبت أن يكون عنده تؤدى عنده تأنى عنده حلم عنده

289
00:23:37,590 --> 00:23:43,890
أناه هذا الذي يصل إلى الحقيقة طبيعي في هناك يعني

290
00:23:43,890 --> 00:23:49,570
آية بتتحدث عن تربية المتعلم على مبدأ الاستدلال

291
00:23:49,570 --> 00:23:55,650
المثمر إيش هي هذه الآية؟لتوصلنا إلى هذا الجانب ..

292
00:23:55,650 --> 00:24:04,970
أيوة هناك طبعا .. اه و الله أخرجكم من بطوني

293
00:24:04,970 --> 00:24:09,830
أمهاتكم لاتعلمون شيئا و جعلنكم السماعات والأبصار

294
00:24:09,830 --> 00:24:14,410
والأفئدات العزفة تشكرونه تمام يعني الآية هنا

295
00:24:14,410 --> 00:24:18,970
تحدثنا عن أمر و الله أخرجكم من بطوني أمهاتكم

296
00:24:18,970 --> 00:24:23,200
لاتعلمون شيئاو جعل لكم السمع والأبصار والأفئدة

297
00:24:23,200 --> 00:24:27,760
لعلكم تشكرون يعني الله سبحانه و تعالى أخرجنا من

298
00:24:27,760 --> 00:24:32,800
بطون أمهاتنا لسنا مزودين بأدوات المعرفة الناضجة

299
00:24:32,800 --> 00:24:36,840
الكاملة لكن بعد ذلك لما نضجت أسباب و أساليب و

300
00:24:36,840 --> 00:24:40,360
وسائل و أدوات هذه المعرفة أصبح لنا قدرة على التعلم

301
00:24:40,960 --> 00:24:45,740
و جعل لكم السماعة والأبصار والأفئدة العقول يعني

302
00:24:45,740 --> 00:24:51,280
لعلكم تشكرون طب هل هذا .. هل هذه الآية بالمناسبة

303
00:24:51,280 --> 00:24:55,780
تتنافى مع الآية اللى بتقول فأقم وجهك للدين حنيفا

304
00:24:55,780 --> 00:24:59,500
فطرة الله التي فطر الناس عليها نحن نقول أن الإنسان

305
00:24:59,500 --> 00:25:03,620
مزود بفطرة تميل به نحو الخير لكن الآية هذه بتقول

306
00:25:03,620 --> 00:25:08,440
لا تعلمون شيئا هل هناك يعني تعارض أو تنافي في ال

307
00:25:08,440 --> 00:25:16,090
..لأ طبعا أكيد لأ هو المقصود بالفطرة المقصود

308
00:25:16,090 --> 00:25:20,870
بالفطرة زي ما قولنا أنها تشبه البوصلة البوصلة التي

309
00:25:20,870 --> 00:25:26,390
توجه الإنسان تشعره بأن الحق مقرب إليه ومحبوب لديه

310
00:25:26,390 --> 00:25:30,790
وأن التوحيد شيء أصيل فيه بعد ذلك بيبقى مسألة

311
00:25:30,790 --> 00:25:35,790
التفاصيل العلمية هذه بنكتسبها عن طريقمنافذ المعرفة

312
00:25:35,790 --> 00:25:40,170
المعروفة السمع البصر سائر الحواس بنحللها في عقولها

313
00:25:40,170 --> 00:25:43,930
بتتحول إلى تجارب منظمة مش هيك لما بتتحول إلى

314
00:25:43,930 --> 00:25:49,270
معلومات منظمة وتجارب نافعة بنستفيد منها عن طريق

315
00:25:49,270 --> 00:25:54,750
التفكير العقليفبالتالي هذه تزيد بالعكس تزيد الفطرة

316
00:25:54,750 --> 00:25:59,070
رسوخا وتحافظ عليها كل ما الإنسان تعلم أكتر استخدم

317
00:25:59,070 --> 00:26:02,970
هذه الأدوات و هذه الحواس أكتر بالتأكيد هذه ترثق

318
00:26:02,970 --> 00:26:08,210
عنده مطالب الفطرة بشكل أو بآخر الشيء الثاني

319
00:26:12,710 --> 00:26:17,030
الان بنتكلم برضه عن الوسائل ..وسائل تنمية عقلي

320
00:26:17,030 --> 00:26:21,110
المتعلم في موضوع البناء العقلي للإنسان الأسلوب أو

321
00:26:21,110 --> 00:26:24,570
الوسيلة الثانية أنه تربية المتعلم على الاستقلال في

322
00:26:24,570 --> 00:26:29,070
الرأي وتحريره من الإمماعية

323
00:26:33,990 --> 00:26:38,230
كيف بنى الإسلام فى نفوسنا هذا التوجه؟ خلّينا نذكر

324
00:26:38,230 --> 00:26:41,590
من خلال النقاط اللى موجودة عندكم الإسلام بنى فينا

325
00:26:41,590 --> 00:26:49,030
هذا الشيء وجعله أصيلاً .. أيوة؟ الاسلام

326
00:26:49,030 --> 00:26:49,450
بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى بنى

327
00:26:51,980 --> 00:26:57,200
واحدة واحدة واحدة واحدة يرفض استخدام النقطة الأولى

328
00:26:57,200 --> 00:27:01,740
الإكراه العقائدي هذا كلام صحيح يعني الإسلام كما

329
00:27:01,740 --> 00:27:06,520
تراه يعني رفض الإكراه العقائدي حتى في أخطر قضية

330
00:27:06,520 --> 00:27:10,120
يعني إيش معنات أخطر قضية إن قضية الإيمان والكفر

331
00:27:10,120 --> 00:27:12,820
يترتب عليها خلود في الجنة أو خلود في النار يعني

332
00:27:12,820 --> 00:27:17,400
القضية ليست سهلة مسألة مصيرية ومع ذلك الإسلام

333
00:27:17,400 --> 00:27:23,490
عرضها عليناعرضا لكي يختار الإنسان موقفه من هذه

334
00:27:23,490 --> 00:27:28,440
الأمور بالعقل والتفكيرلا إكراهة في الدين قد تبين

335
00:27:28,440 --> 00:27:33,040
الرشد من الغي يعني كأن الآية تقول لنا أن الإنسان

336
00:27:33,040 --> 00:27:36,400
الرشيد الذي يستخدم عقله بالطريقة الصحيحة سوف يختار

337
00:27:36,400 --> 00:27:40,560
الحق قطعا يعني لا إكراهة في الدين لكن لا مجال لأن

338
00:27:40,560 --> 00:27:43,740
نكره الناس على الدين حتى الخطاب للنبي صلى الله

339
00:27:43,740 --> 00:27:47,760
عليه و سلم أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين يعني

340
00:27:47,760 --> 00:27:52,280
القصد أنه الإكراه غير وارد الإنسان الإسلام احترم

341
00:27:52,280 --> 00:27:56,680
عقلي الإنسان لكي لا يكون إم معاهلا باختياره ولا أن

342
00:27:56,680 --> 00:28:00,320
يكون مجبرا كذلك، هذا الشيء الأول الشيء الثاني

343
00:28:00,320 --> 00:28:04,740
الأمر الثاني في هذا الموضوع نعم نقل للمتعامل

344
00:28:04,740 --> 00:28:08,300
إتجارا قويا وعدم الإتعامل طريقة السلطة للتأثير و

345
00:28:08,300 --> 00:28:12,120
من الخبوط لتأثير الأخرين، تفوق الله تعالى، اتخذوا

346
00:28:12,120 --> 00:28:16,630
أربارهم و مضبارهم و أربارهمبكويس، يعني هنا الآية

347
00:28:16,630 --> 00:28:21,730
هذه بتبين إنه في بعض الناس قد يتخذون كبراءهم

348
00:28:21,730 --> 00:28:28,350
معبودين من دون الله، لكن كيف يتخذونهم معبودين؟ هذا

349
00:28:28,350 --> 00:28:32,330
في حديث عدي بن حاتم واضح، الحديث الصحيح لما جاء

350
00:28:32,330 --> 00:28:36,970
وكان يضع في عنقه صليبا، فالنبي صلى الله عليه و تله

351
00:28:36,970 --> 00:28:41,050
قوله تعالى لما رأى اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا

352
00:28:41,050 --> 00:28:46,280
من دون اللهفقال له عدي ما عبدناهم يعني نحن لم

353
00:28:46,280 --> 00:28:49,760
نعبدهم، كيف اتخذناهم؟ فقال ألم يحلوا لكم الحرام

354
00:28:49,760 --> 00:28:55,660
ويحرموا عليكم الحلال فاتبعتموهم؟ قال بلى قال فتلك

355
00:28:55,660 --> 00:28:59,360
عبادتهم يعني أنت لما بتقلده على الشيء سواء كان

356
00:28:59,360 --> 00:29:03,700
صحيحا أو خاطيا، هذا يعتبر نوعا من مصادرة العقل وهو

357
00:29:03,700 --> 00:29:07,730
بالتالي شيء من العبادةشيء من الاتباع و الطاعة مش

358
00:29:07,730 --> 00:29:12,310
شيء فالإسلام نبهنا كذلك من هذا الأمر لكي لا ننقلب

359
00:29:12,310 --> 00:29:15,910
إلى مجموعة من الإمماعات الذين يتبعون من غير بصيرة

360
00:29:15,910 --> 00:29:20,170
غير ذلك في نقاط أخرى انا أعتقد ان الإسلام يتوقع ان

361
00:29:20,170 --> 00:29:23,490
تكون اتقال من الإمماعية كما جاء في كوجهه النبوى في

362
00:29:23,490 --> 00:29:26,530
كوجهه النبوى لا تكونوا إما عادة تقولون إن أحسن ..

363
00:29:26,530 --> 00:29:29,790
إن أحسن الناس وأحسننا وإن ظلموا ظلمنا ولكن واطلوا

364
00:29:29,790 --> 00:29:33,990
أنفسكم إن .. إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أحسنوا

365
00:29:33,990 --> 00:29:38,520
فلا ..أه كلام صحيح يعني الحديث ثذا وإن كان فيه

366
00:29:38,520 --> 00:29:44,280
مقال يعني من ناحية السند لكن مع ذلك معناه صحيح أنه

367
00:29:44,280 --> 00:29:49,640
الوصية أنه لا يكون الإنسان منها إمعة، الإمعة هو

368
00:29:49,640 --> 00:29:52,940
الذي يقلد هو الناعق يعني الذي يقلد كل ناعق أو

369
00:29:52,940 --> 00:29:56,400
الإنسان الذي يحاكي الناس من غير بصيرة ولا دليل ولا

370
00:29:56,400 --> 00:30:01,000
برهانفلما بيقول لأ تكونوا إما معاه تقولوا إن أحسن

371
00:30:01,000 --> 00:30:04,520
الناس أحسنها وإن أساءه أسأنا يعني كأنه الإنسان

372
00:30:04,520 --> 00:30:08,000
بيقول أنا مع الناس أنا مع الناس إن أحسنت وأحسنت

373
00:30:08,000 --> 00:30:13,000
وإن أساءه أسأت لأ هو المطلوب في الإنسان أن يوطن

374
00:30:13,000 --> 00:30:17,320
نفسه جيدا يكون عنده شيء من العقل واستقلال الرأي إن

375
00:30:17,320 --> 00:30:21,020
أحسن الناس أن تحسنوا لا مانع إن الإنسان لو أحسن

376
00:30:21,020 --> 00:30:25,910
الناس يحسن معاهم هذا شيء مطلوب لكن إن أساءهلأ هو

377
00:30:25,910 --> 00:30:29,170
الاتباع مش على كل الأحوال وإن أساءوا ألا تظلموا،

378
00:30:29,170 --> 00:30:35,630
لا تسيئوا معاهم يعني، كونوا مواطنين أنفسكم على أمر

379
00:30:35,630 --> 00:30:41,750
وإن خالف المجموع إذا كان رأيه المجموع خاطئ، غير

380
00:30:41,750 --> 00:30:47,880
ذلك أيضا من الأشياء اللي حمى بها الإسلام عقولناهل

381
00:30:47,880 --> 00:30:50,820
إسلام عن التطليق الأعمل اللي بياخدينه دون طمحيصة

382
00:30:50,820 --> 00:30:54,000
أو منهجة أو إعمال يبقى العقل فيه؟ يقولوا تعالى

383
00:30:54,000 --> 00:30:57,800
وإذا قلتلى لأ بنتبعوا ما أندا و لا بنتبعوا ما

384
00:30:57,800 --> 00:31:04,090
أعرفين عليه أباقنا أو لو كان أباقهم دهالكلام سليم،

385
00:31:04,090 --> 00:31:08,630
إذا التقليد الأعمى، التقليد من غير معرفة الدليل،

386
00:31:08,630 --> 00:31:13,650
أيضًا هذا شيء غير محبب في الإسلام، والآية التي

387
00:31:13,650 --> 00:31:17,870
تلونها قبل قليل، وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله،

388
00:31:17,870 --> 00:31:21,730
قالوا بل نتبع ما ألفين عليه آباءنا، النكران على

389
00:31:21,730 --> 00:31:26,110
إيش؟ مش على مجرد اتباع الآباء،أنكر عليهم القرآن

390
00:31:26,110 --> 00:31:30,730
اتباعهم للآباء على الخطأ، هذه الشيء اللي بينكر،

391
00:31:30,730 --> 00:31:34,310
لكن لو كان اتباعا بالحق، بالعكس ربنا سبحانه وتعالى

392
00:31:34,310 --> 00:31:37,390
قال و الذين اتبعوهم بإحسان، يعني في أحيان الاتباع

393
00:31:37,390 --> 00:31:40,710
يكون ميزة في الشيء الحق، في الشيء الطيب، لكن هنا

394
00:31:40,710 --> 00:31:46,520
الاتباع كان في أمور لا يسندها العقلولا الهدايا

395
00:31:46,520 --> 00:31:50,900
الحقّة فيل القرطبي رحمه الله كلام حول التقليد

396
00:31:50,900 --> 00:31:55,860
بيقول التقليد ليس طريقا للعلم ولا موصلا إليه لا في

397
00:31:55,860 --> 00:32:00,040
أصول ولا في فروع وهذا قول العقلاء والعلماء وهذا

398
00:32:00,040 --> 00:32:04,940
صحيح التقليد ليس طريقا للعلم إنما الإنسان يعمل

399
00:32:04,940 --> 00:32:10,280
عقله ويتحرر من التقليد لا سيمة في الأمور التي لا

400
00:32:10,280 --> 00:32:16,370
يسندها العقل والتمييز الآن وسيلة أخرىوالتدريب

401
00:32:16,370 --> 00:32:21,790
المتعلم على النقد الذاتى بدلا من التفكير التبريرى

402
00:32:21,790 --> 00:32:25,090
طب فى الأول بدنا نتعرف على إيش معنى التفكير

403
00:32:25,090 --> 00:32:28,230
التبريرى وإيش معنى النقد الذاتى التفكير التبريرى

404
00:32:28,230 --> 00:32:35,090
ماهو؟ ما معنى التفكير التبريرى؟ التفكير التبريرى

405
00:32:35,090 --> 00:32:39,150
هو نمط اتفاحهم بالتمام ويبرمهم بطريقة مختلفة

406
00:32:41,650 --> 00:32:48,250
كويس يعني هذا نمط يشعر الإنسان بأنه كامل وأنه بريء

407
00:32:48,250 --> 00:32:51,990
من الخطأ وإن المسئول عن الأخطاء التي تحدث دائما

408
00:32:51,990 --> 00:32:56,570
ليس هو وإنما الظروف والأحوال ومسئول العمل ومدير

409
00:32:56,570 --> 00:33:00,950
العمل وظروف البيت وكذا يعني يذكر كل شيء إلا نفسه

410
00:33:00,950 --> 00:33:06,030
الإنسان هذا نمط من التفكير التبريري لا شك وهذا

411
00:33:06,030 --> 00:33:11,120
التفكير في الحقيقة لا يصلح من شأن الإنسانصاحب

412
00:33:11,120 --> 00:33:15,500
التفكير التبريري يكاد لا يصلح من شأنه، لأن هو مدام

413
00:33:15,500 --> 00:33:20,060
بيضع اللائمة ليس عليه وانما على الآخرين لما بيسأل

414
00:33:20,060 --> 00:33:23,520
الطالب مثلا لو طبقنا على الطالب لماذا يا فلان؟

415
00:33:23,520 --> 00:33:27,020
لماذا يا فلانة كانت درجاتك في مادة التربية

416
00:33:27,020 --> 00:33:32,070
الإسلامية منخفضة؟فصاحبة التفكير التبريرى كيف تقول؟

417
00:33:32,070 --> 00:33:37,390
بتقول والله الكتاب معقد وصعب، المدرس أيضا لا يشرح

418
00:33:37,390 --> 00:33:42,870
بطريقة جيدة، الظروف بنوصل للطابق القامس وأحنا

419
00:33:42,870 --> 00:33:48,970
تعبانين جدا، الحر الشديد، المواصلات، تذكر كل شيء

420
00:33:48,970 --> 00:33:54,070
معدىما عدا تقصيرها لا تذكر أنه أنا والله مثلا قصرت

421
00:33:54,070 --> 00:33:57,130
الحقيقة لم أتاخذ بالأسباب لم أقرأ إلا قبل بيوم

422
00:33:57,130 --> 00:34:01,970
ماكنتش أتابع كنت أغيب لا تقول هذا وإنما بتقول أنه

423
00:34:01,970 --> 00:34:04,690
المدرس و الكتاب و الظروف و ال .. و الكذا و

424
00:34:04,690 --> 00:34:09,470
المواصلات هذا نمط من التفكير التبريري الذي يبرق

425
00:34:09,470 --> 00:34:13,450
الإنسان من نتيجة الأخطاء و تحمل المسؤولية تجاهها

426
00:34:13,450 --> 00:34:18,850
وهذا نمط سيء جدا من أنماط التفكير التي لا تبشر بأن

427
00:34:18,850 --> 00:34:22,620
الإنسان مقدم على الإصلاحخلص الإنسان صاحب التفكير

428
00:34:22,620 --> 00:34:25,520
التبرير راضي بهذا، دايما بيلقب اللائمة على غيره

429
00:34:25,520 --> 00:34:31,080
ولا يشعر بيئ الخطأ طبعا الله سبحانه وتعالى لما

430
00:34:31,080 --> 00:34:35,640
بيقول فلا تذكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى، هذا

431
00:34:35,640 --> 00:34:38,560
المقصود الإنسان مش دايما يحط في نفسه الكمال، يضع

432
00:34:38,560 --> 00:34:44,280
في نفسه الكمال وإنما الأخطاء من غيره، لأ، قل هو من

433
00:34:44,280 --> 00:34:48,750
عند أنفسكمإن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما

434
00:34:48,750 --> 00:34:51,610
بأنفسهم، الآية اللي ذكرناها أكتر من مرة النقد

435
00:34:51,610 --> 00:35:01,570
الذاتي إيش معناه؟ معناه النقد الذاتي، أيوة؟ كلام

436
00:35:01,570 --> 00:35:05,690
صحيح، هذا تفكير عكس بخلاف التفكير الأول، يعني هذا

437
00:35:05,690 --> 00:35:10,110
التفكيريعني يدرك هو الظروف الخارجية والمعويقات صح

438
00:35:10,110 --> 00:35:14,790
لكنه أكتر شيء بيوجه اللوم لنفسه بيقول أنا إيش

439
00:35:14,790 --> 00:35:18,210
الشيء المطلوب مني؟ ما الخطأ الذي وقعته فيه أنا؟ ما

440
00:35:18,210 --> 00:35:21,910
الشيء الذي أنا مسئول عنه؟ وفي الحقيقة صاحب هذا

441
00:35:21,910 --> 00:35:27,570
التفكير يوشك أن يعدل ويرتقي لماذا؟ لأنه الحقيقة

442
00:35:27,570 --> 00:35:31,930
لما كل إنسان مننا يلتفت للأسباب التي تنطوي عليها

443
00:35:31,930 --> 00:35:37,310
نفسه الأسباب الخاصة به هو يستطيع أن يعالجهالكن إذا

444
00:35:37,310 --> 00:35:40,910
ألقى باللائمة على الآخرين، يعني إيش الحل؟ الطالب

445
00:35:40,910 --> 00:35:43,990
اللي كان كسول وبيقول أنا ألقي باللائمة على الكتاب

446
00:35:43,990 --> 00:35:46,870
وعلى المدرس وعلى المواصلة وعلى الظروف، ما الذي

447
00:35:46,870 --> 00:35:50,030
يغير هذه الأشياء؟ صعب جدا، لكن لو قال أنا والله

448
00:35:50,030 --> 00:35:53,250
كنت مقصر وكان الأمر يحتاج مني إلى مداومة أكثر، إلى

449
00:35:53,250 --> 00:35:57,200
سؤال المدرس عن الأشياء الغامضة، إلى كذا وكذاهذه

450
00:35:57,200 --> 00:36:01,200
بيقدر يصلحها، مظبوط ولا لا؟ يستطيع أن يبدل الكسل

451
00:36:01,200 --> 00:36:06,640
بالجد والنشاط ويستطيع أنه يبدل مثلا الإهمال

452
00:36:06,640 --> 00:36:12,800
بالمتابعة والجد والاجتهاد فدايما صاحب النقد الذاتي

453
00:36:12,800 --> 00:36:17,280
هو الذي يفوز ويستطيع أن يرتقي بنفسه والآية الكريمة

454
00:36:17,280 --> 00:36:21,460
وما أبرق نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما راح

455
00:36:21,460 --> 00:36:25,000
ماربي هذه آية عنوان لنا في الموضوع تعطينا فكرة

456
00:36:25,000 --> 00:36:26,560
جيدة

457
00:36:29,530 --> 00:36:34,150
الوسيلة الرابعة تدريب المتعلم على التفكير الجماعي

458
00:36:34,150 --> 00:36:38,670
بدلا من التفكير الفردي ايش المقصود بالتفكير

459
00:36:38,670 --> 00:36:42,610
الجماعي وما المقصود بالتفكير الفردي في الأول عشان

460
00:36:42,610 --> 00:36:49,190
نتعرف تفكير الجماعي ما معناه التفكير

461
00:36:49,190 --> 00:36:52,230
الجماعي و التفكير الفردي نريد أن نسمع منكم الفرق

462
00:36:52,230 --> 00:37:00,140
وبعد ذلك ان شاء الله تعالىبنعقب على الأمر تفكير

463
00:37:00,140 --> 00:37:07,640
الجماعي في الأول نبدأ بإيه تفكير الجماعي

464
00:37:07,640 --> 00:37:10,360
في أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيه

465
00:37:10,360 --> 00:37:14,300
تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي في

466
00:37:14,300 --> 00:37:15,840
أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيه تفكير

467
00:37:15,840 --> 00:37:16,860
الجماعي في أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي في أول نبدأ

468
00:37:16,860 --> 00:37:20,900
بإيه تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي

469
00:37:20,900 --> 00:37:21,800
في أول نبدأ بإيه تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيه

470
00:37:21,800 --> 00:37:23,490
تفكير الجماعي في أول نبدأ بإيهو هذه السفينة في

471
00:37:23,490 --> 00:37:28,650
البحر بدأت تتقاذفها الأمواجفصاحب التفكير الفردي

472
00:37:28,650 --> 00:37:33,030
بيفكر أنه كيف هو ينجو بنفسه، كيف ينجو بنفسه،

473
00:37:33,030 --> 00:37:36,310
فبتلاقيه مهتم أكثر شيء محور حول ذاته، بده يلبس

474
00:37:36,310 --> 00:37:40,130
سطرة النجاة و بده في أقرب وقت يأخذ قارب من القوارب

475
00:37:40,130 --> 00:37:42,830
ولو قفز وحده حتى إلى الخارج، المهم هو بيفكر في

476
00:37:42,830 --> 00:37:46,950
نجاة نفسه، لكن صاحب التفكير الجماعي بيحاول في نجاة

477
00:37:46,950 --> 00:37:50,290
السفينة بأكملها، هي معناة الكلام، أنه لا يفكر في

478
00:37:50,290 --> 00:37:54,470
ذاته وإنما يفكر في مصلحة المجموعةنفس الشيء لو كان

479
00:37:54,470 --> 00:37:58,730
في أشياء لها ضرر فردي و أضرار جماعية دايما بيحاول

480
00:37:58,730 --> 00:38:02,690
أنه يتخلص من الأضرار بمعناها الجماعي أنا أريد أن

481
00:38:02,690 --> 00:38:05,770
أنقذ نفسي و أنقذ الآخرين أريد أن أتي بالمصلحة

482
00:38:05,770 --> 00:38:09,590
لنفسي و للآخرين هي صاحب التفكير الجماعي صاحب

483
00:38:09,590 --> 00:38:14,110
التفكير الفردي زي ما قلنا متمحور حول ذاته أنا

484
00:38:14,110 --> 00:38:20,270
مصلحتي المهم و نجاتي بخلاف التفكير الجماعي التفكير

485
00:38:20,270 --> 00:38:23,390
المطلوب عندها في الإسلام هو التفكير الجماعي بلا شك

486
00:38:23,550 --> 00:38:27,890
و ربنا سبحانه وتعالى حذر من عدم الاهتمام بالتفكير

487
00:38:27,890 --> 00:38:32,530
الجماعي بقوله واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا

488
00:38:32,530 --> 00:38:36,910
منكم خاصة يعني إذا كنا بنفكر أن الذين يظلمون في

489
00:38:36,910 --> 00:38:41,210
المجتمع و هم طائفة من المجتمع الفتنة أو الفساد أو

490
00:38:41,210 --> 00:38:47,210
العذاب فقط يأتيهم وحدهم بنكون غلطانين بالعكس هو

491
00:38:47,210 --> 00:38:53,630
العذاب ابتداء وانتهاء سيأتي للجميعهيشمل .. هيشمل

492
00:38:53,630 --> 00:38:59,410
الجميع لأنه الإنسان الظالم أين يقع ظلمه؟ مش يبقى

493
00:38:59,410 --> 00:39:02,110
على أبرياء في النهاية؟ وهذا عذاب بهم في الأساس

494
00:39:02,110 --> 00:39:04,970
يعني، يعني الإنسان الذي يريد أن يسرق، هذا إنسان

495
00:39:04,970 --> 00:39:09,330
ظالم، لكن سريقته ابتقى على من؟ على ناس أبرياء

496
00:39:09,330 --> 00:39:12,790
وطيبين، وممكن يسارق كمان حتى يذهب إلى الناس

497
00:39:12,790 --> 00:39:15,470
الملتزمين أكثر، يقول هذول أموالهم حلال وأفضل يعني

498
00:39:17,790 --> 00:39:24,230
فالقصد انه الظلم لا يقتصر على الظلمة ياريته انه

499
00:39:24,230 --> 00:39:28,650
نتيجة الظلم و العذاب بيقتصر عليهم لأ انما المسألة

500
00:39:28,650 --> 00:39:32,770
بدنا نفكر تفكير جماعي النبي صلى الله عليه و سلم

501
00:39:32,770 --> 00:39:36,270
مثل لهذا الأمر بتمثيل جميل جدا لما بيقول مثل

502
00:39:36,270 --> 00:39:39,390
القائم على حدود الله و الواقع فيها كمثل قوم

503
00:39:39,390 --> 00:39:42,890
استهموا على سفينة اقترعوا فأصاب بعضهم أعلاها و

504
00:39:42,890 --> 00:39:47,010
بعضهم أسفلهافكان الذين في أسفلها إذا أرادوا أن

505
00:39:47,010 --> 00:39:50,450
يستقلوا ما صعدوا على من فوقهم يعني صعدوا إلى

506
00:39:50,450 --> 00:39:55,490
الطابق العلوي فقالوا لو أننا خرقنا في نصيبنا خرقا

507
00:39:55,490 --> 00:40:02,610
ولم نؤذي من فوقنا يعني هنا بيقولوا أنه ليش ما نخرق

508
00:40:02,610 --> 00:40:06,890
خرقا في نصيبنا اللي هو في أسفل السفينة وبالتالي لا

509
00:40:06,890 --> 00:40:11,210
نؤذي من فوقنا طبعا الكلام هذا غير مبرر على الإطلاق

510
00:40:11,210 --> 00:40:17,270
وهذا بيصور على فكرةبيصور نمط الناس المفسدين في

511
00:40:17,270 --> 00:40:21,930
المجتمع مفسدين لكنهم يقولوا نحن مصلحون طبعا فكان

512
00:40:21,930 --> 00:40:25,250
التبرير أنه نحن لا نريد أن نؤذي من فوقنا بدنا إيش

513
00:40:25,250 --> 00:40:28,590
نؤذيهم طب الحل إيش؟ الحل إننا نفتح فتحة في السفينة

514
00:40:28,590 --> 00:40:32,870
نخرج خرقا وبالتالي ستغرق السفينة بأكملها باللي فوق

515
00:40:32,870 --> 00:40:37,750
واللي تحت هذا بيذكرنا بالإعلام الكاذبوإذا قيل لهم

516
00:40:37,750 --> 00:40:41,490
لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون أغلب

517
00:40:41,490 --> 00:40:44,550
الناس سبحان الله اللي غير ملتزمة وماعندوش أخلاق

518
00:40:44,550 --> 00:40:48,550
ولا كذا لما بيظهر في الإعلام ويتكلم وكأنه حامل

519
00:40:48,550 --> 00:40:51,790
راية الإصلاحكأنه حامل راية الإصلاح، ويريد أن ينقذ

520
00:40:51,790 --> 00:40:55,590
المجتمع من الرجعية ومن الضلال ومن الظلامية ومن كذا

521
00:40:55,590 --> 00:40:59,870
وكذا، وهو أكبر المفسدين، هو بيكون أكبر المفسدين

522
00:40:59,870 --> 00:41:04,810
فهنا هؤلاء يقولون المعلن يعني لو أننا خرقنا في

523
00:41:04,810 --> 00:41:08,450
نصيبنا خرقا، الحقيقة أنه يريد أن يغرق السفينة،

524
00:41:08,450 --> 00:41:11,550
كالذين يريدون أن يغرقوا مجتمعاتنا في الرذيلة

525
00:41:13,640 --> 00:41:16,920
والخطيئة، لكن الشيء المعلن ولم نؤذي من فوقنا، يعني

526
00:41:16,920 --> 00:41:20,520
احنا قصدنا كويس يعني، لا نريد أن نؤذي من فوقنا،

527
00:41:20,520 --> 00:41:23,300
وبالتالي إيش قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال

528
00:41:23,300 --> 00:41:26,740
فإنهم تركوهم وما أرادوا، إذا الآخرين بيقولوا طيب

529
00:41:26,740 --> 00:41:29,940
ما هم حرين يعني، يخرقوا في نصيب، يا ماذا مش نصيب

530
00:41:29,940 --> 00:41:33,560
..شيلنا يعني، نصيبهم، هلكوا وهلكوا جميعا، الجميع

531
00:41:33,560 --> 00:41:38,620
هيغرقوإذا هم أخذوا على أيديهم ومنعوهم نجوا ونجوا

532
00:41:38,620 --> 00:41:43,260
جميعا الجميع سينجوا فهذه فكرة التفكير الجماعي

533
00:41:43,260 --> 00:41:48,960
التفكير الجماعي أما التفكير الفردي القرآن الكريم

534
00:41:48,960 --> 00:41:53,800
لا شك أنه أيضا في موضوع التفكير الجماعي كيف الآية

535
00:41:53,800 --> 00:41:57,900
اللي في صورة الجمعة أنه كيف النبي صلى الله عليه

536
00:41:57,900 --> 00:42:03,290
وسلم كان إذا خطب الجمعةفي بعض الناس يستعجلون و

537
00:42:03,290 --> 00:42:07,230
يخرجون أو يتأخرون بسبب التجارة و اللهو .. هذه

538
00:42:07,230 --> 00:42:10,650
مصلحة خاصة لكن المصلحة العامة الأصل أن يجتمع الناس

539
00:42:10,650 --> 00:42:14,710
.. أن يجتمع الناس على الحق و على الخير في المسجد

540
00:42:14,710 --> 00:42:18,410
فنزل فيهم آيات تبين هذا الأمر و إذا رأوا تجارة أو

541
00:42:18,410 --> 00:42:22,390
لهوة انفضوا إليها أسرعوا إليها و تركوك قائما يعني

542
00:42:22,390 --> 00:42:27,070
قائما تخطب في المسجد و بعض الناس انصرفوا للتجارة

543
00:42:27,850 --> 00:42:32,670
قول ما عند الله خير من اللهو و من التجارة والله

544
00:42:32,670 --> 00:42:39,730
خير الرازقين مش هيك؟ طيب ان شاء الله تعالى المرة

545
00:42:39,730 --> 00:42:44,290
القادمة نتحدث عن البناء الاجتماعي والسلام عليكم

546
00:42:44,290 --> 00:42:45,430
ورحمة الله وبركاته