1
00:00:21,550 --> 00:00:24,550
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:24,550 --> 00:00:28,470
على رسول الله، أما بعد، في السلام عليكم ورحمة الله 

3
00:00:28,470 --> 00:00:32,870
وبركاته، كنا في المرة السابقة نتحدث عن التربية

4
00:00:32,870 --> 00:00:38,620
الذاتية، وقولنا أن التربية الذاتية قد يقابلها بعض

5
00:00:38,620 --> 00:00:42,700
المصطلحات التي أطلقها علماؤنا ومربونا في السابق

6
00:00:42,700 --> 00:00:49,680
مثل مجاهدة النفس، ومجاهدة النفس فضلا عن كونها عبادة

7
00:00:49,680 --> 00:00:54,860
فهي ضرورة اليوم من ضرورات التربية في عالمنا

8
00:00:54,860 --> 00:01:00,580
المعاصر، أن مجاهدة النفس تعد من أساليب التربية 

9
00:01:00,580 --> 00:01:04,020
المعاصرة، التربية الذاتية تعد من أفضل الأساليب

10
00:01:04,020 --> 00:01:08,160
التربية المعاصرة، ربطنا في المرة السابقة بين

11
00:01:08,160 --> 00:01:13,020
التربية الذاتية وبين مرحلة البلوغ عند الإنسان، أن 

12
00:01:13,020 --> 00:01:18,360
الإنسان إذا بلغ سن الرشد بالتالي هو مكلف ومسؤول عن

13
00:01:18,360 --> 00:01:23,270
تصرفاته، مسؤولية مباشرة، وبالتالي يتأكد لدينا موضوع

14
00:01:23,270 --> 00:01:29,870
التربية الذاتية، الآن سنتحدث عن بعض الممارسات التي

15
00:01:29,870 --> 00:01:36,830
تدل على التربية الذاتية لدى الإنسان، ما أهم

16
00:01:36,830 --> 00:01:41,630
الممارسات التربوية التي تدل على التربية الذاتية؟

17
00:01:41,630 --> 00:01:46,530
مؤشرات التربية الذاتية لدى الإنسان، إيش أهم هذه

18
00:01:46,530 --> 00:01:47,250
المؤشرات؟ نعم

19
00:01:53,010 --> 00:01:58,610
اجتهاد الإنسان في محاسبة نفسه، ومتابعة مواطن قصوره

20
00:01:58,610 --> 00:02:02,750
ومحاولة استدراكها، ومحاولة التحسين والتصويب

21
00:02:02,750 --> 00:02:07,130
والتعزيز للجوانب الطيبة، ومعالجة جوانب النقص

22
00:02:07,130 --> 00:02:11,590
والقصور والخطأ، هذا شيء يدل على أن الإنسان يربي

23
00:02:11,590 --> 00:02:19,000
نفسه تربية ذاتية، هناك بعض الآيات والأحاديث التي تدل

24
00:02:19,000 --> 00:02:22,620
على هذا الموضوع، الموضوع أن الإنسان لازم يجتهد في

25
00:02:22,620 --> 00:02:29,700
محاسبة نفسه وتخليصها من عوامل النقص والضعف، ما نتذكرلنا شيء من الآيات أو الأحاديث؟ نعم، وما أبرئ

27
00:02:34,180 --> 00:02:34,760
نفسي

28
00:02:49,380 --> 00:02:54,420
في ربض؟ اه

29
00:03:02,210 --> 00:03:06,610
الآية القرآنية واضحة التي تدل على أن نفس الإنسان

30
00:03:06,610 --> 00:03:10,890
إذا تركها من غير تعهد، الأصل فيها أنها تنحدر

31
00:03:10,890 --> 00:03:14,970
وتتدنى، لا ترتقي إلا بشيء من المجاهدة، لكن إذا

32
00:03:14,970 --> 00:03:20,420
تركها، العملية أنه لا تقف عند مستوى وإنما تنزلكما

33
00:03:20,420 --> 00:03:24,220
جاء في الآية القرآنية "وما أبرئ نفسي إن النفس

34
00:03:24,220 --> 00:03:28,940
لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي"، فالنفس في العادة

35
00:03:28,940 --> 00:03:32,720
لأنها مرتبطة بالأرض ومتطلبات الأرض من الطعام

36
00:03:32,720 --> 00:03:36,420
والشراب والزينة والشهوة، بالتالي تميل بالإنسان نحو

37
00:03:36,420 --> 00:03:40,700
السوء إن لم يجاهدها ويتعاهدها بالتربية الذاتية

38
00:03:40,700 --> 00:03:44,460
وغير ذلك من الأساليب، في حديث للنبي صلى الله عليه

39
00:03:44,460 --> 00:03:49,210
وسلم، في صيغة جاءت أوضح من هذه الصيغة التي بينا

40
00:03:49,210 --> 00:03:54,230
أيديكم، النبي صلى الله عليه وسلم قال "أنا زعيم أي

41
00:03:54,230 --> 00:04:00,110
كفيل وضامن، أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك

42
00:04:00,110 --> 00:04:07,520
الكذب وإن كان مازحا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك

43
00:04:07,520 --> 00:04:14,020
المراء وإن كان محقاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن

44
00:04:14,020 --> 00:04:19,040
خلقه"، هذا الحديث أوضح في الدلالة على المقصود لأن

45
00:04:19,040 --> 00:04:21,000
النبي صلى الله عليه وسلم جعل التصرفات والسلوكية

46
00:04:21,000 --> 00:04:25,540
الدرجات، النبي صلى الله عليه وسلم تكفل ببيت في ربض

47
00:04:25,540 --> 00:04:29,880
أي في طرف الجنة، في طرف الجنة، كأننا نقول هذه مرتبة

48
00:04:29,880 --> 00:04:34,650
ليست هي الأعلى، فقال "بيت في ربض الجنة لمن ترك الكذب

49
00:04:34,650 --> 00:04:38,050
وإن كان مازحاً"، للسبب في ذلك أن الإنسان منها ربما

50
00:04:38,050 --> 00:04:43,090
يستجيظ الكذب عند المزاح، يقول أنا بمزح يعني مش

51
00:04:43,090 --> 00:04:46,470
مشكلة لو الواحد مثلاً كذب أو شيء، لأ هذا الكلام

52
00:04:46,470 --> 00:04:50,590
الإنسان عليه أن يجاهد نفسه في سبيل ترك هذا الأمر

53
00:04:50,590 --> 00:04:55,810
لأن الذي يدمن على الكذب في حالة المزاح يشك أن يكذب

54
00:04:55,810 --> 00:04:59,050
حتى في حالات الجد والأمور الثانية، هذا شيء ممكن

55
00:04:59,050 --> 00:05:03,730
أن يئرد أو يعتاد الإنسان، وببيت .. النبي صلى الله

56
00:05:03,730 --> 00:05:07,250
عليه وسلم ضامن ببيت في وسط الجنة، هذه درجة أعلى

57
00:05:07,250 --> 00:05:13,010
شوية من طرف الجنة، لمن ترك المراء وإن كان محقاً،

58
00:05:13,010 --> 00:05:17,730
الإنسان صاحب الحق يماري ويجادل وله نفس في المناقشة

59
00:05:17,730 --> 00:05:21,950
والمناظرة والأخذ والعطاء، لكن من ترك المراء إذا كان

60
00:05:21,950 --> 00:05:27,010
المراء لا يوصل إلى خير، فلو تركه وهو محق هذا بيكون

61
00:05:27,010 --> 00:05:31,790
أشد على النفس لا شك أشد وأشق على النفس، فهذا بيكون

62
00:05:31,790 --> 00:05:35,170
له أجر أعلى، وقال صلى الله عليه وسلم "وببيت في

63
00:05:35,170 --> 00:05:40,870
أعلى الجنة"، أعلى مرتبة أو أعلى درجة لمن حسن خلقه، و

64
00:05:40,870 --> 00:05:45,130
احنا تكلمنا تذكرون لما قلنا حسن الخلق هو المعيار

65
00:05:45,800 --> 00:05:50,560
حُسن الخُلق هو المعيار الذي يُحكم من خلاله على

66
00:05:50,560 --> 00:05:54,620
الشخصية، من حسن خُلُقه، يعني أجل الأعمال بعد

67
00:05:54,620 --> 00:05:57,300
الإيمان بالله، حُسن الخُلق، وهو أفقر ما يُضَع في

68
00:05:57,300 --> 00:06:00,380
ميزان العبد يوم القيامة، وهذا الكلام تكلمناه في

69
00:06:00,380 --> 00:06:06,770
فترات سابقة، طيب، الآن في ممارسة ثانية تدل على هذا،

70
00:06:06,770 --> 00:06:12,350
وهذه الممارسة مقسمة إلى فروع ونقاط، ضبط الذات،

71
00:06:12,350 --> 00:06:16,570
ضبط النفس يعني، والتحكم في السلوك الصادر عنها،

72
00:06:16,570 --> 00:06:19,690
التحكم في سلوك الإنسان عند الغضب، عند الغيظ، عند

73
00:06:19,690 --> 00:06:24,680
الحزن، عند الفرح الشديد، فالأصل أن الإنسان يتحكم في

74
00:06:24,680 --> 00:06:28,240
ردة الفعل في السلوك المترتب على كل هذه الانفعالات

75
00:06:28,240 --> 00:06:31,620
والعواطف الجامحة، يعني اللي بتكون فيها شدة شوية

76
00:06:31,620 --> 00:06:37,840
وهذا يتكون من عدة نقاط أخرى كما هو موجود لديكم في

77
00:06:37,840 --> 00:06:44,140
الكتاب، نتكلم عن الجزئيات التابعة لهذه الممارسة في

78
00:06:44,140 --> 00:06:46,600
عندنا جزئيات معدودة، نعم

79
00:06:50,630 --> 00:06:54,030
إن نهينا دي النقطة، فأما من خاف مقام ربه فنهى النفس عن الهوى، فإنت تجهلها دلوقتي كويس، يعني

81
00:06:57,170 --> 00:07:02,890
النقطة هذه بتتعلق بنهي النفس عن الهوى، الهوى معناه

82
00:07:02,890 --> 00:07:08,740
ميل الإنسان لما يلائم طبعهم، كل واحد فينا عنده طبع

83
00:07:08,740 --> 00:07:12,560
معين ويلائمه أمور معينة، قد تكون هذه الأمور

84
00:07:12,560 --> 00:07:15,440
محمودة، إذا كانت والله اللي بتلائم طبع الإنسان

85
00:07:15,440 --> 00:07:19,980
وهواه أمور محمودة، هذا بيكون شيء ممتاز، لا يؤمن

86
00:07:19,980 --> 00:07:23,780
أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئته به، إذا كان

87
00:07:23,780 --> 00:07:29,000
الهوى تبعاً للشيء الصواب أو للحق، شيء ممتاز جداً، لكن

88
00:07:29,000 --> 00:07:33,880
ليس كل ما يهواه الإنسان يكون موافقاً للحق، كثير من

89
00:07:33,880 --> 00:07:38,460
أهوائنا وميولنا تكون نحو الباطل، فبالتالي مطلوب من

90
00:07:38,460 --> 00:07:42,740
الإنسان هنا أن ينهى النفس، يلجم النفس وينهاه عن

91
00:07:42,740 --> 00:07:47,280
الهوى، كما جاء في هذه الآية "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ

92
00:07:47,280 --> 00:07:51,020
وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى"، شوفوا كيف نهي النفس عن الهوى

93
00:07:51,020 --> 00:07:55,760
سبق بقوله "خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ"، لأن الإنسان بالفعل الذي

94
00:07:55,760 --> 00:08:02,370
يخاف مقام ربه ويقدره حق قدره بلا شك هذا يعينه على

95
00:08:02,370 --> 00:08:05,630
أن ينهى نفسه عن هواها، لكن الذي لا يستحضر هذه

96
00:08:05,630 --> 00:08:09,250
الحقيقة يغيب عنه أن ربنا سبحانه وتعالى متصرف في كل

97
00:08:09,250 --> 00:08:13,490
شيء ومطلع على كل شيء، وهو الذي يملك الموت والحياة

98
00:08:13,490 --> 00:08:16,770
والنشور والرزق وغير ذلك، اللي بتغيب عنه هذه الحقائق

99
00:08:16,770 --> 00:08:21,330
بالتأكيد ربما ينساق مع هواه، لكن اللي بيخاف مقام

100
00:08:21,330 --> 00:08:24,610
ربه، هذا بيساعده على أنه ينهي النفس عن الهوى، فإن

101
00:08:24,610 --> 00:08:29,470
الجنة هي المقوى، لأنه نهي النفس عن الهوى، هذه

102
00:08:29,470 --> 00:08:33,070
مسألة بتحتاج إلى مشقة ومجاهدة، بلا شك، سان سيحرم

103
00:08:33,070 --> 00:08:37,290
نفسه في فترات كثيرة مما ترغب فيه، في مقابل أنه

104
00:08:37,290 --> 00:08:41,970
يلتزم الصواب والحق، وبالتالي له أجر على ذلك زي ما

105
00:08:41,970 --> 00:08:44,210
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها

106
00:08:44,210 --> 00:08:49,530
قال "إنما أجرك على قدر نصبك"، يعني الأجر على قدر

107
00:08:49,530 --> 00:08:53,490
المشقة التي تبدينها في أعمال الطاعة، النقطة الثانية

108
00:08:53,490 --> 00:08:56,650
في هذا الموضوع نفسه، نعم؟

109
00:09:02,240 --> 00:09:07,980
وقاية النفس من الشح، وحث النفس على الإنفاق والبدل،

110
00:09:07,980 --> 00:09:12,600
النفس .. نفس كل إنسان فينا مجبولة أو مائلة بطبعها

111
00:09:12,600 --> 00:09:16,440
إلى الشح والبخل، وربنا سبحانه وتعالى قال "وَأَحْضَرْتُ 

112
00:09:16,440 --> 00:09:21,680
الْأَنْفُسَ الشَّحَّ"، يعني الأنفس لازمها الشح موجود في كل

113
00:09:21,680 --> 00:09:25,020
النفس إلا إذا الإنسان جاهد نفسه فخرج عن هذه

114
00:09:25,020 --> 00:09:30,000
الدائرة، وبالتالي حثها على البذل والإنفاق، الإنسان

115
00:09:30,000 --> 00:09:36,140
شحيح لا شك، لكن قال تعالى "وَمَنْ يُوقَ شَّحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ

116
00:09:36,140 --> 00:09:41,620
هُمُ الْمُفْلِحُونَ"، الإنسان المفلح هو الذي يوقع شح نفسه،

117
00:09:41,620 --> 00:09:46,280
يتخلص من الشح، والشح ممكن يكون في أشياء كثيرة، ممكن

118
00:09:46,280 --> 00:09:49,580
يكون شحاً في العلم، واحد عنده علم ولا يريد أن

119
00:09:49,580 --> 00:09:53,560
يعطيهم، شح في المال، شح في الوقت، واحد عنده وقت

120
00:09:53,560 --> 00:09:56,880
فاضي ويستطيع أن يعين الناس ويعطيهم من وقته لكنه

121
00:09:56,880 --> 00:10:01,920
لا يفعل، ممكن يكون شح في الصحة التي يؤتيها، الصحة

122
00:10:01,920 --> 00:10:05,180
هذه التي يؤتيها فيها هناك ضريبة لازم يخرجها لله

123
00:10:05,180 --> 00:10:08,660
سبحانه وتعالى ويعينوا الناس وكده، فأحياناً يبخل،

124
00:10:08,660 --> 00:10:11,680
فبالتالي الإنسان مأمور أن يخرج عن هذه الدائرة و

125
00:10:11,680 --> 00:10:15,360
ينفق، الإنفاق والبذل يكون في الوقت وفي المال وفي

126
00:10:15,360 --> 00:10:21,100
الجهد وفي كل شيء، وفي النصح للناس، عندنا أمور أخرى

127
00:10:21,100 --> 00:10:24,460
جزئية، نعم، تبت الشهوات على الإسلام لدائماً ليه زي

128
00:10:24,460 --> 00:10:30,020
اللي تعطي رسولك النهاردة، هل في دليل على ذلك من

129
00:10:30,020 --> 00:10:36,580
القرآن أو السنة، نعم، حجب الله تعالى وعزته التي هو

130
00:10:36,580 --> 00:10:44,520
في بيتها عن نفسه، وغلقت الأبواب، هيت لك .. هيت لك

131
00:10:44,520 --> 00:10:51,480
قال "ما عاد الله لإن .. إنه ربي أحسن متبايا إنه لا

132
00:10:51,480 --> 00:10:58,200
يفنق الظالمون"، آه يعني هذا نموذج من إنسان توافرت

133
00:10:58,200 --> 00:11:03,860
لديه كل دواعي ومسوغات الوقوع في الفاحشة يعني

134
00:11:03,860 --> 00:11:09,180
امرأة جميلة تدعوه، وقد غلقت الأبواب وهي زوجة عزيز

135
00:11:09,180 --> 00:11:12,900
مصر، يعني ليس هناك جهة تحاسبها أصلاً، المسألة مضمونة

136
00:11:12,900 --> 00:11:17,340
كمان، وما توفر كل هذه المسوغات إلا أن يوسف عليه

137
00:11:17,340 --> 00:11:24,740
السلام أبى واستعصم ولم يقع في هذه الرذيلة، هذا دليل

138
00:11:24,740 --> 00:11:27,440
على أنه ضبط الشهوات وعدم الاستسلام لدى الغريزة

139
00:11:27,440 --> 00:11:32,440
مثلة مطلوبة لأنها تنظم حياة الإنسان وتعوده على قوة

140
00:11:32,440 --> 00:11:36,460
الإرادة والعزيمة التي تحمي المجتمع في النهاية من 

141
00:11:36,460 --> 00:11:43,120
كثير من النقائص والمصائب غير هيك؟ عندنا أشياء

142
00:11:43,120 --> 00:11:47,770
ثانية؟ أيوة؟ كم من غير ولا أقوى عن الآخرين؟ القوة

143
00:11:47,770 --> 00:11:53,930
للتعالي الذين ينفقون علينا من السراء والضراء وانتظريننا

144
00:11:53,930 --> 00:12:00,140
القيامة والقادمة عن الناس والمواطنين جميل في ارتباط

145
00:12:00,140 --> 00:12:04,620
بين الأمرين الذين ينفقون علينا في الثراء والضراء وبعد

146
00:12:04,620 --> 00:12:08,220
ذلك هذا موضوع الإنفاق من جهة قال والكاظمين الغيظة

147
00:12:08,220 --> 00:12:11,900
والعافين عن الناس في علاقة بينهم النبي صلى الله

148
00:12:11,900 --> 00:12:15,460
عليه وسلم ربط بين الأمرين في حديث آخر لما قال طوبى

149
00:12:15,460 --> 00:12:22,560
 لمن أنفق الفضلة من ماله وأمسك الفضلة من قوله يعني

150
00:12:22,560 --> 00:12:26,020
إذا الكلام القول هذا زائد ويعمل رد فعل سيئ بين 

151
00:12:26,020 --> 00:12:30,730
الناس الإنسان يكظمه ويمسك به لكن في المال ينفق

152
00:12:30,730 --> 00:12:33,810
والآية ربطت نفس الشيء بين الإنفاق إنفاق المال وبين

153
00:12:33,810 --> 00:12:37,490
إمساك التصرفات السيئة أو الأقوال السيئة اللي ممكن

154
00:12:37,490 --> 00:12:42,270
يقولها الإنسان إذا هو ينفق في شيء ويكظم في أمر آخر

155
00:12:42,270 --> 00:12:46,890
بحسب ما تقتضيه الحكمة في المواقف المختلفة والحقيقة

156
00:12:46,890 --> 00:12:50,610
أنه كثير من المصائب والمشاكل التي تحدث بين الناس

157
00:12:50,610 --> 00:12:57,490
ربما يكون سببها كلمة عائشة أو تصرف لم يُحسب له حساب

158
00:12:57,490 --> 00:13:01,390
لم يستطع الإنسان أن يتحكم في غضبه فبالتالي تصرف

159
00:13:01,390 --> 00:13:06,630
تصرفًا أدى إلى إشكال كبير يتطور أحيانًا إلى مشاجرات

160
00:13:06,630 --> 00:13:11,750
أو قتل أو غير هذا عندنا أشياء أخرى ثانية؟ نعم

161
00:13:11,750 --> 00:13:16,550
إضافة النفس في التعامل جديا بطول تعالى وعباد

162
00:13:16,550 --> 00:13:22,050
الرحمن وعباده وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض

163
00:13:22,050 --> 00:13:31,100
هونًا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا إيه كويس؟

164
00:13:31,100 --> 00:13:36,000
يعني الآن إمساك النفس، ضد النفس عن الطيش يعني

165
00:13:36,000 --> 00:13:41,080
التسرع، عن التهور والتسرع وإيذاء الآخرين الذي ينتج

166
00:13:41,080 --> 00:13:47,270
من ذلك والذين يمشون على الأرض هونًا وإذا خاطبهم

167
00:13:47,270 --> 00:13:52,170
الجهلون قالوا سلامًا لا يتابع لا يطيش مع الجاهلين

168
00:13:52,170 --> 00:13:57,090
لأن الجاهل لا يلاحق والعاقل لا يستطيع أن يلاحق

169
00:13:57,090 --> 00:14:02,110
الجاهل في كل الأمور لأنه ربما يتعرض الجاهل بكلمات لا

170
00:14:02,110 --> 00:14:05,550
يستطيعها الإنسان العاقل لا يستطيع أن يرد عليها أو

171
00:14:05,550 --> 00:14:08,710
أن يدافع عن نفسه حيالها فالأفضل يكون في كثير من

172
00:14:08,710 --> 00:14:14,690
الأحيان أن الإنسان يضبط نفسه عن ملاحقة هذه الأمور،

173
00:14:14,690 --> 00:14:22,230
غير ذلك؟ عندنا أشياء يعني أخرى؟ أيوة؟ نعم

174
00:14:28,030 --> 00:14:34,690
هذه الآية يعني واضحة في قضية هذا واحد من ولدي آدم

175
00:14:34,690 --> 00:14:39,270
بيقول لأخيه لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا ببسط يدي

176
00:14:39,270 --> 00:14:46,110
إليك لأقتلك فهذه رد الإساءة بالإحسان والإمساك عن

177
00:14:46,110 --> 00:14:50,390
الوقوع في الجريمة حتى لو قامت دواعيها الإنسان

178
00:14:50,390 --> 00:14:53,530
بيتمسك ويحاول إنه يطبطب نفسه وغير هيك

179
00:14:58,000 --> 00:15:00,380
هل لدينا أمور ثانية؟ نعم ..

180
00:15:16,360 --> 00:15:22,380
وما يغفر ذنوبًا إلا الله ولم يغفروا على ما فعلوا

181
00:15:22,380 --> 00:15:26,320
وهم يعلمون اللهم اللهم اللهم عليكم السلام عليكم

182
00:15:26,320 --> 00:15:28,020
ورحمة الله وبركاته

183
00:15:30,720 --> 00:15:34,100
أيه كويس؟ يعني الآيات التي تحدثت بالفعل عن

184
00:15:34,100 --> 00:15:38,800
المبادرة إلى التوبة، آيات كثيرة، والأحاديث كذلك

185
00:15:38,800 --> 00:15:44,220
التي وجهت المسارعة إلى التوبة، أحاديث كثيرة،

186
00:15:44,220 --> 00:15:48,960
والنبي صلى الله عليه وسلم ذاته، وهو أفضل الخلق، مع

187
00:15:48,960 --> 00:15:52,000
ذلك كان أحيانًا يعد له الصحابة في المجلس الواحد

188
00:15:52,000 --> 00:15:58,190
يستغفر الله سبعين مرة فهذا دليل على أن المسارعة

189
00:15:58,190 --> 00:16:01,890
إلى التوبة والاستغفار مسألة مهمة جدًا ومن فضل الله

190
00:16:01,890 --> 00:16:05,150
سبحانه وتعالى علينا على المسلمين أنه لم يطلب مننا

191
00:16:05,150 --> 00:16:09,470
أن نكون معصومين، لا نقع في الخطأ، ولكنه طلب مننا

192
00:16:09,470 --> 00:16:14,240
المبادرة إلى التوبة والاستغفار وهذه رحمة من الله

193
00:16:14,240 --> 00:16:17,920
سبحانه وتعالى وكل إنسان مننا يستطيع حتى لو لم يكن

194
00:16:17,920 --> 00:16:21,800
معصومًا إذا وقعت منه أخطاء يستطيع هذه في المتناول

195
00:16:21,800 --> 00:16:26,040
أنه يبادر إلى التوبة والاستغفار بعد وقوع الذنب أو

196
00:16:26,040 --> 00:16:30,620
حصول المعصية هذا الشيء مطلوب بالنسبة للإنسان طيب

197
00:16:30,620 --> 00:16:35,760
الآن لدينا مجموعة من الوسائل التي من خلالها يمكن

198
00:16:35,760 --> 00:16:39,620
أن نفعل التربية الذاتية

199
00:16:42,070 --> 00:16:46,110
خلّيني أذكرها، مجموعة الأمور التي تساعدنا على

200
00:16:46,110 --> 00:16:52,750
تفعيل التربية الذاتية، نعم؟ والرقابة الذاتية وب

201
00:16:52,750 --> 00:16:57,830
مجموعة الإنسان، هذا يدفع للتصريح الإبداعي

202
00:17:00,620 --> 00:17:05,300
الرقابة الذاتية أو الضمير اللي في داخل الإنسان

203
00:17:05,300 --> 00:17:08,320
والرقابة

204
00:17:08,320 --> 00:17:12,860
الذاتية خلّينا نقول إنه لها العديد من الميزات لها

205
00:17:12,860 --> 00:17:15,720
العديد من الفوائد ايش أهم الفوائد اللي بنجنيها من

206
00:17:15,720 --> 00:17:20,620
خلال الرقابة الذاتية أو تفعيل الضمير اللي موجود في

207
00:17:20,620 --> 00:17:26,840
قلب الإنسان؟ في عندنا أمور نعم تساعد في علاج

208
00:17:26,840 --> 00:17:28,280
الذاتية من أوراق النفس دلوقتي

209
00:17:49,240 --> 00:17:52,260
التفشي في طبقات الإنسان كلها تستير في اتجاه

210
00:17:52,260 --> 00:17:58,840
الصحيح و تحرر إرادة الفرد المُصدر من ربقة الكتاب هي

211
00:17:58,840 --> 00:18:03,740
من ربقة التبعية المهم إنه فعلاً هي بتفجر طاقات

212
00:18:03,740 --> 00:18:06,800
الإنسان في الاتجاه السليم هي القصد الرقابة الذاتية

213
00:18:06,800 --> 00:18:11,700
لأن الإنسان فيه طاقة ينبغي عليه أن ينفسها فإن لم

214
00:18:11,700 --> 00:18:16,210
ينفسها في الخير لا شك إنه سينفسها في الباطل فيش

215
00:18:16,210 --> 00:18:19,770
احتمال آخر يعني هو لازم يشغل هذا الجانب علشان هيك

216
00:18:19,770 --> 00:18:23,130
الإنسان العاقل صاحب الرقابة الذاتية بيحاول إنه

217
00:18:23,130 --> 00:18:26,690
يشغل نفسه ويشغل وقته ويفجر طاقته في الأمور

218
00:18:26,690 --> 00:18:32,250
النافعة كذلك الرقابة الذاتية ممكن أن تحرر إرادة

219
00:18:32,250 --> 00:18:36,230
الإنسان بيصير صاحب إرادة وصاحب عزيمة قوية بدل ما

220
00:18:36,230 --> 00:18:41,310
يكون مرتبطًا بالتبعية والتقليد والأثر للآخرين لأ

221
00:18:41,310 --> 00:18:46,300
بيكون صاحب إرادة ويفعل ما يظن أو يغلب على ظنه أنه

222
00:18:46,300 --> 00:18:51,900
شيء حق من غير تأثر بالآخرين مهما كانوا وربنا

223
00:18:51,900 --> 00:18:55,520
سبحانه وتعالى ذكر أن المفروض الإنسان لا يعجب

224
00:18:55,520 --> 00:19:05,540
بالخبيث مهما كثر، هي نعم غير ذلك فينا أمور أخرى

225
00:19:05,540 --> 00:19:10,320
نعم عشان اللي مستشفتي حيث قال تعالى وأمر من خافة

226
00:19:10,320 --> 00:19:13,920
رقابة ربي ونهى النفس عن الهوى فإن لشان اللي هي

227
00:19:13,920 --> 00:19:18,760
البقية

228
00:19:18,760 --> 00:19:22,620
و

229
00:19:22,620 --> 00:19:25,180
يبتم الحياة بالطبيعي والدنيا فعلاً فعلاً فعلاً فعلاً

230
00:19:25,180 --> 00:19:34,780
فعلاً فعلاً فعلاً فعلاً فعلاً فعلاً فعلاً

231
00:19:34,780 --> 00:19:41,080
فعلاً فعلاً كويس يعني كأنه المراد هنا أن ممارسة

232
00:19:41,080 --> 00:19:45,900
الرقابة الذاتية هذا شيء يدرب ضمير الإنسان يعني

233
00:19:45,900 --> 00:19:50,140
عملية تدريبية للضمير من الداخل وكل شيء في حياتنا

234
00:19:50,140 --> 00:19:55,120
لو دربناه يقوى ولو أهملناه يضعف وفي النهاية ممكن

235
00:19:55,120 --> 00:19:58,740
أنه يفقد وظيفته فلما الإنسان بيدرب نفسه الرقابة

236
00:19:58,740 --> 00:20:02,300
الذاتية هذه تحيي الضمير عند الإنسان وتنمي هذا

237
00:20:02,300 --> 00:20:05,540
الشعور الداخلي الطيب لدى الإنسان الوسيلة الثانية

238
00:20:05,540 --> 00:20:09,160
لتفعيل التربية الذاتية نعم

239
00:20:34,200 --> 00:20:36,960
الرحمنة .. منقش الرحمن بالغير

240
00:20:41,020 --> 00:20:44,220
كويس، يعني النقطة الثانية أو الوسيلة الثانية في

241
00:20:44,220 --> 00:20:48,060
تفعيل التربية الذاتية مخافة الله سبحانه وتعالى

242
00:20:48,060 --> 00:20:52,000
 وخشيته وزي ما قلنا هي المخافة أو الخشية هي التي

243
00:20:52,000 --> 00:20:55,520
تحيي في الأساس عند الإنسان موضوع الرقابة الذاتية

244
00:20:55,520 --> 00:21:00,280
والتربية الذاتية وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس

245
00:21:00,280 --> 00:21:03,540
عن الهوى، شوف في ملازمة بين اثنين خاف مقام ربه

246
00:21:03,540 --> 00:21:07,880
ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى طيب

247
00:21:07,880 --> 00:21:09,320
الوسيلة الثالثة

248
00:21:13,980 --> 00:21:19,520
الوسيلة الثالثة أيوة شعارك يسأل عن محاسبة أعمال

249
00:21:19,520 --> 00:21:26,280
الله في قوله تعالى فوربك فوربيك فوربيك تلاف سؤال

250
00:21:26,280 --> 00:21:30,740
أنه ما فيش مريض عمل كانوا يعملوه وقد شاء ذلك

251
00:21:30,740 --> 00:21:34,540
مرتبطًا بأن يكون الإنسان بحرر من حسب نفسه على

252
00:21:34,540 --> 00:21:39,800
أعماله واختياره طريق الهداية أو الضلال تعالى

253
00:21:42,240 --> 00:21:47,060
وكل إنسان .. وكل إنسان أنزلنا في قائره في عمله

254
00:21:47,060 --> 00:21:51,760
ويخرج له يوم القيامة قدامه يبقى بمشاركة اقرأ

255
00:21:51,760 --> 00:21:56,440
كتابك أنت في مجلسك اليوم عليك حسبيًا من اتدى فإنما

256
00:21:56,440 --> 00:22:02,420
يحتدي في نفسه قران ضاد فإنه يضم عليها ولا تزرق

257
00:22:02,420 --> 00:22:10,220
نزرق ده وما يكون حتى رسول الله صحيح الاستشعار

258
00:22:10,220 --> 00:22:15,440
بالمسائلة والمحاسبة أمام الله عز وجل مسألة مهمة جدا

259
00:22:15,440 --> 00:22:20,380
صح أن المحاسبة والمسائلة أمر المستقبل أمر مستقبل

260
00:22:20,380 --> 00:22:24,560
وربما يكون مستقبل بعيد لكن في النهاية الفرصة

261
00:22:24,560 --> 00:22:28,620
المتاحة للإنسان لكي يعدّ نفسه للسؤال هي فرصة تادي

262
00:22:28,620 --> 00:22:32,520
الحياة اللي محصورة ما بين سن التكليف البلوغ إلى

263
00:22:32,520 --> 00:22:37,300
الوفاة وهذا السن لا أحد يستطيع أن يحدده أساسًا في

264
00:22:37,300 --> 00:22:41,220
أحد يستطيع أن يحدد سن التكليف عنده يستمر كم سنة

265
00:22:41,220 --> 00:22:45,560
يعني هذا بيد الله سبحانه وتعالى الأجل ومن هنا مدة

266
00:22:45,560 --> 00:22:49,440
الأجل فقط هي الممنوحة للإنسان صح أن المحاسبة قد

267
00:22:49,440 --> 00:22:53,470
تكون طويلة وبعيدة لكن الإنسان إذا مات فقد تعرض

268
00:22:53,470 --> 00:22:56,970
لا ستجواب القبر أو المنازل الآخرة تها الأمر يعني

269
00:22:56,970 --> 00:23:00,770
الإنسان فقط المحصور الشيء الذي ينبغي أن يفكر فيه

270
00:23:00,770 --> 00:23:05,130
ويحاسب نفسه إنه السنوات التي يعيشها وهذه غيب لا

271
00:23:05,130 --> 00:23:07,950
يستطيع الإنسان أن يعرفها فبالتالي عليه أن يستشعر

272
00:23:07,950 --> 00:23:13,850
المحاسبة والسؤال بعد ذلك استشعار هذا الأمر بلا شك

273
00:23:13,850 --> 00:23:18,150
يطبطب سلوك الإنسان منه يعني لو الإنسان فينا بيتصرف

274
00:23:18,150 --> 00:23:24,130
بطريقة لا يعتقد أن في هناك حساب وجزاء وعذاب على كل

275
00:23:24,130 --> 00:23:29,070
مرتكبه ومسؤولية سيتحملها الإنسان الذي يعتقد ذلك لن

276
00:23:29,070 --> 00:23:33,890
ينطبط سلوكه، هينظر إلى الحياة الدنيا على أنها مرتع

277
00:23:33,890 --> 00:23:37,050
للمكسب، فرصة، أنا هذه السنوات اللي بعيشها فرصة أني

278
00:23:37,050 --> 00:23:41,790
أجمع ما استطعت من المال والشهوات والمتع وغير ذلك،

279
00:23:41,790 --> 00:23:45,110
لكن لما هو بيستحضر معنى المسائلة ويؤمن بها تمامًا

280
00:23:45,110 --> 00:23:50,390
ويستحضرها، هذا كفيل بأن يطبطب سلوكه يضبط سلوكه 

281
00:23:50,390 --> 00:23:55,390
تماما وفقا لشيء الصواب أو الشيء الصحيح وربه سبحانه

282
00:23:55,390 --> 00:23:58,870
تعالى أمرنا بالحقيقة أن نستشعر المسئولية ومسؤولية

283
00:23:58,870 --> 00:24:03,770
الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى للمسألة وكما كان

284
00:24:03,770 --> 00:24:07,250
يقول عمرو بن الخطاب رضي الله عنه حاسبوا أنفسكم قبل

285
00:24:07,250 --> 00:24:12,270
أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم يا إنسان

286
00:24:12,270 --> 00:24:17,810
بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معذرة طيب بعد

287
00:24:17,810 --> 00:24:21,750
ذلك من الوسائل اللي بتفيدنا في تفعيل التربية 

288
00:24:21,750 --> 00:24:24,630
الذاتية والاستعانة من نفس الشيطان الرجيم اللي يخون

289
00:24:24,630 --> 00:24:28,850
بالوسوسة للنفس الإنسانية فقصد إقوائها وإفسادها

290
00:24:28,850 --> 00:24:32,490
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال إن أبا بكر الصديق

291
00:24:32,490 --> 00:24:35,890
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني صيغة أطولها

292
00:24:35,890 --> 00:24:40,350
إذا أصبحتم وإذا أمسيتم قال يقول اللهم أعني على 

293
00:24:40,350 --> 00:24:40,970
ذكرك 

294
00:24:44,140 --> 00:24:49,160
أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر

295
00:24:49,160 --> 00:24:55,960
الشيطان ومن شر الفخ الذي ينصبه للناس

296
00:25:00,060 --> 00:25:05,880
تمام يعني في بالفعل أحاديث وردت أن الإنسان يستعين

297
00:25:05,880 --> 00:25:09,220
بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم ويستعين كذلك

298
00:25:09,220 --> 00:25:13,060
من شر نفسه لأن زي ما قلنا قبل شوية إن النفس

299
00:25:13,060 --> 00:25:16,700
لامارة بالسوء ومن هنا كان من دعاء النبي صلى الله 

300
00:25:16,700 --> 00:25:22,300
عليه وسلم أن يقول اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى

301
00:25:22,300 --> 00:25:29,180
نفسي طرفة عين وقني شر نفسي وأصلح لي شأني كله كيف؟

302
00:25:31,130 --> 00:25:34,830
يعني إذا وكل الله سبحانه وتعالى الإنسان إلى نفسه

303
00:25:34,830 --> 00:25:39,330
يعني هو يتحمل تبعاته وإذا فقد الإنسان عناية ربه

304
00:25:39,330 --> 00:25:45,170
وحراسته وعنايته هذه مغامرة كبيرة جدا يعني لأن لو

305
00:25:45,170 --> 00:25:48,450
لا رحمة ربنا سبحانه وتعالى بنا في كل لحظة لو

306
00:25:48,450 --> 00:25:54,150
الإنسان وكل إلى نفسه لربما اختار الأشياء السيئة 

307
00:25:54,150 --> 00:25:59,240
لأن النفس كما قلنا بطبعها بتختار أكثر، يكون المعصية

308
00:25:59,240 --> 00:26:01,720
لها جاذبية، بتختار الشهوة، بتختار المال، بتختار

309
00:26:01,720 --> 00:26:07,180
كذا، فالإنسان إذا وكل إلى نفسه ضل وضال، لكن إذا

310
00:26:07,180 --> 00:26:10,880
ربنا سبحانه تداركه برحمته وعنايته، يحفظه، هذه

311
00:26:10,880 --> 00:26:14,820
القصد، بيحفظ الإنسان من الوقوع في المعصية، 

312
00:26:14,820 --> 00:26:18,410
فالإنسان دائما يستعين بالله من كل شيء، حتى من شرور

313
00:26:18,410 --> 00:26:21,850
نفسه هو، لأن النفس أمّارة بالسوء كما قلنا وكذلك 

314
00:26:21,850 --> 00:26:25,230
الاستعاذة من الشيطان في كثير من الأحاديث أعوذ

315
00:26:25,230 --> 00:26:29,530
بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن 

316
00:26:29,530 --> 00:26:32,910
همزات الشياطين وأن يحضرون أعوذ بالله السميع العليم

317
00:26:32,910 --> 00:26:36,800
من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفخه يعني كل هذا

318
00:26:36,800 --> 00:26:42,000
تحصين للإنسان أن الشيطان يوسوس له أشياء معينة قد 

319
00:26:42,000 --> 00:26:46,680
تخرجه من دائرة الحق إلى دائرة المعصية والباطل

320
00:26:46,680 --> 00:26:50,440
فهذا شيء مهم وربنا سبحانه وتعالى قال إن الشيطان

321
00:26:50,440 --> 00:26:56,060
لكم عدو فاتخذوه عدوا، يجب أن يعدوا العدة على أساس

322
00:26:56,060 --> 00:27:00,140
أن يواجه الشيطان كما يواجه أي عدو وكذلك نفس

323
00:27:00,140 --> 00:27:03,830
الإنسان اللي بين جنبيه هو النفس وكذا .. هذا عدو

324
00:27:03,830 --> 00:27:06,870
للإنسان كمان فالأصل أن الإنسان يحصل نفسه من ذلك

325
00:27:06,870 --> 00:27:11,510
كله أيضا من وسائل تفعيل التربية الذاتية .. نعم

326
00:27:11,510 --> 00:27:14,890
المصاحبة لِدائم الأخيار واتخاذ خطوة من 

327
00:27:14,890 --> 00:27:18,330
الشخصيات الإيجابية أو الإبداعية من الحاضر والماضي

328
00:27:18,330 --> 00:27:22,090
حتى القرآن الكريم على ملازم تنصح الملازمين

329
00:27:22,090 --> 00:27:25,310
الضالين اللي الله سبحانه وتعالى فاتبعه الله وأصبر

330
00:27:25,310 --> 00:27:29,550
نفسه كمع الذين يدرون ربهم من غلاظ ولعشرين 

331
00:27:29,550 --> 00:27:35,480
يريدون منال .. الآية هذه القرآنية  المقترنة بها 

332
00:27:35,480 --> 00:27:38,080
محمد صلى الله عليه وسلم ربنا سبحانه وتعالى يقول

333
00:27:38,080 --> 00:27:42,840
واصبر نفسك يعني احبس نفسك مع من .. من الفئات التي 

334
00:27:42,840 --> 00:27:47,540
تستحق أن الإنسان يحبس نفسه معها واصبر نفسك مع 

335
00:27:47,540 --> 00:27:53,020
الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه يعبدون

336
00:27:53,020 --> 00:27:56,560
ربهم سبحانه وتعالى في كل أوقاتهم وهم يريدون وجه 

337
00:27:56,560 --> 00:28:01,800
الله سبحانه وتعالى ويتخذون كل الوسائل الدنيوية في

338
00:28:01,800 --> 00:28:04,660
سبيل الوصول إلى هذه الغاية، هؤلاء يستحقون أن

339
00:28:04,660 --> 00:28:10,260
الإنسان يحبس نفسه معهم ويتحمل معهم كل صنوف الظروف

340
00:28:10,260 --> 00:28:14,540
الصعبة، لأنهم يتاجرون مع الله سبحانه وتعالى كذلك

341
00:28:14,540 --> 00:28:19,660
الأحاديث التي مرت بنا لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل

342
00:28:19,660 --> 00:28:24,100
طعامك إلا تقي مثل الجليس الصالح والجليس السوء كما 

343
00:28:24,100 --> 00:28:29,580
ذكرنا قبل ذلك الأخلاق يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا

344
00:28:29,580 --> 00:28:33,140
المتقين المرء على دين خليله كل هذه الأمور بتتكلم

345
00:28:33,140 --> 00:28:38,360
عن موضوع أن الإنسان يصاحب الأخيار لأن الإنسان 

346
00:28:38,360 --> 00:28:42,450
يتأثر بأصحابه لا شك في ذلك الإنسان مهما قال أنا

347
00:28:42,450 --> 00:28:47,620
بالنسبة لي لا أتأثر هذا كلام غير صحيح يعني الكلام

348
00:28:47,620 --> 00:28:53,340
هذا ليس دقيقًا الإنسان إذا صاحب قوما بالتأكيد سوف 

349
00:28:53,340 --> 00:28:58,760
يتأثر بأخلاقهم وسلوكهم وأفكارهم واهتماماتهم سوف

350
00:28:58,760 --> 00:29:04,580
يتأثر مهما كان لا محالة علشان هيك الواحد يعني لازم 

351
00:29:04,580 --> 00:29:12,360
يكون مطمئنا لمن يصاحب فلينظر أحدكم من يخالل كما

352
00:29:12,360 --> 00:29:18,600
قال صلى الله عليه وسلم وغير

353
00:29:18,600 --> 00:29:25,500
ذلك في عبارة للحسن البصري يحدد فيها موضوع الأخوة

354
00:29:33,830 --> 00:29:38,390
شوفوا كيف الفهم العميق الحقيقي للأمر، هذا فهم عميق

355
00:29:38,390 --> 00:29:42,490
للأمر، الناس أحيانا لا يفكرون إلا في الدرهم و

356
00:29:42,490 --> 00:29:47,450
الدينار والملبس والأثاث والزينة وأحيانا الجوال 

357
00:29:47,450 --> 00:29:52,450
والسيارة وغير ذلك من الأمور القريبة لكن لا يفكرون

358
00:29:52,450 --> 00:29:56,110
في أمور الأخلاق والدين والمستقبل .. مستقبل

359
00:29:56,110 --> 00:30:00,470
الإنسان البعيد فمعظم الناس يلتهون بالدرهم و

360
00:30:00,470 --> 00:30:04,510
الدينار ولذلك الحسن البصري بيقول إن أخ لك كل ما

361
00:30:04,510 --> 00:30:09,410
لقيك يعني كل ما التقيت معاه ذكرك بحظك من الله يحاول

362
00:30:09,410 --> 00:30:12,730
أنه يدعم لديك التوجه نحو الله سبحانه وتعالى ونحو

363
00:30:12,730 --> 00:30:17,490
الفضائل والأخلاقيات، هذا أفضل من أخ كلما لقيك وضع

364
00:30:17,490 --> 00:30:22,290
في كفك دينارا لكن اليوم معظم الناس لو خيرناهم بين

365
00:30:22,290 --> 00:30:27,410
أخ كلما لقيك نصحك وأخ كلما لقيك وضع في يدك دينارا

366
00:30:27,410 --> 00:30:32,730
ربما أكثر الناس إلا من رحم ربي يختار الدينار و

367
00:30:32,730 --> 00:30:36,750
الدرهم لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما بيقول تعيس 

368
00:30:36,750 --> 00:30:42,410
عبده الدرهم وتعيس عبده الدينار واضح تماما من خلال

369
00:30:42,410 --> 00:30:45,430
الكلام هذا إنه ليس هذا هو الأهم، شيء الأهم في

370
00:30:45,430 --> 00:30:49,170
حياة الإنسان ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كان

371
00:30:49,170 --> 00:30:54,710
يقول ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا 

372
00:30:54,710 --> 00:30:58,610
بالضبط يعني القصد أنه النبي صلى الله عليه وسلم

373
00:30:58,610 --> 00:31:03,810
كان يدعو الله أن لا تكون الدنيا المال والبنون و

374
00:31:03,810 --> 00:31:07,990
غير ذلك هي أقصى ما يطمح إليه الإنسان لأن الدنيا 

375
00:31:07,990 --> 00:31:11,850
مهما كثرت يعني لو جمع الإنسان في هذه الدنيا كل شيء

376
00:31:11,850 --> 00:31:16,590
من الأموال والبنين والأزواج والدور والعقار و

377
00:31:16,590 --> 00:31:21,010
السيارات وغير ذلك طب وليكن سيستمتع بها كام يعني 

378
00:31:21,010 --> 00:31:27,430
سبعين سنة مئة سنة هذه إذا قيست بالأخرة يعني حتى 

379
00:31:27,430 --> 00:31:31,990
معروف من الناحية الرياضية البحتة إنه أي رقم مهما

380
00:31:31,990 --> 00:31:36,810
طال مهما كبر إذا قِسِمَ إذا قُسِمَ على مالانهاية قد إيش

381
00:31:36,810 --> 00:31:41,370
بيسوي؟ من الناحية الرياضية أي رقم قد ما حطيت أمامه

382
00:31:41,370 --> 00:31:45,840
أصفار إذا قسمته على مالانهاية يسوي صفر أي رقم مهما

383
00:31:45,840 --> 00:31:51,840
كان أكبر فبالتالي الإنسان يعني إن هي إلا فترة وجيزة 

384
00:31:51,840 --> 00:31:58,180
بيقضيها ثم بعد ذلك بيلقى الجزاء الأوفى يوم القيامة

385
00:31:58,180 --> 00:32:01,280
فعلى الإنسان أن يتابع نفسه ونعود إلى مفهوم

386
00:32:01,280 --> 00:32:06,360
التربية الذاتية محاولة مجاهدة النفس بقدر الإمكان

387
00:32:11,330 --> 00:32:18,250
المبدأ السابع هو التعامل الناقد مع التراث في الأول 

388
00:32:18,250 --> 00:32:24,250
نعرف إيش معنى التراث ثم نتعرف على معنى التعامل 

389
00:32:24,250 --> 00:32:30,550
الناقد قبل ما نخوض في الأمور الثانية التراث ما هو؟

390
00:32:30,550 --> 00:32:36,610
ما معنى التراث؟ التراث ما معناه؟ نعم

391
00:32:45,160 --> 00:32:50,260
الكويس يعني كل ما ورثناه عن الأجيال السابقة كل ما

392
00:32:50,260 --> 00:32:53,360
يتركه جيل للأجيال اللاحقة يعني من

393
00:32:53,360 --> 00:32:58,560
عقائد أو عادات أو تقاليد أو علوم أو فنون أو أداب كل

394
00:32:58,560 --> 00:33:01,800
التي يورثها الجيل اللاحق من الجيل السابق يعتبر

395
00:33:01,800 --> 00:33:02,260
تراثا

396
00:33:04,940 --> 00:33:10,100
فالتراث والميراث أصلهما ما في المعنى واحد هو ما 

397
00:33:10,100 --> 00:33:15,400
ورثه الإنسان عبر أعوام سابقة وكذلك التراث طيب لما 

398
00:33:15,400 --> 00:33:19,040
بنقول التعامل الناقد مع التراث إيش قصدنا بالتعامل

399
00:33:19,040 --> 00:33:23,320
الناقد يعني المتفحص 

400
00:33:23,320 --> 00:33:30,500
وهذا بيفترض إيش يعني 

401
00:33:30,500 --> 00:33:32,320
يعني كأننا نقول 

402
00:33:36,140 --> 00:33:40,760
يعني التراث نحن نقول إن كل ما حضر إلينا كل ما 

403
00:33:40,760 --> 00:33:44,100
ورثناه عن السابقين من عادات من تقاليد من فنون من 

404
00:33:44,100 --> 00:33:49,100
علوم من غير ذلك من الأمور وهذا الكم الهائل المخزون

405
00:33:49,100 --> 00:33:53,860
الضخم فيه سلبيات وفيه إيجابيات فبالتالي لما نتعامل 

406
00:33:53,860 --> 00:33:58,100
مع هذا التراث الأصل أن نتعامل معه تعاملا ناقدا لا

407
00:33:58,100 --> 00:34:03,050
يقوم على النقل أيًّا كان لأو إنما تعامل ناقد بمعنى

408
00:34:03,050 --> 00:34:08,010
أن ننتقي منه الشيء الطيب، ننتقي منه الجوانب الطيبة

409
00:34:08,010 --> 00:34:12,410
التي تساعدنا في حياتنا اليوم والتي تصح، يعني

410
00:34:12,410 --> 00:34:14,910
تتماشى مع القرآن والسنة، لكن التراث فيه أشياء

411
00:34:14,910 --> 00:34:19,150
كثيرة في المقابل غث يعني وسمين، في أشياء خطأ وفي 

412
00:34:19,150 --> 00:34:26,130
أشياء صواب من التراث طبعا الأمثال الشعبية الأمثال 

413
00:34:26,130 --> 00:34:32,150
الشعبية اللي بتعتبر هي عبارة عن قول قصير يعني ليست

414
00:34:32,150 --> 00:34:36,150
كلمته بالكثير المثل في العادة لكنه يختزل خبرات

415
00:34:36,940 --> 00:34:41,280
طويلة يعني كل مثل جاء عن طريق خبرة معينة يعني 

416
00:34:41,280 --> 00:34:45,840
الناس لا تقول مثلا إلا وفقا لخبرة لكن مع ذلك 

417
00:34:45,840 --> 00:34:51,420
الأمثال الشعبية اللي موجودة لدينا في منها بيكون 

418
00:34:51,420 --> 00:34:55,960
فيه قيم محمودة وفي بعضها بيكون فيه قيم ليست صحيحة

419
00:34:56,990 --> 00:35:01,770
يعني قيم من تأثيرات الحياة الجاهلية ممكن تكون وفي

420
00:35:01,770 --> 00:35:05,550
قيم تتمشى مع الإسلام في كثير من الأمثلة لكن مش كل 

421
00:35:05,550 --> 00:35:08,950
الأمثلة الشعبية أو الأمثال الشعبية هي من باب

422
00:35:08,950 --> 00:35:14,690
الأمور المقبولة أو الصحيحة، مش هيك طيب

423
00:35:14,690 --> 00:35:15,070
الآن

424
00:35:18,240 --> 00:35:21,700
يعني في موضوع التراث، إيش العلاقة بين التراث و

425
00:35:21,700 --> 00:35:27,140
الإسلام؟ في بعض الناس يظن أن الإسلام لأنه نحن

426
00:35:27,140 --> 00:35:30,720
أيضا القرآن والسنة أشياء قديمة وتاريخية وبالتالي 

427
00:35:30,720 --> 00:35:34,860
التراث والإسلام شيء واحد، هل في فرق بين التراث و

428
00:35:34,860 --> 00:35:40,840
الإسلام؟ أكيد في فرق، لكن الـ .. إيش الفرق بين

429
00:35:40,840 --> 00:35:43,820
التراث والإسلام؟

430
00:35:50,330 --> 00:35:54,910
الباقي يعني اللي يعرفون الفرق بين التراث والإسلام؟

431
00:35:54,910 --> 00:36:01,650
في

432
00:36:01,650 --> 00:36:04,470
التراث ليس كل خير، محظوظ ليس الكل والشعر، هو يجمع

433
00:36:04,470 --> 00:36:07,390
بين الخير والشعر، بين الجذب والرديء، لكن في

434
00:36:07,390 --> 00:36:11,710
الإسلام يجمع فقط الخير والجذب والرديء، علاقة

435
00:36:11,710 --> 00:36:16,170
بالشعر والرديء، التراث أيضا ليس كله مقدس بين

436
00:36:16,170 --> 00:36:16,810
الإسلام

437
00:36:26,190 --> 00:36:32,090
طيب يعني الـ .. الإسلام لما بنقول الإسلام نقصد به

438
00:36:32,090 --> 00:36:35,250
نصوص الوحي، هذا اللي بينطبق عليه الإسلام، القرآن

439
00:36:35,250 --> 00:36:39,150
والسنة، ومن هنا نقول إن الإسلام بهذا المعنى ملزم

440
00:36:39,150 --> 00:36:42,790
للإنسان، ماشي، لكن التراث، هل كل ما في التراث ملزم 

441
00:36:42,790 --> 00:36:47,990
للإنسان؟ لأ، لما بنقول نصوص القرآن والسنة، نجزم بأنها

442
00:36:47,990 --> 00:36:53,530
صحيحة ولا مجال لأن نرد منها شيئا، لكن التراث هل نجزم

443
00:36:53,530 --> 00:36:57,070
بأن كل أجزائه صحيحة وبالتالي لا ينبغي علينا أن نرد

444
00:36:57,070 --> 00:37:00,890
شيئا منها؟ لأ، التراث فيه الغث والسمين، والخطأ

445
00:37:00,890 --> 00:37:05,790
والصواب، والاجتهادات البشرية وغير ذلك، الإسلام مبني 

446
00:37:05,790 --> 00:37:10,470
على وحي من الله سبحانه وتعالى، لكن بالنسبة للتراث

447
00:37:10,470 --> 00:37:14,610
غالبه اجتهادات بشرية، اجتهادات بشرية فيها الخطأ 

448
00:37:14,610 --> 00:37:19,340
والصواب، بالتالي هي الفرق الأساسي بين التراث وبين

449
00:37:19,340 --> 00:37:24,880
الإسلام، الآن هو أتانا بنموذج من النماذج التي

450
00:37:24,880 --> 00:37:29,140
ورثناها، عاما سلفنا، الشعر في التراث سواء كان

451
00:37:29,140 --> 00:37:31,640
الشعر الجاهلي أو الشعر اللي في الإسلام أو في العصر

452
00:37:31,640 --> 00:37:38,040
الوسيط أو العصر الحديث، هذا شعر الإسلام بين لنا 

453
00:37:38,040 --> 00:37:42,500
نموذج، هذا من نماذج التراث، إن فيه ما يقبل وفيه ما

454
00:37:42,500 --> 00:37:51,340
يرد، كيف هذا؟ كيف؟ كأن الإسلام قال إن جزءا من الشعر

455
00:37:51,340 --> 00:37:55,180
بوصفه .. يعني أحد عناصر التراث، خلّيني أقول، فيه

456
00:37:55,180 --> 00:37:59,000
الغث وفيه السمين، فيه الشيء الصالح وفيه الشيء

457
00:37:59,000 --> 00:38:04,320
الغير صالح، نعم الإنسان اللي أثران الحديث إلى الشعر

458
00:38:04,320 --> 00:38:08,440
قال بعض، جزء من مفردات التراث التقاطي، أشار إلى ما

459
00:38:08,440 --> 00:38:13,130
فيه مجايب ورديب، وفي معيار الإسلام اللي قال حيث

460
00:38:13,130 --> 00:38:19,970
قال: "على وش عراء يبتمروهم، واقول: ألم ترى أنّهم في

461
00:38:19,970 --> 00:38:27,870
كل وادي يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين

462
00:38:27,870 --> 00:38:34,110
آمنوا وعملوا الصالحات، وذكروا الله كثيرا، وانتصروا

463
00:38:34,110 --> 00:38:40,970
من بعد ما ظلموا، وسيعلموا الذين ظلموا أي

464
00:38:42,990 --> 00:38:51,470
هذه آية قرآنية تعطينا تقويم للشعر، ففي البداية ذكر

465
00:38:51,470 --> 00:38:56,030
الأغلب، والشعراء يتبعهم الغاون، هذا على سبيل الإجمال،

466
00:38:56,030 --> 00:39:00,830
أغلب الشعر فعلا هو من باب الغواية، يعني يتكلم عن

467
00:39:00,830 --> 00:39:06,930
أمور ليست نافعة للإنسان، في الغالب الشعر هكذا، لو

468
00:39:06,930 --> 00:39:10,510
عملنا إحصائية، هنجد أن عدد الشعراء الملتزمين

469
00:39:10,510 --> 00:39:12,910
بالنسبة للشعراء غير الملتزمين، أو الشعر غير

470
00:39:12,910 --> 00:39:18,610
الملتزم، العدد في النسبة قليلة، هاي شيء، والشعراء 

471
00:39:18,610 --> 00:39:24,210
يتبعهم الغاوون، "ألم ترى أنّهم في كل وادي يهيمون"؟

472
00:39:24,210 --> 00:39:28,250
بمعنى أن هذا الكلام واضح من خلال الأودية التي

473
00:39:28,250 --> 00:39:33,370
يهيموا فيها الشعراء، فمنهم من يهيم في وادي المدح

474
00:39:33,370 --> 00:39:37,490
اللي زائد عن الحد، واطراء وبيمدح الإنسان بما ليس

475
00:39:37,490 --> 00:39:43,570
فيه، ومنهم من يهيم في وادي الغزل، ومنهم من يهيم في 

476
00:39:43,570 --> 00:39:47,870
وادي الفسق أو المجون أو كذا، واضح في كل وادي يهيمون،

477
00:39:47,870 --> 00:39:51,670
وأنهم يقولون ما لا يفعلون، فعلا أكثر الشعراء هو 

478
00:39:51,670 --> 00:39:58,730
لسان يتكلم، لكن بالنسبة للفعل لا يفعل، ويروى عن

479
00:39:58,730 --> 00:40:03,910
المتنبي وهو أشعر الشعراء في القديم، أنه لما وجده 

480
00:40:03,910 --> 00:40:09,670
بعض قطاع الطرق في الصحراء وكان معه غلامه، هرب

481
00:40:09,670 --> 00:40:16,870
فلما هرب قال له الغلام، قال: "أَلَسْتَ القائلُ: الخيلُ

482
00:40:16,870 --> 00:40:20,470
والليلُ والبيداءُ تعرفني والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ

483
00:40:20,470 --> 00:40:25,580
والقلم"؟ فيقال إنه رجع عندما تذكر هذا ثم قتله، فشهدت

484
00:40:25,580 --> 00:40:28,600
الموضوع إنه ممكن الشعر يقول كلاما ولا يطبقه في 

485
00:40:28,600 --> 00:40:31,820
النهاية، فقط يقولون ما لا يفعلون، يعني هذا توصيف

486
00:40:31,820 --> 00:40:36,400
دقيق، لكن هل كلّه شعراء كذلك؟ لأ، لذلك القرآن استثنى،

487
00:40:36,400 --> 00:40:39,780
قال: "إلا الذين آمنوا وعملوا صالحات" من هؤلاء

488
00:40:39,780 --> 00:40:45,300
وانتصروا من بعد ما ظلموا، وسيعلموا الذين ظلموا أي

489
00:40:45,300 --> 00:40:50,300
من قلبين ينقلبون، النبي صلى الله عليه وسلم كذلك وضح

490
00:40:50,300 --> 00:40:54,180
إنّه فيه الشعر منه ومنه يعني

491
00:41:00,000 --> 00:41:04,600
فهو طبيعي، وقبل عائشة رضي الله عنها أيضا أنه الشعب

492
00:41:04,600 --> 00:41:08,020
معناه أن الشعب كلام مقلوب، فمنهم الطبيعي ومنهم

493
00:41:08,020 --> 00:41:12,840
الشعب، النبي صلى الله عليه وسلم بالفعل لما قال إن

494
00:41:12,840 --> 00:41:17,760
من الشعر إلى حكمة، وإن من البيان إلى سحر، واضح

495
00:41:17,760 --> 00:41:20,580
تمامًا أن الشعر، النبي صلى الله عليه وسلم اعتبر أنه

496
00:41:20,580 --> 00:41:24,000
جزء منه حكمة، يعني شيء مقبول وكده، فهذا نموذج من 

497
00:41:24,000 --> 00:41:28,960
التراث، أنه كيف نقومه وندرسه دراسة ناقدة، التقويم

498
00:41:28,960 --> 00:41:35,240
الناقد لموضوع التراث، يعني الـ .. هذه الأمثلة مش

499
00:41:35,240 --> 00:41:40,580
مطلوبة، كثير منها يعني

500
00:41:40,580 --> 00:41:47,340
.. على

501
00:41:47,340 --> 00:41:51,440
أي حال يعني، واللي بيهمنا احنا أكثر .. اللي بيهمنا

502
00:41:51,440 --> 00:41:55,900
أكثر في الموضوع، اللي بيهمنا أكثر في الموضوع هو قضية

503
00:41:55,900 --> 00:42:00,580
أن الأمثال الشعبية، هل هذه جزء من الموروث؟ لا شك

504
00:42:00,580 --> 00:42:03,920
اللي بيرويه الناس من مئات السنين بعضهم عن بعض، لكن 

505
00:42:03,920 --> 00:42:09,740
في جزء منه لا شك أنه معانيه سليمة، معانيه سليمة، في 

506
00:42:09,740 --> 00:42:13,960
كثير من الأمثال معانيها جميلة وطيبة وبتختزل خبرة 

507
00:42:13,960 --> 00:42:19,980
جميلة عند الناس وبتورث معاني طيبة، لكن كذلك في قدر

508
00:42:19,980 --> 00:42:23,880
من الأمثلة إما بتكرس عند الإنسان الأنانية، إما

509
00:42:23,880 --> 00:42:27,700
بتكرس عند الإنسان الانسحاب من المجتمع، وإما بتكرس

510
00:42:27,700 --> 00:42:31,680
عند الإنسان بعض الصفات السيئة، فنفس الشيء الأمثال

511
00:42:31,680 --> 00:42:37,540
الشعبية كالشعر يقبل ما وافق الحق منها ويؤخذ به،

512
00:42:37,540 --> 00:42:42,980
ويروى، ولكن ما لا يوافق الحق أو كان يتضمن قيما سيئة،

513
00:42:42,980 --> 00:42:50,460
الأصل أن هذا الشيء يرد، طيب، في عندنا الحقيقة احنا

514
00:42:50,460 --> 00:42:54,160
مجموعة من الإيجابيات والسلبيات للتراث، يبدو أنها مش

515
00:42:54,160 --> 00:42:57,340
مكتوبة عندنا هنا، لكن بنحاول إن شاء الله تعالى من

516
00:42:57,340 --> 00:43:03,300
الكتاب نأخذها في المرة القادمة، هل لديكم أي تعليقات

517
00:43:03,300 --> 00:43:04,560
أو تساؤلات؟

518
00:43:07,160 --> 00:43:10,800
أه؟ طيب إذا إن شاء الله تعالى .. يعني أحلى ننهي 

519
00:43:10,800 --> 00:43:13,880
المحاضرة .. إن شاء الله تعالى حتى نلقاكم في المرة

520
00:43:13,880 --> 00:43:17,020
القادمة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته