1
00:00:21,060 --> 00:00:23,960
أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم

2
00:00:23,960 --> 00:00:27,500
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة

3
00:00:27,500 --> 00:00:32,540
والسلام على رسولنا الكريم وبعدأخوات الكريمات في

4
00:00:32,540 --> 00:00:37,260
المحاضرة السابقة كنا قد تحدثنا عن مصادر النظم

5
00:00:37,260 --> 00:00:43,160
الإسلامية وقلنا بأن المصدر الأول من مصادر النظم

6
00:00:43,160 --> 00:00:47,960
الإسلامية هو القرآن الكريم المصدر الثاني السنة

7
00:00:47,960 --> 00:00:53,520
النبوية المطهرة المصدر الثالث الإجماع المصدر

8
00:00:53,520 --> 00:00:58,760
الرابع القياسوكنا قد تحدثنا عن المصدر الأول

9
00:00:58,760 --> 00:01:04,580
بالتفصيل والمصدر الثاني أيضًا والمصدر الثالث أما

10
00:01:04,580 --> 00:01:09,060
اليوم ان شاء الله سنتحدث فيه المصدر الرابع من

11
00:01:09,060 --> 00:01:15,520
مصادر التشريع أو الإسلامي ومصادر النظم الإسلامية

12
00:01:15,520 --> 00:01:21,240
ثم ننتقل إلى نظام آخر اللي هو نظام العبادة

13
00:01:34,780 --> 00:01:41,400
القياس كما هو معروف من المصدر الرابع من مصادر

14
00:01:41,400 --> 00:01:47,270
النثم ومن مصادر الشريعة الإسلاميةيعني إذا عرض لنا

15
00:01:47,270 --> 00:01:52,330
قضاء أول شغل يا أخوات بننظر في القرآن الكريم فإذا

16
00:01:52,330 --> 00:01:58,190
وجدنا لهذه الواقع حكما عملنا به وإن لم نجد نتحول

17
00:01:58,190 --> 00:02:03,010
إلى السنة النبوية المطهرة فإن وجدنا الحكم أيضا في

18
00:02:03,010 --> 00:02:08,330
السنة عملنا به وإن لم نجد نتحول إلى الإجماع هل

19
00:02:08,330 --> 00:02:12,900
المسألة فيها إجماع للعلماء؟إذا وجد فيها إسمها

20
00:02:12,900 --> 00:02:20,220
عملنا به طب إذا لم نجد ننظر هل يمكن إلحاقها يعني

21
00:02:20,220 --> 00:02:27,220
إلحاق الواقعة التي لم يرد نص بحكمها هل يمكن لنا أن

22
00:02:27,220 --> 00:02:36,930
نلحقها بواقعة أخرى قد ورد النص بشأنها؟ بنشوفطبعا

23
00:02:36,930 --> 00:02:41,930
الأقوات القياس يعني إحنا بنجيز شيء على شيء عشان

24
00:02:41,930 --> 00:02:46,810
نعطيه نفس الحكم وبالمثال يتضح المقال على سبيل

25
00:02:46,810 --> 00:02:54,290
المثال المخدرات أو كل ما هو مسكر سواء ترمال غير

26
00:02:54,290 --> 00:03:00,420
وغير كل الأمور الممنوعة شرعالو روحنا نقلبوا القرآن

27
00:03:00,420 --> 00:03:05,360
صفحة صفحة و آية آية لم نجد ما يدل على حرمة

28
00:03:05,360 --> 00:03:11,380
المخدرات مثلا في السنة نفس الأشي في الإجماع نفس

29
00:03:11,380 --> 00:03:20,260
الأشي لكن بالقياس نستطيع أن نجد حكما شرعيا لما

30
00:03:20,260 --> 00:03:26,380
يسمى بالمخدرات أو كل ما يغيب العقلوهذا الحكم ثابت

31
00:03:26,380 --> 00:03:30,900
بالقياس لا يعني انه مادام مافي حكم في القرآن

32
00:03:30,900 --> 00:03:36,940
والسنة والاجماعة للمخدرات اتبن القول بإباحاتها لا

33
00:03:36,940 --> 00:03:45,390
طبعا لاإذاً لابد من إلحاقها بمسألة أخرى قد جاء

34
00:03:45,390 --> 00:03:49,950
النص يعالجها ويبين حكمها لكن يا أخوات مابينفع نجيس

35
00:03:49,950 --> 00:03:55,970
أي شيء على أي شيء القياس له ضوابط وله أركان ولابد

36
00:03:55,970 --> 00:04:01,170
من توفرها ورغم الأركان في القياس العلة إذا تحققت

37
00:04:01,170 --> 00:04:08,530
العلة تحقق إيه؟القياس او وجداء الخياس ولذلك يتبين

38
00:04:08,530 --> 00:04:14,650
لنا ان أركان كما مر معنى هو الحق القياس الحق واقع

39
00:04:14,650 --> 00:04:22,330
لم يرد نص شرعي على حكمها بواقعة ورد نص شرعي بحكمها

40
00:04:22,330 --> 00:04:28,270
لإشتراك الواقعتين في علة الحكم يعني لو سألتكم سؤال

41
00:04:28,270 --> 00:04:30,610
ما هو حكم ضرب الوالدين

42
00:04:33,350 --> 00:04:38,430
واحد يدى يضرب أبوه أو أمه لا قدر الله، طبعا هذا

43
00:04:38,430 --> 00:04:43,450
يعني سلوك انحراف وغير سوي ولا يصدر من أقل، لكن

44
00:04:43,450 --> 00:04:47,170
نفترض وقع هذا الأمر، واحد بيقولك يا عم مافيش في

45
00:04:47,170 --> 00:04:50,850
القرآن ولا في السنة مايدل على حرمة ضرب الوالدين

46
00:04:50,850 --> 00:04:59,270
كذابنقوله يا حبيبي ولا تقول لهم أفن طيب الآن

47
00:04:59,270 --> 00:05:04,090
التأثيف ماذا يحدث في نفس الوالدين يعني لو أم

48
00:05:04,090 --> 00:05:07,190
جالتلك اعمل الشغلة الفولانية أف أنا جاي اللي

49
00:05:07,190 --> 00:05:12,070
هالجيت من الجامعة مثلا هو مافيش غيري في البيت أف

50
00:05:12,070 --> 00:05:19,060
أنا زهجانة أفكديش هذه الكلمة الـ off بتحدث ضرر و

51
00:05:19,060 --> 00:05:24,320
إذاء نفسي في قلب الوالدين مش بس off أنا بقول كمان

52
00:05:24,320 --> 00:05:30,880
والله يا أخوات النظرة لو أم جالتلك اعملي شغل نظرت

53
00:05:30,880 --> 00:05:38,020
فيها نظرة ايه يعني كذا الأم تتأذى و بتزعل ايش هو

54
00:05:38,020 --> 00:05:42,740
انا ابنك او بنتك بتعملي فيا كده صح ولا لاإذا يا

55
00:05:42,740 --> 00:05:49,360
أخوات إذا كان الأف والنظرة بتعمل إيذاء طيب ما هو

56
00:05:49,360 --> 00:05:56,500
من باب أولى فتضرب أولى بالحكم من التأفيف إذا كان

57
00:05:56,500 --> 00:06:02,680
التأفيف محرما لما فيه من الإيذاء فتضرب أولى

58
00:06:02,680 --> 00:06:10,760
بالتحريم لما فيه من إيذاء الأشدهذا اسم بيقوله في

59
00:06:10,760 --> 00:06:17,040
علم الوصول اسم قياس أولوي قياس أولوي إذا كان أولى

60
00:06:17,040 --> 00:06:23,580
بالحكم يعني الدرب أولى بالحرب من التأفيف ليش؟ لأن

61
00:06:23,580 --> 00:06:30,240
الدرب يحدث إيذاء أشد إذا كان التأفيف يحدث إيذاء

62
00:06:30,240 --> 00:06:38,840
فما بالكم الدرب؟ها طبعا يتبين من ذلك ان القياس له

63
00:06:38,840 --> 00:06:49,700
أربعة أركان الأول الأصل وهو ما ورده نص شرائي بحكمه

64
00:06:49,700 --> 00:06:54,860
ويسمى أيضا المقيس عليه خلينا احنا نكتب الأركان

65
00:06:57,180 --> 00:07:02,040
وكمان يا أخوات نجيب المثال الوارد في القرآن الكريم

66
00:07:02,040 --> 00:07:07,760
ونجيس عليه مثال المخدرات يعني مثلا أركان القياس

67
00:07:07,760 --> 00:07:12,100
أصل واحد

68
00:07:12,100 --> 00:07:24,420
الأصل أو المقيس عليه اتنين حكم الأصل ثلاثة

69
00:07:25,990 --> 00:07:30,150
الفرعو يعني الفرعو اللي مالوش حكم بدنا نجيسه على

70
00:07:30,150 --> 00:07:37,970
الأصل أربعة العلة العلة هي أساس القياس و أكبر

71
00:07:37,970 --> 00:07:42,910
الأركان يعتمد عليها القياس في عنا حاجة اسمها نتيجة

72
00:07:42,910 --> 00:07:46,610
القياس

73
00:07:46,610 --> 00:07:54,810
و أثرهأو ما هو المترتب على هذا القياس الآن الله

74
00:07:54,810 --> 00:08:00,410
سبحانه وتعالى أعطى الخمر حكمًا في القرآن الكريم يا

75
00:08:00,410 --> 00:08:02,850
أيها الذين آمنوا فضلين

76
00:08:05,100 --> 00:08:10,060
أه يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميصر والأنصاب

77
00:08:10,060 --> 00:08:16,020
والاسلام ردس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

78
00:08:16,020 --> 00:08:22,240
إذا الشريعة الإسلامية حرمت الخمر طيب لماذا حرمت

79
00:08:22,240 --> 00:08:27,560
الخمر؟ ما هو سبب تحريم الخمر؟ ما هي علم تحريم

80
00:08:27,560 --> 00:08:34,370
الخمر؟تذهب العقل تغيب العقل تستر العقل تسكر

81
00:08:34,370 --> 00:08:39,410
للإسكار ما هو الإسكار إيه يعني الإسكار تعطيل العقل

82
00:08:39,410 --> 00:08:45,570
وتغيب العقل و ستر العقل إذا

83
00:08:45,570 --> 00:08:51,250
جاءت الشريعة بتحريم الخمر لما فيه من الإسكار إذا

84
00:08:51,250 --> 00:08:57,970
الأصل الذي ورد نص يدل على حكمه إيه هنا الخمر

85
00:09:02,090 --> 00:09:06,670
يعني هو الذين آمنوا إنما الخمر ولا ميصر ولا أنصاب

86
00:09:06,670 --> 00:09:10,590
ولا أسلام ورجسون من عمل الشيطان فاجتنبوه وكمان

87
00:09:10,590 --> 00:09:14,370
العلماء بيقولوا صيغة الاجتناب يعني بتدل على القوة

88
00:09:14,370 --> 00:09:20,090
في التحريم ليس كمثل لا تفعل، لا تفعل يفيد التحريم،

89
00:09:20,090 --> 00:09:24,830
لكن اجتنب يعني هذه مبالغة في التحريم طيب إيش حكم

90
00:09:24,830 --> 00:09:27,310
الخمر اللي جأت الشريعة فيه؟ الحرمة

91
00:09:31,570 --> 00:09:37,130
طيب إيش الفرق اللذي لم يرد في التشريح حكم له و بدي

92
00:09:37,130 --> 00:09:44,670
أنا أجيسه على غيره؟ المخدرات مثلا، الرمال، البنج،

93
00:09:44,670 --> 00:09:52,530
كل ما يسطر العقل أو كل سائل أو علاج أو غيره يدخل

94
00:09:52,530 --> 00:09:56,980
الإنسان في غيبوبة؟طبعا أنا بعني في الوضع الطبيعي

95
00:09:56,980 --> 00:10:00,060
لكن ممكن فينا الإنسان يحتاج إلى ال binge لإجراء

96
00:10:00,060 --> 00:10:04,540
العملية إن غايبوا عن الوعي تماما، هذا مفروض منه،

97
00:10:04,540 --> 00:10:09,600
هذا لا يتعلق بيه حكم أو مناء، إنما نحن نقول

98
00:10:09,600 --> 00:10:16,900
المخدرات مثلا تستر العقل وتذهب العقل، إيش حكمها؟

99
00:10:16,900 --> 00:10:21,380
مافيش إلا حكم، بدنا نضطر نجيصها، إذا الفرح هنا

100
00:10:21,380 --> 00:10:30,720
إيه؟ المخدراتفيبقاش العلة الجامعة الإسكار فيه كله

101
00:10:30,720 --> 00:10:37,940
الإسكار هو الإسكار يعني ذهاب العقل هيك يا أخوات هي

102
00:10:37,940 --> 00:10:44,560
أصل مقيس عليه حكم الأصل الفرع اللي هو المقيس جيبه

103
00:10:44,560 --> 00:10:50,180
مخدرات، ترمال، أي كل ما يسطر العقل العلة يا ذهاب

104
00:10:50,180 --> 00:10:56,670
العقل أو الإسكارطيب من إجراء هذا القياس إيش نتيجة

105
00:10:56,670 --> 00:11:04,190
القياس هذه بتظهر حرمة المخدرات

106
00:11:04,190 --> 00:11:08,570
يعني المخدرات مصبوط الفرقة يعني حرمة المخدرات إيش

107
00:11:08,570 --> 00:11:14,230
حكم المخدرات؟ إيش حكم المخدرات؟ لو واحد سألني

108
00:11:14,230 --> 00:11:21,110
حرارة طب بماذا ثبت التحريم؟بالقياس قياسا على حكم

109
00:11:21,110 --> 00:11:28,630
الخمر لأنه فى إلا جامعة بين اللى هو الأصل و الفرع

110
00:11:28,630 --> 00:11:34,570
هذا ما يسمى يا أخوات بالقياس بالقول الأصل وهو ما

111
00:11:34,570 --> 00:11:39,920
ورد بحكمه نصمثل الخمرة و يسمى أيضا المقيس عليه

112
00:11:39,920 --> 00:11:44,960
الفرق وهو السيئ الذي لم يرد بحكمه نص ويراد تسويته

113
00:11:44,960 --> 00:11:52,380
ويراد قياسه ويراد اعطاء نفس حكم الأصلحكم الأصل وهو

114
00:11:52,380 --> 00:11:57,440
الحكم الشرعي اللذي ورد النص به في الأصل العلة وهي

115
00:11:57,440 --> 00:12:01,720
الوصف أو السبب اللذي بني عليه حكم الأصل يعني لابد

116
00:12:01,720 --> 00:12:08,080
من وجود العلة طبعا أخوات القياس أركان القياس يعني

117
00:12:08,080 --> 00:12:13,040
لابد أن تتوفر الأركان الأربعة بتعرفوا لو انخرم أو

118
00:12:13,040 --> 00:12:17,340
فقد ركن من هذه الأركان الأربعة انتهى القياس لا

119
00:12:17,340 --> 00:12:22,950
يمكن إزراء القياس لأن ركن الشيءأساس يعني بيقوم

120
00:12:22,950 --> 00:12:28,370
عليه يعني احنا أركان اللي ماشي عندنا القدمين لو

121
00:12:28,370 --> 00:12:32,110
أقعد فقط قدم مافيش مكان هي يمشي مافيش مكان هي يمشي

122
00:12:32,110 --> 00:12:37,090
طبيعي إذا أركان الشيء هي مكونات هذا الشيء وإذا

123
00:12:37,090 --> 00:12:42,330
فقدت يعني ركن انخرم الشيء ودرست هذا الكلام في فقه

124
00:12:42,330 --> 00:12:46,740
لعبادات لما قلنا لكم أركان الصلاةبتعرفوا لو

125
00:12:46,740 --> 00:12:51,060
الإنسان فقد ركنه من الصلاة الصلاة مالها بطلت انتهت

126
00:12:51,060 --> 00:12:57,120
التغت ليس لها وجود إذا القياس مسألة بسيطة وسهلة

127
00:12:57,120 --> 00:13:01,080
لكن يعني بالنسبة للمتخصصين في الكليات الشرعية

128
00:13:01,080 --> 00:13:05,000
القياس يعني من أصعب المثاقات الأصولية اللي احنا

129
00:13:05,000 --> 00:13:09,200
بندرسها لكن احنا بيانينا يعني الأخوات الكريمات

130
00:13:09,200 --> 00:13:13,500
يكون عندهم فكرة عن المصدر الرابع من مصادر التشريح

131
00:13:13,500 --> 00:13:15,460
نيجي اليوم سأتفضل يعني

132
00:13:19,220 --> 00:13:24,520
تمام الدخان يا أخوات شوف عليه اقولك شغلة الدخان

133
00:13:24,520 --> 00:13:29,940
احنا مابنعملش فيه بالقياس ولكن هناك ادلة تثبت ادلة

134
00:13:29,940 --> 00:13:37,480
تثبت يعني تحريم الدخان ليش؟ لإن هذه الأدلة لم

135
00:13:37,480 --> 00:13:42,340
تتناول الدخان بشكل يعني مباشر لكن اتناولته بشكل

136
00:13:42,340 --> 00:13:46,740
غير مباشر indirect يعني بشكل غير مباشر يعني مثلا

137
00:13:47,750 --> 00:13:52,430
اللي بيقول لي الدخان ما هو حكم الدخان بقول له يعني

138
00:13:52,430 --> 00:13:56,790
قام الإجماع من العلماء على تحريمه ليش؟ لأن هناك

139
00:13:56,790 --> 00:14:01,870
أدلة بعيدة لم تدل عليه نصاً لكن بعموماتها تناولت

140
00:14:01,870 --> 00:14:07,930
التدخين يعني لا ضرر ولا ضرار عارفة إيش معناه لا

141
00:14:07,930 --> 00:14:15,810
ضرر ولا ضرار؟يعني لا تفعل ما يضر بنفسك ولا تفعل ما

142
00:14:15,810 --> 00:14:24,190
يضر بغيرك و لا في أصول الفقه لا يعني ناهية بتنهي

143
00:14:24,190 --> 00:14:30,330
لا ضرر ولا ضرار يعني ألا تفعل الضرر بنفسك و ألا

144
00:14:30,330 --> 00:14:35,500
تفعل الضرر بغيركلا ضرر ولا ضرار في الإسلام طب ليجي

145
00:14:35,500 --> 00:14:39,260
للتدخين للدخان أول شيء بضر بالإنسان و اليوم في

146
00:14:39,260 --> 00:14:44,660
إحصائيات علمية قال لك نسب كبيرة من الذين يصابون

147
00:14:44,660 --> 00:14:49,020
بسرطان المعدة والمريق والرقتين يعني أسبابه إيه

148
00:14:49,020 --> 00:14:55,530
التدخين هذا واحد ثاني شيءيعني يؤثر على الآخرين

149
00:14:55,530 --> 00:14:59,930
بالسلبي أخوات المفترض حتى لو الإنسان ابتلي بهذا

150
00:14:59,930 --> 00:15:04,830
الأمر حتى لو الإنسان ابتلي بهذا الأمر مايدخن في

151
00:15:04,830 --> 00:15:08,270
بيته ومايدخن بحضور أسرته وأولاده الصغار لأن

152
00:15:08,270 --> 00:15:13,230
التدخين السلبي بيقول أهل الطب يؤثر أكثر ضررا من

153
00:15:13,230 --> 00:15:16,670
التدخين أو المدخن نفسه

154
00:15:18,610 --> 00:15:21,870
يعني على سبيل المثال يا أخوات كمان الإنسان مش لازم

155
00:15:21,870 --> 00:15:25,410
يعين الناس على التدخين يعني أنا والدي قبطوليا

156
00:15:25,410 --> 00:15:31,490
بالتدخين لا يمكن أسمح لنفسي أن أشتري له إيه الدخان

157
00:15:31,490 --> 00:15:36,970
مع العلم إنه أنا بقى يعني بعطيه ما يستحق أو حق

158
00:15:36,970 --> 00:15:41,050
عليه في النفقة والمال واتفضل لكن لو قاللي اشتري

159
00:15:41,050 --> 00:15:45,330
لجروس دخان وانت شايف من الجامعةفي الشمكانية لا

160
00:15:45,330 --> 00:15:49,190
طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في

161
00:15:49,190 --> 00:15:53,870
معصية الخالق وهو يعلم ذلك جيدا يعني لا يمكن ان

162
00:15:53,870 --> 00:15:59,610
يقول لي في يوم من الأيام اتي لي بإيه بقلب سجائر

163
00:15:59,610 --> 00:16:04,390
يعرف ان انا وقف عند حدود الله يعني حاجة اتفضل

164
00:16:04,390 --> 00:16:10,210
اتفضل يا حاجة هي فلوس وانت ايش بدك يعمل فيها لكن

165
00:16:10,210 --> 00:16:17,150
ايهطبعا لم استسلم يعني روحت و أخوات يعني أنصح و

166
00:16:17,150 --> 00:16:24,130
أوجه الوالد و أنصح له و لما يعني أصل معاه في درجة

167
00:16:24,130 --> 00:16:30,330
أشوفه مش قادر يتحمل او زعل بروح بقجف على طول صحيح

168
00:16:30,330 --> 00:16:35,250
انا بدي استخدم اذا كان انا مأمور باستخدام الأساليب

169
00:16:35,250 --> 00:16:38,450
المختلفة و الأساليب اللي لنا مع الناس فما بالكوا

170
00:16:38,450 --> 00:16:43,100
مع الوالدالوالد والوالدة إلها إيه؟ خصوصية كمان

171
00:16:43,100 --> 00:16:46,380
يعني إذا كان إحنا مع الناس الغرباء لما بدنا نقوم

172
00:16:46,380 --> 00:16:51,340
بالمعروفة و ننهي عن المنكر أيوة لازم أدعو إلى سبيل

173
00:16:51,340 --> 00:16:55,340
ربك بالحكمة و المواضع الحسن طب فما بالكم هذا إذا

174
00:16:55,340 --> 00:17:01,320
مع الغرباء طب مع الأب و الأم هيلهم خصوصية أكثر حتى

175
00:17:01,320 --> 00:17:06,560
روحت أدعو له في صلاتيلما ماقدرتش بالنصح والتوجيه

176
00:17:06,560 --> 00:17:11,280
والإرشاد وكذا والإيماء والتصريح أحيانا إيماءا

177
00:17:11,280 --> 00:17:14,800
أحيانا أشوف عصب وكذا ماقدرش أقول له أحش دخان وما

178
00:17:14,800 --> 00:17:21,380
دخان واصلا معاه فكنت إيماءا أحيانا تصريحا إلى أن

179
00:17:21,380 --> 00:17:26,080
الله سبحانه وتعالى قد تاب عليها قلنا الحمد لله فهو

180
00:17:26,080 --> 00:17:30,060
الآن مصرور يقول أنا ضيعت خمسين سنة من حياتي في

181
00:17:30,060 --> 00:17:35,290
الجحيمإذن يا أخوات الإنسان مايستسلم ومايقسش لكن

182
00:17:35,290 --> 00:17:40,030
بدي استخدم الطرق و الأساليب المناسبة طبعا الدخان

183
00:17:40,030 --> 00:17:46,190
يعني ايه أحل أباحة أو أحل لكم الطيبات و حرم عليكم

184
00:17:46,190 --> 00:17:51,710
الخبائث الدخان خبيث إذا كانت التومةالبصل والثومة

185
00:17:51,710 --> 00:17:58,350
وهما يعني مباحان البصل والثومة مباحان لكن النبي

186
00:17:58,350 --> 00:18:00,550
عليه الصلاة والسلام بيقول مان أكل البصل أو الثوم

187
00:18:00,550 --> 00:18:07,090
فلا يقربانه مايجيش يصلي هيتأذب جانبه اه وماشاء

188
00:18:07,090 --> 00:18:09,690
الله لما نكون الواحد ناكل البصل والثومة ويقف أمام

189
00:18:09,690 --> 00:18:14,800
الناس وكمان يكون عطيها شوية فجل يصير ايه؟تصير

190
00:18:14,800 --> 00:18:19,080
تتريعة؟ ما شاء الله، اللي بياكل بصل وثوم ما يقربش

191
00:18:19,080 --> 00:18:24,700
الـ Mustard، إيه؟ و بالرغم من أنهم مباحات، و النبي

192
00:18:24,700 --> 00:18:27,280
صلى الله عليه و سلم لم يأكل بصل وثوم يا أخواتي،

193
00:18:27,280 --> 00:18:33,430
لما لهم من الرائحة، إذاًإذا كان المباح إذا أحدث

194
00:18:33,430 --> 00:18:38,070
رائحة إله أحكام فما بالكم الخبيث؟ خبيث على الصحة؟

195
00:18:38,070 --> 00:18:42,950
خبيث في المال؟ أو خبيث في الرائحة؟ أيوة الإنسان يا

196
00:18:42,950 --> 00:18:47,470
أخوات لازم يحافظ على جماله مش الجمال الظاهرة بس

197
00:18:48,210 --> 00:18:53,710
الجمال الظاهر والباطن دايما الفرشة أبصر إيش الريحة

198
00:18:53,710 --> 00:18:58,830
يعني هيك الأصل في الإسلام الجمال و النظافة هذا أصل

199
00:18:58,830 --> 00:19:03,070
في الإسلام كل الأدلة قامت عليه أما اللي بيشرب دخان

200
00:19:03,070 --> 00:19:07,770
إيش يغسل؟ والله لو غسل بمعجون و بفرشة كلام فاضي

201
00:19:07,770 --> 00:19:13,030
رائحة ناتينة رائحة خبيثة ولا يجيل يولع سيجارة و في

202
00:19:13,030 --> 00:19:18,990
سيارة عامة و كذا فيها حريم و أطفال هذا مصيبةكمان

203
00:19:18,990 --> 00:19:25,270
من الأدلة تدل على تحريم الدخان أيوة يعني إن

204
00:19:25,270 --> 00:19:29,790
المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه

205
00:19:29,790 --> 00:19:33,710
كفر تبذير مال بتعرفوا لو ابني يقول بدي عشرة شكل في

206
00:19:33,710 --> 00:19:39,450
اليوم مصروف بمزر أجبته عشرة شكل؟ لماذا؟ أيش بدك

207
00:19:39,450 --> 00:19:43,010
تسوي فيها؟ لكن تجد الإنسان اللي بيحرج العشرة شكل

208
00:19:43,010 --> 00:19:47,810
على السجاير أفضل ما يكون فيش مكان يا بنبساط، فضلاً

209
00:19:49,970 --> 00:19:54,950
لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة و أحسنوا طبعا أدلة

210
00:19:54,950 --> 00:19:58,470
كثيرة يا أخوات بتدلة على حرمة الدخان لكن مش معناه

211
00:19:58,470 --> 00:20:02,010
كلامي ايه مانا و بتقولي اتبهد الدخان و تروح تعمل

212
00:20:02,010 --> 00:20:08,130
ثورة أو تتمرد على زوجها اه لأ بدنا ايه ادعو إلى

213
00:20:08,130 --> 00:20:13,210
سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و لما يغلب

214
00:20:13,210 --> 00:20:17,470
الإنسان كمان يلجأ إلى الله بالدعاء لهذا الشخص

215
00:20:17,470 --> 00:20:25,520
بالهداياإذن بنقول يا أخوات واضح الكلام؟ اليوم إن

216
00:20:25,520 --> 00:20:32,480
شاء الله سنتحدث في نظام العبادة في الإسلام ونظام

217
00:20:32,480 --> 00:20:35,520
العبادة في الإسلام طبعا بدناشنا النظام العقيدة

218
00:20:35,520 --> 00:20:40,680
ملغي ليش؟ لأنه في .. احنا بندرسه يعني في مساق

219
00:20:40,680 --> 00:20:46,000
مستقل وبتوسع كبير في مساق اسمه دراسات في العقيدة

220
00:20:48,650 --> 00:20:51,590
اليوم هنتحدث ان شاء الله تعالى في نظام الإبادة

221
00:20:51,590 --> 00:20:57,330
هنتناول تعريف الإبادة، غاية الإبادة وحكمتها، خصائص

222
00:20:57,330 --> 00:21:02,410
الإبادة في الإسلام ومزاياها طبعا الإبادة في اللغة

223
00:21:02,410 --> 00:21:06,470
الأقاطية من الفعل عبدة بمعنى خضع وتذلل عليه،

224
00:21:06,470 --> 00:21:12,130
فالإبادة هي التذلل والخضوع والطاعة عبدة بمعنى خضع

225
00:21:13,010 --> 00:21:18,910
عبدة عبدة بمعنى خضع وتذلل وعليه فالعبادة هي تذلل

226
00:21:18,910 --> 00:21:25,270
وخضوع لله سبحانه وتعالى حتى احنا لو لاحظنا في كتير

227
00:21:25,270 --> 00:21:29,790
من العبادات فيها تذلل فيها خضوع لكن

228
00:21:32,390 --> 00:21:41,110
حتى التذلل للمؤمنين عزة على الكافرين الذلة على

229
00:21:41,110 --> 00:21:46,050
المؤمنين يعني هذا الله سبحانه وتعالى بيصف بيصف حال

230
00:21:46,050 --> 00:21:51,580
المؤمنين كيف بيكونوا على إخوانهم الذلة؟فبما رحمة

231
00:21:51,580 --> 00:21:57,120
من الله لنت لهم و لو كنت فضة غليظة القلب لنفضه من

232
00:21:57,120 --> 00:22:03,600
حولك لكن على الكافرين أعزة لكن للأسف اليوم نرى أن

233
00:22:03,600 --> 00:22:08,320
المفاهيم تبدلت نرى أن المسلمين أو بعض المسلمين

234
00:22:08,320 --> 00:22:14,840
بنشوفهم العكس أذلة على الكافرين أعزة على المؤمنين

235
00:22:14,840 --> 00:22:21,410
والله يا أخوات احنا لما نسافرفي المعبر المصري جلة

236
00:22:21,410 --> 00:22:28,250
قيمة بشكل رسمي جلة قيمة ممنهجة اجلس ساعتين تلاتة

237
00:22:28,250 --> 00:22:33,450
اربع وفي الآخر يمكن يرمى الجواز فوجه يقولك ارجعطب

238
00:22:33,450 --> 00:22:38,570
خلّي واحد كافر مسيحي ولا يهودي ولا نصراني الشو ولا

239
00:22:38,570 --> 00:22:42,090
أمريكي أصلا بيبدأوا يستقبلوه عن باب المعبر

240
00:22:42,090 --> 00:22:45,810
بيفرشوله الأرض ورد أهلا وسهلا بيجافش في المعبر

241
00:22:45,810 --> 00:22:52,010
دقيقة بينختم الجواز تبعه و هو واقف بيتنيش رجله

242
00:22:52,010 --> 00:22:55,450
بينختم الجواز واتفضل كل احترام وكل تقدير هل

243
00:22:55,450 --> 00:22:59,950
الاسلام قال هيك؟شوفتوا كيف انقلبت الموازين يا

244
00:22:59,950 --> 00:23:05,170
أخوات؟ الأصل أنا أخويا المسلم، أنا ذليل للمسلم،

245
00:23:05,170 --> 00:23:12,590
عزيز على الكافرانقلبت المفاهيم اذا التذلل يعني

246
00:23:12,590 --> 00:23:17,070
العبادة معناها التذلل احنا لما نصلي وين بنحط

247
00:23:17,070 --> 00:23:23,170
رؤوسنا؟ بنحط على الأرض يا خواتي وبكون الإنسان في

248
00:23:23,170 --> 00:23:27,990
غاية السعادة في غاية الراحة في غاية الإطمئنان

249
00:23:27,990 --> 00:23:32,990
ايوة؟ لكن لو انا شعرت بخضوة لإنسان او بشعر

250
00:23:32,990 --> 00:23:37,780
بالإهانة على طولبالإهانة، لكن لله رب العالمين شرف،

251
00:23:37,780 --> 00:23:44,660
تشريف، إطمئنان، سعادة، عجر، خير وبركة إذا الفعل هي

252
00:23:44,660 --> 00:23:48,780
من الفعل عبدة بمعنى خضع و تذلل عليه فالعبادة هي

253
00:23:48,780 --> 00:23:55,240
التذلل والخضوة بتاعه هي أيضا فعل مكلف على خلاف أما

254
00:23:55,240 --> 00:23:57,960
في الاصطلاح هي فعل مكلف

255
00:24:02,370 --> 00:24:07,770
هي فعل المكلف على خلافه ونفسه تعظيمًا لربه أو هي

256
00:24:07,770 --> 00:24:13,630
حب الله تعالى والخضوة والتذلل له بدنا بس نعرج فعل

257
00:24:13,630 --> 00:24:19,910
المكلف على خلاف نفسه الآن انا لو سألتك لو جُلستك

258
00:24:19,910 --> 00:24:25,830
مطلوب منك 100 شكلهل النفس بتجود بال 100 شكل على

259
00:24:25,830 --> 00:24:30,430
طول؟ و الله نفسي أصلا نفسي بدي أنا أزود ال 100 شكل

260
00:24:30,430 --> 00:24:35,270
اللي معايا أخليها 200 و 300 و 400 و أنتوا حبونا

261
00:24:35,270 --> 00:24:39,990
المالة حبنا الجمعة أه انت بتقولي جيب 100 شكل حتى

262
00:24:39,990 --> 00:24:44,590
لو أعطيتك بدي أخالف نفسي بدي أقهر نفسي بدي أجاهد

263
00:24:44,590 --> 00:24:48,250
نفسي أما في الوضع الطبيعي نفسي بدها تزود أصلا مش

264
00:24:48,250 --> 00:24:52,930
تنقص ال 100 شكل بدها تزودهاأو لو قدّني الفجر في

265
00:24:52,930 --> 00:24:57,750
الأرضانية، أيش اللي بيجوّمني من الفراش؟ طب أنا بدي

266
00:24:57,750 --> 00:25:02,190
كمان ساعتين، تلاتة، بدي جو دافع، بدي كذا، أيش اللي

267
00:25:02,190 --> 00:25:06,890
بيجبرني و بيجوّمني؟ أصلا نفسي تميل إلى الراحة، ليش

268
00:25:06,890 --> 00:25:11,430
أروح أتوضّف في المي الساجعة؟ الوضوء في المي

269
00:25:11,430 --> 00:25:14,810
الساجعة في الشتاء، هذا في كلفة، في مشقة، ولا مافيش

270
00:25:14,810 --> 00:25:19,320
في مشقة؟في مشاقة لكن هذه المشاقة حلوة هذه المشاقة

271
00:25:19,320 --> 00:25:25,220
محتملة أنا بإمكاني أنفذها كويس؟ الآن لو قلنا خلصنا

272
00:25:25,220 --> 00:25:28,880
المحاضرة ويلا يا أخوات بسم الله واحدة واحدة امن

273
00:25:28,880 --> 00:25:32,480
الشباك على طول بننزل ليش الروح على السنصير احنا

274
00:25:32,480 --> 00:25:35,760
على الطابق الخامس امن الشباك على طول يلا اتوكلوا

275
00:25:35,760 --> 00:25:40,820
على الطابق الخامس انتوا في الأول وانا بوراكم لا

276
00:25:40,820 --> 00:25:44,260
انا مابديش أكون القدوة اليوم انتوا القدوة انتوا في

277
00:25:44,260 --> 00:25:49,700
الأول وانا وراكمأذا أنا كلفتكم بهذا الفعل هل في

278
00:25:49,700 --> 00:25:55,040
إمكانية لتطبيقه؟ محال تطبيقه والشريعة الإسلامية

279
00:25:55,040 --> 00:26:01,020
لما انكلفتنا بالتكلفات الصراعية ليس محالا تنفيذها

280
00:26:01,020 --> 00:26:06,740
لكن لا يعني ذلك إنه مافيش فيها مشاقة فيها مشاقة أو

281
00:26:06,740 --> 00:26:09,420
فيها تعب لكن ممكن القيام بيها اتفضلي

282
00:26:12,950 --> 00:26:16,210
صوم رمضان تمام بتعرف صوم رمضان ما بيجي ساعة

283
00:26:16,210 --> 00:26:20,450
الإفطار و احنا بنسينا اللف حول نفسه الواحد لكن جدي

284
00:26:20,450 --> 00:26:25,250
الشهر رمضان شهرين تلاتة هو شهر هو شهر مقبول مقبول

285
00:26:25,250 --> 00:26:29,210
ممكن نصومه ممكن نصومه في طاجتنا نصومه ايه في

286
00:26:29,210 --> 00:26:34,970
طاجتنا نصومه في عز الجو الحامي لكن اخوات فيه كلفة

287
00:26:34,970 --> 00:26:39,850
في مشقةوفي مخالفة للنفس والله النفس انا ايش اللي

288
00:26:39,850 --> 00:26:45,010
اشبرنا على الصيانة لابد من ان اخالف نفسي لكن

289
00:26:45,010 --> 00:26:54,730
مخالفة النفس موجهة واذفة ايوة انا بخالف هوا نفسي

290
00:26:54,730 --> 00:27:01,590
تعظيما لربي تعظيما لله ايوة انا بعظم الله بالعبادة

291
00:27:02,650 --> 00:27:07,010
وليس مخالفة النفس .. يعني لمجرد مخالفة هو النفس

292
00:27:07,580 --> 00:27:12,960
أيوة ممكن الإنسان يخالف هو نفسه لكن الأمور دنياوية

293
00:27:12,960 --> 00:27:18,340
الأمور كذا كذا كذا انما العبادة مخالفة النفس

294
00:27:18,340 --> 00:27:25,820
تعظيما لله سبحانه وتعالى أو حب لله هو احنا ان شاء

295
00:27:25,820 --> 00:27:32,000
الله نكون جميعا من المحبين لله رب العالمين انا لما

296
00:27:32,000 --> 00:27:39,220
أحب إنسانأنا لما أحب إنسان بتلاقوني بحافظ على كل

297
00:27:39,220 --> 00:27:45,160
شيء يرضيه بحرص على انه ايه مايزعلش مني صح ولا لأ؟

298
00:27:45,160 --> 00:27:48,940
طب ليش مايزعلش؟ كيف بدي أخليه مايزعلش مني؟ إيش ما

299
00:27:48,940 --> 00:27:53,560
بقول بقول له حاضر وإيش ما بينها بقول له حاضر عشان

300
00:27:53,560 --> 00:27:58,340
أكسب و أنال رضاها ده الشخص صح ولا لأ؟ و لو بدي

301
00:27:58,340 --> 00:28:03,730
أعكسه أو أخالفهبخلفه ايه؟ بشيء يعني في النهاية

302
00:28:03,730 --> 00:28:08,060
يرضيه في النهاية لازم نكون راضيفهذا إذا كان مقتضع

303
00:28:08,060 --> 00:28:13,380
الحب البشري هيك فلله المثل الأعلى أنا إذا بدأ أكون

304
00:28:13,380 --> 00:28:19,080
من المحبين لله سبحانه وتعالى أو ينطبق عليه حب الله

305
00:28:19,080 --> 00:28:27,060
لابد أن أقوم بالأوامر و أن تهيأ عن النواهي يسب على

306
00:28:27,060 --> 00:28:33,020
الأخت أن تحرص أن تكون حيث أمرها الله و أن تفقد حيث

307
00:28:33,020 --> 00:28:41,370
نهاه اللهعشان ايه؟ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني

308
00:28:41,370 --> 00:28:47,170
يحببكم الله اه اذا كمان او هي حب الله تعالى

309
00:28:47,170 --> 00:28:56,350
والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى لكن يا أخواتزي

310
00:28:56,350 --> 00:29:00,790
ما قلنا يعني لابد أن يستشعر الإنسان بالتذلل

311
00:29:00,790 --> 00:29:06,270
والخضوع لله سبحانه وتعالى لأن الله سبحانه وتعالى

312
00:29:06,270 --> 00:29:11,450
هو المتفضل علينا والله أخوات لو لا فضل الله علينا

313
00:29:11,450 --> 00:29:18,610
لم نستطع أن نحرك أعيننا يمنا ويسراوالله رافعت

314
00:29:18,610 --> 00:29:22,610
الإصبع هذا لن أستطيع إلا بإذن من الله والله

315
00:29:22,610 --> 00:29:28,470
لأستطيع أن أتلفف بكلمة إلا بإذن من الله بتوفيق

316
00:29:28,470 --> 00:29:34,540
الله وتيسيره لناصح ولا لا؟ ولا بيقدر الإنسان؟ لا،

317
00:29:34,540 --> 00:29:38,080
ما بيخطو، ما بيتحرك، ما بيهمس، ما بي .. بي .. بي

318
00:29:38,080 --> 00:29:42,860
.. بي .. أي شيء صغيرا أو كبيرا، لا يستطيع إلا بإذن

319
00:29:42,860 --> 00:29:47,340
الله سبحانه وتعالى ولذلك هذا الإله العظيم لابد له

320
00:29:47,340 --> 00:29:51,160
من العبادة طبعا بيقول الأخوات، طب إيش هي مجالات

321
00:29:51,160 --> 00:29:56,960
العبادة؟ العبادة بس الصلاة والصوم والزكاة والحزن،

322
00:29:56,960 --> 00:30:05,740
هذه عبادات؟أه لا يا أخوان العبادة كل شيء يقوم به

323
00:30:05,740 --> 00:30:10,640
الإنسان تقربا إلى الله وابتغاء مرضات الله يعني

324
00:30:10,640 --> 00:30:16,030
الآن انتم جاعدين في محاضرة علميةبتقدروا تخلوها

325
00:30:16,030 --> 00:30:20,830
عبادة ولا بتقدروش؟ بتعرفوا إذا بيتوا النية لله

326
00:30:20,830 --> 00:30:25,490
جايين تتعلموا جايين تستفيدوا من أجل الله عشان

327
00:30:25,490 --> 00:30:29,130
تعكسوا هذا العلم و هذا النور و هذا الخير لأبناءكم

328
00:30:29,130 --> 00:30:34,630
و أخواتكم و بيوتكم و مجتمعكم لو بيتنا النية في هذا

329
00:30:34,630 --> 00:30:42,330
الأمر بيكون لله و يسمى عبادةالتخصص اللي بتدرس

330
00:30:42,330 --> 00:30:45,410
هندسة و اللي بتدرس علوم و اللي بتدرس أصول الدين و

331
00:30:45,410 --> 00:30:49,930
اللي بتدرس شريعة و اللي بتدرس رياضيات علوم دنيا و

332
00:30:49,930 --> 00:30:55,210
علوم شرعية بتعرفوا إحنا لو بيتنا النية التقرب

333
00:30:55,210 --> 00:31:00,450
ابتغاء مرضات الله بناخد عليها أجر وتسمى إيه؟ تسمى

334
00:31:00,450 --> 00:31:08,190
إبادة طب والله السكوت إبادة الحديث إبادة والله

335
00:31:08,190 --> 00:31:12,490
لباسي إبادةتعرفوا يا أخوات انا لو ارتديت الذي

336
00:31:12,490 --> 00:31:17,470
الشرعي المطابق للمواصفات الشرعية و بيت في نيتي ان

337
00:31:17,470 --> 00:31:21,270
البنات اللي يشوفوني انا بدي اكون قدوة واسوة

338
00:31:21,270 --> 00:31:27,030
لزميلاتي في الجامعة و يتطبعوا و يتأسوا و يقتضوا

339
00:31:27,030 --> 00:31:31,670
بهذا اللباس صدقوني هذه عبادة و من أروع العبادات

340
00:31:31,670 --> 00:31:39,000
حتى يعني في خطبة الجمعة السابقةتحدث عن مراتب

341
00:31:39,000 --> 00:31:46,640
الأعمال تحدث عن مراتب الأعمال أي الأعمال بتقرب

342
00:31:46,640 --> 00:31:50,400
الإنسان أكتر إلى الله أي الأعمال أفضل إلى الله

343
00:31:50,400 --> 00:31:58,380
سبحانه وتعالى أي الأعمال اختلف العلماء قالوا أفضل

344
00:31:58,380 --> 00:32:02,800
عبادة لله سبحانه وتعالى أشقها على النفس

345
00:32:05,300 --> 00:32:10,700
أجركي على قدر نصبك على قدر المشاقة عائشة رضي الله

346
00:32:10,700 --> 00:32:16,880
عنها كانت بتتحين اليوم شديد الحرارة و تصوموا ليس

347
00:32:16,880 --> 00:32:22,340
عشان فيه أثر كثير القسم الثاني من العلماء قلك أكثر

348
00:32:22,340 --> 00:32:28,500
الأعمال يتقرب بها إلى الله اللي فيها نفع للناس و

349
00:32:28,500 --> 00:32:34,720
للآخرين يموت الإنسان و يجرع عليه عمله القسم الثالث

350
00:32:36,720 --> 00:32:43,220
أو القسم الرابع تلك القسم الرابع منها التقرب إلى

351
00:32:43,220 --> 00:32:49,180
الله سبحانه وتعالى بالعبادة بحسب مقتضر ذلك العبادة

352
00:32:49,180 --> 00:32:55,080
يعني كل وجد له عبادة مفضلة إلى الله سبحانه وتعالى

353
00:32:55,080 --> 00:33:01,480
يعني مثلالما زميلاتي اتخصبوا مع بعضهم بتعرفوا انا

354
00:33:01,480 --> 00:33:07,100
لو روحت حاولت اصلح بينهم و اوفق بينهم فهذا افضل

355
00:33:07,100 --> 00:33:12,280
الاعمال الى الله في هذه اللحظة بتعرفوا لو جاري صار

356
00:33:12,280 --> 00:33:17,100
عنده عذا و انا روحت اوسيه و اشيي الجنازة معاه و

357
00:33:17,100 --> 00:33:23,220
اجف بجانبه هذا بيكون ايه افضل العبادات والله ممكن

358
00:33:23,220 --> 00:33:29,870
صاحبيتي تتزوج و انا اجفبجانبها طبعا لكن مش في ضل

359
00:33:29,870 --> 00:33:36,610
صلاة الأفراح وغيره أجف بجانبها و أشد من أذرها أو

360
00:33:36,610 --> 00:33:42,610
أهنيها بفرحتة و كذا هذا أفضل أعمال إلى الله الجهاز

361
00:33:44,320 --> 00:33:48,920
الجهاد عندما تقوم الحاجة والضرورة إليه تكون أحب

362
00:33:48,920 --> 00:33:52,700
الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى والله أنا لما أجلس

363
00:33:52,700 --> 00:33:56,240
مثلا بعد العشاء مع أسرتي أو أفراد بيتي أشوف أتحسس

364
00:33:56,240 --> 00:33:59,640
أمرهم انت ايش عملت وانت وين امتحاناتك وانت كذا

365
00:33:59,640 --> 00:34:05,200
تعرف هذه الأعمال أحب الأعمال إلى الله في هذا الوقت

366
00:34:05,200 --> 00:34:09,460
في أثناء الصلاة أحب الأعمال إلى الله أصلي في

367
00:34:09,460 --> 00:34:16,450
المسجدإذا كل عمل كل وقت له أفضلية وهذا طبعا يعني

368
00:34:16,450 --> 00:34:22,030
هو هذا الرأي الراجح لإنه بيقدر يتقرب إلى الله

369
00:34:22,030 --> 00:34:26,750
بأفضل الأعمال الغني و الفقير و العالم و الأم و

370
00:34:26,750 --> 00:34:30,330
الراجل البسيط و المتعلم و المش متعلم و الصغير و

371
00:34:30,330 --> 00:34:34,370
الكبير و المرأة و الراجل كل مننا يستطيع أن يتقرب

372
00:34:34,370 --> 00:34:38,830
إلى الله بهذه العبادة واضح المفهوم يا أخوات؟ هذا

373
00:34:38,830 --> 00:34:43,840
المعنى الراجح والأوسعإذا مجالات العبادة العبادة يا

374
00:34:43,840 --> 00:34:48,180
أخوات لا تقتصر على مجال معين لا يمكنها أن تقتصر

375
00:34:48,180 --> 00:34:53,980
على مجال معين ولكن كل اللي يعني مثلا الكسب الحلال

376
00:34:53,980 --> 00:34:57,540
عبادة نبض الأنانية وإيثار الآخرين عبادة حب الوطن

377
00:34:57,540 --> 00:35:02,880
عبادة حب الوالدين صلة الأرحام النفقة على الأقارب

378
00:35:02,880 --> 00:35:05,860
أنا لما بأنفق يا أخوات على ولاده على بناته على

379
00:35:05,860 --> 00:35:09,800
زوجته وغسلته ووالداي هذه فيها أجر ان شاء الله

380
00:35:09,800 --> 00:35:14,570
تعالى وقربة إلى اللهامعتت الأذى عن الطريق الأمر

381
00:35:14,570 --> 00:35:18,450
بالمعروف إنها عن المنكر كل هذه الأمور من قبيل

382
00:35:18,450 --> 00:35:22,730
العبادات إذا كانت في سبب .. أقولكوا والله تبسمك في

383
00:35:22,730 --> 00:35:30,020
وجه أخيك صدقة إذا .. بس ماتكونش أنت بتضحك عليهاأو

384
00:35:30,020 --> 00:35:34,600
تستهزق فيه أنا إذا أتبسمت فيه إعجابا و إجلالا و

385
00:35:34,600 --> 00:35:39,520
احتراما و تقديرا ماشي تمام إذا بنقول يا أخوات

386
00:35:39,520 --> 00:35:43,920
الحديث دائما في الشريعة الإسلامية يعني يخرج بمخرج

387
00:35:43,920 --> 00:35:47,560
الغالب يعني احنا لو نظرنا للقرآن الكريم لو وجدنا

388
00:35:47,560 --> 00:35:51,100
يعني كثير من الأيات جاء الخطاب بها بلفظ يا أيها

389
00:35:51,100 --> 00:35:56,140
الذين آمر طب و المؤمنات فين؟داخلين في الخطاب اه

390
00:35:56,140 --> 00:36:00,680
لكن خرجة ب .. ب .. يعني بمخرج العام او الغالب

391
00:36:00,680 --> 00:36:05,160
والان لما نقولك النبي صلى الله عليه و سلم تبسمك في

392
00:36:05,160 --> 00:36:10,920
وجه أخيك صدقة طب و البنت و الأخت و تبسمك في وجه

393
00:36:10,920 --> 00:36:18,640
أختك صدقة طب تبسمك في وجه .. أخيك .. أخيك أخيك في

394
00:36:18,640 --> 00:36:25,750
اللام مش أخيك السقير ايه حكمها؟شو بدأ أقولكوا يا

395
00:36:25,750 --> 00:36:29,750
أخوات بدأ أقولكوا حاجة يعني بدأ أقولكوا حاجة احنا

396
00:36:29,750 --> 00:36:35,450
بدناش نقف يعني أو بنكون يعني يعني مثلا لما طالبة

397
00:36:35,450 --> 00:36:42,170
تتمسم في وجه يعني مدرسها ايش فيها؟ اه ايش فيها؟

398
00:36:42,170 --> 00:36:46,230
تمسمها في وجه أخيها مافيها حاجة و بعدين أخوات كله

399
00:36:46,230 --> 00:36:50,370
وراني إنما الأعمال و بنيات و إنما .. لكن بشرط ..

400
00:36:50,370 --> 00:36:59,860
بشرطإذا رأت أن التبسم يؤدي أو يترتب عليه مخالفات

401
00:36:59,860 --> 00:37:03,860
شرعية أنا بدرق الفتنة درق المفسدة أولا من جلب

402
00:37:03,860 --> 00:37:09,000
المصلحة يعني على سبيل المثال أضرب مثال واقعي من

403
00:37:09,000 --> 00:37:14,300
داخل البيوت الزوجة

404
00:37:14,300 --> 00:37:23,740
أو ظهور الزوجة أمام والد زوجهايعني هم ساكنين في

405
00:37:23,740 --> 00:37:29,440
بيت مشترك و أبو زوجها اللي هو إيش بيكون عمها مش

406
00:37:29,440 --> 00:37:33,340
لازم تتقيد بنقولها بتلبس ملابس البيت و تظهر أمام

407
00:37:33,340 --> 00:37:39,540
عمها بهذا المظهر لكن إذا رأت الفتاة أو الزوجة إن

408
00:37:39,540 --> 00:37:45,620
نظرات عمها غير مقبولة أو قامت قراءة كذا بدها تنحج

409
00:37:45,620 --> 00:37:50,840
بعنهم بدها تصير تعامله مثل مثل إيه؟إذا أنا كمان

410
00:37:50,840 --> 00:37:54,060
برضه لما البنت تتواجه أخان لها في اللعب في الشارع

411
00:37:54,060 --> 00:38:01,400
و تبتسم فيه وجهه كيف بده يفسرها؟ وبماذا سيؤولها؟طب

412
00:38:01,400 --> 00:38:06,580
يمكن يكون عنده حس شرعي يقول طبعا هذه البسمة ممنوعة

413
00:38:06,580 --> 00:38:11,780
انا التبسم الأخد في وجه الشاب لا تعرفه ولا يعرفها

414
00:38:11,780 --> 00:38:17,400
هذا منهي لأنه يفتح باب الشيطان يعني الأمر ليس على

415
00:38:17,400 --> 00:38:22,420
إطلاق يا أخوان إذا أمنت الفتنة وبدوابط وفي حدود

416
00:38:22,420 --> 00:38:30,520
والمسلمة يعني كيسة فطنة تستطيع التمييز بينهاما هو

417
00:38:30,520 --> 00:38:36,500
جائز وما هو طبعا ما هي مجاليات العبادة قلنا لكم في

418
00:38:36,500 --> 00:38:40,320
المحاضرة اللي جاي ان شاء الله سنتحدث في غاية

419
00:38:40,320 --> 00:38:44,760
العبادة وندخل ان شاء الله في باب الأخلاق بارك الله

420
00:38:44,760 --> 00:38:46,480
فيكم جزاكم الله خيرا