1
00:00:20,450 --> 00:00:23,470
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,470 --> 00:00:27,810
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 

3
00:00:27,810 --> 00:00:33,670
والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخواتي الطالبات في 

4
00:00:33,670 --> 00:00:38,730
المحاضرة السابقة كنا قد بدأنا في الحديث في مصادر 

5
00:00:38,730 --> 00:00:44,430
النظم الإسلامية وقلنا كما تشاهدنا يعني مصادر النظم 

6
00:00:44,430 --> 00:00:50,930
الإسلامية القرآن الكريم هو مصدر المصادر أو المصدر 

7
00:00:50,930 --> 00:00:55,770
الأساس للنظوم الإسلامية يليه السنة النبوية الشريفة 

8
00:00:55,770 --> 00:01:00,750
ثم بعد ذلك يأتي الإجماع في المرتبة الثالثة وبعد 

9
00:01:00,750 --> 00:01:06,510
ذلك يأتي القياس في المرتبة الرابعة وطبعا أخوات هذا 

10
00:01:06,510 --> 00:01:11,990
الترتيب الذي يلاحظ يعني يستفاد من حديث النبي صلى 

11
00:01:11,990 --> 00:01:17,830
الله عليه وسلم عندما بعث معاذا إلى اليمن حاكما فقال 

12
00:01:17,830 --> 00:01:25,790
له يا معاذ بما تحكم إذا عرض لك قضاء قال بكتاب الله 

13
00:01:25,790 --> 00:01:31,210
قال فإن لم تجد قال فبسنة رسول الله يعني إذا عرض 

14
00:01:31,210 --> 00:01:38,320
إلى لو عرضت لك مسألة سؤال قضية مصيبة كيف بدك تحلها 

15
00:01:38,320 --> 00:01:43,820
قال انظر في كتاب الله فإن وجدت لها حلًا أخذته به 

16
00:01:43,820 --> 00:01:49,080
فإن لم أجد قال له فبسنة رسول الله صلى الله عليه 

17
00:01:49,080 --> 00:01:55,300
وسلم وهذا الحديث بدلنا على الترتيب بين المصادر طب 

18
00:01:55,300 --> 00:01:59,920
فإن لم تجد قال اجتهد رأي ولا قاله ليش ما جالش 

19
00:01:59,920 --> 00:02:04,870
الإجماع والقياس لأن يا أخوات الإجماع في عصر النبي 

20
00:02:04,870 --> 00:02:11,410
ما فيش إجماع في عصر النبي التشريع أو النبي صلى الله 

21
00:02:11,410 --> 00:02:17,790
عليه وسلم هو المشرع والقياس يعني يأتي من ضمن 

22
00:02:17,790 --> 00:02:21,510
القرآن والسنة حتى بإمكاننا القول أن القياس 

23
00:02:21,510 --> 00:02:26,830
والإجماع منصوص عليهم بالقرآن والسنة يعني المتفرعان 

24
00:02:26,830 --> 00:02:29,990
من القرآن والسنة 

25
00:02:31,700 --> 00:02:35,860
طبعا يا أخوات احنا قلنا القرآن الكريم هو المصدر 

26
00:02:35,860 --> 00:02:41,820
الأهم وهو مصدر المصادر وكل الشريعة وعرفنا القرآن 

27
00:02:41,820 --> 00:02:47,000
الكريم قلنا كلام الله تعالى المعجز بلفظه ونظمه 

28
00:02:47,000 --> 00:02:55,120
المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المبلغ 

29
00:02:55,120 --> 00:03:01,110
بواسطة جبريل عليه السلام لرسول الله المبدوء بصورة 

30
00:03:01,110 --> 00:03:07,170
الفاتحة والمختتم بصورة الناس طبعا يا أخوات أهم 

31
00:03:07,170 --> 00:03:12,130
خواص القرآن اللي كان يتعرضنا لها قلنا القرآن الكريم 

32
00:03:12,130 --> 00:03:17,090
كلام الله بلفظه ونظمه وكلام الله المنزل على رسوله 

33
00:03:17,090 --> 00:03:21,010
صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ما 

34
00:03:21,010 --> 00:03:26,210
كان إلا مبلغاً وتالياً يختلف عن الأحاديث القدسية 

35
00:03:26,210 --> 00:03:31,870
ترجمة القرآن لا تعتبر قرآناً وضربنالكم مثال ولا 

36
00:03:31,870 --> 00:03:35,910
تجعل يدك مغلولة إلى نقيك لو بدى ترجمها بدى أقولك 

37
00:03:35,910 --> 00:03:41,220
يعني ما تربطش إيدك في رجبتك لكن من هنا كانت الترجمة 

38
00:03:41,220 --> 00:03:47,120
لا تعتبر قرآنًا وقلنا يا أخوات ليس معنى القرآن 

39
00:03:47,120 --> 00:03:52,540
معجز الكتير لما يسمع كلمة معجز بيقولك صاد لا يمكن 

40
00:03:52,540 --> 00:03:57,980
حفظه لا يمكن قراءته لا يمكن تدبره طبعا هذا كلام لا 

41
00:03:57,980 --> 00:04:04,540
يستقيم الإعجاز واليسر والسهولة يسيران جنبًا إلى 

42
00:04:04,540 --> 00:04:11,230
جنب يعني خطان متوازيان لا يتصادمان يعني قد يش 

43
00:04:11,230 --> 00:04:16,230
القرآن الكريم معجز كم هو ميسر للذكر ولا قد يسرنا 

44
00:04:16,230 --> 00:04:22,330
القرآن للذكري فهل من مدكر وضربتلكم أمثلة متعددة 

45
00:04:22,330 --> 00:04:30,110
قلتلكم أنا بحفظ الصفحة في دقيقتين في خمس دقائق لكن 

46
00:04:30,110 --> 00:04:34,670
تعالي بدي أحفظ صفحة كلام نثري أو شعر أو كذا 

47
00:04:36,560 --> 00:04:40,680
بتاخدلها ساعتين تلت ساعات وفي النهاية لا أستطيع أن 

48
00:04:40,680 --> 00:04:45,220
أتقنها وأنا بسمع فيها بقع في تركيات خطأ هنا خطأ 

49
00:04:45,220 --> 00:04:49,660
هناك لكن القرآن الكريم ما فيش ممكنية ما فيش ممكنية 

50
00:04:49,660 --> 00:04:54,800
بيقدر الإنسان يسمع باصم باصم بالأداء كيف بيخرج 

51
00:04:54,800 --> 00:04:59,020
الحرف من ما خرجها صح ولا لا؟ هذا بيصير من الله 

52
00:04:59,020 --> 00:05:03,880
سبحانه وتعالى كمال الكتاب الوحيد الذي تكفل الله 

53
00:05:03,880 --> 00:05:09,480
بحفظه قد يا ش اليوم الكافرون يمكرون للإسلام وأهله 

54
00:05:09,480 --> 00:05:13,840
صح ولا؟ بيمكروا، بيتفنلوا، بيحكوا المؤامرات للقضاء 

55
00:05:13,840 --> 00:05:21,400
على هذا الدين وحرب وحصار وغيره لكن هل يجروا على 

56
00:05:21,400 --> 00:05:26,820
تبديل وتحريف كتاب الله؟ لا يمكن بالعكس هم بيجرموا 

57
00:05:26,820 --> 00:05:30,320
بأشياء أصعب من ذلك بكثير لكن القرآن في الشمكانية 

58
00:05:30,320 --> 00:05:34,620
الله سبحانه وتعالى حفظه في السطور وفي السدور إن 

59
00:05:34,620 --> 00:05:41,540
نحن نزلنا الذكر وإن له لحافظه قضي الأمر صح ولا 

60
00:05:41,540 --> 00:05:45,170
لا؟ إذا بنقول اليوم إن شاء الله تعالى يعني بدنا 

61
00:05:45,170 --> 00:05:49,790
نحكي في السنة طيب 

62
00:05:49,790 --> 00:05:56,870
زي ما أنتو شايفين ثانيا السنة النبوية تعريف السنة 

63
00:05:56,870 --> 00:06:02,070
النبوية ما نُقِل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول 

64
00:06:02,070 --> 00:06:08,520
أو فعل أو تقدير طبعًا هنخلّينا محصورين في هذا 

65
00:06:08,520 --> 00:06:12,760
التعريف طبعًا يا أخوات السنة النبوية الشريفة تحتل 

66
00:06:12,760 --> 00:06:17,280
المرتبة الثانية كما بياننا قبل قليل من حديث معاد 

67
00:06:17,280 --> 00:06:21,000
قالوا بما تقضي يا معاد قال بكتاب الله فإن لم تجد 

68
00:06:21,000 --> 00:06:26,500
فبسنة رسول الله يعني السنة النبوية الشريفة تأتي في 

69
00:06:26,500 --> 00:06:33,300
المرحلة أو المرتبة الثانية من مراتب من مصادر 

70
00:06:33,300 --> 00:06:39,600
التشريع أو مصادر النظم الإسلامية طبعا يا أخوات 

71
00:06:39,600 --> 00:06:42,060
السنة النبوية 

72
00:06:45,660 --> 00:06:52,460
قد تكون بالقول النبي ﷺ بيقول في الحديث الصحيح إنما 

73
00:06:52,460 --> 00:06:58,660
الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت 

74
00:06:58,660 --> 00:07:03,760
هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن 

75
00:07:03,760 --> 00:07:09,100
كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته 

76
00:07:09,100 --> 00:07:15,670
إلى ما هجر إليه عارفين إيش قصة الحديث هذا؟ في كانت 

77
00:07:15,670 --> 00:07:24,830
امرأة تسمى أم قيس ووقع في حبها رجل من مكة وقع في 

78
00:07:24,830 --> 00:07:33,070
حبها فكان يحب وحبا جما فأكرمها الله أكرم أم قيس 

79
00:07:33,070 --> 00:07:38,970
بالإسلام وهاجرت إلى المدينة هاجرت إلى المدينة إيه؟ 

80
00:07:38,970 --> 00:07:44,810
مسلمة ومؤمنة التحقت بالمهاجرين فهذا من شدة حبه لها 

81
00:07:44,810 --> 00:07:51,370
يعني أبقى إلا أن يلحق بها شد الرحال وسافر يعني 

82
00:07:51,370 --> 00:07:57,570
تبعا أو وراء محبوبته فلما نزل وحل بالمدينة قال 

83
00:07:57,570 --> 00:08:02,430
الصحابة رضي الله عنهم جاء فلان مهاجرا إلى الله 

84
00:08:02,430 --> 00:08:08,390
ورسوله فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم بل مهاجر 

85
00:08:08,390 --> 00:08:14,430
وأم قيس يعني هاجر ورآى وحب أم قيس يعني ليس يعني 

86
00:08:14,430 --> 00:08:18,310
هذا عمله لا يعتبر لا يترتب عليه الأجر والثواب 

87
00:08:18,310 --> 00:08:21,230
لأنه يفتقد إلى النية والآن يا أخوات إنما الأعمال 

88
00:08:21,230 --> 00:08:26,080
بنيات هذه قاعدة عظيمة في الدين الإسلامي أي عمل مهما 

89
00:08:26,080 --> 00:08:31,520
تعظم إن لم يبيّت فيه النية لله خلاص يحبط العمل أي 

90
00:08:31,520 --> 00:08:36,880
عمل بدون نية هذا ما في قربه إذا بنقول يا أخوات أي 

91
00:08:36,880 --> 00:08:43,740
عمل يفتقر إلى النية لا يقبل ولو مهما تعظم هذا 

92
00:08:43,740 --> 00:08:48,460
العمل إنما الأعمال بنية طبعا نرجع للحديث هذا من 

93
00:08:48,460 --> 00:08:54,610
قبل قليل إيه؟ القول يعني السنة القولية أما السنة 

94
00:08:54,610 --> 00:09:02,650
الفعليّة يعني الآن يا أخوات القرآن عندما يعني جاء 

95
00:09:02,650 --> 00:09:07,050
بشرعية الصلاة قال وأقيموا الصلاة طب كيف نصلي؟ 

96
00:09:07,050 --> 00:09:13,280
تخيلي تخيلي أنت الآن عمرك ما شوفتي واحد بيصلي ولا 

97
00:09:13,280 --> 00:09:18,180
واحد علمك لا أبوك ولا أمك ولا حاجة والقرآن بيقولك 

98
00:09:18,180 --> 00:09:24,630
أقيموا الصلاة كيف بدك تقيم الصلاة؟ نفترض أن أنا أنت 

99
00:09:24,630 --> 00:09:28,110
ما شوفتيش ولا واحد بيصلي أمامك ولا واحد علمك 

100
00:09:28,110 --> 00:09:32,210
إطلاقًا والقرآن بيقولك وأقيموا الصلاة طب كيف بدنا 

101
00:09:32,210 --> 00:09:38,390
نصلي؟ ما عرفش إيه ما عرفش؟ لأن الصلاة مش معهودة في 

102
00:09:38,390 --> 00:09:42,270
الذهن قبل التشريع بها أو التكليف بها لكن النبي 

103
00:09:42,270 --> 00:09:46,330
عليه الصلاة والسلام أمامنا بالفعل جاء جاء وقال 

104
00:09:46,330 --> 00:09:51,400
الله أكبر كبر وقرأ الفاتحة وشير للقرآن وركع بهذا 

105
00:09:51,400 --> 00:09:55,820
الشكل طب ليش ما ركعش؟ ليش ما احنا بنركع وادينا على 

106
00:09:55,820 --> 00:10:00,180
جنابنا مثلا؟ ليش؟ لأنه بالفعل النبي احنا اتعلمنا 

107
00:10:00,180 --> 00:10:06,840
علمنا كيف الصلاة بالفعل هيك وركع وسجد وسلم وبعد 

108
00:10:06,840 --> 00:10:12,460
ما انتهى قال صلوا كما رأيتموني يعني افعلوا كما أنا 

109
00:10:12,460 --> 00:10:20,670
أفعل بالفعل آه بالفعل الآن لما أمك بدأت تعلمك كيف 

110
00:10:20,670 --> 00:10:28,970
تبدأ تعجني بتعرف يا أخوات في يوم من الأيام وقعتوا 

111
00:10:28,970 --> 00:10:32,710
في مصيبة ما فيش مكانية ما فيش طعام ما فيش شراب 

112
00:10:32,710 --> 00:10:38,950
والدقيق الطحين موجود فقلتوا لأصحابي إيش يعني لن 

113
00:10:38,950 --> 00:10:43,270
ننام إن شاء الله جوعا لن ننام إن شاء الله جوعا 

114
00:10:43,270 --> 00:10:50,860
فروحت إيه بدأت أعجن قالوا تعرف تعجن قلت مش عارف معلم 

115
00:10:50,860 --> 00:10:55,340
وبعدين في حياتي معجنت أنا جابلي إيه أول مرة في 

116
00:10:55,340 --> 00:11:00,080
حياتي قلت مش عارف معلم فأوكلت إلى بعض الزملاء 

117
00:11:00,080 --> 00:11:07,810
إعداد العدس تجهيزه وأنا قلت بدي أعد الخبز فروحت 

118
00:11:07,810 --> 00:11:13,610
أعجن بدل ما يطلع إنطوار طلع إنطوار قلت مش مشكلة و 

119
00:11:13,610 --> 00:11:18,230
أحضرتها يعني قطعة من الحديد وأضعته ثلاث أحجار و 

120
00:11:18,230 --> 00:11:24,510
أشعلته النار فروحت إيه أخبز خبزته تمام وبالفعل 

121
00:11:24,510 --> 00:11:30,450
يعني كما قلت لهم لن ننام جوعا الآن قلت أنا هذا المطب 

122
00:11:30,450 --> 00:11:34,070
وهذه المصيبة اللي وقعت فيها لابد من أن أكتسب 

123
00:11:34,070 --> 00:11:39,950
الخبرة فعندما عدت إلى البيت وفي أحد الأيام وقفت 

124
00:11:39,950 --> 00:11:45,610
بزوجتي أبتعزن فجبت الكرسي وجلست وأنظر يا ش مالك 

125
00:11:45,610 --> 00:11:50,840
يا ابن الحلال؟ قلت له بدي أتعلم اليوم العجين بدي 

126
00:11:50,840 --> 00:11:54,860
اتعلم اليوم من العجين طيب ليش؟ قلت لها حدث واحد

127
00:11:54,860 --> 00:11:59,880
اتنين تلاتة فبدأت إيه بتعليمي و ارشادي فقالت يعني

128
00:11:59,880 --> 00:12:04,960
الأصل أن المية دايما يكون العجين بحاجة إلى الماء

129
00:12:04,960 --> 00:12:09,060
ما تروحش تحط المقدار المية الضعف من أول ماء دايما

130
00:12:09,060 --> 00:12:13,240
خليه العجين هو اللي يطلب المية مش يقول لك خد المية

131
00:12:13,240 --> 00:12:18,650
اللي عندي وبالفعل إخوتي يعني تعلمت وأخذت فكرة وكذا

132
00:12:18,650 --> 00:12:24,540
لكن من فضل الله لم اضطر إلى العزيز مرة أخرى لكن

133
00:12:24,540 --> 00:12:30,440
بالنهاية أنا كسبان تعلمت شغلة وهذا كان إيه كان 

134
00:12:30,440 --> 00:12:35,740
إخوات هذا تعليم بالفعل بالفعل طب لو راحت زوجتي تقول

135
00:12:35,740 --> 00:12:39,600
اعمل وسوي واد وجيب المية والملح فإيش إيه كان

136
00:12:39,600 --> 00:12:44,280
إيه لكن بالعمل وشفت كيف وإلا إيديها طلعين ما

137
00:12:44,280 --> 00:12:48,940
شاء الله انضاف تماما إذا بنقول يا إخوات يعني النبي

138
00:12:48,940 --> 00:12:54,610
صلى الله عليه وسلم علمنا بإيش بالفعل علمنا بالفعل

139
00:12:54,610 --> 00:12:59,450
كيف نصلي راه النبي صلى الله عليه وسلم حج وقال خذوا

140
00:12:59,450 --> 00:13:05,010
عنّي مناسككم خذوا عنّي مناسككم حج زي ما أنا حجيت

141
00:13:05,010 --> 00:13:10,930
بالفعل العملي ولذلك أنا بعيب على الكثير من الخطاباء

142
00:13:10,930 --> 00:13:15,430
والناس بيتكلملي في عالم المثالية، الصلاة والصيام

143
00:13:15,430 --> 00:13:18,530
والذكاة، طب هذا الكلام معروف في القرآن والسنة

144
00:13:18,530 --> 00:13:23,070
موجود، احنا بدنا كيف الشطارة إدراج هذه المبادئ على

145
00:13:23,070 --> 00:13:28,070
أرض الواقع، يتعلم الناس عملي، صح ولا لا؟ تعلم

146
00:13:28,070 --> 00:13:35,300
الناس عملي يعني الحسن والحسين عندما وجدوا رجلا لا

147
00:13:35,300 --> 00:13:39,400
يحسن الوضوء، طب ما هو من الصحابة الرجل هذا؟ صحابي،

148
00:13:39,400 --> 00:13:44,920
لا يحسن الوضوء، فإيه؟ راحوا توضوا أمامه، وصاروا

149
00:13:44,920 --> 00:13:48,580
يقولوا إيه؟ أنت وضوءك أفضل، أنا وضوءي أفضل، فقال

150
00:13:48,580 --> 00:13:53,140
لهم الشيخ والله لقد أحسنتم الوضوء، إنما أنا وضوءي

151
00:13:53,140 --> 00:13:57,560
اللي فيه خلال كمان كان قاعد عنده لباقة و صورة بديهة

152
00:13:57,560 --> 00:14:02,640
الرجل فهم يعني إيش المراد إذا إخوات التعليم

153
00:14:02,640 --> 00:14:07,020
بالواقع العملي حتى من هذا التعريف السنّب نستفيد أنه

154
00:14:07,020 --> 00:14:14,180
يجب نستخدم التعليم الفعلي العملي أما كله في إطار

155
00:14:14,180 --> 00:14:20,620
النظرية هذا أمر غير مقبول أو تقرير ما نقل عن النبي

156
00:14:20,620 --> 00:14:27,120
صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير التقرير

157
00:14:27,120 --> 00:14:30,920
يعني أنا لو شوف طالبة بتبرم مع اللي جانبها وسكت

158
00:14:30,920 --> 00:14:37,760
يعني إيش معنى الكلام؟ أنا مقرّ على هذا البرمجل لكن

159
00:14:37,760 --> 00:14:44,320
أنا شايف أنا شايف لكن ساكن إذا النبي صلى الله عليه

160
00:14:44,320 --> 00:14:50,440
وسلم عندما وضع الضب على مائدته يعني الصحابة أشو

161
00:14:50,440 --> 00:14:55,880
شافوا الضب بدون يأكلوه ما أنكر عليهم قالوا له تفضل

162
00:14:55,880 --> 00:15:01,900
يا رسول الله قال تعافه نفسي لم أجده في بلاد أجدادي

163
00:15:01,900 --> 00:15:05,860
إيه تاني بنقول يا إخوات يعني النبي صلى الله عليه

164
00:15:05,860 --> 00:15:13,480
وسلم رأهم يأكلون الضب وشافهم أقرهم ولو كان أكل الضب

165
00:15:13,480 --> 00:15:19,680
حرام لأنكر عليهم وحرم عليهم أما وأنه يجوز حلال

166
00:15:19,680 --> 00:15:28,760
سكت يعني أقرهم السكوت إقرار السكوت إقرار بيجي عريس

167
00:15:28,760 --> 00:15:34,820
لطالبة بيقول لها إيه إيش رأيك؟ يمنعها حياؤها وإذا هي

168
00:15:34,820 --> 00:15:39,640
صمتها بتسكت هه بتسكت هذا في حق مين؟ في حق البكر

169
00:15:39,640 --> 00:15:46,840
لكن الثيب تقول تمام 100% أو مرفوض أو مقبول إذا

170
00:15:46,840 --> 00:15:52,160
إخوات السكوت لا يُنسب إلى ساكت قول ولكن سكوت في

171
00:15:52,160 --> 00:15:58,500
محل البيان بيان هذه قاعدة أصولية بندرسها في الفقه

172
00:15:58,500 --> 00:16:03,280
للمتخصصين لا يُنسب إلى ساكت قول يعني واحدة ساكتة

173
00:16:03,280 --> 00:16:05,660
أنا بقدر أقول والله هي بدها تقول واحد، اتنين،

174
00:16:05,660 --> 00:16:10,520
تلاتة؟ بقدر أنسب لها حكم أو قول أو فعل؟ لأ، لكن

175
00:16:10,520 --> 00:16:14,500
السكوت في محل البيان واحدة أجاها عريس قلنا له اه

176
00:16:14,500 --> 00:16:18,700
إيش رأيك؟ هذا محل البيان، احنا بنطلب منها البيان،

177
00:16:18,700 --> 00:16:22,760
سكتت والسكوت علامة الرفض

178
00:16:26,250 --> 00:16:31,830
واذنها صمت ولا لأن البكر يمنعها حياؤها من التصريح

179
00:16:31,830 --> 00:16:37,770
إذا يا إخوات السنة النبوية ما نقل عن النبي صلى الله

180
00:16:37,770 --> 00:16:43,190
عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير طيب السنة بتحتل

181
00:16:43,190 --> 00:16:48,590
المرتبة إيه التانية بين مراتب أو مصادر النظم

182
00:16:48,590 --> 00:16:52,650
الإسلامية طب ما هي علاقة أحكام السنة بأحكام

183
00:16:52,650 --> 00:16:57,730
القرآن؟ زي ما أنتم شايفين أولا أن تكون موافقة

184
00:16:57,730 --> 00:17:02,230
للقرآن من كل وجه إتنين، أن تكون السنة بيانا لما

185
00:17:02,230 --> 00:17:06,630
أريد بالقرآن وتفسيرا له ثلاثة، أن تكون السنة منشئة

186
00:17:06,630 --> 00:17:10,150
لحكم سكت عنه القرآن

187
00:17:12,310 --> 00:17:19,870
تمام خلّينا نبيّن يعني وظيفة ووظيفة الوظيفة الأولى

188
00:17:19,870 --> 00:17:24,890
أن تكون موافقة للقرآن من كل وجه يعني مؤكدة لما جاء

189
00:17:24,890 --> 00:17:28,610
من أحكام في القرآن يعني القرآن قال لك إيه وأقيموا

190
00:17:28,610 --> 00:17:33,310
الصلاة وآتوا الذكاة السنة قالت إيه بني الإسلام على

191
00:17:33,310 --> 00:17:39,980
خمس سنة شهادة لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله

192
00:17:39,980 --> 00:17:48,580
وإقامة الصلاة وإيتاء الذكاة وصوم رمضان وحج البيت

193
00:17:48,580 --> 00:17:54,720
لمن استطاع إليه سبيلا طيب الصلاة وأقيموا الصلاة وورده

194
00:17:54,720 --> 00:18:00,620
في القرآن الزكاة وآتوا الزكاة الصيام يا أيها الذين

195
00:18:00,620 --> 00:18:03,980
آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين آمنوا

196
00:18:03,980 --> 00:18:08,540
قبلكم لعلكم تتقون الحج ولله على الناس يحجوا البيت

197
00:18:08,540 --> 00:18:13,890
من استطاع إليه سبيلا إذا إيش وظيفة السنة هنا؟ يعني

198
00:18:13,890 --> 00:18:19,270
جاءت لتؤكد أحكام جاءت في القرآن الكريم مؤكدة

199
00:18:19,270 --> 00:18:26,250
الوظيفة الأولى للسنة أن تأتي مؤكدة لما يعني جاء في

200
00:18:26,250 --> 00:18:30,810
القرآن الكريم إتنين

201
00:18:30,810 --> 00:18:34,890
أن تكون السنة مبينة

202
00:18:39,670 --> 00:18:45,350
لما أريده بالقرآن وتفسيرا له يعني بتشرح بتوضح

203
00:18:45,350 --> 00:18:51,590
بتبين المقدار المراد بتخصص العام بتقيد المطلق

204
00:18:51,590 --> 00:18:58,850
بتبين المجمل يعني الآن صلوا

205
00:18:58,850 --> 00:19:04,010
كما رأيتموني أصلي هذا بيان لمجمل لأن القرآن إيش

206
00:19:04,010 --> 00:19:07,170
قال لك؟ قال الله تعالى وأقيموا الصلاة طب كيف أنا

207
00:19:07,170 --> 00:19:12,310
أقيم الصلاة؟ كيف أنا أبدأ أقيم الصلاة؟ جاءت السنة

208
00:19:12,310 --> 00:19:17,450
بالفعل النبي علمنا بالفعل عليه الصلاة والسلام وقال

209
00:19:17,450 --> 00:19:23,250
صلوا كما رأيتموني وصلي يعني السنة وضحت الغامض من

210
00:19:23,250 --> 00:19:29,470
الأحكام صح ولا لا هذا اسمه بيان المجمل بينة المجمل

211
00:19:29,470 --> 00:19:34,730
يعني الأمر مجمل هي وضحته وبينته وفصلته ليش؟ عشان

212
00:19:34,730 --> 00:19:39,690
ما يكونش حرج علي في التطبيق لما أجى أطبق هذه القواعد

213
00:19:39,690 --> 00:19:43,870
القرأنية والتكليفات الشرعية ما يكونش عندي حرج يعني

214
00:19:43,870 --> 00:19:49,150
بأديها كما شرعت عشان آخد الأجر ويسقط عني التكليف

215
00:19:49,150 --> 00:19:56,370
بها أو تأدي تخصيص للعام

216
00:20:00,720 --> 00:20:05,360
الآن القرآن الكريم بيقول يوصيكم الله في أولادكم

217
00:20:05,360 --> 00:20:14,240
للذكر مثل حظ الأنثيين يعني الذكر كمين والبنت ولا

218
00:20:14,240 --> 00:20:20,650
إيش ولا حاجة زي ما بيصير في مجتمعنا الفلسطيني

219
00:20:20,650 --> 00:20:26,990
للأسف البنتكم إلها سهم والولد إله جديه سهمين و

220
00:20:26,990 --> 00:20:30,990
هذه القاعدة بتنطبق على كل الناس كل الأبناء يوصيكم

221
00:20:30,990 --> 00:20:36,440
الله في أولادكم كلمة أولاد بتشمل البنات الذكور

222
00:20:36,440 --> 00:20:40,320
والإناث مش أولادكم يعني الولد المرفه المدلّل اللي

223
00:20:40,320 --> 00:20:44,400
هو صاحب الصلاحيات وصاحب السلطة وصاحب الميراث

224
00:20:44,400 --> 00:20:48,120
والبنت إيه هاد بيخدها وبيتزوجها رجل غريب كيف

225
00:20:48,120 --> 00:20:53,980
نورثه؟ هذه المفاهيم سائدة في بعض الأوساط إذا بيقول

226
00:20:53,980 --> 00:21:00,580
يوصيكم الله في أولادكم للذكر ينسلوا حظ يعني أولاد

227
00:21:00,580 --> 00:21:06,480
ده لازم كلهم يرثوا لكن جاءت السنة هدعاها لأنه

228
00:21:06,480 --> 00:21:12,060
يوصيكم الله في أولادكم هذا أولادكم ما لها ناكرة

229
00:21:12,060 --> 00:21:18,480
والناكرة بتعم يا إخوات يعني كل الأولاد مش مقصورة

230
00:21:18,480 --> 00:21:24,480
على صنف أو نوع أو كذا كل الأولاد أتفيد العموم جاءت

231
00:21:24,480 --> 00:21:29,480
السنة وخصصت العموم هذا خصّصته إيش أخرجت من كل

232
00:21:29,480 --> 00:21:34,660
الأولاد القاتل لا يرث قال لك القاتل لا يرث يعني من

233
00:21:34,660 --> 00:21:41,000
تعجل الشيء قبل أوانه عقب بحرمانه إذا الإنسان قتل

234
00:21:41,000 --> 00:21:48,000
أبوه أو قتل أمه أو قتل الشخص اللي بيرث منه أيوة لا

235
00:21:48,000 --> 00:21:53,160
نورثه لا يرث القاتل لا يرث حتى لو كان خطأ

236
00:21:56,330 --> 00:22:00,650
حتى لو كان خاطئا، ليش أدراني؟ يمكن يرجع بالسيارة

237
00:22:00,650 --> 00:22:03,550
على أبوه، على أمه أو على الشخص اللي .. اللي بده

238
00:22:03,550 --> 00:22:07,550
يورثه، ويقول لك والله ما أنا شايفه، أنا خاطئا، إذا

239
00:22:07,550 --> 00:22:12,250
خاطئا كان أو عمد، القاتل لا يرث، شايفين السنة إيش

240
00:22:12,250 --> 00:22:18,370
وظفتها؟ خصّصت العام، وشرحت وبيّنت المجمل، وتأتي

241
00:22:18,370 --> 00:22:25,330
السنة أيضًا مقيدة للمطلق، الآن أنا لو قلت لك وين أو

242
00:22:25,330 --> 00:22:32,710
أين أو ما هي حدود يدك إيش حدود يدك؟ يعني من وين

243
00:22:32,710 --> 00:22:39,650
لوين؟ من أطراف الأصابع لعند المنكب هذا اسمه منكب

244
00:22:39,650 --> 00:22:46,350
من عند المنكب بعدين الساعد بعدين المرفق هذا العضد

245
00:22:46,350 --> 00:22:56,770
المرفق الساعد الرسغ الكف الأصابع من أطراف الأصابع

246
00:22:56,770 --> 00:23:01,510
لعند المنكب هذه كلها إيد والقرآن يا إيش بيقول

247
00:23:01,510 --> 00:23:09,830
والسارقة والسارقة والسارقة فقطعوا أيديهما جزاء بما

248
00:23:09,830 --> 00:23:14,870
كسب نكالا من الله يعني اللي بيسرق يا إخوات اقطعوا

249
00:23:14,870 --> 00:23:19,180
يده طب الإيد احنا قاعدين بيقول لكم من وين لوين كل

250
00:23:19,180 --> 00:23:26,160
الإيد، لكن القطع لا يشمل كل الإيد، إيه اللي جعل 

251
00:23:26,160 --> 00:23:30,220
القطع

252
00:23:30,220 --> 00:23:38,360
محصور في الرسخ؟ فعل النبي فقال للنبي صلى الله عليه 

253
00:23:38,360 --> 00:23:45,940
وسلم يعني السنة قيدت المطلق  فَاقْطعُوا أَيْدِيَهُمَا

254
00:23:45,940 --> 00:23:51,600
هذا مطلق يعني اقطع كل اليد هذه مقالات الآية لكن

255
00:23:51,600 --> 00:23:59,540
السنة راحت قيدت اللفظ المطلق وحصرت القطع وين؟ في

256
00:23:59,540 --> 00:24:03,420
اليد، في الرُسُخ يعني اللي بيسرق بنقطع إيده من

257
00:24:03,420 --> 00:24:07,440
وين؟ من عند الرُسُخ، ما بنقطعش إيده من المنكب إيش

258
00:24:07,440 --> 00:24:13,300
اللي وضّح هذا الحكم وبيّنه وفصله؟ السنة السنة

259
00:24:13,300 --> 00:24:18,460
النبوية، فعل النبي فعل النبي صلى الله عليه وسلم

260
00:24:18,460 --> 00:24:23,960
أخذتوا بالكم من الوظيفة الثانية للسنة؟ إذا الوظيفة

261
00:24:23,960 --> 00:24:24,720
الأولى إيه؟

262
00:24:27,970 --> 00:24:34,930
مؤكدة لما جاء في القرآن طب الوظيفة الثانية تفسيرا

263
00:24:34,930 --> 00:24:39,170
و بيانا سواء كان التفسير و البيان بتخصيص العام أو

264
00:24:39,170 --> 00:24:44,010
تقييد المطلق أو بيان المجمل دي ربالكوا بتحرشولي 

265
00:24:44,010 --> 00:24:47,290
على الأمثلة و تصنيفها بكرا بجيبلك في الامتحان

266
00:24:47,290 --> 00:24:49,390
المثال بقولك مثلا

267
00:24:52,250 --> 00:24:56,010
والسارق و السارقة فاقطعوا أيديهما جاءت السنة 

268
00:24:56,010 --> 00:25:04,030
مخصصة مقيدة هنا مش مخصصة هنا مقيدة نحفظ الأمثلة و

269
00:25:04,030 --> 00:25:08,170
المفاهيم هذه كويس تلاتة

270
00:25:09,550 --> 00:25:17,630
أن تكون السنة منشئة لحكم سكت عنه القرآن يعني السنة

271
00:25:17,630 --> 00:25:23,330
بدها تجيب إلينا أحكام جديدة لم ترد في كتاب الله ما

272
00:25:23,330 --> 00:25:30,440
جاءت في القرآن يعني على سبيل المثال أنا كرجل ممنوع في 

273
00:25:30,440 --> 00:25:37,500
حقي لبس الحرير والذهب، ممنوع، حرام، فانا لو لبست

274
00:25:37,500 --> 00:25:44,800
النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ رأى رجلا بيلبس خاتم

275
00:25:44,800 --> 00:25:51,780
من الذهب، قال ما باله؟ يعني شخص يضع في يده جمرة أو

276
00:25:51,780 --> 00:25:54,920
قطعة من النار، ماسك في يده قطعة أو جمرة من النار

277
00:25:54,920 --> 00:26:00,560
فعلى طول الصحابي رضي الله تعالى خلع الخاتم و ألقاه 

278
00:26:00,560 --> 00:26:06,620
في حضرة الرسول قال تصدقتوا بيه، اه فاذا الذهب

279
00:26:06,620 --> 00:26:13,360
والحرير لا يجوز شرعا في حق الرجل لا يا الفضة ماشي،

280
00:26:13,360 --> 00:26:16,120
مافيش فيها إشكالية، إنما الذهب والحرير، طب هذا

281
00:26:16,120 --> 00:26:20,580
الحكم من وين أنا استفدته؟ مش موجود في القرآن، لو

282
00:26:20,580 --> 00:26:24,660
أنا روحت للقرآن من أول آية إلى آخر آية، مش موجود،

283
00:26:24,660 --> 00:26:32,240
لكن من أين استفيد الحكم؟ من السنة النبوية نهى النبي

284
00:26:32,240 --> 00:26:37,900
صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وخالتها

285
00:26:37,900 --> 00:26:43,000
والمرأة وعمتها، واحد يروح يتزوج البنت وخالتها،

286
00:26:43,000 --> 00:26:49,800
حرام، ليش حرام؟ لأنه بيصيروا ضرائر بيصيروا ضرائر

287
00:26:49,800 --> 00:26:54,480
ويتقاتلوا تتقطع الأرحام لأنه الزواج يا أخوات

288
00:26:54,480 --> 00:27:00,700
الزواج أصلا من حكم الزواج إقامة الأرحام بيجيه مرحم

289
00:27:00,700 --> 00:27:04,740
وبينشق صلاة و أرحام واحد من رفح بتزوج واحدة من

290
00:27:04,740 --> 00:27:10,140
جباليا مثلا طب إيش جاب لجاب بفضل هذه الزيجة و هذا

291
00:27:10,140 --> 00:27:15,380
الزواج بين الأسرتين أرحام وصلاة وعلاقات وأرحام

292
00:27:15,380 --> 00:27:22,240
وغيره لكن لما الراجل يتزوج من المرأة أو خالتها هو

293
00:27:22,240 --> 00:27:27,300
أصلا الزواج هذا بيقطع الأرحام المشبوكة المتصلة

294
00:27:27,300 --> 00:27:33,400
يقطع الأرحام أيه؟ أصلا في بين البنت وعمتها رحم 

295
00:27:33,400 --> 00:27:39,570
وصلة أرحام قائمة لكن الزواج إيش بيعمل في هذه

296
00:27:39,570 --> 00:27:45,430
الحالة؟ بدل ما ينشئ صلاة بروح بيفكك، بديش أستخدم 

297
00:27:45,430 --> 00:27:51,510
كلمة بيفكك، بيقطع الأوطار والصلاة الأرحام القائمة

298
00:27:51,510 --> 00:27:56,230
لذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين

299
00:27:56,230 --> 00:28:03,570
المرأة وعمتها أو المرأة وخالتها هذا الحكم لأ

300
00:28:03,570 --> 00:28:08,190
الأختين قرآن وأن تجمع بين الأختين إلا ما قد سلف

301
00:28:08,190 --> 00:28:15,250
الجمع بين الأختين جاء النهي عنه في سورة النساء في

302
00:28:15,250 --> 00:28:20,930
كتاب الله وأن تجمع بين الأختين إلا ما قد سلف يعني

303
00:28:20,930 --> 00:28:24,850
اللي جمع قبل نزول الآية عفو الله عما سلف أما الآن

304
00:28:24,850 --> 00:28:30,820
لا يجوز الجمع بين الأختين ولا بين البنت وأمها

305
00:28:30,820 --> 00:28:37,720
وأمهاته نسائكم حرمت عليكم أمهاتكم وأخواتكم

306
00:28:37,720 --> 00:28:42,380
وابناتكم وأخواتكم وابنات الأخي وابنات الأخت إلى

307
00:28:42,380 --> 00:28:43,320
آخر الآية

308
00:28:48,200 --> 00:28:52,480
جاءت السنة بأحكام جديدة لم ترد ولم تأتي في كتاب

309
00:28:52,480 --> 00:28:59,080
الله عز وجل إذا وظيفة السنة الوظيفة الأولى أن تكون

310
00:28:59,080 --> 00:29:04,020
مؤكدة لما جاء في القرآن الوظيفة الثانية أن تكون

311
00:29:04,020 --> 00:29:09,820
السنة بيانا لما يعني أريد بالقرآن وتفسيرا له ثالثا

312
00:29:09,820 --> 00:29:14,860
أن تكون السنة إيه منشئة يعني قال لك يحرم قال النبي

313
00:29:14,860 --> 00:29:19,680
صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاعة ما يحرم من

314
00:29:19,680 --> 00:29:23,980
النسَب طب هذا الحكم ما فيش في القرآن ما في في القرآن

315
00:29:23,980 --> 00:29:29,180
هذه الحرمة لكن التحريم من الرضاعة جاء عن طريق

316
00:29:29,180 --> 00:29:35,680
المصدر الثالث يا أخوات زي ما أنتو شايفين المصدر

317
00:29:35,680 --> 00:29:40,580
الثالث الإجماع الإجماع يعني اتفاق المجتهدين من

318
00:29:40,580 --> 00:29:44,380
المسلمين في عصر من العصور بعد وفاة رسول الله صلى

319
00:29:44,380 --> 00:29:50,240
الله عليه وسلم على حكم شرعي في قضية لم يرد بحكمها

320
00:29:50,240 --> 00:29:58,060
نص يعني أنا عندما تعرض لي قضية أو مسألة يعني أذهب

321
00:29:58,060 --> 00:30:03,580
إلى كتاب الله موجودة مش موجودة طيب في سنة رسول الله

322
00:30:03,580 --> 00:30:07,960
موجودة؟ مش موجودة بروح لوين؟ هل فيها إجماع من 

323
00:30:07,960 --> 00:30:12,060
العلماء؟ يعني أجمع العلماء في زمن من الأزمان وفي

324
00:30:12,060 --> 00:30:15,840
عصر من العصور على هذه المسألة أو على حكم هذه

325
00:30:15,840 --> 00:30:20,800
المسألة؟ بشوف إذا فيها إجماع بطبق الإجماع طب إيش

326
00:30:20,800 --> 00:30:25,520
هو الإجماع؟ اتفاق كل المجتهدين العلماء مش العوام

327
00:30:25,520 --> 00:30:31,950
مش الناس مش يعني المجتهدين أهل العلم أهل العلم من

328
00:30:31,950 --> 00:30:35,270
المسلمين يعني إجماع العلماء من النصارى واليهود ما

329
00:30:35,270 --> 00:30:39,990
بيمشيش لا يعتبر إجماع من المسلمين في عصر من العصور

330
00:30:39,990 --> 00:30:44,230
والصارت إيه بعد وفاة النبي لأن الإجماع يعني تشريع

331
00:30:44,230 --> 00:30:48,870
والتشريع في وجود النبي باطل لأن النبي هو المشرع 

332
00:30:49,020 --> 00:30:53,680
الاجتهاد يا أخوات يعني مقبول احنا بنحكي لا نتحدث

333
00:30:53,680 --> 00:30:57,280
في الاجتهاد ولكن نتحدث في الإجماع الإجماع على حكم

334
00:30:57,280 --> 00:31:02,380
شرعي في ظل وجود النبي لا يجوز لأن التشريع أو تشريح

335
00:31:02,380 --> 00:31:08,860
حكم ما في ظل وجود صاحب أو المشرع فهذا باطل على حكم

336
00:31:08,860 --> 00:31:15,600
شرعي إذا ما هو المستهدف بالاجماع المستهدف بالاجماع

337
00:31:15,600 --> 00:31:20,970
يا أخوات الحكم الشرعي في قضية لم يرد بحكمها نص يعني

338
00:31:20,970 --> 00:31:26,850
شرط الإجماع إيه؟ لا إجماع في مورد النص ما فيش إجماع

339
00:31:26,850 --> 00:31:31,170
في ظل وجود النص الإجماع يلجأ ليه عند فقد النص من

340
00:31:31,170 --> 00:31:35,210
القرآن وسنة لكن إذا وجد نص من القرآن وسنة ممنوع

341
00:31:35,210 --> 00:31:41,810
نروح نجمع على مسألة من المسائل ليه؟ الإجماع أركان

342
00:31:41,810 --> 00:31:46,150
ثلاثة واحد وجود عدد من المجتهدين عند وقوع الحادثة

343
00:31:46,150 --> 00:31:50,750
اتفاق المجتهدين على الحكم وقت حدوث الواقعة أن يكون

344
00:31:50,750 --> 00:31:54,790
الاتفاق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وأركان

345
00:31:54,790 --> 00:31:59,490
الإجماع هذه بدكوا تحفظوها وتنتبهولها جيدا أقسام

346
00:31:59,490 --> 00:32:05,080
الإجماع الإجماع الصريح الإجماع الصريح يا أخوتي هو

347
00:32:05,080 --> 00:32:08,600
الإجماع اللي كل الناس أو العلماء بيشاركوه يعني

348
00:32:08,600 --> 00:32:14,760
تخيلوا لو أنا قلت لكم أيه توا هالطالبات لو جئنا

349
00:32:14,760 --> 00:32:19,260
بسؤال صح وخطأ في الامتحان إيش رأيكم؟ كل الطالبات

350
00:32:19,260 --> 00:32:24,640
أبدين رأيهن شاركن نعم لا هذا اسمه إجماع صريح كل

351
00:32:24,640 --> 00:32:30,850
طالبة من الطالبات أبدت برأيها ولكن في المقابل لو في

352
00:32:30,850 --> 00:32:36,050
بنات سكتوا يعني في بنات بتنطقوا وفي بنات سكتوا ده 

353
00:32:36,050 --> 00:32:40,150
اسمه إجماع سكوتي طبعا الإجماع الصريح حجة قطعية

354
00:32:40,150 --> 00:32:44,290
الإجماع هذا كلام مهم جدا الإجماع الصريح هي

355
00:32:44,290 --> 00:32:52,270
أخوات حجة ما له لكن الإجماع السكوتي هو ما يقرره

356
00:32:52,270 --> 00:32:56,870
بعض المجتهدين في عصر من الأصول حول حادثة حادثة ما

357
00:32:56,870 --> 00:33:02,030
ويمتنع الآخرون عن الموافقة أو المخالفة بدون عذر

358
00:33:02,030 --> 00:33:07,130
ومخالفة الإجماع غير محرمة نظرا لعدم وجود مانع يمنع

359
00:33:08,650 --> 00:33:13,630
طبعا وإن شاء الله تعالى في المحاضرة القادمة سنتحدث

360
00:33:13,630 --> 00:33:18,270
في القياس بإذن الله تعالى أقول في قول هذا وأستغفر

361
00:33:18,270 --> 00:33:19,190
الله لي ولكم