1
00:00:05,450 --> 00:00:07,790
أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم 

2
00:00:07,790 --> 00:00:11,250
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 

3
00:00:11,250 --> 00:00:15,210
رسول الله دائما وأبدا نعقد مجالسنا بالصلاة على 

4
00:00:15,210 --> 00:00:19,210
الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل 

5
00:00:19,210 --> 00:00:24,470
ذِكْرِ بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم 

6
00:00:24,470 --> 00:00:28,570
بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته 

7
00:00:28,570 --> 00:00:33,870
وبركاته نحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من 

8
00:00:33,870 --> 00:00:41,030
الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا 

9
00:00:41,030 --> 00:00:47,890
المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض 

10
00:00:47,890 --> 00:00:55,930
الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا 

11
00:00:56,930 --> 00:01:05,190
لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق 

12
00:01:05,190 --> 00:01:12,310
يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرقا 

13
00:01:12,310 --> 00:01:19,650
يُغن الله كلًا من سعْده ولكن الطلاق ليس هو الحل 

14
00:01:19,650 --> 00:01:29,310
الأول وإنما آخر الدواء كما يقولون من أجل ذلك شرع الإسلام 

15
00:01:29,310 --> 00:01:37,810
الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات 

16
00:01:37,810 --> 00:01:45,470
أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار 

17
00:01:45,470 --> 00:01:54,450
لا يكون بسبب المال أو بسبب الجمال أو بسبب الحسب 

18
00:01:54,450 --> 00:02:02,150
والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى 

19
00:02:02,150 --> 00:02:07,690
هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله 

20
00:02:07,690 --> 00:02:13,470
تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى ولو 

21
00:02:13,470 --> 00:02:22,150
كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسبا في حق الزوج 

22
00:02:22,150 --> 00:02:28,130
يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور 

23
00:02:28,130 --> 00:02:36,930
ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من 

24
00:02:36,930 --> 00:02:44,310
ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في 

25
00:02:44,310 --> 00:02:51,150
الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريض هذا هو 

26
00:02:51,150 --> 00:02:55,350
الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم 

27
00:02:55,350 --> 00:03:05,370
يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فزوجوه وفي حق 

28
00:03:05,370 --> 00:03:11,970
الزوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربع 

29
00:03:11,970 --> 00:03:18,970
أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجل واحدة من أربع 

30
00:03:18,970 --> 00:03:26,510
أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها 

31
00:03:26,510 --> 00:03:33,830
غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها 

32
00:03:33,830 --> 00:03:40,890
لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى 

33
00:03:40,890 --> 00:03:46,420
الله عليه وسلم الخاطب وما يرغب في الزوجة قائلا 

34
00:03:46,420 --> 00:03:54,860
فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر 

35
00:03:54,860 --> 00:04:02,500
بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب 

36
00:04:02,500 --> 00:04:12,740
ويُقْنَع به عن الفقر والعوز والحاجة لأنها دعوة من 

37
00:04:12,740 --> 00:04:20,520
الرسول عليه وليست بدعا كما يظن البعض كما قال الله 

38
00:04:20,520 --> 00:04:28,220
سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة 

39
00:04:28,220 --> 00:04:37,880
التسقى بالتراب ومنه قولهم فِكْرٌ مُدْكَعٌ من الدُّقَّاءِ وهي 

40
00:04:37,880 --> 00:04:45,450
الأرض ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير 

41
00:04:45,450 --> 00:04:51,290
متاعها المرأة الصالحة ما صفاتها يا رسول الله قال 

42
00:04:51,290 --> 00:04:59,390
أربع إن نظر إليها سَرَّتْهُ وإن أمرها أطاعته وإن أقسم 

43
00:04:59,390 --> 00:05:08,290
عليها أبرَّتْهُ وإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضه 

44
00:05:08,290 --> 00:05:13,190
صلى الله عليه وسلم و محمد صلى الله عليه وسلم إذًا الخطوة 

45
00:05:13,190 --> 00:05:19,970
الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع 

46
00:05:19,970 --> 00:05:27,990
الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها 

47
00:05:27,990 --> 00:05:36,130
ليست أيامًا أو شهورًا بل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر 

48
00:05:36,130 --> 00:05:45,390
ثانيًا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته 

49
00:05:45,390 --> 00:05:54,530
تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث 

50
00:05:54,530 --> 00:06:01,550
السابقة عن حقوق الزوجين فقد تكلمنا عن حقوق الزوج 

51
00:06:01,550 --> 00:06:08,990
الرابعة عفوا الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة 

52
00:06:08,990 --> 00:06:14,510
الرابعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا 

53
00:06:14,510 --> 00:06:22,070
أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم 

54
00:06:22,070 --> 00:06:29,250
يعد ثمّ تخالف أو شقاق أو نزاع وقد قال صلى الله عليه 

55
00:06:29,250 --> 00:06:38,090
وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته والرجل راع 

56
00:06:38,090 --> 00:06:44,430
في أهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت 

57
00:06:44,430 --> 00:06:51,680
زوجها وهي مسئولة عن رعيتها فكلكم راع وكلكم مسئول 

58
00:06:51,680 --> 00:06:59,520
عن رعيتِه وهذا أيضًا من الخطوات المهمة في الحد من 

59
00:06:59,520 --> 00:07:05,940
وقوع الطلاق ثالثًا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع 

60
00:07:05,940 --> 00:07:12,380
الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على 

61
00:07:12,380 --> 00:07:21,950
الزوج ألا يتعجّل بإيقاع الطلاق لأنه سيندم في ساعة 

62
00:07:21,950 --> 00:07:31,030
غضب أو ثورة بل عليه أن يتروّى وأن يتأنّى وأن يصبر 

63
00:07:31,030 --> 00:07:37,250
على أذى زوجته كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله 

64
00:07:37,250 --> 00:07:44,350
عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره 

65
00:07:44,350 --> 00:07:50,910
منها خلقا راضيا غيرها وفي هذا يقول الله تبارك وتعالى 

66
00:07:50,910 --> 00:07:58,090
وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا 

67
00:07:58,090 --> 00:08:03,730
بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا 

68
00:08:03,730 --> 00:08:10,170
كثيرًا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن 

69
00:08:10,170 --> 00:08:19,330
يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمر الخلاف بين 

70
00:08:19,330 --> 00:08:29,230
الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج 

71
00:08:29,230 --> 00:08:35,970
تأديبها وقد مر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب 

72
00:08:35,970 --> 00:08:42,970
الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه 

73
00:08:42,970 --> 00:08:50,090
أولا ليس كل امرأة تُؤَدَّبُ إنما المرأة التي تُؤَدَّبُ هي 

74
00:08:50,090 --> 00:08:56,750
المرأة الناشزة والناشزة هي التي تترفع على زوجها 

75
00:08:56,750 --> 00:09:03,850
ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة 

76
00:09:03,850 --> 00:09:09,810
هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية 

77
00:09:09,810 --> 00:09:16,290
الله كأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن 

78
00:09:16,290 --> 00:09:21,990
تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة 

79
00:09:21,990 --> 00:09:27,150
لأن الطاعة في الخير ولأن الطاعة في المعروف ولا 

80
00:09:27,150 --> 00:09:36,390
طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثانيًا لابد أن يكون 

81
00:09:36,390 --> 00:09:43,880
التأديب مرتبا بدءا بالموعظة ومرورا بِهَجْرِها في 

82
00:09:43,880 --> 00:09:50,880
المضجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله 

83
00:09:50,880 --> 00:09:58,280
تبارك وتعالى والتي تخافون نشوزهن فاعظوهن واهجروهن 

84
00:09:58,280 --> 00:10:04,740
في المضاجع واضربونهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة 

85
00:10:04,740 --> 00:10:14,130
وبالتي هي أحسن ويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق 

86
00:10:14,130 --> 00:10:24,050
بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة 

87
00:10:24,050 --> 00:10:33,810
لا تصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة 

88
00:10:33,810 --> 00:10:43,860
والطريق القويم وإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق 

89
00:10:43,860 --> 00:10:50,200
إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المضجع والهجران 

90
00:10:50,200 --> 00:10:56,160
في المضجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن 

91
00:10:56,160 --> 00:11:05,610
يُهْجَرُها في سريرها في مخدعها بأن لا يُجامِعها فقط إذًا 

92
00:11:05,610 --> 00:11:14,410
الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة نومها لكن لا 

93
00:11:14,410 --> 00:11:21,370
يكون الهجر في الصالون مثلا أو في ديوان العائلة أو 

94
00:11:21,370 --> 00:11:27,550
عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعًا 

95
00:11:27,550 --> 00:11:33,250
إنما الهجران في مخدعها في مبيتِها ومكان نومها بأن 

96
00:11:33,250 --> 00:11:42,670
يُدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها ويشربها ويكلمها و 

97
00:11:42,670 --> 00:11:51,620
يُحادِثُها لعلهَا تعود فإن لم تعود كانت ضربه 

98
00:11:51,620 --> 00:11:57,160
والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو 

99
00:11:57,160 --> 00:12:04,880
الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباس 

100
00:12:04,880 --> 00:12:11,910
رضي الله عنهما أن يضرب بالسواك السواك الذي يستعمل 

101
00:12:11,910 --> 00:12:18,430
في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا 

102
00:12:18,430 --> 00:12:24,030
ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الضرب أولا أن 

103
00:12:24,030 --> 00:12:32,590
لا يُكْسِرُ عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن 

104
00:12:32,590 --> 00:12:38,330
لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يُسمّى اليوم بالكدمات 

105
00:12:39,880 --> 00:12:46,380
زرقاء أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها وقد 

106
00:12:46,380 --> 00:12:53,180
يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها وألا 

107
00:12:53,180 --> 00:12:59,480
يُمسّ الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام 

108
00:12:59,480 --> 00:13:07,210
ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟ لأن الوجه 

109
00:13:07,210 --> 00:13:12,570
هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها 

110
00:13:12,570 --> 00:13:17,950
ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى 

111
00:13:17,950 --> 00:13:22,690
وجهها وكفيها كما قال عليه تصادف أحد الأنصار انظر 

112
00:13:22,690 --> 00:13:29,350
إليها فإنه أحرى أن يُؤْدَمَ بينكما بمعنى أن يكون 

113
00:13:29,350 --> 00:13:38,540
بينكما أُلفة يعني ألفة ومحبة وألا يشتم وألا يثب 

114
00:13:38,540 --> 00:13:48,420
وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك 

115
00:13:48,420 --> 00:13:54,160
قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العالم محمد رشيد رضا 

116
00:13:54,160 --> 00:14:01,020
في تفسيره الاجتماعي الذي سمي بتفسير المنار بأن 

117
00:14:01,020 --> 00:14:08,820
الرجل الكامل لا يضرب امرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة 

118
00:14:08,820 --> 00:14:15,400
لا يليق بأخلاق الرجال الكامل ولذلك وهذه الآيات قد 

119
00:14:15,400 --> 00:14:20,920
نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم 

120
00:14:20,920 --> 00:14:28,370
يضرب امرأة قط وإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل 

121
00:14:28,370 --> 00:14:37,010
الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن 

122
00:14:37,010 --> 00:14:43,270
هانيء وهو قاض المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين 

123
00:14:43,270 --> 00:14:50,370
عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له 

124
00:14:50,370 --> 00:14:56,590
زوجة اسمها زينب فكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم 

125
00:14:56,590 --> 00:15:02,690
فشلًا يميني يوم أضربُ زينبًا نعم هذه هي الخطوات 

126
00:15:02,690 --> 00:15:09,630
الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة 

127
00:15:09,630 --> 00:15:17,470
بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من 

128
00:15:17,470 --> 00:15:24,730
إرسال الحكمين حكما من أهله أهل الزوج وهو مختار 

129
00:15:24,730 --> 00:15:31,590
العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط 

130
00:15:31,590 --> 00:15:40,570
في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق 

131
00:15:40,570 --> 00:15:48,870
بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها الذي 

132
00:15:48,870 --> 00:15:57,920
يريد إصلاحا يوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا 

133
00:15:57,920 --> 00:16:05,700
اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الصلح 

134
00:16:05,700 --> 00:16:11,520
هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال 

135
00:16:11,520 --> 00:16:18,300
إي يريد أي الحكمان وهذا مقبول وبعضهم قال إي يريدان 

136
00:16:18,300 --> 00:16:23,260
أي الزوجان الزوج والزوجة وهذا أيضًا مقبول إذا 

137
00:16:23,260 --> 00:16:30,700
الآية تحتمل المعنيين إي يريدان إصلاحا يوفق الله 

138
00:16:30,700 --> 00:16:37,460
بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه وتعالى سادسًا 

139
00:16:37,460 --> 00:16:45,680
إذا فشلت كل الخطوات الخمسة السابقة هنا لابد من 

140
00:16:45,680 --> 00:16:52,840
وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه 

141
00:16:52,840 --> 00:17:00,900
أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله

142
00:17:00,900 --> 00:17:08,900
الطلاق ولكن لابدّ منهُم لعلّ أحدهم يرزق بخير من الآخر

143
00:17:08,900 --> 00:17:13,990
ولكن عندما نتكلم عن الطلاق لا نتكلم عن الطلاق

144
00:17:13,990 --> 00:17:20,750
البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن

145
00:17:20,750 --> 00:17:28,470
يطلقها سلسًا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق

146
00:17:28,470 --> 00:17:35,290
البدعي يقع وإن خالف السنة والفرق بين الطلاق الصني

147
00:17:35,290 --> 00:17:43,070
والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثم أما

148
00:17:43,070 --> 00:17:49,770
الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف السنة

149
00:17:49,770 --> 00:17:56,590
فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن

150
00:17:56,590 --> 00:18:02,310
الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في

151
00:18:02,310 --> 00:18:13,240
طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيه لماذا؟ لأنه لو

152
00:18:13,240 --> 00:18:20,340
جامعها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في

153
00:18:20,340 --> 00:18:29,840
هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع

154
00:18:29,840 --> 00:18:37,780
كما قال الله تبارك وتعالى: "وأولات الأحمال أجلهن أن"

155
00:18:37,780 --> 00:18:46,130
يضعن حملهنّ لكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس

156
00:18:46,130 --> 00:18:52,310
دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين

157
00:18:52,310 --> 00:19:04,250
يومًا فإذا طلقها في حيض أيضًا أضرّ بها لأن عدة المرأة 

158
00:19:04,250 --> 00:19:12,500
لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهر يا أيها

159
00:19:12,500 --> 00:19:19,060
النبي "إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهنّ" ما معنى قوله

160
00:19:19,060 --> 00:19:29,120
تعالى "فطلقوهن لعدتهنّ" أي في بداية طهرهن أو مستقبلات

161
00:19:29,120 --> 00:19:39,100
عدة هنّ ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا

162
00:19:39,100 --> 00:19:45,640
طلقها في حيض لم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم

163
00:19:45,640 --> 00:19:55,220
وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر

164
00:19:55,220 --> 00:20:00,580
يومًا على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس

165
00:20:00,580 --> 00:20:08,540
فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب

166
00:20:08,540 --> 00:20:15,990
بعد طهرها من دم النفاس وكما مرّ بنا في مساق الفقه

167
00:20:15,990 --> 00:20:23,910
أو دراسات في الفقه أن النفاس أقلّه لحظة وغالبّه

168
00:20:23,910 --> 00:20:33,310
أربعون أو أكثره أربعون وأكثره ستون عند الإمام

169
00:20:33,310 --> 00:20:38,750
الشافعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين وقد تكون

170
00:20:38,750 --> 00:20:46,310
ستين نعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضرّ بها

171
00:20:46,310 --> 00:20:53,910
ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات

172
00:20:53,910 --> 00:21:00,690
الأحمال أجلهنّ أن يضعن حملهنّ فإنه بذلك قد يؤخر

173
00:21:00,690 --> 00:21:11,170
زواجها وقد يفوتها خاطب كفء إذا إذا طلقها في طهر قد

174
00:21:11,170 --> 00:21:16,610
مسّها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سُمّي

175
00:21:16,610 --> 00:21:27,950
بدعيًا لأنه يؤخر زواجها ويُطيل في عدتها وكذلك الطلاق

176
00:21:27,950 --> 00:21:34,290
البدعي يكون في حيض أو يكون في نفاس لماذا أيضًا؟

177
00:21:34,290 --> 00:21:40,010
وهذا الكلام الذي أحكيَه ليس في الكتاب عشان كده

178
00:21:40,010 --> 00:21:47,970
انتبهوا إليه جيدًا قلت لكم الأمر مهم جداً أولًا من

179
00:21:47,970 --> 00:21:54,940
ناحية نفسية قد ينفر الزوج من الزوجة أثناء نزول

180
00:21:54,940 --> 00:22:00,940
الدم عليها من حيض أو نفاس فقد لا يرغب الزوج في

181
00:22:00,940 --> 00:22:07,820
زوجته فيتعجل بالطلاق ولكن الزوج عندما تطهر زوجته

182
00:22:07,820 --> 00:22:15,620
فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر

183
00:22:15,620 --> 00:22:26,700
لم يمسها فيه يكون قد طلق عن روية وعن قصد وعن إرادة

184
00:22:26,700 --> 00:22:33,140
ولذلك سُمّي طلاقًا صنيًا إذا ما طلق في طهر لم يمسها

185
00:22:33,140 --> 00:22:37,780
فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس ومع أنه طلاق بدئي

186
00:22:37,780 --> 00:22:46,420
وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذة فهو لا يرغب

187
00:22:46,420 --> 00:22:52,440
فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها

188
00:22:52,440 --> 00:22:57,320
هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه

189
00:22:57,320 --> 00:23:03,580
يُطيل عدتها كيف يُطيل عدتها أيضًا؟ لأن العدة لا تُحسب

190
00:23:03,580 --> 00:23:11,420
في حيض أو نفاس متى تُحسب عدة المطلقة؟ عند بداية

191
00:23:11,420 --> 00:23:16,500
الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى

192
00:23:16,500 --> 00:23:22,280
في صدر سورة الطلاق خطابًا إلى النبي عليه الصلاة

193
00:23:22,280 --> 00:23:27,190
والسلام والخطاب إلى النبي وهذا هو الراجح من أقوال

194
00:23:27,190 --> 00:23:33,830
أهل العلم خطاب إلى أمّته عليه الصلاة والسلام ولكنه

195
00:23:33,830 --> 00:23:38,250
خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا: "يا"

196
00:23:38,250 --> 00:23:41,950
أيها النبي اتق الله" والخطاب إلى أمة محمد عليه

197
00:23:41,950 --> 00:23:46,590
الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا

198
00:23:46,590 --> 00:23:55,510
طلقتم المؤمنات فطلقوهن لعدتهن وأحصلوا عدتهن نعم

199
00:23:55,510 --> 00:24:00,150
فطلقوهن لعدتهن وأحصلوا عدتهنّ ما معنى قوله تعالى

200
00:24:00,150 --> 00:24:05,830
"فطلقوهن لعدتهنّ" أي مستقبلات

201
00:24:05,830 --> 00:24:14,670
عدة هنّ ومتى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا

202
00:24:14,670 --> 00:24:20,710
في حيضها ولا في نفاسها فلو طلقها في حيضها مثلًا فإنه

203
00:24:20,710 --> 00:24:27,040
يُحرمها هذه الأيام لأن الحيض مثلًا على مذهب الإمام

204
00:24:27,040 --> 00:24:35,080
الشافعي أقلّه يوم وليلة وغالبّه ست أو سبع وأكثره

205
00:24:35,080 --> 00:24:42,700
خمسة عشر يومًا وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة

206
00:24:44,590 --> 00:24:50,470
سواء على مذهب الشافعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة

207
00:24:50,470 --> 00:24:56,290
تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تُحسب في عدتها ناهيك

208
00:24:56,290 --> 00:25:01,450
عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشافعي أن أقلّ

209
00:25:01,450 --> 00:25:07,830
النفاس لحظة وتغتسل غسل الجنابة كما ورد وهذه معلومة

210
00:25:07,830 --> 00:25:14,800
نادرة لا يفقهها يعني كثير من الناس ولذلك إذا ما

211
00:25:14,800 --> 00:25:21,480
طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تُعامل معاملة الحيض

212
00:25:21,480 --> 00:25:29,500
وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة

213
00:25:29,500 --> 00:25:35,020
والسلام وزوج علي وأمّ الحسن والحسين ولذلك إذا ما

214
00:25:35,020 --> 00:25:41,340
سُئلتم والجواب علي والجوائز لكم لماذا سُمّيت فاطمة

215
00:25:41,340 --> 00:25:46,300
الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس

216
00:25:46,300 --> 00:25:52,920
لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل

217
00:25:52,920 --> 00:25:57,630
غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقه أو في

218
00:25:57,630 --> 00:26:02,370
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست

219
00:26:02,370 --> 00:26:07,190
بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام

220
00:26:07,190 --> 00:26:14,270
الشافعي أقلّ النفاس لحظة وغالبّه أربعون وغالب النساء

221
00:26:14,690 --> 00:26:21,570
وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما

222
00:26:21,570 --> 00:26:28,470
عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في

223
00:26:28,470 --> 00:26:33,550
هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من

224
00:26:33,550 --> 00:26:39,170
العدة إنما تُحسب العدة في بداية طهرها هذا معنى قوله

225
00:26:39,170 --> 00:26:44,760
يا أيها النبي إذا طلقتم من المؤمنات فطلقوهن لعدتهنّ و

226
00:26:44,760 --> 00:26:47,180
أحصلوا عليها فطلقوهن لعدتهنّ

227
00:26:49,310 --> 00:26:56,970
مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند

228
00:26:56,970 --> 00:27:04,350
طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سُمّي طلاقه بدعيًا

229
00:27:04,350 --> 00:27:09,950
إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسّها فيه لأنه

230
00:27:09,950 --> 00:27:15,440
يضرّ بالمرأة إذا ما طلقها ويُحرمها من خاطب كفء نعم

231
00:27:15,440 --> 00:27:22,220
قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر

232
00:27:22,220 --> 00:27:29,800
لم يمسها فيه لماذا سُمّيت طلقة رجعية؟ لأنّ نصاب

233
00:27:29,800 --> 00:27:35,270
الطلاق ثلاثة كما قال الله تعالى: "الطلاق مرتان أين"

234
00:27:35,270 --> 00:27:41,070
"الثالثة؟ فإما مُسَاكَنَةٌ بمعروف أو تسريح بإحسان" فإما مُسَاكَنَةٌ

235
00:27:41,070 --> 00:27:46,110
بمعروف وحسن الأشر كما قلنا من حقّ الزوج على زوجته

236
00:27:46,110 --> 00:27:51,010
ومن حقّ الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين

237
00:27:51,010 --> 00:27:58,370
معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن

238
00:27:58,370 --> 00:28:06,730
يُعطي المرأة حقّها وألاّ يحرمها حقّها من المهر من مؤخر

239
00:28:06,730 --> 00:28:13,550
أو عفش بيت ونحن قلنا بأنّ عفش البيت هو سلاح وضعه

240
00:28:13,550 --> 00:28:19,270
الشرع في يد المرأة لها أن تطالب به زوجها متى شاءت

241
00:28:19,270 --> 00:28:25,250
حتى ولو أحسن إليها حتى قلت يومًا بلغتي أنا لو

242
00:28:25,250 --> 00:28:31,280
ألبسها الحرير وهزّ لها السرير أما المؤخر فهو كما

243
00:28:31,280 --> 00:28:36,280
يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة

244
00:28:36,280 --> 00:28:42,060
عند أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من

245
00:28:42,060 --> 00:28:49,100
التركة قبل توزيع التركة لأنه حقّ آدمي وحقّ آدمي

246
00:28:49,100 --> 00:28:55,940
مقدم على حقّ الله كوصية من بعد وصية يُوصى بها أو دين

247
00:28:55,940 --> 00:29:04,380
ولذلك مراحله التركة أربعة: دفن، فدين، فوصية، فميراث

248
00:29:04,380 --> 00:29:09,080
فالدين قبل الوصية وقبل الميراث لأنه من حقوق

249
00:29:09,080 --> 00:29:14,780
الآدميين وحقوق الآدميين مقدمة على حقوق الله تبارك

250
00:29:14,780 --> 00:29:22,220
وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمّة طلقتان أخريان لكن

251
00:29:22,220 --> 00:29:29,000
المشكلة الكبرى التي تُزعج المفتين والقضاء في

252
00:29:29,000 --> 00:29:34,100
المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلسًا وقال لها مثلًا

253
00:29:34,100 --> 00:29:39,460
أنتِ طالق سلسًا دفعة واحدة أو قال أنتِ طالق أنتِ طالق

254
00:29:39,460 --> 00:29:45,140
أنتِ طالق فعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا

255
00:29:45,140 --> 00:29:50,080
ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة كبرى وهذه مصيبة

256
00:29:50,080 --> 00:29:56,400
وهذه كارثة لما فيها من تمسيخ البيوت وخراب الديار

257
00:29:56,400 --> 00:30:04,470
وتشتيت الأطفال ولذلك كان الطلاق الصني أن يطلق طلقة

258
00:30:04,470 --> 00:30:13,830
واحدة رجعية حتى تعود إليه زوجته هنا إذا ما طلق

259
00:30:13,830 --> 00:30:20,390
طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قراءة

260
00:30:20,390 --> 00:30:26,910
سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعين

261
00:30:26,910 --> 00:30:34,620
يومًا بلغة هذا الزمان فله أن يرجعها له حقّ الرجعة

262
00:30:34,620 --> 00:30:40,660
وكيف تكون الرجعة أثناء العدة إما قولًا وإما فعلًا

263
00:30:40,660 --> 00:30:46,000
وإما قولًا وفعلًا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه

264
00:30:46,000 --> 00:30:51,800
الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته

265
00:30:51,800 --> 00:30:58,040
حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب

266
00:30:58,040 --> 00:31:05,630
التيسير ومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا

267
00:31:05,630 --> 00:31:13,090
يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن

268
00:31:13,090 --> 00:31:19,670
تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربها وحلف

269
00:31:19,670 --> 00:31:27,480
بذلك للقاضي فإن القاضي يُصدقه نعم لأن الغاية هي أن

270
00:31:27,480 --> 00:31:32,800
تعود اللحمة وأن تعود الوشائج نعم فإذا قال الزوج

271
00:31:32,800 --> 00:31:39,240
أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو

272
00:31:39,240 --> 00:31:44,060
خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدا

273
00:31:44,060 --> 00:31:50,240
الإمام الشافعي تُعتبر هذه رجعة وهناك

274
00:31:50,240 --> 00:31:57,300
رجعة فعلية بالجماع إذا ما جامع الزوج زوجته فإنها

275
00:31:57,300 --> 00:32:07,440
ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجوع الزوجة قولًا "أرجعتك"

276
00:32:07,440 --> 00:32:13,180
"إلى عصمتي" وإما أن يكون فعلًا بالجماع لكن الإمام

277
00:32:13,180 --> 00:32:18,020
الشافعي قال لابدّ أن يكون قولًا وفعلًا لا يكفي أن

278
00:32:18,020 --> 00:32:22,720
تكون الرجعة فعلًا حتى لا تشبه الزنا ولكن يجوز عند

279
00:32:22,720 --> 00:32:29,240
غيره بالقول وبالفعل وهنا لابدّ أن ألفت الأنظار إلى

280
00:32:29,240 --> 00:32:34,600
خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبًا و 

281
00:32:34,600 --> 00:32:41,480
سائرا ويحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع

282
00:32:41,480 --> 00:32:49,800
هذه الزوجة الجاهلة إنَّها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها

283
00:32:49,800 --> 00:32:56,590
وتخرج إلى بيت أهلها وهنا تكون الكارثة والمصيبة و

284
00:32:56,590 --> 00:33:04,170
يجتمع النسوة والمحرضون ليفسدوا علاقتها مع زوجها 

285
00:33:04,170 --> 00:33:10,010
أقولوا وهذا كلام مهم ودقيق وقلت أكثر من مرة

286
00:33:10,010 --> 00:33:18,830
الكلام مهم نعم على الزوجة إذا ما حلف عليها الزوج

287
00:33:18,830 --> 00:33:24,080
الطلاق الذي تخرج من بيتها أما سمعتم قوله تعالى لا 

288
00:33:24,080 --> 00:33:30,760
تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق

289
00:33:30,760 --> 00:33:37,760
السكنى نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلامًا

290
00:33:37,760 --> 00:33:46,440
غريبًا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن

291
00:33:46,440 --> 00:33:54,460
تتزين لزوجها خرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر

292
00:33:54,460 --> 00:34:04,680
الليل وإذا بزوجته بثوب زفافها نعم قد تزينت وتجملت

293
00:34:04,680 --> 00:34:10,840
وتعترفت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها

294
00:34:10,840 --> 00:34:18,280
هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفًا إذا لا تخرج من

295
00:34:18,280 --> 00:34:24,270
بيتِها لأن الخروج من البيت يزيد الطين بِاللّهوداء

296
00:34:24,270 --> 00:34:30,770
علّها بل تبقى في بيتها أثناء عدتها لأن لها حق

297
00:34:30,770 --> 00:34:40,430
السكنى هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجع الزوج

298
00:34:40,430 --> 00:34:46,190
وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول

299
00:34:46,190 --> 00:34:51,150
ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد 

300
00:34:51,150 --> 00:34:57,570
بانت منه زوجة بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى

301
00:34:57,570 --> 00:35:04,410
بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين

302
00:35:04,410 --> 00:35:13,780
ولا تستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار 

303
00:35:13,780 --> 00:35:23,920
يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى

304
00:35:23,920 --> 00:35:31,080
زوجها بمهر وعقد جديدين لكن مع ملاحظة بإرادتها

305
00:35:31,080 --> 00:35:39,560
واختيارها هنا الفرق دقيق بين أن تكون الرجعة أثناء

306
00:35:39,560 --> 00:35:45,380
العدة فإنه لا يشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة

307
00:35:45,380 --> 00:35:50,940
فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع

308
00:35:50,940 --> 00:35:57,960
الزوجة أثناء عدتها لا يشترط رضاها ولا يشترط شهود

309
00:35:57,960 --> 00:36:05,340
ولا يشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة 

310
00:36:05,340 --> 00:36:12,220
من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى

311
00:36:12,220 --> 00:36:19,540
فإنها أصبحت حرة أصبحت طليقة بمعنى لها أن تقبل

312
00:36:19,540 --> 00:36:25,340
العودة ولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة

313
00:36:25,340 --> 00:36:31,220
والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى

314
00:36:31,220 --> 00:36:39,760
زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحًا وبينهما صغار أو

315
00:36:39,760 --> 00:36:46,640
أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل

316
00:36:46,640 --> 00:36:53,360
ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله

317
00:36:53,360 --> 00:36:59,760
ويعود إلى صوابه وإلى رشده فإذا ما طلق الزوج زوجته

318
00:36:59,760 --> 00:37:05,370
طلقة ثانية فالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى

319
00:37:05,370 --> 00:37:11,570
عليه إرجاعها أثناء العدة إما قولًا أرجعتك إلى

320
00:37:11,570 --> 00:37:17,010
عصمتي وإما فعلًا بالجماع وفي هذه الحالة أيضًا ليس

321
00:37:17,010 --> 00:37:23,710
لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما

322
00:37:23,710 --> 00:37:32,150
أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيت زوجيتها نعم

323
00:37:32,150 --> 00:37:39,010
فإذا انتهت العدة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا

324
00:37:39,010 --> 00:37:46,250
بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه

325
00:37:46,250 --> 00:37:57,810
برضاه بمهر وعقد جديدين ولا يشترط آلاف من الدنانير 

326
00:37:58,700 --> 00:38:04,500
نعم بل إن المهر قد يكون آية من كتاب الله كما جاء 

327
00:38:04,500 --> 00:38:10,880
في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن

328
00:38:10,880 --> 00:38:19,440
ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة

329
00:38:19,440 --> 00:38:26,300
الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى

330
00:38:27,000 --> 00:38:32,940
بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجًا

331
00:38:32,940 --> 00:38:37,040
غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول

332
00:38:37,040 --> 00:38:44,120
فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه

333
00:38:44,120 --> 00:38:50,600
بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجًا غيره

334
00:38:50,600 --> 00:38:58,240
وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكام أن تنكح زوجًا غيره 

335
00:38:58,240 --> 00:39:04,680
نكاحًا حقيقيًا نكاحًا صحيحًا ولا يكون ذلك إلا

336
00:39:04,680 --> 00:39:12,220
بالجماع كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت ثلاثًا

337
00:39:12,220 --> 00:39:19,500
وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت

338
00:39:19,500 --> 00:39:25,750
أن تعود إليه قبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة

339
00:39:25,750 --> 00:39:33,450
والسلام لا حتى يذوق سيلتك وتذوق سيلته قال أهل

340
00:39:33,450 --> 00:39:41,510
العلم هذا كناية عن الجماع وأن يطلقها الزوج الثاني 

341
00:39:41,510 --> 00:39:51,650
باختياره ومحض إرادته وإلا والعياذ بالله كان التيس

342
00:39:51,650 --> 00:39:59,330
المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى 

343
00:39:59,330 --> 00:40:04,030
السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن

344
00:40:04,030 --> 00:40:10,350
الله المحلل والمحللة حتى اعتبرهم عمر بن الخطاب

345
00:40:10,350 --> 00:40:19,900
زانيين لا أوتي بمحلل ومحللة إلا رجمتهما والعياذ بالله

346
00:40:19,900 --> 00:40:28,160
كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق

347
00:40:28,160 --> 00:40:33,200
مسبق بين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك

348
00:40:33,200 --> 00:40:37,880
أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك

349
00:40:37,880 --> 00:40:43,460
مثلًا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا

350
00:40:43,460 --> 00:40:50,060
يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح 

351
00:40:50,060 --> 00:40:54,320
المتعة عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما 

352
00:40:54,320 --> 00:41:01,720
تزوجت الزوج الثاني وطلقها الزوج الثاني بإرادته

353
00:41:01,720 --> 00:41:07,480
ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق مسبق

354
00:41:07,480 --> 00:41:12,980
بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال

355
00:41:12,980 --> 00:41:20,810
تعود إلى زوجها الأول ولكن بعد أن تنقضي عدتها من

356
00:41:20,810 --> 00:41:25,850
الزوج الثاني إن كانت طلاقًا فبعد ثلاثة أشهر أو 

357
00:41:25,850 --> 00:41:30,650
تسعين يومًا وإن كانت وفاة فبعد مائة وثلاثين يومًا

358
00:41:30,650 --> 00:41:34,670
أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن

359
00:41:34,670 --> 00:41:40,690
حقوق الزوج على زوجته العدة نعم قال الله تبارك

360
00:41:40,690 --> 00:41:49,290
وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثاني بإرادته واختياره

361
00:41:49,290 --> 00:41:56,410
فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله 

362
00:41:56,410 --> 00:42:05,830
وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات

363
00:42:05,830 --> 00:42:13,600
الثلاثة طبعًا هذا الموضوع من المواضيع المهمة التي

364
00:42:13,600 --> 00:42:17,600
تدرس بالتفصيل

365
00:42:17,600 --> 00:42:23,100
في كلية الشريعة فعودوا إليه وانتبهوا الآن نأتي

366
00:42:23,100 --> 00:42:32,040
للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في

367
00:42:32,040 --> 00:42:36,680
الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلام لكن

368
00:42:36,680 --> 00:42:42,200
نلفت أنظاركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولًا وثانيًا

369
00:42:42,200 --> 00:42:49,700
أولًا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة

370
00:42:49,700 --> 00:42:58,400
المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان

371
00:42:58,400 --> 00:43:09,190
وعند اليهود وعند النصارى المسيحيين وعند الهنود و

372
00:43:09,190 --> 00:43:13,630
عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبًا في 

373
00:43:13,630 --> 00:43:21,070
الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيًا المرأة عند

374
00:43:21,070 --> 00:43:26,890
المسلمين وهذا ما يكفينا هذا ما يكفينا فإن الإسلام

375
00:43:26,890 --> 00:43:33,430
هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير 

376
00:43:33,430 --> 00:43:41,010
المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير

377
00:43:41,010 --> 00:43:46,690
الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن 

378
00:43:46,690 --> 00:43:55,010
تبقى على قيد الحياة كانت تُحرق حية مع زوجها هذا في

379
00:43:55,010 --> 00:44:02,370
زمن من أزمان الهند أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل

380
00:44:02,370 --> 00:44:07,950
حية إذا ما كانت أنثى وإذا الموقودة سئلَة بأي ذنب 

381
00:44:07,950 --> 00:44:15,660
قُتلت نعم وإذا بُشِّر أحدهم بالأُنثى ظل وجهه مسودًا

382
00:44:15,660 --> 00:44:21,040
وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه

383
00:44:21,040 --> 00:44:27,520
على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون فجاء 

384
00:44:27,520 --> 00:44:33,720
الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكامًا لها

385
00:44:33,720 --> 00:44:41,120
وجعل لها ذمة مالية وأحكامًا شرعية وهناك صورة هي صورة

386
00:44:41,120 --> 00:44:47,900
النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في

387
00:44:47,900 --> 00:44:53,880
قصة المجادلة في سورة المجادلة قد سمع الله قول التي

388
00:44:53,880 --> 00:44:59,320
تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما

389
00:44:59,320 --> 00:45:07,110
إن الله سميع بصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية

390
00:45:07,110 --> 00:45:12,930
الإسلام بالمرأة أولًا مساواة المرأة مع الرجل في

391
00:45:12,930 --> 00:45:22,830
الإنسانية وهنا نقول إن الرجل إنسان والمرأة إنسان 

392
00:45:23,760 --> 00:45:30,140
هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان والمرأة إنسانة 

393
00:45:30,140 --> 00:45:35,780
هذا ليس بصحيح الرجل إنسان والمرأة

394
00:45:35,780 --> 00:45:46,400
أيضًا إنسان وصمّى الإنسان إنسانًا إما لنسيانه كما قال 

395
00:45:46,400 --> 00:45:52,840
الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما

396
00:45:52,840 --> 00:46:01,120
لأُنسِه بِرَبِّه لأُنسِه بِرَبِّه كما قال الشعر العربي وما صُممّى 

397
00:46:01,120 --> 00:46:09,090
الإنسان إلا لأُنسِه ولا القلب إلا أنه يتقلبوا قال 

398
00:46:09,090 --> 00:46:13,390
الله تعالى يا أيها الناس ابتغوا ربكم الذي خلقكم من

399
00:46:13,390 --> 00:46:20,920
نفس واحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب

400
00:46:20,920 --> 00:46:25,520
إلى كل الناس من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من

401
00:46:25,520 --> 00:46:29,880
ذكر ومن أنثى يا أيها الناس ابتغوا ربكم الذي خلقكم 

402
00:46:29,880 --> 00:46:35,760
من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من

403
00:46:35,760 --> 00:46:40,780
ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام

404
00:46:40,780 --> 00:46:48,170
النساء شقائق الرجال ومعنى هذا الحديث وهذا من باب

405
00:46:48,170 --> 00:46:57,550
التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصا فشقت المرأة

406
00:46:57,550 --> 00:47:04,830
من الرجل نعم وقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن

407
00:47:04,830 --> 00:47:11,390
بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول

408
00:47:11,390 --> 00:47:16,610
مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيًا دفع عنها اللعنة 

409
00:47:16,610 --> 00:47:22,610
التي أُلصِقَت بها الديانات السابقة من اليهودية

410
00:47:22,610 --> 00:47:27,390
والنصرانية وأقول بأن الكتب التي بين أيدي اليهود

411
00:47:27,390 --> 00:47:32,570
والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة

412
00:47:32,570 --> 00:47:37,710
ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من

413
00:47:37,710 --> 00:47:43,890
صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم

414
00:47:43,890 --> 00:47:48,770
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من

415
00:47:48,770 --> 00:47:54,480
عند الله ليشتروا به ثمنًا قليلًا فويلٌ لهم مما كتبت

416
00:47:54,480 --> 00:48:03,580
أيديهم وويلٌ لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها

417
00:48:03,580 --> 00:48:09,420
السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة 

418
00:48:09,420 --> 00:48:14,950
هذا كلام الغرب الذين يدعون الحرية والديمقراطية

419
00:48:14,950 --> 00:48:20,270
ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة

420
00:48:20,270 --> 00:48:29,630
نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن 

421
00:48:29,630 --> 00:48:38,700
القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانا ضحية لإبليس

422
00:48:38,700 --> 00:48:45,660
والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أضلهما بدليل قوله

423
00:48:45,660 --> 00:48:53,320
فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما

424
00:48:53,320 --> 00:49:01,580
من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطان فالشيطان هو

425
00:49:01,580 --> 00:49:06,800
الذي وسوس لهما وليس حواء هي التي وسوست لآدم بدليل

426
00:49:06,800 --> 00:49:13,320
أيضا في سورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم 

427
00:49:13,320 --> 00:49:17,340
تغفر لنا وترحمنا لنكنن الخاسرين نعم أقول أيضا ما

428
00:49:17,340 --> 00:49:23,030
أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضان المبارك فكل

429
00:49:23,030 --> 00:49:27,550
بني آدم خطأون وخير الخطائين التوابون وليس العيب في

430
00:49:27,550 --> 00:49:31,390
الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب

431
00:49:31,390 --> 00:49:35,710
السماء مفتوحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا

432
00:49:35,710 --> 00:49:41,310
ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواء أبوين

433
00:49:41,310 --> 00:49:47,090
عليهما السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا 

434
00:49:47,090 --> 00:49:53,790
وترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع

435
00:49:53,790 --> 00:50:00,970
حمل الله آدم المسؤولية وأحمَل ذكرى حواء فقال تعالى

436
00:50:00,970 --> 00:50:10,330
وعصى آدم ربه فغوى فكل نفس كما مر بنا قبل قليل في

437
00:50:10,330 --> 00:50:15,410
الحديث كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته كما قال

438
00:50:15,410 --> 00:50:23,770
تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في

439
00:50:23,770 --> 00:50:32,130
الإسلام أهل للمسؤولية الكاملة فهي مكلفة شرعًا وهي

440
00:50:32,130 --> 00:50:38,610
مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تمامًا وقد جاء هذا في

441
00:50:38,610 --> 00:50:42,230
أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن

442
00:50:42,230 --> 00:50:48,610
يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو

443
00:50:48,610 --> 00:50:55,190
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا

444
00:50:55,190 --> 00:50:59,930
وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع

445
00:50:59,930 --> 00:51:06,350
عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض أي بعضكم

446
00:51:06,350 --> 00:51:12,610
من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحو ذلك قال

447
00:51:12,610 --> 00:51:18,790
الضحاك رجالكم شَكلُ نسائكم في الطاعة ونسائكم شَكلُ

448
00:51:18,790 --> 00:51:24,550
رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

449
00:51:24,550 --> 00:51:32,590
فالرجل مسئول والمرأة مسئولة وتبلغ الذروة في مطالبة

450
00:51:32,590 --> 00:51:38,310
المرأة في البيعة فالمرأة مطالبة بالبيعة كما أن

451
00:51:38,310 --> 00:51:42,630
الرجل مطالب بالبيعة لقد رضي الله عن المؤمنين إذ

452
00:51:42,630 --> 00:51:48,720
يبايعونك تحت الشجرة في سورة الفتح وفي قصة صلح

453
00:51:48,720 --> 00:51:56,240
الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوة الحديبية و

454
00:51:56,240 --> 00:52:02,940
القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الرضوان

455
00:52:03,750 --> 00:52:08,850
لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله

456
00:52:08,850 --> 00:52:12,750
عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين

457
00:52:12,750 --> 00:52:17,490
يبايعونك إنما يبايعون الله يضع الله فوق أيديهم

458
00:52:17,490 --> 00:52:23,130
فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه

459
00:52:23,130 --> 00:52:29,600
الله رأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقل الله ومن أوفى

460
00:52:29,600 --> 00:52:34,120
بما عهد عليه الله بالترقيق كما قال الله في حق

461
00:52:34,120 --> 00:52:41,000
فرعون فرعون مُرَقَّق لأنه يُرَقِّق ولا يُفَخِّم قال أنا ربكم 

462
00:52:41,000 --> 00:52:45,480
الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم

463
00:52:45,480 --> 00:52:49,820
لم يقل ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن

464
00:52:49,820 --> 00:52:55,280
أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك

465
00:52:55,280 --> 00:53:03,570
المرأة مكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها

466
00:53:03,570 --> 00:53:11,790
مطالبة بالمسؤولية والتكاليف الشرعية يا أيها النبي

467
00:53:11,790 --> 00:53:16,930
إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله

468
00:53:16,930 --> 00:53:22,290
شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا

469
00:53:22,290 --> 00:53:26,930
يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا

470
00:53:26,930 --> 00:53:32,750
يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله

471
00:53:32,750 --> 00:53:37,700
غفور ورحيم أما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة

472
00:53:37,700 --> 00:53:45,060
الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار

473
00:53:45,060 --> 00:53:53,600
الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت 

474
00:53:53,600 --> 00:54:00,610
كما يقولون تجلب لهم العار عندما كانت تغير القبائل

475
00:54:00,610 --> 00:54:05,930
القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة

476
00:54:05,930 --> 00:54:12,850
الغاب كالحيتان في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف

477
00:54:12,850 --> 00:54:18,870
فكانت تسلب وكانت تباع ويدلّ عليها في أسواق النخاسة

478
00:54:18,870 --> 00:54:26,420
فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآيات وهنا يقول

479
00:54:26,420 --> 00:54:31,800
الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما

480
00:54:31,800 --> 00:54:38,880
يشاء يهب لمن يشاء أنوثة رأيتم قدم المرأة في الذكر

481
00:54:38,880 --> 00:54:46,140
ليُلفت الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم

482
00:54:46,940 --> 00:54:51,620
يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا

483
00:54:51,620 --> 00:54:57,920
النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل

484
00:54:57,920 --> 00:55:03,680
أخذوا هذا من هذه الآية يهب لمن يشاء إناثا ويهبوا

485
00:55:03,680 --> 00:55:13,130
لمن يشاء الذكور نعم أو يُسَوِّجُهم ذكورا وإناثا ويجعلوا

486
00:55:13,130 --> 00:55:19,130
من يشاء عقيما قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة

487
00:55:19,130 --> 00:55:24,810
ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدم

488
00:55:24,810 --> 00:55:33,190
بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواء من ذكر بدون أنثى وخلق

489
00:55:33,190 --> 00:55:37,410
عيسى من أنثى بدون ذكر وخلق كل الناس كما في سورة

490
00:55:37,410 --> 00:55:42,310
الحجرات من ذكر وأنثى ومن جهة الفروع أيضا أربعة

491
00:55:42,310 --> 00:55:50,210
يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء ذكورا نعم قد 

492
00:55:50,210 --> 00:55:56,110
تكون كل خلفته إناث وقد تكون كل خلفته ذكورا أو

493
00:55:56,110 --> 00:56:04,830
يُسَوِّجُهم ذكورا وإنّ أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا

494
00:56:04,830 --> 00:56:11,330
نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن

495
00:56:11,330 --> 00:56:18,310
لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا

496
00:56:18,310 --> 00:56:28,230
اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قال في عجز

497
00:56:28,230 --> 00:56:32,730
الآية ويجعل من يشاء عقيما لم يقل الله ويخلقوا

498
00:56:32,730 --> 00:56:37,490
ما يشاء عقيما لو قال ويخلقوا ما يشاء عقيما لما 

499
00:56:37,490 --> 00:56:45,550
أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلق ما يشاء 

500
00:56:45,550 --> 00:56:53,750
وقال في عجزها ويجعلوا وكلمة جعله بمعنى صيّر

501
00:56:53,750 --> 00:56:58,530
بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة

502
00:56:58,530 --> 00:57:03,530
العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريقا وما

503
00:57:03,530 --> 00:57:08,790
يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس 

504
00:57:08,790 --> 00:57:13,690
العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ

505
00:57:13,690 --> 00:57:19,490
 بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في

506
00:57:19,490 --> 00:57:29,310
الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسًا أمر

507
00:57:29,310 --> 00:57:36,400
الإسلام بإكرام المرأة بنتًا وزوجة أما إكرامها بنتًا

508
00:57:36,400 --> 00:57:41,280
فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة

509
00:57:41,280 --> 00:57:45,900
قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء

510
00:57:45,900 --> 00:57:52,420
فأحسن إليهن كن له سطرًا من النار يا فوزك ويا هنائك

511
00:57:52,650 --> 00:57:59,010
من أكرمك الله بالإناث وبالبنات حجاب لك وستر لك

512
00:57:59,010 --> 00:58:04,890
من النار إذا ما أحسنت إليهن وأدبتهن وزوجتهن

513
00:58:04,890 --> 00:58:09,310
للصالحين وقال عليه الصلاة والسلام من  على جاريتين

514
00:58:09,310 --> 00:58:15,910
يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا وهو وقد

515
00:58:15,910 --> 00:58:22,100
ضم السبابة والوسطى كما في حالة اليتيم أنا وكافل 

516
00:58:22,100 --> 00:58:29,710
اليتيم في الجنة كهتين وهكذا من أكرم البنات فهن له

517
00:58:29,710 --> 00:58:35,130
إن شاء الله حجابًا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في

518
00:58:35,130 --> 00:58:40,210
باب الزواج قوله في سورة الروم سبحانه وتعالى ومن

519
00:58:40,210 --> 00:58:45,190
آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم

520
00:58:45,190 --> 00:58:50,650
أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في

521
00:58:50,650 --> 00:58:56,600
ذلك لآيات لقوم يتفكرون فهي آية من آيات الله مثل

522
00:58:56,600 --> 00:59:02,160
الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في

523
00:59:02,160 --> 00:59:06,260
سورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع

524
00:59:06,260 --> 00:59:13,430
 وخير متاعها المرأة الصالحة وكأنه قيل ما صفتها يا

525
00:59:13,430 --> 00:59:18,330
رسول الله قال إن نظر إليها اطمأن وإن أمرها أطاعته 

526
00:59:18,330 --> 00:59:23,130
وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله

527
00:59:23,130 --> 00:59:28,910
وفي أرضه صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما

528
00:59:28,910 --> 00:59:34,050
أكثر الأدلة والشواهد من القرآن الكريم والسنة

529
00:59:34,050 --> 00:59:38,510
النبوية فنكتفي بما في الكتاب مثل قوله تعالى 

530
00:59:38,510 --> 00:59:44,330
ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها

531
00:59:44,330 --> 00:59:48,890
ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك

532
00:59:48,890 --> 00:59:54,130
وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على

533
00:59:54,130 --> 00:59:59,230
وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله

534
00:59:59,230 --> 01:00:04,650
عليه الصلاة والسلام من أحق الناس بحق صحبتي قال أمك

535
01:00:04,650 --> 01:00:11,590
أمك أمك ثلاثًا لماذا أمك أمك ثلاثًا لأنها التي حملت

536
01:00:11,590 --> 01:00:18,130
وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم

537
01:00:18,130 --> 01:00:27,600
ومن أعظم الوصية بالأم قصة الرجل الذي جاء من اليمن

538
01:00:27,600 --> 01:00:32,020
فرحًا مسرورًا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول 

539
01:00:32,020 --> 01:00:37,160
الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل

540
01:00:37,160 --> 01:00:43,770
الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهما وكما 

541
01:00:43,770 --> 01:00:48,030
نرى في كتابة الكتاب

542
01:00:48,030 --> 01:00:54,710
ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم 

543
01:00:54,710 --> 01:01:01,910
رغم أنف وهذه رغم هي مثال عند العرب يُقْنَعُ به عن

544
01:01:01,910 --> 01:01:08,050
الذلة واحتقار هذا الشخص عندما كان يُدَلِّقُ أنفه

545
01:01:08,050 --> 01:01:16,330
 بالتراب أن الرغام هو التراب قال من أدرك أبويه عند

546
01:01:16,330 --> 01:01:21,910
الكبر أحداهما أو كلاهما فلم يدخل الجنة نعم

547
01:01:21,910 --> 01:01:26,710
الآيات والأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنكتفي بما 

548
01:01:26,710 --> 01:01:32,010
في الكتاب سادسًا رغب الإسلام في تعليم المرأة 

549
01:01:32,010 --> 01:01:39,200
كالرجل نعم وهنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم

550
01:01:39,200 --> 01:01:43,660
أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام 

551
01:01:43,660 --> 01:01:50,100
ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأديبًا وعلمها فأحسن

552
01:01:50,100 --> 01:01:56,100
تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرًا اللذي يعنينا فقط

553
01:01:56,100 --> 01:01:59,220
من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام

554
01:01:59,220 --> 01:02:06,040
وعلمها فأحسن تعليمًا وكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب

555
01:02:06,040 --> 01:02:12,020
العلم فريضة على كل مسلم هنا يخطئ من يقول ومسلمة

556
01:02:12,020 --> 01:02:19,040
لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلًا عدد

557
01:02:19,040 --> 01:02:24,720
طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال 

558
01:02:24,720 --> 01:02:31,360
وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى

559
01:02:31,360 --> 01:02:36,380
أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل

560
01:02:36,380 --> 01:02:43,210
مسلم طلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم

561
01:02:43,210 --> 01:02:50,810
فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعًا أعطاها

562
01:02:50,810 --> 01:02:56,010
حقها في الميراث وهذا طبعًا طويل يدرس في كلية

563
01:02:56,010 --> 01:03:04,370
الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية

564
01:03:04,370 --> 01:03:09,680
الشريعة، الدكتور خالد الصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح

565
01:03:09,680 --> 01:03:17,920
فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة أو كانت

566
01:03:17,920 --> 01:03:25,100
بنتًا كبيرة أو صغيرة حتى ولو كانت جنينًا وهذه دعوة

567
01:03:25,100 --> 01:03:29,260
إلى من ينادون بحقوق الإنسان ونقول لهم انظروا إلى

568
01:03:29,260 --> 01:03:35,800
الإسلام دعا إلى حقوق الإنسان قبل أن يولد الإنسان 

569
01:03:35,800 --> 01:03:41,040
عندما كان جنينًا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن

570
01:03:41,040 --> 01:03:47,920
تحفظ كلمة واحدة أو عنوانًا عريضًا فقط أن الإسلام

571
01:03:47,920 --> 01:03:52,500
أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أمًا أو كانت

572
01:03:52,500 --> 01:03:57,060
زوجة أو كانت بنتًا حتى ولو كانت جنينًا في بطن أمها

573
01:03:57,060 --> 01:04:01,880
لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم

574
01:04:01,880 --> 01:04:08,460
ثامنًا نظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما

575
01:04:08,460 --> 01:04:14,900
سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه

576
01:04:14,900 --> 01:04:20,060
مسؤوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسؤوليات وكذلك

577
01:04:20,060 --> 01:04:25,970
الحقوق المشتركة بين الزوجين كما قال الله تبارك وتعالى

578
01:04:25,970 --> 01:04:28,130
وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ 

579
01:04:28,130 --> 01:04:31,570
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةً

580
01:04:31,570 --> 01:04:37,630
والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في

581
01:04:37,630 --> 01:04:42,630
حق الزوج الطاعة الرجال قوامون على النساء بما فضل

582
01:04:42,630 --> 01:04:49,070
الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم نعم فهذه

583
01:04:49,070 --> 01:04:54,610
المسؤولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والإنفاق

584
01:04:54,610 --> 01:05:00,870
عليهم فيما يحتاجون إليه البيت فإذا ما عرف كل من

585
01:05:00,870 --> 01:05:05,190
الزوجين ما له وما عليه إن شاء الله كانت الحياة

586
01:05:05,190 --> 01:05:10,070
سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة

587
01:05:10,070 --> 01:05:15,050
إلى الطلاق أما تاسعًا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل

588
01:05:15,050 --> 01:05:19,970
في الجاهلية يحلف على زوجته أن تطلق ألفًا أو تطلق

589
01:05:19,970 --> 01:05:24,590
مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق

590
01:05:24,590 --> 01:05:31,240
مرتين قيل ما الثالثة؟ قال: إما سكن بمعروف أو تسريح

591
01:05:31,240 --> 01:05:39,860
بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في

592
01:05:39,860 --> 01:05:45,520
الإسلام وإن شاء الله نكون في المحاضرة التالية إن 

593
01:05:45,520 --> 01:05:50,140
أحيانا الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات

594
01:05:50,140 --> 01:05:54,800
التي فرّق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي

595
01:05:54,800 --> 01:05:59,840
هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله

596
01:05:59,840 --> 01:06:00,440
وبركة الله