1
00:00:05,450 --> 00:00:07,790
أعوذ بالله السميع العلي من الشياطين الرجيم باسم

2
00:00:07,790 --> 00:00:11,250
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على

3
00:00:11,250 --> 00:00:15,210
رسول الله دائما و أبدا نعتر مجالسنا بالصلاة على

4
00:00:15,210 --> 00:00:19,210
الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم أعزائي الطلاب قبل

5
00:00:19,210 --> 00:00:24,470
ذي بدء أرحبكم جميعا في بداية محاضرة جديدة وأحييكم

6
00:00:24,470 --> 00:00:28,570
بتحية الإسلام العظيم فالسلام الله عليكم ورحمته

7
00:00:28,570 --> 00:00:33,870
وبركاتهنحن اليوم على موعد مع المبحث الرابع من

8
00:00:33,870 --> 00:00:41,030
الفصل الرابع وهو بعنوان الطلاق وسوف نفتح هذا

9
00:00:41,030 --> 00:00:47,890
المبحث بالخطوات الوقائية للحد من الطلاق أبغض

10
00:00:47,890 --> 00:00:55,930
الحلال إلى الله الطلاق فالطلاق مباح وقد يكون حلا

11
00:00:56,930 --> 00:01:05,190
لمشكلة اجتماعية يعاني منها الزوجان وبعد الطلاق

12
00:01:05,190 --> 00:01:12,310
يُرزق كل منهما كما قال الله تبارك وتعالى وإن يتفرق

13
00:01:12,310 --> 00:01:19,650
يُغن الله كلًا من سعده ولكن الطلاق ليس هو الحل

14
00:01:19,650 --> 00:01:29,310
الأول وإنما آخر الدواء الـKمن أجل ذلك شرع الإسلام

15
00:01:29,310 --> 00:01:37,810
الخطوات الوقائية للحد من الطلاق وأول هذه الخطوات

16
00:01:37,810 --> 00:01:45,470
أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه وهذا الاختيار

17
00:01:45,470 --> 00:01:54,450
لا يكون بسبب المالأو بسبب الجمال أو بسبب الحسب

18
00:01:54,450 --> 00:02:02,150
والنسب إنما بسبب الدين والخلق والتقوى فإن التقوى

19
00:02:02,150 --> 00:02:07,690
هي الميزان الذي يتفاضل فيه الناس كما قال الله

20
00:02:07,690 --> 00:02:13,470
تبارك وتعالى إن أكرمكم عند الله أتقاكم حتى و لو

21
00:02:13,470 --> 00:02:22,150
كان أقل مالا أو جمالا أو حسبا ونسباففي حق الثوج

22
00:02:22,150 --> 00:02:28,130
يخاطب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولياء الأمور

23
00:02:28,130 --> 00:02:36,930
ويقول لهم إذا جاءكم أو قال في رواية إذا أتاكم من

24
00:02:36,930 --> 00:02:44,310
ترضون دينه وخلقه فثوجوه إلا تفعلوا تكون فتنة في

25
00:02:44,310 --> 00:02:51,150
الأرض وفساد كبير أو قال في رواية وفساد عريضهذا هو

26
00:02:51,150 --> 00:02:55,350
الميزان الذي يوزن به الرجال في الإسلام إذا جاءكم

27
00:02:55,350 --> 00:03:05,370
يا أولياء الأمور من ترضون دينه وخلقه فسوجوه وفي حق

28
00:03:05,370 --> 00:03:11,970
السوجة يقول صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لأربعين

29
00:03:11,970 --> 00:03:18,970
أي أن الرجال يرغبون في النساء من أجلواحدة من أربع

30
00:03:18,970 --> 00:03:26,510
أو اثنتين أو جميعها وقال ما تجتمع لمالها لأنها

31
00:03:26,510 --> 00:03:33,830
غنية أو جمالها لأنها حسناء وضيئة أو حسبها ونسبها

32
00:03:33,830 --> 00:03:40,890
لأنها من قبيلة وعشيرة أو لدينها ثم يوصي الرسول صلى

33
00:03:40,890 --> 00:03:46,420
الله عليه وسلم الجيلةوما يرغب في الثواج قائلا

34
00:03:46,420 --> 00:03:54,860
فاضفر بذات الدين تربت يداك ومعنى الحديث إن لم تظفر

35
00:03:54,860 --> 00:04:02,500
بذات الدين تربت يداك وتربت يداك يقال في لغة العرب

36
00:04:02,500 --> 00:04:12,740
ويقنع به عن الفقر والعوز والحاجةلأنها دعوة من

37
00:04:12,740 --> 00:04:20,520
الرسول عليه وليست بدحا كما يظن البعض كما قال الله

38
00:04:20,520 --> 00:04:28,220
سبحانه وتعالى أو مسكينا ذاب الطرابة من المسكنة

39
00:04:28,220 --> 00:04:37,880
التسقى بالتراب ومنه قولهم فكر مدكع من الدقعاء وهي

40
00:04:37,880 --> 00:04:45,450
الأرضويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير

41
00:04:45,450 --> 00:04:51,290
متاعها المرأة الصالحة ما صفاتها يا رسول الله قال

42
00:04:51,290 --> 00:04:59,390
أربع إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته وإن أقسم

43
00:04:59,390 --> 00:05:08,290
عليها أبرتهوإن غاب عنها حفظته في ماله وفي أرضها

44
00:05:08,290 --> 00:05:13,190
صلى الله عليه و محمد صلى الله عليه وسلم إذا الخطوة

45
00:05:13,190 --> 00:05:19,970
الأولى من خطوات إيقاع الطلاق أو الحد من إيقاع

46
00:05:19,970 --> 00:05:27,990
الطلاق هو أن يحصن كل من الزوجين اختيار صاحبه لأنها

47
00:05:27,990 --> 00:05:36,130
ليست أيام أو شهورةبل هو زواج إلى الأبد وعشرة عمر

48
00:05:36,130 --> 00:05:45,390
ثانيا دع الإسلام الزوجين أن يشعر كل منهم بمسؤوليته

49
00:05:45,390 --> 00:05:54,530
تجاه الآخر وقد مر بنا عندما تكلمنا في المباحث

50
00:05:54,530 --> 00:06:01,550
السابقة عن حقوق الزوجينفقد تكلمنا عن حقوق الزوج

51
00:06:01,550 --> 00:06:08,990
الأربعة عفواً الخامسة وتكلمنا عن حقوق الزوجة

52
00:06:08,990 --> 00:06:14,510
الأربعة وعن الحقوق المشتركة بين الزوجين وهي أيضًا

53
00:06:14,510 --> 00:06:22,070
أربعة فإذا ما عرف كل من الزوجين ما له وما عليه لم

54
00:06:22,070 --> 00:06:29,250
يعد ثم تخلاف أو شقاق أو نزاعوقد قال صلى الله عليه

55
00:06:29,250 --> 00:06:38,090
وسلم كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته و الرجل راعن

56
00:06:38,090 --> 00:06:44,430
في أهله و هو مسئول عن رعيته و المرأة راعية في بيت

57
00:06:44,430 --> 00:06:51,680
زوجها و هي مسئولة عن رعيتها فكلكم راعنوكلكم مسئول

58
00:06:51,680 --> 00:06:59,520
عن ضعيتي وهذا أيضا من الخطوات المهمة في الحد من

59
00:06:59,520 --> 00:07:05,940
وقوع الطلاق ثالثا من الخطوات الوقائية للحد من وقوع

60
00:07:05,940 --> 00:07:12,380
الطلاق إذا ما ظهرت بادرة خلاف بين الزوجين على

61
00:07:12,380 --> 00:07:21,950
الزوج اللى يتعجلى بإيقاع الطلاقلأنه سيندم في ساعة

62
00:07:21,950 --> 00:07:31,030
غضب أو ثورة بل عليه أن يتروى وأن يتأنى وأن يصبر

63
00:07:31,030 --> 00:07:37,250
على أذى زوجه كما مر بنا في حديث رسول الله صلى الله

64
00:07:37,250 --> 00:07:44,350
عليه وسلم لا يفرق بمعنى لا يكره مؤمن مؤمنة إن كره

65
00:07:44,350 --> 00:07:50,910
منها خلقا راضيا غيراوفي هذا يقول الله تبارك وتعالى

66
00:07:50,910 --> 00:07:58,090
وعاشروهن بالمعروف فإن كرهتموهن أي لا تتعجلوا

67
00:07:58,090 --> 00:08:03,730
بالطلاق فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا

68
00:08:03,730 --> 00:08:10,170
كثيرا قال علماء التفسير وأهل العلم الخير الكثير أن

69
00:08:10,170 --> 00:08:19,330
يُرزق منها بولد صالح رابعا إذا استمرالخلاف بين

70
00:08:19,330 --> 00:08:29,230
الزوجين وكانت الزوجة هي المشاكسة المعاكسة فللزوج

71
00:08:29,230 --> 00:08:35,970
تأديبها وقد بر بنا من حقوق الزوج الخامسة تأديب

72
00:08:35,970 --> 00:08:42,970
الزوجة المشاكسة ونعيد باختصار ما سبق ذكره هناك أنه

73
00:08:42,970 --> 00:08:50,090
أولا ليس كل امرأة تؤدبإنما المرأة التي تؤدب هي

74
00:08:50,090 --> 00:08:56,750
المرأة الناشظة والناشظة هي التي تترفع على زوجها

75
00:08:56,750 --> 00:09:03,850
ولا تطيع زوجها بطاعة الله تبارك وتعالى لأن الطاعة

76
00:09:03,850 --> 00:09:09,810
هنا مقيدة بطاعة الله فإذا أمر الزوج زوجته بمعصية

77
00:09:09,810 --> 00:09:16,290
اللهكأن لا تصلي مثلا أو أن تفطر في شهر رمضان أو أن

78
00:09:16,290 --> 00:09:21,990
تخرج إلى الشارع سافرة متبرجة فليس له عليها من طاعة

79
00:09:21,990 --> 00:09:27,150
لأن الطاعة في الخير و لأن الطاعة في المعروف ولا

80
00:09:27,150 --> 00:09:36,390
طاعة لمخلوق في معصية الخالق ثانيا لابد أن يكون

81
00:09:36,390 --> 00:09:43,880
التأديب مرتبا بدءا بالموعظةومرورا بغجرانها في

82
00:09:43,880 --> 00:09:50,880
المطجع وانتهاء بالضرب غير المبرح كما قال الله

83
00:09:50,880 --> 00:09:58,280
تبارك وتعالى والتي تخافون نشوسهن فاعظوهن واهجروهن

84
00:09:58,280 --> 00:10:04,740
في المطاجع واضربوهن فيبدأ بالموعظة بالكلمة الطيبة

85
00:10:04,740 --> 00:10:14,130
وبالتي هي أحسنويذكرها بمآلات أفعالها وأنه قد يفرق

86
00:10:14,130 --> 00:10:24,050
بينها وبين زوجها وبين ولدها وهذا عواقبه وخيمة

87
00:10:24,050 --> 00:10:33,810
لاتصر أبدا لعلها ترتدع وتنزجر وتعود إلى الجادة

88
00:10:33,810 --> 00:10:43,860
والطريق القويموإلى طاعة زوجها فإن لم تلتزم ينطلق

89
00:10:43,860 --> 00:10:50,200
إلى المرحلة الثانية وهي الهجران في المطجع والهجران

90
00:10:50,200 --> 00:10:56,160
في المطجع كما سبق أن قلنا في حقوق الزوج هو أن

91
00:10:56,160 --> 00:11:05,610
يحجرها في سريرها في مخدعها بأن لا يجامعها فقطإذا

92
00:11:05,610 --> 00:11:14,410
الهجران هنا بمعنى عدم الجماع في غرفة لومها لكن لا

93
00:11:14,410 --> 00:11:21,370
يكون الهجر في الصالون مثلاأو في ديوان العائلة أو

94
00:11:21,370 --> 00:11:27,550
عند أحد الجيران أو الأصدقاء فهذا كله لا يجوز شرعا

95
00:11:27,550 --> 00:11:33,250
انما الهجران في مخدعها في مبيتها و مكان نومها بأن

96
00:11:33,250 --> 00:11:42,670
يدير لها ظهره فقط ولكن يؤكلها و يشاربها و يكلمها و

97
00:11:42,670 --> 00:11:51,620
يحادثها نعملعلها تعودوا فإن لم تعود كانت ضربه

98
00:11:51,620 --> 00:11:57,160
والضرب هنا ليس كما يقول أعداء الإسلام إنما هو

99
00:11:57,160 --> 00:12:04,880
الضرب الخفيف الضرب غير المبرح كما قال ابن عباسن

100
00:12:04,880 --> 00:12:11,910
رضي الله عنهما أن يضرب بالسواكالسواك الذي يستعمل

101
00:12:11,910 --> 00:12:18,430
في نظافة الأسنان مثل قلم الرصاص لا يؤذي أبدًا

102
00:12:18,430 --> 00:12:24,030
ولذلك اشترط العلماء شروطًا في هذا الدرب أولًا أن

103
00:12:24,030 --> 00:12:32,590
لا يكسر عظمًا وثانيًا أن لا يخدش جلدًا وثالثًا أن

104
00:12:32,590 --> 00:12:38,330
لا يترك أثرًا أو علامة أو ما يسمى اليوم بالكدمات

105
00:12:39,880 --> 00:12:46,380
أزرقاق أو سوداد حول الجلد لأن هذا قد يضرها و قد

106
00:12:46,380 --> 00:12:53,180
يؤثر فيها فإذا ما حصل طلاق قد يؤخر طلاقها و ألا

107
00:12:53,180 --> 00:12:59,480
يمس الوجه نعم هكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام

108
00:12:59,480 --> 00:13:07,210
ألا يكون التأديب في الوجه لماذا الوجه؟لأن الوجهة

109
00:13:07,210 --> 00:13:12,570
هو جماع محاسن المرأة كل محاسن المرأة في وجهها

110
00:13:12,570 --> 00:13:17,950
ولذلك شرع الإسلام للخاطب أن ينظر إلى مقتوبته إلى

111
00:13:17,950 --> 00:13:22,690
وجهها وكفيها كما قال عليه تصادل أحد الأنصار انظر

112
00:13:22,690 --> 00:13:29,350
إليها فإنه أحرى أن يُؤدَم بينكما بمعنى أن يكون

113
00:13:29,350 --> 00:13:38,540
بينكما أُدمة يعني ألفة ومحبةوألا يشتم وألا يثب

114
00:13:38,540 --> 00:13:48,420
وألا يقبح فما ذنب الأبوين في هذه الحالة نعم ولذلك

115
00:13:48,420 --> 00:13:54,160
قال أهل العلم وعلى رأسهم الشيخ العلم محمد رشيد غضا

116
00:13:54,160 --> 00:14:01,020
في تفسيره الاجتماعي الذي صمي بتفسير المنار بأن

117
00:14:01,020 --> 00:14:08,820
الرجل الكامللا يضرب مرأته قط لأن ضرب النساء حقيقة

118
00:14:08,820 --> 00:14:15,400
لا يليق بأخلاق الرجال الكمل ولذلك و هذه الآيات قد

119
00:14:15,400 --> 00:14:20,920
نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه لم

120
00:14:20,920 --> 00:14:28,370
يضرب مرأة قطوإنما كان يضرب بيده مجاهدا في سبيل

121
00:14:28,370 --> 00:14:37,010
الله عز وجل نعم هكذا هم الرجال كما ورد عن شريح بن

122
00:14:37,010 --> 00:14:43,270
هانق وهو قاد المسلمين في عهد القلفاء الراشدين

123
00:14:43,270 --> 00:14:50,370
عندما كانت تأتيه المرأة تشكو ضرب زوجها وكانت له

124
00:14:50,370 --> 00:14:56,590
زوجة اسمها زينبفكان يقول رأيت رجالا يضربون نساءهم

125
00:14:56,590 --> 00:15:02,690
فشلة يميني يوم أضربه زينبا نعم هذه هي الخطوات

126
00:15:02,690 --> 00:15:09,630
الثلاثة في تأديب الزوجة فإذا لم ترتدع الزوجة

127
00:15:09,630 --> 00:15:17,470
بالموعظة والهجران والضرب غير المبرح هنا لابد من

128
00:15:17,470 --> 00:15:24,730
إرسال الحكمين حكما من أهلهأهل الزوج وهو مختار

129
00:15:24,730 --> 00:15:31,590
العائلة مثلا وحكما من أهلها مختار العائلة ويشترط

130
00:15:31,590 --> 00:15:40,570
في هذين الحكمين أن يكون صالحينه وإن خفتم شقاق

131
00:15:40,570 --> 00:15:48,870
بينهما فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها اللي

132
00:15:48,870 --> 00:15:57,920
يريد إصلاحايوفق الله بينهما سبحانه وتعالى وهنا

133
00:15:57,920 --> 00:16:05,700
اختلف علماء التفسير إي يريد إصلاحا إي يريد الدمير

134
00:16:05,700 --> 00:16:11,520
هنا يعود إلى الحكمين أم يعود إلى الزوجين بعضهم قال

135
00:16:11,520 --> 00:16:18,300
إي يريد أي الحكمان وهذا مقبولو بعضهم قال إي يريدا

136
00:16:18,300 --> 00:16:23,260
أي الزوجان الزوج والزوجة و هذا أيضا مقبول إذا

137
00:16:23,260 --> 00:16:30,700
الآية تحتمل المعنى يينيه إي يريدا إصلاحا يوفق الله

138
00:16:30,700 --> 00:16:37,460
بينهما إن الله كان عليما خبيرا سبحانه تعالى سادسا

139
00:16:37,460 --> 00:16:45,680
إذا فشلت كل الخطوات الخامسة السابقةهنا لابد من

140
00:16:45,680 --> 00:16:52,840
وقوع الطلاق وهو كما قال عليه الصلاة والسلام أنه

141
00:16:52,840 --> 00:17:00,900
أخف الضررين وأهون الشرين وأبغض الحلال إلى الله

142
00:17:00,900 --> 00:17:08,900
الطلاق ولكن لابد منهم لعل أحدهم يرزق بخير من الآخر

143
00:17:08,900 --> 00:17:13,990
ولكن عندما نتكلم عن الطلاقلا نتكلم عن الطلاق

144
00:17:13,990 --> 00:17:20,750
البدعي كأن مثلا يطلقها في حيض أو في نفاس أو أن

145
00:17:20,750 --> 00:17:28,470
يطلقها سلاسا وإن كان الطلاق في كل ذلك يقع فالطلاق

146
00:17:28,470 --> 00:17:35,290
البدعي يقع وإن خالف الصنة والفرق بين الطلاق الصني

147
00:17:35,290 --> 00:17:43,070
والطلاق البدعي أن الطلاق الصني يقع بلا إثمأما

148
00:17:43,070 --> 00:17:49,770
الطلاق البدعي فيقع مع الإثم لأنه على خلاف الصنة

149
00:17:49,770 --> 00:17:56,590
فما هو الطلاق الصني كما سماه جمهور العلماء أو أحسن

150
00:17:56,590 --> 00:18:02,310
الطلاق كما سماه الحنفية أن يطلق الرجل المرأة في

151
00:18:02,310 --> 00:18:13,240
طهر لم يمسها فيه يعني لم يجامعها فيهلماذا؟ لأنه لو

152
00:18:13,240 --> 00:18:20,340
جا معها ثم بعد ذلك طلقها قد تحمل وإذا ما حملت في

153
00:18:20,340 --> 00:18:29,840
هذه الحال فإنه يطول زواجها لأن عدة الحامل الوضع

154
00:18:29,840 --> 00:18:37,780
كما قال الله تبارك وتعالى وأولاة الأحمال أجلهن أن

155
00:18:37,780 --> 00:18:46,130
يضعن حملهنلكن إذا طلقها بعد طهرها من حيض أو نفاس

156
00:18:46,130 --> 00:18:52,310
دون جماع فإنها تتزوج بعد ثلاثة أشهر أو بعد تسعين

157
00:18:52,310 --> 00:19:04,250
يوما فإذا طلقها في حيض أيضا أضر بها لأن عدة المرأة

158
00:19:04,250 --> 00:19:12,500
لا تحسبوا من الحيض إنما تحسبوا من الطهريا أيها

159
00:19:12,500 --> 00:19:19,060
النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ما معنى قوله

160
00:19:19,060 --> 00:19:29,120
تعالى فطلقوهن لعدتهن أي في بداية طهرهن أو مستقبلات

161
00:19:29,120 --> 00:19:39,100
عدة هن ومتى تستقبل المرأة عدةها بعد طهرها فإذا

162
00:19:39,100 --> 00:19:45,640
طلقها في حيضلم تُحسب مدة الحيض التي أقلها يوم

163
00:19:45,640 --> 00:19:55,220
وليلة وغالبها ست أو سبع وأكثرها عشرة أو خمسة عشر

164
00:19:55,220 --> 00:20:00,580
يوما على مذهب الإمام الشافعي وإذا طلقها في النفاس

165
00:20:00,580 --> 00:20:08,540
فإن هذه المدة كلها لا تُحسب من عدتها وإنما تُحسب

166
00:20:08,540 --> 00:20:15,990
بعد طهرها من دم النفاسو كما مر بنا في مساق الفقه

167
00:20:15,990 --> 00:20:23,910
أو دراسات في الفقه أن النفاس أقله لحظة و غالبه

168
00:20:23,910 --> 00:20:33,310
أربعون أو أكثره أربعون و أكثره ستون عند الإمام

169
00:20:33,310 --> 00:20:38,750
الشفعي فكل هذه الفترة قد تكون أربعين و قد تكون

170
00:20:38,750 --> 00:20:46,310
ستيننعم كلها لا تحسب من عدة المرأة وهذا يضر بها

171
00:20:46,310 --> 00:20:53,910
ويؤخرها إذا ما جاءها خاطب كفء يليق بها أولات

172
00:20:53,910 --> 00:21:00,690
الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن فإنه بذلك قد يؤخر

173
00:21:00,690 --> 00:21:11,170
زواجها وقد يفوتها خاطب كفءإذا إذا طلقها في طهر قد

174
00:21:11,170 --> 00:21:16,610
مسها فيه فإن الطلاق يقع وهو طلاق بدعي لماذا سمي

175
00:21:16,610 --> 00:21:27,950
بدعيا لأنه يؤخر زواجها ويطيل في عدتهاوكذلك الطلاق

176
00:21:27,950 --> 00:21:34,290
البدعي يكون في حيض او يكون في نفاس لماذا ايضا؟

177
00:21:34,290 --> 00:21:40,010
وهذا الكلام الذي احكيه ليس في الكتاب عشان كده

178
00:21:40,010 --> 00:21:47,970
انتبهوا اليه جيدا قلت لكم الأمر مهم جدا اولا من

179
00:21:47,970 --> 00:21:54,940
ناحية النفسية قد ينفر الزوج من الزوجةأثناء نزول

180
00:21:54,940 --> 00:22:00,940
الدم عليها من حيض أو نفاذ فقد لا يرغب الزوج في

181
00:22:00,940 --> 00:22:07,820
زوجته فيتعجل بالطلاقة ولكن الزوج عندما تطهر زوجته

182
00:22:07,820 --> 00:22:15,620
فإنه يشتهيها ويقبل عليها ولذلك إذا ما طلق في طهر

183
00:22:15,620 --> 00:22:26,700
لم يمسها فيه يكون قد طلق عن رويةوعن قصد وعن إرادة

184
00:22:26,700 --> 00:22:33,140
ولذلك صمي طلاقا صنيا إذا ما طلق في طهر لم يمسها

185
00:22:33,140 --> 00:22:37,780
فيه لكن إذا طلق في حيض أو نفاس و مع أنه طلاق بدأي

186
00:22:37,780 --> 00:22:46,420
وأنه يقع وقد يكون في حالة نفسية شاذةفهو لا يرغب

187
00:22:46,420 --> 00:22:52,440
فيها ولا يقبل عليها بسبب نزول الدم عليها فيطلقها

188
00:22:52,440 --> 00:22:57,320
هذا من ناحية النفسية أما من ناحية الشرعية فإنه

189
00:22:57,320 --> 00:23:03,580
يطيل عدتها كيف يطيل عدتها أيضا؟ لأن العدة لا تحسب

190
00:23:03,580 --> 00:23:11,420
في حيض أو نفاس متى تحسب عدة المطلقة؟ عند بداية

191
00:23:11,420 --> 00:23:16,500
الطهروانتبهوا إلى ذلك وهذا معنى قوله تبارك وتعالى

192
00:23:16,500 --> 00:23:22,280
في صدر صورة الطلاق خطابا إلى النبي عليه الصلاة

193
00:23:22,280 --> 00:23:27,190
والسلام والخطاب إلى النبيوهذا هو الراجح من أقوال

194
00:23:27,190 --> 00:23:33,830
أهل العلم خطاب إلى أمته عليه الصلاة والسلام ولكنه

195
00:23:33,830 --> 00:23:38,250
خطاب في شخص النبي عليه الصلاة والسلام كما قالوا يا

196
00:23:38,250 --> 00:23:41,950
أيها النبي اتق الله والخطاب إلى أمة محمد عليه

197
00:23:41,950 --> 00:23:46,590
الصلاة والسلام نعم وكذلك هنا يا أيها النبي إذا

198
00:23:46,590 --> 00:23:55,510
طلقتم المؤمنات فاطلقوهن لعدتهن وأحصل عدةنعم

199
00:23:55,510 --> 00:24:00,150
فاطلقوهن لعدتهن و أحصل عدة ما معنى قوله تعالى

200
00:24:00,150 --> 00:24:05,830
فاطلقوهن لعدتهن أي مستقبلات

201
00:24:05,830 --> 00:24:14,670
عدة هن و متى تستقبل المرأة عدتها في بداية طهرها لا

202
00:24:14,670 --> 00:24:20,710
في حيضها ولا في نفسها فلو طلقها في حيضها مثلا فإنه

203
00:24:20,710 --> 00:24:27,040
يحرمها هذه الأياملأن الحيد مثلا على مذهب الإمام

204
00:24:27,040 --> 00:24:35,080
الشافعي أقله يوم وليلة وغالبه ست أو سبع وأكثره

205
00:24:35,080 --> 00:24:42,700
خمسة عشر يوما وعند غيره أكثره عشرة أيام فهذه المدة

206
00:24:44,590 --> 00:24:50,470
سواء على مذهب الشفعي أو عند الحنفية فإن هذه المدة

207
00:24:50,470 --> 00:24:56,290
تحرم منها الزوجة المطلقة ولا تحسب في عدتها ناهيك

208
00:24:56,290 --> 00:25:01,450
عن طلاقها في نفاس فعلى مذهب الإمام الشفعي أن أقل

209
00:25:01,450 --> 00:25:07,830
النفاس لحظة وتغتسل غصد الجنابة كما ورد وهذه معلومة

210
00:25:07,830 --> 00:25:14,800
نادرة لا يفقههايعني كثير من الناس ولذلك إذا ما

211
00:25:14,800 --> 00:25:21,480
طهرت بعد الولادة مباشرة فإنها تعامل معاملة الجنوب

212
00:25:21,480 --> 00:25:29,500
وورد ذلك عن السيدة فاطمة بنت الرسول عليه الصلاة

213
00:25:29,500 --> 00:25:35,020
والسلام وزوج علي وام الحسن والحسين ولذلك إذا ما

214
00:25:35,020 --> 00:25:41,340
سؤلتموالجواب علي و الجوائز لكم لماذا صميت فاطمة

215
00:25:41,340 --> 00:25:46,300
الزهراء بالزهراء هذا سؤال لا يعرفه كثير من الناس

216
00:25:46,300 --> 00:25:52,920
لأنها كانت تطهر عقب الولادة مباشرة ومن ثم تغتسل

217
00:25:52,920 --> 00:25:57,630
غسل الجنابة وهذا موضوعنا في دراسات في الفقهأو في

218
00:25:57,630 --> 00:26:02,370
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ولكن لست

219
00:26:02,370 --> 00:26:07,190
بخيلة والشيء بالشيء يذكر قلت على مذهب الإمام

220
00:26:07,190 --> 00:26:14,270
الشافعي أقل النفاس لحظة وغالبه أربعون وغالب النساء

221
00:26:14,690 --> 00:26:21,570
وخاصة في بلادنا الفلسطينية والغزية وأكثره ستون أما

222
00:26:21,570 --> 00:26:28,470
عند غيره فأكثر النفاس أربعون نعم قلت فلو طلقها في

223
00:26:28,470 --> 00:26:33,550
هذه المدة الطويلة فإن هذه المدة كلها لا تحسب من

224
00:26:33,550 --> 00:26:39,170
الإدة إنما تحسب الإدة في بداية طهرها هذا معنى قوله

225
00:26:39,170 --> 00:26:44,760
يا أيها النبي إذا طلقت من المؤمناتفطلقوهن لئدتهن و

226
00:26:44,760 --> 00:26:47,180
أحصلوا عليها فطلقوهن لئدتهن

227
00:26:49,310 --> 00:26:56,970
مستقبلات عدة هما قلت ومتى تستقبل المرأة عدةها عند

228
00:26:56,970 --> 00:27:04,350
طهرها من نفاس أو حيض من أجل ذلك سميت طلاقه بدعيا

229
00:27:04,350 --> 00:27:09,950
إذا كان في حيض أو نفاس أو كان في طهر مسها فيه لأنه

230
00:27:09,950 --> 00:27:15,440
يضر بالمرأة إذا ما طلقها ويحرمها من خاطب خفءنعم

231
00:27:15,440 --> 00:27:22,220
قلت الطلاق السنوي أن يطلق طلقة واحدة رجعية في طهر

232
00:27:22,220 --> 00:27:29,800
لم يمسها فيه لماذا سميت طلقة رجعية؟ لأن نصاب

233
00:27:29,800 --> 00:27:35,270
الطلاق ثلاثةكما قال الله تعالى الطلاق مرتان أين

234
00:27:35,270 --> 00:27:41,070
الثالثة فإم ساكن بمعروف أو تسريح بإحسان فإم ساكن

235
00:27:41,070 --> 00:27:46,110
بمعروف وحسن الأشرة كما قلنا من حق الزوج على زوجته

236
00:27:46,110 --> 00:27:51,010
ومن حق الزوجة على زوجها أن يحصن كل من الزوجين

237
00:27:51,010 --> 00:27:58,370
معاشرة الآخر أو تسريح بإحسان التسريح هو الطلاق بأن

238
00:27:58,370 --> 00:28:06,730
يعطي المرأةحقها و ألا يحرمها حقها من المهر من مؤخر

239
00:28:06,730 --> 00:28:13,550
أو عفش بيت و نحن قلنا بأن عفش البيت هو سلاح وضعه

240
00:28:13,550 --> 00:28:19,270
الشرع في يد المرأة لها أن تطالب بيه زوجها متى شاءت

241
00:28:19,270 --> 00:28:25,250
حتى و لو أحسن إليها حتى قلت يوما بلغتي أنا لو

242
00:28:25,250 --> 00:28:31,280
ألبسها الحرير و هز لهاالسرير أما المؤخر فهو كما

243
00:28:31,280 --> 00:28:36,280
يُكتب في عقد القران أو عقد الزواج أو إذن النعمة

244
00:28:36,280 --> 00:28:42,060
عند أقرب الأجلين الطلاق أو الوفاء فإنه يُخصم من

245
00:28:42,060 --> 00:28:49,100
التريكة قبل توزيع التريكة لأنه حق آدمي وحق آدمي

246
00:28:49,100 --> 00:28:55,940
مقدم على حق الله كوصية من بعد وصية يُوصى بهاأو دين

247
00:28:55,940 --> 00:29:04,380
و لذلك مراحله الترك أربعة دفن فدين فوصية فميراث

248
00:29:04,380 --> 00:29:09,080
فالدين قبل الوصية و قبل الميراث لأنه من حقوق

249
00:29:09,080 --> 00:29:14,780
الآدمين و حقوق الآدمين مقدمة على حقوق الله تبارك

250
00:29:14,780 --> 00:29:22,220
وتعالى فإذا مطلق طلقة واحدة فثمة طلقتان أخرينلكن

251
00:29:22,220 --> 00:29:29,000
المشكلة الكبرى التي تزعج المفتينة والقضاء في

252
00:29:29,000 --> 00:29:34,100
المحاكم الشرعية إذا ما طلقها سلاسا و قال لها مثلا

253
00:29:34,100 --> 00:29:39,460
أنت طالق سلاسا دفعة واحدة أو قال أنت طالق أنت طالق

254
00:29:39,460 --> 00:29:45,140
أنت طالقفعلى المذاهب الأربعة يُعتبروا طلاقًا

255
00:29:45,140 --> 00:29:50,080
ثلاثًا وتبين منه الزوجة بينونة الكبرى وهذه مصيبة

256
00:29:50,080 --> 00:29:56,400
وهذه كارثة لما فيها من تمسيق البيوت وخراب الديار

257
00:29:56,400 --> 00:30:04,470
وتشتيت الأطفالولذلك كان الطلاق الصيني أن يطلق طلقة

258
00:30:04,470 --> 00:30:13,830
واحدة رجعية حتى تعود إليه الزوجته هنا إذا ما طلق

259
00:30:13,830 --> 00:30:20,390
طلقة واحدة رجعية ولها عدة كما قلنا سلاسة قروء

260
00:30:20,390 --> 00:30:26,910
سلاسة حيضات أو سلاسة أطهار أو سلاسة أشهر أو تسعون

261
00:30:26,910 --> 00:30:34,620
يوما بلغة هذا الزمانفله أن يرجعها له حق الرجعة

262
00:30:34,620 --> 00:30:40,660
وكيف تكون الرجعة أثناء الأدى إما قولا وإما فعلا

263
00:30:40,660 --> 00:30:46,000
وإما قولا وفعلا كما ذهب الإمام الشافعي حتى لا تشبه

264
00:30:46,000 --> 00:30:51,800
الزنا والقول أن يقول الزوج لزوجته أرجعتك إلى عصمته

265
00:30:51,800 --> 00:30:58,040
حتى ولو لم يكن شهود انظروا إلى عظمة الإسلام من باب

266
00:30:58,040 --> 00:31:05,630
التيسيرومن باب أن تعود المياه إلى مجاريها لا

267
00:31:05,630 --> 00:31:13,090
يُشترط شهود ولا يُشترط خطاب الزوجة لا يُشترط أن

268
00:31:13,090 --> 00:31:19,670
تكون الرجعة مواجهة فلو أرجعها بينها وبين ربه وحلف

269
00:31:19,670 --> 00:31:27,480
بذلك للقاضي فإن القاضي يصدقه نعم لأن الغاية هيأن

270
00:31:27,480 --> 00:31:32,800
تعود اللحمة وأن تعود الوشائد نعم فإذا قال الزوج

271
00:31:32,800 --> 00:31:39,240
أرجعت زوجتي إلى عصمتي بدون شهود ولا حضور الزوجة أو

272
00:31:39,240 --> 00:31:44,060
خاطبها أرجعتك إلى عصمتي عند المذاهب الأخرى عدى

273
00:31:44,060 --> 00:31:50,240
الإمام الشفعي تعتبر هذه رجعة وهناك

274
00:31:50,240 --> 00:31:57,300
رجعة فعلية بالجماعة إذا ما جامع الزوج زوجتهفإنها

275
00:31:57,300 --> 00:32:07,440
ترجع له نعم إذا إما أن يكون رجاع الزوجة قولاأرجعتك

276
00:32:07,440 --> 00:32:13,180
إلى عصمتي، وإما أن يكون فعلا بالجماعة، لكن الإمام

277
00:32:13,180 --> 00:32:18,020
الشفعي قال لابد أن يكون قولا وفعلا، لا يكفي أن

278
00:32:18,020 --> 00:32:22,720
تكون الرجعة فعلا، حتى لا تشبه الزنا، ولكن يجوز عند

279
00:32:22,720 --> 00:32:29,240
غيره بالقول وبالفعلو هنا لابد أن ألفط الأنظار إلى

280
00:32:29,240 --> 00:32:34,600
خطأ يقع فيه كثير من الناس عندما يكون الزوج غاضبا و

281
00:32:34,600 --> 00:32:41,480
سائرا و يحلف على زوجته طلقة واحدة رجعية فماذا تصنع

282
00:32:41,480 --> 00:32:49,800
هذه الزوجة الجاهلة انها تلملم ثيابها وتحمل حقيبتها

283
00:32:49,800 --> 00:32:56,590
وتخرج إلى بيت أهلهاو هنا تكون الكارثة و المصيبة و

284
00:32:56,590 --> 00:33:04,170
يجتمع النسوة و المحرضون ليفسدوا علاقتها مع زوجها

285
00:33:04,170 --> 00:33:10,010
اقولوا و هذا كلام مهم و دقيق و قلت اكثر من مرة

286
00:33:10,010 --> 00:33:18,830
الكلام مهم نعم على الزوجة اذا ما حلف عليها الزوج

287
00:33:18,830 --> 00:33:24,080
الطلاق اللى تخرج من بيتهاأما سمعتم قوله تعالى لا

288
00:33:24,080 --> 00:33:30,760
تخرجوهن من بيوتهن أي في مدة العدة حيث لها حق

289
00:33:30,760 --> 00:33:37,760
السكنة نعم تبقى في بيت الزوج بل أقول لكم كلاما

290
00:33:37,760 --> 00:33:46,440
غريبا قد تسمعوه لأول مرة في هذه الحال عليها أن

291
00:33:46,440 --> 00:33:54,460
تتزين لزوجهاخرج الزوج غاضبًا وثائرًا وعاد آخر

292
00:33:54,460 --> 00:34:04,680
الليل وإذا بزوجته بثوب زفافهانعم قد تزينت وتجملت

293
00:34:04,680 --> 00:34:10,840
وتعترت فإذا ما جمعها الزوج عادت المياه إلى مجاريها

294
00:34:10,840 --> 00:34:18,280
هذه هي الرجعة الفعلية كما قلت آنفا إذا لا تخرج من

295
00:34:18,280 --> 00:34:24,270
بيتها لأن الخروج من البيت يزيد الطين باللهوداء

296
00:34:24,270 --> 00:34:30,770
علّه بل تبقى في بيتها أثناء عداتها لأن لها حق

297
00:34:30,770 --> 00:34:40,430
السكنة هنا نعود إلى مسألة أخرى إذا لم يرجعالزوج

298
00:34:40,430 --> 00:34:46,190
وزوجته أثناء العدة ومضت العدة دون إرجاع لا بقول

299
00:34:46,190 --> 00:34:51,150
ولا بفعل حتى انتهت العدة ماذا يسمى هنا تكون وقد

300
00:34:51,150 --> 00:34:57,570
بانت منه زوجه بينونة صغرى ما معنى بينونة صغرى

301
00:34:57,570 --> 00:35:04,410
بمعنى أنها تحل لزوجها الأول لكن بمهر وعقد جديدين

302
00:35:04,410 --> 00:35:13,780
ولاتستغربوا فالمهر ليس 3000 دينار أو 5000 دينار

303
00:35:13,780 --> 00:35:23,920
يكفي 100 دينار نعم في هذه الحال تعود الزوجة إلى

304
00:35:23,920 --> 00:35:31,080
زوجها بمهر معقد جديدين لكن مع ملاحظة بإيرادتها

305
00:35:31,080 --> 00:35:39,560
واختيارها هنا الفرق دقيقبين أن تكون الرجعة أثناء

306
00:35:39,560 --> 00:35:45,380
العدة فإنه لا يُشترط رضاها انتبهوا إلى هذه المسألة

307
00:35:45,380 --> 00:35:50,940
فإنها مسائل قد تأتي في الامتحانات إذا كان إرجاع

308
00:35:50,940 --> 00:35:57,960
الزوجة أثناء عدتها لا يُشترط رضاهاولا يُشترط شهود

309
00:35:57,960 --> 00:36:05,340
ولا يُشترط مهر وعقد جديدان لكن إذا ما انتهت العدة

310
00:36:05,340 --> 00:36:12,220
من الطلقة الأولى وقد بانت من زوجها بينونة صغرى

311
00:36:12,220 --> 00:36:19,540
فإنها أصبحت حرة أصبحت طريقة بمعنى لها أن تقبل

312
00:36:19,540 --> 00:36:25,340
العودةولها أن لا تقبل العودة لكن النبي عليه الصلاة

313
00:36:25,340 --> 00:36:31,220
والسلام في بعض الأحاديث رغب أن تعود الزوجة إلى

314
00:36:31,220 --> 00:36:39,760
زوجها وخاصة إذا كان زوجها صالحا وبينهما صغارأو

315
00:36:39,760 --> 00:36:46,640
أولاد أو ذرية نعم فإن الزوج في حال الغضب قد يفعل

316
00:36:46,640 --> 00:36:53,360
ما يفعل ولكن سرعان ما تهدأ ثورته ويعود إلى عقله

317
00:36:53,360 --> 00:36:59,760
ويعود إلى صوابه وإلى رشته فإذا ما طلق الزوج زوجته

318
00:36:59,760 --> 00:37:05,370
طلقة ثانيةفالأحكام هي الأحكام في الطلقة الأولى

319
00:37:05,370 --> 00:37:11,570
عليه إرجاعها أثناء الإدّة إما قولا أرجعتك إلى

320
00:37:11,570 --> 00:37:17,010
عصمتي وإما فعلا بالجماعة وفي هذه الحالة أيضا ليس

321
00:37:17,010 --> 00:37:23,710
لها أن تخرج من البيت لأن الخروج من البيت كما

322
00:37:23,710 --> 00:37:32,150
أسلفنا لا يأتي بخير بل تبقى في بيتي الزوجيتهنعم

323
00:37:32,150 --> 00:37:39,010
فإذا انتهت الإدّة ولم يراجعها الزوج بانت منه أيضًا

324
00:37:39,010 --> 00:37:46,250
بينونة صغرى بمعنى أنها تحل له ولكن كما قلت برضاه

325
00:37:46,250 --> 00:37:57,810
برضاه بمهر وعقد جديدينه ولا يشترط آلاف من الدنانير

326
00:37:58,700 --> 00:38:04,500
نعم بل إن المهرة قد يكون آية من كتاب الله كما جاء

327
00:38:04,500 --> 00:38:10,880
في بعض الروايات حفظهم إياها فذاك مهرها نعم لكن

328
00:38:10,880 --> 00:38:19,440
ثالثة الأثافي وداهية الدواهي إذا ما طلقها الطلقة

329
00:38:19,440 --> 00:38:26,300
الثالثة ففي هذه الحال ليست ثمة رجعة لأنها تسمى

330
00:38:27,000 --> 00:38:32,940
بينونة كبرى ومعنى البينونة الكبرى أن تنكح زوجا

331
00:38:32,940 --> 00:38:37,040
غيره كما قال الله تبارك وتعالى في حق الزوج الأول

332
00:38:37,040 --> 00:38:44,120
فإن طلقها أي الزوج الأول الطلقة الثالثة وبانت منه

333
00:38:44,120 --> 00:38:50,600
بينونة كبرى فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره

334
00:38:50,600 --> 00:38:58,240
وهنا لابد أن نركز على بعض الأحكامأن تنكح زوجا غيره

335
00:38:58,240 --> 00:39:04,680
نكاحا حقيقيا نكاحا صحيحا و لا يكون ذلك إلا

336
00:39:04,680 --> 00:39:12,220
بالجماعة كما ورد عن بعض الصحابيات أنها طلقت سلاثا

337
00:39:12,220 --> 00:39:19,500
وبانت من زوجها بينونة كبرى وكانت تحب زوجها وأرادت

338
00:39:19,500 --> 00:39:25,750
أن تعود إليهقبل الدخول بها فقال النبي عليه الصلاة

339
00:39:25,750 --> 00:39:33,450
والسلام لأ حتى يذوقع سيلتك وتذوقع سيلته قال أهل

340
00:39:33,450 --> 00:39:41,510
العلم هذا كناية عن الجماعة وأن يطلقها الزوج الثاني

341
00:39:41,510 --> 00:39:51,650
باختياره ومحض إرادتهوإلا والعياذ بالله كان التيس

342
00:39:51,650 --> 00:39:59,330
المستعار كما سماه النبي عليه أفضل الصلاة و أزكى

343
00:39:59,330 --> 00:40:04,030
السلام وهو ملعون واللعن هو الطرد من رحمة الله لعن

344
00:40:04,030 --> 00:40:10,350
الله المحلل والمحلله حتى اعتبرهم عمر ابن الخطاب

345
00:40:10,350 --> 00:40:19,900
زانيين لأوتى بمحلل ومحللهإلا رجمتهما والعياذ بالله

346
00:40:19,900 --> 00:40:28,160
كما يحصل في هذه الأيام أن تكون مؤامرة أو اتفاق

347
00:40:28,160 --> 00:40:33,200
مسبقبين الزوج الأول والزوج الثاني ويقولوا له إياك

348
00:40:33,200 --> 00:40:37,880
أن تقترب منها إياك أن تدخل عليها إياك أن تمسها ولك

349
00:40:37,880 --> 00:40:43,460
مثلا مائة دينار إذا ما طلقتها هذا كله حرام ولا

350
00:40:43,460 --> 00:40:50,060
يليق ولا ينبغي وقد تكلمنا عن الزواج المؤقت نكاح

351
00:40:50,060 --> 00:40:54,320
المضحى عند الشيعة أما الزواج في الإسلام فإذا ما

352
00:40:54,320 --> 00:41:01,720
تزوجت الزوج الثانيوطلقها الزوج الثاني بإيرادته

353
00:41:01,720 --> 00:41:07,480
ومحض اختياره كما أسلفنا دون مؤامرة أو اتفاق المسبق

354
00:41:07,480 --> 00:41:12,980
بين الزوج الأول والثاني أو توفي عنها ففي هذه الحال

355
00:41:12,980 --> 00:41:20,810
تعود إلى زوجها الأول ولكن بعدأنت تنقضي عدتها من

356
00:41:20,810 --> 00:41:25,850
الزوج الثاني إن كانت طلاقا فبعد ثلاثة أشهر أو

357
00:41:25,850 --> 00:41:30,650
تسعين يوما وإن كانت وفافا وبعد مائة وثلاثين يوما

358
00:41:30,650 --> 00:41:34,670
أربعة أشهر وعشرة كما تكلمنا في الحقوق الزوجية ومن

359
00:41:34,670 --> 00:41:40,690
حقوق الزوج على زوجته الحداد نعم قال الله تبارك

360
00:41:40,690 --> 00:41:49,290
وتعالى فإن طلقها أي الزوج الثانيبإيرادته واختياره

361
00:41:49,290 --> 00:41:56,410
فلا جناح عليهم أي تراجعة إن ظن أن يقيم حدود الله

362
00:41:56,410 --> 00:42:05,830
وساعة إذن يبدأان حياة زوجية جديدة وتمحى الطلاقات

363
00:42:05,830 --> 00:42:13,600
الثلاثة طبعا هذا الموضوع من المواضيع المهمةالتي

364
00:42:13,600 --> 00:42:17,600
تدرس بالتفصيل

365
00:42:17,600 --> 00:42:23,100
في كلية الشريعة فعودوا اليه وانتبهوا الان نأتي

366
00:42:23,100 --> 00:42:32,040
للمبحث الخامس من الفصل الرابع نظام الأسرة في

367
00:42:32,040 --> 00:42:36,680
الإسلام وهو بنوان مكانة المرأة وحقوق الإسلاملكن

368
00:42:36,680 --> 00:42:42,200
نلفظ أنظركم بأن هذا العنوان ينقسم إلى قسمين أولا و

369
00:42:42,200 --> 00:42:49,700
ثانيا أولا غير مطلوب في الامتحان فنتخطاه وهو مكانة

370
00:42:49,700 --> 00:42:58,400
المرأة عند غير المسلمين عند اليونان وعند الرومان

371
00:42:58,400 --> 00:43:09,190
وعند اليهودو عند النصارى المسيحيين و عند الهنود و

372
00:43:09,190 --> 00:43:13,630
عند العرب قبل الإسلام فكل هذا ليس مطلوبا في

373
00:43:13,630 --> 00:43:21,070
الامتحان المطلوب في الامتحان ثانيا المرأة عند

374
00:43:21,070 --> 00:43:26,890
المسلمين وهذا ما يكفيناهذا ما يكفينا فإن الإسلام

375
00:43:26,890 --> 00:43:33,430
هو الذي كرّم المرأة المرأة لم تكن ذا كرامة عند غير

376
00:43:33,430 --> 00:43:41,010
المسلمين وقد علمتم كيف كان حالها في الهند وغير

377
00:43:41,010 --> 00:43:46,690
الهند فإذا مات الزوج في الهند يحرم على المرأة أن

378
00:43:46,690 --> 00:43:55,010
تبقى على قيد الحياة كانت تحرق حية مع زوجهاهذا في

379
00:43:55,010 --> 00:44:02,370
زمن من أزمان الهند، أي نعم وفي الجاهلية كانت تقتل

380
00:44:02,370 --> 00:44:07,950
حيا إذا ما كانت أنسا وإذا الموقودة سئلة بأي ذنب

381
00:44:07,950 --> 00:44:15,660
قتلتنعم وإذا بشر أحدهم بالأنسى، ظل وجهه مسودًا،

382
00:44:15,660 --> 00:44:21,040
وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء ما بشر به، أيمسكه

383
00:44:21,040 --> 00:44:27,520
على هون أم يدسه في الطراب ألا ساء ما يحكمون، فجاء

384
00:44:27,520 --> 00:44:33,720
الإسلام ورفع قدرها ورفع شأنها وأنزل أحكاما لها

385
00:44:33,720 --> 00:44:41,120
وجعل لها ذمةمالية وأحكاما شرعية وهناك صورة هي صورة

386
00:44:41,120 --> 00:44:47,900
النساء وقد استمع الله إليها من فوق سبع سماوات في

387
00:44:47,900 --> 00:44:53,880
قصة المجادلة في صورة المجادلة قد سمع الله قول التي

388
00:44:53,880 --> 00:44:59,320
تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاركما

389
00:44:59,320 --> 00:45:07,110
إن الله سميعبصير نعم نأتي الآن إلى مظاهر عناية

390
00:45:07,110 --> 00:45:12,930
الإسلام بالمرأة أولا مساواة المرأة مع الرجل في

391
00:45:12,930 --> 00:45:22,830
الإنسانيته وهنا نقول أن الرجل إنسان و المرأة إنسان

392
00:45:23,760 --> 00:45:30,140
هنا من الأخطاء الشائعة اللغوية يقال الرجل إنسان و

393
00:45:30,140 --> 00:45:35,780
المرأة إنسانة هذا ليس بصحيح الرجل إنسان و المرأة

394
00:45:35,780 --> 00:45:46,400
أيضا إنسانوصمي الإنسان إنسانا إما لنسيانه كما قال

395
00:45:46,400 --> 00:45:52,840
الله تعالى في قصة آدم فنسي ولم نجد له عزمة وإما

396
00:45:52,840 --> 00:46:01,120
لأنسه بربه لأنسه بربه كما قال الشعر العربي وما صمي

397
00:46:01,120 --> 00:46:09,090
الإنسان إلا لأنسه ولا القلب إلا أنهيتقلبوا قال

398
00:46:09,090 --> 00:46:13,390
الله تعالى يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي قلقكم من

399
00:46:13,390 --> 00:46:20,920
نفسواحدة في صدري صورتي النساء يا أيها الناس تطاب

400
00:46:20,920 --> 00:46:25,520
إلى كل الناس من عرب ومن عجم من أبيض ومن أسود من

401
00:46:25,520 --> 00:46:29,880
ذكر ومن أنسة يا أيها الناس ابتقوا ربكم الذي خلقكم

402
00:46:29,880 --> 00:46:35,760
من نفس واحدة فكلكم لآدم وآدم من تراب وحواء خلقت من

403
00:46:35,760 --> 00:46:40,780
ضلع آدم الأيسر ولذلك قال عليه الصلاة والسلام

404
00:46:40,780 --> 00:46:48,170
النساء شقائق الرجالومعنى هذا الحديث وهذا من باب

405
00:46:48,170 --> 00:46:57,550
التشبيه البليغ كأن المرأة والرجل عصى فشقت المرأة

406
00:46:57,550 --> 00:47:04,830
من الرجل نعموقال تعالى ولهن مثل الذي عليهن

407
00:47:04,830 --> 00:47:11,390
بالمعروف فمساواة المرأة مع الرجل في الإنسانية أول

408
00:47:11,390 --> 00:47:16,610
مظاهر عناية الإسلام بالمعروف ثانيا دفع عنها اللعنة

409
00:47:16,610 --> 00:47:22,610
التي ألسقتها بها الديانات السابقة من اليهودية

410
00:47:22,610 --> 00:47:27,390
والنصرانية وأقولبأن الكتب التي بين أيدي اليهود

411
00:47:27,390 --> 00:47:32,570
والنصارى ليست هي الكتب التي أنزلها الله فالتوراة

412
00:47:32,570 --> 00:47:37,710
ليست هي التوراة والإنجيل ليس هو الإنجيل إنه هو من

413
00:47:37,710 --> 00:47:43,890
صنعهم ومن كتابة أيديهم كما قال الله تعالى يفضحهم

414
00:47:43,890 --> 00:47:48,770
فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من

415
00:47:48,770 --> 00:47:54,480
عند اللهليشتروا به ثمنا قليلة فويلوا لهم مما كتبت

416
00:47:54,480 --> 00:48:03,580
أيديهم وويلوا لهم مما يكسبون فزعموا بأن حواء عليها

417
00:48:03,580 --> 00:48:09,420
السلام هي التي أغوت آدم وهي التي أخرجته من الجنة

418
00:48:09,420 --> 00:48:14,950
هذا كلام الغربالذين يدعون الحرية والديمقراطية

419
00:48:14,950 --> 00:48:20,270
ويتغنون بمكانة المرأة وأن الإسلام قد ظلم المرأة

420
00:48:20,270 --> 00:48:29,630
نقول لهم بأن الإسلام هو الذي دفع عنها اللعنة وبيّن

421
00:48:29,630 --> 00:48:38,700
القرآن الكريم بأن كل من آدم وحواء كانضحية لإبليس

422
00:48:38,700 --> 00:48:45,660
والشيطان الرجيم فإبليس هو الذي أهوهما بدليل قوله

423
00:48:45,660 --> 00:48:53,320
فأزلهما الشيطان فالشيطان هو الذي أزلهما وأخرجهما

424
00:48:53,320 --> 00:49:01,580
من الجنة وقال تعالى فوسوس لهما الشيطانفالشيطان هو

425
00:49:01,580 --> 00:49:06,800
الذي وسوس لهما وليس اتحوى هي التي وسوست لآدم بدليل

426
00:49:06,800 --> 00:49:13,320
أيضا في صورة الأعراف قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم

427
00:49:13,320 --> 00:49:17,340
تغفر لنا وترحمنا لنكن الخسرين نعم أقول أيضا ما

428
00:49:17,340 --> 00:49:23,030
أحبجنا إلى هذا الدعاء ونحن في شهر رمضانالمبارك فكل

429
00:49:23,030 --> 00:49:27,550
بني آدم خطأ وخير الخطأين التوبون وليس العيب في

430
00:49:27,550 --> 00:49:31,390
الخطأ إنما العيب هو الإصرار على الخطأ فأبواب

431
00:49:31,390 --> 00:49:35,710
السماء مفتاحة وأبواب التوبة لا تغلق أبدا يا ليتنا

432
00:49:35,710 --> 00:49:41,310
ندعو الله بهذا الدعاء على لسان آدم وحواءأبوين

433
00:49:41,310 --> 00:49:47,090
عليهم السلام قال ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا

434
00:49:47,090 --> 00:49:53,790
و ترحمنا لنكون من الخاسرين بل إنه في بعض المواضع

435
00:49:53,790 --> 00:50:00,970
حمل الله آدم المسئولية وأحمل ذكرى حواء فقال تعالى

436
00:50:00,970 --> 00:50:10,330
وعصى آدم ربه فغوى فكل مسئولكما مر بنا قبل قليل في

437
00:50:10,330 --> 00:50:15,410
الحديث كلكم راعن وكلكم مسئول عن رعيته كما قال

438
00:50:15,410 --> 00:50:23,770
تعالى كل نفس بما كسبت رهينة أما ثالثا فالمرأة في

439
00:50:23,770 --> 00:50:32,130
الإسلام أهل للمسؤولية الكاملةفهي مكلفة شرعا وهي

440
00:50:32,130 --> 00:50:38,610
مخاطبة بالخطاب الشرعي كالرجل تأماما وقد جاء هذا في

441
00:50:38,610 --> 00:50:42,230
أكثر من آية في القرآن مثل قوله تبارك وتعالى ومن

442
00:50:42,230 --> 00:50:48,610
يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى رأيتم من ذكر أو

443
00:50:48,610 --> 00:50:55,190
أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلموننقيرة

444
00:50:55,190 --> 00:50:59,930
وقوله تبارك وتعالى فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع

445
00:50:59,930 --> 00:51:06,350
عمل عامل منكم من ذكر أو أنسى بعضكم من بعض أي بعضكم

446
00:51:06,350 --> 00:51:12,610
من بعض في الثواب والأحكام والنصرة ونحوذلك قال

447
00:51:12,610 --> 00:51:18,790
الضحاك رجالكم شكل نسائكم في الطاعة و نسائكم شكل

448
00:51:18,790 --> 00:51:24,550
رجالكم في الطاعة ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف

449
00:51:24,550 --> 00:51:32,590
فالرجل مسئول والمرأة مسئولةوتبلغ الذروة في مطالبة

450
00:51:32,590 --> 00:51:38,310
المرأة في البيعت فالمرأة مطالبة بالبيعت كما أن

451
00:51:38,310 --> 00:51:42,630
الرجل مطالب بالبيعت لقد رضي الله عن المؤمنين إذ

452
00:51:42,630 --> 00:51:48,720
يبيعونك تحت الشجرة في صورة الفتحوفي قصة صلح

453
00:51:48,720 --> 00:51:56,240
الحديبية نعم التي سماها البخاري غزوته الحديبية و

454
00:51:56,240 --> 00:52:02,940
القصة معروفة عند أسرى أثمان وسميت بيعته الردوان

455
00:52:03,750 --> 00:52:08,850
لأنهم بايعوا على الموت في سبيل الله لقد رضي الله

456
00:52:08,850 --> 00:52:12,750
عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة إن الذين

457
00:52:12,750 --> 00:52:17,490
يبايعونك إنما يبايعون الله يضوا الله فوق أيديهم

458
00:52:17,490 --> 00:52:23,130
فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه

459
00:52:23,130 --> 00:52:29,600
اللهرأيتم كيف أن العهد يفخم لم يقول الله ومن أوفى

460
00:52:29,600 --> 00:52:34,120
بما عهد عليه الله بالترقيد كما قال الله في حق

461
00:52:34,120 --> 00:52:41,000
فرعون فرعون مرقق لأنه يرقق ولا يفخمقال أنا ربكم

462
00:52:41,000 --> 00:52:45,480
الأعلى وما علمت لكم من إله أخر أما عهد الله فخّم

463
00:52:45,480 --> 00:52:49,820
لم يقول ومن أوفى بما عهد عليه الله بالترقيق ومن

464
00:52:49,820 --> 00:52:55,280
أوفى بما عهد عليه الله فسوف يتيه أجرا عظيمة وكذلك

465
00:52:55,280 --> 00:53:03,570
المرأةمكلفة بالبيعة وهذا من أعظم الأدلة على أنها

466
00:53:03,570 --> 00:53:11,790
مطالبة بالمسئولية والتكاليف الشرعيةيا أيها النبي

467
00:53:11,790 --> 00:53:16,930
إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشريكن بالله

468
00:53:16,930 --> 00:53:22,290
شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن ولا

469
00:53:22,290 --> 00:53:26,930
يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن و أرجلهن ولا

470
00:53:26,930 --> 00:53:32,750
يعصينك في معروف فبايعهن واستغفر لهن الله إن الله

471
00:53:32,750 --> 00:53:37,700
غفور ورحيمأما رابعا من مظاهر عناية الإسلام بالمرأة

472
00:53:37,700 --> 00:53:45,060
الترحيب بها منذ ولادتها وهذه كأنها تعني الكفار

473
00:53:45,060 --> 00:53:53,600
الذين كانوا يقتلون المرأة عند ولادتها لأنها كانت

474
00:53:53,600 --> 00:54:00,610
كما يقولون تجلب لهم المعرةعندما كانت تغيير القبائل

475
00:54:00,610 --> 00:54:05,930
القوية على القبائل الضعيفة فهم يحتكمون إلى شريعة

476
00:54:05,930 --> 00:54:12,850
الغاب كالحيتاني في البحر القوي منهم يقتلوا الضعيف

477
00:54:12,850 --> 00:54:18,870
فكانت تسلب وكانت تباع ويدلل عليها في أسواق النخاسة

478
00:54:18,870 --> 00:54:26,420
فكانت فضيحة لأهلها كما ذكرنا من الآياتوهنا يقول

479
00:54:26,420 --> 00:54:31,800
الله تبارك وتعالى لله ملك السماوات والأرض يخلق ما

480
00:54:31,800 --> 00:54:38,880
يشاء يهب لمن يشاء اناثة رأيتم قدم المرأة في الذكر

481
00:54:38,880 --> 00:54:46,140
ليلفط الأنظار إلى أهمية المرأة وهذا ما قاله بعضهم

482
00:54:46,940 --> 00:54:51,620
يدافع عن قولهم عندما نسمع بعض المذيعين يخاطبوا

483
00:54:51,620 --> 00:54:57,920
النساء قبل الرجال فماذا يقول سيداتي ساداتي قيل

484
00:54:57,920 --> 00:55:03,680
أخذوا هذا من هذه الآية يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا

485
00:55:03,680 --> 00:55:13,130
لمن يشاءالذكور نعم او يسوجهم ذكرانا واناثا ويجعلوا

486
00:55:13,130 --> 00:55:19,130
من يشاء عاقب قال ابن كثير الناس من جهة الأصل أربعة

487
00:55:19,130 --> 00:55:24,810
ومن جهة الفرع أربعة من جهة الأصل أن الله خلق آدمة

488
00:55:24,810 --> 00:55:33,190
بدون ذكر ولا أنثى وخلق حواءمن ذكر بدون أنسة وخلق

489
00:55:33,190 --> 00:55:37,410
عيسى من أنسة بدون ذكر وخلق كل الناس كما في صورة

490
00:55:37,410 --> 00:55:42,310
الحجرات من ذكر وأنسة ومن جهة الفروع أيضا اربعة

491
00:55:42,310 --> 00:55:50,210
يهبوا لمن يشاء اناثا ويهبوا لمن يشاء ذكور نعم قد

492
00:55:50,210 --> 00:55:56,110
تكون كل خلفته اناث وقد تكون كل خلفته ذكور او

493
00:55:56,110 --> 00:56:04,830
يسوجهم ذكراناإن أثر نعم ويجعل من يشاء عقيما وهنا

494
00:56:04,830 --> 00:56:11,330
نقف عند قوله ويجعل من يشاء عقيما وهذا ليس معناه أن

495
00:56:11,330 --> 00:56:18,310
لا علاج وأن الذي لا ينجب يستسلم وهنا أرى وهذا

496
00:56:18,310 --> 00:56:28,230
اجتهاد شخصي أن الله قال يخلق ما يشاء ثم قالفي عجز

497
00:56:28,230 --> 00:56:32,730
الآية و يجعلوا ما يشاء عقيما لم يقول الله و يخلقوا

498
00:56:32,730 --> 00:56:37,490
ما يشاء عقيما لو قال و يخلقوا ما يشاء عقيما لما

499
00:56:37,490 --> 00:56:45,550
أنجب أحد آه ولكنه قال في صدر الآية يخلقوا ما يشاء

500
00:56:45,550 --> 00:56:53,750
و قال في عجزها و يجعلواوكلمة جعله بمعنى صيّرة

501
00:56:53,750 --> 00:56:58,530
بمعنى الانتقال من حال إلى حال كما يقال في لغة

502
00:56:58,530 --> 00:57:03,530
العرب جعلت الطين إبريقا يعني صيّرته إبريق وما

503
00:57:03,530 --> 00:57:08,790
يدريك أن العقيم يصبح منجبا أقول هذا حتى لا ييأس

504
00:57:08,790 --> 00:57:13,690
العقيم الذي لا ينجب فقد ينجب ولا مانع أن يأخذ

505
00:57:13,690 --> 00:57:19,490
بالأسباب والدواء والعلمتقدم وهذا ليس مطلوبا في

506
00:57:19,490 --> 00:57:29,310
الامتحان ولكن الشيء بالشيء يذكر نعم خامسا امر

507
00:57:29,310 --> 00:57:36,400
الإسلام بإكرام المرأة بنتا وزوجةأما إكرامها بنتًا

508
00:57:36,400 --> 00:57:41,280
فقد جاء في ذلك أحاديث كثيرة منها الأحاديث الصحيحة

509
00:57:41,280 --> 00:57:45,900
قوله عليه الصلاة والسلام من ابتلي من البنات بشيء

510
00:57:45,900 --> 00:57:52,420
فأحسن إليهن كن له سطرا من النار فيا فوزك ويا هنائك

511
00:57:52,650 --> 00:57:59,010
من أكرمك الله بالإناث و بالبنات حجاب لك و ستر لك

512
00:57:59,010 --> 00:58:04,890
من النهار إذا ما أحسنت إليهن و أدبتهن و زوجتهن

513
00:58:04,890 --> 00:58:09,310
للصالحين و قال عليه الصلاة والسلام من على جاريتين

514
00:58:09,310 --> 00:58:15,910
يعني أنثيين حتى تبلغ جاء يوم القيامة أنا و هو و قد

515
00:58:15,910 --> 00:58:22,100
ضم السبابة و الوسطى كما في حالياليتيم انا و كافل

516
00:58:22,100 --> 00:58:29,710
اليتيم في الجنة كهتين و هكذا من اكرمالبنات فهن له

517
00:58:29,710 --> 00:58:35,130
إن شاء الله حجابا وكذلك إكرامها زوجة وقد مر بنا في

518
00:58:35,130 --> 00:58:40,210
باب الزواج قوله في صورة الروم سبحانه وتعالى ومن

519
00:58:40,210 --> 00:58:45,190
آياته أي ومن دلائل قدرته أن خلق لكم من أنفسكم

520
00:58:45,190 --> 00:58:50,650
أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في

521
00:58:50,650 --> 00:58:56,600
ذلك لآيات لقوميتفكرون فهي آية من آيات الله مثل

522
00:58:56,600 --> 00:59:02,160
الأرض والسموات وسائر الآيات التي ذكرها الله في

523
00:59:02,160 --> 00:59:06,260
صورة الروم ويقول عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع

524
00:59:06,260 --> 00:59:13,430
وخير متاعها المرأة الصالحةوكأنه قيل ما صفتها يا

525
00:59:13,430 --> 00:59:18,330
رسول الله قال إن نظر إليها صرته وإن أمرها أطاعته

526
00:59:18,330 --> 00:59:23,130
وإن أقسم عليها أبرته وإن غاب عنها حفظته في ماله

527
00:59:23,130 --> 00:59:28,910
وفي أرضها صلى الله عليه وسلم وأما إكرامها أما فما

528
00:59:28,910 --> 00:59:34,050
أكثر الأدلة والشواهدمن القرآن الكريم والصنة

529
00:59:34,050 --> 00:59:38,510
النبوية فنقتصر على ما في الكتاب مثل قوله تعالى

530
00:59:38,510 --> 00:59:44,330
ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها

531
00:59:44,330 --> 00:59:48,890
ووضعته كرها وقوله عليه الصلاة والسلام وقوله تبارك

532
00:59:48,890 --> 00:59:54,130
وتعالى ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على

533
00:59:54,130 --> 00:59:59,230
وهن وفصاله في عمله أما الأحاديث فكثيرة منها قوله

534
00:59:59,230 --> 01:00:04,650
عليه الصلاة والسلاممن أحق الناس بحسب صحبتي قال أمك

535
01:00:04,650 --> 01:00:11,590
أمك أمك ثلاثا لماذا أمك أمك ثلاثا لأنها التي حملت

536
01:00:11,590 --> 01:00:18,130
وهي التي أرضعت وهي التي ربت كان الله في عون الأم

537
01:00:18,130 --> 01:00:27,600
ومن أعظم الوصية بالأم قصته الرجل الذي جاءمن اليمن

538
01:00:27,600 --> 01:00:32,020
فرحا مسرورا يريد أن يجاهد في سبيل الله يا رسول

539
01:00:32,020 --> 01:00:37,160
الله تركت أبوي يبكيان نعم من أجل أن يجاهد في سبيل

540
01:00:37,160 --> 01:00:43,770
الله فقال عد إليهما وأضحك هما كما أبكيتهماو كما

541
01:00:43,770 --> 01:00:48,030
نرى في كتابة الكتاب

542
01:00:48,030 --> 01:00:54,710
ففيهما فجاهل والحديث الآخر رغم أنف ثم رغم أنف ثم

543
01:00:54,710 --> 01:01:01,910
رغم أنف و هذه رغم هي مثال عند العرب يقنع به عن

544
01:01:01,910 --> 01:01:08,050
الذلة و احتقار هذا الشخص عندما كان يدلق أنفه

545
01:01:08,050 --> 01:01:16,330
بالتراب أن الرغام هو الترابقال من أدرك أبويه عند

546
01:01:16,330 --> 01:01:21,910
الكبري أحداهما أو كلايهما فلم يدخل الجنة نعم

547
01:01:21,910 --> 01:01:26,710
الأيات و الأحاديث كما قلنا في ذلك كثيرة فنقتصر على

548
01:01:26,710 --> 01:01:32,010
ما في الكتاب سادسا رغب الإسلام في تعليم المرأة

549
01:01:32,010 --> 01:01:39,200
كالرجلنعم و هنا معنى حديثان الحديث الأول ثلاثة لهم

550
01:01:39,200 --> 01:01:43,660
أجرات والذي يعنينا هو قوله عليه الصلاة والسلام

551
01:01:43,660 --> 01:01:50,100
ورجل كانت عنده أمة فأدبها فأحسن تأدبا وعلمها فأحسن

552
01:01:50,100 --> 01:01:56,100
تعليمها ثم أعتقها فتزوجا فله أجرا اللذي يعنينا فقط

553
01:01:56,100 --> 01:01:59,220
من هذا الحديث الطويل هو قوله عليه الصلاة والسلام

554
01:01:59,220 --> 01:02:06,040
وعلمها فأحسن تعليماوكذلك الحديث الآخر المحفوظ طلب

555
01:02:06,040 --> 01:02:12,020
العلم فريضة على كل مسلموهنا يخطئ من يقول ومسلمة

556
01:02:12,020 --> 01:02:19,040
لأن مسلم جنس يدخل فيه المسلمة كما يقال مثلا عدد

557
01:02:19,040 --> 01:02:24,720
طلاب الجامعة الإسلامية أربعة عشر ألف طالب فلا يقال

558
01:02:24,720 --> 01:02:31,360
وطالبة لأن طالب اسمه جنس يشمل كل الطلاب وأنا أرى

559
01:02:31,360 --> 01:02:36,380
أن أحسن معنى لهذا الحديث طلب العلم فريضة على كل

560
01:02:36,380 --> 01:02:43,210
مسلمطلب العلم فريضة على كل من أسلم على كل من أسلم

561
01:02:43,210 --> 01:02:50,810
فيدخل فيه الذكر ويدخل فيه الأنسة نعم سابعا أعطاها

562
01:02:50,810 --> 01:02:56,010
حقها في الميراث وهذا طبعا طويل يدرس في كلية

563
01:02:56,010 --> 01:03:04,370
الشريعة في فصل كامل عند أولادي وزملائي في كلية

564
01:03:04,370 --> 01:03:09,680
الشريعةالدكتور خالد لصليبي و الدكتور مؤمن إشويدح

565
01:03:09,680 --> 01:03:17,920
فهما من أحسن من درس الميراث سواء كانت زوجة او كانت

566
01:03:17,920 --> 01:03:25,100
بنتا كبيرة او صغيرة حتى و لو كانت جنينا وهذه دعوة

567
01:03:25,100 --> 01:03:29,260
الى من ينادون بحقوق الإنسان ونقول لهم انظروا الى

568
01:03:29,260 --> 01:03:35,800
الإسلام دعا الى حقوق الإنسان قبل ان يولداالإنسان

569
01:03:35,800 --> 01:03:41,040
عندما كان جنينا في بطن أمه ولا نريد التوسع ولكن

570
01:03:41,040 --> 01:03:47,920
تحفظ كلمة واحدة أو عنوانا عريضا فقط أن الإسلام

571
01:03:47,920 --> 01:03:52,500
أعطى المرأة حقها في الميراث سواء كانت أما أو كانت

572
01:03:52,500 --> 01:03:57,060
زوجة أو كانت بنتا حتى و لو كانت جنينا في بطن أمها

573
01:03:57,060 --> 01:04:01,880
لأن الكلام يحتاج إلى فصل كامل أو أربعة أشهر نعم

574
01:04:01,880 --> 01:04:08,460
ثامنانظّم الإسلام حقوقها باعتبارها زوجة وهذا ما

575
01:04:08,460 --> 01:04:14,900
سبق ذكره في الحقوق الزوجية فالزوج له حقوق وعليه

576
01:04:14,900 --> 01:04:20,060
مسئوليات والزوجة لها حقوق وعليها مسئوليات وكذلك

577
01:04:20,060 --> 01:04:25,970
الحقوق المشتركة بين الزوجكما قال الله تبارك وتعالى

578
01:04:25,970 --> 01:04:28,130
وَلَهُنَّ مِثْلُ اللَّذِي عَلَيْهِنَّ

579
01:04:28,130 --> 01:04:31,570
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجًا

580
01:04:31,570 --> 01:04:37,630
والدرجة هنا هي درجة القوامة أو الطاعة كما قلنا في

581
01:04:37,630 --> 01:04:42,630
حق الزوج الطاعة الرجال قومون على النساء بما فضل

582
01:04:42,630 --> 01:04:49,070
الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهمنعم فهذه

583
01:04:49,070 --> 01:04:54,610
المسئولية أساسها تحميل الرجل الذب عنهم والانفاق

584
01:04:54,610 --> 01:05:00,870
عليهم فيما يحتاجوا اليهالبيت فإذا ما عرف كل من

585
01:05:00,870 --> 01:05:05,190
الزوجين ما له وما عليه ان شاء الله كانت الحياة

586
01:05:05,190 --> 01:05:10,070
سعيدة ولم يعد ثمة خلاف أو شقاق أو نزاع ولا حاجة

587
01:05:10,070 --> 01:05:15,050
إلى الطلاق أما تسعا فقد نظم قضية الطلاق وكان الرجل

588
01:05:15,050 --> 01:05:19,970
في الجاهلية يحلف على زوجه أن تطالق ألفا أو طالق

589
01:05:19,970 --> 01:05:24,590
مائة فجاء الإسلام وجعل نصاب الطلاق ثلاثة الطلاق

590
01:05:24,590 --> 01:05:31,240
مرتان قيل ما الثالثةقال ام ساكن بمعروف أو تسريح

591
01:05:31,240 --> 01:05:39,860
بإحسان نعم هكذا نكون قد انتهينا من حقوق الزوجة في

592
01:05:39,860 --> 01:05:45,520
الإسلام وإن شاء الله نكونفي المحاضرة التالية إن

593
01:05:45,520 --> 01:05:50,140
أحيان الله وكنا من أهل الدنيا على موعد مع المجالات

594
01:05:50,140 --> 01:05:54,800
التي فرق فيها الإسلام بين الرجل والمرأة أقول قولي

595
01:05:54,800 --> 01:05:59,840
هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله

596
01:05:59,840 --> 01:06:00,440
وبركة الله