1
00:00:20,860 --> 00:00:23,940
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,940 --> 00:00:27,940
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

3
00:00:27,940 --> 00:00:32,480
والصلاة والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخوات

4
00:00:32,480 --> 00:00:38,320
الكريمات في المحاضرة السابقة كنا قد بدأنا الحديث

5
00:00:38,320 --> 00:00:46,920
عن القاعدة الأولى من القواعد التي يعني القواعد من

6
00:00:46,920 --> 00:00:52,460
أهم القواعد للنظام السياسي في الإسلام وهي 

7
00:00:52,460 --> 00:00:59,220
القاعدة الأولى الحاكمية لله ووصلنا يا أخوات إلى

8
00:00:59,220 --> 00:01:08,520
يعني موقف أعداء الأديان من الحاكمية فما

9
00:01:08,520 --> 00:01:12,380
هو موقف أعداء الأديان من الحاكمية 

10
00:01:15,950 --> 00:01:25,750
ما هو موقف أعداء الإسلام من الحاكمية؟ يعني

11
00:01:25,750 --> 00:01:33,650
بمعنى العرب في الجاهلية يا أخوات هل كانوا يؤمنون

12
00:01:33,650 --> 00:01:41,490
بوجود الله؟  ندرج أنه عندما كانوا يتوجهون إلى

13
00:01:41,490 --> 00:01:48,450
المعارك يطلبون العون ويطلبون المدد من الله سبحانه

14
00:01:48,450 --> 00:01:53,310
وتعالى الأخت اللي هناك طب ايش الخلل اللي كان

15
00:01:53,310 --> 00:01:58,450
عندهم؟ مدامهم 

16
00:01:58,450 --> 00:02:01,630
كانوا يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى 

17
00:02:05,500 --> 00:02:15,100
كيف؟ تمام يعني هم بيؤمنوا بإيه؟ بالربوبية، يعترفون

18
00:02:15,100 --> 00:02:20,760
بوجود الله سبحانه وتعالى، لكن يشركون مع الله إيه؟

19
00:02:21,580 --> 00:02:27,240
آلهة أخرى ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفة هم

20
00:02:27,240 --> 00:02:32,740
بيعتبروا أن الأصنام يعني هي الواسطة بينهم وبين

21
00:02:32,740 --> 00:02:39,680
الخالق سبحانه وتعالى وهذا طبعا يعني فهم قمة في

22
00:02:39,680 --> 00:02:45,720
الخطأ وقمة في الانحراف لأن هذه الأصنام أو تلك

23
00:02:45,720 --> 00:02:52,140
الأصنام لا تملك لنفسها ضررا ولا نفعا فضلا على أن

24
00:02:52,140 --> 00:02:56,500
تملك لغيرها

25
00:02:56,500 --> 00:03:03,360
من الرزق أو الدرر أو النفع ولذلك يا أخوات بنقول

26
00:03:03,360 --> 00:03:11,620
موقفهم يعني يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى لكن

27
00:03:11,620 --> 00:03:18,840
يشركون معاه آلهة أخرى ولذلك يقول يعني الشاعر الجاهلي

28
00:03:18,840 --> 00:03:24,660
لعنتر يعبل أين من المنية مهرب إن كان ربي في السماء

29
00:03:24,660 --> 00:03:29,960
قضاها يعني مؤمن بالقضاء والقدر وأن الموت و

30
00:03:29,960 --> 00:03:35,890
الحياة بيد الله سبحانه وتعالى لكن الله سبحانه

31
00:03:35,890 --> 00:03:40,630
وتعالى بيصف لنا حال المشركين بقوله تعالى وإذا قيل

32
00:03:40,630 --> 00:03:45,370
لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا

33
00:03:45,370 --> 00:03:52,070
عليه آباءنا ولو كانوا آباءهم لا يعقلون شيئا ولا

34
00:03:52,070 --> 00:03:58,890
يهتدون أما موقف المؤمنين من الحاكمية

35
00:04:02,610 --> 00:04:06,250
ما هو موقف المؤمنين من الحاكمية؟

36
00:04:10,910 --> 00:04:18,790
المؤمنون عندهم إذعان وتسليم وطاعة وأخذ لما أمر

37
00:04:18,790 --> 00:04:23,670
الله سبحانه وتعالى به وانتهاء عما نهىهم عنه إنما

38
00:04:23,670 --> 00:04:29,250
كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم

39
00:04:29,250 --> 00:04:35,830
بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون

40
00:04:35,830 --> 00:04:44,060
أما حكم ما هي عقوبة التحاكم إلى غير شرع الله وهذا

41
00:04:44,060 --> 00:04:51,840
واضح من الآيات المختلفة ومن لم يحكم بما أنزل الله

42
00:04:51,840 --> 00:05:01,680
فأولئك هم الكافرون وأولئك هم الفاسقون وأولئك هم 

43
00:05:01,680 --> 00:05:07,640
الظالمون وطبعا هذه عقوبات خطيرة عقوبات

44
00:05:09,320 --> 00:05:14,440
يعني إيه؟ لا بدناش نقول تخرج من الملة لأن الكفر

45
00:05:14,440 --> 00:05:19,480
الموجود في الآية ليس هو الكفر الذي يخرج من الملة

46
00:05:19,480 --> 00:05:25,460
ولكن الكفر هنا بمعنى المعصية والإثم والذنب الكبير

47
00:05:25,460 --> 00:05:31,400
درّبناكم يا أخوات كلمة كفر في القرآن يعني لم تأتِ

48
00:05:31,400 --> 00:05:36,700
فقط لتدل على الخروج من الملة لكن هناك كفر دون

49
00:05:36,700 --> 00:05:37,680
كفر 

50
00:05:44,490 --> 00:05:50,510
ماشي لكن معصية ذنب كبير ومعصية كبيرة لكن يعني

51
00:05:50,510 --> 00:05:53,930
مثلا لو إنسان حكم بغير ما أنزل الله وكان بيصلي و

52
00:05:53,930 --> 00:05:58,910
بيصوم بيعبد الله تمام تمام لو مات نقول هذا كافر

53
00:05:58,910 --> 00:06:04,250
خلاص ما نصليش عليه لا يغسل ولا يكفن ولا يدفن في

54
00:06:04,250 --> 00:06:11,670
مقابر المسلمين في كفر جحود الآن من يعني أنكر معلوما

55
00:06:11,670 --> 00:06:17,510
من الدين بالضرورة يعني جحد به فهذا كافر هذا الكفر

56
00:06:17,510 --> 00:06:23,210
الذي يخرج من الملة لكن حتى العلماء لما حاكوا في

57
00:06:23,210 --> 00:06:29,330
الصلاة في يعني تارك الصلاة جحودا أو تارك الصلاة

58
00:06:29,330 --> 00:06:36,320
كسلا تهاونا وكسلا اللي بتركه تهاونا وكسل، إذا مات

59
00:06:36,320 --> 00:06:41,260
بنگسله، بنكفنه، بندفنه في مقابر المسلمين، بنصلي

60
00:06:41,260 --> 00:06:47,540
عليه كمان وأمره إلى الله، لكن هذا طبعا لسان حاله،

61
00:06:47,540 --> 00:06:51,100
بنقول له يا زلمة صلي، بقولك والله أنا بدي أصلي،

62
00:06:51,100 --> 00:06:54,100
والله الصلاة المفروضة، بس أنا متكسل، إن شاء الله

63
00:06:54,100 --> 00:06:58,580
بدي أشد حيلي وأبدأ أصلي هذا يعني تارك الصلاة

64
00:06:58,580 --> 00:07:02,520
تهاونا وكسلا لكن لو واحد بنقوله صلي يا ابن 

65
00:07:02,520 --> 00:07:06,120
الحلال يقول لك إيه هو في صلاة؟ إيه هو ربنا كلفنا

66
00:07:06,120 --> 00:07:10,320
بصلاة؟ هذا اللي بتحكوه أنتم كلام فارغ هذا تارك

67
00:07:10,320 --> 00:07:17,100
الصلاة جحودا وإنكارا هذا إذا مات لا يغسل ولا يكفن

68
00:07:17,100 --> 00:07:21,700
ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين إذن يا

69
00:07:21,700 --> 00:07:25,700
أخوات الكفر الموجود في الآيات السابقة يعني ليس

70
00:07:25,700 --> 00:07:32,020
المراد به الكفر الذي يخرج من الملة والإنسان

71
00:07:32,020 --> 00:07:36,000
ما يحكمش على أي حد إنه بالكفر، إنه حد مفوض للمعنى

72
00:07:36,000 --> 00:07:41,810
طبعا، ما.. لا يجوز للإنسان أن يقول فلان كافر لأنه

73
00:07:41,810 --> 00:07:49,950
إيه؟ إن ما كانش كافر حقيقي ترتد على قائلها أو على

74
00:07:49,950 --> 00:07:54,870
صاحبها ولذلك يعني لا يجوز إطلاق كلمة الكفر على

75
00:07:54,870 --> 00:08:00,930
تكفير الناس إذا أطلقت كلمة الكفر باقية بها أحدهما

76
00:08:00,930 --> 00:08:04,630
أما نتائج الحكم بغير ما أنزل الله

77
00:08:07,640 --> 00:08:11,580
إحنا شفنا أكواد الشيوعية الرأسمالية الديمقراطية

78
00:08:11,580 --> 00:08:15,740
الكذا يعني جلبت لأصحابها الويلات ولم تجلب لهم

79
00:08:15,740 --> 00:08:22,180
السعادة ولم تجلب لهم شيء أما العقوبة عقوبة التحاكم

80
00:08:22,180 --> 00:08:26,360
إلى غير شرع الله فالله وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

81
00:08:26,360 --> 00:08:30,720
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما

82
00:08:30,720 --> 00:08:38,830
قضيت ويسلموه تسليما إذا نفى إيمان وانتفاء الإيمان

83
00:08:38,830 --> 00:08:45,330
من أخطر العقوبات الشرعية المترتبة على ذلك نيجي

84
00:08:45,330 --> 00:08:49,270
اليوم للقاعدة الثانية من القواعد التي يُبنى عليها

85
00:08:49,270 --> 00:08:53,530
أو قواعد النظام السياسي في الإسلام القاعدة الثانية

86
00:08:53,530 --> 00:09:00,290
أخوات العدل والمساواة ما المقصود بالعدل تفضلي 

87
00:09:00,290 --> 00:09:04,070
اقرأي لنا

88
00:09:04,070 --> 00:09:10,160
الفقرة الموجودة المساواة هي أساس العدل ولها كانت

89
00:09:10,160 --> 00:09:14,440
مبدأ عاما يطبق على الحياة داخل الدولة وبين الشعوب على

90
00:09:14,440 --> 00:09:17,620
الصعيد الدولي كانت أساسي من سياسة الإسلام

91
00:09:17,620 --> 00:09:22,440
الخارجية دون حيف أو محاباة أو تمييز بلون أو عنصر أو

92
00:09:22,440 --> 00:09:25,680
اللغة أو الاختلاف دي طبعا المساواة يا أخوات يعني

93
00:09:25,680 --> 00:09:29,780
في فرق بين المساواة في المعاملة وفي فرق بين

94
00:09:29,780 --> 00:09:35,360
المساواة يعني المساواة بدنا نساوي حتى بين أنا وبين

95
00:09:35,360 --> 00:09:39,480
العدو حتى مع العدو بدنا نتساوى في الحقوق و

96
00:09:39,480 --> 00:09:45,800
الواجبات لكن الإنسان المسلم له حقوق إضافية له حقوق

97
00:09:45,800 --> 00:09:49,080
إضافية يعني أنا بدي الله سبحانه وتعالى ساوى بين

98
00:09:49,080 --> 00:09:53,280
البشرية الله سبحانه وتعالى ساوى بين الناس جميعا

99
00:09:53,280 --> 00:09:59,340
يعني لا فضل لأبيض على أسود ولا لطويل على قصير ولا

100
00:09:59,340 --> 00:10:04,460
لعربي على أعجمي ولا لسان على لسان ولا لونه على

101
00:10:04,460 --> 00:10:10,860
لون اه التساوي أخوات بيننا موجود انظر كيف فضلنا

102
00:10:10,860 --> 00:10:16,020
بعضهم على بعض ولا الآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلة

103
00:10:16,020 --> 00:10:20,390
بتعرفوا في الحياة الدنيا كلها متساوية حتى في العطاء

104
00:10:20,390 --> 00:10:25,470
متساويين واحد ربنا بدي مال واحد ثاني ربنا وباخد

105
00:10:25,470 --> 00:10:31,010
منه صحة واحد ثاني ربنا بدي أولاد وباتوهاش مال واحد

106
00:10:31,010 --> 00:10:35,770
بدي علم وباتوهاش أبصر وهكذا لكن لو قمنا بحسبة

107
00:10:36,880 --> 00:10:42,660
مجموع ما وهب ليه يتساوى مع مجموع ما وهب

108
00:10:42,660 --> 00:10:43,560
للآخرين

109
00:11:06,960 --> 00:11:12,020
اه يعني مثلا بقول لكم يا أخوات أنا بدي أعطيكم خمس

110
00:11:12,020 --> 00:11:19,280
درجات مني هدية كلكم ما فيش استثنى واحدة مثلا احنا

111
00:11:19,280 --> 00:11:26,400
بنضرب صورة مثلا هذا الكلام يعني على المجاز وليس

112
00:11:26,400 --> 00:11:31,220
على الحقيقة خلينا نقول احنا مثلا أعطيناكم خمس

113
00:11:31,220 --> 00:11:35,380
درجات لا يجوز أنا أقول هذه درجة وهذه ثلاث وهذه

114
00:11:35,380 --> 00:11:40,520
أربع لا أنا سويت بينكم طيب وباقي الدرجات أنتم 

115
00:11:40,520 --> 00:11:45,700
شطرتكم كل طالبة حسب اجتهادها كل طالبة حسب تحصيلها

116
00:11:45,700 --> 00:11:50,360
لكن في الأساس أعطيت الجميع خمس درجات يبقى أنا عادل

117
00:11:50,360 --> 00:11:53,900
ولا مش عادل؟ عادل عادل ليش؟ لأنه أنا سويت بينكم

118
00:11:53,900 --> 00:11:59,950
جميعا والباقي دور عليكم اجتهدوا تميزوا إن

119
00:11:59,950 --> 00:12:06,350
أكثركم درجاته تحصيلا، أكثركم تعبا ودراسة، ادرسوا

120
00:12:06,350 --> 00:12:11,430
واحصلوا، ولذلك الله سبحانه وتعالى ساوى بين الشعوب

121
00:12:11,430 --> 00:12:14,890
على صعيد الدولة كركن أساسي من سياسة الإسلام

122
00:12:14,890 --> 00:12:18,950
الخارجي دون حيف أو محاباة أو تمييز بلون وعنصر ولغة

123
00:12:18,950 --> 00:12:25,360
أو اختلاف دين الله سبحانه وتعالى نظر إلى الناس كلهم

124
00:12:25,360 --> 00:12:28,920
سواسية والعدل والمساواة في الإسلام حق من حقوق

125
00:12:28,920 --> 00:12:34,280
الأفراد لا ينازعهم فيه أحد وواجب على الدولة حماية

126
00:12:34,280 --> 00:12:38,320
هذا الحق حيث جاءت نصوص القرآن والسنة النبوية وعمل 

127
00:12:38,320 --> 00:12:43,540
الصحابة وعامة المسلمين للتوكيد على مبدأ العدل من

128
00:12:43,540 --> 00:12:47,020
الآيات القرآنية التي أكدت مبدأ العدل كثيرا

129
00:12:49,430 --> 00:12:54,150
أولا من القرآن الكريم قول الله تعالى من تقرأ النص

130
00:12:54,150 --> 00:13:00,830
الأول اتفضلي يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى

131
00:13:00,830 --> 00:13:07,510
و جعلناكم شعوبا وقبائل لتعرفوا إن أكرامكم عند

132
00:13:07,510 --> 00:13:14,850
الله أتقياكم إن الله عليهم خبير، ما دام التمايز بيصير 

133
00:13:14,850 --> 00:13:21,230
بالتقوى فالأصل قبل التمايز مساواة، عشان تظهر صفة

134
00:13:21,230 --> 00:13:27,010
التمايز، النص الثاني تفضلي

135
00:13:30,720 --> 00:13:35,860
يا أيها الناس اذكروا نعمة ربكم الذين خلقوا من نفس واحدة

136
00:13:35,860 --> 00:13:43,000
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيرا ونساء

137
00:13:44,330 --> 00:13:49,410
تمام، إذا الآن احنا في الخلقة، في الأصل مخلوقين من

138
00:13:49,410 --> 00:13:54,350
ذكر وأنثى من نفس واحدة، يعني متساويين، لا هذا أبيض

139
00:13:54,350 --> 00:13:57,890
ولا هذا أسود، ولا هذا أعجمي، ولا هذا عربي، متساويين 

140
00:13:57,890 --> 00:14:02,270
وحتى الخطاب يا أيها الناس، ما جاءش يا أيها المؤمنون

141
00:14:03,220 --> 00:14:11,540
آه الناس، يعني كل إنسان، كل من يسمى بإنسان فهو مشمول

142
00:14:11,540 --> 00:14:20,720
بهذا الخطاب، النص الثالث تفضلي، وما لكم

143
00:14:20,720 --> 00:14:26,540
لا تؤولون لأولادكم بالتي تبرركم، اندرسوا فلا

144
00:14:28,790 --> 00:14:34,010
ايش أسباب التقرب إلى الله؟ ايش أسباب الدخول 

145
00:14:34,010 --> 00:14:38,490
والقرب لله سبحانه وتعالى؟ هل بكثرة الأموال؟ إن 

146
00:14:38,490 --> 00:14:43,070
أموالكم يعني ايه؟ في آية من الآيات، عدو بكثرة

147
00:14:43,070 --> 00:14:51,490
الأولاد؟ بالجاه والسلطان؟ إنما الإيمان إلا من

148
00:14:51,490 --> 00:14:57,610
آمن وعمل صالحا، هذا الذي يقرر بالانسان، لكن قبل ذلك

149
00:14:57,610 --> 00:15:03,390
فهُم متساويون، لأنه لو ما فيش تساوي كان العمل الصالح

150
00:15:03,390 --> 00:15:09,830
والإيمان اختل ميزان تقريبه أو تقريبنا لله سبحانه

151
00:15:09,830 --> 00:15:16,400
وتعالى، لكن لما أنا أكون متساويين، يعني مثلا أنا بدي

152
00:15:16,400 --> 00:15:23,440
موظف، أنا بدي موظف، بدي أعمل مقابلات علشان آخذ موظف

153
00:15:23,440 --> 00:15:30,400
أو آخذ عشر موظفين، ايش بروح بشترط؟ لازم يكون المتقدم

154
00:15:30,400 --> 00:15:34,220
للاختبار حاصل على شهادة البكالوريا، ولا بقول

155
00:15:34,220 --> 00:15:39,720
بينفع أجيب دبلوم؟ لو فتحت الباب للتسجيل، اللي معه

156
00:15:39,720 --> 00:15:43,520
دبلوم واللي معه بكالوريوس واللي معه ماجستير

157
00:15:43,520 --> 00:15:47,940
بيكون ما فيش عدل، بيكون في الأخوات ما فيش عدل، لأن

158
00:15:47,940 --> 00:15:54,520
الامتحان أو المقياس اللي أنا بدي أطبقه لازم أطبقه 

159
00:15:54,520 --> 00:16:00,220
على ناس متساوين في الأصل متساوين، وبعدين أطبق 

160
00:16:00,220 --> 00:16:05,220
عليهم المقياس عشان يعمل لي تمايز بينهم، أما إن كانوا

161
00:16:05,220 --> 00:16:09,600
غير متساوين وطبقت عليهم المقياس، لا يخرج نتائج

162
00:16:09,600 --> 00:16:14,880
حقيقية، ولذلك الله سبحانه وتعالى ساوى بيننا في الأصل 

163
00:16:14,880 --> 00:16:18,660
وبعدين جالك المقياس اللي بده يقربك إلى الله

164
00:16:18,660 --> 00:16:24,400
الإيمان والعمل الصالح، بدرجات إيمانك، بدرجات أعمالك

165
00:16:24,400 --> 00:16:29,860
الصالحة بتتقدم وتتميز عن الآخرين، وبعدين يا أخوات

166
00:16:29,860 --> 00:16:35,340
عشان يتحقق العدل، هل الله سبحانه وتعالى سمح لناس

167
00:16:35,340 --> 00:16:39,340
يتقدموا ويتميزوا وناس ما سمحش لهم؟ 

168
00:16:42,600 --> 00:16:46,920
ماشي، كل حسب عمله، لكن أنا اللي بدي أوصل إليه، يعني 

169
00:16:46,920 --> 00:16:51,880
الآن أنا قدام الفرصة متاحة لأن أتقرب وأزيد من 

170
00:16:51,880 --> 00:16:57,200
التقوى والإيمان والأعمال، وغيري ما عندوش فرصة؟ من 

171
00:16:57,200 --> 00:17:01,200
باب العدل أعطيت الفرصة للجميع، هايم ألعب الكورة 

172
00:17:01,200 --> 00:17:08,720
ويلا بينا نتنافس، وفي ذلك فليتنافس المتنافسون

173
00:17:08,720 --> 00:17:13,540
هذا من باب العدل أن الله سبحانه وتعالى سمح لنا

174
00:17:13,540 --> 00:17:19,040
جميعا من باب المساواة، ساوى بيننا جميعا وقال لك يلا

175
00:17:19,040 --> 00:17:25,040
اتنافس في الخير، هو اللي بينفق شيكل زي اللي بينفق 

176
00:17:25,040 --> 00:17:31,500
مية، اللي بيصلي قيام الليل زي الواحد اللي بينام، تسمع

177
00:17:31,500 --> 00:17:37,160
له ايش أخيرا واخيرا؟ مش ممكنية إن أقربكم عند

178
00:17:37,160 --> 00:17:44,200
الله أتقياكم إلا من آمن وعمل صالحا، كمان جاءت من

179
00:17:44,200 --> 00:17:48,280
السنة النبوية يا أخوات، فنرسل الله صلى الله عليه

180
00:17:48,280 --> 00:17:52,800
وسلم في حجة الوداع، يا أيها الناس إن ربكم واحد وإن

181
00:17:52,800 --> 00:17:57,780
أباكم واحد وكلكم لآدم وآدم من تراب، وإن أقربكم عند

182
00:17:57,780 --> 00:18:02,080
الله أتقياكم، ليس لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على

183
00:18:02,080 --> 00:18:06,440
عربي ولا لأحمر على أبيض ولا لأبيض على أحمر، فاضل

184
00:18:06,440 --> 00:18:11,160
للتقوى تمام، يعني الحديث واضح، بدون كلام، بدون

185
00:18:11,160 --> 00:18:16,500
شرح، الآن بنيجي ناخد فيه، آه طبعا أساس التفاضل هو

186
00:18:16,500 --> 00:18:21,280
التقوى، حاجة

187
00:18:21,280 --> 00:18:27,600
ثانية يا أخوات، عمل الصحابة، أبو بكر رضي الله تعالى

188
00:18:27,600 --> 00:18:33,080
عنه، بيرسملنا خطوط الدولة الإسلامية من أول يوم من

189
00:18:33,080 --> 00:18:39,280
أول ساعة عندما ولي على المؤمنين، من أول ساعة ومن

190
00:18:39,280 --> 00:18:45,040
أول يوم، راح يرسم لنا الخطوط العريضة للدولة

191
00:18:45,040 --> 00:18:52,260
الإسلامية، ايش قال؟ لقد وليت عليكم وليس بخياركم، يعني

192
00:18:52,260 --> 00:18:56,320
أنا ابتليت بهذا المنصب، أنا مش أفضل منكم، أنا زي

193
00:18:56,320 --> 00:19:02,300
زيكم، لكن ابتليت، وليت ما طلبتهاش أنا، الناس اصروا إن

194
00:19:02,300 --> 00:19:04,780
أكون أنا لكن

195
00:19:06,520 --> 00:19:10,480
فإن أصب فاعينوني وإن أخطأت فمني ومن الشيطان 

196
00:19:10,480 --> 00:19:16,280
فاقوموني، وبعدين أقول لك القوي فيكم ضعيف عندي

197
00:19:16,280 --> 00:19:21,200
والضعيف منكم قوي عندي، والضعيف القوي فيكم ضعيف عندي

198
00:19:21,200 --> 00:19:29,040
حتى آخذ الحق منه للضعيف، والضعيف قوي حتى أعطيه الحق

199
00:19:30,520 --> 00:19:34,680
كمان يا أخوات، في مجال العبادة، الإسلام لم يميز 

200
00:19:34,680 --> 00:19:38,600
بيننا في الصلاة والذكاة والحج، الآن لما الحاجة

201
00:19:38,600 --> 00:19:44,940
الروحانية حج، لو اجى وزير، لو اجى ملك، لو اجى مسؤول،

202
00:19:44,940 --> 00:19:48,520
الحاجة بتاعته بختلف عن الحاجة بتاعي، بده يحرم زي

203
00:19:48,520 --> 00:19:52,120
أنا، ما بحرم غصب عنه، المحرم مش زي حاجة ومش مقبولة

204
00:19:53,690 --> 00:19:57,250
الأماكن اللي أنا ببدأ أزورها في الحج لازم يزورها و

205
00:19:57,250 --> 00:20:01,090
يدخلها، بتعرفوا لو ما زرهاش حجه باطل، بتعرفوا لو

206
00:20:01,090 --> 00:20:07,830
ما وقفش في عرفات انتهى حجه، لو ما طافش طواف الإفاضة لو

207
00:20:07,830 --> 00:20:14,790
ما رجعش من عرفات، أو منى، إذا يا أخوات العبادات ما فيش

208
00:20:14,790 --> 00:20:20,700
فيها ايه؟ طيب الآن أنا ممكن اجيب من الضيافة أعزمه

209
00:20:20,700 --> 00:20:25,220
وأقول له تفضل اجلس معي في الحديث، اجلس معي في

210
00:20:25,220 --> 00:20:29,840
الطعام، اجلس معي في كل شيء، لكن لما أنا اجي على

211
00:20:29,840 --> 00:20:34,200
المسجد ولا اجي فاتحة لإنسان واحد، ممنوع اقوله تفضل

212
00:20:34,200 --> 00:20:39,840
يا بوفليان، ليش اقوله تفضل أنا أولى منه؟ كيف أنا

213
00:20:39,840 --> 00:20:43,980
أؤثر بالأجر والثواب؟ أو مثلا أنا داخل أنا وزميلي،

214
00:20:43,980 --> 00:20:49,360
أنا وصديقي، وإن كان عزيز عليا، بدنا نخش المسجد، 

215
00:20:49,360 --> 00:20:52,560
ما بقولوش تفضل يا أبو فلان نخش المسجد وأنا ببدأ أخش

216
00:20:52,560 --> 00:20:57,280
ورا، ليش؟ أنا أولى منه في هذا الأجر، لأن الملائكة

217
00:20:57,280 --> 00:21:02,910
جاية باب المسجد بتكتب مين دخل أول ومين دخل ثاني، آه

218
00:21:02,910 --> 00:21:07,510
يعني أبو حمزة صديقي وحبيبي تمام، لكن أنا مش مستعد

219
00:21:07,510 --> 00:21:12,870
أدخله أو أجلسه في دخول المسجد، وإن كان في مسافة 

220
00:21:12,870 --> 00:21:17,010
لإنسان واحد في السطر، أنا مش مستعد اقوله تفضل

221
00:21:17,010 --> 00:21:22,670
مكاني خش، ليش؟ هذا الكلام ما فيه اثم يا أخوان،

222
00:21:22,670 --> 00:21:28,080
ما فيه اثم، أنا أولى منه بالأجر والثواب، عارفين ليش؟

223
00:21:28,080 --> 00:21:31,660
لو نقصد علي حسنة يوم القيامة وقولت له اعطيني اياها

224
00:21:31,660 --> 00:21:39,480
وقلت لها أنا أولى منك فيها، نفسي نفسي نفسي، طيب

225
00:21:39,480 --> 00:21:46,020
ايه اسم موقف الكفار من العدل والمساواة؟

226
00:21:46,020 --> 00:21:52,730
موقف الكفار من العدل والمساواة يا أخوات؟ احنا قلنا

227
00:21:52,730 --> 00:21:57,730
الناس كلها في الأصل متساوية، لكن الكفار هل يدّعون

228
00:21:57,730 --> 00:22:03,330
لهذه القاعدة؟ هل يسلمون لهذه القاعدة؟ بيسلموا على

229
00:22:03,330 --> 00:22:08,670
أي أساس؟ في عندهم عدل ومساواة؟ عندهم اللي بيحصل

230
00:22:08,670 --> 00:22:14,580
على مفاتيح القوة يقدم، اللي بيحصل على مفاتيح السلطة

231
00:22:14,580 --> 00:22:21,340
يقدم، إن احنا عندنا إن أكرمكم عند الله أتقياكم، هذه

232
00:22:21,340 --> 00:22:26,560
التمايز بيصير بالتقوى، لكن عند الكفار التمايز بيصير

233
00:22:26,560 --> 00:22:33,180
بالمحسوسات، بالماديات، بالمراكز، بالثراء، بالمال

234
00:22:33,180 --> 00:22:40,240
بالملك، بالسلطة وهكذا، طبعا حكم أو حكم إقامة العدل

235
00:22:40,240 --> 00:22:45,870
بين الناس واجب يا أخوان، والإنسان لابد أن يكون

236
00:22:45,870 --> 00:22:50,710
عادلا، والله لابد أن يكون عادلا مع نفسه، والله

237
00:22:50,710 --> 00:22:57,400
معاملتك لنفسك لازم تقوم على العدل، ما تظلمش نفسك،

238
00:22:57,400 --> 00:23:02,260
تتحملها أكثر ما تطيق، وتأكلها أكثر ما تطيق،

239
00:23:02,260 --> 00:23:06,540
وتشربها أكثر ما تطيق، وتسهرها أكثر ما تطيق،

240
00:23:06,540 --> 00:23:10,900
وترهقها أكثر ما تطيق، يعني نفسك لازم تكون عادل

241
00:23:10,900 --> 00:23:18,220
معها، والأمر بالعدل واجب، يتبين من عدة نصوص على سبيل

242
00:23:18,220 --> 00:23:23,780
المثال، قول الله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان

243
00:23:23,780 --> 00:23:28,100
وإيتاء ذي القربى، إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات

244
00:23:28,100 --> 00:23:33,240
إلى أهلها، يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط

245
00:23:33,240 --> 00:23:40,950
شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين، إذا

246
00:23:40,950 --> 00:23:46,130
نصوص كثيرة يا أخوات بينت يعني وجوب العدل مع النفس

247
00:23:46,130 --> 00:23:50,470
ومع الغير، أما العدل في الإسلام طبعا لا يتأثر

248
00:23:50,470 --> 00:23:55,830
بالهوى، ممكن العدل أو الشغل اللي أنا مطلوب أعدل

249
00:23:55,830 --> 00:24:04,100
فيه يكون على خلاف هوا نفسي، يعني ممكن الإنسان عنده

250
00:24:04,100 --> 00:24:10,660
أكثر من زوجة وممكن بيميل لزوجة أكثر من الثانية،

251
00:24:10,660 --> 00:24:18,020
آه، لكن لابد أن يعدل بينهم، بينهم، آه، بده يعدل،

252
00:24:18,020 --> 00:24:22,340
بده يعدل غاية في العدل، ولذلك يا أخوات، وإن كان

253
00:24:22,340 --> 00:24:27,540
العدل على هو النفس، ولا يجرمنكم شنقان قوم على أن 
254
00:24:27,540 --> 00:24:31,080
لا تعدلوا، اعدلوا، هو أقرب للتقوى

255
00:24:33,100 --> 00:24:39,620
كمان تصرفات الصحابة أخوات لمّا بعث النبي صلى الله 

256
00:24:39,620 --> 00:24:44,240
عليه وسلم عبد الله بالرواحة ليخرس يعني قدر ثمار

257
00:24:44,240 --> 00:24:49,400
خيبر لأنه عندما يعني أخضع النبي صلى الله عليه وسلم

258
00:24:49,400 --> 00:24:55,690
اليهود لدفع الجزية، فكان بقى ثقيلهم عبد الله

259
00:24:55,690 --> 00:25:02,270
بالرواحة يخرس الثمار علشان يأخذ نصفها بحسب اتفاقهم

260
00:25:02,270 --> 00:25:07,290
مع النبي صلى الله عليه وسلم، إيش يخرس يعني قدر نشوف

261
00:25:07,290 --> 00:25:11,910
النخلة النخل جديش عليه مثلاً بقدره هذا عليه خمسة طن

262
00:25:11,910 --> 00:25:16,630
عشرة طن كذا عشان يأخذ المسلمون النص ويأخذ اليهود

263
00:25:16,630 --> 00:25:22,970
النص، فإيش اليهود قالوا له؟ قال له: "إيه رأيك نديك رشوة 

264
00:25:22,970 --> 00:25:27,270
مبلغ من المال كبير بس إيش ما تخرجش النتائج الحقيقية

265
00:25:27,270 --> 00:25:32,970
مثلاً بدل الإنتاج ما يكون مائة طن، قول خمسين، أقول لك

266
00:25:32,970 --> 00:25:40,970
حاجة، قال: "يا أعداء"، قال لهم: "يا أعداء الله والله إنكم 

267
00:25:40,970 --> 00:25:46,510
أبغض الناس إلى قلبي"، والنبي صلى الله عليه وسلم أحب

268
00:25:46,510 --> 00:25:54,350
الناس إلى قلبي، وبالرغم من ذلك لن أظلمكم وإن كنت أنا 

269
00:25:54,350 --> 00:25:59,550
بحب كومش وأبغض الناس لقلبي، لكن هذا البغض لن يكون

270
00:25:59,550 --> 00:26:07,500
سبب في ظلمكم، وحبي له محمد لن يكون سبب في ظلمكم، وكان

271
00:26:07,500 --> 00:26:14,400
عادلاً قمة العدل، ولا شريح القاضي، شريح القاضي عندما

272
00:26:14,400 --> 00:26:19,900
جلس علي بن أبي طالب ويهودي، أجلسوا مع بعض، مراهش جاب 

273
00:26:19,900 --> 00:26:24,300
علي بن أبي طالب وقعدوا جانبه، واليهودي رماه هناك،

274
00:26:24,300 --> 00:26:29,040
حكم بينهما وعاملهما معاملة بالسواء

275
00:26:30,990 --> 00:26:35,050
طبعاً العادل يا أخوات يعني بيعود على الإنسان

276
00:26:35,050 --> 00:26:41,130
بالاستقرار والبركة على الناس، بيوم من إمام عادل خير

277
00:26:41,130 --> 00:26:46,110
من عبادة ستين سنة، ومن ضمن السبع الذين يظلم الله في

278
00:26:46,110 --> 00:26:50,970
ظله يوم لا ظلة إلا ذله، إمام عادل، والمقصودين عند 

279
00:26:50,970 --> 00:26:56,500
الله على منابر من نور، كل هذه الأمور بتبين يعني جديش 

280
00:26:56,500 --> 00:27:00,740
لابد أن نحافظ على هذا العدل، وجديش اهتم الإسلام

281
00:27:00,740 --> 00:27:08,240
بإقامة العدل، وهو سيد الأولين والآخرين، وهو النبي

282
00:27:08,240 --> 00:27:12,960
صلى الله عليه وسلم يضرب لنا أروع الأمثلة في العدل

283
00:27:12,960 --> 00:27:18,000
أروع الأمثلة في غزوة بدر، صلى الله عليه وسلم كان

284
00:27:18,000 --> 00:27:25,590
بصف الصفوف، واللي طالع عن الصفوف بيرجع بالإيه؟ بالصوت 

285
00:27:25,590 --> 00:27:34,070
أو بالجلدة أو بالكشات، ففي هناك يعني صحابي جليل

286
00:27:34,070 --> 00:27:39,190
اسمه سواد بن عزفة كان متقدم قليلاً فقال له النبي 

287
00:27:39,190 --> 00:27:47,210
ارجع، قال له: "القصاص يا رسول الله"، اه أنت ضربتني أنت

288
00:27:47,210 --> 00:27:53,450
خبطني على بطني، القصاص، طب تصوروا لو واحد قائد أو

289
00:27:53,450 --> 00:27:59,310
مسؤول وقلنا له القصاص، إيش بيسوي؟ هيكمل علينا

290
00:27:59,310 --> 00:28:07,090
أصلًا، فما كان منه صلى الله عليه وسلم إلا أن رفع عن

291
00:28:07,090 --> 00:28:14,890
ملابسه وقال له: "تفضل اقتصه مني"، فراح سواد يقبل جسد

292
00:28:14,890 --> 00:28:19,310
النبي صلى الله عليه وسلم، قال له: "ماذا، ما الذي دفعك

293
00:28:19,310 --> 00:28:25,390
إلى هذا؟" قال: "ربما يكون آخر لقاء، لأن إحنا مقدمين على

294
00:28:25,390 --> 00:28:31,050
معركة بدر، قد يكون هذا آخر اللقاء بك، فأحببت أن يكون

295
00:28:31,050 --> 00:28:37,190
آخر أجلي، وآخر حركاتي في الدنيا ملامسة جسد النبي صلى

296
00:28:37,190 --> 00:28:44,930
الله عليه وسلم"، إذن يا أخوات، وها هو عمرو بن العاص

297
00:28:44,930 --> 00:28:53,790
عمرو بن العاص كان والياً على مصر، وقال لأحد المصريين

298
00:28:53,790 --> 00:29:01,070
يا منافق في المسجد، فراح هذا الرجل المصري إلى عمر 

299
00:29:01,070 --> 00:29:07,810
بن الخطاب، قال له: "يا أمير المؤمنين، نفقني"، يعني قال

300
00:29:07,810 --> 00:29:13,370
لي: "يا منافق"، طب على أي أساس أنت قلت له يا منافق؟ في

301
00:29:13,370 --> 00:29:22,110
معك أدلة؟ ما فيش، فأحضر عمرو بن العاص، قال له: "ارجع

302
00:29:22,110 --> 00:29:29,620
إلى مصر أنت وهذا الرجل، فإن أقام عليك بينة، إن أقام

303
00:29:29,620 --> 00:29:33,320
عليك البينة يعني أقام دليل على أنك أنت قلت له يا

304
00:29:33,320 --> 00:29:43,160
منافق فمكنه من نفسك، اجلده أربعين جلدة، يجلد مين؟

305
00:29:43,160 --> 00:29:50,260
أمير والي مصر بيجلد عمرو بن العاص، فأخد عمرو بن

306
00:29:50,260 --> 00:29:57,090
العاص ورجع هو والمصري هذا على مصر، أخذوه للرجل و

307
00:29:57,090 --> 00:30:01,910
راحوا على المسجد، قال: "يا أيها الناس من يشهد على

308
00:30:01,910 --> 00:30:06,270
عمرو بن العاص بأنه قال لي يا منافق؟" كل الجامعة قال

309
00:30:06,270 --> 00:30:11,890
سمعنا، كل المسجد قال: "والله سمعنا لما جالك يا منافق"

310
00:30:11,890 --> 00:30:17,350
فراها عمرو بن العاص مكّن المصري من نفسه، قالوا: "اقتص

311
00:30:17,350 --> 00:30:20,390
مني فضل هاي الجلد أو جلدني" 

312
00:30:22,990 --> 00:30:28,590
شوف العدل، شوف المساواة، راجل غلبان تتساوى مع أمير

313
00:30:28,590 --> 00:30:36,800
بن العاص، ما ضربوش، قالوا: "خلاص أنا مسامحك، يمنعك يعني 

314
00:30:36,800 --> 00:30:43,980
موقعك وصفتك بتمنعني، مش مستقبلها، أنا مش متقبلها

315
00:30:43,980 --> 00:30:50,220
سلطانك يمنعني من أن أقتصى"، قالوا: "لا لازم تقتص مني

316
00:30:50,220 --> 00:30:54,740
بلا موقع ولا منصب، لازم تقتص مني"، فإيش قال المصري

317
00:30:54,740 --> 00:31:01,250
إيش قال الرجل؟ "تركتك لله"، يعني سمحت لك، ما يتنازل عمرو

318
00:31:01,250 --> 00:31:07,530
بن العاص عن إقامة الحد عليه لأنه ملك أو حاكم، ولكن

319
00:31:07,530 --> 00:31:15,410
لما قال له: "سمحت لك"، قال له: "ماشي، تركتك

320
00:31:15,410 --> 00:31:19,490
لله"، يعني سمحت لك من أجل الله، تركتك لله، يعني أنا

321
00:31:19,490 --> 00:31:20,790
سمحت لك من أجل الله 

322
00:31:23,750 --> 00:31:28,910
لأ، تركتك لله، يعني سامحتك من أجل الله سبحانه وتعالى 

323
00:31:28,910 --> 00:31:32,050
القاعدة الثالثة من القواعد يا أخوات اللي بنشير

324
00:31:32,050 --> 00:31:36,470
إليها اللي هي الشورة، طبعاً الشورة هي أساس الحكم

325
00:31:36,470 --> 00:31:40,970
والشورة في الاصطلاح، أنا لما بدي أستشيركم في مسألة

326
00:31:40,970 --> 00:31:44,350
باستعرض قرائكوا، إيش رأيكوا في الامتحان يا أخوات

327
00:31:44,350 --> 00:31:49,010
كيف نجيب الامتحان؟ باستعرض قرائكوا، وبعدين بتصير

328
00:31:49,010 --> 00:31:55,440
عندي فكرة شمولية عن نمط الامتحان، والشورة إيه؟ يعني

329
00:31:55,440 --> 00:31:59,380
إلها فوائد كبيرة، الشورة أساس الحكم، مظهر عظيم من

330
00:31:59,380 --> 00:32:03,420
مظاهر الحرية، تحقق الألفة والمحبة والترابط بين 

331
00:32:03,420 --> 00:32:08,420
أفراد الجماعة، الشورة تضرب العقول على حصر الأمور

332
00:32:08,420 --> 00:32:12,160
وتفحصها وتحيصها، يعني فيها تدريب للناس، لأهل

333
00:32:12,160 --> 00:32:17,480
الشورة، تعلم لأفراد العطاء والانتماء للجماعة، الشورة

334
00:32:17,480 --> 00:32:21,520
من مقتضيات تكريم الإنسان، وشورة طريق من طرق الوحدة

335
00:32:21,520 --> 00:32:28,040
الإسلامية إلى غير ذلك من الأمور، أما حكم الشورة، هل 

336
00:32:28,040 --> 00:32:33,080
الشورة طبعاً أخوات واجبة في الإسلام؟ ليش؟ فبما رحمة

337
00:32:33,080 --> 00:32:36,780
من الله اللي أنت لهم، ولو كنت فضة غليظة القلب

338
00:32:36,780 --> 00:32:48,620
لانفضه من حولك، طبعاً الشورة يعني هي واجبة للمسلمين

339
00:32:50,120 --> 00:32:55,020
لكن ماذا إلزام الشورة لرئيس الدولة؟ قولنا يا أخوات

340
00:32:55,020 --> 00:33:03,600
يعني ماذا إلزام الشورة للمدرس؟ يعني هل أنا يجب عليّ

341
00:33:03,600 --> 00:33:07,340
أن ألتزم بالرأي الشوري اللي أنتم بتطرحوه؟

342
00:33:09,570 --> 00:33:14,150
وطبعاً بصورة أكبر وبصورة أشمل، رئيس الدولة، الأصل

343
00:33:14,150 --> 00:33:19,530
لأخوات، لرئيس الدولة أن يكون مجتهداً، يكون أفقه الناس

344
00:33:19,530 --> 00:33:27,150
بالنصوص الشرعية، يعني مجتهداً، ما يكونش إيه أي مرشح

345
00:33:27,150 --> 00:33:34,250
اليوم يعني الديمقراطية تأتي بأي صفات بأي شيء، لكن

346
00:33:34,250 --> 00:33:39,470
اليوم الأصل في الإسلام أن يكون رئيس الدولة مجتهداً

347
00:33:39,470 --> 00:33:44,210
لكن اليوم قد يتأثر أن يجمع المسؤول أو الرئيس

348
00:33:44,210 --> 00:33:49,010
الوزراء حتى بين الفقه وبين السياسة وبين التنظيم

349
00:33:49,010 --> 00:33:55,170
ولذلك يعني أنقذوا الموقف أو ابتدعوا شيء يساعدهم

350
00:33:55,560 --> 00:33:59,460
فصار حاجة اسمها المستشار الشرعي لرئيس الوزراء

351
00:33:59,460 --> 00:34:02,660
المستشار

352
00:34:02,660 --> 00:34:05,600
الشرعي، يعني رئيس الوزراء بيستشيرهم في الأمور

353
00:34:05,600 --> 00:34:11,220
الشرعية، المستشار السياسي، المستشار القانوني،

354
00:34:11,220 --> 00:34:16,360
المستشار الاقتصادي، يعني بيروح بيجيب أهل الخبرة و

355
00:34:16,360 --> 00:34:20,840
بيستشيرهم وبيقربهم منه عشان يشيرُوا عليه، هذا إن لم 

356
00:34:20,840 --> 00:34:27,550
يكن مجتهداً، لكن إن كان مجتهداً فهو سيد الموقف، إن كان

357
00:34:27,550 --> 00:34:32,190
مجتهداً، بدي أشاور البطانة الخير اللي عنده، لكن هو

358
00:34:32,190 --> 00:34:37,630
مُخير من أن يأخذ برأيهم أو يترك أو يعود لرأيه، لكن

359
00:34:37,630 --> 00:34:45,310
إن لم يكن مجتهداً لابد أن يأخذ بالرأي المشورة أو

360
00:34:45,310 --> 00:34:49,710
بالرأي الشوري، طبعاً المشورة يا أخوات ممكن تكون

361
00:34:49,710 --> 00:34:54,640
مشهورة عامة في الأمور خطيرة الشأن ومصالح الدولة

362
00:34:54,640 --> 00:34:58,700
ومصالح الناس، وممكن تكون في الأمور الخاصة، أنا ممكن

363
00:34:58,700 --> 00:35:03,900
أستشير صديقي، بدي أبني لي بيت، بدي أزوج بنتي، بدي أزوج

364
00:35:03,900 --> 00:35:09,500
ابني، بدي أعمل... بأستشير صح ولا لأ؟ والمؤمن إيه؟

365
00:35:09,500 --> 00:35:14,980
مرآة أخي... مرآة أخي يعني بشوف صورته فيها، يعني

366
00:35:14,980 --> 00:35:18,800
المؤمن بيشوف إيش اللي فيا وبعكسه بيفرجه ليه،

367
00:35:18,800 --> 00:35:25,040
بيبصرني بعيوبي، بيبصرني بحساناتي، أما كيفية الشورة

368
00:35:27,800 --> 00:35:31,420
يعني فقط يشير عليه الرجل الواحد فيرى رأيه صواباً

369
00:35:31,420 --> 00:35:35,940
ويأخذ به، وأحياناً يستشير أناس معينين، وأحياناً

370
00:35:35,940 --> 00:35:41,180
يستشير كل من حضر، وأحياناً أخرى كان يشاور الناس عن

371
00:35:41,180 --> 00:35:46,880
طريق ممثليهم، ويعني ليس لها أسلوب معين، شروط أهل

372
00:35:46,880 --> 00:35:51,590
الشورة طبعاً أخوات، الواحد بياخد الشورة من مين؟ من أهل 

373
00:35:51,590 --> 00:35:56,290
الرأي، ولا بأخد شورة من أهل من هب ودب، جالك أول

374
00:35:56,290 --> 00:36:00,990
حاجة لازم التكليف، لأنه الصغير عقله غير ناضج عشان

375
00:36:00,990 --> 00:36:05,530
يديني الرأي، للمتبصر، الصغير عاجز عن تحقيق مصلحته 

376
00:36:05,530 --> 00:36:09,690
عشان هيك في ولاية عليه وممنوعة من التصرفات أجي

377
00:36:09,690 --> 00:36:14,350
أشاوره أنا مش عيب أشاوره قد يجعل الله سبحانه 

378
00:36:14,350 --> 00:36:19,390
وتعالى الحق على لسانه لكن أنا مش مكلف مش ملزق

379
00:36:19,390 --> 00:36:25,900
اثنان أهل الحل والعقد؟ لأ أهل الحل والعقد غير أهل

380
00:36:25,900 --> 00:36:31,280
الحل والعقد ده دول ناس يعني أهل السلطان وأهل العلم

381
00:36:31,280 --> 00:36:37,400
والناس للرؤساء وجهاء المجتمع وبيكون هدول للشورة في

382
00:36:37,400 --> 00:36:40,880
أمور الخلافة احنا اليوم بنحكي في الشورة في أمور

383
00:36:40,880 --> 00:36:47,490
الخلافة وفي غيرها في أبسط الأمور اثنان العلم أنا

384
00:36:47,490 --> 00:36:51,530
لما بدي استشير أخوات إنسان في أمور طبية بروح

385
00:36:51,530 --> 00:36:57,150
باستشير محامي ولا باستشير دكتور؟ طب لو بدي ابني

386
00:36:57,150 --> 00:37:02,290
بيت باستشير مهندس لو في عندي قضية في المحكمة

387
00:37:02,290 --> 00:37:07,130
بستشير مين؟ المحامي إذا نشترط العلم في

388
00:37:07,130 --> 00:37:11,350
المجال اللي أنا بدي استشيره أنا لما بدي استشير شيء

389
00:37:11,350 --> 00:37:17,490
في الجامعة التسجيل لمين بروح؟ لقبول وتسجيل طب

390
00:37:17,490 --> 00:37:22,930
في الشؤون المالية وكذا لمين بروح؟ للمالية باستشير

391
00:37:22,930 --> 00:37:26,950
إيه؟ المالية إيش ممكن أدفع، إيش ممكن أأجل، إيش

392
00:37:26,950 --> 00:37:30,670
ممكن كده، صح ولا لأ؟ لو بدي أعمل طالب باحتساب

393
00:37:30,670 --> 00:37:35,230
بالماية، باستشير مين؟ باستشير دكتور المادة، بده يسمح

394
00:37:35,230 --> 00:37:40,520
له ولا بده يسمحش إليه؟ إذا يا أخوات بنقول العلم

395
00:37:40,520 --> 00:37:47,100
والعدالة الجامعة لشروطها بروح نستشير إنسان عادل مش

396
00:37:47,100 --> 00:37:51,040
إنسان فاسق واحد حاله كابوريا وبيشرب دخان وبنطلون

397
00:37:51,040 --> 00:37:56,140
وساحل أقوله تعال بدي أشاورك أصلا هذا عديم

398
00:37:56,140 --> 00:38:01,520
المشورة لنفسه فضلا عن إعطاء المشورة لغيره إيه

399
00:38:01,520 --> 00:38:05,680
الإنسان بيستشير واحد زي أبو حمزة هيك؟ بيستشير ناس

400
00:38:05,680 --> 00:38:10,560
يعني يرى فيهم الصلاح وكذا، أما واحد بنطلونه ساحل

401
00:38:10,560 --> 00:38:14,700
وحليق لكابوريا وبصرا بدخان، طب هذا عاجز عن إعطاء

402
00:38:14,700 --> 00:38:22,570
المشورة لنفسه، بده حد يشير عليه، إذا المواطنة يعني

403
00:38:22,570 --> 00:38:26,750
جنسية البلد ابن بلدي اللي جالبه عليا اللي بده

404
00:38:26,750 --> 00:38:31,710
ينصحني أما أروح استشير واحد ناس فلسطيني وكذا يمكن

405
00:38:31,710 --> 00:38:36,750
يكون هام إيه الله يوفق المرشح نفسه الله يطلب أن

406
00:38:36,750 --> 00:38:39,990
يكون مستشارا يعني ما يتصدرش الناس يقول يا ناس

407
00:38:39,990 --> 00:38:45,890
اسمحوا كلامي غصب أنا مستشار بالجوا  نت إذا أعمالك

408
00:38:45,890 --> 00:38:52,410
وكانت تمام وجميلة ومنسجمة ومنضبطة في ضوابط الدين

409
00:38:52,410 --> 00:38:58,690
الناس لحالها يشار إليك بالبنان دائما لا تسعى

410
00:38:58,690 --> 00:39:06,990
لتسويق نفسك اجعل الناس يشيروا إليك بالبنان شهادة

411
00:39:06,990 --> 00:39:13,440
يعني ما فيها جلب واستجداء وحث اترك الناس تحكم عليك،

412
00:39:13,440 --> 00:39:18,500
مش تروح تسوق نفسك، لأ، اترك الناس تحكم عليك،

413
00:39:18,500 --> 00:39:23,900
عندك أخلاق ملتزمة بالضوابط، تنصح لله وللمسلمين،

414
00:39:23,900 --> 00:39:29,840
تعدل، تظلم، إذا بالجملة يا أخوات القاعدة الرابعة

415
00:39:29,840 --> 00:39:35,700
الطاعة لأ هي بنا ناخد القاعدة الرابعة وخلاص نخلص

416
00:39:35,700 --> 00:39:38,780
في المحاضرة هذه عشان المحاضرة اللي جاية نراجع يوم

417
00:39:38,780 --> 00:39:44,000
الأحد بنقول الطاعة الانقياد والموافقة والطاعة هي

418
00:39:44,000 --> 00:39:50,480
موافقة ولي الأمر والانقياد له يعني الآن احنا

419
00:39:50,480 --> 00:39:56,790
مأمورين يا أخوات بطاعة ولي الأمر لكن هل نطيع ولي

420
00:39:56,790 --> 00:40:01,790
الأمر في كل شيء؟ طبعا لا طاعة لمخلوق في معصية

421
00:40:01,790 --> 00:40:08,230
الخالق لكن طاعة ولي الأمر في ما ليس فيه غضب لله

422
00:40:08,230 --> 00:40:13,030
سبحانه وتعالى إذا بنقول بموجب النصوص القرآنية يا

423
00:40:13,030 --> 00:40:16,270
أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر

424
00:40:16,270 --> 00:40:22,310
منكم إذا في نص واضح جداً يقول أو يوجب طاعة

425
00:40:22,310 --> 00:40:25,670
ولي الأمر ويقول صلى الله عليه وسلم من أطاعني فقد

426
00:40:25,670 --> 00:40:29,490
أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير

427
00:40:29,490 --> 00:40:34,370
فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصاني إلى غير ذلك

428
00:40:34,370 --> 00:40:38,030
حكم الطاعة طبعا بالقول يا أخوات الطاعة واجبة لكن

429
00:40:38,030 --> 00:40:43,150
في غير معصية وحدود الطاعة وسبب كون الطاعة مقيدة

430
00:40:43,150 --> 00:40:50,410
طبعا طاعة الإمام مقيدة بالصلاح والفلاح والتقوى، إذا

431
00:40:50,410 --> 00:40:55,190
كان ولي الأمر غير تقي، لا يتقي الله في الرعية،

432
00:40:55,190 --> 00:41:00,750
وإذا كانت أفكاره مشوشة أو عقيدته تعبانة أو فاسدة،

433
00:41:00,750 --> 00:41:04,810
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، طبعا يا أخوات، في

434
00:41:04,810 --> 00:41:11,770
نهاية هذا المقرر الدراسي الرائع والذي يعني أنا كنت

435
00:41:11,770 --> 00:41:17,270
أستشعر بالمتعة في كل لحظة من لحظات تدريس هذا

436
00:41:17,270 --> 00:41:23,390
المقرر وأشعر يعني بمدى المسئولية والأمانة ومدى

437
00:41:23,390 --> 00:41:29,550
الفكرة أو مدى أهمية وعظمة الفكرة اللي كنت أنا بحرص

438
00:41:29,550 --> 00:41:34,920
دايما أوصلها لأخواتي الكريمات في نهاية هذا الفصل

439
00:41:34,920 --> 00:41:38,780
الدراسي في نهاية هذا المقرر أسأل الله سبحانه

440
00:41:38,780 --> 00:41:46,660
وتعالى أولا أن ينفعنا بما علمنا وبما سمعنا وبما

441
00:41:46,660 --> 00:41:54,230
درسنا أن ننتفع به ويكون يعني واقع عملي في التطبيق،

442
00:41:54,230 --> 00:42:00,350
واقع عملي في التطبيق في الحياة اليومية وبعد ذلك في

443
00:42:00,350 --> 00:42:04,870
المرحلة الثانية أسأل الله سبحانه وتعالى أن يمنحنا

444
00:42:04,870 --> 00:42:08,870
الدرجات العالية في الامتحان وأن يتعلم منها

445
00:42:08,870 --> 00:42:12,930
المتفوقين ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يغفر لنا

446
00:42:12,930 --> 00:42:16,450
ولكم بارك الله فيكم وجزاكم الله كل خير