1
00:00:00,000 --> 00:00:02,540
موسيقى

2
00:00:10,390 --> 00:00:12,770
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 

3
00:00:12,770 --> 00:00:16,470
الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على 

4
00:00:16,470 --> 00:00:23,470
رسول الله اليوم إن شاء الله سوف نتطرق إلى أنواع 

5
00:00:23,470 --> 00:00:28,310
جديدة هو استكمال لما سبق الحديث عنه في اللقاء 

6
00:00:28,310 --> 00:00:34,030
الماضي واليوم إن شاء الله كلامنا سيكون عن مصطلح 

7
00:00:34,030 --> 00:00:43,020
حقوق الإنسان من حيث تعريفه والوقوف على حقوق الإنسان

8
00:00:43,020 --> 00:00:47,820
في العصور القديمة في الحضارات القديمة وصولا إلى 

9
00:00:47,820 --> 00:00:52,640
أهم الوثائق والإعلانات الدولية الخاصة بحقوق 

10
00:00:52,640 --> 00:00:57,940
الإنسان ثم تقييم هذه الإعلانات وهذه الوثائق 

11
00:00:57,940 --> 00:01:03,480
ومقارنتها بشريعة الإسلامية مع بيان منزلة ومكانة 

12
00:01:03,480 --> 00:01:08,140
الحقوق في الشريعة الإسلامية قبل يعني أن أشرع في 

13
00:01:08,140 --> 00:01:13,400
الإجابة على الأسئلة الواردة أمامنا يعني أحببت أن 

14
00:01:13,400 --> 00:01:19,560
نراجع سويا ما كنا قد حدثنا عنه في اللقاء السابق 

15
00:01:19,560 --> 00:01:26,220
خاصة وأننا عرفنا الحق في اللغة وفي الاصطلاح عند 

16
00:01:26,220 --> 00:01:31,680
الأصوليين وعند الفقهاء ورجحنا يعني أقوالهم في هذه 

17
00:01:31,680 --> 00:01:37,420
المسألة ثم استعرضنا تقسيمات الحق في الشريعة 

18
00:01:37,420 --> 00:01:42,740
الإسلامية وفي القانون الوضعي وقمنا بمقارنة هذه 

19
00:01:42,740 --> 00:01:51,000
التقسيمات وخرجنا بنتيجة خلّيني أبدأ أولا بتعريف 

20
00:01:51,000 --> 00:01:54,300
الحق في اللغة مين تعريف الحق في اللغة تفضلي

21
00:01:55,640 --> 00:01:59,040
الحق اللي بيقوله هو مصدر العلماء اللي ... العلماء

22
00:01:59,040 --> 00:02:01,340
اللي بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا 

23
00:02:01,340 --> 00:02:09,120
بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا بيبقوا 

24
00:02:09,120 --> 00:02:23,740
بيبقوا

25
00:02:24,350 --> 00:02:30,670
إذا الحق كما قلنا هو مصدر يعني هو مشتق من الفعل 

26
00:02:35,770 --> 00:02:41,790
والحق يأتي بمعاني عدة منها نقيض الباطل ومنها معنى 

27
00:02:41,790 --> 00:02:47,990
الثبوت والوجوب ومنها معنى الإظهار وأيضا لفظ الحق 

28
00:02:47,990 --> 00:02:53,350
ربما يحمل معاني كثيرة تختلف هذه المعاني باختلاف 

29
00:02:53,350 --> 00:02:57,330
السياق الذي يرد فيه لفظ الحق فقد يأتي بمعنى المال 

30
00:02:57,330 --> 00:03:02,550
و الملك والعدل والصدق والموت والإسلام والأمر 

31
00:03:02,550 --> 00:03:05,250
المقضي والحظ والنصيب إلى غيره

32
00:03:20,730 --> 00:03:26,470
أو هو عبارة عن نفسنا اللي مطلوب من الأوامر 

33
00:03:26,470 --> 00:03:29,710
المدواري أو اللي كان من الأوامر اللي هاد الأوامر 

34
00:03:30,600 --> 00:03:35,840
طبعا احنا أشرنا أن الحق عند الأصوليين يعني ليس 

35
00:03:35,840 --> 00:03:39,820
هناك ثمة اتفاقة، ففي اختلاف، فبعضهم قال بأن الحكم 

36
00:03:39,820 --> 00:03:45,660
هو الحق ومن من قال الفعل هو الحق، ثم خرجنا برأي 

37
00:03:45,660 --> 00:03:51,180
راجح وهو أن الامتثال للأمر والنهي هو ما يصدق عليه 

38
00:03:51,180 --> 00:03:58,730
لفظ أو مسمى الحق خاصة أنه بيشمل حقوق الله عز وجل 

39
00:03:58,730 --> 00:04:03,370
وبيشمل أيضا حقوق الإنسان في العاجل والآجل أما 

40
00:04:03,370 --> 00:04:15,910
تعريف الحق عند الفقهاء تفضلي

41
00:04:23,790 --> 00:04:27,890
اختصاص يُقال به شرع سلطة أو تكليفة، طبعا هذا 

42
00:04:27,890 --> 00:04:33,350
التعريف يعني وقفنا عنده ورجحناه بعد أن ذكرناه بأن 

43
00:04:33,350 --> 00:04:40,710
الفقهاء المتقدمين ربما لم يفردوا بابا معينا للحق 

44
00:04:40,730 --> 00:04:45,530
وتقسيمات وتعريف وغير ذلك وليس هذا معناه أنه لم 

45
00:04:45,530 --> 00:04:48,650
يتحدثوا عن الحق إنما تحدثوا عنه في أبواب الفقه 

46
00:04:48,650 --> 00:04:53,170
التي وردت فيها لفظه الحق ومع ذلك فإن بعض الفقهاء 

47
00:04:53,170 --> 00:04:57,670
القدامى قد عرفوا الحق ونقل بعض تعريفاتهم لكن يعني 

48
00:04:57,670 --> 00:05:00,970
أترضينا على هذه التعريفات كما تعريف ابن نجايم حينما 

49
00:05:00,970 --> 00:05:04,930
قال الحق هو ما يستحقه الرجل أو تعريف الآخر هو 

50
00:05:04,930 --> 00:05:08,970
الاختصاص الحاجز فرجعنا لتعريف الزرقي رحمه الله 

51
00:05:08,970 --> 00:05:14,220
حينما قال الحق هو اختصاص يقرر به شرعه سلطة أو 

52
00:05:14,220 --> 00:05:18,400
تكليفة وهو بهذا المعنى يشمل حقوق الله سبحانه 

53
00:05:18,400 --> 00:05:23,040
وتعالى ويشمل حقوق العباد ويظهر هذا التعريف أن 

54
00:05:23,040 --> 00:05:28,100
الحقوق شرعية مصدرها الله سبحانه وتعالى وهذا يدل 

55
00:05:28,100 --> 00:05:32,580
على أن أي اعتداء على حق الإنسان إنما يكون اعتداء 

56
00:05:32,580 --> 00:05:37,930
على من قرر هذه الحقوق وهو الله سبحانه وتعالى أما 

57
00:05:37,930 --> 00:05:41,890
بخصوص تقسيمات الحق في الشريعة الإسلامية فقلنا أن 

58
00:05:41,890 --> 00:05:44,990
الحقوق تنقسم في الشريعة الإسلامية إلى أقسام عديدة 

59
00:05:44,990 --> 00:05:48,930
بحسب الاعتبارات المختلفة الاعتبار الأول قلنا هو 

60
00:05:48,930 --> 00:05:53,490
باعتبار من يضاف إليه الحق، من؟ فقال لي أقسام، 

61
00:05:53,490 --> 00:05:53,870
تفضلي

62
00:05:58,500 --> 00:06:00,640
العام ما يقعد بالنفع العام على المجتمع كله ومشترك 

63
00:06:00,640 --> 00:06:05,020
فيه الحق وحق 

64
00:06:05,020 --> 00:06:07,840
الخاص اللي .. حق الخاص اللي .. حق الخاص اللي

65
00:06:07,840 --> 00:06:11,840
خالص متعلق بالنفع العام تقوم في بيتي الترامة 

66
00:06:11,840 --> 00:06:16,280
ومجتمع الدولة المعتادة وحق الخاص اللي خالص اللي 

67
00:06:16,280 --> 00:06:21,620
يبقى صادقه ومن خصم إلى 90 العام مرقص العام ما يقعد 

68
00:06:21,620 --> 00:06:24,460
بالنفع العام على المجتمع كله وحق الخاص اللي خالص 

69
00:06:24,460 --> 00:06:31,780
..ساكنين يتجاربوا أموالهم .. يتجاربوا أموالهم أما 

70
00:06:31,780 --> 00:06:36,100
مشروع في الحقانة وحق المال بجهد السلطة وحق المال 

71
00:06:36,100 --> 00:06:43,080
فحق المال وعدم يعني الاعتداء على أعراض الناس وسلطة 

72
00:06:43,080 --> 00:06:47,420
أموالهم هم اللي هتلاعبوا في سيارة أموال وحفظوا 

73
00:06:47,420 --> 00:06:52,520
أرضهم فهناك حق المال غالب يتحد على من يتجارب 

74
00:06:52,520 --> 00:06:55,700
الأموال أما مشروع في الحقانة وحق المال

75
00:07:04,740 --> 00:07:09,700
أي نحق الله يتقال وأي نحق العدل ما نعتى كانت هذه 

76
00:07:09,700 --> 00:07:15,400
الجرائم لأن يعني يعني إحنا ما في حاجة للناس وحق 

77
00:07:15,400 --> 00:07:19,520
اللي عبد في يعني الحياة والاستثمار في الحياة وحق 

78
00:07:19,520 --> 00:07:24,100
الأولية أهو في يعني جهد اقتناط ويعني إذا هو أرضه 

79
00:07:24,100 --> 00:07:28,650
اصفرها بالحق هلا يعني اللي يعني ينزل الحاجة الكلام 

80
00:07:28,650 --> 00:07:33,010
طيب إذا تقسيمات الحق الاعتبار الأول باعتبار من يضاف 

81
00:07:33,010 --> 00:07:36,250
إليه الحق قلنا أنه ينقسم إلى أربعة أقسام حق الله 

82
00:07:36,250 --> 00:07:43,650
الخالص وقلنا أن هذا الحق مفاده أو يشمل كل ما تعلق 

83
00:07:43,650 --> 00:07:49,870
به النفع العام من غير اختصاص بأحد وهذا الحق أضيف 

84
00:07:49,870 --> 00:07:53,650
إلى الله سبحانه وتعالى اللي عظيم خطره وعميم نفعه 

85
00:07:54,290 --> 00:07:59,130
ومثلنا له بحرمة البيت الحرام التي يتخذها المسلمون 

86
00:07:59,130 --> 00:08:06,610
جميعا قبلة لهم في صلاتهم وأيضا كحرمة الزنا بغض 

87
00:08:06,610 --> 00:08:11,130
النظر عن الأنواع المختلفة التي يمكن أن تندرج تحت 

88
00:08:11,130 --> 00:08:15,210
حق الله سبحانه وتعالى الخالص وقسم الثاني هو حق 

89
00:08:15,210 --> 00:08:22,930
العبد الخالص وقسمناه إلى قسمين حق عام وخاص وجون

90
00:08:22,930 --> 00:08:28,710
الحق العام هو ما تعلق به مصلحة عامة لجميع ومثلنا 

91
00:08:28,710 --> 00:08:32,210
له بالمرافق العامة يعني كالمدارس العامة والطرق 

92
00:08:32,210 --> 00:08:36,270
والمواصلات والنقل والتعليم والصحة إلى غير ذلك وهذه 

93
00:08:36,270 --> 00:08:41,050
يرعاها ولي الأمر وينفق عليها من بيت مال المسلمين في 

94
00:08:41,050 --> 00:08:45,930
مقابلها في عندي الحق الخاص وهو ما تعلق به مصطلحات 

95
00:08:45,930 --> 00:08:52,750
خاصة لمين للفرد سواء يعني مثلنا لهذا الحق كولاية 

96
00:08:52,750 --> 00:08:56,730
الأب على أولاده وكحق الزوج في القوام على زوجته أو 

97
00:08:56,730 --> 00:09:03,910
حق في الطلاق إلى غير ذلك من الحقوق الفردية ومع ذلك 

98
00:09:03,910 --> 00:09:09,390
يقولون لنا بأنه ما من حق للعبد إلا وفيه حق لله سبحانه 

99
00:09:09,390 --> 00:09:13,870
وتعالى وهذا يطفي على الحقوق القدسية وهيبة تردع من 

100
00:09:13,870 --> 00:09:17,010
يفكر بالاعتداء على هذه الحقوق على اعتبار أنه 

101
00:09:17,010 --> 00:09:21,470
باعتداء على حق الإنسان إنما هو يعتدي على حق الله 

102
00:09:21,470 --> 00:09:26,370
سبحانه وتعالى القسم الثالث وهو ما اجتمع فيه الحقان 

103
00:09:26,370 --> 00:09:32,160
وحق الله غالب ومثلنا له بحد القذف وحد السرقة على 

104
00:09:32,160 --> 00:09:37,800
اعتبار أن هذا الاعتداء في القذف أو الاعتداء 

105
00:09:37,800 --> 00:09:44,120
بالسرقة إنما يسبب خللا في الأمن المجتمعي ومفسدته 

106
00:09:44,120 --> 00:09:47,760
لا تقتصر على المتعدي عليه وإنما تتجاوز إلى 

107
00:09:47,760 --> 00:09:53,180
المجتمع ومن ثم ما كان خطره عاما للمجتمع أضيف إلى 

108
00:09:53,180 --> 00:09:58,510
الله سبحانه وتعالى فضلا أن الله عز وجل قد نهى عن 

109
00:09:58,510 --> 00:10:04,690
الاعتداء على الأعراض أو الأموال فالمعتدي بالقذف أو 

110
00:10:04,690 --> 00:10:08,430
بالسرقة اعتدى على حق الله تعالى واعتدى أيضا على 

111
00:10:08,430 --> 00:10:13,850
حق العبد إن من حق العبد أن تكون أرضه وماله مصونا 

112
00:10:13,850 --> 00:10:17,770
ولا يُعتدى عليه فبالاعتداء عليه أيضا اعتدى على حق 

113
00:10:17,770 --> 00:10:22,530
العبد والذي جعلنا نقول بأن حق الله غالب أن الأمر 

114
00:10:22,530 --> 00:10:26,590
لو وصل عند القاضي وعند الإمام فلا يملك أحد أن يسقط 

115
00:10:26,590 --> 00:10:37,760
الحق أقول أن الحقوق الداخلية هي التي قررتها الدولة 

116
00:10:37,760 --> 00:10:48,200
لأفرادها الذين تملك السيادة عليهم وهذه الحقوق هي 

117
00:10:48,200 --> 00:10:53,510
في مقابل الحقوق الدولية وتنقسم بدورها الحقوق 

118
00:10:53,510 --> 00:10:58,130
الداخلية إلى قسمين إلى حقوق سياسية وحقوق مدنية

119
00:10:58,130 --> 00:11:03,430
الحقوق السياسية قلنا هي تلك الحقوق التي تثبت للفرد 

120
00:11:03,430 --> 00:11:09,890
باعتباره عضوا في هيئة سياسية عضويته في هذه الهيئة 

121
00:11:09,890 --> 00:11:14,090
السياسية تعطيه الحق في أن يشارك في حكمها في إدارة 

122
00:11:14,090 --> 00:11:20,130
شؤونها وفي رسم سياساتها وهي تهدف إلى تحقيق مصلحة 

123
00:11:20,130 --> 00:11:25,570
عامة وليس مصلحة فردية وهي تشمل حق الانتخاب، حق 

124
00:11:25,570 --> 00:11:30,090
الترشيح، حق تولي الوظائف العامة وهي حقوق لا تثبت 

125
00:11:30,090 --> 00:11:33,590
إلا لمواطني الدولة الذين يحملون هيئة الجنسية 

126
00:11:33,590 --> 00:11:38,770
باعتبار أن الدولة هي كيان سياسي ومواطنيها عبارة عن 

127
00:11:38,770 --> 00:11:44,060
أعضاء في هذا الكيان السياسي مقابل هذه الحقوق 

128
00:11:44,060 --> 00:11:47,060
السياسية في عندي الحقوق المدنية وهي تشمل جميع 

129
00:11:47,060 --> 00:11:51,040
الحقوق مع الحقوق السياسية وهي بدورها تقسم إلى قسمين

130
00:11:51,040 --> 00:11:58,360
حقوق عامة وحقوق خاصة العامة قلنا هي التي تثبت 

131
00:11:58,360 --> 00:12:04,550
للفرد باعتباره إنسانا باعتبار آدميته وهي تلك الحقوق 

132
00:12:04,550 --> 00:12:08,090
اللي يثبت لكل البشر حقه في الحياة، حقه في سلامة 

133
00:12:08,090 --> 00:12:12,110
الجسد، حقه في الأمن، حقه في حرية الاعتقاد إلى غير 

134
00:12:12,110 --> 00:12:18,230
ذلك من الحقوق ومقابلها الحقوق الخاصة أو الحق الخاص 

135
00:12:18,230 --> 00:12:25,070
هو اللي يثبته بمقتضى القانون المدني الخاص وهذا بدوره 

136
00:12:25,070 --> 00:12:30,230
يشمل أو يتضمن نوعين من الحقوق، الحق الأول هو ما 

137
00:12:30,230 --> 00:12:36,130
يُعرف بحق الأسرة أو حقوق العائلة، والذي يتضمن يعني

138
00:12:36,130 --> 00:12:41,370
علاقة الزوج بالزوجة والأولاد والأقارب إلى ذلك ثم 

139
00:12:41,370 --> 00:12:45,910
القسم الآخر وهو الحقوق المالية وهي عبارة عن سلطة 

140
00:12:45,910 --> 00:12:51,450
الشخص على شيء مادي يقوم بمال وهذه الحقوق هي

141
00:12:51,450 --> 00:12:55,390
المالية تقسم بدورها إلى ثلاثة أقسام: الحقوق العينية

142
00:12:55,390 --> 00:13:01,370
وهي حقوق ترد على عين معينة، وحقوق شخصية وهي روابط 

143
00:13:01,370 --> 00:13:06,790
ما بين شخصين، ما بين دائن ومدين، وحقوق معنوية وهي 

144
00:13:06,790 --> 00:13:12,610
تشمل الحقوق الذهنية أو حقوق الابتكار أو حقوق

145
00:13:14,360 --> 00:13:20,840
طبعًا هي نتاج عن الذهن أو الفكر، ومثلها حق التأليف، حق

146
00:13:20,840 --> 00:13:26,460
براءة الاختراع، والاسم التجاري، والعلامة التجارية.

147
00:13:26,460 --> 00:13:30,320
هذه الحقوق اليوم أصبحت لها قيمة مالية، فمن حق 

148
00:13:30,320 --> 00:13:35,360
صاحبها أن تُنسب إليه، أن يستثمر بها ماليًا، أو أن 

149
00:13:35,360 --> 00:13:41,950
يستثمرها ماليًا بحيث يبيع بمقابل مادي. خلاصة هذه 

150
00:13:41,950 --> 00:13:46,610
التقسيمات، المقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون 

151
00:13:46,610 --> 00:13:52,330
الوضعي، أما الحقوق ووضعيته، تعتبر حقوق ناتجة عن

152
00:13:52,330 --> 00:13:56,530
الإنسان، حقوق ناتجة عن الإنسان، ولا تتصف بالنقص

153
00:13:56,530 --> 00:14:00,850
والجهل والهوى. الحقوق في الشريعة الإسلامية تتصف

154
00:14:00,850 --> 00:14:05,670
بشمولية، فإنها يوجد فيها الجانب الديني والدنياوي.

155
00:14:05,670 --> 00:14:09,350
أما الحقوق الإنسانية، لها عدة أسباب، لها تَختَصّ

156
00:14:09,350 --> 00:14:13,000
بالجانب الديني. السبب الثالث، شمولية الشريعة

157
00:14:13,000 --> 00:14:17,340
الإسلامية، أنها تَختصّ بكل الناس، لكل الأجمعين، لكل 

158
00:14:17,340 --> 00:14:21,200
زمان ومكان، وكل فئة البشر. أما الحقوق الوضعية، فلأ،

159
00:14:21,200 --> 00:14:25,690
أما الحقوق الوضعية تَختَصّ بفئة مواطنين. كلام جميل، إذا 

160
00:14:25,690 --> 00:14:29,870
الحقوق يعني بنظرة سريعة إلى التقسيمات وجدنا أن

161
00:14:29,870 --> 00:14:34,570
دائرة الحقوق في الشريعة الإسلامية أوسع نطاقًا وأكثر

162
00:14:34,570 --> 00:14:38,150
تساعًا مما هي عليه في القانون الوطني، وهذا 

163
00:14:38,150 --> 00:14:42,490
نؤكده من خلال، أولًا: الشريعة الإسلامية تناولت حقوق

164
00:14:42,490 --> 00:14:46,870
الله تعالى، وما اجتمع فيه الحقان، وهذا لا وجود له في

165
00:14:46,870 --> 00:14:51,510
القانون الوضعي. أيضًا أشرت إلى الحق الديني، وهذا لم 

166
00:14:51,510 --> 00:14:56,350
تشر إليه الحقوق في القانون الوضعي. ممكن أن أضيف شيء 

167
00:14:56,350 --> 00:15:00,130
آخر أيضًا، أن الحقوق في الشريعة الإسلامية قد شملت 

168
00:15:00,130 --> 00:15:05,750
حقوق الأيتام، وشملت حقوق الضعفاء أو المجنيّ عليهم،

169
00:15:05,750 --> 00:15:11,740
والسّطْوَة، وأيضًا حق التوارث، حق الدفاع عن النفس، وحق 

170
00:15:11,740 --> 00:15:15,800
العفو، بينما القانون الوطني لم يتناول هذه الحقوق.

171
00:15:15,800 --> 00:15:19,580
صحيح، من الممكن أقول أن عالم حقوق الإنسان تحدث

172
00:15:19,580 --> 00:15:24,280
عن حق الطفل، لكنه لم يتحدث عن حق الأيتام، لم يتحدث 

173
00:15:24,280 --> 00:15:30,260
عن حق الضعفاء. الله تعالى يقول: "ولا تُستَوفَى أموالُكُمْ 

174
00:15:30,620 --> 00:15:34,500
حتى يقوم العقلاء برعاية أموال هؤلاء"، وهذا من باب

175
00:15:34,500 --> 00:15:37,600
رعاية حق هؤلاء الأشخاص، بينما القانون الوضعي لم 

176
00:15:37,600 --> 00:15:41,020
يتحدث عن هذا الأمر. إذن، دائرة الحقوق في الشريعة

177
00:15:41,020 --> 00:15:44,480
الإسلامية أوسع نطاقًا وأَفْتَسَقًا مما هي في القانون

178
00:15:44,480 --> 00:15:49,000
الوضعي، وهذا يرجع إلى سبب وحيد، الأسباب الأخرى هي 

179
00:15:49,000 --> 00:15:53,670
ثمرة لهذا السبب. اختلاف في المصدر، الحقوق في شريعة 

180
00:15:53,670 --> 00:15:56,370
الإسلامية مصدرها الله سبحانه وتعالى، صاحب الكمال

181
00:15:56,370 --> 00:16:00,370
المطلق الذي لا يخفى عليه خافية، وهو الذي يعلم ما

182
00:16:00,370 --> 00:16:04,050
يصلح لهذا الإنسان وما لا يصلح له، ومن ثم جاءت الحقوق

183
00:16:04,050 --> 00:16:11,470
شاملة لكل البشر على مختلف الأزمنة والأماكن والعصور.

184
00:16:11,470 --> 00:16:15,790
ومن ثم هناك قواعد ثابتة في هذه الحقوق لا تتبدل

185
00:16:15,790 --> 00:16:19,490
ولا تتغير حتى وإن اختلفت الأزمان، حتى وإن اختلفت

186
00:16:19,490 --> 00:16:26,750
الأماكن والبقاء. كذلك أيضًا جاءت شاملة للدنيا

187
00:16:26,750 --> 00:16:35,010
والآخرة، وجاءت شاملة أيضًا لحقوق دينية وحقوق

188
00:16:35,010 --> 00:16:40,140
مدنية. الأمر الثاني أو السبب الثاني يرجعه إلى 

189
00:16:40,140 --> 00:16:44,040
استقلالية الشريعة الإسلامية في تقرير الحقوق، ليه؟

190
00:16:44,040 --> 00:16:47,300
لأنه منطلقها من قاعدة الحاكمية لله سبحانه وتعالى.

191
00:16:47,300 --> 00:16:52,440
فلم تتأثر الشريعة الإسلامية لا بفلسفات ولا بنظريات

192
00:16:52,440 --> 00:16:59,000
يعني ولا بحضارات سابقة. بينما القانون الوضعي قد تأثر 

193
00:16:59,000 --> 00:17:06,160
بفلسفات سابقة وشرائع أخرى، ولذلك ربما الحقوق في

194
00:17:06,160 --> 00:17:10,800
القانون الوضعي قد تُقرر اليوم، وقد يأتي عليها الغد

195
00:17:10,910 --> 00:17:15,450
وقد تم تغييره، لأنها لم تأت صالحة بناء على أن مصدر

196
00:17:15,450 --> 00:17:20,810
هذا الإنسان الذي يتأثر بالفلسفات الأخرى، ونظرته 

197
00:17:20,810 --> 00:17:25,470
عادةً هي قاصرة عن إدراك المصطلح، فما يظنه أنه مصطلح

198
00:17:25,470 --> 00:17:31,290
اليوم، لم يعد يعني يُعتبر مصطلحًا ربما غدًا أو بعد غد.

199
00:17:31,290 --> 00:17:36,880
هذا ما تناولناه في المحاضرة الماضية. اليوم إن شاء 

200
00:17:36,880 --> 00:17:43,220
الله تعالى نستكمل الحديث والموضوع بحديثنا عن مصطلح 

201
00:17:43,220 --> 00:17:48,040
حقوق الإنسان. كلامنا في المحاضرة الماضية كان عن 

202
00:17:48,040 --> 00:17:52,960
تعريف الحق بتقسيمه، لكن اليوم عن مصطلح حقوق

203
00:17:52,960 --> 00:17:59,040
الإنسان، والمحاضرة بطبيعة الحال سوف نتناولها بما 

204
00:17:59,040 --> 00:18:05,690
فيها مجموعة من التساؤلات. ما هو تعريف مصطلح حقوق الإنسان، 

205
00:18:05,690 --> 00:18:12,030
كيف كان وضع حقوق الإنسان في العصور القديمة، وما هي 

206
00:18:12,030 --> 00:18:18,230
أول وثيقة وُضِعَت يعني تتعلق بحقوق الإنسان، ثم نتحدث

207
00:18:18,230 --> 00:18:24,470
عن أهم الوثائق الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، حتى نقف 

208
00:18:24,470 --> 00:18:27,410
على تقييمنا للإعلان العالمي عن حقوق الإنسان من 

209
00:18:27,410 --> 00:18:31,710
وسائل الوثائق الدولية، من مجلد نظر إسلامي، ثم إن 

210
00:18:31,710 --> 00:18:37,850
بقي وقت نتحدث عن مكانة الحقوق ومنزلتها في الشريعة 

211
00:18:37,850 --> 00:18:43,470
الإسلامية، أولًا فيما يتعلق بالنسبة لمصطلح حقوق 

212
00:18:43,470 --> 00:18:51,470
الإنسان. صحيح أننا قلنا بأن الحق قد يُقدم للإنسان، 

213
00:18:51,470 --> 00:18:58,760
نعمل به، لكن مصطلح حقوق الإنسان هذا مصطلح حديث نسبيًا 

214
00:18:58,760 --> 00:19:07,180
وبالتالي يمكننا أن نؤكد بأن مصطلح حقوق الإنسان 

215
00:19:07,180 --> 00:19:13,140
بالرغم من أن الحقوق قديمة قدم الإنسان إلا أن هذا 

216
00:19:13,140 --> 00:19:19,580
المصطلح، مصطلح حديث نسبيًا. وربما في يعني العقود

217
00:19:19,580 --> 00:19:25,040
الأخيرة من هذا القرن والقرن الذي سبقه، يعني بدأ 

218
00:19:25,040 --> 00:19:29,520
تناول هذا المصطلح بصورة كبيرة، مصطلح حقوق الإنسان 

219
00:19:29,520 --> 00:19:35,360
وانبثقت منظمات وهيئات وطنية ودولية للحديث عن حقوق

220
00:19:35,360 --> 00:19:41,020
الإنسان، وربما هذا جاء نتيجة للانتهاكات الجسيمة 

221
00:19:41,020 --> 00:19:47,060
والصارخة سواء على الصعيد يعني الدول الوطنية أو على

222
00:19:47,060 --> 00:19:52,580
سبيل الحروب القائمة التي انتهكت فيها حقوق الإنسان

223
00:19:52,580 --> 00:19:57,880
والديكتاتوريات التي كانت تهيمن على حقوق الناس 

224
00:19:57,880 --> 00:20:06,480
وربما كانت انتهاكات وانتهاكات جسيمة، ومن ثم سوف 

225
00:20:06,480 --> 00:20:11,530
ننطلق لتعريف مصطلح حقوق الإنسان. ولو أمعنّا 

226
00:20:11,530 --> 00:20:17,550
النظر، يعني حينما استعمل هذا المصطلح لأول مرة لن 

227
00:20:17,550 --> 00:20:22,470
نجد له تعريفًا محددًا في كتب القانون إلا أن كتب

228
00:20:22,470 --> 00:20:27,630
القانون قد ربطت مدلول مصطلح حقوق الإنسان بمصطلح

229
00:20:27,630 --> 00:20:33,190
الحقوق والحريات العامة، يعني أين يتحدث القانونيون عن 

230
00:20:33,190 --> 00:20:38,210
الحقوق والحريات العامة كان حديثهم عن حقوق الإنسان

231
00:20:39,110 --> 00:20:42,710
المصطلح حقوق الإنسان هو مصطلح مرادف للحقوق و

232
00:20:42,710 --> 00:20:45,870
الحرية العامة، فإذا ما عَرَفْنَا الحقوق والحرية العامة

233
00:20:45,870 --> 00:20:51,610
كان تعريفنا لحقوق الإنسان. طيب الآن فيما يتعلق

234
00:20:51,610 --> 00:20:59,460
بالنسبة لتعريف الحقوق والحرية العامة، لَشَكَّ أن مدلول

235
00:20:59,460 --> 00:21:05,060
الحقوق والحرية العامة قد اختلف باختلاف النظرية

236
00:21:05,060 --> 00:21:11,340
والفلسفة التي انطلق منها، ونحن في هذا العصر يعني

237
00:21:11,340 --> 00:21:16,640
في فترة من العصر الحديث قد يعني عشنا أكثر من 

238
00:21:16,640 --> 00:21:22,960
فلسفة كانت لها دلالتها لحقوق الإنسان أو للحقوق

239
00:21:22,960 --> 00:21:27,300
والحريات العامة، فمن هذه الفلسفات والنظريات كان عندي

240
00:21:27,300 --> 00:21:33,000
النظرية الفردية، طبعًا النظرية الفردية اللي انبثقت

241
00:21:33,000 --> 00:21:36,640
عنها يعني النظرية اللي رئيسة مالية، وكانت النظرية 

242
00:21:36,640 --> 00:21:42,700
الفردية هي نتاج وثمرة لنظرية العقد الاجتماعي. ترى 

243
00:21:42,700 --> 00:21:45,680
نظرية العقد الاجتماعي، النظرية اللي تبنّاها يعني

244
00:21:45,680 --> 00:21:50,740
Hobbes و John Locke و John Jack Rosso يعني في

245
00:21:50,740 --> 00:21:55,760
أواخر القرن السابع عشر، هذه النظرية اللي بتفيد أنه

246
00:21:55,760 --> 00:22:00,420
الإنسان كان صادق في وجوده على وجود الدولة وحقوقه 

247
00:22:00,420 --> 00:22:07,450
لسيقة به، لا ينفك عنها، وأن هؤلاء الأفراد، الشعب

248
00:22:07,450 --> 00:22:11,130
يعني المكوّن من هؤلاء الأفراد قد تنازلوا عن جزء من 

249
00:22:11,130 --> 00:22:15,270
حقوقهم في مقابل إنشاء سلطة أو إنشاء دولة، ثم 

250
00:22:15,270 --> 00:22:19,830
تَعاقدوا مع هذه السلطة أنه نمنحك هذه الحقوق في

251
00:22:19,830 --> 00:22:23,570
مقابل أن تقوم برعاية الحقوق الأخرى. هذه نظرية إيه 

252
00:22:23,570 --> 00:22:28,090
العقد الاجتماعي، بغض النظر عن مدى صدق هذه النظرية أو

253
00:22:28,090 --> 00:22:32,770
عدم صدقها، لكن هنتحدث الآن عن مصطلح حقوق الإنسان أو

254
00:22:32,770 --> 00:22:37,270
الحقوق الحرية العامة بناء على هذه النظرية. فهؤلاء 

255
00:22:37,270 --> 00:22:41,870
عرفوا هذا المصطلح، حقوق الإنسان وحقوق الحرية العامة

256
00:22:41,870 --> 00:22:49,810
على أنها مكَنّات متاحة أو مباحة لاختيار أفراد الشعب

257
00:22:49,810 --> 00:22:57,250
ضمن نظام ما، يفهم يمارسونها ويتمتعون بفوائدها بإرادة 

258
00:22:57,250 --> 00:23:06,420
طليقة من أي قيد، وخالصة من أي ضغط أو غش أو إكراه. وكأن 

259
00:23:06,420 --> 00:23:12,060
هذه النظرية قد مجدت الفرد وجعلته هو في بؤرة

260
00:23:12,060 --> 00:23:20,620
الاهتمام، وهو المركز، حتى لو قد بِهِ إلى يعني إيه..

261
00:23:20,620 --> 00:23:25,700
يعني معناه آخر، وكأنها يعني قبضت على الفرد وفتحت

262
00:23:25,700 --> 00:23:30,100
المجال يعني واسعًا أمام حقوقه، وربما لم تلتفت إليه 

263
00:23:30,100 --> 00:23:34,320
إلى حقوق الجماعة لو تعارضت مع عقل الفرد. في مقابل

264
00:23:34,320 --> 00:23:38,260
هذه النظرية كانت النظرية الاشتراكية. النظرية 

265
00:23:38,260 --> 00:23:43,760
الاشتراكية التي عرفت الحقوق والحرية، أو ما بين جُثَّيْن،

266
00:23:43,760 --> 00:23:49,840
حقوق الإنسان على أنها قدرات ومنح يُرَخَّص أو يُرَخَّص بها

267
00:23:49,840 --> 00:23:54,780
القانون للأفراد من خلال تصورها للصالح الجماعي.

268
00:23:55,280 --> 00:23:59,360
لاحظوا معايا، قدرات ومنح يُرَخَّص بها القانون 

269
00:23:59,360 --> 00:24:03,920
للأفراد من خلال ثورة لصالح الجماعي، بمعنى أنه لا 

270
00:24:03,920 --> 00:24:10,260
يُقرر الحق إلا بناء على مصلحة الجماعة، وكأن الفرد

271
00:24:10,260 --> 00:24:15,360
ليس له كيان، إنما الكينونة هي للجماعة. عكس النظرية 

272
00:24:15,360 --> 00:24:20,160
الفردية، النظرية الفردية اعتبرت الفرد هو القِصْوَى وهو 

273
00:24:20,160 --> 00:24:24,600
المركز، وهنا النظرية الاشتراكية اعتبرت العكس تمامًا

274
00:24:24,600 --> 00:24:27,700
الجماعة هي إيه الأصل، ولاحظوا الفرق بين الأمرين. 

275
00:24:27,700 --> 00:24:35,640
أيضًا أن الدولة في النظرية الفردية دورها سَلْبي، بمعنى

276
00:24:35,640 --> 00:24:41,140
أنها لا تقرر حقوقًا، لا تمنع حقوقًا ولا تمنع حقوقًا،

277
00:24:41,140 --> 00:24:45,480
إنما دورها تنظيم وحماية هذه الحقوق. في المقابل 

278
00:24:45,480 --> 00:24:51,340
الدولة في وفق نظرية الاشتراكية دورها إيجابي، إيجابي

279
00:24:51,340 --> 00:24:55,800
ليس من باب المدح وإنما من باب الفعل، أنها هي التي 

280
00:24:55,800 --> 00:25:00,560
تقرر الحقوق وتمنع الحقوق بناء على تصورها للصالح. 

281
00:25:00,560 --> 00:25:07,970
الجماعية، والملاعب الأخرى على الأمرين أن تعريف

282
00:25:07,970 --> 00:25:12,290
الأقوال الأول والثاني ليس تعريفا سليما لأنه يتحدث

283
00:25:12,290 --> 00:25:16,470
عن مكانات وقدرات، والمكانة والقدرات، والمكانة قدرة

284
00:25:16,470 --> 00:25:23,670
يعني لا يمكن أن تكون هي تعريف للحق، لأنه هي أثر

285
00:25:23,670 --> 00:25:28,830
للحق، لا يمكن أملك القدرة على هذا التصرف أو هذا

286
00:25:28,830 --> 00:25:37,050
الفعل أو المكنة ما لم يكن حقي، فالمكنة والقدرة هي

287
00:25:37,050 --> 00:25:41,630
أثر للحق وليس نفس الحق، والمراد هو الحق نفسه،

288
00:25:41,630 --> 00:25:49,270
الاعتراض الثاني أنه النظرية الأولى الفردية هضمت حق

289
00:25:49,270 --> 00:25:53,800
الجماعة، هذا مضحك، الجماعة لم توازن بين حقوق الفرد

290
00:25:53,800 --> 00:25:57,400
وحقوق الجماعة، إنما جعلت حقوق الفرد هي حقوق مقدسة

291
00:25:57,400 --> 00:26:04,520
ولاحظوا معي أنه في العالم الغربي الثروات مقدسة

292
00:26:04,520 --> 00:26:10,460
بيد قلة فقط 2-3%، والطبقات الأخرى طبقات

293
00:26:10,460 --> 00:26:14,940
مسحوقة وفقيرة، واليوم حتى بين الدول في دول غنية

294
00:26:14,940 --> 00:26:22,820
محدودة، وباقي الدول، مالهادول يعني مسحوقة، بل هي

295
00:26:22,820 --> 00:26:27,480
مدينة للدول الغنية، بناء على هذا الاعتبار، الحرية

296
00:26:27,480 --> 00:26:33,560
والنظرية الفردية في المقابل، النظرية الشراكية ساقط

297
00:26:33,560 --> 00:26:38,210
الفرد وخلفت الفطرة، ولذلك لم تصمد وانهرت، يعني

298
00:26:38,210 --> 00:26:42,230
المنظومة الاشتراكية المعاصرة، الاشتراكية لم تصمد

299
00:26:42,230 --> 00:26:46,270
أمام الفطرة الإنسانية التي تقولها غريزة الإنسان

300
00:26:46,270 --> 00:26:50,390
لأنه الفرد عنده نزعة للتملك، وعنده نزعة لممارسة بعض

301
00:26:50,390 --> 00:26:55,030
الحقوق، فحينما تسحق هذه الحريات وهذه الحقوق، ولا تمنع

302
00:26:55,030 --> 00:26:58,830
له إلا من خلال تصور جماعي، فما كان لها إيه؟

303
00:26:58,830 --> 00:27:04,760
انتصمد، لقوا هنا مجد الفرد وهنا مجد الجماعة، بينما

304
00:27:04,760 --> 00:27:10,320
الشريعة الإسلامية جاءت ووازنت ما بين الأمرين، الفرد

305
00:27:10,320 --> 00:27:14,660
ده له كيانه وحقوقه، والجماعة أيضا لها كيان ولا

306
00:27:14,660 --> 00:27:22,500
اعتبارها، والأصل أن يعني يحافظ على الفرد والحق

307
00:27:22,500 --> 00:27:28,840
الجماعة ما أمكن إلى ذلك سبيل، ولو تعارض الحقان حق

308
00:27:28,840 --> 00:27:34,400
الفردي مع حق الجماعة، فلا شك فيه أن حق الجماعة مقدم

309
00:27:34,400 --> 00:27:40,200
مع ضرورة اعتبار وتعيير حق الفرد، فمعنى آخر أن حق

310
00:27:40,200 --> 00:27:44,960
الفرد مصان، وحق الجماعة أيضا محفوظ عليه، وهذه يعني

311
00:27:44,960 --> 00:27:50,220
ميزة لا توجد في القانون الوضعي بنظرياته وفلسفاته

312
00:27:50,220 --> 00:27:52,740
المختلفة، وإنما يوجد في الشريعة الإسلامية

313
00:27:59,250 --> 00:28:04,810
الآن العنوان الثاني الذي قبل أن نصل إلى الحقوق في

314
00:28:04,810 --> 00:28:08,430
العصر الحديث في الوثائق الدولية، تعالوا بنا لنلقي

315
00:28:08,430 --> 00:28:14,790
نظرة سريعة وقصيرة على الحقوق أو حقوق الإنسان في

316
00:28:14,790 --> 00:28:19,450
الحضارات القديمة، في الأصول القديمة، أبدأ بحقوق

317
00:28:19,450 --> 00:28:24,490
الإنسان عند الإغريق، يعني بتعرفوا الإغريق هي أم

318
00:28:24,490 --> 00:28:31,600
الفلسفات، يعني أفلاطون وأرسطو وغيرهم، والدولة

319
00:28:31,600 --> 00:28:34,460
اليونانية التي كانت في أثينا أو التي كانت في

320
00:28:34,460 --> 00:28:41,640
إسبرطة، طبعا الملامح العامة لحقوق الإنسان تتمثل

321
00:28:41,640 --> 00:28:46,510
فيما يلي: إن تلك الدول، تلك الحضارات لم تكن تطبق

322
00:28:46,510 --> 00:28:51,650
تطبق إلا الأعراف السائدة في تلك الحقبة من الزمن،

323
00:28:51,650 --> 00:28:56,650
والأعراف التي كانت سائدة كانت يعني تعطي صاحب

324
00:28:56,650 --> 00:29:02,170
القوة، صاحب المال، صاحب السلطان، صاحب الغنم هو

325
00:29:02,170 --> 00:29:09,890
الذي يملك هذه الحقوق، ولا يملكها أحد آخر. خاصة وأن

326
00:29:09,890 --> 00:29:14,110
المجتمع اليوناني في تلك الحقبة الزمنية كان مجتمع

327
00:29:14,110 --> 00:29:19,500
طبقات، كان فيه ثلاث طبقات: في طبقة الأشراف، والذين

328
00:29:19,500 --> 00:29:24,700
يملكون السلطان والمال والقوة، وهم أصحاب الحقوق، ثم

329
00:29:24,700 --> 00:29:29,080
الطبقة الثانية وهي طبقة الجند، وهؤلاء يعني ربما

330
00:29:29,080 --> 00:29:35,780
منحوا يعني حقوقا بعد ذلك، ثم الطبقة الكبيرة

331
00:29:35,780 --> 00:29:41,400
والمسحوقة هي طبقة من الفلاحين والفقراء وغير ذلك

332
00:29:43,260 --> 00:29:45,840
طبعا هؤلاء لم يكونوا يملكون أي حق من الحقوق

333
00:29:45,840 --> 00:29:51,880
وهؤلاء ربما كانوا يستدينون من الطبقة الأشراف وإذا

334
00:29:51,880 --> 00:29:56,740
ما عجزوا عن سداد ما عليهم من ديون كان هؤلاء يملكون

335
00:29:56,740 --> 00:30:00,990
الحق في استرقاقهم واستعبادهم، إذن حتى حقه في الحرية

336
00:30:00,990 --> 00:30:06,970
لم يكن قائما، فضلا عن ذلك أن المرأة لم تكن أيضا

337
00:30:06,970 --> 00:30:11,110
تتمتع بحقوق في ذلك المجتمع اليوناني، وكان ينظر

338
00:30:11,110 --> 00:30:16,110
إليها على أنها يعني مصدر لاستمتاع والشهوة فقط،

339
00:30:16,110 --> 00:30:20,320
وهذا نجده مترجما حتى في التمثيل الذي كانت سيدة في

340
00:30:20,320 --> 00:30:26,300
تلك الفترة الزمنية، ولو قلنا إلى المتاحف اليونانية

341
00:30:26,300 --> 00:30:29,860
التي وجدنا أخطر تمثال فيها هي تمثال للنساء

342
00:30:29,860 --> 00:30:33,880
العاريات مما كان يترجم طبيعة النظرة التي كانت

343
00:30:33,880 --> 00:30:38,220
قائمة في تلك الفترة الزمنية، أين الكلام الإنساني؟

344
00:30:38,220 --> 00:30:41,700
أين حق الإنسان في الحرية وحقه في الحياة؟ هذه كانت

345
00:30:41,700 --> 00:30:46,290
حقوق مالها يعني متأكدة، لو جئنا إلى الدولة الرومانية

346
00:30:46,290 --> 00:30:51,150
وحقوق الإنسان عند الحضارة الرومانية، لو وجدنا أنها

347
00:30:51,150 --> 00:30:55,850
كانت أكثر تعاسة وأكثر ظلمة وانتهاكا مما كانت عليه

348
00:30:55,850 --> 00:31:02,550
في الحضارة اليونانية، خاصة باسم القانون، يعني لاحظوا

349
00:31:02,550 --> 00:31:07,710
معي أن القانون الروماني في يعني أحد فترات الدولة

350
00:31:07,710 --> 00:31:14,670
الرومانية كان ينص على أن المدين إذا كان عليه دين

351
00:31:14,670 --> 00:31:19,410
لأحد أفراد وكان عاجزا عن سداد الدين، يملك هؤلاء

352
00:31:19,410 --> 00:31:26,430
الأفراد أن يقطعوا من جسده ما يعادل دينهم، يعني

353
00:31:26,430 --> 00:31:31,010
حتى حقه في سلام جسده وحقه في الحياة لم يكن له

354
00:31:31,010 --> 00:31:37,550
اعتبار، فضلا عن قضية استرقاقه واستعباده، يعني أضفنا

355
00:31:37,550 --> 00:31:47,280
إلى ذلك رب الأسرة، رب الأسرة كان له سلطة مطلقة على

356
00:31:47,280 --> 00:31:52,540
أفراد أسرته، حينما أقول سلطة مطلقة، يعني كان يملك

357
00:31:52,540 --> 00:31:58,760
حق البيع، حق الاسترقاء والاستعباد، بل حق الإماءة

358
00:31:58,760 --> 00:31:59,200
أيضا.

359
00:32:02,050 --> 00:32:07,230
الإماءة، يعني لو قتل منهم تحت سلطته، لا يحاسبه

360
00:32:07,230 --> 00:32:11,270
القانون، لو باعهم لا يحاسبه القانون، لو استرقهم

361
00:32:11,270 --> 00:32:16,050
واستعملهم، لا يحاسبه القانون، كان يملك سلطة مطلقة،

362
00:32:16,050 --> 00:32:22,530
بل وصل الحال إلى أن المولود كان يُعرض عند قدمي رب

363
00:32:22,530 --> 00:32:27,070
الأسرة، هو الذي يقرر أن يضمه إلى الأسرة أو لا يضمه

364
00:32:28,690 --> 00:32:33,170
دون أي اعتبار لحقه في الحياة ودون اعتبار لحق أمه

365
00:32:33,170 --> 00:32:38,670
ولا رأي لها، لحظة حقوق الإنسان وصلت، طبعا كان هذا

366
00:32:38,670 --> 00:32:45,040
الإنسان يترك، يعني إذا انحنى وحمله مع أن ذلك أنه قد

367
00:32:45,040 --> 00:32:49,500
قبل بانضمامه إلى الأسرة، وإذا ما تركه وأعطى ظهره

368
00:32:49,500 --> 00:32:55,480
يترك للموت في الساحات العامة إما بسبب البرد أو

369
00:32:55,480 --> 00:32:59,760
بسبب الحر أو ربما يجدوا من يعطفه ويأخذه إليه إلى

370
00:32:59,760 --> 00:33:05,580
الأديرة والمعابد، وبالتالي أين حق الإنسان في الحياة؟

371
00:33:05,580 --> 00:33:08,780
أين حق الإنسان في الحرية؟ كان فيه امتهاك لحقوق

372
00:33:08,780 --> 00:33:12,780
الإنسان في تلك الفترة الزمنية كما قلنا، إنما كانت

373
00:33:12,780 --> 00:33:16,140
تطبق الأعراف التي كانت سائدة، والعرف السائد هو أعرف

374
00:33:16,140 --> 00:33:24,520
من؟ القوة، من كان يملك القوة والسلطان، أما عند العرب

375
00:33:24,520 --> 00:33:29,340
في الجاهلية، في الجزيرة العربية كمثال، فلم تكن حقوق

376
00:33:29,340 --> 00:33:35,450
الإنسان أحسن حالة، خاصة إذا ما علمنا بأن الحروب كانت

377
00:33:35,450 --> 00:33:39,270
تشتعل بين القبائل العربية عشرات السنين لأتفه

378
00:33:39,270 --> 00:33:45,710
الأسباب، وكان الغزو والحرب يعني موردا من موارد

379
00:33:45,710 --> 00:33:52,590
الاقتصاد، يعني قبيلة تخضع قبيلة أخرى، تسلب أموالها

380
00:33:52,590 --> 00:33:57,650
تسلُب خيراتها، ثم تسرق أولادها، وأولاء يباعوا في سوق

381
00:33:57,650 --> 00:34:04,370
أن خلاص أصبح مصدر مالي، أين حرية هؤلاء؟ لم يكن له

382
00:34:04,370 --> 00:34:11,650
اعتبار، بل في بعض القبائل وصل الحال إلى انعدام حق

383
00:34:11,650 --> 00:34:18,330
الحياة، خاصة في قضية النساء والبنات اللاتي يُقتلن

384
00:34:18,330 --> 00:34:23,250
خوفا من العار، وقد يعني بين القرآن الكريم ذلك بقوله

385
00:34:23,250 --> 00:34:27,250
تعالى: وإذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت، نعم، لم يكن

386
00:34:27,250 --> 00:34:31,950
يعني أمرا عاما عند كل القبائل، لكن عند بعض القبائل

387
00:34:32,260 --> 00:34:37,100
وعند بعض القبائل أيضا كان القتل في حق الذكور

388
00:34:37,100 --> 00:34:41,180
والإناث، الأولاد جميعا، وقد قرر القرآن يعني هذه

389
00:34:41,180 --> 00:34:46,240
الحالة وهذه الصورة حينما قال سبحانه وتعالى: ولا

390
00:34:46,240 --> 00:34:51,800
تقتلوا أولادكم خشية إملاق، وصلت الحالة أن بعض

391
00:34:51,800 --> 00:34:58,920
القبائل أن زوجة الأب إذا ما مات زوجها لا تملك من

392
00:34:58,920 --> 00:35:05,180
أمرها شيئا، إنما الذي يبطل في أمرها هو الابن الأكبر

393
00:35:05,180 --> 00:35:13,260
إذا ما أراد أن يضمها إليه كزوجة أو إليه كمال ما

394
00:35:13,260 --> 00:35:17,560
كان عليه إلا أن يضع عباءته عليها، فيفهم الآخرون

395
00:35:17,560 --> 00:35:22,840
أنها أصبحت ملك لمن؟ للابن الأكبر، أين رأيها، أين

396
00:35:22,840 --> 00:35:28,660
حقها في تملك هذا الحق؟ هذه كانت حالة من؟ حالة يعني

397
00:35:28,660 --> 00:35:33,260
حقوق الإنسان بصورة مقتضبة في جاهلية الجزيرة

398
00:35:33,260 --> 00:35:40,800
العربية قبل الإسلام، في الديانة اليهودية المحرفة يا

399
00:35:40,800 --> 00:35:46,840
ترى هل كان وضع حقوق الإنسان أحسن؟ انظروا إلى تحريف

400
00:35:46,840 --> 00:35:52,800
الأحبار لهذه الديانة حينما يثبتون لهم حقوقا

401
00:35:52,800 --> 00:35:57,660
ويمنعوها عن الآخرين، حينما يقررون بأن اليهود هم شعب

402
00:35:57,660 --> 00:36:03,440
الله المختار وأن غيرهم أي من الأغيار وهم غير

403
00:36:03,440 --> 00:36:09,440
اليهود لا يملكون حقوقا كما يملكها اليهود، بل يزعمون

404
00:36:09,440 --> 00:36:17,020
أن غيرهم أي غير اليهود ليسوا بشرا، وإنما خلقهم الله

405
00:36:17,020 --> 00:36:22,780
تعالى على هيئة البشر من أجل أن يسهل على اليهودي أن

406
00:36:22,780 --> 00:36:30,300
يستخدمهم، بل ويجيزوا القتل والذبح في حق هؤلاء، بناء

407
00:36:30,300 --> 00:36:35,240
على مستندات دينية عندهم، قتل الأطفال، قتل النساء،

408
00:36:35,240 --> 00:36:40,120
والشيوخ، وتدمير البيوت والزرع وغير ذلك، هذه نظرتهم

409
00:36:40,120 --> 00:36:44,720
لمين؟ لحقوق غير اليهود، بيعتبرهم إيه؟ الأغيار، هم

410
00:36:44,720 --> 00:36:49,660
ليسوا بشرا، هم بُهم، لكن رحمة بهم من الله تعالى،

411
00:36:49,660 --> 00:36:55,090
أنهم خلقهم على هيئة من؟ على هيئة البشر، أيضا نظرتهم

412
00:36:55,090 --> 00:37:01,050
إلى المرأة كانت نظرة دونية، نظرة احتقار، فهم يعتبرون

413
00:37:01,050 --> 00:37:07,270
أن المرأة هي السبب في خروج آدم من الجنة، هي التي

414
00:37:07,270 --> 00:37:12,110
أغوته، مع ما ينعكس هذا على نظرتهم لمين؟ للمرأة أيضا

415
00:37:12,110 --> 00:37:18,530
تخيلوا في حالة أن تصاب المرأة بحالة الحيض، فإنهم لا

416
00:37:18,530 --> 00:37:23,600
يؤكلونها، لا يشربونها، لا يجالسونها، ولذلك سأل

417
00:37:23,600 --> 00:37:28,040
الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن إيه؟ عن الحيض،

418
00:37:28,040 --> 00:37:31,400
ونزل القرآن الكريم: يسألونك عن المحيض، قل هو أذن

419
00:37:31,400 --> 00:37:34,680
تعتزل النساء في المحيض، وقال صلى الله عليه وسلم

420
00:37:34,680 --> 00:37:41,110
اصنعوا كل شيء إلا الجماعة، مما يدل على كيف كانت نظرة

421
00:37:41,110 --> 00:37:46,150
اليهود للمرأة في حالة الحيطة والنكس هذا الأمر حتى في

422
00:37:46,150 --> 00:37:51,250
ولادتها يعني إذا ما ولدت ذاكراً أو ولدت أنثى

423
00:37:51,250 --> 00:37:55,990
فالامتحان يصبح مضاعفاً عند ولادة الأنثى بينما في

424
00:37:55,990 --> 00:37:59,070
حالة الذكر الأمر يقل وهذا بطبيعة الحياة في امتحان

425
00:37:59,070 --> 00:38:04,090
لمين؟ الكرامة للمرأة فضلاً عن يعني توريثها أو عدم

426
00:38:04,090 --> 00:38:10,190
توريثها، بل بعضهم قد يملك القب يعني سلطة على البنت

427
00:38:10,190 --> 00:38:16,030
لا يتصورها دين، كذلك الحال بالنسبة لمن؟ لديانة

428
00:38:16,030 --> 00:38:21,210
المسيحية المحرفة، بالرغم من أنها تنادي يعني بأن

429
00:38:21,210 --> 00:38:24,970
الناس سواء يعني أمام الله سبحانه وتعالى، وتنادي إلى

430
00:38:24,970 --> 00:38:30,430
التسامح وإلى السلام، لكن نجد أن الكنائس أو القائمين 

431
00:38:30,430 --> 00:38:34,770
على الكنيسة لم يكونوا يحترموا حرية الرأي أو حرية

432
00:38:34,770 --> 00:38:40,270
التفكير، وكانوا يعني يحاربون الناس ويقمعونهم بهذا

433
00:38:40,270 --> 00:38:44,730
المنطلق، حتى في حرية القلم، وتذكروا يعني كيف كان

434
00:38:44,730 --> 00:38:49,510
موقفهم من كروية الأرض وغير ذلك، وصل بهم الحال إلى

435
00:38:49,510 --> 00:38:53,910
أن يعني يحاربوا هذه الأفكار ويعتبرونها خروجاً على

436
00:38:53,910 --> 00:38:59,330
يعني الديانة المسيحية، كذلك أيضاً مثل اليهود في

437
00:38:59,330 --> 00:39:04,750
نظرتهم إلى المرأة، اعتبروا أن المرأة هي سبب غواية

438
00:39:04,750 --> 00:39:11,700
آدم، وهي التي أخرجته من الجنة، وأن أكسوا ذلك على حقوق

439
00:39:11,700 --> 00:39:18,300
المرأة عند هؤلاء لغاية ما، عقدة يعني مؤتمر عقدته

440
00:39:18,300 --> 00:39:22,740
الكنائس في فرنسا على ما أعتقد، لا أذكر في أي عام

441
00:39:22,740 --> 00:39:28,640
لكن قبل قرون ليقارنوا فيه هل المرأة جسد بروح

442
00:39:28,640 --> 00:39:34,550
أم جسد بدونه، تخيلوا يعني هذه النظرة يعني، وهذا بعد

443
00:39:34,550 --> 00:39:39,070
ذاته مجرد يعني التساؤل الاستفسار فيه انتهالك لكرامة

444
00:39:39,070 --> 00:39:45,570
من؟ لكرامة المرأة، طبعاً جاء الإسلام والأوضاع يعني

445
00:39:45,570 --> 00:39:52,060
حقوق الإنسان بهذه الحالة فأقاما العدل وأنصف

446
00:39:52,060 --> 00:39:58,300
المظلومين، وعادى الحقوق إلى مصارفها الطبيعية، وقرر

447
00:39:58,300 --> 00:40:05,380
الحقوق ليس فقط للإنسان، وليس فقط يعني الإشارة

448
00:40:05,380 --> 00:40:08,860
لحقوق الله تعالى، بل أيضاً قرر الحقوق لسائر

449
00:40:09,110 --> 00:40:13,070
المخلوقات، بل هذه البيئة التي يعيش فيها الإنسان

450
00:40:13,070 --> 00:40:16,130
وانظروا إلى تلك المرأة التي قال عنها النبي صلى

451
00:40:16,130 --> 00:40:20,590
الله عليه وسلم بعد أن قيل له أنها تقوم ليلها وتصوم

452
00:40:20,590 --> 00:40:25,150
نهارها يعني إلا أنها تؤذي جيرانها، قال: هي في النار

453
00:40:25,150 --> 00:40:30,270
وكذلك أيضاً المرأة التي دخلت النار بسبب هرْضة يعني

454
00:40:30,270 --> 00:40:33,970
حَدَثتها، لا هي أطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش

455
00:40:33,970 --> 00:40:41,950
الأرض، فبالتالي جاءت الشريعة الإسلامية ونظمت هذه

456
00:40:41,950 --> 00:40:46,210
الحقوق، وعادت إلى الإنسان كرامته الإنسانية التي

457
00:40:46,210 --> 00:40:53,030
فُقدت وسُلبت وانتُهِكت في ظل هذه الحضارات وفي ظل

458
00:40:53,030 --> 00:41:01,560
هذه الأسُر، ومع ذلك فقد وصلنا إلى فترة من الزمن قبل

459
00:41:01,560 --> 00:41:06,020
العصر الحديث، بل وإلى هذا العصر الحديث، وما زالت

460
00:41:06,020 --> 00:41:12,020
حقوق الإنسان مُنتهَكة، فصدرت وثائق متعلقة بحقوق

461
00:41:12,020 --> 00:41:18,580
الإنسان، هل كان من الممكن أن تصدر هذه الوثائق ما لم

462
00:41:18,580 --> 00:41:22,560
يكن هناك اعتداء صارخ على حقوق الإنسان لكل فئة

463
00:41:22,560 --> 00:41:29,200
مِنها؟ وربما من أصدر هذه الوثائق لم يكن مطلعاً على

464
00:41:29,200 --> 00:41:34,240
الحقوق التي قررتها الشريعة الإسلامية، وعادة ما صدرت

465
00:41:34,240 --> 00:41:39,820
هذه الوثائق أو كانت نتاجاً للصراعات الداخلية أو الدولية

466
00:41:40,760 --> 00:41:46,800
يعني في فترة الدولة الرومانية، فترة العبيد، قامت

467
00:41:46,800 --> 00:41:50,120
ثورة العبيد، ثورة الـ Spartacus، ليه؟ لأنه كان فيه

468
00:41:50,120 --> 00:41:53,020
امتحان لحقوق الإنسان، ووصل لحالة بإيمان أنهم لم

469
00:41:53,020 --> 00:41:56,620
يعودوا يصْبِروا، فثاروا على هذا الوضع، وجد كذلك الحال

470
00:41:56,620 --> 00:42:02,260
ممكن أن يُقال في الأسُر الوسطى اللي كان فيها يعني

471
00:42:02,260 --> 00:42:06,880
الملك هو الحاكم، حق الملوك الإلهي، هو الذي يملك

472
00:42:06,880 --> 00:42:10,810
هذا الحق ولا يملك أحد أن يعترض عليه، لا يملك أحد

473
00:42:10,810 --> 00:42:16,890
وبالتالي يعني ثارت الناس على هذا الواقع اللي هم

474
00:42:16,890 --> 00:42:21,610
اكتسبت بعض هذه الحقوق من خلال يعني تقديم بعض

475
00:42:21,610 --> 00:42:26,650
الوثائق والعرائض التي تناولت هذه الحقوق، إذا نتيجة

476
00:42:26,650 --> 00:42:30,930
لصراعات داخلية ونتيجة لصراعات دولية وجدت

477
00:42:30,930 --> 00:42:34,850
أمامنا مجموعة من هذه الوثائق التي تناولت حقوق

478
00:42:34,850 --> 00:42:39,850
الإنسان، من ضمن هذه الوثائق طبعاً حديثنا على الوثائق

479
00:42:39,850 --> 00:42:43,170
التي وضعها البشر، لأن لو أردنا أن نتحدث عن وثائق

480
00:42:43,170 --> 00:42:47,190
متعلقة بحقوق الإنسان، فربما القرآن الكريم والسنة

481
00:42:47,190 --> 00:42:51,450
النبوية هي أول وثائق تتحدث عنها عن حقوق الإنسان

482
00:42:51,450 --> 00:42:56,470
حينما يقول الله سبحانه وتعالى: يا أيها الناس إن

483
00:42:56,470 --> 00:43:01,030
خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعرفوا

484
00:43:01,030 --> 00:43:05,230
إن أكرمكم عند الله أتقىكم، هذه لاشك وثيقة حدثت

485
00:43:05,230 --> 00:43:10,180
بحقوق الإنسان، أن الناس سواء، لا يمكن أن يُفَضَّل إنسان

486
00:43:10,180 --> 00:43:14,760
إنساناً آخر بسبب لونه أو جنسه أو عرقه أو نسبه أو

487
00:43:14,760 --> 00:43:20,520
ماله أو أولاده، فلا يملك أحد أن يجعل لنفسه هذا الشيء

488
00:43:20,520 --> 00:43:24,860
أنتِ لا تملكين أن تختاري والديك، كما أن أنا لا أملك

489
00:43:24,860 --> 00:43:29,820
أن أختار أبنائي، ولا أملك أن أختار طولي أو شكلي

490
00:43:29,820 --> 00:43:36,570
وأنتِ أيضاً كذلك، ولا أملك أن أختار يعني راتباً معيناً، لكن

491
00:43:36,570 --> 00:43:42,670
أملك أن أقيم الليل، أملك أن أصوم اثنين وخمس، أملك

492
00:43:42,670 --> 00:43:47,650
أن أتصدق أو لا أتصدق، نملك هذا الشيء ولا نملكه؟

493
00:43:47,650 --> 00:43:52,830
نملكه، إذا في تفاضل فهذا هو ميدان التنافس، لكن في

494
00:43:52,830 --> 00:43:56,980
أشياء لا يُدَلُّ عليها، وهذا كان قول النبي صلى الله عليه

495
00:43:56,980 --> 00:44:03,220
وسلم: لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأبيض على أسود إلا

496
00:44:03,220 --> 00:44:08,220
بالتقوى، فإلى آخره، كلكم لآدم وآدم من تراب، إذاً

497
00:44:08,220 --> 00:44:13,620
بمقتضى الإنسانية الإسلام ساوى بين الجميع في الحقوق

498
00:44:13,620 --> 00:44:18,360
وهذه أول وثيقة تتحدث عن حقوق الإنسان، كذلك أيضاً في

499
00:44:18,360 --> 00:44:23,490
خطبة الوداع حينما بين النبي صلى الله عليه وسلم يعني

500
00:44:23,490 --> 00:44:29,690
الحقوق بخطبة يعني جامعة مانعة، وأيضاً في المعاهدة

501
00:44:29,690 --> 00:44:33,530
التي وقعها مع اليهود في المدينة تُعتبر كأول وثائق

502
00:44:33,530 --> 00:44:38,730
لمين؟ لحقوق الإنسان، أما في العصر الحديث طبعاً كان

503
00:44:38,730 --> 00:44:47,450
أقدم وثيقة يعني وضعها الناس هي وثيقة العهد الأعظم

504
00:44:47,450 --> 00:44:52,600
أو ما يُعرَف بالـ Magna Carta، والتي صدرت في إنجلترا

505
00:44:52,600 --> 00:45:00,800
سنة 1215، طبعاً هذه الوثيقة ما هي إلا

506
00:45:00,800 --> 00:45:06,600
عبارة عن مجموعة من الاتفاقيات التي أبرمها ملك

507
00:45:06,600 --> 00:45:12,220
إنجلترا مع بعض أمرائه الذين ثاروا عليه لأجل ذلك

508
00:45:12,220 --> 00:45:16,260
قلت كل هذه الوثائق أنها نتيجة لصراعات داخلية أو

509
00:45:16,260 --> 00:45:19,300
يعني بين الدول، فهي مجموعة من الاتفاقيات التي

510
00:45:19,300 --> 00:45:23,980
أبرمها ملك إنجلترا مع بعض أمرائه الذين ثاروا عليه

511
00:45:23,980 --> 00:45:30,680
وتقرر لهم يعني استعمال بعض الحقوق والحريات، وتبع

512
00:45:30,680 --> 00:45:38,930
ذلك يعني مجموعة من الحقوق، يعني في وثيقة صدرت في

513
00:45:38,930 --> 00:45:44,310
إنجلترا أيضاً سنة 1628، طبعاً

514
00:45:44,310 --> 00:45:48,010
لم تتناول الحقوق كلها كما هو الإعلان العالمي عن

515
00:45:48,010 --> 00:45:51,870
حقوق الإنسان، لكن متحدث عن أول وثيقة أصبح تشير إلى

516
00:45:51,870 --> 00:45:56,050
حقوق الإنسان أو إلى بعض حقوق الإنسان، ثم جاء الإعلان

517
00:45:56,050 --> 00:46:02,570
الأمريكي لحقوق الإنسان، والذي صدر سنة 1776، وربما

518
00:46:02,570 --> 00:46:06,310
يُعتبر أول وثيقة يعني تتحدث عن حقوق دستورية وعن

519
00:46:06,310 --> 00:46:09,850
سلطة أي الشعب وتقرير المصير إلى جانب الحقوق وحريات

520
00:46:09,850 --> 00:46:15,210
العامة الأخرى، كذلك أيضاً إعلان الثورة الفرنسية

521
00:46:15,210 --> 00:46:19,530
الإعلان الفرنسي عن حقوق الإنسان واللي صدر سنة 1789

522
00:46:19,530 --> 00:46:27,090
وهو يعني بعد الثورة الفرنسية، ثم جاء الإعلان العالمي

523
00:46:27,090 --> 00:46:33,830
لحقوق الإنسان والذي صدر سنة 1948

524
00:46:33,830 --> 00:46:42,090
ولاحظوا معي أن الأمم المتحدة أُنشئت سنة

525
00:46:42,090 --> 00:46:47,630
1945، أه، ثم بعد ثلاث سنوات يعني

526
00:46:47,630 --> 00:46:53,090
صدر الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، وهذا الإعلان

527
00:46:53,090 --> 00:46:57,870
بطبيعة الحال يعني قد نص على مجموعة كبيرة من الحقوق

528
00:46:57,870 --> 00:47:01,610
سواء تلك المتعلقة بحقوق الدول أو حقوق الشعوب

529
00:47:01,610 --> 00:47:05,750
بالأفراد، من الحقوق العامة: حق الإنسان في الحياة في

530
00:47:05,750 --> 00:47:09,330
سلامة جسدي في الأمن في التعليم في التنقل إلى غير

531
00:47:09,330 --> 00:47:16,110
ذلك، وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها، ثم يعني انبنت على

532
00:47:16,110 --> 00:47:21,130
هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان اتفاقيات أخرى

533
00:47:21,130 --> 00:47:26,730
ربما هي تفسير لمواد الإعلان العالمي وإضافة أخرى

534
00:47:26,730 --> 00:47:32,670
أيضاً إلى إنما في دوائر إقليمية يعني مثلاً الاتفاقية

535
00:47:32,670 --> 00:47:36,350
الأوروبية لحقوق الإنسان والحريات الأساسية، لصدر سنة 

536
00:47:36,350 --> 00:47:43,220
1953، وهذا لو نظرتم إليه إنما يعني يتناول الأقاليم

537
00:47:43,220 --> 00:47:47,660
الأوروبية، يعني دول منظومة السوق الأوروبية، فهي

538
00:47:47,660 --> 00:47:51,400
التي أنا بأثق عنها هذه الاتفاقية، أيضاً ميثاق

539
00:47:51,400 --> 00:47:56,620
منظمة الوحدة الأفريقية وبالصدر سنة 1963 أو 60.

540
00:47:57,150 --> 00:48:01,270
كذلك أيضاً اتفاقية المنظمة العربية لحقوق الإنسان

541
00:48:01,270 --> 00:48:05,170
والتي صدرت سنة 1965، ثم

542
00:48:05,170 --> 00:48:09,210
الاتفاقية الأمريكية على غرار الاتفاقية الأوروبية

543
00:48:09,210 --> 00:48:12,610
اللي هي دول الكاريبي، بتحدث عن مجموعة أمريكية، دول

544
00:48:12,610 --> 00:48:16,010
أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية

545
00:48:16,010 --> 00:48:21,720
والتي صدرت سنة 1969، لو لاحظتم

546
00:48:21,720 --> 00:48:25,500
ايةً من عند رقم 5 إلى رقم 8 لو وجدنا أن هذه

547
00:48:25,500 --> 00:48:30,440
عبارة عن تكتلات إقليمية يعني ليس وثيقة صادرة عن

548
00:48:30,440 --> 00:48:35,280
دولة واحدة، وإنما اتفاقية من مُعَدَّد دول بِيجمعوا هيقارة

549
00:48:35,280 --> 00:48:38,780
معينة يعني الاتفاقية الأوروبية لمنظمة الدول

550
00:48:38,780 --> 00:48:44,420
الأوروبية، منظمة الدول الواحدة الأفريقية كذلك أيضاً

551
00:48:44,420 --> 00:48:48,020
جامعة الدول العربية اللي نشأت عنها اتفاقية المنظمة

552
00:48:48,020 --> 00:48:52,230
العربية لحقوق الإنسان، ثم دول الكاريبي أو الاتفاقية

553
00:48:52,230 --> 00:48:55,970
الأمريكية اللي بتجمع أمريكا الشمالية وأمريكا الوسطى

554
00:48:55,970 --> 00:49:01,050
والأمريكا الجنوبية، وكلها طبعاً جاءت في فترة معينة

555
00:49:01,050 --> 00:49:08,830
يعني بعد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الآن نحن

556
00:49:08,830 --> 00:49:15,950
بصدد تقييمنا لهذه الإعلانات وهذه الوثائق الدولية

557
00:49:15,950 --> 00:49:20,660
لحقوق الإنسان، تقييمها بحيث أين إيجابيتها وأين

558
00:49:20,660 --> 00:49:26,440
سلبيتها والمآخذ التي يمكن أن نأخذها على هذه الوثائق

559
00:49:27,750 --> 00:49:33,210
الموضوعية والأمانة العلمية تقضي أن نقرر بأن هذا

560
00:49:33,210 --> 00:49:40,170
جهد مشكور، جهد بشري يعني أن يصلى بعد هذا الظلم الذي 

561
00:49:40,170 --> 00:49:45,410
لاحق بالإنسانية بعد  كُدّة حروب وانتهاكات حقوق

562
00:49:45,410 --> 00:49:48,970
الإنسان تخيلوا معايا أن الحرب العالمية الثانية

563
00:49:48,970 --> 00:49:54,330
كانت ترتب عليها من إزهاق للأرواح والأنفس سواء كان

564
00:49:54,330 --> 00:49:59,750
في حق الجنود أو في حق غير الجنود عشرات الملايين،

565
00:49:59,750 --> 00:50:04,450
فضلا عن ايه؟ عن الدمار الذي أصاب يعني جزء كبير من

566
00:50:04,450 --> 00:50:11,430
هذا العالم، مما استدعى أن يعني يقف البشر والنُخَب 
567
00:50:11,430 --> 00:50:15,230
وأن يضعوا ويقرروا هذه الحقوق، فهذا نتاج بعد ذاته

568
00:50:15,230 --> 00:50:20,850
نتاج ومجهود يعني لا شك أنه إنساني لحقوق الإنسان

569
00:50:20,850 --> 00:50:25,030
بالرغم من تقريرنا أن الشريعة الإسلامية كانت أسبق

570
00:50:25,030 --> 00:50:30,550
1400 سنة في تقرير هذه الحقوق وهذا ربما هي تحت

571
00:50:30,550 --> 00:50:34,110
عنوان ماذا خسر العالم بخطأ المسلمين لأنه كان من

572
00:50:34,110 --> 00:50:39,130
الممكن أن يصل الإسلام إلى هذه البلاد ويعزز حقوق

573
00:50:39,130 --> 00:50:43,410
الإنسان عندهم لكن نتيجة تقاعس المسلمين هم خسروا

574
00:50:43,410 --> 00:50:49,170
حقوقهم وحرموا العالم من هذه الحقوق، لكن بالرغم من

575
00:50:49,170 --> 00:50:54,910
أن هذه الإعلانات تحدثت عن أن الناس جميعا سواء

576
00:50:54,910 --> 00:51:00,250
يولدون أحرارا وهذا الأمر ماله أسبق في الإسلام

577
00:51:00,250 --> 00:51:04,550
بقوله أمرؤ بن الخطاب رضي الله عنه متى استعبدتم الناس 

578
00:51:04,550 --> 00:51:11,050
وقد ولدتم أمهاتهم أحرارا ثم مقولة ربعي بن عامر حينما

579
00:51:11,050 --> 00:51:17,090
ذهب إلى كسرى يعني ما الذي جاء بكم إنما جئنا لإخراج

580
00:51:17,090 --> 00:51:22,970
الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن جور

581
00:51:25,490 --> 00:51:31,330
إلى يعني سماحة وعدالة الإسلام وبالتالي أن هذه ايه

582
00:51:31,330 --> 00:51:35,630
إلها أصلها في الشريعة الإسلامية أيضا حينما يتحدث

583
00:51:35,630 --> 00:51:39,710
عن الحقوق والحريات العامة حرية الاعتقاد حرية

584
00:51:39,710 --> 00:51:43,610
النفس والفكر والرأي وحق الشعوب في تقرير مصيرها هذا

585
00:51:43,610 --> 00:51:48,570
كله شيء إيجابي لكن بالرغم من ذلك لأن جهد بشري لم

586
00:51:48,570 --> 00:51:54,780
يسلم من الاعتراض والمأخذ والنقص هذه المؤاخذ ممكن أن 

587
00:51:54,780 --> 00:52:01,940
نسجلها على شكل نقاط أول مأخذ من هذه المؤاخذ أن

588
00:52:01,940 --> 00:52:10,780
هذه الوثائق وهذه الإعلانات تفتقر إلى الجزاء يعني

589
00:52:10,780 --> 00:52:14,260
حينما 

590
00:52:14,260 --> 00:52:25,520
أطلب من شخص أمرا ما وأنا لا أملك قوة إجباره هل من

591
00:52:25,520 --> 00:52:31,520
الممكن أن أضمن تطبيقه لما طلبت؟ ثباتا قد يطبق وقد

592
00:52:31,520 --> 00:52:38,550
لا يطبق مافيش ضمانة لذلك هذه الإعلانات وهذه الوثائق

593
00:52:38,550 --> 00:52:43,970
ليس لديها القوة القانونية الإلزامية ليس تمت عقوبة

594
00:52:43,970 --> 00:52:49,830
ليس تمت جزاء يترتب على عدم تطبيقها صحيح هي كلام

595
00:52:49,830 --> 00:52:54,950
جميل كلام حلو كلام تطرب له نفس البشر لأنه يعبر عن

596
00:52:54,950 --> 00:53:00,730
رغبة إنسانية في أن يملك الحقوق والحريات لكن ليست

597
00:53:00,730 --> 00:53:06,540
هناك قوة إلزامية لتطبيقه لا في حق الدول ولا في حق

598
00:53:06,540 --> 00:53:14,060
من الأفراد وبالتالي تبقى عبارة عن مادة أدبية إلى 

599
00:53:14,060 --> 00:53:19,540
قيمة أدبية فقط يعني شيء أدبي ليس له أصل قانوني

600
00:53:19,540 --> 00:53:23,740
متى يأخذ أصل قانوني إذا ما قامت الدول واتبنت

601
00:53:23,740 --> 00:53:28,860
هذه المواد واعتبرتها جزء من نظام القانون الدستوري

602
00:53:28,860 --> 00:53:32,860
الداخلي حين إذن تقعد إلى قوة القانون والقوة

603
00:53:32,860 --> 00:53:37,600
الإلزامية فالقانون يعني الإعلان العالمي عن حقوق

604
00:53:37,600 --> 00:53:43,830
الإنسان يفتقر إلى الجزاء وإلى القوة القانونية لا

605
00:53:43,830 --> 00:53:46,090
أريد الآن أن أقارنها بالشريعة الإسلامية مع أنه

606
00:53:46,090 --> 00:53:49,970
جايين له هذا الكلام نتحدث عنه لما نتحدث عن منزلة

607
00:53:49,970 --> 00:53:54,330
العقوق في الشريعة الإسلامية المأخذ الثاني يمكن أن 

608
00:53:54,330 --> 00:53:59,130
ناخذه على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان أن هذه 

609
00:53:59,130 --> 00:54:06,460
الإعلانات تحدثت عن الحقوق ولم تتحدث عن الواجبات ما

610
00:54:06,460 --> 00:54:13,220
أنه ما من حق إلا ويقابله واجب ما من حق إلا

611
00:54:13,220 --> 00:54:20,260
ويقابله واجب وهل يستساغ من الإنسان أن يطالب بحقه

612
00:54:20,260 --> 00:54:24,920
دون أن يؤدي ما عليه من واجب؟ لا لا يليق به لا

613
00:54:24,920 --> 00:54:30,880
يليق بالعامل أن يطالب راتبه قبل أن يبدأ في العمل 

614
00:54:31,770 --> 00:54:36,330
لابد من أداء الواجب أولا ثم يطالب بما عليه من حق

615
00:54:36,330 --> 00:54:44,350
ومن المعلوم أن حقوقنا هي واجبات على غيرنا وأن حقوق

616
00:54:44,350 --> 00:54:51,990
الغير هي واجبات علينا يعني حينما نقول من حق الوالد 

617
00:54:51,990 --> 00:54:58,610
على أبنائه ليس مقابل أن الوالد يؤدي الواجبات اللي

618
00:54:58,610 --> 00:55:04,210
عليه وتذكرون قصة يعني الرجل اللي شكى ولده عند

619
00:55:04,210 --> 00:55:08,850
عمار بن ياسر رضي الله عنه أن ولدي عقني فيقول

620
00:55:08,850 --> 00:55:12,270
الأولاد يا أمير المؤمنين لقد عقني قبل أن أعقه ألم

621
00:55:12,270 --> 00:55:17,510
يكن من حقي أن يعني .. يعني أن يختار .. أن يحسن

622
00:55:17,510 --> 00:55:23,370
اختيار أمي مش كده وأن يحسن تسميتي وأن يعلمني كتاب

623
00:55:23,370 --> 00:55:29,350
الله لم يفعل شيئا من ذلك فهو بالتالي يعني قدم و

624
00:55:29,350 --> 00:55:36,330
أدي ما عليك من واجبات ثم طالب ايه بهذه الحقوق وهذا

625
00:55:36,330 --> 00:55:38,770
الأمر مش موجود في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

626
00:55:38,770 --> 00:55:44,910
يتحدث عن حقوق فقط ولمّا يتحدث عن واجبات مع أن الحق

627
00:55:44,910 --> 00:55:49,290
لابد هو أن يرتبط بالواجب وما من الحق إلا ويقابله

628
00:55:49,290 --> 00:55:56,690
واجب أيضا المأخذ الآخر أن هذه الإعلانات ليست شاملة

629
00:55:56,690 --> 00:56:01,570
لحقوق الإنسان نعم هي تحدثت عن حقوق الإنسان قبل

630
00:56:01,570 --> 00:56:07,250
الدولة أو دور الدولة لحقوق الإنسان لكن هل تحدثت عن

631
00:56:07,250 --> 00:56:13,250
حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان؟ لا طيب هل شمل جميع

632
00:56:13,250 --> 00:56:17,210
الحقوق؟ واحنا قلنا قبل قليل في المقارنة ما بين

633
00:56:17,210 --> 00:56:20,550
تقسيمات الشريعة وتقسيمات القانون الوضعي أنه

634
00:56:20,550 --> 00:56:24,550
القانون الوضعي لم يشمل جميع الحقوق لم يتحدث عن

635
00:56:24,550 --> 00:56:27,870
حقوق الأيتام ولا عن حق الضعفاء ولا عن حق الدفاع

636
00:56:27,870 --> 00:56:31,890
عن النفس ولا عن حق التسامح ولا غيره من أي من الحقوق

637
00:56:32,380 --> 00:56:36,280
ولا عن حق الله تعالى ولا عن الحق الديني بينما تحدث

638
00:56:36,280 --> 00:56:41,480
عنه ايه الشريعة الإسلامية أيضا هنا كما قلنا أنه لم

639
00:56:41,480 --> 00:56:45,640
يتحدث عن حق الإنسان مقابل أخيه الإنسان إنما تحدث

640
00:56:45,640 --> 00:56:48,500
عن حقوق الإنسان مقابل الدولة أن الدولة ينبغي أن

641
00:56:48,500 --> 00:56:52,280
توفر حق وما هو حق الإنسان على أخيه الإنسان لم

642
00:56:52,280 --> 00:56:58,020
يتناوله وهذا بطبيعة الحال أمر يعني سلبي في الإعلان

643
00:56:58,020 --> 00:57:03,870
العالمي عن حقوق الإنسان أيضا ميثاق الأمم المتحدة لم

644
00:57:03,870 --> 00:57:11,530
يحدد حقوق الإنسان تحديدا دقيقا هذا من زاوية من

645
00:57:11,530 --> 00:57:16,870
زاوية أخرى أنه لا يمكن التدخل لإلزام الدول باحترام

646
00:57:16,870 --> 00:57:20,330
حقوق الإنسان إذا ما تم الاعتداء عليها يعني الآن أي

647
00:57:20,330 --> 00:57:25,090
دولة من الدول اللي اعتدت على حقوق الإنسان هل يملك

648
00:57:25,090 --> 00:57:29,820
الإعلان العالمي أو هيئة الأمم المتحدة أن تلزمها هذه

649
00:57:29,820 --> 00:57:34,060
الدولة باحترام حقوق الإنسان؟ لا لا يوجد إلزام

650
00:57:34,990 --> 00:57:40,730
والأمر الآخر هل هناك جهة يمكن التظلم لديها لو

651
00:57:40,730 --> 00:57:45,290
انتهكت حقوق الإنسان؟ أيضا لا بغض النظر اليوم أن 

652
00:57:45,290 --> 00:57:50,970
بعض الدول يعني بسبب قوتها وغطرستها في القوة قد

653
00:57:50,970 --> 00:57:55,110
تجير مؤسسات المملكة المتحدة لتمليّ سياساتها،

654
00:57:55,110 --> 00:57:57,750
كالعصر الغليظ على بعض من الدول يعني في بعض

655
00:57:57,750 --> 00:58:02,760
البلدان قد تغمض الطرف عن انتهاك حقوق الإنسان وبعض

656
00:58:02,760 --> 00:58:08,600
البلاد الأخرى قد يعني تكبر الموضوع وكأنه هذا 

657
00:58:08,600 --> 00:58:14,080
الانتهاك يهدد السلم والأمن الدوليين وهذا ربما يعني

658
00:58:14,080 --> 00:58:19,520
اللي جعل هذه الدول تستغل لاحظوا معايا تستغل

659
00:58:19,520 --> 00:58:26,100
حقوق الإنسان كوسيلة لانتهاك حقوق البلاد والدول

660
00:58:26,100 --> 00:58:30,700
الأخرى التي لا تسير في ركبها يعني لاحظوا معايا أن

661
00:58:30,700 --> 00:58:35,980
ممكن المجتمع الدولي يصرخ بسبب حقوق الإنسان في جنوب

662
00:58:35,980 --> 00:58:43,360
السودان مع العلم أن جنوب السودان يعني مسيحية بينما

663
00:58:43,360 --> 00:58:48,800
الشمال مسلمون وكل المجتمع الدولي ينص لابد من فصل

664
00:58:48,800 --> 00:58:53,780
جنوب وحقوق

665
00:58:53,780 --> 00:58:58,080
الجنوبيين وأن الدولة السودانية قد اعتدت على حقوق

666
00:58:58,080 --> 00:59:03,740
الإنسان وتظهر في شأن أي قرارات طيب وحقوق

667
00:59:03,740 --> 00:59:09,940
الفلسطينيين احنا عايشين في هذا الحال يبررون أن

668
00:59:09,940 --> 00:59:15,220
إسرائيل تمارس حقها في الدفاع عن نفسها وفيها ايه؟ يعني 

669
00:59:15,220 --> 00:59:20,040
انتهاك لأقصى حقوق الإنسان الذي ينبغي أن يحظى

670
00:59:20,040 --> 00:59:22,420
بالحماية الدولية في زمن الحرب

671
00:59:25,030 --> 00:59:29,390
تغض الطرف عن انتهاكات لحقوق الإنسان يعني في تونس

672
00:59:29,390 --> 00:59:36,730
في المغرب العربي في سوريا في الأردن ما سمعنا يعني

673
00:59:36,730 --> 00:59:40,490
الدول الكبرى التي تتغنى بحقوق الإنسان والدفاع عن

674
00:59:40,490 --> 00:59:44,350
حقوق الإنسان وتجيش الجيوش للاعتداء على دول معينة

675
00:59:44,350 --> 00:59:47,190
تحت مسمى حقوق الإنسان لم نسمعها تتحدث عن حقوق

676
00:59:47,190 --> 00:59:51,820
الإنسان في مصر قبل الثورة ولم نسمع عن حقوق الإنسان

677
00:59:51,820 --> 00:59:54,900
في ليبيا ولم نسمع عن حقوق الإنسان في الأردن أو في

678
00:59:54,900 --> 00:59:59,800
غيرها من أي من الدول مع أن الإنسان قد يوقف ويُوضع

679
00:59:59,800 --> 01:00:03,440
في السجن ولا يسأل عنه أحد حتى أبوه لا يملك أن يسأل

680
01:00:03,440 --> 01:00:07,770
عنه لو سأل عنه أبوه ثاني بيضيع وبيختفي ما كانش حد

681
01:00:07,770 --> 01:00:11,970
يتحدث عن حقوق الإنسان لكن بالنسبة للعراق سمعنا

682
01:00:11,970 --> 01:00:16,370
أنه ايه؟ أنه العالم الغربي اللي يعتبر نفسه مناصرا

683
01:00:16,370 --> 01:00:20,330
لحقوق الإنسان وداعما لها أخذ يجيش الجيوش دفاعا عن 

684
01:00:20,330 --> 01:00:26,730
حقوق الإنسان العراقي اللي بتاعه حقوقه فماذا صنعت؟ 

685
01:00:26,730 --> 01:00:31,030
قتل ما يزيد عن مليون طفل فقط في فترة الحصار تحت

686
01:00:31,030 --> 01:00:34,830
مسمى الحفاظ على حقوق الإنسان طب أنا إنسان؟ طب

687
01:00:34,830 --> 01:00:39,950
أنشأت يعني دعوني أقول من منطقة الحظر الجوي على

688
01:00:39,950 --> 01:00:43,670
شمال العراق وعلى جنوب العراق حماية للأكراد من بطش

689
01:00:43,670 --> 01:00:47,630
النظام العراقي وحماية الشيعة من بطش العراقي طيب هو

690
01:00:47,630 --> 01:00:50,470
الأكراد في بعض المناطق اللي لها الحقوق ومن مناطق

691
01:00:50,470 --> 01:00:54,910
أخرى لا يتمتعون بهذه الحقوق يعني يجوز قتل الكردي

692
01:00:54,910 --> 01:00:59,730
في تركيا ولا يجوز قتله في العراق هذا ايه ازدواجية

693
01:00:59,730 --> 01:01:06,590
المعايير العالم الغربي يعني يستطيع كله أنه يتحرك

694
01:01:06,590 --> 01:01:12,210
لنصرة المسيحي في اندونيسيا لكن متى يتحرك كل المَسْتَر

695
01:01:12,210 --> 01:01:16,290
في البوسنة والهرسك؟ بعد ايه؟ أن يُجهز على الجزء

696
01:01:16,290 --> 01:01:19,930
الأكبر منهم وعينه ميته ويغتصب النساء ويقتل الأطفال

697
01:01:19,930 --> 01:01:22,950
وغير ما جرى وعينه يعني المجتمع الدولي حينها

698
01:01:26,060 --> 01:01:31,520
فبالتالي بسبب يعني عدم تحديد حقوق الإنسان تحديدا

699
01:01:31,520 --> 01:01:37,000
دقيقا وجعلنا الفضية مُكّنّة من هذه الدول أن تُفسر 

700
01:01:37,000 --> 01:01:41,280
المواد بحسب ما تريد وتستغلها في التدخل أو تحت مسمى 

701
01:01:41,280 --> 01:01:45,100
التدخل الإنساني طبعا هو ليس من أجل الإنسانية وإنما 

702
01:01:45,100 --> 01:01:48,530
هو من أجل المصالح وإنما هو من أجل من؟ من أجل

703
01:01:48,530 --> 01:01:54,630
المصالح فغدت الأمم المتحدة كوسيلة يعني تنتهج حقوق

704
01:01:54,630 --> 01:02:01,890
الإنسان من خلالها باسم حقوق الإنسان لاحظوا معاي

705
01:02:01,890 --> 01:02:07,610
أيضا من المآخذ على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان 

706
01:02:07,610 --> 01:02:13,830
أن بعض مواد هذا الإعلان خلفت الشريعة الإسلامية في 

707
01:02:13,830 --> 01:02:18,730
أكثر من موضع ومن المعلوم أن الشريعة الإسلامية هي من 

708
01:02:18,730 --> 01:02:23,710
باب النظام العام الذي لا يجوز مخالفته وطالما أنهم

709
01:02:23,710 --> 01:02:27,070
يتحدثوا عن حرية الاعتقاد ينبغي أن يحترموا عقيدة

710
01:02:27,070 --> 01:02:32,510
المسلمين فلاحظوا حينما يقرر القانون الدولي أو 

711
01:02:32,510 --> 01:02:37,530
لعالم الحقوق الإنسان حرية الاعتقاد بدون قيد أو شرط

712
01:02:37,530 --> 01:02:41,590
أيه يعني المعنى الكلام؟ معنى ذلك أنه يجوز للإنسان

713
01:02:42,210 --> 01:02:47,330
أن يصبح يهوديًا وأن يأتي عليه الضحى فيصير

714
01:02:47,330 --> 01:02:53,590
نصرانيًا ويأتي عليه الظهر فيصبح أو يظهر مسلمًا ثم 

715
01:02:53,590 --> 01:02:57,090
يأتي عليه العصر فيتحول إلى الماجوسية فيأتي عليه

716
01:02:57,090 --> 01:03:01,310
المغرب فيتحول إلى البوذية فيأتي عليه الأشياء فيصير

717
01:03:01,310 --> 01:03:01,870
شيوعيًا

718
01:03:04,910 --> 01:03:08,370
وهذا بطبيعة الحال مخالف لمن؟ للشريعة الإسلامية

719
01:03:08,370 --> 01:03:13,170
التي تعتبر أن من يخرج عن الدين الإسلامي يعتبره

720
01:03:13,170 --> 01:03:18,070
مرتدًا هل معنى ذلك أن الإسلام يدعو لحرية الاعتقاد؟

721
01:03:18,070 --> 01:03:25,710
لا ليس الأمر كذلك بدليل أن من يدخل الإسلام قبل أن

722
01:03:25,710 --> 01:03:30,470
يدخل الإسلام يعرض عليه أحكام الإسلام أنه إذا دخلت 

723
01:03:30,470 --> 01:03:37,300
الإسلام لا يجوز أن تخرج منه ولو كأنه أعطيته لابد أن 

724
01:03:37,300 --> 01:03:41,420
تعطيه لله عز وجل ولا يجب بعد ذلك أن تعطيه لأحد

725
01:03:41,420 --> 01:03:48,120
وهذه كانت سياسة اليهود في المدينة وقد بينا القرآن 

726
01:03:48,120 --> 01:03:52,590
الكريم ذلك حينما كان اليهود يعني يوصون بعضًا من بعض

727
01:03:52,590 --> 01:03:57,430
أنه يؤمنوا بالكتاب يظهر الإيمان ثم بعد ذلك يخرجوا

728
01:03:57,430 --> 01:04:02,990
من الإسلام حتى يغرّوا الناس بالخروج من دين الإسلام

729
01:04:02,990 --> 01:04:07,090
ليه؟ حتى أن الناس هتقول أن والله اليهود أهل الكتاب

730
01:04:07,090 --> 01:04:11,870
و يعني عندهم علم ثم دخلوا دين الإسلام وخرجوا منه لو

731
01:04:11,870 --> 01:04:17,150
كان فيه خير لبقوا فيه لعظه؟ فكان دوهم هو عملية

732
01:04:17,150 --> 01:04:22,770
فتنة للمسلمين لإيقاعهم ومن ثم يعني كانت الحكم

733
01:04:22,770 --> 01:04:28,630
الشرعي أن لا يكره في الدين لا يجبر أحد بل من

734
01:04:28,630 --> 01:04:34,250
العلماء من قال أن من أكره على الدين ثم رجع عنه لا 

735
01:04:34,250 --> 01:04:38,710
يعتبر مرتدًا لأنه لم يسلم ابتداءً لأن الإسلام لابد أن 

736
01:04:38,710 --> 01:04:43,550
يكون صادرا عن اعتقاد جاز في القلب وما تم لا إقراها

737
01:04:43,550 --> 01:04:46,030
في الدين وهذا الإنسان لم يقرأ لكن يهرض عليه

738
01:04:46,030 --> 01:04:50,870
الإسلام فإذا ما أسلم يخبر بأنه لا يجد خروجًا منه نفس

739
01:04:50,870 --> 01:04:54,610
الأمر ممكن أن نسأل به اللي بيحاول يهاجم الدين من

740
01:04:54,610 --> 01:04:59,450
هذه الناحية أنه لا يؤمن بعريض الاعتقاد الآن إنسان

741
01:04:59,450 --> 01:05:06,490
يتجنّس بجنسية دولة ولو لمن هيكون لهذه الدولة لو ثبت

742
01:05:06,490 --> 01:05:12,120
أنه عمل جاسوسًا لدولة عدوة أخرى بتركوه بيقولوا الله

743
01:05:12,120 --> 01:05:16,160
ياللك حرية الولاء ولا بيحاسبوه بيعاقبوه وبيسجنوه

744
01:05:16,160 --> 01:05:21,560
فكذلك الحال فكذلك الحال أنا ممكن أُتّفق مع من مع

745
01:05:21,560 --> 01:05:27,260
إنسان يشتغل أندي أقول له تعالَ نعمل عقد أن والله

746
01:05:27,260 --> 01:05:32,600
إذا اشتغلت أندي من الآن إلى آخر الدوام بتأخذ الأجر 

747
01:05:32,600 --> 01:05:37,020
كاملة لكن لو تركتني من العمل ليس لك راتب أندي بل 

748
01:05:37,020 --> 01:05:40,860
يمكن أُطلُبك بالتعويض والعقد في الشريعة في المتعاقدين

749
01:05:40,860 --> 01:05:44,040
فلا يُعاب الإسلام في هذا الأمر لأنه قرّر حرية 

750
01:05:44,040 --> 01:05:47,440
الاعتقاد ابتداءً وليس ثم إتقانه في الدين لكن لا

751
01:05:47,440 --> 01:05:52,700
يجوز لمن أسلم بكل حرية أن يخرج من هذا الدين الذي

752
01:05:52,700 --> 01:05:56,900
ما فيه من الإفساد والفتنة فبالتالي حينما ينص 

753
01:05:56,900 --> 01:06:00,340
الإعلان العالمي على حرية الاعتقاد بدون قيد أو شرط

754
01:06:00,340 --> 01:06:06,370
إنما يخالف الشريعة الإسلامية وهي نظام عام أيضًا نصّت

755
01:06:06,370 --> 01:06:13,030
على حرية الزواج بدون قيد أو شرط من المعلوم في

756
01:06:13,030 --> 01:06:17,530
الشريعة الإسلامية أن المسلم الرجل لا يجوز له 

757
01:06:17,530 --> 01:06:24,110
الزواج من اللادينية التي مالهاش دين لكن يجوز له 

758
01:06:24,110 --> 01:06:29,270
الزواج من المسلمة ومن الكتابية من اليهودية أو

759
01:06:29,270 --> 01:06:34,090
النصرانية تمام؟ لكن اللادينية لا تحل له 

760
01:06:37,040 --> 01:06:42,920
والمسلمة لا يجوز لها الزواج إلا بالمسلم أما غير

761
01:06:42,920 --> 01:06:47,700
المسلم فلا يحل لها لكن لأن عالم حقوق الإنسان ينصّ

762
01:06:47,700 --> 01:06:51,640
على حرية الزواج بدون قيد أو شرط يعني يجوز للمسلمة 

763
01:06:51,640 --> 01:06:55,060
الزواج من المسلم ومن غير المسلم ويجوز للمسلم 

764
01:06:55,060 --> 01:06:58,640
الزواج من المسلم ومن الكتابي ومن اللادينيين وهذا

765
01:06:58,640 --> 01:07:03,030
كما قلت مخالفة للنظام العام فالإسلام بل يفتحوا

766
01:07:03,030 --> 01:07:09,270
الباب واسعًا أمام انتهاك حرية الاعتقاد بالنسبة

767
01:07:09,270 --> 01:07:21,470
للمرأة لماذا؟ لأن المسلم لا يؤمن إلا إذا آمن

768
01:07:21,470 --> 01:07:29,110
بالأنبياء جميعًا ومنهم من؟ عيسى وموسى لا يمكن لو

769
01:07:29,110 --> 01:07:38,710
أنكر إيمانه يعني بهؤلاء الرسل لا يعتبر مسلمًا ومن 

770
01:07:38,710 --> 01:07:47,990
ثم مطلوب منه أيضًا أن ينظر إلى هؤلاء الأنبياء كما 

771
01:07:47,990 --> 01:07:51,910
أمر الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يمتّنهم ولا يمكن

772
01:07:51,910 --> 01:07:55,650
أن يعتدي عليه على يعني الدين الذي جاء به حتى

773
01:07:55,650 --> 01:08:04,680
وانحرفوا من اليهود والنصارى فلو ارتبط بيهودية أو 

774
01:08:04,680 --> 01:08:12,120
نصرانية ف إيمانه ودينه يلزمّه باحترام عقيدتها ولا 

775
01:08:12,120 --> 01:08:18,260
يعتدي عليها ولا يمتهن نبوة موسى أو عيسى لأنه قد

776
01:08:18,260 --> 01:08:22,240
يخرج من الملة حينئذٍ لو أيه يعني امتهن عيسى أو

777
01:08:22,240 --> 01:08:30,580
موسى أو يعني نكر أو نفى رسالته بينما .. بينما 

778
01:08:30,580 --> 01:08:40,760
اليهودي أو النصراني إذا ما تزوج من مسلمة فإن

779
01:08:40,760 --> 01:08:48,190
فتنتها وحريتها في العقيدة في مهد الريح لأنه لا

780
01:08:48,190 --> 01:08:53,630
يؤمنون بنبوة محمد ولا يؤمنون برسالة الإسلام بل 

781
01:08:53,630 --> 01:08:58,750
يعتبروا أن يعني الاعتداء على هذا الدين قربًا يتغرّب

782
01:08:58,750 --> 01:09:02,730
به واليوم لاحظوا معي أنتم العالم الغربي تحت 

783
01:09:02,730 --> 01:09:11,220
مسمى حرية الفكر والتعبير لا يعني يقفوا حاجزًا دون 

784
01:09:11,220 --> 01:09:15,560
الاعتداء على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الرسوم

785
01:09:15,560 --> 01:09:20,040
التي تعرض والأفلام التي تمتنّ في كرامة النبي

786
01:09:20,040 --> 01:09:24,720
عزيزي وأزواجه يدافعون عنها تحت مسمى حرية التعبير

787
01:09:24,720 --> 01:09:32,690
في المقابل لو أنا شخصًا واحدًا ككة مجرد التشكيك في

788
01:09:32,690 --> 01:09:38,650
المحرقة لقامت الدنيا ولم تقعد وأن أيه يعني هذا

789
01:09:38,650 --> 01:09:44,530
معادل للسمية وكذا وكذا وكذا وكذا إذا القضية كيف

790
01:09:44,530 --> 01:09:49,310
نأمن على هذه الفتاة وعلى حريتها في الاعتقاد لو

791
01:09:49,310 --> 01:09:53,590
كانت تحت رجل يعتبر أن الاعتداء على الإسلام وعلى

792
01:09:53,590 --> 01:09:58,610
عقيدة الإسلام قربًا يتقرّت به طب إحنا اليوم يعني لا 

793
01:09:58,610 --> 01:10:03,830
نأمن على دين الفتاة الملتزمة لو تزوجت من مسلم فاسق

794
01:10:03,830 --> 01:10:10,030
غير ملتزم ولا مش صحيح؟ يعني مسلم في الهوية مسلم 

795
01:10:10,030 --> 01:10:14,590
غير ملتزم قد يأمرها بعدم الالتزام بالحجاب وقد يأمرها

796
01:10:14,590 --> 01:10:20,270
بعدم الصيام وقد وكده وكده وكده فلا تؤمن يعني على 

797
01:10:20,270 --> 01:10:24,610
عقيدتها من هذا الإنسان فما باله بإنسان آخر ليس

798
01:10:24,610 --> 01:10:28,310
بمسلم بل يعتبر أن الذي اعتدى على الإسلام هو يعني

799
01:10:28,310 --> 01:10:34,500
واجب وأمر ديني ومن ثم وجود هذه الحرية بلا قيد وبلا 

800
01:10:34,500 --> 01:10:38,340
شرط إنما يخالف الشريعة الإسلامية باعتبار النظام 

801
01:10:38,340 --> 01:10:42,600
العام وأيضًا تفتح الباب واسعًا أمام انتهاك حرية

802
01:10:42,600 --> 01:10:46,740
الاعتقاد التي ينبغي أن تحافظ عليها المرأة وهي

803
01:10:46,740 --> 01:10:52,380
الكيان الضعيف في هذه الأسرة الأمر الآخر حرية 

804
01:10:52,380 --> 01:10:56,940
الإجهاض حرية الإجهاض يعني الإعلان العالمي لحقوق

805
01:10:56,940 --> 01:11:03,540
الإنسان بيعطي المرأة حرية الإجهاض، قتل الجنين، طبعًا 

806
01:11:03,540 --> 01:11:06,800
هذا الأمر له ما يبرّره من أي زاوية، من زاوية

807
01:11:06,800 --> 01:11:12,020
الإباحية التي انتشرت في العالم الغربي، يعني الـ ..

808
01:11:12,020 --> 01:11:15,420
الـ .. يعتبرون أن ما تمارسه المرأة قبل الزواج ليس 

809
01:11:15,420 --> 01:11:20,700
بزنا، لكن إذا يعني .. يعني قامت بعلاقة مع غير 

810
01:11:20,700 --> 01:11:24,730
الزوج بعد الزواج، هذا يعتبرونه زنا طبعًا هذه الإباحية

811
01:11:24,730 --> 01:11:30,570
بالتالي هي التي فرضت على العالم الغربي وظهر هذا 

812
01:11:30,570 --> 01:11:33,410
الأمر في الإعلان عن حقوق الإنسان أن يقرّروا حرية 

813
01:11:33,410 --> 01:11:40,090
الإجهاض طبعًا بدون قيد وبدون أي شرط بغض النظر أن في

814
01:11:40,090 --> 01:11:45,070
بعض الدول وبعض الولايات في أمريكا منها ما يقرّ

815
01:11:45,070 --> 01:11:49,830
حرية الإجهاض ومنها أن الكنيسة تمنع حرية الإجهاض

816
01:11:49,830 --> 01:11:53,650
يعني ما زال في بعض يعني الوجب في بعض هذه الولايات

817
01:11:53,650 --> 01:11:55,930
لكن أنا أتحدث عن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

818
01:11:55,930 --> 01:12:01,610
الذي يقرّر حرية الإجهاض هل معيار الشريعة

819
01:12:01,610 --> 01:12:06,250
الإسلامية تمنع الإجهاض؟ نعم تمنع الإجهاض لكن في 

820
01:12:06,250 --> 01:12:10,110
حالات استثنائية ودائمًا في كل ضرورات في حالات 

821
01:12:10,110 --> 01:12:15,190
استثنائية يعني نحن الأصل عدم الإجهاض لكن في حالات 

822
01:12:15,190 --> 01:12:19,190
معينة من الممكن أن تُهدّد حياة الأم من الممكن حياة

823
01:12:19,190 --> 01:12:23,970
أيه الأم يعني نحن أمام نفس سنتين حياة الأم أم حياة

824
01:12:23,970 --> 01:12:29,380
الجنين بمعنى ليس عندي حال ثالث فحينئذٍ تقدم أيه؟

825
01:12:29,380 --> 01:12:33,060
الأم على من؟ على هذا الجنين والله الأم التي

826
01:12:33,060 --> 01:12:37,060
عرفناها وكبرت وفي أسرة وفي أولاد وكذا نعم حياتها

827
01:12:37,060 --> 01:12:41,540
مقدمة على حياة أيه؟ الجنين هذا إذا ما كان الخطر

828
01:12:41,540 --> 01:12:50,720
حقيقي ليس وهمي تمام؟ ولاحظوا معي أن الإسلام حافظ

829
01:12:50,720 --> 01:12:56,320
على حق الجنين في الحياة حتى لو جاء بطريق غير شرعي

830
01:12:57,240 --> 01:13:01,040
حتى لو جاء عن طريق الزنا تذكروا قصة المرأة 

831
01:13:01,040 --> 01:13:05,640
الغامدية التي أقرت بجريمة الزنا وأنها حامل وحبلى

832
01:13:05,640 --> 01:13:08,620
من الزنا فلم يقُم عليها النبي صلى الله عليه وسلم 

833
01:13:08,620 --> 01:13:15,480
لحد حتى وضعت فلمّا وضعت أبقاها حتى فطمته من

834
01:13:15,480 --> 01:13:21,160
الرضاعة وهذا كله أيه؟ من باب الحفاظ على من؟ على حق

835
01:13:21,160 --> 01:13:25,000
الإنسان في الحياة حتى لو جاء بطريق غير شرعي المجرم

836
01:13:25,000 --> 01:13:27,980
الذي ارتكب هذه الجريمة وليس هذا الجنين الذي لم

837
01:13:27,980 --> 01:13:32,300
يملك شيئًا لكن بهذا الإعلان العالمي لو الإنسان الذي 

838
01:13:32,300 --> 01:13:38,520
يفتح الباب واسعًا أمام إجهاض يعني هذه النفوس إنما 

839
01:13:38,520 --> 01:13:45,420
لا يقرّرون حرية وحق لامرأة أو لرجل وإنما يقرّرون حق

840
01:13:45,420 --> 01:13:51,660
قتل النفس البشرية بدون وجه حق وهذا مخالف لما ينادي 

841
01:13:51,660 --> 01:13:54,980
به من عبادة الحق الإنساني في الحياة

842
01:13:58,330 --> 01:14:05,690
هذه يعني تقريبا أهم الملاحظات والمقاصد على الإعلان

843
01:14:05,690 --> 01:14:09,910
العالمي للحقوق الإنسان إن شاء الله تعالى الصورة

844
01:14:09,910 --> 01:14:14,950
كلها تكتمل حينما نتحدث عن مكانة ومنزلة حقوق

845
01:14:14,950 --> 01:14:19,790
الإنسان في الشريعة الإسلامية طبعا هذا هيكون موضوع

846
01:14:19,790 --> 01:14:27,660
المحاضرة القادمة إلى جانب الحديث عن الحرية تعريفها 

847
01:14:27,660 --> 01:14:32,260
وقيودها ومكانتها ومنزلتها في الشريعة الإسلامية