1
00:00:00,000 --> 00:00:02,560
موسيقى

2
00:00:09,990 --> 00:00:14,490
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام 

3
00:00:14,490 --> 00:00:19,950
على رسول الله ما زلنا نتحدث عن وسائل إسناد الحكم 

4
00:00:19,950 --> 00:00:27,350
في القانون الوطني وفي الشريعة الإسلامية وبين ثنايا 

5
00:00:27,350 --> 00:00:35,860
هذا الموضوع تحدثنا عن طرق الانتخاب وعن النظم 

6
00:00:35,860 --> 00:00:43,020
الانتخابية كنت قد تناولت سابقا الحديث عن وسائل 

7
00:00:43,020 --> 00:00:47,000
إسناد الحكم في القانون الوضعي والتي تمثلت في ثلاث 

8
00:00:47,000 --> 00:00:51,180
وسائل منها وسائل تسلطية غير ديمقراطية، وسائل مختلطة 

9
00:00:51,180 --> 00:00:57,540
ووسائل أخرى ديمقراطية ثم شرعنا في بيان مدى ارتباط 

10
00:00:57,540 --> 00:01:02,930
الديمقراطية بحق الانتخاب وعرفنا حق الانتخاب ثم 

11
00:01:02,930 --> 00:01:08,510
بيّنّا طرق الانتخاب والمتمثلة في الاقتراع العام 

12
00:01:08,510 --> 00:01:14,210
والاقتراع المقيد ثم المحاضرة الماضية تحدثنا عن 

13
00:01:14,210 --> 00:01:19,150
النظم الانتخابية والعوامل التي تؤثر على نتائج 

14
00:01:19,150 --> 00:01:20,670
الانتخابات.

15
00:01:22,670 --> 00:01:27,310
سنستكمل الصورة بالحديث عن وسائل إسناد الحكم في 

16
00:01:27,310 --> 00:01:34,120
الشريعة الإسلامية على أمل أن المحاضرة القادمة ننهي 

17
00:01:34,120 --> 00:01:39,340
فيها حديثنا عن الحقوق السياسية وذلك بالحديث عن 

18
00:01:39,340 --> 00:01:43,860
مبدأ الانتخاب وتأثيره في الشريعة الإسلامية وكذلك 

19
00:01:43,860 --> 00:01:48,560
أيضًا عن حق الترشيح وحق تولي الوظائف العامة، أما 

20
00:01:48,560 --> 00:01:55,340
الآن بصورة سريعة إن شاء الله تعالى نحاول أن نستذكر 

21
00:01:55,340 --> 00:02:01,150
سوياً النظم الانتخابية المختلفة وبحسب الاعتبارات 

22
00:02:01,150 --> 00:02:07,710
المتعددة، قلنا إنَّه نظم الانتخاب منها ما يقوم على 

23
00:02:07,710 --> 00:02:11,550
الأغلبية المطلقة ومنها ما يقوم على الأغلبية 

24
00:02:11,550 --> 00:02:16,290
البسيطة ومنها ما يقوم على نظام التمثيل النسبي 

25
00:02:16,290 --> 00:02:21,220
ومنها ما يقوم على تمثيل الأقليات ومنها ما يقوم على 

26
00:02:21,220 --> 00:02:26,020
الانتخاب الفردي أو الانتخاب بالقائمة أو الانتخاب 

27
00:02:26,020 --> 00:02:32,160
المباشر والانتخاب غير المباشر، أبدأ بنظام الأغلبية 

28
00:02:32,160 --> 00:02:40,660
المطلقة، حابب أسمع يعني من المقعد قبل الأخير، طيب 

29
00:02:40,660 --> 00:02:41,960
يلا نسمع منك

30
00:02:50,840 --> 00:02:53,260
ما يزيد عن خمسين فمية؟  آه، ما اللي يتبع هذا اللي 

31
00:02:53,260 --> 00:02:55,220
... العدد اللي بتتصور ... يعني يتكشف في ال ...

32
00:02:55,220 --> 00:02:58,540
التدريبات، فبالنسبة للنظام الأغلبية التضريفة، يتبع 

33
00:02:58,540 --> 00:03:01,780
إن الشخص الفائز هو اللي يحصل على أعلى الأصوات، 

34
00:03:01,780 --> 00:03:04,120
أعلى صفر الفائز اللي يتبع اللي بيعمل التدريب عليه 

35
00:03:04,120 --> 00:03:06,300
حتى وإلا ما يكون أغلبية؟ حتى وإلا ما يكون أغلبية، 

36
00:03:06,300 --> 00:03:14,490
إذا في النظام الأغلبية المطلقة الذي يفوز بالمقعد 

37
00:03:14,490 --> 00:03:20,190
سواء كان مقعد رئاسة الدولة أو مقعد في البرلمان هو 

38
00:03:20,190 --> 00:03:28,190
ذلك الشخص الذي يحصل على غالبية الأصوات أي على أكثر 

39
00:03:28,190 --> 00:03:33,530
من خمسين في المائة من الأصوات، بل إن بعض النظم 

40
00:03:33,530 --> 00:03:40,290
تقيدها بأن يحصل على خمسين في المائة زائد واحد، وطبعًا 

41
00:03:40,290 --> 00:03:46,370
إذا اشترط 50% زائد واحد قد تتم يعني اختيار الفائز 

42
00:03:46,370 --> 00:03:51,880
على أكثر من جولة على اعتبار أنه قد لا يحقق هذه النسبة 

43
00:03:51,880 --> 00:03:54,760
في الجولة الأولى، وإنما يحقق في الجولة الثانية أو 

44
00:03:54,760 --> 00:03:59,520
الجولة الثالثة على حسب يعني ما تشترطه الدولة من 

45
00:03:59,520 --> 00:04:06,480
درجات في قضية الـ 50% زائد واحد، ونلاحظ أنَّه في هذه 

46
00:04:06,480 --> 00:04:11,180
الحالة لو حصل أحد الناخبين أو أحد المرشحين عفواً 

47
00:04:11,180 --> 00:04:18,190
على 50% فالآخر سيحصل على 49%، وحينئذٍ إذا أنت 49% 

48
00:04:18,190 --> 00:04:24,170
هيكون كام مهمل لا قيمة له ولا تمثيل له، أما 

49
00:04:24,170 --> 00:04:28,890
الأغلبية البسيطة فالذي يفوز بذلك المقعد هو الذي 

50
00:04:28,890 --> 00:04:35,830
يحصل على أكثر الأصوات وإن لم تكن أغلبية على، يعني 

51
00:04:35,830 --> 00:04:43,450
فرض أنَّه تنافس على هذا المنصب عددٌ لا بأس به وكل واحد 

52
00:04:43,450 --> 00:04:45,450
من هؤلاء حصل على نسبة من الأصوات 

53
00:04:48,380 --> 00:04:53,280
الفائز من هؤلاء هو الذي يحصل على أكبر عدد حتى وإن 

54
00:04:53,280 --> 00:04:58,960
لم يكن هذا العدد أكثر يعني أغلبية حتى لو كان أقل 

55
00:04:58,960 --> 00:05:01,540
من نصف، حتى لو كان أقل من ثلاثة، المهم أنه حصل على 

56
00:05:01,540 --> 00:05:04,520
أعلى الأصوات.

57
00:05:08,460 --> 00:05:13,780
طبعًا اعْتَظِمُوا معي أنَّه في 50% زائد واحد، الـ 49 

58
00:05:13,780 --> 00:05:18,880
قلنا كان مهمل يعني لا تمثيل له، طيب في أكثر أصوات 

59
00:05:18,880 --> 00:05:23,040
هتكون الصورة أكثر ليه؟ لأن احتمال اللي فاز وأخذ 

60
00:05:23,040 --> 00:05:27,830
أكثر أصوات حصل على 20% من الأصوات، يبقى 80% مالها 

61
00:05:27,830 --> 00:05:32,210
أصبحت كمهم مالوش أي وزن أو أي اعتبار، على كل 

62
00:05:32,210 --> 00:05:36,370
الأحوال هذا هو يعني أحد نظم الانتخابات اللي هو 

63
00:05:36,370 --> 00:05:41,010
انتخاب بالأغلبية أو قائم على الأغلبية المطلقة أو 

64
00:05:41,010 --> 00:05:46,230
قائم على الأغلبية البسيطة، عندي نظام ثاني وهو نظام 

65
00:05:46,230 --> 00:05:52,630
التمثيل النسبي وتمثيل الأقليات السياسية فضلًا 

66
00:05:56,490 --> 00:06:03,250
نسبة إلى عدد المصوّتين وعدد المنطقة يعني في هذا 

67
00:06:03,250 --> 00:06:07,470
النظام اللي هو نظام التمثيل النسبي بموجبه يحصل 

68
00:06:07,470 --> 00:06:13,410
الأحزاب أو تحصل الجماعات على عدد من المقاعد يتناسب 

69
00:06:13,410 --> 00:06:19,110
مع عدد الأصوات التي حصلوا عليها، وضربنا مثال في 

70
00:06:19,110 --> 00:06:26,310
وقتها أنَّه لو في عندي ستة مقاعد وتنافس عليها ثلاثة 

71
00:06:26,310 --> 00:06:31,780
أحزاب وحصل كل حزب على نسبة معينة من الأصوات كأن 

72
00:06:31,780 --> 00:06:35,440
يحصل الأول على ألف صوت والثاني على ألفين صوت 

73
00:06:35,440 --> 00:06:39,140
والثالث على ثلاثة آلاف صوت فإن المقاعد التي يحصلون 

74
00:06:39,140 --> 00:06:42,760
عليها على حسب الترتيب تتناسب مع عدد الأصوات التي 

75
00:06:42,760 --> 00:06:46,380
حصل عليها، فالأول يأخذ مقعد والثاني يأخذ مقعدين 

76
00:06:46,380 --> 00:06:50,980
والثالث ثلاثة مقاعد بحسب النسبة التي حصل عليها، أيّة 

77
00:06:50,980 --> 00:06:56,920
من الأصوات، وهي كذلك تمثيل الأقليات السياسية.

78
00:07:19,460 --> 00:07:26,100
نلاحظ أن بعض الدول يعني قد تكون دولة صافية وخالصة 

79
00:07:26,100 --> 00:07:30,100
لا يوجد فيها أقليات، لا أقليات عرقية ولا أقليات 

80
00:07:30,100 --> 00:07:35,150
دينية، لكن في دول ثانية فيها أقليات عرقية وأقليات 

81
00:07:35,150 --> 00:07:39,790
دينية، يعني في بعض البلاد فيها من الأرمن وفيها من 

82
00:07:39,790 --> 00:07:47,850
الشركس وفيها أكراد، تمام؟ وفي دول أخرى فيها طوائف 

83
00:07:47,850 --> 00:07:54,390
دينية مسيحية أو بوذية أو غيرهم، وهذه الأقليات لو 

84
00:07:54,390 --> 00:07:58,750
دخلت في الانتخابات لتنافس غيرها من الأحزاب بنفس 

85
00:07:58,750 --> 00:08:03,710
النظام من غير ما يكون فيها تمثيل نسبي، فمع ما عملت 

86
00:08:03,710 --> 00:08:08,550
لن تفوز بمقعد لها، ليه؟ لأن عددها لا يؤهلها 

87
00:08:08,550 --> 00:08:13,550
للتنافس، ومن ثم لن كلها ممثلة، ومن هنا رأت بعض 

88
00:08:13,550 --> 00:08:20,530
الدول يعني أن تصيغ قوانينها بحيث يكون هناك تمثيل 

89
00:08:20,530 --> 00:08:26,750
لهذه الأقليات بأن تجعلها مقاعد بحيث أنّه يكون لها 

90
00:08:26,750 --> 00:08:32,840
ممثل في البرلمان، ونحن في الواقع الفلسطيني في مثلًا 

91
00:08:32,840 --> 00:08:38,640
في غزة يعني إلى ثمانية مقاعد، واحد من هذه المقاعد 

92
00:08:38,640 --> 00:08:43,140
للمسيحيين، يمكن في بيت لحم في ثلاثة مقاعد للمسيحيين 

93
00:08:43,140 --> 00:08:50,360
أو بيت ساحور لا أذكر العدد تمامًا، لكن ... ستة مقاعد أنا 

94
00:08:50,360 --> 00:08:53,680
مش ذاك اللي أصدرته يعني لكن أعرف أن غزة في إلى مقعد 

95
00:08:53,680 --> 00:08:57,600
واحد، وأعتقد أنَّه بيت لحم اثنين أو ثلاثة وبيت ساحور 

96
00:08:57,600 --> 00:09:03,880
في له مجرّة يعني، على كل الأحوال يعني هذا النظام إنما 

97
00:09:03,880 --> 00:09:08,600
وُجِد من أجل الأقليات، من أجل أيّه الأقليات، على 

98
00:09:08,600 --> 00:09:14,340
اعتبار أن سائر البلد هيكون للنظام ثاني سواء كانت 

99
00:09:14,340 --> 00:09:17,600
النظام تمثيل نسبي أو الأغلبية البسيطة أو الأغلبية 

100
00:09:17,600 --> 00:09:23,840
المطلقة أو المباشر أو غير المباشر، لكن يعني الدولة 

101
00:09:23,840 --> 00:09:26,780
مش كل الدول حتى كمان اللي فيها أقليات تعتمد هذا 

102
00:09:26,780 --> 00:09:31,760
النظام لأن في بعض الأقليات يعني تنصهر ضمن الأحزاب 

103
00:09:31,760 --> 00:09:35,620
الأخرى، آه يعني في بعض الأحزاب على سبيل المثال 

104
00:09:35,620 --> 00:09:41,900
مالهاش بعد ديني ومالهاش بعد يعني آخر، وبينصهر فيها 

105
00:09:41,900 --> 00:09:46,220
من الأقليات المختلفة، من الأقليات أيّه المختلفة سواء 

106
00:09:46,220 --> 00:09:51,600
كانت أقليات دينية أو أقليات عرقية، في عندي نظام آخر 

107
00:09:51,600 --> 00:09:58,060
وهو نظام اللي هو الانتخاب الفردي وانتخاب القائمة 

108
00:10:28,520 --> 00:10:34,620
عدد مش عشرة يعني بما يعني مخصص فوق الدائرة، يمكن 

109
00:10:34,620 --> 00:10:38,410
الدائرة فلانية مخصصة لها سبعة مقاعد، أو خمسة مقاعد، إذا 

110
00:10:38,410 --> 00:10:45,650
كانت القائمة مفتوحة يملك أن يختار العدد الذي يعني 

111
00:10:45,650 --> 00:10:51,090
يتناسب مع المقاعد، كل دائرة قد تشكّك أن اسم القائمة 

112
00:10:51,090 --> 00:10:54,010
إذا كانت قائمة مفتوحة أو قائمة مغلقة، قائمة مفتوحة 

113
00:10:54,010 --> 00:10:57,250
تتخيل في قائمة معينة للقائمة المفتوحة، أن القائمة 

114
00:10:57,250 --> 00:11:02,130
المفتوحة يختار من أي قائمة أي عدد معين للأشخاص 

115
00:11:02,130 --> 00:11:06,990
اللي فيها المفتوحة، تمام، إذا في عندي نظام آخر من 

116
00:11:06,990 --> 00:11:11,750
نظام الانتخابات وهو الانتخاب الفردي والذي بموجبه 

117
00:11:11,750 --> 00:11:17,650
تقسم البلاد إلى دوائر انتخابية كثيرة العدد ولكنها 

118
00:11:17,650 --> 00:11:25,110
صغيرة الحجم وكل دائرة إنما يمثلها عضو واحد، وكل 

119
00:11:25,110 --> 00:11:32,090
ناخب ملزم بأن ينتخب مرشحًا واحدًا فقط عن دائرة 

120
00:11:32,090 --> 00:11:40,070
بتاعته، وفي مقابل ذلك سأقوم بانتخاب القائمة والتي 

121
00:11:40,070 --> 00:11:45,910
بموجبه تقسم البلاد إلى دوائر انتخابية كبيرة الحجم 

122
00:11:45,910 --> 00:11:50,750
ولكنها قليلة العدد، يعني قطاع غزة على سبيل المثال 

123
00:11:50,750 --> 00:11:56,870
من الممكن أن أقسمه إلى خمس دوائر انتخابية أو إلى 

124
00:11:56,870 --> 00:12:02,320
خمس دوائر انتخابية، شمال غزة دائرة، مدينة غزة دائرة 

125
00:12:02,320 --> 00:12:07,700
الوسطى دائرة، خان يونس دائرة، ورفح دائرة، وحينئذٍ إذا كل 

126
00:12:07,700 --> 00:12:13,740
دائرة فيها عدد من المقاعد يمثلها، وهذه القائمة أما 

127
00:12:13,740 --> 00:12:18,940
أن تكون مغلقة وفي هذه الحالة لا يملك الناخب أي 

128
00:12:18,940 --> 00:12:23,360
تعديل أو تغيير أو اختيار أو تأشير، لا يملك أي شيء 

129
00:12:23,360 --> 00:12:30,600
يختار القائمة كما هي، قائمة مغلقة، ومن الممكن أن تكون 

130
00:12:30,600 --> 00:12:37,900
القائمة مفتوحة بحيث يملك الناخب أن يختار من 

131
00:12:37,900 --> 00:12:44,450
الأشخاص العدد المحدد للدائرة، ممكن يختار نفس العدد 

132
00:12:44,450 --> 00:12:48,170
أو أقل منه، يعني دائرة غزة على سبيل المثال بدها ثمانية 

133
00:12:48,170 --> 00:12:54,170
أسماء، ثمانية مقاعد، ولو افترضنا أن القائمة مفتوحة 

134
00:12:54,170 --> 00:13:00,010
فالناخب يملك أن يؤشر على ثمانية أسماء فقط، طيب سبعة 

135
00:13:00,010 --> 00:13:05,760
يملك، ستة يملك، خمسة يملك، لكن تسعة ممنوع، تعتبر 

136
00:13:05,760 --> 00:13:10,540
أيّه؟ يعني الورقة لاغية على اعتبار أنه يعني الدائرة 

137
00:13:10,540 --> 00:13:15,160
مطلوبة لعدد من المقاعد معين، والناخب لا يملك إلا أن 

138
00:13:15,160 --> 00:13:19,840
يختار ما يساوي هذا العدد المحدد لهذه الدائرة.

139
00:13:33,440 --> 00:13:40,540
هو يعني ما أعتقد ... ما أعتقد أنَّه هيكون الأمر سليم 

140
00:13:40,540 --> 00:13:46,660
يعني ليه الاعتبار أن يكون فيه مواصفات موحدة على كل 

141
00:13:46,660 --> 00:13:52,220
الدوائر؟ فمش منطق إنه يأتي على دائرة بقائمة مغلقة

142
00:13:52,220 --> 00:14:00,600
ودائرة أخرى بقائمة مفتوحة تمامًا دائرة

143
00:14:00,600 --> 00:14:05,820
نفسها يعني مغلقة من زاوية ومفتوحة من زاوية أخرى لأ

144
00:14:05,820 --> 00:14:08,820
هي هتكون قائمة مفتوحة في هذه الحالة هي هتكون قائمة

145
00:14:08,820 --> 00:14:09,760
مفتوحة مش قائمة مغلقة

146
00:14:12,540 --> 00:14:17,400
لأ هو طالما أنه بيملك بيملك أنه يختار ويعين أصبحت

147
00:14:17,400 --> 00:14:23,320
مفتوحة أما المغلقة الذي لا يملك فيها أي شيء تمامًا؟

148
00:14:23,320 --> 00:14:32,520
يعني احنا في الـ 2006 كان في نظام القائمة المغلقة

149
00:14:32,520 --> 00:14:38,380
على اعتبار أنه كان مسجل الأحزاب وكل حزب له رمزه

150
00:14:39,070 --> 00:14:43,450
والواحد فينا بيختار إيه الرمز الموجود أمامه من

151
00:14:43,450 --> 00:14:46,470
غير ما يطلع على الأسماء الموجودة فيها كان هذه

152
00:14:46,470 --> 00:14:52,630
قائمة مغلقة أو حالات ثانية في غير فلسطين ممكن تتم

153
00:14:52,630 --> 00:14:59,130
أن كل حزب يعني له ورقة والورقة مكتوبة فيها أسماء

154
00:14:59,130 --> 00:15:05,370
المرشحين والأسماء هذه تتساوى مع عدد المقاعد أو أقل

155
00:15:05,370 --> 00:15:11,500
من عدد المقاعد والناخب لا يملك في الورقة هذه لا أن

156
00:15:11,500 --> 00:15:14,600
يعلم عليها ولا أن يعدل ولا أن يغير ولا أن يؤشر

157
00:15:14,600 --> 00:15:18,620
بيرمي كل الأوراق ويبقى ورقة واحدة يضعها في صندوق

158
00:15:18,620 --> 00:15:23,280
الاقتراع هذه أيضًا نمط من القائمة المغلقة لكن

159
00:15:23,280 --> 00:15:32,250
القائمة المفتوحة من الممكن أن يسجل جميع الأشخاص

160
00:15:32,250 --> 00:15:37,650
اللي بينتموا لكل الأحزاب وهو يختار من هؤلاء العدد

161
00:15:37,650 --> 00:15:43,730
اللي يتناسب مع مين؟ مع الدائرة اللي هو موجود فيها

162
00:15:43,730 --> 00:15:50,480
أو تكون القائمة الحزبية الحزب معين فيها يعني أكثر

163
00:15:50,480 --> 00:15:54,620
من هذا العدد وإنما هو يختار ثمانية فقط أو على حسب

164
00:15:54,620 --> 00:15:59,280
العدد الموجود طالما أن الناخب يملك أن يختار يملك

165
00:15:59,280 --> 00:16:05,070
أن يحدد يملك أن يؤشر أصبح ده قائمة ليه مفتوحة لكن

166
00:16:05,070 --> 00:16:10,210
ليس من المنطقي وليس من المعقول وليس موجود أصلًا أنه

167
00:16:10,210 --> 00:16:14,930
يستخدم النمطين في نظام واحد قائمة مفتوحة مغلقة ليه؟

168
00:16:14,930 --> 00:16:19,530
لأنه بدي يكون قائمة موحدة كل البلد يكون قائمة على أي

169
00:16:19,530 --> 00:16:22,810
عمر موحد مش معقول البعض الدوائر يأتي بقائمة مغلقة

170
00:16:22,810 --> 00:16:30,030
أو بعض الدوائر تكون قوائم مفتوحة ما ينفعش تمامًا؟ يا

171
00:16:30,030 --> 00:16:33,670
إما كل البلد لكن هو من الممكن.. خذ بالك.. من

172
00:16:33,670 --> 00:16:37,870
الممكن أن يزاوج ما بين النظامين نظام إيه؟ نظام

173
00:16:37,870 --> 00:16:41,430
الفردي ونظام القوائم يقول والله أنا جزء من

174
00:16:41,430 --> 00:16:47,310
الأعضاء بدي أرشحهم خليني أقول مثلًا يعني الـ 70%

175
00:16:47,310 --> 00:16:50,990
بدي أعمل عن طريق القوائم و30% عن طريق الانتخاب

176
00:16:50,990 --> 00:16:55,030
الفردي القوائم للأحزاب والفردي للمستقلين

177
00:17:15,150 --> 00:17:21,290
ما كان سؤالي عن مصابة جزيلة ثلاثة ثانية؟ الفردي

178
00:17:21,290 --> 00:17:25,990
الفردي والقائمة نعم لكن القائمة نفسها يكون نمطين

179
00:17:25,990 --> 00:17:32,850
مفتوحة مغلقة لأ طبعًا فظل عندي نظام آخر وهو يعني

180
00:17:32,850 --> 00:17:36,010
الانتخاب المباشر وغير المباشر

181
00:17:57,670 --> 00:18:01,950
الاثنين بيحكوا اللي هو الانتخاب الاثنين يعني في

182
00:18:01,950 --> 00:18:06,750
الحالتين الشعب يحقق له الانتخاب لكن الأولى

183
00:18:06,750 --> 00:18:12,330
يمارسها بنفسه وفي الثانية إنما يقوم بها الممثلين

184
00:18:12,330 --> 00:18:16,430
أو الممثلين الذين اختارهم الشعب ليختاره رئيس

185
00:18:16,430 --> 00:18:21,210
الدولة بدلًا إذن حق الانتخاب بحد ذاته حق ثابت لكل

186
00:18:21,210 --> 00:18:26,510
أفراد الأمة وفق القانون الوضعي لكن قد يتم مرسى حق

187
00:18:26,510 --> 00:18:29,710
بصورة مباشرة وهو الانتخاب المباشر أن يقوم الشعب

188
00:18:29,710 --> 00:18:34,430
مباشرة بدون أي وسطة باختيار رئيس الدولة أو باختيار

189
00:18:34,430 --> 00:18:40,150
يعني أعضاء البرلمان أو النواب وهذا طبعًا كله يتم

190
00:18:40,150 --> 00:18:44,370
بدرجة واحدة وفي عندي الانتخاب غير المباشر والذي

191
00:18:44,370 --> 00:18:49,040
بموجبه ليه يقوم الشعب باختيار ممثلين آه ثم يقوم

192
00:18:49,040 --> 00:18:53,880
هؤلاء الممثلين باختيار رئيس الدولة فقد يتم ذلك على

193
00:18:53,880 --> 00:18:59,120
مرحلة أو على مرحلتين وقد يكون على أكثر من يعني

194
00:18:59,120 --> 00:19:05,740
مرحلتين أو ثلاث مراحل طيب آخر جزئية انتهينا منها

195
00:19:05,740 --> 00:19:11,160
هو الحديث عن العوامل المؤثرة على الانتخابات اللي

196
00:19:11,160 --> 00:19:17,280
جيتها نسمع من كيران أسأعمل لطريقة وظيفة كمين يكون

197
00:19:17,280 --> 00:19:21,380
طريقة وظيفة ضمن عاملنا أفضل تقنية دولية اثنين

198
00:19:21,380 --> 00:19:24,980
أدوات أمريكية أفضل تقنية تكون أفضل تقنية الحكومة اثنين

199
00:19:24,980 --> 00:19:30,500
أدوات وصفة الدولة اللي صلت أفضلها ثلاثة

200
00:19:30,500 --> 00:19:36,150
قنيفة محفظة ثلاثة أفضل تقنية ووثائق الوثائق

201
00:19:36,150 --> 00:19:38,730
الاجتماعية ووثائق الاجتماعية كانت عارفة من أجل تبقى

202
00:19:38,730 --> 00:19:43,090
السلطة إنها قيلة وثائق أكبر عن الأكتراد اللي في

203
00:19:43,090 --> 00:19:49,830
طريق فئة انتخابات خمسة عامة من أكثر قصيرة تمامًا إذا

204
00:19:49,830 --> 00:19:57,030
فئة دي أكثر من عامل من العوامل تلعب دورًا مهمًا في

205
00:19:57,030 --> 00:20:01,670
تغيير نتائج الانتخابات بمعنى آخر أنه لو أجريت

206
00:20:01,670 --> 00:20:07,270
الانتخابات في وجود ذلك العامل هيعطيني نتيجة ولو

207
00:20:07,270 --> 00:20:10,830
أجريت هذه الانتخابات في عدم وجود العامل لأ تعطيني

208
00:20:10,830 --> 00:20:15,710
نتيجة أخرى مغايرة وهذا يدل على أن هذا العامل يؤثر

209
00:20:15,710 --> 00:20:19,250
على نتيجة الانتخابات من هذه العوامل طريقة التصويت

210
00:20:19,250 --> 00:20:24,530
من الممكن أن يكون التصويت علنيًا وممكن يكون سريًا أو

211
00:20:24,530 --> 00:20:30,340
واضح أن الناس يتفاوتون فيما بينهم من حيث الجرأة

212
00:20:30,340 --> 00:20:37,480
الأدبية من حيث قوة الشخصية من حيث يعني مدى

213
00:20:37,480 --> 00:20:42,780
الاستجابة للضغوط والإغراءات بعض الناس ربما يخشى على

214
00:20:42,780 --> 00:20:48,820
نفسه من السجن أو الطرد أو يعني

215
00:20:49,340 --> 00:20:54,900
الغرامة المالية وإبعاده عن الوظيفة أو مشابه لذلك

216
00:20:54,900 --> 00:21:02,480
فيعبر برأي مخالف لقناعته إذا كان التصويت مالويه علنيًا

217
00:21:02,480 --> 00:21:08,560
مش كل الناس بتصدع بالحق في ناس بتهيب بتخاف على

218
00:21:08,560 --> 00:21:11,380
أولادها بتخاف على وظيفتها بتخاف على أطباؤها

219
00:21:11,380 --> 00:21:15,120
بيقولوا في الآخر أنا بدي أعيش طبعًا فلو كانت طريقة

220
00:21:15,120 --> 00:21:22,440
التصويت علنية فتحت هذا السيف ربما لا يعبر بصدق عن

221
00:21:22,440 --> 00:21:27,460
رأيه ويعطي نتيجة غير النتيجة الحقيقية على خلاف

222
00:21:27,460 --> 00:21:32,020
التصويت السري الذي يهم فيه الإنسان على نفسه وهو

223
00:21:32,020 --> 00:21:36,920
يعني يبقى واضح أنه لن يطلع أحد أو يعرف أنه هو صاحب

224
00:21:36,920 --> 00:21:42,200
هذا الصوت أو صاحب هذه الورقة لذلك طبعًا يعتبر

225
00:21:42,200 --> 00:21:46,640
التصويت العلني اعتداء عليه على حق الإنسان في

226
00:21:46,640 --> 00:21:52,820
التصويت لأنه حينئذ تدخل عوامل عديدة تجبره على أن

227
00:21:52,820 --> 00:21:59,780
يعطي رأيًا مخالفًا لقناعته كذلك أيضًا العوامل المؤثرة

228
00:21:59,780 --> 00:22:04,840
على نتيجة الانتخابات والدوائر الانتخابية أو ما

229
00:22:04,840 --> 00:22:11,620
يُعرف بتمزيق الدوائر بمعنى أنه قد يتم إعادة تقسيم

230
00:22:11,620 --> 00:22:17,460
الدوائر بطريقة معينة تعطي نتيجة مغايرة بأن يقطع

231
00:22:17,460 --> 00:22:21,220
جزءًا من دائرة ويضاف إلى دائرة أخرى بحيث يغير

232
00:22:21,220 --> 00:22:26,300
الأغلبية اللي كانت موجودة قائمة لصالح حزب آخر ودون

233
00:22:26,300 --> 00:22:30,540
أن تتغير نتيجة الأخرى وبالتالي لم يعد يسمع صوت

234
00:22:30,540 --> 00:22:35,780
لمين؟ للمعارضة وبينما يعني يأخذ الحزب هي صورة إيه؟

235
00:22:35,780 --> 00:22:42,100
الأغلبية ولو بقيت تلك الأجزاء ضمن تلك الدائرة

236
00:22:42,100 --> 00:22:47,580
لأعطت نتيجة أخرى إيه؟ مغايرة تمزيق الدوائر أو إعادة

237
00:22:47,580 --> 00:22:52,800
توزيع الدوائر الانتخابية يؤثر بصورة أو بأخرى على

238
00:22:52,800 --> 00:22:57,260
نتيجة الانتخابات أيضًا من ضمن هذه الأمور قضية

239
00:22:57,260 --> 00:23:03,020
القانون الانتخابي قانون الانتخابات من الممكن أن

240
00:23:03,020 --> 00:23:07,370
بعض الدول تصيغ قانون الانتخابات وتجد أن هذا القانون

241
00:23:07,370 --> 00:23:13,850
يُبرز قوة للمعارضة ومكنها يعني من أن تشكل معارضة

242
00:23:13,850 --> 00:23:18,750
حقيقية فقد يلجأ إلى إعادة تغيير نظام الانتخابات

243
00:23:18,750 --> 00:23:25,530
بحيث يعطينا نتيجة أخرى مغايرة ويقلل حجم المعارضة

244
00:23:25,530 --> 00:23:30,420
وهذا يشهد له الواقع الأردني في الثمانينات يعني كان

245
00:23:30,420 --> 00:23:36,300
نظام الانتخابات نوعًا ما متوازنًا وظهرت فيه قوة

246
00:23:36,300 --> 00:23:41,960
المعارضة بصورة واضحة ومثلت في المجلس النيابي يعني

247
00:23:41,960 --> 00:23:47,120
عدد يعني أكثر من 40 أو 50% طبعًا بعد ذلك تم تغيير

248
00:23:47,120 --> 00:23:52,580
نظام الانتخابات على أساس الصوت الواحد بحيث أنه

249
00:23:52,580 --> 00:23:57,640
يجعل المعارضة يعني قليلة أو قد لا يوجد معارضة

250
00:23:57,640 --> 00:24:01,330
لبتة إذا قانون الانتخابات بحد ذاته من الممكن أن

251
00:24:01,330 --> 00:24:08,030
يُصاغ بصورة معينة بحيث تكون نتيجة مغايرة فيما لو

252
00:24:08,030 --> 00:24:11,450
بقي نظام انتخابات آخر لاحظوا أن في واقعنا

253
00:24:11,450 --> 00:24:15,250
الفلسطيني على سبيل المثال كان في جدل كبير في بداية

254
00:24:15,250 --> 00:24:20,790
الانتخابات توزيع النسب يعني كم نسبة الانتخاب

255
00:24:20,790 --> 00:24:25,270
 بالقوائم وكم نسبة الانتخاب الفردي يعني بعض الدول

256
00:24:25,270 --> 00:24:28,830
يمكن تجعل خمسين خمسين 50% من أعضاء البرلمان

257
00:24:28,830 --> 00:24:31,910
يتم بالانتخاب بالقائمة و50% بالانتخاب الفردي بعضها

258
00:24:31,910 --> 00:24:36,870
بيقول لأ يعني 30% للقوائم و70%

259
00:24:36,870 --> 00:24:42,030
في المئة فردي طبعًا النظام بيحاول يصيغ هذه النسب بما

260
00:24:42,030 --> 00:24:47,190
يتناسب معه ليه؟ لأنه هو عارف إزاي كحزب كحزب قد

261
00:24:47,190 --> 00:24:51,430
لا يشكل أغلبية لكن في عنده شخصيات وازنة هذه

262
00:24:51,430 --> 00:24:56,610
الشخصيات يعني كثير ناس بتؤيدها وبالتالي قد يعتمد

263
00:24:56,610 --> 00:25:02,060
على انتخاب الفردي 70% والقوائم هي 30% أو إذا وجد إنه

264
00:25:02,060 --> 00:25:05,160
والله ما فيش عنده شخصيات وازنة لكن في عنده أرضية

265
00:25:05,160 --> 00:25:11,660
حزبية فقد يجد إنه لو 70% للقوائم و30% للفردي

266
00:25:11,660 --> 00:25:15,400
بيتناسب معه أكثر إذا طريقة أو نظام الانتخابات

267
00:25:15,400 --> 00:25:18,820
أيضًا ممكن أن يغير في نتيجة الانتخابات إلى جانب

268
00:25:18,820 --> 00:25:22,760
دلوقت طبعًا وسائل الضغط والإكراه وبتشمل في ذلك

269
00:25:22,760 --> 00:25:28,180
طبعًا الجانب الإعلامي وال تزوير طبعًا الضغط ممكن

270
00:25:28,180 --> 00:25:33,740
يكون وسائل التهديد آه إلى جانب وسائل الترغيب يعني

271
00:25:33,740 --> 00:25:39,320
في بعض الناس بتعبد الله عز وجل رغبة في الجنة وبعض

272
00:25:39,320 --> 00:25:45,140
الناس خوفًا من النار وبعض الناس هو الأصل يعني إيه؟

273
00:25:45,140 --> 00:25:50,160
يعني طبعًا ورهبة مش هيك طبعًا في رضوان الله عز وجل

274
00:25:50,160 --> 00:25:56,720
 وخوفًا إيه؟ وفي ناس يعني حبًا لله تعالى وده هو إيه؟

275
00:25:56,720 --> 00:26:00,970
الأصل يعني يعني بتعبد الله عز وجل حبًا في الله تمامًا؟

276
00:26:00,970 --> 00:26:04,390
ف.. وبعض الناس بتروح لانتخاب الحزب الفلاني أو

277
00:26:04,390 --> 00:26:09,430
الشخص الفلاني ليس حبًا فيه ولكن خوفًا من بطشه لأنه

278
00:26:09,430 --> 00:26:14,070
هدد بيروح بالوظيفة بده ينزل درجته بدل ما يكون

279
00:26:14,070 --> 00:26:17,330
المدير العام بدي يخليه قاذفًا على البوابة أو مشابه

280
00:26:17,330 --> 00:26:21,670
ذالك لأ هو ليش يضيع هذا العمر فبديه ينتخب على خلاف 

281
00:26:21,670 --> 00:26:26,990
قناعته أو طمعًا في منصب معين أو بدي يوظف الولد أو

282
00:26:26,990 --> 00:26:31,150
بدي يوظف البنت أو يوظف الزوجة أو بترفع درجته في

283
00:26:31,150 --> 00:26:35,930
الوزارة. إذا الوسائل الضغط ممكن تغير نتيجة

284
00:26:35,930 --> 00:26:39,630
الانتخابات والضغط هنا إما يكون بالترهيب أو يكون

285
00:26:39,630 --> 00:26:45,070
بالتغيير كذلك أيضًا يعني عوامل الإكراهة التي يمكن

286
00:26:45,070 --> 00:26:51,790
أن تمارس على الأشخاص وعلى الجماعات بحيث يعطي مساحة

287
00:26:51,790 --> 00:26:55,430
لبعض الأحزاب في الدعاية الانتخابية يفتح أيضًا

288
00:26:55,430 --> 00:27:00,000
المجالات بل ويمكن أن يستخدم ورد الدولة في خدمة

289
00:27:00,000 --> 00:27:04,420
الادعاء الإعلامي لهذه الأحزاب وفي المقابل يقيد أو

290
00:27:04,420 --> 00:27:07,940
يضيق على الأحزاب الأخرى بأن يعتقل مرشحيها بأن

291
00:27:07,940 --> 00:27:11,680
يصادر موادها الإعلامية ما يعطيهاش مساحة في الإعلام أو

292
00:27:11,680 --> 00:27:14,840
مشابه لذلك بطبيعة الحال هذا سيؤثر على تجارب

293
00:27:14,840 --> 00:27:18,860
الانتخابات لأن بعض الأحزاب صوتها بيصل لعامة الشعب

294
00:27:18,860 --> 00:27:23,580
وبعض الأحزاب فكأنها غير موجودة لأن الشعب لم يسمع بها

295
00:27:23,580 --> 00:27:27,980
ونحن نعرف كيف كان النظام المصري قبل الثورة كان

296
00:27:27,980 --> 00:27:32,180
يأتي إلى مرشحي الإخوان أول شهر قبل الانتخابات

297
00:27:32,180 --> 00:27:36,240
يقوم بإعتقالهم و بمصادرة يعني أموالهم وموادهم 

298
00:27:36,240 --> 00:27:39,140
الإعلامية إلى غير ذلك أو بعد ما تم الانتخابات

299
00:27:39,140 --> 00:27:43,620
يقوم بالإفراج عنهم طيب هم ارتكبوا جرماً حتى تقول لهم

300
00:27:43,620 --> 00:27:47,980
طب ليش طلع؟ هي عملية تقييد وضغط في عملية مارسة

301
00:27:47,980 --> 00:27:53,120
الانتخابية وإذا لم تنجح هذه الوسائل فقد يلجأوا إلى

302
00:27:53,120 --> 00:27:57,860
أيّه؟ إلى التزوير إما تزوير بكشوف الناخبين بأن يجعل

303
00:27:57,860 --> 00:28:02,940
آلاف الأسماء الوهمية التي لا وجود لها ويبعد أشخاص

304
00:28:03,240 --> 00:28:08,040
يعني أنه يمارسوا الانتخاب مرة و مرتين و ثلاثه وهذه

305
00:28:08,040 --> 00:28:11,860
وسيلة من وسائل التزوير وسيلة أخرى من خلال تصحيح

306
00:28:11,860 --> 00:28:18,200
بعض الأوراق الباطلة أو إبطال بعض الأوراق الصحيحة

307
00:28:18,200 --> 00:28:22,320
للمخالفين عشان يغيروا النتيجة بل قد يدفعهم الأمر

308
00:28:22,320 --> 00:28:26,720
إلى تغيير الصناديق كاملة صندوق الانتخاب بالكامل

309
00:28:26,720 --> 00:28:33,360
بتتم تغييره في بعض الدول تقعد يعني فرز الأصوات يوم

310
00:28:33,360 --> 00:28:38,360
كامل يعني 24 ساعة، بعض الدول يبقى أسبوع، بعض الدول

311
00:28:38,360 --> 00:28:42,760
يبقى شهر كامل، يعني أفغانستان على سبيل المثال يمكن

312
00:28:42,760 --> 00:28:46,980
أكثر من شهر حتى تظهر نتيجة الانتخابات، ليه؟ نتيجة

313
00:28:46,980 --> 00:28:52,470
ليه؟ يعني اتساع البلد وبعض المناطق لا يمكن

314
00:28:52,470 --> 00:28:55,910
الوصول إليها لا بالطائرات ولا بالسيارات بل قد

315
00:28:55,910 --> 00:28:59,650
يضطروا إلى حمل صناديق الاقتراع على الحمير أكرمكم

316
00:28:59,650 --> 00:29:04,110
الله أو على البغال طب تخيلوا أنت في خلال الفترة أو

317
00:29:04,110 --> 00:29:08,710
المسافة اللي هيقطعوها عرضة لأي هجوم وتغيير صندوق

318
00:29:08,710 --> 00:29:12,030
الاقتراع يعني في داخل البلد من الممكن تتم تغيي

319
00:29:12,030 --> 00:29:17,150
صندوق الاقتراع فما بقي لنا ايه ببلاد شاسعة ممكن أن

320
00:29:17,150 --> 00:29:21,610
تستبدل صناديق كاملة الصناديق الحقيقية بتم إطلافها

321
00:29:21,610 --> 00:29:25,930
وحرقها وتأتي بصناديق أخرى يعني موضوع فيها نسب

322
00:29:25,930 --> 00:29:31,410
معينة لمن يعني قد تحقق له الفوز طبعًا بيه بالتزوير

323
00:29:31,410 --> 00:29:36,390
بالرغم من كل ما يحيط بذلك بهالة إعلامية يعني شفافية

324
00:29:36,390 --> 00:29:42,870
الانتخابات ونزاهة الانتخابات وغير ذلك هذا ما تحدثنا

325
00:29:42,870 --> 00:29:47,010
عنه في المحاضرة الماضية إذا ما كان هناك أي سؤال أو

326
00:29:47,010 --> 00:29:53,590
استفسار يعني خلّينا نكمل بالحديث عن وسائل إسناد

327
00:29:53,590 --> 00:30:01,210
الحكم في الشريعة الإسلامية طبعًا كل كلامنا السابق

328
00:30:01,210 --> 00:30:08,920
في اختيار رئيس الدولة أو اختيار النواب لكن على فرض

329
00:30:08,920 --> 00:30:14,820
أن كلامنا اليوم عن اختيار رئيس الدولة فهو بمثابة

330
00:30:14,820 --> 00:30:19,500
اختيار الإمام أو الخليفة يعني ومنصب الخلافة هو

331
00:30:19,500 --> 00:30:24,060
يعني يعتبر رأس الدولة كما أن الرئيس يعتبر هو أي

332
00:30:24,060 --> 00:30:28,880
رأس الدولة حتى وإن أطلقنا عليه اسم يعني الخليفة أو

333
00:30:28,880 --> 00:30:35,100
الإمامة العظمى تمام؟ فلما أتحدث عن الخليفة فأنا

334
00:30:35,100 --> 00:30:38,900
أتحدث عن رئيس الدولة أتحدث عن الإمام الأعظم وأتحدث

335
00:30:38,900 --> 00:30:44,440
عن رئيس الدولة تمام؟ وهي أيه؟ يعني تعتبر رئاسة

336
00:30:44,440 --> 00:30:51,340
عامة ومن المعلوم ومن المعلوم أن رئيس الدولة هي جهة

337
00:30:51,340 --> 00:31:00,100
تنفيذية هي جهة تنفيذية ودور رئيس الدولة يتمثل في

338
00:31:00,100 --> 00:31:09,790
حراسة الدين وسياسة الدنيا حراسة الدين وسياسة الدنيا

339
00:31:09,790 --> 00:31:18,950
وعلماء حينما تحدثوا عن طرق تعيين الخليفة أشاروا

340
00:31:18,950 --> 00:31:24,550
إلى أن هناك أكثر من طريقة يمكن أن يتم فيها اختيار

341
00:31:24,550 --> 00:31:32,450
الخليفة وهي بالتحديد ثلاث طرق إما بطريق العهد أو

342
00:31:32,450 --> 00:31:40,650
طريقة بيعة أهل الحل والعقد أو طريقة الغلبة والقوة لو

343
00:31:40,650 --> 00:31:44,770
أرجعت أنا لوسائل السنة الحكم في القانون الوضعي لو

344
00:31:44,770 --> 00:31:49,830
جرى في عندي طريقة التسلطية

345
00:31:49,830 --> 00:31:52,850
ومختلطة

346
00:31:52,850 --> 00:31:57,830
وديمقراطية وتسلطية قلنا عنها ثلاث الملكية

347
00:31:57,830 --> 00:32:02,670
والتعيين الذاتي والقوة ولو بدأنا لحظة أنا عندي الآن

348
00:32:02,670 --> 00:32:09,740
العهد الذي يشبه التعيين الذاتي وبيعة أهل الحل والعقد

349
00:32:09,740 --> 00:32:13,060
وحلاّها أنها تشبه الانتخاب غير المباشر كما في

350
00:32:13,060 --> 00:32:19,240
الديمقراطية وعندي طريقة الغلبة والقوة كما هي في

351
00:32:19,240 --> 00:32:27,080
وسائل القوة في القانون الوضعي طبعًا قبل ما أشرع في

352
00:32:27,080 --> 00:32:35,100
بيان طريقة الاستخلاف بدي أشرحها ايش هي وأبين

353
00:32:35,100 --> 00:32:41,220
دليلها ثم ما هي شروط الخليفة إذا نحن الآن أمام

354
00:32:41,220 --> 00:32:44,420
ثلاث طرق في الشريعة الإسلامية لتعيين الخليفة أو

355
00:32:44,420 --> 00:32:49,020
رئيس الدولة إما بطريقة العهد أو ببيعة أهل الحل

356
00:32:49,020 --> 00:32:55,620
والعقد أو بطريقة الغلبة والقوة الآن الطريقة الأولى

357
00:32:55,620 --> 00:33:01,550
هي الاستخلاف بالعهد يعني أن يأتي الخليفة ويعهد إلى

358
00:33:01,550 --> 00:33:08,470
شخص آخر بأن يتولى الخلافة من بعده تمام؟ وهذا

359
00:33:08,470 --> 00:33:12,290
الكلام حيتم متى؟ حيتم قبل وفاة الخليفة الأول

360
00:33:12,290 --> 00:33:18,950
الخليفة في حال حياته بديعهد إلى شخص آخر ليتولى

361
00:33:18,950 --> 00:33:25,750
منصب الخلافة من بعده بعد موته يا ترى هل هذا الأمر

362
00:33:25,750 --> 00:33:34,080
مشروع أم أنه غير مشروع؟ فضيلة جائز

363
00:33:34,080 --> 00:33:42,860
بجمع أهل العلم المستخلي لا مانع شرعي لا خلاف بين العلماء

364
00:33:42,860 --> 00:33:50,840
في صحة الإمامة بالعهد أو الاستخلاف بالعهد بشرط أن

365
00:33:50,840 --> 00:33:57,700
تتوفر شروط الخلافة في الاثنين في مين؟ في المستخلف

366
00:33:57,700 --> 00:34:04,230
والمستخلي يعني الخليفة القائم ينبغي أن تتوفر فيه

367
00:34:04,230 --> 00:34:10,550
شروط الاستخلاف ومن سيُعهد إليه بالخلافة من بعده

368
00:34:10,550 --> 00:34:17,790
أيضًا يشترط أن تتحقق فيه شروط الاستخلاف قبل أن أشير

369
00:34:17,790 --> 00:34:23,350
إلى هذه الشروط هل من دليل على مشروعية هذه الطريقة؟

370
00:34:23,350 --> 00:34:30,900
نعم في عندي مثالين أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن

371
00:34:30,900 --> 00:34:36,280
الصحابة أجمعين كان قد عهد بالخلافة إلى عمر بن

372
00:34:36,280 --> 00:34:43,000
الخطاب في محضر من؟ الصحابة ولم ينكر عليه أحد طبعًا

373
00:34:43,000 --> 00:34:48,380
الشريعة الإسلامية لم تجعل لنا نمطًا معينًا ولا طريقة

374
00:34:48,380 --> 00:34:54,160
معينة في ايه؟ في طريقة اختيار رئيس الدولة فتركت

375
00:34:54,160 --> 00:34:58,340
الأمر للأمة والأمة لها أن تختار الطريقة الأنسب

376
00:34:58,340 --> 00:35:04,340
ولتحقيق العدالة والمصلحة ومن هنا أبو بكر الصديق

377
00:35:04,340 --> 00:35:09,760
رضي الله عنه كان قد عهد بالخلافة إلى من؟ إلى عمر

378
00:35:09,760 --> 00:35:15,400
الخطاب ليتولى الخلافة من بعده ثم عمر بن الخطاب رضي الله

379
00:35:15,400 --> 00:35:22,780
عنه قبل وفاته عهد بالخلافة إلى ستة من أصحاب النبي

380
00:35:22,780 --> 00:35:28,060
صلى الله عليه وسلم، وهؤلاء الستة مبشرون بالجنة،

381
00:35:28,060 --> 00:35:34,840
واستثنى منهم ولده عبد الله بن عمر يعني جعلهم أن

382
00:35:34,840 --> 00:35:40,580
يختاروا خليفة من بينهم باستثناء ابنه عبدالله بن

383
00:35:40,580 --> 00:35:45,620
عمر. إذن هي عهد ايه بالخلافة ولم ينكر عليه أحد

384
00:35:45,620 --> 00:35:52,620
فهذا دليل على جواز ومشروعيته الاستخلاف بالعهد. طيب

385
00:35:52,620 --> 00:36:00,070
يا ترى ما هي شروط الاستخلاف ماذا يشترط في من

386
00:36:00,070 --> 00:36:06,270
نقدمه كرئيس للدولة ما يشترط في من هو أهل لأن

387
00:36:06,270 --> 00:36:10,990
يكون خليفة طبعًا هناك شروط عديدة من هذه الشروط منها

388
00:36:10,990 --> 00:36:16,930
ما هو متفق عليه ومنها ما هو مختلف فيه خليني أشير

389
00:36:16,930 --> 00:36:24,670
بصورة سريعة إلى الشروط المتفق عليها من هذه الشروط

390
00:36:26,390 --> 00:36:33,390
سبعة منها العدالة على شروطها الجامعة العدالة

391
00:36:33,390 --> 00:36:40,610
معناها أن يكون عادلًا مش أنا بقول الصحابة عُضُل ايش

392
00:36:40,610 --> 00:36:48,130
يعني عُضُل يعني هؤلاء ليسوا أهل فسق أي أن هؤلاء لا

393
00:36:48,130 --> 00:36:57,170
يرتكبون الكبيرة ولا يصرون على الصغيرة أهل دين، أهل

394
00:36:57,170 --> 00:37:03,710
استقامة، أهل تقوى، أهل ورع، كل بني آدم خطأ، وخيره

395
00:37:03,710 --> 00:37:09,810
خطأ ايه؟ يعني لا نبحث عن ناس معصومين، لكن في ناس

396
00:37:09,810 --> 00:37:14,420
يستحيل أن يرتكبوا الكبيرة لكن قد تقع منهم الصغيرة

397
00:37:14,420 --> 00:37:19,720
وإذا ما وقعت لا يصرون عليها فهذه العدالة بشروط

398
00:37:19,720 --> 00:37:24,040
الجامعة لماذا؟ لأن هؤلاء ينبغي أن يكونوا في موضوع

399
00:37:24,040 --> 00:37:29,480
ثقة للناس لأن لو كان الإنسان فاسقًا ليس موضوع ثقة

400
00:37:29,480 --> 00:37:34,440
لا يؤمن جانبه لا على حقوق الناس إذا كان لا يؤمن

401
00:37:34,440 --> 00:37:37,820
على حقوق الله تعالى ولا على حقوق نفسه فكيف سيؤمن

402
00:37:37,820 --> 00:37:42,350
على حقوق الناس؟ فينبغي أن يكون عادلًا فأول شرط هي

403
00:37:42,350 --> 00:37:48,670
العدالة على شروطها الجامعة الأمر الثاني العلم

404
00:37:48,670 --> 00:37:53,710
المؤدي إلى الاجتهاد في النوازل والأحكام على اعتبار

405
00:37:53,710 --> 00:37:58,310
أن الأمة في خضايا عامة في خضايا يعني مساجد تحتاج

406
00:37:58,310 --> 00:38:03,410
إلى بيان أحكامها طبعًا إذا كان هذا يعني مجتهدًا

407
00:38:03,410 --> 00:38:08,870
فيستطيع يعني أن يقف على أحكام هذه النوازل لو لم

408
00:38:08,870 --> 00:38:13,810
يتحقق في هذا الشرط من الواجب أن يستعين بمن هم أهل

409
00:38:13,810 --> 00:38:18,970
للاجتهاد هشوف

410
00:38:18,970 --> 00:38:23,950
... هشوف ... لأ هو يعني العلماء قالوا لابد من وجود

411
00:38:23,950 --> 00:38:28,950
هذا ... لكن إذا لم يوجد فحين إذن بصير أندي نظام

412
00:38:28,950 --> 00:38:33,230
اللي هو أو الطريقة الثالثة الغلبة والقوة الغلبة

413
00:38:33,230 --> 00:38:36,760
والقوة أو خلافة الضرورة لأن أنا في النهاية بدي بدي

414
00:38:36,760 --> 00:38:40,920
إنسان يكون خليفة إذا ما فيش الشروط السابعة أنا مضطر

415
00:38:40,920 --> 00:38:46,380
آخذ اللي فيه ست شروط ما فيش حدث شروط فيه خمسة أنا

416
00:38:46,380 --> 00:38:51,140
مضطر أخذ أول خمس شروط لأن توجد خليفة في الأمة خير

417
00:38:51,140 --> 00:38:55,600
من أن تكون الأمة هاملة بدون خليفة تمام؟ على اعتبار

418
00:38:55,600 --> 00:38:59,880
أنه لو وجد فيه سبع شروط كل الشروط أنا بديها لكن قد

419
00:38:59,880 --> 00:39:07,550
لا يوجد قد لا يوجد تمام؟ شرط الثالث سلامة الحواس

420
00:39:07,550 --> 00:39:16,190
السمع والبصر واللسان حتى يستطيع أن يدرك يعني

421
00:39:16,190 --> 00:39:21,790
أحوال الناس و أحوال البلد تخيلوا أنه فاقد للسماء

422
00:39:21,790 --> 00:39:27,580
فاقد للبصر فاقد لللسان كيف من الممكن أن يدرك مشاكل

423
00:39:27,580 --> 00:39:33,040
الناس و أهمها الناس و يجعلها حلولا كذلك أيضا لابد 

424
00:39:33,040 --> 00:39:38,980
من سلامة الأعضاء و أذكر طبعا في هذا الإطار قصة كيف

425
00:39:38,980 --> 00:39:45,560
أن أحد ملوك الصين كان قد فقد سمعه فأخذ يبكي طبعا

426
00:39:45,560 --> 00:39:50,540
كان عادلا هذا الرجل بغض النظر أنه لم يكن مسلما

427
00:39:50,540 --> 00:39:55,630
لكنه كان عادلا فأخذ يبكي فحاشتوا اللي حواليه بطنته 

428
00:39:55,630 --> 00:40:01,310
سألوه لماذا تبكي؟ قال أبكي على المظلوم يطرق بابي

429
00:40:01,310 --> 00:40:08,530
ولا أسمعه تخيلوا؟ عادة العدل يعني هو ما تنشده

430
00:40:08,530 --> 00:40:15,210
الإنسانية والمشارية دولة العدل تقوم حتى وإن كانت

431
00:40:15,210 --> 00:40:21,510
كافرة انعقد فيها العدل لأن الناس ماذا تريد؟ العدل

432
00:40:21,510 --> 00:40:26,650
والإنصاف وتدافع عن هذا الأمر ولكن لو كان في ظلم

433
00:40:26,650 --> 00:40:34,170
حتى لو كانت الدولة دينها الإسلام دعوة معايا كيف؟

434
00:40:34,170 --> 00:40:39,050
طبعا البطانية بتاعته كانت بطانة طيبة فنبهوك أنه إذا

435
00:40:39,050 --> 00:40:47,050
كنت قد فقدت سماعك فإنك لم تفقد بصرك فأخد قرارا لا 

436
00:40:47,050 --> 00:40:52,530
يلبسن أحمران إلا المظلوم عشان يعرف مين هو المظلوم

437
00:40:52,530 --> 00:40:56,930
أنه مش قادر يسمع كلامهم لكن بمشاركة كلهم بيعرف أنه

438
00:40:56,930 --> 00:41:02,930
مظلوم ويسعى لرفع ظلمه عنه و أنا ده بيذكرنا بمقولة

439
00:41:02,930 --> 00:41:06,870
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني أنه كان

440
00:41:06,870 --> 00:41:11,870
خاف أن يسأل عن أي شيء حتى عن البغلة إذا عثرت في

441
00:41:11,870 --> 00:41:18,590
العراق لما لم تماهي لها طريق يا عمر ثم كان لابد من

442
00:41:18,590 --> 00:41:23,760
سلامة الحواس أيضا سلامة الأعضاء التي توعينه على

443
00:41:23,760 --> 00:41:28,100
القيام والنهوض والحركة وما يكون مشلول اليدين أو

444
00:41:28,100 --> 00:41:33,920
مشلول الرجلين طبعا؟ وكيف بتتفقد الرعية وكيف

445
00:41:33,920 --> 00:41:37,520
بتتفقد الجنده وكذا كذا إذا كان عاجزًا عن النهوض

446
00:41:37,520 --> 00:41:43,240
بنفسه فبالتالي كان لابد من سلامة الأعضاء أيضا

447
00:41:43,240 --> 00:41:49,460
لابد من الرأي المفضي إلى سياسة الرعية يعني حكمة من

448
00:41:49,460 --> 00:41:54,820
الناس من عندهم علم لكن ليس صاحب رأي علم الصحيح في

449
00:41:54,820 --> 00:42:00,320
بعض الناس في تخصصهم ما شاء الله عالم ويمكن كل سنة

450
00:42:00,320 --> 00:42:04,520
بيطلع بمحافظة بياخد جوائز لكن لو أخذناها في قضية

451
00:42:04,520 --> 00:42:11,680
حل مشكلة بين زوجها وزوجها لا يملك رأي في دفاوت في

452
00:42:11,680 --> 00:42:17,040
الأمرين العلم شيء ويكون رأي وخبرة في الحياة شيء

453
00:42:17,040 --> 00:42:21,440
ثاني في بعض الناس لا يملكون أي شهادة لكن ما شاء

454
00:42:21,440 --> 00:42:25,240
الله بيخشوا في مقرية قتل بين عائلات وبيصلحوا بين

455
00:42:25,240 --> 00:42:32,440
الناس في عنده رأي وحكمة وسياسة فهنا الخليفة أو

456
00:42:32,440 --> 00:42:37,830
رئيس الدولة يشرط فيه أن يكون صاحب رأي وحينك هذا

457
00:42:37,830 --> 00:42:42,290
الرأي يفضي إلى سياسة إيه الرعية وتدبير مصالحها

458
00:42:42,290 --> 00:42:47,530
كذلك أيضا لابد من شرط الشجاعة والنصرة والنجدة

459
00:42:47,530 --> 00:42:52,970
المؤدية إلى حماية البيعة وحماية الدولة والشعب

460
00:42:52,970 --> 00:42:59,750
الحفاظ على بيضة المسلمين أنتو بتعرفوا يعني اللي

461
00:42:59,750 --> 00:43:04,160
بيحكم سياسة الدول اليوم مش قضية العلاقات الإنسانية

462
00:43:04,160 --> 00:43:09,060
فقط، لا، تكون عناصر القوة، عناصر القوة يعني من

463
00:43:09,060 --> 00:43:13,040
الممكن أن في بعض الاجتماعات يعني الدولة القوية

464
00:43:13,040 --> 00:43:19,360
يهدد رئيس الدولة الضعيفة، آه تهديد مباشر، من غير

465
00:43:19,360 --> 00:43:22,220
أن يكون فيها احترام لمصر بالرئاسة وكده وكده، بتحدث

466
00:43:22,220 --> 00:43:27,740
فيها القوة، يعني في بعض الاجتماعات اللي بتكون

467
00:43:27,740 --> 00:43:31,460
اجتماعات فردية من الممكن إيه إنه رئيس دولة ثاني

468
00:43:31,460 --> 00:43:36,860
ضائفة يحصله تحت تهديد يوقع على اتفاقيات معينة لأن

469
00:43:36,860 --> 00:43:42,220
اللي بيحكم السياسة الدولية هنا القوة طيب وإذا كان

470
00:43:42,220 --> 0:43:47,540
هذا الإنسان لا يملك الشجاعة ولا يملك الجرأة ويجب

471
00:43:47,540 --> 00:43:52,680
أمام التهديدات فالممكن أن يضيع حقوق البلاد في

472
00:43:52,680 --> 00:43:56,920
طبيعة الحالة يمكن يضيع حقوق البلاد هو يعني الرئيس

473
00:43:56,920 --> 00:43:59,460
عرفات يعني ليش قتلوه؟

474
00:44:02,130 --> 00:44:07,170
آه لأن هو بالنهاية عرف أن طريق المفاوضات ليست

475
00:44:07,170 --> 00:44:10,930
يعني هي الطريق اللي اتحقق .. اللي .. اللي نصلحها

476
00:44:10,930 --> 00:44:17,890
ورفض أن يوقع فحصروا و قتلوا بعد ذلك تمام؟ ناس

477
00:44:17,890 --> 00:44:21,430
ثانيين بتخاف من القتل و بتخاف من فاعية المنصب

478
00:44:21,430 --> 00:44:26,570
فتستهين تنضحي و تبيع البلد لكن الأمة تحتاج إلى مين؟

479
00:44:27,450 --> 00:44:31,350
لا، تحتاج إلى .. لأن .. يعني إذا كنت خائف عن نفسك،

480
00:44:31,350 --> 00:44:36,210
استقيل، تمام؟ لكن مش تبيع الأمة، وبالتالي تحتاج

481
00:44:36,210 --> 00:44:40,150
الإمامة إلى رجل شجاع، لأن الدولة معرضة لحالات

482
00:44:40,150 --> 00:44:43,130
الحرب والسلم، فبدوا يكونوا شجاعة في اتخاذ قرار

483
00:44:43,130 --> 00:44:47,690
الحرب، وشجاعة أيضًا في يعني التعامل مع كل القضايا

484
00:44:47,690 --> 00:44:53,190
المعرضة لها. أيضا موضوع النسب، هو أن يكون قرشيا

485
00:44:54,310 --> 00:44:57,750
و هذا شرط في عليه خلاف بين العلماء في عليه خلاف

486
00:44:57,750 --> 00:45:02,710
طبعا ما عليه جمهور العلماء ومع عليه أجمع الصحابة

487
00:45:02,710 --> 00:45:07,990
هو أن يكون قريشيا لقول صلى الله عليه وسلم الأئمة

488
00:45:07,990 --> 00:45:12,930
من قريش قد يأتي واحد يقول طب احنا اليوم هاي رؤساء

489
00:45:12,930 --> 00:45:19,050
اللي موجودين عندنا يعني هل فعلا من قريش الله لو

490
00:45:19,050 --> 00:45:22,630
كان من قريش واتحقق فيه شروط أخرى الأصل أن يكون

491
00:45:22,630 --> 00:45:28,490
كذلك لكن إذا لم يكن من قريش لأ لابد كل دولة كلها

492
00:45:28,490 --> 00:45:34,330
إيه رئيس حتى لو لم يكن إيه من قريش في شروط يعني مش

493
00:45:34,330 --> 00:45:38,810
واردة هنا في شروط مش واردة أنا بأذكرها الآن لابد

494
00:45:38,810 --> 00:45:47,090
من أن يكون مسلما شرط الإسلام أكيد

495
00:45:47,090 --> 00:45:52,900
احنا اللي قلنا فيها أنه يعني قال لا يرتكب الكبيرة و

496
00:45:52,900 --> 00:45:56,460
قال لا يسرع الصغيرة لكن أنا بدأ أشيلله على اعتبار

497
00:45:56,460 --> 00:46:01,120
أن في بعض الكتب بيشترط شرط الإسلام تمام؟ و مش كل

498
00:46:01,120 --> 00:46:07,880
مسلم خد بالك ومش كل مسلم فيه العدالة مسلم فاسق لا

499
00:46:07,880 --> 00:46:12,600
أنا يعني حبيت أبين الأساس اللي فيه أن يكون مسلما

500
00:46:12,600 --> 00:46:18,660
من أي زاوية على اعتبار أن دور رئيس الدولة أو

501
00:46:18,660 --> 00:46:26,280
الخليفة هو حراسة الدين وسياسة الدنيا وهل يملك غير

502
00:46:26,280 --> 00:46:30,860
المسلم أن يحرس الدين؟ لو كان شيوعيا، هو يعتبر

503
00:46:30,860 --> 00:46:35,300
الدين أفيون الشعوب ويحارب الدين، لا إله إلا الله ما

504
00:46:35,300 --> 00:46:42,370
دهيك بقول، تمام؟ ولو كان يهوديا أو نصرانيا، يعتبر

505
00:46:42,370 --> 00:46:47,070
أن معاداته للدين الإسلامي بالذات هو قرب يتقرب بها

506
00:46:47,070 --> 00:46:54,150
إلى دينه وبالتالي مثله لا يؤمن فضلا عن أن لا ولاية

507
00:46:54,150 --> 00:47:00,170
لغير المسلم على المسلم ولا يجعل الله للكافرين

508
00:47:00,170 --> 00:47:04,250
على المؤمنين سبيلا إذا لا ولاية لغير المسلم على

509
00:47:04,250 --> 00:47:11,770
المسلم ومن ثم لابد من تحقق شرط الإسلام شرط آخر وهو

510
00:47:11,770 --> 00:47:16,550
شرط الذكورة شرط الذكورة يعني أن الخليفة يكون ذكر

511
00:47:16,550 --> 00:47:24,090
ما يكونش أنثى هل هذا فيه انتقاص لقيمة المرأة لا أمر

512
00:47:24,090 --> 00:47:29,490
متعلق بمن هو أقدر على تحقيق المصلحة وعنا كلامنا في

513
00:47:29,490 --> 00:47:35,110
الشارع دائما بياخد العام الأغلب وليس القليل النادر

514
00:47:35,110 --> 00:47:39,760
بمعنى آخر إن قد توجد بعض النساء عندها من الحنكة

515
00:47:39,760 --> 00:47:43,780
والفطنة السياسية ما لا يوجد عند كثير من الرجال لكن

516
00:47:43,780 --> 00:47:49,280
هذا بين النساء قليل بينما العبرة بالعام الأغلب

517
00:47:49,280 --> 00:47:59,180
و هذا المنصب يقتضي مخالطة الرجال ويقتضي مخالطة الجند

518
00:47:59,180 --> 00:48:02,520
ومعارك

519
00:48:02,520 --> 00:48:09,270
مثل هذه الحالات التي لا يمكن أن تكون في مجال

520
00:48:09,270 --> 00:48:16,230
اهتمامات المرأة تمام؟ ومن ثم كان لابد من إيه أن

521
00:48:16,230 --> 00:48:24,630
يكون الخليفة من جنس الرجال ولاحظ معايا أن عادة

522
00:48:24,630 --> 00:48:33,550
الرجل تغلب عقليته على عاطفته طبعا في بعض الرجال

523
00:48:33,550 --> 00:48:39,380
عاطفته تغلب تمام؟ فيه بس أنا بتحدث عن العام الأغلب

524
00:48:39,380 --> 00:48:47,360
عن العام الأغلب وأغلب النساء عاطفتها تسبق عقلها فضلا عن

525
00:48:47,360 --> 00:48:57,200
فضلا عن المتغيرات الفيسيولوجية والنفسية ويعني

526
00:48:57,200 --> 00:49:00,740
السلوكية

527
00:49:00,740 --> 00:49:06,170
التي تعترق البرأة في الأحوال المتعددة يعني في حالة

528
00:49:06,170 --> 00:49:11,130
الحيض قد يتغير بعض النساء مزاجهم في حالة الحمل

529
00:49:11,130 --> 00:49:15,530
خاصة في فترة الشهور الأولى فترة إيه؟ لوحام مثلا

530
00:49:15,530 --> 00:49:21,030
كذلك أيضا في فترة إيه؟ ما قبل الميلاد وفترة

531
00:49:21,030 --> 00:49:28,970
الرضاعة اليوم يعني مدرسة في مدرسة فترة الحمل

532
00:49:28,970 --> 00:49:32,810
والميلاد بتعطل المدرسة أو هي تاخد إجازة ستين يوم

533
00:49:32,810 --> 00:49:39,750
بتاخد مصالح الصف إذا لم يقتب المدارسة أخرى طيب

534
00:49:39,750 --> 00:49:47,610
تخيلوا لو أنه رئيسة الدولة آه يعني أترّت حالة الحمل

535
00:49:47,610 --> 00:49:54,240
وحالة الميلاد ووضع وغير ذلك من هذه الأمور آه أو إذا

536
00:49:54,240 --> 00:49:57,940
كانت في حالة إرضاع وفي عند اجتماع مع رؤساء دول و

537
00:49:57,940 --> 00:50:02,540
الولد بيعيط فارض

538
00:50:02,540 --> 00:50:08,540
عن حقوق مين؟ عن حقوق الزوج وما شابه ذلك دون أن

539
00:50:08,540 --> 00:50:14,240
أخفل بطبيعة الحال الجانب العاطفي خدوا بالكم الجانب

540
00:50:14,240 --> 00:50:19,240
اللي عاطف يعني حتى المرأة وحتى لو كانت طبيبة في

541
00:50:19,240 --> 00:50:25,060
أمورها المتعلقة بنفسها يعني طبيبة نعم وجدت أن أحد

542
00:50:25,060 --> 00:50:30,060
أبناءها لا سمح الله أنه مصاب وفي حالة خطر يعني قد

543
00:50:30,060 --> 00:50:34,420
تنسى الجانب الطبي وتتصرف معاك إيه كأم ربما يعني

544
00:50:34,420 --> 00:50:41,760
الصراخ هيكون أول مدفع الهندسة هيكذا هي البنية

545
00:50:41,760 --> 00:50:49,350
الجسدية والنفسية وال physiology للمرأة لا يمكن أن

546
00:50:49,350 --> 00:50:55,790
أجعل مصالح الشعب رهينة لهذه .. لا يقبل الرجل بهذه

547
00:50:55,790 --> 00:51:00,370
المواصفات أن يكون هو رئيس الدولة فالقضية هي على

548
00:51:00,370 --> 00:51:05,770
اعتبار أهلية وكفاءة من يتولى هذا المنصب وعلى طبيعة

549
00:51:05,770 --> 00:51:14,750
الرجال أنه هو من يقدم عقله على عاطفته فهو الذي يشرط

550
00:51:14,750 --> 00:51:18,450
فيه أن يكون هو الخليفة طبعا بناء حتى على حديث

551
00:51:18,450 --> 00:51:23,630
النبي صلى الله عليه وسلم في شأن ابنة كسرى لن يفلح

552
00:51:23,630 --> 00:51:30,760
قوم ولو أمرهم امرأة عن بعض العلماء قد شد وقال يجوز

553
00:51:30,760 --> 00:51:38,000
للمرأة أن تتولى أمر العامة وكأن هذا الحديث جاء

554
00:51:38,000 --> 00:51:43,760
خاصة بابنة كسرى لكن الراجح هو مع رأي الجمهور مع

555
00:51:43,760 --> 00:51:50,240
ذلك لا ينتفي حق المرأة في بعض الولايات قد يكون لها

556
00:51:50,240 --> 00:51:55,320
ولاية عامة يعني هي لما تكون لها ولاية على بيتها،

557
00:51:55,320 --> 00:51:59,100
لها ولاية على أطفالها، لها ولاية على .. اليوم

558
00:51:59,100 --> 00:52:02,800
المرأة قد تعمل مديرة في مدرسة، إذن هي ولاية من

559
00:52:02,800 --> 00:52:06,940
الولايات، قد تعمل وزيرة، لكن خليني أقول الولاية

560
00:52:06,940 --> 00:52:11,640
العامة لا، الولاية العامة لا، لكن من الممكن .. طب

561
00:52:11,640 --> 00:52:15,340
حتى ولاية القضاء، من العلماء من قال إنه قد تتولى

562
00:52:15,340 --> 00:52:20,620
القضاء في قضايا دون قضايا أخرى، يعني مثلا في قضايا

563
00:52:20,620 --> 00:52:25,000
متعلقة بالمرأة 

564
00:52:25,000 --> 00:52:29,000
ومشابه ذلك، على كل الأحوال إحنا كلامنا على الإمامة

565
00:52:29,000 --> 00:52:34,000
العامة وما عليه الجمهور لابد أيّة من شرط الذكورة

566
00:52:34,000 --> 00:52:37,480
طيب نعم

567
00:52:48,540 --> 00:52:56,420
طلع يعني إحنا يعني أب الإسلام ليس له أبهم سواه 

568
00:52:56,420 --> 00:53:03,520
مهما تفاخروا بزيد أو تميم، على اعتبار أن الهوية في

569
00:53:03,520 --> 00:53:08,220
ظل الدولة الإسلامية هي هوية الإسلام تمام؟ دولة

570
00:53:08,220 --> 00:53:15,080
الخلافة، اليوم اللي فيه عندي وطن اسمه فلسطين اسمه

571
00:53:15,080 --> 00:53:18,480
الأردن واسمه كذا وكذا وكذا، ما هو إلا تطبيق 

572
00:53:18,480 --> 00:53:24,020
الاتفاقية Sykes-Picot قديما، قبل اتفاقية Sykes

573
00:53:24,020 --> 00:53:28,240
-Picot ما كانش فيه حدود، كان اللي يتحرك من يعني

574
00:53:28,240 --> 00:53:35,820
أفغانستان ومن طاجيكستان يمشي لغاية الأندلس، ما فيش 

575
00:53:35,820 --> 00:53:41,890
حواجز ولا حدود ولا جواز سفر، كان الدولة واحدة تمام؟

576
00:53:41,890 --> 00:53:47,670
فهذه هي الهوية الإسلامية، لأن إحنا .. لما يطلب

577
00:53:47,670 --> 00:53:51,890
الإمارة .. لحين إذا لما نصل لغرية حق الترشيح، حق 

578
00:53:51,890 --> 00:53:55,610
تولي الوظائف العامة، لكن أنا الآن بأتحدث عن إيه؟

579
00:53:55,610 --> 00:54:01,690
بأتحدث إن صلاح الدين الأيوبي كان كرديًا، مش هيك؟

580
00:54:01,690 --> 00:54:07,620
الظاهر بيبرس وقطز ما كانوش عربًا، واضح معاه الكلام

581
00:54:07,620 --> 00:54:11,400
وينبض أصل لنتيجة أن الهوية هي هوية الإسلام في ضمن

582
00:54:11,400 --> 00:54:16,140
الدول الإسلامية، لكن لا معناه اليوم، اليوم لما أتحدث

583
00:54:16,140 --> 00:54:21,900
عن دولة فلسطين وهي دولة مسلمة وشعبها مسلم في 

584
00:54:21,900 --> 00:54:26,680
غالبيته فإن إلى جانب هذه الشروط أشرط أن يكون في

585
00:54:26,680 --> 00:54:31,960
فلسطين، لكن أصلًا المواطنة ليست شرقًا في الدولة كذا؟

586
00:54:32,250 --> 00:54:35,110
في الأصل إن المواطنة ليست شخص ما .. المواطنة في

587
00:54:35,110 --> 00:54:38,850
دولة الخلافة يا بنت، نصير الخلافة، في دولة الخلافة

588
00:54:38,850 --> 00:54:42,550
يعني إيه؟ اليوم بدي أفترض أنا إنه ما بديش أنا أظل

589
00:54:42,550 --> 00:54:47,050
عندي دول مجزّعة، بدي واحد الأمة يكون لها خليفة، إيش

590
00:54:47,050 --> 00:54:52,330
المانع؟ إيش أقول حينئذٍ؟ بدي أبطل أقول سوري أو 

591
00:54:52,330 --> 00:54:56,370
فلسطيني أو مصري، بدي أقول إيه؟ من .. من .. من

592
00:54:56,370 --> 00:55:01,390
مواطني دولة الخلافة، حتى لو كان كرديًا، حتى لو كان

593
00:55:01,390 --> 00:55:05,030
شركاسيًا،

594
00:55:05,030 --> 00:55:09,190
طالما أنه إنسان في ظل هذه الدولة، واتحقق فيها شروط

595
00:55:09,190 --> 00:55:12,710
ومن ضمنها شرط الإسلام، فعشان قلت لك الهوية هوية

596
00:55:12,710 --> 00:55:17,330
الإسلام، هويته أن تكون مسلمًا على اعتبار أنه لا يجوز

597
00:55:17,330 --> 00:55:20,870
للمسلم أن يخرج من دار الإسلام، بل ينبغي أن يهاجر

598
00:55:20,870 --> 00:55:26,140
إلى دار الإسلام، واضح كيف؟ لكن لو بدي أطبقها الآن، 

599
00:55:26,140 --> 00:55:29,720
هذا الكلام اللي بحكيه، على الدول اللي موجودة اليوم،

600
00:55:29,720 --> 00:55:35,300
وبدي أشرّط هذه الشروط لمعنى إن أحط شرط المواطنة، ومن

601
00:55:35,300 --> 00:55:39,340
المنطقي جدًا أن أحط شرط المواطنة، أنا مش معقول أترك

602
00:55:39,340 --> 00:55:47,660
لأي شخص يأتي وهو لا يحمل الولاء لهذه الدولة، تمام؟

603
00:55:49,650 --> 00:55:56,570
هذا فيما يتعلق بمين؟ بشروط الخليفة، الخلافة بالعهد

604
00:55:56,570 --> 00:56:01,130
الخلافة بالعهد اللي قلنا عنها جائزة ولا خلاف

605
00:56:01,130 --> 00:56:06,910
عليها، يشترط في الإثنين، في الخليفة الموجود

606
00:56:06,910 --> 00:56:11,730
والمستخلف اللي بده يعهد إليه، يشترط أن تتحقق فيه 

607
00:56:11,730 --> 00:56:16,270
الشروط الإثنين، طيب إذا لم تتحقق الشروط لا يجوز

608
00:56:16,270 --> 00:56:23,530
الاستخلاف بالعهد، إذا لم تتحقق شروط الاستخلاف لا في

609
00:56:23,530 --> 00:56:29,630
الخليفة ولا في من سيعهد إليه بالخلافة، لا يجوز

610
00:56:29,630 --> 00:56:35,930
الاستخلاف بالعهد، إنما يجوز الاستخلاف بالعهد إذا 

611
00:56:35,930 --> 00:56:41,330
تحقق الشروط، الاستخلاف في كل من الخليفة والشخص الذي

612
00:56:41,330 --> 00:56:47,780
سيستخلفه، طبعًا الآن كلامنا على المستخلف، من هو؟ من 

613
00:56:47,780 --> 00:56:52,280
غير الأقارب، لأن إذا كان من الأقارب سيكون قضية 

614
00:56:52,280 --> 00:56:56,920
ثانية، إذا كان من الأقارب سيكون قضية ثانية، كل 

615
00:56:56,920 --> 00:57:05,960
كلامنا الآن من غير الأقارب، طيب يا ترى هذا 

616
00:57:05,960 --> 00:57:11,480
الاستخلاف بالعهد، كما لو جاء الخليفة رئيس الدولة

617
00:57:11,480 --> 00:57:17,180
وعهد إلى فلان في الإسلام بأن يتولى الخلافة أو رئاس

618
00:57:17,180 --> 00:57:23,560
الدولة بعد وفاته، أو عهد بالخلافة إلى واحد من

619
00:57:23,560 --> 00:57:30,420
مجموعة من جماعة، رشح واحد من جماعة أن يختاروا من

620
00:57:30,420 --> 00:57:38,050
بينهم من يخلفه، هل هذا الأمر يتوقف على رضا أهل الحل 

621
00:57:38,050 --> 00:57:42,790
والعقد أو لا يتوقف على رضا أهل الحل والعقد بمعنى

622
00:57:42,790 --> 00:57:50,150
أنه حتى يكون الأمر ملزمًا للشعب ويقوم الشعب بمبايع

623
00:57:50,150 --> 00:57:56,450
هذا المستخلف، هل يشترط رضا أهل الحل والعقد أو لا

624
00:57:56,450 --> 00:58:04,320
يشترط أهل الحل والعقد، نحن أمامنا رأيين تفضلي

625
00:58:04,320 --> 00:58:08,380
في علماء قالوا ليش طالع إن يكون الواقف إحنا اللي حلو

626
00:58:08,380 --> 00:58:11,140
اللي عقل اللي هتعلمه؟ وفي لاء قالوا ليش طالع؟

627
00:58:14,980 --> 00:58:18,400
هناك رأي .. يعني رأي الأول يقول أن رضا أهل الحل

628
00:58:18,400 --> 00:58:22,920
والعقد هو شرطُه في لزوم هذه الخلافة للأمة، لأنها حقٌّ

629
00:58:22,920 --> 00:58:28,980
يتعلق بها، أما الرأي الثاني فيبقى أن بيعَة المستخلف

630
00:58:28,980 --> 00:58:33,420
من مستخف هي بيعَة صحيحة ولا يشترط في ذلك اجماع أهل

631
00:58:33,420 --> 00:58:38,140
الحل والعقد على ذلك، وذالك في ذلك هو استخلاف أوبكار

632
00:58:38,140 --> 00:58:45,090
لعمر بن الخطاب اللي اللي عادينحن عمامة رأيين في هذه 

633
00:58:45,090 --> 00:58:52,550
المسألة، رأي يقول لا يشترط رضا أهل الحل والعقد

634
00:58:52,550 --> 00:58:59,490
طالما أن الخليفة قد بايع فلانًا على أن يكون خليفته

635
00:58:59,490 --> 00:59:04,910
بعد موته فأصبح الأمر لازما للأمة ولا يتوقف على رضا

636
00:59:04,910 --> 00:59:10,290
أهل الحل والعقد، ما هو الاعتبار الذي تعتمدون عليه

637
00:59:11,210 --> 00:59:17,230
قال يعني هو اجتهد باعتبار منصبه وهو قد يتخذ قرارات

638
00:59:17,230 --> 00:59:21,690
متعلقة بالحرب، متعلقة بالسلم، متعلقة بكذا وكذا فهذا

639
00:59:21,690 --> 00:59:26,670
بناء على منصبه وشروط الاستخلاف موجود فيه، قد اجتهد

640
00:59:26,670 --> 00:59:31,970
رأيه في اختيار من تتعلق به ايه المصلحة وبناء على

641
00:59:31,970 --> 00:59:36,230
اجتهاده فهي مغلقة أن يكون ملزمًا للأمة فضلا عن ذلك،

642
00:59:36,230 --> 00:59:40,310
هيئة أبو بكر الصديق رضي الله عنه حينما عهد

643
00:59:40,310 --> 00:59:45,710
بالخلافة إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لم يتوقف

644
00:59:45,710 --> 00:59:49,550
الأمر على رضا يعني بقية الصحابة، لكن هذا الأمر قد

645
00:59:49,550 --> 00:59:55,110
يُرَد عليه بأنه أبو بكر الصديق رضي الله عنه قد استشار

646
00:59:55,110 --> 01:00:00,050
الصحابة قبل أن يعني يختار عمر بن الخطاب، وحينما

647
01:00:00,050 --> 01:00:07,450
أشاروا عليه ورضوا بذلك يعني عينهم 

648
01:00:07,450 --> 01:00:11,550
أو يعني اختاروا لإن يكون خليفته، معناه ذلك أن

649
01:00:11,550 --> 01:00:17,500
الصحابة اللي كانوا حاضرين واستشارهم أبو بكر الصديق و

650
01:00:17,500 --> 01:00:23,640
كأنهم أهل الحل والعقد وهم الذين قد قبضوا رضاهم 

651
01:00:23,640 --> 01:00:31,740
نيابة عن من؟ عن الأمة، طبعًا دلائل أخرى لهذا القول

652
01:00:31,740 --> 01:00:32,420
الذي قال

653
01:00:38,990 --> 01:00:45,710
يشترط يعني يرضى أهل الحل والعقد، إنه الخليفة طالما

654
01:00:45,710 --> 01:00:51,930
أنه مجتهد من أهل الاجتهاد، فتصرفه بمقتضى اجتهاده

655
01:00:51,930 --> 01:00:58,790
ولا يلزم المجتهد أن يأخذ برأي المجتهدين الآخرين

656
01:00:58,790 --> 01:01:03,750
وعلى ذلك لا يلزم رضا أهل الحل والعقد في اختياره

657
01:01:03,750 --> 01:01:10,940
قول الثاني قال لا، لابد من رضا أهل الحل والعقد عشان

658
01:01:10,940 --> 01:01:16,600
تكون البيعة ملزمة لأفراد الشعب، لابد أن يرضى أولًا

659
01:01:16,600 --> 01:01:20,600
أهل الحل والعقد، فإذا ما رضيوا وبايعوا حينئذٍ تكون 

660
01:01:20,600 --> 01:01:30,540
بيعة الأمة لازمة في هذه الحالة، وأعتقد أن هذا الأمر 

661
01:01:30,540 --> 01:01:37,890
هو الأولى اليوم، ربما في زمن الصحابة القرن الأول 

662
01:01:37,890 --> 01:01:43,570
والذي بعده كان الناس أهل دين أهل تقوى أهل ورع يعني

663
01:01:43,570 --> 01:01:48,310
تخيلوا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عام واحد

664
01:01:48,310 --> 01:01:53,410
لم تأتِ قضية إلى القضاء، لم يكنش فيه مشاكل عند

665
01:01:53,410 --> 01:01:59,670
الناس، ليه؟ لأنه كل واحد عرف ما له وما عليه، فلم

666
01:01:59,670 --> 01:02:03,510
يعتدي على حقوق الآخرين، كانوا أهل إيه؟ أهل دين أهل

667
01:02:03,510 --> 01:02:12,360
تقوى، لكن اليوم من يأمن تسلط الحكام واستخلالهم لهذا 

668
01:02:12,360 --> 01:02:21,220
المنصب، فبالتالي في وقتنا الحاضر نقول لابد ويلزم

669
01:02:21,220 --> 01:02:27,220
رضا أهل الحل والعقل، يعني حتى أفترض أن أقول لو 

670
01:02:27,220 --> 01:02:30,920
سألتوني قضية الاستخلاف بالعهد أقوله بلاش منها

671
01:02:30,920 --> 01:02:37,100
الاستخلاف بالعهد، بمعنى إن الصحابة رضوان الله عليهم

672
01:02:37,100 --> 01:02:41,340
ومن بعدهم حينما استخلفوا لم يكن على اعتبار أن هذه

673
01:02:41,340 --> 01:02:46,180
طريقة مشروعة وفي مشروعية لها، إحنا قلنا في البداية

674
01:02:46,180 --> 01:02:51,140
أن الإسلام لم يحدد طريقة معينة، بل ترك الأمر للأمة 

675
01:02:51,140 --> 01:02:57,560
أن تختار الأنسب، ولكن الصحابة بناء على أن الوحي قد

676
01:02:57,560 --> 01:03:03,270
نزل في شأن هؤلاء أنهم مبشرون بالجنة، يعني أبو

677
01:03:03,270 --> 01:03:07,330
بكر الصديق مباشر بالجنة، عمر بن الخطاب مباشر بالجنة،

678
01:03:07,330 --> 01:03:12,170
الستة الذين يعني جعل الأمر بينهم، عمر بن الخطاب أيضًا

679
01:03:12,170 --> 01:03:15,470
مباشرون بالجنة، عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب

680
01:03:15,470 --> 01:03:21,920
وسعد بن وقاص وغيرهم، فهم بناء على ثقة في هؤلاء

681
01:03:21,920 --> 01:03:25,440
وأنهم يعني قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو

682
01:03:25,440 --> 01:03:30,060
عنهم راضٍ، اختاروهم، لكن إحنا اليوم هل نملك هذا 

683
01:03:30,060 --> 01:03:36,760
الأمر؟ لا نملك هذا الأمر، وبالتالي يعني قد أقول ليس 

684
01:03:36,760 --> 01:03:40,680
من الضرورة أن نعتمد هذه الطريقة في تعيين الخليفة

685
01:03:40,680 --> 01:03:46,520
اللي هو الاستخلاف بالعهد، لكن إذا اعتمدناها كوسيلة 

686
01:03:47,540 --> 01:03:51,760
الاختيار أو تعيين الخليفة أو رئيس الدولة فحينئذٍ 

687
01:03:51,760 --> 01:03:59,020
بيقول لابد من رضا أهل الحل والعقد، ليه؟ لأن الرضا

688
01:03:59,020 --> 01:04:05,360
هنا حق للشعب، والشعب الذي يمثله أهل الحل والعقد

689
01:04:05,360 --> 01:04:11,180
فلابد من رضاهم حتى لا ينفرد الحكام في هذا الوقت

690
01:04:11,180 --> 01:04:16,940
الحاضر أو الحالي في اختيار وتعيين من يريدون، ما 

691
01:04:16,940 --> 01:04:21,020
هيكون دور أهل الحل والعقد؟ هنعرفهم من هم، هيكون

692
01:04:21,020 --> 01:04:26,960
دورهم أن يتحققوا من المستخلف، هل فعلاً تتحقق فيه 

693
01:04:26,960 --> 01:04:30,060
شروط الاستخلاف ولا لاء، فإذا تحققت فيه شروط

694
01:04:30,060 --> 01:04:34,300
الاستخلاف حينئذٍ ممكن أن يبيعوه ويرضوا بذلك، كيف 

695
01:04:34,300 --> 01:04:39,760
تصبح البيعة ملزمة لسائر من لسائر الأمة؟

696
01:04:44,420 --> 01:04:49,560
قضية الاستخلاف بالعهد وإن قلنا في البداية لا خلاف

697
01:04:49,560 --> 01:04:54,740
بين العلماء فيها، لكن في خلاف بسيط لا أبرز به، لكن 

698
01:04:54,740 --> 01:05:00,840
مهم نشير إليه، إن بعض الناس قالوا إن الاستخلاف

699
01:05:00,840 --> 01:05:08,240
بالعهد غير جائز لسببين، الأول لأن فيه إكراهًا، 

700
01:05:08,240 --> 01:05:14,640
والشريعة لا إكراه فيها، مش ربنا بيقول لا إكراه في الدين 

701
01:05:14,640 --> 01:05:20,680
الدين الله عز وجل نفل، إكراه في العقيدة في الإيمان

702
01:05:20,680 --> 01:05:27,020
فالإكراه في الخلافة والولاية من باب أولى ليه؟ لأن

703
01:05:27,020 --> 01:05:35,600
الخليفة حينما يعين شخصًا يستخلفه بعده فهو كمن يكره 

704
01:05:35,600 --> 01:05:42,770
الناس على أن يبيعوه، إذا كان في الدين لا يجوز إيه

705
01:05:42,770 --> 01:05:51,230
الإكراه، ففي الدنيا من باب إيه أولى؟ ثم الدليل 

706
01:05:51,230 --> 01:05:57,970
الثاني قالوا أنه لم يرد فيه لا كتاب ولا سنة، طبعًا 

707
01:05:57,970 --> 01:06:05,770
هذه الأدلة ضعيفة، أدلة ضعيفة بمعنى أنه ما فيش فيه

708
01:06:05,770 --> 01:06:10,670
معنى الإكراه ليه؟ لأن الخليفة هو بيشتهد بمقتضى

709
01:06:10,670 --> 01:06:15,990
منصبه ويتخذ قرارات قد تكون أشد من ذلك، وهو حينما

710
01:06:15,990 --> 01:06:20,750
يتخذ القرار إنما يتحرى فيه مصلحة الأمة والأصلح 

711
01:06:20,750 --> 01:06:25,130
والأوفق لهذه الأمة يتخذه، وقد يكون اختياره لمن

712
01:06:25,130 --> 01:06:30,570
يخلفه من هذا المنطلق، وقضية إنه لم يأتي له بكتاب

713
01:06:30,570 --> 01:06:34,550
سنة فمعناه ذلك أن الأمر متروك للأمة أن تختار

714
01:06:34,550 --> 01:06:40,570
الطريقة المناسبة لها، يؤكد ما ذهبت إليه ما قاله عمرو 

715
01:06:40,570 --> 01:06:44,450
الخطاب رضي الله عنه قبيل وفاته أو حينما حضرته

716
01:06:44,450 --> 01:06:49,530
الوفاة وقد أشار عليه بعض الصحابة على أن يعهد

717
01:06:49,530 --> 01:06:56,770
لأحدهم يتولى الخلافة، فقال إن أترك أي إذا لم أعهد

718
01:06:56,770 --> 01:07:04,550
لأحدٍ فقد ترك من هو خير مني، يقصد بذلك محمد صلى 

719
01:07:04,550 --> 01:07:09,150
الله عليه وسلم إذ ارتقى إلى الرفيق الأعلى ولم يأخذ

720
01:07:09,150 --> 01:07:13,960
أحدٌ منه الأمر من بعده، فما هو كيف يعني صرت لأبي بكر

721
01:07:13,960 --> 01:07:19,340
الصديق حينما اجتمع الأنصار في سقيفة بني ساعدة

722
01:07:19,340 --> 01:07:21,980
وأخذوا يتشاوروا الأمر، وأرادوا أن يبقوا واحدًا من

723
01:07:21,980 --> 01:07:26,140
الأنصار فذهب المهاجرون من هناك، وتمت البيعة من أبي

724
01:07:26,140 --> 01:07:29,460
بكر الصديق، فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يعهد لشخص

725
01:07:29,460 --> 01:07:33,820
بعينه أن يتولى أمر الخلافة، فيقول عمر الخطاب: إن

726
01:07:33,820 --> 01:07:41,650
أترك فقد ترك من هو خير مني، وإن استخلف فقد استخلف من

727
01:07:41,650 --> 01:07:46,080
هو خير مني، ما بيقصد مين؟ بيقصد أبي بكر الصديق رضي 

728
01:07:46,080 --> 01:07:50,940
الله عنه الذي عهد بالخلافة، اللي عمل مخطط إيه من 

729
01:07:50,940 --> 01:07:57,060
بعده، ومن ثم يمكن أن نقول بأن الإمامة ممكن أن تنعقد

730
01:07:57,060 --> 01:08:03,520
 بالعهد من الخليفة لمن هو مثله، بمعنى أن الاستخلاف

731
01:08:03,520 --> 01:08:10,300
بالعهد أمر جائز ولا غبارة عليه بما أشرنا إليه

732
01:08:10,300 --> 01:08:16,440
بشروط أن الخليفة تتحقق فيه شروط الاستخلاف والمستخلف 

733
01:08:16,440 --> 01:08:20,660
تتحقق فيه شروط الاستخلاف وأنه لابد من رضا أهل الحل

734
01:08:20,660 --> 01:08:25,340
والعقد باعتبار الممثلين عن الأمة، وبأكد ما قلته

735
01:08:25,340 --> 01:08:30,520
يعني رأيي أنه ليس بالضرورة أن نسلك هذه الطريقة في 

736
01:08:30,520 --> 01:08:35,400
طرق أخرى أيضًا يمكن أن يلجأ إليها، أبعد كثيرًا عن

737
01:08:35,400 --> 01:08:41,580
تعسف وتسلط الحكام، طيب 

738
01:08:43,130 --> 01:08:51,590
في الاستخلاف بالعهد لو أن الخليفة عهد بالخلافة إلى

739
01:08:51,590 --> 01:08:58,050
أقاربه وعلى وجه الخصوص إلى ولده أو إلى والده فما 

740
01:08:58,050 --> 01:09:03,990
حكم الاستخلاف؟ الصورة السابقة كانت عن مين؟ أيوة

741
01:09:03,990 --> 01:09:11,680
استخلفه من غير أقاربه، وبأرجع بأكد أنه شروط 

742
01:09:11,680 --> 01:09:17,560
الاستخلاف متحققة في الوالد ومتحققة في الولد لأنه

743
01:09:17,560 --> 01:09:21,500
إذا شروط الاستخلاف غير متحققة في الأقارب وفي غير 

744
01:09:21,500 --> 01:09:26,700
الأقارب لا يجوز الاستخلاف، إحنا كلامنا الآن على من

745
01:09:26,700 --> 01:09:33,520
يعهد إليهم بالخلافة من أقاربه وقد تحققت فيهم شروط

746
01:09:33,520 --> 01:09:40,460
الاستخلاف فهل يجوز الاستخلاف أو لا يجوز الاستخلاف؟

747
01:10:00,070 --> 01:10:11,180
طبعًا المسألة فيها خلاف، فيها ثلاثة أقوال، قول: لا يجوز أن 

748
01:10:11,180 --> 01:10:21,940
يستخلف ولده ولا والده مطلقًا، لا يجوز، قول ثاني قال

749
01:10:21,940 --> 01:10:29,240
يجوز مطلقًا، يجوز أن يستخلف ابنه أو أباه، القول

750
01:10:29,240 --> 01:10:34,520
الثالث فرّق ما بين الولد والوالد، قال يجوز أن يستخلف 

751
01:10:34,520 --> 01:10:43,490
والده ولا يجوز أن يستخلف ولده، كل قول له أساس أو 

752
01:10:43,490 --> 01:10:49,730
مستند يعتمد عليه، القول الأول الذي لم يجز مطلقًا 

753
01:10:49,730 --> 01:10:54,550
قال عدم جواز الاستخلاف لا للولد ولا للوالد مطلقًا

754
01:10:54,550 --> 01:11:04,310
بناء على التهمة أو الميل أو المحاباة، نظرة من أي 

755
01:11:04,310 --> 01:11:11,890
زاوية إن شهادة يعني في بعض الناس لا تقبل شهادتهم

756
01:11:12,610 --> 01:11:22,070
لبعض لوجود الميل والمحاباة وفي تهمة يعني لا تجوز

757
01:11:22,070 --> 01:11:29,070
شهادة الولد لوالده أو لأمه، لأنه في ولد بدي يشهد ضد

758
01:11:29,070 --> 01:11:34,910
أمه وأبوه، هيشهد إليك، أو حتى بعضهم قال الزوجة

759
01:11:34,910 --> 01:11:42,100
لزوجها بخلاف شهادة الولد على والده، يشهد إليه تختلف 

760
01:11:42,100 --> 01:11:48,140
عن إنه يشهد عليه، إنه يشهد عليه تُقبل شهادته، لكن إليه 

761
01:11:48,140 --> 01:11:52,040
لأ، هذه موضة.. موضة أدامة، بقبل شهادة فلان هو يعني

762
01:11:52,040 --> 01:11:57,200
لو صار في قضية وفلان بقوله يعني صاحب دعوى مين 

763
01:11:57,200 --> 01:12:01,840
بيشهد إليه والله يقول: بنتي بتشهد إليه أو ابني لأ

764
01:12:01,840 --> 01:12:06,690
بتُرفض الشهادة هذه بخنافة، لو جاب واحد غريب ليه؟ لأن 

765
01:12:06,690 --> 01:12:10,290
ابنك بدأ يشهد إليك حتى كده بدأ يشهد إليك فبالتالي 

766
01:12:10,290 --> 01:12:14,690
هذا موضوع تهمة، طيب الإمام أو الخليفة أو رئيس

767
01:12:14,690 --> 01:12:21,410
الدولة حينما يقضي بأن يكون ولده الخليفة ففيه في

768
01:12:21,410 --> 01:12:29,290
الشرع أن يعني لا يقبل حكم من لا تُقبل شهادته له 

769
01:12:32,360 --> 01:12:39,040
لا يُقبل حكم من لا تُقبل شهادته له، فهو الآن كقاضي

770
01:12:39,040 --> 01:12:43,920
كإمام حكم لمين؟ لإبنه، وهو شهادته لا تُقبل لإبنه لما

771
01:12:43,920 --> 01:12:48,720
فيها من التهمة والميل والمحاباة، ونفس المعنى موجود

772
01:12:48,720 --> 01:12:52,300
مع مين؟ مع الوالد، فقالوا لا يجوز له أن يعهد

773
01:12:52,300 --> 01:12:57,240
بالخلافة لا لولده ولا لوالده لوجود التهمة التي 

774
01:12:57,240 --> 01:12:57,780
أشرنا إليها 

775
01:13:00,730 --> 01:13:06,830
القول الثاني نظر إلى بُعد آخر، وكأن الأول نظر إلى 

776
01:13:06,830 --> 01:13:11,650
العلاقة القرابة التي قائمة بين المستخلف والمستخلف 

777
01:13:12,320 --> 01:13:18,100
القول الثاني نظر إلى منصب المستخلف، قال لم يتصرف 

778
01:13:18,100 --> 01:13:23,120
بمقتضى القرابة، بمقتضى بُوته، وإنما تصرف بمقتضى

779
01:13:23,120 --> 01:13:28,920
كونه إمامًا للمسلمين، أي ذا نظر للمنصب، وقلنا إن من 

780
01:13:28,920 --> 01:13:35,390
ضمن الشروط العدالة والرأي والعلم وغير ذلك من الشروط

781
01:13:35,390 --> 01:13:41,830
ومن ثم هو كل جهده تفكيره من أجل مصلحة الأمة فلا 

782
01:13:41,830 --> 01:13:47,450
ينظر إلى مصلحة القرابة، إنما تصرف بمقتضى اجتهاده

783
01:13:47,450 --> 01:13:51,990
لمصلحة مين؟ الأمة، ووجد أن الأصلح للأمة هذا 

784
01:13:51,990 --> 01:13:57,530
الاختيار، ومن ثم يجوز أن يعقد بالخلافة إلى ولده

785
01:13:57,530 --> 01:14:02,880
 وإلى والده طالما أن شروط الاستخلاف تَتَقَفّى بمعنى آخر

786
01:14:02,880 --> 01:14:09,660
إن هو استخلاف هؤلاء من منطلق اجتهاده باعتبار

787
01:14:09,660 --> 01:14:14,840
المنصب الذي يمثله وليس باعتبار القرابة، الفريق

788
01:14:14,840 --> 01:14:20,420
الثالث فرق ما بين الولد والوالد، قال إن محاباة 

789
01:14:20,420 --> 01:14:29,100
الرجل لولده أكثر بكثير من محاباته لمين؟ للوالد أي 

790
01:14:29,100 --> 01:14:35,460
واحد فينا بيحب ابنه أكثر من أبوه، ابنه بيقوله: رسوم

791
01:14:35,460 --> 01:14:40,000
الجامعة كده 500 دينار بيدفعها له، بده مصروف يومي 

792
01:14:40,000 --> 01:14:45,020
بيعطيه، بده ملابس بيكسيه، بده كذا كذا لكن عند الوالد

793
01:14:45,020 --> 01:14:49,140
كثير من الآباء بيتقاتلوا مع آبائهم، أبوه بيقوله: بس

794
01:14:49,140 --> 01:14:52,900
أعطينا مصروف 100 شكل في الشهر، أو يمكن يقول له معايا

795
01:14:52,900 --> 01:14:57,620
بالكاد يكفي مين؟ لأولاده اللي هندي، شوفتوا كيف؟ بيصير

796
01:14:57,620 --> 01:15:02,920
ولا بيصيرش، إذا ميل الرجل لولده أو الإنسان بصورة

797
01:15:02,920 --> 01:15:07,840
عامة، حتى الأم ابنها أو بنتها ما بتبخَل عليه، لكن أما

798
01:15:07,840 --> 01:15:10,640
لو تطلب منها يمكن تقولها: والله ما فيش معايا كافي

799
01:15:10,640 --> 01:15:17,340
 لأولادي، فهو الإنسان يميل لولده أكثر من ميله لمين؟

800
01:15:17,340 --> 01:15:21,740
لوالده، طيب معنى المحاباة مين هتكون أكثر موجود؟

801
01:15:22,160 --> 01:15:27,380
والولد، فالتهمّة مع الولد أكثر من التهمة مع الوالد

802
01:15:27,380 --> 01:15:32,400
فقالوا يجوز أن يعهد الخلافة لولده لَبُعد التهمة ولا 

803
01:15:32,400 --> 01:15:41,240
يجوز لولده لقرب التهمة، طيب إحنا الآن أمامنا ثلاثة 

804
01:15:41,240 --> 01:15:50,720
أقوال، بنشوف إيش الرأي الراجح ثم نوزن هذا بناء على

805
01:15:50,720 --> 01:15:57,930
رأي الذين ينادون بالديمقراطية، أنت برأيك أن يجوز

806
01:15:57,930 --> 01:16:03,470
للخليفة أو رئيس الدولة أن يعهد بالخلافة لوالده أو

807
01:16:03,470 --> 01:16:08,550
لوالده أو لا يجوز؟ اللي بدها تحكي بس ترفع يدها، بسمع

808
01:16:08,550 --> 01:16:11,130
منها، فضلي 

809
01:16:12,530 --> 01:16:16,730
إنه لا يجب، حتى لو كان يعني الخليفة يراعي ولده أو 

810
01:16:16,730 --> 01:16:20,790
والده، أهدى نهرية الخلافة، فعليه أن يترك ذلك للأمة

811
01:16:20,790 --> 01:16:25,050
فلَو أُرِيدَت الأمة بهذا الخليفة صراحة، فلابد ونظرت إلى

812
01:16:25,050 --> 01:16:29,970
ولده أو والده بالصراحة، فهي لن يعني تقتل أحدًا أحدًا 

813
01:16:29,970 --> 01:16:35,090
غيره، فهي يعني هيحصل على الخلافة ولكن بتولية من 

814
01:16:35,090 --> 01:16:39,460
الأمة وليس بعهد الخليفة، طيب إحنا مش هنغفل عن رضا أهل 

815
01:16:39,460 --> 01:16:43,420
الحل والعقد، بمعنى إنه حتى لو الخليفة رشح ابنه أو 

816
01:16:43,420 --> 01:16:46,400
رشح أبوه فيه أن دي مرحلة لأهل الحل والعقد

817
01:16:46,400 --> 01:16:54,010
ورضاهم، فهم ممثلون على الأمة، فإيش رأيك؟ حتى.. يعني 

818
01:16:54,010 --> 01:16:58,230
ممكن إنه أهل الحل والعقد يفضلوا رأي الخليفة يعني

819
01:16:58,230 --> 01:17:04,010
أكثر، وأنا رأي إنه لا يتم الترشيح من قبل الخليفة لحتى 

820
01:17:04,010 --> 01:17:08,670
برضه ما يصيرش حكم يزرع على الأمة يعني بيصير كل خليفة

821
01:17:08,670 --> 01:17:12,850
بيولي عهد حتى لو كان غير أهلًا، هناك؟ لأ، ما يُفهَم

822
01:17:12,850 --> 01:17:18,030
بالاتفاق، إذا لم يكن من يستخلفهم أهلًا لذلك، مصر بما 

823
01:17:18,030 --> 01:17:23,050
يتحقق فيه الشروط ليجوز، إحنا بنتحدث إنه شروط الأهلية 

824
01:17:23,050 --> 01:17:26,510
الإمامة العظمى موجودة، أنا برأيي أن يُترك الخليفة ولا

825
01:17:26,510 --> 01:17:31,750
يولي عهد، الدالي ماشي كويس، تفضلي، أنا بحكي إنه لو 

826
01:17:31,750 --> 01:17:36,510
كان فعلًا أهلًا، ثلاثة، حتى لاحق بالوالد أن يولي 

827
01:17:36,510 --> 01:17:39,810
إبراهيما، هو زي ما اختلف العلماء اختلف علّامتنا كمان

828
01:17:39,810 --> 01:17:44,220
ممتاز، أه.. آه يا لها.. أنا في أي قول ثاني.. يعني 

829
01:17:44,220 --> 01:17:48,060
اتفرجت في عقد الْوِفاء للـ.. للوالد من الولد، ولكن

830
01:17:48,060 --> 01:17:50,740
المشروع.. المشروع السابع الموجودة كانت أمضوها 

831
01:17:50,740 --> 01:17:53,780
صلاح الدين والأهلي وإلى غير ذلك، كان فعلًا مقول إنه يعني

832
01:17:53,780 --> 01:17:57,160
يجب إنه ينصب الخلافة من الولد.. نُسْكِين الولد..

833
01:17:57,160 --> 01:18:02,410
ينصب الولد.. تفضلي، هو يقول رأي لو سكت الكتاب لكنه 

834
01:18:02,410 --> 01:18:06,170
يقول إن هو ربما إذا كانت مع الولد، الولد هو

835
01:18:06,170 --> 01:18:11,170
الِانْبِعَاث للشباب أيضًا، ويقول هذا الشيء من ناحية

836
01:18:11,170 --> 01:18:15,170
الأسد لأ، ويمكن.. يمكن الخليفة يكون عمره سبعين و

837
01:18:15,170 --> 01:18:18,530
.. والمستخلف يكون عمره خمسة وخمسين لأ

838
01:18:38,290 --> 01:18:43,670
يعني باعتبار الولد ضمن العائلة، وربما أكثر ناس 

839
01:18:43,670 --> 01:18:48,170
اتجاكَن بوالده إيه ويقف عليه عن حيث ياد الحكم وما

840
01:18:48,170 --> 01:18:52,370
شابه ذلك كلام، طيب فضل إيه، أنا من رأيي إنه لا يجب 

841
01:18:52,370 --> 01:18:57,790
إنه ممكن يصير شيء عادي يعني ممكن يكون صح الخليفة

842
01:18:57,790 --> 01:19:01,290
يَدّعي له ابن صالح يعني يدول الرجوم لكن بعد وبعد

843
01:19:01,290 --> 01:19:03,990
ممكن ما يكون ينطبق لهم نفس الشرط ويصير الحكاية 

844
01:19:03,990 --> 01:19:09,330
عادة أو ممكن في ناس كثير حق ابن يكون في الخلافة

845
01:19:09,330 --> 01:19:12,850
يعني يكون أصلح منه فأنا من رأيي أنه لا يجب .. أنا

846
01:19:12,850 --> 01:19:16,530
ذلك أنّه ما تخلّوش ولا واحد فيه أبوه يكون رئيس دولة

847
01:19:16,530 --> 01:19:22,890
عشان تكون فرصة له ابنه ولا مش هيك؟ صلّوا على الحبيب

848
01:19:22,890 --> 01:19:27,070
عليه الصلاة والسلام يعني أغلب اللي تحدثوا نظروا

849
01:19:27,070 --> 01:19:31,210
إلى حاجة الولد أو الوالد ولم ينظروا إلى حاجة

850
01:19:31,210 --> 01:19:37,690
المنصب عن ميزان المنصب المنصب .. لأ مش .. قلت

851
01:19:37,690 --> 01:19:40,270
غير الثالث أو الثاني أو اللي هو لأ أنا بتحدث عن

852
01:19:40,270 --> 01:19:47,050
المنصب أنا بظبط ماذا يحتاج المنصب المنصب يحتاج إلى 

853
01:19:47,050 --> 01:19:53,160
الكفء إلى الأهل إلى من تعلقت فيه شروط الإمامة هذا 

854
01:19:53,160 --> 01:19:58,660
اللي يعنينا الآن الطريقة اللي بيجي فيها مش هنختلف

855
01:19:58,660 --> 01:20:05,940
عليها احنا معنيين أن هذا المنصب نوصل إلى مين؟ اه

856
01:20:05,940 --> 01:20:11,680
صاحب الأهلية والكفاءة مضحك معايا؟ يعني هيك المفروض 

857
01:20:11,680 --> 01:20:18,490
ننظر إليها هيك المفروض ننظر إليها الآن من الممكن

858
01:20:18,490 --> 01:20:24,530
أنه احتاج أنا لمدرسة معينة مدرس لغة انجليزية في

859
01:20:24,530 --> 01:20:28,190
النهاية بدي انسان قادر على تدريس اللغة الانجليزية

860
01:20:28,190 --> 01:20:35,470
ايش بدي؟ بدي ما يثبت أنه أهلي لذلك عندي واحد معاه

861
01:20:35,470 --> 01:20:40,040
بكالوريوس معاه ماجستير لغة انجليزية ومعاها Diploma

862
01:20:40,040 --> 01:20:45,700
تربية ومعاه خبرة تمام الآن جيت قلت له روح أنت

863
01:20:45,700 --> 01:20:51,520
مدرس أو عبر ايه منافسة مع ناس ثانيين أي طريقة بنفع

864
01:20:51,520 --> 01:20:56,700
ولا بفعش المهم في النهاية ايه أن هذا المنصب مين 

865
01:20:56,700 --> 01:21:02,200
وجد فيه من كانت عنده الأهلية القيام بهذا المنصب 

866
01:21:02,200 --> 01:21:05,460
هذا المفروض أن تبهله تمام

867
01:21:06,980 --> 01:21:13,420
سواء تم ذلك عبر الاستخلاف بالعهد لغير الأقارب أو

868
01:21:13,420 --> 01:21:18,500
استخلاف بالعهد للأقارب لأن

869
01:21:18,500 --> 01:21:21,820
احنا في الشريعة الإسلامية وطبعا عشان أجملها مع

870
01:21:21,820 --> 01:21:26,820
السؤال اللي ممكن أن يُطرح أن هذه الوسائل قديرة

871
01:21:26,820 --> 01:21:32,200
الاستخلاف بالعهد هي في نظر القانون الوضعي وسيلة غير 

872
01:21:32,200 --> 01:21:36,980
ديمقراطية وسيلة تسلطية لأن الخليفة لا يرجع فيها

873
01:21:36,980 --> 01:21:41,680
إلى إرادة الشعب فهي تتعارض مع مين؟ مع الديمقراطية

874
01:21:41,680 --> 01:21:49,910
بنجاوب على الحالتين، بنجاوب الثاني أن الوظيفة في 

875
01:21:49,910 --> 01:21:55,030
الدولة وظائف الدولة مش أي وظيفة الوظائف العامة في 

876
01:21:55,030 --> 01:22:01,150
الدولة رئاسة الجمهورية ويعني رئاسة الدولة أو قضية

877
01:22:01,150 --> 01:22:10,670
البرلمان هذه مالها أمانات ولها غايات وأهداف وطالما

878
01:22:10,670 --> 01:22:19,330
أنها أمانات تمام؟ فينبغي أن يقدم لها من هو الأقدر

879
01:22:19,330 --> 01:22:24,290
على حمل هذه الأمانة، بخلاف الديمقراطية اللي بتقدم

880
01:22:24,290 --> 01:22:28,370
صاحب أكثر الأصوات وإن لم يكن أهلا، فكيف لهذه

881
01:22:28,370 --> 01:22:36,460
المنصب، بدليل أن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه يقول،

882
01:22:36,460 --> 01:22:45,480
من استعمل رجلا لقرابة لم

883
01:22:45,480 --> 01:22:50,320
يستعمله إلا لذلك، ليس والله استعمله لقرابة وكان

884
01:22:50,320 --> 01:22:55,460
كفؤا، لا استعمله لقرابة وليس كفؤا، وهو ما

885
01:22:55,460 --> 01:23:01,420
استعمله إلا لأنه قريبه من استعمل رجلا لقرابة لا

886
01:23:01,420 --> 01:23:09,900
يستعمله إلا لذلك فقد خان الله ورسوله والمؤمنين إذا

887
01:23:09,900 --> 01:23:14,500
الوظيفة والمنصب في الدول الإسلامية أمانة وهذه

888
01:23:14,500 --> 01:23:20,860
الأمانة ينبغي أن تعطى لمن كان أهلا لها فإذا كان

889
01:23:20,860 --> 01:23:26,180
الولد أهلا أو الوالد أهلا فما المانع؟ هنا بيجي

890
01:23:26,180 --> 01:23:32,480
السؤال وأكبر مثال على ذلك عمر ابن عبد العزيز، مش

891
01:23:32,480 --> 01:23:37,440
هيك؟ إذا القضية مش قضية أنظر للقرابة، بحد ذاتها

892
01:23:37,440 --> 01:23:42,740
بمقدار ما أنظر إلى يعني مش منطق كمان إن والله أنا

893
01:23:42,740 --> 01:23:49,060
عشان أبوي أنا وزير أنا ما اشتغلتش، حيقول أبوي شغله،

894
01:23:49,060 --> 01:23:53,120
طب أنا زيي زي كل الناس وأنا معاي شهادات بتأهلني

895
01:23:53,120 --> 01:23:57,320
أني أكون يعني مدير أو أكون وكيل أو أكون كده وكده

896
01:23:57,320 --> 01:24:02,600
هو عشان أبويا في هذا المنصب ممنوع؟ لأ ليسوا قضيتي

897
01:24:02,600 --> 01:24:07,400
القرابة ووضعت إلى المنصب باحتياجاته طالما أنه فيه

898
01:24:07,400 --> 01:24:11,920
كفاءة مثل فلان فلان أهل لهذا المنصب وفلان أهل

899
01:24:11,920 --> 01:24:17,300
لهذا المنصب فيجيز فلان ويجيز فلان تمام؟ ليش فلان

900
01:24:17,300 --> 01:24:20,560
أقول له يا جوز وفلان أقول له يا جوز؟ فلان عشان

901
01:24:20,560 --> 01:24:23,080
أنه مش ابن وفلان عشان أنه ابن؟

902
01:24:27,810 --> 01:24:31,190
بنقول الكلام لأن هو هل .. اه بنعطيه الحق بس مافي عليه

903
01:24:31,190 --> 01:24:34,450
شبهات وممكنش بطريقة تانية، ممكن الشعب اللي بايع

904
01:24:34,450 --> 01:24:38,010
طالما هو أهلا أو أهل الحل والعقد .. مافي مشكلة،

905
01:24:38,010 --> 01:24:40,450
مافي عندي أهل .. ماقلنا احنا قضية أهل الحل والعقد

906
01:24:40,450 --> 01:24:44,830
لابد منها، هقول في أهل الحل والعقد يكون رضاها 

907
01:24:44,830 --> 01:24:49,430
قائم، وأنا أشرت له في البداية، اه أنا أشرت له في

908
01:24:49,430 --> 01:24:53,150
البداية، أنه لابد من ايه؟ من رضا أهل الحل والعقد

909
01:24:53,150 --> 01:24:57,350
اليوم بالذات، يعني نتيجة لقلة الوعي الديني

910
01:24:57,350 --> 01:25:00,570
وخراب الذمم وتعصف الحكام لابد من رضا أهل الحل

911
01:25:00,570 --> 01:25:04,010
والعقد واخد بالك أهل الحل والعقد بالممكن أنه احنا

912
01:25:04,010 --> 01:25:07,790
نختارهم بالانتخابات يكون عندهم ما يعرف مجلس

913
01:25:07,790 --> 01:25:12,110
الشوراء بالانتخاب بمدونة صراحة وهؤلاء هم يتحققوا

914
01:25:12,110 --> 01:25:16,670
من إن والله ابن الرئيس الدولة فعلا متحقق في شروط

915
01:25:16,670 --> 01:25:21,090
أو غير متحقق فيها شروط لأن في النهاية أنا بتحدث عن

916
01:25:21,090 --> 01:25:28,090
المنصب مش عن الشخص فأنا يعني في واحد بسأله يعني

917
01:25:28,090 --> 01:25:33,450
بقول أنت والله بقول له عنك بتشغل جرايبك قال واحد

918
01:25:33,450 --> 01:25:36,550
طبعا شغل جرايبك مش الآية الكريمة بتقول ولا أقربون

919
01:25:36,550 --> 01:25:42,930
أو لا بالمعروف مافي مانع لو كان هؤلاء أهل اخوات مش

920
01:25:42,930 --> 01:25:49,770
صح وليس من المنطق أنه يعني اليوم خدوا بالكم كيف؟

921
01:25:51,780 --> 01:25:56,140
مش هيك بفق فيه ما تترك الغرب وتشغل أقارب يعني ماشي

922
01:25:56,140 --> 01:26:01,960
.. لا لا مش هيك طلع طلع قد أقول قضية معينة هنيجي

923
01:26:01,960 --> 01:26:06,880
لما نتحدث عن تولي الوظائف العامة يعني الأصل أني

924
01:26:06,880 --> 01:26:10,780
أختار الأكفأ تمام؟ لكن أنا لما أتقدم إلي في

925
01:26:10,780 --> 01:26:16,580
الوظيفة إنسان كفء إنسان كفء وشغلته وبعد هيك أكفأ

926
01:26:16,580 --> 01:26:21,800
منه أطرده وأرجع فلان لأ أنا معنى في الآخر أن يكون 

927
01:26:21,800 --> 01:26:26,040
كفء معنى في الآخر أن يكون كفء الآن مدرسي اللغة 

928
01:26:26,040 --> 01:26:29,020
الانجليزية اللي في المدارس مدرسي الرياضيات اللي في

929
01:26:29,020 --> 01:26:31,680
المدارس مدرسي التربية الإسلامية اللي في المدارس

930
01:26:31,680 --> 01:26:35,800
هلأ كلهم على مستوى من كفاءة في ناس أكثر كفاءة وفي

931
01:26:35,800 --> 01:26:38,820
ناس أقل كفاءة لكن أنا عندي لحد الأدنى أن يكون كفء

932
01:26:38,820 --> 01:26:43,640
في هذا المنصب هذا أهم شيء عندي تمام؟ أن يكون أهل

933
01:26:43,640 --> 01:26:47,460
لهذا المنصب والله أنا بدي الأكفأ اه بدي الأكفأ لو

934
01:26:47,460 --> 01:26:52,920
خيرت الأكفأ بدي الأكفأ لكن الكفاءة خد بالك ما تاخدش

935
01:26:52,920 --> 01:26:56,920
بمعيار واحد قد معيار قد معيار يعني في بعض الناس

936
01:26:56,920 --> 01:27:00,280
عنده درجات علمية ما شاء الله كده وكده لكن عنده في

937
01:27:00,280 --> 01:27:05,200
قوة الشخصية قضايا الشخصية ما بقدرش ايه يتبقع فصار

938
01:27:05,200 --> 01:27:09,190
ايه اعتبارات تانية في هذا الموضوع فبالنهاية أنا بدي

939
01:27:09,190 --> 01:27:14,430
كفء في هذا الأمر وأنا الآن بتحدث ما أقولش إن أنا بدي

940
01:27:14,430 --> 01:27:18,550
الأكفأ صح في الوظيفة العامة لما أملك أنا بالتعيين

941
01:27:18,550 --> 01:27:22,130
بدي الأكفأ وأنا لما بدي خليفة بدي الأكفأ من الأمة

942
01:27:22,130 --> 01:27:33,530
لكن لو تم تعيين إنسان كفء ينهض بأعباء المنصب ينهض

943
01:27:33,530 --> 01:27:39,070
بأعباء المصر بمعنى لو واحد عنده كيس طحين يشيله

944
01:27:39,070 --> 01:27:43,990
للبيت وعنده عمال شاف قدامه واقفين على الشارع خمسة

945
01:27:43,990 --> 01:27:50,730
عمال يعني واحد جثته ما شاء الله اه وواحد جثته

946
01:27:50,730 --> 01:27:56,610
متواضعة وواحد جثته جليلة وكل واحد فيهم قادر يحمل

947
01:27:56,610 --> 01:28:03,580
كيس طحين هل اه باعتبر اه ثم إذا ما اخدت الضخام لأ

948
01:28:03,580 --> 01:28:07,860
ممكن أخد أي واحد يقدّم الأمانة والمسؤولية أنا بدي

949
01:28:07,860 --> 01:28:12,160
تفهم المعيار أنه أن يكون أهلا وكفء الأصل فيه أن

950
01:28:12,160 --> 01:28:18,280
آخذ الأكفأ نعم تمام لكن أنا الآن بتحدث أنه الوالد

951
01:28:18,280 --> 01:28:24,180
أهل لهذا المنصب، والولد أهل لهذا ايه المنصب، وأنا

952
01:28:24,180 --> 01:28:28,260
ليش أنظر للخليفة أنه نظر من زاوية القرابة

953
01:28:28,260 --> 01:28:31,280
والمحسوبية؟ لماذا لما أنظر له إنه من باب تحقيق

954
01:28:31,280 --> 01:28:35,420
المصلحة للأمة؟ أنا لما ييجي ياخد قرار بيشنّ الحرب،

955
01:28:35,420 --> 01:28:41,810
مثلا بأراجعه، ولمّا قرّر أخذ قرار بعدم الحرب لم

956
01:28:41,810 --> 01:28:47,030
يبرّره وبدراجته عن قضية الاستخلاف والتهم في 

957
01:28:47,030 --> 01:28:52,650
المحاباة ما هو كل تصرفاته من منطلق المنصب

958
01:28:52,650 --> 01:28:55,930
واشتغاله في تحقيق المصلحة فضلا عن ذلك كله لما

959
01:28:55,930 --> 01:28:59,810
يقول أنه في النهاية قبل ما ينضج الأمر سيرجع لمين؟

960
01:28:59,810 --> 01:29:04,110
 لأهل الحل والعقد وأهل الحل والعقد إذا ردوا بهذا

961
01:29:04,110 --> 01:29:08,890
الشخص بعد ما يقوموا بتفحصه والتحقق من وجود

962
01:29:08,890 --> 01:29:13,830
الشروط الأهلية في تولي منصب الخلافة فبيعيوه، معناه

963
01:29:13,830 --> 01:29:16,790
أن كان هي بقى عن الأمة فكانت الأمة هي اللي باعته،

964
01:29:16,790 --> 01:29:20,550
وإذا وجدوا أنه ليس أهلا للاستخلاف ولو الأخ فيه

965
01:29:20,550 --> 01:29:24,230
شروط، خلاص بيرفضوه، تفضلي. طب هذا بيحملش الظلم أن 

966
01:29:24,230 --> 01:29:28,010
العائلة دي قاعدة الخلافة دي وأولادها يعني وما عادش

967
01:29:28,010 --> 01:29:31,630
برصة العائلة مثلا يمكن تحمل برصة يعني ابن أهلية

968
01:29:31,630 --> 01:29:38,930
وطفرة؟ أنت بتعطيني انتباه وكأن المنصب كأكل يتقاتلون

969
01:29:38,930 --> 01:29:44,430
عليه عمرو الخطاب رضي الله عنه حينما استثنى ..

970
01:29:44,430 --> 01:29:49,370
حينما استثنى يعني ولده عبد الله بن عمر وسئل في ذلك

971
01:29:49,370 --> 01:29:52,850
ليس أنه غير جائز أن يتولى الخلافة وإنما قال يكفي

972
01:29:52,850 --> 01:29:59,320
أن يسأل عنها واحد من آل عمر خد بالك أنت بكرا بصير

973
01:29:59,320 --> 01:30:03,920
ست بيت بتكون مسؤولة عن بيتك بس أربعة أشخاص عشرة 

974
01:30:03,920 --> 01:30:11,140
أشخاص على حسب اه ما بتشتهدي بالخلافة لكن .. لكن ..

975
01:30:11,140 --> 01:30:19,040
لكن رئيس الدولة هيكون مسؤول عن ملايين تمام؟ واحنا 

976
01:30:19,040 --> 01:30:22,520
لما نقول عنده عدالة وعنده دين وإسلام وكده وكده

977
01:30:22,520 --> 01:30:23,960
هيهرّب من هذا المنصب

978
01:30:27,040 --> 01:30:29,980
أبو ذر الغفاري قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا

979
01:30:29,980 --> 01:30:35,100
رسول الله استعملني قال يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها

980
01:30:35,100 --> 01:30:41,020
أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة واللي حريص على

981
01:30:41,020 --> 01:30:45,320
حريص على أولاده بيزوجهمش على النار شوفت كيف

982
01:30:45,320 --> 01:30:50,760
فالآن هو بدي يزوج ابنه على النار في أندي مصالح

983
01:30:50,760 --> 01:30:55,170
الأمة في أندي أهل الحلوة والعقد أهل الحلوة والأُقَدّاء هم

984
01:30:55,170 --> 01:30:59,950
جهاء القوم وأعيان الناس ورؤوساء الجند وأمراء الجند

985
01:30:59,950 --> 01:31:05,990
هؤلاء بيمسكوه وبيتحققوا موجودة الشروط وإذا وجدوا أنه

986
01:31:05,990 --> 01:31:11,310
ليس مناسبا بيرفضوه ولا يبيعوناه فبالتالي أنا معنى

987
01:31:11,310 --> 01:31:15,370
في الآخر بديش أقول الله وكأن الجثة تاخد العائلة

988
01:31:15,370 --> 01:31:18,850
فلاني والعائلة الأخرى وكذا وكذا لأ ليست بالضرورة

989
01:31:18,850 --> 01:31:23,500
المهم عندي في النهاية أنه يكون هذا فلان أهل لهذا

990
01:31:23,500 --> 01:31:29,260
المنصب أهل لهذا المنصب باخدها من هذه الزاوية مش

991
01:31:29,260 --> 01:31:34,120
بيقولوا يعني ذاك الشبل من ذاك الأسد وابن البط

992
01:31:34,120 --> 01:31:39,260
عوام بس مش دايما أنا ما حاكي مش دايما صح بس احنا

993
01:31:39,260 --> 01:31:43,640
قاعدين بيقولوا كلام نمر ياخد بالك احنا بيقولوا الشروط

994
01:31:43,640 --> 01:31:49,120
متحققة الشروط متحققة يعني أهل لإنه يتولى هذا

995
01:31:49,120 --> 01:31:49,480
المنصب

996
01:31:52,420 --> 01:31:56,240
بس يعني هنا حسب ما درسنا الطريق في أقل عدد من

997
01:31:56,240 --> 01:32:00,700
الدول في أماكن هدرية العالم تبتعرف أن هذا كل حكم

998
01:32:00,700 --> 01:32:05,080
يعني عضوات بعيدة عن الإسلام مش شغلة بعيدة عن

999
01:32:05,080 --> 01:32:09,780
الإسلام الإسلام لم يضع لنا طريقة معينة بالاختيار

1000
01:32:09,780 --> 01:32:15,500
وهذه قد تكون خلافة ضرورة خلافة ضرورة بمعنى أن هاي

1001
01:32:15,500 --> 01:32:20,140
اللي كان موجود ما فيش حتى عفرخ فيه كل الشروط وقد يكون

1002
01:32:20,140 --> 01:32:28,580
حكم بالتوارث بالتوارث تمام؟ لكن وهي في النهاية

1003
01:32:28,580 --> 01:32:32,540
خلافة الغلبة وخلافة الضرورة يعني قد تكون مضطرين

1004
01:32:32,540 --> 01:32:37,460
إليها خوفا من نفسها الأعظم من هذه الزاوية لكن أنا

1005
01:32:37,460 --> 01:32:44,420
خد بالك بنحكي كلام علمي ومنطقي أن هذا يصدر أن

1006
01:32:44,420 --> 01:32:47,640
يكون خليفة وهذا يصدر أن يكون خليفة وهذا يصدر أن

1007
01:32:47,640 --> 01:32:51,420
يكون خليفة فهو هذا إلى فلان اللي هو ابن رئيس الدولة

1008
01:32:51,420 --> 01:32:56,840
أن يكون الرئيس من بعده وهو أهل لهذا المنصب هل فيه

1009
01:32:56,840 --> 01:33:00,820
مانع؟ يعني ما بتيجي أنا أنا أتأثر بالواقع اللي

1010
01:33:00,820 --> 01:33:06,380
عايشينه يعني نعم بعض الحكام زي مبارك كان بيعين إيه

1011
01:33:06,380 --> 01:33:10,580
ابنه تمام أو الأسد عين ابنه أو القذافي كان بيجهز

1012
01:33:10,580 --> 01:33:14,500
لابنه أو فلان أو فلان هؤلاء أصلا ليسوا أهل الحكم

1013
01:33:15,870 --> 01:33:20,890
حتى يستخلفوا ليسوا أهل أن يكونوا هم في مصب الرئاسة

1014
01:33:20,890 --> 01:33:26,890
فكيف ينصب آخرون لأن أنا بتحدث عن إنسان هو أهل

1015
01:33:26,890 --> 01:33:30,630
للخليفة يعني شروط الاستخلاف متحققة في الخليفة نفسه

1016
01:33:30,630 --> 01:33:36,030
ونفس الشروط متحققة في المستخلف يعني الكلام ما تيجي

1017
01:33:36,030 --> 01:33:41,230
يكون غائم يعني أنا لا يملك أجيب واحد تقصصه تجارة

1018
01:33:41,230 --> 01:33:48,980
أقول له تعال درسلي تربية إسلامية ظلم، ظلمته وظلمت

1019
01:33:48,980 --> 01:33:54,780
التقصص ولم يعقق المسئولية والأمانة، تمام؟ هذا

1020
01:33:54,780 --> 01:34:02,140
ممنوع، مش مقبول لكن واحد مثلا دارس رياضيات وأنا

1021
01:34:02,140 --> 01:34:07,660
بدي مدرس يدرس رياضيات، إيش المعنى أن يكون هو موظف؟

1022
01:34:07,660 --> 01:34:12,020
حتى لو كان ابن الوزير حتى لو كان ابن المدير وابن

1023
01:34:12,020 --> 01:34:17,240
الوكيل طالما جدّم شهاداته تمام وتبين أنه مقفل هذا

1024
01:34:17,240 --> 01:34:21,640
المنصب ولا أقول أنت عشان أبوك مدير في التربية و

1025
01:34:21,640 --> 01:34:26,120
التعليم أو وكيل أو وزير يعني موت من الجوع مش منطق

1026
01:34:26,120 --> 01:34:31,300
ولذلك أنا بقول ننظر لمين لحاجة المنصب وحاجة

1027
01:34:31,300 --> 01:34:35,520
الوظيفة إذا كانت هذه الوظيفة مش مرتبطة بالشخص

1028
01:34:35,520 --> 01:34:41,110
مرتبطة بالأهلية إذا كان أهلها مقفلها ملمّانَة أن يكون هو

1029
01:34:41,110 --> 01:34:44,490
لأنه في الآخر بدي حقق مصالح الأمة من خلال هذا

1030
01:34:44,490 --> 01:34:47,130
المنصب وهو قادر على تحقيق هذه المصالح فهذا هو

1031
01:34:47,130 --> 01:34:52,510
الاعتبار واضح كيف؟ لأنه لاحظوا النبي عليه الصلاة

1032
01:34:52,510 --> 01:35:02,010
والسلام حينما عين أسامة بن زيد قائدا

1033
01:35:02,010 --> 01:35:08,580
للجيش ومن كان تحت إمرته أبو بكر الصديق وعمر بن

1034
01:35:08,580 --> 01:35:17,280
الخطاب وخالد بن الوليد وسعد وقاس كبار الصحابة هل

1035
01:35:17,280 --> 01:35:23,860
قضية محاباة؟ لا كفاءة مع أن عمره كان ثمانيتاشر سنة

1036
01:35:23,860 --> 01:35:30,160
وسنة ومع ذلك حينما ارتقى إلى رفيقه الأعلى وتولى أبو

1037
01:35:30,160 --> 01:35:33,800
بكر الصديق رضي الله عنه الخلافة لم يقبأ إلا أن

1038
01:35:33,800 --> 01:35:36,300
ينفذ الجيش بقيادة أسامة بن زيد

1039
01:35:39,080 --> 01:35:42,780
مع إنه كان إيه؟ الحب ابن الحب بالنسب للنبي عليه

1040
01:35:42,780 --> 01:35:47,720
الصلاة والسلام مش هيك مش زي ابن حارثة كان كمان

1041
01:35:47,720 --> 01:35:54,860
تبناه في الجاهلية فهو الحبه ابن الحب هلقى إنه حباه

1042
01:35:54,860 --> 01:36:01,200
عشان قربه منه عبده إله ولا قضية إيه؟ الكفر شوفت

1043
01:36:01,200 --> 01:36:05,040
كيف؟ فيعني ما يقدرش يجي الناس تقول والله إيه لإنه

1044
01:36:05,040 --> 01:36:08,670
إيه يعني ابن ابنه بالتمنيا بالـ .. بالـ .. بالتبني

1045
01:36:08,670 --> 01:36:11,910
اللي أعينه، لأ القضية مش هيك، مع أنها ما بتعرفش

1046
01:36:11,910 --> 01:36:15,610
تبني في الإسلام، ولكن يعني المولى عليه الصلاة

1047
01:36:15,610 --> 01:36:15,950
والسلام