1
00:00:14,720 --> 00:00:19,360
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  نزّ لنا

2
00:00:19,360 --> 00:00:26,760
نتحدث عن الديمقراطية خاصة وأننا في آخر لقاء لنا

3
00:00:26,760 --> 00:00:31,800
تحدثنا عن تعريف الديمقراطية وعن أساسها القانوني و

4
00:00:31,800 --> 00:00:39,240
أساسها الفلسفي ثم خصائص هذه الديمقراطية صور

5
00:00:39,240 --> 00:00:44,340
الديمقراطية وأركانها اليوم إن شاء الله سوف نحاول

6
00:00:44,340 --> 00:00:52,670
نكمل الصورة وذلك من خلال الوقوف على موقف الشريعة

7
00:00:52,670 --> 00:00:59,550
الإسلامية من الديمقراطية على اعتبار أن المسلم أي

8
00:00:59,550 --> 00:01:07,250
تصرف وأي سلوك وأي حركة وأي سكنة يقوم بها لابد من 

9
00:01:07,250 --> 00:01:14,090
أن يوزنها بميزان الشريعة وهذا أعتقد من الأمور التي

10
00:01:15,380 --> 00:01:22,960
وصلت إلى غاية في الأهمية ونشيد الشعوب اليوم في ظل

11
00:01:22,960 --> 00:01:27,680
هذا الظلم والانتهاك صارخ الحقوق الإنسان نشيلها

12
00:01:27,680 --> 00:01:33,680
يعني الحرية وربما فهم البعض أن الديمقراطية يعني

13
00:01:33,680 --> 00:01:41,300
هي تعبير عن الحرية لكن حقيقة إنما نتحدث عن موقف

14
00:01:41,300 --> 00:01:46,020
الشريعة الإسلامية من الديمقراطية كمصطلح وضعه وله

15
00:01:46,020 --> 00:01:50,980
دلالة معينة وليس ما فهمه الناس أو ربطه عامة الناس

16
00:01:50,980 --> 00:01:59,880
بالحريات بصورة عامة وقبل أن نشرع في الحديث عن هذه

17
00:01:59,880 --> 00:02:05,880
المفردات يعني اليوم إن شاء الله سنحاول أن نراجع

18
00:02:05,880 --> 00:02:12,440
سويا حتى نرسخ ما درسناه سابقا ثم نبني عليه إن شاء

19
00:02:12,440 --> 00:02:19,290
الله تعالى، مين يعني تعرف أنها الديمقراطية وتبين

20
00:02:19,290 --> 00:02:27,570
أساسها الفلسفة وأساسها القانون؟ فضل

21
00:02:27,570 --> 00:02:33,560
يا رانا هي تبني حكم الشعب بالشعب، أي تبني له مصدر

22
00:02:33,560 --> 00:02:37,440
السلطات وكذلك له الحكم السائد أو النظم السائد سواء

23
00:02:37,440 --> 00:02:41,320
كانت النظم سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية، بالنسبة

24
00:02:41,320 --> 00:02:46,320
للأسس ربما كتكون أسس أساس خلصدي لسيادة الأمة أو

25
00:02:46,320 --> 00:02:52,040
كتكون أساس قانوني لسيادة الأمة بالنسبة لل ..

26
00:02:52,040 --> 00:02:54,400
بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة

27
00:02:54,400 --> 00:02:54,460
لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل ..

28
00:02:54,460 --> 00:02:54,580
بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة

29
00:02:54,580 --> 00:02:54,640
لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل ..

30
00:02:54,640 --> 00:02:55,900
بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة

31
00:02:55,900 --> 00:02:58,340
لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل ..

32
00:02:58,340 --> 00:02:59,740
بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة

33
00:02:59,740 --> 00:03:01,240
لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل ..

34
00:03:01,240 --> 00:03:04,120
بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة

35
00:03:04,120 --> 00:03:11,340
لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل .. بالنسبة لل ..

36
00:03:11,340 --> 00:03:18,240
بالنسبة لل .. بالهي مصطلح يوناني مركب من كلمتين

37
00:03:18,240 --> 00:03:25,680
كلمة Themis وكلمة Kratia وتفيد هذه الكلمة أو هذا

38
00:03:25,680 --> 00:03:32,180
المصطلح أن يعني السلطة بيد الشعب فمعناها ديمقراطية

39
00:03:32,180 --> 00:03:37,260
حكم الشعب أو سلطة الشعب بمعنى آخر أن السلطات

40
00:03:37,260 --> 00:03:41,840
الثلاث مصدرها الشعب هو مصدر السلطة التشريعية وهو

41
00:03:41,840 --> 00:03:45,460
مصدر السلطة القضائية وهو مصدر السلطة التنفيذية

42
00:03:45,460 --> 00:03:51,600
بالرغم من أن هذا المصطلح هو مصطلح يونان الأصل إلا

43
00:03:51,600 --> 00:03:57,420
أن الدولة اليونانية الأولى لم تكن تطبق فيها

44
00:03:57,420 --> 00:04:04,050
ديمقراطية إنما كانت عبارة عن نظام السيد، نظام

45
00:04:04,050 --> 00:04:08,650
الأعراف، نظام الطبقات، طبقة الأشراف هي التي تملك

46
00:04:08,650 --> 00:04:14,370
القوة، هي التي تملك السلطة، السلطة المالية، القوة،

47
00:04:14,370 --> 00:04:20,070
العسكرية، النفوذ، إلى غير ذلك، هي التي كانت تملك

48
00:04:20,070 --> 00:04:28,480
هذه الحقوق بينما يحرم منها سائر الطبقات وطبعا أكثر

49
00:04:28,480 --> 00:04:34,160
طبقة عادة في المجتمع هي طبقة الفقراء والفلاحين

50
00:04:34,160 --> 00:04:40,700
والعبيد وغير ذلك فبالرغم من أن المصطلح يوناني لكن

51
00:04:40,700 --> 00:04:45,240
كانت اليونان أبعد ما يكون عن تطبيق هذه الديمقراطية

52
00:04:45,240 --> 00:04:51,360
طبعا الهدف من الديمقراطية ما هو؟ هو تحقيق المساواة

53
00:04:51,360 --> 00:04:59,820
السياسية لجميع أفراد المجتمع بمعنى آخر أن يمنح الحق

54
00:04:59,820 --> 00:05:07,620
لكل فرد من أفراد المجتمع أن يشارك في رسم وإدارة

55
00:05:07,620 --> 00:05:14,500
شؤون البلد إما عبر الانتخاب أو عبر الترشيح أو عبر

56
00:05:14,500 --> 00:05:20,980
تولي الوظائف العامة طبعا الديمقراطية طالما أن

57
00:05:20,980 --> 00:05:29,330
تعريفها هي حكم الشعب أو سلطة الشعب لكن من الواضح

58
00:05:29,330 --> 00:05:37,230
أنه يتعذر جمع الشعب في صعيد واحد حتى لو أمكن

59
00:05:37,230 --> 00:05:44,270
جمعه في صعيد واحد إلا أن حالة الإجماع أو الاتفاق

60
00:05:44,270 --> 00:05:51,790
بين أفراد الشعب حالة تكاد أو تكون يعني صعبة التي

61
00:05:51,790 --> 00:05:59,180
لم تكن مستحيلة إن الشعب كله يتفق أو يجمع على قضية

62
00:05:59,180 --> 00:06:04,480
واحدة ومن ثم أصبح الحكم الساري اليوم هو حكم

63
00:06:04,480 --> 00:06:11,300
الأغلبية ولذلك أصبح تعريف الديمقراطية بأنها هي حكم

64
00:06:11,300 --> 00:06:17,120
الأغلبية طبعا في آخر المحاضرة هنشوف هل يا ترى فعلا

65
00:06:17,120 --> 00:06:21,830
هي حكم الأغلبية أو أين هي الأغلبية؟ هذا بالنسبة

66
00:06:21,830 --> 00:06:25,550
لتعريف الديمقراطية، أساسها ال philosophy ما هو

67
00:06:25,550 --> 00:06:27,750
الأساس ال philosophy اللي تقوم عليه الديمقراطية

68
00:06:27,750 --> 00:06:32,150
احنا اتفقنا أن الديمقراطية تقوم على أساسين طبعا

69
00:06:32,150 --> 00:06:35,830
احنا كل كلامنا الآن في الإطار النظري تقوم على

70
00:06:35,830 --> 00:06:39,710
أساسين، الأساس الأول أساس philosophy ثم الأساس

71
00:06:39,710 --> 00:06:43,950
الثاني وهو الأساس القانوني، ما هو الأساس الفلسفي

72
00:06:43,950 --> 00:06:45,170
اللي تقوم عليه الديمقراطية

73
00:06:52,960 --> 00:07:07,680
ما الذي تعرفينه عن نظرية العقد الاجتماعي؟ نظرية

74
00:07:07,680 --> 00:07:14,300
العقد الاجتماعي هي نظرية افتراضية سنرى لاحقًا إن كان

75
00:07:14,300 --> 00:07:18,720
لها رصيد على أرض الواقع أم لا لكن من تبنى هذه

76
00:07:18,720 --> 00:07:27,880
النظرية قال بأن الأمة سابقة في وجودها على وجود

77
00:07:27,880 --> 00:07:34,520
السلطة، الأمة سابقة في وجودها على وجود السلطة

78
00:07:34,520 --> 00:07:42,590
والحقوق لازمة بالأمة، مش هم، نظرية تحكي أن الحقوق

79
00:07:42,590 --> 00:07:47,950
طبيعية وهي لازمة بالإنسان ومن ثم طالما أن الأمة

80
00:07:47,950 --> 00:07:53,850
أسبق في وجودها على وجود السلطة وحقوق لازمة بهذه

81
00:07:53,850 --> 00:07:58,370
الأمة، إذًا الحقوق أسبق أيضا في وجودها على وجود

82
00:07:58,370 --> 00:08:04,310
السلطة فكيف وجدت السلطة؟ هذا الافتراض أن الأمة في

83
00:08:04,310 --> 00:08:10,910
مجموعها تنازلت بنسب متساوية عن حقوقها ليس عن جميع

84
00:08:10,910 --> 00:08:17,590
الحقوق، عن بعض حقوقها عن بعض حرياتها وأنشأت سلطة ثم

85
00:08:17,590 --> 00:08:22,030
تعاقدت مع هذه السلطة هي العقد الاجتماعي ثم تعاقدت

86
00:08:22,030 --> 00:08:27,190
مع السلطة أننا نحن ونتنازل لإيجادك عن بعض هذه

87
00:08:27,190 --> 00:08:32,100
الحقوق وحريات في مقابل أن تقومي أنت أيضا سلطة

88
00:08:32,100 --> 00:08:38,440
برعاية وحماية سائر الحقوق والحريات ومن ثم يمكن أن

89
00:08:38,440 --> 00:08:45,140
نعرف السلطة بأنها عبارة عن مجموعة ما تنازل عنه

90
00:08:45,140 --> 00:08:49,860
أفراد الأمة بنسبة متساوية من حقوقهم وحرياتهم في

91
00:08:49,860 --> 00:08:54,000
مقابل أن تقوم هذه السلطة في رعاية سائر الحقوق

92
00:08:54,000 --> 00:08:59,820
والحريات التي لم يتنازلوا عليها، هذا هو إيه الأساس

93
00:08:59,820 --> 00:09:05,520
الفلسفي للديمقراطية. طيب ما هو الأساس القانوني

94
00:09:05,520 --> 00:09:10,000
للديمقراطية؟ تفضلي ليه؟ بصراحة الأساس اللي محطوط

95
00:09:10,000 --> 00:09:13,140
فيه الوطن بتاعنا مش حاضر على كتابة الوطن اللي

96
00:09:13,140 --> 00:09:14,060
محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه

97
00:09:14,060 --> 00:09:15,560
الوطن اللي محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه الوطن

98
00:09:15,560 --> 00:09:17,900
اللي محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه الوطن اللي

99
00:09:17,900 --> 00:09:19,900
محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه الوطن اللي محطوط فيه

100
00:09:19,900 --> 00:09:21,460
الوطن اللي محطوط في

101
00:09:36,510 --> 00:09:42,610
الكلام جميل، إذًا الأساس القانوني الذي تقوم عليه

102
00:09:42,610 --> 00:09:50,750
الديمقراطية يعبر عنه بمصطلح اسمه سيادة الأمة، هذا

103
00:09:50,750 --> 00:09:56,540
هو الأساس القانوني، سيادة الأمة معنى ذلك أن الأمة

104
00:09:56,540 --> 00:10:01,600
تشكل في مجموعها كيانا معنويا مستقلا عن إرادة

105
00:10:01,600 --> 00:10:09,640
الأفراد، هذا الكيان المعنوي يمثل إرادة الأمة بمعنى

106
00:10:09,640 --> 00:10:16,840
آخر أنه لا يرتبط لا بشخص الرئيس ولا بشخص النواب

107
00:10:16,840 --> 00:10:24,860
ولا بشخص أي سلطة هؤلاء النواب، هؤلاء يعني السلطة

108
00:10:24,860 --> 00:10:28,500
التشريعية القضائية التنفيذية، هؤلاء يمكن يعني

109
00:10:28,500 --> 00:10:35,380
يذهبوا ويأتيها قانون، وسيادة الأمة تبقى ثابتة فهي

110
00:10:35,380 --> 00:10:43,420
عبارة عن سلطة قوامة قولية لا نظير لها ولا معقب

111
00:10:43,420 --> 00:10:47,960
لحكمها احنا نتحدث الآن عن القانون إيش بتحدث عنه؟ عن

112
00:10:47,960 --> 00:10:52,270
سيادة الأمة اللي هي عبارة عن أساس قانوني اللي هي

113
00:10:52,270 --> 00:10:59,930
الديمقراطية، هذه السيادة الشعب هو الذي يمارسها، صحيح

114
00:10:59,930 --> 00:11:04,970
الأمة هي كيان معنوي لكن كيف تمارس هذه السيادة؟ إما

115
00:11:04,970 --> 00:11:08,770
بصورة مباشرة كما في الديمقراطية المباشرة، هو الشعب

116
00:11:08,770 --> 00:11:15,190
يحكم نفسه أو عبر ممثلين، بينتخب ممثلين وهؤلاء

117
00:11:15,190 --> 00:11:18,650
الممثلون هم الذين يقومون بممارسة السلطات

118
00:11:20,470 --> 00:11:28,870
طيب هذه السيادة ما لها؟ لها مظهران، مظهر خارجي و

119
00:11:28,870 --> 00:11:34,090
مظهر داخلي، مظهر خارجي إن الأمة .. الأمة لا تتأثر

120
00:11:34,090 --> 00:11:40,130
بأي جهة ولا تقضي علي أي جهة إنما هي تمارس حقها في

121
00:11:40,130 --> 00:11:44,310
رسم علاقاتها الخارجية، العلاقات الدبلوماسية

122
00:11:44,310 --> 00:11:48,110
العلاقات العسكرية، العلاقات المعاهدات وغير ذلك ما

123
00:11:48,110 --> 00:11:53,580
غير من مين؟ من الدول، من منطلقاتها هي، ليس من

124
00:11:53,580 --> 00:11:57,440
توجيهاتها الخارجية، فهي تملك السلطة العليا في تنظيم

125
00:11:57,440 --> 00:12:00,480
هذه العلاقات، هي التي تملك الحق في أن تنشي علاقات

126
00:12:00,480 --> 00:12:08,050
أو تقطع علاقات، تعمل تعالفات أو لا تعمل تعالفات، هذا

127
00:12:08,050 --> 00:12:13,190
هو المظهر الخارجي، أما المظهر الداخلي فهو أيضا لا

128
00:12:13,190 --> 00:12:18,370
يتأثر بأحد إنما هي إرادة الشعب في تنظيم العلاقات

129
00:12:18,370 --> 00:12:23,750
الداخلية وطبيعة الحقوق إما بالتشريعات والقوانين

130
00:12:23,910 --> 00:12:26,910
قانون المدني، قانون العقوبات، قانون دستوري، كل هذه

131
00:12:26,910 --> 00:12:31,890
إيه الأمور ما ينظم العلاقات داخل إيه البلد، بمعنى

132
00:12:31,890 --> 00:12:37,770
أن سلطة الأمة، سيادة الأمة على أفرادها، على مياهها

133
00:12:37,770 --> 00:12:41,450
الإقليمية، على أجوائها، على أراضيها، على أفرادها

134
00:12:41,450 --> 00:12:49,570
ومن تشريعات متعلقة بهذا الأمر هو مظهر داخلي من

135
00:12:49,570 --> 00:12:55,300
مظاهر مين؟ الديمقراطية أو سيادة الأمة وسيادة الأمة

136
00:12:55,300 --> 00:13:04,720
لا تقبل التنازل لا جزئيًا ولا كليًا يعني هي ليست حقًا

137
00:13:04,720 --> 00:13:10,760
للرئيس وليست حقًا للبرلمان وليست حقًا للقضاة لأن

138
00:13:10,760 --> 00:13:14,600
سلطات الثلاثة لا يملك أحد من هذه السلطات الثلاث أن

139
00:13:14,600 --> 00:13:21,140
يتنازل عن هذه السيادة لا جزءا ولا كلا حتى الأمة

140
00:13:21,140 --> 00:13:27,570
المجموعة لا تملك هذا الأمر سنقول إنها كيان سيادي أمة 

141
00:13:27,570 --> 00:13:30,570
كيان معنوي مستقل الأمة في مجموعة تشكل هي كيان

142
00:13:30,570 --> 00:13:35,510
معنوي مستقل عن إرادة الأفراد لكن كيف تمارس؟ إما 

143
00:13:35,510 --> 00:13:42,410
بصراحة مباشرة أو بالنيابة عنها كما أن هذه السيادة لا

144
00:13:42,410 --> 00:13:50,350
تسقط بالتقادم ولا تكتسب بالتقادم يعني لو أن شعبا

145
00:13:50,350 --> 00:13:57,300
أو أمة وقعت تحت الاحتلال فهي عاجزة عن ممارسة

146
00:13:57,300 --> 00:14:01,960
سيادتها، لا تستطيع، هي ساعدت السيادة نعم، لكن

147
00:14:01,960 --> 00:14:06,260
 لوجود الاحتلال هي عاجزة عن ممارسة السيادة، لا

148
00:14:06,260 --> 00:14:09,400
تستطيع أن ترسم علاقة الخارجية ولا تستطيع أن تنظم

149
00:14:09,400 --> 00:14:14,580
علاقات الداخلية، مهما طال زمن الاحتلال، هل تسقط

150
00:14:14,580 --> 00:14:19,500
هذه السيادة؟ لا تسقط هذه السيادة لو طال مدة

151
00:14:19,500 --> 00:14:23,580
الاحتلال ما طالت خمسين سنة، مئة سنة، تبقى السيادة

152
00:14:23,580 --> 00:14:28,120
لمين؟ لأصحابها، لكنهم نتيجة الاحتلال ليسوا

153
00:14:28,120 --> 00:14:33,640
ممارسين لها. طيب، هذا الاحتلال الذي طال به الأمد، هل

154
00:14:33,640 --> 00:14:38,500
تصبح هذه السيادة حقا له؟ لأ، لا تصبح حقا له، بل هو

155
00:14:38,500 --> 00:14:43,690
غاصب لها. بل هو .. نعم هو يمارس هذه السيادة لكنه

156
00:14:43,690 --> 00:14:46,970
غصبا عن إيه؟ عن .. عن .. عن هذه الأمم أو عن هذه ..

157
00:14:46,970 --> 00:14:51,750
عن هذا الشعب ومن ثم مهما طاله أمد هذا الاحتلال فإنه

158
00:14:51,750 --> 00:14:57,030
لا ينقلب حقا يثبت  ما أو ماذالة هذه السيادة

159
00:14:57,030 --> 00:15:02,550
ثابت لمين؟ لأصحابها الأصليين حتى وإن غُصبت منهم هذا

160
00:15:02,550 --> 00:15:08,110
هو الأساس القانوني للديمقراطية طيب الديمقراطية

161
00:15:08,110 --> 00:15:15,130
الآن لها خصائص، ما هي خصائص هذه الديمقراطية؟ اتفضلي

162
00:15:15,130 --> 00:15:20,430
كانت الخصائص الواضحة أنهم تركزت في يد الشعب، يد

163
00:15:20,430 --> 00:15:23,590
صاحب السلطة أو السلطان، إما عن طريق الشعب مباشرة

164
00:15:23,590 --> 00:15:28,130
أو عن طريق المواطنين والطبقات، اثنين، وعن

165
00:15:28,130 --> 00:15:32,370
طريق الحكومة الفدرالية اللي بتقول أن الأكبر من الذين

166
00:15:32,370 --> 00:15:32,790
يحكمون 

167
00:15:37,190 --> 00:15:40,990
الاستقراط اللي بيكون في الحكم الأغلبية و أثناء

168
00:15:40,990 --> 00:15:44,130
الديمقراطية السياسية أي أنها تدفع لتحقيق المساواة

169
00:15:44,130 --> 00:15:48,810
السياسية بين أفراد الشعب في إدارة الدولة ومن حقهم

170
00:15:48,810 --> 00:15:52,930
الانتخاب كورشيف الديمقراطية الغربية أي أنها تفتعل 

171
00:15:52,930 --> 00:15:56,450
معمولية وليس حمضية تكون على مطالب بحياة الناس

172
00:15:56,450 --> 00:16:01,470
وتحقيق وواصلتهم وتحقيق المساواة ودفع الانتخاب أجنحة

173
00:16:01,470 --> 00:16:06,630
ثلاثة اللي كانت ثلاثية الاجتماعية كانت تقصد على

174
00:16:06,630 --> 00:16:11,380
أن الأقرب في .. في .. في تحقيق المساواة 

175
00:16:11,380 --> 00:16:16,060
الاجتماعية و بحقه في العمل و بممارسته و .. أنا

176
00:16:16,060 --> 00:16:18,800
في فيلة في ال .. بعد التطور في .. يعني هنا في

177
00:16:18,800 --> 00:16:22,720
الفيلة .. أنا في نصف الفيلة في بعض الدسترتيب 

178
00:16:22,720 --> 00:16:26,280
الحديث نصف على أن ال .. السياسة تكون من

179
00:16:26,280 --> 00:16:31,060
الأقرب الاجتماعية و أوضحت الأجيال حقها و هو عامل 

180
00:16:31,060 --> 00:16:36,850
نصف على أكثر أجيال بحق الكلام جميل خصائص 

181
00:16:36,850 --> 00:16:39,870
الديمقراطية و نحن حينما نتحدث عن الديمقراطية إنما

182
00:16:39,870 --> 00:16:44,190
حديثنا عن الديمقراطية الغربية اللي بيسميها 

183
00:16:44,190 --> 00:16:49,770
الديمقراطية التقليدية طبعا هذا الفيلم مقارنة مع

184
00:16:49,770 --> 00:16:53,510
الديمقراطية التي نشأت لاحقا في المعاشر الاشتراكي

185
00:16:53,510 --> 00:16:56,990
و أصبحت تسمى بالديمقراطية الاجتماعية أو

186
00:16:56,990 --> 00:17:01,730
الديمقراطية الاشتراكية لكن أول نموذج ديمقراطية هي 

187
00:17:01,730 --> 00:17:08,570
الديمقراطية التي موضوعها هو تحقيق المساواة السياسية

188
00:17:08,570 --> 00:17:17,450
بمعنى أنه لم يكن لأفراد الشعب في ظل العصور الوسطى

189
00:17:17,450 --> 00:17:22,890
في أوروبا لم يكن لهم الحق في المشاركة في سياسة 

190
00:17:22,890 --> 00:17:27,450
البلد لا لهم حق انتخاب ولا لهم حق ترشيح ولا غير

191
00:17:27,450 --> 00:17:31,890
من هذه الحقوق ربما كان الملك هو الذي يحكم باسم

192
00:17:31,890 --> 00:17:38,890
الحق الإلهي باسم الحق الإلهي وطبعا

193
00:17:38,890 --> 00:17:45,530
حينما أثار المثقفون على الكنيسة كان من ضمن ما

194
00:17:45,530 --> 00:17:50,730
طلبوا به أن يكون لجميع أفراد الشعب الحق كلهم في

195
00:17:50,730 --> 00:17:54,780
أن يشاركوا في إدارة البلاد إما بالانتخاب أو 

196
00:17:54,780 --> 00:17:58,420
بالترشيح أو بتولي الوظائف العامة فكان هو هذا

197
00:17:58,420 --> 00:18:03,640
الديمقراطية التي نادوا بها حينما نشأ المعاشر 

198
00:18:03,640 --> 00:18:08,380
الاشتراكي أو بعد ذلك الأحزاب التي نشأت لاحقا لم 

199
00:18:08,380 --> 00:18:12,320
تتناد فقط بالمساواة السياسية أصبحت تنادي أيضا

200
00:18:12,320 --> 00:18:17,440
بالمساواة الاجتماعية بمعنى تكافؤ الفرص بالتوزيع

201
00:18:17,440 --> 00:18:22,020
العادل للثروة بأجور العمال وكذا وكذا وكذا فأصبح

202
00:18:22,020 --> 00:18:26,080
إلى اعتبارات مادية في مقابل إيه الديمقراطية

203
00:18:26,080 --> 00:18:30,580
التقليدية لذلك حينما نتحدث عن الديمقراطية الغربية

204
00:18:31,400 --> 00:18:34,560
إنما هو من باب تفريق عن الديمقراطية الشرقية أو 

205
00:18:34,560 --> 00:18:38,440
الاشتراكية أو الاجتماعية، لكن الأولى مقنصة 

206
00:18:38,440 --> 00:18:42,040
الديمقراطية هي التي تنادي بالمساواة السياسية. في 

207
00:18:42,040 --> 00:18:46,180
ضوء هذا الكلام، خصائص الديمقراطية تتمثل في النقطة 

208
00:18:46,180 --> 00:18:51,240
التي أوردتها أختنا الكريمة، أولا أن السلطات تقع في

209
00:18:51,240 --> 00:18:56,010
يد الشعب، هذه أول خاصية من خصائص الديمقراطية أن

210
00:18:56,010 --> 00:19:00,670
السلطة تقع في يد الشعب فالشعب إما أن يمارس هذه 

211
00:19:00,670 --> 00:19:04,850
السلطة بنفسه مباشرة وهذا أمر يكاد يكون مستحيلا

212
00:19:04,850 --> 00:19:09,910
مستحيل لماذا؟ إنما هو كلام نظري قضية الديمقراطية

213
00:19:09,910 --> 00:19:15,430
المباشرة أو عبر ممثلين يقوم الشعب بانتخاب نواب له

214
00:19:15,430 --> 00:19:19,530
و ذم هؤلاء النواب يقومون بممارسة السلطات نيابة عن

215
00:19:19,530 --> 00:19:23,880
الشعب والديمقراطية النيابية أو عبر اللي هي

216
00:19:23,880 --> 00:19:27,860
الديمقراطية شبه المباشرة والتي تجمع ما بين

217
00:19:27,860 --> 00:19:35,400
الصورتين أن أغلب القضايا والأمور يبدو فيها النواب

218
00:19:35,400 --> 00:19:41,980
ممثلي الشعب في مناقشتها و الحكم فيها و هناك قضايا

219
00:19:41,980 --> 00:19:47,860
مساحة محدودة لا يملك أي نائب أن يبت فيها إنما

220
00:19:47,860 --> 00:19:52,580
المرجعية لمين؟ للشعب فحين إذن الشعب يشكل سلطة إيه

221
00:19:52,580 --> 00:19:56,180
رابعة إلى جانب السلطات الثلاث يعني بيصير هنا سلطة

222
00:19:56,180 --> 00:20:01,140
تشريعية سلطة قضائية سلطة تنفيذية و الشعب يمتلك سلطة

223
00:20:01,140 --> 00:20:05,540
إيه رابعة في البت في القضايا التي فقط هو المخول

224
00:20:05,540 --> 00:20:12,540
بالبت فيها طبعا هذه الخاصية مش موجودة في النظام غير 

225
00:20:12,540 --> 00:20:17,600
الديمقراطية لما نكون نظام دكتاتوري السلطات بيد مين؟

226
00:20:17,600 --> 00:20:22,500
بيد الحاكم نفسه تمام؟ أو ربما يعني النظام الملكي

227
00:20:22,500 --> 00:20:27,980
أو ما شابه ذلك لكن في الديمقراطية بيقولوا أنه يعني 

228
00:20:27,980 --> 00:20:32,660
السلطة هي بيد الشعب وسنرى أنه هي بيد قلة من الشعب

229
00:20:32,660 --> 00:20:33,400
وليس بيد الشعب

230
00:20:39,890 --> 00:20:44,210
مش هو عفو بين ال .. يعني كيف المرجح الشعب عن جزء

231
00:20:44,210 --> 00:20:48,630
من حقوقه مقتضبة انه لا يعني سيادة ل .. ل .. هو

232
00:20:48,630 --> 00:20:54,050
كيف وجدت الدولة؟ يعني النظرية هذه تفترض أن كان في

233
00:20:54,050 --> 00:20:58,210
أمة كان في بشر ما كانش فيه دولة كان قطيع همل من 

234
00:20:58,210 --> 00:21:03,110
الناس ما فيش دولة كيف صارت الدولة أن هذا القطيع من

235
00:21:03,110 --> 00:21:08,400
البشر هؤلاء الأفراد الذين سكنوا في بيئة معينة

236
00:21:08,400 --> 00:21:12,900
يتكلمون لغة واحدة جمعت بينهم قدرات أمور فيما

237
00:21:12,900 --> 00:21:17,160
بينهم طالما أنهم أسبق في وجودهم على الدولة وحقوقهم

238
00:21:17,160 --> 00:21:20,860
نسيقة بهم تنازلوا عن جزء من حقوقهم في مقابل أن 

239
00:21:20,860 --> 00:21:25,340
ينشؤوا سلطة يعني أنا لا أملك الحق إن أنا أمر نفسي

240
00:21:25,340 --> 00:21:29,600
عليكم، ولا واحد يملك هذا الحق، مين أنت عشان تدير 

241
00:21:29,600 --> 00:21:33,980
أموري، مين أنت عشان تعمل كده وكده، تمام؟ فاتفقوا 

242
00:21:33,980 --> 00:21:37,700
في ما بينهم، لأ أنا بنتناقض عن هذا الحق لسلطة

243
00:21:37,700 --> 00:21:43,240
معينة هي تدير شؤوننا وإن شاء الله عن طريق تنازلنا عن 

244
00:21:43,240 --> 00:21:48,450
هذه الحقوق، يعني أنك تنازلت عن حقي من أن أكون أنا

245
00:21:48,450 --> 00:21:51,990
الذي يدير هذه الأمور في أن يدير السلطة الفلانية

246
00:21:52,870 --> 00:21:58,570
هذه قدرة العقد الاجتماعي، بعد هيك السلطة طالما

247
00:21:58,570 --> 00:22:03,210
أصبحت فيها الشعب سيادة عليا السيادة الأمة عن طريق 

248
00:22:03,210 --> 00:22:09,110
ما تمارسه إما الأمة بمجموعها مباشرة أو عبر

249
00:22:09,110 --> 00:22:12,250
الممثلين، صار عندها سلطة تشريعية، سلطة قضائية و

250
00:22:12,250 --> 00:22:15,770
سلطة تنفيذية، السلطة التشريعية هي التي وضعت القوانين

251
00:22:15,770 --> 00:22:22,050
والتشريعات والقوانين، تمام؟ قانوني و سيادة قانوني و

252
00:22:22,050 --> 00:22:27,010
قضائي تتأثر عليه؟ طبعا ما هي .. ما هي منين طالعة؟ 

253
00:22:27,010 --> 00:22:29,850
يعني هي من بثقة بناء على عضلية .. هي الأساس

254
00:22:29,850 --> 00:22:33,610
القانوني للأساس الفلسفي يعني في عندي أساس فلسفي و

255
00:22:33,610 --> 00:22:37,010
انبنى على هذا الأساس الفلسفي أساس قانوني ترتب عليه

256
00:22:37,010 --> 00:22:41,330
طالما أنه يعني صار في عقد اجتماعي و صار في سلطة 

257
00:22:41,560 --> 00:22:45,020
والسلطة، مين اللي خلها؟ الشعب اللي أوجدها، بالعقد

258
00:22:45,020 --> 00:22:49,080
اللي أوجدها، إذا مين صاحب السلطة؟ الشعب، إذا الأمة

259
00:22:49,080 --> 00:22:53,580
في مجموعيتها تشكلت كمان المعنوي، تمام؟ هنا إذن هي

260
00:22:53,580 --> 00:22:57,340
تمارس السلطات إما تشريعية أو قضائية أو تنفيذية على 

261
00:22:57,340 --> 00:22:58,860
النواحي التي تكرها.

262
00:23:01,960 --> 00:23:07,740
هي نظرية افتراضية هي نظرية افتراضية يعني ليس أنّه

263
00:23:07,740 --> 00:23:13,560
أمرًا حقيقيا قد وقع وعاشل إنما يعني أي إنسان بيدّبس 

264
00:23:13,560 --> 00:23:18,440
في التاريخ أن والله متى أنشئت الدول متى أنشئت

265
00:23:18,440 --> 00:23:21,820
الدول ما فيش حد عنده تاريخ متى أنشئت الدول ممكن

266
00:23:21,820 --> 00:23:24,320
نتحدث عن العصر الحديث أن والله المملكة الأردنية

267
00:23:24,320 --> 00:23:27,780
أنشئت باتفاقية Sykes-Picot أو المملكة العربية 

268
00:23:27,780 --> 00:23:32,960
السعودية أو كده وكده وكده تمام؟ لكن من البدايات

269
00:23:32,960 --> 00:23:37,280
الأولى هل يستطيع أحد أن يزم يعني كيف نشأت هذه ..

270
00:23:37,280 --> 00:23:41,720
لأ أصبح فيه نظريات فلسفية من ضمن هذه النظريات الفلسفية

271
00:23:41,720 --> 00:23:44,580
هي نظرية جان جاك روسو اللي بتحدث فيها عن نظرية

272
00:23:44,580 --> 00:23:48,180
العقد الاجتماعي يعني يتوقع يفترض أنّه إيه أنّه

273
00:23:48,180 --> 00:23:52,060
هكذا أُنشئت الدولة هل هذا الكلام الذي هو مصداقية 

274
00:23:52,060 --> 00:23:56,320
لأرض الواقع بعدين سنة تمام؟

275
00:23:56,320 --> 00:23:58,120
في يعني حد عنده سؤال تاني؟

276
00:24:01,380 --> 00:24:06,480
طيب فالخصائص التي ذكرتها أنّه سلطة بيد الشعب الأمر

277
00:24:06,480 --> 00:24:12,600
الثاني أنّه الديمقراطية الأصلية أو التقليدية 

278
00:24:12,600 --> 00:24:16,640
موضوعها و غايتها هي عبارة عن إيه؟ عن تحقيق المساواة 

279
00:24:16,640 --> 00:24:23,960
السياسية بمعنى أن أفراد الأمة سواء في المشاركة في

280
00:24:23,960 --> 00:24:28,720
إدارة البلد أو في رسم السياسات يعني عبر حق 

281
00:24:28,720 --> 00:24:32,270
الانتخاب وحق التلميذ أكثر من الوظائف العامة هذا أول

282
00:24:32,270 --> 00:24:37,030
ما قُشّط له الديمقراطية الغربية ثم بعد ذلك وجدت

283
00:24:37,030 --> 00:24:41,370
الديمقراطية الاجتماعية وهذا بعد ما وجد المعسكر

284
00:24:41,370 --> 00:24:45,870
الاشتراكي أنه نعم ممكن الناس اتباع سلسلة البلاد

285
00:24:45,870 --> 00:24:52,510
لكن برغم من ذلك في تعصف الثروة تتجدد في يد ناس

286
00:24:52,510 --> 00:24:58,690
معينين، والآخرون محرومون، فأصبح أغلب الأحزاب

287
00:24:58,690 --> 00:25:01,830
الأوروبية اليوم، الحزب الديمقراطي الاجتماعي، الحزب

288
00:25:01,830 --> 00:25:05,090
الديمقراطي المسيحي في ألمانيا، في إيطاليا، لم يعد

289
00:25:05,090 --> 00:25:09,690
ينادي فقط بالمستوى السياسي، بل صار كلٌّ ينادي بتكافؤ

290
00:25:09,690 --> 00:25:15,160
الفرص بتوزيع العدل للثروة بحقوق وأجور العمال إلى 

291
00:25:15,160 --> 00:25:20,780
غير ذلك الطبقات الاجتماعية فأصبحت هدفها وموضوحها

292
00:25:20,780 --> 00:25:26,900
مادي وليس أيّ سياسي فأصبح عند الآن أنا أكثر من نوع

293
00:25:26,900 --> 00:25:30,980
من الديمقراطية فإذا في عندي ديمقراطية مذهب مهني و

294
00:25:30,980 --> 00:25:34,940
هو الديمقراطية السياسية والتقليدية الغربية، وأصبح

295
00:25:34,940 --> 00:25:37,760
في عندي كمان أيضا هي الديمقراطية الاجتماعية أو

296
00:25:37,760 --> 00:25:42,860
الاشتراكية التي موضوعها عبارة عن تحقيق المساواة

297
00:25:42,860 --> 00:25:50,340
المادية بين أفراد المجتمع قبل أن أتحدث عن أركان

298
00:25:50,340 --> 00:25:55,370
الديمقراطية أو قبل أن نرجحها ما هي صور الديمقراطية؟ 

299
00:25:55,370 --> 00:25:59,250
ما هي صور الديمقراطية؟ تفضلي أولاً، الديمقراطية

300
00:25:59,250 --> 00:26:04,890
المباشرة، وهي تكون الأفضل ولكن من المستحيل تحقيقها 

301
00:26:04,890 --> 00:26:09,670
في الواقع، بسبب حجم سكان الدولة. الثانية

302
00:26:09,670 --> 00:26:13,690
هي الديمقراطية النيابية، وديمقراطية نيابية أن

303
00:26:13,690 --> 00:26:17,870
الشعب يتخلق ويُطلق لهم ويُطلقونهم في إصدار

304
00:26:17,870 --> 00:26:21,530
الأحكام. وآخرها، هي الشبه الديمقراطية الشبه

305
00:26:21,530 --> 00:26:25,630
المباشرة، وتكون النيابية والشعب يكون هنا عبارة عن 

306
00:26:27,870 --> 00:26:34,850
إذن هذه هي صور الديمقراطية باعتبار واحد وهو اعتبار

307
00:26:34,850 --> 00:26:40,090
من يمارس السلطات طبعا في عند اعتبارات أخرى هأشير

308
00:26:40,090 --> 00:26:46,230
إليها لكن باعتبار من يمارس السلطات نحن أمام ثلاث

309
00:26:46,230 --> 00:26:49,950
أنواع أو ثلاثة أنواع من الديمقراطية عند الديمقراطية

310
00:26:49,950 --> 00:26:56,370
المباشرة وهي أحسن أنواع الديمقراطية لكن للأسف ليس

311
00:26:56,370 --> 00:26:59,670
لها رصيد على أرض الواقع هو مجرد كلام نظري في الكتب

312
00:26:59,670 --> 00:27:05,570
يُستحيل أن يجمع الشعب لصحيح واحد ويستحيل الشعب أن

313
00:27:05,570 --> 00:27:09,590
يمارس سلطات بنفسه لا يمكن أن الشعب كله يكون سلطة

314
00:27:09,590 --> 00:27:14,570
تشريعية ومن الشعب المستحيل أن يكون الشعب كله سلطة

315
00:27:14,570 --> 00:27:17,730
تنفيذية ومن المستحيل أن يكون الشعب كله سلطة قضائية

316
00:27:18,410 --> 00:27:21,570
هذا أمر ما له؟ أمر نظري، ليس له نصية على أرض

317
00:27:21,570 --> 00:27:25,870
الواقع في عندي نوع ثاني وهي الديمقراطية النيابية

318
00:27:25,870 --> 00:27:31,510
أن الشعب يُمالي سلطاته عبر ممثليه، ليس بصورة

319
00:27:31,510 --> 00:27:35,910
مباشرة، هو يقوم بانتخاب ممثلين، وهؤلاء الممثلون

320
00:27:35,910 --> 00:27:40,950
سميناه مجلس شعب، مجلس أمة، برلمان، مجلس تشريعي، أيّ

321
00:27:40,950 --> 00:27:45,250
مسمى، هؤلاء النواب اللي بيتخبوا الشعب، ثم يقومون

322
00:27:45,250 --> 00:27:49,310
نيابة عن الشعب بممارسة هذه السلطات سلطة تشريعية أو

323
00:27:49,310 --> 00:27:54,010
القضائية أو التنفيذية هناك نوع ثالث من الديمقراطية

324
00:27:54,010 --> 00:27:59,670
وهي الديمقراطية شبه المباشرة وهي التي جمعت ما بين

325
00:27:59,670 --> 00:28:05,470
الصورتين الأولى والثانية في جزء منها هي نيابية وفي

326
00:28:05,470 --> 00:28:10,130
جزء آخر هي مباشرة أين الجزء النيابي أن الشعب ابتدا

327
00:28:10,130 --> 00:28:15,610
يختار ممثليه ثم يقوم هؤلاء الممثلون بموارسة 

328
00:28:15,610 --> 00:28:19,810
السلطات نيابة عن الشعب لكن ليس في كل المجالات، في

329
00:28:19,810 --> 00:28:24,950
مجال معين أو في مجالات عديدة، لكن دائرة معينة لا 

330
00:28:24,950 --> 00:28:30,570
يملكون أن يبتوا فيها. هذه الدائرة اختصاص من الشعب،

331
00:28:30,570 --> 00:28:36,530
هو الشعب يُمالي سلطته بنفسه عبر الاستفتاء أو ما

332
00:28:36,530 --> 00:28:41,820
شابه ذلك. ومن ثم الشعب في هذه الحالة يشكّل سلطة

333
00:28:41,820 --> 00:28:47,340
رابعة إلى جانب السلطات الثلاث، تمام؟ هذه الأقسام

334
00:28:47,340 --> 00:28:53,100
باعتبار من يمارس السلطات في عندي أنواع الديمقراطية

335
00:28:53,100 --> 00:28:59,700
باعتبارات أخرى، لو قلنا باعتبار سلطة القانون

336
00:29:00,640 --> 00:29:06,880
باعتبار سلطة القانون بمعنى آخر أنه هناك يعني بعض 

337
00:29:06,880 --> 00:29:12,440
الديمقراطيات القانون أعلى من النواب وتصرفات النواب

338
00:29:12,440 --> 00:29:16,900
وغيرهم كل سلطات خاضعة للقانون وبعض الديمقراطيات

339
00:29:16,900 --> 00:29:22,120
لا ليس فيها أيّ إنما حرية كاملة لمن؟ للنواب هذا

340
00:29:22,120 --> 00:29:25,340
يعني في نوع من هذا النوع يسمى الديمقراطية

341
00:29:25,340 --> 00:29:31,390
الليبرالية الحرّة وهذا بطبيعة الحال يعني مفتوح

342
00:29:31,390 --> 00:29:36,950
أمامها دون أيّ قيد يعني لا حدود لصلاحيات النواب

343
00:29:36,950 --> 00:29:45,570
وفي عندي ديمقراطية ليبرالية مقيدة وهنا هؤلاء

344
00:29:45,570 --> 00:29:48,670
النواب اللي لهم حدود في صلاحياتهم فبيخضع لمين؟

345
00:29:48,670 --> 00:29:54,950
للقانون طبعاً أيضاً في عندي تقسيم ثالث باعتبار موضوع

346
00:29:54,950 --> 00:30:00,210
الديمقراطية باعتبار موضوع الديمقراطية هذا الاعتبار

347
00:30:00,210 --> 00:30:03,930
أنه في عندي ديمقراطية أشَرنا إليها، ديمقراطية

348
00:30:03,930 --> 00:30:07,310
الغربية اللي هي ديمقراطية سياسية موضّحة للمساواة

349
00:30:07,310 --> 00:30:10,170
السياسية بين أفراد المجتمع وفي عندي الديمقراطية

350
00:30:10,170 --> 00:30:14,030
الاشتراكية الاجتماعية اللي موضوعها هو المساواة

351
00:30:14,030 --> 00:30:17,850
المادية، تكافؤ الفرص، توزيع عادل للثروة، حقوق

352
00:30:17,850 --> 00:30:22,300
العمال إلى غير ذلك من هذه الأمور التي تنادي بأن

353
00:30:22,300 --> 00:30:27,500
يتساوى فيها أبناء المجتمع يعني بصورة مادية إحنا ما

354
00:30:27,500 --> 00:30:35,020
بنبني هنا هو اعتبار الأول من يمارس السلطات اللي هي

355
00:30:35,020 --> 00:30:38,220
الديمقراطية المباشرة والديمقراطية النيابية

356
00:30:38,220 --> 00:30:45,600
والديمقراطية المباشرة بناء على ما سبق ما هي أركان

357
00:30:45,600 --> 00:30:50,580
الديمقراطية خاصة الديمقراطية النيابية مش كده؟ نعم

358
00:30:53,070 --> 00:30:56,590
هنا هناك مجلس مُستخدم له السلطات فهذا المجلس له

359
00:30:56,590 --> 00:30:59,470
دور يشتغل على النقلين حتى يتولى دور الناخبين

360
00:30:59,470 --> 00:31:01,190
لانتخاب الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

361
00:31:01,190 --> 00:31:02,350
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

362
00:31:02,350 --> 00:31:02,510
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

363
00:31:02,510 --> 00:31:03,790
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

364
00:31:03,790 --> 00:31:03,830
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

365
00:31:03,830 --> 00:31:04,270
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو

366
00:31:04,270 --> 00:31:09,770
الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممثل أو الممث

367
00:31:10,200 --> 00:31:15,100
رابعاً هو أن الممثل أولاً  في الديمقراطية

368
00:31:15,100 --> 00:31:19,680
النيابية ليس ممثلاً للناخبين فقط وإنما ممثلاً للأمة

369
00:31:19,680 --> 00:31:25,080
كلها حيث يجب أن يضع في اعتباره عندما يتخذ رأياً أو 

370
00:31:25,080 --> 00:31:30,040
قراراً صالحاً للأمة وإذا لم يوافق القرار صالحاً للأمة فله

371
00:31:30,040 --> 00:31:35,860
الشعب حق عزله إذا إحنا أمام أربعة أركان للديمقراطية

372
00:31:35,860 --> 00:31:41,450
أركان أول لابد من وجود مجلس نيابي منتخب هذا أول أمر

373
00:31:41,450 --> 00:31:46,650
حتى أقول إن في عندي ديمقراطية طبعاً وكلامنا عن

374
00:31:46,650 --> 00:31:50,770
ديمقراطية غير المباشرة ديمقراطية نيابية أو

375
00:31:50,770 --> 00:31:54,610
ديمقراطية شبه المباشرة أول لابد من وجود مجلس نيابي

376
00:31:54,610 --> 00:32:01,150
منتخب الأمر الثاني أن هذا المجلس له كيان مستقل عن

377
00:32:01,150 --> 00:32:08,010
إرادة الأفراد الأمر الثالث أن كل نائب من النواب

378
00:32:08,010 --> 00:32:14,690
ما له ليس ممثلاً عن دائرته اللي انتخبته وإنما ممثل عن 

379
00:32:14,690 --> 00:32:21,570
مجموع الأمة والأمر الرابع أن مدة البرلمان لابد أن

380
00:32:21,570 --> 00:32:27,250
تكون مدة محددة بمدة زمنية بعض البلاد أربع سنوات

381
00:32:27,250 --> 00:32:31,410
ثلاث سنوات خمس سنوات ست سنوات إلى غير ذلك وإحنا

382
00:32:31,410 --> 00:32:37,120
بَنقول الأولى أن تكون مدة متوسطة لا مدة قليلة فلا

383
00:32:37,120 --> 00:32:42,440
يبقى النائب رهينة لإرادة الناخبين لأنه بيسعى أنه

384
00:32:42,440 --> 00:32:46,060
يُنتخبوا مرة ثانية فإذا كانت مدة قليلة فبيسعى على

385
00:32:46,060 --> 00:32:49,000
إرضائهم حتى لو كان خلاف المصلحة عشان يُنتخبوا مرة 

386
00:32:49,000 --> 00:32:54,160
ثانية ولا تكون المدة كثيرة أو طويلة حتى لا يتعسف

387
00:32:54,160 --> 00:33:01,080
في استغلال منصبه فيُعدر الحقوق ويعني يستغل المنصب

388
00:33:03,000 --> 00:33:09,460
هذه أعتقد يعني ما تحدثنا عنه في المرة الماضية وكما

389
00:33:09,460 --> 00:33:13,660
قلت في بداية اللقاء حتى تجتمع الصورة بأن نتحدث 

390
00:33:13,660 --> 00:33:20,160
اليوم عن موقف الإسلام من الديمقراطية هذا الموقف

391
00:33:20,160 --> 00:33:25,160
يتجلى من خلال بيان موقف الإسلام من مبدأ سيادة

392
00:33:25,160 --> 00:33:30,250
الأمة موقف الإسلام من الأساس الفلسفي للديمقراطية،

393
00:33:30,250 --> 00:33:32,930
يعني الأولاني اللي هو من الأساس القانوني اللي هو 

394
00:33:32,930 --> 00:33:35,410
سيادة الأمة، ثاني الأساس الفلسفي اللي هو نظرة

395
00:33:35,410 --> 00:33:38,770
اجتماعية، ثم موقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة،

396
00:33:38,770 --> 00:33:42,530
ثم موقف الإسلام من الأكثرية، هل يمكن أن تشكّل

397
00:33:42,530 --> 00:33:46,330
الأكثرية مصدراً للتشريع في الشريعة الإسلامية، ثم

398
00:33:46,330 --> 00:33:50,830
خامساً الفرق ما بين الشورى والديمقراطية؟ نشوف إذا 

399
00:33:50,830 --> 00:33:55,810
استطعنا أن نجيب على الأسئلة الأربع الأولى ونكمل

400
00:33:55,810 --> 00:34:01,500
بعدين إن شاء الله تعالى من الطبيعي جداً أن نحن 

401
00:34:01,500 --> 00:34:05,320
المسلمون نُوازِن

402
00:34:05,320 --> 00:34:13,920
أيّ أمر بميزان الشرع، لأن كل واحد فينا مسؤول عن

403
00:34:13,920 --> 00:34:19,460
اعتقاده، عن سلوكه، عن تصرفه، عن أعماله، عن أقواله

404
00:34:20,250 --> 00:34:24,830
بحيث لا تخرج عن دائرة الشريعة وهذا ما أكدناه حينما

405
00:34:24,830 --> 00:34:30,630
تحدثنا عن الحرية أنها مقيدة بقيد داخلي وقيد خارجي

406
00:34:30,630 --> 00:34:36,350
وقيد الداخلي إحكام النفس وإخضاعها لحكم الشريعة

407
00:34:36,350 --> 00:34:39,930
وبالتالي هذا ما يميّز الشريعة الإسلامية أنه في 

408
00:34:39,930 --> 00:34:43,750
عندنا قواعد ثابتة نستطيع بهذه القواعد الثابتة أن 

409
00:34:43,750 --> 00:34:48,210
نُوازِن الأمور حتى الإنسان يمكن أن يُوازِنها هذه سلوكه و

410
00:34:48,210 --> 00:34:52,930
تصرفاته ومشاعره وأحاسيسه يعني حتى .. حتى

411
00:34:52,930 --> 00:34:59,570
الأحاسيس؟ آه حتى الولاء؟ نعم إنسان مؤمن محبّته ..

412
00:34:59,570 --> 00:35:05,330
محبّته ومودّته تكون لله ولأولياء الله لله و

413
00:35:05,330 --> 00:35:09,830
لأوليائه لا يمكن أن تكون لمن؟ لأعداء الله عز وجل

414
00:35:10,200 --> 00:35:14,920
مش كده؟ فبالتالي في قواعد معينة وهذا ما ينبغي أن 

415
00:35:14,920 --> 00:35:18,480
يُسلّق عليه المُستغرب قبل أن يفكر بأن يتكلم بالكلمة

416
00:35:18,480 --> 00:35:22,040
أو يُسلّق سلوكاً معيناً بدّه يُوازنه بميزان الشرعي طيب إحنا

417
00:35:22,040 --> 00:35:25,280
اليوم قبل ما نأتي بالديمقراطية ونُطبقها على

418
00:35:25,280 --> 00:35:29,180
بلادنا نُوازِنها بميزان الشرعي واللحظة إحنا حينما

419
00:35:29,180 --> 00:35:37,790
نتحدث نتحدث عن المدلول والمعنى الذي وُضِعَ له لا 

420
00:35:37,790 --> 00:35:42,470
المعنى الذي فهمه الناس يعني اليوم لو جئنا سألنا 

421
00:35:42,470 --> 00:35:49,570
امرأة عجوز طاعنة في السن أو رجل كهل ويمكن لو

422
00:35:49,570 --> 00:35:54,150
عملوا معه لقاء في فضائية وفضائية كان يقول إحنا 

423
00:35:54,150 --> 00:35:57,990
بنية ديمقراطية، معنى ديمقراطية؟ هو الحقيقة بأنها

424
00:35:57,990 --> 00:36:02,490
حرية، حرية في التعبير، حرية في العمل، حرية في كذا

425
00:36:02,490 --> 00:36:07,090
وكذا، إذن هو مفهوم الديمقراطية عنده هو الحرية،

426
00:36:07,090 --> 00:36:10,390
وليس هذا هو المراد بموقفنا، لأن الإسلام هو دين

427
00:36:10,390 --> 00:36:14,870
الحرية في أسمى معانيها، وهو الذي قرر الحقوق أسبق

428
00:36:14,870 --> 00:36:19,150
من قانون الدولة الإنسانية، وأسبق من دستور ونظريات

429
00:36:19,150 --> 00:36:23,230
الدولية. لكن إحنا كلامنا الآن عن الديمقراطية

430
00:36:23,230 --> 00:36:28,210
بمفهومها حكم الشعب وأساسها الـ philosophy نظرية

431
00:36:28,210 --> 00:36:32,410
الأرض الاجتماعي وأساسها القانوني سيادة الأمة يا 

432
00:36:32,410 --> 00:36:36,570
ترى هل الديمقراطية تتسجل مع الشريعة الإسلامية 

433
00:36:36,570 --> 00:36:43,750
تتوافق معها تتعارض معها؟ طيب ما قلنا في من قال

434
00:36:43,750 --> 00:36:47,950
أن الإسلام هو دين الديمقراطية أو الديمقراطية في

435
00:36:47,950 --> 00:36:55,600
الإسلام؟ اسمع الكلام منكوا فضل يا نور إجابة على 

436
00:36:55,600 --> 00:37:00,320
أسئلتك ولا .. واحد أي سؤال بتلاقيه يأثر منه كله

437
00:37:00,320 --> 00:37:05,140
ينجحوا بيه بالنسبة لإنه سألت مفد سيادة الأمة هل

438
00:37:05,140 --> 00:37:09,180
موجود في الإسلام؟ هل ديننا وشريعاتنا بتدعم مفد

439
00:37:09,180 --> 00:37:14,520
سيادة الأمة؟ فهذه الأقوال خاطئة سيادة للشريعة والشريعة هم قدرة الشريعة من أمر أو نهي فهو

440
00:37:14,520 --> 00:37:18,940
المقرر علينا أن نزعمه كما أسبقنا في خصائص شريعتنا

441
00:37:18,940 --> 00:37:23,860
و .. وقانوننا، الألوهية الألوهية لله واحدة من 

442
00:37:23,860 --> 00:37:27,000
الأمر والنهي لله عز وجل فمن .. فمن أمر أو نهى أو

443
00:37:27,000 --> 00:37:31,560
حرم أو أحلّ ما .. ما .. ما .. ما .. بعكس ما وصل في

444
00:37:31,560 --> 00:37:36,280
الشريعة فكل ذلك يعتبر يعني في داعة على خاصية 

445
00:37:36,280 --> 00:37:39,840
الألوهية ف .. فنرى من خلال ذلك أن الوضع سيادة

446
00:37:39,840 --> 00:37:44,460
الأمة غير موجود، بل سيادة للشريعة في .. في .. في

447
00:37:44,460 --> 00:37:49,640
مفدّق الديمقراطية يعني الأغلبية إذا أحلت ما حرم

448
00:37:49,640 --> 00:37:54,420
الله يمشي الحاكم كما قالت الأغلبية كأن .. كأن

449
00:37:54,420 --> 00:37:58,220
يحللوا الخمر أو يحللوا الزنا ف .. فعلى الحاكم أن ..

450
00:37:58,220 --> 00:38:02,580
أن يروّش لهم ما أحلّوا لأن الأغلب .. لأن الأغلبية 

451
00:38:02,580 --> 00:38:05,640
أقرّت ذلك، لكن هذا يراقد ما في شريعتنا فما .. فما

452
00:38:05,640 --> 00:38:10,340
حرمه الله حرم لا .. لا .. لا مثلا سفيدو .. وكمان 

453
00:38:10,340 --> 00:38:15,600
قالة كمان في .. كمان علشان صفتها أساس الخضائية و

454
00:38:15,600 --> 00:38:19,000
التلسيذية أنه .. أنه بيكون ضمن إطار الشريعة فما .. 

455
00:38:19,000 --> 00:38:23,990
فما كان خارجا عن الـ .. عن الشريعة لا يتزامن به ولا

456
00:38:23,990 --> 00:38:27,570
على الحاكم اللي يتزامن به بالنسبة لإن قولتي

457
00:38:27,570 --> 00:38:31,130
الديمقراطية هي في إسلامنا إسلام ليس إسلام 

458
00:38:31,130 --> 00:38:34,450
ديمقراطي، الديمقراطية .. الديمقراطية تدعم الأغلبية

459
00:38:34,450 --> 00:38:38,330
وليست الأقلية ولكن الإسلام وشريعتنا تدعم الأقلية

460
00:38:38,330 --> 00:38:42,510
المؤهلة لأن تكون يعني عندنا أقلية معينة يعني تداخل

461
00:38:42,510 --> 00:38:49,170
الشريعة تعرف أصول الدين، أصول الحرام والحلال يأتي 

462
00:38:49,170 --> 00:38:53,550
الأقلية التي نتبعها ولو كانت أقلية في المجتمع أما

463
00:38:53,550 --> 00:38:57,210
.. أما بمفدأ ديمقراطية يتبعونها الأغلبية ولو كانت 

464
00:38:57,210 --> 00:39:00,730
غير مؤهلة فلذلك يعني هناك فروق .. تمام بارك الله 

465
00:39:05,390 --> 00:39:13,670
فيك حتى نستطيع يعني أن نقف على الموقف الشرعي، كان 

466
00:39:13,670 --> 00:39:16,930
لابد من بيان طبيعة الديمقراطية، وقفنا الآن عن

467
00:39:16,930 --> 00:39:20,150
الديمقراطية لأن الحكم علي الشريعة يفرق عن تصوره بعد 

468
00:39:20,150 --> 00:39:24,390
ما تصورنا وعرفنا حقيقتها، الآن لابد من بيان موقف

469
00:39:24,390 --> 00:39:28,650
الشريعة عاملها، أنا في أخر لقاء بيناقش على عيوب 

470
00:39:28,650 --> 00:39:32,430
الديمقراطية، لكن أنا الآن أبدأ أوزنها بميزان 

471
00:39:32,430 --> 00:39:39,950
الشرائع، أولا أبدأ بالحديث عن مدى مصداقية الأساس

472
00:39:39,950 --> 00:39:46,250
الفلسفي للديمقراطية، هل فعلا .. هل فعلا أن الأمة

473
00:39:46,250 --> 00:39:53,150
سابقة في وجودها على وجود الدولة والسلطة أم أن 

474
00:39:53,150 --> 00:39:58,390
السلطة موجودة بوجود الإنسان عشان أنسف الديمقراطية

475
00:39:58,390 --> 00:40:03,390
بتنسف أساسها، هذه النظرية نظرية العقد الاجتماعي هي

476
00:40:03,390 --> 00:40:08,210
نظرية افتراضية، وأعتقدوا أنه ليس لها رصيد على أرض 

477
00:40:08,210 --> 00:40:18,610
الواقع، صحيحة بدليل أن ديننا قد بين لنا أن السلطة

478
00:40:18,610 --> 00:40:24,790
موجودة بوجود الإنسان، شواهد من القرآن الكريم قوله 

479
00:40:24,790 --> 00:40:31,890
تعالى: "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً"

480
00:40:31,890 --> 00:40:39,440
الاستخلاف ماذا يقتضي؟ سلطة، الاستخلاف يقتضي سلطة، هذا

481
00:40:39,440 --> 00:40:48,520
الكلام قيل، وآدم مسجى طينا لم تنفخ فيه الروح بعد

482
00:40:48,520 --> 00:40:56,100
إذا وجدت السلطة اللي هو الاستخلاف موجود من الإنسان

483
00:40:56,100 --> 00:41:01,480
اللي هو آدم، معناه ذلك أنه لما بيزعموا أنه والله لم

484
00:41:01,480 --> 00:41:07,040
تكن سلطة لم تكن دولة ثم وجدت بعد أن ينجلي الشعب؟ لا،

485
00:41:07,040 --> 00:41:13,220
أي سلطة موجودة، موجود الإنسان السلطة 

486
00:41:13,220 --> 00:41:18,100
ليست أوامر ونواهي، هي سلطة، أمر وناهي، إيش شغل

487
00:41:18,100 --> 00:41:22,860
السلطان غير أن يعمل وينهي؟ الله سبحانه وتعالى 

488
00:41:22,860 --> 00:41:28,240
حينما خلق آدم وأسكنه الجنة، كان فيه سلطة أو لم يكن 

489
00:41:28,240 --> 00:41:36,430
فيه سلطة؟ أسكن أنت وزوجك الجنة وكل منها رغم حيث

490
00:41:36,430 --> 00:41:41,410
شئتم ولا تقرب هذه الشجرة، إذا كان في أندي أوامر

491
00:41:41,410 --> 00:41:47,930
وكان في أندي نواهي ملازمة مع وجود آدم إذا هي سلطة 

492
00:41:47,930 --> 00:41:56,040
موجودة، طيب حتى بعد أن أغواهم الشيطان وأكل من الشجرة 

493
00:41:56,040 --> 00:42:02,760
وقضى الله تعالى بأن يهبط إلى الأرض أنزل لهم الأوامر

494
00:42:02,760 --> 00:42:07,800
والنواهي ولا لأ؟ وقلنا يا آدم هبط أنت وزوجك وقلنا 

495
00:42:07,800 --> 00:42:13,540
هبطوا منها جميعا فإما يأتي أنكم مني هدى فمن تبع 

496
00:42:13,540 --> 00:42:18,000
هدايا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون، الهدى من الله عز 

497
00:42:18,000 --> 00:42:21,380
وجل، أليست هي الشرائع والديانات؟ أليست هي أوامر 

498
00:42:21,380 --> 00:42:26,860
ونواهي؟ إذا السلطة كانت موجودة مع وجود الإنسان وليس 

499
00:42:26,860 --> 00:42:32,660
صحيحا ما تزعمه نظرية العقد الاجتماعي أن الإنسان قد

500
00:42:32,660 --> 00:42:37,580
وجد ولم توجد سلطة، لا، السلطة كانت موجودة مع وجود

501
00:42:37,580 --> 00:42:42,640
من الإنسان، إذا الأساس الفلسفي للديمقراطية ليس له

502
00:42:42,640 --> 00:42:48,960
أساس، ولا يمكن أن تكون هذه الفرضية إلا تطبيقها

503
00:42:48,960 --> 00:42:54,020
الحقيقي على أرض الواقع هي مجرد كلام نظري افتراضي

504
00:42:54,020 --> 00:42:59,780
ليس له أي رصيد من المصداقية، هذا من ناحية، من ناحية

505
00:42:59,780 --> 00:43:06,240
ثانية الأساس القانوني للديمقراطية المنبثق من أساسه 

506
00:43:06,240 --> 00:43:13,380
الفلسفي قائم على أساس سيادة الأمة، يعني الأمة هي

507
00:43:13,380 --> 00:43:22,120
التي تملك أن تحلّل تحريمًا وتملك أن تحرم، يعني 

508
00:43:22,120 --> 00:43:30,180
من الممكن أن الأمة تحلل شرب الخمر وأن تحلل الزنا

509
00:43:30,180 --> 00:43:40,310
وأن تحلل الربا وأن تحرم يعني تعدد الزوجات وأن تحرم

510
00:43:40,310 --> 00:43:46,490
الصلاة وأن تحرم كذا وكذا وكذا وكذا، وما على الجهة

511
00:43:46,490 --> 00:43:52,950
القضائية إلا أن تنفذ هذه الأحكام، وإن يخالف أي عاقب 

512
00:43:52,950 --> 00:44:00,190
ربنا سبحانه وتعالى يقول الذنا حرام والأمة تقول لا 

513
00:44:00,190 --> 00:44:07,690
الزنا حلال، إذا هنا جعلت الأمة نفسها في مقارنة

514
00:44:07,690 --> 00:44:13,590
وموازنة مع الله سبحانه وتعالى وحاشا لله ربنا 

515
00:44:13,590 --> 00:44:18,990
يقول الذين حرم يقول لا الذين حلال. إذن هنا في

516
00:44:18,990 --> 00:44:24,530
اعتداء صارخ على خاص خصائص الألوهية ولا لأ؟ على أقل

517
00:44:24,530 --> 00:44:27,950
قِصاص الألوهية، ألا وهو التشريع، ربنا سبحانه وتعالى 

518
00:44:27,950 --> 00:44:33,830
يقول: "إن الحكم إلا لله" أمر أن لا تعبدوا إلا إياه 

519
00:44:33,830 --> 00:44:38,070
ذلك دين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون، الله تعالى 

520
00:44:38,070 --> 00:44:43,650
يقول: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله"

521
00:44:43,650 --> 00:44:48,790
أمرا أن يكون لهم الخيار من أمرهم، فلا وربك لا 

522
00:44:48,790 --> 00:44:54,310
يؤمنون حتى يحكمك فيما شجر بينهم، القضية ليست في قضية

523
00:44:54,310 --> 00:44:58,270
إيمان بأن الله هو الخالق فقط وأن الله هو المنعم 

524
00:44:58,270 --> 00:45:02,510
والرازق، لا، القضية أكبر من ذلك، القضية أن الإنسان

525
00:45:02,510 --> 00:45:07,730
المؤمن لابد من أن يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو 

526
00:45:07,730 --> 00:45:12,350
المشرع، هو صاحب التشريع، هو الذي يحلل وهو الذي

527
00:45:12,350 --> 00:45:16,170
يحرم، الذي يعطي نفسه الحق أو يعطيه لغيره إنما 

528
00:45:16,170 --> 00:45:20,950
نازع الله في أخص خصائص الألوهية، إيش رأيكم يا أبو 

529
00:45:20,950 --> 00:45:27,350
جاهل؟ مش رأس الكفر في مكة؟ أبو جهل كان يؤمن بالله

530
00:45:27,350 --> 00:45:34,610
كان يؤمن بالله هو المنعم هو الناصر هو الخالق هو

531
00:45:34,610 --> 00:45:39,630
المحيي هو المميت، كان مؤمن جدا؟ يعني كم اليوم من 

532
00:45:39,630 --> 00:45:48,850
العرب من يؤمن بذلك؟ كفر لكن ليس كلهم من كان يؤمن

533
00:45:48,850 --> 00:45:57,320
بأن الله صاحب التشريع، أبو جهل قبل غزوة بدر تعلق

534
00:45:57,320 --> 00:46:05,020
بأسطورة الكعبة يناجي مين؟ الله ويقول اللهم انصر

535
00:46:05,020 --> 00:46:09,520
أعلى الجندين وأعز القبيلتين، كان يعتبر حاله أنه إيه؟ 

536
00:46:09,520 --> 00:46:14,740
أعز القبيلة وجنده أعز الجند، طب هو لما توجه إلى

537
00:46:14,740 --> 00:46:18,360
الله عز وجل عشانه كافر بيه ولا مؤمن بيه؟ لكن لم 

538
00:46:18,360 --> 00:46:20,760
يكن يؤمن بأن الله صاحب حق التشريع

540
00:46:23,650 --> 00:46:27,430
القرآن سجل أنه فيه عبد الأصنام وحينما سئلوا عنها

541
00:46:27,430 --> 00:46:34,450
بدأوا قالوا إيه؟ لتقربنا إلى الله زلفة، طيب عدي بن 

542
00:46:34,450 --> 00:46:41,070
حاتم الطائي حينما أسلم قبل ما يسلم كان نصراني وكان

543
00:46:41,070 --> 00:46:46,280
معلق في يعني عنقه الصليب لما أسلم نزعه من النبي

544
00:46:46,280 --> 00:46:49,140
عليه الصلاة والسلام طبعا جاء في يوم والنبي عليه 

545
00:46:49,140 --> 00:46:53,180
الصلاة والسلام يقرأ قوله تعالى: "اتخذوا أحبارهم"

546
00:46:53,180 --> 00:46:59,800
ورُهبانهم أربابا من دون الله، فاعتقد اللي

547
00:46:59,800 --> 00:47:02,580
هو عضي بن حاتم الطائي اللي مسمى إن العبادة

548
00:47:02,580 --> 00:47:06,540
سجود ورُكوع وغير ذلك من الطقوس الدينية فيقول يا 

549
00:47:06,540 --> 00:47:10,280
رسول الله مكمن أنا أعبدهم، فيقول عليه الصلاة والسلام

550
00:47:10,280 --> 00:47:18,440
ألم يحرموا الحلال فتحرمونه ويحللوا الحرام فتحلونه؟

551
00:47:18,440 --> 00:47:22,100
قال نعم قال فتلك إبادتكم، إيه يا أخو؟ ضحكوا أين

552
00:47:22,100 --> 00:47:29,520
الإبادة؟ في طاعتهم في ما شرعوا له، ومن ثم عبادة الله

553
00:47:29,520 --> 00:47:37,300
سبحانه وتعالى إنما تتحقق حينما يكون الإنسان ملتزما 

554
00:47:37,300 --> 00:47:41,060
بما شرع به الله سبحانه وتعالى، على اعتبار أن

555
00:47:41,060 --> 00:47:45,400
التشريع هو أخص خصائص الألوهية، حينما نقول إن الشعب

556
00:47:45,400 --> 00:47:49,240
هو الذي يملك السلطة التشريعية، يعني الشعب هو الذي

557
00:47:49,240 --> 00:47:54,990
يحلل ويحرم، وهذا ما له يتناقض مع الشريعة الإسلامية 

558
00:47:54,990 --> 00:47:59,530
ويتناقض مع أنه شرع لله سبحانه وتعالى، قد يقول قائل

559
00:47:59,530 --> 00:48:08,570
إذا أنتم لستم مع يعني أن الشعب مصدر السلطات وإن 

560
00:48:08,570 --> 00:48:15,130
أنتم تريدون دولة دينية ليس دولة مدنية، كيف يمكن أن 

561
00:48:15,130 --> 00:48:16,090
أرد على هذا القول؟

562
00:48:20,390 --> 00:48:25,530
ليس في الإسلام شيء اسمه دولة دينية لا يستطيع أحد 

563
00:48:25,530 --> 00:48:30,310
أن يحكم الناس باسم الإله وباسم الرب هذا ربما كان 

564
00:48:30,310 --> 00:48:33,230
في العصور الوسطى في أوروبا نعم لكن في المجتمع

565
00:48:33,230 --> 00:48:38,650
الإسلامي للإسلام مرجعية مصدر رئيسي للتشريع نعم

566
00:48:38,650 --> 00:48:45,350
لكن الشعب ممكن يختار ممثليه وهؤلاء الممثلون قد 

567
00:48:45,350 --> 00:48:51,490
يمارسون سلطة تشريعية لكن في أي مجال يشريعون هنا

568
00:48:51,490 --> 00:48:56,510
بيحتاج الحديث في أشياء ما لها لا تقضى للنقاش ولا 

569
00:48:56,510 --> 00:49:02,030
للاجتهاد في أشياء ما لها يعني احنا بيقول لا اجتهاد

570
00:49:02,030 --> 00:49:05,970
مع النص وخاصة لما نكون عند نصوص قطعية لما نكون عند

571
00:49:05,970 --> 00:49:10,110
نصوص قطعية ما فيش اجتهاد فيها الله هو واحد نجينا من

572
00:49:10,110 --> 00:49:12,770
النقاش أن والله اثنين أو ثلاثة لا تقضى على الكلام 

573
00:49:12,770 --> 00:49:18,290
للنقاش قضية العدل أما القطعي الصدق أما القطعي

574
00:49:18,290 --> 00:49:26,070
تمام؟ حل البيع أمر ما له لا يحتاج إلى نقاش، لكن في

575
00:49:26,070 --> 00:49:30,350
أشياء أخرى كثيرة تحتاج إلى نقاش، في عندي يعني بعض 

576
00:49:30,350 --> 00:49:35,170
النصوص دلالتها ظنية، ليست قطعية، فتحتمل أكثر من 

577
00:49:35,170 --> 00:49:38,790
معنى، فيصير الاجتهاد في المعنى الأقرب، والمعنى دي

578
00:49:38,790 --> 00:49:44,250
عَبّرِِي المصلحة للأمة أيضًا في عندي مستجدات، قضايا لم 

579
00:49:44,250 --> 00:49:48,610
تكن موجودة، مستجدات، تحتاج الناس إلى إيه؟ إلى بيان

580
00:49:48,610 --> 00:49:51,990
حكمها، فيشتغل فيها العلماء، إذًا هي موضوع نقاش ولا

581
00:49:51,990 --> 00:49:58,050
لا؟ حتى الأمور القطعية، الناس بحاجة إلى مناقشة

582
00:49:58,750 --> 00:50:03,910
وتبنّي أدواتها وآلياتها والأدوات والآليات مالها هذه 

583
00:50:03,910 --> 00:50:10,670
خاضعة للنقاش هذه خاضعة للنقاش وبالتالي المساحة التي 

584
00:50:10,670 --> 00:50:16,010
يمكن أن يمارس فيها الشعب سلطة تشريعية فيما لم يرد

585
00:50:16,010 --> 00:50:19,630
فيه حكم أو كانت في إدارة ضمنية مساحة واسعة 

586
00:50:19,630 --> 00:50:23,150
وبالتالي 

587
00:50:23,150 --> 00:50:28,050
لا تعارض يعني بين الإسلام ومدنية الدولة ولا قضية

588
00:50:28,050 --> 00:50:31,910
اللي هي سلطة الشعب لكن هل يملك الشعب السلطة

589
00:50:31,910 --> 00:50:36,190
التشريعية في أن يحلل ويحرم على خلاف ما حلّى ما 

590
00:50:36,190 --> 00:50:39,510
حلّى ما رضِي الله عنه؟ لا فيه عنده سلطة تشريعية في

591
00:50:39,510 --> 00:50:45,610
أن يجتهد في الأمور اللي تحتمل الاجتهاد والأشياء

592
00:50:45,610 --> 00:50:49,050
اللي تحتاج إلى بيان حكمها واجتهاد أيضًا في الأدوات

593
00:50:49,050 --> 00:50:57,050
والآليات لتحقيق هذه الأمور وبالتالي النصوص الشرعية 

594
00:50:57,050 --> 00:51:04,250
التي أوردناها تسقط وبصورة واضحة قضية سيادة الأمة

595
00:51:04,250 --> 00:51:10,830
لا هي السيادة للشرع لكن الأمة لأن تمارس السلطات 

596
00:51:10,830 --> 00:51:17,130
الثلاث بأنواعها ضمن القيود والدوابط الشرعية تمام؟

597
00:51:17,130 --> 00:51:22,030
وليس معنى ذلك برجع أقول مرة ثانية أنه دولة دينية

598
00:51:22,030 --> 00:51:27,290
ما فيش دولة اسمها دولة دينية إنما المرجعية في

599
00:51:27,290 --> 00:51:34,230
الأحكام في دولة إسلامية هي مرجعية الشرع ومعنى ذلك 

600
00:51:34,230 --> 00:51:38,250
أن الأمور الأخرى اللي يمكن تعقل مصلحة للأمة هي

601
00:51:38,250 --> 00:51:41,350
موضوع اجتهاد طالما أنها ولا ميرد فيها نص وطالما 

602
00:51:41,350 --> 00:51:45,930
أنها أمور مالها يعني مسجدة أو النصوص تحتمل فيها

603
00:51:45,930 --> 00:51:50,550
أكثر من معنى فضلًا عن أن اليوم السياسة الشرعية لحظة

604
00:51:50,550 --> 00:51:55,290
معايا لما أتحدث عن وظيفة الحاكم ووظيفة الخلافة هي

605
00:51:55,290 --> 00:52:02,230
حراسة الدين وسياسة الدنيا بما جاء في القرآن الكريم 

606
00:52:02,230 --> 00:52:05,790
وصلى النبي وإن لم يرد عن النبي صلى الله عليه 

607
00:52:05,790 --> 00:52:08,650
وسلم لعظه وإن لم يرد قال النبي عليه الصلاة

608
00:52:08,650 --> 00:52:12,150
والسلام معنا ذلك أن في مساحة معينة يعني من الممكن

609
00:52:12,150 --> 00:52:17,850
أن تجتهد الأمة وتشرع ما يعني يحقق لها المصلحة

610
00:52:17,850 --> 00:52:23,470
ويَدْفَعُ المفسدة ودون أن يتعارض مع مين مع الشريعة

611
00:52:23,470 --> 00:52:27,930
الإسلامية لكن يكون في إنسان يعني بيحكم باسم الرب؟

612
00:52:27,930 --> 00:52:33,330
لا أو باسم الله؟ لا تمام؟ هذا فيما يتعلق باسم إيه

613
00:52:33,330 --> 00:52:37,850
للأساس القانونية للديمقراطية طيب موقف الإسلام من 

614
00:52:37,850 --> 00:52:43,890
فصل الدين عن الدولة لاحظوا أن الديمقراطية اليوم

615
00:52:43,890 --> 00:52:49,410
مرتبطة بفصل الدين عن الدولة وطبعًا السبب في هذا 

616
00:52:49,410 --> 00:52:52,030
الأمر فصل الدين عن الدولة اللي معبر عنه اليوم

617
00:52:52,030 --> 00:52:58,120
العلمانية يعني التعريف الحقيقي للعلمانية هي فصل

618
00:52:58,120 --> 00:53:02,280
الدين عن الدولة أما زورًا وبهتانًا قد سمّوها بالعلم

619
00:53:02,280 --> 00:53:07,660
لا ليس كذلك هي باطلة العلم لأن إذا كان قضية العلم

620
00:53:07,660 --> 00:53:13,380
الإسلام هو دين العلم مش كده كل النصوص يعني تبين 

621
00:53:13,380 --> 00:53:17,580
فضل العلماء على غير العلماء هل يستوي الذين يعلمون 

622
00:53:17,580 --> 00:53:21,960
والذين لا أول آية نزلت على محمد صلى الله عليه 

623
00:53:21,960 --> 00:53:27,010
وسلم اقرأ فدين هو دين العلم، أما يزعموا أنه

624
00:53:27,010 --> 00:53:30,550
العلمانية المراد بها ليس فاصلة، المراد بكلمة 

625
00:53:30,550 --> 00:53:34,210
العلمانية ليس العلم، إنما فصل الدين عن الدولة، ليه 

626
00:53:34,210 --> 00:53:39,590
هذا الكلام؟ نتيجة اللي واقع عشته أوروبا، الكنيسة 

627
00:53:39,590 --> 00:53:46,030
كان لها سلطان، سلطان مطلق على الحياة العامة ولا 

628
00:53:46,030 --> 00:53:49,570
يملك أحد من العلماء أن يجتهد في معظم الكنيسة، ولو 

629
00:53:49,570 --> 00:53:52,770
اجتهد الكنيسة ويضغط على الكنيسة، الكنيسة بتلغيه

630
00:53:52,770 --> 00:53:58,190
وتعاقبه، فصار احتد الصراع ما بين رجال الثقافة في 

631
00:53:58,190 --> 00:54:03,750
الدول يعني الوسط الأوروبي في تلك الأصور مع رجال

632
00:54:03,750 --> 00:54:07,650
الكنيسة، إلى أن وصل بأن ينادوا بفصل الدين عن

633
00:54:07,650 --> 00:54:12,130
الدولة طبعًا بعد ما قامت الثورات الفرنسية وغيرها

634
00:54:12,130 --> 00:54:17,930
حصلوا عمل رجال الكنيسة فقط في الكنائس والمعابد 

635
00:54:17,930 --> 00:54:23,610
ولم يجعلهم أي حق يدخل في شؤون الحياة العامة ويمكن

636
00:54:23,610 --> 00:54:29,070
أيّام انطلقت مقولة ما لله لله وما لقيصر لقيصر لكن 

637
00:54:29,070 --> 00:54:33,250
في حقيقة الأمر هم جعلوا ما لقيصر لقيصر وما لله

638
00:54:33,250 --> 00:54:39,350
أيضًا جعلوه لقيصر منعوا الكنيسة أن تتحدث في الحياة

639
00:54:39,350 --> 00:54:43,150
العامة لكن أعطوا نفسهم من الحق هم في أن يدخلوا في

640
00:54:43,150 --> 00:54:50,870
شؤون الكنيسة بغض النظر عن صحة ما قامت بيه الكنيسة

641
00:54:50,870 --> 00:54:56,210
أو عدم صحته لكن فصل الدين عن الدولة أمر ينتفي مع 

642
00:54:56,210 --> 00:54:59,110
الشريعة الإسلامية يتناقض مع الشريعة الإسلامية

643
00:54:59,110 --> 00:55:06,820
يتناقض بكل المعايير بكل الاعتبارات لماذا؟ لأن 

644
00:55:06,820 --> 00:55:11,240
الإسلام هو دين ولما نقول دين يبقى هو ما نهاش حياة 

645
00:55:11,240 --> 00:55:16,440
وحينما نقول ما نهاش حياة معناه ذلك أنه له في كل

646
00:55:16,440 --> 00:55:20,820
مجال من مجالات الحياة المتعلقة بالفرد أو المتعلقة 

647
00:55:20,820 --> 00:55:25,260
بالجماعة له فيها أحكام وله ضوابط ونظر حياة الإنسان

648
00:55:25,260 --> 00:55:33,450
فلا يمكن أن يفصل الدين عن الدولة وإلا يعني وكأن

649
00:55:33,450 --> 00:55:38,650
الله سبحانه وتعالى له مصلحة في العبادات، وأن

650
00:55:38,650 --> 00:55:44,690
اتفقنا سابقًا أنه ليس له مصلحة، الله غني عن البشر،

651
00:55:44,690 --> 00:55:51,070
المستفيد من الإنسان، ذكرت حديث الكرسي؟ اللي ذكرناه،

652
00:55:51,070 --> 00:55:56,750
يعني لو أن إنسكم وجنكم كانوا على أفقى قلب رجل واحد

653
00:55:56,750 --> 00:56:01,390
منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيء ولو أن إنسكم وجنكم 

654
00:56:01,390 --> 00:56:06,990
وأولكم وآخركم كانوا على أفجر قلب رجل منكم، ما نقص

655
00:56:06,990 --> 00:56:11,350
من ملكي شيء؟ الآخر حديث إنما هي أعمالكم أحصيها

656
00:56:11,350 --> 00:56:15,400
لكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك

657
00:56:15,400 --> 00:56:19,180
فلا يلومن إلا نفسه الله تعالى هو غني ونحن الفقراء

658
00:56:19,180 --> 00:56:22,940
إليه أقول والله هو بس ربنا عايز مننا صلاة وعبادة؟

659
00:56:22,940 --> 00:56:27,600
لا، بدليل المرأة التي قيل للنبي صلى الله عليه وسلم

660
00:56:27,600 --> 00:56:33,180
تصوم نهارها وتقوم ليلها غير أنها تؤذي قال هي في

661
00:56:33,180 --> 00:56:37,260
النار القضية مش قضية الصلاة والصيام هي سلوك هي أخلاق

662
00:56:37,640 --> 00:56:41,320
ومش بس هيك هي كمان أيضًا معاملات كما سنرى يعني بعد

663
00:56:41,320 --> 00:56:46,540
قليل فالإسلام هو ما نهاش حياة لكن أن يفصل الدين عن

664
00:56:46,540 --> 00:56:49,920
الدولة هذا يتنافى مع الشريعة الإسلامية لكن العالم 

665
00:56:49,920 --> 00:56:53,280
الغربي هو يريد فصل الدين عن الدولة ولاحظوا خواء 

666
00:56:53,280 --> 00:56:59,340
روحي اللي عايش هنا خواء روحي يعني رهيب السويد و

667
00:56:59,340 --> 00:57:02,600
غيرها من الدول التي تعتبر نفسها من الدول المتقدمة

668
00:57:02,600 --> 00:57:07,330
في كل شيء مش ناجحة من أي شيء طب اسأله كم حالة من

669
00:57:07,330 --> 00:57:13,250
حالات الانتحار بيحصل في السويد؟ 2300 حالة انتحار 

670
00:57:13,250 --> 00:57:18,390
طب ليش؟ ما توفر لهم كل مقومات الحياة حتى لو في 

671
00:57:18,390 --> 00:57:24,610
بطالة الدولة بتعطي راتب شهري لكن إيه؟ خواء روحي

672
00:57:24,610 --> 00:57:28,330
خواء روحي واحنا بنعرف النفس البشرية من إيه

673
00:57:28,330 --> 00:57:32,350
مكونة؟ من جانب معنوي وجانب مادي وهذا له حق وله

674
00:57:32,350 --> 00:57:37,200
حق والله تعالى ماذا يقول؟ وابتغي فيما آتاك الله 

675
00:57:37,200 --> 00:57:42,260
الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا إذا في جانب 

676
00:57:42,260 --> 00:57:46,480
معنوي ويحتاج إلى إيه؟ إلى بناء إيمان وعقيدة وعبادة

677
00:57:46,480 --> 00:57:50,620
وغير ذلك إلى جانب إيه؟ الجانب المادي وهو الجسد

678
00:57:50,620 --> 00:57:57,220
ومن ثم أن فصل الدين عن الدولة أمر لا تقبله الشريعة

679
00:57:57,220 --> 00:58:02,360
الإسلامية بدليل أن الله سبحانه وتعالى قد أنزل هذا 

680
00:58:02,360 --> 00:58:08,730
الدين كلًا متكاملًا، بل لا يملك المسلم أن يختار

681
00:58:08,730 --> 00:58:13,490
منهما ما يريد، إما يطبقه حصاره كاملة أو ما يطبقهوش،

682
00:58:13,490 --> 00:58:17,110
أما يطبق جزء ويترك جزء، هذا الأمر لا ينفع. ماذا

683
00:58:17,110 --> 00:58:21,970
يقول الله سبحانه وتعالى؟ أفتؤمنون ببعض الكتاب

684
00:58:21,970 --> 00:58:27,920
وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيهم

685
00:58:27,920 --> 00:58:31,260
في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون إلى أشد

686
00:58:31,260 --> 00:58:34,920
العذاب. طيب إيش رأيكم نقيم حال العرب المسلمين

687
00:58:34,920 --> 00:58:40,360
اليوم في ظل المجتمع الدولي؟ ماذا يمثلون؟ ماذا

688
00:58:40,360 --> 00:58:45,460
يمثلون؟ شو سمّوه؟ سمّوه العالم الثالث؟ العالم الثالث

689
00:58:45,460 --> 00:58:49,980
في دائرة الأمم ليس له قيمة، ليس له اعتبار، يعني قد

690
00:58:49,980 --> 00:58:55,360
تقوم الدول الكبرى برسم السياسات ونقشها ودول لا 

691
00:58:55,360 --> 00:59:00,880
تملك من شأنها شيء، لماذا هذا الأمر؟ لأنها تنكّبت عن

692
00:59:00,880 --> 00:59:04,660
دين الله سبحانه وتعالى، لا تطبق من دين الله عز

693
00:59:04,660 --> 00:59:11,180
وجل إلا الحوار الشخصي، في باقي الأمور ثانية ما لا 

694
00:59:11,180 --> 00:59:15,930
يعني تسلق غير الإسلام سبيلها فاستوقعت الخزي والعفو

695
00:59:15,930 --> 00:59:20,630
في الدنيا، فضلاً عن عقابها يوم القيامة لكن 

696
00:59:20,630 --> 00:59:24,990
الإسلام هو دين ما له متكامل، لا يجوز أن يطبق شيء 

697
00:59:24,990 --> 00:59:30,030
ويترك شيء آخر أنه يفصل العبادة عن السلوك، لا

698
00:59:30,030 --> 00:59:35,310
العبادة عن المعاملات، لا العقيدة عن العلاقات

699
00:59:35,310 --> 00:59:42,150
الدولية، لا كله دين وما أنزلت هذه النصوص عبثًا إنما 

700
00:59:42,150 --> 00:59:48,170
من أجل أن تجد لها طريقًا إلى الواقع، يمثله ويجسده

701
00:59:48,170 --> 00:59:52,810
من المسلمين. أما فصل الدين عن الدولة، هذا أمر

702
00:59:52,810 --> 00:59:57,810
أقول، يعني قد ربما يوجد ما يبرر للعالم الأوروبي 

703
00:59:57,810 --> 01:00:03,910
يعني هذا المثل، لكن في ديننا لا. ديننا الذي يعطي 

704
01:00:03,910 --> 01:00:10,270
الإنسان حقه و... يعني حتى أبسط الناس أَخْلَص الناس 

705
01:00:10,270 --> 01:00:15,090
بإمكانه أن يمسك الحاكم ويقوم الحاكم ويتذكر ما

706
01:00:15,090 --> 01:00:17,410
قلت يعني عمرو بن الخطاب رضي الله عنه هنا ما قيل له

707
01:00:17,410 --> 01:00:21,490
اتق الله قال لا خير فيكم الذين لم يقلها ولا خير 

708
01:00:21,490 --> 01:00:25,650
فينا الذين لم نسمعها بمعنى أن حتى الرجل حينما جاء

709
01:00:25,650 --> 01:00:30,410
للنبي عليه الصلاة والسلام وشده من ثوبه ويقول اهْدلْ 

710
01:00:30,410 --> 01:00:36,350
فإنك لم تهدل، وأراد الصحابة يعني يقتلوه فقال النبي 

711
01:00:36,350 --> 01:00:38,650
عليه الصلاة والسلام يعني دعوه وقال الذي ما عدل

712
01:00:38,650 --> 01:00:43,310
وإيه حتى من يعدل ثم يعني أعطاه صلى الله عليه وسلم

713
01:00:43,310 --> 01:00:49,730
الشاهد أنه في الإسلام يعني لا طاعة لمخلوق في معصية

714
01:00:49,730 --> 01:00:56,490
الخالق، والأمة بدورها يمكن أن تقوم بمحاسبة الحكام

715
01:00:56,490 --> 01:01:01,860
على مدى طاعتهم لله سبحانه وتعالى، وأعتقد أن هذا من

716
01:01:01,860 --> 01:01:05,720
باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن الممكن

717
01:01:05,720 --> 01:01:11,280
أن تكون الأمة مراقبة للحكام وأنوف في مدى تطبيق

718
01:01:11,280 --> 01:01:16,690
أحكام الشريعة على كل الأحوال، مبدأ فصل الدين

719
01:01:16,690 --> 01:01:20,510
عن الدولة الذي قامت عليه الديمقراطية هذا

720
01:01:20,510 --> 01:01:24,810
الأمر ليس له وجود في الإسلام، ونصوص شرعية دليل 

721
01:01:24,810 --> 01:01:28,670
كبير على هذا الأمر، وأنا أستطيع أن أشير إلى أن 

722
01:01:28,670 --> 01:01:33,950
الإسلام دين شامل كل جوانب الحياة لم يترك مجالًا إلا

723
01:01:33,950 --> 01:01:41,310
وبيّن فيه الحكم الشرعي، مثلًا في جانب العقيدة أنا 

724
01:01:41,310 --> 01:01:47,970
فقط بدي أقتبس يعني قبسات وبعض النصوص من غير

725
01:01:47,970 --> 01:01:53,880
السطور في جانب العقيدة، قال تعالى: ليس البر أن تولوا

726
01:01:53,880 --> 01:01:58,100
وجوهكم قبل المشرق والمغرب، ولكن البر من آمن بالله

727
01:01:58,100 --> 01:02:02,520
وال يوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين، إذا عالجة 

728
01:02:02,520 --> 01:02:06,600
قضية عقيدة في هذا النص القرآني ولا لا؟ أيضًا في سورة 

729
01:02:06,600 --> 01:02:10,920
البقرة في قوله تعالى: آمن الرسول بما أنزل إليه من

730
01:02:10,920 --> 01:02:14,990
ربه، ومن المؤمنون كل من آمن بالله وملائكته وكتبه، طيب

731
01:02:14,990 --> 01:02:20,470
في سنة النبوية نجد أيضًا نصوصًا تعالج قضية إيه 

732
01:02:20,470 --> 01:02:25,850
العقيدة، رجل يعني... يعني كان يلبس الليمان الشديد

733
01:02:25,850 --> 01:02:29,510
البياض وجاء يسأل عن إيه؟ عن الإيمان وعن الإسلام 

734
01:02:29,510 --> 01:02:31,510
فبيّن النبي عليه الصلاة والسلام أركان الإيمان 

735
01:02:31,510 --> 01:02:35,430
أنت تؤمن بالله واليوم الآخر والكتب والرسل و

736
01:02:35,430 --> 01:02:44,380
القدر وغيره، وشرحه طيب، في الآية بدأت؟ نصوص كثيرة

737
01:02:44,380 --> 01:02:49,620
تناولت العبادات، سواء القرآن الكريم إن الصلاة كانت 

738
01:02:49,620 --> 01:02:53,160
على المؤمنين كتابًا موقوتة، وأقيموا الصلاة وآتوا

739
01:02:53,160 --> 01:02:57,700
الزكاة، وآتوا حقها يوم حصاده، يا أيها الذين آمنوا كتب

740
01:02:57,700 --> 01:03:01,220
عليكم الصيام كما كتب عليكم قبلكم، ولله على الناس حج

741
01:03:01,220 --> 01:03:05,200
البيت من استطاع إليه سبيلًا، في السنة ما يبقى قبلها 

742
01:03:05,200 --> 01:03:10,000
أيضًا بني الإسلام على خمس، وده كلام إنه إقامة الصلاة

743
01:03:10,000 --> 01:03:12,880
وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت، من الصلاة التي 

744
01:03:12,880 --> 01:03:16,160
هي سبيلها لأن هي نصوص تعالج جوانب إيه العبادات 

745
01:03:16,160 --> 01:03:20,820
العقيدة والعبادات تنظم علاقة العبد بخالقه سبحانه 

746
01:03:20,820 --> 01:03:25,600
وتعالى، طيب، ما ينظم علاقة الإنسان مع أخيه الإنسان 

747
01:03:25,600 --> 01:03:30,960
انظر معاه الأخلاق، نفس الآية الأولى التي ذكرتها ليس 

748
01:03:30,960 --> 01:03:36,260
البر الذي قول تعالى إيه؟ والذين ينفقون في السراء 

749
01:03:36,260 --> 01:03:40,920
والضراء وحين البأس، أولئك الذين صبروا، وأولئك هم

750
01:03:40,920 --> 01:03:44,820
المتقون، لأن هم اتحدثوا عن صفات أخلاقية، قدر من قوله 

751
01:03:44,820 --> 01:03:48,780
تعالى وساروا إلى مغفرة من ربكم وجنة أراضيه وسموات

752
01:03:48,780 --> 01:03:53,450
الأرض، وعدًا للمتقين، الذين ينفقون في السراء والضراء 

753
01:03:53,450 --> 01:03:56,570
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب

754
01:03:56,570 --> 01:04:00,270
المحسنين، إذا في عندك كلمة إنفاق، في عندك صبر، في 

755
01:04:00,270 --> 01:04:04,110
عندك كظم الغيظ، في عندك عفو، في عندك إحسان، أخلاق

756
01:04:04,110 --> 01:04:09,200
وسلوكيات، يريدها الإسلام من إيه؟ من المسلمين، أيضًا

757
01:04:09,200 --> 01:04:14,580
قوله تعالى واتقوا الله وكونوا مع الصادقين، آه يعني

758
01:04:14,580 --> 01:04:18,600
قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لأتمم 

759
01:04:18,600 --> 01:04:22,620
مكارم الأخلاق، إذا القضية مش قضية طقوس دينية وأقف 

760
01:04:22,620 --> 01:04:26,040
في في في المسجد أو أصلي لوحدي وانتهى الموضوع، إنما

761
01:04:26,040 --> 01:04:29,880
قضية إيه؟ سلوك ينبغي أن يتعامل به وذكر معاه 

762
01:04:29,880 --> 01:04:33,580
الحديث المرأة التي دخلت النار بالرغم من صلاتها، 

763
01:04:33,580 --> 01:04:37,780
بالرغم من صيامها، لكنها لم تكن إيه؟ يعني تقدر أو

764
01:04:37,780 --> 01:04:41,240
تُعَرِّض على جيران، بل كانت تؤذيهم، فهنا السلوك كان 

765
01:04:41,240 --> 01:04:45,660
مخالفًا لشريعة الإسلام، لأن الإسلام لم يكن يقتصر

766
01:04:45,660 --> 01:04:49,340
فقط على العبادات، وإنما انطلق من المسجد إلى كل

767
01:04:49,340 --> 01:04:55,880
مناحي الحياة، طيب في باب المعاملات، وأحل الله 

768
01:04:55,880 --> 01:05:01,200
البيع وحرم الربا، لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل

769
01:05:01,200 --> 01:05:06,420
إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم، يا أيها الذين آمنوا

770
01:05:06,420 --> 01:05:12,520
إذا تداينتم بدين إلى أجل، أطول آية في القرآن الكريم

771
01:05:12,520 --> 01:05:18,480
آية الدين، معاملات الحقوق بين الناس تمام؟ ماذا الذي

772
01:05:18,480 --> 01:05:26,050
يقرض الله قرضًا؟ حسنة، إن غلط يابا تستأجره، إن خير من 

773
01:05:26,050 --> 01:05:31,790
استأجرت القوي الأمين، إذا هنا تحدث عن إيه؟ عن يعني

774
01:05:31,790 --> 01:05:37,750
معاملات عن بيع عن تجارة عن تحريم الربا تمام؟

775
01:05:37,750 --> 01:05:44,290
وعندنا نقول معاملات، طيب في باب الأسرة، في باب 

776
01:05:44,290 --> 01:05:49,610
الأسرة بدءًا من الزواج وصولًا إلى إيه؟ إلى الطلاق بل 

777
01:05:49,610 --> 01:05:55,780
إلى الميراث حينما يقول الله تعالى ومن آياته أن خلق

778
01:05:55,780 --> 01:06:00,800
لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا، وجعل بينكم مودة ورحمة 

779
01:06:00,800 --> 01:06:04,760
فإنكحوا من طبائعكم من نسائكم وثلاث ورباع 

780
01:06:07,030 --> 01:06:12,170
طيب، و آتوا النساء صدقاتهن نعلة، فإذا تبنّى لكم عن

781
01:06:12,170 --> 01:06:17,330
شيءٍ منه نفسه فاكلوه، وانيا مريئة، الرجال قوامون على

782
01:06:17,330 --> 01:06:22,070
النساء بما فضّله بعضهم على بعض وبما أنفقوا، طبعًا

783
01:06:22,070 --> 01:06:26,890
إلى قول تعالى، ولغونا مثل اللاتي عليهن بالمعروف، قال

784
01:06:26,890 --> 01:06:31,110
الله تعالى والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قراءات. 

785
01:06:31,110 --> 01:06:34,910
القول إيه؟ يعني تعالى، والوالدات يرضعن أولادهن

786
01:06:34,910 --> 01:06:39,470
حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة، وعلى المولود 

787
01:06:39,470 --> 01:06:42,970
الذي هو وزقهن وكسبتهن بالمعروف، في باب المواريث 

788
01:06:42,970 --> 01:06:47,510
يوصيكم الله في أولادكم، للذكر مثل حظ الأنثيين إلى 

789
01:06:47,510 --> 01:06:52,250
غير ذلك، إذا هي تناولت موضوع إيه الأحوال الشخصية طيب 

790
01:06:52,250 --> 01:06:55,110
موضوع العقوبات والجنايات

791
01:06:57,380 --> 01:07:01,360
السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما، الزانية والزاني 

792
01:07:01,360 --> 01:07:06,160
فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة، والذين يرمون 

793
01:07:06,160 --> 01:07:09,860
المحصنة تثيرونها لمائة برباط، وده فاجلدوا ثمانين

794
01:07:09,860 --> 01:07:14,840
جلدة، إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسأون 

795
01:07:14,840 --> 01:07:18,380
في الأرض فسادًا أي يقتلوا أو يصلبوا، تقطعوا أيديهم

796
01:07:18,380 --> 01:07:24,790
ورجلهم، مخرف أو ينفعوا من الأرض، طبعًا مع آية القصاص 

797
01:07:24,790 --> 01:07:27,630
كتب عليكم القصاص في القتلى، الحرب الحرب إلى غير ذلك

798
01:07:27,630 --> 01:07:33,250
مما يعالج جانب إيه العقوبات والجنايات في المجتمع

799
01:07:33,250 --> 01:07:38,130
المسلم، طب السياسة والحكم إن

800
01:07:38,130 --> 01:07:43,310
الحكم إلا لله، اه يا دود، وإنّا جعلناك خليفة على

801
01:07:43,310 --> 01:07:48,960
الأرض فاحكم بِما أنزل الله، طيب، ومن لم يحكم بما أنزل الله

802
01:07:48,960 --> 01:07:53,380
فأولئك هم الكافرون في أكثر من آية في سورة المائدة

803
01:07:53,380 --> 01:07:57,400
فأولئك هم الظالمون، فأولئك هم الفاسقون إلى الآيات 

804
01:07:57,400 --> 01:08:01,620
الأخرى فلا وربك لا يمنحك حكمك فيما شجر بينهم 

805
01:08:05,150 --> 01:08:10,230
وإذا حكمتم بين الناس فاحكموا بالعدل، تمام؟ ولا

806
01:08:10,230 --> 01:08:14,470
يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا، اعدلوا، هو

807
01:08:14,470 --> 01:08:19,450
أقرب للتقوى، إذا قضية العدل والمساواة أمرٌ لابد فيه

808
01:08:19,450 --> 01:08:24,650
أن ديه سياسة البلاد والعباد، أيضًا قضية الشورى،

809
01:08:24,650 --> 01:08:30,350
وشاورهم في الأمر، و أمرهم شورى بينهم، إذا ما لِكَذا ما 

810
01:08:30,350 --> 01:08:35,130
الحاكم؟ الحاكم لله، وتحقيق العدل والمساواة

811
01:08:35,130 --> 01:08:41,290
والشورى، حيث إذن استحق الطاعة، اطيع الله واطيع 

812
01:08:41,290 --> 01:08:45,030
رسوله، وقول الأمر منكم إلى غير ذلك من أي من النصوص

813
01:08:45,030 --> 01:08:49,430
طب والعلاقات الدولية، علاقتنا مع الدول في حالة السلم

814
01:08:49,430 --> 01:08:53,230
وحالة الحرب، الإسلام هو دين السلام، والأصل في علاقة

815
01:08:53,230 --> 01:08:57,070
المسلمين مع غيرهم هي السلام، والله تعالى يقول: يا أيها 

816
01:08:57,070 --> 01:09:01,410
الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا 

817
01:09:01,410 --> 01:09:05,670
وقبائل لتعرفوا، إن أكرمكم عند الله أتقواكم، التعرف

818
01:09:05,670 --> 01:09:09,410
سبيله، التعاون في خدمة الإنسانية في رواية الإنسانية

819
01:09:09,410 --> 01:09:13,890
في نهضة الإنسانية في تقدم الإنسانية، وتعاونوا على 

820
01:09:13,890 --> 01:09:18,330
البر ولا تعاونوا على الإثم والعدوان، مجالات تعاون

821
01:09:18,330 --> 01:09:22,490
كثيرة أمام البشرية، في إن أزمة الأوبئة، في إن أزمة

822
01:09:22,490 --> 01:09:27,690
المجاعات، في إنّ يعنى مشاكل كثيرة تواجه البشرية من

823
01:09:27,690 --> 01:09:31,070
الممكن أن تتعاون فيما بينها من أجل مواجهة هذه

824
01:09:31,070 --> 01:09:36,450
الأعباء ووضع الحل بالنسبة لها، لكن إذا ما اعتدى

825
01:09:36,450 --> 01:09:41,770
على المسلمين، المسلم الأصل الذي يعتدي على أحد، وإذا 

826
01:09:41,770 --> 01:09:45,900
ما اعتدى عليه، من حقه بل من الواجب عليه أن يرد

827
01:09:45,900 --> 01:09:50,800
الاعتداء، والله تعالى قد قال وقاتلوا في سبيل الله

828
01:09:50,800 --> 01:09:55,520
من الذين يقاتلونكم، ولا تعتدوا، إن الله لا يحب

829
01:09:55,520 --> 01:10:00,300
المعتدين، ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا

830
01:10:00,300 --> 01:10:05,160
اعدلوا هو أقرب للتقوى، لحظة أن حتى في حالة النزاع

831
01:10:05,160 --> 01:10:15,060
المسلح، الإسلام قيّد سلوك أفراده بقواعد الأخلاق، بمعنى

832
01:10:15,060 --> 01:10:19,620
آخر أن الحرب في الإسلام حرب نبيلة، حرب أبعادها

833
01:10:19,620 --> 01:10:23,700
نبيلة، ما حدش فينا بيحب القتال، كتب عليكم القتال وهو 

834
01:10:23,700 --> 01:10:27,940
كره لكم، وعسى أن تكرهوا شيئًا هو خير لكم، لكن

835
01:10:27,940 --> 01:10:32,140
يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول: لا تتمنوا لقاء العدو، وإذا 

836
01:10:32,140 --> 01:10:38,320
لقيتموه فاثبتوا، قضية ليست محبة لا في إراقة الدماء

837
01:10:38,320 --> 01:10:43,760
ولا في إسْهاق الأرواح، لكن من ينصر الذي يصدع فيه، من 

838
01:10:43,760 --> 01:10:47,320
الذي يرد العدوان؟ من الذي يدفع الظلم؟ من الذي يحمل 

839
01:10:47,320 --> 01:10:48,980
حرية دينية؟ 

840
01:10:58,080 --> 01:11:03,640
لرفع الظلم، لدفع العدوان، لنصرة المستضعفين في الأرض. 

841
01:11:04,380 --> 01:11:10,240
هذه أهداف نبيلة. ولا يمكن في حرب شرعية لدفع الظلم

842
01:11:10,240 --> 01:11:14,160
أن تكون سببًا للظلم. لأن الظلم هَدّام. لأن الظلم هَدّام.

843
01:11:14,340 --> 01:11:17,600
والله تعالى يقول قاتلوا في سبيل الله الذين 

844
01:11:17,600 --> 01:11:23,770
يقاتلونكم ولا تعتدوا. إذن هنا الحرب ليست اعتداءً

845
01:11:23,770 --> 01:11:28,730
إنما رد الاعتداء وأثناء سلوكه في أرض المعركة وهو

846
01:11:28,730 --> 01:11:37,350
يشاهد صديقه وأخوه ينزف ويبقى أطرافه ويبقى بطنه و

847
01:11:37,350 --> 01:11:40,810
قد يتشوق إلى الانتقام تقيده قواعد الأخلاق في

848
01:11:40,810 --> 01:11:45,670
الإسلام ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين إذن هي

849
01:11:45,670 --> 01:11:49,970
الإسلام لم يترك مجالًا من مجالات الحياة إلا وضع فيه

850
01:11:49,970 --> 01:11:56,120
أحكامًا وهذا ما فهمه اليهود في المدينة تخيلوا حينما

851
01:11:56,120 --> 01:12:02,440
يبينون الإسلام للإنسان آداب قضاء الحاجة حينما يدخل

852
01:12:02,440 --> 01:12:08,000
إلى الحمام إلى المرحاض يعني يدخل بِـ اليسرى ويستعيذ 

853
01:12:08,000 --> 01:12:11,820
بالله من خطوط الخبث وحينما يخرج بكذا وكذا آداب

854
01:12:11,820 --> 01:12:16,160
معينة هل يُعقل إسلام يضع آدابًا في هذا الباب أن 

855
01:12:16,160 --> 01:12:20,530
يغفل عن ما هو أهم من ذلك؟ وبالتالي الإسلام هو منهج

856
01:12:20,530 --> 01:12:26,530
حياة فلا يمكن فصل الدين عن الدولة ومن هنا تتعرض 

857
01:12:26,530 --> 01:12:31,470
الشريعة الإسلامية مع مبدأ الديمقراطية النظري الذي

858
01:12:31,470 --> 01:12:38,010
يقوم على فصل الدين عن الدولة طيب يا ترى اليوم

859
01:12:38,010 --> 01:12:44,990
الأكثرية اليوم الأكثرية تُشكل مصدرًا للتشريع في

860
01:12:44,990 --> 01:12:51,250
القانون الوطني اليوم أي برلمانٍ والله صاغوا قانونًا

861
01:12:51,250 --> 01:12:56,270
وصوّتوا عليه حسب الأغلبية أهو بده توقيع الرئيس ثم

862
01:12:56,270 --> 01:13:01,850
يعرض على الصحف يعني المحلية أهو وبعدين بيصير نافذًا

863
01:13:01,850 --> 01:13:04,370
بعد القراءة الأولى والقراءة الثانية على حسب ما تُقرر

864
01:13:04,370 --> 01:13:10,970
أيه الدولة في قوانينها فما تُقرره الأغلبية يصبح أيه 

865
01:13:10,970 --> 01:13:17,830
قانونًا فالأكثرية مصدر التشريع هل يا ترى في الإسلام

866
01:13:17,830 --> 01:13:25,350
يمكن أن نعتبر الأكثرية مصدرًا للتشريع؟ لِماذا؟

867
01:13:25,350 --> 01:13:35,290
طيب أخريات أحب أن أسمع من غير نور وغير بنتنا 

868
01:13:35,290 --> 01:13:40,990
أخريات تفضلي

869
01:13:40,990 --> 01:13:46,600
بنتي بالنسبة لي الأكثرية أنها تُنهي المشكلة ممكن في دول

870
01:13:46,600 --> 01:13:52,780
أوروبية أو أجنبية تكون الأقلية المسموعة قليلة في فئة

871
01:13:52,780 --> 01:13:56,140
قليلة بغض النظر بغض النظر في أي دولة في العالم

872
01:13:56,140 --> 01:14:00,020
القانون الواضح اليوم بيعتبر الديمقراطية في أي مكان

873
01:14:00,020 --> 01:14:04,600
تُطبق يُعتبر أن الأكثرية هي مصدر التشريع بمعنى أنه

874
01:14:04,600 --> 01:14:08,040
ما تُقرره الأغلبية على الأقل أن تُحترمه وأن تقوم 

875
01:14:08,040 --> 01:14:12,130
بتنفيذه أصبح نافذًا هل هذا من ناحية شرعية، بِنَظَرٍ

876
01:14:12,130 --> 01:14:14,990
شرعي، على الأقل أمرٌ مقبول؟ على الأقل مقبول،

877
01:14:14,990 --> 01:14:18,710
الأكثرية تقرره على أنها، على تحليل الخمور مثلًا، أو 

878
01:14:18,710 --> 01:14:22,530
تحليل الذنوب، وهذا ما يمنعه الإسلام، وبعدين

879
01:14:22,530 --> 01:14:25,610
القرآن حتى لو كان من فئة قليلة، غالبًا فئة كبيرة،

880
01:14:25,610 --> 01:14:28,750
يعني نحكيها مش الأقلية والأكثرية، نحكيها يعني في

881
01:14:28,750 --> 01:14:33,230
الاعتماد على الله، بالله سبحانه وتعالى، لو ليس بالخسر

882
01:14:33,230 --> 01:14:38,280
أو بالخير تمام؟ أي نوع؟ بقيت ما بقدر نحكي عن 

883
01:14:38,280 --> 01:14:41,260
الأكثرية إنه طالما الأكثرية هاية

884
01:14:45,680 --> 01:14:49,800
فنلتزم بِـ.. يعني الدولة لا ت.. لا تُعارض ما..

885
01:14:49,800 --> 01:14:54,860
ما قررته هذه الأكثرية أما إذا كان فيه مفسدة أو إنه

886
01:14:54,860 --> 01:14:58,780
خالفة لِـ شرع الله وإنما يكون ذلك مفسدًا فإنها

887
01:14:58,780 --> 01:15:03,840
تتركه لأن بالأصل كما.. كما أسلفنا إنه.. إن الحكم 

888
01:15:03,840 --> 01:15:07,720
هو للشرع والسيادة هي للشرع فما.. فإذا بتعدى عن 

889
01:15:07,720 --> 01:15:12,240
هذا الـ.. هذا المطلق يجب علينا اللي هي أتد كل ما

890
01:15:12,240 --> 01:15:16,860
.. كل مكان بيده شرائع فنرجع.. بنرجع نقول.. نرجع

891
01:15:16,860 --> 01:15:19,720
نقول أنه في الإسلام وفي الشريعة الأكثرية والأقلية

892
01:15:19,720 --> 01:15:23,600
لا عبرة لها ولكنها عبرة بِـ.. بِـ.. بالفئة هذه 

893
01:15:23,600 --> 01:15:28,840
بِـ.. بالتشريعات اللي بتنصها فعندنا عند الـ.. عندما

894
01:15:28,840 --> 01:15:32,640
.. عندما ي.. ي.. يختلط عِينُ أَمَلٍ فلا نَجِدهُ في السنة

895
01:15:32,640 --> 01:15:36,540
ولا نَجِدهُ في كتاب الله فإننا.. فإننا.. فإننا نحكم

896
01:15:36,540 --> 01:15:39,800
اللي هو أهل الاجتهاد وهم كلّه قُلّة في البلد يعني 

897
01:15:39,800 --> 01:15:43,660
يكون في.. في.. في ما ي.. في ما يحكمون به 

898
01:15:43,950 --> 01:15:47,570
يُشْبِلُونا الأكثرية اللي هو نحن الشعب كله على الالتزام

899
01:15:47,570 --> 01:15:52,010
بما أَقَلُّوهُ وهم أقلية فهذا أكثر من هذا المطلق يتبين

900
01:15:52,010 --> 01:15:56,930
لنا أنا لا للأكثرية معنى ولا عبرة كما أنه.. كما أن

901
01:15:56,930 --> 01:16:01,350
أعطى الإسلام يعني نقاط معينة يجب الالتزام بها من

902
01:16:01,350 --> 01:16:06,190
ناحية ب.. ب.. بها بمطلق الأكثرية على أكثر.. على

903
01:16:06,190 --> 01:16:10,530
أكثر من نقطة الأولى الالتزام بحكم الله فإن.. فإن

904
01:16:10,530 --> 01:16:14,670
كانت مشاريع، بالأول نلتزم بحكم الله، فال.. كما 

905
01:16:14,670 --> 01:16:18,450
أسلوبنا قال إن المُشرّع هو الله، ثاني شغلة إنه..

906
01:16:18,450 --> 01:16:21,990
إن الـ.. رد الأمر المتنازع إلى كتاب الله أو سنة 

907
01:16:21,990 --> 01:16:25,730
نبيه، ف.. فإذا وجدنا الأمر في.. في الكتاب أو في

908
01:16:25,730 --> 01:16:29,670
السنة، لا خلاف ولا نقاش فيه، فنلتزم بما أمرنا به 

909
01:16:30,290 --> 01:16:33,610
الثالثة شغلة اللي كتابه قلت عليها أنه إذا لم ي..

910
01:16:33,610 --> 01:16:36,410
إذا لم نَشْ.. القمر اللي اختلفنا فيه لا في الكتاب 

911
01:16:36,410 --> 01:16:39,370
اللي هو ولا في السنة نرجع إلى أهل الاجتهاد و

913
01:16:39,370 --> 01:16:43,830
للإجماع وما أجمع عليه نتبعه وأن كنا أكثرية ولم

912
01:16:43,830 --> 01:16:49,090
نوافقه ف.. فنوافق على قدر الأقلية تابع شغلة

914
01:16:49,090 --> 01:16:52,890
أنه.. أنه الـ.. الـ.. التثرة عدلية المشادة هذه

915
01:16:52,890 --> 01:16:57,820
يعني لا وزن لها ولا ميزان عند الله فهي الـ.. الـ..

916
01:16:57,820 --> 01:17:03,520
المثل هذه هي الأقلية المؤهلة الـ.. المؤهلة بِـ..

917
01:17:03,520 --> 01:17:09,880
بِـ شرع الله طيب في عندنا شخصية أنه كيف يعني نَدْعُ الـ

918
01:17:09,880 --> 01:17:16,500
.. الـ.. القَوْمَ يعني أمر الـ.. كيف يُردّ القَوْمُ لهذه

919
01:17:16,500 --> 01:17:20,180
الكثرة اللي تُفصل فيه وما هي تلك الصفات؟ أنه عندنا

920
01:17:20,180 --> 01:17:24,140
فيه شغلة أنه الـ.. الكثرة لا تمنح الـ.. يعني لا 

921
01:17:24,140 --> 01:17:27,240
تُمنح العصمة والغلط يعني.. يعني أخذنا أمثلة

922
01:17:27,240 --> 01:17:31,440
سابقًة أنه يعني الكثرة ما بتمَنَّح.. يعني ما بِتحصّلناش

923
01:17:31,440 --> 01:17:34,820
بالغلط، والله يقولي الناس بيتعامل بريّه، بقالها

924
01:17:34,820 --> 01:17:37,500
بتعامل بريّه، بقالهم كلهم أشهر.. أشهر.. هذا..

925
01:17:37,500 --> 01:17:43,600
هذا لا يُحصَلُ لهم الغلط، بالغلط والـ.. يعني.. عَصِيغة 

926
01:17:43,600 --> 01:17:51,840
بصورة ثانية أن الأكثرية قد تكون مصدرًا للتشريع في

927
01:17:51,840 --> 01:17:57,260
القوانين أي نعم وكلامنا حول هذه النقطة هل تُعتبر 

928
01:17:57,260 --> 01:18:01,940
الأكثرية مصدرًا للتشريع؟ ليس معناه ذلك أن الأكثرية

929
01:18:01,940 --> 01:18:08,640
ما لناش اعتبار في أمور ثانية في أمور ثانية إيه 

930
01:18:08,640 --> 01:18:13,300
الاعتبار على الأكثرية لأن أنا بتحدث كتشريع هل 

931
01:18:13,300 --> 01:18:16,960
الأكثرية تشكل مصدرًا للتشريعة؟ في الشريعة الإسلامية

932
01:18:16,960 --> 01:18:22,100
إذا احنا قلنا إن السيادة لشرع مش للأمة فبالتالي مش 

933
01:18:22,100 --> 01:18:30,180
هيكلة الأكثرية ولا عبرة لما تُشرّعه الأكثرية ولا

934
01:18:30,180 --> 01:18:33,820
الأقلية طالما أنه مخالف شرع الله سبحانه وتعالى إذا

935
01:18:33,820 --> 01:18:38,300
كلام ناحية التشريعة إن الأكثرية ليست مصدرًا 

936
01:18:38,300 --> 01:18:39,920
للتشريعة في الشريعة الإسلامية

937
01:18:42,450 --> 01:18:49,610
وكلام هنا في الدائرة التي لا يجوز التشريع فيها لكي

938
01:18:49,610 --> 01:18:54,130
يكون الكلام واضحًا لأن في دوائر يجوز فيها الاجتهاد

939
01:18:54,130 --> 01:19:00,950
وربما الاجتهاد الجماعي فيه أكثرية أولى من غيره لكي

940
01:19:00,950 --> 01:19:04,750
لا يصير اخْبطة في الأمور الأمور التي لا يجوز فيها

941
01:19:04,750 --> 01:19:09,020
التشريع النصوص القاطعة اللي هذه عقل الله سبحانه

942
01:19:09,020 --> 01:19:13,900
وتعالى لا مجال فيها لا لا أكثرية ولا أقلية لكن في 

943
01:19:13,900 --> 01:19:17,400
الدائرة اللي يجوز فيها التشريع بما لا يخرج عن 

944
01:19:17,400 --> 01:19:22,540
الشريعة يكون للأكثرية اعتبارها ولِماذا فيه شورى؟

945
01:19:22,540 --> 01:19:27,880
ولِماذا فيه شورى؟ مش هاوْرُهم في الأمر؟ والشورى هي يعني

946
01:19:27,880 --> 01:19:32,880
بده يستخلص الرأي المناسب بده يشْهَد ويُعطيه الرأي 

947
01:19:32,880 --> 01:19:36,960
المناسب وهي نصيحة وربما يكون رأي الأغلبية أولى من

948
01:19:36,960 --> 01:19:41,020
رأي الأقلية لكن أولًا ما يَخْرُج عن دائرة الشارع إنما

949
01:19:41,020 --> 01:19:45,880
كلامنا احنا عن إيه؟ عن هل الشعب أو الأكثرية مصدر

950
01:19:45,880 --> 01:19:51,420
التحليل والتحريم؟ لأ ممكن تكون في القانون الوطني

951
01:19:51,420 --> 01:19:56,340
كذلك، لكن في الشريعة الإسلامية، لا عبرة للأكثرية،

952
01:19:56,340 --> 01:20:02,060
والله لو كل المسلمين قالوا بجواز الربا، يبقى

953
01:20:02,060 --> 01:20:07,100
الربا حرام، ولا عبرة بقولهم، لو قالوا الزنا حلال،

954
01:20:07,100 --> 01:20:12,080
لا عبرة بقولهم، يبقى الزنا حرام، لو قالوا الخمر

955
01:20:12,080 --> 01:20:17,030
حلال، لا عبرة بقولهم، يبقى حرامًا العبرة في هذا 

956
01:20:17,030 --> 01:20:24,010
الأمر هو ما قرره الشرع من أن السيادة في التشريع هي

957
01:20:24,010 --> 01:20:27,810
الله سبحانه وتعالى وقد أوردنا النصوص القرآنية على

958
01:20:27,810 --> 01:20:31,390
ذلك إن الحكم إلا لله أمر الله تعالى إلا إياه وما

959
01:20:31,390 --> 01:20:34,850
كان لمؤمنهم ولا مؤمنة إذا قد الله ورسوله أمرًا أن

960
01:20:34,850 --> 01:20:38,150
يكون لهم الخيار من أمرهم فلا وربك لا يؤمنون حتى 

961
01:20:38,150 --> 01:20:42,170
يحكموك فيما شجر بينهم إلى غير ذلك من النصوص

962
01:20:42,170 --> 01:20:48,670
النبوية بل إننا نجد أن القرآن الكريم قد أنيط 

963
01:20:48,670 --> 01:20:54,010
الوقوف على الحكم الشرعي إلى قلة في المجتمع، ليس 

964
01:20:54,010 --> 01:20:58,790
لأنهم قلة وليس لاعتبار الكثرة، لأ، إنما لاعتبار

965
01:20:58,790 --> 01:21:04,120
الأهلية والكفاءة والقدرة، حينما يقول الله تعالى ولو

966
01:21:04,120 --> 01:21:08,940
رَدُّوهُ إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين

967
01:21:08,940 --> 01:21:13,260
يستنبطونه منهم الذين يعلمون استنباط الأحكام ولو وقوف 

968
01:21:13,260 --> 01:21:20,340
الأدلة في مقابل أعداد الأمة كم يمثلون؟ قلة، قلة،

969
01:21:20,340 --> 01:21:26,420
لأن الآن أنا لو جيت للمهندسين في قطاع غزة، كانش

970
01:21:26,420 --> 01:21:30,160
هيكون أعدادهم هذا ما هيواصل في مقام الأعداد اللي

971
01:21:30,160 --> 01:21:36,850
باقية قلة والمجتهدون كذلك الذين يعني يقفون على

972
01:21:36,850 --> 01:21:43,550
دلائل النصوص وعلى أحكام الشريعة هؤلاء في مقابل عدد

973
01:21:43,550 --> 01:21:47,670
الأمة قلة ومع ذلك نجد أن الله سبحانه وتعالى أناط

974
01:21:47,670 --> 01:21:51,970
بيان الحكم لهم ليس لكونهم قلة وليس لكونهم كثرة 

975
01:21:51,970 --> 01:21:55,970
وإنما لأن المراد به هو حكم الله سبحانه وتعالى

976
01:21:55,970 --> 01:21:59,710
والذين يقفون على حكم الله عز وجل عادة أنهم أهل

977
01:21:59,710 --> 01:22:04,880
اختصرهم قلة بالكثرة في المقابل وردت في القرآن 

978
01:22:04,880 --> 01:22:12,360
الكريم هذه الكثرة وردت ومقرونة معها صفات قبيحة لا

979
01:22:12,360 --> 01:22:17,070
تؤهلها أن تكون مصدرًا للتشريع كان من فئة قليلة غلبت 

980
01:22:17,070 --> 01:22:22,250
فئة كثيرة بإذن الله و 

981
01:22:22,250 --> 01:22:28,390
لو أعجبك كثرة الخبيث وأنطق أكثر منك في الأرض

982
01:22:28,390 --> 01:22:33,810
يضلوك ولكن أكثر الناس لا يعقلون ولكن أكثر الناس 

983
01:22:33,810 --> 01:22:38,350
لا يعلمون ولكن أكثر الناس لا يفقهون كثير من

984
01:22:38,350 --> 01:22:44,040
الصفات الغبية عجاب مقرنة مع مين؟ مع الكثرة هذا الأمر

985
01:22:44,040 --> 01:22:47,960
لا يوهل أن تكون مظلة للتشريع لأن الإبرة لا إبرة

986
01:22:47,960 --> 01:22:54,380
بالشرع وليس بكثرة الناس انتقل لمثال أو دليل آخر في

987
01:22:54,380 --> 01:23:00,520
هذا الإطار حينما مر رجل بالنبي صلى الله عليه وسلم

988
01:23:00,520 --> 01:23:04,860
وأصحابه عشان أبين لكم أنه حتى الكثرة لا إبرة بها

989
01:23:04,860 --> 01:23:07,520
حتى وإن كانوا من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام

990
01:23:08,770 --> 01:23:15,730
طالما أن الحكم مصدره هو النفس وليس مصدر الله

991
01:23:15,730 --> 01:23:19,850
سبحانه وتعالى يمر رجل بالنبي عليه السلام وأصحابه

992
01:23:19,850 --> 01:23:26,270
طبعا يبدو عليه غنى ورفاهية فيقول النبي عليه

993
01:23:26,270 --> 01:23:31,990
السلام ما تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله حريٌّ إن 

994
01:23:31,990 --> 01:23:41,050
خطب أن يخطب له لو تقدم للزواج وخطبة امرأة يعني من 

995
01:23:41,050 --> 01:23:46,810
حقه على أهلها أن يزوجوه يعني مثله لا يرد له طلب

996
01:23:46,810 --> 01:23:52,730
وإن شفع أن يشفع ولو وصفها للناس إيه؟ أن يقبلوا

997
01:23:52,730 --> 01:23:59,330
وسطه ويقبلوا شفاعته وإن تكلم أن يستمع له النبي صلى 

998
01:23:59,330 --> 01:24:04,430
الله عليه وسلم لم يعقب على قولهم ثم بعد ذلك مر رجل

999
01:24:04,430 --> 01:24:10,970
من فقراء المسلمين الفقير بيبين عليه من هيئته ما

1000
01:24:10,970 --> 01:24:16,470
تقولون في هذا؟ قالوا يا رسول الله حريٌّ أن يخطب ألا

1001
01:24:16,470 --> 01:24:25,130
يخطب له أو إذا نكح ألا ينكح له وإن شفع ألا يشفع له وإن تكلم

1002
01:24:25,130 --> 01:24:28,570
ألا يستمع له لاحظوا

1003
01:24:29,920 --> 01:24:32,560
الآن جاء كلام النبي عليه الصلاة والسلام الفيصل في 

1004
01:24:32,560 --> 01:24:39,280
الموضوع الناس حكمت بمزاجها ولكن لم تصب كافة الحقيقة

1005
01:24:39,280 --> 01:24:44,320
فيقول عليه الصلاة والسلام إن مثل هذا عن مين؟ عن

1006
01:24:44,320 --> 01:24:50,680
الفقير إن مثل هذا خير من ملء الأرض من مثل هذا، عن

1007
01:24:50,680 --> 01:24:54,700
الأول، لأن الإبرة لا بالكثرة، بأن هؤلاء كانوا 

1008
01:24:54,700 --> 01:25:00,630
صحابته ولكن الإبرة بميزان الشرع ومن ثم يمكن أن نقول

1009
01:25:00,630 --> 01:25:06,590
بكل طمأنينة أن الأكثرية لا تشكل مصدرا في التشريع في

1010
01:25:06,590 --> 01:25:11,250
الإسلام لا إبرة للأكثرية ولا إبرة للأقلية إلا

1011
01:25:11,250 --> 01:25:19,490
بمقدار موافقتها بالشريعة وارتباطها بالشريعة أجي الآن 

1012
01:25:19,490 --> 01:25:23,250
إلى سؤال آخر قبل ما أتحدث عن الفرق بين الشورى

1013
01:25:23,250 --> 01:25:29,570
والديمقراطية هذا السؤال بنسأله لحالنا من غير ما 

1014
01:25:29,570 --> 01:25:38,050
أقارنه بالشريعة ما هي عيوب وما سوء الديمقراطية ما

1015
01:25:38,050 --> 01:25:45,150
هي عيوب وما سوء الديمقراطية طبعا الكلام اللي 

1016
01:25:45,150 --> 01:25:49,670
حكيناه كله موجود اللي هو يعني مبدأ سيادة الأمة

1017
01:25:49,670 --> 01:25:56,610
وموقف الإسلام منه وكذلك أيضا موقف الإسلام من أساس

1018
01:25:56,610 --> 01:26:02,690
الفلسفة والديمقراطية تمام، وأيضا موقف الإسلام من

1019
01:26:02,690 --> 01:26:10,670
فصل الدين عن الدولة وشواهد في ذلك ثم موقف الإسلام 

1020
01:26:10,670 --> 01:26:16,330
من إيه؟ من الأكثرية بقى كل ما وضحنا

1021
01:26:18,260 --> 01:26:25,180
هذه آخر حديث أو أوراق نقول لكم طبعا قبل ما أنتقل

1022
01:26:25,180 --> 01:26:30,520
إلى الفروق ما بين الشورى والديمقراطية خلّينا احنا 

1023
01:26:30,520 --> 01:26:35,920
بنفسنا نلاحظ عيوب الديمقراطية ولاحظوا كل كلامي أنا

1024
01:26:35,920 --> 01:26:40,940
ليس عن الأدوات والآليات أنا كل كلامي على الإطار

1025
01:26:40,940 --> 01:26:42,940
النظري طبعا

1026
01:26:46,950 --> 01:26:50,690
جالي كويس يا نور ما شاء الله وبنتنا كمان اتفضل

1027
01:26:50,690 --> 01:26:55,490
اسمع أولا نحن مجرد الوضعية هنّاها بالإنسان والإنسان 

1028
01:26:55,490 --> 01:26:59,710
مهما فعشه سيبقى طبعا .. بدي أعتبر أنه وضعي 

1029
01:26:59,710 --> 01:27:04,970
مش عيب بدي أعتبر أنه مش عيب تمام هو بيزعموا أن

1030
01:27:04,970 --> 01:27:10,050
الديمقراطية هي حكم الشعب هي سلطة الشعب بدي أشوف هل 

1031
01:27:10,050 --> 01:27:14,410
هذا الكلام صحيح ولا غير صحيح أشوف أيّوبها و بساويقة

1032
01:27:16,860 --> 01:27:21,920
مثلا بيقولوا إن حكم الديمقراطية هي حكم الأغلبية 

1033
01:27:21,920 --> 01:27:35,460
حكومة

1034
01:27:35,460 --> 01:27:40,800
الأغلبية يكونوا عشرة مرشحين بيختاروا مثلا منهم

1035
01:27:40,800 --> 01:27:46,200
الخمسة أحسن وأكبر أسواق من الخمسة هذا بيختاروا واحد 

1036
01:27:47,060 --> 01:27:51,580
يعني أكثر أصوات .. مثلا أصوات اللي نزلت من نجار

1037
01:27:51,580 --> 01:27:54,360
الاندرويد كانت ثلاثين ثلاثين ثلاثين يعني السبعين

1038
01:27:54,360 --> 01:27:57,720
من الفنانين والواحد نعم فالحين هم لما بيجيبوا أساس

1039
01:27:57,720 --> 01:28:01,240
إن .. أو بيحكي عن ثلاثين ثلاثين ثلاثين ثلاثين

1040
01:28:01,240 --> 01:28:11,640
الأرقام يعني من ضمن عيوب الديمقراطية أن الشعب يحكم 

1041
01:28:11,640 --> 01:28:19,700
نفسه بنفسه وأن السلطة بيد الشعب هذه بنسميها أكذوبة 

1042
01:28:19,700 --> 01:28:26,860
كبيرة، أكذوبة كبيرة، مش صحيح، يستحيل أن يجتمع

1043
01:28:26,860 --> 01:28:31,880
الشعب في صيد واحد ويمارس السلطة بنفسه، شون

1044
01:28:31,880 --> 01:28:35,620
بيقولوا في ديمقراطية مباشرة وديمقراطية حكم الشعب،

1045
01:28:35,620 --> 01:28:39,560
سلطة الشعب، كلامنا صحيح، تعالوا هتقولوا في يوم من

1046
01:28:39,560 --> 01:28:44,930
الأيام مضى أو حاضر أو مستقبل أن الشعب يحكم نفسه

1047
01:28:44,930 --> 01:28:51,490
بنفسه يستحيل فإذا ذهب حكم الشعب كلام ملتوي أكذوبة

1048
01:28:51,490 --> 01:28:57,350
مش صحيح هي واحد اثنين لو أقول الآن والله الأغلبية

1049
01:28:57,350 --> 01:29:01,590
الشعب بيختار نوابه الشعب بيختار نوابه والديمقراطية 

1050
01:29:01,590 --> 01:29:05,250
حكم الأغلبية على دلوقتي مافيش ممكن يتفق نقولهم

1051
01:29:05,250 --> 01:29:09,630
هذا أيضا أكذوبة أخرى كيف؟ 

1052
01:29:12,170 --> 01:29:19,430
بالدراجة لدولة من الدول عدد الناخبين فيها مثلا 

1053
01:29:19,430 --> 01:29:25,370
عشرة مليون الناخبين فيها عشرة مليون اللي أجوا

1054
01:29:25,370 --> 01:29:33,330
ينتخبوا حقيقة ما جيش العشرة مليون أجوا سبعة مليون

1055
01:29:33,330 --> 01:29:38,150
الحين ثلاثة مليون ما لهم في الدولة ما انتخبوا طيب في

1056
01:29:38,150 --> 01:29:43,440
غير العشرة مليون ما انتخبوا؟ أه باقي أفراد الشعب،

1057
01:29:43,440 --> 01:29:47,700
باقي أفراد الشعب، لأنه بيتحدث عن شروط معينة، إيش

1058
01:29:47,700 --> 01:29:51,220
الشروط؟ يعني يكون حامل الجنسية ويكون بلغ السن 

1059
01:29:51,220 --> 01:29:54,860
القانوني مثلا سن ثمان عشرة سنة، يبقى اللي ثمان عشرة

1060
01:29:54,860 --> 01:29:59,660
إلا يوم وتهت، كلهم إيه؟ مش هينتخبوا، هؤلاء قد

1061
01:29:59,660 --> 01:30:06,460
يمثلون نصف المجتمع أو يعني ثلثه طيب تخيلوا معيّ 

1062
01:30:06,460 --> 01:30:11,440
هذا جزء ما خدش الانتخابات بالمرة وجزء من اللي يعني

1063
01:30:11,440 --> 01:30:15,980
المفروض ينتخبه وما رضيش يروح ينتخبه فضل الآن دي 

1064
01:30:15,980 --> 01:30:20,040
السبعة مليون السبعة مليون أصواتهم لمين راحت؟ مشي

1065
01:30:20,040 --> 01:30:26,140
توزعت؟ توزعت ولا لأ؟ الآن في الانتخابات عادة ما 

1066
01:30:26,140 --> 01:30:31,450
بياخدوا اللي بيحصل على أكثر الأصوات اللي بيحصل أكثر

1067
01:30:31,450 --> 01:30:34,290
أصوات لا تكون أغلبية يعني لو قلت على سبيل

1068
01:30:34,290 --> 01:30:40,630
مثال بدي ممثلة عن القاعة هذه ممثلة عنكم تحكي معيّ 

1069
01:30:40,630 --> 01:30:48,250
إيش مشاكلكم واترشح خمسة منكم العدد اللي موجود 

1070
01:30:48,250 --> 01:30:52,590
أمامي هان يعني خلّينا نقول خمسة وعشرون وخمسة وعشرون

1071
01:30:53,040 --> 01:30:58,920
وخمسة عشر أو عشرون يعني بحدود الثمانين خلّيني أقول

1072
01:30:58,920 --> 01:31:05,400
بحدود الثمانين واحدة حصلت منهم على ثلاثين صوت

1073
01:31:05,400 --> 01:31:10,580
والثانية حصلت على خمسة وعشرين صوت والثالثة حصلت

1074
01:31:10,580 --> 01:31:13,960
على أربعة وعشرين صوت والباقية راحوا هناك هناك مين

1075
01:31:13,960 --> 01:31:19,540
هيصير المسئول أمامي؟ ثلاثين صوت مع إنه هي بتمثل

1076
01:31:19,540 --> 01:31:24,160
الأغلبية ولا بتمثل الثلاثين؟ تمثل الثلاثين طيب

1077
01:31:24,160 --> 01:31:29,920
الأغلبية أكثر من هيك طب بتمثل الأغلبية؟ لا تمثل ..

1078
01:31:29,920 --> 01:31:34,730
وكذا يقال سواء في رئيس الدولة أو في النواب إذا إن

1079
01:31:34,730 --> 01:31:38,750
ما بيجي أي واحد لا يأتي ومثل عن مين؟ عن غالبية

1080
01:31:38,750 --> 01:31:43,010
الأمة، إنما يمثل عن مين؟ عن مجموعة معينة، إذا قضية 

1081
01:31:43,010 --> 01:31:48,390
أن يمثل أغلب الأمة، كلام ما الصحيح، هذه أكذوبة. طيب

1082
01:31:48,390 --> 01:31:54,250
المثل المساوي الثالث، رقم ثلاثة المساوي اعتبار

1083
01:31:54,250 --> 01:31:59,130
العدد الناس اللي رجعين، لا اعتباره يعني ما تدّيش أهمية

1084
01:31:59,130 --> 01:32:05,190
للفئة بإمكانها لأنها تكون تمسك هذا الحكم أو لا،

1085
01:32:05,190 --> 01:32:09,110
يعني إنها ما عندهاش أهلية وكفاءة، يعني تبتدي بالكام 

1086
01:32:09,110 --> 01:32:13,330
أو بالكام، وفي كمان شغلة في هذا المطلق .. يعني بدي 

1087
01:32:13,330 --> 01:32:16,270
أعتبر يا نور أن عندهم الكفاءة، أعتبره، بدي 

1088
01:32:16,270 --> 01:32:21,090
أعتبرها يعني لو لو حطوا الكفاءة والأهلية بدها تثبتها

1089
01:32:21,090 --> 01:32:25,250
ولكن برغم ذلك فيها لمساوٍ هي إنهم يساووا من

1090
01:32:25,250 --> 01:32:28,430
ناحية ثانية إنهم هم ما بيركزوش على اختصاص يعني إن

1091
01:32:28,430 --> 01:32:33,790
مثلا هذا أنتخبوا أنتخبوا كلهم ثلاثين صوت لإن يكون 

1092
01:32:33,790 --> 01:32:37,850
رئيس زولم أو إنه يكون .. هو لم يدرس .. ما عندهوش 

1093
01:32:37,850 --> 01:32:41,350
خبرة عن السياسة قبل هيك إنهم بيمشوا على ال .. ال

1094
01:32:41,350 --> 01:32:44,550
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..

1095
01:32:44,550 --> 01:32:44,610
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال

1096
01:32:44,610 --> 01:32:45,510
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال ..

1097
01:32:45,510 --> 01:32:46,330
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال

1098
01:32:46,330 --> 01:32:46,550
ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. ال

1099
01:32:46,550 --> 01:32:52,970
.. ال .. ال .. ال .. ال .. ال .. 

1100
01:32:56,920 --> 01:33:02,660
أنا اللي بقصده إنه يعني هم بيصوّروا إن الديمقراطية

1101
01:33:02,660 --> 01:33:06,160
كذا وكذا وكذا احنا من كلامهم من غير ما نوزنه من 

1102
01:33:06,160 --> 01:33:09,920
الشرع الكلام تحكي كلام طيب حين ما نقارنه بالشورى 

1103
01:33:09,920 --> 01:33:13,640
لكن أنا بتحدث عن الديمقراطية بقيرة كل البعض على

1104
01:33:13,640 --> 01:33:18,230
ميزان الشرع إنه تقولوا بالواقع الموجود هل فعلا هذه

1105
01:33:18,230 --> 01:33:22,830
الديمقراطية يمثل الشعب فيها؟ لأ، لا يمثل فيها طب

1106
01:33:22,830 --> 01:33:27,170
أمر ثاني، يعني أمر مهم جدا، نفهمه إنه الآن اللي

1107
01:33:27,170 --> 01:33:31,030
اختاروا الشعب، اللي اختاروهم، يا ترى حينما يتصرفوا

1108
01:33:31,030 --> 01:33:36,450
في الشعب، اتفضلي، هاتي إن الناخب ينتهي تأثيره على 

1109
01:33:36,450 --> 01:33:41,150
الحكومة بمجرد أن يقوم بانتخاب الممثل، فالممثل له 

1110
01:33:41,150 --> 01:33:44,630
حرية التصرف ولا يستطيع الناخب أن يقوم بعزله إلا

1111
01:33:44,630 --> 01:33:48,750
بالطريقة التقليدية، لذلك نرقصه في الإسلام؟ هذا يعني

1112
01:33:48,750 --> 01:33:51,250
ممكن يكون حتى في الشريعة الإسلامية، لأن مش هذا

1113
01:33:51,250 --> 01:33:56,810
المقصود فيه، إنه النائب الآن الناقب، الناقب، لأ مش

1114
01:33:56,810 --> 01:34:00,910
هي المراد فيها، النائب حينما يتم انتخابه، هل يمثل

1115
01:34:00,910 --> 01:34:04,930
مصالح الأمة ولا يمثل ولاه ولا الحزب اللي منتسب له؟

1116
01:34:04,930 --> 01:34:11,950
مش هي الديمقراطية؟ يعني الآن حينما بدأ يصوت، يعني 

1117
01:34:11,950 --> 01:34:17,080
خذ مثل الكنيست تبع العدو الصهيوني، مش فيه أحزاب

1118
01:34:17,080 --> 01:34:25,140
يعني قديمة ويعني غيره من الأحزاب الدينية وغيرها

1119
01:34:25,140 --> 01:34:30,780
لأن أي نائب يمثل حزبه ولو صافي تصويت هيلتزم بإيه؟

1120
01:34:30,780 --> 01:34:35,920
بقرار حزبه بدون اللي يعتبر إيه؟ المصالح نفس الكلام

1121
01:34:35,920 --> 01:34:43,850
انظروا لأي برلمان عربي إذا كان القرار يمثل يعني رأي

1122
01:34:43,850 --> 01:34:48,010
الحزب تبع الأغلبية، سيأخذه، والآخرين طالما أنهم 

1123
01:34:48,010 --> 01:34:51,830
عارضين، حتى لو كان فعلاً القرار موافقًا لمصلحة الأمة،

1124
01:34:51,830 --> 01:34:58,710
المعارضون سيُعرضون، تمام؟ إذا القضية ليست ولاء للدولة

1125
01:34:58,710 --> 01:35:02,290
ومصلحة الدولة، وإنما هو ولاء لمن؟ للحزب، العيب 

1126
01:35:02,290 --> 01:35:08,150
الآخر أنه ليس هناك شيء ثابت في الديمقراطية، ما فيش

1127
01:35:08,150 --> 01:35:14,180
شيء ثابت، حتى الدستور مش هم الذين يضعونه أيضًا ممكن يغيروا

1128
01:35:14,180 --> 01:35:19,540
الدستور، ممكن يغيروا الدستور لماذا؟ لأنه وضعه بشر

1129
01:35:19,540 --> 01:35:23,560
ومقصرون عن إدراك المصلحة فما يقررونه اليوم وما 

1130
01:35:23,560 --> 01:35:27,400
يشرحونه قد يجدوا أنه لم يعد حق المصلحة يقوم به، إيه

1131
01:35:27,400 --> 01:35:32,140
بتغييره، وهذه كلها من يوميات الديمقراطية هذا الكلام

1132
01:35:32,140 --> 01:35:36,420
هو مقدمة للحديث عن الفرق ما بين أي إشارة 

1133
01:35:36,420 --> 01:35:41,040
وديمقراطية، ثم سؤال بتحضروا للجواب عليه، يعني هل نحن 

1134
01:35:41,040 --> 01:35:45,300
بحاجة إلى النظام الديمقراطي أم يكفي أن نطبق

1135
01:35:45,300 --> 01:35:49,860
إشارة عندنا إلى جانب الحديث عن وسائل إسناد الحكم

1136
01:35:49,860 --> 01:35:52,460
في القانون الوطني والشريعة الإسلامية؟ في الكنية 

1137
01:35:52,460 --> 01:35:59,190
سؤال؟ فضلاً يا بنت هل المرشح .. المرشح يرشح حاله 

1138
01:35:59,190 --> 01:36:03,170
للانتخاب؟ ما يقولهُش خطأ، يكون مشروع معين لها لما

1139
01:36:03,170 --> 01:36:06,890
يعني يجي يرشح حاله؟ هل يحفظ أقل واحد أن يرشح حاله؟

1140
01:36:06,890 --> 01:36:10,110
أه أه في القانون الوضعي سنرى حينما يتحدث عن النظم

1141
01:36:10,110 --> 01:36:14,370
الانتخابية وعجلة الانتخاب ستجد أنه مثلاً في القانون

1142
01:36:14,370 --> 01:36:18,710
الفلسطيني يشترط يكون فلسطيني الجنسية، تبنى معايا 

1143
01:36:18,710 --> 01:36:23,940
شوية بس، يكون فلسطيني الجنسية، وشرط ثاني يعني أن

1144
01:36:23,940 --> 01:36:27,440
يكون قد بلغ من السن التي .. التي .. التي يرشح 

1145
01:36:27,440 --> 01:36:32,140
حاله، يبلغ سن معينة، إذا كان للمجلس الـ .. التشريعي 

1146
01:36:32,140 --> 01:36:36,760
الذي أعتقد يعني فوق الـ 25 سنة، 30 سنة يعني رئيس

1147
01:36:36,760 --> 01:36:41,380
الدولة كده وكده، ثم التي هي الـ .. السلامة الأدبية

1148
01:36:41,380 --> 01:36:44,700
بمعنى أنه يجيب ورقة من الداخلية أنه لم يرتكب بأي

1149
01:36:44,700 --> 01:36:51,440
جُرحة أو أي .. أو أي مخالفة، تمام؟ هي الشروط المطلوبة

1150
01:36:51,440 --> 01:36:55,880
منه لا يشترط يكون معه شهادة يكتب ما يكتبش يجري

1151
01:36:55,880 --> 01:36:59,840
يجريش طالما أنت ماخذ فيها شروط، فيتقدم اللي عمره

1152
01:36:59,840 --> 01:37:04,300
خمسين سنة، سبعين سنة، مختار عيلته ويبصم ويتقدم إيه

1153
01:37:04,300 --> 01:37:09,080
صاحب يعني شرف الـ Professor، ويمكن المختار يفوز

1154
01:37:09,080 --> 01:37:12,940
بأصوات أكثر، والـ Professor يسقط، هي الديمقراطية 

1155
01:37:12,940 --> 01:37:17,640
ماشي، أي سؤال ثاني؟ يعطيكم العافية