1
00:00:19,320 --> 00:00:22,380
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام 

2
00:00:22,380 --> 00:00:25,920
علي رسول الله  أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 

3
00:00:25,920 --> 00:00:32,400
وبركاته المرة الماضية كنا بنتكلم عن الأسس الفكرية 

4
00:00:32,400 --> 00:00:40,660
انتهينا من الحديث عن نظرة الإسلام للكون بشكل وتبين 

5
00:00:40,660 --> 00:00:45,440
إن نظرة الإسلام للكون تقوم على أن الكون مخلوق 

6
00:00:45,440 --> 00:00:53,180
لغاية ولأجل مسمى ولم تخلق لعبا ولا لهوا وإنما 

7
00:00:53,180 --> 00:00:57,140
مخلوقة لحكمة مقدرة مدبرة بأمر الله سبحانه وتعالى 

8
00:00:57,140 --> 00:01:01,940
تسير وفق سنن وفق قوانين أو دعاها الله سبحانه 

9
00:01:01,940 --> 00:01:07,100
وتعالى في مكونات هذا الكون وبالتالي الإنسان لما 

10
00:01:07,100 --> 00:01:11,000
بينظر إلى هذا الكون ضمن هذه الرؤية يتعامل معه 

11
00:01:11,000 --> 00:01:15,940
بالطريقة الصحيحة يحاول أن يكتشف مجاهيله عن طريق 

12
00:01:15,940 --> 00:01:21,020
العلم والقوانين ليستفيد من قانون التسخير الذي جعله 

13
00:01:21,020 --> 00:01:25,830
الله سبحانه وتعالى في مكونات هذا الوجود مسخر للإنسان 

14
00:01:25,830 --> 00:01:31,150
لكن الإنسان مطلوب منه أن يكتشف السنن والقوانين لكي 

15
00:01:31,150 --> 00:01:36,810
يستفيد ولكي يجني الثمرة الأكبر من هذا الكون لأن 

16
00:01:36,810 --> 00:01:42,540
زي ما قلنا قضية التسخير لا تعني الخدمة بشكل آلي أو 

17
00:01:42,540 --> 00:01:48,160
تلقائي كمن يهب لإنسان جهازًا يعطيه إياه هدية أو 

18
00:01:48,160 --> 00:01:51,920
بالمجان لا يستطيع أن ينتفع به بشكل تلقائي وإنما 

19
00:01:51,920 --> 00:01:56,220
ينبغي عليه أن يتعرف على أساليب تشغيل هذا الجهاز 

20
00:01:56,220 --> 00:02:00,340
وصيانة هذا الجهاز ووسائل الأمن والحماية بالنسبة لهذا 

21
00:02:00,340 --> 00:02:06,400
الجهاز فقضية التسخير تختلف عن قضية اكتشاف السنن 

22
00:02:06,400 --> 00:02:09,580
والقوانين وهذا جانب مطلوب من الإنسان اليوم إن شاء 

23
00:02:09,580 --> 00:02:15,900
الله تعالى سنتحدث عن التصور الإسلامي للحياة، الحياة 

24
00:02:15,900 --> 00:02:21,460
التي نعيشها هذه، التي اختلف الناس فيها، فمنهم من 

25
00:02:21,460 --> 00:02:27,720
استغرق في الروحية حتى إنه اعتزل هذه الحياة تماما، 

26
00:02:27,720 --> 00:02:33,680
اعتزل عمارة هذه الحياة والعمل فيها ومنهم من أفرط 

27
00:02:33,680 --> 00:02:39,620
أكثر في قضية الاستمتاع في هذه الحياة وبطيباتها وما 

28
00:02:39,620 --> 00:02:44,220
فيها من لذائذ ونسي الغاية الأساسية من حياة الإنسان 

29
00:02:44,220 --> 00:02:49,380
التي يحياها وهي موقوتة وزائلة وتمهد إلى حياة 

30
00:02:49,380 --> 00:02:53,880
ثانية، الحياة هي الأكمل وهي الحياة الدائمة الأكيدة 

31
00:02:53,880 --> 00:02:57,920
بالنسبة للإنسان بين هذا وذاك يأتي التصور الإسلامي 

32
00:02:57,920 --> 00:03:03,320
للحياة بهذا المنظور الجميل بهذا المنظور الذي يعرف 

33
00:03:03,320 --> 00:03:09,380
الإنسان على حياته وأن حياة الإنسان معروفة ابتداء 

34
00:03:09,380 --> 00:03:14,420
وانتهاء ومعروف ماذا الغاية منها وما يترتب على 

35
00:03:14,420 --> 00:03:17,860
اختيارات الإنسان كمان في هذه الحياة إن اختار طريق 

36
00:03:17,860 --> 00:03:21,940
الخير فله نهاية معروفة ومحددة المسألة مش مسألة 

37
00:03:21,940 --> 00:03:27,170
تحذير لأ القضية معروفة تماما وما نختار الطريق 

38
00:03:27,170 --> 00:03:31,710
الثاني، طريق الضلالة فالمستقبل أيضا معروف ومشهور، 

39
00:03:31,710 --> 00:03:36,330
الآن التصور الإسلامي للحياة يقوم على خمسة أركان 

40
00:03:36,330 --> 00:03:41,350
موجودة لديكم في هذه العناوين، الأول إنه الحياة 

41
00:03:41,350 --> 00:03:45,940
الدنيا دار ابتلاء أو اختبار للإنسان الشيء الثاني 

42
00:03:45,940 --> 00:03:52,320
أنه متاع الحياة الدنيا محدود وزائل، النقطة الثالثة 

43
00:03:52,320 --> 00:03:58,180
أن الحياة الدنيا دار عمل وجد، الأصل أن تكون دار 

44
00:03:58,180 --> 00:04:03,320
عمل وجد، لأنها مؤقتة، لأنها محدودة وفي نفس الوقت 

45
00:04:03,320 --> 00:04:08,960
هي تمهد للحياة الحقيقية بعد ذلك المحور الرابع أن 

46
00:04:08,960 --> 00:04:12,840
التكامل بين الحياتين الدنيا والآخرة هو الشيء 

47
00:04:12,840 --> 00:04:18,740
المطلوب وهو الشيء المسوّغ في الإسلام ثم النصرة و 

48
00:04:18,740 --> 00:04:22,460
التمكين للمؤمنين في الحياة الدنيا لماذا قلنا إن 

49
00:04:22,460 --> 00:04:26,220
النصر والتمكين للمؤمنين في الحياة الدنيا السبب في 

50
00:04:26,220 --> 00:04:30,080
ذلك أن بعض الناس يظن أنه عندما يفتح الله سبحانه 

51
00:04:30,080 --> 00:04:35,460
وتعالى على غير المسلمين في هذه الدنيا من مناظر 

52
00:04:35,460 --> 00:04:40,540
طبيعية ومصادر للطاقة والدخل والرفاهية وكذا وجمال 

53
00:04:40,540 --> 00:04:45,580
وغير ذلك كثير منا يقول ليست مشكلة لأن هؤلاء قوم 

54
00:04:45,580 --> 00:04:50,210
لهم الدنيا ولنا الآخرة هذا المفهوم يحتاج إلى مراجعة 

55
00:04:50,210 --> 00:04:53,810
يعني هو بالعكس الله سبحانه وتعالى خلق هذه الدنيا 

56
00:04:53,810 --> 00:04:58,610
وخلق ما فيها من الطيبات لا ليحرم المؤمن ويمتع بها 

57
00:04:58,610 --> 00:05:04,290
الإنسان الكافر، لأ وهذا واضح تماما في دعاء 

58
00:05:04,290 --> 00:05:09,950
المؤمنين الذي امتدحه القرآن الكريم ومنهم من 

59
00:05:09,950 --> 00:05:13,850
يقولوا ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة 

60
00:05:13,850 --> 00:05:19,030
وقنا عذاب النار، إذا ما حسنة الدنيا؟ حسنة الدنيا هي 

61
00:05:19,030 --> 00:05:23,390
الطيبات التي يستمتع بها الإنسان المؤمن وهي في 

62
00:05:23,390 --> 00:05:29,470
نوعها.. في نوعها يعني تماثل الطيبات التي يستمتع 

63
00:05:29,470 --> 00:05:33,730
بها غير المؤمن لكن الاختلاف أين؟ الاختلاف في قضية 

64
00:05:33,730 --> 00:05:38,410
أن الإنسان المؤمن يستمتع منها أو يستمتع بها وفقا 

65
00:05:38,410 --> 00:05:42,210
لقانون الله سبحانه وتعالى وفقا لشرع الله وفقا 

66
00:05:42,210 --> 00:05:45,470
لآداب وسنن التي أودعها الله سبحانه وتعالى في 

67
00:05:45,470 --> 00:05:49,850
هذا الكون لكي تكون منضبطة وتشبع بالطريقة التي تليق 

68
00:05:49,850 --> 00:05:55,470
برقي وإنسانية الإنسان فمن هنا نحن ننظر إلى الحياة 

69
00:05:55,470 --> 00:06:01,590
الدنيا على أنها مجال للإنتاج صحيح إن الإنسان يجب 

70
00:06:01,590 --> 00:06:06,050
أن يكون جادا ينتج في هذه الدنيا لأن ما ينتجه اليوم 

71
00:06:06,050 --> 00:06:11,140
سيحصده غدا لكنها في نفس الوقت كمان بيكون فيها جزء 

72
00:06:11,140 --> 00:06:15,780
المؤمن يرى فيه ترويحا عن النفس كمان، لا مانع 

73
00:06:15,780 --> 00:06:19,500
من الترويح عن النفس دي جزء من حياة الإنسان للمؤمن، 

74
00:06:19,500 --> 00:06:23,980
العلاقات الاجتماعية اللي بتحصل بين الناس، قضية 

75
00:06:23,980 --> 00:06:28,200
استثمار الأموال مثلا بالنسبة للإنسان، الإسلام يفتح 

76
00:06:28,200 --> 00:06:32,600
المجال أمام الإنسان تماما وليس هناك شيء محرم عليه 

77
00:06:32,600 --> 00:06:37,420
أو محظور أو ممنوع لكن هناك ضوابط كما قلنا وموجهات 

78
00:06:37,420 --> 00:06:42,280
ومرشيدات الأصل أن الإنسان لا يخرج عنها نبدأ الآن 

79
00:06:42,280 --> 00:06:48,460
في مناقشة هذه الأمور محورا محورا النقطة الأولى 

80
00:06:48,460 --> 00:06:54,480
الحياة الدنيا دار اختبار للإنسان كيف نوضح هذا 

81
00:06:54,480 --> 00:06:59,160
المفهوم بناء على فهمنا للقرآن الكريم والسنة 

82
00:06:59,160 --> 00:07:00,000
النبوية 

83
00:07:05,210 --> 00:07:09,270
هذا المفهوم كيف يظهر نعم؟ فالله تعالى الذي خلق 

84
00:07:09,270 --> 00:07:13,010
الموضوع والحياة لينبلوها في خير وأحسن وأقل وقبلنا 

85
00:07:13,010 --> 00:07:17,790
جعلنا نعرضها تزيينة الله لينبلوها به وأحسن 

86
00:07:17,790 --> 00:07:22,210
وأقل فمرة كمان يعملوا الإنسان خير أو شر في هذه 

87
00:07:22,210 --> 00:07:27,300
الدنيا، سيلفه خير أو شر في يوم القيامة كلام سليم، 

88
00:07:27,300 --> 00:07:31,100
يعني الله سبحانه وتعالى يقول الذي خلق الموت 

89
00:07:31,100 --> 00:07:36,560
والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا، واضح تماما أن 

90
00:07:36,560 --> 00:07:39,140
الله سبحانه وتعالى خلق هذه السنة، سنة الموت 

91
00:07:39,140 --> 00:07:45,140
والحياة ليكون الإنسان ما بين الموت والحياة مبتلى، 

92
00:07:45,140 --> 00:07:49,590
مختبرا الإنسان يختبر في هذه الفترة ما بين موته 

93
00:07:49,590 --> 00:07:53,210
وحياته يعني من سن التكليف لغاية سن الوفاة وفي 

94
00:07:53,210 --> 00:08:00,050
امتحان وابتلاء ثم قال يبلوكم أيكم أحسن عمله أيكم 

95
00:08:00,050 --> 00:08:05,210
أحسن عمله مع أن الناس بعضهم يكون عمله حسنا وبعضهم 

96
00:08:05,210 --> 00:08:09,810
بعضهم يكون عمله سيئا لكن مع ذلك الآية القرآنية 

97
00:08:09,810 --> 00:08:17,000
اختارت أن الابتلاء في أيكم أحسن عمله يعني مفترض أن 

98
00:08:17,000 --> 00:08:21,380
الإنسان العاقل يا إما أن يفعل الحسن أو الأحسن، لكن 

99
00:08:21,380 --> 00:08:24,060
لا يفترض من الإنسان العاقل أن يفعل السيء أو 

100
00:08:24,060 --> 00:08:27,960
الأسوأ، هذه ليست واردة في قاموس العقلاء، علشان هيك 

101
00:08:27,960 --> 00:08:30,320
الإنسان اللي بده ينافس في هذا الابتلاء والامتحان 

102
00:08:30,320 --> 00:08:35,780
هو يبحث عن الحسن أو الأحسن ولا يخطر بباله على السيء 

103
00:08:35,780 --> 00:08:39,020
أو الأسوأ فبالتالي هذه من البداية بتعطي الإنسان 

104
00:08:39,020 --> 00:08:43,580
نوعًا من الإيجابية إن الإنسان زي ما قلنا طبيعته خيرة 

105
00:08:43,580 --> 00:08:47,360
فهو ينافس ما بين الحسن والأحسن أما قضية السيء و 

106
00:08:47,360 --> 00:08:50,460
الأسوأ هذه ليست واردة لأن طبيعة الإنسان كما قلنا 

107
00:08:50,460 --> 00:08:55,080
خيرة الآية الثانية إننا جعلنا ما على الأرض زينة 

108
00:08:55,080 --> 00:09:00,260
لها لنبلوهم أيهم أحسن وعملة نفس الطريق إننا جعلنا 

109
00:09:00,260 --> 00:09:07,210
ما على الأرض من متع وثروات ومصادر ورغبات وغير ذلك 

110
00:09:07,210 --> 00:09:11,510
مما ترغبه النفس البشرية من مال وبنين وجاه وسلطان 

111
00:09:11,510 --> 00:09:18,230
وغير ذلك زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا بمعنى 

112
00:09:18,230 --> 00:09:22,030
أنه جعلها الله سبحانه وتعالى زينة يعني هي ليست 

113
00:09:22,030 --> 00:09:27,050
أصلا وإنما هي زينة فالزينة هذه تغر كثيرا من الناس 

114
00:09:28,040 --> 00:09:32,060
الزينة تغر كثيرا من الناس، الشيء عندما يكون على 

115
00:09:32,060 --> 00:09:36,680
طبيعته قد لا يغر الإنسان، لكن إذا تزين، لا شك إنه 

116
00:09:36,680 --> 00:09:40,800
ممكن إنه يغر الإنسان، لأجل ذلك قال الله سبحانه 

117
00:09:40,800 --> 00:09:44,740
وتعالى في الآية الثانية وما الحياة الدنيا إلا متاع 

118
00:09:44,740 --> 00:09:49,540
الغرور، آه، لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم 

119
00:09:50,020 --> 00:09:53,780
بالله الغرور، واضح الكلام هذا، إن الحياة الدنيا 

120
00:09:53,780 --> 00:09:56,840
بما فيها من زينة وما فيها من جاذبية بالنسبة 

121
00:09:56,840 --> 00:10:03,540
للإنسان، لاسيما أن المعاصي والذنوب وما يؤدي إليها 

122
00:10:03,540 --> 00:10:09,840
من شهوات وغير ذلك، هذه محببة للإنسان من حيث هو، 

123
00:10:09,840 --> 00:10:15,140
إذا ما كانش عنده عقل يطبطب عليه أو دين يردعه، سينساق يعني 

124
00:10:15,140 --> 00:10:18,600
إلى هذه الأمور لأنها محببة إلى النفس، إن النفس 

125
00:10:18,600 --> 00:10:23,080
لأمارة بالسوء، فبالتالي الإنسان لما يتذكر أنه 

126
00:10:23,080 --> 00:10:28,280
مبتلى ومختبر، يراجع حساباته، فلا يقدم خطوة إلا 

127
00:10:28,280 --> 00:10:33,600
ويعلم أين توضع، أين يضع هذه الخطوة، لأنه ربما يخطو 

128
00:10:33,600 --> 00:10:40,160
عدة خطوات فتقع به في الشرك، في الفخ فبالتالي يصبح 

129
00:10:40,160 --> 00:10:46,140
يعني إنسانا مارقا أو خارجا عن الضوابط الشرعية لذلك 

130
00:10:46,140 --> 00:10:51,720
قال سبحانه وتعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان خطوات 

131
00:10:51,720 --> 00:10:57,220
خطوة تلو الأخرى الشيطان بالضبط يعني الشيطان عندما 

132
00:10:57,220 --> 00:11:02,930
يغر بني آدم لا يأتيه دفعة واحدة، هو أذكى من ذلك 

133
00:11:02,930 --> 00:11:06,810
وممكن الشيطان يكون شيطان إنس و ممكن يكون شيطان 

134
00:11:06,810 --> 00:11:11,710
جنّ، بمعنى أنه يأتي للإنسان خطوة خطوة، لا يقول له 

135
00:11:11,710 --> 00:11:15,410
مثلا إنه مرة واحدة، دفعة واحدة اعمل الكبيرة أو 

136
00:11:15,410 --> 00:11:20,270
المعصية الموبقة، لأن الإنسان حينئذ سوف ينفر من هذا 

137
00:11:20,270 --> 00:11:24,860
الشيء بطبعه، لكنه يبدأ معه خطوة خطوة حتى تسلمه 

138
00:11:24,860 --> 00:11:29,180
الخطوات في النهاية إلى الهلاك والموبقات والمعاصي 

139
00:11:29,180 --> 00:11:33,940
والذنوب الكبيرة، لكنها تبدأ خطوة خطوة، من هنا 

140
00:11:33,940 --> 00:11:36,880
الإنسان بيذكر إن هو في حالة ابتلاء واختبار وفي 

141
00:11:36,880 --> 00:11:42,810
حالة معركة مع الشيطان، إن الشيطان لكم عدوّ، فاتخذوه

142
00:11:42,810 --> 00:11:46,310
عدوًا، هكذا ربنا سبحانه وتعالى قال، يعني الشيطان هو

143
00:11:46,310 --> 00:11:49,950
أصلًا لكم عدو، شئتم أم أبيتم، ما في مجال للمصالحة

144
00:11:49,950 --> 00:11:54,210
أو المداهنة، فاتخذوه عدوًا، إذا كان هو أعلن هذه

145
00:11:54,210 --> 00:11:58,290
العداوة، وقال لله سبحانه وتعالى بمجرد أن نزل من

146
00:11:58,290 --> 00:12:05,520
الجنة، قال: " لأَحتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا "، يعني أنا سوف

147
00:12:05,520 --> 00:12:10,300
أغوي ذرية آدم الذي بسببه أخرجتني من الجنة إلا 

148
00:12:10,300 --> 00:12:13,300
قليلاً من الناس اللي بتحصنوا به بالله سبحانه 

149
00:12:13,300 --> 00:12:16,280
وتعالى وبيفهموا غاية وجودهم في هذه الحياة أنها

150
00:12:16,280 --> 00:12:20,220
ابتلاء واختبار وبالتالي ينجحون في هذا الاختبار ولا

151
00:12:20,220 --> 00:12:24,760
يطيعون خطوات الشيطان فالقرآن واضح أنه بيأكد أن

152
00:12:24,760 --> 00:12:29,980
الحياة الدنيا دار اختبار للإنسان، الشيء الثاني 

153
00:12:29,980 --> 00:12:36,280
الأمر الثاني: متاع الدنيا محدود وزائل، متاع الدنيا 

154
00:12:36,280 --> 00:12:40,920
محدود وزائل، من خلال الآيات القرآنية نجد هذا 

155
00:12:40,920 --> 00:12:46,770
المعنى بشكل واضح تمامًا، نعم؟ أيوة؟ الدنيا بما فيها

156
00:12:46,770 --> 00:12:49,990
من... لها رغبات ولها شهوات، فهذا كله محدود، لا 

157
00:12:49,990 --> 00:12:53,810
يقارن الذي هي بشيء من متاع الذي هي الآخرة، فيقول

158
00:12:53,810 --> 00:12:56,950
الله تعالى... يقول الله تعالى: "أَرْضَيْتَكَ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ" فما متاع الدنيا... فما متاع حياتي

159
00:12:56,950 --> 00:13:01,050
الدنيا من الآخرة إلا قليل. نعم، فمع أن هذا لها

160
00:13:01,050 --> 00:13:04,010
المتاع... المتاع الدنيا الذي هي مؤقت ولها زائد

161
00:13:04,010 --> 00:13:07,590
ينتهي بالتائب للإنسان، ف... فيقول الله تعالى: "وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ..." يقسم المجرمون 

162
00:13:07,590 --> 00:13:12,220
ما لبثوا غير ساعة... فيقول الله تعالى ويوم ما 

163
00:13:12,220 --> 00:13:16,220
تقوم الساعة يقسم المجرمون... يقسم المجرمون 

164
00:13:16,220 --> 00:13:19,520
ما لبثوا غير ساعة، وفي المقابل بقينا نعمل الذي 

165
00:13:19,520 --> 00:13:25,300
هي الأغلى رأي كبير، ولا ينتهي بالمقارنة متاع الذي 

166
00:13:25,300 --> 00:13:30,880
قدنا كويس، فعلاً هاتان الآيتان تبينان أن متاع الحياة

167
00:13:30,880 --> 00:13:36,460
الدنيا محدود، محدود بمعنى أنه منقوص وله حدود ضيقة

168
00:13:36,460 --> 00:13:42,180
جداً، وفي نفس الوقت زائل، ليس خالدًا، إنما هو سيزول

169
00:13:42,180 --> 00:13:47,400
عند فترة، ومتاع الحياة الدنيا كيف يزول؟ إما أن

170
00:13:47,400 --> 00:13:52,000
يزول هو عن الإنسان أو يزول الإنسان عنه، كيف يعني؟

171
00:13:52,000 --> 00:13:56,630
يعني ممكن الإنسان يكون صحيحًا، سليمًا، وحالياً لكنه لا

172
00:13:56,630 --> 00:14:01,130
يستطيع لأنه فقير، لا يستطيع أنه يستمتع بطيبات 

173
00:14:01,130 --> 00:14:05,330
الحياة الدنيا، فهذا بيكون هو الذي أُزيل عن متاع

174
00:14:05,330 --> 00:14:09,850
الدنيا، أو أن يكون صحيحًا سليمًا وغنيًا لكن الطبيب

175
00:14:09,850 --> 00:14:14,870
يوصيه ويقول له: "أنت أخطر شيء على صحتك اللحم الأحمر"

176
00:14:14,870 --> 00:14:19,310
ويحرم عليه الطبيب ألذ الأشياء التي يمكن أن يستمتع 

177
00:14:19,310 --> 00:14:22,690
بها الإنسان، إذا أصبح هو مزال عن النعمة وهو حي ينظر

178
00:14:22,690 --> 00:14:28,170
إليها، أو إن الإنسان هو يزول عن النعمة بالموت، ممكن، 

179
00:14:28,170 --> 00:14:32,110
ممكن أيضًا بالموت إنه هو الإنسان يموت فيترك كل 

180
00:14:32,110 --> 00:14:38,130
الميراث والنعم والعمارات والدور إلى ورثته، واضح؟

181
00:14:38,130 --> 00:14:42,450
فالحياة الدنيا فعلاً متاعها محدود وزائل، إما أن

182
00:14:42,450 --> 00:14:46,630
يكون الإنسان زائلًا عنها وإما أن تكون هي زائلة عن 

183
00:14:46,630 --> 00:14:49,470
الإنسان، فالله سبحانه وتعالى يبين لنا هذا بمثل

184
00:14:50,220 --> 00:14:53,920
الآية، تبدأ: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ"  إذا قيل لكم

185
00:14:53,920 --> 00:14:57,340
إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله، إذا ثَقُلْتُمْ إِلَى

186
00:14:57,340 --> 00:15:02,500
الأرض: "أَرْضَيْتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ"

187
00:15:02,500 --> 00:15:06,720
الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل، متاع الحياة

188
00:15:06,720 --> 00:15:11,060
الدنيا الذي يبحث عنها الناس من مال وأزواج وذرية 

189
00:15:11,430 --> 00:15:18,310
وعقارات وبناية وزينة وأثاث وغير ذلك، كله هذه في 

190
00:15:18,310 --> 00:15:22,830
الآخرة لا تساوي إلا شيئًا قليلًا، يعني هذه تشبه

191
00:15:22,830 --> 00:15:28,390
الإنسان الذي ليس لديه خبرة أو أنه لا يصبر، لا يصبر

192
00:15:28,390 --> 00:15:34,210
على الجوع، فدعِيَ عند قوم... دعِيَ عند قوم أغنياء

193
00:15:34,210 --> 00:15:39,250
فكانت دعوتهم قائمة على عدة مراحل، المرحلة الأولى

194
00:15:39,250 --> 00:15:43,490
يدخل الناس فيشربون العصير على سبيل المثال، بعد ذلك

195
00:15:43,490 --> 00:15:48,570
في مكان آخر، يأتونهم ببعض المقبلات، يعني التي تمهد

196
00:15:48,570 --> 00:15:53,890
للطعام، من سلطات وغير ذلك، فإذا كان هو لم يتحكم في

197
00:15:53,890 --> 00:15:59,070
نفسه ويريد الشهوة العاجلة، فإنه يروى من العصير

198
00:15:59,070 --> 00:16:04,330
ويشبع من المقبلات والتوابل والسلطات وكذا، حتى إذا

199
00:16:04,330 --> 00:16:09,830
جاءت الوجبة الرئيسية التي يكون فيها القدور واللحوم

200
00:16:09,830 --> 00:16:15,680
وغير ذلك، وجده قد ملأ بطنه تمامًا من الشيء الأدنى،

201
00:16:15,680 --> 00:16:20,200
استبدل الأدنى بالذي هو الخير، فهذا كيف يحكم عليه

202
00:16:20,200 --> 00:16:26,380
الناس؟ يحكموا عليه إما غافل أو جاهل وإما أحمق، نفس

203
00:16:26,380 --> 00:16:31,000
الشيء الذي يفضل متاع الحياة الدنيا على الآخرة،

204
00:16:31,000 --> 00:16:35,980
يضحي بمتاع الآخرة الجميل، الذي لا ينتهي، الذي لا 

205
00:16:35,980 --> 00:16:40,900
يوصف، لا يمكن وصفه، ثم يرضى وينغمس في متاع الحياة

206
00:16:40,900 --> 00:16:45,140
الدنيا، هذا إنسان فعلاً جاهل أو غافل أو أحمق، لا شك

207
00:16:45,140 --> 00:16:49,140
في هذا، علشان هيك ربنا سبحانه وتعالى نفى عقلان عن

208
00:16:49,140 --> 00:16:53,970
الكفار، نفى أنهم يعقلون يعني، هي القصد، ليش؟ لأن

209
00:16:53,970 --> 00:16:58,630
العقل هو الذي يساعدك في اتخاذ القرار الموزون، وهذا 

210
00:16:58,630 --> 00:17:02,820
لا يعني مجرد الفهم أو الذكاء، يعني الذي ربه سبحانه

211
00:17:02,820 --> 00:17:06,700
وتعالى وصفهم بأنهم لا يعقلون، كان عندهم ذكاء، كان

212
00:17:06,700 --> 00:17:11,180
عندهم فهم ودقة، لكن القضية مش هنا، العقل ليس في

213
00:17:11,180 --> 00:17:14,020
مجرد الفهم والذكاء، وإنما في اختيار القرار الصائب

214
00:17:14,020 --> 00:17:17,580
في النهاية، إن الإنسان يختار القرار الأسوب،

215
00:17:17,580 --> 00:17:21,500
فالإنسان الذي حصر نفسه في متاع الدنيا وضحى بالآخرة

216
00:17:21,500 --> 00:17:24,660
من أجلها، هذا المتاع لا يساوي شيئًا أصلًا، بالنسبة

217
00:17:24,660 --> 00:17:30,850
للآخرة، لا يساوي شيئًا على الإطلاق، يعني يكفي زي ما 

218
00:17:30,850 --> 00:17:36,530
بيقولوا: "صيحة واحدة" في الآخرة، لما يسمع المؤمنون هذا

219
00:17:36,530 --> 00:17:42,570
النداء، فيقال لهم: "يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ" يعني إن لكم فيها أن 

220
00:17:42,570 --> 00:17:47,090
تسعدوا فلا تبأسوا أبدًا وأن تصحوا فلا تسقموا أبدًا

221
00:17:47,090 --> 00:17:54,580
وأن تشبوا فلا تهرموا أبدًا، لا مرض ولا شيب ولا 

222
00:17:54,580 --> 00:18:01,320
تعاسى، ينتهي كل شيء، فبالتالي الذي يضحي بهذه الآخرة 

223
00:18:01,320 --> 00:18:06,240
من أجل دنيا فانية وزائلة ومحدودة، فعلاً هذا إنسان 

224
00:18:06,240 --> 00:18:10,960
غافل وغير عاقل وفيه حماقة، الآية الثانية اللي بيقول

225
00:18:10,960 --> 00:18:14,780
"وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ" 

226
00:18:14,780 --> 00:18:19,320
يعني هذه الأمور في نماذج بتحدث معنا في الدنيا حتى

227
00:18:19,770 --> 00:18:23,970
تقرب لنا هذا المعنى، إن الإنسان دائمًا الشيء الذي

228
00:18:23,970 --> 00:18:30,230
مضى يرى أنه مضى بسرعة، ولا يكاد يتذكر إلا قليلًا،

229
00:18:30,230 --> 00:18:35,870
يعني بتمر عليه ذكريات كثيرة، من سنوات طويلة، لكن الذي 

230
00:18:35,870 --> 00:18:40,350
مضى يراه الإنسان كما قال يعني الإمام ابن القيم

231
00:18:40,350 --> 00:18:46,210
فإذا بها يعني الذكريات اللي مرت بها كأنها سحابة 

232
00:18:46,210 --> 00:18:51,230
صيف أو خيال طيف انتهى، يعني أصبح جزء من الذاكرة

233
00:18:51,230 --> 00:18:54,910
والإنسان الآن لا يزال يتذكر أشياء من عشرين أو 

234
00:18:54,910 --> 00:19:00,570
ثلاثين سنة وكأنها تحصل قبل أمس يعني قريبة جداً

235
00:19:00,570 --> 00:19:04,210
بتذكرها تمامًا المشاهد بما فيها من أمور وكأنها 

236
00:19:04,210 --> 00:19:08,170
الأمس القريب، فالشيء الماضي الإنسان يشعر بأنه انتهى

237
00:19:08,170 --> 00:19:12,070
بسرعة، وهذا الشيء في حياتنا بنرى مصداقه يعني

238
00:19:12,070 --> 00:19:17,310
الإنسان الذي اجتهد ودرس دراسة جيدة، وهم بأنه يكون 

239
00:19:17,310 --> 00:19:21,110
من المتفوقين على طول، بمجرد أن يأتي الفصل الدراسي

240
00:19:21,620 --> 00:19:26,240
وتبدأ تنزل الدرجات، وقلبه يرتجف وهو يقلب هكذا في

241
00:19:26,240 --> 00:19:30,480
صفحة الـ net يريد أن يرى الدرجات التي موجودة، فيصر... 

242
00:19:30,480 --> 00:19:36,580
يصر عندما يرى الدرجات الطيبة العالية، فينسى كل 

243
00:19:36,580 --> 00:19:40,320
ما مر معه من تعب وكأنه بالأمس القريب، وكذلك

244
00:19:40,320 --> 00:19:45,170
الإنسان الآخر، يعني أعادنا الله وإياكم من مشاعره، هذا 

245
00:19:45,170 --> 00:19:49,250
الإنسان لما بيفتح الحق، وقلبه بيرتجف، ويبحث عن

246
00:19:49,250 --> 00:19:54,930
الدرجات، وإذا بها لا تصبر صديقًا... يعني زي ما 

247
00:19:54,930 --> 00:19:58,950
بيقولوا... ولا تسيئوا عدوًّا، يعني درجات تعبانة وكده، 

248
00:19:58,950 --> 00:20:03,040
فنفس الشعور بيأتي، بيقول: "الله أكبر، الفصل يعني

249
00:20:03,040 --> 00:20:05,680
أنا لم أره إلا لحظات، وفي الأخير هاني شفت 

250
00:20:05,680 --> 00:20:09,620
النتيجة، نفس الشيء، خذوا بالكم، هذا الكلام بيتكرر مع 

251
00:20:09,620 --> 00:20:12,720
الإنسان نفسه في الأربع شهور وفي السنتين وفي

252
00:20:12,720 --> 00:20:16,210
الخمسة وفي الستة وفي العشرين وفي المية، يعني هذا

253
00:20:16,210 --> 00:20:19,470
السؤال الذي بيقوله، إجابته تكون موحدة عند كل

254
00:20:19,470 --> 00:20:22,950
الأعمار، يعني سؤالنا إنسان عمره عشرين سنة أو

255
00:20:22,950 --> 00:20:26,710
تسعة عشر سنة أو ثمانية عشر في سنّه يعني هكذا، وقلنا له

256
00:20:26,710 --> 00:20:31,250
كيف مضى؟ ما سبق من حياتك؟ كيف يعني؟ بتلخصه أنه مضى

257
00:20:31,250 --> 00:20:34,310
بسرعة ولا ببطء شديد؟ هيقول لك: "والله كأنه الأمس 

258
00:20:34,310 --> 00:20:37,250
القريب، الحكاية انتهت"، طب فكر لو سألنا واحد عمره

259
00:20:37,250 --> 00:20:41,190
أربعين سنة، إجابته هتتغير؟ لا، إجابته تتغير، هيقول نفس 

260
00:20:41,190 --> 00:20:45,350
الشيء، لو سألنا واحد عمره ستين سنة أو سبعين أو مئة،

261
00:20:45,350 --> 00:20:49,070
هيقول نفس الشيء، وربما يصدر الأصوات التي تدل على 

262
00:20:49,070 --> 00:20:52,810
الـ الحِسرات وإن كل شيء انتهى والآن يعني يلا حسّن

263
00:20:52,810 --> 00:20:56,250
الخاتمة، ومن هالكلام هذا مش هي التي بيحصل؟ فهذا

264
00:20:56,250 --> 00:20:59,690
سؤال الجميع يجيب عليه بنفس الطريقة، تخيلوا إن هو 

265
00:20:59,690 --> 00:21:03,830
نفسه الذي الإنسان عندما يبعث من قبره، نفس الشيء 

266
00:21:03,830 --> 00:21:07,250
"وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ"

267
00:21:07,250 --> 00:21:11,470
لكن ليش هو حدد المجرمين هنا بالتحديد؟ لأن الإنسان

268
00:21:11,470 --> 00:21:16,520
المؤمن يكون معه ما يؤنسه، يكون معه ما يؤنسه، فهو

269
00:21:16,520 --> 00:21:20,700
مش خائف من يوم القيامة، في أمن، أولئك لهم الأمن، لكن 

270
00:21:20,700 --> 00:21:26,760
الإنسان الآخر هو الذي بيصحوا من موته مذعوراً، هذا ما

271
00:21:26,760 --> 00:21:32,040
وعَدَ الرَّحْمَنُ، وصدق المرسلون، ساعده بمجرد أن يبعث من 

272
00:21:32,040 --> 00:21:35,760
قبره ويرى الأمور عيانًا بيقول: "والله الكلام الذي كنت 

273
00:21:35,760 --> 00:21:38,880
بأسمعه صحيح، والكلام الذي كانوا المشايخ بيقولوه إنه 

274
00:21:38,880 --> 00:21:43,760
في بعث ونشور وجزاء"، فالوجع بتكون وجع ليست سهلة لأن

275
00:21:43,760 --> 00:21:47,240
الإنسان لم يحسن في هذه الدنيا ولم يستعد لهذا

276
00:21:47,240 --> 00:21:50,680
الاختبار، فبالتالي يعني كل الأمور بتمر بهذه الطريقة

277
00:21:50,680 --> 00:21:55,540
كأنهم يوم يَرَوْنَهَا لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها

278
00:21:55,540 --> 00:22:01,320
فالأمور هكذا، عشان هيك الإنسان الأصل أنه دائمًا ينظر

279
00:22:01,320 --> 00:22:04,280
إلى الشيء الأدم وإلى الشيء الأبعد، ويكون عنده نظرة

280
00:22:04,280 --> 00:22:08,920
بعيدة، ولا يكون كصاحب الوجبة التي تكلمنا عنه قبل 

281
00:22:08,920 --> 00:22:15,870
قليل الدنيا متاع محدود من حيث الكم والنوع، والآخرة

282
00:22:15,870 --> 00:22:21,670
هي متاعها اللي بيكون غير محدود على الإطلاق كيف؟

283
00:22:21,670 --> 00:22:28,930
الله أكبر، هذه الأمور لا شك إنه يسيرة، وإنه ليسير

284
00:22:28,930 --> 00:22:34,970
على من يستره الله عليه، يعني الصحيح إنه كل ميسر 

285
00:22:34,970 --> 00:22:39,520
لما خلق لها كل ميسر لما خُلق لها النبي صلى الله

286
00:22:39,520 --> 00:22:43,700
عليه وسلم قال اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خُلق لها

287
00:22:43,700 --> 00:22:48,640
الإنسان من في الدنيا بالعكس يعمل قليل والله 

288
00:22:48,640 --> 00:22:52,800
سبحانه وتعالى يجزيه الجزاء الأوفى تخيلوا كيف

289
00:22:52,800 --> 00:22:57,160
الإنسان بيعمل العمل القليل فيجزيه الله سبحانه و

290
00:22:57,160 --> 00:22:59,540
تعالى الجزاء الأوفى إيش المطلوب مننا احنا على

291
00:22:59,540 --> 00:23:03,240
مستوى مثلا الإيمانيات أو العقائد أو العبادات اللي

292
00:23:03,240 --> 00:23:06,370
بنأديها هتلاقيها لا تشغل إلا جزءًا يسيرًا من

293
00:23:06,370 --> 00:23:10,270
حياتنا، مظبوط؟ جزءًا يسيرًا من حياتك، لكن مع ذلك

294
00:23:10,270 --> 00:23:15,390
ربنا سبحانه وتعالى يجزينا به، هتم الجزاء أهم عمل

295
00:23:15,390 --> 00:23:19,750
ممكن أن يؤديه الإنسان، أهم عمل، هو أعمال القلوب

296
00:23:20,780 --> 00:23:24,540
أعمال القلوب هذه أهم من أعمال الجوارح، بمعنى إنه

297
00:23:24,540 --> 00:23:27,980
الله سبحانه وتعالى لو نظر في قلب عبده فوجد فيه

298
00:23:27,980 --> 00:23:32,840
الصدق والإخلاص واليقين والتعلق به، الأمور الثانية

299
00:23:32,840 --> 00:23:38,430
بتصبح هيّنة، الأمور الثانية تصبح هيّنة ليّنة بعد

300
00:23:38,430 --> 00:23:42,750
ذلك بيأتي الأعمال العبادات محافظة الإنسان على

301
00:23:42,750 --> 00:23:47,070
صلواته المفروضة محافظة الإنسان على السنن الرواتب

302
00:23:47,070 --> 00:23:50,390
اللي تابع للصلاة لأن السنن .. سنن الصلاة بتجبر

303
00:23:50,390 --> 00:23:54,610
النقص اللي حصل في الفرائض بعد ذلك بتنتقل إلى

304
00:23:54,610 --> 00:23:59,950
الفرائض من صوم ومن زكاة ومن حج لمن استطاع يعني

305
00:23:59,950 --> 00:24:04,610
هذه لو حسبناها في عمر الإنسان ستكون قليلة يعني

306
00:24:04,610 --> 00:24:08,560
ساعات النوم اللي بننامها يوميًا هي في الحقيقة أضعاف

307
00:24:08,560 --> 00:24:12,800
أضعاف ما نحن مطالبون به من فترات العبادة المطلوبة،

308
00:24:12,800 --> 00:24:15,680
يعني لما بينام الإنسان معدل نومه ثمان ساعات من

309
00:24:15,680 --> 00:24:19,680
أربع وعشرين ساعة، ثلث يعني، يعني الإنسان إذا عاش

310
00:24:19,680 --> 00:24:23,920
ستين سنة، بيكون نايم منهم قداش عشرين سنة، بيكون

311
00:24:23,920 --> 00:24:26,580
نايم عشرين سنة لو حسبنا إنه كل يوم بينام ثمان

312
00:24:26,580 --> 00:24:32,180
ساعات، ثلث العمر، نومًا، إذا كان كمان يعني الإنسان

313
00:24:32,180 --> 00:24:39,080
مثل بعض الناس بعض الناس ينام كثيرا بينام يعني

314
00:24:39,080 --> 00:24:46,080
تقريبا عشر ساعات، فإذا استيقظ بيستيقظ طبعا مرهقا من

315
00:24:46,080 --> 00:24:50,400
النوم، فينام كمان ساعتين علشان يرتاح علشان يريح له

316
00:24:50,400 --> 00:24:53,400
جلسه، هو تعبان من النوم فبيحتاج إلى ساعتين أخرتين

317
00:24:53,400 --> 00:25:00,020
علشان يرتب أمره على أي حال الأمور لا شك إن

318
00:25:00,020 --> 00:25:05,240
الإنسان إذا استعان بربه، أمر الفوز بالجنة، أمر 

319
00:25:05,240 --> 00:25:10,320
بإذن الله يسير، لكن المهم إن الإنسان يبدأ بصدق،

320
00:25:10,320 --> 00:25:14,100
إذا صدق مع الله سبحانه وتعالى، فإن الله يصدقه،

321
00:25:14,100 --> 00:25:17,460
بييسر له الأمر، بتسير الأمور عنده سهلة جدا، بل يجد

322
00:25:17,460 --> 00:25:21,720
اللذة المتعة التي لا يجدوها في غير العبادة يعني

323
00:25:21,720 --> 00:25:26,120
ربنا بيجعله يحب العبادة والطاعة والتفكر والتأمل

324
00:25:26,120 --> 00:25:32,480
أكثر مما يحب أي شيء آخر مما يقبل عليه الناس ربنا 

325
00:25:32,480 --> 00:25:36,640
سبحانه وتعالى لما قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك

326
00:25:36,640 --> 00:25:41,120
فليفرحوا هو خير مما يجمعون إذا وصل الإنسان إلى هذه

327
00:25:41,120 --> 00:25:45,500
المرتبة أن يجد أن فضل الله ورحمته خير مما يجمعوا 

328
00:25:45,500 --> 00:25:51,210
الناس من حطام الدنيا من أولاد ومن أموال ومن ذرية

329
00:25:51,210 --> 00:25:58,370
إلى آخره، فالقصد إنه الأمور بلا شك يسيرة وحديث صاحب

330
00:25:58,370 --> 00:26:01,190
البطاقة تدل على رحمة الله الواسعة خذوا بالكم

331
00:26:01,190 --> 00:26:04,950
الإنسان لا يبلغ الجنة بعمله حتى نقول إنه قليل أو

332
00:26:04,950 --> 00:26:09,330
كثير النبي صلى الله عليه واضح في كلامه لما قال لن

333
00:26:09,330 --> 00:26:13,830
يدخل أحدكم الجنة بعمله فقالوا ولا أنت يا رسول 

334
00:26:13,830 --> 00:26:17,950
الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه و

335
00:26:17,950 --> 00:26:22,610
فضل، لكن نحن علمنا الله سبحانه وتعالى أعلمنا أنه

336
00:26:22,610 --> 00:26:25,930
بفضله وبرحمته يقبل من الإنسان القليل فيجزيه 

337
00:26:25,930 --> 00:26:29,450
الكثير، لكن الإنسان بعمله لا يدخل إلا إن رحمة ربنا

338
00:26:29,450 --> 00:26:34,130
سبحانه وتعالى أيضًا عظيمة حديث الرجل صاحب البطاقة

339
00:26:34,130 --> 00:26:37,410
ربما سمعتم بإن الرجل الذي يؤتى به يوم القيامة وهو

340
00:26:37,410 --> 00:26:41,310
حديث صحيح يُؤتى بسجلات ضخمة وكبيرة، فتوضع في 

341
00:26:41,310 --> 00:26:47,250
الميزان وإذا بها هذه سيئاته، ضخمة وكبيرة جداً،

342
00:26:47,250 --> 00:26:53,670
فيقول الله سبحانه وتعالى عز وجل ابحثوا يعني، 

343
00:26:53,670 --> 00:26:56,970
انظروا هل لعبدي من عمل، فتبحث الملائكة وتقول والله 

344
00:26:56,970 --> 00:27:01,570
ليس له عمل إلا هذه البطاقة، في بطاقة صغيرة مقابل 

345
00:27:01,570 --> 00:27:05,890
السجلات الضخمة قال فيضع هذه البطاقة مكتوب عليها لا 

346
00:27:05,890 --> 00:27:10,760
إله إلا الله شهادة التوحيد وإذا بها ترجح بجميع

347
00:27:10,760 --> 00:27:16,300
هذه السيئات فيدخل العبد الجنة، فلما بيذكر الإنسان 

348
00:27:16,300 --> 00:27:20,860
منها أن ربنا بيسهل العمل، الشيء الثاني ربنا بيرحم

349
00:27:20,860 --> 00:27:24,020
الشيء الثالث ربنا شكور بمعنى أنه يشكر عمل الإنسان

350
00:27:24,020 --> 00:27:27,380
القليل فيجزيه مقابل ذلك الكثير، هذا بيشجع الواحد 

351
00:27:27,380 --> 00:27:31,240
فينا أنه بالفعل يعمل ولا ييأس ويدرك إن إن شاء الله 

352
00:27:31,240 --> 00:27:35,600
تعالى الجنة قريبة من الإنسان كما قال النبي صلى

353
00:27:35,600 --> 00:27:39,580
الله عليه وسلم في حديث آخر قال لالجنة .. اللام

354
00:27:39,580 --> 00:27:44,380
للتوكيد .. لالجنة أقرب إلى أحدكم من إيش؟ من شراك 

355
00:27:44,380 --> 00:27:51,040
نعلة والنار مثل ذلك، لا تتصوروا يعني، الأمور قريبة، 

356
00:27:51,040 --> 00:27:56,700
الإنسان بيعمل من الصالحات، معناه الكلام الجنة 

357
00:27:56,700 --> 00:28:00,600
قريبة جدا منه، إنسان غافل ولا هي اختار الطريق هذا،

358
00:28:00,600 --> 00:28:03,960
أيضا بتكون النار قريبة منه، بقدر إخلاص العبد

359
00:28:03,960 --> 00:28:07,780
ودعائه وصدقه مع الله، تأكدوا تماما إن ربنا سبحانه

360
00:28:07,780 --> 00:28:11,340
تعالى لن يضيع على الإطلاق أجر المحسنين

361
00:28:19,230 --> 00:28:24,710
كون في الدنيا غريب أو كأنك غريب أو عابر سبيل هذه

362
00:28:24,710 --> 00:28:31,010
النبي صلى الله عليه وسلم قالها لمن؟ لعبد الله بن

363
00:28:31,010 --> 00:28:37,570
عمر، الآن النقطة اللي بعد ذلك متعلقة بنظرتنا للحياة

364
00:28:37,570 --> 00:28:43,140
الدنيا الحياة الدنيا دار عمل وجد يعني زي ما قلنا

365
00:28:43,140 --> 00:28:46,160
الحياة الدنيا ليست سواء يعني ممكن الإنسان يكون

366
00:28:46,160 --> 00:28:50,480
أحيانًا في حالات من الترويح المباح والسرور واللذة

367
00:28:50,480 --> 00:28:55,460
والبهجة لكن المفروض يغلب عليه .. يغلب عليه طابع

368
00:28:55,460 --> 00:28:59,820
العمل والجد هذا الغالب الأصل لأن جميع الناس الذين

369
00:28:59,820 --> 00:29:03,880
أنجزوا سواء كانوا طلاب علم أو كانوا مخترعين أو

370
00:29:03,880 --> 00:29:09,100
مكتشفين أو كانوا علماء أو كانوا أفذاذ في أي مجتمع

371
00:29:09,100 --> 00:29:13,990
من المجتمعات لا يمكن أن ينجز إنجازات جيدة ومرموقة

372
00:29:13,990 --> 00:29:18,070
وطيبة إلا بالعمل والجد، فالانسان المسلم يغلب عليه

373
00:29:18,070 --> 00:29:23,570
طابع العمل والجد، لكن يأتي الترويح يأتي كالملح في 

374
00:29:23,570 --> 00:29:28,670
الطعام، يعني كمية محدودة، فإذا الإنسان قلب الأمور

375
00:29:29,240 --> 00:29:32,680
وجعل الملح هو الأغلب في الطعام، معنى الكلام سوف

376
00:29:32,680 --> 00:29:36,200
يفسد الطعام، علشان هيك بنقول حياتنا المفروض يغلب

377
00:29:36,200 --> 00:29:39,920
عليها طابع العمل والجد، لكن لابد بين فترات هذه

378
00:29:39,920 --> 00:29:44,300
العمل والنشاط والجد أن يكون فيه فترات للترويح، فيه 

379
00:29:44,300 --> 00:29:48,600
فترات يعني لللهو المباح كما نقول، لا بأس بهذا، لكن

380
00:29:48,600 --> 00:29:52,540
الأصل أن يكون الإنسان في حياته عنده إنجاز وعنده

381
00:29:52,540 --> 00:29:53,600
عمل وجد

383
00:29:56,780 --> 00:30:00,580
الدليل على ذلك من القرآن الكريم، دلالات الآيات

384
00:30:00,580 --> 00:30:09,940
القرآنية نعم؟ تمام، 

385
00:30:09,940 --> 00:30:12,420
الآية واضحة تماما، إن ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب

386
00:30:12,420 --> 00:30:18,120
الإنسان من حيث هو يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك

387
00:30:18,120 --> 00:30:23,630
كدحًا فملاقيه، يا أيها الإنسان نداء زي ما قلنا إلى

388
00:30:23,630 --> 00:30:28,730
جنس الإنسان بجميع أنواعه، أيًا كان، مؤمنًا كان أو

389
00:30:28,730 --> 00:30:32,670
كافرًا، يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحًا

390
00:30:32,670 --> 00:30:38,890
فملاقيه، في هذه الحياة الدنيا سوف تكدح وتتعب وما

391
00:30:38,890 --> 00:30:43,350
تعبت به في النهاية سوف تلقاه عند الله سبحانه

392
00:30:43,350 --> 00:30:48,190
وتعالى، تلقاه النتيجة أو الجزاء وكلمة الكدح فيها

393
00:30:48,190 --> 00:30:52,750
نوع من الجدية والنصب والتعب، مش شيك وكما قال

394
00:30:52,750 --> 00:30:56,330
سبحانه وتعالى في آية ثانية لقد خلقنا الإنسان في

395
00:30:56,330 --> 00:31:00,550
كبد، في مكابدة ومجالدة وكذا، حديث النبي صلى الله 

396
00:31:00,550 --> 00:31:05,010
عليه وسلم الذي يبين أن جميع الناس خاصة الذي يريد

397
00:31:05,010 --> 00:31:09,850
أن ينجز شيئا، لازم يكون في مكابدة وتعب وجد، لما

398
00:31:09,850 --> 00:31:17,970
قال كل الناس يغضوا، كل الناس يغضوا فبائعوا نفسه 

399
00:31:17,970 --> 00:31:24,330
فمعتيقها أو مبيقها يعني هي بمعنى هذه الآية، يا أيها 

400
00:31:24,330 --> 00:31:28,370
الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه، كل الناس 

401
00:31:28,370 --> 00:31:33,050
ياخذون، يعني جميع الناس يشتغلون ويعملون، الإنسان 

402
00:31:33,050 --> 00:31:38,550
المؤمن والإنسان غير المؤمن، الكل إذا أراد أن يعيش، 

403
00:31:38,550 --> 00:31:43,990
إذا أراد أن يحيا حياة يدرك فيها بعض المتع

404
00:31:43,990 --> 00:31:48,650
والطيبات، بيحتاج إلى عمل وكدح ونشاط وجد كل الناس

405
00:31:48,650 --> 00:31:51,570
ياخذون في هذه الحياة الدنيا، لكن في النهاية

406
00:31:51,570 --> 00:31:56,570
بينقسمون إلى قسمين، فبائعون نفسه، فمعتقها يعني

407
00:31:56,570 --> 00:32:01,430
معتقها من النار، وبالتالي يدخلها الجنة أو موبقها 

408
00:32:01,430 --> 00:32:06,150
أي موبقها في النار، الخاتمة هي اللي بتختلف عندما

409
00:32:06,150 --> 00:32:08,830
يلقى الناس ربهم، لكن الحياة الدنيا المفروض يغلب

410
00:32:08,830 --> 00:32:13,320
عليها طابع العمل والجد فيه الآن نقطة بتتكلم عن

411
00:32:13,320 --> 00:32:19,020
التكامل بين الدنيا والآخرة في التصور الإسلامي 

412
00:32:19,020 --> 00:32:23,400
للحياة، إيش العلاقة بين الحياة الدنيا والآخرة في

413
00:32:23,400 --> 00:32:28,690
حُس الإنسان المؤمن، نعم، طيبة؟ الناس اللي كانت تتكلم 

414
00:32:28,690 --> 00:32:31,870
عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي 

415
00:32:31,870 --> 00:32:32,670
كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد

416
00:32:32,670 --> 00:32:33,250
الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم

417
00:32:33,250 --> 00:32:35,810
عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي 

418
00:32:35,810 --> 00:32:37,450
كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم عن قصد

419
00:32:37,450 --> 00:32:44,170
الناس اللي كانت تتكلم عن قصد الناس اللي كانت تتكلم

420
00:32:44,170 --> 00:32:49,100
عن قصد عمل كان بتاع برمان دوار فرالو، هو انتمج ناس 

421
00:32:49,100 --> 00:32:52,640
أخرى معادلة ناس لعب أوشام، التي اتسبب فيها خلق أجير

422
00:32:52,640 --> 00:32:56,200
أو اتسبب في حياته، فينبغي أن يكون انفطر دون أن يحيط

423
00:32:56,200 --> 00:33:00,900
بالآخرة، كمان أن الـ .. الـ .. الحياة الدنيا تؤتينا

424
00:33:00,900 --> 00:33:05,000
إلى برنامج غير هو الذي يوصلها للحياة الآخرة، فكأنه 

425
00:33:05,000 --> 00:33:07,740
مستعدٌّ لتحويل حياة الدنيا، لازم يعمل العمل الصالحة

426
00:33:07,740 --> 00:33:11,110
من أجل أن ينفطر الموضوع الذي غايب من عشانه الكلام

427
00:33:11,110 --> 00:33:14,530
صحيح يعني قبل قليل تكلمنا قلنا أن المعادلة عند

428
00:33:14,530 --> 00:33:18,210
الإنسان المؤمن ليس معناها إما أن تكسب الحياة 

429
00:33:18,210 --> 00:33:22,710
الدنيا أو أن تكسب الحياة الآخرة، القضية ليست هكذا،

430
00:33:22,710 --> 00:33:25,370
ليست المعادلة هكذا في حس الإنسان المؤمن، بالعكس

431
00:33:25,370 --> 00:33:31,430
الإنسان المؤمن يعتقد أن طريق السعادتين ودار

432
00:33:31,430 --> 00:33:35,970
الهجرتين هي في النهاية واحدة طريق السعادتين،

433
00:33:35,970 --> 00:33:38,850
السعادة في الدنيا والآخرة لها طريق واحد، تستطيع أن

434
00:33:38,850 --> 00:33:43,590
تسلكه أيها المؤمن فتأخذ سعادة الدنيا وسعادة

435
00:33:43,590 --> 00:33:47,500
الآخرة، هي سعادة الدنيا إيش هي؟ يعني أمن يشعر به

436
00:33:47,500 --> 00:33:51,820
الإنسان في قلبه، طمأنينة، أن يكون آمنا في سربه،

437
00:33:51,820 --> 00:33:56,000
معافى في بدنه، عنده قوته اليومية، يشعر بالسعادة، يشعر

438
00:33:56,000 --> 00:33:59,640
بالرضا، يشعر بالسرور، هذه النقطة المهمة التي يبحث

439
00:33:59,640 --> 00:34:03,560
عنها الناس الآن في كثير من المصحات النفسية ولا 

440
00:34:03,560 --> 00:34:07,800
يجيدونها ويعالجها الإيمان عند الإنسان، كل ما كان 

441
00:34:07,800 --> 00:34:11,980
إيمان الإنسان أقوى تكون الصحة النفسية عنده أكثر،

442
00:34:11,980 --> 00:34:15,900
والآن لما أجريت العديد من البحوث في مختلف الدول

443
00:34:15,900 --> 00:34:20,470
سواء كانت دولًا إسلامية أو دولًا غير إسلامية تبينوا 

444
00:34:20,470 --> 00:34:25,890
أن الإنسان المتدين، العينات المتدينة، الاضطراب 

445
00:34:25,890 --> 00:34:29,870
والقلق وعقد الخوف التي تكون موجودة عنده تكون أقل

446
00:34:29,870 --> 00:34:33,930
بكثير من الإنسان غير المتدين، هذا يدل على أن

447
00:34:33,930 --> 00:34:37,890
الإنسان المتدين يأخذ حسنات الدنيا، وفي الآخرة

448
00:34:37,890 --> 00:34:43,680
طبعًا بيكون الجزاء الأوفى فالإنسان المؤمن يسعى بهذا

449
00:34:43,680 --> 00:34:47,500
الطريق إلى سعادة الدارين، معناه أنه لازم يكسب 

450
00:34:47,500 --> 00:34:51,760
الدنيا والآخرة كما ذكرنا، والنبي صلى الله عليه 

451
00:34:51,760 --> 00:34:57,320
وسلم لما كان يدعو، يظهر التوازن في دعوته لما 

452
00:34:57,320 --> 00:35:01,040
بيدعو الله بيقول اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة

453
00:35:01,040 --> 00:35:05,960
أمري، ثم قال وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، يعني

454
00:35:05,960 --> 00:35:10,220
موضوع المعاش بالنسبة للإنسان، من ملبس ومال وبيت 

455
00:35:10,220 --> 00:35:13,560
وكذا، هذه برده من سعادة الإنسان المؤمن في هذه

456
00:35:13,560 --> 00:35:18,620
الحياة الدنيا، وأصلح لي آخرتي التي إليها معادتي 

457
00:35:18,620 --> 00:35:22,080
لاحظين كيف يعني التوازن مش أنه يدعو أنه خلاص أنا

458
00:35:22,080 --> 00:35:25,820
أريد الآخرة والدنيا، لا، بلاش يعني، لا، عند 

459
00:35:25,820 --> 00:35:30,520
المؤمن سعادة الدنيا والآخرة لها طريق واحد موصل 

460
00:35:30,520 --> 00:35:34,280
إليها، ما فيش عندنا في الإسلام أنه طريق يعني يعطيك

461
00:35:34,280 --> 00:35:37,180
سعادة الدنيا وطريق آخر يعطيك سعادة الآخرة وأنت 

462
00:35:37,180 --> 00:35:43,250
مُخير، لازم تختار واحد منهم، لا القضية أنه هو طريق

463
00:35:43,250 --> 00:35:47,970
واحد يضمن سعادة الدارين، هذه النقطة التي قدمها

464
00:35:47,970 --> 00:36:03,810
الإسلام المفهوم الجميل جدا للحياة في الدنيا

465
00:36:03,810 --> 00:36:08,700
والآخرة في حس الإنسان المؤمن متكاملتان الدار الدنيا 

466
00:36:08,700 --> 00:36:14,020
هي المزرعة التي يبذر فيها الإنسان كل ما يريده 

467
00:36:15,070 --> 00:36:18,810
الأعمال الصالحة الطيبة الأقوال الحسنة المشاعر 

468
00:36:18,810 --> 00:36:22,410
النبيلة الإيمانيات الراقية كل هذا يؤجر عليه كله

469
00:36:22,410 --> 00:36:26,250
يجد جزاءه في الصفحة الثانية من الحياة وهي الحياة

470
00:36:26,250 --> 00:36:30,530
الآخرة هذا المفهوم الذي قدمه الإسلام للعلاقة بين

471
00:36:30,530 --> 00:36:34,930
الحياة الدنيا والآخرة مفهوم جميل جدا وبيعطي

472
00:36:34,930 --> 00:36:40,910
الإنسان أمل بيعطي الإنسان الكثير من يعني التوقع

473
00:36:40,910 --> 00:36:47,380
الجيد والتفاؤل الحسن وبعض الناس يقولون يعني أساسًا

474
00:36:47,380 --> 00:36:52,120
ميل الإنسان، حاجة الإنسان إلى الخلود الذي لا 

475
00:36:52,120 --> 00:36:55,040
ينتهي، كل واحد فينا يخاطب نفسه في هذا، خلود لا

476
00:36:55,040 --> 00:36:59,400
ينتهي، شباب لا يكون معه شيب، صحة لا يكون معها

477
00:36:59,400 --> 00:37:03,900
مرض، نعمة لا يكون معها بأس، هذا طموح كل واحد، كل 

478
00:37:03,900 --> 00:37:07,380
إنسان يفكر في هذه الجوانب، في السعادة هذه، فقالوا

479
00:37:07,380 --> 00:37:11,990
هذا دليل في حد ذاته هذا دليل في حد ذاته على أن

480
00:37:11,990 --> 00:37:15,670
بالفعل اليوم الآخر حق والحياة الأخرى التي يكون 

481
00:37:15,670 --> 00:37:20,230
فيها هذا الجزاء حقيقة لأنّ مش ممكن الإنسان أن يكون هذا

482
00:37:20,230 --> 00:37:24,310
جزء من فطرته وفي النهاية يكون شيء غير صحيح، يعني

483
00:37:24,310 --> 00:37:28,110
الكائنات الأخرى ليس لها تفكير في مثل هذا أو طموحات 

484
00:37:28,110 --> 00:37:32,250
في مثل ذلك، لأن هي مسخرة فقط للدنيا وانتهى الأمر،

485
00:37:32,250 --> 00:37:36,590
ليس لها آخرة بمعنى حياة الجزاء والنعيم، لكن كون 

486
00:37:36,590 --> 00:37:39,690
هذه الأفكار تراود الإنسان وهي عميقة، مش مجرد حديث

487
00:37:39,690 --> 00:37:44,340
نفس، هي أمال حقيقية عند كل واحد فينا، يتمناها معنى

488
00:37:44,340 --> 00:37:47,920
ذلك أن هذه في دليل من الداخل، من الفطرة أن في 

489
00:37:47,920 --> 00:37:52,400
حاجة اسمها فعلًا يوم آخر وحياة أخرى النقطة التي 

490
00:37:52,400 --> 00:37:55,740
بعد ذلك أن النصرة والتمكين للمؤمنين في الحياة 

491
00:37:55,740 --> 00:37:59,360
الدنيا وهذا رد على الذي يقول أن يعني كأن المؤمن 

492
00:37:59,360 --> 00:38:03,300
المقصود يكون دائمًا فقير في الحياة الدنيا ومش منتصر 

493
00:38:03,300 --> 00:38:06,980
ولا ممكن بدعوة أن الدنيا هذه للكفار والآخرة

494
00:38:06,980 --> 00:38:11,690
للمؤمنين هذا الكلام ليس صحيحًا المؤمن عندما يكون 

495
00:38:11,690 --> 00:38:15,130
مؤمنًا حقًا، المجتمع أو الأمة المسلمة لما تكون أمة

496
00:38:15,130 --> 00:38:19,810
مسلمة حقًا، معنى ذلك سيكون لها النصر والتمكين 

497
00:38:19,810 --> 00:38:24,510
والسعادة والعزة في الدنيا والآخرة، ليس هناك شك في 

498
00:38:24,510 --> 00:38:28,550
ذلك، سيكون لهم الدنيا يشاركون فيها غيرهم، وتلك

499
00:38:28,550 --> 00:38:34,650
الأيام نداولها بين الناس طيب، الآن نبدأ، يعني

500
00:38:34,650 --> 00:38:41,020
نتحدث حول هذا الموضوع موضوع أن الحياة الدنيا دار،

501
00:38:41,020 --> 00:38:55,480
نصر، نصر أو تمكين للمؤمنين، نعم طبعًا

502
00:38:55,480 --> 00:38:58,940
هذا دليل من القرآن الكريم على أن الحياة الدنيا

503
00:38:58,940 --> 00:39:05,720
الإنسان منصور فيها كما هو منصور في غيرها بيقول قال

504
00:39:05,720 --> 00:39:10,040
الله سبحانه وتعالى إن لننصر رسولنا والذين آمنوا في

505
00:39:10,040 --> 00:39:14,500
الحياة الدنيا ويوم يقوموا الأشهاد واضح تمامًا أن

506
00:39:14,500 --> 00:39:21,150
هذه الآية مؤكدة بأكثر من مؤكد إنّ الـ N هذه المعروفة 

507
00:39:21,150 --> 00:39:25,950
للتوكيد، إضافة إلى نسبة ذلك إلى الله سبحانه 

508
00:39:25,950 --> 00:39:31,570
وتعالى، ثم لننصر الـ Lam أيضًا هذه التي تفيد

509
00:39:31,570 --> 00:39:34,710
التوكيد، فهذا دليل على أن ربنا سبحانه وتعالى ينصر

510
00:39:34,710 --> 00:39:40,030
المؤمنين في الحياة الدنيا ويظهرهم ويمكنهم طيب

511
00:39:40,030 --> 00:39:43,270
أحيانًا بنرى أن برده الكفار يكون لهم صولة ولهم

512
00:39:43,270 --> 00:39:49,000
جولة ولهم تمكين ما؟ نعم الباطل في فترة زمنية ما ولا

513
00:39:49,000 --> 00:39:52,160
لا .. ولا يخرج عن سنة إلهية سنها الخالق عز و جل 

514
00:39:52,160 --> 00:39:56,400
كما قال في القرآن الكريم وفي تلك الأيام نداولها

515
00:39:56,400 --> 00:40:00,000
.. نداولها بين الناس وريانا والله الذين آمنوا ويستخدموا شهداء

516
00:40:00,000 --> 00:40:05,330
تمام، يعني المقصود هنا أن حتى عندما 

517
00:40:05,330 --> 00:40:09,010
ينتصر الباطل على الحق فترات معينة، هذه تتم بسنة 

518
00:40:09,010 --> 00:40:14,770
معينة، يعني الحق منتصر لا شك، لكن فيه هناك شروط

519
00:40:14,770 --> 00:40:18,990
لانتصار الحق، فيه هناك شروط وعد الله الذين آمنوا

520
00:40:18,990 --> 00:40:22,130
منكم وعملوا الصالحات، لا يستخلفنهم في الأرض كما 

521
00:40:22,130 --> 00:40:25,830
استخلف الذين من قبلهم، ولا يمكنن لهم دينهم الذي 

522
00:40:25,830 --> 00:40:30,200
ارتضى لهم ولا يبدلّنهم من بعد خوفهم أمنًا، كل هذه 

523
00:40:30,200 --> 00:40:33,000
النتائج، يعبدونني، لا يشركون به شيئًا، إذا 

524
00:40:33,000 --> 00:40:36,460
مشروطة، هذه الأمور مشروطة، فإذا قصر المؤمنون في 

525
00:40:36,460 --> 00:40:40,700
هذه الشروط، هل تترتب النتائج عليها بكل سهولة وعصر 

526
00:40:40,700 --> 00:40:44,700
وتلقائية؟ لا، يعني يجب علينا أن نقدم الشروط لكي

527
00:40:44,700 --> 00:40:50,220
نجني النتائج التي تترتب عليها فَقضية النصر والتمكين

528
00:40:50,220 --> 00:40:53,560
سنة الله سبحانه وتعالى فيها لا تجامل أحدًا، يعني

529
00:40:53,560 --> 00:40:58,300
إذا المؤمنون .. إذا كان المؤمنون مقصرين في اتخاذ

530
00:40:58,300 --> 00:41:02,720
أسباب النصر والتمكين، لا ينتصرون ولا يمكنون، لأن

531
00:41:02,720 --> 00:41:06,040
ربنا سبحانه وتعالى قال لهم أن هناك شروط، هناك

532
00:41:06,040 --> 00:41:08,740
مقدمات تؤدي إلى النتائج، فإن قصروا في الشروط 

533
00:41:08,740 --> 00:41:12,360
والمقدمات، لا يجنون النتائج، ممكن أن يهزموا أو

534
00:41:12,360 --> 00:41:17,950
يضعفوا لكن الأصل أن نحن نطبق الشروط لنجني النتائج

535
00:41:17,950 --> 00:41:21,270
ومن هنا يأتي ظلم بعض الناس لأنفسهم عندما يقولون

536
00:41:21,270 --> 00:41:26,210
يعني نحن اليوم المسلمون متخلفون تمامًا وأما بلاد

537
00:41:26,210 --> 00:41:30,650
الغرب الكافر متقدمون في كل شيء وبيئتهم نظيفة و

538
00:41:30,650 --> 00:41:35,770
بلادهم جميلة وكذا إلى آخره فإيش القصة؟ لا هي القصة

539
00:41:35,770 --> 00:41:38,970
لازم ننظر إلى الشروط هل الشروط التي اشترطها الله

540
00:41:38,970 --> 00:41:42,810
علينا للنصر والتمكين والسعادة والطمأنينة وخيرات 

541
00:41:42,810 --> 00:41:46,760
السماء والأرض ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لو 

542
00:41:46,760 --> 00:41:50,320
فتحنا عليهم بركات من السماء والأرض، هل طبقنا شروط؟

543
00:41:50,320 --> 00:41:56,240
هلّا نجد أنفسنا مقصرين جدًا في اتخاذ الأسباب وأداء

544
00:41:56,240 --> 00:41:59,600
الشروط المطلوبة، هذا الذي يحصل على مستوى الفرد

545
00:41:59,600 --> 00:42:07,750
والجماعة، غير ذلك؟ نعم؟ بعد ذهاب أهل الباطل من ..

546
00:42:07,750 --> 00:42:11,430
من .. بعد .. بعد ذهاب أهل الباطل يكون هناك نصر 

547
00:42:11,430 --> 00:42:15,970
والتمكين للمؤمنين الذين تجسدت فيهم معاني عبودية 

548
00:42:15,970 --> 00:42:20,660
لله واحدة وعدة أشخاص حيث قال الله تعالى ووعد الله 

549
00:42:20,660 --> 00:42:27,280
الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات، لا يستخلفنهم في 

550
00:42:27,280 --> 00:42:34,320
الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، ولا يمكنّن لهم

551
00:42:34,320 --> 00:42:40,450
دينهم الذي قدره الله لهم ولا يبدلّنهم من بعد

552
00:42:40,450 --> 00:42:46,230
خوفهم أمنًا يعبدونني ولا يشركون به شيء طيب تمام

553
00:42:46,230 --> 00:42:49,670
هذا الكلام ذكرناه، الآن تتخيلون .. الآن إيش

554
00:42:49,670 --> 00:42:52,610
النتائج التربوية التي تترتب على نظرتنا للحياة

555
00:42:52,610 --> 00:42:55,650
التي تكلمنا عنها في كل النقاط السابقة؟ أكيد في 

556
00:42:55,650 --> 00:42:57,830
نتائج تربوية، النتيجة الأولى

557
00:43:13,580 --> 00:43:17,800
تم عدم الاقتران بحياة الدنيا لأنها زائلة ومنقوصة

558
00:43:17,800 --> 00:43:22,560
كما قلنا ومحدودة هذا الشيء الشيء الثاني بناء على

559
00:43:22,560 --> 00:43:24,840
الكلام الذي ذكرناه قبل قليل نعم

560
00:43:29,730 --> 00:43:33,070
تمام ليس هناك حظر على الإنسان المؤمن أن يستمتع 

561
00:43:33,070 --> 00:43:38,070
بطيبات الحياة الدنيا، لكن هناك ضوابط، بالضبط

562
00:43:38,070 --> 00:43:41,050
باعتبار كل شيء في حياتنا إذا خلى من الضوابط بيصير

563
00:43:41,050 --> 00:43:43,930
فوضى، بيخرج إلى دائرة الإضرار بالإنسان أو

564
00:43:43,930 --> 00:43:47,570
بالمجتمع، فالإنسان حلال له طيبات الحياة الدنيا لكن

565
00:43:47,570 --> 00:43:53,490
في إطار الضوابط المشروعة، غير ذلك، غير هذا هناك؟

566
00:43:54,170 --> 00:43:56,950
الزهد في الحياة الدنيا وإطار الآخرة تعالى هي

567
00:43:56,950 --> 00:43:59,590
تعاليم الرسول صلى الله عليه وسلم التي عبد الله بن 

568
00:43:59,590 --> 00:44:04,050
محمد تمام، يعني لما بيقول الزهد في الحياة الدنيا مش

569
00:44:04,050 --> 00:44:07,890
معنى ذلك الترك، لكن يجب على كل إنسان مننا عندما

570
00:44:07,890 --> 00:44:12,710
يقرأ، عندما يعلم أن الآخرة خير من الأولى وهي أكمل

571
00:44:12,710 --> 00:44:18,410
وأدوم، وكذا بالتأكيد العاقل لن يضع الحياة الدنيا على

572
00:44:18,410 --> 00:44:21,530
نفس الدرجة التي يضع فيها الحياة الآخرة، مش ممكن،

573
00:44:21,530 --> 00:44:23,990
فهو في الحياة الدنيا يمكن أن يزهد في الكثير من

574
00:44:23,990 --> 00:44:29,130
الأمور، لكنه لا يمكن أن يفرط بالحياة الأخرى، هي

575
00:44:29,130 --> 00:44:32,070
المقصود، فيزهد في الحياة الدنيا ويُؤثر عليها الآخرة

576
00:44:32,070 --> 00:44:37,830
كما حدث ابن عمر عن رسول الله ﷺ أنه أخذ بمنكبه أو

577
00:44:37,830 --> 00:44:42,030
ببعض جسده وقال: يا عبد الله كن في الدنيا كأنك غريب

578
00:44:42,030 --> 00:44:46,540
أو عابر سبيل، ووعد نفسك من أهل القبور، يعني القصد

579
00:44:46,540 --> 00:44:50,100
أنه يذكره بأن الحياة الدنيا يجب أن لا تستولي على

580
00:44:50,100 --> 00:44:54,340
قلبه، إنما دائمًا يفكر في الحياة الآخرة وهي الأكمل

581
00:44:54,340 --> 00:44:55,160
والأَدَم، من غير ذلك

582
00:45:04,360 --> 00:45:07,920
كلام سليم، لأن اليوم هذه الدار التي نحن فيها دار

583
00:45:07,920 --> 00:45:12,280
الابتلاء، الدنيا هي دار العمل، لكن غدًا يتمنى الإنسان

584
00:45:12,280 --> 00:45:16,300
أن يرجع لحظات إلى الدنيا، قال رب ارجعون لعلي أعمل

585
00:45:16,300 --> 00:45:21,480
صالحًا فيما تركت، لكن في النهاية لا يمكن أن يلبى له

586
00:45:21,480 --> 00:45:26,160
حاجة، خلاص أعطيه الفرصة، وهي خطورة الأمر، إن اختبارنا

587
00:45:26,160 --> 00:45:30,160
في الدنيا ليس فيه لا غير مكتمل ولا فيه عيد ثاني ولا حاجة، هذه الأمر، لذلك كل عاقل عليه أن

588
00:45:30,160 --> 00:45:33,440
يفكر يعني بشكل جاد في الموضوع، القضية ليست قضية

589
00:45:33,440 --> 00:45:38,160
مزاح أو قضية أن ممكن الإنسان يكون له فرصة ثانية،

590
00:45:38,160 --> 00:45:41,580
لا، كل واحد فينا لازم يفكر بشكل جاد، غير ذلك، none

592
00:45:50,250 --> 00:45:53,670
التصدي للمنكرات التي يراها من حولي لأن هذا جزء من

593
00:45:53,670 --> 00:45:56,910
الابتلاء، مطلوب مننا نقبل بالمعروف وننهى عن

594
00:45:56,910 --> 00:46:03,350
المنكر، نتصدى للمنكر، غير ذلك، غير هذا تحليل 

595
00:46:03,350 --> 00:46:07,210
بالصفحات، تهبأ، وعادة تهبأ المكررات؟ الكلام صحيح،

596
00:46:07,210 --> 00:46:10,930
دائمًا الاختبار بيحتاج إلى صبر، مش هيك؟ لما يكون

597
00:46:10,930 --> 00:46:14,810
الإنسان قربت الامتحانات وهو حاب إنه يدرس المادة،

598
00:46:14,810 --> 00:46:18,410
بيحتاج إلى صبر، سيقلب الصفحات ويشعر بالضجر و

599
00:46:18,410 --> 00:46:22,570
الملل ويشعر بكذا، وبيحتاج إلى تلخيص وسؤال ومراجعة وكذا، فعلى الإنسان إذا أراد أن ينجح في

600
00:46:22,570 --> 00:46:25,830
الاختبار، أن يصبر، الصبر جزء من العلاج، غير ذلك

602
00:46:41,870 --> 00:46:47,190
الـحرص.. حرص الإنسان المؤمن منه أن يكسب صلاح 

603
00:46:47,190 --> 00:46:52,730
الدنيا والآخرة، مش هيك؟ وعندكوا عبارة مشهورة ذكرها

604
00:46:52,730 --> 00:46:58,170
أكثر من عالم أنه باستقامة الدين تصحو العبادة، يعني

605
00:46:58,170 --> 00:47:03,720
..وبصلاح الدنيا تتم السعادة، فالإنسان المؤمن يبحث

606
00:47:03,720 --> 00:47:08,680
عن صلاح الدنيا وعن صلاح الآخرة، لا شك، وهذا طريقه

607
00:47:08,680 --> 00:47:11,940
أنه تستقيم دنيا الإنسان أو دين الإنسان يستقيم وي

608
00:47:11,940 --> 00:47:17,840
يصحو بالعبادة الخالصة إن شاء الله تعالى، في المرة

609
00:47:17,840 --> 00:47:21,420
القادمة نكمل، بارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة

610
00:47:21,420 --> 00:47:22,200
الله وبركاته