1
00:00:21,020 --> 00:00:24,320
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله

2
00:00:24,320 --> 00:00:30,120
وبركاته اليوم إن شاء الله تعالى بعد أن انتهينا من

3
00:00:30,120 --> 00:00:35,300
الفصل الذي يتحدث عن أهداف التربية الإسلامية اليوم 

4
00:00:35,300 --> 00:00:40,400
إن شاء الله تعالى المحاضرة الأولى في الفصل الثالث

5
00:00:40,400 --> 00:00:44,200
الذي .. الرابع الذي يتحدث عن المبادئ التربوية

6
00:00:44,200 --> 00:00:49,120
المبادئ التربوية، لما نتكلم عن المبادئ التربوية

7
00:00:49,120 --> 00:00:53,640
بالتأكيد فهناك مفهوم معين أو تعريف معين للمبادئ

8
00:00:53,640 --> 00:01:00,000
التربوية، ماذا نعني بالمبادئ التربوية؟ هي مجموعة

9
00:01:00,000 --> 00:01:02,880
من القواعد والضوابط التربوية العامة التي  تنبثق من

10
00:01:02,880 --> 00:01:06,260
ممارسات تحكم العملية التربوية وتواجه المطالب

11
00:01:07,520 --> 00:01:12,300
يعني كأننا نقول المبادئ التربوية مجموعة من القواعد

12
00:01:12,300 --> 00:01:18,780
المبادئ، الأنظمة، الأسس التي تحكم الممارسات التربوية

13
00:01:18,780 --> 00:01:22,000
اللي بتحكم الممارسات التربوية على مستوى المعلم 

14
00:01:22,000 --> 00:01:27,340
والمتعلم والمنهاج والمدرسة والإدارة المدرسية وغير

15
00:01:27,340 --> 00:01:34,820
ذلك من جوانب العملية التربوية، طبيعي أهم المبادئ 

16
00:01:34,820 --> 00:01:40,160
التي سندرسها خلال هذا الفصل: وجوب التعلم ونشر العلم

17
00:01:40,160 --> 00:01:45,620
استمرارية التعليم، صحبة المعلم لمتعلم، الرفق

18
00:01:45,620 --> 00:01:49,720
بالمتعلم، مراعاة الفروق الفردية، كل هذه مبادئ تربوية

19
00:01:49,720 --> 00:01:54,220
بالإضافة إلى توجيه المتعلم نحو التربية الذاتية، التعامل

20
00:01:54,220 --> 00:01:58,840
الناقد مع التراث، الانفتاح على خبرات الآخرين، ثم

21
00:01:58,840 --> 00:02:06,320
تشجيع التجديد والتطوير. أول 

22
00:02:06,320 --> 00:02:13,740
هذه المبادئ: وجوب التعلم ونشر العلم، وجوب التعلم و

23
00:02:13,740 --> 00:02:18,180
نشر العلم لدينا في الإسلام ما يبينه وما يشجع عليه 

24
00:02:18,180 --> 00:02:23,240
وما يرشد إليه من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية 

25
00:02:23,240 --> 00:02:28,020
نريد أن نذكر يعني بعض النصوص التي تؤصل لهذا

26
00:02:28,020 --> 00:02:32,620
المفهوم، مفهوم وجوب التعلم ونشر العلم، وجوب التعلم

27
00:02:32,620 --> 00:02:36,700
بمعنى أن يتعلم الإنسان الأمور النافعة المفيدة ثم

28
00:02:36,700 --> 00:02:40,520
بعد ذلك المطلوب منه بعد أن يتعلم أن يعلم غيره أو

29
00:02:40,520 --> 00:02:45,960
أن ينشر العلم إلى غيره، فمن النصوص التي تبين أو

30
00:02:45,960 --> 00:02:48,120
تؤصل هذا المعنى، نعم 

31
00:03:06,610 --> 00:03:10,090
يرفع الله، لأن هداية هذه في جواب شرطة

32
00:03:19,400 --> 00:03:24,260
النظر في هذه النصوص التي ذُكرت قبل قليل يتبين أن

33
00:03:24,260 --> 00:03:31,400
الإسلام عني بعملية العلم تعلما وتعليما، فالأيات 

34
00:03:31,400 --> 00:03:35,580
الأولى التي نزلت تحث على القراءة، والقراءة بلا شك

35
00:03:35,580 --> 00:03:39,320
تتضمن معناه التعلم، أن الإنسان لا يمكن أن يقرأ إلا

36
00:03:39,320 --> 00:03:43,480
إذا تعلم هو، بعد أن يقرأ مطلوب أنه لا يقرأ للقراءة

37
00:03:43,480 --> 00:03:47,980
ذاتها، وإنما يقرأ ليجمع العلم، بعد أن يجمع العلم

38
00:03:47,980 --> 00:03:54,500
مطلوب منه أن ينشر هذا العلم لغيره، كذلك مثله مثل

39
00:03:54,500 --> 00:03:59,060
النحلة التي تقع على كل زهرة فتستخلص منه الشهد ثم

40
00:03:59,060 --> 00:04:04,440
بعد ذلك تعطي للآخرين مثل هذا النفع، أي نعم، الآية 

41
00:04:04,440 --> 00:04:08,560
الثانية: يرفع الله الذين آمنوا منكم، أول الآية يا

42
00:04:08,560 --> 00:04:12,100
أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس

43
00:04:12,100 --> 00:04:17,840
فافسحوا يفسح الله لكم، وإذا قيل انشزوا فانشزوا، يرفع

44
00:04:17,840 --> 00:04:21,560
الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات

45
00:04:21,560 --> 00:04:25,700
فالقصد أن الله سبحانه وتعالى يرفع المؤمنين

46
00:04:25,700 --> 00:04:30,840
والعلماء الذين يشتغلون بالعلم طلبا وأداء، يرفعهم 

47
00:04:30,840 --> 00:04:34,580
درجات عنده سبحانه وتعالى، شهد الله أنه لا إله إلا

48
00:04:34,580 --> 00:04:39,100
هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط، نفس الشيء

49
00:04:39,100 --> 00:04:43,920
أولو العلم لهم مرتبة عالية جدا في الإسلام، كذلك

50
00:04:43,920 --> 00:04:46,240
حديث النبي صلى الله عليه وسلم المعروف: طلب العلم فريضة

51
00:04:46,240 --> 00:04:51,420
على كل مسلم، وهذا المعنى سنعود إليه بعد قليل

52
00:04:51,420 --> 00:04:54,860
إن شاء الله تعالى عندما نتكلم عن مفهوم إلزامية

53
00:04:54,860 --> 00:05:02,820
التعليم، الآن لما بنقول إلزامية التعليم ماذا نقصد

54
00:05:02,820 --> 00:05:09,940
بهذا المصطلح أو هذا المضمون؟ ماذا نقصد بإلزامية

55
00:05:09,940 --> 00:05:11,760
التعليم؟

56
00:05:24,450 --> 00:05:29,950
هو المقصود يعني بإلزامية التعليم هو يعني معنى يمكن

57
00:05:29,950 --> 00:05:31,250
أقرب ومختصر أكثر

58
00:05:39,000 --> 00:05:43,860
تمام، يعني كأننا نقصد أن إلزامية التعليم هذه

59
00:05:43,860 --> 00:05:49,000
تقتضي إتاحة الفرصة لجميع أفراد المجتمع أن يدرسوا 

60
00:05:49,000 --> 00:05:55,120
وفقًا لطاقاتهم وقدراتهم، بقدر ما تتمكن قدراتهم من

61
00:05:55,120 --> 00:05:57,700
التوسع في العلم، الأصل أن تتاح لهم الفرصة في

62
00:05:57,700 --> 00:06:01,940
المجتمع ضمن تكافؤ الفرص، يعني ألا تكون الفرصة متاحة

63
00:06:01,940 --> 00:06:06,610
فقط لأناس دون غيرهم، لأغنياء دون فقراء أو لأناس من

64
00:06:06,610 --> 00:06:10,530
طبقة معينة على حساب الفئات الأخرى، لأ، المقصود أنه 

65
00:06:10,530 --> 00:06:15,270
يتاح فرصة التعليم للجميع على قدم المساواة ويكون

66
00:06:15,270 --> 00:06:18,710
هناك تكافؤ في الفرص، بمعنى أن الفرص متساوية أمام

67
00:06:18,710 --> 00:06:24,590
الجميع ليتلقوا التعليم في المجتمع وفقًا لقدراتهم

68
00:06:24,590 --> 00:06:29,910
واستعداداتهم وإمكاناتهم، في هناك الكتاب تكلم عن بعض

69
00:06:29,910 --> 00:06:35,370
أشكال إلزامية التعليم أو تكافؤ الفرص مثل الصور

70
00:06:35,370 --> 00:06:40,970
التي يتجسد من خلالها تكافؤ الفرص، أولًا سواء بين

71
00:06:40,970 --> 00:06:43,990
الفقراء والأغنياء، وأيضًا كمان سواء بين الذكور

72
00:06:43,990 --> 00:06:48,070
والإناث، وأيضًا جنب المقعدين، العجزة، والمستضعفين، يعني

73
00:06:48,070 --> 00:06:52,390
المعذورين، الرسول، الذهبيين، الذين يحكوا من ال ..

74
00:06:53,890 --> 00:06:57,530
الكلام سليم، يعني القصد هنا أن تكافؤ الفرص الحقيقة 

75
00:06:57,530 --> 00:07:01,330
يشمل جميع فئات المجتمع، يعني تكافؤ الفرص بين الناس

76
00:07:01,330 --> 00:07:05,660
جميعًا، ويدخل في ذلك تكافؤ الفرص بين الذكور والإناث،

77
00:07:05,660 --> 00:07:11,620
تكافؤ الفرص بين الأغنياء والفقراء، تكافؤ الفرص بين

78
00:07:11,620 --> 00:07:15,600
الناس الأسوياء والناس الذين لديهم خلّيني أقول حاجة

79
00:07:15,600 --> 00:07:18,620
من ذوي الاحتياجات الخاصة، إنه عنده عجز في جانب

80
00:07:18,620 --> 00:07:24,760
معين أو إعاقة معينة، ونحن نعلم أنه في الإسلام برع

81
00:07:24,760 --> 00:07:29,700
الكثير من أصحاب العاهات أو الإعاقات في علوم شتى

82
00:07:30,390 --> 00:07:34,590
فمنهم من كان أعمى ومع ذلك له باع طويل جدا في

83
00:07:34,590 --> 00:07:38,350
تخصصات معينة، الإسلام شجعه ولم يمنعه وأصبح عالمًا

84
00:07:38,350 --> 00:07:42,430
يتلقى الناس منه العلم، كذلك الناس اللي عنده عاهة

85
00:07:42,430 --> 00:07:46,550
أخرى عُرف في .. في عهودنا: الأعمش والأعرج والأعور

86
00:07:46,550 --> 00:07:50,870
وكذا، وكل هذه كانت ألقاب لأناس كان عندهم إعاقات

87
00:07:50,870 --> 00:07:55,570
معينة، لكن مع ذلك لم يمنعهم هذا أن يكونوا قدوة و

88
00:07:55,570 --> 00:07:59,730
أسوة وطليعة في علوم مختلفة، في جميع أنواع العلوم

89
00:07:59,730 --> 00:08:04,410
كذلك نفس الشيء الرجل والمرأة، المرأة في التاريخ

90
00:08:04,410 --> 00:08:10,630
برعت وأصبح بعض العلماء يتلقون شيئًا من العلوم عن

91
00:08:10,630 --> 00:08:15,950
النساء، وهذا الكلام لو راجعنا حتى أخص الكتب اللي

92
00:08:15,950 --> 00:08:18,310
تتكلم عن نقل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وعن

93
00:08:18,310 --> 00:08:23,310
العلوم الشرعية لوجدنا إنه في بعض كبار الأئمة من

94
00:08:23,310 --> 00:08:28,050
مشايخهم نساء، وطلّق العلم عن فلانة وكذا وكذا التي

95
00:08:28,050 --> 00:08:31,750
طلّق عنها الفقه أو اللغة أو الحديث أو غير ذلك

96
00:08:31,750 --> 00:08:35,530
فالمرأة كذلك في التاريخ الإسلامي برعت، الفرص

97
00:08:35,530 --> 00:08:38,810
متكافئة وبقدر ما يستطيع الإنسان أن يكتسب من علوم

98
00:08:38,810 --> 00:08:46,140
المجال مفتوح أمامه، هذا الشيء كان حاصلًا في التاريخ 

99
00:08:46,140 --> 00:08:52,580
الإسلامي، العهد الإسلامي الأول. طيب الآن لو تحدثنا

100
00:08:52,580 --> 00:08:58,400
عن بعض العوامل المساعدة التي تحقق إلزامية التعليم

101
00:08:58,400 --> 00:09:04,780
وتكافؤ الفرص وحققتها أيضًا قبل ذلك يعني وممكن أنه

102
00:09:04,780 --> 00:09:08,480
نسير عليها الآن وتحقق نفس المبدأ، مبدأ إلزامية

103
00:09:08,480 --> 00:09:10,480
التعليم وتكافؤ الفرص

104
00:09:23,210 --> 00:09:27,490
تأکید الإسلام على مشكلة عندك سجاء رد في كتاب الله

105
00:09:27,490 --> 00:09:32,150
بين التعليم بين المرسلين ومشروف هتقعد تعالى

106
00:09:32,150 --> 00:09:35,310
ولكن كونوا ربانيين اللي بتعلمونا الكتاب

107
00:09:38,880 --> 00:09:45,140
كويس، يعني هذه الآية واضحة تمامًا أنه فيها أمر بنشر

108
00:09:45,140 --> 00:09:51,340
العلم وفيها صفة جميلة يتطلبها الإنسان عندما يريد

109
00:09:51,340 --> 00:09:56,900
أن يكون ربانيًا، يستلزم ذلك أن يلتزم بأمور معينة

110
00:09:56,900 --> 00:10:01,540
يعلم الكتاب ويدرس، ولكن كونوا ربانيين بما كنتم

111
00:10:01,540 --> 00:10:07,990
تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون، الدراسة لا شك أنها

112
00:10:07,990 --> 00:10:12,690
هي اكتساب العلم، الإنسان يدرس في كافة المجالات

113
00:10:12,690 --> 00:10:17,350
ليستفيد العلم، ثم يعلم، تعلمون الكتابة وبما كنتم 

114
00:10:17,350 --> 00:10:23,650
تدرسون، بمعنى أن الإنسان .. تعليم الناس لا يقل 

115
00:10:23,650 --> 00:10:28,070
أهمية إن لم يكن أهم من مجرد التعلم، لأن التعلم في 

116
00:10:28,070 --> 00:10:31,490
الأساس وسيلة وليست غاية، الإنسان يتعلم لكي يفيد 

117
00:10:31,490 --> 00:10:37,030
غيره، يعني ليستفيد ويفيد غيره، فهي وسيلة وليست غاية،

118
00:10:37,030 --> 00:10:41,750
إنما الغاية في النهاية أنه يبتغي رضوان الله سبحانه 

119
00:10:41,750 --> 00:10:46,990
وتعالى من خلال التعلم والتعليم، فالتعلم هي الوسيلة 

120
00:10:46,990 --> 00:10:51,430
الأولى لكي يكون الإنسان معلماً لغيره، مفيدًا لمجتمعه،

121
00:10:51,430 --> 00:10:54,470
أيضًا في هناك أن النبي صلى الله عليه وسلم لدينا بعض 

122
00:10:54,470 --> 00:10:58,390
النصوص التي تأتي في سياق هذا المعنى الذي ذكرناه،

123
00:10:58,390 --> 00:10:58,770
نعم؟

124
00:11:04,570 --> 00:11:08,510
قبل ذلك في نفس الموضوع تأكيد الإسلام على نشر العلم

125
00:11:08,510 --> 00:11:10,590
عندنا مجموعة نصوص من السنة، نعم

126
00:11:17,060 --> 00:11:21,180
يعني في تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم للإنسان

127
00:11:21,180 --> 00:11:24,940
الذي يؤتيه الله سبحانه وتعالى علمًا نافعًا للأمة ثم

128
00:11:24,940 --> 00:11:29,800
يكتمه، فيترتب على كتمانه ضياع جزء من العلم المهم

129
00:11:29,800 --> 00:11:36,340
بالنسبة للأمة، فقال من كتم علمًا، وفي رواية واضحة

130
00:11:36,340 --> 00:11:40,260
أكثر بيقول من آتاه الله علمًا فكتمه، ألجم يوم

131
00:11:40,260 --> 00:11:45,140
القيامة بِلجام من نار، أي إنه يعذب في النار بِجنس

132
00:11:45,140 --> 00:11:50,930
مُقترفه لأنه أغلق فمه ولم يتحدث بالعلم النافع للأمة

133
00:11:50,930 --> 00:11:54,390
المسلمة وبخل عليهم، فكان الجزاء من جنس العمل، لأنه 

134
00:11:54,390 --> 00:11:59,370
يُلجم يوم القيامة بِلجام من نار، طيب غير ذلك كيف؟

135
00:12:02,960 --> 00:12:07,160
يعني بمعنى إنه إنسان يكون عنده علم سواء كان علمًا 

136
00:12:07,160 --> 00:12:11,000
شرعيًا أو كان علمًا نافعًا للأمة في الإدارة، في 

137
00:12:11,000 --> 00:12:15,180
الصناعة، في كذا، ثم يتعمد أن يكتمه عن الأمة شحًا

138
00:12:15,180 --> 00:12:19,960
وبخلاً وأنانيّة، لا يريد أن ينفع أمته فكتم هذا العلم

139
00:12:19,960 --> 00:12:24,120
وعندما سئل عنه بِتُرتب عليه صناعات مفيدة، بِتُرتب عليه

140
00:12:24,120 --> 00:12:27,160
أمور، بِتُرتب عليه حتى أحكام شرعية لو كانت علوم شرعية 

141
00:12:27,160 --> 00:12:32,570
أو شيء أو أمر نافع للأمة فهو يبخل به ويشح به وفي

142
00:12:32,570 --> 00:12:35,350
بعض الباحثين أحيانًا قد يكون هذا الكلام موجود عندهم

143
00:12:35,350 --> 00:12:39,430
بيعتبر هذه يعني من ضمن الأسرار أو في بحث وينجزه 

144
00:12:39,430 --> 00:12:44,390
يخشى أنه بعض الأسرار تتسرب أو شيء فيبخل بذلك

145
00:12:44,390 --> 00:12:48,550
فالمقصود أن الإنسان المسلم يحرص على أن يستفيد و

146
00:12:48,550 --> 00:12:53,550
بعد أن يستفيد يفيد مجتمعه ولا يبخل عليه بكتمان أي 

147
00:12:53,550 --> 00:12:59,300
علم نافع لهذا المجتمع غير ذلك عندنا أشياء يعني

148
00:12:59,300 --> 00:13:04,620
ثانية أيضًا خيركم 

149
00:13:04,620 --> 00:13:10,100
من تعلم القرآن وعلمه يعني لما بيقول النبي صلى الله 

150
00:13:10,100 --> 00:13:13,680
عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا مجال من

151
00:13:13,680 --> 00:13:18,980
مجالات التعليم والتعلم لأنه خير الناس الذي يدور

152
00:13:18,980 --> 00:13:23,680
علمه وتعلمه وتعليمه حول القرآن الكريم لأنه هو

153
00:13:23,680 --> 00:13:28,400
خير الهدى وخير الكلام وخير الحديث أحسن الحديث كما 

154
00:13:28,400 --> 00:13:32,180
وصفه القرآن الكريم فبالتالي ما يدور حوله من علم

155
00:13:32,180 --> 00:13:36,400
واشتغال بهذا العلم أكيد بيكون هو أفضل الأشياء 

156
00:13:36,400 --> 00:13:40,940
وخيرها خير من تعلم القرآن وعلمه لم يقتصر لم يقل

157
00:13:40,940 --> 00:13:46,000
خير من تعلم القرآن فقط وإنما وعلمه لأن زي ما قلنا 

158
00:13:46,000 --> 00:13:52,930
التعلم هو في الأساس وسيلة لهدف أكبر وهو تعليم الناس

159
00:13:52,930 --> 00:13:55,970
الخير ثم لما قال النبي صلى الله عليه وسلم العلماء 

160
00:13:55,970 --> 00:14:00,930
ورثة الأنبياء ألا إن الأنبياء لم يورثوا درهمًا ولا 

161
00:14:00,930 --> 00:14:04,870
دينارًا اللحظة يظن بعض الناس أن العلماء ورثوا عن الأنبياء

162
00:14:04,870 --> 00:14:09,790
يريثونهم يعني في عقارات وأموال وغيره فالنبي صلى 

163
00:14:09,790 --> 00:14:12,690
الله عليه وسلم نبه إلى ذلك قال ألا إن الأنبياء لم

164
00:14:12,690 --> 00:14:17,070
يورثوا درهمًا ولا دينارًا ولكن ورثوا العلم فمن أخذه أخذ 

165
00:14:17,070 --> 00:14:23,230
بحظ وافر يعني العلماء يريثون العلم عن الأنبياء

166
00:14:23,230 --> 00:14:27,890
وبالتالي عندهم خير كثير وثروة لا يمكن أن تقدر 

167
00:14:29,260 --> 00:14:33,720
المال مسألة هينة يعني في بعض الناس أحيانًا لا يفهم

168
00:14:33,720 --> 00:14:36,980
شيء في هذه الحياة لا يعقلون شيئًا في هذه الحياة ومع 

169
00:14:36,980 --> 00:14:41,580
ذلك المال يأتي هكذا من غير جهد عن طريق الوراثة

170
00:14:41,580 --> 00:14:46,220
وارث أبًا له كان له عقارات وأموال كثيرة جداً فجاءه 

171
00:14:46,220 --> 00:14:53,280
المال لكن العلم.. العلم أثمن من ذلك بكثير المحور

172
00:14:53,280 --> 00:15:00,540
الثاني المحور الثاني الذي يساعدنا على نشر العلم و

173
00:15:00,540 --> 00:15:13,780
تحقيق تكافؤ الفرص.. نعم؟ تمام 

174
00:15:13,780 --> 00:15:18,400
.. يعني كما أنا أرى أنتم ترون في ترتيب هذه النقاط،

175
00:15:18,400 --> 00:15:21,940
النقطة الأولى بتتكلم عن إعداد الإنسان، إعداد

176
00:15:21,940 --> 00:15:26,580
البشر، وبعد ذلك بنتكلم عن إعداد المؤسسات فإعداد

177
00:15:26,580 --> 00:15:32,440
الإنسان شيء مهم جداً جداً لأن هو الذي يخطط للمؤسسات 

178
00:15:32,440 --> 00:15:36,120
ويبنيها ويطورها، لكن مع ذلك المؤسسات لها دور كبير 

179
00:15:36,120 --> 00:15:41,830
أيضًا لها دور كبير جداً في استمرار دائرة العلم.. في 

180
00:15:41,830 --> 00:15:45,090
استمرار دائرة العلم فالمسلمون الأوائل كان عندهم

181
00:15:45,090 --> 00:15:49,870
اهتمام بالغ بالمؤسسات التعليمية التي بدأت من

182
00:15:49,870 --> 00:15:55,000
المسجد ليعلنوا أن المسجد ليس فقط للتسبيح والصلاة

183
00:15:55,000 --> 00:16:00,600
وإنما يمتد إلى الدور العلمي الذي يعلم الناس اللغة

184
00:16:00,600 --> 00:16:05,580
والقرآن والحديث وكان تعقد جلسات أيضًا لتعلم أو

185
00:16:05,580 --> 00:16:11,360
لتعليم الفلك وعلم الهيئة والطب والكيمياء تُعقد كانت 

186
00:16:11,360 --> 00:16:15,340
حتى في المساجد فبالتالي المسلمون عرفوا هذه 

187
00:16:15,340 --> 00:16:21,420
المؤسسات مساجد ومدارس وكتاتيب ودور حكمة ومعاهد

188
00:16:21,420 --> 00:16:25,840
ومنتديات حتى إن بيوت العلماء كانت منتديات يرتادها 

189
00:16:25,840 --> 00:16:31,000
الطلبة من كل ناحية ويديرون فيها نقاش حول موضوعات

190
00:16:31,000 --> 00:16:34,560
مختلفة ومتنوعة النقطة الثالثة المهمة في الموضوع

191
00:16:53,120 --> 00:16:56,340
العلماء المسلمون في السابق كانوا حريصين على 

192
00:16:56,340 --> 00:16:59,540
الإفادة، يعني كان الإنسان منهم الذي برع في علم ما 

193
00:17:00,410 --> 00:17:04,910
يضع ما توصل إليه في مؤلف أو مصنف كانوا بيسموه مصنف 

194
00:17:04,910 --> 00:17:09,850
أو كتاب يضع فيه ما توصل إليه من علم يقيده ويكتبه

195
00:17:09,850 --> 00:17:15,710
لكي تحفظه الأجيال وتتناقله وتستفيد منه وتدرك إن

196
00:17:15,710 --> 00:17:18,850
الأمة في القرن الفلاني وصلت إلى هذه المرحلة من 

197
00:17:18,850 --> 00:17:22,670
العلم بعد ذلك يطلب أن يضيفوا عليه يضيفوا إليه 

198
00:17:22,670 --> 00:17:28,100
أشياء وأبوابًا جديدة فبالتالي مسألة تأليف الكتب كانت

199
00:17:28,100 --> 00:17:32,460
من الأمور الجميلة التي حفظت العلم ونشرت العلم إلى

200
00:17:32,460 --> 00:17:37,070
آفاق بعيدة يعني حتى عند المسلمين في السابق كانت بعض

201
00:17:37,070 --> 00:17:41,850
المناطق مكة المدينة بغداد بعض المناطق اللي هتشتهر

202
00:17:41,850 --> 00:17:48,510
دمشق غيرها اشتهرت بالعلم والعلماء هذه الكتب عندما 

203
00:17:48,510 --> 00:17:53,150
كانت تؤلف وتصنف وتكتب تنتقل إلى جميع المناطق

204
00:17:53,150 --> 00:17:57,750
الأخرى فيستفيدوا الناس من نشر هذا العلم ويفيدون 

205
00:17:57,750 --> 00:17:59,670
منه فائدة كبيرة

206
00:18:06,610 --> 00:18:13,570
المبدأ الثاني.. المبدأ الثاني استمرارية التعليم 

207
00:18:13,570 --> 00:18:19,250
.. استمرارية التعليم ما المقصود باستمرارية

208
00:18:19,250 --> 00:18:22,970
التعليم؟ وإذا كان مسيرة التعليم يعني تستمر مع 

209
00:18:22,970 --> 00:18:27,370
الإنسان طويلًا الإنسان منه بيقرأ في المدرسة الأساسية

210
00:18:27,370 --> 00:18:31,410
بنسميها اليوم ثم الثانوية ثم الجامعية طب وبعد ذلك 

211
00:18:31,410 --> 00:18:36,730
هذه المسيرة التعليم تبقى مع الإنسان طيلة حياته أم 

212
00:18:36,730 --> 00:18:42,930
تتوقف عند حد الأصل أنه مثلها مثل باقي جوانب

213
00:18:42,930 --> 00:18:46,130
الحياة الأخرى أن الإنسان يرتاح منها في فترة معينة

214
00:18:46,130 --> 00:18:50,710
أو يعلن التقاعد عنها في فترة معينة فهل التعليم من 

215
00:18:50,710 --> 00:18:55,200
هذا النوع من نوع العلوم اللي ممكن تنتهي أو الإنسان 

216
00:18:55,200 --> 00:19:00,900
يتقاعد منها أو يتقاعس عنها في الآخر؟ أنا لإن عاملة

217
00:19:00,900 --> 00:19:04,180
التعليم يستمر في مدى الحياة ولا تتوقف عند مرحلة

218
00:19:04,180 --> 00:19:10,340
معينة وإنما تبقى.. تبقى.. بيستمر دون انقطاع من 

219
00:19:10,340 --> 00:19:16,760
أجل تحقيق أمل.. أمل الأفراد والمجتمعات كويس يعني 

220
00:19:16,760 --> 00:19:22,140
هو التعليم.. التعليم كما نعلم لا يتوقف عند حد 

221
00:19:22,140 --> 00:19:27,560
لماذا؟ لأن مجالات العلم بتتوسع.. مجالات العلم 

222
00:19:27,560 --> 00:19:33,260
بتتوسع آفاقها كل فترة التخصصات المختلفة في جانب

223
00:19:33,260 --> 00:19:38,280
العلم تتزايد لا تتناقص وإنما كل علم أحيانًا بينشطر

224
00:19:38,280 --> 00:19:42,190
إلى عدة علوم وهذا كذا، فنحن الآن في ازدياد في موضوع

225
00:19:42,190 --> 00:19:46,530
التخصصات الفرعية، في مجالات العلوم المختلفة، في

226
00:19:46,530 --> 00:19:49,190
الحاجات التي يحتاجها الإنسان، كل يوم والثاني

227
00:19:49,190 --> 00:19:54,110
بنحتاج إلى علم جديد، كل شيء اليوم أصبح علماً، حتى

228
00:19:54,110 --> 00:19:57,810
قضية استقبال الناس في الفنادق أصبح له علم يسمى

229
00:19:57,810 --> 00:20:01,510
الفندقة، بيأخذ فيه الإنسان دبلوم أو بكالوريوس، اليوم

230
00:20:01,510 --> 00:20:06,750
صار الإعداد.. ال.. الإعداد بطريقة معينة، إعداد

231
00:20:06,750 --> 00:20:10,010
الأمور سواء كانت طبخًا أو ترتيب أثاث أو غير ذلك أو 

232
00:20:10,010 --> 00:20:14,230
ديكورات أصبح لها تخصص معين، بتكلم عن الـ etiquette

233
00:20:14,230 --> 00:20:17,470
في كل هذه الجوانب وكذا، فكل شيء في حياتنا الآن

234
00:20:17,470 --> 00:20:21,970
يتحول إلى علم يصير علماً لأن مع تعقد الحياة وظروف

235
00:20:21,970 --> 00:20:25,850
الحياة التي نعيشها كل شيء يتحول إلى فن من الفنون

236
00:20:25,850 --> 00:20:31,770
نحتاج إلى تعلمه بالتالي التعليم لا يقف عند حد ما

237
00:20:31,770 --> 00:20:35,850
في كل وقت سيجد الإنسان أنه بحاجة أن يتعلم أشياء 

238
00:20:35,850 --> 00:20:41,570
جديدة في كل وقت وهذا الكلام لا يقتصر على سن معين

239
00:20:41,570 --> 00:20:44,170
وإنما بيستمر مع الإنسان طيلة الحياة مدام الحياة

240
00:20:44,170 --> 00:20:49,610
تتجدد والعلوم تتفرع وتكثر والمعارف تزداد أكيد

241
00:20:49,610 --> 00:20:53,710
هيكون التعليم شكله أيضًا مستمرًا في عندنا مجموعة من 

242
00:20:53,710 --> 00:20:59,410
الإشارات والدلائل الأدلة اللي بتبين أنه فعلاً نحن 

243
00:20:59,410 --> 00:21:04,530
بحاجة إلى أن نستمر في التعليم اشتغالًا به سواء كان 

244
00:21:04,530 --> 00:21:08,670
طلبًا للعلم أو أداءً للعلم بمعنى تعليم الناس الخير

245
00:21:08,670 --> 00:21:13,430
في عندنا أدلة على ذلك حاول إننا نذكر بعض نعم

246
00:21:20,090 --> 00:21:26,990
الله.. اللهم انفعني بما علمتني وعلمّني ما ينفعني 

247
00:21:26,990 --> 00:21:31,290
وزدني علمه، فما أن الإنسان كلما تفضلّ في العلم

248
00:21:31,290 --> 00:21:35,570
وجد نفسه مستقرة إلهيًّا أكثر، حيث وقعت عليهم أوتي

249
00:21:38,780 --> 00:21:44,880
كويس يعني هذه الأدلة تبين لنا أن استمرارية التعليم 

250
00:21:44,880 --> 00:21:48,900
والاشتغال بالعلم تعتبر ضرورة بالنسبة للإنسان ولا

251
00:21:48,900 --> 00:21:52,580
تنتهي عند حد معين وقد خاطب الله سبحانه وتعالى

252
00:21:52,580 --> 00:21:57,080
رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وقل رب زدني علمًا

253
00:21:57,080 --> 00:22:01,940
وهذا الكلام بيشمل جميع مراحل العمر لا يتوقف يعني

254
00:22:01,940 --> 00:22:05,380
عند سن معين باستمرار الإنسان يقول وأقول ربي زدني 

255
00:22:05,380 --> 00:22:10,400
علمًا العلم قابل للزيادة لأنه لا حد له لا ينتهي نفس

256
00:22:10,400 --> 00:22:13,480
الشيء النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو ربه أن 

257
00:22:13,480 --> 00:22:17,920
ينفعه بما علمه اللهم انفعني بما علمتني وأعلمني ما

258
00:22:17,920 --> 00:22:22,900
ينفعني وزِدني علمًا وهذا يعتبر شيء من التمثل للقرآن 

259
00:22:22,900 --> 00:22:28,940
نفسه وأقول ربي زدني علمًا القرآن الكريم وضح لنا أن

260
00:22:28,940 --> 00:22:34,550
الإنسان لو بقي طيلة حياته يتعلم ويطلب العلم، لما 

261
00:22:34,550 --> 00:22:39,170
جمع إلا القليل من العلم، هيتوصل إلى دائرة ضيقة جداً

262
00:22:39,170 --> 00:22:44,670
من العلم، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً يعني العلم

263
00:22:44,670 --> 00:22:48,510
لا شك أنه هائل وكبير ويشمل جوانب كثيرة، لكن 

264
00:22:48,510 --> 00:22:53,830
الإنسان لا يؤتى من العلم إلا إلا قليلاً، يعني زي 

265
00:22:53,830 --> 00:22:57,130
بالضبط الإنسان الآن الطعام والشراب في هذا الكون، 

266
00:22:57,130 --> 00:23:02,810
لا شك أنه متعدد المصادر وكثير ووافر، لكن الإنسان 

267
00:23:02,810 --> 00:23:06,850
لا يؤتى من هذا الطعام إلا ما تسعه معدته، مش هيك؟

268
00:23:07,320 --> 00:23:10,940
لا يستطيع أنه يأخذ إلا ما تسعه المعدة نفس الشيء

269
00:23:10,940 --> 00:23:14,320
الآن الإنسان لا يحفظ من المعلومات إلا ما تستطيع 

270
00:23:14,320 --> 00:23:17,980
ذاكرته أن تحفظها لكن العلم والحقائق والمعلومات و

271
00:23:17,980 --> 00:23:21,980
المعارف كثيرة جداً لكن هو محدود الإنسان بطاقته

272
00:23:21,980 --> 00:23:26,600
الذهنية قدرته العقلية قدرته اللغوية القدرة على 

273
00:23:26,600 --> 00:23:30,000
الاستيعاب القدرة على الفهم هذه الأمور كلها محدودة

274
00:23:30,000 --> 00:23:33,480
عند الإنسان نفس الشيء المنظورات الأشياء المبصرة 

275
00:23:33,480 --> 00:23:37,860
الآن من العلوم كثيرة جداً، لكن كم يبصر الإنسان منها

276
00:23:37,860 --> 00:23:41,980
في حياته من هذه الأمور؟ دائرة ضيقة جداً، لكن في 

277
00:23:41,980 --> 00:23:45,800
أشياء كثيرة، ما أكثر الأشياء التي لا نراها ولا

278
00:23:45,800 --> 00:23:49,200
نعرفها عن طريق البصر، نفس الشيء بالنسبة للسمع، نفس 

279
00:23:49,200 --> 00:23:53,920
الشيء بالنسبة للمس والذوق وسائر الحواس، الإنسان

280
00:23:53,920 --> 00:23:59,090
لأنه محدود لذلك مهما حاول ستبقى دائرة العلم التي

281
00:23:59,090 --> 00:24:04,970
يصل إليها دائرة صغيرة وما أتيتم من العلم إلا قليلا

282
00:24:04,970 --> 00:24:14,530
الآن في هناك مستلزمات الاستمرار في التعليم بمعنى

283
00:24:14,530 --> 00:24:20,870
أنه نحن التزامنا بالإسلام يتطلب مننا .. يتطلب مننا

284
00:24:20,870 --> 00:24:25,840
الاستمرار في التعليم كيف هذا؟ كيف أنه إسلامنا نفسه

285
00:24:25,840 --> 00:24:31,140
يتطلب مننا أن نستمر في موضوع التعليم من غير توقف؟

286
00:24:31,140 --> 00:24:35,360
نعم؟ أنا أتفهم أن نبدأ الإسلام قادر يطور جروح 

287
00:24:35,360 --> 00:24:38,560
الحياة وهنا يدعو إلى معاملة هذه التطورات يضغط عالم

288
00:24:38,560 --> 00:24:42,760
الإسلام وهذا يتطلب استمرار في طلب العلم كمان أحب

289
00:24:42,760 --> 00:24:46,600
العلم الذي سرعان ما ينسى ولذلك كمان أحب العلم

290
00:24:46,600 --> 00:24:50,890
الذي سرعان ما ينسى ولذلك يحتاج إلى دورة الكلام

291
00:24:50,890 --> 00:24:54,610
سليم يعني النقطة الأولى النقطة الأولى الإسلام لا

292
00:24:54,610 --> 00:24:59,430
يشك أن في ثوابت في الإسلام مبادئ الإسلام ثابتة

293
00:24:59,430 --> 00:25:05,530
أكيد لكن في هناك ظروف حياة الناس أساليب حياتهم 

294
00:25:05,530 --> 00:25:10,930
أساليب حياتهم أساليب تعليمهم الطرق المؤسسات التي

295
00:25:10,930 --> 00:25:14,130
نتعلم فيها ونؤدي فيها سائر جوانب حياتنا هذه

296
00:25:14,130 --> 00:25:19,340
متجددة باستمرار وهذا يتطلب .. يتطلب أن نستمر

297
00:25:19,340 --> 00:25:22,920
دائما في طلب العلم المتعلق بتجديد الوسائل

298
00:25:22,920 --> 00:25:27,220
والأساليب والطرائق التي تحقق أهدافنا، يعني أهدافنا

299
00:25:27,220 --> 00:25:31,060
ممكن نستخدم فيها طرائق هي ذاتها التي يستخدمها 

300
00:25:31,060 --> 00:25:35,760
أعداؤنا لكن باختلاف المضمون والرسالة مش هيك يعني

301
00:25:35,760 --> 00:25:39,460
نحن نستخدم .. ممكن نستخدم الإنترنت وأحدث وسائل

302
00:25:39,460 --> 00:25:45,220
الاتصال لكن في سبيل دعم قيمنا وتثبيت عقائدنا و

303
00:25:45,220 --> 00:25:49,580
نشرها والذب عنها يعني الدفاع عنها وغير ذلك لكن

304
00:25:49,580 --> 00:25:52,340
ممكن نستخدم الأساليب المستجدة هذه باستمرار و

305
00:25:52,340 --> 00:25:56,920
نتعلمها ونحافظ عليها من أجل أن نخدم أهدافنا

306
00:25:56,920 --> 00:26:03,650
العليا وقيمنا الثابتة الوجه الثاني أن العلم كما

307
00:26:03,650 --> 00:26:08,790
تعلمون يحتاج إلى مراجعة وكثير من المراجعات تعطي 

308
00:26:08,790 --> 00:26:12,550
الإنسان معلومات جديدة يعني كم منها كان بيحفظ

309
00:26:12,550 --> 00:26:17,050
قوانين معينة أو قواعد معينة أو كذا لكن عندما حفظها 

310
00:26:17,050 --> 00:26:23,030
وبدأ يكررها مع التكرار يظهر له أحياناً أن فيه هناك

311
00:26:23,030 --> 00:26:27,370
جوانب جديدة لم يكن متنبهاً أو متيقظا لها في السابق

312
00:26:27,370 --> 00:26:31,090
مع القراءة الأولى مثل ما بنقرأ كتابه بعد شوية

313
00:26:31,090 --> 00:26:34,970
بنرجع له بعد سنة أو سنتين سنجد أنفسنا استفدنا منه

314
00:26:34,970 --> 00:26:40,050
بشكل أكبر لأن الخبرة تغيرت المعلومة وربما نظر إليها

315
00:26:40,050 --> 00:26:43,730
الإنسان بمنظور جديد وفقاً للخبرات التي مر بها

316
00:26:43,730 --> 00:26:48,070
والمعارف الجديدة التي تراكمت فمطلوب أن الإنسان 

317
00:26:48,070 --> 00:26:54,500
يستمر في التعليم الإمام الزرنوجي له عبارة جميلة 

318
00:26:54,500 --> 00:26:58,940
بيقول يعني ليس لصحيح البدن والعقل عذر في طلب

319
00:26:58,940 --> 00:27:05,140
العلم، يعني ممكن أن يكون المقصود هنا ليس له عذر في

320
00:27:05,140 --> 00:27:12,030
ترك طلب العلم مهما كان عمره يعني القصد أنه ليس 

321
00:27:12,030 --> 00:27:15,450
للإنسان مدام صحيح البدن حتى لو كان عمره ثمانين سنة

322
00:27:15,450 --> 00:27:19,350
الذاكرة عنده كويسة والعقل سليم والجسم سليم الأصل 

323
00:27:19,350 --> 00:27:23,930
أنه ليس له عذر في أن يترك طلب العلم لأصل أنه

324
00:27:23,930 --> 00:27:29,830
يطلب العلم ويستمر في ذلك مهما بلغت سنه وقد أورد

325
00:27:29,830 --> 00:27:35,310
بعض الكتاب المسلمين بعض العلماء أورد قصص جميلة جداً

326
00:27:35,310 --> 00:27:39,620
قال أن بعض العلماء طلب العلم كبيراً يعني بعض العلماء

327
00:27:39,620 --> 00:27:45,320
بعد الأربعين بدأ يطلب العلم وبعضهم بعد الستين يعني

328
00:27:45,320 --> 00:27:48,640
مش بالضرورة أن الإنسان .. لا شك أن الأصل .. خلينا

329
00:27:48,640 --> 00:27:52,480
نقول أن الأصل أن الإنسان يطلب العلم صغيراً هذا أفضل 

330
00:27:52,480 --> 00:27:56,200
وأكمل والناس اللي طلبوا العلم صغاراً كالشافعي

331
00:27:56,200 --> 00:28:01,100
والإمام البخاري أفاد الأمة كثيراً لكن هذا لا يعني أن 

332
00:28:01,100 --> 00:28:04,860
الإنسان الذي تأخر في طلب العلم تأخر سنه أو تقدم 

333
00:28:04,860 --> 00:28:09,360
أنه ليس أمامه فرصة لأ الإنسان في أي لحظة ممكن أن

334
00:28:09,360 --> 00:28:13,840
يتخذ القرار ويبدأ يستفيد من وقته ويطلب العلم

335
00:28:13,840 --> 00:28:22,220
النافع المبدأ الثالث صحبة المعلم للمتعلم يعني 

336
00:28:22,220 --> 00:28:27,040
المقصود هنا بالصحبة هي المعايشة الفترة التي يقضيها

337
00:28:27,040 --> 00:28:31,260
المعلم مع المتعلم فيما يعرف بالمعايشة أو الصحبة

338
00:28:31,260 --> 00:28:36,960
والصحبة هذه كانت أحد الأساليب المهمة جداً في السابق 

339
00:28:36,960 --> 00:28:42,460
في موضوع طلب العلم والصحابة رضي الله عنهم استفادوا

340
00:28:42,460 --> 00:28:46,440
العلوم النافعة والمبادئ الفاضلة والأخلاقيات

341
00:28:46,440 --> 00:28:48,960
السامية التي تعلموها من النبي صلى الله عليه وسلم

342
00:28:48,960 --> 00:28:52,880
تعلموها عن طريق الصحبة الطويلة وعن طريق المعايشة 

343
00:28:52,880 --> 00:29:00,200
المستمرة العلماء بعد ذلك كان الإنسان منهم لما يقول

344
00:29:00,200 --> 00:29:03,980
أنا صاحبته البخاري مثلاً كذا سنة يعني معناته هذا

345
00:29:03,980 --> 00:29:08,820
يعتبر توثيقاً لهذا الإنسان، يعده توثيقاً لهذا الرجل، 

346
00:29:08,820 --> 00:29:13,520
أنه بمقدار الصحبة بيكون هناك من العلوم المستفادة، 

347
00:29:13,520 --> 00:29:19,640
هذا المقصود بموضوع الصحبة طب أهمية الصحبة من هذا

348
00:29:19,640 --> 00:29:26,310
الباب، هل الصحبة لها أهمية من هذا الوجه؟ أهمية

349
00:29:26,310 --> 00:29:40,630
الصحبة، إيش أهميتها؟ نعم؟ كويس،

350
00:29:40,630 --> 00:29:45,870
يعني هي خلينا نقول الأهمية العامة، لها أنها تتيح

351
00:29:45,870 --> 00:29:51,600
جوّاً من العلاقات الإنسانية التي تسهل عملية التعليم 

352
00:29:51,600 --> 00:29:55,320
والتعلم، التعليم من قبل المعلم والتعلم من قبل 

353
00:29:55,320 --> 00:30:02,420
المتعلم الصحبة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم

354
00:30:02,420 --> 00:30:06,920
وصحابة بالمناسبة يعني حتى سمي الصحاب صحابي بسبب 

355
00:30:06,920 --> 00:30:10,820
كثرة الصحبة يعني الذي صاحب النبي صلى الله عليه وسلم

356
00:30:10,820 --> 00:30:14,960
أكثر، يعدونه من الصحابة الأوائل، بيعتبروا حتى

357
00:30:14,960 --> 00:30:18,760
مرتبته أعلى من الصحابة الذين صاحبوا النبي صلى الله 

358
00:30:18,760 --> 00:30:23,130
عليه وسلم ساعات أو مدة وجيزة أهل السابق الذين عاشوا

359
00:30:23,130 --> 00:30:25,370
مع النبي صلى الله عليه وسلم وصحبوه أكثر هذول

360
00:30:25,370 --> 00:30:29,010
بيكونوا أعلى كعباً في العلم وأعلى منزلة أيضاً بين

361
00:30:29,010 --> 00:30:34,430
المسلمين فصحبة النبي صلى الله عليه وسلم خلينا 

362
00:30:34,430 --> 00:30:38,350
نتكلم عن بعض الأحاديث التي تبين صحبته صلى الله

363
00:30:38,350 --> 00:30:44,990
عليه وسلم لبعض الصحابة الأجلاء نعم 

364
00:30:44,990 --> 00:30:49,470
تفضلي الله عليه وعليه الذي أخذني لبسه الذي قد

365
00:30:49,470 --> 00:30:53,090
جعلناها خائنة عن الصدق وإصلاحها الخالي دي أو صلي

366
00:30:53,090 --> 00:30:57,550
أخذني صميمه على الرسول من ثلاثة أيام ثلاثة أيام 

367
00:30:57,550 --> 00:31:01,230
ثلاثة أيام من كل شهر وأنا أتعبي وأنتبع وأنا أتقلب

368
00:31:01,230 --> 00:31:06,700
لقدر أنا الآن أبو هريرة بيقول أوصاني خليلي بثلاث،

369
00:31:06,700 --> 00:31:11,460
يعني ثلاث خصال، هي صيام ثلاثة أيام من كل شهر و

370
00:31:11,460 --> 00:31:16,560
ركعتي الضحى وأن أؤتر قبل أن أنام الشاهد وين هنا؟

371
00:31:16,560 --> 00:31:20,020
الشاهد في كلمة خليلي، إن هو وصف علاقته بالنبي صلى

372
00:31:20,020 --> 00:31:24,880
الله عليه وسلم بأنه خليله، والخلة هي الصداقة، هي 

373
00:31:24,880 --> 00:31:30,860
الصحبة، هي المقصود، غير ذلك غير ذلك، مما يبين أثر

374
00:31:30,860 --> 00:31:33,880
الصحبة، شكل الصحبة بين النبي صلى الله عليه وسلم

375
00:31:33,880 --> 00:31:43,940
وغيره من أصحابه صلى الله عليه وسلم كل 

376
00:31:43,940 --> 00:31:50,900
صلاة؟

377
00:31:59,310 --> 00:32:04,810
يعني .. هشكريك يا وحسني بعد .. كويس يعني معاذ الآن

378
00:32:04,810 --> 00:32:10,670
يصف أيضاً علاقة ما طبيعة علاقة بينه وبين النبي صلى

379
00:32:10,670 --> 00:32:13,690
الله عليه وسلم فيقول أخذ أنّ النبي صلى الله عليه 

380
00:32:13,690 --> 00:32:17,370
وسلم أخذ بيده يوماً ثم قال يا معاذ يخاطب ذلك

381
00:32:17,370 --> 00:32:21,970
الصحابي الجليل أنّي لا أحبك وهذه تدل على صداقة تدل

382
00:32:21,970 --> 00:32:27,470
على صحبة تدل على نصح فقال له معاذ بأبي أنت وأمي يا

383
00:32:27,470 --> 00:32:31,410
رسول الله وأنا أحبك الحب متبادل في مسألة الصحبة 

384
00:32:31,410 --> 00:32:37,050
قال أوصيك يا معاذ لا تدعّن في دبر كل صلاة في آخر

385
00:32:37,050 --> 00:32:41,650
كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرگ وحسن 

386
00:32:41,650 --> 00:32:46,490
عبادتك لأن الصحبة بتقتضي صدق النصيحة مش هيك فالنبي

387
00:32:46,490 --> 00:32:48,850
صلى الله عليه وسلم يصدقه النصيحة يدله على خير 

388
00:32:48,850 --> 00:32:55,510
عظيم طيب أيضاً كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في

389
00:32:55,510 --> 00:33:04,290
صحبته للصحابة يتصرف و

390
00:33:04,290 --> 00:33:09,890
يقبل

391
00:33:22,710 --> 00:33:25,670
الكلام يدل على إيش؟ يدل على أنّ النبي صلى الله عليه 

392
00:33:25,670 --> 00:33:30,470
وسلم يريد أن يعزز ويقوي جانب الصحبة بينه وبين من

393
00:33:30,470 --> 00:33:34,510
حوله، فكان يبدأهم بالسلام، كان يعود مريضهم، يشيع 

394
00:33:34,510 --> 00:33:39,570
ميتهم، يتفقد غائبهم، إذا جاءهم يجلس حيث انتهى به

395
00:33:39,570 --> 00:33:44,620
المجلس مش دائماً يعني بعض الناس اليوم ابتجد أنّه وهو 

396
00:33:44,620 --> 00:33:48,100
لا يمكن مقارنته بالنبي صلى الله عليه وسلم، النبي 

397
00:33:48,100 --> 00:33:51,920
صلى الله عليه وسلم كان إذا جاء وجد مكاناً فارغاً حيث

398
00:33:51,920 --> 00:33:56,980
انتهى به المجلس يجلس بكل توضع وتبسط اليوم بعض الناس

399
00:33:56,980 --> 00:34:02,040
وهو أحياناً لا يسوي شيئاً في ميزان الناس، مع ذلك

400
00:34:02,040 --> 00:34:06,040
تجدوه إذا دخل يبقى واقفاً ويتلفت إلى الناس لكي 

401
00:34:06,040 --> 00:34:09,980
يوسعوا له ويضعوه في الصدارة ويوسعوا له مجلساً ما

402
00:34:09,980 --> 00:34:14,190
إلى آخره، فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ..يتصرف بطريقة أكثر 

403
00:34:14,190 --> 00:34:18,930
تواضعاً تدل على صحبته وتقديره للصحابة رضي الله

404
00:34:18,930 --> 00:34:23,770
عنهم فكان يجلس حيث انتهى به المجلس مثله مثل غيره

405
00:34:23,770 --> 00:34:27,450
تماماً وربما يأتي الأعراب الذي لا يعرف النبي صلى 

406
00:34:27,450 --> 00:34:31,830
الله عليه وسلم فيقول لناس من منكم محمد هذا بيدل

407
00:34:31,830 --> 00:34:35,330
على إيش؟ بيدل على أنّ النبي صلى الله عليه وسلم لا

408
00:34:35,330 --> 00:34:41,390
يتميز بشيء لا في مجلس ولا في لباس ولا في هيئة إنما

409
00:34:41,390 --> 00:34:46,790
هو مثلهم مثلهم وهذه فعلاً سر نجاح هذه الصحبة بينه

410
00:34:46,790 --> 00:34:52,010
وبين أصحابه صلى الله عليه وسلم طيب إيش أهم الفوائد

411
00:34:52,010 --> 00:34:55,030
والثمار التي تتم الآن التي تترتب على موضوع

412
00:34:55,030 --> 00:35:00,590
الصحبة بين المعلم والمتعلم نذكرها هنا نعم كل عملية 

413
00:35:00,590 --> 00:35:07,630
الفهم لأن المعلم فهمه مبسط وبالتالي يكون أتحسن تمام

414
00:35:07,630 --> 00:35:12,250
يعني تسهل عملية الفهم لأن الصحبة لا تخلو من أنّه

415
00:35:12,250 --> 00:35:16,630
بيكون فيها نقاش فيها حوار فيها تسهيل للمعلومة لا 

416
00:35:16,630 --> 00:35:19,610
تقتصر على قضيته أنّه بيلقي الكلمة وبيمشي في الدرس 

417
00:35:19,610 --> 00:35:24,590
إنما الصحبة بتولد فرصة أخرى جديدة أنّ المتعلم يسأل

418
00:35:24,590 --> 00:35:28,370
عن دقائق الأمور يعيد له المعلم الشرح في أكثر من

419
00:35:28,370 --> 00:35:31,090
جانب فالصحبة لها قيمة غير ذلك

420
00:35:37,490 --> 00:35:41,130
كلام كويس يعني للإنسان لا يكتسب فقط العلم المعرفة 

421
00:35:41,130 --> 00:35:45,350
مجرد المعرفة لكن بالصحبة والمخالطة يمكن أن يستفيد

422
00:35:45,350 --> 00:35:51,430
قيمًا وأخلاقيات معينة أخرى من قبل المعلم نفسه يعني 

423
00:35:51,430 --> 00:35:55,110
النبي صلى الله عليه وسلم استفاد الصحابة من صحبته

424
00:35:55,110 --> 00:35:59,330
ليس فقط يعني بيان معاني القرآن الكريم وبيان

425
00:35:59,330 --> 00:36:03,590
الأحكام الشرعية إضافة إلى ذلك استفادوا بسلوكيات

426
00:36:03,590 --> 00:36:05,970
معينة رأوا أن النبي صلى الله عليه وسلم يسلكها،

427
00:36:05,970 --> 00:36:09,870
أخلاقيات معينة الرسول صلى الله عليه وسلم يمارسها،

428
00:36:09,870 --> 00:36:15,330
استفادوا منه قيمًا وأخلاقًا وسلوكًا قويمًا، فليست 

429
00:36:15,330 --> 00:36:18,930
المقصود... ليست المقصود  أنه معرفة وانتهى الأمر أو 

430
00:36:18,930 --> 00:36:22,770
علم، لأ، سيرة وطريقة في المعالجة وطريقة في الحديث

431
00:36:22,770 --> 00:36:31,150
وأخلاقيات وقيم، غير هذا؟ غير ذلك؟ أيوة؟ تعديد بعضها 

432
00:36:31,150 --> 00:36:36,070
منها أو تلغي بعضها أو تكسبها عاداتٍ صحيحة أثناء الصحبة

433
00:36:36,070 --> 00:36:40,350
بيتبين بعض عادات الإنسان يعني الإنسان لما بيكون في 

434
00:36:40,350 --> 00:36:44,670
لقاءات رسمية لا تظهر عاداته سواء كانت حسنة أو سيئة

435
00:36:44,670 --> 00:36:48,550
لكن أثناء الخلطة والصحبة إذا سافر الإنسان معاه

436
00:36:48,550 --> 00:36:52,990
مثلا سافر في عمرة لمدة أسبوعين ويعيش الجميع معا في 

437
00:36:52,990 --> 00:36:56,790
غرفة واحدة ويذهبون إلى المطعم معا ثم يذهبون إلى 

438
00:36:56,790 --> 00:37:01,690
الحرم معا بتظهر هنا العادات سواء كانت حسنة أو 

439
00:37:01,690 --> 00:37:06,870
رديئة تظهر مع الاحتكاك ومع الصحبة وبالتالي بيكون 

440
00:37:06,870 --> 00:37:11,790
هناك فرصة لتقويم العادات السيئة أو تعزيز العادات

441
00:37:11,790 --> 00:37:17,390
السليمة الطيبة غير ذلك؟ غير هذا؟ أيوة؟

442
00:37:21,170 --> 00:37:24,470
علاج الأخطاء التي يمكن أن يقع فيها المتعلم، هذا 

443
00:37:24,470 --> 00:37:30,050
كلام صحيح، وتوجيه سلوكه نحو الأفضل من الطرق 

444
00:37:30,050 --> 00:37:34,070
والوسائل وقضية الأخطاء زي ما احنا عارفين في اللقاء 

445
00:37:34,070 --> 00:37:38,370
العابر لا تظهر وكثير من الأصدقاء أحيانًا يغشوا

446
00:37:38,370 --> 00:37:42,130
بعضهم البعض لأنهم بيلتقوا في لقاءات رسمية لمدة نصف

447
00:37:42,130 --> 00:37:46,070
ساعة أو ربع ساعة فكل منهم يتقمص شخصية ثانية ويمثل

448
00:37:46,070 --> 00:37:50,110
على الآخر إنه إنسان محترم ولغته سليمة ومؤدب جدًا

449
00:37:50,110 --> 00:37:55,550
وعنده حياء زائد وكذا لكن أثناء الخلطة إذا تعمقت

450
00:37:55,550 --> 00:38:00,170
الأمور وإذا بالسلبيات بتبدأ تَتَبَيَّن إنه لأ هو في بعض

451
00:38:00,170 --> 00:38:04,630
الكلام عنده لسان طويل شوية أحيانا وعنده عبارات أو 

452
00:38:04,630 --> 00:38:10,030
ألفاظ يتلفظ بها ليست مطلوبة وليست سليمة فالصحبة

453
00:38:10,030 --> 00:38:14,750
هي التي تكشف... تكشف زيف السلوك والخطأ اللي ممكن

454
00:38:14,750 --> 00:38:18,850
يمارسه فحينها بيكون في فرصة إنه يكون في هناك مناسبة 

455
00:38:18,850 --> 00:38:26,830
لتوجيه السلوك نحو الأفضل هل لديكم أشياء تضيفونها

456
00:38:26,830 --> 00:38:27,890
أو تسألون عنها؟

457
00:38:30,690 --> 00:38:34,690
طيب إذا إن شاء الله تعالى نلتقي في المرة القادمة و

458
00:38:34,690 --> 00:38:36,610
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته