1
00:00:21,530 --> 00:00:24,570
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام

2
00:00:24,570 --> 00:00:27,750
على رسول الله أما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله 

3
00:00:27,750 --> 00:00:32,770
وبركاته اللقاء السابق كنا في الحديث عن التربية

4
00:00:32,770 --> 00:00:39,190
بالقدوة وذكرنا بأن الناس جميعا يحتاجون إلى القدوة

5
00:00:39,190 --> 00:00:43,950
وقد قال الله سبحانه وتعالى بعد أن ذكر القرآن 

6
00:00:43,950 --> 00:00:49,930
الكريم العديد من الرسل والأنبياء فقال جاء في

7
00:00:49,930 --> 00:00:55,030
القرآن الكريم: وَلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ 

8
00:00:55,030 --> 00:01:00,770
والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ونعلم أن القدوة 

9
00:01:00,770 --> 00:01:04,930
الصالحة أو المثل شيء ضروري بالنسبة للناس، الناس 

10
00:01:04,930 --> 00:01:09,230
مفطورون على التأسي والاقتداء سواء كان في المسكن أو 

11
00:01:09,230 --> 00:01:12,650
في البناء أو في بعض العادات والتقاليد الموجودة 

12
00:01:12,650 --> 00:01:18,290
لديهم، تحدثنا وقلنا أيضا القدوة بمعنى الأسوة، يمكن أن 

13
00:01:18,290 --> 00:01:22,470
تكون أسوة حسنة، ويمكن أن تكون أسوة سيئة، لقد كان لكم 

14
00:01:22,470 --> 00:01:27,670
في رسول الله أسوة حسنة، فربما يكون هناك في المقابل 

15
00:01:27,670 --> 00:01:36,810
أسوة سيئة فيما يتعلق ببعض الناس، بعد ذلك نتكلم إن 

16
00:01:36,810 --> 00:01:39,850
شاء الله تعالى اليوم، تحدثنا في المرة السابقة كذلك

17
00:01:39,850 --> 00:01:45,690
عن خصائص التربية بالقدوة، أهم الخصائص، والآن نتكلم 

18
00:01:45,690 --> 00:01:50,530
عن الأهمية إن شاء الله تعالى، أهمية التربية بالقدوة

19
00:01:50,530 --> 00:01:56,130
أهمية التربية بالقدوة بتظهر من خلال العديد من

20
00:01:56,130 --> 00:02:00,110
النقاط الموجودة لديكم، إيش أهم هذه النقاط اللي 

21
00:02:00,110 --> 00:02:04,010
بتبين أهمية التربية بالقدوة؟

22
00:02:07,660 --> 00:02:11,060
أتفقد فيها وتتعاملى يا عزيزي، وتعتبر أفضل أسالي

23
00:02:11,060 --> 00:02:14,740
ب التربوية روحانية في المراحل المفادكرة، كيف أنا أقدم 

24
00:02:14,740 --> 00:02:20,280
نمو لشخص سلوكي عملي، مش عامل؟ تمام يعني هذه الجملة 

25
00:02:20,280 --> 00:02:23,580
أنا شايفها بتتكوّن من عدة أفكار، الفكرة الأولى أنه

26
00:02:23,580 --> 00:02:26,800
سنة في دعوة الأنبياء أن ربنا سبحانه وتعالى جعل 

27
00:02:26,800 --> 00:02:31,080
الأنبياء قدوة لأقوامهم، هاي الشيء، ثم إن بعض 

28
00:02:31,080 --> 00:02:35,140
الأنبياء يقتدي بعضهم ببعض، كذلك في هناك قدوة في

29
00:02:35,140 --> 00:02:38,940
معنى الأنبياء يقتدي بعضهم ببعض، وقدوة من قبل 

30
00:02:38,940 --> 00:02:44,380
الأنبياء مقدمة للمتبوعين، للأتباع، لأتباعهم من الناس

31
00:02:44,380 --> 00:02:49,990
يقتدون بالأنبياء والرسل، كذلك من المعروف أن التربية

32
00:02:49,990 --> 00:02:55,090
بالقدوة هي أفضل الأساليب التربوية على الإطلاق، يعني 

33
00:02:55,090 --> 00:02:57,650
أفضل الأساليب التربوية على الإطلاق التي توصل 

34
00:02:57,650 --> 00:03:04,130
المعنى بشكل سريع، والتي توصل المقصود بشكل عملي هي

35
00:03:04,130 --> 00:03:08,590
التربية بالقدوة، هي أفضل أنواع الأساليب وأكثرها

36
00:03:08,590 --> 00:03:11,890
تأثيرا في الإنسان، كمان يعني هي الأكثر تأثيرا من

37
00:03:11,890 --> 00:03:16,470
بين الأساليب الأخرى، أهمية التربية بالقدوة تظهر بشكل 

38
00:03:16,470 --> 00:03:21,390
أكبر في المراحل المبكرة من عمر الإنسان، يعني هي

39
00:03:21,390 --> 00:03:25,910
مهمة للإنسان في جميع أحواله لا شك، لكنها تشتد 

40
00:03:25,910 --> 00:03:30,250
أهميتها في المراحل الأولى من العمر، خاصة أن الطفل 

41
00:03:30,250 --> 00:03:35,690
الصغير يكون مجبولا على قضية المحاكاة والتقليد

42
00:03:35,690 --> 00:03:40,610
والاقتداء بغيره من الكبار أو من الرفقاء أو غير ذلك

43
00:03:40,610 --> 00:03:44,630
فحينئذٍ، إذا بتكون التربية بالقدوة أهم بكثير في

44
00:03:44,630 --> 00:03:49,570
المراحل المبكرة التي تحتاج إلى نموذج صالح يقتدي به

45
00:03:49,570 --> 00:03:54,430
الأبناء أو يقتدي به الإنسان وهو في المراحل الأولى

46
00:03:54,430 --> 00:04:00,100
من العمر، من أهم مزاياها إنها بتقدم نموذجا سلوكيا لا

47
00:04:00,100 --> 00:04:05,700
شك عمليا، القدوة ليست كتابا يقرأ، وليست أفكارا تُترجَم

48
00:04:05,700 --> 00:04:09,620
، وليست يعني مجموعة من المعلومات تُلقي على الأسماع

49
00:04:09,620 --> 00:04:14,580
إنما هي قدوة مثلى تتمثل في سلوك، في ممارسات، في

50
00:04:14,580 --> 00:04:18,800
مهارات، في أخلاقيات معينة، ومن هنا هي تقدم نموذجا

51
00:04:18,800 --> 00:04:24,890
عمليا، كما نقول، المتعلم يراه أمامه مثلا في الواقع 

52
00:04:24,890 --> 00:04:30,010
فيقتدي به، النقطة الثانية التي تدلل على أهمية 

53
00:04:30,010 --> 00:04:39,830
التربية بالقدوة: الكلام 

54
00:04:39,830 --> 00:04:45,570
صحيح، القدوة فيها توفير للوقت والجهد بشكل كبير 

55
00:04:46,400 --> 00:04:51,080
لماذا؟ لأن في فرق بين أن نلقي للناس تعليمات معينة

56
00:04:51,080 --> 00:04:56,920
وبين أن نقدم لهم أسوة عملية بشكل مباشر، هذا الكلام

57
00:04:56,920 --> 00:05:00,620
في كل شيء في حياتنا، يعني الآن لو أراد إنسان أن 

58
00:05:00,620 --> 00:05:05,000
يعلمنا بعض المهارات التي تنفعنا في موضوع التعامل 

59
00:05:05,000 --> 00:05:09,220
مع الحاسوب أو مع الكمبيوتر أو مع بعض الأساليب التي

60
00:05:09,220 --> 00:05:13,390
تستخدم في التدريب أو التعليم، إذا أعطانا هذه الأمور 

61
00:05:13,390 --> 00:05:16,930
بشكل نظري وقال لنا: الخطوة الأولى تفعل كذا والثانية 

62
00:05:16,930 --> 00:05:21,630
كذا، هذا بيختلف عن ما لو جاء وقارنا هذه الخطوات 

63
00:05:21,630 --> 00:05:25,010
خطوة بعد الأخرى على الجهاز مباشرة، هذا بيعطينا 

64
00:05:25,010 --> 00:05:29,410
شيئا عمليا أمامنا، بالتالي بتكون الأمور أوضح وأفضل 

65
00:05:29,410 --> 00:05:32,970
وتأثيرها أسرع، ويُوفر على الإنسان الكثير من الوقت

66
00:05:32,970 --> 00:05:39,720
والجهد على المعلم وعلى المتعلم كذلك، أي نعم فالتطبيق 

67
00:05:39,720 --> 00:05:45,700
مسألة مهمة جدا وتعطي الموضوع المتعلم يوصل له بشكل

68
00:05:45,700 --> 00:05:50,960
أسرع وبشكل يختصر علينا الوقت والجهد، غير ذلك 

69
00:05:50,960 --> 00:06:02,200
عندنا أهمية أخرى يبحثوا 

70
00:06:02,200 --> 00:06:02,580
في الأرض

71
00:06:12,040 --> 00:06:15,820
الكلام صحيح، يعني هذا مثل ضرباه لنا القرآن إنه فيه 

72
00:06:15,820 --> 00:06:21,480
فكرة لم يكن ابن آدم الأول يعرفها، إنه بعد أن قتل

73
00:06:21,480 --> 00:06:27,030
أخاه، تحير في الجثة، خاصة بعد أن تغيرت، كيف يدفن وكيف

74
00:06:27,030 --> 00:06:30,530
يتخلص منها، لا يدري، لأن المسألة بالنسبة له خبرة

75
00:06:30,530 --> 00:06:35,510
جديدة، فبعث الله، الله سبحانه وتعالى غرابا، يعني قتل 

76
00:06:35,510 --> 00:06:40,710
غرابا آخر، فأخذ يبحث في الأرض يحفر الأرض ثم دفن هذا 

77
00:06:40,710 --> 00:06:47,000
الغراب فيها، فتعلم من هذا المشهد، مع أنه اقتداء بطير

78
00:06:47,000 --> 00:06:50,560
من الطيور، لكنه وصلت الفكرة، إنه تعلم هذه الفكرة 

79
00:06:50,560 --> 00:06:56,560
فدفن أخاه في الأرض، مع شدة حسرته وندمه على قتل 

80
00:06:56,560 --> 00:07:03,960
أخيه، طيب الآن تأثير القدوة، كيف ينتقل وبأي طرق 

81
00:07:03,960 --> 00:07:08,520
ينتقل تأثير القدوة من الإنسان المقتدى به إلى 

82
00:07:08,520 --> 00:07:13,740
الإنسان المقتدي؟ كيف بينتقل هذا الأثر؟ عندنا 

83
00:07:13,740 --> 00:07:18,000
طريقتان، الطريقة غير المباشرة أو غير المقصودة، وفي 

84
00:07:18,000 --> 00:07:22,140
طريقة أخرى هي الطريقة الواعية أو الطريقة المقصودة

85
00:07:22,140 --> 00:07:27,900
فما المراد بالطريقة غير المقصودة؟ ماذا يراد 

86
00:07:27,900 --> 00:07:31,680
بالطريقة غير المقصودة؟ 

87
00:07:37,530 --> 00:07:43,510
هو .. هو أن يؤثر بفترة بيبتدى بصفات دول .. دول 

88
00:07:43,510 --> 00:07:47,850
ضغطى على .. دول ضغطى على مجتمع على مجتمع الدين 
89
00:07:47,850 --> 00:07:49,370
لازم يبتدى انطلاق
90
00:07:52,890 --> 00:07:56,770
أيوة، في يعني هناك تعبير يمكن يكون أسهل شوية، يعني

91
00:07:56,770 --> 00:08:01,150
الـ هذه القدوة اللي بنسميها القدوة غير المباشر 

92
00:08:01,150 --> 00:08:06,030
أثر القدوة غير المباشر أو غير المقصود، بمعنى أن 

93
00:08:06,030 --> 00:08:09,250
المعلم يأتي هو الذي يقصده أن يوصل مجموعة من 

94
00:08:09,250 --> 00:08:13,030
المعلومات ومجموعة من الحقائق والبراهين والتوجيهات 

95
00:08:13,030 --> 00:08:19,360
للطلبة، لكن هناك أمور وصفات وممارسات وأخلاقيات معينة 

96
00:08:19,360 --> 00:08:23,640
لا يقصدها بالدرجة الأساسية المعلم، لكن مع ذلك تؤثر

97
00:08:23,640 --> 00:08:30,490
في الطلبة، مثل نمط حديثه، أخلاقياته في التعامل مع 

98
00:08:30,490 --> 00:08:35,010
الطلبة، كيفية أداء الحوار بينه وبين الطلبة أو 

99
00:08:35,010 --> 00:08:39,510
التواصل وغير ذلك، فيمكن أن يستفيد الطالب أشياء من 

100
00:08:39,510 --> 00:08:42,670
هذه، مع أن المعلم لم يقصدها بالضبط، هو بيقصد الناحية

101
00:08:42,670 --> 00:08:46,910
التعليمية، لكن قضية الأخلاق والسلوك أو الالتزام أو 

102
00:08:46,910 --> 00:08:51,030
غير ذلك، هذه الأمور ممكن أنه بشكل لا مباشر يقتدي

103
00:08:51,030 --> 00:08:54,470
بها المتعلم، مش بالضرورة كمان هذه الصفات تكون جيدة

104
00:08:55,040 --> 00:08:59,500
يعني ممكن أن يقتدي المتعلم خاصة في التعليم العام

105
00:08:59,500 --> 00:09:03,080
بالمدرس، لما يكون المدرس عنده مجموعة من الصفات

106
00:09:03,080 --> 00:09:07,300
الطيبة، لكن مع ذلك، مع أنه بيشرح وبيفهم وكده إلا 

107
00:09:07,300 --> 00:09:09,680
أن عنده أسلوب في التعامل مع الطلبة وألفاظ 

108
00:09:09,680 --> 00:09:14,660
يستخدمها أو يدخن أحيانا، فهذا بيؤدي إلى أن الطالب 

109
00:09:14,660 --> 00:09:19,940
بشكل لا مباشر يقتدي به، مع أن المعلم لم يقصد أنه 

110
00:09:19,940 --> 00:09:23,920
يقتدي به الطالب في مسألة التدخين، لكن بطريق غير 

111
00:09:23,920 --> 00:09:29,960
مباشر، بطريق لم قصود، يتشرب له هذا التأثير، وهذا اللي

112
00:09:29,960 --> 00:09:33,440
بيسموه الآن في علم المناهج وطرق التدريس: المنهج 

113
00:09:33,440 --> 00:09:38,520
الخفي، المنهج الخفي الذي يؤثر بطريقة خفية وليس 

114
00:09:38,520 --> 00:09:41,660
بطريقة مباشرة، يعني هو المتعلم لا يتلقاها على هذه 

115
00:09:41,660 --> 00:09:47,580
الدروس ومعلومات لأ، لكنه يتشربها من خلال من خلال 

116
00:09:47,580 --> 00:09:52,040
مواقف تعليمية معينة، بيتشرب شيء من الصفات، شيء من

117
00:09:52,040 --> 00:09:56,300
الالتزام، التعاون مع الزملاء، هذا بيكتسبه بطريقة

118
00:09:56,300 --> 00:10:01,500
جانبية أو طريقة غير مقصودة أو طريقة ليست مباشرة

119
00:10:01,500 --> 00:10:06,160
الطريقة الثانية في تأثير القدوة هي الطريقة 

120
00:10:06,160 --> 00:10:10,810
المباشرة أو الطريقة المقصودة، المعلم أو الإنسان

121
00:10:10,810 --> 00:10:15,210
القدوة يقصد من الناس أو الأتباع أو المتعلمين أن 

122
00:10:15,210 --> 00:10:19,910
يقتدوا به في هذا الجانب، مثال أو إضاحي، نعم؟ القدوة

123
00:10:19,910 --> 00:10:23,510
التي هي مقصودة، كان يقرأ المعلم قراءة نوردجية يتطلب 

124
00:10:23,510 --> 00:10:28,050
بها طالب يجوز الأمام صلاة ليعلم الناس صلاة كاملة

125
00:10:28,050 --> 00:10:31,370
ويُبطل قائد أهم سلوك في ساعة الدولة
126
00:10:35,650 --> 00:10:40,170
كويس، يعني هذه نماذج بالفعل من الأمور خلينا نقول

127
00:10:40,170 --> 00:10:45,470
القدوة المباشرة أو القدوة المقصودة، يعني المدرس

128
00:10:45,470 --> 00:10:49,670
يقرأ لهم بعض آيات القرآن الكريم بالطريقة السليمة

129
00:10:49,670 --> 00:10:53,690
في مخارج الحروف والأحكام، هذا بلا شك يريد من الطلبة

130
00:10:53,690 --> 00:10:58,390
أن يقتدوا به تماما، قدوة مباشرة ومقصودة وواضحة، نفس

131
00:10:58,390 --> 00:11:02,810
الشيء إذا علمهم كيفية الوضوء بطريق عملي، هو بيقصد 

132
00:11:02,810 --> 00:11:06,770
أنه يلقي عليهم شيئا مباشرا، أنه يقتدوا به بشكل 

133
00:11:06,770 --> 00:11:10,790
مباشر، الصلاة وكيفية أدائها، كما كان النبي صلى 

134
00:11:10,790 --> 00:11:14,710
الله عليه وسلم يقول: صلوا كما رأيتموني أصلي، ويعلمهم 

135
00:11:14,710 --> 00:11:19,870
الصلاة بالقدوة المباشرة المقصودة، فهذه الأمور كلها 

136
00:11:19,870 --> 00:11:25,730
يعني بتعتبر تأثير القدوة فيها شكله مباشر تماما 

137
00:11:25,730 --> 00:11:30,850
المعلم اللغة العربية لو أراد أن يقرأ لهم نصا أدبيا

138
00:11:30,850 --> 00:11:36,030
مُضبوطا ومشكلا بالطريقة الصحيحة، نفس الشيء هذا

139
00:11:36,030 --> 00:11:40,150
بيعتبر قدوة مباشرة، لأنه يريد منهم أن يتلقوا هذا 

140
00:11:40,150 --> 00:11:45,630
الشيء بطريقة مقصودة تماما، هذا المقصود بالقدوة

141
00:11:45,630 --> 00:11:53,180
العملية أو القدوة المباشرة التأثير المباشر الآن

142
00:11:53,180 --> 00:12:01,020
نحاول أن نمر على أهم وصفات المعلم القدوة أهم وصفات

143
00:12:01,020 --> 00:12:08,200
المعلم القدوة إيه

144
00:12:08,200 --> 00:12:08,580
وقت فضل

145
00:12:15,680 --> 00:12:19,660
يعني أن يكون عاملاً بعلمه بمعنى أن يكون هناك تناسق

146
00:12:19,660 --> 00:12:25,260
و هناك توافق بين القول و الفعل بين التصرفات و بين

147
00:12:25,260 --> 00:12:31,160
الأقوال وهذا ما درسناه قبل ذلك و عرفناه بالاستقامة

148
00:12:31,760 --> 00:12:36,400
الاستقامة هي التوافق بين ما يقوله اللسان وما تفعله 

149
00:12:36,400 --> 00:12:40,040
الجوارح وما يتناوله فكر الإنسان يكون كله ماشيًا على

150
00:12:40,040 --> 00:12:43,580
استقامة واحدة ما فيش أي تناقض في هذه الأمور

151
00:12:43,580 --> 00:12:49,500
فالمطلوب من المعلم أن يكون كذلك أن لا يكذب فعله 

152
00:12:49,500 --> 00:12:50,000
قوله

153
00:13:13,620 --> 00:13:18,360
أن يظهر على أشرف أحواله ليه بيقف عن صغار المعاصي؟

154
00:13:19,180 --> 00:13:25,300
أن يظهر على أشرف الأحوال بمعنى أنه يتجنب صغار

155
00:13:25,300 --> 00:13:31,460
الأمور أو صغار المنكرات وكبارها كذلك فحتى لو بتولي

156
00:13:31,460 --> 00:13:35,740
بشيء من الأمور الخفيفة أو المعاصي البسيطة فالأصل

157
00:13:35,740 --> 00:13:41,480
أن يستتر لأنه أولاً الستر من السنة من الدين من

158
00:13:41,480 --> 00:13:45,140
الإسلام أن الإنسان يستتر إذا ابتلي بشيء من المعاصي

159
00:13:45,140 --> 00:13:50,540
يعني و في نفس الوقت لكي لا يخرم القدوة التي يمثلها 

160
00:13:50,540 --> 00:13:55,660
أمام طلبته الذين يعطيهم العلم يعني حتى لو ابتلي

161
00:13:55,660 --> 00:14:01,020
بشيء فالأصل أنه يتستر على أساس يقدم الوجه الطيب أو

162
00:14:01,020 --> 00:14:05,180
الجانب الإيجابي في الموضوع لأن الطلبة لا شك

163
00:14:05,180 --> 00:14:12,100
يتأثرون بمن يعلمهم أو يتخذونه قدوة غير ذلك في

164
00:14:12,100 --> 00:14:12,900
عندنا أمور نعم

165
00:14:16,530 --> 00:14:20,030
الأمانة والصدق في أداء الواجب هذه ممكن أنه نذكر

166
00:14:20,030 --> 00:14:24,830
فيها بعض العبارات التي قيلت في القديم وهي عبارات

167
00:14:24,830 --> 00:14:31,470
يعني جميلة وفيها معاني وحكمة طيبة في الموضوع عبارة

168
00:14:31,470 --> 00:14:32,110
ابن سحنون

169
00:14:35,510 --> 00:14:40,170
مش بيقول فيها أيومة مؤدب ولي ثلاثة تصبيها من هذه

170
00:14:40,170 --> 00:14:44,870
الأمة فلم يعلمهم بالسوية يعني يساوي بينهم في موضوع

171
00:14:44,870 --> 00:14:50,050
التعليم و الحقوق التعليمية و كده فقيرهم مع غنيهم و

172
00:14:50,050 --> 00:14:53,670
غنيهم مع فقيرهم حشر يوم القيامة مع الخائنين يعني

173
00:14:53,670 --> 00:14:57,530
بيعتبر أن هذا شيء من الخيانة اللي يكون عادلا مع

174
00:14:57,530 --> 00:15:03,610
الطلبة و يعاملهم بنفس الميزان أو نفس المقياس بعد

175
00:15:03,610 --> 00:15:09,690
ذلك في هناك يعني عبارة هي ذُكرت عن الغزالي وذُكرت 

176
00:15:09,690 --> 00:15:18,310
عن غيره كذلك يعني على أي حال في تعليل يقولوا أن

177
00:15:18,310 --> 00:15:23,990
العلم .. العلم هذا يدرك بالبصائر بالبصائر يعني

178
00:15:23,990 --> 00:15:27,310
بالتفكير هي المقصود بالعقول المفكرة يدرك العلم

179
00:15:27,310 --> 00:15:31,570
بينما العمل يدركه بالأبصار العمل السلوك الظاهر

180
00:15:31,570 --> 00:15:36,840
الناس بيرونه بأعينهم وغالباً الناس بتقتدي بالشيء

181
00:15:36,840 --> 00:15:40,340
الذي تراه، لأن الشيء الذي تراه أسرع، يعني ليس كل

182
00:15:40,340 --> 00:15:42,540
إنسان يؤتى العلم، هذا العلم بيحتاج إلى تفكير و

183
00:15:42,540 --> 00:15:45,400
بيحتاج إلى جلوس، لكن الناس لهم النموذج الظاهر في

184
00:15:45,400 --> 00:15:50,080
النهاية، النموذج العملي، الذي يدرك بالأبصار، فإذا

185
00:15:50,080 --> 00:15:54,260
رأوا بأبصارهم أعمال متناقضة أصلاً مع الأخلاق السوية

186
00:15:54,260 --> 00:15:58,780
أو مع الكلام الطيب، لا شك أنه هيكون فتنة لأكثرهم

187
00:15:59,360 --> 00:16:04,100
عشان هيك هذا تأكيد وتعليل أن الإنسان المعلم ..

188
00:16:04,100 --> 00:16:08,760
المعلم أو القدوة ينبغي عليه أن يتوافق منه القول مع

189
00:16:08,760 --> 00:16:13,000
العمل، ما يكونش فيه هناك تناقض بين الأمرين فيه هناك

190
00:16:13,000 --> 00:16:18,540
وصية جميلة لعبد ابن أبي صفيان أوصى معلم ولده فإيش

191
00:16:18,540 --> 00:16:23,000
بيقول له؟ يقول لمعلم ولده عبارة جميلة وبليغة تدل على

192
00:16:23,000 --> 00:16:26,700
معنى القدوة المتبادل بين المعلم والمتعلم، طبعًا؟

193
00:16:40,980 --> 00:16:45,020
الكلام صحيح حتى الإنسان معروف إنه في بداية الطلب

194
00:16:45,020 --> 00:16:50,300
زي ما قلنا قبل قليل إن القدوة أكثر شيء بتكون أهمية

195
00:16:50,300 --> 00:16:54,440
وخطورة في المراحل المبكرة من عمر الإنسان في مرحلة

196
00:16:54,440 --> 00:17:00,480
الطفولة الإنسان يقتدي ويقلد وبحسب ما طبع عليه في

197
00:17:00,480 --> 00:17:05,600
هذه المرحلة يسير في المستقبل فهو بيوصي يعني معلم

198
00:17:05,600 --> 00:17:10,460
ولده أن يكون قدوة صالحة لهم يعني كما تريد منهم أن 

199
00:17:10,460 --> 00:17:14,940
يفعلوا فافعل أنت بهم على أساس ما يقتدوا تمامًا و

200
00:17:14,940 --> 00:17:19,200
الطفل في هذه المرحلة بالفعل تكون عيونه معقودة بعين

201
00:17:19,200 --> 00:17:24,680
معلمه والحسن عنده ما استحسنه المعلم وفعله والقبيح

202
00:17:24,680 --> 00:17:29,200
ما تركه المعلم وأنكره فبالتالي هو يوصيه يعني كأنه

203
00:17:29,200 --> 00:17:34,240
يقول أصلح من شأنك بعد ذلك يمكن أن يكون لك تأثير في

204
00:17:34,240 --> 00:17:39,040
الأبناء وتربيتهم الآن

205
00:17:39,040 --> 00:17:46,840
في مجموعة مواصفات كذلك للمعلم القدوة وكل صفة من هذه

206
00:17:46,840 --> 00:17:50,340
الصفات بتحتاج يعني إلى ربطها بالجانب التربوي، إيش

207
00:17:50,340 --> 00:17:56,020
أهميتها التربوية يعني، بجملة مفيدة؟ أهم هذه

208
00:17:56,020 --> 00:18:00,200
الصفات؟

209
00:18:00,200 --> 00:18:05,760
نعم الصفة على الشرق الأمام فعله أبو فعلاً مؤلم قال

210
00:18:05,760 --> 00:18:10,660
له أنه يكون صبورًا في تعليم المتعلمين وقال له يبقى

211
00:18:10,660 --> 00:18:16,550
صغيرًا لإنه ممكن يعني يعني يتعلم المجتمع هذه صفة

212
00:18:16,550 --> 00:18:20,210
الحقيقة جميلة جدًا في كل الأشياء لا شك، الإنسان

213
00:18:20,210 --> 00:18:23,150
العامل والمعلم والطبيب والمهندس الجميع يحتاجوا إلى

214
00:18:23,150 --> 00:18:28,430
الصبر، لكن بالنسبة للمعلم الصبر الذي يحتاجه هو صبر

215
00:18:28,430 --> 00:18:34,070
من نوع خاص، ليش؟ لأن المعلم يتعامل مع كافة الأطياف

216
00:18:34,070 --> 00:18:38,040
والأمزجة يمر عليه العديد من الطلبة وكل منهم له

217
00:18:38,040 --> 00:18:43,960
مزاج خاص وكل منهم له نظرة أحيانًا خاصة وكل منهم له

218
00:18:43,960 --> 00:18:49,140
توجه أو اتجاه معين فالتعامل مع هؤلاء جميعًا في

219
00:18:49,140 --> 00:18:52,780
السلك التعليمي ومراعاة هذه الأمزجة وهذه الجوانب

220
00:18:52,780 --> 00:18:57,220
والفروق الفردية الكبيرة لا شك أنه يحتاج إلى طويل

221
00:18:57,220 --> 00:19:01,180
صبر، بيحتاج إلى صبر، والصبر هو الذي يبلغ المعلم،

222
00:19:01,180 --> 00:19:05,180
يجعل المعلم ينجح في رسالته، لكن الإنسان الذي ليس

223
00:19:05,180 --> 00:19:11,930
لديه صبر كافٍ، ينصح بأن لا يكون معلمًا لأن المعلم

224
00:19:11,930 --> 00:19:16,570
بيحتاج فعلًا إلى صبر طويل ومن قرأ قصيدة حافظ

225
00:19:16,570 --> 00:19:21,270
إبراهيم وهو يعارض قصيدة أحمد شوقي الذي يقول قم

226
00:19:21,270 --> 00:19:28,090
للمعلم يوفه التبجيله كاد المعلم أن يكون رسوله فيرد

227
00:19:28,090 --> 00:19:31,330
عليه يعني حافظ إبراهيم بقصيدة جميلة جدًا بتبين أنه

228
00:19:31,330 --> 00:19:36,150
بالعكس المعلم يحتاج إلى صبر طويل وعمله شاق وليس

229
00:19:36,150 --> 00:19:41,370
سهلاً طيب بعد ذلك من المواصفات الأخرى مع ربطها

230
00:19:41,370 --> 00:19:45,170
بالجانب التعليمي، في الأخير؟ أنا معلم كتاب الألفاظ

231
00:19:45,170 --> 00:19:50,370
لبن قائل، حسنًا، كنت عامل معايا الأخرين، كنت مستوى

232
00:19:50,370 --> 00:19:52,890
بدأت على المعلم

233
00:19:56,120 --> 00:19:59,980
إيه كويس هذا كلام صحيح استخدام الألفاظ المهذبة

234
00:19:59,980 --> 00:20:03,660
مهما كان الأمر يعني في حال .. حتى في حال الغضب

235
00:20:03,660 --> 00:20:07,460
الأصل أن الإنسان لا يخرج عن الألفاظ المهذبة

236
00:20:07,460 --> 00:20:11,420
استخدام الألفاظ المهذبة هذه مسألة مهمة جدًا والطالب

237
00:20:12,060 --> 00:20:16,900
يتذكر يعني ربما يمضي من عمره سنوات طويلة جدا وهو

238
00:20:16,900 --> 00:20:21,260
لا يزال يذكر الكلمات التي قالها له المعلم في الصف

239
00:20:21,260 --> 00:20:24,580
الأول الابتدائي في الصف السادس في الصف الخامس

240
00:20:24,580 --> 00:20:29,380
يتذكر من أحسن إليه بكلمة ومن أساء إليه بكلمة فهذه

241
00:20:29,380 --> 00:20:33,700
بتبقى تؤثر في الإنسان لا شك علشان هيك الأصل أنه

242
00:20:33,700 --> 00:20:37,080
يحاول المعلم بقدر الإمكان أن يستخدم الألفاظ

243
00:20:37,080 --> 00:20:42,320
المهذبة غير الجارحة أو النابية، فضلاً عن النابية،

244
00:20:42,320 --> 00:20:46,040
نعم الهمة العالية والمشاكل السنة، كيف يجب على المعلم

245
00:20:46,040 --> 00:20:50,680
أن يكون دونهم عالي ومشاكل سنة حتى يشجع طلاب أن

246
00:20:50,680 --> 00:20:54,180
يكون لديهم .. حتى يشجعهم على الإنجاز والمحاولة

247
00:20:54,180 --> 00:20:59,610
عندهم الهمة العالية والنشاط المستمر هذا عمل المعلم

248
00:20:59,610 --> 00:21:04,010
يتطلب هذا الجانب بمعنى أنه حتى لو كان المعلم بعد

249
00:21:04,010 --> 00:21:09,230
عدة سنوات حافظ المقرر عن ظهري قلب الدراسي هذا لا

250
00:21:09,230 --> 00:21:13,450
يعني أنه يتكاسل ويقول أن أنا محضر كل شيء وفقط يأتي

251
00:21:13,450 --> 00:21:18,330
ويجيء من غير أي تحضير جديد ومن غير أي مراجعة

252
00:21:18,330 --> 00:21:21,590
للمادة أو شيء لأ يعني يبغي أن يكون باستمرار في هناك

253
00:21:21,590 --> 00:21:25,380
همة وفي هناك نشاط وما من مرة يراجع فيها المعلم

254
00:21:25,380 --> 00:21:31,160
الدروس و لو مراجعة سريعة إلا ويكون هناك شيء جديد

255
00:21:31,160 --> 00:21:34,520
وفقًا للخبرات الجديدة التي اكتسبها المعلم، فينبغي

256
00:21:34,520 --> 00:21:37,780
عليه أن يكون عنده همة عالية، بعض المعلمين للأسف

257
00:21:37,780 --> 00:21:44,090
أحيانًا يؤئس الطلاب من مهنة التعليم في حد ذاتها وقد

258
00:21:44,090 --> 00:21:47,910
ينصحهم نصيحة مباشرة يقولوا أنا بنصحكم أن لا يكون

259
00:21:47,910 --> 00:21:51,730
أحد منكم معلمًا التعليم هذه مهنة شاقة وصعبة جدا و

260
00:21:51,730 --> 00:21:55,870
مملة وفيها ضجر إلى آخر بعض الناس هكذا يقول بصريح

261
00:21:55,870 --> 00:22:00,130
العبارة لأ هو الأصل أن المعلم أن تكون همته أعلى من

262
00:22:00,130 --> 00:22:05,870
ذلك ويكون لديه نشاط مستمر وليعلم أنه مهنة التعليم

263
00:22:05,870 --> 00:22:10,690
أشرف المهن على الإطلاق لأن الإنسان إذا كانت العدة

264
00:22:10,690 --> 00:22:18,050
التي يستخدمها الطبيب هي أمور مادية يعني المعدات

265
00:22:18,050 --> 00:22:20,950
اللي بيستخدمها أمور لا شك أنها مادية في النهاية

266
00:22:20,950 --> 00:22:25,610
وكذلك المهندس ما يستخدمه من تصاميم ومن أوراق ومن

267
00:22:25,610 --> 00:22:30,370
غير ذلك فالمعلم العدة اللي يستخدمها هي أشرف خلق

268
00:22:30,370 --> 00:22:33,070
الله سبحانه وتعالى ويتعامل مع الإنسان في النهاية

269
00:22:33,070 --> 00:22:37,050
ويتعامل مع أشرف جزء من الإنسان على الإطلاق وهو التفكير و

270
00:22:37,050 --> 00:22:41,110
العقل فبالتالي الأصل أن هذه تكون فعلًا أشرف المهن

271
00:22:41,860 --> 00:22:48,340
وهي صحيح ما هو ما من شيء كل شيء له قيمة أكيد بتكون

272
00:22:48,340 --> 00:22:53,660
ضريبته بقدر قيمته، ضريبة الذهب ليست كضريبة الحديد

273
00:22:53,660 --> 00:22:59,120
أكيد، يعني المسألة بتختلف، طيب غير ذلك؟ غير هذا؟

274
00:22:59,120 --> 00:23:01,540
أيوه؟ نعم

275
00:23:15,370 --> 00:23:20,230
يعني نبدأ بالجملة الأخيرة كما يقولون أن يعرف شيئًا

276
00:23:20,230 --> 00:23:26,050
عن كل شيء وأن يعرف كل شيء في تخصصه يعني بمعنى أنه

277
00:23:26,050 --> 00:23:28,910
بالنسبة للتخصص الضيق الذي يدرسه الأصل أن يكون

278
00:23:28,910 --> 00:23:34,480
خبيرًا به ملماً به لكن هل يعني ذلك ألا يكون على دراية

279
00:23:34,480 --> 00:23:38,560
بالمعلومات التي حول تخصصه لأ المفروض يكون عنده

280
00:23:38,560 --> 00:23:42,900
ثقافة برضه لازم يكون عند المعلم ثقافة تساعده على

281
00:23:42,900 --> 00:23:46,540
ضرب الأمثلة على توصيل الفكرة على أمور متعددة من

282
00:23:46,540 --> 00:23:51,100
هذا الباب فغزارة المادة العلمية وعمق المادة 

283
00:23:51,100 --> 00:23:55,560
العلمية وتمكن المعلم هذه مسألة بتعتبر من مواصفات

284
00:23:55,560 --> 00:23:59,460
المعلم القدوة غير ذلك عندنا أشياء أخرى

285
00:24:02,090 --> 00:24:05,450
مش عارفين بقى تكون المعلم بتركيز على نقطة الشركية

286
00:24:05,450 --> 00:24:09,150
لسهولة المطالبة أيضا تركز على المنطقة الممكن تطبيق

287
00:24:09,150 --> 00:24:13,350
لسهولة المتعلمين؟ كويس يعني الحرص على إفادة 

288
00:24:13,350 --> 00:24:17,430
المتعلمين هذه نقطة متعلقة بالجانب يمكن يكون

289
00:24:17,430 --> 00:24:22,770
الوجداني أو النفسي لدى المعلم أن يكون عنده حرص على

290
00:24:22,770 --> 00:24:27,460
أنه يوصل المعلومة ويفيد المتعلمين بقدر الإمكان نحن

291
00:24:27,460 --> 00:24:32,200
اليوم ابتلينا ربما في بعض الجوانب، يعني لا نقول أن

292
00:24:32,200 --> 00:24:37,780
المشهد كله مظلم، لكن في بعض الأحيان نلمس أن بعض

293
00:24:37,780 --> 00:24:41,800
المدرسين خاصة في التعليم العام عندما يعطي درسه

294
00:24:41,800 --> 00:24:47,030
للعامة، لعامة الطلبة، لا يركز كثيرا وإنما يسرع

295
00:24:47,030 --> 00:24:51,850
ويستعجل لكن لو جاءه طلبة في الدروس الخصوصية فإنه 

296
00:24:51,850 --> 00:24:56,970
يتمعن ويدرب الأمثلة ويتمهل وكذا يعني كأن المسألة 

297
00:24:56,970 --> 00:25:00,110
إذا كان فيها مصلحة ذاتية الإنسان ممكن أنّه يبذل

298
00:25:00,110 --> 00:25:03,690
كافة الجهد ويحرص على تعليم الطلبة لكن إذا كانت

299
00:25:03,690 --> 00:25:08,450
القضية مصلحة عامة يقصر فيها وهذا من ضمن الإبتلاءات

300
00:25:08,450 --> 00:25:11,230
التي ابتلي بها نظام التربية والتعليم اليوم في 

301
00:25:11,230 --> 00:25:16,050
العديد من الدول المختلفة علشان هيك الأصل أن يكون

302
00:25:16,050 --> 00:25:20,670
المعلم حريصا على إيصال المعلومة وعلى إفادة الطالب 

303
00:25:20,670 --> 00:25:27,090
على جميع الوجوه غير ذلك هل لدينا أشياء متبقية من 

304
00:25:27,090 --> 00:25:30,850
الصفات أو المواصفات المتعلقة بالمعلم؟ 

305
00:25:35,690 --> 00:25:39,530
طيب، تفضل. الالتزام بمواعيد الدروس وإعطاء الحفظ زمني

306
00:25:39,530 --> 00:25:43,070
حتى .. حيث يشبع المعلم فاللي ينتظروا بمواعيد

307
00:25:43,070 --> 00:25:46,750
الدروس حتى يعلموا ال .. حتى يكونوا قدوة ومعلم

308
00:25:46,750 --> 00:25:50,610
الشباب بأن يكونوا .. أن ينتظروا بالدروس وحتى 

309
00:25:50,610 --> 00:25:55,120
يلاقوا يوصلوا ..صحيح وهذه من الأشياء المهنية أو من 

310
00:25:55,120 --> 00:26:00,100
الجوانب الفنية الضرورية المحافظة على الالتزام 

311
00:26:00,100 --> 00:26:08,300
بمواعيد الدروس وإعطائها حقها الزمني طيب بعد ذلك .. 

312
00:26:08,300 --> 00:26:12,600
بعد ذلك في أمور ثانية نعم؟ 

313
00:26:16,210 --> 00:26:19,490
الاهتمام بتطوير الأساليب والوسائل قلنا لما اتكلمنا

314
00:26:19,490 --> 00:26:22,630
عن التجديد ذكرنا أن التجديد يتناول الوسائل

315
00:26:22,630 --> 00:26:27,450
والأساليب والطرائق فبالتالي التجديد في وسائل

316
00:26:27,450 --> 00:26:32,750
التدريس وإيصال المعلومة هذا أمر مهم على أساس أنه

317
00:26:32,750 --> 00:26:36,310
بيعمل عملية تجديد وخروج عن دائرة الـ routine ويوصل

318
00:26:36,310 --> 00:26:39,970
المعلومة ربما بشكل أفضل بقية شيء؟

319
00:26:42,570 --> 00:26:48,330
قريبا من تنميته ويقف ضمن جنبه هو .. لحيث يسمي 

320
00:26:48,330 --> 00:26:52,270
التواصل بينهم تلاشرونه بأننا نتعامل هنا مع إنسان

321
00:26:52,270 --> 00:26:55,250
ما يبدأ الحديث معه أو بأي مضمنات عشان كنت وهذا

322
00:26:55,250 --> 00:26:59,430
يمثل على سلوك التنميت لما يجعلهم يحبونا ويذكرونا 

323
00:26:59,430 --> 00:27:05,800
ويشاركونا في الأرواح التواضع للمتعلمين، النبي صلى 

324
00:27:05,800 --> 00:27:11,380
الله عليه وسلم لما ذكر في الثلاثية المعروفة أن ما

325
00:27:11,380 --> 00:27:15,940
نقص ماله من صدقة وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزة 

326
00:27:15,940 --> 00:27:21,730
وما تواضع عبده لله إلا رفعة يعني هو بيتواضع لأن

327
00:27:21,730 --> 00:27:26,530
التواضع هو دين في الأساس مش لأنه مسألة مكسب أو 

328
00:27:26,530 --> 00:27:30,030
مسألة دنيا أو مسألة مهنة أو سمعة لا هو في الأساس 

329
00:27:30,030 --> 00:27:35,710
يتخلق بهذا الخلق لأن الدين أمر به أمر بخلق التواضع 

330
00:27:35,710 --> 00:27:40,130
وكل ما كان المعلم يعني أقرب إلى الطلاب بالتواضع

331
00:27:40,130 --> 00:27:44,530
هذا نوعًا ما يتيح الفرصة للمناقشة والحوار يعني

332
00:27:44,530 --> 00:27:51,810
بطريقة أقرب وأفضل لكن مع ذلك مسألة التواضع الأصل

333
00:27:51,810 --> 00:27:56,710
أن يكون لها كمان حدود، يعني لا تصل إلى الدرجة التي

334
00:27:56,710 --> 00:28:00,970
يتماثل فيها الطالب مع المعلم وتذهب جميع الحواجز و

335
00:28:00,970 --> 00:28:04,590
الحدود بينهما، هذا الكلام لأنّه ليس في مصلحة

336
00:28:04,590 --> 00:28:10,750
العملية التعليمية في النهاية، نعم إذا عندكم أنتم

337
00:28:10,750 --> 00:28:15,770
أي أسئلة خاصة بالناحية العلمية مافيش عندي مانع

338
00:28:15,770 --> 00:28:19,570
أننا نجاوبها أو كده، لكن في النهاية إذا لم يكن 

339
00:28:19,570 --> 00:28:25,070
هناك أي تساؤلات علمية سنتقل طبعًا إلى شيء آخر، نعم

340
00:28:43,480 --> 00:28:48,580
أول شيء فرقة في شركة عنوان القدوة ودالة التدرس

341
00:28:48,580 --> 00:28:48,920
الترفيهي

342
00:28:51,880 --> 00:28:55,740
أنا حاولت أسماع في الحكومة في إجرار تاريخية مع ناس 

343
00:28:55,740 --> 00:28:59,220
اتقالوا واتقالوا يقولوا أنهم يتقالوا يقولوا أنهم

344
00:28:59,220 --> 00:29:01,540
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون

345
00:29:01,540 --> 00:29:02,560
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون

346
00:29:02,560 --> 00:29:02,960
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون

347
00:29:02,960 --> 00:29:04,660
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون

348
00:29:04,660 --> 00:29:05,420
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون

349
00:29:05,420 --> 00:29:10,440
يُقالون يُقالون يُقالون يُقالون 

350
00:29:12,750 --> 00:29:16,610
طيب، الآن هذا الموقف المشهد اللي أمامنا، هذا يدل

351
00:29:16,610 --> 00:29:22,130
على قدوة مطلوب منّا أن نقتدي بإبراهيم عليه السلام 

352
00:29:22,130 --> 00:29:25,450
في هذا الجانب قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم

353
00:29:25,450 --> 00:29:31,850
والذين معه، إذ قالوا لقومهم إنّ أبرؤاء منكم طيب،

354
00:29:31,850 --> 00:29:36,630
الآن موضع القدوة هو هذا الجانب، البراءة من الشرك 

355
00:29:36,630 --> 00:29:41,390
والمشركين مهما كانت قرابتهم بالإنسان، هذا هو موضع

356
00:29:41,390 --> 00:29:45,010
القدوة لكن بالنسبة لله سبحانه وتعالى، بالنسبة

357
00:29:45,010 --> 00:29:48,070
للقرآن الكريم استثنى الحالة الخاصة بالنسبة

358
00:29:48,070 --> 00:29:52,870
إلى إبراهيم إلا قول إبراهيم لأبيه لا استغفرن لك طبعًا

359
00:29:52,870 --> 00:29:57,610
كما ورد في آية أخرى قال تعالى وما كان استغفاره

360
00:29:57,610 --> 00:29:58,550
إبراهيم لأبيه 

361
00:30:17,820 --> 00:30:23,820
والنموذج الثاني هو 

362
00:30:23,820 --> 00:30:28,300
أنّ نحن مصطلح الضائعات وهي تعاطف واقفها

363
00:30:50,270 --> 00:30:51,670
معناه 

364
00:31:05,570 --> 00:31:10,730
هذا الموقف تكلمنا عنه في السابق كذلك أنّه هو موقف

365
00:31:10,730 --> 00:31:14,550
يستفاد منه القدوة في أي موضوع، موضوع الأساسي العفة

366
00:31:15,670 --> 00:31:18,290
العفة والاعتصام بالله سبحانه وتعالى في المواقف

367
00:31:18,290 --> 00:31:21,590
الصعبة يعني المواقف التي يكون فيها الإنسان ضعيفًا 

368
00:31:21,590 --> 00:31:27,090
أمام شهوته وقد توفرت لها جميع أسبابها وانتفت جميع

369
00:31:27,090 --> 00:31:30,470
موانعها كما ذكرنا في الفترة السابقة الآن الإنسان 

370
00:31:30,470 --> 00:31:34,470
في مرحلة ضعف فبالتالي موضع القدوة هنا هو الاعتصام

371
00:31:34,470 --> 00:31:40,130
الصادق بالله ثم العفة البالغة العفة التي تمنع

372
00:31:40,130 --> 00:31:46,050
الإنسان من الوقوع في الفاحشة المثل الثالث من أمثلة

373
00:31:46,050 --> 00:31:52,350
القدوة لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة وجوانب

374
00:31:52,350 --> 00:31:55,490
القدوة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من أن 

375
00:31:55,490 --> 00:32:01,630
تحصى كثيرة يعني من تذكرنا بعض الأمثلة من جوانب 

376
00:32:01,630 --> 00:32:05,390
القدوة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم أمثلة

377
00:32:05,390 --> 00:32:10,310
متعددة للموضوع في أي جوانب؟ نعم

378
00:32:27,100 --> 00:32:30,340
إنّ الأولى قد .. 

379
00:32:35,720 --> 00:32:39,680
يعني هذا المقصد أنّه موقف عملي النبي صلى الله عليه 

380
00:32:39,680 --> 00:32:43,100
وسلم يريد أن يحث المسلمين على العمل عندما كانوا

381
00:32:43,100 --> 00:32:46,480
يحفرون الخندق وحفروا الخندق زي ما قلنا هذه صفة لم

382
00:32:46,480 --> 00:32:51,240
يكن يعرفها العرب ومسألة حفر الأرض مسألة شاقة فالنب

383
00:32:51,240 --> 00:32:54,860
ي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستحثهم على هذا العمل 

384
00:32:54,860 --> 00:33:00,160
فبدأ بنفسه كان يحمل وينقل التراب ويحفر معهم ويعمل

385
00:33:00,160 --> 00:33:06,060
مثله مثلهم وأيضًا يتسلى ببعض الأناشيد التي يقولها

386
00:33:06,060 --> 00:33:11,200
كذلك على أساس يكون قدوة عملية أمام الناس مثال آخر

387
00:33:11,200 --> 00:33:18,110
للقدوة ما حصل في الحديبية من موقف جميل جدا أنّه لما

388
00:33:18,110 --> 00:33:24,990
أمر المسلمين بأن يقصروا أو يحلقوا ويذبحوا هداياهم 

389
00:33:24,990 --> 00:33:29,170
ثم يذهبوا ويرجعوا إلى المدينة تلكّوا لأنّهم كانوا

390
00:33:29,170 --> 00:33:33,530
يحبون أن يعتمروا هذا العام يحجوا فبالتالي لما اتفق

391
00:33:33,530 --> 00:33:35,650
النبي صلى الله عليه وسلم مع مشركي قريش أن يكون

392
00:33:35,650 --> 00:33:39,990
الحج من العام القادميمعنى تلكّوا وتباطأ بعض الصحابة

393
00:33:39,990 --> 00:33:44,010
كراهية منهم أنّهم كانوا مجاهزين أنفسهم لكي يحجوا

394
00:33:44,010 --> 00:33:47,470
فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل على أم سلمة وقال

395
00:33:47,470 --> 00:33:52,690
لها في ذلك فأشارت عليه قالت لا تكلم أحدًا اخرج و

396
00:33:52,690 --> 00:33:59,390
اذهب إلى ذبيحتك فانحرها ثم ادعُ الحالق يحلق لك ولا 

397
00:33:59,390 --> 00:34:03,980
تحدث أحدًا يعني تريد أن يقدم موقفًا عمليًا وبالفعل 

398
00:34:03,980 --> 00:34:08,240
النبي صلى الله عليه وسلم خرج ودعى الحالق فحلق له 

399
00:34:08,240 --> 00:34:14,360
ثم ذبح ذبيحته فأصبح الجميع يقتدون به على طول كل 

400
00:34:14,360 --> 00:34:18,820
واحد فيهم دعى حالق له وبعد ذلك ذبحوا الذبائح ثم 

401
00:34:18,820 --> 00:34:23,400
انتهى الموقف فدايمًا القدوة العملية تحل الكثير من 

402
00:34:23,400 --> 00:34:30,600
الإشكالات وتوفر الوقت والجهد كما ذكرنا قبل قليل هل

403
00:34:30,600 --> 00:34:36,600
هناك يعني الأشياء متعلقة بهذا الجانب أو أسئلة؟ طيب

404
00:34:36,600 --> 00:34:41,500
بذلك يعني ال .. انتهت يعني المحاضرة ونلتقي إن شاء 

405
00:34:41,500 --> 00:34:43,220
الله تعالى في المرة القادمة والسلام عليكم