1
00:00:20,920 --> 00:00:24,480
الحمد لله يا رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف

2
00:00:24,480 --> 00:00:29,340
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

3
00:00:29,340 --> 00:00:33,740
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت

4
00:00:33,740 --> 00:00:38,840
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما

5
00:00:38,840 --> 00:00:43,160
علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد

6
00:00:43,160 --> 00:00:47,940
كنا بدأنا الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حول

7
00:00:47,940 --> 00:00:55,000
قضايا المرأةالتي أثارها دعاء تحرير المرأة حول حقوق

8
00:00:55,000 --> 00:01:00,320
المرأة في الإسلام وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم

9
00:01:00,320 --> 00:01:06,780
المرأة بها أو فيها وانتقص من حقوقها وقضايا ثمانية

10
00:01:06,780 --> 00:01:13,700
كما قلنا نقشنا منها أربع قضايا على الترتيب القضية

11
00:01:13,700 --> 00:01:19,240
الأولى منذ ذكرنا ماذا كانتقضية الميراث، قضية

12
00:01:19,240 --> 00:01:27,000
الثانية الديا، ثالثة القوامة، الرابعة الطلاق،

13
00:01:27,000 --> 00:01:30,280
قضايا الأربعة واليوم ان شاء الله نكمل وحسب ما

14
00:01:30,280 --> 00:01:35,000
يتيسر لنا من الوقت والموضوع ربما يستغرق وقتا طويلا

15
00:01:35,000 --> 00:01:40,180
نتحدث عن قضيتينإذا أسعفنا الوقت القضية الأولى وهي

16
00:01:40,180 --> 00:01:44,540
الخامسة من القضايا المطروحة حول المرأة قضية تعدد

17
00:01:44,540 --> 00:01:48,980
الزوجات والقضية الثانية وهي السادسة من قضايا

18
00:01:48,980 --> 00:01:55,300
المرأة عمل المرأة خارج البيت هتان القضيتان أثرهما

19
00:01:55,300 --> 00:02:00,200
دعاء تحرير المرأة من المستشرقين وغيرهم فادعوا أن

20
00:02:00,200 --> 00:02:04,400
الإسلام قد ظلم المرأة في همام ظلمها حينما أباح

21
00:02:04,400 --> 00:02:11,430
للرجل بأن يعددعلى زوجاته أن يكون له زوجة أخ ثانية

22
00:02:11,430 --> 00:02:16,330
أو ثالثة أو رابع هذا ظلم للمرأة وتأبغى كل مرأة

23
00:02:16,330 --> 00:02:22,770
وترفضه ولا ترضاه هذا ظلم له كذلك العمل خارج البيت

24
00:02:22,770 --> 00:02:28,160
الإسلام هكذا يدعونحرم المرأة ومنع المرأة من الخروج

25
00:02:28,160 --> 00:02:33,500
خارج البيت للعمل وأرادها محبوسة سجينة داخل البيت

26
00:02:33,500 --> 00:02:38,460
طبعا كل ذلك زعم وادعاء باطل سنقوم بالرد عليه

27
00:02:38,460 --> 00:02:45,610
فالقضية الأولى المطروحة الأمامنا هيتعدد الزوجات

28
00:02:45,610 --> 00:02:50,550
وزعم وادعاء أعداء الإسلام بأن المرأة .. بأن

29
00:02:50,550 --> 00:02:56,750
الإسلام قد ظلم المرأة في هذه القضية فكيف نرد على

30
00:02:56,750 --> 00:03:00,890
هؤلاء؟ كيف نرد على من اتهم الإسلام أنه ظلم المرأة

31
00:03:00,890 --> 00:03:06,230
في هذا الحكم الشرعي؟ اللي خاطب قبل أن نبدأ بس مجرد

32
00:03:06,230 --> 00:03:13,490
استفتاء بدنا نشوف مين معالتعدد أو مين ضد التعدد

33
00:03:13,490 --> 00:03:18,830
ليس كحكم شرعي فهذا أمر مفروغ منه، لا يجوز لصفته

34
00:03:18,830 --> 00:03:23,770
عليه أو إعطاء رأي فيه، هذا حكم الله تعالى ومتفق

35
00:03:23,770 --> 00:03:29,130
عليه عندنا كمسلمين، من تقبل أو ترضى أو تسوق أو

36
00:03:29,130 --> 00:03:33,270
تقول هذا أمر يعني تفرضه ضرورة أو كذا أو يسمح للرجل

37
00:03:33,270 --> 00:03:38,720
أو ليس فيه حرج أو مانع أو ..ربما الحديث مين مع

38
00:03:38,720 --> 00:03:46,860
يعني يكون محرج شوية مين ضد .. مين ليس مع .. اه طيب

39
00:03:46,860 --> 00:03:51,740
نشوف ال .. ال .. ال .. العدد و النسبة قبل الحديث

40
00:03:51,740 --> 00:03:56,340
عن الموضوع و نرجع مرة أخرى للاستفتاء بعد الحديث عن

41
00:03:56,340 --> 00:03:59,940
التعدد هنرجع ناخد نسبة تان .. بدنا نعدد كام واحدة

42
00:03:59,940 --> 00:04:04,490
.. ترفع عصابيهم كمان مرة .. اي واحدةاللي ضد .. 1

43
00:04:04,490 --> 00:04:09,210
.. 2 .. 3 .. 4 .. 5 .. 6 .. يا أخوات قبل ما نكمل،

44
00:04:09,210 --> 00:04:14,270
ليس شرط يعني أن أنت ترضيه لنفسك، بصورة عامة، تضد

45
00:04:14,270 --> 00:04:18,590
ولا مع؟ الآن بنرضح كمان أكتر، ليس شرط إليك، ولا

46
00:04:18,590 --> 00:04:21,750
واحدة بترضي عليه، هذا مفتفق برضه عليا، أه، بس هل

47
00:04:21,750 --> 00:04:26,980
ترضين في الواقع أن يكون هناك تعدد وكذا وكذا؟ولا

48
00:04:26,980 --> 00:04:31,860
انت ضد ان يكون التعدد بسرعة عامة بالنسبة الان بدأت

49
00:04:31,860 --> 00:04:35,700
تخفق اقل ليس السؤال شخصيا يعني اي واحد اتنين تلاتة

50
00:04:35,700 --> 00:04:40,260
اربع شايفه استاذ السماء بدل عدد اجل ستة سبعة طيب

51
00:04:40,260 --> 00:04:43,680
كويس ان شاء الله بعد كده مش هلاجي ولا واحدة انت

52
00:04:43,680 --> 00:04:46,780
معه ولا ضده هو هذا اللي ضد ولا معه هذا اللي ضد

53
00:04:46,780 --> 00:04:54,030
فالاقلية ضد والاغلبية معها كده يفهمأحنا لسنا نعلق

54
00:04:54,030 --> 00:04:57,730
.. لأن بحث .. لأننا لن نقمر أن نناقب عامة في

55
00:04:57,730 --> 00:05:02,130
القلوب والبطون طيب يا أخوات القضية بس دعابة ومقدمة

56
00:05:02,130 --> 00:05:06,610
لكي نعرف حكمة الله تعالى من وراء هذا الحكم الشركي

57
00:05:06,610 --> 00:05:11,870
فإن الله تعالى له في كل ..أمر من أوامره ونهي من

58
00:05:11,870 --> 00:05:17,170
نواهيه وحكم من أحكام له حكمة وحكمة عظيمة قد نعلمها

59
00:05:17,170 --> 00:05:21,630
وقد لا نعلمها فإذا ما علمنا الحكمة يعني استيقظنا

60
00:05:21,630 --> 00:05:26,390
أكثر بهذا الحكم الشرعي من الله تعالى واطمئننا

61
00:05:26,390 --> 00:05:30,710
القلوبنا أكثرفكيف نرد نرجع إلى السؤال وبعد الرد

62
00:05:30,710 --> 00:05:33,670
والانتهاء منه نرجع إلى الاستفتاء مرة أخرى لنرى كم

63
00:05:33,670 --> 00:05:51,290
هي حكمة الله عظيمة في هذا التعدد واحد فضلوا برك

64
00:05:51,290 --> 00:05:55,560
الله فيك ما مغزى هذه النقطة في الردإن الإسلام ما

65
00:05:55,560 --> 00:06:00,740
له؟ لم يكن هو من جاء بهذه أو بهذا الحكم أو بهذه

66
00:06:00,740 --> 00:06:04,840
القضية ليس هو أول من ابتدعها أو قالها أو جاء بيه

67
00:06:04,840 --> 00:06:09,080
بل كانت الأمم قبل الإسلام عندها التعدد أمرا عادي

68
00:06:09,080 --> 00:06:13,950
كانعند اليابانين والصينيين والهنود والبابليين وكل

69
00:06:13,950 --> 00:06:18,070
الحضارات القديمة والاشوريين والمصريين يعني فجاء

70
00:06:18,070 --> 00:06:24,270
الإسلام ووجد أن ناسا تعدد فيعني أبقى على هذا الحكم

71
00:06:24,270 --> 00:06:30,250
الذي اعتد عليه أو اعتدت عليه الأمم لكن طبعا بتنظيم

72
00:06:30,250 --> 00:06:36,080
وتهذيب له كما سيأتي بعد قليل نقطة ثانية اتفضلأن

73
00:06:36,080 --> 00:06:39,440
ديانة اليهودية كانت تبيح التعدد و بدون حد و أنبياء

74
00:06:39,440 --> 00:06:42,700
بني إسرائيل كلهم كانت هم زوجات كثيرة و ليس في

75
00:06:42,700 --> 00:06:46,440
أنجيب ديانة نصرانية ما يمنع التعدد و إنما يبقى

76
00:06:46,440 --> 00:06:49,740
هناك ما يفيد جوازه بارك الله فيك و أحسن إذا في

77
00:06:49,740 --> 00:06:54,340
اليهودية و في النصرانية و هم ديانتان عند أهلهم و

78
00:06:54,340 --> 00:06:58,020
أصحابهم ديانات لكنها طبعا ليست ديانة حقيقية لأن

79
00:06:58,020 --> 00:07:03,720
الدين عند الله الإسلام ففي مفهومأصحابهما دين، لكم

80
00:07:03,720 --> 00:07:06,680
دينكم والذين هذا دين، الذين يدينون به

81
00:07:32,050 --> 00:07:37,790
واضطرت النصراني في بعض البلدان الى الاعتراف

82
00:07:37,790 --> 00:07:44,090
بالتعدد رغم عدم تشريعه كقانون لما وجدوا ان في

83
00:07:44,090 --> 00:07:49,320
الأفريقيا السوداء الناس معتادة على التعددفلكي

84
00:07:49,320 --> 00:07:53,160
يستقطبوهم و يستميلوهم أباحوا لهم التعدد إذا كان

85
00:07:53,160 --> 00:07:56,780
هذا عقبة ضد التنصير فاجدوا إن الناس بدأت تقبل على

86
00:07:56,780 --> 00:07:59,900
النصرانية بس لكن معتقدة على التعدد و بدأت تعدد

87
00:07:59,900 --> 00:08:02,800
فإذا بدك تمنعنا من التعدد ما بديش أدخل فيها الدين

88
00:08:02,800 --> 00:08:08,200
النصراني في بعض المناطق فأباحوا لهم ذلك رضوخا

89
00:08:08,200 --> 00:08:16,250
للواقعفي نقطة ثالثة ترد على هؤلاء الذين يدعون أن

90
00:08:16,250 --> 00:08:20,730
الإسلام ظلم المرأة في التعدد آه يا أخوات اللي هنا

91
00:08:20,730 --> 00:08:24,350
حاولوا إحنا ننوح في الجهات مين من هنا من الأخوات

92
00:08:24,350 --> 00:08:28,930
بتحب ترد في النقطة الثالثة نرجع تفضل اللي في الأخر

93
00:08:28,930 --> 00:08:34,450
سنة 1948 أدرس مضمن للشباب عقد عقدة الميلخ في

94
00:08:34,450 --> 00:08:38,150
ألمانيا فوضوح زيادة النساء في القرب بسبب الحرب

95
00:08:38,150 --> 00:08:40,070
العلمانية العالمية

96
00:08:42,290 --> 00:08:46,210
كان من نتائج هذا المؤتمر إقرار توصية من المؤتمر

97
00:08:46,210 --> 00:08:50,270
بإباحة تعادل الزوجات بناء على اقتراح من بعض دراسي

98
00:08:50,270 --> 00:08:54,530
الأفاني السوريين بارك الله فيكبعد الحرب العالمية

99
00:08:54,530 --> 00:08:56,990
الأولى يا أخوات و الحرب العالمية الثانية و بعد كل

100
00:08:56,990 --> 00:09:03,330
حرب طاحنة هناك شهداء في العالم الإسلامي و قتلة و

101
00:09:03,330 --> 00:09:07,570
موتة في العالم الآخر يعني احنا بيسمي قتلانا

102
00:09:07,570 --> 00:09:12,430
شهداءهم قتلة و أموات و ضحايا كثر أحيانا بالألاف و

103
00:09:12,430 --> 00:09:15,050
أحيانا بالملايين كما حدثت في الحرب العالمية الأولى

104
00:09:15,050 --> 00:09:20,750
و الثانية فأصبح هناك مشكلةمشكلة اجتماعية ان عدد

105
00:09:20,750 --> 00:09:25,190
النساء اصبح في تلك المجتمعات والبلدان اكثر من عدد

106
00:09:25,190 --> 00:09:30,710
الرجال يعني ما بيصحش لكل امرأة رجل يعني مش هيصحين

107
00:09:30,710 --> 00:09:37,190
لأن رجال عدموا وقتلوا وكذا وكذا فقاموا في مؤتمر

108
00:09:37,190 --> 00:09:41,270
عقد بالمانيا وكان في احد توصياتي من بعض ابناء

109
00:09:41,270 --> 00:09:44,470
المسلمين ان تكون او يكون الحل لهذه المشكلة

110
00:09:44,470 --> 00:09:50,620
والمعضلة ان يسمحوا بالتعددحتى يقضوا على ظاهرة عدد

111
00:09:50,620 --> 00:09:54,920
النساء الأكبر من عدد الرجال وأذكر بعد الحرب

112
00:09:54,920 --> 00:10:00,200
العراقية الأولى مع إيران كان هناك في العراق حوالي

113
00:10:00,200 --> 00:10:04,940
مليون شهيد عراقيا أستاذ أسامة الكلام للجميع وكان

114
00:10:04,940 --> 00:10:10,600
الرئيس الراحل صدام حسين وحزبه ونظامه يمنعون التعدد

115
00:10:10,600 --> 00:10:15,980
كنظام تبناه حزب البعثةفبعد هذه المشكلة مليون إراقي

116
00:10:15,980 --> 00:10:20,200
شهيد رجل طبعا فيه مشكلة أرامل صاروا زوجات شهداء

117
00:10:20,200 --> 00:10:24,900
وكذا كيف سنعالج ذلك فالغ هذا القانون و هذا القرار

118
00:10:24,900 --> 00:10:29,780
وشجع على التعدد وسمح بالتعدد بل أعطى إغراءات على

119
00:10:29,780 --> 00:10:36,240
ذلك قال كل من يتزوج زوجة شهيد له عشرة آلاف دينار و

120
00:10:36,240 --> 00:10:42,820
سيارة و شقهذه الإغراءة رجع إلى حكمة الله سبحانه

121
00:10:42,820 --> 00:10:47,300
وتعالى وحكم الله تعالى في أن في حالات يضطر الناس

122
00:10:47,300 --> 00:10:52,940
إلى هذا الأمر من سيحل هذه المشكلة الإجتماعية التي

123
00:10:52,940 --> 00:10:57,250
تعقب الحرب وانت هنا في قطاع غزة مشكلةالأرامل

124
00:10:57,250 --> 00:11:01,570
وزوجات الشهداء يعني هذه مشكلة ومعضلة لابد من علاجة

125
00:11:01,570 --> 00:11:06,050
فهل سيقبل على الدوام أو دائما شاب مقبل على الزواج

126
00:11:06,050 --> 00:11:10,290
أن يتزوج إمرأة أو معها أولاده طبعا من سيقبلها؟ رجل

127
00:11:10,290 --> 00:11:16,430
متزوج فيضيف فيها زوجة يعني ثانية يجيلك تعقيب يا

128
00:11:16,430 --> 00:11:25,160
أستاذ وسامة على ذلك اه تفتربسمع يعني يا أخاني

129
00:11:25,160 --> 00:11:37,100
الأستاذ أسامة في مداخلة قلب

130
00:11:37,100 --> 00:11:43,320
من قلب المرأة اسمعوا يا أخوات يا لا ملكون تبينوا

131
00:11:43,320 --> 00:11:48,240
الانتلاق انتلاك الشيء وعدم المشاركة فيه ويعتبر

132
00:11:48,240 --> 00:11:54,350
الزوج هو جنة الزوجةوهو كل شيء في حياة الزوجة لأن

133
00:11:54,350 --> 00:11:59,370
الزوجات هذا شعارها أن اللي أحلى من أجل زوجها

134
00:11:59,370 --> 00:12:04,190
ولتالي عندما يأتي مناقة مشاركة لها فهذا لن تقبله

135
00:12:04,190 --> 00:12:08,930
قطر ستكون منافسة لها في ذلك و سيرفضه القطر لأ

136
00:12:08,930 --> 00:12:12,430
واقعه فطر هو موجود يعني لأن هذا شيء لا يكادر فيه

137
00:12:12,430 --> 00:12:17,930
أحد من النساء لكن المسألة لابد من أن تكون مطرقة من

138
00:12:17,930 --> 00:12:18,910
باب الدين

139
00:12:37,190 --> 00:12:45,230
وأقول فتتصور أخت نفسها بعد ما استشهد زوجها لا تجد

140
00:12:45,230 --> 00:12:51,940
من يتزوجهاوتبقى في حياتها لوحدها، فإن وصلت إلى

141
00:12:51,940 --> 00:12:59,000
الخمسين أو الستين، لا تجد لها أحد المعينة فتصوري

142
00:12:59,000 --> 00:13:05,560
نفسك في هذا المقام، هل ترضينا لنفسك؟ وأمامنا كثير

143
00:13:05,560 --> 00:13:11,030
من الحالات التي كمرك فيها الأخراج دون زواجوصار

144
00:13:11,030 --> 00:13:17,570
يتأفف منها كل أقربائها ولا يصبرون على حملها أو

145
00:13:17,570 --> 00:13:22,870
تحمل أعدائها أو ما تحتاجوا من مساعدة في كبر سنها

146
00:13:22,870 --> 00:13:27,930
إضافة إلى حالتها النفسية الشخصية التي تمر بها فهل

147
00:13:27,930 --> 00:13:33,990
واحدة من النساء ترضى لنفسها أن تكون على ذلك فإن لم

148
00:13:33,990 --> 00:13:39,950
ترضى يقول النبي صلى الله عليه وسلمأحبكم حتى وحبني

149
00:13:39,950 --> 00:13:46,050
أخي و أحب نفسك و لابد أخدق و لابد من أن نحرك القلب

150
00:13:46,050 --> 00:13:52,210
حب الله تعالى لأن الهوى يميلوا بعكس ما يريده الله

151
00:13:52,210 --> 00:13:56,790
تعالى في هذا الجانب الخاص و لذلك قال النبي صلى

152
00:13:56,790 --> 00:13:59,930
الله عليه و سلم ثلاثة من من كنا في الليل وجد حلاوة

153
00:13:59,930 --> 00:14:05,410
الإيمان أي أن نجد بالإيمان حلاوة أن يكون الله و

154
00:14:05,410 --> 00:14:10,800
رسوله حق إليه مماسواهما فحب الله لا يكون الا

155
00:14:10,800 --> 00:14:16,180
بطاعته و الالتزام بطاعته و من طاعة الله تعالى أن

156
00:14:16,180 --> 00:14:22,570
أحب لغيري كما أحب الناسنشكر الأستاذ أسامة أبو حمزة

157
00:14:22,570 --> 00:14:26,750
على هذه المداخلة الطيبة المباركة وليه خاطر هنا قبل

158
00:14:26,750 --> 00:14:30,390
أن ننهي هذا الموضوع لأن أنا في نصفه الآن أن نجري

159
00:14:30,390 --> 00:14:34,330
استفتاء مرة أخرى بعد هذا الكلام الذي استمعنا إليه

160
00:14:34,330 --> 00:14:39,870
و هذه الحيثيات و هذه المداخلة الطيبة من ضد من ضقي

161
00:14:39,870 --> 00:14:43,970
ضد كانوا سبعة يا أستاذ أسامة لأن في واحدة اتنتين

162
00:14:45,520 --> 00:14:49,700
تلاتة اخص واربع طيب نشوف بعدها في نهاية الكلام

163
00:14:49,700 --> 00:14:53,100
ماداش بتصير النسبة و العدل و لكم الحق في ذلك هذه

164
00:14:53,100 --> 00:14:57,840
قناعات يعني واقعية و مرة أخرى نؤكد على أن الكلام

165
00:14:57,840 --> 00:15:01,980
على قناعات الأخت و يعني رضاها و قبولها و ليس هو

166
00:15:01,980 --> 00:15:05,820
على الحكم الشرعي كحكم من الله و نحن نعلم حتى

167
00:15:05,820 --> 00:15:10,040
الأخوات المعارضة لا تعرض الحكمكحكم لكن لا تقبله

168
00:15:10,040 --> 00:15:15,680
ولا ترضاه تعتقد أن الأفضل والدائم هو الواحدة ولا

169
00:15:15,680 --> 00:15:21,360
شيء سواه طيب أيضا من الرد على أعداء الإسلام بوصفهم

170
00:15:21,360 --> 00:15:25,580
الإسلام كان ظلم المرأة في هذه القضية اتفضل يا أختك

171
00:15:25,580 --> 00:15:28,120
النقطة الرابعة اللي قصد في زواج في الإسلام

172
00:15:28,120 --> 00:15:31,400
الاكتفاء بالزوجة واحدة هو أباحث تعادل في حال انه

173
00:15:31,400 --> 00:15:36,230
يستطيع العدل العدل غير مضمون وهذا العدل مانهغير

174
00:15:36,230 --> 00:15:39,530
مضمون التحقيق .. اه يا اخوان .. برك الله فيك .. ده

175
00:15:39,530 --> 00:15:41,990
نقطة رابعة كمان .. نقطة مهمة يا اخوان .. وهذا اللي

176
00:15:41,990 --> 00:15:46,410
احنا بدنا نعيه جيدا .. الإسلام في دعوته إلى التعدد

177
00:15:46,410 --> 00:15:50,590
أو في إباحته .. عفواً .. ليه؟ التعدد لم يأمر به

178
00:15:50,590 --> 00:15:55,650
أمرا .. ما جعله أمرولا ندب إليه كسنة ومؤكدة

179
00:15:55,650 --> 00:16:00,670
وأفضلية ودعا إليه كالمندوبات الأخرى والسنة المؤكدة

180
00:16:00,670 --> 00:16:06,150
وكذا بل جعله مباحا جائزا إذا أراد الإنسان أن

181
00:16:06,150 --> 00:16:11,330
يستخدم هذا الحكم هذا الحق هذا المباح لضرورات لظروف

182
00:16:11,860 --> 00:16:16,000
مهما تكون هذه الظروف لكن اراد لنفسه ذلك فله ذلك

183
00:16:16,000 --> 00:16:21,540
فهو في اطار حكم الايه الواجب ولا المندوب اليه ولا

184
00:16:21,540 --> 00:16:25,760
المباح لو اجى سؤال في الاختيار ايش بيكون مباح وليس

185
00:16:25,760 --> 00:16:30,920
هو واجبا او فرض وهذا المباح وهذا الحق وهذا الحكم

186
00:16:30,920 --> 00:16:38,310
مشروط بشرط ماهو هذا الشرط العادلفانكحوا ما طاب لكم

187
00:16:38,310 --> 00:16:41,970
من النساء مثلا و ثلاثة و رباع، يجوز لك أن تتزوج

188
00:16:41,970 --> 00:16:46,030
أيها المسلم واحدة، اتنين، تلاتة، اربع فقط ولا يجوز

189
00:16:46,030 --> 00:16:50,570
الزيادة على ذلك، فانخفتم ألا تعدلوا بين هذه

190
00:16:50,570 --> 00:16:57,000
الزوجاتفواحدة وبالتالي الإنسان كما يقول حكيم نفس

191
00:16:57,000 --> 00:17:02,320
وبال الإنسان على نفسه بصيرة فانت تعلموا من نفسك

192
00:17:02,320 --> 00:17:07,940
أيها المقبل على التعدد هل ستعدل بين زوجيك أو

193
00:17:07,940 --> 00:17:11,540
زوجاتك إذا كانوا أكثر من تنتين فإذا كان عندك

194
00:17:11,540 --> 00:17:15,560
الإمكانية و القدرة على العادل فيجوز لكلا تستطيع

195
00:17:15,560 --> 00:17:20,040
الإنفاق على واحدة فلا يحق لك أن تتزوج ثانية مقصر

196
00:17:20,040 --> 00:17:25,480
في حق واحدة و أبناءك لا يجوز لك أن تأتي بثانية و

197
00:17:25,480 --> 00:17:29,860
أنت تعلم من نفسك أنك لا تستطيع العدل فالعدل مطلوب

198
00:17:29,860 --> 00:17:34,420
في الإنفاق نفقائك و متيسر حاله فينفق على الثانية

199
00:17:34,420 --> 00:17:38,930
مثل ما ينفق على الأولى و هكذاوفي المبيت عند هذه و

200
00:17:38,930 --> 00:17:43,030
تلك ويعطي هذه مثل ما يُعرف إذا كان مقتدرا وميصور

201
00:17:43,030 --> 00:17:46,830
الحال ويستطيع أن يفتح بيتين في ظروف صعبة كظروفنا

202
00:17:46,830 --> 00:17:50,830
اليوم وعنده المقدرة و القدرة على ذلك فهذا جائز في

203
00:17:50,830 --> 00:17:57,070
حقه ولا شيء على إن لم يكن فإن لم تعدلوا فواحد فإن

204
00:17:57,070 --> 00:18:01,750
خفتم عفوا فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدوالمسألة طبعا

205
00:18:01,750 --> 00:18:05,990
للحق والموضوعية في إطار الخلاف عند العلماء هل

206
00:18:05,990 --> 00:18:11,490
الأصل التعدد ولا الأصل واحدة هنا كمان قال الأصل

207
00:18:11,490 --> 00:18:15,030
التعدد حسب الآية فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى

208
00:18:15,030 --> 00:18:18,790
و ثلاثة و رباع يعني هذا الأصل فإن خفتم ألا تعدلوا

209
00:18:18,790 --> 00:18:23,330
فيكفيكم معاه أخذ يعني و بنى على ظهر الآية ولكن بعض

210
00:18:23,330 --> 00:18:27,950
يعني فهم أمرا أخر ومنصوص هذا الكلام في كتب الفقه

211
00:18:27,950 --> 00:18:34,070
لأ الأصل واحدةفإذا كان عنده العدل فيجوز لو أن يعدد

212
00:18:34,070 --> 00:18:38,670
والمسألة مطروحة في كتب الفقه في هذا الأمر تفضل يا

213
00:18:38,670 --> 00:18:43,110
أستاذ الأستاذ و هناك رد قوي علمي يقول إن الإسلام

214
00:18:43,110 --> 00:18:48,630
قد ضلم الغرب في موضوع عدو الزوجات نقول له لقد

215
00:18:48,630 --> 00:18:54,170
فانطقك الحق على لسانك ليه لأنه اضطق كإيام فلو لا

216
00:18:54,170 --> 00:19:01,080
الإسلاملم يهتم بأنه يكون للرجل أكتر من إمرأة لكي

217
00:19:01,080 --> 00:19:06,000
يبقى في المجتمع من العوارس فإن بقى من ال .. فلو

218
00:19:06,000 --> 00:19:12,280
ترك الإسلام العوارس دون أمن يحث الرجال على زواجهن

219
00:19:12,280 --> 00:19:18,280
والتعدد لكي تنهر كل إمرأته في هذه الدنيا رجلا لكان

220
00:19:18,280 --> 00:19:22,790
هو عيوبالله يفتح عليك وده جانب مهم جدا يعني يضاف

221
00:19:22,790 --> 00:19:26,810
إلى ما ذكرناه ربما ليس مذكورا هنا وده من باب

222
00:19:26,810 --> 00:19:31,050
الإضافة الجميل لماذا ينظر دائما إلى نصف الكوب زي

223
00:19:31,050 --> 00:19:37,250
كما يقول كوبة كامل ننظر إليه بعين كاملة متكاملة طب

224
00:19:37,250 --> 00:19:40,590
هذه المرأة اللتي أنت قلبك عليها أيها الإنسان أو

225
00:19:40,590 --> 00:19:44,750
تدعينا طب وين المرأة الأخرى؟ أين النصف الآخر؟ أين

226
00:19:44,750 --> 00:19:49,880
العوانس؟ أين الأرامل؟ أين زوجات الشهداء؟يعني الذي

227
00:19:49,880 --> 00:19:54,020
ينظر الامثلة ينبغي أن ينظر لها بمنظور متكامل وهذا

228
00:19:54,020 --> 00:19:59,880
يعني ما يتميز به الله تعالى عن البشر أن علمه كامل،

229
00:19:59,880 --> 00:20:03,860
حكمته كاملة، حكمته تام، لا ينظر إلى الأمور يعني

230
00:20:03,860 --> 00:20:07,560
كما ننظر إليه نحن من زاوية ومن ذار وجزء فربنا

231
00:20:07,560 --> 00:20:11,940
سبحانه وتعالى علمه شامل وعلمه كامل وحكمته شاملة

232
00:20:11,940 --> 00:20:17,620
وكاملة فهو يراعيالجميع لأن الجميع خلقه سبحانه و

233
00:20:17,620 --> 00:20:22,880
تعالى وهو رب العالمين وهو رب الناس ليس رب فئة من

234
00:20:22,880 --> 00:20:27,500
الناس هنا أو هناك هو رب الناس و رب العالمين ينظر

235
00:20:27,500 --> 00:20:33,360
إلى مصلحتهم جميعا و يحكم بها طيب عشان في موضوع

236
00:20:33,360 --> 00:20:39,670
يعني آخر فنحاول نسير في موضوعناالنقطة الخامسة التي

237
00:20:39,670 --> 00:20:46,250
يمكن ان نرد فيها او بها على هؤلاء تفضلي اخت شرع

238
00:20:46,250 --> 00:20:49,270
الله تعالى التعدد مراعاة للفترة و حلل المشكلات

239
00:20:49,270 --> 00:20:52,130
الاجتماعية و فيها مصلحة للرجل و المرأة بارك الله

240
00:20:52,130 --> 00:20:56,190
فيك يعني هذا كلام عام يحتاج إلى تفصيل ان هذا

241
00:20:56,190 --> 00:21:04,020
التشريع و هذا الحكمفي إباحة التعدد له مصالح مش

242
00:21:04,020 --> 00:21:08,060
مصلحة مصالح متعددة فيها مصلحة للمرأة فيها مصلحة

243
00:21:08,060 --> 00:21:13,640
للرجل فيها مصلحة للمجتمع يمكن أن نتبينها في النقاط

244
00:21:13,640 --> 00:21:18,000
التالية ربما بعض النقاط مكررة لكن الآن يعني مذكورة

245
00:21:18,000 --> 00:21:23,220
ضمن هذا التفصيل من هذه النقاط اللي فيها مصلحة

246
00:21:23,220 --> 00:21:28,990
للمرأة مصلحة للرجل مصلحة للمجتمع واحد فضل أختكعادة

247
00:21:28,990 --> 00:21:32,990
الرجال بسبب الحروب قضيت على بوابين المدنان عن

248
00:21:32,990 --> 00:21:36,490
الدنيا؟ وهذه المشكلة تكلمنا عنها بسبب الحروب

249
00:21:36,490 --> 00:21:39,650
وانتهينا منها وشوفنا كيف في ألمانيا كانوا يدعون

250
00:21:39,650 --> 00:21:46,770
إلى التعدد حتى اني قرأت في بعض المقالات قديما انه

251
00:21:46,770 --> 00:21:52,470
صارت هناك مسيرة في ألمانيا من النساء كنا يطالبنا

252
00:21:52,470 --> 00:21:56,290
بالتعدد بعد الحرب العالمية الأولىيعني هم أنفسهم

253
00:21:56,290 --> 00:22:00,230
النساء الألمانيات خرجوا بمسيرة ربما لها علاقة

254
00:22:00,230 --> 00:22:04,630
بالمؤتمر اللي اتكلمنا عنه او ما بعده يعني لأ أذكر

255
00:22:04,630 --> 00:22:10,070
ذلك جيدا النقطة الثانية مين من الأخوات ماسمعناهم؟

256
00:22:10,070 --> 00:22:13,390
اتفضل الأخرى إذا كانت المرأة عقيمة لاتنجف والزوج

257
00:22:13,390 --> 00:22:18,370
متلاحظ فعلها ولد نعم، إيش في هذه الحالة؟ آه يا

258
00:22:18,370 --> 00:22:21,170
أستاذ وسامة، قولوا خليك معايا ان شاء الله عشرين

259
00:22:21,170 --> 00:22:27,920
سنة واتحملنامش مش مش احنا اللي بتسأل ترفع أصبعها

260
00:22:27,920 --> 00:22:31,040
اه احنا الآن في هذه القضية و بعدها بنكمل احنا في

261
00:22:31,040 --> 00:22:36,000
هذه المسألة اذا كانت الزوجة عقيمة ولا تنجب فمين

262
00:22:36,000 --> 00:22:42,080
أفضل يطلقهالأنه يريد الولد ام يتزوج امرأ اخرى و

263
00:22:42,080 --> 00:22:46,120
تبقى على ذمته و يبقى لها الحب و الحنان و الاحترام

264
00:22:46,120 --> 00:22:49,980
و التقدير و العشرة الزوجية .. هذه من ضمن الحكم ..

265
00:22:49,980 --> 00:22:52,980
لأن اذا تطرح الحكم من ذلك .. فقد تكون المقرفة

266
00:22:52,980 --> 00:22:57,720
يحتاج الراجل .. فافضل ما ان يتزوج عليها لأن من حقه

267
00:22:57,720 --> 00:23:00,520
الولد و الإنجاب اذا كان الله تعالى قد ابتلاها ..

268
00:23:00,520 --> 00:23:04,850
هتبتلأ من الله .. ليس هي بيدهفأفضل لو إذا كان هناك

269
00:23:04,850 --> 00:23:09,930
بعض الأزواج و أنا أعلموا بعضهم يعني خلاص مابدوش

270
00:23:09,930 --> 00:23:14,590
يلقلف مش حابب و ربما لعيب من زوجتي و يريد أن يبقى

271
00:23:14,590 --> 00:23:17,930
معها و لا يريد أن يعدد هذا حر قلنا قبل قليل هذا

272
00:23:17,930 --> 00:23:23,130
ليس واجب ولا يعني فضل لكن إذا كان في نفسه هل سنجد

273
00:23:23,130 --> 00:23:26,950
من يمنعه أو يقول لأ و ليس من حقك من سيقول له لأ

274
00:23:26,950 --> 00:23:30,830
أحد يملك ذلك فهو من حقه أن يكون له نعم إيش السؤال

275
00:23:30,830 --> 00:23:35,250
فترةيعني الرجال هو اللي .. اللي مثلا عنده المشكلة؟

276
00:23:35,250 --> 00:23:38,270
ايش حال الإسلام في هذه الشركة؟ ربما يعني ترفع

277
00:23:38,270 --> 00:23:42,650
المرأة إذا أرادت ذلك ومن حقها أمرها إلى القاضي إذا

278
00:23:42,650 --> 00:23:47,550
هو لا يريد يعني تطليقها وكذا و تطلب التفريق بينه

279
00:23:47,550 --> 00:23:51,990
وبينه وبرضاهمافإن أراد فصالة عن تراضي منهم أو

280
00:23:51,990 --> 00:23:55,550
تشاورهم فلا جناح عليها فهي بتروح و إذا كان هو بدوش

281
00:23:55,550 --> 00:23:59,530
يطلق و هي بدها فلا جناح عليهم في ما افتدت به

282
00:23:59,530 --> 00:24:02,190
ساعتها هي بتتفرج و تقول انا ابدع فيك من المهر و

283
00:24:02,190 --> 00:24:05,290
المتأخر و بديش حاجة منك و كده و كده تصير نوع من

284
00:24:05,290 --> 00:24:09,430
الخلوع لكن الخلوع ده يعني محدود و في إطار ضيق مش

285
00:24:09,430 --> 00:24:12,890
تشريع نروح نشرع زي ما هو في بعض البلدان و صارت كل

286
00:24:12,890 --> 00:24:16,430
واحدة إمرأة بدهاش زوجها أو في مشاكل بسيطة تروح

287
00:24:16,430 --> 00:24:20,860
إياهتخلع .. لما نخلع المصمار .. اه .. فده مشكلة ..

288
00:24:20,860 --> 00:24:24,560
لما نقطع هذا الحق و نشرع و نوسع في القضية و نفتح

289
00:24:24,560 --> 00:24:28,160
هذا الباب .. فده باب فتنة .. هذا في حدود ضيقة ..

290
00:24:28,160 --> 00:24:31,320
يعني يدرس القاضي فيها الحالة فإذا اقتنع بها ..

291
00:24:31,320 --> 00:24:34,580
يعني يمكن أن يسمع منها .. لما لم يقتنع .. ممكن أن

292
00:24:34,580 --> 00:24:37,780
يوفق بينهما .. كذا .. كذا .. إلى آخر ذلك .. بيكون

293
00:24:37,780 --> 00:24:41,850
في نطاقها السليماصعيأما هي من حقها من حقها لو

294
00:24:41,850 --> 00:24:47,070
أرادت وصار هناك تشاور وتراضي فمسموح لها في ذلك إذا

295
00:24:47,070 --> 00:24:51,010
كان منصوص في القانون أو في المحاكم الشرعية على مثل

296
00:24:51,010 --> 00:24:56,470
هذه الحالات وأعتقد إنها منصوصة في محاكمنا طيب في

297
00:24:56,470 --> 00:25:01,190
نقطة جيم أيضا قريبة من عقم المرأة إذا كانت المرأة

298
00:25:01,190 --> 00:25:02,030
مالة يا أخوات

299
00:25:11,040 --> 00:25:15,200
بارك الله فيك يعني إذا لم تستطع المرأة تعطي الزوج

300
00:25:15,200 --> 00:25:19,160
حقه الشرعي من المعاشرة الزوجية و هذا أمر يعني

301
00:25:19,160 --> 00:25:23,900
موجود كلكم أخوات لنا و ربما كثير منكم نساء و زوجات

302
00:25:23,900 --> 00:25:28,100
و تعلم هذا الأمر فإذا أيضا الله ابتلى بمرض بكذا

303
00:25:28,100 --> 00:25:32,940
يمنعها من هذا الحق لزوجها هل أيضا ليس من حقي في

304
00:25:32,940 --> 00:25:38,220
هذه الحالةان يعني يكون او يتزوج بالحلال والمباح

305
00:25:38,220 --> 00:25:43,680
ويقضي شهوته اللتي شرعها الله تعالى له بالمباح او

306
00:25:43,680 --> 00:25:48,040
الحلال افضل ما يقضيها بالحرام وينظر الى الحرام هنا

307
00:25:48,040 --> 00:25:54,400
و هناك و تبقى زوجاله وافضل ان يطلقها فتبقى زوجة

308
00:25:54,400 --> 00:25:59,950
يعني اولى ويتزوج عليها لهذا السبب في نقطة قديكون

309
00:25:59,950 --> 00:26:04,890
ربما الحساسية الخلام تمنع بعض الأخوات من الحديث

310
00:26:04,890 --> 00:26:10,630
عنها احنا يعني بنقرب الموضوع فيها ربما هناك بعض

311
00:26:10,630 --> 00:26:16,170
الرجال الله تعالى وضع فيهم قوةيعني لا يكتفي في من

312
00:26:16,170 --> 00:26:20,390
خلالها بزوجة واحدة هكذا خلقه الله و هكذا يعني كما

313
00:26:20,390 --> 00:26:26,070
يقال في علم النفس في سيولوجيته و تكوينه الجسدي و

314
00:26:26,070 --> 00:26:32,630
النفسي و عنده طاقةأكبر من أن يكتفي بواحدة فبدل أن

315
00:26:32,630 --> 00:26:35,390
يلجأ إلى الحرام أو إلى الزنا أو كذا ولا تحتمل

316
00:26:35,390 --> 00:26:39,730
المرأة تلك الطاقة فيمكن أن يكون الحال في هذه

317
00:26:39,730 --> 00:26:44,050
الحالة زوجة ثانية أو ربما ثالثة إذا كان من هذه

318
00:26:44,050 --> 00:26:48,090
النوعيات وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها

319
00:26:48,090 --> 00:26:51,890
لتبديل لخلق الله هيك ربنا خلقه هيك ربنا فطره وان

320
00:26:51,890 --> 00:26:58,070
اعلن بعض الأزواج من هذا النوع وليس بياته هذا الأمر

321
00:26:59,950 --> 00:27:05,050
نقطة يعني الخامسة ربما يقع فيها البعض ويكون حلها

322
00:27:05,050 --> 00:27:12,390
وعلاجها هو التعددأن يقع الراجل في خطأ مع امرأة

323
00:27:12,390 --> 00:27:16,950
فيرتكب معها الفاحشة ويكونوا متزوج ولم يصل الأمر

324
00:27:16,950 --> 00:27:20,790
إلى الحاكم ولا أقيم عليهم حد ولا كده فالأفضل أن

325
00:27:20,790 --> 00:27:26,550
يصحح خطأه بالزواج منها مدام أنت فعلت هذه الفاحشة

326
00:27:26,550 --> 00:27:30,410
فالعجزلك أن تتركها او تهملها او تفعل او او او و

327
00:27:30,410 --> 00:27:35,450
هذا ذنبيحاسب عليه إلا أن يراجع ويتوب ويندم وكذا

328
00:27:35,450 --> 00:27:42,030
ويصلح هذا الخطأ يعني بالزواج منها لو وقع هذا الأمر

329
00:27:42,030 --> 00:27:48,110
من بعض أو من أحد الرجال المتزوجين فيكون الحل الستر

330
00:27:48,110 --> 00:27:52,450
عليها بهذه الطريقة وقد حدث في التاريخ الإسلامي بعض

331
00:27:52,450 --> 00:28:00,630
الحوادث مثل هذا الأمر أيضا في حالةالاخيرة المذكورة

332
00:28:00,630 --> 00:28:03,850
عندنا هنا تفضل يا عزيزي إذا استحكمت الخلافات بين

333
00:28:03,850 --> 00:28:07,990
زوجين مفنن الأفضل الفلس هو أفضل ان يتم طلاق المرأة

334
00:28:07,990 --> 00:28:11,530
و تشتت الأولاد فيكون الحال بزواج متاني مع بطائق

335
00:28:11,530 --> 00:28:16,050
بارك الله فيك ممكن في خلافات دائما مستمرطب هو يظل

336
00:28:16,050 --> 00:28:19,130
عايش على هالخلافات أو هي عايش على هالخلافات ممكن

337
00:28:19,130 --> 00:28:23,210
أن تبقى زوجة له سواء في بيتي أو تسكن في بيت آخر هي

338
00:28:23,210 --> 00:28:27,230
أولاد أو تبقى زوجة له وكذا وكذا و بالاتفاق معاه

339
00:28:27,230 --> 00:28:32,630
بأي شكل من أشكال التراضيوأن امرأة خافت من بعلها

340
00:28:32,630 --> 00:28:38,950
نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهم ان يصلحا بينهما

341
00:28:38,950 --> 00:28:43,410
صلحا يعني ان يتفقا بينهم على اي شكل ممكن هي تقوله

342
00:28:43,410 --> 00:28:46,850
انا مابديش حق الشرع روح كده شوف حياتك انا اولادي

343
00:28:46,850 --> 00:28:50,430
اعيش لحالي ممكن كده ممكن انت تنازل عن بعض حقوقك في

344
00:28:50,430 --> 00:28:54,050
المبيت في كده في الانفاق احيانا اذا امرها متيسر

345
00:28:54,050 --> 00:29:00,500
وتبقى زوجة له والقرآن يقولوإن امرأته انخافت من

346
00:29:00,500 --> 00:29:03,800
بعدها نجوزا او إعراضا فلا جناح عليهم أن يصلحا

347
00:29:03,800 --> 00:29:09,140
بينهما صلحا يعني يتفقوا والصلح خير هذه الآية اللي

348
00:29:09,140 --> 00:29:12,900
كنا بنستخدمها في غير موضوعها أحيانا جاية في إطار

349
00:29:12,900 --> 00:29:17,540
علاقة الراجل بالمرأة والصلح خير يعني اتفاق الراجل

350
00:29:17,540 --> 00:29:23,440
مع المرأة بهذا الشكل خير له أو لها من أن يطلقها

351
00:29:23,440 --> 00:29:30,420
افضلإلها أو إله من أن يطلقها ويتزوج غيرها أفضل أن

352
00:29:30,420 --> 00:29:34,380
تبقى زوجة له تعيش مع أولادها تأخذ بعض حقوقها إذا

353
00:29:34,380 --> 00:29:38,840
أرادت أن تتنازل برضاها هي دون أن يشترط هو عليه أو

354
00:29:38,840 --> 00:29:42,120
يفرق وإن امرأته انخافت يعني هي خايفة من زوجها

355
00:29:42,120 --> 00:29:46,660
يتزوج تاني أو يظلمها أو يفعل أو أو فتبقى زوجة أفضل

356
00:29:46,660 --> 00:29:52,040
وخير من أن تتطلق لأن الإسلام حريص برضه على الأولى

357
00:29:52,040 --> 00:29:58,910
كما هو حريص على الزوجهذه بعض الحكم ربما غابت عنا

358
00:29:58,910 --> 00:30:04,810
حكم كثيرة أستاذنا والأخ و السامة يعني أضاف إلينا

359
00:30:04,810 --> 00:30:08,030
بعض الحكم ربما بعض الأخوات ونترك المجال في دقيقة

360
00:30:08,030 --> 00:30:11,410
أو دقيقتين إذا في بعض النقاط ممكن أغفلناها أو لم

361
00:30:11,410 --> 00:30:15,490
نذكرها في الحكم من التعدد ممكن بعض الأخوات يعني

362
00:30:15,490 --> 00:30:20,610
اتفيدنا فيها أو إذا انتبهت إليها آه يا أخوات قبل

363
00:30:20,610 --> 00:30:23,070
ما نعمل استفتاء الأخير

364
00:30:24,860 --> 00:30:28,580
قبل و في النص و بعد .. هنعملناها قبل .. هنعملناها

365
00:30:28,580 --> 00:30:32,280
في النص و الآن في الختام .. إيه إيش رأيكوا الآن؟

366
00:30:32,280 --> 00:30:37,000
مين ضلت معارضة؟ بدون حرج .. أه .. واحدة تين ..

367
00:30:37,000 --> 00:30:39,600
واحدة يعني اللي جالب .. طيب يعني هي كانت نسبة

368
00:30:39,600 --> 00:30:44,440
مطمنةكمان مرة اخرى ليس شرطا ان المرأة يعني انه

369
00:30:44,440 --> 00:30:48,500
راضى او قابلة على نفسها او على غيرها هذه لا احد من

370
00:30:48,500 --> 00:30:53,600
النساء يعني نفسيا تقبله برضه كامل قد تقبله بعض

371
00:30:53,600 --> 00:30:58,120
النساء وانا اعلم بعضهم هي من زوجت زوجها وهي من

372
00:30:58,120 --> 00:31:03,100
خطبت له وهي من ذهبت لغروف فيهلظروف عندها يعني حاسة

373
00:31:03,100 --> 00:31:07,080
نفسها مقصرة هي كذا هي كذا و حاسة الزوجة أنه ملح

374
00:31:07,080 --> 00:31:10,700
على هذا الأمر فبداش تحرمه من ذلك وتوقعه في الحرام

375
00:31:10,700 --> 00:31:14,960
لإن ظروف أحد هذه الظروف مثلا فذهبت معاه و راحت يا

376
00:31:14,960 --> 00:31:18,960
عم احنا مثلا تطمن أهل الزوجة الثانية انه انا مش

377
00:31:18,960 --> 00:31:22,900
غصب عني او كذا انا يعني ظروف زوجي و انا راضي و انا

378
00:31:22,900 --> 00:31:29,190
و تعيش الاثنتين او الاثنتان في بيت واحدوانا يعني

379
00:31:29,190 --> 00:31:33,450
قريب من بعض البيوت اللي بهذه الصورة ولا أحد يعلم

380
00:31:33,450 --> 00:31:38,470
أن فلانة ضرت فلانة من كثرة خروجهن معا واجتماعهن

381
00:31:38,470 --> 00:31:45,130
معا وتفاهمهما معا وسنوات طويلة لم تحدث بينهما

382
00:31:45,130 --> 00:31:49,150
مشكلة واحدة وده قلة ربما من النساء معا لكن في

383
00:31:49,150 --> 00:31:53,190
موجود وفي المجتمع وانا على الطلاع بذلك من بعض

384
00:31:53,190 --> 00:31:58,150
الأقرباء أو القريبات منه فهذا قد يكونولكن نسبته

385
00:31:58,150 --> 00:32:02,430
حسب اعتقاده واعتقاده قليلة صحيح لكن موجود في البعض

386
00:32:02,430 --> 00:32:06,150
لكن الغالب يعظم هو النسبة الأخبار المرأة لا تقبله

387
00:32:06,150 --> 00:32:11,470
لنفسها بكل رضا تام وكامل إلا منظر أما الظروف

388
00:32:11,470 --> 00:32:16,010
والحكم والأحوال هي التي تفرض وهذه تبقى حكمة الله

389
00:32:16,010 --> 00:32:20,410
تعالى ويبقى حكم الله تعالى وحكمه سبحانه وتعالى فيه

390
00:32:20,410 --> 00:32:24,930
المصلحة دائما في كل المجالات ليس في هذا المجال

391
00:32:24,930 --> 00:32:30,710
فحسبوالله تعالى ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير

392
00:32:30,710 --> 00:32:35,490
هو خلق الخلق و يعلم أحوالهم و مصالحهم فحينما يشرع

393
00:32:35,490 --> 00:32:41,610
لمصلحة الناس ليس في ذلك ظلم لأحد حاشة لله سبحانه

394
00:32:41,610 --> 00:32:47,770
وتعالى أو تحيز لأحد أو كده هو يعطي الأحكام للجميع

395
00:32:47,770 --> 00:32:54,310
سبحانه وتعالى العليم القدير اللطيف الخبير فضل يا

396
00:32:54,310 --> 00:33:03,350
وسلسلالمرأة الجنة تزوّد على زوجه العقيم يعني عقله

397
00:33:03,350 --> 00:33:08,370
كانت أولاده الجن منذ التلافين عام و بعد التلافين

398
00:33:08,370 --> 00:33:14,310
عام تزوّد و كان برضاه فأنجب من الجديد فالأولاد

399
00:33:14,310 --> 00:33:19,190
الجن لا يقولون لأمهم يا أمي لقدر ما يناديوها

400
00:33:19,190 --> 00:33:24,370
خالتهم بيومي لأنها محتضنة لهم احتضانهم شديدة و

401
00:33:24,370 --> 00:33:30,240
قوية و لا يعزمعوضوها عن النقص التي كانت تشعر به من

402
00:33:30,240 --> 00:33:38,260
عدم الأولاد سيقوم هؤلاء الأبناء .. أبناؤها وسيقفون

403
00:33:38,260 --> 00:33:43,980
معاها في وقت شدتها فتلك اللي انتشتنيت بهذا الباء

404
00:33:43,980 --> 00:33:50,100
الاقتلاء لابد من أن تكون باحثة لزوجها عن امرأة

405
00:33:50,100 --> 00:33:54,620
تنجب لكي تحافظ على نفسها في آخر حياتها منهابارك

406
00:33:54,620 --> 00:33:58,060
الله فيك و جزاك الله خيرا في النهاية اخوات و مرة

407
00:33:58,060 --> 00:34:02,640
اخرى و احنا لم ننتهي بعد لا يعني ذلك اننا نشجع على

408
00:34:02,640 --> 00:34:06,720
التعد و نأمر الناس به الاصل واحد و الاصل انسان

409
00:34:06,720 --> 00:34:11,000
المكتفي بواحدة و ليس عنده ظروفا او تتعويل الاصل و

410
00:34:11,000 --> 00:34:15,040
ليس حكم مننا يعنيالاصل ان اعيش مع زوجتي امر يعني

411
00:34:15,040 --> 00:34:18,080
وضع انطباعي لكن احتاج الى شيء من هذا اراد هو من

412
00:34:18,080 --> 00:34:21,840
نفسي فليس هناك ما يمنع وليس يعني هو تشجيع على

413
00:34:21,840 --> 00:34:26,540
التعدد من المبدأ الا اذا حكمت ظروف او كانت هناك

414
00:34:26,540 --> 00:34:29,740
ظروف في بعض المجتمعات او بعض الكذا فيكون هناك

415
00:34:29,740 --> 00:34:37,550
التوجيه والتشجيع حسب الظروف اللي بتفرض نفسهاالغرب

416
00:34:37,550 --> 00:34:45,590
بيمّع التعدد و يحرّب التعدد و يعتب على المسلمين أو

417
00:34:45,590 --> 00:34:51,410
ينتقد المسلمين و الإسلام كحكم شرعي أنه عدد و هو في

418
00:34:51,410 --> 00:34:58,730
ذات الوقت ماله يعدد بصورة أكثر مما جاء في الإسلام

419
00:35:00,420 --> 00:35:07,760
ويناقضوا نفسه عنده تعدد الخليلات و العشيقات و في

420
00:35:07,760 --> 00:35:12,760
المصطلح ال boy friend و boy friend ده اللي فيه ..

421
00:35:12,760 --> 00:35:15,560
اللي عشان اسمها girl friendيعني اللي عنده

422
00:35:15,560 --> 00:35:19,300
boyfriend و girlfriend و هذا تطلع معاه و تروح معاه

423
00:35:19,300 --> 00:35:23,460
و ال bodyguard و مش عارف مين و اللي بتخلوا في

424
00:35:23,460 --> 00:35:26,380
بيوتهم و المصاحبين يعني الصلاحات أجنبية و غربية

425
00:35:26,380 --> 00:35:30,940
ممكن أي حد يطلع مع أي حد و حتى يكون متزوج هو او هي

426
00:35:30,940 --> 00:35:35,740
متزوجة و هذا صاحب العائلة او مش عارف ايش بيسموه في

427
00:35:35,740 --> 00:35:39,680
الغرب يعني اللي بيدخل و بطلع و بروح و بيجي و يعني

428
00:35:39,680 --> 00:35:45,680
سداح مداح و الحرية المطلقة فنجي بتعددفي ذلك لكنه

429
00:35:45,680 --> 00:35:50,140
تعدد غير مشروع تعدد بالحرام يمكن يخرج معاها

430
00:35:50,140 --> 00:35:54,900
وينفردوا ويختلطوا ويختلوا ويفعلوا ما يشاءون تحت

431
00:35:54,900 --> 00:35:59,440
شعار الحرية المطلقة أو الحرية الشخصية أو كذا أليس

432
00:35:59,440 --> 00:36:08,370
هذا تعدد؟لكنه تعدد محرم تعدد حرام غير جائع أما في

433
00:36:08,370 --> 00:36:13,690
إطار الإسلام فالتعدد مقنن ومضبوط وفي شروط وضوابط

434
00:36:13,690 --> 00:36:18,070
ومباح وحلال وبشرط العدل وبشرط الإنفاق وتحمل

435
00:36:18,070 --> 00:36:21,550
مسئولية هناك وعدد بلا مسئولية هو ليس مسئول عن هذه

436
00:36:21,550 --> 00:36:26,090
التي اتخذها خليلة أو عشيقة أوو يستمتع بها و فقط و

437
00:36:26,090 --> 00:36:31,550
بعدها يسأل عنها في كذا و حتى لو لأ قدروا أن حملت

438
00:36:31,550 --> 00:36:35,450
منه بطريق الحرام و الخطأ تتخلص منه بالاجهاد و

439
00:36:35,450 --> 00:36:42,750
الأمر عندهم سهل و ممكن هناك تصبح ظاهرة اللقطاء و

440
00:36:42,750 --> 00:36:47,310
دور اللقطاء المنتشرة في الغرب

441
00:36:52,130 --> 00:36:55,670
ربما الوقت كده يعني أدركنا و قمنا نود الحديث عن

442
00:36:55,670 --> 00:37:01,710
العمل خارج البيت لكنه موضوع ياخد وقتا و ربما

443
00:37:01,710 --> 00:37:07,750
الحديث عن تعادل الزوجات يعني كان له إثارة و

444
00:37:07,750 --> 00:37:13,730
مداخلات كثيرة من الجميع فنقف عند العمل خارج البيت

445
00:37:13,730 --> 00:37:18,620
يبقى لنا تلت قضاياسادسا و سابعا و ثامنا و نقشف

446
00:37:18,620 --> 00:37:24,060
المحاضرة القادمة و ننتهي منها و الله يعطيكم

447
00:37:24,060 --> 00:37:24,820
العافية

448
00:37:31,440 --> 00:37:34,960
محاضرة القادمة يوم السبت ان شاء الله ايه الاخ و

449
00:37:34,960 --> 00:37:40,000
سلامه عشان نسمع مافيش محاضرة بس نرجو و ندعو و نحث

450
00:37:40,000 --> 00:37:44,200
الجميع بدل ان يكونوا في هذا المكان عندنا يوم دراسي

451
00:37:44,200 --> 00:37:48,440
لقسم العقيدة في كلية أصول الدين و انا ليه دور يعني

452
00:37:48,440 --> 00:37:52,320
هام فيه لابد ان اتواجد مش مجرد حضور كان جيتكم ولا

453
00:37:52,320 --> 00:37:59,380
امتنع الحضور فاعطوني دورفي الإشراف والترحيب ويعني

454
00:37:59,380 --> 00:38:04,000
بين الكلمات كمقدم لهذا اليوم وسيمتد يعني إلى

455
00:38:04,000 --> 00:38:07,820
الساعة الثانية ضهرا فمش هكون فيه وقت لأنه لازم

456
00:38:07,820 --> 00:38:12,760
أكون في كل فقرة من هذه الفقرات وهو يوم دراسي مفيد

457
00:38:12,760 --> 00:38:17,540
بعنوان الحكم بما أنزل الله مسألة أو قضية بيسأل

458
00:38:17,540 --> 00:38:23,880
عنها الكل حكمهوضوابطه وموانعه والناس بتسأل كثيرا

459
00:38:23,880 --> 00:38:29,120
عن هذه القضية في تساؤلاته لماذا تأخر تطبيق الشريعة

460
00:38:29,120 --> 00:38:32,720
في قطاع غزة ولماذا لا يتطبق كل هذه الأسئلة وغيرها

461
00:38:32,720 --> 00:38:37,280
سيكون الجواب عليها أو عنها في اليوم الدراسي سيبدأ

462
00:38:37,280 --> 00:38:41,260
يوم السبت الساعة التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرافي

463
00:38:41,260 --> 00:38:45,720
مبنى طيبة فانتوا مدعوات للحضور و لو كان في إمكانية

464
00:38:45,720 --> 00:38:48,880
أو طريقة أو وسيلة نسجل فيها حضور ممكن نعمل على

465
00:38:48,880 --> 00:38:53,780
الحضور و المشاركة يعني درجات لكن صعب الإثبات مني

466
00:38:53,780 --> 00:38:57,940
لكن على الأقل احنا كنا ثقة فيكم بدل ما تيجوا في

467
00:38:57,940 --> 00:39:01,340
هذا المكان أو قبله ممكن أن تتوجهوا إلى هذا المكان

468
00:39:01,340 --> 00:39:04,580
و تستفيدوا منه ان شاء الله تعالى و برك الله فيكم