1
00:00:06,680 --> 00:00:09,360
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:09,360 --> 00:00:13,600
الرحيم إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره و

3
00:00:13,600 --> 00:00:17,920
نعوذ بالله من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا  ما يهده 

4
00:00:17,920 --> 00:00:22,040
الله فلا مضل له و ما يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا

5
00:00:22,040 --> 00:00:27,850
إله إلا الله و أشهد أن محمدًا عبده ورسوله وبعد بداية

6
00:00:27,850 --> 00:00:32,390
أخواتي الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية طيبة

7
00:00:32,390 --> 00:00:37,030
مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

8
00:00:37,030 --> 00:00:41,250
اليوم إن شاء الله هنكون مع مباحث الفصل الرابع وهي 

9
00:00:41,250 --> 00:00:46,630
المصادر الأصلية وكنا قد انتهينا من الحديث عن

10
00:00:46,630 --> 00:00:53,120
الأهلية وما يتفرع عنها من أحكام أما مباحث الفصل

11
00:00:53,120 --> 00:00:57,620
الرابع سنتكلم عن القرآن الكريم وما يتعلق به من

12
00:00:57,620 --> 00:01:03,280
أحكام والسنة النبوية وما يتعلق بها من أحكام وكذلك

13
00:01:03,280 --> 00:01:09,580
الإجماع والقياس نبدأ إن شاء الله بالمبحث الأول وهو

14
00:01:09,580 --> 00:01:14,560
القرآن الكريم طبعًا أول سؤال يطرح نفسه ما تعريف

15
00:01:14,560 --> 00:01:21,520
القرآن الكريم؟ طبعًا إن تعريف ورد في اللغة وهو مصدر

16
00:01:21,520 --> 00:01:29,660
قراءة كالغفران مصدر غفرة يقال قرأ قراءة وقرآن ومنه 

17
00:01:29,660 --> 00:01:36,300
قوله تعالى: "لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه"

18
00:01:36,300 --> 00:01:42,120
"وقرآنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ثم إن علينا بيانه"

19
00:01:42,120 --> 00:01:49,140
أما في الاصطلاح فورد عدة تعريفات للقرآن الكريم

20
00:01:49,140 --> 00:01:52,940
ممكن أنتم تأخذوا تعريف واحد من هذه التعريفات هو

21
00:01:52,940 --> 00:01:58,040
كلام الله تعالى المنزل على الرسول محمد صلى الله 

22
00:01:58,040 --> 00:02:03,410
عليه وسلم باللسان العربي للإعجاز بأقصر صورة منه 

23
00:02:03,410 --> 00:02:06,990
المكتوب في المصاحف المنقول إلينا بالتواتر المتعبد 

24
00:02:06,990 --> 00:02:12,470
بتلاوته المبدوء بصورة الفاتحة المختوم بصورة الناس 

25
00:02:12,470 --> 00:02:17,230
عندنا كمان تعريف أنه الكلام المعجز المنزل على 

26
00:02:17,230 --> 00:02:21,470
النبي محمد صلى الله عليه وسلم المكتوب في المصاحف 

27
00:02:21,470 --> 00:02:25,550
المنقول بالتواتر المتعبد بتلاوته كمان عندنا كمان 

28
00:02:25,550 --> 00:02:28,490
تعريف زي ما حكينا احنا هناخد تعريف واحد احفظ أي 

29
00:02:28,490 --> 00:02:32,790
تعريف من هؤلاء اللفظ المنزل على النبي صلى الله عليه 

30
00:02:32,790 --> 00:02:38,710
وسلم من أول الفاتحة إلى آخر الناس الآن دعونا 

31
00:02:38,710 --> 00:02:44,230
نتعرف على خصائص القرآن الكريم طبعًا عندنا عدة خصائص

32
00:02:44,230 --> 00:02:49,190
الخصائص هذه كل خاصية بتحكيها وإذا معها دليل على 

33
00:02:49,190 --> 00:02:54,980
هذه الخاصية ممكن أنت تدرجي القرآن الكريم طبعًا هو

34
00:02:54,980 --> 00:03:00,520
كلام الله تعالى بلفظه ومعناه وليس كلام أي خلق من 

35
00:03:00,520 --> 00:03:04,800
خلقه والدليل على ذلك هو إعجازه طبعًا الإعجاز هو

36
00:03:04,800 --> 00:03:08,140
ارتقاؤه في البلاغة إلى حد خارجه عن طبق البشر لا

37
00:03:08,140 --> 00:03:14,560
يستطيع البشر القول مثل القرآن القول مثل كلام الله 

38
00:03:14,560 --> 00:03:19,520
سبحانه وتعالى في القرآن ولهذا عجز العرب عن معارضته

39
00:03:19,520 --> 00:03:24,840
عند تحديهم له وهم أهل اللغة كمان الخاصية الثانية

40
00:03:24,840 --> 00:03:28,540
أنه كلام الله تعالى المنزل على رسوله محمد صلى الله 

41
00:03:28,540 --> 00:03:34,120
عليه وسلم والرسول لم يكن إلا مبلغا وتاليا له وما 

42
00:03:34,120 --> 00:03:39,540
أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا أيضًا نزل

43
00:03:39,540 --> 00:03:44,600
باللغة العربية إن أنزلناها قرآنًا عربيًا لعلكم 

44
00:03:44,600 --> 00:03:49,660
تعقلون فكان كتاب كل نبي بلسان قومه أما غير العرب

45
00:03:49,660 --> 00:03:56,140
فعليهم أن يتعلموا العربية بالنسبة للخاصية الخامسة

46
00:03:56,140 --> 00:04:01,340
وهي ترجمة القرآن الكريم لا تعتبر قرآنًا وهذه نقطة

47
00:04:01,340 --> 00:04:05,340
مهمة جدًا طيب إيش بدنا نعتبر الترجمة هذه؟ بدنا 

48
00:04:05,340 --> 00:04:11,720
نعتبرها تفسيرا عليه لا تصح بها الصلاة ولا يُشترط

49
00:04:11,720 --> 00:04:16,700
لقراءتها طهارة الطهارة ولا تنسحب عليها أحكام 

50
00:04:16,700 --> 00:04:20,780
القرآن الكريم هذا كله بنتكلم عن الترجمة، إذا ترجمة

51
00:04:20,780 --> 00:04:24,460
القرآن الكريم لا تعتبر قرآنًا طبقًا لأننا نعتبرها

52
00:04:24,460 --> 00:04:30,140
تفسيرًا إذا لا تصح بها الصلاة ولا يُشترط لقراءتها

53
00:04:30,140 --> 00:04:36,280
الطهارة ما لا تُعتبر الترجمة قرآنًا لأن القرآن زي

54
00:04:36,280 --> 00:04:40,420
ما حكينا لفظه ومعناه من عند الله تعالى والترجمة 

55
00:04:40,420 --> 00:04:45,300
تفقد كون لفظه من عند الله تعالى أما بالنسبة لـ 

56
00:04:45,300 --> 00:04:49,360
الخاصية الثالثة وهي اشترط فيه التواتر أي أن ينقله

57
00:04:49,360 --> 00:04:54,980
جمع عن جمع يؤمن بتوافقهم على الكذب فما نقل بطريق 

58
00:04:54,980 --> 00:04:59,540
الواحد لا يُعتبر قرآنًا وهذه خاصية انفرد بها

59
00:04:59,540 --> 00:05:04,920
القرآن الكريم على غيره من الكتب السماوية عندنا أيضًا

60
00:05:04,920 --> 00:05:09,720
كمان خاصية ليس معنى كون القرآن معجزا أنه يسعق فهمه 

61
00:05:09,720 --> 00:05:14,300
أو حفظه أو استنباط الأحكام منه بل هو ميسر رغم

62
00:05:14,300 --> 00:05:19,400
إعجازه قوله تعالى: "ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر"

63
00:05:19,400 --> 00:05:26,230
وقوله عز وجل: "إنما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون"

64
00:05:26,230 --> 00:05:30,850
أيضًا هو الكتاب الوحيد الذي تكفل الله 

65
00:05:30,850 --> 00:05:36,470
تعالى بحفظه من كل تبديل وتغيير قال تعالى: "إنّا نحن نزلنا"

66
00:05:36,470 --> 00:05:43,090
"الذكر وإن له لحافظًا" أما بالنسبة لوجوه الإعجاز

67
00:05:43,090 --> 00:05:47,490
في القرآن الكريم تعالوا مع بعض نتعرف على وجوه 

68
00:05:47,490 --> 00:05:52,750
الإعجاز في القرآن الكريم وجوه الوجه الأول من وجوه 

69
00:05:52,750 --> 00:05:56,970
الإعجاز هو فصاحة الألفاظ وبلاغة التعبير وقوة 

70
00:05:56,970 --> 00:06:02,220
التأثير أيضًا إخباره بوقائع تحدث في المستقبل وقد 

71
00:06:02,220 --> 00:06:06,820
حدثت فعلا من ذلك قول الله تعالى: "ألف لام ميم أولي" 

72
00:06:06,820 --> 00:06:12,400
"البدء في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في"

73
00:06:12,400 --> 00:06:16,120
"قطع سنين" أيضًا إخباره بوقائع الأمم السابقة 

74
00:06:16,120 --> 00:06:20,680
المجهولة أخبارها عند العرب جهلًا تمامًا لعدم وجود ما

75
00:06:20,680 --> 00:06:25,200
يدل عليها من آثار ومعالم تلك من أنباء الغيب نحيها

76
00:06:25,200 --> 00:06:31,580
إليك وما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا أيضًا

77
00:06:31,580 --> 00:06:36,180
من وجوه الإعجاز إشارته إلى بعض الحقائق العلمية

78
00:06:36,180 --> 00:06:42,580
التي أثبتها العلم الحديث وذلك بانطباق آيات القرآن 

79
00:06:42,580 --> 00:06:47,220
على ما يكتشفه العلم اليقيني أو لما يرى الذين كفروا 

80
00:06:47,220 --> 00:06:53,120
أن السماوات والأرض كانت رتقا ففتقناهم وجعلنا من 

81
00:06:53,120 --> 00:06:58,630
الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ويشير أيضًا إلى هذا

82
00:06:58,630 --> 00:07:02,490
الإعجاز وصل النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم

83
00:07:02,490 --> 00:07:06,670
بقوله: "حبل الله المتين والنور المبين والشفاء النافع"

84
00:07:06,670 --> 00:07:15,250
عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبعه لا يعوج فيقوم ولا

85
00:07:15,250 --> 00:07:20,970
يزيغ فيستعتب ولا تنقطع جائبه ولا تفنغرائبه ولا

86
00:07:20,970 --> 00:07:27,700
يخلق على كثرة الردوأيضًا قال عنه الوليد بن المغيرة

87
00:07:27,700 --> 00:07:31,520
في وقت كان فيه ألد أعداء الرسول صلى الله عليه وسلم

88
00:07:31,520 --> 00:07:36,820
إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن 

89
00:07:36,820 --> 00:07:41,500
أسفله لمغضق وإنه يعلو ولا يعلو عليه وما هو بقول 

90
00:07:41,500 --> 00:07:48,930
البشر هذه هي وجوه الإعجاز في القرآن الكريم أما عن 

91
00:07:48,930 --> 00:07:53,650
الأحكام العامة التي جاء بها القرآن الكريم نقسمها

92
00:07:53,650 --> 00:07:58,170
إلى ثلاثة أقسام الأحكام الاعتقادية والأحكام الخلقية 

93
00:07:58,170 --> 00:08:02,500
والأحكام العملية أما بالنسبة لـ الأحكام الاعتقادية

94
00:08:02,500 --> 00:08:07,800
هي التي تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده من مباني 

95
00:08:07,800 --> 00:08:12,580
الإيمان كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم 

96
00:08:12,580 --> 00:08:16,860
الأخر والقضاء والقدر خيره وشره أما بالنسبة لـ

97
00:08:16,860 --> 00:08:21,120
الأحكام الوجدانية أو الخلقية وهي التي تتعلق بما

98
00:08:21,120 --> 00:08:27,020
يجب على المكلف أن يتحلى به من الفضائل ويتخلى عنه من 

99
00:08:27,020 --> 00:08:32,880
الرذائل أما الأحكام العملية وكنا سابقًا تحدثنا عنها

100
00:08:32,880 --> 00:08:37,440
وهي التي تتعلق بما يصدر عن المكلف من أقوال وأفعال

101
00:08:37,440 --> 00:08:42,770
وعقود وتصرفات وهذا النوع هو فقه القرآن الكريم

102
00:08:42,770 --> 00:08:46,450
وانقسم إلى قسمين أحكام العبادات وأحكام المعاملات

103
00:08:46,450 --> 00:08:50,310
أحكام العبادات وهي التي يُقصد بها تنظيم العلاقة

104
00:08:50,310 --> 00:08:55,210
بين الإنسان وربه سبحانه وتعالى من صلاة وصيام وزكاة 

105
00:08:55,210 --> 00:09:00,310
وحج وجهاد ونذر ويمين ونحو ذلك أما بالنسبة لأحكام

106
00:09:00,310 --> 00:09:04,320
المعاملات طبعًا زي العقود والتصرفات والعقوبات

107
00:09:04,320 --> 00:09:08,380
والجنايات وغيرها مما يقصد به تنظيم علاقات الناس

108
00:09:08,380 --> 00:09:12,620
بعضهم ببعض سواء كانوا أفرادًا أو جماعات وهذه 

109
00:09:12,620 --> 00:09:17,440
الأحكام تتفرع إلى عدة أقسام منها أحكام الأحوال

110
00:09:17,440 --> 00:09:22,830
الشخصية أحكام المدنية أحكام الجنايات المرافعات

111
00:09:22,830 --> 00:09:26,170
والإجراءات المدنية والجنائية الأحكام الدستورية

112
00:09:26,170 --> 00:09:32,490
الأحكام الدولية الأحكام الاقتصادية والمالية أما عن 

113
00:09:32,490 --> 00:09:37,950
مرتبة القرآن الكريم وحجياته وطبعًا يحتل القرآن

114
00:09:37,950 --> 00:09:43,270
الكريم المرتبة الأولى بين مصادر التشريع حيث أجمع 

115
00:09:43,270 --> 00:09:46,710
المسلمون على أن القرآن الكريم المنقل إلينا تواترًا

116
00:09:46,710 --> 00:09:51,860
يأتي في المرتبة الأولى من بين مصادر التشريع هو أنه

117
00:09:51,860 --> 00:09:57,740
حجة علينا لأنه ثبت بطريق قطع لا ريب فيه وأنه من 

118
00:09:57,740 --> 00:10:03,120
عند الله تعالى بدليل إعجازه الناس أن يأتوا بسورة من 

119
00:10:03,120 --> 00:10:07,180
مثله مع التحدي الشديد ولا يسع أحدًا من المسلمين

120
00:10:07,180 --> 00:10:14,040
ينكروا أو عدم العمل بما جاء به ننتقل الآن إلى نقطة

121
00:10:14,040 --> 00:10:20,160
مهمة جدا جدا وهي دلالة القرآن على الأحكام دلالة

122
00:10:20,160 --> 00:10:24,600
القرآن أو دلالة القرآن على الأحكام طبعًا القرآن 

123
00:10:24,600 --> 00:10:29,880
الكريم ثبوته عن الله تعالى ونقله عن الرسول 

124
00:10:29,880 --> 00:10:35,080
قطعي الورود إلا أن دلالة نصوصه على الأحكام قد تكون 

125
00:10:35,080 --> 00:10:40,340
قطعية الدلالة أو ضمنية الدلالة إذا النص قطعي 

126
00:10:40,340 --> 00:10:46,640
الدلالة هو ما دلّ على معنى واحد لا يُحتمل غيره ولا

127
00:10:46,640 --> 00:10:50,760
سبيل إلى فهم غيره وجه من وجوه فقال تعالى

128
00:10:50,760 --> 00:10:54,120
إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجسٌ من عمل

129
00:10:54,120 --> 00:11:00,020
الشيطان فاجتنبوه فإنه نص قاطع على 

130
00:11:00,020 --> 00:11:05,560
حرمة الخمر والميسر وما بعدهما فلا يقبل حمل الأمر

131
00:11:05,560 --> 00:11:09,860
على الاستحباب أي استحباب الترك بل على التحريم وهذا

132
00:11:09,860 --> 00:11:16,050
واضح بالنسبة لكم لما تكلمنا عن الحكم الشرعي أيضًا 

133
00:11:16,050 --> 00:11:21,410
قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص 

134
00:11:21,410 --> 00:11:25,470
في القتلى فإنه نص قاطع على وجوب القصاص فلا يقبل

135
00:11:25,470 --> 00:11:29,870
حمله على الإرشاد أو الاستحباب أما النص الظني الدلالة

136
00:11:29,870 --> 00:11:34,810
فهو ما يحتمل أكثر من معنى وفيه مجال لترجيح بعض

137
00:11:34,810 --> 00:11:39,290
المعاني على بعض كقوله تعالى والمطلقات يتربصن

138
00:11:39,290 --> 00:11:45,740
بأنفسهن ثلاثة قروء فلفظ قروء جمع ل .. فلفظ قروء طبعًا 

139
00:11:45,740 --> 00:11:49,300
جمع لقروء والقروء في اللغة العربية يطلق على معنى

140
00:11:49,300 --> 00:11:54,240
يعني إما أن يطلق على الحيض أو يطلق على الطهر لذلك

141
00:11:54,240 --> 00:11:59,600
اختلف العلماء في عدة المطلقة أهي ثلاثة أطهار أم

142
00:11:59,600 --> 00:12:04,980
ثلاثة حيضات وكل منهم رجح رأيه بوجوه من الترجيح

143
00:12:04,980 --> 00:12:11,600
والراجح طبعًا اللي هو الحيض وعنا تمام مثال في آية

144
00:12:11,600 --> 00:12:16,760
الوضوء وامسحوا برؤوسكم يدل دلالة قطعية على أن مسح

145
00:12:16,760 --> 00:12:19,660
الرأس من فرائض الوضوء وهذا لا خلاف في شأنه ولكن

146
00:12:19,660 --> 00:12:23,020
لما كانت الباء في اللغة العربية تستعمل لأكثر من

147
00:12:23,020 --> 00:12:27,380
معنى فهي تستعمل للتأكيد و للتبعيض من هنا اختلف

148
00:12:27,380 --> 00:12:31,760
الفقهاء في المقدار الذي يجب مسحه فقال بعض الفقهاء

149
00:12:31,760 --> 00:12:36,750
إنه يجب مسح جميع الرأس لأن الباء مؤكدة زائدة

150
00:12:36,750 --> 00:12:41,410
والمعنى رؤوسكم وقال البعض الآخر إنه يكفي لأداء

151
00:12:41,410 --> 00:12:46,350
الفريضة مسح جزء من الرأس لأن الباء للتبعيض والمعنى

152
00:12:46,350 --> 00:12:51,690
ببعض رؤوسكم وهذا أرجح فالدلالة الظنية هنا ترجح إلى

153
00:12:51,690 --> 00:13:01,010
استعمال الباء نأتي الآن للحديث عن السنة النبوية

154
00:13:01,410 --> 00:13:05,350
طبعًا زي ما عملنا في المصدر الأول اللي هو القرآن

155
00:13:05,350 --> 00:13:11,110
الكريم تعرفنا على معناه وكل ما يتعلق به من تفصيلات

156
00:13:11,110 --> 00:13:16,950
أيضًا سنتعرف على المصدر الثاني وما يتعلق به من بعد

157
00:13:16,950 --> 00:13:23,890
تعريفه طبعًا من أحكام نأتي لتعريف السنة النبوية في

158
00:13:23,890 --> 00:13:27,650
اللغة والاصطلاح طبعًا في هناك ناس بتسألني هذا كل

159
00:13:27,650 --> 00:13:33,260
اللي حكيته لنا يا حفظاه حفظ ومطلوب منكم ومهم جدا

160
00:13:33,260 --> 00:13:38,540
جدا جدا يلا خلونا نكمل مع بعض تعريف السنة النبوية

161
00:13:38,540 --> 00:13:43,960
في اللغة والاصطلاح طبعًا في اللغة معناها الطريقة

162
00:13:43,960 --> 00:13:49,140
المتبعة سواء كانت هذه الطريقة حسنة أم سيئة والسنة

163
00:13:49,140 --> 00:13:53,560
عند الفقهاء هي ما يقابل الواجب من العبادات يعني

164
00:13:53,560 --> 00:13:58,930
لما تصلي يقول لك هذه صلاة فرض وهذه سنة

165
00:13:58,930 --> 00:14:03,630
وتطلق أيضًا على ما يقابل البدعة تقولهم فلان من

166
00:14:03,630 --> 00:14:08,470
أهل السنة عند علماء الأصول هذا الكلام عند الفقهاء

167
00:14:08,470 --> 00:14:13,020
أما عند علماء الأصول هو كل ما صدر عن الرسول من قول

168
00:14:13,020 --> 00:14:17,820
أو فعل أو تقرير عندي السنة القولية والسنة الفعلية

169
00:14:17,820 --> 00:14:20,720
السنة القولية هي الأحاديث التي قالها الرسول في

170
00:14:20,720 --> 00:14:26,000
مختلف الأغراض والمناسبات مثل قوله صلى الله عليه

171
00:14:26,000 --> 00:14:30,540
وسلم إنما الأعمال بالنيات وقوله المسلم أخو المسلم

172
00:14:30,540 --> 00:14:35,860
وهكذا أما السنة الفعلية هي الأعمال التي قام بها

173
00:14:35,860 --> 00:14:40,730
النبي صلى الله عليه وسلم زي أداء الصلوات الخمس

174
00:14:40,730 --> 00:14:46,920
وشعائر الحج وغيرها أما السنة التقريرية أن يعلم

175
00:14:46,920 --> 00:14:50,620
الرسول صلى الله عليه وسلم بقول أو فعل ولا ينكره

176
00:14:50,620 --> 00:14:56,240
يعني بيكون في عمل صدر من الصحابة وينقل للنبي صلى

177
00:14:56,240 --> 00:14:59,960
الله عليه وسلم ولا ينكر هذا العمل فهذا بيكون

178
00:14:59,960 --> 00:15:04,040
تقريرًا من الرسول صلى الله عليه وسلم فبنسميه سنة

179
00:15:04,040 --> 00:15:08,240
تقريرية ليش؟ لأن النبي صلى الله عليه وسلم بوصفه

180
00:15:08,240 --> 00:15:12,720
يعني مشرع بوصفه لبيان الشريعة الإسلامية وإبطال ما

181
00:15:12,720 --> 00:15:18,340
يخالفها فإذا صدر من بعض الناس قول أو فعل أو علم أو

182
00:15:18,340 --> 00:15:24,200
علمه هو به وسكت عن إنكاره كان ذلك تقريرًا منه لذلك

183
00:15:24,200 --> 00:15:28,860
القول أو الفعل أنه مشروع وجائز وهذا النوع من

184
00:15:28,860 --> 00:15:34,120
السنة إما أن يكون بسكوت النبي صلى الله عليه وسلم

185
00:15:34,120 --> 00:15:38,840
 وعدم إنكاره من غير أن يبدو منه ما يدل على استحسان

186
00:15:38,840 --> 00:15:44,130
القول أو الفعل أو الرضا به وذلك مثل أكل الضب على

187
00:15:44,130 --> 00:15:51,490
مائدته سكت ما تكلمش خلاص ما علقش ولا بدَا منه

188
00:15:51,490 --> 00:15:58,930
إشارات لا بقول ولا بفعل على أنه محرم أو غيره،

189
00:15:58,930 --> 00:16:06,070
فكانت يعني .. فعبّر بسكوته أنه جائز جائز أكله هو

190
00:16:06,070 --> 00:16:13,080
الضبط أرأ يكون بعدم الإنكار مع الاستبشار وظهور ما

191
00:16:13,080 --> 00:16:18,000
يدل على الاستحسان والرضا مثل إقراره لمعاذ فاكرين

192
00:16:18,000 --> 00:16:21,960
إنه حديث معاذ بن جبل لما بعثه النبي صلى الله

193
00:16:21,960 --> 00:16:26,080
عليه وسلم قاضيًا إلى اليمن بما تحكم يا معاذ قال أحكم

194
00:16:26,080 --> 00:16:30,140
بكتاب الله فإن لم تجد فيه بسنة رسول الله فإن لم تجد

195
00:16:30,140 --> 00:16:34,520
فيه اجتهدوا الرأي ولا قالوا فسرر النبي صلى الله عليه

196
00:16:34,520 --> 00:16:38,460
وسلم وقال الحمد لله الذي وفق رسوله رسول الله إلى

197
00:16:38,460 --> 00:16:47,140
ما يحبه ويرضى الآن نأتي للحديث عن أقسام السنة من

198
00:16:47,140 --> 00:16:52,700
حيث السنة طبعًا مهم جدا نأخذ السنة نأخذ أقسام السنة

199
00:16:52,700 --> 00:16:56,840
عشان نعرف في إيش إحنا هتستدل على الأحكام ما هي

200
00:16:56,840 --> 00:17:00,520
السنة التي يجوز الاستدلال بها أو لا يجوز

201
00:17:00,520 --> 00:17:07,180
الاستدلال بها تنقسم طبعًا من حيث الصناد إلى قسمين

202
00:17:07,180 --> 00:17:12,700
إما سنة متواترة وهي ما روي عن الرسول صلى الله

203
00:17:12,700 --> 00:17:17,240
عليه وسلم جمع من الصحابة يمنع اتفاقهم على الكذب

204
00:17:17,240 --> 00:17:21,080
عادة ثم رواها عن هذا الجمع جمع من التابعين يمنع

205
00:17:21,080 --> 00:17:24,380
اتفاقهم على الكذب عادة ثم رواها عن هذا الجمع جمع

206
00:17:24,380 --> 00:17:28,720
من تابعي التابعين يمنع اتفاقهم على الكذب عادة

207
00:17:28,930 --> 00:17:33,330
المعتبر في التواتر هو تحقق الجمع الذي يمتنع

208
00:17:33,330 --> 00:17:37,770
اتفاقهم على الكذب عادة في كل عصر من هذه العصور

209
00:17:37,770 --> 00:17:41,890
الثلاثة وهي عصر الصحابة والتابعين وتابع التابعين

210
00:17:41,890 --> 00:17:47,210
هذه السنة تفيد القطع ويجب العمل بما جاء فيها هذه

211
00:17:47,210 --> 00:17:52,110
كمان مرة هي السنة المتواترة أما السنة الأحاد فهي

212
00:17:52,110 --> 00:17:55,490
ما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم عدد لا يبلغ

213
00:17:55,490 --> 00:18:00,470
حد التواتر ثم رواها عن هذا العدد عدد أيضًا لا يبلغ

214
00:18:00,470 --> 00:18:03,630
حد التواتر من التابعين ثم عنها أولئك عدد لا يبلغ

215
00:18:03,630 --> 00:18:07,110
حد التواتر من تابعي التابعين تنقسم طبعًا صنف

216
00:18:07,110 --> 00:18:11,230
الأحاد إلى غريب وعزيز ومشهور وهي لا تفيد اليقين

217
00:18:11,230 --> 00:18:14,770
وإنما تفيد الظن ولا يعمل بها في الأحكام

218
00:18:14,770 --> 00:18:18,210
الاعتقادية وإنما يعمل بها في الأحكام العملية إذا

219
00:18:18,210 --> 00:18:25,580
تحققت الشروط المعتبرة فيها نأتي للحديث عن حجية

220
00:18:25,580 --> 00:18:30,160
ومرتبات السنة طبعًا تأتي من ناحية الاحتجاج بها

221
00:18:30,160 --> 00:18:33,700
والمرتبة الثانية بعد القرآن الكريم فهي المصدر

222
00:18:33,700 --> 00:18:37,180
الثاني من مصادر التشريع الإسلامي وذلك لأن القرآن

223
00:18:37,180 --> 00:18:41,960
الكريم قطعي الثبوت أما السنة فهي ظنية الثبوت والقطعي

224
00:18:41,960 --> 00:18:48,080
بدون شك مقدم على الظن أما عن وظيفة السنة ومكانتها

225
00:18:48,080 --> 00:18:53,140
من حيث ما ورد فيها من أحكام أول حاجة إما أن تكون

226
00:18:53,140 --> 00:18:59,220
السنة مقررة ومؤكدة حكمًا جاء به القرآن وبذلك يكون

227
00:18:59,220 --> 00:19:03,700
الحكم له مصدران أو دليلان مثل الأمر بإقامة الصلاة

228
00:19:03,700 --> 00:19:09,990
 وإيتاء الزكاة تمام؟ وإما أن تكون مبينة وشارحة

229
00:19:09,990 --> 00:19:14,110
للقرآن الكريم وهذا على ثلاثة وجوه تبين مجمل القرآن

230
00:19:14,110 --> 00:19:18,510
الكريم فالصلاة جاء الأمر بها مجمل وبينها النبي صلى

231
00:19:18,510 --> 00:19:23,440
الله عليه وسلم بقوله صلوا كما رأيتموني أصلي أيضًا

232
00:19:23,440 --> 00:19:31,320
تقييد مطلق القرآن الكريم وذلك كبيان مكان قطع يد

233
00:19:31,320 --> 00:19:34,900
السارق في السارقة اللي في قوله تعالى والسارق و

234
00:19:34,900 --> 00:19:40,640
السارقة فقطعوا أيديهم حيث بينت أن القطع هيكون من

235
00:19:40,640 --> 00:19:46,560
المعصم فلا يقطع إلا الكف أيضًا يستدل بالسنة على

236
00:19:46,560 --> 00:19:52,020
نسخ القرآن ومنسوخه كما في قوله صلى الله عليه وسلم

237
00:19:52,020 --> 00:19:56,580
لوصية لوارث نسخت الوصية للوارث الواردة في قوله

238
00:19:56,580 --> 00:20:01,780
تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرًا

239
00:20:01,780 --> 00:20:05,180
وصيته للوالدين والأقربين بالمعروف والأقربين

240
00:20:05,180 --> 00:20:10,160
بالمعروف حقًا على المتقين حيث نسخت بآيات المواريث

241
00:20:10,160 --> 00:20:14,890
والحديث طبعًا دليل مؤكد تكون السنة أيضًا مثبتة

242
00:20:14,890 --> 00:20:19,650
ومنشئة لحكم سكت عنه القرآن الكريم كما في لبس الذهب

243
00:20:19,650 --> 00:20:25,890
والحرير للرجال ومثل صدقة الفطر وتحريم الحمر

244
00:20:25,890 --> 00:20:29,950
الأهلية قال صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير ولا

245
00:20:29,950 --> 00:20:33,410
الديباج ولا تشربوا في آنية الذهب ولا فضة ولا

246
00:20:33,410 --> 00:20:39,150
تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولنا في

247
00:20:39,150 --> 00:20:46,170
الآخرة نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على أن نكمل

248
00:20:46,170 --> 00:20:51,510
في المحاضرة القادمة بإذن الله والسلام عليكم و

249
00:20:51,510 --> 00:20:53,110
رحمة الله وبركاته