1
00:00:21,060 --> 00:00:23,960
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,960 --> 00:00:27,500
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 

3
00:00:27,500 --> 00:00:32,540
والسلام على رسولنا الكريم وبعد، أخواتي الكريمات في 

4
00:00:32,540 --> 00:00:37,260
المحاضرة السابقة كنا قد تحدثنا عن مصادر النظم 

5
00:00:37,260 --> 00:00:43,160
الإسلامية وقلنا بأن المصدر الأول من مصادر النظم 

6
00:00:43,160 --> 00:00:47,960
الإسلامية هو القرآن الكريم، المصدر الثاني السنة 

7
00:00:47,960 --> 00:00:53,520
النبوية المطهرة، المصدر الثالث الإجماع، المصدر 

8
00:00:53,520 --> 00:00:58,760
الرابع القياس، وكنا قد تحدثنا عن المصدر الأول 

9
00:00:58,760 --> 00:01:04,580
بالتفصيل والمصدر الثاني أيضًا والمصدر الثالث، أما 

10
00:01:04,580 --> 00:01:09,060
اليوم إن شاء الله سنتحدث فيه المصدر الرابع من 

11
00:01:09,060 --> 00:01:15,520
مصادر التشريع أو الإسلامي، ومصادر النظم الإسلامية 

12
00:01:15,520 --> 00:01:21,240
ثم ننتقل إلى نظام آخر اللي هو نظام العبادة 

13
00:01:34,780 --> 00:01:41,400
القياس كما هو معروف من المصدر الرابع من مصادر 

14
00:01:41,400 --> 00:01:47,270
النظم ومن مصادر الشريعة الإسلامية، يعني إذا عرض لنا 

15
00:01:47,270 --> 00:01:52,330
قضية أو شغل يا أخوات، بننظر في القرآن الكريم، فإذا 

16
00:01:52,330 --> 00:01:58,190
وجدنا لهذه الواقع حكمًا عملنا به، وإن لم نجد نتحول 

17
00:01:58,190 --> 00:02:03,010
إلى السنة النبوية المطهرة، فإن وجدنا الحكم أيضًا في 

18
00:02:03,010 --> 00:02:08,330
السنة عملنا به، وإن لم نجد نتحول إلى الإجماع، هل 

19
00:02:08,330 --> 00:02:12,900
المسألة فيها إجماع للعلماء؟ إذا وجد فيها إجماع 

20
00:02:12,900 --> 00:02:20,220
عملنا به، طب إذا لم نجد ننظر هل يمكن إلحاقها، يعني 

21
00:02:20,220 --> 00:02:27,220
إلحاق الواقعة التي لم يرد نص بحكمها، هل يمكن لنا أن 

22
00:02:27,220 --> 00:02:36,930
نلحقها بواقعة أخرى قد ورد النص بشأنها؟ بنشوف، طبعًا 

23
00:02:36,930 --> 00:02:41,930
الأقوات القياس يعني إحنا بنجيز شيء على شيء عشان 

24
00:02:41,930 --> 00:02:46,810
نعطيه نفس الحكم، وبالمثال يتضح المقال، على سبيل 

25
00:02:46,810 --> 00:02:54,290
المثال المخدرات أو كل ما هو مسكر سواء ترامادول وغير 

26
00:02:54,290 --> 00:03:00,420
وغير كل الأمور الممنوعة شرعًا، لو روحنا نقلبوا القرآن 

27
00:03:00,420 --> 00:03:05,360
صفحة صفحة وآية آية، لم نجد ما يدل على حرمة 

28
00:03:05,360 --> 00:03:11,380
المخدرات مثلًا، في السنة نفس الشيء، في الإجماع نفس 

29
00:03:11,380 --> 00:03:20,260
الشيء، لكن بالقياس نستطيع أن نجد حكمًا شرعيًا لما 

30
00:03:20,260 --> 00:03:26,380
يسمى بالمخدرات أو كل ما يُغيب العقل، هذا الحكم ثابت 

31
00:03:26,380 --> 00:03:30,900
بالقياس، لا يعني أنه مادام ما في حكم في القرآن 

32
00:03:30,900 --> 00:03:36,940
والسنة والإجماع للمخدرات، اتبن القول بإباحتها، لا 

33
00:03:36,940 --> 00:03:45,390
طبعًا لا، إذًا لابد من إلحاقها بمسألة أخرى قد جاء 

34
00:03:45,390 --> 00:03:49,950
النص يعالجها ويبين حكمها، لكن يا أخوات ما بينفع نجيز 

35
00:03:49,950 --> 00:03:55,970
أي شيء على أي شيء، القياس له ضوابط وله أركان، ولابد 

36
00:03:55,970 --> 00:04:01,170
من توفرها، ورغم الأركان في القياس العلة، إذا تحققت 

37
00:04:01,170 --> 00:04:08,530
العلة تحقق إيه؟ القياس أو وجوب القياس، ولذلك يتبين 

38
00:04:08,530 --> 00:04:14,650
لنا أن أركان كما مر معنا هو الحق، القياس الحق واقعة 

39
00:04:14,650 --> 00:04:22,330
لم يرد نص شرعي على حكمها، بواقعة ورد نص شرعي بحكمها 

40
00:04:22,330 --> 00:04:28,270
لاشتراك الواقعتين في علة الحكم، يعني لو سألتكم سؤال 

41
00:04:28,270 --> 00:04:30,610
ما هو حكم ضرب الوالدين 

42
00:04:33,350 --> 00:04:38,430
واحد يجي يضرب أبوه أو أمه لا قدر الله، طبعًا هذا 

43
00:04:38,430 --> 00:04:43,450
يعني سلوك انحراف وغير سوي ولا يصدر من أقل، لكن 

44
00:04:43,450 --> 00:04:47,170
نفترض وقع هذا الأمر، واحد بيقولك يا عم ما فيش في 

45
00:04:47,170 --> 00:04:50,850
القرآن ولا في السنة ما يدل على حرمة ضرب الوالدين 

46
00:04:50,850 --> 00:04:59,270
كذب، بنقوله يا حبيبي، ولا تقول لهم أف، طيب الآن 

47
00:04:59,270 --> 00:05:04,090
التأفف ماذا يحدث في نفس الوالدين، يعني لو أم 

48
00:05:04,090 --> 00:05:07,190
قالت لك اعملي الشغلة الفلانية، أف أنا جاي اللي 

49
00:05:07,190 --> 00:05:12,070
هيجي من الجامعة مثلًا، هو ما فيش غيري في البيت، أف 

50
00:05:12,070 --> 00:05:19,060
أنا زهجانة، أف، قد ايش هذه الكلمة الـ "أف" بتحدث ضرر و

51
00:05:19,060 --> 00:05:24,320
إيذاء نفسي في قلب الوالدين، مش بس "أف"، أنا بقول كمان 

52
00:05:24,320 --> 00:05:30,880
والله يا أخوات النظرة لو أم قالت لك اعملي شغل، نظرت 

53
00:05:30,880 --> 00:05:38,020
فيها نظرة "إيه" يعني كذا، الأم تتأذى وبتزعل، إيش هو 

54
00:05:38,020 --> 00:05:42,740
أنا ابنك أو بنتك بتعملي فيا كده، صح ولا لا؟ إذا يا 

55
00:05:42,740 --> 00:05:49,360
أخوات، إذا كان "الأف" والنظرة بتعمل إيذاء، طيب ما هو 

56
00:05:49,360 --> 00:05:56,500
من باب أولى فتضرب، أولى بالحكم من التأفف، إذا كان 

57
00:05:56,500 --> 00:06:02,680
التأفف محرماً لما فيه من الإيذاء، فتضرب أولى 

58
00:06:02,680 --> 00:06:10,760
بالتحريم لما فيه من إيذاء أشد، هذا اسمه بيقوله في 

59
00:06:10,760 --> 00:06:17,040
علم الأصول، اسمه قياس أولوي، قياس أولوي، إذا كان أولى 

60
00:06:17,040 --> 00:06:23,580
بالحكم يعني الضرب أولى بالحرمة من التأفف ليش؟ لأن 

61
00:06:23,580 --> 00:06:30,240
الضرب يحدث إيذاء أشد، إذا كان التأفف يحدث إيذاء 

62
00:06:30,240 --> 00:06:38,840
فما بالكم بالضرب؟ ها، طبعًا يتبين من ذلك أن القياس له 

63
00:06:38,840 --> 00:06:49,700
أربعة أركان، الأول الأصل وهو ما ورد نص شرعي بحكمه 

64
00:06:49,700 --> 00:06:54,860
ويسمى أيضًا المقيس عليه، خلينا إحنا نكتب الأركان 

65
00:06:57,180 --> 00:07:02,040
وكمان يا أخوات نجيب المثال الوارد في القرآن الكريم 

66
00:07:02,040 --> 00:07:07,760
ونجيز عليه، مثال المخدرات، يعني مثلًا أركان القياس 

67
00:07:07,760 --> 00:07:12,100
أصل واحد 

68
00:07:12,100 --> 00:07:24,420
الأصل أو المقيس عليه، اثنين حكم الأصل، ثلاثة 

69
00:07:25,990 --> 00:07:30,150
الفرع، ويعني الفرع اللي ما لوش حكم بدنا نجيزه على 

70
00:07:30,150 --> 00:07:37,970
الأصل، أربعة العلة، العلة هي أساس القياس وأكبر 

71
00:07:37,970 --> 00:07:42,910
الأركان يعتمد عليها القياس، في عندنا حاجة اسمها نتيجة 

72
00:07:42,910 --> 00:07:46,610
القياس 

73
00:07:46,610 --> 00:07:54,810
وأثره أو ما هو المترتب على هذا القياس، الآن الله 

74
00:07:54,810 --> 00:08:00,410
سبحانه وتعالى أعطى الخمر حكمًا في القرآن الكريم، يا 

75
00:08:00,410 --> 00:08:02,850
أيها الذين آمنوا، فضلًا 

76
00:08:05,100 --> 00:08:10,060
أه يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب 

77
00:08:10,060 --> 00:08:16,020
والأصنام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون 

78
00:08:16,020 --> 00:08:22,240
إذا الشريعة الإسلامية حرمت الخمر، طيب لماذا حرمت 

79
00:08:22,240 --> 00:08:27,560
الخمر؟ ما هو سبب تحريم الخمر؟ ما هي علة تحريم 

80
00:08:27,560 --> 00:08:34,370
الخمر؟ تُذهب العقل، تُغيب العقل، تُستر العقل، تُسكر 

81
00:08:34,370 --> 00:08:39,410
للإسكار، ما هو الإسكار إيه يعني الإسكار؟ تعطيل العقل 

82
00:08:39,410 --> 00:08:45,570
وتغيب العقل وستره، إذا 

83
00:08:45,570 --> 00:08:51,250
جاءت الشريعة بتحريم الخمر لما فيه من الإسكار، إذا 

84
00:08:51,250 --> 00:08:57,970
الأصل الذي ورد نص يدل على حكمه إيه هنا؟ الخمر 

85
00:09:02,090 --> 00:09:06,670
يعني هو يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر ولا الميسر ولا الأنصاب 

86
00:09:06,670 --> 00:09:10,590
ولا الأصنام ورجس من عمل الشيطان فاجتنبوه، وكمان 

87
00:09:10,590 --> 00:09:14,370
العلماء بيقولوا صيغة الاجتناب يعني بتدل على القوة 

88
00:09:14,370 --> 00:09:20,090
في التحريم، ليس كمثل لا تفعل، لا تفعل يفيد التحريم، 

89
00:09:20,090 --> 00:09:24,830
لكن اجتنب يعني هذه مبالغة في التحريم، طيب إيش حكم 

90
00:09:24,830 --> 00:09:27,310
الخمر اللي جأت الشريعة فيه؟ الحرمة 

91
00:09:31,570 --> 00:09:37,130
طيب إيش الفرع اللي لم يرد في التشريع حكم له، وبدي 

92
00:09:37,130 --> 00:09:44,670
أنا أجيزه على غيره؟ المخدرات مثلًا، الترامادول، البنج، 

93
00:09:44,670 --> 00:09:52,530
كل ما يُستر العقل أو كل سائل أو علاج أو غيره يدخل 

94
00:09:52,530 --> 00:09:56,980
الإنسان في غيبوبة؟ طبعًا أنا بعني في الوضع الطبيعي 

95
00:09:56,980 --> 00:10:00,060
لكن ممكن في الإنسان يحتاج إلى الـ "بنج" لإجراء 

96
00:10:00,060 --> 00:10:04,540
عملية إن غيّبوه عن الوعي تمامًا، هذا مفروض منه، 

97
00:10:04,540 --> 00:10:09,600
هذا لا يتعلق بيه حكم أو مناء، إنما نحن نقول 

98
00:10:09,600 --> 00:10:16,900
المخدرات مثلًا تُستر العقل وتُذهب العقل، إيش حكمها؟ 

99
00:10:16,900 --> 00:10:21,380
ما فيش إلا حكم، بدنا نضطر نجيزها، إذا الفرع هنا 

100
00:10:21,380 --> 00:10:30,720
إيه؟ المخدرات، فيبقى العلة الجامعة الإسكار فيه كله 

101
00:10:30,720 --> 00:10:37,940
الإسكار هو الإسكار يعني ذهاب العقل، هيك يا أخوات هي 

102
00:10:37,940 --> 00:10:44,560
أصل، مقيس عليه، حكم الأصل، الفرع اللي هو المقيس عليه 

103
00:10:44,560 --> 00:10:50,180
مخدرات، ترامادول، أي كل ما يُستر العقل، العلة يا ذهاب 

104
00:10:50,180 --> 00:10:56,670
العقل أو الإسكار، طيب من إجراء هذا القياس إيش نتيجة 

105
00:10:56,670 --> 00:11:04,190
القياس؟ هذه بتظهر حرمة المخدرات 

106
00:11:04,190 --> 00:11:08,570
يعني المخدرات مصبوط الفرع يعني، حرمة المخدرات، إيش 

107
00:11:08,570 --> 00:11:14,230
حكم المخدرات؟ إيش حكم المخدرات؟ لو واحد سألني 

108
00:11:14,230 --> 00:11:21,110
حكمها، طيب بماذا ثبت التحريم؟ بالقياس، قياسًا على حكم 

109
00:11:21,110 --> 00:11:28,630
الخمر لأنه في علة جامعة بين اللي هو الأصل والفرع 

110
00:11:28,630 --> 00:11:34,570
هذا ما يسمى يا أخوات بالقياس، بالقول الأصل وهو ما 

111
00:11:34,570 --> 00:11:39,920
ورد بحكمه نص، مثل الخمرة، ويسمى أيضًا المقيس عليه 

112
00:11:39,920 --> 00:11:44,960
الفرع وهو الشيء الذي لم يرد بحكمه نص ويراد تسويته 

113
00:11:44,960 --> 00:11:52,380
ويراد قياسه، ويراد إعطاء نفس حكم الأصل، حكم الأصل وهو 

114
00:11:52,380 --> 00:11:57,440
الحكم الشرعي الذي ورد النص به في الأصل، العلة وهي 

115
00:11:57,440 --> 00:12:01,720
الوصف أو السبب الذي بني عليه حكم الأصل، يعني لابد 

116
00:12:01,720 --> 00:12:08,080
من وجود العلة، طبعًا أخوات القياس أركان القياس يعني 

117
00:12:08,080 --> 00:12:13,040
لابد أن تتوفر الأركان الأربعة، بتعرفوا لو انخرم أو 

118
00:12:13,040 --> 00:12:17,340
فقد ركن من هذه الأركان الأربعة انتهى القياس، لا 

119
00:12:17,340 --> 00:12:22,950
يمكن إجراؤ القياس لأن ركن الشيء أساس يعني بيقوم 

120
00:12:22,950 --> 00:12:28,370
عليه، يعني إحنا أركان اللي ماشي عندنا القدمين، لو 

121
00:12:28,370 --> 00:12:32,110
انقطع فقط قدم ما فيش مكان هي يمشي، ما فيش مكان هي يمشي 

122
00:12:32,110 --> 00:12:37,090
طبيعي، إذا أركان الشيء هي مكونات هذا الشيء، وإذا 

123
00:12:37,090 --> 00:12:42,330
فقدت يعني ركن انخرم الشيء، ودرسنا هذا الكلام في فقه 

124
00:12:42,330 --> 00:12:46,740
العبادات لما قلنا لكم أركان الصلاة، بتعرفوا لو 

125
00:12:46,740 --> 00:12:51,060
الإنسان فقد ركنًا من أركان الصلاة، الصلاة مالها؟ بطلت، انتهت 

126
00:12:51,060 --> 00:12:57,120
القياس ليس له وجود إذا القياس مسألة بسيطة وسهلة

127
00:12:57,120 --> 00:13:01,080
لكن يعني بالنسبة للمتخصصين في الكليات الشرعية

128
00:13:01,080 --> 00:13:05,000
القياس يعني من أصعب المسائل الأصولية اللي احنا

129
00:13:05,000 --> 00:13:09,200
بندرُسها لكن احنا بيانينا يعني الأخوات الكريمات

130
00:13:09,200 --> 00:13:13,500
يكون عندهم فكرة عن المصدر الرابع من مصادر التشريع

131
00:13:13,500 --> 00:13:15,460
نيجي اليوم سأتفضل يعني

132
00:13:19,220 --> 00:13:24,520
تمام الدخان يا أخوات شوفوا عليه أقول لكم شغلة الدخان

133
00:13:24,520 --> 00:13:29,940
احنا ما نعملش فيه بالقياس ولكن هناك أدلة تثبت أدلة

134
00:13:29,940 --> 00:13:37,480
تثبت يعني تحريم الدخان ليش؟ لأن هذه الأدلة لم 

135
00:13:37,480 --> 00:13:42,340
تتناول الدخان بشكل يعني مباشر لكن تناولته بشكل

136
00:13:42,340 --> 00:13:46,740
غير مباشر indirect يعني بشكل غير مباشر يعني مثلاً

137
00:13:47,750 --> 00:13:52,430
اللي بيقول لي الدخان ما هو حكم الدخان بقول له يعني

138
00:13:52,430 --> 00:13:56,790
قام الإجماع من العلماء على تحريمه ليش؟ لأن هناك

139
00:13:56,790 --> 00:14:01,870
أدلة بعيدة لم تدل عليه نصاً لكن بعموماتها تناولت 

140
00:14:01,870 --> 00:14:07,930
التدخين يعني لا ضرر ولا ضرار عارفة إيش معناه لا

141
00:14:07,930 --> 00:14:15,810
ضرر ولا ضرار؟ يعني لا تفعل ما يضر بنفسك ولا تفعل ما

142
00:14:15,810 --> 00:14:24,190
يضر بغيرك و لا في أصول الفقه لا يعني ناهية تنهي

143
00:14:24,190 --> 00:14:30,330
لا ضرر ولا ضرار يعني ألا تفعل الضرر بنفسك و ألا 

144
00:14:30,330 --> 00:14:35,500
تفعل الضرر بغيرك لا ضرر ولا ضرار في الإسلام طب يجي

145
00:14:35,500 --> 00:14:39,260
للتدخين للدخان أول شيء يضر بالإنسان و اليوم في 

146
00:14:39,260 --> 00:14:44,660
إحصائيات علمية قال لك نسب كبيرة من الذين يصابون

147
00:14:44,660 --> 00:14:49,020
بسرطان المعدة والمريء والرئتين يعني أسبابه إيه

148
00:14:49,020 --> 00:14:55,530
التدخين هذا واحد ثاني شيء يعني يؤثر على الآخرين

149
00:14:55,530 --> 00:14:59,930
بالسلبي أخوات المفترض حتى لو الإنسان ابتلي بهذا

150
00:14:59,930 --> 00:15:04,830
الأمر حتى لو الإنسان ابتلي بهذا الأمر ما يدخن في

151
00:15:04,830 --> 00:15:08,270
بيته وما يدخن بحضور أسرته وأولاده الصغار لأن

152
00:15:08,270 --> 00:15:13,230
التدخين السلبي بيقول أهل الطب يؤثر أكثر ضرراً من

153
00:15:13,230 --> 00:15:16,670
التدخين أو المدخن نفسه

154
00:15:18,610 --> 00:15:21,870
يعني على سبيل المثال يا أخوات كمان الإنسان مش لازم

155
00:15:21,870 --> 00:15:25,410
يعين الناس على التدخين يعني أنا والدي قبطوليا

156
00:15:25,410 --> 00:15:31,490
بالتدخين لا يمكن أسمح لنفسي أن أشتري له أيه الدخان

157
00:15:31,490 --> 00:15:36,970
مع العلم إنه أنا بقى يعني بعطيه ما يستحق أو حق

158
00:15:36,970 --> 00:15:41,050
عليه في النفقة والمال واتفضل لكن لو قال لي اشتري

159
00:15:41,050 --> 00:15:45,330
له علبة دخان وأنت شايفه من الجامعة في الشمكانية لا

160
00:15:45,330 --> 00:15:49,190
طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في

161
00:15:49,190 --> 00:15:53,870
معصية الخالق وهو يعلم ذلك جيداً يعني لا يمكن أن

162
00:15:53,870 --> 00:15:59,610
يقول لي في يوم من الأيام آتي لي بأيه قلب سجائر

163
00:15:59,610 --> 00:16:04,390
يعرف أن أنا وقفت عند حدود الله يعني حاجة اتفضل

164
00:16:04,390 --> 00:16:10,210
اتفضل يا حاجة هي فلوس وأنت إيش بدك تعمل فيها لكن

165
00:16:10,210 --> 00:16:17,150
أيه طبعاً لم أستسلم يعني رحت وأخوات يعني أنصح و

166
00:16:17,150 --> 00:16:24,130
أوجّه الوالد وأنصح له ولما يعني أصل معه في درجة

167
00:16:24,130 --> 00:16:30,330
أشوفه مش قادر يتحمل أو زعل بروح بقجف على طول صحيح

168
00:16:30,330 --> 00:16:35,250
أنا بدي أستخدم إذا كان أنا مأمور باستخدام الأساليب

169
00:16:35,250 --> 00:16:38,450
المختلفة والأساليب اللي لنا مع الناس فما بالكم

170
00:16:38,450 --> 00:16:43,100
مع الوالد الوالد والوالدة إلها إيه؟ خصوصية كمان

171
00:16:43,100 --> 00:16:46,380
يعني إذا كان إحنا مع الناس الغرباء لما بدنا نقوم 

172
00:16:46,380 --> 00:16:51,340
بالمعروف وننهي عن المنكر أيوة لازم أدعو إلى سبيل

173
00:16:51,340 --> 00:16:55,340
ربك بالحكمة والمواضع الحسنة طب فما بالكم هذا إذا

174
00:16:55,340 --> 00:17:01,320
مع الغرباء طب مع الأب والأم إلهم خصوصية أكثر حتى

175
00:17:01,320 --> 00:17:06,560
روحت أدعو له في صلاتي لما ما قدرت بالنصح والتوجيه

176
00:17:06,560 --> 00:17:11,280
والإرشاد وكذا والإيماء والتصريح أحياناً إيماءاً

177
00:17:11,280 --> 00:17:14,800
أحياناً أشوف عصب وكذا ما أقدرش أقول له أحش دخان وما

178
00:17:14,800 --> 00:17:21,380
دخان وأصلاً معه فكنت إيماءاً أحياناً تصريحاً إلى أن

179
00:17:21,380 --> 00:17:26,080
الله سبحانه وتعالى قد تاب عليه قلنا الحمد لله فهو

180
00:17:26,080 --> 00:17:30,060
الآن مصرّ يقول أنا ضيعت خمسين سنة من حياتي في

181
00:17:30,060 --> 00:17:35,290
الجحيم إذن يا أخوات الإنسان ما يستسلم وما يقسش لكن

182
00:17:35,290 --> 00:17:40,030
بدي أستخدم الطرق والأساليب المناسبة طبعاً الدخان

183
00:17:40,030 --> 00:17:46,190
يعني إيه أحل أباحة أو أحل لكم الطيبات وحرم عليكم

184
00:17:46,190 --> 00:17:51,710
الخبائث الدخان خبيث إذا كانت الثوم البصل والثوم

185
00:17:51,710 --> 00:17:58,350
وهما يعني مباحان البصل والثوم مباحان لكن النبي

186
00:17:58,350 --> 00:18:00,550
عليه الصلاة والسلام بيقول من أكل البصل أو الثوم

187
00:18:00,550 --> 00:18:07,090
فلا يقربانه ما يجي يصلي هيتأذى جانبه آه وما شاء

188
00:18:07,090 --> 00:18:09,690
الله لما نكون الواحد ناكل البصل والثوم ويقف أمام

189
00:18:09,690 --> 00:18:14,800
الناس وكمان يكون عطيها شوية فجل يصير إيه؟ تصير

190
00:18:14,800 --> 00:18:19,080
تريعة؟ ما شاء الله، اللي بياكل بصل وثوم ما يقربش

191
00:18:19,080 --> 00:18:24,700
الـ Mustard، إيه؟ وبالرغم من أنهم مباحات، والنبي

192
00:18:24,700 --> 00:18:27,280
صلى الله عليه وسلم لم يأكل بصل وثوم يا أخواتي،

193
00:18:27,280 --> 00:18:33,430
لما لهم من الرائحة، إذاً إذا كان المباح إذا أحدث

194
00:18:33,430 --> 00:18:38,070
رائحة إلها أحكام فما بالكم الخبيث؟ خبيث على الصحة؟

195
00:18:38,070 --> 00:18:42,950
خبيث في المال؟ أو خبيث في الرائحة؟ أيوة الإنسان يا

196
00:18:42,950 --> 00:18:47,470
أخوات لازم يحافظ على جماله مش الجمال الظاهرة بس

197
00:18:48,210 --> 00:18:53,710
الجمال الظاهر والباطن دائماً الفرشة أبصر إيش الريحة

198
00:18:53,710 --> 00:18:58,830
يعني هيك الأصل في الإسلام الجمال والنظافة هذا أصل

199
00:18:58,830 --> 00:19:03,070
في الإسلام كل الأدلة قامت عليه أما اللي بيشرب دخان

200
00:19:03,070 --> 00:19:07,770
إيش يغسل؟ والله لو غسل بمعجون وبفرشة كلام فاضي

201
00:19:07,770 --> 00:19:13,030
رائحة ناتنة رائحة خبيثة ولا يجي يولع سيجارة وفي

202
00:19:13,030 --> 00:19:18,990
سيارة عامة وكذا فيها حريم وأطفال هذا مصيبة كمان

203
00:19:18,990 --> 00:19:25,270
من الأدلة تدل على تحريم الدخان أيوة يعني إن

204
00:19:25,270 --> 00:19:29,790
المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه

205
00:19:29,790 --> 00:19:33,710
كفر تبذير مال بتعرفوا لو ابني يقول بدي عشرة شكل في

206
00:19:33,710 --> 00:19:39,450
اليوم مصروف بمزر أجبته عشرة شكل؟ لماذا؟ إيش بدك

207
00:19:39,450 --> 00:19:43,010
تسوي فيها؟ لكن تجد الإنسان اللي بيحرج العشرة شكل

208
00:19:43,010 --> 00:19:47,810
على السجاير أفضل ما يكون فيش مكان يا بنبساط، فضلاً

209
00:19:49,970 --> 00:19:54,950
لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة وأحسنوا طبعاً أدلة

210
00:19:54,950 --> 00:19:58,470
كثيرة يا أخوات بتدل على حرمة الدخان لكن مش معناه

211
00:19:58,470 --> 00:20:02,010
كلامي إيه ما أنا وبتقول لي اتبهدل الدخان وتروح تعمل

212
00:20:02,010 --> 00:20:08,130
ثورة أو تتمرد على زوجها آه لأ بدنا إيه ندعو إلى

213
00:20:08,130 --> 00:20:13,210
سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولما يغلب

214
00:20:13,210 --> 00:20:17,470
الإنسان كمان يلجأ إلى الله بالدعاء لهذا الشخص

215
00:20:17,470 --> 00:20:25,520
بالهدايا إذن بنقول يا أخوات واضح الكلام؟ اليوم إن

216
00:20:25,520 --> 00:20:32,480
شاء الله سنتحدث في نظام العبادة في الإسلام ونظام

217
00:20:32,480 --> 00:20:35,520
العبادة في الإسلام طبعاً بدنا نشوف النظام العقيدة

218
00:20:35,520 --> 00:20:40,680
ملغي ليش؟ لأنه في .. احنا بندرسه يعني في مساق

219
00:20:40,680 --> 00:20:46,000
مستقل وبتوسع كبير في مساق اسمه دراسات في العقيدة

220
00:20:48,650 --> 00:20:51,590
اليوم هنتحدث إن شاء الله تعالى في نظام العبادة

221
00:20:51,590 --> 00:20:57,330
هنتناول تعريف العبادة، غاية العبادة وحكمتها، خصائص

222
00:20:57,330 --> 00:21:02,410
العبادة في الإسلام ومزاياها طبعاً العبادة في اللغة

223
00:21:02,410 --> 00:21:06,470
العربية من الفعل عبد بمعنى خضع وتذلل عليه،

224
00:21:06,470 --> 00:21:12,130
فالعبادة هي التذلل والخضوع والطاعة عبد بمعنى خضع

225
00:21:13,010 --> 00:21:18,910
عبد عبد بمعنى خضع وتذلل وعليه فالعبادة هي تذلل

226
00:21:18,910 --> 00:21:25,270
وخضوع لله سبحانه وتعالى حتى إحنا لو لاحظنا في كثير

227
00:21:25,270 --> 00:21:29,790
من العبادات فيها تذلل فيها خضوع لكن

228
00:21:32,390 --> 00:21:41,110
حتى التذلل للمؤمنين عزة على الكافرين الذلة على

229
00:21:41,110 --> 00:21:46,050
المؤمنين يعني هذا الله سبحانه وتعالى بيصف بيصف حال

230
00:21:46,050 --> 00:21:51,580
المؤمنين كيف بيكونوا على إخوانهم الذلة؟ فبما رحمة

231
00:21:51,580 --> 00:21:57,120
من الله لنت لهم ولو كنت فضة غليظة القلب لنفضه من

232
00:21:57,120 --> 00:22:03,600
حولك لكن على الكافرين عزة لكن للأسف اليوم نرى أن

233
00:22:03,600 --> 00:22:08,320
المفاهيم تبدلت نرى أن المسلمين أو بعض المسلمين

234
00:22:08,320 --> 00:22:14,840
بنشوفهم العكس أذلة على الكافرين عزة على المؤمنين

235
00:22:14,840 --> 00:22:21,410
والله يا أخوات إحنا لما نسافر في المعبر المصري جلة

236
00:22:21,410 --> 00:22:28,250
قيمة بشكل رسمي جلة قيمة ممنهجة اجلس ساعتين تلاتة

237
00:22:28,250 --> 00:22:33,450
أربع وفي الآخر يمكن يرمى الجواز في وجه يقول لك ارجع طب

238
00:22:33,450 --> 00:22:38,570
خلّي واحد كافر مسيحي ولا يهودي ولا نصراني الشو ولا

239
00:22:38,570 --> 00:22:42,090
أمريكي أصلاً بيبدأوا يستقبلوه عن باب المعبر

240
00:22:42,090 --> 00:22:45,810
بيفرشوا له الأرض ورد أهلاً وسهلاً بيجافش في المعبر

241
00:22:45,810 --> 00:22:52,010
دقيقة بينختم الجواز تبعه وهو واقف بيتنيش رجله

242
00:22:52,010 --> 00:22:55,450
بينختم الجواز واتفضل كل احترام وكل تقدير هل

243
00:22:55,450 --> 00:22:59,950
الإسلام قال هيك؟ شوفتوا كيف انقلبت الموازين يا

244
00:22:59,950 --> 00:23:05,170
أخوات؟ الأصل أنا أخويا المسلم، أنا ذليل للمسلم،

245
00:23:05,170 --> 00:23:12,590
عزيز على الكافر انقلبت المفاهيم إذا التذلل يعني

246
00:23:12,590 --> 00:23:17,070
العبادة معناها التذلل إحنا لما نصلي وين بنحط

247
00:23:17,070 --> 00:23:23,170
رؤوسنا؟ بنحط على الأرض يا خواتي وبكون الإنسان في

248
00:23:23,170 --> 00:23:27,990
غاية السعادة في غاية الراحة في غاية الاطمئنان

249
00:23:27,990 --> 00:23:32,990
أيوة؟ لكن لو أنا شعرت بخضوع لإنسان أو بشعر

250
00:23:32,990 --> 00:23:37,780
بالإهانة على طول بالإهانة، لكن لله رب العالمين شرف، 

251
00:23:37,780 --> 00:23:44,660
تشريف، إطمئنان، سعادة، عجز، خير وبركة إذا الفعل هي

252
00:23:44,660 --> 00:23:48,780
من الفعل عبدة بمعنى خضع و تذلل عليه فالعبادة هي

253
00:23:48,780 --> 00:23:55,240
التذلل والخضوع بتاعه هي أيضا فعل مكلف على خلاف أما 

254
00:23:55,240 --> 00:23:57,960
في الاصطلاح هي فعل مكلف

255
00:24:02,370 --> 00:24:07,770
هي فعل المكلف على خلافه ونفسه تعظيمًا لربه أو هي

256
00:24:07,770 --> 00:24:13,630
حب الله تعالى والخضوع والتذلل له بدنا بس نعرج فعل

257
00:24:13,630 --> 00:24:19,910
المكلف على خلاف نفسه الآن أنا لو سألتك لو جلستك

258
00:24:19,910 --> 00:24:25,830
مطلوب منك 100 شكل هل النفس بتجود بالـ 100 شكل على

259
00:24:25,830 --> 00:24:30,430
طول؟ والله نفسي أصلا نفسي بدي أنا أزود الـ 100 شكل

260
00:24:30,430 --> 00:24:35,270
اللي معايا أخليها 200 و 300 و 400 و أنتم حبونا

261
00:24:35,270 --> 00:24:39,990
المال حبنا الجمعة اه أنت بتقولي جيب 100 شكل حتى

262
00:24:39,990 --> 00:24:44,590
لو أعطيتك بدي أخالف نفسي بدي أقهر نفسي بدي أجاهد

263
00:24:44,590 --> 00:24:48,250
نفسي أما في الوضع الطبيعي نفسي بدها تزود أصلا مش

264
00:24:48,250 --> 00:24:52,930
تنقص الـ 100 شكل بدها تزودها أو لو قدّني الفجر في

265
00:24:52,930 --> 00:24:57,750
الظلام، أيش اللي بيجوّمني من الفراش؟ طب أنا بدي

266
00:24:57,750 --> 00:25:02,190
كمان ساعتين، تلاتة، بدي جو دافع، بدي كذا، أيش اللي

267
00:25:02,190 --> 00:25:06,890
بيجبرني و بيجوّمني؟ أصلا نفسي تميل إلى الراحة، ليش

268
00:25:06,890 --> 00:25:11,430
أروح أتوضّف في الماء الساجدة؟ الوضوء في الماء

269
00:25:11,430 --> 00:25:14,810
الساجدة في الشتاء، هذا في كلفة، في مشقة، ولا ما فيش

270
00:25:14,810 --> 00:25:19,320
في مشقة؟ في مشقة لكن هذه المشقة حلوة هذه المشقة

271
00:25:19,320 --> 00:25:25,220
محتملة أنا بإمكاني أنفذها كويس؟ الآن لو قلنا خلصنا

272
00:25:25,220 --> 00:25:28,880
المحاضرة ويلا يا أخوات بسم الله واحدة واحدة امن

273
00:25:28,880 --> 00:25:32,480
الشباك على طول بننزل ليش الروح على السنصير احنا

274
00:25:32,480 --> 00:25:35,760
على الطابق الخامس امن الشباك على طول يلا توكلوا

275
00:25:35,760 --> 00:25:40,820
على الطابق الخامس انتم في الأول وأنا وراكم لا

276
00:25:40,820 --> 00:25:44,260
أنا ما بديش أكون القدوة اليوم انتم القدوة انتم في

277
00:25:44,260 --> 00:25:49,700
الأول وأنا وراكم إذا أنا كلفتكم بهذا الفعل هل في

278
00:25:49,700 --> 00:25:55,040
إمكانية لتطبيقه؟ محال تطبيقه والشريعة الإسلامية

279
00:25:55,040 --> 00:26:01,020
لما أنكلفتنا بالتكلفات الشرعية ليس محالا تنفيذها

280
00:26:01,020 --> 00:26:06,740
لكن لا يعني ذلك إنه ما فيش فيها مشقة فيها مشقة أو

281
00:26:06,740 --> 00:26:09,420
فيها تعب لكن ممكن القيام بها تفضلي

282
00:26:12,950 --> 00:26:16,210
صوم رمضان تمام بتعرف صوم رمضان ما بيجي ساعة

283
00:26:16,210 --> 00:26:20,450
الإفطار واحنا بننسى اللف حول نفسه الواحد لكن جدي

284
00:26:20,450 --> 00:26:25,250
الشهر رمضان شهرين تلاتة هو شهر هو شهر مقبول مقبول

285
00:26:25,250 --> 00:26:29,210
ممكن نصومه ممكن نصومه في طاقتنا نصومه ايه في

286
00:26:29,210 --> 00:26:34,970
طاقتنا نصومه في عز الجو الحامي لكن أخوات فيه كلفة

287
00:26:34,970 --> 00:26:39,850
في مشقة وفي مخالفة للنفس والله النفس أنا أيش اللي

288
00:26:39,850 --> 00:26:45,010
أشبرنا على الصيانة لابد من أن أخالف نفسي لكن

289
00:26:45,010 --> 00:26:54,730
مخالفة النفس موجهة واذعة أيوة أنا بأخالف هوا نفسي

290
00:26:54,730 --> 00:27:01,590
تعظيمًا لربي تعظيمًا لله أيوة أنا بعظم الله بالعبادة

291
00:27:02,650 --> 00:27:07,010
وليس مخالفة النفس .. يعني لمجرد مخالفة هوا النفس

292
00:27:07,580 --> 00:27:12,960
أيوة ممكن الإنسان يخالف هوا نفسه لكن الأمور دنياوية

293
00:27:12,960 --> 00:27:18,340
الأمور كذا كذا كذا إنما العبادة مخالفة النفس

294
00:27:18,340 --> 00:27:25,820
تعظيمًا لله سبحانه وتعالى أو حب لله هو احنا إن شاء

295
00:27:25,820 --> 00:27:32,000
الله نكون جميعا من المحبين لله رب العالمين أنا لما

296
00:27:32,000 --> 00:27:39,220
أحب إنسان أنا لما أحب إنسان بتلاقوني بحافظ على كل

297
00:27:39,220 --> 00:27:45,160
شيء يرضيه بحرص على أنه ايه ما يزعلش مني صح ولا لأ؟

298
00:27:45,160 --> 00:27:48,940
طب ليش ما يزعلش؟ كيف بدي أخليه ما يزعلش مني؟ أيش ما

299
00:27:48,940 --> 00:27:53,560
بقول بقول له حاضر وايش ما بينها بقول له حاضر عشان

300
00:27:53,560 --> 00:27:58,340
أكسب وأنال رضاها ده الشخص صح ولا لأ؟ ولو بدي

301
00:27:58,340 --> 00:28:03,730
أعكسه أو أخالفه بأخالفه ايه؟ بشيء يعني في النهاية

302
00:28:03,730 --> 00:28:08,060
يرضيه في النهاية لازم نكون راضين هذا إذا كان مقتضى

303
00:28:08,060 --> 00:28:13,380
الحب البشري هيك فلله المثل الأعلى أنا إذا بدأت أكون

304
00:28:13,380 --> 00:28:19,080
من المحبين لله سبحانه وتعالى أو ينطبق عليه حب الله

305
00:28:19,080 --> 00:28:27,060
لابد أن أقوم بالأوامر وأن أتهيأ عن النواهي يسب على

306
00:28:27,060 --> 00:28:33,020
الأخت أن تحرص أن تكون حيث أمرها الله وأن تفعل حيث

307
00:28:33,020 --> 00:28:41,370
نهى الله عشان ايه؟ قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني

308
00:28:41,370 --> 00:28:47,170
يحببكم الله اه إذا كمان أو هي حب الله تعالى

309
00:28:47,170 --> 00:28:56,350
والخضوع والتذلل لله سبحانه وتعالى لكن يا أخوات زي

310
00:28:56,350 --> 00:29:00,790
ما قلنا يعني لابد أن يستشعر الإنسان بالتذلل

311
00:29:00,790 --> 00:29:06,270
والخضوع لله سبحانه وتعالى لأن الله سبحانه وتعالى

312
00:29:06,270 --> 00:29:11,450
هو المتفضل علينا والله أخوات لو لا فضل الله علينا

313
00:29:11,450 --> 00:29:18,610
لم نستطع أن نحرك أعيننا يمينا ويسارا والله رافعت

314
00:29:18,610 --> 00:29:22,610
الإصبع هذا لن أستطيع إلا بإذن من الله والله

315
00:29:22,610 --> 00:29:28,470
لأستطيع أن أتلفظ بكلمة إلا بإذن من الله بتوفيق

316
00:29:28,470 --> 00:29:34,540
الله وتيسيره لنا صح ولا لا؟ ولا بيقدر الإنسان؟ لا،

317
00:29:34,540 --> 00:29:38,080
ما بيخطو، ما بيتحرك، ما بيهمس، ما بي .. بي .. بي

318
00:29:38,080 --> 00:29:42,860
.. بي .. أي شيء صغيرا أو كبيرا، لا يستطيع إلا بإذن

319
00:29:42,860 --> 00:29:47,340
الله سبحانه وتعالى ولذلك هذا الإله العظيم لابد له

320
00:29:47,340 --> 00:29:51,160
من العبادة طبعا بيقول الأخوات، طب أيش هي مجالات

321
00:29:51,160 --> 00:29:56,960
العبادة؟ العبادة بس الصلاة والصوم والزكاة والحزن،

322
00:29:56,960 --> 00:30:05,740
هذه عبادات؟ اه لا يا إخوان العبادة كل شيء يقوم به

323
00:30:05,740 --> 00:30:10,640
الإنسان تقربا إلى الله وابتغاء مرضات الله يعني

324
00:30:10,640 --> 00:30:16,030
الآن أنتم جالسين في محاضرة علمية بتقدروا تخلوها

325
00:30:16,030 --> 00:30:20,830
عبادة ولا بتقدروش؟ بتعرفوا إذا بيتوا النية لله

326
00:30:20,830 --> 00:30:25,490
جايين تتعلموا جايين تستفيدوا من أجل الله عشان

327
00:30:25,490 --> 00:30:29,130
تعكسوا هذا العلم وهذا النور وهذا الخير لأبنائكم

328
00:30:29,130 --> 00:30:34,630
وأخواتكم وبيوتكم ومجتمعكم لو بيتنا النية في هذا

329
00:30:34,630 --> 00:30:42,330
الأمر بيكون لله ويسمى عبادة التخصص اللي بتدرس

330
00:30:42,330 --> 00:30:45,410
هندسة واللي بتدرس علوم واللي بتدرس أصول الدين وال

331
00:30:45,410 --> 00:30:49,930
لي بتدرس شريعة واللي بتدرس رياضيات علوم دنيا و

332
00:30:49,930 --> 00:30:55,210
علوم شرعية بتعرفوا احنا لو بيتنا النية التقرب

333
00:30:55,210 --> 00:31:00,450
ابتغاء مرضات الله بناخد عليها أجر وتسمى ايه؟ تسمى

334
00:31:00,450 --> 00:31:08,190
عبادة طب والله السكوت عبادة الحديث عبادة والله

335
00:31:08,190 --> 00:31:12,490
لباسي عبادة بتعرفوا يا أخوات أنا لو ارتديت الذي

336
00:31:12,490 --> 00:31:17,470
الشرعي المطابق للمواصفات الشرعية وبيت في نيتي أن

337
00:31:17,470 --> 00:31:21,270
الـ بنات اللي يشوفوني أنا بدي أكون قدوة واسوة

338
00:31:21,270 --> 00:31:27,030
لزميلاتي في الجامعة ويتطبعوا ويتأسوا ويقتضوا

339
00:31:27,030 --> 00:31:31,670
بهذا اللباس صدقوني هذه عبادة ومن أروع العبادات

340
00:31:31,670 --> 00:31:39,000
حتى يعني في خطبة الجمعة السابقة تحدث عن مراتب

341
00:31:39,000 --> 00:31:46,640
الأعمال تحدث عن مراتب الأعمال أي الأعمال بتقرب

342
00:31:46,640 --> 00:31:50,400
الإنسان أكثر إلى الله أي الأعمال أفضل إلى الله

343
00:31:50,400 --> 00:31:58,380
سبحانه وتعالى أي الأعمال اختلف العلماء قالوا أفضل

344
00:31:58,380 --> 00:32:02,800
عبادة لله سبحانه وتعالى أشقها على النفس

345
00:32:05,300 --> 00:32:10,700
أجرُكِ على قدر نصبك على قدر المشقة عائشة رضي الله

346
00:32:10,700 --> 00:32:16,880
عنها كانت بتتحين اليوم شديد الحرارة وتصوموا ليس

347
00:32:16,880 --> 00:32:22,340
عشان فيه أثر كثير القسم الثاني من العلماء قلك أكثر

348
00:32:22,340 --> 00:32:28,500
الأعمال يتقرب بها إلى الله اللي فيها نفع للناس و

349
00:32:28,500 --> 00:32:34,720
للآخرين يموت الإنسان ويجرى عليه عمله القسم الثالث

350
00:32:36,720 --> 00:32:43,220
أو القسم الرابع تلك القسم الرابع منها التقرب إلى

351
00:32:43,220 --> 00:32:49,180
الله سبحانه وتعالى بالعبادة بحسب مقتضى ذلك العبادة

352
00:32:49,180 --> 00:32:55,080
يعني كل واحد له عبادة مفضلة إلى الله سبحانه وتعالى

353
00:32:55,080 --> 00:33:01,480
يعني مثل لما زميلاتي يتخاصموا مع بعضهم بتعرفوا أنا

354
00:33:01,480 --> 00:33:07,100
لو روحت حاولت اصلح بينهم وأوفق بينهم فهذا أفضل

355
00:33:07,100 --> 00:33:12,280
الأعمال إلى الله في هذه اللحظة بتعرفوا لو جاري صار

356
00:33:12,280 --> 00:33:17,100
عنده عزا وأنا روحت أواسيه وأشي الجنازة معه و

357
00:33:17,100 --> 00:33:23,220
أقف بجانبه هذا بيكون ايه أفضل العبادات والله ممكن

358
00:33:23,220 --> 00:33:29,870
صاحبتي تتزوج وأنا أقف بجانبها طبعا لكن مش في ظل

359
00:33:29,870 --> 00:33:36,610
صلاة الأفراح وغيره أقف بجانبها وأشد من أذرها أو

360
00:33:36,610 --> 00:33:42,610
أهنئها بفرحتها وكذا هذا أفضل أعمال إلى الله الجهاز

361
00:33:44,320 --> 00:33:48,920
الجهاد عندما تقوم الحاجة والضرورة إليه تكون أحب

362
00:33:48,920 --> 00:33:52,700
الأعمال إلى الله سبحانه وتعالى والله أنا لما أجلس

363
00:33:52,700 --> 00:33:56,240
مثلا بعد العشاء مع أسرتي أو أفراد بيتي أشوف أتحسس

364
00:33:56,240 --> 00:33:59,640
أمرهم أنت أيش عملت وأنت وين امتحاناتك وأنت كذا

365
00:33:59,640 --> 00:34:05,200
تعرف هذه الأعمال أحب الأعمال إلى الله في هذا الوقت

366
00:34:05,200 --> 00:34:09,460
في أثناء الصلاة أحب الأعمال إلى الله أصلي في

367
00:34:09,460 --> 00:34:16,450
المسجد إذا كل عمل كل وقت له أفضلية وهذا طبعا يعني

368
00:34:16,450 --> 00:34:22,030
هو هذا الرأي الراجح لأنه بيقدر يتقرب إلى الله

369
00:34:22,030 --> 00:34:26,750
بأفضل الأعمال الغني والفقير والعالم والأم وال

370
00:34:26,750 --> 00:34:30,330
راجل البسيط والمتعلم والمش متعلم والصغير و

371
00:34:30,330 --> 00:34:34,370
الكبير والمرأة والراجل كل منا يستطيع أن يتقرب

372
00:34:34,370 --> 00:34:38,830
إلى الله بهذه العبادة واضح المفهوم يا أخوات؟ هذا

373
00:34:38,830 --> 00:34:43,840
المعنى الراجح والأوسع إذا مجالات العبادة العبادة يا

374
00:34:43,840 --> 00:34:48,180
أخوات لا تقتصر على مجال معين لا يمكنها أن تقتصر

375
00:34:48,180 --> 00:34:53,980
على مجال معين ولكن كل اللي يعني مثلا الكسب الحلال 

376
00:34:53,980 --> 00:34:57,540
عبادة نبض الأنانية وإيثار الآخرين عبادة حب الوطن

377
00:34:57,540 --> 00:35:02,880
عبادة حب الوالدين صلة الأرحام النفقة على الأقارب

378
00:35:02,880 --> 00:35:05,860
أنا لما بأنفق يا أخوات على أولاده على بناته على

379
00:35:05,860 --> 00:35:09,800
زوجته وغسلته ووالداي هذه فيها أجر إن شاء الله

380
00:35:09,800 --> 00:35:14,570
تعالى وقربة إلى الله معتت الأذى عن الطريق الأمر

381
00:35:14,570 --> 00:35:18,450
بالمعروف إنها عن المنكر كل هذه الأمور من قبيل

382
00:35:18,450 --> 00:35:22,730
العبادات إذا كانت في سبب .. أقول لكم والله تبسمك في

383
00:35:22,730 --> 00:35:30,020
وجه أخيك صدقة إذا .. بس ما تكونش أنت بتضحك عليها أو

384
00:35:30,020 --> 00:35:34,600
تستهزئ فيه أنا إذا أبتسمت فيه إعجابا وإجلالا و

385
00:35:34,600 --> 00:35:39,520
احتراما وتقديرا ماشي تمام إذا بنقول يا أخوات

386
00:35:39,520 --> 00:35:43,920
الحديث دائما في الشريعة الإسلامية يعني يخرج بمخرج

387
00:35:43,920 --> 00:35:47,560
الغالب يعني إحنا لو نظرنا للقرآن الكريم لو وجدنا

388
00:35:47,560 --> 00:35:51,100
يعني كثير من الآيات جاء الخطاب بها بلفظ يا أيها

389
00:35:51,100 --> 00:35:56,140
الذين آمر طب والمؤمنات فين؟ داخلين في الخطاب اه

390
00:35:56,140 --> 00:36:00,680
لكن خرجة ب .. ب .. يعني بمخرج العام أو الغالب

391
00:36:00,680 --> 00:36:05,160
والآن لما نقول لك النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في

392
00:36:05,160 --> 00:36:10,920
وجه أخيك صدقة طب والبنت والأخت وتبسمك في وجه

393
00:36:10,920 --> 00:36:18,640
أختك صدقة طب تبسمك في وجه .. أخيك .. أخيك أخيك في

394
00:36:18,640 --> 00:36:25,750
اللام مش أخيك الصغير ايه حكمها؟ شو بدأ أقول لكم يا

395
00:36:25,750 --> 00:36:29,750
أخوات بدأ أقول لكم حاجة يعني بدأ أقول لكم حاجة إحنا

396
00:36:29,750 --> 00:36:35,450
ما بدناش نقف يعني أو بنكون يعني يعني مثلا لما طالبة

397
00:36:35,450 --> 00:36:42,170
تبتسم في وجه يعني مدرسها ايش فيها؟ اه ايش فيها؟

398
00:36:42,170 --> 00:36:46,230
تبتسمها في وجه أخيها ما فيها حاجة وبعدين أخوات كله

399
00:36:46,230 --> 00:36:50,370
و راني إنما الأعمال بالنيات وإنما .. لكن بشرط ..

400
00:36:50,370 --> 00:36:59,860
بشرط إذا رأت أن التبسم يؤدي أو يترتب عليه مخالفات

401
00:36:59,860 --> 00:37:03,860
شرعية أنا بدرق الفتنة درق المفسدة أولا من جلب

402
00:37:03,860 --> 00:37:09,000
المصلحة يعني على سبيل المثال أضرب مثال واقعي من

403
00:37:09,000 --> 00:37:14,300
داخل البيوت الزوجة

404
00:37:14,300 --> 00:37:23,740
أو ظهور الزوجة أمام والد زوجها يعني هم ساكنين في

405
00:37:23,740 --> 00:37:29,440
بيت مشترك وأبو زوجها اللي هو ايش بيكون عمها مش

406
00:37:29,440 --> 00:37:33,340
لازم تتقيد بنقول لها بتلبس ملابس البيت وتظهر أمام

407
00:37:33,340 --> 00:37:39,540
عمها بهذا المظهر لكن إذا رأت الفتاة أو الزوجة إن

408
00:37:39,540 --> 00:37:45,620
نظرات عمها غير مقبولة أو قامت قراءة كذا بدها تنحج

409
00:37:45,620 --> 00:37:50,840
بعنهم بدها تصير تعامله مثل مثل ايه؟ إذا أنا كمان

410
00:37:50,840 --> 00:37:54,060
برضه لما البنت تتواجه أخان لها في اللعب في الشارع

411
00:37:54,060 --> 00:38:01,400
وتبتسم في وجهه كيف بده يفسرها؟ وبماذا سيؤولها؟ طب

412
00:38:01,400 --> 00:38:06,580
يمكن يكون عنده حس شرعي يقول طبعا هذه الابتسامة ممنوعة

413
00:38:06,580 --> 00:38:11,780
أنا التبسم الأخد في وجه الشاب لا تعرفه ولا يعرفها

414
00:38:11,780 --> 00:38:17,400
هذا منهي لأنه يفتح باب الشيطان يعني الأمر ليس على

415
00:38:17,400 --> 00:38:22,420
إطلاق يا إخوان إذا أمنت الفتنة وبدوابط وفي حدود

416
00:38:22,420 --> 00:38:30,520
والمسلمة يعني كيسة فطنة تستطيع التمييز بينهما هو

417
00:38:30,520 --> 00:38:36,500
جائز وما هو طبعا ما هي مجالات العبادة قلنا لكم في

418
00:38:36,500 --> 00:38:40,320
المحاضرة اللي جاي إن شاء الله سنتحدث في غاية

419
00:38:40,320 --> 00:38:44,760
العبادة وندخل إن شاء الله في باب الأخلاق بارك الله

420
00:38:44,760 --> 00:38:46,480
فيكم جزاكم الله خيرا