1
00:00:20,430 --> 00:00:23,250
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم 

2
00:00:23,250 --> 00:00:27,210
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة 

3
00:00:27,210 --> 00:00:31,230
والسلام على رسولنا الكريم وبعد  خواتي الكريمات في 

4
00:00:31,230 --> 00:00:36,110
المحاضرة السابقة كنا قد تطرقنا إلى الخاصية السابعة 

5
00:00:36,110 --> 00:00:40,790
على  وهي علم ثالية والأخلاق إن شاء الله تعالى 

6
00:00:40,790 --> 00:00:44,830
اليوم هنتطرق إلى الخاصية الثامنة والأخيرة وهي 

7
00:00:44,830 --> 00:00:50,790
الجزاء الأخروي طبعًا يا أخوات يعني أي مشروع وأي 

8
00:00:50,790 --> 00:00:55,650
نظام وأي مؤسسة وأي جامعة وأي أسرة حتى الأسرة 

9
00:00:55,650 --> 00:01:00,330
لابد من أن يتوفر فيها الجزاء الدنيوي والجزاء 

10
00:01:00,330 --> 00:01:05,510
الأخروي يعني هذا الجزاء بقسميه الجزاء الدنيوي و

11
00:01:05,510 --> 00:01:10,560
الجزاء الأخروي يعتبر يعني سُور أمان لأي مشروع سواء 

12
00:01:10,560 --> 00:01:15,880
مؤسسة أو جامعة أو عمل أو كذا طبعًا النظم الإسلامية 

13
00:01:15,880 --> 00:01:20,660
أخوات تميزت عن غيرها من النظم بالجزاء الأخروي لكن 

14
00:01:20,660 --> 00:01:26,580
أنا عشان أبرز أهمية هذا الجزاء ومدى تأثيره في 

15
00:01:26,580 --> 00:01:31,720
النظم يعني الـ .. احنا في وقت سابق قلنا يا أخوات 

16
00:01:31,720 --> 00:01:36,780
أن الكتير من الناس يعني 95% من الناس 

17
00:01:36,780 --> 00:01:40,920
إيش اللي بيدفع للاستقامة وإيش اللي بيدفع 

18
00:01:40,920 --> 00:01:47,030
للانضباط؟ هل هو العقوبة والزجر ولا الوازع الديني 

19
00:01:47,030 --> 00:01:52,590
المنبعث من الضمير ما يسمى بالضمير الإيماني يعني 95% 

20
00:01:52,590 --> 00:01:57,110
من الناس اللي بيردع وبيجعله مستقيم اللي هو إيه 

21
00:01:57,110 --> 00:02:03,620
الوازع الديني الوازع الديني هل هو من قبيل الجزاء 

22
00:02:03,620 --> 00:02:07,920
الدنياوي ولا من قبيل الجزاء الأخروي؟ من قبيل الجزاء 

23
00:02:07,920 --> 00:02:13,860
الأخروي ولذلك النظم الغربية والنظم الوضعية لا تعرف 

24
00:02:13,860 --> 00:02:18,060
هذا النوع من الجزاء وبالتالي القصور بيكون واضح 

25
00:02:18,060 --> 00:02:23,590
والخلل في التطبيق واقع لكن النظم الإسلامية جمعت بين 

26
00:02:23,590 --> 00:02:28,970
الأمرين ما أهملت الجزاء الدنيوي وما أهملت الجزاء 

27
00:02:28,970 --> 00:02:33,050
الأخروي بتعرفوا كتير من الشغلات اللي احنا بنقوم 

28
00:02:33,050 --> 00:02:38,290
فيها أصلاً لا نلتفت إلى الجزاء الدنيوي صح ولا لا؟ 

29
00:02:38,890 --> 00:02:43,270
أيوة أنا لما أساعد المسكين بدي أفتخر قدام الناس 

30
00:02:43,270 --> 00:02:48,850
بالعكس من قاتل اللي يقال عنه شجاع إيش بيصير فيه؟ 

31
00:02:48,850 --> 00:02:55,870
آه قاتلت اللي يقال عنك شجاع وقد قيل فيسحبه فيأخذه 

32
00:02:55,870 --> 00:03:00,850
بيه فيسحبه فيطرحه على وجهه في النار ليش؟ لأنه  عاشر 

33
00:03:00,850 --> 00:03:07,590
الجزاء الدنيوي آه أو المنفق بالليل والنهار 

34
00:03:07,590 --> 00:03:13,070
اللي يقال عنه إيه؟ سخي، منفق، كريم، وقد قيل، فيؤمر 

35
00:03:13,070 --> 00:03:18,070
به، فيُصحب، فيأخذ إلى إيه؟ إلى النار، والذي تعلم 

36
00:03:18,070 --> 00:03:21,770
القرآن وعلمه، ليش؟ اللي يقال عنه قارئ، ما شاء 

37
00:03:21,770 --> 00:03:26,240
الله، إيش هالصوت الجميل هذا؟ حنجرة ذهبية ومافيش 

38
00:03:26,240 --> 00:03:32,280
إخلاص ومش لله بده الجزاء الدنيوي السمعة الصيت 

39
00:03:32,280 --> 00:03:36,920
الرياء طبعًا أنت حصلت عليها يعني حتى الجزاء الدنيوي 

40
00:03:36,920 --> 00:03:41,600
أحيانًا إذا الإنسان طمع فيه بودي إيه إلى عاقبة 

41
00:03:41,600 --> 00:03:46,000
مجهولة لكن الجزاء الأخروي ويا أخواتي الإخلاص فيه هناك 

42
00:03:46,000 --> 00:03:50,740
جنة فيه هناك نار هذا الجزاء اللي بيخلي الإنسان إيه 

43
00:03:51,440 --> 00:03:56,560
يستقيم بيخلي الإنسان يجود بماله، يجود بنفسه، يجود 

44
00:03:56,560 --> 00:04:01,620
بأبنائه في سبيل الله، صح ولا لا؟ صح، صح، صح، صح، 

45
00:04:01,620 --> 00:04:03,800
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح،

46
00:04:03,800 --> 00:04:03,820
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح،

47
00:04:03,820 --> 00:04:07,480
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح،

48
00:04:07,480 --> 00:04:16,440
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح

49
00:04:16,460 --> 00:04:20,260
الجزاء الأخروي النظم الإسلامية الشاملة للجزاء 

50
00:04:20,260 --> 00:04:25,140
الأخروي وشاملة يعني جمعت بين الجزائين وابتغي فيما 

51
00:04:25,140 --> 00:04:30,220
أتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا 

52
00:04:30,220 --> 00:04:35,640
إذا يا أخوات الجزاء الأخروي يعني معزز وسياج أمان 

53
00:04:35,640 --> 00:04:41,500
لهذه الشريعة ويتمثل في الحلال والحرام 

54
00:04:47,160 --> 00:04:55,260
وبيدعو الناس إلى الاستقامة وطبعًا يعني يوضح ذلك ما 

55
00:04:55,260 --> 00:04:59,880
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجلان يختصمان 

56
00:04:59,880 --> 00:05:05,110
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لهم النبي 

57
00:05:05,110 --> 00:05:10,210
صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن بحجته من 

58
00:05:10,210 --> 00:05:15,810
الآخر يعني أشطر يعني لسانه طليق لسانه يعني حلو 

59
00:05:15,810 --> 00:05:19,930
يستطيع الدبلجة والتنصيق والتقديم والتأكيد 

60
00:05:19,930 --> 00:05:25,090
يستطيع عرض الحجة في ثوب جميل أيوة فيقول له النبي 

61
00:05:25,090 --> 00:05:29,600
صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن يعني أقوى 

62
00:05:29,600 --> 00:05:34,340
على العرض والصياغة والتقدير ألحن بحجته من أخيه 

63
00:05:34,340 --> 00:05:40,640
فأحكم له نحو ما أسمع فإنما أحكم له .. من حكمته له 

64
00:05:40,640 --> 00:05:46,740
بشيء من حق أخيه فإنما أحكم له إيه؟ بقطعة من النار 

65
00:05:46,740 --> 00:05:49,880
يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم استخدم على طول ذكرهم 

66
00:05:49,880 --> 00:05:54,220
بالجزاء الأخروي وبالفعل عندما سمعوا هذا الكلام من 

67
00:05:54,220 --> 00:05:59,780
النبي كلاهما قال لا أريد هذا المال لا أريد هذه 

68
00:05:59,780 --> 00:06:05,260
الأرض ليش يا أخوات؟ إذا هذا يظبط الإنسان ويظبط 

69
00:06:05,260 --> 00:06:09,680
السلوك وينظم النظم الإسلامية ويجعلها يعني متناسقة 

70
00:06:09,680 --> 00:06:16,000
شاملة مؤثرة ومن هنا تميزت النظم الإسلامية عن غيرها 

71
00:06:16,000 --> 00:06:21,980
في هذه النقطة وهذا المجال كما تميزت في خصائص سابقة 

72
00:06:23,690 --> 00:06:28,870
أما اليوم إن شاء الله سنتحدث في مصادر النظم 

73
00:06:28,870 --> 00:06:33,390
الإسلامية احنا في وقت سابق يا أخوات مش قلنا أن 

74
00:06:33,390 --> 00:06:38,950
الخاصية الأولى من خصائص النظم الإسلامية هي 

75
00:06:38,950 --> 00:06:44,270
الربانية ربانية المصدر وربانية الغاية طب إيش 

76
00:06:44,270 --> 00:06:48,190
المقصود بالربانية؟ أنا بدي إجابات محددة، ده بديش إجابات جماعية، تفضلي هي من 

77
00:06:48,190 --> 00:06:52,250
عند الله عز وجل، هو الذي أنزلها على سيدنا محمد وهو 

78
00:06:52,250 --> 00:06:55,150
خالص كمان، ربانية، يعني مصدر، المصدر، تفضلي أو 

79
00:06:55,150 --> 00:07:03,320
أي مصدر تمام ربانية المصدر يا أخوات يعني أصولها و

80
00:07:03,320 --> 00:07:10,560
أسس تشريعاتها وأنظمتها هذه جاية من وين؟ من عند 

81
00:07:10,560 --> 00:07:15,820
الله سواء كان من القرآن أو السنة أو الإجماع أو 

82
00:07:15,820 --> 00:07:20,520
القياس القرآن كلام الله سبحانه وتعالى السنة 

83
00:07:20,520 --> 00:07:27,000
أيضًا وما ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى الإجماع 

84
00:07:28,520 --> 00:07:34,360
مستنبط من القرآن القياس مستنبط من القرآن إذا هذه 

85
00:07:34,360 --> 00:07:39,340
المصادر الأربعة كلها أخوات عائدة إلى الله سبحانه 

86
00:07:39,340 --> 00:07:44,900
وتعالى من هنا كانت ربانية المصدر طبعًا الآن لابد من 

87
00:07:44,900 --> 00:07:49,980
الترتيب والتنسيق بين هذه المصادر الآن لو وجهنا سؤال 

88
00:07:49,980 --> 00:07:57,340
فقهي إلى إحدى كنّه إيش ستتصرف؟ كيف ستتصرف فيما 

89
00:07:57,340 --> 00:08:03,300
ستبحث؟ نرجع للقرآن الكريم أول حاجة تفضلي أول حاجة 

90
00:08:03,300 --> 00:08:09,080
عن القرآن الكريم تمام طبعًا ويُعرف علم القصيدة برضه ودالك 

91
00:08:09,080 --> 00:08:14,920
بتبقى عشان تشتغل عندهم على القياصة أيوة كلام 

92
00:08:14,920 --> 00:08:18,020
جميل أختكم بتقول لكي أراعي الترتيب من حيث الأحقية 

93
00:08:18,020 --> 00:08:26,480
والقوة والوضوح والتكليف أول حاجة أنا ببحث في 

94
00:08:26,480 --> 00:08:31,980
القرآن الكريم إذا عرض لي قضاء إذا عرضت لي مسألة 

95
00:08:31,980 --> 00:08:36,980
ما بروحش أبحث في السنة بروحش أبحث في القياس أو في 

96
00:08:36,980 --> 00:08:41,120
الإجماع أول شيء بروح على إلى كتاب الله ببحث فيه 

97
00:08:41,120 --> 00:08:47,260
كتاب الله المسألة في إله زواب نعمل به طب إذا لم 

98
00:08:47,260 --> 00:08:53,260
نجد فيه كتاب الله نتحول إلى السنة نبحث في سنة رسول 

99
00:08:53,260 --> 00:08:58,960
الله صلى الله عليه وسلم وجدنا مبتغانة وجدنا 

100
00:08:58,960 --> 00:09:03,520
الإجابة وجدنا المسألة نأخذ الحكم من السنة طب إذا 

101
00:09:03,520 --> 00:09:09,540
لم نجد بنروح على الإجماع إذا لم نجد المسألة فيها 

102
00:09:09,540 --> 00:09:16,740
إجماع من العلماء بنروح على القياس هل هي لها قرائن 

103
00:09:16,740 --> 00:09:21,360
لها أشياء تساويها العلة متحققة إذا في علة إذا 

104
00:09:21,360 --> 00:09:26,800
توفرت أركان القياس الأربعة المتمثلة في الأصل وحكم 

105
00:09:26,800 --> 00:09:31,100
الأصل والفرع والعلة أركان القياس أربعة أصل حكم 

106
00:09:31,100 --> 00:09:37,860
للأصل فرع إلا جامعة بين الأصلي والفرع إذا نقاط 

107
00:09:37,860 --> 00:09:45,390
بنقول وهذا يوضح هذا المبدأ وهذا التسلسل وهذا ترتيب 

108
00:09:45,390 --> 00:09:51,110
الأولويات النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذًا 

109
00:09:51,110 --> 00:09:56,030
بعث وين؟ حاكمًا إلى اليمن قال له يا معاذ ما تقضي يا 

110
00:09:56,030 --> 00:10:04,000
معاذ إذا أرضى لك قضاء بإيش بدك تحكم؟ كيف بدك 

111
00:10:04,000 --> 00:10:09,340
تحكم؟ قال بكتاب الله فقال له النبي صلى الله عليه 

112
00:10:09,340 --> 00:10:14,740
وسلم إيه اللي ما تجهد؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله 

113
00:10:14,740 --> 00:10:20,040
عليه وسلم طب إيه اللي ما تجهد؟ قال له أجتهد رأي و

114
00:10:20,040 --> 00:10:24,200
القياس والإجماع نوع من أنواع الاجتهاد في هذا 

115
00:10:24,200 --> 00:10:30,340
الحديث أخوات يعني يبين لنا النبي ﷺ فإيه ماذا فعل 

116
00:10:30,340 --> 00:10:35,420
النبي؟ ضرب على صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسوله 

117
00:10:35,420 --> 00:10:40,220
رسول الله لما يرضي الله ورسوله يعني بمعنى الكلام 

118
00:10:40,220 --> 00:10:44,480
النبي أقر على هذا العمل وهذا الترتيب بين المصادر 

119
00:10:44,480 --> 00:10:49,020
التي تستقى منها النظم الإسلامية طبعًا يعني مدام هذا 

120
00:10:49,020 --> 00:10:56,680
التنسيق وهذا الترتيب مراعاة كان لزمان علينا أن نبدأ 

121
00:10:56,680 --> 00:11:01,180
بهذا الترتيب وهذا التنسيق فسنتحدث إن شاء الله 

122
00:11:01,180 --> 00:11:05,300
تعالى عن القرآن الكريم هذا الحديث الشيق يعني من 

123
00:11:05,300 --> 00:11:10,940
أروع الحديث الذي يمكن التحدث به في كلام الله 

124
00:11:10,940 --> 00:11:17,260
سبحانه وتعالى القرآن الكريم يعني لو قلنا يعني ما 

126
00:11:21,820 --> 00:11:27,250
هو تعريف القرآن الكريمالقرآن الكريم وطلاب الله عز

127
00:11:27,250 --> 00:11:30,590
وجل أنه نزل على نبي محمد صلى الله عليه وسلم ووثق

128
00:11:30,590 --> 00:11:34,770
الجنبي المعبد بالدراوات عليه المنطوق بالتواتر

129
00:11:34,770 --> 00:11:42,010
تمام تمام القرآن الكريم أخواتي كلام الله اللي عايزة

130
00:11:42,010 --> 00:11:46,950
تتكلم مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل تقرأ القرآن

131
00:11:46,950 --> 00:11:51,550
التي تريد أن تجتمع مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل

132
00:11:51,550 --> 00:11:57,630
تسجد تقترب أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو الساجد

133
00:11:57,630 --> 00:12:03,070
من أراد أن يفرج الهم الذي أصابه فعليه بالقرآن من

134
00:12:03,070 --> 00:12:09,200
أراد أن يشفى من المرض الذي ألم به فعليه بالقرآن من

135
00:12:09,200 --> 00:12:15,100
أرادت أن يؤسر الله لها أمرها فعليها ماذا بالقرآن

136
00:12:15,100 --> 00:12:19,880
والله العظيم يا أخواتي القرآن هذا أكبر نعمة امتنى

137
00:12:19,880 --> 00:12:25,880
الله بها علينا القرآن مفرج الكروب يعني معالج

138
00:12:25,880 --> 00:12:31,120
للنفسيات القرآن يا أخواتي أنتم طبعا أكيد في طالبات

139
00:12:31,120 --> 00:12:36,290
معهن دورات تلاوة صح ولا لا وبيعرفوا ما الفرق بين

140
00:12:36,290 --> 00:12:44,470
اسم الحرف وصوت الحرف اسم الحرف ألف مثلا هذا اسمه أ

141
00:12:44,470 --> 00:12:54,350
لف ألف لكن نطق الحرف أ صد هذا اسم الحرف لكن صوته

142
00:12:54,350 --> 00:13:00,370
صح بتعرفوا يا أخواتي في شيء عجيب من تآلف الحروف و

143
00:13:00,370 --> 00:13:06,910
تناسقها و اجتماعها و تنظيمها أيوة الآن يعني شوفوا

144
00:13:07,520 --> 00:13:13,200
إنسان أو عالم غربي أسمع مرضى نفسيين قسمهم قسمين،

145
00:13:13,200 --> 00:13:19,840
قسم أسمع القرآن والقسم الآخر أسمع موسيقى صاخبة فوجد

146
00:13:19,840 --> 00:13:24,280
الناس اللي سمعوا القرآن يعني تحسنت نفسيته ارتاح 

147
00:13:24,280 --> 00:13:28,400
شعوره بارتياح هذا كله ياخدهم بيعرفوش إيه الشيء ده

148
00:13:28,400 --> 00:13:32,480
إيش معناه بيعرفوش لا يتكلمون ولا كلمة بالعربية

149
00:13:32,480 --> 00:13:36,920
بيفهموش إيش معناها لكن مجرد الصوت التناسق في خروج

150
00:13:36,920 --> 00:13:44,150
الأصوات والحروف هذا التناسق العجيب ريح نفسيته لو

151
00:13:44,150 --> 00:13:50,110
أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من

152
00:13:50,110 --> 00:13:54,490
خشية الله فما بالكم الإنسان اللي عنده حسيس ووجدان

153
00:13:54,490 --> 00:14:01,910
وشعور ويسمع ويعقل ويتكلم أيوة وننزله من القرآن ما

154
00:14:01,910 --> 00:14:09,130
هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة

155
00:14:09,130 --> 00:14:14,510
القرآن يا أخواتي شفاء لما في الصدور شفاء للأسقام

156
00:14:14,510 --> 00:14:19,530
شفاء من الاعتقادات الفاسدة القرآن يا أخواتي نعمة

157
00:14:19,530 --> 00:14:26,070
كبيرة عشان هيك بنقول القرآن كلام الله لا يضاهيه

158
00:14:26,070 --> 00:14:31,540
كلام ولذلك الله سبحانه وتعالى اتحدى العرب قل لإن

159
00:14:31,540 --> 00:14:36,820
جتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا

160
00:14:36,820 --> 00:14:41,480
يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض يعني لو اجتمعوا مع

161
00:14:41,480 --> 00:14:45,920
بعض واتساعدوا واتشاركوا واظهروا مع بعض على أن

162
00:14:45,920 --> 00:14:53,660
يأتوا بهذا القرآن لا يأتون بمثله إذا بعد هذا التحدي

163
00:14:53,660 --> 00:15:01,160
قال لهم فليأتوا بعشر صور من مثله ماجدروش و

164
00:15:01,160 --> 00:15:05,800
بتعرفوا

165
00:15:05,800 --> 00:15:10,980
العرب أخواتي في الجاهلية قبل نزول القرآن الله

166
00:15:10,980 --> 00:15:17,680
سبحانه وتعالى أوصلهم للقمة في اللغة إن أنزلناه

167
00:15:17,680 --> 00:15:22,540
قرآنا عربيا لعلكم تعقلوا بتعرفوا الله سبحانه

168
00:15:22,540 --> 00:15:28,940
وتعالى أوصلهم إلى قمة الإتقان في اللغة يعني عصر

169
00:15:28,940 --> 00:15:34,180
نزول الوحي وعصر نزول القرآن كان العرب بلغ العرب

170
00:15:34,920 --> 00:15:40,260
أقوى شيء في اللغة ومع ذلك ومع قوتهم في اللغة

171
00:15:40,260 --> 00:15:48,440
وإتقانهم للغة إلا أنه جاء القرآن معجزاً لهم بشهادة

172
00:15:48,440 --> 00:15:52,260
الكافرين منهم الذين أبوا الدخول في الإسلام قالوا

173
00:15:52,260 --> 00:15:58,870
إن له لا حلاوة وإن عليه لا طلاوة إلى آخرين إقرار،

174
00:15:58,870 --> 00:16:02,890
إقرار، لكن العناد هو اللي منحهم ليش هذه السواهد

175
00:16:02,890 --> 00:16:08,250
كلها يا أخواتي؟ هذا لأنه كلام الله، لأنه كلام الله،

176
00:16:08,250 --> 00:16:12,410
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كلام

177
00:16:12,410 --> 00:16:19,480
الله، إذا القرآن الكريم كلام الله المنزل على سيدنا

178
00:16:19,480 --> 00:16:25,320
محمد صلى الله عليه وسلم الكافرين أو الكافرون قالوا

179
00:16:25,320 --> 00:16:31,320
يا محمد أتِ بقرآن غير هذا أو بدله بدنا نؤمن بك بس

180
00:16:31,320 --> 00:16:37,440
بشروط جيب قرآن غير هذا أو بدله فإيش الإجابة قل ما

181
00:16:37,440 --> 00:16:44,150
يكون لي أن أبدله من تلقائي نفسي إن أنا إلا نذير

182
00:16:44,150 --> 00:16:47,170
يعني مش أنا اللي جبت القرآن هذا النبي عليه الصلاة

183
00:16:47,170 --> 00:16:52,330
والسلام كان رجلا أميا لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك

184
00:16:52,330 --> 00:16:58,110
ساقى يعني هذا بالكلام المعجز والمعجز إذا بنقول يا

185
00:16:58,110 --> 00:17:04,810
أخواتي القرآن كلام الله تعالى المنزل على سيدنا محمد

186
00:17:04,810 --> 00:17:09,390
صلى الله عليه وسلم بواسطة من جبريل عليه السلام

187
00:17:09,390 --> 00:17:15,570
المعجز بلفظه ونظمه اللفظ يعني تنظيم الألفاظ اللي

188
00:17:15,570 --> 00:17:21,630
حكينا عليه أنا أديكم مثال سورة يوسف عليه السلام

189
00:17:21,630 --> 00:17:28,410
بتعرفوا قصة يوسف لو جبت أكبر الأدباء وجبت أكبر

190
00:17:28,410 --> 00:17:33,570
علماء اللغة وأهل البلاغة والفصاحة قلتلهم احكولي

191
00:17:33,570 --> 00:17:41,190
قصة مثل قصة يوسف يحكوا لكن لابد من عشان يوضحوا

192
00:17:41,190 --> 00:17:46,190
الفكرة لابد أن يتلفظوا بكلام في فحش وتفحش وإلا كيف

193
00:17:46,190 --> 00:17:50,110
بيوصلوا الفكرة في الشمكانية مهما بلغ طب شوفوا

194
00:17:50,110 --> 00:17:55,510
القرآن الكريم وهمت به وهم بها وإن كان قميصه قد من

195
00:17:55,510 --> 00:18:02,380
قبل إن كان قميصه قد من دبره غلقت الأبواب وقالت

196
00:18:02,380 --> 00:18:09,000
هيتلك كلام ما فيه فحش ما فيه تفحش كلام بدل كلام

197
00:18:09,000 --> 00:18:14,540
بيفهمنا القصة بحذافيرها صح ولا لأ هذا كلام الله

198
00:18:14,540 --> 00:18:20,380
كلام الله يا أخواتي لا يمكن أن يستمل على أيوة أحيانا

199
00:18:20,380 --> 00:18:23,680
بستخدم التصريح أحيانا التلميح أحيانا الإشارة أحيانا

200
00:18:23,680 --> 00:18:29,250
هذا كلام الله هي السعادة فيه لما نقرأ الكلام هذا

201
00:18:29,250 --> 00:18:34,190
عندما نقرأ القرآن نشعر والله يا أخواتي أنا أخذوها

202
00:18:34,190 --> 00:18:38,730
مني نصيحة وجربوا هذا الكلام اللي بصيب هم أو حزن

203
00:18:38,730 --> 00:18:45,710
أو نكد أو غم تذهب تتوضأ مش ضروري سورة يوسف تتوضأ و

204
00:18:45,710 --> 00:18:50,150
تقرأ من أين شاءت من القرآن تقرأ جزء القرآن بس و

205
00:18:50,150 --> 00:18:55,810
بعد الجزء إذا تم معها النكد والهم والزعل ترجع إليه

206
00:18:56,330 --> 00:18:59,510
هتنسى أصلا همها وهتنسى .. بس ابنية ليش الله

207
00:18:59,510 --> 00:19:04,710
سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن شفاء؟ شفاء للصدور،

208
00:19:04,710 --> 00:19:11,270
بتعرفوا شغل الإخوان؟ لما نقول لك تبت يد أبي لهبل

209
00:19:11,270 --> 00:19:16,110
وتبق .. شوف الحكم هذا اللي في القلقلة، أيوة؟ البقى

210
00:19:16,110 --> 00:19:21,670
الساكنة مش بنقلقلها، أبق، شوف جديش لما نقول أبق،

211
00:19:21,670 --> 00:19:26,330
شوف ضيق، آه ضيق شديد، لكن الحكم هذا بعد الضيق اللي

212
00:19:26,330 --> 00:19:33,040
يصير بيعمل فتحة وكأنه بنشر الحروف يـ .. أيوة شوف

213
00:19:33,040 --> 00:19:38,000
المد كيف بيفتح الصدر أيوة بيفتح الصدر بتعرفوا أخذ

214
00:19:38,000 --> 00:19:41,780
قراءة القرآن المهريين الله سبحانه وتعالى بيديهم

215
00:19:41,780 --> 00:19:46,240
عمر كبيرة بعمر تسعين سنة ميت سنة مية وعشر ستين

216
00:19:46,240 --> 00:19:51,280
إذا كنا نقرأ القرآن ونؤديه قراءة صحية بالأحكام

217
00:19:51,280 --> 00:19:56,630
يعني عاكس على صحة الإنسان لأنه آه أنا ممكن لما أجيب

218
00:19:56,630 --> 00:20:01,250
الغنة فيه ضغط بتصير هنا لما أجيب الإضغام فيه ضغط

219
00:20:01,250 --> 00:20:05,270
بتصير على بعض الغداد هذا الضغط على الغداد المد

220
00:20:05,270 --> 00:20:12,010
هنا كله آثار صحية شوفوا عظمة التناسق الحروف عظمة

221
00:20:12,010 --> 00:20:16,730
التناسق الحروف كيف؟ إذن يا أخواتي حتى نعكس على صحة

222
00:20:16,730 --> 00:20:22,610
الإنسان القراءة فبنقول كلام الله تعالى المنزل على

223
00:20:22,610 --> 00:20:27,390
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة مين؟ جبريل

224
00:20:27,390 --> 00:20:33,310
عليه السلام المعجز بلفظه ونظمه في التآلف والتنسيق

225
00:20:33,310 --> 00:20:37,190
والأصوات والحروف في النظم في اللفظ معجز بلفظه

226
00:20:37,190 --> 00:20:43,650
ونظمه المتعبد بتلاوته لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن

227
00:20:43,650 --> 00:20:50,020
ألف حرف ولا من حرف ومين حرف وكل حرف له حسنة

228
00:20:50,020 --> 00:20:55,080
والحسنة إلى سبع أمتالها والله يضاعفه لما يشاء

229
00:20:55,080 --> 00:20:59,240
أيوة يعني كمان هذا القرآن لما نقرأ أول حاجة

230
00:20:59,240 --> 00:21:03,640
بنستفيد بنعكس علينا وعلى صحتنا وعلى إزالة الهموم

231
00:21:03,640 --> 00:21:07,780
والغموم والشفاء وبعدين في تعظيم لله في عبادة في

232
00:21:07,780 --> 00:21:14,400
أجر في ثواب أيوة جانب روحي طبعا وفيه كمان جانب

233
00:21:14,400 --> 00:21:19,720
عقائدي وجانب أحكام القرآن تشريع القرآن يتعبد به

234
00:21:19,720 --> 00:21:24,960
وكمان في نفس اللحظة القرآن تشريع شرع لنا كثير من

235
00:21:24,960 --> 00:21:29,500
الأحكام نظّم حياتنا حياة الزوجين حياة الجيران حياة

236
00:21:29,500 --> 00:21:37,180
الحكومة نظّم الحكومة للمجتمع المؤسسات نظّم صلاحيات

237
00:21:37,180 --> 00:21:42,950
إذا القرآن منهج حياة ليس فقط يعني يتعبد بتلاوته بس

238
00:21:42,950 --> 00:21:50,890
لديه تشريع كمان إذا نقول للمتعبد بتلاوته المبدوء

239
00:21:50,890 --> 00:21:56,650
بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس هذا هو يا أخواتي

240
00:21:56,650 --> 00:22:00,770
تعريف القرآن الكريم ولو رحت أنا أتحدث عن القرآن

241
00:22:00,770 --> 00:22:05,410
الكريم عشرين محاضرة ما بعطي حقه آه والحديث جميل

242
00:22:05,410 --> 00:22:14,030
جدا في هذا المجال أيوة كلام الله إذا بتقول القرآن

243
00:22:14,030 --> 00:22:17,730
الكريم أخواتي هو المصدر الأول مصدر المصادر كل

244
00:22:17,730 --> 00:22:22,430
المصادر يعني تعود وتقوب وترجع إلى المصدر الأساس

245
00:22:22,430 --> 00:22:28,390
اللي هو كل الشريعة القرآن الكريم يا أيها الذين

246
00:22:28,390 --> 00:22:31,270
آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول والأمر

247
00:22:31,270 --> 00:22:37,230
منكم فإن تنازعتم في شيء لمين تردوه فردوه إلى الله

248
00:22:38,670 --> 00:22:42,950
والرسول وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله والرسول إن 

249
00:22:42,950 --> 00:22:50,630
كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر طبعا يا أخواتي يعني

250
00:22:50,630 --> 00:22:56,750
هناك أدت خصائص للقرآن الكريم أولا القرآن الكريم هو

251
00:22:56,750 --> 00:23:02,030
كلام الله بلفظه ومعناه وليس كلام أي خلق من خلقه

252
00:23:02,030 --> 00:23:08,370
إذا مذاكر كلام الله على طول تظهر فيه صفات الله

253
00:23:15,730 --> 00:23:20,210
تظهر فيه صفات الله سبحانه وتعالى، يظهر فيه الكمال،

254
00:23:20,210 --> 00:23:25,350
يظهر فيه الإتقان، يظهر فيه العلم، الغيب، الحكمة،

255
00:23:25,350 --> 00:23:28,670
كل شيء يظهر فيه مذاكر كلام الله سبحانه وتعالى،

256
00:23:28,670 --> 00:23:34,070
يظهر فيه صفات الله تعالى، إثنين، القرآن الكريم أو 

257
00:23:34,070 --> 00:23:39,510
كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه 

258
00:23:39,510 --> 00:23:46,080
وسلم، والنبي إيش كانت وظيفته؟ مبلغا وهاديا ومنذرا

259
00:23:46,080 --> 00:23:52,520
بهذا القرآن ويجادل به ويحتاج به لكن هل يمتلك

260
00:23:52,520 --> 00:23:57,620
التغيير؟ لا يمتلك، تعرفوا يا أخوات القرآن الكريم

261
00:23:57,620 --> 00:24:04,360
يعرض لنا قصة تدلل بالقطع أن النبي صلى الله عليه 

262
00:24:04,360 --> 00:24:12,880
وسلم ليس له أي دخل في القرآن الكريم، النبي عليه

263
00:24:12,880 --> 00:24:17,600
الصلاة والسلام، كما تعلمنا في بداية الإسلام كانت

264
00:24:17,600 --> 00:24:20,600
القبلة وين؟ يعني اللي بدي أصلي وين يصلي؟ على المسجد

265
00:24:20,600 --> 00:24:25,400
الأقصى، آه، على المسجد الأقصى، كان اللي بدي أصلي يصلي

266
00:24:25,400 --> 00:24:30,780
وين؟ يتجهي إلى المسجد الأقصى، النبي صلى الله عليه

267
00:24:30,780 --> 00:24:36,820
وسلم كان عنده أمنية يوجه وين؟ إلى مكة، على ملة أبيه

268
00:24:36,820 --> 00:24:43,220
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، يعني كان إرادة أنه

269
00:24:43,220 --> 00:24:50,230
يوجه في الصلاة وين؟ فلكن مش قادر، اه مش قادر يعني في

270
00:24:50,230 --> 00:24:55,730
نفس الأمر، هو حابب يتوجه المسلمون إلى الكعبة، إلى

271
00:24:55,730 --> 00:25:02,230
بيت الله الحرام، إلى بلاد أجداده وآبائه، فالله

272
00:25:02,230 --> 00:25:06,150
سبحانه وتعالى بيقول في سورة البقرة، قد نرى تقلب

273
00:25:06,150 --> 00:25:10,970
وجهك في السماء، والله إحنا يا محمد نعلم ما يدور في

274
00:25:10,970 --> 00:25:17,450
خاطرك، نعلم أمنيتك، نعلم قمّوحك، قد نرى تقلب وجهك في

275
00:25:17,450 --> 00:25:24,770
السماء، فلنولينك قبلة ترضاها، فولي وجهك شطر المسجد

276
00:25:24,770 --> 00:25:32,310
الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجهكم شطره، طيب لو كان

277
00:25:32,310 --> 00:25:37,430
شوفوا هذه القصة، هذه القصة تبين أن النبي فقط مبلغ

278
00:25:37,430 --> 00:25:44,370
وتالي، منذر، مبشر بهذا القرآن، وكمان يا أخوات النص 

279
00:25:44,370 --> 00:25:50,790
الواضح والذي ينص صراحة على أن النبي نذير فقط، عندما

280
00:25:50,790 --> 00:25:57,070
قالوا: "أتِ بقرآن غير هذا أو بدله"، فقال الله سبحانه

281
00:25:57,070 --> 00:26:03,850
وتعالى: "قل ما يكون 

282
00:26:03,850 --> 00:26:12,450
لي أن أبدله من تلقاء نفسي، إن أنا إلا نذير، إن أتبَع

283
00:26:12,450 --> 00:26:19,810
إلا ما يوحى إليّ"، تمام، إذا بيقول يا أخوات نزل

284
00:26:19,810 --> 00:26:26,290
بالعربية، وهذه من نعم الله علينا أن القرآن جاء

285
00:26:26,290 --> 00:26:32,710
يخاطبنا بلغتنا، وأنا قلت لكم مش عارف القصة عادي قبل

286
00:26:32,710 --> 00:26:37,190
هيك، عندما ذهبت إلى الحجاز في سنة 2002 يعني قبل 11

287
00:26:37,190 --> 00:26:41,910
سنة، وجدت يا أخوات وناس أصحاب البشر السوداء

288
00:26:41,910 --> 00:26:48,450
أثيوبيين، أفارقة، وفي دينهم المصاحف، فجلست بجانبهم

289
00:26:48,450 --> 00:26:54,960
ملايين من البشر، يتحدثون مع بعضهم البعض اللغة

290
00:26:54,960 --> 00:26:58,760
الإنجليزية، فاستهجنت واستغربت، قلت يعني هل يعقل

291
00:26:58,760 --> 00:27:04,540
إنهم بيحكوا عربي؟ أيوة، فقلت.. قلت لأحدهم، حكيت

292
00:27:04,540 --> 00:27:09,060
معاه، ما فهمش، بفهمش ولا كلمة، فهم إنه أنا طلبت منه

293
00:27:09,060 --> 00:27:13,920
يقرأ القرآن، أشرت عليه وقلت له اقرأ، ففهم بالإشارة مش

294
00:27:13,920 --> 00:27:18,630
بالإِبَارَة، لأن عربي ما فيش ولا حرف أقوله كيف حالك

295
00:27:18,630 --> 00:27:25,470
بقول لك I don't know، ما بعرف، فقلت له

296
00:27:25,470 --> 00:27:31,670
اقرأ، فاخذ يقرأ القرآن يا أخوات بشكل رائع، صحيح في

297
00:27:31,670 --> 00:27:36,940
لقنة اللسان، عجمة اللسان موجودة؟ لكن بيقرأ القرآن

298
00:27:36,940 --> 00:27:42,240
صح، بيقرأ القرآن 100% ولا يستطيع أن ينطق بالعربية

299
00:27:42,240 --> 00:27:47,120
كلمة واحدة، طب كم هو عليهم شاق هذا التعلم وهذا

300
00:27:47,120 --> 00:27:52,600
الحفظ؟ وهذا قصة الحفظ عندهم، بيحفظوا الكلمة قوالب

301
00:27:52,600 --> 00:27:59,240
بالصورة، يعني يعني لما نكتب مثلا الله، هم بيكتبوا

302
00:27:59,240 --> 00:28:04,890
الله هذا الشكل، الشكل، وين ما يشوف هذا الشكل بيقول لك

303
00:28:04,890 --> 00:28:10,190
الله، طب إيه.. قول له كم حرف.. إيش الحروف.. وين

304
00:28:10,190 --> 00:28:15,970
حرفي الليان.. ما بفهمش الشكل، هذا اسمه الله زي ما

305
00:28:15,970 --> 00:28:19,550
بيصير عندنا في المدارس الابتدائية، بيجيبوا الحمامة

306
00:28:19,550 --> 00:28:25,330
.. بيجيبوا الحمامة.. صورة الحمامة ومكتوب هنا

307
00:28:25,330 --> 00:28:30,510
حمامة، وفي الصفحة الثانية بيجيبوا صورة الحمامة وهنا

308
00:28:30,510 --> 00:28:34,930
فراغ، بيقول له اكتب، بنظر إلى الشكل، إيش؟ بيقول لك

309
00:28:34,930 --> 00:28:38,910
حمامة، لأنه خزّنها في الذاكرة إيه؟ قالب واحد،

310
00:28:38,910 --> 00:28:43,070
ما بفهمش إيش حروفه، اللي هي حيوان، هي طائر، هي..

311
00:28:43,070 --> 00:28:47,290
خلاص، هو بدي يحفظ حمامة، إذا هم بيحفظوا القرآن

312
00:28:47,290 --> 00:28:55,170
يقعد قوالب، طب كم هو عليهم مشاق هذا الأمر؟ ما هذا

313
00:28:55,170 --> 00:29:01,570
بيخلّينا نقول الحمد لله الذي جعل القرآن بلغتنا حتى

314
00:29:01,570 --> 00:29:07,510
نقرأ، حتى نتدبر، أفلا يتدبرون القرآن، أم على قلوب

315
00:29:07,510 --> 00:29:12,270
أقفلوها، أفلا يتدبرون القرآن، ولو كان من عند غير

316
00:29:12,270 --> 00:29:18,090
الله لوجدنا فيه اختلافا كثيرة، صح ولا؟ إذا بنقول يا

317
00:29:18,090 --> 00:29:22,670
أخوات، يعني جديش الله سبحانه وتعالى أكرمنا، وجعل

318
00:29:22,670 --> 00:29:28,990
القرآن بلغتنا، إنه نزل بالعربية، إن أنزلناه قرآنا

319
00:29:28,990 --> 00:29:36,010
عربيا لعلكم تأكلون الخصية الرابعة، يختلف القرآن

320
00:29:36,010 --> 00:29:40,230
الكريم عن الأحاديث القدسية، وإن كانت من كلام الله

321
00:29:40,230 --> 00:29:45,990
لكن غير متعبد بتلاوتها، كلام غير معجز ويختلف عن

322
00:29:45,990 --> 00:29:49,830
الأحاديث النبوية، الأحاديث النبوية صحيح إن هي إلا

323
00:29:49,830 --> 00:29:55,370
وحي ومن الله، لكن اللفظ والتعبير من الرسول صلى

324
00:29:55,370 --> 00:30:00,730
الله عليه وسلم، ولا يتعبد بها، خمسة،

325
00:30:01,880 --> 00:30:08,180
ترجمة القرآن لا تُعتبر قرآنا مهما بلغت من دقتها،

326
00:30:08,180 --> 00:30:14,500
ليش؟ لأن الكلمة القرآنية تؤدي عدة.. لا يمكن

327
00:30:14,500 --> 00:30:20,560
حصرها، لا يمكن يا أخوات حصر الدلالة، دلالة الألفاظ

328
00:30:20,560 --> 00:30:25,040
في العربية، عشان هي.. يعني لا يمكن، يعني أقول لكم

329
00:30:25,040 --> 00:30:31,050
مثال، الآن أنا لو ما بدي أترجم الآية هذه، ولا تجعل

330
00:30:31,050 --> 00:30:38,630
يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط، بدي

331
00:30:38,630 --> 00:30:44,590
أترجمها للانجليزية، يعني بتقول لك ما تخليش إيدك مربوطة

332
00:30:44,590 --> 00:30:50,710
في عنقك، وما تخليها شبابها، هي الترجمة الحرفية، لكن

333
00:30:50,710 --> 00:30:54,730
هذه الكلمة وين دلّت في اللغة العربية؟ وين دلّت؟

334
00:30:56,330 --> 00:31:00,450
يعني ما تبخلش كثير، أو ما تبسطش إيدك كثير في الإنفاق

335
00:31:00,450 --> 00:31:04,130
وكمان يعني هل يمكن حصر المعنى على هذا المعنى اللي

336
00:31:04,130 --> 00:31:09,310
قلناه في الشمكانية اللغة العربية، حملة أوجه يعني

337
00:31:09,310 --> 00:31:18,700
تستخدم في عبارات كثيرة وأمور كثيرة، ولهذا لا يمكن

338
00:31:18,700 --> 00:31:24,380
للترجمة أن ترتقي لتكون قرآنا أو حتى تبين كل ما جاء

339
00:31:24,380 --> 00:31:30,440
به القرآن الكريم، ستة، أنه يشترط فيه التواتر، أي

340
00:31:30,440 --> 00:31:34,940
ينقله جامع عن جامع، يستحيل تواطوهم على الكاتب، يعني

341
00:31:34,940 --> 00:31:41,350
القرآن هذا في حاجة مهمة بديكم تعرفوها، القرآن من

342
00:31:41,350 --> 00:31:46,690
حيث الثبوت والدلالة، القرآن من حيث الثبوت قطعي مائة

343
00:31:46,690 --> 00:31:51,650
في المائة، بتعرفوا لو واحد أو طالب أو طالبة شكّت في

344
00:31:51,650 --> 00:31:57,700
حرف من القرآن، بتعرفوا عقيدتها إيش بيصير فيها؟ اه صار

345
00:31:57,700 --> 00:32:02,740
خلل كبير، خلل عقائدي كبير في عقيدتها، من ظنت أو

346
00:32:02,740 --> 00:32:08,680
شكّت في عدم ثبوت حرف واحد من القرآن، العقيدة انتهت،

347
00:32:08,680 --> 00:32:12,100
خلل كبير في العقيدة، القرآن هذا ثابت من عند الله

348
00:32:12,100 --> 00:32:19,340
بإيه؟ بقطع، لكن الدلالة، دلالة آيات القرآن مقصومة

349
00:32:19,340 --> 00:32:26,320
بعضها قطعي، أو بعضها ظني، إنما ثبوت يعني القرآن هذا

350
00:32:26,320 --> 00:32:31,540
من وين ثابت؟ من عند الله بقطع، وصل إلينا بقطع زي ما

351
00:32:31,540 --> 00:32:37,520
هو زي كما جاء من في رسول الله صلى الله عليه وسلم

352
00:32:37,520 --> 00:32:39,720
إذا بنقول يا أخوات

353
00:32:44,570 --> 00:32:50,610
في آية واحدة، آية واحدة هي اللي ثبتت بشاهد واحد

354
00:32:50,610 --> 00:32:54,910
اللي هو إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم

355
00:32:54,910 --> 00:33:01,850
بأن لهم الجنة في سورة التوبة، هذه رواها مين أو

356
00:33:01,850 --> 00:33:09,670
قالها مين؟ خزيمة، وخزيمة يا أخوات شهدت رجلين بفعل

357
00:33:09,670 --> 00:33:14,560
النبي صلى الله عليه وسلم، اختصم النبي مع يهودي، اختصم

358
00:33:14,560 --> 00:33:20,220
النبي مع يهودي، فقال اليهودي: "من يشهد لك يا محمد صلى

359
00:33:20,220 --> 00:33:25,160
الله عليه وسلم؟"، فقال: "يا خزيمة، أنا أشهد له"، شهد

360
00:33:25,160 --> 00:33:29,080
للنبي، قال له: "يا خزيمة، كيف تشهد وأنت لم تشهد؟" يعني

361
00:33:29,080 --> 00:33:32,680
كيف بدك تشهد حاجة أنت ما شوفتهاش؟ قال له: "يا رسول الله

362
00:33:32,680 --> 00:33:37,160
صدقناك في أمر السماء، ما بدناش نصدقك في أمر الدنيا"،

363
00:33:37,160 --> 00:33:44,270
فقال: "اذهب يا خزيمة، فإن شهادتك بشهادتين"، فالآية هذه

364
00:33:44,270 --> 00:33:47,650
إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم إلى آخر

365
00:33:47,650 --> 00:33:51,890
الآية ثبتت بفعل أو بشهادة خزيمة، وبهيئة بكل

366
00:33:51,890 --> 00:33:56,870
القرآن كله قطعي، كله ثابت من عند الله سبحانه وتعالى،

367
00:33:56,870 --> 00:33:58,650
سابعة،

368
00:34:00,840 --> 00:34:05,060
ليس معنى كونه، اه يمكن واحد يقول لك يسمع كلمة

369
00:34:05,060 --> 00:34:11,440
الإعجاز يكفر، القرآن هذا معجز، القرآن هذا صعب،

370
00:34:11,440 --> 00:34:17,620
القرآن هذا لا يمكن حفظه، لا يمكن تدبره، اه في ناس

371
00:34:17,620 --> 00:34:23,390
كثير بتفكر الإعجاز إيش صار، وأنا بقول لكم يا أخوات

372
00:34:23,390 --> 00:34:29,210
الإعجاز والتيسير بيمشوا مع بعض جنبا إلى جنب، لا

373
00:34:29,210 --> 00:34:37,650
يمكن لهم أن يتصادمان، إنما يمشيان في خطين متوازيين

374
00:34:37,650 --> 00:34:43,690
كما أن القرآن، كم هو القرآن في إعجاز، كم هو في تيسير

375
00:34:43,690 --> 00:34:47,710
بتعرفوا يا أخوات، جربي 

376
00:34:48,740 --> 00:34:53,440
حاولي تحفظي صفحة واحدة من القرآن خمس دقائق بتحفظيها

377
00:34:53,440 --> 00:34:58,380
الصادق خمس دقائق بتحفظيها بتسميها عن ظهر قلب

378
00:35:00,920 --> 00:35:05,280
فبدي أديك صفحة من كتاب النظم الإسلامية صفحة واحدة

379
00:35:05,280 --> 00:35:11,000
و بدي أديك أسبوع و تعالي سمعيها بعد أسبوع لابد أن 

380
00:35:11,000 --> 00:35:15,300
تقعي في أخطاء ما في إمكانية لابد أن تقعي في أخطاء

381
00:35:15,300 --> 00:35:20,880
لكن صفحة القرآن خمس دقائق والله يا أخوات خمس دقائق

382
00:35:20,880 --> 00:35:25,280
بيحفظها الإنسان و بسمعها كيف كأنه بينظر في القرآن

383
00:35:25,280 --> 00:35:32,150
لما يسمعها بدون أي خلل بدون أي خطأ ليش؟ ولقد يسرنا

384
00:35:32,150 --> 00:35:37,250
القرآن للذكرى فهل من مدكر الله سبحانه وتعالى يسر

385
00:35:37,250 --> 00:35:41,650
فهمه و يسر تدبره و يسر حفظه بتعرفوا أخذت تجربتي مع

386
00:35:41,650 --> 00:35:48,630
القرآن الكريم تجربة فريدة بدأت في حفظ كتاب الله 

387
00:35:48,630 --> 00:35:54,690
سبحانه وتعالى بنصف صفحة كل ليلة بعد العشاء أقعد مع

388
00:35:54,690 --> 00:36:01,930
القرآن الكريم نص ساعة أحفظ نصف صفحة أحفظ الجزئين

389
00:36:01,930 --> 00:36:09,980
بعد هيك كبرت للمساحة صرت صفحة أحفظت جزء آية بعد هيك 

390
00:36:09,980 --> 00:36:14,200
ثلاث صفحات الآن اللي عنده عضلات كمال الأجسام الناس

391
00:36:14,200 --> 00:36:17,780
اللي بتنام عضلاتهم من يوم وليلة بيعملوا العضلات و

392
00:36:17,780 --> 00:36:21,260
الصيغ هذه الضخمة ولا بالتدريب شوية شوية و

393
00:36:21,260 --> 00:36:24,360
الذاكرة تبعت الإنسان يمكن واحدة تقولك والله أنا

394
00:36:24,360 --> 00:36:28,820
حاولت أحفظ عملت كل مجهود ما قدرت أُحفظ إلا نص صفحة

395
00:36:28,820 --> 00:36:34,670
في اليوم و أنا ما كنتش بأحفظ القرآن يا شيخ سيبك أيوة

396
00:36:34,670 --> 00:36:39,910
وأنا بقول لك إنك أنت طبيعية مئة في المئة وأنت زيك زي

397
00:36:39,910 --> 00:36:44,010
الحافظين على المصحف زي العلماء زي القراء تماما 

398
00:36:44,010 --> 00:36:48,690
بتمام هم لما بدأوا كانوا زيك تماما آه ما هو ممكن

399
00:36:48,690 --> 00:36:52,410
يكون يا أخوات يعني تيجي واحدة مثلا تاخدلها ساعة

400
00:36:52,410 --> 00:36:55,650
ولا ساعتين ويدوها تحفظلها نصف صفحة يقولك طب أنا

401
00:36:55,650 --> 00:36:59,930
وقتِش بتحفظ القرآن يا شيخ سيبك وأنا بقول لك هذا مش

402
00:36:59,930 --> 00:37:04,130
مرض، هذا مش قصور، هذا مش نقص، أنت طبيعة مئة في 

403
00:37:04,130 --> 00:37:09,470
المئة، هيك الأمر في حقيقته احفظيلك بس جزء و جزءين

404
00:37:09,470 --> 00:37:13,750
بهذه الشكل، وبعد هيك كبري، كبري مع سعة الحفظ،

405
00:37:13,750 --> 00:37:19,460
بيصير صفحة بعد هيك صفحتين بتعرف انتهى أيه بالمطاف

406
00:37:19,460 --> 00:37:24,080
في الليلة بعد صلاة العشاء في ساعتين قديش أحفظ خمسة

407
00:37:24,080 --> 00:37:28,040
ستة لو وصلت لسبع صفحات كل ليلة في ساعتين سبع صفحات

408
00:37:28,040 --> 00:37:32,940
في ساعتين سبع صفحات أصبحت الذاكرة يا أخوات تالتها 

409
00:37:32,940 --> 00:37:38,060
المعلومات التهامها ليش فيه نية وفيه إخلاص وفيه إصرار

410
00:37:38,060 --> 00:37:43,920
وفيه لله والممارسة والتجربة والتمرين أقول بقولي

411
00:37:43,920 --> 00:37:46,920
هذا وأستغفر الله لي ولكم إن شاء الله تعالى في

412
00:37:46,920 --> 00:37:49,120
المحاضرة اللي جاي يا إخوان نكمل