1
00:00:04,990 --> 00:00:07,630
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:07,630 --> 00:00:11,130
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:00:11,130 --> 00:00:16,350
الله اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

4
00:00:16,350 --> 00:00:23,630
وسلم أجمعين، أعزاء الطلاب، في مساق النظم الإسلامية

5
00:00:23,630 --> 00:00:30,050
قبل ذي بدء، وأرحبوا بكم جميعا في بداية فصل دراسي 

6
00:00:30,050 --> 00:00:36,130
جديد، وأحييكم بتحية الإسلام العظيم، فسلام الله عليكم 

7
00:00:36,130 --> 00:00:42,930
ورحمته وبركاته، سائلا المولى عز وجل لكم النجاح 

8
00:00:42,930 --> 00:00:50,850
والتوفيق والسلامة والعافية من كل داء ووباء، اللهم 

9
00:00:50,850 --> 00:01:00,130
آمين، النظم الإسلامية، المساق المطلوب من هذا الفصل 

10
00:01:01,170 --> 00:01:07,230
صنفه ثلاثة من زملائنا في كلية الشريعة والقانون في

11
00:01:07,230 --> 00:01:14,630
الجامعة الإسلامية بغزة، وهم: أولا، المرحوم بإذنه 

12
00:01:14,630 --> 00:01:20,470
تبارك وتعالى الدكتور أحمد إدياب، إشوذح نسأل الله 

13
00:01:20,470 --> 00:01:25,130
تبارك وتعالى أن يغفر له وأن يرحمه وأن يسكنه فسيح 

14
00:01:25,130 --> 00:01:30,970
جنانه، اللهم آمين، ثانيا، الدكتور ماهر أحمد السوسي

15
00:01:30,970 --> 00:01:37,990
حفظاه الله، وثالثا، الدكتور زياد إبراهيم مقداد، حفظاه 

16
00:01:37,990 --> 00:01:49,310
الله، وكتاب النظم الإسلامية عبارة عن فصل تمهيدي وستة 

17
00:01:49,310 --> 00:01:57,990
فصول دراسية، وليست كلها مطلوبة في الامتحان، فالمقرر

18
00:01:57,990 --> 00:02:06,470
منها: أولا، الفصل التمهيدي كاملا، وثانيا، الفصل

19
00:02:06,470 --> 00:02:12,310
الثاني مطلوب كاملا، وهو بعنوان العبادة في الإسلام

20
00:02:12,310 --> 00:02:21,570
وكذلك الفصل الثالث، وهو بعنوان نظام الأخلاق في 

21
00:02:21,570 --> 00:02:27,290
الإسلام، وهو مطلوب كاملا، والفصل الرابع أيضا مطلوب 

22
00:02:27,290 --> 00:02:34,050
كاملا، وهو بعنوان نظام الأسرة في الإسلام، أما الفصل

23
00:02:34,050 --> 00:02:43,430
السادس فهو عبارة عن مباحث خمسة، ليست كلها مطلوبة

24
00:02:43,430 --> 00:02:52,310
المطلوب فقط هو المبحثان الأول والثاني، تعريف النظام 

25
00:02:52,310 --> 00:02:57,570
السياسي في الإسلام، والقواعد الأربعة التي يقوم

26
00:02:57,570 --> 00:03:02,990
عليها النظام السياسي في الإسلام، هذه هي الفصول

27
00:03:02,990 --> 00:03:10,020
المطلوبة والمقررة في الامتحان، أما غير المطلوب فهو 

28
00:03:10,020 --> 00:03:16,220
أولا، الفصل الأول كاملا، وهو بعنوان العقيدة، لأنه 

29
00:03:16,220 --> 00:03:23,700
سيدرس لكم في كلية أصول الدين في مساق مستقل، إذا 

30
00:03:23,700 --> 00:03:30,190
الفصل الأول وهو بعنوان العقيدة ليس مطلوبا في هذا 

31
00:03:30,190 --> 00:03:36,370
الفصل، وكذلك الفصل الخامس، وهو بعنوان الاقتصاد

32
00:03:36,370 --> 00:03:43,720
الإسلامي، ليس مطلوبا أيضا، لأنه سيدرس لكم في كلية

33
00:03:43,720 --> 00:03:53,100
التجارة في مساق مستقل أيضا، وكذلك كما أشرت في الفصل

34
00:03:53,100 --> 00:03:57,840
السادس، النظام السياسي في الإسلام، ليس مطلوبا 

35
00:03:57,840 --> 00:04:04,940
المباحث الثلاثة من المباحث الخامسة التي يجتمل 

36
00:04:04,940 --> 00:04:12,850
عليها الفصل السادس، وهم المبحث الثالث والمبحث الرابع 

37
00:04:12,850 --> 00:04:17,670
والمبحث الخامس، فالمطلوب في الفصل السادس فقط

38
00:04:17,670 --> 00:04:25,390
المبحثان الأول والثاني، وإذا مررنا بأشياء ليست

39
00:04:25,390 --> 00:04:29,930
مطلوبة في الامتحان، سنأتي إلى ذكرها عند الوصول

40
00:04:29,930 --> 00:04:35,260
إليها إن شاء الله، الآن إن شاء الله، وعلى بركة الله 

41
00:04:35,260 --> 00:04:43,340
نبدأ في الفصل التمهيدي، والفصل التمهيدي، أهمية دراسة 

42
00:04:43,340 --> 00:04:50,860
النظم الإسلامية، عبارة عن أربعة مباحث، أما المبحث

43
00:04:50,860 --> 00:04:57,160
الأول فهو بعنوان تعريف النظم الإسلامية، أما المبحث 

44
00:04:57,160 --> 00:05:01,680
الثاني فهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم 

45
00:05:01,680 --> 00:05:06,760
الإسلامية، أما المبحث الثالث فهو بعنوان خصائص النظم 

46
00:05:06,760 --> 00:05:15,540
الإسلامية، وهذا المبحث هو أكبر المباحث وأهم المباحث 

47
00:05:15,540 --> 00:05:20,280
في الفصل التمهيدي، أما المبحث الرابع والأخير من

48
00:05:20,280 --> 00:05:24,880
الفصل التمهيدي فهو بعنوان مصادر النظم الإسلامية

49
00:05:24,880 --> 00:05:32,640
حيث نتكلم عن المصادر بنوعيها، والمطلوب فقط في هذا 

50
00:05:32,640 --> 00:05:41,300
المبحث هو المصادر الأربعة المتفق عليها، وهي الكتاب 

51
00:05:41,300 --> 00:05:48,780
والسنة والإجماع والقياس، وهناك مصادر مختلف عليها

52
00:05:48,780 --> 00:05:54,560
ليست مطلوبة، ولكن نشير إليها إشارة عند الوصول إليها 

53
00:05:54,560 --> 00:06:04,660
مثل العرف والمصالح المرسلة وسد الذريعة ومذهب الصحابي 

54
00:06:04,660 --> 00:06:11,820
وشرع من قبلنا والاستصلاح ونحو ذلك من المصادر 

55
00:06:11,820 --> 00:06:21,120
التي تدرس لطلبة كلية الشريعة والقانون، نعم، أما

56
00:06:21,120 --> 00:06:28,820
المبحث الأول وهو تعريف النظم الإسلامية، نأتي في هذا 

57
00:06:28,820 --> 00:06:35,040
المبحث إلى تعريف النظم الإسلامية لغة واصطلاحا، بدءا 

58
00:06:35,040 --> 00:06:43,060
بتعريف النظم، أما النظم عزيزي الطلاب فهي جمع نظام

59
00:06:44,100 --> 00:06:52,980
وكلمة نظام تجمع على صيغتين ثلاثة: نظم، وهو عنوان 

60
00:06:52,980 --> 00:07:02,300
الكتاب، كما تجمع على أنظمة وعلى أنظيم، كما ذكر في 

61
00:07:02,300 --> 00:07:10,560
لسان العرب ابن منظور الإفريقي، ولكن الأشهر نظم 

62
00:07:10,560 --> 00:07:21,900
وأنظمة، نظم إسلامية ونظم عربية، نعم، هكذا يقولون، أما

63
00:07:21,900 --> 00:07:30,240
أنظيم فهي الأقل شهرة، وكلمة نظام أصلها اللغوي من 

64
00:07:30,240 --> 00:07:37,960
فعل نظمة من الفعل الثلاثي المجرد النون والظاء 

65
00:07:37,960 --> 00:07:46,910
والميم، وكلمة نظمة تأتي في لغة العرب بمعانٍ متقاربة 

66
00:07:46,910 --> 00:07:56,410
مثل ضم وجمع وألف، كما قال الله تبارك وتعالى، وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، بمعنى جمع وضّم، ونظّمه بين قلوبهم، و

67
00:07:56,410 --> 00:08:07,230
النظم هنا هو نظم معنوي، لأنه كما سيأتي بعد قليل، كلمة 

68
00:08:07,230 --> 00:08:15,440
نظمة تأتي للأشياء المادية كالـعقد، كما تأتي للأشياء

69
00:08:15,440 --> 00:08:24,540
المعنوية كالقوانين والشعر ونحو ذلك، وكما جاء في 

70
00:08:24,540 --> 00:08:35,760
الحديث، "الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها اتلف، وما تناكر منها اختلف"، ما تعارف منها اتلف، بمعنى انتظم، هذا

71
00:08:35,760 --> 00:08:43,180
أيضًا من المعاني المعنوية للفعل نظّمة، إذا الفعل 

72
00:08:43,180 --> 00:08:50,680
نظّمة في لغة العرب يأتي بمعنى الضم وبمعنى الجمع و

73
00:08:50,680 --> 00:08:57,760
بمعنى التأليف، ولكن ضمّ الأشياء بعضها إلى بعض بترتيب

74
00:09:04,040 --> 00:09:14,660
واستقامة، هذا هو المعنى اللغوي للفعل نظّمة، إذا لو 

75
00:09:14,660 --> 00:09:23,650
كانت الأشياء مهلهلة أو كانت مبعثرة على غير استقامة 

76
00:09:23,650 --> 00:09:32,050
أو ترتيب لا يقال لها نظام في لغة العرب، إذا ألف وجمع

77
00:09:32,050 --> 00:09:39,840
وضم الأشياء بعضها إلى بعض في تنسيق واستقامة 

78
00:09:39,840 --> 00:09:46,800
هو معنى الفعل نظّما، ولذلك سُمّي العقد نظاما، وهذا هو

79
00:09:46,800 --> 00:09:56,280
المعنى المادي للفعل نظّما، والعقد بكسر العين لأن

80
00:09:56,280 --> 00:10:05,720
العقد على خلاف ذلك، وهو الخرز الذي يتدلى على صدر

81
00:10:05,720 --> 00:10:15,420
المرأة، ومنه كتاب العقد الفريد لابن عبدربه 

82
00:10:15,420 --> 00:10:21,800
الاندلوسي، نعم، لأن حبات العقد ضمّ بعضها إلى بعض في

83
00:10:21,800 --> 00:10:29,880
ترتيب واستقامة، أو كما سيأتي معنا في خصائص النظم 

84
00:10:29,880 --> 00:10:37,040
الإسلامية في تكامل وفي ترابط، وعليه تأتي كلمة نظام 

85
00:10:37,040 --> 00:10:45,140
على كل ما يجمع من أشياء مادية كما أشرنا إلى ذلك في 

86
00:10:45,140 --> 00:10:54,800
العقد، وكذلك الصبح، فالصبحة أيضا تعتبر نظاما أو 

87
00:10:54,800 --> 00:11:04,120
منظومة، لماذا؟ لأن الخرز قد ضمّ بعضه إلى بعض بترتيب 

88
00:11:04,120 --> 00:11:11,820
واستقامة، فإذا انفرط الأخضر وتناثر الحبات، وصارت كل 

89
00:11:11,820 --> 00:11:19,520
حبة في واد، فلا يطلق على ذلك نظام، نعم، وكذلك

90
00:11:19,520 --> 00:11:27,460
النظم المعنوي كالأنظمة

91
00:11:29,190 --> 00:11:34,670
والقوانين والشعر، لماذا سمّي الشعر أيضا منظومة، لأنه 

92
00:11:34,670 --> 00:11:43,030
ينتهي بالوزن والقافية، فالشعر الذي لا ينتهي بالوزن 

93
00:11:43,030 --> 00:11:49,130
والقافية لا يسمى شعرا، نعم، أما الإسلام

94
00:11:59,850 --> 00:12:11,730
فهو أصله اللغوي من معانٍ متقاربة وهي ثلاثة، أول هذه 

95
00:12:11,730 --> 00:12:19,110
المعاني هو الخلوص والتجرد، فمعنى

96
00:12:20,050 --> 00:12:28,810
أسلم يعني سلم له الشيء أي خالص له ولم ينازعه فيه 

97
00:12:28,810 --> 00:12:36,010
أحد، وهذا أيضا من معاني الإسلام العظيم، فلابد أن 

98
00:12:36,010 --> 00:12:42,170
تكون العبادة خالصة لله سبحانه وتعالى، فمن كان يرجو

99
00:12:42,170 --> 00:12:49,010
لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه

100
00:12:49,010 --> 00:12:56,130
أحدا، وكذلك من معاني الإسلام اللغوية الإذعان وطاعته

101
00:12:56,130 --> 00:13:02,770
ومنه قوله تبارك وتعالى وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ 

102
00:13:02,770 --> 00:13:09,590
وَالأَرْضِ، أسلم بمعنى أذعن، وكذلك في قصة إبراهيم 

103
00:13:09,590 --> 00:13:17,350
وإسماعيل عليهما السلام، فلما أسلم بمعنى استسلم 

104
00:13:17,350 --> 00:13:26,350
وامتثل أمر الله عز وجل، أما المعنى الثالث فهو الأمن 

105
00:13:26,350 --> 00:13:33,830
والمصالحة، تقول سالم فلان فلان، إذا تصالح وأمن

106
00:13:33,830 --> 00:13:39,770
بعضهما الآخر، وهذا أيضا سيأتي من خصائص النظم 

107
00:13:39,770 --> 00:13:46,990
الإسلامية، فإن الأمن والأمان لا يتحققان إلا في 

108
00:13:46,990 --> 00:13:54,800
الإسلام، الَّذِينَ آمَنُوا وَطَمْئَنَّتْ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ، أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ، نعم، أشرنا وقلنا كل هذه

109
00:13:54,800 --> 00:14:01,740
المعاني اللغوية تتمثل في الإسلام كدين، أما في 

110
00:14:01,740 --> 00:14:09,860
الإصطلاح فإنّ النظم 

111
00:14:09,860 --> 00:14:13,180
تعرف عند الإسلاميين وعند غير الإسلاميين، نبدأ 

112
00:14:14,750 --> 00:14:21,370
بتعريف النظم عند غير الإسلاميين، فقولنا في الكتاب 

113
00:14:21,370 --> 00:14:28,950
ومن هنا عرفت النظم في الإصطلاح، للفت الأنظار إلى 

114
00:14:28,950 --> 00:14:34,290
أن هذا المصطلح عند غير المسلمين بمعنى القوانين

115
00:14:34,290 --> 00:14:41,820
الوضعية غير الإسلامية، فإذا ما سئلتم عن تعريف النظم

116
00:14:41,820 --> 00:14:48,340
غير الإسلامية أو النظم الوضعية، فهذا هو التعريف 

117
00:14:48,340 --> 00:14:55,420
وهنا نلحظ من التعريفين الآتين كلمة المجتمع وكلمة 

118
00:14:55,420 --> 00:15:04,180
الشعب، بمعنى أن الذي جاء بهذه القوانين ليس هو الله،

119
00:15:04,180 --> 00:15:12,280
ليست من عند الله، وليست من عند رسول الله صلى الله 

120
00:15:12,280 --> 00:15:18,880
عليه وسلم، كما سيأتي في مصادر النظام الكتاب والسنة

121
00:15:18,880 --> 00:15:25,260
والإجماع والقياس، فالشعب أو المجتمع هو الذي وضع هذه 

122
00:15:25,260 --> 00:15:35,080
القوانين، ومن هنا أحلوا لهم ما حرم الله حتى في غير

123
00:15:35,080 --> 00:15:42,420
القرآن، حتى في التوراة والإنجيل والكتب السماوية

124
00:15:42,420 --> 00:15:47,600
التي أنزلها الله على الأنبياء من قبل، فأحلوا الزنا 

125
00:15:47,600 --> 00:15:53,740
وأحلوا الربا، نعم، وأحلوا الخمر، وهذه كلها من

126
00:15:53,740 --> 00:16:03,360
الكليات التي اتفقت الرسل على تحريمها، نعم، من هنا نرى 

127
00:16:03,360 --> 00:16:11,810
أنّ النظم عند غير المسلمين مصطلح عليه المجتمع، قلت لابد أن نضع خطا

128
00:16:11,810 --> 00:16:19,730
عند قولنا المجتمع بمعنى أن الذي 

129
00:16:19,730 --> 00:16:24,550
وضع هذه النظم ليس هو الإسلام، ليس هو الله ورسوله

130
00:16:24,550 --> 00:16:30,230
كما قال الله يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا 

131
00:16:30,230 --> 00:16:34,970
الرَّسُولَ، بل الذي وضعها هو المجتمع، أو ما يسمى اليوم

132
00:16:34,970 --> 00:16:41,690
بالبرلمان، أو ما يسمى عندنا بالمجلس التشريعي، أو ما

133
00:16:41,690 --> 00:16:49,030
يسمى عند غيرنا بمجلس الشعب أو مجلس الأمة أو ال

134
00:16:49,030 --> 00:16:55,970
Congress أو الKremlin ونحو ذلك، وفي الأصل هو الشورى 

135
00:16:55,970 --> 00:17:01,920
مصطلح عليه المجتمع، من أوضاع لتنظيم ما يسود الأفراد

136
00:17:01,920 --> 00:17:08,280
من علاقات في شتى شؤون حياتهم، التزاماً بها وخضوعا 

137
00:17:08,280 --> 00:17:14,580
لها، والتعريف الثاني لا يبتعد كثيرا عن التعريف الأول



141
00:17:19,660 --> 00:17:24,560
فالنظم عند غير المسلمين مجموعة من الأحكام اصطلح

142
00:17:24,560 --> 00:17:31,460
شعب ما أيضا قلت نضع خطأ عند قولنا شعب ما فالذي وضع

143
00:17:31,460 --> 00:17:40,150
هذه النظم هو الشعب نعم الذي انتخب البرلمان فمن أجل

144
00:17:40,150 --> 00:17:45,690
إرضائهم أحلوا لهم ما حرم الله مجموعة من الأحكام

145
00:17:45,690 --> 00:17:52,890
اصطلح شعب ما على أنها واجبة الاحترام وواجبة 

146
00:17:52,890 --> 00:17:59,710
التنفيذ لتنظيم الحياة المشتركة في مجتمع هذا الشعب

147
00:18:01,100 --> 00:18:11,400
أما النظم الإسلامية فكما نرى هنا تعريفات ثلاثة نقف

148
00:18:11,400 --> 00:18:16,760
عندها قليلا أول هذه التعريفات القواعد والمبادئ

149
00:18:16,760 --> 00:18:22,280
والعادات التي تقوم عليها الحياة في ظل الإسلام

150
00:18:22,280 --> 00:18:31,250
عقيدة وشريعة وخلق، والتي تحدد للإنسان حركة نشاطه في

151
00:18:31,250 --> 00:18:38,090
كافة المجالات كما نرى أن كلمة الإسلام في هذا

152
00:18:38,090 --> 00:18:46,510
التعريف واضحة فالنظم الإسلامية هي التي تقوم عليها

153
00:18:46,510 --> 00:18:54,430
الحياة في ظل الإسلام عقيدة وشريعة وخلقا وكذلك

154
00:18:54,430 --> 00:19:00,130
تعريف آخر، التعريف الثاني من تعريفات النظم

155
00:19:00,130 --> 00:19:04,430
الإسلامية ما تفيده مجموعة القواعد والمبادئ التي

156
00:19:04,430 --> 00:19:10,230
جاء بها الإسلام لتحديد النشاط البشري في الحياة على

157
00:19:10,230 --> 00:19:17,260
مستوى الأفراد والجماعات داخل إطارها، وكما نرى أيضًا

158
00:19:17,260 --> 00:19:20,940
أن كلمة الإسلام واضحة في هذا التعريف، أما التعريف

159
00:19:20,940 --> 00:19:27,800
الثالث وكما نرى كلها قريبة ومتشابهة المناهج التي

160
00:19:27,800 --> 00:19:33,540
رسمها الإسلام لسلوك المسلم وسلوك الجماعة المسلمة

161
00:19:33,540 --> 00:19:41,940
ليستقيم أمر المجتمع، هكذا نرى أن ثمة تشابه

162
00:19:44,100 --> 00:19:50,940
واختلافا بين النظم الإسلامية والنظم غير الإسلامية

163
00:19:50,940 --> 00:19:57,630
أما وجه الشبه بين النظم الإسلامية وغير الإسلامية أن

164
00:19:57,630 --> 00:20:04,310
كلًا منها شكل من أشكال النظم بوجه عام، من حيث إنها 

165
00:20:04,310 --> 00:20:11,130
تُطَبِّط وتنظم سلوك ومعاملات أفراد المجتمع الذي آمن

166
00:20:11,130 --> 00:20:19,510
بها أو خضع وانقض لأحكامها وقوانينها، ولكنها تختلف من

167
00:20:19,510 --> 00:20:27,010
جهات ثلاثة: أولا في المصدر، و ثانيا في الهدف، و ثالثا

168
00:20:27,010 --> 00:20:35,990
في الخصائص، فمصدر النظم الإسلامية هو القرآن و السنة

169
00:20:36,610 --> 00:20:42,590
أما مصدر النظم الوضعية البشر أو كما مر معنا في

170
00:20:42,590 --> 00:20:51,110
المصطلحات الشعب والمجتمع الذين وضعوا هذه اللوائح

171
00:20:51,110 --> 00:20:59,810
والتنظيمات، وأما من جهة الهدف فهدف النظم الإسلامية

172
00:21:00,310 --> 00:21:07,590
إرضاء الله تبارك وتعالى وربط الناس بخالقهم، وأما

173
00:21:07,590 --> 00:21:12,790
النظم الوطنية فالغاية منها والهدف هو إرضاء الشعوب

174
00:21:12,790 --> 00:21:17,230
و إرضاء الناس الذين انتخبوهم

175
00:21:19,370 --> 00:21:28,530
وجعلوهم في صدة الحكم، أما الخصائص فهي ثمانية وصنعتي

176
00:21:28,530 --> 00:21:34,370
إليها في المبحث الثالث إن شاء الله تبارك وتعالى

177
00:21:34,370 --> 00:21:42,100
الآن بعد أن تكلمنا عن تعريف النظم لغة واصطلاحا عند

178
00:21:42,100 --> 00:21:47,260
المسلمين وعند غير المسلمين نأتي إلى المبحث الثاني

179
00:21:47,260 --> 00:21:54,320
وهو بعنوان حاجة المجتمعات إلى النظم الإسلامية، نعم

180
00:21:54,320 --> 00:22:00,880
ونحن نرى أن العالم قد جرب النظم الوضعية، جرب

181
00:22:00,880 --> 00:22:09,120
الرأسمالية الغربية وجرب الشيوعية الشرقية، وشيوعيته

182
00:22:09,120 --> 00:22:17,150
قد سقطت في مهدها في عقر دارها وتهوى صنم لينين في

183
00:22:17,150 --> 00:22:23,030
الساحة الحمراء بموسكو، والرأسمالية الغربية في

184
00:22:23,030 --> 00:22:29,830
طريقها إلى السقوط، ولا يبقى إلا الإسلام الدين الذي

185
00:22:29,830 --> 00:22:36,170
أنزله الله للعالمين، وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين

186
00:22:36,850 --> 00:22:43,590
الآن ما هي الوجوه والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة

187
00:22:43,590 --> 00:22:51,950
البشرية إلى النظم الإسلامية بعد أن سقطت كل الأقنعة

188
00:22:51,950 --> 00:23:00,110
وكل اللوائح وكل التنظيمات البشرية والوضعية، ولم يبق

189
00:23:00,110 --> 00:23:07,290
إلا الإسلام، نقول ما هي الوجوه والاعتبارات التي تدلل

190
00:23:07,290 --> 00:23:13,410
على كلامنا هذا والتي تؤكد حاجة البشرية للنظم

191
00:23:13,410 --> 00:23:19,450
الإسلامية، أولا إن النظم الإسلامية من وضعه خالق

192
00:23:19,450 --> 00:23:24,230
البشر سبحانه وتعالى، فالله تبارك وتعالى هو الخالق

193
00:23:24,230 --> 00:23:32,190
والخالق أدرى بخلقه، أدرى بما ينفعهم وأدرى بما 

194
00:23:32,190 --> 00:23:34,190
يصلحهم

195
00:23:35,250 --> 00:23:41,910
كما قالوا كل صانع أضرب صنعته، والإنسان هو صنعة الله

196
00:23:41,910 --> 00:23:48,930
تبارك وتعالى، وبنيان الرب عز وجل، قال الله تبارك

197
00:23:48,930 --> 00:23:55,910
وتعالى ألا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير، ثانيا، و

198
00:23:55,910 --> 00:24:01,750
لأنها النظم التي يمكن أن تنال ثقة البشر واحترامهم

199
00:24:01,750 --> 00:24:11,890
لها وإيمانهم بنزاهتها وعدالتها، ومن ثمار ذلك أنهم 

200
00:24:11,890 --> 00:24:21,250
يطبقوها في السر والعلن، لأنهم لم يؤمنوا بالقوة ولم

201
00:24:21,250 --> 00:24:29,240
يؤمنوا بالإكراه وإنما آمنوا بالحب والود

202
00:24:29,240 --> 00:24:40,120
فالعلاقة بين المسلم وبين ربه هي الحب والود، يحبهم 

203
00:24:40,120 --> 00:24:47,640
ويحبونه، إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم

204
00:24:47,640 --> 00:24:54,840
الرحمن ودا، ولذلك قال الله تبارك وتعالى لا إكراه في

205
00:24:54,840 --> 00:25:01,540
الدين، قد تبين الرشد من الغيب، أفأنت تكره الناس حتى

206
00:25:01,540 --> 00:25:07,160
يكونوا مؤمنين، وفي صورة الكهف من شاء فليؤمن ومن شاء

207
00:25:07,160 --> 00:25:15,440
فليكفر، صدق الله العظيم، أما ثالثا لماذا 

208
00:25:15,440 --> 00:25:22,200
يحتاج الناس إلى النظم الإسلامية؟ لأنها النظم التي 

209
00:25:22,200 --> 00:25:28,300
تملِكُ إشاعة الأمن وتعميم الطمأنينة في نفوس

210
00:25:28,300 --> 00:25:33,940
الملتزمين بها والمطبقين لأحكامها، طمأنينة مطلقة

211
00:25:33,940 --> 00:25:40,880
خالية من شوائب القلق والإضطراب، وهذا لا يكون إلا

212
00:25:40,880 --> 00:25:45,500
في الإسلام العظيم، فنحن نرى عند غير المسلمين

213
00:25:45,500 --> 00:25:56,570
الانتحار لا عن فقر، وقد يكونوا أغنى الناس ويملكون

214
00:25:56,570 --> 00:26:04,230
الملايين من الأموال، ولكن ينتحرون ويقتلون أنفسهم

215
00:26:04,230 --> 00:26:10,850
لأنهم لا يشعرون بهذه الطمأنينة وبهذا الأمان وبهذه

216
00:26:10,850 --> 00:26:17,170
السعادة التي يشعر بها المسلمون، فلا أمانة إلا 

217
00:26:17,170 --> 00:26:22,790
بالإيمان ولا سلامة إلا بالإسلام، وصدق الله العظيم

218
00:26:22,790 --> 00:26:30,870
الذين آمنوا وتطمأن قلوبهم بذكر الله، ألا بذكر الله

219
00:26:30,870 --> 00:26:40,120
تطمأن القلوب، أما رابعا من الوجوه والاعتبارات التي

220
00:26:40,120 --> 00:26:48,100
تؤكد حاجة البشرية إلى النظم الإسلامية أنها لا تقف

221
00:26:48,100 --> 00:26:52,740
في معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي

222
00:26:52,740 --> 00:27:00,640
المجرد أو على الماديات فحسب، فهي لا تقتصر على

223
00:27:00,640 --> 00:27:09,340
الحدود ولا تقتصر على العقوبات وإنما تتعامل مع النفس

224
00:27:09,340 --> 00:27:17,780
والضمير فتهذب النفس وتطهرها وترتقي بها إلى درجات

225
00:27:17,780 --> 00:27:28,340
من الشفافية والرقة، ولذلك يعلم المسلم أن الله معه

226
00:27:28,340 --> 00:27:37,830
رقيب وأن الله معه حسيب، يعد أنفاسنا سبحانه وتعالى

227
00:27:37,830 --> 00:27:46,690
ويحصي خطواتنا، فالله معنا أينما ذهبنا وحيثما حللنا

228
00:27:46,690 --> 00:27:52,930
ما يكون من نجوا ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا

229
00:27:52,930 --> 00:27:59,490
هو سادسهم، وسيأتي معنا حديث الإحسان أن تعبد الله

230
00:27:59,490 --> 00:28:04,950
كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك سبحانه وتعالى

231
00:28:04,950 --> 00:28:14,040
نأتي هنا ببعض الأدلة من الكتاب ومن السنة على ذلك

232
00:28:14,040 --> 00:28:19,440
فمن الآيات أيضًا قوله تبارك وتعالى قل إن تخفوا ما

233
00:28:19,440 --> 00:28:24,880
في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله، وقوله تبارك وتعالى

234
00:28:24,880 --> 00:28:31,130
والله يعلم ما تسرون وما تعلنون، ويقول عز وجل والله

235
00:28:31,130 --> 00:28:36,850
يعلم ما في قلوبكم، وكان الله عليما حليما، ويقول

236
00:28:36,850 --> 00:28:41,950
سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور

237
00:28:41,950 --> 00:28:47,590
أما الأحاديث فكثيرة، نقتصر منها على ما في الكتاب

238
00:28:47,590 --> 00:28:53,930
قوله صلى الله عليه وسلم إن الله لا ينظر إلى صوركم

239
00:28:53,930 --> 00:29:01,770
ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، وكما

240
00:29:01,770 --> 00:29:06,930
جاء في الحديث أيضا الإثم ما حاك في الصدر وكره 

241
00:29:06,930 --> 00:29:13,250
أن يطلع عليه الناس، فاستفت قلبك وإن أفتاك الناس 

242
00:29:13,250 --> 00:29:22,740
وأفتوك، نعم، إن لم يرك البشر فلا تستطيع أن تهرب من 

243
00:29:22,740 --> 00:29:28,640
الله سبحانه وتعالى، هكذا نرى أن النظام الإسلامية لا 

244
00:29:28,640 --> 00:29:36,060
تقتصر على القوانين وعلى اللوائح وعلى الماديات في 

245
00:29:36,060 --> 00:29:43,100
حسب، وإنما تربط العبد بربه وهو تقوى الله سبحانه

246
00:29:43,100 --> 00:29:53,160
وتعالى في السر والعلن، وقد سمعنا عن قصة حصلت في بعض

247
00:29:53,160 --> 00:29:58,260
الولايات الأمريكية أن التيار الكهربائي قد انقطع

248
00:29:58,260 --> 00:30:07,490
لدقائق معدودة فارتكبت آلاف من الجرائم من السرقات

249
00:30:07,490 --> 00:30:14,230
ومن الاغتصاب لأنه لم يعود عليهم رقيب أو حسيب من

250
00:30:14,230 --> 00:30:21,830
الشرطة أو من الأجهزة الأمنية ونحو ذلك، أما خامسا

251
00:30:23,310 --> 00:30:28,670
أيضا من الوجوه والاعتبارات التي تؤكد حاجة البشرية

252
00:30:28,670 --> 00:30:34,010
إلى النظم الإسلامية أنها النظم التي أثبت الواقع

253
00:30:34,010 --> 00:30:41,900
وشهدت تاريخه بصلاحيتها للتطبيق في حياة البشر وصلاح

254
00:30:41,900 --> 00:30:47,920
أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم وفطرتهم، ولذلك

255
00:30:47,920 --> 00:30:53,940
نستطيع أن نقول إن الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق

256
00:30:53,940 --> 00:31:03,660
في كل مكان وزمان وعلى مر العصور والأزمنة والدهور

257
00:31:03,660 --> 00:31:12,740
لأن الذي أنزلها هو الله سبحانه وتعالى، أما سادسا

258
00:31:12,740 --> 00:31:21,970
لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشر في غاية واحدة

259
00:31:21,970 --> 00:31:27,950
وهي إرضاء الله تبارك وتعالى، كما حصرت كل أهداف

260
00:31:27,950 --> 00:31:33,030
الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية له سبحانه

261
00:31:33,030 --> 00:31:37,230
وتعالى، وسنأتي في الفصل الثاني إلى الحديث عن

262
00:31:37,230 --> 00:31:43,310
العبادة في الإسلام عن تعريفها لغة واصطلاحا وعن

263
00:31:43,310 --> 00:31:50,310
مميزاتها وسماتها وغاياتها وعن خصائصها عند الوصول

264
00:31:50,310 --> 00:31:57,810
إليها إن شاء الله تبارك وتعالى، أما سابعا وأخيرا

265
00:31:57,810 --> 00:32:06,930
فتحتاج المجتمعات والشعوب إلى النظم الإسلامية لأنها

266
00:32:06,930 --> 00:32:15,510
النظم التي تتميز بخصائص تجعل منها النظم الأوفق

267
00:32:15,510 --> 00:32:24,890
والأولى والأسماء والأولى والأعلى والأوجب والالزم

268
00:32:24,890 --> 00:32:30,670
وإن شاء الله في المبحث الثالث سوف نتناول هذه

269
00:32:30,670 --> 00:32:34,710
الخصائص بشيء من التفصيل